11.

O contexto imediato de Mateus 28:19 adequa-se muito melhor a essa

construção repetida tantas vezes por Eusébio de Cesaréia. Veja:

"Seguiram os onze discípulos para a Galiléia, para o monte que Jesus lhes
designara. E quando O viram, O adoraram; mas alguns duvidaram. Jesus,
aproximando-Se, falou-lhes, dizendo toda autoridade Me foi dada no céu e
na terra. Portanto, ide a todas as nações e fazei discípulos em Meu nome,
ensinando-os a guardar todas as cousas que vos tenho ordenado. E eis
que estou convosco todos os dias até a consumação do século."

a) Parte dos onze se ajoelhou perante Cristo, enquanto outros tiveram dúvida
se deveriam fazê-lo, pois sabiam que só deveriam se ajoelhar diante de Deus.

b) Diante da dúvida, Jesus lhes explica que havia recebido de Deus toda a
autoridade no céu e na terra e que, portanto, poderia ser adorado de joelhos.

c) A concessão da autoridade divina a Cristo, possibilitou-Lhe ainda ordenar

aos discípulos que fossem a todas as nações, fizessem discípulos e os
batizassem em Seu nome, ensinando-os a guardar tudo que lhes dissera. (Veja
Lucas 24:45-47.)

d) O Filho de Deus, com a autoridade e poder que recebera do Pai, promete

então que estaria espiritualmente com eles todos os dias até o fim do mundo.
(O Evangelho de Marcos confirma que Ele cumpriu essa promessa: "De fato o
Senhor Jesus, depois de lhes ter falado, foi recebido no céu, e assentou-Se à
destra de Deus. E eles, tendo partido, pregaram em toda parte, cooperando
com eles o Senhor, e confirmando a palavra por meio de sinais que se
seguiam." Marcos 16:19-20.

Portanto, fica demonstrado, segundo o raciocínio dos leigos adventistas, que

acrescentar outros personagens à última declaração de Cristo registrada por
Mateus fere o contexto, tornando o texto confuso, pois lhe desvirtua o sentido.

12. Para encerrar, uma declaração da Sra. White que nossos teólogos
prefeririam que não existisse, porque coloca em dúvida Mateus 28:19 e outras
passagens que parecem favorecer o dogma da trindade:

"Vi que Deus havia de maneira especial guardado a Bíblia, ainda quando dela
existiam poucos exemplares; e homens doutos NALGUNS CASOS mudaram
as palavras, achando que a estavam tornando mais compreensível
quando, na realidade, estavam mistificando aquilo que era claro, fazendo-
a APOIAR SUAS ESTABELECIDAS OPINIÕES, que eram determinadas
pela tradição. Vi, porém, que a Palavra de Deus, como um todo, é uma cadeia
perfeita, prendendo-se uma parte à outra, e explicando-se
mutuamente." Primeiros Escritos, págs. 220-221.

Ora, um dos únicos textos da Bíblia do qual até os teólogos trinitarianos têm
plena certeza de que se trata de um inegável acréscimo é aquele que se
encontra entre colchetes em I João 5:7-8 e favorece a trindade:
"Pois há três que dão testemunho [no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito; e
estes três são um. E três são os que testificam na terra]: o Espírito, a água
e o sangue, e os três são unânimes num só propósito."

Diante disso, se neste caso favoreceu-se a trindade e o Espírito de Profecia,

através da irmã White, fala "nalguns casos", é muito provável, lógico até
mesmo para os "leigos", que outros trechos que favorecem a trindade, como
Mateus 28:19 e a chamada "bênção apostólica", sejam também apócrifos.

13. A mais recente edição da Bíblia de Jerusalém, Nova Edição, Revista e

Ampliada, lançada em agosto de 2002 pela Igreja Católica, em nota de rodapé
a Mateus 28:19, admite que a frase "batizando-os em nome do Pai, do Filho e
do Espírito Santo, tenha sido acrescentada posteriormente ao Livro de Mateus:

"É possível que, em sua forma precisa, essa fórmula reflita influência do uso
litúrgico posteriormente fixado na comunidade primitiva. Sabe-se que o livro
dos Atos fala em batizar "no nome de Jesus" (cf At 1,5+;2,38+). Mais tarde
deve ter-se estabelecido a associação do batizado às três pessoas da
Trindade..."

Robson Ramos

Leia também:

 O Evangelho Original de Mateus Referia-se à Trindade?

Se você lê em inglês, clique neste link -- Matthew 28:19 -- para ter acesso a
informações confiáveis acerca da possibilidade de que a fórmula batismal
trinitariana tenha sido acrescentada já no quarto século ao Evangelho de
Mateus.

O teólogo responsável apresenta fortes evidências históricas para a defesa

dessa posição, fundamentadas no testemunho de um dos mais importantes
historiadores do cristianismo primitivo, Eusébio de Cesaréia.

Veja também estes links:

 Han Kosmala, The Conclusion to Matthew

 Various Quotes from Dictionaries and Commentaries on Matthew 28:19
 F. C. Conybeare, The Eusebian Form of the Text of Matthew 28:19
 F. C. Conybeare, A Textual Modification of the Gospel (Matthew 28:19)
 A Collection of Evidence for and against Matthew 28:19
 Kirsopp Lake, Early Christian Baptism and Matthew 28:19
 The Writings of Eusebius (His quotes of Matthew 28:19)
 What About Baptism?

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