Eu tenho uma dúvida:

QUAL O SIGNIFICADO DO
BATISMO CRISTÃO?
O termo “batismo” deriva do grego a) Ao batizar-se no Jordão - Cumpre as O rito primitivo do Batismo cristão
profecias messiânicas do AT; Cumpre o
“bapto”, “baptizo”, cujo significado é o consistia na imersão e emersão da água
de “emergir, afogar, afundar” (seu Mistério da Salvação (lugar Páscoa do acompanhado de uma oração. Este uso da
significado também pode derivar para povo para a Terra Prometida, vivida água é atestado tanto pelo significado do
“lavar, purificar, destruir”). Sobre anuma perspectiva profética: cf. Is 42,1); termo (imersão na água), quanto pelos
existência de um Batismo na Igreja, Revela o Mistério da Santíssima Trindade testemunhos do NT (cf. At 8,36; 10,47;
sempre houve unanimidade devido à pela teofania declarativa da sua 22,16) e o modo de servir-se dela admitia
absoluta clareza das fontes, que divindade: Mt 3,13-17; Mc 1,9-11; Lc variações circunstanciais, conforme
testemunham o seu uso constante: At 3,21-22; Jo 1,29-34; At 1,22; 10,37-38; b) ensina a Didaqué, podendo ser por
Relaciona o Mistério de sua Paixão e
2,38.41; 8,12-13.16.36-38; 9,18; 10,47- imersão na água parada ou corrente, por
Morte com o Batismo: Mc 10,39; Lc
48; 19,5; 22,16; 1Cor 1,13-17; Rm 6,3-4; infusão , ou por aspersão . Todavia, pelo
Gl 3,27; Ef 5,26; Cl 2,12; 1Pd 3,21. A12,50; c) Descreve-o como condição paralelismo entre o nosso Batismo e a
questão de sua instituição por Cristo para a salvação: Jo 3,1-10; d) Reúne os sepultura e ressurreição de Cristo, a
discípulos, dando-lhes o Batismo: Jo
sempre foi aceita pela Igreja, tanto que imersão é certamente a forma
nunca se fez necessário 3,22; 4,1; e) Promete aos apóstolos um
um considerada normal por Paulo (Rm 6,3-4;
pronunciamento magisterial a respeito.próximo Batismo no Espírito: At 1,5; f) Cl 2,12) e sua manutenção, atestada na
Ordena aos apóstolos, depois da tradição litúrgica da Igreja, perdurou até
De fato, é Cristo mesmo quem promulga ressurreição, que batizem para a os séc. XIV-XV, quando iniciou-se a
e dá o sentido teológico do Batismo salvação: Mc 6,16; Mt 28,18-19. emancipação do rito por infusão. Os
quando: novos ritos batismais, originados a partir
da reforma litúrgica promovida pelo
Concílio Vaticano II, preveem tanto o rito
de imersão quanto o de infusão. Já a
fórmula batismal, prevista em Mt 28,19,
aparece nos documentos mais antigos e
compreendeu, desde o início, a menção à
Trindade, conforme os testemunhos da
Didaqué (séc I), de Tertuliano (séc II),
de Hipólito (séc III) e de Santo Ambrósio
(séc IV), por exemplo.

“Todos os que fomos batizados

em Jesus Cristo, fomos
“batizados na sua morte”
(cf. Rm 6,3)

A imersão na água significa nossa purificação do pecado (At 2,38), nossa participação na morte e ressurreição de Cristo (Jo
19,34; Rm 6,3-11), o novo nascimento em Cristo (Jo 3,3-8) e a remissão dos pecados (At 2,38); a referência à Trindade explicita
a própria profissão de fé do batizando e constitui uma invocação sobre ele, sintetiza toda a revelação divina (como no batismo
de Cristo), anuncia e cria a realidade do ser humano novo, livre do pecado (Rm 6,6-12), filho de Deus (Rm 8,29), revestido de
Cristo (Gl 3,27) e transformado pelo Espírito Santo (Rm 6,4).

Esse rito fundamental foi enriquecido de muitos elementos que criaram um complexo de ritos secundários ao redor do rito
principal. Dentre estes, destacam-se o “rito das renúncias” (que explicita a conversão), o “rito do éffeta” (que, pela abertura
dos ouvidos e da boca, indica a graça de escutar e responder a Deus), os “ritos da entrega do Credo e do Pai Nosso” (que
significam a aceitação da fé e a possibilidade-dever de orar), o “rito da veste branca” (que evidencia a vida nova em Cristo) e
o “rito da vela acesa” (que indica a luz em que caminha o discípulo de Cristo).