Um Livro de Referência para Personagens deLobisomem: O Apocalipse

Por Matt McFarland, Deena McKinney e Julian Mensch

criado por Mark Rein Hagen
•
Crditos Dedicat—ria Especial
Autores: Matt McFarland ( Legends of the Garou e  Jessica $anna, %rande Ao%adora e ainda ami%a ainda
Galliard), Deena McKinney ( Ragabash e Philodox) e maior. BCs sem're sentiremos sua alta, $eather, e
Julian Mensch (Introdução, Theurge e Ahroun). *en!amin.
Lobisomem e o Mundo das Trevas são criaçes de Mar!
"ein#$a%en
&istema &toryteller desenvolvido 'or Mar! "ein#$a%en
Desenvolvimento: than &!em'
Editoria: ileen . Miles
Direção de Arte: ileen . Miles
Arte: John *rid%es, &teve +rescott, Je "ebner, "on
&'encer e Melissa -ran
Arte da Capa: &teve +rescott
Design, Layout e Diagramação: ileen . Miles

Há um mundo maravilhoso
Crditos da Edi‹o Brasileira para ser salvo!
Título Original: *oo! o us'ices
Equipe de Tradução:
sse livro oi eito 'or 'essoas ue nem se
Introdução  Folha do utono
conheciam no inEcio, mas ue tinham um deseAo
Lendas dos !arou  /ho!os
comum e isso oi o bastante 'ara nos reunirmos
Capítulo "  /ho!os, Die%o, rtur, ndr0 e $ooli%an
em torno de al%o maior. &C ueremos e a3emos, e
Capítulo #  /ho!os, Joison, "onaldo e *one
isso d certo.  sabe 'oruG9
Capítulo $  /ho!os, %ni e 1ustavo
+orue o mundo H cada ve3 mais H 'recisa de
Capítulo %  /ho!os, Moonlover, ndr0 e "onaldo
%ente como nCs, 'essoas ca'a3es de a3er
Capítulo %  /ho!os, 2i3ir, Moonlover, $iro e K
verdadeiros mila%resI
&evisão do Te'to: 1ustavo, Folha do utono, /ho!os e
+rovavelmente vocG tem um com'utador 'ara
4nsane.2i3ir
estar lendo isso, deve ter internet 'ara ter bai8ado
Capas: "1T Folha do utono
Diagramação: esse 'd, uem sabe at0 uma im'ressora. &C ue
tem %ente ue não tem nada disso e sC 'recisa do
(ossa Comunidade no Or)ut*
mais bsico. &endo assim, aAude o uanto 'uderI
htt'566777.or!ut.com6/ommunity.as'89cmm:;<=><?@> sse ser nosso 'a%amento.
ntão 'orue não se unir a nCs e 'ara a3ermos
Auntos a dierença9

ui'e do Bação 1arou

(ste 0 nosso = livro e oi 'ublicado em ;<6bril6<)

 ? Nhite Nol +ublishin%, 4nc. Todos os Direitos "eservados.  re'rodução sem a
'ermissão escrita do editor 0 e8'ressamente 'roibida, e8ceto 'ara o 'ro'Csito de resenhas
e das 'lanilhas de 'ersona%em, ue 'odem ser ser re'rodu3idas 'ara uso 'essoal a'enas.
Nhite Nol, 2am'iro a Mscara, 2am'iro a 4dade das Trevas, Ma%o a scensão e
Mundo das Trevas são marcas re%istradas da Nhite Nol +ublishin%, 4nc. Todos os
direitos reservados. Lobisomem o 'ocali'se, Nraith the blivion, /han%elin% o
&onhar, $unter the "ec!onin%, Nere7ol the Nild Nest, Ma%o /rusada dos Feiticeiros,
Nraith the 1reat Nar, *oo! o Nyrm, *oo! o Neaver, "a%e cross the $eavens, 1host To7ns, 8is Mundi the *oo!
o &'irits, $en%eyo!ai Metamoros do riente, Tribeboo! *lac! Furies e *oo! o Norlds são marcas re%istradas da Nhite
Nol +ublishin%, 4nc. Todos os direitos reservados. Todos os 'ersona%ens, nomes, lu%ares e te8tos são re%istrados 'ela
Nhite Nol +ublishin%, 4nc.
 menção de ualuer reerGncia a ualuer com'anhia ou 'roduto nessas '%inas não 0 uma aronta a marca
re%istrada ou direitos autorais dos mesmos.
sse livro usa o sobrenatural como mecOnica, 'ersona%ens e temas. Todos os elementos mEsticos são ictEcios e
direcionados a'enas 'ara diversão. "ecomendaHse cautela ao leitor.

4M+"&& BD F" M4& M /BT

2 Livro dos Augúrios

 Conteœdo
Lendas dos Garou: Quatro de Cinco 05
Introdu‹o: Amados por Luna 13
Cap’tulo Um: er!untas "em #espostas $#a!a%as&' 1(
Cap’tulo )ois: Guardi*es dos +ist,rios "a!rados $-&eur!e' 3(
Cap’tulo -r.s: Lei e /rdem $&ilodo' 5
Cap’tulo Quatro: 2el&os Contos e o4as Can*es $Galliard' (
Cap’tulo Cinco: 2in!adores da +‹e "a!rada $A&roun' 113

Conteúdo 3
 Quatro de Cinco
“De qualquer forma, esse é o trato. A tribo está
disposta a nos patrocinar — e por ‘patrocinar’, eu quero
dizer ‘nos dar muito dinheiro’ — se nós concordarmos.”
le bateu a cinza de seu ci!arro e me deu aquele sorriso
com os lábios apertados no"amente. u n#o fa$o idéia de
como ele faz isso — o cara conse!ue dar um sorriso de
orelha a orelha sem separar seus lábios. % !rotesco.
u abanei a fuma$a e olhei pela &anela. u estou
considerando sua oferta e n#o é pela !rana. 'orra, eu fiz
dinheiro suficiente — minha linha de outono está indo
muito bem. % a idéia de participar de uma matilha. u
sinto falta disso.  com o patroc(nio da tribo, nós
pro"a"elmente poderemos "ia&ar. )sso seria um ótimo
b*nus — uma das muitas raz+es pela qual eu sempre fui
receosa em participar de uma no"a matilha é que eu fico
tensa quanto a me en"ol"er demais com uma seita.
le n#o ali"iou. “eria ótimo, -orina. ós ser(amos
praticamente a /nica matilha uni0tribal operando no
pa(s. u &á ou"i de "ários l(deres de seita em quatro
diferentes cidades que eles ficariam muito satisfeitos que
nós os "isitássemos, a&udássemos,” ele pausou para dar um
maior-retino.
efeito, “compartilhássemos histórias.”
u nunca contei muitas histórias em minha anti!a
matilha. #o sei o moti"o. 'ro"a"elmente porque nossa
base era na 1unda$#o 2al3enber!, n#o um caern, ent#o
nós n#o t(nhamos uma assembléia mensal, o que
si!nifica"a que n#o t(nhamos um horário fi4o para ui"ar
para a lua.
“nt#o, quem ser(amos5” le se e4citou com a
per!unta
“er(amos eu, "oc6, 7ac3 — "oc6 sabe , o cara
Lendas Garou: Quatro de Cinco
herbalista — e 8o9e.”
Al!o errado por aqui.
“#o apenas quarto, lton.” le deu de ombros.
“#o, eu di!o, isso n#o é uma matilha completa.” u
mostrei meus cinco dedos. “u sou uma :alliard, "oc6
um 8a!abash, 7ac3 é um ;heur!e e 8o9e é um 'hilodo4.
<nde está o nosso lua cheia5” obrou apenas meu dedo
médio er!uido, mas ele n#o percebeu.
lton apa!ou seu ci!arro. “=em, nós t(nhamos
informa$+es sobre um !aroto, mas ele foi morto
defendendo um caern fora de 'hoeni4. % duro, mas eu
realmente acho que nós podemos prosse!uir sem um
Ahroun.” le sorriu for$osamente. “#o é como se todos
n#o soubessem como lutar, certo5”
u balancei minha cabe$a. “%, é parecido com o que
nós diz(amos também e isso quase nos matou. ‘#o é
como se todos n#o conhec6ssemos a >itania.’ -risto,
como em um desenho animado,”
“Do que "oc6 está falando, -orina5”
u me le"antei e pe!uei uma !arrafa d’á!ua da
!eladeira dele. ?inha "oz n#o está acostumada a
discursos, o que écontar
“Dei4e0me muitouma
embara$oso.
história.”
@@@
“;udo bem, caras, escutem.” oe ?cBenna saiu das
!rades principais da 2al3enber!. < resto de sua matilha
sentada sobre um toldo na sombra. -orina e te"en
esta"am &o!ando 9ar, com >Csistrata obser"ando e
tentando descobrir as re!ras.
oe entre!ou uma foto!rafia de um &apon6s para
-orina. “-omo é o seu &apon6s5”
“3oshi,” ela respondeu. oe assentiu.
5
 “=om. -aras, nós estamos procurando por iro
atsu3o. n!enheiro de soft9ares em eattle.” te"e
sorriu — eattle era sua cidade natal. “;em uma seita
por lá chamada -éus de 'edra. m sua maioria composta
por Andarilhos do Asfalto e al!uns enhores das
ombras, eu acho. #o podemos abrir uma ponte da lua
até lá — eles s#o cautelosos com o uso de pontes, e4ceto
em emer!6ncias — mas eles disseram que nós podemos
che!ar até lá.”
>Csistrata colocou seu quei4o no colo de te"en.
“ós sabemos se ele é :arou5”
oe en4u!ou sua testa — mesmo na sombra, o calor
de EComin! era imenso. “im, com certeza. 8elatos de
um 'arente dos 8oedores de <ssos bisbilhoteiro. < pobre
!aroto "iu iro sair de seu carro, se "irar e come$ar a
perse!uir um cara que caminha"a com seu cachorro.
Disse que ele corria em quatro patas, mas ele n#o passou
de sua forma :labro.”
“=em, isso é uma b6n$#o.” te"en se espre!ui$ou.
“nt#o ele ainda é funcional5 Ainda "ai ao trabalho5”
“im, e"identemente ele n#o está em uma situa$#o
t#o ruim quanto o primeiro >unático que nós
perse!uimos.” la cutucou -orina com o ded#o. “Di!a
al!uma coisa, !arota.”
-orina se le"antou. “2oc6 sabe o que eu "ou dizer. %
estranho, apenas quatro de nós.”
“Fual a lua do filhote perdido5” >Csistrata
no"amente, a!ora sentada em seus quadris para encarar
seus companheiros de matilha.
“#o sei, >Cs,” respondeu oe. “;al"ez ele se&a um
meia0lua,
la &o!ou eseu
nóscabelo
possamos
parafazer
trás -orina se sentir
e amarrou melhor.”
com uma
bandana. “De qualquer forma, "amos nos me4er. osso
"*o sai em tr6s horas.”
@@@
“nt#o "oc6s eram apenas quatro também5” le
acendeu outro ci!arro. u assenti. u achei que ti"esse
dei4ado isso bem claro.
“im, nós n#o t(nhamos um 'hilodo4. A 1unda$#o
2al3enber! n#o se permitia ser e4i!ente. u nem mesmo
estou certa se atualmente eles possuem uma ?atilha de
=usca, dei4ada de lado mesmo com cinco componentes.
“ ent#o, "oc6s acharam esse tal de iro5”
u olhei para a &anela desconforta"elmente. “im,
nós achamos.”
@@@
< a"i#o che!ou sem problemas. les foram até o
caern em uma "an alu!ada, oe diri!indo, -orina com
sua escopeta ensaia"a seu &apon6s, te"en e >Csistrata
luta"am amistosamente no assento de trás. les
atra"essaram as di"isas da eita dos -éus de 'edra lo!o
depois do sol se p*r e -orina discou um n/mero em seu
celular.
“im5”
la se esfor$ou para lembrar o método apropriado de
apresenta$#o. A maioria das seitas de Andarilhos do
Asfalto n#o era muito formal, mas essa tinha um
considerá"el contin!ente de enhores das ombras. 'or
6 Livro dos Augúrios
que ela n#o tinha se importado de aprender essas re!ras5
“Gmm... oi. ós somos a ?atilha de =usca. Aqui é
-orina =laine.”
Gm suspiro irritado. la se esqueceu de al!o.
“A ?atilha de =usca da eita da...bem, n#o é bem
uma seita, nós somos da 2al3 — ”
“Aqui é 'ere!rino0da0scurid#o, um Ahroun dos
enhores das ombras e :uardi#o da eita dos -éus de
'edra.  "oc6s s#o5” -orina sentiu a humilha$#o crescer
em seu interior e transformar em f/ria. la de"eria saber
o que ele iria querer.
“'resas0na0=orda0Afiada, :alliard dos Andarilhos
do Asfalto e membro da ?atilha de =usca.”
<utro lon!o e sofrido suspiro. “<nde está o seu
alfa5”
“Diri!indo,” -orina ran!eu os dentes. oe olhou
com se"eridade.
il6ncio por um momento, ent#o a "oz disse a eles
para "irar em um estacionamento na pró4ima esquina.
-orina conduziu a "an H esquerda e desceu uma rampa.
les estacionaram no n("el mais bai4o, com nenhum
outro carro H "ista. <s quatro sa(ram da "an e olharam H
sua "olta. -orina tentou o celular no"amente, mas
esta"a fora de área.
“=em, e a!ora5” per!untou oe.
“u n#o sei,” respondeu -orina. le n#o me disse
nada. Ele deveria ter dito? la pensou.
< ar tremulou e um homem &o"em apareceu "indo
da Gmbra. le parecia ter cerca de "inte anos e tinha
suas man!as enroladas para mostrar as cicatrizes em seus
ombros. lequem
per!untou olhou
eraa omatilha
alfa. de cima a bai4o e ent#o
oe deu um passo H frente. “u. oe ?cBenna.” <
nome comum n#o caiu muito bem. oe tinha um nome
:arou, é claro, mas raramente o usa"a.
“;udo bem, oe, "oc6 e sua matilha, si!am0me. <
l(der da seita quer falar com "oc6s.”
les subiram a rampa e atra"essaram a rua. >Csistrata
pendurada nos ombros de te"en, assustada com a cidade
mas mara"ilhada com as no"as perspecti"as que a forma
omin(dea lhe da"a. oe papeou com “'ere!rino0da0
scurid#o,” na tentati"a de retirá0lo do modo :uardi#o
cara fechada.  -orina tenta"a lembrar dos métodos
apropriados para os cumprimentos. )sso n#o de"ia ser
papel de oe5
< :uardi#o os conduziu por um prédio de escritórios
até um ele"ador. le e oe esta"a con"ersando,
comparando notas sobre a melhor forma de causar dano
má4imo a um oponente sem sair da forma >upina.
>Csistrata obser"ou a con"ersa al!umas "ezes, mas te"e
muitos problemas em acompanhar a con"ersa em in!l6s e
come$ou a resmun!ar com a m/sica do ele "ador. As
portas se abriram e re"elaram "ários lobisomens em um
sal#o aparentemente confortá"el.
Al!uém — uma mulher loira "estindo um terninho
"ioleta — se le"antou e caminhou na dire$#o deles. A
escolta deles permaneceu no ele"ador, e a ?atilha de
=usca ficou desconfortá"el, se sentindo como intrusos.
te"en le"antou sua cabe$a H medida que se esfor$a"a
para ou"ir um som que sumia. les ha"iam cruzado a
barreira em al!um lu!ar entre aqui e a rua.
A mulher loira olhou para eles de cima a bai4o e
esperou. oe e -orina se entreolharam ner"osas e ambas
deram um passo a frente simultaneamente. -orina deu
um passo para trás.
“<bri!ada por sua hospitalidade.” -orina podia dizer
que oe esta"a tentando n#o rir. 1ormalidades faziam
com que a Ahroun ficasse ner"osa e insolente. “u sou
o...er, =ri!id Alma obre, uma Ahroun dos 1ianna e
alfa da ?atilha de =usca.” la pausou. enhuma resposta
da mulher loira. -orina silenciosamente dese&ou que sua
alfa n#o dissesse nada est/pido.
#o funcionou. oe er!ueu e balan$ou sua m#o na
frente da lobisomem loira. “<i5”
A mulher deu um passo para trás e enroscou seus
lábios em um resmun!o. “<lá, filhotes. Gma pena que
n#o há muitos meia0luas em 2al3enber!.” Diabos,
-orina pensou, o que nós esqu ecemos? A mulher
continuou. “u sou Eanda Gdin, ou <lhar do Assassino,
se preferirem. u sou uma Ahroun. Andarilha do Asfalto.
 sou a "i!ia desse caern.” la olhou para cada um deles
de cima a bai4o. “'ara refer6ncias futuras, nós preferimos
pessoas que se "istam como se esti"essem a ne!ócios
aqui. Fuando nós recebemos "isitantes "estidos como
"oc6s, é estranho. e os an!uessu!as ti"erem a!entes
espionando nossos prédios, um !rupo de pessoas em &eans
e roupas des!astadas parece... fora do lu!ar.” la parou
seus olhos em -orina, que era o /nico membro da
matilhan#o
=laine, emé5”"estimentas apropriadas. “2oc6 é -orina
-orina assentiu. “im, sou eu. <u ‘'resas0na0=orda0
Afiada’, se "oc6 preferir.”
Eanda sorriu for$osamente. “u amo o seu
trabalho.”
-orina sorriu de "olta. “<bri!ada. a "erdade eu
desenhei esse top.” oe olhou para -orina — a Ahroun
sentia !rande pesar pela profiss#o dela e a quantidade de
tempo e esfor$o que requeria. ;odos os quatro membros
da ?atilha de =usca tinham passado pela 'rimeira
?udan$a relati"amente tarde em suas "idas e se "iram
entre suas carreiras, escola ou Ino caso de >CsistrataJ
apenas "i"endo a "ida quando foram chamados para
ser"ir :aia. -orina simplesmente n#o esta"a disposta a
dei4ar sua anti!a "ida para trás — mesmo com todos os
peri!os que andar entre os humanos oferece.
Eanda fez um !esto em dire$#o ao sal#o. “ir"am0se
de café ou o que preferirem. 7ules estará aqui em
instantes.”
• • •
“7ules5”
lton esta"a ou"indo, mas n#o de forma e4tasiada.
u decidi pular um pouco H frente. “im. le era um
enhor das ombras, ent#o está"amos todos nós
esperando que ele fosse escorre!adio e no !eral um cuz#o.
o entanto, ele foi um cara bem bacana. 1alou aos
outros al!umas merdas de como está"amos "estidos e
Lendas Garou: Quatro de Cinco
uma pequena li$#o de procedimentos apropriados para
apresenta$+es, mas em tom de brincadeira.”
“im, e da(5 u di!o, soa como o fato de que "oc6s
n#o tinham um 'hilodo4 n#o deu muito trabalho. 2oc6s
passaram um pouco de "er!onha por estarem mal
"estidos, mas quem li!a pra isso5
u suspirei. “1icou pior. ós passamos a noite na
seita — n#o fomos le"ados para "isitar o caern, o que foi
um pouco desapontador, mas eles n#o confia"am na
!ente o suficiente. 'ela manh#, nós sa(mos e decidimos
nos focar no escritório de atsu3o e a!arrá0lo quando
nós sa(mos aquela noite. eria muito mais fácil com um
'hilodo4 para confirmar que ele realmente era :arou.”
lton le"antou sua cabe$a. “Achei que "oc6 poderia
fazer isso.”
u dei um !ole na minha á!ua. ?inha !ar!anta
esta"a ferida. “A!ora eu posso. ssa foi a se!unda miss#o
que recebemos como uma matilha. u ti"e que enfrentar
uma busca espiritual para aprender esse Dom e le"ou um
m6s inteiro.” u sorri com a lembran$a. Aquele pequeno
esp(rito me fez passar por maus bocados, mas "aleu a
pena. “u parti nessa miss#o lo!o quando "oltamos H
1unda$#o.”
“-om atsu3o5”
“2oc6 quer ou"ir o resto da história5”
“im, desculpa. -ontinue.”
@@@
A corpora$#o em que atsu3o trabalha"a fica"a em
um pequeno área de ne!ócios nos arredores de eattle.
te"en conhecia bem a área, ent#o oe dei4o u ele
diri!ir, mas la
lamenta"a. olha"a
fica"apara a &anela
en&oada com ecarros
ocasionalmente
rapidamente.se
-orina senta"a no banco de trás e obser"a"a o
pequeno peda$o de "idro amarrado no espelho retro"isor
!irar, apanhando a luz do sol. le aponta"a para iro
atsu3o, !ra$as Hs habilidades de te"en com rituais. A
"an che!ou até o estacionamento do local e o peda$o de
"idro aponta"a direto para a porta. “=em,” disse te"en,
“parece que ele está no escritório.”
oe abriu a porta. )sso dei4o u -orina ner"osa —
oe era impetuosa em seus melhores dias. “<nde "oc6
está indo5”
A alfa da matilha pu4ou seu cabelo para trás e
amarrou com sua sempre presente bandana, um sinal
claro de que ela esta"a preparada para a$#o. “u "ou ter
umas pala"rinhas com ele.”
-orina abriu a porta e se p*s na frente da Ahroun.
“oe, "oc6 tá maluca5 >embra do que aconteceu da
/ltima "ez5 ós ti"emos que perse!uir aquele pobre lobo
por tr6s milhas porque ele poderia sentir que nós éramos
diferentes de al!uma forma. uponha que ele se
enfure$a5”
oe sorriu. “Azar o dele.”
-orina olhou em busca de a&uda para a "an. te"en
esta"a obser"ando, mas -orina sabia que ele n#o diria
nada. le odia"a confronta$+es. >Csistrata n#o tinha
idéia das implica$+es do que oe esta"a su!erindo. u
estou sozinha aqui, eu acho . -orina buscou em sua
7
mente uma história ou parábola sobre ser meio est/pido,
mas n#o "eio nada na cabe$a. “2oc6 n#o pode ir lá como
se — ”
“'osso. % muito mais rápido dessa forma. u "ou
fazer ele "ir aqui falar com a !ente. ós podemos
derrubá0lo se for necessário.”
-orina olhou em "olta do estacionamento. la n#o
"iu nin!uém por lá, mas ainda era cedo. “?erda, oe,
esse cara n#o está fora de controle, &á que ele ainda
trabalha. le pro"a"elmente está t#o assustado quanto
nós está"amos.” la se encheu de inspira$#o. “>embra
quando "oc6 me disse da "ez em que perdeu a cabe$a na
mercearia e come$ou a masti!ar um bife no armário de
carnes5”
oe se en"er!onhou e -orina percebeu suas
sobrancelhas repentinamente se tornando mais escuras e
mais !rossas. Oops. Talvez tenha sido a coisa errada a
dizer. “2oc6 "ai sair do caminho, -orina5” A "oz tinha
um som distinto. oe esta"a perto de seu limite.
-orina en!oliu em seco. “#o. 2oc6 "ai colocar
todos nós em peri!o.” >Csistrata, percebendo a tens#o
entre elas pulou da "an e sentou em sua forma >upina,
olhando de uma para a outra. te"en desafi"elou seu
cinto de se!uran$a e sentou, ner"osamente, obser"ando o
espelho.
“;udo bem.” oe atacou e -orina lo!o esta"a no
ch#o tentando respirar. la lutou contra a f/ria crescente
em seu interior, mas ou"iu seus li!amentos se romperem
enquanto passa"a para :labro. oe, claro, assumiu isso
como um desafio. la fincou suas botas nas costelas de
—
-orina.
em sua Aforma
dor rapidamente
omin(dea sumiu oe ainda
e n#o esta"a esta"a
realmente
tentando ferir sua companheira de matilha — mas
-orina esta"a tendo problemas em permanecer no
controle. la sabia que podia tentar se le"antar, o que
oe encararia como um desafio, ou se sub&u!ar, o que
si!nifica"a que a quest#o esta"a encerrada.
-orina sentiu seus dentes se alon!arem e seus
m/sculos tencionarem. Porcaria, mantenha calma, ela
pensou. oe pro"a"elmente a mataria e, mesmo se n#o
che!asse nesse ponto, a bri!a poderia atrair aten$#o. la
contou até dez e come$ou se er!uendo em uma posi$#o
de &oelhos. oe se afastou com o punho cerrado, mas
-orina instinti"amente mostrou sua !ar!anta. oe
rela4ou. “Acabou5”
-orina se le"antou. “2oc6 come$ou com isso. ?as
se "oc6 quer causar todo esse estardalha$o, certo, é o seu
sho9. ?as eu n#o "ou entrar lá nessa forma.”
“'or que n#o, diabos5”
A Andarilha do Asfalto apontou para suas roupas.
“'orque eu sou uma pessoa relati"amente famosa, esse é
o porqu6. Al!uém me reconhece e eu perderei toda a
minha carreira e, francamente, eu n#o acho certo perder
tudo isso porque — ” ela parou. oe n#o esperou que ela
terminasse de falar.
“=om. Dei4e0me dizer. >Cs, te"en, "#o pela Gmbra
e "e&am se conse!uem achar o cara. -orina, espere aqui
na "an. u "ou entrar lá para "er se consi!o fazer com
8 Livro dos Augúrios
que ele saia.”
>Csistrata pulou na "an e encostou seu quei4o na
perna de te"en. Gm momento depois, eles
desapareceram. oe olhou para -orina. “Apenas fique de
"i!ia. Acha que pode lidar com isso5” -orina n#o se deu
o trabalho de responder, ela apenas bateu a porta da "an.
oe se "irou e caminhou na dire$#o do prédio.
-orina se sentou no banco da frente da "an,
olhando para ela mesma pelo retro"isor. A f/ria tinha
passado e a!ora ela se sentia amar!a. la tinha uma
sensa$#o de que esta"a errada, de que ela de"eria
simplesmente ter acompanhado o plano de oe Ida
forma como eraJ desde o in(cio, mas n#o conse!uia
entender o porqu6. la mudou desconforta"elmente em
seu assento, dese&ando que te"en ti"esse estacionado a
"an de frente para a porta. la procurou pelas cha"es e
descobriu que elas se foram, te"en de"e t60las colocado
no bolso.
la pensou em espiar na Gmbra, apenas para "er se
conse!uia saber onde >Csistrata e te"en esta"am, mas
dei4ou para lá. la pe!ou uma a!enda e olhou seus
compromissos para a pró4ima semana — o"a )orque na
quinta0feira, que dro!a. la pensou sobre a linha de
outono e qu#o pouco trabalho ela colocou nisso. ;oda
"ez que tenta"a desenhar roupas, ela "ia p6los e san!ue.
la se tornara lobisomem demais.
-orina sorriu melancolicamente e retocou sua
maquia!em. la ansia"a por al!uma história, al!uma
parábola que a&udaria isso fazer al!um sentido, mas todas
as histórias que ela conhecia aconteceram a milhares de
anos atrás.
Asfalto, mas#o
elaera t#o ruimapenas
conheceu entre outros Andarilhos
um :alliard de suado
tribo e ele tinha um &eito de “primiti"o urbano”. la n#o
conse!uia estabelecer uma li!a$#o.
A "an balan$ou repentinamente quando >Csistrata
apareceu da Gmbra. “'roblemas,” ela resmun!ou.
-orina se "irou em seu assento. “< que aconteceu5”
“< irm#o perdido nos teme. e trancou em uma
ca"erna. ;odo mundo !rita.”
-orina bateu sua m#o na testa. “:rande.” -om
certeza, a porta do escritório se abriu e as pessoas
come$aram a sair. Gm momento depois, te"en apareceu
na "an.
“#o funcionou e4atamente como o plane&ado.”
“?erda,” resmun!ou -orina. “ a!ora5”
“2amos esperar por oe, eu acho. la foi até ele,
pediu com um &eito de flerte para ele sair e con"ersar
com ela, e ent#o, ele entrou em pKnico. -orreu para o
almo4arifado e se trancou, !ritando em &apon6s.” te"en
apontou com a cabe$a para as pessoas que se a!rupa"am
ao redor das &anelas, obser"ando atentamente. “les
ficam falando dele estar enlouquecendo. A pol(cia
pro"a"elmente &á está a caminho — todo mundo está
paranóico com os disparos no escritório.”
“%, bem, isso pode ficar pior do que um tiroteio.
?erdaL” -orina socou o "olante em frustra$#o. oe
poderia ainda estar no prédio... ou n#o. Ainda assim,
atsu3o ob"iamente tinha rea!ido de forma ne!ati"a a
 ela Ioe e"identemente n#o conse!uia mascarar o efeito
de sua f/ria nas pessoasJ e entraria em pKnico — ou pior
— se ela o confrontasse no"amente. -orina se le"antou.
“u "ou entrar.”
>Csistrata olhou ner"osa para ela. “-om a alfa ainda
lá dentro5”
-orina resmun!ou. “#o importa. e esse cara está
em pKnico, eu de"o ser capaz de acalmá0lo. u n#o
assusto as pessoas tanto quanto oe e eu falo um pouco
de &apon6s e além disso, eu me encai4o um pouco melhor
do que "oc6s.” la saiu da "an e foi na dire$#o do !rupo
de pessoas.
<s empre!ados obser"aram0na H medida que ela se
apro4ima"a da porta, mas nin!uém tinha cora!em de
dizer nada. la empurrou a porta e deu de cara com um
&o"em carre!ando uma caneca onde se lia “=lac3 Do!
:ame 1actorC.” le olhou para ela e se ruborizou, e
apontou para dentro do escritório. “;em um cara... e... eu
acho —
“;udo bem,” disse -orina. “u "ou tentar falar com
ele. u falo &apon6s.” < homem sorriu, de maneira
ner"osa e se esqui"ou dela e saiu pela porta. Pobre nerd,
ela pensou.
< escritório era um labirinto de cub(culos, n#o alto
o suficiente para obstruir sua "is#o. la percebeu que
al!umas das paredes dos cub(culos tinham sido
derrubadas, papéis e li4o de escritório esta"a pelo ch#o.
Lendas Garou: Quatro de Cinco
Deve ter sido aqui que Zoe o encontrou . la se
per!untou para onde teria ido sua alfa.
Gm !rito s/bito chamou sua aten$#o. la se!uiu o
som até o fundo do escritório e a"istou uma porta escrita
“uprimentos”. Al!uém do outro lado !rita"a em
&apon6s. -orina n#o entendeu muito, mas o que ela
entendeu n#o a surpreendeu. < homem !rita"a a respeito
de “monstros” e “noite”. e o cara n#o fosse um
lobisomem >unático, ele certamente a!ia como um.
“Fue porcaria "oc6 está fazendo aqui5”
-orina se "irou para encontrar oe lo!o atrás dela.
la ha"ia perdido sua camisa e seus trapos, esta"a lá com
sua bandana, um suti# esporti"o e um par de botas. la
parecia rid(cula. “<nde est#o suas roupas5”
“;i"e que mudar de formas e as perdi. las est#o por
a(. A!ora, me responda.”
“-omo é o seu &apon6s5 u achei que eu teria uma
chance melhor de falar com ele do que "oc6.”
oe "irou seus olhos. “Fue bom que pensou isso
a!ora. Achei que n#o queria ser reconhecida.”
< ru!ido dei4ou a !ar!anta de -orina antes que ela
pudesse impedi0lo. “;udo bem, &á che!a. #o temos
coisas mais importantes pra fazer5”
oe apontou para o armário. “1ique H "ontade.”
-orina bateu !entilmente na porta. “iro0san5 ?r.
atsu3o5” Gma série de baques, como se ele esti"esse
chutando a porta repetidamente. “ós estamos aqui para
9
a&udar.”
“'ro inferno com isso,” sussurrou oe. “2amos
derrubar a porta, pe!á0lo e percorrer atalhos.”
“2oc6 &á tentou fazer isso com um >unático5”
-orina n#o se importou em "irar para responder a
per!unta.
“#o”
“nt#o, como "oc6 sabe que isso "ai funcionar5”
“?erda, eu n#o sei.” oe chutou uma cadeira. “%
apenas uma tentati"a. Fuem de"eria saber sobre esse tipo
de coisa5”
-orina n#o se importou em responder. la esta"a
pensando na sua 'rimeira ?udan$a. “<u$a, al!uém
tentou uma apro4ima$#o direta comi!o na minha
primeira "ez, também. ra meu pai. u &á te disse o que
aconteceu com ele5”
“ós n#o temos tempo para uma história, -orina.”
“Apenas escute. le tentou ser um “pai moderno”
comi!o, mas isso apenas me dei4ou ainda mais maluca.
Fuando ele fala"a comi! o como meu pai, como se ele
esti"esse tentando me intimidar, eu recua"a.
'ro"a"elmente esse é o moti"o pelo qual ele ainda está
"i"o, coitado.”
“<3, eu entendi.” oe bateu na porta. “iroL aia
da(L ós estamos aqui para a&udar, nós n#o temos muito
tempos antes que —” la n#o te"e a chance de terminar
antes que a porta fosse pelos ares, arremessando oe nas
paredes dos cub(culos. iro saiu do almo4arifado, a!ora
em sua forma -rinos. eu p6lo era completamente ne!ro
e seu peito bem !rande, mas ele se mo"ia com uma !ra$a
que -orina
para nuncado
a Andarilha "iraAsfalto
em ume lobisomem.
mostrou suasle!arras
se "irou
em
desafio. Oh, Deus , ela pensou. Ele deve pensar que eu
sou uma presa, uma parceira ou algo do tipo. Ele 
puro instinto. !ue merda eu "a#o?
Gm ru!ido feroz do outro lado do escritório decidiu
isso. oe saiu do meio das paredes dos cub(culos
derrubadas em sua forma ispo e !olpeou o corpo do
>unático. la o derrubou e a!arrou seu pesco$o com suas
presas.
-orina ou"iu sirenes. Desesperada, ela falou na
l(n!ua :arou. “oe, nós temos que sair daquiL”
iro compreendeu a lin!ua!em, se n#o o
si!nificado. ntretanto, essa compreens#o pareceu
assustá0lo ainda mais. le colocou as palmas de suas m#os
no ch#o e se le"antou. oe, surpreendida e distra(da por
sua companheira de matilha soltou a mand(bula. iro
recuou e mostrou os dentes para as duas.
“?uito obri!ado,” resmun!ou oe. A 'el(cula se
ras!ou e te"en e >Csistrata apareceram ao lado de seus
companheiros de matilha. >Csistrata se quei4ouM as
sirenes a dei4a"am desconfortá"el. te"en olhou por
cima de seu ombro, para as pessoas boquiabertas na
&anela. les pro"a"elmente n#o podiam "er claramente
para perceber o que esta"a acontecendo, mas as not(cias
locais certamente teriam histórias sobre isso.
-orina sussurrou em :arou. “>Csistrata, seu Dom.
Acalme0o.” A 1/ria e!ra olhou para sua companheira
10 Livro dos Augúrios
de matilha e ent#o para sua alfa, para apro"a$#o. oe
consentiu e raste&ou ao redor como se fosse flanquear
iro.
< >unático se!uiu a amea$a mais ób"ia, e por um
se!undo, ele deu as costas H >Csistrata. la lan$ou0se H
frente e cra"ou a pata em seu flanco. -orina "iu sua
e4press#o mudar de medo e f/ria para serenidade, mas ela
sabia que isso n#o ia durar muito. la a"an$ou e colocou
sua m#o em seu !i!antesco ombro.
la con"ersou com ele calmamente, em &apon6s,
tentando confortá0lo. oe se afastou um pouco e "oltou H
sua forma humana para falar com te"en. >Csistrata
resmun!ou com ur!6ncia. “-arros se apro4imam.”
-orina se apoiou no peito de iro, sabendo que
enquanto esti"esse na forma omin(dea, ele poderia
matá0la com uma mordida. m :arou, tranquilamente,
ela disse, “2olte, iro. 8ela4e seu corpo e "olte H sua
forma.”
“'assos se apro4imam a!ora,” rosnou >Csistrata. oe
foi H frente.
“ós temos que ir. Dei4e o >unático se ele n#o pode
nos se!uir, nós o pe!aremos depois, em um asilo ou al!o
do tipo.”
-orina permaneceu calma, mas olhou para sua alfa.
“ós n#o nos dei4amos para trás.”
“Desde quando isso é parte da >itania5”
-orina fez uma zombaria. “ $oc% é capaz de recitá0
la5”
“A >itania5” <s :arou "oltaram seus olhares para
iro. le esta"a de pé, nu, em sua forma omin(dea. ua
facevai
ele esta"a corada
direto para de "er!onha
o "renesi e ele-orina.
, pensou tremia. &m susto e
oe olhou para sua matilha. “;udo bem, "amos
esperar que isso funcione, "amos tirar esses caras daqui.
te"en, tente o que puder para colocar o filhote na
Gmbra — tal"ez o seu unicórnio de estima$#o possa
a&udar. te"en se enfureceu, mas n#o respondeu. “u "ou
se!urar a pol(cia do lado de fora.”
-orina balan$ou a cabe$a. A pol(cia n#o precisava
ser contida, se a ?atilha de =usca pudesse desaparecer na
Gmbra, eles poderia ir até a eita dos -éus de 'edra. oe
n#o esta"a pensando na matilha ou na se!uran$a deles,
ela esta"a apenas ali"iando a tens#o. ?as te"en e
>Csistrata &á esta"am desaparecendo, te"en se!urando a
m#o do >unático assustado e murmurando calmamente
coisas para ele.
“oeL” -orina n#o sabia o que ela iria dizer, ela
tinha que impro"isar.
“< qu65” A Ahroun n#o se deu o trabalho de "irar
para ela.
“Dei4e os policiais em paz.”
oe esticou a cabe$a e lentamente se "irou. “stá me
desafiando de no"o5”
“#o. u estou te dando um conselho. Dei4e0os em
paz. ós podemos simplesmente sair.”
Do lado de fora, a "oz de um policial, ampliada por
um me!afone, fez com que as duas despertassem. “ós
estamos entrando. -oloquem suas armas no ch#o.” 'e
pergunto que bobeira contaram para eles, pensou
-orina.
oe olhou sua companheira de matilha de cima a
bai4o. “'or que eu de"eria5”
A inspira$#o che!ara. “u "ou lhe dizer por qu6.
>embra o que 2ictor disse antes de nós sairmos5 obre a
outra ?atilha de =usca e como eles se muda"am
contando apenas com o 2éu, ent#o aquele enhor das
ombras idiota apareceu do nada quando eles esta"am
em o"a )n!laterra e colocou todos eles em &ul!amento
por ras!ar o 2éu5 % contra a merda da >itania, oe. 
ainda se aplica a nós. Especialmente a nós. ós somos
um e4emplo para esses caras.” la apontou para fora.
oe respirou fundo e ent#o estendeu sua m#o.
“?elhor acreditar que nós iremos acertar isso depois.”
-orina n#o respondeu, apenas a!arrou a m#o de sua alfa
e passou pela 'el(cula.
@@@
u bebi o final da á!ua. lton olhou para mim.
?uitos :alliards que eu &á "i possuem essas pausas
dramáticas nos finais de suas histórias, antes de contar o
cl(ma4. Al!uns dizem que é para aumentar a tens#o
dramática, mas na "erdade, é apenas para molhar a
!ar!anta.
le me interrompeu antes que eu come$asse a falar
no"amente. :rosseiro, mas nós está"amos apenas
papeando. “nt#o, o que aconteceu5”
“=em, no final iro era um enhor das ombras —
um a33en, um dos caras do <riente. Depois de trazer
ele de "olta, seu 'o"o no 7ap#o esta"a bri!ando por ele
com os enhores
permaneceu das por
na 1unda$#o ombras de eattle.
um tempo, ent#o se le
foi
para BCoto, eu acho.”
“< que a pol(cia disse sobre o escritório5”
u dei de ombros. “#o sei. u n#o "i. A eita dos
-éus de 'edra n#o esta"a muito contente conosco, é
ób"io, ent#o nós n#o acompanhamos. u tenho certeza
de que se ti"esse ha"ido problemas maiores, nós ter(amos
ou"ido a respeito.”
le se inclinou para frente. “;udo bem, o fato é esse.
u compreendo que "oc6s ti"eram problemas porque n#o
Lendas Garou: Quatro de Cinco
tinham um 'hilodo4, mas "oc6s se sa(ram bem. u di!o,
fale o que quiser, mas "oc6 realmente conhecia a >itania
— ”
“2oc6 está perdendo o foco,” eu disse. u n#o sou
uma contadora de histórias muito boa. u prefiro lidar
com multim(dia para contar histórias o que, claro, limita
meu apelo quando estou fora de minha tribo. “ós
está"amos por um fio de cabelo para nos matarmos. e os
policiais ti"essem nos "isto, ou se oe e eu ti"éssemos
bri!ado, quem sabe o que poderia ter acontecido5 ?as se
ti"éssemos conosco al!uém que soubesse a >itania,
al!uém que ti"esse sido treinado para isso, nós ter(amos
ido bem, porque ele teria mencionado0a e nin!uém iria
dar as costas para isso. % um trabalho importante. ;odos
os au!/rios possuem papéis importantes.” u estou me
irritando a!ora. lton ainda tem aquele sorrisinho
protetor no rosto e eu n#o sei se ele faz isso de propósito
ou n#o.
“u sei que nós temos. < meu é questionar as coisas,
certo5 1azer com que as tradi$+es n#o nos atrase e, n#o
"e&o porqu6, com uma matilha de profissionais, nós
precisamos de um Ahroun.”
u respondi de imediato. “Fuem "ai nos liderar5
Fuem "ai nos inspirar5 u di!o, posso com isso
momentaneamente e com o equipamento correto, mas
n#o em um aperto. < que acontece quando nossa
matilha se "6 rodeada por Dan$arinos ou al!o assim e nós
temos que pensar rápido5 #o é suficiente que todos nós
&á tenhamos passado por matilhas antes, porque nenhum
de nós quatro foi escolhido por (una para sermos
:uerreiros ou
machuque spirituais.
morra e eu'ode
n#o si!nificar que aal!uém
estou disposta arriscarse
minha sorte nisso mais.”
< sorrisinho protetor de lton se foi. 'arece que ele
está considerando o que eu disse, o que é bom. u respiro
fundo. u me sinto um pouco machucadaM acho que eu
me esquentei com tudo isso.
“=em, ent#o me responda o se!uinte,” ele disse. “<
que acontecerá quando o Apocalipse finalmente che!ar e
todo mundo disser, ‘esse n#o é o meu papel’5”
'uta merda, essa eu n#o sei responder.
11
 Esse é o verdadeiro erro da lua;
Ela se aproxima mais perto da terra que de costume,
E deixa os homens loucos.
— William Shakespeare, Otelo

diis%o de grupos sociais de lobisome#s. Augúrios t$m

O que  um Augœrio? dime#s)es m+sticas, espirituais e psicológicas que t$m
impacto #a perso#alidade do !arou, #a difere#ça de
Pra começar, é bem mais que uma escolha de perspectia, #a si#gularidade de cada po#to de ista do
carreira ou estereótipo. O Augúrio afeta cada aspecto da augúrio e #as caracter+sticas que eles compartilham. Os
ida do !arou" isso tem um profu#do e sutil impacto *ogadores e#t%o deem ser e#cora*ados a e0plorar o
sobre quem ele é e o porqu$. Augúrios #%o ape#as arquétipo além de qualquer amputadora ou escraiadora
determi#am a forma pela qual o !arou ser& isto pela is%o de estereótipo — e0iste mais perersidade que
'aç%o, como também de que modo ele ir& i#teragir com criatiidade #uma completo pacifista Ahrou# ou #um
o mu#do
as ao seu
(radiç)es de redor.
magos,Assim como os
a #egatia cl%s depoderia
padr%o ampiros
ser e !alliard que se
1isto queimporta me#os com
os Augúrios #%oco#tos e história.
s%o ape#as grupos
posta #a mesa isto que o !arou #%o é defi#ido por seu sociais, o que s%o e0atame#te2 -les podem ser
Augúrio e os *ogadores #%o deeriam esperar que cada comparados a certos sistemas sociais da ida real 3como o
!alliard se*a um *oial me#estrel ou cada Ahrou# um sistema de castas da 4#dia5, mas tais comparaç)es quase
sa#gui#&rio desco#trolado. Os !arous s%o i#di+duos e sempre s%o superficiais. As castas te#tam forçar
suas #atureas tra#sce#dem a combi#aç%o t+pica de raça, i#di+duos de#tro de regras espec+ficas, *& os augúrios
tribo e augúrio que est& listada em sua pla#ilha. e#olem i#di+duos para serem #ascidos com uma
-#treta#to, #esse caso, #ós equilibrar+amos isso com imposiç%o m+stica para dada tarefa ou posiç%o social.
a #egaç%o #outra direç%o  o Augúrio é importa#te. - 6eido ao compo#e#te m+stico e aos laços espirituais que
muito. /m Augúrio não é ape#as um estereótipo ou uma um augúrio represe#ta, #%o e0iste literalme#te #ada

Introdução: Amados por Luna 13

semelha#te em #osso mu#do real, e os augúrios #%o
podem ser *ulgados adequadame#te da mesma ma#eira
como #ós podemos *ulgar qualquer i#stituiç%o da ida
real. 7ertame#te, eles podem parecer durame#te
restritios 8s se#sibilidades moder#as — e muitos *oe#s
!arous das tribos urba#as como os A#darilhos do Asfalto
diem com o mesmo se#time#to que o sistema est&
ultrapassado e precisa ser liberado. 9as e#qua#to algu#s
!arous se#tem que os augúrios s%o restritios em sua
teoria, outros ao i#és disso se#tem si#cerame#te que
suas perso#alidades s%o i#adequadas para o papel que
:u#a apo#tou para eles. ;sso soa como absurdo e muitos
!arous se#tem<se gratos por terem uma posiç%o o#de eles
e#co#tram uma realiaç%o ge#u+#a além da raia de ser
forçado para um papel que eles #%o cabem. 6e fato, a
própria ra%o de se ter um augúrio, é que #um grau
m+stico isso é o papel da ida que é mais #atural e
realiador ao ser que o possui. As estrelas e os ciclos de
#ascime#to #u#ca cometem erros.
/m claro efeito colateral #isso é que a me#os que
ha*a algum fator prepo#dera#teme#te i#comum prese#te
#a situaç%o 3tal como doe#ça me#tal, m&cula da W=rm
ou sofrime#to catastrófico5 um !arou pode, 8s ees,
e#co#trar realiaç%o ge#u+#a em carregar os deeres de
seu augúrio. > literalme#te o propósito para que ele foi
criado e #ada #o u#ierso trar& t%o profu#da satisfaç%o e
orgulho dig#o em ser um e0emplo para seu sig#o lu#ar.
Um Augúrio é uma profis são . 7ertame#te #%o é
ape#as uma profiss%o, mas esse é o melhor po#to de
partida mu#da#o. Se uma tribo é compar&el a uma et#ia
a#acarreira
ida real, e#t%o oAssim
escolhida. augúrio se iguala
como i#timame#te
e#ge#heiros, com
professores
ou policiais, membros de um augúrio compartilham uma
ocupaç%o e um co#*u#to comum de per+cias, da#do<lhes
certo coleguismo e e#te#dime#to com os outros de sua
classe. /m !arou #ecessita trei#ar #os primeiros a#os
para cumprir o papel que seu augúrio reserou para ele"
e#qua#to algumas tribos particularme#te #acio#alistas
quebram esse modelo, #o geral filhotes recebem muito de
seu trei#ame#to de um grupo de seu augúrio, #%o de sua
tribo. /m !alliard precisa apre#der as le#das, um
Ahrou# precisa domi#ar cada aspecto da arte da guerra e
um (heurge precisa apre#der as formalidades dos mu#dos
espirituais.
Um Augúrio é uma mentalidade. 1isto que o deer
est& i#culado a tudo que o co#some, um sig#o lu#ar de
um !arou molda sua is%o do mu#do. Para um Ahrou#,
o mu#do é feito de coisas que ameaçam !aia, o caer#,
sua matilha e a ele mesmo" o (heurge ao i#és disso $ o
mu#do como uma série de mistérios a serem i#estigados,
co#templados, compree#didos e fi#alme#te e0plorados.
!alliards, atraés de seu estudo de co#tos le#d&rios,
começam a er o mu#do como algo io, uma história
em eoluç%o, ao passo que o Philodo0 $ esse co#*u#to
pera#te os termos de respo#sabilidade, *ustiça e
reer$#cia. ;sso #%o quer dier que os augúrios se*am
#ecessariame#te uma r+gida doutri#a para os !arous —
muito pelo co#tr&rio, de fato. Por ter uma perspectia
14 Livro dos Augúrios
Mudando de Augœrio
Os aspectos mec?#icos da muda#ça de augúrio
de alguém s%o discutidos #o @itual de @e#ú#cia
3Lobisomem, pg. BC5, mas as implicaç)es sociais
disso deeriam ser e0ami#adas mais profu#dame#te.
Predesti#aç%o é uma realidade ob*etia para os
!arous e re*eitar o augúrio que a astrologia co#cedeu
a um !arou é e0atame#te como dar um palpite #os
pla#os de !aia e :u#a. > claro que, e0istem muitas
ra)es para um lobisomem querer faer isso —
astrologia 8 parte, os !arous ai#da s%o seres de lire<
arb+trio que eoluem atraés do tempo e mudam de
acordo com suas e0peri$#cias. /m augúrio pode se
tor#ar um fardo, um peso morto sob as costas de um
!arou trae#do<lhe sofrime#to, amargura e
fi#alme#te corrupç%o — isso é bem erdadeiro em
relaç%o aos augúrios rigorosos tal qual a :ua 7heia.
Além do que, #esses tempos desagrad&eis #%o
e0istem eid$#cias reais que :u#a, sempre um
esp+rito caprichoso, realme#te co#heça o melhor #o
des+g#io das trilhas da ida para suas cria#ças
metamorfas. - mesmo se ela fosse, bem, a grama do
ii#ho sempre parece ser mais erde.
A pol+tica dessa muda#ça pode ariar ta#to
qua#to alguém possa imagi#ar — as tribos
co#seradoras $em isso como um aba#do#o
blasfemo do deer, *& as mais moder#as e#caram
como uma Descolha pessoalE sobre o modo de er as
coisas — e os @oedores de Ossos, como de costume,
realme#te
os #%o d%o afae#do
!arous estierem m+#imaalguma
import?#cia
coisa dee#qua#to
útil para
defe#der !aia co#tra a W=rm. -#treta#to, a
di#?mica social do perso#agem muda para sempre
para aqueles que co#hecem sua decis%o. A is%o dos
lobisome#s sobre moralidade #%o é ta#to uma
dicotomia de bem e mal como é de #atural e #%o<
#atural — e o que pode ser mais #%o<#atural que
re*eitar um papel que a própria :u#a lhe reserou2
(al arrog?#cia cosmológica é ista por muitos
tradicio#alistas como uma fraquea dos homi#+deos
moder#os — e essa idéia é suste#tada pelo fato de
que muito poucos lupus mudam de augúrio, mesmo
compara#do com o mi#úsculo #úmero de !arou que
o faem.
/ma boa a#alogia para muda#ça de augúrio #a
sociedade !arou é a muda#ça de se0o #a sociedade
huma#a — é amplame#te dr&stico, i#compree#dido
e estigmatiado socialme#te. '%o importa o qu%o
dogm&ticos ou tolera#tes se*am os po#tos de ista de
um !arou, e0iste alguma coisa profu#dame#te
i#quieta#te para eles sobre alguém decidir assumir
que sabe mais do que os 7elesti#os sobre o que é
melhor para si mesmo, e re*eitar suas decis)es sobre
seu desti#o. A #ecessidade de alguém trocar de
augúrio #%o é #ecessariame#te ética ou moralme#te
errada — mas isso #%o sig#ifica que os !arous #%o
achem que se*a.
defi#ida sobre o mu#do e uma compree#s%o fi0a de seu amadurece#do de#tro de seu papel e ee#tualme#te se
lugar #ele, o !arou recebe uma facilidade maior para tor#a#do co#fi&el para a 'aç%o !arou. Lobisomem é de
bala#cear seu *ulgame#to e a clarea de seus atos, do que muitas ma#eiras um *ogo sobre e#co#trar seu lugar e
se ele fosse de uma cultura i#diidualista de auto< apre#der a ser aceito pela sua sociedade, se#do essa
defi#iç%o. @eco#hecidame#te, algumas ees esse *or#ada fu#dame#tal para a represe#taç%o do augúrio #o
*ulgame#to simplesme#te se amo#toa e se tor#a um *ogo. 9as #em todo !arou age de acordo com as
problema pra os especialistas — um !alliard 3reco#hecidame#te seeras e rigorosas5 dema#das de seu
#ormalme#te ir& e#co#trar um (heurge qua#do augúrio. -#t%o, o que faer com os !arous que falham2
co#fro#tado com um mistério espiritual — mas o fato é -#tre os @oedores de Ossos, 9argaret D9agsE
que os augúrios s%o uma das coisas que os permitem A#darilha<dos<Gecos #%o apre#deu #e#huma liç%o mais
sobreier com a te#acidade que possuem. profu#da do que a *ustiça é uma piada" como ela pode
Um augúrio é uma origa!ão. Os !arous possuem impelir um Philodo0, qua#do ela #u#ca iu um por si
uma profu#da ligaç%o pessoal com sua matilha ou seu mesma para crer que ele e0iste2 Sa#gre#to é um Ahrou#
totem de seita, mas seus laços com :u#a, por serem mais que tem iido luta#do por !aia, ai#da que ele #%o
+#timos, s%o mais fortes. A própria lua é uma profu#da compree#da isso. Agora, ele luta ape#as por sua glória
imagem eocatia para o !arou — isso #%o ape#as pessoal, usa#do sua força f+sica superior para domi#ar
abastece a sua Fúria" isso reafirma seu lugar #o u#ierso, cada um ao redor dele. Sama#tha 6uas<Hrores é uma
da#do<lhe força para co#ti#uar luta#do #um mu#do bru0a #o se#tido cl&ssico — para ela, os esp+ritos s%o um
deastado e simbolia sua própria olatilidade, sua recurso a ser usado e abusado, se#do assim ela ma#tém
#aturea mut&el. Se !aia é um +dolo de adoraç%o, a todos ao seu redor ig#ora#tes de seus mistérios, assim
irgem imaculada sob cu*o esta#darte os !arous lutam, como ela acha que um bom (heurge faria. Piotr 1o<dos<
e#t%o :u#a é como uma #obre susera#a, madri#ha de :e)es $ a erdade ape#as como um sig#ificado para um
criaç%o e ama#te passio#al de todos protegidos por ela. fim" a promoç%o dos Presas de Prata e a calú#ia de
Os lobisome#s se#tem um i#cr+el pare#tesco e deoç%o quaisquer tribos que buscam tomar seu poder. Woe pode
para com ela, e simplifica#do, a erdade é que e#qua#to ser um @oedor de Ossos busca#do @e#ome em seu caer#
os tote#s d%o 6o#s úteis associados com uma proibiç%o, !alliard" ele é mais traiçoeiro que um Sa#guessuga
:u#a d& a eles a erdadeira ess$#cia de suas #atureas a#ci%o.
metamorfose, Fúria e todos os poderes do Augúrio. (odos esses co#ceitos s%o &lidos e i#teressa#tes
O custo desses 6o#s impressio#a#tes é um terr+el para um *ogador, mesmo que se*am rarame#te membros
fardo, um deer que #u#ca ir& ter fim, mas #%o me#os ideais de seus augúrios. > apropriado *ogar com um
cheio de/m
!arous. uma!alliard
alegria #u#ca
e#tusi&stica
dei0ar&pela maioriaoudosa
o legado perso#agem
algumas comoque
coisas esses2 Semprecisa
oc$ dúida ter
— mas
em e0istem
me#te.
sabedoria de seus a#cestrais serem esquecidas. /m Lobisomem é um ce#&rio o#de o carma é uma força real,
Philodo0 preserar& a *ustiça e a tradiç%o até seu último
ao me#os e#qua#to os débitos para com os esp+ritos
suspiro, se preciso for. /m Ahrou# literalme#te dar& sua
forem pagos — e aqueles que quebram suas promessas 3o
ida para defe#der !aia qua#do a #ecessidade surgir. que esse#cialme#te o augúrio é5 ee#tualme#te ir%o
Além disso, eles est%o repara#do um débito t%o pesado receber a isita deles. 9esmo sem isso, a #ecessidade
qua#to aquele se#tido pelos huma#os para com seus dram&tica pede que os traidores e per*uros
ab#egados pais amados. 7omo os caaleiros medieais, oco#seqIe#teme#te paguem pelos erros. 1ia*ar por uma
ideal de deoç%o dos !arous ao seu orde#ado deer é meteórica derrocada até a corrupç%o e a loucura pode ser
absoluto. > claro, o 9u#do das (reas est& lo#ge do ideal
uma idéia fasci#a#te, assim como cami#har pelo limite
e e0iste um #úmero cresce#te de !arou que traem seu do precip+cio a#tes de ser esbofeteado #o rosto pelos seus
deer de um modo ou de outro. (ambém como os pecados e chorar por sua rede#ç%o #a espera#ça de que
caaleiros medieais, a ades%o dos deeres de um augúrio
#%o se*a tarde demais.
é muito estiliada e formal #a cultura !arou. O sistema O que realme#te #%o é tematicame#te apropriado
de @e#ome demo#stra o gra#de impacto que o augúrio para Lobisomem, por outro lado, é esperar que seu
tem #o prest+gio de#tro da sociedade !arou e o 'arrador
perso#agem possa ma#dar 8 merda as suas obrigaç)es
que dese*e e#fatiar os aspectos caalheirescos dos espirituais e Jsair limpo dessaJ ai#da por cima, história
augúrios deeria aplicar seerame#te as perdas de após história. Afi#al de co#tas, que tipo de história seria
@e#ome por alguém a agir fora de seu augúrio. 9acbeth se o sa#gre#to casal termi#asse o co#to como
i#co#testados por toda a -scócia, sem as co#seqI$#cias2
Falhando com seu Augœrio Gasicame#te, #este caso, se oc$ quer *ogar com um
perso#agem que trai seu augúrio, este*a preparado para as
9uito #esse liro é direcio#ado para abra#ger os co#seqI$#cias de ser uma figura tr&gica e #%o eite o
deeres de um lobisomem de um dado augúrio e como ele fracasso 3como um *ogador5 qua#do ele em. Ao i#és
pode se ali#har a ele. A suposiç%o #atural ser& que o disso, abrace<o, e reire<se com todo o drama arde#te da
*ogador ir& *ogar com um perso#agem que te#ta agir de ru+#a de seu perso#agem 3ou rede#ç%o humilha#te5 que
acordo com seu augúrio, apre#de#do com seus erros, puder. Ape#as #%o espere a recompe#sa do 'arrador pela

Introdução: Amados por Luna 15

sua traiç%o auto<imposta — que #%o é a tem&tica de
Lobisomem.
> claro, a repree#s%o que em com qualquer tipo de
forte muda#ça emocio#al se aplica aqui também te#ha
certea que oc$ #%o este*a aacalha#do demais e
i#terferi#do com a i#terpretaç%o dos *ogadores.
Lobisomem #%o é ape#as um *ogo sobre um #%o<
huma#o, mas sobre cultura social que acredita #a
obrigaç%o do i#di+duo para o bem maior — é um *ogo de
grupo, que t$m que se diertir como um grupo.
Como Usar Esse Livro
O Livroquerer
um poderia
dos Augúrios tem a estrutura que qualquer
— cada cap+tulo detalha um augúrio,
das ge#eralidades de propósito até as ariaç)es de cada
tribo, até o a#e0o de #oos 6o#s e outras regras
apropriadas para cada sig#o lu#ar. ;sso é amplame#te
auto<e0plicatio.
A i#formaç%o co#tida #essas p&gi#as #%o prete#dem
16 Livro dos Augúrios
ser impositias — elas prete#dem for#ecer i#spiraç%o,
#%o limitaç)es. Ao ler a sess%o sobre os arquétipos dos
(heurges, por e0emplo, oc$ pode reco#hecer seu
próprio perso#agem ou, se #%o, e#co#trar uma direç%o
que possa se adequar aos seus pla#os para o dese#ol$<
lo. (ale muitos arquétipos chamem sua ate#ç%o e for*ar
uma am&lgama deles é mais i#teressa#te que uma is%o
especialiada. 'o fim, esses arquétipos s%o ape#as peças
de mo#tar, #ada mais.
-#t%o leia o liro e compartilhe isso com seus
*ogadores. ;magi#e o qu%o perto oc$ quer chegar do
membro ideal de seu augúrio, e o qua#to oc$ quer ser
mais realista do lobisomem padr%o #ascido sob seu sig#o
lu#ar. Procure #a i#ter#et um daqueles programas que
diem a oc$ a que sig#o lu#ar oc$ perte#ce, se quiser.
7om espera#ça, oc$ ir& e#co#trar alguma coisa #oa
sobre o augúrio de seu perso#agem que ir& adicio#ar um
#oo eleme#to ao seu *ogo.
- se tudo der errado, é claro, e0iste sempre o @itual
de @e#ú#cia...
Introdução: Amados por Luna 17
 A natureza nunca faz uma tolice; quando ela cria um tolo,
era essa a intenção.
— Josh Billings
Instru‹o
Nenhuma luz da lua brilhava no caern, e apenas
os olhos brilhantes da multidão reunida brilhavam na
luz das tochas. As coisas aconteceram como de
costume na assembléia, com cerimônia, canções e
bebidas. Aora vinha uma das melhores partes, pelo
menos na cabeça da maioria dos !ianna" o conto. #m
dos lupinos cutucou sua companheira de matilha com
um nariz elado.
$%& em frente. %oc' conta.(
A )ovem *ançarina da +ua deu de ombros. $u
não sei. -arece que precisa de mais aluns detalhes,
e...($onte,( e/iiu sua companheira, uma loba de
p'los marrom0amarelado com olhos castanhos. $1
aora. A lua est& nova. onte a hist2ria.(
$3em... tudo bem.( A 4alliard então se levantou,
e seus companheiros de seita olharam para ela.
$u tenho um conto para compartilhar,( ela
começou, $um sobre nosso s&bio l5der, quand o ele era
apenas um filhote, recém sa5do de sua -rimeira
6udança, ainda cheirando a leite(. 7isadas
apareceram na multidão, mas elas se encerraram
Capítulo Um: Perguntas Sem Respostas
rapidamente para escutar. $N2s temos uma forte
tradição de ensinamento aqui na 8eita da 3enção de
3ridet, e essa é uma hist2ria de aprendizado e de
lições. 6uitos de voc's sem d9vida pensam que o )ovem
3rilho0nos0:lhos reuniu sua sabedoria primeiro aos
pés de um +ua 6inuante, como ele pr2prio.( la deu
uma r&pida olhada para sua companheira lupina, que
sorriu, sabendo o que estava por vir. $u estou aqui
para dizer que por suas pr2prias razões, seu primeiro
l5der de seita o entreou a um dos +ua Nova, da tribo
dos 7oedores de :ssos. u ve)o d9vidas em seus olhos.
-orque um s&bio 6eia +ua faria alo tão tolo : que
poderia aluém que tem fama como questionador e
rebelde ensinar a um filhote cu)o destino era via)ar,
cantar
A e*ançarina
contar nossas
da lendas(
+ua se sentou, todos os olhos
sobre ela. $ntão ouçam, e eu tecerei o conto.(
Na Escurid‹o da Lua
Ian acordou com o cutucão incômodo de um bico
afiado da bota de vaqueiro em suas costelas. Piscando
contra o sol que entrava pela janela, ele viu Andrea em
p, pr!"ima a ele. #roga, ela nunca dorme$ %oite
passada, ela contou piadas ao redor da fogueira at altas
horas, e nessa manhã, parecia que ela nunca tinha sequer
19
tirado um breve cochilo. &le resmungou.
'#e p, garotinho,( ela riu, seu sotaque te"ano
acertando suas orelhas. ')ue fracote. *enha, n!s temos
coisas pra fa+er, pessoas para encontrar, lugares para
visitar.(
'nhhh. )ue horas são$( Ian resmungou.
'-ais de meiodia, e voc/ teve pelo menos quatro
horas de sono. Acorde.( 0 p o cutucou novamente,
muito mais severo agora. 1#eus, eu j2 ouvi que os 3ianna
eram um bando de b/bados pregui4osos, mas voc/ ganha
de todos, garoto.(
Ian sentia um breve fio de raiva, mas o dei"ou de
lado. <erto, eu levanto, eu levanto.< &le se pôs de p e
esfregou o sono de seu rosto. ')ue porcaria  tão
importante assim para acordarmos tão cedo$( A
5agabash se pôs a pensar sobre a no4ão de 'cedo( do
jovem.
'm passeio pela cidade. %osso ilustre l6der te
entregou a mim esse m/s, e  hora de voc/ come4ar a
aprender algumas coisas sobre a vida.(
0 jovem parecia confuso. '&u não entendo. &u
achei que iria come4ar o aprendi+ado com outro 7alliard.
8em ofensas,( ele adicionou rapidamente, 'mas voc/ não
nasceu na mesma lua que eu. &ntão, porque voc/ vai me
ensinar$(
A 5agabash riu. '9alve+ eles tiveram pena de voc/ e
dei"aram as milh:es de can4:es, dan4as e cantos para
depois. 0u pode ser que eles querem te torturar um
pouco, dei"ando voc/ nas mãos minhas e de meus
companheiros. ;aralho, eu não sei. -as quando Bla+e d2
uma ordem,
esteja eu geralmente
claro que tento
ela não esteja obedecer,
pensando a não ser&que
claramente. eu
nunca vi isso acontecer.( &la jogou pra ele um moletom e
um jeans no chão. '%ão que voc/ não seja bonito, mas
não  o -ardi 7ras, e a pol6cia de %ova 0rleans talve+
tenha algo a di+er sobre um adolescente pelado. &u te
espero l2 fora.(
Ian balan4ou sua cabe4a e se vestiu.
Comeo
Ian não tinha imaginado que um lobisomem
dirigisse um carro, mas Andrea o fe+, num feio e verde
ervilha *ol<s=agen. &la estacionou na Pra4a Jac<son,
nem se importando em trancar as portas. 8em problemas,
pensou Ian> algum teria que estar louco para roubar algo
tão horr6vel.
'&u estou morrendo de fome. *amos comer alguma
coisa,( disse Andrea, e logo eles estavam mergulhados em
grandes sandu6ches e bebendo mil<sha<es #i"ie
Blac<ened *oodos, sentados em um banco isolado, na
margem do rio.
'Bem, vejamos. &u acho que eu devo come4ar
falando sobre mim. &u sou uma ?ua %ova, uma
5agabash. Isso voc/ j2 sabe. -as eu aposto que voc/
ainda não tem nenhuma pista do que  que estamos
fa+endo pelo nosso povo como um todo, tem$1
'h, eu acho que voc/s pegam leve com as coisas e
param as brigas e coisas assim, certo$ & voc/s pregam
20 Livro dos Augúrios
pe4as$( Ian tentou se esfor4ar para lembrar as coisas que
havia aprendido antes de seu 5itual de Passagem, mas ele
não se lembrava de nada.
Andrea consentiu. '%ada mal. Isso certamente 
parte do que significa ser um ?ua %ova. -as  uma
pequena fra4ão do todo. Pegue o seu pr!prio aug@rio, por
e"emplo. 9odos os 7alliards são m@sicos$ #e jeito
nenhum. #a mesma forma, nem todos n!s somos
comediantes.(
'Aqui vai uma hist!ria para voc/, o nascimento do
primeiro 5agabash. 2 muito tempo, quando o mundo
era jovem e tudo mais, 7aia ficou entediada. &la tinha
feito as coisas que queria, mas tudo era muito perfeito.
)uem  aquela que as 3@rias %egras estão sempre
falando... oh, sim, Arachne. 0 fato , quando algo 
falho,  uma afronta  nature+a. Assim, 7aia decidiu,
junto com sua amiga ?una, que os lobisomens nascidos
sob a lua nova iriam simboli+ar as pessoas que tentam ser
perfeitas, enfe+adas, impressionadas consigo mesmo, e
recebem um bom chute no traseiro.(
'&u pensei que a honra da imperfei4ão fosse dos
impuros(, Ian observou secamente. -arece que ela tirou
essa hist2ria de paredes de banheiros , ele pensou
consigo mesmo.
Andrea balan4ou a cabe4a. 'Pare de interromper o
meu conto. *oc/ pode ser o 7alliard, mas eu ainda estou
acima de voc/. 0nde eu estava$ 0h, o prop!sito dos ?ua
%ova. ;erto. #e forma geral, n!s somos o que se
chamam de Cquestionador de modosD. %!s levamos um
pouco de leviandade para a coisa toda, tambm. -eu
#eus, n!s nos matar6amos
ocasionalmente. *oc/ e eusesabemos
não tivssemos nada
que  um para rir
trabalho
srio ser um dos guerreiros de 7aia, mas muito dessa
severidade e outras baboseiras acabam com a nossa for4a.
%!s podemos tra+er a pa+, ou lev2la para outro lugar.
%!s podemos apontar falhas nos melhores planos dos
Ahroun e dos -eia ?ua, e ainda assim salvar o rabo de
todo mundo no processo.(
Ian pensou por um minuto. '&ntão voc/s meio que
asseguram que as matilhas não se levem a srio demais
enquanto estão planejando e tomando decis:es.(
Andrea sorriu. '&"atamente. *oc/  um garoto
brilhante. Pega as coisas r2pido.(
Famosa Esperteza
'Bem, eu acho que  melhor eu te apresentar a
alguns ?ua %ova bem conhecidos, porque se voc/ não
puder responder um punhado de perguntas sobre hist!ria
e eventos atuais, serei eu quem estar2 em problemas.(
Andrea terminou sua cerveja e jogou a garrafa no li"o.
'*enha, n!s vamos encontrar com um amigo meu. *oc/
vai gostar dele, mesmo ele sendo um nerd.(
Ian caminhou junto a ela, absorvendo o ambiente da
velha cidade. Parecia que havia mais do que seis meses
que ele viera aqui com seus pais, apenas para descobrir
que havia mais em sua heran4a gentica do que ele
pensava ser poss6vel. & muito mais imund6cie no mundo
do que ele podia lidar.
 'J2 leu A ai/a 6&ica$( perguntou Andrea,
interrompendo seus pensamentos sobre o passado.
'h, não posso di+er que j2 li,( disse Ian.
'Isso  ruim. &u encontrei uma c!pia na mochila de
um pirralho riquinho nessa mesma rua. &le com certe+a
não estava lendo, então, eu peguei emprestado. -uito
bom, deveria ser uma leitura obrigat!ria para qualquer
?ua %ova. &nfim, voc/ pode pensar nisso como sua
jornada mitopotica. *oc/ não vai conhecer nenhum
cachorro chamado 9oc<, mas eu garanto que voc/ achar2
as pessoas com que ir2 encontrar muito interessantes.
;ombust6vel para hist!rias futuras.( &les viraram em
mais algumas esquinas e entraram em um beco. Andrea
bateu na porta de metal e aguardou. ns minutos depois,
a porta abriu com um rangido. Ian a seguiu no que
parecia ser o controle de alguma missão da %A8A.
;omputadores ocupavam praticamente cada
cent6metro quadrado do lugar, e o que os hard=ares não
ocupavam, os papis tomavam conta, junto com uma
substEncia seca, que cheirava como pi++a velha. 0s
computadores não eram os normais que se v/ por a6, e
sim grandes servidores com v2rias lu+es piscantes. Ian
conseguia manusear um computador comum, mas não
esse tipo de coisa. 0 quarto retangular era escuro, com as
paredes cobertas por jornais e artigos de revistas. Ian
observou o sujeito que se apro"imou, vindo do outro lado
do escrit!rio, se  que se podia chamar disso. 8eus
cabelos brancos engrenhados e seus olhos rosados o
identificavam como um impuro, e sua escassa aprecia4ão
pelos seus convidados era incômoda. &le dei"ou Andrea
dar um r2pido
'Ian, beijo um
conhe4a em sua bochecha.
amigo de muito tempo, &duardo.
&ddie, este  meu mais novo fardo, Ian. &ddie  um
Andarilho do Asfalto,( ela completou. 'm 5agabash,
como eu.(
'*oc/ poupou as melhores partes$( perguntou o
Andarilho do Asfalto. 8ua vo+ era alta e estridente.
'Porque se voc/ tiver come4ado os detalhes sem mim...(
'%ah, nada de importante. Apenas algumas coisas
sobre ?una. &u guardei as hist!rias sobre os her!is ?ua
%ova e as coisas tribais para quando voc/ estivesse
conosco.(
&ddie acenou com a cabe4a. 'Bom, bom. Bem,
vamos come4ar. &u tenho certe+a e aposto os meus dois
centavos que voc/ est2 estragando tudo.(
Andrea levantou os olhos. '9udo bem. )ue seja. &u
quero lhe falar sobre alguns nomes para voc/ saber,
alguns bons, outros ruins. 0s primeiros de minha lista 
um 5oedor de 0ssos —(
'Imagine,( murmurou &ddie.
')uem est2 falando agora, hein$ ;omo eu di+ia,
antes de ser rudemente interrompida, um dos ?ua %ova
mais conhecidos da minha tribo  um cara de
Fashington chamado #entes )uebrados. Alguns
5agabash, como voc/ vai notar, assumem o lado pol6tico,
e eu reconhe4o que ele tem muita e"peri/ncia. &le
trabalha junto com comit/s de a4:es pol6ticas assim
como com sindicalistas protestantes. &m uma linha
Capítulo Um: Perguntas Sem Respostas
similar de trabalho est2 um dos seus 3ianna, com o nome
de 8tuart Bro=n, apesar de que os lobisomens o chamam
de Perseguea*erdade. &le  um tipo de jornalista que
mostra algumas boas hist!rias sensacionalistas e
conspira4:es de ve+ em quando.(
'& não se esque4a que ?una tambm nos ensinou a
tradi4ão de interpretar o trapaceiro, mesmo que esse não
seja o @nico modo de conseguir que as coisas sejam
feitas,( disse &ddie. '&u ouvi muitas coisas sobre esse
ancião Fendigo chamado Ataquedo9ouro.
Aparentemente, ele tem uma grande reputa4ão não
apenas como um malandro, mas tambm como algum
que possui um momento impec2vel. Alguns di+em que
ele pode acabar com o seu ego, merecidamente, claro, de
forma tão esperta que voc/ não percebe at horas
depois.(
Andrea limpou uma mesa e se sentou, com as pernas
dobradas. '9ravessuras são parte do jogo, como Julisha
das -il -2scaras pode lhe di+er. &la  uma 3@ria %egra
africana que, aparentemente, nunca apareceu da mesma
forma duas ve+es. &la  surpreendente como uma
vigarista. Algum que eu odiaria conversar  com esse
;ria de 3enris chamado 8tigghalf )uebradorde0ssos,
ou algum traval6ngua pr!"imo disso. Para ele, perguntar
como os lobisomens se comportam  pedir por uma briga
com quem quer que esteja ao seu redor.(
'Poupeme dos ;rias e de seus modos,( interrompeu
&ddie. '*oc/ tambm precisa falar pra ele sobre aquele
outro maldito escandinavo, *igiados-ortos. m ?ua
%ova, talve+, mas ele ficou maluco, se voc/ entende o
que quero
Andreadi+er, e deusua
limpou trabalho para';erto,
garganta. toda a tribo.(
eu não disse
que eles eram perfeitos. & antes de voc/ tra+er isto  tona,
eu sei que os pobres Peregrinos 8ilenciosos tinham um
dos seus enlouquecido tambm. &les o chamam de
Abnatha o 5isonho. -as olhe, são apenas dois de uma
lista inteira de ?ua %ova her!icos.(
*oc/ pode di+er que aquele 5agabash 7arra
*ermelha, Pata9orta,  são, Andi$( replicou &ddie.
'%ão, mas considerando por tudo o que os 7arras
*ermelhas t/m que passar. & Pata9orta  um impuro,
para come4ar. Por isso ele  um pouco e"tremo. Pelo
menos ele est2 fa+endo algo, mordendo os traseiros dos
lobos e os envolvendo. &u não me importo de um pouco
de crdito ser dado a ele por isso.( &la bufou com raiva.
'-uito obrigada, eu perdi completamente minha linha
de racioc6nio.(
&ddie sorriu. '&ntão me dei"e participar da
conversa. 8e não mencion2ssemos ;eleste Percorrea
&spiral5eversa, nossa amiga Gophia se magoaria. ;eleste
supostamente  uma Presa de Prata que arrebenta, srio.
&la  famosa no mundo todo, e algumas pessoas di+em
que ela destruiu um caern infestado pela FHrm so+inha.
&u adoraria conhec/la. #e qualquer forma, n!s
provavelmente dei"amos de lado alguns famosos ?ua
%ova, mas a6 estão alguns para voc/ come4ar, caso voc/
sinta o desejo de criar uma can4ão ou algo do tipo. 0 que
eu quero que voc/ lembre  que mesmo estando em
21
poucos n@meros, n!s somos tão importantes quanto possibilidades. *eja, n!s somos uma ra4a que est2
qualquer Ahroun.( encolhendo. %ão precisamos cometer erros e nos
Interpretando o Papel matarmos, não agora.(
'Alm disso, não vamos nos esquecer da parte
'*oc/ gosta de filmes, garoto$ J2 assistiu o 7uerra humana de nossas nature+as,( ele continuou. '&u hesito
nas &strelas srcinal$  algo antigo agora, então at chamar alguns dos humanos de her!is e divindades
mesmo alguns anci:es j2 ouviram falar> eles não vão com trapaceiras, por si. Alguns deles eram apenas
freq/ncia at esse tipo de coisa, veja bem, porque  surpreendentemente espertos. 9alve+, pensando neles
muito dif6cil para a maioria de n!s sair por a6 ap!s a como uma for4a de mudan4a, um elemento de caos em
Primeira -udan4a. %ão h2 d@vidas de que an 8olo uma cultura est2tica seja uma analogia melhor. Alguns
seria um 5agabash. Ahhh, que sujeitoK &le tinha desses personagens sa6ram de lendas, e provavelmente
coragem, esperte+a e apar/ncia para detonar. Bem, como possu6ram um fundamento. 0utros eram, talve+,
ele, muitos de n!s, ?ua %ova, são ardilosos. %!s inven4:es da mente humana como uma forma de
desfrutamos da intelig/ncia e nunca dei"amos as pessoas e"plicar o ine"plic2vel. #e quem eu estou falando$ Bem,
saberem o que vamos fa+er em seguida. Isso fa+ com que e"istem os caras em espec6ficos, dos quais falaremos mais
todo mundo fique alerta. & o que aposto que Andi não te tarde, como ?o<i das sagas n!rdicas, 0disseu dos mitos
contou  que n!s ajudamos a servir como v2lvula de gregos e o ;oiote dos 6ndios americanos. -as alguma ve+
escape para a vol2til nature+a de nossa sociedade. 0 que voc/ ouviu falar do 8r. Aranha$ &le  da Mfrica
eu quero di+er com isso$  simplesL quando um ocidental, e os descendentes desses povos espalharam
lobisomem se empolga, s ve+es leviandade  necess2ria seus nomes para os Nndias 0cidentais e na Amrica do
para redu+ir a pressão, ao invs de toda essa raiva ser solta 8ul. 0 8r. Aranha tem muitos nomes, como Anansi ou
sobre um Parente ou em algum inocente. m 5agabash AnnencH. &le fa+ trapa4as, com certe+a, mas  mais
pode ajudar a ameni+ar o ambiente e a manter as cabe4as conhecido por sua sabedoria e criatividade. Aqui est2 um
frias. %ão ache que para isso não seja necess2rio nervos mote, CA sabedoria da aranha  maior do que a de todo o
de a4o. Alguma ve+ j2 esteve entre dois Ahroun que mundo junta.D & isso est2 diretamente ligado com os
estavam prontos para rasgarem um ao outro sem contos do 8r. Aranha.(
nenhuma ra+ão$ &u j2, e apesar de não ter sido muito 'm de meus favoritos  anuman, o #eus
divertido para mim, certamente me mostrou outras -acaco(, disse Andrea. 1&le  o e"plorador definitivo e

22 Livro dos Augúrios

tem uma importante posi4ão no leste, em terras tão
diversas quanto a ;hina, Nndia e Japão. As maiores
habilidades de anuman são sua coragem e vontade de
tentar qualquer feito, sem importar quão selvagem ou
perigoso, para ajudar seus amigos.  um bom e"emplo
para seguirmos.(
&ddie bateu sua caneta nos dentes e sentouse em
uma cadeira quebrada. ';erto, de volta aos nossos egos
espirituais. &u tambm deveria mencionar toda a idia
por tr2s dos ciclos crescentes e minguantes da lua. A
verdadeira lua nova não  nenhum dos dois —  uma
noite de ciclo minguante, uma noite da 'verdadeira( lua
nova e então uma noite do ciclo crescente, j2 que ?una
come4a a crescer novamente.  claro que  imposs6vel
di+er o que a lua nova est2 fa+endo> voc/ tem que
conhecer todo o ciclo. -as os 9heurges geralmente
sabem di+er, e são r2pidos em di+er em que ciclo se
encontra a lua quando um dos nossos nasce. 0s nascidos
quando o ciclo não est2 nem crescendo nem minguando,
são os 5agabash 'mais puros(, ou assim di+em os
9heurges — sem tend/ncias para agir em qualquer
maneira. 8e voc/ for como Andi, um 5agabash do ciclo
crescente, voc/ tem a reputa4ão de ser do tipo feli+, do
tipo que se mantm bemhumorado, o que pode ser um
problema se voc/ estiver tentando levar uma questão
sria aos anci:es. )uanto a mim, eu nasci no ciclo
minguante, e injustamente, eu devo di+er, n!s somos
considerados a ter um tipo de visão seca e deprimida
sobre as coisas, algo como &d=ard 7oreH. ;omo um ?ua
%ova disse tão eloquentemente uma ve+, um 5agabash
do ciclo
uma crescente
cat2strofe compode avisar
grandes o l6der
doses de seitamas
de humor, a impedir
um do
ciclo minguante iria levar muito tempo para descrever
cada possibilidade devastadora antes de di+er que as
coisas não são tão ruins quanto parecem. %ão  a mais
pura verdade, mas essa  a hist!ria que voc/ ouvir2.(
O Cora‹o da Seita
Andrea notou a chance e entrou na conversa. 'Bem,
&ddie tem um certo jeito com as palavras. Bem, dei"eme
di+er a voc/ um pouco sobre o que os 5agabash fa+em na
seita. *oc/ j2 esteve em algumas assemblias, participou
de alguns rituais. *oc/ sabe como essas coisas são
importantes para n!s. -as voc/ provavelmente viu
bastante do que acontece nas nossas cerimônias
condu+idas pelos 9heurges, 7alliards e -eia ?uas.(
'8im, eu estava justamente me perguntando isso,(
disse';laroK
Ian. 'm 5agabash
Para ser maispode ter um
preciso, elescargo na seita$(
podem possuir
praticamente qualquer cargo, mas  um pouco raro v/
los como 7randes Anci:es, -estres de 5ituais, -estres
do ivo, ;onjuradores da FHld, ;a4adores da *erdade
ou -enestris. 9odos esses cargos são melhores
adequados para os 7arou nascido para apoiar certas
tradi4:es, e não para for42los.(
'h, então o que sobra$( perguntou Ian.
'-uita coisa. %ormalmente, um ?ua %ova de posto
avan4ado assume uma cadeira no ;onselho de Anci:es.
Capítulo Um: Perguntas Sem Respostas
m 5agabash  de grande ajuda em fa+er o ;onselho ver
todos os lados de um problema. Alm disso, um 5agabash
pode ajudar um Ahroun que est2 servindo como *igia,
atuando como um 7uardião> ele pode ser os olhos e
ouvidos do ?ua ;heia quando patrulha. #a mesma
forma, os ?ua %ova são bons Inimigos da FHrm e *igias
da 9erra.(
'Para um 5agabash com uma certa quantidade de
charme e racioc6nio, sempre h2 o papel de *igia do
Portão,( acrescentou &ddie. 'Algumas ve+es, eles acharão
mais f2cil encontrar e entrar em acordo com outras seitas
e outros lobisomens devido ao fato deles serem ps no
chão e comunicativos. Agora, algumas matilhas nos
dei"am de p/los em p devido a sua reputa4ão de pregar
pe4as, mas n!s temos mais no4ão em não fa+er isso
enquanto agimos como liga4ão com outras seitas.(
A Alma da Matilha
')uando dentro de uma matilha,( continuou
Andrea, 'o 5agabash geralmente tem que agir como um
2rbitro. At mesmo os melhores companheiros de
matilha brigam e discutem, e de uma boa quantidade
disso  saud2vel. -as isso pode ultrapassar os limites
muito r2pido. %!s podemos dar um pu"ão nos
encrenqueiros e dei"ar que o l6der da matilha, ou o
Philodo", cuide dos detalhes. Alm disso, manter os
esp6ritos dos membros da matilha elevado  um trabalho
importante. 8em d@vida  trabalho do ?ua -inguante
cantar e fa+er todos saudar as hist!rias, mas se todos estão
deprimidos, n!s podemos alegr2los tambm.(
'm dever
a lembrar maistempos
os bons triste que
dos os
que?uaca6ram
%ova ap!s
t/m uma
ajudar
batalha,( suspirou &ddie. ' natural e correto que n!s
fiquemos de luto, mas não at um ponto em que n!s nos
desesperamos ou esquecemos porque ainda estamos vivos.
Algumas ve+es, somos n!s, os 5agabash, que temos que
chutar o traseiro de nossos companheiros de matilha que
estão com o cora4ão partido, para que levantem e
continuem a viver.  muito dif6cil fa+er isso quando voc/
tambm quer se deitar e chorar. -as a vida continua. 8e
n!s pudermos nos lembrar dos bons momentos das
pessoas, isso ajuda a superar a dor e a triste+a.( &le sorriu
para Ian. '&spero que demore muito at que voc/ tenha
que se preocupar com isso.(
ånulos
'Bom, vamos agora come4ar a falar sobre as tribos.
&u
queacho
ele que ele sabe
saiba os nomes
alguma coisae tudo
sobremais,
os mas
?uaeu%ova
quero
especificamente,( disse Andrea.( '*2 em frente, &ddie,
isso  o que voc/ queria fa+er. Por que não come4a com
as 3@rias$( &ddie deu a ela um sorriso malandro.
F!rias Neras
As ?ua %ova das 3@rias %egras muitas ve+es
parecem ser muito depressivas. Algumas acham que por
terem nascido sem a lu+ de ?una, elas precisam descobrir
o que elas fi+eram para terem a desagradado, então, elas
23
passam muito de seu tempo tentando consertar qualquer
coisa que tenham feito errado. A 3@ria tambm parece
mais prop6cia  mudan4a do que a maioria das ?uas
%ova. 9alve+ por que sua perspectiva de protetoras de
todas as f/meas, elas tenham muito a mudar. &u nunca
passei muito tempo com qualquer 3@ria, para ser honesto
— eu sempre as dei"o nervosas — mas eu ouvi di+er que
elas podem ser mais cruis do que suas companheiras de
tribo. )uando uma Ahroun simplesmente rasgaria um
estuprador, a vingan4a de uma 5agabash ser2 certamente
prolongada, mais dolorosa e com menos ind6cios de um
ataque de lobisomens. &las dei"am suas presas loucas
antes de mat2las, caso a desafortunada v6tima não tirar
sua pr!pria vida antes.
"oedores de Ossos
'Agora, dei"eme contar um pouco sobre a tradi4ão
5agabash de minha tribo,( interrompeu Andrea. '%!s
temos muitos ?uas %ova infames e amantes de diversão,
juntamente com ladr:es, batedores de carteiras, patifes e
vagabundos. -as embora voc/ não os veja muito, por
ra+:es !bvias, um 5agabash 5oedor de 0ssos
frequentemente  um artista do subterf@gio e da
furtividade. %!s somos grandes espi:es em territ!rios
inimigos e fa+emos um e"celente trabalho de
reconhecimento. Isso tudo  parte de facilitar o trabalho
dos ?ua ;heia e dos -eia ?ua. &les são respectivamente
os melhores m@sculos e os mais refinados estrategistas .
%ão discutimos isso. -as sem informa4:es inteligentes,
os melhores planos vão direto para a lata de li"o.(
'%ão esque4a os ativistas tambm, Andi,( disse
&ddie. '&sses garotos podem se rivali+ar conosco nesse
aspecto. &u sei que a maioria dos lobisomens evita se
envolver nos assuntos humanos, mas os 5oedores e
Andarilhos são duas e"ce4:es. Pense em qualquer grande
revolu4ão, e voc/ pode apostar que um 5oedor de 0ssos
observava bem de perto, no m6nimo.  algo que os Presas
de Prata não pensam, saca$(
Filhos de #aia
'Agora, eu não pretendo ser injusto ou indelicado,(
come4ou &ddie, enquanto Andrea recuava, 'mas os ?uas
%ovas dos 3ilhos de 7aia o dei"ariam enjoado, de tão
orgulhosos e idealistas que são suas metas. ?una que me
ajude, mas voc/ não pode evitar de gostar e admir2los.
&les t/m ideais elevados e inten4:es nobres. A tribo deles
lhes d2 um pouco de respeito tambm, porque muitos
3ilhos de 7aia possuem mentes abertas, e o principal
prop!sito dos&ddie
'0 que 5agabash  propor novascontinuou
não mencionou,( idias e pr2ticas.
Andrea,
' que grande parte dos ?ua %ova dos 3ilhos de 7aia são
pacificadores. &les fa+em isso em n6veis elevados e de
uma forma que dei"aria seu cabelo em p, apenas para
assegurar uma trgua ou amolecer alguns egos. &u posso
não me sentir da mesma forma, mas eles t/m coragem.
9alve+ não tenh a muito sen tido, mas devemos dar
crdito  sua sagacidade.(
';ertamente, por outro lado, temos aqueles que
questionam as tradi4:es — e no caso dos 3ilhos de 7aia,
24 Livro dos Augúrios
eles questionam a idia de que a que pa+ ou negocia4:es
são respostas necess2rias para o que quer que se tenha em
mãos. J2 viu um 3ilho de 7aia defender a guerra$ &u j2> 
mais uma coisa para se ver quão afiado pode ser o chifre
do nic!rnio. & com um bom 5agabash defendendo o
caso,  assustador ver os outros 3ilhos concordando com
seus argumentos.(
Fianna
'*oc/ j2 conhece um 5agabash de sua pr!pria tribo,
Ian$( &ddie perguntou. 0 jovem 3ianna balan4ou
negativamente sua cabe4a.
'%ada bom. &les t/m um trabalho ra+oavelmente
interessante,
m embora
termo veio nãodaseja
at n!s o @nico
hist!ria que eu eaprecie.
BritEnica, esse 
Ccriador de reisD. 0s ?ua %ova 3ianna tem como um de
seus deveres, observar seus anci:es e mant/los em alerta.
0s mais famosos, ou assim  dito, podem criar ou
derrubar os maiores l6deres apenas questionandoos e se
intrometendo. Alguns golpes bem colocados, podem
gerar d@vidas e, bem, um l6der deveria estar acima de
reprova4:es. %ão que aqueles que ca6ram, não
merecessem por isso, naturalmente.(
'*oc/ provavelmente tambm conheceria um
5agabash de sua pr!pria tribo em tempos de guerra,(
completou Andrea. ')uando voc/ come4ar a aprender
um milhão de hist!rias que eu lhe disse antes, eu estou
certo de que uma grande parte delas ser2 sobre coisas
inteligentes que os ?ua %ova dos 3ianna fi+eram atravs
das eras.(
Crias
'&ude
sereiFenris
o primeiro a admitir que acho os ;rias de
3enris um pouco, ah, e"tremistas,( e"plicou Andrea,
ignorando o bufar de &ddie. '-as eles são o que sãoL
totalmente dedicados a destruir seus inimigos, da forma
que puderem.  por isso que eles não consideram um
5agabash sorrateiro como uma coisa m2. Apesar do que
&ddie aqui pode di+er, meus companheiros t/m muito em
comum com eles quando se trata de um trabalho de
reconhecimento. &les são e"celentes estrategistas, que
nem sempre t/m o respeito que eles merecem de seus
companheiros de tribo> afinal de contas, eles usam
esperte+a e fraudes para derrotar seus inimigos. -as os
anci:es certificamse de que eles sejam tolerados at
mesmo pelos mais novos 7arou, para que eles saibam que
todos que usam sua for4a contra a FHrm são dignos de
respeito — e a esperte+a aumenta sua for4a. &u conheci
um
uns 5agabash
contra os que criou
outros, uma arte de voltar
enfraquecendo seus inimigos
os inimigos, antes
que os ?ua ;heia finalmente os atacassem.(
'Provavelmente não  por acidente que alguns
desses 5agabash comecem a honrar ?o<i,( completou
&ddie. '&u não sei o quanto voc/ sabe sobre ele, mas uma
coisa importante que voc/ precisa saber  que ele não foi
apenas algum que pregava pe4as. 8e não fosse por ele,
0din não teria 8leipnir, seu cavalo de oito patas. %a
verdade, de uma certa maneira, ele ajudou a tra+er uma
nova era para o mundo, onde tudo seja verde e tranqilo.
Alimento para a imagina4ão, de qualquer forma.
Andarilhos do As$alto
';ontinuando,( &ddie entrou na conversa, 'voc/
provavelmente percebeu que o meu neg!cio  com
computadores.  uma maneira simples de di+er, porque
tem horas que eu sinto que trabalhar com meus
computadores  quase, bem, sagrado. ;omo uma
e"peri/ncia fora do corpo, eu suponho. Isto  uma pr2tica
comum entre os ?ua %ova dos Andarilhos do Asfalto,
mas isto  apenas a ponta do iceberg. &m um sentido
mais amplo, o que fa+emos  encontrar as fraque+as dos
inimigos e a e"por para nossas matilhas en"ergarem. A
falha fatal pode ser qualquer coisa, desde transa4:es sujas
no mundo mortal  corrup4ão da FHrm. #e qualquer
forma, conhecer o calcanhar de Aquiles do inimigo, pode
ajudar a derrot2lo de forma mais eficiente. Algumas
ve+es n!s temos algo para indicar para nossas pr!prias
fraque+as tambm — testar medidas de seguran4as, esse
tipo de coisa. %!s tambm temos uma reputa4ão de
ativistas honrados. ;omo mencionamos anteriormente, e
tambm de inovadores. %os d/ uma chance e n!s
apareceremos com uma nova solu4ão para o problema.
Algo como enigmas de pensamentos laterais, se  que
voc/ j2 trabalhou com algo disso.(
#arras %ermelhas
&ddie olhou para Andrea. ')uer falar com ele um
pouco sobre os 7arras$(
Andrea suspirou. 'Ian j2 ouviu como eles são
pressionados nosda dias
desenvolvimento terra de hoje,
e tudo mais.com
&ntãoo eugrande
vou
tentar esquecer isso um pouco. m pouco parecido com
os ;rias, os 7arras *ermelhas são um pouco, hmm,
fan2ticos. & nessa mesma linha, os 5agabash nunca são
l6deres. 0 que eles fa+em, no entanto,  dar os passos
necess2rios para manter o alfa na ponta dos ps. Isso
significa que eles tiram sarro e +ombam de sua
autoridade... apenas para mais tarde mostrar suas
gargantas.(
'*oc/ quer di+er que eles querem que o alfa os
ataquem$( perguntou Ian, intrigado.
'%ão e"atamente. 0 que eles fa+em  refor4ar o
dom6nio do alfa, dando a ele a chance de subjug2lo. &u
sei,  um pouco estranho, mas não se esque4a de que
mesmo na forma humana, n!s temos uma linguagem
corporal e isso mostra quem  o chefe. 0s 7arras
*ermelhas, se nada mais, nos ajudam a compreender o
mesmo conceito nas formas quadr@pedes.(
Senhores das Som&ras
&ddie assentiu. 'Bem colocado. 9udo bem, indo em
frente, vamos falar sobre os 8enhores das 8ombras. &r,
ele j2 conhece esses caras, certo$( ele perguntou.
Andrea piscou. 'Ah sim, ele at mesmo conheceu o
velho -anto;in+a na seita. &les se deram muito bem.(
';erto,( disse &ddie. '#e qualquer forma, os ?ua
%ova dos 8enhores das 8ombras possuem um grande
Capítulo Um: Perguntas Sem Respostas
interesse em seus servi4os, e por isso servem a seus l6deres
tribais como rivais e advers2rios. Agora, a maioria deles
nunca tem nenhuma d@vida de que irão se erguer a altas
posi4:es> mas isso não  o real objetivo. 0u pelo menos,
 o que eles di+em... Bem, vamos peg2los em um n6vel
superficial por um momento. ;onsidere todos os grandes
l6deres da hist!ria. A maioria sempre teve um segundo
em comando ou at mesmo um competidor amig2vel
para mant/los no auge para melhorar o que quer que
seja que fa4am. & isso  do que  feito um 5agabash dos
8enhores das 8ombras — se assegurar que são l6deres são
os melhores. &u acho que esse  um papel bem ingrato.(
'*oc/ fa+ soar pra+eroso,( sorriu Andrea. '*amos
continuar com —(
Pererinos Silenciosos
'92 bom, t2 bom,( disse &ddie. '*amos discutir
sobre os Peregrinos 8ilenciosos. &u não acho que voc/
encontrar2 muitos perambulando entre as seitas, mas eu
aposto que voc/ encontrar2 um mais cedo ou mais tarde.
;omo voc/ sabe, eles gostam de viajar. Assim, eles
ouvem todo tipo de coisa interessante. 9alve+ seus
7alliards possuam os mais estranhos e menos ouvidos
contos de todos, mas são os ?ua %ova que t/m as
melhores fofocas e not6cias.  como se eles coletassem
todas essas not6cias e as arma+enassem para uso futuro.(
'Alguns dos ?ua %ova se v/em como solucionadores
de problemas ambulantes,( disse Andrea. '&les estão
dispostos a se envolver e ajudar, fa+endo o que for
necess2rio, onde quer que isso aconte4a. #e tudo em
tudo, um &m
amigos. bando de carasnodecentes
batalha, entanto,para seuma
ter como
hist!ria
diferente. &les são assustadores. ;omo um esp6rito da
vingan4a, eles aparecem do nada, espalhando a morte
sem remorso, e se vão como o vento da noite. ma ve+
que algum enfurece um Peregrino ?ua %ova,  melhor
que ele vigie suas costas pelo resto de seus dias, pois
eventualmente ele encontrar2 seu destino.(
Presas de Prata
'%!s vamos encontrar um 5agabash Presa de Prata
mais tarde,( continuou Andrea, 'então voc/ j2 est2
avisado antes, eles são um pouco diferentes. &"c/ntricos,
voc/ diria. Alguns deles possuem surtos de
personalidades interessantes, e estranhas manias. -as em
um conte"to geral, os ?ua %ova dos Presas são acess6veis.
%ovamente, eles são algo entre a foice e o martelo, j2
que eles estão em uma tribo que louva o passado e as
tradi4:es acima de tudo... e ali est2 o 5agabash cujo
trabalho  questionar esses modos e tra+er novas idias e
cren4as. -udan4as acontecem lentamente entre os
Presas de Prata, mas as inova4:es que acontecessem, sem
d@vida são devido  esperte+a dos ?ua %ova.(
'-e pergunto se Gophia sabe alguma coisa sobre seu
Presa de Prata coroado e se seu l6der de cabe4a quente
tem um 5agabash falando em seus ombros$( perguntou
&ddie.
Andrea deu de ombros. '%ão sei, mas se ele  tão
25
esperto como todos di+em, ele deve ter.(
'(tena
'&m uma multidão de povos que amam seus
segredos, os ?ua %ova dos <ten a são os melhores
guardi:es de segredo,( disse Andrea com um sorriso. '&u
não vou ao ponto de cham2los de interrogadores, mas se
voc/ j2 conversou com um 5agabash dessa tribo, voc/
saiu de l2 sem saber onde estava com a cabe4a. &les fa+em
jogos da mente e coisas assim, mas o que eles realmente
gostam de fa+er  se aventurar pelo mundo e coletar todo
tipo de informa4ão, e então tra+er de volta para casa
para, hmmm, vamos chamar de prote4ão.(
&ddie dei"ou uma gargalhada escapar. '0 que minha
amada amiga est2 tentando di+er diplomaticamente  que
eles irão te enganar, descobrir o qu/ voc/ sabe e então
levar para seus anci:es, que irão guardar aquilo para um
uso no futuro. &les provavelmente possuem todos tipos
de segredos escondidos em seus caerns. m pouco
assustador, se quer minha opinião.(
)endio
'Bem, então, vamos finali+ar a coisa com os
Fendigo,( disse &ddie. 'Assim como os <tena eles se
consideram como os CPurosD, voc/ sabe, um povo de
origem não europia que chegaram e tomaram suas
terras. 9alve+ seja verdade que eles tenham um tipo de
cone"ão especial com a -ãe 9erra> eu não sei sobre a
26 Livro dos Augúrios
perspectiva particular
geralmente t/m os ?ua deles.
%ova em0 que eu sei
grande  que
estima eles da
dentro
tribo. &sque4a os estere!tipos dos nativos americanos
como r6gidos e sem humor>  tudo besteira. %a verdade, o
trabalho do Fendigo 5agabash  tra+er a risada quando
necess2ria, para quebrar as regras e manter a vida
interessante ao invs da mesmice de sempre.(
Ian assentiu, esperando que tivesse absorvido tanta
informa4ão. '&i, posso fa+er uma pergunta$(
0s dois ?ua %ova olharam para ele com surpresa.
';laro,( disse &ddie. 'Porra, n!s não te demos muita
chance de falar, não $(
'9udo bem. -inha d@vida L se as tribos são tão
afastadas uma da outra, como voc/s sabem tanto sobre
elas$(
Andrea sorriu amplamente. '%ão  uma m2
observa4ão. 9udo bem, j2 que voc/ perguntou, eu vou te
di+er. #iferente de alguns outros aug@rios, n!s, 5agabash,
conversamos uns com os outros. %!s somos muito
abertos aos outros. %!s imaginamos que, se um de nossos
trabalhos  saber como evitar que nosso povo se mate em
momentos de loucura,  melhor que n!s tenhamos
algumas informa4:es nas mãos. Isso responde sua
pergunta$(
'&u acho que sim,( disse a jovem 7alliard. '0 que
mais voc/ queria que eu soubesse$(
'Porque voc/ não nos di+ o que gostaria de ouvir em
seguida$( respondeu Andrea.
*ora da Escola
Ian pensou um minuto. '& sobre os jovens ?ua
%ova$ *oc/s os dei"am com os outros aug@rios, ou os
mantm com voc/s o todo o tempo, ou o qu/$
&ddie procurou um minuto em sua escrivaninha e
pu"ou outra cai"a de pi++a. 'mm, essa est2 nova.( &le
abriua, e claramente estava, uma fumegante torta de
pepperoni l2 dentro. '&u acho que a maioria dos anci:es,
e com isso eu digo qualquer um com algum posto, vai
perceber que n!s temos que contribuir na educa4ão de
nossos jovens. *oc/ conhece aquele antigo ditado
africano que precisase de uma vila para criar uma
crian4a$ &ntão, n!s encorajamos nossos filhotes a sair,
brincar, viver, aprender uma coisa ou outra.(
Andrea trou"e cerveja gelada da arruinada geladeira
no canto. 'Bem, vamos parar apenas um segundo e falar
sobre filhotes e tudo isso.(
Crianas e Parentes
';erto, qualquer 9heurge digno ser2 capa+ de saber
se um recmnascido ir2 ser um 7arou ou um Parente. &
com alguns poucos c2lculos, ou apenas mera observa4ão
ele saber2 o aug@rio tambm. 0 comunicado do
nascimento de um ?ua %ova  sempre recebido com
algumas risadas antecipadas e algumas sobrancelhas
levantadas. &u fico triste em admitir que nesses dias e
nesses anos, nascimentos de Ahroun parecem ser o que
todos querem.( &la jogou fora a tampa de sua garrafa '
um mal sinal. %!s não podemos ser todos ?ua ;heia.(
'*oc/ mencionou algo antes sobre não termos
muitos ?ua %ova mais,( disse Ian. 'Por que isso$(
'%ingum sabe,( disse &ddie. '&u digo, não  por
termos menos noites de ?ua %ova no m/s. &m todas as
hist!rias, sempre  dito que e"iste uma chance igual de
qualquer uma das cinco faces de ?una aparecer em sua
sele4ão de guerreiros, como demonstra4ão de sua
vontade, mas não  isso.(
'&u tenho ouvido aqui e ali que e"is te um outro
impedimento, um sinal do 3im dos 9empos,( respondeu
Andrea. '-as, novamente, o que não $ Algumas ve+es
eu acho que se um ancião tem uma unha encravada, ele
acha que isso  um mau press2gio.(
'& os Parentes$( perguntou Ian. '%ossos Parentes
tem aug@rios tambm$(
'%ão, na verdade não. &u digo, eles podem ter
algumas tend/ncias, mas eu diria que eles se ap!iam mais
em dire4ão s atitudes de seus irmãos e irmãs lobisomens
do que a ter qualquer inclina4ão particular deles mesmos.
&u tenho um bom n@mero de Parentes no 9e"as, e eu
digo que n!s somos mais parecidos que diferentes.
Parecidas prefer/ncias por humor, mudan4as e tudo mais.
8ua irmã provavelmente tem talento para cantar e
contar hist!rias, certo$ Provavelmente porque voc/  um
7alliard, mas isto não pode ser dito como certo.(
Primeira Mudana
'8e eu tivesse que escolher uma palavra para
descrever como um 5agabash reage  Primeira -udan4a,
Capítulo Um: Perguntas Sem Respostas
seria curiosidade,( disse &ddie. ';laro,  um choque f6sico
e mental da pior forma poss6vel, mas  um pouco hil2rio,
tambm. %ovo e diferente, ampliando seus sentidos, todo
esse tipo de coisa. Alguns outros aug@rios se dão bem mal
nessa situa4ão, mas os ?ua %ova absorvem tudo isso e se
divertem. &les irão brincar um pouco, testando suas
novas formas, novos sentidos. 0 ponto principal  que
eles irão aprender a se adaptar rapidamente.(
'Ainda assim(, avisou Andrea, 'os lobisomens locais
devem tentar encontrar o novato o mais cedo poss6vel.
&u j2 ouvi rumores de jovens ?ua %ova ficando um
pouco e"ultantes demais, e então voc/ v/ todo tipo de
hist!ria nos tabl!ides que te fa+em pensar.(
'0u pior, em programas como :s 6ais -rocurados
da América . %ingum quer que isso aconte4a, certo$(
disse &ddie.
'%unca,( sorriu Andrea.
O "itual de Passaem
'?embra de seu 5itual de Passagem$( continuou
Andrea. '*oc/ provavelmente se pergunta das vari2veis
tarefas que os outros aug@rios recebemL um Ahroun tem
que enfrentar um servo da FHrm, um 9heurge tem que
negociar com um esp6rito, e por a6 vai. Bem, no meu
5itual, eu tive que fa+er tr/s coisasL fa+er uma crian4a que
chorava rir, convencer um ancião que eu falava a
verdade e fa+er dois guerreiros mostrarem a garganta. %ão
foi f2cil. ?evoume duas semanas, mas eu consegui
completar tudo.(
', o meu foi mais ou menos do mesmo tipo, voc/
sabe,
s! mostrar
tinha que eu eraumesperto,(
que inventar jeito deacrescentou &ddie. '&u
entrar na fortale+a de
um dos anci:es sem ser pego. ;Emeras de seguran4a por
todos os lados, isso pra não mencionar todos os guardas
armados com balas de prata. -eu deus.(
'0 5itual de Passagem, no geral, para os 5agabash
vai tentar colocar sua ess/ncia  tona,( e"plicou Andrea.
'0 ponto  usar suas capacidades pra provar seu valor.
%ão  f2cil, mas  necess2rio, j2 que isso mostra a todos
os lobisomens presentes que voc/ acrescenta algo  seita
e j2 est2 pronto para assumir responsabilidades de
adultos.(
+empo de Crescer
'9udo bem, de volta  sua pergunta srcinal,( ela
continuou. ';omo n!s ensinamos nossos 5agabash$ 
surpreendentemente f2cil. %!s simplesmente os jogamos
na piscina e dei"amos que eles absorvam tudo.(
'0 que interrompeu
eloq/ncia,( ela est2 tentando di+er,
&ddie, ' que com sua t6pica
a melhor forma
de ensinar um 5agabash  com a pr!pria vida. 8em
pergaminhos, sem livros, li4:es. ;laro, n!s conversamos
com eles, mas normalmente no conte"to de reali+ar
alguma coisa a mais. %!s levamos nossos jovens ?ua
%ova conosco quando viajamos, lutamos ou e"ecutamos
nossos deveres regulares na seita. &les observam, e
aprendem. Pouco a pouco, suas tarefas aumentam 
medida que suas habilidades melhoram. 8eria !timo se
n!s tivssemos todo o tempo do mundo, mas
27
infeli+mente, o aprendi+ado, se assim prefere, 
terrivelmente curto. &"istem muitas responsabilidades
que precisam ser assumidas por nossos jovens para que
eles realmente se divirtam antes de se jogarem no meio
das batalhas.(
Os Outros
A porta foi escancarada. 'Atrasada, estou atrasada$
&ste rel!gio que voc/ me deu, quebrou. &u não consigo
consert2lo. 3oi de prop!sito$(
Ian viu a mulher delicada, com cabelos prateados,
vestida com uma saia surrada e uma blusa ondulada
branca brilhar dentro da sala. 8eus olhos a+uis fi"os nele.
'0 que  isso$ ma galinha rejeitada$ &la parece
muito magra para estar vivaK &duardo, voc/ não tem
alimentado ela$(
Andrea deu uma gargalhada e abra4ou a mulher.
'Gophia, voc/ est2 terr6vel. &stou contente em ver que
voc/ pegou as roupas que compramos. &u não queria ter
que lidar com uma por4ão de turistas observando de
novo.( &la levoua em sua prote4ão. 'Ian ;orrigan,
conhe4a Gophia 5osmarvo. &la  uma ?ua %ova dos
Presas de Prata, e uma velha amiga.(
Gophia cheirou Ian. 'Ah. 0utro duaspernas. &le 
um ?ua %ova tambm$(
'%ão. m 7alliard. -as eu estou tentando lhe
ensinar uma coisa ou outra. Gophia  uma lupina que
andou tendo uns problemas por a6. &u tive que dar uma
ajudinha e n!s nos tornamos companheiras desde então.
&la gosta de andar conosco, quase tanto quanto correr
pelos pEntanos.(
'Apenas não diga para os companheiros Presas de
Prata dela,( bufou &ddie. '&u não quero saber o que eles
pensam sobre ela perambular com a ral.(
Gophia simulou um tapa no rosto dele. '%ão insulte
voc/ mesmo, que não  nada bonito.' &la pegou um
peda4o de pi++a. ')ue mentiras eles te contaram,
garoto$(
'h, nem tantas(, gaguejou Ian. 'Principalmente
sobre os ?ua %ova, e quem eles são e como são.(
'&u cheguei na hora certa,( disse Gophia entre uma
mordida e outra. '0 que eles t/m dito sobre as outras
diferentes faces de ?una$(
'Bem, nada na verdade,( disse Ian.
'%!s est2vamos justamente falando disso quando
voc/ chegou aqui(, respondeu &ddie.
'ahK &u vou falar agora. & voc/s dois podem fechar
aPresa
bocadepor umsemomento.(
Prata Jogando
sentou pr!"imo sua pi++a pro lado, a
a Andrea.
'%!s temos um relacionamento diferente com cada
um dos outros aug@rios,( e"plicou Gophia. '3alarei sobre
todos(
Lua Crescente
')uando ?una come4a a se movimentar ap!s o
per6odo sem lua, sua lu+  fraca e delicada. & nessa
escuridão, n!s podemos ver pela primeira ve+, e então, eis
que encontramos os ?ua ;rescente. &les compreendem
28 Livro dos Augúrios
mais que qualquer outro aug@rio o que n!s somos, pois
são muito pr!"imos aos ?ua %ova em ess/ncia.
&ntretanto, suas mentes freqentemente se voltam para
outro mundo, a terra dos esp6ritos. &ntão, uma de nossas
tarefas est2 em ancor2los no presente, neste lugar e
neste momento. -uitas ve+es, os 9heurges apreciam
nosso estilo @nico de sabedoria, e estão mais do que
dispostos em ouvir nossas palavras.(
Meia Lua
'&m nosso desejo de assegurar a pa+, temos os -eia
?ua como aliados. ;omo eles normalmente são nossos
l6deres em tempos de pa+, n!s focamos muito de nossa
aten4ão
alfa que em
est2seu comportamento.
sempre %ingumdosadmira
distante e separado outros.um
&ntão, os encorajamos a ouvir as palavras de seus
subordinados, passando seu tempo entre seu povo ao
invs de gastar esse tempo entre os anci:es. &m algumas
tribos,  fun4ão do ?ua %ova provocar e ati4ar o -eia
?ua a se superarL alguns o fa+em com bom humor, outros
com desafios e discuss:es. Basta isso para di+er que eles
não comandariam tão bem se não fosse por n!s.
&ntretanto, esse  um relacionamento desconfort2vel,
com o tempo. m -eia ?ua pode não gostar de ser
questionado ou de ter suas estratgias desfeitas. Portanto,
devemos ter muito cuidado nos meios que usamos para
cumprir nossos deveres.(
Lua Minuante
'&u ouvi outros ?ua %ova di+erem que os 7alliards
são grosseiros e e"altados. Bem, isso pode at ser verdade,
mas at que vale a pena ouvir as palavras deles. m
5agabash sempre precisa saber as @ltimas fofocas e
hist!rias, para entender o ambiente das seitas e tribos.
Agora, eu preciso di+er que  particularmente divertido
dar corda para os egos inflados dos #an4arinos da ?ua,
mas lembrese das suas garras. #epois dos ?ua ;heia, seu
temperamento  o mais e"plosivo de todos.(
Lua Cheia
'0s ?ua ;heia são nossos opostos ou n!s somos a
pr!"ima face deles no ciclo de ?una$ #if6cil di+er. &m
muitos os casos, n!s os encontramos raivosos, a f@ria 
forte demais dentro deles, para qualquer demonstra4ão de
ra+ão ou discernimento... -as, n!s não somos um ra4a de
guerreiros, gerada para ca4ar$ %ão podemos esperar deles
qualquer coisa menor do que eles são. 0 que podemos
fa+er  servir como suas sombras lembrandoos de guardar
um resqu6cio de sabedoria em seus cora4:es mesmo
quando eles massacram nossos inimigos. 9alve+ seja por
isso que ?una nos colocou lado a lado, como sombra e
lu+.
Gophia terminou seu relato e bebeu vigorosamente
da garrafa que &ddie tinha aberto para ela.
'au,( bufou Ian. '#eus. Isso foi... realmente legal.(
'Gophia tem uma encantadora habilidade de contar
hist!rias e um sotaque legal que não atrapalha, tambm.(
5eplicou Andrea. '-as não dei"e ela te enganar> &la não
 7alliard(
 '9alve+ fui, em outra vida,( replicou a Presa de
Prata. 'Os ve+es eu sonho com isso. 3alando nisso, n!s
precisamos falar a ele sobre os ?ua %ova e os esp6ritos. A
educa4ão de nenhum novato poderia ser completada de
outra maneira.
O Outro Mundo
'&u continuo com isso,( disse &ddie. 'j2 que eu
tenho alguns esp6ritos por a6 me ajudando. m e"celente
benef6cio de ser um 5aga bash em um relacionamento
com esp6ritos  que eles meio que te entendem. &u penso
que isso  quase uma coisa natural ou inata a eles. Alguns
esp6ritos poder ser muito caprichosos, voc/ sabe, e talve+
por isso n!s nos damos tão bem.(
'&les costumam nos perdoar,( acrescentou Gophia,
'pois eles não rejeitam o que significa ser um ?ua %ova.
&les nos v/em como aquilo que n!s somos, e admiram
que n!s não negamos nossos instintos fundamentais,
mesmo quando os outros se irritam conosco.(
'ma outra coisa a ser dita sobre os esp6ritos  que
eles gostam de aten4ão, e, com e"ce4ão dos 9heurges,
n!s somos os seus maiores pu"a sacos,( disse Andrea. '0s
t6picos Ahroun estão rosnando e procurando alguma
batalha, mas n!s não nos importamos de sentar um
pouco e conversar. %!s lembramos aquilo que os esp6ritos
nos di+em, e guardamos seus segredos, criando um bom
relacionamento entre n!s.(
Ian estava perdido com tanta informa4ão e se
mostrou confuso, Andrea teve que rir. 'Pobre #an4arino
da ?ua, talve+ voc/ devesse ter aprendido todos aqueles
cantos e dan4as
voc/, não 7alicas. %!s jogamos muita coisa sobre
jogamos$(
'%ão, tudo bem. &u apenas não tinha idia sobre
essas coisas. %ão se preocupem, mas eu tenho que ir,( ele
balan4ou sua cabe4a.
';laro, claro. #ei"eme pegar o meu laptop e irei
com voc/. Ian, pra+er em conhec/lo. %ão somos mais
estranhos.( #isse &ddie dando um aceno.
'8im, voc/ precisa visitar nossa seita e contar um
daqueles contos pelos quais sua tribo  tão famosa,(
acrescentou Gophia. 'Andrea vai levar voc/.(
'?ev2lo$( disse Andrea. 'Porra, caras, n!s
planej2vamos ir com voc/s em suas pequenas sabotagens.
8e voc/s não se importarem, claro.( Gophia e &ddie
levantaram as sobrancelhas, e então o Andarilho do
Asfalto deu de ombros.
'*ai ser bom ter mais um bra4o forte. &u não espero
problemas, mas nunca se sabe.(
Ian engoliu nervoso, mas não pode esconder a Ensia
em sua vo+. '&u farei o que puder para ajudar.(
Andrea socou o ombro dele. '%!s sabemos disso,
garoto. *amos ver o que &ddie e Gophia t/m em mente.(
'%!s ainda estamos no escuro,( respondeu &ddie,
'mas não por muito tempo.( &le retirou o sofisticado e
fino laptop de sua mochila. -omentos depois, um
programa de mapeamento mostrava parte de uma planta.
'&sse  o esbo4o da armon Biolife 5esearch ;enter.(
0u o que est2 nos arquivos do escrit!rio de inspe4ão no
Capítulo Um: Perguntas Sem Respostas
centro da cidade. Gophia e &u suspeitamos que h2 mais
do que aparece aos olhos.
'm de nossos Parentes est2 esperando um filhote,(
disse Gophia, 'e ela foi enviada para l2 para alguns Ctestes
especiaisD. &ssa mulher, ela sabe bem pouco sobre os
modos 7arou, apenas que seus primos t/m Cmodos
esquisitosD. %!s queremos lhe ensinar mais, tra+er ela
para mais perto de n!s, mas agora... ela pode ser um
risco.(
'Independente disso, n!s não achamos que tudo 
aconchegante e confort2vel nessa empresa,( continuou
&ddie. '%!s rastreamos v2rias mulheres de fam6lia sendo
enviadas para l2 para testes prnatais, e quando elas
retornam, elas estão um pouco diferentes. %ada que
possamos apontar precisamente, mas o l6der da minha
seita e de Gophia querem algumas informa4:es de dentro,
agora que envolve um Parente. &ntão vamos fa+er um
reconhecimento. oje, eles fecham s cinco, então n!s
pensamos que seria a hora perfeita.( &le apontou para seu
rel!gio. 'J2 são sete, e est2 ficando escuro mais cedo
nessa poca do ano.(
Andrea tirou sua jaqueta e apontou para Ian. '?ivre
se de tudo que não for dedicado. Parece que vamos dar
uma caminhada.(
&ddie se levantou e abriu a porta que dava para seu
banheiro. m grande espelho ficava pendurado atr2s da
porta. '9alve+ isso fa4a ficar mais f2cil, se voc/ ainda for
novo nisso, Ian. %!s vamos na frente, voc/ e Andrea nos
dão cobertura.( &le manteve seu laptop com ele, Ian
notou. Gophia j2 havia retirado suas roupas e
rapidamente,
um de uma lobo
forte e platinado maneira pr2tica,
branco comtransformouse
brilhantes olhosem
a+uis. &la olhou para o espelho, &ddie logo atr2s dela.
Andrea apontou para que Ian seguisse.
Nunca vou me acostumar com isso , ele pensou,
sentindo o frio da passagem entre mundos. &le chegou no
prdio de &ddie, agora um refle"o de paredes e
computadores, cobertos por teias. &sp6ritos com v2rias
pernas e olhos verdes brilhantes olhavam para ele, e o
7alliard ficou satisfeito em correr atr2s dos outros e sair
daquele lugar.
&les caminharam pelas ruas de %ova 0rleans, e Ian
percebeu que muitos prdios pareciam bastante s!lidos.
Ao observar seu olhar, Andrea falou. ' um lugar antigo.
Preste aten4ão por onde anda> nem tudo por aqui 
bonito e maravilhoso.(
#epois de algum tempo, eles estavam diante de um
prdio que brilhava com uma p2lida lu+. 9eias de aranha
o cobriam, e Ian viu mais das horrendas aranhas do que
viu no prdio de &ddie.
' aqui,( resmungou o Andarilho do Asfalto.
'*amos checar o per6metro e nos encontrar do outro
lado.( &les se separaram em duas duplas e percorreram
cuidadosamente os arredores da empresa. Ian estava
tanto desapontado quanto aliviado em perceber que nada
parecia fora do esperado enquanto seguia Andr e
mantinha seus olhos atentos. Pouco minutos depois, eles
se reagruparam.
29
 '8em guardas. 8em perigo,( sussurrou Gophia.
'*amos entrar$(
&ddie fran+iu a testa. 'Parece muito simples e f2cil.
-as, pro diabo. #ei"eme tomar conta de algo
rapidinho.( &le abriu sua mochila e tirou o laptop. 0
laptop +uniu brevemente, e Ian viu algumas centelhas ao
redor do prdio. 'Aqui, isso vai nos dar alguns minutos
sem ter que preocupar com as malditas cEmeras. 3iquem
pr!"imos.( 5apidamente, ele se moveu para uma porta
lateral, e então desapareceu, Gophia e Andrea o
seguindo.
Ian levou alguns segundos para seguir, e quando ele
sentiu o vento do mundo real me"er nos seus cabelos,
&ddie j2 tinha aberto a porta que ficava no lado sudoeste
do prdio. 6erda, isso foi r&pido , pensou Ian. &le
percebeu que as dobradi4as da porta tinham sido
arrancadas.
Gophia farejou o ar e então sussurrou, ';heiro da
Feaver.( &la atravessou o solado da porta e pisou
vagarosamente no hall  direita deles. &ddie olhou  sua
volta e seguiu, parando momentaneamente diante de
uma porta.
'&sperem. Aqui  um laborat!rio. &u quero chec2
lo.( &le sussurrou algo para a porta, e em poucos
segundos, ela se abriu. 0s quatro se viram em um
pesadelo.
Arma+enados em gigantescos frascos estavam ovos
inchados, transparentes, que continham algo que parecia
ser fetos — coisas deformadas com v2rios membros e
!rgãos. Ian teve que engolir o vômito.
'0h, merda,(
um problema aqui.disse &ddie.pegar
#ei"eme '&u acho
algunsque n!s temos
discos, e n!s
voltamos e falamos com a seita que esse lugar precisa ser
derrubado.( &le foi para um dos computadores presentes
quando, de repente, uma porta do outro lado da sala
abriu de uma ve+. #ois homens vestidos em uniformes da
seguran4a armada entraram na sala, apontando o que
parecia submetralhadoras para os lobisomens.
Gophia gritou e saltou em um deles, atacando sua
garganta. 0 outro apontou e disparou em &ddie, que
dei"ou um grito escapar enquanto seu corpo crescia para
a gigantesca forma homemlobo, com p/los branco e
brilhantes olhos escarlates. &le demonstrou dor quando
uma das balas o acerto.
'PrataK( ele rugiu. '-atemnosK(
Andrea deu um aviso a Ian. '&les sabem de n!s,
estão armados com prata. #errubeos rapidamente.( &le
então deu um grito, como um p2ssaro, um ganso talve+, e
o homem que atirou em &ddie subitamente caiu no chão,
se contorcendo em um tipo de ataque, espumando pela
boca e cuspindo em si mesmo. Ian não hesitou> ele saltou
sobre o homem e come4ou a espanc2lo, quase que feli+
com isso. 8angue espirrou de onde Gophia estava
ocupadamente rasgando a laringe do homem sobre o qual
ela saltou, mas em seus movimentos finais, ele deu um
tiro que acertou bem em sua barriga. 7emendo de dor,
ela largou o corpo dele e deu alguns passos vacilantes.
?evou a &ddie apenas um @nico passo para alcan42la e
30 Livro dos Augúrios
agarr2la, como se a loba prateada não pesasse nada em
seus imensos bra4os. ;om sua mão livre, ele agarrou uma
pilha de discos de computador que ele viu em uma das
estantes.
'8aiam daqui,( ele disse. '&u estou bem. &u levo
ela.( 8ua garganta balbuciava as palavras, mas Ian podia
entend/las bem o suficiente. Andrea o empurrou rumo
ao objeto brilhante na parede que segurava o papel
higi/nico, e antes que ele percebesse, ele estava no
mundo das sombras de novo. &ddie j2 havia passado, e
ele estava correndo tão r2pido ele podia pelo caminho
que eles vieram. 0fegando, eles sa6ram do per6metro do
prdio, se esquivando das aranhas que agora estavam
despertas e alertas gra4as ao cheiro de sangue. Apenas
quando eles estavam alguns quarteir:es de distEncia que
eles diminu6ram o passo.
'-erdaK( "ingou &ddie. ';omo eles sabiam que n!s
est2vamos por l2$(
'&u acho que tem mais coisa do que salta aos olhos,(
resmungou Andrea, 'especialmente por eles terem
conseguido manter aquela merda fora do seu alcance, e
deram alguns bons tiros com muni4ão de prata.( &la
acariciou Gophia. ';omo ela est2$(
Para a surpresa de todos, a loba falou com vo+ bai"a.
'9udo bem. -e coloquem no chão.( 9odos eles
arregalaram os olhos enquanto ela ficava de p, um
pouco vacilante mas ainda em p, e cuspiu um pouco de
erva. '-eu dia de sorte. &u trou"e minha pr!pria
medica4ão.( Gophia lambeu a ferida que tinha parado de
sangrar, logo acima de seus quadris. 'Ai.(
voc/&ddie usava novamente
me assustouK suavoc/
&u achei que forma humana.
tinha ';acete,
morrido.(
Gophia segurou a dor um pouco. '%ão  o primeiro.
%em o @ltimo. ;asa, agora.(

-ais tarde naquela noite, Andrea e Ian caminharam
de volta ao carro, onde o 7alliard se surpreendeu ao
perceber que ningum havia se incomodado com o carro.
8ua amiga deu a ele uma piscadela enquanto ela entrou e
girou a chave, e Ian podia jurar que ela tirou uns insetos
da ma4aneta da porta. &la arrancou e foi rumo  seita.
'*oc/ foi bem, garoto, para seu primeiro ataque com
alguns ?ua %ova. 7ostei de voc/ ter estado na batalha.(
Ian resmungou. 'Por que n!s não voltamos, e
acabamos com eles$(
'Bem... era o chamado de &ddie, e ele queria mais
juntar informa4ão do que chutar traseiros. -as fique
tranqilo, n!s não terminamos com aquele lugar ainda.
Algumas ve+es, n!s temos que recuar, pensar melhor,
antes de forjar um bom plano. Pelo menos,  no que n!s,
5agabash, acreditamos. &le ir2 ver aqueles discos e passar
a informa4ão. & então, n!s voltamos l2 e limpamos o
lugar. Armados com detalhes, n!s podemos fa+er um
trabalho muito melhor do que simplesmente tentar
e"termin2los.(
N,s Mesmos
&les dirigiram por um longo tempo em sil/ncio. Não
era um dia tão ruim , pensou o 3ianna. &le tinha
conhecido um Andarilho do Asfalto e uma Presa de
Prata, ambos mais ou menos como ele havia presumido.
Por alguma ra+ão, Ian pensava que a altiva Presa de Prata
não falaria com uma humilde 5oedora de 0ssos, mas
Gophia parecia ter uma afei4ão sincera por Andrea. #o
mesmo modo, ele pensava que o Andarilho do Asfalto
estaria coberto por arames e eletrodos ou algo do tipo,
mas &ddie parecia um tanto normal, apesar de ser um
impuro. 9udo ainda era estranho para ele. A
oportunidade de libertar um pouco de sua f@ria no
homem que atirara em &ddie havia lhe dado um arrepio
de pra+er, e ele se surpreendeu ao descobrir que queria
voltar e fa+er algo mais danoso a ele.
'm centavo pelos seus pensamentos, garoto.( A
vo+ suave de Andrea interrompeu seus devaneios.
'%ada demais ,( Ian respondeu. '0brigado por me
dei"ar falar com alguns ?ua %ova. &les eram muito
legais. & por me dei"ar fa+er parte de alguma coisa.(
'Imaginei que gostaria deles. 8em d@vida, não 
coincid/ncia eu tambm querer que voc/ conhecesse um
lupino e um impuro. &u sei que voc/ conheceu alguns na
seita, mas eram todos 3ianna. 3ora de sua tribo, as coisas
podem ser bem diferentes. 8e voc/ vai servir sua matilha
como um mensageiro, essa carinha bonita e essa l6ngua
doce s! vão lhe manter afastado.( &la suspirou. '-inha
questão não  sobre ser apenas lobo ou humano.  sobre
ser lobo e humano. 9alve+ não entendamos a coisa de
equil6brio perfeito tão bem quanto um Philodo", mas
voc/ gasta algum tempo observando quaisquer das tr/s
ra4as. %ae at
filhotes nature+a,
mesmooscomo
lobosadultos.
brincam&les
entre si, como
gostam de se
divertir, e a ast@cia fa+ parte do seu estilo de vida. 0
mesmo vale para os humanos, e embora eu saiba que
realmente não seja do feitio dos 3ianna, acho que voc/
deveria olhar para os impuros, tambm. A maioria deles
necessita de uma pequena alegria e de risadas. 7aia sabe
o quanto isso  raro em suas vidas. &ntão, jovem
#an4arino da ?ua, fa4a a esta velha mentora um favor,
me prometa que pelo menos uma ve+ em sua vida,
cantar2 uma can4ão alegre para um impuro arruinado.(
Ian acenou com a cabe4a. '&u prometo.(
'Justo.( A conversa cessou por um longo per6odo de
tempo, mas assim que passaram para a estrada de terra
batida que se estendia at o caern, ela falou novamente.
Ian poderia não estar certo, mas achou ter ouvido algo de
estranho na vo+ dela, um tremor talve+, ou uma nota de
melancolia. &ntão ela prosseguiu.
'Bla+e me contou um pouco sobre voc/, Brilhonos
0lhos. )uando retornou de seu 5itual de Passagem, ela
disse que #ana confidenciou para ela em um sonho. &u
não sei a hist!ria toda, mas pelo que ficou subentendido,
eu acho que voc/ ser2 um dos grandiosos. 3a4ame outro
favor, hum$ )uando estiver liderando uma grande
matilha e fa+endo feitos grandiosos, cante uma can4ão
para mim. 5ecorde minhas fa4anhas, grandes e pequenas
da mesma maneira. %ão se esque4a que passamos mais de
Capítulo Um: Perguntas Sem Respostas
um dia de diversão na %ova 0rleans.( ;om isso, sua
seriedade se foi, o olhar s!brio de repente brilhou com
vida e risadas.
A 4alliard, nfrenta0o0-erio, encarou o foo
silenciosamente por um momento enquanto se
preparava para concluir a narração. $Aqui neste
mesmo caern, h& não muitas luas atr&s, meu mentor
me deu a =laive que um dia pertenceu a Andrea. le a
descreveu como a que possu5a >a destreza de um
uerreiro, a paci'ncia de um )uiz, e a habilidade com
as palavras de um *ançarino da +ua.> u o ouvi falar
sobre outras tribos, outros au9rios, outros
metamorfos, até mesmo da pr2pria Andrea, e eu sei
que ele se mantém na tradição de ensinar o que ela lhe
ensinou. 6as o que 3rilho0nos0:lhos não foi capaz de
afirmar era como ele a amava como sua pr2pria irmã, e
que tinha tentado durante muitos meses declamar um
conto de sua l2ria, sua honra e sabedoria, porém
sentia a dor muito profundamente. u sentia a dor
dele pela sua morte, e eu pensei muito em como
poderia prestar homenaem ? mem2ria dela. 6inha
narração foi apenas um breve vislumbre na vida desta
+ua Nova, mas talvez possa ser uma porta aberta para
convidar nosso estimado ancião a começar sua pr2pria
hist2ria, sua pr2pria cura.(
#m sil'ncio firme e penetrante abateu0se ao redor
do c5rculo naquele momento, e rin permaneceu
quieta como se visse um vulto em movimento ficando de
pé a sua frente. la havia ultrapassado seus limites
#m olpe de vista percebeu um semblante robusto
olhando fi/amente do alto de seu cicatrizado e
musculoso corpo. 6as mesmo com a cabeça
instintivamente imersa em busca de )ustificativas, ela
viu que não era f9ria que contorcia a face da criatura,
mas aflição.
$%oc' me honra com o conto de uma *ançarino
da +ua,( ele sussurrou para sua aluna, $aora me
resuma a uma reprovação de um 8em +ua.( le
acenou em neação, então observou, enquanto
e/aminava a assembléia através de olhos viilantes. <1
como ela diz, embora eu acredite que ninuém fora da
minha antia seita conheça a hist2ria da vida e morte
dela. onforme as luas se estendiam pelos anos, eu
acumulei a mem2ria dos 8em0+ua, não compartilhando
nada da randeza dela, e isso é um dos tr's randes
pecados de um *ançarino da +ua.
$u ouvi a morte uivar muitas vezes em minha
vida, mas foi
quando ela uivou para
professora como prata afiada. Na aminha
minha
dor,primeira
eu não
tive a coraem de declarar...( ele pausou, curvou a
cabeça, antes de continuar. <u desonrei seu esp5rito,
enfraqueci sua mem2ria. 6as,( a voz dele tornou0se
mais potente, $minha promessa ainda não foi
quebrada. u )uro perante todos voc's, da pr2/ima vez
que nos encontrarmos, uivaremos para Andrea, 8orri0
-ara0A06adruada@(
31
-oos e .i/ers‹o0
Perspecti/as do Narrador
Nunca08&bia, a +ua Nova, caminhou pelo prado,
momentos antes de amanhecer, seu sorriso laro
esticou0se mais que o habitual, apesar da boca cheia.
8ua companheira de matilha *ançarino da +ua
conhecia o seu )eito de burlar uma narração, e ela
estava obstinada a desenterrar a su)eira... uma vez
que ela sabia onde estava o que deveria encontrar, e
aonde procurar. rin sabia que era melhor peruntar
aonde Nunca08&bia adquiriu a informação, porém teve
que aprender a seuir as pistas que ela dei/ou. #m
favor coletado em Nova :rleans, uma visita ? seita
3aou ndormi, alumas escutas )udiciosas... e aora
uma velha ferida poderia cicatrizar, a seita teria um
nome novo para inspirar e um esp5rito poderia
descansar um pouco mais aliviado. ncontrando um
local apropriado, a +ua Nova lupina cavou no fresco
solo pedreoso. No momento o nascer do sol
transfiurava as nuvens acima em chamas, ela )oou a
bota de caub2i rasada e manchada no buraco e
rapidamente preencheu a abertura, tapando0a com
uma dança circular. la uivou uma vez, e esticou sua
cabeça. B distCncia, ela teve certeza de escutar um
fraco uivo de resposta que acabou e terminou em uma
sincera risada. 8orrindo ainda mais, a +ua Nova
retornou a seus companheiros de matilha, empolada
pela noção de que aluns professores não aceitam a
morte como uma resposta.
Bemvindo ao um tanto quanto louco e il!gico
mundo dos 5agabash, um lugar onde bons jogadores e
%arradores engenhosos podem tra+er alguns sorrisos para
o normalmente severo mundo dos ?obisomens, assim
como provocar algumas refle":es tambm. Jogar com um
?ua %ova permite um conjunto singular de desafios e
recompensas. Aqui estão algumas diretri+es para os
%arradores apresentarem o que h2 de melhor nos
5agabash para todos os jogadores.
"esistindo 1 S2ndrome dos +olos
A maior armadilha na qual os jogadores e
%arradores podem cair  tratar os 5agabash como algum
tipo tolo divertido e idiota. 8im, certamente  verdade
que este aug@rio tem o dever e a obriga4ão de tra+er
humor e aliviar a tensão, mas isso não quer di+er que ele
tenha que
tempo agir intencionalmente
todo. comosão
%a verdade, essas um est@pido o
obriga4:es
secund2rias, na melhor das hip!teses. 8er alegre e
travesso não  sinônimo de se fa+er de bobo> de fato,
muitos atores di+em que fa+er comdia  muito mais
dif6cil e requer um pensamento muito mais p no chão
do que drama. 8endo assim, como equilibrar leviandade e
as li4:es que os 5agabash são condu+idos a ensinar$
&m primeiro lugar, dispense algum tempo para falar
com o jogador que quer e"perimentar um ?ua %ova.
Pergunte como ele prev/ o personagem na matilha e na
32 Livro dos Augúrios
hist!ria como um todo. 0 desafie a propor alguns
e"emplos ou idias do que ele gostaria que o personagem
fi+esse dentro do grupo. ;omo %arrador, crie algumas
situa4:es onde ele possa tentar usar o humor assim como
um 5agabash usaria, como meio de tra+er um novo modo
de pensar, mantendo a pa+ ou acalmando
temperamentos.
Peruntas Encora3adoras
0 papel tradicional do 5agabash  servir como um
'questionador dos modos(. 3urto e trapa4a t/m um lugar
importante em suas vidas, mas a responsabilidade
fundamental do 5agabash  desafiar suposi4:es e tra+er
novas idias.
Qchamado de m bompelos
lisses e"emplo liter2rio&le não
romanosR. 0disseu
era
comediante — era um tipo de pensador revolucion2rio.
8em d@vida, foi trapa4a esconder um bando de gregos em
um ;avalo de 9r!ia, mas havia mais sabedoria ali do que
humor. &ste pode ser um modo realmente @til para um
jogador novo se envolver. 9alve+ o l6der da seita tenha
nomeado o ?ua %ova  matilha dos jogadores como um
meio de instigarlhes em alguma a4ão e os manter agindo
contra a FHrm ou a Feaver. &m outras palavras, o
5agabash pode acender o entusiasmo em seus alvos e os
manter agindo. %arradores inteligentes tambm podem
usar os 5agabash para envolver os outros jogadores em
v2rios ganchos de hist!ria pondo um fim na pulga atr2s
da orelha do ?ua %ova. 8e ele ouvir rumores sobre
fomori perambulando em volta do local de alimenta4ão,
ele pode passar a informa4ão para sua matilha... e a
aventura se inicia.
4uando N‹o Funciona
Indiscutivelmente, o 5agabash  um dos aug@rios
mais dif6cil de se interpretar bem. Apesar de que eles
possam possuir importantes posi4:es na seita,  incomum
que eles sejam os melhores l6deres ou os mais bravos
guerreiros. Alguns jogadores alegramse com a chance de
interpretar um personagem sem todas as
responsabilidades de estar na frente de todo luta ou
assemblia> h2 muito para ser dito sobre ficar ativo de
outras formas alm de atacar inimigos e planejar o futuro.
Porm, muitos jogadores podem não ter paci/ncia ou a
sutile+a de fa+er justi4a aos 5agabash. &les podem di+er
que esse aug@rio não encai"a muito bem com eles... ou
voc/ pode chegar  mesma conclusão. ;onsidere tambm
o tipo de crônica que voc/ tem nas mãos. ma que 
uma combina4ão de 'tipos( de aventuras provavelmente
tem mais
pilhar( a oferecer ao 5agabash do que um 'matar e
semanal.
Algumas op4:es estão dispon6veis. 8e o jogador
gosta do personagem, mas não do aug@rio, sempre h2 o
5itual de 5en@ncia. ;om a mudan4a para qualquer outro
aug@rio, e"istir2 certa quantidade de esc2rnio e
desconfian4a associadas com tal feito, não ser2 o menor
deles os problemas com ?una que surgiram da rejei4ão
das vontades dela. 0utra possibilidade  permitir o
jogador a recome4ar com um personagem que seja mais
de seu agrado e interesse. 0 que quer que voc/ decida,
tente fa+er uma escolha que encai"e com o jogador, com
o grupo de jogadores e com a crônica.
Ar5u6tipos
9alve+ mais do que os outros aug@rios, o 5agabash
possui uma imagem prdefinida, de um palha4o,
trapaceiro e comediante. %a realidade, ele  muito mais
comple"o do que isso. Aqui est2 uma apresenta4ão tanto
da imagem t6pica como dos outros caminhos que o ?ua
%ova pode seguir.
O L2der de Oposi‹o Interna
0 ?6der de 0posi4ão Interna Q?0IR assume seu
papel
&le como
não tenta'questionador dos modos(
virar o lobo l6der, muito
mas para seriamente.
algum de fora,
certamente parece que sim. 9oda ve+ que o l6der fa+ uma
proposta ou mostra um plano, esse 5agabash est2 bem
aos seus calcanhares para mostrar as falhas. &le e"aure
v2rios cen2rios para en"ergar todas as possibilidades — e
então ele as descreve repetidamente em detalhes. %ote
que o ?0I não  desrespeitoso, mas ele sem d@vida não
tem medo de se levantar e mostrar seus pontos de vista.
0 que o ?0I precisa  de um pouco mais de tato.
8uas idias geralmente são e"celentes, e suas inten4:es
são verdadeiras> gra4as  sua perspic2cia, muitos de sua
matilha e seita sobreviveram a situa4:es potencialmente
mortais. -as ele descobrir2 que mais dos anci:es iriam
receb/lo bem se ele não fosse tão unilateral e não se
impusesse tanto> no geral, ele est2 tão ocupado
Capítulo Um: Perguntas Sem Respostas
apontando as falhas de uma estratgia que se esquece de
comentar as partes boas.
0 ?0I nascido no ciclo minguante da lua  um
pessimista. &le ainda tem um senso de humor e um
racioc6nio afiado, mas nos momentos cruciais seu humor
varia. &le  mais do tipo que resmunga e di+ '&u te disse(.
Por contraste, o ?0I do ciclo crescente  um ambicioso>
ele s ve+es pensa tr/s passos  frente e espera que todos o
acompanhem.  dif6cil de se enfurecer com algum tão
entusiasmado, mesmo quando ele est2 mostrando
problemas e erros.
O Apaziuador
Apesar dos
prerrogativa da -eia
manuten4ão
?ua, esseda5agabash
pa+ geralmente
assume o ser
papela
de carregar o fardo dos problemas de todos, e assim
manter a harmonia da matilha ou seita intacta. &le 
tanto lastimoso quanto impressionante porque est2
sempre se desculpando pelos erros de todos. 0
Apa+iguador  tambm um 'sofredor por uma causa( j2
que ele est2 disposto algumas ve+es a assumir a culpa
pelas transgress:es dos outros para manter a seita ou
matilha no rumo certo — o cl2ssico lobo ômega.
7eralmente, o resto dos lobisomens não tem nada
contra o Apa+iguador. -as eles sem d@vida o
respeitariam mais se ele tivesse mais determina4ão e se
erguesse e defendesse suas cren4as e pontos de vista do
que apenas tentasse acalmar humores conturbados. Para
ser melhor sucedido, o Apa+iguador necessita
33
desenvolver uma espinha e tambm a sabedoria de saber
quando ser humilde e quando defender o que ele acha
que  certo e justo. Ao invs de sempre pedir por perdão
pelos outros, ele precisa ser mais ativo em fa+er com que
aqueles que discordam trabalhem entre eles, com o
Apa+iguador servindo como um mediador que mantm as
coisas amenas.
0 Apa+iguador do ciclo crescente da lua surpreende
alguns lobisomens como falsamente animado. &le est2
sempre com um rosto feli+, mesmo nas piores situa4:es, e
sempre disposto a suportar raivosos safan:es quando
outros ficam frustrados com seus esp6ritos sempre feli+es.
0 Apa+iguador nascido sobre o ciclo minguante da lua 
mais melanc!lico. &le se culpa por coisas que deram
errado e  um disposto bode e"piat!rio. Apesar de sua
atitude redu+ir as tens:es, seus companheiros de seita
estão definitivamente cheios de sua depressão e
melancolia.
O Ino/ador
0 Inovador  o mais moderno 'da vanguarda(
dentre os lobisomens. 8ua idia de dei"ar as coisas a
salvo  um pouco radical, em tudo desde pr2ticas sociais
at o tempo ocioso que passa na seita. ;laro que ele não
quebra nenhuma das tradi4:es sagradas, mas ele est2
disposto a encontrar novas maneiras de fa+er as coisas.
Por e"emplo, ele pode propor que todos os cargos da seita
sejam compostos por ?ua %ova por um m/s, para ver se
algum inova4ão surge, ou que o Ahroun que vem at ele
para um 5itual da ;onquista parta em uma busca
espiritual.
7eralmente, o Inovador tem grandes idias, mas sua
reputa4ão como 5agabash e um pouco da esquisitice
trabalha contra ele. ?obisomens são firmes em suas
tradi4:es e muitos são relutantes em considerar novas
formas de pensar. Para ganhar confian4a e respeito, o
Inovador não precisa apenas aparecer com planos
inovadores, ele tambm deve servir como e"emplo e
mostrar que podem servir e trabalhar a um prop!sito @til.
0 Inovador nascido sobre o ciclo minguante acha
muito mais f2cil quebrar as regras do que o nascido no
ciclo crescente. &le não ir2 necessariamente desafiar a
?itania, mas ele não tem medo de question2la
abertamente e sugerir que ela foi criada em outro tempo,
para um outro tipo de lobisomem. 0 Inovador do ciclo
crescente se foca em problemas menos sagrados, tais
como o tratamento dado a Parentes ou o relacionamento
entre tribos.
O 7atedor Sorrateiro
0 papel secund2rio do 5agabash por muito tempo
foi de um rastreador e infiltrador e"periente>  medida
que a situa4ão dos 7arou se torna mais desesperada
nesses anos sombrios, muitos ?ua %ova passam mais
tempo como batedores atr2s das linhas inimigas do que
questionando os anci:es no caern. 0 5agabash corre 
frente da matilha, prestando aten4ão em obst2culos e
oportunidades> ele entra e sai de instala4:es bem
guardadas, tra+endo informa4:es e bugigangas e
34 Livro dos Augúrios
equipamentos roubados para seus companheiros de
matilha usarem contra seus inimigos.
Algumas ve+es, o Batedor 8orrateiro fica tão preso
no papel de espião, que ele se esquece do quadro geral e
da tarefa que se segue. )uando os companheiros de
matilha estão esperando ansiosamente por informa4:es
vitais, ele pode estar juntando mais coisa do que
realmente  necess2rio. Para ser o mais prestativo para
sua matilha, o Batedor 8orrateiro precisa de um pouco
mais de foco e de autodisciplina.
)uando um 7arou nascido no ciclo crescente serve
como um batedor, ele realmente assume o papel,
infiltrandose nas fileiras advers2rias e, dependendo da
tribo, usando v2rios equipamentos hightech e
bugigangas. 0 nascido no ciclo minguante parece gostar
de infligir dano colateral mais do que os outros, e mais do
que constantemente, suas miss:es de batedor terminam
com um pouco de sangue derramado, normalmente do
lado do inimigo. Alguns 5agabash do ciclo minguante
possuem 'cart:es de visitas( registrados que são um tipo
de assinatura que eles dei"am quando e"ecutam suas
destrui4:es.
O +rapaceiro +2pico
%egar que a reputa4ão do 5agabash como trapaceiro
e comediante  merecida  um descrdito ao papel
destinado por ?una para o aug@rio. -itos e lendas estão
repletos de e"emplos de trapaceiros que, com suas pe4as,
compartilharam grande sabedoria. Para os %!rdicos
e"iste ?o<i> para as v2rias tribos nativas americanas
temos
96pico acarrega
5aposa,essa
o ;oiote
grande etradi4ão.
a 7ralha. 0 9rapaceiro
;om suas trapa4as,
ele mostra a matilha novos meios de lidar com um
problema. 8ua risada pode aliviar o fardo da triste+a, e
sua disposi4ão em servir como um bode e"piat!rio alivia
tens:es.
;laro que, todas essas trapa4as fa+em como que os
outros fiquem cautelosos com o 5agabash. -embros da
seita s ve+es não sabem di+er quando ele est2 tentando
ser srio ou sincero, então eles voltam ao estere!tipo para
saber como reagir. )uando conhecem um 5agabash pela
primeira ve+, os outros fa+em suposi4:es sobre seu
comportamento, e provavelmente e"istem alguns
fragmentos de desconfian4a escondidos abai"o da
superf6cie. A tarefa do 9rapaceiro 96pico  permanecer
fiel a ele mesmo e a suas fun4:es na sociedade 7arou
enquanto convence os outros de que ele pode e ir2 ser
carrancudo e necess2rio.
verdadeiramente srio quando tal humor for
8e o Drapaceiro D5pico é nascido no ciclo
crescente da lua nova, ele é mais contente e feliz. 8uas
trapaças e peças são de boa natureza e normalmente
não envolvem nada terrivelmente mau ou secreto. :
Drapaceiro do ciclo minuante possui um senso de
humor mais sinistro. 8uas trapaças são brutas e
rossas, e ao invés de entilmente ensinar uma lição ou
compartilhar sabedoria, ele não est& acima de ameaças
e intimidação para mostrar seu ponto.
No/os .ons de "aa&ash
• Silenciar (Nível Um) — Apesar de os 5agabash
serem professores, uma coisa eles nem sempre podem
ensinar,  quando manter a boca fechada. Os ve+es algum
impulsivo Ahroun di+ algo infeli+ sobre outro grandioso
Ahroun, ou talve+ um filhote tagarela est2 prestes a
revelar muitas coisas sobre o que ele sabe. %esses casos,
este #om age como um silenciador tempor2rio. &le fa+ o
alvo esquecer as palavras, perder sua linha de racioc6nio
ou cria uma distra4ão tempor2ria. Alm de evitar que
amigos digam coisas est@pidas, o #om pode tambm ser
usado contra insultos de inimigos ou contra fomori
chamado por refor4os. Por causa do v6nculo entre os
membros da matilha, esse #om  usado mais facilmente
com eles — afinal de contas, isso foi feito pra um bem
maior, certo$ m esp6ritodosabi2 ensina esse #om.
Sistema: 0 Jogador testa 5acioc6nio S ?2bia
Q#ificuldade igual ao 5acioc6nio do alvo S T> para
companheiros de matilha, redu+a a dificuldade em umR>
;ada sucesso silencia o alvo por um turno, impedindoo
de manter qualquer comunica4ão verbal Qentretanto,
outras formas de comunica4ão, como a linguagem de
sinais e a escrita, ainda são poss6veisR.
• Ímã Trapaceiro (Nível Dois) — ;onhecido
como '#om do ;huteme( pelos particularmente
irreverentes ?ua %ova, esse #om cria um 6mã espiritual
em uma 2rea ao redor de um alvo inconsciente do #om,
atraindo para o local esp6ritos baderneiros. Apesar de
brincadeiras letais estarem fora dos limites, qualquer
outra coisa  v2lidaL
temporariamente, o alvo6tens
podesão
ser movidos ou esp6ritos
cercado por perdidos
brincalh:es na mbra, ou momentaneamente perder seu
caminho num territ!rio familiar. 0 6mã não pode ser
removido ou escondido Qo alvo não pode v/lo, embora
todos os esp6ritos e 7arou perceptivos possamR, embora
uma v6tima convincente ou sortuda seja capa+ de
'comprar sua liberdade( com os esp6ritos com o
apropriado chiminage. &sse #om  ensinado por qualquer
esp6rito trapaceiro.
Sistema: 0 5agabash gasta um ponto de 7nose e
toca o alvo Qum tapa nas costas ou um aperto de mão
funcionam tão bem quanto um socoR. 0 jogador testa
5acioc6nio S &nigmas Qdificuldade  o Posto do alvo S U>
dificuldade V para não -etamorfosR. 0s efeitos do #om
duram um dia por sucesso. ma falha cr6tica joga o efeito
contra o 5agabash. Qo infeli+ fa+ o teste contra si mesmo
para determinar quanto tempo ser2 atormentado pelos
esp6ritos e uma falha cr6tica nesse segundo teste fa+ os
efeitos durarem um m/s lunar inteiroR. At mesmo os
esp6ritos concordam que h2 brincadeiras que vão longe
demais. 0 5agabash que usar esse #om mais de uma ve+
por m/s ?unar, ou contra um mesmo indiv6duo mais de
uma ve+ por sessão, corre o risco de se tornar alvo da
aten4ão dos esp6ritos Qsubtraia um sucesso da Parada de
#ados a cada uso consecutivo desse #omR.
• Língua nos Dentes (Nível Dois) — 8entir a
verdade, costuma fa+er parte das fun4:es de um -eia
Capítulo Um: Perguntas Sem Respostas
?ua, mas os trapaceiros são peritos em obter admiss:es de
culpa, sempre de forma acidental. #urante uma conversa
Qacalorada, ou qualquer outraR, o usu2rio desse #om pode
fa+er o alvo acidentalmente di+er aquilo que ele deseja
esconder Q';laro que eu tenho tudo a ver com a morte
dele... quero di+er, não tenho nada com isso( ou '0 colar
não est2 aqui, procure onde desejar, mas não perca tempo
no escrit!rio. 8eria muito !bvio.R A falha do alvo pode
despertar imediatamente mentes suspeitosas, mas ele
pode atrapalhar o alvo o bastante para causar uma real
admissão de culpa, como uma confissão ou um ataque.
&ste #om  ensinado por um 7affling do 3alcão ou por
um esp6ritodaverdade.
Sistema: 0 5agabash deve estar em uma conversa
com o alvo relacionado a suas suspeitas sobre o crime ou
a a4ão. 0 jogador e o alvo fa+em um teste resistido de
-anipula4ão S ?2bia, dificuldade igual a 3or4a de
*ontade do oponente. m sucesso permite uma sutil
informa4ão, apenas confirmando uma suspeita j2
e"istente. ;inco sucessos fa+em o alvo contar qualquer
informa4ão conden2vel, sem poder esconder nada.
• mpuni!a!e (Nível Tr"s) — m dos trabalhos
de um 5agabash  ser o portavo+ de verdades
incômodas. Infeli+mente, nem todos toleram essa fun4ão
e muitas ve+es os que mais precisam ouvir a verdade, são
aqueles que menos demonstram vontade em fa+/lo. 0s
?ua %ova devem ser r2pidos para evitar a f@ria de um
ancião que est2 sendo repreendido por um subordinado.
;om esse #om, o 7arou pode di+er a um respeitado l6der
que ele ferrou tudo, sem se tornar um mensageiro morto.
0 #om  ensinado
Sistema: 8e forpor
bemumsucedido
esp6ritodogato.
num teste de ;arisma
S ?2bia Qdificuldade WR, o 5agabash pode evitar as piores
repercuss:es dos seus discursos. 0 alvo precisa fa+er um
teste de 3or4a de *ontade Qdificuldade W mais os sucessos
do ?ua %ovaR para punir, ou atacar o orador pelo resto
da cena. ;ada tentativa de usar esse #om em um mesmo
per6odo lunar, adiciona SX a dificuldade do 5agabash.
%ote que tudo o que o 5agabash disser tem que ser clara
e nitidamente verdade do seu ponto de vista — mentiras
ou duplos sentidos não são poss6veis. Por e"emplo. '8eu
sobrinho quebrou a ?itania(, funcionaria se o 7arou
mencionado tivesse devorado um guarda, mas não se ele
houvesse fracassado em respeitar um territ!rio dos
#an4arinos da &spinal %egra. QIsso  uma simples
opinião, e assim como '*oc/  um grande idiota(, s! 
aceit2vel se for sinceroR. 0 %arrado d2 a palavra final. 8e
o 5agabash fi+er mau uso desse #om, ele não apenas
perceber2 ap!s ter falado, como o 7ato tornar2 sua falha
vidente.
• # Suspeito $omum (Nível Tr"s) — 0s
desconfiados 5agabash s ve+es precisam colocar uma
marca em algum, seja para saber a locali+a4ão de um
filhote ou rastrear um agente do governo suspeito. 0
8uspeito ;omum permite ao usu2rio ter uma idia geral
da locali+a4ão de v2rios suspeitos a qualquer momento.
m esp6rito da coruja ou um esp6rito urbano da
8abedoria ensina esse #om.
35
 Sistema: 0 5agabash pode colocar uma marca em
um n@mero de indiv6duos igual a seu valor de 7nose.
Para escolher o alvo, o ?ua %ova precisa, ou ter uma
visão desobstru6da ou ter um forte rastro com o cheiro do
alvo e fa+er um teste de 7nose Qdificuldade YR. 8e bem
sucedido, ele precisa gastar um ponto de 7nose e se
concentrar por tr/s turnos. Qo jogador rola Percep4ão S
&nigmas, dificuldade Z para alvos f6sicos e o valor de
7nose para esp6ritosR. 0 5agabash pode sentir a dire4ão
geral de um alvo. 8ucessos aumentam a precisãoL um
sucesso diria '8udoeste, a dois quilômetros ou tr/s (,
enquanto cinco sucessos mostraria '8udoeste, U<m, na
varanda de sua casa(. 8e o 7arou j2 tiver o n@mero
m2"imo de alvos, ele deve 'abandonar( um antes de
adquirir outro.
• Tempora!a !e Loucura (Nível %uatro) — &"iste
um pequena linha entre um humor insano e o precip6cio
da loucura. A compreensão desse limite por parte do ?ua
%ova o permite fa+er com que seus inimigos cheguem
perto da loucura. Apesar desse #om não fa+er nenhum
dano real  v6tima, ele pode fa+er dela um objeto de
esc2rnio e +ombaria... e dar uma quantidade de respeito
ao 5agabash que us2lo. )ualquer esp6rito de ?una
ensina esse #om.
Sistema: 0 jogador gasta um ponto de 7nose e fa+
um teste resistido de -anipula4ão S ?2bia contra a 3or4a
de *ontade do alvo. m sucesso fa+ com que a v6tima se
torne desarticulada e tenha ataques de loucura por um
n@mero de turnos igual  7nose do 5agabash> tr/s
sucessos fa+em a loucura durar pelo restante da cena. O
discri4ãoadov6tima
colocar %arrador,
em quatro ou mais
um estado sucessos por
incoerente podem
um
per6odo ainda maior.
• Trocar a Lua (Nível $inco) — &sse #om
essencialmente fa+ um lobisomem 'caminhar atravs dos
ps de outra pessoa(. Por um curto per6odo de tempo, o
?ua %ova pode alterar o aug@rio de outro lobisomem,
para qualquer outro que ele considerar apropriado.
)ualquer esp6rito de ?una pode ensinar esse #om.
Sistema: 0 5agabash gasta um ponto de 3or4a de
*ontade e o jogador testa -anipula4ão S Instinto
Primitivo. Para cada sucesso, o alvo deve ficar um dia
com seu novo aug@rio. 0 5agabash pode terminar os
efeitos previamente, se assim desejar. 0 alvo perde acesso
aos #ons espec6ficos do Aug@rio, ganha ou perde pontos
tempor2rios de 3@ria, tra+endo sua base para o m6nimo do
aug@rio apropriado e, repentinamente sentese
influenciado a pensar pelos deveres de seu novo aug@rio.
Por e"emplo, se um 5agabash altera um Ahroun em um
Philodo", ele come4ar2 a tentar dar o e"emplo, sentindo
um impulso em ameni+ar disputas, e tra+endo coisas para
o seu julgamento. Quma oportunidade de interpreta4:es
engra4adas e criativasR. 0s ?ua %ova de posto avan4ado
usam esse #om para ensinar uma li4ão para aqueles que
assumem o papel de seu aug@rio muito severamente, o
que pode realmente ser efetivo ao mostrar uma
perspectiva diferente.
• &lo 'rgil (Nível $inco) — ;om esse #om, o
36 Livro dos Augúrios
?ua %ova pode adentrar os cora4:es e mentes dos
membros de uma determinada matilha. &le pode sentir os
medos e preocupa4:es de alguns amigos ou inimigos para
melhor ajud2los ou atac2los. -unido desse
conhecimento, o 5agabash pode guiar sua pr!pria
matilha em ataques ao inimigo ou utili+ar sua estranha
marca de sabedoria para facilitar a pa+ e acordo. )ualquer
esp6rito da Feaver pode ensinar esse #om.
Sistema: Ap!s gastar um ponto de 3or4a de
*ontade, o jogador testa Percep4ão S &nigmas. ;ada
sucesso ap!s o primeiro permite a procura de uma
informa4ão crucial em dois membros de uma matilha por
sucesso. Por e"emplo, com dois sucesso, ele ter2 dois
membros da matilha, e com tr/s sucessos ele pode
descobrir sobre quatro. 0 %arrador d2 as informa4:es de
forma descritiva. &le não precisa di+er especificamente
Posto ou aug@rio, por e"emplo, mas pode apontar quem 
o mais d2 as ordens e quem as segue. Alm disso, esse
#om pode dar dicas ao 5agabash dos medos e fobias que
ele pode melhor usar em sua vantagem. ;om a
aprova4ão do %arrador, ele tambm pode descobrir o
Posto dos membros da -atilha, quem tem mais 3@ria e
7nose, e possivelmente, certas )ualidades ou #efeitos.
%arradores devem ser generosos, pois esse  um raro e
poderoso #om.
• Dom !e rometeu (Nível Seis) — &ste poderoso
#om permite ao 5agabash fa+er a proe+a final, roubar um
poder sobrenatural e transform2lo em um #om. Alm
disso, o novo #om pode ser ensinado a outros, como se o
?ua %ova fosse esp6rito tutor. A parte dif6cil  que o
5agabash
disso, ele deve ser alvo odo poder,
transforma poder primeiro,
que agoramas,pode
depois
ser
ensinado a outros, mas ele mesmo não pode usar . m
poderoso esp6rito, como o avatar de um Incarna
trapaceiro ensina esse #om.
Sistema: 8obreviver, sofrer e se sacrificar são os
meios de se adquirir esse #om, apesar de nenhum teste
ser necess2rio. 0 5agabash precisa sofrer os efeitos do
poder Qcomo uma disciplina vamp6rica ou uma rotina de
um magoR usado sobre ele. &ntão ele pode usar sua
e"peri/ncia, trabalhando com o esp6rito apropriado e
transformar o poder em um #om. que pode ser ensinado
a outros. 0 5agabash não pode ele mesmo usar o #om e
agora est2 vulner2vel aos seus efeitos. A pr!"ima ve+ que
encontrar um oponente usando esse poder, o inimigo tem
a dificuldade redu+ida em X para afetar o ?ua %ova Qo
poder afeta mais facilmente o 5agabashR. )ualquer poder
sobrenatural pode ser copiado dessa maneira inclusive os
maculados pela FHrm. #essa forma os lobisomens podem
devolver o poder da FHrm para ela mesma. &m vista do
sacrif6cio envolvido, os ?ua %ova normalmente ganham
consider2veis n6veis de 5enome, não apenas por 'roubar(
o poder, mas tambm por ensinar a outros. 0 %arrador
deve se sentir livre para criar e inovar na cria4ão de
poderes de outros jogos Qcomo *ampiro e +agoR dentro
do universo de Loisomem. 0 %arrador determina o
%6vel de qualquer #om adquirido desse modo, como
achar apropriado.
No/o "itual de Pacto
"itual do 8mea
%6vel 9r/s
7eralmente  fun4ão do 5agabash adicionar
frivolidade e desviar uma situa4ão tensa. )uando a
divisão e a f@ria amea4am a unidade da seita, alguns
5agabash escolhem o perigoso e sacrificante 5itual do
[mega. ma ve+ que sua e"ecu4ão seja bem sucedida, o
mestre de rituais se torna insultuoso> tudo que ele di+ ou
fa+ acerta no nervo de todos da seita Qe dos visitantes que
estiverem por l2 quando o ritual come4aR. Anci:es
colocam ele pra trabalhar e o punem por ser folgado, e os
Ahroun querem praticar suas habilidades de arremesso de
5agabash. At mesmo o impuro mais bai"o di+, '#eve ser
muito ruim ser voc/(. 0 mestre de rituais ser2 levado
para matan4as, espancamentos caso não seja r2pido o
suficiente e pode at ter seu equipamento roubado ou
danificado em nome do !dio. At mesmo a sua pr!pria
matilha o trata como li"o. 9oda a tensão, !dio e f@ria
que amea4avam dividir a seita agora são direcionados
para um indiv6duo, tra+endo unidade e purga4ão aos
7arou. 0s efeitos duram no m6nimo um dia, apesar de
que para uma melhor situa4ão o 5agabash possa
continuar a interpretar o papel de ômega indesej2vel,
para assegurar a harmonia.
Sistema: sando seu pr!prio sangue misturado com
o solo do caern, o mestre de rituais inscreve o glifo 7arou
para *ergonha em seu peito e entoa um canto. 8e bem
sucedido,
ritual. o 5agabash cai para Posto m pela dura4ão do
;aso a tensão na seita seja resultado de um evento
singular Quma morte, um desafio de divisas, etcR, o ritual
dura um @nico dia. %o caso de uma crise mais duradoura
Qnegocia4:es entre seitas ou um conclave acaloradoR, o
ritual pode demorar uma semana. %o final do ritual, o
glifo desaparece e o Posto do 5agabash volta ao normal,
adicinados de \ pontos tempor2rios de onra Qat V para
um ritual e"tensoR e ele volta a ter um tratamento
decente para compensar o sacrif6cio. 0s membros da seita
estarão mais inclinados a se comprometer e ter uma
maior compreensão dos pontos de vistas opostos,
permanecendo unificados por um tempo.
0 mestre de rituais pode encerrar o ritual antes do
tempo, apagando o glifo e gritando 'J2 chegaK(, mas ele
perde U pontos de onra e X de 8abedoria, e pior, a seita
perde todos os benef6cios do ritual.
&sse  um ritual espec6fico dos 5agabash> qualquer
outro aug@rio Qassumindo que eles achem um professorR
tem SU de dificuldade no teste e ganha ou perde apenas X
ponto de onra.
Capítulo Um: Perguntas Sem Respostas
No/os Fetiches
Insetos 7elisc9es
%6vel X, 7nose \
7randes Insetos são fetiches que parecem ser algum
tipo de um grande inseto — joaninhas, abelhas ou louva
adeus, por e"emplo — feitos de argila e pintados em
cores berrantes. m lobisomem pode colocar um desses
pequenos insetos em objetos que ele queira proteger de
bisbilhoteiros casuais, ativando o fetiche quando o
coloca sobre o objeto. )uando qualquer um alm do
lobisomem tenta abrir ou perturbar o item em questão, o
grande inseto ganha vida e 'ferroa( o ofensor. Isso não 
letal, mas  e"cessivamente doloroso, como o pior ferrão
imagin2vel. ;aso o ofensor tenha alguma ra+ão que o
fa4a ficar em sil/ncio, ele deve fa+er um teste de 3or4a de
*ontade, dificuldade Z, para evitar gritar com todo ar de
seus pulm:es.
Foo de Lo(i
%6vel T, 7nose Y
&sse fetiche normalmente parece como um pedra
vermelha flamejante, do tamanho apro"imado da palma
de uma mão humana, similar em cor a uma cornalina.
)uando ativado com o gasto de um ponto de 7nose Qum
teste comum não ativa um fetiche desse poderR, ele
permite ao portador aumentar sua -anipula4ão em dois
pontos pela dura4ão de uma cena. &m condi4:es ideais, o
usu2rio assume essa oportunidade para e"ecutar um
truque
que ou de alguma
o homônimo da forma
pedra tirar vantagem
aprovaria. m de uma forma
esp6rito da
engana4ão normalmente  a fonte do poder do fetiche.
No/o Amuleto
Pintura Facial
7nose Y
Pintura 3acial pode assumir v2rias apar/ncias, desde
uma maquiagem de panquecas at uma rica lama ocre,
normalmente dependendo da cultura de onde vem o seu
criador.  um fetiche e"tremamente @til, j2 que ele
temporariamente ofusca a apar/ncia do usu2rio. )uando
ativada, a pintura pode simplesmente fa+er o usu2rio
parecer mais ou menos bonito Qaumentando ou
diminuindo a Apar/nciaR, ou dar ao usu2rio diferentes
caracter6sticas faciais. ma pessoa de pele escura e olhos
castanhos pode, por e"emplo, escolher ter olhos a+uis e
uma pele bron+eada. As mudan4as não ocorrem pelo
corpo todo, apenas na face, mas  um item bastante @til
para quando se precisa passar por outra pessoa. 0s efeitos
duram uma cena.
37
 A natureza, para ser comandada, precisa ser obedecida.
— Francis Bacon
Os Luas Crescentes
Anjou ‘Annie’ Patchquilt odeia estereótipos étnicos
com uma intensidade passional. Ela odeia o vago cheiro
de gordura no ar da Reserva que a!ia todo mundo suar
mais do que naturalmente deveria. Ela odeia a roupa
esarrapada do E"ército da #alva$%o que ela conseguiu
para seus ilhos e so&rinhos. Ela odeia o papel de parede
descascado e a mancha marrom de goteira no orro de
gesso de sua casa apertada. Acima de tudo' ela odeia
quando qualquer homem &ranco olha pra ela e v( apenas
uma mulher nativa repugnante em roupas po&res. Ent%o
ela tra&alha' com um desespero calado' para manter sua
casa em ordem' limpa e ha&it)vel' dentro do poss*vel
com o que ela tem. +sto era como tentar segurar uma
avalanche com uma "*cara de ch)' mas ela nunca parou
de tentar.
Agora mesmo' ela est) esregando compulsivamente
sua mesa de jantar com uma esponja de a$o' tentando
remover as manchas do molho ,rat -acaroni que
secaram como esmalte h) meio ano atr)s. e uma orma'
isso era puriicador — esse movimento repetitivo
acalmava os nervos dela. +sso a ajudou a esquecer
algumas coisas. /udo isso poderia ser acilitado' ela
ponderou' se a sua gente n%o tivesse uma tri&o de
Capítulo Dois: Guardiões dos Mistérios Sagrados
lo&isomens sugando seus poucos recursos como
carrapatos gordos. Rapidamente' ela se puniu. Ela j) viu
os 0arou a!erem muitas coisas corajosas em suas vidas'
ajudando as pessoas e se doando. 1%o que todos eles
sejam como Fala23om2as2#om&ras. #eus dedos
tencionaram e ent%o ela perce&eu quando se arranhou
com a esponja de a$o' mas n%o se importou. Arrogantes'
paternalistas' intimidadores' cruéis e manipulativos —
isso era verdade. Ela odiava a todos os malditos /heurges
e seus amigos esp*ritos tam&ém.
e qualquer orma' ela pensou' isso insultava sua
intelig(ncia. Anjou nunca oi particularmente uma
amante da nature!a e ela encarou como uma
estereotipa$%o enquanto os lo&isomens esperavam que
ela respeitasse seus esp*ritos da nature!a só por que ela
tinha uma
onde todo pele marrom
nativo como a tem
americano deles.uma
3omoprounda
na /4' e
emp)tica liga$%o com os animais e com o 5Esp*rito da
/erra6 — junto com sua machadinha e seu cocar de
penas. Anjou se considerava uma mulher pr)tica —
mesmo por que ela sa&ia mais so&re o uturo do seu povo
do que so&re o passado dele. 7s 89tena nunca
aceitariam isso' é claro' mas o m*nimo que eles poderiam
a!er era cuidar da sua própria vida e dei"ar a sua maldita
espiritualidade para si mesmos' em ve! de or$)2la nos
outros.
39
 1%o pense so&re isso' ela disse a si mesma. 4oc( só
vai icar deprimida e tem tra&alho a ser eito. 7 &arulho
estridente da porta interrompeu suas rele":es.
54) em&ora6' ela gritou' sua vo! revelando mais da
sua ang;stia do que ela normalmente se permitiria.
51ós precisamos conversar' Anjou.6 Ela conhecia
aquela vo! — era Aaron <uatro2Patas' um dos Philodo"
da #eita do Rio. Ela pensou em pedir para dei")2la em
pa!' mas a ;ltima coisa que ela queria era dei"ar mais
0arou nervosos com ela' ent%o ela suspirou
proundamente' ajeitando seu ca&elo preto e dei"ando
que seu convidado entrasse com toda a rie!a que ela
possu*a.
5As coisas que voc( disse no Bar do =omem
Prateado na ;ltima noite' so&re Fala23om2as2#om&ras e
os 89tena' elas est%o se espalhando.6
5> uma sociedade livre' n%o é? Eu posso di!er o que
eu &em entender@6
51%o'6 disse Aaron' com uma vaga triste!a em sua
vo!' 5n%o é' pelo menos' n%o completamente. E e"istem
muitas' muitas coisas que a seita n%o tolerar) que voc(
diga em p;&lico. Eu sinto muito. 7 que aconteceu' de
qualquer orma' para que voc( dissesse tamanho veneno
so&re #om&ras e seus esp*ritos?6
Anjou suspirou' estava cheia de humilha$%o. Aaron
queria oerecer conorto a ela' mas ele n%o sa&ia como.
5Eu vou lhe contar ainal de contas' se voc( n%o ouvir de
mim' vai ouvir de um dos meus ‘amigos’. 8m ano e meio
atr)s' eu conheci um &elo e gentil homem' chamado
Phillipe Rouchard' nós nos apai"onamos.6
e seuAnjou
rosto colocou suas m%os
era de triste!a calejadas
e miséria. 5Eleentre os ca&elos
me achava
&onita' Aaron. Ele era meu sonho' minha pai"%o e a
minha ;nica oportunidade de viver uma vida com mais
dignidade do que eu tenho agora. #om&ras veio até mim.
Ela literalmente apareceu do nada uma noite enquanto
eu assistia /4' sem d;vida esperando me assustar com a
m)gica de percorrer atalhos' como se eu osse uma
ignorante. Eu nunca me senti so!inha desde ent%o' voc(
sa&e — eu sempre sou&e que um de voc(s poderiam estar
em minha casa pela 8m&ra' me espiando e eu nunca
serei capa! de perce&er isso. Aquela vaga&unda levou
minha seguran$a em&ora para sempre. Enim' ela nem
sequer se incomodou em se apresentar. Ela apenas me
disse que a -%e 89tena olhara para o ruto da minha
uni%o com Phillipe e achou que ela osse de mau agouro'
que eu tinha que me separar dele imediatamente e
escolher um companheiro dierente' da Reserva. Ent%o'
ela desapareceu. #em nenhuma e"plica$%o' nenhum
conselho' só uma imposi$%o. Eu acho que todos os
humanos devem se sujeitar a um /heurge' certo?6
51%o. 1em todos' eu juro. -as continue' por avor.6
Anjou olhou com uma cara eia para ele.
53ertamente voc( j) ouviu o resto. Esse lugar é pior do
que a menor das cidades. Eu iquei com Phillipe e ui
criticada. Ele desapareceu no ar quando eu estava gr)vida
de cinco meses. As crian$as nasceram deeituosas e a
;ltima morreu na unidade de tratamento no dia anterior
40 Livro dos Augúrios
ao que eu ui ao &ar. Agora' eu n%o posso nem mesmo
sorer em pa! — todos os que eu pensava serem meus
amigos est%o cochichando so&re qu%o tola eu ui' por n%o
ter me calado e o&edecido aos esp*ritos como uma &oa
criada. E eu perdi meu uturo' aquele que parecia t%o
&rilhante. Essa é minha triste história preiro n%o entrar
nos detalhes mais sangrentos. /udo que aquela maldita
velha tinha de a!er era me dar alguma e"plica$%o' uma
justiicativa' além de ‘seu amante é sujo’.6
54eja' esse é o meu ponto. Eu respeito a maioria do
seu povo' realmente respeito. -as eu acho que seus
/heurges s%o completos merdas. -eu av oi criado em
uma dessas escolas católicas ‘especiais’ que eles t(m para
os nativos — com certe!a voc( j) ouviu alar delas. Eu
ouvi por tudo que ele passou' como eles usavam a religi%o
para golpear nosso povo e nos manter na ignorCncia' eu
vejo a mesma coisa acontecendo com nossos /heurges.
4oc( j) ouviu isso de outros 0arou' como eles se
interessam por coisas que n%o deveriam e eventualmente
se queimam. Eu tive que sacriicar muito na minha vida
porque os 0arou estavam em guerra com a Drm. #e a
guerra é t%o importante' por que voc(s gastam tantos
recursos pagando dé&itos a esp*ritos e guardando locais
sagrados? /alve! seja dierente para voc(' mas eu digo
que tudo que voc( est) a!endo é prostrar2se para um
&ando de dogm)ticos e tiranos deuses2parasitas. Ent%o
sim' eu conirmo tudo o que eu disse no &ar.6
O Primeiro Theurge
Aaron a&riu sua &oca para alar' mas as palavras
icaram
algo comopresas. 1%o+sso
aquilo. havia muito
seria maisa di*cil
ser ditodepara responder
resolver do
que ele pensara inicialmente. -entalmente' ele "ingou
Fala23om2as2#om&ras' mas ele n%o admitiria isso.
5Por avor' n%o pense em nós como ditadores ou
tiranos' Anjou. Eu estimo sua dor' compreendo porque
voc( se sente erida por Fala23om2as2#om&ras. Acredite'
eu quero tentar consertar essa &agun$a' n%o apenas varr(2
la para de&ai"o do tapete. 3ertamente voc( n%o é a
primeira pessoa a se sentir re&ai"ada por um /heurge ou
a sentir que os uas 3rescentes i!eram mal a voc(.
/heurges s%o conhecidos por serem enigm)ticos'
manipulativos e até mesmo enganadores. -as eles t(m
suas ra!:es para serem assim e espero poder ajud)2la a
entend(2los melhor. Ent%o por que nós temos /heurges'
voc( pergunta? 7 que eles a!em por nós? ei"e2me
come$ar desde o in*cio ent%o.6
5/odas as tri&os possuem lendas so&re o primeiro
/heurge e muitas clamam ele ou ela para si. 1o entanto'
o é e"traordin)rio é que' apesar dos detalhes de cada
lenda serem dierentes' o molde &)sico é e"atamente o
mesmo. Eu acredito que haja um pouco de verdade nessas
lendas' mas eu n%o espero que voc( a$a o mesmo. Por
enquanto' por avor' apenas escute. E"istem sempre seis
est)gios para a históriaG Aliena$%o' /ransgress%o' #inais e
Proecias' 3omunica$%o' #acri*cio e Restaura$%o. 7
0arou descrito como o primeiro /heurge varia
amplamente de lenda para lenda — algumas ve!es é um
grande guerreiro' outras um simples impuro. -as ele é
sempre separado de sua tri&o' sua matilha' seu c*rculo
social. Algumas ve!es ele é um vision)rio que v( coisas
que os outros n%o en"ergam' outras ve!es ele é doente ou
até mesmo louco. -as ele sempre est) separado' so!inho
e n%o é completamente normal.6
5A /ransgress%o é de longe a parte mais vari)vel da
história. 7s outros 0arou' em sua arrogCncia' conseguem
oender o mundo espiritual — na lenda dos 89tena' por
e"emplo' eles levam um re&anho de cari&us H morte e
matam todos eles' dei"ando quase toda a carne e pele
para apodrecer. 7 desrespeito undamental mostrado ao
Pai Animal do cari&u demonstra a hu&ris desses 0arou
primitivos muito &em. 7utras tri&os possuem outras
transgress:es' por e"emplo' os Presas de Prata alam do
assassinato de um rei' enquanto as lendas dos Andarilhos
do Asalto alam so&re o e"term*nio dos humanos pré2
históricos cada tri&o coloca sua moral preerida na
história. -esmo assim'osa arrogCncia
oender mortalmente dos 0arou
mundos espirituais e' conseguiu
enquanto
isso persistir' nada de &om surgir) das &uscas de nossa
ra$a.
5+sso nos leva para a pró"ima se$%o do mito' #inais e
Proecias. entamente' os maiores poderes tornaram2se
conhecidos. Fetiches se despeda$avam quando usados em
&atalha. -) sorte e coincid(ncias estranhas assolavam
esses 0arou primitivos. As colheitas de seus Parentes
humanos ca*am esta$%o após esta$%o' enquanto seus
Parentes lupinos eram presas para ca$adores e
Capítulo Dois: Guardiões dos Mistérios Sagrados
predadores. Eventualmente' j) que isso ocorreu em
tempos quando o mundo era mais pró"imo da magia' a
maldi$%o espiritual se tornou insuport)velG os dias se
tornaram mais quentes so&re o olhar de =élios e as noites
ainda mais rias que o v)cuo do espa$o. /empestades
violentas seguiam os 0arou primitivos como um legado
do Av /rov%o. /odas as eridas se tornaram inectadas'
todas as crian$as mortas ao nascer e a trama so&renatural
da realidade come$ou a ativamente ustigar os 0arou.6
5Apenas o 0arou que era o Primeiro /heurge podia
perce&er a causa disso e seus avisos reca*am so&re ouvidos
surdos. em&re2se que isso oi antes do esta&elecimento
da maioria da espiritualidade 0arou e ninguém sa&ia
como alar com os esp*ritos. -as o Primeiro /heurge
partiu na 8m&ra para tentar acertar as coisas. Agora ele
deve passar por v)rios ord)lios e testes antes que os
esp*ritos compartilhem seus segredos a ele' e assim ele o
a!' demonstrando grande esperte!a e sa&edoria no
processo.
ha&ilidadePor
desua coragemem
conversar e vis%o' os esp*ritos
sua l*ngua' d%o a ele
e inicia2se a a
verdadeira comunica$%o entre as ra$as. 8ma ve! criada'
essa ponte n%o é acilmente que&rada muito tempo
depois do Primeiro /heurge ter morrido' os espiritualistas
0arou carregam o acordo dele no aprendi!ado de um
simples om. -as só palavras n%o eram suicientes para
recuperar o equil*&rio' j) que a hu&ris dos 0arou oendeu
os esp*ritos em grande escala. 8ma grande reden$%o era
necess)ria.6
57 #acri*cio é sempre mortal. As lendas 0arou n%o
41
s%o histórias &onitinhas' Anjou' e a verdade é
que apenas com sua morte o "am% podia
apa!iguar o mundo espiritual. 1enhum outro
sacri*cio era grande suiciente. 1as tri&os mais
guerreiras' sua ang;stia é aumentada muitas
ve!es' para enati!ar o aspecto do m)rtir — o
/heurge 3ria de Fenris é acorrentado em uma
montanha enquanto #urtur joga pedras
e"tremamente quentes so&re sua orma
destru*da por toda a eternidade' por e"emplo.
4oc( acredita que o 3ristianismo oi a primeira
religi%o a ter um #alvador que a&solvesse
transgress:es com sua própria vida? -uitas das
mitologias das religi:es humanas possuem suas
&ases ou paralelos nas histórias dos 0arou. A
morte do Primeiro /heurge ecoa a pequena
morte que a maioria dos /heurges e"perimenta
durante seu Ritual de Passagem — é uma
correspond(ncia sim&ólica' isso conta muito em
um mundo m*stico.6
5Assim' o equil*&rio entre os mundos dos
esp*ritos e da carne oi restaurado' as pragas e
tragédias so&renaturais aca&aram — essa é a
Restaura$%o. 7s 0arou' agora capa!es de
compreender os esp*ritos' se a&ateram ao
ouvirem do sacri*cio do Primeiro /heurge. 7s
lo&isomens primitivos juraram que esse tipo de
oensa a 0aia nunca deveria chegar a se tornar
t%o rude novamente e para mostrar sua
dedica$%o a isso' eles i!eram um pacto com

unaG todoso seus

crescente' sinalilhotes nascidos
de una para so&re a lua
os maiores
mistérios' seriam direcionados aos mundos
espirituais' para agirem como emiss)rios e
mensageiros para os esp*ritos' garantindo que os
0arou nunca alhem em pagar seus dé&itos
novamente.6

As Mil Faces
Anjou &alan$ou a ca&e$a lentamente
enquanto ela digeria a lenda. 5+sto é' hum...
evocativo' eu acho' num sentido primitivo' mas
ainda n%o icou claro para mim o que os
/heurges a!em nas quest:es pr)ticas' reais
enquanto seus guerreiros est%o morrendo nas
linhas de rente e seus ju*!es est%o reor$ando a
lei tri&al.6
51%o soando depreciativo' eu iquei
cansada de ver o povo tentando usar as lendas
como justiicativa para as quest:es da vida real
desde a primeira ve! que um dos meus anci:es
tri&ais veio com toda aquela rotina de 5voc(
n%o entende os 3aminhos 1ativos' sua crian$a
da cidade ignorante6 so&re mim. Apelar para
um precedente m*tico n%o é uma orma v)lida
de argumento6.
7 lo&isomem concordou. 5-uito &em.
4oc( possui uma mente aiada Anjou' daria

42
uma &oa Philodo". -as voc( n%o pode julgar um aug;rio
por uma pessoa' n%o importa qu%o orte uma presen$a
dela possa ser em sua vida. 7s /heurges s%o muito
diversiicados e eles possuem v)rias un$:es dierentes
para se ocupar na sociedade 0arou6.
O Sacerdote
5Primeiramente e mais importante' /heurges s%o o
clero da nossa sociedade — mas voc( j) sa&ia disso'
certo? 3ontudo' eles n%o s%o como os sacerdotes mortais
e os "am%s que voc( j) tenha tido e"peri(ncia. #e muito'
eles s%o mais como as sacerdotisas e monges de templos
de misteriosos cultos ancestrais. Iuntamente com os
deveres normais
respons)veis peladepreserva$%o
qualquer autoridade
do mistérioreligiosa' eles que
e do temor
cercam o sagrado6.
Anjou &uou. 5-antendo as massas de 0arou
assustadas e a merc( deles. <u%o no&re6.
5-antendo os 0arou reverentes6' Aaron corrigiu.
5E"iste uma dieren$a entre a sincera rever(ncia e
simples ignorCncia' Anjou. /odos os 0arou reverenciam
0aia e querem servir a Ela. 7s /heurges n%o or$am
ninguém a isso' eles n%o precisam. +sto est) no interior de
nós num caminho que eu realmente n%o consigo e"plicar
a um humano. #into muito. 1ós nascemos como seres
espirituais' im&u*dos com 0nose. -as nós tam&ém somos
seres orgulhosos' um t*pico 0arou é mais poderoso do
que noventa por cento de outros seres que ele poder)
lidar. 7s /heurges asseguram que nosso orgulho nunca
chegue a atingir o ponto de hu&ris e desrespeito com os
esp*ritos' como oi dito na história do primeiro /heurge.
8m dos muitos crimes graves de nossa ra$a — incluindo
o +mpergium e a 0uerra da F;ria — se srcinou pela alta
de respeito de um modo geral. +sso algumas ve!es tr)s H
tona uma antiga sensa$%o de terror que nos a! lem&rar
que n%o somos as ;nicas criaturas que se acham dignas de
0aia' ent%o na verdade eu ico grato por termos
/heurges para cuidar disso. Espiritualmente cuidam de
um importante tipo de limita$%o para os 0arou' quando
esquecemos de reverenciar' coisas ruins acontecem. E
isso toma uma grande quantidade para acertar na
realidade' terror genu*no nos cora$:es dos guerreiros
escolhidos de 0aia' dado o que enrentamos em uma &ase
regular. Algo do que torna o /heurge uma igura de
grande inspira$%o é o desconhecido' a nature!a
alien*gena de que ele lida' o ato de que nunca sa&er)
quais dos seus segredos um /heurge pode estar ocultando.
Ent%o' o medo que um /heurge inspira é o medo de se
alhar em nossos diversos deveres para com 0aia. 8m
/heurge é um lem&rete vivo para todos os 0arou de que
nós todos temos na realidade' divindades de poderes
cosmológicos olhando por so&re nossos om&ros' mesmo
em&ora n%o consigamos v(2los ou toc)2los. 7s 0arou
precisam disso — nós precisamos sa&er que n%o somos o
maior gorila no quarteir%o e que devemos nossa lealdade
a patronos espirituais muito acima de nós6.
Anjou &alan$ou a ca&e$a. 5Religi%o como um
sistema de controle para seu poder so&renatural. Eu acho
Capítulo Dois: Guardiões dos Mistérios Sagrados
que posso ver isso. Eu acho que posso en"ergar assim.
-as claro que voc( n%o precisa de um quinto da sua ra$a
dedicado a só isso?6
O Mensageiro
57h n%o. A maioria dos humanos acredita que o
espiritual é isolado numa terra muito distante que eles só
podem interagir com uma morte ou em terr*veis raros
momentos de e"peri(ncia m*stica. +sto n%o é verdade
para os 0arou — esp*ritos est%o pró"imos todos os dias.
1ossos pequeninos deuses olham' por so&re nossos
om&ros' a tudo que a!emos' nós precisamos ter pessoas
que conhecem os ritos tradicionais e os caminhos antigos
s%o — pessoasvivos
mistérios quedas%o classiicadas
maneira para alar com esses
apropriada6.
Anjou criticou ceticamente. 5-as por que ent%o
todo aquele vudu e porcaria? Por que se incomodar com
os ritos' as dan$as sacras e os enigm)ticos que&ra
ca&e$as? Eu tenho vivido com os 0arou por toda minha
vida eu sei muito &em que qualquer 0arou tem a
capacidade de aprender como alar coerentemente com
os esp*ritos. Até mesmo alguns especialmente devotam
seus Parentes a aprender esse truque. Ent%o porque temos
de coniar aos /heurges ao invés' digamos' aos Philodo"'
quando eles tradu!em a linguagem dos esp*ritos em
termos de tolas met)oras e enigmas?6
58ma ve! eu i! uma pergunta similar a um velho
Peregrino /heurge' quando eu era jovem e ine"periente.
+sso oi o que ele disse em respostaG 7s /heurges nunca
ouscam para a causa da ousca$%o. Eles n%o est%o aqui
para nos enganar' mas como qualquer diplomata e
lingJista eles t(m que dar o respeito apropriado para
am&os os lados da troca. 1ada é mais an)tema do que um
esp*rito sendo tratado como um aliado mundano' uma
onte — como um guerreiro parente ou um alto contato
na 1arcóticos. Este é caminho da Deaver — implicar
que apenas propriedades importantes de uma coisa seja
aquela que possa ser acilmente o&servada' entendida e
catalogada. Algumas coisas s%o melhor dei"adas
desinormadas — ou ao invés disso' ormado por sonhos'
dan$as espirituais e ora$:es ao contr)rio das &analidades
da anatomia e da negocia$%o6.
5-eu amigo /heurge disse que e"istem duas
verdades no mundoG a primeira' a mais dura verdade' que
é aquela que os Philodo" lidam — a verdade do sim ou
n%o' culpado ou inocente verdade adquirida pela
o&serva$%o e an)lise. +sto é verdade' mas tam&ém
o&scurece qualquer verdade maior que possa estar
de&ai"o de uma mentira. >... literal' na alta de um termo
melhor. A verdade do /heurge' por outro lado' é uma
verdade suave a verdade das lendas' das proecias e
s*m&olos. 1em tudo na mitologia é estritamente casual'
mas est) l) por uma ra!%o6.
5/odos os esp*ritos — sim' inclusive os -alditos —
s%o uma parte de uma maior verdade sim&ólica. 4oc(
n%o pode colocar essa verda de em palavras — isso iria
mat)2la e a Deaver iria ganhar. Ent%o os /heurges
cortam2na em peda$os' misturando cada uma em
43
mistério e enigma. Ent%o eles as entregam' esperando que
isso solucione o ‘enigma’ na procura de alguma imediata'
di*cil verdade onde nós encontraremos uma min;scula'
inestim)vel a*sca da verdade maior contida — uma
verdade que eles n%o podem articular mesmo que eles
quisessem tam&ém6.
5Ao menos' é o que di! meu amigo. #ério' em&ora'
isto seja ultimamente acad(mico — mesmo se nós
quiséssemos nossos /heurges para alar estritamente
racionalista e de maneira precisa com os esp*ritos' como
os tradutores oiciais ou alguma coisa assim' mas eles n%o
podem. -uitos' muitos esp*ritos s%o altamente elusivos e
enigm)ticos por nature!a e /heurges tem de alar em seu
n*vel se eles quiserem alar como todos eles.
8ltimamente' esp*ritos podem reletir aspectos da
condi$%o humana' mas eles n%o s%o parecidos como voc(
e eu isto pode tomar anos de treinamento de um
/heurge e uma mente aiada para relatar a eles num
n*vel que eles possam entender. /udo o que eu estou
tentado di!er é que os uas 3rescentes tem sólidas ra!:es
para serem enigm)ticos isto n%o é como se eles
estivessem tentando intimidar um ignorante ou esconder
sua própria incompet(ncia6.
Anjou concordou. 5-uito &em6.
O Educador
5/heurges a!em mais do que apenas causar medo e
conundir'6 o Philodo" disse isso com um sorriso auto2
depreciativo. Anjou sorriu de volta a despeito dela
mesma. Ela se mostrou genuinamente interessada' Aaron
imaginou. Esse era um &om sinal6.
5Eles tem um jeito com os outros 0arou' veja voc(.
1ossa ;ria queima orte eles nos ajudam a educar nossa
0nose como um contraponto. Eu acho que voc( pode
di!er que eles e"ercem algum tipo de inlu(ncia calmante
so&re nós' prevenindo a F;ria de se so&ressair so&re a
ra!%o. 3ontudo' estou certo que é di*cil para voc(
acreditar' que em muitos casos eles possam ser os mais
emp)ticos 0arou — n%o necessariamente o mais
perceptivo das emo$:es essa honra vai para os 0alliard
— mas o maior desejoso em compartilhar das dores do
outro' aliviar o sorimento de outros para nos relem&rar
de nossos la$os com nossa eusa. Eu duvido que voc( j)
tenha visto alguma ve! esse outro lado de um /heurge'
Anjou. Acredite quando eu digo que eles podem ser seres
tremendamente cheios de compai"%o o ;nico pro&lema
é que alguns deles n%o sa&em ao certo como e"pressar
essa compai"%o sem colocar a&ai"o a muralha de
admira$%o e rever(ncia que cercam o seu ausp*cio6.
5/heurges tam&ém s%o nossos curandeiros. 8m de
seus ons espirituais mais comuns permite2os curar
erimentos so&renaturalmente' echando carne com um
toque. -ais eles tam&ém praticam a arte da medicina
num senso geral — muito poucos /heurges n%o possuem
entendimento de toda medicina de her&alismo e
hol*stica. 4oc( pode até di!er que eles n%o curam
diretamente os outros t%o &em quanto eles ensinam os
outros a ver como a nature!a pode ajud)2los a curar a si
44 Livro dos Augúrios
mesmos. Em alguns casos' voc( pode até comparar um
/heurge a uma cl)ssica parteira6.
5> claro' muitos /heurges tam&ém possuem
ha&ilidade com a medicina moderna alguns s%o até
isiologistas e cirurgi:es ha&ilitados. em&re2se que n%o
seguir propriamente os caminhos tradicionais n%o
implica em di!er que nós n%o podemos tam&ém a&ra$ar
métodos modernos quando eles servem para nossos
propósitos6.
O Destino do Mal
8ma coisa que muitos 0arou Ke tam&ém muitos
jogadores de LobisomemL' podem n%o ter perce&ido
é que matar -alditos e outras criaturas da Drm n%o
a enraquece verdadeiramente no cen)rio geral das
coisas. +sto n%o é para di!er que muitos atos de
hero*smo de muitos grandes heróis guerreiros 0arou
oram em v%o — longe disso. estruir os servos da
Drm' assim como aqueles simples &urros maliciosos
que alimentam o seu poder com ódio e ignorCncia'
ajuda muito &em. +sto protege inocentes que
poderiam de outra orma serem machucados por suas
a$:es' evita que a corrup$%o seja disseminada e
ganha tempo para que outros 0arou encontrem uma
solu$%o mais duradoura e geralmente contri&ui com
os esor$os de uma ra$a morta em manter as ileiras
contra sua e"tin$%o inal 7 que isso n%o a!' por um
outro lado' é enraquecer a Drm num senso geral. 7
potencial
poder da Drm que
de corrup$%o é determinado altamente
ela representa' as acespelo
do
mal representados pelos +mpulsos da Drm e seus
-aeljin +ncarnae. Fomori e -alditos s%o apenas
agentes da Drm usados pra ensinar essa corrup$%o
é a corrup$%o em si que concede a or$a maculada'
n%o os -alditos e os Fomori.
5> a* onde os /heurges Ke todos os outros 0arou
que ajudam a seguir sua vis%oL entram. 3ura
espiritual' a restaura$%o do &alan$o meta*sico e
psicológico — essas coisas s%o indiscutivelmente
muito valori!adas pela 1a$%o 0arou Kem&ora se
admita que como povo so& cerco' os lo&isomens n%o
est%o numa &oa posi$%o para tomar constantemente
a longo pra!oL. -as eles s%o sem d;vida as ;nicas
coisas que s%o realmente capa!es de erir a Drm
como uma entidade' tanto como qualquer grande
or$a meta*sica como a Drm possa ser 5erida6. 1%o
s%o apenas os /heurges' é claro eles s%o apenas
aqueles que est%o no volante. <ualquer 0arou pode
levar a luta para a Drm num n*vel mais espiritual'
no im de tudo as vitórias da 1a$%o 0arou
envolver%o este tipo de conlito metaórico entre
virtudes e pecados' pure!a e corrup$%o. epois de
tudo' na longa jornada isto é a ;nica coisa que
realmente unciona.
O Pastor
5Aos /heurges tam&ém oi dada a tarea de
transmitir o conhecimento espiritual H ra$a dos
homens' ensinando a humanidade a perce&er e
a reverenciar os esp*ritos da mesma maneira que
nós a!emos. 4oc( j) cogitou porque a palavra
pros 0arou da energia de nossos la$os espirituais
é a mesma que a ‘gnose’ dos humanos? +sto é de
ato uma orma de conhecimento secreto' uma
gnose que nos leva a ver o que a humanidade
n%o pode. 1ós n%o apenas acreditamos' ou até
sa&emos' que todas as coisas em volta de nós
est%o toca'
voc( — nóse cheira.
vivasescuta sentimos0arou
isso' s%o
igualh)&eis'
como
num certo n*vel' em perce&er o pulsar da
cria$%o' e se voc( se a&rir' voc( tam&ém. 7
min;sculo io do mundo espiritual acess*vel
para a ra$a dos homens nessa época é conhecida
como Perieria' Anjou. 7s /heurges tra&alham
para encorajar a humanidade a e"pandir suas
percep$:es espirituais para v(2la' mas tantos
humanos n%o se importam o suiciente para
querer olhar6.
5+sto que digo n%o é so&re convers%o' é
so&re pegar a humanidade para chamar eus
pelo nome ‘certo’' acreditar em nosso dogma ou
seguir um dado conjunto de mandamentos. 7s
/heurges est%o encarregados de unir os mundos
ou esp*rito e carne mais uma ve!' como eles
eram nos /empos Mureos quando o mundo
ainda era jovem. <uando o muro da Deaver' a
Pel*cula' n%o era orte o suiciente pra &loquear
as percep$:es gnósticas. #e a humanidade
pudesse apenas perce&er o mundo espiritual do
jeito que nós podemos' eles estariam aptos a ver
a realidade e erimento concreto que muitas de
suas escolhas causaram. Por um lado' é di*cil
culp)2los por machucarem 0aia' porque todos
eles podem ver rochas e )rvores e outras
matérias aleatórias — eles minguam a 0nose' o
conhecimento secreto' de orragem. Eles n%o
podem mais ver a ess(ncia do mundo vivo em
volta deles eles n%o entendem o valor das
coisas' porque a idéia de tratar )rvores e rios
como se ossem pessoas j) saiu de moda h) mais
tr(s séculos atr)s6.
Anjou &uou desdenhosamente. 5#into
muito. > queencolheu
isso soa t%oos‘1ova2Era’.6
Aaron om&ros. 54oc( me
pediu para justiicar os /heurges. Eu n%o vou
mudar minhas palavras apenas porque seus
preconceitos humanos tornam di*cil para voc(
tom)2los seriamente. <uem voc( pensa que
deseja que acredite que tudo est) ligado a uma
religi%o alternativa que é supericial e
merecedora de esc)rnio' de qualquer jeito?6
Anjou n%o sa&ia ao certo como responder

45
aquilo. 5Eu... n%o sei. > que isso sempre pareceu artiicial
para mim' eu acho6.
Aaron a&ai"ou2se lentamente. 54oc( pode imaginar
o qu%o di*cil é' ent%o' ser um /heurge nessa época?
4oc( tem um dever sagrado para ensinar a humanidade
como reverenciar o mundo dos esp*ritos e a primeira
coisa que vem na mente de tantos humanos quando
conrontados com a adora$%o da nature!a é que isso é
alsa. E ainda assim' temos a cren$a de um proeta
solit)rio que oi pregado em uma cru! pode desculpar
todos os maus da humanidade... isto é uma institui$%o
nacional. #eu tra&alho é um solit)rio e di*cil dever' eu
conhe$o muitos /heurges que se desesperaram ou que até
mesmo trou"eram o esp*rito e a carne mais pró"imos
outra ve!.6
O Purificador
53ontudo' este n%o é o ;nico dever que o /heurge
tem no mundo humano. > verdade' que eles s%o um dos
ausp*cios requeridos para interagir ortemente na
sociedade humana. Assim como e"pandir as percep$:es'
eles tam&ém s%o encarregados por una a desenrai!ar e
curar a corrup$%o.
Agora' atacar e destruir o mais proundo corrupto —
isso cai para os Ahroun. -as s%o os /heurges os
respons)veis por pressionar de volta o discreto toque da
Drm nos tecidos sociais' curando a alma e salvando
aqueles que podem ser salvos. +sto é tristemente irnico
que o seu ;nico encontro signiicante com um /heurge
tenha machucado tanto voc( Anjou' porque e"istem
muitos /heurges que iriam considerar isto parte da
descri$%o do seu tra&alho prestar a voc( socorro antes
que seu machucado pudesse se tornar amargura' e ent%o
;ria e no im corrup$%o6.
51%o Fala23om2as2#om&ras' pelo menos6.
5/alve! n%o. -as n%o ache que todos os do aug;rio
dela s%o da mesma orma — como todos os 0arou' os
/heurges s%o indiv*duos e eles s%o muito diversos. Enim'
so&re a corrup$%o...6
5> tam&ém um dever do /heurge achar a corrup$%o
escondida em meio ao mundo humano' em&ora n%o
solenemente um dever do /heurge. Raga&ash e 0alliards
s%o &em acostumados para arejar os aspectos mundanos
da corrup$%o — su&orno inanceiro' injusti$a legal' ódio
racial e assim vai. -as os /heurges s%o os unicamente
equipados para locali!ar e rastrear males m*sticos ou
psicológicos e suas redes de esp*ritos aliados oerecem
alerta a 1a$%o 0arou para perigos que nós nunca
ter*amos sequer imaginado de outra orma. /heurges
ent%o puriicam a m)cula num n*vel espiritual —
algumas ve!es isso pode ser t%o simples quanto usando o
Ritual de Puriica$%o outras ve!es isso pode envolver
uma miss%o no interesse da restaura$%o de um esp*rito
corrompido a sua condi$%o saud)vel ou simplesmente o
equivalente espiritual da psicoterapia. 8m monte de
/heurges passa muito tempo apenas alando com
esp*ritos de inlu(ncia maléica' tentando reairmar seu
senso de propósito e entendimento de sua nature!a
46 Livro dos Augúrios
sagrada por ora$%o' catarse metaórica e medita$%o.
Apesar de tudo' quando o que est) que&rado é
reconstru*do outra ve!' o /heurge o&teve triuno.6
O Mdium
5> tam&ém dever de um /heurge alar por aqueles
que n%o possuem vo! própria. +sso inclui os esp*ritos
menores que n%o podem alar com 0arou n%o versados
na l*ngua dos esp*ritos' os grandes +ncarnae e totens' que
n%o triviali!am a si mesmos maniestando diretamente e
endere$ando seus desejos' e os heróis mortos dos
ancestrais 0arou' cujos esp*ritos &uscam os /heurges a
orma para a!er seus desejos conhecidos. 7 /heurge é
um cl)ssico
am&os necromante'
mortos comungando
e nunca2nascidos com o segredos'
para ganhar esp*rito de
mas ele precisa tam&ém agir como um representante dos
desejos desses seres. +sso pode aca&ar por colocar um
/heurge numa pol*tica &em tensa diante de uma seita' ou
apenas mostrando seu ressentimento. -uitos 0arou est%o
cheios o suiciente com suas próprias vidas para ter de se
preocupar ou tomar conta dos anseios e caprichos de seus
ancestrais' por isso é responsa&ilidade do ua 3rescente
em assegurar que os mortos sempre tenham seus direitos
assegurados6.
5+sto pode ser metaórico como tam&ém literal. #e a
intui$%o m*stica de um /heurge sugere que um herói
morto deseja tra!er algum tipo de mensagem para a seita'
esse comunicado deve ser levado a sério vindo dos l)&ios
do /heurge' mesmo que o mesmo nunca tenha visto
verdadeiramente o esp*rito2ancestral do herói. 8m
/heurge possui a autoridade de alar em &ene*cio dos
poderes espirituais' agindo como seus representantes na
sociedade 0arou. 3ontudo' isso pode vir a parecer um
privilégio acilmente a&usivo' e na verdade é — muitos
/heurges aprenderam a iniciar suas próprias vontades
com 5os esp*ritos e"igem que...6. -as a regra cardinal dos
acordos com os esp*ritos é que voc( colhe o que voc(
planta. #e um esp*rito que soreu de um acordo distorcido
com um determinado /heurge decide aparecer' as raudes
recaem so&re ele mesmo e o /heurge precisa enrentar a
perda de Renome ou até muitas' muitas puni$:es piores.
Até na mais a&strata' desonestidade espiritual oende as
ninhadas de esp*ritos' e nenhum /heurge pode durar por
muito tempo quando o mundo invis*vel se volta contra
ele6.
O Compromissado
5Assim como os /heurges s%o as 4o!es dos Esp*ritos'
eles tam&ém s%o conhecidos como o Bra$o dos Esp*ritos'
garantindo que todos os dé&itos com o mundo etéreo
sejam reparados por completo. 3himinage é tratado com
uma tremenda solenidade pelos /heurges e muitos
consideram que seus dé&itos para os esp*ritos sejam t%o
importantes quanto suas responsa&ilidades na matilha.
Eu n%o estou certo se devo seguir t%o longe assim' porque
eu sou um Philodo"' n%o um /heurge' por uma ra!%o. Eu
digo que qualquer /heurge que n%o possa achar uma
orma de equili&rar am&as as o&riga$:es n%o é digno de
seu t*tulo. 3ontudo' isto pode parecer mais
di*cil do que soa. 7s esp*ritos s%o a onte de
todo poder' misticismo e inorma$%o dos
/heurges. #ervindo em sua matilha' ele é
regularmente chamado para acertar
misticamente um inimigo' para aprender seus
segredos' para criar etiches ou assegurar suporte
em uma a$%o militar' convocando esp*ritos da
guerra. /udo isso signiica em&renhar2se em
3himinage' um descuidado ou ing(nuo /heurge
pode rapidamente se achar preso na rede de um
esp*rito astuto e aca&ar) atado a ele por toda sua
vida. Iurar nunca vestir2se de vermelho a partir
daquele momento' parece simples'
especialmente se isso signiica que um grandioso
esp*rito touro ir) lutar ao seu lado até a morte.
-as esta promessa dura até a morte' voc( pode
ter de ouvir a lenda da queda de 3u 3hulainn.
> um ato de &alan$o cont*nuo para um
/heurge' tentando adquirir o m)"imo de poder
poss*vel n%o a!endo uma promessa que ele n%o
possa manter6.
5/heurges n%o s%o respons)veis apenas pelo
seu próprio 3himinage eles reor$am os acordos
espirituais de toda 1a$%o 0arou. /ragicamente'
0arou de outros aug;rios algumas ve!es est%o
dispostos a enganar' or$ar ou violar um esp*rito
para seus próprios desejos ou até mesmo so& as
melhores inten$:es de ajudar 0aia acima de
tudo. Alguns /heurges podem sentir essas
trai$:escontatados
sendo meta*sicas'
peloenquanto outros aca&am
esp*rito a&usado. 1o im
das contas' tudo aca&a caindo nas costas do
/heurge' que tem de assegurar que o esp*rito
seja reparado. +sso pode signiicar tomar
decis:es politicamente tolas' ou até mesmo ter
de enrentar mem&ros do mais com&ativo
aug;rio num desaio de com&ate para deender a
dignidade do esp*rito. /heurges cuidam disso
tudo e muito mais e"istem até mesmo lendas
so&re /heurges solit)rios assumindo a culpa por
uma seita inteira' que destratou os esp*ritos'
usualmente com palavras' mas ocasionalmente
com a$:es tam&ém. Reor$ar o respeito por
seres que podem ser t%o acilmente e"plorados
n%o é uma tarea )cil.6
O Ritualista
5Estoupartilha
sua justa certa dedeque voc(sendo
rituais j) viu mais do que
reali!ados'
sendo Parente 89tena6.
Anjou &alan$ou a ca&e$a.
5E?6
5E eu penso que eles est%o com medo'
honestamente' e enquanto eu n%o ver o real
poder que eles t(m' eu ainda vou achar que isto
tudo é um monte de supersti$%o deles6.
54oc( est) certa nisso' nem tudo o que
voc( v( num ritual é estritamente necess)rio

47
para suas un$:es so&renaturais. -as isso n%o é apenas
supersti$%o é comunidade. 0arous s%o seres primitivos
nós somos predadores em caminhos que est%o além de
qualquer sentimento humano. Por causa disso' eu devo
admitir' eu sempre achei que os serm:es religiosos dos
humanos e seus sacramentos eram meio... 5caé2com2
leite6' na alta de um termo melhor6.
Anjou riuG 54oc( n%o est) so!inho6.
5-eu ponto é que /heurges usam rituais muito
parecidos com os ministrados pelos humanos em seus
serm:esG para reairmar a no$%o de comunidade'
mantendo todos unidos. #e isso parece som&rio e
assustador' é porque nós somos uma ra$a som&ria e
assustadora' estes aspectos sempre estar%o conosco.
Em&ora' eu tenho que admitir' eu n%o acho que os ritos
das outras tri&os sejam t%o intencionalmente maca&ros
como os dos 89tena. e qualquer jeito' o ritualismo a!
um &ocado para unir os 0arou e manter a unidade e
esperan$a vivas nesses tempos de desespero. /odo ritual
nos conecta com algo maior do que nós. Eu conhe$o
tudo isso muito &em — Philodo" s%o quase t%o
envolvidos nos rituais quanto os /heurges s%o. 3orrendo
o risco de parecer clich(' voc( pode comparar nosso ritos
com aquelas est;pidas técnicas de dinCmica de grupo dos
uppies' cheias de altos e &ai"os' mas sem o ator
em&ara$ador6.
Anjou riu' imaginando a cena' e Aaron sorriu de
volta para ela antes de continuarG 5-as é claro' o aspecto
social é apenas um lado do ritual 0arou e"iste um monte
de poder real ali tam&ém. E isso me leva a outra quest%o
do por qu( nós chamamos nossos /heurges...6
Os Mgicos
5Eu n%o vou negar que /heurges a!em algumas
coisas som&rias algumas ve!es' Anjou. E nós n%o estamos
alando de neo2pag%os ou amantes das )rvores aqui uas
3rescentes t(m um poder real' tang*vel e n%o temem us)2
lo. Em adi$%o a todos os seus deveres sociais e espirituais'
/heurges cumprem o&jetivos temporais muito
importantes na 1a$%o 0arou. Eles criam etiches'
adivinham coisas importantes so&re as orma$:es
inimigas' amaldi$oam nossos inimigos' a!em venenos'
prendem esp*ritos para pr)ticos pactos de deesa e voltam
os elementos contra o inimigo. +sto talve! n%o se torne
imediatamente aparente para voc(' j) que mora por aqui
— todo 89tena possui uns poucos eiti$os e magias
pessoais — mais nós somos a e"ce$%o' n%o a regra. 1um
caern de 3ria de Fenris' os guerreiros s%o os guerreiros' os
&ardos s%o &ardos e qualquer tipo sério de poder estar)
so& a esera do /heurge6.
5A magia de um /heurge n%o é o&viamente
nenhum lash de eiti$aria hollNoodiano. /heurges
tendem a despre!ar o ó&vio so&renatural em avor das
artes da inlu(ncia e casualidade' sendo tipicamente
proicientes numa variedade de maldi$:es' a&jura$:es
contra males e magias de revela$%o. Agora' todos os
0arou possuem seus próprios grupos de ons' mas
enquanto a maioria dos lo&isomens acha uma pequena
48 Livro dos Augúrios
quantidade de truques que s%o diretamente pr)ticos para
eles pessoalmente e dei"am o resto como est)' /heurges
tendem a estudar os poderes dos esp*ritos muito mais
proundamente. -uitos /heurges procuram derru&ar
quaisquer rumores de um novo om vigorosamente e
devotam uma grande parte de seu tempo para e"pandir
seu repertório — isto é parte de seu dever' apesar de
tudo. /heurges tam&ém t(m mais acilidade para ganhar
novos ons ora do alcance normal de sua ra$a' tri&o ou
aug;rio — é muito mais comum voc( ver um /heurge
com um om de 0alliard do que vice2e2versa. 1a
verdade' os /heurges s%o conhecidos por oender
mem&ros de outras tri&os por or$ar esp*ritos' para que
estes partilhem os segredos tri&ais6.
5-as nenhum 0arou realmente tem uma
a&undCncia de ons o que torna os /heurges
assustadores e poderosos é que ninguém pode predi!er
e"atamente que poderes concedidos um /heurge tem
de&ai"o de sua manga. Eles podem sa&er so&re qualquer
om e nenhum /heurge digno do t*tulo ir) dividir o
conhecimento dos ons que ele sa&e acilmente. Em
alguns casos' nem os companheiros de matilha do
/heurge est%o completamente a par de seu truno até que
eles precisem sa&er. ito tudo isso' n%o muito da t%o
conhecida magia do /heurge é realmente dele so!inho'
mas sim um avor que ele rece&e de um esp*rito' pago
depois pelas constantes teias de 3himinage que rolam em
volta da vida de um /heurge. +sso signiica que um
/heurge que conhece um diverso corpo de esp*ritos pode
a!er qualquer maldita coisa num tempo de necessidade'
pelo pre$o ededé&itos
o&riga$:es prender sua vida para
espirituais numasempre.
intrincada
1adateia
é dede
gra$a' no im das contas.
O Oficial de !ntelig"ncia
5Por hora' eu j) alei so&re /heurges como onte de
inorma$%o o suiciente. 8ma matilha normalmente
&usca por seu /heurge para desco&rir qualquer
inorma$%o que eles possam precisar num conlito
vindouro. +sso é usualmente vislum&rado através de
meios m*sticos — espionagem e conhecimento espiritual
— mais isso pode tam&ém ser aprendido de uma orma
mais mundana. Espera2se que /heurges sai&am segredos e
em muitos c*rculos a medida do poder de um /heurge é
determinado por quanta sujeira ele conhece so&re pessoas
poderosas. 3hantagem é uma pr)tica comum entre eles'
um meio de ganhar a inlu(ncia e a vo! que eles precisam
para reali!ar seus deveres espirituais mais &enevolentes.
1%o ique chocada Anjou — voc( sa&e o qu%o di*cil
nossa guerra é e qu%o di*cil pode ser conseguir qualquer
coisa semelhante H justi$a ou compai"%o na sociedade
humana. /heurges apenas usam as erramentas
dispon*veis para eles. ito isso' /heurges n%o s%o espi:es'
uma ve! que esse o&jetivo pertence aos Raga&ash. 7
paralelo mais pró"imo para eles seria compar)2los a
analistas de intelig(ncia' mas suas ontes s%o usualmente
esp*ritos ao invés de agentes de campo. Enquanto os
Raga&ash tendem a gostar de serem sorrateiros' /heurges
amam inorma$%o para sua própria prote$%o e' quanto
mais escuro o segredo' mais eli! o estereot*pico /heurge
ser).
5#e voc( suspeita que #om&ras estava violando sua
privacidade' Anjou... eu odeio ter de di!er isso' mas voc(
provavelmente est) certa. -uitos /heurges s%o incr*veis
&is&ilhoteiros adicionar uma heran$a 89tena H mistura
apenas do&ra a tenta$%o de achar mais um suculento
segredo novo. /heurges o&servam a todo mundo'
reqJentemente através de meios m*sticos que um 0arou
normal n%o tem jeito de detectar. #im' é invasor' e claro'
isso alimenta ressentimentos' mas justo como os
Raga&ash e suas traquinagens' isto é parte de seu
renomado o&jetivo para 0aia' ent%o ninguém pode
realmente a!er muito so&re isso. 1a verdade' eles
geralmente n%o vigiam os Parentes' porque eles n%o t(m
segredos privados que eles queiram aprender. E se um
/heurge se torna realmente o&cecado so&re seus segredos
— tentando chantagear um l*der de seita' por e"emplo
— um Philodo" ou outra autoridade 0arou pode se
encarregar de coloc)2los de volta na linha. 7u' se a
oensa or grave' morder a garganta deles onde
estiverem6.
/erminar nessa nota dei"ou um inconveniente
sil(ncio.
O M#stico
5+magino que voc( provavelmente n%o tenha muita
opini%o so&re misticismo6.
Anjou &alan$ou a ca&e$a' mas n%o havia hostilidade
quando ela alouG 5<uando eu era pequena' minha m%e
tinha esse &rilhante livro colorido da /ime2ie so&re as
religi:es ao redor do mundo. Eu lem&ro das otos dos
monges #ui' saindo para o deserto na Ar)&ia #audita
para cantar e gritar até entrarem num estado de transe...
ou morrer. Eu me lem&ro de pensar qu%o corajosos eles
deveriam ser' arriscar suas vidas na esperan$a de
rece&erem uma vis%o. Ent%o eu cresci um pouco e
comecei a ver suas a$:es como est;pidas e supersticiosas
ao invés de no&res. Por toda a conversa na televis%o
so&re e"peri(ncia m*stica' eu nunca vi nada que
parecesse real' concreto de &oa é que validasse todos os
sacri*cios que o povo a! em seu nome.6
Aaron &ai"ou a ca&e$a lentamente. 5Aqueles
monges s%o t%o &oas imagens de um /heurge como
qualquer outro. +sto é uma quest%o de opini%o' eu acho'
mas eu nunca pensei que aquelas pessoas ossem
est;pidas.6
quais57lha
Anjou. E"istem quest:eso&ter
m*sticas para as
nós o&viamente precisamos as respostas
tam&ém. Espiritualidade 0arou n%o é algo eito apenas
para dar2nos conorto quando os tempos s%o di*ceis —
nossa é apenas nos di! que nossa deusa est) morrendo e
que o mundo est) propenso a morrer com Ela. Em ve!
disso' espiritualismo é apenas uma parte do mundo para
nós' algo a que nós somos ligados por dever e os mundos
espirituais s%o sempre t%o doentes quanto o corpóreo.
Ra!%o e ci(ncia' mesmo sendo t%o ;teis em muitas )reas'
Capítulo Dois: Guardiões dos Mistérios Sagrados
n%o podem nos salvar nisso — Drm' 0aia' pure!a e
corrup$%o essas coisas est%o simplesmente além de seus
dom*nios. 1ós precisamos de nosso misticismo' agora
mais do que nunca' se nós quisermos ter esperan$a.
1ossos m*sticos s%o os homens de um olho só num
mundo de cegos eles s%o os ;nicos que podem nos
oerecer orienta$%o nos reinos dos grandes mistérios6.
Anjou riu e Aaron desejou ser um 0alliard' para que
suas palavras pudessem articular lindamente o que ele só
sa&ia em seu cora$%o. -as ele n%o era e ent%o ali estava
uma humana' com o esp*rito proundamente erido'
olhando para ele como se ele osse um idiota.
O $isionrio
54oc( acredita na Drm' Anjou?6
Ela parou e pensou. 5#im' eu acho. Eu j) vi o
Ahroun se arrastar de volta de &atalhas co&erto de
sangue. Eu j) ouvi as histórias' escutei as descri$:es dos
an$arinos da Espiral 1egra e Rastejante 1e"us. #eus
inimigos s%o certamente reais. E eu j) vi o real poder
so&renatural que seus ons t(m — para curar' para criar
trevas' para esmagar armas e computadores ou se
tornarem invis*veis. 4oc( n%o est) lutando uma guerra
imagin)ria' ent%o a! sentido que a or$a espiritual de
seus inimigos seja respeit)vel como algo real tam&ém. E
sim' se voc( quer sa&er' na verdade isto tudo me assusta6.
57 que e"atamente voc( pensa que a Drm é'
Anjou?6
5Eu' eu n%o sei. > o inimigo' o mal que voc(
com&ate. Eu n%o sei muito so&re isso. Eu acho que é algo
como o emnio' certo?6
51a 3ristandade' eu ouvi que o -al é apenas um
anjo que saiu da linha' um esp*rito revoltoso que n%o
respeita seu criador. Eu acho que isso é uma imagem
ra!o)vel da Drm. Para os 3rist%os' apesar disso' o mal
n%o é t%o importante no grande esquema das coisas.
-iguel pode vir um dia e acertar ;cier' isso n%o aria
uma grande dieren$a. 7 mundo iria continuar seguindo
em rente muito &em depois que tudo passasse' o 3éu iria
continuar a&rindo seus port:es para os verdadeiros
crentes e a ordem natural de eus iria continuar
reinando na /erra. 7 &em triuna so&re o mal' assim
como #%o Io%o nos disse como seria. -as com a Drm
n%o é t%o simples6.
5A Drm est) aqui para icar' Anjou. Ela n%o é
apenas um anjo re&elde ou esp*rito ladino' ela é um dos
tr(s pilares do universo. Eu duvido muito que até mesmo
um ser divino como una — ou 0a&riel' se voc( preerir
— poderia sequer mat)2la. +sto seria como tentar matar a
gravidade ou e"terminar o amor. E a Drm é
a&solutamente necess)ria — sem ela' o mundo n%o
poderia e"istir em qualquer coisa semelhante a orma que
nós conhecemos e toda vida com certe!a cessaria.6
5Por isso que o o&jetivo do /heurge como um
vision)rio é t%o terrivelmente importante para a luta dos
0arou. Alguém tem de pensar H rente alguém tem que
considerar seriamente o que nós vamos a!er so&re a
Drm no inal. Agora' qualquer grupo de pessoas so&
49
cerco est) inerentemente or$ado a pensar por um
momento' tentando so&reviver ao pró"imo dia' semana
ou m(s. -as no im isso é destrutivo' porque isso signiica
que nós continuamos a recuar' perdendo terreno' sem
termos um estratagema a longo pra!o para solucionar
nossos pro&lemas. Agora mesmo' a 1a$%o 0arou tem
suas m%os a&solutamente ocupadas' ent%o os /heurges
s%o os ;nicos que est%o pensando longe — tentando
igurar como nós podemos realmente curar o mundo'
restaurar o equil*&rio para a /r*ade' ao invés de apenas
lutar numa guerra de conten$%o para impedir que Drm
a$a pior do que ela j) a!6.
5Essa é uma causa digna de se a!er parte' e se voc(
pensa so&re isso um pouco' voc( ver) que o misticismo e
o questionamento espiritual' a procura de revela$:es
so&renaturais' é a ;nica apro"ima$%o que tem alguma
chance de uncionar. A n%o ser que voc( possa pensar em
qualquer coisa melhor que os /heurges poderiam estar
a!endo para curar a corrup$%o que eles ainda n%o
tenham eito. Acredite em mim' eu sou todo ouvidos...6
Anjou n%o podia.
As $rias Opini%es
5Ent%o' qual é o seu plano vision)rio? <ual o
catecismo aqui? 3omo seu povo m*stico vai a!er para
colocar as pe$as do mundo juntas novamente?6
5=) muita discuss%o nesse tópico' mas nenhum
consenso' ineli!mente. /heurges s%o muito
diversiicados e todos os "am%s das tri&os possuem
caracter*sticas dierentes. -esmo em uma tri&o'
/heurges
necess)rias. dierentes acham
7 espiritualismo queé muito
0arou dieren$as
dierentes%o
da
religi%o humana nós n%o estamos presos por nenhum
dogma ou catecismo devido H nossa desconian$a na
Deaver. +sso é uma grande or$a' mas tam&ém uma grave
raque!a — em termos de e"plora$%o espiritual' todos
tendem a a!er suas próprias coisas' e uma ve! que nós
estamos em uma situa$%o onde nós precisamos de
algumas respostas imediatamente' isso pode ser &em
ruim.6
5Eu conhe$o um grupo de 3rias de Fenris no
Ari!ona que acreditam que a Drm 3orruptora possa ser
enraquecida' e o aspecto do Equil*&rio possa renascer' se
a humanidade pudesse aceitar a morte como algo natural'
ao invés de tem(2la. 1o Alas9a e"istem /heurges
Dendigo que querem testar e e"pulsar a humanidade das
cidades' na esperan$a de que com isso eles aprendam a
respeitar 0aia novamente' j) que eles depender%o da
nature!a para sua so&reviv(ncia di)ria — e n%o' isso n%o
é uma su&miss%o muitos humanos querem viver mais
pró"imos do mundo natural. 7utros /heurges v(em a
restaura$%o do equil*&rio so& a orma de ensinar as &oas
a$:es em si' seja a honestidade' a raiva justa'
religiosidade espiritual' amor aos pais e ilhos ou simples
cortesia. 7s Portadores da u! +nterior' inspirados pelo
Budismo' v(em a modera$%o entre todas as coisas como a
chave para resistir H inlu(ncia da Drm. 7utras vis:es
s%o mais so&renaturais — uma ca&ala de Peregrinos
50 Livro dos Augúrios
/heurges na 8ganda coleciona contos de jornadas
8m&rais' conerindo e analisando2as na esperan$a de
encontrar algo em comum nas vitórias 8m&rais contra a
Drm. 8ma matilha de Andarilhos em #eattle é
dedicada a analisar psicologicamente an$arinos da
Espiral 1egra capturados' na esperan$a de que curar suas
loucuras possa ter um eeito contri&uinte em curar a
Drm como um todo. 8m &ando de estudiosos Roedores
de 7ssos undaram uma sociedade dedicada a desvendar
lendas ur&anas' retirando a parte psicológica dos terrores
m*ticos que amea$am o lado mais po&re da humanidade.
E claro que nossos 4igias dos -alditos aspiram manter
criaturas malignas em sono proundo com can$:es
a&en$oadas e outros poderes sutis' e aca&ar com -alditos
ativos acalmando suas emo$:es inlamadas' levando2os H
-odorra.6
57 ato é' veja' que eu acho que todas essas coisas
nos ajudam. 7 mundo possui pro&lemas realmente
grandes e uma solu$%o épica e heróica para o dilema da
Drm n%o vai simplesmente aparecer. -as v)rios
pequenos esor$os n%o necessariamente acrescentam
alguma coisa no inal eu acho que toda apro"ima$%o
espiritual pode a!er pelo menos algo de &om contra a
Drm e os diversos modos dos /heurges s%o as melhores
chances que nós temos. 1a verdade' n%o s%o apenas os
/heurges' apesar de que é claro que eles possuem uma
vis%o mais clara do inimigo. =umanos lutam contra a
Drm constantemente' apesar de n%o sa&erem disso eles
se op:em H corrup$%o promovendo a justi$a social'
recusando a se entregar aos desejos &)sicos' possuindo
or$a parade cuidar
milhares aces' e de algo.mais
quanto A luta
armasespiritual possui
metaóricas os
/heurges acharem' melhor todos estaremos.6
Theurges Atra&s das Tri'os
54ivendo em uma seita 89tena' Anjou' voc( só v(
uma ra$%o de toda a cultura 0arou. /oda tri&o tem suas
próprias perspectivas so& espiritualidade e seus próprios
rituais.6
5As /heurges das F;rias 1egras se consideram servas
da Dld tanto quanto de 0aia' em&ora elas considerem
que elas estejam intimamente ligadas. A teologia delas se
liga ortemente H g(nero' é claro — elas acreditam que as
mulheres t(m uma poderosa liga$%o com a Dld por que
am&as compartilham do poder de gerar vida. Os ve!es
isto é usado como uma desculpa para argumentos de
superioridade eminina' e muitas /heurge das F;rias
1egras di!em que machos s%o imundos' justiicando a
estrita segrega$%o de g(nero no qual a maior parte dos
rituais das F;rias ocorre. -as e"iste algo ainda mais
proundo para elas do que apenas "enoo&ia — as F;rias
querem proteger as coisas que s%o unicamente emininas'
e dierentemente da maior parte das humanas eministas
elas acreditam e apóiam os papéi s dos g(ne ros. Ao
contr)rio do que voc( provavelmente ouviu' elas n%o
sacriicam homens ou tra&alham contra eles — a maioria
acredita que 0aia criou cada g(nero com ha&ilidades
;nicas e um papel ;nico. 7 oco delas é na mulher' e elas
querem garantir que os homens reverenciem' e sim' até
temam' o poder eminino. Ao menos' essa é a história
que eu ouvi de uma "am% F;ria com quem eu conversei
uma ve!.6
Anjou assentiu. 5-ulheres s%o e"clu*das de tantas
coisas' grandes e pequenas. =omens reqJentemente n%o
v(em isso' mas toda mulher est) alerta disso. Eu acho que
deve signiicar muito para essas mulheres ter seus rituais
secretos e seu papel sagrado' as honrarias e deveres que
s%o unicamente emininos dos quais os homens n%o
podem compartilhar. Eu n%o posso di!er se isso é justo ou
n%o' mas eu posso entender como isso garante uma
dignidade que de outra orma elas n%o teriam.6
Aaron assentiu. Ele estava satiseito porque Anjou
estava assimilando as idéias que ele estava descrevendo
ao invés de suas próprias. /alve! ainda pudesse haver
uma conclus%o justa para isso. Mvido em manter seu
interesse' ele continuou 57s Roedores de 7ssos n%o s%o
reqJentemente t%o espirituais' mas ainda assim seus
/heurges t(m um poderoso nicho. Rir cura a alma e eles
usam auto2deprecia$%o para garantir a dignidade para
aqueles que de outra orma n%o teriam. #eus rituais s%o
reqJentemente uma paródia daqueles das outras tri&os
— eles t(m um ritual especial para o domingo do #uper
BoNl — mas eles ainda s%o poderosas erramentas para
criar rever(ncia' comunh%o' comunidade' aconchego e
compai"%o. 7s Roedores desdenham da ormalidade' mas
na irrever(ncia eles parado"almente mostram grande
respeito para com as tradi$:es das outras tri&os e pagam
chiminage para esp*ritos que pouco t(m a ver com seus
nomes. 1o
esp*ritos cora$%oe ocultos
poderosos das grandes cidades'
que dirigem Anjou' dos
as pai":es h)
oprimidos e dos selvagens. Estes seres s%o raramente
vistos ou ouvidos em seus lares' porque a Pel*cula das
cidades é muito orte' mas os Roedores de 7ssos lhes d%o
uma vo!' e a!endo isto' eles a!em das cidades coisas
vivas ao invés de coletividades estéreis. Estes /heurges
ensinam a humanidade a respeitar as coisas *sicas de sua
rotina di)ria' os prédios e os amontoados de li"o — eles
tiram o cora$%o e alma de animismo e os tra!em para a
idade moderna' e nós os devemos muito por isso.
5Eu tive uma ve! a oportunidade de o&servar um dos
grandes esp*ritos secretos ur&anos aos quais os Roedores
/heurges pagam homenagens — os /otens das Pilhas de
i"o' os Rastejantes 7cultos dos Esgotos' o Esp*rito do
-eg)lito da Esta$%o 3entral de -ontreal. Eu gostaria de
ser capa! de lev)2la a 8m&ra para que voc( mesmo os
visse' pois eles s%o majestosos e terr*veis' e mesmo assim
qualquer tentativa de descrev(2los só os aria engra$ados.
-as' ineli!mente' eu n%o posso.
57s /heurges dos Filhos de 0aia a&ra$am o ideal de
cura espiritual com todo o cora$%o' procurando meios de
puriicar a corrup$%o de indiv*duos e curar eridas
emocionais. Eles t(m cone":es' através de seu totem'
com esp*ritos especiais chamados 0uias do 3ora$%o que
t(m grande percep$%o das emo$:es e potenciais de um
indiv*duo. <ualquer pessoa tem um 0uia do 3ora$%o e
seus esp*ritos entendem o caminho que a pessoa pode
Capítulo Dois: Guardiões dos Mistérios Sagrados
achar para se erguer do sorimento' perda e depress%o. >
responsa&ilidade de um /heurge Filho de 0aia usar a
inorma$%o para ajudar a pessoa em quest%o. Agora se
isso soa como clich( ou adocicado para voc(' gostaria que
voc( considerasse istoG6
5/enho certe!a que voc( j) viu crueldade e
degrada$%o na sua vida' Anjou — eu sei que eu vi. E eu
sei que' como eu' voc( provavelmente ergueu suas
paredes emocionais e preveniu2se de compartilhar a dor
de outros completamente' por que este tipo de empatia
seria di*cil demais de suportar. 1ós todos a!emos isto'
conscientemente ou n%o' e eu n%o estou tentando
condenar isto. -as estou tentando te a!er en"ergar a
incr*vel coragem que permite a estes /heurges a!erem o
que a!em' viver a dor dos outros com eles'
compartilhando de seu sorimento. > conuso e dói'
pouqu*ssimas pessoas est%o psicologicamente prontas
para se dar desta maneira para outros. 3ertamente' voc(
j) viu pessoas assim? Em a&rigos para desa&rigados' em
centros de crise de a&uso se"ual' em departamentos de
pol*cia e até escolas? E voc( j) sentiu uma pequena
admira$%o por eles' e muito sem gra$a' por que voc( sa&e
que n%o é da sua nature!a se dar t%o altru*sticamente e
por completo como eles a!em. > assim que /heurges
Filhos de 0aia s%o. Pense nisto antes de considerar todos
os /heurges como tolos' a&ra$adores de )rvores ou
dogm)ticos.6
Anjou olhou para &ai"o e n%o disse uma só palavra
em resposta para o desaio de Aaron' que depois de um
momento continuou alando.
grande5#ecompai"%o'
os Filhos de 0aiaos/heurges
ent%o dos Fiannas%os%o
dotados de
a&en$oados
com alegria. /antos dos meus companheiros se recusam a
ver a proundidade espiritual dos Fianna' só por que sua
pele é &ranca. #e esquecendo por um segundo dos crimes
da tri&o contra as /erras Puras' pergunte2os como eles
tratam a terra deles mesmosG os Fianna sempre tiveram
ortes la$os com a terra e voc( pode perguntar a um de
seus /heurges so&re seus conhecimentos de qualquer
coisa viva que cres$a dentro de muitas milhas ao redor de
suas casas. 3omo nós' eles assistiram a uma tri&o que um
dia era pró"ima a eles cair no papo da corrup$%o
espiritual dierentemente de nós' seus irm%os nem ao
menos tiveram uma morte heróica. Por causa disto'
/heurges Fianna tendem a ser muito sérios quanto a
desenrai!ar corrup$%o espiritual e psicológica na 1a$%o
este ato diicilmente a! dos /heurge Fianna
5investigadores6 e 5especialistas6 populares dentre as
seitas estrangeiras. -as no im' ninguém quer ver outra
grande tragédia como a dos 8ivadores Brancos
acontecer' ent%o estamos satiseitos em t(2los.
5Agora' vivendo numa seita de 89tena' voc(
provavelmente j) ouviu &astante so&re a
irresponsa&ilidade dos Fianna e so&re crimes passionais.
7s Fianna t(m almas de artistas e cantores' e seus
/heurges tentam usar isto para tra!er mensagens de
rever(ncia H humanidade. Eles tam&ém tiram sarro por
isto' por que &em reqJentemente o que sai do processo
51
s%o &a&oseiras de =ollNood' conversas pseudo2célticas e
estereótipos supericiais. -as ao menos eles est%o
tentando reviver a espiritualidade primordial /heurges
Fianna colocam um peso enorme no reviver 3elta'
ruidismo moderno e até Dicca' e para cada de!
ins*pidos a&ra$adores de )rvores e portadores de cristais
que eles arrastam para nós' temos pelo menos um
verdadeiro espiritualista' cujo cora$%o e alma s%o
verdadeiramente sintoni!ados com a ninhada de 0aia. E
talve! isto &aste.
#e voc( quiser alar so&re primitivo' ent%o' vamos
aos 3rias de Fenris. A maior parte dos rituais de seus
/heurges s%o aterrori!antes para muitos estrangeiros'
envolvendo dor' sangue e Hs ve!es até morte. Ao mesmo
tempo' na verdade' nada que eles a!em é gratuito.
Fenris' eles di!em' arrancou com uma mordida a m%o de
/r por uma ra!%o. #e /r n%o tivesse perdido sua m%o
colocando a F;ria a&ai"o da justi$a' como este ato
poderia ter algum signiicado? Por quanto tempo uma
uni%o poderia durar' se n%o osse selada com agonia e
perda? #uspeito que muitos 4igias dos -alditos
entenderiam isto. A espiritualidade de Fenris é uma de
or$a e ordem' e um /heurge servindo Fenris ir) até o im
do mundo para redimir uma d*vida de chiminage.
‘Aquilo que n%o me mata só pode me dei"ar mais orte’
eles di!em e para o 3ria ao menos isso pode ser verdade.
-as eles n%o t(m nada além de despre!o por aqueles que
n%o conseguem suportar seus rituais e isto costuma
alien)2los de outros /heurges.
5Andarilhos do Asalto /heurges s%o vistos com um
grau de preconceito
3rescente por anos
h) mais de vinte outros nascidos
atr)s. 7 que énaumaua
grande vergonha na verdade' por que eles est%o entre os
mais necess)rios e inovadores espiritualistas da 1a$%o
0arou. > &em simples o conceitoG respeitar todos os
esp*ritos e"ceto os que n%o se encai"am com a minha
vis%o de mundo. Eu estive em grandes cidades e apesar de
n%o poder di!er que s%o meus locais avoritos' eu n%o sou
t%o cego a ponto de n%o ver que h) sangue de verdade'
ang;stia' pra!er' ;ria' pai"%o e elementais crus
escondidos so& erro e pl)stico. 8m /heurge pode sentir
este tipo de coisa' voc( sa&e e os Andarilhos do Asalto
decidiram e"plorar isto &em detalhadamente.6
5Agora' isso n%o quer di!er que muitos dos esp*ritos
da cidade n%o sejam coisas doentes e destru*das — isto é
apenas um ato o&jetivo e d( aos Andarilhos algum
créditoG eles sa&em disso. -as os /heurges s%o
curandeiros' e os /heurges Andarilhos tomaram para si a
miss%o de restaurar o sem&lante de dignidade e
rever(ncia das cidades' ensinando a humanidade a
respeitar as almas de prédios que eles erigiram e as ruas
que pavimentaram. E se os residentes ur&anos realmente
respeitassem o mundo ao redor deles' eu acho que as
cidades iriam terminar em montes de lugares melhores do
que est%o hoje em dia. Bem' v)rios jovens Andarilhos
uas 3rescentes v(em a si mesmos em uma miss%o
solit)ria de tra!er a Deaver de volta H sanidade e'
enquanto suas metas s%o admir)veis' eu n%o tenho
52 Livro dos Augúrios
certe!a que eles tenham no$%o da prounde!a do
pro&lema. -as quanto H tri&o toda? ei"e2me di!er que
eu n%o desisti de ter esperan$a pela -%e Aranha ainda.6
5A espiritualidade dos 0arras 4ermelhas é muito'
muito di*cil de ser compreendida por qualquer 0arou
=omin*deo eli!mente' Anjou' ninguém realmente
espera que os Parentes ao menos tentem entender. 1ós'
0arou' esperamos honrar os 0arras como qualquer outra
tri&o' mas eu diicilmente culparia voc( por seu horror
quando eles s%o mencionados' sa&endo o que voc(
signiica para eles. Para sua espécie' eles s%o inimigos
perigosos' e isto é tr)gico. 7 que posso di!er so&re seus
/heurges? 3ome$a aquiG imagine uma mente sensciente'
pensante' sem nenhum conceito de lógica' nenhuma
ra!%o ou racionalidade. e muitas maneiras' eles s%o &em
parecidos com o que a humanidade j) oi' antes do
surgimento da #uméria e Egito — eles n%o procuram e
nem querem e"plica$:es para o mundo' eles apenas o
reverenciam. 1%o h) linha entre o mundano e o
espiritual para um /heurge 0arra 4ermelha' por que a
dieren$a é impercept*vel para eles. =) apenas a
nature!a' que assim como provém' tam&ém tira a vida' e
a massiva' estranha n%o2nature!a constru*da pelos
-acacos. 1%o e"iste nada 5so&renatural6 para o 0arra
quanto a rituais ou 0nose' mas a cidade é praticamente
so&renatural — literalmente 5ora da nature!a6 — algo
que eles nunca testemunharam. Est) além da ordem
natural' além das leis de 0aia — ao menos na vis%o
deles.
7s rituais e servi$os dos 0arras ocorrem nas
prounde!as
outros 0aroudas regi:es
nunca viramselvagens
um 0arramais puras.
/heurge -uitos
— s%o seus
&atedores e guerreiros que s%o conhecidos pela inCmia
de atacar acampamentos humanos' e 0alliards e
Philodo" que mais reqJentemente negociam com outras
seitas 0arou. Pela sua alta de distin$%o entre m*stico e
mundano' eles n%o pensam em si mesmos como "am%s ou
m)gicos. Ao invés disso' eles se v(em como restauradores
do equil*&rio inerente H nature!a e aqueles que aliviam as
eridas. Eu ouvi di!er que 0arras 4ermelhas /heurge s%o
incum&idos da tarea de criar e ensinar os jovens —
tanto 0arous quanto Parentes — mas isso pode ser uma
inorma$%o enganosa ou especula$%o de parte das minhas
ontes.
5#enhores das #om&ras /heurges... nem todos os
ua23rescente s%o seres &ons' e na verdade muitos
#enhores "am%s se encai"am em muitas das acusa$:es
que se a! contra o aug;rio como um todo. -uitos deles
s%o peritos em usar esp*ritos e m)gica para espionar'
amaldi$oar' destruir e envenenar. Eles s%o conspiradores'
e vindo de um 89tena isto é algo signiicativo. 7s
#enhores governam pela or$a' e como para maior parte
dos /heurges alta poder *sico' eles acharam uma outra
orma de autoridade para so&reviver dentro da cont*nua
sele$%o arNiniana que a tri&o pratica. #eu poder' como
o de um tradicional homem 4odu' vem do medoG eles s%o
&em conhecidos por ver e sa&er coisas que os outros n%o
perce&em' e ent%o eles montaram esse mistério' a!endo
com que seus poderes ocultos ossem vistos como
aterrori!antes e maca&ros' tanto quanto osse poss*vel.
Eles s%o mestres da guerra psicológica e terrorismo
oculto' e isto torna tudo mais terr*vel para uma de suas
v*timas que acorda levemente co&erta com sangue que
n%o é seu' por que di!em que v*timas sa&em que seu
poder m*stico é real e os #enhores poderiam ter eito
muito' muito pior.6
57s #enhores das #om&ras /heurges respeitam os
esp*ritos' mas eles s%o muito mais aptos a prend(2los e
domin)2los do que qualquer outro 0arou' que lide mais
diplomaticamente. > claro que' na ninhada do Av
/rov%o a maior parte dos esp*ritos consideraria um
/heurge como sendo digno de um servi$o se' e apenas se'
eles pudessem or$ar o esp*rito em quest%o' ent%o é
apenas a orma como as coisas s%o eitas. #enhores
/heurges s%o tam&ém comumente l*deres de cultos no
mundo mortal' usando suas ha&ilidades ritual*sticas para
colocar humanos interessados em poderes ocultos a seu
servi$o.6
57s Peregrinos #ilenciosos /heurges' sendo
viajantes' entendem melhor que ninguém a santidade
dos lugares. ocali!a$%o é uma m)gica por si só' e a casa
de alguém é o seu templo — ninguém sa&e disso melhor
que os Peregrinos' que tiveram sua terra natal rou&ada
pelos vampiros o*dios. Eles s%o comumente aptos a
contar &astante so&re o car)ter de um local por sua
presen$a *sica' e muitos Peregrinos /heurges s%o
e"tremamente &em versados em histórias e
hereditariedade. A estes seres' respeitar o passado est) de
m%ososdadas
n%o tornacom o respeito aos—esp*ritos'
tradicionalistas h) uma na verdadeentre
dieren$a isto
respeitar o que veio antes e tentar or$ar o presente a se
equiparar ao passado.6
5/odos os /heurges podem alar com os esp*ritos
ancestrais dos 0arou — sendo nós mesmos meio2
esp*ritos' nós podemos ir ao Reino -édio quando
morremos. -as os /heurges dos Peregrinos t(m la$os
com o -undo +nerior' a casa das almas dos humanos
mortos' e eles s%o capa!es de conversar com os antasmas
e som&ras que l) residem. -uitos Peregrinos /heurges se
devotam aos mortos' ajudando2os a resolver pro&lemas
que os mant(m conectados ao Reino de 0aia. +sto'
reqJentemente' vai além de se vingar de uma morte ou
entregar uma ;ltima mensagem para um amado as
pai":es de um antasma s%o t%o proundas e cheias de
nuances como as de uma pessoa viva' e elas precisam ser
resolvidas antes que o esp*rito inquieto possa seguir. >
um tipo de cura espiritual' que é' claro' o centro dos
deveres de um /heurge. Eu ouvi rumores de que grandes
tragédias recentemente atingiram o mundo pós2vida dos
humanos' e os /heurges Peregrinos procuram
simplesmente ajudar os antasmas a so&reviver onde eles
puderem — mas isto é apenas um &oato' e nada mais.6
5Presas de Prata /heurges continuam na grande
tradi$%o Européia de aplicar ra!%o H é' e usam estudo
ilosóico para desco&rir grandes verdades espirituais eu
tenho certe!a que /om)s de Aquino estaria &astante
Capítulo Dois: Guardiões dos Mistérios Sagrados
orgulhoso. 1%o surpreendentemente' eles tendem a
serem muito preocupados com a ortodo"ia' mas eu penso
que isso venha mais de um sincero desejo de acreditar no
que é verdade' do que de um pensamento dogm)tico. #ua
clare!a de teologia lhes d) um grande credencial ao se
tratar de humanos' que est%o acostumados a ver as
religi:es pag%s e alternativas' como teologias vagas ou da
5nova era6 Kno sentido supericialL. Estes Presas de Prata
s%o' em algum grau' &em sucedidos em articular
animismos' e isso n%o é algo simples. Ainda assim'
mesmo no meio de um intelectualismo detalhado e sal:es
reais' e"istem um outro lado dos "am%s dos Presas de
Prata. 3ultos misteriosos' cele&rantes empolgados'
mestres da proecia e or)culos proéticos n%o s%o
incomuns na tri&o' e ormam seus próprios cultos e
ac$:es' normalmente se aliando aos grupos ruidas
apoiados pelos Fianna. Eles n%o s%o muito opostos ao
intelectualismo prevalecente dos /heurges dos Presas de
Prata' mesmo sendo um contraponto muitos /heurges
pertencem a um campo durante o dia e a outro durante a
noite. 3om isso' os Presas prestam homenagens ao
intelectual e aos elementos passionais da espiritualidade.6
5ado o car)ter da tri&o' n%o é surpresa que a honra
esteja t%o ortemente presente no "amanismo dos Presas
de Prata. Eles est%o dentre os mais devotados a manter—
e reor$ar — as d*vidas de chiminage dentro da 1a$%o
0arou. +neli!mente' eles t(m pro&lemas para apreciar
qualquer tipo de humor no que di! respeito a esp*ritos' e
isso pode lev)2los a conlitos com os Raga&ash.
Feli!mente' como em todas as coisas' eles tentam liderar
por e"emplo'
tra!er e a presen$a
a uma seita de um
esmorecida um Presa
novo de Prata aos
respeito pode
esp*ritos' simplesmente através da no&re!a e da
eloqJ(ncia do /heurge que ala em nome dessa tri&o.6
57s /heurges dos Portadores da u! misturam a
mitologia 0arou com a ilosoia Budista para chegar a um
sistema de cren$a que eles chamam de 0aiadharma' o
ciclo da vida. -uitos desses s%o m*sticos isolados' que
vivem o estilo de vida estereotipado e se isolam das
inlu(ncias impuras para aumentar a sua clare!a de
pensamento. -as muitos outros est%o por a*' entre a
humanidade e os 0arou eu acho que a melhor orma de
descrever a miss%o deles seria di!er que eles se v(em
como sentinelas do e"cesso. Eles tra&alham para ensinar
a humanidade e os 0arou a evitar os e"tremos em suas
escolhas e a a&ra$ar o caminho da modera$%o e da
temperan$a.6
5Eu suspeito que eles tenham algo a ver com a
recente decis%o da tri&o de se separar da 1a$%o 0arou.
Eu posso ver que uma vis%o de algum tipo os guiou' e eu
espero que a escolha deles tenha sido correta. Ainda
assim' a 1a$%o é menor sem esses /heurges. Eles s%o em
grande parte os indiv*duos respons)veis por convencer a
1a$%o 0arou a ver a Deaver como uma amea$a t%o
signiicativa quanto a Drm' e por nos dar pistas de
como agir contra ela. A vis%o deles do que a Deaver
realmente é' é tam&ém &astante vision)ria — ao invés de
ocar nos aspectos tradicionalmente enati!ados da
53
tecnologia e modernidade' eles v%o até o centro e v(em a
-%e Aranha undamentalmente como a tecel% das
ilus:es que o&scurecem e ocultam a vis%o espiritual. Eu
n%o digo que entendo todas as ilosoias deles' mas alguns
de seus tra&alhos certamente s%o leituras ascinantes.6
5Parte do motivo pelo qual eu estou lhe di!endo
tudo isso' Anjou' é para que voc( n%o veja todos os
/heurges como os dos 89tena. 1ós temos /heurges
tomando as decis:es mais importantes na nossa tri&o' e
eu n%o vou discutir com voc( se quiser me di!er que isso
pode n%o ser algo completamente &om. A verdade é que
assim como os 89tena desco&rem muitos segredos
poderosos e verdades sagradas' nós tam&ém soremos das
ma!elas da lideran$a dos /heurgesG cuidado e"cessivo'
uma tend(ncia H ina$%o' uma atra$%o por poderes
m*sticos som&rios. 3omo um Philodo"' eu devo admitir
que eu vejo muita esperan$a por muitos dos orgulhosos
jovens Ahroun e 0alliards que se jogam em posi$:es de
lideran$a dentre nós. Espiritualidade é &om' mas n%o é
tudo' e essas novas e dinCmicas perspectivas est%o
ajudando nossa tri&o a perce&er isso. Ent%o' sim' se voc(
quer sa&er' um pouco da sua ;ria com os /heurges que
conheceu provavelmente possui uma &ase correta' e
muitos deles talve! sejam complacentes. Eu n%o vou
negar isso.6
Anjou &alan$ou a ca&e$a lentamente. 57&rigado
por me conceder isso. Eu n%o me oponho aos /heurges
em geral' eu acho. > que alguns por aqui parecem t%o
arrogantes...6
Aaron acenou lentamente. 5Agora' para os
Dendigo. —
contr)rio Aqui
a leivoc(
dos vai encontrar7s praticamente
guerreiros. /heurges doso
Dendigo tendem a seres vingativos' usam medo em sua
vantagem' assim como a!em os #enhores das #om&ras.
-uitos v(em esor$os para ensinar a humanidade como
desencaminhados' acreditando que a =istória mostrou
que os humanos s%o muitos ignorantes para serem
instru*dos. 3laro que' quando eles alam de humanos'
eles geralmente querem di!er 5homens &rancos6. Por
tudo que os Dendigo temem' Anjou' eles est%o ao nosso
lado contra um mundo que ainda se alimenta e a&usa de
nós eles s%o nossos +rm%os -ais 1ovos' n%o podemos
esquecer disso.6
5Eu tenho certe!a que voc( j) ouviu a ostenta$%o
que os Dendigo que visitam a seita a!em so&re ser
1ativos de puro sangue' de uma ancestralidade augusta'
assim se voc( tiver estudado um pouco de antropologia e
=istória americana' voc( sa&e o qu%o rid*culas s%o essas
airma$:es. 7s anci:es tri&ais possuem a mesma atitude
rente H espiritualidade que eles t(m so&re linhagens
— 5mantenha pura6 — e a a&ordagem n%o é mais
real*stica no campo do misticismo do que é so&re ra$as.
-uitos de seus /heurges s%o antropologistas amadores
por necessidade' tentando manter seus rituais e
chiminage estritamente condi!entes com a orma que os
3hero9ee ou os /shimshan i!eram séculos atr)s. 3laro
que é uma raque!a de&ilitante para um m*stico ocar
mais em detalhes de orma do que na sinceridade de
54 Livro dos Augúrios
e"press%o' e rituais de tr(s séculos atr)s geralmente n%o
s%o muito aplic)veis no mundo moderno' a n%o ser por
situa$:es muito limitadas. 1as seitas mais r*gidas' e"iste
até mesmo uma orma de um apartheid espiritual or$ado
— /heurges n%o podem comungar com esp*ritos que n%o
possuem precedentes nas lendas pré23olom&ianas ou dos
Dendigo.6
57&viamente' esse é um am&iente intensivamente
suocante para verdadeiros vision)rios espirituais e os
/heurges escapam dele sempre que podem. Eu j) escutei
algo so&re um movimento espiritual secreto na tri&o que
mistura uma cren$a distintivamente modernista com a
devo$%o tradicional de proteger os povos 1ativos e
preservar n%o apenas a orma' mas o signiicado' a
ess(ncia primitiva das tradicionais religi:es 1ativas.
#endo isso t%o v)lido' eu dou a esses corajosos
espiritualistas toda a minha &(n$%o.6
Outras Luas
54oc( deve compreender isso' AnjouG aug;rios n%o
s%o como na$:es eudais ou tolas divis:es escolares. 1ós
dependemos uns dos outros' e nós lidamos com os outros
aug;rios todos os dias de nossas vidas. 7s /heurges
possuem muitas coisas que eles podem a!er para ajudar
mem&ros dos outros aug;rios' e similarmente eles
possuem muitas necessidades que dependem dos outros
0arou para serem alcan$adas. Algumas dessas trocas s%o
puramente proissionais' mas outras s%o muito' muito
pessoais' estando ligadas Hs ra*!es que a!em cada aug;rio
ser o que é. +sso é mentalidade de matilha' e n%o é algo
que
comoeuam*lia'
possa acilmente
mas é algoe"plicar
mais —para um humano.
amando ou odiando>
seus companheiros de matilha' voc( conia neles
implicitamente. 4oc( e"ecuta a un$%o na qual voc( é
&om — seu aug;rio — e voc( precisa que eles a$am o
mesmo' permitindo H matilha uncionar de orma eetiva.
+sso tudo é &elo' de seu próprio modo e eu espero n%o
parecer estereotipado ao di!er que provavelmente esteja
um pouco ora da sua e"peri(ncia. e qualquer orma...6
57s Raga&ash n%o s%o dierentes dos /heurges de
muitas ormas' e os dois aug;rios respeitam um ao outro
mais do que voc( inicialmente esperaria. 7s Raga&ash
muitas ve!es atuam como musas para os /heurges — seus
questionamentos so&re os nossos modos acendeu em
muitos /heurges mais do que uma e"tensa e"plora$%o
espiritual. /heurges que prop:em idéias verdadeiramente
radicais ou vision)rias v%o perce&er que os Raga&ash
oerecem a eles o ;nico suporte que eles encontrar%o na
1a$%o 0arou' e por isso eles s%o gratos. Além disso' a
maioria dos /heurge possui uma maior compreens%o da
importCncia espiritual do arquétipo do trapaceiro do que
muitos outros 0arou' o que signiica que eles tolerar%o as
&rincadeiras dos Raga&ash melhor do que' digamos' um
Ahroun. 3laro que se um /heurge achar que um
Raga&ash est) !om&ando dos esp*ritos ao invés de
ilumin)2los' todo o relacionamento se torna &astante
amargo rapidamente. Porém' n%o se espera isso de um
Raga&ash' e poucos agem dessa orma' ent%o isso
normalmente n%o é um pro&lema.6
53omo qualquer clérigo' os /heurges se arriscam a
se perder na trama do dogma' recitar seus rituais sagrados
sem pai"%o ou inspira$%o sagrada verdadeira. 7s
Raga&ash lutam contra o dogma e contra a vis%o limitada
em todos os lugares da 1a$%o 0arou — eles n%o est%o
tentando destruir a tradi$%o' apenas assegurar que ela
mantenha seu signiicado e permane$a le"*vel — e os
/heurges s%o seus alvos com a mesma reqJ(ncia que n%o
o s%o. E"iste uma grande diversidade em como os
/heurges respondem ao ato de ter sua teologia desaiada
por um Raga&ash' que vai do medo e ultraje ocultos até
uma aceita$%o calma e um de&ate sensato. Apesar de que
eles nunca admitir%o' os /heurges invejam os Raga&ashG
praticamente todo /heurge que possua uma e"peri(ncia
signiicante teve que a!er um sacri*cio doloroso para
cumprir uma promessa em algum ponto de sua vida. 7
j;&ilo casual com o qual o Raga&ash evita suas
responsa&ilidades' que&ra seus juramentos e escapa com
um sorriso maroto parece inerentemente decadente
Hqueles 0arou que oram escolhidos por 0aia para
assegurar que promessas eitas aos esp*ritos ossem sempre
mantidas. #im' é o papel sagrado deles' mas isso ainda
assim incomoda...6
5/heurges o&viamente possuem uma tremenda gama
de responsa&ilidades e eles geralmente se voltam para um
companheiro de matilha Philodo"' como eu' para ajudar
a tra!er ordem para suas vidas caóticas. Eu acho que é
porque o papel de meu aug;rio é ser um pilar para que
outros 0arou possam se sustentar' e os /heurges aca&am
nos procurandoparaporacompanhar
ocasionalmente esta&ilidade' por suporte
a realidade' mais doe
que voc( imagina. > &om ter alguém que possa levar suas
crian$as para a escola enquanto voc( est) em uma &usca
on*rica' e a maioria dos Philodo" est) disposta a a!er esse
tipo de coisa para um companheiro /heurge. 8ma
ami!ade sólida com um Philodo" é uma &oa orma de um
/heurge manter um pé i"o em preocupa$:es temporais'
assim evitando que eles se percam em suas torres de
marim de ideais e misticismo. Eu acho que eu poderia
di!er que nós servimos de Cncora para eles' e eles
parecem gratos por isso.6
51ós tam&ém somos seus companheiros ritualistas
dentro da 1a$%o 0arou. Em teoria' nós temos eseras de
inlu(ncia dierentes das deles — nós nos ocamos em
rituais que conerem respeito' julgam Renome' separam a
verdade das mentiras e reor$am deveres' enquanto eles
v%o mais para o lado de rituais que possuem verdadeiro
poder m*stico ou uma sim&ólica signiicCncia esotérica.
Ainda assim' somos todos ritualistas' e a maioria dos
Philodo" valori!am ter um amigo /heurge cujo cére&ro
possa ajudar organi!ar uma cerimnia e assegurar que ela
tenha o impacto emocional correto. Rituais s%o rituais'
ainal de contas' e sua pr)tica d) aos /heurges e Philodo"
um terreno em comum.6
57s 0alliards tam&ém possuem muito em comum
com os /heurges. Am&os os aug;rios possuem deveres
que os condu!em para o mundo humano' e assim am&os
Capítulo Dois: Guardiões dos Mistérios Sagrados
aca&am tentando condu!ir algo parecido com a vida
humana acima da vida 0arou. -uitos /heurges possuem
planos para restaura$%o espiritual que envolvem
mudan$as na sociedade' legalidade ou atitudes humanas'
mas o "am% é uma igura assustadora e algumas ve!es
anti2social eles n%o possuem a etiqueta social da qual os
0alliards s%o peritos. Assim' aca&a que /heurges e
0alliards geralmente tra&alham juntos' apoiando o
ativismo social' movimentos de protestos am&ientais'
v)rias causas de direitos civis e eventos religiosos
alternativos. #eria justo di!er que os /heurges prev(em o
que deve ser eito' ornecendo seus cora$:es e almas'
enquanto os 0alliards sa&em como a!(2lo' sendo mestres
em tagarelar e até em inspira$%o sincera. 7s /heurges
ainda dependem dos 0alliards para articular e apresentar
suas idéias de uma orma que capture a imagina$%o das
pessoas.
5+neli!mente' na sociedade 0arou a rela$%o entre
esses aug;rios nem sempre é harmoniosa. 0alliards
guardam as histórias e lendas da 1a$%o 0arou' e como
qualquer autor dram)tico eles algumas ve!es encaram
tentativas de censura das autoridades religiosas locais. 7s
contos dos 0alliards em sua maioria se ocam Ke
romanti!amL no poder e compet(ncia de um ;nico herói
0arou' e algumas ve!es os /heurges acham que essas
antasias heróicas n%o mostram suicientemente que tudo
aquilo que o herói representa é um presente dos esp*ritos.
Eu tenho certe!a de que os /heurges preeririam que toda
lenda osse redigida como um testamento H devo$%o e
como uma pe$a &arroca so&re moralidade' enquanto os
0alliardsdepassionais
cria$%o históriasgostam
é um de aventuras
dom*nio dose 0alliards'
hero*smo. A e
quando os Postos s%o iguais o 0alliard possuem uma
autoridade a&soluta na )rea. -as 0alliards jovens
reqJentemente se v(em rustrados por /heurges anci:es
que agem como censores. Feli!mente' a maioria dos
0alliards — como todos os 0arou — reverenciam
proundamente os esp*ritos' mesmo que eles n%o a$am
disso uma carreira. Ent%o' algumas pequenas sugest:es e
mudan$as para que uma história seja honrada tanto
quanto precisa e divertida s%o geralmente &em2vindas.6
57s Ahroun pouco possuem em comum com os
/heurges' eles s%o pereitos contrapontos. 7s uas
3rescentes s%o introspectivos' educadores' vision)rios'
idealistas e t%o pac*icos quanto um 0arou pode ser os
ua 3heias s%o rudes' diretos' pr)ticos' preocupados com
o imediato' com coisas tang*veis e claro' muito nervosos
e violentos. +sso n%o signiica que e"ista um grande
conlito' apenas que suas eseras de inlu(ncia raramente
se so&rep:em. 7s Ahroun consideram altamente os
/heurges com o pé no ch%o e lógicos como au"iliares
t)ticos qualquer guerreiro sa&e o valor de especialistas de
campo. Porém' os /heurges normalmente s%o os 0arou
menos com&ativos' e eles dependem dos Ahroun para
proteg(2los em &atalha a ajuda deles pode ser
inestim)vel' mas geralmente e"ige que os /heurges se
mantenham aastados da primeira linha do com&ate para
direcionar esp*ritos e jogar maldi$:es nos inimigos. Além
55
de tudo' os dois aug;rios possuem um respeito
proissional saud)vel pelo tra&alho um do outro'
mas n%o possuem ortes la$os pessoais ami!ades
Kou rivalidadesL entre Ahroun e /heurges
tendem a se desenvolver &aseados em atores
dierentes dos deveres e da nature!a dos aug;rios
envolvidos.
Theurges e os Se(os
5Alguns 0arou' particularmente as F;rias
1egras' possuem teorias que alam que e"istem
signiicantemente mais /heurges (meas do que
machos. +sso est) ligado H teoria de g(nero delas
— a agress%o masculina comedida e guiada pela
introspec$%o eminina. #eria mais interessante
ver as estat*sticas dessa orma' mas claro que a
sociedade 0arou n%o é estruturada de uma
orma que permita a coleta de tais dados com
seguran$a. Eu diria que em minha e"peri(ncia
de vida' eu j) vi um grande n;mero de /heurges
machos' e eles a!em seu tra&alho muito &em —
assim como qualquer Ahroun (mea. /alve! n%o
tenha tanto a ver o macho e (mea como
masculino e eminino. 7 /heurge certamente é
um arquétipo educativo' algo relacionado nas
sociedades tradicionais como o papel eminino'
e até mesmo nos dias de hoje nós vemos
homens serem t%o capa!es de serem t%o &ons
educadores quanto mulheres' a correspond(ncia
m*stica entre qualquer /heurge' macho ou
(mea'
n*vel.6 e o aspecto eminino e"iste' em algum
57s /heurges algumas ve!es
intencionalmente conundem o papel dos
g(neros para o&ter poder m*stico. 3om certe!a
voc( j) ouviu alar dos 3ontr)rios — os
trapaceiros e "am%s que se vestem do se"o
oposto e assumem ormas e"ageradas de seus
papéis se"uais em suas sociedades? Raga&ash s%o
os 0arou mais inames a assumir esse papel' mas
os /heurges tam&ém o a!em por ra!:es
psicológicas e so&renaturais. Esses raros
/heurges tendem a ser p)rias ou questionadores'
seguindo as pegadas dos Raga&ash' mas eles
possuem um tom mais pertur&ador do papel de
3ontr)rio do que os uas 1ovas. +sso os coloca
a parte da sociedade' e tende a pertur&ar as
pessoas em um n*vel instintivo. > )cil rir de um
travesti' mas ninguém ousa rir de um /heurge' e
isso a! com que reste apenas a estranhe!a e o
medo. A sa&edoria popular prega que é esperado
de um /heurge ser pertur&ador de alguma
maneira' e isso os ajuda a assumir o papel de
reverenciar os esp*ritos. -isticamente' a divis%o
de se"os carrega grande poder. #im&olicamente'
atravessar essa linha a! do /heurge um ser
m)gico' assim como cru!ar a linha entre a vida e
a morte durante o Ritual de Passagem.

56

$i&endo como um Theurge
5Entre os 0arou' /heurges s%o os que mais
provavelmente e"perimentam uma Primeira -udan$a
menos traum)tica. Eles n%o possuem uma F;ria
e"or&itante' e n%o h) uma tend(ncia instintiva a serem
sanguinolentos ou agressivos como os 0alliard ou
Ahroun. #%o incomuns os /heurge que possuem F;ria
potente o suiciente para entrarem em renesi na época
de sua Primeira -udan$a. Além disso' o /heurge é um
ser de dois mundos mesmo antes de estar consciente de
sua heran$a — esp*ritos de 0aia geralmente se sentem
atra*dos a proteger e guiar um /heurge recém2nascido
antes de sua -udan$a' enviando sinais e press)gios desde
os primeiros dias de vida. -uitos dos /heurges
homin*deos e"perimentam a primeira mudan$a ao viajar
nas prounde!as de )reas selvagens' lugares em que nunca
estiveram antes' levados a a!(2lo por instintos que eles
n%o compreendem totalmente e mensagens vindas de
além do mundo material. 7s /heurges lupinos se
encontram em contato com quest:es espirituais que os
separam de seus companheiros lo&os' e sua introspec$%o e
curiosidade reqJentemente os levam para longe da
matilha antes que ocorra a Primeira -udan$a.
5#e a Primeira -udan$a é mais )cil para os
/heurge' o Ritual de Passagem serve como compensa$%o.
-uitas tri&os reali!am pr)ticas dierentes' mas e"iste um
tema comum entre a maioria delasG para se tornar um
"am%' o iniciado deve morrer e retornar H vida. 7s 3rias
de Fenris literalmente enorcam seus /heurges em um
grande
nove diascarvalho' dei"ando2os
e nove noites. so& vento
#uocamento e chuva por
normalmente n%o
é capa! de matar o 0arou' mas a alta de o"ig(nio
provoca desmaios e alucina$:es — vis:es sagradas
concedidas por Fenris e pesadelos invocados dos mais
proundos 1ilheim. 7s Dendigo enviam seus jovens
/heurges para as )reas selvagens' jejuando em solid%o até
que entrem em renesi devido H ome ou lhes seja
concedida uma vis%o pela -ulher -etamora ou o
0aroto do 3éu. Iovens Andarilhos do Asalto algumas
ve!es engatinham pelos tu&os e t;neis de vapor so&
clu&es noturnos ou raves' após uso intencional de
grandes quantidades de alucinógeno para tentar undir
suas consci(ncias com a multid%o de dan$arinos' a
m;sica da cidade. +ndependente do método' o jovem
/heurge entra em contato com a morte com o o&jetivo
de ter uma &reve vis%o do mundo dos mortos. -esmo
entre as tri&os que n%o reali!am tal pr)tica' é muito
comum para ser coincid(ncia o ato dos /heurge
aca&arem mortalmente eridos ou pró"imo ao coma após
o Rito de Passagem — os esp*ritos clamam os seus
direitos' seja através de rituais ou circunstCncias.6
5Essa quase morte é tanto um eco sim&ólico do
sacri*cio do Primeiro /heurge quanto uma liga$%o
gerada com o mundo espiritual. Ao a!er uma jornada
para o mundo além desse e retornar' o /heurge torna2se
um ser m)gico' uma criatura de dois mundos e uma ponte
de um para o outro. Agora' todos os 0arou s%o criaturas
Capítulo Dois: Guardiões dos Mistérios Sagrados
de esp*rito e carne' Anjou todos nós possu*mos a
ha&ilidade de percorrer atalhos. -as um /heurge é
especial porque age como condutor' pois est) em am&os
os mundos ao mesmo tempo metaoricamente' sen%o
isicamente. Esp*ritos reconhecem isso' isso os torna mais
avor)veis a comunicar mistérios sagrados e a oerecer
ajuda ao /heurge nas horas de maior necessidade. Por
tudo o que eles devem passar' as &(n$%os de uma crian$a
de dois mundos s%o grandes de verdade.6
5A vida de um /heurge é cheia de demandas' um
ato cont*nuo de equil*&rio entre o espiritual e o
temporal. Por um lado' muitos de seus deveres — guiar
espiritualmente a humanidade' proteger animais
sagrados' criar etiches' ser conselheiro de sua matilha'
curar os enermos' garantir chiminage — requer que eles
estejam ocados em sua vida real e normal. A 1a$%o
0arou n%o tem uso para os /heurges que est%o t%o
envolvidos com os mistérios superiores a ponto de se
tornarem alheios Hs &analidades da vida 0arou. 1a
verdade' tais indiv*duos podem ser um grande atraso para
a matilha@ =) momentos em que os 0arou se preparam
para as &atalhas' e precisamos de aliados esp*ritos prontos
a lutar do nosso lado' encantos para manter os -alditos
aastados e armas etiches para dar aos nossos guerreiros
mais ortes. #e um /heurge or 5espiritual6 demais para
providenciar essas coisas' ele est) gravemente descuidado
com seus deveres.6
5Por outro lado' entretanto' o mundo das som&ras'
press)gios e mistérios é como o canto de uma sereia so&re
o /heurge e se ele echar os ouvidos demais' ele é o
culpado pelaum
novamente' recusa de grave.
pecado ouvir 4oc(
as revela$:es divinasisso'
deve entender —
Anjou' e eu reconhe$o o qu%o ora da sua — ou minha
— )rea de e"peri(ncia isso deve serG /heurges vivem
mergulhados em um mundo m*stico' onde press)gios e
enigmas maravilhosos espreitam em cada esquina.
+magine se tudo o que voc( e"perimentasse tivesse dois
signiicadosG o literal e o sim&ólico. 8m /heurge que se
distancie e se dei"e su&mergir por completo nesse mundo
etéreo come$a a ver causas e eeitos so&renaturais em
tudo a seu redor' a!endo previs:es e lendo mensagens
onde elas n%o e"istem e se tornando incapa!es de se
relacionar com as preocupa$:es do mundo material.
Psicólogos mortais denominam essa condi$%o de
<ui"otismo — uma compuls%o em atri&uir causas
so&renaturais a eventos mundanos.6
57 ato do equil*&rio torna2se ainda mais di*cil se
um homin*deo /heurge tentar manter algo que se
assemelhe a uma vida humana normal' junto com suas
tareas espirituais e materiais. > incrivelmente surreal
aca&ar de voltar de uma miss%o m*tica no mundo
espiritual a tempo de completar a conta&ilidade para
entregar a seu chee' mas alguns /heurge se v(em nessa
situa$%o. Ainda assim' e"iste uma ra!%o que leva os
/heurges a viver uma vida da mesma orma que um
humanoG eles devem' se &uscam curar e inluenciar as
moléstias da sociedade humana' serem uma parte dela.
8m curandeiro n%o pode a!er seu tra&alho distante do
57
seu paciente — ou ora do mundo do paciente — sem se
importar com a vida dele. Ent%o o /heurge tenta manter
uma proiss%o' paróquias' am*lias e outras preocupa$:es
humanas com maior reqJ(ncia do que os outros 0arou'
com variados graus de sucesso. 7 quanto o misticismo e
os chiminages podem atrapalhar depende do indiv*duo
— os mais espertos uas 3rescentes tratam isso como
mala&aristas' se divertindo enquanto todos os elementos
de suas vidas caóticas e completas tentam se equili&rar.
Aqueles com menos dessa estranha compostura humana
se v(em diante de um esor$o cont*nuo' e enervante'
para manter todas as galinhas em ila. Ainal' ninguém
disse que ser um ua 3rescente era )cil.6
5Envelhecer é tanto di*cil quanto recompensador
para um /heurge. Eles tendem a ter a maior longevidade
entre os 0arou' mas eles tam&ém t(m os mais limitados
uturos. ierente dos Ahroun ou Raga&ash' eles
geralmente n%o desaparecem em uma chama de glória.
Ao contr)rio dos 0alliards' nossa sociedade n%o d) a eles
a li&erdade para virarem solit)rios que v%o a &usca de
uma ;ltima grande história ou lenda. 7 preceito da
itania so&re os velhos e enermos tende a ser
interpretada literalmente com os /heurge — ou mais
precisamente' eles s%o considerados um atraso quando a
mente come$a a alhar. 8m guerreiro deve manter2se
s%o' tanto no corpo quanto na mente' mas um "am%
precisa apenas ser capa! de ouvir os esp*ritos claramente
e lem&rar seus segredos. Para os /heurge' posto e idade
tendem a estar diretamente relacionados' mais do que
para outros aug;rios. 8m jovem e am&icioso guerreiro
adquire mas
menos' muita per*cia emmaestria
a verdadeira sua arteda
emespiritualidade
uma década' ouleva
uma vida inteira. +sso pode ser rustrante para os
am&iciosos uas 3rescentes — um velho Anci%o
/heurge deve ter visto duas gera$:es de Ahroun
ultrapass)2lo em posto antes de o&ter seu t*tulo — mas
paci(ncia é uma qualidade que os /heurge valori!am' de
qualquer orma' e eu tenho certe!a que muitos 0arou
invejam a oportunidade dos /heurge de aproveitar a vida
no tempo certo' ao invés de terem que se apressar por ela.
57 /heurge que alcan$am o status de anci:es em
posto assim como em idade é um l*der espiritual de seu
povo' um valoroso recurso a qual todos os 0arou prestam
rever(ncia. Anci:es /heurge geralmente se tornam
-estres de Rituais de sua seita' mas um /heurge pode
possuir uma vasta gama de posi$:es na seita.
+ndependentemente do seu t*tulo' eles s%o tratados com
uma rever(ncia aos anci:es at*pica dentro da sociedade
0arou. 1ós dependemos dos nossos anci:es /heurge'
Anjou' de uma maneira que é di*cil de articular. Eles
est%o mais pró"imos daquilo pelo qual estamos lutando' e
é di*cil para qualquer 0arou n%o se sentirem
maravilhados quando lidando com eles. 1ossa sociedade
reverencia a sa&edoria' tanto quanto glória e honra' e
muitos anci:es /heurge s%o vistos como sa&edoria
encarnada. Precisamos deles' e quando eles morrem sua
perda é sentida por toda a seita.6
Aaron se calou' sem sa&er ao certo o que alar em
58 Livro dos Augúrios
seguida' tentando capturar com palavras algo que ele
suspeitava que n%o poderia ser capturado.

Anjou e Aaron alaram so&re trivialidades a maior
parte da tarde. 8m Philodo" compreende psicologia'
ainal' mas qualquer um poderia notar que uma mulher
que perdeu seu ilho e cujo todos os Parentes est%o
tirando sarro n%o precisa de nada mais do que
companhia. A &atida na porta — que Aaron
silenciosamente esperava que n%o ocorresse — se deu nas
primeiras horas da noite. Ele rapidamente oi atender a
porta' antes que Anjou pudesse responder.
Aaron nunca havia encontrado Fala23om2as2
#om&ras antes' sendo um visitante H seita' mas ela era
t%o impressionante quanto ele havia imaginado. 1%o
dava para ele estimar sua idade — possivelmente mais
velha do que qualquer humano j) oi — mas seus ca&elos
&rancos enovelados' olhos vermelhos e sua pele' como
uma coura$a' a!iam2na parecer sa*da de uma lenda
0rega. +sso' Aaron supunha' era e"atamente a imagem
que ela desejava invocar.
5Posso entrar?6 ela perguntou com a vo! de uma
mulher n%o acostumada a pedir permiss%o.
53laro'6 Anjou rapidamente respondeu.
5Achei melhor &ater' dessa ve!.6
Anjou concordou com a ca&e$a' assustada.
3laramente' Aaron n%o era o ;nico que havia ouvido os
coment)rios desrespeitosos que ela havia dito so&re Fala2
3om2as2#om&ras.
As palavras da anci% oram r)pidas e desajeitadas'
ela claramente
5Eu... eu ouvi n%o
umaestava
partese do
divertindo ao pronunci)2las.
que Aaron estava lhe
di!endo. #a&e' ele tem ra!%o' nossos deveres s%o duros e
di*ceis' e reqJentemente nos dei"am e"austos. 1ós
devemos ensinar a humanidade a reverenciar os esp*ritos'
mas algumas ve!es torna2se mais )cil apenas a!er a
humanidade temer os esp*ritos. -edo é sempre mais
simples de cultivar do que respeito verdadeiro' e voc(
pagou o pre$o pelo meu descuido. Eu ui negligente em
meus deveres' Anjou. Eu senti sua dor em meus sonhos' e
eu sa&ia que eu era a causa. 7 modo com o qual eu lidei
com voc( oi desonroso' o por isso eu estou
verdadeiramente arrependida.6
Ela parecia muito vulner)vel naquele momento' e
Anjou evitava seu olhar.
51ada pode ser eito agora. Est) terminado. 4amos
apenas continuar com as nossas vidas.6
Fala23om2as2#om&ras mantinha uma e"press%o
indecir)vel. 5Finalmente' voc( merece uma e"plica$%o
melhor do que a voc( rece&eu. Phillipe n%o era um
homem &om em nenhum sentido do termo. Ele era... um
ser som&rio' Anjou' e que estava so& a m)cula do
+nimigo. Ele estava usando voc( para chegar H seita. Em
minhas vis:es' voc( se deitava no ch%o' olhar va!io' sua
garganta cortada pelo próprio ilho. #eja muito grata aos
esp*ritos de 0aia que lhe mostraram a compai"%o que
eles tiveram ao or$ar a corrup$%o que haveria de se
nutrir na alma de suas crian$as e passar para seus corpos.
A alternativa teria sido muito' muito pior para voc(. Em
nenhum uturo poss*vel Phillipe poder) ter cumprido
seus sonhos. Eu deveria ter lhe alado tudo isso quando
nos conhecemos' ao invés de apenas dar uma ordem e
esperar que voc( osse o&edecer.6
Anjou n%o disse nada' horrori!ada com as palavras
de #om&ras. Após alguns instantes de sil(ncio' #om&ras
decidiu que seria melhor simplesmente mudar de assunto.
5Palavras s%o estéreis. #%o coisas da Deaver. 8ma ve!
que elas sejam ditas' elas nunca mudam. 4oc( n%o
poderia e"plicar o que é ser um /heurge em palavras'
Aaron. 4oc( devia sa&er disso.6
A anci% virou2se para Anjou 5se voc( tem
realmente interesse em compreender o que signiica ser
um /heurge' eu só posso lhe mostrar' n%o di!er.6
/emerosa' Anjou concordou. Ela estava surpresa em
admitir que estava interessada nisso pelo seu próprio
&em' ao invés de pura praticidade. #om&ras eniou a m%o
em seu ro&e e retirou o que inicialmente parecia o
esqueleto de um rato' colocando2o na mesa em rente a
Anjou. Ent%o ele se moveu. Era mesmo um pequeno rato
morto2vivo' algo vagamente como o ogo &rilhava em
seus olhos. Apesar disso' ele n%o parecia muito
amea$ador na verdade' Anjou perce&eu que ela queria
reverenci)2lo' como uma don!ela no&re diante de um
grande cavaleiro.
5Esse é um esp*rito de nascimento e renascimento'
Anjou. Ele me avisou so&re suas crian$as.6
<uando Anjou encarou a pertur&adora lu! nos olhos
do esqueleto' o esp*rito respondeu com algo que n%o era
e"atamentedacomunica$%o'
primordial mas poderia
ala' h) mil(nios quando ser o ancestral
o mundo era
menos comple"o e mais m)gico. Ent%o Anjou
simplesmente entendeu' e ela sa&ia que o que ela havia
aprendido jamais poderia ser e"plicado' apenas
e"perimentado.
57&rigada6' ela e"clamou' sem lego. 7 rato
esqueleto guinchou silenciosamente e sentou2se so&re
suas pernas de osso' aparentando contentamento.
#om&ras sorriu. Em sua ace' isso era surreal.
5Anjou' Parentes n%o podem ser /heurges' mas eles
s%o "am%s h) mil(nios. A humanidade possui poucos
"am%s nessa era. 4oc( certamente é capa!' e até pode ser
poss*vel tra!er para a sua vida a dignidade que voc( tanto
almeja. Eu enganei voc( e' para compensar' se voc(
quiser' eu compartilharei com voc( meus mistérios e
segredos' e posso ensinar as maneiras com que os
humanos reverenciam e alam com os esp*ritos. Eu n%o
quero lhe pressionar eu simplesmente notei que seu
uturo parece va!io' e eu oere$o uma lu!. 1%o decida
agora. Pense a respeito.6
Anjou concordou silenciosamente com a ca&e$a.
5Eu.... eu vou pensar. Eu n%o consigo di!er nada agora.
Eu estou em choque' pra ser sincera.
A /heurge concordou e ent%o segurou Anjou pelos
om&ros' com or$a. 5=) mais uma coisa que sou o&rigada
a di!er antes que nos separemos' Anjou. Eu n%o me
importo se voc( pensa que eu sou uma vaca' ou se voc(
Capítulo Dois: Guardiões dos Mistérios Sagrados
di! isso aos outros. 1%o ca&e a mim me importar com
esse tipo de coisa' e talve! seja até verdade. E' acredite
voc( ou n%o' eu tenho compai"%o pela sua dor' e desejo o
melhor em sua vida. -as seu eu sou&er que voc( voltou a
alar de 89tena e de 0aia da orma como voc( e! no &ar
essa noite' eu voltarei aqui e arrancarei suas tripas
pessoalmente' vou pendurar suas entranhas na divisa do
caern como um aviso para todos aqueles que &lasemam
contra os esp*ritos. -eu aug;rio demanda n%o menos do
que isso.
Ent%o ela se virou e oi em&ora.
)otas
A históriade )arrati&a
aca&ou. Iogar com /heurges pode ser
envolvente' especialmente se o 1arrador quiser incluir
misticismo e vis:es proéticas em seu jogo. 7s conselhos
a seguir podem acender a imagina$%o além disso'
apresentamos algumas novas 3aracter*sticas para
personagens /heurge escolherem.
Sinais e Mara&ilhas
3omo e"atamente o 1arrador deve lidar com o
mundo m*stico em que o /heurge vive? Pode ser
assustador' pois se voc( narra uma cena em um sonho ou
adiciona um press)gio sim&ólico e termina mal' pode
parecer e"tremamente clich( e de mal2gosto. 7 melhor
conselho ao 1arrador é dar ao jogador a chance de
e"plorar e interagir com o mundo m*stico — seja a
8m&ra ou uma cena de sonho — ao invés de martelar na
ca&e$ada
passos deles uma do
jornada mensagem'
herói de or$)2lo
3amp&ella trilhar os e"atos
ou tentar criar
uma atmosera sinistra cheio de adjetivos pomposos.
em&re2se que narrar misticismo' como qualquer outro
tipo de narra$%o' deve ser uma atividade interativa.
Encontre algumas ontes de surrealismo e imagens
m*sticas' e adapte ao seu próprio uso. Em um jogo
individual' n%o h) ra!:es para temer cópias' seja do
Apocalipse de #%o Io%o' ilmes de avid nch ou do
;ltimo romance do 1eil 0aiman. +magens m*sticas n%o
s%o )ceis de se inventar' para a maioria das pessoas' e
quase sempre s%o &aseadas em mitologia que veio antes.
Enquanto voc( or ra!oavelmente discreto para a!er tudo
mais interessante' e n%o incluir elementos de outros
g(neros' uma vasta gama de inspira$%o ser) muito ;til na
cria$%o de um mundo sim&ólico.
1%o espere que os jogadores leiam sua mente. A pior
coisa que pode acontecer é voc( apresentar uma imagem
ou encontro que possui importCncia sim&ólica a um
jogador /heurge e esperar que ele interprete do mesmo
modo que voc(. Poucos jogadores gostam de que&rar a
ca&e$a em um enigma o&scuro' de sim&olismo criado
pelo 1arrador' mas a maioria n%o vai a!(2lo. Além disso'
ao contr)rio dos enigmas' que seguem lógica concreta
Kcomo intrigas' mistérios de assassinatoL' é quase
imposs*vel um jogador perce&er a interpreta$%o 5certa6
de um s*m&olo ou press)gio. E"iste um motivo pelo qual
personagens possuem valores em Enigmas — n%o h)
59
nada de errado em permitir que eles a$am uma rolagem
para perce&eram a interpreta$%o 5correta6 Kou seja'
relevanteL de um s*m&olo ou press)gio.
/am&ém n%o é &las(mia o 1arrador evidenciar o
sim&olismo diretamente' com a melhor interpreta$%o
K5Ao olhar para o velho relógio na parede de orde
Alistair voc( nota que o p(ndulo est) irmemente preso
com teias de aranha. 4oc( pisca' e as teias desaparecem'
e voc( se pergunta se realmente as viu. /alve! esse seja
um press)gio de que ele est) tentando prevenir seu
envelhecimento com algo ailiado H Deaver.6L ou
apresentar s*m&olos com ó&vias interpreta$:es racionais.
-esmo que os jogadores n%o tenham que adivinhar nada'
o uso de met)oras adiciona o elemento de mistério e
gera atmosera para o jogo.
3omo alternativa' voc( pode usar um truque
simples' que redu! a rustra$%o do jogador /heurge e
aumenta tanto a compet(ncia do personagem quanto a
do jogador de inluenciar no jogo. 3oloque alguns
elementos sim&ólicos e m*sticos e espere para ver como o
jogador vai interpret)2los e quais sentidos vai atri&uir a
eles. #e a interpreta$%o or ra!o)vel' criativa e comple"a'
a$a com que o jogo incorpore essa vis%o' até um certo
ponto' mesmo que n%o osse o que srcinalmente estava
planejado para aquela imagem. 7&viamente' isso deveria
parar se as interpreta$:es e proecias do /heurge
passarem a ser uma tentativa do personagem de se
&eneiciar — mas a maioria dos apel:es n%o est)
interessada em imagens m*sticas mesmo' ent%o esse é um
risco pequeno.
maior#ai&a a hora8m
impacto. de personagem
manter algo pode
ora de
se cena para
recusar um
a ouvir
que 54anessa 0uardi%2da2Drm adentra o cora$%o do
Reino do Flu"o' e sua mente se a&re para toda a cria$%o.
4)rias horas passam antes que ela retorne a companhia
de sua matilha' preenchida porém incapa! de articular
com propriedade alguma das maravilhosas coisas que
aca&ou de e"perimentar6' mas qual descri$%o poderia o
1arrador dar e ainda conseguir ugir do clich( e da
inadequa$%o? Ao manter as e"peri(ncias m*sticas
secretas' o 1arrador mantém o interesse tanto da
jogadora de 4anessa quanto do resto de sua matilha' de
outra orma ica apenas repetitivo.
E"iste uma consist(ncia interna para vis:es' imagens
on*ricas e outras acetas similares do misticismo. 1%o é o
que normalmente chamamos de lógica' mas ainda é
consistente e a manuten$%o desses elementos de lógica
de a!2de2conta a! com que os jogadores estejam aptos a
interagir de maneira signiicante com a estranhe!a que
um jogo regado a metaplot pode oerecer. Algumas das
mais comuns dessas 5leis do misticismo6 s%o as seguintesG
 Semelhante Afeta Semelhante — 3ont)gio é
mais do que um princ*pio que magos Ke /heurgesL usam
em rituais é um tema recorrente em uma vasta gama de
mitologias. 7s céus' ou a 8m&ra' s%o paralelos H /erra e
quando um se altera' o outro tam&ém é aetado. 1a
verdade' muitas jornadas espirituais s%o eitas com o
e"ato propósito de curar na 8m&ra algo que é inacess*vel
60 Livro dos Augúrios
no mundo real. <ualidades emocionais e espirituais que
no mundo real estejam ocultas atr)s de muros de
repress%o' incredulidade ou ormalidade podem estar
representadas metaoricamente na 8m&ra — ao se curar
ou puriicar a met)ora' o /heurge e seus aliados podem
reqJentemente au"iliar as pessoas atingidas no mundo
real.
 A Vida É Uma História — -itos s%o o&viamente
histórias' ao ponto que verdadeiras miss:es espirituais e
jornadas épicas que as inspiram tam&ém possuem
elementos dram)ticos nelas. Em um mundo onde destino
e atalidade s%o or$as reais' eventos devem acontecer em
um ciclo natural liter)rio para que cheguem a uma
conclus%o. 3omo em uma história' uma jornada m*tica
possui um come$o' meio e im' per*odos de tens%o
ascendente' camaradagem evocativa e desespero
avassalador. ierentemente da vida normal no -undo
das /revas' que algumas ve!es pode ser ar&itr)ria Kou
5pós2moderna6' em termos literaisL as coisas na 8m&ra e
nas vis:es sempre ocorrem por uma ra!%o' e caminham
do come$o até o im natural. 7&viamente' isso n%o
signiica que sempre haja um inal eli!...
 Intuitivo, Não Raional — -isticismo n%o é
racional' mas certamente é sens*vel' com a mentalidade
certa. 8ma ve! que um martelo &atendo em rochas a!
um som similar ao trov%o' é pereitamente lógico que um
esp*rito do /rov%o tenha vasta e"peri(ncia como
pedreiro' ou empunhe um enorme martelo. 7 cord%o
um&ilical j) manteve ligadas m%e e ilha' ent%o claro que
poderia ser usado mais tarde' se guardado' para permitir H
m%e' encontrar
pensamento sua ilha
moderno' perdida'
h) v)rias j) pelas
ra!:es adulta.quais
Paraessas
o
coisas n%o s%o cr*veis' mas esse n%o é o pontoG se voc( se
or$ar a pensar de maneira pré2cient*ica e passar por
cima das cone":es usando o &om senso e sa&edoria
popular ao invés da ra!%o' todas elas se tornam claras.
Essa é a mentalidade certa para narrar o mundo m*stico.
 !udo É "ais Sim#les — 1a vida real' pessoas s%o
comple"as' com de!enas de motiva$:es conlitantes'
dierentes pecados e virtudes e histórias de vida cheias de
nuances' que raramente seguem um tema ou padr%o
muito claro. Esp*ritos s%o &em mais simples que isso —
eles s%o icnicos' e representam uma aceta
e"tremamente limitada da e"peri(ncia humana. 0arou'
seres meio2esp*ritos' encontram2se no meio do caminhoG
eles podem possuir a comple"idade da humanidade
mundana em suas vidas di)rias' mas tam&ém possuem
uma nature!a mais pura e simples em seu interior' uma
representa$%o icnica moldada em parte pela sua tri&o'
aug;rio' nature!a e seu maior o&jetivo de vida' que alora
quando eles se envolvem com misticismo épico ou
jornadas espirituais. em&re2se disso' e a$a suas
personagens — protagonistas ou n%o — com toques
icnicos mais amplos no mundo m*stico dei"e a
comple"idade e os tons de cin!a para as histórias
mundanas.
 A $alan%a &eve Se '(uilibrar — Aplique o
ad)gio da ci(ncia que di! 5toda a$%o gera uma rea$%o na

Comprando Rituais
#e um 1arrador n%o quer os mais poderosos
rituais conhecidos da sociedade 0arou nas m%os de
suas recém ormadas matilhas' ele tem todo o direito
de limitar os jogadores aos rituais de 1*vel /r(s ou
menos' quando criando personagens 3liath. 7
direito de utili!ar um ritual raro ou poderoso deve ser
algo que os jogadores tenham de negociar com seu
1arrador' n%o assumindo isso como um direito
natural inerente ao jogo. Pelo contr)rio' um jogador
/heurge pode querer se tornar um ritualista &em
mais diversiicado do que os meros cinco n*veis de
rituais permitidos ao personagem no jogo. #e o
1arrador est) inclinado a dei"ar um jogador come$ar
com um ritualista ha&ilidoso' o mesmo poderia
dei"ar um /heurge possuir mais do que cinco pontos
em Rituais usando seus pontos de &nus. -uitos
/heurges jogadores ir%o querer come$ar a jogar com
o 5,it ritual &)sico6 para /heurges KRitual de
3onjura$%o' de espertar Esp*ritos e de
3ompromissoL. +sto retira todos os cinco pontos
poss*veis no Antecedente Rituais' e a! com que um
jogador compre alguns rituais tri&ais ou sociais e"tras'
e isso n%o vai dei"ar o jogo desequili&rado'
especialmente depois que os pontos de &nus j)
tenham sido usados para aumentar F;ria' 0nose e
For$a de 4ontade. Esta regra opcional pode ser
especialmente valiosa levando2se em considera$%o
um jogo onde n%o e"iste muita oportunidade de
interagirespa$o
grande com os
deanci:es 0arou' ou para
tempo necess)rio ondeaprender
tomandon%o
seria muito pr)tico.
dire$%o oposta6 aos reinos da emo$%o' o&riga$%o' moral e
meta*sica' e voc( tem essa lei. 1a verdade' isso descreve
&em o enredo geral de Lobisomem — a Drm e Deaver
est%o ora do equil*&rio e até que ele seja restaurado' as
pessoas ir%o sorer. /oda escolha gera conseqJ(ncias'
em&ora quem tenha que lidar com elas nem sempre
merece' no sentido moderno — considere a história do
Primeiro /heurge aqui. #acri*cio' algumas ve!es' é
necess)rio para se chegar a um o&jetivo — para
encontrar um &em poderoso' um grande mal precisa ser
sorido por alguém. 1o mundo *sico' o mal é geralmente
muito recompensador no dom*nio dos esp*ritos'
entretanto' carma é uma or$a real' em&ora seus eeitos
compensadores possam parecer duros e &arrocos para os
aetados.
 !udo ) *essoal — 7s protagonistas de uma
jornada espiritual nunca s%o genéricos a ela o que eles
enrentam ser) moldado pela sua própria nature!a. ois
/heurges' enviados para a 8m&ra na mesma miss%o' para
encontrar a vers%o e"ata do mesmo etiche' ter%o
histórias completamente dierentes para contar quando
retornarem — uma jornada m*stica n%o é &aseada apenas
no o&jetivo a ser encontrado' mas na psique' pecados'
virtudes e pai":es daquele que procura. +sso se aplica
Capítulo Dois: Guardiões dos Mistérios Sagrados
tam&ém a lidar com esp*ritos quando o /heurge n%o sai
do Reino de 0aia — ainda é uma miss%o espiritual' ainda
que de um tipo mais metaórico. +sso signiica que através
de suas rela$:es com os esp*ritos' o /heurge se v(
enrentando os esqueletos que guarda no arm)rio. 3omo
1arrador' prepare para o /heurge encontros com
esp*ritos &aseados n%o apenas na situa$%o' o&jetivo ou
)rea' mas &aseado nos tipos de esp*rito e nas demandas de
chiminage que mais ortemente est%o em ressonCncia
com o conceito do personagem /heurge.
)o&os Dons de Theurge
 *ere#%ão do Airt +Nvel Um- — 8sando este
om' um /heurge pode &asicamente identiicar um
esp*rito por seu airt — a trilha dei"ada pela passagem de
um esp*rito. +sto unciona essencialmente como um
rastreio no mundo *sico' e n%o sendo muito inormativo
— um ca$ador pode di!er algumas coisas através das
pegadas de um &is%o' mas n%o pode aprender nada
signiicante so&re uma criatura desconhecida. 3ontudo'
esp*ritos particularmente poderosos e astutos sa&em
como disar$ar seus airts. <ualquer esp*rito ancestral que
ora renomado como um grande ca$ador pode ensinar
este om.
Sistema. /rate isto e"atamente como a ha&ilidade
do 0arou em identiicar e rastrear animais Kpelo cheiro
ou pela procura de pegadasQrastros' com a discri$%o de um
/heurgeL' mas ao invés disso' aplicado aos esp*ritos. 1ote
que o 0arou pode n%o ser capa! de seguir um esp*rito por
todos os lugares atr)s de seu rastro — lem&rem2se'
esp*ritos podem /himina0e
 Sentir voar. +Nvel Um- — /heurges
possuem meios de sa&er todo tipo de coisas secretas que
outros 0arou gostariam que permanecessem escondidas
com este om' eles podem aprender como unciona o
equil*&rio do chiminage' icando ciente espiritualmente
de qualquer acontecimento com um relance. Este om
revela se o alvo pagou todas as suas d*vidas com os
esp*ritos' se ele ignorou um dé&ito ou engajou2se numa
&las(mia contra seu totem ou outros patronos espirituais.
8m esp*rito da coruja ensina esse om.
Sistema. 8m teste de Percep$%o  Furtividade
Kdiiculdade SL revela o estado de dé&ito do alvo nos
mundos espirituais com tr(s ou mais sucessos' o /heurge
pode aprender o nome de um esp*rito com quem o alvo
mais recentemente tenha agido errado' se e"istir.
 1aa 's#iritual +Nvel &ois- — 8sando esse
om' que
arma um ele
/heurge
possa pode im&uir
carregar aca —
em uma m%o —oucom
qualquer
poder
para acertar por entre a Pel*cula' aetando inimigos no
outro lado. 3ontudo' este om n%o d) nenhuma
ha&ilidade de ver por entre a Pel*cula' além do que os
0arou normalmente podem a!er. 8m esp*rito da vespa
pode ensinar este om.
Sistema. 7 0arou gasta um ponto de 0nose' e
qualquer arma que ele carregue consigo est) livre para
acertar criaturas em am&os os lados da Pel*cula' em
qualquer )rea onde ela seja igual ou menor do que o n*vel
61
de 0nose do 0arou. Este eeito dura pelo resto da cena.
 &es0osto dos 's#ritos +Nvel &ois- — /heurges
usam esse om como uma orma de aviso espiritual
contra aqueles que oenderam os esp*ritos. +sto causa m)
sorte na v*tima' e as a! testemunhar press)gios' segundo
sua própria cultura' que indiquem mal agouro ou um
carma cosmológico negativo. 1ote que muitas pessoas
modernas podem n%o sa&er reconhecer um press)gio
como tal' mas eles ainda v%o achar o press)gio ora de sua
própria nature!a. 8m corvo da tempestade ensina este
om.
Sistema. 7 /heurge gasta um ponto de 0nose'
queima uma e*gie da v*tima e rola sua -anipula$%o 
7cultismo Kiiculdade SL o alvo pretendido n%o precisa
estar presente. Os ve!es na mesma história que o om é
usado' o alvo ter) um mau uncionamento numa
importante Kmas n%o com perigo de vidaL rolagem de
dados automaticamente' ou sorer com eeitos de mau
uncionamento uma ve! em todo dia de sua vida.
 'voa%ão da /erim2nia +Nvel !r3s- — Rituais
n%o s%o usados apenas para evocar eeitos so&renaturais
eles tam&ém t(m um valor inerente para /heurges e
neles mesmos. 8sando este om' o 0arou evoca um
senso de uni%o' rever(ncia e mistério sagrado através de
uma conduta ritual*stica — qualquer coisa entre um
sacramento católico e um ritual 0arou. Iuntamente com
qualquer eeito m*stico normal' a cerimnia produ! uma
sensa$%o de reairma$%o e propriedade cosmológica para
todos que participam. -esmo que os /heurges
normalmente usem esse eeito para ortalecer sinceras
devo$:es espirituais
comunidade' ou construir
ele é igualmente umaentre os 0arou
)cil orma umade
a&usiva
manter os participantes de um ritual em um ignorante e
dogm)tico medo do mundo so&renatural — a inten$%o
do /heurge' n%o a nature!a do om' determina qual é o
caso. 8m esp*rito enigm)tico ensina este om.
Sistema. <ualquer um pode tentar inspirar' uniicar
ou clamar por uma audi(ncia a um ritual' com um teste
de 3arisma  Rituais' 7cultismo' Perormance ou )&ia'
de acordo com a e"ata situa$%o. A posse desse om
aumenta o 3arisma do /heurge em quatro pontos'
apenas para os propósitos dessas tentativas Katé o
m)"imo de noveL.
 /asti0ar +Nvel !r3s- — 7 /heurge clama aos
esp*ritos para retirar suas &(n$%os de outro 0arou ele
precisa ver&almente atestar as oensas do alvo contra o
mundo dos esp*ritos' e o alvo precisa estar presente se
&em sucedido' o alvo perde o Renome e os ons
espirituais. 8m esp*rito hiena ensina esse om.
Sistema. 7 jogador gasta um ponto de 0nose e testa
3arisma  +ntimida$%o contra uma diiculdade igual H
0nose T do alvo. 3ada sucesso causa ao alvo a perda de
um ponto tempor)rio de Renome para sempre. Em
adi$%o' o alvo perde acesso a um om da escolha do
jogador /heurge até o im de uma história' de um n*vel
m)"imo igual aos sucessos conseguidos.
 A#a4i0uar +Nvel 5uatro- — Uam%s de muitas
culturas diversas s%o conhecidos por sa&erem segredos
62 Livro dos Augúrios
so&re como aplacar antasmas e ancestrais !angados —
esse om é um desses segredos. 8m /heurge com esse
om sempre sa&e e"atamente que tipo de sacri*cio é
necess)rio para se desculpar por uma oensa contra o
mundo espiritual' sendo perito nos métodos para oerec(2
lo. 8m esp*rito do reino do >re&o ensina este om.
Sistema. 3om um teste de Percep$%o  7cultismo
Kiiculdade SL' o /heurge aprende o que ele precisa
oerecer para aplacar um esp*rito oendido. 8sualmente'
se tanto o oensor quanto o /heurge orem sinceros'
alguns pontos de 0nose podem recuperar a harmonia se
o oensor estiver morto ou ausente' ou se a oensa or
verdadeiramente grande' as cortes dos esp*ritos podem
requerer que o /heurge rece&a uma puni$%o em orma de
chiminage' como oerecer um etiche ou empreender
uma tarea. Em casos lend)rios' é conhecido que
/heurges j) deram até suas vidas para restaurar as
liga$:es da 1a$%o 0arou com um +ncarna oendido.
 *rofeia +Nvel 5uatro- — Este om concede ao
/heurge um vislum&re real do uturo. /ais vis:es s%o
espor)dicas e algumas ve!es enigm)ticas' mas a n%o ser
que um esor$o enorme para mudar algo seja eito' eles
s%o sempre precisos. 8m esp*rito da coruja ensina esse
om.
Sistema. Este om é tanto um elemento da história
como um poder o jogador precisa conversar com seu
1arrador antes de adquirir isso para o personagem.
+ndependentemente de se ele é possu*do por personagem
jogador ou n%o' vis:es v(m apenas pela vontade do
1arrador e contém qualquer inorma$%o que ele deseje.
o7 uturo
1arrador
de deve sa&er
certos o&viamentejogadores'
personagens se saar evitando ver
para evitar
transorm)2los em uma pe$a de que&ra2ca&e$a.
 /urar a Alma +Nvel /ino- — Através de uma
longa semana de irme prova$%o' estado de transe e
comunh%o espiritual' o /heurge é capa! de colocar os
elementos da /r*ade em pereito equil*&rio na alma de
um indiv*duo. 7&viamente' o sujeito para ser curado
precisa estar disposto' e os dois indiv*duos precisam estar
a sós Ksalvo por contato com esp*ritosL por toda a
dura$%o. Esse om pode a&randar insanidade' eridas
emocionais' sanar os eeitos de um trauma e retirar a
melancolia. #e a inj;ria espiritual oi causada pela
própria conduta do alvo' contudo' este om só pode
uncionar uma ;nica ve! este indiv*duoG mesmo o ser
mais emp)tico tem pouca simpatia por aqueles que
voltam a sua uma conduta de auto2degrada$%o depois de
ter sido ajudado uma ve!. 8m Avatar do 8nicórnio
ensina esse om.
Sistema. 7s eeitos s%o altamente personali!ados e
&aseados no conte"to da história. Este om so!inho n%o
pode curar totalmente um =arano' mais pode certamente
ameni!ar seus eeitos' prevenindo que este o tome
completamente.
#e o 1arrador j) se envolveu com as complica$:es
de um crossover mecCnico em sua crnica de
o&isomem' ele pode escolher colocar esse om para
restaurar de um a dois n*veis de =umanidade' ou su&trair
um ou dois n*veis de Ang;stia' na vida de um certo
vampiro ou apari$%o. 3laro' pouqu*ssimos 0arou anci:es
iriam desperdi$ar as &(n$%os de 0aia com um verme'
mesmo sendo um penitente.
 Le0ado Venenoso +Nvel /ino- — Este terr*vel
om d) ao /heurge o poder de lan$ar uma grande e
maliciosa maldi$%o so&re uma vitima H sua escolha. Este
estigma é irrevers*vel' e ir) permanecer com a v*tima até
o im de sua vida. A v*tima precisa estar presente' e o
/heurge precisa ver&almente atestar sua maleic(ncia.
8m esp*rito do ódio' ou o esp*rito de um animal
altamente venenoso' ensina este om.
Sistema. 7 /heurge gasta um ponto de 0nose e um
ponto de For$a de 4ontade' ent%o rola -anipula$%o 
7cultismo' contra uma diiculdade igual H For$a de
4ontade do alvo' enquanto pronuncia a maldi$%o.
7&tendo de um a cinco sucessos' o /heurge pode inligir
o eeito Amaldi$oado em seu alvo com um n*vel igual
ao de sucessos o&tidos o 1arrador escolhe a mais
apropriada maniesta$%o. 3om seis ou mais sucessos' o
/heurge pode ao invés disso escolher inligir o eeito
Futuro 1egro.
 Invoar *resen%a +Nvel Seis- — Pelo uso desse
estimado om' o /heurge pode chamar diretamente um
+ncarna ou 3elestino' tra!endo sua aten$%o so&re a )rea
ao seu redor. +sto n%o convoca um Avatar ao contr)rio
disso' a presen$a é uma permea$%o m*stica do princ*pio
que o esp*rito invocado representa. 7 /heurge ter) mais
tarde que reparar o dé&ito devido ao esp*rito que ele
invocou antes de poder utili!ar o om novamente isto
tipicamente
espiritual ou envolve umde
o sacri*cio orte
um ta&u' uma
valioso e"tensa
etiche. miss%o
<ualquer
avatar 3elestino pode ensinar esse om.
Sistema. 7 /heurge gasta cinco pontos de 0nose e
a presen$a de um 3elestino ou +ncarna é eita'
maniestando2se' dentro de um raio de VWX metros' ao
redor dele por v)rias horas. Essencialmente' o om é
como uma orma prolongada Kem )rea e eeitoL do om
/otem e os eeitos s%o altamente vari)veis dependendo
de qu%o grande or o poder que o 0arou escolheu
invocar. 7s tr(s eeitos que seguem s%o constantesG
 <ualquer a$%o que diretamente suportem o
princ*pio do esp*rito invocado t(m um n;mero de dados
igual ao n;mero de 0nose do /heurge adicionado as suas
rolagens de dados. Em caso de com&ate' apenas uma
orma de rolagem de ataque Kataque' dano' esquiva'
iniciativa etc.L ser) utili!ada.
 /entativas de a!er qualquer a$%o diretamente
antiética ao esp*rito invocado requerem tr(s sucessos
num teste de For$a de 4ontade Kiiculdade WL' e mesmo
assim' a a$%o ser) rolada com uma diiculdade de Y.
 7 esp*rito ir) mandar mem&ros de sua ninhada de
poder equivalente a uma matilha completa de 0arou de
Posto 8m ao local para ajudar o /heurge e seus aliados
imediatamente.
Além disso' os eeitos dependem do poder que o
/heurge escolheu invocar 8nicórnio pode simplesmente
Capítulo Dois: Guardiões dos Mistérios Sagrados
tornar qualquer ato de viol(ncia na )rea imposs*vel um
+ncarna da colheita pode a!er com que todas as plantas
na )rea cres$am ricas e saud)veis em minutos' enquanto
invocar a Deaver pode a!er a Pel*cula se tornar
praticamente impenetr)vel.
)o&o Antecedente
Rede Espiritual
O espírito-falcão voou três vezes sobre a cabeça de
Mayra antes de pousar em seu ombro e esfrear sua
cabeça contra sua face. !le fala suavemente em seu
ouvido, como uma criança fala com sua mãe.
"Muito bem, min#a fil# a$, -ara sussurrou' "
Muito %til. Aora v& e avise aos outros$.
Este Antecedente é como um equivalente espiritual
para 3ontatos. 8m /heurge que possui o Antecedente
Rede Espiritual cultiva &oas rela$:es com esp*ritos
menores e 0alings de uma determinada )rea' e isto o
possi&ilita a sa&er o que se passa com eles — mesmo se os
eventos que ele deseja aprender n%o puderem ser
o&servados no mundo real' eles podem ser
testemunhados por um esp*rito ou outro. Este
Antecedente é uma das ra!:es pelas quais os /heurges
detém inorma$:es que n%o teriam como ter através de
meios mundanos.
Para ver se um /heurge pode o&ter alguma
inorma$%o dos esp*ritos so&re algum evento espec*ico'
ele precisa passar v)rias horas na 8m&ra alando com
esp*ritos dierentes Kvia o om 3omunica$%o com
Esp*ritosL.
contra Ent%o' testar
a diiculdade seu valor
da Pel*cula ondedeo Rede
eventoEspiritual
ocorreu.
+sto só pode ser eito uma ;nica ve! por evento. 8m
sucesso concede uma vaga descri$%o' enquanto tr(s ou
mais sucessos signiicam que o /heurge ir) ter uma idéia
quase completa do que aconteceu. Entretanto'
independentemente de quantos sucessos orem o&tidos' a
descri$%o ainda ser) dada pela perspectiva dos esp*ritos'
que podem perder importantes detalhes que n%o possuem
uma orte ressonCncia espiritual Kcomo inorma$:es
pol*ticas ou inanceiras detalhadasL.
Através desse Antecedente' um /heurge pode
tam&ém rece&er pequenas oocas aleatórias e pequenos
segredos se o 1arrador desejar' simplesmente através de
conversas di)rias com esp*ritos. > claro' este é um
maravilhoso caminho para introdu!ir um novo gancho
na crnica.
 4oc( t em p oucos e sp*ritos n a p rocura d e
inorma$:es ;teis.
 -uitos esp*ritos est%o dispostos a
compartilhar com voc( o que eles viram.
 4oc( possui olhos escondidos em v)rios
locais dierentes a todo tempo.
 Esp*ritos distantes &uscam inorma$:es e
reportam a voc( so&re estranhos acontecimentos.
 A n%o ser que a Pel*cula seja e"tremamente
alta' pouqu*ssimo oge da vista de seus esp*ritos2espi:es.
63
 Dor vem da escuridão e nós a chamamos de sabedoria.
— Randall Jarrell
Ó julgamento! Foste para o meio dos brutos animais
— Shakespeare, Julius Caesar

pró$imo eu duvido +ue o tenha achado se não #osse

Medidas
Eu poderia ter pego o menor caminho e pedido ao
nosso Guardião do ortão pelo acesso ao caern mas
por alguma ra"ão eu precisei dirigir esta noite para
ver a #ai$a da estrada se estirar na dist%ncia. Era um
belo pa&s' eu podia di"er isso pelo meio luar.
(ontanhas marcadas pelas n)voas as sombras das
#lorestas caducas e o distante tinido do córrego me
deram companhia. * estrada em si seria um in#erno
para +ual+uer um +ue tivesse est,mago #raco com
todas as curvas e tor-es. Eu mesma. Eu gostei dela
um pouco.
(inha companhia pareceu reconhecer minha
necessidade por sil/ncio. (eredith *ubre0 ou
Cora-ão1do1C)u como ela agora era conhecida era
bastante nova para tudo isso apenas tendo retornado
do seu 2ito de assagem a uma lua atr3s. Eu sentia
sua preocupa-ão sobre esta estranha e$pedi-ão. 4em
&amos ver o +ue estava acontecendo talve" nos
pud)ssemos ajudar talve" não.
*inda bem +ue o jovem Dan-arino da 5ua +ue me
chamou providenciou dire-es e$pl&citas. Droga at)
mesmo o melhor rastreador poderia se perder por essas
bandas. 6e bem +ue eu sentia a presen-a de um caern
pelas cabe-as acima.
Eu pre#eri não pensar na recep-ão +ue ir&amos ter.
7 Filho de Gaia pegou uma grande oportunidade
arrastando para dentro um #orasteiro reputa-ão ou
não e tecnicamente minha acompanhante não havia
sido convidada. 8m punhado de 89tena e 6enhores
das 6ombras era tudo o +ue eu +ueria. E uns poucos
Fianna adentro como precau-ão e$tra. Eu havia
pensado longa e di#icilmente sobre +uerer ou não
atualmente aparecer mas então eu me lembrei do
#ardo +ue meu mentor havia posto sobre mim após meu
2ito de assagem: encontre a balan-a da verdade
embora ela tenha tr/s gumes não importa +ual o
pre-o.
Esta noite algu)m iria pagar caro.
Origens e Lendas
Eu estacionei o caminhão #ora da Divisa e me
preparei para uivar minha sauda-ão movendo
(eredith para #a"er o mesmo. ;oc/ deve pensar +ue eu
tinha tudo per#eito por agora mas para ser honesta
sempre estou um pouco nervosa' primeiras impresses
contam bastante. Eu respirei bem #undo e comecei.
<6auda-es = 6eita da (ão de ;idro! 6ou

Capítulo Três: Lei e Ordem 65

chamada Elaine Ed>ards pelos humanos 4alan-a da
;erdade entre os guerreiros de Gaia *thro ju&"a e
hilodo$ mãe e #ilha das F?rias @egras. e-o para ser
recebida como eu #ui convidada com cora-ão e mente
abertasA.
<Bamb)m recebam meus cumprimentos (eredith
*ubre0 Cora-ão1do1C)u recentemente chamada para
o povo de Gaia (eia 5ua Cliath das F?rias @egrasA.
@ada mal eu acho.
@ós esperamos. resentemente um uivo ecoou em
troca uma bela vo" se #e" at) mais emocionante pela
mistura de lua e n)voa +ue cercava a clareira.
<4oas vindas para Elaine 4alan-a da ;erdade e
(eredith Cora-ão1do1C)u. 6ou chamada Can-ão da
a" Filha de Gaia Dan-arina da 5ua e Fostern da
matilha das resas 6angrentas da 6eita da (ão de
;idroA.
8ma loba trotou para #ora da escuridão graciosa e
branda com pelugem morena dourada en+uanto ela
se apro$imava eu notei +ue um olho estava escuro e
outro brilhante sem re#letir nenhum brilho da lua.
or)m ela não tinha cicatri". 8ma impura então
caolha eu dedu"i. Esse negócio havia piorado todo o
tempo. 6e seus companheiros de seita não con#iavam
nela eles provavelmente não gostavam de nós então.
Ótimo. (as nós )ramos convidadas. Então eu colo+uei
de lado minha preocupa-ão.
<7brigado por suas boas1vindas Can-ão da a"A.
Eu reconheci sua cabe-a bai$a e seu olhar curvado
com um inclinar da minha própria. * impura
arrebitou a cabe-a para minha acompanhante +ue
educadamente curvou seu olhar em respeito. <B/m as
matilhas de sua seita se reunidoA
* #orma da loba borrou1se at) +ue uma esbelta
jovem se p,s perante nós vestida com uma saia
simples e uma camiseta cabelo curto negro tocando
levemente em sua #ace. <@ão e$atamente. Eu pensei
+ue nós poder&amos conversar um pouco primeiro. ;oc/
pode me chamar de Joan a propósito. Eu tenho uma
pe+uena cabine pró$ima ao limite da divisaA.
@ós caminhamos sobre o chão desigual para a
cabine de um +uarto. *dentro a decora-ão era
simples: um par de cadeiras de madeira um leito com
uma coberta de tecido de retalhos uma mesa e uma
geladeira. Bapetes grossos de algodão cobriam o chão.
(eredith e eu nos sentamos en+uanto Joan servia o
ch3 da panela esperando ao #ogo.
disse<;oc/s chegaram
e eu detectei umaantes do descon#orto
nota de +ue eu esperavaA
em sua ela
vo".
<4em a +uestão pareceu importante o
su#icienteA eu respondi. <;oc/ disse +ue seu l&der de
matilha estava encarando uma puni-ão injusta e +ue
os ancies da seita concordaram em ouvir uma opinião
neutra de um jui" e$ternoA.
Joan me olhou e encolheu1se. <Eu não e$pli+uei
e$atamente toda a situa-ão. *gora antes +ue suas
garras abram as minhas entranhas por #avor escute
66 Livro dos Augúrios
um instanteA.
< melhor voc/ #a"er direitoA eu rosnei. <6e voc/
me pu$ou para longe de minha própria seita por
capricho voc/ ter3 mais com +ue se contentar do +ue
algumas novas cicatri"esA. Eu senti (eredith tensa ao
meu lado mas ela não #e" mais nenhum movimento.
6eu +uei$o levantou. <4astante justo. *+ui est3 a
situa-ão... toda a situa-ão. (eu l&der de matilha
Gerhard Burner um 6enhor das 6ombras #oi acusado
de matar outro membro da matilha uma F?ria @egra
e hilodo$ como voc/. @osso l&der de seita não gosta
de Gerhard e acho +ue ele est3 levando alguma
evid/ncia duvidosa a s)rio demais para se livrar de
Gerhard sem amea-ar sua própria posi-ão.A
<arece pol&tica injusta para mim. 6eria o l&der da
seita um 6enhor das 6ombrasA
Joan balan-ou a cabe-a. <8m 89tena um bem
conhecido. Este caern era mantido por eles mas eles o
abandonaram por algum motivo e os 6enhores o
tomaram. Então +uando eles #oram erradicados num
ata+ue dos Espirais @egras alguns meses atr3s os
89tena voltaram. Gerhard #oi um dos poucos
sobreviventes da seita dos 6enhores das 6ombras.
Calvin ic9s este ) o nosso l&der de seita +ue de m3
vontade o dei$ou #icar. @ós reconstru&mos nossa seita e
agora h3 tr/s matilhas ao todo. 7s Ca-adores da 5ua
são tr/s Fianna e Cria de Fenris a matilha do ;ale
4ai$o são 89tena e #inalmente nós os resas
6angrentas. Gerhard e eu. 6teven ) um Fianna
*hroun. Denise ) outra Filha de Gaia uma 5ua
Crescente. @anc0 #oi a+uela +ue morreu
supostamente nas mãos de GerhardA.
<Então simpli#icando as coisasA eu intercedi
<Calvin +uer Gerhard #ora mesmo +ue isso signi#i+ue
algumas t3ticas vis. *m3vel. arece +ue toda essa
corja est3 interessada demais em sua própria glória ao
inv)s da seitaA.
< sobre issoA. Joan resumiu1se. <Eu percebi +ue
voc/ gostaria de #alar com todos olhar as evid/ncias.
(as ningu)m sabe +ue voc/ est3 a+ui. *indaA.
8m longo assobio +ue pode ter come-ado como
um sinal #ugiu de meus l3bios. <7u-a jovem Galliard.
;oc/ sabe bastante sobre a história dos (eia 5ua 7
+ue eles #a"em or +ue eles sãoA Ela meneou a
cabe-a. <4em sirva1nos mais um pouco de ch3. Eu
preciso tra"er meu c)rebro de volta aos negócios no
momento e eu vou #ocar em minha própria lua para
#a"/1lo. 8m dea meus
outras F?rias seguirmais salutares
o caminho dosdeveres ) ensinar
hilodo$ eu não
dei$arei +ue seu pedido interrompa a educa-ão de
minha aluna — isto ir3 aprimor31lo. Futuramente
talve" voc/ saiba mais do +ue convidar um (eia 5ua
por capricho assim minha aluna a+ui se tornar3 uma
melhor ju&"a sobre +uando #alar e +uando #icar em
sil/ncioA. 7 +ue eu não disse era +ue conversar era
melhor +ue dei$ar meu temperamento subir e cair
sobre essa inocente sapatos1bonitos. sso seria um
e$emplo bastante pobre para dar a Cora-ão1do1C)u
não seria
Metades do Todo
Você me perdoará se eu não for tão formosa
narrando este conto como você. Estou mais acostumada a
ouvir do que contar, se é que você me entende.
ada tri!o tem uma hist"ria diferente so!re como os
#arou se tornaram os $uerreiros de #aia, esp%ritos
revestidos de carne. Eu não vou a!orrecer você com as
$eneralidades. & que 's ve(es foi dei)ado de fora dessas
sa$as, porém, foi como #aia decidiu dividir as tarefas de
seus $uerreiros. * verdade, claro, somos !ons $uerreiros.
+as #aiadefoium
tra!alho sá!ia
!omo soldado
suficiente para no
é feito sa!er que nem
campo todo o
de !atalha.
l$umas coisas são feitas por trás das cenas e é aqui que
os +eia -ua tem um $rande lu$ar.
erto, de volta ao passado. ara o !em ou para o
mal, foram os +eia -ua que $uiaram o caminho dos
lo!isomens. l$uns hroun iriam ar$umentar nesse
ponto. +as pense um pouco nisso e você sa!erá que eu
estou di(endo a verdade. /uem a0udou a tra(er um fim '
#uerra da 12ria3 4m 1ilho de #aia hilodo). /ue
au$2rio diri$iu a cria5ão do acto3 +aldi5ão se não
foram os +eia -ua. E quem che$ou nos 2ltimos anos para
chutar a !unda do l!recht em dire5ão ao alto escalão
para que ele pudesse reclamar a oroa de rata3 6em, eu
estaria condenada, foi aquele $aroto esperto, Evan ura7
o7assado. 4m hilodo), se você pode ima$inar isso.
Fama e Inf‰miaeu
rovavelmente deva citar al$uns dos mais
famosos +eia -ua que você deve sa!er. 8alve( você
possa se lem!rar deles em suas hist"rias e can59es, mas eu
vou dei)ar você ser a 0u%(a disso.
:entre a sua tri!o, é claro, está o not"rio hore
:estrui5ão. ;ão estou certa de como ele fa( para
preservar o véu com aqueles $randes chifres dele, mas eu
tenho que dar ao cara al$um crédito. Ele tem talo ao
tentar fa(er as tri!os e matilhas tra!alharem 0unto. ;"s
tam!ém damos um lu$ar especial ao 1ilho de #aia
chamado 1ala7a7ultura #ron, cu0as sá!ias palavras
a0udaram no fim do <mper$ium, como eu mencionei
antes.
Eu conhe5o al$uns lendários +eia -ua da minha
pr"pria tri!o, claro. +inha professora e mentora, :aphne
8heophiledes, é uma anciã conhecida por liderar a Seita
da 8eia de riane, pr")ima a =ashin$ton capital. &utra
$rande 12ria hilodo) foi >endra Stevenson, que a0udou
a fundar uma das primeiras escolas para mulheres no
oeste estadunidense. & triste so!re ela é que seu fim é
desconhecido? ela desapareceu na área de São 1rancisco
durante a virada do século.
Estranhamente, eu não posso ar$umentar so!re
nenhum Roedor de &ssos ou 1ianna hilodo) que se
tornou !em conhecido. 4ltimamente, me parece, apenas
os $uerreiros e $uardi9es das can59es destas tri!os
$anham maior crédito. -amentável, 0á que eu penso que
Capítulo Três: Lei e Ordem
eles poderiam fa(er com al$um equil%!rio em suas vidas.
& mesmo é verdade dos #arras Vermelhas? por !em ou
mal, eles têm pouco a fa(er com nossa tri!o, e)ceto pelo
pequeno n2mero de lupinos entre n"s.
12rias e rias podem não se dar tão !em, mas eu dou
crédito onde é devido. >arin Jarlsdottir mostrou7se ser
capa( de liderar, uma que ao menos dá uma pretensão de
al$o antes de a$ir. 8alve( ha0a al$uma esperan5a em
reconcilia5ão entre nossas tri!os, se ela for a
representante do que os rias de 1enris estão se
tornando. Sei muito menos so!re :entes de 8rovão, um
anti$o ria lupino que vive na 1inl@ndia e serve como
um dos l%deres não7oficiais de toda a tri!o. oucos desse
lado do po5o o viram al$uma ve(, porém sua reputa5ão é
a de $uerreiro e ca5ador lendário.
Enquanto os ndarilhos do sfalto mantém para si
mesmos mais que nunca, coisa que eu penso ser
estupide(, eu, todavia, ouvi so!re uma hilodo) entre
eles chamada Eli(a!eth -eitora de #enes. Se os
ndarilhos tiverem uma l%der, acho que ela o seria.
Rumores filtraram fora da Europa que ela é realmente a
que se movimenta e a$ita as coisas.
1alando de Senhores das Som!ras, natolA +aserAk
é o l%der da seita do 8rovão Violento nas montanhas
4rais.  palavra tem7no como um melhor conciliador
que seu predecessor. er$unto7me se esse cara vai
tra!alhar com o >oniet(ko ou contra ele3 E até onde
>oniet(ko vai, se você não ouviu falar dele ainda, lo$o
você irá. parentemente, ele é o l%der de al$uma enorme
coali(ão européia, mesmo ele não sendo um hilodo).
Você pode
ere$rinos sa!er mais
Silenciosos so!reso!re
contam isso do
umque
de eu,
seusmas os
+eia
-ua que pode ou não ter um destino ne$ro ' frente. Este
hilodo) é um impuro australiano chamado #rek
-%n$ua7#êmea. Rumores di(em que ele vai de al$uma
forma restaurar os 6unAip — se0a por encontrá7los ou
então a0udando os lo!isomens a a!solver sua culpa so!re
este infeli( equ%voco.
&s ortadores da -u( <nterior, como você sa!e,
oficialmente dei)aram a ;a5ão #arou, mas isso não
si$nifica que eles todos se a$ruparam e partiram para o
oriente. 4m dos mais renomados Be definitivamente
perple)oC mem!ros da tri!o é um hilodo) chamado
ntonine -á$rima :erramada. Ele ficou para trás por
suas pr"prias ra(9es, possivelmente tentando fa(er al$um
esfor5o maci5o em unir os lo!isomens em um estandarte
de alian5a. Eu di$o !oa sorte, pois ele certamente tem
al$umas for5as curiosas tra!alhando contra ele.
Eu 0á mencionei um dos irmãos de matilha do Rei
l!recht, o =endi$o Evan ura7o7assado. Dá outro
lo!isomem notável entre os então chamados uros que
você deve perce!er e este é o 4ktena lupino hilodo)
-amurum, lá na ustrália. cho que ele deu uma volta
na #récia por um tempo, mas os 2ltimos rumores di(em
que -amurum fe( seu caminho para as méricas.
;in$uém sa!e realmente o porquê.
Eu dei)ei o melhor por 2ltimo. pesar de parecer
estranho pra mim, muitos dos l%deres dos #randes resas
67
de rata foram 8heur$es ou hroun. 4ma das e)ce59es
foi a falecida ollette :elacourt, uma resas vinda de
;ova &rleans. Ele é uma das $randes e seF entre n"s
+eia -ua. 8odas as indica59es eram que ela tinha
se$uido para uma vida de sa!edoria, até mesmo em sua
0uventude, ela tra!alhou com muitas tri!os, mesmo os
e)clu%dos Roedores de &ssos. /uando seu corpo
desmem!rado apareceu num p@ntano imundo, todo
inferno se soltou, com a culpa caindo nos Senhores das
Som!ras.  verdade so!re seu destino ainda é
desconhecida.
6em, a% está al$uma forra$em para seus contos,
0ovem #alliard, e uma rápida li5ão de hist"ria para você,
+eredith. $ora, de volta ao centro do assuntoG & que
si$nifica ser um +eia -ua.
O Significado do Augœrio
través dos séculos, como eu lhe disse, n"s
$anhamos fama, ou notoriedade, como l%deres em tempos
de pa(, aconselhadores em tempos de $uerra e 0u%(es onde
e quando fHssemos necessários. ;ão posso real5ar7lhe
quão inevitável e correto isto é, quão essencial para o
nosso ser. Você, #alliard, não pode socorrer o amor inato
pela m2sica e !elas palavras. ;a mesma moeda, +eredith
e eu não podemos resistir ' necessidade e dese0o de
!alancear e esta!ili(ar as coisas. ;"s, enquanto +eia
-ua, temos um olho para a ordem, é apenas quem somos.
Sem re$ras e suas implementa59es, ir%amos de$enerar em
uma cor0a de assassinos ne$li$entes.  -itania e nossos
costumes tri!ais, refor5ados pelos +eia -ua, mantiveram7
68 Livro dos Augúrios
nos todos em forma.
Então vamos discutir o dever por um momento, é
uma o!ri$a5ão dada por #aia ao hilodo) se impor e
tomar a autoridade quando ele vê ser necessário.
l$umas ve(es isso si$nifica tra!alhar 0unto ao hroun
como um aconselhador. &utras ve(es, é dele$ando tarefas
como ele 0ul$ar adequado. Você sa!e que tam!ém somos
os 0u%(es e 02ri dos lo!isomens? por isso eu estou aqui
falando com você ho0e. Você tam!ém deve notar que 's
ve(es é dif%cil ver a 0usti5a servida. Ser um l%der requer
que você tome decis9es dif%ceis. Eu estou falando de
coisas de torcer o estHma$o, como mandar uma matilha
numa missão certamente suicida, porque é pelo !em da
seita ou dos #arou como um todo. * so!re punir aqueles
que violam a -itania, pois essas leis foram feitas para nos
prote$er e manter nossa honra intacta, mesmo que você
tenha simpatia pelos infratores. * so!re ir 0unto a um
!ando de estranhos e desenterrar a verdade, se0a qual for
o pre5o, porque é a coisa certa a fa(er.
Bimidamente (eredith interrompeu1me. <E
+uanto =s distin-es entre os hilodo$  verdade +ue
a+ueles dos ciclos crescente e minguante t/m
perspectivas di#erentes em rela-ão ao dever Eu não
havia encontrado su#iciente para realmente saber
aindaA.
6em, se você me per$unta, as diferen5as são
!astante sutis. inda assim, al$uns di(em que aqueles
nascidos na hora do ciclo crescente parecem parciais em
serem moderadores e ár!itros. queles nascidos so! o
ciclo min$uante podem ter uma propensão em manter a
ordem e o equil%!rio. Eu penso que essas distin59es estão
muito curtas e secas, pessoalmente. /ualquer hilodo)
di$no de al$o sempre será interessado em esta!ilidade, da
mesma forma que um censo de verdade e 0usti5a.
Papis na Seita
(e$i1me en+uanto passos se apro$imavam da
cabine. Joan levantou1se e atendeu a porta. Eu não
estava surpresa em ver um homem de cabelo escuro e
olhos severos parado ali. 5evantei1me e meneei minha
cabe-a. (eredith arredondando seus ombros um
bocado não e$atamente estremecendo mas
claramente reconhecendo um ancião +uando ela via
um.
<;oc/ deve ser o l&der desta seita Calvin ic9s
sou Elaine 4alan-a da ;erdadeA.
Ele abai$ou seu +uei$o abai$ando o cabelo. <6im.
Eu ouvi sobre sua chegada do vento. (eia 5ua das
F?rias @egras voc/ não #oi convocada por mim. @ós
podemos resolver nossos assuntos sem a ajuda de
#orasteirosA. Ele nem mesmo deu = minha parceira um
olhar.
Ele estava emputecido ressentido e insultado não
necessariamente nessa ordem. Balve" #osse hora de
passar algum b3lsamo para rela$ar sua juba.
<Benho certe"a +ue ) verdadeA eu repli+uei em
um tom agrad3vel. <6e eu não sou necess3ria Gaia
sabe +ue partirei. (as me #a-a um #avor me permita
estender uma mão de ami"ade. Conheci poucos 89tena
onde vivo minha jovem aprendi" e eu estamos #alando
sobre o papel +ue 5una e Gaia nos deram para sua
Dan-arina da 5ua. Balve" como um descendente dos
uros voc/ possa nos di"er o +ue voc/ v/ como
importantes responsabilidades dos (eia 5uaA.
Ele #echou a cara mas depois de um tempo pegou
$&cara +ue Joan lhe o#ereceu e sentou1se na cadeira
+ue restava. Ele deu a Cora-ão1do1C)u uma r3pida
olhada mas não disse nada a ela diretamente.
omo eu lidero esta Seita da +ão de Vidro, para
mim o papel principal de um hilodo) é o de lideran5a e
am!ientar o e)emplo. Eu falo de tempos de pa(, para em
dias de $uerra, eu prefiro acreditar que os $uerreiros da
lua cheia possam melhor direcionar nosso caminho. * um
velho costume dentre meu povo, os herokee, de ter dois
chefes, um para a pa( e outro para a $uerra.  maioria
dos filhos de #aia vê a sa!edoria disso tam!ém.
:entro da seita, o +eia -ua deve ser quem sa!e
tudo.
manterEleumdeve falara com
ouvido os escutar
postos, 0ovens eoscom
$ritososde
velhos,
vit"ria
assim como os suspiros de triste(a. Ele deve sa!er quem
são seus i$uais, seus su!ordinados e os melhores do que
ele, o que estimula suas mentes e esquenta seu san$ue?
como mais ele poderia tomar as melhores decis9es para as
matilhas3 lém disso, o hilodo) que lidera a seita não
pode pedir a nin$uém para fa(er al$o que ele não faria.
Então, ele deve liderar pelo e)emplo? po!re do chefe que
não faria as tarefas que ele ordena que os outros fa(em,
mesmo que elas se0am más e !rutais.
Capítulo Três: Lei e Ordem
ara decidir quem lidera a seita, eu acredito na
competi5ão, não apenas nas lutas com presas e $arras,
mas tam!ém na esperte(a e sa$acidade. 8alve( os rias
de 1enris resolvam seus desafios com san$ue, mas não os
4ktena. /uando um 0ovem vem até mim querendo ser
testado, eu olho para seu cora5ão e sua mente, não para
seu punho. & que causa medo nele3 /ue caracter%stica eu
posso atacar que não pode ser vista3 omo ele irá
responder aos deveres de um posto superior, assim como
os riscos e peri$os3 Eu escolho a tarefa que não irá
necessariamente colocá7la contra um oponente, a não ser
o inimi$o em seu pr"prio interior.
 seita é a espinha de nossa sociedade? as matilhas
são as mãos, pés e olhos. /uando eu concordei em liderar
essa seita, eu sa!ia que al$umas ve(es eu teria que tomar
decis9es que me desa$radassem porque elas eram para a
melhora da seita como um todo, ao invés de !eneficiar
apenas uma matilha ou até mesmo um 2nico lo!isomem.
Se você parte a espinha de um lo!o no meio, ele morre.
+as você pode retirar um olho ou amputar uma mão e
ele ainda ficar vivo. Se eu devo tomar uma decisão que
cause dor, eu sempre vou optar por machucar uma
matilha ou um indiv%duo, ao invés de toda a seita.
Sendo tão espec%ficos os deveres de um +eia -ua, eu
ima$ino que o meu povo tenha idéias similares ao seu.
m!os sa!emos que na estrutura da seita, praticamente
qualquer au$2rio pode possuir um car$o. Entretanto,
e)istem tendências para servir em certos car$os. 4m
#rande ncião que fala pelo onselho de nci9es, o
Vi$ia do ortão que se encontra com outras tri!os e o
a5ador da Verdade
freqIentemente todos +eiaque -ua.
medias disputas são
duas 2ltimas
posi59es em particular são aptos para al$uém que se0a um
0ui( e ár!itro. Em nossa seita, um hilodo) pode tam!ém
servir como +estre de Rituais ou +estre do :esafio.
l$umas ve(es, um #alliard pode até ter uma vo( mais
forte, mas o hilodo) possui uma visão mais clara. Em
todos os casos, o privilé$io de um car$o na seita deve ir
para o lo!isomem que fará o melhor tra!alho.
<sso responde sua per$unta, 12ria ;e$ra3
<er#eitamenteA eu respondi. <Eu seria uma
convidada miser3vel se eu não honrasse a sabedoria de
seus anos e e$peri/nciasA. or)m l3 dentro eu
percebi +ue ele pintou um terr&vel +uadro das coisas.
*lgo em meu interior di"ia1me +ue nem tudo era como
parecia por a+ui. ora de investigar.
Papis na Matilha
<Eu entendo Calvin +ue estou em seu território e
eu respeito essas #ronteiras. Entretanto estamos a+ui
ambos +ueremos ajudar a chegar ao #undo das coisas.
;oc/ se importa se #icarmos e ao menos #alar com
alguns dos outros membros da seita 6e nós lhe demos
ra"ão para o#ensa nós partiremos na manhã. (as )
uma longa viagem. E minha consci/ncia me incomoda
em pensar +ue eu estarei duplamente #alhando no
dever de meu mentor Daphne Bheophiledes chamada
Brama rateada sendo +ue eu procuro servir ao amor
69
de Gaia pela verdade aonde +uer +ue eu v3 e servir de
guia para a jovem hilodo$ entre nósA. Eu olhei para
(eredith.
7 89tena eri-ou1se pela minha ca&da de nome.
4om. Daphne estaria se aplaudindo' ela teria #arejado
o mesmo #edor de injusti-a a+ui +ue eu. <7 2ito da
(orte rateada acontece em tr/s dias +uando a lua
minguante cresce. ;oc/ tem at) l3 para #a"er suas
perguntas e então voc/ deve partir. 7 +ue seguir )
problema da seita e não de estrangeirosA. Então ele se
levantou e saiu pela porta.
Br/s dias. uta +ue pariu . Beria +ue ser tempo o
su#iciente. E o 2ito da (orte rateada era
particularmente sujo envolvendo entre outras coisas
uma maldi-ão de en#ra+uecimento e uma eviscera-ão
virtual. @ada bonito.
Joan permaneceu +uieta durante nossa conversa.
<Ele não gosta muito de voc/ mas ele a respeitaA ela
murmurou. <Então voc/ +uer #alar com os outros
agoraA
Eu levantei e me esti+uei. <. Banto para dormir.
5eve1nos ao resto de sua matilhaA. (eredith acenou
concordando.
@ós trilhamos +uase uma milha no denso bos+ue.
7 cheiro — ele me deu algo +ue eu havia es+uecido.
@ada como gotas de orvalho nas samambaias e 3gua
escorrendo em pedras com musgo para renovar seus
sentidos.
Em um arvoredo aberto havia uma pe+uena
cabine. *t) menor +ue a de Joan. Duas #ormas
permaneciam #ora = #rente uma em +uatro patas e
outra em duas. Elas #icaram tensas en+uanto nos
apro$im3vamos mas deviam ter reconhecido o cheiro
da Dan-arina da 5ua.
<Can-ão1@oturna Finella. Esta ) Elaine a (eia
5ua +ue eu chamei a+ui e sua pupila (eredith.
F?rias @egras essas são membros dos Ca-adores do
%ntanoA.
* loba veio ate mim e eu soube cumpriment31la
como igual admirando sua grande bele"a — lustrosa
pelagem escura e olhos castanhos. Eu estava satis#eita
ao notar suas boas vindas a (eredith educada e
calorosa como uma avó cumprimenta uma +uerida
neta. * jovem guerreira Finella abai$ou sua lan-a e
nos saudou.
<Estamos guardando o prisioneiroA ela disse na
verdade. <@ão uma tare#a #eli" mas uma necess3riaA.
<Gostar&amos de v/1loA. Eu cru"ei seu olhar
intenso e sem se importar ela abriu a porta.
En+uanto entr3vamos eu senti um arrepio
adentrar os meus ossos. Este lugar era entrópico
va"io. Ele havia sido arrancado do mundo espiritual
com um golpe derrubado. Eu cerrei os dentes e olhei
bai$o para o homem sentado contra a parede distante
seus olhos negros relu"indo contra a lu" prateada e
p3lida passando pelas #restas da porta.
Daphne me disse +ue primeiras impresses
70 Livro dos Augúrios
mostram muito. * primeira +ue eu tive #oi pesar. Eu
evitei o desespero vindo do 6enhor das 6ombras. Como
regra como a maioria das F?rias eu não con#iava
nele. (as a ang?stia desse cara parecia bastante
genu&na. Eu ouvi um arranhar da garganta de
(eredith' ela deve ter sentido tamb)m.
<Cara deve ser ruim se o velho 5&rio dei$ou algum
estrangeiro entrarA. 7 tom do prisioneiro segurava um
leve tom de arrog%ncia ou talve" humor #or-ado. (as
ele desmoronou aos seus p)s após o momento ter
passado.
<;oc/ tem uma l&ngua a#iada para um assassinoA
eu repli+uei. <Eu não sairia por a& atirando com a boca
se eu estivesse para ser partido dos p)s = cabe-aA.
Ele se recolheu. <Eu sei +uem ) voc/ Elaine
4alan-a da ;erdade. ;oc/ tem uma bela reputa-ão at)
mesmo entre os (eia 5ua de minha tribo. 4em1vinda
para o +ue ) digno para voc/ e sua camarada F?ria
@egra. En+uanto a minha l&ngua a#iada ) tudo +ue
me sobrouA.
<ue bom +ue voc/ não ) Galliard entãoA eu
respondi. uta merda não +ueria sentir pena desse
cara ou mesmo gostar dele. (as eu #i". *lgo nesse
jovem me comoveu. E não sei o +ue era — um sinal do
)gaso ou talve" apenas puro est?pido ine$plic3vel
sensa-ão instintiva — mas sabia +ue esse cara não
havia matado ningu)m a sangue1#rio. *h sem d?vidas
ele era capa" de #a"/1lo. (as eu não acho +ue ele
matou sua companheira de matilha.
<6ente1seA eu suspirei e me larguei no chão.
(eredith se encostou = entrada da porta observando e
esperando. <;amos apenas conversar um pouco.
Conte1me toda a história. @ão prometo nada a voc/ ou
+ual+uer outro e$ceto por encontrar a verdade sobre o
+ue aconteceuA.
< justoA ele respondeu. <4em para come-ar
sou Gerhard Burner um hilodo$ como voc/. 8m
6enhor das 6ombras mas não se ponha contra mim
demaisA. Ele mostrou um ligeiro sorriso. <Benho
certe"a +ue voc/ ser3 inteiramente imparcial. De
+ual+uer #orma eu acho +ue as coisas come-aram a ir
mal +uando nós convidamos os 89tenaA.
<7 +ue voc/ +uer di"er convidaram os 89tenaA
eu perguntei.
<Como eu entendi do meu primo +ue havia
pertencido a esta seita h3 muito tempo atr3s os
89tena viviam a+ui e reivindicavam1no para si
mesmos. @ingu)m sabe como ou por+u/ eles
abandonaram o CaernA. Eu travei mas ele continuou
sem notar. <Então os 6enhores das 6ombras tomaram1
no. Eles viveram a+ui e protegeram o Caern at) uns
anos atr3s. 8ma colm)ia inteira de Espirais @egras
amontoaram1se a+ui e mataram +uase todos os
parentes e membros da seita. De #ato as ?nicas
pessoas dei$adas a+ui #ui eu e outro membro da
matilha Denise uma Filha de Gaia por+ue tivemos a
est?pida sorte de encontrar com outros lobisomens em
uma seita a leste da+ui. uando nós voltamos para
casa tudo estava uma bagun-a. 4em in#erno nós mal
t&nhamos #eito nosso rito de passagem e não t&nhamos a
m&nima id)ia do +ue #a"er. 8ns parentes sobreviveram
mal e um deles sabia sobre os 89tena ao @orte da+ui.
Eventualmente nós os convidamos para vir a+ui e nos
ajudar a guardar o Caern. Digo dois de nós
simplesmente não poder&amos #a"er o trabalhoA.
Eu a#irmei gentilmente. <ContinueA.
<7 tempo passou e outros vieram para se juntar a
nós. @anc0 Denise Joan e eu #ormamos uma matilha
e mais tarde 6teven entrou. Estranho como pode
parecer nós trabalh3vamos muito bem juntos. @anc0
e eu ambos meio +ue tomamos a responsabilidade
#a"endo planos e dirigindo as coisas. @ós )ramos todos
+uase da mesma idade e posto e nós tomamos a #rente
do ata+ue contra os Espirais @egras +ue mataram
meus arentes. En+uanto os 89tena conseguiram a
maioria das posi-es principais na lideran-a do Caern
nós est3vamos ganhando nossa própria reputa-ão. E
@anc0 e eu +uer&amos ter uma palavra nas coisasA.
Gerhard parou por um momento e me olhou nos
meus olhos. <Eu estaria mentindo se eu dissesse +ue
não +ueria comandar a seita e nossa matilha. arte da
minha id)ia do +ue #a" um bom hilodo$ ) +ue eles
lideram particularmente pelo e$emplo. E @anc0 era
uma #orte oponente. 6e nós tiv)ssemos +ue competir
por isso eu não sei se teria ganhado. (as eu teria
seguido ela e con#iado nela se ela me derrotasse. Esta
) outra tare#a do hilodo$ como eu vejo — de ser o
primeiro e o melhor em servir +uem esteja no comando.
Eu teria apoiado ela por+ue o #a"er seria desempenhar
meu melhor pela matilha. 6e eu não pudesse estar no
comando ao menos eu poderia alertar e dar meu
conselhoA.
Eu pensei nisso um momento. <Falando nisso
+uanto ao resto de sua matilhaA
<Joan ) uma boa menina mas ela meio +ue tem a
cabe-a nas nuvens sonhando acordada e compondo
can-es. Denise gasta a maior parte de seus dias
dentro da Divisa ou na 8mbra. E 6teven ) um bom
guerreiro mas ele ) o +ue eu chamo de um estereótipo
Fianna — nenhuma disciplina. ramos sempre @anc0
e euA.
<;oc/ percebe +ue com @anc0 partido voc/ teria
um advers3rio a menosA eu contei.
Ele #icou tenso e eu vi raiva em seus olhos negros.
<Eu não tive +ue me rebai$ar ao assassinato para
derrot31laA ele rosnou. <*lgo podre est3 acontecendo
a+ui e voc/ não ouviu toda a história. E voc/
obviamente teve uma id)ia med&ocre do +ue signi#ica
ser um hilodo$ numa matilha ao contr3rio de correr
por a& julgando as pessoas se voc/ acha +ue eu a
mataria por issoA. (eus p/los do pesco-o eri-aram1se
mas eu pisei na raiva. alavras agora golpes depois
se chegasse a isso. Eu mencionei a ele para continuar.
<Então nós est3vamos nos reve"ando liderando e
Capítulo Três: Lei e Ordem
planejando as coisas. @ós mant&nhamos encontros da
matilha #re+Hentemente e erguemos uma planilha de
+uem iria manter o dever de guarda e por a& vai.
@anc0 e eu t&nhamos a palavra #inal mas todos
tiveram sua parte. (as antes +ue @anc0 e eu
anunci3ssemos nossas inten-es para Calvin e o resto
da seita na ultima assembl)ia as coisas #icaram
bastante tensas. 7s 89tena não estavam muito #eli"es
mas claro eles não nos disseram nada. Então dois
dias atr3s Joan encontrou o corpo de @anc0
es+uartejado apenas #ora da Divisa. 6eu #etiche uma
pena de (aIat ela di"ia estava desaparecido. ouve
uma busca e entre todos os lugares ela apareceu na
minha cabine. Eu não tinha id)ia de como ela #oi parar
aliA.
Eu mentalmente mastiguei a+uilo um instante.
<arece alguma coisa de eregrino 6ilencioso. 7nde
ela conseguiuA
<@ão #a-o id)iaA. 2espondeu Gerhard. <(as ela
viajou um bocado antes de se #i$ar a+ui então +uem
sabe De +ual+uer #orma isso era tudo +ue Calvin
precisou para jogar o livro em mimA.
<Ele pediu aos esp&ritos por ajuda Ela não
descobriu se voc/ estava mentindo ou nãoA
Ele riu r3pido e curto. <Claro +ue sim. Ele
perguntou para todo mundo na porcaria da seita se eles
sabiam algo sobre a morte de @anc0. Bodos disseram
não e eles aparentemente!!!K todos disseram a
verdadeA.
Eu balancei a cabe-a. <Eu não entendo. or +ue
culpar voc/ com tão #raca evid/ncia sso não parece
particularmente justo ou imparcialA.
<ara uma ju&"a voc/ ) bastante inocente. ;oc/
não entendeu sso #oi su#iciente para ele di"er +ue eu
era culpado +ue encontrar o #etiche era su#iciente +ue
de alguma #orma eu consegui dissimular minha parte
no assassinato dela. Ele disse +ue havia maneiras de
encobrir a verdade e +ue isso certamente era parte da
educa-ão de um 6enhor das 6ombrasA. Gerhard dei$ou
seu +uei$o cabisbai$o. <7s 89tena tem suas próprias
ra"es para não se importar muito com o +ue acontece
comigo. 6e eu sair da #oto não haver3 ningu)m para
desa#iar sua tomada do caern ou = lideran-a da seitaA.
Eu parei e considerei. <Então me dei$e ver por
mim mesmaA. (eus olhos #erroaram en+uanto eu
sussurrava levemente sentindo o #luir caloroso de meu
próprio corpo em dire-ão a este companheiro (eia
5ua chamando
hilodo$. pelavoc/ben-ão
<Gerhard matou de
sua Gaia
irmã depara sua
matilha
;oc/ tomou o #etiche delaA
<@ãoA ele respondeu #irme e com convic-ão. E
eu sabia a verdade disso. Ele era inocente. 7u ao
menos ele acreditava +ue ele era.
<4em isso ) issoA eu disse após o instante ter
passado. <Eu vou #alar com seus outros irmãos de
matilha e a& dar a Calvin um peda-o do meu
71
pensamentoA.
Eu parti
encal-o. Joansem outras
esperou nase$plica-es (eredithCan-ão1
sombras en+uanto no meu
@oturna e Finella conversavam discretamente entre si.
ora de sondar minhas suspeitas.
<Dan-arina da 5ua voc/ e seus irmãos de
matilha por #avor juntem1se a nós em sua cabine em
uma hora. Eu +uero #alar um pouco com (eredith
antes de #alarmos com elesA.
Perspectivas Triais
@ós #i"em os a jornada de volta ao con#ort3vel
pe+ueno retiro de Joan e eu servi outra $&cara de ch3
+uente para nós duas. Depois de um tempo eu #alei.
<Esta pode não ter sido a melhor maneira de voc/
aprender depois de tudoA eu suspirei. Eu estava
abominando admitir mas temia ter sa&do dos meus
limites da minha classe.
<or +ue
erguntou em nome
(eredith de Gaia
surpresa. <Eu seria issoA
j3 aprendi
bastante. uero di"er voc/ não acha +ue o 6enhor das
6ombras ) culpado achaA
Eu indaguei. <@ão... mas tem algo di#erente a+ui.
*h claro eu j3 havia mediado muitas discord%ncias
entre minhas irmãs F?rias @egras mas toda essa coisa
multi1tribal ) muito nova para mim. Eu admito +ue
e$ista #or-a na diversidade mas isso Esse lugar nem
72 Livro dos Augúrios
de longe são as @a-es 8nidas dos Garou e eu não sou
diplomataA.
<4em se #i"er voc/ se sentir melhor dei$a eu te
di"er o +ue eu pegueiA ela respondeu com um olhar
esperan-oso. <De in&cio este lugar ) uma bagun-a. *o
inv)s de lutar contra a L0rm ou a Leaver toda essa
seita se tornou um ninho de cobras. oliticando.
Competindo por poder. @ão est3 certo est3A
Ela soou tão triste eu tive +ue conter o riso. <6ão
um bando de cretinos tudo bem mas não se preocupe
com isso. Estereótipos nem sempre di"em a verdade
mas nesse caso os segredos dos 89tena e a reputa-ão
dos 6enhores das 6ombras com certe"a subiram a
cabe-aA.
(eredith me deu uma longa olhada e então #alou
novamente. <*s tribos v/em di#eren-a em como
#a"emos nosso trabalhoA
Eu parei para considerar.
Fœrias !egras
Entre as 12rias, n"s respeitamos cada au$2rio
i$ualmente. 8odas têm um lu$ar como don(ela, mãe e
!ru)a. Você pode chamar de e$o, mas eu acho que o
hilodo) fica no centro da cultura 12ria ;e$ra. Ela
interpreta a -itania, decide as puni59es e encontra a
0usti5a. l$uns nos criticam por sermos muito
desarmoni(adas com a =eaver, mas como sempre, é uma
questão de equil%!rio. Em minha tri!o, +eia -uas são
tanto fato quanto sa!edoria. Elas não têm que ser i$uais,
mas elas têm que ser verdadeiras.  parte mais dif%cil do
tra!alho, ao menos da minha perspectiva, é considerar
tanto as palavras da lei quanto o esp%rito da lei.
"oedores de Ossos
Eu realmente $osto do visual dos Roedores no
si$nificado do !alan5o e do lu$ar do hilodo). 8alve(
mais que a maioria das tri!os, seus +eia -ua não apenas
se consideram 0u%(es, mas tam!ém advo$ados de am!as as
nature(as #arou. Sim, eu estou falando so!re homem e
lo!o. omo n"s 12rias, eles freqIentemente são ativistas
para mortais necessitados de al$uma 0usti5a e
imparcialidade. Eles tam!ém ficam ao lado daqueles que
foramfreqIentemente
n"s a!andonados eestamos
esquecidos. :esnecessário
do mesmo di(er,
lado quando
vamos servir os interesses da verdade. h, e se0a
cautelosa se você al$uma ve( tentar trapacear al$uma
coisa de um Roedor de &ssos hilodo)? eles são astutos
em rodear e ne$ociar.
Filhos de #aia
Eu me lem!ro de um conto de Stephen >in$ onde
um pacificador !em7intencionado teve uma faca na
$ar$anta por seus pro!lemas. E sem ofensas a essa tri!o,
mas é isso que eu temo poder acontecer a muitos
hilodo) 1ilhos de #aia. Eles tomam seus papéis de
pacificadores muito literalmente, prontos para 0o$ar suas
vidas fora em ra(ão de manter as coisas harmoniosas e
serenas. Eu admiro sua cora$em, mas para ser um
intermediário efetivo, você tem que ficar vivo. orém, os
+eia -ua dos 1ilhos de #aia tem muito renome como os
melhores professores entre os #arou e isso merece muito
respeito.
Fianna
Donestamente, eu não tenho nenhum preconceito
pessoal contra os 1ianna, verdade, não tenho. or outro
lado, eu não inve0o seus +eia -ua? eles têm um tra!alho
infernal. rimeiro e principalmente, sua tarefa é manter
o pessoal na linha, tarefa nada fácil considerando a forte
pai)ão e falta de, hum, autocontrole dentre a tri!o. E
enquanto eu não sei por que o papel caiu para o
hilodo), eles tam!ém são os responsáveis por arran0ar
encontros entre os 1ianna e arentes. Eu pessoalmente
acho isso antiquado, senão completamente se)ista, mas
para cada um deles. l$o para se lem!rar é que os +eia
-ua dessa tri!o usualmente têm a mais forte resolu5ão de
qualquer 1ianna. 6om para sa!er quando você tiver que
lidar com um que insultou você.
$rias de Fenris
&s 1enrir chamam seus +eia -ua de 1orseti? eu não
sei o e)ato si$nificado da palavra, mas se você ouvi7la, ao
menos terá uma referência. Esses caras são
completamente como manda o fi$urino. Eles interpretam
a -itania estritamente e permitem pouca escapat"ria.
Sem d2vidas você deve ter ouvido falar de suas puni59es
severas mesmo para pequenas infra59es, mas inferno, ao
menos eles não pretendem ser nada mais que i$norantes.
Capítulo Três: Lei e Ordem
Você conheceu um 1enris hilodo), ao menos você sa!e
com o que está lidando? não há nenhuma som!ra
o!scura. 4ma coisa que até eu posso admirar, porém, é
quão cuidadoso o 1orseti convoca as leis, morais e
costumes de sua tri!o. Se n"s precisamos di(er al$o de
!om so!re eles, e eu suponho que deva, então dei)e ser
eles quem $uardam a tradi5ão e o passado com $rande
reverência.
Andarilhos do Asfalto
&s ndarilhos do sfalto, talve( não tão
surpreendentemente, puseram uma curva diferente no
papel do hilodo). 6em, os +eia -ua são tosseK tipos
$erenciais.
eles h, eu
são homens de não necessariamente
ne$"cios, queromuito
mas eles podem di(er !em
que
ser. Eles acumulam dinheiro, aconselham aqueles que
precisam e até mesmo têm certe(a que lo!isomens e
parentes rece!am cura f%sica e espiritual. Eu acho que
você pode di(er que eles são astutos em multitarefa. ;as
horas va$as do dia, eles fa(em mais que coisas t%picas de
hilodo), como interpretarem as leis e 0ul$ar disputas.
#arras %ermelhas
-em!ra o que eu disse so!re a ria não pe$ar
nenhuma som!ra o!scura3 6em, quadruplique isso para
os #arras de +eia -ua. Eles vêem o mundo inteiro
apenas em dualidadesG preto e !ranco, certo e errado,
lo!o e homem. & #arra hilodo) irá ouvir am!os os
lados da hist"ria Bnão importa se tiver três ou maisC, e
então tomar sua decisão. Eu não os culpo por serem tão...
!idimensionais? quero di(er, é a nature(a quintessencial
deles, não é3 inda assim, é apenas mais uma coisa que
torna tratar com os #arras e)cepcionalmente dif%cil.
Senhores das Somras
qui está um pequeno conselhoG nunca 0o$ue )adre(
com um +eia -ua Senhor das Som!ras. Esses lo!isomens
são mestres no plane0amento e avalia5ão. Eles er$uem
tramas dentro de tramas tão facilmente quanto um ator
encerrando uma cena. & pro!lema é, a maioria de n"s
não sentimos suas patas manipuladoras até que se0a lá o
que eles er$ueram dê frutos. ara ser honesta, 's ve(es
eles têm !ons motivos para toda essa s2!ita mano!ra.
Entretanto, mesmo um no!re o!0etivo não muda o fato
de eles serem astutos e reservados. omo os resas de
rata, o 0o$ador chave de um Senhor das Som!ras,
>oniet(ko, não é um hilodo), mas você pode apostar
que ele tem uma pancada deles sussurrando em seus
ouvidos.
Peregrinos Silenciosos
onsiderando que essa tri!o está amplamente
dispersa, você não deve estar surpresa que eles não
tenham uma t%pica estrutura de seita. ere$rinos #alliard
podem preservar a lin$ua$em, can59es e hist"rias da
tri!o, mas os +eia -ua tam!ém a0udam a formar o ne)o
do sistema de comunica5ão tri!al. lém disso, como eu
mesma, muitos deles são conhecidos por serem !ons
0u%(es itinerantes — querendo ceder um ouvido imparcial
73
'queles que pedem por um — se0a lo!isomem ou esp%rito.
E enquanto eu não posso falar com certe(a, eu ima$ino
que mais de um hilodo) dentro da tri!o está
tra!alhando em al$uma maneira de reclamar sua terra
natal, E$ito, especialmente a$ora que a coali(ão
conhecida como hadi tem seriamente chutado os
traseiros dos san$uessu$as para fora dali. 8em uma
ere$rina chamada 6ennu que n"s todos podemos querer
olhar nos pr")imos dias. Se al$uém pode intera$ir com
aminha7om7oder, o l%der ere$rino no hadi, é ela.
Presas de Prata
Entre os auto7proclamados l%deres da ;a5ão #arou,
os resas
que dão um
l!recht lu$ar
é um especial
hroun, ao ele
mas hilodo). * verdade
se rodeia com os falando so!re o que acontece durante a inf@ncia de um
+eia -ua para lhe direcionar e lem!rá7lo da lei. E tem
um monte de coisas le$ais a se sa!erL & +eia -ua resa
de rata deve orar não apenas a lei #arou, mas a lei
tri!al tam!ém — coisa e)tremamente comple)a. & resa
de rata hilodo) é tam!ém um professor e mentor entre
a tri!o, muitos podem recitar a hist"ria tão !em quanto
qualquer :an5arino da -ua. ode ser que eu te dei)ei
chocada. 6om, tam!ém tem o lado ruim para tanta
responsa!ilidade e essa é o fardo de ser o l%der entre os
l%deres. s e)pectativas são demasiadamente altas e mais
de um +eia -ua dos resas de rata caiu devido ' intensa
pressão mental.
&'tena
 maioria dos +eia -uas dessa tri!o são $randes
mentores e criadores de v%nculos. omo parentes 4ktena
vêm de muitos lu$ares e ori$ens, é importante ter al$uém
que mantenha as coisas conectadas. * ai que o hilodo)
aparece. &s 4ktena normalmente os chamam
-e$isladoresF ou acificadoresF ao invés de 0u%(es.
+uitas ve(es, como o l%der da seita mencionou, o
hilodo) é chefe em tempos de pa(, mas renuncia para
um hroun em tempos de #uerra, ainda mantendo um
papel importante como conselheiro. &utra tarefa menos
discutida do +eia -ua é $uardar se$redos. &s #alliard
podem ter o conhecimento oculto todo $uardado, mas é
o hilodo) que $eralmente decide quando o
conhecimento deve ser compartilhado e como.
(endigo
Em uma tri!o tão pesadamente %n$reme na tradi5ão,
o papel principal do +eia -ua é preservar os velhos
caminhos para passar de $era5ão em $era5ão. omo os
4ktena, o hilodo) é quase sempre o l%der, e)ceto na
$uerra, mas os =endi$o puseram uma curva nas coisas.
Eles não assumem nada de um +eia -ua até que ele se
prove di$na. Então, o direito de lideran5a não é de
nascen5a? pelo contrário, é conquistado. 4ma coisa você
tem que respeitar so!re os =endi$o nissoG eles podem
nem sempre concordar entre si, mas quando um hilodo)
que $anhou seu respeito fala, a tri!o escuta e o!edece,
mesmo que eles não entendam o prop"sito e inten5ão das
palavras dos +eia -ua. Vamos apenas esperar que al$uém
tolo não pe$ue as rédeas da lideran5a.
74 Livro dos Augúrios
Treinamento
(eredith esteve ouvindo intensamente o tempo
todo mas agora ela interrompeu com uma +uestão.
<Eu percebi +ue voc/ segue o aug?rio em +ue nasceu
mas +uão di#erente ) o treinamento de um por
e$emplo Galliard ;oc/ mencionou +ue muitos (eia
5ua t/m +ue aprender história e coisas do tipo. sso
não parece um pouco de prolongamento vãoA
Esta é uma questão realmente interessante e,
honestamente, uma que eu não pensei muito so!re antes
de a$ora, então eu estou feli( por tê7la levantado. Eu
suponho que o melhor caminho para responder a isso é
lo!isomem, presumindo que ele foi criado por arentes
cientes de sua condi5ão ou em uma seita adequada, ao
invés de ter sido dei)ado s" para ser seqIestrado por
estranhos em al$um ponto ou mesmo esquecidos como
um filhote perdido. Eu odeio di(er isso, mas os 1etiches
dos arentes nem sempre tra!alham tão rápido e
se$uramente quanto deveriam. +as vamos em frente ao
assumir que a crian5a em questão teve a !oa sorte de
estar em um lu$ar onde ela pudesse aprender so!re como
as coisas acontecessem. &s locais sa!em que ele virá a ser
um lo!isomem e, além, qual fase da lua era em seu
nascimento. Eu não sei muito da forma como você foi
educada, mas isto é o tipo de coisa que foi comi$o.
)uventude
+inha pr"pria filha tem sete anos, tomei cuidado ao
apresentá7la
seus arentesaos outros
desde que mem!ros
ela era umda!e!ê.
minhas seita e aosde
hist"rias
ninar que ela ouvia eram as de nossos $randes her"is,
desde aquelas sa$as de sa!edoria até as dos nossos $randes
$uerreiros. l$o que n"s colocamos nesses contos é o que
chamo de -itania 5ight”. 8alve( é apenas uma coisa de
hilodo), mas não deveria ser. arentes e outros adultos
são os melhores a$entes de sociali(a5ão para crian5as e eu
acho que é importante, tanto para os #arou quanto os
arentes, aprender a moral que queremos !em. Eu insisto
para que ela recite a -itania em ordem ou qualquer
!esteira como essa3 ;ãoL +as eu quero que ela lem!re do
!ásico, como respeitar os outros, ser honrada e não pisar
no espa5o de outra pessoa. ssim, em teoria, ela vai
sempre preservar esses valores que nutrimos.
Primeira Mudan*a
:e novo, vamos ima$inar que a rimeira +udan5a
de al$uém ocorra pr")ima a outros lo!isomens e arentes
que essa pessoa conhe5a desde a inf@ncia. 4oom, a% está.
+esmo que você meio que espere por isso, você e eu
sa!emos que é muito traumático e doloroso, tanto f%sica
quanto espiritualmente. & pra(er e a maravilha vêm
depois. 4ma das primeiras coisas que tratamos de
verificar é o au$2rio do novo lo!isomem. Se os re$istros
foram $uardados, n"s 0á sa!emos so! qual lua ele nasceu.
Se não, os -ua rescente podem falar com certos
esp%ritos e desco!rir muito rápido.
 :iferentes tri!os tratam os lo!isomens recém
transformados de diferentes formas. l$uns preferem não
$astar muito tempo ensinando a eles, uma ve( que eles
podem morrer no Rito de assa$em. essoalmente, eu
não $osto da apro)ima5ão nade ou afundeF? ao menos
lhes dêem al$umas li59es so!re como !oiar antes de 0o$á7
los na la$oaL ssim, se um hilodo) novo vem a mim, eu
quero ao menos conversar so!re as coisas !ásicas. l$o
como o que eu fi( conti$o, certo3 l$o desse tipo é um
!om treinamento para qualquer novo metamorfo? estou
falando de discutir a -itania, as várias tri!os, os au$2rios,
as ra5as e assim por diante. +as com um +eia -ua, eu
tam!ém quero fri(ar a import@ncia do dever. Eu talve(
procure um pouco na hist"ria de nosso au$2rio, como
temos sido 0u%(es, l%deres, homens7da7lei e assim por
diante, desde o in%cio dos tempos. Eu tam!ém falo no
quão ele deve ser um e)emplo de equil%!rio entre
humanos e lo!os. <sso é o que $eralmente os assusta. &h,
não aquela coisa do humanoMlo!o e, sim, o como o
hilodo) tem que ser um cidadãoF modelo. ;unca
ouviu falar naquele dito, uis custodiet ipsos custodes
;ão3 6em, si$nifica quem vi$ia os $uardi9es3F. Em
outras palavras, não há al$o como um departamento de
casos internos dos lo!isomens. ;"s, hilodo), temos que
mais ou menos policiar a n"s mesmos, estar em nosso
melhor comportamento e servir de e)emplo para os
outros, da rimeira +udan5a até a morte.
"itos de Passagem
omo você !em sa!e a partir dessas cicatri(es frescas
em seu flanco, você não é um mem!ro maduro até que
você passe pelo Rito de assa$em? todos sa!em disso. &
que as pessoas podem não sa!er é que usualmente, os
+eia -ua da seita, consultando com outros anci9es,
costumam decidir as tarefas que os aprendi(es de
lo!isomens devem completar. E é acordo atrás de acordo,
principalmente se você estiver falando de um $rupo de
diferentes no59es tri!ais so!re o que é importante. &s
1ianna podem querer que os filhotes tra$am de volta
al$um peda5o perdido de m2sica? os 4ktena sem d2vida
pedirão um se$redo esquecido de uma anti$a tradi5ão.
ssim, n"s hilodo) tentamos ne$ociar um acordo feli(
para os filhotes. s tarefas não podem ser imposs%veis a
ponto de que a falha se0a certa, mas não podem ser muito
fáceis tam!ém. Eu $osto da apro)ima5ão do tridente.
rimeiro, para testar a resistência dos filhotes, eu acho
que eles precisam lan5ar um pouco daquela 12ria
violenta e su0ar de san$ue suas $arras com um pouco da
=Arm.
envolveu* por isso queSe$undo,
com!ate. parte de seu
eu Rito de assa$em
acredito que eles
precisem falar com um esp%rito? afinal de contas, isso é
em parte o que n"s somos, e qual a melhor forma de nos
conhecermos3 Então eu $aranti que você passasse por
isso, tam!ém. 1inalmente, especialmente para o
hilodo), eu quero que ele s mediem al$um tipo de
disputa. ode ser entre dois arentes, sendo que eu
cuidaria de tudo, mas eu quero que eles se envolvam em
um tipo de discussão, separem os dois e esse tipo de coisa
0usta. Então o Rito de assa$em não será um processo
Capítulo Três: Lei e Ordem
curto que qualquer um possa terminar numa tarde
pre$ui5osa. Eu não acho que se0a raro passarem semanas.
(eredith me deu um sorriso #or-ado e cheio de
pesar. <E essa ?ltima era a mais dura das tr/s sem
d?vida. Eu pensei +ue não sairia viva da+uela
pancadaria entre o impuro e o lupinoA.
Ei, não era para ser fácil. +eu ponto principal é que
se um filhote recém transformado é um +eia -ua, então
eu tenho que ver se ele é di$no do au$2rio. Se isso não
for provado no Rito de assa$em, então eu tento fa(er
al$um teste rapidamente. Se não, um Ritual da Ren2ncia
poderá ser requisitado. /ue inferno, não me olhe tão
assustada. Somente al$umas raras ve(es um filhote não
conse$ue viver de acordo com as demandas de ser um
+eia -ua. Eu di$o que em todos os meus dias, s" vi isso
ocorrer umas três ve(es. +as é um pouco melhor fa(er
isso rapidamente do que ter um hilodo) mal7feito
servindo nosso povo. E você foi !em, ora5ão7do7éu.
Servindo a Trio
/uando o +eia -ua completa o Rito de assa$em,
seu aprendi(ado ainda não está terminado, como você
está prestes a desco!rir. ;ão por um !om per%odo. Ele
provavelmente treinará lado a lado com um hilodo) de
posto superior, aperfei5oando seu conhecimento das leis
e costumes #arou, para corretamente interpretar esse
tipo de coisa para tri!o. lém disso, ele apr ende o que
si$nifica ser um l%der. Eu não estou apenas falando de ser
a ca!e5a no calor da !atalha, mas de tam!ém tomar
dif%ceis decis9es, aquelas que roerão sua alma. 4ma das
coisas mais dif%ceis
eventualmente que ensinamos
liderarão aos +eia
nossas matilhas -ua,é que a
e seitas,
morte é parte da vida. ode até partir seu cora5ão se um
ami$o querido morre, mas se foi para o !em do nosso
povo, isso teve que ser feito. 0a a$ora, e dei)e o luto
para depois? esse é um ditado entre n"s. ;"s não
podemos demonstrar nenhuma parcialidade? temos que
ser 0ustos em todas as coisas, sem importar a dor que
possamos sentir.
&utra parte de servir ' tri!o envolve ter !om
0ul$amento. Eu não estou falando de ser um 0ui( per se,
mas ao invés, conhecer quando dar e pe$ar, quando
pressionar e quando a!andonar. ;ão é al$o que possa ser
ensinado, de verdade, mas vem de anos de e)periência,
o!servando os outros e não fu$indo das tarefas.
"ela*+es com os Outros
Augœrios
Eu levantei os olhos +uando algu)m bateu = porta.
8m momento depois um rapa" alto e magro com
cabelos castanhos entrou com Joan. Ele acenou com a
cabe-a e pegou para si mesmo uma cerveja de uma
pe+uena cai$a de isopor. *h o Fianna *hroun
pensei.
Ele sentou1se ao meu lado. <7i eu sou 6teven
Dale — 2asga1(alditos. ;oc/s devem as F?rias
@egras Elaine e (eredithA.
75
 Eu balancei minha cabe-a em resposta.
<7brigado por vir. @ós +uer&amos ouvir sua opinião
sobre o +ue aconteceu a+uiA.
6teven tomou um longo gole da garra#a de cerveja'
pouco #oi dei$ado al)m da saliva +uando ele terminou.
<;eja voc/s parecem mo-as espertas então eu vou
contar para voc/s de uma #orma direta. Eu não sei de
nada do +ue est3 acontecendo. @ão ) +ue eu
pessoalmente tenha algo contra Gerhard mas #atos são
#atos e eles apontam ele como culpado. ior ele tentou
di#amar Denise e isso realmente me dei$ou
aborrecidoA.
<7pa opa. 7 +ue voc/ +uer di"er ele tentou
di#amar Denise Denise a companheira de matilha de
voc/s * 5ua Crescente @ingu)m mencionou isso
antesA. 2angi meus dentes.
7 *hroun deu com os ombros. <*cho +ue isso
#icou um pouco con#uso. 6im na noite em +ue
encontramos o #etiche de @anc0 na casa de Gerhard
nós tamb)m encontramos as coisas de @anc0 na casa
de Denise. @ão muito apenas algumas roupas e umas
poucas pe-as de joalheriaA.
Eu #itei Joan. <@ingu)m me contou issoA.
<4em estou lhe contando agoraA replicou 6teven.
<E mais Denise viu @anc0 e Gerhard discutindo sobre
alguma coisa não muito antes de encontrarmos o
corpo dela. 7h no caso de não ter mencionado #omos
Denise e eu +ue #omos procurar por ela e a
encontramos degolada. Gerhard estava #urioso e
tentava entender o +ue tinha acontecido. rocuramos
em todos os lugares atr3s de provas e #oi a& +ue as
coisas apareceram na casa de Denise. Ficou #eio pra
ela por um minuto mas +uando encontrei o #etiche +ue
Gerhard havia escondido e Denise lembrou1se dele
discutindo com @anc0 Calvin apareceu e assumiu a
situa-ão. 7 resto eu presumo +ue voc/s saibamA. Ele
bateu seu punho na palma da outra mão. <2ealmente
me dei$ou incomodado tamb)m. Denise ) muito
esperta. Juntos... merda eu o mataria pessoalmente se
os 89tena permitissemA.
<(as Gerhard disse a verdade. Ele não matou
@anc0A reclamei.
6teven deu com os ombros. <Denise e$plicou +ue
=s ve"es esp&ritos podem ser subornados para ajudar a
esconder a verdade. Fantasma1de1Fogo ) um 5ua
Crescente de uma matilha dos 89tena e ele disse +ue
era verdade. Então a gente supe +ue de alguma #orma
Gerhard
inocente eencobriu a na
p,r a culpa verdade
Denise.para
E isso#a"/1lo
) muitoparecer
bai$o
at) mesmo para um 6enhor das 6ombras.
<Calvin disse a mesma coisaM Joan murmurou
suavemente inclinada contra o muro. <Eu lembro de
suas palavras: NB&pico de voc/s voltarem contra um dos
seusNA.
Eu suspirei e es#reguei meus olhos. Essa era uma
da+uelas noites +ue eu desejava ser uma #ilhote
novamente ouvindo a sabedoria aos p)s de minha
76 Livro dos Augúrios
mentora. Eu nunca disse a (eredith claro mas como
eu desejava +ue nossos pap)is estivessem trocados.
<Budo bem tudo bem. Eu acho +ue nós j3
estabelecemos o #ato de +ue isso não ) uma grande
#am&lia #eli" de lobisomens. ;oc/s estão atirando mais
do +ue +ual+uer outra coisa. (as isso não ajuda a
descobrir como @anc0 morreu e por+u/A.
7 *hroun me olhou por um minuto. <;oc/ gosta
de #a"er isso r at) pessoas +ue voc/ mal conhece e
ajud31los a consertar seus problemasA
or um momento eu pensei +ue ele estava sendo
um espertalhão' então eu percebi +ue sua pergunta #oi
#eita com um sincero interesse. <4em sim eu acho
+ue gosto.  o +ue eu devo #a"er. Eu não posso mudar
minha nature"a 6tevenA.
<J3 conheceu muitos Garou di#erentes Bodos os
aug?rios todas as tribosA
Eu acenei com a cabe-a. <6im e essa ) a parte
interessante. E apesar de nem sempre ser #3cil ) uma
e$peri/ncia de aprendi"ado perp)tua. egue os
di#erentes pap)is +ue 5una estabeleceu para cada um
de nós. Como uma hilodo$ eu posso ver +ue cada um
) uma parte do todo' nós não poder&amos ter um sem o
outroA.
"agaash
+uitos lo!isomens menospre(am os -ua ;ova, e isso
não é s" in0usto, como é est2pido. &s Ra$a!ash possuem
olhos atentos e racioc%nio afiado. Eles en)er$am coisas
que os outros não perce!em, e de sua maneira, eles são
tão há!eis trapaceiroF
confundir em manter acompa( quanto os hilodo).
trapa5aF, * fácil
e essa é uma das
ra(9es porque todo mundo olha com desconfian5a para os
-ua ;ova. +uitas ve(es, eles têm uma ra(ão para a$ir de
tal maneira. &casionalmente, o que um limitado e
nervoso l%der de seita precisa é al$uém para a0udar a
aliviar as tens9es. qui vai um pequeno se$redo para
vocêG +eia -ua usam os Ra$a!ash sem ver$onha al$uma.
/uando n"s sentimos a necessidade de um pouco de
contrariedade ou uma nova perspectiva, n"s pe$amos um
-ua ;ova e o colocamos para tra!alhar. * efica(, sutil e
completamente compreens%vel o motivo pelo qual -una
e #aia nos deram os Ra$a!ash em primeiro lu$ar.
l$umas ve(es, é claro, isso ultrapassa o territ"rio de
diretamente se opor a outra pessoa. Se um Ra$a!ash
constantemente fala que  -ei é ultrapassada e erradaF,
n"s temos que lem!rá7lo que ;ão apenas a -ei está
certa por uma ra(ão, n"s devemos lem!rarmos do esp%rito
no qual ela foi feitaF enquanto tamb)m tentamos manter
o que eles nos di(em em perspectiva. ;ão se en$aneG um
Ra$a!ash talentoso é uma !ên5ão e um saco ao mesmo
tempo.
Theurge
Já que tantos -ua rescente são mestres de rituais e
nossos la5os mais fortes com o mundo espiritual, n"s,
+eia -ua, precisamos !astante de suas palavras. Sem as
vis9es dos 8heur$e, sem seus sonhos e compreensão de
nossas almas, n"s estar%amos perdidos. /ualquer l%der
hilodo) que valha al$o terá uma forte 8heur$e ao seu
lado. Em tempos de pa(, se um +eia -ua não puder
liderar, um -ua rescente quase certamente será a
melhor escolha. 8udo !em, eu sei que muitas ve(es, um
8heur$e tem sua ca!e5a nas estrelas e precisa ser tra(ido
' realidade, mesmo que isso si$nifique retirá7lo do mundo
dos esp%ritos por al$uns minutos. * um pequeno pre5o a
se pa$ar pela sa!edoria e ensino dos -ua rescente.
#alliard
ssim como os 8heur$e nos a0udam a interpretar as
quest9es espirituais, os #alliard são nosso suporte nos
assuntos
deve sa!erdetudo
lei eso!re
hist"ria. * verdade
a -itania que todo
e e)emplos da hilodo)
0usti5a dos
lo!isomens no passado? como os humanos, n"s
valori(amos a precedência e o conceito de prima(ia. +as
isso é uma enorme quantidade de material. E os #alliard
são manuais de referência am!ulantesL &s melhores deles
podem recontar contos, tanto os $randes quanto os
pequenos, e como os +eia -ua do passado interpretaram
a lei e fi(eram 0usti5a. +inhas recorda59es são tão !oas
quanto a de qualquer um, mas eu me curvo perante as
lem!ran5as de um #alliard !em treinado quando lidamos
com uma discrep@ncia nas quest9es de hist"ria anti$a.
omo eu escolho interpretar os fatos é minha tarefa, mas
a0uda ter todos esses fatos na ca!e5a de um -ua
+in$uante a qualquer momento.
Ahroun
;"s percorremos todo o ciclo e che$amos a$ora aos
melhores $uerreiros de #aia, os hroun. /uando a pa(
falha e a $uerra che$a, até mesmo os +eia -ua procuram
pela lideran5a deles. Suas compreens9es da !atalha são
tão instintivas a eles quanto o nosso amor por 0usti5a é
para n"s e n"s devemos respeitar esse fato e entre$ar a
lideran5a como requer a tradi5ão. ;o entanto, isso não
quer di(er que n"s desaparecemos do quadro $eral.
pesar de que muitos -ua heia são estrate$istas
!rilhantes, eles podem precisar de uma se$unda opinião
ou de uma op5ão diferente. $ora, se eles escolhem
se$uir o nosso conselho ou não, depende deles, mas n"s
estar%amos ne$li$enciando nosso dever se não falássemos
quando v%ssemos falhas ou pro!lemas nos planos de
!atalha de um hroun. 4m comandante -ua heia
sempre será um melhor $uerreiro com um sá!io hilodo)
ao seu lado como tenente ou conselheiro.
"ela*+es ,spirituais
Eu mal terminei meu pe+ueno discurso sobre os
5ua Cheia +uando o ?ltimo membro da matilha
chegou. Denise bateu levemente e então entrou. Ela
era uma mulher atraente provavelmente perto dos OP
anos com um cabelo loiro olhos a"uis e sardas. Eu vi
preocupa-ão e estresse em seu rosto en+uanto ela deu
um r3pido abra-o em seu companheiro de matilha e
amigo Filho de Gaia Joan. Eu apertei sua mão
en+uanto ela se sentava no chão.
Capítulo Três: Lei e Ordem
<ra"er em te conhecer. Eu sou Elaine essa )
(eredith e voc/ deve ser Denise reston a 5ua
CrescenteA.
Ela acenou com a cabe-a. <7brigada por vir a+ui.
*t) a pouco tempo eu não sabia +ue voc/s j3 haviam
chegadoA. Ela deu um olhar para Joan. <@ingu)m me
disse +ue voc/s estavam vindo. Eu normalmente acordo
de madrugada para visitar o caernA.
J3 era assim tão tarde 7u cedo talve" Como +ue
para me certi#icar uma lu" rósea entrava pela janela.
Eu senti uma onda de cansa-o me atingir mas dei de
ombros. maginei +ue minha companheira deveria
estar ainda mais cansada at) então não usada nessas
longas horas. <@ós chegamos na noite passada logo
após o p,r1do1sol. Eu j3 conversei com todos da sua
matilha e$ceto voc/. 7 +ue voc/ tem a di"er or +ue
Gerhard matou @anc0 *lgum esp&rito #alou a voc/
e$atamente o +ue aconteceuA
Denise passou um dedo em seu cabelo en+uanto
#alava. <* ?nica ra"ão +ue eu posso imaginar ) +ue
@anc0 +ueria ser a l&der da seita assim como o 6enhor
das 6ombras e ele não +ueria outro rival. 7s 89tena j3
eram desa#io o su#iciente para se lidar. De +ual+uer
#orma eu acho +ue ele a matou roubou suas coisas e
colocou alguns dos pertences dela nas minhas coisas
para me #a"er parecer culpada. Cretino. uando nós
encontramos a pena #etiche tudo mudou. uem mais
al)m de um 6enhor das 6ombras mataria seu próprio
companheiro de matilha e #aria outra pessoa levar a
culpaA
<(as com certe"a o seu l&der de seita Calvin
convocou a sabedoria do Falcão e pediu a Gerhard para
di"er a verdade não Foi o +ue Gerhard disse para
mim. E +uando ele disse +ue não matou @anc0 ele
estava sendo honestoA eu contra1argumentei.
<(eu deus ele ) um maldito 6enhor das 6ombras!
Ele provavelmente tem centenas de meios di#erentes de
corromper a verdade!A disse Denise. <Eu digo ele
provavelmente tem mais meios de enganar os esp&ritos
a cobrir seus rastros do +ue um 5ua Crescente!A @o
canto do meu olho eu vi 6teven acenando avidamente
seus olhos brilhando en+uanto ele olhava para a
Bheurge.
Eu abri minha boca para responder então pensei
melhor. @ão era o +ue ela havia dito e sim como ela
disse. Eu me lembrei de outro dos ditados em latim
#avoritos de Daphne: *litur vitium vivit+ue tegendo
<* corrup-ão
*lgumas ve"es) alimentada e e$istede
seus pensamentos poradvogada
ser ocultadaA.
eram
dolorosamente apropriados.
<Diga1me como ele pode ter #eito issoA eu disse
bai$o. <Como uma Bheurge voc/ certamente tem mais
e$peri/ncia do +ue eu em tais assuntosA. Ela acenou
com a cabe-a e disse avidamente.
Eu não posso falar muito so!re assuntos espirituais
sem antes mencionar -una e como essencial ela é para
todos os lo!isomens. & elestino da -ua, a lu( de -una
77
queima fria e pura em nossos cora59es. * seu !rilho que
cria um dos ter5os essenciais do nosso ser, o au$2rio. ;"s
somos, como você sa!e, criaturas de carne e esp%rito? o
que nos fa( 2nicos é como n"s refletimos -una? se0a se
nascemos humanos, lo!os ou impuros? e qual totem tri!al
n"s se$uimos. Essas coisas são equili!radas, ou pelo
menos deveriam ser.
$ora, como n"s lidamos com esp%ritos está além
dos conceitos !ásicos do chimina$e... depende muito do
au$2rio. ara mim, falar com as criaturas do outro mundo
é tão natural quanto respirar. Verdade, eu aprendi um
modo de mudar minhas palavras em uma lin$ua$em que
eles possam entender, e essa ha!ilidade foi conquistada, e
não inata. +as n"s, -uas rescentes, possu%mos um tino
inato para isso.
Eu interrompi. <E +uanto a um hilodo$ como
Gerhard ou at) mesmo (eredith e eu @ós não temos
esse talento inato +ue voc/ disse  então como nós
podemos #a"er os esp&ritos nos ajudarA
Esp%ritos são o que são. Eu não quero soar como uma
conspiradora, mas al$umas ve(es vocês, +eia -ua,
possuem um olho melhor para en)er$ar a essência de
al$o. Esp%ritos apreciam isso porque eles se divertem em
mostrar suas nature(as fundamentais. ;"s
compreendemos isso e nunca pedimos a eles para serem
al$o que não são, quando pedimo s por sua a0uda. Vocês
tam!ém parecem possuir essa ha!ilidade. l$uns
esp%ritos tam!ém apreciam o seu amor pelo equil%!rio,
especialmente aqueles associados com a =eaver.
ssim funciona o Senhor das Som!ras hilodo),
!em,
Eu ele provavelmente
o ima$ino achando !emnãofácil
tevecoa$ir
que tra!alhar muito.
um esp%rito da
ninhada do vH 8rovão a a0udá7lo, ou possivelmente até
a ;e!lina ou outro esp%rito que $osta do ocultamento e
camufla$em. Ele provavelmente fe( uma !ar$anha que
envolveu suprir o dese0o do esp%ritos por se$redos e outras
coisas. 8%picoL
Eu suspirei e acenei com a ca!e5a. Eu vi como isso
poderia ter sido feito, mesmo não sendo um 8heur$e.
&!ri$ada, :enise, por compartilhar suas idéias. Eu... não
sei o que fa(er. Eu ainda tenho outros dois dias, $ostaria
de descansar e pensar so!re tudo isso um poucoF.
Ela deu de om!ros e assentiu, iniciando uma
conversa com seus companheiros de matilha enquanto eu
fechava meus olhos e passava as informa59es em minha
ca!e5a. Vendo que eu estava pe$ando no sono, +eredith
se encolheu no tapete e estava roncando dentro de
poucos minutos. Eu rodei e andei por um tempo, incapa(
de limpar da minha mente as ima$ens de san$ue e morte
que apareciam aos milhares.
Parentes
Eu não lembro de ter dormido mas acordei com as
palmas vindo da pe+uena conven-ão... e o cheiro do
#ermento do pão. * mole"a se dissolveu = medida +ue
lembrei onde eu estava e o +ue eu estava #a"endo. Em
algum momento durante o dia eu deitei no chão e #ui
78 Livro dos Augúrios
coberto por um cobertor — obra de (eredith sem
d?vida. 7lhando para #ora eu vi o p,r1do1sol e percebi
+ue dormi durante um bom tempo. 4em pelo menos
minha mente estava mais clara.
8ma mulher +ue não reconheci estava cortando
pão en+uanto (eredith passava manteiga de mel. Elas
tamb)m tinham dei$ado peda-os estranhos de carne na
mesa — pareciam carne de cervo ou um bi#e. Dei1lhes
uma r3pida acenada com a cabe-a e ambos sorriram de
volta.
MJoan teve de resolver alguns negócios da seita
mas ser&amos pobres an#itries se não compartilharmos
nossa mesa. ;enha comer. Eu sou adle0 uma prima
e arente. Esposa do #alecido tio de Gerhard se voc/
+uer detalhesA.
@ão precisei pensar duas ve"es. Devorei a maior
parte da comida com algum pão entre ela então apoiei
minhas costas na cadeira e dei um pe+ueno gole no
ca#). (eredith tamb)m o #e".
<6eu marido morreu en#rentando EspiraisA
perguntei entre os goles.
7 rosto de adle0 se #ran"iu. <6im eu sinto muito
a #alta dele.  muito cedo para eu pensar em me casar
novamente mesmo +ue eu saiba +ue meu sobrinho e
outros iriam gostar muitoA. (ordi minha l&ngua e
tratei de não ir contra as no-es de casamento de sua
tribo dever e coisas do tipo. Eu tinha outras coisas
com +ue me$er. E ela me pareceu uma pessoa legal.
<6eu marido era um (eia 5ua como GerhardA
perguntei depois +ue um sil/ncio con#ort3vel passara.
<@ão ele era um 2agabash mas as pessoas o
respeitavam. 7 l&der da seita contava com ele entre
seus melhores conselheiros em seu Conselho. (inha
mãe era uma Galliard. Balve" eu tenha algo dela
por+ue eu gosto das histórias antigas. essoas se
surpreendem +ue a+ui nesta parte oeste do estado
haja mais do +ue alguns poucos descendentes de
europeus orientais. Eu sei +ue os escoceses e os
irlandeses são a maioria mas estamos a+ui tamb)mA.
Eu assenti. <Eu não acho +ue arentes tenham
algum tipo de aug?rio não No#icialmenteN mas #alando
anedotadamente eu vejo +ue a in#lu/ncia de 5una
sobre nossos arentes humanos ou lobos são mais
comuns +ue se imagina. Como voc/ algumas pessoas
possuem dons inatos para contar histórias e can-es.
7utros tendem a possuir o peculiar senso de humor
+ue voc/ v/ nos 5ua @ovaA. (eredith continuou
comendo mas pude sentir +ue ela ouviu atentamente.
6oa $arota, pensei, você está aprendendo. * nossa tarefa
manter o rastro dos arentes, mesmo daqueles que não
são nossos. 8emos que conhecer as linhas de san$ue,
sa!er quem está 0unto com quem, sa!er a quem os
aminhos foram contados e a quem não foram. E temos
que sa!er quais arentes têm mais amor por n"s do que
medo.
adle0 se serviu de uma outra $&cara e pensou
na+uilo +ue eu lhe disse. <Eu concordo. Depois de
tudo ainda +ue nós mesmos não sejamos Garou nós
ainda somos escolhidos certoA
nclinei minha cabe-a. <5egal ver +ue um
arente entendeu issoA. 5evantei1me da mesa.
<7brigado pelo lanche. @ós temos algumas coisas
ainda por terminarA. (eredith p,s nossos talheres no
escorredor e me seguiu para #ora.
Eu #echei a porta atr3s de nós e senti o ar #rio da
noite tocar meu rosto. Eu consegui chegar muito bem
=s concluses +ue tinha +ue #a"er mas talve" algum
tempo em +uatro patas me ajudaria a encarar minha
nova tare#a com mais certe"a do +ue senti agora. 7lhei
de relance para minha estudante. 7h +ue di#&cil li-ão
para aprender tão cedo pensei amargamente.
-umano e Loo
Eu #ui em busca da lupina anciã +ue conheci no
dia anterior — Can-ão1@oturna a+uele era seu nome
— com (eredith me seguindo. Can-ão1@oturna era
Fianna mas isso era bom. 6eus machos poderiam ser
um pouco est?pidos mas uma de suas #/meas tinha
salvo meu traseiro não muito tempo depois de meu
2itual de assagem. Ela lutou #ero"mente como
+ual+uer F?ria então isso era legal na minha opinião.
@o entanto não era de outra vo" #eminina +ue eu
estava atr3s e sim das palavras de uma de +uatro
patas.
@ós a encontramos de novo guardando a cabana
Capítulo Três: Lei e Ordem
rude onde Gerhard esperava por sua puni-ão. Ela nos
sentiu vindo pensei mas esperou at) nos
apro$imarmos para nos receber com boas1vindas. 6ou
Garou h3 +uase QR anos mas eu nunca cansei da
onda de alegria +ue passa por mim en+uanto nós nos
cumpriment3vamos como semelhantes pesco-o a
pesco-o l&ngua a l&ngua. 6em d?vida Can-ão1@oturna
era um bocado mais velha' havia muito cin"a em seus
p/los negros. (as recebeu1me como algu)m de posto
pró$imo e mostrou certa amistosidade a (eredith
tamb)m. Eu sacudi minha cabe-a e nós andamos para
a #loresta dei$ando os companheiros de matilha dela
de guarda.
<Eu pensei +ue voc/ viriaA ela come-ou. <;oc/ )
(eia 5ua um #ilho do e+uil&brio de 5una. *ssim como
a mais nova. ;oc/ sabe +ue nós mesmos estamos
e+uilibrados entre lobo e homem então meus conselhos
poderão ser ?teisA.
<Como voc/ di"A respondi. <Banto humano
+uanto lobo tanto esp&r ito e carne — o e+uil&brio )
importante pra mim. Eu tenho tentado me tornar tão
lobo +uanto human o assim +ue minha lógica não
sobreponha meu instinto' se eu #osse lupino eu
tentaria aprender o pensamento humano para coincidir
com meu instinto lupino.  o melhor modo eu creio
para julgar verdadeiramente — e eu acho +ue minha
#) em minha metade lobo est3 sendo recompensada. Eu
tenho... um instintoA.
79
 <Eu acho +ue algo muito triste aconteceu com a
matilha resas 6angrentas eu acho +ue eles
es+ueceram a 5itania as partes sobre rendi-ão
honrada desa#io justo e esse tipo de coisa. *lgo me di"
+ue alguns da matilha não reconheceriam um bom
l&der mesmo +ue ele corresse e cravasse suas garras em
seus traseirosA.
Can-ão1@oturna deu uma gargalhada sorrindo
#or-adamente pelo divertimento. <;oc/ pode estar
certo. Conte1me o +ue aconteceu. ;oc/ viu eu
imagino em seus sonhos ainda +ue voc/ não se lembre
delesA.
Eu suspirei. <Eu não posso e$plicar como essas
id)ias chegam = mim' elas apenas v/m.  como
+uando sabemos +ue ) hora de dar a lu" — nós apenas
sabemosA.
E eu lhe contei a história como ela apareceu na
minha mente.
Você e eu sa!emos que não e)iste uma coisa como
um t%pico -o!isomem, não de nenhuma das três partes
que nos fa( ser o que somosG nossa tri!o, nosso au$2rio e a
nossa ra5a. E é esse o pro!lema no cora5ão desta hist"ria.
+uitas suposi59es foram feitas por todos os envolvidos
so!re como um importanteF Senhor das Som!ras
deveria ser, ou um estereotipado 1ilho de #aia. &s
4ktena fi(eram sua parte, tam!ém, por ainda manter
"dios de séculos atrás. Eu não os culpo, mas foram
tempos de pandemHnio em que os Estran$eiros da
=ArmF pre0udicarem a superf%cie tão a$udamente. :e
qualquer modo, estou diva$ando.
& po!re
Ele não é umtolo
mauneste quadro
rapa(, mas é' omedida
hrounque
Steven
a lu( :ale.
completa de -una $uia seu pensamento, ele
naturalmente sente7se mais forte, e além de tudo, o
melhor para liderar. Em al$uns momentos, é provável
que se0a verdade? tenho certe(a que ele é indispensável
contra uma colméia de Espirais ;e$ras. +as eles não
invadiram nenhuma neste momento, a menos que eu
tenha perdido al$uma coisa.
Então Steven queria ser o l%der da matilha — mas
ele é um tipo honesto de rapa( e nunca desafiaria a
menos que ele se sentisse di$no. Ele derramou suas
vontades para uma pessoa que qualquer um confiariaG um
8heur$e dos 1ilhos de #aia. :enise era a l%der espiritual
da matilha, certo3 or que não confiar nela3 E #aia sa!e
que um de seus pr"prios 1ilhos nunca seria nada além de
um pacificador.
-ua Vamos apenas
rescente nãodi(er
se0a que
umapor um momento
t%pica talve( de
tranqIili(adora esta
almas pro!lemáticas. 8alve( ela che$ou a esta seita
ori$inalmente para servir, mas em al$um momento, de
al$uma forma, al$o ficou meio distorcido. Ela foi uma das
poucas so!reviventes quando Espirais atacaram a seita,
0unto a #erhard. Vendo aquela carnificina, lutando com
todo seu poder, aquilo deveria ter sido um inferno de se
olhar, ainda mais para so!reviver. Eu não sei suas
motiva59es. 8alve( al$o aconteceu ' ela na noite do
ataque que danificou sua mente. 8alve( ela tenha ido '
80 Livro dos Augúrios
al$um tipo de profunde(a, furtar7se do p@nico e parar de
falar para esperar um esp%rito, um que estivesse ansioso
para semear o desentendimento. Eu não tenho certe(a.
& que eu estou quase certo é que ela foi possu%da,
talve( permanentemente, talve( s" por um pequeno
tempo. Estou supondo que o que quer que tenha tomado
seu corpo era poderoso suficientemente para esconder a
verdade de todos — incluindo da pr"pria :enise. Eu sei
que ela acreditava que falava a verdade, so!re tudo. +as
foi sua mão que assassinou ;ancA. E plantou a evidência,
primeiro nela mesma, depois em #erhard. So! a
influência do esp%rito ou não, ela fe( isso. :e qualquer
modo, ela cometeu uma a5ão errada contra um mem!ro
de sua matilha. or isso, eu penso que a puni5ão será...
áspera.
* loba virou sua cabe-a em surpresa. <or +u/ ela
mesma @ão #a" sentidoA.
1a( apenas se você levar toda a reputa5ão dos
Senhores das Som!ras em considera5ão.  culpa
rapidamente recairia so!re ele — por parecer que
#erhard tinha armado para :enise ser quem ca%ra, mas
então a verdadeF apareceria. :enise fica corretamente
indi$nada, e todos estariam muito irritados com o Senhor
das Som!ras. ;ão s" ele matou um mem!ro de sua
matilha sem compai)ão, um crime horr%vel por si mesmo,
mas tam!ém tentou fa(er com que outro levasse a culpa.
 pior puni5ão não seria suficiente para limpar suas
a59es, seria3
;o quadro ori$inal, #erhard está morto, assim como
;ancA.  matilha está redu(ida a trêsG Steven, :enise e
Joan. :enise
Steven. é a está
E tudo de posto
certo maior, mas ela
no mundo, a!dica para
supostamente.
Steven lidera, mas :enise é sua 6eta, e ele fará qualquer
coisa que ela fale, pois ele confia nela implicitamente. &
l%der da seita, urtis, provavelmente não quer olhar
muito a fundo para ver o que está ocorrendo em!ai)o de
seu nari(. 8alve( ele pense que estando a matilha resas
San$rentas redu(ida, isso fa( com que sua posi5ão fique
mais forte. 8alve( ele este0a enver$onhado, ou merda,
talve( ele tenha muita coisa em sua ca!e5a. aram!a, se
eu sou!esse quais são seus sentimentos? ele certamente
não me dirá.
Eu ca& no sil/ncio e olhei para a lupina. *o meu
lado eu senti (eredith tremendo = medida +ue tudo
a#undava dentro dela. 7uvir isso seria um in#erno para
algu)m ainda empolgado pela novidade de ser um
Garou mas era a+uilo.
Can-ão1@oturna então se levantou trotando em
dire-ão a um arbusto +ue estava perto de nós. 7uvi um
pe+ueno movimento com as patas e ela voltou com
alguma coisa +ue brilhava discretamente ao redor de
seu pesco-o. Era um espelho um tipo de coisa #ora1de1
uso redondo e pendurado em uma corrente grossa de
bron"e.
<Eu vi uma ve" essa história mas não #e" sentido
pra mim. Eu precisava de um nascido humano para
me ajudar a e$plicar por+ue essas coisas
aconteceramA. Ela curvou sua cabe-a e o espelho saiu
desli"ando. Can-ão1@oturna #echou seus olhos e
cantou umas pe+uenas notas agudas' então a
super#&cie do espelho es#uma-ou. Eu vi com um cora-ão
pesado assim +ue eu vi tudo +ue tinha descrito era
detalhado na super#&cie do vidro como um #ilme mudo.
*+uilo me arrepiou at) os ossos mas eu não tirei os
olhos das cenas. * morte da F?ria @egra (eia 5ua. 7
precavido olhar no rosto da Bheurge en+uanto ela
armava tudo. Como ou por +u/ ela chegou a essa
desonra não estava claro' nem a lupina ou eu
poder&amos di"er +uando o esp&rito entrou em sua
#orma se #oi conjurado ou se veio sem ser esperado.
(as os #atos da morte de @anc0 estavam ali.
<Eu não pude entender o +ue aconteceuA
con#idenciou Can-ão1@oturna. <Eu precisei de algu)m
para me ajudar. or tudo +ue ela so#reu por sua
linhagem a Dan-arina da 5ua +ue voc/ chama de
Joan se tornou uma amiga. Eu lhe dei meu conselho
+ue era chamar por voc/A.
Eu assenti sentindo um pouco incomodado sobre
como as coisas aconteceram mas desisti de apresentar
minha evid/ncia e dei$ei a seita decidir o destino da
5ua Crescente. Eu #i" o trabalho sujo ao tra"er a
verdade = tona' ) hora deles limparem sua própria
sujeira.
(eredith e eu voltamos em dire-ão = cabine.
*lgumas l3grimas ca&ram de seu rosto' talve" ela #osse
louca ou talve" estivesse assustada. Elas j3 tinham
secado antes dela #alar.
<Então ) isso ;oc/ veio pra c3 e mostrou1lhes a
verdade e agora voc/ vai emboraA. 6enti con#usão
talve" um sentimento meio magoado em sua vo" cheia
de juventude.
<6im. Eu atirei uma lan-a na #erida +ue estava
in#estada limpando o pus. *gora a+ueles +ue são
l&deres e mentores desta seita precisam participar da
curaA.
<(as.. não parece certo! *parecer resolver
problemas e...A. 6ua vo" #alhou en+uanto eu agarrei
seu bra-o e girei at) #icar com o rosto em #rente ao
meu.
<*costume1se garota. ;oc/ acha +ue eu des#ruto
do destino +ue Gaia escolheu para mim * id)ia ) a de
+ue gostar ou não ) irrelevante. Esse ) o copo +ue a
(ãe #e" para +ue eu enchesse. sso ) tudo +ue eu
preciso saber. *goraA — disse rispidamente — <voc/
+uer sentar no caminhão en+uanto eu vejo o +ue
acontece
#un-ão aoso"inha 7u voc/ ser3 uma Garou e ver3 sua
meu ladoM
8m #ogo acendeu em seus olhos e minhas d?vidas
acabaram desanimando1a. <@ão eu #icarei. *inda +ue
voc/ ache +ue eu tenho muita compai$ão de lado eu
jurei ser sua pupila. Eu não desistireiA.
6e algum dia ela se arrependeu de sua decisão
nunca me disse.
Eu nunca tinha visto o 2itual da Ca-ada e eu
espero nunca mais ter +ue testemunhar outro. Can-ão1
Capítulo Três: Lei e Ordem
@oturna e eu compartilhamos nossas descobertas com
Curtis e para minha surpresa ele parecia velho e
doente mas mais con#i3vel do +ue eu poderia
imaginar. 7 Bheurge não lembrava de nada +ue
realmente tinha acontecido e somente atrav)s de uma
das b/n-ãos de Gaia o l&der da seita #oi capa" de ver a
verdade atrav)s das con#uses e mentiras. ual+uer
coisa +ue a possu&ra voluntariamente ou não #oi
respons3vel pelos atos dei$ando para tr3s a concha da
5ua Crescente para ser punida. Eu senti a vergonha e
pesar dos 89tena e me senti mal pelo +ue #alei deles
para minha pupila.
uanto ao (estre de 2itual deles um mpuro
chamado Fantasma1de1Fogo veio a mim com um pote
de cer%mica cheio de tinta +ue eu aceitei com um
cora-ão pesado. Era uma honra +ue eu realmente não
+ueria mas não poderia se+uer sonhar em recusar. *
mistura tinha cheiro de nature"a: argila da terra
garan-a e hena. Eu desenhei a marca de um )gaso
em meu ombro nu surpreso em ver (eredith
o#erecendo1se para segurar a jarra en+uanto eu me
pintava escondendo minhas cicatri"es na co$a e na
barriga as marcas de um guerreiro a carne enrugada
de uma mãe +ue gerou uma crian-a. Eu vi com certa
surpresa +ue Joan tamb)m estava se pintando' ela
#icou esperando em Crinos seus olhos brancos
cintilando bai$os = 5ua (inguante. ró$imo Can-ão1
@oturna j3 tinha posto pedras amarelas marcadas em
trabalhadas ondas e espirais. 7 resto da matilha
resas 6angrentas 6teven e Gerhard não
participaria' eles #icaram silenciosamente nas sombras.
*gora nós apenas t&nhamos +ue esperar +ue a Ca-ada
#osse #ormalmente invocada.
7 (estre do 8ivo era um dos 89tena +ue eu não
tinha conhecido uma Galliard +ue se chamava
7lutsa. Ela criou um longo e #?nebre uivo en+uanto a
assembl)ia come-ava. Então Curtis #alou.
<6onhos1da1(anhã chamada Denise reston
entre os humanos voc/ #oi julgada culpada de
assassinar um membro de matilha por causa de
avare"a e in#elicidade. ;oc/ reconheceu uma #alha por
permitir a si mesma ser manipulada por #al3cias e
tru+ues. *inda assim ao admitir e aceitar seu ato
#alho voc/ mant)m uma linha de honra. or esta
ra"ão o conselho julgou +ue voc/ não morrer3 sem
uma chance de ganhar nosso respeito em sua
passagemA.
Ela curvou
sil/ncio. sua cabe-a
7lutsa grunhiu aceitando
um rosnado seu destino
a#inado e entãoema
Filha de Gaia condenada correu. 6ua #orma cresceu
at) um lobo desesperado en+uanto ela galopou atrav)s
dos arbustos e pelos campos da divisa. Fantasma1de1
Fogo soltou um grito #ino e choroso cheio de
lamenta-ão e a Ca-ada come-ou. @ão sei +uantas
horas passaram mas a Filha de Gaia correu at) +ue
seu cora-ão estivesse pró$imo de e$plodir. (esmo
assim a+uilo j3 tinha terminado antes do alvorecer.
81
Eu tinha o sangue dela em minhas mãos mas o golpe
#atal para minha surpresa veio da sua companheira
am3vel Joan. ual+uer um +ue diga +ue uma Filha
de Gaia não pode ser #ero" ) est?pido' eu não tenho
certe"a de j3 ter visto uma F?ria golpear com tanto
ódio e agonia. Depois de +ue a 5ua Crescente caiu
morta 7lutsa come-ou a Cerim,nia para os Falecidos.
Foi breve por)m sincero. * seita dispersou1se assim
+ue o sol levantou e nós duas F?rias retornamos
para onde dei$amos nosso caminhão. Eu +uis ir pra
casa para ouvir a risada da minha #ilha para abra-ar
os membros de minha matilha para acabar com o grito
de morte de um lobisomem +ue eu ouvia em minha
cabe-a. (eredith não disse nada mas havia um olhar
mais assustado nela nesse dia.
Eu não estava surpresa em ver Joan e Can-ão1
@oturna esperando para nos ver partir. @ão trocamos
nenhuma palavra apenas nos tocamos em despedida.
Droga eu esperava +ue me sentiria melhor.
ntegridade serviu pra algo. elas nossas leis #i"emos o
+ue era correto. (as isso não pararia com os pesadelos
+ue eu sabia +ue teria nas pró$imas semanas. Ss
ve"es mesmo os ju&"es não conseguem dormir o sono
dos justos.
)ui. e )œri/
Perspectivas do !arrador
Jo$ar com afinal
responsa!ilidade? um dehilodo) é umados $rande
contas, muitos outros
au$2rios olharão para o +eia -ua em !usca de lideran5a,
conselho e orienta5ão. Ns ve(es, pode ser dif%cil para o
jogador estar de acordo com as e)i$ências do
personagem. qui, vamos dar al$umas dicas para que os
;arradores dêem aos 0o$adores al$uma a0uda ao lon$o do
caminho.
Posi*0o $onfort1vel
rimeiro de tudo, enquanto +eia -ua
freqIentemente atuam como l%deres de seitas ou
matilhas, não há lei di(endo que eles devem fa(ê7lo.
Vamos di(er que o 0o$ador está mais confortável com um
conselheiro secundário. Ele ainda pode ser indispensável,
mesmo que outra pessoa Bincluindo um persona$em do
;arradorC tenha o poder do veto final. :epois, quando o
0o$ador
ele podesesu!ir
acostumar come asposi5ão.
de posto demandas de uma
ense lideran5a,
em qualquer
0ovem her"i de um filme ou fic5ãoG muitos come5aram
como aprendi(es ou su!ordinados, desenvolvendo
rela59es pr")imas com seus mentores. p"s eles
rece!erem al$uma e)periência da vida real de!ai)o da
prote5ão deles, eles estavam prontos para mais desafios e
tarefas. Em qualquer caso, você provavelmente não quer
pHr muita pressão no 0o$ador para que ele se0a um
e)traordinário l%der desde o in%cio? dei)e7os adquirirem
al$umas coisas antes de 0o$ar muita coisa no prato deles.
82 Livro dos Augúrios
O Philodo2 Solit1rio
8alve( mais do que em outro au$2rio, o +eia -ua
apresenta uma oportunidade interessante para 0o$os solo.
Enquanto o cora5ão de -o!isomem é uma crHnica
centrali(ada ao redor da matilha e da vida em seita,
mandar um hilodo) solitário em uma missão de 0usti5a e
miseric"rdia pode tra(er uma !ela que!ra do furor de
0o$ar com vários 0o$adores e permite um intenso
desenvolvimento do persona$em para o solista Bvocê terá
que dar aos persona$ens dos outros 0o$adores um tempo
nos holofotes, tam!ém, evidentementeC.
A Matilha de Meia Luas
/ue tal uma crHn ica onde todos 0o$uem com um
hilodo)3 8alve( esta matilha multi7tri!al sirva de
conselheiros especiais para um l%der $randioso, como
l!recht ou >oniet(ko. Suas responsa!ilidades são
muitas, desde procurar informa5ão até visitar outras
seitas, romper acordos e manter contato com arentes.
laro, eles têm que tra!alhar pr")imos aos outros
au$2rios. N medida que o pocalipse se apro)ima, talve(
suas tarefas incluam contatar certos 1eras ou matilhas de
!usca. Esta é uma chance de mostrar como tri!os
diferentes p9em suas pr"prias caracter%sticas na
interpreta5ão do +eia -ua.
Lidando com o "itual da "enœncia
;arradores e 0o$adores 0á sa!em que renunciar o
au$2rio dado ao persona$em é, de fato, uma coisa muito
séria, mas se e)iste uma ra(ão muito forte, pode ser feito.
& que
de os ;arradores
desconfian5a e devem
suspeitalem!rar
estarãoé que
parauma roupa$em
sempre no
persona$em. 8alve( ele não encontrará nenhuma cr%tica
e)altada ou olhares incomuns, mas ele com certe(a
ouvirá sussurros pelas costas e ocasionalmente enfrentará
escárnio e cinismo, particularmente dos mem!ros de seu
anti$o au$2rio. :o mesmo modo, acordos com -una e
seus disc%pulos deverão ficar notoriamente mais dif%ceis.
o re0eitar o papel de hilodo), um persona$em
está di(endo que não conse$ue viver de acordo com as
e)pectativas de lideran5a, de tomar decis9es e de
interpretar leis e costumes. ara um $rupo de seres que
reverenciam as tradi59es, isto é especialmente uma
afronta. l$uns -o!isomens podem tomar isto como um
sinal de re0ei5ão para a essência do que realmente
si$nifica ser #arou. Eles poderão tam!ém considerar que
o anti$o +eia -ua é uma criatura sem equil%!rio — al$o
não parece estar certoF so!re ele. ;arradores devem
certamente se sentir livres para e)plorar muitos temas
por trás desta mudan5a no caminho do persona$em,
tanto na novidade do novo au$2rio quanto nas sementes
amar$as da re0ei5ão do anti$o.
Ar3utipos
rquétipos refletem estere"tipos e os definem? eles
podem mostrar o !ásicoF de como 0o$ar com um au$2rio
pondo uma nova caracter%stica ou usando uma velha
idéia. &s arquétipos a se$uir devem dar aos 0o$adores e
;arradores al$umas idéias de como tra!alhar com o +eia
-ua criativamente no quadro da crHnica.
O In3uisidor
ara manter a lei e a 0usti5a, o hilodo) tem que
fa(er per$untas dif%ceis e 's ve(es dolorosas. & <nquisidor
e)cede neste e)erc%cio, até o ponto pr")imo ao
fanatismo. Enquanto suas inten59es são $eralmente !oas,
sua técnica é afiada. ;ão são todos que apreciam sua
condu5ão e am!i5ão, nem sua pai)ão pelo fi$urativo B's
ve(es, literalC rastros de san$ue. & <nquisidor é al$uém
que assume as coisas, do tipo que !ar$anha, chuta
traseiros e p9e nomes em seu pequeno livro ne$ro com
$osto. /uando
lo!isomens, ele éno
um0ul$amento de voto
dos que dá seu seus companheiros
— sem medo
de nada ou nin$uém.
& pro!lema com o <nquisidor é que ele não calcula
as conseqIências de seus atos. +esmo que ha0a um
insi$nificante e fácil caminho para encontrar a verdade,
que dei)a a honra de outro intacta, mas ainda cumpre o
tra!alho, ele sempre irá optar pelo caminho mais dif%cil.
or esta ra(ão, a maioria dos lo!isomens os temem mais
do que os respeitam. Eles o se$uiriam se fossem
ordenados, mas o fariam por estarem precavidos em
rela5ão 's represálias, não por lealdade. & <nquisidor é
!om? ele s" tem que aprender a amaciar seus modos em
al$umas ocasi9es. ;in$uém quer vê7lo mostrando a
$ar$anta desnecessariamente, mas da mesma forma, ele
deveria aprender como aceitar suas derrotas
$raciosamente.
& <nquisidor nascido so! o ciclo crescente tende a
ver tudo em dualidadesG sim e não, !om e mau, certo e
errado. ;unca há meio7termo. /uando nascido so! o
ciclo min$uante, o <nquisidor costuma se revelar no
medo que evoca nos outros. Ele é como um velho, anti$o
professor que não tem miseric"rdia, por nin$uém e por
nenhuma ra(ão. Ele não é e)atamente um a!solutista,
mas desfruta da reputa5ão.
O Perfeccionista
& erfeccionista al$umas ve(es é casca7$rossa e
nervoso. Ele acredita que tudo tem um lu$ar em!ai)o do
sol e, qualquer um que não este0a no lu$ar apropriado
deve dei)ar o local o mais rápido poss%vel, senão ele
ficará muito incomodado. & erfeccionista é o
companheiro que percorre as divisas de novo, de novo e
de novo, enlouquecendo os 8heur$e com sua
inquieta5ão. Ele tam!ém requer muita coisa enquanto
or$ani(ador das coisas da assume
quando o erfeccionista seita e odecomando,
sua assem!léia?
outros
poderão estar certos que todas as coisas irão caminhar
sem dificuldades.
o desenvolver um +eia -ua sá!io, o erfeccionista
precisa aprender a diminuir e rela)ar um pouco. Ele pode
tra!alhar !em com outros Bestá em sua nature(a, afinal
de contasC, mas ele tam!ém precisa melhorar seriamente
ao tomar conselhos e dicas de seus companheiros, não
falar uma coisa e, então, se$uir seu caminho
independente do que foi dito. Resumindo, ele precisa
Capítulo Três: Lei e Ordem
come5ar a ver a floresta e as árvores, não apenas as
folhas, as ra%(es e os $alhos.
& erfeccionista do ciclo crescente se especiali(a em
detalhes. Ele olha minuciosamente em detrimento do
quadro $eral. Se concedidos, estas pequenas partes do
todo irão ser incr%veis mas, no final, pelo fato dele
sempre não dar um passo para trás com um olhar
o!0etivo, ele pode perder $randes pontos. &
erfeccionista do ciclo min$uante está plane0ando dar
ordens? ele é um pouco sa!ichão que pode ter uma
elevada opinião so!re suas pr"prias ha!ilidades.
O L4der 5espreparado
;ascido
destinado a serso! a +eia
l%der... mesmo-ua,
assim,este
ele lo!isomem está
teme o desafio
que o a$uarda. Ele pode não querer as rédeas do
comando, mas por destino ou heran5a, elas ca%ram em
seu colo. & -%der :espreparado tem !oas qualifica59es,
mas ele está cheio de d2vidas so!re si. 8oda ve( que ele
toma uma decisão, ele teme ser a errada. lém disso, ele
se culpa pelos fracassos da matilha, e nunca leva crédito
pelo sucesso deles.
& -%der :espreparado tem um pouco de comple)o
de mártir, mas ele internali(a isso em lu$ar de reclamar
so!re seu destino em vida.  maioria de seus
companheiros de matilha provavelmente não perce!e
que o silêncio que eles assumem por sa!edoria quieta é,
na verdade, uma preocupa5ão e d2vida escondidas so!re
o futuro. & -%der :espreparado precisa $anhar confian5a,
e isso s" virá de sucessos repetidos, a passa$em do tempo
e o apoio firme de sua matilha.
& -%der :espreparado nascido so! o ciclo crescente
da -ua pode parecer sem emo59es, talve( até mesmo não7
ami$ável. Seus opositores o chamam de frio e insens%vel,
enquanto seus ami$os, a despeito da ami(ade por ele,
acham que ele tem muitas preocupa59es dentro de sua
ca!e5a. Se nascido so! o ciclo min$uante, o -%der
:espreparado parece estar constantemente no limite,
checando e re7checando cada prepara5ão uma d2(ia de
ve(es ou mais. Ele é pessimista e acredita que al$o irá dar
errado a menos que ele este0a lá para consertar.
O )ui. Itinerante
Enquanto o <nquisidor tira as cascas da mentira para
!uscar a verdade, dei)ando muitas cicatri(es no processo,
o Jui( <tinerante cura feridas anti$as. Ele se move de seita
em seita, convidado na maioria dos casos, e aplica um
confortável !álsamo de cura em qualquer lu$ar que se0a
necessário.ao& cora5ão
pr")imas Jui( usualmente mantém
até que se0a temposuasde cartas
falar
pu!licamente, mas ele quer falar com cada um e todos
para fa(er as coisas certas... onde quer que esse caminho
leve.
<nfeli(mente, o Jui( <tinerante 's ve(es trope5a em
pro!lemas por causa de sua aparência de !on(inho. Ele
acredita que todas as disputas possam ser resolvidas de
uma forma 0usta e ra(oável, se0a através de discussão
mediada ou até uma luta. lém disso, ele acredita no
prevalecer inerente da 0usti5a so!re os lo!isomens, um
83
olhar de fora que se choca com temperamentos fortes e
personalidades duras. ara tornar7se um melhor
moderador, o Jui( faria !em em, ocasionalmente, dei)ar
de lado vis9es cor7de7rosa e lidar com tons de cin(a de
uma maneira um pouquinho mais c%nica.
& Jui( do ciclo crescente em particular têm
dificuldades em investi$ar a!ai)o da superf%cie das coisas.
Ele usualmente fica contente em ouvir todos os lados da
hist"ria, dar seu 0ul$amento e partir em seu caminho
feli(, sem refletir so!re o caos que ela talve( tenha
dei)ado para trás. & Jui( do ciclo min$uante, por outro
lado, pode prolon$ar sua estadia e !uscar
minuciosamente aquilo que lhe importa além da área de
sua !oa vontade.
5ons
O Sabedoria da Lua (Nível Um) — 4sando esse
:om, o lo!isomem pode desco!rir a fase da lua que
anunciou o nascimento de uma pessoa. pesar disso
poder determinar o au$2rio, o :om não dá nenhuma
pista se a pessoa é um lo!isomem ou mesmo se é
so!renatural em al$uma maneira? ter nascido so! uma lua
min$uante si$nifica muito mais para um #arou do que
para um humano normal. /ualquer esp%rito da lua pode
ensinar esse :om.
Sistema: 4m 2nico sucesso em um teste de
ercep5ão P <nstinto rimitivo Bdificuldade QC é
necessário para determinar a fase da lua no momento do
nascimento de al$uém? dois sucessos determinam se ela
estava
O em seu ciclo
Presságio dacrescente
Verdadeou min$uante.
(Nível Dois) — &s +eia
-ua raramente são chamados para tomar decis9es fáceis
ou dar 0ul$amentos simples — se as coisas fossem simples
assim, o hilodo) não seria necessário. ssim, quando os
pro!lemas che$am até ele, até mesmo um 0ui( pode usar
uma dica aqui ou ali. &!servando seus arredores, o sá!io
#arou pode ver no cair de uma folha ou no voar de uma
!or!oleta uma resposta que ele procura.
Sistema: & 0o$ador $asta um ponto de #nose e fa(
um teste de ercep5ão P Eni$mas Bdificuldade variável,
de  em um lu$ar fechado a  para uma floresta no pHr7
do7solC. & :om leva no m%nimo um minuto para ser
usado? o usuário $anha 7T na dificuldade se ele lidar com
o pro!lema por meia hora. Sucessos são adicionados '
nature(a e certe(a do pressá$io, enquanto uma falha
cr%tica tra( uma certe(a equivalente, mas uma conclusão
errHnea. +ais do que tudo, os efeitos desse :om
dependem do ;arrador, e dependem da situa5ão? de
forma $eral, o ;arrador deve usá7lo para dar uma pista
so!re o assunto em questão.
O Coração Dividido (Nível r!s) — & cora5ão de
um lo!isomem é cheio de f2ria e muitas ve(es, esse fo$o
interno pode superar a for5a de vontade do lo!isomem.
om esse :om, ensinado por qualquer esp%rito árvore,
um hilodo) pode !revemente fa(er com que outros
$uardemF sua f2ria em seu interior, para que nin$uém
tome uma decisão de dano irreparável.
84 Livro dos Augúrios
Sistema: & prop"sito desse :om é a0udar a aliviar as
dificuldades que um lo!isomem encontra quando sua
12ria e)cede sua 1or5a de Vontade B-o!isomem, pá$.
TUQC. ara cada sucesso em um teste de +anipula5ão P
<nstinto rimitivo do hilodo), uma penalidade de um
dado é ne$ada ao persona$em alvo. & efeito dura por
cinco minutos por sucesso — um hilodo) pode
temporariamente aliviar a +aldi5ão, mas nunca ne$á7la.
O ril"a da #ealidade (Nível $uatro) —
ercep5ão é su!0etiva, mas um hilodo) não se pode
permitir tal lu)o. Esse :om permite o usuário a sentir se
o que o alvo acredita ser verdade é mentira. 4m Ja$$lin$
do 1alcão ensina esse :om.
Sistema: & 0o$ador testa ercep5ão P Eni$mas
Bdificuldade C. 4m 2nico sucesso determina se o su0eito
está contando uma inverdade sem inten5ão. 8rês
sucessos desco!rirão se o su0eito está mentido
deli!eradamente. inco ou mais sucessos revelar ão a
verdade da mentira em seu n%vel mais simples Bisso pode
di(er quem cometeu um crime, mas não o motivo ou para
quem o criminoso estava tra!alhandoC. ;ote que esse
:om funciona apenas quando al$uém fala da verdade em
que ele acredita? companheiros de matilha não podem
sair tentando arran0ar iscasF falando nomes para
determinar quem realmente cometeu um feito, por
e)emplo.
 8rilha da Realidade lida com fatos conhecidos
Bela nunca pensou em voltarF, apesar de suas !ravatas,
seu irmão não matou o +aldito so(inhoFC, e não com
$randes verdades espirituais.
porémO Cul%a da &lma :om
temperamental (Nível Ci'o)que
permite — o Esse
peso poderoso
da culpa
que está no cora5ão er$a7se ' superf%cie. & efeito varia,
mas usualmente aparece escurecendo as caracter%sticas do
alvo? as som!ras se aprofundam ' medida que a culpa
aumenta Boutros efeitos incluem uivos dos demHniosF, o
som dos ventos de inverno ou até mesmo uma
onipresente m2sica de fundoC. ;ote que, apesar de 2til,
possui al$umas limita59es severas, pois re$istra apenas os
pro!lemas do indiv%duo. ara uma santa senhora, uma
simples mentira pode dar a ela pesadelos e
profundamente escurecer sua alma, enquanto um
vi$ilante pode dormir o sono dos 0ustos e passar
indetectado pelo :om.  ulpa da lma é ensinado por
al$uém da ninhada do 1alcão, ou qualquer esp%rito
associado com Justi5a.
Sistema: & #arou deve olhar Bou em al$uns casos,
ouvir ou cheirarC o alvo e concentrar por um turno
completo. & 0o$ador testa ercep5ão P Empatia
Bdificuldade C? o n2mero de sucesso indica a claridade
da impressão do #arou.
 Soltura das &marr as (Nível Seis) — E)istem
muitos meios de misticamente aprisionar a vontade de
outros. Esse :om rompe tais la5os, de domina5ão do
san$ue de um vampiro até o controle da mente de um
ma$o, ou um ta!u da +eia -ua. queles que conhecem
esse :om podem usá7lo em qualquer ser, incluindo neles
mesmos. Esse :om é dado apenas por um <ncarna ou por
um esp%rito de poder equivalente, normalmente como
uma recompensa por al$um $rande servi5o.
Sistema: & #arou é automaticamente imune a
qualquer coer5ão so!renatural, e)ceto aquelas vindas de
um ser mais poderoso que um <ncarna. & usuário do :om
pode que!rar uma compulsão m%stica de outra pessoa
tocando7a, $astando um ponto de #nose e testando
+anipula5ão P -ideran5a Bdificuldade TT 7 a 1or5a de
Vontade do alvoC.
!ovos "ituais
"itual
"itual dadeMorte
Puni*0o
Prateada
;%vel /uatro
penas o Ritual dos :entes Vin$ativos de #aia é
uma puni5ão pior do que o Ritual da +orte rateada. &s
lo!isomens o reservam para aqueles que matam seu
pr"prio povo sem provoca5ão ou desafio, cometendo
assassinatos frios e calculados com o o!0etivo de alcan5ar
al$uma meta ou o!0etivo. or e)emplo, um lo!isomem
que mata outro para rou!ar um fetiche ou ascender ao
poder seria um provável candidato a sofrer essa puni5ão...
se for provado que ele é culpado. 4m crime menor pode
valer uma a5ada, onde o ofensor tem pelo menos uma
chance de se redimir ao morrer? mas na +orte rateada
não há reden5ão, apenas ver$onha e humilha5ão. :iante
dos lo!isomens Bno m%nimo outros doisC e esp%ritos
reunidos, o mestre de rituais recita os crimes do ofensor.
Capítulo Três: Lei e Ordem
Enquanto fa( isso, toda a for5a é drenada do corpo do
ofensor, para que ele não fa5a nada, apenas se encolha
enquanto um dos #arou Bnormalmente o mestre de
ritual, mas 's ve(es é um arente ou companheiro de
matilha do assassinadoC er$ue a klaive para o $olpe fatal.
Sistema: 4m teste de arisma P Rituais
Bdificuldade C é tudo o que é necessário para tirar do
ofensor toda sua for5a. & alvo não pode percorrer atalhos
ou sair do lu$ar. 4m teste de 1or5a de Vontade
Bdificuldade W P os sucessos do mestre de rituaisC é
necessário para permanecer !ravamente no final? uma
falha custa T ponto temporário de #l"ria e U pontos
temporários de Donra, enquanto uma falha cr%tica custa
o do!ro de pontos B0á que o alvo cede no final e chora
pateticamenteC.
"ituais de Pacto
"itual do Sangue da Matilha
;%vel 4m
 maioria dos #arou forma matilhas que são li$adas
e dedicadas a um esp%rito totem. ;esses dias de seitas
mistas e ma$ras fileiras, al$uns lo!isomens são for5ados
pela necessidade a correr 0untos temporariamente. Esse
ritual une um $rupo de lo!isomens em uma matilha
dedicada a um prop"sito em particular, como uma !usca,
uma !atalha ou uma simples $uarda das divisas do caern.
&s efeitos e)piram ap"s a tarefa ser completada, ou
depois de um mês lunar , o que acontecer primeiro.
nci9es normalmente esperam associa59es mais
permanentes para pedir as !ên5ãos de um esp%rito totem.
85
 pesar dos efeitos so!renaturais desse ritual
eventualmente aca!arem, respeito m2tuo e ami(ades são
resultados comuns. Seitas rivais podem unir seus
$uerreiros com esse ritual para melhorar suas rela59es.
;ão é incomum para tais matilhas se transformarem em
matilhas de verdadeF no decorrer do caminho, se
devotando a um totem espec%fico.
Sistema: ada mem!ro da matilha 0ura seu
prop"sito de união enquanto eles cortam a palma da mão
ou da pata e derramam uma pequena quantidade de
san$ue em uma ti$ela. & san$ue é misturado e pintado
no rosto, mãos e peito Bacima do cora5ãoC de cada
mem!ro. +ediante um ritual !em sucedido Barisma P
Rituais, dificuldade C, a matilha rece!e !enef%cios, como
iniciativa simult@nea e mano!ras de com!ate especiais.
;ote que mem!ros de uma matilha de verdadeF podem
participar dessa matilha temporária, mas provavelmente
eles terão que dar al$uma e)plica5ão para um totem
enervado.
"itual do #rande $onselho
;%vel /uatro
;esses dias, quando a unidade é tão importante, ela
dolorosamente está em falta. +uitas ve(es, uma ri)a 0o$a
matilha contra matilha, tri!o contra tri!o ou seita contra
seita. 4m #arou popular pode ser Bpossivelmente de
forma errHneaC acusado e sentenciado, ou velhos
ressentimentos $eram $uerras. pesar dos maiores
esfor5os dos +eia -ua, a estrutura da sociedade dos
lo!isomens é rompida. Esse arriscado, mas
impressionante, ritual atrai os esp%ritos mais poderosos
envolvidos na disputa — normalmente os totens das
matilhas que estão na disputa, apesar de que totens de
caerns ou tri!ais possam estar envolvidos tam!ém. * uma
tentativa peri$osa, mas se !em sucedida certamente trará
a pa(? quando os esp%ritos mais poderosos de uma seita
falam em un%ssono, até mesmo matilhas que estão em
$uerra ouvem com aten5ão.
Sistema:  dificuldade do teste de arisma P
Rituais é i$ual ao tipo de esp%rito invocado mais elevado
Bcomo no Ritual de on0ura5ão, pá$. TQW do livro
!ásicoC. & que se se$ue deve ser intensamente
interpretado Bapesar de que o ;arrador pode a0ustar a
atitude inicial do totem de acordo com o n2mero de
sucessos o!tidosC. 4ma ve( que todos os esp%ritos estão
presentes, o hilodo) deve mostrar a situa5ão eMou e)por
o caso. &s esp%ritos fa(em um conselho com o +eia -ua,
ou o interro$am. Se eles concordarem com suas decis9es,
eles estarão ao seu lado quando ele dá Bou reiteraC o
0ul$amento. Se, por outro lado, eles discordarem com a
decisão do 0ui(, isso tam!ém se mostrará claramente
Bnormalmente resultando na perda de Donra e de
credi!ilidadeC.
"itual M4stico
"itual da Lua ,negrecida
86 Livro dos Augúrios
;%vel 8rês
Esse ritual raramente usado cria uma área
espiritualmente morta, essencialmente fechando um
pequeno espa5o ao acesso 4m!ral. & espa5o não pode
ser maior do que uma pequena ca!ana ou um quarto
$rande. &s #arou se sentem !astante desconfortáveis
nessa área morta, e os esp%ritos aprisionados ali podem se
enfraquecer até a ine)istência.
Sistema: &s arredores do espa5o são inscritos com
$lifos, e uma fuma5a de ervas ou incenso é queimado para
e)pulsar esp%ritos e influências espirituais do espa5o.
ada sucesso BRacioc%nio P Rituais, dificuldade C
aumenta a el%cula em um, até o má)imo de TX. lém
disso, #nose não pode ser recuperada de maneira
nenhuma dentro do espa5o selecionado, e esp%ritos
materiali(ados presos lá dentro come5am a se desfa(er na
ta)a de T ponto de Essência por hora. &s efeitos do ritual
duram um n2mero de dias i$ual aos sucessos do mestre de
rituais, terminando com o pHr7do7sol do 2ltimo dia. &
ritual demora meia hora para ser e)ecutado, e pode ser
continuado quando necessário.
!ovos Fetiches
Pena do Ma6at
;%vel Y, #nose 
&ri$inalmente uma cria5ão dos ere$rinos
Silenciosos, os ere$rinos ficaram conhecidos por
dividirem esse fetiche com os +eia -ua das outras tri!os
que prestaram a0uda aos filhos da oru0a.  pena pode
ter várias formas,
de $ralha. /uandodeum
uma pluma deestá
hilodo) avestru( até umacom
conversando pena
al$uém, ele usaF a pena contra a verdade de seu discurso
atirando7a no ar. Se a pena for direto para o chão, ela
pesaF mais do que as palavras que a pessoa disse? elas são
verdadeiras. Entretanto, se o orador está mentindo, a
pena permanece flutuando? suas palavras são muito
pesadasF. aso o lo!isomem que usa a pena falhe em
ativá7la, a pena cairá no solo... e ele não perce!erá que
está ouvindo mentiras.
,spelho da -ist7ria
;%vel W, #nose Q
4m Espelho da Dist"ria pode ser um simples
espelho de !olso, um caco de vidro ou qualquer outra
superf%cie refletiva Bdesde que não se0a prataLC. /uando
ativado, o usuário fa( uma per$unta espec%fica ao vidro,
como mostre7me quem rou!ou minha klaiveF. 4ma
!reve e silenciosa ima$em irá aparecer. 8ais lampe0os
podem condu(ir a uma inverdade, 0á que eles não dão o
quadro completo do que ocorreu e porquê.  ima$em
tam!ém reflete a realidade vis%velF? se al$uém está
usando um disfarce, é isso que o usuário do fetiche vê, e
não a pessoa por !ai)o da máscara. s ima$ens de um
Espelho da Dist"ria não são provas concretas para
assem!léias ou rituais de puni5ão, mas elas podem levar o
hilodo) na dire5ão correta.
Capítulo Três: Lei e Ordem 87
 “Você está, de fato, jogando pedras dentro de um poço.
Sempre que você ouve um eco vindo de seu Subconsciente, você
conhece a si mesmo um pouco mais. Um pequeno eco pode
iniciar uma idéia. Um grande eco pode resutar em uma
hist!ria."
— Ray Bradbury, “How to Keep and Feed a Muse”

#go sobre essa seita — ees te tratam bem. # quer comigo+

segurança dees também n$o é nada ma para um
grupo de pacifistas. %es sabiam que eu estava
chegando antes de estar & ' qui(metros das divisas do
)aern, e assim que eu atravessei, observei um grande
e muscuoso *uardi$o me encarando, mas sorrindo.
“Você vai faar até o amanhecer+", ees sempre me
perguntavam isso. Sim, creio que tave eu vá.
# maior parte da seita é composta por -ihos de
*aia, apesar de achar que a estre de /itua é
U0tena, a jugar pea sua cooraç$ o e suas vestes. 1sso
é bom, porque depois do papo furado po2tico, e outras
dores de cabeça que eu encarei na 3tima seita que
visitei, sem mencionar o fato de ter percorrido uma
onga dist4ncia na 5erra Sagrada, que certamente é
quente demais para ser confortáve nos dias de hoje, é
bom estar em um territ!rio amigáve.
%nt$o quando o Senhor das Sombras sentou no
outro ado da mesa de piquenique, meu est(mago
apertou um pouco. %e é obviamente um Senhor —
)abeos negros, sorriso escondido, um eg2timo e6empo
da ancestraidade da “nobrea" da tribo. as o que ee
777
%e caminha para dentro da careira e dirige8se
para a mesa de piquenique, e meu coraç$o começa a
apertar. #gora é minha chance. Se metade dos
rumores que eu ouvi sobre ee for verdade, ee esteve ao
redor de todo o mundo e votou, e ee provavemente viu
coisas que eu s! posso imaginar. #gora, n$o irei
fraquejar, pois esse é Samir o )haca, peo amor de
*aia9
%spanei o p! sobre meus ombros e e6porei. %ssas
seitas hippies espantam o inferno para onge de mim —
nunca e6iste um ugar para se refrescar, & menos que
você goste de caminhar uma hora até encontrar um
banheiro no parque, que também n$o s$o muito
impos. %stou desgastado peo passeio e o jipe foi
embora, mas ee parece bem mais despenteado do que
eu, e isso é bom.
%sse cara tem agumas hist!rias que posso usar,
tenho certea. % oras, tave eu possa contar8he
agumas coisas também+ Sentei do outro ado e o
observei meticuosamente. %e reamente parecia

Capítulo Quatro: Velhos Contos e Novas Canções 89

destru2do, mas eu entendo que ee esteve mar afora e
acabou de chegar em sua terra. %e está bebendo um
grande copo daquea porcaria condimentada que os
-ihos daqui gostam de servir aos seus convidados :eu
trou6e minha pr!pri a água e6atament e por isso;. %e é
bem mais jovem do que eu acreditava, porém, eu
também sou muito jovem para cuidar de tudo que
tenho. <ergunto8me como eu deveria me apresentar.
=$o estamos em uma assembéia, e nenhum de n!s
está reamente na posiç$o superior, já que ambos
somos visitantes. )reio que ee seja superior & mim,
porém eu ouvi confitantes reatos sobre isso.
-inamente, eu decidi subestimar toda aquea coisa de
*arou e faar com ee como uma pessoa. %e deve ser
capa de aceitar isso.
%u estendi a m$o. “>e?, como você está+ Sou
acom."
777
Samir pegou a m$o do homem mais jovem e
apertou cuidadosamente. "acom o quê+"
acom piscou, “Ummm... acom @eathers+"
Samir n$o piscou e nem sotou a m$o. “acom
Sorriso8da8=oite, se é isso que você quer saber."
Samir sotou e pegou outra bebida. “1sso é um
começo. % o resto+"
“)risto, n$o somos formais." acom evantou8se
imediatamente e ohou Samir nos ohos. “acom
Sorriso8da8=oite, um *aiard dos Senhores das
Sombras e #dren. % você+"
A outro obisomem parou, ent$o deu um sorriso
forçado dentro do copo. “=$o é da sua conta."
acom ergueu uma sobranceha. %e pareceu
confuso, como se estivesse esperando ago
competamente diferente dessa conversa. -inamente
ee sentou8se e pegou uma garrafa dBágua de sua bosa.
“Você é Samir o )haca, certo+"
Samir tentou n$o sorrir, mas n$o deu certo,
“1sso."
“A *aiard Cue -aa até o #manhecer+"
“Sim."
acom meneou a cabeça positivamente. "#h,
certo." %es continuaram sentados por muitos minutos,
em siêncio. acom roubando ohares de Samir de
tempo em tempo. -inamente, o <eregrino Siencioso
ergueu8se e se esticou.
“Dom, você reamente sabe como animar uma
festa, mas estou indo procurar aguma comida." %e
acenou com a cabeça para aco m, e se mandou em
direç$o ao abergue.
acom evantou8se e seguiu,
comportamento, normamente arrogante, coaguava
seu
um pouco. “%spere s! um madito minuto. Você
simpesmente n$o disse nada. %u peo menos me
apresentei."
Samir virou8se. “Sim, reamente. #gora sei seu
nome. % se você for até a assembéia esta noite irá
ouvir aguma coisa."
90 Livro dos Augúrios
acom sorriu e rangeu seus dentes." =a
verdade, os anciEes pediram8me para atuar como
enestre esta noite, em reconhecimento aos meus
serviços para com essa seita."
“Cue serviços seriam esses+"
“Suponho que irás descobrir essa noite." A Senhor
das Somb ras girou em seu caca nhar e foi embor a.
Samir utou contra o desejo de agredi8o — o que n$o
cairia bem — mas o chamou depois.
“Dem, em agumas seitas a honra vai para o
mehor contador de hist!rias, ao invés de ir para o mais
rico."
Um casa de jovens *arou que treinava perto dai
quase derrubou suas armas. # foresta intensa ao
redor dees parecia ecoar um siêncio sepucra.
acom parou como se tivesse sido fuminado, e todo
seu corpo ficou tenso. %e, de aguma forma, n$o virou
para encarar Samir. “Fescupe+"
Samir simpesmente forçou um sorriso. “Você me
ouviu."
acom virou8se. “Você quer faar sobre o que
significa ser um contador de hist!rias9 1sso me agrada.
Vamos achar a estre de Fesafio. %u queria que ea
ouvisse isso. %u n$o quero que você GesqueçaB o que
disse depois." %e bradou com Samir dentro da foresta.
“=$o é seu apeido Gacom o entirosoB+"
Samir perguntou enquanto o seguia.
Lobisomens nascidos sob a lua minguante possuem
uma complexa e fre!entemente subestimada posi"#o
dentro da sociedade $arou% &im, eles s#o contadores de
'ist(ria, mas para uma cultura baseada extremamente na
tradi"#o oral, o cargo ) absolutamente *ital% + $alliard
de*e n#o apenas contar as 'ist(rias, mas tamb)m
aprend-las e lembr.-las perfeitamente% /sso exige
aprender muitas outras li"0es ensinadas aos outros
1ug2rios — para um $alliard descre*er uma cena de
batal'a memor.*el, ele de*e saber como lutar% 3ara um
4an"arino da Lua simular os estran'os conflitos de
linguagem de um esp5rito, a6uda se ele souber como os
esp5ritos falam% 7 sem di8er ue para condu8ir
corretamente a trag)dia de um romance entre dois
$arou, o $alliard precisa con'ecer a Litania%
3ara um 6ogador de Lobisomem, a fun"#o de um
$alliard pode ser encarada facilmente sem ter ue cair
em um aru)tipo de “Bardo Feli8” 9n#o ue 'a6a algum
problema com isso, claro:% ;oda*ia, a lua minguante
produ8 $arou de infinita profundidade e possibilidade, e
nesse cap5tulo, iremos l'e mostrar at) onde *#o tais
possibilidades%
Sob a Lua Minguante
# estre de Fesafios sentou serenamente sob
uma árvore e deu um pequeno goe em sua bebida. A
so estava se pondo, mas o dia continuava quente, e
ambos os *aiards se encararam, tentando mascarar a
rivaidade como uma competiç$o amistosa. Huc?
<ergunta8Fuas8Vees, a mediadora, evantou8se e se
espreguiçou. “)erto, ent$o qua é o probema aqui+
Vocês dois pensam que s$o o *aiard perfeito+"
“Dem, de forma aguma —" começou Samir.
“— perfeitos," acom terminou. %es trocaram
um ohar, e o Senhor das Sombras continuou. “%u s!
pensei que dada minhas e6periências especiamente
3nicas, creio que eu tenha uma gota mehor sobre o
que n!s *aiard dever2amos faer nesse mundo."
“Sim, porque minhas e6periências no campo
correram de um ado para o outro, até o fim".
Huc? evantou uma sobranceha. “5udo bem,
rapaes. #gora fiquei interessada. Vamos tentar
manter isso civiiado, porque está muito quente para
tentar separar vocês dois se isso for resovido com as
garras. acom, o que você quis dier com o que os
*aiards devem faer nesse mundo+"
acom meneou a cabeça. “Dem, n!s
Fançarinos da Hua sempre tivemos uma
responsabiidade com a =aç$o *arou. %u n$o quero
subestimar os outros aug3rios, mas para ser honesto,
&s vees penso que nosso cargo é o mais importante."
“%m que aspecto+ )omo+" Samir dirigiu & Huc?
um estranho ohar, ent$o embrou da acunha da
*arou.
acom dá outro sorriso forçado. “Cue se dane,
vamos faer isso direito." %e retirou sua camisa e
dobrou sob ee na forma de um travesseiro. “Fei6e8me
contar8he uma hist!ria."
Origens
H. algum tempo atr.s, antes dos $arou
fragmentarem-se em tribos, todos n(s t5n'amos o mesmo
prop(sito sob $aia% 4ispostos simplesmente, )ramos
todos guerreiros% 3or)m, n(s n#o )ramos o mesmo tipo de
guerreiros ue os 1'roun — ob*iamente, n#o )ramos
todos destinados a sermos l5deres% <(s )ramos
simplesmente necess.rios para ca"ar e matar tudo ue
colocasse nossa M#e em risco%
“Mas durante o tra6eto isso ficou problem.tico% 7u
imagino ue isso se deu porue n#o )ramos diferentes o
bastante, e porue pod5amos pensar como 'umanos assim
como pensar como lobos, ficamos entediados% 7nt#o
alguns de n(s come"aram a temperar um pouco mais as
coisas% 1uelas pessoas ueriam andar sorrateiras por a5,
praticar boas a"0es, e agirem como espi0es% 7les eram
espertos e perspica8es, e eles fa8iam isso sob a lua no*a%
4a mesma forma, certas coisas eram *is5*eis sob a lua
crescente e n#o ue
+s lobisomens podiam ser *istas sob
as obser*aram nen'uma ue
conclu5ram outratais
lu8%
seres poderiam nos ensinar muito, e ent#o eles
come"aram a ca"ar sob a lua crescente para entender
mel'or esses esp5ritos% 7 assim por diante%
“1ueles de n(s ue decidiram ca"ar sob a lua
minguante, bem, n(s somos um tanto dif5cil de explicar%
1 lua minguante ) uase, mas n#o totalmente, completa%
= o meio-termo entre o euil5brio e aten"#o ue
caracteri8am a lua dos 3'ilodox e a paix#o e f2ria da lua
dos 1'roun% <(s entendemos a necessidade de lei,
Capítulo Quatro: Velhos Contos e Novas Canções
ordem e tradi"#o, mas dese6amos a pure8a da ca"ada e da
morte% Resumindo, n(s )ramos um tipo de fenda%
“<(s ca"amos e ui*amos sob a lua minguante
porue entendemos a aspira"#o pela integridade, mas
sabemos ue n#o podemos ter tudo% <(s conclu5mos, aos
poucos, ue pod5amos contar 'ist(rias e cantar can"0es
sobre perfei"#o e reali8a"#o, mesmo se n#o pud)ssemos
ter isso% 7 de certa maneira, n(s encontramos o ue
est.*amos procurando e o fa8endo, ao contar 'ist(rias de
grandes feitos, n(s consegu5amos ensinar li"0es e inspirar
paix0es% 7 em algum lugar disso tudo, Luna nos aben"oou
com um tipo de cole"#o de 4ons%
“3ense nisso% $alliards possuem 'abilidades muito
di*ersas% 3odemos ol'ar atra*)s da mente de outras
pessoas e con*ocar ilus0es, mas tamb)m tril'ar os
camin'os da lua e con*ersar com animais% 1c'o ue )
porue Luna entende ue n(s precisamos desse tipo de
limite% ;emos um trabal'o muito exigente%”
“1lguns 6o*ens $arou aproximaram-se e agora
acenaram com a cabe"a concordando uando Malcolm
terminou% &amir, no entanto, girou o ol'ar em dire"#o >
Lucy, como ue pedindo permiss#o para falar% 7la acenou
positi*amente%
“/sso foi muito bom, Malcolm, mas *oc realmente
n#o disse o ue os $alliards faem% &im, n(s contamos
'ist(rias% &im, n(s inspiramos os po*os% Mas tem um
monte de coisas al)m disso%”
As òltimas Can›es
“%u n$o vou debater sua hist!ria — n$o é como se
fosse ago maior que uma fábua, peo menos para
prop!sitos práticos." acom arrepiou8se enfurecido,
mas Samir continuou. “as pense por um minuto
sobre como é ser um *aiard agora. A mundo está
acabando, a @?rm está abrindo sua mand2bua para
engoir *aia. =!s temos os humanos destrui ndo tudo o
que podem tocar, incuindo uns aos outros. %es est$o
mandando uns aos outros pros ares, baseando8se na
estupide. % aqui está a =aç$o *arou com vários
poegares apoiando isso —"
“#cho que estamos divagando um pouco, Samir,"
Huc? disse serenamente.
Samir baançou a cabeça negativamente. “)erto,
descupe. A que quero dier é, se tem ago com o qua
nosso aug3rio sofre, é com o fato de que nossa funç$o é
maditamente vaga. /eamente, n!s temos um monte
de chapéus diferent es para vestir, dependen do de onde
estamos. atiha, seita , tribo, =aç$o *arou como um
todo e por a2 vai."
O Galliard na Seita
“?om isso em mente eu creio ue a seita ) um bom
lugar para come"ar% + ue os $alliard ensinaram uando
eles foram tra8idos para nossa sociedade@ ?laro, isso
depende da seita em uest#o, mas *amos pensar sobre o
ue eles *em%
“$alliards podem preenc'er ualuer posi"#o na
seita, por)m *oc ir. nos encontrar mais fre!entemente
91
em algumas fun"0es do seus ombros e
ue em outras% continuou indiferente%
&entinelas, por “<#o ) apenas contar
exemplo, geralmente 'ist(rias% Eoc sabe
s#o 1'roun, n#o disso% = garantir ue o
$alliards% 1s duas ou*inte est.
posi"0es ue aprendendo a li"#o
costumamos assumir correta, ue *ai al)m
s#o de Mestre do Ai*o da 'ist(ria% 7 isso )
e Menestrel% metade do trabal'o de
Lucy deu uma um Menestrel% Eou te
espiada nos dois e n#o dar um bom exemplo%
disse nada, mas “7u esta*a
certamente sentiu a *isitando um caern
tens#o no ar% muito especial no
“. o Mestre do $rande <orte Branco
Ai*o ) f.cil,” n#o muito tempo
continuou &amir, atr.s% ;i*e o pra8er de
tentando simular ue ou*ir a 'ist(ria
n#o sentiu a s2bita contada por um
press#o no ar% Menestrel dos $arras
“$allliards aprendem Eermel'as, embora
4ons associados > c'amar isso de
ui*os e comunica"#o, “'ist(ria” )
e n(s aprendemos des*alori8ar realmente
como transformar suas 'abilidades% 3arte
esses ui*os em can"#o% ui*o, parte m5mica —”
7 assim, ) claro, “&im, eu 6. *i um
estamos nos lupino contar
preparando para ser 'ist(rias, Malcolm%”
aueles ue iniciam
assembl)ias% 7u 6. as 7ntre e perder
argumentar n#o
encontrei Mestres do sua *e8 de falar,
Ai*o de outros Malcolm balan"ou sua
aug2rios, mas n#o m#o para &amir e
muitos% /sso fa8 sentido continuou% “4e
— n(s somos os ualuer forma, o
lobisomens ue podem assunto era sobre um
in*ocar os $arou de dos princ5pios da
todas as partes da Litania%
seita, e os ue podem 7specificamente, era
realmente inspir.-los sobre um lobisomem
com o esp5rito da ue caiu por comer
assembl)ia%” carne 'umana%”
“1gora um Malcolm parecia
Menestrel ) uma outra saborear o ol'ar na
'ist(ria% ?laro, n(s face de Lucy% “7u sei,
contamos bem as grande *iola"#o
'ist(rias —” para n(s% &e ualuer
“&er um $alliard um de n(s trs
) bem mais do ue cont.ssemos essa
Ccontar 'ist(riasD, 'ist(ria, n#o 'a*eria
cara%” &amir le*antou debate ue apoiaria
os ol'os para nossas opini0es%
Malcolm, irritado com 3or)m, da forma ue
a interrup"#o% ele contou isso, *oc
Malcolm espanou um realmente sentiria
pouco da poeira sobre fome mais tarde% /sso

92 Livro dos Augúrios

foi incr5*el% 1 forma ue ele contou a 'ist(ria — sua
linguagem corporal e os odores ue ele expeliu —
simplesmente atuou como escol'as de pala*ras e inflex#o
para um contador de 'ist(ria *erbal como *oc e eu% +
prop(sito integral de contar 'ist(rias ) extrair uma
resposta do ou*inte, e um bom $alliard, n#o interessa o
m)todo ue ele — ou ela — use, pode obter a resposta
ue ele uer%”
&amir c'acoal'ou desapro*ando% “3apo-Furado%”
Lucy ol'ou de relance para ele, mas n#o o impediu de
falar% “Gue besteira, Malcolm% 1 inten"#o de contar
'ist(rias ) passar adiante uma li"#o, um pouco de
not5cias, ue se6a% 1penas extrair uma resposta — merda,
isso ) o ue os filmes americanos fa8em% 7les sacodem
cada m2sculo card5aco ue *oc tem% /sso n#o ) contar
'ist(rias, ) manipular% Am $alliard tem um de*er
sagrado com a <a"#o $arou, e essa responsabilidade )
manter a sabedoria e as tradi"0es vivas apresentando-as
em um formato ue at) mesmo 6o*ens aprendi8es possam
entender% 7 isso significa ue n#o interessa como *oc
enfeita uma 'ist(ria, tem de 'a*er 'onestidade nisso,
sen#o isso seria apenas um 6eito de deixar as pessoas
animadas%”
Malcolm bufou de maneira irris(ria% “&im, e o ue )
o trabal'o dos Menestr)is, ent#o@ <a 2ltima assembl)ia
onde esti*e presente, o Menestrel foi para o palco antes
do Festim% = nosso — desculpe, meu — trabal'o
preparar a reuni#o para o ue *em depois, e isso significa
arranc.-los de ualuer depress#o ue o Guebra do +sso
possa coloc.-los% Eamos encarar isso, essa di*is#o da
assembl)ia
dia% geralmente n#o
Mas relacionamos isso )aoa totem
mais animada,
do caern'o6e em
colocar
tudo o ue temos no Festim % 7 isso significa ue o
Menestrel precisa conuistar pessoas na assembl)ia% &e
isso en*ol*e uma peuena puxadin'a nas cordas do
cora"#o, t dentro%”
“7nt#o o ue *oc est. di8endo, ue a fun"#o de um
$alliard dentro de uma seita ) a de um publicit.rio
pessoal@”
“?laro% <a mesma medida, ou mais, 6. ue esse
cargo ) ser professor e cronista%”
Lucy limpou sua garganta% “Mais alguma coisa@”
1mbos os $alliards pensaram por um momento, e ent#o
Malcolm falou%
“&im, eu ten'o mais uma coisa% ;al*e8 isso se6a
apenas nas seitas ue fre!entei ultimamente, mas parece
ue o Eigia do 3ort#o tende a ser um $alliard, n#o )@”
&amir positi*a com o semblante% “7u esti*e pensando o
porue disso% 7 fa8 sentido para o &entinela e o /nimigo
da Iyrm serem 1'roun, mas por ue os 3orteiros n#o
s#o 3'ilodox ou ;'eurge, de*ido >s suas fun"0es, ao
in*)s de $alliard@ Meu palpite ) ue n(s simplesmente
fomos parar nesse cargo porue ) o mais social das
maiores posi"0es da seita%”
&amir laminou os ol'os% “7u ac'o ue isso )
coincidncia% $alliards de posto mais alto aprenderam os
segredos das pontes da lua% ?reio ue isso acontece
porue $alliards assumem o cargo muitas *e8es, o
Capítulo Quatro: Velhos Contos e Novas Canções
bastante para ser not.*el, mas n#o acredito ue isso se6a
um tipo de tendncia%”
Malcolm deu com os ombros% “?omo eu disse, eu
esti*e *isitando di*ersos tipos espec5ficos de seitas nos
2ltimos anos recentes, ent#o eu *ou admitir ue n#o
posso confirmar isso perfeitamente% Mas realmente,
sempre ue eu for suplicar uma posi"#o na seita, seria
como 3orteiro% 3or)m existe mais nesse trabal'o do ue
parece% Eoc tem ue lidar com *amos *er,” ele
cutucou a pele ao redor de seus dedos% “+ totem do
caern, os lunas nas pontes da lua, *isitar $arous,
abandonar $arous, e *oc tem ue escol'er mensageiros%
/sso refere-se > parte de lideran"a orientada de nossos
aug2rios, porue 3orteiros de certa forma tm ue cuidar
dos outros% 7les tm ue ser os primeiros > cumprimentar
no*os con*idados um monte de *e8es, e isso d. > eles o
fornecimento, em primeira-m#o, de not5cias e boas
fofocas%” 7le d. com os ombros% “7u n#o sei, fa8 sentido
para mim%” 7le deu um gole em sua garrafa dD.gua, e
&amir apro*eitou a oportunidade para falar no*amente%
“?laro, $alliards crescem ao exercer alguns dos
*.rios rituais importantes para a seita% <aturalmente,
ualuer um pode aprender ualuer ritual dado, mas
alguns rituais caem naturalmente sob nosso ramo%
3ro*a*elmente o mais importante ) —”
“1 ?erimnia pelos Falecidos%” Malcolm rebaixa
seus ol'os conforme ele di8 isso% &amir n#o percebe%
“<#o, na *erdade, eu iria falar do Ritual de
?onuista% <#o me le*e > mal — a ?erimnia pelos
Falecidos certamente ) importante% Mas me parece ue a
responsabilidade
suprida pelos mortos
por um ;'eurge, poderia
enuanto ser de
o de*er facilmente
a6udar
6o*ens $arous com seus camin'os ) mel'or feito por
algu)m ue possa fa8-los sentirem-se orgul'osos de seus
feitos e a6ud.-los > lembrar uais li"0es eles aprenderam%”
Lucy indicou com a cabe"a, e ol'ou para Malcolm
procurando alguma contesta"#o% 7le tin'a uma pronta%
“Eoc poderia facilmente di8er o contr.rio, por)m%
3or ue n#o ter um compan'eiro da matil'a do rapa8
executando o Ritual de ?onuista, ou pelo menos um
compan'eiro de tribo@ Am 3'ilodox, por exemplo, pode
representar o dono dos feitos mais fielmente do ue um
$alliard% Mas eu entendo o ue uer di8er% 1 coisa sobre
a ?erimnia pelos Falecidos, por)m como colocar
isso%” Malcolm cerrou seus l.bios e desli8ou sua m#o
sobre uma faixa de couro ao redor de seu pun'o
esuerdo%
“?erto, *amos tentar isso% Funerais entre os
'umanos n#o s#o realmente para os falecidos% 7les s#o
para a6udar os *i*os > idarem com o fato da morte, e
ent#o tem um monte de con*ersas sobre encomendar a
alma da pessoa para 4eus, bla bla bla% Honestamente,
creio ue ) por isso ue funerais 'umanos tem perdido
muitos de seus aspectos celebrati*os% 1', *oc *ai *er
isso >s *e8es — esti*e em *el(rios irlandeses — mas cada
funeral 'umano em ue esti*e d. para sentir como se
algo fosse perdido, algo ue todo mundo uer di8er, mas
n#o podem simplesmente se meter% 7les de*iam saber
93
disso, supon'o, mas como pessoas cresceram distantes das
antigas tradi"0es, seus ritos funer.rios defin'aram em
outro simples exemplo para a f) *a8ia deles,
simplesmente outro modo de arrumar uma desculpa para
suas mortes parecidas%”
“<ossos rituais tm algo da express#o “Eoltar para
$aia”, mas geralmente ) celebrar a *ida do falecido eJou
in*ocar castigos conforme necess.rio% = mais sobre o
lobisomem ue acabou de morrer, e colocar tudo > limpo
com ele para ue ele, em contrapartida, possa retornar
para guiar seus descendentes% 7 supondo ue at) as tribos
mais “primiti*as” ol'am para isso desse 6eito, creio ue )
dessa forma, e sempre foi assim% Eoc fala sobre ter
certe8a ue as 'ist(rias possuem uma li"#o — o ue )
mel'or para certificar-se ue as li"0es sobre*i*er#o do
ue assegurar ue o *ener.*el falecido tem algum lugar
para ir@”
“7, sim, tal*e8 um ;'eurge possa cuidar do lado
espiritual das coisas% Mas se 'ou*e sempre uma 'ora para
agir como um publicit.rio, uerido, ) durante uma
?erimnia%” Malcolm sorriu, mas o ol'ar atr.s de seus
ol'os era melanc(lico% 7le ob*iamente 6. executou uma
ou duas ?erimnias pelos Falecidos% “7nuanto o
falecido n#o era corrompido e n#o trouxera *ergon'a
para sua seita e sua tribo, um bom $alliard pode sempre
encontrar algo bom para di8er% 1 ?erimnia n#o ) um
momento de brutal 'onestidade% = o momento de en*iar
algu)m para a grande *ida p(s-morte,” ele pausou e
ol'ou para &amir, “ou o grande descon'ecido, em alguns
casos, assegurando-os ue ees serviram > $aia% <en'um
elogio 'umano
possuem a mesma6. garantia
c'egou perto disso,7porue
ue temos% elesgrande
isso ), em n#o
parte, o por u n#o somos simples Crep(rteresD ou
Ccontadores de 'ist(riasD — mesmo ue nossas supostas
tradi"0es orais se6am mais 'ist(ria ue mitologia%”
&amir soltou um silencioso “'mmp'” mas n#o
interrompeu%
“1c'o ue ) importante mencionar, tamb)m,”
continuou Malcolm, “ue ?liat' $alliards e $alliards de
posto mais alto possuem fun"0es diferentes%” &amir
ergueu uma sobrancel'a, mas sua face n#o re*ela*a se ele
concorda*a ou n#o% Malcolm continuou% “$alliards
anci0es come"aram a captar uma *erdade muito essencial
sobre contar 'ist(rias, *erdades ue ningu)m ue
estudou folclore 6. soube — isso tudo 6. 'a*ia terminado
antes%”
&amir berrou% “$rande $aia, ) o bastante para esse
*el'o pangar)% &em 'ist(rias srcinais@ = o ue *oc t.
me di8endo@”
“<#o exatamente% 4igo apenas ue os caras de posto
ele*ado do nosso aug2rio 6. ou*iram todos os contos
antigos de suas tribos, suas seitas, e pro*a*elmente da
maioria da <a"#o $arou% /sso l'e d. duas possibilidades,
desde ue *oc n#o este6a mais com uma matil'a% Am
dos dois conuistar uma posi"#o na seita, e n(s 6.
mencionamos ue ser o 3orteiro ) uma escol'a popular,
se6a l. ual for o moti*o, ou *ia6ar o mundo e saciar o
*a8io de seu repert(rio%”
94 Livro dos Augúrios
1 con*ersa parou por *.rios, e desconfort.*eis,
segundos% ?ada um dos ri*ais cru8aram ol'ares,
aparentemente esperando o outro para criticar com
algum coment.rio sobre a *olta ao mundo% 4e maneira
surpreendente, nen'um dos dois o fe8% &amir, no
entanto, falou antes ue Malcolm pudesse continuar%
“Bom, em resposta > sua teoria de “*er tudo”, por
ue ent#o n(s *ia6amos pelo mundo@ &e *oc ou*iu todas
as 'ist(rias poss5*eis, por ue ir atr.s de no*as —
especialmente nos caerns em ue *oc *isita@ Eoc pensa
ue os $arras *#o l'e di8er algo ue 6. n#o ten'a
ou*ido@”
Malcolm rosnou, e seus bra"os nus ondularam
conforme seus m2sculos contorceram-se% Lucy colocou
uma m#o em seu ombro, balan"ou sua cabe"a e respirou
fundo% “;ouc')%”
&amir sorriu con*encido, mas n#o espremeu o caso
das andan"as de Malcolm% “?reio ue ocorre
exatamente o contr.rio do ue *oc sugeriu uando os
$alliard en*el'ecem% 1c'o ue em cada uma das f.bulas
existe uma experincia real, uma ue pode simplesmente
mudar o curso das .guas de uma guerra% 7 >s *e8es o 6eito
de se aprender a *erdade ) procurando e ou*indo as
'ist(rias de primeira-m#o se poss5*el% 7 se isso significa
ue *oc de*e aprender 'ist(rias de um *el'o lobisomem
grisal'o ue n#o deixou sua seita, ou lar, em uma d)cada,
ent#o *oc ter. ue *ia6ar at) auela seita% 4e ualuer
forma, *oc est. alimentando um entusiasmo para
aprender 'ist(rias ue come"am antes da 3rimeira
Mudan"a, supon'o%”
Malcolm
sei sobre isso%meneou
E.rios a$alliard
cabe"a negati*amente%
ue encontrei “7u n#o
apenas
iniciaram-se na arte de contar 'ist(rias ap(s entrar em
uma matil'a%”
O Galliard na Matilha
“Eoc nunca fe8 parte de uma matil'a, fe8 &amir@”
+ 3eregrino &ilencioso pensou em considerar a pergunta
como uma ofensa, mas o tom de Malcolm n#o implica*a
mal5cia ou 6ocosidade%
“<#o, eu cogitei isso uma *e8, e tudo desabou de
maneira explosi*a%”
Malcolm balan"ou a cabe"a% “7u esti*e em uma
matil'a por um tempo% 1lguns anos, na *erdade% Mas o
ue você pensa ue de*eria ser a fun"#o de um $alliard
em uma matil'a@”
/sso era uma aposta, e todos os $arou presentes
sabiam disso% Malcolm esta*a deixando &amir falar
primeiro, medindo sua 'abilidade para ter *antagens
uando fosse sua *e8 de responder% &amir n#o se mostrou
ner*oso, entretanto% “Bem, n(s falamos algo sobre
CrelatoresD mais cedo% Francamente, eu ac'o ue ) uma
boa analogia% + $alliard ) um rep(rter in*estigati*o por
nature8a, ou, de*eria ser pelo menos% 7les lembram aos
membros da matil'a os acontecimentos e isso significa
ue enuanto os 1'roun acordam as matil'as de man'#
para treinar e praticar t.ticas, o $alliard ) um
obser*ador, e procura ter certe8a ue eles est#o fa8endo o
ue de*eria estar sendo feito% +s $alliard n#o s#o
fre!entemente alfas, mas n(s somos betas naturais%”
“+s 1'roun podem ser mais '.beis em fa8er os
outros $arou da matil'a bei6arem o c'#o, mas os
$alliard tm outro tipo de autoridade% Ama *e8 ue ) o
4an"arino da Lua uem conta as 'ist(rias dos feitos das
matil'as, se6a em uma assembl)ia ou para o Menestrel,
um $alliard de uma matil'a determina como a matil'a
inteira ) *ista pela seita% /sso pode fa8er uma grande
diferen"a em termos de renome, ue pode incitar ou
impedir um lobisomem ue dese6a um desafio por um
posto mais alto, ou ue uer aprender um no*o 4om%”
&amir deu um ol'ar atra*essado a Malcolm antes de
continuar% “?laro, n#o ) correto pensar ue um $alliard
de*eria usar dessa *antagem para manipular ou coagir os
membros de sua matil'a% 7sse tipo de coisa )
definiti*amente desonrado, e eu ten'o ou*ido 'ist(rias
de $alliards se submetendo > Eo8 do ?'acal por esse
tipo de merda%” Malcolm deu um riso for"ado, mas n#o
interrompeu% “1ssim como um 3'ilodox ) um bom
representante de uma tribo ou matil'a em tempos de pa8,
estaremos mel'or com um $alliard em tempos de guerra%
<(s temos algumas C'abilidades com pessoasD, por mais
incmodo ue o termo possa soar, e n(s podemos us.-las
para resol*er um mal entendido, ou iniciar uma guerra
completa%”
“1ui est. um exemplo desse tipo de 'abilidade% 7u
esta*a andando com uma matil'a na /rlanda por um
tempo — basicamente, eu precisei de um fa*or da ?oru6a
uma *e8, e o acordo seria ue eu me uniria a essa matil'a
por uma
era um ms ou dois%
cadela 4e ualuer
ordin.ria% modo,Roedora
7la era uma a $alliard deles
de +ssos
e ela podia sair sem dar explica"0es e socar praticamente
ualuer um%”
“Bem, essa matil'a esta*a tendo problemas com
uma incmoda matil'a de 4an"arinos fugiti*a% 7nt#o, a
$alliard procurou pela cidade por um tempo,
encontrando os 4an"arinos e se apresentando a eles% <#o
me perguntem como ela fe8 isso sem ser despeda"ada% 7la
era realmente sutil, mas basicamente ela deixou escapar
ue sua matil'a esta*a pr(xima de dan"ar a 7spiral% 7la
este*e com eles por um tempo — rumores di8em ue ela
at) mesmo participou de um de seus rituais, mas isso n#o
foi confirmado — e ent#o finalmente ela disse estar
preparada para trair sua matil'a%”
“?laro, ela le*ou os 4an"arinos para uma armadil'a%
7 eles compraram a id)ia, tudo porue ela gastou tempo
comunicando-se com os bastardos, aprendendo seus
nomes e suas personalidades — em resumo, ela gan'ou a
confian"a deles”% 7le parou para dar um gole em sua
bebida% “7la tin'a a essncia de $alliard do ciclo
minguante% &e ela fosse do ciclo crescente, teria ela
conseguido con*encer um dos 4an"arinos a se
arrepender@”
“Hmm, certo”, resmungou Malcolm%
“4e ualuer modo, al)m de obser*ar todos os fatos,
e guardar os feitos dos membros de sua matil'a, e
ocasionalmente ele*ar emo"0es ao .pice, um $alliard
Capítulo Quatro: Velhos Contos e Novas Canções
tamb)m ) uma esp)cie de animador de torcidas%”
Malcolm suspirou “R., r., $aia% Eoc est. certo, no
entanto% Ama boa parte do trabal'o de todos os
4an"arinos da Lua ) ter certe8a ue sua matil'a n#o est.
caindo em desespero% Eamos assumir todos n(s *emos
merdas ue nos fa8 uerer desistir% Mas um $alliard tem
uma grande *antagem — n(s podemos *er isso como
fatos de uma 'ist(ria%”
&amir *irou os ol'os% “+ra, isso foi profundo%”
“1penas me ou"a, certo@ +s Meia Lua s#o o 2nico
outro aug2rio com a nossa aprecia"#o por 'ist(rias, mas
eles s( pegam os fatos apresentados, em sua maior parte%
7nt#o *amos pegar, por exemplo, uma matil'a ue *iu
um rio entul'ado uase morto para a polui"#o% + Reino
est. ruim, a Ambra, pior ainda, e todas as mati l'as
realmente se sentem como se esti*essem no inferno, por
ue o u eles podem realmente fa8er@”
“+ 1'roun pode *er Malditos ue precisam ser
mortos% + 3'ilodox sabe bem ue a Litania ordena ue a
matil'a purifiue o lugar% + ;'eurge pro*a*elmente est.
uase aos prantos com o dano causado aos esp5ritos
locais, e o Ragabas'%%% uem sabe@ Mas o $alliard * esse
rio lamacento e relembram uma 'ist(ria sobre algo
similar ocorrido no passado — at) mesmo um passado
muito recente — e de uma t.tica, o ue pode ser muito
2til% +u, no m5nimo, ele pode contar uma 'ist(ria ue
le*antar. os esp5ritos da matil'a de sua depress#o,
fa8endo-os agir de no*o% + 1'roun e o 3'ilodox podem
*ir a ser o estrategista e o 6ui8, respecti*amente, usando
as 'ist(rias dos $alliards como ponto de partida —”
“7spere,
idéias @” &amirent#o
agitoun(s
suasomos a porcaria
m#o no ar comodos caras das
se tentasse
espal'ar fuma"a% “+', por 4eus, n#o% <(s podemos ser
'.beis em contar algumas 'ist(rias ou le*antar alguns
esp5ritos, e isso ) magn5fico, mas cada situa"#o )
diferente% 1prender 'ist(rias ) importante, mas n(s
estamos criando no*os contos todos os dias% Recai sobre
n(s nos assegurar ue as lendas de aman'# se6am
contadas e recontadas, assim os $arou do mundo saber#o
ue alguns guerreiros de $aia est#o por a5, fa8endo seus
de*eres% &e *oc continua contando 'ist(rias sobre um
passado distante, e os lobisomens 6o*ens perder#o
contato, assim como acontece com adolescentes
'umanos uando perguntados se acreditam na B5blia ou
no ?or#o ou em algum outro ant igo — e totalmente
inacess5*el — texto%”
Malcolm se le*antou e mexeu suas m#os em sinal de
frustra"#o% “7nt#o n(s somos supostamente os idiotas do
milnio e de*5amos aprender coisas ue s( a ultima
gera"#o pode entender@ <#o mesmo% 7u penso ue n(s
somos professores antes de int)rpretes%”
“/sso soma contra sua reputa"#o e as coisas ue tin'a
dito agora mesmo,” obser*ou Lucy%
“Min'a reputa"#o nada tem a *er com a min'a
apresenta"#o de lendas ou 'ist(rias de outros $arou,
muito obrigado,” disse Malcolm, um pouco mais direto
do ue pol5tico% “7 eu n#o disse nada muito diferente ue
indicasse ue eu sou a fa*or de alterarmos o conte2do de
95
nossas 'eran"as para se adeuar >s aten"0es menos
competentes de 'o6e% 7m casos de expedi"#o pol5tica,
isso pode ser muito sensato ao tratar assunto um pouco
—”
“Besus, *oc est. ou*indo o ue di8, Malcolm@”
&amir tamb)m se le*a ntou em repulsa% “Eoc est.
di8endo ue n#o ) aceit.*el situar uma 'ist(ria em um
contexto mais moderno, para ue um ou*inte moderno
possa entender sem uma 'ora de explica"0es, mas )
aceit.*el mentir sobre o conte2do de uma 'ist(ria
correta para manipular o ou*inte@ Eoc de*eria trabal'ar
em Hollywood%”
1mbos $alliards ficaram uietos por um momento%
Lucy *iu ue eles se ol'a*am firmemente e ue ambos
mostra*am seus dentes% 7la se le*antou e empurrou os
dois, 6ogando-os em seus assentos% “/sto n#o ) esse tipo de
desafio, rapa8es% &e segurem antes ue eu declare um
empate%“
&amir e Malcolm resmungaram desculpas para Lucy
e tomaram seus assentos no*amente% Lucy continuou%
“?erto, eu ac'o ue 6. falamos muito sobre as fun"0es de
um $alliard na matil'a% Gual o pr(ximo@ 1 tribo@”
Os Galliards nas Tribos
“;(pico muito ardiloso,” come"ou &amir% “?ada
tribo tem uma cultura muito especial e especifica e as
'ist(rias s#o contadas de diferentes modos em cada uma
delas% = mel'or eu come"ar com as ue mel'or con'e"o,
como a min'a pr(pria tribo%”
“+s 3eregrinos &ilenciosos, claro, fre!entemente
trocam 'ist(rias e not5cias por abrigo e comida% +utras
tribos tamb)m tm os Ccontadores de 'ist(rias
peregrinosD, ocasionalmente, mas claro ue n(s somos
mel'ores nisso — pois temos mais pr.tica% = muito
comum ue as not5cias ue le*amos se6am ruins, e as
'ist(rias se6am mais de alerta do ue de di*ers#o, ue )
pro*a*elmente o moti*o pelo ual eu goste de contar
'ist(rias ue s#o *erdadeiras e acess5*eis% &e uma 'ist(ria
tem apenas o ob6eti*o da di*ers#o, o 3eregrino ir. cont.-
la como ou*iu% &e ela ) um alerta, ele sacrificar. a poesia
pela utilidade — >s *e8es”% &amir fe8 uma pausa “1gora,
as outras tribos%%%”
“<#o *ai mencionar o <a0iv SIatura, &amir@”
Malcolm deu a seu ri*al um insolente sorriso for"ado%
<otando o ol'ar uestionador de Lucy, ele disse,
“1bsolutamente lindo% 7ssa ) uma forma de narra"#o
atra*)s da dan"a% Eoc precisa ter uma aprecia"#o
leg5tima da arte para entender ualuer 'ist(ria contada
dessa maneira, mas *er os dan"arinos girando em torno
de si mesmos no ar 6. ) impressionante por si s(”% 7le
ol'ou &amir de relance, ue esta*a *isi*elmente
surpreso% “+', *oc est. c'ocado por eu saber alguma
porcaria@”
“<a *erdade, sim% 4e ualuer modo, isso ) a min'a
tribo% 7u passei um bom tempo em seitas urbanas, e,
portanto encontrei alguns $alliards das duas tribos
urbanas% Eocs podem pensar ue eles tm gostos
similares, mas a *erdade ) ue seus contadores de

96
'ist(rias n#o poderiam ser mais diferentes”%
“+s 1ndaril'os do 1sfalto usam meios de
multim5dia mais ue ualuer outra tribo, ) claro% &eus
$alliards est#o mais pro*a*elmente para designers e
animadores gr.ficos ue para con*encionais contadores
de 'ist(rias, ou no m5nimo eles tm mais facilidade em
utili8ar mais tecnologia ue os demais contadores de
'ist(rias% 4o mesmo modo, eles tamb)m carregam um
pouco do fardo de disseminar as informa"0es para a tribo,
o ue significa ue muitos $alliards dos 1ndaril'os do
1sfalto s#o proficientes com euipamento de *igilncia
— microfones ocultos, grampos de telefones, micro
cmeras e esse tipo de coisas% 1l)m disso, eles
incorporam esp5ritos tecnol(gicos em suas apresenta"0es,
e no final de tudo isso, sentimos ue estamos em algo
entre um semin.rio e uma assembl)ia ritual% /sto )
assustador de *e8 em uando, mas ) muito belo e srcinal
tamb)m%
“+s Roedores de +ssos, por outro lado, utili8am o
abatido e o imundo uando contam 'ist(rias% 7les tm
toda uma performance de rua s( deles% &eus $alliards
gostam de contar 'ist(rias em lix0es, e eles andam
enuanto falam, puxam pessoas para a audincia para
ilustrar pontos, e moldam suas 'ist(rias para a sua cidade
natal, mesmo ue ela ten'a ocorrido a mil'ares de ano
atr.s%” &amir parou para saborear o ol'ar de
desapro*a"#o de Malcolm, “7u adoro isso% 3ara mim, isso
) exatamente como os contadores de 'ist(rias de*eriam
ser% Lembram-se do ue eu disse mais cedo sobre como os
modernos $alliards mudariam o mundo fa8endo no*as
lendas@
&eus +s Roedores
$alliards est#o de
bem+ssos incorporaram
ligados, essa com
e n#o apenas id)ia%
'umanos% Eocs se surpreenderiam com as coisas ue
um c#o *agabundo pode *er%”
“7u n#o esti*e em muitos caerns urbanos
recentemente, portanto eu aceito suas pala*ras sobre
essas duas tribos,” disse Malcolm% “Mas nas florestas, o
foco est. no passado, nas mais tradicionais 'ist(rias e nos
m)todos de narra"#o delas% Fa8 sentido N n#o '. esse
tanto de ;E ou de filmes para eles tomarem como base%”
“3ortanto, *amos a exemplo mais extremo disso, os
$arras Eermel'as% Eocs pensam ue eles apenas ui*am
realmente alto, certo@ &e esuecem ue eles tm mentes
como armadil'as de a"o, com o perd#o da express#o% 7les
lembram de tudo, apenas para ter certe8a ue pegaram
todos os detal'es da 'ist(ria% 1l)m disso, eles contam
'ist(rias ue tm sido passadas a s)culos ou mais,
mantendo-as inalteradas, pois os $arras n#o a*aliam o
tempo do mesmo modo ue n(s% <a *erdade, existe uma
seita de $arras na 3olnia —”
“Malcolm, concentre-se%” Lucy esticou as costas%
“?erto, me desculpe% 4e ualuer modo, $alliards
$arras n#o apenas contam 'ist(rias, eles s#o
encarregados de assegurar ue suas facetas se6am
corretamente enfati8adas%”
“/sso ) algo ue todos os $alliards de*eriam fa8er”
obser*ou &amir%
“&im, ), mas nem sempre isso acontece desse modo%
Capítulo Quatro: Velhos Contos e Novas Canções
. este*e em uma assembl)ia dos 3resas de 3rata@ 1s
'ist(rias ue esses caras contam, meu 4eus% &e der
ou*idos a eles, os 3resas s#o completamente inocentes, e
s#o totalmente capa8es de sal*ar o mundo com um
peueno esfor"o, assim ue as estrelas se alin'arem% +s
$alliards dos 3resas de 3rata falam sobre as lendas 3resas
de 3rata de um dia, ensinam sobre os 'er(is 3resas de
3rata e os reis 3resas de 3rata, e alimentam o orgul'o dos
3resas de 3rata%%%” 7le balan"ou a cabe"a “n#o '. d2*idas
de ue eles s#o obtusos em suas 'ist(rias%” &amir
resmungou desconforta*elmente e le*antou-se% “+ u@”
“<ada% 7u 6. con'eci um $alliard 3resa de 3rata, e
eu odeio di8er isso, mas ele ) exatamente como *oc
descre*eu% Mas eu de*o di8er ue ele era um cara *el'o
— um 1nci#o,na *erdade — e 6. n#o esta*a muito bem
uando eu con*ersei com ele% 7le me contou algumas
antigas lendas, e eles realmente possuem esse tipo de
sentimento de conto de fadas russo muito amargo, ainda
ue 'er(ico%”
“Eoc descobrir. ue n#o muda muito de 3resa para
3resa% 1t) mesmo seus $alliards lupinos s#o dessa forma%
7u ac'o ue eles os sobrecarregam% ;al*e8 se6a o mesmo
problema com os Fianna — ”
“7spere a5, c'efe%” &amir le*antou a m#o% “+s
$alliards dos Fianna s#o as medidas pelas uais todos n(s
de*er5amos ser 6ulgados% Eoc ac'a ue eu sou um
merda@ . *iu os Fianna indo para a batal'a@ &eus
$alliards lideram o camin'o com tambores de guerra,
flautas, ui*os de batal'a e ualuer outra coisa ue eles
possam colocar suas m#os para assustar seus inimigos% 7
ao final
ardor de tudo,
e paix#o ueeles
fa8podem
*oc secontar
sentir acomo
'ist(ria com tanto
se esti*esse l.%
7u peregrinei com uma Fianna $alliard por um tempo,
ao sul daui, logo ap(s eu ter *oltado aos 7stados Anidos,
e perguntei a ela o ue 'a*ia acontecido% 7la me contou
sobre como ela 'a*ia *isto o caern cair, e *oc sabe,
depois ue ela acabou, n(s dirigimos duas 'oras at) a
cidade para ca"ar *ampiros, pois eu esta*a el)trico
demais para dormir% Eoc nunca ou*ir. um $alliard
Fianna di8er C*oc tin'a ue estar l.D%”
“Realmente, apesar dos Fianna fa8erem propaganda
de seus $alliards, eu ten'o ue di8er ue os ?rias de
Fenris possuem um bom tino no aspecto psicol(gico de
contar 'ist(rias, tamb)m% &e6a para assustar seus inimigos
ou colocar todo mundo disposto para a batal'a, os &Oalds
dos ?rias fa8em seu trabal'o% &uas 'ist(rias s#o
interati*as, parecida com a dos Roedores de +ssos eles te
tirar#o de seu assento e o usar#o como um boneco nas
cenas de batal'a% &e *oc ti*er sorte, eles ficar#o em suas
formas Homin5deas enuanto fa8em isso% 1lgumas *e8es
eles sofrem do mesmo problema ue os 3resas de 3rata —
tudo tem ue ser sobre os ?rias e seus gloriosos guerreiros
e seus nobres auto-sacrif5cio — mas, a maioria de suas
'ist(rias s$o sobre guerra e seus padr0es para guerreiros
s#o bem altos%”
“+ u, e os nossos n#o@” Malcom fran8iu suas
sobrancel'as petulantemente% “+s &en'ores das &ombras
nem sempre est#o se escondendo na noite, plane6ando o
97
assassinato dos 3resas de 3rata, sabe% <ossos $alliards
con'ecem muitos segre dos sombrios de todo mundo , e
isso reuer ue n(s se6amos bons em par.bolas,
implica"0es e, sim, mentiras% 7nsinar nossos lupinos
como contar uma 'ist(ria sem dar nomes ) um grande
desafio, mas uma *e8 ue nossos mel'ores 'ist(rias s#o
mel'ores deixados como mentiras, ) necess.rio% Eoc
uer saber sobre usar con'ecimentos e 'ist(rias para
assustar o inimigo@ + mel'or tipo de 'ist(ria ) o tipo ue
termina com um grande Cfoda-seD, ou no m5nimo um final
surpreendente% <(s usamos as 'ist(rias para deixar as
pessoas confort.*eis, fa8-las beber, fa8-las rir — e
ent#o, as apun'alamos%” &amir ol'ou para sua bebida de
maneira estran'a% Malcom riu em *o8 alta% “1', d. um
tempo% <(s reser*amos esse tratamento para nossos
inimigos, ou no m5nimo para nossos piores ri*ais%”
“/sso n#o me fa8 sentir mel'or%”
Malcom sorriu% “<#o era a inten"#o%” 7le se
inclinou sobre a mesa e sorriu% “7i,” ele disse baixin'o,
“6. ou*iu um $alliard dos 4an"arinos da 7spiral <egra
contar uma 'ist(ria@” &amir ergueu sua cabe"a com
cuidado% “7u 6.% Eoc uer falar sobre coisas assustadoras@
Foi como estar em uma cabana renascida no s)timo
c5rculo do /nferno% ;odos esta*am gritando, babando e
ui*ando, enuanto essa cadela maluca esta*a rolando
pelo c'#o e gritando suas profecias e meias frases,
mudando de formas% Foi intenso% <#o era uma grande
'ist(ria, mas foi intenso% 7u n#o fa"o id)ia de ual era o
assunto em uest#o da tal C'ist(riaD, mas cara, depois ue
tudo acabou, todos esta*am prontos para ir% Foi uando
eu parti para regi0es
Malcom notoumais amistosas%”no rosto dos dois
a aparncia
lobisomens e limpou sua garganta% “7nfim, falando de
'ist(rias incompreens5*eis, eu ti*e a sorte — eu ac'o —
de obser*ar a performance de um 3ortador da Lu8
/nterior $alliard uma *e8% . *iu um <o', um drama
6apons@ = c'eio de aru)tipos, e muito dif5cil de se
seguir se *oc n#o for 6apons e n#o ti*er estudado
teatro% 1s 'ist(rias dos 3ortadores da Lu8 s#o um pouco
assim% +s personagens s#o recon'ecidos em algum n5*el,
uase instinti*amente, mas a apresenta"#o ) bem formal%
7les n#o possuem a mesma uantidade de paix#o ue a
maioria dos $arou tem, mas ainda assim eles s#o muito
intensos, se ) ue isso fa8 algum sentido% &uas 'ist(rias
n#o *#o te animar a sair c'utando traseiros, mas
certamente *#o te fa8er pensar%”
“+s $alliards Fil'os de $aia s#o assim tamb)m, eu
ac'o,” murmurou &amir, ol'ando a seu redor para se
assegurar ue o Eigia do 3ort#o n#o esti*esse ou*indo%
“<#o ) ue eles n#o se6am passionais, mas, maldi"#o, eles
parecem n#o entender ue n(s somos guerreiros e ue
sangue e entran'as est#o de acordo% <em tudo tem ue
ter um final feli8% <a *erdade, pro*a*elmente n#o ter.%
7u ac'o ue seus 4an"arinos da Lua se alimentam das
desilus0es gerais da tribo sobre *encer a $uerra atra*)s
da n#o-*iolncia% 7u admito ue ten'o preconceito
uanto a isso — muito tempo no +riente M)dio, eu
ac'o%”
98 Livro dos Augúrios
“<#o, eu concordo com *oc% Mas pode ser culpa do
muito tempo ue passei com os $arras,” riu Malcom%
“Bem, por outro lado, as tribos nati*as possuem tanto
paix#o uanto sangue em boas medidas%” 7le sorriu e
ol'ou al)m de &amir, para as marcas no antigo car*al'o,
glifos ue ele sabia ser de srcem AOtena% “= engra"ado,
de *erdade% ?om os AOtena, *oc ter. 'ist(rias de 'orror
psicol(gico ou sobrenatural% Muitos de seus antigos
contos en*ol*em esp5ritos inuietos e como os
aprisionar% +s rumores s#o de ue seus $alliards s#o
ensinados a como passar informa"#o em alegorias e ainda
assim contar uma 'ist(ria interessante% 7u n#o sei se isso
) *erdade em todos os casos, mas eu percebi ue as
'ist(rias dos AOtena ue 6. ou*i parecem ser um pouco
inofensi*as demais% ?omo se sempre existisse uma piada
ue eu n#o entendi% ?laro, a outra coisa sobre os AOtena
) ue eles ir#o absor*er ualuer conceito cultural, ent#o
*oc pode *er ualuer coisa para compartil'ar 'ist(rias
em uma assembl)ia dos AOtena, de pinturas na areia at)
dan"as interpretati*as%”
1gora, a outra ;ribo 3ura sobre*i*ente, os
Iendigo, apesar de%%% uauP &uas 'ist(rias s#o sangrentas e
brutais, mas elas ainda ret)m um ambiente C<#o-
4e*eria-&er-1ssimD m5stico% 7les colocam muita nfase
na manuten"#o das antigas tradi"0es atra*)s de 'ist(rias,
e di8em ue nessas 'ist(rias est#o as c'a*es para derrotar
nossos piore s inimigos — &anguessugas, Malditos, at)
mesmo 4an"arinos% 7u n#o sei como eles saberiam isso,
uma *e8 ue n(s, europeus, trouxemos muitos desses
problemas conosco uando atra*essamos o oceano, mas,
Cas lu8es
Lucydosorriu%
norte n#o *iram
“1gora eunada
*ou de estran'oD,
ficar com essecerto@
poema
correndo solto na min'a cabe"a por toda a noite%”
Malcom sorriu for"osamente para ela% “4esculpe% 4e
ualuer forma, os $alliards Iendigo possuem m)todos
bem espec5ficos de contar 'ist(rias% $eralmente, ) algo
em grupo N os guerreiros mais cora6osos ou mais 'onrados
le*antam-se e assumem o papel dos *encedores da
'ist(ria, enuanto os membros da seita mais no*os ou
desafortunados fingem ue perdem%”
“=, eu 6. *i esse tipo de coisa% <a *erdade, os
AOtena fa8em isso tamb)m, e eu 6. *i os Fil'os fa8erem
algo parecido% 4issemina"#o de tradi"0es%” &amir deu de
ombros% “3ro*a*elmente ) algo bom% Guem n(s
esuecemos@ +', certo, as F2rias <egras%” 7le bateu seus
dedos na mesa% “3or um lado, elas cantam lindo contos%
;ocam flautas, liras e por a5 *ai e cantam can"0es ue
s#o assustadoras% 1lgumas s#o di*ertidas, mas a maioria )
como*ente% Mas eu ou*i 'ist(rias do ue as F2rias
reamente fa8em uando contam 'ist(rias, a *erdadeira
sel*ageria, coisas das Bacantes% Mul'eres loucas nas
matas, ue in*ocam os c)us e tra8em esp5ritos para
ilustrar suas sagas% <unca *i, e n#o ou*i de uma fonte
confi.*el, ent#o eu n#o sei% 7 nen'um 'omem em s#
conscincia 6. c'egou perto de uma seita das F2rias sem
ser con*idado, ent#o pro*a*elmente eu n#o *ou
descobrir a *erdade%”
Malcom assentiu% “=, eu n#o ac'o ue eu poderia
passar por uma fmea, mesmo ue eu possa me passar por
lupino algumas *e8es%” <en'um dos 'omens percebeu o
sorriso de Lucy%
Desenvolvimento do Galliard
+ &ol 6. tin'a come"ado a desaparecer por tr.s das
.r*ores, e de algum lugar > distncia, um ui*o foi ou*ido%
;odos os trs $arou agu"aram os ou*idos, tentando
identificar o ui*o, ent#o eles balan"aram a cabe"a
uando recon'eceram ue era um alfa c'amando por sua
matil'a% “7sse de*e ser esse 7sfolador-de-Malditos% Am
6o*em 1'roun% 3arece bastante competente”%
&amir gargal'ou% “<o entanto, ele precisa aprender
a ui*ar%”
“F.cil para *oc di8er isso,” retoruiu Malcom%
“3ro*a*elmente ele esta*a ocupado aprendendo a lutar%
7xiste um $alliard na matil'a de esse@”
Lucy pensou por um minuto% “&im% Am 6o*em
lupino c'amado &ob-os-3)s%”
“/sto ) uma boa imagem,” riu Malcom% “1posto ue
ele passou por algo engra"ado em seu Ritual de
3assagem”%
Lucy bateu com uma m#o na mesa% “7ssa ) uma boa
pergunta, espertin'os% + ue di8er sobre a 6u*entude de
um $alliard e seu Ritual de 3assagem@ Gue tipo de coisas
de*e acontecer para ue eles se tornem perfeitos
$alliards, como *ocs mesmos@” Malcolm deu-l'e um
sorriso polido, mas &amir ficou carrancudo%
Galliards como Filhotes
“7u n#o
responder essa sei uem= disse
uest#o% ser isso
claro ue CperfeitoD,
dependemas irei
da ra"a
para saber ue tipo de 6u*entude um $alliard te*e,
mesmo depois da 3rimeira Mudan"a”%
“$alliards 'omin5deos s#o normalmente o tipo de
pessoas ue lembram das coisas% ?ita"0es de filmes, letras
de m2sicas, o ue as pessoas disseram e por u% 7les
tendem a ser confidentes — imediatamente at) ue a
maldi"#o assuma seu lugar% Muitas *e8es, n(s nos
sentimos aiviados uando descobrimos ue somos
lobisomens, apenas porue ) legal descobrir ue n#o )
por nossa culpa ue nossos amigos ten'am de repente
come"ado a nos e*itar% Ama *e8 ue um $alliard
'omin5deo ten'a come"ado seu treinamento como um
$arou, n(s tendemos a ca*ar muito profundamente nas
mais ex(ticas lendas ue conseguimos ac'ar% 7u odeio
admitir isso, mas como Malcolm disse, *ir de uma cultura
moderna ue nos bombardeia com imagina"#o e
informa"#o a todo tempo, ) f.cil ficar esgotado% Mas
sabendo — ou acreditando, pelo meno s — ue essas
'ist(rias realmente aconteceram torna tudo isso mais
excitante% Am $alliard 'omin5deo pode manter seu tio
acordado pela noite inteira perguntando Ce depois o ue
aconteceu@”
“$alliards lupino, por outro lado —”
“4e8 pontos para *oc, Malcolm,” suspirou Lucy%
“4esculpe% $alliards sel*agens tamb)m possuem
grandes mem(rias antes da Mudan"a% 7les se lembram
Capítulo Quatro: Velhos Contos e Novas Canções
onde as manadas *#o para se proteger, onde as partes
perigosas da floresta est#o, ue tempo do ano o riac'o
flui, e por a5 *ai% ustamente igual >s matil'as de $arous,
eles n#o s#o usualmente alfas, mas s#o grandes betas —
n#o grandes estrategistas ou tiranos, mas s#o bons em
manter os outros em lin'a, se isto fa8 algum sentido%
Ama *e8 ue os 4an"arinos da Lua nascidos lobos
mudam, eles tendem a aprender muito rapidamente%
7xiste alguma coisa sobre a inclina"#o natural de um
$alliard para mem(ria e contos ue tamb)m a6udam a
reconciliar o cora"#o $arou com a mente 'umana —”
“Hu'@”
“4esculpe% 7xplica"#o r.pida instinto animal e
an.lise 'umana normamente *#o um contra o outro%
Reconcili.-los ) dif5cil para ualuer um de n(s, mas
especialmente para os lupinos, na min'a opini#o% Mas os
$alliards parecem ter mais facilidade com isso,
pro*a*elmente porue a no"#o das 'ist(rias e o
aprendi8ado do passado 6. ) natural para eles”%
“7 ent#o, n(s temos os impuros% +s Mulos tm uma
grande *antagem, eu presumo — eles s#o parte da
sociedade $arou desde o primeiro dia% Mesmo ue eles
se6am tratados como merda ou n#o, eles ou*em essas
'ist(rias por toda sua *ida, ent#o uando sua 3rimeira
Mudan"a *em e, eles tm ue participar, eles est#o dois
passos na frente dos $alliards das outras ra"as”% 7le parou
para dar um gole de sua .gua, e depois le*antou um dedo%
“1cabou de ocorrer em mim ue a maioria dos $alliards
impuros ue eu 6. *i incorporam um 'umor auto-
depreciati*o em suas 'ist(rias% <a maioria das *e8es isto
) centrado ?on'eci
particulares% em ualuer
um $alliardde impuro
suas des*antagens
uma *e8 ue
era cego% 7le podia perc eber tudo a sua *olta — seus
outros sentidos eram assustadoramente agu"ados — mas
ele esbarra*a nas pessoas ou colidia em .r*ores durante
'ist(rias como se isso fosse ser engra"ado% ?oisas como
essa”% 7le ol'ou para &amir% “Eoc entende o ue eu
uero di8er@”
&amir consentiu% “=, eu 6. *i isso, tamb)m% ?on'eci
uma impura no 7gito de nome 7xalta"#o-de-$aia% 7la
era al)rgica a prata — uero di8er, realmente al)rgica%
7la tremia se prata se aproximasse dela, seus ol'os
ueima*am, coisas desse tipo% 7la usa*a isso para fa8er
gra"a de ualuer dur#o ue *iesse a sua seita carregando
uma Olai*e ou balas de prata — do tipo como, C+ ue s#o
*ocs, loucos@D 7la era a Eigia do 3ort#o, pense sobre
isso”%
“Am Eigia do 3ort#o impuro@” Malcolm balan"ou a
sua cabe"a%
Lucy e &amir ambos se espantaram com ele% “7 da5@”
eles disseram em un5ssono%
“<ada, eu ac'o% ;udo bem% 4e ualuer forma,
ent#o o ue ) t5pico de todos os 6o*ens $alliards@ Boa
mem(ria@”
“?erto,” disse &amir% “Respeito pela 'ist(ria, e
interesse pelas mesmas, ob*iamente”%
“Linguagem,” disse Lucy% +s outros dois lobisomens
se *iraram para ela% “4esculpe, continuem”%
99
 “<#o, *oc esta certa,” disse &amir% “1 maioria dos
lupinos e impuros $alliards parecem aprender as
linguagens 'umanas muito rapidamente, e eu raramente
encontro um 'omin5deo ue fale apenas uma l5ngua%
Guantas l5nguas *oc fala Malcolm@”
“Eoc primeiro”%
&amir pensou% “Guatro% /ngls, 7span'ol, Qrabe e
$arou”%
Malcolm fran8iu o cen'o% “$arou n#o conta, isso )
instinti*o% ;odos n(s podemos fa8er isso”%
“<#o igualmente bem”%
“&im, certo, isso ) *erdade”% + &en'or das &ombras
concordou% “7, n#o ) para gabar, mas os 4an"arinos da
Lua pegam o 6eito mel'or% 3ro*a*elmente porue a
maior parte das boas 'ist(rias s#o contadas em $arou,
ent#o n(s temos de aprender as nuances para cont.-las
corretamente”%
Lucy pegou Malcolm pelo bra"o% “Guantas l5nguas,
Malcolm@”
Malcolm rubori8ou% “4uas, fluentemente% /ngls e
Francs% ?ontudo, eu posso me *irar em *.rias outras%”
O itual de !assagem
&amir gargal'ou% “1c'o ue *oc n#o andou por a5
o tanto ue ou*i falar%”
Malcolm co"ou sua tmpora com o dedo m)dio%
“Bem, de ualuer forma, esses fil'otes com boas
mem(rias e per5cias em l5nguas e um faro para no*as
not5cias passam por muito treinamento% <(s n#o
costumamos ensinar como se contar 'ist(rias, eu ac'o%
7sse tipo dedacoisa
4an"arino Lua )tem
dif5cil
seu de ensinar,
pr(prio e al)m
estilo% disso,
+ meu n#otodo
) Lucy%“Bem,
parecido como era do meu tio% + ue n(s ensinamos ) a
importncia de fa8er isso, e as ra80es para essa
importncia *ariam”%
“7 n(s 6. as ou*imos,” inter*eio Lucy% “7 o ue falar
sobre o Ritual de 3assagem@” 1mbos os $aliards
come"aram a falar de uma *e8, e Lucy ergueu suas m#os%
“I'oaP &amir@”
“+brigado,” disse ele, sorrindo gentilmente% “<ossos
Rituais de 3assagem diferem por tribo, ) claro, mas na
maioria das *e8es, eles en*ol*em em contar ou recontar
uma 'ist(ria% 1lgumas *e8es, n(s temos ue achar uma
'ist(ria retirando-a de um esp5rito ou de outro $arou%
7m outras circunstncias, n(s precisamos criar uma% /sto
normalmente tem algo a *er com algo ensinado pelo
mentor%”
“&im, normalmente,” resmungou Malcolm% “1 n#o
ser ue seu mentor se6a um puto malicioso ue nem o
meu era% Meu Ritual de 3assagem foi di*ertido% 7le me
mandou para as florestas e depois usou um 4om para
c'amar uma criatura da Iyrm eu sabia exatamente o
ue o ui*o significa*a, ent#o l. esta*a eu, no meio da
noite numa floresta, esperando pela dita criatura da
Iyrm pular em cima de mim”%
&amir criticou% “Gue diabos fora o moti*o para isso@”
“/sto tomou muito tempo para eu entender, mas eu
penso ue era um teste para min'a coragem e min'a
100 Livro dos Augúrios
'abilidade para me adaptar numa situa"#o corrente% +
ue, uando *oc pensa sobre isso, ) importante para
ualuer $arou, mas bastante importante para um
4an"arino da Lua% <(s n#o podemos nos permitir perder
nossas cabe"as n#o importa u#o ruim este6am >s coisas,
porue n(s somos aueles ue os outros $arou ol'am
para buscar apoio e inspira"#o”% 7le baixou seus ol'os%
“7u ac'o ue fi8 tudo certo, porue eu passei no Ritual e
tudo mais, mas nesse dia eu uestionei a sabedoria do
meu mentor uanto ao desafio% + ue teria acontecido se
ele ti*esse c'amado algo reamente 'orr5*el, algo ue eu
n#o pudesse ter dado conta@”
Lucy bateu no ombro de Malcolm% “7u ten'o certe8a
de ue ele sabia o ue esta*a fa8endo”%
Malcolm ol'ou para cima e endureceu seu rosto
no*amente% “=, pro*a*elmente% Mas como &amir disse,
isso n#o ) t5pico de nossas inicia"0es% <ormalmente
en*ol*e um teste de ast2cia, mem(ria e 'abilidade%
1lgumas *e8es diplomacia, algumas *e8es combate%
4epende da tribo% Mas todos n(s temos de contar a
'ist(ria mais tarde e fa8-la soar bem”% +s outros $arou
balan"aram a cabe"a em concordncia%
Ciclo "ital
“4epois do Rito de 3assagem,” disse &amir, “se *oc
*ai ou n#o se unir a uma matil'a, o dese6o de lembrar e
recontar pro*a*elmente ) nossa caracter5stica ue mais
nos define% 7 nossa tendncia a falar muito e sair pela
tangente%”
“<a *erdade, *ocs n#o s#o t#o ruins assim,” disse
“7u apenas ten'oosue
n(s somos inter*irperfeitos,
$alliards algumas certo@
*e8es%”4e
ualuer forma, > medida ue os $alliards crescem, n(s
come"amos a *er padr0es, compreender como as 'ist(rias
se unem — cap5tulos, atos, cl5max, resolu"#o, ualuer
coisa% Ei*er em uma sociedade $arou ) mel'or do ue
um pun'ado de degraus do teatro, escre*er um li*ro, ou
ualuer outra coisa, porue contar 'ist(rias ) parte de
nossa 'eran"a, e nossa 'eran"a ) algo *i*o, ue respira%”
“Eoc sabe, eu disse exatamente isso momentos
antes”, Malcolm o lembrou% “Lembra auela coisa de *er
as coisas em termos de uma 'ist(ria@ Am $alliard pode
se perguntar Conde eu estou nos termos do in5cio e do
final dessa uest#o@ &e eu estou contando esse conto em
uma assembl)ia, o ue *em a seguir@D =, ) tipo uma
maneira de pensar em um problema de tr.s pra frente,
mas funciona muitas *e8es%” 7le limpou sua garganta e
bebeu um pouco de .gua% “+ problema est., claro, em
perder o contato com a realidade%”
&amir consentiu *igorosamente% “7 isso ) toda a
*erdade% + maior problema com muitos $alliards, ) ue
eles se esuecem completamente ue eles n#o est#o
*i*endo em um filme% 7les pensam ue um plano bem
constru5do *ai dar certo sem nen'um erro, ue seus
inimigos se comportam de maneira clara, e ue seus
Ca6udantesD — como os 3arentes — de*em estar dispostos
a a6ud.-los, n#o importando com o u% 1 *ida real ) um
pouco desanimadora para n(s, Lua Minguante, >s *e8es%
7u 6. *i *.rios desafios de posto estruturados em lidar
com um probema rea, ao in*)s de uma 'ist(ria sobre
um antigo problema%”
“4esafios por posto para os $alliards podem ser
bastante originais, isso ) certo% 7les precisam disso,”
Malcolm deu um sorriso, “porue n(s ouvimos tudo sobre
os antigos% 7ssa ) uma ra8#o pela ual ) considerado
aceit.*el para os $alliards desafiarem $arou de outros
aug2rios ) tipo uma garantia de ue n(s n#o iremos
apenas ficar no nosso 6ogo mental de 'ist(rias e
descobriremos como solucionar um problema”%
Lucy interferiu% “7 o ue '. de errado nisso@ Gual o
problema de usar o passado para resol*er os dilemas do
presente@ 7u ac'a*a ue os $alliards ser*iam para isso
tamb)m@”
+s dois 4an"arinos da Lua come"aram a falar
simultaneamente% Malcolm se desculpou e gesticulou
para &amir% “Bem”, come"ou &amir, “n#o '. nade de
errado com isso% Mas lembra o ue eu disse sobre lidar
com o mundo real@ 1s 'ist(rias do passado passam pelo
curso de s)culos, ou at) mesmo meses, e isso significa ue
elas dificilmente n#o foram alteradas% 1s pontas soltas —
todos aueles minuciosos detal'es ue aconteceram
durante a resolu"#o dos problemas foram esuecidos% /sso
geralmente beneficia os $alliards a encarar esses
problemas% = por isso ue eu friso ue as 'ist(rias ue
conto s#o 'ist(rias, e n#o *erdades absolutas dos e*entos%
Merda, a ra8#o pela ual eu posso falar at) o nascer do sol
n#o ) ue eu tagarelo sem parar sobre min'a compras, )
ue eu sei 'ist(rias o suficiente para fa8er isso% Mas isso )
o resultado de pr.tica
espontaneidade pois nossos3ro*a*elmente
e muita—adapta"#o% desafios en*ol*em
era
atr.s disso ue seu mentor esta*a, Malcolm, apesar de
ue eu ainda ac'o ue esse foi uma maneira assustadora
de se fa8er isso%”
Malcolm balan"ou a cabe"a pensati*amente% “7u o
desafiei pelo posto de Fostern, tamb)m, na *erdade% <#o
ten'o certe8a do por u, depois do meu Ritual de
3assagem% 7u ac'o ue eu ueria pro*ar ue n#o era um
medroso, como ele pensou ue eu fosse%” 7le pausou e
ol'ou > sua *olta% 1 floresta escurecia e o ar fica*a mais
gelado% 7le *estiu sua camisa% “7le me en*iou a uma seita
de ?rias de Fenris e me mandou compor uma can"#o de
gl(ria sobre isso% <unca mencionou ue ele tin'a uma
reputa"#o dentre os $arou de l. e ue eles o odiavam, e
ue sabiam de uem eu era protegido%”
“=, o meu foi bastante similar, se n#o t#o
desagrad.*el”, disse &amir% “7u desafiei um 3'ilodox% 7le
me fe8 resol*er uma c'arada — uma porcaria bastante
complexa — e me fe8 explicar meu racioc5nio% &e eu n#o
pudesse citar uma 'ist(ria de pelo menos um s)culo de
idade como min'a ra8#o por ter decidido pela tal
solu"#o, ele n#o aceitaria%”
“7nt#o, tudo depende da 'eran"a, se6a lembrando do
passado ou *isando o futuro,” disse Lucy calmamente% +s
trs sentaram > sombra do crep2sculo e o obser*aram,
ou*indo os sons da seita se preparando para a assembl)ia%
7les n#o tin'am muito mais tempo% “7 sobre a Ambra@
Capítulo Quatro: Velhos Contos e Novas Canções
?om certe8a *ocs tm o seu lugar nos mundos
espirituais%”
Galliards e #s$%ritos
“?laro ue temos,” disse &amir% “1lguns $alliards se
sentem mais confort.*eis do ue outros% = sempre uma
complica"#o para mim uando eu *ou para o 7gito,
porue ) perigoso percorrer atal'os em *.rios lugares% 7u
adoro estar nos mundos espirituais — al)m do fato de
ue eles ampliam sua 'abilidade de descre*er as coisas
em todos os sentidos, *oc pode gan'ar algumas
perspecti*as ao falar com os esp5ritos, ue *oc nunca
conseguiria de outra forma% ?laro, reuer uma 'abilidade
em falar com ele,
“7sp5ritos o ue algumas
ancestrais *e8es ) um
normalmente problema%”
est#o dispostos a
falar”% Ama careta percorreu o rosto de &amir% Malcolm
tampou sua boca com sua pr(pria m#o% “+', porra, me
desculpe% 7u me esueci completamente de ue *ocs
—”
“;udo bem% <#o ser capa8 de falar com nossos
ancestrais apenas significa ue min'a tribo se lembra de
suas 'ist(rias de outras maneiras% 7scrituras, dan"as como
o 3Oi* &watura ue *oc mencionou, coisas assim% ?omo
) para vocês, falar com os esp5ritos ancestrais@”
Malcolm pensou por um momento% “=%%% confuso
algumas *e8es% 7les possuem algumas considera"0es
muito diferentes das nossas% 7les n#o falam com anos de
experincia ue *oc imagina ) mais como se eles
esti*essem presos em suas pr(prias mentes e n#o ti*essem
aprendido muito al)m do ue sabiam uando esta*am
*i*os% 1gora, alguns s#o mais l2cidos do ue outros, e
alguns mais 2teis, mas eu ac'o ue ) uma parte
importante do de*er de um $alliard lutar para preser*ar
a 'eran"a, para ser capa8 de interpretar o ue um
ancestral disse e suas *ontades% /sso significa aprender as
'ist(rias% 1c'o ue n#o podemos simplesmente deixar
essa parte de lado% Guanto mais *oc sabe sobre o
contexto, mais sentido fa8 os contos antigos%”
Galliards e !arentes
“7 sobre nossa 'eran"a@ <ossos 3arentes 'umanos e
lobos@ Eocs ac'am ue isso ) parte de seu trabal'o@
Eocs se sentem respons.*eis por eles@”
“;odos somos respons.*eis por nossos 3arentes,
Lucy%” Malcolm se le*antou espregui"ando-se% “Mas sim,
eu *e6o sua d2*ida% ?om nossos 3arentes 'umanos —
com a 'umanidade em geral — n(s temos grandes
ang2stias% <(s n#o somos como os Ragabas', cu6a
Maldi"#o aparece apenas le*emente% <(s estamos apenas
um degrau abaixo dos 1'roun em termos de F2ria, e isso
significa ue n(s somos limitados no ue podemos fa8er%
Muitos de n(s ue escol'eram assumir profiss0es reais no
mundo 'umano tentam ser artistas de algum tipo% Ama
boa uantidade de excentricidade ) permitida para
atores, cantores e artistas, e atuar nos mant)m em
contato com nossas audi ncias — n(s podemos nos
expressar sem interagir, ent#o n(s n#o assustamos as
pessoas%
101
 “?om 3arentes, ue n#o tm medo de n(s, a uest#o
) diferente% +s $alliards tendem a serem mais propensos
aos relacionamentos monogmicos do ue os outros
aug2rios —”
“<#o sei por onde *oc tem andando, amigo%” &amir
tamb)m esta*a de p), esticando suas pernas como um
corredor% “Muitos $alliards ue eu *i s#o *erdadeiros
prom5scuos% 7u me incluo% Mas, para ser 6usto, n#o )
sobre sexo, e sim sobre paix#o% <(s nos espal'amos
porue gostamos de interagir demais para sermos
monogmicos%”
Malcolm deu de ombros% “?erto% 7u ac'o ue alguns
$alliards ficam com um 2nico parceiro 6ustamente por
causa dessa paix#o — eles encontram algu)m ue podem
realmente amar, e isso ) algo grande para n(s% 7u
tamb)m de*o lembrar ue *oc ) um *ia6ante, ent#o
*oc pode ter uma *is#o diferente desse tipo de coisa%”
“7 o ue ) *oc )@”
“<#o um *ia6ante% <#o pela min'a nature8a% 7u
estou em uma miss#o bem espec5fica%”
&amir ergueu a cabe"a% “;ipo o u@”
Lucy le*antou-se% “A', caras@ 4esafio@ $alliards@
Lembram-se@ <(s precisamos acabar logo com isso a
assembl)ia *ai come"ar em um instante%”
Malcolm ol'ou para Lucy e depois para &amir% “7u
n#o sei, eu n#o consigo encontrar uma fal'a de *erdade
no ue ele disse% 7u n#o concordo com tudo, mas —”
“=,” disse &amir, balan"ando a cabe"a% “7u ficaria
contente em di*idir o ser*i"o essa noite, se *oc for
disciplinado% 7u digo, sei ue *oc disse ue pediram a
*oc
se for para
esse ser o Menestrel por ser*i"os prestados, ent#o,
caso%%%”
Malcolm deu uma grande risada% “+', eu esta*a
mentindo sobre isso% 7les pediram para mim, mas foi
porue eu era um con*idado e c'eguei aui primeiro% <o
entanto, eu di*ido as 'ist(rias com *oc, se os anci0es
n#o se importarem%”
Lucy consentiu% “7les n#o ir#o% 7u *ou resumir as
coisas% <(s, $alliards, de*emos nos unir%” 7la mudou
para sua forma Lupina e correu para as florestas enuanto
ui*os de /n*oca"#o come"aram a soar por toda a seita%
&amir ol'ou para Malcolm% “Eoc sabia ue ela era
—”
“Ama $alliard@ <#o, eu ac'ei ue ela fosse uma Lua
<o*a%” Malcolm obser*ou o lobo desaparecer por entre
as .r*ores% “Aau% /sso ue ) diplomacia”% 7le balan"ou
sua cabe"a e ol'ou para a lua minguante ue aparecia no
c)u, e lentamente mudou para sua forma Lupina% &amir
transformou-se tamb)m%
“$an'o de *oc na corrida,” disse &amir, esticando
sua l5ngua%
“Eai ac'ando,” respondeu Malcolm% “Eamos, *amos
antes ue ela assuma a posi"#o de Menestrel%”
+s dois 4an"arinos da Lua sa5ram correndo na
dire"#o das fogueiras da assembl)ia% Ha*iam 'ist(rias
para serem contadas essa noite, e muitos lobisomens
aguarda*am para escut.-las%
102 Livro dos Augúrios
Contando &ist'rias
/nterpretar um $alliard apresenta desafios 2nicos
aos 6ogadores e ao <arrador% 1lguns 6ogadores podem se
sentir intimidados pela tarefa de um $alliard de contar
'ist(rias ao grupo% +utros podem se sentir ner*osos com
a responsabilidade depositada sobre eles — se n#o
representarem bem a matil'a, a matil'a pode perder
Renome, mas se o $alliard mente, ele arrisca sua 'onra
pessoal% 4o mesmo modo, uanto peso de*e um <arrador
colocar na apresenta"#o de um 6ogador de uma 'ist(ria,
especialmente se as ?aracter5sticas de um personagem
indicarem
6ogador umrepresentar@
pode desempen'o7sta
maisse"#o
impressionante do ue ao
procura responder
estas e a outras perguntas%
Gue o s'ow continueP
!ossibilidades
;odos os aug2rios s#o multifacetados, e o $alliard
n#o ) nen'uma exce"#o% 1pesar do estere(tipo mais
con'ecido desse aug2rio ser o de “$uardi#o das
;radi"0es” ou de “bardo”, '. muitas outras
possibilidades%
Ama das primeiras decis0es ue um 6ogador de*e
fa8er para dar *ida a seu personagem $alliard ) se esse
personagem nasceu sobre a Lua Minguante durante o
ciclo crescente ou minguante% +s $alliards do ciclo
crescente inspiram seus compan'eiros de matil'a com
promessas de recompensas e *it(rias, enuanto os
$alliards do com
compan'eiros ciclo minguante
assustadores contosestimulam seus
sobre derrotas%
1l)m disso, $alliards do ?iclo Minguante s#o os mais
pro*.*eis a usarem seus dons 9e 4ons: para manipular
seus compan'eiros $arou, aliciando as emo"0es
necess.rias para c'egar ao fim necess.rio% +s $alliards
tanto de um como de outro aspecto podem ser
completamente mauia*)licos se necess.rio — condu8ir
uma saga at) um final bem sucedido pode reuerer
m)todos ue causa sofrimentos 9ou at) a perda de
Renome: em um curto pra8o%
1lgo ue o 6ogador de um $alliard de*e considerar
desde o come"o ) o relacionamento do personagem com
sua 'eran"a% +s 4an"arinos da Lua s#o os guardi0es da
'ist(ria oral e da cultura de uma sociedade ue passa
toda a sua sabedoria oralmente% /sso significa ue n#o
importa ual tribo ou ra"a, os $alliards n#o conseguem
fugir das can"0es do passado% ?omo o $arou se sente
sobre isso de*e ser um ponto definiti*o em sua
personalidade%
1baixo est#o seis “aru)tipos” para os 4an"arinos da
Lua, com notas sobre como eles se alteram uando
incorporados por um $alliard do ciclo crescente ou
minguante%
O &istoriador
3ro*a*elmente uma das mais importantes e s(lidas
oapresenta"0es
$uardi#o dast5picas do $alliard,
;radi"0es% 7le opode
'istoriador
focar )mais
tamb)m
no
aprendi8ado e na coleta de 'ist(rias do passado do ue
em cont.-las, ou pode sentir ue as 'ist(rias s#o t#o 2teis
uanto o contador as deixa 2teis% + 'istoriador pode ser
um tradicionalista, contando 'ist(rias na l5ngua dos
$arou exatamente como eram centenas de anos atr.s, ou
pode escol'er moderni8.-las, a6ustando-as para as
cidades, relacionando-as com e*entos da 'ist(ria
'umana para benef5cio dos $arou 'omin5deos 9ue
comp0em a maioria da <a"#o de $arou, afinal de
contas:% Am 1ndaril'o do 1sfalto ue cria *ers0es
animadas por computador de suas 'ist(rias fa*oritas
personifica este aru)tipo t#o bem uanto o bardo
Fianna tradicionalista ue conta suas 'ist(rias ao redor
da fogueira%
Am 'istoriador pode procurar lendas arriscando-se
na Ambra, consultando $arou mais *el'os, *ia6ando o
mundo na busca de con'ecimentos esuecidos, ou
a*enturando-se com uma matil'a e descobrir as lendas
de aman'#% 7le pode procurar por antigas profecias, por
um sinal ou detal'es negligenciados ue podem gan'ar a
guerra contra a Iyrm% 7ntretanto, o 'istoriador
geralmente n#o cria seus pr(prios contos ao in*)s disso
ele mel'ora suas 'abilidades em recontar ou apresentar
aueles criados e passados por seus antigos portadores%
Am 'istoriador do ciclo crescente tem um grande
respeito pela autenticidade dos antigos contos, e procura
Capítulo Quatro: Velhos Contos e Novas Canções
represent.-los
ciclo minguanteda*maneira
as lendasmais
comofielum
poss5*el% . um
meio para um do
fim,
o ue significa ue alterar um detal'e aui e ali n#o ir.
mac'ucar ningu)m%
O Mani$ulador
+s $alliards s#o excelentes em supor e em guiar as
emo"0es dos outros% 1o lidar com criaturas t#o passionais
uanto lobisomens, ser capa8 de estimular os sentimentos
de algu)m ) uma poderosa ferramenta% + manipulador )
soberbo nesse tipo de “orienta"#o” e sua maior arma ) a
'abilidade de ou*ir, ao in*)s de falar% 1o descobrir
segredos, tendncias e detal'es sobre outras pessoas, ele
descobre uais bot0es apertar para obter uma resposta e
alimentar as emo"0es dos outros% 7le aprende a pintar
seus inimigos da cor certa, para ue seus aliados fa"am o
trabal'o para ele%
7ntretanto, o manipulador n#o ) necessariamente
um ot.rio c'eio de planos% + mesmo aru)tipo aplica-se
>ueles $alliards ue escol'em ser diplomatas e
consel'eiros% 1 capacidade de ler emo"0es possibilita
uma a6uda na comunica"#o aos $alliards, o ue significa
ue estes 4an"arinos da Lua s#o excelentes int)rpretes
entre as tribos e ra"as% 7les geralmente tamb)m falam
pela matil'a, mesmo n#o sendo o alfa tecnicamente% 7,
uando o Harano c'ega, o manipulador pode a6udar, de
maneira delicada, um lobisomem a *oltar > luta%
“&utilmente”, essa ) a pala*ra-c'a*e destes $arou%
103
 +s manipuladores n#o se importam tanto com as
lendas e 'eran"a da <a"#o $arou como se importam
com a 'ist(ria de um assunto particular% 7les aprendem
'ist(rias tribais porue elas permitem a ele saber como
6ogar com outro $arou as 'ist(rias das maiores *it(rias
— ou as fal'as mais con'ecidas — podem a6udar a um
$alliard a se insinuar% Am Fil'o de $aia ue a6uda um
1'roun a lidar com sua rai*a ) t#o manipulador uanto
um emiss.rio &en'or das &ombras ue tenta 6ogar uma
seita contra a outra%
+s manipuladores nascidos sobre o ciclo crescente
usam suas percep"0es nas mentes dos outros para a6ud.-
los e acabar com as diferen"as entre as partes% +s
nascidos sobre o ciclo minguante deste aru)tipo,
entretanto, s#o os $alliards ue gan'am a reputa"#o
como diplomatas 'abilidosos ou perfeitos mentirosos%
Agitador de Massas
+ Ragabas' pode estimular a di*ers#o e o 1'roun
de*e condu8ir na batal'a, mas os $alliards erguem a
bandeira e gritam os gritos de guerra, inspirando todos >
sua *olta% + 1gitador de Massas ) similar ao
manipulador, mas ele n#o tenta direcionar a emo"#o
como tenta inspir.-la% 4os aru)tipos de $alliard, o
1gitador de Massas ) o mais pro*.*el de liderar uma
matil'a — ele n#o pode e*itar de c'amar aten"#o sob si
mesmo, e sua personalidade ) magn)tica e contagiante%
/sso nem sempre ) algo bom, entretanto — um 1gitador
de Massas *iolento e brutal condu8 sua matil'a de uma
forma similar% 1gitadores de Massas s#o arma8)ns de
energia e extremamente
*oluntariar ati*os%
sua matil'a para 7sse tipo
um de*er de $alliard
perigoso ir.
e deix.-la
t#o excitada ue os membros esuecer#o do perigo%
+ 1gitador das Massas pode ser tanto um ati*ista
uanto um patriota% &e ele *er algo dentro da <a"#o
$arou ue necessita uma mudan"a, esse $alliard adota-o
como uma causa pessoal% Am 3resa de 3rata Reno*ador
pode personificar esse aru)tipo%%% tanto uanto um
$arra Eermel'o ue clama pelo retorno do /mpergium%
1gitadores de Massas amam contos excitantes, se6am eles
'ist(rias recentes de *it(rias sobre a Iyrm ou lendas
cl.ssicas de batal'as )picas%
Am 1gitador de Massas nascido sobre o ciclo
crescente ) um perfeito exemplo de um guerreiro de
$aia% 7le pega seu entusiasmo pela *ida e pela causa e o
usa-o, le*ando todos > sua *olta em sua paix#o por $aia%
+ 1gitador de Massas do ciclo minguante, entretanto,
ati"a a fogueira da F2ria a um ponto m.ximo e le*a seus
compan'eiros de matil'a a sangrentas batal'as, onde
nen'uma clemncia ) pedida ou dada%
O Artista
<em todo o $alliard conta 'ist(rias recontando os
contos literalmente% Muitos recitam poemas, cantam
can"0es, ou d#o *o8 a suas musas atra*)s de complexos
ui*os% 1lguns escol'em formas ainda mais permanentes
de arte pinturas, esculturas, at) mesmo fetic'es% 3ara
esses $alliards, a criati*idade en*ol*ida em contar uma
104 Livro dos Augúrios
'ist(ria pesa mais do ue a li"#o ue cont)m na 'ist(ria
9apesar de ue poucos admitiriam ue se sentem dessa
maneira: — relatar um conto ) a c'ance do artista de
bril'ar como um ator%
“;imide8” n#o ) uma pala*ra associada
fre!entemente com os 4an"arinos da lua, mas alguns
artistas se assustam com os 'olofotes% &#o esses tipos de
$alliards ue comp0em belas poesias, pinturas ou ue
desen'am figuras das fa"an'as de sua matil'a, e de certa
forma para criar arte n#o ) necess.rio a espontaneidade e
'abilidade de pensar r.pido ue reuer em contar
'ist(rias em uma assembl)ia% 7sses $arou encontram
grande dificuldade em conciliar suas tarefas como
guardi0es das 'eran"as com seus impulsos criati*os —
eles uerem apresentar seu pr(prio trabal'o, e n#o
recontar as mesmas 'ist(rias ue seu p2blico 6. ou*iu por
d)cadas% +utros s#o feli8es demais em reinterpretar o
passado, mas eles s#o tudo, exceto tradicionalistas% Guem
sabe um conto sobre o /mpergium n#o daria uma boa
pe"a@ &er. ue a 'ist(ria da $uerra da F2ria n#o seria
mel'or expressada por uma m2sica de 'ea*y metal@ <#o
importa a medida ue o artista use, ele de*e por seu
toue pessoal em todos os seus trabal'os% &e6a um m2sico
de rua dos Roedores de +ssos ou um 3eregrino &ilencioso
ue pinta murais por onde *ia6a, um artista ressente-se
uando l'e ) dito como cumprir com o de*er ue $aia
l'e deu%
+s artistas nascidos sobre o ciclo crescente s#o
exuberantes e animados% 7les geralmente trabal'am com
*.rias m5dias diferentes e est#o sempre dispostos a tentar
um
por no*o
outro m)todo
lado, s#odetipicamente
express#o% +s do cicloe minguante,
grosseiros arrogantes,
acreditando ue seus m)todos s#o os mel'ores% 7les
personificam um aru)tipo de “artista torturado” e focam
na dor do mundo com sua inspira"#o%
O !ro(eta
+s ;'eurges podem ser os *identes, mas os $alliards
s#o os mel'ores profetas% 1 linguagem de uma profecia
determina a interpreta"#o, e os $alliards, naturalmente,
s#o mestres da linguagem% + profeta pode ou n#o ser
realmente um *ision.rio% &e for, ele mant)m suas
'abilidades de or.culo em guarda, absor*endo a aten"#o
ue merece um 4)lfico dos dias modernos% &e n#o for,
ele fa8 suas pre*is0es baseado no mais pro*.*el 9ou mais
dese6ado: de acontecer, expressando-as com os termos
mais bonitos 9e *agos:, e trabal'a duro para se assegurar
ue suas *is0es
compreende se tornem
a utilidade *erdades%
do 4estino — se+algprofeta
o est.
destinado a acontecer, uma certa responsabilidade
surgir.% 1final de contas, um lobisomem destinado a
gerar um impuro n#o pode ser punido por sua indiscri"#o,
certo@
3rofecias possuem um papel importante na 'ist(ria
de $arou, e ualuer $alliard ue obser*e esta 'ist(ria
encontrar. ue as guerras foram tra*adas e *encidas com
a interpreta"#o de um peueno fragmento de uma
profecia% &er um profeta ) um 6ogo perigoso - um profeta,
como algu)m uma *e8 disse, nunca ) bem-*indo em sua
pr(pria terra — mas alguns $alliards sentem o c'amado
do futuro ao in*)s do passado% 7ntretanto, aprender os
contos antigos ainda ) importante, porue nen'uma
outra ra8#o do ue os feitos dos antepassados de um
$arou podem determinar seu pr(prio destino% +s
profetas prestam muita aten"#o aos $arou com muita
Ra"a 3ura e conex#o com seus antepassados — o destino
espera grandes coisas desses lobisomens%
 medida ue o 1pocalipse se aproxima, as
profecias aparecem com grande regularidade 9o ue n#o )
incomum para nen'uma cultura ue se6a obcecada com o
4ia Final:% +s profetas $arou s#o c'amados para
interpretar, esclarecer, reescre*er, medicar ou at) mesmo
criar sinais e predi"0es, e os $alliards s#o peritos em
todas estas aplica"0es% 7nuanto os $arras Eermel'as
s#o 'istoricamente renomados como *identes, um ?ria
pregando contos do RagnaroO ou um AOtena ue pre* o
despertar dos $randes Malditos possuem tanto lugar no
aru)tipo do profeta uanto ualuer outro%
3rofetas do ciclo crescente tentam tra8er esperan"a
para seus compan'eiros ue se preparam para o combate,
lembrando a eles ue as profecias raramente fa8em
sentido at) ue elas se concreti8em 9di8endo ue at)
mesmo o press.gio mais opaco possui um bril'o
prateado:% 3rofetas nascidos sobre o ciclo minguante s#o
os profetas do apocalipse da pior esp)cie%%% mais isso n#o
uer di8er ue suas pre*is0es n#o se reali8em%
O !ro(essor
;odos da
4an"arinos os Lua
aug2rios tmdiscuss#o,
s#o, sem algo a ensinar, maspara
os mel'ores os
isso% 1final de contas, eles podem ensinar atra*)s de
enigmas ou atra*)s de exemplos uase ue
instinti*amente, ou, se um pupilo dese6ar, simplesmente
se sentar e ensin.-lo de maneira mais direta% 1pesar da
maioria dos fil'otes gastarem seu tempo com um
3'ilodox, aprendendo a Litania e outros preceitos
b.sicos da existncia dos $arou, ) a mnemnica e as
c'aradas ensinadas pelos $alliards ue a6udar#o o fil'ote
a recordar desses fundamentos%
1 lin'agem do $arou ) de suma importncia ao
professor% 7le de*e saber o ue os fil'otes de todos os
aug2rios e ra"as tradicionalmente s#o ensinados e ue
desafios eles podem acabar enfrentando, para mel'or
prepar.-los% &uas li"0es de*em ser diretas, de aplica"#o
pr.tica — n#o '. tempo para li"0es desnecess.rias% 7sses
$alliards podem a6udardentro
pr(prias identidades 6o*ens de
$arou
suasa encontrar suas
tribos e como
lobisomens, a6ud.-los a decidir ue tipo de rituais e 4ons
eles dese6am aprender, e como mel'or usar essas
'abilidades uando as possuir%
+s m)todos de ensinar *ariam extremamente,
naturalmente% Am $alliard lupino pode ensinar os
fil'otes atra*)s de batal'as e 6ogos, enuanto um
'omin5deo pode usar m)todos &ocr.ticos de instru"#o% 1
mat)ria em uest#o, claro, n#o ) restrita ao sobrenatural%
Capítulo Quatro: Velhos Contos e Novas Canções
Am F2ria <egra ue ensina auto-defesa > mul'eres )
tanto uma professora uanto um Iendigo ue ensina
aos fil'otes o mel'or uso do Ritual da 3urifica"#o%
Am professor do ciclo crescente da lua certifica-se
de ue seus estudantes compreendam as li"0es e sua
utilidade, e ficam mais tempo com ualuer um de seus
“alunos atrasados” para se assegurar de ue eles n#o
fiuem para tr.s% Am professor nascido sob o ciclo
minguante comanda uma sala de aula de maneira .spera,
assim ele ensina, e ualuer um ue n#o aprecie seus
m)todos ) deixado para tr.s — se eles n#o podem lidar
com um ambiente controlado, como eles ir#o lidar com o
mundo real@
)o Meio do !alco
/nterpretar um $alliard significa ue *oc de*e ser o
centro das aten"0es algumas *e8es% 1lguns 6ogadores
escol'em o aug2rio $alliard para seus personagens
6ustamente porue isso garante a eles um tempo sob os
'olofotes% 1lguns necessitam de um pouco de a6uda para
enfrentar os desafios de interpretar um dos 4an"arinos da
Lua%
*nteresses !r+ticos
3ara aueles 6ogadores ue nunca colocaram um p)
no palco, a simples id)ia de contar uma 'ist(ria na frente
dos outros pode ser assustadora% ?ontar 'ist(rias com o
personagem ) um desafio para ualuer um, <arrador ou
6ogador% &eguem aui algumas coisas simples para se ter
em mente ao contar 'ist(rias%
3rimeiramente,
balbuciam falener*osas%
uando est#o claramente% Muitas
7nuncie e falepessoas
alto o
suficiente para ue todos na mesa 9ou o ue uer ue
se6a: possa te ou*ir%
Manten'a contanto com sua audincia% +l'e para
os outros 6ogadores e para o <arrador% Fa8er contato
*isual ) opcional 9isso causa alguns sorrisos amarelados:,
mas n#o manten'a seus ol'os para baixo durante a
'ist(ria% 4a mesma forma, manten'a o foco% 1tores s#o
treinados para escol'er um ponto fixo na audincia e
falar para auele ponto uando est#o em um mon(logo
ou pensando em *o8 alta% /sso pode ser um modo 2til de
manter o seu ol'ar mas n#o deix.-lo se perder 9o ue
pode fa8er o seu conto parecer 'esitante:%
&e *oc resol*er “atuar e interpretar” a 'ist(ria 9o
ue reuer as regras do MindDs 7ye ;'eatre,
'onestamente: lembre-se ue seu personagem
pro*a*elmente
roc'a ou camin'aest.pesadamente
“nauela cena”%
para7le se senta
contar umaem uma
'ist(ria,
ou ele anda em *olta da fogueira, tocando e interagindo
com sua audincia@ = poss5*el contar uma mesma 'ist(ria
de *.rias maneiras%
3or fim, apesar da 'ist(ria n#o precisar ser ensaiada,
) uma boa id)ia para *oc saber ue rumo tomar% <#o
fale errado — fixe-se na 'ist(ria e n#o *. para as
tangentes 9ao menos ue os anci0es das seitas, na forma
do <arrador, cortem o seu conto:%
105
O !ersonagem como o )arrador
1pesar de ue se erguer na frente de pessoas para
discursar possa ser demais, lembre-se de permanecer no
personagem uando for fa8er isso, mesmo sendo dif5cil%
Guando contar 'ist(rias como seu personagem, ten'a em
mente o seguinte
S Permaneça no personagem. /sso significa ue
*oc s( sabe o ue o personagem sabe% 3ense sobre seu
personagens e suas polari8a"0es, seus planos pessoas, e sua
experincia e use isso para colorir o conto% /magine uma
'ist(ria sobre uma retirada de tropas de pa8 ser mal
contada por um manifestante% Gu#o diferente pode ser a
mesma 'ist(ria se for contada por policial@
1l)m de simplesmente plane6ar, lembre-se de
interpretar seu personagem% E. para a terceira pessoa
ocasionalmente e narre ualuer a"#o ue seu
personagem assuma% 7le agarra seus compan'eiros de
matil'a para ilustrar momentos dram.ticos@ 7la dan"a ou
muda de forma durante o conto@ 7xistem alguma frase-
c'a*e de efeito ue ele usa ue *oc n#o possa@
S Não recite. /sso pode ser tentador, especialmente
para os 6ogadores ue n#o s#o bons “sob os 'olofotes”,
escre*er suas 'ist(rias antes e l-las em *o8 altas% <#o
fa"a isso% = muito mais f.cil de se cair no mon(tono, e
al)m disso, se *oc n#o ol'a para sua audincia, *oc n#o
pode interpretar com eles% &e *oc realmente se sentir
desconfort.*el contando uma 'ist(ria impro*isada, *oc
pode pensar sobre ensaiar a 'ist(ria antes 9apenas pense
como se esti*esse contando uma anedota ou uma piada a
seus
comoamigos:%
escritor +u,
*#o se *ocal)m
muito ac'ardeue
suassuas 'abilidades
'abilidades como
ator, escre*a um conto do seu 6ogador contando uma
'ist(ria e fa"a c(pias para seus 6ogadores ou mande por
email para todo o seu grupo, para ue eles possam ler
uando ti*erem tempo%
S Envolva os outros jogadores. Mesmo ue isso
signifiue ue *oc apenas bata nos ombros e diga
“Mand5bulas-&angrentas pulou de cima do pen'asco,
gritando seu grito de guerra e brandindo sua lan"a”, o
fato de *oc se lembrar das contribui"0es dos outros
personagens fa8 com ue sua 'ist(ria signifiue muito
para eles% 1l)m disso, ) bastante adeuado com o
prop(sito do $alliard na matil'a — o personagem est. l.
fa8er com ue eles sintam sua 'eran"a $arou e ele*ar o
esp5rito da matil'a e da seita% &e a 'ist(ria for seca e
distante, os 6ogadores se esuecer#o ue a 'ist(ria ) sobre
eles 9ou osseus
en*ol*er personagens,
outros, claro:%
claro, ) fa8er +utro modo e de
isso diretamente,
deixar ue eles contem parte da 'ist(ria — “?laro, da
min'a posi"#o no campo, eu n#o pude *er t#o bem a
matil'a de 7spiral <egra uanto 3resas-Mordem-?omo-
o-/n*erno, pode contar a eles, por fa*or, como os
monstros eram@”
S Seja srcinal. <em todo $alliard conta 'ist(ria
“da maneira antiga”% 1lguns usam m2sica, poesia,
desen'o gr.fico, esculturas ou pinturas para se
expressarem% &e *oc for dotado em alguma dessas .reas,
106 Livro dos Augúrios
pode *aler a pena criar um personagem com 'abilidades
semel'antes, apenas para *oc mostr.-las% 7 mesmo ue
*oc nunca ten'a colocado uma pintura num uadro,
*oc ainda pode descre*er a obra de arte ue seu
personagem criou%
Din,micas de Matilha
;udo isso ) muito bom para os bre*es per5odos
uando o personagem est. contando 'ist(rias nas
assembl)ias, mas e nas ocasi0es 9muito mais fre!entes:
uando a matil'a est. em uma miss#o@ ?ada um dos
aug2rios possui seu pr(prio papel na matil'a, e o dos
$alliards pode ser um pouco dif5cil de se compreender e
apreciar > primeira *ista%
?omo dito anteriormente nesse cap5tulo, o $alliard
precisa ser capa8 de inspirar a matil'a% /sso pode
significar le*.-los a um frenesi 9literal ou
figurati*amente: antes da batal'a ou acalm.-los uando
a situa"#o fica muito tensa% “/nspira"#o” n#o significa
apenas “bons sentimentos”% + $alliard pode ac'ar
necess.rio 9ou tal*e8 apenas mais um expediente: le*ar
seus compan'eiros de matil'a ao desespero, medo ou at)
mesmo (dio, principalmente se o $alliard ) nascido sob
o ciclo minguante da lua%
?omo um $alliard inspira emo"#o@ 1nedotas ) uma
forma — o tipo correto de 'ist(ria, apropriadamente
relacionada com a situa"#o, ue pode ameni8ar o 'umor
de todo mundo, ou torn.-los mortalmente s)rios% 4essa
forma, um $alliard ue toca um instrumento facilmente
port.til 9como uma gaita: pode pro*er uma m2sica de
fundo
toue em uma situa"#o,*oc
o instrumento, apesar
de*ede lembrar
ue ao menos ue *oc
seus amigos de
ue seu personagem est. tocando uma certa m2sica ou
um tipo de m2sica%
+ $alliard fre!entemente ) um diplomata,
especialmente com outros $arou 9ser um diplomata para
os 'umanos uando se tem uma alta F2ria ) dif5cil, apesar
de ue alguns $alliards sabem como lidar com isso:% /sso
significa ue o $alliard algumas *e8es lida com
apresenta"0es da matil'a, mesmo ue ele n#o se6a o alfa
da matil'a% /sso reuer ao $alliard con'ecer cada um de
seus compan'eiros por nome 9no m5nimo pelo seu nome
$arou:, tribo, aug2rio, e posto% + 6ogador, diante disso,
de*e anotar essa informa"#o em algum lugar%
<a *erdade, fa8er anota"0es geralmente ) um bom
'.bito para ualuer 6ogador de um lobisomem $alliard,
simplesmente porue ) o trabal'o dele col'er e relatar as
informa"0es no final
de uma 'ist(ria:% da miss#o
+ 1'roun 9ou,liderar
pode comumente, no efinal
a matil'a o
3'ilodox interpretar as antigas leis, mas o $alliard ) o
lobisomem ue tem suas m#os diretamente no
andamento da 'ist(ria, ue ) o legado da matil'a% /sso
significa ue ele tem ue incrementar a 'ist(ria uando
necess.rio, e apresent.-la em uma 1ssembl)ia — o ue
significa em termos ue o $alliard possui uma forma de
controle sobre o futuro da matil'a, uma *e8 ue ele
influencia o uanto de Renome os membros *#o gan'ar%
/sso pode le*ar $alliards inescrupulosos a uma sutil
intimida"#o e c'antagem — afinal de contas, uma frase
extra em uma assembl)ia pode fa8er com ue um dado
$arou receba Renome suficiente para poder desafiar por
um no*o posto% /sso uer di8er ue o $alliard ) o
lobisomem errado para se enfurecer% 3or outro lado,
muito desse comportamento pode le*ar os outros
membros da matil'a a fa8er algo com suas pr(prias m#os,
ue *#o de tra*essuras at) desafios diretos%
Demandas
= claro ue nem todos 9ou nem mesmo a maioria: os
$alliards *em seu posto como uma forma de manipular
sua matil'a% “?ada matil'a ter. de empreender uma
?ru8ada”, 6. di8 a 3rofecia da Fnix% 7ssas pala*ras s#o
combust5*el para um $alliard% 4esde uando ele ou*e
essa parte da 3rofecia e est. ligado a uma matil'a, ele
est. constantemente procurando por sinais da cru8ada de
sua matil'a% 1final de contas, se ele puder identificar o
ue sugere a tal cru8ada, claro ue ele pode descobrir um
modo de termin.-la 9ou pelo menos como dar o pr(ximo
passo:% + problema, claro, ) ue uando se est.
procurando por sinais, *oc ine*ita*elmente os encontra,
e d. pouca aten"#o > *alidade deles% Am $alliard pode
construir uma elaborada fantasia sobre sua *ers#o da
cru8ada da matil'a 9em ue ele mencionou a seus
compan'eiros por dias sem fim, ou ue ele guardou
consigo, guardando a 'ist(ria para ue ela entre nos
Registros 3rateados:%%% e ent#o ac'ar ue a *erdadeira
cru8ada da matil'a n#o tem nada a *er com a 'ist(ria
ue ele esta*a montando%
Guando
se focar em uma
na tarefa ue miss#o ou busca,
est. > frente% um $alliard
;'eurges podemde*e
se
tornar distra5dos pelos esp5ritos e c'aradas durante todo o
camin'o, os Lua ?'eia est#o ocupados com todo o
problema da lideran"a, mas os 4an"arinos da Lua
dese6am *er o final da miss#o 9e por seguinte a 'ist(ria:
ser condu8ido at) uma conclus#o bem sucedida% 7ssa
fun"#o do aug2rio combina perfeitamente com o papel
do $alliard de empolgar a matil'a — eles se tornam
moti*adores, respons.*eis por fa8er a matil'a se mo*er
no*amente ap(s uma derrota% &e a matil'a ficar presa
por um problema, o $alliard pode contar 'ist(rias de um
t(pico sem rela"#o, apenas para colocar a matil'a em um
mel'or 9e, com sorte, mais criati*o: estado de esp5rito%
-atalha
“7m uma luta, todos n(s somos Luas ?'eias”, disse
um $alliard muito famoso% 1t) um ponto, isso ) *erdade
— presa e garra s#o o mesmo, independente do aug2rio%
7ntretanto, cada um dos aug2rios possui seu pr(prio
papel antes, durante e depois de uma batal'a%
1ntes da batal'a se iniciar, o papel do $alliard ) o
da guerra psicol(gica% +s Lua Minguante tocam seus
tambores de guerra 9se poss5*el: ou apenas urram e
gritam, tentando le*ar seus compan'eiros de matil'a at)
o calor da batal'a%%% e tentando ener*ar os oponentes%
4ons como o ?'amado da Iyld e 4istra"0es a6udam
nesse tipo de situa"#o, assim como fetic'es como
Capítulo Quatro: Velhos Contos e Novas Canções
;ambores do ;ro*#o 9*e6a abaixo:% &e a matil'a sabe
ue tipo de ad*ers.rio eles enfrentar#o, o $alliard conta
'ist(rias ou canta can"0es no dia anterior > batal'a para
diminuir seus inimigos — 8ombando deles, exagerando
suas fraue8as e geralmente fa8endo com ue derrot.-los
pare"a algo sem nen'uma complica"#o% 3arcialmente,
isso ) feito para dissipar o medo e por outro lado ) feito
para passar ualuer informa"#o t.tica ue as “tropas”
possam ac'ar 2teis% 3or exemplo, se a matil'a est.
atacando uma ?olm)ia ue segue um totem Maldito da
/nsanidade, os $alliards podem ad*ertir as tropas a
nunca fa8er contato *isual com os 4an"arinos da 7spiral
<egra ue a defendem% 1 ra8#o para isso, claro, ) ue
fa8er isso pode resultar em uma loucura, mas o $alliard
pode di8er algo como, “os bastardos s#o t#o feios ue uma
simples ol'ada para o rosto deles e *oc perder. sua
sanidadeP Manten'am os ol'os nas garras deles tamb)m
) uma parte perigosa%”
4urante a batal'a, o $alliard atua em um papel de
apoio% +s $arou s#o mais fortes uando lutam como uma
matil'a, e um bom $alliard est. no meio das coisas,
incitando as t.ticas de matil'a% 7le pode come"ar a
batal'a arrancando um naco de plo de um oponente
9fa8endo com ue um de seus compan'eiros possa acertar
a carne macia do inimigo: e ent#o saltar para a6udar
ualuer aliado preso pelas mand5bulas de outro inimigo%
7sse tipo de aproxima"#o permite ele a apoiar a matil'a,
gritando encora6amentos e a6udando aueles ue
necessitam, e tamb)m a obter uma mel'or *ista do
campo de batal'a — perspecti*as m2ltiplas s#o
necess.rias para contar
costuma sacrificar a 'ist(ria
sua gl(ria depois%
pessoal pela+gl(ria
$alliard
da
matil'a — ele acaba tendo um grande n2mero de
“assistncias” >s poucas mortes% 7ntretanto, ele tamb)m
) capa8 de enaltecer a matil'a, e durante a assembl)ia,
mesmo ue suas garras n#o ten'am arrancado o cora"#o
do inimigo, ele ) o centro da aten"#o de*ido ao fato de
ser ele uem descre*e a forma como tudo aconteceu%
?om isso em mente, a tarefa do $alliard ap(s a
batal'a ) descobrir o ue aconteceu% 1pesar ue isso
pode ser dif5cil de ser recordado pelos 6ogadores, uma
batal'a ) extremamente flex5*el, estressante e uma
situa"#o confusa% Guando o c'eiro de sangue est. no ar e
as pessoas est#o morrendo por todos os lado, muitos
lobisomens perdem o controle e entram em frenesi% Am
$alliard n$o pode se permitir isso, caso ele ten'a a
inten"#o de contar a 'ist(ria depois% Mas o $alliard tem
outras tarefas al)m de contar 'ist(rias ap(s uma luta% 7le
de*e a6udar os outros $arou a analisar o ue aconteceu
durante a batal'a% + ue deu errado@ Guais fraue8as na
estrat)gia da matil'a apareceram@ + ue a matil'a
de*eria ter feito de diferente@ + $alliard n#o precisa ser
um estrategista — se o lobisomem *ai deixar de lado uma
parte da batal'a porue ele faria um parceiro de matil'a
parecer mal, a matil'a sabe ue ele tem algo para fa8er%
1l)m de condu8ir o conto da batal'a em uma
assembl)ia, o $alliard ocasionalmente possui uma tarefa
mais desagrad.*el para fa8er% Guando um compan'eiro
107
de matil'a ou aliado cai em batal'a, o $alliard
normalmente ) o $arou ue executa a ?erimnia pelos
Falecidos%
Sistemas
1baixo est#o alguns no*os 4ons, Rituais, Fetic'es,
Gualidades e 4efeitos adeuados para personagens
$alliards%  discri"#o do <arrador, claro, eles podem ser
apropriados para outros aug2rios, mas os $alliards n#o
deixar#o *oc ou*ir o final disso%
)ovos Dons de Galliard
4onscom
conex0es $alliards, como sempre,
suas 'eran"as% a6udam
7m alguns a refor"ar
casos suas
realmente
excepcionais, alguns podem aprender como criar tal
'eran"a de *.rias maneiras diretas%
S Memória Perfeita N!vel "m# — ?omo dito
anteriormente, os $alliard normalmente compartil'am
uma caracter5stica mesmo antes da Mudan"a c'egar% 7ssa
caracter5stica ) a mem(ria% 4an"arinos da Lua
geralmente tm uma boa cabe"a para detal'es, esse 4om,
toda*ia, acentua essa capacidade% Gualuer esp5rito da
Iea*er pode ensinar esse 4om, o ue ) uma ra8#o para
isto n#o ser mais comum%
Sistema$ + 6ogador gasta um ponto de $nose% +
$arou poder. lembrar ualuer detal'e, por menor ue
se6a, de toda sua *ida% Am nome ue ele s( ou*iu uma
*e8, um c'eiro ue ele apenas fare6ou fracamente —
ualuer coisa ue se6a, desde ue ten'a *i*enciado, ele
poder. relembrar%
contexto 3ercebamas
para a mem(ria, ueo esse 4om
usando n#o fornece
o 6ogador poder.
diminuir a dificuldade de a"0es relacionadas 9lembrar
uma con*ersa ue o personagem te*e com o pai sobre
carros pode a6udar a consertar um motor, por exemplo:%
+ <arrador ter. a pala*ra final sobre o ue o personagem
ter. *i*enciado ou n#o, e como%
S %orça &onjunta N!vel 'ois# — + $alliard pode
ligar a matil'a em uma for"a realmente unificada, como
se fossem um% 7nuanto nen'um da matil'a sucumbir ao
Frenesi, todos os membros atacar#o ao mesmo tempo%
3oucos inimigos conseguem manter-se em p) por muito
tempo ao enfrentarem esse tipo de ataue%
Sistema$ + 6ogador de*e gastar um ponto de $nose
para cada turno ue esse 4om esti*er ati*ado%;odo turno
uando o 4om esti*er ati*o, cada 6ogador rola /niciati*a
como de costume, mas a matil'a inteira age com a maior
iniciati*a obtida 9ent#o se as iniciati*as dos personagens
forem TU, V, TW, e TX, a matil'a toda age com TX, mesmo
se o alfa da matil'a ti*er tirado o V:% 1 matil'a inteira
de*e estar presente na batal'a para ue esse 4om surta
efeito, e se um membro dela entrar em Frenesi o efeito
acaba% ;amb)m, apenas membros da matil'a guiados por
um totem podem usufruir desses benef5cios% ;odas as
t.ticas de matil'a tem dificuldade -T uando o 4om
esti*er ati*o%
( )isão do &ampo de *atal+a N!vel ,r-s # —
4an"arinos da Lua s#o famosos pela 'abilidade de estar
108 Livro dos Augúrios
em todo lugar ao mesmo tempo durante uma luta%
1lguns obser*adores di8em ue os $alliards tem um tipo
de senso natural de onde eles de*em estar durante uma
batal'a, se6a para testemun'ar uma disputa sangrenta
consumada ou simplesmente a6udar um compan'eiro de
matil'a abalado% 7sse 4om ) parte do moti*o dessas
lendas, e permite ao $alliard *er todo o campo de
batal'a com seus ol'os da mente% Am esp5rito-falc#o
ensina esse 4om%
Sistema$ + 6ogador gasta um ponto de $nose e testa
Racioc5nio Y 3rontid#o% 1 dificuldade *aria de acordo
com o taman'o do campo de batal'a% Ama sala grande
reuer uma dificuldade Z, enuanto um campo de futebol
reuer uma dificuldade X e uma floresta inteira reuer
uma dificuldade [% &e o teste for bem sucedido, o
personagem poder. *er todo o campo de batal'a como se
esti*esse ol'ando de cima 9e poder. enxergar atra*)s de
tetos e estruturas semel'antes, para *er os combatentes
abaixo:% /sso fa8 com ue emboscadas aos personagens
tornem-se praticamente imposs5*eis, e permite ao
personagem saber se ualuer um de seus aliados est. em
perigo imediato% Mesmo se a *is#o do personagem esti*er
bloueada de alguma forma 9atra*)s do uso do 4om
Mortal'a, por exemplo: ele continuar., instinti*amente,
sabendo a exata locali8a"#o de cada um de seus
compan'eiros de matil'a% 7sse 4om dura um turno por
sucesso obtido no teste inicial%
S Livro dos nos N!vel /uatro # — + $alliard
abre uma comporta de con'ecimento *indo de seus
ancestrais% ?omo a uantidade de informa"#o recebida
dessa formanisso,
concentrar ) impressionante, o $arou,
poder. encontrar se elesobre
informa"0es se
uase ualuer assunto% Am esp5rito-ancestral pode
ensinar esse 4om, embora certos esp5ritos reptilianos s#o
con'ecidos por ensin.-los tamb)m%
Sistema$ + 6ogador testa Racioc5nio Y 7nigmas ou
1ncestrais 9o ue for maior, o $arou n#o precisa ter o
1ntecedente 1ncestrais para aprender esse 4om: com a
dificuldade da 3el5cula local% + personagem entra em
transe e ) imediatamente imerso em um dil2*io de
mem(rias ue *#o at) a aurora dos tempos% 7ssa
enc'ente continua at) o personagem desati*ar o 4om,
uanto mais ele permanece em transe mais antigas as
mem(rias s#o% 3ara cada 'ora ue o personagem
permanecer sob a influncia do 4om, as mem(rias
atingir#o aproximadamente cinco s)culos atr.s% Mas para
cada 'ora ue o personagem permanecer em transe o
6ogador de*er. testar For"a de Eontade 9dificuldade X:
para manter o personagem enrai8ado em seu pr(prio
tempo% &e o teste fal'ar, o personagem de*e terminar
imediatamente o transe ou perder. um ponto tempor.rio
de For"a de Eontade conforme as mem(rias amea"am
consumi-lo% &e obti*er uma Fal'a ?r5tica, seu corpo
desaparece e reaparece em algum lugar na Ambra o
Reino Lend.rio e o ?ampo de Batal'a s#o os mais
comuns% 7nuanto o personagem n#o puder lembrar
todas ou a maioria das informa"0es *istas, ele poder.
procurar por momentos espec5ficos da 'ist(ria% +
resultado ) um tipo de *is#o in*estigati*a, o <arrador
pode simplesmente escol'er o ue o personagem * ou
poder. guiar o personagem em uma busca dentro das
mem(rias do $arou at) ue ele encontre a informa"#o
necess.ria%
S st0cia Lend1ria N!vel &inco# — 7nuanto
ualuer $arou com uma conex#o espiritual com seus
esp5ritos-ancestrais pode pegar emprestado um
con'ecimento ancestral de tempo em tempo, os
$alliards, de maneira n#o surpreendente, aperfei"oaram
o processo% + personagem pode reuisitar de seus ilustres
predecessores alguma 'abilidade ou con'ecimento e se
tornar, por um momento, o mel'or ue ele possa ser% Am
esp5rito-ancestral ensina esse 4om
Sistema 1penas personagem com o 1ntecedente
1ncestrais por aprender esse 4om% + 6ogador testa
?arisma Y 1ncestrais 94ificuldade X:% 3ara cada sucesso,
o 6ogador poder. aumentar uma 'abilidade para cinco
pontos, ou, no caso de uma 'abilidade ue 6. este6a nesse
n5*el, aument.-la para seis pontos% $eralmente,
'abilidades “modernas” como ?omputador, ?ondu"#o, e
at) mesmo 1rmas de Fogo n#o s#o aceitas, mas isso )
deixado > crit)rio do <arrador% + 6ogador de*eria
especificar ue ancestral ele est. in*ocando e ue
Habilidades o ancestral l'e poder. conceder essas
escol'as de*em permanecer consistentes atra*)s de
subse!entes usos desse 4om 9ou se6a, o mesmo
1ncestral pro*a*elmente n#o de*er. conceder Briga,
1rmas Brancas e 7sportes em uma sess#o e +cultismo,
7nigmas e Rituais em outra sess#o:%
S &ontador decontar
de simplesmente 2istórias N!vel Seis#
e recontar — 1o in*)s
as 'ist(rias do
passado, ou esperar at) os e*entos di.rios *irarem no*as
'ist(rias, o $alliard pode mudar os e*entos do existente
drama des*elando-o ao seu redor% 7le pode adicionar
no*os “personagens”, alterar cadeias de e*entos, e at)
mesmo mudar as moti*a"0es dos participantes mais
importantes% 3or)m, como esse 4om pode literalmente
gerar ramifica"0es ue alterem o mundo, os poucos
$arou na 'ist(ria ue aprenderam esse 4om relutam em
us.-lo% Rumores di8em ue a derrota do ?omedor-de-
;empestades se deu parcialmente ao uso desse 4om —
mas da mesma forma, rumores tamb)m declaram ue os
terr5*eis e*entos na R2ssia durante o s)culo passado
deri*am de um Fil'o de $aia $alliard ue pensou ue
sabia como a 'ist(ria iria acabar% <ingu)m sabe ue tipo
de esp5rito ensina esse 4om tudo indica ue se6a um
a*atar de $aia, mas como poucos $arou con'ecem a
existncia desse 4om, ningu)m pode di8er ao certo%
Sistema$ + 6ogador gasta um ponto permanente de
$nose e explica, com o m.ximo de detal'es poss5*eis, a
mudan"a ue ele uer fa8er na 'ist(ria% + <arrador,
claro, tem a pala*ra final, e uma *e8 ue a “altera"#o
dram.tica” ) feita, o $arou n#o a controla mais% 7*entos
ue ele confecciona podem e tornam-se uma espiral fora
de controle, ent#o o extremo cuidado poss5*el de*e ser
tomado com o 4om ?ontador de Hist(rias%
Capítulo Quatro: Velhos Contos e Novas Canções
ituais
$alliards s#o fre!entemente respons.*eis por
executar Rituais de 3acto e Rituais de Morte% +s
seguintes rituais s#o menos comuns, mas continuam
sendo considerados importantes, especialmente pelos
4an"arinos da Lua%
itual do !assado Glorioso .Caern/
<5*el ;rs
Am caern tem sua pr(pria 'ist(ria e 'eran"a,
al'eios aos $arous ue atualmente o 'abitam% 1prender
a 'ist(ria de uma caern ) uma tarefa fascinante, e ue
pode demorar anos% 3or)m, esse ritual permite ao $arou
experimentar as nuances do desen*ol*imento do caern
como um son'o febril, os anos passando em poucos e
peuenos momentos% 3ara executar esse ritual, o mestre
do ritual de*e desen'ar um mapa do caern do 6eito ue
ele era uando foi fundado pela primeira *e8 9 o ue pode
exigir uma uma boa pesuisa por s5 s(:% 7sse mapa )
ent#o ueimado no centro do caern% ?onforme o mapa
ueima, todos os $arous presente rosnam
silenciosamente enuanto o mestre do ritual recita a
'ist(ria do caern% ;odos os lobisomens presentes assistem
a forma"#o do caern e ualuer outro detal'e importante
de sua 'ist(ria como se esti*essem em um son'o% 7sse
ritual n#o ) muito usado para aprender uma no*a
'ist(ria, 6. ue a informa"#o contada ) uma ampla
expans#o do ue o mestre de ritual recita, mas ele
concede uma no*a aprecia"#o para o caern e para a
'onraSistema$
de proteg-lo%
+ 6ogador testa /nteligncia Y Rituais% 1
dificuldade inicial ) [, sendo diminu5da > cada ponto de
1ncestrais ue o mestre de ritual possuir% &e o ritual )
executado com sucesso, cada participante recebe um
ponto adicional de 1ncestrais at) o pr(ximo aman'ecer
isso ocorre mesmo se o personagem n#o puder possuir
esse 1ntecedente 9posto ue os ancestrais contatados s#o
antigos guardi0es do caern e n#o um simples antecessor
pessoal do personagem:% 1l)m disso, esse ritual “prepara”
o caern o pr(ximo ritual de caern executado receber.
dificuldade -T%
itual do 0ivo essonante .Morte/
<5*el 4ois
Guando um poderoso 'er(i morre, >s *e8es a
?erimnia pelos Falecidos n#o ) o bastante% 1s *e8es o
local onde seu sangue 'er(ico tocou o solo precisa de
uma marca, mesmo se a marca for completamente
in*is5*el no Reino% 7m tal momento, o $arou poder.
executar o Ritual do Ai*o Ressonante% 7nuanto esse
ritual pode ser executado por uma matil'a ou at) mesmo
um grupo maior, ele pode ser ex ecutado por um
compan'eiro de matil'a do falecido% + mestre de ritual
fica em p) sobe o local exato onde o 'er(i caiu 9mesmo
se o $arou foi le*ado para morrer em outro lugar:, e
camin'a em um peueno c5rculo, no sentido anti-
109
'or.rio% 7le ent#o adentra a Ambra e ui*a o mais alto e
mais longo ue ele aguentar% &e o ritual der certo, o ui*o
ecoar. eternamente, lembrando ualuer um ue pisar
na Ambra ue um ?ampe#o caiu nauele lugar%
Sistema$ ;este padr#o% &e o teste for bem sucedido,
ualuer um ue possar sentir os esp5ritos ou*ir. o ui*o
serenamente no local, e ualuer um ue literalmente
pisar em cima do local ou*ir. o ui*o como se o mestre de
ritual ainda esti*esse al5 ui*ando% Gualuer $arou ue
tentar executar esse ritual por uma ra8#o errada 9como
por exemplo, para “marcar” um local na Ambra:
certamente perder. Honra no Renome, e, de ualuer
6eito, o ritual n#o funcionar. para tal prop(sito%
Fetiches
Tambor do Trov1o
<5*el 4ois, $nose \
7sse fetic'e n#o precisa realmente ser um tambor,
ualuer instrumento musical facilmente port.til ser*ir.,
desde ue ele possa ser tocado baixo, amea"ando tons
9ningu)m 6amais criou um Ban6o do ;ro*#o, por
exemplo:% + $arou toca o tambor enuanto marc'a para
a batal'a, ener*ando seus inimigos com esse pacato, mas
penetrante ritmo% +s sucessos da ati*a"#o s#o subtra5dos
dos pontos de iniciati*a de ualuer oponente ue ou*ir
isso, para o primeiro turno de combate apenas% + $arou
de*e tocar o tambor por pelo menos dois turnos antes de
testar a ati*a"#o do fetic'e% 3ara criar um ;ambor do
;ro*#o, o $arou de*e aprisionar um esp5rito-de-guerra
dentro do instrumento%
110 Livro dos Augúrios
L%ngua do Macaco
<5*el ;rs, $nose X
1 despeito do nome, isso ) raramente feito com uma
l5ngua 9e geralmente uando ), uma l5ngua 'umana )
fre!entemente usada:% ;amb)m fre!entemente, o
$arou aprisiona um esp5rito associado com a linguagem
— um papagaio ou uma gral'a, ou >s *e8es um esp5rito da
Iea*er — em um li*ro ou em algum outro item
inocente% Guando ati*ado, o fetic'e tradu8 um idioma
para outro idioma a escol'a do $arou pelo resto da cena%
+ fetic'e apenas funciona com um idioma por *e8, sendo
assim ele n#o pode tradu8ir simultaneamente Francs e
7span'ol%
lados + fetic'e,
— o $arou por)m,
come"a funciona
a falar para
o idioma ambos
al*o, os se
mesmo
ele n#o falar uma pala*ra de tal l5ngua% + fetic'e pode
tradu8ir idiomas 'umanos para a linguagem dos $arou%
<ingu)m falando no idioma al*o percebe a diferen"a, se
o $arou usar o fetic'e para tradu8ir do 1lem#o para o
/ngls, ele ou*e /ngls enuanto os outros falam 1lem#o,
mas ualuer um ue fale alem#o n#o perceber. nada de
extraordin.rio%
2ualidades e De(eitos
?omo sempre, Gualidades e 4efeitos s#o
caracter5sticas opcionais% ?abe ao <arrador escol'er se
ir. permiti-los%  seguir, Gualidades e 4efeitos
apropriados para personagens $alliards%
Frio em -atalhas .2ualidade3 4 $ontos/
Eoc n#o perde a cabe"a uando peles e sangue
come"am a *oar% Eoc continua sob controle durante o
combate, n#o importa o u#o ca(ticas as coisas fiuem%
1dicione T ao n5*el de /niciati*a do personagem% &e o
$alliard entrar em frenesi, esse benef5cio ) perdido%
Tangencial .De(eito3 5 $onto/
<#o importa o uanto *oc se esforce tentando, suas
'ist(rias tendem > di*agar% Eoc n#o consegue manter-se
no tema durante uma discuss#o ou durante uma atua"#o,
> n#o ser ue *oc ensaie muito antes o ue ir. di8er ou
fa8er% 1crescente ] pontos a todas as dificuldades ue
en*ol*am 7xpress#o 9> menos ue este6a recitando algo
ue este6a escrito ou ora"0es memori8adas:, e certifiue-
se de interpretar esse 4efeito%

Capítulo Quatro: Velhos Contos e Novas Canções 111

 “Às vezes,” disse Petra, “o que é certo não é pacífico ou
passivo. O que importa é que você não fuja das conseqüências.
ocê—suporta
OrsonoScott
que precisa ser suportado”.
Card, Shadow of the Hegemon.

#ers#ectivas. 6obos não odeiam. E%es são verdadeiros e

Aprendendo a Lutar
Então, eu ouvi que você matou quatro fomori ontem
e está achando que sabe o que é ser um hroun. Crian!a
est"#ida$ O sim#%es fato de você ainda estar euf&rico e
arrogante mostra o quão #ouco você sabe sobre o que é
ser um hroun ou do que é es#erado de você.
Escute, fi%hote' é isso que significa ser um hroun.
( %entamente recobrar a consciência enquanto a
f"ria assassina diminui, sem o%har #ara bai)o, mas
re*ando si%enciosamente #ara que a me%eca aos seus #és
se+a um omor e não um -arente. ( ser carregado nos
ombros devocê
dec%aram seus com#anheiros enquanto
um her&i de guerra uivos de
#or a!es orgu%ho
feitas no
ca%or do instinto, a!es que não eram nada a%ém de
invo%untárias / sua nature*a. ( um esfor!o quieto e
assustador #ara manter o 0+usto1 de sua f"ria +usta, é
a#render a su#ortar ser uma casca morta% #ara a f"ria de
uma deusa vio%ada. E isso nunca é fáci%, nem #or um
segundo.
2ocê acha que isso tudo soa %evemente covarde3
4uito inf%uenciado #or va%ores homin5deos3 O esfor!o é
o mesmo #ara os %u#inos, e%es a#enas vêem com outras
inocentes nessa matéria. Oh, e%es emboscam suas #resas,
#rotegem seus fracos e mesmo desafiam seus a%fas, mas
isso é #uro instinto. 4as &dio está a%ém de%es, é um
conceito abstrato e abso%utamente re#ugnante, a
necessidade de destruir a%go não #ara #romover sua
#r&#ria sobrevivência, mas sim#%esmente #orque esse
a%go é um anátema, #orque #recisa ser destru5do. 7dio
requer consciência e ao invés do outrora inocente %obo, o
hroun %u#ino vai a#render a odiar a 89rm e esta
ma%5cia inf%e)5ve% vai afastá:%o de seus -arentes %u#inos
#ara sem#re.
7dio é a #rinci#a% essência de nosso aug"rio. Os
éi%hos de ;aia
a#enas adoram
uma dura dan!arque
verdade ao temos
redor disso mas, no fim,
que a#render a
to%erar. <&s gera%mente damos a isso um ad+etivo de
a%guma forma — f"ria 0+usta1, &dio 0+ustificado1, ma%5cia
0contro%ada1 — e, em muitos casos, estes ad+etivos são
a#ro#riados= a 89rm é a coisa mais #r&)ima da defini!ão
ob+etiva de ma% que você vai encontrar neste mundo.
4as e%es di%uem o significado #orque nossa "ria não é
uma qua%idade, mas uma #ai)ão. 2ocê deve entender isso
agora mesmo, se dese+a sobreviver como um hroun' sua
f"ria é abso%uta, imacu%ada e devoradora de todas as

Capítulo Cinco: Vingadores da Mãe Sagrada 113

coisas. <ão e)istem #a%avras nesta sim#%es %inguagem
homin5dea que #ossa descrever a#ro#riadamente a
intensidade de um &dio cosmo%&gico a#risionado em uma
forma morta%. O #adrão de sua vida é determinado #e%o
quanto você consegue contro%ar esta f"ria e #ara onde
você a direciona.
2e+a, este não é o ti#o de raiva #assageira que o fa*
)ingar, bater em a%go, ou #erder a cabe!a
constantemente. 4uitos hroun estão #erigosamente
#r&)imos de entrar em frenesis regu%ares, mas muitos
outros não. 6embre:se disso' a f"ria é uma ferramenta,
não uma descu%#a. 4uitos +ovens hroun ficam
chocados com a fa%ta de sim#atia que recebem dos
ancies da seita quando seus frenesis causam a%gum dano
irre#aráve%.  f"ria de 6una não é um #asse %ivre #ara
irres#onsabi%idade mora%, embora certamente se
qua%ifique como um fator atenuante em a%guns casos.
4as esta não é a questão. Sua "ria não é a%go
su#erficia%. E%a vem de dentro, é a #ai)ão guia de sua
vida. ( um im#u%so #rimitivo vindo do fundo de sua
a%ma, uma aversão a tudo o que é im#uro. E%a te dará
for!a quando estiver fraco e ca%or quando estiver com
frio, se você não estiver com medo de usar os #oderes
de%a. -ara n&s, a verdadeira satisfa!ão s& #ode ser
encontrada quando destru5mos as coisas deste mundo que
rea%mente #recisam ser destru5das, quando tra*ermos /
vida, a +usti!a e a fe%icidade necessárias #ara que e%a
#ros#ere. <osso &dio é tudo, menos insignificante, e
6una foi graciosa o suficiente #ara nos dar um grande
dom, com o qua% os homens s& #odem sonhar' e%a deu /s
nossas e)istências
<esta umdeso%a!ão,
é#oca de #ro#&sito eu
determinado e c%aro.
sou, /s ve*es, %evado a
crer que os grandes her&is dei)aram o mundo, ou que
nunca estiveram ne%e, e tudo o que restou agora foram
suas cascas, #ar&dias monstruosas nascidas de uma f"ria
dogmática, da vio%ência auto:indu%gente e da rendi!ão ao
&dio. ( seu dever #rovar que eu estou errado$ 2ocê deve
não s& fa*er o que a sua tribo es#era de você, o que a sua
mati%ha es#era de você, ou o que sua tradi!ão o %eva a
fa*er, mas deve também fa*er o que 6una es#era de você.
2ocê #recisa cum#rir o seu dever, não im#orta o quão
terr5ve% o custo #ossa ser.
Can›es dos Primeiros Dias
O #rimeiro hroun foi o #rimeiro ;arou, sim#%es
assim. 2ocês todos sabem a srcem de nosso aug"rio, de
certo modo. >a%ve* vocês tenham escutado o conto sobre
como
forma oe)tra
Coiotee enganou ;aia
que assim #ara que
teriam e%a %he
nascido as desse uma
criaturas
metam&rficas. Com certe*a os ;a%%iards te disseram como
;aia confiou a cada um de seus trocadores de #e%e um
dever secreto — Cora) seriam seus mensageiros,
<uwisha seu sorriso, 4o?o%é sua mem&ria, e assim #or
diante. Os ;arou, #or sua ve*, seriam seus #rotetores,
seus guerreiros. Enquanto a maioria dos aug"rios #ossui
hist&rias orais deta%hando o #rimeiro ;arou a re#resentar
uma %ua es#ec5fica ou um her&i %endário que ditou os
mo%des #ara o aug"rio, tais hist&rias são raras #ara os
114 Livro dos Augúrios
Seu Narrador
<ão é incomum que um hroun thro se gabe
de ter centenas de habi%idades. ( raro, #orém,
encontrar a%gum que confesse isso, e 8i%%ian
Can!ão:de:Sangue, nascido entre os Crias de enris,
é um desses seres. E%e se afundou nas %endas dos
;arou como um questionador das verdades aceitas —
mesmo que este #a#e% #erten!a c%aramente aos
@agabash, 8i%%ian difici%mente dei)aria que isso o
si%enciasse. Aei)ando as tarefas dos @agabash de
%ado, a sociedade ;arou tem #oucos dissidentes
verdadeiros, segundo o sentido c%ássico. 8i%%iam
merece crédito #or divergir com honra e dever, ao
invés de *ombar das tradi!es sim#%esmente #or
#erversidade. E%e obviamente tinha fortes #ontos de
vistas do que significa ser um hroun,e eu quero
dividi:%os com você #orque eu acho que e%es #ossuem
no n"c%eo a%go significativo.
Certamente, e%e era amargurado, mas e%e
também foi um grande her&i de sua tribo,
#essoa%mente res#onsáve% #or fa*er frente contra a
corru#!ão dos Crias na*istas. Então, eu estou te
di*endo #ara %er o que e%e escreveu, mas estando
ciente do #reconceito do escritor e reconhecer todo
seu cinismo, e)centricidade e #redi!es sombrias Be
questionamentos das verdades aceitas, tais como seu
#a#e% #or direito como %5der da <a!ão$ como um
grão de sa%.
Outra em
foi escrito coisa — 8i%%iam
DF, +á morreu.
%ogo de#ois Esse ;uerra
da Segunda tratado
4undia%.  recente nature*a do Ho%ocausto, o
envo%vimento da tribo de 8i%%iam nisto, co%ore sua
visão de seu aus#5cio e de todas as coisas re%acionadas
com a guerra. Os hroun norma%mente não são seres
intros#ectivos, #or isso esse é um dos #oucos
documentos modernos que e)istem que
verdadeiramente #rovam a nature*a, métodos e
#sico%ogia do aug"rio, visto #or dentro.
Oh, e as #essoas a quem e%e direcionava essa
narrativa eram ostern, e não fi%hotes. a* você
agradecer #or e%e estar morto, não3
— !o"#a de $rês %ascas, &a'a(as# )ncião
dos !ianna, *íder da +eita do ra-o de *u'#nasa
hroun. <&s fomos os #rimeiros, entende3 >odos os
outros aug"riosdesen&s.
são diferentes definiram #e%a maneira de como e%es
gora, não ache que isso significa que os outros
;arou não estão fa*endo o seu #a#e% como #rotetores de
;aia — >heurges nos e)#%icam o que é isto #e%o que
%utamos, os -hi%odo) nos mantém nos tri%hos certos, os
@agabash e os ;a%%iards defendem as qua%idades
es#irituais e emocionais que ;aia va%ori*a. 4as n&s
cum#rimos a mais %itera% e direta inter#reta!ão de nosso
dever, isto fa* de n&s a norma da qua% todos os outros se
ramificam. <&s somos o aug"rio mais antigo e,
tragicamente, foram as nossas a!es que
definiram o modo como os outros era
nos vêem. E)istem a%gumas %endas que
c%amam que os hroun dos #rimeiros dias
#erseguiam /que%es que queriam seguir
outros as#ectos da %ua. %gumas %endas
descrevem os G?tena e os Croatan como
as#ectos >heurges e -hi%odo) dos
8endigo dos tem#os ancestrais, for!ados
a formarem tribos se#aradas quando os
i%hos do Hnverno decidiram que seus
modos menos agressivos era uma heresia.
e%i*mente, tais %endas são aceitas a#enas
#or uma minoria, e contraditas #or
diversas coisas, inc%usive o a#e%ido dos
8endigo de 0Hrmão 4enor1. Ae qua%quer
forma, c5nico como eu sou, não me
sur#reenderia que os #rimeiros hroun
acreditassem que sua forma era a "nica
maneira aceitáve% de ser seguida #e%os
;arou.

Lutadores e Guerreiros
>odos os ;arou são %utadores, fi%ho.
<ão há duas o#!es' n&s somos uma ra!a
vio%enta, uma ra!a viciada em vio%ência.
<esses dias onde a 89rm está #or toda
#arte, qua%quer ;arou que é rea%mente
in"ti% em uma situa!ão de combate é um
#eso morto — e nossa <a!ão não #ode
su#ortar um #eso morto, não agora.
%guns ;arou %utam a#enas quando e%es
#recisam e a%guns %utam de formas
bastante incomuns, mas mais cedo ou
mais tarde todos n&s acabamos %utando. E
sim, fi%ho, eu digo %utar fisicamente —
você #ode a#ostar que todo ndari%ho do
sfa%to riquinho, todo curandeiro
emotivo dos i%hos da ;aia, todo ve%ho e
sábio )amã dos G?tena tiveram que
rasgar um 4a%dito com suas #r&#rias
mãos uma ve* ou outra. <enhum
%obisomem será com#%etamente #ou#ado
do derramamento de sangue,
inde#endente de quão metaf&rico se+a seu
método #referido de se o#or / 89rm.
O que então distingue os 6ua Cheia3
<&s somos guerreiros entre %utadores,
oficiais entre so%dados, os her&is do
cam#o de bata%ha. Eu não digo que n&s
estamos acima dos outros aug"rios= ao
invés disso, meu #onto é que se %utar é
uma necessidade #ara todos os ;arou, é
uma devo!ão #ara os hroun. <&s somos
so%dados e es#eram que fa!amos IJJK do
que os outros ;arou fa*em em um cam#o
de bata%ha, #ois %á é o nosso %ugar. ssim
como os ;arou %utam #ara defender

115
;aia, n&s %utamos #ara defender os ;arou — cobrindo
suas fugas, %iderando seus ataques, #rovendo m"scu%os #or
trás de suas estratégias. <em sem#re é um traba%ho
g%orioso — a%gumas ve*es n&s somos #oucos mais do que
#ees em#urrando as engrenagens de um #%ano de um
-hi%odo) mais inte%igente — mas n&s devemos aceitar e
manter nossa #osi!ão, #orque ninguém mais #ode fa*er
tão bem o que n&s fa*emos. gora, mais do que qua%quer
outro aug"rio, n&s somos necessários, e n&s não #odemos
esca#ar de nosso dever. <&s temos o traba%ho descrito
como o mais sim#%es de todos os aug"rios, mas nosso
dever ainda #ossui diferentes facetas.
Guerreiros Espirituais
O que e)atamente significa o r&tu%o mais comum de
nosso aug"rio3 O que difere um ;uerreiro Es#iritua% de
um guerreiro norma%3 Gm ;uerreiro Es#iritua% %uta #or
uma causa de maior benef5cio do ambiente es#iritua%.
<&s somos guerreiros em nome de ;aia, 6una, da 89%d e
dos totens de nossa mati%ha, seita e tribo. Em um sentido
maior, um ;uerreiro Es#iritua% é um guerreiro contra a
corru#!ão, que %uta #e%a #ure*a dos mundos es#irituais.
gora, a guerra #e%a #ure*a es#iritua% tem muitas facetas
— os >heurges fa%am de metaf5sica, os ;a%%iards de
sociedade e #essoa%= os -hi%odo) nutrem a for!a
#sico%&gica enquanto os @agabash tra*em uma renova!ão
de idéias. 4as o #a#e% do ;uerreiro Es#iritua% é f5sico,
destruir os inimigos com#%etamente e a#esar de que
muitos nessa é#oca %he dirão que a vio%ência não #ode
ser uma #arte dos ganhos es#irituais duradouros, e%es
estão mentindo. %guém tem que e)#u%sar as coisas
corru#tas do mundo #ara que o traba%ho dos outros
aug"rios tenha a%gum im#acto. <&s fa*emos isso= n&s
%ideramos a guerra #ara e)#u%sar a corru#!ão, matando os
corru#tos, os degenerados e os maus. E tudo da Sombra
de 2e%udo está mais %im#a devido aos nossos atos.
Gm im#ortante desdobramento disso é que quando
os ;arou de ;aia vo%tam suas garras #ara outros ;arou
de ;aia, e%es estão traindo o significado de ser um
;uerreiro Es#iritua%. E%es não estão mais %utando sob a
bandeira da causa es#iritua%, da #ure*a e da %iberdade dos
mundos es#irituais. o invés disso, e%es são condu*idos
#or coisas mundanas — ganLncia, orgu%ho, f"ria= esco%ha
seu -ecado Ca#ita% #referido — e se iso%aram da #arte
es#iritua% de sua heran!a. E%es ainda são guerreiros, c%aro,
mas não é certo chamá:%os de ;uerreiros Es#irituais
quando e%es %evam uma vida em nome de ganhos
mundanos.
Carrasco
<em toda matan!a da 89rm come!a com uma
bata%ha. 4uitos hroun se encontram em situa!es onde
é o dever sagrado de%es matar seres que não #ro#em
nenhuma %uta. Os ;a%%iards raramente cantam hist&rias
dos hroun que %itera%mente rasgaram um fomor que
im#%orava #or #iedade antes de morrer, mas essa é uma
situa!ão que a maioria dos 6ua Cheia +á se encontrou ou
se encontrará. Cai sobre os nossos -hi%odo) +u%gar
116 Livro dos Augúrios
quando o bem e o ma% não estão c%aros, mas se+a uma
e)ecu!ão cerimonia% de um ;arou traidor de uma seita
ou o sim#%es assassinato de uma #u%ga humana, o ato de
carregar seus +u%gamentos sem#re cai sobre o hroun.
-arece muito mais fáci% %idar com a morte de a%go que te
enfrenta, e mais honroso, mas ;aia nem sem#re nos
#ermite ta% %u)o. Ae verdade, quanto traba%ho #ode dar o
t5#ico e)ecutivo mimado #ara uma mati%ha de
%obisomens3
%guns hroun se es#ecia%i*am em tomar as vidas
daque%es que não #ossuem habi%idade em %utar. inda
bem que isso não é feito com ma%5cia ou com o dese+o de
um egocêntrico ma%uco — é a#enas o que é mais efetivo
em dadas situa!es, e como eu freqMentemente %embro a
você, n&s estamos em guerra. s hroun das "rias
<egras ca!am aque%es que abusam de mu%heres, as
0tomadas de #oder hostis1 dos ndari%hos dos sfa%to
nas cor#ora!es corru#tas #odem envo%ver um
assassinato e os hroun G?tena a%gumas ve*es +uram
matar qua%quer estrangeiro que invada seus %ocais
sagrados como chiminage #ara seus #atronos es#irituais.
Em todos esses casos, o inimigo é tomado #e%o Ae%5rio, e
0%utar1 não é a #a%avra #recisa #ara o que acontece. O
quê #ode ser dito, e)ceto que n&s vivemos com isso,
evitando nos agradar com isso, e fa*er nosso dever3
Estrategista
<&s não somos renomados como inte%ectuais, a#esar
de que há mais hroun notoriamente bri%hantes do que
você #ossa imaginar / #rimeira vista. <o entanto, n&s
nunca #odemos nos #ermitir sermos est"#idos —
estu#ide* custa vidas e #erde guerras, isso é uma trai!ão
ao nosso dever #ara com ;aia e uma fraque*a vergonhosa
como qua%quer outra. inda assim táticas são dif5ceis
#ara uma mente coberta #or "ria e isso é um di%ema que
muitos hroun encaram. E)istem várias so%u!es sim#%es
— a #rimeira de todas, é a res#onsabi%idade de um 6ua
Cheia #%ane+ar antes de uma %uta ou outra a!ão tática,
#orque uma ve* que a %uta comece, será muito mais dif5ci%
#ensar taticamente. Aentre as tribos mais guerreiras, isso
gera%mente significa evitar a tenta!ão de #artici#ar nas
comemora!es que antecedem uma grande bata%ha — e
estranhamente, essa é uma tenta!ão que muitos dos
me%hores guerreiros de ;aia sucumbem. Os enrir e os
ianna são #articu%armente infames #or suas ce%ebra!es
brutas, fata%istas e fora de contro%e antes das bata%has —
honestamente, se você se afastar e o%har ob+etivamente
#ara essas festividades, e%as são com#aráveis a uma
caricatura de uma festa estudanti%, re#%eta de agresses
sem sentido, machismo e embebidas com busca de g%&ria
e temeridade. O %ugar do hroun honrado antes da
bata%ha é na tenda, ouvindo atentamente os ancies,
com#reendendo a situa!ão do cam#o de bata%ha e
contribuindo com a sabedoria dos guerreiros com o
#%ano. nfe%i*mente, muitos dos Crias mais renomados
que eu conhe!o, reverenciados ancies da seita, fa%ham
nesse sim#%es dever.
<&s não somos os "nicos estrategistas da <a!ão
;arou. Os -hi%odo) são e)ce%entes nesse traba%ho, mas
de uma maneira muito diferente da gente. e%i*mente, é
um caso de s5ntese, não ant5tese. <&s temos um instinto
#ara guerra que não #ode ser equi#arado e somos
e)ce%entes homens de idéias na mesa de #%ane+amento.
<&s sabemos que com#romissos não #odem ser feitos e,
sendo %5deres:#or:e)em#%o, n&s sem#re o%hamos a f%oresta
#ara ver as árvores. Os -hi%odo) são mais ob+etivos e
intros#ectivos. E%es se#aram a estratégia #arte a #arte,
argumentando seu im#acto no cam#o de bata%ha e
#rocurando #or cada contingência #oss5ve%.
Es#ecificamente, e%es são muito mais ade#tos em a+ustar
um #%ano de bata%ha #ara considerar o im#acto da
tecno%ogia moderna, e em saber quando não atacar ou
#or quanto tem#o atrasar um ataque. -or todos nossos
instintos, essas são áreas que tendemos não en)ergar,
assim como os -hi%odo) não #ossuem nossa com#reensão
#rimitiva da guerra. ( #or isso que qua%quer boa mesa de
#%ane+amento dos ;arou #ossui ambos os aug"rios N
qua%quer tática desenhada #or a#enas uma %ua
sim#%esmente não vai cobrir todas as bases.
Sobrevivente
o contrário do estere&ti#o, a maioria dos hroun
não tem dese+o #e%a morte. <a verdade, a#esar de que
matar o inimigo se+a de fato uma virtude entre n&s,
muitas vit&rias mais sutis foram conseguidas
sim#%esmente enfrentando a dor, sofrimento e com#%eto
tormento. 2ocê sabia que entre todos os aug"rios, o
hroun é o menos #rováve% de entrar em Harano3 (
verdade
Os não com
outros—#odem uma
di*er quegrande margem,
n&s somos cegosmas
ou éest"#idos,
verdade.
mas n&s somos os #i%ares que a#&iam o resto da <a!ão
;arou. E é isso que me #reocu#a sobre os nossos +ovens
— em muitas seitas, e%es são ensinados de que o me%hor
que e%es #odem es#erar é morrer com g%&ria, com suas
#resas em um 4a%dito. 4e #erdoe #or soar como
u%tra#assado, mas nos meus dias uma morte g%oriosa não
nos dava tanto @enome quanto agora, tamanha a
vergonha em morrer.
Como hroun, é um de nossos maiores deveres
sobreviver. Os ;a%%iards di*em que essa tarefa — su#ortar
— +á #ertenceu aos homens:tubarão, ma%ditas bestas
esquisitas, foi o que +á ouvi fa%ar de%as. em, n&s os
matamos, ou #e%o menos os co%ocamos fundo o suficiente
no mar #ara ouvir fa%ar de%es novamente. Então, agora
recai sobre n&s #ara não cair no dese+o de um decadente
ego5smo de esca#ar de uma vida do%orosa com uma morte
g%oriosa, mas de sobreviver, e demonstrar #ara todos os
;arou a nossa vo%ta que nossa ra!a #ode agMentar mais
um dia, mais um ano, mais um sécu%o. <&s devemos ser
fortes, afina% de contas, e a maior for!a é encontrada na
sobrevivência, em continuar e encarar a terr5ve%
e)istência com com#ostura e otimismo. E isso me %eva ao
#r&)imo dever dos hroun, fi%hote, que é...
Inspira‹o
<ão uma #orcaria art5stica — isso é #ara os
Capítulo Cinco: Vingadores da Mãe Sagrada
;a%%iards. Eu estou fa%ando da ins#ira!ão através da a!ão.
<&s devemos não a#enas sobreviver, n&s devemos fa*er
com que os outros sobrevivam também. <essa era, um
#rofundo ti#o de fata%ismo está recaindo sobre a <a!ão
;arou. Puem #ode nos cu%#ar3  Euro#a ainda está
queimando e mi%hes estão mortos. s chamas atQmicas
no Ra#ão abriram feridas no mundo es#iritua% que ta%ve*
nunca se curem . Aresden está em cin*as= <an?ing
sangra. Os Sanguessugas estão #or todos os %ados, como
corvos se a%imentando do sofrimento dos humanos
sobreviventes. a*endeiros humanos deses#erados ca!am
%obos mais fero*mente do que nunca. Ao outro %ado do
oceano, os -arentes das tribos ind5genas estão
a#odrecendo em acam#amentos internos disfar!ados
como esco%as. <a!es humanas foram se#aradas e a#enas
agora toda a #rofunde*a da vit&ria da 89rm através do
Ho%ocausto — através do ma % dos ho mens — foi
reve%ado. Caerns ca5ram em d"*ias e em a%gumas cidades
o céu Gmbra% não #ode ser visto, ocu%tado #or nuvens de
4a%ditos. ( isso o que encaramos, e não vai me%horar em
de*, vinte ou cinqMenta anos.
<osso dever é convencer os outros ;arou de que a
vit&ria ainda é #oss5ve%. <a verdade, eu não tenho
certe*a se isso está dentro do reino da dece#!ão ou da
reve%a!ão — eu #refiro #ensar no "%timo, mas minhas
#r&#rias reservas de es#eran!a não estão em sua me%hor
forma. inda assim, #or toda a escuridão que cobre o
mundo, n&s, ;arou, ainda somos uma tocha no vácuo.
#esar de todas as coisas que eu me envergonho de
minha tribo, eu nunca encontrei um #ovo mais forte,
mais tena*
Crias. ou mais
s outras ca#a*também
tribos, do que meus com#anheiros
me dão es#eran!a —
diferente de muitos ;arou, #resas no mito da su#remacia
triba%, eu sei que cada tribo tem sua fun!ão na <a!ão.
ssim como os Crias são a or!a dos ;arou, os -resas são
nossa 4a+estade, os G?tena nossa -ers#icácia, os
Senhores das Sombras nossa Es#erte*a, os i%hos nossa
Gnidade, os ;arras nossa Cone)ão -rimitiva. -ensar
demais é um v5cio, não uma virtude. Esque!a as
tentativas de mesurar se n&s #odemos ganhar a guerra —
#ense sobre se n&s #odemos ganhar essa bata%ha, agora,
ou se n&s #odemos sim#%esmente continuar vivendo e
rea%i*ando nossos deveres a ;aia #or mais um dia. 
res#osta é um ressoante sim. Como ;arou, n&s temos a
for!a interior #ara sermos her&is= a#enas e)#erimentar
essa fun!ão não é o suficiente. ( o nosso dever sagrado a
;aia %embrar nossos irmãos disso, através do e)em#%o,
desafiar os outros ;arou a viver como n&s vivemos.
2e+a, eu fa%ei ma% dos ca!adores de g%&ria, aque%es
que %utam #e%o seu #r&#rio ego ao invés de serem
verdadeiros ;uerreiros Es#irituais. 4as ser g%orioso,
ganhar os cora!es e a admira!ão dos outros, é um
as#ecto muito im#ortante — não, um dever — de nosso
aug"rio, #orque quando n&s ganhamos #rêmios, n&s
damos es#eran!a em troca. Então sim, rego+i*e:se na %u*
de seus #r&#rios sucessos em bata%ha, se+a um guerreiro
e)ibido, e%eve seu ego — fa!a o que for necessário #ara
fa*ê:%os acreditar que e%es %utam uma guerra que #ode ser
117
vencida, ao %ada de um her&i %endário. Se você tiver
sorte, e%es #odem acabar vendo e%es mesmo como her&is
também...
L’der de Guerra
#esar dos -hi%odo) #arecerem ser os mais ca#a*es /
tarefa de %iderar, a verdade é que os ;arou são uma ra!a
guerreira e os hroun freqMentemente estão no to#o.
Certas tribos — Crias de enris, 8endigo e "rias
<egras, #rinci#a%mente — tradiciona%mente co%ocam os
hroun em #a#éis de %ideran!a. <a verdade, nosso ti#o
não fa* os me%hores %5deres dentre os ;arou, mesmo que
n&s acabemos assumindo esse #a#e%.  for!a da nossa
"ria, o com#romisso e o inerente dese+o em enfrentar a
corru#!ão onde quer que e%a este+a e #ro%ifere, #ode nos
cegar aos as#ectos mais sutis de uma situa!ão e nos tornar
mais fáceis de sermos mani#u%ados. <a verdade, os
hroun #odem ser seres honestos e nobres, mas mesmo o
mais cuidadoso e indireto de nossas fi%eiras ainda assim é
uma arma cega quando com#ara da / gra!a socia% de um
;a%%iard, a es#erte*a de um @agabash ou / #ers#icácia de
um >heurge.
4as a %ideran!a condiciona% certamente é #arte de
nosso traba%ho. ( uma ironia, ve+a — nosso #ecado mais
citado é rec%amar mais autoridade do que nos é devida,
mas ainda assim n&s temos o dever sagrado de assegurar
que todo membro de nossa mati%ha obede!a nossas
ordens sem hesitar.  chave, c%aro, é que n&s somos os
"nicos su#ostamente a dar ordens em situa!es mi%itares.
-ense em n&s como a #o%5cia — n&s temos que manter
nossa autoridade ou os inimigos irão ca!ar os fracos,
ainda que ninguém queira um estado de guerra. <ão é,
na o#inião desse ve%ho guerreiro, #e%o menos, um dever
dos 6ua Cheia ditar as #o%5ticas da <a!ão ;arou como
um todo #or muito tem#o.  sociedade ;arou é mais
sim#%es que a humana, e mais #r&)ima de suas ra5*es.
Enquanto #oucos #o%5ticos humanos brigam #ara
defender suas vidas, qua%q uer um em um c5rcu%o de
%obisomem, que tem #oder #o%5tico, #ode aumentar esse
#oder com #oder f5sico. Cada ve* mais, nos dias de ho+e,
4estres do Aesafio se a#&iam em %udismo ou montagem
de contos #ara reso%ver desafios ao invés de bata%has, mas
o sim#%es tru5smo ainda não foi quebrado de forma
a%guma, e entre os ;arou, eu duvido que a%gum dia se+a.
O que o 6ua Cheia deve fa*er é manter sua mati%ha
em uma #ers#ectiva mi%itar e isso necessita de um grau de
autoridade #ara ser feito. Cada aug"rio é uma #osse
estratégica,
dos ;arou mesmo
dessa que a#enas
forma. ( n&s en)erguemos
nossa as %uas
res#onsabi%idade
assegurar que todo membro da mati%ha este+a
#reenchendo o seu #a#e%, se+a e%e um dever m5stico ou
socia%. Gm @agabash não deve ser a#enas um bobo da
corte, mas um batedor, enganador e um agente de
es#ionagem. Gm >heurge deve #arar um #ouco de
e)#%orar os grandes mistérios #ara fa*er fetiches,
com#rometer es#5ritos da guerra e assegurar que aque%a
mati%ha tenha a#oio Gmbra% na hora da bata%ha. Gm
-hi%odo) não deve a#enas +u%gar %eis e condu*ir rituais,
118 Livro dos Augúrios
mas também deve a+udar na disci#%ina e agu!ar a a#tidão
#sico%&gica #ara o combate de seus com#anheiros de
mati%ha. Gm ;a%%iard não deve estar tão com#%etamente
envo%vido com mito%ogias que não se+a ca#a* de usar sua
#er5cia socia% #ara a+udar a sua mati%ha a se mover mais
faci%mente dentro da sociedade humana quando
necessário. O hroun deve coordenar tudo isso,
assegurando que as diversas habi%idades dos outros
aug"rios se+am bem a#%icadas #ara fa*er a guerra, quando
chegar a hora. Puando um +u%gamento tático necessita
ser feito imediatamente, e vidas estão em risco, é aí que o
hroun deve dar um #asso adiante e rec%amar a #osi!ão
de %5der.
Pe‹o
Costuma:se di*er que ter fé é bom, mas ter fé cega é
ruim. Eu diria a mesma coisa sobre obediência. 4uitos
hroun e)igem #osi!es de %ideran!a e #oder, vendo:as
como seus #rivi%égios #or serem guerreiros. <o entanto, a
<a!ão ;arou beneficia mais, ta%ve*, /que%es que este+am
dis#ostos a fa*er aqui%o que %he #edem que se+a feito, aos
que #rovidenciam a for!a bruta necessária #ara com#%etar
os ob+etivos de a%gum >heurge ou -hi%odo). <ão é
nenhuma desonra ser o instrumento da vontade de
a%guém maior do que você= e, em muitas ocasies fomos
n&s, os hroun, quem conseguimos grandes vit&rias #ara
os ;arou, sim#%esmente #or fa*ermos o que outros
decidiram que #recisava ser feito.
er!is
Sim, diga isso. Aei)e escorrer #or sua %5ngua e #ense
sobre o que rea%mente significa #ara você, a%ém de gibis e
#Qsteres de guerra.  maioria das #essoas #ensa em her&is
como #arte e)c%usiva da fic!ão, não como a%go
encontrado nesse mundo triste. 4as n&s somos feitos
#ara sermos her&is, #orém. eitos #ara agir com nobre*a e
%utar #e%o que acreditamos ser o certo. Somos feitos #ara
sermos e)em#%os aos ;arou ao nosso redor, #ara %iderar
#e%o bom e)em#%o de fa*er a coisa certa. 0Certa1, nesse
caso, é gera%mente +u%gada #or um #adrão crue%mente
#ragmático, estando nossa guerra assim tão deses#erada
como está nos dias de ho+e, mas deve — ou deveria —
ainda e)istir a%go da essência do sacrif5cio des#rendido
em a%gum %ugar.
Em nossos me%hores dias, n&s %embramos /que%es a
nossa vo%ta que 0guerreiro1 não é uma #a%avra su+a e que
a%gumas ve*es for!a bruta #ode fa*er do mundo um %ugar
me%hor — ou mais #rovave%mente, #e%o menos redu* a
sua
são descida
muitas asao#essoas
#o!o deque
corru#!ão
nessa eradecrue%
a%guma forma. <ão
acreditam na
e)istência de verdadeiros her&is, mas é im#ortante que
n&s acreditemos. Eu +á vi hero5smo rea%, genu5no — as
vidas de #essoas inocentes Be #or isso eu digo sobre
humanos e %obos #reservadas e me%horadas #e%o va%or de
nosso aug"rio. <&s devemos acreditar na #ossibi%idade do
verdadeiro hero5smo — a cren!a transforma a rea%idade,
e esse ti#o de fé Bnão essa fé cega — a#enas uma fé c%ara
em n&s mesmos se#ara uma #essoa #ro#ensa a es#asmos
de vio%ência nii%ista de um ;uerreiro Es#iritua%.

Instintos e Atitudes
E)istem duas grandes e confortantes mentiras sobre
"ria que circu%am e envenenam a sociedade ;arou' que
e%a é incontro%áve% e que é descuidada. Os instintos dos
hroun são sim#%es e diretos' res#onda / agressão da
mesma forma. 2ocê sente isso em seu cora!ão, mesmo
que você não com#reenda com#%etamente. <&s somos
inc%inados a res#onder os insu%tos ou / corru#!ão com
raiva e f"ria e n&s gera%mente nos
a#oiamos em nossos
com#anheiros #ara a%iviar
nossos im#u%sos. <unca
subestime a intensidade
de seus instintos
agressivos, crian!a= #arte de
seu dever como hroun é
a#render a contro%á:%os #ara
que os que te circu%am
este+am a sa%vo.  "ria é
uma ferramenta, e não um
mestre= o que você fa* com e%a
é sua res#onsabi%idade.
4uitos, muitos 6ua Cheia secretamente gostam de
acreditar que a "ria está a%ém de sua habi%idade de
contro%á:%a. fina% de contas, muitos de n&s uma hora ou
outra cedemos ao frenesi e ferimos ou matamos a%go que
n&s não t5nhamos o direito de ferir. Se torna muito mais
fáci% viver com essas mem&rias se você acreditar que você
não tinha esco%ha. 0<ão foi -resas:do:-oder quem rasgou
aque%a +ovem -arente que o chamou de covarde,1 eu
ou!o ser dito, 0foi sua "ria. E%e não #odia evitar1. Como
se a "ria fosse, de a%guma forma, um agente e)terno que
age em n&s, for!ando nos a fa*er a%go que n&s nunca
rea"mente quiséssemos fa*er. Então, e%e não tem
nenhuma res#onsabi%idade #or suas a!es sobre virtude
do frenesi — que conveniente$ C%aro, e)istem muitos
;arou que conseguem contro%ar suas a!es ainda assim, o
que mostra que essa forma de #ensar nada mais é do que
uma mu%eta #sico%&gica.
-ara ser +usto com os indiv5duos, a sociedade ;arou
não castiga os hroun da maneira como deveria a%gumas
ve*es. E)iste uma moderada #erda de @enome #ara a
maioria dos hroun que mata um
humano Bou um %obo a%iado em um
acesso de f"ria, enquanto um humano
iria #assar um tem#o de sua vida na
cadeia. Outros ;arou assumem que
essa vio%ência é nosso %egado, que n&s
não dever5amos ser res#onsabi%i*ados
#e%os frenesis e #e%os atos de #ai)ão.
Aessa forma, a "ria #ára de ser um
fardo e torna:se
+ustificativa uma descu%#a,
#ara fraque*as moraisumae
#sico%&gicas. Hsso não #ode ser to%erado e
quanto mais cedo as #otências da <a!ão
se conscienti*arem de que assassinato é
assassinato, me%hor n&s estaremos. Rá
chega disso= vamos #ara a segunda
mentira — essa é mais comumente
acreditada #or aque%es que estão de
fora da sociedade ;arou, mas ainda
assim é um grave erro.
<ossa "ria difici%mente é
descuidada, é uma raiva direcionada=
e%a tem um prop.sito. <&s,
vergonhosamente, so%tamos nossa
"ria sobre nossos a%iados e sobre
inocentes em a%gumas ocasies, mas
qua%quer um que +á tenha sentido a
89rm sabe que essa não é a ra*ão #e%a
qua% a "ria nos foi dada.  corru#!ão
da 89rm evoca um sentimento de
re#u%sa em n&s que é muito dif5ci% de
e)#%icar com #a%avras, isso ra#idamente
nos %eva até um dese+o #rimitivo, uma
f"ria #rimitiva que queimava quando o
mundo ainda era +ovem. ( quase como se
n&s nos tornássemos um rece#tácu%o, uma
casca consciente habitada #or ;aia ou 6una
119
quando essas #oderosas divindades atacassem seus
odiosos inimigos. Eu não tenho #a%avras me%hores do que
essas #ara descrever a fonte de nossa agressão, mas eu
#e!o a você que #ense sobre isso' os humanos não têm
"ria.
E%es se deitam com o ma% faci%mente,
com#rometendo sua ética quando necessário #ara sua
sobrevivência ou #ros#eridade. <o gera%, essa habi%idade
que e%es têm de fa*er com#romissos os dei)am distantes
do derramamento de sangue, sofrimento e de #erdas
desnecessárias — eu não estou insu%tando os humanos.
4as isso sem#re me horrori*ou, que tantos de%es
#erderam a ca#acidade de sentir uma raiva verdadeira
quando testemunham a%go que e%es sabem que é errado, é
doentio e ma% — a#enas uma aceita!ão ou uma to%a
a#atia. E assim a 89rm se move si%enciosamente #or
entre sua sociedade, ganhando mais ade#tos a cada dia.
Eu acredito que o mundo tem uma deses#erada
necessidade de criaturas que ainda têm a habi%idade de se
mover em uma f"ria assassina #erante a in+usti!a e
corru#!ão, que odeiam a escuridão em seu sentido
abstrato ao invés de a#enas se o#orem a e%a quando a
#raticidade e)ige. >odas as criaturas de ;aia se ada#tam
a es#ec5ficas caracter5sticas #ara #reencher o #osto em
Sua Ordem <atura%. <osso #osto é o de ca!ador,
assassino, e ;aia nos deu a "ria #or essa ra*ão.
gora, você tem que entender isso. Outros na
sociedade ;arou vão ver você como um bruto ou como
um macaco de bata%has, sim#%esmente #or causa de seu
signo 6unar. Ae muitas maneiras, e%es estão certos. <ossa
maior virtude
#odemos e nemé também
devemosnossa maior fraque*a'
nos com#rometer comn&s não
o ma%.
<unca.  89rm deve ser enfrentada onde quer que
resida e sem#re que #ro%iferar — nenhum outro aug"rio
defende esse mandamento da 6itania com tanta
tenacidade quanto n&s. 4as nossa inquieta agressividade
também nos fa* a%vos fáceis de sermos mani#u%ados' você
#ode ser um estudioso, um #acifista ou um #ensador se
quiser, e essas coisas #odem até mesmo fa*er de você um
me%hor guerreiro — mas todo ;arou sabe que sobre essa
fachada está a "ria de um hroun, e não dá muito
traba%ho tra*er essa "ria / tona. Essa sim#%es verdade dá
aos outros um certo #oder sobre você e esse #oder
gera%mente %eva / com#%acência ou indiferen!a. ssim
que você se envo%ver em #o%5ticas de seita, seus rivais irão
automaticamente saber qua% botão #ressionar, e que isso
#ode te ferir tremendamente.
%guns hroun tentam com#ensar isso abra!ando o
idea% de civi%i*a!ão com#%etamente, tentando co%ocar
seus instintos de %ado e transformando:se em
mani#u%adores e em seres sociáveis friamente
contro%ados. Pue infort"nio, eu digo' ;aia fe* de você
um ser sim#%es e e)iste a#enas uma coisa que você
rea%mente fa* bem. Puando um hroun tenta se refa*er
como uma #essoa com#%icada, um ser na verdade mais
ca#acitado na sociedade humana do que na ;arou, e%e
#erde #arte da sim#%icidade de #ro#&sito que ;aia %he
deu, o #oder se seus instintos agressivos.  mesma raiva
120 Livro dos Augúrios
que te transforma quando um ma%dito @agabash a#erta
um sim#%es botão irá %he dar o #oder de rasgar a garganta
de um 4a%dito enquanto esse mesmo @agabash es#ia a
outra e)tremidade. Se n&s somos brutos, então que se+a'
n&s somos o que ;aia ordenou que fQssemos, e eu não
irei me #ermitir a acreditar que qua%quer coisa mais
0com#%e)a1 ou 0suti%1 se+a necessária #ara n&s sermos
criaturas de va%or.
A"roun atrav#s das $ribos
Aiversidade está entre as maiores for!as da <a!ão
;arou e como qua%quer enrir sabe n&s #recisamos de
cada fragmento de for!a que tivermos nessa era. >odos os
guerreiros de ;aia %utam de formas de diferentes, mas
todos continuam %utando sob a bandeira Ae%a.
 inimi*ade entre as "rias <egras e minha #r&#ria
tribo é %endária, mas eu es#ero que você acreditará em
mim quando eu disser que to%ero a tribo, de modo gera%,
sem má vontade. E afirmo, fa%ando como um #r&#rio
hroun, as 6ua Cheia de%as me dão medo. <&s Crias
temos a desonra "nica de termos mora%mente fracassado
muito, muito gravemente com re%a!ão ao #ovo +udeu= eu
temo que tenha visto muitos dos mesmos #erigosos sinais
na "ria das "rias <egras. E%as tra*em a terr5ve% mistura
de ideo%ogia 5ntegra, iso%amento de seus 0inimigos1 Beu
nunca encontrei uma "ria que entendesse rea%mente um
homem, a%ém de estere&ti#os e acusa!es e um
crescente &dio e frustra!ão — isso não #ode terminar
bem. @e*e #ara ;aia #e%as a%mas de%as, garoto. Se)ismo é
uma doen!a e uma que não #ode ser combatida a#enas
com o &dio. sso
acreditarem ta%ve*
que são se+a confortante
#oderosas #araque
0#rotetoras1 várias
saem#or
#or
a5 #rontas #ara fa*er estu#radores e es#ancadores de
es#osas virarem #resunto, mas nosso mundo é raramente
#reto e branco, e muitos que ofendem mu%heres não
devem morrer. Sangue, terror e morte são #ouco #ara
contraba%ancear com#%e)as doen!as sociais como #obre*a
e aversão / mu%heres, mas essas são as "nicas coisas
contra as quais devemos %utar. Aesconfio que "rias com
#ouca "ria tem feito bem mais,e me%hor, #ara o %ugar da
mu%her no mundo do que suas hroun fi*eram.
Os @oedores de Ossos me dão es#eran!a em frente /
#obre*a, #orém. Seus 6ua Cheia tornam:se incr5veis
%utadores desviados, mesc%ando a criatividade e
furtividade, que são gera%mente caracter5sticas dos
@agabash, com a habi%idade de andar na #onta dos #és e
distribuir bofetadas de um hroun. E%es também
res#eitam seus >heurges e -hi%odo), e%es sabem seus
%ugares na tribo, #or isso não tentam comandar so*inhos
toda a festa. <otoriamente, e%es sustentam bem o manto
de f"ria — o singu%ar humor auto:de#reciante de sua
tribo é famoso #or corroer a %oucura do ego antes que a
mesma torne:se um #erigo. gnorando sua #osi!ão socia%,
#orém, os @oedores hroun continuam sendo criaturas
#rimitivas e de#ravadas, e e%es, mais do que ninguém,
incor#oram o hroun como o "%timo sobrevivente. <em
todos são mode%os bri%hantes, c%aro — a "ria %eva
muitos de%es a se envo%verem em brutais e vio%entas
gangues de rua ou a odiar aque%es que #ossuam mais
#ros#eridade financeira que e%es. 4esmo assim, e%es
merecem bem mais admira!ão do que recebem. -ara uma
tribo que su#ostamente e)a%ta for!a e to%erLncia, n&s
enrir #odemos ser muito cegos quando temos que
#erceber a #resen!a dessas qua%idades em um @oedor
hroun, outros ;arou também não ficam atrás.
O hroun i%ho de ;aia não está tão #erto do
#arado)o como muitos #ensam. ntegridade tra* for!a
#ara todos os ;arou e guerra inter:triba% é efetivamente
uma forma de sucumbir / 89rm. <ão confunda #a* com
fraque*a, novato= estes são guerreiros que dese+am
defender a causa da #a* até seus "%timo sus#iro. 
tragédia rea%, #orém, é a fa%ta de res#eito que e%es
recebem de seus com#anheiros ;arou. rgumentei
contra os hroun estarem no to#o #or #adrão, mas #or
tudo que sacrificamos e tudo que sofremos em nome de
;aia. 4as certamente não #ertencemos / inferioridade$
;uerreiros dos i%hos de ;aia que e)ecutaram atos que
qua%quer outra tribo definiriam como her&icos,
freqMentemente observam seus com#anheiros de tribo se
afastarem c%aramente durante meses, sim#%esmente
#orque e%es não têm estQmago #ara aceitar que a%gumas
#essoas #recisam morrer. Gma situa!ão vergonhosa.
hroun ianna bri%ham como o so" —
freqMentemente dotados de grande be%e*a e carisma, e%es
#arecem her&is %endários renascidos, cava%eiros modernos
de uma távo%a redonda metaf&rica. Como 6ance%ot,
#orém, orgu%ho e)cessivo é na maioria das ve*es suas
ru5nas. Como muitos ianna, e%es têm uma %igeiramente
romLntica visão
inumana, do mundo,
romantismo mas qua%quer
— ou #ara um #o!o de f"ria
distor!ão do
rea%ismo — é uma tragédia es#erando #ara acontecer.
4atadores não #odem #ermitir a si mesmos o %u)o de
&cu%os rosados e rea%mente muitos 0her&is1 ianna
#arecem acreditar que estão vivendo em um %ivro de
hist&rias. Ego vai mais fundo nos ianna do que em
qua%quer outra tribo, e misturado com a "ria isso #ode
tornar:se como uma "mida e antiga estufa — um cam#o
maduro com #odridão e mofo #sico%&gico. -ai)es não
são a#enas #assatem#os= e%as os consomem #or com#%eto,
movendo, freqMentemente destrutivas e sem#re +oviais.
Os ianna encarnam a #ai)ão, e seus hroun misturam
ta% #ai)ão com a habi%idade f5sica de reta%har qua%quer
coisa inferior. sso é tudo o que me rebai)arei #ara di*er
sobre e%es.
E sobre minha #r&#ria tribo, os Crias de enris3 <&s
ca5mos, ah, e gravemente, mas os Crias de enris são
fortes. <&s, es#ero, e)tir#amos o veneno de Hit%er de
todos os cantos de nossa tribo e creio que como tribo
nunca mais iremos cometer o erro de render:nos ao &dio
dessa forma. <&s ainda sofremos da enfermidade da
%oucura do ego, agressão cega e %ideran!a hroun, mas
n&s temos uma grande for!a também, e agora acredito
que estamos a#rendendo a habi%idade do tem#eramento e
a guiar nossa raiva. >a%ve*. Eu re*o, #e%o menos, eu estou
aterrori*ado, na verdade= nenhuma outra tribo tem sido
cegada recentemente #e%a 6oucura da "ria como a
Capítulo Cinco: Vingadores da Mãe Sagrada
minha. 4esmo assim somos notáveis, também, e a#esar
de macu%ada nossa for!a continua #otente. Aei)e que
isso se+a uma %i!ão sobre for!a, novato' fraque*a não é
sem#re a#arente, e nem todos os ti#os de for!a mostram:
se sobre o cam#o de bata%ha. Eu quero acreditar que os
enrir são fortes não somente em nossa #er5cia em
bata%ha, mas em nossa habi%idade de resistir /s verdades
do%orosas e sa%var nossa honra esfarra#ada. #enas o
tem#o irá di*er se #oderemos, mesmo assim, re#arar
nosso hist&rico sem cair de maneira si%enciosa na
fraque*a.
hroun ndari%hos do sfa%to adotam vio%ência
como um bisturi, usando isso como uma ferramenta na
engenharia socia%. E%es freqMentemente servem de
im#ositores #ara o resto de suas tribo, #rotegendo
#ro#riedades criminais e garantindo que os servos da
89rm irão encarar os ndari%hos na área financia%,
como #referem, no %ugar de serem ca#a*es de atacar
diretamente. E%es muitas ve*es acabam agindo como
so%dados e guarda:costas, e minha im#ressão é que
enquanto a%guns são fe%i*es em servir honradamente
outros tornam:se insatisfeitos com suas fun!es na tribo e
dese+am um %ugar mais a%to ao so%. 2ários ndari%hos
hroun mais individua%istas evitam mati%has e
reivindicam uma área #articu%ar de suas cidades como um
#rotetorado, traba%hando #ara o manter %ivre da mácu%a
da 89rm e #roteger as #essoas que a%i residem. -or mais
nobre que essa inten!ão #ossa ser, acredito que os
ndari%hos que seguem os caminhos de seus ancies
acabam fa*endo mais #or sua tribo do que seus #rimos de
0es#5rito:%ivre1.
Gma observa!ão interessante' quando e%es dei)am
de %ado o #reconceito de um #ara com o outro, de
chamarem:se de 0-ortadores da 89rm1 e de
0-rimitivos1, os hroun dos ndari%hos do sfa%to e dos
G?tena c%assificam:se entre as mais efetivas unies
com#%ementares que a <a!ão ;arou tem #ara oferecer.
mbas as tribos es#ecia%i*am:se em uma forma #arecida
de %utar' acertando o inimigo onde d&i, #%ane+ando de
antemão e esco%hendo seus atos de vio%ência #or %ongos
#er5odos e im#acto es#iritua%.  combina!ão de métodos
mundanos e #erce#!ão m5stica contribuem #ara um time
e)ce#ciona%mente #erito e efica*, assim os ;uerreiros
Es#irituais dessas duas tribos traba%ham +untos mais do
que a maioria dos outros aug"rios #odem es#erar,
guiando:se #or estere&ti#os.
Os ;uerreiros Es#irituais dos ;arras 2erme%has...
oh, ;aia, que e%es sem#re tenham minha miseric&rdia e
com#ai)ão. Homin5deos freqMentemente são cu%#ados
#or todo o &dio que os ;arras, que #ossuem uma ami*ade
sossegada com seus #rimos %u#inos, carregam. >o%os —
e%es não entendem que a 4a%di!ão fere igua%mente fundo
nos %u#inos assim como nos homin5deos3 ;arras hroun
são recheados de &dio, vindos de uma educa!ão %u#ina
onde o estrangeiro é odiado, e%es têm uma #equena
habi%idade em entender, redu*ir e contro%ar isso.
E%es são res#onsáveis em muito #e%a re#uta!ão
negativa de sua >ribo, sendo #or várias ve*es chamados
121
de incitadores de guerras, #sico#atas e matadores de
humanos, na verda de — os ;arras de aug"rios com
menos "ria são mais #arecidos com seus verdadeiros
#rimos %obos em tem#eramento. Eu certamente não
estou tentando +ustificar o assassinato de humanos, aqui
— tudo o que estou di*endo é que o ;arou t5#ico ganha
muito mais com seu %ado Homin5deo, e sem isso o
guerreiro dos ;arras está inteiramente / mercê dos
terr5veis e estranhos instintos da "ria. <inguém que não
se+a um ;arra, creio eu, rea%mente entende como é
aterrori*ante, a#risionante e estranho o mundo visto com
seus o%hos. -odemos cu%#á:%os, nesse caso, #or morderem3
Os guerreiros dos Senhores das Sombras são brutais
e sem miseric&rdia como as hist&rias os fa*em ser, mas
nos dias de ho+e eu #oderia considerar isso mais como
uma virtude do que uma fraque*a. E%es também #arecem
#ossuir um ti#o de honestidade genu5na com as fa%tas do
resto da sua tribo — e%es não são 4aquiavé%icos= fa%o de
um ti#o de honestidade mais #rofunda. Há uma ideo%ogia
genu5na #or trás de suas a!es, uma devota cren!a de que
o fraco deve submeter:se ao forte e o ma% é gerado
quando ocorre o reverso. E%es fa*em bons #ontos,
também — tanta corru#!ão e)as#era na sociedade
homin5dea #orque bons homens não tem ambi!ão,
o#rimindo:se / %5deres fracos e decadentes que não são
mais que um triste eco da for!a de seus caráteres. #esar
de que certamente não fami%iari*o com os assuntos
internos dos Senhores das Sombras, eu #osso es#ecu%ar
que seus guerreiros são freqMentemente e)#%orados #or
@agabash, >heurges e outros aug"rios dos Senhores
#rovave%mente #ara
Aesconsiderando isso, ava%iar
e%es sãoaosmanha sobre
Senhores que amuitas
for!a.
ve*es vêem aque%es que são mais fracos que e%es mais
como #ees que como indiv5duos e quando e%es
encontram um %5der verdadeiramente forte e com#etente,
e%es defenderão sua regência até a morte. sso é
significativo #ra mim.
Os -eregrinos Si%enciosos são freqMentemente vistos
como uma tribo #ac5fica, mas sua antiga Be teimosamente
combatida$ guerra com os Sanguessugas Eg5#cios deveria
#Qr esse mito #ara dormir. Os feitos dos hroun
-eregrinos não são freqMentemente cantados, e%es são a
ant5tese dos ostentosos ianna ou em#inados -resas de
-rata. #esar disso o hero5smo anQnimo continua sendo
hero5smo, assim creio que os atos mais g%oriosos dos
-eregrinos hroun são testemunhados a#enas #e%a areia
e #e%os seus es#5ritos tribais de @enome. E%es certamente
não se gabam em assemb%éias, a%go que um ou outro
;arou em sã consciência fa*. ;ostaria de acrescentar
também uma #a%avra sobre os rea%mente "nicos e
criativos métodos que os -eregrinos desenvo%veram #ara
o combate através dos sécu%os. E%es usam seus Aons de
movimento como maior vantagem, tendendo / serem
guerreiros a%tamente táticos, e esco%hem bem suas
bata%has. Como mensageiros, fornecedores, esco%ta ou
assassinos, esses hroun têm sido faci%itadores #ara
centenas de grande vit&rias contra a 89rm, mesmo se
isso não %hes der muito crédito.
122 Livro dos Augúrios
Presas de Prata
8i%%iam teve vários comentários es#ecia%mente
a*edos sobre os -resas de -arta em sua cr5tica
srcina%, inc%uindo a%guns #erturbadores #ensamentos
#roféticos sobre Racob 4orning?i%%. Eu os cortei
#orque são uma #arte de seu discurso que é
c%aramente datado= 8i%%iam morreu antes que o @ei
%brecht nasceu. Creio que uma men!ão do hroun
dos hroun é muito a#ro#riada aqui, #orque isso
#ro#icia um contra#onto muito efetivo #ara a
estranha heresia que 8i%%iam continua #rodu*indo,
que hroun são %5deres fracos. -osso entender o quão
gé%ido o mundo deve ter o%hado #ara e%e então,
recordando do Ho%ocausto com um cora!ão recheado
de &dio inerente. 4as %brecht avan!ou e
com#rovou o que 8i%%iam #arecia tão deses#erado
#ara acreditar' é #oss5ve% ser cheio de "ria e, %á no
fundo, continuar sendo um bom homem. Creio que
se 8i%%iam estivesse vivo ho+e, e%e #rovave%mente
estaria orgu%hoso de %brecht, e também gostaria de
e)#erimentar um ti#o de e%eva!ão indescrit5ve%, um
senso de sobreseguran!a es#iritua%, através de sua
mera e)istência.
Sobre os ;uerreiros Es#irituais dos -resas de
-rata nos arredores modernos' %brecht foi sucedido
no as#ecto de ins#ira!ão de seus deveres de aug"rio
a%ém de suas as#ira!es mais se%vagens. %guns
+ovens guerreiros dos -resas es#e%ham:se na imagem
de%e, en)ergando uma chance de esca#ar da
estagna!ão dede
formadores seus ancies.
o#inião, Esses
nãohroun tentam ser
seguidores, e
freqMentemente atraem a ira de seus ancies no seu
dese+o de reconstruir a imagem da tribo. E%es estão
acabados, na verdade, e a tribo de modo gera% é mais
do que um #ouco ca&tica conforme os ve%hos são
chutados fora #ara dar es#a!o #ara os novos. 4uito
disso significa descer de sua torre de marfim e
interagir com o mundo — as aventuras de 0n5ve%
urbano1 de %brecht ins#iraram vários outros
hroun / dei)arem seus mansos va%es na #rocura da
vida rea% e da arte da guerra honesta.
Si%enciosamente, e%es estão as#irando
deses#eradamente #ara hastear a imagem do her&i
moderno, e não #osso cu%#á:%os #or isso.
Os -ortadores da 6u* nterior encarnam o #oder da
f"ria sob a disci#%ina. -or afiarem sua determina!ão, e%es
são ca#a*es de cana%i*ar sua #ai)ão em enormes feitos
marciais. E%es contro%am a "ria ta%ve* me%hor que
qua%quer outra tribo ;arou, em média, mas isso não
significa que e%es são contra o uso da mesma. <a verdade,
em fato, é o o#osto= o foco es#iritua% de%es os dá um
enorme res#eito #e%o dever em gera%, que #artem de suas
idéias cu%turais sobre Aharma, as quais %evam seus
hroun / um a%to grau de humi%dade, mais do que
aque%es de outras tribos' como r+una na hagavad ;ita,
é o dever de%es %utar ao %ado de deuses e es#5ritos= e%es
#uramente reconhecem seus destinos e os obedecem.
-ortadores da 6u* nterior criam guerreiros que #ensam,
hroun que se concentram mais em afiar suas habi%idade
do que em ca!adas e g%&ria, tentam incor#orar #arte do
sangue, trovão e #oder e%ementa% encontrados nos é#icos
ndianos e Chineses.
G?tena criam minuciosos e efetivos guerreiros. 
tribo é guiada tota%mente #or seus >heurges, sendo assim
seus guerreiros não tem a mesma #egada de um, digamos,
hroun Cria de enris. 4as eu +á tive a honra de
traba%har com ;uerreiros Es#irituais dos G?tena e #osso
confirmar suas coragem e com#etência. s duas #a%avras
que vêm na cabe!a / res#eito de%es são 0ataque
cir"rgico1' e%es sabem e)atamente onde acertar um
inimigo #ara feri:%o muito, sua tribo tem a me%hor
inte%igência mi%itar que +á vi. Aiferente da maioria dos
hroun, G?tena satisfa*em:se #ouco com vio%ência
casua%= a "ria dos Crias queimam quente, enquanto a
"ria dos G?tena é fria e ca%cu%ada.  e)ce%ência de%es
no #%ane+amento mi%itar, e sem#re que %utam, gera%mente
tem um ob+etivo em suas mentes — freqMentemente
sequestrando itens m5sticos ou a#rendendo um #oderoso
segredo.
Eu não vou fa%ar ma% dos vários her&is enrir que
conheci que arrastaram:se #reci#itadamente em uma
fero* bata%ha, mas /s ve*es um ataque mais direcionado a
um inimigo suti% é necessário. G?tena e ndari%hos
hroun são es#ecia%i*ados nisso — encontrando o mais
terr5ve% ti#o de inimigo, o ti#o que se esconde atrás das
mura%has da
grisa%hos, e%esburocracia,
os for!amdaa sair
dire!ão errada
de suas e dos segredos
cara#a!as #ara
serem estri#ados na ás#era %u* do dia.
Seus métodos de treinar os 6ua Cheia inf%uenciam
na honra, disci#%ina e reverência aos es#5ritos sobre
ca!ada da g%&ria, o que em meus o%hos significa que e%es
tendem a #rodu*ir uma ra!a me%hor de hroun em sua
maioria. etiches são a%tamente ava%iados como um sina%
de g%&ria #e%os G?tena, então você #ode su#or que seus
guerreiros mais e)#erientes carregam um saco e)tra de
truques mágicos #ara aumentar seus +á f%e)5veis Aons.
Gma nota fina% sobre os guerreiros G?tena' #ercebi que
muitos de%es #arecem ter uma incr5ve% a#tidão #ara
memori*a!ão= não tenho certe*a do #orquê, mas deve ter
a%go a ver com estar a#to #ara %er documentos em um
%ugar hosti% e guardá:%o de vo%ta des#reocu#adamente.
4as isso é a#enas uma es#ecu%a!ão...
hroun 8endigo %embram meu #r&#rio #ovo de
várias formas — se%vagem, furioso, vio%ento, macho,
sangrento e de%eitando:se com cada minuto disso tudo.
>odavia, e)iste um sofrimento maior nisso, uma
#rofunda e cortante vergonha. 4e #ergunto como os
Crias irão arcar com a #erda de tudo o que e%es têm,
nossos #arentes en+au%ados em reservas, carregados de
doen!as estrangeiras, viciados em bebidas fornecidas #or
agentes da 89rm e rigorosamente convertidos a fa%sas
re%igies em um aterrori*antes m#ergium cu%tura%. Sei,
entendo #orque os 8endigo são furiosos, #orque e%es
Capítulo Cinco: Vingadores da Mãe Sagrada
odeiam minha tribo e e%es têm minha com#ai)ão #or
tudo aqui%o que #erderam. Eu também reconhe!o a
tremenda for!a que e%es demonstram, se+a %utando com as
%iterais manifesta!es da 89rm ou agMentando sobre os
ombros o #eso #or tudo aqui%o ao qua% seus -arentes
estão su+eitos.
4as também e)iste um %ado amargo desses her&is
#ers#ica*es. 4ais do que em qua%quer outra tribo, e%es se
renderam ao &dio, e na %oucura de sua "ria muitos de%es
estão matando tudo que sua tribo +urou #roteger. Puão
#oderosos seus -arentes nd5genas #odem ser se sua tribo
+á foi equi%ibrada como os G?tena e os Senhores das
Sombras3 Suas fraque*as não são tão diferentes de como
foram nossas fraque*as no nosso momento mais escuro'
eu %embro da 4ãe %emanha e como e%a ficou sob o
>ratado de 2ersai%%es, nossas crian!as cresceram na
imund5cie enquanto os nobres ritLnicos e ranceses
#odiam dourar suas casas com arquitetura fina. 6embro:
me da vergonha que sentimos, o quão #rofundo a c&%era
queimou. E nunca serei ca#a* de esquecer do erro que
essa raiva fe* os Crias cometerem. Eis um motivo #ara a
es#eran!a, quando ve+o muitos +ovens guerreiros
8endigo ignorarem o #reconceito de seus ancies e
traba%har #ara fa*er da tribo uma #oderosa e re%evante
#arte da <a!ão ;arou, co%ocando de %ado antigas ri)as e
traba%hando em ob+etivos comuns com os ;arou
Euro#eus. sso fa* #arecer que, como o inverno rende:se /
#rimavera, cada nova gera!ão dos ;arou, mesmo que
muito #equena, tra* uma nova #ers#ectiva #ara sua tribo.
Em nenhum %ugar esses es#5ritos +uvenis são mais
necessários do os
E é c%aro, quehroun
entre dos 8endigo.da Es#ira% <egra
Aan!arinos
%egitimamente nos aterrori*am — não e)iste es#5rit o
nobre de com#eti!ão entre e%es, nem amor es#ortivo aos
conf%itos. E)iste a#enas a necessidade abso%uta de%es de
fa*erem mortos, e, #or quaisquer meios #oss5veis.
@ea%mente, e%es tocam um #erturbador acorde conosco,
da mesma forma que imagine seus @agabash enfrentando
os @agabash de ;aia, seus >heurges aos nossos >heurges,
e assim #or diante. <inguém quer %utar contra si mesmo,
simbo%icamente ou não. Puando um +ovem ;arou
encontra os Es#irais #e%a #rimeira ve*, e%es #arecem tão
estranhos, tão horri#i%antes em sua vio%ência insana. 4as
então, de#ois durante sua vida, e%e em a%gum momento
#resenciará um hroun de ;aia %ambu*ado com o
sangue do inocente e bufando satisfeito com o #ra*er de
matar, e os desvairados guerreiros Es#irais não vão mais
#arecer tão estranhos. sso, na verdade, é e)atamente o
que os Es#irais hroun são' o mais sombrio de nossos
destinos, no que nos tornaremos quando nos dei)armos
nosso dever e abra!armos o ego5smo tota%mente. Gm
Aan!arino >heurge #ode rea%mente amar a 89rm — vai
saber — mas seus hroun amam a#enas a si mesmos.
Sem dever, sem devo!ão abnegada, tudo o que %hes resta
é o ego, vio%ência, e um faminto ti#o de &dio que nunca
será saciado, não interessa o quanto se a%imente.
Creio que os Givadores rancos, todos esses anos
atrás, foram como os modernos Crias... você está
123
chocado de que eu este+a di*endo isso da minha #r&#ria
tribo, novato3 ique chocado.
Pape% na &ati%"a
4uitos aug"rios têm um com#%e)o e variado #a#e% a
rea%i*ar nas misses da mati%ha, mas o nosso é
com#%etamente sim#%es' é seu dever tomar a %inha de
frente, assumir o fardo e #roteger seus com#anheiros de
mati%ha de qua%quer dano f5sico. sto não quer di*er que
um com#anheiro de mati%ha de um aug"rio diferente
#ossa #erder as for!as ou adoecer, mas e%es
freqMentemente serão encaminhados #ara outros assuntos
: e)#u%sar um es#5rito hosti%, tentar arrombar um
com#%e)o trancado, #rocurar um fetiche com visão
m5stica : e é sua res#onsabi%idade assegurar que e%es
tenham seguran!a e o tem#o que e%es #recisarem #ara
fa*er isso. Puando um com#anheiro de mati%ha cai em
bata%ha você, como o hroun, com#arti%ha de sua
desonra, #ois é sua res#onsabi%idade #rover su#orte
mi%itar e instru!ão da qua% e%e necessita #ara assegurar
que e%e não fa%he.
im da hist&ria.
Cic%o de 'ida
Cheios de "ria como somos, muitos hroun
iniciam sua e)istência como %obisomens com a -rimeira
4udan!a que sem#re é mais vio%enta do que o norma%.
2ocê ouve um monte de hist&rias sobre como um ;arou
nascente descobriu seu #atrimQnio di%acerante su#ostos
assa%tantes, estu#radores ou neo:na*istas aterrori*ando
seus vi*inhos.
4udan!as Essasnassão
cantadas as hist&rias
assemb%éias, deviscerais
#orque -rimeiras
e ;uerra. Como
sangrentas como e%as são, e%as continuam sendo do ti#o
confortante. 4uitos ;arou enfrentam situa!es #iores,
muitos #iores nesse as#ecto.  4udan!a é causada #or
intensos estresse, terror ou sentimentos de agressão, e a
nature*a humana sendo o que é, isso significa que
freqMentemente um #rofessor condescende, um irmão
mais novo #ente%ho ou um #arente dedo:duro são os que
sofrem a maior #arte da recém:nascida "ria do
%obisomem. ronicamente, mu%heres #arecem mais
#ro#5cias / esse ti#o de tragédi a do que os homens —
machos a#rendem muito cedo o quanto e%es #odem
machucar ao #artir #ara cima fisicamente, mas mu%heres
humanas não tem o mesmo treinamento nessa área. Ae
qua%quer forma, muitos hroun de ambos os se)os
carregam o segredo das reais circunstLncias / res#eito de
sua -rimeira 4udan!a até o t"mu%o +unto de%es.
Certamente, a%guns hroun tem inicia!es mais fe%i*es
do que outros, mas sangue e morte não são incomuns no
ca#5tu%o de abertura da e)istência de um ;arou.
O @itua% de -assagem #ara um hroun varia #ouco
de tribo #ara tribo — isso é uma tradi!ão que ninguém
dese+aria mudar. hroun chegam / maturidade em #rova
de fogo ao vivo, um viscera% combate contra uma criatura
da 89rm viva. s tribos mais fracas asseguram que o
@itua% se+a 0seguro1 — e)istem ancies #r&)imos #ara
sa%var o fi%hote caso e%e #erca a %uta. Outras tribos não
124 Livro dos Augúrios
são tão educadas — a minha #r&#ria Crias de enris, os
ianna e os 8endigo, todas têm várias hist&rias de
@ituais de -assagem que terminam em fata%idades. 4as
um so*inho e #equeno 4a%dito ou fomori continua não
sendo #áreo mesmo #ara um ;arou destreinado, e uma
ve* que os instintos ;arou assumam o contro%e, a vit&ria
é o resu%tado comum.
-are e #ense sobre como deve ser sentir isso= você é
um ado%escente t5#ico, ta%ve* um #ouco emociona% e um
#ouco so%itário devido / 4a%di!ão, você acaba de estri#ar
outro #rováve% sábio com suas #r&#rias mãos. Sua face e
#e%ugem estão manchadas com sangue e outros f%u5dos, e
toda #itada de socia%i*a!ão #révia que você tinha está
di*endo que você acabou de cometer uma atrocidade —
%embre:se, você é um fi%hote= você #rovave%mente não
entende rea%mente a 89rm. E ao redor de você todos
estão ap"audindo — e%es estão ocu#ados di*endo / você
que você é um her&i, um #aradigma, um grande guerreiro
em sua estrutura. -e%a #rimeira ve* em sua curta vida,
você encontra uma aceita!ão verdadeira. -ense sobre o
im#acto disso. sso e)#%ica muito sobre nosso aug"rio,
rea%mente.
 trágica verdade é que muitos +ovens hroun são
ensinados / crescerem como #erseguidores da g%&ria —
dese+ando mais morrer #or ;aia do que viver bem em
nome Ae%a. sso tende / ser uma reviravo%ta muito
grande entre n&s, se+a #or natura%mente sermos a %inha
de frente da tro#a de choque da <a!ão ;arou,
inatura%mente devido / névoa de fata%ismo e deses#ero
que arre#iaram toda a <a!ão ;arou desde a ;rande
humanas na maioria
#arecidas, dos aug"rios
a +uventude é um ;arou
tem#o ede#rofisses
#ouca
#revidência e #ouca intros#ec!ão, mas nosso ti#o /s ve*es
e)agera isso até quase virar caricatura. -reci#ita!ão é
#erdoada, #articu%armente se dessa ve* isso %evou / uma
vit&ria. 2árias coisas que deveriam fa*er outros ;arou
come!arem seus afa*eres #ara com seus ancies são
ignoradas em um hroun, #articu%armente em um de
@a!a -ura que demonstrou #roe*a em suas recentes
bata%has. Gm n"mero de rá#idas e brutais bata%has com
bestas da 89rm freqMentemente %eva um hroun na
meia idade antes do tem#o natura% — n&s #assamos #e%os
-ostos com menos idade crono%&gica do que em outros
aug"rios= diferente de Honra e Sabedoria, ;%&ria não
e)ige anos de estudo e treinamento #ara acumu%ar. sso
a#enas de#ende de sorte, vit&ria e uma boa re#uta!ão.
Chega uma hora na vida de todos os hroun onde
uma esco%ha deve ser feita, mesmo que a vasta maioria
não entenda, isso é e)#osto diante de%es.  esco%ha é
entre o ego e o dever, entre ego5smo so%i#sista e honrosos
servi!os #ara um #oder es#iritua% mais e%evado.  maior
tenta!ão que um hroun sem#re irá encontrar é
acreditar nas coisas que fa*em a vida fáci% de viver. 2ocê
+á ouviu todos antes' como um )#roun , a 'rande
parti"#a da '"ria, a primeira morte, os me"#ores
fetic#es são meus por direito e é meu dever reivindic/0
"os. Os astet 1 )ndari"#os do )sfa"to 1 +en#ores das
+om(ras 1 !eiticeiros 1 2udeus 1 3mpuros são tão
inimi'os quanto a 45rm e é meu dever mat/0"os. 6u
sou evidentemente o me"#or "íder que min#a mati"#a 1
seita 1 tri(o pode ter, dessa forma é meu dever
reivindicar. ) 'uerra ta"vez nunca possa ser vencida
de qua"quer jeito, então é meu dever cair em uma
morte '"oriosa. Evidentemente, dever #ode tornar:se um
#ouco #ressionante quando você tem que esco%hê:%o. sso
é o que diferencia ser um her&i de ser a caricatura de um
her&i.
-oucos hroun de #ostos mais bai)os sobrevivem a
#onto de se tornarem ancies mais no que em qua%quer
outro aug"rio, #e%o menos entre as tribos mais vio%entas.
que%es que o fa*em são es#ertos e #oderosos veteranos
de mi%hares de bata%has e sofrem com a res#onsabi%idade
adiciona% de viver sem a maioria das %imita!es —
gera%mente, ninguém em área #r&)ima #ode desafiar a
bravura de um hroun ancião. sso os dá uma #erigosa
%iberdade #ara a conseqMência de seus #r&#rios atos, #e%o
menos na maioria das ve*es isso acaba causando grandes
danos / <a!ão. que%es que se renderam ao ego tornam:
se os tiranos da seita, ve%has bestas grisa%has vivendo em
ecos da g%&ria de seus feitos #assados e usando for!a bruta
#ara esmagar qua%quer um que os irritam. Esse ti#o de
ancião hroun não é sem#re &bvi o — /s ve*es e%e se
torna um e)ce%ente %5der tático, tra*endo / sua seita
vit&ria atrás de vit&ria, e então e%es são #o#u%ares e
res#eitados #or toda a <a!ão. 4as uma ve* que a seita
tenha abra!ado o ti#o de ditadura da g%&ria que esse
ancião hroun oferece, e%a cresce suti%mente doente, e
como um tem#%o steca e%a constantemente #recisa de
novos derramamentos
#ode ser de sangue
a#enas uma questão #ara seaté
de tem#o sustentar.
que todassso
as
&bvias manifesta!es da 89rm #r&)imas se+am
destru5das, e o hroun comece a ver as seitas vi*inhas
menos como iguais e a%iados, e mais como sucu%entas
conquistas #otenciais. Em breve, ;arou vo%tará garras e
#resas contra ;arou, e 6una irá verter em %ágrimas #or
aque%e que traiu seu dever tão gravemente...
Pape% na Seita
 #rimeira e mais #roeminente fun!ão do hroun
dentro de qua%quer seita é mi%itar. hroun +ovens agem
como tro#as de choque da seita, #artici#ando de assa%tos,
o#era!es táticas e outras a!es ofensivas sob a
su#ervisão dos ncies.  maioria dos 6ua Cheia não
têm ob+e!es quanto a serem usados dessa maneira, +á
que este é o caminho mais rá#ido #ara a ;%&ria e,
#ortanto, #ara os #ostos mais a%tos como um hroun.
ncies hroun ainda %utam nos interesses da Seita, mas
quase sem#re em #ostos mais defensivos — certo ou
errado, a sociedade ;arou ainda se #reocu#a mais com a
#rote!ão dos caerns do que com %evar a %uta #ara dentro
do territ&rio da 89rm. Essa é uma tática mais segura
num conf%ito com #oucas #robabi%idades de vit&ria, na
verdade= estratagemas e riscos não costumam sair tão
bem como nos fi%mes. hroun %oucos:#or:g%&ria ainda
insistem em %iderar gru#os de assa%to mesmo quando e%es
Capítulo Cinco: Vingadores da Mãe Sagrada
#ertencem ao Caern, o que #ode se mostrar
es#ecia%mente trágico com a ausência do 2igia, que
nunca deveria dei)ar seu Caern e)#osto ao #erigo.
s duas #osi!es mais comuns entre os hroun são
as de nimigo da 89rm e de 2igia — ambas requerem
um guerreiro #oderoso e misturam g%&ria em seus deveres,
tornando:as muito atrativas #ara os 6ua Cheia. O #osto
de nimigo da 89rm é aberto a hroun de #osto bai)o
que não #recisam estar necessariamente %igados / seita.
<ão é de se assustar, #ortanto, que se+a o cargo mais
cobi!ado entre os +ovens hroun, causa de muito mais
desafios, atritos e #o%iticagem do que este rea%mente va%e.
O 2igia encontra uma #osi!ão mais estáve%, #restigiada
com o res#eito de toda a comunidade, o 2igia não é
somente um dos mais #oderosos ;arou da face da terra,
e%e é a%guém que decidiu co%ocar sua devo!ão ao dever
acima da g%&ria e dos #rivi%égios de %iderar ofensivas. O
2igia norma%mente %eva uma e)istência mais ca%ma,
ainda que nem um #ouco menos va%orosa.
hroun raramente as#iram /s #osi!es mais
ritua%5sticas da seita como 4estre do @itua%, 4estre do
Givo ou Con+urador da 89%d. E)istindo #oucas ocasies
que #ossam %evar um hroun a ocu#ar tais #osi!es, de
qua%quer forma. -rimeiro, em seitas que idea%i*em tanto a
guerra, que todos os #ostos im#ortantes se+am ocu#ados
#e%os 6ua Cheia. Obviamente, estas seitas seriam
#rofundamente desba%anceadas e ina#tas nos assuntos
que e)igissem os dom5nios do es#iritua%ismo e das
tradi!es ;arou — não que e%as fossem se im#ortar
muito com isso. Contudo, e)istem s&%idas ra*es #ara que
um hroun
dentro ocu#e
da seita. uma ve*es
%gumas #osi!ão #ouco convenciona%
um hroun de a%to #osto
se devota tão #rofundamente a Honra quanto a ;%&ria, e
se encontra numa situa!ão onde sua #resen!a é
necessária o tem#o todo dentro da Seita. Esses 6ua Cheia
gera%mente acumu%am outra fun!ão %iderando diferentes
rituais B/s ve*es mesmo como 4estre do @itua% tanto
#ara demonstrar sua devo!ão aos es#5ritos quanto #ara se
manterem ocu#ados nos tem#os de #a*.
Outros hroun sim#%esmente e)ibem a#tides
incomuns, as quais os ancies vêm vantagem em tirar
#roveito.  des#eito de qua% se+a o motivo, o que uma
seita #erde em forma%idade e tradi!ão, quando esco%he
um hroun #ra ocu#ar #osi!es ritua%5sticas, e%a ganha
em #ura sinceridade e devo!ão, +á que #ouco s seres
entendem o sacrif5cio em nome de ;aia como um
hroun e essa %ea%dade trans#arece em qua%quer rito ou
uivo %iderado #or e%es.
Puanto ao Conse%ho de ncies, a inf%uência dos
6ua Cheia vai variar de seita #ra seita, de tribo #ara
tribo. Eu +á ouvi que dentro das seitas dos i%hos de ;aia
e -ortadores da 6u* nterior n&s temos #ouca ou
nenhuma vo*. Em tribos mais be%igerantes, o Conse%ho
norma%mente é dominado #or hroun.  forma!ão mais
saudáve% é a%go no meio termo, com Conse%heiros
hroun oferecendo seu #onto de vista mi%itar, >heurges
a es#iritua%, @agabash desafiando #reconceitos e
-hi%odo) equi%ibrando isso tudo a fim de chegar a uma
125
 decisão fina%. Hnfe%i*mente, nos dias atuais
isso quase nunca é uma rea%idade. Em seitas
onde hroun conquistou a #osi!ão de %5der
da seita, você raramente verá um Conse%ho
de ncies #oderoso moderando seu #oder.
6uas Cheias não dividem bem a autoridade,
e têm a trágica tendência de esmagar
/que%es que ficam em seu caminho.

A"roun e os outros
Aug(rios
gora, antes de eu come!ar a tagare%ar
sobre nossa re%a!ão com os ;arou de outros
aus#5cios, e)istem dois #ontos re%evantes
que eu gostaria de enfiar nas suas cabe!as.
-rimeiro, hroun são chamados #ara servir
e a+udar outros ;arou muito mais do que
n&s #edimos a mesma coisa de%es, e esse é o
ma%dito +eito que as coisas devem ser. Seus
com#anheiros vão #recisar de você — #ara
defendê:%os, #ara %iderá:%os na bata%ha, #ara
tomar a sua #osi!ão toda ve* que isso for
necessário — e você vai eng o%ir isso e
aceitar qua%quer #edido ra*oáve% de%es. -or
quê3 -orque é seu dever, +usto ou não. Se
seu >heurge #recisa em#reender um ritua%
#ara conseguir #or aque%e 4a%dito
gigantesco #ra dormir, ou seu ;a%%iard
dese+a contar aque%a #arábo%a #o%5tica
contundente numa seita hosti%, ou seu
@agabash quer chegar a a%gum %ugar onde os
outros não querem que e%e este+a, mesmo
que e%e não %he conte o motivo —
você é o escudo de%es, e é sua
missão assegurar que nada hosti%
#orá suas mãos, garras ou
tentácu%os ne%es, mesmo que
isso signifique que você vai
acabar com uma cicatri* no
#eito e e%es com o renome
#e%a grande vit&ria contra a
89rm.
O que me %eva ao
meu segundo #onto'
n&s, os 6ua Cheia,
temos que nos %embrar

que somos um quinto

da equa!ão, não e%a
inteira e que os outros ;arou #odem fa*er
coisas que n&s nem sonhamos em fa*er.
Somos seres sim#%es, no fundo, e mesmo
nossas so%u!es sim#%es sendo
deses#eradamente necessárias, e%as não
so%ucionam muita coisa. <&s mantemos a
%inha contra a 89rm, fa*emos isso com
cada grama de vontade e fibra de nossos
cor#os, no fina% das contas é s& isso que

126
#odemos fa*er. Sobre os ombros dos outros restam as
tarefas de #urificar o que +á foi corrom#ido, #erceber e
ana%isar a verdadeira e es#iritua% nature*a de nossos
inimigos e rec%amar o que uma ve* +á #ertenceu a ;aia,
nossa amada 4ãe. hroun são os cata%i*adores #ara
muitos dos feitos g%oriosos e magn5fico, mas nenhuma
vit&ria significante e #ermanente sobre a 89rm é
vencida #or n&s so*inhos. -ior — e você #ode descrever
isso como cinismo se você #referir — muitos dos maiores
#ecados da <a!ão ;arou tiveram %ugar quando n&s, os
6uas Cheias, nos aventuramos fora de nosso %ugar
a#ontado #or ;aia e tentamos nos tornar %5deres,
guerreiros, +u5*es e )amãs, tudo amarrado em um s&.
@agabash norma%mente acabam nos frustrando. E%es
ocasiona%mente confundem nossa "ria indomáve% com
um ego inf%ado Be c%aro, não é raro encontrar hroun
que se acham mais do que seria conveniente e #or essa
ra*ão e%es sem#re nos vêem como o a%vo #rinci#a% nos
seus +oguinhos. <os @agabash, a "ria #e%o menos
come!a fraca, nem uma fagu%ha com#arada a nossa, e
conforme e%es vão a desenvo%vendo também ganham
e)#eriência #ara contro%á:%a — isso quer di*er que e%es
não têm a m5nima idéia do que n&s #assamos tentando
contro%ar a nossa ira, dei)ando e%a f%uir
res#onsave%mente, evitando que e%a estoure numa
cascata de vio%ência que machuque /que%es que estão
#r&)imos. @agabash são seres sinuosos, e muitos nos vêm
como brinquedos #rontos a serem mani#u%ados, dada a
nossa nature*a. -oucos hroun tomam grande #ra*er em
#artici#ar de +ogos sociais, e um n"mero ainda menor é
ca#a* de
criados #orenganar
;aia #araa#ro#riadamente. @agabash
desafiar as tradi!es foram
e quebrar
conven!es e isso #ode ser com#%icado de se %idar, em
es#ecia% #ara os hroun com renome o bastante #ara
ocu#arem fun!es de %5der mi%itar. <enhum genera%
dese+a um e%emento a%eat&rio correndo dentro do cam#o
de bata%ha intenciona%mente agindo #ra dei)ar a situa!ão
mais ca&tica e im#revis5ve% do que +á está= afina% como
%5deres, somos res#onsáveis #e%as vidas que foram
de#ositadas em nossas mãos. Ae qua%quer forma, a
maioria dos hroun en)erga os @agabash da sua mati%ha
como um va%ioso recurso estratégico, em es#ecia%, suas
habi%idades em o#era!es ocu%tas e seus #oderosos Aons,
e tentam uti%i*á:%os como meios de garantir ataques a
89rm de maneira indireta e ines#erada. %ém dessa
#ers#ectiva #rática, a ami*ade de um @agabash é um %u)o
#ara #oucos hroun, mas aque%es que a têm costumam
chamar aten!ão #ros grandes benef5cios #essoais dessa
re%a!ão — não e)iste ser mais a#to a criar um ambiente
descontra5do e a%iviar o #eso sobre os nossos ombros do
que um @agabash. E rea%mente, mais de um 6ua Cheia +á
foi sa%vo das #rofunde*as da Harano #e%o seu co%ega
tra#aceiro. <unca caia no erro de acreditar que esses
;arous são in"teis — e%es #odem ser qua%quer coisa, mas
não in"teis.
Os >heurge, no fundo, são a re#resenta!ão de tudo
#or aqui%o que %utamos. ;uerreiros es#irituais, %embra3
4uitos dos >heurges que eu encontrei tinham a%guma
Capítulo Cinco: Vingadores da Mãe Sagrada
es#écie de idéia revo%ucionária sobre quais deveriam ser
as #reocu#a!es da <a!ão e sobre o que dever5amos fa*er
#ara conseguirmos vit&rias mais #ermanentes sobre nosso
inimigo. <a maioria dos casos, as bata%has nessa guerra
seriam mais metaf&ricas do que %iterais e os >heurges são
tão ade#tos desse cam#o de bata%ha como n&s somos do
nosso — mas e%es #recisam de nosso au)5%io, nossos
bra!os e nossa inf%uência #o%5tica, então e%es estão
sem#re tentando nos convencer de que a abordagem
de%es é a mais #ro#5cia. <&s, #or nossa #arte, %evamos a
visão conservadora #ara as suas grandes idéias —
nenhum genera% dese+a arriscar a vida daque%es sob seu
comando numa idéia ainda não testada e #ossive%mente
in"ti%. Esse é, na minha o#inião, um equi%5brio natura% e
saudáve%, desde que n&s nos %embremos de #arar #ara
ouvir o que os nossos )amãs estão tentando nos di*er.
4uitas ve*es a "ria nos cega e esquecemos da
im#ortLncia cr5tica de sim#%esmente ouvir as o#inies
a%heias.
Certamente e)iste a%guma tensão — sem#re e)iste.
4uitos hroun sentem que os m5sticos e sacerdotes da
<a!ão ;arou não se esfor!am o suficiente #ara
carregarem sua #arte na ;uerra — #osso atestar #e%a
minha #r&#ria %onga e)#eriência que essa é uma a%ega!ão
fa%sa e %eviana. -ode ser frustrante #ra um comandante
ter de se conformar com a nature*a enigmática e vaga
com que seu #essoa% %ida com re%evantes informa!es
táticas, de maneira a #restigiar a sua #r&#ria santidade
— não acredite que os >heurge estão %ivres das fa%has de
ego e da #retensiosidade s& #or causa de sua e%evada
cone)ão com o mundo es#iritua%, e%as s& são mais sutis
ne%es.
>heurges também #odem se dar ao %u)o de dar
muito mais va%or / vida do que n&s damos, considerados
como os curandeiros, *e%adores e au)i%iares es#irituais da
<a!ão ;arou. E%es são os ;arou mais inc%inados a
ficarem chocados e u%tra+ados com as coisas terr5veis que
nosso dever sagrado demanda — na verdade, o #rob%ema
está ne%es, não em n&s. Se um >heurge não consegue
entender a devo!ão necessária #ara servir um #atrono
es#iritua% de todo o cora!ão e a%ma, fa*endo o quer que
se+a necessário, quem consegue3 E mesmo aque%es que
conseguem nos entender, costumam sentir o contato
com ta% carnificina e vio%ência como uma e)#eriência
e)tremamente desagradáve%, de qua%quer maneira. <esse
sentido ta%ve* e%es não se+am tão distantes — n&s
mesmos constantemente nos assombramos tanto com a
nossa ca#acidade, quanto com a necessidade de vio%ência
em nossas vidas.
;aia e 6una criaram os -hi%odo) como a
#ersonifica!ão do Equi%5brio, sendo uma fun!ão que
e)ercem e)tremamente bem. Os que me ouvem
atentamente +á devem ter notado a minha inc%ina!ão
contrária / ocu#a!ão de #ostos de %ideran!a #ermanente
#e%os 6ua Cheia. ( uma im#%icLncia e eu a admito
abertamente, mas #or outro %ado... quantas das
atrocidades da <a!ão estão recobertas de digitais
hroun3 Eu duvido que os >heurges iniciaram a ;uerra
127
da "ria ou que os ;a%%iards foram os grandes #romotores
do m#ergium. <ão que eu acredite que os hroun
estavam errados ou corrom#idos — s& que n&s
#recisamos de a%go #ara contraba%ancear nossa raiva e
agressão, não há ninguém me%hor no servi!o do que um
-hi%odo).
<a minha o#inião, enquanto n&s somos os me%hores
chefes de guerra dos ;arou, os -hi%odo) estão
qui%Qmetros a frente em termos de %ideran!a #o%5tica a
%ongo #ra*o. Sua harmonia e disci#%ina garantem a e%es a
ob+etividade necessária #ra fa*erem as me%hores decises,
e e%es carecem da nossa #ure*a de #ro#&sito — quando o
com#romisso é necessário, e%es irão se com#rometer.
-hi%odo) sentem a f"ria como n&s sentimos, diferente
dos @agabash, mas e%a não chega a ser forte o bastante
#ara ser o motivo condutor de%es. E todos os seus estudos,
seus deveres e seus Aons ensinam a e%es integridade e
frie*a. Se um hroun chega a #osi!ão de %5der de uma
seita ou mati%ha — e na verdade, somos todos indiv5duos
e muitos de n&s dariam tão bons %5deres quanto qua%quer
um — então não e)iste um bem mais va%ioso do que um
conse%heiro -hi%odo). S& os -hi%odo) têm a c%are*a de
visão #ara distinguir quando nossa "ria, nossa #ai)ão,
está come!ando a obscurecer nossa visão. E o -hi%odo)
será o "nico que a#ontará isso #ara o hroun, mesmo
que isso #ossa custar sua vida. Os -hi%odo) se #arecem
muito conosco nesse #onto, e%es conhecem o #eso do seu
dever sagrado e vão ir até o fim com e%e, mesmo sob
amea!a de morte.
hroun costumam subestimar os ;a%%iard. <&s
dentrenatodos
va%or arte os
de aus#5cios somos os
contar hist&rias que
com vemos
o im dosmenos
>em#os.
<&s norma%mente %utamos #e%a ;%&ria, mais de um
hroun +á se sentiu incitado a %utar contra um ;a%%iard
#e%a maneira como um com#anheiro de mati%ha foi
retratado ao redor da fogueira.  triste verdade é que
muitos hroun são ca!adores:de:;%&ria, e não im#orta o
tamanho do feito, um ;a%%iard ta%entoso #ode fa*ê:%o
soar como as tra#a%hadas de um fi%hote se e%e tiver
motivos. <ão é / toa que os ;a%%iard são conhecidos
como os mais #o%5ticos dos ;arou, afina% de contas.
C%aro, muitos hroun têm egos inf%ados também, e
retratá:%os como nada menos do que o #r&)imo Her&i
macu%ado será considerado um insu%to morta%.
O que s& serve / nossa vergonha, #ois temos muito
em comum com os dan!arinos. ;a%%iards guardam quase
tanta "ria quanto n&s mesmos, o que os %eva, quase
sem#re, nesses tem#os sombrios, ao #a#e% de 0hroun
reserva1 — de#ois de n&s, os ;a%%iards têm,
#rovave%mente, mais horas de combate do que qua%quer
;arou de outro aus#5cio. Sua "ria, +unto ao fato de
sermos os aus#5cios mais faci%mente condu*idos #e%a
#ai)ão, %evam natura%mente a uma grande afinidade
entre os hroun e os ;a%%iard, formando #rofundas
ami*ades... e outros ti#os de re%acionamentos. Eu +á ouvi
muito sobre hroun e ;a%%iard quebrando a 6itania e,
#ara ser sincero, eu estou muito ve%ho e nossos #rob%emas
estão grandes demais #ara dar aten!ão a isso. Eu acho que
128 Livro dos Augúrios
muitos hroun acham sua nature*a #assiona% atraente,
enquanto #ara e%es os 6ua Cheia são como os her&is de
seus contos tra*idos a vida.
tividades i%5citas / #arte, ;a%%iards nos #restam um
servi!o im#rescind5ve%' e%es nos dão boas o#ortunidades
#ara re%a)ar. Seu ta%en to ao %idar com emo!es nos
a+udam a #Qr #ara fora toda a ang"stia, dor e tragédia que
n&s acumu%amos como ;uerreiros e assassinos Be sim,
você é um assassino — eu nunca encontrei um hroun
em quem eu #udesse acreditar que matara a#enas em
circunstLncias +ust5ssimas, %evando:as / su#erf5cie e
e)orci*ando:as. E%es nos #urgam dessas emo!es e n&s
%hes devemos mais do que e%es +amais com#reenderão #or
este sim#%es servi!o. E%es com#reendem nossa nature*a
vio%enta e mostram certa #ro)imidade com o ti#o mais
cru de diversão que #oderia incomodar um >heurge mais
de%icado ou um -hi%odo) disci#%inado. -or fim, ;a%%iards
são um dos recursos táticos mais im#ortantes nessa era
moderna — nunca subestime a im#ortLncia de seus
ta%entos sociais nesse mundo im#ressionante que os
macacos constru5ram. Gm bom ;a%%iard funciona como
um sabre' sem#re o mantenha afiado, / mão e nunca
hesite em uti%i*á:%o quando e%e for a arma mais eficiente
/ sua dis#osi!ão.
Lidando com Esp’ritos
Eu +á ouvi que os hroun não res#eitam os es#5ritos
tanto quanto um >heurge. sso não #assa de um Everest
de merda — ou #e%o menos deveria ser assim, se todos os
membros do meu aus#5cio vivessem de acordo com os
seus deveres.
Es#irituais  verdade
e no é que
fundo tudo quen&s
n&ssomos ;uerreiros
fa*emos, todas as
causas que n&s defendemos com o nosso sangue, com
nossas vidas, é em nome de um es#5rito ou de outro.
Obviamente n&s não estudamos os es#5ritos como os
>heurges fa*em= muitos nem conseguem conversar com
os es#5ritos. 4as n&s conseguimos marcar nossos #ontos
de um +eito ou de outro, e a mesma gratidão que um
>heurge consegue de um es#5rito gua)inim ao cu%tuá:%o
nunca usando verme%ho em troca de um Aom, n&s
conseguimos ao e)#u%sar um bando de 4a%ditos das
@avinas onde esse es#5rito gosta de #erambu%ar. <&s
damos nossos usos aos mundos es#irituais.
Observe que não há uma troca de favores aqui.
hroun não costumam ter essa #erce#!ão do mundo
es#iritua%. 6&gico, é &timo ter uns e%ementais do fogo
vigiando suas costas quando você esco%he atacar uma
Co%méia de Es#irais, mas n&s gera%mente em#regamos
um >heurge ou -hi%odo) quando #recisamos negociar
com e%es quando necessário ao invés de o fa*ermos n&s
mesmos. <&s servimos os es#5ritos, não o contrário, e um
bom hroun é inc%inado a essa atitude a%tru5sta quase
instintivamente. ;aia e Sua -ro%e são a nossa causa. E%es
são o cora!ão da nossa guerra, e nenhum cava%eiro #ede a
seu senhor #ara #o%ir sua es#ada ou #ara %evar uma
mensagem a um Aucado distante. Há mais venera!ão,
mais reverência na maneira como um cava%eiro en)erga
seu senhor — a mesma coisa se dá entre um hroun e os
es#5ritos.
 maioria dos hroun %ida mais freqMentemente
com es#5ritos animais e e%ementais. -orque somos os
menos #ro#ensos a a#render o Aom de fa%ar com
es#5ritos, e #ortanto, nossas re%a!es com o mundo
es#iritua% é em grande #arte em#ática — ainda que muito
#ossa ser dito sem usar #a%avras. %gumas ve*es um
hroun que não foi cegado #e%o seu Ego #ode ter a
desagradáve% e)#eriência de entender #erfeitamente
como e%e é, visto através do o%har de um es#5rito #%anta
ou outro es#5rito avesso a "ria. Essa é uma reve%a!ão
#rofundamente do%orosa, #e%a qua% não #odemos sentir
outra coisa que cu%#a e vergonha. Então n&s fingimos que
isso não im#orta e evitamos esses es#5ritos que se sentirão
ofendidos com a nossa #resen!a.
Outros es#5ritos são mais acostumados a "ria,
#ai)ão e vio%ência. hroun tendem a desenvo%ver
re%a!es mais #rofundas com e%ementais e es#5ritos de
#redadores e animais agressivos. Esses seres se
harmoni*am conosco e n&s com e%es= muitos de%es nos
seguem em bata%ha #e%a a%egria do combate, o que os
tornam #reciosos a%iados. Essas ami*ades #odem #erdurar,
e norma%mente acom#anham um hroun, do rito de
#assagem até o t"mu%o.
)e%a›es umanas
Ai*er que as re%a!es entre hroun e seres humanos
são atribu%adas seria um tremendo eufemismo. 
4a%di!ão manifesta seu efeito tota% sobre n&s, o que
torna qua%quer ti#o de re%a!ão duradoura com gru#os
humanos
tribos basicamente
#ercebem im#oss5ve%.
a si mesmos comoOsfor!as
hroun de a%gumas
agindo sobre a
sociedade humana com a fina%idade de guiá:%a e me%horá:
%a — essa visão é #articu%armente comum entre
ndari%hos do sfa%to, i%hos de ;aia, @oedores de
Ossos e "rias <egras — e no fundo, isso é tudo que e%es
#odem ser' for!as que contro%am, nunca amigos que se
re%acionam. ;ra!as a isso n&s somos o aus#5cio mais
de#endente da sua #osi!ão dentro da Sociedade ;arou, e
mais afetada #e%a imagem que os outros ;arou fa*em de
n&s. ;a%%iards #odem ser socia%mente mais ade#tos aos
c5rcu%os ;arou, mas n&s somos os mais com#rometidos
com a vida socia% ;arou, +á que se e%a nos fa%tar, não
temos #ra onde ir.
 "nica área que não #ode ser coberta #e%a
Sociedade ;arou é nossa necessidade de re#rodu!ão. <&s
tendemos a %idar ma% com %ongas e monogLmicas re%a!es
— mesmo desconsiderando a 4a%di!ão, ainda e)iste o
fato de que n&s freqMentemente entramos em combate
sem saber se iremos vo%tar, e isso acaba ficando cada ve*
mais dif5ci% quando você tem uma com#anheira
es#erando #or você em casa. hroun fêmeas
constantemente descobrem que seus maridos querem
%utar ao seu %ado, o que é obviamente im#oss5ve%. Gm
com#anheiro humano é uma desvantagem tática, um
hroun não #ode %iderar sua mati%ha e guardar seu %ar ao
mesmo tem#o. ina%mente, #ouqu5ssimos humanos
gostariam de manter um re%acionamento duradouro com
Capítulo Cinco: Vingadores da Mãe Sagrada
um ser tão vo%áti% e tão inc%inado a vio%ência. <&s
rea%mente não #odemos nos re%acionar, afina%, somos de
es#écies distintas. -e%o amor de Aeus, #or que n&s
es#eramos outra coisa3 -or todas essas ra*es e #or outras,
encontrar um hroun que desfrute de uma re%a!ão
romLntica estáve% é e)tremamente raro. Eu ouvi a%gumas
hist&rias sobre aque%es que su#ostamente fi*eram isso
funcionar, mas como um guerreiro eu tenho coisas
me%hores #ra fa*er do que tentar confirmá:%as.
Então #ara a maioria dos hroun as re%a!es são
curtas, descom#rometidas e recheadas com uma #ai)ão
anima%esca. sso nem sem#re é tão romLntico e agradáve%
quanto #ode #arecer a #rimeira vista, de qua%quer forma.
>endo vivido muitos anos e visto in"meras ve*es a
maneira #e%a qua% meu aus#5cio costuma esco%her seus
#arceiros, eu diria que essa é uma grande fonte de
vergonha #ara toda a <a!ão ;arou. 4inhas e)#eriências
#rovêm da minha #r&#ria tribo, mas eu duvido que as
outras demonstrem muita su#erioridade no assunto.
@e%a!es entre hroun e #arentes sem#re fa%ham em
%evar em conta os dese+os dos #arentes. sso quase nunca
re#resenta o estu#ro e)#%5cito, mas certamente é uma
maneira crue% e ego5sta de se a#roveitar da se)ua%idade de
outro ser raciona%.
E)iste um certo conceito dentro da nossa sociedade
que %eva a%guns hroun a redu*irem as #arentes fêmeas
ao es#&%io — a divisão do es#&%io de guerra não se %imita
aos fetiches e ao #rimeiro quinhão da matan!a, mais ao
direitos de #rocria!ão com as mais be%as Bou até mais de
uma maneira mais #erturbadora, as mais +ovens ou as
virgens
se tornam-arentes de uma determinada
bens, ava%iados seita. smas
não como #essoas, mu%heres
como
s5mbo%os de g%&ria e #rest5gio. -rofundamente amarrado
ao dese+o de ter fi%hotes, desses hroun, e)iste uma
#sico%ogia de 04acho %fa1 — e%es não o fa*em em nome
de ;aia, mas como uma forma de es#a%har sua #r&#ria
semente, a fim de #rovar a sua #r&#ria su#erioridade
genética ao assegurar que sua %inhagem irá se estender
a%ém da sua e)istência. Os #arentes são a#enas as
ferramentas #ara que e%es acessem essa f&rmu%a de
imorta%idade. O #rob%ema se magn5fica, #ois não são
a#enas uns #oucos indiv5duos eg&%atras man5acos que
tomam essas atitudes frente a se)ua%idade= tradi!es
arcaicas e a mito%ogia da cu%tura ;arou #odem ser ma%
inter#retadas e distorcidas de forma a su#ortar essas
idéias. Aesde o seu nascimento, os -arentes são
ensinados sobre o seu dever de #rocriar com um ;arou. E
mesmo quando e%es su#ostamente #odem esco%her se e%es
querem dormir com um %obisomem ou não, se torna
muito dif5ci% negar seu consentimento dentro desse
conte)to socia% no qua% os -arentes estão inseridos.
4esmo se as tradi!es não fossem um #rob%ema, será
#oss5ve% a um ser humano dar seu verdadeiro %ivre
consentimento a uma criatura que o aterrori*a num n5ve%
instintivo3 Ts ve*es eu temo que a distLncia de #oder
entre um humano e um ;arou é sim#%esmente muito
grande...
 nota mais trágica em todo esse neg&cio s&rdido é
129
que n&s rea%mente não temos #rob%emas #ara #rocriar de
uma maneira #erfeitamente honrada se n&s assim o
quisermos.  maioria dos hroun são re%ativamente
+ovens e mantém um cor#o #erfeito, e tanto quanto
nossa "ria #ossa incomodar os humanos em
re%acionamentos %ongos, e%a também nos #rovê com um
#oderoso atrativo anima% em termos de se)ua%idade. O
que nos %eva a um m5nimo #rob%ema #ara encontrarmos
#arceiros com#%etamente dis#ostos entre os -arentes
saudáveis se n&s #usermos um #equeno esfor!o e nos
#reocu#armos com as necessidades de%es. 4as mesmo
assim nos for!amos sobre os que se mostram indis#ostos
ou re%utantes #or %u)"ria ou #or #ura neg%igência. Em
todos os meus anos eu nunca vi uma faceta mais no+enta
da sociedade ;arou do que essa. Eu #reciso admitir, que
isso rea%mente cria uma nova #erce#!ão sobre os motivos
que com#e%em a vio%ência das "rias contra os homens.
* *utro %ado da moeda
<ovamente o cinismo de 8i%%iam se torna
evidente. E)iste verdade nas suas #a%avras — a#esar
do termo ainda não ter sido cunhado na sua é#oca,
eu acho que o equiva%ente ;arou ao 0encontro:
estu#ro1 é #erturbadoramente comum entre os 6ua
Cheia. Ae qua%quer forma, e%e neg%igencia o grande
n"mero de hroun que se acasa%am im#ecave%mente
dentro dos %imites da honra. Gm grande n"mero de
hroun são em#áticos o bastante #ara #erceber o que
seus #arceiros querem e sábios o suficiente #ara
dei)arem
%émaque%es que+ánão
disso, eu o dese+am.
ouvi -arentes de ambos os
se)os fa%ando sobre as suas e)#eriências com um
hroun — embora eu tenha encontrado a%guns de%es
que se sentiram vio%entados, usados ou abusados,
e)istiam muitos outros cu+as #a%avras eu não #osso
re#rodu*ir aqui, mas que retratavam essa e)#eriência
como a%go e)tremamente satisfat&rio e agradáve% Bo
termo 0<oite de inacreditáveis %u)"rias1
estranhamente me vem a mente. 4ais tarde esses
#arentes se sentirão #rofundamente orgu%hosos da
im#ortante crian!a que venha a nascer dessa união,
im#ortante como todo +ovem ;arou é #ara o mundo.
<ossa sociedade nunca teve grandes #rob%emas com
a desigua%dade entre os se)os, comum na hist&ria
humana, ta%ve* #e%o grande #oder com o qua% ambos
os se)os foram agraciados.  6itania demanda que
n&s tratemos nossos #arentes com res#eito, e mesmo
nas nossas horas finais como uma ra!a, eu acredito
que n&s mantemos esse mandamento muito me%hor
do que outros gru#os sociais o fariam, se #ostos sob a
mesma #ressão.
Gma "%tima nota' a #rocria!ão, como ;aia através
da nature*a definiu, é um ato entre um macho e uma
fêmea e, #ortanto, com a ca#acidade de gerar fi%hotes.
;ra!as a 6itania, o fato de homens na minha tribo, assim
130 Livro dos Augúrios
como em outras, acharem com#reensão e
com#anheirismo nos bra!os de outro homem não é
tota%mente desconhecido. Eu esco%hi ver isso como
e)#resses de um amor #erfeitamente #%atQnico e de
camaradagem entre irmãos, assim como os antigos gregos
viam, c%aro que a%guns -hi%odo) mais r5gidos
discordariam, nomeando essa como uma outra forma de
acasa%amento e #ortanto #roibida. inda assim, nenhum
im#uro #ode resu%tar dessa união e honestamente quando
eu com#aro o sabor dessas ami*ades com os sentimentos
norma%mente #resentes nos re%acionamentos entre um
;arou e uma -arente, eu acho dif5ci% não ver esse ti#o de
re%a!ão entre as mais honrosas e dif5ceis esco%has dentre
as dis#on5veis a um hroun.
Encerramento
Eu #osso resumir tudo o que é ser um hroun em
#oucas #a%avras' você é um guerreiro e um her&i,
#ortanto, comece a agir como ta%. ( sua res#onsabi%idade
%evar essa gera!ão até a #r&)ima, ganhar um #ouco mais
de tem#o #ara ;aia e segurar a onda de corru#!ão
enquanto nossos es#iritua%istas e curandeiros tentam
encontrar uma so%u!ão a %ongo #ra*o.
Aei)e de ser ego5sta. Co%oque seu ego de %ado, fa!a
com que sua raiva se+a +usta, ao invés de desonrosa e
reivindique o mato do ;uerreiro Es#iritua% que foi
entregue a você em seu nascimento.
Cum#ra seu dever.
Notas de Cr+nica
cabou a hist&ria — aqui está uma o%hada no %ado
e)terno do #ersonagem, em como traba%har me%hor o
aug"rio hroun em suas crQnicas, se+a você o <arrador
ou o +ogador de um #ersonagem 6ua Cheia.
Interpretando o A"roun
-oucos +ogadores #recisam de um %ivro #ara di*er
como +ogar com um guerreiro em um +ogo de
inter#reta!ão. Aiferente de )amãs ou guardies da
cu%tura, o guerreiro é a%go que todos +á +ogaram uma ve*
ou outra, e é um #a#e% que é dif5ci% de rea%mente
inter#retar 0errado1. E)istem, no entanto, a%guns #ontos
#ara se ter em mente'
1. Não Ofusque a luz . Sim, você é o ;uerreiro
Esco%hido #or ;aia, e ao contrário do que a narra!ão do
#ersonagem aqui, a maioria dos hroun ainda se
consideram
que os %5deres
você ordene dos ;arou.
os outros 4as/isso
+ogadores sua não
vo%ta#ermite
de uma
maneira tirana ou que você assuma que o seu #ersonagem
é o 0#rinci#a%1 da hist&ria. 6embre:se que seu #a#e% é
ins#irar a mati%ha, e #arte disse é se assegurar que todos
os membros da mati%ha tenham a%go significante #ara
fa*er em uma aventura. Escrever 0hroun1 na sua ficha
não fa* do seu #ersonagem magicamente mais
significante que seus com#anheiros de mati%ha.
2. Compreenda a Maldição. @e%eia as regras sobre a
4a%di!ão, que come!am no fina% da #ágina DD de
Lobisomem, e então #ense a res#eito do im#acto que e%a
tem no seu #ersonagem. Se você está inter#retando um
%u#ino, %embre:se que e%a também afeta os %obos. Gm
ahroun que gasta dois #ontos de bQnus #ara aumentar sua
"ria #ara U — nada incomum #ara um #ersonagem
hroun — terá como efeito co%atera% aterrori*a
inerentemente VK da humanidade com sua sim#%es
#resen!a. sso irá ter um imenso im#acto tanto na sua
#ersona%idade quanto no seu hist&rico. -ense sobre isso
quando fi*er seu #ersonagem.
3. Não seja um Maao de Comba!e . 4uitos
hroun #rocuram #or uma briga em todas
o#ortunidades, e é #erfeitamente vá%ido inter#retar isso...
até um certo #onto. Sua sede de sangue deve estar dentro
do #ersonagem, não fora de%e= assegure que você não está
indo #ara a sessão a#enas #ara ro%ar dados e matar
criaturas — esse não é o foco de Lobisomem. >enha
certe*a de que seu #ersonagem é raciona% o suficiente
#ara não atra#a%har as e)#eriências inter#retativas dos
outros — se o ;a%%iard da mati%ha quer testar suas
habi%idades sociais #ara arrancar a%guma informa!ão de
a%gum idiota da -ente), é in+usto tanto com o ;a%%iard
quanto com o +ogador que seu #ersonagem corra e rasgue
a garganta da v5tima, antes que e%e #ossa fa%ar.
0nter#retar o #ersonagem1 rigidamente e não se #ensar
em como 0o que meu #ersonagem faria nessa situa!ão1
não é, de forma a%guma, uma virtude se isso torna o +ogo
menos divertido #ara os outros +ogadores.
Simi%armente, assegure:se que seu #ersonagem tenha
ob+etivos, dese+os e habi%idades que não este+am
estritamente
#arecendo re%acionadas
chateado com combate.
e fa* comentários Se você se
sarcásticos senta
quando
não há a!ão, você está atra#a%hando o +ogo de todos, e
isso não é bacana.
". #ei!e as $i!%rias aras, onquis!e as
$erdadeiras ba!al&as. Se+a o que seu #ersonagem fa* ou
não fa* em sua inter#reta!ão, assegure:se que você saiba
fora de seu #ersonagem que sim#%esmente matar 4a%ditos
a%eatoriamente não me%hora em nada a %uta #ara a+udar
;aia. Os verdadeiros vi%es em 6obisomem não #odem
ser vencidos a#enas #or garras e Aons, e a#esar da
vio%ência certamente ter um #a#e% em sua derrota, a cura
es#iritua% ou um idea% maior é mais necessário #ara que as
for!as de ;aia conquistem uma vit&ria de verdade. 
maioria dos hroun não com#reende isso
com#%etamente, mas é im#ortante que os +ogadores
#ercebam isso, fora de seus #ersonagens, ou e%es irão
acabar frustrados e amargurados com o <arrador, quando
o quadro gera% dei)a c%aro que suas várias bata%has
sangrentas não curaram ;aia de verdade, nem um #ouco.
'. (o) não preisa ser *le+al. 4uitos +ogos de
inter#reta!ão encora+am os +ogadores a enfati*ar o
esti%oso e cinemático seguran!a nos #ersonagens que e%es
inter#retam — -al!ed é um bom e)em#%o desse gênero.
Lobisomem, no entanto, #or defini!ão não é — crQnicas
individuais #odem variar, mas o cenário:#adrão é
ins#irado mais #or antiga mito%ogia do que #or Rohn
8oo. ssegure:se de demonstrar as motiva!es de seu
Capítulo Cinco: Vingadores da Mãe Sagrada
#ersonagem, seu hist&rico, e sim, suas fa%has, ao invés de
se #reocu#ar se e%e vai ou não #arecer tão ma%*ão assim.
Estado de Guerra
 nature*a do conf%ito entre os servidores de ;aia e
a 89rm atinge os hroun direta e constantemente,
mais do que qua%quer outro ;arou. nfe%i*mente, o
caráter e)ato da guerra varia de crQnica #ara crQnica, e a
forma como o <arrador decide a#resenta:%a inf%uencia
enormemente a vida e a #ers#ectiva de um #ersonagem
hroun.
Esperana e )ea%idade
Estão os ;arou %utando uma guerra sem es#eran!as
#or ;aia, uma guerra que a 89rm +á venceu3
Lobisomem tem nuances nefastos, mas o +ogo não
res#onde diretamente a #ergunta de quão deses#eran!osa
a bata%ha rea%mente é. Em um +ogo verdadeiramente
crue%, #ode e)istir a#enas um #equeno #unhado de
caerns restantes no mundo, e a 89rm está #ersonificada
em cada esquina. <esse caso, #rovave%mente há menos
esfor!o verdadeiro #ara combater a inf%uência e im#acto
da 89rm, e uma aderência mais sens5ve% aos
mandamentos antiquados e %iterais sobre Honra e ;%&ria.
Aerrotar a 89rm não é #oss5ve% na mente de ninguém= o
que a maioria dos hroun Begoisticamente quer é
rigorosamente seguir seu #a#e% e morrer 0nobremente1,
defendendo ;aia.
<o outro e)tremo, a guerra ainda #aira no ar e o
+ogo continua crescendo, e o +ogo fa* uma troca de
vio%ência
dos ;arou#or uma
uma mito%ogia moderna, tornando
bata%ha verdadeira, com inf%ua ência
causa
crescendo e diminuindo em ambos os %ados. <esse caso,
os hroun devem traba%har muito mais #r&)imos dos
outros aug"rios, e #rovave%mente e)#%orar muitas novas
estratégias, #ara conseguirem vantagens no conf%ito.
#esar dos ;arou estarem ma%:#re#arados #ara enfrentar
a 89rm em muitos de seus cam#os de bata%ha, e%es não
são inca#a*es de se ada#tar — ndari%hos do sfa%to e
@oedores de Ossos certamente não são os "nicos
%obisomens com inf%uência e artif5cios no mundo
humano. <ão é indescu%#áve% #ara uma crQnica dar aos
;arou uma chance de recu#erar um #ouco de seu
territ&rio da 89rm, e em um +ogo onde isso é #oss5ve%, o
as#ecto her&ico do hroun é o centro das aten!es.
&ora%idade da Cr+nica
Há uma enormidade de tons de cin*a em
Lobisomem, mas há também o ma% c%aramente e)#osto,
ob+etivo e tang5ve%.  89rm >riática não é uma
#rotetora do equi%ibro incom#reendida= e%a é a corru#!ão
e a de#rava!ão encarnada no mundo.  maioria dos
hroun +á fe* coisas muito ruins, e e%es tendem a não ser
as me%hores das #essoas, mas, no fina% das contas, a %uta
de%es é deses#eradamente necessária. ( morta%mente fáci%
transformar o aug"rio em uma caricatura de into%erLncia
ao fa*er da 89rm o %ado errado, mas isso #e a #erder
muito do drama e da com#%e)idade que está #or trás dos
131
hroun. Em Lobisomem, os hroun Bideais não são
#sico#atas, e sim guerreiros que %utam uma guerra que
definitivamente #recisa ser bata%hada. sso não significa
que todas suas a!es são +ustificadas #or quaisquer meios
— #ergunte aos +a#oneses sobre Hiroshima e sobre
0guerras necessárias1 — mas significa que e%es na maioria
das ve*es estão matando criaturas que #recisavam ser
mortas.
Se você, como <arrador, vai dei)ar a 89rm menos
0#reto no branco1 em sua crQnica, é +usto ada#tar os
hroun Be em #equena e)tensão, toda a cu%tura ;arou
da mesma maneira. sso #ode ser #articu%armente
im#ortante em um +ogo de 2am#iroW 6obisomem. Se
você esco%he transformar vam#iros em figuras romLnticas
e nobres sensuais, ao invés de #recursores da corru#!ão,
vio%a!ão e #rofanadores que e%es são em Lobisomem, fa*
sentido moderar a atitude do hroun em re%a!ão a e%es
da mesma maneira= fa*er menos que isso é um insu%to /
inte%igência de%es.  maioria dos hroun não mata
vam#iros / #rimeira vista #orque são fanáticos re%igiosos=
e%es fa*em isso #orque os Sanguessugas estão em uma
descida em es#ira% inesca#áve% que está %igada ao
consumo de muitos inocentes e assim ferindo o mundo
es#iritua% no #rocesso.
A ,onte da ,(ria
 ortodo)ia re%igiosa dos ;arou atribui o #oder da
"ria ao sofrimento de ;aia, com 6una agindo como um
condutor m5stico, #ermitindo que essa ang"stia se+a
cana%i*ada #ara fins efetivos. sto é um sim#%es, ainda que
um #oderoso, #rinc5#io m5stico — os ;arou são os
vingadores da Aeusa vio%ada, Sua #r&#ria raiva dando a
e%es a "ria que #recisam #ara #ermanecerem firmes
contra os inimigos. inda que o ;arou não #ossuam uma
evidência concreta #ara a#oiar essa cren!a, e e)ista um
grande n"mero de discre#Lncias que di*em que a
ortodo)ia não deve ser toda a verdade. -or que es#5ritos
#%antas, tão c%aramente admitidos como um as#ecto da
abundLncia e ferti%idade de ;aia, evitam os ;arou em
que a "ria queima mais forte3 -or que a "ria %eva os
;arou a fa*erem atos de grande de#rava!ão3 Puão os
frenesis dos ;arou, que aumentam conforme a for!a da
"ria, é tão #arecido com aque%es vistos nos
Sanguessugas3 -or que certos 4a%ditos, como os uriosos,
#arecem ser ca#a*es de e)ercer a%guma inf%uência sobre
esse as#ecto da nature*a dos %obisomens3 E se a "ria é
retirada a #artir do sofrimento de ;aia #e%as mãos do
homem, como e%a era tão forte #ara cata%isar a ;uerra da
"ria, antes mesmo de ;aia estar severamente ferida3
E)iste outro sus#eito &bvio #ara a fonte da "ria dos
;arou, c%aro' a 89rm.
 maioria dos %obisomens, obviamente, não gosta
de admitir que sua ra!a #ossa estar sobre a inf%uência da
89rm de qua%quer maneira, mas há um forte ind5cio de
que a 89rm #ossa ter um #a#e% na srcem da "ria.
%guns hroun G?tena acreditam que 6una deu aos
;arou o dom5nio sobre a "ria, #ara ensinar a 89rm que
a "ria não #recisa ser corru#ta — como qua%quer #oder,
132 Livro dos Augúrios
e%a #ode ser usada #ara fins +ustos ou est"#idos. %guns
>heurges %evam a diante a herética idéia que cada uso
+usto e tem#erado da "ria tra* a 89rm mais #erto da
sanidade, de vo%ta / sua fun!ão antiga como guardiã do
Equi%5brio. Os hroun dos i%hos de ;aia tentam usar a
"ria #ara curar, #romover a idéia de que a "ria é uma
caracter5stica essencia% e saudáve% do %obisomem, — e
dos humanos$ — a raiva fa* com que as #essoas %utem
contra a corru#!ão, degenera!ão e a#atia. inda que a
"ria não descrimine entre usos nobres e corru#tos — um
#onto de "ria gasto em combate é igua%mente efetivo se
o ;arou está enfrentando um 4a%dito ou assassinando
um -arente de uma tribo riva%.
O <arrador #ode retratar a "ria #rimariamente
como uma virtude, uma fonte da corru#!ão ou ambas as
cores no caminho dos hroun e em suas e)#eriências,
em sua crQn ica. Em Lobisomem, a derradeira nature*a
metaf5sica da "ria nunca será reve%ada — esse é um dos
grandes mistérios do 4undo das >revas. <o entanto,
uma coisa é certa — assim como qua%quer #oder, e%a
#ode ser usada #ara o bem ou #ara o ma%, mas usá:%a
res#onsave%mente é sem#re uma dif5ci% bata%ha. Essa
bata%ha — ser o #ersonifica!ão morta% da raiva sem
direciona:%a %evianamente — é o #onto centra% do que
significa ser um hroun, e mesmo que a "ria -ura ou
corrom#ida este+a em uma determinada crQnica, essa
idéia centra% merece #e%o menos ser citada.
Novos Dons de A"roun
Os Aons a seguir estão dis#on5veis #ara os hroun
como Aons de ug"rio se o <arrador decidir a#rová:%os
em sua crQnica.
/ -mpa!ia do 0dio N$el m4 — Gsando este
Aom, um hroun #ode di*er num sim#%es re%ance o quão
fortemente um indiv5duo está governa do #e%a raiva —
tanto momentLnea como sobre o caminho de sua vida.
Gm E#i#h%ing ensina esse Aom.
5is!ema6 <enhum teste é necessário= o efeito é
automático. ;astando uma a!ão se concentrando no
indiv5duo, o hroun #ode descobrir a "ria #ermanente
e tem#orária que o dito indiv5duo #ossui. sto é muito
"ti% #ara es#5ritos e outros metamorfos, é c%aro, #osto que
a%guns fomori #ossuem "ria. O Aom dos Senhores das
Sombras' ura de Confian!a b%oqueia a #erce#!ão
fornecida #or esse Aom com#%etamente.
/ 78!ias de Ma!il&a N$el m4 — Embora o
#a#e% do hroun como %5der dos ;arou se+a
questionáve%, não há
da d"vida
mati%haque
todos uma
e%es bata%ha.
deveriam
assumir o contro%e durante
través da %ideran!a e coordena!ão das a!es da mati%ha,
o hroun #resenteia todos os seus com#anheiros de
mati%ha com grande com#etência no ca%or da bata%ha.
Gm es#5rito:%obo ensina este Aom.
5is!ema6 O +ogador gasta um #onto de or!a de
2ontade antes de iniciar uma manobra de >áticas de
4ati%ha BLobisomem, #ágina IDI, e divide uma #arada
de dados e)tras igua% ao seu n5ve% de 6ideran!a entre
qua%quer um que este+a e)ecutando a manobra. Os dados
adicionais deveriam ser divididos o mais equi%ibrado
como #oss5ve%, embora que o +ogador #ode esco%her onde
a%ocar os dados e)tras Bou no caso do n5ve% de 6ideran!a
do hroun fornecer menos dados que o n"mero de
com#anheiros de mati%ha envo%vidos.
/ 9ra -spiri!ual N$el :ois4 — Os ;arou são #or
nature*a seres metade carne cor#&rea e metade efêmera
es#iritua%, vivendo entre dois mundos simu%taneamente.
través da invoca!ão desse Aom, um hroun manifesta
sua nature*a es#iritua% de forma mais forte que a f5sica
#or um breve #er5odo de tem#o, #ermitindo suas garras
atravessarem as defesas que e%es nunca #oderiam #erfurar
norma%mente. Esse Aom não tem efeito em criaturas que
são metade es#5rito, como outros ;arou, fomori e
change%ings. 4as qua%quer ser inteiramente de um
mundo, tais como 4a%ditos, vam#iros, fantasmas ou
animais, é suscet5ve% a esse #oder. Pua%quer es#5rito da
guerra #ode ensinar esse Aom.
5is!ema6 O +ogador gasta um #onto de ;nose, a
dificu%dade #ara absorver o dano de um "nico go%#e com
garras do hroun nesse turno é e%evada #ara . <ote que
a regra norma% de ser inca#a* de gastar "ria e ;nose no
mesmo turno ainda se a#%ica.
/ (i+or ;eno$ado N$el :ois4 — 4atando um
monstro da 89rm Bou outro inimigo, não im#orta quão
vergonhoso #ossa ser o conf%ito inter:triba% de uma
forma es#etacu%ar, o hroun #ode ins#irar todos os
a%iados que estiverem em sua %inha de visão a %utarem
mais bravamente através de seu e)em#%o. Gm es#5rito do
fa%cão5is!ema6
ensina esse
-araAom.
ativar esse Aom, o hroun #recisa ter
gasto #e%o menos V #ontos de "ria naque%e turno e
#recisa ter matado o inimigo com um go%#e que causou
#e%o menos V n5veis de vita%idade abai)o de
nca#acitado. O hroun gasta um #onto de or!a de
2ontade e todos os seus a%iados ;arou recebem um
n"mero de #ontos tem#orários de "ria igua% ao seu n5ve%
de Carisma. Gsar esse Aom não e)ige uma a!ão se#arada
em combate sa%vo a a!ão #ara matar o inimigo.
/ <ureza de -spri!o N$el 7r)s4 — 4uitos
;a%%iards re%atam hist&rias descrevendo as fraque*as dos
%obisomens devido / #rata como um ti#o de chiminage
— o #re!o de 6una e)igido #e%os seus fi%hos #ara o dom
da "ria. Gsando esse Aom, o %obisomem #ode, com
grande custo, #roteger:se brevemente contra o #oder
ferino da #rata com suas #r&#rias energias es#irituais. Gm
6uno ensina esse Aom.
5is!ema6 O ;arou gasta um n"mero de #ontos de
;nose e imediatamente recebe esse va%or em sucessos
automáticos #ara absorver dano #or #rata, mesmo se e%e
não tiver dados #ara o teste. O efeito dura um n"mero de
turnos igua% / ;nose gasta, não inc%uindo restante do
turno usado sua ativa!ão.
Esse Aom não usa uma a!ão #ara ativá:%o e #ode ser
ativado imediatamente se o ;arou foi afetado de sur#resa
#or uma ba%a ou %Lmina de #rata #ara a#erfei!oar o
dano... desde que o usuário não tiver gasto nenhum
Capítulo Cinco: Vingadores da Mãe Sagrada
#onto de "ria naque%e turno, é c%aro. Esse Aom não
#ode ser ativado ao mesmo tem#o que rmadura de
6una, qua%quer que tenha sido ativado #or "%timo
cance%a o #rimeiro dos Aons.
/ 7oque da =>ria N$el ?ua!ro4 — Gsando esse
Aom, um hroun #ode cana%i*ar uma #arte de sua "ria
#ara outro, se+a o beneficiário ;arou, humano ou anima%.
<os #rimeiros casos, o efeito é bem mundano, %evando
um a%iado ao combate= nos casos seguintes, isso garante
uma qua%idade im#ressionante e destrutiva #ara seres que
norma%mente não a #ossuem.
<um n5ve% socia%, esse Aom #ode ser uma #otente
fonte de ins#ira!ão Be investiga!ão — embora a "ria
se+a uma qua%idade #rofundamente viscera% e dif5ci% de
contro%ar, e%a também confere a habi%idade de sentir uma
ira +usta #e%a corru#!ão e in+usti!a — uma facu%dade que
muitos humanos #erderam na si%enciosa a#atia do
4undo das >revas. Gm es#5rito da f"ria ensina esse
Aom.
5is!ema6 o hroun gasta um #onto de or!a de
2ontade ou dois se estiver conferindo a "ria #ara um
morta%. E%e então gasta uma quantidade de #ontos
tem#orários de "ria e o a%vo os recebe e #ode gastar
norma%mente. Gma ve* que quaisquer #ontos a%ém do
n5ve% norma% de "ria do a%vo B*ero #ara humanos forem
gastos, e%es se foram #ara sem#re e b%oqueiam um
segundo uso desse Aom no a%vo.
Esse Aom não fornece "ria a magos, fantasmas ou
outros ti#os de seres sobrenaturais que não #ossuam
"ria. Es#5ritos +á #ossuem uma Caracter5stica de "ria,
mas #odem
ganhar a!esreceber
e)tras #ontos tem#orários
em combate #ara
como os usá:%os
;arou #ara
fa*em.
/ #e+is N$el Cino4 — Esse Aom fornece ao
;arou uma égide m5stica que o #rotege de ataques. sso
não é %itera%mente um escudo= mas sim, os go%#es
sim#%esmente fa%ham em atingir áreas vitais, ba%as
ricocheteiam numa five%a de cinto e outras
circunstLncias cons#irat&rias #revinem go%#es
nocauteantes de acertarem o guerreiro quando essa
habi%idade está ativada. Gm es#5rito do vento ensina esse
Aom.
5is!ema6 O +ogador gasta um #onto de or!a de
2ontade e a dificu%dade #ara todos os testes de ataques
feitos contra e%e, #e%a dura!ão de uma cena, são
aumentadas em I. Pua%quer teste de ataque que atingir
a#enas um sucesso Bde#ois da esquiva, se a#%icáve%
contra o ;arou é considerado ser de ras#ão e causa
a#enas dano #or contusão.
/ Mano a Mano N$el 5eis4 — O 4undo das
>revas é um %ugar com#%e)o, re#%eto de intrigas,
desorienta!ão e todas as formas de evasão sobrenatura%.
<o entanto, os hroun são os seres sim#%es e esse Aom
#ermite a e%es estenderem seus métodos ob+etivos até
onde e%es não #odem a%can!ar. O ;arou fa* uma breve
#rece a 6una e outros incontáveis es#5ritos do sangue,
terror e vingan!a do #anteão ;arou. E%e então é
trans#ortado instantaneamente até um "nico inimigo de
sua esco%ha, a quem e%e #ode encarar um combate mano:
133
a:mano até a morte sob a #r&#ria égide de 6una. O
inimigo não #ode fugir Ba#esar de que retiradas
estratégicas, com o intento es#ec5fico de continuar a %uta
nessa cena, se+a aceitáveis, nem receber a+uda e)terna.
O invocador é atado /s mesmas restri!es, é c%aro.
 #r&#ria 6una ensina esse Aom e não através de
um avatar — o requerente #recisa ir até 6una no @eino
Etéreo e convencer a deusa ca#richosa que suas ra*es
#e%a necessidade desse #oder são +ustas.
5is!ema6 Esse Aom cance%a todas as formas
sobrenaturais de #rote!ão, ocu%tamento, feiti!os
contingenciais e #recau!es simi%ares automaticamente.
-e%o restante da cena, ambas as #artes não #odem
receber qua%quer a+uda de outras fontes e #odem a#enas
usar seus #oderes de nature*a f5sica direta.  for!a e
ve%ocidade sobrenaturais de um vam#iro ou a habi%idade
de go%#ear seus inimigos com Es#5rito do *evinho
#ermanecem dis#on5veis, mas um membro de ambas as
ra!as estaria des#ido de sua engana!ão menta% ou sua
#resen!a sobrenatura%. Ao mesmo modo, um eiticeiro
#ode %an!ar raios ou aumentar sua #r&#ria for!a, mas não
#ode se te%e#ortar #ara fugir da%i ou tornar:se incor#&reo
#ara evitar os ataques do ;arou.
Esse Aom envo%ve a direta interferência do
Ce%estino 6una nos afa*eres mortais e o <arrador deve
%embrar que um ser #ensante é determinante nos e)atos
feitos do Aom, não um feiti!o sobrenatura% definido. O
<arrador deve +u%gar os efeitos do Aom #ara manter um
combate +usto, %im#o e f5sico. Gm ;arou que #e!a #ara
ser trans#ortado #ara um vam#iro em tor#or, #or
134 Livro dos Augúrios
e)em#%o, #ode encontrar o Sanguessuga des#erto e
#ronto #ara o combate...
-ua%idades e De.eitos
s seguintes Caracter5sticas são direcionados #ara
#ersonagens hroun. Se outros #ersonagens #odem
se%ecioná:%os isso é um assunto dei)ado ao critério do
<arrador.
Perito em Combate
/-ua%idade0 1 pontos2
2ocê investiu muitas horas em combates rea%mente
%etais e você #raticou o suficiente #ara se atra#a%har de
forma rea%mente ruim. 2ocê #ode ignorar uma fa%ha
cr5tica num teste de ataque ou esquiva a cada sessão.
Esti%o de Luta Diversi.icado
/-ua%idade0 3 pontos2
2ocê tem #raticado um %eque rea%mente vasto de
diferente método de combate e #ode a#%icar toda a
e)tensão de seu conhecimento na situa!ão. 2ocê nunca
encara #ena%idades em combate #or usar armas e)&ticas
ou incomuns, #odendo faci%mente identificar qua%quer
arma ou esti%o de %uta que você ve+a.
Coragem Contagiante
/-ua%idade0 4 pontos2
Embora se+a dever de todos os hroun ins#irar
coragem no cam#o de bata%ha, e%a vem mais
natura%mente #ara a%guns que #ara muitos= até mesmo
entre os vigorosos ;arou, sua coragem e determina!ão
são %endárias. Sem#re que um Aom ou #oder que gere
medo se+a usado em você, a+uste a dificu%dade do teste
#ara I #ontos a seu favor. Se uma habi%idade simi%ar é
usada sobre um ou mais dos seus com#anheiros de
mati%ha e você está na %inha de visão, a+uste a dificu%dade
#ara D ao seu favor.
Cicatri5ado /De.eito0 1 pontos2
 incessante bruta%idade da e)istência como um
hroun tem fina%mente reca5do sobre sua #e%e. Suas
res#ostas
modo emocionais
atrofiadas de todos osnenhuma
e #raticamente ti#os estão de a%gum
emo!ão af%ora
em você. ssustador.  dificu%dade de todos os testes de
Em#atia feitos #or você são e%evadas em I, caso a
dificu%dade se+a a+ustada #ara a%ém de , você não #ode
arriscar o teste.
Capítulo Cinco: Vingadores da Mãe Sagrada
ubris /De.eito0 673 pontos2
2ocê está firmemente convencido que seu #r&#rio
#oder é su#erior a #raticamente qua%quer um, que você
#ossui benef5cios muito a%ém de sua #osi!ão atua% e que
os outros ;arou, es#ecia%mente os de aug"rios menos
combativos, são mais estorvos que au)i%iares. sso não
torna sua arrogLncia &bvia #ara todo mundo, você #ode
subestimá:%os muito bem ou e)#ressá:%a de formas
%imitadas. 4as sua visão estreita o dei)a cego #ara muitas
das suti%e*as do 4undo das >revas e os n5veis su#eriores
dessa fraque*a de sua menta%idade #ode a%can!ar o
so%i#sismo.
Esse Aefeito
#ersonagens é inicia%mente
do <arrador, +á que e%edirecionado
#ode fa*er #ara
um
#ersonagem dif5ci% de coo#erar com uma mati%ha e frustar
a inter#reta!ão. Gm +ogador que quer a#%icá:%a ao seu
#ersonagem #oderia #ensar duas ve*es com o <arrador e
com os outros +ogadores #rimeiro.
135

Uma Observa‹o sobre as Luas
— Por Chokos
Em nenhum outro livro do Nação Garou temos
notas de tradução, porém no Livro dos Augúrios foi
diferente. Elas se fazem necessrias. A maioria dos
mem!ros do NG, e !oa parte dos "ogadores, são do velho
e !om Lo!isomem #$ edição, e de l acostumamos com o
Lua %inguante e Lua &rescente. Apenas para depois ver
a 'evir retraduzir os termos e lançar o Lua Gi!osa.
Alguns defendem, outros atacam. Nas reuni(es do %)N,
o pessoal simplesmente a!omina o termo.
'iferente de todos os outros livros, o Livro dos
Augúrios vem com uma independ*ncia. Alcançada com
dificuldade pelo grupo. Em todos os nossos livros nos
preocupamos com tamanho de pginas, de fontes e tudo
mais. Essas preocupaç(es ainda e+istem, porém
perce!emos ue o Livro dos Augúrios fora feito pela
-hite -olf em um tamanho de fonte normal ue o
padrão.
algumas Ns não alteramos
pginas entre um isso, e poreisso
tra!alho a diferença
outro. Algumasde
pginas a mais não descaracterizam o livro, e voc*s
podem estar certos de ue iremos conferir as referencias
cruzadas/ 'e ualuer forma, esta!elecemos o nosso
padrão, e uma vez ue fizemos isso, não vamos apenas
nos curvar perante as vontades da 'evir ou da -hite
-olf.
E essa independ*ncia se mostrou no termo Lua
Gi!osa. Novo e nem tanto utilizado pelos "ogadores.
Além de causar uma discussão tremenda. Nossos termos
Consumação de uma Profecia
são 0ciclo crescente1 e 0ciclo minguante1. 2sso define o
aspecto do Augúrio dos lo!isomens. A lua sai de Nova
para &heia, crescendo 3da4 o ciclo crescente5 e depois vai
de &heia para Nova, minguando 3da4 o termo ciclo
minguante5. E em am!os os ciclos, ela passa por todas as
cinco fases. Acho ue ficou mais fcil de entender, não
é6
'e ualuer forma, leve para sua mesa o ue
preferir, o ue melhor adeuar ao seu "ogo. 7izemos o ue
melhor se adeua ao nosso "ogo, e voc* deveria fazer o
mesmo.
Ritual do Lobo do Inverno
— Por Folha do Outono
No in4cio, não havia nada e, uando houve alguma
coisa, esta não foi suficiente, então idealizei o Nação
Garou, e ele foi feito.
8osso ter criado o pro"eto e digo ue a!rir uma
comunidade é simples, porém reunir pessoas responsveis
para impulsion9la
mem!ro, aos tantosnão. 'e ue
nomes &ho:os,
temosue foi oo pro"eto
ho"e, primeiro
ho"e é dono de memorveis recordes e de uma coleção
inve"vel de livros traduzidos. Esse, sempre foi, desde o
in4cio, meu único o!"etivo a frente do Nação Garou. E
agora ue est consumado, é hora de partir.
;e"o ue o pro"eto pode seguir em frente sem ue eu
este"a a frente de tudo, isto d a!ertura a uma pessoa ue
se"a realmente fã de Lo!isomem assumir o meu atual
posto e continuar, este é um lugar ue h uem ueira e
ue merece mais ue eu e, agora ue tenho convicção
A
ue minha missão foi completada com louvor, pois os
números são minhas testemunhas, eu dei+o a liderança
do Nação Garou daui para frente, passando para uem
creio profundamente ser capaz de ir além do ue "
fomos, ir até o fim.
)empre estarei com o Nação Garou, mas agora
noutra perspectiva. 'ou minha palavra ue estaremos
sempre "untos. )empre.
(Palavras escritas no dia que a comunidade
chegou ao seu milésimo membro)
Her—is de todas as Luas!!
Diego Suzanuwo "usao#assado"
Ragabash Presa de Prata Cliath
Agradeço a Nação Garou pelo voto de confiança e
este ser o primeiro de vrios tra!alhos para Gaia, e digo
aos outros ue a"udem nessa causa pois e mais um passo
rumo ao melhor caminho. <ueria mandar um a!raço
para a galera do =8G de 7ortaleza, especialmente o meu
grupo no !om "ardim 3>lood )oul5 e tam!ém a todos ue
sempre me deram apoio 3minha namorada dizendo? esse
"ogo não presta, eu não gosto dele5 e a todos auele ue
!l,!l,!l,!l/
@s Lua Nova são a supremacia, porra/////
$%O "%ro&a"
Ahroun Cria de Fenris Cliath.
>om, esse foi o meu primeiro tra!alho com a Nação
Garou,milhares
antes e esperodeue nãomas
vezes, se"a éosempre
último.!om
&omo foi dito
ressaltar.
Novamente um grupo de pessoas se reuniu e desenvolveu
um tra!alho sem nem ao menos, na maioria das vezes,
um sa!er o verdadeiro nome do outro. 8arece ue a
ess*ncia de Gaia est realmente presente no coração
desses no!res radutoresB =evisadoresB 'iagramadores.
Cm dia uem sa!e, não falarão de ns em alguma
assem!léia. <uem sa!e os Galliard na hora de contar as
suas lendas diga? 0 — E houve um tempo, em ue um
grupo de pessoas se "untaram e propagaram a voz de Gaia
em um local aonde não era entendida a sua l4ngua.1
<uem sa!e daui a alguns anos, nos registros prateados,
mem!ros de todas as tri!os irão falar de ns6 <uem sa!e6
) gaia sa!e...
E até l... eu aguardo.
Cm a!raço a todos.
'lauber "(otorHead")
Theurge dos Andarilhos do Asfalto Cliath
;rios filhotes estavam na casa de %otorDead, eles
se acotovelavam tentando en+ergar e ler o ue estava
escrito num e9mail... &ansado de ver os filhotes se
acotovelarem o heurge disse?
—8erai, porra/  sei, eu vou ler o troço em voz alta
proFc*s? 0E a4 cara, !eleza6 Achei um troço legal pra voc*
fazer pra gente, na verdade é um teste e se voc* passar eu
B Livro dos Augúrios
posso até ver a possi!ilidade de voc* fazer umas capas
aui pro frum...1
—<uem é esse ai io6
—io é o cacete, muleue/  o 7olha de @utono,
um 7ianna ue arrumou um serviço pra a"udar a %ãe,
cala a !oca e ouve? 0H ligado ue voc* não entende
muito de tradução, mas voc* poderia usar seu 'om de
&riar 7undos ransparentes e tratar umas imagens pra
gente, o ue acha61
—E ai io6
—Eu falei ue sim pH, o serviço era pra a"udar a
%ãe/
—;éio/ As imagens ficaram timas/ E essas capas
foram as mais rpidas ue rece!emos/ ;ou te mandar
mais pra fazer...
—;iram s mule:ada6 <uando fazemos um tra!alho
pra %ãe, o renome chega logo, é assim ue funciona.
—8erai io, voc* não disse ue o serviço era pra
a"udar a %ãe6
—, e da46
—Essas capas ue voc* fez eram dos livros de
;ampiro///
— ue... uando eu cheguei pro tra!alho... o livro
" tava pronto e.... 8era4/ odo mundo fora da minha
casa aca!ou o aprendizado por ho"e////
Então os filhotes aprenderam ue Gaia pode dar
diversas tarefas estranhas pros Garou...
(oonLover "'l—riasem*im"
Galliard Fianna Cliath
&onheci a Nação Garou por acaso uando
procurava, " desesperançado, suplementos para
Lo!isomem? @ Apocalipse. Adorei e aderi a causa, e uis
logo começar a traduzir. Ainda sou um filhote nessa
%atilha, tenho muito ue aprender e conhecer.
Agradeço ao &ho:os por confiar a tradução em minhas
mãos 3e entender minha pai+ão Galliard e 7ianna5 e ao
7olha pela atenção. raduzir um livro de Lo!isomem é
como fazer parte do sistema? conheci esse am!iente h I
anos atrs e maravilhei9me com um mundo regado de
7úria e 8ai+ão.Do"e traduzi9lo e disponi!iliz9lo para
outros "ogadores, novos ou velhos, é fazer parte disso.
Estou ensinando minha namorada a "ogar e uando ela
começar a ler os suplementos vou poder dizer? 0 vendo
esse livro6 7omos eu e um !ando de lo!os malucos ue
traduzimos/1 Não posso de dei+ar de agradecer J todos da
Endless
J sunami,voc*s
—
minhasãoeterna
minhaAKen,
inspiração,
para aforça
uale deveria
orgulho.E
entoar !aladas e !aladas de gratidão e amor, como todo
!om 7ianna, como todo !om Galli ard... “My nature
phenomena”, é, esse seria um !om nome de >alada . E
estou aui, orgulhoso por ter participado e ancioso pela
pr+ima.
8or Gaia, por Luna e pela Nação Garou/
8eguem um !om drin: e 0)alute1/ )a!oreiem o
livro/
one "S+ar,so-.isdom"
Theurge Fianna Cliath
Esses são os uivos dos lo!os agradecendo as ddivas
de Luna. )ente9se comigo, garoto, ouça o murmurar do
vento e as !atidas dos coraç(es, em sintonia com os
tam!ores em volta do fogo. &ontemple a face de Luna,
ue revela seu destino e seu caminho. )eu !rilho mostra
apenas uem voc* deve ser, nunca uem voc* realmente
é. 'ei+e ue os mistérios o guiem, iluminem seu caminho
e se revelem diante de seus olhos. Cse a 7úria ue lhe foi
concedida para guiar suas garras so!re as gargantas dos
inimigos, nunca para a!rir seu coração J -rm. E mais
importante
para de tudo,
agradecer suas"unte9se aos pois
ddivas, outroselas
na dança e uive
lhe foram
concedidas por Luna. 'ance, uive e agradeça, !e!a e
pule, e uando ouvir os sussurros dos ventos, faça uma
prece silenciosa Jueles do outro lado.
Hiro "/em+estadede#rata"
Ahroun Presa de Prata Cliath
Enuanto redi"o essas palavras ainda não tive a
oportunidade de olhar a !el4ssima o!ra  t*m em mãos,
mas tenho plena confiança na sua ualidade. &onfiança
ue teve seu preço. 8ra dizer a verdade, meu contato com
esse grupo se deu J pouco, mas uando tive meu primeiro
contato com esse material, realmente me senti
entusiasmado com as possi!ilidades, maravilhado com o
talento desses "ovens. Agora como parte dessa euipe,
dessa Nação, me sinto orgulhoso por mim e pelos meus.
Nesses mais de dez anos de =8G, nunca vi nada ue
pudesse se comparar J vontade dessas pessoas em manter
vivo um fogo ue aos poucos se esvai, cada vez mais
rpido. )erve como analogia J nossa prpria Guerra, e eu
rezo pelo nosso sucesso contra as forças da &orruptora.
A ;isão ue nos conduz, é essa. Algo maior ue a
glria pessoal. Lutamos por todos e esperamos ue nossos
feitos se"am cantados e ue inspirem outros como ns e
afugentem Jueles ue nos espreitam das som!ras.
8ara!éns a todos os outros mem!ros dessa
comunidade e a todos Jueles ue contri!u4ram e ue
contri!uirão ainda com esta o!ra. <ue o amor de Luna
se"a eterno, ue a nossa 7orça prevaleça e ue Gaia tenha
piedade de nossos inimigos, porue ns não teremos.
%elle0 o retwalda "#un&osde/rov‹o"
Philodox Senhor das Sombras Cliath
Agradeço a todos por terem me dado J chance de
participar desse pro"eto, principalmente ao Chokos, e
espero poder a"udar em muitos outros ue venham a
surgir na Nação Garou. @ Livro dos Augúrios é algo feito
para a"udar a todos ns, um melhor entendimento so!re
as vrias faces de cada augúrio. <uem disse ue "ogar com
Galliard é chato ou ue o heurge é muito complicado
vai aprender e entender ue e+istem muitas variaç(es
desses augúrios ue vão aumentar muito a diversidade de
suas interpretaç(es e seu divertimento.
Consumação de uma Profecia
'espeço9me aui agradecendo mais uma vez a toda a
matilha ue se uniu na tradução desse livroM mais um
dentre muitos ue ainda vão surgir.
@!rigado Gaia, por ouvir os uivos de lamento dos
filhotes e trazer a ns o conhecimento antigo para nos
a"udar em nossa luta contra a -rm.
Aproveitem galera///
%ndr1 "'aia23et"
Philodox Andarilho do Asfalto Cliath
%ais um livro fica pronto. &om o suor dos
Guerreiros de Gaia. Assim provamos para ns mesmos, e
para
digamtodos,
ue aue lutamos
!atalha " foipra vencer,E mesmo
perdida. uetam!ém,
provamos todos
ue a !atalha não est perdida.
Agradeço a todas as pessoas ue, ao meu lado
lutaram por esse livro. Agradeço a %ariana, minha
namorada e companheira, ue me apoiou e me aturou 3e
muito5 nesses meses de tradução. Agradeço tam!ém, ao
%estre )herman, eterno companheiro de matilha no
=8G.
Espero ue no pr+imo livro tenhamos mais pessoas
nessa matilha. %ais pessoas ue, assim como eu,
perce!eram o uão no!re é a causa, e o uão importante
ela é para Narradores e ogadores de -@'. 2sso vale não
s para o Nação Garou, mas serve de apelo para todos os
Grupos de radução. Eles são a nossa única sa4da contra
as empresas capitalistas ue s visam o lucro, e se
esuecem dos fãs.
8or fim, com o dever cumprido 9 por hora 9 aguardo
pelo pr+imo desafio, certo de ue ns, do Nação Garou,
venceremos mais uma vez.
'ustavo "'uardi‹odo4erbo"
Philodox Senhor das Sombras Fostern
Este é o segundo livro em ue saio como revisor, e o
primeiro em ue contri!ui como tradutor 3algumas partes
do 8hilodo+5. Nesse per4odo, entre a revisão do )enhor
das )om!ras =evisado e o Livro dos Augúrios, muita
coisa aconteceu? denunciaram  traiçoeiramente  a
conta do Nação Garou no 4shared o!rigando a
migração para o multiplyM denunciaram as contas ue
criei para disponi!ilizar doKnloads na comunidade do
Lo!isomemM alguns tradutores 3de dezem!ro para c5
0sumiram1, assim como duas traduç(esM mas Gaia sa!e o
ue faz? muitos tradutores e revisores apareceram, e os
ri!e>oo:s tendem
@ fato de a serem
um cara comotraduzidos
eu poder ainda nestepro"eto
estar num ano../
como este s demonstra ue ualuer um, com uma hora
por dia, pode fazer muito para o =8G nacional. >asta
uerer a"udar/ Espero ter contri!u4do para ue as mesas
ao redor do pa4s possam se tornar mais ricas e comple+as,
no n4vel ue este "ogo merece/
Em tempo... cansei de ver todo mundo andar com a
ca!eça !ai+a nas ruas. &hegamos a um ponto em ue
ninguém corre atrs da vida ue gostaria de ter. As
pessoas deveriam começar a plane"ar suas vidas, assim
C
como plane"am os 'ons ue irão aprender ao su!ir de
posto.. as pessoas precisam sonhar mais/
Insane24izir "Dorme5omLuna"
Ahroun Peregrinos Silenciosos Athro
Este pro"eto foi importante por dois principais
motivos? 8rimeiro porue o Livro dos Augúrios deve
a"udar e muito na criação de campanhas e personagens
marcantesM )egundo porue mostrou o crescimento
populacional da Nação Garou. Estas pginas de créditos e
palavras finais deve mostrar isso. A uantidade de gente
envolvida aumentou e isso é timo/ )e"am !em vindos,
novosno
todos cola!oradores, voc*s são a prova de ue estamos
caminho certo.
5&o,os "4eloidade do /rov‹o"
Ragabash Senhor das Sombras Ancio
Agradecimentos. Essa parte do livro é sempre
!acana de se fazer e de se ler depois. Não ue se"am fceis
essas palavras, mas elas saem com facilidade uando o
tra!alho é feito com fervor, dedicação.
Gostaria de agradecer os seguintes nomes? 7olha do
@utono, Gustavo, André, ;izir, 'iego, Artur, Dooligan,
offison, =onaldo, >one, Agni, Diro, %oonlover, Oao.
8essoas ue a"udaram a fazer esse livro, aumentando
nossas fileiras consideravelmente. 7oi a primeira vez ue
o pro"eto saiu com tantas pessoas, e tivemos dificuldades
pra coordenar tudo. %as a e+peri*ncia fica e o livro saiu.
;oc*s foram do caralho, caras/
E agora, com o Nação Garou  ri!os, nada pode
nos parar. <ue a -rm estremeça, pois os "ogadores de
Lo!isomem se erguem em um s uivo/ E dessa vez com
mais livros traduzidos/ )ão cinco no total/ %as não
D Livro dos Augúrios
paramos por aui/
Aos amigos de dentro e de fora do Nação Garou, um
grande a!raço/
6o--ison "Son&ao#assadoe4iveo
*uturo" 4anbla,en2
Filhote Perdido
udo ue eu posso dizer so!re esse pro"eto é ue
uma fam4lia o produz com amor afinco e carinho, são
alguns poucos ue decidiram fazer o mais dif4cil de todo
movimento, inicia9lo, essas pessoas fazem parte de uma
raça cada vez mais rara, aueles ue lideram e
convencem com gentileza e carinho.
Narro lo!isomem a P anos, e como um !om "ogador
de ;ampiro tinha tudo para achar esse 0"ogo1 algo
completamente desprez4vel, e a definição 0é um A!"!
em Stor#teller1 fazia parecer uma seQ*ncia de mortes
desnecessrias sem motivo algum como plot, e ao "ogar
pela primeira vez essa idéia não mudou muito na minha
ca!eça, era mais um "ogo ualuer, um daueles ue n
fazem falta se voc* para de "ogar, mas aps ler as palavras
finais de %ar: Dein Dagen no final do livro !sico eu
chorei, chorei por ue vi a !ela e+peri*ncia de um
homem em ter posto no mundo um sonho ue se torne
realidade.
Do"e ve"o ue lo!isomem me fez realizar muito, me
fez ter uma matilia ue chamo de amigos e me fez ter um
lar ue chamo de &aern, não entrei no pro"eto por ue
devia algo a alguém, entrei por ue essas são palavras
tiradas de uma vida de sonhos E realizaç(es, e porue
seria, sem dúvida alguma, uma verdadeira desonestidade
não permitir ao mundo ue conheça o verdadeiro poder
de se sonhar.
 As Cinco Faces de Luna
O malandro, o xamã, o juiz, o bardo, o guerreiro. Cada
lobisomem segue um desses cinco augúrios, de acordo
com as bençãos da lua. Um lobisomem possui o
grandioso dever de seguir os rumos da fase lunar no
qual ele nasceu - mas isso não é em vão. Se ele é
verdadeiro com sua lua, ele pode colher grandes
recompensas e trazer glória a seu povo. Se ele
envergonha sua lua, o preço será muito alto.

As Cinco Trilhas do
Lobo
O Livro dos Augúrios trata com os cinco
augúrios dos Garou em detalhes nunca antes vistos.
Aprenda o conhecimento espiritual oculto dos
místicos Theurges, os rituais e deveres dos juízes
Philodox, as disciplinas e estratégias dos guerreiros
Ahroun. Use os poderes concedidos pela lua nova
para intensificar suas habilidades, ou mergulhe
profundamente na perpectiva do que é ser nascido
sob um augúrio. Caminhe por um ou por todos os
caminhos - cada um possui sua própria glória.

O Livro dos Augúrios contém:

• Uma análise profunda do papel de cada augúrio, da metodologia a seu papel na
sociedade Garou
• Informações de como conseguir tirar o máximo de cada augúrio
• Novos Dons, rituais, fetiches, Qualidades e Defeitos, específicos para cada augúrio,
incluindo os raros Dons de Nivel Seis