26/10/2021 08:53 Unicesumar - Ensino a Distância

ATIVIDADE 3 - TEOL - HISTÓRIA DA IGREJA I - 54/2021

Período:18/10/2021 08:00 a 05/11/2021 23:59 (Horário de Brasília)
Status:ABERTO
Nota máxima:1,50
Gabarito:Gabarito será liberado no dia 06/11/2021 00:00 (Horário de Brasília)
Nota obtida:

1ª QUESTÃO
A narrativa bíblica conta sobre como a descendência de Jacó habitou a região do Egito, cresceu em número
e eventualmente passou de convidada a escrava. Com Moisés e sua libertação, o povo de Israel seguiu em
uma longa jornada pelo deserto onde foram testados por Deus por 40 anos, até que finalmente chegasse o
tempo de se estabelecerem na terra de Canaã. Acerca da formação da nação de Israel, assinale a alternativa
contendo as afirmações corretas:

I. Após a saída do Egito, a divisão do povo de Israel se deu da seguinte forma: havia 12 tribos, sendo elas
representações dos 12 patriarcas, filhos de Jacó. Há de se notar duas peculiaridades: não houve uma tribo
de José, mas sim duas tribos representativas de seus filhos, Efraim e Manassés; e à tribo de Levi não foram
dadas terras, uma vez que foram incumbidos permanentemente de tomar conta do Tabernáculo.
II. De acordo com Schama (2015), os autores bíblicos apresentam a saída do povo hebreu do Egito e o fim
de sua escravidão como processos no qual eles se tornaram plenamente israelitas. Ou seja, enxergavam a
jornada como uma ascensão, contribuinte decisivo para a sua identidade.
III. Mesmo após se estabelecerem no território de Canaã e adotarem o sedentarismo ao fim de 40 anos
passados na trajetória do deserto, inicialmente os israelitas não adotaram um sistema político administrativo
monárquico como nas nações vizinhas. Antes, em tempos instáveis ou com perigos externos, levantavam-se
os chamados juízes.

ALTERNATIVAS
Somente a I e a II estão corretas.

Somente a I está correta.

Todas as afirmações estão corretas.

Somente a I e III estão corretas.

Nenhuma das afirmações está correta.

2ª QUESTÃO

1/7
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Martinho Lutero nasceu em 1483, descendia de uma família modesta de Eisleben, na região da Saxônia, na
atual Alemanha. Seu pai, um administrador de minas, alcançou certa prosperidade em seus negócios, fato
que o fez, em um momento quando a vida acadêmica era reservada à nobreza, ou à alta burguesia, enviar
seu filho para a Universidade Erfurt. Iniciou seus estudos aos 17 anos e, aos 21, já era Mestre em Teologia.
Em 1505, iniciou a curso de Direito na mesma Universidade, mas não o concluiu, optando, nesse mesmo
ano, pela vida monástica na Ordem dos Agostinianos. Foi ordenado sacerdote em 1507 e, um ano depois,
passou a lecionar Teologia, na Universidade de Wittenberg, onde obteve, em 1512, o título de Doutor em
Bíblia. Dois anos após, exerceu a função de vigário agostiniano, sendo autoridade maior sobre alguns
monastérios, na Saxônia.
 
SILVA, Saulo Henrique Justiniano; OLIVEIRA, Flávio Rodrigues de. História da Igreja I. (Reimpressão).
UniCesumar: Centro Universitário Maringá. Núcleo de Educação à Distância. Maringá - PR, 2018.
 
Assim, com base nesta informação analise as asserções abaixo:
 
I. Para além de uma vida religiosa pura e simples com seus afazeres diários enquanto monge, Lutero ficou
famoso por estudos bíblicos relativos às questões vinculadas ao pecado e ao perdão. Como inveterado
estudante da Bíblia, o monge chegou à conclusão de que o perdão dos pecados e a salvação da alma
estavam no relacionamento sincero entre o crente e Deus, baseado na verdadeira fé, independentemente
das obras. Esta teologia luterana ficou conhecida como Justificação pela Fé, uma das primeiras bandeiras
levantadas pelo então vigário agostiniano e que desencadeou uma série de críticas à instituição milenar
católica.
 
POR QUE

II. Se para Lutero a salvação vinha pela fé em Deus, não havia sentido algum o pagamento pela indulgência
 

A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.

ALTERNATIVAS
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.

As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.

A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.

A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.

As asserções I e II são proposições falsas.

3ª QUESTÃO
Leia atentamente o seguinte excerto:
“

...

quando nos referimos ao termo ‘Patrística’, a referência diz respeito ao estudo da doutrina, das origens dela,
suas dependências e empréstimos do meio cultural, filosófico e da evolução do pensamento teológico dos
pais da Igreja” (OLIVEIRA, 2017, p. 112).
Assim, acerca da Patrística e de sua relação direta com a erudição da era áurea do cristianismo e como uma
tentativa de conciliação entre fé e razão, assinale a alternativa correta:

2/7
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ALTERNATIVAS
Os adeptos da Patrística não enxergavam nenhuma contradição entre a defesa da razão e do conhecimento científico
e a fé em Cristo, e para manter a conciliação entre estas duas perspectivas, situavam a filosofia grega
primeiramente como devedora às verdades do judaísmo, antes dos cristãos.

As nomenclaturas "Patrística" e "Patrologia" se diferem do seguinte modo: enquanto a primeira se refere ao estudo
das origens da doutrina e da evolução do pensamento religioso dos pais da Igreja, a segunda é focada somente
sobre a vida e as obras desses homens, não se voltando para a parte doutrinária.

O consenso alcançado pelos estudiosos deste tema a respeito de como definir quem foram de fato os "Pais da
Igreja" consiste nestes cinco fatores: Ortodoxia de Doutrina, Santidade de Vida, Aprovação Sacramentária,
Antiguidade e Veracidade de Testemunho.

Na patrística, os pensamentos antigo/pagão e cristão passaram por uma fusão e se complementaram para fortalecer
os pilares da fé cristã. Com o uso da razão e a promoção da cultura intelectual, seus adeptos acreditavam em
"render" os seus intelectos a Deus, ao "serviço da cruz".

A atitude patrística de englobar também o pensamento greco-romano era problemática, uma vez que, se aqueles
estudiosos viessem a operar, por exemplo, pelo método socrático de indagações em busca da verdade, acabariam
por comprometer sua própria posição na fé cristã, uma vez que sustentavam que esta fé já era a verdade.

4ª QUESTÃO
Acerca do apóstolo Paulo, leia o seguinte excerto: “Paulo era um dos milhares de judeus que viviam fora da
Palestina, foi fariseu da cidade de Tarso, na atual Turquia, era um cidadão romano, criado em todas as
tradições clássicas da filosofia grega e latina, como judeu foi para Jerusalém ser discípulo do grande rabino
Gamaliel. Era um feroz perseguidor da igreja primitiva, até que em uma viagem para Damasco é encontrado
por Jesus” (OLIVEIRA; SILVA, 2017, p. 76).

Assim, com base em seus conhecimentos acerca deste personagem-chave do cristianismo primitivo, analise
as afirmações a seguir e assinale a alternativa correta com relação ao impacto exercido por Paulo de Tarso
na formação da religião cristã:
 
I. A influência de Paulo sobre o cânon bíblico vai além das cartas escritas por ele que integram boa parte do
Novo Testamento, uma vez que ele foi líder espiritual tanto de João Marcos quanto de Mateus, os homens
aos quais são atribuídos os evangelhos com os seus nomes.
II. Paulo foi responsável por ter transformado o cristianismo em uma religião em parte derivada de crenças
filosóficas originárias de Platão e do neoplatonismo, do estoicismo, da concepção de moral e história do
judaísmo, e de ideias de salvação que apesar de serem novidades, tinham relação com o orfismo e outros
cultos do Oriente Próximo.
III. Paulo pode ser considerado como o missionário mais prolífero da história do cristianismo, uma vez que
admoestava igrejas criadas por sua pregação do evangelho que se espalhavam pelas proximidades do
Mediterrâneo desde Tessalônica, na Grécia, até Éfeso, na atual Turquia, e Roma.
IV. Segundo registros históricos, o apóstolo Paulo, assim como Simão Pedro, foi martirizado e condenado à
morte por decapitação, aproximadamente em 66 d.C, em Roma e sob o governo do Imperador Trajano.

ALTERNATIVAS

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Somente as afirmações I, II e III estão corretas.

Somente as afirmações I, II e IV estão corretas.

Somente as afirmações II e III estão corretas.

Somente as afirmações III e IV estão corretas.

Todas as afirmações estão corretas.

5ª QUESTÃO
Os anos que sucederam a grande peste foram marcados por um sentimento descrito por Jean Delumeau
(2009) como “angústia escatológica”. As transformações, que vão além das mazelas proporcionadas pelas
epidemias, deram vazão a sucessivas interpretações dos acontecimentos reais como predecessores dos
últimos tempos. A crença largamente difundida pela Igreja Católica sobre os temores do ano mil, pautada
nos textos bíblicos, foi excessivamente repetida no início da modernidade.

SILVA, Saulo Henrique Justiniano; OLIVEIRA, Flávio Rodrigues de. História da Igreja I. (Reimpressão).
UniCesumar: Centro Universitário Maringá. Núcleo de Educação à Distância. Maringá - PR, 2018.

Com base no texto acima, analise as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta sobre o temor
escatológico ainda presente no início do período moderno.

I.   Os fieis no início da Idade Média eram muitos religiosos.

II.  A Igreja meditou sobre o fim da história humana em todo a Idade Média.

III. A imprensa, no período moderno, facilitava a circulação das ideias escatológicas anunciadas pelo clero.

IV. As sociedades europeias, no início do período moderno, manipulavam o povo com ideias escatológicas
para adquirirem salvação.

V.  Devido as intensas e profundas interpretações dos textos bíblicos pela população e a espera do milênio
que ainda não tinha passado.

É correto o que se afirma em:

ALTERNATIVAS
I, apenas.

I e II, apenas.

I, II e III, apenas.

II, III e IV, apenas.

III, IV e V, apenas.

6ª QUESTÃO

4/7
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De acordo com as historiadoras Inês C. Inácio e Tania Regina de Luca (1994), na obra O pensamento
medieval, nenhum período na História foi vítima de preconceitos tanto quanto os que ocorreram durante o
medievo. Certos de terem renegado o período, absolveram-no em decadência e desprestígio. De acordo
com as autoras, as principais instituições medievais, bem como os princípios políticos, éticos e/ou filosóficos
do medievo foram, na verdade, usados contra o período, servindo de contraponto para realçar ainda mais a
excelência dos novos valores e ideais.

SILVA, Saulo Henrique Justiniano; OLIVEIRA, Flávio Rodrigues de. História da Igreja I. (Reimpressão).
UniCesumar: Centro Universitário Maringá. Núcleo de Educação à Distância. Maringá - PR, 2018. (adaptado)

Conforme as autoras citadas, o período medievo nem sempre foi tratado de madeira preconceituosa, houve
um momento em que este período teve olhares de admiração. Assim, analise as afirmativas abaixo e assinale
com V para verdadeiro e F para falso do período que valorizou a Idade Média.

I.   Moderno.

II.  Romantismo.

II​I. Renascentista.
 
 
As afirmações I, II e III são, respectivamente: 
 

ALTERNATIVAS
V, V, F.

V, F, F.

V, V, V.

F, V, F.

F, F, F.

7ª QUESTÃO
No tempo do profeta Samuel, Saul foi ungido como o primeiro rei de Israel. Eventualmente, ele seria
sucedido por Davi e Salomão. Assim, estava sendo adotada uma nova política administrativa. Assinale a
alternativa correta acerca do principal motivo histórico para o fim da fragmentação do povo de Israel em
tribos por cerca do Séc. XII a.C. e de sua passagem para a organização em uma nação unificada e
monárquica.

ALTERNATIVAS

5/7
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Com o passar do tempo, uma tribo sempre buscava sobrepujar a outra e se apoderar à força de seus territórios e
recursos, e, já que faltava uma autoridade maior, tais investidas não eram condenadas e acabavam ameaçando a
integridade do povo de Israel.

A principal motivação para a unificação do povo de Israel sob um só rei veio de sua própria necessidade de expansão
territorial, uma vez que a própria terra de Canaã já não era suficiente para sustentá-los.

A mudança para a monarquia ocorreu por conta de um consenso puramente religioso entre as tribos. Ao escolherem
um rei, acreditavam estar fazendo-o segundo uma expressa ordenança divina, sendo este rei também responsável
pelo ordenamento da casa de Deus.

Com a pressão de fortes ameaças monárquicas externas, tais como os Filisteus, fez-se necessária a consolidação de
um estado com regime monárquico forte, capaz de mobilizar as tribos contra um inimigo comum, uma vez que, até
então, Israel era uma presa fácil por conta de sua fragmentação.

Estabeleceu-se a monarquia pois, por conta da falta de uma conjuntura política forte entre as tribos, diversas
porções do povo de Israel estavam se "esvaindo" e se misturando com nações próximas, adotando seus costumes e
abandonando a unidade da qual faziam parte.

8ª QUESTÃO
A Igreja foi o motor de movimento que esteve por trás de toda a história do medievo. Dessa forma, uma
compreensão mais ampla do que foi a Igreja durante a Idade Média divide em três períodos, pois ao nosso
ver, esses três momentos definiram rumos diferentes para a história da Igreja. A respeito desses períodos,
assinale a alternativa correta.
 

ALTERNATIVAS
O de sua formação, o da submissão ao Estado e o da sua crise e desagregação com o poder político.

O da diáspora de Moisés, o da morte de Cristo e o da fundação de Constantinopla.

O da fundação de Constantinopla, o de Moises e Maomé.

O da sua formação, o da sua submissão e o da Reforma Protestante.

O da Reforma Protestante, o da Reforma Calvinista e o da Reforma Anglicana.

9ª QUESTÃO

...

 A participação militar da Igreja, na sociedade medieval, desenvolveu-se a partir das justificações teológicas,
do ato de fazer a guerra.

...

 Média, esse processo intensificou-se e, a partir do século IX, houve uma santificação do ato de fazer a
guerra que, somado ao fortalecimento político da Igreja com a Reforma Gregoriana, culminou nas Cruzadas.
Dessa forma, é importante reconhecer as Cruzadas como uma guerra santa, fruto de um longo processo de
militarização da Igreja Cristã. Deste modo, analise a afirmação que faz a diferenciação entre Guerra
Justa e Guerra Santa.

Marque a alternativa correta.

6/7
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ALTERNATIVAS
A Guerra Justa era tolerada e a Guerra Santa rejeitada pela Igreja. 

A Guerra Justa ainda era possível de penitênica, enquanto que a Guerra Santa, além de permitida, era também
incentivada pela Igreja. 

Ambas as Guerras eram aceitas pela a Igreja. 

A Guerra Justa era realizada em busca de novos territórios, enquando a Guerra Santa para a conversão dos pagãos. 

Ambas as Guerras eram totalmente negadas pela Igreja. 

10ª QUESTÃO
João Calvino nasceu em Noyon, cidade do norte da França, em 1509, filho de um importante promotor da
igreja local e de uma burguesa enriquecida. Em 1521, passou a receber uma pensão da diocese local que lhe
beneficiou pelos 13 anos seguintes. Em 1523, foi para Paris estudar Latim e Teologia e, em 1528, passou a
estudar leis, na Universidade de Orleans. Dali, seguiu para Bourges, onde também estudou grego e, em
1531, ano da morte de seu pai (sua mãe já havia quando tinha apenas 5 anos), regressou a Paris. Seus
biógrafos atribuem sua conversão à fé protestante, em 1533, ano em que foi acusado de coautor do
discurso proferido por Nicholas Cop, reitor da Universidade de Paris em favor da fé reformada. Sobre a
Reforma Calvinista, podemos afirmar que:
 
I – A reforma iniciada por João Calvino, em Genebra, foi tão importante quanto a de Lutero, mas o
protestantismo calvinista imprimiu o que o sociólogo Max Weber chamou de “Ética Protestante”, que
contribuiu para o desenvolvimento do que o autor chamou de “Espírito do Capitalismo”.
 
II - Também essa modalidade teológica protestante foi majoritária entre os colonizadores dos Estados
Unidos da América. De forma geral, não existe uma Igreja com o nome calvinista tal como há a luterana, o
próprio João Calvino não era simpático a este termo.
 
III - Nos diversos países onde se estabeleceram, receberam nomes distintos, como huguenotes, na França,
Presbiterianos, na Escócia, e Puritanos, na Inglaterra.

É correto o que se afirma em:

ALTERNATIVAS
Afirmativa I e III.

Afirmativa II e III.

Afirmativa I e II.

Afirmativa I.

Afirmativa I, II e III.

7/7