Jornal
ABIM | REGISTRO Nº 083-J
O CONFRADE
ÓRGÃO DA ACADEMIA GOIANA MAÇÔNICA DE LETRAS
ANO 3 – NÚMERO 8 JULHO / AGOSTO 2021
editorial
A CONFRARIA MAÇÔNICA EM EFERVESCÊNCIA
Celebramos um momento ímpar de alto valor
institucional, simbólico e visceral. Assim como nos
ensina a mãe natureza, é preciso renovar permanen-
temente os ciclos da vida, no espetacular palco da
criação, em seu abençoado vir a ser. Estamos colocan-
do nossos pés no coração desse rito.
Recebemos, nestes últimos três anos, a terra das
letras e das artes como tarefa. De pé e à ordem, coloca-
mos as mãos no arado, fertilizamos o campo, selecio-
namos as sementes e fecundamos o chão. Sabendo que
a caneta e a enxada são protagonistas sublimes, em
igualdade de condições na colheita do fruto bendito.
Agora, assumindo a força alegórica da grande
mãe, essa oficina da sensibilidade convida à luz os
seus novos filhos.
Enfatizo, portanto, que para nossa sobrevivên-
cia e o cumprimento das nossas responsabilidades,
reproduzir os ciclos da vida nos vincula aos valores
inarredáveis da nossa augusta ordem: somos guiados
pela razão, soldados da ética, inimigos do preconcei-
to, do ódio e da intolerância, nos alimentamos da li-
berdade de consciência e do amor à verdade. Se a arte
imita da vida ou a vida imita a arte não sabemos, mas
tanto na vida quanto na arte, só tem sentido nossa
presença nesta academia se a obra de nossos pensa-
mentos, atos e palavras confirmarem esse desiderato.
Vocês aceitaram o convite que lhes foi dirigido,
disseram sim. Comprometendo-se com a generosi-
dade do seu tempo e a alegria da sua dedicação. Em
semelhança, os recebemos no mesmo ritmo e com-
passo, como as vogais que se abraçam às consoantes
no desenho lúdico da prosa e da poesia. Partilhamos
convosco os deveres e os júbilos de nos colocarmos
como instrumentos de um diálogo virtuoso com nos-
sos irmãos e com toda a sociedade. Sem nenhum tipo
de acepção ou discriminação. mos rumo a uma inversão de valores muito perigosa.
No mundo das letras e das artes, não existem
profanos, marcos divisórios, bandeiras separatistas e
linhas de interdição. O espaço que ora habitamos é
maior do que todos nós. Opiniões e crenças indivi-
dualistas não devem jamais se sobrepor ao comando
da reflexão, à pedagogia da crítica e à lógica dos ar-
gumentos. Aqui, nomes e sobrenomes dão lugar ao
vigor do trabalho intelectual, à irreverência da criati-
vidade e à consciência oceânica da imaginação. Nes-
tes pressupostos estão ancoradas a nossa identidade,
nossa qualidade e nossa independência.
Para contextualizarmos o passado recente que
precede a presença de cada um de vocês, rememo-
ramos que a Academia Goiana Maçônica de Letras,
foi reaberta, novamente fundada, em 25 de outubro
de 2018, após longo período de adormecimento. Hoje,
Especialistas em morar
+55 62 3238-2300 +55 62 99968-7815
Rua 132 nº 45, Setor Sul – Goiânia-GO
CEP 74093-210 | +55 62 3238-2321
GOIÂNIA-GO
para nós, serviço não falta. Nosso jornal, O Confra-
de, se encontra na oitava edição, circulando em todo
o território nacional, bem como na Alemanha e em
Portugal. Recentemente, nossa Academia editou 56
antologias, tanto de nossos confrades, quanto de
nossos colaboradores, devidamente registradas com
ISBN, em todos os gêneros literários, contemplando
também o tempo de estudos, a fim de atender espe-
cificamente nossas lojas. Notícias nos chegam de que
várias consultas, sobre essas antologias, estão sendo
feitas em diversas partes do mundo. Mostras de nossa
produção, concursos, saraus literários, participação
em lives, estímulo à vida cultural maçônica e demais
iniciativas de nossa sociedade estão na pauta diária
de nossas atividades. Tendo sempre em mente a pre-
sença da família maçônica como uma de nossas prio-
ridades: cunhadas, sobrinhos, sobrinhas e organiza-
ções paramaçônicas se apresentam como destaques e
metas em nossas iniciativas. Assim sendo, para con-
tinuidade desses projetos e muitos outros contamos
assertivamente com todos vocês.
Queridos confrades, candidatos, cunhadas, sobri-
nhos, sobrinhas e convidados. Vivemos tempos estra-
nhos, para dizer o mínimo. A pandemia, essa escola
poderosa, nos trouxe dores, e distanciamentos, mas
também lições desafiadoras para e sobre nós mesmos,
tudo isso ainda nos inspira muitos cuidados e respon-
sabilidades sobre nossos atos. Além dessa conjuntura
que nos coloca em uma crise sanitária jamais vista,
outros sinais no horizonte também nos preocupam
em demasia. Quando o estímulo à posse de armas é
visto com mais naturalidade do que a aquisição de
livros e produções culturais, um sinal de alerta preci-
sa nos mobilizar. Quando as falsas notícias são mais
celebradas do que fatos e evidências, nos precipita-
Quando a ciência em sua missão de sepultar o obs-
curantismo, é tratada como inimiga, todas as luzes
precisam ser acesas para nos proteger da loucura da
ignorância. Diante desse cenário, essa academia não
pode e não deve recuar ou tergiversar. O compromis-
so com as letras e as artes não nos permite o silêncio,
nossa filiação maçônica precisa nos imunizar e defen-
der contra o vírus da cegueira e da violência. Nossa
história fala por nós. É preciso honrá-la e preservá-la.
Queridos e queridas, gostaríamos de recebê-los e
recebê-las com a tradicional e descontraída fraterni-
dade maçônica. Uma grande e memorável festa. No
entanto, dentro do possível e do permitido, recebam o
nosso mais caloroso abraço. Sejam todos e todas mui-
to bem-vindos. Muito obrigado.
Equipe editoral
2 JORNAL DA AGML
reflexão
O GRANDE ORIENTE DO BRASIL
Múcio Bonifácio Guimarães | Cadeira nº 30
V
ivemos momentos extremamente conturba-
dos no Brasil, tempos de pandemia, com qua-
se 600.000 filhos, pais e mães que perderam
suas vidas. Infelizmente, ainda temos esse perigo da
Covid-19 rondando as famílias brasileiras e, se não é
propriamente o perigo de se infectar e perder a vida
por causa da doença, temos as suas consequências
e sequelas na saúde e economia, mudando as condi-
ções sociais de milhões de cidadãos. Apesar disso, en-
quanto sofremos esses reflexos, já gravíssimos em si,
assistimos os Poderes Constituídos do Brasil dando
demostrações de puro desrespeito entre si e por conse-
quência aos brasileiros e à própria Nação.
Temos visto péssimos exemplos de condução da
harmonia e respeito aos Poderes Constituídos da Re-
pública. Chegou-de ao ponto de cada um destes po-
deres esticarem a corda entre si e mandarem seus
recados ao outro, prejudicando o povo brasileiro e a
sociedade. Infelizmente, nenhum dos Poderes está tra-
balhando com seriedade em suas atribuições e respei-
tando exatamente os limites de suas atribuições consti-
tucionais. Somos uma República, não uma monarquia,
de forma que respeitar as decisões do Legislativo e do
sinalização
DIA DO MAÇOM
Tito Souza do Amaral | Colaborador
“O Brasil, no meio das nações independentes, e que falam com exemplo de felicidade, não pode conservar-se colo-
nialmente sujeito a uma nação remota e pequena, sem forças para defendê-lo e ainda para conquistá-lo. As nações do
Universo têm os olhos sobre nós, brasileiros, e sobre ti, Príncipe!” (Gonçalves Ledo, exortando Pedro I a proclamar a
independência do Brasil, em discurso proferido no dia 20 de agosto de 1822).
N
o dia 20 de agosto comemoramos no Brasil o
dia do Maçom. A data foi instituída no mês
de junho de 1957, quando da realização, em
Belém do Pará, da 5ª Mesa Redonda das Grandes Lo-
jas do Brasil. Essas “mesas redondas”, iniciadas no
ano de 1952, se transformaram, em 1965, na Confe-
deração da Maçonaria Simbólica do Brasil (CMSB),
que confedera as 27 Grandes Lojas brasileiras. A
data, 20 de agosto, foi escolhida para homenagear
um fato importante ocorrido por ocasião da Inde-
pendência do Brasil, que teve como protagonista
a Maçonaria. Contam os historiadores que em 20
de agosto de 1822 realizou-se uma sessão conjunta
das lojas maçônicas "Comércio e Artes" e "União e
Tranquilidade", na cidade do Rio de Janeiro, onde
o maçom Joaquim Gonçalves Ledo, jornalista e po-
lítico brasileiro, que presidia a sessão, proferiu um
discurso emocionante e inspirador, pedindo a Inde-
pendência do Brasil ainda naquele ano.
Há controvérsias sobre a data exata da sessão. Para
muitos, na verdade, ela ocorrera no dia 9 de setembro,
vez que a maçonaria brasileira adotava o calendário
hebraico religioso, em que o ano começa no dia 21 de
março. Assim, o célebre discurso de Ledo teria sido
proferido em 9 de setembro e não em 20 de agosto e,
portanto, após já proclamada a Independência do Bra-
sil, por Dom Pedro I, dois dias antes.
Mas a controvérsia de datas não tira a importân-
cia das palavras do irmão Gonçalves Ledo, ainda que
Dom Pedro tenha dado o Grito do Ipiranga sem, possi-
velmente, delas ter tomado conhecimento.
A maçonaria não se limitou a apenas participar
da independência da nossa pátria. Esteve presente em
todos os grandes momentos de transformação pelos
quais passou a humanidade e, em especial, o Brasil.
Os maçons, em sua esmagadora maioria, lutaram
bravamente para extirpar do Brasil uma das páginas
mais vergonhosas da sua história, qual seja, a escravi-
dão de um semelhante. Estiveram presentes também
na proclamação da República e, recentemente, nas ma-
A defesa da necessária pacificação
e estabilidade institucional no Brasil
Judiciário por parte do Executivo são imprescindíveis
para a proteção da República e da população. Por sua
vez, aqueles devem respeitar e assegurar, dentro das
linhas da Constituição, as prerrogativas do Executivo
para bem governar, prestigiando o mandato popular a
este outorgado pelo voto.
Os ataques pessoais que vemos entre os agentes
responsáveis pelos três Poderes da República Federa-
tiva do Brasil, colocando toda Democracia em risco e
principalmente violando, através de palavras e atos, o
princípio do respeito mútuo, chega a ser vergonhoso
para uma nação que tem Deus, na maioria absoluta,
dentro dos seus lares. Somos uma nação que lutou por
sua democracia e liberdade, uma nação que escolheu
o modelo federativo e tripartite de freios e contrape-
sos em seu sistema de governo, exatamente para poder
proteger seus interesses e hoje vemos os três Poderes
tentando intencionalmente ou fazendo de forma não
intencional, tomar parte ou totalmente, o poder do
outro.
Tal se agrava ainda mais no atual momento econô-
mico-social pelo qual o país está passando na ressaca
pandêmica, pois estas instabilidades institucionais já
Grão-Mestre da Grande
Loja do Estado de Goiás
nifestações contra a corrupção endêmica que assola
nosso país.
Agora, diante dessa pandemia que assusta a todos
e deixa até mesmo a ciência em dúvidas sobre como
proceder, a maçonaria se agigantou ainda mais e, na
discrição dos seus trabalhos, desenvolveu grandes
campanhas de auxílio aos mais necessitados. Foram
expediente
arrecadados alimentos, cobertores, fraldas, roupas e
calçados e distribuídos à população carente. Em todo o
Brasil. Em Goiás, tanto a Grande Loja quanto o Grande
Oriente, através de todas as suas lojas filiadas, arrega-
çaram as mangas e partiram para o trabalho. A Gran-
de Loja estabeleceu parcerias com importantes insti-
tuições sociais, a exemplo do Hospital do Câncer de
Goiás, que está sendo edificado na cidade de Inhumas.
JULHO / AGOSTO – 2021
estão causando a perda de investimentos e oportuni-
dades de geração da riqueza e de desenvolvimento de
que tanto necessitamos.
A Maçonaria, atenta a esses arroubos na Federação
Brasileira, deve por meio de seu relacionamento insti-
tucional nas esferas governamentais, dos três Poderes,
buscar junto a estes líderes do Executivo, Legislativo e
Judiciário, um pacto de pacificação e principalmente,
de respeito ao Cidadão. Que esses homens eleitos e es-
colhidos para proteger nossos interesses, nossas vidas
e nossa liberdade, possam dentro e somente nos limi-
tes de suas esferas de atuação, tomarem as melhores
decisões para a população.
É imprescindível que não usem a população para
picuinhas ideológicas e para, de forma egoísta, demos-
trar suas forças uns aos outros, sejam essas por amea-
ças veladas de fechamentos, de prisões arbitrárias,
provocações fora de propósitos, ou de uso indevido do
parlamento para ações não aprovadas pela população.
Nós, da Maçonaria, não temos partidos ou lados políti-
cos, pois sempre teremos apenas um lado, o do Brasil,
para que seja alcançado o melhor para o seu povo – e
para tanto exigimos respeito à República e ao seu Povo!
No campo político, a maçonaria brasileira tem
acompanhado de perto, atentamente e com preocu-
pação as rusgas frequentes entre as mais altas autori-
dades do país, colocando em risco a necessária inde-
pendência e harmonia entre os Poderes constituídos.
A Ordem maçônica não aceita nem compactua com
qualquer ataque ao Estado de Direito. Qualquer amea-
ça de ruptura com os sagrados preceitos democráticos
receberá a sua imediata reprovação. As lideranças
maçônicas estão tendo interlocução constante com as
autoridades dos três Poderes no sentido de não haver
desvios no caminho do pacto federativo.
Presente em todos os recantos da terra, sem distin-
ção de fronteiras ou de raças, a maçonaria tem como
objetivo principal o combate à tirania, à ignorância e
ao preconceito através da busca da justiça, da perfeição
e da verdade, como forma de promover o bem estar e
a felicidade de todos. Não é uma instituição religiosa,
mas iniciática e filosófica, discreta, e não secreta como
muitos imaginam, que exige dos seus iniciados que cul-
tuem a fé em um princípio criador, Deus, a quem chama
de Grande Arquiteto do Universo. Prega o amor, o aper-
feiçoamento dos costumes, a tolerância, a igualdade, o
respeito à crença e à opinião política de cada um.
Neste momento, em que comemoramos o dia do
maçom, mesmo vivendo tempos de muitas dificul-
dades, principalmente as causadas pela terrível pan-
demia da Covid-19 que assola o mundo e ceifou e
continua a ceifar a vida de milhares de brasileiros e
brasileiras, temos que festejar. Festejar sem descuidar
do retrovisor da história, mas com olhar atento no pa-
ra-brisa do futuro, reafirmando nossos compromissos
maçônicos de espalhar a paz, a harmonia, a fraternida-
de e a igualdade entre todos os seres humanos. Para-
fraseando e adaptando Gonçalves Ledo, “...As nações
do Universo têm os olhos sobre nós, brasileiros, e sobre
ti, maçom!”. Parabéns a todos vocês, meus estimados
irmãos, pelo nosso dia.
Jornal O CONFRADE
ÓRGÃO OFICIAL DA ACADEMIA GOIANA MAÇÔNICA DE LETRAS
Registro na ABIN nº 083-J
Palácio Maçônico “Násseri Gabriel” – GOB-GO
Goiânia-Goiás – Fone: (62) 3211-1010
Presidente: João Batista Fagundes – Cadeira nº 16
Editor/design: José Mariano L. Fonseca – Cadeira nº 06
Colaboradores: Absai Gomes Brito / Guilherme Freire Fonseca
Conselho Editorial: Anderson Lima da Silveira
Luiz Antônio Signates Freitas
Programação/editoração: Adriana Almeida
Coordenação gráfica: Gráfica Poder – 62. 98190-5857
Tiragem desta edição: 500 exemplares
Divulgação: Físico / Digital [http://agml.com.br/]
A direção do Jornal não se responsabiliza
por conceitos emitidos em matérias publicadas.
JULHO / AGOSTO – 2021
sensibilização
O MAÇOM NÃO É UM SER PERFEITO
Mauro Marcondes | Cadeira nº 19
Sua mente esclarecida e sua predisposição
ao aperfeiçoamento moral e social da huma-
nidade lhe dá condições de ser um transdutor
das Energias Divinas: “o maçom não é um ser
perfeito”.
Desta forma, o Maçom está condicionado
e respaldado no amor e nas boas novas trazi-
das pelo Mestre Jesus, tornando-se um hie-
artigo
LEON TOLSTOI E A MAÇONARIA
Hélio Moreira | Cadeira nº 27
Hélio Junior, meu filho, falou-me
neste final de semana de um livro que
ele está lendo (Tolstoi – A força do Pa-
raíso, Pavel Bassinsky) no qual o au-
tor fala dos últimos tempos de vida
de Léon Tolstoi; chamou a atenção de
Hélio Junior uma “crise de misticismo”
enfrentada por aquele que foi um dos
grandes mestres da literatura russa do
século XIX.
Aqui na tranquila Santa Tereza, lem-
brei-me de um dos capítulos de "Guerra
e Paz" que ficou gravado nas minhas re-
miniscências, voltei a folhear aquele li-
vro e encontrei o trecho a que estou me
referindo, transcrevo, resumidamente,
os acontecimentos vividos por um dos
personagens do citado livro (Conde Pe-
dro Bezukhov).
Segundo o enredo as duas princi-
pais famílias retratadas – Rostov e Bo-
konski, representam as famílias de Tos-
toi e Volonski.
Como sabemos das guerras entre o
Imperador Napoleão e as principais mo-
narquias da Europa.
Segundo o enredo, O Conde Pedro,
em viagem de Moscou para San Peters-
burgo, parou em uma hospedaria de
beira de estrada, onde conheceu outro
viajante (Ossip Alexievitch) que ali es-
tava hospedado; observou, também que
aquele ostentava um anel que tinha um
símbolo estranho e lia um livro que, a
Pedro, parecia ser sobre religião; en-
tabularam conversação, iniciada pelo
viajante:
– Tenho o prazer de falar com o Con-
de Pedro Bezukhov? Ouvi falar no se-
nhor! Gostaria de auxiliá-lo.
– O senhor pertence a alguma reli-
gião? Perguntou-lhe Pedro
– Sim pertenço à comunidade dos
pedreiros livres, e em meu nome e no
deles, estendo-lhe minha mão fraterna.
Depois de muito conversarem, prin-
cipalmente sobre a presença de Deus
em todas as coisas, o viajante disse:
– Não ousaria, nunca afirmar que co-
nheço a verdade, um indivíduo só pode
alcançar a verdade com a participação
de todos, pelo trabalho de milhões de
gerações, desde o antepassado Adão até
nossos dias, é pedra por pedra que se
constrói o templo do Todo Poderoso.
Na despedida, Ossip Alexievitch
lhe disse: – Nossa Ordem pode dar-lhe
JORNAL DA AGML 3
rofonte que, além do conhecimento minis-
trado, realizará obras neste planeta/escola,
permitindo que a liberdade de pensamento,
a igualdade nas ações e a fraternidade deve
sempre imperar continuamente, sendo máxi-
mas ditadas pelo Grande Arquiteto do Uni-
verso. Somos e seremos sempre um constuto
que existe.
do-lhe a mão; Pedro ficou sozinho, por em todos os corações o fogo da virtude.
duas vezes levou a mão aos olhos como Divide tua felicidade com o teu próximo
se quisesse desvendá-los. Desistiu! e que a inveja não perturbe, jamais, esse
Sentia medo e curiosidade pelo que prazer puro. Perdoa o teu inimigo; não
estava para lhe acontecer e pelo que lhe
seria revelado, mas sentia-se ainda mais
te vingues nunca, a não ser refazendo o
bem. Cumprindo assim a lei suprema,
alegre por ter, finalmente, chegado o
momento de entrar no caminho da re-
encontrará os traços da grandeza antiga
que tinhas perdido.
novação da vida ativa, virtuosa, com a Como alguns leitores podem perce-
ajuda em Petersburgo, entregue este
qual não cessava de sonhar desde seu ber, Tolstoi coloca na boca destes seus
bilhete ao Conde Villarsky, quando o
encontro com Ossip Alexievixch. personagens uma possível cerimônia
encontrar.
Fortes pancadas se fizeram ouvir na maçônica, no entanto, até quanto tem
Uma semana após a sua chegada a
porta, Pedro tirou a venda e olhou em sido investigado, ele não era maçom,
Petersburgo, o jovem Conde polonês
volta de si, a peça estava escura, havia constando inclusive, que ele teria sido
Villarsky, que Pedro já conhecia de
apenas um ponto luminoso colocado excomungado pela Igreja Ortodoxa rus-
vista, por tê-lo encontrado na socieda-
sobre uma mesa , havia ali, também um sa por ser ateu, o que lhe impediria de
de, veio visitá-lo e após fechar a porta,
livro aberto. Era o Evangelho, no qual ser membro desta Instituição, pois é lei
falou-lhe:
Pedro leu – No começo era o Verbo e o pétrea da Ordem – "Um maçom nunca
Verbo estava com Deus! será um ateu estúpido, tampouco um
A porta se abriu, entrou um homem libertino religioso, deve acreditar em
de avental, aproximou-se e perguntou a Deus e na imortalidade da alma".
Pedro; Alguns historiadores lembram que
– Por que estas aqui? O que quer de na época em que Tolstoi escreveu este
nós? A sabedoria? A virtude? A luz? romance (iniciado em 1805) a maçonaria
Aproximando-se do encarregado da ce- atraia a atenção e a curiosidade de mui-
rimônia, Pedro o reconheceu e disse – Eu tos intelectuais na Rússia, portanto...
quero a renovação! Você tem ideia dos Uma outra possível explicação para
meios pelos quais nossa Ordem poderá ele ter conseguido estes diálogos que
ajudá-lo a atingir essa finalidade? Que colocou no texto que, embora de manei-
ideia você faz da Ordem dos pedreiros ra imprecisa, lembram bastante uma so-
livres? – Acho, respondeu Pedro, que é a lenidade maçônica de antigamente, nos
fraternidade e a igualdade dos homens, leva à história da maçonaria na Rússia
com uma finalidade virtuosa. daquela época, quando, em 1822, o Czar
Logo em seguida Villarsky veio bus- Alexandre I teria mandado a polícia fe-
cá-lo, voltou a vedar-lhe os olhos, desco- char e confiscar todos os documentos
briu lhe o peito e encostou ali a lamina da Instituição; por ser pessoa influente
– Conde Pedro Bezukhov, vim pro-
de uma espada, depois caminharam por (era Conde) ele teria tido acesso a esta
curá-lo com uma missão e uma propos-
corredores, num andar desigual, um pé documentação?
ta, uma pessoa altamente colocada na
calçado e outro descalço, caminhando De qualquer maneira, a Ordem dá
irmandade quer que o senhor seja re-
para frente e para trás, até chegar à uma mostras, mais uma vez, da sua força;
cebido em nossa Ordem e pede-me que
porta; após permissão, adentrou, depois estar inserida, embora palidamente, no
eu me responda pelo senhor. – Deseja o
de ouvir várias preleções, puseram-lhe contexto da monumental obra literária
senhor entrar na Irmandade dos livres
um avental, igual ao que os outros ho- de Léon Tolstoi – Guerra e Paz – é moti-
sob minha responsabilidade?
mens usavam, mandaram-lhe segurar vo de muito orgulho!
Sim, desejo!
uma pá e três pares de luvas, em segui-
Mais uma pergunta, da qual preciso
da aquele que comandava a cerimônia
de absoluta franqueza, não como pre-
lhe disse:
tendente à Ordem, mas como cavalhei-
– Esforce-se para não macular a
ro: – Crê em Deus?Sim... Sim... creio em
brancura deste avental, use a pá para
Deus!
trabalhar na purificação de sua alma,
Neste caso podemos ir; durante todo
quanto aos pares de luvas, use-as nas
o percurso Villarsky permaneceu cala-
nossas assembleias, sendo que uma de-
do; entraram em uma casa e subiram
las, você deve dar a mulher que mais
por uma escada sombria, entraram em
respeita, a que escolher como sua digna
um vestíbulo e daí para outra sala, um
companheira.
homem estranhamente vestido vigiava
Antes de encerrar a cerimônia, o Co-
a porta de entrada; com um lenço, veda-
mandante da sessão lhe disse:
ram-lhe a visão, em seguida Villarsky
– Em nossos templos, não conhe-
abraçou-o e o conduziu para outro lu-
cemos outros graus salvo os que estão
gar, após 10 passos, pararam e ele ouviu:
entre o vício e a virtude. Cuida em não
– Aconteça o que acontecer, se você
criar uma diferença que possa pertur-
está firmemente decidido a entrar para
bar a igualdade. Socorre aos irmãos,
nossa corporação, deve suportar tudo
quaisquer que eles sejam. Levanta o que
com coragem; quando ouvir baterem a
cair e não alimenta jamais algum senti-
porta, tire a venda dos olhos; coragem
mento de cólera ou de ódio contra um
e felicidades, disse Villarsky, apertan-
irmão. Sê benevolente e afável; provoca
4 JORNAL DA AGML JULHO / AGOSTO – 2021

artigo para lá, de firmas das quais ele era

contador.
Em Leopoldo de Bulhões exerceu
MAÇONS QUE FIZERAM A HISTÓRIA os cargos de Contador, Juiz Municipal
e Prefeito Municipal, até o ano de 1938.
DA MAÇONARIA EM GOIÁS No ano de 1939 foi nomeado Ins-
petor de Rendas do Estado, cargo hoje
João Batista Fagundes | Cadeira nº 16 equivalente ao de Fiscal de Rendas,
prestando serviço nas regiões de Jataí

L
afayette Teixeira França, era filho
de Antônio Teixeira França e Lui-
za Cândida Rezende, nasceu na
cidade de Araxá-MG, no dia 19 de abril
de 1890. Aos 23 anos de idade mudou-se
para o Estado de Goiás. Na cidade de
Orizona exerceu a profissão de constru-
tor, construindo vários prédios que até
hoje, abrigam cidadãos Orizonenses.
Casado com Minervina Silva, de tra-
dicional família mineira radicada na ci-
dade de Orizona. Após o enlace, foram
morar na cidade de Vianópolis. O casal
não teve filhos, mas adotou cinco.
Lafayette foi iniciado na Loja Asilo
da Razão, do Grande Oriente, no dia 23
de maio de 1921, na antiga capital do Es-
tado de Goiás.
A convite de Manoel Guilhermino
dos Santos filiou-se na Loja Adonhiram
n° 44, no dia 07 de julho de 1949.
Juntamente com outros irmãos fun-
daram a Loja Educação e Moral, sendo
seu primeiro Venerável Mestre.
Aposentou-se no cargo de Coletor
Fiscal do Estado de Goiás. Um dos ma-
çons de Goiás mais homenageado após
sua morte. Tem Loja Maçônica com seu
nome, no oriente de São Simão. Tem loja
de Perfeição com seu nome, em Anápo-
lis. A sede o Palácio Maçônico da Grande
Loja, com justiça, recebeu o seu nome.
Sempre empolgado com a Maçona-
ria participou ativamente da fundação
da Grande Loja Maçônica do Estado de
Goiás, no dia 09 de junho de 1951, nclu-
sive para a eleição de Luiz Caiado de
Godoy para ocupar o cargo de primeiro
Grão-Mestre. Lafayette foi eleito Grande
1° Vigilante e Benedito Barreira de Mo-
rais Grande 2° Vigilante.
No dia 29 de setembro de 1952, o
Grão-Mestre Luiz Caiado de Godoy
renuncia ao cargo, sendo Lafayette Tei-
xeira França eleito Grão-Mestre, para
um mandato tampão, para o período
1952/1954.
Por haver realizado grande admi-
nistração em prol do progresso da re-
cém-fundada Grande Loja, Lafayette
foi reeleito Grão-Mestre, para o triênio
imediato, 1954/1957. Benedito Barreira
de Morais foi nomeado Deputado do
Grão-Mestre. Mais tarde foi substituído
por Gabriel Elias Neto.
O Grão-Mestre Lafayette Teixeira
França baixou o Ato n° 32, dividindo o
território da jurisdição da Grande Loja
do Estado de Goiás, em oito distritos
maçônicos, para melhor controle da
administração e maior expansão dos
princípios da maçonaria, nos termos do
artigo 5° da Constituição em vigor.
Pelo o Ato n° 34, de três de janeiro
de 1953 o irmão Absalão Mendonça Lo-
pes do quadro da Loja Roosevelt n° 1 ao
oriente de Anápolis, foi nomeado Dele-
gado do 2° Distrito Maçônico da citada
região e o irmão Vasco da Cruz Couti-
nho, do Quadro da Loja “28 de Julho” ao
oriente de Jataí foi nomeado pelo Ato n°
37, de três de janeiro de 1953, para o car-
go de Delegado do 5° Distrito Maçônico
da jurisdição.
Lafayette enfrentou neste curto pe-
ríodo de administração, grandes pro-
blemas no seio da instituição, todavia,
pela sua maneira amável e fraterna,
soube dominar todas as situações res-
tabelecendo a paz e a concórdia no seio
da recém-criada potência maçônica do
Estado de Goiás.
O C A RG O DE GR ÃO M E ST R E
Em face do especial trabalho reali-
zado a frente da Grande Loja, Lafayette
Teixeira França foi reeleito Grão-Mestre,
no dia 20 de junho de 1954, para o perío-
do administrativo de 1954 a 1957.
O Ato n° 11 de 09/09/56 nomeia Ga-
briel Elias Neto para o cargo de Depu-
tado do Grão-Mestre. Waldemir Borges,
da Loja Educação e Moral, foi nomeado
Grande Secretário Chanceler Guarda-
-Selos. Foi criado pelo Decreto n° 15,
o “Círculo de Estudos” com sede no
oriente de Goiânia e nomeado diretor
Genésio Barreto de Lima do quadro da
Loja Adonhiram n° 11 (Ato n° 10, de 31
de julho de 1956).
O Grão-Mestre Lafayette Teixeira
França fez uma administração de gran-
de proveito, promovendo a elevação do
prestígio da maçonaria goiana peran-
te os corpos maçônicos do Brasil e do
exterior.
Lafayette Teixeira França foi o segundo
Grão-Mestre da Grande Loja Maçônica do
Estado de Goiás
Dedicou-se também à música. Toca-
va com perfeição, Bombardine, Flauta
e Trombone, inclusive foi maestro da
Banda de Música da cidade de Orizona.
Lafaiete inda era piloto de avião mono-
motor, devidamente brevetado pelo ór-
gãos competentes.
Em 1931, mudou-se para Leopoldo
de Bulhões que, na época, estava em
franco desenvolvimento dado o avan-
ço da estrada de ferro e transferência
e Mineiros.Foi nomeado Prefeito da ci-
dade de Jataí, permanecendo no cargo
por dois anos.
Galgou o ápice da carreira maçôni-
ca, Grau 33, passando a fazer parte do
Supremo Conselho no cargo de Delega-
do do Soberano Grande Comendador,
para o vale de Goiânia. Em setembro
de 1956 foi nomeado Inspetor Litúrgico
para a Região de Goiás.
Recebeu o Título de cidadão Goia-
niense em 28/09/1972, proposta do ve-
reador José Antônio Santana Galvão de
Castro. Pedro Xavier Teixeira era o Pre-
sidente da Câmara Municipal.
“E S C A L A E VOLU T I VA”
Encontrava-se na cidade de Alto
Paraiso, nordeste do Estado de Goiás,
na instituição filantrópica denominada
“Bonus Espero” (Boa Esperança), quan-
do uma criança passou mal e necessitou
ser transferida para Goiânia.
Lafaiete veio acompanhando essa
criança, em um Jeep Toyota. No cami-
nho o Jeep estragou e Lafaiete auxiliou
a carregar essa criança até encontrar
um veículo que pudesse transportá-la
ate Goiânia.
Lafaiete tinha retenção urinária e
quando necessitava urinar ele mesmo
passava uma sonda e soltava a urina.
Com isso, ele chegou a Goiânia com
infecção urinária, sendo internado no
hospital Santa Lúcia, em Campinas. Já
hospitalizado ele teve um AVC. O irmão
Lafaiete foi acolhido no Seio do nosso
Divino Pai para prosseguir sua jornada
na eterna escala evolutiva no dia 23 de
outubro de 1974, aos 84 anos de idade.
Por fim, fica o marco eterno de um
grande maçom que dedicou sua vida
para a construção da Maçonaria em
Goiás, bem como suas ações realizadas
em prol da beneficiência, fraternida-
de, são disseminadas no seio maçôni-
co e em toda a sociedade goianiense.
A HISTÓRIA DE UM BOM MAÇOM
NUNCA TERMINA, ELA É SEMPRE
RECONTADA.

tempo de estudo
LUZEIROS DA COMUNIDADE
Absaí Gomes Brito | Cadeira nº 18

B
aseados nesses principios, é que as Lojas Maçô-
nicas, como luzeiros da comunidade, buscam
através da atuação de seus membros, pra ticar
os atos necessários, para que a justiça social seja fato
pre sente e constante em nossas atividades, pelo tra-
balho desinteressa do de seus iniciados. A Maçonaria
hoje, mais evoluida e cristianizada – resume sua filo-
sofia na tríade sublime: VERDADE, BELEZA E BON-
DADE; seu ideal político, nas palavras: LIBERDADE,
IGUALDADE E FRATERNIDADE, en globando tudo,
enfim, em: DEUS, VIRTUDE E CIÊNCIA.
Assim é que conhecendo a origem igual de to-
dos nós, da necessidade de nos congregarmos em
comunidade, para aproximação sincera e justa,
urge que sejamos unidos, assistindo uns aos ou-
tros, dentro dos postulados que nos regem, deitan-
do por terra as barreiras que dividem os homens,
como o orgulho, a inveja, a ambição, a avareza e
outros males, buscando legar aos nossos pósteros,
exemplos dígnos de imitação.
E isso temos feito. Escolas são erguidas e sus-
tentadas. Abrigos para amparo da velhice; Asilos
para alienados; Lar para meninas e Institutos para
meninos, são obras diversas mantidas por Maçons,
buscando auxiliar as instituições públicas, na ele-
vação do conceito moral da família e na justa com-
preensão de que apesar de tudo, ainda existe “Jus-
tiça Social”.
Onde houver um Maçom, seja no Congresso
Nacional ou nas Câmaras Estaduais, nos Legisla-
tivos municipais ou nas Repartições Públicas, nos
Consultórios Médicos ou nos Tribunais, nas Esco-
las ou no Comércio, enfim, onde quer que ele se
apresente, aí estará o pregoeiro da paz e da Justiça
Social, através do exemplo, do trabalho, da morali-
dade no trato da coisa pública e da preservação dos
bons costumes.
Pelas razões expostas, dizemos que a Maço-
naria é símbolo de justiça, de defesa dos sagrados
princípios norteadores da família e sobretudo,
escola forjadora de moralidade e bons costu-
mes, e que busca, incessantemente, implantar a
paz, a harmonia e a concórdia, para a grandeza
e prosperidade da Nação, da qual somos parte
integrante.
JULHO / AGOSTO – 2021
artigo
FRAGMENTOS DA SUBLIME ORDEM – I
Isaias Costa Dias | Cadeira nº 24
A
Maçonaria é uma das mais seculares socie-
dades de que se tem notícia. Com efeito, qua-
lifica-se a Maçonaria como uma sociedade de
homens. Homens dotados de princípios e valores mo-
rais e espirituais. Como um sem números de Agrupa-
mentos Civis, é uma Entidade Progressista, porquanto
acredita que o Progresso do Homem, ou seja, significa
um direito inalienável, individualmente, como tam-
bém de toda a humanidade, estabelecendo a Igualdade
como um princípio básico para que ocorra em todas as
vertentes o Progresso do homem.
Noutro falar, semelhantemente a outras Entidades
Civis, a Maçonaria é, de fato, uma Entidade Filosófica,
haja vista defender, pela base ôntica, o pleno exercí-
cio da Razão, que por sua vez realça os parâmetros de
comportamentos morais e éticos. Por isso, abdica desde
logo dos dogmas e preceitos que não se justificam pelo
raciocínio lógico, e portanto, isento de influências que
toldem ou possam tisnar a Liberdade de Pensamento.
Frise-se, a Educação, a Filantropia, a Filosofia e o
Progresso do homem são muito caros para a Maçona-
ria. Todavia, importa registrar com tintas fortes, a Ma-
çonaria não é uma religião, muito embora reconheça
a prevalência do espirito sobre a matéria. Mas é certo,
a Maçonaria defende o direito de cada indivíduo de
ter, ou não, uma Religião, qualquer que seja a origem,
estrutura ou denominação.
Vale acentuar, entretanto, a Maçonaria determina,
com pré-requisito básico para o ingresso do profano
crônica
A CURA DA COVID-19
Breno Boss Cachapuz Caiado | Cadeira nº 04
E
u vinha me esquivando bravamente do coronaví-
rus. Passei incólume a primeira onda de 2.020. Na
segunda onda, em 2.021, reforcei as precauções,
vindo a tomar a 1ª. dose da vacina da Pfizer (que dizem
ter uma excelente eficácia!) no mês de maio.
Mas, voltando de uma viagem de trabalho em ju-
nho, tive a infelicidade de perder o vôo, precisando
remarcar a passagem para o mesmo dia, o que me fez
permanecer horas e horas no aeroporto. Chegando à
Brasília, em um avião lotado, ainda fiquei muito tem-
po no desembarque, até retirar as malas e pegar meu
carro, que estava aos cuidados de um amigo da cidade.
Cheguei à Goiânia bem tarde, no início da madrugada.
No outro dia cedo, levantei um pouco indisposto,
mas, imaginei ser o cansaço da viagem do dia anterior,
todavia, no final do dia, tive febre e grande fraqueza,
que somadas às dores no corpo e na cabeça, deram-me
a certeza que tinha contraído a terrível peste do século.
Afinal, estou curado, com saúde, quase sem se-
quelas (apenas o olfato que teima em não se recuperar
completamente), mas, durante a enfermidade, conse-
gui receitas infalíveis contra a COVID 19.
Fiquei impressionado com a quantidade de especia-
listas no assunto (mesmo aqueles que nunca frequenta-
ram uma faculdade de medicina e têm pavor de agulha!).
Aliás, até entre os médicos existe hoje grande
divergência entre as formas de tratamento: alguns
seguem um “protocolo” com vitaminas A e C, zinco,
hidroxicloroquina, azitromicina e ivermectina, ou-
tros preferem passar xaropes para tosse e dipirona
para febre, alegando que o “protocolo” está supera-
do e não adianta. Na dúvida, tomei o “protocolo”, o
xarope e a dipirona!
Bastava alguém me telefonar e descobrir que es-
tava doente, para ministrar uma longa aula sobre o
assunto, dissertando professoralmente sobre casos de
pessoas que adoeceram e receitar os mais diversos tra-
tamentos e remédios.
JORNAL DA AGML
em suas fileiras, que o mesmo professe sua crença num
Ente Criador como, por exemplo, Deus, Alah, Júpiter,
Krisma, Odin, Buda, Brahma, Maomé, Osiris, Zambi,
Jesus, Jehovah, etc. Portanto, seja que nome for que se
queira designar, nos quadros da Maçonaria, o Ente Su-
premo, será sempre reconhecido como G.A.D.U (Gran-
de Arquiteto do Universo).
Falando de outro modo, não constitui a Maçonaria
uma religião, nem tampouco procura substituir os dog-
mas de fé que o maçon seja adepto. Aliás, a Maçonaria
está sempre de portas abertas para quaisquer dos cida-
dãos – homens livres e de bons costumes -, que tenham
interesse de ingressar e conhecer os sublimes mistérios
da Ordem. Cabe observar, no nosso mundo judaico-cris-
tão, usamos a Bíblia Sagrada como fonte de Luz e de Ins-
piração para o desenvolver dos trabalhos maçônicos.
Prova disso, ao iniciar a Sessões Maçônica, segun-
do a ritualística, incumbe ao Irmão Orador fazer a
leitura do Livro da Lei – a Bíblia Sagrada -, o Salmo
133, a saber:
“OH! Quão bom e quão suave é que os irmãos vivam
em união. É como o óleo precioso sobre a cabeça, que
desce sobre a barba, a barba de Arão, e que desce à orla
das suas vestes. Como o orvalho de Hermon, e como o
que desce sobre os montes de Sião, porque ali o Senhor
ordena a benção e a vida para sempre.”.
Ainda para realçar o princípio da crença no
G.A.D.U, basta assentar que no ato de iniciação do pro-
fano, o Venerável pergunta:
Eu sabia que no país do futebol, cada brasileiro é
um técnico, mas, não sabia que além de treinador vo-
luntário da CBF, tinha feito também especialização em
virologia e pneumologia.
Sabe aquele ditado que “de médico e louco todo mundo
tem um pouco”? Na pandemia, a loucura e a medicina
em cada brasileiro ficaram ainda mais afloradas.
Tudo começou quando meu irmão Emival insistiu
para eu não fazer o exame PCR para a detecção da CO-
VID 19, dizendo que era certeza que eu havia contraído
a doença, mas “que esses exames não servem para nada” e
que deveria imediatamente iniciar o tratamento toman-
do os remédios do “protocolo”, afinal, na sua empresa
ele teve diversos casos e “sabia melhor do que ninguém
como tratar disso”! Obviamente que fiz o exame PCR.
A cunhada Priscila fez-me assistir uma live sobre
o chá da Cláudia Raia, no YouTube, que era compos-
to por água, gengibre, cúrcuma, pimenta do reino
preta e manjericão. Eu até gosto desses temperos nas
carnes e nas saladas, mas, não sabia dos seus super
poderes medicinais. A artista garantiu na live que
“não precisa tomar nada, apenas isso!” e a Adiane Ga-
listeu concordou, falando que iria seguir à risca o
tratamento aconselhado!
Um fazendeiro amigo meu, Albano Maia, tem cer-
teza que suco de laranja com inhame é suficiente, bas-
ta bater tudo no liquidificador: “eu usei e sarei depois
de 14 dias”!
Naquela semana, tive de ligar para a veterinária
Thalita sobre o ferimento do meu cachorro e recebi
gratuitamente uma consulta minuciosa e detalhada de
quase 40 minutos, que incluía tomar probiótico 20 Bi,
mel com açafrão e inhame com batata doce, “mas tem
de tomar tudo junto”. Eu perguntei se havia tomado a
vacina contra a COVID 19 e ela estranhou:
– Claro que não! Não coloco qualquer coisa no meu
corpo.
– Ué, mas você não aplica vacina nos cachorros?
5
“Se vos ocorrer um grave perigo, em quem depositareis
vossa confiança?”
Ao que o candidato responde: “Em Deus”.
E mais. Por ocasião da exaltação, está posto pelo
Respeitabilíssimo Irmão Orador:
“E o pó volte a terra, como o era, e o espirito volte a
Deus, que o deu. Vaidade de vaidades, diz o pregador,
tudo é vaidade”.
É certo que, a nosso sentir, a Maçonaria orienta os
Maçons a seguir quatro princípios cardeais: Fraterni-
dade; Solidariedade; Igualdade e Fidelidade.
Fraternidade  é um termo oriundo do latim frater,
que significa "irmão". Por esse motivo, a expressão
“fraternidade” significa parentesco entre  irmãos, ao
passo que fraternidade universal vem designar a boa
relação que deve reinar entre os homens, sejam ou
não entre os irmãos de sangue. Por isso, a fraternida-
de apresenta via dupla, nela mesma o pressuposto da
reciprocidade.
Do ponto de vista do conceito filosófico, segundo
a melhor literatura, a fraternidade informa os ideais
humanitários que devem ligar entre si os homens em
sua amplitude como outros princípios fundamentais.
Por conseguinte, a fraternidade pode ser quali-
ficada como um traço-de-união entre os homens de
bem, fundados no respeito e na igualdade de trata-
mento, de que faz certo o sentimento de amizade,
companheirismo, camaradagem e outros, levados a
termo pelos homens livres e de bons costumes. Já
sob a ótica maçônica, pode ser traduzida como o su-
premo Objetivo da Sociedade, entre os quais, no for-
te ideal de suplantar a Ambição desmedida, o Egois-
mo e a Prepotência, que em tese, são caracterizadas
como verdadeiras aberrações dos Vícios a produzir
desajustes os mais diversos no tecido social.
(continua na próxima edição)
– Mas com eles é diferente...
Meu outro irmão, Murilo, disse que nosso amigo
comum Juarez receitava chá de cipó são caetano e o ou-
tro amigo Renato Pereira prescrevia chá de assapeixe.
Parece que os dois disputavam sobre qual tinha maior
poder de cura.
No final do meu período de isolamento, com o pul-
mão limpo e sem maiores intercorrências, fui para mi-
nha fazenda, onde, dois meses atrás, onze pessoas de
lá tinham contraído e curado a doença.
A sra. Nara, esposa do meu gerente, garantiu a efi-
cácia do ovo cozido no tratamento.
Outro deles, ajudante de vaqueiro, com apelido de
Branco, veio até mim passando uma receita infalível:
pedaço de pão com 3 gotas de creolina. Ele jurou que
no “mesmo dia você levanta e no dia seguinte vai trabalhar!”
Perguntei se ele tinha tomado, mas, afirmou um pouco
decepcionado, que só ficou sabendo do milagroso re-
médio depois que havia sarado.
Mas, a melhor de todas, foi a dica do meu querido
amigo Osvaldo de Cavalcante-GO, conhecido como
Dal, que garantiu que raiz de fedegoso, com casca de
laranja, junto com alho queimado na pinga, dava exce-
lentes resultados:
– Bastam umas goladas, três ou quatro vezes, para você
recuperar completamente. Mesmo curado, caso venha até
aqui, vou fazer para você tomar, para prevenir, é tiro e queda!
Só se for a queda do meu estômago, que não supor-
tava quase nada na época, imagine comer uma gororo-
ba dessas. Vou ficar um bom tempo sem ir a Cavalcan-
te por precaução!
E sabem de uma coisa, acredito que não tive
maiores problemas porque havia tomado a 1ª. dose
da vacina um mês antes, tendo meu organismo au-
mentado sua resistência em virtude do aumento dos
anticorpos.
Mas, caso alguém precise de boas receitas e remé-
dios milagrosos, ficam aqui excelentes dicas!
6 JORNAL DA AGML JULHO / AGOSTO – 2021

reflexão
Delegado Litúrgico
POR QUE NOS REUNIMOS AQUI e Membro Efetivo do Supremo
Conselho do Brasil do Grau 33
Antônio Leite | Colaborador para o Rito Escocês Antigo e Aceito

M
uitas vezes somos questionados sobre o que
fazemos em nossas Lojas, ou o que se faz em
uma sessão maçônica. Esta curiosidade, cor-
riqueira e natural, sempre fez parte das perguntas que
ouço sobre maçonaria. Há algum tempo, ocorreu-me o
inverso. Por que nos reunimos em Lojas Maçônicas? O
que mantém nossos laços unidos e nossa fraternidade
forte? Seguem abaixo, algumas reflexões pessoais sobre
estas indagações
Nós, maçons, fazemos parte de uma sociedade cen-
tenária, que tem suas raízes em histórias, lendas e ins-
pirações ancestrais. Praticada em múltiplos ritos e sob as
mais diversas realidades, está presente em praticamente
todos os países do mundo (as ditaduras, tanto de esquer-
da, quanto de direita, não convivem bem com o espírito
e os ideais maçônicos) e congregando homens das mais
diversas religiões, formação cultural, estrato social e eco-
nômico, a maçonaria universal tem, entre muitos, um
traço que a torna única.
Após o ingresso em suas hostes, abrem-se várias
oportunidades de se desenvolverem aptidões ou desper-
tarem habilidades. Desde a filantropia mais pura, até o
conhecimento e o estudo de altos temas filosóficos ine-
rentes à condição humana, passando pela administração
dos assuntos públicos da Ordem, tomando o caminho
dos assuntos de Estado. Por ser uma escola de vida, civis-
mo, filosofia, artes, cultura e humanismo, são inúmeras,
como dissemos, as possibilidades que a Ordem Maçônica
nos oferece de crescer, servir e dedicar a causas sérias e
de notável utilidade.
Entretanto, há uma característica em nossa fraterni-
dade que julgo se peculiar e muito forte. É, a meu ver, a
razão da força que nos mantém unidos, fortes e respeita-
dos aos olhos do mundo externo, apesar das dificulda-
des que enfrentamos intramuros. Essa marca que nos é
peculiar é a capacidade de transformar relações sociais
maçônicas em firmes laços de amizade e irmandade en-
tre pessoas que, não fosse a Ordem Maçônica, não teriam
sido postas em contato.
Desta aproximação, surgem relações de amizade,
pautadas pela sinceridade, pela confiança e acima de
tudo, pelo idealismo e também pela descoberta de afini-
dades interpessoais. Somos um grupo muito heterogê-
neo. Nossos quadros são compostos por representantes
dos mais diversos segmentos da sociedade. Em nossas
lojas convivem, nivelados em condição de igualdade, ho-
mens dos mais diversos extratos. Tomam assento, lado
a lado, o empresário e o operário, o soldado e o oficial,
o alto funcionário público e o chacareiro. Entre nós, não
são as posições, social, financeira ou os galardões que nos
separam, mas sim, nossa dedicação a nosso dever e nosso
trabalho em prol da causa da Ordem e da humanidade.
Creio ser esta, como já disse, uma das razões mais im-
portantes de termos conseguido chegar até aqui. Mais de
300 anos se passaram desde a fundação da Grande Loja
Unida da Inglaterra, que deu origem à maçonaria como
conhecemos hoje. Somos uma das poucas instituições
que sobreviveram a tantas e tão profundas mudanças
ocorridas no mundo.
Neste mundo em transformação (e elas ocorrem cada
vez mais rápidas e mais intensas), o acolhimento, a se-
gurança e acima de tudo, a sensação de pertencer a uma
instituição que prima pela busca incessante da paz, da
harmonia e da concórdia, com suas bases fincadas sobre
a filosofia e buscando o aperfeiçoamento da humanida-
de, permitem, a cada um de nós, vislumbrar, nos contur-
bados tempos atuais, um ponto de encontro com pessoas
que, a despeito das divergências que naturalmente exis-
tem entre um e outro, que nos faz ter esperança. Acredi-
tar no homem, no presente e, acima de tudo, no futuro,
faz renovar a fé na humanidade em sua marcha incessan-
te rumo ao aprimoramento e a dias melhores.

artigo mais combatia, prendia, punha para fugir

ou matava os marginais, mais ia ficando
sem amigos e apoiadores. Ficar amigo do
DALLLAS STOUDENMIRE delegado era ficar inimigo dos criminosos
e comerciantes em atividade ilegais. Ele ti-
nha que se defender sozinho. A população
Jefferson Soares de Carvalho | Cadeira nº 15 de bem, temerosa, preferem se abster. Stou-
sinarem outro “tratado de paz”. Após a
assinatura, James Manning provoca Stou-
denmire, o proprietário do saloon, tenta
impedir o duelo, empurrando os dois, Stou-
denmire perde o equilíbrio e Doc acerta seu
braço esquerdo, ele saca sua arma, atira,
atingindo Doc que se atraca com ele, nis-

H
ábil com uma arma, atira bem
com ambas as mãos e sempre usa
dois revolveres. Um no coldre
direito e outro, de cano cerrado, enfiado
na cintura, com o cabo virado para a es-
querda. Com a mão direita sacava a arma
do coldre ao mesmo tempo em que, com
a esquerda a da cintura. Em 1877, delega-
do em Socorro, Novo México, onde seu
cunhado Stanley Doc Cummings, o con-
vence a ser delegado em El Paso, Texas;
uma cidade selvagem, sem lei, violenta,
antro de bandidos e ladrões de gado. O
cargo de delegado é tão perigoso que nos
últimos 8 meses a cidade já havia tido 5
delegados. Assim que chega, Stouden-
mire procura Bill Johnson, para pegar
as chaves da delegacia. Johnson, além de
delegado, era o bêbado oficial da cidade,
por isso sobrevivera até agora. Johnson
demonstra má vontade e desprezo por
Stoudenmire. Diante dessa, Stoudenmire
agarra-o e vira-o de cabeça para baixo, as
chaves caem do bolso de Johnson que é
jogado no chão. Dallas Stoudenmire mos-
trara a que viera.
No domingo, 14\4\1881, 3 dias após a
sua chegada à cidade, 75 vaqueiros mexica-
nos entram em El Paso, em busca de 2 ho-
mens desaparecidos, que são encontrados
mortos. Dois vaqueiros são presos por se
gabarem de terem matado os mexicanos.
Um inquérito é realizado, uma grande mul-
tidão se forma. Constable Gus Krempkau,
que falava bem espanhol, é escolhido intér-
prete para o juiz. Aos poucos a animosida-
de entre os americanos e mexicanos vai au-
mentando. O juiz, vendo que poderia haver
um conflito, decide adiar o julgamento e a
multidão se dispersa. Constable Krempkau
vai ao saloon, pegar suas armas. George W.
Campbell, já bêbado, começa a provocá-lo,
John Hale, se aproxima, pega a arma de
Campbel e atira em Kempkau, acertando-o
no peito.
Hale se esconde atrás de um poste
em frente ao saloon, ao mesmo tempo
Stoudenmire, do outro lado da rua, ao
ouvir o tiroteio, vêm correndo com suas
pistolas em punho e dispara contra Hale,
mas acerta um mexicano que correra pela
linha de tiro. Hale tenta ver o que está
acontecendo e Staudenmire acerta-o entre
os olhos. Campbell, sai do saloon, Krem-
pkau, já morrendo, atira em Campbell
que, ferido, pega sua arma novamente,
Stoudenmire, instintivamente, gira e acer-
ta 3 balas no estomago de Campbell. Este
foi um dos mais espetaculares tiroteios do
Velho Oeste, conhecido como o lendário
“Quatro Mortos em Cinco Segundos”.
Apenas 3 dias depois, em 17 de abril,
os irmãos Mannings, vendo que Stouden-
mre prejudicaria seus negócios ilegais,
convencem Bill Johnson, ressentido e hu-
milhado, a matar Stoudenmire. Johnson,
armado com uma espingarda de cano
duplo, se posta atrás de uma pilha de ti-
jolos, às 22:00 hs, Stoudenmire vem acom-
panhado de Doc Cummings. Johnson se
levanta e mira, mas está tão bêbado, que
cai para trás disparando a espingarda no
ar. Stoudenmire saca suas armas e dispa-
ra, acerta 8 tiros em Johnson.
Stoudenmire era honesto, sincero, tra-
balhador, fiel aos amigos, totalmente des-
temido, com um profundo sentimento do
certo e errado, de temperamento explosivo
estava sempre pronto para brigar e bebia
muito. Implementa uma linha dura na cida-
de, é temido, faz muitos inimigos e poucos
gostam dele. Mata outros 6 homens em ti-
roteios, as prisões e taxa de criminalidade
da cidade cai drasticamente. Sua reputa-
ção como homem da lei e exímio atirador
já começava a torná-lo uma lenda. Quanto
denmire gosta da cidade, estava pensando
em se casar e nela constituir família. Procu-
rando ser melhor aceito e se entrosar na co-
munidade, em outubro\1881, apresenta um
pedido de ingresso na Loja Maçônica nº 130.
Nesse mesmo mês é Iniciado, em novembro
é Elevado e em 7\1\1882, é Exaltado. Na noi-
te de 14\2\1882, Stoudenmire não está na ci-
dade, Doc fazendo a ronda, se encontra com
James Manning, juntos vão tomar uma be-
bida. No saloon, começam a discutir. Man-
ning sai, mas volta sem que Doc note que é
atingido por 2 balas. Manning é absolvido
pelos moradores seus amigos.
A morte de Doc, abala profundamente
Stoudenmire, acredita que fora covarde-
mente emboscado. Começa a confrontar
publicamente os responsáveis pela absolvi-
ção, permanece o dia todo bêbado e negli-
gencia seus deveres de delegado. Era como
se quisesse punir a cidade por tê-lo rejeita-
do, tratando-o sempre como um forasteiro
e, por fim, por terem absolvido James Man-
ning. Achava que os morados de El Paso
eram um bando de covardes e ele despre-
zava covardia. Demonstra desprezo por to-
dos, a todos trata com grosseria e nenhuma
consideração. Quando faz a ronda noturna,
usa o sino da Igreja para praticar tiro ao
alvo. O editor do El Paso Times, diz que “a
criminalidade na cidade cai inversamente
com a sobriedade do seu delegado”. O con-
selho da cidade se reúne para demiti-lo. Ele,
bêbado, invade a reunião e desafia a que ti-
rem o seu emprego. Os conselheiros, aterro-
rizados, conseguem acalmá-lo e o mantém
no cargo. Em 29\5\1882, renuncia ao cargo
e pede desculpas “se ele tinha ofendido al-
guém”. É nomeado vice delegado dos Esta-
dos Unidos para o oeste do Texas e o Novo
México. Consegue limpar e trazer seguran-
ça na região sobre sua autoridade.
Em 18\9\1882, os Mennings e Stou-
denmire se reúnem num saloon, para as-
so, James Manning aparece pelas costas de
Stoudenmire e dispara 2 tiros. Acertando-
-o por trás da orelha esquerda, saindo pela
mandíbula direita.
A Loja Maçônica nº 130, providenciou
um funeral digno, arcando com todas des-
pesas e o foi velado na sala da Loja. Pro-
videnciou o translado do corpo para Co-
lumbus, onde foi enterrado no Cemitério
Alleyton. O obituário no Colorado Citizen
constava que era “um oficial corajoso e efi-
ciente e muito pacífico quando sóbrio”. Seu
substituto foi o famoso ex-Texas Ranger
James Buchanan Gillett, mais tarde inicia-
do na Loja Maçônica nº 596, que admirava
Stoudenmire e sustentava que a causa de
seu desregramento com a bebida, foi a an-
siedade caudada pela expectativa constante
de ser vítima de uma emboscada.
Stoudenmire não tinha muitos dos
atributos exigidos para um Maçom e mui-
to de seus hábitos pessoais eram repreen-
síveis, mas temos que ter em mente tanto
o tempo, quanto o lugar em que nasceu
e viveu. Era um tempo onde só os mais
fortes sobreviviam, a violência era insti-
tucionalizada, a insegurança geral, a lei e
a ilegalidade se misturavam como forma
de sobrevivência. As armas falavam mais
alto e davam a última palavra. A justiça era
exercida pelas próprias mãos. O judiciário
ainda estava se estruturando e se apare-
lhando para se impor institucionalmente.
Era uma região de infindáveis confrontos
entre americanos e mexicanos. Lugar ideal
para refúgio dos mais violentos bandidos,
facínoras e ladrões de gado. Muitos contra-
tados e protegidos pelos fazendeiros, co-
merciantes e empresas da região. Fruto da
lenda, até hoje ele é visto por alguns como
um pistoleiro assassino já, por outros,
como um homem da lei violento, mas justo.
Um remédio amargo, mas necessário, para
o mal que se alastrava por El Paso.
JULHO / AGOSTO – 2021
sensibilização
EXERCÍCIO DE REFLEXÃO
Heitor Rosa | Cadeira nº 28
A
vida passa pela gente e não percebemos os
momentos vividos, até chegar a uma idade
de número cabalístico, que parece um divisor
das águas entre a vida e morte: setenta, oitenta anos.
Não há unanimidade de como nos catalogar, se ido-
sos ou velhos. Não é mais meia– idade, pois estamos
além do meio, acima da metade, e a vida teima em
correr levando-nos pela mão; corre célere como se
tivéssemos pressa em chegar ao destino final.
Quantos momentos sociais ou políticos vividos,
sem saber que éramos parte deles ou da época. A
memória é mais duradoura do que o corpo, desde
que a mente não nos abandone. Há diferença entre
ver e viver: coisas que a gente viu e não enxergou;
e outras que vivemos, sem perceber historicamente
que fazíamos parte daquilo que chamamos de perío-
do ou época. Bem diz Cioran, “não se vive no tem-
po,mas paralelamente ao tempo”.
Bomba atômica, fim do getulismo, calças jeans,
anticoncepcionais, Beatles, bossa nova, dezesseis
Copas do Mundo, seis papas, AI5, nascimento de
uma universidade, mudança do clima– vivências
pessoais ou de uma geração– e muito mais coisas,
porém sem nos darmos conta da importância do que
acontecia. Participamos ou assistimos, mas só enten-
deremos o significado quando chegar o período de
reflexão.
Só agora percebo que chegou esse momento e
que o passado é o que pensamos ser o presente , as-
sim vivemos no futuro sem que o notemos. Mário de
Andrade disse uma frase que nos trespassa: “tenho
muito mais passado do que futuro”.
Agora percebo a flacidez e elasticidade da pele, a
diferença entre uma calvície precoce e os cabelos ar-
rancados pelo tempo; que não mais me escandalizo
dizendo “no meu tempo”, mas transformo a crítica
num conselho; que só os jovens têm a ingênua arro-
tempo de estudo
POR QUE OS RITUAIS TEM VELAS?
Michael Winetzki | Colaborador
A
s escrituras bíblicas fazem muitas alusões
ao uso das velas.. Confeccionadas, na épo-
ca, com madeiras resinosas ou cascas e ga-
lhos de árvores embebidos em gordura animal, elas
desprendiam um odor desagradável. Sua fabricação
evoluiu através dos séculos, ganhando novas for-
mas, cores e fragrâncias.
Todas as tradições religiosas utilizam-se das ve-
las em seus rituais litúrgicos, como pontos catalisa-
dores de luz ativados pela oração, intenção e desejo.
Ao enfocarmos o lado místico e esotérico das velas,
penetramos num universo ilimitado de símbolos
e arquétipos, onde notamos a presença dos quatro
elementos básicos da natureza: a parafina e os ele-
mentos sólidos representam a terra; o pavio, ao en-
trar em combustão, evidencia o elemento fogo que
se manifesta também pela ação do ar; ao tornar-se
líquida, a vela então é água que se manifesta, com
sua fluidez e maleabilidade.
Podemos, também relacionar as velas ao pró-
prio homem, com a parte sólida relacionando-se ao
corpo físico; a parafina líquida ao sangue e aos ele-
mentos líquidos do corpo; e o fogo caracterizando o
espírito, com a função específica de manter a união
dos corpos físico, mental e astral.
O mistério e a devoção estão sempre presentes
no ato de acender velas, iluminando os cantos “es-
curos da nossa vida”...
JORNAL DA AGML
gância de dizerem “no meu tempo”; que não tenho
mais receio de opinar; que por mais forte e disposto
que me sinta, sou separado do rebanho jovem; que o
meu espírito pode ser forte, mas todos reconhecem
como natural o meu direito à preferência nas filas ou
nas vagas; que não adianta gritar: parem, parem! Eu
não sou o velho que vocês pensam.
O que pesa mais? A angústia do que não fiz ou
do pouco que me resta a fazer? Como elaborar uma
lista de prioridades e para qual período de tempo?
Não me restam grandes coisas a fazer, consegui-
rei fazê-las pequenas e com grandeza? A partir de
quando serei dispensado de aconselhar ou não mais
serei lido e ouvido?
Centenas de gravações zelosamente guardadas:
quanta música ainda não ouvi ; quantos livros en-
fileirados e que ainda não os li; quantas mulheres
passaram e só as vi; quantas ideias tive e não as es-
crevi; quantos lugares que não conheci. Que horror,
quantos verbos rimados, meu Deus, e nem é solu-
ção, como disse nosso poeta. Pior do que isso é rimar
Brasil, anil, varonil, entre outras mil...
Mas por que resistir à inexorável senectude e
me preocupar com o futuro breve e incerto, com as
coisas que penso que devo ou deveria ainda fazer?
Devo apressar-me em ouvir, ler e escrever? Estabele-
cerei um rígido cronograma vital, com horários es-
tabelecidos para atender a todas as desnecessidades
do espírito? Tudo o que fiz ou produzi na vida se-
quer foi planejado com rigor, mas foram momentos
percebidos e ocasiões aproveitadas. Não sei o que
ainda vou construir, mas espero fazer com as forças
combinadas do espírito e o corpo.
Meus romances e contos – eu os amo, agora como
filhos adultos que experimentaram as provas da crí-
tica e souberam resistir – continuam mantendo a so-
lidez literária, porém como milhares de mesmo gê-
AS CORES
A cromoterapia – energia curativa através das
cores – utiliza-se da vela como recurso adicional de
vibração, energia e luz: Vermelho – a cor mais densa
do espectro, relaciona-se com a energia física, tradu-
zindo-se em sexualidade; Laranja – emite vibrações
de criatividade, alegria e força mental; Amarelo –
energia espiritual, otimismo e vitalidade. Na ma-
téria, ativa o poder e a luz pessoal e social; Verde
– energia de equilíbrio, saúde física e estabilidade;
Rosa – energia angélica, amor incondicional e cal-
ma; Azul – energia da comunicação interna e exter-
na, intuição, sensibilidade, identificação de oportu-
nidades e expressão de talentos; Marrom – energia
da terra e dos bens materiais; Branca – vibrações de
paz, harmonia, purificação e unificação.
AS FORMAS
Atualmente, além da função original de ilumi-
nar, as velas andaram ganhando novas formas e
associando-se à radiônica. Assim, podemos utilizar
da energia sutil emanada pelas figuras geométricas
para a harmonização de ambientes e para a mudan-
ça ou manutenção de condições físicas, emocionais
ou espirituais:
Quadradas – representa a terra, a estabilida-
de da matéria, a intimidade, o lado oculto. Seus
quatro lados associam-se aos elementos básicos:
terra, fogo, água e ar. Utilizadas para afastar a
7
Dedicado aos antigos maçons
nero, têm apenas um lugar ao sol, como a área de sol
de prisioneiros. Meus livros, os personagens e eu,
somos uma família interessante. Nossos diálogos,
comentários e mesmo desavenças fazem-nos cada
vez mais vivos e unidos. Já escrevi sobre nossos en-
contros nos quais todos querem ter sua própria vida
e acham que sou apenas um instrumento de suas
vontades; não sei como começar ou terminar a histó-
ria, eles, sim, é que me dirigem. Os personagens de
Pirandelo buscavam um autor; eu me busco através
das minhas(??!) criaturas. Será mesmo? Nem sempre
autoanálise funciona.
Bem, falemos do agora. O mundo hoje é um
imensurável campo de concentração, no qual a hu-
manidade é mantida como refém de seres sub– mi-
croscópicos ditos covidianos. Somos os elos de uma
corrente epi(pan)dêmica que cumpre seu inexorá-
vel papel através dos séculos, com uma regulari-
dade cósmica. Até onde podemos registrar, viemos
de uma Praga de Atenas (430 aC) rendid os pela
febre tifoide, Praga Antonina no império romano
(166 aD) submetidos à varíola, Peste Negra (1343)
com morte avassaladora na Eurásia; Varíola, Gri-
pe Espanhola, Aids, todos cumpriram seus papéis
de espalhar a morte e o terror; nos intervalos de
paz sanitária sempre temos as guerras, revoluções,
ameaças catastróficas até levantes domésticos. To-
dos os eventos em função da arte de bem matar,
porém o homem está condenado a não desapare-
cer e cada geração enfrentar as armadilhas de seu
tempo!
O carrasco da vez é a COVID-19. Só o tempo dirá
como a maçonaria brasileira vai se comportar e se
adaptar aos novos tempos, após o massacre físico
e moral deixado pela nova pandemia. Nunc hic dies
aliam vitam defert, alios mores postulat (Agora este dia
traz um nova vida, requer novos costumes).
timidez; Redondas – representam as emoções,
a totalidade. Devem ser utilizadas para fortale-
cimento espiritual e emocional. Liberam senti-
mentos; Cilíndricas – concretizam situações. De-
ve-se utilizá-las para obter sucesso em pedidos
difíceis; Triangulares e cônicas – simbolizam
o equilíbrio, a Santíssima Trindade, os aspec-
tos físicos, espirituais e emocionais do homem.
O cone voltado para cima está ligado ao desejo
da transcendência. Usar em rituais de proteção;
Estrela de cinco pontas – a manifestação do ho-
mem enquanto matéria, o seu carma. Seu uso
traz coragem para enfrentar desafios; Piramidais
– recomposição geral do equilíbrio físico e am-
biental, através da revitalização da mente e das
funções cerebrais. Utilizar para proteção e cap-
tação de energias; Espirais – de atuação constan-
te, possuem as mesmas propriedades das velas
piramidais, triangulares, cônicas e estrela, com
a função adicional de dissolver ou precipitar si-
tuações; Curtas – ajudam a energizar o ambien-
te, eliminando lembranças negativas do passado;
Longas – busca da sabedoria e bênçãos divinas.
OS AROMAS
Na utilização das velas para efeitos terapêuticos
e de harmonização podemos recorrer à prática dos
conceitos da aromaterapia, através do uso de óleos
essenciais: Felicidade no amor – almíscar, cravo,
rosa, jasmim, sândalo, canela; Sexualidade em alta
– patchuli, ópium, dama da noite, maçã, canela;
Meditação – rosa, violeta; Limpeza do ambiente –
eucalipto, arruda, cravo, canela; Fortalecer a espi-
ritualidade – rosa, violeta, alfazema, cedro; Ajudar
nos estudos e no trabalho – jasmim, mirra, lavanda,
sândalo; Relaxar o corpo – alfazema, flor de maçã.
8 JORNAL DA AGML
tempo de estudo
MAÇONARIA E O ISLAMISMO – II
Glaicon Guimarães Portilho | Colaborador
Peregrinação – Uma vez na vida, deve-se ir a ci-
dade de Meca (cidade Santa), fazer a visitação a Pedra
Negra (Caaba ou Kaaba). Isso para quem tem condi-
ções financeiras. Se for pobre, deveria um muçulmano
com condições financeiras, propiciar esta viagem para
o menos afortunado.
LIV ROS SAGR ADOS
– ALCOR ÃO OU COR ÃO
Suna – 2º livro sagrado. Significa “caminho trilha-
do”. É uma coleção de fatos da vida de Mohamed, o
que ele fez, como e porque.
Radis ou Hadith – compêndio com relatos (por pes-
soas que conviveram com Mohamed) sobre tudo que
ele disse e/ou viveu. Leva-se em conta a idoneidade
do autor, não sendo considerado neste livro, relatos de
pessoas que não tenham credibilidade moral. Existem
vários Hadiths.
SURA: Correspondente na Bíblia aos capítulos. O
Alcorão é dividido em 114 suras, subdivididos em ver-
sículos (Ayat). As suras não encontram-se ordenadas
por ordem cronológica de revelação.
Rejeição do islamismo a maçonaria– Apesar da
filosofia de caridade, do amor; a intolerância e o fun-
damentalismo foram preponderantes na restrição do
Islamismo à Maçonaria.
O Colégio Islâmico Jurisdicional (IJC), emitiu em
15 de julho de 1978, um parecer sobre a “A Organiza-
ção dos Maçons”. Declarou : “Depois de uma pesquisa
completa sobre essa organização, com base nos relatos
escritos de muitas fontes, determinamos que:”
A Maçonaria é uma organização clandestina, que
esconde ou revela seu sistema, dependendo das cir-
cunstâncias. Seus princípios reais são escondidos dos
membros, exceto para membros escolhidos de seus
graus mais elevados.
Os membros da organização, em nível mundial,
são escolhidos entre homens sem preferência por sua
fé, religião ou seita.
artigo
A MAÇONARIA QUE NOS ESPERA NO CORRER DESSE SÉCULO XXI
Hélmiton Prateado | Colaborador
A
Ordem Maçônica vive um dos mais desafiado-
res dilemas de sua história. O embate vivido
entre as gerações de obreiros que a integram e
que encaram sua participação por prismas distintos,
acirrando o debate sobre sua participação na história,
a nebulosa que permeia a humanidade nesses tempos
estranhos que vivemos e os rumos que poderão ser tri-
lhados em futuro próximo.
O dilema estabelecido entre maçons que foram
iniciados nas décadas passadas e os que estão come-
çando sua caminhada agora quase passa despercebido
e só pode ser detalhado por observadores mais aten-
tos. Desde o início da pandemia do Covid-19, todavia,
essas diferenças se avolumaram com o maior uso das
redes sociais e do recrudescimento do debate político
altamente polarizado no Brasil.
Sem saber ao certo detalhes do passado e sem foco
para o futuro resta especular e formular sem base teó-
rica consistente, colocando o empirismo como fonte
primária da construção dessa maçonaria que será re-
tomada agora nesse novo normal.
No início do mês de julho aconteceu em Aracaju,
no belo estado de Sergipe, a 50ª Assembleia Geral Or-
dinária da CMSB (Confederação da Maçonaria Simbó-
lica do Brasil), entidade que congrega as Grandes Lojas
estaduais e do Distrito Federal. Foi realizada no for-
mato híbrido, com participações presenciais e virtuais
de alguns Grão-Mestres que não puderam se fazer
presentes. Com muita honra integrei a delegação de
Goiás, na condição de Grande Secretário de Relações
A organização atrai membros com base na presta-
ção de benefícios pessoais. Ela vincula os homens a ser
politicamente ativo, e os seus objetivos são injustos.
Novos membros participam de cerimônias de di-
ferentes nomes e símbolos e são ameaçados no caso de
desobedecer seus regulamentos e ordens.
Os membros são livres para praticar sua religião,
mas apenas membros que são ateus são promovidos
aos seus graus superiores, com base em quanto eles
estão dispostos para servir seus princípios e planos
perigosos.
Ela é uma organização política. Ela tem servido a
todas as revoluções, transformações políticas e milita-
res. Em todas as mudanças perigosas uma relação com
esta organização aparece exposta ou velada.
Ela é uma organização judaica em suas raízes. Seu
conselho administrativo internacional secreto mais
alto é composto por judeus e promove atividades
sionistas.
Seus objetivos principais são o desvio de todas as
religiões e ela desvia os muçulmanos do Islamismo.
Ela tenta recrutar pessoas influentes financeiras,
política, sociais ou científicas para as utilizar. Ela não
considera candidatos que não pode utilizar. Ela recru-
ta reis, primeiros ministros, altos funcionários do go-
verno e indivíduos semelhantes.
Ela tem ramificações sob diferentes nomes, como
camuflagem, para que as pessoas não possam rastrear
suas atividades, especialmente se o nome de “Maço-
naria” sofre oposição. Estes ramos ocultos são conhe-
cidos como LIONS, ROTARY e outros. Eles tem maus
princípios que contradizem completamente as regras
do Islã. Há uma clara relação entre a Maçonaria, o Ju-
daísmo e o sionismo internacional. Ela vem controlan-
do as atividades de altos funcionários árabes no pro-
blema palestino. Ela limitou suas funções, obrigações
e atividades em benefício do judaísmo e do sionismo
internacional.
Exteriores. Tive o privilégio de participar de plenárias
dos Grandes Secretários e de palestras muito edifican-
tes que trouxeram luz para questionamentos que estão
colocados e que trago a lume nessa análise.
É visível esse conflito entre o que existe e o que virá
na maçonaria, com maior radicalização entre os que não
aceitam a premissa de que o universo está em constante
evolução e que nossa Sublime Ordem precisa igualmen-
te cumprir seu desiderato de ser a “luz das gentes”.
Há, de igual forma uma parcela de modernistas
que anseiam mudanças mais céleres, porém desprovi-
das de conteúdo teórico que sustentem esses anseios
mudancistas, demonstrando total desapreço pelo mé-
todo científico de encaminhar os processos históricos.
Um maçom de grande visão e que revolucionou o mé-
todo de pensamento e o modo de encarar o mundo
desde sua passagem nos legou um ensinamento valio-
síssimo. Esse irmão, iniciado em uma loja de Bruxelas
ensinou-nos o seguinte: não se suprime etapas, porque
o curso natural precisa ser respeitado.
Renovar, recriar e reformular: esse é o primado do
que precisa ser encarado pela maçonaria, ainda que
muitos rejeitem a evolução histórica como inevitável
caminho que trilhemos. A maçonaria sempre foi um
organismo pensante e de vanguarda, caminhando
sempre adiante de seu tempo. É difícil para alguns
irmãos aceitarem isso, posto que preferem manter o
status quo por ser mais cômodo e não exigir que fa-
çam qualquer esforço para prosseguir na senda da
evolução.
JULHO / AGOSTO – 2021
Abertura dos trabalhos em
Lojas Simbólicas no Alcorão
Dado que a Maçonaria se envolve em atividades
perigosas e é um grande perigo, com objetivos perver-
sos, o Sínodo Jurisdicional determina que a Maçonaria
é uma organização perigosa e destrutiva. Todo mu-
çulmano que se filiar a ela, conhecendo a verdade dos
seus objetivos, é um INFIEL AO ISLÃ.
Fazendo uma análise cronológica, 1978, correspon-
de ao momento histórico da revolta do Oriente contra
o Ocidente. Com a Revolução Islâmica no Irã, com as-
censão do Aiatolá Khomeini. Implantação de uma Teo-
cracia com ideologia conservadora e anti-ocidental.
Invasão embaixada americana, tentativa de “expor-
tar” a Revolução Islâmica para países árabes (Guerra
Irã x Iraque). Condenação a todos que opusessem aos
ensinamentos ou fizessem críticas. Ex: Condenação a
morte do escritor Salman Rushdie pelo livro “Versos
Satânicos”.
O que o islã ensina sobre a caridade?
É ato muito nobre, ponto máximo da virtude huma-
na, mas faça caridade com o que você tiver de melhor:
“jamais alcançareis a virtude, até que façais caridade
com aquilo que mais apreciardes. E sabeis que, toda
caridade que fazeis, Deus bem o sabe”(Alcorão 3:92)
“Ó fieis, contribuí como que de melhor tiverdes ad-
quirido, assim como com o que vos temos feito brotar
da terra, e não escolheis o pior para fazerdes caridade,
sendo que vós não aceitaríeis para vós mesmos, a não
ser com os olhos fechados. Sbeis que Deus é, por Si,
Opulento, Laudabilíssimo “. (Alcorão 2:267)
Todo ato de bondade será retribuído por Deus.
Faça caridade e seja bom, uma caridade seguida de
maldade não é benéfico.
Faça caridade, mas, cuidado para não doar excessi-
vamente e passar necessidade.
“Um árabe não é superior a um não árabe, nem um não
árabe tem qualquer superioridade sobre um árabe; o
branco não tem superioridade sobre o negro, nem o ne-
gro é superior ao branco.”
(continua na próxima edição)
Pensar e formular são tarefas difíceis, que exigem
estudo, busca pelo conhecimento, meditação, avalia-
ção e validação com base em preceitos éticos. Quem
não cumpre essas etapas não elabora qualquer pen-
samento inteligível e é por demais doloroso sair da
zona de conforto, principalmente para maçons que
se acostumaram a sentar sobre o passado e não que-
rem imaginar o que poderá acontecer com o futuro da
maçonaria.
No Brasil estamos ambientados a relembrar gló-
rias do passado, como o processo de independên-
cia, um imperador irmão, a construção da abolição
da escravatura que sempre permeou os debates nas
oficinas, a Proclamação da República que foi um dos
pontos altos da intervenção dos maçons, os gover-
nos republicanos e todos os momentos altos de nos-
sa história. Sabemos o que praticamos hoje e há um
arcabouço consistente que justifique uma tomada de
fôlego para projetar o futuro.
As medidas para esse projeto conhecemos bem. To-
lerância, abertura ao diálogo, disposição para debates
edificadores e vontade de progredir em todos os senti-
dos. As premissas para elaborar um pensamento salutar
e vivificante passam obrigatoriamente pelo conceito de
lógica: tese, antítese e síntese. Precisamos conceber que
ninguém é dono da verdade nem podemos ser reféns
de preconceitos e erros. O que não será aceito de modo
algum é maçom que cultua o arbítrio, a intolerância e
a mentira. Contra esses não haverá perdão na história.
Voltarei a esse tema na próxima edição.
JULHO / AGOSTO – 2021
política
A POLÍTICA PROFANA NO COTIDIANO DAS LOJAS MAÇÔNICAS E SEUS EFEITOS
DELETÉRIOS NA HARMONIA DO GRUPO CORROBORADO PELAS REDES SOCIAIS
Adegmar José Ferreira | Cadeira nº 21
A
elaboração deste modesto texto decorre de uma
palestra proferida pelo seu autor em comemo-
ração ao aniversário de setenta e dois anos da
Augusta Benemérita Loja Simbólica Bandeirante do
URU Nº.3, do Oriente de Uruana, jurisdicionada à
Grande Loja Maçônica do Estado Goiás – GLEG, a con-
vite de seu Venerável Mestre, o estimado irmão Ronal-
do Cardoso de Melo.
Naquela oportunidade fiquei deveras honrado com
o convite, e ao dialogar com os irmãos. discorri sobre
o tema: "EFEITOS DA POLÍTICA PROFANA NA MA-
ÇONARIA", acatando, naturalmente, sugestões dos ir-
mãos daquela prestimosa Oficina, por demonstrarem
preocupação com o momento em que vivemos, mor-
mente com a recorrente questão política partidária se
infiltrando cada vez mais no ambiente cotidiano das
Lojas, e consequentemente, provocando sizânea na
unidade de seus obreiros. Senti que por tudo isto, e a
considerar os úlltimos acontecimentos, dentro e fora
da Ordem, este texto pudesse contribuir para o debate,
e quem sabe, até mesmo para tomada de alguma provi-
dência por parte de quem compete fazê-lo.
Diante da situação exposta, não é dificil perceber
que tais práticas são facilitadas pelo acesso de seus
protagonistas às redes sociais, especificamente aos de-
nominados grupos de "irmãos maçons" e muitos deles,
ostentam inclusive, os nomes das próprias Lojas Maçô-
nicas das quais os irmãos fazem parte, a ponto de al-
guns deles serem confundidos nas suas práticas, com
blogues a "serviço" ou em "defesa" do partido político
"A" ou "B" e ali travam discussões totalmente alheias
aos interesses e princípios que nos regem.
Veja caro leitor, que diante desta nova realidade
secundada pela denominada "modernidade", "revo-
lução cibernética e tecnológica", como fica o exercício
das relações humanas e particularmente das relações
"maçom, maçonaria e política"? Esta é uma pergunta
que ao meu ver clama por resposta urgente da nossa
Sublime Ordem, antes que seja tarde!
ciência & medicina
EMERGÊNCIA MUNDIAL
Rogério Safatle | Cadeira nº 34
D
oença que atinge grande parcela da população
idosa tem aumentado também entre o público
mais jovem; entre os motivos, destacam-se ex-
posição precoce a fatores de risco como sedentarismo,
pressão arterial elevada, diabetes, tabagismo, coleste-
rol alto e obesidade, além do uso de drogas ilícitas
Apesar do acidente vascular cerebral (AVC), popu-
larmente conhecido como derrame cerebral, ser uma
doença tradicionalmente associada a pessoas mais
idosas, um novo estudo publicado na revista The Lan-
cet revelou que o AVC está afetando cada vez mais pes-
soas jovens e de meia-idade. Dados do Ministério da
Saúde mostram que 62 mil pessoas abaixo dos 45 anos
morreram no Brasil entre os anos 2000 e 2010.
No entanto, o cenário é ainda pior: jovens, adolescen-
tes e até crianças passaram a entrar na lista. Estatísticas
mostram que, em 2012, quatro mil pessoas entre 15 e 34
anos foram internadas por causa do problema no país. As
justificativas para o quadro vão desde hábitos pouco sau-
dáveis até os métodos atuais de diagnósticos mais pre-
cisos, o que contribuiria para o aumento dos números.
Os jovens estão expostos mais precocemente a fatores de
risco como sedentarismo, pressão arterial elevada, diabe-
tes, tabagismo, colesterol alto e obesidade.
O índice de AVC em jovens está crescendo por cau-
sa do aumento da aterosclerose (doença crônica carac-
terizada pela formação de placas de gorduras na pa-
JORNAL DA AGML
As fake news, (digamos, no português claro: as
mentiras e falsidades) estão graçando a Sociedade Ci-
vil, e pelo que se percebe, está cada vez mais arraigada
na Sociedade Política – o Estado brasileiro – inclusive,
entrando em nossas casas, ou melhor, em nossos celu-
lares e computadores, e, pelo que se vê, infelizmente,
entrando em nossas Lojas Maçônicas, por certo, com
consequências imprevisíveis.
Quando o assunto é "política partidária" o quadro
conflituoso deita seus efeitos negativos na Sublime Or-
dem e de forma direta na harmonia das Lojas. Portan-
to, conclamo aqui nossos Sereníssimos Grão Mestres de
todas as Potências Maçônicas a refletirmos juntos sobre
este angustiante problema, que sem sombra de dúvida,
nos afeta a todos os Maçons e clama por imediata solução.
Quando se fala em política, é natural que de ime-
diato nos vem à mente os nomes de grandes filósofos
precursores dessas ideas e pensamentos e, dentre eles,
sobresaem Aristóteles, Platão, Sócrates, Emanuel Kant,
Rosseau, Montesquieu, Hobes e outros. Todavia, não
é da política concebida por estes grandes pensadores
que adotamos aqui como objeto da discussão e nem
tampouco, foi dela que falamos aos estimados irmãos
da Bandeirante do Uru nº.3.
Aqui estamos a falar da política partidária, de suas
práticas (verdades, mentiras, e as "modernas fakes
news") suas narrativas e vicissitudes, bem assim, os
efeitos deletérios de sua presença no seio da maçonaria
e particularmente no cotidiano das Lojas.
Todo maçom tem a devida ciência de que a Maço-
naria não defende e nunca defendeu posições políti-
co-partidárias e religiosas, mas, por outro lado, nunca
deixou de reconhecer que não se pode separar a polí-
tica da sua filosofia e até mesmo das convicções reli-
giosas. Neste ponto, caro leitor, me refiro à política en-
quanto ciência, estudada, idealizada e defendida pelos
filósofos acima referidos, entre outros.
Veja que Platão sempre defendeu o estudo da po-
lítica para melhor entender as necessidades sociais.
Alerta para o aumento de casos
de AVC em pacientes jovens
rede dos vasos sanguíneos). O tratamento preventivo
engloba o controle de vários fatores de risco, além da
necessidade de não fumar, ter uma alimentação saudá-
vel e praticar exercícios físicos.
Os sintomas do AVC em jovens não diferem muito
de outras faixas etárias. Os mais frequentes são a di-
minuição ou a perda súbita da força na face, braço ou
perna de um lado do corpo; alteração súbita da sensi-
bilidade, com sensação de formigamento na face, braço
ou perna de um lado do corpo; alteração aguda da fala,
incluindo dificuldade para articular e para entender;
dor de cabeça súbita e intensa sem causa aparente.
O diagnóstico é feito por meio de exames de ima-
gem, como a tomografia e a ressonância magnética,
que permitem identificar a área do cérebro afetada
e o tipo do derrame cerebral, que podem ser de dois
principais tipos: isquêmico (85% dos casos), quando
há parada do sangue que chega ao cérebro, provocado
pela obstrução dos vasos sanguíneos e o hemorrágico,
caracterizado por sangramento dentro do tecido cere-
bral (coagulo ou hematoma ).
O tratamento de um paciente com a doença, seja ele
adulto ou jovem, vai depender do tipo de AVC. Nos ca-
sos de isquemia cerebral, há a possibilidade de utilizar
medicações que podem desobstruir os vasos sanguí-
neos. Além de medicações, tanto nos casos de isquemia
quanto de hemorragia, devemos avaliar a necessidade
9
Portanto, não é difícil compreender que é através da
política que o ser humano se realiza enquanto indiví-
duo em si, e enquanto sujeito sociável. Neste sentido
não paira dúvida de que a Maçonaria ao longo de sua
história nunca discordou desse entendimento, ou seja,
da política enquanto ciência.
Mas, e sobre a questão partidária posta? Como a
Maçonaria tem orientado seus membros? Particular-
mente em Goiás? Vejamos o preâmbulo da Constitui-
ção da GLEG:
"A muito respeitável GRANDE LOJA MAÇÔNICA
DO ESTADO DE GOIÁS, Potência Maçônica Simbólica
Universal, fundada em 9 de junho de 1951, declarada
de utilidade pública pela lei estadual nº.7522, de 29 de
junho de 1972, publicada no Diário Oficial do Estado
nº.11.574, de 21 de junho de 1972, define-se pela seguin-
te DECLARAÇÃO DE PRINCÍPIOS: 1º ao 7º, (omissis);
8º.Proibe, expressamente, toda e qualquer controvérsia
sectária, política ou religiosa, dentro de seus templos,
ou fora deles. em seu nome".
O preceito constitucional maçônico acima transcri-
to é de clareza meridiana: proibe, expressamente, toda
e qualquer controvérsia sectária, política ou religiosa,
dentro de seus templos, ou fora deles, em seu nome.
Portanto, diante de tal regramento constitucional ma-
çônico, não vejo qualquer dificuldade em fazer cum-
prir esse preceito, desde que cada Loja seja respaldada
pela cúpula de sua Potência e, se for o caso, em última
instância, do seu respectivo Tribunal Maçônico.
Finalmente, penso que a questão é realmente
preocupante e em razão do momento, devemos agir
para evitarmos desarmonia no conjunto das Lojas e
dos irmãos orientando-os a não se utilizarem de re-
des sociais, falando e opinando partidariamente e às
vezes, se colocando na condição de verdadeiros blo-
queiros "garotos propaganda" de certas agremiações
políticas partidárias e, por vezes, até dissiminando
fake news, o que é lamentável e punível sob a ótica
dos preceitos maçônicos.
de intervenção cirúrgica. A agilidade no atendimento do
AVC é essencial. Quanto mais rápido for diagnosticado
e tratado, menor é a sua extensão e consequentemente
menores são as sequelas do paciente.
Tão importante quanto o tratamento são os cui-
dados pós-AVC. A reabilitação motora deve ter início
precoce e ser conduzida por uma equipe multidisci-
plinar. Os pacientes podem apresentar boa resposta à
reabilitação quando esta é realizada de forma precoce
e eficaz. Diminuindo as sequelas e deformidades.
O acidente vascular cerebral em jovens é preocu-
pante porque decorre de alterações cardíacas, doenças
hematológicas, dissecção de artérias do pescoço e, cada
vez mais, do estilo de vida adotado, como o hábito ali-
mentar irregular, o tabagismo e o consumo de drogas.
Tratamento do AVC em jovens:
Nos pacientes jovens, é necessário um tratamento
multidisciplinar, com fisioterapia e acompanhamento
psicológico, pois o jovem que sofre um AVC costuma
desenvolver depressão muito facilmente.
Fatores de risco:
Os fatores tradicionalmente considerados de risco
para a ocorrência do AVC são obesidade, hipertensão
arterial, tabagismo, consumo de álcool e drogas, dia-
betes e sedentarismo.
10
artigo
MAÇONARIA... PILARES E GARGALOS – I
Cristiano Leandro de Souza | Colaborador
E
m loja, meus irmãos! Qual é o dever de um ve-
nerável mestre e diretoria? Qual é o dever com-
portamental dos membros de uma loja, meus ir-
mãos? Tantas perguntas, tantas respostas...
A maçonaria, enquanto instituição iniciática, é
também um sistema ético e moral, que transmite, por
ensinamentos esotéricos, místicos, científicos, filosófi-
cos, sociológicos, psicológicos, numa forma peculiar
de natureza simbólica.
A função primaz da maçonaria é uma fonte gera-
triz de maçons, garimpar pérolas,na sociedade, reve-
lar e descobrir talentos e líderes, convertendo – os, a
modificar, a índole, o caráter, edificando e polindo o
comportamento, lapidando-o, e construindo um novo
interior dos Maçons, tornando-os benfeitores para si
mesmos, para a família e para a sociedade.
Existem equívocos e modos interpretativos errô-
neos,ao entenderem o filosofismo e a doutrina maçôni-
ca, ou mesmo a própria dinâmica, e sua riquíssima his-
tória, que as vezes são deturpados e não assimilados.
Entretanto, esta peça não é sofisma. .Tem a finali-
dade precípua de alertar e elucidar algumas dúvidas
,inerentes à posturas, acrescentar e despertar interesse
para os ensinamentos para a boa prática da doutrina,
da filosofia,da ritualística e materializar o que deve-
mos conceber e praticar com veemência em loja e no
cotidiano da vida.
É claro que não queremos ensinar o Padre Nosso
para vigário. E nem tampouco, não é uma receita de
bolo. Entendemos que deveremo-nos , converter ple-
namente para a ordem e atentar para o nosso Ritual,
para Regulamento Geral, para a Constituição e o Re-
gimento Interno: que são ferramentas dos Landmarks
que devem ser instrumentos inseparáveis dos bons
maçons e que complementam todos os pilares e garga-
los de loja, os quais, reputo de imprescindíveis, à todos
os membros da Soberana Instituição.
Entretanto, convergindo para dentro de loja, anali-
sando em trabalho de oficina, como laboratório de pes-
quisa, com o finco de filtrar as profícuas lides de lojas,
concluímos que uma gestão notabiliza-se com o foco
opinião
DAS GUILDAS DE OFÍCIO DE CONSTRORES
ÀS CONSTRUÇÕES VERNACULARES DA ATUALIDADE
Luís Gustavo Sousa Costa | Colaborador
É
de conhecimento geral que a Maçonaria traz em
sua origem uma relação direta com Guildas de
Ofícios de Construtores dos séculos que antece-
deram sua criação do modo como hoje a conhecemos.
No início, eram passadas as instruções e conhecimen-
tos pertinentes ao planejamento, concepção e execu-
ção de edifícios apenas àqueles que, por mérito, se
mostrassem dignos para recebê-los, assim, através do
compartilhamento de conhecimentos que eram pas-
sados em sigilo de acordo com o mérito individual,
em determinado momento da história da Maçona-
ria, os Maçons Operativos passaram a aceitar em seu
seio pessoas que nenhuma relação com a construção
tinham, porém podiam contribuir de outras manei-
ras. Pois bem, cá estamos hoje, compartilhando entre
nossas colunas ferramentas de aprimoramento moral,
cultural, entre outras, impactando o indivíduo e, por
conseguinte, refletindo na sociedade em caráter cole-
tivo. Portanto ainda entre nós, Maçons Especulativos,
temos intimidade com vários elementos outrora usa-
dos de maneira prática, como o malho, o cinzel, nível,
o prumo e a geometria, embora extraindo de seu uso
prático, a utilização de tais elementos a nível subjetivo,
conferindo a eles usos morais, auxiliando na constru-
ção de nosso templo interior.
JORNAL DA AGML
na filantropia, no comprometimento, com comemora-
ções das datas de acontecimentos históricos e cívicos,
mostrando a ¨cara¨ da Maçonaria para a sociedade.
Realizando rotineiramente ¨Sessões Públicas¨, com a
presença de autoridades civis, militares , eclesiásticas
e pessoas de destaque na sociedade, apresentando te-
mas apropriados e alusivos.
A loja deve instituir o calendário de eventos, o qual,
proporcionará mais união à família maçônica,utiliza-
do em caráter uníssono, induzindo a pratica do amor
fraterno , ágape,philia, que por sua vez, consolidam o
trabalho “das formiguinhas”. (abelhas, como queiram),
em favor da ordem e da sociedade e dos trabalhos da
loja, em epígrafe.
Os irmãos devem ser criativos, elegantes, diploma-
tas,eloquentes, e cordiais no trato com os irmãos e pro-
fanos; serem impecáveis na convivência com a família.
Estabelecer na ordem, a harmonia, a concórdia,
que são pilares que interagem, para a pratica do bem,
da paz, do amor, que é o foco que transcende para con-
solidação de uma boa egrégora em loja.
A propósito, outro ponto importante a ponderar
é que, visualizamos em lojas, que a preservação das
tradições são imprescindíveis; mas nunca deveremos
omitir, dispensar, as inovações,do moderno. Havere-
mos de buscar auxílio cibernético e o apoio da internet,
são exemplos exequíveis e possíveis de serem adota-
dos, mas com cautela e bom senso.
Em um veneralato, a diretoria deverá estar imbuí-
da de muito amor, de modo que toda a loja conceba, e
seja apologista desta dádiva de Deus e que os mem-
bros, abram seus corações e a porta de seus lares a to-
dos os irmãos. Não é utopia, mas é possível .
A loja deve funcionar como orquestra . Todos os
trabalhos devem ser adredemente e teatralmente pre-
parados, ensaiados e apresentados com desenvoltura,
elegância e galhardia.
O venerável mestre é o maestro com a batuta e mági-
co ao mesmo tempo,com sua vara de condão e a bola de
cristal; criando empatia entre os membros em trabalho
uníssono, sincronizado e com metodologia apropriada.
Entretanto, sabendo de nossas origens e nossa re-
lação direta com as Guildas de Ofício de Construtores,
podemos afirmar que hoje ainda temos alguma rela-
ção direta com a Maçonaria Operativa ou estivemos,
por diversas razões distantes, podendo apenas afirmar
nossa relação com a Maçonaria Especulativa? Para ter-
mos essa resposta, voltemos nossa atenção para o que
está, hoje, ao nosso alcance, no caso as instalações físi-
cas de nossas Lojas. Pode-se afirmar que os construto-
res antigos tinham pleno domínio das tecnologias re-
lacionadas à construção, isso é evidente, inclusive, na
contemporaneidade, pois exige pleno domínio de to-
das as etapas que envolviam a construção de uma edi-
ficação. Atualmente, devido a razões diversas, vemos
que a tecnologia construtiva de nossa estrutura física,
em sua maioria, tratam-se de edificações vernaculares,
se limitando à materialidade e recursos locais e sem
supervisão de profissionais com domínio no assunto.
Pode-se afirmar que, em razão principalmente da
escassez de recursos financeiros para sua execução
plena, da forma como os obreiros destas Lojas vislum-
bram, é comum vermos Lojas Maçônicas que, como um
verdadeiro complexo de “puxadinhos”, que em algum
momento, de maneira orgânica foram se unindo, além
de situações onde viramos as costas completamente
JULHO / AGOSTO – 2021
O venerável mestre e diretoria, devem proceder
como embaixadores e empreendedores da alegria,
da felicidade, da paz, da harmonia, da sabedoria e
da benevolência. Todos os membros da loja, deverão
serem afáveis, simpáticos, calmos, elegantes, amigos,
transparentes, moderados, corteses, tolerantes, líderes,
perspicazes, audazes, comedidos, cautelosos, astu-
tos, serenos e éticos. Estarem comprometidos com os
Landmarks e com a loja e os compromissos assumidos.
Mesmo sabendo que os cargos em loja, não são re-
munerados e nem trampolim pessoal, e que a loja não é
uma empresa e nem tampouco clube de serviço, agre-
miação esportiva, política, ou propriedade; entretanto,
deve ser comandada com sabedoria , punhos de aço e
permitir assuntos, que conjuminam com os princípios
da instituição.
A loja, mesmo não sendo empresa, mas no aspecto
administrativo e organizacional, deve ser gerida como
tal, adotando sempre o “planejamento estratégico”,
acompanhado dos seguintes pilares da administração:
Diagnosticar, planejar, organizar, executar,controlar
e avaliar. Definir metas e calendário de atividades e
eventos, com objetivos claros e definidos.
A visibilidade, a transparência, a coerência, a di-
plomacia, são paradigmas protagonistas para uma
bem sucedida loja.
No âmbito social, para o bem da família maçônica e
da ordem, a presença constante nos acontecimentos da
loja, das cunhadas, sobrinhos, sobrinhas, demoleys, fi-
lhas de Jó, APJS, são preponderantes e imprescindíveis.
A fraternidade feminina, através da presidente e
diretoria, terão função relevantes, devendo serem par-
ticipativas, dinâmicas, assíduas, motivadas e sendo
prioridade da loja; terem apoio irrestrito, incondicio-
nal e serem enaltecidas pela direção.
Lembrando também, que parte do pecúneo do povo
maçônico, deve circular no meio maçônico. E que irmão
compra de irmão, irmão contrata irmão, irmão vota em
irmão, irmão indica irmão, irmão defende irmão, irmão
enaltece irmão e protege irmão; se justos forem.
Os maçons não devem deixar de lutar pela liberda-
de, o maior bem do homem, “O homem é um animal
social, como disse Aristóteles” há muitos séculos:“O
interesse particular não pode , em hipótese alguma,
sobrepujar ao coletivo; se isto acontecer, declina-se do
direito à liberdade em favor do paternalismo; por outro
lado, se o individualismo impera, sem dar importância
as necessidades sociais, o resultado, será a anarquia.
(continua na próxima edição)
para situações de melhoria tecnológica, nos ancoramos
ao que erroneamente chamamos de tradicional. Em
contrapartida vemos situações inversamente opostas
ao que fora supra citado, situações onde Lojas fazem
o bom uso do planejamento e execução de novos edi-
fícios com o que há de mais novo na construção civil
com empreendimentos modernos, sem deixar de lado
a tradição que deve ser preservada.
Levando em consideração esses aspectos, sem
deixar de lado a particularidade de cada caso e os
respectivos recursos disponíveis, podemos lidar com
essa situação fazendo um bom planejamento de nos-
so empreendimento, de modo a dividir o projeto em
etapas que serão executadas ao longo de um tempo
pré-determinado, onde cada etapa ao ser concluída se
encaixe perfeitamente ao que já estava construído an-
teriormente sem passar a impressão de obra inacaba-
da, pois cada etapa foi pensada de maneira conjunta,
permitindo assim, termos ambientes que de fato aten-
dam as expectativas coletiva daqueles que farão uso
daquele espaço.
Dessa forma podemos nos reconectar e fazermos
parte de algo na prática, de conhecimentos que temos
apenas na teoria. Poderemos discorrer de forma mais
profunda sobre o tema em um futuro próximo.
JULHO / AGOSTO – 2021
tecnologia & educação
Atuação do Poder Público na educação remota em tempos da Covid-19 – II
José Mariano Lopes Fonseca | Cadeira nº 06
Já o Modelo FLEX, recomenda que o planeja-
mento realizado pelo educador necessita priorizar
as atividades on-line voltada para aprendizagem
em casa pelo aluno. Deste modo, vale ressaltar
que o professor fica à disposição dos educandos
para sanar quaisquer dúvidas que surjam duran-
te as atividades proposta pelos alunos.
Por sua vez, o Modelo à LA CORTE dá liberdade
para o professor e o pupilo, tanto para organizar quan-
to determinar os prazos, esse modelo impõe ao profes-
sor, que pelo menos durante um semestre seja realiza-
do de forma virtual em sala de aula ou em domicílio do
estudante.
Já o Modelo virtual, estabelece que as atividades
virtual e on-line seja uma atribuição do professor e ainda
cabe a ele estabelecer a harmonia durante o processo de
ensino e aprendizagem. Assim de acordo com Lopes et al
(2020, p.122),
todos esses modelos podem ser aplicados e desenvolvidos
de acordo com a necessidade de cada realidade educacio-
nal. As informações disponíveis na internet, quanto bem
utilizadas, auxiliam a ação pedagógica. Destaca-se que são
novas formas de aprender e de ensinar, sendo fundamental
a reflexão e a mediação docente diante do volume de infor-
mações que circulam diariamente.
Pelo exposto, pode-se se afirma que a utilização das
tecnologias não seja um fato novo, já que as mesmas eram
utilizadas na educação de crianças, jovens e adultos em
todos níveis de escolaridade, entretanto, com o advento
da pandemia tornou-se primordiais aos professores fazer
uso das novas tecnologias de ensino. Neste contexto, Lo-
pes et al (2020, p113)
O ensino e aprendizagem com uso de alguns artefatos tec-
nológico sem a presença física do professor e estudantes
não é um fenômeno novo. Contudo, foi revigorado e ex-
pandido a partir do final do século XX, a partir do uso de
computadores conectados à internet. Atualmente, com a
pandemia do Coronavírus iniciada em dezembro de 2019
na China, a necessidade e urgência de uma educação a dis-
tância foi instaurada no Brasil, e com o passar dos meses
tem se tornado uma necessidade mundial, devido ao alto
grau de isolamento social vivenciado pela população ao re-
dor do mundo.
Enfim, a educação remota ainda é um dos únicos re-
cursos disponíveis em tem da pandemia do COVID 19
que o educador possui para ensinar seus alunos, mas
essa educação requer interação de todos, domínios técni-
cos, vontade política, mas uma coisa continua da mesma
forma, o compromisso do envolvidos nessa educação que
garantira que o ensino e aprendizagem ocorra com criti-
cidade, inovadora e inclusiva.
A importância da família na educação remota
dos filhos
A família sempre teve um papel fundamental
na educação dos seus filhos, contudo no contex-
to da pandemia, esse papel tornou-se ainda mais
relevante, entretanto os pais possui um aparcela
significativa dos mesmos, no entanto, não estão
preparados para essa imensa responsabilidade,
motivado pela própria condição socioeconômica,
muitos deles não possuem condições de propor-
cionar aos seus filhos o acesso ao internet de qua-
lidade, computadores, celulares, o que certamente
dificulta e muito, o processo de ensino e apren-
dizagem Assim,  entende porque Machado(2020,
p.18),
 Estes no que lhes concerne, assim como os professores,
estão se sentindo sobre carregados. Os responsáveis além
das responsabilidades domesticas,  “homeossfice”, estão
acumulando também o papel de professores dos seus filhos.
Muitos não estão conseguindo acompanhar o volume de ati-
vidades educacionais proposta pela a escola, outros, não
conseguem se adaptar as tecnologias dos meios digitais.
Neste contexto, pode afirmar que os mais pre-
judicados durante esse processo educacional são
os alunos, que percebem que seus pais não estão
qualificados para enfrentas esse desafio educa-
JORNAL DA AGML
cional impostos pela COVID 19, pois requer os
pais tenham conhecimento e domínio tecnológi-
co, mas muitos deles não tiveram uma educação
escola que os preparou para a utilização de tec-
nologias de ensino disponíveis para realização
das atividades dos seus filhos. Além disso, uma
parcela expressiva destes alunos, entendem que a
condições financeira dos seus pais são impecílios
para segurar a eles uma educação de qualidade.
Nesse sentido, as instituições escolares pos-
suem um papel fundamental para modificação
dessa realidade, além de tornar as famílias um
instrumento concreto de sua aprendizagem Ma-
chado (2020, p.9) argumenta que
Como muitos pais alegam não terem didática para
ensinar. Faz-se necessário que a escola auxilia os
responsáveis, ajudando-os aprender a ensinar,
através de tutorias, vídeos explicativos, vídeo
conferência, até mesmo materiais impressos com
o intuto de “preparar” os mesmos, para assumir o
papel de tutores, auxiliadores dos professores na
tarefa de educar seus filhos. Muitos pais querem
ajudar nesse processo, mas não sabem por onde
começar. Então esta capacitação “expressa” e, é de
muita importância para a implantação dessa for-
ma de ensino.
Portanto, a educação remota exige que os pais
dos estudantes busquem se adaptar a essa nova
realidade decorrente da crise sanitária, no entan-
to, muitos não estão conseguindo, pois, precisam
trabalhar para conseguir o pão de cada dia, não
possibilitando a eles tempo dedica à educação de
seus filhos e de buscar a aprimorar-se para essa
finalidade.
Embora, uma parcela significativa dos pais
reconheça que não estão qualificados para essa
incumbência. Deste modo não seja surpreenden-
te que os pais reconheçam a importância da aula
presencial para garantir o ensino e aprendizagem.
Além disso, muitos deles passaram a reconhecer
a relevância do professor, como instrumento pri-
mordial de aprendizagem. Desse modo, Cordeiro
(2020, p.3), afirma que
O interessante é que muitos pais estão acompanhando os
filhos nesse momento de pandemia. Tem nas mãos a possi-
bilidade de compreender a importância do seu pai na edu-
cação deles, e ainda de valorizar o professor que não mede
esforços no sentido de colaborar de forma entusiástica para
que as crianças as crianças a serem motivas para não desis-
tirem dos seus estudos.
No entanto, uma grande barreira sem dúvida nenhu-
ma é a preparação dos filhos para o retorno as aulas pre-
senciais, é preciso que os pais tenham um diálogo aberto
com eles sobre os cuidados para o retorno das aulas. Des-
se modo é primordial os pais ouvirem seus filhos, seus re-
ceios e medos, mostrando que o retorno das aulas presen-
ciais não vai representam nenhum perigo se eles tomarem
toda recomendação contida no protocolo de saúde, pelos
pais, secretarias de educação, ministério da saúde entre
outros, assegura Guilherme et al, (2000, p.26).
É necessário reafirmar sempre ao filho que a escola é um
lugar seguro, e que ele confie nos professores e demais pro-
fissionais. É importante dar alguns conselhos, tais como:
que ele pode conviver com os colegas, e não temer o contato
físico com os demais colegas. Porém, lembrar dos cuidados
necessários para prevenir quaisquer doenças. Nesse sen-
tido, lembrar as boas práticas, como: lavar bem as mãos,
cobrir a boca com o braço ou um lenço descartável ao es-
pirrar ou a tossir.
Também é fundamental os pais buscar infor-
mar se a instituição escolar está de fato adotando
todos os procedimentos conforme adotados pelas
instituições de saúde e educacionais. É primor-
dial ficar atento e observar o equilibro emocional,
pois, esses podem ser também vítimas de stress,
desmotivando o interesse pelas aulas remotas, em
consequência do desânimo, do isolamento social e
11
ainda pela falta de interesse em estudar, cabe aos
pais demonstrar aos filhos que eles precisam con-
versas sobre suas emoções ou sentimentos, para
alcançar o equilíbrio emoção tão importante para
o processo de ensino e aprendizagem. Pois, afeti-
vidade, auto-estima, bem estar e confiança são fa-
tores que adquiriram uma relevância fundamen-
tal na pandemia do COVID 19, para que os alunos
sintam que eles não estão sozinhos, que poderá
com o apoio, compreensão, carinho e amor dos
pais em um tempo de muitas dificuldades para
eles. Desta forma, entende-se porquê, que para os
filhos, uma excelente convivência com os pais ou
familiares, proporcionará aos mesmo uma sen-
sação de apoio e que eles não estão só nesse mo-
mento tão turbulento. Desse modo Guilherme et
al (2000, p.27), acreditam que é “importante criar
atividades conjuntas que proporcionem a expres-
são da ideia e sentimentos e que possam ter a
construção de situações de acolhimentos”.
Vale frisar que enquanto o isolamento social, o
fechamento das escolas, a tendencia que uma par-
cela expressiva dos alunos terá seu aprendizado
comprometido, uma vez que, um grupo significa-
tivo dos pais não encontram preparados para en-
frentar esses novos desafios, em razão da falta de
apoio, de conhecimentos teóricos e pedagógicos e
ainda por não possuir controle emocional. Dessa
forma, é natural que seus filhos tenham seu de-
sempenho escolar comprometido. De acordo com
Bruening apud Simão (2000, p.10),
“se o aluno tem aprendizado em habilidades socioemocio-
nais na escola, ele é capaz de compreender melhor algumas
questões que podem surgir em sua casa. Ele apreende a
ter boas relações com os colegas, professores e mentores”.
É significativo ressaltar que uma pesquisa de-
senvolvida pela revista nova escola (2000) que a
participação dos familiares na educação remota
dos filhos ocorre sobretudo na educação infantil,
chegando a 35% conforme os professores. Essa
participação dos pais no ensino online, é maior
na rede privada (58%) do que nas escolas públi-
cas (36%), como se ver os responsáveis pelos es-
tudantes deixa de ter uma participação ativa da
educação remota dos seus filhos. Assim não é sur-
preendente observar que as famílias com maior
poder aquisitivo e níveis de escolaridades estão
com maior participação e acompanhamento dos
mesmos, e desse modo é natural que os alunos fa-
vorecidos possuem aproveitamento melhores. No
entanto, o maior dos pais também em todos níveis
educacionais da educação básica é maior em es-
colas privadas do que em escolas públicas. Neste
aspecto Claro (2000, p.3) argumenta que
Os pais não estão preparados para a educação a
distância no lar: quando as escolas fecham, fre-
quentemente se pede aos pais que facilitem a
aprendizagem das crianças no lar, e eles podem
ter dificuldades para realizar essa tarefa. Princi-
palmente no caso de pais com educação e recursos
limitados. Acesso desigual aos portais de apren-
dizagem digital: a falta de acesso à tecnologia ou a
uma boa conexão de internet é um obstáculo para
a aprendizagem contínua, principalmente para os
estudantes de famílias desfavorecidas. Lacunas
no cuidado das crianças: na falta de opções alter-
nativas, os pais que trabalham costumam deixar
seus filhos sozinhos quando as escolas fecham, o
que pode levar a condutas de risco, incluindo uma
maior influência da pressão dos colegas e o abuso
de substâncias.
Assim, fica explicito que os pais possuem
um papel importantíssimo na educação remota
dos seus filhos, no processo de desenvolvimen-
to escolar, mediando, assistindo-os sempre que
necessitarem de respaldos durante o processo de
aprendizagem.
(continua na próxima edição)
12 JORNAL DA AGML JULHO / AGOSTO – 2021

de Jesus: “Afasta-te de mim, Sata- instante e nos deixam azedos e intra-

crônica nás ...”
Por isto, Pedro andava pelos can-
tos, cabisbaixo e naquele dia, especial-
A FORÇA DO SORRISO mente, estava na ponta do barco, as-
sentado e contrafeito. Foi quando João,
o discípulo do Amor, aproximando-se
Getúlio Targino Lima | Cadeira nº 13 do velho pescador, esclareceu-lhe as
táveis, para considerarmos o univer-
so complexo que é cada pessoa com
quem nos encontramos, que merece o
nosso sorriso de paz e de fraternidade.
Não é a gargalhada debochada e
às vezes imprópria para o lugar onde
nos encontramos, mas o sorriso suave

C
onta a tradição cristã que Pedro,
o grande discípulo do Mestre
divino, andava meio amofina-
do, talvez desconfiado de que Jesus
não tivesse mais nele a confiança que
inicialmente depositara.
Recordava-se de que, no começo,
Jesus o vira, juntamente com seu ir-
mão André, lançando as redes no mar
da Galileia, pois eram pescadores, e
a eles dirigiu um convite fraterno e
com forte dose de estímulo: “ Vinde
após mim e eu vos farei pescadores de
homens”.
Lembrava-se de que obedeceram
imediatamente e largando as redes e
tudo mais O seguiram. E foram os pri-
meiros nesta atitude!
Recordava-se também de que, cer-
ta feita, Jesus interrogou os seus discí-
pulos sobre o que as pessoas diziam
d’Ele, considerando que os discípulos
estavam sempre no meio do povo. E
as respostas vieram rápidas da boca
dos discípulos: Uns dizem ser Elias,
outros João Batista e outros Jeremias
ou algum dos profetas...
E ante a insistência de Jesus sobre
o que pensavam os próprios discípu-
los a respeito de quem era o Filho do
homem, ele, Pedro se adiantara aos
outros, proclamando: Tu és o Cristo, o
Filho do Deus vivo.
Recordava-se de que esta esplêndi-
da confissão de fé lhe valera uma de-
claração de bem aventurança e Jesus
acabara por dizer-lhe: “Tu és Pedro e
sobre esta pedra edificarei a minha
igreja...”
Estas coisas todas lhe passavam
pela cabeça como, se fosse hoje, um
filme, mas mesmo assim se manifesta-
va acabrunhado. É que, ultimamente,
Jesus lhe houvera passado umas repri-
mendas duras, pesadas e públicas.
Segundo Pedro se lembrava, basta-
va ele abrir a boca para receber, de cer-
ta maneira, uma corrigenda do Mestre
amado.
Culminou com uma cena que
ficara marcada, quando, após ou-
vir de Jesus que o fim do Filho do
homem estava próximo, Pedro se
opôs a isto veementemente e ouviu
dúvidas e espancou-lhe as angústias.
Pedro, não te entristeças. Quando
Jesus te chamou de rocha de fé, falou
n’Ele a Sabedoria divina, mas quando
te disse “ Afasta-te de mim, Satanás...”
falou n’Ele o Amor divino, que traba-
lhava em teu favor, impedindo o teu
mal...
É que os elogios seguidos esta-
vam fazendo crescer em teu coração
o joio da vaidade e sufocando o trigo
da humildade...Por isto o Seu Amor te
repreendeu.
Jesus apenas, amorosamente, te
fez relembrar a tua condição humana.
Na verdade, Pedro, Ele te ama inte-
gralmente e te abraça, como a todos
nós, do jeito que somos...Olha para
Ele. Está na proa do barco...Olha!
Consta que Pedro olhou para Je-
sus e este esboçou um leve sorriso de
amor verdadeiro...Foi o suficiente para
inundar o coração do discípulo de
paz, de confiança e de fé.
Pois é, o sorriso é e tem esta força.
Precisamos nos dissociar um pou-
co das mazelas do mundo que nos
entram pelos olhos e ouvidos a todo
e poderoso que transmite gentileza,
confiança e esperança do melhor.
Se cumprimentamos alguém mas
com o semblante fechado, nublado
pelas preocupações e escurecido pela
revolta ou desgosto, não transmitimos
nada de bom a ele. É como apontar-
mos um duro e intragável pedaço pão
seco de uma semana para alguém que,
sem dentes, suplica por um alimento.
O sorriso que orna o cumprimento
advém da bênção de havermos acorda-
do, de podermos usar o ar, de termos
o sol, de termos a chuva, o calor e o
frio, de estarmos caminhando, de po-
dermos contemplar as árvores, a água,
a natureza e estas infinitas bênçãos de
Deus que nascem a cada manhã.
Este sorriso tem força, este sorriso
tem poder e tudo direcionado ao bem.
Substituir sempre a gargalhada de
mofa ou crítica destruidora pelo sorri-
so de gentileza, de esperança e carinho,
alimentos tão necessários no nosso co-
tidiano. E com mais este adendo: são
alimentos que não engordam, nem fa-
zem mal.
Sorria, amigo! A vida agradece...

tempo de estudo
O QUE REPRESENTAM OS DIAS 22 DE FEVEREIRO E
24 DE JUNHO PARA OS MAÇONS
Anestor Porfírio da Silva | Cadeira nº 32

H
á três séculos atrás, mais precisamente em 24
de junho de 1.717, surgia na Inglaterra a cha-
mada maçonaria especulativa. De lá para cá,
o transcurso do tempo não parece ter sido tão veloz,
mas foi o suficiente para nos provar que a maçonaria já
alcançou seus trezentos anos de existência, fato que se
consumou exatamente no dia 24 de junho de 2.017, com
a referida instituição se tornando o orgulho de seus
filiados pela extensa história que construiu, de bons
serviços prestados à coletividade do mundo inteiro.
Referida data, por uma questão lógica, deveria ter
sido eleita como sendo o “dia internacional do maçom”,
pois foi nela que se deu o surgimento de uma nova ma-
çonaria. Porém, durante muito tempo ninguém da Or-
dem Maçônica teve a ideia de apresentar essa sugestão à
sessão plenária de tantos congressos e encontros maçô-
nicos internacionais que, como de costume, de ano em
ano, sempre se realizaram, até que, num desses encon-
tros, desta feita, nos Estados Unidos, o então Grão-Mes-
tre da Grande Loja de Portugal, irmão Fernando Paes
Coelho Teixeira teve a iniciativa de propor a instituição
do “dia internacional do maçom” a ser comemorado
em 22 de fevereiro, data em que nasceu o irmão Geor-
ge Washington, renomado estadista que como muitos
sabem, foi um dos mais ilustres políticos dos Estados
Unidos e também, como maçom, um iniciado que muito
honrou e dignificou o nome da maçonaria com o seu
trabalho e a sua dedicação. A proposta apresentada foi
aprovada por unanimidade pelos membros das cúpu-
las da maçonaria europeia e das américas, quando se
encontravam compondo a reunião acima mencionada.
Agora, quando há poucos anos atrás, no dia em que
a nossa Ordem alcançou o seu tricentésimo aniversá-
rio, o fato foi lembrado pelos maçons da Inglaterra com
belíssima festa comemorativa à altura das tradições da
maçonaria. Os preparativos para realização do pompo-
so e marcante evento começaram bem antes e prenun-
ciaram grande celebração com duração de vários dias, o
que, de fato, aconteceu com a presença de autoridades
e membros da maçonaria local acompanhados dos res-
pectivos familiares, e de maçons convidados, oriundos
de vários países, inclusive de outros continentes.
Dos festejos, constou extensa programação cultu-
ral, algumas restritas, outras abertas ao público não
maçom, que destacou nomes de famosos maçons já
falecidos e outros assuntos da atualidade adaptados
para o teatro, em peças que foram exibidas ao grande
público presente.
Palestras sobre temas filosóficos maçônicos e sobre
a atuação da maçonaria frente aos desafios impostos
à humanidade também constaram da programação
tendo merecido destaque o histórico da Ordem Ma-
çônica, sua trajetória ao longo de todos esses anos e
como deve ser o seu comportamento nos dias atuais
diante de inúmeros desafios, dentre eles, um surgido
em suas próprias entranhas, qual seja, boa disposição
à aprovação de ideias e projetos de novas realizações e
a quase sempre pífia participação de seus obreiros na
consecução das metas planejadas.
Por conta dessa dita verdade, no resto do mundo,
as comemorações se deram de maneira um tanto tími-
da, com muitas lojas e muitos de seus membros mani-
festando-se de forma apenas contemplativa, mas com
aflorado sentimento de dignidade pessoal, relembrando
os marcantes feitos alcançados pela maçonaria desde o
seu surgimento até os dias de hoje, enfatizando sobre-
tudo o dever dos maçons em trabalharem sem descanso
pelo bem estar da humanidade, por um mundo melhor
e mais fraterno, por justiça, por igualdade, por liberda-
de, enfim, por infinitas razões, mas absolutamente nada
além disso se vislumbrou, em tais manifestações, que
pudesse satisfazer plenamente o ego dos maçons que
não vivem na Inglaterra, pois para estes a data trans-
correu sem festividades, apenas, como já se disse, com
demonstrações de consideração, disposição para o tra-
balho maçônico e fidelidade à Sublime Ordem.
É oportuno, no entanto, destacar que encontros
maçônicos do nível do que foi realizado na Inglaterra
deveriam, de tempo em tempo, fazer parte das nossas
atividades. Os congressos maçônicos são instrumen-
tos valiosos para universalizar procedimentos e para
não deixar que a maçonaria perca a sua identidade.
Muito se comenta sobre a monotonia e a enfadonha
rotina das nossas sessões e, por falta de resposta a tais
indagações, incontáveis iniciados perdem o entusias-
mo e acabam abandonando a maçonaria. O motivo é
que, quase por unanimidade, os obreiros gostariam de
contar, além da repetitiva ritualística, com algo atraen-
te e motivador dentro dos templos maçônicos.
Tomando-se por exemplo um tema como o acima ex-
posto, que já se encontra com seus efeitos lastreados no ín-
timo da maçonaria, compreenderíamos melhor a utilidade
desses encontros uma vez que, é em tais ocasiões que as
ideias e teses, quando procedentes, oportunizam-se como
instrumentos de aperfeiçoamento da instituição.
E enquanto a situação permanece como está é opor-
tuno que se esclareça a que fim se destina um templo
maçônico. Lá é o lugar onde devem nascer as ideias,
onde devem ser realizados os estudos, a prática ritua-
lística, as instruções dos respectivos graus simbólicos,
os trabalhos intelectuais, as reflexões, o planejamen-
to das ações etc., e isso é imutável, ou seja, não pode
ser alterado ou suprimido, enquanto que a atividade
maçônica que efetivamente devemos exercer torna-se
mais importante e indispensável quando praticada ex-
tra loja, no ambiente onde nós nos encontramos convi-
vendo com outras pessoas em nosso dia a dia e onde
temos a oportunidade de agirmos inspirados na virtu-
de, tal como ela se nos apresenta segundo ensinamen-
tos maçônicos, ou seja, como uma disposição da alma
que nos induz a estarmos sempre praticando o bem.
JULHO / AGOSTO – 2021
registro
SOLENIDADE DE POSSE DE NOVOS ACADÊMICOS
NO DIA 15 DE JULHO DE 2021
Secretaria AGML
Confrades em noite de posse dos novos acadêmicos da AGML 2021
A
pós desejar as boas Vindas aos presentes, o
Secretário José Mariano L. Fonseca da Aca-
demia, convidou o Presidente da Academia
opinião
DO SONHO PARA A HISTÓRIA
Adolfo Ribeiro Valadares | Cadeira nº 07
“Dentre todas as sociedades, nenhuma há, mais nobre
e mais estável, que aquela em que os homens estejam
unidos pelo amor”. – Cícero
O
dia 9 de junho é a data em que comemoramos
a fundação de nossa Grande Loja Maçônica do
Estado de Goiás. Fruto de sonhos perseguidos
por maçons de relevante papel na história de Goiás,
idealizada por aqueles que buscavam construir tem-
plos para o engrandecimento da virtude e edificada na
certeza de que os ensinamentos ministrados em nos-
sos templos se fundiriam com os mais sublimes des-
tinos de Goiás, concretizou-se, em Assembleia Geral
realizada em 9 de junho de 1951, a mais nova Potência
Maçônica no Brasil.
A história perpetuou nomes como Luiz Caiado de
Godoy, Manoel Guilhermino dos Santos e Lafayette
Teixeira França, figuras proeminentes e comprometi-
das com a edificação de uma fraternidade que congre-
gasse os melhores homens para a condução dos desti-
nos da recém-criada Grande Loja Maçônica do Estado.
E se hoje vivenciamos tempos de colheita, certa-
mente devemos render graças ainda a esses maçons
corajosos e pioneiros, assim como aos que lhes suce-
deram, como os Ex-Grão-Mestres Gabriel Elias Neto,
Benedito Barreira Morais, Laerte Ferreira de Araújo,
João Gonçalves Borges, Carlos Vieira da Silva, Roland
Martin, Licínio Leal Barbosa, Urias de Oliveira Filho,
Antonio Batista Xavier, Diógenes Mortosa da Cunha,
Sebastião Elias Campos, Ruy Rocha de Macedo, José
Alvarenga dos Santos, João Batista Fagundes e Adolfo
Ribeiro Valadares.
As organizações sofrem inúmeras modificações
ao longo do tempo. Com a maçonaria não poderia
ser diferente. De acordo com a definição adotada pelo
antropólogo franco-belga Claude Lévi-Strauss, a or-
ganização social é um complexo conjunto de fatores
que constitui as sociedades em suas facetas política,
econômica e moral. Com elas vieram o sentimento de
pertencimento nacional e patriótico com base na ori-
gem e na terra onde os cidadãos nascem. Percebemos
JORNAL DA AGML
Goiana Maçônica de Letras, João Batista Fagundes,
confrades presentes e demais autoridades para to-
mar acento as suas cadeiras e, passou a palavra para
que o sentimento de coesão e de organização evoluiu
do simples laço sanguíneo para o sentimento de per-
tencimento ao mesmo local. Assim nasceu a Grande
Loja Maçônica do Estado de Goiás, superou grandes
e incontáveis obstáculos, para dar-nos o exemplo da
grande pujança em seus 70 anos de fundação.
Evidentemente, hoje temos o resultado do digno,
brilhante e valente trabalho dos respeitáveis e valoro-
sos Irmãos. Efetivado com galhardia há quase um sé-
culo, apesar do trabalho árduo, mas compensador, con-
tinuaram firmes e unidos nos propósitos da decência,
do Justo e do Belo, cujos resultados se transformaram
em solidariedade, alegria, firmeza, com ênfase para a
contínua busca da Verdade que liberta da ignorância.
É por isso que sempre devemos graças ao G.A.D.U
pela oportunidade que nos foi concedida ao pertencer
à Ordem. Honra-nos o seu perfil histórico em defesa
de uma sociedade mais justa, com inequívoca postura
13
o presidente declarar a abertura da Solenidade de
Posse de Novos Acadêmicos. Após cumprimentar os
presentes, o presidente informou que estávamos ali re-
unidos para a Solenidade de Posse de Novos Membros
da Academia Goiana Maçônica de Letras, os quais
comporão o quadro de acadêmicos permanentes e
imortais da Academia. Na Solenidade tomaram posse
dez novas personalidades científicas com relevantíssi-
mos serviços prestados para a difusão do conhecimen-
to intelectual em nosso país e internacionalmente.
Esclareceu que a Academia Goiana Maçônica de Le-
tras reativada e registrada em 26 de outubro de 2018 en-
contra-se embrionária, mas com muita força e vigor, com
seus membros reunindo-se todos, de dois em dois meses,
para dialogar sobre ações governamentais, pesquisas
científicas, cultura, arte dentre outros assuntos de cunho
sociais de diferente natureza, além da produção intelec-
tual, cujo objetivo precípuo será a congregação com as
diferentes áreas do conhecimento científico que propicie
o engrandecimento da maçonaria e do Estado de Goiás e
muito mais transcendendo pelo país a fora.
Também ressaltou que, quanto a vacância no qua-
dro permanente da Academia, a vaga é preenchida pela
seleção de novos membros, de acordo com o que esta-
belece seu Estatuto, bem como pela análise e avaliação
dos perfis e currículos Lattes dos candidatos e pelas
contribuições científicas, tecnológicas e de formação de
recursos humanos, além da produção intelectual.
Por fim, é o reconhecimento dos frutos desse traba-
lho silencioso do intelectual, enaltecido, especialmente,
por ser declarado pelos seus pares na confraria estabe-
lecendo, sobretudo, a imortalidade e a nobreza do gesto
de reconhecimento e honraria conferida ao ser empos-
sado nesse seleto Grupo dos imortais.
combativa em defesa do mais fraco, dos direitos do ci-
dadão, da beneficência plena, além do acesso à justiça
em todos os níveis, ao trabalho, à saúde e alimentação,
sustentáculos de dignidade e de qualidade de vida de
qualquer povo.
Parabéns, Grande Loja Maçônica do Estado de
Goiás! Congratulo-me com todos os Irmãos que a
compõem por esta data tão significativa e bela; com
as Cunhadas das Colmeias; os Sobrinhos e Sobri-
nhas De Molays e Filhas de Jó, verdadeiras colunas
de apoio aos maçons, sempre solícitas e atentas em
auxiliar a vocação da Maçonaria em iluminar co-
rações e fortalecer a família, como célula máter da
sociedade.
O que nos motiva a continuar trilhando por esse
caminho é a certeza de que na Maçonaria não existe
o impossível, pois impossível, é viver sem os olhares
e a proteção do G.A.D.U. Que a cada dia se renove em
cada um de nós a alegria e o compromisso maçôni-
co com a reforma íntima perene, com a convivência
harmoniosa do amor, pois “Como é bom e agradável
quando os irmãos convivem em união!”.
14
galeria poética
OSSO DURO
Anderson Lima da Silveira
Cadeira nº 02
Vi longe, dançando, uma luz diferente.
Se ia ou se vinha, perguntei de repente.
Não indague, dizia, minha alma inocente.
Vez que a luz aquece seu dia carente.
Às cegas andamos, em passo indolente.
Sem brilho nem lustro, em marcha doente.
Olá! Como vai? inquere o presente.
O passado resmunga, nem frio nem quente.
crônica
FLORES DO CERRADO
Aidenor Aires | Cadeira nº 03
Vida breve. Emoção roubada aos deuses. Pade-
cem da dor imensurável da eternidade, eles. Nós,
os que vamos morrer, podemos saudar esses lampe-
jos, esses retalhos da permanência. Felizes de quase
nada. Não digo do poeta, faminto de dias e horizon-
tes. Paro e contemplo a natureza generosa que gol-
peia sem saber o rio do tempo, acendendo reflexos,
cascatas, sombras, corpos boiando e retalhados re-
flexos de céu e sol. Vaga permanência. Na sequidão
extensa do planalto, venham ver a sangria lumino-
sa e exasperada da floração. Nem meus olhos, nem
meus sentimentos, nem meu possível coração e seus
estigmas pode suportar a abundância da beleza der-
ramada na luminosa paleta do cerrado. Chega a ser
injustiça, ou divina covardia. Como suportar o ipê
roxo, de mística chaga, estender o seu quaresmal pá-
lio sobre a mata decídua? Quer doer para além dos
olhos. Pobre e estreito olhar. Quer ficar, passageiro,
denso na lembrança. E quando vai espalhando no
vento suas últimas pétalas bailarinas, parece pro-
vocação, um desafio ao irmão de juba amarela que
JORNAL DA AGML
Saudades sentimos num suspiro ascendente.
Calamos o choro em nó descendente.
Se o riso irrompe, vencendo a corrente.
Trancamos o lábio, não seja indecente!
Seguimos trombando, por trás ou de frente.
É luta, peleja, é dente por dente.
no sol e na chuva, alvorada ou poente.
Comprei essa sina, dei fé permanente.
O peito resiste, falando insistente.
Estrada tem curva, esteja presente.
Descansa na esquina, dê força na mente.
O certo, te digo, é ser bem contente.
estraçalha em ouro o ar pesado, o céu plúmbeo, ar do
escaldado agosto. São apenas exemplares de luz so-
breviventes, escapos aos machados, às motosserras,
aos tratores. Gritam suas flores sobre tocos, leirões
e arados, na ânsia de logo espalhar sementes que as-
pirarão iludir a morte e germinar para improváveis
florestas do futuro. E mais que acenos agitados pelo
vento geral, a intensidade amarela dessa florada,
especialmente, são gritos, esgares que mancham o
cerrado numa agonia anunciada. Fraquejo. Com toda
minha escolaridade de pena e sofrimento coloco-me
de joelhos frente a esta divindade singela. Deploro e
me ponho a carpir, não os que hoje florescem, mas
aqueles que não nascerão e não serão admitidos no
dia possível de florescer. Bastaria minha lágrima,
meu suspirar de pobre palavra e muita pena, não
fosse a sucessão alvinitente das copas nevadas dos
ipês brancos. Benzem, angelicais e núbeis, cerros ás-
peros, cerrados avermelhados, chãos calcinados de
concreto e alcatrão. Apenas genuflexo, rente à terá,
pode-se olhar, chamar e recolher este esplendor de
JULHO / AGOSTO – 2021
DO MAÇON,
DA BELEZA
João Batista da Silva Paiva
Colaborador
E doira sobre ... o Compasso
No Esquadro que traspasso
E, sobre um Livro dormente
Dois instrumentos somente
Juntos a outros é o reflexo
De uma Grande Arquitetura
Que se interpreta um nexo
A ser admirado em alto tom
Nos detalhes e as sutilezas
Que se reconhece o Maçon
Dentro da sua Fraternidade
Ao ostentar, vê-se a Beleza
Dos bons trabalhos medidos
Pelas suas Ações retílineas
Às voltas de tão comedidas
De quão ponderadas linhas...
A qualquer ângulo de conduta
Em que aceito na Sociedade
Sempre exemplo de toda luta
No que se faz pela Liberdade
Pelos direitos em Igualdades
Ao cuidar-se da moral e ética
Ressalte aquí a visão poética
alvura, inconcebível em terra tão sáfara de homens
tão duros e amargos. Somente aí se esgota nossa sede
de beleza e encantamento. Seria necessário, para não
esquecer, olhar apenas o chão de avermelhado cor-
po, de desolada pele, de desertificado coração. Mas as
árvores que amam a morte, porque sangram, partu-
rientes, para o advento das sementes, e não confiam
nas promessas dos verões e das primaveras, expõem
suas estratégias vitais. Somente quem acompanhou o
clamor dessas árvores cerratenses pode sentir, como
um epílogo cantante da sinfonia vegetal, o estuar si-
multâneo da flor carmim do cega-machado e aquelas
desenhadas em cabeleiras de amarelo sépia do feijão
cru. Desapercebidas entre outras árvores, insignifi-
cantes durante todo o ano na paisagem, num repen-
te, exibem seu estandarte de flores, num ritual que
nasce e corre pelas seivas, desde as profundas raí-
zes. Nelas não são galhos, mais subterrâneos nervos
e raízes que florescem. Pondero que essas flores são
milagres fugidios. Ambicioso, talvez egoísta, anseio
estar aqui ainda no próximo agosto, contradizendo a
vocação de morte que escurece o mundo. Virei para
celebrar esse milagre estupendo que, descuidados,
ímpios deuses deixaram, perdulários, se espalhar em
desperdício de luz pelo cerrado.
JULHO / AGOSTO – 2021
galeria poética
BRASEIRO,
CANTEIRO!
Adilson Zotovici | Colaborador
Isolada a brasa ardendo
Das afins do fogareiro
Vai sua chama enfraquecendo
Carvão frio, enfim, ligeiro !
À BEIRA DO LAGO
Castro Filho | Cadeira nº 14
Trago versos livres, soltos,
Alguns, nem mesmo são rimados,
Outros, de sete, oito sílabas,
Em regra, sempre alternados,
Vem até metrificados.
Quero ver a minha querida,
De olhar brilhante, não vago,
Que reside do outro lado
Deste belo, lindo lago.
Por isso, é que aqui estou,
Firme, é a coragem que trago,
Já pronto para atravessar
JORNAL DA AGML 15
As demais então fervendo
Em comunhão, mais braseiro, ÁGUA
Da união fulcral sustendo Getulio Targino Lima
Cadeira nº 13
Calor vital rotineiro
Seres humanos Se poluís o ar
Aviva a brasa fenecendo Vós sois feitos Com todo tipo
O responsável fogueiro De dois terços de água. De gases e fumaça,
Furtiva, reascendendo E o vosso planeta Lembrai-vos, por favor,
Também. Que o tempo passa,
Vigilante ao livre pedreiro Vê-se que sou essência, Reservatório seca,
Bom Venerável prevendo Não apenas complemento A fruta peca.
Torna o hesitante ao canteiro! Do momento,
Muito aquém, Sou do céu,
Muito além... Sou da terra,
Mas não me conservais.
Sou uma gota Sabei que, um dia,
Ou sou um vagalhão. Eu já não serei mais.
Sou a chuva mansa E buscareis
Ou sou a tempestade, Da poeira no turbilhão
À vossa mão. A gota
Sou a v ida Reluzente
Ou a morte. Que tivestes à mão,
A desventura ou sorte: À vida inteira!
De canoa ou até no braço, Só depende de vós.
O que eu não posso é esperar. Sou a vida
Do outro lado, está meu bem, Se desvestis da terra E a morte,
Olhos verdes, boca pequena, O manto sagrado A perdição
Das florestas Ou o norte.
Lindo sorriso também. E das margens Se me expulsais,
Perder tempo é o que eu não quero, Das correntes Com vossas atitudes,
Preciso já atravessar, As árvores frondosas, Eu irei
Senão logo me desespero. Que quereis? E ficareis a sós...
Vou– me embora. E o deserto será
Perder a calma, isso não!... Vosso sinal
Ah, enfim, chegou o canoeiro, De que o bem
Toda angústia foi em vão, Foi vencido pelo mal!
Enfim, eis aí a condução!
16
artigo
RUMO AO BICENTENÁRIO
DA INDEPENDÊNCIA E DO GOB
Hélio Pereira Leite | Colaborador
O
ano de 2022 será um ano que marcará o fim de
um tempo, um tempo de 200 anos e o início de
um novo tempo, um novo centenário, que será
iniciado no Grande Oriente do Brasil e em nosso país
como Estado independente. Será um ano de grandes
comemorações, tanto no âmbito maçônico como na so-
ciedade brasileira. O Grande Oriente do Brasil surgiu
no dia 17 de junho de 1882, fundado por três Lojas: a
Loja Comércio e Artes, União e Tranquilidade e Espe-
rança de Niterói, com sede na cidade do Rio de Janeiro,
então capital do Brasil.
A Loja Comércio e Artes, simbolizando a Idade do
Ouro. A Loja União e Tranquilidade, representando as
palavras de D. Pedro à varanda do paço, em 9 de janei-
ro de 1822 e a Loja Esperança de Niterói, simbolizando
a projetada emancipação do reino americano.
As três primeiras diretorias destas Lojas contaram
com a participação de maçons militares, entre eles o
brigadeiro Domingos Alves Branco Muniz Barreto,
João Mendes Viana, Pedro José da Costa Barros.
Na Loja Comércio e Artes, o brigadeiro Domingos
Alves Branco Muniz Barreto foi eleito Secretário. Este
irmão ao ser iniciado adotou o nome simbólico de “Só-
lon”. Ele aparece no cenário maçônico como sendo o
autor da proposta, apresentada numa reunião da Loja
Comércio e Artes, em 1822, oferecendo a D. Pedro o
título de “Defensor Perpétuo do Brasil”.
[...]
A Carta Régia de 15 de abril de 1801, assinada pelo
príncipe Regente D. João, criou a Cadeira de Metalurgia
na Universidade de Coimbra para entregá-la a José Bo-
nifácio e quase que simultaneamente foi nomeado para
outros cargos – o de Intendente Geral das Minas e dos
Metais do Reino, o de Administrador das Minas de Car-
vão e Pedras de Buarcos, o de Administrador das antigas
fundições de ferro de Figueiró dos Vinhos e Avellar, o de
Diretor do Real Laboratório da Casa da Moeda de Lisboa.
Sua fama atravessaria as fronteiras de Portugal.
Convidado pelo Príncipe Real da Dinamarca para
exercer o cargo de Inspetor das Minas da Noruega,
preferiu ficar em Portugal para lutar contras as tropas
francesas. Assume então o posto de major, logo depois
Tenente Coronel e comandante do animoso e devotado
batalhão, conforme informa Latino Coelho. Ou seja, o
nosso primeiro Grão-Mestre Geral em determinado
momento de sua brilhante trajetória como cientista e
político exerceu funções militares.
D. Pedro I, nosso segundo Grão-Mestre Geral, em-
bora por curto período, uma vez que foi aclamado e
aprovado para este cargo em sessão do GOB realizada
em 22 de agosto, porém só tomou posse em 4 de outu-
bro e até 25 do mesmo mês do ano de 1822, quando de-
terminou o fechamento do Grande Oriente do Brasil,
que só retornou as suas atividades em 23 de novembro
de 1831 tendo a frente José Bonifácio de Andrade e Sil-
va, foi o criador de nossas forças armadas.
O Príncipe Regente D. Pedro resolveu ficar no
Brasil, decisão esta tomada no dia 9 de janeiro de
1822, que ficou chamado historicamente o Dia do
Fico. Porém o general Jorge Avilez, comandante da
Divisão Auxiliadora – formada pelos 11º e 15º Bata-
lhões de Infantaria, o 3º de Caçadores e o 4º de Infan-
taria, sediados no Rio de Janeiro se insurgiu contra
esta decisão do príncipe, apresentando com apoio
dos oficiais da Divisão Auxiliadora, ao príncipe, uma
representação requerendo a qualificação daqueles
que solicitavam sua permanência no Brasil. Porém
o príncipe recusou a solicitação do Comandante de
Armas da Corte e da Província.
Jorge Avilez pediu demissão do cargo que ocupa-
va, em 11 de janeiro de 1822, ocasionando com isso
uma grande agitação no Rio de Janeiro, o que já era
esperado, razão porque o príncipe e as forças que lhe
eram leais foram imediatamente mobilizadas, tendo a
frente o general Xavier Curado.
Não satisfeito, o general Avilez arquitetou um au-
dacioso plano de sequestro de Dom Pedro. Contudo, o
JORNAL DA AGML
general Joaquim Xavier Curado, o coronel Luís Pereira
da Nobrega de Sousa Coutinho e o Brigadeiro Joaquim
de Oliveira Alves, convocaram seus subordinados
para apoiarem o Príncipe Regente.
[...]
No livro Maçônico do Centenário, lançado pelo Gran-
de Oriente do Brasil, em 1922, em comemoração ao seu
primeiro centenário, consta uma lista de Maçons Notá-
veis que foram maçons, os quais exerceram posições de
relevo na história do Brasil, com destaque para os maçons
militares, tais como: – Amynthas José Jorge – Almirante;
Eduardo Wandenkolk – Almirante, chefe do Estado
Maior da Armada; – Eduardo Ernesto Midosi – Almi-
rante; – Francisco José Cardoso Junior – Marechal; –
Gregório Thaumaturgo de Azevedo – General; – Gomes
Carneiro – General; – Henrique Valladares – General;
– Hermes Rodrigues da Fonseca – Marechal, 8º Presi-
dente do Brasil; – Innocencio Serzedelho Corrêa – Ge-
neral; – José de Barros Lima – capitão; – José Mariano de
Albuquerque – Tenente; – Joaquim José Ignácio – Almi-
rante; – José Pedro da Costa Barros – Coronel; – José Pro-
cópio Menna Barreto – General; – Lauro Sodré – gene-
ral; – Lauro Severino Muller – General; – Luiz Alves de
Lima e Silva – Duque de Caxias; – Manoel Deodoro da
Fonseca – Generalíssimo; – Manoel Luiz Osório – Gene-
ral; – Ticiano Daemon – coronel do Exército; – Thomaz
Cavalvante de Albuquerque – General; – Verissimo José
da Costa – Almirante; – Augusto Leverger – Barão de
Melgaço – Oficial de Marinha e geógrafo; – Benjamin
Constant Botelho Magalhães – general.
Vale registrar que o Brasil foi presidido pelos se-
guintes maçons: – Manoel Deodoro da Fonseca – 1º
Presidente da República do Brasil; – Floriano Vieira
Peixoto – 2º Presidente da República do Brasil; – Pru-
dente José de Moraes Barros – 3º Presidente da Re-
pública do Brasil; – Campos Sales – 4º Presidente da
República do Brasil; – Nilo Procópio Peçanha – 7º Pre-
sidente da República do Brasil; – Hermes Rodrigues da
Fonseca – 8º Presidente da República do Brasil; – Wen-
ceslau Bras Pereira Gomes – 9º Presidente da República
do Brasil; – Delfim Moreira – 10ª Presidente da Repú-
blica do Brasil; – Washington Luís Pereira de Souza –
13º Presidente da República do Brasil; – João Fernandes
Campos Café Filho – 21º Presidente da República do
Brasil; – Nereu de Oliveira Ramos – 23º Presidente da
República do Brasil; – Jânio da Silva Quadros – 25º Pre-
sidente da República do Brasil; e – Michel Temer – 37º
Presidente da República do Brasil.
[...]
O Grande Oriente do Brasil, chega, portanto, as
portas das comemorações de seu bicentenário, condu-
zido por um maçom conservador – nosso Grão-Mestre
JULHO / AGOSTO – 2021
Membro fundador da Academia Cearense
de Literatura Popular, e correspondente das
Academias Maçonicas de Letras da Bahia
e de Mogi das Cruzes
Geral, Soberano Irmão Múcio Bonifácio Guimarães,
que vem em sua gestão demonstrando ser um esta-
dista e acima de tudo um pacificador, em face de suas
atitudes na busca de uma união maior entre as Potên-
cias Maçônicas sediadas em nosso país, consideradas
e reconhecidas pela Grande Loja Unida da Inglaterra
– a Loja Mãe da maçonaria Universal, e também por
várias outras Grandes Lojas estrangeiras.
No âmbito interno o nosso soberano Irmão Múcio
Bonifácio vem desenvolvendo ações de longo alcance
nas diversas áreas de atividades de nossa Federação
maçônica, com destaque para as áreas da Educação e
Cultura, da comunicação social, do planejamento, no
apoio constante aos Grão-Mestrados Estaduais e do
Distrito Federal, bem como no bom relacionamento
com os poderes Legislativo e Judiciário do GOB, e com
grande ênfase para as ações paramaçônicas – Fraterni-
dade Feminina Cruzeiro do Sul, Ação Paramaçônica
Juvenil, De Molays.
No âmbito externo nacional, nosso atual Grão Mes-
tre Geral tem dedicado especial atenção as nossas re-
lações com Potências Maçônicas regulares nacionais,
ampliando e celebrando tratados de reconhecimento
e amizade com Grandes Lojas Estaduais e com Gran-
des Orientes confederados, que permitiram a volta
plena da intervisitação de irmãos dessas potências as
nossas Lojas federadas ao GOB, restabelecendo com
isso o direito de visitação, previsto em um de nossos
Landmarks.
Nas Relações Exteriores, vem ele ampliando a
participação do GOB junto a potências maçônicas es-
trangeiras, bem como junto a CMI, além de estar cons-
tantemente nomeando seus Grandes Representantes
junto as potências sediadas em outros países, com
quem mantém o GOB tratados de reconhecimento e de
amizade, bem como aceitando e credenciando Gran-
des Representantes de potências amigas devidamente
acreditados entre nós.
Tudo isso nos leva a crê que é chegado o momento
do nosso Grão-Mestre Geral, soberano irmão Bonifá-
cio estreitar e fortalecer os laços que unem o Grande
Oriente do Brasil e as nossas Forças Armadas, em par-
ticular com o nosso Exército Nacional, notadamente na
preparação para os festejos de nosso bicentenário e do
bicentenário de nossa Independência.
Também é chegada a hora do Grande Oriente do
Brasil ser reconhecido oficialmente pelas nossas Forças
Armadas, pelos Poderes da República Brasileira, como
a instituição que foi criada com o objetivo maior de
lutar pela Independência do Brasil, a qual foi forjada
no interior de seus Templos; que lutou pela libertação
da escravatura e pela Proclamação da República, e
que desde 1822 e até os dias atuais vem trabalhando
em prol do progresso de nosso país, por intermédio
de suas lojas federadas, espalhadas pelo território na-
cional, onde militam cidadãos de bem, com destaque
social em várias áreas daz atividades civil e militar.
Portanto, é tempo de construir um novo tempo, en-
tre o Grande Oriente do Brasil e o nosso Exército Na-
cional, que tem como Patrono Duque de Caxias, con-
siderado o Pacificador, reconhecido como Grão-Mestre
Geral Honorário do Grande Oriente do Brasil, maçom
este que conduziu outros maçons militares na luta pela
manutenção de nossa unidade territorial, tanto nas ba-
talhas internas, como nas guerras em que o Brasil se viu
envolvido com países vizinhos, no século XIX, que per-
mitiram manter preservado o nosso Brasil continental.
Em nosso passado D. Pedro I deu o Grito de Ypiran-
ga, Marechal Deodoro da Fonseca proclamou a Repúbli-
ca, o nosso Soberano Irmão Múcio Bonifácio Guimarães
sancionou a pacificação na Maçonaria Brasileira, e nós
maçons – civis e militares – devemos , por oportuno,
gritar a plenos pulmões: LIBERDADE – LIBERDADE –
LIBERDADE, na expressão maior da palavra e em todos
os seus sentidos, por um Brasil forte e soberano.
(Excerto de texto adaptado da Revista CMI, Julho 2021,
cujo conteúdo completo é encontrado no site: http://agml.com.br/).
JULHO / AGOSTO – 2021
reflexão
O CANDIDATO MAÇOM
Hamilton Rios de Araújo | Cadeira nº 37
“Estamos aqui para fazer alguma diferença no univer-
so. Se não, por que estar aqui?” Steve Jobs.
C
erto domingo numa manha ensolarada de céu
azul, andando com meu neto Felipe no auge dos
seus treze para quatorze anos de idade, num dos
lugares mais lindo dessa encantadora cidade de Goiâ-
nia, “Parque Vaca Brava”, Felipe pré-adolescente irra-
diante pelo momento harmônico de vida, esperançoso
e confiante na busca de um futuro, indefinido, mas
cheio de oportunidades, lançou-me um desafio que
muito me sensibilizou e encantou meu coração.
Disse-me Ele com toda firmeza: Vovô! Vou passar no
vestibular da primeira vez e quero que você rape o cabelo
ficando careca junto comigo neste momento importante
da minha vida, pois você e meu pai são o meu espelho
de vida. Pai de Felipe, Ronaldo Gardon, escolhido por
minha filha Tatiana através do amor, também é maçom.
Dê imediato aceitei o desafio do meu neto primogê-
nito, vi naquele momento a grandeza da proposta e a
satisfação da realização de uma prova desafiadora, por
ele proposta, com realizações pessoas que muito nos
engrandece e nos realiza, ou melhor, todos ganhariam
com o êxito naquele objetivo alcançado.
ciência & saúde
DORMIR POUCO PODE LEVAR À DEMÊNCIA
Bráulio Brasil | Colaborador, Fisioterapeuta Intensivista
A
insônia, a perambulação noturna, a sonolên-
cia e lentidão no raciocínio diurna são comuns
em pessoas portadoras do mal de Alzheimer,
bem como outros distúrbios cognitivos. Segundo a
Revista Nature Communications deste ano, se você
dorme cerca de seis horas ou menos por noite, está
preparando seu cérebro para falhas no futuro.
Neste estudo foi acompanhado quase 8 (oito)
mil pessoas por 25 anos, onde encontrou um risco
maior de demência em pessoas que tinham duração
do sono de seis horas ou menos aos 50 e 60 anos,
opinião
A RETOMADA
Guilherme Freire Fonseca | Colaborador
O que é uma retomada? ... voltar a tomar; resgatar, read-
quirir ou voltar a ter; prosseguir, seguir ou dar segui-
mento a algo que foi interrompido; realizar ou praticar
outra vez; reassumir ou voltar a ocupar uma posição;
regressar à condição ou ao padrão anterior...
A “Retomada” é a ação de recomeçar ou tomar algo
de volta com dinamicidade, mesmo diante de cenários
imprecisos, instáveis em tempos pandêmicos, a Reto-
mada na Maçonaria passa ser um período de enfrenta-
mentos que necessitamos de fazer pontes para estreitar
os distanciamentos que, por ventura, ainda existam no
seio maçônico. Por isso, todo cuidado é pouco, porém,
é uma trajetória que necessitamos percorrer para nos
reafirmamos ou é, uma reafirmação que paulatina-
mente iremos reconquistando em cada superação dos
desafios que, por ventura ocorrerão.
Embora, como em todo mundo, em infinitas ins-
tituições governamentais e não governamentais exis-
tentes, a retomada pós-pandemia na maçonaria é uma
JORNAL DA AGML
Posteriormente refletindo na proposta, me pergun-
tei: Eu espelho para meu neto? Por quê? O que fiz para
merecer imensa honra?
Esta reflexão me remeteu ao passado e em especial
à minha decisão de buscar a jornada de crescimento
individual e interior através da Ordem Maçônica com
a difícil missão de melhorar o mundo, ser feliz tornan-
do todos felizes, porque todos felizes o mundo será um
paraíso e isto só depende de nós. Aceitei o convite para
ingressar em nossa maravilhosa Ordem Maçônico
convicto de que seria uma oportunidade que por mim,
bem trabalhada, todos deveriam ser favorecidos, mi-
nha família, meus amigos e principalmente as pessoas
que entrassem no meu conviveu buscando em mim,
resultados que fossem bons para todos.
em comparação com indivíduos que dormiam pelo
menos sete horas por noite.
Outro ponto de discussão, é a curta duração do
sono persistente em pessoas entre 50, 60 e 70 anos
também foi associada a um risco maior de demên-
cia em 30%, independentemente de fatores de saúde
mental e a depressão.
Fica o alerta para os distúrbios do sono neste
mundo em que vivemos, talvez seja simplesmente
um sinal precoce da demência que está por vir, mas
o um sono insatisfatório não seja bom para o cérebro
realidade que ultrapassa todas as convicções e possí-
veis complexidades, ou seja, urge na maçonaria uma
ressignificação dos processos e procedimentos quanto
ao enfrentamento para que voltemos às atividades e,
tomem força e vigor, além, de ganhar o reconhecimen-
to da sociedade, daquele homem forte, que busca sem-
pre ouvir os ensinamentos harmoniosos de superação
que suplantam toda confusão, em virtude da necessi-
dade de reavivar a sociedade maçônica com energias
benfazejas, para iluminar e proteger cada espaço na
maçonaria.
Nessa perspectiva, está mais do que na hora de
evidarmos esforços na maçonaria para a construção
coletiva de estratégias, que viabilizem a retomada
com maior efetividade das atividades no meio maçô-
nico, bem como, aquelas atividades desenvolvidas e
promovidas pelas Lojas com a participação de toda
família maçônica, que possuem alcance para além
da maçonaria, chegando às comunidades mais vul-
neráveis da sociedade, ou seja, precisamos retomar
17
Participar e viver estes momentos para os quais
somos chamados principalmente em Família e cons-
cientes que está é à base de uma sociedade que muda-
rá somente com o envolvimento de pessoas melhores
e que por isto vivemos e trabalhamos. Acompanhan-
do os filhos, os netos, na escola de ensino fundamen-
tal, médio ou superior é uma missão Divina, dando-
-lhes o exemplo para que espelhem em nós, são eles
nossos reflexos na sociedade, temos que ensiná-los,
educá-los, prepará-los para a vida, ensinando-os a
respeitar a vida, o meio ambiente, o direito de todos,
em especial, devemos ensiná-los a honestidade, a no-
ção do certo e errado, não apenas com palavras, mas
com atos e exemplos.
A verdadeira beleza está nos atos que praticamos
durante a caminhada para a busca das coisas que de-
sejamos alcançar. Todos os nossos atos devem ter uma
significativa dose de beleza, porque só assim estare-
mos cumprindo nossa missão existencial. Em nos-
sa existência, a beleza está em conjugarmos todos os
verbos na primeira pessoal do plural, “nós”, porque a
primeira pessoa do singular apenas divide o grupo, a
loja, a família.
Então, Eu Candidato a esta maravilhosa Ordem
tomei a decisão com firmeza e na certeza que queria
ser maçom. Hoje reconheço e tenho a honra de afir-
mar que sou um aprendiz melhorado, tenho muito
que crescer e evoluir, mas todos os dias rogo ao Gran-
de Arquiteto do Universo que me mostre o caminho,
dando-me a oportunidade de exercitar a paciência, a
humildade, a tolerância, e principalmente o amor ao
próximo.
e o deixa vulnerável para doenças neurodegenerati-
vas, como o Alzheimer.
Tendo esta preocupação, a literatura traz boas es-
tratégias que podem favorecer um sono mais tranqui-
lo. Hábitos podem ser introduzimos à rotina notur-
na, conheça alguns deles: • Mantenha uma rotina de
sono e vá para a cama na mesma hora todas as noites,
incluindo fins de semana; • Evitar televisão, telefo-
ne, computador e aparelhos eletrônicos pelo menos
meia hora antes de nos deitarmos; • Pratique leitura
antes de dormir; • Não fazer refeição pesada na hora
do jantar; • Praticar atividades físicas durante o dia;
•Evitar ingerir alimentos ou bebidas que contenham
cafeínas ou estimulantes.
Muito importante o sono ser reparador, seu dia
ganha força e vigor. Evitando assim, riscos de doen-
ças como hipertensão arterial, obesidade e depres-
são, além de proteger contra o declínio cognitivo
relacionado às demências. Cuide-se!
urgentemente com um plano consistente de ações
efetivas, mesmo que micro, para serem realizadas
no pós-pandemia, isso é mais que um compromisso
de solidariedade entre nós, para o fortalecimento da
instituição.
Para fazer frente a esse desafio, consideramos que
tais iniciativas sejam novamente ressignificadas e, ga-
nham forças e vigor, porque possuímos uma capaci-
dade imensurável de realizar ações sociais concretas,
dentre outras, que unam todos os setores, tanto públi-
cos quanto privados, em prol de pessoas com vulnera-
bilidade social. Somos formadores de opinião, além de
termos a oportunidade de propormos articulações que
vão ao encontro de políticas sociais.
Por fim, não podemos permanecer na inércia, fi-
carmos meio que de braços cruzados observando o
tempo passar. Afinal precisamos sim, olhar com cui-
dado para o que a realidade apresenta e, convergir
com segurança, serenidade para adequar o mais rá-
pido possível os espaços maçônicos e fazer essa Reto-
mada urgente em alto estilo, com brilhantismo de um
Grande Maçon.
A Retomada marca o retorno, depois de quase dois
anos de distanciamento silencioso e com viés virtual.
Precisamos romper, pois o tempo não parou. Porque a
Retomada vai nos transportar para o nosso verdadeiro
mundo de encontros, que nos lapida todos os dias, aco-
lhe do jeito que somos, dotados de liberdade, igualda-
de e fraternidade com responsabilidade e segurança.
18 JORNAL DA AGML JULHO / AGOSTO – 2021

política
POLÍTICA DO CONVENCIMENTO
Marcus David Cavalcante | Colaborador
Para todos que acham que devemos evitar o assunto
política, na verdade devemos ampliar nossos entendi-
mentos e percepções.
e feio, de sagrado e profano e por aí em diante. Nesse
tempo de formação, não deveria mas acontece muito,
a pluralidade é vendida muito como conceito e pouco
Extremos
que desconstroem
sitórias, e nesse ponto não há a necessidade de uma
transformação de todo o entendimento das vivências
de um indivíduo, de ressignificação, o convencimento

O
assunto é política, mais precisamente a pola-
rização doentia que tem tomado de conta dos
discursos em todo o Brasil, um comportamento
temeroso e infelizmente recorrente e que tem toma-
do força bilateralmente para prejuízo da democracia.
Adianto que para formular meu pensamento faço um
passeio também sobre o comportamento do homem
com relação às muitas e diferentes religiões do mun-
do, campeando os entendimentos sobre o convencer e
o converter para explicar o cancro comportamental-i-
deo-emocional que tem afligido nossa nação.
Os pensamentos políticos no Brasil são os mais di-
versos possíveis, e seguem uma tendência secular de
delimitação do ideal político, uma forma de dar nome
ao estilo de pensamento no sentido de fortalecer essa
ou aquela corrente de ideias. As denominações es-
querda e direita não traduzem limitações específicas
do pensamento político, elas tentam cercar modelos
e posturas de certos indivíduos mais não conseguem
abarcar o todo da formação e do ideário político deste
mesmo ser. É possível, por exemplo, uma pessoa ter
uma orientação política de direita em alguns temas e
em outros ter sua visão mais próxima das demandas
conceituais de esquerda. Um conservador pode muito
bem, sem abrir mão de seu ideal de defesa das institui-
ções, ser adepto de programas sociais que contemplem
minorias de maneira justa e visando uma construção
positiva de políticas mais coletivas e duradouras, as-
sim como um democrata pode aceitar, sem lançar fora
sua convicção, o entendimento da importância de ma-
nutenção das instituições pilares de uma sociedade
para um progresso mais consolidado e forte.
A formação religiosa de uma pessoa passa por
inúmeras circunstâncias que não são necessariamente
religiosas, mas que interferem na formação dos indi-
víduos. A história de vida de uma pessoa religiosa ex-
plica muito bem as suas convicções religiosas e mostra
que ela é o resultado de um apanhado de acontecimen-
tos que convergiram naquele modelo de pensamento, e
que ao se adequar ela deu demonstrações de conformi-
dade com aquele estilo de construção religiosa.
Cada pessoa desenvolve ao longo de seu cresci-
mento uma personalidade, e esta conta com interferên-
cias de outras pessoas que, em sua maioria mas não
todas, estão imbuídas na missão de educar, trabalhar
modelos de elaboração do caráter do indivíduo a partir
de suas próprias experiências, tentando formar novos
seres pensantes que trabalhem dentro de seus mesmos
modelos para a construção de um ambiente salutar
ao coletivo do qual eles fazem parte. No tocante ao
convívio social é saudável pensar que a pluralidade é
uma realidade, tendo em vista que as circunstâncias
de construção de vida de um indivíduo podem dife-
rir bastante das circunstâncias de construção de vida
de outro que não teve os mesmos modelos durante a
formação de sua personalidade, de seu pensamento
crítico, de suas percepções de certo e errado, de belo
como cultura, o que explica o fato de muitas pessoas
entenderem-se como pluralistas mas se comportarem
como sectaristas, e o pior de tudo, pautando seu secta-
rismo como o verdadeiro pluralismo e entendendo o
plural e diverso como variante mentirosa e enganosa
daqueles que não compactuam com seu modo de en-
xergar o mundo e a vida.
A religião é em síntese a ligação entre o homem e
uma entidade sobre-humana, uma divindade podero-
sa que atua desde a criação do homem, e que cuja cria-
ção deve para consigo, em forma de reconhecimento e
gratidão, seja pelos feitos mais primitivos e originários
ou por benesses vindouras, adoração e culto durante
toda sua existência na condição de humano, para então
poder fazer jus ao regalo do que essa divindade pode
lhe oferecer na vida após morte. Essa relação entre ho-
mem e deuses é uma necessidade primitiva da vida
humana, posto que não temos de fato uma explicação
tácita e definitiva para questões como a origem da
vida, ou mesmo de seu sentido maior. É fácil, mesmo
para um cristão como eu, entender que as religiões são
muitas e cada qual obedece às construções culturais
dos espaços aonde elas estão inseridas, e os deuses,
mesmo que com histórias um tanto diferentes em al-
guns aspectos, muito parecidas em outros, terminam
por serem também elaborações que partem do imagi-
nário oral e ou literário dos religiosos incumbidos de
proliferar suas crenças pelo espaço de terra mais lon-
gínquo possível. Sim, estes deuses, acreditamos nós os
submissos a qualquer um deles, nos proporcionam ex-
periências metafísicas que justificam a nossa adoração,
a nossa devoção, louvor e respeito no campo do sagra-
do, e assim nos impelem a querer que outras pessoas
a quem queremos bem tenham o mesmo nível de ex-
periência que temos dentro de nossas religiões, e nes-
se momento esquecemos um pouco dos aspectos de
formação do indivíduo que explica o porquê de outras
pessoas dedicarem suas existências a deuses diferen-
tes do nosso. Uma das aspirações religiosas é a difusão
da fé para a redenção do maior número de humanos
que se puder alcançar, e para isso se faz necessário um
trabalho de conversão e posterior educação dos neófi-
tos dentro da doutrina religiosa. A conversão é em sua
essência uma mudança completa de posicionamento,
tomada de sentido oposto, transformação completa de
todo um ideário, é uma troca consciente e voluntária
de perspectivas e do próprio direcionamento de ideias.
Na religião como na política o processo de conquis-
ta de novos adeptos se dá pelo mesmo meio, e não há
como ser diferente, o que explica um tanto dos males
que tem atingido nossa sociedade no campo das ideias
políticas, uma avalanche de tentativas e erros de con-
vencimento que alimentam a raiva temporária como
reação a um fato ao ponto de a raiva se transformar em
um ódio cabal decorrente de inúmeras e repetidas ten-
tativas e erros de convencimento. Convencer é tentar
persuadir alguém a aceitar algo, uma atitude muito co-
mum em situações de convivência mais simples e tran-
se dá em espaço de tempo e envolvimento menores e
mais simplórios. O convencimento é uma tentativa me-
nos elaborada que a conversão, esta segunda demanda
maior conhecimento de aspectos diferentes da vida do
indivíduo, enquanto o convencer só exige um poder
de argumentação mais convincente e adequado para
cada caso. Exatamente, melhor formulando podemos
afirmar que o argumento convence mas não converte,
para haver uma conversão é necessário o abandono do
argumento puro e simples para o assumir a postura de
envolvimento do todo da vida daquele a quem se quer
converter, e assim através do respeito às experiências
de vida deste, aos poucos inserir novas percepções e
posturas diante da vida.
Para convencer alguém existem técnicas que en-
sinam as pessoas na prática da persuasão, modelos
de construção dos argumentos e formas de encaixe e
utilização do argumento no discurso, de maneira que
o interlocutor se envolve em um jogo de confiança e
observação a respeito do tema abordado. Agora caro
leitor, peço especial atenção, para converter alguém,
seja no campo religioso ou político é demandado um
cuidado, zelo e até amor maior ao objeto de sua aspira-
ção. Não se converte pelo convencimento, se converte
pela transformação, pelo exemplo de vida que instiga
o desejo do outro em ser igual, e para transformar, con-
verter, é necessário que o seu interlocutor perceba em
você alguém de extrema confiança e cuja postura de
vida seja almejada e aceita. Para converter é necessá-
rio também aceitar, é mister que os envolvidos estejam
dispostos a compartilhar e convergir pensamentos,
é uma relação de troca de experiências no ouvir, no
ver e no falar, é uma verdadeira compreensão das con-
dições do outro e o entendimento de que ele pode se
adequar ao modelo de pensamento que é característico
seu. Para converter é importante entender que, mais
que necessário, condição sine qua non é o amor amigo,
a presença de espírito que permita fluir entre ambos a
transformação por completa de um em razão de todo o
processo trabalhado pelo outro.
Entre o convencer e o converter há uma distância
que justifica a doentia e constante relação dos indiví-
duos com a política nos dias atuais, no convencimento
não existe sinergia e sim uma tentativa desesperada de
se mostrar na razão, e ambos os lados trabalham com
a mesma força e intenção, gerando um conflito certo e
doloroso que faz sangrar em fluxo contínuo a nossa de-
mocracia. Não me convenço dos argumentos raivosos
dos insanos, não me converto pois tenho, tanto minha
fé em Cristo como minha convicção política conserva-
dora, bem consolidados e fundamentados, porém amo
o meu igual budista, hinduísta, umbandista, candom-
blecista, espiritualista, de esquerda convergente ou
não, direita divergente ou partícipe de minha visão,
de centro, negro, branco, índio ou pardo, homo, hetero
ou trans todo e qualquer ser que respeite e labute pelo
bem da humanidade, e em meu amor está o respeito
pela forma destes de pensar...

Uma das coisas que aprendi é que se deve viver apesar de. Apesar de, se deve
comer. Apesar de, se deve amar. Apesar de, se deve morrer. Inclusive muitas
vezes é o próprio apesar de que nos empurra para a frente. Foi o apesar de
que me deu uma angústia que insatisfeita foi a criadora de minha própria vida.
Foi o apesar de que parei na rua e fiquei olhando para você enquanto você es-
perava um táxi. E desde logo desejando você, esse teu corpo que nem sequer
é bonito, mas é o corpo que eu quero. Mas quero inteira, com a alma também.
Por isso, não faz mal que você não venha, esperarei quanto tempo for preciso.
CLARICE LISPECTOR
JULHO / AGOSTO – 2021
reflexão
A MÃO INVISÍVEL
Wagner Luiz de Oliveira Filho | Colaborador
D
izem os mais sábios que o Templo é apenas
um amontoado de tijolos que, se não cuida-
do, o tempo vai desgastá-lo e consumi-lo,
que o verdadeiro templo é edificado no iniciado
quandoeste busca a prevalência do espírito sobre
a matéria.
O Homem que é reconhecido maçom busca o aper-
feiçoamento moral, intelectual e social da humanidade
por meio do cumprimento inflexível do dever, da pra-
tica desinteressada da beneficência e da investigação
constante da verdade.
São estes os primeiros ensinamentos de nossa lei
maior, os quais alguns ainda não conseguiram assimi-
lar, mas que fomos obrigados a conhecer antes mesmo
de sermos recebidos, quando aceitamos esta responsa-
tempo de estudo
SÃO JOÃO, NOSSO PADROEIRO
Airton Batista de Andrade | Cadeira nº 26
“O pensamento que vem dos olhos fecha o entendimento, mas o pensamento que vem do entendi-
mento abre os olhos!”
N
a abertura e fechamento dos trabalhos maçôni-
cos é evocado o nome de São João, onde o Ven.:
M.: no Oriente, após cumpridas as formalidade
de praxe,... “em honra a São João, nosso padroeiro”...
declara aberta a Loja a qual preside, e no encerramento,
o 1° Vig.:, no Ocidente, também o evoca pronunciando
a frase... “em nome do G.: A.: D.: U.: e de São João,
nosso padroeiro, está fechada esta Loja...”
A referência é padroeiro e não patrono, o que se-
gundo Di Lorenzzo a etimologia dos termos se equiva-
lem “tudo vem de pai, protetor, defensor, mas sabe-se,
o padroeiro é o pai espiritual, que nos assiste do alto,
enquanto que patrono é apenas o modelo, que nos dei-
xou exemplo a seguir e encarnou as virtudes de uma
classe”. Vai mais além, “para ser padroeiro é preciso
ser santo, mas para patrono não”.
Os regulamentos maçônicos recomendam a co-
memoração de datas festivas em 24 de junho e 27 de
dezembro e as consagram a São João, dado ao funda-
mento esotérico, do culto maçônico. Historicamente,
os povos romanos praticavam o Mitraismo — Culto
ao Sol, o mesmo acontecendo na Grécia, Egito, Índia
e outras regiões. As religiões de todos os tempos e de
todos os povos sempre cultuavam o invisível através
do visível, e o sol foi sempre, considerado a sublime
manifestação do Criador Invisível, recebendo delas
inúmeras designações. Com a evolução do Cristia-
nismo, o Império Romano, para garantir sua sobrevi-
vência, viu-se obrigado a aceitar o CRISTO, em lugar
de Mitra, atribuindo-lhe a expressão substitutiva “Eu
sou a luz do mundo”, adotando assim, para as come-
morações festivas do paganismo, os nomes de seus
santos, já que não podiam extinguir os festejos pa-
gãos, consagrados pelo povo aos seus deuses. Dessa
forma, as comemorações pagãs iam sendo substituí-
das pelas cristãs, colocando naquelas datas festivas os
santos da igreja.
Os solstícios eram tidos como as “portas dos céus
— janus coeli”, por onde entrava o sol em sua mar-
cha pelo zodíaco, determinando as estações do ano.
A ordem iniciática, considerava o andamento dos tra-
balhos maçônicos como a marcha do universo, onde a
comemoração dos solstícios não era uma adoração ao
sol, mas o reconhecimento ao G.: A.: D.: U.: pela mara-
vilhosa obra, onde o nascer e o por do sol, sintetizam a
sua marcha pelo zodíaco através do Nascer — Fulgu-
rar — Morrer e Renascer depois. A cada movimento e
posição dos astros são atribuídos influências e poderes.
JORNAL DA AGML
bilidade e seguimos em frente, mesmo tendo que es-
culpir nossas falhas pessoais.
A evolução do mundo nos permitiu reunirmos em
lojas, onde o convívio direto com virtudes e defeitos nos
obriga a crescer e a ajudar no crescimento de outrem. A
Loja nos propicia um ambiente único onde a verdade
prospera e a intolerância e indiferença são sepultadas
em todo nosso aprendizado e aperfeiçoamento.
Mas estamos em retrocesso, não há mais Loja e o
templo que em nós é edificado, por meio do malho
que fere nossa imperfeição, está escondido no medo
e na indiferença que reluta em existir. Escondidos
não podem mais aprender, pois perde-se o exemplo,
a iniciativa, não há trabalho e aos poucos se apaga a
fraternidade.
As festas mais importantes do mitraismo tinham,
geralmente, a duração de 3 dias e a comemoração sols-
ticial de inverno no hemisfério norte, e dedicada a São
João Evangelista, culminava no dia 27, passando des-
sa forma pela data do nascimento de Cristo a 25 de
dezembro. Assim, enquanto os pagãos festejam seus
deuses , os cristãos festejam os seus santos, e as datas
solsticiais 24 de junho e 27 de dezembro, respectiva-
mente, são consagradas a São João Batista (solstício
de inverno no hemisfério sul) e a São João Evange-
lista (solstício de verão no hemisfério sul), receben-
do da Maçonaria apenas o nome de São João — “em
nome de São João, nosso padroeiro...” Então, para os
maçons, as festas solsticiais passaram a ser designa-
das de “Festa de São João”, onde essas solenidades são
consagradas, a primeira, ao reconhecimento e à grati-
dão” e a segunda, à “esperança”.
A prática de comemoração dos solstícios chegou à
maçonaria Moderna, já temperada pela influência da
Igreja sobre as corporações operativas. Como as datas
dos solstícios são 21 de junho e 21 de dezembro, muito
próximas das datas comemorativas de São João Batista
(24 de junho) e São João Evangelista (24 de dezembro),
elas acabaram por se confundir com estas, entre os
operativos, chegando à atualidade.
José Castellani, em seu livro Maçonaria e Astrologia,
comenta que em sua marcha em torno do sol, a Terra,
descrevendo uma elipse ficará mais próxima ou mais
afastada do astro da luz. O ponto mais próximo é o pe-
riélio (147 milhões de quilômetros) e o mais distante é
o afélio (152 milhões de quilômetros). A primeira data
marca a passagem do sol pelo primeiro ponto do trópico
de Câncer, enquanto que a segunda é a passagem do sol
pelo primeiro ponto do trópico de Capricórnio, estando
consequentemente em afélio, e sendo solstício de inver-
no no hemisfério sul, e em periélio, sendo solstício de
verão no hemisfério sul. Assim, nos momentos em que
o Sol atinge sua maior distância angular do Equador
terrestre, ou seja, quando é máximo o valor de sua de-
clinação, ocorrem os solstícios, designado como o “Sol
parado” em cada um desses 2 pontos. Então, “o solstício
de verão no hemisfério norte e de inverno no hemisfério
sul, ocorre quando o sol está em sua posição boreal (nor-
te), enquanto que o solstício de verão no hemisfério sul e
de inverno no hemisfério norte, ocorre quando o sol está
em sua posição mais austral (sul)”.
O homem primitivo distinguia a diferença entre 2
épocas, uma de frio e outra de calor, servindo de base
19
Presidente da Poderosa Assembleia Legislativa
Maçônica do do Grande Oriente do Brasil-Goiás
Uma Loja Maçônica não é só cargo, colar e aven-
tal, ela é o trabalho conjunto dos Irmãos, que unidos
edificaram milhares de asilos e creches, providenciou
e lutou por amparo a doentes, construiu casa para de-
sabrigados, que alimentou milhares de desamparados
e auxiliou inúmeros irmãos e famílias.
O quão órfão estão nossas cidades por falta da nos-
sa fiscalização ou apoio, nossas crianças e velhos, por
falta de cuidado e em nossos próprios Irmãos, que sem
nossa união se fragilizam, sozinhos e sem aparo.
A Loja é a mão invisível de nossa sociedade, que
sem alarde ou propaganda, sem exigir reconhecimen-
to e sem impor conceitos ou dogmas está lutando em
todos os lugares pela dignidade, pela Liberdade e pela
Igualdade através da Fraternidade.
para organizar o trabalho agrícola. Surgem os cultos
solares, sendo o Sol proclamado fonte de calor e luz, rei
dos céus e soberano dos mundos, com influência mar-
cante sobre as regiões e crenças posteriores da huma-
nidade. Antigas civilizações imaginavam os solstícios
como aberturas opostas do céu, como portas, onde o
sol entrava e saía. No panteão romano, o deus Janus
personificou esse conceito. Esse deus presidia todos
os começos, as iniciações, e em particular o ingresso
do sol nos hemisférios celestes. Guardava as portas do
céu. Seu próprio nome deriva de Janua, palavra latina
que significa porta. Janus era um deus bicéfalo, com
faces opostas, simbolizando a tradição de olhar para o
passado e para o futuro. Tradicionalmente, tanto para
os ocidentais como para os orientais, o solstício de
Câncer, alusivo a São João Batista é a porta cruzada
pelas almas mortais, e por isso, chamada de “Portas
dos Homens”, enquanto o solstício de Capricórnio,
alusivo a São João Evangelista, é a porta cruzada pe-
las almas imortais, e por isso denominada “Porta dos
Deuses”. Para os egípcios essas passagens eram consa-
gradas aos Deuses Anúbis e Hermes, encarregados de
conduzir as almas ao mundo extraterreno.
São João Batista, teve tão grande poder em vida,
que Jesus Cristo fez questão de ser batizado por ele. Foi
exemplo de sacrifício em nome de um ideal. Instruía
todos que o procuravam e mergulhava-os nas águas
do Rio Jordão, “batizava as pessoas, derramando-lhes
água sobre as cabeças, assim limpando-as espiritual-
mente. “A imersão em água simbolizava mudança in-
terior de vida”. Tinha seguidores, mas se dizia “Pre-
cursor de Alguém Maior” que ele, “e de quem não era
digno sequer de lhe desatar as sandálias”. Os maçons
imitam seu patrono ao acolher os profanos na ordem.
Antes de conceder a luz da iniciação aos candidatos,
eles o purificam, mostrando-lhes os funestos efeitos
da ignorância, preconceito, fanatismo, erros e ambição,
visando converter a humanidade ao bem. Daí sua pre-
sença emblemática no decorrer da cerimônia de inicia-
ção. São João Batista pregava vigorosamente contra os
vícios. Sua censura não poupava os grandes e podero-
sos. Pregava a não violência, o arrependimento e o per-
dão. Pedia que os abastados dividissem seus pertences
com os mais pobres; os fortes amparassem os mais
fracos; os sábios instruíssem os ignorantes; os patrões
fossem mais humanos com os empregados; os filhos
respeitassem os pais, os pais encaminhassem os filhos
para os caminhos do bem; os cobradores de impostos
não exigissem mais do que era devido; os soldados não
praticassem a violência e se contentassem com o soldo
recebido... Herodes, tetrarca da Galileia, foi repreendi-
do por João, por causa da vida imoral que levava com
Herodíades, mulher do seu próprio irmão e também
por outros males que vinha causando a Israel. Este, ce-
dendo à sedução de Herodíades, sua amante e mulher
impudorosa, mandou encarcerar e matar João Batista,
oferecendo-lhe a cabeça ensanguentada do precursor
do Cristo, como prêmio à devassidão.
(Excerto de texto, cujo conteúdo completo
é encontrado no site: http://agml.com.br/)
20 JORNAL DA AGML JULHO / AGOSTO – 2021

opinião
SANGRA O DIREITO DE 3ª GERAÇÃO Delegado do 4º Distrito Maçônico da GLEG,
Ex VM mais moderno de Mahtma João Racy 28
Carlos Roberto Neri Matos | Cadeira nº 35

T
emos visto que a cada dia as chuvas, tempesta-
des, vendavais, furações e eventos da natureza
estão se tornando mais severos, invariavelmen-
te acarretando muito prejuízo material e tem coloca-
do o homem em situação de desabrigo e até mesmo
de morte. Você não pensa que ao jogar ou abandonar
lixo nas vias públicas, material pela janela do carro,
eles podem com o acúmulo de outros tantos serem
arrastados pela força das águas, entupir bueiros e
provocar enchentes?
Temos visto anos após anos, que nossas reservas de
água têm passado por reduções cada vez mais rígidas,
em função de períodos de chuvas muito esparsos e ir-
regulares. Você não pensa que ao assorear os cursos
d’água, despejar detritos industriais nos lagos, lagoas e
rios, somando-se a outras tantas degradações, que isso
pode matar aos poucos nossas bacias hidrográficas e
diminuir nossas reservas de água doce?
Temos visto que as queimadas espontâneas ou
criminosas vem apresentando índices cada vez mais
alarmantes. Você não pensa que ao fazer uma pequena
queimada do seu lixo, bem como dá mesma forma que
ao jogar um resto de cigarro pela janela do seu carro
uma fagulha pode causar um grande incêndio flores-
tal matando nossa flora e fauna?
Poderia ficar aqui fazendo outras tantas indagações
de situações reprováveis praticadas. Toda essa atuação
irresponsável do homem na sua megalomaníaca busca
pelo seu interesse próprio, não lembrando do próxi-
mo ou da natureza, podem muito bem ser enquadrada
como falta ética, pois ela está atrelada à educação, à
responsabilidade, ao cuidado para si e com os outros,
enfim, a ética deve ser buscada não somente quando os
outros estão vendo ou nos observando, ela tem de ser
exaltada sobretudo naqueles atos individuais onde só
temos nossa consciência como testemunha.
Dá próxima vez que for deixar ou ver lixo na rua; jo-
gar ou ver detritos em terrenos baldios; acomodar ou ver
abandonadas lâmpadas, baterias e demais objetos noci-
vos à natureza e ao homem; na hora da falta de cuidado
ou ver recipientes que possam acumular água e propiciar
a proliferação do Aedes Aegypti etc; pare e pense um se-
gundo o que esse gesto impensado pode causar ao meio
ambiente e às gerações presentes e futuras. Então, ou não
faça ou aja deste modo, ou cobre e denuncie a quem de
direito para que essas coisas não ocorram ou sejam con-
tidas. Não se omita! Você é maçom! Você tem o privilégio
de ter ferramentas nas suas mãos para poder tornar feliz
a humanidade, pelo amor, pelo aperfeiçoamento dos cos-
tumes e outras determinações.
A falta desses cuidados ambientais e sustentáveis
ferem os direitos fundamentais de 3ª geração, que são
direitos transindividuais, isto é, direitos que são de vá-
rias pessoas e não pertencem a ninguém isoladamente.
Transcendem o indivíduo isoladamente considerado.
São também conhecidos como direitos metaindivi-
duais (estão além do indivíduo) ou supraindividuais
(estão acima do indivíduo isoladamente considerado).
Por que estou tratando de assunto um tanto diver-
so do nosso meio maçônico? Será mesmo? Os direitos
de 3ª geração, conforme doutrinariamente estudados,
são ligados a valores que nós maçons conhecemos
muito bem como a fraternidade e a solidariedade. Têm
em vista o cuidado e preservação do meio ambiente;
progresso e o desenvolvimento; e os direitos de pro-
priedade aos patrimônios da humanidade e de comu-
nicação. Ou seja, são os interesses coletivos sobrepu-
jando-se aos individuais. Se ajude, ajude ao próximo,
ajude o mundo. SFU

reflexão lo XVII com o mesmo propósito indicado por Antoine

Arnauld, em 1644, que propôs a tradução do “De mori-
bus ecclesiae catholicae” de Santo Agostinho, “no qual
PRINCÍPIOS MAÇÔNICOS se lê “que a igreja reúne os homens em fraternidade,
que os religiosos vivem a igualdade por não terem pro-
priedades, que os fieis vivem na caridade, na santidade
Gesmar José Vieira | Cadeira nº 20 e na liberdade cristã”.

I
gualdade, Liberdade e Fraternidade, palavras tra-
duzidas em princípios ou paradigmas que tiveram
origem prática numa época conturbada, a da Revo-
lução Francesa, nos meados do século XVII. Estas pa-
lavras foram utilizadas para uma causa muito especial
e seu significado mostrou a verdadeira razão de sua
significância para a consciência do ser humano.
Sob o prisma maçônico estas palavras possuem
uma razão social, política e filosófica muito especial. A
igualdade deriva da necessidade de que todos devem
estar em convívio, o que se torna necessário para que
a humildade seja a linha mediadora do bom entendi-
mento. Na maçonaria os irmãos se apresentam numa
mesma dimensão, não existe diferenças pessoais, to-
dos são plenamente iguais, independentemente de
suas propriedades.
Quanto à Liberdade, entende-se que todo o maçom
ou cidadão deve ter sua própria identidade cultural e
cada um tem a verdadeira necessidade de decidir o seu
caminho, de forma livre e desimpedida. O maçom é
um homem livre e de bons costumes, que no seu cami-
nhar defende a liberdade como uma condição obriga-
tória. A Fraternidade trata-se de uma prática que tem
sua origem tanto na Igualdade, quanto na Liberdade:
é derivada das duas. Como bem conceitua o Ministro
Ayres Brito, é o “ponto de unidade a que se chega pela
conciliação possível entre os extremos da liberdade,
de um lado e, de outro, da igualdade”. Para se tor-
nar fraternos os indivíduos devem se sentir iguais, o
que justifica de forma bem clara que na maçonaria
não deve existir grandeza, caso contrário não teria
sentido a busca incessante da verdade consentida ou
tolerada, que para o maçom se torna obrigatoriamen-
te um direito.
Esses três princípios, como podem ser definidos
são encontrados em alguns autores católicos do sécu-
Cita-se num trecho de uma pesquisa eletrônica,
que muito mais tarde, em Maio de 1791, num discur-
so inflamado de René Louis de Girardin, marquês de
Vauvray, dirigido aos membros do Clube dos Corde-
liers, no qual, pela primeira vez, foi proposta o prin-
cípio de “Liberdade, igualdade, fraternidade”, que a
partir daí se tornaria a da República Francesa e por
"simpatia" ou "incorporação" o da francomaçonaria
que a apoiava.
A Maçonaria, na sua forma reduzida e usual de
francomaçonaria, segundo seus ritos, se define como
uma sociedade discreta que não pode ser considera-
da senão como tal, de caráter universal, em que seus
membros cultivam o aclassismo e humanidade, que na
sua essência se refere à liberdade, igualdade e fraterni-
dade, princípios estes que no conjunto retrata o aper-
feiçoamento intelectual e filosófico que a torna uma
associação iniciática, filosófica, progressista e filantró-
pica”. Seu adjetivo é o maçônico e maçônica.

Cadeira Membros E-mail Cadeira Membros E-mail

MEMBROS DA 10 Carlos André Pereira Nunes carlosandre@carlosandre.com.br 24 Isaias Costa Dias isaiascdmc@hotmail.com
ACADEMIA GOIANA 11 Aníbal Silva arcell@bol.com.br 25 Paranahyba Santana paranasan@gmail.com

MAÇÔNICA DE LETRAS 12 Alexandre A. Giffoni Júnior agiffoni@outlook.com 26 Aírton Batista de Andrade airtonbandrade@gmail.com

13 Getúlio Targino Lima gv@hotmail.com 27 Hélio Moreira drhmoreira@gmail.com

Cadeira Membros E-mail 14 Sebastião de O. Castro Filho castrofilho.o@gmail.com 28 Heitor Rosa heitorrosas@gmail.com

01 Lícínio Leal Barbosa liciniobarbosa@uol.com.br 15 Jefferson Soares de Carvalho Jcarv57@yhroo.com.br 29 Joás de Franca Barros quintinobocaiuva@hotmail.com

02 Anderson Lima Silveira Professoranderson.pucgo@gmail.com 16 João Batista Fagundes fagundesadv@hotmail.com 30 Mucio Bonifácio Guimaraes

03 Aidenor Aires Pereira literjur@terra.com.br 17 Paulo Roberto Marra marra.paulo@gmail.com 31 Aparecido José dos Santos ajsaparecido09 @homail.com

04 Breno Boss Cachapuz Caiado brenocaiado@hotmail.com 18 Absai Gomes Brito brito.absai@gmail.com 32 Anestor Porfirio Da Silva silvanaestor001@gmail.com

05 Luís Carlos de Castro Coelho Luiscoelho.adv20@gmail.com 19 Mauro Marcondes da Costa mauromarcondes.costa@gmail.com 33 Carlos A. Barros de Castro barros@polipar.com.br

06 José Mariano Lopes Fonseca josemarianolopesfonseca@hotmail.com 20 Gesmar José Vieira gesmarjv@uol.com.br 34 Rogério Safatle Barros rogeriosafatle@uol.com.br

07 Adolfo Ribeiro Valadares adolfovaladares@gmail.com 21 Adegmar José Ferreira adegmarjferreira@uol.com.br 35 Carlos Roberto Neri Matos carlosrnerim@gmail.com

08 Filadelfo Borges de Lima filadelfoborgesdelima@gmail.com 22 Joveny S. C. de Oliveira jaqueline5oficio@gmail.com 37 Hamilton Rios de Araújo relacoesinteriores@gleg.com.br

09 Luiz Antônio Signates Freitas signates@gmail.com 23 Genserico Barbo de Siqueira irtd.anapolis@gmail.com 39 Charles W. de Matos Pinheiro charleswellingtonpinheiro@yahoo.com.br
JULHO / AGOSTO – 2021
artigo
SOMOS AS FERRAMENTAS
PARA A GRANDE OBRA
Francisco Feitosa | Colaborador
S
ecular e cosmopolita é a nossa Ordem, perden-
do-se nos anais dos tempos a sua origem. E,
como as demais Escolas de Iniciação, tem suas
peculiaridades que devem ser observadas e refleti-
das durante a nossa ousada e solitária vereda nos
caminhos da iniciação maçônica. Antes de aborda-
-las em detalhes, permitam-me uma breve definição:
a palavra “iniciação” se define como o ato ou a ação
de iniciar; de iniciar uma ação; de sair do estado de
inércia; de se iniciar nos Mistérios de uma determi-
nada doutrina.
Não é por casualidade que é chegado o momento
em nossas vidas, em que deparamos com perguntas
sobre a origem do homem, o seu destino e quais os ob-
jetivos a serem alcançados neste plano físico. Quando
despertamos nossa atenção para esses questionamen-
tos, quando não mais encontramos contentamento na
“fé cega”, naquilo que tentam nos fazer acreditar como
verdade, é nesse incômodo momento de busca dessas
respostas que, por causalidade, somos levados aos Por-
tais de uma Escola de Iniciação.
Ao longo da história da humanidade, um sem
número de Ordens de Mistérios surgiram na face da
Terra, sempre com o objetivo de acolher e preparar,
aqueles que por mérito cármico alcançaram na sua
trajetória evolucional, grau de consciência para sorver
os seus excelsos ensinamentos. Essas Ordens, e aqui
falo das verdadeiras Ordens de Iniciação, estão ligadas
à Grande Fraternidade Branca, ao Governo Espiritual
do Mundo. Cada uma tem, em sua época, seu campo
de atuação, seus objetivos, conforme os desígnios do
G∴A∴D∴U∴.
O postulante à iniciação “baterá às portas”, intuiti-
vamente, da Escola relativa ao seu grau de consciência,
pois tudo está medido, contado e pesado nos planos da
Divindade.
Nossa Ordem, no aspecto exotérico, tem sua atua-
ção no campo sócio-político. As campanhas filantrópi-
cas, ações emergenciais de ajuda aos flagelados, etc. O
trabalho exercido por nossas Cunhadas e Sobrinhos,
junto à sociedade, em ajuda aos mais necessitados, é o
mais fiel retrato disso.
O trabalho filantrópico é fantástico e muito neces-
sário, alivia a dor, a fome e a sede daqueles nossos ir-
mãozinhos desafortunados. Isso, não deixa de ser um
resgate cármico do passado. A fiscalização dos nossos
políticos é o nosso papel de cidadão e a Democracia
Participativa nos organizará para a excelência do exer-
cício da cidadania.
crônica
ESPELHO DE BOLSO E RAPÉ
Filadelfo Borges de Lima | Cadeira nº 08
N
asci em Jataí, a “Cidade do Mel”, mel da abelha
que lhe empresta o nome, na manhã de 31 de ju-
lho de 1944. Passaram-se, portanto, 76 janeiros(
escrevo esta crônica no dia 29 de maio do ano de 2021)
e muita água, sob as pontes, correram. Afinal, a vida é
renovação constante. Muitas coisas deixam de existir.
Uma das coisas que não mais existem é o espelho de
bolso que os homens, jovens principalmente, usavam.
Meu pai, que era comerciante, o vendia na nossa loja.
Eram quase todos redondos(havia os de formato oval)
e conduzidos em um dos bolsinhos situados nas late-
rais das calças, perto das presilhas. Se não me trai a
memória, dois bolsinhos. Um de cada lado. Neles se
transportavam moedas ou caixinha de rapé ou relógio
de bolso ou isqueiro. Esses espelhos vinham da fábri-
ca protegidos por invólucros semelhantes às capinhas
dos celulares. Alguns desses invólucros traziam gra-
JORNAL DA AGML
No aspecto esotérico, também, temos como objeti-
vo a transformação do mundo, mas, agora, não mais
atuando de fora para dentro e sim de dentro para fora,
pois, para transformar o mundo, mister se faz nos
transformarmos. E é, justamente, dentro desse aspec-
to, o esotérico, que eu gostaria de, apenas, lembrar, já
que não é novidade, o papel importante que o iniciado
tem dentro da doutrina que ousa seguir.
Palavras de um Mestre a um postulante à inicia-
ção: “Se souberes das responsabilidades do caminho, talvez,
jamais ousarias segui-lo”.
A milenar egrégora maçônica, alimentada e
manutenida pelas nossas vibrações mentais, é um
poderosíssimo vórtice energético, quando evoca-
da conscientemente em nossas reuniões, atuando
através dos nossos centros de força – os chacras,
despertando valores latentes e nos condicionando
à percepção, cada vez maior, de seus Arcanos. Se,
apenas, este singelo parágrafo for entendido herme-
neuticamente, nem se faz necessário a compreensão
do restante deste texto.
Como dissemos anteriormente, tudo está medido,
contado e pesado. Em nossos rituais, mais do que as
instruções relativas ao grau, ocultam-se verdadeiras
“chaves do conhecimento iniciático”, que se forem
bem utilizadas nos permitirão abrir os nossos “por-
tais internos”. Os ensinamentos ali contidos, oriundos
de grandes Escolas da Antiguidade, têm o nome de
“Ciência Iniciática das Idades”, que através dos tempos
nos chegam trazidos pelos Avataras cíclicos, portado-
res dos conhecimentos futuros, em prol da evolução da
espécie humana, adotando em cada época um rótulo,
como Gnose; Gupta-Vidya; Teosofia; Eubiose; Brahma-
-Vidya; Caibalion e tantos outros.
Além dos nossos rituais, também encontramos es-
sas “chaves”, arquetipicamente, na ornamentação do
nosso Templo, esperando-nos para serem decifradas e
empregadas, assim como na Esfinge de Tebas: “Decifra-
-me ou te devoro”.
Essa Esfinge somos nós próprios e a frase de Sócra-
tes poderá melhor nos fazer entender: “Homem, conhe-
ça-te a ti mesmo”.
Assim como as Catedrais da Idade Média são con-
sideradas verdadeiros “Livros de Pedra”, nossos Tem-
plos também os são. Um grande livro aberto à nossa
percepção, desde que saibamos nos enveredar por
suas entrelinhas.
Ao iniciado cabe seguir, sempre, em frente. E as-
sim, a cada passo galgado, abrir-se-á em sua retaguar-
vuras de uma santa(não me lembro a qual) ou de uma
mulher pelada, sendo estes os preferidos pelos consu-
midores. O espelho de bolso saiu do mercado, pelo que
me parece, na década de 1960.
Falei, em linhas acima, na caixinha( era de metal)
para guardar rapé. Ao contrário do espelho de bolso,
seus compradores eram, imagino, homens de 40 anos
para cima. O visitante, depois dos cumprimentos de
praxe e de ser convidado pelo anfitrião para sentar-
-se, tirava do bolsinho da calça ou do bolso externo
do paletó a referida caixinha e abrindo-a, oferecia ao
dono casa que dispensava ou aceitava a delicadeza. Se
aceitasse, com as pontas do indicador e do polegar re-
tirava o fumo em pó(rapé) e o levava às narinas para
aspirá-lo e espirrar “Atché!” e a esse “atché” o visitante
exclamava “Saúde!’, recebia de volta a caixinha e fazia
do mesmo jeito. Esse costume se viu abandonado há
21
Grande Bibliotecário do Supremo
Conselho do Grau 33 do REAA da Maçonaria
para a República Federativa do Brasil
da um abismo, certificando-o que voltar representa
uma queda evolucional.
“O Mestre aponta o caminho, o discípulo segue sozinho,
até encontrar novamente o Mestre, mas agora, dentro de si
mesmo”. Palavras do Mestre JHS.
Cabe, também, ter a consciência de si mesmo, estu-
dar, colocar esses ensinamentos em prática, no teatro
da vida e repassa-los quando a oportunidade lhe apa-
recer, buscando sempre atingir a compreensão daque-
le que, sedento de Luz, pede-lhe auxílio.
Por uma questão de equilíbrio e polaridade, nos-
sa caminhada deve ser exotérica e esotérica, aliviando
o carma do passado e adquirindo consciência para o
futuro. Uma atuação exotérica, horizontal, no plano
material e outra esotérica, vertical, no plano espiri-
tual. Formando a Cruz, o iniciado se posiciona em seu
eixo, como a Rosa na Cruz, o Cristo na Cruz. E aí, por
analogia, poderíamos citar as suas palavras: “Eu sou o
Caminho, a Verdade e a Vida, ninguém vai ao Pai se não por
Mim”. Jeoshua Bem Pandira – Jesus, o Cristo.
Seria esse o Caminho, e não outro, o da iniciação!
A Verdade é a qualidade “Ver”, a capacidade de con-
templar e decifrar os Mistérios, através dos arquétipos.
O iniciado se transforma por esforços próprios.
A centelha Divina que habita em nós e, também, em
todas as criaturas, tem que se transformar em Luz. O
despertar do fogo serpentino de Kundalini, irá gra-
dual e ascendentemente, perpassando nossos canais
etéricos ao longo da nossa coluna vertebral, (com
suas 33 vértebras, os mesmos 33 graus do REAA,
como, também, a idade do Cristo), acendendo os 7
candelabros místicos, mayavicamente citados no li-
vro Apocalipse, que nada mais são do que os nossos
centros de força, ou chacras para os orientais, até
chegar ao topo da cabeça (coronal) mostrando-se, ao
olhar clarividente, uma auréola de Luz dourada, que
é a própria Iluminação.
Nós, Iniciados Maçons, fomos intuitivamente es-
colhidos por nossos padrinhos para participarmos
da Grande Obra do Eterno na face da Terra. Pautando
nossas ações nos ensinamentos da doutrina maçônica,
fomos transformados em verdadeiras ferramentas que
o Grande Construtor se utilizará em sua construção, e
para isso, precisamos estar aferidos, afiados, ajustados
e calibrados, conforme os ditames do Grande Mestre,
O Senhor dos Mundos, para que “exo e esotericamen-
te” possamos executar a parte que nos cabe dentro do
plano traçado em sua Sacrossanta Prancheta.
Ficamos por aqui!
mais ou menos meio século. Raramente se vê alguém
aspirar rapé. Machado de Assis registra, pelo menos
em uma de suas muito valiosas obras, essa prática. O
fumo é moído e nele se agregam ou não produtos que
o tornam mais agradável. Ignoro a origem da palavra.
Talvez indígena. Vou pesquisar depois. Termino por
aqui lembrando que o recipiente que o contém aparece
em dicionários com a denominação boceta de rapé.
Em outra oportunidade talvez fale sobre o relógio
de bolso, produto que não desapareceu.
22
reflexão
COINCIDÊNCIAS
Licínio Leal Barbosa | Cadeira nº 01
... Seria mera coincidência, tantos episódios culmi-
nantes, na história da humanidade, terem sido prota-
gonizados, e ainda o serem, por Maçons?
Não acredito em coincidências fortuitas.
Pois que creio em Deus e numa vida futura; e por-
que a essência divina, que é o grande Arquiteto do
Universo, pressupõe Sua onisciência e onipresença,
impossível supor que o guia Supremo do universo dei-
xasse a nau planetária à deriva, a navegar sem rumo
ao sabor do acaso.
Os Maçons que foram chamados a dar seu contri-
buto à pátria e à Humanidade, em momentos cruciais
de sua história, estavam e estão imbuídos dos subli-
mes princípios maçônicos.
Pois a Maçonaria é um rico escrinio de elevados en-
sinamentos ético-morais ministrados desde o primeiro
contato iniciático. Portanto, ela se proclama “a associa-
ção mais propícia à obtenção do aperfeiçoamento so-
cial, pois o homem material desaparece diante do ho-
mem moral”. ‘E, “ para evitar que seus adeptos sejam
o joguete de suas próprias intemperanças e de seus
desregramentos, a Maçonaria instituiu uma moral
artigo
OS QUATRO ELEMENTOS PRIMORDIAIS – II
Paulo Marra | Cadeira nº 17
I
mportante lembrar que, existem pequenas diferen-
ças de decoração, entre os diversos ritos, uma câmara
contém basicamente: um esqueleto humano, a mos-
trar que todos os homens ficam reduzidos à mesma con-
dição após a morte; uma ampulheta ou relógio de areia,
que, por registrar pequenos espaços de tempo, mostra
que a vida é efêmera e deve ser usada na concretização
das grandes obras do espírito humano; sal, enxofre e
mercúrio, os três elementos necessários à Grande Obra
da Alquimia – ou Obra do Sol da Alquimia, é a trans-
mutação dos metais inferiores em ouro; é chamada tam-
bém de Arte Real, graças a lenda segundo a qual o rei
Midas teria recebido do deus grego Dionísio (Baco para
os romanos), o poder de transformar em ouro tudo o
que tocasse; um pedaço de pão de trigo – simbolicamen-
te, o alimento do corpo, porque é um símbolo da fertili-
dade da terra fecundada pelo sol; e uma bilha de água
– simbolicamente o alimento do espírito, por ser o sím-
bolo da purificação, mostrando que, se é tão importante
o nutrimento do corpo, o do espírito é tão importante
quanto ele, ou até mais; um galo em posição de canto,
saudando a nova aurora, o renascer do candidato para
uma nova existência; uma taça de líquido doce e uma de
líquido amargo, a mostrar que a vida é feita de altos e
baixos, de bons e maus momentos e que o homem deve
acatar a sua sorte, resignadamente; a palavra VITRIOL
que é a sigla de uma máxima alquímica – Visita Interio-
re Terrae Rectificando que Inenies Ocultum Lapidem,
ou seja – (Visita ao interior da terra e, seguindo em linha
reta, encontrarás a pedra oculta), a qual alude à procura
da pedra filosofal da Alquimia.
Para a Grande Obra é a transmutação do quater-
nário humano, inferior, no ternário divino, os quais,
quando se unem, acabam constituindo um só. Os pla-
nos da existência humana, ESPIRITUAL, MENTAL,
PSÍQUICO E FÍSICO, comparam-se na Alquimia ocul-
ta, dos quatro elementos _ o fogo, o ar, a água e a terra,
cada um deles é capaz de uma tríplice constituição,
ou seja: fixa, instável e volátil. A Grande Obra para a
Alquimia Oculta, consiste no constante renascer, para
que o iniciado percorra o caminho do conhecimento
e do aperfeiçoamento, até chegar à comunhão com a
divindade. Dessa forma, os metais inferiores simboli-
zam as paixões humanas e os vícios, que devem ser
combatidos e transformados em ouro do espírito, que
é o objetivo da Grande Obra ou Arte Real.
JORNAL DA AGML
em ação feita para dominar os corações mais rebeldes
e mais inclinados ao mal. Moral, em uma só palavra,
que dá a cada um na proporção de seus deveres”. É a
transposição, no plano iniciático, da parêmia latina, –
o suum cuique tribuere.
A força moral tem sido adequadamente valorada
pelos maiores expoentes do pensamento universal,
dentre estes Maçons de expressão.
ALBERT PIKE pontifica: “A Moralidade é uma for-
ça. “Ela é a atração magnética do coração para a Ver-
dade e a Virtude.
“A agulha, dotada desta propriedade mistica, aponta, in-
falivelmente, para o Norte, e conduz o navegante em se-
gurança pelo ínvio oceano, por tempestades é escuridão
até que seus olhos, alegres, contemplem os faróis benéfi-
cos que lhe dão as boas-vindas ao hospitaleiro porto-se-
guro” (in “Morals and Dogmas”, House of the Temple,
Washington, D.C., 1969, p. 89. Tradução do autor).
REGIS JOLIVET conceitua a Moral como “a ciên-
cia que define as leis da atividade livre do homem”, ou
seja, “é a ciência que trata do uso que o homem deve
fazer de sua liberdade, para atingir seu fim último.”.
As três viagens e os Quatro Elementos
Os mais antigos rituais maçônicos levam em conta
a purificação pelos quatro elementos, provavelmente
por simbolizar o desenvolvimento da vida, com a aju-
da e através dessas entidades elementares.
O primeiro elemento é a Terra, o domínio subterrâ-
neo onde se desenvolvem germes e as sementes, sendo
representada pela Câmara de Reflexões onde está en-
cerrado o candidato.
A primeira viagem refere-se ao Ar, a segunda a
Água, a terceira o Fogo.
Uma possível explicação dessas viagens é que
simbolizam as viagens feitas pelos antigos filósofos,
fundadores de mistérios, para adquirir novos conhe-
cimentos. O número três indica os lugares em que as
ciências foram cultivadas primitivamente; os sábios de
todos os países viajavam até eles para estudá-los. Es-
ses lugares eram a Pérsia (Iram), a Fenícia (Líbano) e o
Egito. As purificações que acompanham tais viagens
lembram que o homem nunca é suficientemente puro
para chegar ao templo da filosofia.
Simbolismo das três viagens – a primeira viagem
é o emblema da vida humana. O tumulto das paixões,
JULHO / AGOSTO – 2021
Para resumir: “a Moral é a ciência dos deveres e das
virtudes, – a ciência da felicidade (ou o fim da ativida-
de humana) a ciência do destino humano” (in “Curso
de Filosofia”, trad. de Eduardo Prado de Mendonça,
Ed: AGIR, 10.a ed., p. 348/349).
NELCI SILVÉRIO DE OLIVEI RA ensina:
“Etimologicamente, loral provém do vocábulo la tino.
mos, moris, significando costume.
“(...)”
“(Mas) a Moral tem um alcance muito maior, por quan-
to disciplina os costumes, estabelecendo modos e for-
mas para a realização da conduta humana, segundo
um padrão de “hominidade’, segundo os princípios do
­dever-ser que são eternos e imutáveis”.
E sintetiza em que consiste a virtude moral:
“1 – A quem nos fez o bem, — Gratidão; “2 – A quem não
nos fez nem o bem nem o mal; – Justiça; e 3 – A quem nos
fez o mal, – Generosidade” (in “Estudos de Moral, Civis-
mo e Problemas Brasileiros”, Ed. do Brasil, sp, s/d, p. 12).
Por fim, JOSÉ NORMANHA DE OLIVEIRA prele-
ciona: “Seja qual for a conceituação de Moral cria da pela
filosofia prática ou especulativa, nenhuma, creio, dará a
chave da ideal convivência humana, se não formos além da
essência, das causas material e formal, se o homem não se
auto-afirmar no sentido de uma visão clara do bem, como
fundamento e inspiração nobre de moralidade e amor cau-
sa fi nal e fim último dos atos humanos” (in “O Conceito
Maçônico de Moral”, Goiânia, 1977, p.15).
(Excerto de texto adaptado, 2021)
Uma abordagem filosófica
e maçônica
o choque de interesses diversos, a dificuldade dos em-
preendimentos, os obstáculos que os concorrentes in-
teressados em nos prejudicar e sempre dispostos a nos
desencorajar multiplicam sob nossos passos, tudo isso
é figurado pela irregularidade do caminho que o can-
didato percorreu e pelo ruído que se fez a seu redor.
“Para devolver ao candidato sua segurança, sub-
metem-no à purificação pela Água. Trata-se de uma es-
pécie de batismo filosófico, que lava toda a impureza.
Ao ruido ensurdecedor da primeira viagem seguiu-se
um tinido de armas, emblema dos combates que o ho-
mem constantemente é forçado a travar”.
“Para contemplar a Rainha dos Infernos, isto é, a
verdade que se esconde dentro dele mesmo, o inician-
do permanece no meio das chamas (paixões ambien-
tes) sem ser queimado, mas ele se deixa penetrar pelo
calor benfazejo que dele emana”
Alguns autores maçônicos costumam fazer corres-
ponder os períodos da vida humana – infância, ado-
lescência, idade madura e velhice, correspondendo aos
quatro elementos.
Entretanto, penso ser mais plausível que as filo-
sofias falam da razão, as religiões tocam o coração; a
iniciação excita a parte espiritual do ser e permite o
acesso à mais elevada compreensão metafísica do sen-
tido da vida.
Portanto, pode se admitir que o homem se compõe
não só de um corpo e de uma alma, mas de quatro par-
tes distintas as quais são designadas por nomes lati-
nos: Spiritus – fogo – iniciação; Animus (alma) – água
– religião; Mens (mente) – ar – filosofia; Corpus (corpo)
– vida material.
Assim, na iniciação maçônica o Recipiendário pri-
meiro sai da Terra. Em seguida, sucessivamente é pu-
rificado pelo Ar, pela Água e pelo Fogo. Ele se liberta
então, por etapas da Vida Material, da Filosofia e da
Religião e, chega, enfim, à Iniciação pura.
Por fim, o Recipiendário não realiza três viagens,
mas quatro viagens. A primeira é aquela que o leva
à Câmara de Reflexões à Porta do Templo. Ao chegar
a essa porta ele, virtualmente nasceu duas vezes. Ao
sair do Templo, estará ele verdadeiramente de posse
desse novo nascimento simbólico? Só o Recipiendário
é capaz de responder a essa pergunta, porque só ele é
capaz de responder a essa pergunta, porque só ele é
capaz de “desejar” sinceramente que isso ocorra.
JULHO / AGOSTO – 2021
crônica
A MISSA – II
Paranahyba Santana | Cadeira nº 25
D
ada a ideia, lá fui eu para fazer o agendamento
da missa de sétimo dia do Rodolfo. Interessante
observar que a família dele era toda evangélica.
Inclusive o próprio. Mas, e daí? Nós éramos cristãos e
o Jesus adorado era o mesmo. Bola pra frente. Cheguei
à Secretaria da Catedral e fui recebido por uma moça
com toda a educação e voz apropriadas a uma Igreja.
Gestos pausados e voz meiga. Aquele atendimento já
te dá uma enquadrada. Você também passa a falar com
mais jeito. Gentileza gera gentileza. Naquela Secreta-
ria, de um bom espaço físico, além da mesa ocupada
pela Secretária, haviam duas cadeiras de interlocução,
um conjunto de armários e arquivos antevendo que
muitos papéis e documentos eram ali arquivados, gela-
deira, bebedouro, pequena mesa de suporte de garrafa
de café e xícaras, e um jogo de sofá e duas poltronas em
couro. Naquele ambiente, havia ainda mais um perso-
nagem. Um senhor de roupas claras, com a impressão
de mais de 80 anos de idade, lia com tranquilidade o
jornal, que imagino ser do dia, dada sua atenção. De
qualquer modo, não dei muita bola para ele. Também,
nem me cumprimentou quando cheguei. Tava lendo e
lendo ficou. Então, fica lá.
Qualificado o Rodolfo, que assinava sobrenome
grego e a moça teve dificuldade em reproduzir, fiquei
ali de prosa enquanto ela preenchia os dados. Daí que,
em uma boca que não cabe mais do que a própria lín-
gua e dada a falar asneiras, passei a contar a ela o mo-
tivo da missa e, que parte de nossa juventude havia
sido passada nas obras da torre da Catedral. Explico!
Nas ruas 19 e 95 havia uma boa quantidade de pen-
sionatos para moças. Um deles, o maior, das freiras,
continua no mesmo lugar e hospedando moças. Então,
aquela turma lá do começo dessas linhas, subia quase
todas as tardes até a travessa do imenso crucifixo que
compõe a torre, munida de baralho, tentos, trocados e,
opinião
O AUTO DA EXCELENTÍSSIMA IGNORÂNCIA DOS TOPÍSSIMOS IMBECIS
Carlos André Pereira Nunes | Cadeira nº 10
A
riano Suassuna faz falta!! Sim!! Como faz fal-
ta!! Aliás, que nome, hein! Ariano!! Parece que
essa alcunha germânica é mais uma daquelas
ironias construídas pelo destino! Como pode um Aria-
no ser tão competente porta-voz das mazelas por que
passam tantos não arianos? Como pode ele traduzir –
por seus chicós e por seus joões grilos – tanta injustiça
nas relações sociais?  excelente é excelentíssimo, e aí por diante…
Ler ariano é ler a alma de um povo oprimido por
esse Estado de Não Direito; é ver o quanto o Leviatã se
tornou o nosso algoz na contemporaneidade...
Noutro dia, ao ver um vídeo de uma das inesque-
cíveis palestras de Ariano, ouvia-o reclamar da falta
de propriedade vocabular de um jornalista, que qua-
lificou um guitarrista popular (cujo nome não citarei
aqui) como “gênio”! Ariano não digeriu o adjetivo e
logo vaticinou: “Ora, se esse guitarrista é um ‘gê-
nio’, o que dizer de Beethoven?”
Essa fala de Ariano é muito mais do que um mero
ressentimento ao péssimo uso que fazemos dos adjeti-
vos. É um aviso de que estamos perdendo a noção das
palavras; de que estamos nos desensapientizan-
do! O fato é que estamos ficando mais burros mesmo!
Estamos era de péssimo vocabulário, em que o adjeti-
vo é usado apenas por meio de um signo linguístico: a
palavra top (com as devidas variações, é claro: topíssi-
mo, topérrimo, topezeira).
Sobre esse topíssimo, quero aqui externar minha
indignação ao (des)serviço que algumas colegas têm
feito em relação ao uso do sufixo -íssimo!
Em Língua Portuguesa culta padrão, esse o sufixo
-issimo é utilizado para indicar o grau absoluto sintéti-
JORNAL DA AGML
o mais importante, binóculos. Cada garoto tinha o seu.
Alguns mais possantes outros menos. Mas todos equi-
pados. A subida para o alto da torre, com a luz do sol
era tranquila, mas com cuidados por conta da escada
em cimento bruto e alguns pregos que ainda não ha-
víamos catado. O retorno da travessa do cruxifixo até
Goiânia era mais complicado. No breu! Não podíamos
nem acender um fósforo, pois o Palácio Episcopal, que
vem a ser a residência do Bispo, era esquina das Ruas
14 com a 20, que é ao lado da Igreja. Não era brinca-
deira. A escada, íngreme, em cimento bruto da cons-
trução, não ajudava em nada. O engraçado é que não
temos notícia de algum de nós haver caído ali. Graças
a Deus. E lá fui contando essas besteiras para a Secre-
tária da Catedral Metropolitana e, por conseguinte, ao
velho senhor leitor atento do jornal.
Beirando sete da noite, horário da missa. Começam
a chegar os amigos de infância. Foram se acomodando
na parte dos fundos da Catedral. Vai chegando gente.
Dia de semana e Igreja com um bom número de fiéis.
Naquele momento em que antecede a missa e já com
o nosso grupo praticamente formado (facilidades de
comunicação da Internet), contei ao pessoal das boba-
gens e como foi o agendamento da missa. Matamos a
saudade em nossas imaginações, matutamos onde fo-
ram parar aquelas moças tão observadas de antanho,
risos contidos… ruído do microfone e uma senhora fez
os anúncios de mister e, aparaceu o padre celebrante.
Adivinha se não era o velho leitor atento do jornal?
Toca missa para diante! Após a leitura do Testa-
mento, o idoso padre partiu para a homilia. Pregou a
aceitação do Cristo, do encontro com Deus e foi para
um tom mais coloquial para explicar sobre a verdadei-
ra amizade e sua importância. Que aquela missa as-
sumia um papel maior diante da homenagem que um
grupo de amigos fazia a um deles que havia falecido.
co do adjetivo, ou seja, para demonstrar que não existe
possibilidade de intensificação maior no qualificador.
Vou traduzir para que os famigerados usuários do to-
píssimo entendam: “é tipo o mais top; o top das galá-
xias!” (Se é que você me entende, leitor!).
Dessarte, aquele que é muito amigo é amicíssimo;
aquele que é muito é gentil é gentilíssimo; aquele que é
Pois é! Ariano ficaria transtornado ao saber
que o mau uso das palavras já cruzou a linha dos ad-
jetivos e já está nas locuções de tratamento… É! Além
do topíssimo, a moda agora é excelentíssimo! É exce-
lentíssimo para cá… excelentíssimo para lá… Parece
que a galera tem curtido o funk (ou o sertanejo uni-
versitário) do excelentíssimo. Verdade, leitor! Já há até
perfil no Instagram (com muitos seguidores, likes e
tudo…).
É lamentável a falta de zelo com a palavra no Brasil!
A palavra é o mais eloquente mecanismo comunicati-
vo de um povo! Não se pode mais aceitar que sejamos
papagaios do pensamento; que repita o excelentíssimo
(e o topíssimo também…) sem pensar no que isso re-
presenta linguisticamente.  celentíssimo. Delegado não é excelentíssimo. Fiscal
Espantado leitor, basta ler o Manual da Presidência
da República e as legislações sobre etiqueta, para que
se chegue à óbvia conclusão de que “excelentíssimo
senhor” é tratamento cerimonioso, adequado exclusi-
vamente (repito, exclusivamente) aos Chefes de Poder
e a alguns presidentes de colegiados dos Poderes da
República e de Funções Essenciais à Justiça!  Do contrário, nós assumiremos o papel protagonis-
Assim, presidente do Congresso é excelentíssimo;
presidentes dos Tribunais Superiores são excelentís-
23
E, pousadamente, para não deixar dúvida, perguntou
se os amigos do Rodolfo estavam presentes e, se esti-
vessem, se colocassem de pé. Com o barulho carac-
terístico, todos nós nos levantamos e nos colocamos
conforme o determinado. Em seguida, o leitor atento
do jornal, agora celebrante, nos chamou para ocupar-
mos o altar. Lá vai aquela fila de, agora, idosos. Aque-
les que não ficaram carecas, adornavam suas cabeças
com vistosas cabeleiras grisalhas. Nos colocamos de
frente aos fiéis e o padre começou a contar que estava
na Secretaria, quando um dos amigos do pranteado
Rodolfo lá esteve para agendar aquela missa. Meu es-
tômago deu voltas e tive vontade de cair fora dali. O
padre tirou, não sei de onde, um pedaço pequeno de
papel e leu-o quase que com a mesma atenção dada ao
jornal. “Qual de vocês é o Santana?” Pensei cá comigo,
lascou-se! Num flash passou pela minha lembrança as
coisas que havia dito na Secretaria. Pesei e sopesei.
Era ruim para o momento!!! O danado do padre fez
um sinal para o coroinha e esse, andou em meu rumo,
portando com segurança um microfone que mo entre-
gou. Não acredito que alguém pudesse ter aumentado
o volume do microfone do sacerdote, mas sua voz veio
alta aos meus ouvidos quando ele pediu-me, mas com
voz de padre professor em prova oral, incisiva e sem
direito a outra obediência, para que eu levasse aos
fiéis como a torre da Catedral, quando em construção,
serviu de parque de diversão para a maioria daqueles
“coroas” que estavam ali presentes. Imaginem vocês
que naquele grupo estavam presentes juízes de direi-
to da ativa e aposentados, promotores de justiça idem,
jornalistas, engenheiros, médicos e um sem número
de profissionais bem-sucedidos que haviam deixado
o conforto dos seus lares para as homenagens ao Ro-
dolfo. Todos voltaram seus olhos para mim. E eu de
microfone na mão, querendo explodir por dentro de
vergonha e constrangimento, com um fiapo de voz
expliquei a parte de que subíamos à torre para jogar
truco e sete e meio. Fiquei por ai. O padre inquisidor
disse que ainda havia mais. Mas não houve. Na hora,
imaginei que algumas daquelas senhoras presentes
poderiam ser uma daquelas moças que nós vigiáva-
mos com tanta dedicação. E nada mais disse!!!
simos!! Governadores, prefeitos, presidentes de as-
sembleias legislativas, ministros e desembargadores
presidentes de colegiados e chefes no Ministério Pú-
blico são excelentíssimos!! É importante ratificar que
presidente da República, infelizmente, não é mais ex-
cetíssimo, em razão de um decreto populista e desa-
jeitado do atual presidente, mas...isso é assunto para
outro texto...
Eu não precisaria dizer que o tratamento não é
destinado à pessoa, mas sim ao cargo que o agente
público ocupa na República Brasileira; e que obedece
ao que dispõe o artigo 37 da Carta Magna Brasileira,
acerca do princípio da impessoalidade. Aliás, ser con-
tra tratamento impessoal é coisa de homem cordial,
catalisador do patrimonialismo, do assistencialismo,
da corrupção e outras mazelas do país...! Aí não!! Não
é, leitor?! Afinal, somos homens e mulheres de Estado
de Direito.
Enfim, aos cargos de chefes de poder e de alguns
colegiados, usa-se o tratamento excelentíssimo. A nin-
guém mais!! Ouviu, leitor?! A ninguém mais!! 
Vereador não é excelentíssimo. Senador não é ex-
não é excelentíssimo. Procurador não é excelentíssi-
mo. O síndico do seu prédio não é excelentíssimo…
Sapentíssimo leitor, em memória à inteligência de
Ariano, é preciso que respeitemos  o  significado das
palavras. É preciso que olhemos, de vez em quando,
os dicionários e os manuais de etiqueta linguística.
ta de topíssimos imbecis no Auto da Excelentíssima
Ignorância.
24
reflexão
NOLUMUS EST LEGES
MUTARI LANDMARKS – II
Charles Wellington de Matos Pinheiro | Cadeira nº 39
U
m braço que é menor? Uma prótese no lugar de
um olho? Uma pessoa com nanismo? Alguém
que perdeu um membro num acidente? Qual-
quer um desses “defeitos ou mutilações” descritos im-
possibilitaria a pessoa de se tornar maçom por qual
razão? Vejam que o texto não deixa claro quanto ao
tipo de mutilação ou “defeito”. E depois de iniciado, se
acaso o irmão sofre algum acidente e ficar mutilado,
tornar-se-ia incapaz ou a regra deve valer apenas para
o ingresso mesmo?
Com certeza, o defeito moral, a mutilação do ca-
ráter e a escravidão do ego são muito mais pernicio-
sos para nossa instituição do que o fato da pessoa ter
perdido um pé, uma perna, um braço ou um olho que
são perfeitamente substituídos por próteses. Mas infe-
lizmente não existem próteses para esses verdadeiros
mutilados do caráter e da verdade, que infelizmente,
apesar do processo para iniciação em nossos mistérios
existirem, eles ainda perfuram o véu da confiança ma-
çônica e adentram em nossos templos sob a pele de ir-
mãos e as vezes até decorados com comendas, colares
e honrarias. Esses são os verdadeiros mutilados que
devemos evitar a todo custo que se iniciem em nossos
mistérios, esses são os verdadeiros “aleijados” que de-
vemos combater, não aqueles que pelo decorrer ou in-
fortúnio da vida foram marcados com a cicatriz física
de uma infeliz ocorrência.
Quanto as mulheres não tecerei comentários sim-
plesmente pelo fato de que nossa ordem não é fecha-
da a elas, simplesmente não as recebe como iniciadas,
mas elas possuem uma função social que hoje é im-
artigo
A contribuição do educador universitário do Século XXI à sociedade
brasileira, por meio da inserção de valores em sua disciplina – III
Carlos Augusto F. de Viveiros | In memoriam (Texto escrito em dezembro de 2020)
D
e acordo com Diniz (2018, p. 50), “a educação
tem papel determinante neste contexto, visto
que é de sua responsabilidade o processo pe-
dagógico de informar comportamentos éticos e morais
para futuros cidadãos.”
Portanto, os valores éticos são em conseqüência
do comportamento efetivo que o indivíduo recebe do
grupo social em que está inserido, pautando as suas
ações de forma a enfrentar seus problemas e tomando
decisões em prol do bem comum.
Assim, parafraseando Bittar (2019) na significação
da ética: “a ética corresponde ao exercício social de
reciprocidade, respeito e responsabilidade. A ética,
enquanto exercício de humanidade, nos confirma em
nossa condição de seres que vivenciam, aprendem e
trocam valores.”
Dessa forma, a vida em sociedade é baseada em
valores e as pessoas devem distinguir o que é certo ou
errado na busca de um bem comum por eles para con-
vivência em sociedade.
JORNAL DA AGML
prescindível para as lojas desenvolverem seus traba-
lhos, sobretudo na área de assistência, aliás isso tam-
bém é um modernismo não ocorrente nos tempos de
Albert Mackey, e existente hoje sobretudo na maçona-
ria brasileira, que aceitamos com a maior naturalidade,
além do fato de que o cidadão só iniciará se sua esposa
assim o concordar.
Por outro lado, os Landmarks tem garantido uma
unicidade na maçonaria, como exemplo cito o II: “A di-
visão da maçonaria simbólica em três graus – Apren-
diz, Companheiro e Mestre – é um Landmark que,
mais que qualquer outro, tem sido preservado de alte-
rações apesar dos esforços feitos pelo daninho espírito
inovador.” Assim como o III, que estabelece a lenda do
terceiro grau e o XIV que garante o “sagrado direito à
visitação”, Landmark este que permite aos irmãos se
conhecerem e se reconhecerem.
Faço aqui também uma referência ao Landmark
XXII que estabelece que: “Todos os maçons são ab-
solutamente iguais dentro da Loja, sem distinção de
prerrogativas profanas, de privilégios que a sociedade
confere. A maçonaria a todos nivela nas reuniões maçô-
nicas.” Pessoalmente vejo aqui um sábio Landmark que
nem sempre é observado, pois não é incomum vermos
irmãos se referindo a outros pelos seus títulos profissio-
nais ou profanos, se esquecendo de que ali no templo
a Igualdade deve imperar como forma de ensinar que
apenas as posições de hierarquia nos cargos de diretoria
das lojas são importantes para as nossas sessões.
Reitero que não questiono a legitimidade ou a inal-
terabilidade de um Landmark, mas é necessário lem-
Resgate dos valores por meio da educação
Através do processo educacional pode haver uma
contribuição significante para o resgate dos valores que
estão sendo cada dia mais renegados pela nossa socieda-
de e nos últimos tempos tem se pensado, mais, no “ter”
e não no “ser” e é neste processo, que entendemos que o
professor universitário do século XXI exerce papel fun-
damental para a mudança de paradigma social, visando
contribuir para uma sociedade em que o homem pode
pensar e realizar seu próprio desenvolvimento pessoal e
social de forma sustentável com uma perspectiva de as-
pectos morais, éticos, educacionais, financeiros, econômi-
cos, políticos, de direitos e deveres e por fim, da própria
cidadania, nessa sociedade em constante transformação.
Para Bruch (2007, p.3), a educação poderá contri-
buir para reverter essa situação que se encontra a nos-
sa sociedade.
Temos esta como sendo finalidade de moldar o caráter
do homem, enquanto cidadão, membro da sociedade.
O fim último da educação consiste em plantar nele as
JULHO / AGOSTO – 2021
Uma reflexão necessária
brar que o irmão Mackey viveu em um mundo bem
diferente do nosso, e vejo que o XVIII, em especial, ou
precisaria ser melhor explicado ou efetivamente mo-
dificado em função dos termos usados que são inclu-
sive “politicamente” inadequados para o nosso tempo
e sociedade. Mas nesse caso quem deveria propor ou
alterar esse Landmark se o último não define essa pos-
sibilidade? É aí que reside o problema! Talvez coubesse
as autoridades representativas da maçonaria mundial,
como CMI e suas similares, proporem essa discussão
para análise.
Sem dúvida propor uma reflexão para um tema tão
singular não é fácil, teríamos verdadeiramente que nos
debruçarmos sobre questões históricas, legais, filosó-
ficas e sociológicas, aceitar que sempre é necessário
estudar e que quanto mais o fazemos, mais somos im-
pelidos a continuar em maior grau.
A maçonaria como instituição é uma escola de al-
tos estudos, e precisamos, sem preconceitos, temores
e paixões pessoais, estudar suas leis e caso necessário
estar com a mente e a razão aberta e apta ao que neces-
sário for para que ela, a legislação, não seja tão obscura
num lugar que cultuamos a luz.
Somos instruídos que o maçom é um investigador
da verdade, um filósofo de si e do seu tempo, um cora-
joso que com responsabilidade busca o bem para si e
para a humanidade, e assim ele tem a ordem maçônica
como meio de fazê-lo. Então que possamos de forma e
atitude maçônica pensar, analisar e, sem medo, refletir
com a clareza de quem tem a luz como guia e a razão
como bússola.
potencialidades infinitas necessárias para cada mo-
mento – os valores reais da vida humana.
Brych (2007) também reconhece o papel importan-
te que a educação pode exercer nesse cenário que esta-
mos passando.
É necessária a educação, para proporcionar o cresci-
mento do ser “como luzes para si mesmos”, e que gerem
a luz para os demais como mensageiros para um mundo
mais digno. Temos esta como sendo finalidade de mol-
dar o caráter do homem, enquanto cidadão, membro da
sociedade. O fim último da educação consiste em plan-
tar nele as potencialidades infinitas necessárias para
cada momento – os valores reais da vida humana.
O senhor de todas as mudanças que ocorre em
uma sociedade é o ser humano que recebeu e, ain-
da, continua recebendo informações e conhecimentos
de seus professores/educadores, pois o homem tem a
necessidade de se atualizar constantemente, vivendo
em constante construção de sua identidade. (PETRA-
GLIA, 2011).
(continua na próxima edição)
JULHO / AGOSTO – 2021 JORNAL DA AGML 25

artigo Da fenomenologia do justo e

perfeito à contribuição do maçom
MAÇONARIA E SUSTENTABILIDADE – II para o alcance dos objetivos de
desenvolvimento sustentável
José Eduardo Miranda | Colaborador definidos pela ONU

A
título de ilustração, destaca-se em KANT que
“no reino dos fins tudo tem ou um preço ou
uma dignidade. Quando uma coisa tem um
preço, pode-se pôr em vez dela qualquer outra como
equivalente; mas quando uma coisa está acima de todo
o preço, e, portanto, não permite equivalente, então
tem ela dignidade” (1986, p. 77). Como a Maçonaria
atua no ambiente moral do indivíduo, convertendo
sua atitude ética, seu vínculo institucional está diame-
tralmente fundido com a dignidade humana, pois sua
finalidade jamais estará desassociada da felicidade e
do bem.
Ao facultar o aprimoramento do homem, a Ma-
çonaria propicia o seu desvencilhamento dos víncu-
los de materialidade, libertando-o das paixões, ten-
tações e preconceitos que o afastam, consciente ou
inconscientemente, das premissas que dignificam
sua relação com o alheio e com o ambiente. Uma vez
livre dos vícios que desviam o seu olhar do que é
Justo e Perfeito, o Maçom sobreleva a importância de
todas as pessoas que com ele dividem o seu respec-
tivo espaço de existência humana, conferindo valor
a tudo que eleva a qualidade de vida de cada indiví-
duo, sem distinção.
Por isto, é basilar referendar-se que a Moral Maçô-
nica consiste no amor ao Supremo Senhor da Vida e da
Existência, o G A. ̇. D. ̇. U. ̇., e no incondicional amor
ao próximo. Afirma-se, sem temor ao erro, que o dever
primeiro do Maçom é a prática perseverante, irrestrita
e irrenunciável, de honrar e venerar o G. ̇. A. ̇. D. ̇.
U. ̇., cumprir com boas ações para todos os homens,
amando-os como seus iguais, sem qualquer tipo de dis-
tinção, retaliação ou preconceito.
A Maçonaria prega o amor; o Maçom, ama...
Observe-se que a confluência do amar, no exercício
de vida em sociedade, amplia situações de benevolên-
cia que deflagram, espontaneamente, cláusulas subje-
tivas de empatia, maximizadoras da inquietação pela
busca de um mundo melhor. É por isto que se advoga
no sentido de que os parâmetros do desenvolvimento
sustentável estão conectos com a essência da Maçona-
ria, pois, se aquele é condição principal para o alcance
da dignidade da pessoa humana, esta tem como fim
a felicidade do homem, indiscutivelmente o primeiro
alicerce que dá sentido à vida digna.
Sem qualquer intuito pela identificação da fórmu-
la que permita compreender se a dignidade está para
felicidade, ou se a felicidade está para a dignidade, ob-
jetiva-se demarcar que a Maçonaria é peça chave para
o alcance do desenvolvimento sustentável, inerente à
forma pela qual o homem se relaciona com o ambiente,
com seus comuns, com os meios de produção, com as
políticas econômicas, e com a própria sociedade.
Adverte-se, portanto, que a percepção da susten-
tabilidade no desenvolvimento da sociedade organi-
zada, colide com a ideia liberal de não intervenção do
Estado na economia, determinante do prenúncio que
enquadrou o desenvolvimento econômico como sinô-
nimo de investimento na tecnologia produzida pelo
homem, para “criar formas de substituir o que é ofe-
recido pela natureza, com vistas, na maior forma das
vezes, à obtenção de lucro em forma de dinheiro” (DA
SILVA, 2004, p. 25).
Levando-se em conta que a especulação econômica
foi a bússola que orientou os passos da humanidade
ao longo de sua evolução, as pessoas materializaram
o sentido da felicidade, equacionando o significado do
ser feliz em razão daquilo que tinham, que mostravam
ter, ou que eram capazes de alcançar. Naturalmente,
gerou-se o estigma de que a qualidade de vida estava
sub-rogada ao grau maior ou menor de riqueza, de li-
quidez financeira, e de possibilidades econômicas. A
egolatria, e a individualidade exacerbada, e quase sem
controle, corrompeu a consciência sobre a dignidade
alheia, sepultando naturalmente a preocupação sobre
a importância do meio ambiente natural.
A bem da verdade, este ideário, congênere com a
exploração dos recursos naturais não renováveis, pas-
sou a ser combatido paulatinamente, haja vista o enten-
dimento gradual de que a preservação e conservação
do meio ambiente mostravam-se precípuos à melhoria
das condições de vida humana. Foi, por conseguinte,
que o desenvolvimento sustentável ingressou na agen-
da política internacional, e passou a figurar como tema
central de diferentes movimentos socio-humanitários
desenvolvidos a partir da década de 70. Em 1972, na
primeira Conferência da ONU sobre meio ambiente
e desenvolvimento, realizada em Estocolmo, na Sué-
cia, adotou-se a expressão ecodesenvolvimento, para
simbolizar as estratégias desenvolvimentistas que não
afetassem a integridade do meio ambiente, provocan-
do quaisquer prejuízos para o homem.
(continua na próxima edição)

opinião
O CAMINHO MAÇÔNICO DE COMPOSTELA
Joás de França Barros | Cadeira nº 29

N
unca é demais relembrar a sábia
reflexão editada no “Prumo nº
172 – março/abril de 2007, com-
parando o caminho de Compostela com
a caminhada maçônica de Aprendiz a
Mestre.
O caminho de Compostela, na Es-
panha, ficou famoso como sinônimo de
caminho e peregrinação.
O autor destaca algumas lições.
A ideia não é de sacrifício, mas de
experienciar aquilo que se faz.
Ir a Compostela de avião ou num
carro de luxo, nos mostra o resultado
final, o ponto de chegada, mas não nos
permite incorporar – e incorporar signi-
fica tomar parte de nosso corpo – cada
passo, cada gota de suor, cada esquina
do caminho, cada árvore florida, cada
córrego fresco, cada canto de pássaro,
cada entardecer ou cada amanhecer.
Chegamos a Compostela, mas ela
não fará parte de nós.
Se o caminho é tão importante quan-
to o ponto de chegada, o tempo deixa de
ser importante.
Quando temos pressa de chegar, o
caminho não tem a menor importân-
cia. O tempo, sim. Os veículos tam-
bém. Nesse caso, os fins justificam os
meios.
Quando o experenciar é o mais im-
portante, os meios passam a ter valor
em si mesmos. O tempo passa a ser se-
cundário, pois cada passo é um chegar.
Cada pequena experiência se soma à
grande experiência que é o caminhar.
Estar lá é fundamental.
Se vamos a Compostela por avião,
as esquinas do caminho, as árvores flo-
ridas, os córregos frescos, o canto dos
pássaros, o entardecer e o amanhecer
continuarão lá. Mas não farão parte de
nós. Não farão parte da nossa bagagem.
Quando, ao entardecer dos anos, nos
sentarmos à frente da lareira, exami-
nando em silêncio a bagagem de nossa
vida, essas coisas não estarão lá. Estare-
mos, incontestavelmente, mais pobres.
Há alguns anos, eu e os Mestres que
me leem éramos Aprendizes. Curiosos e
apressados como todos os Aprendizes.
Após algum tempo, começamos a
achar que não havia nada no grau de
Aprendiz que correspondesse àque-
la expectativa que tínhamos quando
fomos iniciados. Púnhamos, então,
nossas esperanças no grau de Com-
panheiro. Quando fôssemos elevados,
os segredos nos seriam revelados e o
que tínhamos vindo buscar nos seria
entregue.
Após mais algum tempo, novamen-
te a rotina se instala e passamos a dese-
jar sermos Mestres. Aí, sim, a Maçona-
ria seria desvendada e encontraríamos
o pote de ouro no fim do arco-íris.
Creio que essa pressa é normal.
Afinal, vivemos uma época onde o im-
portante é chegar. Muitas vezes até de
forma escusa, arrancando de forma
ilegítima as “palavras de passe”, os “si-
nais”, os “toques” e as “palavras” de
cada posição social.
Mas que valor, então, teve o nosso
caminhar?
Nós, meus Irmãos, estivemos lá. Es-
tivemos presentes em cada passo, ver-
temos cada gota de suor, paramos em
cada esquina do caminho, admiramos
cada árvore florida, bebemos em cada
córrego fresco, ouvimos cada canto de
pássaro, admiramos cada entardecer e
cada amanhecer. Estivemos presentes
a cada sessão. Ouvimos cada palavra,
as boas e as más, as inspiradas e as
cansativas.
Hoje o caminho faz parte de cada
um de nós. Cada experiência está em
nossa bagagem. Somos mais ricos. E
descobrimos que o grande segredo da
Maçonaria não está aonde se chega,
mas no caminhar juntos, compartilhan-
do nossa humanidade no que ela tem de
melhor e de pior.
Dizem os místicos que “quando o
discípulo está pronto o Mestre aparece”.
Para que isso aconteça é necessário que
o discípulo esteja pronto, quer dizer,
esteja lá e esteja atento. Não façamos,
meus Irmãos, como as dez virgens da
parábola evangélica, que, quando o noi-
vo chegou, estavam dormindo e não ti-
nha mais azeite em suas lâmpadas.
É estando presentes que veremos
quando o verdadeiro tesouro da Ma-
çonaria nos é dado, sim, mas não na
chegada. A cada sessão nos é dada uma
moeda. Jogamo-la na bolsa sem muita
consideração. Um dia, meus Irmãos – e
isso tantos Irmãos mais vividos nos têm
testemunhado -, acordamos e descobri-
mos, entre espantados e extasiados, que
temos um tesouro acumulado.
Nesse dia, cada vez que declaramos:
“Ó! Quão bom e quão suave é que os Ir-
mãos vivam em união! É como o óleo
precioso sobre a cabeça, que desce sobre a
barba, a barba de Arão, e que desce à orla
das suas vestes. Como o orvalho do Her-
mon, que desce sobre os montes de Sião;
porque ali o SENHOR ordena a bênção e a
vida para sempre.”, as palavras nos farão
sentido e nossas almas exultarão.
26
artigo
BEM PARA ALÉM DA DIREITA
E DA ESQUERDA FRATERNALMENTE
Alexandre Avelino Giffoni Júnior | Cadeira nº 12
“O paradoxo trágico da via eleitoral para o autoritaris-
mo é que os assassinos da democracia usam as próprias
instituições da democracia – gradual, sutil e mesmo
legalmente – para matá-la.” LEVITSKY, Steven (2018,
p. 19).
N
o dia 15 de julho último, tive a honra de re-
presentar os Confrades que tomaram posse
na Academia Goiana Maçônica de Letras –
AGML, em noite memorável, que contou com a pre-
sença do Soberano Grão Mestre do Grande Oriente do
Brasil – GOB, Ir.: Múcio Bonifácio, do Eminente Grão
Mestre do Grande Oriente do Brasil – Goiás GOB GO,
diversas autoridades maçônicas, representantes das
Grandes Lojas, Irmãos e Cunhadas de diversas Lojas,
a que representavam, familiares e amigos dos novos
Acadêmicos.
Na oportunidade, recordei que, no dia anterior, a
França e o mundo comemoraram a queda da Bastilha,
acontecida no dia 14 de julho de 1789, que iniciou o mo-
vimento da Revolução Francesa e inaugurou em todo
o planeta novas formas de relações de poder político
e econômico, bem como diferentes modos transforma-
dores de se ver a realidade.
Para a Maçonaria mundial, a Revolução Francesa
possui um sentido especial, por inaugurar uma era de
Democracia para a humanidade. Apesar de uma con-
trovérsia histórica existir, pelo fato de não se saber se o
lema “Liberdade, Igualdade, Fraternidade” da Revolu-
ção foi inspirado por Maçons revolucionários ou se foi
a Maçonaria que o incorporou em seu corpo simbólico
e em seus ideais, a Ordem Maçônica passou a defender
os princípios democráticos que inspiraram novos Go-
vernos e novas Constituições.
Com a Revolução Francesa, conseguimos avanços
importantíssimos em nosso estado de ser humanos.
Nós aprendemos os valores vivenciados da Democra-
cia, os valores da República, em oposição a atitudes
autoritárias, antidemocráticas, dos Reis e dos donos
do poder na época, uma verdadeira casta de podero-
sos que exercia exploração e sofrimento às pessoas, às
comunidades.
O resultado dessa opressão era a miséria, a fome,
as doenças, epidemias semelhantes a esta que estamos
falando francamente
COMO ACONTECE O APERFEIÇOAMENTO
DO HOMEM MAÇON?
Aparecido José dos Santos | Cadeira nº 31
A INICIAÇÃO é primeira grande transforma-
ção do homem. Representa o abandono do homem
profano para o nascimento do homem livre e limpo,
purificado pelo fogo e pela água “para que nada de
profano lhe permaneça”.
Enquanto o APRENDIZ procura desbastar da
pedra bruta e o livramento das asperezas do espíri-
to e a busca do autoconhecimento. Neste estágio, o
homem ainda não é Luz, mas a Luz já lhe foi dada.
O aprendiz vê a Luz em seu Mestre, em quem ele
acredita, confia venera e honra.
Ao passo que o COMPANHEIRO estabelece um
estágio de compartilhamento com o Mestre, na Obra
do Bem, ou seja, o companheiro ainda não tem a Es-
pada, mas a Espada Flamejante já lhe foi apresen-
JORNAL DA AGML
vivendo hoje, sem o devido cuidado das autoridades,
dos mandatários, dos donos do poder.
Se recordamos bem a história, os valores revolu-
cionários não foram uma conquista fácil. A guilhotina
lá estava, as torturas, e todo o sofrimento que a Re-
volução e a Contrarrevolução causaram, para que nós
tivéssemos esses valores no dia a dia das nossas insti-
tuições, os quais nós, Maçons, prezamos tanto.
À frente do movimento revolucionário estavam
inúmeros Maçons, Irmãos nossos e seus familiares.
No terra a terra, no chão, no dia a dia lá estavam eles,
naqueles embates que levaram a conquistas vagarosas.
Conquistas estas que já julgávamos estar consoli-
dadas: Liberdade, Igualdade, Fraternidade. A Maçona-
ria tinha, então, uma agenda de liderança e avançava à
frente das demais Instituições e junto com outras, ten-
tando conquistar uma nova humanidade, fazer uma
nova história, construir o novo.
A partir das tradições maçônicas, no passado, nós
construímos o novo, enquanto povo maçônico. Demos o
exemplo! À escuridão que reinava, do poder autoritário
dos reis, dos papas da época, nós demos o exemplo das
luzes, com muito suor, muita lágrima e muito sangue.
Mas que Liberdade é essa? Que Igualdade é essa?
Que Fraternidade é essa? Nós comemorávamos ontem
as enormes e inúmeras conquistas a partir da Revolu-
ção Francesa. Mas ao mesmo tempo assistimos estarre-
cidos, nestes tempos de pandemia, o poder autoritário
governando o Planeta, com poucas exceções.
Até bem pouco tempo, por exemplo, nos Estados
Unidos da América, que é o baluarte e deveria ser o
país mais democrático e republicano do mundo, nós
presenciamos a quase emergência do autoritarismo,
em função das trevas impostas pelo cultivo da igno-
rância, pela manipulação das informações dentro e
fora das mídias, nos campos da política, da saúde e da
economia.
Em nosso país, quando acreditávamos que está-
vamos nos livrando de possíveis manipulações da
informação e da comunicação, nos levando a crer que
estávamos nos libertando de uma situação política que
trazia a corrupção e o mal, que deixava de atender à
Saúde, a Educação etc. No entanto, assistimos a esses
mesmos problemas se repetirem e que o povo brasilei-
tada. Pois o companheiro ainda não é um Cavalei-
ro, mas acompanha, auxilia o seu Venerável Irmão
no combate aos maiores inimigos da humanidade,
quais são: a Ignorância, Os Preconceitos e Os Erros.
Nessa proporção o MESTRE busca a Transcen-
dência, a Ressureição, os cinco Pontos de Perfeição.
O Desprendimento da carne para ser a LUZ. Neste
ponto, o homem chega a Venerável, o Respeitado,
o Acatado, o Honrado. Aquele em que todos os
demais homens têm por ele o mais profundo Res-
peito, Reverência e Honra, seja profano, iniciado
aprendiz, elevado companheiro, como também pe-
los demais homens, os Exaltados.
Afinal quem é esse HOMEM? Este é o Homem é
o Mestre, é você, sou eu, somos nós, Veneráveis Ir-
JULHO / AGOSTO – 2021
Somos iguais e diferentes
ro está vivenciando, como as questões da vacina e com
a exploração política da vacina do Covid 19.
Sem aprofundar, aqui, questões importantes que
envolvem os fatos históricos mencionados acima, e
outros não menos graves, voltamos a refletir que a
dicotomia esquerda versus direita (GIDDENS, 1996)
não tem conseguido avançar na resolução dos graves
e históricos problemas do nosso país e da humani-
dade global. Direita, esquerda... Que Liberdade? Que
Democracia?
Direita... esquerda... conservadores... progressis-
tas... São palavras que existem e estão no nosso coti-
diano e no vocabulário dos políticos (BOBBIO, 2011).
Mas como é que nós podemos acreditar em uma
mídia que nos apresenta a China como um país comu-
nista? Autoritário, sim, mas será que a China ainda
é um país comunista? Um país aberto ao capital, que
está na mão de tão poucos pessoas e instituições, pa-
recendo muito com a União Soviética, em que os bene-
ficiários do “desenvolvimento”, que podiam desfrutar
das riquezas, eram os burocratas no poder. E agora,
presente, uma pandemia a ceifar tantas vidas no mun-
do e no Brasil.
Direita, esquerda... Que Liberdade é essa vinda de
países considerados liberais? Que Igualdade é essa que
vem de países considerados socialistas e comunistas?
A Democracia preza as diferenças. Nós somos di-
ferentes em inúmeros aspectos. Mas nós também so-
mos iguais em diversas características humanas. Nós
somos pessoas, povo, iguais e diferentes. Nós precisa-
mos nos respeitar por isso.
Enquanto povo maçônico, precisamos tomar no-
vamente aquela posição de liderança, de vanguarda.
A Maçonaria, precisa resgatar a posição de que existe
uma possibilidade para além da esquerda e da direita,
bem para além da esquerda e da direita. Tal é a nossa
condição de fraternidade, de amorização, da condição
de relações de amizade, de sermos amigos mesmo nas
diferenças: mesmo nas diferentes crenças, mesmo nas
diferentes tradições.
A tradição maçônica deve ser a base para a renova-
ção, visando a construção de uma nova humanidade,
para uma humanidade mais humana. Iguais e diferen-
tes, fraternalmente.
mãos, os EXALTADOS. Qual o nosso PAPEL? Como
arquitetos, nós nos reunimos aqui física e mistica-
mente para darmos, continuadamente, um pouco
mais de Luz, um pouco mais de Razão, um pouco
mais de Paz à humanidade, através do nosso reflexo
no mundo profano. O nosso Papel é tornar Feliz a
Humanidade, na permanente e incessante busca da
“Palavra Perdida” ,ou seja, “ A Verdade”.
Eis a questão: Será que em pleno século XXI,
nós estamos exercendo o nosso Papel com a devida
Serenidade que ele merece? Será que nós estamos
preparados para honrar esse Título de “Mestre,
Venerável”? Será como estará sendo apreciada a
nossa imagem junto à comunidade profana e entre
nós mesmo? Será que dentre nós, consideramo-nos
como verdadeiros Veneráveis Irmãos? Ou será que
isto é apenas uma formalidade Ritualística?
Na verdade, caríssimos Irmãos, eu sou um da-
queles que reconhecem que o Título de “Irmão” é
honroso demais, é pesado demais, é difícil demais
de carregar.
Precisamos rogar ao GADU que tenha misericór-
dia de nós e que continue nos dando Força e Vigor,
mais sabedoria e tolerância para que possamos con-
tinuar com o nosso trabalho, com a nossa Missão de
“Tornar Feliz a Humanidade”, na busca incessante e
permanente da Verdade. (“A Palavra Perdida.”).
JULHO / AGOSTO – 2021 E-books disponíveisJORNAL
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CADEIRA Nº 1 CADEIRA Nº 2 CADEIRA Nº 3 CADEIRA Nº 4 1 CADEIRA Nº 5 1 CADEIRA Nº 6 1 CADEIRA Nº 7 1 CADEIRA Nº 8 1 CADEIRA Nº 9 1

Licínio Leal Barbosa Anderson Lima Silveira Aidenor Aires Pereira Breno Boss Cachapuz Caiado Luís Carlos de Castro Coelho José Mariano Lopes Fonseca Adolfo Ribeiro Valadares Filadelfo Borges de Lima Luiz Antônio Signates Freit″as

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CADEIRA Nº 10 1 CADEIRA Nº 13 1 CADEIRA Nº 14 1 CADEIRA Nº 15 1 CADEIRA Nº 16 1 CADEIRA Nº 18 1 CADEIRA Nº 19 1 CADEIRA Nº 21 1 CADEIRA Nº 23 1

Carlos André Pereira Nunes Getúlio Targino Lima Castro Filho Jefferson Soares de Carvalho João Batista Fagundes Absaí Gomes Brito Mauro Marcondes da Costa Adegmar José Ferreira Genserico Barbo de Siqueira

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CADEIRA Nº 25 1 CADEIRA Nº 26 1 CADEIRA Nº 27 1 CADEIRA Nº 28 1 CADEIRA Nº 29 1 CADEIRA Nº 30 1 CADEIRA Nº 31 1 I N M E MOR IA M CADEIRA Nº 24 1

Paranahyba Santana Airton Batista de Andrade Hélio Moreira Heitor Rosa Joás de Franca Barros Múcio Bonifácio Guimarães Aparecido José dos Santos João Asmar Carlos Augusto F. Viveiros

[ Publicações In memoriam ]

opinião
HIRAM ABIFF, O MAÇOM ÍCONE E SEU TEMPLO
Igor Junqueira Cabral | Colaborador

P
ara compreendermos a maçonaria de- vras sobre Deus e outras mais sobre lições O templo de Salomão esta presente na
vemos nos remeter as sociedades de diárias. maçonaria através das características in-
pedreiros medievais. Ao analisarmos a A figura lendária de Hiram e o templo ternas das lojas. Sua representação deve se
maçonaria vamos observar que seu passado de Salomão, descrito na bíblia, apontam tornar a mais autêntica possível a do templo
se mistura a antigas construções. Para os ma- para uma ligação religiosa em sua origem e original, eu minha pesquisa não consegui en-
çons a maçonaria que se tem hoje é resultado são esses dois elementos que dão sentidos a contrar quaisquer templos em que a presença
de ordens de construtores, das quais um pe- vida maçônica seja para explicar sua origem, de ouro e madeira de acácia fosse abundante,
dreiro de nome Hiram Abiff, pertenceu, esta seja para dar significado a seus rituais e tra- mas pude notar que em que a grande maioria
é uma das figuras simbólicas mais presentes balhos cujo objetivo é de melhorar o homem das lojas principalmente as existentes no Bra-
na ordem maçônica atual. As ferramentas enquanto ser criado a partir da reflexão das sil, tentam recriar um ambiente semelhante
utilizadas na maçonaria como cinzel, o es- atividades diárias. ao do templo original, uma réplica do descri-
quadro e que coincidentemente ou não foram to na Bíblia.
utilizados na morte de Hiram. São instru- A indumentária maçônica também lem-
Fonte: Domínio público. Imagem retirada de Google, ago. 2021

mentos de trabalho em loja para os maçons. bra aos pedreiros livre, o avental como sendo
Uma das frases mais marcantes também uti- a principal alegoria maçônica seus ornamen-
lizadas pelos maçons fora a mesma utilizada tos lembram o templo de Salomão e outras
pelo antigo mestre construtor. passagens contidas na bíblia, ou então seus
Poucas são as evidências das reais origens elementos contém símbolos que carregam
do construtor Hiram Abiff e seu templo, tan- elementos que lembram a morte ou os cami-
to biblicamente como do ponto de vista da nhos obscuros de uma vida.
ciência histórica. No entanto existem mais de Não é possível aos historiadores afirmar
30.000 lojas maçônicas esparsas ao redor do com maior clareza sobre a possível exis-
mundo e todas são construídas seguindo as tência de um maçom ícone como o caso de
descrições bíblicas do templo de Salomão. Hiram Abiff. Sendo lenda ou não a história
Ao analisar o tempo de Hiram Abif e se misteriosa sobre a vida de mestre construtor
compararmos aos atuais eventos que a maço- Hiram bem como sua morte é responsável
naria busca defender nota-se que os objetivos por narrar os rumos da maçonaria dentro
são basicamente os mesmo desde tal período, dos seus principais ritos ainda praticados
os interesses são baseados nas liberdades de sendo os de maior evidencia o rito de YORK
expressão e direitos. e o REAA, sem este processo a formação da
Praticamente em todas as grandes cons- vida maçônica de um indivíduo dentro das
truções medievais de pedra existia um lu- perspectivas impostas pelos rituais seriam
gar ao centro que era onde os pedreiros se totalmente em vão. Não faria sentido algum
reuniam para fazer suas orações e alimen- a permanente prática de um ritual dentro da
tar-se, esse salão muitas das vezes situado maçonaria se não ter por objetivo praticar os
ao centro da construção era denominado de atos de Hiram, baseados na tolerância, leve-
loja, ali um novo jovem era então iniciado ao za, força e equilíbrio além de ser um ícone
oficio de construtor, possuíam uma espécie como já citado possuindo as liberdades ne-
de ritual o qual mostrava ao iniciado pala- cessárias para um homem
28 JORNAL DA AGML JULHO / AGOSTO – 2021

GALERIA

registro ABIN confraria celestial

Mas – o que é um pormenor de ausência. Faz diferença?
“Choras os que não devias chorar. O homem desperto
nem pelos mortos nem pelos vivos se enluta" – KRISHNA
instrui Arjuna, no Bhágavad Gita. A gente morre é para
provar que viveu. Só o epitáfio é fórmula lapidar.
(...) Alegremo-nos, suspensas ingentes lâmpadas.
E: “Sobe a luz sobre o justo e dá-se ao teso coração
alegria!” – desfere então o salmo. As pessoas não
morrem, ficam encantadas. GUIMARÃES ROSA