Curso Ciência e Fé

Módulo IIIB – Ciência Medieval

© Bernardo Motta
bmotta@observit.pt
http://espectadores.blogspot.com
Curso Ciência e Fé

!   I – Introdução
!   II – Filosofia Grega e Cosmologia Grega
!   III – Filosofia Medieval e Ciência Medieval
!   IV – Inquisição e Ciência
!   V e VI – O Caso Galileu
!   VII – A Revolução Científica
!   VIII – Darwin e a Igreja Católica
!   IX – Os Argumentos Cosmológico e Teleológico
!   X – Filosofia da Mente e Inteligência Artificial
!   XI – Milagres e Ciência
!   XII – Concordância entre Cristianismo e Ciência
Índice

1.  Introdução

2.  O cristianismo primitivo e o conhecimento grego

3.  Santo Agostinho

4.  Ciência Medieval

5.  São Tomás de Aquino

6.  Conclusão

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Ciência Medieval

Boécio e Cassiodoro
!   Âncio Mânlio Severino Boécio (c. 480-525 d.C.), nascido em Roma logo após a
deposição do último Imperador Romano do Ocidente, Rómulo Augusto (476 d.C.)
!   Boécio foi um dos maiores enciclopedistas latinos
!   Deixou ampla obra sobre o “quadrivium” (termo seu), as quarto “artes liberais”
de base matemática: álgebra, geometria, música e astronomia
!   Sobreviveram tratados sobre música, aritmética e geometria, traduções e
comentários de tratados lógicos de Aristóteles
!   Boécio é considerado o “professor de lógica” da Idade Média até ao séc. XIII
!   Deixou uma forma rigorosa de fazer teologia (ex. “De Trinitate”), conciliada
sempre que possível com a razão: “fidem si poteris rationemque conjuge”
!   “A consolação da Filosofia”, obra muito influente em toda a Idade Média
!   Cassiodoro (c. 488-575 d.C.), estadista romano, nascido na Calábria
!   Depois de uma longa vida pública, funda o mosteiro de Vivarium
!   Institutiones Divinarum et Saecularium Litterarum (543-555)
!   Obra pedagógica, serviu como programa de ensino para os monges de Vivarium
!   O livro II, uma enciclopédia das “artes”, marcou o ensino monástico medieval
!   Surge mais tarde em obra separada: De Artibus ac Disciplinis Liberalium Litterarum
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Santo Isidoro, Bispo de Sevilha (c. 560-636 d.C.)

!   Recebe a sua educação (“trivium” e “quadrivium”) na Catedral de Sevilha
!   Papel central na conversão dos visigodos (arianos) ao catolicismo
!   Com a ocupação visigótica da Hispânia (séc. V), as estruturas romanas
de educação e cultura estavam em erosão
!   No Quarto Concílio de Toledo (5 de Dezembro de 633), estando presentes
todos os Bispos da Hispânia, Isidoro conseguiu:
!   Que todas as catedrais da Hispânia tivessem um seminário
!   O modelo escolar seria o mesmo do da Catedral de Sevilha
!   A sua obra Etimologias (20 volumes) era um compêndio do saber clássico
!   Esse compêndio era uma “colagem” de conteúdos cristãos e pagãos
!   As Etimologias foram muito populares durante nove séculos, até ao século XV
!   Escreveu De natura rerum, obra dedicada ao rei visigodo Sisebuto, sobre
astronomia e filosofia natural
!   Santo Isidoro de Sevilha é o patrono dos estudantes
!   A sua obra sobre teologia moral e dogmática apoia-se em São Gregório
Primeira edição impressa das
Magno (Gregório I) e em Santo Agostinho Etimologias – 1472 (Augsburgo)
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São Beda, o Venerável

!   Beda (c. 672-735 d.C.) foi monge dos mosteiros gémeos de São Pedro e
São Paulo de Wearmouth-Jarrow (Sunderland e Newcastle, Inglaterra)
!   Teólogo, historiador, filósofo, foi declarado Doutor da Igreja (Leão XIII)
!   As ilhas britânicas nunca foram bem integradas no Império, e são os
missionários e os monges quem leva para lá a cultura clássica grego-romana
!   O fundador dos mosteiros, Benedict Biscop (c. 628-690), trouxe de Roma
uma importante biblioteca, “ad instructionem ecclesiae necessariam”
!   Com base nela, Beda escreve Historia ecclesiastica gentis Anglorum (c. 731)
!   Escreveu três obras sobre o tempo as suas divisões, contendo:
!  Cálculo da data da Páscoa com base na astronomia
Da Crónica de Nuremberga (1493)
!  Ciclos das marés e sua relação com as fases da Lua
!   Nessas obras, Beda defende a tese clássica (grega) da Terra esférica
!   Escreve a enciclopédia De rerum natura, ou “Sobre a natureza das coisas”

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Alcuíno e o “Renascimento Carolíngio”

!   Alcuíno de York (c.730/740-804 d.C.)
!   Figura de proa do “renascimento carolíngio”
!   Formou-se na escola da Catedral de York
!   Convidado por Carlos Magno para ser o mestre da corte carolíngia
!   Carlos Magno (742-814) promoveu um importante “renascimento” cultural:
!  Na língua, unificando a escrita através do carolíngio minúsculo
!  Na música, unificando o canto litúrgico e a escrita musical Manuscriptum Fuldense (c. 831/40)
!  Na arquitectura, criando um estilo próprio (carolíngio)
!  Nas artes decorativas (mosaicos, iluminuras, esculturas, frescos, etc.)
!   Em 782, Alcuíno reorganiza a escola do palácio de Carlos Magno, em Aachen
!   Alcuíno introduz as artes liberais (o “trivium” e o “quadrivium”) e revoluciona o ensino da corte carolíngia
!   Alcuíno foi o mestre de Carlos Magno, e dos seus dois filhos, Pepino e Luís
!   Ele trouxe a cultura latina, preservada em Inglaterra, para o reino Franco
!   Homem de forte fé cristã, convenceu Carlos Magno a abandonar a prática de conversões forçadas (797)

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Silvestre II (c. 946-1003), o Papa matemático

!   Gerberto de Aurillac nasceu em Belliac (hoje em Saint-Simon, França)
!   963: entra no mosteiro de São Geraldo de Aurillac
!   967-969: está em Barcelona, onde terá obtido os seus conhecimentos de
matemática, astronomia e de cultura árabe a partir de professores árabes
!   969: está em Roma onde conhece o Papa João XIII e o Imperador Otto I
!   Gerberto é nomeado tutor do futuro Imperador Otto II, filho de Otto I
!   995: Gerberto parte para Itália para ser o tutor de Otto III (980-1002)
!   999: por escolha de Otto III, Gerberto é eleito Papa
!   Enquanto Papa, tomou medidas enérgicas contra a simonia e o concubinato
!   Em 1001, a população de Roma revolta-se contra Otto III e Silvestre II
foge para Ravena juntamente com Otto III
!   Contribuições de Gerberto de Aurillac:
!  Adopção da numeração árabe
!  Adopção de um ábaco árabe, que se divulgou em toda a Europa
!  Reintrodução da esfera armilar, desaparecida desde a queda de Roma De Geometria, Baviera, Séc. XII

!  Escreveu várias obras sobre temas do quadrivium (aritmética, geometria, astronomia e música) 8
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Anselmo de Cantuária (c. 1033-1109 d.C.)

!   Nasceu em Aosta (Alpes italianos), monge beneditino, filósofo e teólogo
!   Arcebispo de Cantuária (1093-1109), Doutor da Igreja (Clemente XI, 1720)
!   Defende a visão agostiniana da relação entre fé e razão

«Na verdade, não procuro antes compreender para crer, mas creio
para compreender. Pois também creio nisto: “se não acreditar, não
compreenderei”» - Proslogion, I

!   Procura demonstrar racionalmente a existência de Deus

!  Argumento “a priori”, ou “ontológico”:
1.  Definição: Deus é o ser maior que se pode conceber
2.  Deus, assim concebido, existe como ideia no intelecto
3.  Algo é maior se existir realmente, e não apenas no intelecto
4.  Logo, pela definição, Deus existe realmente, e não apenas no intelecto
!   Os argumentos ontológicos, apesar da avalanche de críticas, ainda hoje são defendidos por filósofos
!   Versões famosas do argumento: Descartes, Leibniz, Gödel, Plantinga (1974) 9
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As traduções medievais do “corpus aristotelicum” (séc. XII)

!   Contexto (séculos X e XI):
!  Fim das invasões Viking (últimas incursões no século XI)
!  Prosperidade agrícola e comercial, invenções importantes (ferradura, arado com cunha em ferro)
!   Maturidade teológica:
!  Deus cria a Natureza como entidade auto-operante, uma “machina” seguindo o seu curso normal

O “Corpus Aristotelicum”
!   Lógica (“Organon”): o “órgão” que permite “trabalhar” as restantes áreas do saber
!  Até ao século XII apenas chegaram as obras “Categorias” e “Da interpretação” (trad. Boécio)
!  Tudo o resto desapareceu, à medida que cada vez menos pessoas sabiam ler grego (>séc. V)
!  Os Analíticos Posteriores são traduzidos do grego e do árabe no séc. XII
!   Física
!   Metafísica
!   Ética e Política
!   Retórica e Poética
Ø  E Platão?
!  Durante toda a Idade Média, só estava disponível a tradução de metade do Timeu 10
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As traduções medievais do “corpus aristotelicum” (séc. XII)

!   As traduções árabes de textos gregos só foram terminadas no século X
!   A larga maioria foi feita na parte oriental do Islão (sobretudo Bagdade)
!   As traduções entraram na Europa pelo Sul, mas a Reconquista (séc. XI) atrasou o processo
!   Física: predominam as traduções do grego (fontes bizantinas, mais fiáveis) para o latim
!  Physica: 371 manuscritos do grego e 134 do árabe
!  De Caelo: 190 manuscritos do grego e 173 do árabe
!  De Generatione et Corruptione: 308 manuscritos do grego e 48 do árabe
!  Meteorologica: 175 manuscritos do grego e 113 do árabe
!  De Anima: 423 manuscritos do grego e 118 do árabe
!   Importantes tradutores do grego para o latim
!  Séc. VI: Boécio (Roma)
!  Séc. XII: Jaime de Veneza (Constantinopla), Henrique Arístipo (Catânia, Sicília), “Ioannes
Hispanicus” e Domingos Gundisalvo (Toledo)
!  Séc. XIII: Roberto Grosseteste (Oxford), Guilherme de Moerbeke (Corinto, Grécia)
!   Importantes tradutores do árabe para o latim
!  Gerardo de Cremona (séc. XII, Toledo) e Miguel Escoto (séc. XIII, Toledo)
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Ibn Rushd (1126-1198), ou Averróis

!   Natural de Córdova, no Al-Andalus, morreu em Marraquexe, Marrocos
!   Fiel seguidor de Aristóteles, escreveu vários comentários à sua obra
!   São Tomás de Aquino chamava-o “O Comentador”
!   Averróis considerava perfeita e completa a obra de Aristóteles
!   O averroísmo teve enorme peso no Ocidente e quase nenhum no Islão
Ideias-chave do averroísmo
!   Eternidade do Mundo (de acordo com a Física, de Aristóteles)
!   A alma individual não é imortal (a opinião de Aristóteles é incerta)
!   O intelecto humano é uno (“monopsiquismo”, que Aristóteles nunca defendeu)
Estátua de Averróis em Córdova
Averroístas importantes
!   Sigério de Brabante, professor em Paris, acusado de defender a “dupla verdade”
!   Boécio de Dácia, colega de Sigério, também professor em Paris
O averroísmo, pelo que teve de servilismo nocivo, levou Duhem a adoptar esta posição radical:

«Não há ciência Árabe (…) eles [os sábios árabes] não acrescentaram nada de essencial às teorias
astronómicas (…) Em Física, os sábios Árabes limitaram-se a comentários às afirmações de
Aristóteles, sendo por vezes a sua atitude de absoluto servilismo.» - Pierre Duhem
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As primeiras Universidades (c. 1200 d.C.)

!   Bolonha
!   Paris (população de cerca de 1.000-1.200 alunos)
!   Oxford
!   Aproximadamente 750.000 alunos entre 1350 e 1500
!   Mais de 700 universidades por volta do ano 1500

Grau de Mestre em Artes:

!   Trivium: Dialéctica (Lógica), Retórica, Gramática
!   As “três filosofias”: Natural, Moral, Metafísica
!   Quadrivium: Aritmética, Geometria, Música, Astronomia

Grau de Doutor:
!   Teologia
!   Medicina
O Hortus Deliciarum, de Herrad von Landsberg (1130-1195)
!   Direito
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As condenações de Etienne Tempier (?-1279), Bispo de Paris

Antecedentes: 1210
!   Sínodo diocesano (Sens) decreta que as obras de Filosofia Natural de
Aristóteles não podem ser lidas, sob pena de excomunhão
!   Âmbito do decreto: Paris (era então Bispo Pedro de Nemours)
!   1215: a interdição é especificada para a Universidade de Paris
!   1255: fim da interdição

Antecedentes: 1270 Etienne Tempier

!   Por esta altura, já ninguém ligava ao decreto de Sens, e o averroísmo tinha grande peso em Paris
!   Etienne Tempier, em reunião com vários teólogos, condena treze proposições aristotélicas e averroístas
!  Unidade do intelecto humano
!  Eternidade do mundo
!  Eternidade do género humano, entre outras
!   Alvos? Sigério de Brabante e Boécio de Dácia, figuras de proa do averroísmo parisiense
!   Estes argumentavam que as polémicas proposições filosóficas podiam ser “verdadeiras em Filosofia”
!   Tempier acusava (com alguma razão) os averroístas de defenderem a “dupla verdade” (contraditória)
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As condenações de Etienne Tempier (?-1279), Bispo de Paris

1277 (7 de Março)
!   O Papa João XXI (n. Lisboa, c. 1215-1277) escreve a Tempier, em Fevereiro,
preocupado com as controvérsias em Paris
!   Tempier já estava a preparar, com um grupo de consultores, a condenação
de 219 teses, que ocorre em Março, pouco depois da carta de João XXI
!   Algumas das condenações pretendem vincar o poder absoluto de Deus:
!  Que nada acontece por acaso, mas que tudo ocorre necessariamente (21)
!  Que a primeira causa [Deus] não poderia fazer vários mundos (34)
!  Que Deus não pode ser a causa de um novo acto [ou coisa] (48) Papa João XXI

!  Que Deus não poderia mover os céus num movimento rectilíneo, porque deixaria um vácuo (49)
!   Algumas das condenações visam a astrologia e a adivinhação
!   Algumas das condenações atacam o desprezo que alguns filósofos tinham por teologia (152-154)
Importância para a Física
Pluralidade dos mundos (34) Possibilidade teórica do vácuo (49)
•  Aristóteles
negava-a por causa da sua teoria da •  Aristóteles
dizia que o movimento rectilíneo
gravidade; abre-se a via para uma nova teoria celestial era impossível pois criaria vácuo 15
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Cronologia resumida da Universidade de Paris na Idade Média

1200: Reconhecimento
papal da Universidade
(existiria pelo menos desde
1170 como uma “guilda” –
“universitas” – de mestres e
alunos erigida em torno de
Notre Dame)
Início das traduções de
Aristóteles
1245-48: São Tomás de 1269-1272: São 1277: 219 proposições
Aquino é aluno de São Tomás regente da condenadas por Tempier
Alberto Magno em Paris Universidade de A pedido do Papa João XXI,
Paris; redige: Tempier investiga as polémicas
na Universidade de Paris e
De unitate intellectu
publica uma enorme lista de
De aeternitate mundi proposições condenadas

1200 1210 1220 1230 1240 1250 1260 1270 1280

1210: Proibição do Sínodo 1270: Treze proposições

Provincial de Sens
O Sínodo proíbe a leitura pública
ou privada das obras de Filosofia
Natural de Aristóteles. O âmbito
da proibição era local, restringia
os mestres e alunos da
Faculdade de Artes de Paris.
condenadas por Tempier
1252: São Tomás de
volta a Paris O Bispo Étienne Tempier
condena treze proposições
1256: Grau de Mestre aristotélicas e averroístas, entre
1258-1268: São Tomás elas a da unidade do intelecto
escreve a Suma humano (contra os averroístas), e
contra os Gentios a da eternidade do mundo

1266-1273: São Tomás escreve

a Suma Teológica (†1274) 16
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Buridan e Alberto da Saxónia: uma nova física nasce na Universidade de Paris

!   Para Aristóteles, a velocidade de um corpo em movimento violento era proporcional à força que o movia
e inversamente proporcional à resistência ao movimento: F
V∝
R
!   Esta relação implicava imediatamente que o vazio (resistência nula, R=0) geraria velocidades infinitas !
!   Aristóteles explicava o movimento continuado dos projécteis pela propulsão exercida pelo meio (ar)
!   O filósofo e teólogo João Filopono de Alexandria (490-570 d.C) sugere, no seu Comentário à Física de
Aristóteles, que o movimento continuado dos projécteis se deve a uma energia impressa ao projéctil pelo
propulsor, energia essa que se esgotava ao fim de algum tempo, mesmo sem resistência ao movimento
!   Ibn Sīnā, ou Avicena (c. 980-1037 d.C.), desenvolve a ideia: o “mayl” é uma “inclinação” proporcional ao
peso do projéctil transferida do propulsor para este, e que é inesgotável na ausência de resistência
!   Jean Buridan (c.1300-1358) estabelece uma relação matemática correcta para o “impetus”:

I = M ×V
!   Alberto da Saxónia (1320-1390), aluno de Buridan, desenvolve a teoria do ímpeto e explica o
movimento violento em termos muito semelhantes ao conceito moderno de inércia:
!  A-B: O ímpeto horizontal domina e a acção da gravidade é insignificante
!  B-C: A resistência abranda a velocidade (e o ímpeto horizontal)
!  C-D: Sem ímpeto horizontal, a gravidade gera ímpeto vertical (queda acelerada) 17
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Ciência Medieval

Campano de Novara e os Elementos de Euclides

!   Euclides de Alexandria (c. 300 a.C.) é o autor dos Elementos, o
tratado matemático e geométrico mais influente de todos os tempos
!   Boécio terá traduzido os Elementos, mas a tradução não sobreviveu
!   c. 1120, Adelardo de Bath traduz os Elementos a partir do árabe
!   Campano de Novara (c. 1220-1296), foi matemático, astrónomo, astrólogo
e médico; a sua obra mais famosa é a revisão da tradução de Adelardo
!   Foi capelão dos Papas Urbano IV, Adriano V, Nicolau IV e Bonifácio VIII
!   Obras de Campano de Novara:
!  Elementa [de Euclides], 1255–1259
!  Theorica planetarum 1261–1264
!  Computus maior, 1268
!  Tractatus de sphera, depois de 1268
!  De quadratura circuli
!  De quadrante
!  Tres circulos in astrolapsu descriptos
!  Tractatus de astrologia indicaria 18
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Ciência Medieval

O Tratado da Esfera de Sacrobosco

!   João de Holywood, "Johannes de Sacrobosco", (c. 1195 – c. 1256)
!   Matemático, Professor na Universidade de Paris
!   A sua obra mais conhecida, o Tratado da Esfera, é uma síntese do Almagesto, de Ptolomeu
!   Obras de Sacrobosco:
!  De sphera mundi, c. 1230
!  Foi de leitura obrigatória em todas as Universidades europeias durante quatro séculos
!  Usado na Aula da Esfera (Colégio de Santo Antão, Lisboa)
!  De arte numerandi, c. 1225–1230
!  Importante obra sobre os algarismos indo-árabes e os métodos árabes de computação
!  De anni ratione, 1235
!  Obra crítica sobre o calendário juliano, apontando-lhe os erros acumulados (c. de 10 dias)

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Grosseteste e a ciência experimental

!   Robert Grosseteste, Bispo de Lincoln (c.1168-1253)
!   Filósofo, teólogo, matemático, astrónomo
!   1229/30-1235: professor no convento dos Franciscanos, em Oxford
!   Expõe o método experimental, no comentário aos Analíticos Posteriores
!  Como Aristóteles e Boécio, defende os dois sentidos do método:
! Indutivo: das experiências às teorias
! Dedutivo: das teorias às experiências (ex. Elementos de Euclides)
!   Subordinação das ciências à Matemática (“De lineis…”)
!   Contribuições para a Óptica (“De iride”)
!   Obras (aplicações práticas do método experimental):
!  De sphera (astronomia)
!  De luce
!  De accessu et recessu maris
!  De lineis, angulis et figuris *
!  De iride [i.e., do arco-íris] *
!  * Grosseteste conhecia as leis da reflexão e da refracção (via Ptolomeu, Algazel e Al-Kindi) 20
Ciência Medieval

Roger Bacon (c. 1214-1294), “doctor mirabilis”

!   Natural de Ilchester, Somerset, aos treze anos, matricula-se em Oxford
!   ca. 1237-1245, mestre na Universidade de Paris
!   ca. 1249: já mestre, terá entrado no “círculo” oxfordiano de Grosseteste
!   1256: torna-se frade franciscano e deixa de ensinar
!   1260: um novo estatuto franciscano impede que os frades ensinem sem
permissão prévia, mas Bacon será toda a vida um franciscano convicto
!   1265: Clemente IV, que já era amigo de Bacon, é eleito Papa
!   Clemente IV encomenda uma obra a Bacon, a Opus Majus (1267) →
!  Parte I: obstáculos à verdade
!  Parte II: relação entre filosofia e teologia (a base de todas as ciências)
!  Parte III: linguística, línguas bíblicas, gramática
!  Partes IV, V, VI: matemática, óptica e ciência experimental
!  Parte VII: filosofia moral e ética
!   No séc. XIX, a “tese do conflito” faz dele um “mártir” às mãos da Igreja
!   Bacon deverá ter estado preso ou em prisão domiciliária (1277-1279)
!   As razões são incertas, mas é consensual que não seriam científicas 21
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Ciência Medieval

Roger Bacon (c.1214-1294), “doctor mirabilis”

«Quero agora apresentar os princípios da ciência experimental, pois sem experiência
nada pode ser suficientemente conhecido. Pois há dois modos de adquirir
conhecimento, pelo raciocínio e pela experiência. Raciocinar leva a uma conclusão e
faz-nos aceitar a conclusão, mas não torna certa a conclusão, e não remove a dúvida
de forma a que a mente possa descansar na intuição da verdade, a não ser que a
mente a descubra pelo método da experiência (via experientiae); pois muitos têm
argumentos relacionados com o que pode ser conhecido, mas porque não têm a
experiência, negligenciam os argumentos, e não só não evitam o que é danoso,
como não seguem o que é bom.
Pois se um homem que nunca viu um fogo provasse através de raciocínio adequado
que o fogo queima e fere as coisas e as destrói, a sua mente não ficaria satisfeita
com isso, nem esse homem evitaria o fogo, de forma a que ele pudesse provar pela
experiência que aquilo que o raciocínio ensinou. Mas quando ele tem a experiência
actual da combustão a sua mente torna-se certa e permanece na plena luz da
verdade. Assim, o raciocínio não chega, mas a experiência sim… O que Aristóteles
diz, então, de que a demonstração é um silogismo que nos faz conhecer, deve ser
entendido se a experiência dele acompanhar a demonstração, e não deve ser
entendido como [se tratasse da] mera demonstração.» Opus Majus, VI, I

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Guilherme de Ockham (c.1288-c.1348)

!   Frade franciscano inglês e filósofo escolástico
!   Terá estudado em Oxford entre 1319 e 1321, sem completar o mestrado
!   Em 1323, alguém viajou de Inglaterra para a corte Papal em Avignon, para o
denunciar como herege
!   Em 1324, Ockham tem que se deslocar a Avignon para ser interrogado
!   Permanece em Avignon entre 1324 e 1328, e envolve-se em controvérsias
!   Em 1328, foge para Pisa com o seu superior, Miguel de Cesena, e outros
!   Em 1329, sob a protecção do Imperador Luís da Baviera, seguem para Munique
!   Excomungado por ter fugido de Avignon, Guilherme fica em Munique até à sua morte em 1347
!   Legado:
!  A “navalha de Ockham”: não se devem multiplicar as entidades para lá do necessário
!  A expressão é atribuída a Ockham, mas não surge na sua obra
!  O também chamado “princípio da economia, ou da parcimónia” é muito antigo e comum
!  A sua Suma de Lógica faz dele um dos mais importantes lógicos medievais
!  Por negar os universais, Ockham é considerado o pai do nominalismo *
!  Céptico acerca das causas finais: “todas as causas são imediatas”
!  Céptico acerca da eficácia da razão em Teologia: tendia para o fideísmo 23
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Ciência Medieval

Pierre de Maricourt (fl. 1269), “Petrus Peregrinus”

!   Autor do melhor exemplo de uso do método experimental no séc. XIII
!   Carta de Pedro Peregrino de Maricourt a Sigério de Foucaucourt,
soldado, acerca do Íman; terá sido escrita por volta de 1269
!   Maricourt foi o primeiro a aplicar o termo “pólo” num íman
!   Conteúdo:
!  Como identificar os pólos de um íman
!  Propriedades da magnetite
!  Efeito magnetizador da magnetite sobre o ferro
!  Leis da atracção e repulsão magnética
!  Aplicação dos conceitos a bússolas “secas” e “húmidas”
!  Sugestão de uma máquina de perpétuo movimento
!   Primeira edição impressa: 1558, Augsburgo (ed. Achilles Gasser)
!   William Gilbert (1554-1603) reconhece a sua dívida a Maricourt
!   Gilbert publica em 1600 a sua importante obra, De magnete
!   A medalha Petrus Peregrinus é atribuída, hoje em dia, pela European Geosciences Union (EGU) a quem
se destacar por contribuições científicas no campo do magnetismo 24
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Ciência Medieval

Os “calculadores” de Merton College, Oxford

!   Activos no segundo quartel do século XIV
!  Thomas Bradwardine (c.1290-1349)
!  William Heytesbury (c.1313-1372/3)
!  Richard Swineshead (fl. c. 1340-1354)
!  John Dumbleton (fl. c. 1338-1349)
!   Distinguiram a cinemática da dinâmica, e focaram-se a primeira
!   Descobriram o teorema da velocidade média, no contexto do movimento uniformemente acelerado:
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Δx = x f − xi = vi t + at 2 = vi t + (v f − vi )t = v f t
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«As fontes até hoje publicadas provam, sem dúvida, que as principais propriedades cinemáticas dos movimentos
uniformemente acelerados, ainda [hoje] atribuídos a Galileu nos textos sobre física, foram descobertos e demonstrados
pelos académicos de Merton College… As qualidades da física Grega foram substituídas, pelo menos para os
movimentos, por quantidades numéricas que reinaram na ciência Ocidental desde então. O [seu] trabalho foi
rapidamente difundido por França, Itália, e outras partes da Europa. Quase imediatamente, Giovanni di Casale e Nicole
Oresme encontraram forma de representar os resultados geometricamente, introduzindo a ligação entre geometria e o
mundo físico que se tornou num segundo hábito característico do pensamento Ocidental...» - Clifford Truesdell
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Ciência Medieval

Nicole Oresme, Bispo de Lisieux (c. 1320-1382)

!   Formula a demonstração geométrica do teorema da velocidade média
!   Na obra “Sobre as Configurações de Qualidades e Movimentos” (1350)
!   A velocidade está nas abcissas e o tempo nas ordenadas:

!   A área do triângulo CBA é igual à área do rectângulo AFGB

!   Compare-se com a mesma demonstração, feita por Galileu Galilei em 1638 →
!   Ao contrário de Galileu, Oresme nunca passou da demonstração geométrica
à sua aplicação a problemas reais, como ao problema dos corpos em queda

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Ciência Medieval

Nicole Oresme, Bispo de Lisieux (c. 1320-1382)

!   Quando em escolástica se discutiam as qualidades ou formas acidentais,
usavam-se os termos intensio vs. extensio, ou latitudo vs. longitudo
!   Na sua obra “Tratado da forma latitudinal”, Oresme introduz a representação
em sistemas de coordenadas ortogonais: latitudo = ordenadas, longitudo = abcissas
!   “Latitudo uniformis” é uma linha paralela às longitudes (abcissas)

!   Mostrou que o espaço percorrido por um ponto em velocidade constante

corresponde à área v x t

Δx = x f − xi = v × (t f − ti )
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Ciência Medieval

Buridan e Oresme sobre a rotação da Terra

!   Jean Buridan, no seu comentário ao De Caelo, sugere que os fenómenos
celestes podem ser explicados com a Terra parada e os céus em rotação, ou
inversamente, com a Terra em rotação e os céus parados
!   Sugeriu que seria mais simples se a Terra girasse, em vez dos céus
!   No entanto, apesar desta intuição, e devido às suas convicções físicas
(aristotélicas), rejeitou a rotação da Terra:

«É mais fácil mover um corpo pequeno do que [um] grande. Mas as coisas não são todas iguais, porque os corpos
terrestres, pesados, não estão adaptados ao movimento. Seria mais fácil mover água do que terra; e ainda mais fácil
mover ar; e ao ascendermos assim, os corpos celestes são, pela sua natureza, os mais fáceis de mover.»

!   Oresme, comentando o De Caelo (1377), rejeita a rotação da Terra, mas dá argumentos em contrário:
1.  Se a Terra rodasse, arrastaria todas as coisas terrestres com ela, incluindo o ar
2.  Se a Terra rodasse, uma flecha lançada na vertical cairia na vertical (movimento composto)
3.  A rotação diária da Terra far-se-ia a velocidades bem menores que as rotações celestes
!   Copérnico aproveitou estes argumentos na sua “Sobre as Revoluções dos Orbes Celestes” (1543)
!   Oresme menciona o milagre de Josué (10, 12-14): seria mais simples para Deus parar a Terra
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Ciência Medieval

O grande cisma do Ocidente (1378-1417)

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Ciência Medieval

O grande cisma do Ocidente (1378-1417)

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Ciência Medieval

A transmissão do conhecimento medieval

!   Henrique de Langenstein
!   Paris → Viena (1384)

!   Marsílio de Inghem
!   Paris → Heidelberg (1386)

!   Paulo Nicoletti de Veneza

!   Paris (1393?-1395?)
!   Oxford → Pádua (1405?-1420?)
!   Leva a nova física parisiense
(dinâmica do ímpeto) para Pádua
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Ciência Medieval

A “biblioteca medieval” de Leonardo da Vinci (1452-1519)

!   Obras de Alberto da Saxónia (aluno de Jean Buridan, em Paris)

!   A obra De Meteora, de Themon, o Judeu (Mestre em Artes, Paris, 1349)
!   Obras de Jordão de Nemore (séc. XIII), autor de importantes obras científicas:
!  Não se sabe nada da sua nacionalidade e formação académica
!  As suas obras surgem pela primeira vez na Biblionomia de Ricardo de Fournival (c. 1246-70)
!  Elementa super demonstrationem ponderum, De ratione ponderis, Liber de ponderibus
!  Jordão de Nemore demonstra a lei da alavanca, e estuda os pesos em planos inclinados
!  Escreve vários tratados de Aritmética, Álgrebra e Geometria
!   Obras de Marsílio de Inghem, o professor que leva a ciência parisiense para Heidelberg (1386)
!   Obras do Cardeal Nicolau de Cusa (1401-1464), filósofo, teólogo, jurista, matemático e astrónomo 32
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Conclusão

Condições contextuais para a Revolução Científica (cfr. Edward Grant)

Durante os séculos XII e XIII o Ocidente cristão fez a tradução da ciência e da filosofia
Traduções natural greco-árabe para latim, sem a qual não haveria grande parte do material de ensino
para os currículos preparatórios das universidades medievais.

No início do século XIII, em Paris, Oxford e Bolonha, foram fundadas as primeiras

universidades, pouco depois de concluída a maioria das traduções; o seu currículo
Universidades
preparatório (Bacharel e Mestre em Artes) incluía Lógica, Filosofia Natural, Geometria,
Aritmética, Música e Astronomia. Os graus de Doutoramento: Direito, Medicina e Teologia.

Nas universidades medievais, não era possível obter o grau de Doutor em Teologia sem o
Teólogos- grau de Mestre em Artes. Este requisito produziu gerações de teólogos-filósofos, cujo
filósofos trabalho teológico exigia uma sólida competência nas Artes. Estes teólogos-filósofos
consideravam essa formação essencial para o exercício da Teologia.

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Conclusão

Porque falhou a Ciência noutras culturas? (cfr. Toby Huff, Edward Grant)
O problema da ciência árabe
!   Como é que a ciência não progrediu numa cultura tão rica em ideias científicas?
!  Falta de estruturas académicas autónomas e “neutras” (livres do poder político e religioso)
!  As “madrassas” servem o fito de preservar a tradição do Islão: a Sharia (lei), os Hadiths
(ditos do Profeta), a recitação do Corão e outras áreas do saber religioso islâmico
!  Os professores do Islão podiam estudar, em privado, o “saber estrangeiro” (p. ex.: a filosofia
grega), e transmiti-lo de forma particular e individual a certos alunos seus, mas não o
ensinavam de forma generalizada e sistemática
!  Os livros do “saber estrangeiro” podiam ser preservados nas bibliotecas das “madrassas”,
mas para uso exclusivo e privado dos professores
!  Nunca houve uma tradição académica de conciliação da filosofia grega com o Corão, ou de
defesa filosófica da teologia islâmica: essa conciliação era tida como impossível
!  Todavia, os hospitais islâmicos representaram um progresso civilizacional importante
!  Contexto filosófico e teológico desfavorável:
!  Voluntarismo de Alá: o Deus do Islão não está “limitado” pela razão (cfr. Bento XVI, 2006)
!  Al-Gazali (1058-1111) ou Algazel: afirma que a pesquisa da verdade filosófica ou científica é
perigosa; a única verdade sólida, fora do Corão e da tradição, é a demonstrada pela Lógica
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Conclusão

Porque falhou a Ciência noutras culturas? (cfr. Toby Huff, Joseph Needham)
O problema da ciência chinesa
!   Joseph Needham (1900-1995), autor da monumental obra
“Science and Civilization in China” (27 volumes, entre 1954-2008)

«(…) não existia a convicção de que seres pessoais e racionais seriam

capazes de soletrar, na sua inferior linguagem terrena, o divino código
de leis que ele [o Criador] tinha decretado outrora.» - Joseph Needham

!   A história da China medieval atesta uma série de proezas técnicas

!   No entanto, a China não conseguiu desenvolver uma cultura científica
!   Uma importante razão pode estar na falta de convicção teológica na racionalidade do Cosmos

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Bibliografia recomendada

Edward Grant, Vários, Régine Pernoud, Etienne Gilson,

Os Fundamentos da Ciência Enciclopédia Interdisci- O mito da Idade Média A Filosofia na Idade
Moderna na Idade Média plinar de Ciência e Fé Média

(Porto Editora, 2002) (Europa-América, 1989) (São Paulo: Martins

(Verbo, 2009) Fontes, 1998)

Revisão gráfica: Maria Ana Motta

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