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PREFEITURA MUNICIPAL DE CAMPOS DOS GOYTACAZES ACOMPANHANTE - PROVA OBJETIVA
LÍNGUA PORTUGUESA
A pipoca
Rubem Alves
A culinária me fascina. De vez em quando eu até me até atrevo a cozinhar. Mas o fato é que sou mais
competente com as palavras do que com as panelas.
Por isso, tenho mais escrito sobre comidas que cozinhado. Dedico-me a algo que poderia ter o nome
de "culinária literária". Já escrevi sobre as mais variadas entidades do mundo da cozinha: cebolas,
ora-pro-nobis, picadinho de carne com tomate feijão e arroz, bacalhoada, suflês, sopas, churrascos.
Cheguei mesmo a dedicar metade de um livro poético-filosófico a uma meditação sobre o filme A Festa de
Babette que é uma celebração da comida como ritual de feitiçaria. Sabedor das minhas limitações
e competências, nunca escrevi como chef. Escrevi como filósofo, poeta, psicanalista e teólogo - porque
a culinária estimula todas essas funções do pensamento.
As comidas, para mim, são entidades oníricas.
Provocam a minha capacidade de sonhar. Nunca imaginei, entretanto, que chegaria um dia em que a
pipoca iria me fazer sonhar. Pois foi precisamente isso que aconteceu.
A pipoca, milho mirrado, grãos redondos e duros, me pareceu uma simples molecagem, brincadeira
deliciosa, sem dimensões metafísicas ou psicanalíticas. Entretanto, dias atrás, conversando com uma
paciente, ela mencionou a pipoca. E algo inesperado na minha mente aconteceu. Minhas ideias começaram
a estourar como pipoca. Percebi, então, a relação metafórica entre a pipoca e o ato de pensar. Um bom
pensamento nasce como uma pipoca que estoura, de forma inesperada e imprevisível.
A pipoca se revelou a mim, então, como um extraordinário objeto poético. Poético porque, ao pensar
nelas, as pipocas, meu pensamento se pôs a dar estouros e pulos como aqueles das pipocas dentro de uma
panela. Lembrei-me do sentido religioso da pipoca. A pipoca tem sentido religioso? Pois tem.
Para os cristãos, religiosos são o pão e o vinho, que simbolizam o corpo e o sangue de Cristo, a mistura
de vida e alegria (porque vida, só vida, sem alegria, não é vida...). Pão e vinho devem ser bebidos juntos.
Vida e alegria devem existir juntas.
Lembrei-me, então, de lição que aprendi com a Mãe Stella, sábia poderosa do Candomblé baiano: que a
pipoca é a comida sagrada do Candomblé...
A pipoca é um milho mirrado, subdesenvolvido.
Fosse eu agricultor ignorante, e se no meio dos meus milhos graúdos aparecessem aquelas espigas
nanicas, eu ficaria bravo e trataria de me livrar delas. Pois o fato é que, sob o ponto de vista de tamanho, os
milhos da pipoca não podem competir com os milhos normais. Não sei como isso aconteceu, mas o fato é
que houve alguém que teve a ideia de debulhar as espigas e colocá-las numa panela sobre o fogo,
esperando que assim os grãos amolecessem e pudessem ser comidos.
Havendo fracassado a experiência com água, tentou a gordura. O que aconteceu, ninguém jamais poderia
ter imaginado.
Repentinamente, os grãos começaram a estourar, saltavam da panela com uma enorme barulheira. Mas o
extraordinário era o que acontecia com eles: os grãos duros quebra-dentes se transformavam em flores
brancas e macias que até as crianças podiam comer. O estouro das pipocas se transformou, então, de uma
simples operação culinária, em uma festa, brincadeira, molecagem, para os risos de todos, especialmente as
crianças. É muito divertido ver o estouro das pipocas!
E o que é que isso tem a ver com o Candomblé? É que a transformação do milho duro em pipoca macia é
símbolo da grande transformação por que devem passar os homens para que eles venham a ser o que
devem ser. O milho da pipoca não é o que deve ser. Ele deve ser aquilo que acontece depois do estouro. O
milho da pipoca somos nós: duros, quebra-dentes, impróprios para comer, pelo poder do fogo podemos,
repentinamente, nos transformar em outra coisa - voltar a ser crianças! Mas a transformação só acontece
pelo poder do fogo.
Milho de pipoca que não passa pelo fogo continua a ser milho de pipoca, para sempre.
Assim acontece com a gente. As grandes transformações acontecem quando passamos pelo fogo. Quem
não passa pelo fogo fica do mesmo jeito a vida inteira. São pessoas de uma mesmice e dureza assombrosa.
Só que elas não percebem. Acham que o seu jeito de ser é o melhor jeito de ser.
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Mas, de repente, vem o fogo. O fogo é quando a vida nos lança numa situação que nunca imaginamos.
Dor. Pode ser fogo de fora: perder um amor, perder um filho, ficar doente, perder um emprego, ficar pobre.
Pode ser fogo de dentro. Pânico, medo, ansiedade, depressão — sofrimentos cujas causas ignoramos. Há
sempre o recurso aos remédios. Apagar o fogo. Sem fogo o sofrimento diminui. E com isso a possibilidade da
grande transformação.
Imagino que a pobre pipoca, fechada dentro da panela, lá dentro ficando cada vez mais quente, pense
que sua hora chegou: vai morrer. De dentro de sua casca dura, fechada em si mesma, ela não pode imaginar
destino diferente. Não pode imaginar a transformação que está sendo preparada. A pipoca não imagina
aquilo de que ela é capaz. Aí, sem aviso prévio, pelo poder do fogo, a grande transformação
acontece: PUF!!! - e ela aparece como outra coisa, completamente diferente, que ela mesma nunca havia
sonhado. É a lagarta rastejante e feia que surge do casulo como borboleta voante.
Na simbologia cristã, o milagre do milho de pipoca está representado pela morte e ressurreição de Cristo:
a ressurreição é o estouro do milho de pipoca. É preciso deixar de ser de um jeito para ser de outro.
"Morre e transforma-te!" - dizia Goethe.
Em Minas, todo mundo sabe o que é piruá. Falando sobre os piruás com os paulistas, descobri que eles
ignoram o que seja. Alguns, inclusive, acharam que era gozação minha, que piruá é palavra inexistente.
Cheguei a ser forçado a me valer do Aurélio para confirmar o meu conhecimento da língua. Piruá é o milho
de pipoca que se recusa a estourar.
Meu amigo William, extraordinário professor pesquisador da Unicamp, especializou-se em milhos, e
desvendou cientificamente o assombro do estouro da pipoca. Com certeza ele tem uma explicação científica
para os piruás. Mas, no mundo da poesia, as explicações científicas não valem.
Por exemplo: em Minas "piruá" é o nome que se dá às mulheres que não conseguiram casar. Minha
prima, passada dos quarenta, lamentava: "Fiquei piruá!" Mas acho que o poder metafórico dos piruás é
maior.
Piruás são aquelas pessoas que, por mais que o fogo esquente, se recusam a mudar. Elas acham que
não pode existir coisa mais maravilhosa do que o jeito delas serem.
Ignoram o dito de Jesus: "Quem preservar a sua vida perdê-la-á". A sua presunção e o seu medo são a
dura casca do milho que não estoura. O destino delas é triste. Vão ficar duras a vida inteira. Não vão se
transformar na flor branca macia. Não vão dar alegria para ninguém. Terminado o estouro alegre da pipoca,
no fundo a panela ficam os piruás que não servem para nada. Seu destino é o lixo.
Quanto às pipocas que estouraram, são adultos que voltaram a ser crianças e que sabem que a vida é
uma grande brincadeira...
"Nunca imaginei que chegaria um dia em que a pipoca iria me fazer sonhar. Pois foi precisamente isso
que aconteceu".
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a) fantasiosas
b) complexas
c) singulares
d) especiais
a) objeto indireto
b) adjunto adnominal
c) predicativo do sujeito
d) complemento nominal
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INFORMÁTICA
11) Em março deste ano, comemorou-se vinte e cinco anos de invenção da World Wide Web por Tim Berners-
Lee. A World Wide Web, ou simplesmente Web, compartilha documentos e arquivos por meio do protocolo:
a) ftp
b) http
c) pop
d) smtp
12) A preocupação com a privacidade e segurança das informações se fortaleceu após a denúncia de que o
serviço de informação do governo americano espiona a comunicação em vários países do mundo, incluindo o
Brasil. De acordo com a cartilha de segurança para internet, alguns cuidados devem ser tomados para
proteção da privacidade, como:
a) preterir o uso de conexão segura por meio de https descartando o uso de métodos de criptografia
b) realizar periodicamente as atualizações de software disponibilizadas por seus respectivos fornecedores
c) ler com atenção a política de privacidade e segurança dos serviços como email, redes sociais e backup
d) utilizar softwares desfragmentadores e escaneadores de disco em busca de trilhas ou setores defeituosos
13) Ao contratar uma internet banda larga de 150Mbps, significa conseguir transferir arquivos a uma taxa
máxima, em MB/s, de:
a) 18,50
b) 18,75
c) 19,25
d) 19,50
14) O Windows 7 configuração padrão em Português do Brasil contém miniprogramas que oferecem
informações rápidas e acesso fácil a ferramentas usadas com frequência, como: calendário, relógio, tempo,
manchetes, apresentação de slides e quebra-cabeças de imagens. Estes miniprogramas são também
chamados de:
a) panel
b) display
c) tracker
d) gadget
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15) Para localizar rapidamente qualquer programa ou arquivo no Windows 7 configuração padrão em
Português do Brasil, deve-se clicar no botão Iniciar e acessar:
a) caixa de pesquisa
b) programas fixados
c) fixados recentemente
d) abertos recentemente
16) O sistema de arquivos é a estrutura usada pelo computador para organizar dados em um disco rígido. No
Windows 7 configuração padrão em Português do Brasil, a opção de sistemas de arquivos mais indicada para
discos de grande capacidade e que suporte o armazenamento de arquivos maiores de 4GB é:
a) ntfs
b) swap
c) fat16
d) fat32
17) Para inserir um texto decorativo em uma apresentação elaborada no Microsoft Office Power Point 2010
configuração padrão e idioma Português do Brasil, deve-se utilizar a ferramenta:
a) clip-art
b) formas
c) wordart
d) smartart
18) Ao selecionar a palavra itálico e clicar sequencialmente os botões , , , , disponível na guia Página
Inicial, grupo Fonte no Microsoft Office Word 2010 configuração padrão e idioma Português do Brasil, será
obtido o seguinte resultado:
a) itálico
b) italico
c) itálico
d) itálico
19) A finalidade do botão encontrado na guia Página Inicial, no grupo Alinhamento, do Microsoft Office
Excel 2010 configuração padrão e idioma Português do Brasil, é:
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20) Considere a planilha a seguir elaborada no Microsoft Office Excel 2010 configuração padrão e idioma
Português do Brasil contendo dados coletados do CIDAC – Centro de Informações e Dados de Campos sobre
o nível de instrução de pessoas com 10 (dez) anos ou mais de idade.
Foi solicitada a criação de uma nova coluna na tabela para exibir o resultado da comparação, em termos
percentuais, dos níveis de instrução observados nos municípios do Rio de Janeiro e Campos dos Goytacazes.
O resultado deverá exibir o texto SUPERIOR, quando o percentual de Campos dos Goytacazes for maior que
o do Rio de Janeiro, INFERIOR quando o percentual de Campos dos Goytacazes for menor que o do Rio de
Janeiro, ou IGUAL, quando ambos forem iguais. A fórmula que deve ser digitada na célula F3, para que,
depois, possa ser copiada para as células F4 até F7, com o recurso de copiar e colar, é:
a) =se(e3>c3;"superior";se(c3>e3;"inferior";"igual"))
b) =se(e3<c3;"superior";se(c3<e3;"inferior";"igual"))
c) =se(e3>c3;"superior";se(c3<e3;"inferior";"igual"))
d) =se(e3<c3;"superior";se(c3>e3;"inferior";"igual"))
CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS
De acordo com a Política Nacional da Atenção Básica, responda às questões de números 21 a 24.
21) Considerando que a Atenção Básica tem a Saúde da Família como estratégia prioritária para a organização
dos preceitos do Sistema Único de Saúde (SUS), são fundamentos dessa política:
a) organizar o fluxo de usuários, visando a garantia das referências a serviços e ações de saúde fora do âmbito
da Atenção Básica
b) gerenciar os serviços e ações de Atenção Básica, de forma universal, dentro do seu território, incluindo as
unidades próprias e as cedidas pelo Estado e pela União
c) desenvolver relações de vínculo e responsabilização entre as equipes e a população adscrita, garantindo a
continuidade das ações de saúde e a longitudinalidade do cuidado
d) garantir infraestrutura necessária ao funcionamento das Unidades Básicas de Saúde, dotando-as de
recursos materiais, equipamentos e insumos suficientes para o conjunto de ações propostas
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22) A Estratégia de Saúde da Família visa a reorganização da Atenção Básica no país, de acordo com os
preceitos do SUS. Além dos princípios gerais da Atenção Básica, a estratégia de Saúde da Família deve:
a) análise e consolidação das informações referentes à implantação e ao funcionamento das equipes de Saúde
da Família
b) expansão e qualificação das práticas, subsidiando a implantação de cursos de pós-graduação, residências
médicas e multiprofissionais em Saúde da Família
c) monitoramento, controle e avaliação dos recursos para prestar assessoria técnica aos municípios vizinhos
no processo de implantação ou ampliação da Saúde da Família
d) prática do cuidado familiar ampliado, por meio do conhecimento da estrutura e da funcionalidade das
famílias, propondo intervenções que influenciem os processos de saúde-doença dos indivíduos
a) fomentar o financiamento de projetos de capelania, propiciando apoio espiritual aos pacientes internados
junto a equipes voluntárias
b) consolidar práticas de humanização que melhorem a ambiência física dos equipamentos públicos de saúde
de forma sustentável e de baixo custo
c) incentivar o protagonismo dos sujeitos, da democratização da gestão dos serviços e da ampliação da
atenção integral à saúde, promovendo a intra e a intersetorialidade
d) expandir conselhos gestores de humanização nos serviços de saúde, entendidos como dispositivos de
articulação, estímulo, valorização e execução nas diferentes práticas e instâncias da saúde
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a) promover ações de trabalho em equipe e incentivar o treinamento dos profissionais de nível médio
b) estimular práticas resolutivas e racionalizar o uso adequado de medicamentos, eliminando ações
intervencionistas desnecessárias
c) reforçar o estímulo a práticas terapêuticas padronizadas e respeitar a privacidade do paciente com
ambiência acolhedora e confortável
d) sensibilizar as equipes de saúde a denunciar situações de violência contra crianças e adolescentes,
assumindo responsabilidade diante do Ministerio Público
Com base no Estatuto da Criança e do Adolescente, Lei nº 8069/90, responda às questões de números 27 a 32.
28) Toda criança ou adolescente tem direito a ser criado e educado no seio da sua família e, excepcionalmente,
em família substituta, assegurada a convivência familiar e comunitária, em ambiente livre da presença de
pessoas dependentes de substâncias entorpecentes. A colocação em família substituta far-se-á mediante:
29) A política de atendimento dos direitos da criança e do adolescente far-se-á através de um conjunto
articulado de ações governamentais e não governamentais, da União, dos estados, do Distrito Federal e dos
municípios. Deve-se considerar como uma das linhas de ação dessa política de atendimento:
a) o acolhimento familiar ou institucional, tendo em vista sua rápida reintegração à família de origem
b) a integração operacional de órgãos do Judiciário, Ministério Público, Defensoria, Segurança Pública e
Assistência Social
c) os serviços especiais de prevenção e atendimento às vítimas de negligência, maus-tratos, exploração,
abuso, crueldade e opressão
d) a municipalização do atendimento com a criação de conselhos municipais, estaduais e nacional dos direitos
da criança e do adolescente
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31) É assegurado à gestante, através do SUS, o atendimento pré e perinatal. Os hospitais e demais
estabelecimentos públicos e particulares de atenção à saúde de gestantes são obrigados a:
32) As entidades de atendimento são responsáveis pela manutenção das próprias unidades, assim como pelo
planejamento e execução de programas de proteção e socioeducativos, destinados a crianças e adolescentes,
em regime de acolhimento familiar ou institucional. As entidades que desenvolvem esses programas deverão
adotar os princípios:
A Lei nº 8.842/94 dispõe sobre a Política Nacional do Idoso. Considerando seus preceitos, responda às
questões de números 33 a 36.
35) Na implementação dessa política, uma das competências da área de cultura, esporte e lazer consiste em:
a) propiciar ao idoso o acesso aos locais e eventos culturais, mediante preços reduzidos, em âmbito nacional
b) incluir nos programas de assistência ao idoso formas de melhoria de seu estado físico e sua independência
de locomoção
c) garantir mecanismos que impeçam a discriminação do idoso quanto à sua participação em atividades
esportivas e socioculturais
d) criar programas de preparação para aposentadoria com antecedência mínima de dois anos do afastamento,
a fim de viabilizar inserção em programas culturais e de lazer
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A Lei nº 7.853/89 estabelece os deveres dos entes públicos no que tange às políticas para as pessoas
portadoras de deficiência. Tomando por base essa lei, responda às questões de números 37 e 38.
37) Na área da educação, cabe ao poder público garantir às pessoas portadoras de deficiência:
38) Na área da saúde, cabe ao poder público assegurar às pessoas portadoras de deficiência:
As pessoas portadoras de transtornos mentais são amparadas, pela Lei nº 10.216/2001. De acordo com essa
lei, responda às questões de números 39 e 40.
40) A internação psiquiátrica somente será realizada mediante laudo médico circunstanciado e que caracterize
os seus motivos. São considerados como tipos de internação psiquiátrica:
a) voluntária, involuntária e compulsória
b) baixa, média e alta complexidade
c) protetiva e compulsória
d) preventiva e protetiva
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