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----os CRISTAos EOS DESAFIOS CONTEMPORANEOS laM) ------r---~-- .
se sentem amea<;:adas, nossa rea<;:ao crista deve ser a de procurar eliminar
o temor e edificar a confian<;:a. Eu ja falei a respeito da necessidade de
"gestos audaciosos de paz" e isso precis a ser seguido pelas CBMs. Seja
estabelecendo escolas cooperativas para crian<;:as protestantes e cat6licas
romanas, ou reunindo familias palestinas e israelenses para compartilha-
rem a respeito da cultura delas, as CBMs sao vitais para a paz. Contatos
5
pessoais eliminam caricaturas e ajudam as pessoas a descobrirem umas
as outras como seres humanos. Para os cristaos, e mais importante ainda
viajar, servir e compartilhar, de tal mane ira que eles encontrem uns aos [UIDANDO DA [RIA[AO
outros como irmaos e irmas em Cristo.

OS PACIFICADORES CRISTAos DEVEM PROMOVER

o DEBATE PUBLICO
Movimentos de paz contribuirao para a pacifica<;:ao apenas se tiverem
sucesso em estimular a discussao informada. Sempre ha necessidade de
uma discussao nova com novas perguntas. Por que precis amos de arsenais
de armas de destrui<;:ao em massa? A "posse moral e uso imoral" e uma
postura viavel ou totalmente contradit6ria? Ha 0 que as vezes chamamos
de "diretrizes politicas alternativas de defesa"?43 A constitui<;:ao de exercitos
. .
"convencionais" torna a reducao de armas de destruicao em massa mais
segura, ou ambas podem ser reduzidas simultaneamente? Seria justific:ivel
comprar a defesa nacional a custo de milhoes de vidas de civis? 0 que e
mais importante no final: a integridade nacional ou a seguran<;:a nacional?
EM SETEMBRO DE 2002, lideres mundiais, com a notavel exce<;:ao
Essas perguntas - e muitas outras - precisam ser feitas e debatidas.
do presidente George W. Bush, reuniram-se em Johannesburgo para a
Todo cristao e chamado para ser um pacificador. As beatitudes nao sao
conferencia de acompanhamento da prime ira Conferencia sobre Meio
um conjunto de oito op<;:oes das quais alguns escolhem ser mansos; outros,
Ambiente e Desenvolvimento das Na<;:oes Unidas, que havia acontecido
misericordiosos e outros ainda pacificadores. Juntas, elas sao a descri<;:ao de
no Rio de Janeiro em junho de 1992. Popularmente conhecida como "Eco
Cristo a respeito dos membros do seu reino. E verdade que nao seremos
92", essa reuniao original de mais de cem lideres de Estado - com repre-
bem-sucedidos em estabelecer a utopia na terra, nem 0 reino de Cristo de
sentantes de outros governos, da comunidade especifica e de grupos de
justi<;:a e paz se tomara universal dentro da hist6ria. Somente quando ele
interesse especial - foi considerada a maior conferencia ja realizada. Uma
retomar e que as espadas serao forjadas em relhas e as lan<;:as em objetos de
decada depois, a conferencia de Johannesburgo pareceu a muitos revelar
poda. Mesmo assim, esse fato nao da permissao possivel para a prolifera<;:ao
as dificuldades obstinadas que atualmente enfrentamos ao tentar analisar
de fabricas para a manufatura de espadas e lan<;:as. A predi<;:ao de Cristo a
problemas que se intensificaram desde 1992.0 program a de trabalhos
respeito da fome nos impede de procurar uma distribui<;:ao mais equitativa do
de 2002 focalizou no desenvolvimento sustentavel, na biodiversidade,
alimento? A sua predi<;:ao de guerras nao pode inibir a nossa busca pela paz.
na deple~o dos recursos, na polui~o e nas altera<;:oes climaticas, mas todos -
Deus e um pacificador. Jesus Cristo e um pacificador. Assim, se quisermos
com a possivel exce<;:ao da conserva~o da agua - foram discutidos numa
ser filhos de Deus e discipulos de Cristo, devemos ser pacificadores tambem.
atmosfera de controversia e desapontamento crescentes que levaram a
 ..
12 os CRISTAos EOS OESAFIOS CONTEMPORANEOS
ClJlDANDO DA CRIACJiO 143

poucas propostas definidas. Ate mesmo as conven<;:oes iniciadas no Rio

(
dez anos antes haviam sido subsequentemente ratificadas por poucos
governos nacionais. Apesar disso, talvez tenha havido urn desenvolvi-
mento mais positivo como resultado da crescente consciencia de que
antes abordagens de maior confronta<;:ao davam lugar a novas alian<;:as
entre interesses quanto ao progresso social e economico e quanta ao
meio ambiente, e que, nesse processo criativo, outras maneiras de agir
poderiam ser descobertas. Mark Malloch Brown, administrador do
Program a de Desenvolvimento das Na<;:oes Unidas (UNDP) disse: "0
antigo movimento em prol do meio ambiente tinha uma reputa<;:ao
de ser elitista. A chave agora e colo car as pessoas em primeiro lugar
atua<;:ao. A maioria dos carros movidos a derivados de petroleo usa
petr()leo sem chumbo e as leis a respeito das emissoes estao mais rigi-
das. Alem disso, as pessoas estao se tornando "consumidores verdes",
usando mais produtos que sao ambientalmente convenientes, comendo
rna is alimentos "naturais" ou "organicos" e incentivando a reciclagem
de papel, vidro e metais.!
Parece haver cineol areas principais de interesse ambiental, bern di-
fundidas, que ajudam a explicar esse aumento da consciencia publica.
Elas devem ser consideradas como estando mutuamente relacionadas.
RAZOES PARA 0 INTERESSE AMBIENTAL

,
e 0 meio ambiente em segundo, mas lembrar que quando exaurimos
os recursos, destruimos as pessoas". Para Brown, assim como para CRESCIMENTO POPULACIONAL
muitos outros, 0 desenvolvimento sustentavel se tornou 0 "slogan"
A primeira e 0 crescimento da popula<;:ao. Ha seculos sabe-se que a po-
da nova decada.
pula<;:ao mundial esta crescendo. Contudo, somente a partir da Segunda
Enquanto isso, a comunidade cientifica entrou em veemente dis-
Guerra Mundial 0 acelerado indice de crescimento tern sido claramente
cussao logo depois da publica<;:ao do livro 0 Ambientalista Cetica, do
percebido e 0 potencial para desastre das consequencias de uma explo-
estatistico Bjorn Lomborg, em 2002, no qual ele desafia muitos dos
sao populacional incontrolada, prognosticado. E dito que no ana 1800
cenarios mais pessimistas de grupos ambientalistas e organiza<;:oes nao
depois de Cristo havia cerca de 1 bilhao de pessoas na terra. Em 1900
. governamentais (ONGs). A violencia do argumento revela 0 papel
esse numero havia dobra do para 2 bilhoes e, em 1974, havia dobrado
central que ideologia e teoria economica continuam a desempenhar na
novamente para 4 bilhoes. Estima-se que, atualmente, nos dependemos
discussao de questoes ambientais, mesmo quando 0 tema esta, aparen-
do equivalente a 1,2 planeta para suprir nossas necessidades anuais e,
temente, restrito a dados e a interpreta<;:ao deles. Urn triste resultado
apesar de urn indice decrescente de cresci mento, a popula<;:ao mundial
tern sido a cautela da comunidade crista no mundo rna is abastado em
ainda esta aumentando a tal ponto que, dos atuais6,1 bilhoes, provavel-
encarar as urgentes questoes que impactam a vida diaria do pobre e 0
mente alcan<;:aremos a marca de 11 bilhoes ate meados deste seculo, de
bem-estar de toda a cria<;:ao.
acordo com calculos da ONU.
Mesmo assim, e surpreendente perceber na sociedade quaD rapida-
Das 4 bilhoes de pessoas dos anos 1980, urn quinto (800 milhoes)
mente uma minoria dedicada, que se doa a essa causa, foi bem-sucedida,
eram necessitadas e indaga-se ansiosamente, como e possivel que mais
nas ultimas decadas do seculo 20, em alertar 0 publico em geral para os
de 7 bilhoes de pessoas sejam alimentadas 35 anos depois. Esse e urn
interesses verdes. Atualmente, urn numero significativo de pessoas no
problema especial no mundo em desenvolvimento, onde 90% do cres-
mundo rna is rico parece estar apreensivo acerca da destrui<;:ao da floresta
cimento da popula<;:ao esta acontecendo. A terra nao pode sustentar
tropical, da diminui<;:ao da camada de ozonio, das mudan<;:as climatic as
uma popula<;:ao maior, a qual - devido a pobreza e ate a inani<;:ao - e
e do iminente desaparecimento de urn enorme numero de grandes
for<;:ada a usar os seus recursos apenas com urn ganho de curto prazo
mamiferos tais como 0 tigre siberiano. 0 ponto decisivo e traduzir essas
em mente, muitas vezes tornando a destrui<;:ao a longo prazo inevitavel.
preocupa<;:oes em mudan<;:as de estilo de vida e de a<;:ao politica. Politicos
Mas isso nao e apenas urn problema da maior parte do mundo. Na
anteriormente indiferentes estao se tornando compelidos a acrescentar
Gra-Bretanha, por exemplo, a popula<;:ao esta crescendo ao indice com-
as questoes verdes aos seus program as de trabalho. As corpora<;:oes tern
parativamente vagaroso de 116 mil pessoas por ano. Entretanto, cad a
departamentos especializados nos aspectos ecologicos de suas areas de
novo britanico usa rna is de trinta vezes a quantidade de combustivel
 •
4 os r,RISTAos ~ OS OESAFinS r,oNT~MpnRANFnS
fossil consumido por uma pessoa em Bangladesh. Assim, e necessario
urn crescimento populacional de 3,39 milhoes em Bangladesh para
equiparar-se ao impacto ambiental de apenas 100 mil britanicos. 3 0
rico consume demais e e desperdi<;:ador, ao passo que 0 pobre esta pre-
ocupado com sua sobrevivencia imediata e nao com 0 cuidado a longo
prazo do planeta. Em todo 0 mundo, doen<;:as decorrentes de cidades
abarrotadas e degrada<;:ao da terra nas areas rurais estao empurrando
milhoes para a beira da inani<;:ao.
Ha opinioes divergentes ate mesmo entre crista os a respeito da
extensao do problema populacional e do que deveria ser feito em res-
posta a isso. No seu livreto intitulado Population Growth and Christian
Ethics [0 crescimento demografico e a etica crista], Roy McCloughry
argumenta que 0 problema populacional nao e, principalmente, nem
economico, nem ambiental, mas moral, porque e basicamente a res-
peito de relacionamentos. Ele defende "uma visao positiva para a vida
humana", na qual (1) os seres humanos sao vistos como detentores
de urn valor intrinseco porque sao feitos a imagem de Deus; (2) 0
aces so a educa<;:ao, especialmente por mulheres e crian<;:as, capacita-os
a desenvolver seu potencial completo e a desfrutar uma qualidade de
. vida compativel com sua dignidade human a; e (3) a limita<;:ao e 0 espa-
c,:amento de filhos sao determinados nao por governos coercivos, mas
pela livre decisao dos pais. 4 Qualquer debate a respeito da populac,:ao
deve comec,:ar pela confirmac,:ao da dignidade de toda vida humana e
dos direitos dos seres humanos de exercer todo 0 seu potencial. Como
o professor John Guillebaud argumentou, se desejamos dar urn fim
a espiral viciosa da pobreza e da populac,:ao - na qual a pobreza leva
as familias a terem rna is filhos para aumentar a renda e, apesar disso,
elas se acham incapazes de lidar com os numeros -, entao, tanto 0
planejamento familiar quanto 0 da justi<;:a social sao necessarios. 0
primeiro capacita-as a tomarem decisoes responsaveis a respeito do
tamanho da familia; 0 ultimo capacita as pessoas pobres a sairem da
pobreza. 5
E este interesse, 0 de que as pessoas devem conseguir desempenhar
to do 0 seu potencial, que nos faz sentir grande preocupa<;:ao quando
consideramos 0 impacto da aids sobre tantos paises. Em alguns, uma
gerac,:ao tern sido tao afetada que todas as areas da sociedade tern sofrido.
No proximo capitulo considerarei essa questao com mais detalhes.
r,UIOANon OA r,RIACAo 148
DIMINUIQAo DOS RECURSOS
A segunda causa para preocupac,:ao e a diminui<;:ao dos recursos. Foi 0
assim chamado "Clube de Roma" que, em 1972, chamou a aten<;:ao do
mundo para a natureza finita dos recursos da terra. Ate entao, os lideres
ocidentais haviam predito confiantemente urn indice de crescimento
anual de 4%. Depois, 0 crescimento continuo e os recursos finitos esta-
yam sendo considerados incompativeis. Foi E. F. Schumacher quem, em
1973, popularizou a intragavel verdade no seu famoso livro 0 Neg6cio e
Ser Pequeno, com 0 sub titulo "Urn estudo da economia que leva em conta
as pessoas". Ele escreveu sobre "0 fato de nao distinguir entre renda e
capital onde essa distin<;:ao e rna is importante [... J ou seja, 0 capital insubs-
tituivel que 0 homem nao produz, mas, simplesmente, encontra". Seu
primeiro exemplo desse "capital natural" foram os combustive is fosseis:
"Os combustive is fosseis nao sao feitos pelo homem; eles nao podem ser
reciclados. Uma vez que eles acabem, terao acabado para sempre". Em
2003, a Association of Peak Oil (ASPO) prognosticou que a demanda
mundial por petroleo ultrapassaria a habilidade dos campos petroliferos
do mundo de produzir economicamente antes de 2015. Essa nao e uma
questao de quanto petroleo ha no subsolo, mas do indice cada vez mais
limitado no qual ele pode ser extraido. A maior parte do "petroleo facil"
ja foi produzido. 6
o outro exemplo de Schumacher foi a "natureza viva" (0 plancton dos
oceanos, a superficie verde da terra, 0 ar puro etc), grande parte da qual
esta sendo destruida pela poluic,:ao. "Se nos esbanjamos nossos combus-
tiveis fosseis, amea<;:amos a civiliza<;:ao", escreveu eie, "mas se esbanjamos
o capital representado pela natureza viva ao nosso redor, amea<;:amos a
propria vida." A tolice do "sistema industrial atual", continuou ele, e que
"consome a propria base sobre a qual ele foi erguido. Usando a linguagem
do economista, esse sistema vive com urn capital insubstituivel, que ele
trata alegremente como renda". 7
A agua e urn dos recurs os escassos que e foco de preocupa<;:ao. Ha
muito tern sido dito que, nos proximos cinquenta anos, a agua sera mais
importante ainda do que 0 petroleo como recurso escasso amea<;:ado.
Alguns tern ate predito que havera violencia entre na<;:oes por causa do
aces so a agua e aos direitos sobre rios que cruzam fronteiras entre paises.
Em 2002, 0 acesso a agua limp a e ao saneamento adequado foi decla-
rado "direito humano". 0 Comite das Na<;:oes Unidas sobre Direitos
Economicos, Culturais e Sociais declarou num "comentario geral" que
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8 os CRISTMs EOS DESAFIOS CONTEMPORANEOR
"a agua e fundamental para a vida e a saude. 0 dire ito humano a agua e
indispensavel para levar uma vida saudavel com dignidade humana. Isso e
urn pre-requisito para a realiza<;:ao de todos os outros direitos humanos". 8
Dois outros aspectos da degrada<;:ao ambiental sao extremamente
importantes e poderiam ter sessoes separadas. 0 primeiro e 0 desmata-
mento e 0 segundo e a degrada<;:ao da terra.
o desmatamento tern acontecido por muitos anos, mas nao na atual
propor<;:ao, e seu impacto agora e global, nao local. Se a atual propor<;:ao
continuar, as florestas tropicais do mundo desaparecerao dentro de
cern anos, causando urn impacto incalculavel no clima e nas especies
botanicas e animais. Grande parte das clareiras e feita com propositos
agricolas, como pasto para 0 gado e plantio de alimentos para fazen-
deiros pobres no processo chamado "roce e queime". Porem, no caso
da agricultura intensiva muitos quilometros quadrados sao desmatados
de uma vez com 0 propos ito de formar pasto para 0 gado. 0 comercio
de madeira tambem pode cor tar centenas de quilometros quadrados
de arvores. As causas do desmatamento e 0 seu impacto sao muito
complexos. Enquanto a necessidade por produtos cresce num mundo
orientado para 0 consumidor, mais madeira e necessaria para satisfa-
. zer a demanda. Em outros casos, florestas sao cortadas para construir
cidades e a constru<;:ao de represas faz com que areas florestais sejam
inundadas. 0 impacto sobre 0 clima e devido ao fato de que as florestas
sao "os pulmoes do planeta". De acordo com 0 observatorio da terra
da NASA, plantas e solos de florestas tropicais retem de 460 bilhoes a
575 bilhoes de toneladas de carbono no mundo, sendo que cada acre
[aproximadamente 4.046 metros quadradosl de flo rest a tropical acumu-
la cerca de 180 toneladas de carbono. Quando uma floresta e cortada
e queimada para estabelecer terra de plantio ou pasto, 0 carbono que
estava armazenado nos troncos das arvores (madeira e cerca de 50%
carbono), une-se ao oxigenio e e liberado na atmosfera sob a forma
CO 2• A destrui<;:ao das florestas tropicais tambem tern 0 potencial de
extinguir milhoes de especies da flora e da fauna. 9
Vastas areas da America, da Africa e da Asia, antes ferteis areas agri-
colas, por causa do mau uso sao agora desertos irrevogaveis ou regioes de
solo seco que sofrem erosao pelo vento. Em todo 0 mundo os desertos
aumentaram 150% durante os ultimos cern anos, de tal modo que quase
50% da superficie terrestre agora e deserta ou semideserta. 0 mar Aral,
antes 0 local de pesca mais produtivo na Asia Central e 0 quarto maior
•
CUI DANDO DA CRIACAo
mar interno do mundo, agora tern metade do volume que tinha ha trinta
anos. Urn esquema de irriga<;:ao pobremente concebido para canalizar a
agua dos rios que alimentavam 0 mar resultou na sua sequidao virtual.
Em alguns lugares a costa se afastou cerca de 48 quilometros, substitui-
da por urn deserto de depositos de areia e sal. lO 0 desmatamento leva a
severa erosao do solo. Estima-se que 25 bilhoes de toneladas de camadas
superiores do solo sao perdidas a cad a ano. 0 solo tern sido tao abusado
em algumas partes do mundo que 11 % do solo com vegeta<;:ao agora se
encontra sem condi<;:oes de serem recuperados. Essa e uma area do ta-
manho da China e da indiaY Parte dessa destrui<;:ao do meio ambiente
indubitavelmente acontece como consequencia da ignorancia humana
(p. ex., os antigos solos secos que sofrem erosao pelo vento). No entanto,
o Conselho da Igreja da Inglaterra para a Responsabilidade Social nao
estava exagerando quando disse que "despojar a terra e uma blasfemia e
nao apenas urn erro de julgamento, urn equivoco" .12 Eurn pecado contra
Deus, bern como contra a ra<;:a humana.
REDUC;Ao DA BIODIVERSIDADE
Biodiversidade e urn termo que, de acordo com Sir Ghillean Prance,
diretor dos Jardins Botanicos Reais em Kew, Londres, condensa "a
diversidade das especies de organismos vivos na terra, os genes ou infor-
ma<;:oes geneticas que eles con tern e os complexos ecossistemas nos quais
eles vivem".13 A estimativa para 0 numero de diferentes especies vivas
na terra chega a uma faixa de 5 milhoes a 50 milhoes, com estimativas
conservadoras geralmente em tomo da marca dos 10 milhoes. 14 Cada
especie contem urn codigo genetico unico e vive em urn certo habitat,
frequentemente exigindo condi<;:oes de vida especificas. Extin<;:ao e uma
parte diaria da vida normal num mundo em que as especies existem em
quantidade surpreendente de fluxo. Entretanto, a preocupa<;:ao no de-
bate sobre a biodiversidade nao e simplesmente com a extin<;:ao natural
das especies, mas com a propor<;:ao na qual a interven<;:ao humana no
ambiente natural tern acelerado essas extin<;:oes ja que os seres humanos
tern sido a principal causa das mesmas. Perda de habitat, especies impor-
tad as e explora<;:ao excess iva sao as principais amea<;:as e a mudan<;:a de
clima induzida pelo homem toma-se urn problema cada vez mais serio.
De acordo com a World Conservation Union [Uniao para a conserva<;:ao
do mundol (IUCN), a maior e mais prestigiada rede de conservacao, os
. os CRISTAOS EOS DESAFIOS CONTEM~ORANEOS
indices de extin<;:ao atuais sao, pelo menos de cern a mil vezes rna is altos
do que os indices "naturais".15
A razao pela qual os cientistas estao preocupados com a perda da bio-
diversidade nao e apenas que as especies individuais se tornem extintas,
mas tambem que, quando is so acontece, 0 delicado equilibrio do seu
ecossistema e perturbado. Quando uma especie "principal" se torna extin-
ta, problemas de grande amplitude afloraram rapidamente. Urn exemplo
bern conhecido e a quase extin<;:ao das lontras-do-mar da costa oeste dos
Estados Unidos. Stephen Schneider, professor de ciencias biologicas da
Universidade de Stanford, descreve 0 que ocorreu: "Depois de sua di-
minui<;:ao, uma grande perturba<;:ao se propagou por toda a comunidade
marinha a pouca distancia da praia. Ouri<;:os-do-mar, geralmente urn dos
principais alimentos das lontras, se multiplicaram rapidamente e, por
sua vez, dizimaram as flo rest as de algas marinhas , levando a formacao,
de faixas de solo marinho biologicamente empobrecido, semelhantes a
deserto, conhecidas como desertos de ouri<;:os-do-mar. Somente depois
de as pressoes politicas controversas para restaurar a lontra terem sido
bem-sucedidas, as popula<;:oes de ouri<;:os-do-mar diminuiram, a alga cres-
ceu novamente e uma nova comunidade de peixes, lulas e organismos
. inferiores se reestabeleceram".16
De acordo com a list a vermelha de especies amea<;:adas da IUCN de
2004, urn total de 15.589 especies esta em risco de extincao. Urn a cad a
tres anfibios e quase a metade de todas as tartarugas de a'gua doce estao
amea<;:ados, alem de urn a cada oito passaros e de urn a cada quatro
mamiferos conhecidos por estarem em risco e caindo para as categorias
dos criticamente em risco, em perigo ou vulneraveis. 17 Essa lista agora e
acrescida por urn a cada tres anfibios (32%) e quase metade (42%) das
tartarugas-do-mar e tartarugas terrestres. Com os anfibios dependendo
da agua doce, seu declinio catastrofico e uma advertencia a respeito do
estado dos recurs os hidricos do planeta. Apesar da situa<;:ao nos habitats
de agua doce ser menos conhecida do que a dos habitats terrestres, sinais
iniciais mostram que e igualmente seria. Mais da metade (53%) dos pei-
xes de agua doce de Madagascar estao amea<;:ados de extin<;:ao. A vasta
profundidade do oceano fornece pouco refugio para muitas especies
marinhas que estao sendo exploradas em excesso ao ponto da extincao.
Aproximadamente urn a cad a cinco (18%) dos tubaroes e das r~ias
avaliados estao amea<;:ados. Muitas plantas tambem foram pesquisadas,
mas apenas as coniferas e as cicadaceas foram completamente avaliadas,
CUI DANDO DA CRIACAo 148
com 25% e 52% delas amea<;:adas, respectivamente. Ha boas-novas em
rela<;:iio a urn quarto das especies de passaros amea<;:ados se beneficiando
das medidas de conserva<;:ao, mas 0 numero de especies amea<;:adas de
extin<;:ao e uma estimativa baixa, pois poucos foram avaliados.
DESCARTE DO LlXO
Uma terceira razao para a preocupa<;:ao e 0 des carte do lixo. Uma popula-
<;:ao cada vez maior traz urn problema crescente quanto a como descartar
com seguran<;:a os derivados indesejados de produ<;:ao, as embalagens e
o desperdicio. Em media, uma pessoa no Reino Unido joga fora 0 seu
proprio peso em residuos a cad a tres meses. Tambem em media, 0 lixo
de urn norte-americano tern quase dobrado nos ultimos quarenta anos,
e, apesar de os Estados Unidos reciclarem mais do que urn ter<;:o do seu
lixo, isso ainda representa mais do que a maioria do lixo dos outros
paises. No meio da decada de 1990, os paises da OECD (Organization
for Economic Cooperation and Development) [Organiza<;:ao para coo-
pera<;:ao econ6mica e desenvolvimentol estavam produzindo quase duas
toneladas de lixo domestico e industrial por pessoa por ano. Apesar de os
africanos gerarem menos, mais de dois ter<;:os do seu lixo nao e descartado
formalmente de modo algum, mas ate 96% do lixo de uma familia tipica
em paises pobres e composta de alimentos e produtos biodegradaveis. 18
A maior parte dos residuos de economias ricas pode ser reprocess ada,
mas, em vez disso, e mandada para incineradores e aterros sanitarios. 19
Urn exemplo muito claro do problema ocorreu em 1987, quando a cha-
mada "barca<;:a lixo" deixou Long Island, Nova York, e ficou seis meses
procurando urn porto que recebesse suas mais de 3 mil toneladas de
lixo. Tendo recebido respostas negativas quanta a sua entrada em varios
portos dos Estados Unidos e outros, a barca<;:a retornou para Nova York,
onde 0 problema havia come<;:ado.
Em janeiro de 1994, 0 governo britanico publicou urn longo relatorio
intitulado Sustainable Development - The UK Strategy [Desenvolvimento
sustentavel - a estrategia do Reino Unidol. Ele recomendava uma "hie-
rarquia de administra<;:ao do lixo" em quatro partes, ou seja, "redu<;:ao",
"reuso", "restaura<;:ao (inclusive reciclagem e recupera<;:ao de energia)" e
"descarte sem recupera<;:ao de energia por incinera<;:ao ou aterros sanita-
rios". A ultima dessas op<;:oes, apesar de ser a mais comum, e a menos
adequada ao ambiente. Porem, ela ainda e inevitavel sempre que "0
110 os CRISTAOS EOS OESAFIOS CONTEMPORANEOS
custo ambiental de reciclar lixo, em termos de consumo de energia e
emissoes for mais alto do que 0 descarte". Certamente a melhor op<;ao
na hierarquia e reduzir 0 lixo que produzimos e, assim, ter menos 0 que
descartar. As implica<;oes de urn des carte de residuos ineficiente podem
ser desastrosas para os recursos naturais. Calvin B. DeWitt cita urn exem-
plo da presen<;a de DDT no tecido adiposo de pinguins da Antartica,
bern como a presen<;a de pesticidas num remoto lago na llha Royale no
Lago Superior, que esta muito distante dos lugares onde esses quimicos
foram utilizados. 20
MUDANQA CLiMATICA
A quarta preocupa<;ao ambiental importante, que tern estado na vanguar-
da da discussao desde os anos 1980, e a nossa atmosfera avariada devido a
associacao
" .
da diminuicao da camada de ozonio com a mudanca climatica.
A diminui<;ao da camada protetora de ozonio nos expoe a radia<;ao
ultravioleta, que causa cancer de pele e descontrola nosso sistema imu-
no16gico. Em consequencia, a descoberta, em 1985, de urn buraco do
tamanho de urn continente, na camada de ozonio sobre a Antartica
causou alarme publico difuso. Ate 1991, esse buraco havia alcan<;ado urn
tamanho recorde, estendendo-se por mais de 21 milhoes de quilometros
quadrados, e em 1993 a concentra<;ao de ozonio antartico era a mais bai-
xa ja registrada. Os paises vizinhos, Argentina e Chile, Australia e Nova
Zelandia tern relatado danos aos animais e a vegeta<;ao, bern como aos
seres humanos, e ate 0 meio da decada de 1990 uma diminui<;ao seria de
ozonio foi registrada tambem em regioes rna is temperadas do hemisferio
Norte. 21 Na primavera de 2005, a diminui<;ao do ozonio no hemisferio
Norte foi a mais severa ja registrada.
Logo depois da descoberta do buraco na camada de ozonio na An-
tartica, sua causa foi ligada aos clorofluorcarbonos (CFCs), quimicos
usados em propulsores aeross6is, sistemas de ar-condicionado e refrige-
radores. Reconhecendo a gravidade da crise, 0 Programa Ambiental das
Nacoes Unidas reagiu. 0 Protocolo de Montreal (1987) fez a solicita<;ao
de que 0 uso do CFC diminuisse para a metade ate 1999, enquanto
varias emend as nos anos 1990 decidiram que as na<;oes industrializadas
deveriam eliminar os CFCs completamente ate 1996, e as na<;oes nao
industrializadas, ate 2006. Por volta de 2006, quando perguntada se
o Protocolo de Montreal havia obtido sucesso em reduzir os gases que
• . 4444@) .
ClJlllliNIiO DA CRIACAo 151
l'sgotavam 0 ozonio na atmosfera, a National Oceanic and Atmospheric
Administration (NOAA) [Administra<;ao atmosferica e oceanica na-
cional) , urn ramo do Departamento do Comercio Norte-americano,
pode declarar:
Sim, como resultado do Proto colo de Montreal, a abundancia total dos
gases diminuidores de ozonio na atmosfera tern come<;:ado a diminuir
nos ultimos anos. Se as na<;:6es do mundo continuarem a seguir as
prescri<;:6es do Protocolo de Montreal, a diminui<;:ao continuara pelo
seculo 21. Alguns gases em particular, como os halons e os hidrocloro-
fluorcarbonos (HCFCS), ainda estao aumentando na atmosfera, mas
comecarao a diminuir nas pr6ximas decadas se a submissao ao Proto-
colo ~ontinuar. Ate 0 meio do seculo, a efetiva abundancia de gases
diminuidores de ozonio deve cair para valores apresentados antes que
o "buraco na camada de ozonio" na Antartica come<;:asse a se formar
nos anos 1980. 22
A questao da mudan<;a climatica e urn problema diferente, apesar
de relacionado a esse. 23 0 aquecimento da superficie da terra (que e
essencial para a sobrevivencia do planet a) e mantido pela associa<;ao da
radia<;ao que ela absorve do sol e a radia<;ao infravermelha que ele emite
para 0 espa<;o. Esse e 0 chamado "efeito estufa". A polui<;ao atmosferica
pelos "gases-estufa" - metano, 6xido nitroso e, especialmente, 0 di6xido
de carbono - resulta na redu<;ao da emissao de radia<;ao infravermelha
e assim aumenta a temperatura da superficie da terra.
Com algumas notaveis exce<;oes, ha uma concordancia bern ampla
de opiniao entre os cientistas a respeito da seriedade da contribui<;ao
humana para 0 efeito estufa. A rea<;ao publica tambem nao e uniforme.
Ela vai do temor de uma catastrofe iminente a recusa da ideia de uma
amea<;:a por considera-Ia fic<;ao. Contudo, ha urn acordo geral de que ate
o ana 2100 a media da temperatura global provavelmente subira entre
2 e 6 graus cl·ntigrados. 24 0 Artico esta aquecendo 0 dobro da media
global e quasI:' todas as geleiras estao diminuindo. 0 monte Kilimanjaro
perdera a calota glacial nestes pr6ximos vinte anos, depois de sobreviver
a todas as oscila\()es experimentadas nos ultimos 9 mil anos. Os efeitos a
longo prazo pmkrao incluir mudan<;as climaticas substanciais, inclusive
uma expansao termica maior dos oceanos; a inunda<;ao de muitas ilhas,
cidades portwlrias e paises baixos como Bangladesh; a seca completa de
regioes anteriormente ferteis e a extin<;ao regional de plantas que nao se
adaptam as mlldan~'as.
 •
52 os CRISTAos E OS OESAFIOS CONTFMPoRANFOS
No ana 2005, os furacoes foram acrescentados a lista de indica<;:oes de
que as mudan<;:as climaticas estavam acontecendo. "Essa temporada de
furacoes quebrou os recordes que continuavam imutaveis ha decadas - a
maioria dos furacoes com nomes, a maioria dos ciclones e a maioria dos
furacoes de categoria 5. Indubitavelmente, foi a temporada de furacoes
mais devastadora que 0 pais ja vivenciou nos ultimos tempos", disse
Conrad C. Lautenbacher Jr., administrador da NOM.25 Nos registros, 0
furacao Katrina, que devastou a cidade de Nova Orleans, provavelmente
foi 0 mais dispendioso para os Estados Unidos e 0 calculo final dos danos
provavelmente e 0 maior de sua hist6ria, quebrando 0 recorde estabeleci-
do apenas no ana anterior. 0 Katrina tam bern foi 0 furacao mais mortal
dos Estados Unidos desde 1928, dizimando pelo menos 1.200 vidas. 0
exame de condi<;:oes climatic as tao extraordinarias mostra que ha pelo
menos uma conjetura a responder quanta a se tais furacoes estao aqui
para ficar, como consequencia da mudan<;:a climatica, e nao somente,
como alguns sugerem, uma aberra<;:ao que, no fim, se dissipara.
A acidifica<;:ao do oceano tambem e urn problema serio. De acordo
com urn relat6rio da Royal Society,26 os oceanos estao absorvendo di6-
xido de carbono numa propor<;:ao insustentaveL Eles ajudam a protelar
a mudan<;:a climatica enos ultimos duzentos anos tern absorvido cerca
de meta de do di6xido de carbono produzido pelos seres humanos prin-
cipalmente por meio da queima de combustiveis f6sseis. Atualmente,
eles estao absorvendo uma tonelada de di6xido de carbono para cad a
pessoa do planeta todos os anos. Mas, com 0 aumento da acidez, sua
habilidade de fazer isso diminuira e os mecanismos complexos e de
admiravel equilibrio que sustentam a vida no oceano estao sendo afe-
tados. Essa e rna is uma razao para se reduzir as emissoes dos gases que
provocam 0 efeito estufa na atmosfera e, particularmente, 0 di6xido
de carbono.
Precisamos reduzir as emissoes de gases-estufa globalmente num indice
60% menor do que 0 do ana 2000 ate 0 ana 2050.17 Para conseguir 60%
de redu<;:ao, a<;:oes multilaterais pela comunidade global terao de demons-
trar redu<;:oes significativas ate 0 ana 2025. 28 Entretanto, ate agora, ha
uma reserva quanta a alcan<;:ar esse alvo.
Em dezembro de 1997, negociadores do mundo todo se encontraram
em Kyoto, Japao, para discutir 0 estabelecimento de limites e a redu<;:ao
da emissao de gases que favorecem 0 efeito estufa. Depois de onze dias
de intensa discussao e compromissos multiplos de todos os lados,
ClJlOANOO OA CRIACAo 153
aquclcs presentes chegaram a uma tentativa de acordo. Trinta e oito
na<;:(leS industrializadas - inclusive os Estados Unidos, a Uniao Europeia,
a Russia e 0 Japao - concordaram em reduzir as emissoes de 6 a 8% abaixo
dos niveis de 1990 ate 2008-2012. Os paises em desenvolvimento nao
sao obrigados a obedecer a esse acordo, mas, por sua vez, receberam a
op<;:ao de consentir em receber ajuda tecnol6gica e materiaL Como parte
da estrategia para alcancar seus alvos individuais de reducao
J J ' as nacoes
,
industrializadas podem "negociar" emissoes entre si. Assim, se a Uniao
Europeia, tendo prometido reduzir 8% das emissoes abaixo dos niveis
de 1990, conseguiu atingir 12% de redu<;:ao, ela pode, entao, vender a
redu<;:ao excedente para outro pais que nao conseguiu atingir sua pr6pria
meta. 0 pais que compra 0 excedente podera, entao, aplica-Io ao seu
pr6prio alvo de redu<;:ao. Dessa maneira, urn potencial para 0 incentivo
econ6mico foi introduzido no processo de reducao.
o Protocolo de Kyoto tornou-se urn tratado legalmente obrigat6rio
em 16 de fevereiro de 2005, tendo cumprido duas condi<;:oes. Prime ira-
mente, ele foi aprovado por, pelo menos, 55 paises. Em segundo lugar,
foi aprovado por na<;:oes responsaveis por, pelo menos, 55% das emissoes
dos paises do "Annex I", rna is 38 paises industrializados que receberam
alvos de redu<;:ao das emissoes, alem da Bielorrussia, da Turquia e agora
do Cazaquistao. No entanto, a Australia e os Estados Unidos nao apro-
varam 0 tratado, e em 2001 os Estados Unidos - que sao responsaveis
por cerca de urn quarto das emissoes mundiais - se desligaram, com a
declara<;:ao do presidente George W. Bush de que executar 0 tratado
danificaria gravemente a economia do seu pais. Sua administra<;:ao disse
que 0 tratado era "fatalmente defeituoso" porque nao requer que os pa-
ises em desenvolvimento se comprometatn com as reducoes de emissoes
e as economias que se desenvolvem rapidamente da China e da india
pertencem a essa categoria. Entretanto, 0 presidente Bush disse que
apoiava as redu<;:oes de emissoes por a<;:ao voluntaria e novas tecnologias
de energia. A China e a india, porem, aprovaram 0 protocolo. Grupos
de defesa do meio ambiente comentaram que, na reuniao de cupula do
G8 em 2005, 0 acordo a respeito das mudan<;:as climaticas foi enfraque-
cido pela decisao de optar pelo consenso entre as oito nacoes . ' quando ,
na verdade, somente sete aprovaram 0 protocolo. Uma indica<;:ao disso
e que uma minuta do comunicado oficial usava a palavra "amea<;:a" de
mudan<;:as climaticas, mas a versao oficial falava sobre urn "serio desafio
de longo prazo". 0 dialogo entre os Estados Unidos e urn consenso mais
 • ",g14-,
114 OS CRISTAos Eas DESAFIOS CONTEMPORANEOS
amplo por todas as na<;oes veio ao pre<;o de alvos definidos e uma postura
unida sobre a urgencia do problema.
Essas cinco razoes principais para preocupa<;ao - crescimento popu-
lacional, diminui<;ao dos recursos, perda da biodiversidade, descarte do
lixo e mudan<;as climaticas - estao integralmente relacionadas entre si e
constituem, juntas, uma (mica "crise global interligada". Essa expressao
foi usada em Our Common Future [Nosso futuro comum], 0 relatorio ofi-
cial da Comissao sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento das Na<;oes
Unidas de 1987. A ideia central do relatorio era que os varios problemas
ambientais, de desenvolvimento e de energia que contaminam 0 mundo
sao todos aspectos da mesma crise, e a solu<;ao para a mesma esta no
"desenvolvimento sustentavel". lsso foi reafirmado na Cupula da Terra
no Rio, em 1992, e recebeu apoio extenso na Agenda 21 - A blueprint for
action for global sustainable development into the 21st century [Urn plano de
a<;ao para 0 desenvolvimento sustentavel global para 0 seculo 21]. Urn
dos documentos oficiais publicados no Rio, a Agenda 21 e abrangente
e foi adotado por 178 governos. Ele estabelece alvos ambientais, de de-
senvolvimento e econ6micos cobrindo todo urn espectro de atividades
humanas e nacionais. Ela nao tern 0 poder de urn documento comple-
tamente legalizado, mas tern sido chamada "lei internacional branda",
querendo dizer com isso que tern autoridade moral e que todas as na<;oes
deveriam aderir a ela para 0 melhor desempenho de suas habilidades.
Embora 0 termo "desenvolvimento sustentavel" seja interpretado de varias
maneiras, ele foi definido em Our Common Future como desenvolvimento
que "satisfaz as necessidades do presente sem comprometer a habilidade
de futuras gera<;oes satisfazerem suas proprias necessidades" .29 De fato, a
responsabilidade entre as gera<;oes implicita na palavra "sustentavel" foi
capturada na expressao popular "nao enganar nossos filhos".
A PERSPECTIVA BiBLICA
A abordagem biblica sobre a questao ambiental e fazer a pergunta basica:
''A quem a terra pertence?". Ela e ilusoriamente elementar. Como devemos
responder? A prime ira resposta e direta. Ela e dada no Salmo 24.1: "Do
Senhor e a terra e tudo 0 que nela existe". Deus e 0 Criador e, assim,
por direito de cria<;ao, ele tambem e 0 proprietario. Porem, essa resposta
e apenas parciaL Aqui esta 0 Salmo 115.16: "Os mais altos ceus perten-
cern ao Senhor, mas a terra ele a confiou ao homem". Assim, a resposta
CLJlrJANrJO rJA CRIACAo 155
hihlica equilibrada para a nossa pergunta e que a terra pertence a Deus
e ao homem - a Deus porque ele a fez, a nos porque ele a deu a nos. E
claro que isso nao quer dizer que ele a entregou a nos tao completamen-
te que nao tivesse retido direitos sobre ela ou 0 controle dela, mas ele
nos entregou a terra para que a governassemos em seu favor. Portanto,
nossa possessao da terra e do tipo arrendamento, nao propriedade livre.
Somos apenas inquilinosj 0 proprio Deus continua sendo (no sentido
mais literal) 0 "proprietario", 0 Senhor de toda a terra.
Essa verdade dupla - que a terra e tanto dele quanto nossa - e expli-
cad a de modo mais completo em Genesis 1 e 2. A palavra terra ocorre
em varios versiculos de Genesis 1:
V. 10: A parte seca Deus chamou "terra".
V. 11-12: Entao disse Deus: "Cubra-se a terra de vegetayao [... J e assim
foi. A terra fez brotar a vegetayao.
V. 24: E disse Deus: "Produza a terra seres vivos [... J e assim foi.
V. 26: Entao disse Deus: "Fayamos 0 homem a nossa imagem [... J
domine e1e sobre [... J toda a terra.
V. 28: Deus os abenyoou, e Ihes disse: "Sejam ferteis e multipliquem-se!
Encham e subjuguem a terra!
Com base nesse material biblico, podemos fazer tres afirma<;oes
legitimas.
DOMINIO SOBRE A TERRA
Em primeiro lugar, Deus nos deu dominio sobre a terra. Observamos
as duas decis()es divinas do versiculo 26: "[ ... J fa<;amos 0 homem a nossa
imagem" e "domine ele sobre [... J toda a terra". Observamos tambem as
duas a<;6es divinas nas quais suas determina<;oes sao expressas: "Criou
Deus 0 homem ,\ sua imagem" e "Deus [. .. J lhes disse: [. . .J encham e
subjuguem a terra!" (v. 27-28). Assim, des de 0 inicio, os seres humanos
foram dotados de uma singularidade dupla: nos portamos a imagem de
Deus - form ada peIas qualidades racionais, morais, sociais e espirituais
que nos possibilitam conhecer a Deus - e exercemos dominio sobre a
terra e suas criaturas.
1111 os CRISTAos E OS DESAFIOS CONTFMPORANFOS
Na verdade, nosso dominio singular sobre a terra se deve a nossa
rela<;:ao singular com Deus. Deus forneceu uma ordem, ate mesmo uma
hierarquia da cria<;:ao. Ele estabeleceu os seres humanos entre si, como
Criador, e 0 restante da cria<;:ao - vivos e inanimados. Em certo sentido,
somos urn com 0 restante da natureza, fazendo parte dela e tendo a po-
si<;:ao de criatura, mas tambem somos distintos da natureza, tendo sido
criados a imagem de Deus e recebido dominio. Biologicamente, somos
como os animais. Por exemplo, respiramos como eles ("urn ser vivo",
Gn 1.21, 24; 2.7), comemos como eles (1.29-30) e reproduzimos como
eles ("multipliquem-se e encham a terra", 1.22, 28), mas tambem des-
frutamos de urn nivel superior de experiencia, no qual somos diferentes
dos animais e semelhantes a Deus: somos capazes de pensar, escolher,
criar, amar, orar e exercer dominio. Essa e a nossa posi<;:ao intermediaria
entre Deus e a natureza, entre 0 Criador e 0 restante da criacao. N6s as-
sociamos a dependencia de Deus ao dominio sobre a terra. G~rhard Von
Rad comenta: "Assim como poderosos reis terrenos erguem uma imagem
de si pr6prios nas provincias do imperio para indicar sua declaracao de
dominio onde eles nao aparecem, do mesmo modo 0 homem e col~cado
na terra a imagem de Deus como emblema soberano de Deus". 30
Falando de modo geral, os seres humanos tern obedecido ao manda-
mento de Deus de encher a terra e domina-lao Inicialmente 0 progresso
foi vagaroso, enquanto eles se mudavam gradativamente da coleta de
alimentos para a agricultura. Eles aprenderam a preparar 0 solo para 0
plantio, a proteger as areas cultivadas de animais saqueadores e a usar 0
produto da terra para alimentarem, vestirem e habitarem, tanto a eles
mesmos quanto suas familias. Depois, aprenderam os segredos do poder
que Deus havia inserido no mundo criado - 0 poder do fogo e da agua;
mais tarde, 0 do vapor, do gas e do 61eo; e recentemente 0 do uranio,
do atomo e do poderoso chip de silicone.
.
Em tudo isso, na pesquisa humana, na descoberta , na invencao , na
biologia, na quimica, na fisica e em outras areas, e em todos os triunfos
da tecnologia, os seres humanos tern obedecido a Deus e exercido seu do-
minio dado por Deus. Nao ha duvida (pelo menos em principio) quanto
a eles terem se comportado como Prometeu, que roubou fogo dos deuses.
No seu controle progressivo da terra, eles nao invadiram a esfera privada
de Deus e arrancado poder dele, e menos ainda imaginado que tenham
fechado as fendas nas quais Deus costumava se esconder, de tal maneira
que eles pudessem agora prescindir dele. Fazer essas dedu<;:6es e tolice.
ClJlDANDO DA CRIACAo 157
()s seres humanos podem nao saber, ou reconhecer humildemente, mas
em toLla a sua pesquisa e desembara<;:o, longe de usurpar as prerrogativas
ou 0 poder de Deus, eles tern exercido 0 dominio que Deus deu a eles.
Desenvolver ferramentas e tecnologia, trabalhar a terra, extrair minerais e
combustiveis, represar rios para energia hidreletrica, aproveitar a energia
at6mica - tudo isso e cumprimento do comando primevo de Deus. Ele
forneceu aterra todos os recursos de alimento, agua, vestuario, habita<;:ao,
energia e aquecimento dos quais necessitamos, enos deu 0 dominio sobre
a terra na qual esses recurs os foram armazenados.
COOPERAQAO COM A TERRA
Em segundo lugar, nosso dominio e cooperativo. Ao exercer nosso
dominio dado por Deus, nao estamos criando os processos da natureza,
mas cooperando com eles. Em Genesis, vemos claramente que a terra foi
feita frutifera antes de 0 homem receber a ordem de enche-la e domina-lao
E verdade que n6s podemos fazer com que a terra se torne rna is
produtiva. Podemos limpar, arar, irrigar e enriquecer 0 solo. Podemos
colocar plantas sob vidro para aproveitar mais 0 sol. Podemos manejar
o solo fazendo um rodizio de nossas planta<;:6es. Podemos melhorar
nosso gada fazendo uma procria<;:ao seletiva. Podemos produzir graos
hibridos com urn rendimento fantastico. Podemos mecanizar a colheita e
a debulha usando enormes colheitadeiras. Mas em todas essas atividades
est amos meramente cooperando com as leis de produtividade que Deus
ja estabeleceu. Alem do mais, 0 "sofrimento" que sentimos quando
trabalhamos na agricultura, por causa da "maldi<;:ao" de Deus sobre 0
solo (Gn 3.17), apenas modifica e nao ignora nosso continuo cuidado
com 0 solo sob a "ben<;:ao" de Deus (S165.9s).
Everdade tambem que estamos controlando, e ate mesmo acelerando,
os process os artificialmente. No entanto, trata-se de urn controle artificial
de process os essencialmente naturais. Sao os seres humanos cooperando
com Deus. E urn reconhecimento de que Deus da sua "natureza", en-
quanta 0 que fazemos com ela e "cultura" ou "cultivo".
Tambem e verdade que Deus se humilhou para precisar da nossa coope-
ra<;:ao - isto e, ele necessita de n6s para subjugar a terra e trabalhar 0 solo.
Contudo, nos tambem devemos nos humilhar para reconhecer que nosso
dominio sohre a natureza seria completamente improdutivo se Deus nao
tivesse feito a terra frutifera e se ele nao continuasse a "dar 0 crescimento".
• os CRISTAos EOS OESAFIOS CONTEMPORANEOS
Essa associa<;:ao de natureza e cultura, de impotencia humana e pericia
humana, de recursos e trabalho, de fe e trabalho, lan<;:a luz amoda recente
de declarar que "0 homem atingiu a maioridade" e que (em nossa recen-
temente adquirida maioridade) podemos prescindir de Deus. A verdade
e que a ra<;:a humana amadureceu tecnologicamente. Nos desenvolvemos
habilidade extraordinaria em domesticar, controlar e usar a natureza.
Nesses assuntos nos somos senhores, como Deus planejou e disse-nos
para sermos. Mas tambem somos crian<;:as em nossa dependencia final na
providencia paternal de Deus, que nos da a luz solar, a chuva e as estac6es
frutiferas. A esse respeito, E. F. Schumacher cita Tom Dale e Vernon Gill
Carter: "0 homem, seja civilizado ou selvagem, e filho da natureza - ele
nao e 0 mestre da natureza. Ele deve conformar suas a<;:6es a certas leis
naturais se quiser manter seu dominio sobre 0 seu ambiente".31
ENCARREGADO DA TERRA
Em terceiro lugar, nosso dominio e delegado e, portanto, urn dominio
responsavel. Ou seja, 0 dominio que exercemos sobre a terra nao nos
pertence por direito, mas somente como favor. A terra "pertence" a
nos nao porque nos a fizemos ou a possuimos, mas porque seu Criador
confiou seu cuidado a nos.
Isso tern consequencias importantes. Se nos pensamos na terra como
urn reino, entao nao somos reis governando 0 proprio territorio, mas
vice-reis governando-a em favor do rei, ja que 0 rei nao abdicou de seu
trono. Ou, se pensarmos na terra como uma propriedade rural, entao
nao somos os seus proprietarios, mas os administradores que a gerenciam
e cultivam em favor de seu proprietario. Deus nos faz, no sentido mais
literal, "zeladores" de sua propriedade.
A propriedade permanente de Deus e sua supervisao amavel da terra
(de fato, do universo) sao declaradas muitas vezes na Escritura. Nos ja
consideramos a afirma<;:ao do Salmo 24.1 de que "do Senhor e a terra".
1sso inclui todos os seres viventes que habitam a terra: "Pois todos os
animais da floresta sao meus, como sao as cabe<;:as de gado aos milhares
nas colinas. Conhe<;:o todas as aves dos montes, e cuido das criaturas do
campo" (SlS0.10-11). No Sermao do Monte, Jesus ampliou ainda mais
o dominio divino - das maiores ate as menores criaturas. Por urn lado,
Deus faz "seu sol" sair (ele pertence a Deus) e, por outro, ele alimenta os
passaros e veste os lirios e a erva do campo (Mt S.4S; 6.26, 28, 30). Assim
CUI DANDO DA CRIACAO 159
de slistenta toLla a sua cria<;:ao; ao confia-la a nos, ele nao renunciou a
slia responsabilidade sobre ela.
Essa deve ser a razao pela qual ate Canaa, "a terra de Israel", nao per-
tence a Israel. E verdade que ela era a "Terra Prometida" porque Deus
havia prometido da-la aos descendentes de Abraao, e realmente 0 fez.
Porem, individuos tinham a propriedade da terra apenas como represen-
tantes de suas tribos. Ninguem recebia permissao para transferir 0 direito
da terra para outros que nao fossem da tribo (Nu 36.Ss), nem para vende-la
para alguem como objeto de posse perpetua. A cad a cinquenta anos, no
Ano do Jubileu, toda a terra devia ser devolvida para 0 seu proprietario
original. Deus estava ensinando que a terra ainda era sua, e que nenhum
ser humano tinha direitos sobre a propriedade. E verdade que direitos
de propriedade eram reconhecidos nao apenas para que 0 roubo, mas
tambem a cobi<;:a, fossem proibidos pela lei. No entanto, os proprietarios
deveriam lembrar-se de duas verdades fundamentais.
Primeiramente, eles eram apenas residentes temporarios: "A terra
nao podera ser vend ida definitivamente, porque ela e minha, e voces
sao apenas estrangeiros e imigrantes" (Lv 2S.23).
Em segundo lugar, que eles nao deveriam manter todo 0 produto da
terra para si mesmos, mas deviam fornecer parte dele para 0 seu proximo
necessitado. Como 0 professor Martin Hengel colocou: "0 direito apro-
priedade era, em principio, subordinado a obriga<;:ao de cuidar dos mem-
bros mais fracos da sociedade".32 E interessante que 0 papa Joao Paulo II
resumiu a tradi<;:ao crista a esse respeito em termos semelhantes. Em sua
enciclica "Trahalho humano", ele se distanciou tanto do "coletivismo"
marxista quanto do "capitalismo" liberal. No ultimo caso, explicou ele,
a questao e como "0 direito de posse ou propriedade e compreendido".
Ele continuou: "a tradi<;:ao crista nunca defendeu esse direito como ab-
soluto e intocavel. Pelo contrario, sempre entendeu esse direito dentro
do contexto mais amplo do direito comum a todos de usar os bens de
toda a cria<;:ao: 0 direito a propriedade privada e subordinado ao dire ito
do uso comum, pelo fato de os bens serem destinados a todOS".33
Se, portanto, nosso dominio sobre a terra foi delegado a nos por Deus
com vistas a nossa coopera<;:ao com ele e ao compartilhamento dos seus
produtos com outros, entao devemos prestar contas da nossa mordomia
a ele. Nao temns liberdade de fazer 0 que quisermos com nosso ambiente
natural; ele nao e nosso para trata-lo a nosso bel-prazer. "Dominio" nao e
sin6nimo de "domina<;:ao", muito menos de "destrui<;:ao". Uma vez que
 • ,
'10 os CRISTAos EOS DESAFIOS CONTEMPORANEOS
eta foi confiada a nos, precis amos administra-la de mane ira responsave!
e produtiva para 0 bern da nossa gera<;:ao e das subsequentes.
o DEBATE SOBRE A CONSERVACAO
Administracao , inclui conservacao.
, A maior ameaca" para a raca humana
pode ser nao 0 tempo de guerra, mas 0 perigo do tempo de paz, ou seja,
a espolia<;:ao dos recursos naturais da terra pe!a tolice e pela ganiincia
humanas. Toda a vida na terra e dependente da biosfera, a estreita camada
de agua, solo e ar na qual vivemos. Mesmo assim, nosso historico em
conserva-la, especialmente no seculo 20, nao e born.
Ao mesmo tempo, nem todos os cristaos aceitam a responsabilidade
que a Escritura coloca sobre nos. Alguns ate us am a historia do Gene-
sis para desculparem sua irresponsabilidade. Gavin Maxwell, autor de
livros sobre lontras-do-mar, especialmente Ring of Bright Water [Anel de
agua brilhante]' escreveu certa vez sobre como ele perdeu do is adoraveis
filhotes de lontra-do-mar que havia trazido da Nigeria: "Urn ministro da
Igreja da Escocia, andando ao longo da praia com uma arma de fogo,
encontrou-os brincando nas crist as das ondas e atirou neles. Urn deles
foi morto imediatamente, 0 outro morreu na agua em decorrencia dos
ferimentos. 0 ministro expressou arrependimento, mas lembrou a urn
jornalista que "0 Senhor deu controle ao homem sobre as feras do cam-
pO".34 Como 0 professor C. F. D. Moule comenta corretamente: "Urn
crime contra 0 bom-senso e a sensibilidade nao pode ser defendido pelo
apelo a meros textos".35
De fato, os textos biblicos tern sido interpretados de varias maneiras.
Na Idade Media, por exemplo, Tomas de Aquino ensinava que os animais
existiam so mente para 0 prazer e 0 lucro humanos, ao passo que Fran-
cisco de Assis tratava-os como seus iguais, seus irmaos e suas irmas. No
entanto, foiJeremy Bentham, no final do seculo 18, quem primeiramente
argumentou que os anima is tern direitos, porque eles sao criaturas que
tern percep<;:ao e sentem dor. No presente, 0 doutor Peter Singer, profes-
sor de bioetica na Universidade de Princeton, tern ido muito alem. Em
seu controverso livro Libertw;:ao Animal,36 apesar de aceitar que existem
diferen<;:as entre humanos e animais, ele ainda defende a extensao do
"principio basico de igualdade" aos anima is - ou, preferivelmente, aos
"animais nao humanos", como ele os denomina. Ele rejeita 0 que chama
"especie-ismo" com tanto vigor quanto rejeita 0 racismo e 0 sexismo.
CUIDANDO DA CRIACAo 181
Ell' 0 define como "urn preconceito ou atitude tendenciosa em favor
Lios interesses de membros da propria especie de alguem e contra os dos
membros de outras especies"Y Consequentemente, em sua opiniao,
a pressuposi<;:ao de que "0 animal humano" tern 0 direito de governar
"sobre outros anima is esta agora obsoleta" .38
Contudo, essa e uma rea<;:ao extrema. Nao podemos renunciar averdade
fundamental de que, de todas as criaturas de Deus, os seres humanos sao
os unicos que foram feitos asua imagem e receberam dominio responsavel
sobre a terra e as criaturas dela. Portanto, e mais significativo falar
das nossas responsabilidades para com os animais do que dos direitos
possuidos pelos proprios animais. Visto que Deus os criou (Gn 1), visto
qUl' de demonstra seu interesse por eles ao dar-lhes vida, alimento
t' ahrigo (Sl 104), e visto que Jesus falou sobre 0 "valor" intrinseco
dcll's (Mt 10.31; 12.12), n6s tambem devemos nos comprometer com
o hCIll-estar deles. A Biblia e bern clara a esse respeito. De acordo com a
lei, os Iwndicios do descanso sabatico deviam ser desfrutados tanto pelos
humanos como pelos animais (Ex 20.10). De acordo com a Literatura da
Sabedoria: "0 justo cuida bern dos seus rebanhos" (Pv 12.10).
A ansiosa discussao publica continua, principalmente entre cristaos,
acerca da aplica<;ao desses principios biblicos a praticas como vivissec<;:ao,
explora<;:ao agricola intensa, transporte e abate de animais para alimento,
domestica<;ao para 0 trabalho e jogos e possuir animais domesticos. Os
cristaos devem protestar contra toda crueldade percebida contra os ani-
rna is e fazer campanhas para que sejam tratados com bondade em todas as
circunstiincias, perguntando a n6s mesmos se cada 'pratica se harmoniza
com 0 valor dell's (como criaturas de Deus) e com nossa responsabilidade
(como mordomos de Deus).39
No entanto, () que dizer das passagens de Genesis? Estamos certos
de que as interpretamos corretamente? Ou os criticos do cristianismo
estao corretos em dizer que esses versiculos devem merecer censura por
irresponsabilidade ecolc)gica contemporiinea? Por exemplo, a historiadora
norte-americana Lynn White, da Universidade da California, Berkeley,
escreveu: "0 cristianismo [... J nao apenas estabeleceu urn dualismo entre
o homem e a natureza, mas tambem insistiu em que e da vontade de
Deus que 0 homem explore a natureza para os seus proprios fins [... J 0
cristianismo tern urn enorme peso de culpa".4°Mais franco ainda elan L.
McHarg. Ele e urn escoces que viveu sua infiincia entre a feiura de Glasgow
e a beleza do Fiorde de Clyde e as regioes montanhosas e ilhas do oeste.

52 os CRISTAoS E OS DESAFIOS CONTEMPORANEOS
Ele se tornou urn planejador de cidades, ecologista e fundador, alem de
diretor, do Departement of Landscape Architecture and Regional Planning
[Departamento de paisagismo e planejamento regional] da Universidade
da Pennsylvania. Em 1969, ele escreveu que a hist6ria de Genesis, "em sua
insistencia no dominio e subjuga<;:ao da natureza, incentiva os instintos
mais exploradores e destrutivos no homem, em vez daqueles que sao
respeitosos e criativos. Realmente, se alguem procurar permissao para
aqueles que gostariam de fazer a radioatividade progredir, criar canais e
refugios para bombas atomicas, empregar venenos sem constrangimento
ou dar consentimento para a mentalidade intimidadora, nao poderia
haver prescri<;:ao melhor do que essa passagem" (p. ex., Gn 1.26, 28).
"Quando isso e compreendido" - continua ele - "a conquista, a depre-
da<;:ao e 0 despojamento sao compreensiveis."41 A afirma<;:ao de Deus
ace rca do dominio do homem foi "tambem uma declara<;:ao de guerra
a natureza". Ele conclui com essas palavras: "0 dominio e a subjuga<;:ao
devem ser anulados como a injun<;:ao biblica da rela<;:ao do homem com
a natureza" .42
Nas suas conferencias Dunning Trust (de 1972 a 1973), Ian McHarg
expandiu mais ainda seu ataque. Ele remontou a atitude do homem
ocidental em rela<;:ao ao mundo natural a "tres versiculos horriveis" em
Genesis 1 ace rca do dominio que Deus deu ao homem. "Dominio e
urn relacionamento nao negociavel" - disse ele. "Se voce quiser encon-
trar uma passagem de horror que garantira que 0 relacionamento do
homem com a natureza pode ser somente de destrui<;:ao, que atrofiara
qualquer habilidade criativa [... J que explicara toda a destrui<;:ao e todo
o despojamento realizado pelo homem ocidental por, pelo menos estes
2 mil anos, entao nao precis a procurar mais alem do que essa passagem
medonha e calamitosa."43
Ian McHarg usa uma linguagem bastante imoderada no seu argumen-
to. Algumas pessoas desavisadas (p. ex., 0 ministro descrito por Gavin
Maxwell) podem ter tentado defender seu uso irresponsavel de Genesis 1.
·
Mas e urn ab surd 0 d enommar ' 1"" me d on h"
essa passagem d e "hornve,
e "calamitosa", e depois atribuir a ela dois milenios de explora<;:ao do
meio ambiente pelo homem ocidental.
Urn julgamento mais s6brio e fornecido por Keith Thomas, 0 his-
toriador social da Universidade de Oxford. Em sua obra 0 Homem e 0
Mundo Natural, ele, meticulosamente, fornece vasta documenta<;:ao para
atitudes de mudan<;:a em rela<;:ao a natureza na Inglaterra entre 1500 e
w
I~ ClJlDANOO DA CRIACAo 113
1800. 44 Sua ideia central e a de que, no inicio desse periodo, "a ascendencia
humana" era considerada algo ja estabelecido. As pessoas aceitavam "0
ponto de vista estabelecido ha tempos [... J de que 0 mundo havia sido
J criado por amor ao homem e de que outras especies deviam ser subordi-
nadas aos seus desejos e necessidades",45 Entretanto, gradualmente essa
'I interpreta<;:ao "empolgantemente antropocentrica" dos primeiros cap i-
tulos de Genesis foi descartada. 46 Everdade que alguns cristaos usavam
f o privilegio do "dominio" sobre as criaturas como urn mandato ate para
esportes crueis, como a<;:ular caes contra urn urso acorrentado e a briga
) de galosY Mas 0 doutor Thomas tambem escreve que Genesis 1 nao
po de ser culpado pelos problemas ecol6gicos, visto que: (a) eles existem
em "partes do mundo onde a tradi<;:ao judeu-crista nao teve influencia";
I (b) Genesis tambem contem uma "doutrina distintiva da mordomia e
responsabilidade humana pelas criaturas de Deus"; e (c) outras partes
do Antigo Testamento claramente inculcam 0 cuidado pela cria<;:ao ani-
ma1. 48 De fato, ele reconhece que "a ideia atual do equilibrio da natureza
[... J teve uma base teol6gica antes de ganhar uma cientifica. Foi a fe na
perfei<;:ao do projeto de Deus que precedeu e sustentou 0 conceito da
cadeia ecol6gica, da qual qualquer elo que fosse mud ado poderia par em
risco toda a cadeia". 49 Assim, observemos 0 texto de Genesis novamente.
Everdade que as duas palavras hebraicas usadas em Genesis 1.26 e 28
sao urn pouco for<;:adas. 0 verbo traduzido por "ter dominio" (ARA)
significa "pisar" ou "esmagar", de tal modo que a parafrase no Salmo 8
e "sob os seus pes tudo puseste". Muitas vezes essa expressao e utilizada
no Antigo Testamento para se referir ao dominio dot> reis. 0 outro verbo,
"sujeitar", foi usado em referencia a conquista de inimigos em combate
e ao cativeiro de escravos. Assim, 0 homem recebeu urn mandamento de
governar sobre as criaturas do mar, do ceu e da terra (v. 26) e escravizar a
terra, levando-a a sujei<;:ao (v. 28). Entao Ian McHarg esta correto? Nao,
ele nao esta. Ha urn principio elementar de interpreta<;:ao biblica de que
nao se pode estabelecer 0 significado das palavras apenas pela etimologia,
a mas tambem, e especialmente, pelo modo como elas sao usadas no con-
texto. 0 que eu escrevi anteriormente a respeito dessa instru<;:ao biblica e
pertinente a interpreta<;:ao dessas passagens. Temos visto que 0 dominio
que Deus nos deu e delegado, responsavel e cooperativo; que ele tenciona
expressar 0 mesmo cuidado sustentador do ambiente que 0 seu Criador
tern; e que, longe de explorar a terra e suas criaturas, n6s devemos usa-Io
i
) de maneira que prestemos contas a Deus e sirvamos a outros. Nao temos
I
 os CRISTAoS EOS DESAFIOS CONTEMPORANEOS
liberdade de fazer 0 que Ian McHarg fez em urn de seus discursos, ou
seja, colocar Genesis 1 contra Genesis 2 como se Genesis 2 ensinasse 0
"cultivo" e Genesis 1 a "destrui<;:ao". Pelo contrario, as duas passagens
se interpretam mutuamente. 0 dominio que Deus deu a ra<;:a humana
e uma administra<;:ao escrupulosa e cuidadosa que envolve poupar os
recurs os da terra. Seria ridiculo supor que Deus primeiro criou a terra
e, depois, a passou a nos para que a destruissemos.
CONSCIENCIA CONTEMPORANEA
Certamente nossa gera<;:ao esta levando a responsabilidade ambiental
rna is a serio do que nossos predecessores imediatos. Os cientistas estao
enfatizando 0 delicado equilibrio da natureza. Deus estabeleceu na na-
tureza poderes quase inacreditaveis de recupera<;:ao e regenera<;:ao, e, em
particular, urn ciclo para a renova<;:ao da energia (do sol para as plantas,
para os animais, para bacterias, para a terra e de volta as plantas). E urn
exemplo do que Barbara Ward denominou "a unidade mais majestosa"
do nosso planeta. Ela e devida as leis naturais que produzem urn" equilibrio
dinamico de for<;:as biologicas mantidas em posi<;:ao por sistemas de controle
mutuo do tipo mais delicado".50"Eles sao tao complexos" - comentou 0
doutor John Klotz, conservacionista norte-americano - "que nao poderiam
ter sido desenvolvidos pelo acaso."51 Porem, se despojarmos a superficie
verde da terra, ou destruirmos 0 plancton dos oceanos, rapidamente
alcan<;:aremos 0 ponto em que nao havera retorno no processo de reci-
clagem. Nosso imenso conhecimento cientifico atual nos ens ina "uma
coisa acima de todas" - escreveu Barbara Ward - ou seja, a "necessidade
de cuidado extremo, urn senso da espantosa vastidao e complexidade das
for<;:as que podem ser desencadeadas, e da fina delicadeza dos agentes
que podem ser perturbados".52
Nos anos recentes temos visto varios fatos encorajadores. Mais uma
vez, 0 meio ambiente esta se tornando urn item importante do programa
de trabalhos das cupulas mundiais. Porem, e mais facil assinar tratados
do que viver de maneira consistente com a boa administra<;:ao do mundo
de Deus.
Os cristaos tern uma contribui<;:ao caracteristica a fazer para a discussao
ecologica? Sim, cremos que Deus criou a terra, confiando seu cuidado a
nos, e que urn dia ele a recriara, quando ele fizer "0 novo ceu e a nova
terra", pois "toda a natureza criada geme ate agora, como em dores de parto".
CUI DANDO DA CRIACAo 1811
Seus gemidos se devem a "escravidao da decadencia" e a consequente
"frustra<;:ao". Contudo, no final ela compartilhara da "gloriosa liberdade
dos mhos de Deus". Ou seja, sua escravidao dara lugar a liberdade; sua
decadencia, a gloria; e sua dor, a alegria de urn novo mundo nascendo
(Rm 8.19-22). Essas duas doutrinas, relacionadas ao principio e ao final
da Historia, a cria<;:ao e a consuma<;:ao, tern urn efeito profundo na nossa
perspectiva. Elas nos dao urn respeito adequado pela terra, na verdade por
toda a cria<;:ao material, ja que Deus tanto a fez como a fara novamente.
Em decorrencia disso, devemos aprender a pensar e a agir ecologica-
mente. Nos nos arrependemos da extravagancia, da polui<;:ao e da destrui-
<;:ao irresponsaveL Reconhecemos que os seres humanos consideram rna is
facil subjugar a terra do que a si mesmos. 0 livro de Ronald Higgins, The
Seventh Enemy [0 setimo inimigo] e significativo a esse respeito. Os seis
primeiros "inimigos" sao a explosao populacional, a crise de alimentos, a
escassez de recursos, a degrada<;:ao ambiental, 0 abuso nuclear e a tecno-
logia cientifica. Entretanto, 0 setimo inimigo somos nos, nossa cegueira
pessoal e inercia politica a face do desafio ecologico de hoje. Essa e a razao
pela qual 0 sub titulo do livro de Ronald Higgins e "0 fator humano na
crise global". A ra<;:a humana precis a de uma nova autoconsciencia, uma
visao nova, urn renascer de suas capacidades morais e religiosas. 53 Mas,
isso e possivel? Sim, os cristaos estao convencidos disso.
Urn dos meritos particulares do livreto do falecido professor Klaus
Bockmuhl Conservation and Lifestyle [Conserva<;:ao e estilo de vida] e ir
alem do "criterio cristao" da responsabilidade ambiental para os "motivos
cristaos". Em sua conclusao, ele vai a raiz do problema: "0 que se espera
dos crista os e a motiva<;:ao para 0 trabalho altruista, que no pass ado dis-
tinguia a heran<;:a crista. Nos deveriamos ser pioneiros no cuidado da ra<;:a
humana [... J Deveriamos mostrar de onde vern 0 poder e a perspectiva para
essa contribui<;:ao. Somos incumbidos de dar 0 exemplo". Nos temos de
"despertar novamente 0 cerne da etica evangelica".54 Podemos ser agrade-
cidos porque atualmente existem varias organiza<;:6es cristas trabalhando
especificamente na area do cuidado pela cria<;:ao. Entre elas ha 0 John
Ray Institute, a International Evangelical Environment Network [Rede
internacional ambiental evangelical, A Rocha e 0 Au Sable Institute. A
raiz da crise ecologica e a avareza humana, que tern sido chamada "ganho
economico pela perda ambiental". Muitas vezes trata-se de uma questao
de competi<;:ao entre interesses comerciais (embora algumas corpora<;:6es
multinacionais possuam departamentos ambientais). E uma questao
5 OS CRISTAoS EOS DESAFIOS CONTEMPORANEOS
l!,!i
1" •

I
logica que 0 consumidor deva pagar 0 custo da produ<;:ao sem polui<;:ao,
seja em pre<;:os mais altos ou (por meio de urn subsidio governamental ao
fabricante) em impostos rna is elevados. Os cristaos nao devem se ressentir,
se esse e 0 custo da administra<;:ao responsavel e ecologica.
Aqueles que querem viver responsavelmente a luz da visao biblica para
I

5
o meio ambiente e para as crises atuais que 0 afligem encontrarao muitas
sugestoes praticas no recente livro de Ruth Valerio L Is for Lifestyle ["E"
de estilo de vidal, que tern 0 subtitulo Christian living that doesn . t cost the
earth [0 estilo de vida cristao que nao custa 0 pre<;:o da terral. 55 0 livro
passeia pelo alfabeto, observa problemas especificos que enfrentamos e
I [ONVIVENDO [OM
fornece indica<;:oes de como podemos mudar nosso estilo de vida ou ser
f
mais bern informados a respeito desse problema em particular. Assim,
A fala de ativistas, B de bananas, H de HIV, R de reciciagem, S de sim-
APOBHEIA MUNDIAI
plicidade, T de turismo e assim por diante. 0 livro e uma combina<;:ao
de sugestoes praticas e medita<;:oes cuidadosas sobre questoes como a
globaliza<;:ao e a simplicidade. Tambem contem sugestoes sobre aonde ir
para obter informa<;:oes e ajuda adicionais.
Como os paises em desenvolvimento lutam para elevar seus padroes
de vida, 0 meio ambiente muitas vezes recebe menos prioridade do que
os problemas mais imediatos de subnutri<;:ao, doen<;:as e pobreza. Isso e
compreensivel e esses problemas mais profundos devem receber aten<;:ao
se quisermos fazer progresso na preserva<;:ao e nas melhorias do ambiente
natural. Alem do mais, insistir na prote<;:ao das florestas tropicais dos

I
paises em desenvolvimento, se estivermos relutantes em reduzir a emissao
de CO 2 em nossos proprios paises, e hipocrisia grosse ira. Tambem deve-
mos estar dispostos a compartilhar tecnologias, as quais podem auxiliar a
o PRESIDENTE ROOSEVELT articulou os famosos valores pelos
quais os Aliados lutaram na Segunda Guerra Mundial:
refrear a destrui<;:ao natural e a criar beneficios econ6micos para praticas
I
profissionais ecologicamente seguras. Enquanto a vasta disparidade entre Ansiamos por urn mundo fundado sobre quatto liberdades humanas
a riqueza e a pobreza permanece, os cristios viverao com a consciencia
inquieta. Devemos evitar vigorosamente todo desperdicio e avareza,
nao apenas devido a solidariedade com 0 pobre, mas tambem devido ao
respeito pelo ambiente vivo.
I essenciais. A prime ira e a liberdade da palavra e de expressao. A segunda
e a liberdade de todos poderem adorar a Deus da forma como desejarem.
A terce ira e a liberdade de nao se ter penliria [... J a quarta e a liberdade
de nao se ter medo.

A partir dos esfor<;:os do Plano Marshall para reconstruir a Europa

apos a devasta<;:ao da guerra - pois a Europa havia se transformado em urn
continente de refugiados e havia falta de alimentos -, surgiu uma nova
visao como resposta as necessidades dos pobres, os quais eram popular-
mente conhecidos como 0 Terceiro Mundo, mas que talvez devessem ser
chamados, rna is fielmente, de Mundo Majoritario.'