Eyin – A importância do Ovo.

O ovo é o maior símbolo da fertilidade, utilizado em todos os rituais de

purificação, iniciação, Borí e ebós de propiciação e defesa.

Na lenda diz que o Grande Mestre usou um pote de barro “4 Ovos”.

Sendo que primeiro Ovo = deu origem pa Òòrìsànlà -Òbátálà, nascendo com
uma explosão da luz sem forma; assim Òòrìsànlà surgiu no mundo.

Sendo o segundo Ovo = deu origem a Ògún e simbolizando a forma.

Sendo o terceiro Ovo = deu origem a Òbálúwàiyé e simbo lizando a estrutura.

Sendo que o quarto Ovo = acidentalmente caiu de sua mão estourando no chão,
surgindo sua riqueza; e dando origem a primeira mulher chamada de Ìyàmi-
òsòróngà, que mostrou o segredo de sua riqueza, fertilidade e força sobrenatural.

Na Lenda das tradições o Ovo possui três cores diferentes, ligadas ao universo,
que são:

O Ovo de casca azul, simboliza a cor preta, ligada ao “Aba”(escuridão as trevas

das profundezas da terra e mares)

O Ovo de casca branca esta ligado ao “Iwà” ( a explos ão da luz)

O Ovo de casca vermelha, esta ligado ao “Àsé”(fogo) e ligado ao poder

sobrenatural.

Dizem que, através do Ovo foi que nasceu ÌYÀMI-ÒSÒRÓNGÀ que foi cortejada
pelo vento = ÒÒRÌSÀNLÀ-ÒBÁTÁLÀ.

Na simbologia e uso do Ovo na tradição do Candomblé ; este é muito importante;

pois possui quatro partes:

-A primeira parte é a casca, simboliza o útero.

-A segunda parte é membrana interna que simboliza a placenta uterina.

-A terceira parte é a clara, viscosa e esbranquiçada, do grupo das proteínas,

simboliza também, o útero,

-A quarta parte é a gema amarela, parte central e globular, que faz

a reprodução,simboliza o feto.

Sempre no culto à fertilidade, magias curativas,neutraliza o mal e purifica a

cabeça de um Iyawo antes da inicação , nos sacrifício s de Ori, antes do Bori,
purificando e quebrando as forças maléficas.

O Ovo foi um elemento criado pelo todo poderoso Òlódúnmàré (Deus). Por este
fato o Ovo é um elemento de muito axé.

O Ovo nos rituais, elimina maus espíritos, trata e retira doença de mul heres e
bebes. Principalmente tirarando os Ikú das ou do caminho de alguém; Isto é,
espíritos contrários.
 Os Ikú no Candomblé Jeje é sempre um voduns acompanhado de um vaun; por
isso é proibida a entrada do vaun no terreiro, mas eles tem um espaço para e les
fora do Templo, porque são os Guardiões das Almas; assim impedindo -as de
entrar no Templo.

O Ovo é muito utilizados em rituais de prosperidade, para obter fertilidade, atrair

dinheiro, negócios e para acalmar certas situações quando usados em ebós de
ÌYÀMI-ÒSÒRÓNGÀ.

O Ovo é utilizado inteiro sobre as oferendas das divindades, tendo somente a

função de neutralizar doenças negativas.

Há uma receita de ritual com o Ovo cozido e misturado a farinha e esfarelado

junto, chamando esta mistura ao “EKURU”; s ervindo para espalhar sobre o chão
da casa de Orixá, para agradar os “AYES” (espíritos que residem na terra)
espantando o mal ou neutralizando as energias negativas.

Os AYE estão sob o domínio de Ìyàmi Osorongà, Exu e Obaluayé, trazendo

abundância e prosperidade para casa.

O ovo cru, quando utilizado inteiro em oferenda tem a função tranquilizar.

É comum vermos muitos ovos crus colocados no chão aos pés de certos Ajubó
(assentamentos dos Orixás), para atrair abundancia e proteção. O Ovo é um
agente, muito fértil e é símbolo do dinheiro, sorte, saúde e desenvolvimento na
vida.

O Ovo cru tem que ser quebrado no Òrí da pessoa, numa preparação da ritos de
sacrifícios, como:

01) O sangue negro o Agbo-tutu (sumo de ervas fresca).

02) O sangue vermelho de aves ou quadrúpedes

03) O o sangue branco do igbin (que é um caracol), é espremido para purificar e

firmando a existência da força sobrenatural, acalmando e fertilizando a cabeça
que esta no momento recebendo o age puro, com a união dos três sangues
primordiais e tranqüilidade.

Quebrando um Ovo, em qualquer ritual, diz-se o nome Ìyami-osoreomgà,

sendo reverenciada, porque o Ovo lhe pertence.

RITUAL DE CULTO À IYAMI-OSORONGÀ:

O ritual poderoso que, consiste em quebrar um Ovo na rua, pela manha por três
ou sete dias consecutivos, chamando por Elegbara e Iyami-osorongà, espalhando
dendê por cima do ovo cru.

Simbologia: Afasta qualquer negatividade e qualquer tipo de dificuldade,

acalmanda as energias que são contrárias a pessoa.
Como foi dito por ifá: O ”Ovo de pato” é o símbolo da vida e umas das proibiç ões
de Ikú (morte), a utilização do ovo de pata cru, é usado principalmente em certos
rituais com a finalidade de quebrar a força de percas, doença e morte. Trazendo
vitória, saúde e prosperidade.

O seu uso cozido e esfarinhado, serve como purificador, s endo passado pelo
corpo de alguém; em Ebós de Egungun ou Onile(que segiuinifica – para o fundo
da terra).

A casca do Ovo de Pata e transformada em pó, deixando secar ao sol; tendo uso
em assentamentos de Orixás com ligação com Ikú: Obaluaiye, Exu, Ogun, Xa ngô,
Oyà, Omolú, Eywá Orixanlà, Egungun.

Também usado no igbá-Orí.

A Orixá Oxún é o unico Oríxá que não possui relação com ikú.

Orixá Oxún não aceita sacrifícios de animais em seu Okuta; nisto este Orixá não
aceita bem a morte.

O Ovo de pata é muito utilizado, também, nos Ebós –Aiku” (para longevidade),
afastando qualquer tipo de morte, tanto material, espiritual, financeira ou
amorosa. Todos os Ovos usados na casa de Orixá, é um pertence de Iyamí -
osorongá, e contem muito axé.

A CARACTERÍSTICA DO OVO E SUA FINALIDADE:

=O OVO DE GALINHA, USADO CRU = TEM A FIN ALIDADE DE PURIFICAR

E TRANQUILIZAR.

=O OVO DE GALINHA CO ZIDO = TEM A FINALID ADE DE TIRAR DOENÇAS .

=O OVO DE GALINHA ESFARINHADO = TEM A FINALIDADE DE

NEUTRALIZAR AS ENERGIAS NEGATIVAS DE UM AMBIENTE, ATRAIR
PROSPERIDADE NAS FIN ANÇAS.

=O OVO DE PATA CRU = TEM A FINALIDADE DE ENFRAQUECER A FORÇA DA

MORTE, AS DOENÇAS E AS PERCAS.

=O OVO DE CODORNA = TEM A FINALIDADE DE NEUTRALIZAR FEITIÇOS E

FORÇAS MALÉFICAS.

=O OVO DE D’ANGOLA = TEM A FINALIDADE DE TRAZER ABUNDÂNCIA

NO DINHEIRO, SORTE, PROSPERIDADE RIQUEZA E SUCESSO.

O OVO DE POMBO TEM A FINALIDADE DE DAR TRANQÜILIDADE E

FERTILIDADE, ACALMA AS PESSOAS.

ESTA PEQUENA DEMONSTRAÇÃO DE ALGUNS RITU AIS DO CANDOMBLÉ É

PARA TRAZER MAIS CONHECIMENTO ÀQUELES, QUE AINDA NÃO ESTU DAM A
RELIGIÃO. MAS PARA O INICIADOS É UMA FOR MA DE APOIO, NO SENT IDO
DE LEVAR FORÇA E LUZ; PARA QUE MUITO SAIBA E SINTAM QUE: “ESTOU
NO CAMINHO CERTO”.

O ovo cru com seu frescor, quando utilizado inteiro em oferendas, tem a função
de tranqüilizar e refrescar. Por isso é comum vermos muitos ovos crus
depositados no chão, aos pés de certos Ojùbò (assentamentos dos Òrìsas). A
finalidade será de atrair abundância e proteção, fazendo com que todas as
divindades compreendam perfeitamente que o èbò é uma súplica de fertilidade e
germinação de filhos, e, dependendo da atuação da Divindade, ela não só atuará
no tocante a fertilidade, mais também propiciará dinhei ro, sorte, saúde e
desenvolvimento na vida.

Já quando quebrados diretamente na cabeça, têm a função poderosa de purificar

e livrar até 80% de qualquer tipo de feitiço ou qualquer outro tipo de negatividade
que esteja sobre o Orí de uma pessoa.

Quando num Èbò, ovos crus são atirados no chão ou quebrados em cima do
corpo de uma pessoa, num sacrifí¬cio de purificação, vulgarmente chamados de
descarrego, terá a finalidade de desobstruir os caminhos, tirando as dificuldades
da vida da pessoa ou qualquer espírito de força contrária que esteja acoplado no
corpo (obsessores).

Ao ser quebrado, ele revela sua riqueza e seu poder, tanto sobrenatural, como
concreto, pois no exato momento que é quebrado, o ovo não terá mais a
possibilidade de germinar, ou seja, nascer al go dele, num tipo de substituição ou
troca, que acabará com o problema que aflige a pessoa, possibilitando o fim uma
situação negativa.

Por este motivo é que o ovo cru deve ser quebrado, principalmente no Òri de uma
pessoa, numa preparação da cabeça, que l ogo depois irá levar ritos
sacrificatórios; começando 1º pelo sangue negro, o Agbo -tutu (sumo de ervas
frescas), em seguida o sangue vermelho de aves ou quadrúpedes, e finalmente o
sangue branco do igbin (caracol), que é espremido por cima de tudo, purific ando
e possibilitando a existência de forças sobrenaturais, acalmando e fertilizando a
cabeça que estará recebendo o puro àsé. com a união dos três sangues
primordiais, após ter sido purificada com o ovo cru, possibilitando a pessoa obter
sorte, dinheiro, felicidade, fertilidade, saúde e tranqüilidade.

Quando um ovo é quebrado em qualquer ritual, o nome Ìyàmi -Òòsòróngà é

respeitosamente citado e reverenciado, porque, qualquer que seja o ovo, este lhe
pertencerá, como relata vários Itãn -Ifá.

Quebrar um ovo na rua, atirando ao chão pela manhã, por três ou sete dias
consecutivos, chamando Èlegbara e Ìyàmi -Òòsòróngà e espargindo dendê por
cima do ovo, é um simples e poderoso ritual do culto de Ìyàmi -Òòsòróngà , com a
finalidade de afastar qualquer tipo de dificu ldade ou prejuízo, acalmando qualquer
energia avessa ao caminho de uma pessoa.

O ovo (eyin) é o principal e maior símbolo da fertilidade, utilizado amplamente

nos rituais de purificação, iniciação, borís e ebós de propiciação e defesa.

O ovo é uma célula reprodutora feminina dos animais chamada macrogameta,

ou seja, rudimento de um novo ser organizado, primeiro produto do encontro dos
dois sexos, pelos quais desenvolve a possibilidade de existência do fato. Germe,
origem, princípio. Uma imagem viva do grande mundo (O Universo), em oposição
ao microcosmo (o homem). O Ovo é resultante da composição e fecundação de
óvulos, possuindo 4 partes; a 1º parte é a casca que representa o útero (invólucro
mítico), a 2º parte é membrana interna que representa a bolsa, placenta uterina
(parede defensora), a 3º parte é a clara, matéria viscosa e esbranquiçada, do
grupo das proteínas que representa o útero, a 4º parte é a gema amarela, parte
intima, central e globular suscetível de reproduzir, a qual r epresenta o feto, um
novo ser engendrado preparado para nascer e autuar no que for necessário.

O mito do ovo está presente em todas as culturas antigas, entre elas a Yoruba,
Polonesa, Fenícia, Chinesa, Eslava, Polinésia, Finlandesa, Hindu, Germânica,
Hebraica entre outras.

A força germinal contida no ovo, está associada à energia vital com grande
desenvolvimento através de Èsú, motivo pelo qual, tanto o ovo como ,
desempenha uma função importantíssima no culto Yoruba, principalmente no
culto de ÌYAMI ÒSÒRÓ NGÀ, ÒSÚN, IYEWÁ, OYÀ, ÒMÒLÚ, etc…

Confirmando um total culto à fertilidade, magias curativas, purificando e

quebrando as forças maléficas.

A gema, sangue germinal unida à clara para obter nutrientes e hidratação

necessária, transformados num único ser v ivo individual no interior do ovo,
plagiando o mesmo processo no interior do útero, que indiscutivelmente é o
mesmo processo que acontece nos rituais, numa mesma ideia de união do
casal universal; Òrìsànlà-Òbátálà e Iyémowo. Só o que no contexto do ovo,
acontece mais rapidamente não existindo nenhum tipo de vínculo biológico entre
a mãe e o filho, ou seja, não existe cordão umbilical. Isto explica o poder contido
no ovo por si só, o qual foi um elemento criado diretamente pelo todo
poderoso Òlódúnmàré (Deus), que colocou primeiramente o Ovo no mundo, logo
depois surgindo dele a vida, ou seja, a ave.

Por isso, o ovo é um elemento originado do criador, o símbolo mais importante

representante do poder de ÌYÀMI ÒSÒRÓNGÀ a mãe universal que necessita
intrinsecamente do poder masculino de ÒRÌSÀNLÀ-ÒBÁTÁLÀ, o qual faz o ovo
um elemento de muito Àse (poder realizador).

O ovo é utilizado amplamente nos rituais sob várias formas depois de encantados
por palavras mágicas; na finalidade de neutralizar o mal, purifi car a cabeça de um
Ìyawó antecedendo a iniciação, purificar a cabeça das que habitualmente irá
receber sacrifícios no Orí, antecedendo o borí, purificar o caminho de pessoas
que tem obstáculos na vida, tirar problemas de confusão, purificar uma pessoa
com maus espíritos, tirar doença de mulheres e bebês, tirar a Ikú do caminho de
alguém. O ovo e também utilizado nos rituais de propiciação; na finalidade de
obter fertilidade, atrair dinheiro, produtividade nos negócios e apaziguamento de
certa situação quando utilizado em ebós.

O ovo quando cozido não possuindo mais então é utilizado inteiro sobre as
oferendas das divindades, tendo somente a função de neutralizar doenças
negativas.

Já quando cozido e esfarinhado misturado ao Ekurú também esfarinhado, este

tipo de comida é utilizada para espalhar sobre o solo da casa de Òrìsá, na
finalidade de agradar os Ayes (espíritos que residem na terra) espantando o mal
ou neutralizando as energias negativas, quando é invocado neste ritual;
os Ayes sob o domínio de Ìyami Òsòróngà, Èsú e Òbálúàiyé, assim propiciando
abundancia e prosperidade para casa.

O ovo cru com seu frescor, quando utilizado inteiro em oferenda tem a
função tranquilizar e refrescar. Por isso, é comum vermos muitos ovos crus
depositados no chão aos pés de certos Ajùbò (assentamentos dos Òrìsas) na
finalidade de atrair abundancia e proteção, fazendo todas as divindades
compreenderem perfeitamente que o ebò é uma súplica de fertilidade, germinação
de filhos, dependendo da atuação da Divindade, ela não só a tuará no tocante a
fertilidade no útero, mais também propiciaria dinheiro, sorte, saúde e
desenvolvimento na vida, por ser ovo um agente naturalmente fértil.

Já os ovos crus, quando “quebrando” diretamente passando na cabeça, têm a

função poderosa de purificar e livrar qualquer tipo de feitiço ou qualquer outro
tipo de negatividade que esteja sobre o Orí de uma pessoa.

Quando num èbò ovos crus são atirados no chão ou quebrados encima do corpo
de uma pessoa num sacrifício de purificação vulgarmente chamado s de
descarrego, é na finalidade de desobstruir os caminhos tirando as dificuldades da
vida ou qualquer espírito de força contrária que esteja acoplado no corpo
(obsessores). Ao ser quebrado ele revela sua riqueza e seu poder tanto
sobrenatural como concreto, pois no exato momento que é quebrado, o ovo não
terá mais a possibilidade de germinar, ou seja, nascer algo dele, assim num tipo
de substituição ou troca matará o problema que aflige uma pessoa possibilitando
o fim de algo ou de uma situação negativa. Por este motivo que o ovo cru deve
ser quebrado principalmente no Òrí de uma pessoa, numa preparação e limpeza
da cabeça começando pelo 1º sangue negro o Agbo-tutu (sumo de ervas fresca)
em seguida o sangue vermelho de aves ou quadrúpedes e finalmente o s angue
branco do igbin (caracol) que é espremido por cima de tudo, assim purificando,
possibilitando a existência da força sobrenatural, acalmando e fertilizando a
cabeça que está no momento recebendo o puro àse , com a união dos três
sangues primordiais ap ós ter sido purificada com o ovo cru, possibilitando a
pessoa obter sorte, dinheiro, felicidade, fertilidade, saúde e tranquilidade.

Quando um ovo é quebrado em qualquer ritual, o nome Ìyami Òsòróngà é em

alguns casos, respeitosamente citada e reverenciad a, porque qualquer que seja o
ovo lhe pertence, como relata vários Itans de Ifá.

Quebrar um ovo na rua (atirando no chão) pela manhã por três ou sete dias
consecutivos, chamando Èlegbara e Ìyami Òsòróngà e aspergindo dendê por cima
do ovo cru, este, é um simples e poderoso ritual do culto de Ìyami Òsòróngà, o
qual tem a finalidade de afastar qualquer tipo de dificuldade ou prejuízo
acalmando qualquer energia avessa do caminho de uma pessoa e somente os
zeladores tem o poder desses rituais.

É comum nas Casas de ketu encontrarmos na porta de entrada do terreiro,

alguidares ou louças com água e um determinado números de ovos muitas vezes
cobertos com dendê para afastar os ajogun.

Como relata ifá, o ”Ovo de pato” é o símbolo da vida e umas das proibições de
Ikú (morte), a utilização do ovo de pata cru, é essencial principalmente em certos
rituais seus, com finalidade de quebrar a força da morte, doença e perdas, assim
uma pessoa sairá vitoriosa obtendo longevidade, saúde e ganhos. Quando cozido
e esfarinhado é utilizado como agente purificador passando pelo corpo de uma
pessoa em ebós de Egungun ou Onilé (para dentro da terra), também como casca
e tudo é transformado a pó (seco ao sol) utilizado no igbà -Orì e assentamentos
dos Òrìsá de relação com ikú Ex: Èsú, Ògún, Òbálúàiyé, Iyewá, Òmòlú, Erinlè,
Ibeji, Sàngó, Oyà, Iyémowo, Òrìsànlà, Ajagémó, Iroko, Obá, Onilé, Egungun, etc.

O único Òrìsá que não possui relação com ikú é o Òrìsá Òsún, por ela não aceitar
qualquer relação com situação de morte, também não aceita que os animais em
seu culto sejam sacrificados em vão, sem seu consentimento pois Òsún não
aceita desobediência a sua liturgia. Òsún também não aceita que suas
filhas morram facilmente, assim Òsún os protege dando longa -vida numa ação de
prolongar o máximo o contato com a morte, são alguns aspectos de Osún estão
relatados nos Itans do Odu Ósé, assim também podemos entender o porquê que
filhas de Òsún não podem fazer aborto em hipótese alguma (a chimba é dura)

O ovo de pata é amplamente utilizado nos (sacrifício “Ebós–Aiku” de longevidade)

tirando qualquer tipo de morte, seja material, espiritual, financeira ou
sentimental. Fica claro que o ovo utilizado na casa de Òrìsá é um elemento ligado
a Ìyàmi-òsòróngà sendo um utensílio de muito Àse.

Em algumas Cas as antigas é expressamente proibido (èwó) as filhas de Òsún

quebrar e fritar ovos devido a sua ligação e trato com as Ìyami, daí entendermos
porque Òsún ofereceu omolokun com ovos para apaziguar as Ìyamis, por isso,
nas grandes obrigações, as Ìyalòrìsá de Òsún e somente elas, arrumam o ajubó
encima de uma árvore para reverenciar a grande feiticeira, Ìyami Òsòròngá.

Classificação dos Ovos :

Ovo de galinha cru – purifica e tranquiliza

Ovo de galinha cozido – tirar doenças.

Ovo de galinha esfarinhado – neutralizar negatividade do ambiente, atrair

prosperidade e abundância.
Ovo de pata cru – enfraquece a força da morte, doenças graves e perdas.

Ovo de codorna – Neutraliza feitiço.

Ovo de D’angola – propicia dinheiro, sorte, prosperidade riqueza e sucesso nos

negócios.

Ovo de pombo – propicia tranquilidade e fertilidade.