Taylor C.

Nelms Prepublicacin 1
Dobras do Popular e economia solidria

Crise. Publicado em no labirinto da moeda e Finanas: a vida Social da economia, r. Wilkis & Roig r. (EDS),
Buenos Aires: Editorial Biblos, 2015:227244.

Taylor C. Nelms
Departamento de antropologia
Universidade da Califrnia, Irvine
2 Taylor C. Nelms
Este captulo comeou como um jornal de Buenos Aires, Argentina em finanas populares em Quito, Equador. Era
rotina e prticas cotidianas de alguns varejistas de um mercado urbano e membros de algumas economias locais e
associaes de crdito. Populares actores econmicos, tais como estes tornaram-se objetos de interesse para os
funcionrios de estado equatoriano que veem-los como exemplos dos chamados "popular e economia solidria," um
modelo legal e conceitual de uma economia alternativa e procuram visualiz-las e inclu-los no processo de
institucionalizao de tal alternativa. Este texto examina as implicaes desta ateno e oferece uma caracterizao
mais complexa de financiamento popular, economia popular e solidria e incluso financeira, que leva em conta os
objectivos e prticas dos mesmos atores. Eu entendo por "complexidade" algo especfico: uma combinao de vrias
prticas que frustra a inteno de tornar visveis os populares financiar e configur-los como uma alternativa ao
sistema hegemnico.

Examino a dois tipos de "visibilidade". Primeiro, eu descrever o estado do projeto de visibilidade s organizaes
da economia popular solidria, como parte de um processo de incluso. Em segundo lugar, explorar as prticas das
organizaes mesmas. Eu focar especificamente a contabilidade de bairro de prticas de poupana e crdito e famlia.
Sugiro que a contabilidade representa um outro tipo de visibilidade e o que faz visveis caixas internas e externas,
relaes sociais so as relaes entre parceiros, vizinhos e parentes como as interconexes que apontam para a caixa
e os seus membros com outras instituies. Esses links so pragmticos, polticos e ticos. Parceiros-los conseguiu
atravs de sua visibilidade na forma documental de contas de transporte das caixas. Ou seja, sugiro que a
contabilidade um instrumento de financiamento popular que usado para gerenciar o emaranhado econmico e
social. Se o estado do projeto de visibilidade e incluso depende uma especificao da diferena entre a economia
capitalista convencional e a alternativa ("o popular e solidria"), as prticas de caixas demonstrar no s que os
mesmos atores tm seus interesses prprios, mas tambm que a "alternativa" nem sempre significa uma diferena
forte e permanente alm de uma relao complexa e ambgua com seu contexto poltico.

Motiva-me uma pergunta em resposta a verso original do presente captulo. A questo era o potencial poltico de
formas estticas, livros e registros escritos das prticas de contabilidade das organizaes financeiras populares.
Chama-se para um novo confronto com o estado e no-estatais "incluso" projetos - sociais, econmicos e
financeiros. Meu objetivo incorporar (ou melhor, levando [1989] Deleuze, dobrado) essa pergunta em uma
descrio de algumas das prticas de finanas populares em Quito. Proponho que a chamada economia popular e
solidria no como algo muito diferente de um convencional ou normal - economia compreendida melhor, apesar
de diferenas Sim, mas como uma coleo de documentrio prticas e (portanto) esttico que eles so usados para
gerenciar o relaes sociais. Esta reviso da alternativa envolve tambm uma reviso do significado de "incluso".

O captulo tem trs partes. Em primeiro lugar, explicar a economia popular e solidria como um projeto do estado
equatoriano de visibilidade e incluso. Em segundo lugar, contar as palavras e prticas dos membros de alguns casos
de cooperativas de crdito para repensar a economia solidria e popular como um conjunto de prticas documentais
de contabilidade. Sugiro que, no corao do popular finanas o tema da confiana como um problema conhecido
um ao outro e lidar com as relaes sociais da obrigao. Finalmente, eu volto para as teorias de Rancire e Deleuze
para compreender a complexidade da relao entre Finanas popular e seu contexto poltico e reconceptualize o
papel da contabilidade. Em causa est o potencial poltico de financiamento popular, especificamente no que se
refere a tenso entre o indivduo e o coletivo, como expressado s vezes no Equador e como eu o expresso aqui -
entre solidariedade e soberania. Esta tenso replicada aps mltiplas escalas, tanto para organizaes financeiras
populares quanto ao projeto de incluso poltica, formulado pelo Estado. Mostrar que estas tenses no como polos
opostos so melhor compreendidas, mas como Deleuze sugere, como "dobrar" de uma nica malha.
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A visibilidade, a incluso e a Popular e a economia solidria: o projeto de estado

As perspectivas econmicas da Equador est repleta de vrios esforos de organizao para construir e manter uma
variedade de projetos coletivos: da cozinha e consumo comunal e de poupana, grupos de redes de apoio mtuo,
comunidade de jardinagem associaes, cooperativas de crdito, bancos comunitrios e instituies de grande porte,
tais como as cooperativas. Para acadmicos, funcionrios do governo, organizaes no-governamentais e empresas
privadas, essa chamada economia popular - e Finanas populares em particular - tornou-se uma questo importante.
Para muitos deles, o "popular" compreendido por uma classe ou setor de vrios atores marginalizados: os pobres
e os sem-banco, o informal, forasteiros economicamente, ou a "base da pirmide". 1 . existem diferenas importantes
entre essas categorias, mas h tambm uma concordncia: todos tornaram-se objetos de ateno e ao para o estado
e entidades no estatais, buscando promover a incluso social e econmica. 2

No Equador, os esforos para promover a "incluso" sempre atormentado uma proposta focada na mudana social:
a chamada "revoluo cidad" do Presidente Rafael Correa, uma iniciativa explicitamente para transformar o estado
e a sociedade, quebrando com um passado neoliberal e a reconstituio do sistema politico-econmico atravs de
uma reformulao radical de, entre outras coisas, a economia. A proposta de "outra economia" - uma economia
alternativa "social e solidariedade", como diz a nova Constituio equatoriana- a chave para este projeto. 3 a
alternativa "social e solidariedade" ser estruturado de acordo com os valores e princpios de no-capitalista -
solidariedade, reciprocidade, cooperao, Comunidade, etc.4- e as atividades dos setores "populares" tornaram-se
locais inspirao para os funcionrios do governo equatoriano. Volta da proposta de uma economia alternativa no
Equador, h uma narrativa histrica compartilhada "o longo e escuro neoliberal noite" (como dizem correia), que
culminou em uma crise bancria nos anos 1998-99 e a dolarizao da economia em 2000. De acordo com esta
narrativa de mudana radical, o amanhecer de um novo dia econmico e poltico - ou seja, o cidado a revoluo de
correia-veio do governo depois daquela noite neoliberal. A chamada economia popular e solidria (ou EPS) tem um
papel significativo nesta "revoluo". 5

As maneiras de entender o EPS no Equador so baseadas em uma canon de teoria e investigao sobre abordagens
alternativas para o desenvolvimento e a economia, especialmente a constelao conceitual orbitando a economia
social e solidria. Com base nas influncias diferentes (as tradies europeias e latino-americanos de cooperativismo,
a utopia, a organizao de camponeses e a teologia da libertao), acadmicos, ativistas e funcionrios do estado
conseguiram construir uma conversa solidariedade econmica internacional e integrar seus quadros nos regimes
jurdicos e institucionais em certos pases (Cattani et al., 2009;) Hart et ao. 2010; Laville 2010). No primeiro Frum
Social Mundial, os participantes consolidar esses esforos, que tambm foram se aprofundou e ampliou em fruns
regionais e com o apoio de organizaes internacionais como a ONU (UNRISD 2012) e a organizao Trabalho
internacional (Fonteneau et ao. 2011). 6 funcionrios equatorianos continuam este desfiladeiro e participarem em
circuitos regionais e transnacionais de investigao, a publicao e a citao, que constituem a economia da
solidariedade como um projeto para a produo e difuso do conhecimento.

Neste contexto, o estado funcionrios tm recorrido a organizaes de base e atores das caixas 'popular' economia -
artesos, empresas familiares e comunitrias, cooperativas de crdito de bairro, cooperativas de todos os tipos - para
pesquisar modelos j reais existentes de vrio e economias alternativas. Apesar da relativa novidade do termo, ambos
funcionrios do estado e os mesmos participantes garantem que o EPS "sempre existiu." Portanto, muitos
funcionrios Imaginem que seu trabalho tornar-se visvel ou "visvel" para os atores e atividades de EPS a fim de
apoi-los e monitor-los. Seu impulso inclusiva, parecido com o de quem deseja a "sem-banco para os sem-banco"
ou construir mercados e sistemas de distribuio em redes sociais que j existem. Esforos para promover a incluso
social e econmica so parte de um projecto poltico liberal e igualitrio. O modelo familiar: a "exteriorizao ou
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terceirizado," como assinala Bruno Latour (2004:124; Traduo do autor), excludos da participao poltica em um
mundo compartilhado, so concedidos os mecanismos com que afligem os limites de excluso e fez suas vozes
ouvidas. Os excludos, Latour insiste, "eles pr em perigo a coletividade." A exteriorizao "pode apelar e bater na
porta do coletivo a demanda que a Nota"(125; grifo meu).

No entanto, o projeto de incluso complicado por questes relativas identificao dos atores, bem como pelo que
se entende pelo "popular" e o
"solidariedade". Muitas vezes eles coloc-los como os impulsos ou s vezes em frente de princpios. Para tornar
visvel e incluir jogadores existentes no EPS, funcionrios tem que diferenciar entre o EPS como uma economia
capitalista convencional e alternativa. Os diferentes nomes do alternativa-"popular" e "solidariedade" - oferecer
maneiras diferentes de fazer essa diferenciao. Como os tericos do EPS como Coraggio (e leitores equatorianos),
a prtica econmica popular no precisa ser solidrio. 7 que solidariedade imaginada em termos de Unio, conexo,
parceria, cooperao e comunidade - a fora alcanada atravs do apoio mtuo e de vida coletiva. Uma imagem
muito comum de solidariedade a imagem de mos, mos que formam uma rede. Por outro lado, o popular evoca
imagens diferentes: trabalho informal, as economias de subsistncia, a falta de emprego permanente, emprego
precrio, vendedores, artesos, empresas de pequenas porte; no final, o comrcio e especialmente o comrcio de rua.
Wilkis (2013) comentou que o recente ressurgimento do discurso popular devido sua reinveno como um termo
para se referir os marginalizados.

Para alguns no Equador a combinao dos populares com a solidariedade Apresenta - ou torna visvel - uma cepa
chave da economia solidria. Professor e pesquisador (que depois passou a ocupar uma posio importante na nova
burocracia do EPS), por exemplo, explicou esta tenso em uma apresentao pblica em uma universidade em Quito.
Ele sugeriu que os impulsos "populares" de muitos atores que supostamente pertencem ao EPS sero contra o projeto
de desenvolvimento de valores alternativos solidrio e no-capitalista. A diferena entre o popular e a solidariedade,
em seguida, substitui a diferena geral entre o capitalismo econmico alternativo e convencional. Tanto para tericos
como Coraggio como atores estatais inspirados pelo seu trabalho, o objetivo solucionar este problema, expandindo
a pegada da solidariedade, tendo a solidariedade como um modelo e guia para todo o sistema econmico que engloba
o popular.

O contedo alternativa popular e solidariedade e transformao social que define tudo que poderiam ser os princpios
e valores alternativos, diferentes prticas - exatamente o que est em jogo hoje no Equador. O EPS inclui uma
extraordinria diversidade de atividades e organizaes: empresas familiares, artesos, comerciantes de rua,
comunidade de caixa e bairro, cooperativas de poupana e crdito, habitao, produo, consumo, etc. Os gegrafos
feministas J.K. Gibson-Graham (2006a, 2008) propem que esta mistura de diversas e aberto de contadores e
complica a categorizaes fcil e representaes monolticas do capitalismo ou a economia em geral. 8 esta
diversidade tambm complica a visibilizao do EPS, e alguns sugerem que ele no indica uma amplitude conceitual,
mas uma falta de clareza ou confuso.

No nos devemos admirar de persistncia destas questes e tenses. Em suas pesquisas sobre as moedas alternativas
e complementares, Bill Maurer (2005, 2012) mostra-no que perguntas para demarcar a alternativa so fundamentais
em suas vidas dirias. Alm disso, para ignorar questes de definio sobre o que ou no alternativo, Maurer
disse a importncia do trabalho mundano de garantir que uma economia funciona, a praxis de (por exemplo) para
gerenciar uma organizao ou empresa ou (outro exemplo) carregam as contas. Alternando ou oscilante movimento
entre este tipo de pragmtica e cotidiana prtica e pergunta a autenticidade ou a credibilidade da "alternativa" o
que torna a alternativa como tal. Quando tentamos como acadmicos oferecem uma descrio da alternativa - ou
seja, tidas em conta - participamos da "alternncia".
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Confiana, contabilidade e o Popular e economia solidria: prticas

Soberania e solidariedade de todos os dias

Por pouco mais de um ano, eu investiguei quatro casos de cooperativas de crdito em Quito. Dois foram formadas
entre irmos e seus parceiros e filhos, s vezes com outros parentes; parceiros no necessariamente morava perto
um do outro. Dois foram formadas entre os moradores do mesmo bairro enfraquecimento. 9 parceiros destas caixas
esto envolvidos em uma variedade de prticas financeiras poupana juntos, concede crdito, emprstimos - que
geram diferente obrigao, responsabilidade e ecologias de confiana, ou seja, as relaes no apenas econmico,
mas social e moral. A preocupao central dos parceiros das caixas foi como gerenciar esses relacionamentos. Sua
maneira de fazer isso nos obriga a rever a nossa compreenso da relao entre o popular e economia solidria como
um conjunto de prticas cotidianas e sua fala ao contrrio, o convencional e o hegemnico.

Caixas compartilham uma estrutura bsica. Membros contribuem mensalmente entre US$ 210. 10 . em alguns casos,
membros economizar mais em recebe uma porcentagem dos juros. As contribuies mensais e poupana o tesoureiro
ou Presidente, salvos em uma conta bancria formal sob os nomes de dois parceiros, normalmente. Com este
capital, caixa estende pequenos emprstimos (para montantes de r $100 a US $1000 ou $1500) e as taxas de interesse
de 1-3% ao ms por um perodo varivel. Normalmente a adeso tambm implica pagamentos adicionais pequenos:
uma taxa administrativa e montantes para raffles, seguro mdico e funerria de fundos.

Finanas populares esto posicionando como exemplos de desenvolvimento local e comunitrio e a economia social
e solidria. O estado e atores no-estatais esto procurando estes exemplos para tornar visvel-los e inclu-los na
construo de um projeto alternativo. No entanto, meus parceiros em casos de famlia e a vizinhana tambm
destacam a importncia da "Comunidade", "solidariedade", "bairro", "a parceria", etc. Em todos os casos, os
objectivos so mltiplas. Literatura sobre grupos de "auto-ajuda" e "associaes de crdito de giro" enfatiza sua
capacidade de promover a poupana e oferecer microcrdito e membros das caixas de Quito tambm falam como
uma caixa de ferramentas para salvar e acesso ao crdito. No entanto, falar de objetivos que podemos chamar
"sociais" tambm uma constante.
O objetivo, por exemplo, um parceiro me disse, "Unio da famlia, consolidar a famlia."
"Queremos promover o bairro," explicou o outro.

Funcionrios do governo tm apontado esta abordagem "social" para gerar uma viso de uma economia alternativa.
as formas da social-especialmente a solidariedade, como um conceito guarda-chuva - definir a diferena terica entre
capitalismo convencional e o EPS como "outra economia". No entanto, para os membros, o social tem um duplo
significado: de um lado, a Unio e a interdependncia; sobre o outro, a obrigao e responsabilidade. O termo que
abrange os vrios significados de participar na caixa - ou seja, para os membros ser parte de um grupo de pessoas,
de ser parceiro, vida coletiva em geral - a confiana.

Para os membros das caixas, a gesto do dinheiro salvou, emprestado e negociado (i.e., finanas diria) em grande
parte uma questo de discernir a confiana - confiabilidade ou credibilidade - de ambos os devedores e credores, se
eles so vizinhos, parentes, conhecidos, outros, estranhos ou desconhecidos. A confiana abre um campo de social
e moral, relaes que no incluem um domnio purificado clculo economicista, mas um campo de conflito e
negociao, muitas vezes interpessoal-ou seja, um mundo social de reputao e credibilidade, a responsabilidade e
obrigao.
6 Taylor C. Nelms
Comear com confiana porque meus parceiros fazem o mesmo; uma importncia auto-reflexivo. A dificuldade de
comear com o fato social da confiana que o termo denota um conjunto de conexes e fluxos atravs de esferas
intelectuais, vocabulrios conceituais e regimes de valor-emic e etic, popular, estado, acadmico, ativista, etc11 Este
o problema de entrelaamento colocado pelo presente captulo. Mas prefiro que retire-se para um outro nvel de
abstrao ou outra rea de anlise com o objetivo de procurar uma outra perspectiva, gostaria de elucidar as
complicaes pragmticas que surgem a partir do quadro discursivo e prtico, usado pelos mesmos parceiros de
caixas, que coloca uma confiana no centro do popular finanas.

No decorrer de minha pesquisa, disseram-me uma preocupao profunda e explcita relacionada com confiana. O
lder de uma das caixas me disse, ' ns no pedimos nada mais de confiana. Esse um princpio, eu acho. Confiana,
solidariedade, respeito." Outra ligao disse, ' o mais importante a confiana. A confiana que se d a um amigo
ou colega. [...] A responsabilidade que vem do bairro."
Notavelmente, o senso de obrigao aqui: parceiros enfatizam que eles so...
"responsvel" camura com colegas e "forados" a cumprir com seus compromissos"," tanto pagas a tempo e
participar de todas as reunies. Como um parceiro me disse, "os outros dependem de mim."

Ele me chamou a ateno em particular a dualidade de confiana, que era um pr-requisito fundamental para as
caixas em um momento de extrema importncia e fragilidade - e ao mesmo tempo sempre foi ameaada pela
delinquncia e decepo. Membros das caixas contavam histrias de fraudes, fraudes e promessas quebradas que
deu conta da fragilidade da confiana. A confiana, em outras palavras, uma condio necessria para a parceria e
solidariedade e tambm tive que ser assegurada constantemente e reforadas.

Parceiros de caixas lidar com o problema moral de confiana nas finanas dirias atravs de certas prticas
documentais e formas de contabilidade com suas prprias convenes estticas. Ou seja, vrias ferramentas
documentais utilizadas para garantir a confiana: Constituies, estatutos, regulamentos, atas, livros, ambos
manuscrita como contas digitalizadas de contabilidade. Duas caixas usados arquivos de Excel salvos no laptop do
tesoureiro ou presidente. Eles tm documentos descrevendo a Fundao da organizao, sua misso, suas regras de
funcionamento e contabilidade-dados, listas, grficos e saldos sobre contribuies mensais, despesas
administrativas, multas, emprstimos, planos de reembolso, poupana, liquidez, delinquncia, entre outros.

Atravs de documentao e administrao diria, membros procuram homogeneizar seus relacionamentos

(financeiros e sociais) e codificar e preservar a confiana. Fiquei deslumbrado pela importncia discursiva que
fornecem tais documentos e pela rigidez e disciplina com que mant-las. Demonstraes e prticas arquivamento do
contorno parceiros uma ideologia de documentao, em que a transparncia e o formalismo garante o acesso ao
conhecimento sobre outras pessoas e o estado da caixa como uma instituio e, portanto, gerar confiana. "No h
nada escondido," disse o tesoureiro de uma das caixas. "Ns temos histrias de cada parceiro e todos podem ver
como o dinheiro usado, dvidas, tudo." Quando lhe perguntei como poderia garantir que um parceiro confivel,
o fundador de uma caixa de bairro me respondeu diretamente: "a formalizao. Temos os estatutos e regulamentos
e a poucos passos porque eles nos do apoio." De acordo com os mesmos parceiros, ou seja, formalizao
institucionalizado de confiana. Solidariedade no dado adquirido.

Aps Wilkis (2013), proponho que a questo de confiana, como um grande problema para a gesto do dinheiro
guardado e emprestado, um problema econmico e poltico e, ao mesmo tempo um problema social e moral. A
confiana abrange a dinmica complexa de se relacionar com os outros: ambos os indivduos e entidades
institucionais, governamentais e financeiras. Tambm sugiro que parceiros caixas desenvolvem Finanas nestes
termos moral de conhecer e confiar em outros em questes de contabilidade, que podem ser resolvidos com
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convenes estticas especficas. Estas convenes estticas visam a fronteira entre o visvel e o invisvel. Se os
oficiais do governo equatoriano querem tornar visvel para as organizaes financeiras populares como exemplos
de uma economia alternativa em ao, os mesmos participantes tambm tem suas formas de
"a visibilidade " - atravs de suas ferramentas de contabilidade.

Embora Membros proeminente solidariedade, confiana e obrigao em suas descries de relaes internas que
constituam por si s, caixas exibem um sentido muito mais ambivalente sobre as relaes entre eles e as instituies
externas. O valor que procura parceiros no algo simples, mas envolve um complexo pode ser chamado de tenso
entre a solidariedade e a soberania. Parceiros querem promover e preservar a solidariedade entre eles, recorrer para
"formalizar" para tornar a confiana de longa durao na esperana de consolidar em sua comunidade. Mas tambm
quer manter a sua independncia de outras instituies: bancrios e principalmente do estado. O desejo de
independncia de envolvimentos institucionais surge em parte por razes pragmticas, para evitar impostos, os
procedimentos e as dificuldades de cumprir os requisitos normativos do estado. Mas tambm deriva de
compromissos polticos e ticas aspiraes de ser autnoma e auto-suficiente.

Estado do projeto para construir uma economia popular e solidria assume um significado especfico neste contexto.
Os esforos dos funcionrios do EPS de organizaes de visibilidade e associaes locais, Comunidade e famlia
so recebidos com ceticismo em caixas. Por exemplo, pedi Membros se eles deve ser registrados como agentes do
EPS. Tudo o que me disse que no iria faz-lo. Durante um particularmente perspicaz com um grupo de uma das
caixas de bairro, tentei insistir:
"Que no se preocupar que algum sabe da caixa?"

Um do liderasas respondeu:

Ver Taylor, a caixa no ilegal. Temos todos o parceiro certo entre ns. Eles falam sobre soberania. Bem,
ns somos soberanos, somos independentes. No precisam saber de nada sobre ns, porque tambm
apoiamos. Ou seja, no precisamos do estado.

Embora muitas vezes no representou o encontro entre as caixas e o estado em termos to combativos, no jogo,
seu senso de independncia, sua "soberania". A palavra vem do discurso do prprio estado. Para eles, o objetivo
ser solidrio e soberano. Na verdade, registros de escrita e cuidadosos, detalhado contabilidade, toda a documentao
leva desnecessrio outro tipo de "Regulamento", pelo governo ou pelos bancos. Tais mtodos cumpram com o desejo
de evitar a dependncia atravs de obviar a necessidade de se relacionar com outras instituies, bem como para
promover uma sensao de unidade, a vizinhana e a solidariedade entre os membros.

Ao mesmo tempo, as caixas esto ligadas em vrias maneiras de uma complexa ecologia institucional. Caixas de
bairro, por exemplo, foram fundadas por pessoas que j havia trabalhado como voluntrios em uma ONG que auxilia
as mulheres da cidade, at mesmo para ensinar grupos de mulheres a formar suas prprias caixas. Para eles, a ONG
fornece um recurso institucional para formao e conhecimento. Outro exemplo: todos os casos mantm ligaes
com o setor financeiro convencional, at mesmo tm contas bancrias em nomes de alguns parceiros. Ento, apesar
de eles tentarem alcanar sua autonomia atravs da interdependncia, l so tambm enrolados com um ambiente
institucional. "inclusin" vai em duas direes: como os funcionrios procuram incluir popular em seus stakeholders
do projeto para institucionalizar uma alternativa social e economia solidria, atores populares recorrem ao mundo
'formal' para incorporar ferramentas e conhecimento que benefici-los.
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Agora podemos entender melhor a importncia que parceiros fornecem a documentao e contabilidade. Mas so
essas organizaes financeiras "populares" em uma rede de relaes sociais, documentrio de parceiros tambm
usados e prticas administrativas que so conhecidas no mundo das entidades financeiras e estado "formal". Tanto
o discurso da "soberania" e suas prticas organizacionais representam todos os dias modos de governar: ferramentas
mo que so usadas para criar e conectar instituies e redes scio-organizacionais.

Parceiros recorrem a procedimentos formais, documentao e contabilidade para fortalecer e institucionalizar a

confiana e gerir as tenses entre solidariedade e soberania. Seu formalismo implica uma esttica diferente: uma
forma visual e material de "levar em conta" obrigaes sociais e financeiras de fazer parte de uma caixa. Ou seja,
parceiros manipular a conexo e desconexo, solidariedade e soberania, atravs de certas convenes estticas
relacionadas com a contabilidade. Estes consistem em Conveno de esttica Visualizar algumas relaes e reduzir
outros.
Para parceiros, formalismo usado para garantir a confiana contra a deteriorao da solidariedade e manter sua
autonomia do governo e instituies financeiras. Oferece que um documentrio significa gerenciar os envolvimentos
da obrigao monetria e social e ao mesmo tempo garantir a persistncia da confiana.

Rancire, Deleuze e dobras do Popular e economia solidria: complicar a questo

Que o documentrios prticas e convenes de esttica de finanas populares no que diz respeito a EPS como um
projeto poltico do estado? O que eles significam em relao ao estado do projeto de tornar visveis atores populares
no servio de incluso financeira, econmica e social? Quando participei como palestrante no seminrio original em
Buenos Aires, Marie Cuillerai me perguntou se eu tinha considerado o trabalho de Jacques Rancire sobre a esttica
da poltica. Como pode re-examinar prticas documentais dos meus interlocutores, tendo em conta a possibilidade,
explicado por Rancire, que um pode reivindicar um espao poltico atravs da marca esttica? A pergunta me levou
para um importante paralelismo entre as prticas dos meus interlocutores nas caixas e as prticas dos agentes estatais.
Os dois grupos usou uma estratgia de "visibilidade". Na perspectiva de Rancire, formas de visibilidade dos
parceiros das caixas podem questionar o status quo e seus modos convencionais de participao poltica, bem como
as formas de incluso e excluso.

A concepo da poltica Rancire destaca o papel da esttica. A ordem social hegemnica baseada nas regras que
determinam "o que apresentado para a experincia sensorial" (2004:13, traduo do autor). Estas formas de gerar
um sistema comum que Rancire chamado uma "diviso do sensvel," um kantiano lomunis sensus . Diviso do
sensvel organiza o que visto e o que no percebida - o visvel e o invisvel, o sonoro e o inaudvel, o legvel e o
ilegvel - e ao mesmo tempo determina a organizao do que razovel e o que no razovel o pensvel e
impensvel, quanto possvel e no viveis. Este lomunis sensus tambm demarca a fronteira entre os includos e os
excludos e, portanto, regula a distribuio da participao poltica. Para Rancire luta poltica uma luta dos
excludos - que que no faz parte do corpo social - para estabelecer um espao em que eles so reconhecidos como
atores polticos legtimos. Desafio a ordem estabelecida: desafiadoras formas de reconhecimento que forma a
distribuio do sensvel e cada desafio tem a possibilidade de reconstituir o mundo sociopoltico radicalmente.

A poltica da esttica de Rancire chama a ateno no s para o materialismo histrico, mas tambm os materiais
todos os dias de luta poltica e as desigualdades com base em prticas e tecnologias relacionadas para sentir e dar
faz sentido. Rancire enfatiza a prtica artstica. Mas sua concepo de esttica tambm evoca o trabalho de uma
variedade de filsofos, socilogos e antroplogos (de Antropologia e Sociologia das Finanas para a teoria ator-
rede, realismo especulativo e ontologia orientada a objeto), que destaca a dispositivos de material e infra-estrutura
atravs do qual so montados os mundos sociais, organizado e reorganizada. Na perspectiva deste trabalho, prticas
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cotidianas de documentrio de financiamento popular adquiriram nova importncia. Prticas de contabilidade
"Informal" - como os jogadores afirmam a que sua presena e visibilidade-formas poderiam representar um desafio
poltico-estetico estabelecida e recebidos de estruturas de participao poltica. Estas formas estticas exigido da
nossa parte que levamos em conta os seus produtores. 12

Visibilidade, claro, no implica oniscincia. Cada processo de visibilidade, tanto do estado e das Finanas populares
- tem sua prpria especificidade. O que que ele est fazendo em cada caso? Para quem? e com que propsito?
Contabilidade como forma de visibilidade no homognea. Voc pode guiar para fins mltiplos, s vezes
contraditrias metas e ter efeitos indesejados. As ferramentas de que membros das caixas usadas para lidar com
confiana e obrigao podem servir para outras coisas alm de reclamar uma posio no corpo poltico. 13

Sugiro que essas prticas contbeis tornar visvel no apenas a mera presena de excludos e populares atores, mas
tambm - e talvez mais importante - os casos de complexas relaes sociais e morais, tanto as relaes internas entre
os parceiros, tais como as relaes externas entre o fundo e outras instituies (bancos, ONGs, estado). Prticas
documentais servem para visualizar e assim tornar gerenciveis esta tenso no corao do popular Finanas entre a
solidariedade - a interdependncia mtua ou social - e soberania - independncia, autonomia, ou o indivduo.
Contabilidade serve tanto para promover a confiana e a solidariedade para desconectar as caixas de seu contexto
poltico. Talvez devemos lembrar-nos lio Nstor Garca Canclini (1989), que afirma que as culturas populares so
sempre culturas hbridas, nem completamente em oposio nem totalmente comprometida com um poder
hegemnico. Eles surgem nos interstcios, em emaranhados, nas dobras.

A lngua do outro filsofo francs oferece um recurso para compreender esta complexa poltica do EPS e Finanas
populares. Em o vinco, Deleuze (1989) canais a filosofia de Leibniz e a esttica barroca para contornar o problema
da interioridade e exterioridade e, em vez disso, explicar a forma conceitual de le pli, vinco. Ele oferece um
paradigma para interromper o modelo de incluso e excluso, porque em uma dobra, o interior e o exterior so
contnuas. apenas fora incorporado, dobrado para dentro; pregas emergem outras dobras: "todas as vezes uma
dobra, ex plica plica"(1989: 20). Ou seja, como Deleuze diz em outro livro: "o exterior no um limite petrificado,
mas uma mudana animada importa peristlticas movimentos, pregas e dobras que constituem um adentro: nada
mais do que fora, mas exatamente o adentro do" " fora" (1987: 128). Como resultado, "[l] para incluso, a inerncia
tem uma condio de fechar ou fechar [...]" "Em que a incluso feito e continua a fazer [...]" (1989: 35). A
matemtica da dobra importante porque "a multiplicidade que faz incluso, consistente se tornar a coletividade"
ambos so mltiplas e unificada, (46).

A imagem da dobra - um contingente tenso e frgil, no uma justaposio ps-moderna de composio de vozes
diferentes ou uma mistura de hbrido, mas sempre provisria de dobramento - produtiva para repensar o EPS no
Equador e Finanas populares geralmente . Na perspectiva do vinco, solidariedade e soberania no so opostos, um
externo para outro, mas contnuo, como se fossem partes da mesma curva, dobrado juntos. Da mesma forma, pode
repensar a relao entre o popular e a solidariedade do EPS, que geralmente entendida como uma escolha entre
polos opostos que se sobrepem parcialmente. De acordo com sua etimologia, aquele "complicao" no um
enigma resolvido ou confuso por esclarecer, mas prefiro "dobras".

Qualquer prtica, qualquer forma documental ou esttica reflete a continuidade deste aprisco e no seria
completamente dentro nem completamente fora a alternativa. Plissado costuras podem ser encontradas nos dilemas
morais, todos os dias, conhecer e confiar nas outras pessoas e para conceber mtodos a ter em conta-, bem como
manter uma contabilidade - esse conhecimento e confiana. Eles tm (2012: 74-75) descreve o financiamento
10 Taylor C. Nelms
popular encontrado no Chile como "tornando-se menos" das formas capitalistas que transformam o emblema "[s] do
mercado", como Deleuze e Guattari (1978:30) escrevem "solidariedade activa, apesar do ceticismo."

Como pode pensar no EPS, mesmo em esforos o estado de visibilidade, em termos de dobra? Incluso no significa
delinear os limites da participao poltica ou criar espaos onde voc pode ouvir as vozes dos excludos, mas um
reconhecimento de dobras, emendas e as complicaes j vincar nossos mundos scio-econmica, se solidariedade,
alternativa ou popular, capitalista, capitalista ou pseudo-capitalistas. Isso significaria expor Finanas dobras,
emaranhados de solidariedade e soberania, confiana e desconfiana, individual e coletiva.

Depois da dobra

Este captulo comeou como uma apresentao etnogrfica sobre as prticas dos actores financeiros populares em
Quito. Evoluiu para ter em conta o contexto poltico mais amplo em que estas prticas adquiriram importncia para
um projeto em andamento que visa transformar o estado e a sociedade no Equador. Tambm tentou repensar tanto
a prxis das Finanas populares como um desenho de projeto e institucionalizar o EPS como uma dobra do soberano
convencional e alternativo e Unidos, capitalista e a outra, de uma forma que interrompe o caminho em que
Concebemos esses mesmos termos.

Esse tipo de dobradura - como um smbolo da complexidade - reconhecvel em antropologia, Sociologia e at

mesmo entre meus parceiros em Quito. Trabalho analtico, nem todos os dias pode ser satisfeito, bastando a
visibilizao das interligaes que constituem mundos econmicos da vida. Por outro lado, nos deparamos com
perguntas sobre como agir contra emaranhados ou interligao. Como trabalhar as pessoas a reconhecer que eles
prprios so dobrados, emaranhada, interligados? Como eles tomam decises sobre problemas ticos e pragmticas
causadas por sua prpria rede de enredar? Os gegrafos econmicos feministas J.K. GibsonGraham (2006b) colocou
a questo em termos de subjetividade. Tambm importante investigar os mecanismos, especialmente de
contabilidade - que permitir que entidades atuar e eles formatado suas aes.

A pergunta que enfrentou os proponentes e defensores da economia popular e solidria no Equador (e os participantes
e observadores do popular Finanas e economias alternativas em geral) no como definir limites entre a incluso
e excluso, o popular e a solidariedade, a alternativa e o hegemnico, mas o que ferramentas e prticas, tecnologias
e tcnicas necessrias para lidar com suas interconexes?

Obrigado
O autor deseja expressar sua gratido a gua de Lourdes, Josh Clark e Sylvia Romo pelo grande apoio e ajudar com
a traduo. Quero tambm agradecer a Sean Mallin, Bill Maurer, Stephen Rea e especialmente de Ariel Wilkis
avaliaes; Ariel, Alexandre Roig e Martha Luca Bernal, pelo seu convite e pacincia; todas e todos os oradores as
suas respostas para a conversa original; e especialmente para Marie Cuillerai para a pergunta que levou a algumas
revises para a proposta original. Este texto no apenas Finanas populares, mas tambm o comrcio intelectual
"dobras". Bem como incluso financeira e no ao mesmo tempo, a formalizao de uma alternativa, mas uma
"dobra", da solidariedade e da soberania, desta escrita e no s meu. Qualquer erro, por outro lado, .

1
Recentemente comeou a investigao social destas questes. Ver, por exemplo, Elyachar 2012; Roy 2010; e Schwittay 2011.
2
Este captulo no pretende descrever a genealogia intelectual do termo "popular" ocorrendo em estudos de cultura popular e anlise
gramscianos da sociedade civil e movimentos sociais. (Mas sobre a mudana na terminologia de "informal" para "popular", ver Coraggio
1994, 1998 e Razeto 1993. Para usar o termo "economia do povo" na Amrica Latina, ver Bergesio 2004.) Sugiro que importante para
no tomar concedido o significado de "popular".
 Taylor C. Nelms Prepublicacin 11
3
Consulte o artigo 283: "o sistema econmico social e solidariedade; Ele reconhece o ser humano como sujeito e finalidade; Tende a uma
relao dinmica e equilibrada entre sociedade, estado e mercado, em harmonia com a natureza; "e visa garantir a produo e reproduo
das condies materiais e imateriais permitindo bom vive". Veja tambm os ensaios publicados em cones nmero 33 (por exemplo,
Coraggio 2009) e contribuies para 2012 de Coraggio, especialmente Jacome 2012 coleo.
4
Veja, por exemplo, 1993, Razeto o fator "c".
5
Em 2011, por exemplo, aprovada a lei orgnica do Popular e economia solidria e Popular e sistema financeiro solidrio, causando
uma reorganizao das agncias governamentais. Neste processo no Equador, o trabalho de Jos Luis Coraggio (e.g., 2011) tem sido a
chave, mas tambm ver Cattani et ao. 2009 e Razeto 1986, que foram importantes para o desenvolvimento transnacional da ideia de uma
economia baseada na solidariedade. Estas transformaes no Equador, especialmente os esforos por funcionrios do estado para
institucionalizar as pessoas e a solidariedade, a economia ver Nelms nd.
6
Veja tambm Miller, 2005, 2010, em ingls; Jacome 2012 em espanhol; e Ahmed Ould 2010 em francs.
7
Coraggio (2011) identifica dois tipos de solidariedade: uma "democrtica" solidariedade simbolizada pelas mos interconectadas e outra
solidariedade caracterizada pela caridade.
8
Na verdade, h muito aqui que isso ressoa com o trabalho de Gibson-Graham em vrias economias comunitrias e performativa
possibilidades prticas discursivas. Veja tambm Nelms nd.
9
Para efeitos do presente captulo, eu no fazem distino entre as quatro caixas, embora existam diferenas importantes, por exemplo, no
que se refere a classe scio-econmica dos membros. Membros das caixas de famlia costumavam ser um nvel scio-econmico mais
confortvel.
10
O Equador usa o dlar como moeda legal.
11
Graas a Ariel Wilkis incitando-me a esclarecer este ponto.
12
Deve notar-se que existem alguns paralelos entre esta formulao de Rancire e o discurso da financeira, econmica e social "incluso".
Os dois so limites, Interior e exterior, peas e discursos de Entireties; os dois tm a poltica como uma oposio entre os includos e
excludos, o visvel e o invisvel.
13
Tenho claro (2012) diz que no Chile, por exemplo, os participantes em uma espcie de rotao de crdito Associao chamado "la polla"
trabalho ganhar dinheiro disponvel e visvel - uma maneira de lidar com a discrepncia entre a abundncia de bens de consumo e o
'invisibilidade' do dinheiro quando existir apenas como um crdito e dbito.
Trabalhos citados

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