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TEXTO DE APOIO 2018

BREVE HISTORIAL SOBRE A MULHER

A mulher na Sociedade Primitiva

Segundo Toledo (1982:138) nos primeiros passos do homem nómada, a mulher era objecto,
quando o rapto era substituído pela venda, era considerada animal, negando lhe a inteligência e a,
moralidade. Ao passar à vida sedentária, pela descoberta da agricultura, nasce a família e a
mulher conquista certo valor pessoal.

O autor refere que na antiguidade, a mulher era desprezada, alguns chegaram de duvidar se ela
teria ou não alma. Se era uma pessoa ou seria apenas uma coisa. Até que o cristianismo a
revalorizou, tornando a companheira, não escrava do homem, e os dois cooperando com Deus, o
criador da alma imortal de cada pessoa humana.

Nalguns países, antes de Cristo, consideravam na como incubadora material. Portanto, o filho
pertencia apenas ao pai. Era ele que se deitava na cama ao lado da mãe e do filho. O pai era o
único a quem eram servidos as galinhas e alimentos finos.

INDE (2003:8,10) diz que nas aldeias dos agricultores, o trabalho era dividido por idade e por
sexo: todos os dias as mulheres tinham que trabalhar na machamba, apanhar lenha, carregar água
e cozinhar alimentos. Como sociedade de agricultores, a principal actividade era agricultura.
Assim as mulheres preparavam a terra para a sementeira, semeavam e sachavam para facilitar o
crescimento dos cereais.

Para além da agricultura, as mulheres participavam no artesanato. Faziam panelas de barro para
cozinhar, guardas os cereais e água. A educação era espontânea e por meio de rituais.

A mulher na Antiguidade

Enquanto o tempo passava, o homem ia descobrindo valores específicos na mulher: ser mãe e
responsável de todas as tarefas da casa, descoberta esta que não se materializara, pois, o homem
foi “instituído superior” pela natureza.

“ A Grécia Antiga, é o berço da civilização ocidental, pois, foi a primeira a contribuir

grandemente em várias áreas do conhecimento humano. Uma das áreas é a educacional
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( WACHAVE:- 9). Foram os Gregos que deram oportunidade pela primeira vez ao
desenvolvimento individual (Esparta Militar de Atenas). A consequência não foi apenas o
progresso mas o desejo desse progresso e lutar por ele.

De acordo com o autor, o desenvolvimento social prosperou em virtude da liberdade na

organização que estimulava o desenvolvimento de todos aspectos da personalidade e tinha em
suma, apresso de todas as formas de expressão e o valor individual. Como resultado, os gregos
estabeleceram pela primeira vez o conceito de educação liberal, a educação digna do homem
livre, que o habilita em tirar proveito da sua liberdade, ou dela fazer uso (homem de
personalidade, harmonia e desenvolvimento).

Em Atenas, a educação da rapariga era inteiramente doméstica, as mães ensinavam as suas filhas
as actividades do lar, noções de higiene física e alguns preceitos morais. As mulheres não tinham
direito à educação intelectual. Algumas escravas (dançarinas, tocadoras de flauta), recebiam
educação intelectual porque nos tempos livres elas tocavam para agradar aos Senhores.

O autor refere ainda que na Esparta Militar era necessário preparar a rapariga para ser sadia, para
fornecer à pátria, filhos sadios. Elas eram divididas em grupos (classes) conforme as idades.
Praticavam a corrida, o salto, luta, lançamento de disco, canto e bailado.

A Mulher na Idade Média

Da invasão e destruição da cultura romana pelos bárbaros incluindo escolas, para criar um
sistema que correspondesse ao período medieval, aparece a religião com objectivo de salvação da
alma. A PEDAGOGIA APOSTÓLICA, patrística, conciliou a fé crista com a doutrina grego –
romana e distribui escolas e catequistas por todo o império. Esta era a base da educação neste
período (WACHAVE:11)

Conforme o autor, com os conflitos cristãos – árabes, inicia se uma nova vida intelectual
chamada ESCOLÁSTICA – educação ensinada nas escolas da idade média. Ela concebia o
homem como criatura divina, recorria aos discursos da razão acentuando no PRINCIPIO DA
AUTORIDADE.

As classes trabalhadoras nascentes beneficiavam se apenas da educação oral que era transmitida
de pai para filho e herdavam a luta pela sobrevivência. As mulheres consideradas pecadoras pela
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igreja só podiam ter alguma educação se fossem vocacionadas para ingressar nos conventos
femininos.

À medida que o tempo passava, ia se reconhecendo o trabalho da mulher. Surge desta maneira a
ideologia sobre a elevação do nível de educação e formação das mulheres. Como resultado foram
realizadas conferências internacionais sobre a mulher.

A Mulher na época contemporânea

TOLEDO (1982:137) diz que em 1975 celebrou se o ano internacional da mulher, por iniciativa
da HELVI SIPILA, filandesa, advogada e secretária geral assistente para o desenvolvimento e
assuntos humanitários, sob o lema: IGUALDADE, DESENVOLVIMENTO, PAZ.

Esta celebração foi seguida pela Década das Nações Unidas para as Mulheres (1976 – 1985).
Com estas iniciativas, as questões relativas ao estatuto e situação das mulheres entraram
progressivamente na agenda política internacional.

DELORS (1997:69) diz que a PRINCIPIO DA EQUIDADE obriga a um esforço particular para
suprir todas as desigualdades entre os sexos em matéria de educação... Elas, estão de facto, na
origem da inferioridade permanente que pesa sobre a mulher ao longo de toda a sua vida. Por
outro lado, hoje em dia, todos os peritos, são unânimes em reconhecer o papel estratégico das
mulheres para o desenvolvimento.

Diz ainda o autor que, concretamente, estabeleceu se uma correlação muito clara entre o nível de
educação das mulheres, por um lado, e por outro, a melhoria geral da saúde e nutrição da
população, bem como a quebra da taxa de fecundidade. O relatório mundial sobre educação da
UNESCO para o ano 1995 analisa os diferentes aspectos desta questão e observa que, nas regiões
mais pobres do mundo, “as mulheres e as raparigas são prisioneiras dum ciclo que fazem com
que as mães analfabetas tenham filhas que permanecendo também analfabetas, se casam muito
jovens e ficam condenadas, por sua vez, à pobreza, ao analfabetismo, a uma elevada taxa de
fecundidade e uma mortalidade precoce”. Trata se pois de quebrar este círculo vicioso de liga a
pobreza e a desigualdade entre homens e mulheres.

IDEM nas economias de subsistência, as mulheres efectuam a maior parte dos trabalhos em
relação os homens, trabalham durante mais tempo por dia e contribuem mais para o rendimento
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familiar. Esta disparidade de condições entre os sexos é uma das primeiras causas da pobreza
porque, sob diversas formas, impede que centenas de milhões de mulheres tenham acesso à
educação, Formação, serviços de saúde, aos infantários, ao estatuto jurídico que lhes permita
escapar deste flagelo.

A educação da rapariga e mulheres surge, tendo em vista que uma minoria delas já conseguiu,
como condição duma participação activa da população nas iniciativas em matéria de
desenvolvimento. A Conferencia Mundial sobre a Mulher, das Nações Unidas
(CONFERENCIA DE BEIGING- 1995), adoptou uma declaração e uma plataforma de acção
que são hoje instrumentos basilares para a acção que se situam numa mesma linha.

Enquanto a declaração anuncia princípios fundamentais que devem guiar a acção política,
a plataforma de acção identifica “áreas críticas” onde os problemas se situam e apontam
estratégias e caminhos de mudança.

A Liberdade da Mulher

O mesmo autor diz que embora pareça ter começado no século XIX, como a era industrial já, em
1789, ano da Revolução Francesa, OLIMPIA GOUGES, inspirando se da “Declaração dos
Direitos do Homem e do CIDADAO” redigiu a “ DECLARACAO DOS DIREITOS DA
MULHER. Pronunciou uma frase célebre que comoveu os seus contemporâneos: “ VISTO QUE
A MULHER TEM O DIREITO DE SUBIR AO PATÍBULO, TAMBÉM DEVE IGUALMENTE
DIREITO DE OCUPAR UMA TRIBUNA” Ano da família internacional da mulher tem muitos
objectivos para seguir e não poucos inimigos dentro e fora do seio familiar.

PATÍBULO – Lugar onde são enforcados homens (na sociedade patriarcal), em que a mulher era
explorada.

Libertações a que se inspira

Familiares: exploração pelos pais;

Psicológicas: ignorância contra influências, analfabetismo, inferioridade;

Laborais: segurança no W, igualdade no W, na remuneração, oportunidade de emprego.

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Sociais: abolir o que dirão pela norma de conduta moral, última moda.

Sexuais: pornografia, copiar do cinema e TV.

Penal: geralmente castiga se o adultério feminino e não mo masculino;

Culturais: super valorizar o que vem de fora e não o que temos cá dentro. Eliminar o
analfabetismo e capacitar com orientação sanitária e puericultura;

De consumo: influencia nociva de propaganda que droga;

Paz: dar lhe maior intervenção, nos eventos de vária ordem (cultural, politico, económico).

O autor diz que a mulher vai se libertando cada vez mais de todo o discriminismo, quer biológico,
cultural, social, religioso, económico quer político. Cada dia que passa, vai, gradualmente,
conquistando postos, não em competência ou luta com o homem, mas através de graus
ascensionais de promoção e liberdade. Isto, porém, não tira nada à sua vocação a maternidade,
tão própria dela, pois a sua realidade feminina não é incompatível com outras actividades.

Esta emancipação feminina tão desejada e tão necessária para conseguir a igualdade de direitos,
costuma ter um escolho, do qual convém advertir, para não se cair no extremo oposto: quando a
mulher quer se situar se por cima do marido, inclusive, ganhar mais do que ele, para fazer frente
aos supérfluos sem mexer nas despesas fixadas no lar, vem a cair na asneira de não atender à
formação dos filhos, que crescem e se educam sem a vigilância e o calor de ambos os pais
unidos.

De acordo com o autor, já existem hoje, bastantes mulheres com elevados graus académicos,
integradas na área da educação, sindicatos, investigação e meios de comunicação social, sendo
cada vez maior o número de delas que saem com graduação universitária e pós. Em certos países
estão autorizadas em seguir carreira militar.

A OEA recomenda que outorgue igual alojamento e residências universitárias para mulheres e
homens. Pede se a consenção de facilidades, para que a mulher casada possa frequentar a
universidade, mediante sistemas de crédito, horário flexível e ocupações para as crianças. Vai se
conseguindo pouco a pouco, avançar neste caminho que não é curto. O ANO INTERNACIONAL
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DA MULHER, porém, é o grande sino que desperta iniciativas e une vontades, com fins justos e
humanos.

ORIGEM DE GÉNERO

A diferença biológica é o ponto de partida para a construção social do que é ser homem / Mulher
– sexo. EX: um zigoto que receber um cromossoma XX de cada um dos seus pais, será
geneticamente feminino e se desenvolverá como menina. Se um zigoto que receber um
cromossoma XY de cada um dos seus pais, será geneticamente Masculino e se desenvolverá
como menino. Os pais discutem com seus desejos de representação social em relação ao futuro
filho: Homem: DEVE NASCER RAPAZ parecido comigo; Mulher; eu quero uma menina
parecida comigo.

Após o nascimento uma das primeiras perguntas que os pais recebem quando anunciam o
nascimento da criança “menino ou menina?”. A seguir o recen nascido é baptizado com roupa
ou azul ou rosa se for masculino ou feminino respectivamente. Aparecem em diante outras
categorizações: corte de cabelo ou trancas de mencha, apropriados para seu género. Será que a
diferença genética entre os sexos é, em última instância.

Será que essa diferença genética entre os sexos é, em última instancia, responsável pelos
diferentes comportamentos entre os sexos e, assim, capaz de explicar porque normalmente os
pais não tratam seus filhos e filhas da mesma maneira?

Os termos sexo e género são muitas vezes utilizados como sendo intermutáveis. Todavia,
muitos investigadores acham que deviam ser separados para uma melhor compreensão do
que é ser mulher ou ser homem. DEAUX, UNGER E CRAWFORD 1993 citados por NETO
2000 comentam no seu texto que SEXO referir – se –à ao estatuto biológico de ser homem
ou mulher

PORQUE FARMOS DE GÉNERO?

Reconhecemos que há um desequilíbrio nas relações sociais entre o homem e a mulher em termos
de:

1 – Repartição desigual de poder;

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2 – Acesso à recursos;

3 – Controle de recursos;

4 – Acesso às oportunidades e benefícios de desenvolvimento; …..

Se as relações entre o homem e a mulher forem bem equilibradas, isso será fundamental para o
desenvolvimento humano e económico;

Mais de 50% da população são mulheres que:

 São a maior forca de trabalho na agricultura;

 São as que têm a maior responsabilidade pela produção e subsistência familiar;
 São as mulheres que educam as crianças e cuidam da família;

Sexo – é atribuído o facto de ser biológico – função. Sexo – nos animais, são macho e fêmea mas
não são homem e mulher, nem masculino e feminino

GÉNERO é a forma como a sociedade encara e trata o homem e a mulher. Na maioria das
sociedades, os homens e as mulheres têm papéis e responsabilidades diferentes, oportunidades e
direitos diferentes.

Essas diferenças variam de uma sociedade para outra. Portanto, quando se fala de género, não
está se referindo de mulheres, mas sim de mulheres e homens e das relações que se estabelecem
entre ambos na organização social.

Portanto relações entre homens e mulheres são designadas de relações de género. As relações
sociais entre o homem e a mulher manifestam se:

 Na família;
 No local de trabalho;
 Na comunidade;
 Nos órgãos de decisão;
 Na sociedade em geral (relações de poder)

DEFINIÇÃO DE TERMOS CHAVES

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GÉNERO – construção histórica – social. Tem a ver com as dimensões das relações sociais
(relações de género) do masculino e do feminino (BRAGA 2007).

Género refere se às pessoas e às relações entre seres humanos.

Estas Relações de género desigual imposta pela sociedade vem reforçando os preconceitos e
privilégios de um sexo sobre o outro e influencia para a construção da identidade sexual dos
rapazes e raparigas, utilizando se a disciplina como um instrumento para orientar a conduta dos
alunos / crianças/ jovens segundo o seu género.

O género é a forma como a sociedade encara e trata o homem e a mulher. Na maioria das
sociedades, os homens e as mulheres têm papéis e responsabilidades diferentes, oportunidades e
direitos diferentes. Estas diferenças variam de uma sociedade para outra.

Nessa perspectiva o género é entendido também como um conjunto de expectativas relativas ao

comportamento, características e aptidões prováveis dos homens e das mulheres, isto é, os
significados sociais atribuídos ao ser homem ou mulher numa determinada sociedade.

Género refere-se a um conjunto de papéis, atitudes, comportamentos e valores socialmente

construídos que determinam em larga medida as diferenças entre homens e mulheres no acesso
aos recursos e poder e que se reflectem na estrutura política, económica e social da sociedade.
Estes diferem de cultura para cultura e podem ser negociados e mudados.

PRECONCEITO; Qualquer atitude negativa em relaçãouma pessoa a uma pessoa ou a um grupo

social que derive de ideia preconcebida sobre tal pessoa ou grupo. É possível, então, dizer que
atitude preconceituosa está baseada em uma opinião adquirida com a experiencia mas em
generalizações e estereótipos.

O preconceito pressupõe crenças prévias sobre capacidades intelectuais, física, moral, entre
outras, dos indivíduos ou grupos sociais, sem levar em conta factos que contestem essas crenças
preconcebidas. Assim, como o preconceito é um sentimento interior, ele pode estar presente nos
indivíduos sem necessariamente se transformar em acto/acção de discriminação SANTOS apud
MONTAGNER 2010:20
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DISCRIMINACAO: a discriminação pressupõe a acção de um grupo social ou individuo contra

outro grupo social ou individuo. Discriminar, acção de discriminar, tratar diferente, anular, tornar
invisível, excluir, marginalizar (MONTAGNER 2010:20)

Segundo MONTAGNER 2010:21, ESTIGMA é marca ou rótulo atribuído à pessoas ou grupos,

seja por pertencerem a determinada classe social, por sua identidade de género, por sua cor, raça/
etnia. O estigma é sempre uma forma de simplificação, de desqualificação de uma pessoa ou
grupo. Os estigmas decorrem de preconceito e ao mesmo tempo os alimentam, cristalizando
pensamentos e expectativas em relação à indivíduos e grupos.

O conceito de estigma, por sua vez, está recorrentemente associado a um traço profundamente
depreciativo. Assim, atribuição de estigmas aos sujeitos sociais, podem ocorrer junto ao processo
de formação de categorias no estabelecimento de relações sociais. No processo de
estigmatização, são seleccionadas determinadas características dos sujeitos sociais, a partir de
algumas pré noções, que resultam na criação de estereótipos, que, na maior parte das vezes agem
como elementos de exclusão desses sujeitos e resultam em estigmas. O estigma ‘e uma
demarcação corporal de uma relação social de desigualdade, resultante de uma “reificação” dos
processos de dominação/hierarquização

DIVERSIDADE: O conceito de diversidade abrange qualquer tipo de diferença entre duas ou

mais pessoas, como raça, idade, gênero, orientação sexual, deficiência, origem geográfica,
situação familiar, educação, perfil social- na verdade, qualquer fator que possa  afetar os
relacionamentos e as realizações no local de trabalho.

ESTEREOTIPOS; consiste na generalização e atribuição de valor (na maioria das vezes

negativo) a algumas características de um grupo, reduzindo o a esses traços e definindo os
“lugares de poder” a serem ocupados. É uma generalização de julgamentos subjectivos feitos em
relação a um determinado grupo impondo lhes a um lugar de inferior e de incapaz no caso dos
estereótipos negativos. (MONTAGNER 2010:20)

ESTEREOTIPOS; NETO 2000 referem se a sistemas de crenças que se atribuem a membros de

grupos simplesmente pela pertença a esses grupos. São perspectivas populares de como homens e
mulheres diferem da sua maquilhagem psicológica. Ex: diz se muitas vezes que os homens são
mais agressivos que as mulheres, enquanto estas são mais emotivas que os homens. Ex:
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apropriado os homens dominarem as mulheres, ou deveriam os dois sexos relacionar se um com

o outro de modo mais igual?

Trata se de generalizações através dos quais se procura o sentido num meio social complexo

ESTEREOTIPOS DE GÉNERO referem se a sistemas de crenças a propósito dos homens e das

mulheres podendo se conceituar a dois níveis: os estereótipos dos papeis de género e os
estereótipos dos traços de género. Os estereótipos dos papéis de género – são crenças sobre a
apropriação de vários papéis e actividades aos homens e às mulheres. Os estereótipos dos traços
de género são constelações de características psicológicas que se pensam caracterizarem os
homens mais ou menos frequentemente que as mulheres.

SEXO – é o conjunto das características biológicas que determinam as diferenças entre homens
e mulheres. O sexo é produto da natureza (de nascimento) e não muda (é estático) e é universal.

SEXISMO – é o facto de considerar que um dos sexos (normalmente o masculino) é superior ao

feminino e portanto pode disfrutar de mais direitos e regalias.

SEXUALIDADE

Também a autora acima citada percebe como uma construção sócio cultural marcada pela cultura
assim como pelos afectos e sentimentos, expressando se com singularidade em cada sujeito.
Geneticamente, o homem contém o seu lado feminino, partilha o cromossoma X com Y com as
mulheres.

SEXUALIDADE – conjunto de valores e práticas corporais culturalmente legitimada na história

da humanidade. Actividade sexual é uma dimensão íntima relacional que compõe a
subjectividade das pessoas e suas relações corporais com seus pares e com o mundo (MANDÚ
2005)

É auto identidade, representa um fenómeno multidimensional não apenas restrito ao biológico ou

corpo, mas também influenciado pelo psíquico e que se relaciona com os aspectos socioculturais
inerentes ao ser humano: individuo, cultural, valores, emoções e crenças; por isso, não pode ser
entendida como sinónimo de relações sexuais ou de sexo que ‘e um instinto.
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A sexualidade no homem distingue se dos outros animais porque nas sociedades humanas os
aspectos sexuais dos homens apresentam duas dimensões: biológica e a psico – sócio – cultural.

Em suma: Sexualidade é um conjunto de acções e relações de pessoas consigo mesmo e

com as outras. Já que a sexualidade é fundamental para o desenvolvimento humano, então
a educação sexual reprodutiva devem estar contemplados na educação das crianças;
garantindo:

 Direito das raparigas e rapazes serem informados;

 Terem acesso à m’métodos de planeamento familiar;

 Terem acesso a serviços e cuidados de saúde seguros.

A sexualidade na perspectiva de saúde reprodutiva remete nos para a sexualidade para

fins reprodutores em detrimento do erotismo, sem planeamento familiar contraceptivos.
Na perspectiva de saúde genital – órgãos genitais e coito vaginal. Na perspectiva
heterossexual – relação amorosa homem e mulher, integra órgãos genitais e coito.

IGUALDADE – é ausência de discriminação com base no sexo na alocação de recursos

(materiais e financeiros) e benefícios como no acesso aos serviços (emprego) hierarquizados
entre homens e mulheres.

IGUALDADE NÃO SIGNIFICA que o homem e a mulher tornem se como a mesma coisa, mas
sim, HOMENS E MULHERES GOZEM OS MESMOS DIREITOS,RESPONSABILIDADES E
OPORTUNIDADES.A Igualdade tem a ver com aspectos quantitativos e qualitativos:

QUANTIDADE – é uma questão de igual distribuição de homem e mulher em todas as áreas da

sociedade. A perspectiva QUALITATIVA – refere se à necessidade de dar igual peso nos
conhecimentos, experiencias e valores a ambos, homens e mulheres.

IGUALDADE DE GÉNERO – refere se à igualdade de direitos, responsabilidades e

oportunidades dos homens, mulheres, rapazes e raparigas.

IGUALDADE DE GÉNERO
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A igualdade de género é a equivalência social entre os vários géneros. Enquanto o conceito pode
referir-se às diferenças sociais entre homens e mulheres, estende-se a todo o espectro da
identidade de género. O género Tem por base representações (crenças, ideias, valores) em torno
do sexo biológico. Ou seja, é o modo como as sociedades entendem as pessoas do sexo
masculino e as pessoas do sexo feminino. É, assim, a consequência do sexo numa organização
social.

Não existe coincidência entre a identidade natural (sexo) e a de género (construção social), sendo
que o mesmo acontece relativamente às noções de raça, classe, idade e etnicidade.

O conceito contrário à igualdade de género não é diferença de género, mas sim o de

desigualdade de género, uma vez que este pressupõe estatutos, direitos e dignidade

EQUIDADE

Tratamento justo/equitativo entre géneros, funcionários, pessoas diversas, portadores de NEE,

condição social, racial, política, económica …..

EQUIDADE DE GÉNERO – quer dizer imparcialidade e justiça na distribuição de recursos,

benefícios e responsabilidades entre o homem e a mulher. Baseada na tradicional percepção de
que as mulheres e os homens não tem necessariamente os mesmos direitos, a equidade conduz à
igualdade.

DELORS (1997:69) diz que oPRINCIPIO DA EQUIDADE obriga a um esforço particular para
suprir todas as desigualdades entre os sexos. Elas, estão de facto, na origem da inferioridade
permanente que pesa sobre a mulher ao longo de toda a sua vida. Por outro lado, hoje em dia,
todos os peritos, são unânimes em reconhecer o papel estratégico das mulheres para o
desenvolvimento.

Diz ainda o autor que, concretamente, estabeleceu se uma correlação muito clara entre o nível de
educação das mulheres, por um lado, e por outro, a melhoria geral da saúde e nutrição da
população, bem como a quebra da taxa de fecundidade.

O relatório mundial sobre educação da UNESCO para o ano 1995 analisa os diferentes
aspectos desta questão e observa que, nas regiões mais pobres do mundo, “as mulheres e as
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raparigas são prisioneiras dum ciclo que fazem com que as mães analfabetas tenham filhas
que permanecendo também analfabetas, se casam muito jovens e ficam condenadas, por
sua vez, à pobreza, ao analfabetismo, a uma elevada taxa de fecundidade e uma
mortalidade precoce”. Trata se pois de quebrar este círculo vicioso que liga a pobreza e a
desigualdade entre homens e mulheres.

EMPODERAMENTO contém muitos significados: emergência de poder; autonomia,

afirmação, identidade, auto-estima, confiança, responsabilidade, capacidade de decisão e de
escolha.

EMPODERAMENTO DAS MULHERES significa que as mulheres, tal como os homens,

devem participar na tomada de decisão a todos os níveis: económico, social, político e cultural e
em todas as esferas da vida pública e privada.

RELACOES DE GÉNERO

As RELACOES DE GÉNERO – em última instancia, são relações de poder, isto é, relações que
implicam uma hierarquia. Esta hierarquia determina a subalternização da mulher.

As relações de género, em última instância, são relações de poder, isto é, ralações que implicam
uma hierarquia. Esta hierarquia determina a subalternização da mulher. As relações de género
criam desigualdades que orientam as práticas, representações e a divisão social do trabalho. O
processo de desigualdade de género inicia na família, através do processo da socialização
primária.

É comum na prática das relações sociais a vivência da descriminação entre homens e mulheres,
como se fosse um fenómeno normal. Os argumentos usados para justificar as desigualdades
entre homens e mulheres são sobretudo culturais.

As mulheres, enquanto agentes da socialização, consciente ou inconscientemente, produzem e

reproduzem as desigualdades de género no seio da família. Tal facto reflecte-se nas diferenças de
expectativas entre os rapazes e as raparigas. Enquanto as raparigas são socializadas para a esfera
doméstica, como forma de reconhecer e legitimar os seus papéis futuros de mãe e esposa, os
rapazes são preparados para liderar o lar e para a definição de estratégias familiares de
sobrevivência.
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As relações de género baseadas no sexo, constituem ponto de partida a construção das

desigualdades entre homens e mulheres. Essas desigualdades originam conflitos: na família, no
trabalho, na escola, no desempenho de cargos (liderança, economia etc;).

Nas relações de género, o papel do homem e da mulher são socialmente e culturalmente

construídas, muda de acordo com o tempo e sociedade. Essa definição de papéis, dá origem à
relação de opressão, exploração e de domínio. Ex: homem concebido com a condição de
provedor de família na infância, tem brinquedos de enxada, bombeiro, avião, arma, carro;
enquanto a mulher concebida como mãe e doméstica tem brinquedo de boneca e utensílios
domésticos.

É comum na prática das relações sociais a vivência da discriminação entre o homem e a mulher
como se fosse um fenómeno normal.

Os ARGUMENTOS usados para justificar as desigualdades entre o homem e a mulher são,

sobretudo CULTURAIS.

As mulheres, enquanto da socialização, consciente ou inconscientemente, produzem e

reproduzem as desigualdades de género no seio da família. Tal facto reflecte se nas diferenças de
expectativas entre os rapazes e as raparigas.

Enquanto as RAPARIGAS são socializadas para a esfera doméstica como forma de reconhecer e
legitimar os papéis futuro de mãe e esposa; OS RARAPZES são preparados para liderar o lar e
para a definição de estratégias familiares de sobrevivência. Trata se de uma socialização baseada
na discriminação entre o homem e a mulher.

ESTEREOTIPOS DE GÉNERO referem se a sistemas de crenças a propósito dos homens e das

mulheres podendo se conceituar a dois níveis: os estereótipos dos papeis de género e os
estereótipos dos traços de género. Os estereótipos dos papéis de género – são crenças sobre a
apropriação de vários papéis e actividades aos homens e às mulheres. Os estereótipos dos traços
de género são constelações de características psicológicas que se pensam caracterizarem os
homens mais ou menos frequentemente que as mulheres.

Numa revisão da definição dos estereótipos de género ASHMORE e DEEL BOCA 1979,
identificam 4 características que são geralmente aceites: um estereótipo de género é
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usualmente considerado como relevando do domínio cognitivo; é um conjunto de crenças; trata

com que espécie de homem ou de mulher se é; e é partilhado pelos membros de um grupo
particular.

Papéis de género são actividades com significado social em que os dois sexos participam
actualmente com frequência diferente. Ex: na construção civil há mais homens do que as
mulheres. São explicados muitas vezes em referencia aos estereótipos dos papéis de género –
trabalhos devem ser efectuados por homens que por sua vez são explicados em referencia aos
estereótipos dos traços de género – homens são mais robustos… por isso são mais adaptados aos
ws de construção civil.

Tambem as pesquisas sobre E.G tem focalizado em traços de personalidade. Não só se pode falar
de traços masculinos e femininos, mas também se pode falar de papeis masculinos e femininos,
de profissões masculinas e femininas, e das características físicas masculinas e femininas. Estas
quatro componentes, embora relacionados, podem operar de modo relativamente independente.

Investigação de LEWIS e DEAUX chama nos atenção para o facto de que masculinidade e
feminilidade poderem ser vistos como um vasto conjunto de traços, papeis, ocupações e
aparência física.

Natureza dos estereótipos de género

A natureza dos conteúdos dos estereótipos tem sido desde há tempo, alvo dos psicólogos sociais
(Lippman 1972). Embora maior parte dos estereótipos esteja relacionado com crenças e atitudes
acerca de grupos étnicos, investigações mais recentes tem focalizado estereótipos de género. Tais
estudos têm mostrado que crenças estereotipadas dos papéis e características masculinas e
femininas persistem, apesar da existência de movimentos que lutam pela igualdade dos dois
sexos.

Ex: homens são vistos como agressivos, rudes, ambiciosos, e orientados para a tarefa; as
mulheres são vistas como gentis, fracas, sensíveis e orientadas para as pessoas. Estas crenças
acerca das características masculinas e femininas são tão universais que aparecem de modo
consistente num estudo com crianças e adultos em 25 países da Europa, África, América, Ásia e
Oceania (WILLIAMS e BEST, 1990).
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OS ESTEREOTIPOS DE GENERO SÃO VERDADEIROS? Com base nas investigacoes sobre

diferenças biológicas, psicológicas e sociais entre os sexos, podemos concluir que os EG podem
ter um fundo de verdade.

Variações dos estereótipos de género

Há estereótipos de género panculturais que são evidentes em todas as culturas, mas que são
modificadas de certo modo por influencias culturais especificas. Ex: criança educada,
escolarizada, de boas maneiras etc.

Existem diferenças raciais nos estereótipos de género ex: mulheres negras quando comparadas
com as mulheres brancas são vistas como menos passivas, dependentes e emotivas e tocadas pela
sua aparência. Homens negros comparados com brancos são vistos como mais expressivos sob
ponto de vista emocional e menos competitivos e independentes. Para além das diferenças raciais
nos estereótipos de género, há também, diferenças de classe social e de preferência sexual: ex;
mulheres trabalhadoras são estereotipadas como sendo hostis, confusas e irresponsáveis que as
mulheres de classe média. Homens homossexuais são estereotipados como possuídos de traços
femininos, As lésbicas são estereotipadas como possuídas de traços masculinos.

Estas variacoes deixam claro que cada um de nós se situa num espaço psico social em que se
cruzam diversas categorias, como: género, raça, etnicidade, idade, classe social,
preferenciasexual, que interagem umas com outras de modo complexo.

FACTORES QUE INFLUENCIAM ACTIVACAO DOS E.G

Segundo Deaux e Major 1987, H’ três factores que determinam se os E.G são activados: a pessoa
– alvo; a pessoa que percepciona; a situação.

Agentes de socialização dos EG

Dada a prolongada interacção, as diferenças no poder e a intensidade dos laços entre pais e filhos,
AO PAIS constituem aos primeiros agentes de socialização na nossa sociedade: FAMILIA, A
ESCOLA, COLEGAS, MEIOS DE COMUNICACAO SOCIAL

EFEITOS DOS ESTEREOTIPOS DE GENERO

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Poder – se – ia pensar que os EG são exemplos engraçados, propagados por pessoas desprovidas
de sentido critico. Todavia, à semelhança do que acontece com a maior parte dos estereótipos, os
EG tem efeitos ainda mais fortes sobre os seus objectos.

 Atribuições de SUCESSO e FRACASSO; atribuição de nomes de sucesso; em

geral avalia se o W dos homens do modo positivo que o W equivalente realizado
por mulheres.

 Saúde – Técnicos de ambos os sexos percepcionam o adulto saudável do sexo

masculino e adulta saudável como quase sinónimos.

 Profissão – Geografia, História para meninas e cursos de inglês, matemática, ed,

física para rapazes.

MÚLTIPLAS VISOES SOBRE GÉNERO

PERSPECTIVA ESSENCIALISTA – muitas análises sobre género são baseadas no sexo

masculino e feminino. HAIG apud RODRIGUES 2009 verificou nos estudos recentes que houve
um crescimento nestes estudos sobre género devido à adopção da palavra pelo movimento
feminista que pretende distinguir: ASPECTOS SOCIALMENTE CONSTRUÍDOS DOS
BIOLOGICAMENTE DETERMINADOS NO TOCANTE À DIFERENCA ENTRE HOMNS E
MULHERES:

1ª Explicacao:Assim os essencialistas argumenta que as diferenças entre o homem e a mulher

para além das características morfo anatómicas, são também funcionais e comportamentais, pois,
as diferenças já estão marcadas nos seus corpos e mentes pela evolução biológica, pelos genes.

2ª Explicação ou argumento recorrendo conceito do género: tratando características genitais e

exgenitais que distinguem machos e fêmeas, então é uma base para perceber a análise morfo
anatómica e morfo funcional são bases para distinguir as diferenças entre homem e a mulher nas
suas qualidades e atribuições sociais.

PERSPECTIVA CONSTRUTIVISTA/CONSTRUCIONISTA
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As mulheres constituem uma categoria historicamente específica e socialmente construída.

Homem e mulher não são fixados pela natureza, o seu significado varia de cultura a outra.

PERSPECTIVA SÓCIO – BIOLÓGICA

O processo de evolução permitiu que a divisão social dos papéis de “macho” e “fêmea” fossem
assim para melhor se adaptarem às suas funções específicas: reprodução, trabalho, liderança,
humanismo, etc.

FEMINISMO/ MOVIMENTO FEMINISTA

FEMINISTAS – Mulheres que lutam pelo desenvolvimento dos direitos da mulher

PERCURSO

Pela primeira vez nos anos 60 foi proposto o enfoque EQUIDADE, pois;

 Reconhecia se a entrega das mulheres ao desenvolvimento;

 Critica se a subordinação dela à família, mercado…;
 Defende se autonomia política, económica, igualdade de direitos;
 O enfoque EQUIDADE, assustou muita gente e transformou se numa outra maneira o
ENFOQUE ANT – POBREZA com objectivo de estimular a produtividade da mulher;
 Anos 80 – ENFOQUE EFICÁCIA – com objectivo de promover contribuição económica;
 Insatisfeitas, as feministas, nos, meados dos anos 80 trazem um NOVO ENFOQUE;
EMPODERAMENTO – autoconsciência das mulheres sobre as suas próprias capacidades
que lhes permite ter influência na distribuição do poder;
 Finais dos anos 80 – arrancam se de novo o EQUIDADE DE GÉNERO com ENFOQUE
GÉNERO E DESENVOLVIMENTO HUMANO SUSTENTÁVEL.

ConformeAraujo, O feminismo é um movimento que tem origem no ano de 1848, na

convenção dos direitos da mulher em Nova Iorque. Este movimento adquire cunho
reivindicatório por ocasião das grandes revoluções. As conquistas da Revolução Francesa, que
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tinha como lema Igualdade, Liberdade e Fraternidade, são reivindicadas pelas feministas
porque elas acreditavam que os direitos sociais e políticos adquiridos a partir das revoluções
deveriam se estender a elas enquanto cidadãs. Algumas conquistas podem ser registadas como
consequência da participação da mulher nesta revolução, um exemplo é o divórcio.

Os movimentos feministas são, sobretudo, movimentos políticos cuja meta é conquistar a

igualdade de direitos entre homens e mulheres, isto é, garantir a participação da mulher na
sociedade de forma equivalente à dos homens. Além disso, os movimentos feministas são
movimentos intelectuais e teóricos que procuram desnaturalizar a ideia de que há uma diferença
entre os géneros. No que se refere aos seus direitos, não deve haver diferenciação entre os sexos.
No entanto, a diferenciação dos géneros é naturalizada em praticamente todas as culturas
humanas.

Houve momentos na história da humanidade, como na Idade Média, em que a mulher tinha
direitos mais abrangentes como acesso total à profissão e à propriedade além de chefiar a família.
Estes espaços se fecharam com o advento do capitalismo. De modo geral, quase sempre
houve hegemoniamasculina nos diferentes espaços públicos e da mulher no espaço doméstico.

A luta dos movimentos feministas não se esgota na equalização das condições de trabalho entre
homens e mulheres. Trata-se de modificar a concepção, naturalizada, de que a mulher é
mais “frágil” que o homem.

O movimento feminista se fortifica por ocasião da Revolução Industrial, quando a mulher

assume postos de trabalho e é explorada pelo fato de que assume uma tripla jornada de
trabalho, dentro e fora de casa.

Entre esses movimentos destaca-se o feminismo liberal e o feminismo marxista. Estes

movimentos, em vez de acentuar as diferenças entre mulheres e homensambos sublinham as
semelhanças.

Os liberais afirmam que a situação inferior da mulher é fruto da irracionalidade da sociedade. Os

marxistas consideram o capitalismo um sistema essencialmente opressor, tanto as mulheres
como os homens e, embora na realidade eles sejam iguais acabam por se tornar diferentes devido
a dupla opressão a que estão sujeitas. Ou seja para além da opressão geral as mulheres são
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especialmente oprimidas pelo mercado de trabalho que descrimina que descrimina os sexos,
utilizando as mulheres como mão de obra barata e de reserva, sem atender às necessidades sociais
de direitos específicos para as mulheres, relativamente à gravidez e à maternidade.

FEMINISMO CONTEMPORANEO

CANCIAN diz que É possível encontrar na historiografia dos séculos 15 e 18 o aparecimento de

temas dedicados à denúncia da condição de opressão das mulheres, tendo como principais
factores a superioridade e a dominação imposta pelos homens.

Porém, ainda não se pode atribuir aos mais variados escritos que surgiram nesse período o rótulo
ou o conceito de "feminista". Por outro lado, os estudiosos do tema creditam ao contexto social e
político da Revolução Francesa (1789) - e, portanto, do Iluminismo - o surgimento do
feminismo moderno.

Em 1791, por exemplo, a revolucionária Olímpia de Gouges compôs uma célebre declaração
“VISTO QUE A MULHER TEM DIREITO DE SUBIR AO BATÍBULO, TAMBÉM TEM
DIREITO DE OCUPAR UMA TRIBUNA”, proclamando que a mulher possuía direitos
naturais idênticos aos dos homens e que, por essa razão, tinha o direito de participar, directa ou
indirectamente, da formulação das leis e da política em geral. Embora tenha sido rejeitada pela
Convenção, a declaração de Gouges é o símbolo mais representativo do feminismo
racionalista e democrático que reivindicava igualdade política entre os géneros masculino e
feminino.

O movimento feminista contemporâneo surgiu nos Estados Unidos, na segunda metade da

década de 1960, e se alastrou para diversos países industrializados entre 1968 e 1977.

A reivindicação central do movimento feminista contemporâneo é a luta pela "libertação" da

mulher. O termo "libertação" deve ser entendido como uma afirmação da diferença da mulher,
sobretudo em termos de alteridade. Com base nessa ideia, o movimento feminista busca novos
valores, que possam auxiliar ou promover a transformação das relações sociais ou da
sociedade como um todo.
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Portanto, o surgimento do movimento feminista contemporâneo representou um divisor de águas

e, ao mesmo tempo, a própria superação dos movimentos sociais emancipatórios, cuja
reivindicação central estava baseada na luta pela igualdade (jurídica, política e económica).

A luta pela "libertação" da mulher, que constitui o núcleo da doutrina feminista

contemporânea, está baseada na denúncia da existência de uma opressão característica, com
raízes profundas, que atinge todas as mulheres, pertencentes a diversas culturas, classes sociais,
sistemas económicos e políticos. E, também, na ideia de que essa opressão persiste, apesar da
conquista dos direitos de igualdade (jurídicos, políticos e económicos).

Desse modo, o movimento feminista contemporâneo atua com base numa perspectiva de
superação das relações conflituosas entre os gêneros masculino e feminino, recusando, portanto,
o estigma ou noção de "inferioridade" (ou desigualdade natural).

Uma outra característica do feminismo contemporâneo é a proeminência de intelectuais e

líderes do sexo feminino. Esse fato positivo é reflexo das mudanças sociais, políticas e
educativas que estiveram ao alcance dessa nova geração de mulheres que se projectaram como
líderes feministas, entre as quais figuram Simone Beauvoir, Betty Friedan e KateMillet.

SIMONE BEAUVIOR 1960 publicou um livro”o segundo sexo” segudo o qual a hierarquização
dos sexos é uma construção social e não condição biológica.

O movimento feminista obteve muitas vitórias, tanto nos países industrializados (onde era mais
forte) como nos países em desenvolvimento. O divórcio e o aborto foram dois temas que
marcaram o movimento durante a década de 1970.

Entre o final da década de 1970 e início da de 1980, porém, o movimento feminista entrou em
declínio, em razão das profundas transformações (sociais, políticas e económicas) que atingiram
as sociedades. Crises económicas, o surgimento do narcotráfico, da violência e do terrorismo,
com sérias ameaças à coesão social, foram temas que ganharam maior atenção do público e da
cena política.
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Não obstante, o feminismo avançou consideravelmente a partir da década de 1990, retomando a

luta reivindicativa com base em novas demandas sociais.

FEMINISMO EMANCIPACIONISTA
No século 19, o feminismo teve um novo recomeço, em um contexto diferente: o da sociedade
liberal europeia que emergia.

O núcleo irradiador do feminismo Emancipacionista foi a Inglaterra, e a luta centrava-se na

obtenção de igualdade jurídica (direito de voto, de instrução, de exercer uma profissão ou
poder trabalhar). O aparecimento do feminismo Emancipacionista está associado às
contradições que permeavam a sociedade liberal da época, onde as leis em vigor formalizavam
juridicamente as diferenças entre os sexos masculino e feminino.

Os escritos do pensador inglês Stuart Mill ganharam destaque ao propor o princípio geral de
emancipação das mulheres a partir da abolição das desigualdades no núcleo familiar, da
admissão das mulheres em todos os postos de trabalho e da oferta de instrução educacional do
mesmo nível que estava ao alcance dos homens.

PORQUE 8 DE MARCO ?

Há também o Dia Internacional da Mulher, celebrado todo o dia 8 de Março, que visa
conscientizar o mundo da importância da igualdade entre os géneros, celebrar as conquistas
do movimento feminista para a maioria das mulheres do mundo, lembrar que ainda há muito pelo
que lutar, especialmente nos países do Oriente e da África, além de ser uma eterna lembrança das
140 mulheres que morreram em um incêndio em uma fábrica têxtil em Nova Iorque no ano
de 1911. Elas estavam lutando por melhores condições de trabalho, e foram confinadas na
fábrica para morrer.

CASO ÁFRICA

Antes da conferência de BEIGING

Esfera privada – mulher no contexto doméstico, mãe, esposa produtora;

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Papel produtivo – primeiro momento; a nível familiar – trabalho domestico; segundo momento:
nível exterior para ter rendimento;

Papel reprodutivo – procriação, manutenção da família e zelo pelos filhos;

Papel social/comunitário – eventos (funerais, festas e cerimónias).

CASO MOCAMBIQUE

Durante a Luta de Libertação Nacional, existia Guerrilha, movimento de luta que se diferenciava
dos soldados de combate normal; parte dela englobava mulheres chamado DESTACAMENTO
FEMININO

1966 – Decidiu - se que a capacitação da mulher fazia parte integrante da luta de libertação
nacional;

1967 – Criação do destacamento feminino (envio de mulheres para treinamento em

Nachingueia);

1972 – Proposta de criação da OMM

1973 – THUNDURU (Tanzânia) – realizada a primeira conferencia da mulher moçambicana e foi

criada a OMM;

Moçambique conquistou ( no que se refere aos direitos e deveres no trabalho) a igualdade de

direitos e deveres funcionais. A mulher no mesmo nível, formação, categoria, salário – ao
homem. Contudo, não se pode universalizar a análise; nem se pode determinar de forma global a
violência, pois, o que se considera violência hoje, não ‘e o mesmo que se considerava nos
cinquenta.Aliás nas relações entre os géneros nas famílias, a mulher continua com a tripla
ocupação e muitos homens apenas desempenham as funções das actividades remuneradas
deixando de lado as de esfera familiar.

CONFINTEAS- CONFERENCIAS INTERNACIONAIS DAS MULHERES por TELES e

BRÁS
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I 1975 NO México- foi lancada uma directiva para a elaboração de uma declaração contra a
discriminação feminina mais efectiva doa que a quela de de 1967. Destaca se a participação da
mulher na conferencia, desenrolou se o primeiro fórum de ONGs.

Objectivos: paridade dos géneros e eliminação da discriminação, participação da mulher no

desenvolvimento e contribuição da mulher para a paz mundial.

II 1980- Copenhague- foi marcada pela aprovação da convenção anteriormente elaborada;

debate sobre a inclusão do conceito de Igualdade de direitos; discute se a promulgação de leis, a
aplicabilidade e respeito no exercício das actividades.

III 1985 em NAIROBI- foi dada a atenção para a importância da inserção e participação efectiva
das mulheres para se alcançar o desenvolvimento das sociedades para tal foram tomadas medidas
de carácter jurídico: alcance da igualdade na participação social, politica e nos cargos de tomada
de decisão.

IV 1995 em BEIGING – TEVE grande impacto por ter sido elaborada uma plataforma de acção
que incluía muitas áreas:

Pobreza e suas consequências na vida da mulher;

Desigualdade de acesso à educação ,cuidades de saúde etc;

Violência contra mulher;

Consequências dos conflitos armados e outros tipos de conflitos;

Frágil reconhecimento;

Desigualdade entre homens e mulheres na ocupação de cargos de tomada de decisão em todos os

níveis;

Fraca aceitação do papel feminino no manejo e preservação de recursos naturais e meio

ambiente; Entre outras áreas. Se tivermos o cuidado de observar as convenções/declarações em
termos da sua periodização é possível afirmar que algumas são resultado do debate das grandes
CONFINTEAS sobre a mulher.
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Ambito 1: Protecção da dignidade da pessoa:

DUDH – ONU 1948- trata dos direitos fundamentais do homem;

Convenção sobre a nacionalidade da mulher casada 1957;

Mulher e desenvolvimento 1974;

Estratégias e medidas concretas para a eliminação da violência contra a mulher no âmbito da

prevenção do crime e da justiça penal 1997;

Tráfico de mulheres e crianças 2008

AMBITO 2: Promocao da equidade e da não discriminação:

Convenção da OIT numero 103 – amparo materno 1952;

Declaração sobre a eliminação da discriminação da mulher 1967;

Igualdade entre homens e mulheres na eliminação da violência contra a mulher 1975;

Convenção sobre a eliminação de todas as formas de discriminação contra a mulher 1979;

Declaração para eliminação da violência contra a mulher 1993;

Eliminação da violência doméstica contra a mulher 2003;

AMBITO 3: A participação dos indivíduos e grupos sociais naquilo que lhes diz respeito:

Convenção sobre os direitos políticos da mulher 1952;

Declaraçãosobre a participação da mulher na promoção da paz e da cooperação internacional

1982;

Mulher e participação politica 2003.

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