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no Enfrentamento
à Violência
CONTRA MULHER

4
Homens na
Sociedade Ocidental
os impactos produzidos
pelas mudanças nas
relações de gênero
Rose Marques
Kevin Batista
Hugo Dantas
50 FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA
UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE

Copyright © 2021 Fundação Demócrito Rocha

FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA (FDR)

Luciana Dummar Presidente
André Avelino de Azevedo Diretor Administrativo-Financeiro
Marcos Tardin Gerente Geral
Raymundo Netto Gerente Editorial e de Projetos
Chico Marinho Gerente do Canal FDR
Andrea Araujo Gerente Marketing & Design
Aurelino Freitas, Emanuela Fernandes e Fabrícia Góis Analistas de Projetos
Isabel Vale Editora de Mídias

UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE (Uane)

Viviane Pereira Gerente Pedagógica
Marisa Ferreira Coordenadora de Cursos
Joel Bruno Designer Educacional
Isabela Marques Desenvolvedora Front-End

CURSO O PAPEL DO HOMEM NO ENFRENTAMENTO À VIOLÊNCIA CONTRA MULHER

Valéria Xavier Concepção e Coordenadora Geral
Leila Paiva Coordenadora de Conteúdo
Raymundo Netto Coordenador Editorial
Andrea Araujo Editora de Design e Projeto Gráfico
Miqueias Mesquita Designer
Kamilla Damasceno Estagiária de Design
Daniela Nogueira Revisora
Carlus Campos Ilustrador
Beth Lopes Analista de Projetos
Fábio Júnior Braga Analista de Marketing
ISBN 978-85-7529-964-7 (Coleção)
ISBN 978-65-86094-99-2 (Fascículo 4)

Este fascículo é parte integrante do curso O Papel do Homem no Enfrentamento

à Violência contra Mulher, em decorrência do Termo de Fomento celebrado entre
a Fundação Demócrito Rocha e Assembleia Legislativa sob o nº 011/2021.

Todos os direitos desta edição reservados à:

Fundação Demócrito Rocha
Av. Aguanambi, 282/A - Joaquim Távora
CEP: 60.055-402 - Fortaleza-Ceará
Tel.: (85) 3255.6037 - 3255.6148
fdr.org.br | fundacao@fdr.org.br
 51
no Enfrentamento à Violência CONTRA MULHER

SUMÁRIO
Introdução 52
1. Gênero e transformação
das representações sociais 55
2. Mídia, masculinidade e violência 58
Referências 63
52 FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA
UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE
INTRODUÇÃO
S
e você chegou até aqui, é prová-
vel que já tenha refletido sobre
como educamos nossos filhos,
sobre as masculinidades que
são legitimadas socialmente e tantas ou-
tras inquietações. Você, sendo homem, já
parou para pensar sobre suas atitudes e/
ou omissões no exercício dessas masculi-
nidades? E você, mulher, como tem perce-
bido a construção dessas masculinidades
no cenário em que vive?
A história nos conta a imagem de um
homem necessariamente provedor, chefe
e ativo. Aliás, a atividade é colocada sem-
pre como um atributo essencial do mascu-
lino/homem, pois “homem de verdade” é
aquele que nada teme, nem mesmo usar a
força para exercer seu poder. Mas, afinal,
o que é ser homem em nossa sociedade?
Até aqui, você também pôde acessar
algumas perguntas e outras respostas
sobre homens, masculinidades e como
eles são construídos na sociedade. Para
saber mais como essa construção acon-
tece aqui, no Brasil, você pode assistir ao
documentário “O que te torna viril? Uma
reflexão sobre a construção da masculini-
dade”. Neste vídeo você encontra uma sé-
rie de entrevistas e falas que estimulam
a reflexão sobre o que pode ser um ho-
mem, enfatizando a pluralidade das mas-
culinidades e suas construções ao longo
da história de brasileiros e brasileiras.
Nas próximas páginas, você será convi-
dada/convidado a pensar sobre a constru-
ção dessas masculinidades no Ocidente e
como as mudanças nas relações de gênero A masculinidade
mobilizam o questionamento da masculi- hegemônica
É um referencial estático
nidade hegemônica (branca, heterosse- sobre “ser homem”.
xual e dominante) e a visibilidade e a pro- Incorpora a ideia de
dução de outras e novas masculinidades. “honra” de ser homem
A imagem do homem na sociedade e defende que todos os
ocidental passa da lógica de guerra à ló- homens devem tê-la
como ideal. Segundo
gica capitalista. Desloca-se da Era Medie- esse referencial, os
val e a defesa do rei por meio da paixão, homens são superiores
da violência e da crueldade, atravessan- às mulheres e o homem
do as formas violentas de defesa da hon- branco, cisgênero,
ra da família e da Nação pelos duelos, heterossexual, urbano
e de classe média
para, enfim, chegar à imagem de homem
está em um patamar
moderno que sabe usar da polidez e do maior na hierarquia
cavalheirismo. Esse último serviria ao Es- social (CONNELL;
tado, à família e ao trabalho. MESSERSCHMIDT, 2013).
 53
no Enfrentamento à Violência CONTRA MULHER

#FICAADICA
• Assista a “O que te torna viril?
Uma reflexão sobre a construção
da masculinidade”.
Disponível em: https://www.youtube.
com/watch?v=znQaRkcNblg&t=70s
• Veja o documentário
“O silêncio dos homens” (2019).
Disponível em: https://
www.youtube.com/
watch?v=NRom49UVXCE&t=2768s
• “Precisamos falar com os
homens? / Do we need to talk
to men?: uma jornada pela
igualdade de gênero” (2017)
Disponível em: https://www.youtube.
com/watch?v=jyKxmACaS5Q&t=2354s
54 FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA
UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE
Essa imagem do homem ocidental é
trazida e imposta pela colonização. O co-
lonialismo, como exercício de força de
nações sobre outras pela conquista e do-
minação, forma a masculinidade à sua
imagem e semelhança. Sustenta que ho-
mens devem ser dominadores e conquis-
tadores (LUGARINHO, 2013).
Ao mesmo tempo, o ideal de masculi-
nidade dominante torna invisível a pró-
pria humanidade desses homens, pois ele
forma uma verdadeira armadura de ferro
que esconde as dores, dúvidas, angústias
e traumas. Essa humanidade é encarada
como fraqueza que precisa ser eliminada
para sustentar o homem todo poderoso.
As alegrias, a sensibilidade, a cordiali-
dade, a leveza e a cooperação são tidas
como indesejáveis características “de mu-
lherzinha”; também são tidas por fraque-
zas e precisam ser negadas e distanciadas.
Daí a compreensão de autores e autoras
que percebem que essa masculinidade
ocidental se dá pelo imperativo “seja ho-
mem” e a negativa “não seja mulherzinha”
(WELZER-LANG, 2001; ZANELLO, 2020).
Diante disso, muitos são os diálogos, os
trabalhos e as pesquisas contemporâneas
sobre os problemas que envolvem homens e
masculinidades; sua construção social; saúde
e saúde mental dos homens; afetividades e
sexualidades; paternidades e parentalidades;
homens autores de violência, dentre outros.
Para compreender melhor como têm
acontecido esses diálogos, veja o docu-
mentário “O silêncio dos homens” (2019).
Esse filme, realizado pelo Instituto Papo
de Homem, aborda as dores, as qualida-
des, as omissões e os processos de mu-
dança dos homens em nossos contextos
brasileiros. O documentário é fruto de
uma pesquisa com mais de 40.000 respos-
tas obtidas e meses de gravações.
Você pode também ampliar essa dis-
cussão com o documentário “Precisamos
falar com os homens? / Do we need to talk
to men?: uma jornada pela igualdade de
gênero” (2017) fruto do movimento #Eles-
PorElas (HeForShe). O filme debate que a
igualdade de gênero é uma questão que
afeta a todos e todas, fruto de uma pesqui-
sa qualitativa realizada em todo o Brasil.
 55
no Enfrentamento à Violência CONTRA MULHER

1
GÊNERO E TRANSFORMAÇÃO
DAS REPRESENTAÇÕES SOCIAIS

O
s mesmos questionamentos As representações sociais de mulheres
que lhe trouxeram até este tex- e homens foram construídas a partir dessa
to têm afetado muitas outras divisão entre papéis de homens e papéis de
pessoas para um grande movi- mulheres. Esses papéis são determinados
mento de mudança. Não é mais admissível social e historicamente, sendo os papéis de
viver numa sociedade estruturada pelas cuidado e reprodução atributos considera-
desigualdades de gênero, com ampla tole- dos “naturais” das mulheres, e os papéis
rância às violências contra mulheres. Mas de liderança, produção, trabalho e supri-
você sabe o que é gênero? Provavelmente já mento são “essencialmente” dos homens.
ouviu alguma explicação abstrata ou mes- Essas fronteiras de gênero, em que um lado
mo restrita ao sexo biológico e noções de é a dominação e o outro é a subordinação,
“masculino” e “feminino”. Mas gênero é, so- alimentam a existência de um ideal de fa-
bretudo, um jeito de pensar e ver o mundo, mília nuclear, heterossexual e monogâmi-
sempre considerando a forma como os in- ca, que é considerado o núcleo central da
divíduos são afetados a partir de suas iden- sociedade. Tal modelo de família é patriar-
tidades, performances e construção social. cal, herança da colonização.
Gênero também é uma categoria de aná-
lise, como sustentam algumas autoras fe-
ministas, podendo ainda ser entendido de
muitas outras formas. É possível aprofun-
dar essa leitura a partir das referências ao
fim do texto e também assistindo ao vídeo
“Vulnerabilidade social, gênero e masculini-
dades: leituras interseccionais”, produzido
pelo Núcleo Feminista de Pesquisas em Gê-
nero e Masculinidades (Gema), da Universi-
dade Federal de Pernambuco (UFPE).
56 FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA
UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE
SAIBA MAIS
Muitos são os estudos sobre gênero
como categoria de análise.
Podemos destacar um texto cânone
de Joan Scott (SCOTT, 1990) e muitas
outras reflexões críticas feministas a
partir dele, sobretudo em tempos de
olhares e perspectivas decoloniais.
SCOTT, Joan W. Gênero: uma categoria
útil de análise histórica. Educação e
Realidade, v. 15, n. 2, p. 5-22, 1990.
Essa família nuclear patriarcal como
padrão único de existência, tem sido mui-
to reivindicada por discursos religiosos
fundamentalistas, atribuindo a esse mo-
delo de família a sustentação da estrutura
social. Entretanto, quando se referenda
um padrão de família heterossexual, mo-
nogâmica, branca, cristã e detentora de
propriedades como absoluto, há um efei-
to revés perigoso e nocivo, sobretudo ao
alimentar violências das mais diversas
formas e ódio a todas as pessoas e identi-
dades que não cumpram esse dispositivo.
Esse perigo é potencializado quando
os fundamentalismos influenciam tam-
bém as políticas públicas e a elaboração
de leis. Você conhece alguém que acredi-
ta que a família é composta apenas por
homem e mulher, cabendo ao homem o
papel de provedor e chefe da família? É
bem possível que sim. E isso não é um
problema, desde que as crenças, os va-
lores e as religiões de cada pessoa não
determinem a forma como o Estado res-
ponde às questões sociais, que deve con-
siderar todas as realidades. Sobre mas-
culinidades e religiosidades, é possível
aprofundar o estudo a partir do trabalho
da professora Fernanda Lemos (2011).

A violência doméstica e familiar contra as
mulheres, algo já conhecido e muito aborda-
do neste curso, encontra guarida nesse pa-
drão de família. Sobre as mulheres recaem
responsabilidades sobre-humanas de ma-
nutenção da harmonia do lar a qualquer cus-
to, inclusive o da violência. O papel sagrado
(e sacralizado) na mulher na família está inti-
mamente relacionado à forma como as mas-
culinidades são construídas nesse espaço.
A reafirmação perversa dessa masculini-
dade hegemônica e da validação da virilida-
de se manifesta, por exemplo, na chamada
pornografia de vingança. É quando a internet
se torna palco da violência e há a divulgação
de imagens íntimas, normalmente como re-
vanche para a reparação da masculinidade
perdida (MILNER, 2020). No Brasil, essa divul-
gação não autorizada de imagens e conteúdo
sexual foi criminalizada pela Lei 13.718/2018.
Seja na internet, seja na vida real, mui-
tas são as demonstrações de que as vio-
lências baseadas no gênero têm um refle-
xo perverso sobre nossa sociedade, mas
inegavelmente é contra as mulheres que
ela se revela. Assim, pensar criticamente
como construímos ou validamos repre-
sentações das masculinidades é vital para
superar padrões de dominação.
57
no Enfrentamento à Violência CONTRA MULHER
TÁ NA LEI
Código Penal Brasileiro (CPB)
Divulgação de cena de estupro ou de
cena de estupro de vulnerável, de cena
de sexo ou de pornografia
Art. 218-C. Oferecer, trocar,
disponibilizar, transmitir, vender ou expor
à venda, distribuir, publicar ou divulgar,
por qualquer meio – inclusive por meio
de comunicação de massa ou sistema de
informática ou telemática –, fotografia,
vídeo ou outro registro audiovisual que
contenha cena de estupro ou de estupro
de vulnerável ou que faça apologia
ou induza a sua prática, ou, sem o
consentimento da vítima, cena de sexo,
nudez ou pornografia:
Pena - reclusão, de 1 (um) a 5 (cinco) anos,
se o fato não constitui crime mais grave.
#FICAADICA
Vulnerabilidade social, gênero e
masculinidades: leituras interseccionais.
Disponível em: https://www.youtube.
com/watch?v=B4k_xL9XKEE
58 FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA
UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE
2
MÍDIA, MASCULINIDADE
E VIOLÊNCIA
O
“homem ocidental” tem a es-
cola, as mídias e a família pa-
triarcal como pilares para sua
construção e sustentação. Es-
ses âmbitos por séculos fundamentam e
naturalizam a superioridade dos homens
sobre mulheres e crianças, enaltecendo as
qualidades ditas “masculinas” como ide-
ais e desejadas. Mas você já pensou sobre
a base histórica deste edifício?
Perceba que a estrutura colonial euro-
peia impôs aos povos latino-americanos
e brasileiros modos, costumes e visões de
mundo que sustentam a violência como
força da civilização e a violação do corpo
das mulheres como sinônimo de povoa-
mento. Neste processo de colonização, a
oposição entre masculino e feminino con-
tribuiu para uma cultura de exclusão das
mulheres dos espaços públicos e das de-
cisões políticas, intensificando o sexismo,
a misoginia e a homofobia. Isso signifi-
ca, respectivamente, a discriminação das
mulheres por serem mulheres; o ódio e a
aversão às mulheres; e a discriminação e a
aversão a homens “afeminados”, os quais
se assemelham de alguma forma a carac-
terísticas femininas, pela forma de falar,
de comportar-se ou de amar.
A família já foi abordada no primeiro
tópico como espaço de pedagogia da vio-
lência e subordinação. As pedagogias atra-
vessam a família e se intensificam na esco-
la. No período colonial, apenas os meninos
eram levados à escola para consolidação
da moral colonial, princípios fundamentais
da masculinidade hegemônica (branca,
heterossexual, dominante). E por mais que
atualmente a escola seja lugar de educação
para todas e todos, esse espaço reproduz,
muitas vezes, a estrutura de dominação
masculina e subordinação das mulheres
desde meninos e meninas. Para ampliar
esse diálogo sobre a escola, sugerimos a
playlist “Desafio da igualdade” no perfil da
Plan Internacional Brasil no YouTube.
Nesse contexto educacional, caracte-
rísticas como dominação, protagonismo,
competitividade e liderança são algumas
associações ao “universo masculino” es-
timuladas, ao mesmo tempo, como cami-
nhos de sucesso na vida adulta. Prepara-
-se o menino para se tornar o homem viril
e de sucesso nos negócios.
Portanto, atrelar atributos ditos mascu-
linos ao reconhecimento, sucesso e cresci-
mento profissional é um mecanismo que
sustenta os homens e as masculinidades

VOCÊ
SABIA?
Os mecanismos de homofobia e
sexismo são faces da mesma moeda
do machismo. Para o pesquisador
Daniel Welzer-Lang (2001; 2004), eles
promovem a hierarquização entre
homens/homens, mulheres/mulheres
e homens/mulheres. São formas de
controle social que se exercem entre os
homens desde os primeiros passos da
educação masculina. Assim, para que o
homem seja valorizado, ele precisa ser
viril e demonstrar superioridade,
força e competitividade.
59
no Enfrentamento à Violência CONTRA MULHER
em lugar de poder, tomada de decisão e pri-
vilégios a partir de comportamentos como
agressividade, competitividade e arrogância.
Enquanto isso, leveza, parceria e cooperação
são tidas por atitudes fracas, não cabem no
empreendedorismo e no ramo comercial.
Certamente você já deve ter ouvido a ex-
pressão “mercado predatório”. Essa carac-
terística exigiria dos trabalhadores (a priori,
homens) agressividade, coragem e violên-
cia para sobreviver a essa “selva”. Um curta
Síndrome que expressa muito isso é o “Purl”, da Dis-
de Burnout ney Pixar, também disponível no YouTube.
Distúrbio Mas, então, você pode se perguntar:
psíquico “E esses comportamentos são negativos?
produzido
Qual é o problema de essas característi-
pela exaustão
extrema no cas masculinas serem estratégias dentro
âmbito do do mundo capitalista?”. Aqui é preciso
trabalho. parar e refletir. Por ser violenta e viola-
dora, essa masculinidade (hegemônica)
imposta e convocada pela sociedade é
danosa a todas e todos que estão em vol-
ta do homem, inclusive contra ele mesmo
(ZANELLO, 2020). São justamente esses
comportamentos que promovem assédio
moral e sexual no ambiente de trabalho,
produzem trabalhadores compulsivos
(workaholics) e Síndrome de Burnout.
Dentre os veículos de propagação,
imposição e convocação dessa mascu-
linidade danosa, estão as mídias. Desde
a invenção da rádio e das revistas, são
estratégias de grande propagação de
informações. Mas não só isso: elas pro-
duzem cultura e ditam comportamentos.
Após as duas grandes guerras mundiais,
consolidaram-se também o cinema e a
televisão na produção da cultura de mas-
sa. E após os anos 1980, com a chegada
da internet ao Brasil, a propagação de no-
tícias, conteúdos e discursos sociais man-
tém-se crescente entre as populações.
60 FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA
UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE

Esses instrumentos de propagação dos

papéis de gênero foram esquematizados
primeiramente em revistas femininas e re-
vistas masculinas. As revistas femininas,
como Cláudia, Marie Claire, Cosmopolitan,
Nova, Capricho e Boa Forma, por muitos
anos ensinaram as mulheres a manter a
boa performance para conquistar os ho-
mens ou se manterem atraentes, dentro do
padrão da moda e conforme o comporta-
mento esperado das mulheres. Para visua-
lizar mais sobre o início desse contexto das
revistas femininas nos anos 1950 e 1960,
assista à série “Coisa mais linda”, na Netflix,
e atente ao episódio 2: “Garotas não são
bem-vindas”. Você também pode conferir
algumas das dicas e conselhos dados nes-
sas revistas na reportagem “A mulher no
mundo machista: revistas femininas nos
anos 50 e 60”, da Revista Prosa e Verso.
As revistas masculinas, como Status,
Homem, Playboy e VIP, por décadas esti-
mularam a performance do conquistador
e “pegador”. Também produziram a ob-
jetificação das mulheres, assemelhando-
-as a alvos de conquista e reduziram-nas
a corpos desnudos. E há ainda GQ, Men’s
Health, Alfa e Forbes, que também operam
pedagogias sobre corpos perfeitos e per-
formance do homem predador e do pro-
dutor. Para pensar mais sobre as atuais re-
vistas masculinas, ouça o podcast Papo H
Podcast #3 – “Existem revistas masculinas
com conteúdo? – Top 3: Filmes de macho”.
Desde as propagandas da famosa mar-
ca de cigarros Marlboro até as vinhetas
das telenovelas e séries como “Malha-
ção”', as mídias têm propagado padrões Veja que o gênero, assim como a se-
de masculinidade a partir de mensagens xualidade, é fruto de pedagogias e práti-
em imagens, palavras e sons. Esses veícu- cas de ensino-aprendizagem no “conjunto
los tendem a evidenciar e reproduzir es- inesgotável” de instâncias sociais e cultu-
tereótipos tradicionais de masculinidade rais (LOURO, 2008). As mídias, juntamente
e feminilidade, associando aos homens com as instituições de educação espalha-
atributos como poder e dinamismo; e às das por toda a parte, acabam por cons-
mulheres, sensibilidade, submissão e de- tituir potentes pedagogias culturais dos
pendência (MEDRADO, 1997). ideais de masculinidade dominantes.
 61
no Enfrentamento à Violência CONTRA MULHER

SAIBA MAIS Os veículos de propagação da masculi-

“Vem Verão”
Disponível em: https://www.youtube.
com/watch?v=_aRRwrlO4LU),
nidade hegemônica em peças publicitárias,
como a propaganda “Vem Verão”, da cerve-
ja Itaipava, são exemplos da naturalização
da objetificação da mulher. Essa, a serviço
dos homens, traz ao consumidor da peça
publicitária a sensação de poder de atração
sexual no consumo do produto.
Dentre as pedagogias midiáticas, a
pornografia opera um desserviço afetivo
aos homens, ensinando a violência e a
objetificação das mulheres como práti-
ca sexual e naturalização da subjugação,
com performances de domínio e controle
(ZANELLO, 2020).
Filmes, músicas, desenhos, novelas e
séries, juntamente às plataformas digitais,
como TikTok e Instagram, formam um pa-
cote de produtos das mídias contemporâ-
neas que sustenta a situação de sexismo,
misoginia, violência contra as mulheres
e cultura do estupro em que vivemos (ou
morremos). Uma história surpreendente
e envolvente que exemplifica um pouco
desse contexto é o filme “Bela Vingança”
(2020), ganhador do Oscar de melhor ro-
teiro original. Outras duas produções em
formato de séries que abordam a relação
das redes sociais e a violência contra mu-
lheres são “Euphoria”, da HBO, e “Grand
Army High School”, da Netflix.
62 FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA
UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE
#FICAADICA
As masculinidades vão ao cinema.
Segue uma lista de filmes para ampliar o
diálogo sobre homens e masculinidades
nas produções fílmicas:
• “Madame Satã” (2002)
• “Vergonha” (2011)
• “Tatuagem” (2013)
• “O lobo de Wall Street” (2013)
• “A máscara em que você vive” (2015)
• “Moonlight: Sob a luz do luar” (2016)
• “Eu não sou um homem fácil” (2018)
• “Dias sem Fim” (2020)
Confira a playlist “Desafio da igualdade”
no perfil da Plan Internacional Brasil no
YouTube. Disponível em:
• https://www.youtube.com/playlist?l
ist=PLwkbok3gzd80YH10C3PHV4WM
dhNxal33n
• Veja o curta “Purl”, da Disney
Pixar, também disponível em:
https://www.youtube.com/
watch?v=B6uuIHpFkuo. Para assistir,
ative a legenda em português.
• Assista ao filme “Bela Vingança”
(2020), ganhador do Oscar de
melhor roteiro original.
• Ouça o podcast Papo H Podcast #3
– “Existem revistas masculinas com
conteúdo? – Top 3: Filmes de macho”.
Ainda na discussão sobre redes so-
ciais, a segunda temporada da série
“Homens?” (Comedy Central, 2020) apre-
senta cenas muito criativas com perso-
nagens na tela do WhatsApp dando vida
a um grupo só de homens. Agora, pense
em seu WhatsApp neste momento. Quais
grupos são mais usados por você? Se
você é homem, você tem grupo só com
homens? Quais conteúdos circulam en-
tre vocês? Essa curiosidade sobre o que
se passa em um grupo só com homens foi
transformada em pesquisa pela psicólo-
ga e pesquisadora Valeska Zanello.
Com seis informantes que compar-
tilharam por meses os conteúdos de
grupos só com homens, a pesquisadora
“infiltrada” conseguiu levantar e analisar
634 publicações, elencando seis catego-
rias de conteúdos: objetificação sexual
da mulher para provar que se é homem;
ser homem é não ser gay; o homem é
guiado pelo sexo; mulher e comida são
sinônimos; mulher gosta é de dinheiro;
riso e cumplicidade diante da violência
contra as mulheres (ZANELLO, 2020).
Entretanto, como os demais fenôme-
nos sociais, as mídias e os discursos não
são estáticos. Há metamorfoses em suas
formatações e intenções. E neste último
século veem-se mudanças possíveis pe-
los mesmos veículos de comunicação
(se não os mesmos, outros) nas produ-
ções de discursos sobre as masculini-
dades, apresentando e possibilitando
visibilidades às masculinidades negras,
GBTQIA+ e às paternidades monoparen-
tais, homoparentais e outras.
Exemplos dessas metamorfoses estão
em campanhas, movimentos e projetos que
debatem as masculinidades pelas mídias
sociais na atualidade. Veja a seguir uma lista
desses movimentos nas redes sociais. Pes-
quise e amplie seus conhecimentos.
• Movimento #ElesPorElas
#HeForShe (ONU Mulheres)
• Dia laranja pelo fim da violência
contra as mulheres – todo dia 25 de
cada mês (ONU Mulheres) #DiaLaranja
• Campanha do Laço Branco
(Instituto Papai)
• Campanha Una-se pelo fim da
violência contra as mulheres (ONU
Mulheres, 2014)
• Projeto O valente não é violento
(ONU Mulheres, 2014)
• Instituto Papo de Homem
(https://papodehomem.com.br/)
• Projeto Homem Paterno
(@homempaterno)
• Memoh - Grupos reflexivos com
homens (https://memoh.com.br/)
• Instituto NOOS (https://noos.org.br)
• ONG Promundo
(https://promundo.org.br
• Espaço PrazerEle (@prazerele)
• Comercial Gillette – “The best a man
can get” (https://www.youtube.com/
watch?v=2RIWPdM0KtY)
• Movimento #ehproblemameu
(https://www.youtube.com/
watch?v=nneEFCHcQRQ&t=8s)
E aqui está posto um desafio para o
presente/futuro: produzir novas masculi-
nidades, que sejam plurais, pela igualdade
de gênero, lutando pelo fim da violência
contra mulheres e pessoas LGBTQIA+, ten-
do as mídias (e novas mídias) como aliadas
e envolvendo atores diversos na socieda-
de. É preciso mobilizar pessoas para este
desafio, mas também é preciso mobilizar
(e transformar) as instituições, sobretudo
a partir das políticas públicas. Trata-se de
uma agenda urgente, necessária e inadiá-
vel. É muito bom poder contar com você!

no Enfrentamento à Violência CONTRA MULHER
REFERÊNCIAS
CONNELL, Robert W.; MESSERSCHMIDT,
James W.. Masculinidade hegemônica:
repensando o conceito. Estudos Feministas,
Florianópolis, v. 21, n. 1, 2013. Disponível
em: https://periodicos.ufsc.br/index.php/ref/
article/view/S0104-026X2013000100014/24650.
Acesso em: 14 jul. 2021.
LOURO, Guacira Lopes. Gênero e sexualidade:
pedagogias contemporâneas. Pro-Posições,
v.19, n.2, 2008.
LEMOS, Fernanda. A representação
social da masculinidade na religiosidade
contemporânea. Revista da Graduação em
Ciências das Religiões – UFPB, Paraíba, v. 1,
n. 1, p. 1-17, out. 2011. Universidade Federal
da Paraíba - UFPB. Disponível em: https://
periodicos.ufpb.br/ojs/index.php/dr/article/
view/10736/6007. Acesso em: 14 jul. 2021.
63
MEDRADO DANTAS, Benedito. O masculino na
mídia. Repertórios sobre masculinidade na
propaganda televisiva brasileira. / Benedito
Medrado Dantas. São Paulo: s.n., 1997
MILNER, Marcos. Masculinidades ameaçadas:
o pornô de vingança como prova de virilidade.
Csonline - Revista Eletrônica de Ciências
Sociais, Juiz de Fora, v. 1, n. 31, p. 324-344,
11 ago. 2020. Universidade Federal de Juiz
de Fora. http://dx.doi.org/10.34019/1981-
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Acesso em julho de 2021.
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Estudos de Literatura Portuguesa e Africana da
UFF, vol. 5, n° 10, abril, 2013.
64 FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA
UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE
AUTORES
Rose Marques é advogada e militante feminista. Possui atuação
profissional no campo das políticas públicas em diversos níveis,
especialmente nas políticas de atendimento às mulheres em situação
de violência. Foi tutora nos cursos Gênero e Diversidade na Escola
e Educação em Direitos Humanos, do Instituto UFC Virtual. Hoje,
atua junto à equipe técnica do Projeto Contexto: Gênero, Educação,
Emancipação, do Instituo Maria da Penha - IMP. É aluna do Programa
de Pós-graduação em Avaliação de Políticas Públicas (mestrado
acadêmico) da Universidade Federal do Ceará (UFC).

Kevin Batista é graduado em Psicologia pela Universidade de Fortaleza

(Unifor). Mestre em Psicologia pela Universidade Federal do Ceará
com bolsa Capes. Atua na clínica e em âmbitos da Psicologia Social
e Comunitária. Professor universitário, palestrante e formador de
profissionais na atuação com a temática de homens, masculinidades
e violência de gênero. Atualmente, coordena o Grupo de Estudos
em Psicologia Social da Faculdade Princesa do Oeste (FPO), onde
desenvolve estudos transversais e interdisciplinares sobre a
Psicologia Rural, agrária e implicada com as questões dos
sertões brasileiros. Também coordena o Grupo de Estudos
e Extensão Gêneros e Feminismos nesta mesma instituição.
É integrante do Paralaxe: Grupo Interdisciplinar de Estudos,
Pesquisas e Intervenções em Psicologia Social Crítica (UFC).

ILUSTRADOR
Carlus Campos é artista gráfico, pintor e gravador,
começou a carreira em 1987 como ilustrador no jornal O
POVO. Na construção do seu trabalho, aborda várias técnicas
como: xilogravura, pintura, infogravura, aquarelas e desenho.
Ilustrou revistas nacionais importantes como a Caros Amigos
e a Bravo. Dentro da produção gráfica ganhou prêmios em
salões de Recife, São Paulo, Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul.

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