YULE/IMBOLC. Ano 2 . Edição nº 5 .

gratuita
 EDITORIAL
Por Lorenna Escobar
Finalmente conseguimos elaborar
mais uma revista BTW, e, é com enor-
me satisfação que apresentamos a todos
mais um resultado de nosso trabalho.

A cada edição podemos reunir o co-

nhecimento geral sobre a Wica e ceder
aqueles que anseiam por maiores escla-
recimentos sobre a Arte.

Agradeço a participação de to-

dos os envolvidos, ao apoio do Coven
Caldeirão de Cerridwen que auxíliou a
equipe BTW a formular mais essa re-
vista, tornando possível o início de mais
um ano para todos nós.

Então a partir daqui mantemos

mais um canal de auxílio ao pensamen-
to pagão e contribuindo para reflexões
que levam ao conhecimento intelectual
e espiritual.

“Rainha da Lua, Rainha do Sol,

Rainha dos Céus, Rainha das Estrelas,

É o Senhor da Vida que nasce novamente;

Escuridão e lágrimas serão afastadas

quando o Sol cedo chegar!”

Abençoados sejam!
 índice
Tradição x interpretação
Wica e a Sagrada dinâmica de polaridades
Um estudo sobre polaridades em Yule
A vassoura da Bruxa
Wica e o Futuro
Imbolc Luz e Purificação
Aprendendo o que é Espiritualidade
Gerald Gardner
Defina Wica
“O tempo é muito lento para os que esperam
Muito rápido para os que tem medo
Muito longo para os que lamentam
Muito curto para os que festejam
Mas, para os que amam, o tempo é eterno.”

William Shakespeare
Equipe BTW
Mario Martinez

Brutus Lobão

Lorenna Escobar

Simone Abraços

Sévine Kayná

Giulia

Projeto gráfico:
Lorenna Escobar

TRADIÇÃO X INTERPRETAÇÃO
Por Mario Martinez
Existe uma clara
dificuldade, por parte do
público interessado, em
estabelecer os limites do que
é e do que não é tradicional.
O que percebemos é uma
posição altamente controversa
do caminho dito tradicional.
Isso é explicado, em parte, pela
total inexistência de material
publicado, embora atualmente
existam outros meios de
pesquisa muito mais rápidos e
eficazes do que nós, da velha
guarda, contávamos 40 anos
atrás.
Quando fundamos nosso
site wiccagardneriana.net e
nossa Lista de discussão no
Yahoogrupos, não fazíamos
idéia de que esses limites
quase não existiam mais. Mal
dava para reconhecer nos
rituais que assisti no Brasil, a
Arte dos Wica na qual eu fora
iniciado mais ou menos trinta
anos antes. O choque inicial
foi então substituído pela
necessidade de explicar esses
limites e salientar que toda
religião possui suas fronteiras,
que a tornam única entre todas
as outras, e são essas fronteiras
que a definem. Quando você
retira as fronteiras você perde
a definição e sem definição
estava acontecendo diante dos
meus olhos o que já parecia
evidente a todos os Iniciados
e historiadores da Bruxaria:
a palavra “Wicca” estava
perdendo o significado.
Todos os tipos estranhos
de distorção podiam ser
observados no final dos anos
1990 e de certo modo ainda
podem hoje. Pessoas se
denominando “wiccanas” e
comemorando as estações
trocadas; outras decidem que
o clima onde vivem tem apenas
3 estações e passam a celebrar
6 Sabás em vez de 8; decidir
que os Athames são perigosos
e então não precisam de fio
ou que não precisam ser de
ferro; cultuar deuses nativos
americanos em vez do Deus
de Chifres. Isso e muito mais
era praticado nos quintais das
casas, nos apartamentos e nas
praças públicas como sendo
“Wicca”.
A grande pergunta que
fazíamos a nós mesmos, era o
que deveria significar para essas
pessoas ser um “Wicca” !?
Quase a totalidade delas havia
feito um rito de auto-iniciação,
e estavam fazendo o que lhes
dava na cabeça e reinventando
a Roda ou oferecendo cursos
com iniciação.
Lembro-me de que a
primeira coisa que tentamos
fazer foi mostrar aos
verdadeiros buscadores quais
são os limites da Wica, ou seja,
quais as feições que a religião
possui e que a distinguem das
outras centenas de religiões
pagãs do mundo. Este trabalho
está longe de terminar, e não
tem sido fácil. Em parte por
causa dos ideais americanos
ecléticos de individualismo
e igualitarismo, além da
tendência social moderna de
abraçar todos os tipos de
diversidade. Com isso, as bases
hierárquicas da Arte dos Wica
foram sabotadas em troca de
uma falsa noção libertária.
Era esse o quadro no
início de 2001. Naquela época
ninguém tinha escrito ou
comentado nada a respeito
da teologia dos Wica. A
teologia é a base de tudo e se
você desconhece ou ignora
a teologia, em breve você
estará praticando alguma
outra religião. Uma das
ênfases da teologia tradicional
está baseada nos gêneros de
polaridades: isso significa que
Wica é uma religião duoteísta
na qual as divindades são a
Deusa da Lua e das Estrelas e
o Deus de Chifres, o Divino
Feminino e o Divino Masculino,
cuja união erótica dá vida
ao universo. Essa essência
teológica apóia-se na oposição
mágica do masculino e feminino
e na atração mútua dos sexos
opostos. Por isso, existem
determinadas práticas que não
se ajustam e nem funcionam na
Wica, como por exemplo, as
energias mágicas geradas por
pessoas do mesmo sexo.
Essas polaridades
aparecem em tudo na religião,
desde a Roda do Ano aos mais
sagrados atributos dos antigos
Deuses. Tradicionalmente, o
principal atributo do Deus é
a masculinidade pura, e o da
Deusa a feminilidade pura.
O Deus é o poder por
excelência, a força impetuosa,
ardente, ígnea, a paixão, a
chama penetrante, o poder
ativo que representa o fogo
que queima e que movimenta
todas as energias do universo.
A Deusa é a sabedoria por
natureza, a Fonte passiva e
misteriosa da criação, a fluidez
receptiva representada pelas
águas e o secreto encanto
da Lua. Da união dos dois
poderes supremos opostos
e complementares, surge
a criação do mundo dos
fenômenos.
Então, para que se possa
dizer que se pratica Wica,
é necessário que ambos os
poderes supremos sejam
cultuados em igualdade.
Como isso é feito, já é assunto
daqueles que estão sendo
treinados, iniciados e elevados
nos graus. O princípio dos
gêneros de polaridades é a
base fundamental da Wica,
como estabelecida e difundida
por Gerald Gardner. Nossos
Deuses são os dois Pilares
Opostos no coração da
realidade, o Deus de Chifres
faz amor com a Deusa (Hiero
Gamos divino) em todas as
épocas, mundos e dimensões
da existência, mantendo o
universo unido pelo Amor.
Acredito que esta seja
uma das características mais
marcantes da Wica, e posso
dizer que ela determina
com certeza se aquilo que
se está praticando pode ser
chamado de Wica. Lembro-
me de que uma coisa que
me chamou muito a atenção
foi a sistemática destruição,
eliminação e rebaixamento
do Deus de Chifres: uns o
eliminaram totalmente da
religião, enquanto outros
o transformaram num ser
assexuado, um eunuco. Se
estamos falando da Arte dos
Wica, então estamos falando
 lera. Nem mesmo autores
tradicionais escreveram sobre
esse tema, e os poucos que
o fizeram, usaram elementos
e exemplos emprestados de
religiões orientais. O motivo ?
Era considerado perjúrio falar
sobre teologia. Contudo, se a
teologia tivesse sido explicada
desde o início, o impacto
que as interpretações erradas
causaram na Arte, seria bem
menor.

Atualmente, um dos
grandes problemas com a
do Deus mais másculo e
Wica está justamente na
viril já cultuado. Problemas
diferença entre a tradição e a
de bloqueios pessoais e
interpretação que se dá a essa
dificuldades em saber lidar
tradição.
com a própria sexualidade
fizeram com que os buscadores
Um dos fatos mais tristes
auto-iniciados retirassem da
que eu já tive a oportunidade
teologia e da liturgia todos
de ver, é a interpretação
os elementos que pudessem
que alguns Gardnerianos
lembrar esses bloqueios.
norte-americanos deram à
Arte, inclusive afirmando
Entretanto, Wica é e
categoricamente que Wica
sempre foi uma religião sexual,
não tem uma teologia.
romântica e erótica em vários
Particularmente eu nunca vi
aspectos. Mas essa faceta nunca
uma religião sem teologia.
era descrita ou comentada

em nenhum dos livros que eu
Na verdade, a teologia
pode ser percebida através de
todo o Livro das Sombras. Os
elementos teológicos são muito
óbvios. O que não é óbvio é
a insistência de certas pessoas
em negar o que está escrito
lá, e lendo podemos distinguir
entre o que é tradicional e o
que é interpretação pessoal.
A estrutura geral da essência
teológica é óbvia no Livro das
Sombras, e se existem pessoas
que se recusam até a ver o fato
de que toda a base teológica
está no Livro, então não há
muito a ser feito com elas a
não ser ignorá-las.
Muitas pessoas ainda
teimam em separar Wica
da Bruxaria Gardneriana,
numa tentativa de validar
interpretações pessoais.
Entretanto encontrei uma
definição que derruba essa
teoria eclética, e que diz:
“Wica Gardneriana é uma
religião iniciatória, de Mistério
que deriva seus Mistérios da
Carga da Deusa e da Lenda da
Descida, como evidenciado no
Livro das Sombras de Gerald
Gardner. A linha iniciatória
também deve retroceder a GBG
para que seja Gardneriana.”
Aliás, eu nunca conheci
nenhuma religião de Mistério
que não fosse teísta, quer seja
Eleusiana, Órfica e até mesmo
o Mitraísmo. Tenho folheado
as várias versões do Livro das
Sombras de Gerald Gardner. A
Carga da Deusa, que aparece
no BAM como “Leviter Veslis”
e que foi reescrita por Doreen
Valiente quando ela estava no
Coven de Gardner, é um texto
comum usado por todos os
Covens Gardnerianos. A Carga
é o texto mais conhecido e
usado na Arte.
O estudo dessas fontes
teológicas pelos iniciados
é essencial. Não estou
dizendo que é fácil, só que é
essencial. Mesmo iniciados e
Elders encontram paradoxos
se forem analisar textos de
Linhas diferentes. Um desses
paradoxos nos mostra que a
Deusa e o Deus vem de uma
fonte primordial, impessoal e
de gênero neutro, chamada
Dryghten; também existem
textos que afirmam que a Deusa
é a Fonte primordial, como
por exemplo, a visão teológica
de que Ela veio primeiro e
é eterna, dá nascimento ao
Deus de Chifres que morre a
cada ano para renascer Dela.
A Carga retrata a Deusa
como a Fonte primordial:
“Eu sou a Alma da Natureza.
De Mim todas as coisas vêm
e para Mim todas as coisas
devem retornar”. Entretanto
o conceito de Dryghten me
parece não ser constante
na Arte, e não pode ser
encontrado em várias versões
do Livro em Linhas diferentes.
Novamente temos aqui um
contraste entre tradição e
interpretação. Porém essa
interpretação tem que ser
observada por verdadeiros
iniciados, e não por ecléticos
ou auto-iniciados que não
tem nenhum contato com
os textos tradicionais. Além
disso, paradoxo é inevitável na
religião, porque religião é sobre
o Mistério, sobre a totalidade.
Sempre que oTodo é observado,
a contradição estará presente.
Religião e Verdade, ambas
são contraditórias porque
sempre haverá a possibilidade
da inclusão dos opostos. Não
se trata de nenhum problema,
mas de um Mistério.
Como vimos, entender e
viver uma tradição depende
de sermos iniciados nela;
mesmo assim, é necessário
que os iniciados tenham a
honestidade necessária para
não impor sobre a tradição
seus gostos e tendências
pessoais, caindo no terreno
das interpretações erradas.
A preservação da antiga Arte
no futuro dependerá dessa
conscientização.
Fonte: conchigliadivenere.wordpress.com
Figura de Miguel Avanteo (1962).
 WICA E A SAGRADA
DINÂMICA
DE POLARIDADES
Essa inegável relação en-
Por Sevine Kayná tre gêneros, que são ao mesmo
tempo opostos e complemen-
“Aceitando-se que na maioria das tares, sempre foi observada:
pessoas parece haver um desejo de Claro e Escuro, Frio e Calor,
ter um deus e uma deusa, creio que Macho e Fêmea, como os dois
podemos considerar que este era
pólos de uma bateria, cujo
o caso há quatro mil anos, e toda
a evidência da arqueologia aponta equilíbrio é importante e sua
para isso.” Gerald Gardner - O Significado união é sagrada e de natureza
da Bruxaria (p. 56). criativa.
A Bruxaria Gardneriana,
sendo uma religião caracteri-
A citação encontrada aci-
zada por sua ancestralidade,
ma mostra o pensamento de
mantém preservada em sua
Gerald Gardner sobre a orien-
estrutura teológica, tal sabedo-
tação instintiva e tão antiga
ria universal, conhecida como
quanto a própria existência do
“Dinâmica dos Gêneros de
homem no mundo, de cultuar
Polaridades”, através do culto
os dois princípios presentes
ao Casal Divino: A Deusa da
em tudo na natureza: O Femi-
Lua e das Estrelas e o Deus de
nino e o Masculino.
Fonte: mlahanas.de
Selene and Endymion , Sebastiano Ricci
Chifres, em sua união amorosa,
romântica e erótica, criadora
de todas as coisas, em um ci-
clo eterno de vida, morte e re-
nascimento, o que faz da Wica
uma religião única e específica.
A Deusa e o Deus são os
pilares, os pólos cósmicos dos
princípios Feminino e Masculi-
no, e podem ser caracterizados
de acordo com esse entendi-
mento:
*A Deusa - Princípio Feminino:
Receptiva, Fria, Passiva, Macia,
Negativa;
*O Deus - Princípio Masculino:
Doador, Quente, Ativo, Duro,
Positivo.
Assim, observando que
tudo precisa de sua contraparte
para ser completo, os Wica
buscam viver em harmonia
e equilíbrio, espelhando e
refletindo tal compreensão em
todos os seus ensinamentos
e práticas. É por isso que os
trabalhos são realizados entre
casais, formados por homens e
mulheres (não é obrigado que
sejam casais perfeitos, ou seja
que exista um relacionamento
amoroso entre essas duas
pessoas, embora Gardner
afirme que é algo interessante
para o trabalho, quando
possível).
As mulheres são
sacerdotisas do Deus de Chifres
e os homens são sacerdotes
da Deusa da Lua e das Estrelas.
Seguindo tal raciocínio temos
também que todas as iniciações
e elevações são feitas mantendo
as polaridades, da mesma forma
que dentro do Círculo Mágico, natural e extremamente
todas as coisas são passadas efetiva de trabalho mágico
sempre de homem para mulher feito pelos Wica, nascida da
ou mulher para homem, nunca pura observação e vivência dos
entre pessoas do mesmo sexo. ciclos básicos da vida, como
vemos nesta outra citação de
O motivo para tanto Gardner, no livro “O Significado
cuidado em preservar essa da Bruxaria”:
estrutura da Tradição é muito
simples e pode ser entendido - “mas o homem primitivo não
se lembrarmos de um dos seus era puritano. Para ele, o falo e
Dogmas: seu equivalente feminino eram a
única representação sensata da
- “O Superior é Como o Divina energia criativa” (pág. 50).
Inferior” (“Wicca Gardneriana”
de Mario Martinez, pág. 29).
Dessa forma, os Wica buscam
alcançar a sintonia com
as Divindades, agindo em
semelhança com a sua eterna
dança cósmica de amor, criando
uma“bateria” de vontades,onde
cada sacerdotisa e sacerdote
compõem um dos pólos
opostos e complementares, o
Alegoria da Escultura, Gustav Klimt (1889)

que permite que as energias

sutis, elevadas em trabalho
com magia no Plano Físico, por
semelhança e simpatia, possam
ser conduzidas e cristalizadas
Fonte: abcgallery.com

nos Planos Superiores.

Essa é a forma simples,

um estudo sobre
as
Polaridades em
YULE
Por Sevine Kayná escura do ano”, o próprio
Solstício de Inverno. Uma coisa
Aqui no Hemisfério Sul,
importante de lembrarmos
estamos quase no Solstício
antes de prosseguirmos com o
de Inverno ou, como é mais
assunto é que, apesar de dessa
conhecido, o Yule, um
referência ao Sol, a Wica não é
dos quatro Sabás Menores
um Culto solar, nem adora ao
comemorados pelos Wica.
Sol como um Deus.
Todos os Sabás chamados
O Sol é um símbolo dessa
“Menores” possuem uma
energia capaz de fecundar a
orientação claramente
vida, características associadas
voltada para a fertilidade
ao Deus de Chifres, mas
da terra, e no caso de Yule
nem Ele é o Sol, tão pouco
isto está relacionado com o
Ela é a Lua, pois tal como já
renascimento do Sol, a volta
foi mencionado, são Deuses
de dias progressivamente mais
Cósmicos.
quentes e mais luminosos,
após esse intervalo de tempo
Podemos então observar
que vem desde Mabon, o
nesse Rito alguns exemplos
Sabá anterior, onde tanto luz
muito interessantes e
quanto o calor do astro rei
esclarecedores do que é e de
foram diminuindo, até chegar
como acontece a dinâmica
à noite conhecida como “mais
entre as polaridades, que é
universal na natureza, nas
energias sutis e no trabalho de
um Coven.
É nesta fase de maior
escuridão, quando a natureza
sabiamente se recolheu, assim
como tudo o que é vivo
parece estar mais latente, que
temos o momento ideal para
renascimento da luz, através
do resplandecer do sol.
Da mesma maneira, nós,
que estamos totalmente
imersos nessa maré energética,
no grande ciclo da vida,
precisamos entender que é
a partir de um momento de
recolhimento, de reflexão e de
encontro e melhor ainda, de
confronto com tudo o que está
guardado dentro de nós, que
será possível renascer, abrir
Caldeirão, o Útero Divino, a
Criança da Promessa, o Deus
de Chifres, que retorna do
Submundo. Gerald Gardner,
em “O Significado da Bruxaria”,
nos explica que o Caldeirão
da Grande Mãe é um Portal e
que a Criança da Promessa é
o fogo solar.
É interessante, pois
ainda temos pessoas que
negligenciam a presença e a
importância da ligação dos
Deuses. Mas sem essa união
não há equilíbrio. Então temos
que, enquanto Ele é a pura
Fonte: heaven and earthdesigns

espaço para o novo, sem negar

sombra ou luz, mas perceber
que uma é necessária para a
outra e para o equilíbrio.
Scent of Magic

Em Yule a Deusa é chamada

de “A Grande Mãe”, que trará
para o mundo, através do seu
energia radiante da vida, do
fogo e do sol, ela é o Grande
Portal que permite a ele o
nascimento e a ascensão. Ele é
a luz do caminho, enquanto Ela
é o próprio caminho e tudo
que permite a sua existência.
Também podemos
observar na comemoração
deste Sabá alguns costumes
bem representativos da
dinâmica das polaridades: A
dança da Roda, cujo propósito é
fazer o Sol renascer, é realizada
em forma de ciranda, onde os
membros se posicionam de
forma alternada, sempre um
homem e uma mulher, até que
todos estejam em seu lugar.
Numa dança para fazer
o sol renascer, talvez alguns
pensem “mas não devia ser feito
só por mulheres?”, mas é claro
que não, pois Wica trabalha
sempre com polaridades,
então, para a volta da luz, todos
trabalham como casais. Assim
o equilíbrio entre as energias
e pólos é criada, e só assim é
que algo pode existir.
Outro costume presente
na Tradição é o de saltar o
Caldeirão fumegante, uma
forma de simbolizar purificação
e o renovar da vida, do ano,
pular o fogo renascido e deixar
o que passou para trás. Isto
também é feito em pares.
Podemos observar que em
todo momento,os membros do
Coven estão atraíndo, através
de seu trabalho em pares, as
mesmas energias de renovação,
recomeço e purificação que
nascem também, através do
imenso amor e poder dos
Deuses, nos Planos Superiores.
Este momento, que é
recebido e esperado por todos
com grandes alegrias e festejos
para dar boas vindas ao poder
e energia radiante do sol, que
é a marca no Hemisfério Sul
da chegada do ano crescente, e
portanto o início de uma nova
caminhada, e perfeitamente
organizado para seguir o
Dogma já mencionado na
parte anterior deste texto “O
Superior é Como o Inferior”.

Claro que há ainda muitos
outros exemplos, mas os
que foram citados aqui são
específicos de Yule.
Espero que através desse
pequeno artigo, tenha sido
possível esclarecer para os
leitores um pouco mais sobre
a sacralidade da dinâmica de
polaridades dentro da Wica e
como isso é trabalhado em um
Coven, por suas sacerdotisas e
sacerdotes, e ainda, de que a
observação e a compreensão
do equilíbrio formado pela
união das polaridades não é
algo pontual, que acontece
entre as pessoas, e sim a
própria manifestação Divina,
que está em tudo.
“Welcome Yule, thou merry man,
In worship of this holy day.
Welcome be thou, Heaven-King,
Welcome born in one morning,
Welcome for whom we shall sing,
‘Welcome Yule!’
Welcome be ye, Stephen and John,
Welcome Innocents every one,
Welcome Thomas Martyr one,
Welcome Yule.
Welcome be ye, good New Year,
Welcome, Twelfth day both in fere,
Welcome, saintès lef and dear,
Welcome Yule.
Welcome be you, Candlemas,
Welcome be you, Queen of Bliss,
Welcome both to more and less,
Welcome Yule.
Welcome be you that are here,
Welcome all, and make good cheer;
Welcome all, another year,
Welcome Yule.”
Welcome Yule (Edith Rickert, 1910)
ANTIQUITY OF CAROL SINGING
(mid-Wintermas)
 A vassoura da Bruxa
Por Simone Abraços
Sempre envolta em
muito mistério e folclore, no
imaginário popular, a Vassoura
e a Bruxaria são indissociáveis.

Na Wica, a Vassoura não é

um Instrumento Mágico, mas
um Instrumento Litúrgico - um
Objeto Ritualístico.

Um dos mais antigos

costumes, é a utilização da
Vassoura para a limpeza do
local onde será lançado o
Círculo Mágico – é o que
chamamos de Varredura Ritual.
Mas, se um Coven se reúne
sempre em um mesmo lugar,
não existe a necessidade dessa
varredura, pois esse lugar
é constantemente limpo e
Foto autorizada de Hanna Kardenya

purificado.

A Vassoura representa
uma “ponte” entre Mundos ;
uma porta de acesso ao Espaço
Fonte: fickr.com

Ritual ; um portal que permite

a transição entre o Mundo
Visível e o Mundo Invisível - é
“pulando a Vassoura” que os
Membros entram e saem do
Círculo Mágico.
A Vassoura é um símbolo
da União das Polaridades, onde
seu cabo ( formato
fálico ) é o elemento Masculino
e as cerdas são o elemento
Feminino. A junção do cabo e
das cerdas – uma encenação do
ato sexual – é a representação
da União e do equilíbrio entre
as Polaridades Opostas, o
Ato de Criação que inicia e
desencadeia o Ciclo de Vida,
Morte e Renascimento.
Existe uma infinidade
de variações na escolha das
madeiras para a confecção da
Vassoura Ritual, mas, pelo seu
simbolismo, que não é em vão,
a Trindade mais tradicional é
composta por galhos de Bétula,
ramagens de Aveleira e tiras
de Teixo - o seu cabo é feito
com um galho de Bétula ; suas
cerdas são feitas com ramos
e folhagens de Aveleira e a
amarração, para unir o cabo
e as cerdas, é feita com tiras
(fibras da madeira de Teixo).
A Bétula ( Betula alba – o
cabo da Vassoura ), uma das
Árvores Sagradas do Celtas, é
por excelência,uma árvore com
um grande Poder de Proteção,
Purificação e Limpeza.
Durante as Festividades que
aconteciam entre os meses
de Dezembro e Fevereiro,
varas de Bétula eram usadas
para golpear as costas dos
participantes para que eles
fossem purificados. Fazendo
uma incisão no tronco dessa
árvore, era possível obter uma
seiva levemente açucarada
que, misturada ao Vinho, era
distribuída aos participantes.
O nome Bétula significa “início”
e “princípio”.
Fonte: Um Trilho na floresta (blogspot)
 A Aveleira (Coryllus
avelana – a ramagem das cerdas)
é a Árvore do Conhecimento e
a detentora de toda Sabedoria.
Seus galhos também eram
usados para fabricar “Varinhas”
de Adivinhação e para localizar
mananciais (nascentes de água)
e veios metálicos.
Teixo libera um vapor que,
se inalado, provoca visões,
delírios e estados alterados de
consciência.
Outras importantes
variações de madeiras podem
ser com o Freixo, o Salgueiro
e a Sorveira.

O Teixo (Taxus baccata – Não sabemos exatamente

para as tiras de amarração), quando a Vassoura Ritual
por seu formato e crescimento surgiu, mas existem relatos
inusitados, é conhecido como de sua existência desde os
a “Árvore da Morte” - alguns tempos da Antiguidade. Talvez
de seus galhos crescem com as uma das mais famosas e
pontas voltadas para o solo (o antigas gravuras que retratam
Submundo) e fundem-se com a Vassoura em um Sabá, seja a
seu tronco e com suas raízes. de Robin Goodfellow do ano
de 1639 - século XVII.
Ao mesmo tempo que o
Teixo é conhecido como a
Árvore da Morte, ele também
é chamado de “Árvore do
Renascimento” - seu tronco
principal se decompõe várias
vezes durante sua longa vida
e sempre um outro tronco
surge (renasce) a partir de
outros galhos – um símbolo
de Imortalidade.

Durante o Verão, o
Fonte: noticias.universia.net.mx
 Podemos encontram
vários relatos datados
de séculos passados, que
descrevem mulheres montadas
em Vassouras, saltando e
correndo nuas pelos campos
durante a noite – eram Cultos
noturnos pela Fertilidade
dos campos, do Homem e
dos animais. Entre palavras
incompreensíveis, gritos e
danças frenéticas, quanto
mais alto elas saltassem com
suas Vassouras, mais altas e
vigorosas seriam as plantações
e mais protegidos estariam os
campos.
Para entrar em transe, as
Bruxas conheciam um método
muito simples utilizando
suas próprias Vassouras: com
movimentos repetitivos e
constantes, elas varriam,
varriam e varriam.
Muitas vezes, o cabo da
Vassoura era untado com
Ungüentos especiais – os
Ungüentos de Vôo – e, através
do atrito e do contato com
o órgão genital, essa mistura
penetrava na corrente
sanguínea e provocava várias
sensações ( inclusive, excitação
sexual).
Entre essas sensações, as
mais notáveis eram as visões e
as impressões de queda e vôo.
Muitos dos ingredientes
dos Unguentos - que causavam
alucinações, formigamento,
tremores, alterações cardíacas,
letargia e pressão baixa - eram
extremamente venenosos e
de difícil manipulação. Para
alcançar os efeitos desejados,
somente com muita prática
e conhecimento sobre as
dosagens e as propriedades
específicas de cada um e,
dependendo da planta, os
efeitos podiam durar mais de
24 horas.
 Na Bruxaria, as receitas
desses Unguentos são
guardadas a Sete Chaves.
Entre os ingredientes mais
conhecidos podemos citar: o
Acônito (se esfregado na pele
em pontos estratégicos, produz
sensação de formigamento,
letargia e leveza–como se
estivesse “voando” ); Figueira-
do-Inferno (privação dos
sentidos, excitação e delírios);
a Mandrágora (além de ser um
poderoso afrodisíaco, causa
alucinações, delírios e visões).
As mais diversas
combinações entre esses
ingredientes podiam ser
aplicadas no cabo da Vassoura,
esfregadas em determinadas
partes do corpo da Bruxa,
ingeridas em forma de Poções
ou jogadas na fogueiras dos
Sabás.
Interessantes e curiosas
histórias de vôos noturnos
sempre estiveram associadas
à Bruxaria. Mulheres que
“cavalgavam” em suasVassouras
e voavam em direção ao local
do Grande Encontro - o Sabá,
a Assembléia das Bruxas.
Muitas vezes, devido ao
unguento aplicado no cabo
ou no próprio corpo, essas
mulheres visualizavam suas
Vassouras transformando-se
em animais – bodes, gatos,
lebres, lobos, cobras, sapos,
corujas, doninhas, etc. – ou elas
mesmas transformavam-se
nesses bichos – as conhecidas
Metamorfoses Animalescas.
Notadamente, sabemos
que os Vôos Mágicos
Noturnos (sejam em
Vassouras ou em animais) e as
Metamorfoses sempre foram o
“núcleo” folclórico dos Sabás
das Bruxas.
Fonte: thewica.co.uk
Fonte: thewica.co.uk
 o ser humano esclarecido, pode
caminhar nas trevas populadas
de miragens que absorvem as
massas de humanos irracionais,
não Iniciados, cowans.

Wica e o futuro Neste momento de

Por Brutus Lobão inverno, governado pelas marés
do enfraquecimento e do
Muitas Ordens, Grupos
recolhimento, percebe-se uma
e Sociedades preservam e
impressão distante e grosseira
transmitem ainda hoje os
do desfazimento e purificação
Antigos Mistérios Sagrados.
que preparam o terreno para
Partindo, até onde se sabe
a renovação do brotar da vida.
do imemorável Paleolítico,
Assim também buscadores
passando pelo Neolítico,
e candidatos no mundo
Antigo Egito, Grécia e diversos
inteiro procuram preparar-se,
representantes de ocultas
desfazendo-se dos enganos, e
Ordens que mantiveram os
purificando a alma em busca da
segredos da Arte dos Sábios
Iniciação nos Mistérios Antigos
vivos até os dias de hoje,
rumo ao despertar para uma
temos a bruxaria, em especial
primavera do espírito.
a Bruxaria Gardneriana, como
fulgurante e secreta guardiã e
Dentre tantas opções de
mantenedora dos Mistérios da
ordens e sociedades secretas
Iniciação Antiga.
ou semisecretas, prometendo
atender a um anseio que o
A Iniciação Antiga
ser humano demonstra ser
acompanha o ser humano
tão antigos quanto a própria
desde seu surgimento agindo
humanidade, a Iniciação nos
na transformação do bicho
Mistérios e o sacerdócio
homem, governado pela
sagrado, que relevância e
ignorância das aparências e pela
especificidade a Bruxaria
superstição.Somente o Iniciado,
Gardneriana pode ter nestes
dias modernos para atender a
busca espiritual do ser humano?
“Muito puritanismo e falsa
modéstia, por exemplo, se foi
pela proa.” Diz Gardner em
seu livro The Meaning of the
Witchcraft, cáp. XVII. Quando
ele dizia isso seguia se referindo
à relação geral do ser humano
com o nudismo, a sexualidade
e a beleza que estavam
desbravando novos espaços
naquela época.Gardner também
comenta a muito importante
manutenção da antiga crença
na continuidade da vida além
da morte pela Arte dos Wica
contribuindo com o futuro da
espiritualidade do ser humano.
O ponto mais interessante
da menção de Gardner é a
relação entre o futuro, a Arte
dos Wica e a liberação da nudez,
da sexualidade e da beleza.
Este é um ponto importante
quando precisamos ressaltar
a superioridade do processo
Iniciatório nos Mistérios da
Arte dos Wica e como isso
vem servindo ao progresso,
diretamente e indiretamente,
da humanidade.
A Iniciação desperta no
ser humano suas profundezas
adormecidas e atrofiadas,
reprimidas e ignoradas. Um
trabalho com todas as limitações
culturais e comportamentais
deve ser feito para libertar o
ser humano de toda e qualquer
padronização castradora do
espírito e da liberdade de ser.
A sexualidade, a nudez
e a beleza inflamam o desejo
por prazer. Incitam forças que
não podem ser resistidas por
nenhum tipo de controle e
nessa verdadeira e irrevogável
Preparation for the Sabbath (1936)
William Mortenson
liberdade qual outraTradição de
Mistérios pode ser lembrada?
A atitude que tem prevalecido
ao longo da existência humana
é reprimir e esconder.
A Arte dos Wica é
diferente, pois trabalha com
todas as nuances da natureza
humana que ao longo da
construção e evolução dos
modelos sociais tem sido
transformada em tabus, com o
intuito de manter as primitivas
forças escondidas dentro do
ser humano reprimidas e sob o
controle dos poderes seculares
que os dominam, sejam as
instituições religiosas de massa,
ou os estados e seus governos,
mídia e mercado mundial.
Tradicionalmente os Wica
trajam o Skyclad para revelar o
corpo nu, como o céu noturno
revela as estrelas, ao invés
de usar uma tanguinha para
“velar”, ou disfarçar, o sexo.
Isso é verdadeira liberdade de
toda ocultação, toda repressão,
e aproxima o ser humano de
tudo aquilo que esconde de
si mesmo, que de outra forma
é negligenciado e concebido
distorcidamente. É a ocultação
da nudez que tem permitido
ao ser humano ignorar as
forças poderosas e primitivas
e terríveis da natureza e ser
mais facilmente seduzido pelas
ilusões superficiais das roupas,
adereços, comportamentos,
ideias e verdades ou mentiras.
A beleza é a manifestação
das práticas de purificação
ao longo do caminho de
Mistérios da Arte dos Wica.
Neste sentido não estamos
falando de uma beleza vulgar
que pode ser encontrada
com facilidade nestes dias de
estética plutocrática, mas de
uma beleza e harmonia da
alma purificada do Wica pelo
trabalho da Arte, que segundo
Gardner é muito maior que
a beleza do corpo. Os Wica,
portanto reconhecem beleza
e harmonia na pureza, uma
prática tão importante que
se fosse seguida por todo ser
humano poderia ter nos dado
um momento presente melhor
em termos gerais ambientais e
sociais.
 A sexualidade é o mais
importante sacramento da
Arte dos Wica, por que assim
como os Deuses Antigos cream
todo o cosmos por meio da
sua união heterossexual, ou
seja, a união da Deusa da Lua
e das Estrelas e seu amante o
Deus de Chifres, polaridades
opostas complementares, os
Wicas entram em contato
também, pela união sexual
mística heterossexual, com os
poderes criativos da fertilidade
escondidos no ser humano.
A sexualidade põe em
movimento as forças de
conservação e destruição da
vida.Aqui estão as duas colunas
sagradas,Trevas e Luz, a Grande
Mãe e o Deus de Chifres, a
fêmea e o macho, a esquerda e a
direita, erigidas para o transito
dos mortos e dos vivos. O
poder da criação, do amor e
da morte, sem repressão, sem
calúnia, permanece ardente.
Poderíamos tocar no
assunto do Açoite e das Cordas,
que também é um tabu para
aqueles que não conseguem
aceitar a dor da vida e da morte,
mas prefiro me concentrar aqui
nestes aspectos de prazer e
beleza que fazem mais falta ao
mundo do que a dor sempre
presente, bem conhecida da
humanidade.
A Arte dos Wica não é
só isso, mas esses aspectos
são relevantes por serem
fontes de sabedoria e poder
indispensáveis no caminho
do ser humano à iluminação
dos Deuses Antigos, sendo
encontrado nos dias de hoje
praticamente com exclusividade
na Wica Tradicional.
Sistemas Iniciatórios que
não trabalham com essas
forças não tem condições de
despertar as profundezas do
ser humano para trazê-lo à
clareza da eterna presença dos
Deuses em todo o universo.
Na Bruxaria Gardneriana a
Deusa concede certeza às suas
Crianças, não fé, enquanto em
vida, e devido a todo o trabalho
Iniciatório nos Mistérios os
Wica não precisam acreditar
em qualquer divindade,
 eles conhecem os Deuses
pessoalmente e tem certeza
neles, não fé.

Um olhar no futuro parece

ter sido entusiasmante para
Gardner que viu muitas falsas
moralidades cair ao seu tempo,
esperando que os antigos
Deuses da Bretanha pudessem
guiar mais uma vez seu povo
rumo à evolução espiritual e
humana seguindo o embalo da
vinda da nova era astrológica
de Aquário. Se quisermos olhar
no futuro, hoje poderemos
prever muitas ignorâncias se
dissipando, mas corremos o
mesmo risco que ele de não
termos muito progresso na
liberdade do ser humano para
alegrar nossas hipóteses.

Tudo o que um caminho

Iniciatório, como a Arte dos
Wica,utiliza de forma específica,
secreta e eficientemente para
despertar o ser humano para
a Iniciação, nada pode fazer
pelo ser humano comum
não inserido no processo
Iniciatório.

Foto de Steven Mitchell

Fonte: darkblackrose.wordpress
 Por exemplo: A Bruxaria
Gardneriana trabalha por
meio do que chamam de os
Oito Caminhos. Dentre as
técnicas dos Oito Caminhos,
há a utilização de nudez, sexo,
açoitamento, inebriamento,
danças, rituais, meditações, e
etc... A Tradição dos Wica tem
formas específicas e secretas
de trabalhar com tudo isso
e despertar o ser humano
ignorante cowan para a
Iluminação da Iniciação.
No entanto o ser
humano comum talvez nunca
antes tenha feito tanto sexo,
com toda liberdade, quanto
ultimamente, nunca antes
tenha experimentado a grande
permissibilidade da nudez
nos trajes sociais, a violência
gratuita, o desregramento
social das drogas legais e ilegais,
danças, festas, e até mesmo
prática de meditações e ioga
difundidas no ocidente como
um exercício mais exótico.
A humanidade está
iluminada?
Em minha opinião o que
é conhecido como mundo de
hoje ou de ontem é um parque
de ilusões, uma matriz binária
mental pronta pra responder
qualquer não ou sim, que
satisfaz muitos, mas deixa
alguns esperando algo mais.
Obviamente alguns precisam
de Iniciação e Iluminação, e
isso não é para a humanidade
inteira, mas para poucos.
Os Wica são poucos, e
apesar da pequena influência
indireta que podem contribuir
com a evolução espiritual da
humanidade, seu trabalho de
evolução espiritual pessoal
restrito ao grupo de Iniciados
com que trabalha acontece
dentro do Círculo Mágico,
entre-mundos, por isso o futuro
é uma curiosidade passível
de muitas especulações, mas
servimos aos Deuses Agora.
Imbolc
Luz e Purificação
Um costume muito antigo
Por Simone Abraços para incentiar a volta do Sol,
era acender várias velas e
tochas - inicialmente, eram
Entre o fim do Inverno
chamas fracas, pequenas e suti,
e o prenúncio da Primavera,
mas que prometiam aumentar
temos Imbolc - celebrado em
com o passar dos dias, com a
01 de agosto no hemisfério
chegada da Primavera e com a
Sul e em 01 de fevereiro no
proximidade do Verão. Com a
hemisfério Norte, é também
volta lenta, e gradativa da luz,
conecido por Oimelc, Imbolg,
os dias vão se tornando cada
Candlemas e “Noite de Brigit”.
vez mais longos e a escuridão
vai diminuindo.
Após um longo período de
hibernação, é o renascimento e
A Deusa é a própria
o despertar da Natureza que,
Natureza que está renascendo
após sofrer todos os rigores
e desabrochando – a Menina,
do Inverno ainda carrega os
a Donzela, a Virgem das Flores
vestígios da época ais difícil e
– e esse desabrochar pode ser
penosa do ano.Após um período
refletido em nosso interior.
marcado pela escuridão e
O Deus, como uma chama
por dias extremamente frios,
pequena e ainda fraca, irá se
Imbolc traz a promessa de que
fortalecer dia-após-dia com a
dias melhores virão e que a
evolução da Roda do Ano, e
escassez, trazida pelo Inverno,
com o seu poder Fertilizador,
está chegando ao fim.
traz esperanças de Vida.
 Como um Festival Agrícola
e um Sabá de Fertilidade,
essa era uma época muito
importante para os nossos
antepassados. Após um longo
período de reclusão, esse era
o momento de retomar as
atividades agrícolas e pastoris.
O arado tinha uma
importância crucial e era a
principal ferramenta do homem
do campo. Era utilizado para
revolver o solo castigado pelo
Inverno, para misturar o húmus
à terra após o degelo da neve,
e para preparar os campos
para a futura semeadura dando
início ao Ciclo da Colheita.
Com o Sol, ainda fraco
e tímido, a vida começa a
renascer com o distanciamento
do Inverno, a vegetação
começa a surgir nos campos
e lentamente, os animais
começam a ser devolvidos aos
pastos.
Oimelc significa “no leite”
e marca o início do período
de lactação dos rebanhos
e do gado. Durante os
festejos de Imbolc, os pagãos
derramavam leite nos campos
para encorajar o surgimento
de uma nova vida e para pedir
bênçãos para as sementes e
para as ferramentas agrícolas
– em especial, o arado.
Após o Inverno – casas
fechadas por muito tempo e
vários meses de recolhimento
– uma grande limpeza é
necessária e imprescindível.
Com a transição entre as
Estações e as mudanças
ocasionadas por elas, as
necessidades também mudam
e passam a ser outras. É um
período de novas expectativas,
de preparação para uma nova
fase, de planejamento e de
renovação. É o momento
de limpar, de renovar, de se
desfazer do que é velho e do
que já passou para ceder lugar
ao que é novo e que ainda está
por vir.
Imbolc é o primeiro
Sabá do Ano Crescente –
período de expansão, de
aumento e de crescimento
das Marés Energéticas. Para
que possamos aproveitar
essas Marés de Crescimento,
precisamos entrar em sintonia
e alinhamento com o ritmo
natural desses fluxos de Energia.
Se observarmos atentamente
as mudanças que acontecem
ao nosso redor nessa época
do ano, basta permitirmos que
isso aconteça dentro de nós :
uma fase de grande estímulo
para novos planejamentos e
projetos. É um momento muito
propício para avaliações – uma
análise do nosso passado (o
que queremos deixar para trás)
e o planejamento do nosso
futuro (o que desejamos e o
queremos iniciar).
Imbolc é também um
Sabá de purificação. Para que
uma nova fase se inicie, todo o
acúmulo de escombros,velarias
e inutilidades que carregamos
dentro de nós, precisa ser
removido. São travas, pesos,
apegos e estorvos que nos
impedem de seguir em frente.
Sem essa remoção - sem essa
“limpeza” - não haverá espaço
e nem condições para receber
o que essa nova fase tem para
nos oferecer.
Considerado um Sabá
ideal para Iniciações (não é
uma condição ou uma
obrigatoriedade),
Imbolc representa
novos começos. É a época
para prepararmos o nosso
“interior” para um novo ciclo
e uma nova jornada.
Como é um período de
crescimento, o novato poderá
acompanhar e vivenciar, desde
o início, as marés energéticas
no Ciclo de Vida, Morte e
Renascimento.
Desde épocas muito
antigas, Imbolc é associado
à Deusa Irlandesa Brigit (
Brighit, Brid, Brigid ). Ela é
a Deusa Celta do Fogo, da
Forja e dos Ferreiros, da Cura,
da Fertilidade, da Inspiração,
da Poesia e das Artes, das
Fontes e dos Poços Sagrados.
É a Protetora dos rebanhos,
do gado e das colheitas. É a
Protetora do Fogo - a chama
que não se apaga. Em Imbolc,
Ela é aquela que traz a Cura e
a Fertilidade para a terra.
Por ser uma Deusa do
Fogo, e ao mesmo tempo muito
associada à água, os Celtas a
homenageavam no Festival de
Imbolc – o Festival que celebra
o fim das Trevas e a volta da
Luz. Essa noite é chamada de a
“Noite de Brigit”.
Como uma Deusa Tríplice
– Donzela, Mãe e Anciã – Brigit,
na personificação de uma Luz
muito sutil e que ainda está em
fase de crescimento, assume o
seu aspecto de Donzela e é
reverenciada como a “Noiva
do Sol” ( Brigid , “Bride” =
noiva em inglês ).
Brigit foi e ainda é uma
Deusa muito cultuada na Irlanda
e sua presença marcante está
por todos os lados. Os casais
que desejavam ter filhos, mas
que tinham problemas com
esterilidade, faziam oferendas
em Poços, bebiam a água de
fontes consagradas à Ela e
pulavam fogueiras na noite dos
festejos.
Como um Festival do Fogo,
várias fogueiras eram acesas e
as pessoas as pulavam pedindo
Fertilidade para os campos,
para o Homem e para os
animais.Atravessavam a fumaça
purificadora e jogavam as
cinzas na terra com a intenção
de purificá-la e prepará-la para
receber as sementes.
Na impossibilidade de
extinguir e de reprimir os Cultos
em sua homenagem, Brigit foi
“cristianizada” pela Igreja, e
acabou sendo transformada
em Santa Brígida de Kildare
- local de seu Santuário na
Irlanda. Para que esse Festival
Pagão fosse esquecido, a Igreja
adotou Imbolc dando-lhe um
novo nome : Candlemas – a
Festa da Luz.
 APRENDENDO O QUE É A ESPIRITUALIDADE
Por Giulia
Antes de começar a
conhecer a vida em um coven,
frequentemente buscamos a
Wica sem uma ideia clara do
quê a Wica realmente é. Digo
isso, pois por mais que leiamos
e tentemos imaginar do que
se trata, as surpresas são
inevitáveis. Mas, ao contrário
de serem surpresas onde
nos encontramos em alguma
situação inesperada, não, são
as surpresas de, de repente, se
encontrar mudado.
A surpresa de ver o
mundo, pois este parece ganhar
novas formas, totalmente
desconhecidas, a cada dia. É
perceber a beleza do universo
que nos cerca, as sutilezas
das experiências e, também, a
feiura das injustiças e tolices.
Começamos a aprender,
a perceber, aquilo que
construímos e que por vezes
atuam como barreiras para
novas experiências (as travas,
os medos, a estrutura da
mente). A partir desse anseio,
da percepção, o amor e a
confiança podem crescer como
forças maiores que prevalecem
e a coragem aparece e nos
segundos ditos como sábios
nos é mostrado o que deve
ser feito com nossas próprias
barreiras.
A coragem é um atributo
que nós auxilia a jogar os
medos, traumas e travas no
lixo, sem pena, sem olhar para
trás. E, com isso, novamente
vem a surpresa, pois é difícil
imaginar como seríamos sem
essas barreiras, sem um resumo
de “quem somos”.
Começamos a ficar mais
atentos. Aos poucos, vamos
purificando os sentidos para
que, cada vez mais, possamos
vivenciar os momentos em sua
plenitude.
As emoções se tornam
mais ricas, sinceras e A transformação depende
desprendidas porque, talvez no
passado, eram desacreditadas
ou desvalorizadas.
O corpo aparentemente
se torna mais receptivo às
sensações, e aquilo que nos
move passa a ser Vontade,
simplesmente pura e intensa.
Porém, vale lembrar que
nada disso acontece sem que
haja uma busca verdadeira, em
que se faça o que é necessário
e, isso inclui mais do que apenas
ações ou singelas participações
dentro da família. É mais do que
tarefas ou deveres de casa.
Não existem garantias no
campo da espiritualidade, ou é
ou não é, pois nenhum método
será capaz de mudar alguém
sem que este esteja aberto e
receptivo.
da própria pessoa. Isso parece
óbvio e, na teoria, todos
admitem que seja, mas na
prática significa estar disposto
a abater quem você é. Não se
trata de algo que venha a partir
de argumentos ou teorias, a
criação de um molde a partir
daquilo que se acha que deve
ser, precisa existir de fato.
Algumas pessoas acreditam
que a responsabilidade do
desenvolvimento do buscador
depende do Mestre. Essa é uma
noção equivocada e ignorante.
Pois não basta apenas entrar
em um coven, é necessário
fazer o trabalho proposto.
Os Mestres são capazes
de abrir os caminhos para
o conhecimento, apontam
os meios para a libertação
e, ensinam sobre a Arte,.
Permitem, àqueles que
buscam, a oportunidade do
conhecimento, mas cabe
ao buscador o aprendizado
e reconhecer, então, no
Sacerdócio a sua vocação.
Se o adepto não for
sincero em sua busca, se não
estiver disposto a sacrificar
seus anseios pela Arte, a se
entregar, e, efetivamente fazer
aquilo que precisa ser feito,
verá as barreiras existentes
como intransponíveis. Será
incapaz de largar os pesos que
o prendem ao chão e, como
tantos antes, não será capaz de
prosseguir.
Não basta apenas
participar e realizar os
trabalhos colocados e inseridos
no cotidiano, pois chegam
momentos que o adepto deve
estar disposto a morrer.
De nada adianta escutar
as lições do Mestre, estudar,
participar e passar por“provas”,
sem jamaais colocar o próprio
ser à prova.
A espiritualidade não
está restrita a pequenos
momentos, ideias, discursos
ou atos de heroísmo. Não é
uma vestimenta e nem é um
sentimento que cessa quando
voltamos para casa ou quando
decidimos que existe algo
mais urgente a se fazer. A
espiritualidade não é só fazer,
é ser e aprender a existir de
fato, sempre.
Gerald Gardner
Por Lorenna Escobar

Dito por muitos como o

“pai” da bruxaria talvez porque
ele foi um dos bruxos mais co-
nhecidos da época e que con-
seguiu divulgar um pouco da
Bruxaria Tradicional Britânica.
Ele tentou derrubar o concei-
to massificado sobre as bruxas
e a missa negra, sendo essas
coisas completamente opostas
e desconexas. Mas ele obteve
sucesso?

Gerald Brosseau Gardner,

foi iniciado em um coven, do
qual hoje podemos identificar
uma linhagem de sucessão de
um dos nove covens fundados
por George Pickingill estabe-
lecido antes do século XIII.
Os integrantes desses covens
eram conhecidos como bru-
xos hereditários de um ofício
transmitido a eles através dos
séculos.
 Dafo ou Edith Rose
Wodford - Grime (1887-1975)
uma mulher possuidora de
grande sabedoria, foi a Bruxa
que iniciou Gardner em 1939.

Com seu infinito interesse

em história e arqueologia, Ge-
rald Gardner contribuiu muito
para Arte, buscando suas ori-
gens que eram muito antigas e
por isso mesmo indisponíveis
para pessoas comuns da épo-
ca. E foi seu grande interesse
pelo ocultismo e feitiçaria, que
provavelmente o fez se encon-
trar entre alguns bruxos, um
grupo secreto, um grupo de
bruxas hereditárias.

Gardner tinha 55 anos no

momento de sua iniciação ale-
gou, que havia passado muitos
anos na Malásia e tinha um
enorme interesse no folclore,
magia e mitologia. Ele publicou
“High Magic’s Aid” (Auxílio da
Alta Magia) como uma história
que envolve Bruxaria e grandes
mistérios das práticas mágicas,
acreditamos que o intuito da
publicação dos seus livros era
Fonte: geraldgardner.com

Fonte: geraldgardner.com
de divulgar que a Arte ainda vi-
via naquela época.
Ele morreu em 1964, com
a idade de 79. Gardner nasceu
em 1884, e passou uma grande
parte de sua infância, e a maio-
ria de sua trabalhando a vida
adulta, no exterior. Seus anos
adultos foram gastos principal-
mente na Malásia, com um pe-
ríodo de três anos em Bornéu.
Permaneceu na Inglaterra em
1936, onde junto de sua espo-
sa Donna moravam em Lon-
dres, onde ficou até a ameaça
de eclosão da guerra em 1938.
Gardner então se mudou
para a área de New Forest,
comprou uma casa em Highcli-
ffe, uma pequena cidade entre
Poole e Lymington em Dorset.
Logo depois de mudar para lá,
Gardner entrou em contato
com a Ordem Rosacruz Cro-
tona Fellowship.
Após a queda das leis con-
tra bruxaria, o livro “Bruxaria
Hoje”(1954) apareceu, este
foi descrito em caráter de um
trabalho antroólogo apoiando
algumas teorias sobre a feiti-
çaria moderna e ada antiga re-
ligião pagão.
Com seus 75 anos de ida-
de, Gardner escreveu “O sig-
nificado da Bruxaria” (1959).
Seus livros inspiraram a curio-
sidade de muitas pessoas e
despertou em alguns adeptos
o desejo de conhecer e de vi-
venciar os mistérios da antiga
Arte.
GBG morreu, deixando
um legado memorável. Gran-
de parte de seus pertences fo-
ram herdados por sua família
descendente da Arte, inclusive
deixando seu famoso museu
a Monique Wilson, Alta Sa-
cerdotisa iniciada por ele em
1962.
 Até hoje é tratado como
um homem memorável, de
acordo com sua história per-
cebemos que Gardner foi uma
pessoa capaz de construir mui-
tas coisas, para alguns até eram
coisas inimagináveis.
Com seu grande poder
e simpatia contribuiu para a
Arte, cumprindo o seu papel
como Sacerdote, pois sua vida
foi a Arte porque ele se trans-
formou Nela – O Wica.
Ele mostrou muito ao
mundo pela sua experiência
de Vida, transmitiu uma enor-
me “carga” de ensinamentos
através de seu legado, isso, no
entanto foi apenas uma cen-
telha de sua sabedoria, pois o
essencial ficou reservado aos
que pertenceram aos Seus – A
família Gardneriana.
Quando pude estar no
seio da família, tive um so-
nho muito interessante e que
me deu uma inspiração muito
grande, uma consolidação que
meu caminho estava ali, no
momento certo, pronto a ser
trilhado. Estive com ele nesse
sonho, um senhor que prendia
toda a minha atenção, a minha
frente; Sua percepção inspira-
va confiança em suas fortes
e firmes palavras, mas que ao
mesmo tempo eram suaves e
doces.
Sei hoje que não se trata-
va apenas de um sonho, ele es-
tava ali a imagem que tenho na
lembrança ele era todo azul,
era como se ele tivesse vindo
me dar as boas vindas e uma
pequena advertência das res-
ponsabilidades de um sacerdó-
cio.
Gostaria muito de lem-
brar os pequenos detalhes des-
se “sonho”, mas sua presença
em si já foi e será inesquecível
para mim.

Defina Wica
Por Lorenna Escobar
Wica é descrição das prá-
ticas de uma tradição específi-
ca e particular da Bruxaria.
Wica é uma religião cen-
trada na polaridade dos Deu-
ses, opostos e complementa-
res, uma religião sacerdotal e
iniciática.
Portanto podemos tam-
bém dizer que a Wica não é
uma religião de massa, não
existe qualquer tipo de pro-
selitismo nela, abrimos as por-
tas e divulgamos sobre a Arte,
afim de desmistificar e esclare-
cer alguns conceitos para que
aqueles que foram bruxos em
outra vida possam reconhecer
o seu caminho. Assim mostra-
mos as bases e alguns funda-
mentos da religião para aqueles
que buscam e que almejam seu
crescimento e desenvolvimen-
to, pessoas em geral, que se en-
contram e tem certa atração
para a religião.
Qualquer investigação so-
bre o passado da Arte nos le-
vará a práticas ancestrais, te-
mos registros dessas desde o
período neolítico, sabendo-
-se que se trata de rituais que
são realizados repetidamente,
pré-estabelecidos, mantidos e
perpetuados por meio das tra-
dições. Wica como “A antiga
Religião” tem raízes profundas,
tanto nos mitos antigos repas-
sados quanto nas pinturas nas
cavernas, como uma religião
Viva.
Os Sacerdotes e Altos
Sacerdotes estão conecta-
dos a uma força motriz, pro-
pondo-se a servir os Deuses
da religião herdada de Gerald
Gardner (1884-1964), um ini-
ciado na antiga Arte, conheci-
do como “pai” da Bruxaria mo-
derna. Uma religião pagã onde
padrões morais e éticos são
totalmente diferenciados, se-
guindo uma conduta sacerdo-
tal proeminente. Um caminho
de profunda beleza, mistério e
magia.
Os integrantes se reúnem
em Covens, seguem por um ca-
minho Sacerdotal em que não
existem seguidores. Seguimos
na formação dessa irmandade,
onde os portais se abrem ao
amor e confiança na busca do
mais intrínseco valor da comu-
nhão entre Deuses e Homens.
Gerald Gardner diz, em
seu livro The Meaning of the
WitchCraft, do impacto quan-
do topou com algo interessan-
te, ele estava entre iniciados
e a palavra Wica o atingiu de
certa forma que sabia que es-
tava em meio a uma antiga Re-
ligião e logo ele se deparou em
meio a um círculo mágico, onde
foi iniciado. Estavam no Culto
das Bruxas, pessoas que ainda
existiam nesse mundo, apesar
de toda a perseguição, injúrias,
mentiras e conotações grotes-
cas e irônicas que atuavam so-
bre a imagem das Bruxas.
As perpetuações das prá-
ticas da Arte foi mantida em
alguns lugares da Inglaterra, os
ritos adotados remontavam a
práticas da Arte francesa e es-
candinava, alguns estabelecidos
em East Anglia e Norfolk.
George Pinkingill é o mais
velho conhecido representan-
te dessa Arte, como o funda-
dor de nove covens na região
Inglesa, os quais esses foram
“mães” de vários outros co-
vens e linhagens. O Deus de
Chifres era servido e honra-
do pelas mulheres enquanto
que a Deusa era honrada pe-
los homens: estamos tratando
de uma religião de fertilidade
onde a Deusa é consorte do
Deus, uma religião polariza-
da, onde aspectos como luz e
sombras são necessários para
manter o equilíbrio.
Os Wica são bruxos, de
uma religião organizada e ali-
cerçada em princípios básicos
e naturais para eles, sua orga-
nização é definida pelo sistema
de Graus, cedidos através dos
rituais de iniciação e elevações.
Entretanto esse “sistema” pos-
sibilita-se estabelecer uma hie-
rarquia dentro das tradições.
Seus fundamentos foram man-
tidos seguindo uma Teologia,
Liturgia, História e Dogmas
que formam uma base estrutu-
ral que deve ser observada, en-
tendida e obedecida, de forma
livre e por vontade.
Bruxas existem, podem
estar mais próximas do que se
imaginam. Geralmente não são
feias, nem cabelo desgrenhado
ou com verrugas no nariz, mas
muitas das vezes são doces e
amáveis. São homens e mulhe-
res que seguem um ano litúrgi-
co, os Sabás, cujo tema princi-
pal é a Roda do Ano, ou Roda
da transformação, onde pode-
mos abrir os olhos quanto aos
processos da natureza e do ho-
mem, suas passagens principais
que contemplam os mistérios
da vida, morte e renascimento.
O pentagrama geralmen-
te é atribuído aos Bruxos, uma
estrela de cinco pontas dentro
de um círculo que une essas
pontas é um símbolo da Vida
e da União. Os elementos da
natureza, terra, ar, fogo e água
são representados através das
pontas da estrela, sendo a pon-
ta superior considerado como
a ponta da ascendência e do
crescimento, da união Divina.
Wica geralmente é des-
crita como a Arte dos Sábios,
onde se estabeleceu uma es-
trutura tradicional, ou seja,
transmissão de conhecimentos
e valores através das gerações.
Uma linhagem pode ser iden-
tificada quando a transmissão
é feita de forma ininterrupta
de homem para mulher e de
mulher para homem. Servir os
Deuses é um dos aspectos no-
táveis que ligam todos os Wica.
 “São as pessoas que se
chamam de Wica, os ‘sábios’,
que praticam os ritos antigos
e que têm, juntamente com a
superstição e muito conheci-
mento de ervas, preservada,
em segredo os ensinamentos e
os processos de trabalho que
eles próprios pensam ser ma-
gia ou bruxaria” Por Gerald
Gardner

“A Wica é uma Religião

Iniciática, Sacerdotal, de Trans-
cendência e de Mistérios e ela
possui sua própria Teologia,
Mitologia, Liturgia e História -
uma Religião única entre tantas
outras. É uma religião estabele-
cida e específica, na qual existe
um princípio desde a sua fun-
dação, de que um bruxo sem-
pre é e será iniciado por outro
do sexo oposto.” Por Mario
Martinez

““Wicca” é uma palavra

anglo-saxã originalmente apli-
cada a um dos ramos do an-
tigo clero pagão. A palavra é
a ancestral da moderna pala-
vra “witch”, e muitos wicca-
nos chamam a si mesmos de
Demeter searching for persephone
Howard David Johnson
bruxos (witches) e usam “wi- e se encontram-se sob a luz
tchcraft” como um nome al- do luar para honrar os Deuses
ternativo para sua religião. Em em seus aspectos de transfor-
termos da Arte, antes de 1960 mação, crescimento, declínio,
somente os bruxos tradicio- morte e nascimento.
nalistas ingleses usavam esse
nome, e nós ainda cremos que Os princípios de equilíbrio
esse termo só pertence a nós. e polaridades são essenciais
Mais recentemente, “Wicca” para a Arte e as interações
tem sido usado para um imen- desses princípios provocam
so número de reconstruções e um despertar de forças da sua
revivalismos pagãos e suas prá- própria natureza interior, que
ticas”. Fonte: www.wiccagard- é imanente e transcendente a
neriana.net todas as coisas, o poder pes-
soal.
“Uma religião iniciática e
sacerdotal, pautada em Mis-
térios que guia seus adeptos
a uma transformação através
da experiência sagrada com a
Deusa e o Deus, fazendo-os
compreender que vida e mor-
te fazem parte do eterno es-
pírito presente em todos nós.”
Por Delia Morgan

Os Wica reconhecem o
movimento natural dos ciclos
da natureza como recorrentes
e dinâmicos, os balanço entre
o dia e a noite, verão e o inver-
no, nascimento e morte. Cele-
bram esses ciclos da Natureza
 próxima edição
A revista BTW é publicada quatro vezes ao
ano e seu objetivo é informar, esclarecer e desmis-
tificar origens, dogmas e práticas da Wica Gard-
neriana e mostrar que os ensinamentos de Gerald
Gardner ainda estão vivos e florescendo no seio dos
covens tradicionais.

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Gerald B. Gardner