Meus próprios sentimentos sobre a PREDESTINAÇÃO.

Jacobus Arminius
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Tenho até aqui direcionados os meus juízos referentes ao artigo da
Predestinação que são ensinados em nossas Igrejas e na
Universidade de Leyden, e da qual eu discordo. Tenho, ao mesmo
tempo, produzido minhas razões, por que me fazem ter uma decisão
desfavorável em relação aos mesmos; e agora vou declarar minhas
próprias opiniões sobre este assunto, que são de tal designação, de
acordo com a minha opinião, aparecem mais em conformidade com
a palavra de Deus.
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1. O primeiro decreto absoluto de Deus relativo à redenção dos
pecados do homem, foi o que ele decretou a nomear o seu Filho,
Jesus Cristo, para ser Mediador, Redentor, Salvador, Sacerdote e
Rei, que poderia destruir o pecado por sua própria morte, para pela
sua obediência obter a salvação que tinham perdido, e pode
comunicá-la por sua própria força.
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2. O segundo preciso e absoluto decreto de Deus, é aquele em que
ele decretou receber em generosidade aqueles que se arrependem e
crêem, e, Cristo, pelo seu nome e por Ele, garante a salvação de tais
que se arrependem e perseveram fielmente até fim; mas para deixar
em pecado, e sob a ira, todos as pessoas impenitentes e incrédulas, e
aos maldizentes como estrangeiros de Cristo.
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3. A terceira é que, por decreto Divino, Deus decretou a administrar
de um modo suficiente e eficaz os meios que foram necessárias para
o arrependimento e a fé de modo instituído por essa administração:
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(1.), De acordo com a sabedoria divina, por que Deus sabe o
que é correto e conveniente tanto em relação à sua
misericórdia e a sua severidade, e
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(2.) De acordo com a Justiça Divina, pelo qual ele está
disposto a dispor qualquer coisa que a sua sabedoria pode
prescrever e colocá-la em execução.
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4. Para conseguir estes, o quarto decreto, pelo qual Deus decretou a
salvar especificamente certas pessoas da maldição. Este decreto tem
a sua base no conhecimento de Deus, pela qual ele eternamente
conhecia aqueles indivíduos que iriam, através da sua graça
preventiva crer, e que, através da sua graça, subseqüentemente iriam
perseverar, de acordo com a anteriormente descrita administração
desses meios, que são adequados e apropriados para a conversão e a
fé; e, através deste conhecimento, ele também sabia os que não
iriam acreditar e perseverar.
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Predestinação, quando assim explicada, é:
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1. O fundamento do cristianismo, e certeza da salvação.
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2. É a totalidade do evangelho, sim, é o evangelho em si, no qual
acredito ser necessário dirigir a salvação, tanto quanto os dois
primeiros artigos que estão em causa.
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3. Não tem necessidade de ser examinada, determinada, ou por
qualquer conselho, quer geral ou especial, uma vez que está contida
nas escrituras clara e explicitamente em tantas palavras; e nenhuma
contradição nunca indicada a ele por qualquer ortodoxia Divina.
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4. Tem sido constantemente reconhecida e ensinada por todos os
professores cristãos que vivenciam a correta e ortodoxia.
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5. Concorda com a harmonia de todas as confissões, que foi
publicado pelas Igrejas protestantes.
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6. Também está em consonância com a maioria das Confissões e
Catecismo Holandês. Esta concórdia é tal que, se no artigo XVI
estas duas expressões "aquelas pessoas" e "outros", devem ser
explicadas pelas palavras "fiéis" e "incrédulos" estes pareceres que
tratam sobre Predestinação será abrangido, em artigo com o Maior
clareza. Esta é a razão pela qual me defendo a tese para ser
sentenciado na própria expressão da Confissão, quando, numa
ocasião, tive de realizar um debate público ante minha classe na
Universidade. Este tipo de Predestinação também concorda com o
raciocínio contido na vigésima parte e nas cinqüenta e quatro
perguntas do Catecismo.
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7. Além disso, está em conformidade com a natureza de Deus - com
a sua sabedoria, bondade e justiça; porque contém a matéria mais
significativa, que é a mais clara demonstração da Divina sabedoria,
bondade, e justiça [ou justiça]
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8. É aceitável em todos os pontos com a natureza do homem - da
forma qualquer que seja que a natureza pode ser contemplada, seja
no estado primitivo de criação, na queda, seja para a restauração.
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9. Está em plena consonância com o ato de criação, afirmando que a
criação por si só é boa, tanto da intenção de Deus, e no que diz
respeito ao próprio termo ou evento, que teve sua origem na
bondade de Deus, que tudo tem uma referência à sua continuidade e
preservação do proceder do Divino Amor, e que esse ato de criação
é um perfeito e adequado trabalho de Deus, na qual ele é a
complacência com ele mesmo, no qual ele obteve todas as coisas
necessárias para uma confirmação em seu estado.
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10. Concorda com a natureza da vida eterna, e com a honrosa
atribuição por quem essa vida é designado nas escrituras.
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11. Também concorda com a natureza da morte eterna, e com os
nomes pelos quais a morte é tratada nas Escrituras.
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12. Afirma a realidade do pecado original, bem como a causa da
merecedora condenação, e esta descrição, está em perfeito acordo
com a queda e com o pecado.
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13. Em cada particular, está em harmoniza com a natureza de graça,
por atribuir todas essas coisas a ela, que está em concordância com
ela, [ou para ela adaptados,] e reconciliando completamente a
justiça de Deus com a natureza e à liberdade do livre arbítrio
humano.
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14. É conduzida mais conspicuamente a declarar a glória de Deus,
sua justiça e sua misericórdia. Apresenta também Deus como a
causa de todos os bens e da nossa salvação, e o homem como a
causa do pecado e da sua própria condenação.
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15. Contribui para a honra de Jesus Cristo, colocando-o como o
fundamento da Predestinação e do mérito, bem como seu anúncio, a
causa da salvação.
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16. Promove com propriedade a salvação dos homens: Além disso,
o poder, e muito do que significa levar a salvação - excitando e
criando dentro da mente do homem a tristeza por conta do pecado,
uma solicitude sobre sua conversão, fé em Jesus Cristo, um
persistente desejo de realizar boas obras, e zelo na oração – fazendo
os homens a trabalhar pela sua salvação com temor e tremor.
Também previne do desespero, tanto quanto tal prevenção seja
necessária.
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17. Confirma e estabelece a ordem que segundo a qual o evangelho
deveria ser pregado,
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(1). Ao exigir o arrependimento e a fé --
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(2). E, em seguida, pela remissão dos pecados, ofertando a
graça do Espírito e vida eterna.
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18. Reforça o ministério do evangelho, tornando-o eficaz em
relação à pregação, a administração dos sacramentos e orações
públicas.
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19. É à base da religião cristã, porque nela, duplamente o amor de
Deus pode ser juntamente unido - o amor de Deus de justiça [ou
justiça], e seu amor pelos os homens, pode, ser reconciliados com a
maior coerência, uns aos outros.
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20. Finalmente. Esta doutrina da Predestinação, sempre foi
aprovado pela grande maioria dos cristãos professos, e até agora,
nestes dias, ela goza da mesma abrangente apreciação. Ela não
possibilita nenhum recurso para uma pessoa justa manifestar sua
aversão a ela; nem pode dar qualquer pretexto para contenção na
Igreja Cristã.
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Portanto, é muito desejar que os homens não iriam avançar ainda
mais nesta questão, e que não tentarão investigar os decretos de
Deus -, pelo menos, que não deveriam continuar para além do ponto
em que essa decisão tenha sido claramente revelada no Escrituras.
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Isto, meus importantes senhores, é tudo o que eu pretendo agora, de
declarar a sua força, respeitando a doutrina da Predestinação, sobre
o qual existe uma grande controvérsia na Igreja de Cristo. Se ele
não fosse demasiado pesado para a sua senhoria, tenho algumas
outras proposições que eu poderia explicitar, porque contribuem
para uma plena declaração dos meus sentimentos, e tendem para o
mesmo objetivo que o que eu tenho sido condenada a freqüentar
Neste lugar pelos senhores. Há alguns outros artigos da religião
cristã, que possuem uma estreita afinidade com a doutrina da
Predestinação, e que se encontram numa grande medida dependente
dela: Desta descrição são a providência de Deus, o livre arbítrio do
homem, a perseverança dos santos, e da certeza da salvação. Sobre
estes temas, se não for desagradável a sua consideração vou de
forma breve explicitar a minha opinião.
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Jacobus Arminius
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The Works Of James Arminius VI
Tradução: Lailson Castanha