霊

気 REIKI
SHODEN (NÍVEL 1)

Den tou Rei ki Ryou hou

伝統霊気療法

Shihan Fernando Meyer Fontes

 Índice

1. O que é Reiki? 03

2. Como praticar Reiki 03

3. História do Reiki 04

4. Linhagem 10

5. Noções básicas de terapêutica oriental 11

6. Gokai: os 5 princípios do Reiki 11

7. Técnicas do nível Shoden 13

8. Os 125 poemas do Imperador Meiji (Gyousei) 17

9. Bibliografia 29

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 1. O que é Reiki?

Segundo Usui Sensei, em seu Reiki Ryouhou Hikkei (manual do sistema

Reiki), é um caminho espiritual para curar o espírito e manter o corpo sadio. A
missão do praticante de Reiki é levar uma vida pacífica e feliz, curar outras
pessoas e promover felicidade. “Rei” 霊 significa “espírito” ou algo “miraculoso,
divino”. “Ki” 気 significa “energia vital, consciência, sopro da vida, gás”. Reiki
pode então ser entendido como “energia espiritual” ou “energia de vida”.
Sua prática consiste em meditações, exercícios respiratórios, transmissão de
energia vital pela imposição das mãos, massagens e princípios para o correto
viver.
Apesar de possuir influências do budismo e, em menor escala, do xintoísmo e
do taoismo, o Reiki não é uma religião e pode ser praticado por membros de
qualquer orientação religiosa ou mesmo por pessoas sem filiação às religiões
organizadas.

2. Como praticar Reiki

Todos têm a capacidade de aprender e praticar Reiki, pois suas técnicas são
simples e intuitivas. Cada praticante (Reikika), à medida que integra os
princípios e métodos à sua vida diária, experimenta de diversas maneiras
melhoria nos níveis espiritual, mental e físico.
O Reiki é essencialmente prático e não pode ser aprendido em livros ou
manuais. Para ser Reikika, deve-se treinar com um shihan (mestre) e passar pelo
processo de Reiju (iniciação ou sintonização). Ao ser iniciado, o praticante passa
a fazer parte de uma linhagem, que começa invariavelmente com Mikao Usui, o
descobridor do método. Cada Reikika deve honrar sua linhagem, e caso se torne
shihan, deve passá-la adiante.
Há, no sistema tradicional japonês, três níveis de estudo. O primeiro se chama
Shoden, e neste nível deve-se aprender as técnicas básicas de meditação, cura,
harmonização, etc. Quando o aluno dominar bem o Shoden, pode receber novo
Reiju e começar o treino do Okuden (2º nível). Aprenderá técnicas mais
profundas, assim como conhecerá três símbolos tradicionais e seus respectivos
kotodama (mantras, sons). Por fim, o último nível é o shinpiden, onde receberá
um quarto símbolo e aprenderá a fazer Reiju em outras pessoas, tornando-se um
shihan.

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 3. História do Reiki

Há pesquisas sobre a história do Reiki ainda em andamento e que podem

esclarecer aspectos que ainda estão obscuros. O estudante deve procurar se
manter atualizado em fontes fiáveis.

Usui Sensei

Mikao Usui nasceu em 15 de agosto de 1865, na vila de Taniai, no distrito de

Yamagata, na prefeitura de Gifu, Japão, lugar que se encontra hoje próximo de
Nagoya. Sua família era do prestigioso clã Chiba, e eram samurais hatamoto.
Usui era budista, e embora haja controvérsias sobre sua escola de budismo,
provavelmente era shin budista (budista Terra Pura). Interessou-se por muitas
religiões, estudando taoismo, cristianismo e xintoísmo. Desde cedo, praticou
diversas disciplinas espirituais como Chi Kung, I Ching, Shugendo e outras
disciplinas esotéricas japonesas e era respeitado e ouvido por discípulos desde
pelo menos a década de 1910.
No memorial escrito por seus discípulos, localizado em seu túmulo no Templo
Saihoji, Usui Sensei é descrito como sendo “sempre prudente, gentil e humilde
por natureza. Tinha o corpo grande e vigoroso e mantinha um sorriso durante
todo o tempo. Entretanto, quando algum problema acontecia, preparava uma

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solução com determinação e paciência. Era um homem de talentos variados e um
amante dos livros”.
Sabe-se que se interessava por práticas de cura de diversas culturas e que
procurava conhecer o método pelo qual Buda curava as pessoas.
Aproximadamente em 1922, resolve fazer um retiro no Monte Kurama, um dos
locais sagrados do xintoísmo e do budismo no Japão, e faz um shugyo
(treinamento) de vinte e um dias chamado Kushu Shinren. Neste retiro, de forma
ainda desconhecida, no meio de jejuns, orações e meditações, recebe uma
iluminação sobre como usar uma técnica altamente eficaz de cura, tanto do corpo
como do espírito.
Neste mesmo ano, funda uma sociedade para estudo de sua técnica, a Usui
Reiki Ryouhou Gakkai (Sociedade do Sistema Terapêutico Reiki Usui), em
Tóquio. Recebe pessoas em busca de cura e estudantes em busca de ensinamento
espiritual. No começo, as graduações do Reiki eram próximas às do Judô, com
vários kyus e dans. Em 1925 um aluno de Usui Sensei, Kaiji Tomita, teria
sistematizado o treinamento em quatro fases: shoden, chuuden, okuden e
kaiden; entretanto, no manual que entregava a seus alunos, o Reiki Ryouhou
Hikkei, há menção a três níveis (shoden, okuden e shinpiden, tal como fazemos
hoje).
Em 1923, Kanto, o mais mortífero terremoto da história do Japão, devastou
Tóquio. Estima-se que 140 mil pessoas morreram, 570 mil casas foram destruídas
e quase duas milhões de pessoas tornaram-se desabrigadas. Usui Sensei
trabalhou incansavelmente para tratar quantos necessitados pudesse. Por seu
incansável trabalho de ajuda, foi laureado pelo governo japonês com um Kun
San Tou (Ordem do Sagrado Tesouro, 3ª classe), prêmio concedido por longo e
meritório serviço.
Ensinou a técnica a muitas pessoas e concedeu shinpiden a vinte pessoas.
Sabemos o nome de algumas delas: os contra-almirantes Juzaburo Ushida (1865-
1935), Kan’ichi Taketomi (1878-1960) e Tetsutaro Imaizumi; o músico Imae Mine;
o mestre em cerimônia do chá Sonoo Tsuboi; o professor Yoshiharu Watanabe
(18??-1960); o capitão Chujiro Hayashi (1879-1940) e Harue Nagano.
Em 1926, morre de enfarto, resolvendo problemas de ordem financeira, pois
sua clínica não visava lucro. Seu filho Fuji Usui põe em ordem os negócios da
família. Juzaburo Ushida assume a presidência da Gakkai e comanda a
construção do Memorial Mikao Usui, no templo Saihoji, distrito de Suginami,
Tóquio.
Hayashi Sensei altera alguns aspectos do Reiki ensinado por Usui Sensei,
utilizando-se de quatro níveis (shoden, chuuden, okuden, shinpiden),
eliminando a maior parte do conteúdo espiritual do Reiki (embora não todo) e se
concentrando em sua prática terapêutica, e provavelmente criando as posições-
padrão para aplicação da técnica. Chama seu sistema de Hayashi Reiki Ryouhou
Kenkyuukai (Associação de Pesquisa da Terapia Reiki Hayashi). Por conta destas
divergências, supostamente permitidas por Usui Sensei, solicitam que se retire
da Usui Reiki Ryouhou Gakkai, o que faz em 1931.

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 Em 1935, Juzaburo Ushida morre. Kan’ichi Taketomi, nascido em Tóquio em
1878 e membro da marinha (sabemos que era contra-almirante, capitão do navio
Setsu e comandante-chefe do porto de Ominato) torna-se o terceiro presidente da
Gakkai. Neste mesmo ano, uma americana nascida no Havaí, filha de pais
japoneses, Hawayo Takata (1900-1980), viaja ao Japão para comunicar à sua
família o falecimento de uma irmã e também procurar tratamento médico.
Takata Sensei possuía apendicite, pedra na vesícula e um tumor. Em um hospital
de Tóquio, momentos antes de se submeter a uma cirurgia, ouviu uma voz em
sua mente repetindo “a cirurgia não é necessária”. Ao falar disso para o médico,
ele a encaminhou até a clínica de Hayashi Sensei. Lá, recebendo tratamentos
diários, ficou completamente curada em quatro meses. Muito impressionada
com a eficácia do método, decide aprender Reiki. Por sua persistência, Hayashi
Sensei a treina, concedendo o shinpiden em 1938. Ela então retorna ao Havaí,
onde funda uma clínica de Reiki e passa a divulgar o sistema pelos Estados
Unidos.

Takata Sensei e Hayashi Sensei

No Japão, em 1940 Hayashi Sensei comete seppuku (suicídio ritual) em

protesto à 2ª Guerra Mundial. Após a Guerra, a Usui Reiki Ryouhou Gakkai
torna-se quase uma sociedade secreta, diminuindo suas atividades, embora
permanecendo ativa por todo o tempo até os dias de hoje. Mantém também o
princípio de que apenas seu presidente poderia transmitir o shinpiden a outros

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membros da Gakkai, sendo também o único a ser chamado de shihan. Ainda é
uma sociedade discreta, não aceitando ocidentais.
Takata Sensei, em seu ensino de Reiki no Ocidente, toma três decisões muito
polêmicas até hoje: 1°) altera a história do Reiki, dizendo que Mikao Usui era um
padre católico que havia estudado na Universidade de Chicago e que a Usui
Reiki Ryouhou Gakkai estava extinta; 2º) determina que o Reiki seja um sistema
oral, proibindo a entrega de apostilas (importante notar que os próprios Usui
Sensei e Hayashi Sensei entregavam apostilas) e não permitindo que os
estudantes levassem os símbolos desenhados para casa: deveriam ser
memorizados nos seminários, e os papéis em que eles eram escritos eram
queimados, para assegurar sua confidencialidade e 3º) determinou que os cursos
de Reiki deveriam ser pagos e que o valor pelo shinpiden seria o mesmo que ela
pagou por sua casa, US$ 10.000.
Mesmo com a polêmica, foi o trabalho de Takata Sensei que permitiu a
divulgação e disseminação do Reiki no Ocidente, salvando-o do esquecimento.
Apesar de ter ensinado o shoden e o okuden a muitas pessoas, foi apenas na
década de 1970 que passou a conceder o shinpiden. Formou 22 mestres
(chamados por ela de “Reiki Masters” e não “shihan”). Após sua morte, em 1980
foi fundada uma associação para a preservação do Reiki ensinado por Takata
Sensei (conhecido como Usui Shiki Ryouhou, “método terapêutico Usui”), a
Reiki Alliance, liderada por sua neta, Phyllis Lei Furumoto. Outra aluna de
Takata Sensei, Barbara Weber (que mais tarde mudaria seu nome para Barbara
Weber Ray) proclama-se a verdadeira sucessora de Takata Sensei e funda outra
organização, a American International Reiki Alliance. A maioria dos mestres
reconheceu a liderança de Furumoto Sensei. Barbara Weber Ray cria um novo
sistema de cura, que chama de “radiance technique”, com sete níveis.
Além do Usui Shiki Ryouhou e da Radiance Technique, começam a surgir
outros sistemas ocidentais de Reiki, muitas vezes muito diferentes do espírito
original da técnica formulada por Usui. Arthur Robertson, um dos dois mestres
formados por Iris Ishikuro (formada por Takata Sensei), cria o chamado Raku
Kei Reiki, introduzindo dois símbolos de influência tibetana, para serem usados
durante o Reiju.
Alguns problemas começam a surgir: Carell Ann Farmer, quarta mestra
formada por Furumoto Sensei, ao fazer uma pesquisa entre os mestres formados
por Takata Sensei, notou que os símbolos traçados eram em muitos casos
alterados, com algumas deformações, devido à proibição de se registrar os
símbolos em papel. A história contada por Takata Sensei também era cada vez
mais questionada, e a vontade de se fazer pesquisa original no Japão aumentava.
Entre os ocidentais que passaram a ir ao Japão fazer pesquisa sobre a origem
do Reiki se destacam o alemão Frank Arjava Petter e o americano William Lee
Rand, mestre em Usui Shiki Ryouhou através de Leah Brenda Smith (aluna de
Carrel Farmer) e em Raku Kei Reiki através de Marlene Schilk e Diane
McCumber, ambas alunas de Arthur Robertson. Descobriram que a Usui Reiki
Ryouhou Gakkai continuava ativa e que o método Usui de Reiki era em muitos

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aspectos bem diferentes do que os praticantes conheciam no Ocidente. Rand
Sensei, misturando elementos da Usui Shiki Ryouhou com os símbolos tibetanos
da Raku Kei, algumas técnicas de Usui Sensei e técnicas desenvolvidas por ele
mesmo ou aprendidas em outras fontes, cria o sistema Usui/tibetano, que se
torna bastante popular.

Hiroshi Doi Sensei

O sistema tradicional japonês (Dento Reiki Ryouhou, como as técnicas típicas

de Usui Sensei mantidas pela Gakkai e por outros professores japoneses
passaram a ser conhecidas) se torna amplamente conhecido no Ocidente graças
aos seminários que Hiroshi Doi Sensei promoveu, em 1999, num encontro
internacional de Reiki em Vancouver, Canadá. Para muitos mestres ali presentes,
foi surpreendente descobrir que não apenas a Usui Reiki Ryouhou Gakkai ainda
existia, como um membro ativo daquela organização ali estava ensinando
técnicas muito diferentes da que eles conheciam.
Sobre o Reiki no Brasil, é necessário citar o trabalho de Johnny De’Carli Sensei.
Desde 1995 ele viaja por vários países procurando aprender o Reiki. Recebe o
nível de mestre através de William Lee Rand no sistema Usui/tibetano em 1997 e
resolve investigar o sistema tradicional japonês. Em 1998 recebe o shinpiden de
Fuminori Aoki, aluno de Doi Sensei, retornando ainda ao Japão em outras
oportunidades e estudando com outros shihan.
Para encerrarmos, lembremos os nomes dos presidentes da Usui Reiki
Ryouhou Gakkai: 1º) Mikao Usui (1865-1926), presidente de 1922 a 1926; 2º)
Juzaburo Ushida (1865-1935), presidente de 1926 a 1935, recebeu o shinpiden de
Usui Sensei; 3º) Kan’ichi Taketomi (1878-1960), presidente de 1935 a 1946, e de
1947-19??), recebeu o shinpiden de Usui Sensei; 4º) Yoshiharu Watanabe (18??-
1960), presidente por 8 meses entre 1946 e 1947, recebeu o shinpiden de Usui
Sensei; 5º) Houichi Wanami (1883-1975), presidente de 19?? a 1966, recebeu o
shinpiden de Ushida Sensei; 6º) Kimiko Koyama (1906-1999), presidenta de 1966

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a 1998, recebeu o shinpiden de Taketomi Sensei; 7º) Masayoshi Kondo,
presidente desde 1998, recebeu o shinpiden de Wanami Sensei.

Usui Reiki Ryouhou Gakkai

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 4. Linhagem

Taketomi Sensei

Todo praticante deve honrar sua linhagem. Meus alunos passam a fazer parte da
seguinte linhagem, no sistema Dento Reiki Ryouhou (tradicional japonês):

MIKAO USUI

KAN’ICHI TAKETOMI

KIMIKO KOYAMA

HIROSHI DOI

FUMINORI AOKI

JOHNNY DE’CARLI

BEATRIZ KICIS DE SORDI

SONIA MARIA DA SILVA MELLO

FERNANDO MEYER FONTES

MEUS ALUNOS

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 5. Noções básicas de terapêutica oriental

Para que o ser humano se mantenha saudável, é necessário, entre outras coisas,
que o fluxo de energia vital circule livremente pelo corpo. Esta energia é
chamada de ki, c’hi, prana, mana, dependendo das escolas ou línguas em que é
descrita. Nosso corpo possui pontos de entrada e saída da energia vital,
invisíveis aos olhos. São os chamados chacras (“roda”, em sânscrito). A energia
penetra pelos chacras e circula pelo corpo por canais conhecidos como
“meridianos” (em sânscrito, “nadi”). A doença surge quando há um bloqueio na
energia, gerando excesso ou escassez de ki. Existem várias técnicas para
promover a boa saúde baseadas nestes princípios, incluindo a acupuntura, o
qigong e o doin. Sistemas não terapêuticos, como várias escolas de artes marciais
chinesas e japonesas, também se utilizam destes conceitos.
Existem muitos chacras, mas sete são considerados principais: raiz ou básico
(na base da espinha), umbilical (dois ou três abaixo do umbigo, chamado de
ponto tanden), plexo solar (na cavidade abaixo do esterno), cardíaco (entre os
peitos), laríngeo (garganta), frontal (testa, um pouco acima da região entre as
sobrancelhas) e coronário (topo da cabeça).

6. Gokai: os 5 princípios do Reiki

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 Usui Sensei, inspirado pelos ensinamentos budistas e pelas poesias do
Imperador Meiji, elaborou estes cinco maravilhosos princípios, os Gokai, e
escreveu-os sobre um delicado pedaço de seda. O verdadeiro Reikika,
diariamente, assume o compromisso de praticá-los. Este é o segredo da felicidade
alcançada pelo verdadeiro adepto dos ensinamentos de Usui Sensei.
A inscrição acima deve ser pronunciada como segue:

“Shoufuku no hihou
Manbyou no reiyaku
Kyou dake wa:
Okoru na
Shinpai su na
Kansha shite
Gyou o hakeme
Hito ni shinsetsu ni.
Asayuu gasshou shite kokoro ni nenji
Kuchi ni tona e yo
Shinshin kaizen
Usui Reiki Ryouhou.
Chouso,
Usui Mikao”.

A tradução é a seguinte:

“A arte secreta para atrair felicidade

O elixir miraculoso para todas as doenças
Somente hoje:
Não sinta raiva
Não se preocupe
Seja grato
Trabalhe com diligência
Seja gentil com os outros.
Toda manhã e noite, junte suas mãos em meditação e
Reze com seu coração
Para a melhoria da mente e do corpo
Usui Reiki Ryouhou.
O fundador,
Mikao Usui”.

Ao cumprir estes preceitos, não pense que será um fardo ter de fazer isso todos
os dias. Assuma o compromisso de seguir estes preceitos apenas por um dia.
Mas refaça este compromisso todos os dias. Quando pensamos em mudanças
para toda a vida, só de imaginarmos o tamanho da mudança, nós nos

12
 desmotivamos. Evite esses pensamentos tolos, concentre-se em um dia de cada
vez, um momento de cada vez.

7. Técnicas do nível Shoden

Para que o estudante seja certificado como praticante de Reiki, não basta receber
Reiju, deve aprender bem todas as técnicas ensinadas aqui.

1) GASSHOU

Significa “mãos se juntando”. É uma meditação bastante eficaz. É a ela que Usui
Sensei se refere em seus Gokai. Idealmente, deve ser feita todos os dias, pela manhã e à
noite, e antes de qualquer tratamento.
É importante sentar-se confortavelmente, com a coluna reta e fechar os olhos. Cuide
para não ser interrompido. Respire profundamente por três vezes. Mantenha as mãos
relaxadas e unidas em frente ao rosto, com os dedões logo abaixo do queixo,
apontando para a garganta. Concentre-se no ponto de encontro dos dedos médios.
Continue respirando de forma profunda e tente tirar todos os pensamentos da cabeça.
Quando algum pensamento invadir sua mente, tome consciência dele e ponha-o
delicadamente de lado, voltando sua atenção para o ponto dos dedos médios.
O tempo ideal é de 15 a 30 minutos. Quando quiser encerrar, respire profundamente e
pense nos cinco princípios do Reiki. Reflita um pouco sobre eles e após isso, vá
mexendo levemente braços e pernas e gradualmente mexa o corpo e abra os olhos.

2) REIJI HOU

Significa “técnica da indicação do espírito”. É uma oração curta, espontânea e

sincera. Faça-a em posição de seiza (sentado sobre os calcanhares), com as mãos juntas
na direção do peito, levemente curvadas em forma de concha e com os olhos fechados.
Se você for fazer um tratamento, peça ao receptor que também faça uma pequena
oração. Quando sentir que a energia Reiki estiver fluindo, eleve suas mãos até um
pouco acima do chacra frontal, em sinal de agradecimento.

3) CHIRYOU

Significa “tratamento”. O ideal é haver um ambiente reservado para as aplicações.

Deve-se evitar ao máximo receber receptores em casa. O ambiente deve estar limpo,
arejado e, quando possível, sem iluminação muito forte. Recomenda-se colocar plantas
frescas, música suave e queimar um pouco de incenso. Deve-se lavar bem as mãos
antes do tratamento, enxugá-las e friccioná-las, para que não estejam frias ao contato
com a pele. As mãos devem ficar em formato de concha, levemente curvadas, os dedos

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bem unidos. Quando for inconveniente, não toque a pele do receptor, mas deixe uma
distância de cerca de 10 cm. Roupas, gesso, etc. não impedem a transmissão de energia,
mas deve-se retirar relógios, pulseiras e outros adornos. Gasshou, Reiji Hou e Chiryou
são chamados de 1º, 2º e 3º pilares do Reiki, respectivamente.

4) KEN’YOKU

Significa “lavagem a seco”. Deve ser usada antes e após Chiryou. Faça ao menos
uma rápida meditação gasshou antes de usá-la.
Fique de pé, descalço, deixando as pernas um pouco afastadas uma da outra.
Mantenha a mão em forma de concha, com os dedos bem juntos. Concentre-se em
remover qualquer energia negativa que esteja impregnando seu corpo. Toque com a
mão direita o ombro esquerdo e deslize a mão até o lado direito, como se estivesse
percorrendo uma faixa presidencial. Faça o mesmo com a mão esquerda, tocando o
ombro direito e deslizando para o quadril esquerdo. Repita estes procedimentos.
Deixando o braço esquerdo relaxado, toque com a mão direita o ombro esquerdo e
deslize rapidamente pela lateral externa, em direção ao chão, passando pelo pulso e
pelos dedos esticados. Faça um procedimento análogo no lado direito. Agradeça
rapidamente, com as mãos em posição de prece (como em gasshou).

5) BYOUSEN REIKAN HOU

Pode ser traduzido como “técnica da sensação de doenças nos meridianos”. É

também conhecida como “escaneamento” Byousen. Técnica para identificar qual
região do corpo necessita de mais energia Reiki. Para aumentar a sensibilidade,
esfregue as mãos vigorosamente por 30 segundos, pressione a palma da mão direita
com o polegar esquerdo e vice versa. Cada praticante possui um hibiki (sensação)
diferente: calor, frio, formigamento, cócegas, comichão, “choque”, etc. Deve-se treinar
antes de começar a usar em receptores. Esteja sempre atento para perceber o hibiki.
Deve-se fazer Byousen Reikan Hou antes de Chiryou, mas apenas após Gasshou,
Reiji Hou e Ken’yoku. Coloque a mão não dominante a uma distância de 30 cm do
chacra coronário do receptor e sinta sua consciência ser transferida para a mão.
Aproxime até cerca de 10 cm. Vá deslizando suavemente a mão acima do receptor,
percebendo sua energia. Não fique se perguntando se a técnica dará certo ou se está
sentindo algo. Mantenha-se apenas receptivo. Após um percurso completo (descendo
pelo lado direito e subindo pelo esquerdo), memorize as regiões que precisam de mais
Reiki e faça mais dois percursos, prestando atenção ao hibiki. Então aplique Reiki nos
locais mais necessitados.

6) JOUSHIN KOKYUU HOU

Significa “técnica da respiração na parte superior do corpo”. Serve para purificar e

relaxar. Use sempre que estiver cansado ou estressado. Ideal antes de um Chiryou.

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 Sente-se confortavelmente. Deixe as mãos sobre as coxas, em forma de concha e com
os polegares encostando levemente nos dedos indicadores, como se estivesse
“segurando um ovo”. Inspire calma e profundamente pelo nariz e visualize uma
grande quantidade de energia branca entrando pelo chacra coronário. Visualize a
energia chegando até Tanden. Retenha a respiração por uns três segundos. Sinta a
energia vibrar em todo o seu corpo. Em seguida, expire pela boca, visualizando a
energia negativa sendo liberada por sua boca, mãos e planta dos pés. Faça por cerca de
10 minutos, sempre de forma lenta e profunda.

7) HESO CHIRYOU HOU

Significa “técnica de tratamento pelo umbigo”. Tratamento eficaz para mandar

energia para todo o corpo e também para tratar problemas emocionais.
Deve ser feito sobre a roupa, ou então coloque um lenço de papel sobre o umbigo.
Coloque o dedo médio da mão dominante dentro do umbigo, pressionando levemente.
Feche os olhos e sinta a energia fluir pelo dedo e se espalhar por todo o corpo. O
restante da mão fica em forma de concha. Permaneça de três a cinco minutos nesta
posição.

8) KOKI HOU

Significa “técnica do sopro”. Recomenda-se nos casos de dores em geral, problemas

nas articulações e na coluna, queimaduras, enxaquecas, cólicas, ataques nervosos e
crises emocionais.
Nem todos os praticantes aplicam esta técnica com eficácia (e alguns receptores não
se beneficiam tanto dela). O praticante deve manter uma alimentação adequada já há
algum tempo e ter boa higiene bucal (e não apresentar mau hálito).
Inspire profundamente pelo nariz, visualizando ao mesmo tempo uma energia
branca entrando pelo chacra coronário. Visualize então o ar indo até Tanden. Se
recebeu o Okuden, desenhe o primeiro shirushi no céu da boca, com a língua.
Pressione os lábios, como se fosse assoviar e assopre rápida e vigorosamente em
direção à parte que deseja transmitir a energia, a cerca de 30 centímetros do receptor.

9) GYOUSHI HOU

Significa “técnica do olhar fixo”. Faça, antes de aplicar esta técnica, Gasshou, Reiji
Hou, Ken’yoku e Joushin Kokyuu Hou. De preferência, aplique-se também com Heso
Chiryou Hou.
Mantenha os pensamentos longe, como em Gasshou. Olhe para a área receptora.
Relaxe os olhos, não tente focar o olhar, na verdade deixe-o suavemente desfocado,
como se não estivesse realmente olhando nada. Visualize a energia fluindo através de
seus olhos e indo para a região desejada. Pode-se combinar esta técnica com Koki Hou,

15
em tratamentos para a coluna. Com o receptor sentado, toque com os dedos
indicadores e médios a parte superior da coluna cervical do receptor, visualizando a
coluna funcionando corretamente. Mova os dedos para baixo rapidamente, fazendo
Koki Hou com ruído audível de sopro e Gyoushi Hou. Repita três vezes ou mais.

10) KETSUEKI KOUKAN HOU

Significa “técnica da troca de sangue”, serve para a purificação do sangue do

receptor. Deve ser aplicada de duas semanas a três meses. Trata o corpo como um todo
e não uma doença isolada. Indicado para doenças mais graves e também para idosos.
Há duas versões. A mais curta se chama HANSHIN KETSUEKI KOUKAN HOU
(técnica da troca de sangue em metade do corpo). O ideal é que o receptor tome um
banho antes do tratamento. Indicada para crianças, por ser mais curta.
O receptor deve deitar-se de bruços. Faça um movimento de varredura, percorrendo
as costas dele com as mãos, de cima para baixo. No momento da varredura, prenda a
respiração. Repita 15 vezes. Depois, toque a coluna vertebral do receptor usando os
dedos indicador e médio da mão dominante, na direção da nuca e percorra toda a
coluna vertebral, como se estivesse alisando-a, tomando o cuidado de não causar dor.
A versão mais longa se chama ZENSHIN KETSUEKI KOUKAN HOU (técnica da
troca de sangue no corpo inteiro). Aplique Reiki na cabeça do receptor, nas têmporas,
na parte posterior, na medula e no topo. Depois, aplique acima dos pulmões, no
coração, estômago e intestinos. Após isso, com o receptor deitado de barriga para cima,
“varra” os ombros até a ponta dos dedos da mão, 15 vezes de cada lado. Por fim,
“varra” do quadril até a ponta dos dedos dos pés, 15 vezes de cada lado. Toda a
operação deve durar cerca de 30 minutos.

11) SHUUCHUU REIKI

Significa “concentrar Reiki”. Técnica poderosa, feita em grupo. O receptor fica

deitado sobre uma maca e vários praticantes aplicam a técnica simultaneamente. Pelo
menos quatro praticantes já geram uma grande quantidade de energia. Caso haja
muitos praticantes, pode-se formar uma roda interna, onde os praticantes tocam
diretamente o paciente, e outra externa, onde os praticantes tocam nos ombros dos
praticantes da roda interna, passando através destes a energia para o receptor. Podem
trabalhar juntos praticantes de vários níveis, escolas e sistemas.

12) RENZOKU REIKI HOU

Significa “técnica da continuidade do Reiki”. Variação da técnica em grupo, usada

quando o receptor está em estado muito grave, necessitando receber Reiki
ininterruptamente por muito tempo. Um ou dois praticantes aplicam Reiki por um
turno de duração pré-determinada, ou até se cansarem, e são substituídos por outros.
O processo continua, com os praticantes se revezando. Quando alguém vai sair,
primeiro retira sua mão não dominante, depois o novo praticante coloca a mão

16
dominante, depois o antigo praticante retira a segunda mão, para que o novo
praticante possa assumir completamente.
13) REIKI MAWASHI

Significa “círculo de Reiki”. Técnica poderosa de autotratamento em grupo. Os

praticantes formam uma roda, cada um tocando os ombros da pessoa à sua frente, de
modo que o círculo seja fechado. Todos começam a transmitir energia Reiki, de olhos
fechados e concentrados.

14) JAKI KIRI JOUKA HOU

Significa “técnica para purificação e corte de energias negativas”. Usada para limpar
a energia de objetos e cancelar a negatividade. Faça Gasshou, Reiji Hou e Ken’yoku. Se
o objeto for pequeno, coloque-o na palma da mão dominante. Se for grande, fique de
pé na frente dele. Inspire profundamente, imaginando uma energia branca entrando
pelo seu chacra coronário e indo até o Tanden. Prenda a respiração e faça um
movimento de corte 2 a 5 centímetros acima do objeto. Faça três vezes, com o terceiro
golpe terminando acima do objeto. Só então solte o ar. Energize o objeto aplicando
Reiki.

8. Os 125 poemas do Imperador Meiji (Gyousei)

O Imperador Meiji foi o 122º imperador do Japão, e reinou de 1867 a 1912. É

famoso pela reforma feita em seu país e pela abertura ao ocidente. Era
conhecido por ser um grande sábio e também é dito que possuía poderes
psíquicos. Compôs muitas centenas de poesia Tanka, um estilo clássico de
poesia japonesa que procurava passar o essencial de uma mensagem ou
imagem em apenas 17 sílabas. Usui Sensei selecionou 125 poesias do
Imperador Meiji que condensavam preciosos ensinamentos para todo
praticante de Reiki. Devemos analisar com cuidado cada um destes poemas e
tentar extrair deles suas profundas lições.

1. A lua
A transformação se produz 2. O céu
Porque tantas pessoas Azul claro e sem nuvens
Se foram deste mundo O Grande Céu
Mas a lua em uma Também eu
Noite de outono Gostaria de ter
Continua sendo sempre a Um espírito semelhante
mesma

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3. Geral Da amizade
Quando penso
Nos camponeses que sofrem 9. Um pinheiro sobre uma rocha
de calor
Nos arrozais Mundo tempestuoso
Não posso dizer Entendimento humano
Que está quente Tu permaneces tão tranquilo
Mesmo que esteja assim Como um pinheiro
Que cresceu sobre uma rocha
4. O vento das folhas que caem
Muitas chuvas são necessárias 10. A onda
Para colorir as folhas dos Em um momento está
plátanos tempestuoso
De forma perfeita Em um momento está
Mas um só golpe de vento tranquilo
Sopra-as e leva-as. A onda do oceano
É realmente
5. Geral Igual à existência humana
Entenda
Observando uma pedra 11. Geral
Escavada pela chuva De origem
Não se apegue à ilusão Abastada
Do inalterável E sem dificuldades
Pessoas
6. Geral Se esquecem facilmente
Não é necessário As obrigações para com os
Ficar com raiva do céu demais
Ou responsabilizar
A outros 12. Irmãos
Se olho Às vezes
Meus próprios erros O vento sacode a casa
Mas as dificuldades são
7. Geral superadas
Há Quando os ramos [irmãos]
Tanta culpa no mundo Da árvore [família]
Não se preocupe Crescem em harmonia
Tanto com isso
13. O Espírito
8. Amizade Aconteça o que
Ter um amigo Aconteça
E poder observar-se Desejo
mutuamente Que o Espírito
Os erros Permaneça sem limites
É o verdadeiro coração
14. Medicamentos
Aos invés de comprar
Muitos medicamentos
Cuida melhor, regularmente,
Do teu corpo
15. Geral
À noite
O zumbido dos mosquitos
Me fazpensar:
Em que costa
E em que campo
Tiveram que passar a noite
Os soldados
16. Educação
Jovens damas
Aprendem com afinco
A honrar as pessoas
Virtuosas
Como seus professores
17. Flores sobre a água
O maravilhoso
Das flores que crescem junto à
Lagoa
É que mesmo depois da
queda
Nadam sobre a água
E se pode admirar sua beleza
18. O vaga-lume diante da lua
Dando refúgio à lua
Que se reflete no lago
Admiramos a humildade do
Vaga-lume
Que se esconde
Atrás de um junco
19. Uma pedra preciosa
A pedra preciosa mais bela
Sem uma única ranhura
Pode perder seu brilho
Por uma partícula de pó
Se não cuidares dela
20. Meninos da escola
Não competis entre vocês
Ao invés disso
Dai um passo
Depois do outro
21. Obediência
Embora
Vivamos em um mundo
agitado
Não te esqueças
De cuidar
De teus próprios pais
22. O gramado
Embora o gramado
Não pareça muito promissor
Poderias encontrar nele
Ervas medicinais
Se olhar bem
23. Alunos recém-graduados
Vós poderíeis pensar
Que por fim
O deixastes para trás
Mas: o aprendizado
Não tem fim
24. Cravos emplumados
Ao semear pensei
Que tudo era a mesma
semente
Mas agora florescem
Em uma variedade de flores
Os cravos de jardim
25. A cascata
Uma pedra na corrente
Aumenta de tal forma
O barulho do rio
Que não se escuta
Nem o som da água que flui
Nem de nenuma outra coisa
26. A água
A água é tão flexível
E cabe em qualquer recipiente
Entretanto tem a força
De perfurar a pedra
27. Gramado
Toupeira indigna
Estava trabalhando no
subsolo
E todas as raízes
Das plantas cultivadas
Morreram
28. Um ancião
O ancião que
Veio cumprimentar-me
Apoiado em seu neto
Agora está parado
Sobre seus próprios pés
29. Uma árvore coberta de lama
Quando vejo
As árvores cobertas de lama
Me recordo
De que há pessoas
Que desde seu nascimento
Vivem na humildade
30. Um visitante na neve
Ancião,
Que vens me cumprimentar
Sem esperar
Que deixe de nevar
Por favor venha mais perto
Do fogo
31. Caligrafia
Se uma letra
Está belamente escrita
Ou não
Uma carta deveria
Ser fácil de ler
32. Pais
O espírito da paternidade:
Ainda que
Envelheçamos
Os pais
Sempre nos consideram
Como uma criança
33. Geral
Os soldados que marcham
para a
Guerra
Deixam seus anciãos em casa
Quão intrépidos e abnegados
são
Por sua pátria.
34. Pássaros
Os pássaros que voam
livremente
Pelo grande céu
Nunca esquecem
Seu lugar de origem
Ao qual algum dia regressam
35. Aprendizagem
Deverias sabê-lo
Pela forma
Pela qual aprendem as
crianças
Quanto mais praticas
Melhor te tornas
36. Orvalho sobre os cravos de
jardim
As jovens alunas
No pátio da escola
Parecem tão frescas
Como cravos de jardim
Com gotas de orvalho
37. Sinceridade
A sinceridade
 Do coração humano Mas:
Na Terra O que realmente se pode
Põe a chorar fazer
O deus mais encolerizado É limitado

38. Geral 44. Um pinheiro na neve

É aceitável Quando a neve
Deleitar-se com flores Sobre o ramo débil
Depois que o trabalho De um pinheiro
Que nos foi exigido Se torna mais pesada
Está terminado Venha e deixe-o

39. Memória 45. Geral

O ser humano não olha
Para dentro de si mesmo
Mas apenas fala
Dos demais
Assim é na sociedade
Os caídos na guerra
Para que sua pátria
Perdure para sempre
Deixa-me conservar
Seus nomes para o futuro

40. O cume 46. Ventilador

Tão alta parece a montanha Mesmo no calor do meio dia
Roçando o grande céu Vêm
Mas se não te dás por vencido Visitar-me
E começas a subir Deixa-me pegar
Então há um caminho O ventilador

41. Geral 47. O espírito

Deverias falar com outros É tão bonito
Apenas depois Em sua simplicidade
Que tu mesmo Quando
Tenhas refletido Te ocupas do espiritual

42. Geral 48. Memória

Mesmo quando tudo o que Esforça-te
pensas Mesmo quando parece difícil
Tenha ocorrido É possível
Não permitas que isso te suba Alcançar
À cabeça Qualquer objetivo no mundo
E não te esqueças da
humildade 49. Um pilar
Aquele
43. Geral Que representa
Há tanto para fazer O pilar da família
E tanto para pensar Não deveria
 Ter que Eu gostaria
Se precocupar com ninharias De dar o elixir da
imortalidade
50. Em memória do gramado Ao ancião
Terás Que gostaria de ver
Dito algo envelhecer
Sem refletir muito
E já se enraíza 56. Os anciãos
Na sociedade Os anciãos
Pode ser que repitam uma ou
51. Em memória de um bote Outra vez
É simples As suas memórias
Deslizar-se corrente abaixo no Mas em suas palavras
Bote Se esconde o valioso
Assim também é no mundo
Mas não te esqueças 57. A tarde
De pensar no timão Quando o sol
Começa a se pôr
52. Em memória de uma pedra lamento o dia
preciosa Que passou
Todos os cidadãos dizem Sem que eu tenha feito nada
Esta pedra preciosa
É belíssima 58. O coração dos pais
Mas existem realmente O sonho primaveril dos
poucas Camponeses
Que não têm defeitos Que no campo queimado
Se ocupam com seus
53. Um sentimento durante uma descendentes
viagem Não será de natureza
Toda vez tranquila
Que saio em viagem
Não estou seguro 59. Remédio
De não estar atrapalhando O conselho
A vida de minha gente De uma pessoa honrada
É como um bom remédio
54. A humanidade Mesmo para uma pessoa
Pela pátria sadia
Combates o inimigo
Mas não te esqueças 60. Geral
De se ocupar Mesmo um homem muito
Do importante ocupado
Pode conseguir tempo
55. Medicamento Para aquilo
Pelo bem da pátria Que realmente
 Queira fazer
61. Gramado de verão
O gramado de verão
Representa
O mundo agitado
Se o corta uma e outra vez
Contudo torna sempre a
Levantar-se
62. A razão
Quando a razão relaxa
A vida não apresenta
problemas
Mais perigos espreitam
Do que quando se está
cercado
Pelo inimigo
63. O caminho estreito
O caminho estreito entre os
Arrozais
É realmente estreito
Mas os aldeões são dispostos
E utilizam seu espaço
Com consideração
64. Uma casa no arrozal
Os jovens estão na guerra
Enquanto que um ancião
Ocupa-se apenas
Com os arrozais
Nas montanhas
65. Um dia
Gostaria tanto de
Ter
Um espírito rejuvenescido
Como
O sol nascente
66. A estação das chuvas
Durante a estação das chuvas
A superfície
Dos tatames
Está úmida e molhada
Então me preocupo
Com as casas dos aldeões
67. Um pensamento em uma
noite fria
Noite fria
Acordo de um sonho
Pelo barulho da tempestade
E me preocupo
Com as casas dos aldeões
68. Uma pedra preciosa
Poderás pensar
Que a pedra transparente
Não brilha
Porque te tens esquecido
De poli-la
69. O relógio
Um vai mais rápido
Outro mais lentamente
Todos os relógios
Têm diferentes tamanhos e
Diferentes ponteiros
70. O caminho
Seria melhor
Não tomar
O caminho mais perigoso
Embora se possa pensar
Que assim
Chegarás mais rápido ao
destino
71. Geral
Deves refletir
Sobre o momento certo
De prosseguir
Senão, poderás ir para um
caminho
Perigoso
72. O coração
 O coração de criança:
Que pena
Um dia
Esquecemos totalmente
Nossa própria inocência
73. O menino
Espero
Que o jovem bambu do
jardim
Cresça de forma reta
Mas que se incline
prontamente
Em todas as direções
possíveis
74. Uma flor que semeia uma
nuvem
Cerejeiras da montanha
Em flor
Semeiam as nuvens
Entre pinheiros anões
75. As casas no verão
Diretamente uma ao lado da
outra
As casas da cidade
Devem fazer tanto calor
Através das pequenas janelas
Não passa o vento
76. Abnegação para com os pais
Cuidar dos próprios pais
Com amor
É o começo
Da retidão
Humana
77. O coração dos pais
Mesmo quando
Se está numa posição superior
Entenda e se recorde
Do coração
Dos pais
78. O conselho
Os ensinamentos dos pais
São compostos por pequenas
coisas
Entretanto, são a base
Que levas contigo
Quando sais pelo mundo
79. Palavra e sentimento às flores
As flores das cerejeiras da
montanha
Florescem e exalam seu
aroma durante anos
Sem nunca se queixarem
Apesar de caírem tão rápido
Depois de terem se aberto
80. Poeira
É bom
Limpar a poeira
Assim que ela se junta
Mesmo quando debaixo dela
Não se oculta nada
importante
81. A aprendizagem
Lamento
A atitude em minha infância
Quando acreditava que na
aprendizagem
Não valia a pena o esforço
82. A memória
Reflito sobre a vida
De minha gente
Como vive
Se chove
Ou se o brilha o sol.
83. O caminho
Distante, o objetivo
Mas, se
Andas pelo caminho
 Que deveria andar o ser Finalmente tudo correu bem
humano 89. A razão
Não encontras nenhum No dia
perigo Em que o vento e as ondas
Estão tranquilos
84. Geral O piloto deve
O tempo voa Ser especialmente cuidadoso
Como uma flecha
Deverias trabalhar 90. O caminho
constantemente Mesmo quando és mais lento
Haja Que os demais
O que houver Que vão contigo
Deves, não obstante,
85. O bote no canavial Eleger o caminho correto
Seja paciente
Com o timão 91. Geral
O pequeno bote no canavial Tantas gotas de orvalho
Não pode se mover Sobre os cravos do jardim
Livremente Sem deixá-las
As flores poderiam
86. O caminho Dobrar-se em direções
Ao aprender imprevisíveis
É possível que te detenhas
E que logo tornes a começar 92. Uma pedra preciosa
Porque o caminho da Uma pedra preciosa
aprendizagem Entre tantas
Não é fácil Escolhida entre um sem-
número delas
87. Geral Entretanto uma ou outra
Viver muito tempo neste Impureza permanece
mundo Isto está na natureza do
Não é valoroso mundo
Se se chega
No final da vida 93. A natureza dos pais
Sem adquirir alguma Quando os pais
habilidade Olham para seus filhos
Os vêm como pequeninos
88. Seres humanos Ainda que sejam crescidos
As coisas poderão não E independentes
acontecer
Como foram imaginadas 94. Pais
Mas posteriormente Não te esqueças
Quando olhas tua vida de O que teus pais te deram
volta Mesmo quando penses
 Estar em teu próprio caminho Como a viga principal da casa

95. A mina 101. Memória

Se alí houvesse Conduzo o país
Uma montanha De tal maneira
resplandecente de ouro Que seja bem visto
Como poderias E faço todo o possível
Ver a luz Utilizo minha cabeça
Sem estar receptivo Ao máximo

96. Geral 102. O professor

Se caminhas por uma Mesmo quando te tornares
Rua larga e grande Um especialista de uma área
Tem cuidado Não te esqueças
O mundo está cheio de Do que te deram
Obstáculos Teus professores

97. Memória 103. O jornal

Ocupado com as coisas Tantas pessoas
importantes Leem o jornal
Deste amplo mundo Por conseguinte
Deve-se Não se deveria escrever
Estar atento a Sobre o profano
Inumeráveis detalhes Somente sobre o importante

98. A razão 104. Água

Amplo e grande mundo Que pena!
Nas relações com os demais Mesmo quando a fonte
A razão humana É clara e pura
Emaranha-se A água
Facilmente na estreiteza Que flui tem uma corrente
suja
99. Anciãos Arruina-se
Não te queixes
Apenas porque 105. A vaca
Envelheceste A vaca não tropeça
É possível conviver Porque não está com pressa
Dignamente com a velhice Mesmo quando a carreta
Leva mais peso
100. O chefe de família Do que ela pode suportar
A família prospera
Quando o chefe de família 106. O Deus do céu e da Terra
Está de pé Aquele
Os pés sobre a Terra Que frente
 Ao Deus invisível E afasta-te do mal
Não é tímido Façamos este país
Encontrou a verdade Tão bom
No próprio coração Como todos os demais

107. Geral 113. Geral

Não te queixes Se te tornas conhecido
Quando as coisas não Neste mundo
acontecerem Permaneça sendo, no entanto,
Como foram planejadas Uma pessoa humilde
Examina
Tua própria preguiça 114. O caracol
O que ocorre
108. Amigos Ali fora
A força mais valiosa Por isso o caracol
Deste mundo Sai de sua concha
É a estreita amizade Para ver
Com a qual nos apoiamos
Mutuamente 115. O caminho
Mais e mais
109. Um velho pinheiro Deveria polir-me
Pinheiro centenário A mim mesmo
No jardim E tomar como espelho
Quero ajudar-te O coração dos outros
A viver longamente Que brilha claramente
Com toda a minha ajuda
116. Um tesouro
110. Os campesinos Por meio do trabalho duro e
Os aldeões do
Que cuidam de seus arrozais Desenvolvimento de uma
Nas montanhas capacidade
Não têm paz Far-te-ás independente neste
Entre o plantio e o tempo da Mundo e esta capacidade
colheita Tornar-se-á um tesouro

111. Um pinheiro 117. Estudantes

O pinheiro Mesmo que mundo
Que com paciência Não seja silencioso, ou
Cresceu mesmo barulhento,
Entre a neve e a tempestade Um aluno
Parece-me mais valioso De coração tranquilo não
deveria
112. Nosso país Afastar-se do caminho da
Continua com o bem aprendizagem
118. Geral 122. Geral
O momento correto Aí reside
Avança O cravo de jardim
Mas recentemente chega Levado pela corrente
Depois que os demais Até a costa
Todavia
119. Execício Continua florescendo
Chamado neste mundo
Para ser condutor 123. Jogo
É importante Mesmo quando
Ter Encontras um jogo
A atitude espiritual correta De que goste
Não descuides
120. Exercício Do importante
É difícil Na vida
Conduzir
As pessoas deste mundo 124. Geral
A não ser que Olha frequentemente
Teu trabalho Dentro de ti, pois
Oriente-se na direção correta Sem que tu notes
Poderás confundir-te e
121. Explicação da maneira cometer erros
correta de pensar
Além dos mares 125. O espelho
E em todas as direções Mais e mais
Todos os seres humanos Deveria polir-me
São irmãos para mim A mim mesmo
Qual é, então, E tomar como espelho
O sentido da guerra O coração dos outros
Em nosso mundo Que brilha claramente
 9. Bibliografia

• Apostilas pessoais de Reiki

• DE’CARLI, Johnny. Reiki – Sistema Tradicional Japonês. Madras, 2003.

• PETTER, Frank A. e USUI, Mikao. Manual de Reiki do Dr. Mikao Usui. Ed. Pensamento,
2003.

• YAMAGUCHI, Tadao. Light on the origins of Reiki: a handbook for practicing the
original Reiki of Usui and Hayashi. Lotus Press, 2007.

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