Uma viagem pela história do homem

visualizando o plano divino de salvação

Digitalizado por: Presbítero
Panorama B ib lito
Uma viagem pela história do
homem visualizando o plano
divino da salvação.

D E P Ó S IT O D E L IT E R A T U R A C R IS T Ã
Eade, Alfred Thompson:
Panorama B íblico - U m a viagem pela história
do hom em visualizando o plano divino da
salvação

ISB N 9 7 8 -8 5 -9 8 4 4 1 -6 1 -0

Ia edição Agosto 2007

Título do original em inglês:

“The Panorama B ible Study Course, N o 1: the Plan o f the A g e s ” ,
© 1947, U .S .A ., by Alfred T hom pson Eade, S.T.D.

© 1974, edição totalmente revisada e reformulada by

ChristlicheVerlagsgesellschaft mbH, D illenburg, Alem anha
Layout e apresentação geral: Eberhard Platte, D-Wuppertal
Tradução para o português a partir da 19a edição e m alem ão

© pela edição em português:

DLC: D ep ósito de Literatura Cristã, 2007
Editoração, im pressão e acabamento:
Imprensa da Fé
 ÍNDICE

I A Criação
Da criação do Universo até a criação do ser hum ano................................................................................................... 6
II Primeira Dispensacão — É d en .......................................................................................................................................
Da criação do ser humano até a sua queda em pecado e a sua expulsão ..................................................................10
III Segunda Dispensacão — Antes do Dilúvio
O tempo da consciência
Da expulsão do jardim do Éden até 0 D ilú v io ............................................................................................................14
IV Terceira Dispensacão — Depois do Dilúvio
O tempo sob a responsabilidade do ser humano
Do Dilúvio até a dispersão de Babel ...........................................................................................................................18
V Quarta Dispensação — Os patriarcas
O tempo da promessa
Do chamado de Abraão até a escravidão no E g ito ..................................................................................................... 22
Quinta Dispensacão — Sob a Lei
VI Da saída do Egito até Salom ão.....................................................................................................................................26
VII Da divisão do reino até o cativeiro babilônico........................................................................................................... 30
VIII Da restauração até o fim do Antigo Testamento......................................................................................................... 34
IX Do início do Novo Testamento até a crucificação e a ascensão do Senhor Jesus .................................................. 38
Sexta Dispensacão — Q fim dos tempos
X Do Pentecostes até a vinda do Senhor Jesus em poder e glória
XI O tempo da graça: do Pentecostes até o arrebatamento dos salvos ......................................................................... 42
O tempo da tribulação: da grande apostasia até a vinda do Senhor Jesus em poder e g lória................................. 46
XII Sétima Dispensação (Futura) — A perfeição
Da manifestação do Senhor Jesus em poder e glória até a eternidade..................................................................... 50
Anexo 1
O evangelho — Os caminhos de Deus para a salvação do ser hum ano................................................................... 55
Anexo 2
O arrebatamento da Igreja (ou Assembléia), o Corpo de C risto................................................................................57
*O termo “assembléia”, quando empregado nesta obra, sempre se refere ao conjunto de todos os salvos verdadeiros, também
chamados “crentes”, e nunca a alguma organização eclesiástica (denominação) [N. do T.]
PREFÁCIO
A obra que você tem em mãos foi
elaborada com base no livro inglês
The Panorama Bible Study Course:
The Plan of the Ages. No prefácio, o
editor declara: “Este livro foi escrito
com o propósito de ser uma ajuda
visual para o leitor da Bíblia. Não
pretende ser um estudo teológico
profundo, mas oferecer uma visão
geral das revelações e das épocas
[dispensações] concedidas por
Deus”. O propósito de Panorama
Bíblico é seme-lhante: apresentar ao
leitor um quadro geral dos feitos de
Deus no passado, presente e futuro.
Estamos conscientes de que uma
apresentação gráfica de temas
bíblicos corre o risco de induzir a
uma doutrina rígida, por um lado, e a
uma interpretação especulativa, por
outro. A variedade das revelações
bíblicas, porém, não pode ser
apresentada de maneira completa na
forma visual. Por isso, limitamo-nos
a alguns aspectos concernentes à
salvação do ser humano observados
em diferentes épocas, as quais aqui
chamamos “dispensações”:
• A promessa e a intenção das
declarações bíblicas, ou seja,
apresentar o nosso Redentor
Jesus Cristo, de Quem as Escri-
turas “testificam” (João 5:39), e
a Sua obra redentora, a respeito
da qual “inquiriram e trataram
diligentemente os profetas [...]
indagando que tempo ou que
ocasião de tempo o Espírito de
Cristo, que estava neles,
indicava, anteriormente testi-
ficando os sofrimentos que a
Cristo haviam de vir, e a glória
que se lhes havia de seguir” (1
Pedro 1:10-11).
• O mistério da Igreja, o Corpo de
Cristo, que foi manifestado no fim
dos tempos (Romanos 16:25-26).
• As claras profecias das Escri-
turas a respeito do futuro.
• O papel que Israel desempenha
como portador das promessas
divinas.
Vemos claramente que a relação
entre Deus e Israel (Seu povo
terrestre) não foi anulada pela
Igreja (ou Assembléia) de Deus (o
povo celestial), pois todas as
promessas que Ele fez a Israel hão
de se cumprir (Romanos 11:25).
Este livro, portanto, tenciona
oferecer uma visão geral e histórica
da salvação do ser humano, para
facilitar ao leitor a aplicação correta
das declarações bíblicas. A Bíblia
não fala de nós (ou seja, dos que
pertencem à Igreja — os crentes), e
sim, da primeira à última página, a
nós.
Diz E. Sauer no prefácio do livro
O Plano Divino de Salvação:
“O primeiro requisito para o bom
entendimento da atuação de Deus
em prol da salvação do ser humano
é, naturalmente, a fé que reconhece
a Bíblia em sua totalidade como a
Palavra de Deus e, conseqüen-
temente, como autoridade infalível
e obrigatória. Ademais, é im-
portante saber que os relatos
bíblicos históricos e as profecias do
Antigo e do Novo Testamento são
autênticos. Se o próprio Senhor
Jesus Cristo se identifica com esses
testemunhos, então ninguém tem o
direito de pôr em dúvida as
Sagradas Escrituras. Somente
quem rejeita a autoridade divina de
Cristo e de Sua obra redentora
negará a unidade histórica e a
profecia”.
É nesse sentido que Panorama
Bíblico quer animar o crente a
esquadrinhar a sua Bíblia. Este
livro é apropriado como material
didático para o estudo bíblico em
grupo, em reuniões de jovens,
reuniões familiares, conferências e
outros eventos, pois proporciona
um conhecimento maior do
conteúdo mais sublime das Escri-
turas: nosso Senhor Jesus Cristo e
Sua obra consumada na cruz do
Gólgota.
Como u s a r
P a n o r a m a Bíblico:
Extrato d o Prefácio à N ova
Edição em a le m ã o , 20 02
Desde a sua primeira publicação
em 1974, Panorama Bíblico já está
sendo impresso pela 18a vez.
Foram publicados ao total mais que
100.000 exemplares somente em
língua alemã. Além disso,
Panorama Bíblico foi traduzido em
diversos outros idiomas e está ao
alcance de leitores do mundo
inteiro, agora também em
português. Estamos felzies e
agradecidos ao nosso Senhor Jesus
Nos gráficos significam:
• A linha vermelha: A promessa do
Messias e o próprio Messias — o
nosso Senhor Jesus Cristo.
• A linha verde: A história de Israel
e sua importância futura.
• A linha laranjada: A descida do
Espírito Santo para os crentes
verdadeiros (Jo 14:16) e a
importância deles na época
vindoura.
• A linha violeta: A operação do
espírito do anticristo (1 J 0 4:3).
• A linha preta: a operação
satânica; o pecado.
Cristo pela contínua popularidade
desse panorama ilustrado da
história divina de salvação com a
humanidade. Isso mostra que o
interesse dos cristãos nesse assunto
continua ininterruptamente.
Nessa edição se conisdera primeiro
o gráfico e depois se lê o texto
explicativo nas próximas duas
páginas. O sumário serve para
localizção facilitada do conteúdo e
de cada período ou dispensação.
Desejamos que o nosso Senhor
Jesus Cristo continue usando esse
livro, para dar mais clareza aos
crentes verdadeiros quanto aos
pensamentos e planos dEle com o
A tradução bíblica usada é a Almeida,
edição Corrigida e Revisada Fiel ao
Texto Original, SBTB (Sociedade
Bíblica Trinitariana do Brasil).
Alguma passagens foram citadas
literalmente, outras foram explicadas
ou para-fraseadas. Recomendamos
que o leitor que leia as passagens
mencionadas em sua Bíblia. Somente
a mensagem bíblica — a Palavra de
Deus — é medida de toda êxegese (2
Pe 1:20).
São Paulo, 2007 — os editores
mundo e a humanidade. Que possa
contribuir, em meio a distorções
generalizadas que caracterizam
esses tempos finais, a fixar os
nossos olhares Aquele que é Senhor
da história e cuja breve vinda
estamos ardentemente ansiando.
Dillenburg, setembro de 2002
São Paulo, agosto de 2007
os editores
5
 A Criação
_______________ ±_______

Deus prepara a terra para habitação l do ser humano.

a terra era Dia 1 Dia 2

“ E disse Deus: Haja
sem forma e “E disse
luz: e ouve luz. E viu
vazia... G n 1:2 Deus que era boa a
Deus: Haja
“Pela fé entendemos que os uma
luz; e fez Deus
mundos pel palavra de expansão no
separação entre a luz
de meio das
e as trevas. E Deus
que se águas, e
chamou à luz Dia; e
do que é haja
às trevas chamou
separação
N o principio 11:3
Noite. E foi a tarde e
a manhã, o dia
entre águas e
águas [...] e
criou primeiro.”
assim foi,
E charÇou
Deus os Céus expansão
e a Terra 1. Gn 1:1
Céus, e foi a

Jo 1:1
segundo.”
Gn 1:6-8

Tu, S enhor , no princípio

J0 3 8 :4 ...
fundaste a terra, e os céus
Pv 8:22-31
são obra de tuas mãos“ Is 45:18
Hebr. 1,10 2 Pe 3:5-6
Psalm 102,25

A C riação Is 14:12-15
A Terra era sem
/
Ez 28:12-19 forma e vazia

Gênesis 1-2
 I.

Salmo 104

Dia 3 Dia 4 Dia 5 Dia 6 Dia 7

E disse Deus:haja “E disse Deus:
E disse Deus: “Assim os céus, a
“E disse Deus: Produza a terra alma
Ajuntem-se as águas luminares na terra e todo o seu
Produzam as águas vivente conforme a
debaixo dos céus expansão dos céus ^ exército foram
abundantemente sua espécie: gado, e
[...] e assim foi .jE fez acabados E havendo
num lugar; e apareça répteis e feras da Deus acabado no dia
a porção seca; e Deus os dois grandes vivente: e voem as terra conforme a sua
sétimo a obra que
assim foi. E chamou luminares [...] e re4 _ ^ x aves sobre a face da espécie; e assim foi. fizera, descansou no
Deus à porção Terra; as estrelas [...] e viu expansão dos céus [...] e viu Deus que sétimo dia de toda a
Deus que era bom. 19N [...] e viu Deus que era bom. E disse
e ao ajuntamento das sua obra, que tinha
era bom. E Deus os Deus: Façamos o
águas chamou Mares; E foi a tarde e a^__ / J feito. E abençoou
abençoou, dizendo: homem à nossa
e viu Deus que era Deus o dia sétimo, e
manhã, o dia q u a rte r Frutificai e imagem [...] E criou
o santificou ...”
bom. E disse Deus: Gn 1:14-19 multiplicai-vos [...] Deus o homem à sua
G n 2:l-3
Produza a terra erva E foi a tarde e a imagem: à imagem
verde [...] árvore manhã, o dia quinj«*i£"" de Deus o criou;
frutífera [...] e asim homem e mulher os
foi [...] e viu Deus criou. E Deus os
abençoou [...] e foi a
quer era bom. E foi a
tarde e a manhã, o dia
tarde e a manhã, 0 , sexto.”
dia terceiro.” í Gn 1:24-31
Gn 1:9-13 '

A Terra c o m o h a b i ta ç ã o d o ser humano

7
 A Criação

tohuwabohu). Isaías explica que

essa não é uma descrição da terra em
seu estado original: “Não a criou
vazia [tohuwabohu], mas a formou
‫ יי‬para que fosse habitada”.6

passada. Já o versículo 2 registra o

quadro da terra transformada num
deserto caótico, por motivos que
ignoramos, porém Deus os conhece.
E, embora não saibamos precisar
quando e como ocorreu tal catástrofe,
o estudo cuidadoso da Palavra de
Deus oferece-nos indícios dos
o princípio criou Deus os céus e “Pela fé entendemos que os motivos. O versículo 3 indica que

N a terra.” Com essa sublime mundos pela palavra de Deus foram

declaração sobre o princípio de criados: de maneira que aquilo que se
todo ser, o Espírito Santo nos conduz vê não foi feito do que é aparente.”3O
diretamente a Deus. Aqui não há termo hebraico bara ("criar")
Deus começou a “renovar” a face da
terra a fim de prepará?la como lugar
de habitação para o ser humano. Diz-
nos o salmista: “Envias o teu
lugar para suposições humanas significa o ato da criação por Deus Espírito, e são criados, e assim
acerca de Deus e Sua existência sem a necessidade de matéria renovas a face da terra”.7
eterna. Gênesis 1:1 declara tudo que preexistente. O divino “haja!”
o ser humano precisa saber do chamou à existência o que até então
Criador. “Levantai ao alto os vossos não existia. “Porque falou, e foi feito;
olhos, e vede quem criou estas ‫ יי‬mandou, e logo apareceu.”4 “Pois nessa ocasião, tampouco que Deus
coisas.”1O fato da existência de um mandou, e logo foram criados.”5 “criou”, no quarto dia, o Sol e a Lua,
universo material está diante dos o princípio.” Não nos é dito 0 mas que Ele “fez” os grandes
olhos de toda criatura, e é a Palavra
de Deus que oferece a única
explicação realmente aceitável sobre
N momento exato, mas sem luminares (mais
dúvida essa declaração se "portadores de luz" — no hebraico,
exatamente,

asher). Foram formados de maneira

refere à eternidade passada, quando
a sua origem. Os geólogos os céus e a terra foram criados pelo que dessem luz à terra e servissem
esquadrinham as camadas terrestres, ato, pela vontade e pela palavra do para determinar o tempo, porém
estabelecendo teorias sobre fósseis, Todo- Poderoso. foram criados “no princípio”. No
porém “o segredo do Senhor é com versículo 9, Deus diz: “Apareça a
aqueles que o temem”.2 porção seca”. Aqui não se fala da
8
criação da terra, e sim do bara) de Deus: ^Hebreus 11:3.
“ajuntamento das águas” num lugar, • criação dos céus e da terra “no 4 Salmos 33:9.
para que aparecesse a parte seca (ou princípio”; Salmos 148:5.
seja, a terra, que fora criada “no • criação dos animais; 6Isaías 45:18.
princípio”)· • criação do ser humano. 7Salmos 104:30.
Resumindo, o relato mosaico fala de
1Isaías 40:26.
três atos criadores (no hebraico,
2Salmos 25:14.
 Significam dentro dos gráficos
Linna vermelha: a promessa messiânica e o Messias (Cristo)
Linha laranjada: a descida do Espírito Santo para os crentes verdadeiros (Jo 14:16)
" “ · Linha verde:
Linha violeta:
Linha preta:
Israel
a operação do espírito do anticristo (1 Jo 4:3)
operação satânica; o pecado
Primeira
■Inocência■

o enganador desde o
C riado em inocência princípio
M andam ento de Deus e advertência
a antiga serpente
quanto às conseqüencias do pecado.
(veja gráfico XI)
Gn 2:15-17

A C r ia çã o d o Homem A Tentacao A Q u e d a em

Gênesis 1-3
10
 II.
)ispensacão —Éden
A primeira dispensacão
termina em jujzo:
Pecado expulsão do Eden

Queda
em
pecado A
O pecado Promessa Gn 3:15 A Expulsão
destrói a
comunhão com
Deus

“Assim
A Maldição
Gn 3:14-19
também a As palavras de juízo da parte
morte passou a de Deus contêm m aldição e
todos os promessa:
homens por E havendo lançado fora o homem,
isso que todos “E porei inimizade entre ti e a pôs querubins ao oriente do jardim
pecaram ...” mulher, e entre a tua semente do Éden, e uma espada inflamada
Rm 5:12 e e a sua semente; esta te ferirá
18-19
que andava ao redor, para guardar
a cabeça, e tu lhe ferirás o
o caminho da árvore da vida”
calcanhar.”
Gn 3:24
Gn 3:15

p e c a d o e a punição A Promessa A Expulsão

11
11.
A e r a d a inocência. Da criação
d o ser h um ano a té a sua q u e d a
em pecad o e a sua ex pulsão.
e m pt
0 ~ !ser humano foi criado em
Iestado de inocência e posto
num ambiente paradisíaco, o
jardim do Éden, que Deus mesmo
havia preparado.
O nome hebraico Éden significa
“gozo", "delícia”. O homem não
havia sido destinado à ociosidade,
mas a “lavrar” o jardim.
Juntamente com Eva, a sua
ajudadora idônea, devia consagrar
todo o seu ser — espírito, alma e
corpo — ao Criador, por meio da
obediência, do amor e do serviço.
Com a bênção de Deus, o primeiro
casal assumiu a responsabilidade
de “encher a terra”, de subjugar os
animais e de lavrar e guardar o
jardim. Como alimento, Deus
colocou à disposição deles os
frutos de todas as árvores do ‫׳‬-
jardim — exceto um, que Deus
pusera ali como condição
para a obediência do ser
humano: “De toda a árvore do
jardim comerás livremente,
mas da árvore do
conhecimento do bem e do
mal, dela não comerás; por-
que no dia em que dela co-
meres, certamente morrerás”.
'0 ser humano, pois, foi submetido
a uma prova conveniente e simples,
e a obediência total e permanente
teria assegurado a Adão e sua
descendência a felicidade eterna, o
12
Primeira Dispensacáo
paraíso e a vida (Gênesis 3:22). A
desobediência, no entanto, lhe
traria como castigo a morte, e sobre
isso Deus os advertiu seriamente.2
Quando lemos a Palavra de Deus
atentamente, nos damos conta de
que o mal já existia no mundo
naqueles dias. Sob a liderança de
Satanás, existia já nesse tempo um
grupo de seres decaídos que
contava com o poder que hoje
chamamos “tentação”. Esforça-
vam-se por induzir outros seres a
agir contra a vontade de Deus,
como eles mesmos haviam feito.
Assim, Satanás tomou a forma de
uma serpente e causou, por meio de
Eva, a queda do gênero humano.
Com
astúcia,
diabo
seduziu
Eva,
é
levando-a a experimentar o fruto
proibido. Não obstante, aqui já se
pode ver que o poder tentador é
limitado: Satanás pode tentar,
porém não pode forçar a
trangressão. Eva “tomou do seu
fruto”: uma decisão de sua livre
vontade. Adão seguiu o exemplo
dela e caiu também, tendo de arcar
com as graves conseqüências de
seu erro.
Deus os advertira de que no dia em
que pecassem morreriam, física e
espiritualmente. Daí em diante, o
corpo teria de sofrer a morte. Da
mesma forma, a alma perderia a
comunhão com o Criador —
morreria a morte espiritual. Adão
mesmo deu prova, com o seu
comportamento, de que a co-
munhão e a vida espiritual haviam
morrido em sua alma: ele tentou
fugir da presença do S e n h o r ,
quis esconder-se de Deus.
Deus, imediatamente, pro-
■, nunciou a sentença, come-
çando com quem os
havia induzido a pecar,
ou seja, a serpente. Em
seguida, proferiu a sen-
tença contra a mulher e o
homem e por fim sobre a
terra, por causa do
lomem. Deus os havia
^ advertido de que a con-
seqüência do pecado (da
desobediência) seria a morte, o
que engloba a morte física, a
espiritual e a eterna. Não se

Éden
tratava apenas da destruição do
corpo ou da alma separada da
comunhão com Deus: o pecado
implicaria também o castigo da
alma num estado futuro e eterno.3
Nada seria capaz de livrar a alma do
castigo eterno (que a Bíblia chama
“a segunda morte”), senão a graça
que satisfizesse a justiça de Deus.4
(Ver diagrama II.)
Deus demonstrou o seu cuidado,
dando à humanidade um sinal dessa
graça quando vestiu o primeiro
casal, cheio de pecado, com túnicas
de pêlos de animais sacrificados.
Depois “o lançou fora do jardim do
Éden”, vetando-lhes as bênçãos e a
II.
sua formosura do lugar. Querubins Dispensação: com o juízo divino,
e uma espada inflamada guardavam resultando no homem expulso do
o acesso à árvore da vida, para que jardim do Éden.
os humanos não comessem de seu
fruto e vivessem para sempre em 'G ênesis 2:16-17.
seu estado caído.5 Deus, por sua 2Romanos 6:23.
graça, colocou ao lado do castigo ^Romanos 5:12-21.
pronunciado a grandiosa promessa ^ Apocalipse 20:11-15.
de um Redentor, que salvaria a 5Gênesis 3:22-24.
humanidade da maldição do pecado ^Gênesis 3:15.
e de suas conseqüências eternas.
Deus prometeu que a “semente” da Assim te rm in a a Prim eira
mulher feriria a cabeça da serpente D ispensação: com o juízo
e anularia os trágicos efeitos da divino, re s u lta n d o no h o m em
Queda.6 e x p u lso d ç jardim
d o Éden.
Assim termina a Primeira
III.
Segunda D ispensa tã o :
Consciência
C om e ça a q u i o cam in ho d a
prom essa d a semente d a m ulher até
o Redentor.
Gn 3:15
A Linha M e ssiânica

Assim com o os homens se m ultiplicaram , "a m a ld a d e d o homem se m u ltip lic a ra "

até que "a terra estava che ia d e v io lê n c ia " ... E Deus de cla rou : "D estruirei o
hom em que criei d e sobre a face d a te rra !". G 11 6:1-13

Caim e Abel

Gênesis 3-7
14 por volta de 4 0 0 0 a.C. por volta de
 A ntes do Dilúvio
A Secunda Dispensação
termina em Juízo:
O Dilúvio,
“E andou Enoque com
Deus; e não apareceu
mais, porquanto Deus
para si o tomou”
Gn 5:24
Hb 11:5
Judas

Eiioque
Matu- Lame-
salém que

N o é , o p re g a d o r da
justiça, constrói a a rc a e
ad v e rte d o juízo
vindo uro .
2 Pe2:5
1 Pe 3:18-20
Hb 11:7

Corru pção d o M und o O Dilúvio

3 50 0 a. C. por volta de 3 0 0 0 a.C. por volta de 2 5 0 0 15

III.
O tem po da consciência. Da
expulsão do jardim do Éden
UIC
até o Dilúvio.
A promessa de Gênesis 3:15
D não indicava somente a vinda
de um Redentor que venceria
Satanás: continha também a
profecia de uma inimizade
permanente entre os descendentes
da serpente e os descendentes (ou
filhos espirituais) do Redentor, uma
luta sem trégua. Um feriria o outro
no calcanhar, porém no final os
últimos feririam os primeiros na
cabeça, ou seja, destruiriam a sua
pretensa liderança e autoridade no
mundo e aniquilariam o seu reino.
Essa profecia anuncia uma guerra
permanente entre o Reino de Deus
e o reino do Diabo, uma inimizade
entre os maus e os crentes
verdadeiros. O Senhor Jesus assim
se refere aos ímpios: “Vós tende
por pai ao diabo”, em outras
palavras: "Sois descendentes da
serpente".1
c ía im e Abel, os primeiros filhos
de Adão e Eva,
(representantes desses dois
são
povos antagônicos. Assim, lemos
que Abel foi “justo”,2 enquanto
Caim era “do maligno”.3 A Bíblia
destaca essa inimizade, declarando
que o “espírito de Caim” não
cessará a existir até que venha a
“semente da mulher”, para lançar o
seu adversário, “o maligno”, no
lago de fogo e para fazer novas
todas as coisas.4
Caim e Abel trouxeram uma
16
Segunda D ispensacão:
oferta ao Senhor. Caim ofereceu o
fruto da terra, enquanto Abel
sacrificou um animal de seu
rebanho. A oferta de Caim não era
nada mais que o simples
reconhecimento da existência do
Criador, porém Abel apresentou
uma oferta expiatória, e o fez pela
fé. Hebreus 11:4 e 12:24 indicam
que essa fé demonstrava confiança
na promessa de Deus e reconhecia a
verdade de que sem derramamento
de sangue não há remissão de
pecados.5 Sem sombra de dúvida,
Adão, seu pai, lhes havia contado
da queda no pecado e de suas
trágicas conseqüências, bem como
da vestimenta providenciada por
Deus, pela qual animais tiveram de
ser sacrificados. Caim, todavia,
numa atitude obstinada, trouxe do
fruto da terra maldita, provando
assim a sua falta de humildade e de
fé. O “caminho de Caim”6
desagradou a Deus, que não pôde
aceitar tal oferta. Em contrapartida,
a oferta de Abel Lhe foi agradável.
Essa demonstração
benevolência divina inflamou de tal
da
forma no coração de Caim o fogo
da inimizade que ele matou o seu
justo irmão.
Assim, Adão e Eva tiveram de
sofrer as conseqüências de seu
pecado. O primeiro filho deles
tornou-se um assassino, e o
segundo, uma vítima da inimizade
entre os “descendentes da mulher e
os descendentes da serpente”.
Deus lhes deu outro filho, e Eva
&
chamou-o Sete (“substituição”),
porque “Deus me deu outro filho
[semente] em lugar de Abel”.7
Lat-iiit‫׳‬
D:
durante várias gerações ou se
identificavam com o caminho de
Caim, que “saiu [...] de diante da face
do S e n h o r ” ,8 ou com o caminho de
Sete, quando “se começou a invocar
o nome do S e n h o r ” .9
A corrupção da descendência de
Caim manifestou-se tão gravemente
que inundou toda a terra com a sua
influência. A maldade dos homens
atingiu proporções assombrosas. As
idéias mais vis foram postas em
prática. Por toda parte, reinava a
violência, e a própria vida humana
tinha pouco valor.10 Em vista de tão
grande corrupção, Deus decidiu
destruir a humanidade, por meio do
Dilúvio.11
c
tempo. E a esse justo, Noé, Deus
anunciou a sua intenção de destruir a
humanidade. Ordenou que ele
construísse uma arca, para que nela
se refugiasse com a sua família,
assegurando assim o cumprimento
da promessa de Gênesis 3:15.
Enquanto construía a arca, Noé
chamou o povo ao arrependimento,
sem obter resposta.12Quando a arca
foi terminada, Noé, a sua mulher e
os três filhos com as suas respectivas
mulheres entraram nela, juntamente
 III.
A ntes do Dilúvio
contudo oito pessoas foram salvas 1) João 8:44. 8) Gênesis 4:16.
com os animais necessários para 2) Hebreus 11:4. 9) Gênesis 4:26.
preservar as espécies e para as na arca: Noé e sua família.15 3 )1 João 3:12. 10) Gênesis 4:23-24.
ofertas. Logo em seguida, Deus 4) Apocalipse 20:10. 11) Gênesis 6:5?8.
5) Hebreus 9:22. 1 2 )2 Pedro 2:5.
fechou a porta atrás deles. As águas Assim term ina a Segunda 6) Judas 11. 1 3 )1 Pedro 3:20.
do Dilúvio inundaram toda a terra, Dispensação: com o juízo 7) Gênesis 4:25.
destruindo todos os seres vivos, divino, executado no Dilúvio.

Tempo decorrido de A d ão até A b ra ã o

100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000 1100 1200 1300 )400 1500 1600 1700 1800 1900 2000 2100 onos
Anos

Sete 130
Enos 235
Cainã 325
Maalalel 395
Jerede 460
Enoque 622
Matusalém 687
Lameque 874
Noé
Sem 1558
Arfaxade 1658
Selá 1693
Éber 1723
Pelegue ‫ ו‬757
Reú 1787
Serugue 1819
Naor 1849
Terá 1878
Abraão 1948

17
IV . A linha d e Sem (linha verde) leva a
Israel e o M essias (linha verm elha);
V eja a b ê n çã o de N o é . G n 9 :2 6 A Terceira D isp en sacão :
A dm inistração sob a Respo
“E estará o arco nas nuvens, e eu “Não tomarei mais a amaldiçoar a terra
o verei, para me lembrar da por causa do homem; porque a
aliança eterna entre Deus e toda a imaginação do coração do homem é má
alma vivente de toda a carne, que desde a sua meninice [...] Enquanto a
está sobre a terra.” terra durar, sementeia e sega. frio e
Gn 9:8-17 Is 24:5 calor, e verão e inverno, e dia e noite,
não cessarão.” Gn 8:21-22
A Construção da Torre
“E disseram: Eia, edifiquemos nós uma cidade e
cume toque nos céus, e façamo-nos um nome, p:
espalhados sobre a face de toda a terra.” Gn 11:1

“E os filhos de Noé, que da arca

saíram, foram Sem, Cão e Jafé [...]
destes se povoou toda a terra.” Gn
9:18-19

A Aliança
/ de R e p o v o a ç ã o d a terra por Sem, Babel
Deus com N o é C ã o e Jafé

Gênesis 9-11
18 por volta de 2 5 0 0 a. C. por volta
 IV .
D en o í^d ^D ifú v ío
A terceira dispensacão
termina em juízo —babel
is a b ilid a d e do H om em (= confusão)_____
“Eia, desçamos e confundamos ali a
sua língua, para que não entenda um a
língua do o u tro ...” Gn 11:5-9

A Dispersão
G om er

Rifate T o garm a
Assur
M e seqjjÊ
‫ ׳‬rubfcrk.
N ín ro d e
/ A ra m ■ζ\ ' / \ M adai

P u te ' C anoa
v (Filiyeus i------------ ,p Elam
‫־־־‬Λ
VI ú * /
A rfa k a d e
/ /
“Por isso se chamou o seu nome M iz r a im
n^V \
Babel (= confusão), porquanto V /
ali confundiu o S enhor a língua \ /
11
de toda a terra, e dali os espalhou Λ +
o Senhor sobre a face de toda a / V
1 N Joatã
terra.” Gn 11:9

O fl
D escendentes d e Sem
C uxe
D escendentes d e C ã o

A C o n fusão d a s Línguas A Dispersão

ie 2 3 0 0 a. C. por volta de 2 2 0 0 a. C. 19
IV .
Terceira D ispen sa çã o:
O tem po sob a responsabili- diante de Deus. Os filhos de Noé, vez excedeu a virtude, e os seres
dade do ser hum ano. Do dilú- pelos quais a terra havia de ser humanos e as nações acharam-se
vio ai
vio até a dispersão de Babel. repovoada, receberam essa missão outra vez em inimizade contra Deus
1 Dilúvio abrangeu um total de
sabendo que Deus castiga a e Seus propósitos. Os três filhos de

0 !
lum ano e dez dias — sete maldade, mas é Salvador dos que
meses desde o dia em que crêem.
Noé entrou na arca até o seu Eles haviam experimentado tanto o
Noé chamavam-se Sem, Cam e
Jafé, “e destes foram divididas as
nações na terra depois do dilúvio”.2
assentamento sobre os montes de efeito do pecado quanto os Noé, que era profeta, anunciou aos
Ararate e cinco meses e dez dias até benefícios da graça. Como seus três filhos e aos descendentes
o patriarca receber ordem para sair resultado, a sua fé e a sua piedade deles que os atos de cada um
da arca. A primeira coisa que Noé foram aprofundadas, e então se receberiam recompensa ou castigo,
fez ao descer da arca foi oferecer sentiam obrigados a honrar e conforme se comportassem. Ele
um grande holocausto ao S e n h o r . obedecer a Deus. Não muito tempo previu que Cam seria uma raça
Essa atitude agradou a Deus, e Ele depois, contudo, a injustiça outra escravizada; que os descendentes
fez uma aliança com Noé, pro-
metendo que nunca mais a terra
seria destruída por um dilúvio e que
todas as coisas seriam submetidas a
Noé.
Deus abençoou Noé e sua família e
os mandou repovoar a terra. Pela
primeira vez, foi permitido à
humanidade cómer carne, e a
intocabilidade da vida foi
sublinhada pela introdução da pena
de morte. “Quem derramar o
sangue do homem, pelo homem o
seu sangue será derramado”. Como
garantia de todas as promessas da
aliança, Deus pôs o arco?íris nas
nuvens, sinal de sua aliança com
todo ser vivente por todas as
gerações.1
Dessa maneira, a humanidade
obteve um novo começo, porém
dessa vez com a introdução do
governo humano. Desde então, o
ser humano recebeu a res-
ponsabilidade de administrar a terra

20

D ep o is d o D ilúvio
de Sem seriam abençoados,
enquanto os cananeus, descen-
dentes de Cam, seriam seus
escravos; que Jafé se multiplicaria
grandemente. A história mostra o
cumprimento dessa profecia.3 (Ver
no diagrama IV o mapa do
repovoamento da terra.)
O repovoamento pelas famílias dos
filhos de Noé não se realizou
conforme o plano de Deus, ou seja,
houve desobediência. A vontade de
Deus era que os seres humanos se
espalhassem por toda a terra, pois
IV .
Ele a fizera “para que fosse desprezo que lhe devotavam as suas
habitada”.4 criaturas, confundiu-lhes a
Contra a vontade de Deus, porém, linguagem.5
prevaleceu a obstinação dos seres Até aquele momento, falava-se
humanos, e estes, em sua ímpia uma única língua em toda a terra, e
soberba e aberta inimizade contra o então os seres humanos começaram
Criador, opuseram-se à dispersão a falar diferentes idiomas. Dessa
que Ele desejava. Reuniram?se forma, Deus os forçou a separar?se
então na planície de Sinar e em grupos, porque, naturalmente,
decidiram edificar ali uma cidade e aqueles que falavam determinada
uma enorme torre, a fim de língua começaram a juntar-se aos
perpetuar um nome para si e ao que os compreendiam. Assim
mesmo tempo impedir a dispersão. “confundiu o S e n h o r a língua de
Deus, todavia, ofendido pelo toda a terra”.6
Hoje, parece ter fundamento a
1) Gênesis 9:1-17 teoria de que os numerosos idiomas
2) Gênesis 10:32
3) G ênesis 9:25-27 pertencem a três grandes famílias
4) Isaías 45:18 idiomáticas correspondentes, em
5) G ênesis 11:1-9
6) G ênesis 11:9 maior ou menor escala, aos
descendentes de Sem, Cam e Jafé,
filhos de Noé.
Assim term ina a Terceira Dis-
pensação: com o juízo divino,
que resultou na dispersão de
Babel.
21
 A q u a rta D isp en sação :
---------------------------- Prom essa -.
“Em em ti serão benditas
todas as famílias da terra."
Gn 12:1-3

A Vocação de Abraão
Gênesis 12

Ur dos Caldeus Tvbrãa. " ío e á »

Tarah
Abraão Isaque 'Hb 11:20 Israel
Gn 17:5
Hb 11:8-19

Ism ael Esaú

Babilôr Edomitas
D otã
Siquém U r(
Betei
Sajém (Jerusalém)
.. .ore (M a n re )
B erseba
midianitas
O CAMINHO e outros
DE ABRAÃO

A V ocacão de Abraão Isaque Jacó

■V
Gênesis 12-50
22 por volta 2 2 0 0 a. C. por volta de 2 1 0 0 a. C.por volta de 2 0 0 0 a. C. por volta 1950 a. C.
 V.
Os P a tria rta s
A quarta
dispensação termina
com a escravidão no Egito
A promessa d o "p rín c ip e d a p a z " Gn 15:13-16
“O cetro não se arredará de Judá
[...] a té que venha Siló (Aquele que
traz descanso); e a ele se
congregarão os povos. Ele amarrará
o seu jum ento à vide 1...].”
Gn 49:10-11
Israel no Egito

1. Rúben
2. Simeão
3. Levi
4. Judá
5. Dan
Hb 11:21
6. Naftali
7. Gade
8. Aser
9. Issacar
10. Zebulom
11. José .
12. Benjamim
“Todas as almas da casa de
Jacó, que vieram ao Egito,
eram setenta.”
Gn 46:27
Prisioneiros asiáticos na produção de tijolos (segundo um desenho num túmulo de Tebem, por volta de 1.460 a.C.)
O s Filhos de
Israel Escravidão no Egito

por volta 1800 a. C. por volta de lóOOa.C. 23

v.
O tem po da prom essa. Do
cham ado de A b ra ã o a té a
escravidão no Egito.
epois da dispersão, Ninrode,
Q u a rta D isp en sa ção :
Logo a idolatria se espalhou por
toda a terra, desonrando a Deus e ao
mesmo tempo degradando o
homem. Por isso, Deus tomou a
Deus ordenou que Abrão saísse de
sua terra, deixasse a sua parentela e
partisse para um lugar que lhe seria
mostrado. A ordem estava

D um descendente de Cam,
fundou um reino às margens
do Eufrates: o Império Caldeu — o
antigo Império Babilônico.
Mizraim, outro filho de Cam,
fundou o Império Egípcio, o
segundo grande centro
civilização da época. Embora
possuíssem riquezas e fossem
avançados na arte e em outras
de
decisão de separar uma família
dentre todas as famílias da terra, a
fim de preservar nela a piedade, o
vinculada a uma promessa e a uma
aliança: Abrão seria uma nação
grande, o seu nome seria res-
conhecimento e a adoração do peitado, a terra de Canaã per-
único e verdadeiro Deus. tenceria aos seus descendentes para
scolheu Abrão, nascido em Ur sempre e por ele seriam benditas
E dos caldeus, apareceu a ele e o
chamou.1 Os habitantes de Ur
eram idólatras. Acredita?se que a
cidade estava consagrada ao
todas as famílias da terra.2

áreas, a corrupção religiosa au- deus?lua, que tinha o mesmo nome.

mentou, dando origem e ex-pansão
à idolatria. Onde quer que o ser
humano chegasse, logo criava
costumes religiosos e ídolos
próprios, deixando de honrar ao
verdadeiro Deus.

Os pqfriqrccis
udo isso indicava o começo de
T um novo Reino, pois com o
chamado de Abrão, Deus
começou a anunciar ao mundo o
Redentor prometido, a “semente da
mulher”. Embora Deus houvesse
prometido a Abrão que a sua
descendência seria incontável,
muitos anos se passaram sem que o
filho da promessa aparecesse.
Impaciente, Abrão, por sugestão de
sua mulher, Sarai, tomou uma serva
chamada Agar e dela gerou Ismael,
pai dos árabes. Catorze anos
depois, como por milagre, nasceu-
lhe Isaque, o filho da promessa.3
Isaque, à semelhança de seu pai,
creu em Deus, e a aliança feita com
Abraão foi confirmada. Isaque teve
dois filhos, Esaú e Jacó. Esaú
desprezou a primogenitura e
vendeu-a a Jacó. Entre os dois
irmãos, existia uma inimizade que
pode ser observada até na história
do povo escolhido. Esaú foi 0 pai
dos edomitas, que foram a causa de
problemas permanentes para a
descendência de Jacó, ou seja,
Israel.
Mais tarde, o nome de Jacó foi
mudado para Israel, ou seja “aquele
que luta com Deus”.4 De seus doze
filhos, o preferido era José, nascido
em sua velhice. Por essa razão, os
irmãos o odiavam, tanto que um dia
o venderam a uns mercadores
ismaelitas, que o levaram para o
Egito. Deus, todavia, abençoou
José, dando-lhe prosperidade em
tudo que fazia. Vinte anos depois,
por causa da fome que havia na
terra, Jacó viu-se obrigado a
emigrar, com os filhos, para o
Egito, a convite de José. Depois da
morte de Jacó e José, outro rei, que
“não conhecera a José”, ascendeu
ao trono.5 Incomodado com o
rápido crescimento dos israelitas,
decidiu exterminá?los por meio de
cruel opressão, decretando a morte
de todos os filhos homens que
nascessem.
V.
escravizado. Escondido numa arca
de juncos à margem do rio, foi
encontrado pela filha do faraó. Ela
deu-lhe o nome de Moisés e criou-o
como filho. Moisés viveu quarenta
anos na corte do faraó. Foi então
que renunciou às regalias do Egito,6
para lutar pela libertação de seu
povo, Israel. Mas teve de fugir para
o deserto, e ali foi preparado para a
missão que Deus tinha para ele.
Assim term ina a Q u a rta
Dispensação: com o povo de
Deus escravizado no Egito.
! )A to s 7:2-3
2) Gênesis 12:1-3
3) Gênesis 17, 18 e 21
4) Gênesis 36,8
5) Gênesis 32,28
6 ) Exodo 1: 8
7) Êxodo 2:11: A tos 7:23: Hebreus 11:24
VI.
Q u in ta D isp en sa cão
f I
Λ.

Exodo Conquista (
do Egito Repartição
de Canaã

Moisés

“Todo o lugar que

40 ANOS DE pisar a planta do vosso
PEREGRINAÇÃO pé, vo-lo tenho dado.
Js 1:3
NO DESERTO

1a ó Ramessés II em seu P a ssag em p e lo A lei d o Peregrinação A Morte

(conforme batalha de arro : 11 \ ‫׳‬ ·'r 11
representação egípcia) Λ Λ 0 Γ V e r m e lu O 0 Ín 0 Í no Deserto d e M o is és

Exodo 1-12 Exodo e Levítico Números e Deuteronômio

26 por volta de 1550aC. por volta de 15 0 0 a. C.
 V I.
S ob a Lei
Lei

Mudança da forma Israel — um reino

de governo unificado debaixo de
Israel de seja um rei
“ [...] como o têm todas as nações.”
Saul, Davi e Salomão
1 Sm 8:4-22

Poqs (de Rggbe)______ O b e d e (de Rute) Jessé

Os rei Salomão
o templo
em Jerusalém.

Juizes
“E disse o S enhor a Samuel:
[...] a mim me têm rejeitado,
para eu não reinar sobre
eles.” 1 Sm 8:7
A promessa referente ao "Filho
Mt 1:1 Hb 1:5
“Suscitarei a tua descendência depois
de ti, um dos teus filhos [...] Este me
edificará casa; e eu confirmarei o seu
trono para sempre. Eu lhe serei por pai,
e ele me será por filho.”
1 Cr 17:11-13
Durante o reinado de Salomão
Israel alcança o auge de seu
desenvolvimento nacional mas
também é o início de sua trágica
decadência.

Profeta Sam uel Profeta N a tã

Conquista d e Da teocracia à
Canaã monarquia

Josué Juizes 1 e 2 Samuel 1 Reis 1 Crônicas

por volta de / 100 a. C. por volta de 1050 a. C. por volta de 1000 a. C. 27
 Q uinia^D ispensacão
O período da Lei. Da saída do incredulidade, o povo teve de
Egito até Salom ão. peregrinar no deserto durante
ntes que o povo de Israel quarenta anos, até que morressem

A pudesse ser libertado, foi

necessário que Deus
enviasse pragas sobre o Egito,
vencer a obstinação do faraó. Às
até
todos os que contavam na época
mais de 20 anos de idade.6

vésperas da última praga, a morte de

todos os primogênitos, a Páscoa foi para receber as bênçãos prometidas
instituída e celebrada pelos depois que entrassem na
israelitas. Deus ordenou terra de Canaã. Após um
que matassem um discurso de despedida, Deus
cordeiro para cada convocou o seu fiel servo à sua
família e pusessem o sangue do presença. Moisés morreu ali, e
animal nos umbrais da porta da casa. uma
tenda Deus o sepultou.7
Era o sinal para que o anjo Depois da morte de Moisés, o
destruidor não entrasse na casa dos consagrada para habitação de Deus
no meio de seu povo.3 povo foi introduzido no país por
hebreus quando viesse ferir os Josué, seu sucessor. A maior parte
primogênitos da terra do Egito.1Em Depois de um censo realizado no
deserto do Sinai,4 em que se de Canaã foi conquistada, e Josué
conseqüência desse juízo do Deus repartiu o território
de Israel, os israelitas foram registrou cada família em sua
respectiva tribo, o povo partiu entre as tribos,
praticamente forçados à liberdade. auxiliado por
Em Êxodo 12:40, é-nos dito que para tomar posse da Terra
Eleazar, o sumo
eles haviam vivido Prometida. Quando chegaram à
fronteira do sul, Moisés sacerdote. O
430 anos no povo serviu
Egito, e em enviou 12 homens para
Gálatas 3:17 espiar a terra. Ao regressar,
lemos que a Lei foi dada todos contaram que a terra
430 anos depois de firmada a era boa. Dez deles,
aliança com Abraão e seus contudo, declararam
descendentes. que eram incapazes de
No terceiro mês após a saída conquistá-la por causa
do Egito, o povo de Israel dos gigantes e das
acampou diante do monte cidades fortificadas. Diante
Sinai e ali permaneceu um dessa informação negativa, o
ano. Deus chamou Moisés ao povo se angustiou e
monte e entregou-lhe os Dez a entrar na
Mandamentos,2 bem como Terra Prometida.5
instruções acerca da Como castigo por sua
construção do Tabemáculo, rebeldia e

28

S ob a Lei
ao S e n h o r durante todo o tempo da
vida de Josué e no tempo dos
anciãos.8 Após a sua morte,
entretanto, pouco a pouco o povo
foi caindo na apostasia. A Bíblia
assim resume o seu estado:
“Fizeram os filhos de Israel o que
era mau aos olhos do S e n h o r ” .9 E o
Senhor “os entregou na mão dos
seus inimigos”.10 Nesses períodos
críticos, Deus chamava homens do
meio deles, por meio dos quais
podia voltar a reinar e administrar
justiça. Esses homens eram
chamados “juizes”. Após vários
séculos de alternância entre
escravidão e liberdade, no tempo
em que Samuel
VI
era o principal líder, os israelitas, Durante o reinado dos reis Saul,
cansados dos juizes, exigiram um Davi e Salomão, Israel era um reino
rei, como havia nas demais nações. unido.
Depois de apresentar-lhes as graves
conseqüências de trocar a teocracia 1) Exodo 12:13; Hebrews 11:28
2) Êxodo 20
pela monarquia, Samuel atendeu- 3) Êxodo 40,34
lhes 0 pedido. Saul, da tribo de 4) Números 1
Benjamim, foi escolhido por Deus 5) Números 13-14
para ser o primeiro rei de Israel.“ 6) Números 14,34
Energia e obstinação eram marcas do 7) Deuteronômio 34:5-6
caráter de Saul, e a sua morte 8) Josué 24:31
9) Juizes 2:11 ;3:7:4:1;
ignominiosa demonstra o que foi a sua
6:1; 10:6; 13:1
vida. Ele reinou aproximadamente 10) Juizes 2:14;
quarenta anos sobre Israel. 6:1; 10:7
O reinado de Davi, da tribo de 11) 1 Samuel 8:4-22
Judá, foi sem dúvida o período mais 12) 1 Samuel 13:14;
brilhante na história de Israel. Davi Sl 89:20;
foi um dos homens mais destacados Atos 13:22
13) 1 Crônicas
e honrados do Antigo Testamento.
17:11-13
Deus o chamou “homem conforme
o meu coração, que executará toda a
minha vontade”.12 Durante o seu
reinado, as fronteiras do reino se
estenderam às regiões que Deus
prometera ao seu povo desde os
tempos antigos. Também foi
prometido a Davi um reino eterno, a
partir de seu filho.13 (Compare:
Cristo — Filho de Davi.)
Sucedeu?lhe no trono o seu filho
Salomão, a quem ninguém se
igualou em magnificência, poder e
sabedoria. O reinado de Salomão
tem sido chamado “a época de ouro”
de Israel, quando a grandeza
nacional atingiu o auge. A obra mais
importante de Salomão foi a
construção do Templo, em
Jerusalém, que havia sido
projetado por seu pai.
29
V II.
Q uinta D isp e n sa tã o :
(continuação)

Lei

o O
‫סי‬ 4) li) N <‫ס‬
Rebelião ‫־‬a
o
-Q
-Q O 1O
·— Π OO o
-O
Acabe

Jeoás
Nada

‫ס‬
Basa

O a o 0
Zinri

2
Onri

das 10 S3· ‫ס‬ Jeu o l_

Elá

d) £H ‫די־‬
* <u 0)
-‫י‬ -‫י‬ ·n
0)
tribos = ‫־‬q
§&‫נ׳‬ OI CN ^ CN
‫ כס‬CN
o ‫—י‬ CN CN CN 00 K O ,_
CN CN CN ‫—י‬ CN ‫—י‬ ‫·^י‬
Israel £
Os
K
*‫ ם‬°0 1
oN
C
ca p ita l S am aria
£ Ü?-n <Λ‫־‬Ε ,
-‫י־־‬
de Jud<
de Deu

IReis 17:

IReis 19:
1 Reis 13

Oséias 1:
IReis 11:
O Horr

2Reis 2:1

Amós 1:1
Oséias
2 Reis 14
Eliseu

Amós
Jonas
‫ ס‬-‫^ ס‬
Elias
Aías

8‫־‬ · ‫ צ‬.!· !
SÉS
I Rs 11-12 _______ CVn

A Divisão d o Reino:
Israel e Judá

1 e 2 Reis 1 e 2 Crônicas
30 por volta de 950 a. C. por volta de
 VII.
S o b a Lei

Cativeiro de Judd
na Babilônia

D e p o r t a ç ã o d e Israel 7 0 a n o s d e Cativeiro para

para Assíria Judá na Babilônia

Isaias Jeremias Ezequiel

7 0 0 a. C. por volta de 6 0 0 a.C. 31
V II.
(Continuação)
O período da Lei. Da divisão
do reino a té o cativeiro
babilônico.
odo o mundo vinha a Salomão
T para ouvir a sabedoria que Deus
lhe havia concedido.1 Dotado
de inteligência e admirado pelos
homens, Salomão tinha as melhores
oportunidades para dar testemunho
do único Deus verdadeiro, uma vez
que ele recebia delegações de terras
distantes, que vinham ver a glória
de seu reino e ouvir a sabedoria de
suas palavras. Salomão teve um
bom começo, e o primeiro período
de seu governo caracterizou-se por
sinceridade e piedade. Buscava a
direção e a sabedoria divinas antes
de todas as coisas. Não obstante, os
anos posteriores de seu reinado
trouxeram a decadência e, depois
de sua morte, a divisão do reino.
Essa decadência foi promovida
pela edificação de santuários aos
ídolos de suas numerosas mulheres
estrangeiras. Isso prejudicou a
adoração a Deus e promoveu a
idolatria em seu reino. A apostasia
acarretou o juízo de Deus sobre a
casa real.2 Deus reprovou o seu
procedimento e enviou o profeta
Aías a Jeroboão, um supervisor de
Salomão, para revelar-lhe a
intenção divina de cortar dez tribos
do reino de Salomão e entregá?las a
ele, Jeroboão.3
32
Q u in ta D ispen sação:
Quando Roboão foi coroado rei,
logo após a morte de Salomão, o
povo rogou-lhe que aliviasse o peso
dos impostos. A resposta de
Roboão, contudo, consistiu no
anúncio de novos encargos. Em
conseqüência disso, dez tribos se
negaram a obedecer ao novo rei,
consumando?se assim a divisão do
reino. Jeroboão, da tribo de Efraim,
aproveitou a oportunidade para ser
eleito chefe do novo reino. As
tribos de Judá e Benjamim, às quais
mais tarde se juntaram os levitas,
permaneceram com Roboão.
gora, existiam dois reinos
A paralelos. Os primeiros
sessenta anos caracterizaram-
se por guerras permanentes. Pouco
a pouco, os dois reinos enfra-
queceram por dentro e por fora. Por
fim, foram vencidos por seus
inimigos e levados para o cativeiro.
• O reino de Israel manteve-se por
250 anos, até que foi conquistado
pelos assírios. O cerco e a queda de
Samaria, a sua capital, deter-
minaram o seu fim. A maior parte
da população foi deportada para
várias regiões do Império Assírio, e
o rei vencedor repovoou Samaria
com pessoas trazidas de outros
lugares. A história de Israel foi
marcada por grave idolatria e pelo
fato de que nenhum de seus 19 reis
foi um homem piedoso.

S o b a Lei
______ Δ ____________
• O reino de Judá continuou
existindo cerca de 135 anos após a
queda de Israel. Também sobre
Judá reinaram 19 reis e uma rainha,
todos descendentes diretos de Davi.E
A história do reino de JudáÉ
caracterizou-se por alternâncias ‫־‬:
entre avivamentos e decadência
religiosa, como reflexo da vida e do
interesse espiritual de cada rei.
Ainda que Judá contasse com
vários reis piedosos e expe-
rimentasse alguns aviva-mentos e
reformas, Deus teve de dizer: “Fez
Judá o que era mau aos olhos do
S e n h o r ” .4
V II.
O fim chegou com a destruição
de Jerusalém pelo rei babilônico
Nabucodonosor. O rei de Judá e o
povo foram levados cativos a
Babilônia. O Templo foi saqueado e
queimado até os fundamentos. O
muro da cidade foi arrasado. Dizem
os historiadores que o povo sitiado
experimentou sofrimentos, cruel-
dades e matanças indescritíveis.
com o informe do (continua)
rei Senaqueribe
sobre a sua
campanha contra
Ezequias.
33
 V III.
Quinta D ispen sação:
(Continuação)

0 período do O Ajuntamento e
cativeiro: Remanescente de Judá
2 C r 36:20 Esdras e
O Im p é r io B ab ilôn ico
por volta ‫ך‬- Nabucodonosor 1° D eportação: Daniel na corte de Nabucodonosor;
Reconstrução do Templo
de 600 i \ “Assim diz Ciro, rei da Pérsia: O
a.C interpretação do sonho da estátua D n l-2 S enhor Deus dos céus [...] m e
2° Deportação: os amigos de Daniel na fornalha Dn 3 encarregou de lhe edificar uma casa
3° Deportação: Destruição de Jerusalém e do templo 2 Rs 25:8 em Jerusalém, que está em Judá.”
Interpretação de um sonho por Daniel - humilhação de Esra 1:1-4
o Jer. 25:12
Nabucodonosor Dn 4
‫ס‬ Dan. 9:2
Cl Evil-Merodaque Joaquim de Judá liberto da prisão. 2 Rs 25:27
por volta 2
de550 Φ
a.C.. £ Belsazar N o 10 ano: sonho de Daniel (os 4 animais) Dn 7
‫ס‬
U N o 3° ano: visão de Daniel (carneiro e bode) Dn 8
o juízo de Deus sobre Belsazar: "Mene, mene, tequel, ufarsim" Dn 5
O Reino dos M edos e Persas
_!1
‫ס‬
o Dario. o medo general e co-regente de Ciro conquista o Reino Babilônico Dn 6:1
N N o 1° ano: Daniel entende, no profeta Jeremias, o número Jr 25:12
Dn 9
dos anos determinados sobre Jerusalém
Daniel na cova dos leões Dn 6 Zoro-
‫—ד‬
jBÜ
Znrobn b fil volta a leruso lém (construção do templo)----------- E sm 1-4
babel·
■ final dos 7 0 anos de cativeiro)
N o 3 o ano: a última visão de Daniel Dn 10-12
Cambises g_
D
Queixa e denúncia dos inimgos contra a construção do templo Esdras 4 '‫כ‬
(Assuero) cr
‫כ‬ ‫ס‬ _o
por volta Dario I Histapsis Checagem do decreto de Ciro Esdras 6:3
de 500
í) u o
N o 6 ° ano: consaaracão do templo Esdras 6:15 ‫ נס‬ο
a.C
< to
Xerxes I a rainha Ester Ester 1-10 ‫ס‬ ο ‫ס‬ c
(Assuero) d e i*
por volta
Artaxerxes N o 7° ano: Esdras sobe a Jerusalém (renovação religiosa) Esdras 7:7 2 2 ‫'־‬o - <:0
de 450
a.C.
q_ ‫_ם‬ ct
(Artasasta) No 20° ano: Neemias sobe a Jerusalém (construção da muralha) Ne 2:1

Restabelecimento Edificacão e
conservacão

Daniel Ester Esdras N eem ias Ageu

34 por volta de 600 a.C. por volta de 5 0 0
 Sob a l e i
— Lei — —
Regresso do
debaixo de Zorobabel,
Neemias
Reconstrução da muralha
“Desde a saída da ordem para restaurar, e
para edificar a Jerusalém, até ao Messias,
o Píncipe, haverá sete semanas, e sessenta
e duas semanas [...] E depois das
sessenta e duas semanas será cortado o
Messias, mas não para si mesmo (ou: e
não terá anda).” Dan 9:25-26, Neemias 2:1
(sem ana = sem ana d e anos = 7 anos;
6 0 sem anas de an os = 4 8 3 anos até à
m orte d o M essias, d o S enhor Jesus)
(^ E sd ra s) l^ e e m ia )!
O rei D a rio I Histapsis; atrás
J( le, seu filh o A ssuero (Xerxes
. on form e uma represe ntaçã o
persa
Final d o Antigo
do Templo Testamento
Zacarias M alaquias
)() a. C. por volta de 4 0 0 a. C
V I I I .
Os quatrocentos anos de
Malaquias até Mateus
Entre 0 A n tigo Testam ento e o N o v o Testam ento, há
um período de 4 0 0 anos. A B íblia não faz m enção a esse
período.
O que sab em os é baseado n os escritos do historiador
ju d eu Flávio Josefo, n os livros A p ó crifo s e em outros
escritos gregos e rom anos.
N e ss e período, cham ado “intertestamentário”, o rei
sírio A n tío co E pifãnio desem penh ou um papel destacado,
p o is perseguiu os ju d eu s de maneira indizivelm ente cruel.
M uitos foram m ortos. E m cerca de 170 a.C., ele proibiu
0 culto ju d eu no T em plo, introduzindo a idolatria e assim
profanando 0 santuário e o altar. N e ss e rei, p od em os ver
um cum prim ento parcial da p rofecia de D aniel 11:21 35.
Finalm ente, os ju d eu s patriotas am otinaram -se, resul-
tando na revolta dos m acabeus. E m seguida, houve uma
série de lutas pela independência. A lé m disso, Israel foi
sacudido por várias e graves diferenças religiosas. Foi
n esse tem po que nasceram duas importantes seitas judai-
cas: a dos fariseus e a dos saduceus.
Por fim, os rom anos puseram termo definitivo a todas
as lutas dos ju d eu s pela liberdade. E Israel caiu outra v ez
na miséria.
Então nasceu Jesus Cristo,
0 Salvador do mundo.
Revolta d o s M a c a b e u s
35
V I I I .
(continuação)
O período da Lei. Da
restauração a té o final do
Antigo Testam ento.
urante o cativeiro de Israel, o
D grande Império Babilônico
chegou ao fim, quando Ciro,
fundador do Império Persa,
conquistou a Babilônia. Belsazar,
último rei da Babilônia, foi morto, e
Dario, da Média, com o qual Ciro
compartilhou o domínio sobre o
extenso império, subiu ao trono.'
Quando Dario morreu, dois anos
mais tarde, Ciro se fez imperador
da Babilônia. Daniel, que
conquistou grande reputação no
governo dos reis babilônicos, com
certeza chamou também a atenção
do novo imperador às profecias,
nas quais o próprio Ciro era
mencionado como instrumento de
Deus para libertar o povo judeu.2
Muito impressionado, Ciro emitiu
um decreto que permitiu aos judeus
o regresso a Jerusalém para
reedificar o Templo.3
36
Q uíniaD íspensacão:
Ainda que uma parte considerável
do povo tenha preferido
estabelecer-se em definitivo na
Babilônia, o decreto de Ciro
encerrou oficialmente o cativeiro.4
regresso dos judeus de
0 Babilônia realizou-se em três
etapas. O primeiro grupo,
liderado por Zorobabel, um
príncipe de Judá (da casa de Davi),
regressou com pouco menos de 50
mil pessoas. O primeiro ato desse
remanescente foi restabelecer o
altar e a reinstituir a adoração. No
segundo, ano lançaram os
fundamentos do Templo.5 Os
judeus repatriados não permitiram
que “os habitantes da terra”
colaborassem na obra, então estes
colocaram obstáculos ao trabalho e
finalmente conseguiram que o rei
ordenasse o cessamento da obra.6
Ao cabo de 16 anos, os profetas
Ageu e Zacarias convocaram o
povo a continuar a obra, e assim o
Templo foi concluído e inaugurado
com grande alegria.7
*
grupo de Zorobabel. Esdras, que
lutou com zelo pela reintrodução da
lei mosaica e da renovação
religiosa do povo, obteve
permissão do rei Artaxerxes para
voltar com um pequeno mas
decidido grupo a Jerusalém.
Quando chegou a Jerusalém,
Esdras viu-se diante de graves
pecados morais, costumes
religiosos imundos e abusos por
toda parte. Durante três meses,
apelou à consciência do povo,
conseguindo assim ampla
renovação. Outro serviço valioso
que se atribui a Esdras foi a
compilação dos escritos do Antigo
Testamento.8
-
corte do rei Artaxerxes, da Pérsia.
Um pequeno grupo empreendeu
uma longa viagem a Pérsia para
pedir ajuda a Neemias. Contaram-
lhe do estado desesperado da
cidade e de seus muros derrubados,
o que era vergonhoso para o povo.
Neemias comoveu-se e obteve a
permissão do rei de viajar com eles

Sob a Lei
a Jerusalém. Ao chegar ali,
verificou secretamente o estado dos
muros, que estavam em ruínas.
Reunindo todas as forças
disponíveis, reconstruiu-os num
espaço de 52 dias, apesar da
violenta oposição. Neemias fez
outra viagem a Jerusalém, e o
resultado de sua atividade fiel e
eficaz foi uma cidade fortificada e
florescente e um povo reanimado e
disposto a servir e glorificar a
Deus.9
Os profetas da restauração foram
Ageu, Zacarias e Malaquias. Ageu
nascera na Babilônia e acom-
compare com D‫׳‬
8:5-8; a Grécia
simbolizada pel! bode.
V III.
panhava o remanescente que Novo Testamento desenrolou-se
regressou sob o comando de nos dias do Império Romano.
Zorobabel. Acredita-se que (continua)
Zacarias, colaborador de Ageu,
acom-panhou Zorobabel na viagem
a Jerusalém. Esse profeta foi ativo 1) D aniel 5:30; 6:1
2) Isaias 44:28;45:1
exortando, profetizando e ani- 3) D aniel 9:2; Jeremias 25:12
mando o povo. Malaquias foi o 4) 2 Crônicas 36:22; Esdras 1:1-4
5) Esdras 3
último dos profetas do Antigo 6) Esdras 4
Testamento. 7) Esdras 5:1-2; Esdras 6:14-15
8) Esdras 7-10
s quatro séculos entre o
O 9) Neem ias 1-13
Antigo e o Novo Testamento 10) Compare as profecias em D aniel 7 e 8.
são um período importante da
história da Palestina. Ao final do
Antigo Testamento, os persas eram
os senhores do mundo antigo. Já o
Antíoco IV Epifânio
(moeda antiga).
37
IX .
Q u in ta D isp en sa cã o :
(Continuação)
Lei
“Pois, na cidade de Davi, "Tu és ( le u Filho, hoje te “Este é o meu Filho “Este é o meu amado “Eis que o teu rei virá a ti, justo e
vos nasceu hoje o Salvador, gerei.‫״‬ amado, em quem me Filho; a ele ouvi.” salvo, pobre, e montado sobre
que é Cristo, o Senhor.” Hb 1:5 comprazo.” Lc 9:35 um jumento, e sobre um
L c 2:11 M t 3:17 jumentinho, filho de jumenta.”
“Porque Deus amou o
mundo de tal maneira que
deu o seu Filho unigênito,
0 Nascimento 0 Batismo 0 Ministério
Zc 9:9 Gn 49:10

para que todo aquele que

nele crê não pereça, mas
de Jesus de Jesus ou serviço Entrada
“gerado do Espírito
tenha a vida eterna.”
J 0 3 .1 6 J o 1:12
Santo”
'M t 1:20 de Jesus de Jesus em
Lc 1:35
Jerusalém
A prometida semente
da mulher
Gn 3:15
nosso
Senhor
“Nascido de
mulher, nascido
Jesus
sob a lei”
Gl 4:4 Cristo
Hb 1:1
“Eis que a virgem
conceberá.”
Is 7:14: Mt 1:18 e 23

Mt 1-2 Mt 3:13-17 Mt 4-25 Mt 21:1-11

Lc 2:1-7 Mc 1:9-11 Mc 1-11 Mc 11:1-11
Lc 3:21-23 L c 4 -1 9 Lc 19,29-44
Jo 1:29-34 Jo 2-12 Jo 12:12-19

Início do Nascimento de Jesus

Novo Testamento

M ateus Marcos Lucas

38 por volta de 4 d. C. por volta de 2 7 d. C.
 IX .
S ob a Lei linha azul: o p e río d o d a Ig re ja neo-testam entária

Cristo é o fim da Lei: para justiça

^ d ^ o a < ^ 1 c |u e l^ ju ^ rê ^
G raca
“Era desprezado [...] entre os “E puseram a sua sepultura Pois não [...] permitirás,
homens, homem de dores, e “ Está co n su m a d o!” com os ímpios, e esteve com o que o teu Santo veja
experimentado nos trabalhos.” j 0 19 -30 rico na sua morte.” Is 5 3:9 corrupção.
Is 5 3 :2-3 Salmo 16:10 Al. 13:35

Traição, Crucificação Sepultura

Prisão,
Condenação

4 0 d ias visto p o r seus discípulos 10 Dias

At 1:3 1 Co 15:6

Gólgota Monte das

Oliveiras

M t 26-27 Mt 27:31-61 Mt 28:1-10 At 1:1-14

Mc 14-15 Mc 15:24-47 Mc 16:1-11 Mc 16:19
Lc 22-23 Lc 23:33-56 Lc 24:1-12 Lc 24:50
Jo 13-19 J \ j o 19:18-42 Jo 20:1-18 Jo 14:1-4

A morte de Jesus A ressurreição

t e
por nossos pecados ascensão de Jesus

Jo ã o Atos dos Apóstolos 1:1-14

por volta de 30d.C. 39
IX .
(continuação)
O período da Lei. Do início do Novo
Testamento até a crucificação e
ascensão do Senhor Jesus.
silên cio nas relações entre D eu s e
0 Seu p ovo, os judeus,
interrompido, “vindo a plenitude
foi
dos tem p os” ,1 p elo en vio daquEle
havia sido prom etido desde o princípio,
a “sem ente da mulher”.2 “H avendo
que
D eus antigam ente falado muitas vezes,
e de muitas maneiras, aos pais, pelos
profetas, a nós falou-nos nestes últim os
dias pelo F ilh o.”3 E le enviou o Seu
Filho, nascido de mulher, e o pôs
debaixo da L ei.4
N os dias do rei Herodes, a chegada do
Prometido, o Filho de D eus e Filho de
Davi, foi anunciada pelo anjo Gabriel a
Zacarias. Inicialmente, Zacarias, um
sacerdote, recebeu a notícia de que a sua
mulher, Isabel, teria um filho já em idade
avançada, a quem deveriam chamar
João, o qual teria a m issão de conclamar
o povo ao arrependimento.5
Pouco depois, D eu s enviou o seu
m ensageiro Gabriel a uma virgem ,
Maria, da linhagem de D avi, para
dizer?lhe que ela fora escolhid a por
D eu s para ser a m ãe do M essias
prometido. Quando ela perguntou
com o isso se realizaria, respondeu o
anjo: “D escerá sobre ti o Espírito
Santo, e a virtude do A ltíssim o te
cobrirá com a sua sombra; por isso
tam bém o Santo, que de ti há de nascer,
será cham ado Filho de D eu s” . D eu s
Lhe daria o trono de Seu pai D avi, E le
reinaria sobre a casa de Jacó e o Seu
R eino não teria fim /’ José, o noivo da
virgem Maria, tam bém um
descendente de D avi, recebeu a ordem
Q u in ta D isp en sa çã o:
divina de não repudiar a sua noiva,
“porque o que nela está gerado é do
Espírito Santo” . Jesus seria 0 nom e
dE le, que sign ifica “o S e n h o r é
salvação”, pois E le, som ente E le, iria
salvar o p o v o de seus pecados.7
Q
uando Jesus nasceu, o próprio
céu deu um poderoso tes-
tem unho, co m a aparição noturna
de um anjo. A m en sagem celestial a um
pequeno grupo de pastores no cam po
era: “N a cidade de D avi, vo s nasceu
hoje o Salvador, que é Cristo, o
Senhor”.8
O Seu nascim ento não correspondia
à sua procedência: Ele foi envolto em
panos e colocad o numa manjedoura,
porque não havia lugar para eles na
estalagem .9 Por amor de nós, fez-se
pobre, para que nós com a pobreza
dE le fô ssem o s enriquecidos.10 A s
Sagradas Escrituras dão muita
im portância a esse acontecim ento, pois
nele v em o s o cumprim ento das
prom essas de D eu s na P esso a de Jesus.
A s Escrituras referem -se a esse fato
com o o “grande [...] m istério da
piedade: D eu s se m anifestou em
carne” .11 A ex celsa P essoa do Senhor
Jesus, o F ilho de D eus, caracteriza todo
o plano da salvação, e nEle e por E le
tudo recebe grande significado, eterno
e divino.
obre o período de trinta anos que
S antecedeu a sua primeira apre-
sentação diante de Israel, não
tem os muita inform ação, exceto o
pouco que nos dizem os escritores
inspirados: a circuncisão de Jesus e sua
apresentação no T em plo;12 m ais tarde, a
adoração pelos m agos;13 a fuga para o
1) Gâlatas 4:4
2) Gênesis 3:15
3 )H e b re u s l:l
4)G á la ta s4 :4
Egito, o regresso e o seu
estabelecim ento em N azaré;14 o relato
sobre o m enino aos 12 anos de idade, no
T em plo.15 E le era hom em com o nós,
porém sem pecado. F oi um bebê e, ao
m esm o tem po, era o Filho de D eus.
D aquela época, tem os o testem unho de
D eus e daqueles que o conheciam : “E
crescia Jesus em sabedoria, e em
estatura, e em graça para co m D eu s e
os h om en s”.16 Chamaram?no tam bém
“o filho do carpinteiro”17 e “o
carpinteiro”.18 Os Seus irmãos e irmãs,
nascidos depois dE le, eram bem
co n h ecid o s,19 e N azaré era o nom e
vilarejo em que E le fo i criado.20
João Batista, o seu antecessor,
anunciava a Sua vinda im inente e com
ela o R ein o que E le ia estabelecer.
C onvidava o p ovo a esperar num
estado hum ilde e arrependido aquEle
“que havia de vir”, e os arrependidos
foram batizados no Jordão.21 M uitos
judeus atenderam ao cham ado de João
Batista. Também Jesus v eio a E le, para
ser batizado,22 não porque tivesse
com etid o pecado — nE le não havia
pecado — , m as para Se identificar com
todos o s que con fessavam o s próprios
pecados. João Batista p ro cla m o u -0 “o
Cordeiro de D eu s, que tira o pecado do
m undo”.23 E Ele recebeu o testem unho
público da parte de Deus: “Este é o
m eu Filho am ado, em quem me
com prazo”.24 O Espírito Santo desceu e
permaneceu sobre Ele. C heio do
Espírito, fo i levado ao deserto para ser
tentado p elo D iabo. E le resistiu ao
Inim igo, demonstrando obediência ao
Pai e dependência incondicional da
Palavra de D eu s.25 Im ediatam ente após
5) Lucas 1:11-17 9) Lucas 2:1-7 13) Mateus 2:1-12
6) Lucas 1:26-38 10) 2 Coríntios 8:9 14) Mateus 2:13-23
7) Mateus 1:18-25 11) 1 Timóteo 3:16 15) Lucas 2:39-52
8) Lucas 2:8-14 12) Lucas 2:21-35 16) Lucas 2:40-52

S ob a Lei
a te n ta ç ão , c o m eç o u o S eu m in istério
p ú b lic o (e efica z) n o s três an o s q u e se
seg u iram . A S u a m e n sa g e m era:
“ A rre p e n d e i-v o s, p o rq u e é ch e g a d o o
re in o d o s c é u s” .26
I u ito s d o p o v o O esc u tav a m ,
1 se g u ia m - η θ e e ra m c u ra d o s Dde e u s.33
Isu a s e n ferm id ad e s. O S en h o r
Je su s, a lé m d isso , e x p u lsa v a d em ô n io s
e re s su sc ita v a m o rto s. L ite ralm en te ,
cu m p rira m -se n E le as p a la v ra s qu e
D eu s h a v ia fala d o p o r m e io d o p ro fe ta
Isaías: “E is qu e o v o sso D e u s v irá [. .. ]
ele v irá, e v o s salv a rá [. .. ] E n tã o os
o lh o s d o s c e g o s se rão ab e rto s, e os
o u v id o s d o s su rd o s se ab rirão . E n tã o os
co x o s saltarão c o m o cerv o s, e a lín g u a
d o s m u d o s c a n ta rá ” .27 “N e le e sta v a a
A 1
v id a , e a v id a e ra a lu z d o s h o m e n s [. .. ]
V eio p a ra o q u e e ra seu, e os seu s n ão o
rec eb era m . M as, a to d o s q u an to s o
re c e b e ra m , d e u -lh es o p o d e r d e serem
feito s filh o s d e D eu s, ao s q u e c rê em no
seu n o m e .”28 In d o de v ila rejo em
v ilarejo , a p resen to u -S e ao p o v o n a
c o n d iç ão de D eu s, R e i e S alv a d o r
d eles. D en tre a m u ltid ã o de S eus
se g u id o res, esc o lh eu 12, q u e ch am o u
“ a p ó sto lo s” (“e n v ia d o s” ). E les o
a c o m p a n h a v a m 29 e, c o m o te ste m u n h a s,
P
Pi
fo ra m e n v ia d o s a to d o o país, às
o v e lh a s p e rd id as d a c a sa d e Isra e l.30
M a n d o u ? o s p re g a r e a c o n firm a r a S u a
p re g a ç ã o por m e io de o b ras
m ila g ro sa s, ca p a c ita n d o -o s a curar, a
e x p u lsa r d em ô n io s e a ressu sc ita r
m o rto s e m n o m e d E le .31 A s S uas
p a lav ras e ra m e sp írito e v id a, v e rd ad e e
lu z , j á qu e o p ró p rio S e n h o r Jesu s é
17) Mateus 13:54-55 21) Mateus 3:1-6 25) Mateus 4:1-11;
18) Marcos 6:3 22) Mateus 3:13-17 Lucas 4:1-13
19) Mateus 13:54-55 23) João 1:29-34 26) Mateus 4:12-17
20) Lucas 4:16 24) Lucas 3:22 27) Isaías 35:4-6
tu d o isso e m p esso a. E les c o lo c a ra m os
h o m e n s d ia n te d a lu z d e D e u s, “ e os
h o m e n s a m a ra m m a is as tre v as d o q u e
a lu z ” .32 N ã o q u e ria m v ir à lu z, ao
Senhor. Isso sig n ific a q u e q u e m n ã o O
aceitar, p e rm a n e c e rá d e b aix o d a ira de
O s líd eres d o p o v o — e sc rib as ,
a n cião s, p rin cip a is sa ce rd o tes, fariseu s
e sa d u c eu s — o d ia v a m - η θ p o r c au sa
d e S u as p a la v ras v e rd ad eiras e d e S u a
san tid ad e. F in a lm en te , le v a ra m - η θ à
m orte.
s
ssim co m o e m S eu n a sc im e n to e
e e m S eu m in istério , as p ro fe ciase n tra r e n tã o e m S u a g ló ria. C o m e ça n d o
Ltam bém se c u m p rira m e m S eus
so frimt, en to s e em Sua m o rte,
re ssu rre iç ã o e g lo rifica çã o . A d escriçã o
d o s so frim e n to s q u e L h e fo ra in flig id o s
p e lo s h o m e n s (im p u lsio n a d o s p o r
S ata n ás, h o m ic id a d e sd e o p rin cíp io ),
n a c o n d içã o d e su b stitu to , e os atos
e x p ia tó rio s d a p arte d e D eu s p o r c au sa
d e n o sso s p e c a d o s n o s fa z e m v e r a
ggicuiu
ra n d e z a d e S u a o b ra salv ad o ra.
ela fé no san g u e v e rtid o d e Jesus
C risto , a q u e le q u e , arre p en d id o ,
c o n fe s sa os seus p e ca d o s, re c eb e a
re d e n ç ã o , o p e rd ã o , a ju s tific a ç ã o e a
v id a e te rn a e g lo rific a d a n a p re se n ç a de
D eu s. E ssas v e rd a d es fo ram en sin a d as
p elo S e n h o r Je su s C risto e c o n firm ad a s
p o r S u a o b ra n a cru z. E le fo i en treg u e
p o r D eu s p e la s n o ssa s tran sg ressõ es e
re ssu sc ita d o p a ra a n o ssa ju s tific a ç ã o .34 to rn a ra m co m g ra n d e jú b ilo p ara
O te m p o se h a v ia cu m p rid o e m to do s
os se n tid o s q u a n d o D eu s en v io u o S eu
F ilh o p a ra so lu c io n a r d e u m a v ez p o r
to d a s o p ro b le m a d o p e c a d o , p o r m e io
28) João 1:1-13 32) João 3:19 35) Atos 1:1-3
29) Mateus 10:1-4 33) João 3:36 36) Lucas 24:25-27
30) Mateus 10:5-6 34) Romanos3:21-26; 37) Lucas 24:46-53
31) Mateus 10:8 4:24-25;5,1-2
IX .
d o sac rifício d e Je su s C risto , p a ra a
sa lv a çã o de to d o aq u ele q u e crê. A
re ssu rre iç ã o d en tre os m o rto s p o r
D e u s, o P ai, e p elo p o d e r d o E sp írito
S an to é o selo, a c o n firm a çã o d e que
D eu s h av ia ace itad o a o b ra d a
salv ação.
D *
q u a re n ta d ia s.35 A b riu ?lh e s as E s-
c ritu ras e os fez en te n d ê -as. D eclaro u
q u e, seg u n d o as E scritu ras, era
n e ce ssá rio qu e o C risto so fresse, p a ra
d e sd e M o isé s e se g u in d o p o r to d o s os
p ro fe tas, ex p lic o u -lh e s o q u e as
E scritu ra s d iz ia m d E le .3 6 E n tã o “ dis-
se-lh es: A ssim e stá escrito , e assim
c o n v in h a q u e o C risto p a d e c e sse , e ao
te rc e iro d ia ressu sc itasse d en tre os
m o rto s, e e m seu n o m e se p reg a sse o
a rre p e n d im e n to e a rem issão dos
p ec ad o s, em to d a s as n açõ es,
c o m e ç a n d o p o r Je ru salé m . E d estas
c o isa s sois vós te stem u n h as. E eis que
sob re v ó s en v io a p ro m e ssa d e m e u
P ai; ficai, p o ré m , n a c id a d e de
Jeru sa lé m , até que d o alto sejais
re v e stid o s d e poder. E le v o u -o s fora,
até B etâ n ia; e, le v a n ta n d o as suas
m ã o s, os ab en ço o u . E a c o n te ce u que,
ab e n ç o a n d o -o s ele, se a p arto u d eles e
fo i e le v a d o ao céu. E , a d o ra n d o -o eles,
Jeru salém . E e sta v a m sem p re no
te m p lo , lo u v a n d o e b en d iz e n d o a
D e u s” .37
 Linha alaranjada: A descida do Espírito Santo para os crentes verdadeiros, Jo 14:16
X
S e x ta D isp e n sa tã o : O
Linha violeta: a op eração do espírito do
* anticristo, 1 Jo 4:3

A qujnta dispensacã<
termina no juízo:
Dispersão ae Israel G raca —
A revelação do mistério do Corpo de Cristo

Pentecostes: 0 período do Espírito

Derramamento do Igreja de Deus como 0
Espírito Santo
At. 2:1-21 Jo 14:16

t “E todos os dias acrescentava

o Senhor à igreja aqueles que se
haviam de salvar.”
“Entrarão no meio de vós lobos
cruéis, que não pouparão ao
rebanho. E de entre vós mesmo se

è At 2:47 At 4:4
d e Judeus e N a c õ e s
Ef 2:14-22
levantarão homens que falarão
coisas perversas, para atraírem os Os verdadeiros crentes
discípulos após si.”
At 20:29 cristãos professos
2 Tm 2:19
Jo 1:12
(ou salvos)

)estruição de Jerusalém
e do templo, dispersão
dos judeus
“pelo povo do príncipe
que há de vir”
Dn 9:26
Mt 24:2
Dt 28:64-67
Zc 7:14
RmU

As 7 cartas do Apocalipse como profecia referente ao período da Igreja

*
Pentecostes A EpocaPreseníe
O Período da Graca

Atos dos Apóstolos A Epístola do

42 por volta de 7 0 d. C.
Tem po do Fim X.

Cl 1:24-27

Santo e da Arrebatamento
ITs 4:13-15
Corpo de Cristo Jo 14:1-3
0 Tribunal
Ef 3:1-12 bom ente pe
renascidas (filhos de
Deus)
de Cristo
1 Co. 3:13-15
“Quem crer e for 2 Co 5:10
/ ‫ן‬ í 7/ . · ___7‫־‬λ · ____ batizado será salvo; mas Rm 14:10
CJS Últimos DiaS quem não crer será
2. Tm 3:1 2 Pe 3:3 condenado.” I
Mc 16:16
no meio dos Fp 3:20 ,
2 Tm 2:20
2 Tm 3:5 Mt 13:24

O remanescente fiel de Israel será

preservado através da tribulaçâo
(assim como N oé foi preservado
através as águas do dilúvio). V

O Arrebatamento dos A Grande

crentes Verdadeiros Apostasia

Novo Testam ento 1 Ts 4:13-18

época presente "a plenitude dos gentios entrado Rm 11:25 43
 O fragmento mais
antigo até então
descoberto do
Novo Testamento.
Do P en tec o ste s a t é a v in d a d o o u tro s, fo ram a c resce n ta d o s p elo Contém partes dos
S en h o r Je s u s em p o d e r e gló ria. S e n h o r à Ig reja (A sse m b lé ia ).3 versículos de João
8:31-37 e 38
O Tem po da g ra ç a . Do A Ig re ja c o n sistia , n o p rin cíp io , (Egito, por volta de
P en teco stes a t é o a r r e b a ta m e n t o so m en te de ju d e u s cren tes. N e ssa fase, 125AD]
d o s salvos. e sta v a in te g ra d a p o r u m rem a n e sc e n te
ep o is d a a sce n sã o d o S e n h o r d e Isra el q ue cria n o M essias (C risto ) e

D Jesu s, os ap ó sto lo s
n e ce ram em Jeru sa lé m , a fim de
p erm a-

esp e ra r a “ p ro m e ssa do P ai” , o o u tro

C o n so la d o r, o E sp írito S a n to .1 E n-
q u a n to esp e ra v a m , p e rs e v e ra v a m na
o ração , e sta n d o reu n id o s em to m o de
120 cren tes. D ez d ia s m ais ta rd e, no d ia
de P e n te c o stes, e le s re c e b e ra m o
E sp írito S an to , c u ja c h e g a d a foi
a n u n ciad a c o m u m som , co m o d e um
v en to v ee m e n te e im petu oso . A pa-
re ce ra m lín g u a s re p a rtid a s, c o m o q ue
d e fo g o , p a ira n d o so b re c a d a u m d eles.
T odos o s q u e e sta v a m ali re u n id o s
fo ra m c h eio s d o E sp írito S a n to .2
O p o d e r d o E sp írito S an to , qu e d esd e
aq u ele m o m e n to h a b ita to d o cren te,
m a n ifesto u -se n o te ste m u n h o d o s 12
ap ó sto lo s d ia n te d a m u ltid ão d o p o v o
ju d e u q u e se a ju n ta ra em Jeru salém .
P elo m e sm o pod er, P e d ro preg ou ,
e x p lica n d o q u e a q u e le fato e ra o
cu m p rim e n to das p ro fe cias e falan d o
ao m e sm o te m p o d a v id a , m o rte,
ressu rre iç ã o e g lo rific a ç ã o d o S erv o de
D eu s, Jesu s C risto , c ru c ifica d o p o u ca s
sem an as antes. E ssas p a la v ra s não
d eix a ram d e su rtir efeito . P en etran d o
os c o raç õ e s d o s o u v in tes, o p era ram
a rrep e n d im e n to e c o n fissão . O sação (da Lei): com o juízo exerci-
a rrep e n d im e n to e a fé n o S e n h o r Jesu s,
o b ra s de D eu s e d e C risto , fo ram
co n firm a d o s p elo b a tism o de 3 m il
cren tes. E les, e m ais tard e m u itos
e sp e ra v a o S eu re to rn o à te rra p a ra
re sta u ra r to d as as co isas, ou seja, p a ra
e sta b e le c e r o R e in o d e D eu s e m p o d e r
e g ló ria .4 D o o u tro la d o e sta v a m o
re stan te d o p o v o ju d e u e seu s líd eres,
q u e n ã o c ria m em C risto e re je ita ra m o
te ste m u n h o d o E sp írito S a n to q u an d o
E stê v ã o foi a p e d re ja d o .5
u a n d o v e io a p e rse g u iç ã o so b re
os c re n tes ju d e u s e a c o n seq ü en te
d isp e rsão , a m e n sag e m d ifu n d iu -
se p a ra a lé m d e Jeru sa lé m , Ju d é ia e
S a m a ria , e m u ito s ac e ita ra m a m en -
sag em d o R ein o d e D eu s. T odos
e sta v a m estre ita m e n te lig a d o s ao cu lto
israelita, sen d o zelo so s d a L e i.6
E m b o ra o s p rim e iro s c ren te s fo sse m
ju d e u s, a m a io ria d o p o v o re je ito u a
Je su s c o m o M essia s, e S au lo d e T arso,
u m fa rise u , é o e x e m p lo m a is e v id e n te
d e ss a re je iç ã o .7
O p o v o ju d e u h a v ia d e sp re z a d o ao
S en ho r, e isso tro u x e c o m o co n se -
q ü ê n c ia o co m e ç o d o te m p o dos
g en tio s, o u seja, Isra e l fo i d e ix a d o de
lado. A d e stru iç ã o d e Je ru sa lé m n o an o
7 0 m a rc o u o fim d e u m a é p o c a e o
c o m e ç o d e o utra.
Assim termina a Quinta Dispen-
do sobre Israel.
o d a v ia, v em o s q u e aq u eles que,
T a ce itan d o o e v a n g e lh o , criam ,
re c e b e ra m o E sp írito S an to , ta n to
o s ju d e u s q u a n to os g en tio s. A
c o n v e rsã o do ce n tu riã o ro m an o
C o rn é lio e su a fa m ília é u m e x em p lo
d is so .8 C laro q u e esse fa to d esp e rto u
m u ita s re fle x õ e s en tre o s a p ó sto lo s, já
q u e se d e ra m c o n ta d e q u e D eu s n ão
fa zia d istin ç ã o e n tre ju d e u s e g en tio s.9
E ra alg o su rp re e n d e n te p a ra q u e m
e sta v a co n sc ie n te d o s p riv ilé g io s de
Israe l e m rela ç ã o às d em a is n a çõ es, n o
R ein o v in d o u ro , c o n fo rm e cla ra m e n te
e x p o sto n as E sc ritu ra s.10
E n tretan to , o S en ho r, p e rto de
D a m a sc o , h a v ia v e n c id o o p io r in im ig o
d o s cren tes: S au lo d e T arso. D e u s o
c h a m o u ,11 c o m u n ic a n d o os S eus
p ro p ó sito s ac erc a d o d esen v o lv im e n to
d a Ig reja: e la se ria fo rm a d a p o r c ren tes
ju d e u s e g en tio s. A “lei dos
m a n d a m e n to s” (a p a re d e d a sep ara çã o
q u e esta v a n o m e io ) fo ra d e rru b a d a n a
cru z. O S en h o r n ã o só re co n cilio u
ju d e u s e g en tio s e m u m só co rp o , m as
ta m b é m o s u n iu e m S eu c o rp o ,12 do
q u al E le m e sm o é a cab eça.
E sse m isté rio — n ão re v e la d o no
A n tig o T e sta m e n to — é a Ig re ja do
D eu s v iv o .13 E la fo i e sc o lh id a e m
C risto an tes d a fu n d a ç ã o d o m u n d o ,
p a ra te r o seu lu g a r n E le e m a is tard e
c o m E le, n o s lu g ares c e le stia is .14 A
Ig re ja e stá sen d o fo rm a d a p e la o b ra do

1) Atos 1:4 6) Atos 8:1-25; 21:17-20

2) Atos 2,1-4 7) Atos 8:1-3
3) Atos 2:5-47 8) Atos 10:1-48
4) Atos 3:12-26 9) Atos 11:1-26
5) Atos 7:1-60 10) Zacarias 14:16-21; 1saias 60
44

E sp írito S an to sob re a te rra, d u ran te o
te m p o e m qu e Isra el, n a c o n d içã o de
n a çã o , foi c o lo ca d o de lad o , até q u e se
h a ja c o n su m a d o “ a p le n itu d e dos
g e n tio s” .15 E la te m d ire ito a b ê n çã o s
c ele stia is e, c o m o e sp e ra n ç a fu tu ra,
a ce sso à C a sa d o P ai, n o céu , 16 p ara
o n d e irá n u m in sta n te, q u a n d o fo r
a rre b a ta d a p e lo Senhor. 17 E n q u an to
isso , a Ig re ja p e rm a n e c e n a te rra,
sen d o, p o r u m lad o , a “ m o ra d a de D eu s
e m E sp írito ” , 18 fo rm a d a so m en te
p e lo s ren asc id o s — filh o s d e D e u s que
tê m o E sp írito S an to — e, p o r o u tro
la d o , e x p e rim e n ta n d o te n ta çõ es e
p e rs e g u iç ã o p o r c o n ta d as m ais
v a ria d a s in flu ê n c ia s in tern a s e A lé m d isso , essas cartas n o s fa z e m v er
e x te rn a s, d o p e c a d o e d e S a ta n á s.19
F a lta de a m o r ao S e n h o r e p re g u iç a
p e rm ite m q u e o m a l e o m u n d o
a d e n tre m o C o rp o de C ris to .20 Isso
im p e d e a o b ra d o E sp írito d e D eu s,
an u la n d o o s seu s e feito s — u m a
situ a çã o que d e sa g ra d a ao S e n h o r e do
11) Atos 9:1-30 16) Efésios 1:3-14
12) E f 2:11-22 17) lT s 4:13-17; 1 Co 15:51-58
13) E f 3:2-12; Co 1:26-29 18) Efésios 2:20-22
14) E f 2:5-7 19) 2 Ts 1:4-5; Atos 14:22
15) Romanos 11:25 20) Atos 20:29-30
A terceira e quarta viagem
missionária do apóstolo Paulo
'Afvdoejiua.
lertMaléw.
q u al se o c u p a m as e p ísto la s d o N o v o
T e stam en to e as sete c arta s d o liv ro de
A p o c a lip se .21
S e n h o r vê a S u a Ig re ja c o m o u m
0 c a stiç a l (p o rta d o r d e luz) n este
m u n d o .22 E le
en ta n to , q u e e ss a
co n sta to u ,
luz p o d e
no
ir
esc u re c e n d o m a is e m a is. A s sete cartas
são d irig id as às sete ig rejas q ue
e x istia m n aq u ele te m p o n a A sia M e n o r
(c e rtam e n te h a v ia m a is q u e sete igrejas
ali, de fo rm a q u e e sse n ú m e ro te m
c a rá te r sim b ó lic o ). N o s dias e m que
fo ra m e sc ritas, e n c o n tra m o s nas igrejas
d a Á sia M e n o r d istin to s esta d o s
esp iritu a is, a ssim c o m o n a Ig re ja hoje.
o d e se n ro la r d o te ste m u n h o cristão
d esd e o s dias dos a p ó sto lo s até o e stad o
fin a l, v isto n ão so m en te nas sete c artas,
m a s ta m b é m nos d e m a is escrito s
p ro fé tic o s d o N o v o T e sta m en to .23 A o
m e sm o te m p o , m o s tra m n o e x e m p lo d a
Ig re ja — c o m o n a s d isp e n saç õ e s
21) Ap 2 e 3 26) Romanos 8:9.11
22) Ap 1:12-20 27) 1 Ts 4:15-18
23) 2 Tm 3:1-9 28) Filipenses 3:20-21
24) Ap 3:16 29) 1 Co 3:12-15; 2 Co
25) Ap 3:1 5:10; Rm 14:10
X
a n terio res — qu e o fim d a cristan d ad e
n a te rra se rá m a rca d o p e lo ju íz o
d iv in o .24
M ais e m ais, o te ste m u n h o cristão se
m istu ra co m o esp írito d o A n ticristo
(v eja n o g rá fico a lin h a v io leta),
e n c o n tra n d o ? se no m e io d a Ig reja
p esso a s q u e só tê m o n o m e de que
v iv e m , p o ré m estão m o rta s.25
A s E sc ritu ra s, p o is, a p rese n ta m -n o s
d o is a sp ec to s d o te ste m u n h o da Igreja:
a p e rfe iç ã o d e su a p o siç ã o e m C risto,
p o r um lado, e, p o r o u tro , a situ aç ão de
d e ca d ê n cia , e m raz ã o d a in fid e lid a d e e
d o pecad o .
e o s a rreb atará . " E sse ac o n te cim e n to
faz p arte d o m istério d a Ig reja. O s que
d o rm e m n o S e n h o r Je su s serão
re ssu sc ita d o s e a rre b atad o s ju n ta m e n te
c o m os cre n tes v iv o s, p ara se e n c o n tra r
c o m o S en h o r n o s are s.27 E le s serão
tra n sfo rm a d o s p o r S eu p o d e r e d o tad o s
de u m c o rp o se m elh an te ao S eu co rp o
d e g ló ria .28 C o m p a re c e rã o ante o
T rib u n al d e C risto , o n d e tu d o que
fiz e ra m será re v ela d o , p a ra q u e
re c e b a m a re c o m p e n sa p o r seu s atos
o p e rad o s p e lo E sp írito d e D eu s. E a
o b ra q u e n ão tiv e r u m b o m fu n d a m en to
será q u e im a d a , d e sfe ita, sen d o m otiv o
de v erg o n h a p a ra q u e m a re a liz o u .29
(co n tin u a)
45
X I.
S e x ta D isp en sa eão :
É
(Continuação)

' Ap 4:1 * * Ap 7:1 Ap 7:9

Tribulacão
Juízos os Selos 2‫“ ־‬EdePois destas coisas [-J
I 3. “E depois destas coisas [...]

Daniel Mt 24 e 25
46
 X I.
O Tempo do Fim
A sexta dispensação
termina em juízo'
sobre os povos.

A Vinda de
Cristo em poder
e grande glória.

A 7 0 S semana de Daniel
N a m e tade d a sem ana:
Térm ino dos S acrifícios
Dn 9:27

A Grande Batalha de Aparição de Juízo sobre

Tribulacão Armagedom Cristo os Povos

1e 2 Ts Apocalipse
metade da semana / Semana depois do arrebatamento 47
(3/2 anos) 1 2 6 0 d ias = 3 / 2 anos (= 7 anos)
XI.
(continuação)
Do P e n tec o ste s a t é a v in d a d o
S en h o r Je s u s em p o d e r e g ló ria.
O Tem po d a trib u laçã o . Da g ran -
d e a p o s ta s ia a t é a v in d a d o
S en h o r Je s u s em p o d e r e glória.
ep o is d o arre b a ta m e n to d a Ig reja,
DI p e rm a n e c e rá n a te rra a ig re ja
“a p ó sta ta ” , q u e h á d e cair
in e v ita v elm en te no erro , se g u n d o o
c laro te ste m u n h o d as E sc ritu ra s, ou
seja, será v ítim a d e sed u ç ão d a p a rte do
“ h o m e m d o p e c a d o ” , o “filh o da
p e rd iç ã o ” ,1 q u e é d e sc rito c o m to d a a
c la re z a n o A n tig o e do N o v o
T esta m e n to .2 N esse s dia s, h a v e rá a
g ran d e trib u laç ão “ de Ja c ó ” , b e m c o m o
“o d ia d o S e n h o r ” , os ju íz o s d e su a
ira.3
A “p az e se g u ra n ç a ” qu e in i-
c ialm e n te irão p re d o m in a r lo g o se
c o n v e rterã o em d e stru içã o re p en tin a,
q u e v irá so b re os q u e e stiv e re m
h a b ita n d o a te rra .4 A s E sc ritu ras m o s-
tram q u e Israe l, re n a sc id o c o m o n aç ão ,
p o rém in c ré d u lo , d e se m p e n h a rá u m
p ap el im p o rta n te ao lado de u m a
g ran d e p o tê n cia m u n d ia l.5 A a lia n ç a de
d e z re is d a rá à “b e sta d o m a r” (o u seja,
su rg id a d en tre as n a ç õ es) a p rin c íp io e m re p e n tin a d e stru iç ã o .10
p o ssib ilid a d e d e rein ar, e a “b e sta d a
te rra ” (su rg id a d e Isra el) a p o ia rá o
d o m ín io d a o u tra. A b e sta d o m a r
re c e b e rá o seu p o d e r d ire ta m e n te
48
S e x ta D isp en sa eã o
d e S atan ás. O re g im e d e am b as será
c a ra c te riz a d o p o r sin ais e m ila g re s de
m e n tira e p o r in ju stiç a e v io lê n c ia sem
p re c e d e n te s.6 E , n essa s c irc u n stân cias,
m a n ife sta r-se -á o re m a n e sc e n te de
Isra el, qu e e sp e ra a v in d a do
v e rd a d e iro R e i, seu D eu s. P e rseg u id o s,
a n u n c ia rã o a m e n sa g e m d o R ein o ,
c o n q u ista n d o u m a m u ltid ã o in c o n táv e l
d e to d a s as n a ç õ e s d a te rra, q u e com
e le s a g u a rd a rã o a v in d a d o M e ssia s em
poder e g ló ria. M u ito s serão
m a rtiriz ad o s p o r c a u sa de seu tes-
te m u n h o . A s a lm a s d os m á rtires
“ d e b a ix o do a lta r” e a m u ltid ã o “ de
to d a s as n a ç õ e s” co n stitu e m u m fru to
a u tê n tic o d o e v a n g e lh o d o R e in o .7 P o r
c a u sa d o s e sc o lh id o s, D eu s ab rev ia rá
e ss a trib u la ç ã o .8 O s d o is ú ltim o s
g ru p o s de e sc o lh id o s serão salv o s
d e p o is q u e p a ss a re m p o r tu d o isso , o
q u e lhes p e rm itirá e sta r d ia n te do
tro
u u nn uo ,, n o R e in o (a “re g e n e ra ç ã o ”).9
ão serão a p e n as a c re sce n te
N
N o p re ssã o d o re g im e d a m e n tira e
d a in ju stiç a n e m os co n flito s
p o lític o s e m ilita re s e as g u e rras qu e
tra n sfo rm a rã o “ a p a z e se g u ra n ç a ” do
N esses d o is p e río d o s d e três an o s e
m e io , o s ju íz o s d e D eu s v irão so b re a
te rra, a fim de p u rific á -la e p re p a rá -la
p a ra o R ein o de p a z e ju s tiç a .11 O livro
d e A p o c a lip se d e sc re v e o s aco n-
te c im e n to s d essa
à
ép o c a p o r m e io de sete ch am ad as
p rin cip ais. A v o z “ d ep o is d estas
c o isa s” d iv id e e sse p erío d o , p a ra
m o stra r-n o s c o m o são v isto s d o céu
aq u e le s a c o n te c im e n to s.12 A o m e sm o
te m p o , p e rc e b e m o s três in te rv alo s —
os “ se lo s” ,13 os ju íz o s d as “tro m b e ta s” 14
e d as “ ta ças d a ira ” .15 O s p erío d o s, o
a lca n ce e os e fe ito s d o s ju íz o s
m o stra m -se c a d a v ez m a io re s, atin-
glin
g dUo a te rra e os seres h u m an o s.
llU
a b e rtu ra d o s selo s m o s tra to d o o
p e río d o e m re su m o . O s sete
Ise lo s c o rre s p o n d e m ao ín d ic e de
u m liv ro ,16 e n q u a n to as se te tro m b e ta s
in ic ia m a e x e c u ç ã o d o s ju íz o s ,17 q u e
tê m o seu á p ic e n o d e rra m a m e n to d as
sete ta ç a s d a ira .18 N ã o é m u ito d ifíc il
c o m p re e n d e r q u a is se rã o o s p o d e ro s o s
g o lp e s d a p a rte d e D e u s c o n tra a
in ju stiç a d o s h o m e n s. A lé m d is so ,
d a m o -n o s c o n ta d e q u e S a ta n á s,
la n ç a d o d o c é u , sa b e q u e lhe re s ta
p o u c o te m p o e q u e e n tã o e x e rc e rá o
seu p o d e r e d a rá v a z ã o à su a fú ria p o r
m e io d e se u s m e n sa g e iro s, p a ra
p ro m o v e r g ra n d e d e stru iç ã o . E le
in c ita rá o s e x é rc ito s u ns c o n tra os
o u tro s e lu ta rá o b stin a d a m e n te c o n tra
o s q u e e sp e ra m p e lo v e rd a d e iro
C ris to .19
N a q u e le te m p o , serão c o n c en tra d as,
p e la c o o p e ra ç ã o m ú tu a d as d u as b e sta s,
to d a s as fo rça s e p o d e re s das tre v as, ou
seja, de S ata nás. A b e sta d a te rra será
c a p a z d e re a liz a r g ra n d e s sin ais, de
m o d o q ue até fará d e sc e r fo g o do céu ,

O fim dos te m p o s
en g a n a n d o a h u m a n id a d e. M an d ará
fa z e r u m a im a g e m d a p rim e ira b e sta , a
q u a l d a rá e sp írito , p a ra q u e fale e
d e stru a q u e m se re c u s a r a ad o rá-la.
O b rig a rá to d o s, p e q u e n o s e g ran d es,
ric o s e p o b re s, a u sa r u m a m a rca, se
q u ise re m c o n tin u a r c o m p ra n d o e
v e n d e n d o . S o m en te a m a rc a d a b esta, o
n ú m e ro de seu n o m e , d a rá d ire ito a
v iv e r e m tais c irc u n stâ n cias. A B íb lia
in d ic a q u e o n ú m e ro d a b e sta é 6 6 6 .20
au g e d e tu d o isso será o
O A rm a g e d o m , o p o n to cu lm in a n te
d o d e se n v o lv im e n to d o m al e, ao
m e sm o te m p o , o m o m e n to a n e la d o d a
ap a riç ã o d o S e n h o r e m p o d e r e g ló ria
c o m o e x é rc ito de S eu s san to s e co m as
h o ste s c ele stia is p a ra d e stru ir a b e sta
d o m a r e o falso p ro fe ta e seus
se g u id o res.21 O s p és d o S e n h o r estarão
so b re o m o n te das O liv e ira s, q u e se
p a rtirá e m d o is, p a ra c o n c e d e r re fú g io
aos p e rse g u id o s d e S eu p o v o , o qual
a ssim será salv o de seu s per-
se g u id o re s.22 O ju íz o so b re o s v iv o s
te rá lu g a r d ian te de S eu tro n o d e g lória,
n a p re se n ç a d E le. E le se p a ra rá as
o v elh a s d o s b o d e s c o m b a se nas
a titu d e s q u e tiv e ra m p a ra c o m os seus
X I.
irm ão s, o u seja, o rem a n e sc e n te de m á rtires d a trib u laç ão , p a ra p o d ere m
Israel. A s o v elh a s à su a d ireita, E le p a rtic ip a r d as b ê n ç ã o s d o R e in o .28
a b rirá a e n tra d a no re in o te rre stre e a
to d o s os ou tro s d a rá a p a rte q u e lhes
c ab e n o lag o q u e ard e c o m fo g o e 1) 2 Tessalonicenses 2:1? 12.
2) Daniel 11:20-26; 2 Tessalonicenses 2:3-4.
e n x o fre , o n d e já e sta rã o a b e sta e o
3) 2 Tessalonicenses 2: Apocalipse 13:11;
falso p ro fe ta .23 1 Tessalonicenses 5:1-3: 2 Tessalonicenses
S ata n ás se rá a p risio n a d o p o r m il an o s, 1:7 -2 :1 1 .
p a ra q u e n ã o p o ssa te n ta r n e m sed u zir 4) Apocalipse 13:11.
5) Daniel 9:27.
n in g u é m d u ran te o re in a d o de C risto .24
6) Daniel 7:23-24: Apocalipse 13:1-18.
E sse é o fim d o p e río d o , ta m b é m 7) Apocalipse 6:9: 7:1-17.
c h a m ad o “a ú ltim a se m a n a de 8) Mateus 24:10?22.
D a n ie l” .25
Assim term ina a S exta Dispensação
(g ra ç a / tribulação): com o juízo
9) Apocalipse 7: Mateus 19:28.
10)1 Tessalonicenses 5:1-3.
11) Daniel 9:26727; 12:6-12; Apocalipse 7:1,9;
15:5; 18:1; 19:1; 20:3.
12) Apocalipse 1:19; 4:1.
divino sobre a s nações sobrevi- 13) Apocalipse 6.
14) Apocalipse 8.
ventes. 15) Apocalipse 16.
16) Apocalipse 6.1 —8:1.
A n te s d esse s a co n te c im e n to s na 17) Apocalipse 8:1-2.
te rra, ao v id e n te Jo ã o foi p erm itid o u m 18) Apocalipse 15:7.
19) Apocalipse 12:7—13:18.
v islu m b re d as B o d a s d o C o rd e iro , n a
20) Apocalipse 13.18.
p re se n ç a d o s b e m -a v e n tu ra d o s “ch a- 21) Apocalipse 19:11-21; 16:16.
m a d o s à c e ia d a s b o d a s” .26 22) Zacarias 14.
A “ p rim e ira re s su rre iç ã o ” (q u e 23) Mateus 25; Apocalipse 19:20-21.
24) Apocalipse 20:1-3.
c o m e ço u c o m a re ssu rre iç ã o d o
25) Daniel 9:27.
S en h o r) se c o m p le ta rá n esse m o m en to , 26) Apocalipse 19:1-10.
sen d o re ssu sc ita d o s o s c re n te s das 27) Daniel 12:2a,13.
ép o c a s d o A n tig o T e sta m e n to 27 e os 28) Isaías 2:1 ?4; Apocalipse 20:4-6.
XII.
Sétima Dispensacão:A Época Futura

Santa Cidade
r 1 / Ap 21,9-22,5
Jerusalem
“as nações [...] andarão à sua
Ez
E i 48:30-35

luz”
Ap21:24

° j·

o
·n‫^־־‬

“Descobrindo-nos o mistério da sua vontade [...] de

tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na
dispensação da plenitude dos tempos, tanto as que
estão nos céus como as que estão na terra; nele,
digo, em quem também fomos feitos herança,
havendo sido predestinados, conforme o propósito
daquele que faz todas as coisas.”
E f 1 :9 -1 0

Sl 98:9 Is 65:17-25 Zc 14:9

Is 2,3 Is 33:15 Zc 14:20
Is 11:6-9 Joel 3,18 Lc 1:32-33
Is 25:7-9 Am 9:13 Ap 20:6
Is 35:1-10 M q 4:1-4
Ressurreição da Vida Jo 5:29a
Ressurreição dos Justos Lc 14:14; Ap. 24,15 Reino dos Céus Reino da Paz
Ressurreição dos crentes da época do A.T. Dn 12:2a; 12:13
Ressurreição dos mártires Ap 20:4

O Rei reina com todos os Seus santos n : j ‫ח‬ Reino do Pai = parte celestial
1000 anos ' * Reino do Filho = parte terrestre

Apocalipse
50
 X II.
e a Perfeição Eternidade
A sétima dispensaeão
________ w^termina no ultimo '
* A p 2 0 :3 juízo. Deus tud o em todos 1C0 15:28
7. “E depois [...] “Mas nós, segundo a sua “Eis que faço novas todas as coisas.”
promessa, aguardamos Ap 21:5
novos céus e nova terra, O ta b e rn á c u lo de Deus com os homens
em que habita a justiça.” Ap 21:3
2 P e 3:13
0 Grande
Λv
Trono Branco
‫ —ן‬--------------- y ‫ץ‬
n
í‫׳׳‬
οΓ% .
“E aquele que não foi ‫■׳‬%
achado escrito no livro da
vida foi lançado no lago
de fogo.”

Offbg. 20,15
‫ ק ש‬.
rogo do ceu consome
os exércitos de Gogue
e Magogue Ap 20:9 '

M t 13:43 Gogue e Juízo Eterno sobre Satanás e Novos Céus e

e Mt 16:28 Magogue os Incrédulos. Nova Terra

Ao término dos / 000 anos 51

 Sétima Dispensa tã o (futura):
O tempo da justiça. Da
manifestação do Senhor Jesus em
poder e glória até a eternidade.
O d o m ín io d e C risto c o m o “R e i dos
reis e S e n h o r d o s se n h o re s” te rá co m o
sede a Je ru sa lé m te rre stre .1 O v id e n te
Jo ã o vê a n o v a Jeru sa lé m , a cid ad e
ce le ste , d e sc e n d o d o céu , a d e re ça d a
co m o u m a e sp o s a a tav ia d a p a ra o seu
m a rid o , re fle tin d o a g ló ria d e D eu s. E
d ifícil d e sc re v e r e ssa g ló ria em
p alav ras: p ed ras p re cio sa s, p éro la s e
o u ro se m elh an te a v id ro p u ro são os
e le m e n to s q ue lh e d ã o fulgor. N ã o há
te m p lo n ela, p o is o D eu s to d o -
p o d e ro so é o seu te m p lo , e ta m b é m o
C o rd eiro . A g ló ria d e D eu s a ilu m in a, e
o C o rd e iro é a su a lâm p ad a. N ela, e stá
o tro n o d e D eu s e d o C o rd e iro , e os
S eus serv o s L h e serv irão . E le s v e rã o o
S eu ro sto , e o S eu n o m e e sta rá e m su a
fro n te. D e u s os ilu m in a rá , e eles
rein arã o p elo s sécu lo s d o s sé cu lo s.2 A
te rra p ro d u z irá e m p le n itu d e : to d a s as
co isa s q u e D eu s h a v ia p ro m e tid o d esd e
o p rin cíp io a re sp e ito d a c ria ç ã o h ão de
se c u m p rir.3
Israel, n a c o n d iç ã o d e p o v o d e D eu s,
será u m a b ê n ç ã o p a ra o m u n d o , tal
c o m o D e u s p ro m e te u n o s te m p o s
an tig o s ao S eu a m ig o A b raã o .4
52
A s n a çõ e s se su b m e te rã o ao S enh o r,
sa b en d o que a o b e d iê n c ia ao s
m a n d a m e n to s de D e u s lhes trará
b ê n ç ã o s terren as. A c a d a a n o , su b irão a p re se n ç a fu g iu a te rra e o céu ; e n ã o se
Je ru sa lé m p a ra a d o ra r a D eu s e a ach o u lu g a r p a ra e le s” .10
C risto .5 E sse te m p o foi a m p la m en te É o m o m e n to e m q u e o s m o rto s serão
d e sc rito p e lo s p ro fetas d a A n tig u id ad e, ju lg a d o s, lo g o ap ó s se re m res-
in sp ira d o s p e lo E sp írito d e D eus. N a su sc ita d o s p o r C risto , n o m o m e n to em
p e sso a d e n o sso S e n h o r Jesu s C risto , q u e E le e n tre g a r o S eu R ein o ao P ai,
D eus c u m p rirá to d o s os S eu s d ep o is d e te r su b ju g a d o to d o d o m ín io ,
p ro p ó sito s p a ra e sta terra. A s E scritu ras a u to rid ad e e p o tê n c ia e v e n cid o o
c h a m a m e sse p e río d o “ re sta u ra ç ã o de ú ltim o in im ig o , a m o rte .11
tu d o ” .6 N esse R e in o de p az e ju s tiç a , O s m o rto s serão ju lg a d o s p elas co isa s
D eu s re u n irá to d a s as co isas, ta n to as re g istra d a s n o s liv ro s, refe re n te s aos
q u e e stã o n o s cé u s q u a n to as q u e estão atos de c a d a um . E a q u e le c u jo n o m e
n a te rra, so b o co n tro le d e u m a C ab e ça , n ã o se a c h a r in sc rito n o “ liv ro d a v id a ”
o u seja, C risto .7 te rá o m e sm o fim q u e o D ia b o e seus
e p o is d isso — e é a ú ltim a e anjos: o lag o d e fo g o . O la g o de fo g o é
D sé tim a v ez q u e se m e n cio n a
“d e p o is” — , lo g o ap ó s o s m il
an o s, S ata n ás será so lto p o r certo
te m p o .8 O u tra vez, ele re c o rre rá ao
a “ seg u n d a m o rte ” , o u seja, a sep aração
d e fin itiv a e n tre o se r h u m a n o e D eu s, a
c o n d e n a ç ã o etern a. (A p rim e ira m o rte é
a q u e se p a ra a a lm a d o co rp o , a m o rte
v e lh o h á b ito d e e n g a n a r os m o ra d o re s físic a.)
d a te rra e o b te rá ê x ito c o m to d o s os
q u e , d u ra n te o s sé cu lo s do R e in o de Assim termina a Sétima Dispen-
paz, se h a v ia m su b m e tid o a p en as sação (justiça): com o Juízo Final.
ex te rio rm e n te a C risto , p a ra tira r
p ro v e ito . D e ssa m a n eira , c o n se g u irá
m o b iliz a r g ran d es m u ltid õ e s e as
c o lo c a rá e m m a rc h a c o n tra a C id a d e
S a n ta e c o n tra o ex é rc ito d o s santos.
F o g o d e D e u s, n o en ta n to , d e sc e rá do
cé u e o s c o n su m irá.
O D iab o , q u e o s sed u zia, será
la n ç a d o n o lago d e fo g o e e n x o fre,
o n d e to d o s os q u e ali estão e e starão
serão a to rm e n ta d o s d ia e n oite, p ara
se m p re .9
 XII.
A perfeição
A eternidade Cristo, o Filho de Deus, por Quem
epois da dissolução dos foram criadas no princípio todas as

D elementos, que serão queimados,

e de sua transformação, João, o
vidente, vê um novo céu e uma nova
terra, “já o primeiro céu e a primeira
coisas e que a tudo sustenta por Sua
Palavra poderosa, quem o cumprirá.
Fazendo uma retrospectiva sobre o
desenrolar dessas coisas formidáveis
1
2
3
4
Daniel 7:27; Apocalipse 20:6.
Apocalipse 21:9—22:5.
Isaías 11:60-66; Romanos 8:19-21.
Gênesis 12:1-3; 22:16-17.
terra passaram, e o mar já não existe”.12 (temos tentado de caracterizá-las 5 Salmo 2; Isaías 2:1-4; Zacarias
Outra vez, aparece a santa cidade, a brevemente, pelo que conhecemos), 14:16-21.
nova Jerusalém, descendo do céu, não nos resta outra coisa senão 6 Atos 3:19-21.
adereçada como uma esposa ataviada exclamar, com 0 apóstolo e com 7 Efésios 1:9-10.
para o seu marido. Será chamada então profundo respeito: 8Apocalipse 20:3,7.
“o tabernáculo de Deus”, porque Ele “Ó profundidade das riquezas, 9 Apocalipse 20:10.
habitará com eles. “Eis que faço novas tanto da sabedoria, como da ciência 10 Apocalipse 20:11 -15.
todas as coisas”, diz Aquele que está de Deus! Quão insondáveis são os 11 1 Coríntios 15:20-28.
sentado no trono. “Está cumprido” — seus juízos, e quão inescrutáveis os 12 2 Pedro 3:7,11-13; Apocalipse
com essas palavras terá início aquele seus caminhos! Porque, quem 20:11; 21:1.
estado em que Deus será tudo em compreendeu a mente do Senhor? ou 13 Apocalipse 21:1-6; 1 Coríntios
todos.13 quem foi seu conselheiro? Ou quem 15:28.
Em Cristo e por meio dEle, Deus lhe deu primeiro a ele, para que lhe 14 Efésios 1:9-10.
cumprirá todos os Seus propósitos seja recompensado? Porque dele e
“segundo o seu beneplácito, que por ele, e para ele, são todas as
propusera em si mesmo”.14 Tudo que coisas; glória, pois, a ele
diz respeito ao ser humano se terá eternamente. Amém”
realizado na terra. E é o Homem Jesus (Romanos 11:33-36).

53
B ib lio g ra fia F o n te s d e im ag en s
I a e 4 a capas:
M E V -V erlag, A u g sb u rg

“T h e P a n o ra m a B ib le S tu d y C o u rse, n° 1: th e P la n o f th e
A g e s”
E d ito ra F le m in g H . R ev e ll, C o m p an y , O ld T appan,
N e w Jersey , 1947
E rich S auer, “D e r g õ ttlich e E rlõ su n g sp la n v o n E w ig k e it
zu E w ig k e it“
E d ito ra R u d o lf, B ro c k h au s-V erlag , W u p p ertal, 1950
F re d e ric k A . T atford , ‫ ״‬P ro p h e tie u n d Z u k u n ft d e r W elt“ ,
H e rm a n n -S ch u lte -V erlag , W etzlar, 1969
F ritz H u b m er, ‫ ״‬D e r H e ilsp la n G o tte s“
H à n ssle r V erlah, S tu ttg a rt, 1968
R en é P ach e, ‫ ״‬D ie W ie d e rk u n ft C h ris ti“
R u d o lf, B ro c k h a u s, V erlag, W u p p e rtal, 1971
L in d se y /C arlso n , ‫ ״‬A lte r P la n e t E rd e w o h in ? “
H e rm a n n -S ch u lte-V erlag , W etzlar, 1971
B ib e l-L e x ik o n , F ritz R ie n e c k e r
R u d o lf-B ro c k h a u s-V e rla g , W u p p e rta l,
A tlas zu r B ib e l, H . R o w le y
R u d o lf-B ro ck h au s-V e rla g , W u p p ertal, 1965

54
ANKXO I
O evangelho — Os caminhos de
Deus quanto à salvação do ser
humano
O termo “evangelho” é derivado
da palavra grega euangelion e
significa “boa nova”, “boa men-
sagem”. No Novo Testamento, são
destacadas três manifestações da
salvação de Deus, de maneira dis-
tinta, conforme o seu tempo de
referência e conteúdo:
• “evangelho eterno”:
• “evangelho do Reino”:
• “evangelho da graca e da glória”.
1. O evangelho eterno
Esse evangelho tem a sua origem na
criação. Por meio dele, Deus se
manifesta a sua criatura — o homem
— como Criador. Deus concedeu
dons (espírito) ao ser humano, para
que possa refletir sobre a sua origem
e o da criação que o rodeia. O ser
humano pode saber e tem
reconhecido que há um Criador
(Salmos 19:1-6; Romanos 1:19ss;
Apocalipse 14:6-7). O Espírito de
Deus guia o espírito humano ao
reconhecimento do Deus invisível,
para que O glorifique e Lhe dê
graças. Satanás, por sua vez, seduz o
espírito humano a rejeitar a Deus,
conduzindo-o à idolatria (Romanos
l:21ss).
No fim dos tempos, pouco antes da
aparição do Juiz do mundo. Deus
chamará outra vez a atenção dos
habitantes da terra com palavras
poderosas, que não podem ser
ignoradas, por meio da voz de um
anjo que voará “pelo meio do céu”
(Apocalipse 14:6-7). Somente nessa
passagem se emprega a expressão
“evangelho eterno”. Ele é eterno
porque valerá enquanto existir esta
terra. Por meio desse evangelho,
todos os seres humanos de todas as
épocas têm a possibilidade de honrar
a Deus e de escapar à Sua ira e juízo
(Romanos 1:18ss). Por isso, nenhum
ser humano tem desculpa, porque
todos irão escutá- ΙΟ . Um bom
exemplo disso é Jó, que foi justo
diante de Deus com base nesse
evangelho. O evangelho eterno
introduzirá os seres humanos na
glória do Reino de Cristo sobre a
terra, ou seja, no Milênio.Esse
evangelho tem a sua origem na
criação. Por meio dele, Deus se
manifesta a sua criatura — o homem
— como Criador. Deus concedeu
dons (espírito) ao ser humano, para
que possa refletir sobre a sua origem
e o da criação que o rodeia. O ser
humano pode saber e tem
reconhecido que há um Criador
(Salmos 19:1-6; Romanos l:19ss;
Apocalipse 14:6-7). O Espírito de
Deus guia o espírito humano ao
reconhecimento do Deus invisível,
para que O glorifique e Lhe dê
graças. Satanás, por sua vez, seduz o
espírito humano a rejeitar a Deus,
conduzindo-o à idolatria (Romanos
1:21 ss).
No fim dos tempos, pouco antes da
aparição do Juiz do mundo, Deus
chamará outra vez a atenção dos
habitantes da terra com palavras
poderosas, que não podem ser
ignoradas, por meio da voz de um
anjo que voará “pelo meio do céu”
(Apocalipse 14:6-7). Somente nessa
passagem se emprega a expressão
“evangelho eterno”. Ele é eterno
porque valerá enquanto existir esta
terra. Por meio desse evangelho,
todos os seres humanos de todas as
épocas têm a possibilidade de honrar
a Deus e de escapar à Sua ira e juízo
(Romanos 1:18ss). Por isso, nenhum
ser humano tem desculpa, porque
todos irão escutá- ΙΟ . Um bom
55
exemplo disso é Jó, que foi justo
diante de Deus com base nesse
evangelho. O evangelho eterno
introduzirá os seres humanos na
glória do Reino de Cristo sobre a
terra, ou seja, no Milênio..
2. O evangelho do Reino
Esse evangelho revela a Deus
como Rei e fala de Seu reinado
vindouro sobre a terra. A Lei e os
Profetas despertaram a esperança
desse Reino e prometeram a vinda
do Messias, o Rei (Salmos 2:6;
Isaías 9:7; Miquéias 5:1 etc.). João
Batista preparava a vinda do Rei por
meio da pregação, chamando o povo
ao arrependimento. O Filho de
Deus, Jesus Cristo, pregava, na
condição de Rei, o início daquele
Reino — ainda oculto, porém já
presente —, que estava às portas,
porque em Sua Pessoa o Reino já
estava presente entre os judeus. Ele
e Seus discípulos dirigiam-se
explicita e exclusivamente a Israel.
Segundo as promessas de Deus, é
Israel a nação principal desse Reino
(Mateus 4:17; 10:5-6). De acordo
com a vontade de Deus, Israel, sob a
autoridade de Cristo, teria a função
de dirigente do Reino. Os judeus, no
entanto, desprezaram ao seu Rei,
rejeitaram o Seu reinado e O
crucificaram.
Depois de Sua ressurreição, o
Senhor Jesus mandou os Seus
discípulos pregarem o evangelho do
56
Reino não somente a Israel, mas Igreja, assim como a sua Cabeça, no
também a todas as nações (Mateus céu, constitui um povo celestial. Ela
28:19-20; Marcos 16:15-16). Página possui bênçãos nos “lugares
56 Esse ministério foi interrompido celestiais”, que já estão à sua
pelo fato de os judeus haverem disposição pela fé (Efésios l:3ss).
desprezado também o testemunho Terá parte na administração do
do Espírito Santo (Atos 2—7). O Reino dos céus, ou seja, no Milênio
anúncio do evangelho do Reino será (Efésios 1:9-23). O evangelho da
retomado depois que a Igreja tiver graça estende-se ao período que vai
sido arrebatada. O remanescente de desde a rejeição de Israel até a sua
Israel terá, então, a responsabilidade restauração (Romanos ll:25ss).
de anunciá-lo — e obterá êxito, de Essa restauração será precedida do
acordo com as promessas do Antigo arrebatamento da Igreja, e então o
Testamento e do próprio Senhor remanescente de Israel retomará a
Jesus. Povos inteiros se tornarão, pregação do evangelho do Reino
então, discípulos. O propósito desse durante o tempo da Grande
evangelho é a participação no Reino Tribulação.
de Cristo na terra. Os crentes mortos durante esse
período serão levados a participar
3. O evangelho da graça e da das bênçãos que lhes foram
glória de Deus (Atos 20:24; prometidas, por meio de uma
1 Timóteo 1:11) ressurreição (ocorrida dentro da
chamada “primeira ressurreição”).
Esse evangelho dá testemunho da
salvação em Cristo a todos os
homens, sejam judeus, sejam
gentios, sem que os judeus crentes
tenham qualquer vantagem sobre os
gentios. Além disso, manifesta “o
mistério de Cristo” (Efésios 3:2ss;
Romanos 16:25). Descreve a Igreja
como o “corpo de Cristo” (1
Coríntios 12:27; Efésios 1:23) e
todas as relações desse corpo com a
Cabeça (Efésios 4:1-4; 5:23-30).
Esse evangelho será anunciado até o
momento em que a Igreja for
arrebatada. O “evangelho da glória
de Deus bem-aventurado” leva o ser
humano que crê à glória celestial. A
ANEXO 2
O m omento do
arrebatam en to da Assembléia
(ou Igreja), o Corpo de Cristo
Com o arrebatamento da Igreja, o
Corpo de Cristo, o tempo do
evangelho da graça e da glória de
Deus chegará ao fim. Todos os que
pertencem ao Corpo serão
transformados, num abrir e fechar de
olhos, e irão encontrar-se com o
Senhor nos ares, juntamente com
todos os que dormiram em Cristo, os
quais serão ressuscitados (1
Tessalonicenses 4:13-14; 1 Coríntios
15:51-52).
O arrebatamento (invisível para o
mundo) acontecerá primeiro e deve
ser distinguido, segundo as claras
informações da Bíblia, da vinda do
Senhor “com poder e grande glória”
(Mateus 24:30). Esta será a aparição
de Cristo, visível e perceptível a todo
o mundo, com todos os Seus santos e
com “os anjos do seu poder” (2
Tessalonicenses 1; Apocalipse 1:7).
A questão, no entanto, é se o
arrebatamento acontecerá antes,
durante ou após a Grande Tribulação,
ou seja, se a Igreja irá passar ou não
por aquele tempo de juízos que
antecede o Milênio, os quais foram
claramente vaticinados pelos profetas
do Antigo Testamento, por João
Batista e pelo Senhor Jesus Cristo. Por
último, lemos acerca desses juízos a
partir do capítulo 6 de Apocalipse.
Entendemos que a resposta a essa
pergunta não é tão difícil e
problemática quanto muitos crêem.
Cremos que é fundamental buscar a
resposta com base na Bíblia.
Em primeiro lugar, há de se levar em
conta que as Escrituras fazem clara
distinção, no contexto da salvação do
homem, entre Israel e a Igreja,
também chamada Corpo de Cristo.
Ambos são independentes um do
outro. Uma mistura de suas bases e
efeitos causará, como ensina a
experiência, grande confusão no
momento de interpretar e aplicar as
declarações bíblicas. Entre os
períodos de Israel e da Igreja,
podemos observar um curto tempo de
transição, claramente reconhecido
entre a esperança de Israel pelo Reino
aqui na terra e o momento em que a
Igreja deixou de ser oculta em Deus,
de acordo com as revelações
concedidas a Paulo. Oficialmente, o
cumprimento da esperança de Israel
em relação a um reino terrestre
terminou com a destruição de
Jerusalém e do Templo pelos romanos
no ano 70. O testemunho do Espírito
Santo, contudo, já havia sido rejeitado
quando os* judeus apedrejaram
Estêvão, depois de haverem
crucificado 0 Filho de Deus.
A Grande Tribulação, também
chamada “tempo de angústia para
Jacó”, sem dúvida pertence à ordem
de salvação que diz respeito a Israel
(Daniel 12:1; Jeremias 30:7; Mateus
24:21; Apocalipse 7:14). Ela cai na
septuagésima semana revelada ao
profeta Daniel. Sessenta e duas
semanas se passaram até o momento
em que foi “cortado o Messias, mas
não para si próprio [ou: ‘e não será
mais’)” (Daniel 9:26). Os importantes
sinais descritos acerca da destruição
de Jerusalém (a cidade) e do santuário
(o Templo) já se cumpriram. Ambos
foram, como já mencionamos,
destruídos no ano 70 pelos romanos,
“o povo do príncipe, que há de vir”.
Segundo essa antiga profecia, o povo
judeu não pode esperar outra coisa
senão guerra e destruição. Também o
Senhor Jesus faz referência, em
Mateus 24, às palavras de Daniel.
A era da Igreja, o Corpo de Cristo, não
é mencionada nas profecias do Antigo
Testamento (Efésios 3:5; Colossenses
1:26). A história do povo celestial de
Deus não está entrelaçada com a das
nações, como é o caso de Israel.
No momento em que Deus retomar
“oficialmente” as relações
governamentais com o seu povo
terrestre (Romanos 11:25), terá início
a última das “setentas semanas de
Daniel”. Tanto no livro de Daniel
quanto em Apocalipse, essa semana se
divide em dois períodos de três anos e
meio, dando-se especial importância à
segunda metade. Dela lemos:
57
 Daniel 7:25: “um tempo, e tempos, e a metade de um tempo”; imundo será arrebatado desta terra. Se
Daniel 12.7: “um tempo, tempos e metade do tempo”; considerarmos certo grau de
Apocalipse 11:2: “quarenta e dois meses” (três anos e meio); santificação prática como necessário
Apocalipse 11:3: “mil duzentos e sessenta dias” (três anos e meio [de para sermos arrebatados, então esse
360 dias]); princípio valeria também,
Apocalipse 12:6: “mil duzentos e sessenta dias”; logicamente, para os redimidos já
Apocalipse 12:14: “um tempo, e tempos, e metade de um tempo”; mortos, os quais serão ressuscitados
Apocalipse 13:5: “quarenta e dois meses” (três anos e meio). para ir ao encontro do Senhor. As
Sagradas Escrituras, entretanto, não
Todas essas expressões referem-se tentar os que habitam na terra”. Isso se reconhecem nenhum “arrebatamento
aos últimos três anos e meio, refere ao tempo da Grande por ‘seleção’ das almas virgens”,
chamados “[tempo de] grande Tribulação. enquanto os demais são purificados
tribulação” e “tempo de angústia para Quem crê nEle não entrará em pelos juízos, como alguns ensinam
Jacó” (Jeremias 30:7). Com a condenação, mas terá passado da equivocadamente. Tais pessoas
fundação do Estado de Israel e o morte para a vida (João 5:24). ensinam também que os que forem
retomo dos judeus à Palestina, O argumento de que a Igreja deve purificados dessa maneira mais tarde
certamente podemos afirmar que já ser purificada pelos juízos (e alguns serão incluídos entre os arrebatados.
estamos vivendo um período crêem que serão os juízos da Grande Isso não corresponde aos ensinos da
transitório, em que o testemunho da Tribulação) para poder ser arrebatada Bíblia. A Igreja, o Corpo de Cristo, irá
Igreja está se aproximando do fim, corresponde a conceitos e aos em sua totalidade, como uma unidade,
enquanto o testemunho confiado ao sentimentos da imperfeição humana, ao encontro da Cabeça, para estar
futuro remanescente de Israel está porém de maneira alguma à verdade eternamente com o Senhor.
lançando as suas sombras sobre o da Palavra de Deus sobre a Agora, enquanto vivemos, é o
cenário. A época do “tempo de abrangência da redenção. O estado tempo em que Deus executa os Seus
angústia para Jacó” constitui-se prático da Igreja, em sua totalidade, juízos purificadores, sob as mais
também o tempo da grande ira de sempre será e permanecerá im- diversas formas, na “Casa de Deus”.
Deus sobre as nações. Paulo, no perfeito. Nunca haverá um grau de Essa diversidade revela-se nas
Areópago de Atenas, faz menção santificação que autorize o ser advertências dirigidas às sete igrejas
dessa ira. E lemos a respeito dela humano a ser arrebatado. O que não (Apocalipse 2 e 3). Através de todos
epístola aos Romanos (1:18; 2:5; 5:9). for santo e pertencer à natureza da esses séculos de testemunho cristão,
Paralelamente a essa séria ad- carne ficará aqui. Quando a Igreja for parte da Igreja tem sofrido fortes
vertência, porém, o apóstolo garante arrebatada para estar com o Senhor, perseguições. Não é, pois, a idéia de
que todo aquele que crê no Senhor ela será, em todos os aspectos, escapar dos sofrimentos que nos faz
Jesus será salvo dessa ira. O mesmo perfeita, sem mancha nem ruga. Na ensinar o arrebatamento como
curso segue a palavra do Senhor hora do arrebatamento, antes de anterior à Grande Tribulação, e sim os
dirigida à igreja de Filadélfia: “Eu te encontrar?se com o Senhor nos ares, claros ensinos das Sagradas
amo”. E, um pouco mais adiante: “Eu os redimidos receberão um corpo Escrituras.Todas essas expressões
te guardarei da hora da tentação que semelhante ao corpo glorificado de referem-se aos últimos três anos e
há de vir sobre todo o mundo, para Cristo (corpo espiritual). Nada meio, chamados “[tempo de] grande

58
tribulação” e “tempo de angústia para
Jacó” (Jeremias 30:7). Com a
fundação do Estado de Israel e o
retomo dos judeus à Palestina,
certamente podemos afirmar que já
estamos vivendo um período
transitório, em que o testemunho da
Igreja está se aproximando do fim,
enquanto o testemunho confiado ao
futuro remanescente de Israel está
lançando as suas sombras sobre o
cenário. A época do “tempo de
angústia para Jacó” constitui-se
também o tempo da grande ira de
Deus sobre as nações. Paulo, no
Areópago de Atenas, faz menção
dessa ira. E lemos a respeito dela
epístola aos Romanos (1:18; 2:5; 5:9).
Paralelamente a essa séria ad-
vertência, porém, o apóstolo garante
que todo aquele que crê no Senhor
Jesus será salvo dessa ira. O mesmo
curso segue a palavra do Senhor
dirigida à igreja de Filadélfia: “Eu te
amo”. E, um pouco mais adiante: “Eu
te guardarei da hora da tentação que
há de vir sobre todo o mundo, para
tentar os que habitam na terra”. Isso
se refere ao tempo da Grande
Tribulação.
Quem crê nEle não entrará em
condenação, mas terá passado da
morte para a vida (João 5:24).
O argumento de que a Igreja deve
ser purificada pelos juízos (e alguns
crêem que serão os juízos da Grande
Tribulação) para poder ser arrebatada
corresponde a conceitos e aos
sentimentos da imperfeição humana,
porém de maneira alguma à verdade
da Palavra de Deus sobre a
abrangência da redenção. O estado
prático da Igreja, em sua totalidade,
sempre será e permanecerá imper-
feito. Nunca haverá um grau de
santificação que autorize o ser
humano a ser arrebatado. O que não
for santo e pertencer à natureza da
carne ficará aqui. Quando a Igreja for
arrebatada para estar com o Senhor,
ela será, em todos os aspectos,
perfeita, sem mancha nem ruga. Na
hora do arrebatamento, antes de
encontrar?se com o Senhor nos ares,
os redimidos receberão um corpo
semelhante ao corpo glorificado de
Cristo (corpo espiritual). Nada
imundo será arrebatado desta terra. Se
considerarmos certo grau de
santificação prática como necessário
para sermos arrebatados, então esse
princípio valeria também, logi-
camente, para os redimidos já mortos,
os quais serão ressuscitados para ir ao
encontro do Senhor. As Sagradas
Escrituras, entretanto, não reco-
nhecem nenhum “arrebatamento por
‘seleção’ das almas virgens”,
enquanto os demais são purificados
pelos juízos, como alguns ensinam
equivocadamente. Tais pessoas ensi-
nam também que os que forem
purificados dessa maneira mais tarde
serão incluídos entre os arrebatados.
Isso não corresponde aos ensinos da
Bíblia. A Igreja, o Corpo de Cristo, irá
em sua totalidade, como uma
unidade, ao encontro da Cabeça, para
estar eternamente com o Senhor.
Agora, enquanto vivemos, é 0
tempo em que Deus executa os Seus
juízos purificadores, sob as mais
diversas formas, na “Casa de Deus”.
Essa diversidade revela-se nas
advertências dirigidas às sete igrejas
(Apocalipse 2 e 3). Através de todos
esses séculos de testemunho cristão,
parte da Igreja tem sofrido fortes
perseguições. Não é, pois, a idéia de
escapar dos sofrimentos que nos faz
ensinar o arrebatamento como
anterior à Grande Tribulação, e sim os
claros ensinos das Sagradas
Escrituras.
 Panorama Bíblica
Uma viagem pela história do homem
visualizando o plano divino de salvação

0 - A c r ia ç ã o b) Do p e r ío d o do s reis a t é o
c a t iv e ir o na Babilônia.
1 - Da f o r m a ç ã o d o h o m e m a t é a
q u e d a no p e c a d o . c ) Do r eg r esso do c a t iv e i r o a t é 0

2 - Da e x p u ls ã o do Éden a t é o fin a l do Antigo T e s t a m e n t o .

Dilúvio.
d) Do c o m e ç o do Novo T e s t a m e n t o
3 - Do Dilúvio a t é a c o n f u s ã o das a t é o G ó lgo ta.
lín guas (a to r re d e B ab e l).
6 - Do P e n t e c o s t e s a t é a vin d a do
Senh o r Jesus e m p o d er e glória.
4 - Do t e m p o do s patria rcas a t é a
e s c r a v id ã o no Egito. a ) 0 T em po da G raça.
b) 0 T em po da T ribulação.
5 - O p e r ío d o da lei a t é o G ó lg o ta .
a ) Do Êxodo do Egito a t é 0 Da v in d a do S e n h or Jesu s a t é a
rein a d o d e Sa lo m ã o . etern id ad e.