Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Ismail Xavier
RESUMO
Esta anlise de A Falecida, filme dirigido por Leon Hirszman em 1965, destaca seus traos de
estilo (sobriedade, minimizao dos "golpes de teatro", lentido revelia da agilidade do
texto) como expresso do ponto de vista do cineasta sobre o ressentimento, a vingana e a
programao da morte, tpicos de Nelson Rodrigues que tm no filme uma verso
contundente, em sua lida com os conflitos entre moral e desejo. A contragosto do escritor,
Leon opta pelo srio-dramtico e se apia num estilo marcante de cmera para construir, pela
observao do rosto, uma viso interna da experincia dos protagonistas. Tal leitura recusa a
tendncia desqualificao geral do mundo das personagens, prpria s verses tragicmicas
de Nelson Rodrigues. Na busca de um drama realista, o filme se afasta seja do puro sarcasmo
como esquema de observao, seja de um moralismo fatalista e conservador.
Palavras-chave: cinema brasileiro; Leon Hirszman; Nelson Rodrigues; A Falecida.
SUMMARY
In this analysis of A Falecida {The Deceased Woman), a film directed by Leon Hirszman in
1965, the author emphasizes how certain stylistic traits (sobriety, minimization of theatrical
excesses, the slow pace in spite of the original play's briskness) provided an expression of the
film maker's point of view on resentment, vengeance, and the planning of death. These
themes from Nelson Rodrigues' play receive a powerful treatment in the film, as it deals with
the conflicts between morality and desire. However, to the playwright's chagrin, Hirszman
opted for a serious dramatic approach, bolstered by a striking cmera style, which is used to
construct an internal vision of the protagonists' experiences, by focusing on their faces. This
version fails to obey the general tendency towards dismissing the world of the characters,
characteristic of Nelson Rodrigues' tragicomedies. In its effort at realistic drama, the film draws
away from both pure sarcasm as a form of observation, as well as from a fatalistic and
conservative moralism.
Keywords: Brazilian cinema; Leon Hirszman; Nelson Rodrigues; A Falecida (play).
Como teria Tuninho, supondo-se que diz a verdade, obtido tal informao
( falecida no interessa pr isto em questo)? Tentou algo na direo de
Glorinha? Fez-se de curioso numa rea antes sem interesse para ele? Estas
so indagaes que o filme resolveu cortar pela raiz, mudando a fonte da
informao e o contexto dela: na ida ao mdico, a me de Zulmira, na
conversa do bonde, conta-lhe a histria da operao e da perda do seio. Fica
descartado o "golpe de teatro" maior desta revelao que, na pea, compe
o final do primeiro ato. como se houvesse tambm a, neste deslocamento,
um gesto de preservar Tuninho e, de modo geral, diminuir a funo
dramtica da fofoca no espao social das personagens. Novamente, forma
de desamesquinh-las.
Ressalvada esta diferena entre pea e filme, a conseqncia prtica
que o novo saber de Zulmira, ao mesmo tempo que faz deslanchar a outra
via (a que sela o compromisso entre vaidade, exibicionismo e obedincia ao
modelo), "mancha" Glorinha, compensa a implacvel distncia no eixo
espiritual do ascetismo diminuindo os trunfos da prima no eixo mundano da
vaidade, instncia em que Zulmira, pela morte programada, marcar sua
superioridade (quando esta puder ser assumida sem prejudicar o outro eixo
da rivalidade).
O projeto de vingana endereado a Glorinha no exclui a agresso a
Tuninho, nem o papel que a rejeio dele e os problemas da vida do casal
tiveram na recusa que Zulmira passou a ter da vida. Ele quem l atrs, no
incio da relao, "lavou as mos" e evidenciou restries que foram
tomadas por Zulmira como ofensa grave, sempre reposta a cada sexo sem
graa do casal. Tal ofensa, no entanto, encontrou sua vingana na relao
com Pimentel, experincia de reconciliao de Zulmira com seu prprio
corpo que s lhe foi sonegada, subitamente, pelo impacto do olhar da
prima. Neste torneio, novamente, refora-se a idia de que a questo central
de Zulmira permanece sua relao fantasmtica com este olhar-juzo moral.
A interdio gerada pela prima repe o poder de Tuninho, marido protegido
pelas convenes sociais que a pea, na cena que o filme suprimiu,
denuncia no comportamento da prpria famlia dela, com seus comentrios
sobre os deveres da esposa no casamento. No que toca a este poder do
marido, A Falecida conduz as coisas com a discrio que a prpria fraqueza
de Tuninho impe, sem explorar fantasmagorias gticas presentes, por
exemplo, em Toda nudez ser castigada e no romance-folhetim Meu
destino pecar, quando h o paradigma da mulher aprisionada num
casamento em que o marido, ou sua famlia, tm o poder de submet-la a
uma engrenagem terrvel e s vezes mortfera, expressiva de uma misoginia
que se estampa com clareza na produo hollywoodiana do mesmo gnero.
Aqui h, sem dvida, a submisso ao vnculo conjugal insatisfatrio, em que
a mulher convive com uma figura medocre. Se a moral no lhe d sada (a
no ser a clandestina), novamente a morte ganha valor, pois a condio
que permite a exposio integral de sua verdade, revelao de que seu
poder de seduo alcanou algum bem mais rico e poderoso do que
Tuninho, um Pimentel que, em tudo, o oposto da impotncia de seu
nnnnnnnnn
marido. A figura do homem rico, por seu lado, estar, l no fim, reduzida
tarefa de financiar a empreitada da pompa fnebre tambm sem direito a
resposta. Cobrana tardia de uma Zulmira que, neste particular, assume o
lugar daquela que merece o "investimento maior e a exibio pblica", o
que, conforme as circunstncias, talvez lhe permita ainda atingir aquela rival
que ficou fora do alcance durante a relao clandestina e no perdeu suas
prerrogativas: a esposa oficial de Pimentel.
No requinte do esquema, o projeto que movimenta a trama, em seus
vrios ngulos, define sua veia totalizadora como agresso, no escapando
nem a figura mdia de um Timbira, o ltimo dos homens menores, pobres,
sem poder, com quem ela se deparou na vida. A aspirao vingativa,
Zulmira a traduz em providncias reais que culminam numa programao
que investe de erotismo todo o seu contato com a funerria. Na sua vingana
imaginria, a funerria um elo fundamental na consumao do desejo e,
no plano prtico, oferece a ocasio de mais um embate com os homens por
meio do flerte com Timbira, que, numa certa tipologia masculina, ocupa o
ponto mdio entre Tuninho e Pimentel. Se um porta os signos de derrota,
pobreza, castrao, e o outro os signos de vitria, riqueza, onipotncia, o
malandro da funerria representa uma soluo de compromisso de quem,
mais prximo do plo da castrao, cultiva a imagem da onipotncia e,
movendo-se no territrio da pobreza, sublima pequenos ganhos episdicos,
embaralhando os termos de sua posio de classe, confundindo vitria e
derrota. Zulmira, ao se vingar de todos, distribui os papis conforme o status
de cada um dentro da srie: humilhar a fraqueza do marido, cobrar caro,
como nunca fizera, a felicidade partilhada com o amante e dar resposta
sarcstica seduo barata de Timbira. Sua vitria, sabemos, efmera,
imaginria. O projeto de Zulmira, minado na base, falha cabalmente, e o
"valor de exposio" planejado para a cena do enterro se inverte. Quando
a prima, no filme, aparece na janela para observar o quadro precrio, no
o triunfo de Zulmira. Neste aspecto to central, a vingana no se consuma.
No entanto, desde que morta, estaria ela afetada por isto? Zulmira
morre sem testemunhar o resultado de seu estratagema; seu desenlace o
mergulho pleno na viagem escolhida, pois o destino lhe poupa o momento
de ajuste de contas com a realidade. Esta desaba, ela j morta, sobre o
marido medocre, como no romance de Flaubert, uma das referncias da (5) Madame Bovary, e o bova-
pea5. rismo como paradigma do res-
sentimento, so dados centrais
na exposio que Girard (ibi-
dem) faz de sua noo de "de-
sejo mimtico". Neste sentido,
o trao "bovarista" de Zulmira
A vingana de Tuninho e seu momento de verdade estaria, mais do que tudo, em
sua insero em tal paradigma
do desejo (aqui, alimentado por
um modelo que sanciona a via
asctica), e no propriamente
Zulmira viva, a alienao de Tuninho , no fundo, mais radical do que em uma ou outra semelhana
de percurso entre ela e a Emma
a dela. Por isso mesmo, no ter comando sobre a catstrofe que abala de de Flaubert. Vale dizer, a for-
mulao de Girard permite tal-
vez o seu pequeno mundo, assumindo uma dimenso pattica, pouco vez especificar melhor a ques-
to do bovarismo em A Faleci-
trgica, dado o acanhamento de sua figura de homem solitrio que no sabe da, a qual j foi apontada por
Sbato Magaldi, entre outros
sua condio. Seu mal-estar se manifesta logo na primeira cena em que autores.
nnnnnnn
aparece, quando fala da aposta que, tivesse dinheiro, faria contra todo o
estdio do Maracan em favor do Vasco. H a ostentao de uma fidelidade
apaixonada ao clube, mas tambm, pelo tom da fala e pelo teor da fantasia,
sinais de um ressentimento que contamina de vingana o grande gesto,
inverso imaginria de sua impotncia e irrelevncia no mundo. Na primeira
cena, a aposta promessa abstrata, desafio imaginrio lanado a todos num
arroubo de entusiasmo que acaba, ironicamente, cortado pela prosaica dor
de barriga. Simetricamente, no fim da pea, Tuninho leva consigo um
dinheiro que nunca teve e pode, ento, cumprir a promessa inusitada. A
aposta, num primeiro impulso, parece em vias de se consumar. No entanto,
uma vez que ele joga o dinheiro para o alto como quem se livra de um
problema, o desafio lanado termina por cumprir um papel simblico,
catrtico, no seu percurso. Em sua feio exterior, um espasmo de
herosmo anunciado aos berros no estdio mas sem visar efeito prtico
nenhum junto multido que o cerca (isto ganha maior definio no filme
em funo da filmagem in loco que dissolveu o ator Ivan Cndido em pleno
estdio lotado). Enquanto gesto-chave, ao contrrio do que ocorre l no
incio, no vem simplesmente para dar expresso a seu fanatismo que erige
o futebol em absoluto e o faz juiz de sua felicidade ou desgraa. O trauma
da morte de Zulmira e a humilhao diante de Pimentel cortaram a
possibilidade de ele dar vazo plena a seu surto vascano e, no instante
decisivo, o universo das iluses de torcedor se v suplantado pela realidade,
por demais contundente, do vivo que est prestes a confirmar uma
condio precria de gigol tardio. Ressoam neste final outros enredos.
Tal como Edgard, o protagonista de Bonitinha mas ordinria, Tuni-
nho chega ltima cena com uma soma de dinheiro cuja aceitao ou
recusa funciona como uma definio do carter. Edgard segura o cheque
que o patro corrupto o Dr. Werneck lhe ofereceu para provar que
"todos tm o seu preo" e que o discurso tico do pobre funcionrio no
resistir tentao do dinheiro. Tuninho leva no bolso o que conseguiu
extorquir de Pimentel como primeira prestao. Tal como Edgard, que
acaba queimando o cheque e se dispondo a iniciar uma vida de pobre com
Ritinha, Tuninho acaba jogando o dinheiro para o alto num gesto em que se
livra, digamos assim, do material que simboliza a sua permanncia no
crculo do casamento falido. Dada a configurao da cena final, talvez ele
possa deixar para trs esta condio de vivo ressentido a tirar vantagem
daquilo que o humilha; e talvez possamos pensar que algo mais se
vislumbra em sua experincia para alm de uma degradante continuidade
da vingana.
Tal como posta pela pea, e reafirmada pelo filme, a questo moral
que prevalece e alimenta o drama, definindo os termos do discurso sobre a
precariedade de Tuninho e suas possibilidades de superao. Mas h em
Leon Hirszman um interesse na discusso das questes sociais (diviso de
classes, o mundo do trabalho, o desemprego), e ele tem diante de si uma
situao em que os problemas de conscincia e de mobilizao poltica se
pautam por uma notria ausncia no mundo das personagens. Pode-se dizer
nnnn
que a sua forma radical de desenhar a solido do casal quer acentuar tal
ausncia como um dos traos que ajudam a qualificar o espao rarefeito em
que as personagens se movem, pois a sua solido se faz muito do que, fora
dele, fornece o quadro da atomizao. E Tuninho, em quem se pode
encontrar um impulso de convvio, no chega a encontrar no futebol o
universo de partilha de experincias com fora suficiente para retir-lo do
vazio, para alm do espasmo peridico dos estdios. No entanto, no h,
nesta histria, relaes ou vivncias capazes de especificar a natureza
negativa de uma sociedade que abriga tais experincias como condio
estrutural, sempre reposta. Desde a abertura, a ateno se volta para a
dimenso mais pessoal, tica, de um indivduo particular com um compor-
tamento inconseqente: ele joga sinuca e volta para casa dizendo que
procurou emprego o dia todo. Se a ida de Zulmira cartomante est
associada ao problema do "arranjar emprego", tal questo permanece fora
do centro. Ou seja, Leon tem como ponto de partida uma coleo de cenas
que se concentram no mundo subjetivo das personagens, assumindo os
dados econmicos como algo que faz parte da esfera do no resolvido mas
mantido como pano de fundo do drama. A ateno se volta para o que as
personagens fazem dentro do quadro, considerados sua mentalidade, seus
valores e crenas. Dado o meio social, trata-se de verificar como, do lugar
em que esto, as personagens constroem sua prpria tristeza, completando
o trabalho da sociedade no bloqueio s suas possibilidades de gozo,
buscando derivaes autodestrutivas, espaos ilusrios de glria, marcando
enfim a sua alienao em face de uma dimenso de humanidade que, com
fundamento metafsico ou scio-histrico (como procura trabalhar o filme),
define a experincia observada como fuga, como um escandaloso ficar
aqum do que seria possvel e desejvel fosse outra a malha a envolver as
personagens.
Se Zulmira define uma experincia que pode ser trabalhada sob o
crivo da "crtica da religio", Tuninho tem na paixo esportiva sua esfera de
auto-engano e canalizao de ressentimentos. Absolutiza, cobre de dolos,
uma rea de interesse que, embora "paixo nacional", perde sua legitimida-
de pela forma como se aloja em sua experincia. No se trata a de uma
analtica do fanatismo esportivo em geral, mas da admisso de seu papel
compensatrio desenhado numa dimenso, enfim, nada original
numa vida cujos conflitos so trabalhados no eixo da moralidade. O retorno
do tema da aposta fecha o ciclo do futebol na vida de Tuninho, repondo o
que, l atrs, era um delrio correlato pompa do enterro de Zulmira,
igualmente referido ao fracasso conjugal, mas com uma pitada mais ntida
de conformismo diante da pasmaceira que construiu na vida domstica,
protegido que est pelas prerrogativas do macho na estrutura patriarcal. O
desdobramento e efetiva anulao da aposta o "cair em si" catrtico que,
pela natureza da trama em torno do dinheiro, permite acentuar o lugar
central da questo tica na sua crise.
Temos ento aqui a religio e o futebol, duas das obsesses coletivas
que tanto preocuparam os cinemanovistas em seu discurso sobre a aliena-
nnnnnn