O PRINCPIO DA IGUALDADE

MATRIA: Direito Constitucional AUTOR: Edgard da Costa Freitas Neto

INTRODUO
Que nos diz esta imagem?

INTRODUO
E esta?

IGUALDADE COMO JUSTIA

ARISTTELES (384 322 a.C.) JUSTIA DISTRIBUTIVA
Se um homem se sobressai como flautista, mas bem inferior em nascimento ou boa aparncia (supondo que o nascimento ou boa aparncia sejam mritos maiores do que tocar flauta, e maiores, em proporo, superioridade do flautista sobre o resto), at mesmo ento, diria eu, o bom flautista deve ter o melhor instrumento. Pois a superioridade apenas relevante quando contribui para a qualidade do desempenho, ao qual a riqueza e o bero no contribuem de maneira alguma. (ARISTTELES, 2000, p. 235).

JUSTIA CORRETIVA Porquanto no faz diferena que um homem bom tenha defraudado um homem mau ou vice versa, nem se foi um homem bom ou mau que cometeu adultrio. A lei considera apenas o carter distintivo do delito e trata as partes como iguais, se uma comete e a outra sofre injustia, se uma autora e a outra vtima do delito. (ARISTTELES, 1973, p. 326)

DESENVOLVIMENTOS POSTERIORES
JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712 1778) O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer isto meu e encontrou pessoas suficientemente simples para acreditalo. Quantos crimes, guerras, assassnios, misrias e horrores no pouparia ao gnero humano aquele que, arrancando as estacas ou enchendo o fosso, tivesse gritado a seus semelhantes: defendei-vos de ouvir esse impostor; estareis perdidos se esquecerdes que os frutos so de todos e que a terra no pertence a ningum!. (ROUSSEAU, 1973, p. 265) KARL MARX (1818 - 1883) "Na fase superior da sociedade comunista, quando houver desaparecido a subordinao escravizadora dos indivduos diviso do trabalho e, com ela, o contraste entre o trabalho intelectual e o trabalho manual; quando o trabalho no for somente um meio de vida, mas a primeira necessidade vital; quando, com o desenvolvimento dos indivduos em todos os seus aspectos, crescerem tambm as foras produtivas e jorrarem em caudais os mananciais da riqueza coletiva, s ento ser possvel ultrapassar-se totalmente o estreito horizonte do direito burgus e a sociedade poder inscrever em suas bandeiras: De cada qual, segundo sua capacidade; a cada qual, segundo suas necessidades. (MARX, 2010)

DESENVOLVIMENTOS POSTERIORES
JOHN RAWLS (1912 2002) () ningum merece a maior capacidade natural que tem, nem um ponto de partida mais favorvel na sociedade. Mas, claro, isso no motivo para ignorar essas distines, muito menos para elimin-las. Em vez disso, a estrutura bsica [da sociedade] pode ser ordenada de modo que as contingncias trabalhem para o bem dos menos favorecidos. Assim somos levados ao princpio da diferena se desejamos montar o sistema social de modo que ningum ganhe ou perca devido ao seu lugar arbitrrio na distribuio de dotes naturais ou sua posio inicial na sociedade sem dar ou receber benefcios compensatrios em troca. (RAWLS, 2002, p. 108).

DESENVOLVIMENTOS POSTERIORES
ALEXIS DE TOCQUEVILLE (1805 1859) Acima desta massa, se ergue um poder imenso e tutelar que se encarrega, com exclusividade, de garantir os direitos de todos e de controlar os seus destinos. absoluto, detalhado, regular, previdente e suave. Assemelhar-se-ia autoridade paterna se, como esta, tivesse como objetivo preparar os homens para a idade adulta, mas, na realidade, o que faz mant-los irrevogavelmente na infncia; Apetece-lhe que os cidados vivam bem, desde que no pensem em outras coisas. Interessa-lhe de bom grado seu bem-estar desde que seja seu nico agente e rbitro. Olha por sua segurana e garante e atende suas necessidades, facilita seus prazeres, dirige seus principais assuntos, impulsiona sua indstria, regula suas sucesses testamentrias, divide suas heranas e, se pudesse, lhes desobrigaria por completo da maldio de pensar e viver. Desta forma, torna-se cada vez menos til e raro o exerccio do livre-arbtrio, circunscreve a vontade a um mbito cada vez menor e arrebata pouco a pouco, de cada cidado, sua prpria personalidade. A igualdade foi preparando o homem para tudo isto; preparou-o para suportar e at para ver este processo como benfico. (TOCQUEVILLE, 1988, p. 136).

DESENVOLVIMENTOS POSTERIORES
FRDERIC BASTIAT (1801 1850) O Sr. de Lamartine escreveu-me certa vez o seguinte: Sua doutrina somente a metade do meu programa; voc parou na liberdade; eu j estou na fraternidade. Eu lhe respondi: A segunda metade de seu programa destruir a primeira. Com efeito, -me impossvel separar a palavra fraternidade da palavra voluntria. Eu no consigo sinceramente entender como a fraternidade pode ser legalmente forada, sem que a liberdade seja legalmente destruda e, em consequncia, a justia legalmente pisada. (BASTIAT, 2010, p. 24)

DESENVOLVIMENTOS POSTERIORES
FRIEDRICH HAYEK (1899 1992) Do fato de que as pessoas so muito diferentes segue-se que, se dispensarmos a todas tratamento igual, o resultado ser a desigualdade das suas posies reais e que a nica maneira de colocarmos essas pessoas em posio de igualdade seria dispensar-lhes tratamentos diferenciados. Igualdade perante a lei e igualdade material no so, portanto, apenas categorias diferentes, mas mesmo conflitantes; podemos obter uma ou outra, mas no as duas ao mesmo tempo. (HAYEK, 1983, p. 94).

A IGUALDADE NA CONSTITUIO BRASILEIRA

Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes:

I Homens e mulheres so iguais em direitos e obrigaes, nos termos desta Constituio.

A IGUALDADE NA CONSTITUIO BRASILEIRA

VETORES DE IGUALDADE MATERIAL (EXEMPLO)
Art. 3 Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil: I - construir uma sociedade livre, justa e solidria; (...) III - erradicar a pobreza e a marginalizao e reduzir as desigualdades sociais e regionais; IV - promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao.

DESEQUIPARAES EXPRESSAS (EXEMPLO) Art. 143. O servio militar obrigatrio nos termos da lei. (...) 2 - As mulheres e os eclesisticos ficam isentos do servio militar obrigatrio em tempo de paz, sujeitos, porm, a outros encargos que a lei lhes atribuir.

O PRINCPIO DA IGUALDADE NO STF (EXEMPLOS)

A idade nos concursos pblicos "O limite de idade para a inscrio em concurso pblico s se legitima em face do art. 7, XXX, da Constituio, quando possa ser justificado pela natureza das atribuies do cargo a ser preenchido." (Smula 683) Sistema de Cotas
Por sua vez, no que toca reserva de vagas ou ao estabelecimento de cotas, entendeu-se que a primeira no seria estranha Constituio, nos termos do art. 37, VIII. Afirmou-se, de igual maneira, que as polticas de ao afirmativa no configurariam meras concesses do Estado, mas deveres extrados dos princpios constitucionais. Assim, as cotas encontrariam amparo na Constituio. Ressaltou-se a natureza transitria dos programas de ao afirmativa, j que as desigualdades entre brancos e negros decorreriam de sculos de dominao econmica, poltica e social dos primeiros sobre os segundos. Dessa forma, na medida em que essas distores histricas fossem corrigidas, no haveria razo para a subsistncia dos programas de ingresso nas universidades pblicas. Se eles ainda assim permanecessem, poderiam converter-se em benesses permanentes, em detrimento da coletividade e da democracia. Consignou-se que, no caso da UnB, o critrio da temporariedade fora cumprido, pois o programa de aes afirmativas l institudo estabelecera a necessidade de sua reavaliao aps o transcurso de dez anos. Por fim, no que concerne proporcionalidade entre os meios e os fins colimados nessas polticas, considerou-se que a reserva de 20% das vagas, na UnB, para estudantes negros, e de um pequeno nmero delas para ndios, pelo prazo de citado, constituiria providncia adequada e proporcional a atingir os mencionados desideratos. (ADPF 186, Rel. Min. Ricardo Lewandowski, julgamento em 26-4-2012, Plenrio, Informativo 663)

O PRINCPIO DA IGUALDADE NO STF (EXEMPLOS)

LEI MARIA DA PENHA (...)Sublinhou-se que a lei em comento representaria movimento legislativo claro no sentido de assegurar s mulheres agredidas o acesso efetivo reparao, proteo e justia. Discorreu-se que, com o objetivo de proteger direitos fundamentais, luz do princpio da igualdade, o legislador editara microssistemas prprios, a fim de conferir tratamento distinto e proteo especial a outros sujeitos de direito em situao de hipossuficincia, como o Estatuto do Idoso e o da Criana e do Adolescente (ECA)." (ADC 19, Rel. Min. Marco Aurlio, julgamento em 9-2-2012, Plenrio, Informativo 654.) UNIO HOMOAFETIVA O sexo das pessoas, salvo disposio contrria, no se presta para desigualao jurdica (ADI 4277)

O PRINCPIO DA IGUALDADE NO STF (EXEMPLOS)

ESTRANGEIROS O fato de o condenado por trfico de droga ser estrangeiro, estar preso, no ter domiclio no pas e ser objeto de processo de expulso, no constitui bice progresso de regime de cumprimento da pena. (HC 97.147, Rel. p/ o ac. Min. Cezar Peluso, julgamento em 4-8-2009, Segunda Turma, DJE de 12-2-2010.)

CONSIDERAES FINAIS

CONSIDERAES FINAIS

CONSIDERAES FINAIS
RUY BARBOSA A regra da igualdade no consiste seno em quinhoar desigualmente aos desiguais, na medida em que se desigualam. Nesta desigualdade social, proporcionada desigualdade natural, que se acha a verdadeira lei da igualdade. O mais so desvarios da inveja, do orgulho, ou da loucura. Tratar com desigualdade a iguais, ou a desiguais com igualdade, seria desigualdade flagrante, e no igualdade real. Os apetites humanos conceberam inverter a norma universal da criao, pretendendo, no dar a cada um, na razo do que vale, mas atribuir o mesmo a todos, como se todos se equivalessem. (BARBOSA, s/d, p. 25)

ARISTTELES. tica a Nicmaco. So Paulo: Abril Cultural, 1973.

___________ Poltica. So Paulo: Nova Cultural, 2000

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BANDEIRA DE MELLO, Celso Antnio. Contedo jurdico do princpio da igualdade. 14 ed. So Paulo: Malheiros, 2006. BASTIAT, Frederic. A Lei. So Paulo: Instituto Ludwig von Mises Brasil, 2010

BARBOSA, Ruy. Orao aos moos. So Paulo: Forense, s/d.

HAYEK, Friedrich. Os fundamentos da liberdade. Braslia: Editora da UnB, 1983 LENZA, Pedro. Direito constitucional esquematizado. So Paulo: Saraiva, 2013. MARX, Karl. Crtica ao programa de Gotha. Edio The Marxists Internet Archive., 2010

MENDES, Gilmar Ferreira. Curso de direito constitucional. 7ed. So Paulo: Saraiva, 2012.
RAWLS, John. Uma teoria da justia. So Paulo: Martins Fontes, 2002. ROUSSEAU, Jean Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. So Paulo: Abril Cultural, 1973. TOCQUEVILLE, Alexis de. Igualdade Social e Liberdade Poltica. So Paulo: Nerman, 1988. VILLEY, Michael. Filosofia do direito. So Paulo: Atlas, 1977.