Beyt hassefer lelimudi tarebut yehudit
‫תערוכת טקסט‬
Baruch atá Adonai, shehecheiánu
vekiyemánu vehiguiánu lizeman hazé.
Bendito és Tu D’us, que nos deu vida e nos
manteve e nos possibilitou chegar a esta
ocasião.
Yeshua e a Oração
‫תִ הְיּו‬-‫ְוכִי תָ ב ֹאּו ְלהִתְ ַּפלֵּל ַאל‬
‫כְַאנְשֵּי חֹנֶף הָא ֹ ֲהבִים ַּלעֲמ ֹד‬
‫ְלהִתְ ַּפלֵּל ְבבָתֵּ י ַּה ְכנֵּסֶת ּופִּנוֺת‬
‫יראֶינָה א ֹתָ ם‬ ְ ִ‫ש ָוקִים ְל ַּמעַּן ת‬ ְ ‫ַּה‬
‫הָָאדָ ם ָאמֵּן ֲאנִי אֹמֵּר‬-‫עֵּינֵּי ְבנֵּי‬
:‫שכ ָָרם ִל ְפנֵּיהֶם‬ ְ ‫ָלכֶם ִהּנֵּה‬
Matityahu 6.5
‫ישוע ווהתפילה‬
ta'arukhat teqesset
Todas escolas rabínicas, principalmente do primeiro século, formulavam e discutiam quais seriam
e como seriam essas formas resumidas. Cada rabino decidia as partes que acreditava serem as mais
essenciais e as ensinava a seus alunos, sendo que através dessa reza, era possível determinar de
qual escola rabínica era o indivíduo. Tais orações foram vastamente discutidas no Talmud: Aquele
que estiver andando em um lugar onde existam grupos de feras selvagens e ladrões, deve recitar a
Amidah abreviada. Qual seria a Amidah abreviada? Rabbi Eliezer disse: “Que Sua vontade se
realize nos céus acima, e dê paz de espírito àqueles que Lhe temem aqui embaixo, e faça aquilo
que for bom a Seus olhos. Bendito és Tu, Adonai, que escuta as orações”.
Talmud da Babilônia, Tratado Brakhot, 29b
Rabbi Yehoshua ben Levi diz que ele recita: “Escute o clamor de Sua nação, Israel, e rapidamente
cumpra seu pedido. Bendito é Tu, Adonai, que escuta as orações”.
Talmud da Babilônia, Tratado Brakhot, 29b
Rabbi Eliezer, filho de Rabbi Tzadok, diz que ele recita: “Escute o grito de Seu povo, Israel e
cumpra seu pedido sem demora. Bendito és Tu, Adonai, que escuta as orações.
Talmud da Babilônia, Tratado Brakhot, 29b
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‫ישוע ווהתפילה‬
PAI NOSSO, SANTO SEJA SEU NOME ‫ – אבי הקדוש יהיה שמך‬Na primeira parte de sua oração
avi haqadosh yihiéh shemekhe Matityahu 6.6
resumida, Yeshua ensina que devemos sempre abençoar aquilo que é mais intimo e profundo
‫ְוכִי תָ ב ֹאּו ְלהִתְ ַּפלֵּל‬
sobre Adonai, que é Seu Nome.
‫תִ הְיּו כְַאנְשֵּי חֹנֶף‬-‫ַאל‬
ABENÇOADO SEJA SEU REINO E SUA VONTADE SEJA FEITA NO CÉU E NA TERRA ‫ברוך הוא‬
berokhe hu milekheto veya'assu bashamayim uvaamot ‫הָא ֹ ֲהבִים ַּלעֲמ ֹד‬
‫ –מלכתו ויעשו בשמים ובאמות‬Na segunda parte abençoamos ao Deus Criador, dono de todas as
‫ְלהִתְ ַּפלֵּל ְבבָתֵּ י ַּה ְכנֵּסֶת‬
coisas e a soberania de Sua vontade.
‫ש ָוקִים ְל ַּמעַּן‬ ְ ‫ּופִּנוֺת ַּה‬
PÃO, PECADO, LIVRAMENTO ‫ אספקה‬,‫ חטא‬,‫ – לחם‬Os três últimos tópicos tratam de
lekhem, khata, assepaqah ‫יראֶינָה א ֹתָ ם עֵּינֵּי‬ ְ ִ‫ת‬
pedidos de caráter pessoal, tanto para o físico quanto para a alma. Porém aqui vemos uma
característica típica de Yehoshua e como ele endurece o seguir a Deus. A condição para que
‫הָָאדָ ם ָאמֵּן ֲאנִי‬-‫ְבנֵּי‬
sejamos perdoado é se perdoarmos antes, o que exige uma ação de nossa parte para que
‫שכ ָָרם‬ ְ ‫אֹמֵּר ָלכֶם ִהּנֵּה‬
possamos receber o perdão de Deus, mostrando assim que o arrependimento não é apenas
:‫ִל ְפנֵּיהֶם‬
um sentimento, mas exige uma ação.
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‫ווהתפילה‬ ‫ישוע‬ ‫תערוכת טקסט‬

ta'arukhat teqesset

:‫יִשָ מְעּו ַבעֲטֶׁ ֶׁרת דְ ב ִָרים‬-‫ תְ בַטְ אּו בִשְ פָתַ יִם כַּגוֺיִם אֲ שֶׁ ר יַחְש ֹׁב ִלבָם כִי‬-‫ְוכַאֲ שֶׁ ר אַ תֶׁ ם מִתְ ַפ ְללִים ַאל‬
Matityahu 6.7
Qual o serviço a Deus feito no coração? É de certo o serviço da oração.

.‫מה נעשה ליבו? הוא שירות התפילה‬

mah na'asseh libo? hu sherut hatefilah.
Talmud da Babilônia, Tratado Taanit 2a
CORAÇÃO E FÉ
‫לב ואמונה‬
Outro ponto que Yeshua ensina, assim como a tsedaká, a oração deve ser feita de coração, com intenção e com fé. Muitas rezas
judaicas insistem na repetição de determinadas palavras, uma forma de mantra, para que o que pedem seja realizado,
claramente Yeshua ia contra essa ideia, chamando-os de hereges, pois fazem isso e se esqueciam que com Deus o mantra não
funciona. Alguns contemporâneos de Yeshua debatem algumas coisas interessantes sobre a oração, a fé e a intenção por trás
dela, coisas que mostram um pouco da base de sua formação. É locais habituais de culto (sinagogas) e às esquinas das ruas,
onde as multidões pararam para discutir questões ou falar. Se a oração quando ele entregou um fariseu lá, ele adotou uma
atitude semelhante à de oração muçulmana moderna para que outros pudessem ver que ele era devoto.
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‫ווהתפילה‬ ‫ישוע‬
:ֺ‫ ַמחְסו ְֺרכֶׁם טֶׁ ֶׁרם תִ שְ אֲ לּו ִמיָדו‬-‫תִ שְ וּו לָמוֺ כִי י ֹׁדֵ ַע אֲ בִיכֶׁם מַה‬-‫ָלכֵן ַאל‬
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ta'arukhat teqesset

Matityahu 6.8
É de extrema importância para o cristão entender a oração judaica, pois além de ser a base da fé daquele que chamam de Mashiach, ela ensina muita coisa
referente a sua mentalidade. Essa oração é muito antiga, muito mais antiga que Yehoshua, talvez uns 430 anos antes de seu nascimento. A oração é linda,
cheia de menções e alusões às escrituras.
3- KEDUSHAH (SANTIDADE) ‫קדושת‬
Nós santificaremos Seu nome nesse mundo, assim como é santificado nos céus, assim como está escrito pelo profeta: Santo,
Santo, Santo é o Senhor das hostes, toda a terra está cheia de Sua glória.
Bendita seja a presença de Adonai nesse lugar e na Sua santa Palavra está escrito, dizendo: Adonai reina para sempre, seu
Elohim, ó Sião, por todas as gerações, aleluia.
Por todas as gerações iremos declarar Sua grandeza. Sua oração, ó nosso Elohim, que nunca parta de nossos lábios, pois
Tu és Grande e Santo e Rei. Bendito és Tu, Adonai, o Deus Santo. Você é Santo, Seu Nome é Santo e criaturas santas
louvam a Ti todos os dias. Bendito és Tu, Adonai, o Elohim Santo.

"Os pagãos acreditavam que por repetições incessantes e muitas palavras informaria seus deuses sobre as necessidades que eles
tinham e torná-los ( deos fatigare ) para conceder seus pedidos. Algumas pessoas são perturbados pelas palavras "Pai Nosso", e
diz que ninguém tem o direito de dirigir a Deus como Pai que não tem "nascer de novo". Mas isto é equivalente a dizer que um
pecador não convertido não pode orar até que são convertidos, o que é uma contradição absurda. Deus, em certo sentido, é o Pai
de todos os homens; reconhecendo que Ele é o Pai, no sentido pleno é o primeiro passo para transformar a Ele em regeneração e
conversão.
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‫ישוע ווהתפילה‬ ‫תערוכת טקסט‬

ta'arukhat teqesset

:‫ וְאַ תֶׁ ם כ ֹׁה תִ תְ ַפלָלּו ָאבִינּו שֶׁ בַשָ ַמיִם יִתְ קַדַ ש שְ מֶׁך‬Matityahu 6.9
É de extrema importância para o cristão entender a oração judaica, pois além de ser a base da fé daquele que chamam de Mashiach, ela ensina muita coisa
referente a sua mentalidade. Essa oração é muito antiga, muito mais antiga que Yehoshua, talvez uns 430 anos antes de seu nascimento. A oração é linda,
cheia de menções e alusões às escrituras.
PODER DIVINO - ‫כוח עליון‬
Seu poder é eterno, revive aos mortos, você tem o poder para salvar, você faz o vento soprar e a chuva cair.
Você mantêm o vivo com benevolência, você ressuscita aos mortos com grande misericórdia, você dá suporte ao que cai, cura o doente, liberta
o cativo e mantem a fé daqueles que dormem no pó. Quem é como Tu, fazedor de coisas poderosas? Quem parece contigo? Um Rei que põe a
morte apenas para então restaurar a vida e assim faz a salvação florescer. Você certamente reviverá aos mortos. Bendito és Tu, Adonai, que
revive aos mortos.
No Jardim do Getsêmani, Jesus ele vai dizer a Pedro, Tiago e João: "Orai para que não entreis em tentação" ( Lucas 22:40. ). Esta é a idéia aqui.
Aqui é um "imperativo permissiva", como os gramáticos chamam. Assim, a idéia é: "Não nos deixe ser levado em tentação.“ A palavra Poneros
tem uma derivação curioso, vindo de ponos (esforço) e poneo (trabalho). Ele reflete muito bem a idéia de que o trabalho é ruim ou que este tipo
de trabalho é ruim, má idéia e, portanto, elimina o bom trabalho ou esforço, certamente um exemplo de depravação humana. Quando alguém
não está disposto a curvar-se à vontade de D’us, a sua espinha tornar-se á como a serpente do Jardim do Éden. Aquela serpente simboliza a
inclinação para o mal que persuadiu Adão a extraviar-se de D’us. Em outras palavras, "sua coluna se transformará em serpente" significa que a
força da vida da pessoa ficará controlada pela inclinação de fazer aquilo que é errado. Se alguém não estiver disposto a quebrar a sua arrogância,
a sua força de vida ficará "retida" à inclinação negativa.
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Avinú Malkênu
O conceito de agradecer a D’us e de curvar-se em reverência a Ele tem a ver com a distinção entre o que é certo e o que é errado. Adão
introduziu em si a força negativa porque queria ser igual à D’us. A sua arrogância fez com que ele não quisesse aceitar e reconhecer que as
ordens de D’us eram, afinal, para o seu próprio benefício. Por isso, ele criou uma percepção da realidade na qual o bem e o mal acabaram por
se misturar. D’us disse a Adão para o ouvisse e obedecesse, enquanto Adão "afrontou" D’us e decidiu ouvir a si próprio.

CURA - ‫תרופה‬
Nos cure, ó Adonai, e nós seremos curados. Nos salve e nós seremos salvos, para Ti é a nossa oração. Garanta uma cura perfeita para todas
nossas doenças, pois Tu, Rei Todo Poderoso, és um fiel e poderoso curador. Bendito és Tu, Adonai, que cura os doentes do Povo de Israel.

O ato espiritual da bênção, em contraste à prece, obedece a uma dinâmica de "descida" do

alto. Aqui, fica-se "em pé," por assim dizer, perante a origem espiritual de a partir da qual a
bênção Divina deriva. Aquele que dá a bênção "ordena," de certo modo, que a bênção desça
do alto para a alma que ele abençoa. Ao abençoar as pessoas, os sacerdotes na verdade
colocam-se acima delas, sobre a plataforma.

‫ברוך השם‬