Ensaios Cientficos

Uma metodologia para o estudo da natureza

 GOETHE

Ensaios Cientficos
Uma metodologia para o estudo da natureza
Coletnea

Apresentao e introduo:
Antonio Jos Marques
Seleo e traduo dos textos de Goethe:
Jacira Cardoso
 Apresentao e introduo:
Antonio Jos Marques, 2012
Traduo dos textos de Goethe:
Jacira Cardoso, 2012

Direitos desta edio reservados a

Ad Verbum Editorial Jacira dos Santos Cardoso ME
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Projeto grfico:
Ad Verbum Editorial

2012

ISBN 978-85-61080-XX-X
Sumrio

Apresentao | 7
Introduo | 13

Estudo segundo Espinosa | 37

Teoria da natureza |
Resposta |
O experimento como mediador entre objeto e sujeito |
Observar e ordenar |
Em qual medida a ideia de que a beleza perfeio com
liberdade pode ser aplicada s naturezas orgnicas |
Polaridade |
Juzo intuitivo |
O impulso de formao |
Reflexes e resignaes |
Inventar e descobrir |
A natureza |
Esclarecimento sobre o ensaio aforstico A natureza |
Anlise e sntese |
Apresentao

J ohann Wolfgang von Goethe(Frankfurt am Main, 28 de agosto de

1749 Weimar, 22 de maro de 1832) tradicionalmente conheci-
do como literato, poeta, dramaturgo, romancista e crtico, e, especial-
mente, como o autor de Fausto. No entanto, foi tambm naturalista,
cientista (tendo desenvolvido estudos sobre Mineralogia, Osteologia,
ptica e Botnica), e exerceu cargos pblicos com rara eficincia.
At hoje seus ensaios cientficos ocupam lugar marginal na histria
da cincia, pois no se atm somente a observar e intelectualizar os
fenmenos, fragmentando os conhecimentos da matria (Fsica), da
vida (Biologia, Fisiologia) e do ser consciente (Teoria do Conheci-
mento, Psicologia). Goethe se rebelou contra os mtodos analticos
da Cincia Natural, cuja sistemtica pr-goethiana era apenas uma
listagem de espcies diferentes, com suas relaes muitas vezes des-
conexas, baseadas apenas na aparncia externa. Enquanto Haeckel1,
um sculo depois, ainda formulou o conceito de que a ontognese
repete a filognese, abordando apenas o carter exterior hereditrio,
Goethe j visualizava o tipo como manifestao arquetpica interior,
completando, por antecipao, a viso haeckeliana. Goethe procura-
va o elo entre os seres, a ideia que deveria existir por detrs de todo
organismo vivo.
Por terem-se desenvolvido no mesmo perodo em que floresceu
o darwinismo, suas observaes cientficas ficaram sufocadas pelo
tecnicismo operante, num perodo em que o intelecto geral se dedi-
cou apenas a dicotomizar e ordenar os objetos. Classificar a planta ou
nomear a reao qumica, como o fez Lineu2, representa importante

1
Ernst Haeckel (18341919), naturalista alemo, divulgador da teoria darwinista.
2
Carl von Linn (17071778), mdico e naturalista sueco, fundador do sistema de
classificao de animais e plantas.
etapa vestibular; mas isto apenas no basta, pois o mundo orgnico
realiza processos de vida que precisam ser abordados por um novo
mtodo de pesquisa. No caso da planta deveria existir, segundo Go-
ethe, um modelo arquetpico que representasse a essentia, a fim de
justificar a multiplicidade quase infinita da flora, que em suas repeti-
es sempre guarda o prottipo vegetal: fincando-se um fragmento
de caule no solo, cresce uma nova planta, com as mesmas caracters-
ticas da anterior. Ele elaborou ento o conceito da Urpflanze (planta
primordial), que no uma planta real, mas uma ideia; uma planta
imaterial que adquire forma, estrutura, cor, tamanho, etc. no mbito
do pensar e pode ser configurada em infinitas formas, desde que se
conhea sua essentia. Poder-se-ia, inclusive, at inventar novas plan-
tas, caso houvesse condies para tal. Goethe elaborou mentalmente
o que a natureza realiza l fora. Na carta a Herder3 (Italianische Reise
Viagem Itlia), assim ele se refere sua descoberta:
A planta primordial ser a criatura mais esdrxula do mundo;
a prpria natureza sentir inveja dela. Com esse modelo e com
a chave correspondente, ser possvel [obter] uma infinidade de
plantas, todas elas de acordo com o modelo; quer dizer, mesmo
que no existam, poderiam existir; no so sombras ou iluses
pictricas ou poticas, mas possuem verdade e necessidade in-
trnsecas. A mesma lei poder ser aplicada a todo o resto dos
seres vivos.4

E, conforme argumenta Spengler,

Goethe ocupa-se, por exemplo, da mineralogia, e logo se com-
binam em seu esprito as percepes, formando o quadro de
uma histria da Terra em que o granito adorado por ele signi-
fica, aproximadamente, aquilo que eu chamo, no conjunto da

3
Johann Gottfried Herder (17441803) filsofo, telogo, poeta e crtico literrio.
4
Apud Rudolf Steiner, A obra cientfica de Goethe (So Paulo: Associao Pedaggica
Rudolf Steiner, 1980), p. 29.

8 | Goethe Ensaios cientficos

 histria da humanidade, o homem primitivo. Quando ele exa-
mina certas plantas conhecidas, revela-se-lhe o protofenme-
no da metamorfose, a forma primordial da histria de todos os
vegetais, e em seguida ele chega quelas profundas e estranhas
concepes relativas s tendncias vertical e espiral da vegeta-
o, e que hoje permaneceram incompreendidas. Seus estudos
osteolgicos, orientados inteiramente no sentido da intuio do
que vive, levaram-no descoberta do os intermaxilare do ho-
mem e noo de que a estrutura craniana dos vertebrados se
desenvolveu de... ossos da espinha dorsal.5

Nesse particular, Goethe afirmava existir um princpio obje-

tivo do mundo. O que significa isso? Vejamos um exemplo: a par-
tir de suas observaes dos ossos, ele elaborou a seguinte hiptese:
O crnio uma metamorfose das vrtebras. Mas como toda hip-
tese deve ter um contedo possvel de ser confirmado um dia, ele
precisava justific-la (demonstr-la) no mundo sensorial. Em sua
viagem ao norte da Itlia, encontrou um crnio de carneiro parti-
do, desarticulado, e pde observar, nos vrios componentes, diversas
vrtebras correspondentes. Formulou assim a tese da metamorfo-
se das vrtebras: as partes do todo orgnico originam-se da mesma
ideia. De fato, os ossos palatal, maxilar, occipital, esfenoides ante-
riores e posteriores so metamorfoses das vrtebras. Nessa mesma
linha de raciocnio, pode-se argumentar que, assim como a vrtebra
envolve a medula, o crnio envolve o encfalo. Portanto, o crebro
uma metamorfose da medula.6 Esse modo de raciocinar (dedutivo)
foi ampliado por Goethe e ser apresentado em seus ensaios a seguir.

5
O. Spengler, A decadncia do Ocidente (Braslia: Universidade de Braslia, 1982),
pp. 107108.
6
O encfalo no passa de uma massa medular desenvolvida ao mais alto nvel. En-
quanto os nervos a servio, principalmente, das funes orgnicas inferiores tm
seu ponto inicial e final na medula, aqueles que servem s funes orgnicas men-
tais mais elevadas, mormente os sensoriais, terminam e comeam no crebro. At
aparece totalmente formado o que na medula se achava apenas indicado como po-

Apresentao | 9
 Rudolf Steiner foi o editor das obras cientficas de Goethe na
Deutsche Nationalliteratur (Bibliografia Nacional Alem), no final
do sculo XIX, tendo denominado mtodo cientfico goethiano
essa metodologia em que, segundo ele, um julgamento isolado, a
constatao de um fato ou de uma sequncia de fatos no so ainda
conhecimento correspondem apenas a uma condio vestibular,
pois o imediatamente dado a experincia. Goethe sempre parte
da observao de fatos cognoscveis (concretos), comparando-os e
ordenando-os, no sentido de formar a imagem do objeto na mente.
Somando-se a isto os conhecimentos cientficos (calcular, medir, pe-
sar, etc., conforme suas palavras), pode-se acessar a ideia que reside
atrs do fenmeno. Neste sentido, a importncia de Goethe est em
descobrir que, assim como existem leis do mundo fsico (gravidade,
ao e reao, etc.), existem leis da natureza, do mundo orgnico, as
quais realizam processos de metamorfose, de acordo com os quais
uma forma se transforma em outra, num processo dinmico que s a
vida pode engendrar. Por isso sua cincia sui generis, pois, segundo
entendemos, considera a trade observar, intelectualizar e idear como
procedimento metodolgico cientfico necessrio para se compreen-
der um fenmeno.
Eis a proposta deste livro: mostrar que Goethe resgatou a meto-
dologia cientfica dedutiva, j previamente formulada por Aristteles,
para ser aceita como metodologia cientfica de validade universal.
Como desenvolver essa metodologia cientfica? Estas pginas in-
trodutrias pretendem oferecer uma apresentao dos caminhos e
motivos. Seguem-se depois os ensaios cientficos metodolgicos de

tencialidade. O crebro uma medula aperfeioada, (e esta) um crebro ainda no

plenamente desenvolvido. Ora, as vrtebras da coluna vertebral so adequadas s
vrias partes da medula, servindo-lhes de rgos envoltrios. Da a probabilidade
de serem os ossos que envolvem o crebro apenas vrtebras evoludas, j que o c-
rebro apenas uma medula elevada mais alta potncia. Toda cabea parece, desta
maneira, pr-formada nos rgos inferiores do corpo. Apud Rudolf Steiner, op. cit.,
pp. 5152.

10 | Goethe Ensaios cientficos

Goethe, que correspondem somente a uma pequena parte do segun-
do volume de sua obra cientfica completa, distribuda nos cinco vo-
lumes relacionados abaixo:

Bildung und Umbildung organischer

Primeiro volume (1883) Naturen
472 pginas (Formao e transformao das
naturezas orgnicas)

Zur Naturwissenschaft in Allgemeinen.

Segundo volume (1887) Mineralogie und Geologie. Meteorologie
403 pginas (Sobre a cincia em geral. Mineralogia e
Geologia. Meteorologia)

Terceiro volume (1890) Beitrge zur Optik. Farbenlehre Bd. I

540 pginas
Quarto volume; 1 tomo (1897)
341 pginas
Quinto volume; 2 tomo do
quarto volume (1897)
632 pginas
(Contribuies para a ptica. Teoria das
cores Vol. I)
Zur Farbenlehre Bd. II, erster Teil
(Sobre a teoria das cores Vol. II, Primeira
parte)
Zur Farbenlehre Bd. II, zweiter Teil.
(Sobre a teoria das cores Vol. II,
Segunda parte)

Seus ensaios cientficos compem a coleo J. W. Goethe

Naturwissenschaftliche Schriften (Escritos cientficos) reimpres-
so fotomecnica em edio histrica, segundo a primeira edio na
Deutsche Nationalliteratur (Bibliografia Nacional Alem) publicada
por Joseph Krschner: Goethes Werke (Obras de Goethe), vols. 33
36.1.2. Berlim e Stuttgart,18841897.
Outras edies dos escritos cientficos de Goethe na v erso
compilada e editada por Rudolf Steiner: 2. ed. Stuttgart / Berlim /
Leipzig, 1921; reimpresso dos vols. 1 e 2: Berna, 1947; 3. ed. Dor
nach, 1975;4. ed. (especial) Dornach, 1982.

Apresentao | 11
 Algumas das atuais edies dos escritos cientficos de Goethe:
Johann Wolfgang Goethe. Schriften zur Naturwissenschaft. Stut
tgart: Reclam, 1977.
Johann Wolfgang Goethe, Werke 2325: Das naturwissenschaft-
liche Werk (5 vols.). Berlim: Deutscher Klassiker (Suhrkamp),
19871991.
Johann Wolfgang von Goethe. Teora de la Naturaleza. Madri:
Tecnos, 1997.

12 | Goethe Ensaios cientficos

Introduo

1. O pensar cientfico

Ai de mim! da filosofia,
Medicina, jurisprudncia,
E, msero eu! da teologia,
O estudo fiz, com mxima insistncia.
Pobre simplrio, aqui estou
E sbio como dantes sou!
De doutor tenho o nome e mestre em artes,
E levo dez anos por estas partes,
Pra c e l, aqui ou acol
Os meus discpulos pelo nariz.
E vejo-o, no sabemos nada!
Deixa-me a mente amargurada.

Goethe, Fausto (Noite)7

A cincia moderna nasceu pela imposio de limites precisos

entre os fatos, por um lado, e o que crena (ou transcendente), por
outro. O estudo da natureza se tornou possvel quando os fen-
menos foram reduzidos a simples objetos. Por isso esse estudo tem
como premissas bsicas:
1. Objetividade.
2. Clareza e previso nos enunciados.
3. Coerncia lgica dos argumentos.
4. Reduo da viso global nas particularidades (partes), no se in-
teressando pelos universais (o todo).
5. Possibilidade de testagem emprica das hipteses.

7
Goethe, Fausto, trad. Jenny Klabin Segall (4. ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 1997), p. 41.

Introduo | 13
6. Interesse maior no fazer (produo) e no no questionar.
7. Estudo matemtico (estatstica correlativa).

A cincia tomou esse caminho evolutivo, e no poderia ser de

outra maneira!
No entanto, o conceito mecanicista que se tem do homem,
segundo o qual este seria apenas uma mquina (automatta), com
reaes fsico-qumicas, nascido por acaso do caldo albuminoso
da poeira csmica ou da mistura aleatria de protenas dos genes,
realmente muito ingnuo. E a cada vez que a cincia anuncia uma
descoberta nova para revolucionar conceitos, apenas mostra que por
certo perodo o modismo dessa tal novidade ir vigorar, at que se
descubra outra considerada mais importante ainda, jogando por ter-
ra a anterior. E quantas vezes as descobertas cientficas no aconte-
cem por puro acaso, sem um caminho correto do desenvolvimento
do pensar? Quantas vezes, sem querer, no se descobre algo?
Foi por isso que Pascal, muito sabiamente, j sentenciava: A
maioria dos nossos erros decorre de raciocnios bem estruturados,
com base em fatos mal observados. Eis um exemplo bem trivial e
primordial de algum que entrou em contato com um objeto desco-
nhecido: Marco Polo, em suas viagens ao longnquo Oriente, relatou
ter visto um animal muito feio de se ver (conforme suas palavras),
que ele sups tratar-se de um unicrnio. Como no havia um regis-
tro semelhante em seu intelecto, procurou compar-lo com algo que
ele possua na mente: o unicrnio. Ou seja, permaneceu apenas no
domnio da observao, e no conseguiu ter a ideia daquele animal,
o rinoceronte.
Assim caminha a cincia de tentativa em tentativa, de expe
rincia em experincia, prtica que se denomina empirismo cientfico.
E hoje, alicerada no modismo (no poder da economia desenfrea-
da) que a mdia usa para a explorao do consumo, a cincia apenas
hipertrofia a pesquisa pela pesquisa, que sobe e desce no ranking

14 | Goethe Ensaios cientficos

cientfico, muitas vezes sem objetividade real e sem embasamento
algum. Assim caminha a cincia, tropeando em muitas coisas ruins
e deplorveis que so denominadas cientficas mas pouco tm de
valor cientfico. prepotncia intelectiva se contrape a ignorncia
sobre a essncia das coisas em si. Neste sentido, o homem moderno
no encontra respostas no mbito do pensamento cientfico atual,
pois o que a se objetiva apenas procurar as pequenas partculas
que compem o ser humano, e no sua unidade global. As pesquisas
atuais so muito direcionadas para a obteno de uma resposta pre-
determinada.
No entanto, o processo pensamental tem a ver com a necessi-
dade humana de se chegar a uma ideia do que representa o objeto
diante do espectador. S neste patamar pensamental algum pode
sentir-se satisfeito internamente.Da observao ascende-se ao mun-
do das relaes pensamentais e, em contrapartida, como diz Goethe,
o prprio pensamento se transforma no fenmeno. Dois processos
ocorrem simultaneamente: de fora para dentro e de dentro para fora.
Como os objetos externos so sempre mutveis, assim so nossos
pensamentos a respeito deles. Por isso, no existe um pensamento
eterno a respeito das coisas do mundo. Tudo est em movimento,
em evoluo. Como se pode, ento, entender o processo de adquirir
conhecimento? preciso recorrer a Aristteles para explicar esses
trs processos citados: Aoobservarum objeto, o sujeito forma den-
tro de si aimagem do prprio objeto. Necessita-se donos patheti-
ks(psique ou alma), o entendimento possvel ou passivo, em que se
usam as categorias como forma de intelectualizar o fenmeno. S
possvel extrair da a ideia mediante a interferncia especial donos
poietiks(esprito), o entendimento real ou ativo. O que ocorre o
seguinte: o esprito atua como luz, segundo o prprio Aristteles,
iluminando espiritualmente a imagem formada no intelecto para
que esta seja impregnada na prpria alma e no esprito.

Introduo | 15
 Essa trade que nomeamos observar, intelectualizar e idear foi
redesenhada por Goethe. Observar significa entregar-se experin-
cia pura (empirismo), ou seja, deixar o fenmeno falar por si, sem
a interferncia do observador, mas com a plena presena do esp-
rito. Forma-se, assim, a imagem do objeto na mente do observa-
dor. Intelectualizar significa fazer as correlaes necessrias a partir
dos conhecimentos obtidos das cincias e das experincias prprias.
Para isso se utilizam os argumentos dedutivos mediatos, ou seja: por
intermdio de vrios elementos do problema, procura-se chegar a
uma concluso, conceito, diagnstico ou tese. E idear significa ter a
certeza interior do fato observado, ao se atingir o reino das causas
(formar a ideia).
Pode-se dizer que todos ns treinamos inconscientemente es-
ses patamares de conhecimento. O engenheiro, por exemplo, ao ob-
servar um terreno, comea a elaborar intelectualmente as possibilida-
des de como concretizar a ideia do prdio. O mdico, ao observar
um paciente, comea a elaborar intelectualmente o que corresponde
quele quadro clnico, no sentido de tentar captar a ideia da doen-
a. A cozinheira, ao observar na feira verduras e legumes, elabora
na mente as opes possveis de combinaes, para chegar ideia
daquela salada saborosa e assim por diante.

2. Metodologia Cientfica
Metodologia a arte de dirigir o esprito
na investigao da verdade.

Das duas metodologias cientficas existentes (dedutivaeindu-

tiva), a primeira uma forma de raciocnio que parte do geral, do
universal, para chegar ao particular, ao detalhe. Parte-se do gnero
para chegar espcie. Se todas as premissas so verdadeiras, a con-

16 | Goethe Ensaios cientficos

cluso dever ser verdadeira. As premissas carregam os dados mais
importantes, e a concluso mera formalidade; ou seja, toda a in-
formao necessria contida na concluso j estava, implicitamen-
te, nas premissas. Existem duas formas de dedues: as imediatas
(ouaxiomas proposies verdadeiras no demonstrveis, como O
homem pensa) e asdedues mediatas(as que necessitam de vrios
argumentos que se encadeiam uns aos outros, at se chegar a uma
concluso). Esta ltima forma a que se utiliza mais rotineiramente
nos raciocnios cientficos e no dia a dia, como se exemplificou atrs.
Por exemplo: um paciente se queixa de intolerncia ao leite, gases
intestinais, clica abdominal, halitose, fezes cidas, etc. (os argumen-
tos); portanto, ele apresenta dispepsia fermentativa (concluso ou
diagnstico).
Tendo-se partido do geral para o particular (caminho deduti-
vo), pode-se fazer o caminho inverso, do detalhe para o todo. Esse
caminho denominado processo indutivo. S que na induo aristo-
tlica (denominada formal ou completa), visa-se apenas a ordenar
ou detalhar o que j conhecido. Por exemplo: no paciente acima,
pode-se pesquisar, mediante exame especfico (indutivo pontual), se
o processo fermentativo j se transformou em inflamao intestinal
ou outra doena mais sria; depois de realizado o exame complemen-
tar (induo), deve-se voltar ao caminho dedutivo, cuja finalidade
chegar concluso (tese ou diagnstico, ou ideia do fenmeno). Por
isso, o mtodo cientfico dedutivo abarca as duas possibilidades: o
dedutivo propriamente dito (anlise pensamental) e o indutivo (pes-
quisa pontual). Ou seja, no primeiro caso, parte-se do todo da
fisiologia, no exemplo com o objetivo de chegar a uma concluso
(caminho dedutivo); em seguida, toma-se um detalhe para entender
melhor o que est ocorrendo (caminho indutivo). Portanto, o proces-
so dedutivo imprescindvel e o processo indutivo a particularida-
de. Como se pode observar, a deduo pensamental e a induo
prtica. Vide esquema a seguir.

Introduo | 17
 Cincia

Causa Necessidade

Demonstrao

Axioma Deduo
Deduo mediata
imediata

Hiptese Hiptese
dedutiva indutiva

Tese

18 | Goethe Ensaios cientficos

 S que, com o passar do tempo, a metodologia indutiva di-
vorciou-se da origem dedutiva e especializou-se nas cincias tec-
nolgicas. Foi estruturada a partir do sculo XVII, no livro Novum
Organum, do britnico Francis Bacon (15611626) e na obra Dis-
curso sobre o mtodo, do francs Ren Descartes(15961650). Este,
apesar de se autodenominar dedutivo, trabalhava com argumentos
basicamente indutivos. Conforme se afirmou, o processo indutivo
uma especializao dos preceitos aristotlicos dedutivos, fixando-se
numa particularidade apenas: a induo, o detalhe (em que se precisa
realizar pesquisa pontual). Parte-se de uma coleo limitada de fatos
conhecidos que se descobrem como vlidos para, assim, serem esten-
didos a todos os anlogos, ainda que no tenham sido pesquisados
um a um. A isso Bacon denominou ao amplificadora do mtodo
indutivo, pois assim se consegue, do particular, extrapolar para o
universal. Ou seja, quando uma substnciaX descoberta, supe-se,
induz-se que ela seja o elo do conjunto, do geral. Este o mtodo
cientfico que vigora hoje nas cincias, quando se tenta explicar o
conjunto (Universo, Cosmo, corpo humano, natureza) por meio de
uma substncia descoberta. Seria como se algum tivesse uma pea
de um quebra-cabea e com isso quisesse descobrir o jogo inteiro
(isto , do particular induzir ao geral). Acaba-se, assim, por criar
verdadeiras imaginaes fantasiosas a respeito do conjunto, do uni-
versal. Desse modo so formulados osaxiomas, as suposies cien-
tficas, as hipteses, que beiram os dogmas mas no correspondem
realidade do todo somente quela pea, quela parte da desco-
berta cientfica. Por exemplo: nosso paciente apresenta intolerncia
lactose no exame laboratorial; isto mostra apenas a incapacidade
de digerir a lactose (um dos carboidratos), mas supe-se que essa
intolerncia se estenda a todos os carboidratos.
Esse divrcio fez com que se perdesse a viso global do sistema
de foras presentes na natureza. Por isso os elementos causais fo-
ram relegados ao transcendente, ao que no se pode abarcar mental-

Introduo | 19
mente (viso dualista platnica). Esse dogma cientfico foi imposto
pelo alemo Immanuel Kant (17241804), sendo seguido at hoje.
Atualmente vigora o seguinte enunciado: O que diferencia uma te-
oria cientfica de uma no cientfica a possibilidade que a teoria
cientfica tem de ser falsificvel. Ou seja, ela deve ser empiricamente
refutada. Quem formulou isto foio austraco naturalizado britni-
co Karl Popper (19021994), com seu critrio de falseabilidade.8
Ou seja, no importa mais o conhecimento em si, pois basta fazer
oteste de falseabilidade para evidenciar o erro no enunciado (ou na
pesquisa). Constatado este, busca-se o seu contrrio (pois o que
aproximadamente certo aceito por excluso do errado). Por isso,
o cientista fixa-se na estatstica com o intuito de desenvolver estu-
do correlativo. (Correlaosignifica estabelecer entre duas variveis
uma relao quantitativa que, embora sugerindo alguma conexo
entre ambas, no est suficientemente estabelecida para garantir a
existncia de uma dependncia funcional.) Isto pode ser melhor pre-
senciado notrabalho randomizadopela medicina oficial (iniciado em
1955), em que um grupo de doentes dividido em dois subgrupos,
sendo que um recebe remdio verdadeiro e outro recebe placebo (re-
mdio que no remdio, ou seja: falso). Correlaciona-se assim,
entre esses dois subgrupos, a eficcia teraputica dos medicamentos
alopticos.Ou seja, o que se deseja chegar a um grfico numrico,
em que tal medicamento tem 70% de cobertura; os 30% restantes no
interessam, podem ser descartados...
No resta dvida de que omtodo indutivotem sua aplicabili-
dade nas cincias tecnolgicas, e nisso que reside seu mrito. Esse
estrondoso desenvolvimentohi-techinfluenciou nossa cultura, nossa
civilizao industrial e a medicina, principalmente, com novos me-
dicamentos e controle de muitas doenas. S que essa viso tecno-
materialista extrapolou para o mbito do que vivo. A est seu erro

8
G. Castro (org.), Ensaios de complexidade (Porto Alegre: Salinas, 1997), pp. 5657.

20 | Goethe Ensaios cientficos