1Introduo

A criao do mundo manifesta a bondade de Deus, pois Deus viu tudo quanto havia
feito era muito bom Gn 1,31. O ser humano diante deste ato da bondade divina chamado na
sua liberdade procurar aproximar do seu criador na busca da verdade e no cuidado das obras da
criao. O homem, criatura pensante e livre, deve responder ao chamado do cuidado de maneira
fiel e responsvel porque Deus confiou sua criao em suas mos para ser continuada, por isso,
criado a imagem e semelhana de Deus deve preservar nossa casa comum.
A Igreja atenta aos sinais do tempo no est aptica destas questes so inmeros
documentos e pronunciamentos papais a respeito. Atualmente, a encclica laudato si do Papa
Francisco ganhou grande notoriedade no cenrio mundial alertando para o cuidado da nossa
casa comum. De fato, o tema casa comum no uma novidade na reflexo da Igreja. A
preocupao com o meio ambiente vem desde o incio da revoluo industrial e no fim da
segunda guerra mundial, como veremos mais adiante.
no relacionamento com Deus e com o meio ambiente que o homem esfora para
exercer sua liberdade para promover o bem comum testemunhando no cuidado da nossa casa
comum. A resposta negativa a este chamado do cuidado ambiental o reflexo da crise ecolgica
que consequentemente gera uma crise antropolgica.
Pesquisando sobre a criao divina e liberdade humana na modernidade adentramos,
diretamente ou indiretamente, no campo histrico da filosofia, da teologia e da ecologia. Estas
trs cincias esto relacionadas neste trabalho atualizadas para contemporaneidade. A reflexo
filosfica est para o conceito de liberdade a teolgica para o conceito de criao e ecolgica
para compreenso da crise ambiental. Abordar uma viso crist dos conceitos de criao,
liberdade humana e ecologia tem como objetivo prtico levar os leitores h estimularem aes
que levam a uma converso, ou seja, uma mudana de mentalidade sobre o que a vida
humana, a liberdade e qual a responsabilidade diante da casa comum, tendo como base a luz da
Palavra de Deus e os princpios ticos.
Nesse sentindo, da relao homem e natureza, algumas perguntas se levantam: o
cuidado do planeta (casa comum) deve ser feito por quem? Deixa a merc de Deus, do Estado
ou do cidado? Qual o papel do homem diante deste dom da criao? Como fazer que a

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Tema: Criao e Liberdade humana: a responsabilidade do homem diante da nossa casa comum na
perspectiva da laudato si. Ttulo: a crise ecolgica provoca transtornos antropolgicos. Deus deixou o homem
nas mos de sua prpria deciso Eclo 15,14
liberdade humana esteja sempre voltada para o bem da nossa casa comum? Como conciliar o
progresso econmico dos pases respeitando os limites ecolgicos?
As concepes e teorias modernas sobre a natureza consideradas inadequadas para viso
da Igreja sero apresentadas dentro dos limites da reflexo teolgica. Baseando nos documentos
eclesiais procuramos compreender a posio da Igreja na modernidade ao condenar o
pantesmo, naturalismo e evolucionismo. Uma outra questo levantada neste artigo uma alerta
sobre certas ideologias modernas mascaradas pelos slangs ecologistas de preservao ambiental
que na verdade procura usurpar do poder poltico e econmico em grande escala mundial para
a criao e instaurao de um governo de controle mundial dos recursos naturais. E por fim,
demostrar que toda a crise ecolgica gera um grave transtorno de fundo antropolgico na
sociedade pois no somos separados do meio ambiente.
No se pretende aqui apresentar uma abordagem completa e exaustiva sobre a questo
da criao e liberdade humana; muitos outros enfoques seriam possveis para um tema to
amplo e complexo. As fontes deste trabalho so as pesquisas bibliogrficas nas bibliotecas do
Sedac e do Seminrio de Cceres; os documentos dos sites da CNBB e do Vaticano. Utilizo os
dicionrios de filosofia, teologia e ecologia; pesquisas na plataforma do Scielo e as palavras
chaves -liberdade, ecologia, criao, responsabilidade e crise ecolgica- foram pesquisadas no
Google Acadmico.
1. Encclica Laudato si: uma ecologia humana
A encclica do Papa Francisco, que retira do Cntico das Criaturas de So Francisco de
Assis seu ttulo Laudato Si (Louvado sejas, em portugus), discursa especificamente sobre o
conflito da liberdade do homem no cuidado do meio ambiente - ou da "criao" - e demostra
como possvel aos homens viverem em harmonia com a natureza, de acordo com a moral e
os princpios ticos.
Uma encclica muito esperada por ambientalistas e telogos ansiosos por uma
carta circular do papa no qual levantasse em conta questes sobre a destruio do meio
ambiente, defesa das aes contra o aquecimento global, posicionamento contra o consumismo
e a especulao financeira que tem por finalidade o crescimento econmico que desconsidera
os meios de uma ecologia renovvel.
Embora que o Papa Paulo VI, na encclica Pacem in Terris de 1971, prontamente
alertava para o risco de o ser humano destruir o meio ambiente e vir a ser vtima dessa
degradao. E tambm, recentemente, o Papa Bento XVI na encclica Caritas in Veritate, nos
dizia que a degradao da natureza est estritamente ligada cultura que molda a conscincia
humana. Portanto, dizer que a reflexo do Papa Francisco sobre nossa Casa Comum, que o
Planeta onde vivemos, uma novidade na Igreja2 provar um desconhecimento da Histria da
Igreja, uma vez que at mesmo os problemas com o meio ambiente no so de agora.
No obstante quando assumiu o pontificado, o Papa Francisco, diante desta nova poca
miditica reverenciado por parte do mundo, mas infelizmente pouco valorizado por membros
da prpria Igreja, exceto os telogos ambientalistas e algumas conferncias episcopais3 que
apoiam e difunde sua mensagem. Entretanto, o Papa, tem demonstrado com a fora do
testemunho de vida crist sua opo pela pobreza e pelos pobres e busca tornar realidade a
proposta do Conclio Vaticano II: aproximar a Igreja dos problemas mundiais especialmente
dos problemas ecolgicos.
De maneira proftica Francisco com sua mensagem ecolgica abraa os problemas
do meio ambiente e, consequentemente, os da vida humana. Portanto, natural que sua encclica
se preocupe com uma ecologia humana que se importe com os pobres e o ambiente. E
defendendo uma ecologia integral por forma a enquadrar as dimenses humanas e sociais, o
Papa nos chamando a ateno para o contexto onde o homem est inserido e integrado o cosmo,
a ecologia e o meio ambiente.
A seguinte questo levantada pelo pontfice, que tipo de mundo queremos deixar a
quem vai suceder-nos, s crianas que esto a crescer? (160) merece nossa ateno porque a
criao diz respeito vida no pressente e a do futuro. J em 1967, Paulo VI, na Populorum
progressio, falando do progresso dos povos, coloca um dos princpios que ainda hoje podem
nortear as atitudes humanas diante do meio ambiente. Diz ele: Herdeiros das geraes passadas
e beneficirios do trabalho dos nossos contemporneos, temos obrigaes para com todos, e
no podemos desinteressar-nos dos que viro depois de ns (n. 17).
A crise ecolgica que afeta o planeta e coloca a vida do presente e a do futuro em risco.
O Papa Francisco acredita que a crise ecolgica - que tem vrias origens como veremos mais
adiante - est no paradigma tecnolgico atual que exerce o seu domnio sob a economia e a
poltica. De fato, essas trs realidades: tecnologia, economia e poltica esto intimamente
ligadas e perpassa toda a reflexo do Papa que sempre ressalva o respeito pela natureza e por
uma ecologia humana favorvel manuteno da sade do planeta e dos homens. No entanto,
ao adentrar nesta dimenso tecnolgica, econmica e poltica preciso uma anlise profunda

2
Listas dos principais documentos da Igreja Catlica sobre ecologia. SATLITE. Disponvel em: <<
http://www.audacia.org/cgi-bin/quickregister/scripts/redirect.cgi?redirect=EkpZpVlkZlCvMOwiVi>>.Acesso
em 06 de novembro de 2017.
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Os Documentos da CNBB e as Campanhas da Fraternidade sempre demostraram grande interesse e apoia a
questo ecolgica. Destaco o livro: A Igreja e a Questo Ecolgica: Leitura tico-teolgica a partir da anlise
crtica do desenvolvimento. Setor Pastoral Social CNBB. Editora: Paulinas. Ano 1992.
porque um campo de estudo amplo e com vrias divergncias. O problema so as motivaes,
os argumentos, os objetivos e os erros por trs de todo esse discurso ecolgico como veremos
mais adiante.
A princpio, numa anlise geral da encclica, o desenvolvimento da economia tem como
objetivo apenas o lucro e desta forma o liberalismo econmico raciocina a economia como
soluo total dos problemas de um pas e acredita que o crescimento do mercado vai pr fim
fome e misria. O que se verifica, porm, que o crescimento desmesurado e a produo sem
limites esgotam as reservas naturais e aumentar a poluio. A mensagem da encclica, apesar
de no propor nenhum modelo econmico e poltico, nos convida pessoalmente e ao Estado
porque as questes ambientais exigem a mobilizao de todos os agentes da sociedade, no
apenas governos. Somos chamados a uma vocao da vida. O homem e a natureza so a vida
ligadas pelo dom da criao de Deus. O que est em evidencia a sobrevivncia da vida humana
e do planeta e, a proposta do papa de uma ecologia humana deve levar a todos a responder esta
vocao do cuidado da vida. Segundo o Papa Francisco, somente atravs de um trabalho
conjunto a nvel mundial que se podero resolver os problemas ambientais, tendo a poltica e a
economia unidas a ao servio da vida. Por fim, o Papa nos convida a uma educao e
espiritualidade ecolgica to necessria uma converso ecolgica.

2. Conceitos filosficos, teolgicos e ecolgicos sobre a natureza

3. Pantesmo, naturalismo e evolucionismo: crise moderna da Igreja
4. Slogan ideolgicos sobre a ecologia sagrada
5. Viso crist contrapondo a realidade moderna de um mundo sem Deus.
6. Nova era e maonaria contra cristianismo
7. Crise ecolgica: provoca transtorno antropolgicos
8. Crise ecolgica: face de uma profunda crise politica e reliogiosa.
9. Crise ecolgica: slong para instaurao de um governo mundial.
10. Viso do mundo, do homem e de Deus.
11. Consideraes finais

Levando em considerao a realidade humana, sociopoltica, econmica e ambiental

no qual o mundo se encontra requer especial ateno da Igreja e da sociedade em geral. O texto-
base da campanha da fraternidade de 2007 alertava para defesa da nossa casa comum, a mesma
preocupao com a fraternidade e a solidariedade tambm est por trs da defesa do ambiente,
casa comum e patrimnio do qual todo tm o direito de usufruir e viver 4. O tema da casa
comum foi estudado e aprofundados por vrios telogos da Igreja com a finalidade de despertar
a sociedade para a conscincia ecolgica. Pois, novos e grandes desafios so postos ao
evangelizadora da Igreja que chamada a defender e promover a vida. Diante disso, Edgar
Morin um grande antroplogo, socilogo e filsofo brasileiro fala de trs problemas que a
humanidade deve se posicionar.
a conscincia ecolgica levanta-nos um problema duma vastido extraordinrias.
Temos de defrontar ao mesmo tempo o problema da Vida no planeta Terra, o
problema da sociedade moderna e o problema do destino do Homem. Isto obriga-nos
a repor em questo prpria orientao da civilizao ocidental. Na aurora do terceiro
milnio, preciso compreender que revolucionar, desenvolver, inventar, sobreviver,
viver, morrer, anda tudo inseparavelmente ligado5 (frase citada na dedicatria do
livro)

O problema da Vida no planeta Terra, o problema da sociedade moderna e o problema

do destino do Homem apresentado por Edgar Morin abre a reflexo do nosso trabalho. Estes
trs problemas esto interacionados, no entanto, como sabemos que para cada problema deve
haver uma soluo aprofundaremos sobre cada parte do problema na perspectiva teolgica da
laudato si.
Os debates atuais sobre o problema da vida no planeta nos remetem para a cincia
ecologia. Mas ser, a ecologia uma grande questo de mero cuidado da natureza ou uma questo
poltica? Segundo, Lago e Pdua sobre o termo ecologia nos esclarece:
a palavra ecologia no usada em nossos dias apenas para designar uma disciplina
cientfica, cultivada em meios acadmicos, mas tambm para identificar um amplo e
variado movimento social, que em certos lugares e ocasies chega a adquirir
contornos de um movimento de massas e uma clara expressividade poltica.6

Se tratando de questo poltica a ecologia se envolve. So inmeras campanhas

financiadas por diversos organismos da sociedade se no mudarem as tendncias atuais,
continuar a deteriorar-se a relao do homem com a natureza pela explorao irracional de
seus recursos e a contaminao do ambiente, com aumento de graves prejuzos para o homem
e para o equilbrio ecolgico.7

4
BRASIL, Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil. Campanha da Fraternidade 2007: texto-base / Conferncia
Nacional dos Bispos do Brasil CNBB. So Paulo: Editora Salesiana, 2007, p.8.
5
LAGO, Antnio/ PDUA, Jos Augusto. O que ecologia. (Coleo primeiros passos). 10 Edio, So Paulo-
SP, Editora brasiliense, , 1991, p.6.
6
Ibid, p.,8.
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