Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Artigos / Articles
Resumo: A anlise visa a uma reflexo sobre tica e educao na obra De consolatione philosophiae,
de Bocio. A partir da posio e atitude filosfica e de uma breve exposio geral do trabalho, procurase compreender o processo boeciano de busca da felicidade, exposto no Livro III. No dilogo entre a
Filosofia e Bocio, retomada a ideia de que todos os homens desejam alcanar o bem final identificado
como felicidade. Perdidos na multiplicidade fragmentada dos bens exteriores das paixes, os homens
devem procurar, pelo caminho da filosofia e sem apelo religio, o bem nico e verdadeiro: Deus. A
reflexo mostra o itinerrio da vida humana e a necessidade de cada pessoa em aprender a viver uma
vida tica, libertando-se das paixes do corpo que adoecem a alma.
Palavras-chave: tica. Felicidade. Bem supremo. Destino. Falsos bens.
1 Introduo
Ao pensar sobre a palavra felicidade, ou falar nela, imediatamente a
associamos condio existencial humana e a algo que muito desejamos. Por
ela, elaboramos teorias, tomamos decises, agimos e fazemos coisas individual
e coletivamente. Podemos pens-la perguntando o que , ou o que no .
Geralmente a relacionamos a condies materiais privilegiadas, como ser
admirado pelas multides, ter honra, poder, glria e dinheiro. Em momentos
de crise, ou como terapia para vcios tradicionais, a exemplo de orgulho,
vaidade, inveja, raiva etc., buscamos em manuais de autoajuda, muito em
moda na sociedade contempornea, a receita do bem-estar interior, da
tranquilidade, da harmonia e da paz de esprito.
Todos esses sentimentos, aspiraes e pensamentos encobrem a situao
e a posio que o homem ocupa no seu cotidiano e revelam a prpria condio
humana de seu tempo e no tempo, desde sempre na arena da luta entre paixo
e razo. Isso est ligado ao projeto de construo do humano, pessoal ou
coletivo, que cada gerao, ao longo da evoluo da histria humana, formula,
perguntando e tentando responder a questes do tipo: o que quero fazer
Professor de Filosofia do Curso de Graduao em Filosofia e do PPG em Filosofia (Mestrado), da
Universidade de Caxias do Sul (UCS). E-mail: ijsangal@ucs.br
65
Sangalli, I. J.
da vida?, o que devo ser?, como devo viver?, aonde aspiro chegar, ou o
que desejo que meus descendentes herdem para ter uma vida bem-sucedida e
feliz?. No contexto atual de complexidade de informaes, de conhecimentos
e de relaes, acrescidos pelo potencial (positivo e negativo) dos avanos
tecnolgicos e genticos que fazem alguns conjecturarem sobre um futuro
prximo de seres transumanos, recolocam-se questes antropolgicas e a
exigncia da tica. Tais questes envolvem um conjunto de domnios tericoprticos de diversas reas, as quais devem ser tratadas no discurso tico. Diante
dos diversos tipos de ameaas, a sobrevivncia das diferentes formas de vida
de nosso tempo, sabido que, dentre todos os saberes humanos necessrios
vida, a educao e a tica so considerados basilares para a execuo e realizao
de uma vida verdadeiramente humana, junto com as questes sobre o meio
ambiente e as tecnologias.
Aprendemos e nos educamos, a despeito das teorias de ensino e de
aprendizagem tradicionais, a no sermos apenas levados ou conduzidos pela
mo do mestre. Na verdade, a aprendizagem sempre do prprio sujeito. Por
nossa prpria conta, podemos aprender experimentando, ou simplesmente
fazendo analogias, ou ainda usando a memria e a imaginao, a partir do
nosso passado e do conhecimento da narrativa do passado dos outros, desde as
histrias contadas e escritas das fbulas infantis at a literatura especializada.
A prpria formao escolar est organizada no sentido de acompanhar o
desenvolvimento cognitivo intelectual e o afetivo do educando. Assim,
toda teoria educacional pressupe e considera tambm como importante
via formativa (formal ou informal) as leituras de obras clssicas, nas quais
a experincia de outros modos de vida, as reflexes e os problemas relatados
ajudam o leitor estudante a aperfeioar as suas reflexes e a avanar na formao
e compreenso de si mesmo e de seu tempo. Em sntese, por diferentes
maneiras, constri-se a histria da educao ou da formao do ser humano.
As teorias e prticas educacionais, em qualquer poca, com seus
condicionamentos sociais, econmicos e polticos, possuem em seus conceitos
estruturantes concepes e abordagens filosficas prprias de diferentes reas de
investigao. Normalmente, elas so inseridas e estudadas nos cursos superiores,
nos contedos da disciplina Filosofia da Educao. Desses pressupostos,
surgem questes cruciais sobre a vida humana e suas interfaces, sendo que
muitas so postas e repropostas por cada gerao, tornando-se clssicas e no
se esgotando, pois muitos desses problemas continuam os mesmos. Questes
de fundo, como as encontradas nas teorias e, principalmente, nas prticas
66
Artigos / Articles
67
Sangalli, I. J.
Para maiores detalhes sobre a vida de Bocio, vide KENNY, 2008, p. 37-40.
Sobre os motivos de Bocio ter buscado consolo na Filosofia e no na f crist, muitos historiadores
e intrpretes tentaram explicar e justificar, como fizeram G. Reale e D. Antiseri (1990, p. 474- 475) e
tambm Gilson (1985, p. 137), entre outros. Todas essas tentativas so vlidas, mas a questo continua
em aberto.
68
Artigos / Articles
69
Sangalli, I. J.
70
Artigos / Articles
De
consolatione
philosophiae
71
Sangalli, I. J.
O que Bocio nos ensina, com tanta autoridade hoje como no sculo VI,
que a nica cultura frtil, oral ou escrita, a que trazemos intimamente
em ns, so os textos clssicos inesgotveis inseminados na memria e
cujas palavras tornam-se fontes vivas, prova da tristeza, do sofrimento, da
morte. O resto, de fato, literatura.
Artigos / Articles
73
Sangalli, I. J.
74
Artigos / Articles
75
Sangalli, I. J.
conscientes, atingir o fim perfeito. No visamos a algo alm, j que esse fim
se basta a si mesmo, evitando uma regresso ao infinito. Enfatizava Aristteles
(EN I 1 1094a) [...] que o bem aquilo a que todas as coisas visam. [...]
evidentemente tal finalidade (que desejamos) deve ser o bem e o melhor dos
bens.
preciso falar do bem para, em seguida, falar da felicidade, que [...]
o maior de todos os bens e encerra em si todos os demais. Todavia, s sombras
dessa concepo teleolgica, a definio de felicidade consiste num Status
bonorum omnium congregatione perfectus (Livro III, prosa 3). Essa definio
boeciana, a felicidade consiste num estado perfeito pela congregao de todos os
bens, se tornar clssica e ser repetida pelos escolsticos, em especial por Santo
Toms de Aquino e pelos seguidores do tomismo.
Aqui, uma pergunta se impe merc dessa definio de felicidade:
possvel atingir esse estado perfeito, em que todos os bens se encontram
reunidos? Se a resposta for buscada na existncia cotidiana das coisas temporais,
por conseguinte, passageiras, mutveis, imperfeitas, contingentes e artificiais,
parece, de sada, algo impossvel de alcanar. Todos um termo que, na
linguagem lgica, no admite excees. Mas a distino de dois mundos e o
locus em que a felicidade deve ser procurada vai revelar o vigor e a fora de
tal definio de felicidade, mesmo com as exigncias formais de finalidade,
completude e perfeio.
Continuando a argumentao, a Filosofia vai apontar que as aspiraes
humanas levam muitas vezes a considerar como bons alguns falsos bens e, nesse
caso, o agir errado e vicioso acontece. H um desejo natural, da inato, para o
bem. Porm, esse ideal socrtico no suficiente para garantir que o caminho
ser trilhado virtuosamente e isento de tropeos, porquanto a vontade humana
livre na escolha. O erro provocado pela escolha, ao considerar os bens do
mundo sensvel como lugar da felicidade, remete ao mau uso da faculdade
do intelecto, devido ignorncia e, principalmente, ao grande apego aos
falsos bens materiais os quais geram profundas inquietaes e ansiedades
na alma humana, em funo de sua instabilidade e por no cumprirem o
que prometem. Se, pela vontade livre, a preferncia recai sobre um bem
determinado, julgado como sendo o bem supremo e, portanto, como sendo
felicidade, ento compreensvel que cada homem ajuze que a felicidade est
naquele bem escolhido entre os demais.
76
Artigos / Articles
77
Sangalli, I. J.
78
Artigos / Articles
79
Sangalli, I. J.
80
Artigos / Articles
81
Sangalli, I. J.
82
Artigos / Articles
83
Sangalli, I. J.
84
Artigos / Articles
Sangalli, Idalgo Jos. The conquest of happiness through philosophy: the example of
Boethius. Trans/Form/Ao, Marlia, v. 37, n. 3, p. 65-86, Set./Dez., 2014.
ABSTRACT: This article analyses ethics and education in Boethius De consolatione philosophy of
Boethius. We seek to comprehend the search for happiness as expounded in Book III of that work.
Boethius takes up the idea that all men wish to reach the final good, which is identified as happiness.
Lost in the fragmented multiplicity of external goods and passions, men should search - by the path of
philosophy and without resorting to religion the one true good: God. These considerations indicate
the path of human life and the need for one to learn to live an ethical life, freeing oneself from the
passions of the body that sicken the soul.
KEYWORDS: Ethics. Happiness. Supreme Good. Destiny. False goods.
Referncias
ARISTTELES. tica a Nicmaco. 2. ed. Braslia: Ed. UnB, 1992.
BOCIO, A. M. S. A consolao da filosofia. Prefcio de Marc Fumaroli, traduzido do latim
por Willian Li. So Paulo: Martins Fontes, 1998.
COELHO, Cleber D. O homem, o bem e a felicidade na consolao de Bocio. Curitiba:
CRV, 2014.
COURCELLE, P. La consolation de Philosophie dans la tradition littraire: antcdents et
postrit de Boce. Paris: tudes Augustiniennes, 1967.
DE BONI, Luis A. Toms de Aquino e Bocio de Dcia: leitores dos clssicos a respeito da
felicidade. Veritas, Porto Alegre, v. 40, n. 159, p. 517-531, set. 1995.
FRAILE, G. Historia de la filosofa: Grecia y Roma. 2. ed. Madrid: BAC, 1965.
GILSON, E. La filosofa en la edad media: desde los orgenes patrsticos hasta el fin del siglo
XIV. 2. ed. Madrid: Gredos, 1985.
JAPIASSU, H. Um desafio filosofia: pensar-se nos dias de hoje. So Paulo: Letras e Letras,
1997.
KENNY, A. Uma nova histria da filosofia ocidental. So Paulo: Loyola, 2008. v. 2: Filosofia
medieval.
LE GOFF, J. Histria e memria. Trad. Bernardo Leito et al. Campinas: UNICAMP, 2003.
PIEPER, Josef. Filosofa medieval y mundo moderno. 2. ed. Madrid: Rialp, 1979.
REALE, G.; ANTISERI, D. Histria da filosofia: antigidade e idade mdia. 2. ed. So
Paulo: Paulinas, 1990. v. 1. 6
Enviado em: 15/09/2014
Aceito em: 06/10/2014
Trans/Form/Ao, Marlia, v. 37, n. 3, p. 65-86, Set./Dez., 2014
85
Sangalli, I. J.
86