Breve guia para não falar besteira sobre o Sínodo da

Amazônia
gazetadopovo.com.br/vozes/felipe-koller/o-que-e-sinodo-dos-bispos-amazonia/

A Sala do Sínodo, onde acontecem as assembleias sinodais.| Foto: Vatican News

por Felipe Koller
[20/08/2019] [19:09]

Muita besteira tem sido dita sobre o Sínodo da Amazônia, a reunião de bispos convocada
pelo papa Francisco que será realizada em outubro no Vaticano. E não me refiro a opiniões
divergentes, que são sempre uma parte importante de um processo de diálogo, de
construção de consenso e de busca de soluções e novos caminhos. Esse processo de ampla
escuta faz parte da própria concepção do Sínodo dos Bispos.

Coisa diferente, porém, é quando se pretende emitir juízos a partir da mais completa
desinformação. É nessa classe que está muito daquilo que tem sido dito e difundido sobre
o sínodo, principalmente na superfície, lá onde mais se grita: nas redes sociais, nas mídias
militantes e até mesmo na pena ressentida de cardeais que têm se destacado como
opositores de Francisco e que parecem não fazer questão de conhecer a realidade da
região amazônica.

Este texto pretende abordar apenas as coisas mais básicas sobre o sínodo e o seu contexto.
Não tanto os detalhes, mas sim o que há de mais simples como o que é um sínodo e o que
se entende por Amazônia. Informações de outro tipo, como um relato mais detalhado do
processo sinodal, ficam para outra oportunidade. A ideia é mesmo colocar todo mundo na
mesma página, e na primeira página, para que o debate interessante que pode surgir das
questões implicadas no sínodo não seja ofuscado pela desinformação e por tentativas de
manipulação.
1/5
Bê-a-bá do Sínodo da Amazônia
O que é um sínodo?

O Sínodo dos Bispos é um órgão permanente da estrutura da Igreja Católica instituído pelo
papa Paulo VI em 1965, no contexto do Concílio Vaticano II. No entanto, o termo é usado
também para se referir às assembleias desse órgão – é nesse sentido que falamos do
"Sínodo da Amazônia", "Sínodo dos jovens" ou "Sínodo de 2019".

No caso do Sínodo da Amazônia, o seu nome oficial é Assembleia Especial do Sínodo dos
Bispos para a Região Pan-Amazônica. Há três tipos de assembleias do sínodo: assembleia
geral ordinária, assembleia geral extraordinária e assembleia especial.

As assembleias gerais ordinárias são as mais comuns. Convocadas a cada três anos, em
média, se debruçam sobre algum tema específico da missão da Igreja, como a formação
dos presbíteros (1990), a função dos bispos (2001), a celebração da eucaristia (2005) e a
pastoral juvenil (2018).

Já as assembleias gerais extraordinárias são mais raras e denotam uma importância mais
grave do assunto tratado. Até agora ocorreram apenas três, uma sobre o estatuto das
conferências episcopais (1969), outra sobre a recepção do Concílio Vaticano II vinte anos
depois da sua conclusão (1985) e outra sobre os desafios pastorais relacionados à família
(2014).

E o Sínodo da Amazônia?

O Sínodo da Amazônia é uma assembleia especial. Esse tipo de assembleia sinodal se

detém sobre a missão da Igreja em uma área geográfica específica. O Sínodo da Amazônia
será a 11ª assembleia desse tipo.

A primeira delas ocorreu em 1980, no começo do pontificado de João Paulo II, e se centrou
sobre a situação da Igreja na Holanda, em um momento de dificuldades na relação entre a
Igreja local e a Igreja universal naquele país.

Em 1991, João Paulo II convocou uma assembleia especial sobre a Europa. Essa proposta
levou o papa a decidir realizar em seguida uma assembleia especial sobre a missão da
Igreja Católica em cada continente: África (1994), América (1997), Ásia (1998), Oceania
(1998) e de novo Europa (1999). No meio disso tudo, aconteceu ainda uma assembleia
sobre o Líbano (1995). Em 2009, já no pontificado de Bento XVI, houve uma nova
assembleia especial sobre a África. No ano seguinte, foi a vez do Oriente Médio.

Como acontece o processo?

O Sínodo da Amazônia foi convocado pelo papa Francisco em outubro de 2017 – ao

contrário do que algumas vozes conspiratórias querem fazer parecer, imaginando-o como
uma reação direta ao governo de Jair Bolsonaro e à sua desastrosa política ambiental.

Embora seja um órgão permanente, o Sínodo dos Bispos não tem uma configuração
permanente de seus membros, exceto pelos cargos de secretário-geral e subsecretário,
2/5
hoje ocupados pelo cardeal Lorenzo Baldisseri e pelo bispo Fabio Fabene. Os bispos que
tomam parte do sínodo como padres sinodais são nomeados ou eleitos especificamente
para cada assembleia. O papa é quem nomeia os ocupantes dos principais cargos de cada
assembleia: o do relator e o dos presidentes-delegados – o presidente é o próprio papa.

Depois de consultas a diversas instâncias (comunidades locais, conferências episcopais,

especialistas, etc.) sobre o tema do sínodo, é elaborado o instrumentum laboris, ou
instrumento de trabalho, que foi publicado em junho. O texto é o ponto de partida da
discussão que ocorre durante a assembleia sinodal, que será realizada de 6 a 27 de
outubro, no Vaticano.

O principal ponto de referência que surge de um sínodo é a exortação apostólica pós-

sinodal que o papa redige depois de recolher as contribuições da assembleia sinodal. O
último documento desse tipo foi a exortação Christus vivit (2019), que se seguiu ao sínodo
sobre os jovens.

O documento que define o estatuto do Sínodo dos Bispos é a constituição apostólica

Episcopalis communio, publicada por Francisco em 2018.

Quais são os limites da Amazônia?

Em sua crítica ao instrumentum laboris do sínodo, o cardeal Walter Brandmüller questiona a

pertinência de uma assembleia sobre uma região "cuja população é apenas metade
daquela da Cidade do México, ou seja, 4 milhões de pessoas".

Mas parece que o purpurado não fez a lição de casa direitinho: 4 milhões é a população do
estado do Amazonas e não da região amazônica como um todo, cujo território se divide
entre nove países.

Segundo a WWF, a população amazônica chega a 30 milhões de pessoas. A Oceania

também tinha cerca de 30 milhões de habitantes quando foi tema de um sínodo. Quando
ocorreu a assembleia sinodal sobre a Holanda, o país tinha uma população de 14 milhões
de pessoas. O Líbano, por sua vez, tinha apenas 3 milhões de habitantes.

Contudo, não é necessário ter 30 milhões de habitantes para ser uma região digna da
atenção de um sínodo. As particularidades da Amazônia exigem uma reflexão mais
aprofundada sobre as possibilidades de ação da Igreja naquele contexto. Quem nunca
esteve lá não tem noção nem sequer da escala das distâncias daquela região, quanto mais
das diferenças culturais. Só para se ter uma ideia: a distância em linha reta entre Belém e
Manaus é equivalente à distância entre Brasília e Florianópolis: 1,3 mil quilômetros. De
barco, que é como se costuma fazer, são cinco dias. De carro, opção incomum, seriam mais
de 3 mil quilômetros – é o mesmo que ir de Belém a Curitiba. E estamos falando de duas
metrópoles, cujas regiões metropolitanas chegam a 2,5 milhões de habitantes. Imagine o
que significa chegar a populações afastadas desses centros.

É do Brasil?

3/5
Brandmüller categoriza o sínodo como uma interferência nos assuntos do Estado e da
sociedade brasileira. Parece que o cardeal parte da mesma falta de informação que o levou
a confundir a Hileia Amazônica com o estado do Amazonas.

Quase um terço (32%) da Amazônia fica fora do território brasileiro, dividido entre outros
oito países (Bolívia, Colômbia, Peru, Guiana, Venezuela, Suriname, Equador e França). Para
se ter uma ideia da sua importância também para esses países, a Amazônia ocupa 70% do
território boliviano e 65% do peruano. Isso para não falar da importância que a Amazônia
tem em todo o ecossistema da Terra, o que faz de sua preservação um assunto que vai
além dos interesses dos Estados em que está presente.

Como assim "o que tem a ver"?

Um trecho do texto de Brandmüller de arregalar os olhos é quando ele questiona "o que
ecologia, economia e política têm a ver com o mandato e a missão da Igreja?" Essa frase
parece simplesmente ignorar todo o legado da doutrina social da Igreja, do qual fazem
parte alguns dos textos mais importantes do magistério pontifício dos últimos 200 anos,
como as encíclicas Rerum novarum (1891), de Leão XIII, e Pacem in terris (1963), de João XXIII.

Cada uma das assembleias especiais se debruçou sobre a atuação da Igreja Católica em
uma região. Isso inclui, necessariamente, tocar em temas da sua conjuntura sociopolítica.
Na verdade, é impossível pensar a missão cristã em determinado lugar sem que ela
repercuta politicamente, ao menos de alguma forma. Essa ideia se reflete em uma frase
conhecida de Santo Oscar Romero (1917-1980): “Em um país de injustiças, se a Igreja não é
perseguida, é porque é conivente”. Ou, nas palavras do papa Francisco na encíclica Laudato
si’, “o amor, cheio de pequenos gestos de cuidado mútuo, é também civil e político”.

Na exortação Uma esperança nova para o Líbano (1997), resultado do sínodo de 1995, João
Paulo II escreveu: "Que o fim da guerra armada seja também o fim da guerra entre diversos
particularismos, o fim de conflitos de interesses pessoais (...). Que todos se lembrem de
que com a guerra não se pode obter nada. Todos saem feridos, porque a ferida de um
irmão é sempre a ferida de todos os concidadãos". Ele afirmou ainda: "Os refugiados são
em qualquer circunstância seres humanos, com a sua dignidade e seus direitos
inalienáveis".

Já Bento XVI, na exortação Africae munus (2011), publicada após o sínodo de 2009, escreveu
sobre o processo de reconciliação necessário em diversos países africanos, pedindo às
autoridades governamentais e aos chefes tradicionais "a busca dos responsáveis destes
conflitos, daqueles que financiaram os crimes e se dedicam a todo o tipo de tráficos, e a
determinação das suas responsabilidades. As vítimas têm direito à verdade e à justiça. É
importante no presente e para o futuro purificar a memória, a fim de construir uma
sociedade melhor, onde nunca mais se repitam semelhantes tragédias". Em todos os casos,
não se trata de ingerência na política local: trata-se de fidelidade ao que se concebe como a
missão da Igreja, que não se restringe ao âmbito litúrgico e catequético. Nesse sentido, o
próprio tema do sínodo deixa clara a amplitude de seu propósito: "Amazônia: novos
caminhos para a Igreja e para uma ecologia integral".

4/5
Abolição do celibato?

O instrumentum laboris levanta a possibilidade de ordenar pessoas casadas para o

presbiterado, embora essa esteja longe de ser a questão principal do sínodo. Em outro
texto, já sublinhei o fato de que padres casados sempre existiram na história da Igreja
Católica – na tradição oriental, de forma comum, e na tradição ocidental, como exceção. Até
mesmo entrevistei um padre católico de rito romano que é casado.

Muita gente, incluindo Brandmüller e outro crítico do Sínodo da Amazônia, o cardeal

Gerhard Ludwig Müller, rotula a petição pela ordenação presbiteral de homens casados
como uma reivindicação da abolição do celibato. Isso é falso. Por mais que a Igreja Católica
amplie as possibilidades de ordenação de homens casados, o celibato sempre continuará
existindo.

Sempre que se fala da ordenação de homens casados, fala-se de padres diocesanos,

ligados diretamente ao bispo de uma diocese. O celibato é parte constituinte da identidade
dos religiosos, isto é, os membros de ordens e congregações como os jesuítas, os
franciscanos, os beneditinos e os salesianos, que podem ou não ser ordenados presbíteros
e respondem ao superior de sua ordem e não ao bispo diocesano. E mesmo no clero
diocesano o casamento nunca será um requisito para a ordenação. O celibato não é um
problema. Mas repensar as exigências para o ministério presbiteral será sempre uma
questão aberta.

5/5