Enfrentando el racismo epistémico

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May 20, 2021

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Seminario 2143

Coordinación: Anna Canavarro Benite (Universidade Federal de Goiás, Brasil) y Anny

Ocoró Loango (Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Argentina)

Inicio: 22/09/2021 | Inscripción: 28/05/2021 al 20/09/2021

Carga horaria: 12 semanas – 90 horas.

PRESENTACIÓN DEL CURSO

O conceito de raça, como um atributo socialmente construído no tempo e espaço, ainda

funciona como um parâmetro para atribuir pessoas na estrutura social.

As ações afirmativas surgem com um estratégia para combater o racismo e apontar

principalmente para desfazer a estrutura social que coloca os afrodescendentes em
posições econômicas e simbólicas desfavorecido

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Esta proposta é baseada na abordagem epistemológica da afrocentricidade, em que os
povos da África e da diáspora devem ser o centro do estudo de fenômenos sociais,
portanto, os protagonistas de sua própria história.

CONTENIDOS

La invención del negro

A invenção do racismo
Contextos e conceitos históricos sobre as relações raciais na América Latina e Caribe
Desplazando el centro para descolonizar la mente
Interculturalidad e interseccionalidad. Aportes para enfrentar el racismo epistémico y
promover el pluralismo epistemológico
papel ocupado pelas populações africanas e da diáspora na historiografia
latinoamericana
Educação antirracista
Políticas de ação afirmativa na América do Sul e Caribe
Los/as investigadores negros/ afrodescendientes en América Latina y el Caribe y sus
espacios de resistencia/existencia
Desigualdades étnico-raciales y políticas públicas: perspectivas comparadas en la
educación

BIBLIOGRAFÍA GENERAL

Cepal (2016). La matriz de la desigualdad social en América Latina. Santiago:

Naciones Unidas. Capi ́tulo 1 y 2. https://repositorio.cepal.org/handle/11362/40668
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Gomes, Nilma Lino. (2008). Diversidade étnico-racial: por um projeto educativo
emancipatório. Retratos da Escola, v. 2, p. 95-108.
Gomes, Nilma Lino. Relações Étnico-Raciais, Educação e Descolonização dos
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Menéndez, Eduardo L. (2018). Racismo, colonialismo y violencia científica. En:
Colonialismo, neocolonialismo y racismo. El papel de la ideología y de la ciencia en las
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Ciudad Universitaria, CDMX, México. Programa Universitario de Estudios de la
Diversidad Cultural y la Interculturalidad
Munanga; Kabengele, Gomes; Nilma Lino. (2006). O negro no Brasil de hoje. São
Paulo: Global. 2006. (Coleção para entender).
Ocoró Loango, Anny & da Silva, Maria Nilza. (2017). Afrodescendientes y Educación
Superior. Un análisis de las experiencias, alcances y desafíos de las acciones
afirmativas en Colombia y Brasil. Instituto Internacional de Unesco para la Educación
Superior en América Latina y el Caribe (IESALC), 2017. Educación Superior y
Sociedad (ESS). Nueva etapa. Colección 25.º Aniversario. Vol. 20 edicción aniversario,
25 años.
Ocoró Loango, Anny. (2019). Entre la emancipación y la descolonización: tensiones
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Oliva, Elene. (2017). Intelectuales afrodescendientes: apuntes para una genealogía en
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Oyewumi, O. (2010). Conceptualizando el género: los fundamentos eurocéntricos de
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Quijano, A. (2006). Don Quijote y los molinos de viento en América Latina. DEI,
Departamento Ecuménico de Investigaciones - Compilador/a o Editor/a. (Segunda
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Thiong’o, Ngũgĩ wa. (2015). Descolonizar la mente. Introducción y capítulo I. Penguin
Random House Grupo Editorial, S. A. U.
Thiong’o, Ngũgĩ wa. (2017). Desplazar el centro. La lucha por las libertades cultrales.
Rayo verde editorial. Capítulo I y II.

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 Trouillot, Michel-Rolph. (1995). Una historia impensable. La Revolución haitiana como
un no-acontecimiento”, capítulo 3. En, silenciando el pasado. Published by
arrangement with Beacon Press and International Editors' Co.
Viveros, Mara. (2016). “La interseccionalidad: una aproximación situada a la
dominación”, en Debate Feminista, vol. 52, octubre, pp. 1-17.

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Los seminarios tienen una extensión de 10 semanas, más la elaboración de un trabajo final.
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¿Cuál es la modalidad y la dinámica de trabajo?

Un curso consta de 10 clases, cada una de ellas acompañada por bibliografía de lectura
obligatoria, bibliografía complementaria, foros de debate y actividades de formación
propuestas por el equipo docente, entregas parciales y un trabajo final. La cursada es virtual

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y asincrónica. Algunos/as docentes pueden proponer actividades sincrónicas. En esos
casos, el horario y la fecha serán acordados previamente entre el equipo docente y los/as
estudiantes, a fin de garantizar la participación de todos/as. Para la aprobación del
seminario se requiere participar en al menos el 80% de los foros de debate y las actividades
propuestas por los/as docentes, haber cumplido con las entregas parciales pautadas y
aprobar el trabajo final.

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