Recebido em: 21/02/2017

Aceito em: 26/04/2017

ARTIGO

Rafael Borges Deminicis*

RESUMO
O presente artigo pretende revisitar um tema talvez no suficientemente
explorado pela Arqueologia Brasileira: a possibilidade de atualizao da anlise
e classificao da cultura material que se convencionou denominar como
Cermica Neobrasileira. Ao longo das duas ltimas dcadas, arquelogos e
arquelogas com novas perspectivas tentaram criar modelos de anlise que
dessem conta da formulao de modelos de classificao regionais. Contudo,
cabe fazer um balano sobre os conceitos utilizados pela Arqueologia Brasileira
at a atualidade, em equiparao com aqueles utilizados por outros campos de
conhecimento, e, por fim, compreender o papel da Arqueologia na produo de
um discurso integrado no que tange os estudos sobre a histria das populaes
subalternas do pas.
Palavras-chave: Cermica Neobrasileira; Mestiagem; Crioulizao.

ABSTRACT
This article intends to revisit a topic may not sufficiently exploited by the
brazilian Archaeology: the possibility of updating the analysis and classification
of material culture that so-called styling as "Neobrazilian Pottery". Over the last
two decades, archaeologists with new perspectives tried to create models of
analysis to give account regional classification models. But it becomes relevant
to take stock of all the concepts used by brazilian archaeology to the presente, in
assimilation with those used by other fields of knowledge, and, finally,
understanding the role of Archaeology in the production of an integrated speech
concerning the studies on the history of subaltern populations of Brazil.
Keywords: Neobrazilian Pottery; Miscegenation/Hybridization;
Blackening/Creolization.

* Bacharel e Licenciado em Histria pela Universidade Federal Fluminense (UFF), Mestre em Sociologia
Poltica pela Universidade Estadual do Norte Fluminense (UENF-Darcy Ribeiro), Mestre em Arqueologia
pelo MN/UFRJ. Atualmente servidor do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (tcnico do
Setor de Arqueologia, Superintendncia regional do Esprito Santo) e Doutorando em Arqueologia pelo
MN/UFRJ. E-mail: rafael.deminicis@gmail.com.

DOI: https://doi.org/10.24885/sab.v30i1.503
 As geraes mais recentes de arquelogos e arquelogas tm ainda adotado o
modelo de anlise histrico-culturalista da Cermica Neo-brasileira, apenas
adaptando uma ou outra observao pela ocorrncia de elementos adicionais que
saltam aos olhos em seu conjunto cermico histrico e que poderiam significar a
existncia de uma cultura regional. Nas duas ltimas dcadas, tendncias de perspectiva
processualista tentaram formular novos modelos de classificao regionais, mas, apesar
de suas intenes e da repercusso de seus trabalhos, no se sobrepuseram ao modelo
anterior. Nesse sentido, demostrando insatisfao com o estado atual desse debate, o
presente artigo pretende levantar questes que tm sido trabalhadas em outras cincias
sociais, coloc-las em equiparao trajetria dos conceitos formulados paralelamente
pela Arqueologia e apontar possibilidades.
Primeiramente, prope-se que nos aprofundemos um pouco mais sobre os
conceitos que foram transversais disciplina arqueolgica: o conceito de mestiagem,
antigo nas tradies historiogrficas brasileiras, que tem sua origem nos escritos dos
naturalistas do sculo XIX, passou pela Antropologia Culturalista de Gilberto Freyre
(1998 [1933]; 1940), pela Historiografia de Carl Degler (1976 [1944]) e Charles Boxer
(1967; 2007 [1978]) no sculo XX e atualmente circula entorno da obra de Serge
Gruzinski (2001; [1999] 2003); e sobre o conceito de crioulizao, que trata apenas das
questes culturais de matriz africana ou afro-americana, surgido na Historiografia
estadunidense da dcada de 1970 com os escritos de Richard Price e Sid Mintz (2003
[1992]) conceito que, nos ltimos anos, comeou a ser introduzido na Historiografia
Brasileira, mas de forma incipiente ainda.
Adiante prope-se a imerso no conceito de mestiagem promovido pela
Arqueologia Histrica no Brasil, com uma retrospectiva desde a concepo da categoria
Cermica Neo-brasileira, erigida no perodo inicial da profissionalizao da
Arqueologia no pas, at as crticas e tentativas de construo de novas possibilidades de
anlise, a partir de outros referenciais terico-metodolgicos, como as feitas pelos
arquelogos como Paulo Eduardo Zanettini (2005) e Lus Claudio Symanski (2006).
Por fim, entre as perspectivas apresentadas, prope-se refletir sobre a construo
de um caminho de anlise que consiga tirar informaes de conjuntos cermicos de
contexto moderno (colonial ou ps-colonial) voltados compreenso das identidades
das classes subalternas em seu contexto, que observe as circunstncias inseridas no jogo
das agncias e contingncias sociais. Nesse sentido, importa verificar as possibilidades
de manuteno de determinados elementos tradicionais de matrizes indgenas ou
africanas; de recombinao interna de elementos de cada uma destas matrizes; da
hibridizao de elementos entre estas matrizes; e/ou da agregao de elementos
europeus ou daqueles que foram informados pelo processo de explorao e sujeio das
classes subalternas.
Trata-se de uma proposta que no pretende sublimar os processos de dominao,
ao mesmo tempo que pretende entender a resistncia adaptativa dos grupos
subalternos (ALMEIDA, 2001:34), extraindo-se da as identidades expressas na cultura
material sejam identidades de classe (que envolvam a manuteno de determinadas
matrizes culturais ou no), de determinado contexto temporal e/ou de contexto
regional/local.
Vale ressaltar que os estudos etnoarqueolgicos desenvolvidos nos ltimos anos
fazem-se essenciais para uma virada na cincia arqueolgica no sentido da
descolonizao e da multivocalidade, pois geram possibilidades de reconhecimento de
expresses populares, indgenas ou africanas na cultura material abordada. Mas, apesar
de compreender a grande relevncia dessa tendncia para os estudos com a cermica
histrica regional, como os desenvolvidos por Daniella Magri Amaral (2012) e Patrcia

A escrita da Histria do Brasil atravs dos vasilhames cermicos... | Rafael Borges Deminicis 74
Marinho de Carvalho (2012), importa para o trabalho aqui apresentado1 que, no
processo de anlise desses vestgios arqueolgicos, aprofunde-se tanto mais no debate
conceitual historiogrfico (seja ele sincrnico ou diacrnico) como no levantamento de
fontes histricas contextuais.

A HISTORIOGRAFIA BRASILEIRA E O CONCEITO DE MESTIAGEM

As ideias sobre a mestiagem prprias do final do sculo XIX e incio do sculo XX
embasaram intenso debate intelectual, muito pelo fato de que os seus protagonistas
estavam intimamente ligados ao debate racial. A mestiagem, para uma parte destes
intelectuais, era uma anomalia, uma degenerao, que havia permitido a manuteno
das raas consideradas inferiores e, para outros, o avesso, era o melhoramento das
raas consideradas inferiores, pois que haviam recebido a biologia/cultura dos povos
brancos europeus.
Na primeira metade do sculo XX, entorno das obras de Gilberto Freyre,
principalmente Casa Grande e Senzala (1933) e O Mundo que o Portugus criou (1940),
consagrou-se a ideia de que a colonizao foi caracterizada por elementos de natureza
sinttica e catalisadora, mas comandada por uma concepo hierarquizante do processo
de colonizao e da mestiagem que estava em seu cerne, tendo o colonizador luso
como o mais apto a ocupar o topo dessa hierarquia. O portugus foi desenhado como o
colonizador historicamente preparado para a promoo de uma cultura hbrida nos
trpicos, o harmonizador dos antagonismos oriundos da colonizao, agente fundador,
portanto, de uma cultura luso-brasileira pois a poltica colonial portuguesa era
qualificada por grande miscibilidade, mobilidade e aclimatabilidade acrescidas ao poder
aglutinador do catolicismo. O elemento dessa cultura era a mestiagem, no a
sustentada por teorias racialistas do sculo XIX, mas sim a constitutiva de uma
identidade nacional prpria, de um processo positivo de formao de uma nova cultura.
Nesse sentido, esses estudos de Gilberto Freyre (para alm da observao sobre as
estruturas da cultura portuguesa, mesmo que consideradas como permeveis, na
construo da nacionalidade brasileira) pouco se dedicam a compreender as estruturas
de culturas de outras matrizes, como as indgenas e africanas, relegando-as
miscelnea da identidade nacional.
Basicamente na mesma linha de Gilberto Freyre, o historiador estadunidense Carl
Degler, principalmente a partir da obra Nem Branco nem Negro: Relaes Escravistas e
Raciais no Brasil e nos Estados Unidos (1976 [1944]), desenvolveu estudos comparativos
entre a formao da sociedade brasileira e norte-americana, mostrado o quanto as leis e
os costumes no Brasil poderiam ser considerados como mais amenos em relao
insero dos escravos na vida social e suas possibilidades de ascenso. Nessa obra Carl
Degler sustentou essa tese na perspectiva de que, at aquele momento, meados do
sculo XX, a populao negra havia sido apenas considerada pela Historiografia
Estadunidense como problema, mas no como contribuidora para a formao de uma
identidade nacional.
Entretanto, a viso de Degler (1976 [1944]) sobre o Brasil se fez com grande grau
de idealizao, chegando a afirmar que o racismo foi aparentemente ausente no pas. Ao
tratar, dentre diversos mbitos da vida social, em especial da literatura produzida no
Brasil e nos Estados Unidos no sculo XIX, Degler tentou mostrar o quanto eram
exaltados, no Brasil, os autores negros e o quanto eram recriminados os dos Estados
Unidos. Mas no chamou ateno do autor o fato de que, no Brasil, estes mesmos

1
Texto produzido em meio ao curso de Doutorado do Programa de Ps-graduao em Arqueologia (PPGArq), do Museu
Nacional / Universidade Federal do Rio de Janeiro (MN/UFRJ).

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escritores, quando no foram apenas pasteurizados na categoria de mulatos ou pardos,
nem sequer foram lembrados por essas identidades pela memria oficial.
Na dcada de 1960, um historiador britnico que ganhou grande notoriedade no
Brasil, Charles Boxer, promoveu estudos sobre as relaes raciais e a insero dos
mestios na sociedade colonial brasileira. Atravs de obras como Relaes Raciais no
Imprio Colonial Portugus (1967) e A Igreja Militante e a Expanso Ibrica: 1440-1770 (2007
[1978]), o autor observou que as relaes sociais travadas entre as populaes de bases
culturais diferentes (negros, ndios, brancos e mestios) deram-se a partir de
diferenciaes raciais muito bem demarcadas e hierarquizadas. Nessas obras Charles
Boxer tentou demonstrar que a integrao dos no-brancos, ou no-europeus, fez-se
pelo seu enquadramento em espaos politicamente pr-determinados e inofensivos,
sendo permitida a contribuio apenas em alguns mbitos da vida social, que no
fossem desestruturadores da ordem. Alm disso, Boxer (1967, 2007 [1978]) exps a
hierarquizao existente no enquadramento dos no-europeus no processo de
colonizao, muito mais discriminatria com as populaes que tinham maior
associao com a matriz africana e amerndia do que com os mestios.
Todavia, apesar de expor tambm que havia certa flexibilizao das relaes
sociais entre as populaes brancas e mestias por trs dos rigores jurdicos coloniais
at fins do sculo XVIII, Boxer mostrou que, ao ascenderem a papis sociais de maior
destaque, os mestios foram prontamente limitados em sua progresso pelas classes de
matriz europeia (como no caso da Igreja Catlica, que estabeleceu a possibilidade de
ascenso desses apenas ao clero secular). Argumento diferente do proferido, no sculo
XVII, pelo padre Andr Joo Antnio Antonil nos escritos que ficaram consagrados
pelo ttulo de Cultura e Opulncia no Brasil (e que, alis, foi base conceitual para os
argumentos de Carl Degler), em que afirmava ser o Brasil o inferno dos negros,
purgatrio dos brancos e paraso dos mulatos e das mulatas (ANTONIL, 1997:90).
Enfim, Boxer (1967) no negou o fenmeno da mestiagem nas relaes sociais do
perodo colonial, mas tentou compreender como foi construda a figura da populao
mestia em seus espaos de atuao.
Mais recentemente, o historiador Serge Gruzinski, que vem sendo
sistematicamente utilizado pela Historiografia Brasileira, levantou a questo da
mestiagem por ouro vis, que no o da formao nacional ou da nacionalidade de um
pas em relao a outro (nem mesmo para a exclusividade brasileira, como sustentavam
at o momento), mas de sua instituio como um fenmeno global. Atravs
principalmente da obra O Pensamento Mestio (2001 [1999]), Serge Gruzinski sustentou
que a mestiagem no se configura apenas como um objeto, um dado factual que
necessite de verificao emprica extrema, mas sim como um fenmeno que foi
inerente s colonizaes europeias, que nem sempre funcionou como estratgia de
controle e no teve uma trajetria linear. Argumentou ainda que o conceito de
mestiagem possui uma dimenso catica, ou seja, constitudo por processos que se
encontram no campo das incertezas e das aleatoriedades, mas que tampouco so
atemporais. O autor se disps a estudar a mestiagem, ou as mltiplas mestiagens, a
partir tambm da complexidade das ideias no-europeias, buscando os referenciais
ideolgicos indgenas para repensar esse conceito e mescl-lo ao de matriz europeia.
Em escrito posterior, O historiador, o macaco e a centaura: a histria cultural no novo
milnio (2003), Gruzinski reforou a perspectiva de que mestiagem, apesar de ser um
fenmeno mundial, no pode ser confundido com a projeo de uma Histria nica da
mestiagem, mas a de que ela seria composta por histrias particulares, histrias
conectadas.

A escrita da Histria do Brasil atravs dos vasilhames cermicos... | Rafael Borges Deminicis 76
 Enfim, para ele a mestiagem estaria ligada a fenmenos que se iniciaram no
sculo XVI: a globalizao e a ocidentalizao. Nesse sentido, apontou ser
metodologicamente importante compreender as articulaes entre as mestiagens
locais, as hibridaes, e os projetos de dominao colonial em escala mundial (dentre
eles, o da Monarquia Catlica como elemento referencial de alcance planetrio). Por
outro lado, apontou ainda que a mestiagem seria um fenmeno de dimenso poltica,
porque foi sobretudo fruto de articulaes que visaram formar um estatuto aceitvel
tanto para aqueles que submeteram ou quanto para aqueles que sucumbiram ao projeto
de ocidentalizao.

A HISTORIOGRAFIA BRASILEIRA E O CONCEITO DE CRIOULIZAO

Na dcada de 1970, nos Estados Unidos, surgiu o conceito de crioulizao inserido
no debate sobre a histria da formao de uma cultura prpria das populaes de
matriz africana nos Estados Unidos no contexto das sociedades da plantation. Esse
conceito foi fundado pelos historiadores Sid Mintz e Richard Price, a partir da obra O
nascimento da cultura afro-americana (originalmente divulgada ao pblico em 1973, mas
somente publicada em 1992).
Em um primeiro momento, a Historiografia estadunidense, com essa perspectiva,
tentou se afirmar sobre o modelo de formao de uma cultura propriamente afro-
americana, de modo predominantemente sincrnico, baseando suas interpretaes
quase que exclusivamente no histrico oitocentista anterior guerra [de secesso]
(PRICE, 2003:386).
Adiante a tendncia principal foi a de aparecimento cada vez maior de pesquisas
sobre o desenvolvimento da escravido de forma desigual e varivel conforme a regio
dos Estados Unidos. Eram estudos interessados na formao cultural prpria de novas
comunidades e, em paralelo, em busca de respostas sobre quanto homogneas ou
heterogneas eram essas populaes de matriz africana; que buscavam em que poca
essas comunidades comearam a se perceber e a agir como membros de novas
comunidades; de que forma elas processaram a manuteno de determinadas
expresses tradicionais africanas; e como as condies gerais da economia da plantation
incentivaram ou inibiram estes processos.
Entre os expoentes dessa tendncia esto os historiadores de vis mais africanista,
como Michael Gomez, com sua obra Exchanging our country marks (1998), que trilharam
o caminho da imerso no universo das identidades africanas e as respectivas rotas da
dispora, enfatizando sistematicamente a persistncia de determinadas etnicidades
africanas (quase essencializadas) entre as comunidades escravas de regies bem situadas
na Amrica do Norte. A partir dessa base, Gomez tentou mostrar que os afro-
americanos engajavam-se mais em estilos de vida multiculturais do que sincrticos
(GOMEZ, 1998:10). Por fim, o autor sustentou que, no sculo XIX, os Estados Unidos
passaram por intenso processo de transio da etnicidade ao racismo, como reao do
Estado posio afirmativa de sustentao das marcas tradicionais das comunidades
afro-americanas.
Entretanto, mais recentemente, mais prximo do que pode ser considerado como
modelo de M&P2 (PRICE, 2003) do conceito de crioulizao, uma outra tendncia
historiogrfica se fez presente. Essa tendncia produziu-se entorno da crtica
principalmente do antroplogo David Scott ao esforo de se buscar passados africano-
americanos autnticos (SCOTT, 1991:268), isto , ao esforo de se procurar os fatos

2
Dessa forma se referem vrios autores ao modelo de anlise proposto pelos historiadores Mintz & Price, inclusive, adotada
como referncia pelo prprio Richard Price.

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reais sobre a histria dessas comunidades. Para Scott (1991), o interesse deveria estar
voltado compreenso dos modos como os afro-americanos empregaram as ideias de
frica e da escravido em suas narrativas, em seus cotidianos, nos diferentes contextos de
desenvolvimento destas comunidades.

A ARQUEOLOGIA HISTRICA BRASILEIRA E A CERMICA NEO-BRASILEIRA

Na dcada de 1960, montados sobre a perspectiva histrico-culturalista,
arquelogas e arquelogos brasileiros da primeira gerao profissionalizada (do grupo
vinculado ao Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas/PRONAPA) formularam
um modelo analtico-classificatrio para o estudo da cultura material de grupos
subalternos do contexto colonial e ps-colonial (mais especificamente dos vasilhames
cermicos) denominado Tradio Neo-brasileira ou Cermica Neo-brasileira.
Segundo o arquelogo Ondemar Ferreira Dias Jr., inicialmente esse conjunto da
cultura material havia sido denominada como cermica cabocla, tendo sido re-
designada como cermica neo-brasileira e, mais tarde, definida como tradio cultural
(DIAS JR., 1988:3). Os elementos marcadores desse modelo seriam:
(a) mbito tecnolgico
Uso de pasta cermica com argila fina (com presena de mica) e temperos, geralmente
finos (com algumas variaes), compostos por quartzo quebrado ou modo, feldspato,
hematita, carvo e, no caso da cermica amaznica, ossos, cascos de quelnios e cariap
triturados;
Manufatura por tcnica de anelamento3, com roletes ou em espiral finos (e
modelamento, apenas em caso de peas pequenas, mas nunca por torno);
Queima predominantemente redutora, deixando o aspecto das paredes e do ncleo da
cermica com tons acinzentados e negros;
Tratamento de superfcie comum, alisada, e, se entendido como decorao,
classificado como polido estriado (sendo raros os banhos de engobos, a vitrificao e a
pintura);
Encontram-se decoraes plsticas, tipicamente indgenas, como o corrugado (em
peas de pequenas dimenses), o ungulado, o escovado (mais comum) e o polido
estriado; decoraes plsticas incisas (em hiptese de serem de origem africana),
constitudo por linhas simples ou paralelas, podendo combinar-se com o ungulado e
ponteado, formando desenhos, que ocupam geralmente apenas a parte superior dos
respectivos vasilhames; decoraes plsticas aplicadas e digitadas como pequenos
roletes aplicados na borda ou regio sub-labial na cermica amaznica;
Aplicao de reforos externos feitos com cilindros (como alas), prximos a borda, e
perfuraes (para suspeno por cordis), e asas horizontais, constitudas por rolete de
argila aplicado na face externa, podendo ter decorao digitada, ou at ungulada
digitungulada, serrungulada etc. A aplicao de asas mltiplas, considerada como
uma das principais caractersticas do conjunto da cermica no-brasileira.
(b) mbito morfolgico
Formas simples, com pequena sinuosidade na rea do pescoo e bordas retas,
extrovertidas ou inclinadas para o exterior ou para o interior;

3
Termo utilizado por Dias Jr. nesse texto, mas que posteriormente convencionou-se designar como acordelamento.

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 Conjunto formado por pratos e tigelas abertas so comuns, porm, as tigelas de fundo
plano e de paredes inclinadas para o exterior (tipo alguidar) seriam marcadores da
transio para a influncia colonial.
(c) Associao com outros objetos
No mesmo espao dos stios com a presena da cermica supracitada, h ocorrncia
de cachimbos cermicos (angulares, moldados ou modelados livremente e com
decoraes plsticas de cor escura), discos cermicos perfurados (utilizados
provavelmente como pesos para rede de pesca) e tortuais de fuso;
Artefatos lticos como lminas de machado de tradio indgena e lascas de quartzo;
Outros pertencentes cultura material do ambiente colonial ou ps-colonial como
objetos de ferro, vidros, louas, porcelanas e cermica torneada (denominada como
cermica colonial).
Dias Jr. sustentou que esta cultura material seria indicativa de aculturao entre
elementos indgenas, europeus e africanos (1988:11-12), identificando-se:

A manuteno de elementos indgenas observados nas tcnicas de confeco e

decorao cermica; elementos de matriz europeia foram identificados, como a
presena de asas e alas, em alguns casos, alm do fundo plano e pedestal;
O tratamento de superfcie (o polido estriado comum) como de matriz indgena local,
mas tambm pode ter outras matrizes;
As formas, que podem ser encontradas nas tradies regionais indgenas, mas tambm
podem ser de influncia dos grupos de matriz africana o mesmo seria provvel para a
decorao incisa, com padres especficos.
Alm disso, concluiu-se que a cermica neo-brasileira seria um produto de
consumo local e familiar, sendo a base de constituio da cermica regional de
territrios aproximadamente correspondentes a trechos dos atuais estados de Minas
Gerais, Espirito Santo, Bahia, Rio de Janeiro e outros. Dessa forma, o mesmo grupo de
arquelogas e arquelogos do PRONAPA subdividiu o modelo em submodelos
regionais (fases), sendo estas (SIMES, 1972):
Calundu tpica do litoral norte e baixada fluminense, estado do Rio de Janeiro, do
contexto do sculo XVII ao sculo XIX;
Parati tpica do litoral sul do estado do Rio de Janeiro, do contexto dos sculos XVII
e XVIII;
Faxinal identificada entre os rios Piratini e Camaqu, no escudo cristalino a sudeste
do estado do Rio Grande do Sul, do contexto do sculo XVIII ao final do sculo XIX;
Canguu entre os rios Piratini e Camaqu, no escudo cristalino a sudeste do estado
do Rio Grande do Sul, do contexto do sculo XIX ao incio do sculo XX;
Misses entre os cursos mdios dos rios Iju e Piratini, no estado do Rio Grande do
Sul, do contexto entre os anos de 1682 e 1828;
Monjolo nordeste do estado do Rio Grande do Sul;
Lavrinha vale do rio Iguau, no estado do Paran, do contexto do sculo XVIII;
Moenda faixa litornea do estado do Espirito Santo, do contexto dos sculos XVII e
XVIII.

A escrita da Histria do Brasil atravs dos vasilhames cermicos... | Rafael Borges Deminicis 79
 Nas geraes seguintes de arquelogos brasileiros (que iniciavam no Brasil a
formao de um campo especfico, a Arqueologia Histrica), surgiram algumas
contrariedades em relao aplicao do modelo pronapiano referido. Entretanto,
apenas recentemente essas propostas divergentes se materializaram.

A ARQUEOLOGIA HISTRICA BRASILEIRA E A CERMICA MAMELUCA

Um dos arquelogos brasileiros a apontar um outro caminho foi Paulo Eduardo
Zanettini, em sua tese Maloqueiros e seus palcios de barro: o cotidiano domstico da casa
bandeirista (2005). Baseando-se em intensa contextualizao historiogrfica regional,
sobre o transcorrer dos sculos XVII e XVIII no planalto paulista, o autor analisou a
cultura material de alguns stios arqueolgicos do contexto das Casas Bandeiristas e
stios encontrados na atual Regio Metropolitana de So Paulo. Dentre os materiais
arqueolgicos analisados, Zanettini (2005) deu ateno especial ao que ele denominou
como louas de barro, denominada tambm como cermica de produo
regional/local.
Nesse trabalho, Zanettini apontou ser importante a aplicao da teoria da rede para
a compreenso da cultura material colonial (sustentada pelo arquelogo ps-
processualista estadunidense Charles Orser Jr4 ) abordagem que levou em conta a
agncia dos envolvidos no sistema eurocntrico, colonialista e capitalista, para criao
de elos sociais complexos e multidimensionais. Todavia, o autor argumentou ser ainda
invivel promover a anlise de sua coleo arqueolgica com essa perspectiva,
dedicando maior esforo em sua tese anlise processual inicial, para, a partir da,
conseguir remontar um contexto de abrangncia regional. Nesse sentido, sustentou ser
possvel reforar a tese da historiadora Ilana Blaj5, de que, no contexto dos sculos XVII
e XVIII, o projeto mercantil colonial estava em plena operao nessa regio, em
contraste com outras teses que argumentam que, nesse contexto, a regio vivia ainda
sob estruturas coloniais incipientes.
No primeiro bloco deste trabalho, o autor se dedicou anlise do espao interno
da arquitetura das casas bandeiristas, cruzando dados histricos e dados sobre os
vestgios arqueolgicos estruturais provenientes das escavaes dos stios elencados.
Com essa anlise, reafirmou a tese de que h claras implicaes do ponto de vista
analtico, que advogam a favor da hiptese do dinamismo da sociedade mameluca no
perodo de estudo (ZANETTINI, 2005:154) e de que essas casas atuam como
facilitadoras de processos de transculturao e formao de identidades em jogo
(ZANETTINI, 2005:160). Zanettini mostrou que, ao mesmo tempo que esses castelos
de barro possuam arquitetura composta por estratgias voltadas defesa (postos
avanados para o desenvolvimento colonial em seu estgio inicial), as referidas
edificaes eram constitudas por: reas fronteirias, exclusivas da ocupao do
senhorio, com grande dinamismo interno, atravs de registros das diversas mudanas
de lugar de divisrias e paredes internas, o que seria sinal da adoo de formas pouco
monolticas de configurao familiar; pela presena relevante de um cmodo central
como o principal espao de convivncia e no qual havia grande agncia indgena, pois
era percebido pelos indivduos dessa matriz como metfora do ptio central da aldeia
nativa; e pelos espaos de servio, principalmente a cozinha, localizada no espao
traseiro e externo edificao, com caractersticas prprias da identidade indgena.
No segundo bloco de seu trabalho, Zanettini (2005) dedicou-se sistematizao
do conjunto da tralha domstica encontrada nas escavaes arqueolgicas dos stios e

4
Obra referida por Zanettini (2005): Orser Jr, 1999.
5
Obra citada por Zanettini (2005): Blaj, 1995.

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a comparao entre as colees pertencentes aos diferentes stios, no intuito de
sustentar o debate sobre as redes de produo e distribuio desses artefatos. O autor se
debruou principalmente sobre o conjunto da cermica de produo local/regional
(parcela mais significativa das colees), isolando e hierarquizado os atributos mais
teis para a compreenso dos aspectos ligados a: produo, disperso, distribuio,
comercializao e consumo desse tipo de artefato (ZANETTINI, 2005:154).
A princpio, Zanettini (2005) estabeleceu a classificao simples dos artefatos (de
trs colees mais significativas, do acervo da Casado Tatuap, do stio Morrinhos e do
stio do Capo) por suas funes gerais, verificando que o conjunto da cermica de
produo local/regional estava vinculado esfera alimentar, de preparo, estocagem e
consumo. Nesse conjunto, chamou a ateno o fato de que a cermica da coleo do
stio Morrinhos poderia ser caracterizada como integrante de um outro tipo, de
produo local/regional: (um correlato da tradio mestia), podendo ser comparada
loua criolla, descrita por Therrien para o contexto colonial da Nova Granada
(Therrien, et alli, 2002) (ZANETTINI, 2005:214).
No momento seguinte, Zanettini (2005) disps de uma gama de metodologias para
a anlise dos conjuntos cermicos contidos nas trs colees supracitadas. O objetivo
foi o de alcanar informaes sobre a cermica de produo local/regional que
levantassem questes sobre a aquisio da matria-prima, consumo, circulao,
produo e reusos, informaes sobre a decorao, funo e o design e os cruzamentos
possveis entre elas (informaes que auxiliassem na tentativa de reconstituio do
cenrio econmico e social prprio das populaes subalternas da regio envolvida e no
referido contexto).
Alm desses, Zanettini (2005) decidiu ampliar a sua mostra abrangendo a anlise
do material de mais 12 stios arqueolgicos do contexto de casas bandeiristas da regio,
datados entre os sculos XVII e XVII.
Como resultado da aplicao dessas metodologias para a anlise da cermica de
produo local/regional de todos os stios referidos, o autor concluiu finalmente a
existncia de quatro contextos diferentes (os trs primeiros mais enquadrados no
perodo entre os sculos XVII e XVIII e o ltimo na passagem do sculo XVIII para o
XIX):
(a) Unidade produtora (olaria) produo familiar voltada venda ou troca no
mercado, com a permanncia de tcnicas de produo e queima tradicionais, mas com a
produo de formas novas (em grande variabilidade), diferentes do arcabouo de
origem indgena ou africana (em alguns casos mimticas s da cultura material de
origem europeia); e produo de grande variedade de decoraes, provavelmente para
o agrado de variados gostos daqueles que seriam os consumidores e usurios desses
materiais, utilizando do design decorativo tradicional ou decorando, em casos de clara
releitura de elementos de matriz europeia a partir do domnio de tcnicas plsticas
conhecidas pelos ndios guarani, por exemplo;
(b) Unidade consumidora contexto advindo de lixeira, informaes sobre o processo
de produo (principalmente aquisio de matria-prima) bastante variadas e grande
variabilidade do repertrio de formas e decoraes;
(c) Unidade produtora/consumidora produo para uso domstico, maior adaptao
a necessidades especficas de uso e consumo, grande variabilidade de formas e
decoraes (em menor escala que no contexto 1), em contexto de proximidade em
relao casa-sede;
(d) Unidade consumidora em maior escala, de grande diversidade de outros produtos
europeus (efeito da chegada da famlia real e abertura dos portos), e

A escrita da Histria do Brasil atravs dos vasilhames cermicos... | Rafael Borges Deminicis 81
produtora/consumidora em pequena escala de artefatos cermicos com tcnicas de
produo mais padronizadas, desaparecimento de decoraes tradicionais como o
corrugado e tcnicas a associadas, permanncia apenas de decoraes incisas, formas
com pouca variabilidade e restritas esfera de transporte e armazenamento, e
ocorrncia de exemplares produzidos em torno.
Finalmente, com essas concluses, que ajudam a sofisticar o cenrio do que seria a
sociedade mameluca e seus costumes, Zanettini ratifica a sua tese de que So Paulo,
no perodo entre os sculos XVII e XVIII, era o palco de agncia entre os diversos
grupos com seus respectivos referenciais culturais, colocados, nesse momento, em
negociao frente ao desenvolvimento colonial, formando uma genuna aldeia global
em prol do projeto mercantil (ZANETTINI, 2005:334-335).

A ARQUEOLOGIA HISTRICA BRASILEIRA E A CERMICA CRIOULA

Nas ltimas dcadas, arquelogos dedicados ao estudo de stios de contexto de
interao multicultural (principalmente os de forte presena de populao de matriz
africana, sobretudo nos espaos da plantation) chegaram a uma crescente percepo de
que as identidades expressadas/produzidas nesses espaos emergiram como resultado
das negociaes entre a agncia local e as estruturas coloniais. Esses arquelogos
passaram a buscar modelos que pudessem explicar a emergncia de novas
configuraes culturais envolvendo, por um lado, a permanncia de identidades (ou
etnicidades) de matriz africana e, por outro, a recepo de novas influncias vinda de
populaes de matriz europeia ou indgena (SYMANSKI & GOMES, 2012:60).
Nesse caminho, estudos como de Lus Claudio Symanski, principalmente a partir
de sua tese Slaves and Planters in Western Brazil: material culture, identity and power (2006),
que foi sintetizada e demonstrada em uma srie de artigos publicados nos ltimos anos,
propuseram a aplicao de modelo correlato ao de crioulizao. No referido trabalho,
Symanski (2006) levantou uma srie de informaes historiogrficas de contexto
local/regional para contextualizar inicialmente os stios arqueolgicos que so objeto
de seu estudo, situados na regio da Chapada dos Guimares, no estado do Mato
Grosso. Com isso, os stios foram associados a trs engenhos de acar e um pequeno
quilombo ocupado entre o final do sculo XVIII ao final do sculo XX. Ainda no
exerccio de contextualizar o stio, demonstrou que a explorao do ouro foi o principal
fator de avano da colonizao sobre a regio no sculo XVIII, mas, ao final desse
sculo, as minas encontravam-se j exauridas e, em novo ciclo econmico, surgiram
fazendas de produo de acar, para onde os escravos viventes nessa regio foram
realocados. Essas fazendas foram os eixos de formao de uma sociedade
extremamente estratificada composta pela classe dos senhores de engenho e suas
famlias, por estratos mdios de trabalhadores livres, feitores, agregados e camaradas e
por estratos baixos de escravos (sujeitos a severas punies e agentes de resistncia na
formao de quilombos) que se manteve at o final do sculo XIX.
Symanski (2006) contextualizou tambm os stios trabalhados por ele, com base
em fontes historiogrficas constitudas pela informao sobre as regies africanas de
origem dos escravizados que chegaram aos engenhos de Chapada dos Guimares entre
1790-1869, acompanhando os estudos mais recentes que traam os trajetos da Dispora
Africana para as Amricas. Essas informaes mostraram que, no primeiro momento,
os escravos trazidos regio eram em maior proporo oriundos da frica Central, de
naes como Angola, Cabinda, Cassange, Congo, Loango, Manuama, Mazumbo,
Mobundo, Monjolo, Quissama, Rebolo, Songo, Sunde e, principalmente, Benguela; e, ao
final deste perodo, da frica Oriental, de naes como Baca, Macumbe, Missena,
Mujaca, Nhambanda, Quilungi, Pamb e, principalmente, Moambique. Em ambos

A escrita da Histria do Brasil atravs dos vasilhames cermicos... | Rafael Borges Deminicis 82
perodos, mas em menor escala, vieram nativos da frica Ocidental: de Benin, Cabo
Verde, Gege, Hausa (Auss), Mina, Nag, Sobo e Tapa; bem como de Chiburigo,
Chumbo, Mampuia e Mapamgangue. Alm disso, em ambos perodos, os oriundos de
Benguela representaram o contingente mais expressivo entre todos os africanos que
chegaram ao pas. As informaes levantadas mostraram ainda que, ao longo do tempo,
apesar da mudana sobre as principais regies africanas origem dos trazidos regio,
houve aumento na diversidade dessas origens.
Adiante, Symanski (2006) mostrou, atravs de dados quantitativos, que a cermica
decorada teve importncia especial para os grupos escravos da Chapada dos Guimares,
principalmente os africanos, pois os grupos reproduziram, com base nesse material, os
smbolos da cosmologia tpica da frica subsaariana. Para sistematizar um pouco mais a
anlise dos diferentes conjuntos destes vasilhames cermicos de produo local e poder
correlacionar com as informaes sobre as origens africanas e os processos de mudana
supracitados, os conjuntos cermicos envolvidos foram ordenados entre si de acordo
com as datas mdias conseguidas na anlise de todo o conjunto da cultura material
revelada em cada um dos stios arqueolgicos escavados (itens industrializados,
principalmente as louas, vidros e moedas, que apresentam dados sobre os intervalos de
produo).
A partir dessa ordenao, Symanski (2006) identificou que havia uma variao na
frequncia dos vasilhames cermicos decorados atravs do tempo: nos contextos com
datas mdias anteriores a 1862, os fragmentos decorados representaram entre 20% e
38% das amostras; nos contextos a partir de 1862, apresentaram uma queda gradual na
frequncia desses fragmentos, chegando a apenas 10% da amostra oitocentista mais
tardia (data mdia de 1894). Identificou-se, ainda, que, nos contextos iniciais, por volta
das datas mdias de 1797 e 1836, as decoraes dos vasilhames cermicos circulavam,
predominantemente, entorno de motivos geomtricos incisos, aplicados na poro
superior dos vasilhames, nas formas de diamantes e ziguezagues, ocorrendo tambm
ondulaes. Muitos desses vasilhames apresentaram os roletes expostos na poro
superior do bojo, com os padres decorativos incisos feitos sobre esses roletes. H
ainda, entre as decoraes encontradas, a pintada em vermelho, a plstica do tipo
corrugado, alm de raros exemplares com ponteados, digitados ou ungulados. Em
contextos posteriores a 1836, os vasilhames com roletes expostos superpostos e com
incises caram drasticamente de frequncia, o mesmo ocorrendo com os vasilhames
pintados em vermelho. Os motivos incisos na forma de ziguezagues, diamantes e
ondulaes ainda eram bastante frequentes, mas houve incidncia de grande
diversidade de novos motivos decorativos, novas tcnicas de decorao (que incluem o
estampado, o impresso com tecidos e o impresso em crculos), e tornaram-se comuns os
usos combinados de diferentes tcnicas de decorao na mesma pea.
Ainda, a partir dessa periodizao com base nas informaes arqueolgicas em
cotejamento com as informaes historiogrficas, Symanski (2006) destacou que:
Nos contextos com datas mdias posteriores a 1836, o aumento do aparecimento de
novas decoraes e da sua variabilidade pode ser correspondente maior diversificao
das regies de origem daqueles grupos de africanos escravizados que chegavam
regio;
A queda na frequncia dos vasilhames com pintura e engobo vermelho, aps as datas
mdias de posteriores a 1825, e naqueles com roletes visveis adicionados de incises,
posteriores a 1836, pode ter correlao com o declnio da populao dos escravos de
Mina e Benguela;

A escrita da Histria do Brasil atravs dos vasilhames cermicos... | Rafael Borges Deminicis 83
 Os motivos decorativos que os ovimbundus empregam, ainda hoje, na cermica, em
ornamentos como braceletes e em escarificaes, e que so muito similares aos motivos
incisos presentes nas cermicas dos contextos com datao mdia entre 1797 e 1850; e,
sendo a cultura dos ovimbundus bastante presente na regio de Benguela, que por sua
vez era a regio de origem da maior parte do contingente dos africanos chegados
regio da Chapada, representariam a expresso factual da identidade de grupos
ovimbundu decorao que, alis, entrou em declnio em contextos posteriores a 1850,
o que pode ter correlao com o declnio da populao de escravos oriundos de Mina e
Benguela;
A recorrncia de um aplique circular, com dimetro mdio de 2 centmetros,
contendo, em seu interior, uma inciso em forma de cruz ou de asterisco
correspondente a um cosmograma bakongo (considerando que grupos de identidade
bakongo ocupam a parte sul da atual Repblica Democrtica do Congo e o norte de
Angola), que carregaria a ideia de que a cruz dentro do crculo simboliza a jornada
diria do sol em volta do mundo dos vivos e do mundo dos mortos, e a gua,
representada pela linha horizontal, divide esses dois mundos, ou seja, o crculo
representaria a noo de que a vida no tem fim, constituindo um ciclo (SYMANSKI,
2010:303) pode ter correlao com o crescimento do contingente de escravos
originrios do Congo, os quais se tornam o grupo africano majoritrio entre 1850 e
1869, bem como de grupos do norte da frica Central (Cabinda, Loango, Manuana,
Mazumbo, Monjolo e Sunde, tambm bastante expressivos em conjunto neste contexto.
Por fim, nos contextos mais prximos do final do sculo XIX, Symanski (2006)
identificou a permanncia apenas dos incisos com ziguezagues, fazendo-se correlao
com a expresso predominante prpria das populaes afro-brasileira (ou crioulizadas).
A partir dessas anlises, sustentou a tese de que o processo de diversificao de
elementos da cultura material das populaes de matriz africana (principalmente as
decoraes plsticas presentes nos vasilhames cermicos) nos primeiros perodos de
ocupao do espao tem correlao direta com o processo de mudana na composio
dos grupos de escravizados em relao regio de provenincia da frica e que o
processo de homogeneizao cultural, ou crioulizao, deu-se mais pelas escolhas das
geraes brasileiras, que sustentaram apenas alguns traos tradicionais, do que pelo
processo de trocas culturais entre indivduos de diferentes regies africanas.

CERMICA DAS CLASSES SUBALTERNAS NA HISTRIA DO BRASIL COLONIAL E

PS-COLONIAL: NEO-BRASILEIRA, CABOCLA OU CRIOULA?

Convm, em primeiro lugar, expor para compreender, sem procurar construir

tipologias. (LAPLANTINE & NOUSS, 2002: 10).

Podemos tomar o argumento presente nessa citao, proferido por dois

historiadores franceses correspondentes com as ideias de Serge Grusinski, como
central na reflexo sobre as trajetrias das trs tendncias arqueolgicas brasileiras
referidas, que tm como objeto a cultura material prpria das populaes subalternas
do Brasil colonial e ps-colonial. Pretende-se mostrar aqui que, em ltima instncia, a
maior dificuldade enfrentada por essas tendncias, na insero da Arqueologia em meio
ao debate atualizado promovido pelas demais cincias sociais, oferecendo contribuies
originais e efetivas, tem sido justamente a relao quase sempre indutiva dos resultados
de suas anlises a partir da cultura material em relao a modelos classificatrios ou
conceituais preestabelecidos. Por outro lado, verifica-se que os maiores avanos

A escrita da Histria do Brasil atravs dos vasilhames cermicos... | Rafael Borges Deminicis 84
justamente emergiram da relativizao desses modelos e o uso de mtodos mais
dedutivos para a anlise dos dados selecionados.
Verifica-se que, apesar dos avanos analticos de uma perspectiva inicial que levou
em conta a contribuio das populaes indgenas e africanas para a formao da
identidade brasileira, a Arqueologia ficou mais de trs dcadas presa no modelo
classificatrio da tradio neo-brasileira, uma vez que, em vez de estimular o
reconhecimento das identidades indgenas no processo colonial e ps-colonial
(certamente mltiplas, pois inmeras eram as etnias predecessoras ao processo colonial,
e certamente prprias foram as estratgias regionais de recriao das identidades ao
longo dos anos, pois inmeras foram as desconfiguraes ou reconfiguraes destas
sociedades), as anlises de novos conjuntos artefatuais associados ao modelo e de novos
conjuntos regionais (fases) apenas aperfeioavam o modelo ou geraram mais uma
variao deste.
A propsito, como o modelo da tradio neo-brasileira foi erigido sob o paradigma
da aculturao, ou seja, em grande parte sobre a negao de modelos idealizados para
contextos anteriores colonizao (modelos que tambm esto, ou devem estar, em
constante processo de reavaliao), o peso exercido pelas ausncias no permitiu que se
enxergassem resistncias ou que se observassem identidades contextuais. Por esse
motivo, a constatao de um padro geral para esse conjunto da cultura material do
contexto colonial e ps-colonial, calcado nas ausncias, terminou por induzir a
existncia de um cenrio de relaes sociais homogneas para os grupos subalternos; e
no dialogou com as foras do projeto colonial, sendo essas responsveis por
determinados nveis de homogeneizao.
Nesse sentido, o mais interessante no seria descartar os resultados analticos
obtidos por essa tendncia arqueolgica, mas sim tentar resignific-los e reenquadr-
los sob o conceito da mestiagem sustentado pelo historiador Serge Gruzinski (2001;
[1999] 2003). Esse exerccio nos levaria a reavaliar as categorias regionais em seus
contextos especficos e reintroduzir a categoria neo-brasileira em um intenso dilogo
com o projeto colonizador e ocidentalizante o que deve ser desenvolvido,
obviamente, com forte aporte de dados historiogrficos contextuais desde o nvel local
ao internacional.
A tendncia encampada pelo arquelogo Paulo Eduardo Zanettini (2005), em
grande medida, seguiu positivamente uma proposta de reavaliao da categoria neo-
brasilera para as cermicas histricas, tendo estabelecido uma tcnica de anlise de
grande flego, composta pela abertura de um enorme nmero de elementos ou
atributos observveis na cultura material e extenso debate com as fontes
historiogrficas disponveis, para o alcance de um modelo local/regional. Entretanto, o
modelo mameluco paulista de Zanettini (2005) parecia j estar pronto antes mesmo de
todo o exerccio e bastou se cercar de grande quantidade de dados para que ele se
fizesse crvel. Duas grandes lacunas podem ser percebidas em seus resultados: ao tempo
que as populaes de matriz indgena ganham protagonismo e agncia, as populaes
de matriz africana so completamente invisibilizadas, provavelmente por no estarem
no script do modelo local/regional que estava sendo edificado; ao dedicar-se
exaustivamente regio dos arredores de So Paulo de Piratininga do contexto do
sculo XVII ao XVIII e, ainda, ao no dialogar com o panorama mais global da
colonizao (como o prprio autor assume no buscar), Zanettini (2005) pode ter
incorrido em ter idealizado um modelo que no possui caractersticas exclusivas desse
local/regio e contexto temporal em questo ou ter agregado elementos que ele
considerou como exclusivos desse local/regio e perodo, mas no o eram em realidade.
Nesse sentido, a ampliao do debate a um mbito mais global talvez auxiliaria na

A escrita da Histria do Brasil atravs dos vasilhames cermicos... | Rafael Borges Deminicis 85
reavaliao do modelo constitudo por Zanettini (2005) e essa metodologia poderia
servir de referncia para a avaliao de outros modelos de diferentes locais/regies e
perodos.
Divergente ao que tem sustentado a grande maioria dos trabalhos da historiografia
brasileira baseados no conceito da mestiagem para a interpretao do passado das
populaes de matriz africana e indgena do pas, a pesquisa de Lus Cludio Symanski
(2006) sustentou diligentemente o conceito da crioulizao (gestado e aderido muito
mais pela historiografia estadunidense). As tcnicas de anlise de Symanski (2006) so
bastante similares s de Zanettini (2005), analisando os stios arqueolgicos de uma
regio bem referenciada em fontes historiogrficas, no caso a da Chapada dos
Guimares-MT, no contexto entre os sculos XVIII e XIX. Entretanto, identificam-se
dois problemas decorrentes do mtodo e dos resultados obtidos nesse trabalho (cada
qual parecido com os resultados das duas tendncias arqueolgicas anteriormente
referidas): para a sustentao do conceito de crioulizao, Symanski (2006) se baseou no
levantamento de referenciais genricos e identidades africanas originais (quase
essencializadas), viciando a perspectiva de formao das novas identidades
compartilhadas entre as populaes africanas no territrio brasileiro e da formao das
identidades afro-brasileiras com a marca da ausncia e esvaziando de significado o
modelo local/regional que se queira alcanar; e, ao colocar a populao de matriz
africana como protagonista desse modelo, mesmo antes de iniciar suas anlises, as
populaes de matriz indgena acabam completamente invisibilizadas em seu estudo.
Portanto, talvez caberia a reintroduo do estudo de Symanski (2006) em uma
perspectiva de aliviamento do modo de adoo do conceito de crioulizao, tal como
defendiam os fundadores do modelo M&P, fazendo o esforo de compreender os
passados africano-brasileiros ou africano-americanos autnticos, observando como
esses grupos se relacionaram com a ideia de frica e da escravido em suas
narrativas ou nas narrativas de outrem sobre elas, podendo, assim, compreender a
formao das identidades e agncias regionais presentes na cultura material, frente ao
projeto de colonizao e ocidentalizao.
Por fim, se conjugados, os estudos de Zanettini e Symanski apresentados nesse
artigo levantam a dialtica necessria e que talvez seja uma das grandes contribuies
que a Arqueologia Histrica do Brasil pode oferecer s cincias sociais sul-americanas:
a avaliao constante da adoo dos conceitos de mestiagem e crioulizao para a no
consagrao de modelos totalizantes. Para o Brasil, o trabalho de Symanski pode
mostrar o quanto possvel abandonar a ideia de que os grupos subalternos brasileiros,
crioulizados, haviam se engajado mais em estilos de vida sincrticos que multiculturais (o
avesso do que se tem sustentado para a histria da formao dos grupos afro-
americanos), pois que, muitas vezes, a agncia na formao de novas identidades se fez
tambm com bases tradicionais. Com essa perspectiva, a propsito, se pode debater
fatores que entraram em conflito com os projetos colonial e ps-colonial e que fizeram
com que esses projetos se colocassem em posio ofensiva. E a pesquisa de Zanettini
pode provar o quanto, com o conceito de mestiagem, se pode compreender agncias
de longa durao, de vivncias cotidianas e sincrnicas, de determinados domnios
locais/regionais (principalmente na anlise da ocupao de determinados espaos
dentro ou junto s edificaes histricas) alimentando a proposta de que o sistema
global (colonial ou imperial) promoveu adaptaes em seu modo de atuao a partir de
determinadas agncias de grupos subalternos locais/regionais.

A escrita da Histria do Brasil atravs dos vasilhames cermicos... | Rafael Borges Deminicis 86
AGRADECIMENTOS
Denise Maria Cavalcante Gomes pelo compartilhamento de maravilhosas
reflexes sobre os temas aqui abordados e pelo incentivo publicao desse artigo.

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