1dossie. Hist Oral, Cidade e Lazer No Tempo Presente

DOSSI
Histria oral, cidade e lazer no tempo presente
Ilanil Coelho*
Fernando Cesar Sossai**
Do ponto de vista cientfico, a histria do tempo presente

concede seu pleno sentido ao acontecimento. Ora, o constato dos
estudos historiogrficos e/ou da epistemologia da histria, na
atualidade, vem a ser o primado do contemporneo, do presente
e do acontecimento como categoria historiogrfica dominante.
Helenice Rodrigues da Silva (2010, p. 3).
A escolha da epgrafe uma homenagem pstuma historiadora

Helenice Rodrigues da Silva (1943-2013). Foi extrada do texto intitulado
Retorno s questes epistemolgicas e metodolgicas da histria do tempo pre-
sente, apresentado na conferncia de abertura da XVII Semana de Histria
da Univille.1 At onde sabemos indito no Brasil, o texto foi produzido por
Helenice para atender a um pedido da comisso organizadora, que desejava
abrir o evento com um debate sobre algumas questes terico-metodolgicas
que deram base formao do Institut dHistoire du Temps Prsent (IHTP)
instituio qual ela esteve vinculada como pesquisadora entre os anos de
* Doutora em Histria Cultural. Professora no curso de Histria e no Mestrado em Patrimnio Cultural e

Sociedade da Univille. Coordenadora do grupo de pesquisas Cidade, Cultura e Diferena e coordenadora
do Laboratrio de Histria Oral da Univille <historiauniville.wix.com/lho>. E-mail: ilanil@uol.com.br.
** Doutorando em Educao. Professor nos cursos de Histria e Design da Univille. Coordenador do
Laboratrio de Histria Oral da Univille. E-mail: fernando.sossai@univille.br.
1 Realizada entre os dias 13 e 17 de setembro de 2010, a XVII Semana de Histria, teve como tema His-
tria do tempo presente: desafios, sentidos e dilemas para o ofcio de historiador.
8 COELHO, Ilanil; SOSSAI, Fernando Cesar. Histria oral, cidade e lazer no tempo presente
2004 e 2005 , assim como questes que ainda permaneciam na agenda epis-
temolgica do instituto 32 depois da sua criao. mesma poca, desenvol-
vamos dois projetos que resultaram na escrita deste artigo, cuja problemtica
remete a um acontecimento no tempo presente de Joinville (SC), ou seja, a
um episdio no perodo histrico marcado pela presena de testemunhas e
de uma memria viva (Silva, 2010, p. 3).2
No ano de 2011, a cidade mais populosa do estado de Santa Catarina3
foi surpreendida por um acontecimento singular. Numa das suas principais
vias, trabalhadores, estudantes e outros passantes, premidos pelo horrio,
comprimidos em veculos coletivos ou particulares, em trnsito para as uni-
versidades, para o aeroporto, para o shopping ou para suas moradias, vivencia-
ram uma momentnea, porm irritante, desacelerao na vertiginosa experi-
ncia de transitar pela cidade. Num final de tarde, por 45 minutos, o trnsito
ficou completamente paralisado: uma manifestao promovida pelos mora-
dores de um bairro do municpio tentava sensibilizar os governantes para
que tomassem uma atitude em relao aos percalos que enfrentavam diaria-
mente ao buscarem seus direitos de acesso a equipamentos pblicos voltados
ao lazer, educao e sade.
No dia seguinte, imagens estampadas nas primeiras pginas dos jornais
locais tentavam explicar pormenorizadamente o fato. Combandeiras, mega-
fones, apitos, cartazes e cornetas, cerca de 150 moradores do bairro Jardim
Sofia (zona norte da cidade), adjacente via paralisada, tinham resolvido
protestar.
2 Ambos os projetos (um de pesquisa, O pedao do Sofia, e o outro de extenso, Memrias do Jardim Sofia:
cenas da cidade migrante), foram desenvolvidos conjuntamente entre os anos de 2010 e 2011, com finan-
ciamento do Fundo de Apoio Pesquisa da Universidade da Regio de Joinville (Univille) e do Fundo
Municipal de Apoio Cultura da Fundao Cultural de Joinville.
3 Conforme dados do Censo de 2010 realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE),
Joinville conta com uma populao de 515.288 habitantes, sendo considerada, em termos populacio-
nais, a terceira maior cidade do sul do Brasil.
Histria Oral, v. 17, n. 1, p. 7-37, jan./jun. 2014 9
Figura 1 Manifestao de moradores do bairro Jardim Sofia
A imagem ilustrou a matria Avenida fechada por 45 minutos, publicada no jornal

A Notcia em 24 de fevereiro de 2011. Fotografia de Rogrio da Silva.
Ainda que o protesto devesse ser tolerado e compreendido, pois se tra-

tava de gente atingida por carncias de toda ordem,4 para ns, que estvamos
investigando as memrias desse bairro, o acontecimento ecoava nas interpre-
taes que ento fazamos sobre os processos culturais que atravessavam e
ainda atravessam as prticas e representaes de lazer na cidade.
Em primeiro lugar, os reclamantes irrompiam numa ordem urbana ima-
ginada, subvertendo a cartografia simblica da cidade. Comumente consi-
derados moradores de periferia, protestavam em favor de um deslocamento
do bairro para o centro dos mapas polticos. Intervindo impetuosamente, no
4 O Jardim Sofia virou notcia em numerosos veculos de comunicao do Brasil devido s enchentes que
o assolaram durante os anos 1990 e 2000. De acordo com dados da prefeitura, o bairro constitudo por
famlias de mdia renda (chefiadas por pessoas que ganham at 500 reais por ms) e possui altas taxas de
gravidez na adolescncia (2,16%), de defasagem no ensino fundamental e no ensino mdio (12%) e de
registros de trabalho infantil (3,30%). Cf. Diagnstico da Criana e do Adolescente de Joinville (s.d.) e
Joinville (2009).
ritmo da experincia temporal urbana, projetavam-se como cidados que

de vivncia em vivncia reivindicavam o direito de (re)significar, conectar e
transformar o futuro da prpria cidade.
Em segundo lugar, a aludida obstruo respondia suposta recorrncia
no no cumprimento de uma agenda de aes governamentais. Mais ainda,
parecia operar uma rede de novos sentidos para os direitos de cidadania, pois,
ao combinar reivindicaes nas reas de saneamento bsico, sade, pavimen-
tao, segurana e lazer sem, contudo, manifestar a inteno de atribuir
quaisquer hierarquizaes ou urgncias segundo critrios do necessrio ou
desejvel associava os direitos de cidadania aos direitos de consumir equi-
pamentos e servios variados: academia de esporte, praa, parque, nova via de
ligao entre loteamentos habitacionais, ciclovia, posto de sade e sistema de
tratamento de esgoto.
Toda a complexidade intrnseca contenda, sem dvida, impedia-nos
de signific-la como mais um entre os inmeros atos de protesto que avanam
sobre as urbes contemporneas. O que estava sendo praticado pelos mora-
dores no era mais uma pichao ou mais um grafite simblico indicativo
das insatisfaes com a produo e reproduo de lugares na cidade; tam-
pouco poderia ser analisado apenas sob uma tica legalista que evocasse as
(in)competncias do poder pblico. Para alm disso, a manifestao colocava
na pauta de discusses o exerccio da cidadania no sculo XXI como articula-
o entre os direitos polticos (normatizados e reconhecidos pelos aparelhos
estatais) e a cosmtica mutante de vivncias urbanas.5
dessa perspectiva que procuramos problematizar, por entre narrativas
de memria e outras fontes, os sentidos e desejos que inserem o lazer nos
processos que, a um s tempo, politizam a cidade e produzem identificaes
culturais. Para tanto, valemo-nos de algumas contribuies tericas da hist-
ria do tempo presente, especialmente as que acenam possibilidades e combi-
naes com a metodologia da histria oral.
Ainda nessa direo, destacamos, em primeiro lugar, que foram privi-
legiadas narrativas de memria elaboradas por pessoas idosas moradoras do
bairro Jardim Sofia; essas narrativas nos do algumas pistas para pensar sobre
os sentidos e sensibilidades envolvidos nas prticas de lazer experimentadas
5 A ideia de cosmtica mutante do urbano baseia-se na obra do antroplogo Massimo Canevacci (2008).
Remete dinmica sempre transformadora dos modos de apreenso das cidades contemporneas.
no presente e no passado, e tambm sobre como o envelhecimento relacio-

nado com a construo de novos laos sociais no bairro.6
A esse respeito Ecla Bosi destaca que um mundo social que possui
uma riqueza e uma diversidade que no conhecemos, pode chegar-nos pela
memria dos velhos (Bosi, 1994, p. 40). Deste modo, a funo da memria,
em especial para os historiadores, se no reconstri o tempo, no o anula
tampouco, e se no revela o passado, tampouco anula a possibilidade de ser
uma fonte para interpretao histrica (Bosi, 1994, p. 47).
Dessa perspectiva, um desafio metodolgico se impe: com a expanso
da histria oral nas ltimas dcadas, coloca-se em destaque a reflexo sobre as
relaes entre memria e histria, passado e presente, subjetividades e valor
do testemunho.
No tocante a essa discusso, o historiador Michael Pollak (1992) salienta
que pessoas, acontecimentos e lugares so elementos constitutivos da mem-
ria individual (e tambm coletiva). Porm, esses elementos so organizados e
estruturados no presente narrado pelo trabalho de seleo submetido a flu-
tuaes, transformaes e mudanas. Pelas narrativas, as pessoas buscariam
construir representaes para si prprias e, principalmente, para serem per-
cebidas da maneira como querem ser percebidas pelos outros. Dito de outra
forma, as narrativas de memrias so atravessadas por disputas e negociaes,
impondo ao historiador levar ainda mais a srio a crtica das fontes (Pollak,
1992, p. 207).
Assim, ao longo deste escrito, nossa hiptese a de que, embora desde
os anos 1990 Joinville seja conhecida como cidade trabalho, cidade da
ordem e/ou Manchester Catarinense,7 as reivindicaes de lazer na cidade,
6 No mbito dos projetos O pedao do Sofia e Memrias do Jardim Sofia foram realizadas trs entrevistas
orais com pessoas que possuem alguma ligao com Jardim Sofia, nomeadamente: Margit Weise (pro-
fessora aposentada em 2011, aps atuar durante mais de duas dcadas na nica escola de ensino bsico
do bairro), Maria Marta da Cruz Wittkowski (uma das primeiras moradoras da regio) e Vitria da Silva
(de 21 anos, filha de migrantes que se estabeleceram no Jardim Sofia no incio dos anos 1990). Alm
dessas, ao longo do artigo, tambm fazemos uso de um conjunto de gravaes de vdeo resultantes de
duas oficinas de memria (oito horas de captao) realizadas com 32 idosas do Grupo da Melhor Idade
Cantinho da Amizade do Jardim Sofia. Detalhes sobre tais entrevistas podero ser encontrados em:
<http://www.wix.com/projetosofia/univille>.
7 Desde a dcada de 1970, no poucas vezes ocorreram esforos do governo municipal e da imprensa
regional por divulgar Joinville por meio destes eptetos, que supostamente se sustentariam pela existn-
cia na cidade de empresas que se destacam num cenrio comercial internacionalizado. Sobre o assunto,
ver Machado e Findlay (2005) e Machado (2009, 2012).
do qual o acontecimento recente apenas um exemplo, e a emergncia de

um novo epteto, cidade turismo de negcios e eventos, ligam-se no apenas
a intenes governamentais e empresariais de realinhamento econmico do
local em relao ao global, mas tambm s maneiras como no tempo presente
os sujeitos (moradores da cidade) experimentam e significam suas prprias
vivncias acionando passados e futuros, praticando consumos, demarcando
rupturas e, ao mesmo tempo, s maneiras como se referem a elas.
Em segundo lugar, o lazer no tomado por ns como dimenso tem-
tica isolada de outras da vida social e cotidiana. Tampouco categoria a que
se possa atribuir uma essncia a-histrica, j que ao levantarmos as diferentes
concepes e atividades de lazer que se instituram e circularam na cidade de
Joinville a partir de meados dos anos 1980, deparamo-nos com mltiplos sig-
nificados que ora se aproximam, ora se contrapem, ou mesmo se entrecru-
zam mutuamente. Por isso, compreendemos o lazer como processo humano,
e como tal, na historicidade de suas redefinies, funes e lugares que
podemos perscrutar os mltiplos significados que balizam a sua invocao ou
interpelao. Pretendemos, com isso, participar do debate que institui uma
rede de discursos sobre as possibilidades polticas do lazer frente a alguns dos
desafios que se colocam para o viver urbano na contemporaneidade.
Na esteira dessas premissas, na primeira parte do artigo, buscamos apro-
ximar o debate entre os estudos em histria do tempo presente e os atinentes
metodologia da histria oral. Ainda que consideremos relevantes certos
escritos que se dedicam explicao dos intricados processos que levaram
formao e ao desenvolvimento da histria do tempo presente e da hist-
ria oral entre os historiadores da segunda metade do sculo XX, tomamos a
liberdade de nos esquivar da produo de assertivas que guardam to somente
a reedio/reviso de discusses que j so consideradas lugares-comuns no
campo da histria8 em favor de explicitar certas zonas de contato entre a his-
tria do tempo presente e a histria oral, pontuando alguns dos elementos
terico-metodolgicos que podem contribuir no debate sobre o uso de tes-
temunhos para situar o presente como histria e dar impulso a projetos com-
preensivos sobre o passado.
8 Referimo-nos, por exemplo, s ponderaes sobre se a histria oral deve ser considerada uma cincia,
uma tcnica ou uma metodologia; sobre o estatuto da histria do tempo presente e a sua relao com a
histria imediata ou com a prtica do jornalismo histrico; sobre o problema da verdade/verossimi-
lhana do relato histrico sobre o presente.
Num segundo momento, ao longo das demais sees de nosso texto,

procedemos a uma anlise de como as prticas de lazer de um grupo de ido-
sos sinalizam formas de apropriao da cidade de Joinville, assim como do
impulso a um conjunto de crticas alusivas insuficincia ou mesmo nuli-
dade dos rgos governamentais no provimento do que esses idosos imagi-
nam como seus direitos cidade (sade pblica de qualidade, infraestrutura
urbana e outros).
Histria do tempo presente e histria oral:

possveis aproximaes
Obviamente as poucas pginas que nos propomos a produzir no tm

como objetivo dar conta do conjunto das discusses enunciadas no ttulo
desta seo. De antemo, deixamos claro que nossa inteno a de dividir
algumas reflexes que temos construdo em nossas pesquisas com possveis
leitores interessados nas aproximaes entre a histria do tempo presente e a
histria oral quando o assunto a problemtica do testemunho em histria.
Comecemos, pois, por localizar nossas discusses, remetendo-as
Frana dos anos 1970, em especial criao do Institut dHistoire du Temps
Prsent (1978),9 que sinaliza a inteno de institucionalizar um novo dom-
nio de pesquisa histrica a ser apropriado pelos historiadores de ofcio: o
tempo presente.
De acordo com Helenice Rodrigues da Silva (2010, p. 2), tendo frente
historiadores como Ren Rmond e Franois Bdarida,10 o interesse pela
histria do tempo presente ligou-se inicialmente denominada nova his-
tria poltica. Nesse mbito, destacava-se a necessidade de a escrita histrica
se debruar sobre prticas culturais que estabeleciam sentidos sobre o pol-
tico. Isso se traduzia como uma espcie de resistncia a explicar o poltico
tomando por base elementos deterministas e noes generalizantes que, por
estarem calcadas em fundamentos metodolgicos quantitativos, acabavam
por reduzir a poltica e as prticas polticas a elementos abstratos e a-histri-
cos (Bdarida, 1996).
9 Trata-se da criao de um laboratrio vinculado ao Centre National de Recherches Scientifiques

(CNRS).
10 Ao lado de Rmond, foi um dos fundadores do IHTP, bem como seu primeiro diretor.
preciso destacar que o interesse pelo presente j se fazia perceber entre

os historiadores dos anos 1930 que deram flego ao movimento dos Anna-
les. A ttulo de clarificao, cumpre destacar a clebre citao do historiador
Marc Bloch no livro intitulado Apologia da histria ou o ofcio de historiador:
O que , com efeito, o presente? No infinito da durao, um ponto mins-
culo e que foge incessantemente; um instante que mal nasce, morre. Mal
falei, mal agi e minhas palavras e meus atos naufragam no reino de Memria
(Bloch, 2001, p. 60). No entanto, o que ganhou fora nas dcadas subsequen-
tes foi a produo de uma historiografia preocupada com o estudo da longa
durao; uma histria imvel seduzida por acontecimentos que aparen-
temente se expressavam e tinham sua legitimidade histrica assegurada pelo
fato de serem evidncias da continuidade do tempo (Hartog, 2011; Silva,
2010, p. 1).
Tambm da viria um dos marcadores mais importantes em relao
estratgia discursiva de legitimao da histria do tempo presente no
campo da histria: aos interessados em sua promoo cabia, antes de tudo,
definir o tempo presente (Silva, 2010, p. 2-3).
Segundo Helenice Rodrigues da Silva, tal elaborao foi construda no
dilogo com a noo de tempo atual que j se encontrava bem desenvolvida
entre os tericos da filosofia, em especial as anlises empreendidas sobre o
tempo histrico por Agostinho e Paul Ricoeur. Foi em sintonia com essas
perspectivas que no mbito do IHTP tomou corpo uma historiografia que
propunha a reflexo sobre o tempo presente enquanto tempo da experincia
vivida (Silva, 2010, p. 3).
Reivindicando uma histria cuja escrita fosse capaz de lidar com
periodizaes mais ou menos elsticas, abordagens variadas, desligamentos
sucessivos, a problemtica do testemunho era questo epistemolgica cara
aos historiadores do tempo presente. O primeiro desafio estava em compre-
ender que [...] a testemunha encontrava-se ali no momento dos fatos. E,
portanto, a reflexo que em princpio era de ordem histrica acabava por
se inscrever no campo da memria (Silva, 2010, p. 6). O segundo, de um
ponto de vista metodolgico, dizia respeito dimenso heurstica dos teste-
munhos, ou seja, questo da autenticidade do relato. A citao a seguir nos
parece esclarecedora:
Procurando legitimar a cientificidade dessa fonte oral, o IHTP questionou,

desde o incio, a sua autenticidade. Como evitar falsos testemunhos? Como
se prevenir contra uma possvel denegao de uma afirmao? Como,

ento, definir a testemunha? Trata-se de um ator ou de um espectador da
histria? Que papel atribuir na interpretao histrica ou no julgamento
de um processo histrico? (Silva, 2010, p. 6).
Diante desse conjunto de questes, convm lembrar aqui as palavras

de Jean-Pierre Rioux, esclarecedoras a respeito da suposta vulnerabilidade
da histria do tempo presente colocada em jogo pela citao. Para ele, por
ser feita com testemunhas vivas e fontes proteiformes, tal perspectiva de tra-
balho pode contribuir para a desconstruo de fatos histricos tensionados
pelos meios de comunicao, assim como pode ajudar a distinguir, talvez de
forma mais til do que nunca, o verdadeiro do falso (Rioux,1999, p. 41).
Seja por um, seja por outro caminho, o que mencionamos at aqui j
nos suficiente para concordar com o historiador Franois Hartog (2011, p.
210) em relao percepo de que a dcada de 1970 marca uma espcie de
curva do testemunho no campo da histria (e na sociedade ocidental como
um todo).
De acordo com Hartog, no transcurso do sculo XX a historiografia,
em geral, se inscreveu em um paradigma do vestgio, no qual a testemunha
apresenta um movimento ascendente. Para o autor, seria fundamental aos
historiadores levar em considerao o fenmeno da voz ao fazerem uso de
testemunhos em seus escritos. Contudo, alerta o autor: No estou em con-
dies de garantir que a expresso fontes orais, proposta pelos historiadores,
seja suficiente para resolver o problema. Acredita ele que somente se levar-
mos a cabo uma rigorosa anlise terico-metodolgica daquele fenmeno,
ou seja, da voz, que poderemos avanar alm do debate sobre a relao de
verossimilhana entre a narrativa e o acontecimento. Trata-se, ento, de pon-
derar sobre os elementos que do sustentao relao fiduciria que cons-
titui a credibilidade do testemunho (Hartog, 2011, p. 227).
So as pistas deixadas pelas reflexes de Franois Hartog que procura-
mos seguir ao longo do percurso de anlise das narrativas de memria que
selecionamos para trabalhar neste artigo. Mais relevante do que aferir se so
relatos verossmeis sobre o passado ou o presente de uma cidade de mdio
porte no sul do Brasil entend-las como portadoras de esquemas subjetivos
que carregam consigo sentimentos de pertencimento em relao ao viver o
urbano durante a velhice.
E a histria oral nesse processo? Lanamos mo dessa metodologia

como base operatria da escrita histrica que nos propomos a realizar: como
dimenso e elemento procedimental que torna possvel histria do tempo
presente alcanar excertos de passado; como meio de produo de fragmen-
tos sobre o presente no e com o qual interagimos; como ttica de registro de
experincias de ser e estar no tempo.
Lazeres na cidade: alguns pontos de observao
Nos estudos sobre lazer, os termos tempo e espao so referncias comuns

e por vezes basilares de argumentao. Entretanto, medida que procura-
mos captar as articulaes entre esses termos promovidas pelos autores, uma
polifonia conceitual vai pouco a pouco se instalando. As controvrsias sobre
o tempo de lazer como oposio ao tempo de trabalho e de cumprimento
de obrigaes sociais so, neste mbito, ilustrativas. Lembra a pesquisadora
Slvia Cristina Franco Amaral que
[...] o lazer j foi conceituado como experincia individual, como manifes-

tao coletiva, como organizao da cultura de uma dada sociedade, como
produto da indstria cultural, como uma prtica funcionalista ou como
uma prtica interacionista, na qual subjetividade e objetividade esto em
constante dependncia e significao. (Amaral, 2009, p. 43).
Ao discutir o estado da arte dos estudos de lazer, Elza Peixoto (2009)

esclarece ainda que as produes so oriundas das mais diferentes reas, tais
como sociologia, direito, filosofia, administrao, economia, entre outras, o
que acaba por imprimir ao conjunto de estudos um carter dispersivo e mul-
tifacetado no que diz respeito aos pressupostos tericos e metodolgicos.
Por isso, achamos necessrio, em primeiro lugar, explicitar alguns dos
nossos pontos de observao sobre o tema, que foram demarcados dos nossos
lugares de historiadores que buscaram dialogar com outras reas do saber,
em especial com alguns estudos de histria oral, histria do tempo presente e
antropologia urbana. Em segundo lugar, corroboramos a ideia e o fato de que
qualquer reflexo diz respeito a uma dada configurao. Portanto, empreen-
der explicaes que aspirem tecer uma intriga histrica sobre o lazer em Join-
ville implica flagrar o que h de especfico sobre o tema na perspectiva dos
moradores da cidade, para construir um entendimento do passado que chega

pelo presente vivenciado, que, por sua vez, insinua problemas e dilemas de
outros espaos e tempos urbanos.
Atualmente, as cidades se deixam ler e ver de muitas formas. Para alm
do que mostram os mapas, o espao urbano esgarado e comprimido coti-
dianamente; pesam sobre a cidade as disjunes, superposies e complexi-
dades de fluxos de pessoas, tecnologias, finanas, imagens e informaes que
pulsam nas e pelas vivncias de quem a produz (Appadurai, 1999). Suas fun-
es j no podem mais ser definidas apenas pelo que dizem leis, planos e pro-
jetos governamentais e empresariais, seno pelo multifacetado emaranhado
de experincias de seus usurios. Assim como a cidade, um bairro sugere uma
nova paisagem de estudo do urbano e das urbanidades que pode subsidiar
no a defesa de conceito ou categoria generalizante, mas uma abordagem e
uma maneira de problematizar as transformaes a que assistimos desde a
segunda metade do sculo XX (Campos; Flores, 2007).
Como nos lembra o antroplogo Pierre Mayol (1996, p. 42), o usurio
da cidade sempre consegue criar para si algum lugar de aconchego, itine-
rrios para o seu uso ou seu prazer, que so as marcas que ele soube, por si
mesmo, impor ao espao urbano. Diante da complexidade mutante da vida
urbana contempornea, um dos poucos lugares que ainda se mostram apro-
priados a uma frgil sensao de aconchego so os bairros. Esses territrios,
reconhecidos pelos seus usurios mais familiarizados como ampliaes do
habitculo, como espaos pblicos suscetveis a usos cotidianamente priva-
tizados, nos estimulam a curiosidade sobre as maneiras mltiplas pelas quais
as pessoas estabelecem redes de solidariedade e sociabilidade, especialmente
quando se trata de interrogar as reivindicaes por espaos pblicos destina-
dos a compartilhar experincias de lazer e diverso na cidade.
A abordagem ao bairro foi tambm inspirada na noo de pedao
concebida pelo antroplogo Jos Guilherme Cantor Magnani (2003, 2004)
no processo de realizao de suas pesquisas sobre a prtica do lazer em bair-
ros de periferia. Para Magnani, pedao
[...] aponta para a existncia de um espao social que se situa entre a esfera
da casa e a da rua. Com base em vnculos de vizinhana, coleguismo, pro-
cedncia e trabalho, o pedao estabelece uma forma de sociabilidade mais
aberta que a fundada em laos de famlia, porm menos formal e mais
prxima do cotidiano que a ditada pelas normas abstratas e impessoais
da sociedade mais ampla. nesse espao que se vive e compartilha toda

sorte de vicissitudes que constituem o dia-a-dia por ocasio dos momentos
de lazer, devoo, participao em atividades comunitrias e associativas,
troca de favores e pequenos servios; como tambm dos inevitveis confli-
tos e disputa. (Magnani, 2004, p. 83).
Dessa perspectiva, tomamos, pois, como referncia de investigao as

subjetividades, as maneiras de fazer e de representar o bairro (e a cidade) e,
ao mesmo tempo, os sentimentos de pertencimento manifestados pelos pr-
prios moradores em suas narrativas.
Falamos tambm de usurios e consumidores do espao urbano, refe-
rindo-nos noo de apropriao desenvolvida pelo intelectual francs
Michel de Certeau (1994). Para ele, apropriao remete s operaes que as
pessoas comuns fazem em relao aos produtos que lhes so oferecidos. Pen-
sar o lazer num bairro implica, pois, abord-lo na pluralidade dos empregos
e das compreenses e na liberdade criadora mesmo que seja regrada dos
agentes, praticantes do espao urbano no bairro (Certeau, 1994, p. 66).
Com o intuito de estimular percepes sobre a multiplicidade de ges-
tos e relatos que configuram as maneiras pelas quais os habitantes da cidade
constroem experincias dspares de tempo e espao, nosso percurso metodo-
lgico levou-nos s narrativas de memria produzidas por alguns moradores
do bairro Jardim Sofia como meio de ir alm da crtica presena ou ausn-
cia do Estado na estruturao das condies adequadas ao lazer pblico.
Levando em conta que desde a dcada de 1990 o poder pblico muni-
cipal tem buscado transformar Joinville em referncia de turismo e lazer de
Santa Catarina, ao ouvirmos pessoas comuns falarem de suas experincias de
lazer, podemos vislumbrar o jogo que movimentou o tema, bem como as ten-
ses que buscaram atribuir a ele novos e plurais sentidos, funes e lugares.
O pedao do Sofia
O bairro Jardim Sofia, reconhecido por lei no ano de 1990, situa-se na

zona nordeste de Joinville. Com uma populao estimada em 4.153 habitantes,
apresenta algumas caractersticas que ora se aproximam, ora se distanciam do
perfil socioeconmico de outros bairros da cidade. No mapa a seguir, pode-se
observar de modo mais claro a sua localizao no permetro do municpio.
Figura 2 Mapa de Joinville, em relao ao estado de Santa

Catarina e ao Brasil, com acento para o bairro Jardim Sofia
Fonte: Joinville (2009).
De acordo com os dados extrados do Diagnstico Social da Criana

e do Adolescente de Joinville (s.d.), cerca de 50% dos habitantes do Jardim
Sofia no so naturais de Joinville. Tal percentual considerado mediano
em relao aos outros bairros; o Jardim Sofia se destaca por registrar um dos
maiores percentuais de moradores com idade de 0 a 14 anos (52,50%). Com
base no mesmo diagnstico, constatam-se percentuais um tanto preocupan-
tes nas categorias sade, educao e trabalho. O bairro, em relao aos demais,
apresenta um dos maiores ndices de adolescentes fora da escola (38,98%) e
de pessoas com idade de 12 a 17 anos responsveis por domiclios (0,12%).
Nos relatrios oficiais, livros ou reportagens de rgos de imprensa, as
razes de tais ndices encontram respaldo nas explicaes sobre o histrico
do bairro.11 A paisagem caracterizada pelas atividades agrcolas desenvolvidas
11 A esse respeito ver, Correa e Rosa (1992) e Jardim Sofia: um bairro desenvolvido em meio floresta (2000).
por famlias estabelecidas no incio do sculo XX teria sido profundamente

transfigurada a partir dos anos 1980, com a chegada de migrantes provenien-
tes de vrias cidades brasileiras. Esses migrantes, atrados pelos empregos nas
indstrias joinvilenses, teriam promovido uma ocupao desordenada do ter-
ritrio. As precrias condies de habitao e de urbanidade estariam com-
binadas com a ausncia de servios pblicos e assistenciais. Disso resultariam
os fatores principais para explicar o perambular de mendigos, prostitutas e
usurios de drogas pelas ruas, a ausncia de prticas de lazer saudveis e a
violncia que vitimou uma populao supostamente aptica e passiva diante
de suas agruras e carncias.
Distante das pulsaes do cotidiano dos moradores, o diagnstico sobre
as (no) prticas e os (no) lugares de lazer se vale, de forma determinista, dos
condicionantes econmicos e sociais. Nesse caso, caberia perguntar se basta-
ria que dos gabinetes fossem tomadas decises de fomento ao lazer junto a
uma populao em presumida situao letrgica.
Mesmo estando atentos aos dados quantitativos e a outras fontes escri-
tas em nossa pesquisa, optamos por desenvolver a investigao andando pelo
bairro, procurando conhecer de perto e de dentro as prticas e representa-
es de lazer indiciadas pelos moradores para perceber como nelas e por elas
se moviam redes de sociabilidade, se instituam e se reconheciam lugares de
lazer (Magnani, 2003, p. 93).
De perto e de dentro constitui uma abordagem terico-metodolgica
inspirada nos estudos sobre o urbano empreendidos pelo antroplogo Jos
Guilherme Cantor Magnani. Para ele, o olhar de longe e de fora um olhar
de passagem, cujo fio condutor consiste nas escolhas e no trajeto do prprio
pesquisador. Em vez de reduplicar o discurso corrente sobre o decantado
caos urbano, olhar de perto e de dentro significa abrir-se para conhecer
arranjos, mecanismos e sadas surpreendentes dos atores sociais e que no
so visveis a um olhar meramente de fora (Magnani, 2003, p. 93).
Assim, ao longo de nossas imerses no Jardim Sofia, deparamo-nos
com diversos indcios que contradiziam certos discursos sobre a inexis-
tncia de lugares de lazer no bairro. Ocorre que dentro dos limites admi-
nistrativos do Jardim Sofia existem vrios equipamentos e eventos regula-
res voltados ao esporte, ao entretenimento e ao cultivo de tradies na
cidade. Entre eles, destacam-se o Festival Brasileiro de Hemerocallis, o
nico festival brasileiro de flores em campo de cultivo (Festival Brasileiro
de Hemerocallis, 2011), o amplo Parque Integrado, que oferece espao
para eventos, campo de futebol, trilha ecolgica, kartdromo e parque

Paintball (Parque Integrado, s.d.) e o Recanto dos Cavaleiros, que pro-
move cavalgadas e dispe de cocheiras, garagens cobertas, churrasqueira e
galpo para eventos (Lindner, 1999).
Ora, includos no calendrio oficial da cidade e nos folders da Fundao
Turstica de Joinville (Promotur), esses eventos e equipamentos estariam rela-
cionados no apenas aos fluxos migratrios urbanos como tambm a outros
fluxos contemporneos, como os de informao, de comunicao, de capital,
de mercadorias e de consumo. Esses lugares de lazer, espetacularizados pela
iniciativa pblica e privada, poderiam, de perto e de dentro, ser (re)pro-
blematizados e tomados como traos das vivncias e tenses das diferenas
culturais (incluindo, pois, a produo de desigualdades sociais) na configu-
rao urbana do bairro. Ainda que qualquer morador ou passante somente
pudesse usufruir dos lugares e atividades desembolsando os valores das tabe-
las expostas nos prticos, esses enclaves tursticos de lazer no bairro pode-
riam ser desestabilizados em seus sentidos e funes. Caminhar pelo bairro e
ouvir seus moradores suscitou reflexes sobre os lugares que se exibem como
imagem-lazer, institudos pelas tcnicas da produo sociocultural domi-
nante, sobre o que se esconde nos processos de utilizao dos praticantes da
cidade na cotidianidade do pedao e, por fim, nesses jogos hbridos, sobre
as mudanas das concepes e funes do lazer.
Apesar da criao oficial do bairro ter sido promulgada somente em
1990,12 a produo do pedao tem como pano de fundo as transforma-
es urbanas de Joinville ocorridas desde o incio da dcada de 1980.13
Identificamos um conjunto de questes que incidiram sobre as disputas
pelo territrio.
O Jardim Sofia integrava, segundo o Plano Diretor de Urbanismo
de Joinville,14 a Zona Industrial Norte. Tratava-se de uma vasta rea des-
tinada a atrair e abrigar indstrias de grande porte da e para a cidade. A
partir de 1980, muitas imobilirias submeteram municipalidade pedidos
de licena para loteamentos com fins habitacionais. Obviamente, a ini-
ciativa dos agentes imobilirios relaciona-se diretamente relocalizao,
12 Lei n 2.376 ( Joinville, 1990).

13 A esse respeito, ver Coelho (2010) e Sossai e Coelho (2011).
14 O Plano Diretor de Urbanismo de Joinville foi aprovado em 1973, pela Lei n 1.262 ( Joinville, 1973).
reestruturao e expanso do parque industrial de Joinville, que poca

j era considerado um dos maiores polos industriais do sul do pas. Mas
no apenas isso. Os interesses econmicos dominantes que disputaram o
territrio do Jardim Sofia impulsionaram a formalizao legal do ambiente
construdo sem a devida considerao do ambiente natural do bairro. Dito
de outra forma, sob impulso dos negcios imobilirios, foram sendo defi-
nidos os limites e o ordenamento espacial do Jardim Sofia numa rea bas-
tante irrigada, quer seja pelas chuvas intensas e pelo relevo plano, quer por
sua rica hidrografia.15 preciso destacar que o mesmo ocorreu em outras
regies da cidade, especialmente em reas de manguezais. Para que se tenha
uma ideia, em 1980 Joinville possua 22 bairros; em 1990 passou a ter 34 e,
em 2000, 41 bairros ( Joinville, 2009).
Por outro lado, as disputas pelo territrio do Jardim Sofia tambm
envolveram o deslocamento, o desenvolvimento de tticas de sobrevivncia
e a criao do pedao por parte de migrantes provenientes de diferentes
cidades brasileiras e de antigos moradores de Joinville.
Segundo o censo de 1980, a mdia de crescimento populacional de Join-
ville foi de 6,45% ao ano, o que significou mais do que o dobro das taxas
verificadas no estado de Santa Catarina e no Brasil como um todo. No Jar-
dim Sofia, entre o censo de 1991 e o de 2000, houve um aumento de 47% da
populao, enquanto o de Joinville alcanou 24% ( Joinville, 2009).
Extrapolando esses ndices, as narrativas de memria indiciam os senti-
dos plurais e mltiplos das escolhas de estabelecimento no bairro: a proximi-
dade com as indstrias, o menor preo de terrenos para realizar o sonho da
casa prpria ou mesmo a facilidade de conquistar informalmente moradias
sem custo algum. Dessa perspectiva, a origem do pedao pode ser relacio-
nada com as complexas e sinuosas questes do trabalho numa cidade indus-
trializada. Contudo, no decorrer das entrevistas orais realizadas, vislumbra-
-se que a histria do bairro emerge no cruzamento entre os jogos de interesses
e de poder (que envolveram industriais, donos de imobilirias, urbanistas e
polticos) e as mltiplas maneiras de fazer dos moradores que cotidiana-
mente inventaram o bairro.
15 A riqueza hidrogrfica do Jardim Sofia uma de suas principais caractersticas geogrficas. O bairro
est situado no curso da Bacia Hidrogrfica do Rio Cubato (fonte de quase 70% da gua potvel de
Joinville), e tambm integra a Bacia Hidrogrfica do Rio do Brao (Oliveira; Ribeiro; Magna, 2009).
O lazer no bairro: memrias, narrativas, cruzamentos
Uma das primeiras moradoras do bairro foi a Sra. Sophia Nass (popu-
larmente conhecida como dona Sophia), nascida em Joinville em 1914. A
origem do local que atualmente leva o seu nome liga-se aos percursos de sua
famlia no espao urbano joinvilense. Recuperamos uma entrevista com ela
realizada em 2004.16
Dona Sophia, caula de uma famlia de 12 filhos, nasceu na Estrada da
Ilha, antigo ncleo rural de Joinville. L passou parte da infncia e da juven-
tude. Mais tarde, mudou-se para as imediaes do centro, para uma proprie-
dade trocada pelas terras que hoje formam parte do Jardim Sofia. Relembrou
que a deciso de realizar a troca baseou-se, em primeiro lugar, na vantajosa
extenso do terreno a ser adquirido e, em segundo lugar, na possibilidade de,
no futuro, vender com algum lucro parte da rea para quem se interessasse.
Ainda que as vantagens imobilirias fossem destacadas, no curso de sua nar-
rativa a lida no campo e o estilo de vida rural que emergem como elementos
centrais do seu trabalho de memria. Dessa forma, as prticas de lazer so
por ela demarcadas obedecendo as experincias com um tempo regido pela
natureza e produo rural familiar.
Mesmo que no recorde a data exata em que se mudou para a regio do
atual Jardim Sofia, dona Sophia enfatiza que ela e seu marido se depararam
com um local que era s capim e capoeira. As dificuldades para sobrevi-
ver em uma rea que, segundo ela, era bastante hostil, foram vencidas com
muito trabalho. Aos poucos passaram a criar animais, cultivar roa e produ-
zir milho. A renda da famlia advinha da comercializao de leite e do exce-
dente produzido na terra. Com a oferta de empregos industriais, seu marido
tornou-se maquinista numa indstria txtil (Indstrias Colin). Ainda assim,
lembra dona Sophia que o trabalho fabril do marido pouco incidiu sobre as
vivncias cotidianas da famlia, a no ser, claro, pelo acmulo de suas tarefas
durante a semana: educao dos filhos, roa e lar.
A narrativa de dona Sophia nos d uma ideia de como, no passado do
bairro, as prticas e os lugares de lazer se relacionavam a momentos espe-
cficos do lavor rural. Ao ser provocada sobre um momento marcante de
16 A entrevista com Sophia Nass integra o Acervo do Laboratrio de Histria Oral da Univille. Detalhes
disponveis no seguinte endereo eletrnico: <http://historiauniville.wix.com/lho#!acervo>.
diverso, dona Sophia no titubeou ao proclamar: a primeira colheita. Em

mincias, explicou todo o processo. Seu marido escolhera para cultivo a beira
do Rio Cubato.17 Com ferramentas emprestadas (arado, grades, capinador,
maleador) ia arando a terra e ela, auxiliada pelos filhos mais velhos, seguia-o,
semeando o solo. Lembra que quando o milho estava maduro, quando ficou
bom, fizeram banco de tbua e chamaram os vizinhos para a debulha. Ela
preparou cuca18 para servir aos convidados que, em uma nica noite, abar-
rotaram cem sacos com o gro.
A narrativa de dona Sophia deixa-nos ver o lazer na historicidade do
bairro. Em primeiro lugar, o trabalho assume a centralidade para a definio
de seus sentidos, ou seja, o lazer seria prtica decorrente de (e submetida a)
uma ordem hierarquizada pelo cumprimento rigoroso das tarefas da lavoura.
Como consequncia, os lugares de lazer emergiriam tambm das contingn-
cias da faina rural, e no da percepo que ope e fixa espaos definidos para
um e outro.
Alguns termos utilizados por dona Sophia indiciam, por sua vez, as
funes sociais do lazer na ambincia do bairro. Ao significar a debulha da
primeira colheita como singular momento de lazer vivenciado, imprime
um carter extraordinrio ao preparo da cuca e do banco de tbua. Aquele
momento de lazer punha em destaque as necessrias compensaes aos favo-
res e prstimos provenientes das redes de sociabilidade e de solidariedade
existentes na cotidianidade do pedao.
Beatriz Sarlo (2007, p. 10) destaca que o tempo prprio da lembrana
o presente: isto , o nico tempo apropriado para lembrar e, tambm, o
tempo do qual a lembrana se apodera, tornando-o prprio. Ora, isso signi-
fica que preciso, por fim, considerar na anlise da narrativa de memria de
dona Sophia qual o presente em que ela narra e rememora e qual o passado
que representa.
Aos 90 anos de idade, diz ela que j no conhece quase ningum da vizi-
nhana, tampouco sabe quantas casas existem. O nico local que frequenta
o posto de sade do Sofia, onde recebe atendimento gratuito. Gosta de
17 O Rio Cubato do Norte atravessa grande parte do municpio de Joinville e desgua no mar (Baa da
Babitonga). Ao longo dos tempos, nos arredores de seu curso, foram construdos locais para recreao e
banhos no vero.
18 uma espcie de po doce muito comum no sul do Brasil. feito com ovos, farinha de trigo e acar, e
possui uma cobertura doce. Foi introduzido no Brasil durante a segunda metade do sculo XIX pelos
imigrantes germnicos.
conversar com a enfermeira que tem nenm e que a examina e afere sua
presso. l que fica sabendo o que ocorre com conhecidos, ou o perigo
que passam as crianas pequenas nesse asfalto,19 muito diferente da poca
de sua meninice, quando, a caminho da lavoura ou da escola, brincava de
correrias.
Ao relembrar momentos passados, o passado revisitado dos dias labo-
riosos da juventude, dona Sophia deixa pistas sobre suas representaes
e sensibilidades em relao ao tempo presente, um presente marcado por
novas sociabilidades urbanas destoantes da vida rural narrada. Diferente de
um tempo de lazeres cotidianos imiscudos ao trabalho rduo na lavoura, o
presente se apresenta a dona Sophia como um momento no qual o estabele-
cimento de redes de solidariedades, mesmo no espao de trnsitos to fami-
liares como o espao do bairro, se mostra um desejo bastante fugidio.
exceo das relaes sociais vinculadas aos cuidados rotineiros com a sade,
poucos so os lugares sociais do presente em que ela se sente acolhida e
vontade. Assim, das lembranas do passado de dona Sophia emergem desejos
nostlgicos, que oscilam entre a alegria da revisita afetiva aos tempos vividos
e a melancolia da sensao de perda de laos sociais com esse passado.
Vivemos uma contemporaneidade marcada por um deslocamento na
experincia e na sensibilidade do tempo. Como nos lembrou o crtico liter-
rio alemo Andras Huyssen (2000), passamos de um tempo encantado com
as possibilidades de futuro a um tempo seduzido pela memria, um tempo
em que a busca pelo passado tem servido como motivao existencial para
muitos grupos sociais. Entre as diferentes maneiras de nos relacionarmos
com o passado, a nostalgia o sentimento (ou melhor, ressentimento) que
melhor adere ao desejo de construo de um apreo pelos tempos de outrora,
apreo difcil de ser imaginado em relao ao presente e aos futuros poss-
veis. Nesse caso, dirigimos a memria em busca de conforto, em busca de um
territrio estvel, inimaginvel em uma contemporaneidade mutante que se
liquefaz a todo momento.
Possivelmente as vivncias do passado de dona Sophia no foram to
doces como a sua narrativa nos incita a imaginar. Ao tecer as tramas da mem-
ria, esta narradora, um tanto insatisfeita com o presente vivido, traz tona
uma representao de passado desprovida das tenses, conflitos, tristezas e
19 O asfalto a que se refere a entrevistada a rua de sua casa.

amarguras vividas no cotidiano rural. Nas entrelinhas dessa fala, podemos

perceber o desejo de um lugar mais solidrio e acolhedor, um lugar pretrito
em que as sociabilidades e solidariedades construdas nas relaes de vizi-
nhana se mostravam possveis e realizveis.
Alm do mais, esse olhar nostlgico deixa entrever um sentimento de
saudade das prticas de lazer vividas na juventude, prticas que deixaram de
fazer parte da sua vida com a maturidade. Nesse sentido, podemos argumen-
tar que tal viso movida, entre outros elementos, por privaes impostas a
dona Sophia em relao sua mobilidade, ao convvio familiar e ao autorre-
conhecimento nos espaos de sociabilidade do Jardim Sofia. Sem dvida, a
existncia de algumas restries quanto s possibilidades de experimentar a
vida urbana especialmente a fragilidade fsica pela idade avanada cons-
titui um entrave na constituio de novos laos sociais com o presente do
bairro.
Diferentemente da nostalgia de dona Sophia Nass, outras idosas que
habitam o Jardim Sofia parecem enxergar nas vivncias do presente, especial-
mente em suas relaes de amizade e de vizinhana, seus vnculos de perten-
cimento ao pedao. Explicamos melhor...
Todas as teras-feiras, por volta das 14 horas, um grupo formado por
32 idosas se rene no galpo da Igreja Cristo Bom Pastor com um objetivo
comum: lazer, diverso e boa companhia. Embora a criao do Grupo da
Melhor Idade Cantinho da Amizade do Jardim Sofia tenha resultado da ini-
ciativa dos prprios moradores do bairro, no podemos deixar de observar
aqui que a sua formao (em 2008) esteve diretamente relacionada a aes
governamentais que visavam atender ao disposto no Estatuto do Idoso do
Brasil (Brasil, 2003).
poca em que foi sancionado pelo ento presidente Luiz Incio Lula
da Silva, o Estatuto do Idoso foi considerado um marco na histria do direito
brasileiro, sobretudo por reconhecer as pessoas acima de 65 anos de idade
como grupo social singular e, por isso, detentor do direito a polticas pblicas
especficas s suas necessidades. Alm disso, foi a partir dessa lei que os idosos
passaram a contar com um texto legal que, de fato, assegurava-lhes o direito
a educao, cultura, esporte, lazer, diverses, espetculos, produtos e servios
que respeitem sua peculiar condio de idade (Brasil, 2003).
Seguindo as determinaes desse documento, em maro de 2004 o
governo de Joinville criou o Centro de Convivncia do Idoso, com o objetivo
de promover a autonomia do idoso e a sua participao efetiva na sociedade
( Joinville ganha Centro de Convivncia do Idoso, 2010) e de assegurar o

desenvolvimento de habilidades, a informao, a expresso artstica, espor-
tiva, de lazer, cultura (Centro de Convivncia do Idoso inaugurado, 2010).
Diante do grande volume de idosos cadastrados e atendidos diariamente,
seis anos depois, em 1 de setembro de 2010, por meio de uma parceria com o
Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome, a municipalidade
construiu uma sede prpria para o rgo (Abre Centro de Convivncia do
Idoso em Joinville, 2010).20 Esse investimento em infraestrutura era justifi-
cado pela necessidade de atender com mais qualidade os 3.210 idosos com
cadastro individual, assim como outros quatro grupos, com 80 idosos, que se
encontram semanalmente no local e tambm prestar assistncia aos 69 gru-
pos de convivncia de idosos que acontecem nos bairros, totalizando 3.101
idosos (Centro de Convivncia..., 2010),21 consolidando o lugar como uma
referncia para o exerccio da cidadania durante os anos da velhice.
Ainda que nossa explanao sobre as pretenses do Centro de Convi-
vncia do Idoso de Joinville possa parecer um tanto dispersiva, as formas de
lazer e sociabilidade das idosas que integram o Grupo da Melhor Idade Can-
tinho da Amizade do Jardim Sofia podem ser compreendidas se pensadas no
cruzamento com as aes promovidas por esse rgo. Ao participarmos de
uma das reunies das idosas,22 dona Marta Schmidt23 contou-nos como se
relacionava com aquele rgo do governo. Disse-nos:
[...] eu vou ao Centro de Convivncia do Idoso em todas as reunies. s

vezes tem cursos, palestras para os idosos, e eu falo para essas minhas pessoi-
nhas irem l... Outras vezes tem reunio sobre como temos que organizar
as coisas aqui no [ Jardim] Sofia... porque aqui tem que ser tudo registrado!
(Schmidt, 2010).24
20 A nova sede custou 336 mil reais aos cofres pblicos e foi inaugurada com a presena da prpria ministra
do Desenvolvimento Social e Combate Fome no Brasil, Mrcia Lopes.
21 Entre eles, o Cantinho da Amizade do Jardim Sofia.
22 Trata-se das oficinas de memria promovidas no mbito do projeto Cidade, em 2010, que menciona-
mos na introduo deste artigo.
23 Moradora do Jardim Sofia desde 1998. lder comunitria e coordenadora do Grupo da Melhor Idade
Cantinho da Amizade do Jardim Sofia.
24 O depoimento de Marta Schmidt foi coletado em setembro de 2010, durante a oficina de memria His-
tria, imagens e memrias, que integrou o projeto de extenso universitria Memrias do Jardim Sofia:
cenas da cidade migrante, e faz parte do acervo dos autores.
Embora dona Marta se mostrasse entusiasmada para responder as per-

guntas que fazamos sobre como as idosas do Jardim Sofia interagiam com
o Centro de Convivncia do Idoso de Joinville, a informao que fez ques-
to de enfatizar foi a de que os contatos com esse servio do governo eram
espordicos e, por vezes, restringiam-se a assessorias para que ela resolvesse
problemas burocrticos do Cantinho da Amizade.
De acordo com ela, a principal dificuldade para que suas pessoinhas
do grupo participassem ativamente das atividades pedaggicas oferecidas
no Centro seria a enorme distncia a ser percorrida entre o Jardim Sofia e o
bairro Floresta (cerca de 15 quilmetros) por pessoas que, em sua maioria,
tm mais de 65 anos, no possuem carro prprio para circular pela cidade, ou
ento tm limitaes fsicas que as impedem de tomar trs nibus do trans-
porte pblico para irem quele local e mais trs.
Ainda h outra forma de relacionamento com o Centro de Convivncia
do Idoso de Joinville que foi destacada na narrativa de dona Marta. Con-
tou ela que, no incio de cada ms, se dirige a esse lugar para retirar a cesta
bsica para o caf do nosso grupo. Ocorre que cada reunio do Cantinho
da Amizade finalizada com o compartilhamento de um lanche. Muitas das
participantes contribuem levando um po, um bolo e/ou um tipo de doce
para ser degustado pelas convivas, porm os gneros alimentcios mais con-
sumidos, por serem de uso contnuo (caf, acar, sucos), so fornecidos pelo
prprio Centro. Trata-se, segundo dona Marta, de algo simples e que ajuda
na nossa diverso....
Embora a existncia do Cantinho da Amizade do Jardim Sofia possa
ser pensada na articulao com dispositivos legais que visam mediar as espe-
cificidades de envelhecer no Brasil (e em Joinville), as prticas das suas par-
ticipantes, no ato de se fazer grupo, revelam sociabilidades que esto para
alm do discurso preditivo/prescritivo de qualquer documento ou rgo de
governo. Explicou-nos dona Marta como funciona a interao entre as pes-
soas no grupo que coordena:
A gente se rene toda tera-feira, s duas horas da tarde, aqui no galpo

da igreja. A gente vem, conversa, se diverte... Essas aqui so as minhas pes-
soinhas que participam [...]. Toda semana a gente faz um sorteiozinho dos
brindes que cada uma traz... porque agora no pode mais o bingo... a a
gente faz o sorteio e cada uma pode ganhar um brinde... (Schmidt, 2010).
Ainda que parea apenas um detalhe, o sorteiozinho enunciado por

dona Marta revelou, para ns, sociabilidades que, a todo instante, inventa-
vam e reinventavam o lazer das idosas no bairro. O bingo25 era at pouco
tempo uma das principais atividades de entretenimento, tanto que as prprias
integrantes nos informaram que passavam suas teras-feiras administrando
as ansiedades que produziam no ato do jogo. Disputavam prmios de baixo
valor monetrio: panos de prato, potes plsticos, kits de mantimentos, pintu-
ras em tela, trabalhos manuais sob a forma de croch ou tric etc. Entretanto,
no ano de 2010, o bingo foi terminantemente proibido pelo padre encar-
regado de zelar pela idoneidade da igreja, que disponibiliza o galpo para o
grupo realizar os seus encontros. Mesmo insatisfeita com tal sano afinal,
o que teria demais um monte de velha fazer um binguinho? , dona Marta
explicou-nos que o empecilho seria resultado de uma lei do governo que
proibiu o bingo no Brasil26 e, por isso, caberia ao padre proibir tambm.27
Ora, o que seria esse sorteiozinho e em que medida expressaria a
mediao de dispositivos legais que procuram regular o acesso e a prtica do
jogo de bingo no Brasil, sobretudo em Joinville? A primeira parte dessa inda-
gao foi assim respondida por ela:
[...] cada uma traz um brinde... traz para ser sorteado... cada uma que traz
anota o nome no caderno e recebe cinco numerozinhos... a gente tambm
pede dois reais para participar... a voc recebe mais cinco numerozinhos...
a, no final, a gente vai sorteando os nmeros e quem tiver o nmero sorte-
ado ganha o brinde. (Schmidt, 2010).
No apenas por valer-se de mimos de mesma natureza, mas tambm

por possuir mecanismos logsticos equivalentes, a descrio que nos foi feita
do sorteio guarda evidente semelhana com os fazeres do jogo de bingo. No
25 Segundo Jos Carlos David (s.d.), o jogo teve origem na Itlia nos sculos XIII e XIV e foi disseminado
para outros pases. Consiste num jogo de azar, onde bolas numeradas so colocadas dentro de um globo, e
sorteadas uma a uma, at que algum jogador preencha toda a sua cartela com os resultados desse sorteio.
26 Refere-se ela a uma medida provisria assinada pelo presidente Lula em 20 de fevereiro de 2004 que
desencadeou contendas jurdicas que se refletiram num vai e vem de autorizaes e desautorizaes para
funcionamento de casas e prticas de jogos de azar em todo o Brasil.
27 No sem resistncia dos idosos, que em 2009 pressionaram discusso oficial do assunto numa sesso
da Cmara de Vereadores de Joinville. Quando de sua realizao, se fizeram presentes numerosos idosos
que, por sua vez, representavam diferentes associaes de moradores, clubes e outros grupos de idosos
vinculados a igrejas catlicas de Joinville.
lugar de uma cartela desenhada por algarismos dispostos vertical e horizon-

talmente, nmeros avulsos impressos entregues para cada participante; ao
invs de um globo para retirar os nmeros a serem marcados, um tubo pls-
tico, vedado na parte inferior com fita adesiva branca, de onde so retirados,
um a um, pequenos pedaos de papel numerados manualmente; ao contrrio
da rigidez de regras pr-fabricadas sobre o comeo, o meio e o fim do bingo,
a flexibilidade decorrente da possibilidade de negociar a qualquer hora o tipo
e a sequncia dos brindes que entraro em disputa.
Longe de enxergarmos o sorteiozinho como uma forma de lazer des-
provida de tenses e conflitos, acreditamos que ele coloca em concorrncia
muito mais do que meia dzia de prmios que quase todas as idosas do Can-
tinho da Amizade do Jardim Sofia j possuem em suas casas. Na ausncia de
recursos pblicos, por meio dessa prtica, o grupo parece ter institudo uma
metodologia para manter e financiar o seu lazer dentro e fora do permetro
do bairro. Alguns usos dos valores acumulados nessa espcie de fundo mone-
trio do grupo foram orgulhosamente expostos a ns por dona Marta:
A gente alugou um nibus no ano passado [2009] para fazermos um pas-

seio no final do ano... foi o nosso encerramento de ano... pagamos as cestas
de natal que cada participante ganhou... cada uma recebeu uma cesta com
panetone, frango... s vezes tem uma aniversariante no ms e a gente com-
pra um presentinho para ela... tudo vem desse dinheirinho.... assim a gente
ganha o nosso cascalhinho! (Schmidt, 2010).
Para alm disso, pensamos no ser equivocado afirmar que o desenvol-

vimento de tal prtica manifesta, por parte das idosas, a mediao dos atos
normativos que visavam conter a prtica do bingo no Brasil. E ainda mais
interessante do que isso foi termos percebido a produo de uma intrigante
questo quanto natureza e o sentido desse jogo no pas, a saber: a criao
de incontveis marcadores legais para, supostamente, proteger o patrimnio
dos idosos, que estava sendo dilapidado pela expanso dos jogos de azar no
Brasil. Emblemtica dessa assertiva foi a instalao, em 29 de junho de 2005,
de uma Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI) dos Bingos, formada por
15 senadores titulares e 15 suplentes.28 O objetivo da CPI era o de investigar
28 A solicitao foi feita pelo senador Magno Malta, em 5 de maro de 2004. A CPI custou cerca de 200
mil reais ao governo federal e finalizou seus trabalhos em 7 de junho de 2006, com a entrega de um
relatrio final contendo mais de 1.400 pginas (Brasil, 2006).
e apurar a utilizao das casas de bingo para a prtica de crimes de lavagem

ou ocultao de bens, direitos e valores, bem como a relao dessas casas e das
empresas concessionrias de apostas com o crime organizado. Sua justifica-
o assentava-se no fato de que o crime organizado e jogos de azar so irmos
siameses, bem como na constatao de que desde o incio de suas atividades,
em 1993, as casas de bingo tm prestado um desservio Nao, pois alm
de incentivar o terrvel vcio do jogo, sob o falso manto de contribuir para o
financiamento de clubes desportistas, algumas dessas entidades vm sendo
utilizadas para dar ares de legalidades a recursos oriundos de atividades cri-
minosas (Brasil, 2006).
Atentas o suficiente para se esquivar dessa caa aos bingos do Brasil, as
participantes do Grupo da Melhor Idade Cantinho da Amizade do Jardim
Sofia, sua maneira, elaboraram um jogo idntico, cujo resultado era e
ainda tem sido o acmulo de pequenas quantias de dinheiro canalizadas
para financiar suas prticas de lazer coletivo.
Ao contrrio de dona Sophia Nass, que entrev o lazer como um subpro-
duto do mundo do trabalho do qual participava ativamente (e do qual sente
saudade), dona Marta Schmidt parece enxerg-lo como uma prtica inerente
s sociabilidades que estabelece no presente em companhia de suas colegas
do grupo. Defende ela que as reunies realizadas pelo Cantinho da Amizade
do Jardim Sofia ultrapassam a mera disponibilizao de entretenimento cole-
tivo e assistencialista para as pessoinhas do bairro. As sociabilidades prati-
cadas pelo grupo, para ela, seriam capazes de prevenir doenas de quem fica
em casa sem fazer nada o tempo todo, inclusive atuando de maneira a evitar
a depresso entre as participantes. Assim, mais do que um passatempo, o que
se evidencia nas tardes de tera-feira a produo de um espao de exerccio
e de direito cidadania na velhice em Joinville.
Ainda que polticas pblicas nacionais e municipais tenham se mos-
trado insuficientes no agenciamento dos diversos sentidos e dilemas do enve-
lhecimento, assim como do acesso ao lazer na velhice (talvez algo diferente
disso no seja possvel, dado o carter fugidio do viver cotidiano), acredita-
mos que o estmulo formao dos grupos da melhor idade tem sido uma
estratgia profcua para a sociabilidade dos idosos no Brasil.
Todavia, no poderamos deixar de finalizar este artigo sem registrar
que, tanto quanto em outros lugares, em Joinville h uma quantidade sig-
nificativa de equipamentos voltados ao fomento do turismo de eventos e
negcios, muitos geometricamente pensados para facilitar a entrada e a cir-

culao de capital no municpio.
No tocante ao Jardim Sofia, a pesquisa que realizamos oportunizou o
contato com uma variedade de espaos de lazer que os moradores do bairro
conhecem somente de passagem ou pelo fato de, aos finais de semana, ofe-
recerem neles sua fora de trabalho em troca de abjeta remunerao.29 Esses
deslocamentos pelo espao urbano revelaram que os habitantes da cidade,
cotidianamente, ao edificarem um espao comum, elaboram fronteiras sim-
blicas que separam, aproximam, nivelam, hierarquizam, ou, em uma pala-
vra, ordenam as categorias (e os grupos) em suas mltiplas relaes (Aran-
tes, 1994, p. 191). Entretanto, o mais interessante a ser pensado que tais
fronteiras no so bem delimitadas. So, antes de qualquer coisa, zonas de
contato que colocam em relao as diferenas e os diferentes: uma espcie de
cosmtica na qual as nostalgias de dona Sophia Nass embaralham-se com os
desejos de presente de dona Marta Schmidt, configurando uma cidade (e um
bairro) aos pedaos.
Consideraes finais
No curso da nossa investigao, imbricar depoimentos produzidos a

partir da histria oral no estudo da histria do tempo presente permitiu,
por um lado, (re)problematizar a histria da cidade, j que, partindo de
evidncias sobre acontecimentos referenciados em discursos da imprensa
e de rgos oficiais, as narrativas produzidas por moradores do bairro
levaram-nos a distender o tempo e espao desses mesmos acontecimentos,
suscitando-nos questes que pem por terra explicaes um tanto gene-
ralizantes e deterministas, calcadas em noes estereotipadas de periferia,
poltica e prticas polticas na histria urbana. Por outro lado, as apropria-
es do lazer sinalizadas pelas entrevistas com idosas permitiu-nos teorica-
mente tratar esse tema como dimenso no isolvel de outros da vida social
29 Foi-nos relatado quando da conversa com moradores do Jardim Sofia que alguns adolescentes so con-
tratados para ajudar a cortar a grama, retirar o lixo acumulado, apanhar bolas de golfe, encher o pneu
de automveis de corrida utilizados por pessoas que residem na regio central de Joinville e se deslocam
para o bairro a fim de divertirem nos finais de semana. Como recompensa, aps uma tarde de cinco horas
de trabalho, recebem a quantia de dez reais.
e cotidiana. Como tal, na historicidade de suas redefinies, funes e

lugares que podemos perscrutar os mltiplos significados que balizam a sua
invocao ou interpelao.
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WITTKOWSKI, Maria Marta da Cruz. Maria Marta da Cruz Wittkowski: depoimento.

Entrevista concedida a Fernando Cesar Sossai, Ilanil Coelho, Bruno Strohmeyer Marques,
Gustavo Grein da Silva e Calil Calil Gonalves. Joinville, 15 mar. 2011.
Resumo: Neste artigo tentamos compreender os sentidos atribudos ao lazer nos processos
de identificao cultural e de pertencimento urbano numa cidade de mdio porte do sul do
Brasil, tendo por base as contribuies terico-metodolgicas advindas dos campos da histria
do tempo presente e da histria oral. Para tanto, alm da anlise de numerosos escritos que
circularam pela imprensa brasileira, procedemos interpretao histrica de narrativas de
memria elaboradas por pessoas idosas, atentando para suas sensibilidades no que toca s
prticas de lazer que experimentam no presente e/ou experimentaram no passado da cidade
em que residem. Ao final, empreendemos um esforo de analisar as formas pelas quais nossos
entrevistados narram seu prprio envelhecimento e buscam dar dimenses a novos laos sociais
com o local onde residem, qualificando suas vivncias de acordo com passados imaginados e
futuros almejados.
Palavras-chave: memria, cidade, histria do tempo presente, histria oral.

Oral History, city and leisure in the present
Abstract: In this article we try to understand the meanings attributed to leisure in the processes
of cultural identification and urban belonging in a medium-sized city in southern Brazil, based
on the theoretical and methodological contributions arising from the fields of History of
present time and Oral History. For this, besides the analysis of many writings that circulated
in the Brazilian press, we proceed to the historical interpretation of narratives of memory
developed by elderly people, observing their sensitivities with respect to the practices of leisure
which they experience in the present and / or experienced in the city in which they lived. In the
end, we undertook an effort to analyze the ways in which our respondents narrate their own
aging and seek to give new dimensions to social ties within local jurisdictions, describing their
experiences according to an imagined past and a desired future.
Keywords: memory, city, History of present time, Oral History.
Recebido em 31/03/2014
Aprovado em 18/07/2014

1dossie. Hist Oral, Cidade e Lazer No Tempo Presente

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DOSSI

Histria oral, cidade e lazer no tempo presente

Do ponto de vista cientfico, a histria do tempo presente

A escolha da epgrafe uma homenagem pstuma historiadora

* Doutora em Histria Cultural. Professora no curso de Histria e no Mestrado em Patrimnio Cultural e

Figura 1 Manifestao de moradores do bairro Jardim Sofia

A imagem ilustrou a matria Avenida fechada por 45 minutos, publicada no jornal

Ainda que o protesto devesse ser tolerado e compreendido, pois se tra-

ritmo da experincia temporal urbana, projetavam-se como cidados que

no presente e no passado, e tambm sobre como o envelhecimento relacio-

do qual o acontecimento recente apenas um exemplo, e a emergncia de

Num segundo momento, ao longo das demais sees de nosso texto,

Histria do tempo presente e histria oral:

Obviamente as poucas pginas que nos propomos a produzir no tm

9 Trata-se da criao de um laboratrio vinculado ao Centre National de Recherches Scientifiques

preciso destacar que o interesse pelo presente j se fazia perceber entre

Procurando legitimar a cientificidade dessa fonte oral, o IHTP questionou,

se prevenir contra uma possvel denegao de uma afirmao? Como,

Diante desse conjunto de questes, convm lembrar aqui as palavras

E a histria oral nesse processo? Lanamos mo dessa metodologia

Lazeres na cidade: alguns pontos de observao

Nos estudos sobre lazer, os termos tempo e espao so referncias comuns

[...] o lazer j foi conceituado como experincia individual, como manifes-

Ao discutir o estado da arte dos estudos de lazer, Elza Peixoto (2009)

moradores da cidade, para construir um entendimento do passado que chega

da sociedade mais ampla. nesse espao que se vive e compartilha toda

Dessa perspectiva, tomamos, pois, como referncia de investigao as

O bairro Jardim Sofia, reconhecido por lei no ano de 1990, situa-se na

Figura 2 Mapa de Joinville, em relao ao estado de Santa

Fonte: Joinville (2009).

De acordo com os dados extrados do Diagnstico Social da Criana

por famlias estabelecidas no incio do sculo XX teria sido profundamente

para eventos, campo de futebol, trilha ecolgica, kartdromo e parque

12 Lei n 2.376 ( Joinville, 1990).

reestruturao e expanso do parque industrial de Joinville, que poca

O lazer no bairro: memrias, narrativas, cruzamentos

diverso, dona Sophia no titubeou ao proclamar: a primeira colheita. Em

19 O asfalto a que se refere a entrevistada a rua de sua casa.

amarguras vividas no cotidiano rural. Nas entrelinhas dessa fala, podemos

( Joinville ganha Centro de Convivncia do Idoso, 2010) e de assegurar o

[...] eu vou ao Centro de Convivncia do Idoso em todas as reunies. s

Embora dona Marta se mostrasse entusiasmada para responder as per-

A gente se rene toda tera-feira, s duas horas da tarde, aqui no galpo

Ainda que parea apenas um detalhe, o sorteiozinho enunciado por

No apenas por valer-se de mimos de mesma natureza, mas tambm

lugar de uma cartela desenhada por algarismos dispostos vertical e horizon-

A gente alugou um nibus no ano passado [2009] para fazermos um pas-

Para alm disso, pensamos no ser equivocado afirmar que o desenvol-

e apurar a utilizao das casas de bingo para a prtica de crimes de lavagem

negcios, muitos geometricamente pensados para facilitar a entrada e a cir-

No curso da nossa investigao, imbricar depoimentos produzidos a

e cotidiana. Como tal, na historicidade de suas redefinies, funes e

APPADURAI, Arjun. Disjuno e diferena na economia cultural global. In:

ARANTES, Antonio A. A guerra dos lugares: sobre fronteiras simblicas e liminaridades

AVENIDA fechada por 45 minutos. A Notcia, Joinville, 24 fev. 2011.

BDARIDA, Franois. Tempo presente e presena na histria. In: FERREIRA, Marieta de

BRASIL. Presidncia da Repblica. Lei n 10.741, de 1 de outubro de 2003. Dispe sobre

CANEVACCI, Massimo. Fetichismos visuais: corpos erpticos e metrpole comunicacional.

CENTRO de Convivncia do Idoso inaugurado. Disponvel em: <http://portaljoinville.

DIAGNSTICO da Criana e do Adolescente de Joinville. [s.d.]. Disponvel em: <http://

FESTIVAL Brasileiro de Hemerocallis: o nico festival brasileiro de flores em campo de

HARTOG, Franois. Evidncia da histria: o que os historiadores veem. Belo Horizonte:

HUYSSEN, Andreas. Seduzidos pela memria: arquitetura, monumentos, mdia. Trad.

______. ______. Lei n 2.376, de 12 de janeiro de 1990. Altera as descries do permetro

. . Lei n 2.376, de 12 de janeiro de 1990. Altera as descries do permetro

; . Engenhos: fragmentos sobre a histria da alimentao de Joinville.