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ClSMO � li'1
OENOMtNACIONAUSMO,I&48-1789
REACOEs ORTOOOXIA PROTESTANTE
CAPITULO 34
7�,
I. RACIO NALISMO E RELIGIÃO
O pensamento moderno encarece a importáncla da razão e do método cienl(fico
na descoberta da verdade e reluta a possibilidade de se chegar a ela pelas tradlçOes
do passadO. Estas idéias apareceram no periodo compreendido entreofim da Guerra '""'"
....... ..
dOS 30 AnOS e o inicio da Revolução Francesa. Em virtude do impacto dessas idéias "
.."'
. -,
sobre a religião. alguma atenção será dada aos 'atores que as determinafilm. -
Teo
...
,
tI
B. N& Inglarerr•.
O reavivamento metodista fOi o terceiro despertamento religioso na Inglaterra.
depois da reforma do século XVI e o Puritanismo do séclllO XVII. Ele está ligado ao
nome de John Wesley (1703-179\), que dominou o cenáriO religioso do século. Os
historiadores nAo têm dificuldade em reconhecer Que o metodismo é. Junto com a
Aevoluçlio Francesa e a Ael'OluçAo Industrial. um dos grandes fenOmenosda história
do século. Alguns acham até que a pregaçAo de WesIey" saNou a Inglaterra de uma
revolUçlio semelhante à da EurOpa. O Metodismo foi para o AnglicaniSmO O que o
Pielismo tol para o Luteranismo De 1735 I 1737 Wesley serviU como capellio na cOlôma de Og'elhorpe. na
Cedo. no Pais de Gales. o reavivamento 'leio através de Howeli Hams Geórgiaf. Ele 101 obrigado a VOltar porque sua lilurgia cerimonialista. sev rigor para
(1714-73), professor em Telgaith, e GriHilh Jonas (1683-1761), pastor. A Igreja Me\(). com 05 membros. 5\1a Inoenuidade e candura no !rato com n mulhel'fl� criAram-lhe
dista-Catvinista Galesa surgi u desse avivameolo. Jonas também deserwoIveu o s i $< algUmas diliculdades, otirigarm.o a voltar para casa em 1TJ7. Em 2 4 de maio de
tema de M:ui1OS de evangelizaçio. 1738, enquanto ouvia a leitura do prefacio ao Comenl�rio de Rom.IIO•• de lJJtero,
Vimos que a rellgllio racionalista do oosmo fOI amplamente 3Ceita entre as classes 'IesIey sentiu seu coração estramamente -aquecido" e aceitou a CriSIo como único
altas. Os sermos. na Igreja Oficiat eram geralmente apenas longas homilias sobre capaz de salvá-Io de seu pecado. Seu Irmlio Charles tivera uma experiência seme
trivialidades morais. O alto clero era regiamente pago enquanto o baiJ(() clero. com o lhant e dois dias antes. Como a coragem dos rnorávios numa tempestade no mar a
pequeno satário anuel de 20 a 50 libras. dificilmente poderia ser eficiente . Muitos camInho ela Geórgia, as palaVf8S de Spangenberg na Geórgia� e os esfOlÇOS de Ps.
deles depencliam parasitariamente do senhor local e se envolviam em esport� t er BohIer", exerceram grande Influência em sua c:onv8fSâo: Wesley fez �tão de ir
g rOS5elrooe em rodas de bebidas. A moral. porCOf'lseguinte.atioglu o se u ponto maIS
a Hermhul para estudar a Igreja MooWI8 mais de perto.
bai�o Na prlfTlB1ra melade do Século. o indleede mortalidade. que cresceu assustado Em 1739. George Whltell8ld (1714-70). com quem Wesley mais tllde romperia
ramente. matou muita gente e mandou mUitos outros para OS hospicios. Jogava-se por causa da velha teolooia calvinista. convidou W8$ley para p�rtlcJpar de uma
excessivamente. Conta-se que Charles James Fo.>l. 11m lider potitico. perdeu cem mil pregaçlo ao ar livre em BrlSIOI. Assim começou ele a carreira de pregador ao ar li�re.
ao fim Cla qual tinha aneladO 200.000 milhas a cavalo, pela In.glaterra, ElCÕCla a elomlnlcal., Rober1 RaikH. I o lidar da retornl-l penltencllrta. John Howard. Ao
Irlanela. pregado cerca da 42 mil Hrmoe" escrito cerca oe 200 I"'ros I organizado tempo da $UI mOr1e, urna Igreja Metodista torta ié eKlstla nos Estados Unidos. Cerca
seul seguiClores. Ele organizou uml comunidade metodlstleconstruiu em 1139 urna da 70 mM seguidores na Inglaterra Jormaram uma Igreja nacional Iog? após a sua
capela em Bristol. No mesmo ano. comprou lambem o edlllcio �Founelary" em mOr1e. Foi, pois. este 1'Iomem, elegante. bailiO II abneQldo, que, a?&llIO de Deus,
Londr... que se tomou o quartel OIneral de seu trabalho. Whitefield, que se tomou IransfOtrrM)U a vida religiosa dos trabalhadores da Inglaterr•. O Reavovamento Evan
cl1stlo em 1735, começou a pregar ao ar-llvre em 1139, organizou os conver1Ie108 em gélicO na Igreja Anglicana, C()(ol�rlo do reavlvamento metodista. transformaria a
socledaelal. usou pregaelores leigos. e tinha uma ênlase social com seu or!anato. classe alta da Inglaterra e ajudaria a Inglaterra a se tornar. grande IIder no conClrto
Os belos hinos que Charles Wesley (1101-88) compOs prestaram uma granda das naçOH e prOf1lo-.ef a paz mundial no século XIx. lMlitefleld 101 o proleta, John
aJucla nol cunos. Charles escreveu mals ele seis mil hinos. enltl os quais "Jasu., Wesley o organizador, I Charles o compositor do reallivamento metodista.
Amante di! Minha AJITIlI" (Jesus LOY8r 01 my Soul) I "Natal- Eis dos Anjos a Hannonla"
(Hark lhe HeraJeI Ange" Sing) sao uniYefSllmenle conhecittos. Seguindo as tnlhu
IV. O CATOLICISMO ROMANO
abertas poi" t$llllC Watts (1614-1748), tllÓlogocongregaclOOlll 1 "pai da hinódia ing!a
se", Charles COIT'IIlÓS ainda outros hinos famosos. com Irect'os bIbIlcos. O grande e,fOtço mlssionArio da Igrlja Cat6llca nos séculos XVf e XVII. leito
Wealey MO quis romper com a Igreja Anglicana e . poi" Ilto. reuniu seus conll8rti pelos jlSU!tas, cfomlniCllflOs e franciscanos: o movimlnto lan..nl." do século XVII e.
dos em comunidades semelhantel ao -col/egia pierads-de Spaner. Eslas sociedades no mesmo século. o movimento ml$tlco Quietista. bem como a eKpulsAo dos hugue
eram lubdividldas em grupos e depoi, em classes de 12 pessoas dirigidas por um notes da França, em 1685, IA loram descritos.
procuraram
Ilder leigo. Em 1144. reuniu-se em Londres a primeira conlerêncla anual de seus Durante O perioclo da absolutismo real. de 1648 a 1789. 011 monarcas
pregaclore. e em 1146. Wesley dividiu a Inglaterra em cinco circuitos. Em 1184, 111 limitar o poder papal em seus palses. A Sançlo PragmAUca da 1438 foi uma tentativa
ordenou dois ministros e óeu a Thomas Coke o cargo de superintendente da Igreja em
trancesa nessa Unha Essa tenelência na França foi conhecida como gaUcanlsmo
acima das
Metodista nos EUA.. Nessa ano. o Ato cfe DecIaraç.ao legalizou a conferência, permi oposlçto ao Ultramontanismo, I elltendo do poder politico do papa
tindo a propriedade e as capelas metodistas, e a Igreja organIzou-se com bases na hierarquias naciOnais. Os Artigos Gallcanot:de 1682,ISCritos por Bossuet. afirmav�
cionals próprias naquele pars. Somente depois da lTO'Ie de Wesley, os metodistu Que o rei 010 estA sujeito ao papa em assuntos temporall:1 que o papaestava sujeijlo
da Inglaterra organlzaram-se numa igreja Metodista separada da Igreja Anglicana. A aos concllioa gerais. sendo aeu poder IImitaclo pela conslilulçlo da Igreja francesa e
Inllu/lncla anglicana na Igreja Metodista permaneceu com a admlnlstraçlo episcopal do reino: e que embora ele! lICeltatsem suas definições de IA ele MO estava acima de
e a pr�tlca ela genulleKAo para receber a Ceia na barra do aliar. correçao. !:sle movimento francês teve sua conlraparte no Santo Império Romano.
Depoll que Wealey rompeu com Whltelleld, a Igreja Melodlsla aceitou a teologia no Josefl,mo, do reIno de Joseph I( (1741-90) de cujo nome o termo se derivou. O
anniniana, embora a principal dOlJtrina destacada por Weslay losse a da lustlllcaçto tenno "Febronlanl,mo-. o nome lItenlriO de Nikolas von Hontheim {1701-99). 10I
pala I. atraOlés de uma e"periéncia subita de conversao. Ele também deu granele usado na Alemanha para esta mesma tendência, a 11m deallrmar queo poder real ast!
d8$taque l doutrina di! perfrlçao cristA ou do perfeito amor, segunclo a qual era acima doi lidere, da Igreja enquanto obediente ii lé ela igreja. 1110 representou o
poss/Yat a parlelçlo crislA absoluta alnela nesta vida, porque o amOt de Deu. de tal progresso elo poder dos gOYlrTlan,es das novas naçoe.-estadol e o principio de
forma encheria o coraçlo do uentl que acabaria e"pulunelo o pecadoe produ�ndo sentimentos de nacionalismo.
a untldl!dl absoluta. Este processo progressivo d8Yta se Iniciar com um ato de fé.
Weally dli"ou bem claro que nlo propunha a perleiçlo sam pecadO nem a perlelçlo
V. A IGREJA ORTODOXA NA RÚSSIA
InlaUvel. maa, antes, a possibilidade ela santidade no coraçAo que 10$$11 completamen
po. 'stollldela
te cheio pelo amor de Deus. OS Irro. de juIzo poderiam trazlr sérias conseqOênclas A Igreja Russa alcançou, em 1589, o patriarcado para seu arcebis .
palnarCIIS das
morais, mas a possibllldade da realizar o Ideal permanecia. e: isto que parecem uma Igreja nacional com seu lidar lanelo o mesmo papel doa outros
ensinar luaS cartas"e sau livro ·Um Sincero Rellllo sobre a PtJrleiçlJo CrisllJ-(A P/llln ntinoPI� para os
19re]aa ol1ental,. A queda de Roma para os bârbaros e a de Consta
AccOl.lnt aI cn,isrllln PlrlecrlonJ. da MoscOU como a terceira Roma.
muçulmanos 1m 1453 levou os ruSSOl a pensarem
ormar o rlhJ�1 da
Par. WesJey. o evangelh<l ÓlVia lnfluenciar a sociedadl. e ninguém Pode negar Logo depois de 1650, o f1OIIO patriarca, N1kon. procurou ref
leva�ao ln'"
o Impacto elo reallivamento metodista sobre a 5OCI8Oacfe Inglesa. Ele se oPÔ' ao Igreja oom prélicas tai, como lazer o sinal da crw: com tJts dadOll
poi" um clérigo de nome
tlcool, guerra e escravidlo. .... algumas razOes para se admitir que a Inglaterra teria de doi. como era o costume antigo. Um grupo liderado
como os "Antigos
uma revolta de trabalhadores semelhante ii ocorrida na França SI eles nao seconll8r· Avvakum opOs-se II esta e a outras muelanças eloram conhecidos
seus seguidores SI
Ie,sem a Crilto. A maioria cos futuros lideres oper�rlos aprenderam a falar em Crentea". Quando Avvakum 101 queimado numa estaca,em 1682.
publico nu clulu. A I18ndl de bebida cessou. em parta devido !I Influência do opuseram abertamente ii Igreja e formar3m um novo grupo. que ainda eKisle.
Grande. '
raavlv.mento, Wesley advogcu a aboliçAo da escravatura e mantinha vinculo, de A Igreja entrou mais dlretamlnte sob o controle estatal quando Pedro.o
Slnodo, que
amlzadl com os primeiros abollciOnl,tas. Seu Interesse pala medicina humanltérla aboliu o patriarcado em 1121 e colocou a Igreja sob o controle dO Santo
. Assim. a Igreja e o
amadora lellOu-o a criarem 1;460 primeiro dispensarlO m6dico gratuito da lnglater era dirIgido por um oficiai civil, responsável dlretamante a Pedro
umdeparta-
ra, Ele também Inlluenciou grandemente o fundadOt cio movimento de ",coi.. estado estavam estreitamente IlgaOOl: e a Igreja tornou-M. virtualmente.
REAVIVAMENTOS, MISSOES E
MODERNISMO. llat-1914
mento do estado até 1917, Quando a igreja e oeSlado foram separa
dos pelo Comunis
mo, e a igreja elegeu novo patriarca. CAPiTULO 35
AS VITORIAS E AS VICISSITUDES DO
CATOLICISMO ROMANO (1789-1914)
A Igreja Católica Romana perdeu SUllll posses temporais e muito de sua influên
cia politica no perlado entre 178ge ,9,4. O destino ignominioso do papedoduranle a
Revoluçlo Francesa contrastou com os avanços raatlzados A época da Contra
Relom18. Com a reaçlo romlntlca que se seguiu às guerras napoleõoicas, a Igreja
católica recuperou seu prestigio e seu poder. A partir de 1870. até a Primeira Grande
Guerra. sua história é de perda de prestigio e do nascimento do anticlericalismo em
muitos países da Europa. Estes problemas su/glram com a questão do relacionamen
to entre as igrejas nacionais e a Igreja universal do papa.