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CAPTULO 4
AS TRADIES TANTRICAS
A TRADIO
16
The Cultural Heritage of India, pgina 199.
AS ORIGENS DO TANTRA 35
17
The Cultural Heritage of India, pgina 294, volume IV.
AS ORIGENS DO TANTRA 37
A TRADIO
18
Abhinavagupta, .
19
Em realidade o termo caracteriza mais a literatura dos que uma tradio em si.
20
The Cultural Heritage of India, pgina 216.
38 TANTRA A ARTE DO RITUAL E DA MAGIA
, , -, -, -, ,
, -, -, -, , -
e -.
21
Tambm denominado e -, pelos budistas.
22
Reino antigo do Norte da ndia, prximo a atual Assam e o Nepal.
23
The Cultural Heritage of India, vol. IV, Evolution of The Tantra, pgina 223.
24
25
Rahasya, literalmente: doutrina mstica, esotrica e secreta.
AS ORIGENS DO TANTRA 39
hinduismo, tal como , , etc., embora todos estes nomes sejam qualificaes
populares da grande , o poder feminino do Cosmos.
O mtodo contm trs aspectos importantes: o primeiro relacionado a
vivncia da experincia corprea sem ascetismo, mas orientada com esforo para o
despertar do poder da conscincia (); o segundo relacionado arte e perfeio
na prtica mstica dos fonemas (), que provoca estados alterados de
conscincia e o terceiro direcionado prtica ritualstica em grupo, compreendendo que
o termo tambm significa grupo.
O objetivo da prtica levar o discpulo a vivenciar a experincia da
conscincia liberta, o verdadeiro Eu () presente no corao de todos os seres
vivos. Esse objetivo pede um mtodo ou processo de iluminao, que a ,
pelo qual o praticante () ou a praticante () devem ter a maestria das foras
sutis da mente instintiva e condicionada (), para atingirem a Luz Suprema ().
Para este fim o no injuria ou abandona sua natureza humana, tampouco seu corpo
material. Eles consideram o corpo e sua natureza como uma ddiva do Ser Supremo, e
como tal os glorificam com devoo pelo ritual.
TRADIO DOS
28
The Cultural Heritage of India, volume IV, pgina 280.
29
A tradio do Hatha-yoga tem duas vertentes, uma atribuda a e outra a .
30
, the Cult, The Cultural Heritage of India. pgina 280.
31
O perodo real de vida incerto e outras datas so sugeridas, como por exemplo, entre 1300-1500 d.C.,
parece ter sido contemporneo do poeta e mstico Kabir.
32
Mike Magee, Some Aspects of History and Doctrines of the .
33
The Cultural Heritage of India, pgina 287.
34
Idem, volume IV, pgina 288.
AS ORIGENS DO TANTRA 41
35
Idem, volume IV, pgina 289.
42 TANTRA A ARTE DO RITUAL E DA MAGIA
Foi por volta do sculo X d.C., que surgiram na Caxemira duas tradies que
passariam a ter grande importncia, no somente na regio mas em todo o universo das
tradies espirituais da ndia - as tradies .
A palavra significa fluxo, curso, progresso passo-a-passo, sucesso. Essa
tradio tem sua fundao atribuda a um membro da famlia dos ,36 de nome
, o qual era um mestre de uma linhagem , voltada ao culto da Deusa
. O termo compreendido - em seu significado maior -, como um processo
interior de auto-realizao, pelo qual o devoto descobre sua identidade com a deusa,
pelo fluxo () dos poderes da conscincia (), atravs do devoto, da
deusa e do processo devocional. O ritual mantido em segredo (-), e somente
revelado aos iniciados da tradio, embora o objetivo seja sempre estabelecer a
identificao da deusa, que o aspecto feminino do poder divino entronizado no
corao de todas as criaturas, e o devoto que a venera atravs do ritual.
A Tradio por seus aspectos devocionais e ritualsticos, que envolvem
uma complexa alquimia, considerada radical mesmo por adeptos de outras tradies
tantricas mais conservadoras, e principalmente por todos aqueles que vem no sexo uma
possibilidade de degradao e no uma forma de vivncia da unicidade como fonte de
poder e iluminao.
O ritual Krama referido por Mark Dyczkowski, 37 como tendo elevado a
adorao de a um nvel que transcende os limites de um ritual externo.
Na tradio Krama o guru comunica a doutrina secreta () uma
discpula feminina que foi iniciada por ele, e ela tem o dever de guardar o
ensinamento e a experincia vivida durante a iniciao, para posteriormente
transmiti-la aos discpulos masculinos. A transmisso do poder entre o guru e sua
discpula se faz pelo ritual de unio sexual, cuja liturgia envolve a mistura dos
fluidos seminais do homem e da mulher, que so repartidos boca-a-boca. o
rito denominando a boca da , que subentende dois aspectos; o primeiro
em relao a ativao da como o aspecto dinmico da conscincia, e o
segundo em relao com a fisiologia corporal, centrada na boca da vagina, a
vulva (), de onde os fluidos so recolhidos (). Assim, na mstica
linguagem desta tradio a transmisso de conhecimento dita de boca-a-boca,
adquire uma conotao dupla por significar tanto uma forma de comunicao
(boca-a-boca), quanto a forma de transferncia e unio das secrees masculinas
e femininas, que so divididas entre o homem e a mulher (-)38 boca-a-
boca.
36
De linha tantrica -.
37
The Doctrine of Vibration, pgina 9.
38
, captulo 29, verso 22.
AS ORIGENS DO TANTRA 43
39
The Doctrine of Vibration, Mark S.G. Dyzckowski, pgina 11.
40
escreveu os comentrios aos versos do , denominado . Segundo outros
historiadores ele seria primo de Abhinavagupta, filho de um tio materno.
44 TANTRA A ARTE DO RITUAL E DA MAGIA
e l copiar uma escritura sagrada grafada na pedra, que mais tarde seria
denominada -:
No monte a doutrina secreta est inscrita em um pedao de pedra. V
at l, colete a doutrina e a ensine a todos que possam receber a graa.
Segundo descrio de , acordou, foi at a montanha e, ao tocar
a pedra, a escritura se revelou. Essa pedra, denominada ainda est na
montanha, mas as inscries no so mais visveis aos olhos humanos, pois quando
as copiou elas desapareceram, como conta a lenda. O - um dos
principais textos para as tradies que compem o Saivismo da Caxemira, e certamente
um dos grandes textos espirituais da ndia.
As razes histricas da Tradio esto explcitas na reforma que deu
origem a um complexo conjunto de tradies, orientadas em direo ao feminino, com
rituais esotricos de magia e poder. Assim, temos:
41
Literalmente: ponto, no sentido de coisa pequena, indivduo.
42
Literalmente: homem, ser humano, indivduo.
43
The Cultural Heritage of India, Vol. IV, pgina 79.
46 TANTRA A ARTE DO RITUAL E DA MAGIA
44
Escrito por (sculo IX AD.), um dos principais discpulos de .
45
Escrito por , discpulo de .
AS ORIGENS DO TANTRA 47
CAPTULO 5
AS BASES DOCUMENTAIS DO TANTRA
46
The Triadic Heart of , pgina 39.
48 TANTRA A ARTE DO RITUAL E DA MAGIA
48
A palavra tem origem na raiz verbal , do verbo agir, e significa ter poder para, ser apto para.
49
The Cultural Heritage of India, vol. 5, pgina 130.
50 TANTRA A ARTE DO RITUAL E DA MAGIA
50
The Triumph of Goddess: The Canonical Models and Theological Visions of , State
University of New York Press, 1990.
AS ORIGENS DO TANTRA 51
, , , , , ,
, , e .
Os textos da sub-diviso so:
, , , , , , , .
O texto est preservado no Nepal e data do ano de 1052 d.C., Esse
texto menciona uma linha preceptoria de mestres na seguinte ordem: , encarnou
por seu prprio poder e transmitiu o conhecimento secreto para , que transmitiu
para um discpulo da famlia , que passou o ensinamento para outros membros
das famlias: , e .
- Existem um grande nmero de escrituras nessa tradio, e
entre as principais temos:
1) Relacionadas ao culto de :
-, , --, -, -, -,-
-, , -.
2) Relacionadas ao culto de :
, , , , , ,
, , , , ,
, entre outros.
A maioria desses textos origem Budista ou chins, so originrios do Tibet
(). Entretanto o culto de tambm praticado na ndia, porque Ela
associada a deusa .
3) Relacionados ao culto de :
, , - , , ,
, --, etc.
4) O culto de abrangente e pode ser encontrado da Caxemira a Kerala.
Seu nome tem uma origem mstica e est associado ao nmero 16, que representa entre
outras coisas a idade em que as meninas atingem a puberdade e tm sua primeira
menstruao. Outra acepo para a palavra tem a haver com as 16 fases da Lua
entre uma Lua nova e cheia, quando ela aparenta renascer e por dezesseis dias vai
crescendo at seu mximo esplendor, beleza e plenitude. exatamente por causa dessa
beleza que Ela tambm denominada ou simplesmente (bela,
linda). O nome , que significa trs cidades uma acepo para o fato Dela ter
sido inicialmente cultuada nas trs faces do Absoluto: , (como ) e
, e tambm em seus trs aspectos como: , e .
O contm muitas linhas ou tradies, e muitos so os textos que se
referem as diferentes formas de culto. Por outro lado, o grande nmero de divindades
femininas cultuadas em cada tradio, aumentou mais o leque dos ritos, cultos e
AS ORIGENS DO TANTRA 53
tradies, o que levou os estudiosos a uma tentativa de sntese. Esta sntese foi a criao
de uma lista de dez ,51 com o objetivo de relacionar as principais deusas a
serem cultuadas em cada tradio. Entretanto, a tentativa no foi bem sucedida, pois
rapidamente as listas se multiplicaram sem unanimidade de nomes.
A relao a seguir uma das mais clssicas e contm as principais ,
bem como suas respectivas escrituras:
MAHVIDY ESCRITURAS
,,
,,
,,
51
Literalmente: as grandes sabedorias da natureza.
54 TANTRA A ARTE DO RITUAL E DA MAGIA
CAPTULO 6
O CULTO E A DEUSA
52
The Cult and , pgina 12.
53
Idem, pgina 13.
54
Traduo de , edio Ramakrishna Math, Madras ndia.
AS ORIGENS DO TANTRA 55
Este verso direcionado Deusa estabelece uma clara associao Dela com
a principal divindade feminina do Budismo, a Deusa , tambm considerada aquela
que salva seus devotos socorrendo-os nas dificuldades da grande travessia do oceano da
vida. Assim, o culto - passa a constituir uma ponte, entre a viso hindu e
budista da presena feminina na manifestao csmica.
55
Do snscrito negra, ou de cor escura, azul ou verde. Virgem, uma mulher de corpo esbelto.
56
um da compaixo, aquele que conduz a humanidade iluminao.
57
A forma sincrtica mais aceita para a Deusa no panteo das deusas da ndia.
56 TANTRA A ARTE DO RITUAL E DA MAGIA
Captulo 7
CONSOLIDAO HISTRICA
58
The Triadic Heart of Siva, Paul Eduardo Muller-Ortega State University of New York Press.
59
The Cultural Heritage of India, Vol. 4, pgina 287 e The Triadic Heart of Siva, pgina 38.
58 TANTRA A ARTE DO RITUAL E DA MAGIA
natureza divina e sua postura equivocada frente ao, que velam sua compreenso e
entendimento afastando-o do Absoluto por completo desrespeito aos ensinamentos do
Karma Yoga.
No captulo XXIX do temos de maneira clara a viso de a
esse respeito:
Verso 96: O ritual secreto revelado pelo Senhor agora exposto. Este ritual deve
ser celebrado em companhia de uma energia exterior (, mulher qualificada).
(Tal qual a mulher de um brmane participa dos rituais vdicos, a participa
do ).
Verso 97 98: Devemos, como apregoado no , observar o estado
de . Brahman a suprema felicidade e reside dentro do corpo de forma
tripla. As duas primeiras formas servem de meio, a terceira indica a felicidade e
o fruto.
(A primeira se refere a carne e ao vinho. A terceira se refere unio sexual que
trs a conscincia da felicidade).
Verso 99-100: Os seres escravizados, que so privados dos trs M, so
privados da felicidade. Aqueles que celebram sacrifcio sem os trs M, fonte
da felicidade, esto em um terrvel inferno.
(os trs Ms so respectivamente: , a carne, , o vinho e o , a
cpula).
devocionais com total entrega do devoto divindade cultuada. Essa linha denominada
da mo direita numa aluso posio ocupada pela mulher, direita do homem no
incio da cerimnia ritualstica. O um caminho espiritual de altssimo
ascetismo, no qual a unio procurada pela dissoluo do devoto na sua divindade de f
e nos seres da grande hierarquia csmica (Kula) que a Deusa contempla. Embora nesse
ritual no haja contacto sexual, o uso da energia sexual pleno pela ativao espontnea
da , e as vibraes de natureza sexual so orientadas de maneira sutil para serem
doadas divindade cultuada durante o cerimonial. Nesta linha esto a maioria das
tradies tantricas dos e dos .
A segunda linha () caracterizada por um ritual que envolve contacto
sexual entre o masculino e o feminino - os dois plos da conscincia csmica -, e
culmina em uma cerimnia de unio () ou cpula entre os participantes. Portanto
uma designao apropriada para esta tradio seria ritual com mulher ou .
Nesta tradio o homem () representa como conscincia esttica,
e a mulher (), representa a -como conscincia dinmica (). A
cpula como ser explicada no captulo denominado Sacramento da Unio, uma
forma de se celebrar a feminilidade doadora da vida, vivenciando-se a unicidade no
espao de conscincia de viglia, atravs da gerao alqumica das vibraes sutis do
processo da criao, revivendo assim a cosmogneses.
A denominao da mo esquerda tem dupla interpretao e sentido, pois o
termo significa tanto esquerda numa aluso posio inicial da mulher no ritual
sentada esquerda do homem, como tambm tem o sentido de amoroso, esplendido,
agradvel, ou simplesmente mulher (). Neste ritual a deusa cultuada denominada
, a Mulher Deusa. importante notar que em todas as representaes da
unicidade na forma de um Ser andrgino, tal como a imagem de ,63 a figura
feminina representada no lado esquerdo do corpo e a masculina no direito. Dai as
posies no ritual.
Cada ou mtodo satisfaz a um grupo determinado de praticantes em
momentos diferentes da vida, e no devem ser considerados diferentes opes de culto,
em funo de alguma restrio tica, mas diferentes estgios que o adepto passa em
vidas distintas -, at atingir o estgio mais elevado, o .64
Os consideram os devotos divididos em trs grupos, conforme seu estgio
de desenvolvimento espiritual:
O estgio inferior corresponde aos indivduos comuns (), que so aqueles
que tm por 65 a conquista e o domnio sobre suas limitaes psicolgicas,
grilhes, instintos e condicionamentos. Para estes o caminho recomendado prescrito
63
Imagem do Absoluto -, representado com o lado esquerdo feminino () e o direito
masculino ().
64
Literalmente famlia. Adoradores da que num estgio elevado praticam o tantrismo .
65
Dharma pessoal de cada um. Aquilo que devemos viver e conquistar no caminho para a unio ou yoga.
60 TANTRA A ARTE DO RITUAL E DA MAGIA
66
A Critical Study of Hinduism, Sarasvati Chennakesavan. Motilal Banarsidass, 1980.
AS ORIGENS DO TANTRA 61
PERODO d.C.