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A Escatologia Do Novo Testamento - Russell P. Shedd
A Escatologia Do Novo Testamento - Russell P. Shedd
Projecto Wesley
“GRAÇA LIVRE EM TODOS E PARA TODOS”
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A SANTA TRINDADE
Autor: John Wesley
Sermão nº55, Pregado em Cork, 1775.
Tradução: Isilda Bela
Edição: Projecto Wesley
Capa e Diagramação: Projecto Wesley
[Editado por David R. Leonard, estudante Northwest Nazarene
College (Nampa, ID), com correções de George Lyons para a Wesley
Center for Applied Theology.]
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Projecto Wesley
“GRAÇA LIVRE EM TODOS E PARA TODOS”
'Porque três são os que
testificam no céu: o Pai,
a Palavra, e o Espírito
Santo; e estes três são
um'
I João 5:7
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“GRAÇA LIVRE EM TODOS E PARA TODOS”
A SANTA TRINDADE
'Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a
Palavra, e o Espírito Santo; e estes três são um'
I João 5:7
AVISO:
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“GRAÇA LIVRE EM TODOS E PARA TODOS”
INTRODUÇÃO
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são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e
estes três são um'.
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AUTENTICIDADE DO TEXTO
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CRER NA TRINDADE É CRER NO INCOMPRESSÍVEL?
Mas alega-se: 'No que quer que o texto se torne, nós não
podemos crer naquilo que não podemos compreender. Quando,
portanto, você nos exige que acreditemos nos mistérios, nós oramos
para que você nos desculpe'. Aqui existe erro duplo:
Vocês acreditam que exista tal coisa como a luz; quer fluindo
do sol, ou algum outro corpo luminoso; mas vocês não podem
compreender tanto sua natureza, ou a maneira como ela flui. Como
ela se move de Júpiter até a terra, em oito minutos; a duzentas mil
milhas, em um momento? Como os raios da vela, trazida para a sala,
se dispersam instantaneamente em cada canto? Novamente: Aqui
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existem três velas, ainda assim, existe apenas uma luz. Explique isto,
e eu irei explicar o Deus trino.
Vocês acreditam que exista tal coisa como o ar. Ele cobre tanto
vocês quanto suas vestimentas; e, amplamente difundido, envolve
essa terra florida. Mas vocês podem compreender como [isto
acontece]? Vocês podem me dar um relato satisfatório de sua
natureza, ou a causa de suas propriedades? Pensem em apenas uma:
sua elasticidade: vocês podem responder por isto? Ela pode ser
devido ao fogo eléctrico ligado a cada partícula dela; pode ser que
não; e nem mesmo vocês, nem eu posso dizer. Mas se nós não o
respirarmos, até que compreendamos, nossas vidas estarão perto do
seu final.
Vocês acreditam que exista tal coisa como a terra. Aqui vocês
fixam seus pés sobre ela: vocês são apoiados por ela. Mas vocês
compreendem o que é que sustenta a terra? 'Ó, um elefante', diz o
filósofo malabárico [de Malabar (índia)] 'um touro o sustenta'. Mas
o que apóia o touro? O indiano e o bretão estão igualmente perdidos,
por uma resposta. Nós sabemos que é Deus que 'expande o norte
sobre o espaço vazio, e projeta a terra no nada'. Este é o facto. Mas
de que maneira? Quem poderá responder por isto? Talvez, criaturas
angélicas, mas não criaturas humanas.
Por exemplo: 'Deus disse, haja luz: e houve luz'. Eu creio nisto:
Eu creio no facto claro: não existe mistério, nisto. O mistério se
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coloca na maneira de como isto aconteceu. E disto eu acredito em
nada, afinal; nem Deus requer isto de mim.
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ENTENDENDO A SANTA TRINDADE
A menos que esses Três sejam Um, de que maneira, 'os homens
poderão honrar o Filho, do mesmo modo que eles honram o Pai?'.
"Eu não sei o que fazer", diz Socinus, em uma carta ao seu amigo,
"com meus seguidores adversos: Eles não irão adorar Jesus Cristo.
Eu digo a eles que está escrito: 'Que todos os anjos de Deus o
adoram'. Eles respondem: De qualquer modo, se ele não for Deus,
nós não devemos adorá-lo. Já que 'está escrito que tu deves adorar
o Senhor teu Deus, e a Ele, tão somente, deves servir'".
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Mas a coisa que eu aqui particularmente quero dizer é esta: O
conhecimento do Deus Trino mistura-se com toda fé cristã
verdadeira; com toda religião vital.
Eu não digo que todo cristão real pode dizer o mesmo que o
Marquês de Renty: 'Eu trago comigo continuamente uma verdade
experimental, e uma plenitude da presença da sempre abençoada
Trindade. Eu compreendo que está não seja a experiência de bebês',
mas, preferivelmente, dos 'pais em Cristo'.
Mas eu não sei como alguém pode ser um crente cristão, até
que ele 'tenha', como João diz, 'o testemunho, em si mesmo'; até que
'o Espírito de Deus testemunhe com seu espírito que ele é um filho
de Deus', ou seja, em efeito, até que Deus – o Espírito Santo –
testemunhe que Deus – o Pai – o aceitou, através dos méritos de
Deus – o Filho: E tendo esse testemunho, ele honra o Filho, e o
abençoado Espírito, 'assim como ele honra o Pai'.
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SOBRE O AUTOR
Devemos dar a John Wesley o crédito, pois ele podia ser crítico
o bastante consigo mesmo para parar naquele momento e saber que
ele era um ministro experiente para examinar sua falta de fé. Peter
Boehler, um morávio, deu-lhe a chave – pregar a fé até que ele a
tivesse, e então ele pregava a fé. Então aconteceu que John Wesley
habitou na fé até 24 de maio, uma quarta-feira, em 1738, no famoso
encontro de Aldersgate, ele teve uma conversão, uma profunda e
inconfundível experiência de fé. Seu ―coração foi estranhamente
aquecido‖. Então seu verdadeiro trabalho começou.
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John Wesley tinha 37 anos de idade quando começou a viajar e
pregar. Ele freqüentemente exagerava o número daqueles que
vinham ouvi-lo. Muitas vezes, as mesmas pessoas que precisaram de
sua ajuda eram as mesmas que mais o perseguiam. Ele pregava em
púlpitos até que eles fossem fechados para ele, e ele então pregava
nos campos abertos. Ele pregava três vezes por dia, começando às 5
da manhã, uma vez que os trabalhadores poderiam parar para ouvi-
lo enquanto andavam para o seu trabalho monótono.
Mas o impacto dos Wesleys nas classes mais baixas foi além de
afetar seus hábitos de vida e modo de falar. John Wesley proveu uma
estrutura religiosa que era local e pessoal, bem como
energeticamente moral. Sua teologia não tirava a liberdade e o
direito de ninguém, pois qualquer um podia achar a graça de Deus
para resistir ao diabo e ser salvo, se tão somente buscasse e
recebesse. As sociedades que ele formou preservaram em seus
estudos um foco de fé – uma fé que também levou a uma maneira de
lidar com a realidade da vida das classes mais pobres. A religião não
era só para os ricos, mas Wesley também não estava pregando uma
revolta contra o anglicanismo – até muito tarde e então quase por
um acidente histórico.
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logo antes da Revolução Americana. Ele não tolerava nenhuma
conversa sobre agitação civil na Inglaterra.
Se notar algum erro ortográfico ou lapso na tradução, escreva para nós adht@live.com
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