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TEMA: VINHO NOVO EM ODRES VELHOS

TEXTO: No se coloca tampouco vinho novo em odres velhos; do contrrio, os odres


se rompem, o vinho se derrama e os odres se perdem. Coloca-se, porm, o vinho novo
em odres novos, e assim tanto um como outro se conservam. (Mt 9:17; Lc 5:37)

Essa uma das parbolas de grande significado para os seguidores do sistema


religioso antigo, com essa missiva, Jesus no queria simplesmente falar dos sabores dos
vinhos da poca e nem dos odres onde se punham os vinhos, mas enfatizar a
necessidade de algo novo representando a novidade do evangelho, o que Jesus estava
apresentando no era um sistema religioso saturado de coisas velhas, mas totalmente
novo, no um remendo novo em vestido velho.

1. Odres
Os odres consistiam de couro de cabras costurados nas extremidades formando uma
bolsa e nele se punha-se os vinhos, entretanto os vinhos novos no podiam serem postos
em odres velhos, pois estes j tendo perdido a elasticidade se romperiam com a
fermentao dos vinhos novos, embora aps a fermentao poderia ser posto em
qualquer odre (Lc 5:37).

2. Vinhos
Comumente diz-se que, o vinho quanto mais velho mais delicioso, esse um conceito
natural que se tem a respeito dos vinhos que passam por longo processo de fermentao,
porm mesmo aps do seu engarrafamento ainda continua a sua apurao. Jesus no
estava literalmente falando sobre sabor de vinhos e tampouco se era novo ou velho, mas
expressar verdades sobre algo novo trazida por ele, o vinho novo a que se referia era o
melhor, e ningum podia contrariar o que ele estava dizendo, pois era uma verdade
expressada figuradamente. Jesus falava sobre a novidade o evangelho pois o sistema
religioso antigo precisava ser mudado e essa mudana deveria acontecer (Lc 5:39), mas
o equilbrio era necessrio, tanto o vinho quanto o odre veja em (Mt 9:17)

Muitas pessoas esto apegadas naquilo que acham ser bom, quando Deus quer dar-lhes
o melhor. Os fariseus indagavam a doutrina de Jesus, mas estavam apegados s
tradies antigas. Hoje em dia ocorrem s mesmas coisas, muitos conhecem as verdades
do evangelho, mas rejeitam, preferindo as tradies antigas. Jesus abona o melhor o
vinho novo, embora muitos ainda prefiram o vinho velho as tradies como j
dissemos.

Atualmente muitas pessoas continuam rejeitando as novas do evangelho apegando-se as


tradies e preceitos religiosos, a fidelidade as tradies antigas podem impedir que as
pessoas desenvolvam a sua f no evangelho de Cristo.

O evangelho no pode se moldar as tradies, o novo no pode combinar com os


padres antigos, o evangelho no combinava com os sistemas legalistas das religies,
entendemos que o evangelho apresentava a graa; o judasmo observao das leis,
bem como s regras. Jesus veio trazer o perdo e a reconciliao do homem por meio do
novo evangelho. Para os antigos fariseus persistiam em continuar porque o velho
vinho da lei era o melhor. (Lc 5:39).

Em um casamento em Can da Galilia Jesus provou atravs de um milagre que


o seu vinho novo era o melhor (Jo 2:1-11). Sem ele no haveria algo novo o
evangelho ele incomparavelmente o melhor, ele dispensa qualquer outro
representado pelas tradies humanas e os legalismos das religies, Jesus o melhor
ele substituiu a aliana antiga por uma nova por meio do evangelho. O mesmo princpio
se aplica na parbola por remendo novo em vestidos velhos (Mt 9:16), assim a nossa
vida egosta e pecaminosa no pode ser remendada, temos que excluir as nossas
roupagens velhas e nos vestirmos de uma nova roupa ou criatura. O novo resulta em
regenerao e uma nova vida com Deus atravs do evangelho.

TEMA: ALFA E MEGA


TEXTO: Eu Sou o Alfa e o mega, o Primeiro e o Derradeiro, o Princpio e o
Fim. Apocalipse 22:13

Tudo nesta vida tem comeo e fim, tudo passa os homens e os animais, no
entanto s existe um que est fora do tempo, porque o tempo e o modo pertencem
somente a ele, Deus e seu filho Jesus Cristo, ele representado nas escrituras com duas
letras do alfabeto grego Alfa e mega

1. O alfa
O termo alfa serve para designar a primeira letra do alfabeto grego, entretanto h vrios
textos bblicos que apresentam Jesus Cristo como alfa, isso fala da sua preexistncia, ou
seja, ele o primeiro e antes de todas as coisas, ele conhece e transcende todas elas,
tudo foi criado por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez (Jr 27:5; Jo 1:3,10; Cl
1:16; Ef 3:9; Hb 1:2,3). A sua eternidade conhecida atravs das escrituras, ele prprio
diz: Eu sou o Alfa e mega, ou seja, comeo e o fim.

2. mega
A ltima, isso significa que Jesus Cristo o fim de todas as coisas (Ap 22:13), nem a
eternidade para ele o limite, porque ele a eternidade. Entendemos que nele comea e
termina todas as coisas.

3. O tempo
Jesus Cristo est fora do tempo, ele o eterno agora, est sobre os tempos e as estaes,
ele tem o domnio de tudo. O fator tempo designa os limites e as impossibilidades
humanas. Jesus Cristo no conhece limites e nem impossibilidades (Lc 1:37).

A Jesus Cristo o amm, a ele pertence toda honra, glria e louvor dos justos, ele
galardoador dos que lhe buscam, e todas as promessas so nele confirmadas no amm
(2 Co 1:20).

TEMA: O FOGO ARDER CONTINUAMENTE SOBRE O ALTAR.


TEXTO: LEVITICO 6:1-13

O Senhor deu ordens a Moiss sobre a expiao pelo pecado, quando


uma pessoa pecasse contra outra, esta deveria oferecer um sacrifcio pelo seu
pecado, mas no dia do sacrifcio o transgressor deveria trazer tambm a
reparao pela propriedade que havia sido perdida ou maltratada, mas tambm
teria que pagar o preo que seria o quinto valor da mesma. Deus compreendia
que devia haver tanto a reparao quanto o sacrifcio com a oferta, se
observarmos o que Jesus falou, certamente ele se referia a isso; - Eu, porm,
vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmo, ser
ru de juzo; e qualquer que disser a seu irmo: Raca, ser ru do sindrio; e
qualquer que lhe disser: Louco, ser ru do fogo do inferno. Portanto, se
trouxeres a tua oferta ao altar, e a te lembrares de que teu irmo tem alguma
coisa contra ti, deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro
com teu irmo e, depois, vem e apresenta a tua oferta. Concilia-te depressa
com o teu adversrio, enquanto ests no caminho com ele, para que no
acontea que o adversrio te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e
te encerrem na priso.Mateus 5:22-25.

1. As obrigaes do Sacerdote
1.1 O Sacerdote far a expiao pelo pecador diante do Senhor, com esse ato
seria perdoada de qualquer coisa que fez, se tornando sem culpa (Lv 6:7);
1.2. Os sacerdotes teriam que manter queimando o holocausto durante toda a
noite at pela manh, e o fogo arder nele;
1.3. As vestimentas dos sacerdotes deveriam ser de linho, e vestir as calas
de linho, sobre a sua carne, e levantar a cinza, quando o fogo houver
consumido o holocausto sobre o altar, e por junto do altar;
1.4. Havendo feito isso eles tiravam as suas vestes, e vestiam outras vestes; e
saiam com as cinzas para fora do arraial para um lugar que fosse limpo.
1.5. Manter o fogo aceso sobre o altar, os sacerdotes teriam por lenha sobre
ele, alm disso pr em ordem o holocausto sobre o altar para que fosse
queimada as gorduras das ofertas pacficas. E o fogo arder sobre o altar e
no se apagar.

2. Jesus Cristo o sacerdote perfeito


O cerimonial da oferta e do sacrifcio foi cumprido por Jesus Cristo, o perdo e
a reconciliao do homem com Deus, ele aboliu todo aquele ritual que os
sacerdotes teriam de cumprir durante e depois do cerimonial. Jesus foi o
sacerdote perfeito, ele fez com que o altar da vida espiritual permanecesse
aceso constantemente sem a necessidade de pr a lenha sobre o altar como
era exigido (Lv 6:13), para manter o altar da vida espiritual basta ter uma vida
de ntima comunho com Cristo, dessa maneira provamos que o altar divino
em ns est acesos, h um hino que diz o nosso corpo holocausto vivo,
devemos coloc-lo no altar, para queimar a noite inteira at o dia clarear.
Pressuponho que o dia ir clarear com a iminente volta de Cristo para os seus,
portanto devemos manter aceso o nosso altar, o que significa a presena de
Deus em ns.

O nosso corpo deve ser apresentado a Deus como sacrifcio vivo, santo
e agradvel a Deus. Jesus aboliu o sacrifcio de animais, porque ele foi para o
sacrifcio o cordeiro perfeito, sem mancha e sem ruga e sem a necessidade de
sacrificar animais ele entregou-se em um ato sacrificial para nos redimir, levou
sobre si os nossos pecados e sobre as suas pisaduras fomos sarados, o
castigo que resultou em nossa paz estava sobre ele (Is 53:3); Rm 6:2-7). O
nosso sacrifcio deve ser completo, porque somente ser aceito se estivermos
comunho uns com os outros, muitas vezes queremos oferecer a Deus
sacrifcios, mas odiando o irmo, a este ele diz: primeiro reconciliar-te com ele,
e depois trazer a sua oferta ao altar.