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Medicina Tradicional Chinesa
Medicina Tradicional Chinesa
CONCEITOS BSICOS
1
homem e para a natureza, e a morte significa o cessar do QI.
2
Souli de Morant definiu a Acupuntura como
Filosofia total da energia. Desta maneira nos ofereceu a pedra
angular sobre a qual foi construdo todo o enorme emaranhado que
constitui a bioenergtica, podendo acessar assim a sua compreenso, a
fim de projetar, de uma forma teraputica, toda a sabedoria que isto
contm.
O princpio bsico da MTC (Medicina Tradicional
Chinesa) nos fala da energia como fonte integradora e reguladora da
forma fsico-qumica. Por tanto, podemos deduzir que, em termos gerais,
as enfermidades que seguem com alteraes de estruturas orgnicas
diversas, tm experimentado previamente uma fase de desordem
energtica acompanhado de uma sintomatologia muito variada, sutil umas
vezes, claramente manifestas outras. Estes quadros energticos no
haviam sido compreendidos nem estudados pela medicina aloptica,
desligada destes conceitos. Contudo, os servios mdicos modernos
contam com elementos tcnicos, graas aos quais se manifestam
determinadas formas de energia humana (eletrocardiograma,
eletroencefalograma, etc...), segundo Carlos Nogueira Perez no livro
Fundamentos de Bioenergtica, pg. 12 e 13.
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onde existe um conceito fisiolgico centralizador, observando os
fatores de desequilbrio que atuam em conjunto sobre as pessoas.
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A ACUPUNTURA NA MTC
A HISTRIA DA ACUPUNTURA
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a funo dos Canais de Energia, portanto aumentam a circulao de
gua Orgnica contida nos Canais de Energia Principais Yang, nutrindo
os Zang Fu e restabelecendo assim, sua atividade energtica.
Os pontos de acupuntura so a expresso dos Zang Fu
ao nvel mais externo, e por meio dessa relao, possvel atuar no
exterior (parte somtica) para tratar e fortalecer os Zang Fu, situados no
interior.
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CONCEITOS SOBRE OS MECANISMOS DA
ACUPUNTURA
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sistema nervoso, estimulando o mecanismo de compensao e equilbrio
em todo o corpo, para com isso sanar a doena.
Pesquisas recentes visam a entender o mecanismo de
ao da acupuntura: 1)A acupuntura altera a circulao sangunea. A
partir da estimulao de certos pontos, por exemplo: BP6, E39, F2, CS8...
, pode-se alterar a dinmica da circulao regional proveniente de
microdilataes. Outros pontos promovem o relaxamento muscular,
sanando o espasmo, diminuindo a inflamao e a dor, por exemplo: VB34,
VB30, IG5
2)O estmulo de certos pontos, por exemplo: R6, R13, F2,E30, B67
promove a liberao de hormnios, como o cortisol e as endorfinas,
promovendo inclusive a analgesia.
3)A acupuntura ajuda a aumentar a resistncia do hospedeiro (pessoa em
tratamento), atravs da redistribuio energtica. Quando h agresso
externa, alguns sistemas orgnicos so prejudicados. H uma regulao
interna para oferecer resistncia doena. A acupuntura exacerba estes
mecanismos para que em menos tempo o equilbrio e a sade sejam
restabelecidos. Muitas pesquisas revelam ser possvel o estmulo do
hipotlamo, da hipfise e de outras glndulas que atuam na recuperao.
4)A acupuntura regula e normaliza as funes orgnicas. As diversas
funes no homem so inter-relacionadas. Se h algum distrbio
alterando esse inter-relacionamento, ocorre a manifestao de sintomas e
a doena se estabelece. O estmulo pela acupuntura pode dinamizar e
restabelecer os relacionamentos anteriores e apressar a recuperao;
atravs do redirecionamento correto do Qi e do sangue, nos meridianos.
5)A acupuntura promove o metabolismo. O metabolismo fundamental na
manuteno da vida. Em certas condies de doena, h alterao do
metabolismo dos diversos rgos, com conseqente prostrao e
deficincia do organismo. A acupuntura permite a recuperao desse
metabolismo, importante no processo de cura, fazendo com que as
funes dos Zang Fu sejam restabelecidas pela manipulao de
determinados pontos acupunturais.
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deve ser desligada das demais teraputicas da MTC: a fitoterapia, a
dietoterapia, o ki gong, etc.
A "Energia Vital" ou "Qi"
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A acupuntura tem como funo estimular pontos ou
regies, tonificando-os, sedando-os, regulando-os, purificando-os,
esfriando-os, e calorificando-os, para desta forma manter o equilbrio
entre Yin e Yang.
Embora o Ocidente e o Oriente possuam diferentes
pontos de vista em termos de sade e estilo de vida, a medicina de
ambos pode e deve ser utilizada em conjunto, atuando de forma
complementar e no exclusiva.
Existem registros de que, na China, h no mnimo
2.000 anos atrs, j existia a preocupao em definir as causas dos
estados de adoecimento e de se pesquisar como a alimentao e o tipo
de vida do ser humano pode afetar sua sade.
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OS CANAIS DE ENERGIA OU MERIDIANOS
1. Meridianos Principais:
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CIRCULAO-SEXO (Xin Bao Luo) - (Zang) - Comea no trax e
termina na mo - Natureza Yin
TRIPLO AQUECEDOR ( Sanjiao) - (Fu) - Comea na mo e termina na
cabea - Natureza Yang
VESCULA BILIAR (Dan) - (Fu) - Comea na cabea e termina no p -
Natureza Yang
FGADO (Gan) - (Zang) - Comea no p e termina no trax - Natureza Yin
P/S: Os seis canais de Energia Principais Yang correspondem s vsceras (Fu),
enquanto que os seis canais de Energia Principais Yin, correspondem aos rgos
(Zang), de acordo com a terminologia utilizada no Livro A Acupuntura Tradicional A
Arte de Inserir, pg 4.
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relaes interior/exterior e exterior/interior entre esses canais, isto
, unem os canais Yang aos canais Yin e vice-versa.
Zonas Cutneas: distribudas em doze regies cutneas,
correspondentes aos doze canais de energia principais.
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TEORIA DOS CINCO ELEMENTOS
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humano, em seus aspectos fsicos, fisiolgicos e psicolgicos. Ellis
(1992), Page (1988), Sohn (1989) e Williams (1995) definem os cinco
elementos como sendo o fogo, a terra, o metal, a gua e a madeira. Os
chineses compreendem a importncia da natureza e suas mudanas e
relacionam estes elementos com uma variedade de fatores ou fenmenos
como podemos observar Segundo Ellis (1992) todas essas associaes
indicam apenas o elemento, ou fator, predominante de cada fenmeno,
pois nada apenas um elemento com a excluso dos demais, ou seja,
todas as coisas existentes contm os cinco elementos, mas um deles
predominante e recebe o nome deste elemento. Esses elementos no se
referem a elementos materiais, mas sim a foras, tendncias, condies
ou estados. De acordo com Austregsilo (1988), Ellis (1992) e Williams
(1995) os cinco elementos relacionam-se entre si atravs de dois ciclos, o
ciclo de criao ou nutrio e o ciclo de destruio ou inibio. Os cinco
elementos so gerados ou destrudos num processo de contnua
transformao. Em relao ao princpio Yin/Yang o ciclo de criao
representa o Yang e o de destruio representa o Yin.
A medicina chinesa fez a correlao entre a
fisiopatologia dos rgos e tecidos e alguns fenmenos da natureza:
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MADEIRA FOGO TERRA METAL GUA
Corao
CS - Funo
Intes. Delg.
TA - Funo
Tendes
Msculos
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ao metal (pulmo e intestino grosso) automaticamente estamos
tonificando os rgos relacionados a gua (rins e bexiga).
Na LEI DA CRIAO vemos que cada movimento
apresenta duas caractersticas bsicas:
PRODUZIR , GERAR
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O Bao (PI) a me do Pulmo (FEI) o Qi do Bao (Pi)
proporciona o Qi dos alimentos para o Pulmo (Fei), onde interage
com o ar para formar o Qi torcico.
O Pulmo (FEI) a me do Rim (SHEN) o Qi do Pulmo (Fei)
descende para encontrar o Qi do Rim (Shen). O Pulmo (Fei)
tambm envia os fludos em descendncia para o Rim (Shen).
O Rim (SHEN) a me do Fgado (GAN) o Yin do Rim (Shen)
nutre o sangue (Xue) do Fgado (Gan).
*Maciocia Giovani, Os fundamentos da Medicina Chinesa, pg 31.
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de palpitao, insnia, memria fraca e uma ligeira depresso podero
ocorrer.
O Bao (me) afetando o Pulmo (filho) se as
funes do Bao de transformar e transportar os fluidos forem obstrudas,
a fleuma formar-se-. A fleuma freqentemente se instala no Pulmo
causando dispnia e asma.
O Pulmo (filho) afetando o Bao o P governa o Qi
e se o Qi do P for deficiente, o Qi do Bao ser afetado, causando
cansao, anorexia e diarria. Na prtica, as deficincias de Qi do Bao e
do P freqentemente ocorrem ao mesmo tempo.
O Pulmo (me) afetando o Rim (filho) o Qi do P
normalmente descende em direo ao R par mant-lo baixo. Alm disso
o P envia os fluidos corpreos (Jin Ye) em descendncia para o R. Assim,
se o Qi do P for deficiente, o Qi e os fluidos no podem descender para o
R, causando dispnia.
O Rim (filho) afetando o Pulmo (me) se o Qi do
R for deficiente, falhar ao manter o Qi em descendncia, o Qi se rebelar
ascendendo e obstruindo o P, causando dispnia.
O Rim (me) afetando o Fgado (filho) o Yin do R
nutre o Yin do Fgado e o sangue do Fgado. Se o Yin do R for deficiente,
o Yin do Fgado e/ou o sangue do Fgado se tornar deficiente e causar
zumbido, tontura, cefalias e irritabilidade. Este relacionamento particular
um dos mais importantes e comuns na prtica clnica.
O Fgado (filho) afetando o Rim (me) o sangue do
F nutre e restabelece a Essncia do R. Se o sangue do F for deficiente
por um perodo longo de tempo, poder provocar uma deficincia da
Essncia do R, causando zumbido, tontura, sudorese noturna e
debilidade sexual.
*Maciocia Giovani, Os fundamentos da Medicina Chinesa, pg 37 - 38.
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A Madeira consome a Terra
A Terra limita o caminho da gua
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O mesmo que vimos para o ciclo de gerao, cada movimento neste
outro. Sempre que exista uma produo dever existir uma destruio.
vibrao e a vida.
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unidades bsicas produtoras de energia e de sua relao de equilbrio
contnua, tem polaridade Yang. Por outro lado o ciclo Ke, por sua ao
Yin. Com isto vemos que os dois pilares bsicos de toda a MTC no
relao.
excesso)
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anormal entre as coisas. Por exemplo, se a madeira estiver em excesso e
o metal no puder exercer restrio normal sobre ela, ento a madeira
excessiva subjugar a terra de tal maneira que a terra se tornar mais
fraca.
Tambm conhecida como seqncia do excesso de
trabalho, ocorre quando o relacionamento de vigilncia entre os
elementos sai do controle e torna-se excessivo. Similarmente s funes
fisiolgicas, o relacionamento da seqncia de excesso de trabalho pode
ser explicado em termos de patologia dos sistemas internos:
O Fgado superage sobre o Estmago e o Bao se
o qi do F estagna, invade o E dificultando sua funo de digesto e
amadurecimento, e as funes do BP de transformao e transporte. Em
particular, quando o Qi do F invade o E, impede o Qi do E de descender,
causando nusea, alm de evitar o Qi do BP de ascender, causando
diarria.
O calor superage sobre o Pulmo o Fogo do C
pode secar os fluidos do P, causando a deficincia do Yin do P.
O Bao superage sobre o Rim quando o BP
mantm a umidade, pode obstruir a funo do R de transformao e
excreo dos fluidos.
O Pulmo superage sobre o Fgado isto raramente
acontece na prtica, pois um caso de deficincia do P desencadeando a
estagnao do Qi do F.
O Rim superage sobre o Corao se o Yin do R for
deficiente, o calor-vazio forma-se e pode ser transmitido ao C.
*Maciocia Giovani, Os fundamentos da Medicina Chinesa, pg 36 - 37.
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aquele que originalmente o estiver restringindo ser ao invs restringido
por ele. por isso que chamamos restrio reversa. Por exemplo:
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Est em excesso e consome excessivamente do seu
Elemento-me
deficiente e falha para nutrir seu filho.
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Muitas so as relaes existentes com os cinco
movimentos, descritas pelos textos antigos, algumas se referem aos
planetas, notas musicais, alimentos vegetais, alimentos animais e muitas
outras que relacionaremos a seguir. Esclarecemos que estas relaes so
teis, porque atravs delas se pode elaborar uma srie de complementos
teraputicos e tambm em alguns casos, us-las como interessante
diagnstico. A musicoterapia, a dieta aplicada, a cromoterapia, etc., so
alguns dos sistemas ou mtodos teraputicos que esto comeando a se
desenrolar, fundamentando-se precisamente nesta lei e seus ciclos.
Madeira
FGADO: F = RGO ZANG
HORRIO DE MAIOR ATIVIDADE do F: 1h s 3h (melhor horrio para
sedar o Fgado), depois das 3h (melhor horrio para tonificar o Fgado)
SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA: centrpeto
VESCULA BILIAR: VB = FU = rgo acoplado do fgado= vscera
HORRIO DE MAIOR ATIVIDADE da VB: 23h 1h (melhor horrio para
sedar a VB, depois da 1h (melhor horrio para tonificar a VB)
COR: verde, violeta, azul-esverdeado. A cor verde da face indica um
desequilbrio da Madeira, o qual poderia ser a estagnao do Qi do F.
Ainda pode haver uma interao como por exemplo, algum pode
apresentar um aspecto amarelado com cor esverdeada ao redor da boca:
isto indica a Madeira (cor esverdeada ao redor da boca) superagindo
sobre a Terra (aspecto amarelado).
POCA DA VIDA: Nascimento
ESTAO: primavera (estao das doenas febris epidmicas)
CLIMA PERVERSO ou FATOR PATGENO: vento prevalece na
primavera , mas existe nas quatro estaes. Embora as doenas devidas
ao vento patognico ocorram freqentemente na primavera, elas no se
limitam primavera somente. O vento patognico distingue-se em:
Vento exoptico: resulta na maioria das vezes do excesso de vento
patognico externo e um fator muito importante nas doenas
produzidas por exopatgenos.
Vento endgeno: na maioria das vezes causado pelo desarranjo
funcional do Fgado. Assim o captulo A discusso mais Importante
no livro QUESTES COMUNS (Cap. 74) diz: Todo tremor e tontura
devidos ao vento patognico so causados por desordem do fgado.
A natureza e caractersticas do vento patognico so as seguintes:
1. O vento patognico est apto a mudar-se e tende a subir, dispersar,
mover-se para cima a para fora, e , assim, de natureza yang.
Quando o vento patognico ataca, tende a quebrar a barreira da pele,
causando sintomas tais como averso ao vento e perspirao. O vento
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patognico usualmente ataca a parte superior do corpo (cabea e
face), pele e msculo, causando dor de cabea, tontura, desvio dos
olhos e da boca e outros.
2. O vento patognico est apto a migrar e mudar: por migrar significa
quando o vento patognico ataca o corpo, os sintomas resultantes ou
as localizaes das doenas tendem a ser instveis e migratrias. Por
exemplo, na artralgia por vento, a dor nas articulaes dos membros
mudam de lugar. Por mudana significa que doenas causadas por
vento patognico geralmente ocorrem rapidamente e so caprichosas
e variveis. Por exemplo, uma pessoa que sofre de apoplexia muitas
vezes desmaia e perde a conscincia repentinamente; na urticria a
coceira na pele ocorre em lugares no fixos, vindo aqui e ali.
3. A dominao do vento patognico pode levar a mobilidade. Isto
significa que os sintomas e sinais de doenas, devido ao vento
patognico, so caracterizados por vibrao e movimento involuntrio,
tais como tremor, convulso e vertigem.
4. O vento patognico o patgeno principal que causa todas as
doenas, ele o primeiro agente dos fatores patognicos exgenos
que causam doenas. Outros fatores patognicos na maioria das
vezes se agrupam ao vento para invadir o copo humano, como na
sndrome Vento-frio, na sndrome Vento-calor, e na sndrome Vento-
umidade.
SABOR: azedo, cido. O sabor azedo produz fluidos e Yin. adstringente
e pode controlar a perspirao e a diarria. O sabor azedo atinge os
nervos e pode afetar o Fgado (Gan), de maneira que deve ser utilizado
escassamente se o paciente sofrer de dor crnica. Caso sinta o gosto
amargo na boca, isso indicativo de excesso que se manifesta, sendo
que os sabores afetam os rgos e no as vsceras. Se o F estiver
alterado deve-se evitar o consumo de alimentos picantes (Ciclo de
Controle)
NUTRE: olhos, unhas, msculos e tendes (razes), portanto, a sua
manifestao se refere ao estado dos Zang Fu ( VB e F).
EMOO: clera, raiva, depresso. O Fgado abriga a mente e sua
desordem pode causar raiva. Assim como, o excesso do QI do Fgado
causar raiva, e sua deficincia causar medo e depresso. A Vescula
Biliar est associada com a coragem da pessoa em tomar decises.
PLANETA: Jpiter
NOTA MUSICAL: d
SENTIDO: viso
SECREO: lgrimas
EXPRESSO: grito, ou seja, uma pessoa que fala gritando demonstra o
estado excessivo do elemento madeira.
CHEIRO: ranoso. Um odor ranoso indica um desequilbrio do Elemento
Madeira, freqentemente causado pela estagnao do calor do F.
VALORES PSQUICOS: alma, imaginao
ENERGIA DINMICA: sangue
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ALIMENTOS INDICADOS PARA PESSOAS TIPO MADEIRA: milho e
carneiro
ESFORO EXCESSIVO: abuso ocular
PERODO ATIVO: manh
NASCIDOS NOS ANOS COM FINAL: 4 e 5
CARACTERSTICA: planejamento
PESSOAS DO TIPO FLEXVEIS, DIPLOMATAS, CONCILIADORES
POSTURA A SER TOMADA NA PRIMAVERA = trabalhar mais
FUNES DO F e da VB nas atividades mentais: o fgado administra,
conta com a funo de drenagem, modera as atividades mentais e tem a
natureza de ser ampliado livremente, se comunica com Sanjiao (TA), para
canalizar os dutos de gua. Nos casos em que o Fgado perde sua
capacidade de canalizar, os meridianos de qi no funcionam com fluidez
e pode se originar a ascenso rpida do qi do fgado, o que se nota na
precipitao e na irritabilidade, insnia e transtornos dos sonhos, ou ento
o qi do fgado se deprime e aparecem melancolia, angstia e dvida,
inclusive o paciente tem vontade de chorar. Se o organismo no funciona,
o sangue no flui devidamente, ou a gua no avana, o que pode
conduzir a equimose (sangue pisado), estancamento de fleuma e de
umidade, que influenciam nas atividades mentais. A vescula biliar a
que governa a deciso, tem a ver com a coragem ou covardia do homem.
Se o qi da VB insuficiente, a pessoa manter uma atitude temerosa.
FGADO: est posicionado na parte superior do abdmen no lado direito,
sob o diafragma, ligeiramente para a direita dentro das costelas direitas.
Seus canais esto distribudos atravs das costelas direita e esquerda.
A MTC distingue o fgado como:
- Yin do fgado (suas estruturas materiais, inclusive o sangue
armazenado nele) e
- Yang do fgado (suas funes e calor, inclusive o QI do Fgado).
As funes fisiolgicas principais do Fgado so as seguintes:
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Quando esta funo do fgado normal o corpo humano coordenar bem
suas atividades mentais e morais, o que indicado pela felicidade, estar
em paz, estando apto razo e sensibilidade.
Mas quando o Fgado no executa bem esta funo, o
corpo humano falhar em coordenar suas atividades mentais e morais.
Isto indicado pelo embotamento, ansiedade, depresso, eructao,
lamentao, distenso e sensao de enchimento no trax e hipocndrio.
Quando o Fgado executa esta funo em excesso,
estaro presentes estados de excitao tais como desassossego da
mente, irascibilidade, tontura, uma sensao de distenso da cabea, dor
de cabea, insnia e sono perturbado por sonhos.
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Alm do mais, a funo do fgado de suavizar e regular
o fluxo da energia vital e do sangue tambm tem a ao de remover a
energia vital estagnada do Triplo Aquecedor, assim como desobstruir as
passagens de gua. Tambm quando o fgado no funciona bem em
promover o movimento livre do QI, podem ocorrer hidroperitonite e
edema.
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deficincia dele resulta em unhas mortas, moles, finas ou ocas e
deformadas.
O Fgado tem sua abertura de corpo especfica nos
olhos. O sentido visual dos olhos depende principalmente dos nutrientes
do sangue do Fgado para funcionar bem.
O canal do fgado sobe para o sistema da viso.
Portanto, est refletido nos olhos se a funo do Fgado normal. Por
exemplo.
A deficincia de sangue do Fgado pode levar a viso nublada ou a
cegueira noturna;
A deficincia do YIN do Fgado, a olhos secos e hipopsia;
Flamejamento do calor excessivo do Fgado, a olhos vermelhos,
inflamados e inchados;
Bilirubinemia devido umidade e ao calor no fgado e Vescula Biliar a
amarelamento da esclertida dos olhos.
Alm disso, tambm existe o ditado que as lgrimas
so o fluido do Fgado. Porque o canal do Fgado vai atravs dos
hipocndrios, o abdmen inferior e as genitlias, as doenas que ocorrem
nestes rgos devem ser tratadas com uma anlise geral dos sinais e
sintomas do fgado.
VESCULA BILIAR:
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de Bile para o msculo e a pele, o que leva a ictercia, que
manifestada como esclera ictercia, pele amarelada, urina amarela etc.
A penetrao de lombrigas no trato biliar resulta em angina paroxstica
no quadrante superior do abdmen ou na rea sob o processo
ensiforme inclinado ligeiramente para a direita. Isto o que chamado
na MTC, clica causada por scaris marcada por clicas paroxsticas
com extremidades frias.
FOGO
CORAO: C = RGO ZANG
HORRIO DE MAIOR ATIVIDADE DO C: 11h s 13h (melhor horrio
para sedar o Corao), depois das 13h (melhor horrio para tonificar o
Corao)
SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA DO C: centrfugo
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CIRCULAO E SEXUALIDADE: CS = funo yin do fogo
HORRIO DE MAIOR ATIVIDADE DO CS: 19h s 21h (melhor horrio
para sedar o CS), depois das 21h (melhor horrio para tonificar o CS)
SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA DO CS: centrfugo
INTESTINO DELGADO: ID = FU = rgo acoplado do Corao = vscera
HORRIO DE MAIOR ATIVIDADE DO ID: 13h s 15h (melhor horrio
para sedar o ID), depois das 15h (melhor horrio para tonificar oID)
SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA DO ID: centrpeto
TRIPLO AQUECEDOR : TA = funo yang do fogo
HORRIO DE MAIOR ATIVIDADE DO TA: 21h s 23h (melhor horrio
para sedar o TA ), depois das 23h (melhor horrio para tonificar o TA)
SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA DO TA: centrpeto
COR: A cor vermelha da face indica um desequilbrio do fogo que poderia
ser um excesso do Fogo do C. algumas vezes, o aspecto pode mostrar
interaes complexas entre dois elementos. Por exemplo, uma pessoa
pode apresentar uma face branco-plida com as mas da mesma,
avermelhadas; isto indica o Fogo (mas da face avermelhadas)
superagindo sobre o Metal (face branco-plida).
POCA DA VIDA: crescimento
ESTAO: vero (estao das insolaes)
CLIMA PERVERSO ou FATOR PATOGNICO: calor do vero o calor
predomina no vero. Ele transformado de fogo a calor. O calor do vero
um verdadeiro exopatgeno.
Sua natureza e caractersticas patognicas so as
seguintes:
1. O calor do vero um patgeno Yang e calor escaldante por
natureza. O calor do vero transformado do calor escaldante do
vero, de natureza yang, e assim um patgeno yang. Quando o
calor patognico do vero ataca o corpo, tende a aparecer sintomas
tais como febre alta, irritao, face afogueada e pulso cheio e rpido.
2. O calor do vero tende a subir e dispersar-se. Ele exaure o qi e
debilita o fludo do corpo.
Calor patognico do vero traz doenas abrindo as estrias da pele e o
fludo do corpo, resultando em sede e desejo de beber, secura dos
lbios e lngua, e urina escura e escassa.
Juntamente com perspirao profusa, o qi tambm se perde com o
fludo do corpo, resultando em deficincia do qi e causando falta de ar,
lassitude, e mesmo desmaio repentino e perda de conscincia.
3. O calor do vero geralmente acompanhado de umidade. O vero
uma estao quente e chuvosa, ento o calor do vero geralmente
acompanhado de umidade que causa doenas. parte de tais sintomas
de calor do vero como febre, sede e semelhantes, as manifestaes
clnicas so muitas vezes acompanhadas de lassitude dos membros,
angstia no peito, vmito, nusea e fezes soltas e pastosas.
SABOR: amargo. O sabor amargo elimina o calor, seda e enrijece.
Elimina a umidade-calor e domina a Rebelio do QI. O sabor amargo
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atinge os ossos, e um excesso do mesmo deve ser evitado nas patologias
sseas. Sua manifestao na boca indicativa de excesso, no rgo
correspondente. Se o C estiver alterado deve-se evitar o consumo de
alimentos salgados (Ciclo de Controle).
NUTRE: vasos, pulso, tez, lngua, artrias, ento suas alteraes indicam
o estado do elemento Fogo atravs de seus Zang-Fu.
EMOO: alegria. O Corao abriga a mente e assegura a existncia do
prazer. O excesso de alegria debilita o QI do corao.
PLANETA: Marte
NOTA MUSICAL: la
SENTIDO: palavra
SECREO: suor
EXPRESSO: risada
CHEIRO: queimado, pungente. Um odor queimado indica um
desequilbrio no Fogo, usualmente causado pelo Fogo do C.
VALORES PSQUICOS: conscincia, mental
ENERGIA DINMICA: psquica
ALIMENTOS INDICADOS PARA PESSOA DO TIPO FOGO: trigo e
galinha
ESFORO EXCESSIVO: abuso em caminhar
PERODO ATIVO: meio-dia
NASCIDOS NOS ANOS COM FINAL : 6 e 7
CARACTERSTICA: comunicao
PESSOAS TIPO : LDERES ORADORES
POSTURA A SER TOMADA NO VERO = dormir mais tarde, acordar
mais cedo
FUNES DO CORAO e do Pericrdio nas atividades mentais: o
Corao controla o sangue e os vasos. O sangue a principal base
material das atividades mentais. O captulo Visitante Patgeno de
Lingshu diz: O corao o grande dono dos cinco rgos e das seis
vsceras, onde reside o shen. O pericrdio a parte exterior do corao
e se encarrega de
transmitir as ordens deste, constitui a cavidade de entrada e sada da
mente e como o corao, administra as atividades emocionais.
CORAO ( e o Pericrdio)
O corao est dentro do trax e toma uma posio
esquerda do centro.
A MTC acredita que o rgo mais importante do
corpo humano e governa todos os rgos-Zang e rgos-Fu. O livro,
Cnon de Medicina diz, O corao o monarca de todos os rgos.
Alm disso, a MTC divide o corao em:
Yin (essncia vital) do corao refere-se s estruturas materiais,
inclusive o sangue do corao.
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Yang (funo vital) do corao e refere-se sua funo e calor,
inclusive o qi (atividades funcionais).
O sangue do corao significa o sangue controlado
pelo corao.
O qi do corao significa a funo do corao.
De acordo com a MTC, as principais funes
fisiolgicas do corao so as seguintes:
Qi do corao
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mental devido ao fogo fleumtico, e palpitao, e insnia e sono
perturbado por sonhos devido a uma insuficincia do sangue do corao.
O tratamento destas anormalidades sempre baseado
numa anlise geral da condio do corao.
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Tambm a nutrio do cabelo vem do sangue. por
isso que se diz que os cabelos so excesso de sangue. Assim, quando o
sangue do corao insuficiente, os cabelos morrero.
Suplemento: Pericrdio
Nota: na fisiologia e patologia do Corao, acima relatados, fcil ver que o termo
Corao na MTC significa basicamente todas as funes do corao e parte das
funes do sistema nervoso na medicina ocidental.
INTESTINO DELGADO
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RELAO ENTRE O CORAO E O INTESTINO DELGADO:
TRIPLO AQUECEDOR
peculiar MTC.
tambm utilizado para localizar as partes do corpo:
- Jiao Superior aquela poro da cavidade do corpo acima do
diafragma que aloja o corao e o pulmo.
- Jiao Mdio a poro entre o diafragma e o umbigo que aloja o
Bao e o Estmago.
- Jiao Inferior a poro abaixo do umbigo que aloja o Fgado, o Rim,
a Bexiga, os Intestinos e o tero.
FUNES:
38
do TA so a soma total das atividades de todos os rgos-zang e rgos-
Fu do corpo.
O livro Clssico sobre problemas Mdicos diz:
O Triplo Aquecedor a passagem para a gua e o alimento seguirem.
TERRA
39
HORRIO DE MAIOR ATIVIDADE DO BP: 9h s 11h (melhor horrio
para sedar o BP), depois das 11h (melhor horrio para tonificar o BP)
SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA DO BP: centrpeto
ESTMAGO: E = FU = RGO ACOPLADO DO BAO = VSCERA
HORRIO DE MAIOR ATIVIDADE DO E: 7h s 9h (melhor horrio para
sedar o E), depois das 9h (melhor horrio para tonificar o E)
SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA DO E: centrfugo
COR: amarela, laranja, marrom. Ou seja: o rosto com aspecto
amarelado, indica um desequilbrio da Terra, que poderia ser decorrente
da deficincia do Qi do BP.
POCA DA VIDA: transformao
ESTAO: estiagem
CLIMA PERVERSO ou FATOR PATOGNICO: umidade predomina no
fim do vero. O fim do vero um tempo quando o vero est mudando
em outono, uma estao quando a umidade a mais exuberante no ano,
assim nesta estao mais fcil contrair doenas devido a umidade, que
pode causar tambm doenas em outras estaes.
A umidade patognica diferenciada em:
Umidade exoptica: geralmente devida a clima mido, andar em
gua rasa ou ser apanhado numa chuva, assim como morar em
ambiente mido.
Umidade endgena: causada geralmente por disfuno do bao no
transporte, o que conduz a deteriorao do metabolismo da gua.
A umidade exoptica e endgena podem influenciar-se mutuamente e so
interdependentes.
A natureza e as caractersticas patognicas da umidade patognica so
as seguintes:
1. A umidade pesada e turva por natureza. As caractersticas numa
doena causada por umidade so marcadas geralmente por
sensaes de peso como lassitude, sensao de peso da cabea e do
corpo, e dor e lentido dos membros.
No que concerne ao trbido, a doena causada por umidade geralmente
marcada por excrees turvas e secrees como da face e secreo dos
olhos, fezes soltas ou fezes com mucos, pus e sangue, urina turva,
leucorria excessiva e fludo piognico turvo.
2. A umidade viscosa e prolongada por natureza, o que se manifesta
de dois aspectos:
Num aspecto, os sintomas de uma doena causada por umidade so
geralmente de caracterstica repugnante e gordurosa, por exemplo,
pele repugnante e gordurosa, fezes com muco e difceis e mico
difcil;
Noutro aspecto, uma doena por umidade tem um curso longo e
muitas vezes demorada e difcil para curar, como pode ser visto na
artralgia por umidade, eczema e sndrome de umidade-calor.
40
3. A umidade tende a descer. Os sintomas de uma doena provocada por
umidade so na maioria encontrados na parte inferior do corpo, como
leucorria, estrangria com urina turva, diarria e desinteria.
4. A umidade um patgeno yin que tende a obstruir as atividades
funcionais do qi e debilitar o yang-qi. A umidade pesada e turva, e
semelhante gua em natureza, assim definida como um patgeno
yin. Quando a umidade patognica ataca, muito provvel de levar
desordem da capacidade de subir ou descer e das funes digestivas
do qi. Por exemplo:
Quando h reteno de umidade no epigstrio e impedimento nas
atividades funcionais do qi, aparecer angstia no peito;
Quando a umidade bloqueia o Bao e o Estmago e causa disfuno
no Bao na circulao da gua assim como distrbio do qi do bao de
subir e do qi do Estmago de descer, haver anorexia, desconforto
epigstrico, nuseas, vmito e fezes soltas.
Como a umidade um patgeno yin que tende a debilitar o yang-qi,
quando perturba o Bao, o yang do Bao ser insuficiente, ento
haver disfuno do Bao no transporte do fludo e transformao e
reteno da umidade dentro do corpo, resultando em diarria, edema,
mico difcil e semelhantes.
SABOR: doce. O sabor doce tonifica, equilibra e acalma. utilizado para
tonificar a deficincia e interromper a dor. A sua manifestao na boca
indica o excesso do Bao. Se o BP estiver alterado deve-se evitar o
consumo de alimentos azedos (Ciclo de Controle).
NUTRE: tecido conjuntivo(carne), boca, lbios, sangue, os quais nos
mostram as condies do elemento Terra atravs do Zang-Fu.
EMOO: obsesso, pensamentos, preocupaes. O Bao aloja
intenes e toma parte na direo do raciocnio. O excesso destes
sentimentos debilita o QI do Bao.
PLANETA: Saturno
NOTA MUSICAL: mi
SENTIDO: gosto
SECREO: saliva
EXPRESSO: canto
CHEIRO: perfumado, fragrante. O odor adocicado freqentemente
associado com a deficincia do BP ou umidade.
VALORES PSQUICOS: idias
ENERGIA DINMICA: energia fsica
ALIMENTOS INDICADOS PARA PESSOAS DO TIPO TERRA: centeio e
carne de vaca
ESFORO EXCESSIVO: abuso da posio sentada
PERODO ATIVO: tarde
NASCIDOS NOS COM FINAL: 8 e 9
CARACTERSTICA: reflexo e idias
PESSOAS DO TIPO: ADMINISTRADORES NUTRIDORES
GERADORES
41
POSTURA A SER TOMADA NA ESTIAGEM = perodo de adaptao
FUNES DO BAO e do ESTMAGO nas atividades mentais: O
estmago se encarrega de receber o alimento e o bao de seu transporte
e transformao. Os dois administram em conjunto a digesto dos
alimentos e das bebidas, a assimilao, o transporte e a distribuio da
essncia, sendo por isso a fonte do qi e do sangue. Se o Bao perde sua
funo normal, o qi e o sangue perdem sua fonte de origem e a mente
fica mal nutrida, ou a gua e a umidade se acumulam produzindo fleuma
que sobe e ataca o corao e a mente, originando enfermidades mentais.
BAO
42
base material para produzir QI e sangue, e, o que mais, o bao que
transporta, distribui e transforma os nutrientes.
Uma disfuno do bao em transportar, distribuir e
transformar os nutrientes causar mau apetite, indigesto, enchimento e
distenso epigstrica, fezes soltas, lassitude, perda de peso e outras
doenas devido deficincia tanto de QI como de sangue.
43
Qi do Bao
Nota: Da fisiologia e patologia do Bao referidas acima, pode ser visto que a
teoria do Bao na MTC est associada com a maioria das funes do sistema
digestivo com que lida a medicina ocidental, mas tambm est relacionada com a
coagulao do sangue e o metabolismo do fluido do corpo.
Finalmente necessrio destacar que na literatura da MTC, o Pncreas no
mencionado. Alguns estudiosos acreditam que o Bao na MTC inclui o Pncreas.
44
ESTMAGO
FUNES:
METAL
45
PULMO: P = rgo zang
HORRIO DE MAIOR ATIVIDADE DO P: 3h s 5h (melhor horrio para
sedar o P), depois das 5h (melhor horrio para tonificar o P)
SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA DO P: centrfugo
INTESTINO GROSSO: IG = FU = rgo acoplado do pulmo = vscera
HORRIO DE MAIOR ATIVIDADE DO IG: 5h s 7h (melhor horrio para
sedar o IG), depois das 7h (melhor horrio para tonificar o IG)
SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA DO IG: centrpeto
COR: branca, prata, cinza claro. A face de cor branca indica um
desequilbrio no elemento Metal, que poderia ser deficincia do Qi do P.
POCA DA VIDA: maturidade
ESTAO: outono (manifestao de doenas mais ligadas a secura)
CLIMA PERVERSO ou FATOR PATOGNICO: secura predomina no
outono. O outono uma estao seca com falta de gua. As doenas da
secura devem ocorrer na maioria das vezes em tal estao. A secura
patognica pode ser dividida em:
Secura exoptica: as doenas causadas pela secura exoptica so
na maioria das vezes devidas a afeco por patgenos secos do meio
ambiente. A secura exoptica subdividida em:
- secura morna = comumente encontrada no princpio do outono,
formada pelo calor remanescente do final do vero em combinao
com a secura patognica.
- secura fresca = na maioria das vezes encontrada no final do
outono, formada pelo frio patognico do inverno que se aproxima em
combinao com a secura patognica.
Quando a secura exoptica ataca o corpo humano,
geralmente invade a partir da boca e do nariz e aflige o qi defensivo e o
Pulmo, formando a sndrome exterior.
Secura endgena: resulta na maioria das vezes da exausto da
essncia e do sangue por doenas prolongadas, do consumo do fludo
do corpo por doenas febris, do tratamento inadequado e da perda de
sangue.
A natureza e caractersticas patognicas da secura
patognica so as seguintes:
1. A secura patognica tende a debilitar o fludo do corpo. Quando a
secura patognica ataca, vrias formas de sintomas e sinais
apresentando deficincia de fludo do corpo e secura tm muita
probabilidade de ocorrer, tais como secura na boca e nariz, secura da
garganta, sede, secura e rachadura da pele, oligria e constipao.
2. A secura patognica tende a debilitar o pulmo. O pulmo um rgo
delicado que prefere umidade secura e vulnervel ao ataque da
secura. O pulmo est relacionado com a pele e os pelos da superfcie
do corpo e tm seu orifcio especfico no nariz, assim a Secura
patognica geralmente ataca atravs da boca e do nariz e na maioria
tende a debilitar o Pulmo, causando sintomas como secura do nariz e
46
da garganta, tosse seca com pouca fleuma, dispnia ou asma e dor no
peito.
SABOR: picante. O sabor picante dispersa o Qi e deve ser evitado em
deficincia de Qi. Enquanto que sua manifestao na boca, indica
excesso no Pulmo. Se o P estiver alterado deve-se evitar o consumo de
alimentos amargos (Ciclo de Controle).
NUTRE: nariz, plos, pele e sistema respiratrio; suas manifestaes
demonstram o estado do Zang-Fu.
EMOO: tristeza, mgoa, melancolia, desgosto. O Pulmo armazena o
esprito inferior e causa tristeza quando tem problemas. A Tristeza
excessiva leva ao desgaste do QI do P.
PLANETA: Vnus
NOTA MUSICAL: R
SENTIDO: olfato
SECREO: muco
EXPRESSO: soluo, choro. As pessoas que falam se lamentando ou
chorando demonstram uma debilidade do QI do P.
CHEIRO: crneo, corporal. O odor ftido indica, com freqncia, um
desequilbrio do Elemento Metal, usualmente causado pela reteno
crnica da Fleuma (Tanyin) no P.
VALORES ESPIRITUAIS: esprito e fludo vital
VALORES PSQUICOS: passividade, calma, falta de vontade,
pessimismo
ENERGIA DINMICA: energia vital
ALIMENTOS INDICADOS PARA PESSOAS DO TIPO METAL: arroz e
carne de cavalo
ESFORO EXCESSIVO: abuso da postura encostada
PERODO ATIVO: anoitecer
NASCIDOS NOS ANOS COM FINAL: 0 e 1
CARACTERSTICA: ordenao
PESSOAS DO TIPO: RGIDOS - MILITARES
POSTURA A SER TOMADA NO OUTONO : se movimentar na velocidade
do vento
Funes do Pulmo nas atividades mentais: O Pulmo controla o qi e
a respirao, se encarrega da ventilao e purificao do ar e de
canalizar as vias da gua. O Qi o comandante do sangue, porque a
circulao do sangue depende do impulso do qi, portanto as funes do
sangue no podem separar-se da ajuda do qi. Ao mesmo tempo, como o
pulmo tem a funo de regular a circulao da gua por seus condutos,
se falta a sua funo de ventilao e de descida, as vias de gua se
obstruem. Se o pulmo perde sua funo de propulso e descida de
gua, a fleuma e a umidade param dentro, sobem e transtornam a
mente, o qual tambm pode originar enfermidades mentais.
PULMO:
47
O Pulmo que consiste de dois lobos, est localizado
no trax, um esquerda, o outro direita. Est conectado com a laringe
atravs dos bronquolos, os brnquios e a traquia, e tm sua abertura no
nariz.
A MTC usualmente divide o pulmo em:
Yin do pulmo (as estruturas materiais do Pulmo) e o
Qi do Pulmo (as funes fisiolgicas do Pulmo).
Na literatura da MTC, os termos o yang do Pulmo e
o sangue do Pulmo so raramente utilizados.
1. Encarregar-se do QI
48
Significa: que o Pulmo tem a funo de disseminar,
proteger o QI, a essncia do alimento e o fluido do corpo atravs do
corpo, assim como nutrir o corpo e aquecer e umedecer msculos, pele e
cabelo. O livro Clssico de acupuntura, diz, Se o Jiao Superior (poro
superior da cavidade do corpo), funciona bem, ela pode:
DISPERSAR E DESCER
49
suavemente. Se elas no so coordenadas, aparecero mudanas
patolgicas como:
- Distrbio do QI do Pulmo
- Reduo normal de limpar e mandar para baixo o QI do Pulmo.
As manifestaes clnicas disto so: tosse, respirao
asmtica, enchimento no trax, distenso do hipocndrio.
50
A laringe no somente parte do trato respiratrio mas
um rgo fnico, atravs do qual passam os canais do Pulmo. Assim sua
ventilao e fonao relacionam-se diretamente com o Pulmo.
Nota: do que foi dito acima sobre a fisiologia e patologia do Pulmo, pode ser
visto que o Pulmo, na MTC, desempenha basicamente a mesma parte do que o
sistema respiratrio na medicina ocidental, e est relacionado ao metabolismo da
gua, circulao do sangue e s funes do sistema nervoso vegetativo e do
sistema imunolgico.
INTESTINO GROSSO:
Patologicamente:
Uma disfuno do pulmo em enviar para baixo seu Qi dificulta o
fluido do corpo de descer e afeta a funo do Intestino Grosso no
transporte, causando dificuldade na evacuao.
Constipao e parada do qi dos rgos zang, podem tambm afetar a
descida do qi do pulmo, causando tosse asmtica e distenso no
peito.
51
GUA
52
RIM: R = RGO ZANG
HORRIO DE MAIOR ATIVIDADE DO R: 17h s 19h (melhor horrio
para sedar o R), depois das 19h (melhor horrio para tonificar o R)
SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA DO R: centrpeto
BEXIGA: B = FU = rgo acoplado do rim = vscera
HORRIO DE MAIOR ATIVIDADE DA B: 15h s 17h (melhor horrio
para sedar a B), depois das 17h (melhor horrio para tonificar a B)
SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA DO B: centrfugo
COR: preta, marinho. Uma face de cor prpura, escura, algumas vezes
cinza, quase preta, indica um desequilbrio da gua, o qual poderia ser
decorrente da deficincia do Yin do R.
POCA DA VIDA: morte, armazenamento
ESTAO: inverno ( sndrome de choques pelo frio)
CLIMA PERVERSO ou FATOR PATGENO: frio prevalece no inverno
e existe tambm em outras estaes. O frio patognico diferenciado em:
Frio exoptico: refere-se ao frio patognico do meio ambiente.
Frio endgeno refere-se manifestao patognica da deficincia do
Yang-qi e perda de aquecimento
Ambos so diferenciados e relacionados.
Um corpo com deficincia de Yang e frio interno; est predisposto a
ser afetado por Frio exoptico;
E se o frio exoptico entra no corpo e acumula-se no curso de tempo
sem disperso, ele debilitar o yang-qi e resultar em frio endgeno.
A natureza e caractersticas patognicas do frio
patognico so as seguintes:
1. O frio patognico um patgeno yin e tende a debilitar o yang-qi. O
frio de natureza yin; assim quando o frio patognico produz doenas
h uma tendncia maior de prejudicar o yang-qi do corpo humano.
Por exemplo:
Quando o frio patognico invade a poro superficial do corpo e o
yang defensor posto em perigo, pode aparecer a averso ao frio;
Quando o frio patognico ataca diretamente o Bao e o Estmago e o
yang do Jiao-mdio assim debilitado, pode sobrevir dor abdominal
originada por frio.
2. O frio patognico coagulativo e obstrutivo por natureza. Quando o
frio patognico ataca o corpo humano, pode bloquear ou coagular o qi
e o sangue nos canais e impedir seu fluxo, causando vrias espcies
de dor.
3. O frio causa constrio. Quando o frio patognico entra no corpo
humano, pode fazer com que as atividades funcionais do qi
constrinjam e faam com que as estrias musculares, os canais e
conectores e os tendes se contraiam e incorram assim em contratura
e espasmo. Por exemplo:
53
Quando o frio patognico ataca a superfcie do corpo, os poros e as
estrias musculares se fecharo e se contrairo, o Yang defensivo
estagnar-se- e no poder sair, trazendo averso ao frio com febre e
anidrose;
Se o frio patognico invadir os canais, conectores e articulaes,
ocorrero cimbra muscular e flexo e extenso limitadas das
articulaes.
SABOR: salgado. O sabor salgado flui em descendncia e amacia a
rigidez, sendo utilizado para tratar o edema e a constipao. O sabor
salgado pode secar o Sangue (Xue) , devendo ser evitado nos casos de
deficincia do sangue. Sua manifestao como gosto na boca indica
excesso do QI do R. se o R estiver alterado deve-se evitar o consumo de
alimentos doces (Ciclo de controle).
NUTRE: ossos, cabelo, medula, ouvido, cartilagens, medulas: suas
manifestaes indicam o estado dos Zang-Fu do elemento gua.
EMOO: medo. O Rim abriga a memria e sua desordem pode causar
medo, assim como o medo pode causar o afundamento do QI do R.
PLANETA: Mercrio
NOTA MUSICAL: sol
SENTIDO: audio
SECREO: urina, lquidos sinoviais e raqudeos
EXPRESSO: gemido; pessoas que se manifestam gemendo
demonstram desequilbrio no elemento gua.
CHEIRO: ptrido. O odor ptrido indicativo de um desequilbrio do Rim
ou da Bexiga (Pangguang), freqentemente causado pela reteno de
umidade-calor. Alm disso o odor ptrido indicativo de calor em
qualquer sistema.
VALORES ESPIRITUAIS: vontade e ambio
VALORES PSQUICOS: inquietude, ansiedade, depresso, desinteresse
vital
ENERGIA DINMICA: vontade
ALIMENTOS INDICADOS PARA AS PESSOAS DO TIPO GUA: feijo e
porco
ESFORO EXCESSIVO: abuso da posio parada
PERODO ATIVO: noite
NASCIDOS NOS ANOS COM FINAL: 2 e 3
CARACTERSTICA: vontade
PESSOAS DO TIPO: SEDUTORES - VENDEDORES
POSTURA A SER TOMADA NO INVERNO = dormir mais cedo, acordar
mais tarde
FUNES DO Rim nas atividades mentais: Os rins atesouram a
essncia vital que pode produzir medulas (tudo o que est dentro dos
ossos, medula ssea, Sistema Nervoso Central). O crebro o mar das
medulas e cavidade do shen original, o que guarda estreita relao com
as atividades mentais do homem. Se a essncia renal no suficiente, o
esprito original no conserva o que lhe mantm, ento, o adulto
54
envelhece logo, se reduz a inteligncia e sofre amnsia, se criana
sofrer atraso psicomotor.
55
Essncia Vital adquirida
A essncia vital adquirida tambm conhecida como
essncia vital dos cinco rgos-zang e seis rgos-fu. derivada da
essncia do alimento.
A essncia do alimento transformada pelo Bao e
Estmago em essncia vital adquirida, que ento transportada para os
cinco rgos zang e seis rgos fu, vindo a ser essncia vital dos
Zang fu.
Quando a essncia vital dos zang-fu suficiente, parte
dela provida para as necessidades das atividades fisiolgicas do corpo,
enquanto o resto armazenado no Rim em preparao para
necessidades futuras.
Sempre que a essncia vital dos Zang Fu no for
suficiente, o Rim retirar e enviar a essncia vital que foi armazenada
para os cinco rgos zang e seis rgos fu.
Portanto, a riqueza ou no da essncia vital
armazenada no Rim est relacionada s funes de cada Zang Fu.
A MTC acredita, Quando as doenas de todos os
outros rgos Zang so muito intensas, certamente elas envolvem o
Rim. Assim, no tratamento clnico de doenas crnicas e deficincia
severa do Corao, do Fgado, do Bao e do Pulmo, o que sempre deve
ser considerado a incluso do tratamento do Rim.
56
Mas quando ocorre o contrrio, aparecem poliria e mico freqente.
57
estiveram sofrendo de uma falta da Essncia vital do Rim e uma
deficincia de sangue.
BEXIGA
FUNES:
58
Se a bexiga falha em armazenar urina pode levar a mico freqente e
incontinncia urinria.
A umidade e calor, acumulados na bexiga, muitas vezes causa
mico, mico urgente e dor na mico.
59
rgos Extraordinrios
1. O Crebro
Para os primeiros chineses, o crebro era to somente
o trmino, o ponto de encontro de todas as medulas do corpo humano,
da as asseveraes: o crebro o suor das medulas (ling Shu, cap.33)
e todas as medulas se ligam ao crebro (Su Wen, cap. 80). por isso
que na teoria dos Zang Fu, a fisiologia e a patologia do crebro esto
includas nas dos 5 Zang. Assim:
2. O tero
60
O tero est localizado na parte inferior do abdmen
feminino. Suas funes so:
Produzir a menstruao
Morada do feto.
Substncias Fundamentais
61
A m.t.c. acredita que o Qi, o sangue, os canais por
onde flui a energia, os fludos corporais, os Zang/Fu e o Shen so os
componentes bsicos do corpo humano, por isso chamamos de
substncias fundamentais.
62
CINCO ELEMENTOS NO TRATAMENTO
63
comum na prtica. Se a Madeira estiver em excesso, pode haver uma
grande demanda sobre o Elemento-Me, ou seja, a gua. necessrio
manter todos estes relacionamentos na mente no momento de determinar
o tratamento adequado.
Desta forma, se o Fgado (Gan) estiver deficiente por
no estar sendo nutrido pelo seu Elemento-Me, a gua, o Rim (Shen)
tanto quanto o Fgado (Gan) devero ser tonificadas. Se o Fgado (Gan)
estiver deficiente pelo fato de estar sendo muito afetado pelo Metal, o
curso correto da ao ser a sedao do Pulmo (Fei) (isto todavia,
uma possibilidade terica uma vez que acontece raramente na prtica).
Se o fgado (Gan) estiver deficiente por causa do Corao (Xin) filho
que retira muito dele, o correto ser sedar o Corao (Xin). Se o Fgado
(Gan) estiver deficiente pelo fato de estar sendo afetado pelo Bao (Pi), o
tratamento exigir a sedao do Bao (Pi).
Se a Deficincia do Fgado (Gan) estiver afetando seu
Elemento Filho, o correto ser tonificar o Corao (Xin) (filho) assim
como o Fgado (Gan) (me).
Se o Fgado (Gan) estiver em excesso por causa do
Elemento Metal que no o controla, deve-se tonificar o Metal (o Pulmo
Fei), assim como sedar o Fgado (Gan). Se o excesso do Fgado (Gan)
estiver afetando e deprimindo o Elemento Terra, neste caso o Bao (Pi)
requer a tonificao. Se o Fgado estiver em excesso e retirando muito do
seu Elemento Me, deve-se tambm tonificar o Rim (Shen).
O CLASSIC OF DIFFICULTIES diz : Se o fgado (Gan)
est alterado, pode invadir o Bao (Pi), devendo-se, portanto, tonificar o
Bao (Pi) primeiro.
64
Pontos dos Cinco Elementos
65
Tratamento de acordo com os Pontos dos Cinco Elementos
66
umidade, o Metal secura e a gua ao frio, pode-se utilizar
(normalmente sedao) os pontos dos Elementos para expelir o fator
patognico relevante. Desta forma, o ponto Madeira seria utilizado para
dominar o vento, o ponto Fogo para eliminar o Calor, o ponto Terra para
tratar a Secura, etc.
F1 F2 F3 F4 F8
C9 C5 C7 C4 C3
P11 P10 P9 P8 P5
R1 R2 R3 R7 R10
67
A tabela a seguir foi organizada segundo Giovanni Maciocia e
tem a finalidade de facilitar o trabalho do acupunturista usando a
funo especfica de cada ponto baseado no princpio dos Cinco
Elementos:
68
vento umidade do IG, tipo
deficincia
P7: expele o vento E37: elimina o calor e a ID3: resolve a umidade
exterior frio/calor umidade
P11: expele o vento E39: elimina o calor e a ID4: resolve a
exterior/interior umidade umidade/calor
Obstruindo a VB, na
ictercia
69
principalmente da face umidade,Elimina a do Aquecedor Inferior e
umidade/calor da VB elimina o edema das
pernas
70
inter. B umidade/calor
B64: expele o vento B40: elimina o calor, a F1: resolve a
interior umidade, vero-calor umidade/calor do TA
Inferior
B65: expele o vento B42: elimina o calor F5: resolve a
interior e exterior umidade/calor nas
regies genitais e
urinrias
B66: expele o vento B57: elimina o calor F6: resolve a
umidade/calor nas
regies genitais e
urinrias, nos excessos
para tirar a dor
71
TA17: expele o vento- CS7: elimina o calor
calor exterior Elimina o fogo do C
Expele o vento da face
TA23: expele o vento CS8: elimina o Fogo do
C
Elimina o calor do
Pericrdio, com febre
alta e delrio
VB1: expele vento/calor CS9: elimina o calor
VB2: expele vento TA1: elimina o calor
exter, especialmente exterior
vento-calor
72
calor no P tanto exterior F
como interior
VC23: dissipa o vento VB9: elimina o fogo do
interior F
VC24: dissipa o vento VB20: elimina o calor
exterior da face
VG2: dissipa o vento VB24: elimina a
interior, especialmente umidade calor da VB e
nos espasmos e do F
convulses. Tbm na
epilepsia
VG8: dissipa o vento VB30:resolve a
interior ou seja umidade/calor do TA
convulses, espasmo Inferior
musculares, tremor,
epilepsia
VG12: dissipa o vento VB34: resolve umidade-
interior (S) calor no F e na VB
VENTO CALOR UMIDADE FRIO
VG13: elimina o vento- VB37: conduz o fogo do
calor F em descendncia nas
alteraes oculares
VG14: expele o vento- VB38: elimina o calor
calor(S) Elimina o Fogo do F
VG16: expele o vento VB41: resolve a
tanto interior como umidade/calor,
exterior, vento-frio ou especialmente na regio
vento-calor genital ou na otite mdia
por umidade-calor
VG17: expele o vento F1: resolve a
interior que afeta o umidade/calor do TA
crebro: epilepsia, AVC Inferior
e vertigens severas
VG20: expele o vento F2: elimina o fogo do F
interior: vertigem F5: resolve a
umidade/calor nas
regies genitais e
urinrias
Yintang: expele o vento F6: resolve a
umidade/calor nas
regies genitais e
urinrias, nos excessos
para tirar a dor
Taiyang: expele o vento VC1: elimina o calor
Baxie: expele VC3: elimina o calor da
vento/umid B
Bifeng: expele o vento VC14: elimina o Fogo
do C
Sifeng: expele VC22: elimina o calor
vento/umidade do P
Shixuan: domina o VC23: elimina o Fogo
vento interior
Xiyan: expele VG11: Elimina o Fogo
vento/umid do C
73
Dingchuan: expele VG13: elimina o calor
vento exter
VG14: elimina o calor
interior
TaiYang: elimina o Fogo
Yuyao: elimina o calor
Shixuan: elimina o calor
VOCBULOS USADOS
74
Ciclo ke = ciclo de equilbrio, regulador, de dominncia (ke) dentro
do Ciclo dos Cinco Elementos
Ciclo sheng = ciclo de gerao (sheng) dentro do Ciclo dos Cinco
Elementos.
Constipao = obstipao, priso de ventre
Craniopuntura = tcnica de acupuntura na qual se utiliza a cabea
como micro-corpo, aplicando-se agulhas, laser ou eletroacupuntura
para atingir o rgo indicado pelo diagnstico.
Decoco = processo pelo qual se cozem em gua, substncias
vegetais, a fim de se verificar sua solubilidade.
Dismenorria = perturbao no corrimento menstrual,
caracterizada pela dor e manifestaes gerais.
Dispnia = dificuldade para respirar
Disria = dificuldade para mico, dor na mico.
Edema = acmulo de lquidos em vrios locais, principalmente
tecidos frouxos das extremidades.
Eletroacupuntura = acupuntura por estmulos eltricos
Ensiforme = diz-se do que tem forma de espada.
Enurese = emisso involuntria de urina, incontinncia urinria.
Equimose (sangue pisado) = extravasamento de sangue nos
tecidos, levando colorao violcea ou azulada.
Estase = imobilizao do sangue nos capilares, cessao de
atividade, paralisia.
Estnico = concernente aos agentes que atuando sobre os rgos
redobram ou suscitam o seu funcionamento.
Estrangria = vontade freqente de urinar, acompanhada de
dificuldade na expulso da urina e de dores violentas, aperto da
uretra.
Fei = Pulmo na MTC.
Flamejamento = ao de flamejar, desinfetar com chamas rpidas.
Fleuma = designao de um dos 4 humores admitidos pelos
antigos, serosidade.
Fu = vscera
Gan = Fgado na MTC.
Hidroperitonite = peritonite seguida de hidropisia.
Hidropisia = acmulo anormal de substncias serosas em
determinadas regies do corpo, especialmente no abdmen ou no
tecido celular. Sua causa diversa, podendo ser ocasionada por
uma perturbao das atividades secretoras e circulatrias ou por
uma alterao do sangue. Existem vrios tipos de hidropisias.
Hipoacusia = diminuio da audio.
Hipocndrios = regio spero-lateral do abdmen.
Hiposmia = deficincia do olfato.
homeostase= A homeostase (homeo = igual; stasis = ficar parado)
uma condio na qual o meio interno do corpo permanece dentro
de certos limites fisiolgicos. O meio interno refere-se ao fluido
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entre as clulas, chamado de lquido intersticial (intercelular).
Um organismo dito em homeostase quando seu meio interno
contm a concentrao apropriada de substncias qumicas,
mantm a temperatura e a presso adequadas. Quando a
homeostase perturbada, pode resultar a doena. Se os fluidos
corporais no forem trazidos de volta homeostase, pode ocorrer
a morte.
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da dieta alimentar em energia - esta a forma de Qi acionada
atravs da diettica oriental, do herbalismo e outras prticas afins)
e Qi do Ar (reposto atravs da purificao do ar que respiramos
em energia - a forma de Qi trabalhada em exerccios de
respirao, Chi Kung, Tai Chi Chuan e outras prticas
semelhantes).
Sanjiao (ta)= Meridiano do Triplo Aquecedor.
Secura endgena = secura interna do organismo.
Secura exoptica = secura externa que invade o organismo.
Sinlogos = estudantes acerca da China.
Shen = Rim na MTC.
Sheng = Ciclo de Gerao nos Cinco Elementos.
Shi = plenitude de energia
Taiyang = Meridiano da Vescula Biliar
Tenesmo = dor acompanhada de tenso, na regio do nus ou da
bexiga.
Tanyin = fleuma.
Tian Qui = esta substncia no somente promove o
desenvolvimento do esperma nos meninos, mas tambm a
descarga de vulos e a menstruao nas meninas.
Tinido = som vibrante de metal ou vidro.
Triplo Aquecedor = um rgo (sistema) encarregado de controlar
e manter a circulao adequada dos fludos do corpo entre as trs
camadas energticas deste (Jiao Superior, Mdio e Inferior)
Trismo = constrio espasmdica dos msculos que regulam o
abrir e fechar da boca.
Trbido = perturbado, que perturba, escuro , turvo.
Urodilise = supresso da urina.
Wei = Estmago na MTC (porm quando est se referindo
sndrome Wei indicativo de paralisia).
Xin = Corao na MTC.
Xu = vazio de energia
Xue = sangue na MTC.
Yang = energia masculina, a parte mais forte, positiva, o quente,
o fogo, o lado mais externo, mais claro das coisas.
Yin = energia feminina, a parte mais fraca, negativa, o aspecto
mais interno, Io lado mais escuro, o frio, a gua.
Zang = nome dado aos rgos na MTC.
Zong Qi = qi torcico= o ar fresco inalado pelo pulmo (qi) e
essncia de alimento, misturam-se e acumulam-se no trax para
formar zong qi.
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Abreviaes usadas:
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BIBLIOGRAFIA:
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MANN FELIX. Acupuntura, Ed. Hemus, SP, s/d.
Ltda. So Paulo.SP,1985.
SITE www.acupunture.org
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