Assentamento de Orixa Igba Orixa Assentamentos de Todos Orixas No Candomble Assentamentos Dos Orixas Mais Importantes Orossi Jose Antonio de Al PDF

17/12/2014 Assentamento de Orixá, Igba orixá, assentamentos de todos orixás no candomblé. Assentamentos dos orixás mais importantes. | Orossi.
Jose Anton…
Orossi. Jose Antonio de Almeida. Toluaye. Lokanfu.

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Cultura Afro Brasileira, I lê Axé ijino ilu
orossi. Em Salvador, Bahia, Brasil. R.
25 de Dezembro 71 Cidade Nova. cep
40313360
Assentamento de Orixá, Igba orixá, assentamentos de todos orixás no candomblé.

Assentamentos dos orixás mais importantes.
Publicado em 21 de abril de 2009
20 Votes
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Igba orixa, ibá orixa ou simplesmente ibá é o nome dos assentamentos sagrados dos orixás na cultura nago
vodun, onde são colocados apetrechos e fetiches inerente a cada um deles na feitura de santo. Ao lado de cada um
dos igbas encontramos talhas, quartinhas e quartiões, que devem conter o líquido mais precioso da vida chamado
pelo povo do santo de omin (água).
Cada igba orixa é uma representação material e pessoal, simbolizando a captação de energia oriundo da
natureza, ligado aos orixás correspondentes e sempre emanando energias para seus adeptos e crentes.
Assentamentos (igba orixá) mais importantes num terreiro de candomblé
Igba exu
Igba ogun
Igba oxosse
Igba ossaim
Igba obaluaye
Igba omolu
Igba xango
Igba oxumare
Igba iywa
Igba oxun
Igba yemanja
Igba oya
Igba oba
Igba nanã
Igba logunede
Igba oxaguian
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17/12/2014 Assentamento de Orixá, Igba orixá, assentamentos de todos orixás no candomblé. Assentamentos dos orixás mais importantes. | Orossi. Jose Anton…
Igba oxalufan
Igba Ori
Igba exu ou assentamento de exu como é chamado comumente pelo povo de santo, são confeccionados de várias
formas, muitos são vistos em panela de ferro, alguidá, panela de barro, muitas vezes modelado com tabatinga, em forma humana
completa, ou apenas busto, com olhos e boca feito de búzios. Igba exu também pode ser representado por uma pedra,
preferencialmente de laterita ou um montículo de terra, contendo vários elementos do reino animal, vegetal e mineral.
Uma mistura especial é feita pelo babalorixá ou iyalorixá, em conjuto com a Iyamorô, contendo azeite-de-dendê, mel, vinho, diversos
tipos de bebida alcoolica e sal. As folhas sagradas de exu são maceradas com enxofre, mercúrio, carvão vegetal, inúmeros tipos de
pimentas, não pode faltar (atarê, lelecun, begerecum, aridan e aberê).
Pelo menos sete tipos de metais são colocados: Ouro, prata, cobre, zinco, ferro, níquel e estanho, depois de ser banhado em água
sagrada. Juntando-se tudo a terra de sete encruzilhadas e de alguns estabelecimentos comerciais e coloca no respectivo recipiente,
ornando com os tridentes e lanças, moedas antigas e atuais, e muitos búzios. Deve conter no assentamento pelo menos uma quartinha
com quatro búzios dentro, para fazer a consulta em momento oportuno.
Nota: Todos assentamentos (igba orixá), devem ser preparados e sacralizados em rituais próprios por Babalorixas ou Iyalorixas.
Igba ogun ou assentamento de ogum como é chamado popularmente pelo povo de santo, são
construídos de várias formas, seguindo o mesmo princípio. As vezes são vistos em panela de ferro, alguidá,
panela de barro, ou recipientes de metal como cobre,alumínio e bronze, todavia sempre com artefatos do metal
ferro,(martelo, foice, espada, torquês, pá, picareta, facão), no mínimo de sete ferramentas e no máximo de vinte e
uma. Justificado a mitologia Yoruba como o orixá ferreiro, senhor dos metais, caminhos e da agricultura.
Na preparação de qualquer assentamento de orixá os rituais da sasanha, folha sagrada e água sagrada são
imprescindíveis. Determinados assentamentos de ogum são preparados da mesma forma do Igba exu, embora o
ato de sacralização seja diferente.
Nota: Todos assentamentos igba orixá , devem ser preparados e sacralizados em rituais próprios por Babalorixas
ou Iyalorixas.
Igba oxosse ou assentamento de oxosse como é chamado popularmente pelo povo de santo, são
construídos de duas formas, todavia as duas formas são semelhantes no que se refere a um artefato de ferro em
forma de arco e flecha denominado de ofá e um otá de cor escura.
Diferença
O ofá é fixado numa haste do mesmo metal, com base arredondada para que o conjunto possa ficar em pé dentro
de uma alguidá ou qualquer outro recipiente de barro. A grande diferença é que alguns assentamentos são
confeccionados com uma mistura especial de argamassa, contendo vários elementos do reino animal, vegetal e
mineral como folha sagrada, oguê, iruexin, rabo de tatu, chifre de veado e o ofá fixado nesta mistura sagrada.
Nota: Todos assentamentos "igba orixá", devem ser preparados e sacralizados em rituais próprios por
Babalorixas ou Iyalorixas. Na preparação de qualquer assentamento de orixá os rituais da sasanha, folha
sagrada e água sagrada são imprescindíveis.
Igba ossaim, assentamento de osain ou agué, como é chamado popularmente pela cultura
Jeje-Nago, são construídos com recipientes de barro como alguidá, quartinha, talha etc.
Confecção
Sobreposto em um alguidá um vasso de barro ou talha de duas ou três alças, são dispostos vários apetrechos, são
encontrados vários tipos de búzios, moedas antigas de prata, cobre e níquel, vários tipos de sementes como
aridan olho de boi, lelecun, bejerecum, aribé, obi, atarê orobô, miniatura de cachimbo em quantidade de
quatorze (14) confirmando sua ligação com os odus iká e uma argamassa com variado tipo de folha sagrada, em
especial sete plantas chamadas gervão,akoko, Irokò, Kunkundukunku, Ewê lará, peregun, Iji opé. Nesta mistura
perfeita fixa um Oposayin "ferramenta de ossaim" (uma haste central com um pássaro na ponta construído de
ferro, do meio dessa haste saem sete pontas, onde são colocados os cachimbos, em baixo o sagrado apetrecho
mais importante de todos os orixas, o otá.
Geralmente uma talha ou um pote bem grande contendo no mínimo quatorze (14) tipos de folha sagrada e uma
pequena cabaça cheia de fumo de corda, serve de suporte para este precioso igba orixa.
Igba obaluaye ou assentamento de obaluaye como é chamado popularmente pelo povo

de santo, são construídos com dois recipientes de barros de formas arredondadas, na parte inferior um alguidá e
na parte superior um cuscuzeiro, simbolizando o planeta terra, em alusão ao seu nome, Oba (rei), Olu (senhor),
Aye (mundo ou Planeta terra), "Beniste Orum Aye".
Confecção
Dentro do alguidá são dispostos vários apetrechos, dependendo da qualidade deste misterioso e complexo orixá.
São encontrados vários tipos de búzios, pérola de agua doce e salgada, moedas antigas de prata, vários tipos de
sementes como aridan e olho de boi, miniatura de xaxará e uma argamassa com variado tipo de folha sagrada,
em especial uma planta chamada gervão, onde é fixado uma pena de ekodidé e o sagrado apetrcho mais
importate de todos os orixas, o otá.
A parte superior é um cuscuzeiro de barro com sete orificios, onde são depositadas cuidadosamente as sete
lanças chamadas de Ichã, ornado com grande quantidade de búzio (religião) e marfim. Não necessáriamente das
presas do elefante, sabendo-se que toda a parte compacta e branca que constitui a maior parte dos dentes dos
mamíferos são marfins.
Igba xango ou assentamento de xango como é chamado popularmente pelo povo de santo,
são construídos com recipientes de madeira denominado de gamela, podendo ser de formato arredondadas ou
ovaladas. São utilizadas três tipos de árvores diferentes em sua construção, conhecida no Brasil como
jenipapeiro, jaqueira e umbaúba.
Confecção
Dentro da gamela principal tem dispostos vários apetrechos, podemos encontrar várias moedas de cobre,
pulseiras e pequenos machados do mesmo metal, três tipos de sementes são indispensáveis, são elas aribés,
orobôs e aridans em quantidade de 6 em acordo com o odu obara ou 12 ejilaxebora. Um apetrecho especial, bem
peculiar a este grande orixá é o meteorito, podendo ser aerólito, astrólito, meteorólito, uranólito, pedra-de-raio.
Todavia, muitas pedras (itá) consagrada ao orixá xango tem formato de machado, em particular uma pedras do
período neolítico, utilizadas como utensílios pelos humanos na pré-história fazem parte do igba orixá, também
chamada de Aráodu.
Igba oxumare, assentamento de oxumare, dan, dangbe, e becem como é chamado

popularmente pela cultura Jeje-Nago, são construídos com recipientes de barro como alguidá, cuscuzeiro,
quartinha, talha etc.
Confecção
Dentro de um alguidá ou cuscuzeiro "de pé", são dispostos vários apetrechos, dependendo da qualidade deste
misterioso e complexo orixá. São encontrados vários tipos de búzios, pérola de agua doce e salgada, moedas
antigas de prata, vários tipos de sementes como aridan olho de boi, orobô, miniatura de serpente em quantidade
de quatorze (14) confirmando sua ligação com os odus iká e uma argamassa com variado tipo de folha sagrada,
em especial duas plantas chamadas gervão e Kunkundukunku, onde é fixado um caduceu e o sagrado apetrecho
mais importante de todos os orixas, o otá.
Geralmente uma talha ou um pote bem grande é ornada com grande quantidade de conchas e búzios, contendo o
líquido mais precioso do universo denominado de Omim preferencialmente de chuva, serve de suporte para este
precioso igba orixa.
Igba oxun ou assentamento de oxum como é chamado popularmente pelo povo de santo,
são construídos com materiais de porcelana ou louça de cores variada, mas sempre com detalhes na cor amarela
e dourada, simbolizando sua ligação e domínio com a gema do ovo. Geralmente no centro da terrina sai uma
haste com um abebé ou um peixe dourado na ponta, construído de metal amarelo, chamado de ferramenta de
oxum.
Confecção
Dentro de uma terrina de porcelana ou louça são dispostos vários apetrechos, são encontrados uma média de
oito (8) ou dezeseis (16) búzios, cinco (5) pequenas bolas de ouro e cobre, obis, moedas de cobre e ouro,
confirmando sua ligação com o odu Ôxê, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o otá, tudo
isso conservado com manteiga de karité chamado de ori ou limo da costa, azeite doce em algus tipos de oxum
azeite de dendê e mel de abelha.
A terrina é colocada no centro de uma bacia, também de porcelana, sobre dois (2) pratos que servirá de apoio e
mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com búzios de
praia, colares de ouro, colheres douradas e muitas jóias a depender da posse do iniciado. Tudo colocado
cuidadosamente sobre uma talha de barro ou porcelana cheia de água, geralmente com muito perfume, chamada
pelo povo de santo de água de cheiro .
sagrada e água sagrada são iIgba yemanja ou assentamento de yemanja como é chamado popularmente pelo povo
de santo, são construídos com materiais de porcelana, louça ou cristal, geralmente na cor branca, mas podendo
ser de cores variadas dependendo da qualidade.
Confecção
Dentro de uma terrina de porcelana, louça ou cristal são dispostos vários apetrechos, são encontrados uma
média de nove (9) ou dezeseis (16): búzio, pérola de agua doce e salgada, obis, fava de yemanja aridan moedas de
prata, confirmando sua ligação com o odu ossá, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o otá,
tudo isso conservado com azeite doce, manteiga de karité chamado de ori ou limo da costa e mel de abelha.
mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com conchas e
vários cristais que termina em pirâmides de seis lados e conservados em água dentro do vaso do mesmo material.
Igba Oya ou assentamento de iansan como é chamado popularmente pelo povo de santo, são construídos com
materiais de porcelana ou louça de cores variada, mas sempre com detalhes na cor vermelha ou marron,
simbolizando sua ligação com o fogo. Geralmente no centro da terrina sai uma haste com uma espada na ponta,
construído de metal acobriado, chamado de ferramenta de Oya.
Confecção
Dentro de uma terrina de porcelana ou louça são dispostos vários apetrechos, são encontrados uma média de
nove (9) ou dezesseis (16) búzios, nove (9) ou sete (7) pequenas bolas de ouro e cobre, obis, moedas de cobre e
ouro, confirmando sua ligação com o odu ossá e odi, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o
otá, tudo isso conservado com azeite de dendê, mel de abelha e azeite doce.
A terrina é colocada no centro de uma bacia, também de porcelana, sobre um (1) prato que servirá de apoio e
mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com dois (2)
ogues, dois (2) erukeres e nove (9) idés de cobre ou de ouro a depender da posse do iniciado. Tudo colocado
cuidadosamente sobre uma talha de barro ou porcelana cheia de água, geralmente de chuva ou de rio.
Peculiaridade no igba de oya igbale
Assentos de Oya ygbale no Candomblé.Dentro de uma terrina de porcelana ou louça exclusivamente na cor
branca ou branca e prateada são dispostos vários apetrechos, são encontrados uma média de nove (9) a onze (11)
búzios, nove (9) ou onze (11) pequenas bolas de ouro branco e prata, obis, moedas de prata e ouro branco,
confirmando sua ligação com o odu ossá e owarin, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o
otá, tudo isso conservado com mel de abelha, azeite doce e manteiga de karité chamado de ori ou limo da costa.
A terrina é colocada no centro de uma bacia, também de porcelana, sobre um (2) prato que servirá de apoio e
mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com dois (2)
ogues, dois (2) erukeres, onze (11) idés de prata ou de ouro branco, nove (9) ichãs e uma grande cabaça, que será
utilizada nos rituais fúnebres denominado de axexe. Tudo colocado cuidadosamente sobre uma talha de barro
ou porcelana cheia de areia ou terra, simbolizando sua ligação com mensan orum e os ancestrais (eguns).
Igba yemanja ou assentamento de yemanja como é chamado popularmente pelo povo

de santo, são construídos com materiais de porcelana, louça ou cristal, geralmente na cor branca, mas podendo
ser de cores variadas dependendo da qualidade.
Confecção
Dentro de uma terrina de porcelana, louça ou cristal são dispostos vários apetrechos, são encontrados uma
média de nove (9) ou dezeseis (16): búzio, pérola de agua doce e salgada, obis, fava de yemanja aridan moedas de
prata, confirmando sua ligação com o odu ossá, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o otá,
tudo isso conservado com azeite doce, manteiga de karité chamado de ori ou limo da costa e mel de abelha.
mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com conchas e
vários cristais que termina em pirâmides de seis lados e conservados em água dentro do vaso do mesmo material.
Igba nanã ou assentamento de nanã como é chamado popularmente pelo povo de santo na
cultura Nagô-Vodun, são construídos com dois recipientes diferentes, barros e porcelana.
Confecção
Dentro de terrina de porcelana ou de barro, são dispostos vários apetrechos, dependendo da qualidade deste
misterioso e complexo orixá. São encontrados vários tipos de búzios, pérola de agua doce e salgada, pulseiras de
marfim, (sabendo-se que nenhum objeto de metal pode compor este sagrado Igba orixa, pois é considerado ewo),
búzio, vários tipos de sementes como aridan, orobô, obi e olho de boi, miniatura de ibiri e uma argamassa com
variado tipo de folha sagrada, em especial uma planta chamada gervão, onde é fixado uma pena de ekodidé,
juntamente com um montículo de efun e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o otá.
A terrina é colocada no centro de uma bacia, também de porcelana, sobre cinco (5) pratos que servirá de apoio e
mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, (confirmando sua
ligação com o odu ejilobon, ornados com cascos de Igbin utilizados nos sacrifícios, conchas e objetos de marfim.
A parte superior é coberta com um cuscuzeiro de barro com sete orifícios, onde são depositadas cuidadosamente
as sete colheres de pau, simbolizando o ibiri, ornado com grande quantidade de búzio e marfim. Não
necessáriamente das presas do elefante, sabendo-se que toda a parte compacta e branca que constitui a maior
parte dos dentes dos mamíferos são marfins.
Igba oxaguian ou assentamento de oxaguian como é chamado popularmente pelo

http://toluaye.wordpress.com/2009/04/21/assentamento-de-orixa-igba-orixa-assentamentos-de-todos-orixas-no-candomble-assentamentos-dos-orixas-ma… 10/21
povo de santo, são construídos com materiais de porcelana ou louça na cor branca, bem parecido com o Igba
oxalufan, diferenciando-se por determinados apetrechos. Geralmente com um agadá "espada", escudo, mão de
pilão e pombos, todos contruidos de prata, chumbo ou estanho preso na tampa que cobre uma terrina onde são
guardados os objetos mais valiosos deste orixá.
Confecção
Dentro de uma terrina de porcelana ou louça branca são dispostos vários apetrechos, são encontrados uma
média de oito (8) ou dezeseis (16): búzios, pequenas bolas de chumbo, obis, moedas de prata, confirmando sua
ligação com os odus ejionile, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o otá, tudo isso
conservado com manteiga de karité chamado de ori ou limo da costa, azeite doce e mel de abelha.
mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com cascos de
Igbin utilizados nos sacrifícios e objetos de marfim, colocada cuidadosamente sobre um Pilão.
Igba oxalufan, assentamento de oxalufan ou oxalá como é chamado popularmente pelo

povo de santo, são construídos com materiais de porcelana ou louça na cor branca, geralmente com um opaxoro
preso na tampa que cobre uma terrina onde são guardados os objetos mais valiosos.
Confecção
Dentro de uma terrina de porcelana ou louça branca são dispostos vários apetrechos, são encontrados uma
média de dez (10) ou dezeseis (16): búzios, pequenas bolas de chumbo, obis, moedas de prata, confirmando sua
ligação com os odus ôfun e êjibé, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o otá, tudo isso
conservado com manteiga de karité chamado de ori ou limo da costa. A terrina é colocada no centro de uma
bacia, também de porcelana, sobre dois (2) pratos que servirá de apoio e mais oito devidamente equilibrados
simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com cascos de Igbin utilizados nos sacrifícios e
objetos de marfim.
Igba ori, ou ibá ori o é o nome do assentamento sagrado da cabeça de um individuo na cultura nago
vodun, identificado no jogo do merindilogun pelos odu ossá.
Cada igba ori é uma representação material e imaterial de um individuo, captando constantemente energias
oriundo da natureza para equilibrar a mente do seu adeptos e crentes. É considerado o primeiro orixá da
existência (a essência real do ser). Deve ser assentado e louvado antes de qualquer outro Orixá depois de exu no
ritual de Bori, pois só ori permite a compreensão e o transe.
O assentamentos de ori são sempre visto em recipientes de: Porcelana (Variedade de cerâmica dura, branca e
translúcida), usado principalmente por iniciantes na feitura de santo. Vaso de cristal (Vidro muito límpido e
puro), usado por Babalorixás, Iyalorixás e pessoas de cargo.
Dentro dos recipientes são colocados apetrechos e fetiches inerente a cada Ori (Yoruba), geralmente uma pedra
de cristal de rocha com limpidez e transparência, e dezesseis búzios, tudo conservado em água de chuva ou
mineral. Na preparação de qualquer assentamento de orixá os rituais da sasanha, folha sagrada e água sagrada
são imprescindíveis.
Nota: Todos assentamentos (igba orixá), devem ser preparados e sacralizados em rituais próprios por
Babalorixas ou Iyalorixas.
O BORI é o ritual que harmoniza o ORI, dando assim a possibilidade de

transformar um " ORI BURUKU" em "ORI RERE".
È através do Jogo de Búzios que o Babaloorisá recebe as instruções para
realizar este ato (BORI) ritualístico que possibilitará não só a mudança da
sorte como também a manutenção da mesma, para que não se a perca.
É o BORI que diminui a ansiedade, o medo, a dor e a tristeza trazendo a
esperança, alegria e a harmonia.
Desta forma, o BORI é uma das oferendas mais importantes que visa o bem
estar individual no Candomblé.
O Ritual de Bori é muito sério, complexo e profundo. Por isso, o sacerdote
deve ter grande conhecimento e respeito em relação à questão do Ori e da
evolução humana. Ori é o Orisá mais importante na vida de um homem, uma vez
que, sem ele, o homem simplesmente não existiria. Ori significa,
literalmente, cabeça e é, misticamente, o primeiro Orisá a ser cultuado. É
ele o portador do destino humano.
O Ritual de Bori independe de qualquer processo iniciático e independe do
culto aos outros Orisás.(variando assim de casa para casa,mas,sem fuigir da
finalidade em si) Seu objetivo é o de alimentar o Ori, seja qual for o sexo,
raça, profissão, idade, nível social da pessoa. Com este ritual busca-se o
equilíbrio através da ação do Ori, condutor do destino pessoal. Muitas vezes
se realiza um Ritual de Bori com o objetivo de afastar o mal do caminho da
pessoa, o que não significa que, retirada esta ameaça nenhum outro mal possa
ocorrer. Assim sendo, o Ritual de Bori não tem "prazo de validade", não tem
freqüência determinada (anual, semestral, mensal, etc.), devendo ser
repetido sempre que se mostre necessário.
O Odu manifestado através do" jogo" é que determina a necessidade de
realização do Bori e indica quais materiais devem ser usados. Há dois tipos
de Bori:
Aquele que é considerado pré-requisito para uma iniciação, ou seja,
primeiramente se alimenta o Ori, divindade pessoal, para a seguir alimentar
outros Orixás.
2) Aquele realizado a fim de buscar a solução de um problema que aflige a
pessoa através do alimento oferecido ao seu Ori, sem que haja necessidade de
iniciação.
O local mais apropriado para realização deste Ritual é a casa do sacerdote.
Este deve Ter bom senso quanto a necessidade de recolhimento. Se o Bori for
acompanhado de Eje, é recomendável o recolhimento como meio de repouso e
proteção, pois o Ori que está sendo venerado não deve receber energia do sol
nem do sereno. O recolhimento evita, ainda, que a "sombra daquele que passou
pelo Bori seja pisada."
O sacerdote deve saber que durante este Ritual a pessoa somente poderá
entrar em transe no momento que seu Orisá for louvado. Deve conhecer a
finalidade e o significado de cada material que usa. Omi e Obi, por exemplo,
são elementos indispensáveis no BORI. Omi, a água, representa paz,
abundância e fertilidade enquanto o Obi é usado para aplacar a fúria das
adversidades, alimentar e agradar as divindades.
O jogo DE Búzios determinará, através de Odu, que material deve ser usado no
Bori e este material poderá ser desde apenas um copo d’água e um Obi até uma
oferenda bem grande.
ORI RERE = ORI de sorte = Cabeça de sorte, cabeça iluminada
ORI BURUKU = ORI sem sorte = Cabeça sem sorte, confusa, insegura…
ORI INU = "Cabeça Interna"
É o ORI NU que gerencia a cabeça física do homem.
É o oriSá mais importante do ser humano, pois ele é ÚNICO, cada pessoa tem o
seu.
É Ele quem conhece e está ligado ao destino de cada indivíduo, conhece e
sabe das suas restrições, das suas fragilidades , das suas potencialidades.
É no ORI que se encontra a ferramenta para a solução dos nossos problemas…
Quando estamos em harmonia com ele, superamos os obstáculos mais facilmente
e assim, certamente conectados à positividade interna e à dinâmica perfeita
da natureza, encontramos a vitória e o sucesso na consecução dos nossos
objetivos pessoais….
Referências
Cossard, Giselle Omindarewá, Awô, O mistério dos Orixás. Editora Pallas.
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48 respostas para Assentamento de Orixá, Igba orixá, assentamentos de todos orixás no

candomblé. Assentamentos dos orixás mais importantes.
Neide disse:
27 de novembro de 2009 às 16:51
estou admirada com as fotos, parabens me adicione .mukuiu . neideaparecidaangelo@hotmail.com

Resposta
moreno disse:
queria que vc me desse o seu ymail.para agente comversa

Resposta
Unknown disse:
30 de dezembro de 2009 às 19:53
Que casa bonita, também estou impressionada com as fotos! Ano que vem vou assentar os orixás numa nova casa, seu artigo
ajudou muito, embora o assentamento a ser feito provavelmente será mais humilde.
Resposta
charles william souza godoy disse:

6 de janeiro de 2010 às 19:24
achei tudo muito bonito legal mesmo parabéns e muito axé !

Resposta
shirley disse:
Achei lindissimo seus ibás,um luxo.parabéns!

Resposta
cassiano disse:
13 de fevereiro de 2010 às 0:07
tbm adorei a materia to tomando 7 este ano e gostaria de conhece lo pra estar sempre conversando trocando ideias com uma
pessoas de axé como vc que ogun lhe conserve prospero e com muita saude axéeeeeeeee
Resposta
cassiano disse:
tbm adorei a materia to tomando 7 este ano e gostaria de conhece lo pra estar sempre conversando trocando ideias com uma
pessoas de axé como vc que ogun lhe conserve prospero e com muita saude axéeeeeeeee
Resposta
Tata disse:
Bom dia velho, MakuiúSou Kambondu ia Luango,do Inzo ia Nzambi ngana Luango da Ndanji "Tumba Junsara"Estou fazendo
esta pergunta, porque não entendo muito a ideologia e culto aos Orixas ketu, onde se enquadra o Orixas euwa e Oba,no seu
culto o senhor não menciona nenhuma das duas.Gostaria de saber mas um pouco sobre elas. obrigadoNzambi beká muvó.
Nzambi akuatezá.
Resposta
Cido disse:
Gostei muito de todos os assentamentos, mas senti falta de Logun Edé.

Resposta
Jose Antonio disse:

Peço desculpas aos meus leitores, em breve colocarei todos os Ygbás Orixás! Obrigado pela compreensão.
Resposta
marcos disse:
Olá, gostaria que se possivel mande-me algo de sangô em particular pelo e-mail >>>oba^kun^le@hotmail.com, ficarei muito
agradecido, pelo fato de precisar de algo genero e não vi aqui. espero resposta >>> Tata Amerson ti Sangô
Resposta
marcos disse:
Digo E-mail, oba_kun_le@hotmail.commuito obrigado.
Resposta
giovana disse:
gostaria de sber onde tem curso emj yoruba para aprendera a falar e escrever. giovana.gad@bol.com.br
Resposta
Francisco de Logun disse:

25 de maio de 2010 às 19:52
Olá…Muito esclarecedor essa postagem.Gostaria de pedir que você colocasse se possivel e falasse um pouco sobre o
assentamento de Logunede.Obrigado pela Atenção.
Resposta
raimundo disse:
19 de outubro de 2010 às 16:29
Olá…gostei muito dos assentamentos porem senti falta do igba do meu pai logun-edé
muito esclarecedor e de facil entender.vc está de parabéns.espero qndo visitar novamente esteja tambem gozando de muita
saude e de fortalecimento.
que a sua benção nos fortaleça de forte poder espiritual e etc…….
Resposta
Carlos alberto Lima Fonseca disse:

O que desejo é alem de contribuir ser orientado em como despacho um Xorokue do Xire da minha casa e substituo por um
Ogum Akoro.
Aguardo resposta por email.
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Sidnei disse:
Achei todos luxuosos, de muito bom gosto e lindos,mais o importante é ali ter a energia de cada Orixá,é sentirmos ao chegar
perto do ibá que o Orixá esta ali e quando abrimos um obi ele responder e ao colocarmos o Ori nos pés dele ele nos atender é
claro dentro do merecimento de cada um.
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Rita de Cássia disse:

Adorei as fotos!!!!
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Jose Henrique disse:

21 de abril de 2011 às 19:11
ola boa noite gostei muito dos comentario se eu podese saber mais seria mito bom vou faser santo gostaria de saber mais
obrigad e comtinuem assim esplicando nossa religiao
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francisco disse:
21 de abril de 2011 às 23:14
matrial muinto bom

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Davyd disse:
1 de julho de 2011 às 16:44
Parabéns pelo otimo trabalho, pretendo usar alguns ensinamento para as minhas apresentações de slide.
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Fernanda Di Carvalho disse:

2 de agosto de 2011 às 21:16
FIQUEI + TRANQUILA DEPOIS QUE LI SOBRE IBÁ ORI. AGORA POSSO FAZER O PRECEITO CONSCIENTE DO QUE
REALMENTE ELE SIGNIFICA. PARABÉNS E OBRIGADA PELO ENSINAMENTO.
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rafael disse:
adorei sabem mas sobre cada orisas…espero que tenha mas ….

gostaria de saber sobre o orisas tempo…ok ….obrigado
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Conceição disse:
Foi á coisa mais linda,que eu vi até hoje! Que capricho.

Parabéns. Esse zelo todo só pode dar é muito Axé.
muito obrigado.
Resposta
Conceição disse:
Não posso ter moderação, quando estou falando a mais pura verdade. Adorei mesmo!
Sou de Umbanda. E adorei o seu capricho no tratos, com os Orixás. Mais uma vez Parabém.E estou estudando o
Espiritismo.Por minha mãe Iansã . Eu achei lindo. Felicidades á todos
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Agosto dia 15.Amazonas/manaus disse:

Boa Noite!! Meu Bem estou encantadissima. com o jeito que vc pronucia cada um dos Orisas..De coração mesmo deixo meus
Parabéns! Viu pelo visto nao é so Eu que tenho Amor por todos eles.. Fico mto feliiz mesmo.Sou Ekedji da Osun!e sou de Ewá
mas como ja tinha passado da idade de ser feita. Ai Tive a Honra de ter Oxumare que é meu tudo!! Amo meu pai.em fim Boa
noite ta…ah manda mas coisa sobre Oxumare Bessem pro meu email:Cigrid_Nayra_bb@hotmail.com /espero que me mande
mesmo. Beijos
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pailedidsangoaganju disse:
parabens pai e de pessoas feito o senhor que a nossa religiao estar precisando lindo o zelo lindo o amor pelo os orixás adupé
muito axé
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lourival lodron disse:

gostei muito da sua esplicasao sobre os assentamento obrigado

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joão fernandes junior disse:

PARABENS LINDAS FOTOS E BOA CULTURA MUKUIU AKINAN ONANGUE

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iyá disse:
SÓ TENHO UMA COISA A DIZER PARABENS….

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Rosemeyre Rocha disse:

Boa tarde,
Com todo respeito, sua benção motubá.

Gostei muito dos conceitos sobre o axé, e sem dúvidas esclareci mais meus conhecimentos, segue meu contato, se possivel me
responda. Gostaria de continuar com seu contato sou de Salvador BA.
Rosemeyre Rocha – data nacimento 163\1969

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tatiana disse:
Precisamos divulgar a riqueza de nossos ancestrais

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FELIPE RINGBOCCHI disse:

23 de março de 2012 às 17:25
Adorei todos os Igba Orisha, eu sou feito de Oya Ya Tope no axe alaketu, mas por uma razao, mudei de axe e tenho que
montar meus orixas novamente.
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katuleua disse:
27 de junho de 2012 às 0:52
esta de parabens lindos assentamentos que pai omolu te abencoa mais e mais!
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ademilson1@bol.com.br disse:
24 de julho de 2012 às 22:03
Parabéns pelo seu amor,respeito e conhecimento com certesa viveu perto de gente que amou e respeito nossa religião,eu
também vivi amo e respeito o axé e meu finado PAI TATA PÉRSIO…
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Raquel disse:
4 de setembro de 2012 às 16:38
Adorei a explicação pois acabei de fazer o meu ia ori e estava ainda meio confusa pois sempre participei de rituais da umbanda
e gosto muito, mas como nunca tinha feito nada
e sempre trabalho muit espiritualmente estava muito fraca e precisei fazer! Gostei muito das fotos e gostaria de saber mais
sobre este assentamento pois me preocupa muito e gosto muito!
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antonio vigil disse:

Fico feliz com esse trabalho lindo e detalhado,muito importante para os que seguem religião com amor e dedicação.Assim fica
mais fácil,com informações coerentes e idoneas.Parabens Ire o
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antonio disse:
gostei do tratamento dado aos orixas,da sua parte,que eles junto com nosso pai OXALA o senhor do bomfim, nos tragam todas
as suas energias e proteçoes , o senhor so esqueceu de EWÀ e OBÀ e dos caboclos que tambem merecem nossas homenagens
axé! onisa aure aul axe onisa aure oberiomam onisa aure aul axe baba
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antoniopaulo.m.r disse:
que ogum mesmo te abençoe sou filho de mae mosa neto de mutaleua do terreiro pena branca adorei todos
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Wanda Jarhanna disse:

10 de dezembro de 2012 às 4:05
Gostei muito e fiquei emocionada com palavras tão significativas para nossa religião, a beleza e simplicidade das
ornamentações naturais deram ,com toda certeza uma firmeza de vibrações própias a este culto. Meus parabéns. Agradeço
por tudo aqui exposto!. Sou da Região dos Lagos Doné Wanda de Iguaba Grande/Buzios . Kolofé a todos, Feliz Ano Novo
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yá lokomim disse:
3 de março de 2013 às 17:30
gostei muito de saber mais sobre acentamento de ori
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ruth ramos disse:

4 de março de 2013 às 11:34
Parabens pelas suas explicaçõe pois sou feita no jeje nago e estava procurando algumas coisas que já tinha esquecido depois
que meu querido pai Pedrinho de Oxalá foi para oló nunca mas tive contato com niguém, pois desculpe só econtrei coisa que
não tinha nada a ver comigo pois meu pai ensinou a simplicidade como o senhor parabens, sou ruth de Oxalá de campo grande
MS mas moro na região dos logos no rio de janeiro e aqui não tem nada disso e para não me aborrecer fico na minha casa
obrigada pelas sua explicações, que Oxalá lhe abençoe e lhe de muita força pois tenho cancer e estava precisando fazer alguma
coisa pelo meu pai pois onde moro só vejo erros então deixa pra lá sua benção. obrigada por tudo.
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José Acacio disse:

27 de março de 2013 às 20:24
Muito bonito os igbas parabens.

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Ana Luisa Gomes disse:

8 de abril de 2013 às 16:56
Muito bonito seus assentamentos;devem ter muito axé a julgar pelo zelo.Parabéns.
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alexandre disse:
22 de maio de 2013 às 14:26
vcs só não tem o ibá de obá gostaria de ver esse ibá mas todos que tem estão muito lindos
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Rosangela Silva Pinto disse:

20 de setembro de 2013 às 21:09
Excelente a maneira esclarecedora e respeitosa como orienta sobre a nossa querida religião!!
Motumbá!!!!!1
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marcelo disse:
sua bençao,,meus respeitos amei seu trabalho ,,gostaria d conhece-lo,,aconselho a fazer apostilas a titulo d
orientaçao,,,sabendo k cada cabeça e seu guia e mtas pessoas podem fazer bobagens c essas informaçoe,,mais tendo
consciencia que e necessario e fundamental p os menos favorecidos,,,,,
Resposta
Erick Carvalho disse:

3 de abril de 2014 às 17:54
Meu Irmão maravilhoso trabalho de esclarecimentos a todos que necessitam de conhecimentos e orientação, sem mito, sem
segredo, parabéns por esse magnífico trabalho,,,,,Que Oxalá derrame benção em sua caminhada terrena.
Corpo de Luz (Erick)
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Orossi. Jose Antonio de Almeida. Toluaye. Lokanfu.

https://www.facebook.com/pages/Orossi/205709666187288
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Assentamento de Orixa Igba Orixa Assentamentos de Todos Orixas No Candomble Assentamentos Dos Orixas Mais Importantes Orossi Jose Antonio de Al PDF

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17/12/2014 Assentamento de Orixá, Igba orixá, assentamentos de todos orixás no candomblé. Assentamentos dos orixás mais importantes. | Orossi.

Orossi. Jose Antonio de Almeida. Toluaye. Lokanfu.

Assentamento de Orixá, Igba orixá, assentamentos de todos orixás no candomblé.

Igba obaluaye ou assentamento de obaluaye como é chamado popularmente pelo povo

Igba oxumare, assentamento de oxumare, dan, dangbe, e becem como é chamado

Peculiaridade no igba de oya igbale

Igba yemanja ou assentamento de yemanja como é chamado popularmente pelo povo

sagrada e água sagrada são imprescindíveis.

Igba oxaguian ou assentamento de oxaguian como é chamado popularmente pelo

Igba oxalufan, assentamento de oxalufan ou oxalá como é chamado popularmente pelo

O BORI é o ritual que harmoniza o ORI, dando assim a possibilidade de

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48 respostas para Assentamento de Orixá, Igba orixá, assentamentos de todos orixás no

estou admirada com as fotos, parabens me adicione .mukuiu . neideaparecidaangelo@hotmail.com

queria que vc me desse o seu ymail.para agente comversa

charles william souza godoy disse:

achei tudo muito bonito legal mesmo parabéns e muito axé !

Achei lindissimo seus ibás,um luxo.parabéns!

Gostei muito de todos os assentamentos, mas senti falta de Logun Edé.

Jose Antonio disse:

Digo E-mail, oba_kun_le@hotmail.commuito obrigado.

Francisco de Logun disse:

Carlos alberto Lima Fonseca disse:

Rita de Cássia disse:

Jose Henrique disse:

matrial muinto bom

Fernanda Di Carvalho disse:

adorei sabem mas sobre cada orisas…espero que tenha mas ….

Foi á coisa mais linda,que eu vi até hoje! Que capricho.

Agosto dia 15.Amazonas/manaus disse:

lourival lodron disse:

gostei muito da sua esplicasao sobre os assentamento obrigado

joão fernandes junior disse:

PARABENS LINDAS FOTOS E BOA CULTURA MUKUIU AKINAN ONANGUE

SÓ TENHO UMA COISA A DIZER PARABENS….

Rosemeyre Rocha disse:

Com todo respeito, sua benção motubá.

Rosemeyre Rocha – data nacimento 163\1969

Precisamos divulgar a riqueza de nossos ancestrais

FELIPE RINGBOCCHI disse:

antonio vigil disse:

Wanda Jarhanna disse:

gostei muito de saber mais sobre acentamento de ori

ruth ramos disse:

José Acacio disse:

Muito bonito os igbas parabens.

Ana Luisa Gomes disse:

Rosangela Silva Pinto disse:

Erick Carvalho disse:

Orossi. Jose Antonio de Almeida. Toluaye. Lokanfu.

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