RESPONSABILIDADE É PODER

Publicado em 21 de abril de 2019porNithyananda em PortuguêsemJaneiro 2014, Satsangs diversos

(3 de janeiro de 2014, Inner Awakening em Haridwar)

Entendam, hoje a noite inteira vocês ficarão fazendo esse processo de Completude, um processo muito poderoso,
Eu lhes darei a instrução exata de como fazer. Agora, antes de entrarmos na Completude, nós terminaremos mais
um processo que vocês precisam fazer: completar com os seus sentimentos. Por favor, escutem, ontem [foi]
completar com as palavras, isto é Integridade, completar com o seu pensamento é Autenticidade, completar com o
seu sentimento é Responsabilidade.

Escutem, estou lhes dando um exemplo, como o sentimento e a Responsabilidade estão conectados, escutem. Às
vezes vocês estão assistindo à TV, “Notícias de última hora! Explosão de bomba, 150 pessoas mortas!”
Imediatamente você levanta e senta. E a próxima linha, “No Irã”, ou “Iraque” – “Ok”. Quantos de vocês
experimentaram isso? Levantem suas mãos. Significa, no momento em que é em um outro país, o que você faz?
“Tsc…” Significa, você se sente responsável só pelo que você acha que é seu. Ficou claro? Só pelo que você acha que
é seu, você se sente responsável. Entendam, expandir aquele sentimento e fazer você entender que você é
responsável por tudo, completa todas as suas incompletudes no nível do sentimento.

Escutem, mais um exemplo. Escutem. Um velho vai ao vilarejo vizinho para fazer algum trabalho. Ele está voltando
para sua cidade natal, o vilarejo natal… Desculpem, cidade natal não, vilarejo natal, vilarejo nativo. De longe, ele vê
que sua casa está pegando fogo. Pronto, ele fica rolando no chão e chorando. Como os moradores de vilarejo
choram, sabem? Um [morador de] vilarejo típico chorando, ele fica rolando no chão e chorando. Seu primeiro filho
corre até ele e diz, “Pai, não se preocupe. Você não se lembra? Anteontem mesmo nós vendemos aquela casa. Não é
mais nossa”. Pronto! Toda tristeza, todo choro, todas lágrimas dele, tudo desaparece, e ele limpou os olhos e agora,
com um enorme sorriso, “Sim, sim, sim, agora eu me lembro que nós vendemos”. Dois minutos, toda tristeza dele
desaparece. Em três minutos, o próximo filho vem e fala, “Sim, pai, nós vendemos, mas ainda não recebemos o
dinheiro. Como não recebemos o dinheiro, ainda é nossa”. Pronto! De novo o cara começa a rolar e chorar. Não,
vocês podem ver isso nas suas vidas! Quando você pensa que não é o responsável, você não liga, nós não nos
importamos.

Escutem, todos nós sempre temos medo da Responsabilidade porque, no momento em que pensamos em
Responsabilidade, “Ah, trabalho demais. Eu já estou sobrecarregado. Meu prato está cheio demais”. Quantos de
vocês cantam essas palavras como japa[1] todos os dias? “Meu prato está cheio demais. Eu já estou sobrecarregado.
Eu não consigo fazer mais nada. Eu não consigo assumir mais nada. Para mim acabou…” Esses são como mantras que
nós cantamos todos os dias. Entendam, isso é porque nós temos uma compreensão errada da Responsabilidade.
Vocês esquecem que Responsabilidade é mais poder! É mais poder! Não só mais trabalho.

Escutem, uma das importantes verdades que vocês precisam saber: quer vocês gostem ou não, quer vocês queiram
ou não, existem algumas leis eternas, verdades eternas. Quer você goste ou não, quer você queira ou não, você é a
fonte de tudo. Por favor, escute, não importa o quanto você tente esquecer, “Não, não, não, eu não sou a fonte”, a
verdade continua sendo verdade. Tem uma história (…). Entendam, da mesma forma, não importa o quanto você
tente esquecer, você pode dar o seu melhor para esquecer, “Não, não, não, não, não. Eu não sou responsável.
Minha mulher é responsável por tudo, meu filho é responsável, meu pai é responsável por todo sofrimento que eu
tenho”. Quer você queira ou não, goste ou não, acredite ou não, a verdade é: você é a fonte daquilo que você está
tendo, bom ou mau.

Responsabilidade significa: viver e responder à vida a partir da verdade e compreensão de que você é a fonte de
tudo, portanto você é responsável por todos os acontecimentos dentro de você e ao seu redor. Escutem, estou
repetindo: quer você queira ou não, goste ou não, acredite ou não, algumas verdades existem. Quer o Papa se torne
ateu ou o comunista se torne teísta, que Deus existe é a verdade. Nada pode ser feito quanto a isso, não importa o
quanto você negue. A inteligência independente que gerencia o cosmos existe. Da mesma forma, existem leis
eternas, que ninguém pode mudar.
Todos nós podemos começar a gritar, “Ei, eu saí do hotel e olhei para todos os lados, não tem Himalaia em Haridwar.
Porque eu não consigo ver”. Todos nós podemos gritar! Nossos gritos vão tirar os Himalaias [daqui]? Ele continuará
em Haridwar. Haridwar significa “entrada para Deus”. Os Himalaias são a personificação de Hari, Deus. Haridwar
significa “entrada para Deus”. Então, só porque nós gritamos, Haridwar não vai ser tirado de Haridwar, os Himalaias
não vão ser tirados de Haridwar. “O que é isso? Eu fui até o telhado do hotel e olhei para os lados; eu não encontrei
a Ganga[2]. É mentira que a Ganga passa por Haridwar”. Nós podemos gritar. Nosso grito de alguma forma vai parar
a Ganga ou afetar os Himalaias? Da mesma forma, quer você acredite ou não, existem leis eternas, leis da vida. Quer
você queira ou não, goste ou não, a verdade é: você é a fonte de tudo.

No Vedānta, nós temos uma linda palavra: dṛṣṭi-sṛṣṭi e sṛṣṭi-dṛṣṭi. Você pensa que você vê aquilo que é, mas a
verdade é: você cria aquilo que é. Você cria aquilo que você quer. Você não vê aquilo que é; você cria aquilo que
você quer. Escutem, Responsabilidade significa pensar, sentir, viver, responder à vida a partir dessa compreensão:
eu sou a fonte de tudo, portanto, eu sou o responsável por tudo que está acontecendo dentro de mim e fora de
mim. Dentro de mim e ao meu redor. Formar cognição dessa verdade, viver com essa verdade, formar cognição
dessa verdade e viver com essa verdade é Responsabilidade.

Escutem, imediatamente, nós pensamos, “Como eu posso ser o responsável? Eu estou indo na estrada na direção
certa, alguém vem e bate em mim. É erro dele, como eu posso ser o responsável?” Quantos de vocês têm esse tipo
de questionamentos? Sim, vocês podem não ser os responsáveis, mas quem irá sofrer? Digam-Me: quem irá sofrer?
Escutem, vocês podem não ser o motivo, mas vocês são apenas os responsáveis. Vocês podem não ser o motivo;
vocês são apenas os responsáveis.

Escutem, pessoas que não assumem Responsabilidade nem por suas atitudes são animais, pessoas que assumem
Responsabilidade por suas atitudes são humanos, pessoas que assumem Responsabilidade por atitudes pelas quais
elas não são o motivo, até por aquelas coisas elas assumem Responsabilidade, elas são líderes. Entenda, muitas
vezes você pode não ser o motivo, mas, apenas se você se sentir responsável, você sairá daquela situação, você sairá
daquele problema. Quantos de vocês estão entendendo? Se você não sentir que você é o responsável, você vai sair
daquele problema? Você vai sair daquela bagunça? Quer você seja o motivo ou não, quem, na realidade, está
sofrendo? Nós!

Então, que fique bem claro, a vida, quer você queira ou não, acredite ou não, goste ou não, quer você leve isso como
uma boa notícia ou uma má notícia, você é fonte de tudo. Sempre que você entende isso, que você forma cognição e
processa, você se sente poderoso na vida. Sempre que você sente que você não é o responsável, outra pessoa é a
responsável, outra pessoa é a responsável, você se torna impotente, isso é tudo. A verdade o empodera. A
ignorância o torna impotente. Quantos de vocês querem viver uma vida poderosa? Então vocês devem assumir a
verdade na sua vida. A verdade é: vocês são a fonte de tudo, dentro e fora de vocês.

Vejam, geralmente, Responsabilidade significa, “Ó Deus! Não, não, não, não, não!” Nós achamos que, “Mais
trabalho, mais eu tenho que pensar”. Mas escutem, quando vocês começam a assumir mais Responsabilidade, vocês
ganham mais poder, a primeira coisa que vem para vocês é mais poder. Eu lhes digo, tanto ataque foi feito contra
Mim, o terrorismo da mídia – esta é a palavra que Eu irei usar, terroristas da mídia Me atacaram. Na realidade, Eu
não sou o motivo do ataque feito contra Mim. É completamente falso, mentiras. Eu não sou o motivo do ataque que
Eu passei, mas Eu sei que devo assumir Responsabilidade, só então Eu sairei dessa situação toda. Eu saí! Agora nada
pode impedir, ninguém pode fazer nada. Ninguém consegue fazer nada. Vejam no mundo inteiro, a missão que nós
assumimos, nós estamos realizando! Quando Eu assumi a Responsabilidade nas Minhas mãos, no Meu coração, Eu
experimentei o poder. Aquele poder, naturalmente, deu-Me a clareza de fazer o que precisa ser feito, e Eu fui bem-
sucedido. Então escutem, pela Minha experiência, Eu lhes digo: Responsabilidade é poder, não só trabalho.

Eu lhes darei isso como experiência. Através desse processo da Completude, Eu lhes darei isso como experiência.
Nós faremos um pequeno processo para “intranalizar” essa Responsabilidade, o poder do sentimento. Identifique os
vários conflitos que existem na sua vida. Escreva todos os conflitos. Conflitos significa: pode ser problema de saúde,
ou problema com o seu cônjuge, ou problema com o seu chefe, ou pobreza, ou problema com o seu filho, problema
nos seus outros relacionamentos, qualquer coisa, conflitos que existem na sua vida. Escreva todos os aspectos de
cada conflito pelos quais você sente que você é responsável e todos os aspectos de cada conflito pelos quais você
sente que você não é responsável.
Estou lhes dando o exemplo. Por exemplo, você sente conflito com seu marido ou sua esposa. Alguma coisa você
sente que você é o responsável, alguma coisa você sente que você não é o responsável. Escreva o que você pensa
que você é o responsável, tudo que você pensa que você não é o responsável. Dessa mesma forma, cada conflito.
Pobreza: você pensa, “Eu acho que eu gasto um pouco demais, nisto eu sou responsável. Mas tem muitas coisas
pelas quais eu não sou responsável, a sociedade é responsável. Ela me engana, ela não me dá dinheiro. Meu chefe é
responsável, ele me espreme, tira meu sangue, e me dá só algumas centenas de dólares – que saem voando em uma
compra”. Qualquer coisa que vocês pensam ser responsáveis, escrevam; o que vocês pensam que não são
responsáveis, escrevam.

Alguns minutos, “intranalizem”. A segunda pergunta nós faremos depois. Primeiro respondam o primeiro ponto.

[1] Japa: recitação de palavras sagradas

[2] Ganga: o rio Ganges

ESSÊNCIA DE TODA PRÁTICA ESPIRITUAL: ELEVAR A FREQUÊNCIA DA SUA CONSCIÊNCIA

Publicado em 8 de julho de 2018porNithyananda em PortuguêsemSatsangs diversos

(24 de dezembro de 2017, Bengaluru Aadheenam, Índia)

Vejam, a vida toda se trata de elevar a frequência da sua consciência. Fundamentalmente, qualquer coisa que eleve
a intensidade e frequência da sua consciência, sua existência, você sendo vivo além deste corpo e mente, qualquer
coisa que intensifique aquilo é correta, é prática espiritual; qualquer coisa que reduza a frequência da sua
consciência é errada, isso é tudo. Essa é essência de tudo, quer você faça Yoga, ou aplique a cúrcuma e tome banho,
aplique auṣadha[1] ou sente no processo maṇḍala, ou medite, cante, qualquer coisa, o único propósito de todas
essas ações é elevar a frequência da sua consciência. Significa, trazer o auge da mais alta consciência, chamado de
turīyātīta-turīyātīta, no nível do seu ser e no nível do seu fazer. Em ambos, trazer turīyātīta como a sua realidade é a
essência de tudo, esse é o propósito e a essência de tudo.

Agora Eu infundirei intensamente turīyātīta, o mais elevado nível consciente, no seu corpo, entenda, no nível do seu
ser. Por favor, entenda, quando você está vivo no corpo, o corpo opera como ser, a mente opera como fazer.
Quando você deixa o corpo, o seu corpo sutil opera como ser, o corpo causal opera como fazer. Agora, a parte do ser
está trancada no seu corpo físico – é por isso que tanta destoxificação é recomendada na tradição vêdica, tanto
trabalho no corpo.

Agora Eu irei respirar turīyātīta, o espaço de “estar vivo” no seu corpo. Não se preocupe com o que a sua mente faz –
na realidade, a sua mente é superficial demais. Eu irei respirar, o turīyātīta, o estado de “estar vivo”, a experiência
daquela Unidade no seu ser. O seu componente do fazer não importa, é o seu componente do ser que importa. A
biomemória e memória muscular está estabelecida no seu corpo. Se o seu ser for infundido com esse turīya e
turīyātīta, gradualmente, só pela sua respiração isso será misturado com o seu fazer. Por isso tanta insistência na
destoxificação e na comida vegetariana, e em retornar a um estilo de vida natural.

Primeiro, eu terminei aquele śuddha sattva tattva, a pureza, a unidade da pureza, sattva tattva. Aquela ciência toda
foi ensinada a Devī por Mahādeva. Esse capítulo que Eu estou trabalhando agora, o ātma tattva, unidade da
consciência – todos esses 25 estados de consciência e esse processo e toda a meditação, e a auṣadha que nós
teremos – tudo foi dado por Mahādeva a Subrahmaṇya. No Sarvajñānottara Āgama[2], Ele o deu a Subrahmaṇya e
Subrahmaṇya o deu ao mundo. Então, a Guru paraṃparā[3] para essa parte do Āgama desce através de
Subrahmaṇya, de Mahādeva a Subrahmaṇya, [de] Subrahmaṇya a todos os outros ṛṣis[4].

Notas do tradutor:
[1] Auṣadha: preparação de ervas sagradas, feita por um Guru (mestre iluminado) com a intenção de infundir no ser
humano um certo estado de consciência elevada.

[2] Sarvajñānottara Āgama: uma das Escrituras Sagradas hindus.

[3] Guru paraṃparā: linhagem Guru-discípulo.

[4] Ṛṣis: sábios, santos.

O PURO ESPAÇO DA UNIDADE

Publicado em 23 de junho de 2018porNithyananda em PortuguêsemSatsangs diversos

(6 de fevereiro de 2018, Bengaluru Aadheenam, Índia)

Unidade não é imaginação, Unidade não é visualização, Unidade não é nem simples declaração; é sua existência.
Uma ideia que é você, é Unidade. A ideia que se tornou parte do seu próprio espaço, que não o cansa nem o entedia
pela passagem do tempo, é Unidade. Mahādeva diz no Āgama, Sadāśiva explica lindamente no Āgama: Kāla [1],
Yama[2] não podem cansá-lo ou trazê-lo tédio se algo torna-se seu espaço. Devī alcançou o estado bem-aventurado
e a união com Mahādeva no dia de Śivarātri porque o espaço Dela tornou-se Unidade.

Qualquer coisa que traz cansaço ou tédio ainda não se tornou o seu espaço. Se viver nesse corpo lhe traz cansaço e
tédio, você não viverá nesse corpo para sempre! Quando for demais, você o abandonará e seguirá adiante. Se você
quer estar em Unidade para sempre, deve se tornar parte do seu espaço, significa, você deve se tornar feroz consigo
mesmo e romper o próprio cansaço e tédio. Só quando você lida consigo mesmo com a ferocidade, você rompe o
cansaço e o tédio. Com aquela ferocidade, você precisa fazer da Unidade o seu espaço.

Qualquer coisa que permanece como imaginação no nível do comprimento, visualização no nível da largura,
declaração no nível da profundidade, se você abrir o seu tempo com ferocidade, ela simplesmente afunda para o
nível do espaço. Com essa ferocidade, a camada do tempo em você abre, e a Unidade, da imaginação para a
visualização para a declaração, torna-se o seu espaço, o jeito de existência.

Notas:

[1] Kāla: o Tempo

[2] Yama: a Morte

ANDAR DESCALÇO PARA EXPERIMENTAR UM MILAGRE DA MÃE TERRA

Publicado em 10 de junho de 2018porNithyananda em PortuguêsemSatsangs diversos

Sessão de perguntas e respostas do Mahasadashivoham

(8 de abril de 2018, Bengaluru Aadheenam, Índia)

Os seres humanos ficaram tão distanciados da vida real ou [de estarem] prontos para explorarem as coisas. Nós
ficamos tão afastados de… Pelo menos, Eu posso lhes dizer pela Minha própria experiência, menino de vilarejo,
quando Eu tinha por volta de 5 ou 6 anos, Eu abria todos os despertadores da Minha casa, e os montava de novo,
colocava de novo. Eu não vejo isso tudo nas crianças dos dias de hoje! Tudo é aquele celular estúpido. O
envolvimento com a realidade reduziu drasticamente.

Nossa vida inteira não é mais nada que a tela. Quer seja o seu amor, os seus relacionamentos, até mesmo o seu
sexo, tudo está limitado àquela tela. Estou certo? Quase! Não, quase! Tudo foi reduzido para aquela tela. O
envolvimento com a realidade caiu drasticamente. É tão lamentável!

Especialmente a comida, a comida de plástico despejada no seu sistema. Vejam, todas as coisas que vocês comem,
nada daquilo tem vida. Todas elas não crescem da vida. Meu/Minha Guru costumava dizer, “Por favor, caminhe sem
chappal[1] ou sem cobrir os seus pés; tudo que crescer naquela terra, coma. Porque a Mãe Terra registra, quando
você anda sem sapatos, quais [são] todos os ingredientes [que] estão faltando no seu corpo. Ela registra o que você
precisa para o seu corpo – nutrientes ou vitaminas, o que for. Qualquer coisa que estiver faltando no seu corpo, ela
produz naquela comida que cresce naquela terra, e coma aquilo e…” E é um conceito incompreensível demais, Eu
lhes digo, só depois que Eu comecei a fazer isso que Eu percebi: vocês não precisam de nenhum remédio externo, se
vocês sabem viver com a natureza, a Mãe Terra, Bhū Mātā.

Ande na terra sem sapatos – naquela terra, o que crescer suprirá exatamente o que você precisa para o seu corpo.
Parece muito difícil de acreditar, mas depois que Eu comecei a fazer isso, Eu percebi: o seu corpo não precisa de
nenhum outro remédio mais nada. Na verdade, talvez, dois anos atrás, devido a essas aulas contínuas, dia e noite, e,
de noite, os programas baseados na web para fora da Índia, tudo isso, todos os Meus hábitos alimentícios viraram
um caos, e não tinha descanso, aquilo se tornou como… Demais para o sistema. Então, Eu tive alguns problemas
estomacais.

Eu lembrei do Meu/da Minha Guru dizendo isto, “Ande na terra, e o que crescer, coma”, então Eu comecei a andar
sem chappal por uns dias. De repente, Eu vi no Meu pátio uma planta nova surgindo, sem semente, sem nada, só
surgindo. Eu estava Me perguntando, “O que está acontecendo? Como pode, de repente… Entre as pedras, na
verdade, entre as pedras, uma planta nova surgindo?”

E um dos devotos, médico ayurvêdico, ele disse, “Swamiji, se você puder pegar essa planta e comer, adicionar à sua
comida, Seu estômago ficará completamente curado”. Eu disse, “Onde conseguir?” Quando ele entrou no pátio, ele
disse, “Esta é a planta. Esta é a planta!” Por todo o campus, nós procuramos; nós não achamos outra. Ninguém sabe
de onde a semente veio, de onde a planta veio.

Entendam, não é que só para Mim, milagrosamente, a natureza está fazendo. É a vida da natureza. Eu estava pronto
para brincar com ela, então ela mostrou os milagres a Mim. Qualquer um disposto a brincar com ela, ela mostra seus
milagres para você. A natureza é milagrosa. Se você estiver pronto para brincar, ela mostra, ela demonstra o amor
dela, o cuidado dela. Se nós voltarmos à comida com vida, a nossa vida também vai começar [a ser] mais interativa,
mas viva, mais vibrante, mais transbordante.

Notas:

[1] Chappal: chinelo indiano.

BOM KARMA E MAU KARMA EXPLICADOS

Publicado em 2 de junho de 2018porNithyananda em PortuguêsemSatsangs diversos

Sessão de perguntas e respostas do Mahasadashivoham

(8 de abril de 2018, Bengaluru Aadheenam, Índia)

Pequeno segredo. É um verdadeiro segredo. Da forma que vocês entenderem, entendam: o cosmos não registra
nada além de violência. Significa, somente se você causa dor, o karma fica registrado. Além de violência, nada fica
registrado como karma. Por exemplo, alguém vai e rouba dois bilhões de dólares de um multibilionário. E aquele
sujeito está saturado com trilhões de dólares, ele não liga, “Aaah! Não tenho tempo para puni-lo. Qual é, vamos
ganhar mais”. Ele vai embora, ele não se importa– você não obtém karma. E você vai até um cara que não tem casa
para morar e rouba alguns centavos. Aquele sujeito rola no chão e chora – você obtém karma. Karma não é a
quantidade ou a qualidade da ação que você realizou, [é] apenas a quantidade de interferência ou violência que
você causou, isso é tudo.

Escutem, Eu irei à origem do universo. Por favor, entendam, agora, estou lhes dando [a] opinião legal cósmica. Eu
Me comprometo com vocês: Eu serei completamente íntegro com verdade original. Por que muitos de vocês tomam
muitas decisões em suas vidas baseados na Minha opinião legal. Com essa Responsabilidade Eu estou falando a
vocês. Quando este universo inteiro se manifestou, Mahādeva, Sadāśiva fez apenas um saṅkalpa[1]: “Deixe-Me
tornar-Me muitos, para Me celebrar”. Escutem, isto significa, o primeiro princípio é: vamos todos coexistir. Isso é
tudo. O princípio primário: vamos todos coexistir. Exceto a violência de quebrar esse “vamos todos coexistir”, nada é
considerado karma. Todos vocês estão entendendo o que Eu estou dizendo?

Vejam, aquela infinidade infinidade [infinita infinidade], quando decidiu se manifestar como este universo e como
todos nós, o único princípio que Ela declarou é: “Deixe-Me tornar-Me muitos, para Me celebrar”. Isto significa, um só
princípio: vamos todos coexistir, isso é tudo. Somente se você quebrar aquele “vamos todos coexistir”, o karma vem;
exceto isso, nada é karma.

A única coisa registrada como karma é a violência, nada mais. Todos vocês estão entendendo o que Eu estou
dizendo? Por exemplo… Como Eu dei o exemplo, que você pega [um] bilhão de dólares, e aquele sujeito não se
importa, de quem você pegou – você não obtém karma –; você tira um centavo e aquele sujeito rola no chão e chora
– você obtém karma. Karma é apenas o sofrimento causado, nada mais. Bom karma: a celebração causada, isso é
tudo.

Vejam, Mahādeva, Ele se torna muitos, Ele declara, “Deixe-Me tornar-Me muitos, para Me celebrar”. Então, quanto
mais e mais celebração você causa, torna-se bom karma; quanto mais e mais dor você causa, torna-se mau karma,
isso é tudo. A mesma regra se aplica: você pode dar um bilhão de dólares para alguém, e ele não está feliz com isso –
você não obtém bom karma. Você pode estar dando um centavo a alguém, e ele fica simplesmente te elogiando e te
glorificando, ele fica simplesmente extático – você obtém bom karma. É a experiência causada [que] importa, não o
outro – dinheiro ou quantidade ou qualidade ou o trabalho, nem nenhum desses. Todos vocês estão entendendo
isso?

Por que o princípio no qual o universo, brahmāṇḍa é expandido… Vejam, o universo manifesta, ele se torna o
multiverso. Aquele universo tornar-se multiverso, o princípio, ou a primeira declaração com a qual ele explode, é,
“Deixe-Me tornar-Me muitos, para Me celebrar”. Então qualquer coisa que você adiciona como uma celebração de
nós mesmos é um bom karma. Qualquer coisa que você adiciona para quebrar aquele princípio fundamental da
coexistência é mau karma, isso é tudo. Nada mais importa. O que é karma? Perturbar o processo natural de
expansão do universo. Apoiar o processo natural de expansão é bom karma, tentar perturbar é mau karma, isso é
tudo.

É por isso que Eu digo às pessoas: a vida toda, quem bebe e fuma não tem nem uma polegada de karma – ele pode
ter problemas de saúde –, mas uma refeição não vegetariana basta para colocá-lo no inferno. Por que a dor do
animal está ali. O animal não ficará te abençoando e morrendo, quando ele morrer. “Ah, lokāḥ samastāḥ sukhino
bhavantu – que todos sejam bem-aventurados e felizes, comendo o meu corpo” – não! Não, digam-Me, existe algum
animal…

Vejam os vídeos no Facebook, como eles arrancam a pele dos animais! Tem toneladas de vídeos no Facebook. Tem
uma página no Facebook que… “Matadouro sem portas de vidro”… Desculpem, “Matadouro com portas de vidro”,
alguma coisa… Tem uma página do Facebook que Eu recebo regularmente, talvez na próxima sessão, quando Eu vier,
Eu vou tentar pegar[2]. Eles dizem que, se puséssemos janelas de vidro nos matadouros, o mundo inteiro viraria
vegetariano. Por que vocês não sabe o que acontece para que aquela carne esteja no seu prato.

Notas:

[1] saṅkalpa: decisão consciente

[2] O vídeo referido é este: “Se os matadouros tivessem paredes de vidro, todos seriam vegetarianos”
(https://youtu.be/ql8xkSYvwJs)

INTRODUÇÃO AO SEXO E ANTISSEXO, CONFORME REVELADO POR PARAMASHIVA (PARTE 1)

Publicado em 13 de abril de 2019porNithyananda em PortuguêsemOutubro 2018, Satsangs diversos

(31 de outubro de 2018, local: ???)

nityānandeśvara paramaśiva samārambhāṁ
nityānandeśvari parāśakti madhyamām
asmadācārya paryantāṁ
vande guruparamparām

Eu dou as boas-vindas a todos vocês, com Meu amor e respeito. Eu dou as boas-vindas a todos os devotos,
discípulos, samajis, satsangis, Sri Mahants, Mahants, Thanedar, Kothari, visitantes, telespectadores, todos que estão
sentados conosco no mundo todo, através da Nithyananda TV, Paścima Kailāsa […]. […] em todos os lugares, no
mundo todo, Eu dou as boas-vindas a todos vocês, com Meu amor e respeito.

A partir de hoje, até o Paramashivoham, Eu expandirei sobre os assuntos e as verdades que Eu farei vocês
perceberem, experimentarem, irradiarem no Paramashivoham. Entendam, hoje o tópico é antissexo. Sexo, é claro, o
assunto mais discutido, que consegue invocar todas as nove emoções, navarasas. Ele consegue invocar o sentimento
de ganância, medo, culpa, tristeza, tudo, ele consegue invocar tudo de uma só vez, ele pode sobrecarregar, ele
consegue invocar todas as emoções possíveis. Entendam, Eu irei olhar para a coisa toda como Sadāśiva olha, como
Paramaśiva olha.

A pessoa que quer mantê-lo sob controle através do sexo fará você sentir que precisa dele, apresentará o sexo para
você de modo que você ficará preso nele para sempre. O sexo é uma das armas mais poderosas, que todos usam
para prenderem uns aos outros. Um sistema legal que quer manter os seres humanos sob controle, ele olha para o
sexo sob aquele aspecto, como você deve ser apresentado ao sexo para que você possa ser mantido sob controle, a
ordem social possa ser mantida, a lei e a ordem possam ser mantidas. Eles apresentam o sexo apenas naquela linha
e naquele aspecto, a partir daquele espectro para você. Uma pessoa que quer viciá-lo e ganhar dinheiro através de
você, ela apresenta o sexo a partir daquele ângulo para você. Entendam, a prostituta tenta lhe apresentar o sexo de
um ângulo diferente, a polícia tenta lhe apresentar o sexo de um ângulo diferente, um líder religioso tenta lhe
apresentar o sexo de um ângulo diferente, seu tio lhe apresenta de um ângulo diferente, sua mãe e seu pai lhe
apresentam de um ângulo diferente, sua esposa lhe apresenta de um ângulo diferente, se você tem casos fora do
casamento, eles apresentam o sexo de um ângulo diferente. Cada pessoa dá sua própria versão, compreensão sobre
sexo para você. Você fica tão confuso, você começa a dar múltiplas versões para múltiplas pessoas.

Eu lhes darei precisamente a versão de Paramaśiva. Mestre da sexologia, Ele elabora sobre a ciência sob todos os
aspectos: como ato reprodutivo, como ato recreativo, como entretenimento, como ato empoderador, ou ato
enriquecedor, fortalecendo o estado, o espaço e os poderes e o ser de Paramaśiva em você, por fim, até como um
ato iluminador. Então, Eu apresentarei a ciência toda para vocês a partir do ângulo de Paramaśiva. Entendam, Eu
não irei dizer que algo é certo e algo é errado, Eu não vou analisar o sexo pelo ângulo das regras e regulamentações,
leis do seu país, do certo/errado, bom/mau, moral da sua sociedade, Eu não irei olhar para o sexo a partir de
nenhum daqueles prismas. Eu não irei olhar para o sexo a partir de nenhum daqueles prismas, Eu irei olhar para ele
puramente a partir da visão de Paramaśiva, como Ele olha para isso.

Ele olha para o sexo apenas como uma oportunidade de fazê-lo manifestar o estado, espaço, poderes e ser de
Paramaśiva. Entendam, quer Ele fale do ato, fale do instinto, fale dos altos e baixos hormonais, fale das atitudes e
aptidões mentais, fale das realizações e da realidade, qualquer coisa de sexo, Ele fala apenas pelo aspecto, ângulo,
prisma de fazê-lo manifestar o estado, o espaço, os poderes e o ser de Paramaśiva.

Não pensem que na época de Paramaśiva não existia pornografia. Existia. Ele menciona claramente no Tantra: a
pornografia danifica sua habilidade de manifestar poderes [mais] do que o ato em si. Eu não estou promovendo ou
rebaixando, dizendo que algo é bom, mau, certo, errado, que fique bem claro. Eu não olharei nada com nenhum dos
seus prismas de certo/errado, ou não ficarei fazendo julgamentos. Paramaśiva diz claramente: através da
pornografia, o homem pode ser mantido sob controle, sem entrar no ato em si. Talvez para estabilidade social seja
bom, é por isso que quase todos os países permitem a pornografia. Mas, pelo ângulo da manifestação de poder,
pornografia está destruindo sua possibilidade mais do que o ato em si.

E, que fique bem claro, Eu não estou agora promovendo o ato em si. Entendam a coisa toda por esse ângulo: o […], a
equipe que está cuidando de Mim, hoje eles estavam Me explicando que os amendoins têm 100 calorias, e uma
banana, 25 calorias. Eu pensei, se Eu não comer os dois, está bom, se Eu tiver que comer alguma coisa, deixe-Me
comer só a banana. Então, entendam o que Eu estou dizendo por esse ângulo. Se você puder evitar o ato em si e a
pornografia, ambos, ótimo, você está livre, viva feliz. Mas, se você tiver que escolher um deles, não há outra saída,
você não consegue se controlar sem os dois, você tem que escolher – escolha o ato no lugar da pornografia. Porque,
quando dois seres compartilham seus corpos de boa vontade, isso não perturba, de forma alguma, sua consciência,
sua habilidade de manifestar a Superconsciência; mas a pornografia danifica gravemente sua biomemória e a
habilidade de manifestar sua pura Consciência.

Escutem, Eu estou olhando a coisa toda pelo ângulo de Paramaśiva, não do certo/errado, bom/mau. Não comece a
fazer imediatamente os videozinhos ou os vídeos trolls, “Ah, Nithyananda apoia o sexo livre”, “Nithyananda apoia
orgia”. Não tente fazer isso. É claro, Eu sei que você vai fazer isso, mas Eu não ligo. Eu estou esclarecendo agora
mesmo: estou olhando a coisa toda pelo ângulo da manifestação de poder e do avanço superconsciente. Cada
cognição sobre sexo no nível do “eu”, no nível da Consciência, no nível da sociedade, no nível dos relacionamentos
individuais, no nível mundial, e no caminho até Deus, no caminho até a expressão mais elevada, de todos os ângulos,
Eu olharei a partir da visão de Paramaśiva, da cognição de Paramaśiva e compartilharei com vocês. Eu continuarei
revelando o ângulo de Paramaśiva, a partir da visão de Paramaśiva, as verdades sobre sexo e farei disso experiência
para vocês no Paramashivoham.

Com isso, Eu abençoo todos vocês, vamos todos irradiar, com Integridade, Autenticidade, Responsabilidade,
Enriquecimento, Causando, Vivendo Śuddhādvaita Śaivam, Paramaśivo’ham, a eterna bem-aventurança: Nityānanda.

Obrigado. Sejam bem-aventurados.

REVELAÇÕES SOBRE SEXO E ANTISSEXO, CONFORME DESCRITO POR PARAMASHIVA (PARTE 2)

Publicado em 14 de abril de 2019porNithyananda em PortuguêsemNovembro 2018, Satsangs diversos

(1º de novembro de 2018, local: ???)

Eu dou as boas-vindas a todos vocês, com Meu amor e respeito.

O assunto de hoje para o webinário é “antissexo”. Eu olharei para o sexo a partir da visão de Paramaśiva. Paramaśiva
está interessado em manifestar o supremo estado, espaço, poderes e Seu próprio ser em todos nós. Para isso, como
nós podemos usar o sexo, como Ele programou nosso corpo, nossa mente, todo o princípio do sexo no sistema, e
como esse poder pode ser usado para manifestar o estado, o espaço, os poderes e o ser de Paramaśiva.

Entendam, fundamentalmente, o sexo é um intenso poder, uma intensa energia. Se você tiver cognições poderosas
sobre o que é sexo, simplesmente você manifestará os poderes de Paramaśiva na sua vida. Se você tiver cognições
impotentes sobre sexo, você sofrerá constantemente a escravidão, perturbação, incompletude.

Entenda, o sexo não lhe trará Completude pelo excesso de desejo sexual ou pela falta de desejo sexual. Quer você
esteja com excesso ou com falta de desejo sexual, você não terá Completude. E, fundamentalmente, trata-se das
cognições poderosas que você carrega sobre o corpo, a mente, sobre você mesmo. Quer você olhe para o sexo a
partir da dimensão da sua necessidade física, necessidade emocional, necessidade psicológica ou necessidade social,
seja qual for o jeito que você olhe para o sexo, seja qual for o jeito que você tente entender o sexo, as cognições que
você carrega têm importância.

Entenda, se você carrega a cognição impotente de que o sexo é fisicamente obrigatório para você, você se sentirá
impotente para sempre, quer você tenha excesso ou falta de desejo sexual. Se você carrega a cognição poderosa de
que o sexo é um ato que está sob o seu livre arbítrio, não sob o comando dos altos e baixos do seu fluxo hormonal
no corpo, é sua decisão completamente voluntária, consciente, sem ter nenhum ponto cego de estar sendo puxado
ou empurrado para ele pelos altos e baixos hormonais involuntários… Escutem cuidadosamente, se os altos e baixos
hormonais involuntários, altos e baixos emocionais, altos e baixos químicos no corpo e no sistema estiverem
tomando a decisão sobre você fazer ou se afastar do sexo, que fique bem claro, isso é uma cognição impotente, você
opera com múltiplos pontos cegos.
O ato em si não é nem bom, nem mau, os pontos cegos decidem se o ato irá ajudá-lo a seguir adiante com o
propósito, a felicidade, a satisfação, a Completude da sua vida, ou irá trazer destruição para a sua vida. Entenda, as
cognições que você carrega sobre o sexo têm importância. Se alguém faz você acreditar que você não pode
controlar, e você tem que fazer, é obrigatório, uma necessidade física, uma necessidade psicológica, então você
ficará preso nisso.

Entendam, fundamentalmente, pela visão de Paramaśiva, nem o alimento é uma necessidade de sobrevivência. Eu
tenho que revelar a verdade como ela é para todos vocês, essa é a Minha Integridade com Paramaśiva. É isso.
Paramaśiva é bem claro, nem o alimento é uma necessidade de sobrevivência. Por favor, entenda, se você consumir
o alimento como remédio, você nunca precisará de remédio como alimento para sua vida. Se você não consumir
alimento como remédio, você ficará consumindo remédios como alimento. Lindamente, o grande santo shivaísta
Thiruvalluvar, Thiruvalluvanayanar canta em seu Tirukkural[1]:

[versos em tamil]

Você não precisará de nenhum remédio para o seu corpo, apenas saiba que o que você ingeriu tenha saído do seu
sistema, tenha sido digerido e seja limpado – [falando em tamil]. Se você tem certeza que o que você ingeriu tenha
saído do seu sistema, limpado, que você está destoxificado do que você comeu e depois come a próxima refeição,
você não precisará de nada chamado “remédio” para o seu corpo todo. [falando em tamil]

O que você ingeriu deve ser destoxificado, entendam, deve ter claramente saído do seu sistema. Então você não
precisa de remédio. Mas a cognição impotente chamada “alimentar-se a cada horário”, num horário em particular
você tem que comer, que se torna uma programação, não só no seu corpo, mas na sua mente – a programação
mental do alimento e do sexo é pecado. A programação física é natural, a programação mental é social. Escutem,
toda programação física tem a beleza de prakṛti, a natureza, toda programação mental é a violência da sociedade. A
boca não é criada para comer constantemente, mas a sua programação mental o instiga a comer ou beber
constantemente.

Que fique bem claro, as cognições que você carrega sobre alimento impactam diretamente as cognições que você
carrega sobre sexo. As cognições que você carrega sobre sexo têm importância para a Completude e a expansão da
vida.

As ideias que você carrega sobre expressão ou supressão. Primeiro de tudo, não existe essa coisa de supressão,
entendam. Não é que alguma coisa é gerada em você, e você suprime e ela explode. Não! Não! Quando você quer,
você a gera, para liberar; quando você não quer, você nem gera – esta é a verdade, esta é a realidade, esta é a
cognição poderosa sobre o sexo. Não existe essa coisa de armazenamento físico ou mental de hormônios ou padrões
e, se você não expressa, se você continua suprimindo, se tornará como um vulcão e explodirá – é uma cognição
estúpida. Essa cognição estúpida destruiu bilhões de pessoas, e não permitiu sua Completude e satisfação.

Eu não estou nem apoiando a expressão, nem a supressão; Eu só estou lhes dando a pura realidade consciente. Eu
não estou interessado em falar para vocês se tornarem um monge e uma freira, ou casarem dez vezes, não. Eu não
estou interessado nisso tudo. Eu não estou falando, “Ah, vire um monge e uma freira, ou case só uma vez, ou case
quatro vezes, case dez vezes” – não! Ou, “Vire um mulherengo” – não, Eu não estou interessado em nada disso. Eu
estou aqui para lhes dar cognições poderosas, conscientes, puras sobre sexo, para que você comece a usar aquele
princípio para manifestar o estado, espaço, os poderes e o ser de Paramaśiva.

Primeira cognição poderosa: o seu corpo não precisa de sexo regularmente como estilo de vida, e o seu corpo não se
machuca por causa de nenhuma atividade sexual como estilo de vida regular. Escutem, Eu estou fazendo duas
declarações: ele nem precisa, nem se machuca. A ideia de que ele se machuca, que você fica velho, com mais
doenças, menos energia por causa de atividade sexual excessiva é mentira, é falsa. Sadāśiva não a confirma,
Paramaśiva não está concordando com ela. Ele nem diz que atividade sexual regular é obrigatória para a sua
existência saudável, nem concorda que a atividade sexual regular ou a atividade sexual excessiva destrói sua saúde
física de alguma maneira. Ele apenas diz que somente os seus conceitos e as suas cognições têm impacto em você,
não o ato em si.

Então, onde precisamos corrigir? Os conceitos e as cognições, quais tipos de emoções, a combinação emocional que
o sexo invoca em você, você precisa dissecar e fazer uma autópsia. Quanta culpa ele invoca em você, quanto desejo
ele invoca em você, quanto… Por favor, entendam, todos os ariṣaḍvarga[…][2], as seis agitações internas são
instigadas, e as nove emoções resultam como as seis agitações internas pelo sexo. Kāma, krodha, lobha, mada,
mātsarya e navarasa[3], nove emoções; seis agitações e nove emoções são geradas pelo sexo.

Você deve saber quanto de kāma é gerado pela ideia de sexo em você, quanto de krodha é gerado, quanto de lobha
é gerado, quanto de culpa é gerada, quanto de dor é gerada, quanto de arrogância é gerada, quanto de
possessividade é gerada. Kāma, krodha, lobha, moha, mada, mātsarya. Cada uma das agitações, como é gerada, veja
a permutação, combinação, então você entenderá se você carrega cognições poderosas sobre o sexo ou cognições
impotentes sobre o sexo.

A melhor cognição que você pode ter sobre o sexo é: sexo não é nada mais que um espirro. Assim como você não se
lembra do espirro após um segundo como [algo] bom ou mau, certo ou errado; se você não se lembrar dele, é a
melhor cognição, entenda.

As implicações do sexo, a cicatriz que ele deixa no seu sistema psicológico, nos seus relacionamentos, no seu estilo
de vida é gerada apenas com base no tipo de agitação, ariṣaḍvarga[…] que ele gera em você. As nove emoções:
śṛṅgāra, hāsya, karuṇa, raudra, vīra, bhayānaka, bībhatsa, adbhuta, śānta – amor, riso, tristeza, raiva, heroísmo,
terror, aversão, surpresa, paz – as navarasa são invocadas como efeito colateral das seis agitações. Primeiro o sexo
instiga seis agitações na sua biomemória e navarasa na sua memória muscular. Essas seis agitações geram navarasa
na sua memória muscular.

Entenda, você só precisa fazer uma pequena lição de casa: quanto de kāma, quanto de positividade em relação à
vida, e quanta culpa, negatividade em relação à vida, quanto afastamento da vida, todos esses são gerados em você,
a vergonha do corpo. Eu lhe digo, o tipo de vergonha do corpo associada ao sexo e as pessoas, como elas sofrem
com essa ideia de vergonha do corpo nas mentes delas e por quanta coisa elas passam, em múltiplas camadas!

Faça uma pequena autópsia: quais tipos de agitação o sexo invoca em você?

Eu lhe darei apenas três instruções. Você não precisa se preocupar em completar ou em trazer cognições poderosas,
apenas faça o diagnóstico, isso é o suficiente. Eu lhe digo, o modo como Paramaśiva o ensina a diagnosticar, Ele cura,
Ele completa. Diagnóstico é cura na metodologia de Paramaśiva. Na maioria dos métodos adotados por Paramaśiva,
o diagnóstico é a cura! Porque o jeito como Ele o ajuda a dissecar, Ele põe Sua pura consciência naquilo, e você está
curado. Eu lhe digo, o jeito como agora Ele está manifestando e guiando você para dissecar, só diagnostique, isso
basta. Ele irá curar.

Tudo que você precisa fazer: intenso Yoga. Todos os dias, no Horário Padrão da Índia, Horário Padrão de Adi Kailash,
às 4h da manhã você tem uma sessão de Nithyananda Yoga, com todas as 12 dimensões de Nithyananda Yoga, todo
o vinyāsa krama é ensinado. Apenas passe por aquele Yoga diariamente[4]. Essa é a primeira instrução. Segunda: até
você vir ao Paramashivoham, vá contemplando e tentando diagnosticar. Eu não estou dizendo, “Pare sua atividade
sexual ou aumente sua atividade sexual”. Não, absolutamente não. Eu só estou interessado em pedir para você:
comece a diagnosticar que tipo de emoção ele invoca em você, boa, má, certa, errada, capaz de controlar ou
incapaz, tudo isso. Entenda, vá diagnosticando – remover todas as suas cognições impotentes e preenchê-las com a
cognição poderosa da Unidade com Paramaśiva é Minha Responsabilidade. Só encontre os pontos cegos, Eu os
preencherei com luz. Você não tem que passar por dificuldade.

Apenas três instruções; uma: todos os dias faça Nithyananda Yoga por uma hora, sem falta. Sessões gratuitas são
fornecidas para você na Nithyananda TV diariamente, no horário de Kailash, horário de Bidadi, horário de Bengaluru,
Horário Padrão da Índia, 4h da manhã, 4h de manhã cedo. Faça o Yoga, sem falta, esta é a primeira instrução.
Segunda: diagnostique, diagnostique, diagnostique que tipo de agitação o sexo invoca em você, o ato invoca em
você, que tipo de agitação as correntes de pensamento de sexo invocam em você, que tipo de agitação o ato sexual
invoca em você, que tipo de agitação as suas experiências passadas de sexo invocam em você. Você não tem que
fazer nenhum julgamento, você não tem que pensar, “Ah, eu tenho que mudar isso, eu tenho que lutar contra isso”.
Não, só faça o diagnóstico. Completar é Minha Responsabilidade. Quando Eu digo que é Minha Responsabilidade, Eu
faço. Eu sou muito determinado. Eu sou mesmo muito determinado. O jeito como lhe é ensinado a diagnosticar,
Paramaśiva o cura, cura completamente. A terceira instrução – ela pode parecer muito engraçada, mas é bem
simples: todos os dias, tenha esses seis itens em todas as suas refeições: um pouco de cúrcuma, um pouco de
pimenta, um pouco de neem, um pouco de haritaki, um pouco de limão, um pouco de tamarindo. Entenda, tanto
quanto você gostar, esses seis itens. Eu vou repetir: um pouco de cúrcuma, um pouco de tamarindo, um pouco de
neem, um pouco de haritaki…

Esses seis itens, entenda, pode parecer bem engraçado, esses seis itens o ajudam a destoxificar suas correntes de
pensamento mentais. Por favor, entenda, a maioria dos seus problemas são físicos, não mentais. Até suas correntes
de pensamento mentais podem ser limpadas, expulsas pelo alimento orgânico correto. Pode parecer bem
engraçado, você pode pensar, “Ah, problemas mentais podem ser resolvidos só com exercícios mentais. Só
problemas físicos podem ser resolvidos pelo alimento físico” – não! Problemas mentais podem ser resolvidos pelo
alimento físico. Esses seis adicionados em todas as refeições, o máximo possível. Adicione esses seis ao seu alimento.
Deixe seu alimento vegetariano e adicione esses seis ao seu alimento. Eu lhe digo, a quantidade de cura,
destoxificação dos seus padrões mentais que acontecerá com você, você não pode imaginar! Paramaśiva diz que
qualquer boa mãe deve dar todos esses seis itens aos seus filhos, em todas as refeições. Em todas as refeições, todos
esses seis itens devem ser adicionados por qualquer boa mãe.

Só essas três instruções, seu corpo todo estará pronto para a experiência de antissexo durante o Paramashivoham. O
sexo não é nada mais que a sua consciência tentando ter comunhão com o alinhamento adequado com a geometria
cósmica. Alinhar-se à geometria cósmica e experimentar a Completude da união de Śiva-Śakti é o sexo. Nithyananda
Yoga faz isso dentro de você. O seu próprio “não manifesto” entra em união com o seu manifesto, sua matéria e
antimatéria se unem, seu Prakṛti e Puruṣa se unem e você experimenta o antissexo, você experimenta o antissexo.

Eu tenho algumas perguntas de devotos e discípulos. Vou ler as perguntas e responder.

Primeira pergunta: o que eu preciso fazer para me preparar para receber o máximo do Paramashivoham?

Apenas prepare-se, como Eu disse hoje, essas três coisas: vá diagnosticando sobre as agitações que a ideia e o ato do
sexo geram em você e, todos os dias, faça Nithyananda Yoga e terceiro, adicione esses seis itens na sua alimentação.

Eu acho que, pela graça de Paramaśiva, nós estamos tendo sucesso em todos os níveis. Nos últimos 18 anos, tudo
que Paramaśiva revelou através deste corpo está, felizmente, reunido e compilado nos enormes arquivos cósmicos
do Nithyananda Sangha, está sendo feito agora o upload e está sendo compartilhado com o mundo todo através do
NLighten App. Então, Eu recomendo que todos vocês se tornem membros do NLighten App[5]. E essas são as
melhores formas de você se preparar para o Paramashivoham.

Próxima pergunta: “Swamiji, Você pode explicar mais sobre a forma divya śarīra, através da qual seremos iniciados
durante o programa?”

Entendam, Paramaśiva é onipresente, onisciente, onipotente. Ele utiliza este corpo. Assim como Ele utiliza este
corpo, Ele pode utilizar até a fotografia deste corpo. E Ele demonstrou múltiplas vezes, materializando,
manifestando poderes, abençoando, aparecendo nos lugares que as pessoas estão, utilizando a fotografia deste
corpo ou a estátua deste corpo, ou aparecendo em divya śarīra, do nada, surgindo do nada, utilizando esta forma. E,
agora, Ele está manifestando usando a tecnologia também. Com o holograma divya śarīra 7D, vocês terão um efeito
muito mais intenso, um efeito inimaginável, e a experiência do estado, do espaço, dos poderes e do ser de
Paramaśiva. Venha para o Adi Kailash, Eu garanto para você a maior experiência de Paramaśiva.

Terceira pergunta: “Qual é a única coisa que eu preciso fazer para manifestar o Paramashivoham e ultrapassar todos
os obstáculos?”

Persistência da vontade, isso é tudo. Entenda, declare para si mesmo que você é Paramaśiva, e exija a Autenticidade
de Paramaśiva de si mesmo, comporte-se até consigo mesmo que você é Paramaśiva. Fale consigo mesmo, exija de
si mesmo e comporte-se consigo mesmo como Paramaśiva. É isso. Comporte-se consigo mesmo como Paramaśiva.
Pergunte, “Paramaśiva Se comportaria assim? Não. Como Ele Se comportaria? Sim, esse é o jeito poderoso como Ele
Se comportaria”, e comporte-se desse jeito. É isso. E quebre os obstáculos, você estará no Paramashivoham, Minhas
bênçãos.

Eu abençoo todos vocês, vamos todos irradiar, com Integridade, Autenticidade, Responsabilidade, Enriquecimento,
Causando, Vivendo Śuddhādvaita Śaivam, Paramaśivo’ham, a eterna bem-aventurança: Nityānanda.
Obrigado. Sejam bem-aventurados.

[1] Tirukkural: Versos Sagrados

[2] Ariṣaḍvarga: as seis agitações – kāma, krodha, lobha, moha, mada, mātsarya. Conforme o Dictionnaire Héritage
du Sanscrit: “as seis paixões inimigas, que impedem a libertação (mokṣa): desejo sexual (kāma), ira (krodha),
ganância (lobha), apego ao mundo fenomenal (moha), orgulho (mada) e ciúmes (mātsarya)” (disponível
em: https://sanskrit.inria.fr/Heritage.pdf).

[3] Navarasa: as nove emoções – śṛṅgāra, hāsya, karuṇa, raudra, vīra, bhayānaka, bībhatsa, adbhuta, śānta śānta –
amor, riso, tristeza, raiva, heroísmo, terror, aversão, surpresa, paz

[4] Assista diariamente as aulas de Nithyananda Yoga na Nithyananda TV (http://nithyananda.tv) ou no canal oficial
“Nithyananda” (https://www.youtube.com/user/LifeBlissFoundation). Veja aqui uma aula de Nithyananda
Yoga: https://www.youtube.com/watch?v=goT-rbCkXIc

[5] NLighten App: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.sangha.nlighten&hl=en

REVELAÇÕES SOBRE MATÉRIA E ANTIMATÉRIA

Publicado em 20 de abril de 2019porNithyananda em PortuguêsemNovembro 2018, Satsangs diversos

Revelações sobre matéria e antimatéria

Aprenda sobre avyakta (o não manifesto), a fonte energética de toda matéria

(2 de novembro de 2018, local: ???)

nityānandeśvara paramaśiva samārambhāṁ

nityānandeśvari parāśakti madhyamām
asmat āchārya paryantām
vande guru paramparām

Eu dou as boas-vindas a todos vocês, com Meu amor e respeito. Eu dou as boas-vindas a todos os devotos,
discípulos, samajis, satsangis, Sri Mahants, Mahants, Thanedar, Kothari, visitantes, espectadores, sentados conosco
em todo o mundo através da Nithyananda TV, e Paścima Kailāsa, Ādikailāsa. Eu dou as boas-vindas a todos vocês,
com Meu amor e Minhas bênçãos.

Assunto para o webinário de hoje: matéria e antimatéria.

No mundo todo, diferentes pesquisadores, cientistas, que estão trabalhando nos princípios cosmológicos, física e
física teórica, tentando entender o universo, as maravilhas da Existência, no nível de princípio, filosofia, ciência,
pesquisa e em todas as dimensões, as pessoas que estão trabalhando no Bing Bang, buraco negro, teoricamente
tentando entender, sobre matéria e antimatéria. Eu revelarei algumas das importantes, mais importantes revelações
de Paramaśiva sobre o universo.

Por favor, entendam, há alguns dias, no satsaṅg, Eu estava dizendo que o tempo, a velocidade da luz não é
constante. É a Superconsciência, seu reflexo no espaço, apenas, que é constante, escutem. Nem o espaço é
constante, que fique bem claro. Na realidade, o Big Bang e o buraco negro estão acontecendo com tanta intensidade
que até o espaço está se movendo; nem o espaço é constante, entendam. Além disso, vocês precisam entender a
diferença entre estático e constante. Mesmo que alguma coisa pareça ser estática, não significa que ela é constante;
mesmo que algo seja extremamente vibrante e śakti maya, maya de energia[1], não significa que é constante.

Aqui, para todos os efeitos práticos, a maior constante, constante cósmica que você pode perceber é: o reflexo da
Superconsciência no espaço. Quando Eu uso a palavra espaço – parākāśa, mahākāśa e cittākāśa, todos os três são
um e o mesmo. Todos os três juntos, apenas, Eu chamo de espaço. A Superconsciência refletindo-Se no espaço, você
experimenta como a dimensão e o espaço que sente “eu”, “eu”, “eu” em você. O cittākāśa, onde conscientemente
você se sente você, sua existência, naquele espaço, e em todo o espaço de mahākāśa, ambos refletem
espontaneamente, simultaneamente, Paramaśiva, a Superconsciência. O que reflete aqui[2] chama-se Self, e o que
reflete aqui[3] chama-se vida para você, isso é tudo.

Escutem, o Self, o reflexo da Superconsciência suprema – este reflexo é a constante cósmica, mais nada é uma
constante, nem o espaço, nem algo no tempo, mais nada é uma constante.

Muitas pessoas que estão trabalhando para entender os segredos do universo, tentam questionar: se tanta matéria
é gerada durante o Big Bang, por que não é gerada a mesma quantidade de antimatéria? A pergunta está errada. Por
favor, entendam, a matéria e a antimatéria estão sempre em equilíbrio, se qualquer uma delas se desequilibrar,
imediatamente o Big Bang ou o buraco negro têm que acontecer para equilibrar.

Entendam, matéria transbordante, antimatéria transbordante precisam estar em samāna[4] para a manutenção,
significa, sthiti. Por favor, escutem cuidadosamente, pela influência da antimatéria, a matéria se manifestando é o
Big Bang; pela influência da matéria, a antimatéria se manifestando é o buraco negro. Se existe um sustento, uma
percepção de vida, a matéria e a antimatéria estão equilibradas. Quantidade suficiente e igual de antimatéria
também é produzida quando a matéria é produzida.

Antimatéria significa… Escutem cuidadosamente, Paramaśiva define claramente: todas as correntes de pensamento,
emoções, todos os padrões, que existem em todos nós, que são responsáveis pelo nosso funcionamento, mas que
não são percebidos como algo material, são antimatéria. Escutem, aquilo que existe em todos nós – padrões,
emoções, correntes de pensamento, sentimentos, experiências –, que é responsável pelo nosso funcionamento, pela
nossa existência, que tem importância para a nossa existência, mas que não é percebido como algo material, é
antimatéria. Quantidade suficiente de antimatéria também é liberada junto com a matéria.

A pessoa que entende que a antimatéria tem importância para a vida começa a produzir as cognições relacionadas à
antimatéria. Eu lhe digo, assim como você evita veneno, alimentos venenosos, tóxicos no seu sistema, você também
precisa evitar padrões tóxicos e padrões venenosos. Mas, infelizmente, você sempre reconhece a matéria como algo
existente e nunca reconhece a antimatéria. Você não dá o devido direito à antimatéria na sua vida e fracassa, acaba
em acidentes e ruína. A ignorância não é bonita. Você alegar, “Ah, eu não sei sobre antimatéria, eu sou um homem
muito simples” – seres simples não são bem-sucedidos, seres ignorantes não são bem-sucedidos. Somente seres
íntegros são bem-sucedidos.

Uma das maiores contribuições do hinduísmo é fazer o ser humano entender, desde o início, que existe antimatéria
suficiente em você, igualmente à matéria; então dê à antimatéria a mesma importância que você dá à matéria.

Infelizmente, nós fomos colocados de lado com aquele título estúpido de, “Ah, esses caras são de outro mundo”.
Sim, nós perdemos todo o território do planeta Terra, não existia uma nação hindu. Mas Eu lhes digo, nós temos algo
grandioso para ensinar ao mundo, nós temos algo grandioso para contribuir para o mundo! Nós termos perdido
todos os territórios não significa que que nós não tenhamos nada para contribuir para o mundo. Nós temos algo
para contribuir para o mundo. Algumas das grandes verdades sobre o cosmos, sobre a antimatéria e o estilo de vida
estruturado sobre o equilíbrio de matéria e antimatéria é o estilo de vida do Sanātana Dharma hindu. As pessoas
sempre colocam de lado o hinduísmo em nome do, “Ah… Fracassados. Um dia eles tiveram 56 países e agora eles
não têm nem um território para si. Perdedores. O que há para ser aprendido com eles?” Entendam, alguns dos
nossos princípios não eram brutais, eles eram tão positivos com a vida! Nós éramos muito positivos com a vida. Isso
não significa que não tenhamos nada para contribuir. Sim, nós podemos ter perdido o território. Como Eu afirmei, a
ignorância não é bonita. A nossa ignorância sobre a violência dos seres humanos não era bonita. Até na guerra, nós
éramos guerreiros com princípios. Nós não sabíamos que os inimigos não tinham nenhum princípio, que eles eram
brutais. Nós podemos ter perdido os territórios, mas nós temos algo grandioso para contribuir para o mundo no
campo da consciência.

Se você formar cognição da realidade maior sobre a antimatéria, sua vida será uma poderosa manifestação de
Completude, satisfação, da forma mais elevada de existência. Entendam, a primeira cognição poderosa que você
precisa formar: tudo aquilo que você percebe ser matéria, existência da sua vida, uma quantidade equivalente você
precisa perceber, formar cognição do componente antimatéria da sua vida. A antimatéria, avyakta, o não manifesto
impulsiona a matéria, a antimatéria é a fonte de energia da matéria. Avyakta se manifesta como vyakta, e avyakta
continua sendo a força motriz de vyakta[5]. O não manifesto continua permanecendo a força motriz do manifesto.

Se você é diabético, com o mesmo nível de seriedade que você evita o açúcar e outros alimentos que possam
desencadear a diabetes, você precisa evitar o estresse. Infelizmente, a importância [dada] às cognições de
antimatéria é menor, muito menor do que as cognições da matéria. Em todos os níveis, você não pode ser
completa[mente] negativo com a vida no seu pensamento, cheio de medo, e esperar que grandes sucessos o
acompanhem, não! O medo precisa ser usado como picles: onde for preciso, não mais do que isso. Se você sabe
como usar o medo como picles, você conhece as ameaças realistas e mentiras irrealistas. A vida nunca o enganará,
nunca o enganará, você nunca será enganado.

Em todos os níveis, entendam, Eu estou repetindo: ignorância não é bonita. Sim, a ignorância no nível das
estratégias políticas que os nossos antigos reis tiveram não é bonita – foi por isso que perdemos todos os territórios!
Um dia, nós tivemos 56 deśas[6] no planeta Terra. Quase a população toda, a civilização toda era hindu. E, se você
for [ver] os pequenos, pequenos reinos, [eram] mais de 150; grandes reinos, [eram] 56. Hoje nós não temos nem
um, nem uma única nação hindu! Acho que é Minha Responsabilidade trazer, não só legitimidade espiritual e
legitimidade religiosa e legitimidade social, é o Meu propósito, o propósito da Minha vida, do Meu acontecimento
trazer legitimidade espiritual, social, religiosa e política ao hinduísmo. É Minha visão ter pelo menos um lugar onde
os Vedas e Āgamas e o Manusmṛti sejam praticados legitimamente como a Constituição e a lei daquela terra. Com a
graça de Paramaśiva, com a graça de Paramaśiva, espero que tenhamos sucesso. Sim, nossos reis, devido à sua
ignorância, perderam territórios; mas isso não significa que não tenhamos nada para contribuir. Certamente, a
tradição hindu tem algo enorme para contribuir, principalmente para as civilizações materialistas, com excesso de
matéria.

Muitos dos problemas com que a civilização moderna está sofrendo em todos os países, seja no Ocidente ou no
Oriente, todos os países da civilização moderna, a humanidade inteira está sofrendo na civilização moderna com os
problemas das civilizações materialistas, baseadas demais na matéria. Quase todos os problemas da humanidade
moderna, todos os problemas da civilização moderna são por causa das cognições baseadas em puro materialismo.
Entendam, o materialismo foi ao extremo, é quase como um capitalismo crônico. O materialismo foi ao extremo e
está deixando as pessoas loucas.

A única solução para os sofrimentos materialistas, os sofrimentos da cognição materialista são as puras verdades da
antimatéria, os puros princípios da antimatéria. O hinduísmo traz o equilíbrio correto entre matéria e antimatéria.
Analise constantemente o tipo de cognição que você cultiva, o tipo de cognição que o impulsiona. A cognição que o
inspira, que o impulsiona tem importância.

Entendam, hoje o Parlamento das Religiões Mundiais começou em Toronto. A Universidade Hindu Nithyananda tem
a tenda número 2229, estamos representando o Sanātana Dharma hindu. Solicito que todos os devotos, discípulos
se reúnam, se voluntariem e enriqueçam todos os buscadores de todas as religiões do mundo sobre a importante
contribuição do Sanātana Dharma hindu. Eu queria dizer ao Parlamento das Religiões Mundiais: a maior contribuição
do Sanātana Dharma hindu é a vida com muito equilíbrio entre a cognição de matéria e antimatéria. O Sanātana
Dharma hindu não permite que você perturbe o equilíbrio, ele não o permite cair na natureza excessivamente
exploradora da civilização materialista. O maior problema da civilização moderna é demasiado materialismo e
exploração de toda a natureza, de todos os recursos naturais. A vida equilibrada e o avanço superconsciente são a
verdadeira mensagem do Sanātana Dharma hindu para o Parlamento das Religiões Mundiais. O hinduísmo tem a
solução para todos os problemas que a civilização moderna está enfrentando. É tudo por causa de demasiado
materialismo, correntes de pensamento baseadas na matéria, cognições baseadas na matéria, não reconhecendo a
importância da antimatéria, que é a força motriz da vida.

Todos os participantes de Paramashivoham, as pessoas que estão se preparando para o Paramashivoham, Eu peço
que todos vocês deem importância para como vocês se sentem com as suas cognições sobre a vida, como as suas
cognições mais elevadas são importantes para a sua existência. Suas cognições mais elevadas são importantes
demais para a sua existência. Vocês precisam entender. Deem mais e mais importância para como vocês se sentem,
como vocês formam cognição, o dia inteiro. Suas cognições mais elevadas são importantes para uma vida com
equilíbrio entre matéria e antimatéria.
Assim como você se alimenta e se exercita para manter a sua matéria, alimente-se constantemente das cognições
mais elevadas, poderosas através do NLighten App. Baixem o NLighten App, tornem-se membros do NLighten
App[7]. O dia inteiro, sempre que vocês puderem, passem o tempo com o NLighten App, escutando os satsaṅgs e
incorporando cognições poderosas, elevando sua antimatéria à cognição mais elevada, ao nível mais elevado da
existência. Eu lhes digo, elevem sua antimatéria, seu espaço interior ao nível mais alto de existência, simplesmente a
sua existência exterior se elevará ao nível mais alto.

Se você tentar se elevar, elevando o seu nível de matéria, você será um fracasso. Eleve as cognições do nível da
antimatéria: você será bem-sucedido, precisamente, corretamente, com a Completude e a satisfação, do jeito que
você quer e algo a mais. Entenda, se você elevar o status da matéria, você não terá sucesso em elevar o estado da
antimatéria; se você elevar o estado da antimatéria, você terá sucesso em elevar o status da sua matéria.

Cada minuto que você passa com o NLighten App, você está falando diretamente comigo, você está na Minha
presença, você está em satsaṅga. A vida inteira deve ser satsaṅga, nitya satsaṅga; que sua vida se torne eterno
satsaṅga[8]! Constantemente, sempre que vocês puderem, passem tempo com o NLighten App – ele os iluminará.
Porque o seu componente antimatéria precisa ser alimentado continuamente com cognições poderosas, e Eu
entreguei cognições poderosas o suficiente, Eu revelei cognições poderosas o suficiente, tudo está disponível agora
no NLighten App. Está sendo adicionado, adicionado, adicionado e carregado. Passar o tempo com o NLighten App é
a solução para uma vida com equilíbrio entre matéria e antimatéria. Então, [a] todos que estão se preparando para a
experiência do Paramashivoham, o Meu pedido sincero: juntem-se hoje ao NLighten App e, sempre que vocês
tiverem tempo, mesmo que alguns minutos, passem o tempo com o NLighten App. Apenas passem o tempo com o
NLighten App, isso é tudo que Eu estou dizendo – iluminar vocês é Minha Responsabilidade.

Então, com isso, eu abençoo vocês todos, vamos todos irradiar, com Integridade, Autenticidade, Responsabilidade,
Enriquecendo, Causando, Śuddhādvaita Śaivam, Paramaśivo’ham, a eterna bem-aventurança: Nityānanda.

Obrigado. Sejam bem-aventurados.

Nota do tradutor: tenha em mente que traduções do sânscrito para outras línguas podem prejudicar o significado
original das palavras. As seguintes traduções têm apenas a intenção de ser um “mapeamento” do sânscrito para a
língua portuguesa. O significado das palavras pode ter sido comentado em diferentes ocasiões por Sri Nithyananda
Paramashivam.

[1] Maya: termo usado aqui provavelmente com o significado de “formado de”, “consistindo de” śakti, energia.

[2] Swamiji aponta para Si mesmo

[3] Swamiji aponta ao redor de Si

[4] Samāna: em quantidades iguais

[5] Avyakta: o “não manifesto”. Vyakta: o que é manifesto, perceptível, visível.

[6] Deśa: reino, nação, país, região.

[7] NLighten App: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.sangha.nlighten&hl=en

[8] Satsaṅga: associação com boas companhias; proximidade do Guru. Nitya satsaṅga: eterna proximidade do Guru

CONSCIÊNCIA DINÂMICA: ESTAR INTENSAMENTE FOCADO NO MUNDO EXTERIOR ENQUANTO EXPERIENCIA DEUS
NO MUNDO INTERIOR

Publicado em 22 de dezembro de 2018porNithyananda em PortuguêsemAno 2008

(25 de fevereiro de 2008)

Eu dou as boas-vindas a todos vocês, com Meu amor e respeito. Obrigado pela introdução e por Me convidarem. As
pessoas Me perguntam… Essa pergunta, “Você é Deus?” é uma pergunta de tempos imemoriais. É feita para todos
os mestres. Essa pergunta é uma pergunta muito ardilosa. E sempre que as pessoas Me perguntam, “Você é Deus?”,
de novo e de novo Eu falo para elas, “Eu não estou aqui para provar que Eu sou Deus, estou aqui para provar que
Vocês são Deus”. Então, se Eu sou ou não, não está de forma alguma relacionado diretamente com a sua vida. Mas
uma coisa é certa: todos nós somos, todos carregamos aquele vislumbre, carregamos aquela verdade dentro de nós,
como ouvimos na introdução sobre os versos de Kabir, belos versos. Quando você está despertado, nós realmente
sentimos que somos Deus; não é uma declaração egoísta, por favor entendam. Não é um sentimento egoísta.

Estar focado é o efeito colateral da consciência dinâmica. Estar focado no mundo não significa que esta seja a única
realidade. Na consciência dinâmica, você terá o seu espaço interior experienciando este mundo intensamente,
intensamente focado. Ao mesmo tempo, você estará experienciando a verdade que está além deste mundo – o que
nós chamamos de Deus ou divindade ou o que for.

Eu tentarei compartilhar algumas verdades, satyas, nós as analisaremos com nossas perguntas, tentaremos
internalizá-las, questionando-as, então, nós talvez estaremos capacitados para entrar na técnica da meditação, para
experienciarmos a verdade.

As primeiras coisas que quero apresentar diante de vocês, satya. No Vedanta, nós temos três passos: śravaṇa,
manana, nididhyāsana. Śravaṇa significa escutar; manana significa contemplar ou questionar, internalizar,
internalizar; nididhyāsana significa vivê-lo, expressá-lo.

Algumas verdades básicas. Nós carregamos duas identidades; uma: a identidade que projetamos para o mundo
exterior, como nós queremos que o mundo [nos] conheça, como queremos nos apresentar para o mundo, como
queremos que o mundo se lembre de nós – chamamos isso [pela] palavra ahaṃkāra. Segunda, mamakāra: a
identidade que acreditamos sermos nós, dentro do nosso coração. A identidade que queremos projetar para o
mundo exterior; e a identidade que acreditamos sermos nós, dentro de nós – esta, chamamos de mamakāra. A vida
toda não é nada mais que a luta entre ahaṃkāra e mamakāra, a identidade que queremos projetar no mundo
exterior e a identidade que acreditamos sermos nós.

O grande problema é: as pessoas que pensam que a identidade que queremos projetar para o mundo exterior é a
realidade, elas se tornam materialistas. Elas gastam a vida inteira para satisfazer aquela identidade, para tornar
aquela identidade realidade, para tornar aquela personalidade realidade. Acho que, em suas profissões, vocês verão
muito esse tipo de pessoa. Pessoas que querem provar a identidade do mundo exterior como uma realidade. O
segundo grupo: pessoas que começam a acreditar que a identidade que elas acreditam por dentro é a realidade.
Apenas elas se tornam, Eu posso dizer, aquele tipo de pessoas religiosas ou yogis, constantemente se esculpindo,
constantemente tentando se desenvolver.

A identidade que você projeta para o mundo exterior será sempre muito mais do que você é. Será sempre muito
mais do que você é – você sempre vai tentar projetar uma coisa maior do que é –, e a identidade que você acredita
ser você no mundo interior será sempre menos do que você é – você ficará continuamente se condenando, se
criticando, se julgando. Será sempre muito menos do que você é.

Um grupo, que acredita na identidade que você projeta para o mundo exterior, no ahaṃkāra, eles se tornam
materialistas. O outro grupo, que acredita no mamakāra, a identidade que você acredita ser você, que ela é a
realidade, aquelas pessoas, elas se tornam o tipo de pessoas religiosas, ou, podemos dizer, yogis, constantemente
esculpindo a si mesmos, continuamente trabalhando em si mesmos, continuamente tentando desenvolver a si
mesmos.

Pouquíssimos percebem a verdade: nem a identidade que você projeta para o mundo exterior é realidade, nem a
identidade que você acredita ser você é realidade. As pessoas que percebem que ambas não são realidade, ambas
não têm base, elas experimentam a verdadeira liberação – Eu as chamo de Paramahaṃsas, ou pessoas que vivem a
iluminação.

Por favor, entendam, pessoas que buscam a iluminação nunca vivem a iluminação. Buscar a iluminação é
completamente diferente de Viver a Iluminação. Buscar a iluminação significa tentar continuamente esculpir aquele,
o mamakāra, a identidade que você acredita ser você no ser interior, tentando desenvolvê-la. Eu vi pessoas
trabalhando em suas personalidades por trinta anos ou quarenta anos, repetindo algum mantra ou alguma técnica
ou algum método ou alguma leitura ou alguma forma de exercício espiritual ou as técnicas de desenvolvimento
pessoal, de algum jeito.

Veja, nos exercícios espirituais tem duas coisas: conhecimento portátil, que lhe dá um tipo de sensação de bem-
estar, o que é usado nos seminários de treinamento dos dias de hoje e programas de desenvolvimento pessoal.
Agora, milhares de tipos de yogas, programas de desenvolvimento pessoal surgiram. Nos EUA, yoga é uma indústria
de 6 bilhões de dólares. Eu fiquei surpreso! Uma indústria de 6 bilhões de dólares nos EUA, yoga. Porque o
conhecimento portátil pode ser facilmente embalado e vendido, as técnicas de desenvolvimento pessoal.

Existe uma outra, a segunda parte: a experiência não portátil. Yoga não é só substituir Anacin® ou Metacin®[1], a
meditação não é só para substituir a sua medicação antidepressiva, ela tem a sua própria profundidade. Ela é muito
mais profunda do que bem-estar físico e mental, ela tem sua profundidade – essa profundidade, apenas, Eu chamo
de experiência não portátil.

Vejam, o primeiro grupo nunca se importa com espiritualidade, o grupo materialista, pessoas que acreditam que só
o ahaṃkāra é realidade. O segundo grupo, que acredita na realidade do mamakāra, eles ficam usando,
continuamente, alguns métodos, algumas técnicas – Eu chamo isso de conhecimento portátil. Claro, isso lhe dá uma
sensação de bem-estar. Dá mesmo uma sensação de bem-estar por dois dias, se você fizer algum tipo de kriyā ou
prāṇāyāma ou yoga e todas essas coisas. Maravilhoso, não há nada de errado. Isso lhe dá uma sensação de bem-
estar por alguns dias. Mas Eu sinto que a espiritualidade, o conhecimento tradicional, a pesquisa e o
desenvolvimento que aconteceram neste país nos últimos 10 mil anos, na ciência interior, podem contribuir com
alguma coisa além da sensação de bem-estar para vocês.

Por favor, entendam, Eu não sou contra yoga ou prāṇāyāma ou todas essas coisas, isso tudo é lindo, mas nós temos
uma coisa muito maior, que pode contribuir mais para o seu ser do que uma simples sensação de bem-estar. Pelo
menos nos últimos dez mil anos, na Índia, a pesquisa na ciência interior continuou, Eu posso dizer, milhões de
cientistas interiores, e pelo menos 1 crore[2] de laboratórios da ciência interior nós temos na Índia, mais de 1 crore
de āśrams e templos vivos, onde essa ciência é continuamente praticada por, pelo menos, 1 bilhão de pessoas. Então
essa grande tecnologia, essa grande tradição tem alguma coisa mais profunda, mais sagrada para nos oferecer. Tem
alguma coisa a mais para nós.

Entender que o ahaṃkāra é ilusão é bem fácil, por que é alguma coisa que tem a ver com o mundo exterior, você
tem que se esforçar. No momento em que você precisa se esforçar para mostrar o que você quer mostrar, você
percebe ou você tem o tempo e as experiências para contemplar, sentar e contemplar, “Eu acho que o que eu estou
tentando projetar nunca será alcançado, ou nunca se tornará realidade”. Em algum momento, você terá o tempo ou
as experiências para contemplar, para olhar para dentro. Mas, se você começar a brigar com o seu mamakāra, se
você começar a esculpir o seu mamakāra, começar a desenvolver o seu mamakāra, não haverá ninguém para lhe
dizer que você está preso na mesma corrida, numa direção diferente.

Tentar desenvolver a identidade que você mostra para o mundo exterior e tentar desenvolver a identidade que você
acredita ser você, ambos acabarão em profundo sofrimento. Porque ambos não têm base! Nem ahaṃkāra, nem
mamakāra têm uma base. No momento em que você entender que esses dois não têm nenhuma base, esses dois
não têm controle sobre o seu espaço interior, de repente você irá experienciar uma liberdade tão grande, a liberação
ou a atenção tranquila – o que J. Krishnamurti chama de consciência sem escolha. Aquela consciência é o verdadeiro
presente da nossa tradição, da nossa grande tradição vedântica, da pesquisa e do desenvolvimento que
aconteceram na ciência interior. Eu posso dizer que essa é a essência.

Primeira coisa: ambas as identidades que você carrega não têm base, elas não são reais. Segunda coisa: como ir além
dessas duas? Porque, do momento em que você sai do seu sono e até o momento em que você cai no estado de
sonho, continuamente essas duas identidades têm um controle, têm um domínio sobre você, têm uma influência
sobre o seu ser. Como se desprender[3] delas? Essa é a palavra que vamos usar de novo e de novo, a palavra
desprender.

Assim como vocês mudam a marcha do carro… Vejam, antes de mudar qualquer marcha, você terá que desprender,
terá que desacoplar[4], seja da 1ª marcha para a 2ª marcha, ou da 2ª marcha para a 3ª marcha ou qualquer
movimento, você terá que desacoplar ou desprender completamente do movimento. Da mesma forma, [de]
qualquer estado em que você cair, do estado de vigília para o estado de sonho ou do estado de sonho para o estado
de sono profundo, [de] qualquer estado para o qual você se mover dentro do seu espaço interior, você terá que se
desprender, você terá que vir para aquela zona do zero, você terá que vir para aquela zona neutra, você terá que vir
para aquele espaço central.

Eu posso dizer que aquele espaço central, que está acontecendo continuamente em você, sem você se envolver, se
você puder experienciar aquele espaço central com a sua consciência, de repente você verá o que Eu estou
chamando de liberdade como uma experiência; o que Eu estou chamando de liberdade, significa, livre dessas duas
identidades, como uma experiência.

Talvez esse simples exemplo possa ajudar. No norte, Eu vi na floresta, no norte da Índia, na floresta eles penduram
uma pequena vara para pegar pássaros. Por favor, aguardem. Visualizem isso como se fosse uma linha. Igual a essa,
Eu vi, pequenas varas estarão penduradas na floresta. Os caçadores colocarão essas varas como armadilha para
pássaro. Vocês podem pensar, “Como o pássaro vai ser pego por essa coisa pequena?” Os pássaros virão e sentarão
de um lado, no momento em que ele senta, por causa do peso, ele vai virar do lado oposto, de cabeça pra baixo. E,
no momento em que a vara ficar de cabeça pra baixo, o pássaro ficará pendurado. O pobre pássaro não entende
que, se ele se soltar, ele pode voar. Ele pensa que, se ele relaxar, ele vai cair e quebrar a cabeça dele, e ele vai ficar
segurando continuamente, talvez por duas, três horas! O caçador vai vir lentamente e pegar o pássaro, colocá-lo na
gaiola e vai embora. Assim como aquele pássaro, nós também temos o medo profundo [de que], no momento em
que nós abandonarmos o “eu” e “meu”, o ahaṃkāra e mamakāra, possamos nos tornar mentalmente
desequilibrados, ou talvez não consigamos cumprir nossa rotina diária.

Esse é o primeiro medo. Continuamente, as pessoas Me perguntam, “Swamiji, Você fala, ‘Relaxe da identidade, das
duas identidades, a identidade exterior e identidade interior’. Você fala, ‘Relaxe delas’. Se nós relaxarmos, como
conseguiremos dar conta das nossas rotinas diárias? Como conseguiremos pensar? Como conseguiremos viver nossa
vida?” Não existe referência, não existe registro de algum pássaro ter relaxado e caído e quebrado sua cabeça. Não!
Assim como aquele pássaro pendurado na vara, nós nos seguramos à nossa identidade fortemente, continuamente,
pois nossa identidade é nossa segurança. Ela é nossa segurança. Seja no mundo exterior ou no mundo interior, ela é
nossa fronteira, ela é nossa segurança. O grande problema é: por motivos de segurança, apenas, nós nos prendemos
à identidade no início; mas, lentamente, aquela fronteira é praticamente como uma fronteira feita para a nossa
bem-aventurança, nossa alegria, nossa expressão, nossa intensa empolgação. A fronteira que nós criamos como uma
segurança, ela mesma se torna uma escravidão ou a prisão para a nossa alegria, para o nosso próprio ser.

Tudo que aquele pássaro precisa é de um pouco de coragem para se soltar. Talvez naqueles dois, três segundos, até
aquele pássaro virar para cima e se equilibrar, pode haver um pouco de caos, ele pode ter algumas dificuldades. A
coragem de lidar com aqueles dois, três minutos é o que Eu chamo de tapas. É isso que é tapas, é isso que é
penitência.

Tudo que nós precisamos saber: a identidade que nós projetamos para o mundo exterior e a identidade que nós
acreditamos sermos nós, ambas não têm base. Segundo: tentar relaxar… Veja, quando você entende que ambas não
têm base, ambas não têm utilidade direta para a sua vida, não contribuem diretamente, você pode jogar o jogo de
uma forma muito melhor sem essas duas identidades. O jogo todo que você está jogando agora, a vida toda, a sua
rotina diária toda pode ser manejada, administrada, vivida sem essas duas identidades entrarem em jogo, ou sem
essas duas identidades serem lembradas no seu espaço interior como sendo você.

Se essa possibilidade for entendida, Eu chamo isso de escuta correta, śravaṇa. E, se você estiver continuamente
contemplando e tentando viver essa liberdade, Eu chamo isso de manana, contemplação. Se você estiver
estabelecido naquela liberdade, isso é o que chamamos de nididhyāsana, Viver a Iluminação.

Apenas essas poucas verdades, um pouco fortes; talvez as verdades que Eu expressei sejam um pouco fortes, ou
uma verdade direta. Talvez, quando a analisarmos com as perguntas, talvez consigamos entender ou captar o
vislumbre do que Eu estou tentando expressar.
Nota do tradutor: tenha em mente que traduções do sânscrito para outras línguas podem prejudicar o significado
original das palavras. As seguintes traduções têm apenas a intenção de ser um “mapeamento” do sânscrito para a
língua portuguesa. O significado das palavras pode ter sido comentado em diferentes ocasiões por Paramahamsa
Nithyananda.

[1] Medicamentos.

[2] 1 crore = 10 milhões.

[3] Unclutch foi traduzido como desprender.

[4] N. do T.: desacoplar a embreagem. Em inglês, “embreagem” é “clutch”. Aqui, “disclutch” e “unclutch” estão
sendo provavelmente usados no sentido de desacoplar, desprender, como no momento de trocar a marcha do
carro, quando acionamos o pedal da embreagem e ocorre o desacoplamento do disco de embreagem com o volante,
para nos permitir a troca de marcha. (Ver como exemplo: https://youtu.be/wQiSVnNWapc)

RESPONSABILIDADE TRANSFORMA SHAVA (UM CADÁVER) EM SHIVA

Publicado em 29 de julho de 2018porNithyananda em PortuguêsemAgosto 2017

(11 de agosto de 2017, Bengaluru Aadheenam, Índia)

nithyānandeśvara sadāshiva samārambhām

nithyānandeśvari adīshakti madhyamām
asmat āchārya paryantām
vande guru paramparām

Eu dou as boas-vindas a todos vocês, com Meu amor e respeito. Eu dou as boas-vindas a todos sentados conosco no
mundo todo, pela Nithyananda TV, YouTube ao vivo, Twitter ao vivo, Facebook ao vivo e videoconferência, tendo
Nayana Deeksha. Eu dou as boas-vindas a todos vocês, com o Meu amor e respeito.

Deixem-Me entrar nas ciências mais profundas de criar espaço. Ontem, Eu estava dando uma explicação, o exemplo:
estado é o arco, a ação de colocar a flecha na corda e puxá-la para trás é criar espaço, e liberá-la para ir e manifestar
a realidade que você quer é manifestar poderes.

Entendam, na tradição hindu, tiro com arco nunca foi sobre apontar um objeto ou matar um objeto ou atacar um
objeto. Era muito primária; mesmo se você quiser água. Bhīṣma, em seu leito de morte, quer água da Ganga[1] para
saciar sua sede. Ninguém está correndo com um pote ou vasilha, sombu ou balde. Imediatamente, Arjuna pega o
arco, chama por vāruṇāstra e a água aparece. Então, entendam, na tradição hindu, tiro com arco tem um propósito
diferente. Chama-se dhanurvidyā. Eu estou, na verdade, procurando alguém que vai passar seu tempo, para que Eu
possa manifestar todo esse dhanurvidyā através deles. Não, ainda Eu não encontrei a pessoa certa, talvez Eu vá
evoluir a partir do Meu Gurukul mesmo.

Entendam, dhanurvidyā não requer dhanur. Só no nível inicial, você precisa ter o arco, corda, flecha, tudo aquilo
fisicamente; uma vez que você domina a ciência, nada daquilo é fisicamente tocado. Se você é um satsangis regular,
muitos dos meus gestos e sons, muitos conceitos, Eu não preciso dizer uma palavra, você sabe o que estou dizendo!
Da mesma forma, em dhanurvidyā, o cosmos entende o que você está gesticulando. Imediatamente o cosmos
responde. Assim como os satsangis regulares, Nithya Satsangis já estão em sintonia com o que Eu estou tentando
transmitir.

Vejam, apenas naqueles momentos, aquele Saami Onnada acontece. Na verdade, se você ouvir aquela palavra,
“Saami Onnada”, não tem significado! Porque 99,99% aconteceu através da transmissão da linguagem corporal.
Entendam, a habilidade de transmissão da linguagem corporal é “romance”. Romance significa: vocês dois são
capazes de transmitir, através da sua linguagem corporal, os cantos mais íntimos do seu coração um ao outro.
Entendam, todo o resto é luxúria, não romance. Relacionamento é totalmente diferente de trocas sexuais.
Entendam, romance é a base do relacionamento, não a troca sexual. Todo aquele momento Saami Onnada é um
romance extraordinário, onde Ele é capaz de transmitir a mais elevada verdade vedântica, num termo tão comum,
coloquial, de vilarejo, que não tem nenhum significado se for retirado daquela cena.

Como tat tvam asi Śvetaketu tat tvam asi. Quando o mestre pronunciou aquela palavra, “Tat tvam asi”,
imediatamente Śvetaketu tornou-se iluminado. Desde aquela época, em todo vedapāṭhaśālā, todo ācārya, Eu não sei
quantas mil vezes estão proferindo, “Tat tvam asi, tat tvam asi, tat tvam asi”.

Entendam, há tanta neve nos Himalaias, tanto gelo, mas o gelo que decide derreter e fluir, apenas, se torna a
sagrada Ganga; não todo. Há tanto gelo, mas o gelo que decide derreter e fluir, apenas, se torna sagrada Ganga. Há
tanto de Sadāśiva, entendam, a matéria-prima, o material fonte, Sadāśiva, está por toda parte. Mas a matéria-prima
que decide derreter e fluir como Śakti, apenas, se manifesta em vocês como poder. Há tanto gelo nos Himalaias, mas
o gelo que decide derreter e fluir, apenas, se torna sagrada Ganga; há tanta matéria-prima, Sadāśivatva em todos
nós, mas somente a matéria-prima que decide a derreter, o Sadāśiva que decide derreter e fluir, apenas, se
manifesta como poderes, que decide derreter e manifestar, apenas, manifesta como Śaktis.

Como, o Sol cria o vātāvaraṇa, para o gelo derreter e fluir, entendam, o Sol por si não derrete… Então todo o gelo
deveria ter derretido? Não. O Sol cria o vātāvaraṇa, então, qualquer gelo que quiser derreter pode aparecer e
derreter e fluir; o Sol por si não pode derreter todo o gelo. Mesmo depois que o Sol vem, [se] você decide não
derreter e se esconde em algum lugar, você não pode ser derretido! O Sol só cria o vātāvaraṇa para que você
derreta. Da mesma forma, o vātāvaraṇa, o Sadāśivatva em você para derreter e fluir, manifestar como Śaktis, é
responsabilidade.

Entenda, quando Sadāśiva assume responsabilidade, Ele flui como Śakti. Em tooodos nós, Sadāśiva está. Mas em que
forma? De manhã, o grande āsana que você gosta: śavāsana[2]? Naquela forma? Somente quando o Sol da
responsabilidade nasce e você decide assumir a responsabilidade, o vātāvaraṇa, o ambiente de responsabilidade, a
decisão de ser responsável derrete aquele śava[3] e flui como Śakti, torna você Śiva, entenda.

É a Ganga que torna o Himalaia grandioso. Se a Ganga não fluir para as planícies, nós não nos importamos com os
Himalaias. Até os Himalaias têm… Quantas bilhões de toneladas de gelo? Quem se importa? Os polos tem cem vezes
mais gelo que os Himalaias, mas quem se importa? Porque a Ganga não está fluindo dos polos! Polo Norte e Polo Sul
têm um milhão de vezes mais gelo do que os Himalaias, mas por que os Himalaias são reverenciados, respeitados,
venerados? Porque ele flui como Ganga. Mesmo se você tiver um milhão de vezes mais gelo e você não fluir como
Ganga, ninguém vai se importar! É a Ganga que torna o Himalaia sagrado.

Entenda, se você flui como Śakti, aquilo torna o seu Sadāśivatva sagrado. Vocês são tanto Sadāśiva quanto Eu. A
única diferença é: Eu criei o ambiente de responsabilidade e Me derreti e fluí como Śakti. Quando eu fluo como
Śakti… Por causa da Ganga, entendam, os Himalaias é respeitado. Vocês são como Polo Norte e Polo Sul. Polo Norte
e Polo Sul é como śava! Sim, eles têm matéria-prima para ser Śiva, mas, somente quando eles derreterem e fluem
como Ganga, eles serão Sadāśiva.

Até lá, eles estão apenas em śavāsana. Você estar em śavāsana, útil para quem? Escutem, responsabilidade é o
ambiente no qual vocês podem derreter e fluir. Eu lhes digo, toda oportunidade no Saṅga é para derreter a si
mesmo e fluir como Śakti. Toda oportunidade! Toda oportunidade é para derreter e fluir como Śakti. Pessoas que
fluem por zeros eletrônicos no seu computador bancário chegam ao mesmo lugar depois da sua morte – Kubera,
Kuberaloka. Em Kuberaloka, o único trabalho que você tem é: terão enormes montanhas de ouro e enormes
montanhas de diamante, você ficará sentado como um deus, yakṣa, “Esta montanha é minha. Esta montanha atrás
de mim? Minha, minha, minha, minha”. Qual é a utilidade? Quem quer que venha desse lado, “Ei, venha cá, venha
cá, venha cá. Você vê? Vê as montanhas dos outros? A minha é três polegadas mais alta! Três polegadas significa,
calcule comprimento, largura, profundidade. Tanto diamante, diamante, diamante…” Aquele companheiro, pobre
sādhu, ele não entende. “Diamante significa o quê? Nós podemos, nós podemos fazer uma tigela de mendigar para
mim nele?” Porque ele conhece só uma coisa: aquela tigela de mendigar, thiruvodu.

[falando em tamil]

Quer você queira perceber o valor do diamante ou você queira mendigar, ambos têm que alcançar o mundo, ambos
precisam assumir a responsabilidade!
Então, até riqueza é riqueza somente se você assume a responsabilidade de torná-la circulante. Yakṣa não é Lakṣmī.
Kubera não é Lakṣmī. Essa história toda, bela história de Veṅkaṭeśvara, pegando emprestado de Kubera para o Seu
casamento, é um conceito maravilhoso: Ele está transformando Yakṣa em Lakṣmī. Ele está fazendo reserva para re-
servir! Entendam, Ele está fazendo a reserva para re-servir. A barragem não tem utilidade se você não puder
produzir corrente com ela e alcançar as pessoas. É uma verdade maravilhosa! Existe uma história folclórica de
vilarejo, onde Veṅkaṭeśvara pega emprestado de Kubera para Seu casamento, e Ele ainda está pagando a dívida. Ei,
vocês não entendem? É uma verdade maravilhosa! Sujeito que tem Lakṣmī em seu peito precisa pegar emprestado
de Kubera? É uma dessa importante verdade revelada. Veṅkaṭeśvara assume a responsabilidade de reserva de re-
servir. E a história termina com uma bonita linha: até o fim de kaliyuga, Ele estará pagando apenas os juros; no final
de kaliyuga, apenas, Ele irá pagar o capital todo. Se Ele pagar o capital, a corrente vai parar, a economia vai parar, a
coisa toda vai se tornar parte da reserva, e a vida acabou!

Entendam, responsabilidade transforma reserva em corrente. TOOODAS as grandes coisas de pé hoje, não são por
causa da riqueza que aqueles proprietários tiveram, a reserva que aqueles proprietários tiveram, não! Muitos reis
tiveram mais reserva que Rājarāja, mas o que quer que esteja em pé no planeta Terra agora declarando seu nome e
glória não é a “reserva” que eles tiveram, mas a responsabilidade que eles assumiram. Houve muito mais reis na
história, que tiveram cem vezes mais reserva e recursos que Rājarāja! Não são a reserva e os recursos que você tem
[que] serão celebrados, a responsabilidade que você assumiu, apenas, será celebrada.

Estúpidos são aqueles que trabalham para Yakṣa, economia morta. O perigo da economia morta é: sempre Rāvaṇa
irá capturá-la. Rāvaṇa capturou toda a… Simples assim, em uma declaração, ele capturou a coisa toda de Kubera e
deixou Kubera […]. Escutem cuidadosamente, responsabilidade torna você corrente, vivo, rico, não os assim
chamados “recursos”. Desde o início Eu quero que Meus balasants saibam: em seu advento no planeta Terra, a
responsabilidade que vocês assumem importa, aqui ou em outros planos, não os zeros mortos no seu computador
bancário. Nem é nem um zeros num papel. Naqueles dias, costumava existir uma caderneta, então, naquele livro, os
zeros estarão ali. Agora, não é nem aquilo. São só os zeros numéricos gerados por computador.

É por isso que, na conta de alguém, de repente, às vezes, algumas centenas de crores[4] surgem na conta de alguém;
tudo desaparece. Os zeros numéricos computadorizados engolindo sua vida e aquilo ditando o que você deve estar
fazendo, como você deve estar vivendo é ser um escravo de nem sequer saber de quem você é um escravo. Eu lhe
digo, mesmo se você sabe que você é escravo de alguém, isso é Māyā, e ser um escravo de algo, sem nem sequer
saber de quem você é um escravo, é Māyā-Matrix! Mesmo se você é um cão, escravo, segurado pelo seu dono, Eu
posso dizer, um pouco decente. Porque o dono não pode segurar todos os cães, ele os coloca todos em uma prisão e
você está lá, apodrecendo. Aquilo é pior. Cão nas mãos do dono está, pelo menos, sob Māyā; cães que estão na
prisão, estão na Māyā-Matrix! Todos vocês estão na Māyā-Matrix, se vocês estiverem trabalhando por zeros
eletrônicos na sua conta bancária.

Entenda, a responsabilidade que você assume e quanto do seu Sadāśivatva derrete e flui como Śaktis, é a sua
realização no universo, porque esse derreter e fluir será útil para você, quer você tenha o corpo ou não. Entenda,
aprenda a derreter e se tornar Śakti quando você é jovem, quando você é capaz, quando sua vida está disponível,
quando você está borbulhando, transbordando com a existência da vida. Aprenda a fluir, derreter antes que a
gordura se instale ao redor da sua cintura. Aprenda a derreter em Śakti antes que a gordura se instale ao redor da
sua cintura, antes que sua mente forme cognição de cansaço e tédio, por mal-entendidos coletivos comuns.
Entendam, uma grande receita para depressão! Não, quanto mais e mais das cognições vida-negativas coletivas
comuns são comidas por você, cognições negativas coletivas comuns, você se torna velho. Velho significa: cognições
negativas coletivas comuns se tornando parte de você é você se tornar velho.

Tem sempre uma grande confusão que acontece no nosso Saṅga: quem é velho e quem é jovem. Alguém alegando,
“Eu sou sua irmã mais nova” e alguém alegando, “Eu sou seu irmão mais novo”! 45 alegações, “Eu sou sua irmã mais
nova” e 95 alegações, “Eu sou seu irmão mais novo” e 85 reivindicações, “Não, não, ainda eu não nasci!” [falando
em tamil]

Não, tem uma grande confusão acontecendo. Eu queria terminar esse problema de uma vez por todas e responder:
a profundidade de cognições vida-negativas coletivas comuns em você decide a sua idade. Eu lhe digo, muitas
cognições negativas coletivas comuns serão tão congelantes, você nem sentirá vontade de mover suas mãos e saltar,
“Ah, o que há para pular? O que há para celebrar?” Tolo! O que não há para comemorar?

O estômago está cheio com o prasāda Dele, os olhos estão cheios com a forma Dele, o coração está cheio com o
amor Dele! O que mais não há para celebrar?

Deixem a depressão ser desfrutada pelos ateus! Por que vocês estão pedindo o estilo de vida deles e a partilha
deles? Não roubem deles. É propriedade deles! Aparigraha: não roubem depressão de ateus! Ateus têm, não só o
primeiro direito, o direito exclusivo à depressão. Vocês tentarem se apropriar é asteya, perturbar o voto de asteya!

[falando em tamil]

Não tentem roubar depressão de ateus, essa é a única coisa que lhes resta! Eles nem têm Sadāśiva, nem têm
Encarnação de Sadāśiva, ou têm uma Encarnação suculenta de Sadāśiva… Comer o café da manhã é diferente, comer
prasāda pela manhã é diferente. Prasāda pode ser café da manhã, café da manhã não pode virar prasāda. Prasāda
pode ser café da manhã, café da manhã não pode virar prasāda, entendam.

A profundidade de cognições negativas coletivas em você decide se você é velho ou jovem. Vivo, ativo, vivendo, sem
mensagens de complicação-confusão-completude todo dia. “Eu estou completando com Você, Swamiji. Eu não estou
fazendo isso, isso, isso… Eu não estou fazendo isso, isso, isso… Eu estou completando com Você”. Por que você não
faz disso um e-mail padrão, e toda noite ele, automaticamente, vai? Existem muitos softwares, softwares auto e-
email. Por que você não faz aquilo? Só, apenas mude o problema que você criou aquele dia. Se você ler seus e-mails
de completude, até você vai se sentir doente. Ler e-mails de completude de todo mundo e não se sentir doente é a
definição de Encarnação.

Escutem, o padrão de complicação-confusão-completude são as marcas permanentes deixadas na sua consciência,

como um sintoma de velhice. Eu vou repetir: padrões complicados-confusos-completude são as marcas
permanentes do sintoma [que] você está velho. As rugas e os encolhimentos permanentes, rugas deixadas na sua
consciência devido à idade avançada.

A vida está cheia, o estômago está cheio com o prasāda Dele, os olhos estão cheios com a forma Dele, o coração está
cheio com amor Dele, os ouvidos estão cheios com os ensinamentos Dele, a mente está cheia com as cognições
Dele, o espaço está cheio com iniciação Dele. a vida está cheia com a bem-aventurança Dele – é sannyāsa!

É a responsabilidade que transforma śava em Śakti; no final, Śiva. O vātāvaraṇa da responsabilidade faz śaktipāda
acontecer em você e o torna Śiva. Entendam, os cavalos no exército que correm na frente sempre vencem e voltam;
os que estão atrás e são puxados morrem antes mesmo de irem para o campo de guerra. Cavalos no exército que
corre na frente vai, vence, volta; os cavalos que estão atrás é arrastado e puxado, não quer vir, morre antes mesmo
de ir para o campo de guerra. Vocês serão os cavalos da frente ou os de trás, sendo arrastados, puxados? Eu lhes
digo, a vida é kurukṣetra! Se você decidir ser responsável, você é os cavalos da linha de frente: vá, conquiste, vença,
alcance, seja vitorioso, manifeste Śaktis. Ou fique ali, sendo arrastado, arrastado, arrastado, naturalmente a corda
está no pescoço. Puxado, arrastado! Morte antes mesmo de chegar ao campo de guerra.

Unidade de vida é responsabilidade. Baseado na responsabilidade que você tem cognição, poderes são manifestados
em você. Entendam, não a trapaça. Na responsabilidade, também, vocês têm uma imagem interior de
responsabilidade separada, imagem exterior de responsabilidade separada. Imagem exterior de responsabilidade é:
“Todo mundo deve se tornar Sadāśivatva!” Imagem interior de responsabilidade: “Vamos ter uma grande casa de
praia e casa de férias e dormiiir ah…” “Descansar é um método preventivo para parar de ser afetado pela doença da
fadiga crônica. Então, antes que a doença do cansaço me ataque, deixe-me tomar a medida preventiva de repousar”.
Por que você está dormindo o dia todo? “A doença do cansaço pode vir em mim, o que irá acontecer? Deixe-me
descansar e impedir o cansaço de vir em mim”.

Língua cheia com o nome Dele e nariz cheio com o cheiro Dele, pele cheia com o abraço Dele. Emoções cheias com
“Ele se move”[5]. Nyāsa significa purificação; é por causa disso aṅganyāsa, karanyāsa. Sannyāsa significa purificar
tudo. Sarva-nyāsa é sannyāsa. Você invoca os sons sagrados para purificar kara e aṅga, mãos e partes do seu corpo.
Você precisa invocar O PRÓPRIO Divino para purificar tudo. Sua vontade cheia com a responsabilidade Dele, terceiro
olho cheio com a visão Dele. Dois olhos cheios com a visão Dele, terceiro olho cheio com a visão Dele. Dois olhos
cheios com a visão Dele, terceiro olho cheio com a visão Dele.

Entendam, essência do satsaṅg de hoje: responsabilidade transforma śava em Śiva. Quando śava flui como Śakti, ele
se torna Śiva. #FlowAsShakti[6] é o hashtag para o satsaṅg de hoje, e coloquem a essência do satsaṅg e com a
hashtag #FlowAsShakti, Me marquem.

Então, com isso, Eu abençoo todos vocês, vamos todos irradiar, com integridade, autenticidade, responsabilidade,
enriquecendo, causando, vivendo Śuddhādvaita Śaivam, Sadāśivoham, a eterna bem-aventurança: Nityānanda.

Obrigado. Sejam bem-aventurados.

Nota do tradutor: tenha em mente, ao ler as traduções do sânscrito para outras línguas, que o significado original
das palavras pode ser prejudicado. As seguintes traduções têm apenas a intenção de ser um “mapeamento” do
sânscrito para a língua portuguesa.

[1] Ganga: rio Ganges.

[2] Śavāsana: “postura do cadáver”, no Yoga.

[3] Śava: cadáver.

[4] 1 crore = 10 milhões.

[5] Brincadeira com a língua inglesa: “Emotions” vs “He motions”.

[6] FlowAsShakti: FluaComoShakti.