Filosofia – sociologia

marco

em razão de uma
a) predisposição ao conhecimento.
b) submissão ao transcendente.
c) tradição epistemológica.
d) condição original.
e) vocação política.

1) Sentimos que toda satisfação de nossos desejos 3) Se, pois, para as coisas que fazemos existe um fim
advinda do mundo assemelha-se à esmola que que desejamos por ele mesmo e tudo o mais é
mantém hoje o mendigo vivo, porém prolonga desejado no interesse desse fim; evidentemente tal
amanhã a sua fome. A resignação, ao contrário, fim será o bem, ou antes, o sumo bem. Mas não
assemelha-se à fortuna herdada: livra o herdeiro terá o conhecimento grande influência sobre essa
para sempre de todas as preocupações. vida? Se assim é esforcemo-nos por determinar,
(SCHOPENHAUER, A. Aforismo para a sabedoria da vida. São Paulo: Martins Fontes, 2005.)
ainda que em linhas gerais apenas, o que seja ele e
de qual das ciências ou faculdades constitui o
O trecho destaca uma ideia remanescente de uma
objeto. Ninguém duvidará de que o seu estudo
tradição filosófica ocidental, segundo a qual a
pertença à arte mais prestigiosa e que mais
felicidade se mostra indissociavelmente ligada à
verdadeiramente se pode chamar a arte mestra.
a) a consagração de relacionamentos afetivos.
Ora, a política mostra ser dessa natureza, pois é ela
b) administração da independência interior.
que determina quais as ciências que devem ser
c) fugacidade do conhecimento empírico.
estudadas num Estado, quais são as que cada
d) liberdade de expressão religiosa.
cidadão deve aprender, e até que ponto; e vemos
e) busca de prazeres efêmeros.
que até as faculdades tidas em maior apreço, como
a estratégia, a economia e a retórica, estão sujeitas
2) TEXTO I
a ela. Ora, como a política utiliza as demais
Tudo aquilo que é válido para um tempo de guerra,
ciências e, por outro lado, legisla sobre o que
em que todo homem é inimigo de todo homem, é
devemos e o que não devemos fazer, a finalidade
válido também para o tempo durante o qual os
dessa ciência deve abranger as duas outras, de
homens vivem sem outra segurança senão a que
modo que essa finalidade será o bem humano.
lhes pode ser oferecida por sua própria força e ARISTÓTELES, Ética a Nicômaco. In: Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1991 (adaptado)

invenção.
HOBBES, T. Leviatã. São Paulo: Abril Cultural, 1983.
Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a
organização da pólis pressupõe que
TEXTO II
a) O bem dos indivíduos consiste em cada um
Não vamos concluir, com Hobbes que, por não ter
perseguir seus interesses.
nenhuma ideia de bondade, o homem seja
b) O sumo bem é dado pela fé de que os deuses
naturalmente mau. Esse autor deveria dizer que,
são os portadores da verdade.
sendo o estado de natureza aquele em que o
c) A política é a ciência que precede todas as
cuidado de nossa conservação é menos prejudicial
demais na organização da cidade.
à dos outros, esse estado era, por conseguinte, o
d) A educação visa formar a consciência de cada
mais próprio à paz e o mais conveniente ao gênero
pessoa para agir corretamente.
humano.
ROUSSEAU, J.-J. Discurso sobre a origem e o fundamento da desigualdade entre os homens. São e) A democracia protege as atividades políticas
Paulo: Martins Fontes, 1993 (adaptado).
necessárias para o bem comum.
Os trechos apresentam divergências conceituais
entre autores que sustentam um entendimento
segundo o qual a igualdade entre os homens se dá

15
 FILOSOFIA – SOCIOLOGIA
marco
4) Jean-Paul Sartre (1905 – 1980) encontrou um d) representaria os valores políticos e morais
motivo de reflexão sobre a liberdade na obra de alemães, e não o individualismo pequeno
Dostoiévski Os irmãos Karamazov: “se Deus não burguês norte-americano
existe, tudo é permitido”. A partir daí teceu
considerações sobre esse tema e algumas 6) Para Caio Prado Jr., a formação brasileira se
consequências que dele podem ser derivadas. completaria no momento em que fosse superada a
[...] tudo é permitido se Deus não existe e, por nossa herança de inorganicidade social ― o oposto
conseguinte, o homem está desamparado porque da interligação com objetivos internos ― trazida
não encontra nele próprio nem fora dele nada a que da colônia. Este momento alto estaria, ou esteve,
se agarrar. Para começar, não encontra desculpas. no futuro. Se passarmos a Sérgio Buarque de
[...] Estamos sós, sem desculpas. É o que posso Holanda, encontraremos algo análogo. O país será
expressar dizendo que o homem está condenado a moderno e estará formado quando superar a sua
ser livre. Condenado, porque não se criou a si herança portuguesa, rural e autoritária, quando
mesmo, e como, no entanto, é livre, uma vez que então teríamos um país democrático. Também aqui
foi lançado no mundo, é responsável por tudo o o ponto de chegada está mais adiante, na
que faz. dependência das decisões do presente. Celso
SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo é um humanismo. São Paulo: Nova Cultural, 1987, p. 9
(coleção “Os Pensadores”). Furtado, por seu turno, dirá que a nação não se
completa enquanto as alavancas do comando,
Com base em seus conhecimentos sobre a filosofia principalmente do econômico, não passarem para
existencialista de Sartre e nas informações acima, dentro do país. Como para os outros dois, a
assinale a alternativa correta. conclusão do processo encontra-se no futuro, que
a) Porque entende que somos livres, Sartre agora parece remoto.
SCHWARZ, R. Os sete fôlegos de um livro. Sequências brasileiras. São Paulo: Cia. das Letras,1999
defendeu uma filosofia não engajada, isto é, (adaptado).

uma filosofia que não deve se importar com os

acontecimentos sociais e políticos de seu Acerca das expectativas quanto à formação do
tempo. Brasil, a sentença que sintetiza os pontos de vista
b) Para Sartre, a angústia decorre da falta de fé apresentados no texto é:
em Deus e não do fato de sermos a) Brasil, um país que vai pra frente.
absolutamente livres ou como ele afirma “o b) Brasil, a eterna esperança.
homem está condenado a ser livre”. c) Brasil, glória no passado, grandeza no
c) As ações humanas são o reflexo do equilíbrio presente.
entre o livre-arbítrio e os planos que Deus d) Brasil, terra bela, pátria grande.
estabelece para cada pessoa, consistindo nisto e) Brasil, gigante pela própria natureza
a verdadeira liberdade.
d) Para Sartre, as ações das pessoas dependem 7) O sociólogo polonês Zygmunt Bauman discorre
somente das escolhas e dos projetos que cada sobre as relações humanas em tempos atuais. A
um faz livremente durante a vida e não da “vida líquida” e a “modernidade líquida” estão
suposição da existência e, portanto, das ordens intimamente ligadas. A “vida líquida” é uma forma
de Deus. de vida que tende a ser levada adiante numa
e) Para Sartre, não existe liberdade, pois estamos sociedade líquido-moderna. “‘Líquido-moderna’ é
a ela condenados. uma sociedade em que as condições sob as quais
agem seus membros mudam num tempo mais
5) No século XIX, o filósofo alemão Friedrich curto do que aquele necessário para a
Nietzsche vislumbrou o advento do “super- consolidação, em hábitos e rotinas, das formas de
homem” em reação ao que para ele era a crise agir” (BAUMAN, 2009, p. 7).
cultural da época. Na década de 1930, foi criado As mudanças a que se refere Bauman são causadas
nos Estados Unidos o Super-Homem, um dos mais por diversos fatores, entre os quais a tecnologia e
conhecidos personagens das histórias em seus recursos. Abaixo encontram-se manchetes de
quadrinhos. A diferença entre os dois “super- periódicos jornalísticos. Assinale aquela que revela
homens” está no fato de Nietzsche defender que o um EFEITO POSITIVO da relação
super-homem supramencionada.
a) agiria de modo coerente com os valores a) “Instagram é a pior rede para a saúde mental
pacifistas, repudiando o uso da força física e dos adolescentes – Estudo britânico atribui a
da violência na consecução de seus objetivos pior nota ao aplicativo por sua capacidade de
b) expressaria os princípios morais do gerar ansiedade entre os jovens” (El País –
protestantismo, em contraposição ao maio de 2017);
materialismo presente no herói dos quadrinhos b) “Mãe de adolescente autista e estudantes de
c) abdicar-se-ia das regras morais vigentes, informática criam jogo para ensinar
desprezando as noções de “bem”, “mal”, matemática – Alternativa foi pensada para
“certo” e “errado”, típicas do cristianismo unir tecnologia e educação e sobrepor
16
 FILOSOFIA – SOCIOLOGIA
marco
dificuldades de aprendizado do filho. Jogo existência.
deve ser distribuído para outras escolas” (G1 – c) O etnocentrismo é uma visão de mundo (que
maio de 2017); pode compreender ideias e ideologias) em que
c) “Novas tecnologias? Brasil corre o risco de se buscamos não julgar e não avaliar as
tornar irrelevante – Num estudo que avalia o diferenças e sim compreender as
grau de inovação de 140 nações, o Brasil especificidades culturais de cada grupo ou
ocupa a 69ª posição, atrás de todas as grandes cultura.
economias emergentes.” (Exame – maio de d) O etnocentrismo demonstra a luta de classe
2017); nas sociedades capitalistas a partir da teoria
d) “Desemprego entre idosos e busca por vagas marxista.
aumentam, diz pesquisa – Levantamento e) O etnocentrismo é uma teoria que explica por
inédito do Vagas.com mostra maior procura que não devemos interferir nas outras
por colocação por pessoas com mais de 60 culturas.
anos, mesmo aposentadas, e vagas em queda”
(Veja – maio de 2017); 10) Os anarquistas, senhores, são cidadãos que, em um
e) “Negligência dos pais no mundo virtual expõe século em que se prega por toda a parte a liberdade
criança a efeitos nocivos da rede” (CONJUR – das opiniões, acreditam ser seu dever recomendar
abril de 2017). a liberdade ilimitada. (...)
Os anarquistas propõem-se, pois, a ensinar ao povo
8) Dentre os conceitos sociológicos construídos por a viver sem governo, da mesma forma como ele
Max Weber para compreender a vida social, figura começa a aprender a viver sem Deus.
o de tipo ideal. Sobre o conceito de tipo ideal em Declaração dos Anarquistas, 1883.
(VOILLIARD, Odette et alii. Documents d'Histoire Contemporaine (1851-1971). Paris: Armand
Max Weber, é correto afirmar que Colin, 1964.)

a) representa uma construção aleatória, portanto

é um modelo sobre o qual se constrói a análise No texto acima, está apresentado o seguinte
sociológica. princípio do anarquismo:
b) existe na realidade empírica tal qual como é a) rejeição do poder instituído, negando a
retratado no modelo. necessidade do Estado
c) é um recurso de análise que permite b) recusa das eleições, substituindo-as pelo
conceituar fenômenos e formações sociais e sindicalismo revolucionário
localizar suas manifestações na realidade c) fim do Estado e da Igreja, pregando sua
observada. substituição por ações de um cooperativismo
d) é uma ferramenta de busca de leis sociais. associacionista
e) é denominado “ideal” por representar um d) superioridade da ação profissional sobre a da
objetivo que deve ser buscado pelas política, buscando a independência dos
sociedades estudadas. partidos políticos
e) defende a instituição de um estado ilusório e
9) "O grupo do 'eu' faz, então, de sua visão a única representativo.
possível, ou mais discretamente se for o caso, a
melhor, a natural, a superior, a certa. O grupo do
'outro' fica, nessa lógica, como sendo engraçado,
absurdo, anormal ou inteligível".
ROCHA, Everardo P. Guimarães. O que é etnocentrismo. 1. ed. São Paulo: Brasiliense, 1984, p. 9.

A citação explicita o fenômeno social denominado

etnocentrismo. Assinale entre as alternativas
abaixo aquela que explica o conceito.
a) O etnocentrismo demonstra como convivemos
em harmonia com grupos e indivíduos que
pertencem a uma cultura diversa ou são
reconhecidos como “diferentes” por não
seguirem os padrões de comportamento
socialmente aceitos na sociedade em que
vivemos.
b) O etnocentrismo é uma visão de mundo (que
pode compreender ideias e ideologias) em que
nosso próprio grupo é tomado como centro de
referência e todos os outros são pensados e
avaliados através de nossos valores, nossos
modelos e nossas definições do que é a

17