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ndice
Introduo ......................................................................................................................... 3
1. Interculturalidade .......................................................................................................... 4
- Assimilacionismo ........................................................................................................... 6
- Integracionismo .............................................................................................................. 6
- Interculturalismo ............................................................................................................ 7
Concluso ....................................................................................................................... 11
Bibliografia ..................................................................................................................... 12
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Introduo
O trabalho em aluso da cadeira de Temas Transversais, tem como tema a
interculturalidade, e este tem como objectivo debruar e debater o tema numa
perspectiva filosfica.
Tendo em vista que referir-se da interculturalidade o mesmo de falar de um dilogo
de culturas diversificadas, vem dar grande importncia na medida em que este dilogo
vem proporcionar a harmonia de duas culturas diferentes, e no s, mas tambm o
trabalho reveste-se de grande importncia por tratar-se de cunho cientfico, e porque foi
a partir deste que nos proporcionamos nas nossas leituras e que carregamos uma parte
de conhecimento em torno do tema.
Para a concretizao deste trabalho, a metodologia usada na sua elaborao, foi a partir
de consulta bibliogrfica, e que culminou com algumas reflexes em torno deste.
Estruturalmente, este trabalho encontra-se dividido da seguinte forma:
1. A interculturalidade
1.1. Modelos multiculturais
1.2. Educao intercultural.
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1. Interculturalidade
A interculturalidade tem lugar quando duas ou mais culturas entram em interaco de
uma forma horizontal e sinrgica. Para tal, nenhum dos grupos se deve encontrar acima
de qualquer outro que seja, favorecendo assim a integrao e a convivncia das pessoas.
Este tipo de relaes interculturais implica ter respeito pela diversidade; embora, por
razes bvias, o aparecimento de conflitos seja inevitvel e imprevisvel, podem ser
resolvidos atravs do respeito, do dilogo e da concertao/assertividade.
A noo distingue-se do multiculturalismo e do pluralismo pela sua inteno directa de
fomentar o dilogo e a relao entre culturas.
H que ter em conta que a interculturalidade depende de diversos factores, como o
caso das vrias concepes de cultura, dos obstculos comunicativos, da falta/debilidade
de polticas governamentais, das hierarquias sociais e das diferenas econmicas.
Este mesmo autor refere que a diferena cultural enriquecedora, pelo que tem de
criativa, sugestiva e empreendedora, apostemos nela, apesar dos problemas e da
complexidade que podemos introduzir.
O enfoque intercultural consta sempre de trs etapas: a negociao (a simbiose
produzida para alcanar a compreenso e evitar os confrontos), a penetrao (sair do
prprio lugar para tomar o ponto de vista do outro) e a descentralizao (uma
perspectiva de reflexo).
Segundo PATRCIO (1995:17), Por outro lado, a interculturalidade consegue-se
atravs de trs atitudes bsicas, nomeadamente a viso dinmica das culturas, o facto de
acreditar que as relaes quotidianas tm lugar atravs da comunicao, e a construo
de uma ampla cidadania com igualdade de direitos.
Diante da heterogeneidade dos povos, de mundos e de vidas plurais, h uma
necessidade de transformar, interculturalmente, nossas relaes. Afora nosso grupo
familiar, a academia o espao no qual temos a responsabilidade de promover aes
interdisciplinares transformadoras; aes concretas e responsveis pela emancipao do
pensamento com vistas a colaborar para uma sociedade mais justa onde todos e todas
tenham o reconhecimento de suas identidades e, como sujeitos autnomos possam,
livremente, manifestarem suas formas de ser e de agir, observando os valores ticos
universais do ser humano. A filosofia intercultural veio nos dar suporte epistmico e
metodolgico nessa tarefa, uma vez que no se vincula a um modelo paradigmtico,
pois que se pauta por uma postura hermenutica ciente de que se faz necesrio deixar-
se de operar com o modelo terico-conceitual que, atravs dos tempos, vem servindo
como paradigma interpretativo no filosofar.
pela etnia, pela religio ou pela lngua, sem nunca procurarem conhecer-se e conviver
no dia-a-dia. Mas h que reconhecer que todas as culturas so hbridas, todas as culturas
sofrem e exercem influncias interculturais, pelo que eventuais receios sobre a pureza
das identidades nacionais ou a contaminao pela exposio a culturas diferentes no
mais podem ser tolerados. Os dilogos da interculturalidade so a base do futuro, numa
constante traduo e dilogo escala global.
- Assimilacionismo
Este modelo traduz um processo social conducente eliminao das barreiras culturais
entre populaes pertencentes a minorias e prpria maioria. No entanto, estemodelo
no foi capaz de atingir os objectivos de integrao econmica e social, porque as
oportunidades de sucesso educativo dos jovens das minorias eram muito escassas uma
vez que tanto o currculo escolar como as estruturas do sistema eram ajustados aos
alunos do grupo maioritrio.
- Integracionismo
O modelo integracionista, defende uma escola em que as minorias tm liberdade para
afirmar a sua prpria identidade cultural, na medida em que tal no entre em conflito
com a identidade cultural do grupo dominante. A filosofia deste modelo utilizava
princpios multiculturais e recomendava prticas de educao multiculturais, tendo em
conta a diversidade das etnias a ter em considerao. Em relao ao modelo anterior,
este atenuava a superioridade cultural da maioria.
- Pluralismo multicultural
Este modelo pressupe a coexistncia das culturas dos diversos grupos tnicos na
sociedade. Numa sociedade pluralista, os indivduos manteriam as suas identidades
culturais, ou seja, tinham a liberdade de participar numa vida cultural e social prpria,
em circunstncias iguais s das outras culturas, mantendo a liberdade de escolha. Os
seus defensores afirmam que este modelo desenvolve a igualdade de oportunidades das
minorias e tem em conta os seguintes objectivos: aquisio de conhecimentos e
competncias necessrias participao na cultura cvica nacional e adeso aos ideais
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- Interculturalismo
Pluralismo cultural significa afirmao de cada cultura e a abertura s outras culturas.
Assim as culturas tentam encontrar pontos comuns para se complementarem.
Cada cultura vale por si prpria e juntas enriquecem-se umas s outras, formando uma
cultura em comum. Este modelo visa ainda um conjunto de processos gerados pelas
interaces entre culturas numa relao de trocas recprocas, salvaguardando a cultura
pelos parceiros em relao. Este aspecto tende a evoluir positivamente e a gerar novas
culturas. As escolas que seguem este modelo desenvolvem um clima de respeito e de
abertura diversidade e transmisso de culturas. Os alunos e todos os outros agentes
passam a ter uma vida rica em valores e conhecimentos culturais. O processo assenta-se
na assimilao e na integrao de novas atitudes, com relevo para comunicao com o
outro e a aceitao e valorizao daquele que diferente. Portanto, a educao ser
intercultural desde que potencialize a inter-relao entre as pessoas de distintas culturas
e origens sociais.
Pereira (2004:29) tambm defende que ao tema de multiculturalidade h conceitos que
no se podem dissociar. Esses conceitos so:
Grupo tnico conjunto de indivduos, inseridos num contexto cultural mais
abrangente que se identificam e so identificados como diferentes, a nvel cultural,
argumentando essa diferena com aspectos mais ou menos notrios, tais como a lngua,
histria, religio, entre outros.
Minoria tnica grupo quantitativamente minoritrio, mas considerado
qualitativamente inferior pela cultura dominante sendo , por isso, limitada em igualdade
de oportunidades e de acesso a bens comuns a que esses grupos tm direito.
Esteretipos imagens, normalmente, negativas e no fundamentadas, atribudas a
todos os elementos de um grupo por outros grupos diferentes
Preconceitos opinies preconcebidas, geralmente desfavorveis, atribudas a
indivduas ou grupos, tambm, elas no fundamentadas empiricamente. Porm, aos
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Devemos estar atentos ao dialogar com os sujeitos para evitar que a prtica educacional
se limite a uma reproduo conservadora. Em uma ao com vistas mediao, a
prtica de um verdadeiro exerccio de alteridade faz-se necessria para que se instale um
harmonioso convvio entre grupos culturais diversos; porm, ricos em suas
contribuies.
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Concluso
Referir-se da interculturalidade, fomentar o dilogo entre culturas, em condies de
igualdade e de reciprocidade. A escola assume-se como espao de valorizao do
plurilinguismo e do pluriculturalismo.
O conhecimento, o dilogo, a convivncia e a compreenso intercultural so factores
essenciais da multiculturalidade que caracteriza a sociedade contempornea. (eu vou
conhecer-te a ti, tu vens conhecer-me a mim) e como modelo de comunicao
recproca, em igualdade, sem um dominante nem um dominado.
Cada cultura vale por si prpria e juntas enriquecem-se umas s outras, formando uma
cultura em comum. Este modelo visa ainda um conjunto de processos gerados pelas
interaces entre culturas numa relao de trocas recprocas, salvaguardando a cultura
pelos parceiros em relao. Este aspecto tende a evoluir positivamente e a gerar novas
culturas. As escolas que seguem este modelo desenvolvem um clima de respeito e de
abertura diversidade e transmisso de culturas.
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Bibliografia
AFONSO, M. Rosa. A Violncia e as rupturas culturais. In Revista Noesis n 60.
Lisboa. 2001
BOBADILLA, M. del R. A. La Interculturalidad en la Educacin: entre la
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QUIROZ, Lopez Hurtado, L.E. Trece claves para entender la interculturalidad en la
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