Manto Tupinambá – Um outro céu https://umoutroceu.ufba.

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MANTO TUPINAMBÁ

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O manto sagrado tupinambá foi confeccionado entre fevereiro e agosto de 2020, em

plena pandemia da Covid-19. Durante esse período da pandemia, houve certa calmaria na
aldeia, o que permitiu ter esse olhar para dentro. Foi então o momento ideal para
confeccionar o manto. 

Trata-se de uma obra baseada no manto tupinambá que data do século XVI e que está
conservado na reserva do Museu do Quai Branly, em Paris, na França. O manto que se
encontra no museu tem 99 centímetros de altura e 121 centímetros com o capuz. A parte
maior da largura (extremidade inferior do manto) mede 119 centímetros e a parte menor
(extremidade superior, ombros), 42 centímetros. O manto foi feito a partir de uma base de
algodão, onde foram colocadas penas vermelhas, algumas com extremidades pretas. 

Da mesma forma, o manto confeccionado em 2020 seguiu esse modelo, partindo de uma
base de cordão de algodão cru encerado com cera de abelha tiúba da aldeia, sobre a
qual foram colocadas aproximadamente 3.000 penas. A base de algodão foi trançada
seguindo a técnica de tecelagem do jereré, ferramenta de pesca utilizada pelos anciões
da aldeia. 

O manto é composto de duas partes: a capa, levemente arredondada na parte de baixo, e

o capuz. Essas duas partes foram juntadas para formar uma peça só. As medidas deste 
manto são 88 centímetros de altura e 121 centímetros com o capuz. A extremidade inferior
(a parte de maior largura) mede 120 centímetros e a extremidade superior (ombro), 47
centímetros. Embora ele tenha sido confeccionado baseando-se nas medidas do manto

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conservado na França, as medidas foram ajustadas para ele ser usado pelo cacique da
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nossa aldeia, o cacique Babau (Rosivaldo Ferreira da Silva). 

O novo manto confeccionado possui aproximadamente 3.000 penas, sendo 2.500 penas
na parte da capa. A cor predominante é o marrom, e é composto de penas de aves nativas
da região, que se encontram na aldeia: galinha, galo, gavião, pato, peru, pavão, tururim,
sabiá-bico-de-osso, canário-da-mata, gavião-rei, gavião-perdiz e arará (na parte do
capuz). O centro do capuz contém uma semente de jequitibá. 

Este manto representa para nós, Tupinambá, a revitalização da nossa cultura, da nossa
língua, dos nossos fazeres, das nossas técnicas. O manto vem desvendando segredos. A
confecção do manto traz saberes guardados pelas mulheres tupinambá: tecelagem,
trançagem, uso de vários utensílios (principalmente a agulha de tucum), preparação do
cordão feito de algodão (antigamente era no fuso) com cera de abelha. Embora o manto
tenha sido feito por mim, a confecção envolveu todas as pessoas da comunidade, das
crianças aos anciões: na busca das penas, na coleta da cera de abelha tiúba e no ensino
das técnicas de tecelagem por anciões da comunidade. 

A confecção do manto reavivou então muitas memórias. O manto tem uma linguagem
própria, uma personalidade própria. Ele nos revela uma maneira de se camuflar, de se
esconder, de conseguir passar despercebido por dentro da mata. Segundo o cacique
Babau, ao vestir o manto, ele consegue se camuflar e se sente como se fosse uma coruja.
A coruja representa para a gente os olhos da noite. Ela é a guardião da noite. É um
símbolo muito forte. 

O interessante é comparar uma obra que está dentro do museu, parada, e ver a peça
tendo vida e movimento – neste caso, ver o manto sendo usado por um membro da
comunidade, o cacique, durante um ritual. É uma emoção muito grande. Ory, meu filho
caçulo, disse que, quando o cacique usar o manto, ele permitirá a cura do mundo, ao
afastar todas as doenças. Tudo de ruim será eliminado, porque o cacique se transformará
em um super-herói. 

A confecção do manto tem então também uma simbologia política forte. Sabemos que
existem mantos tupinambá em vários lugares e que temos dificuldades de acesso a eles.
Até agora, tivemos acesso de forma presencial a apenas um manto, o já referido manto
conservado na reserva do Museu do Quai Branly, na França. Poder ter acesso ao manto foi
fundamental para que ele pudesse começar a falar comigo. O manto conseguiu se abrir
para mim e eu consegui fazer minhas observações e ter algumas percepções para que
pudesse confeccionar outro manto. Foi importante trazer vida para o manto e mostrar que
não era aquela coisa obsoleta, guardada em um canto, só para ser observado e ir se
deteriorando com o tempo. Os mantos têm uma vida e um propósito dentro do seu povo.

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Este é o retorno do manto. 

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Glicéria Tupinambá
Glicéria, mais conhecida como Célia Tupinambá, é da aldeia Serra do Padeiro,
localizada na Terra Indígena Tupinambá de Olivença, no sul do Estado da
Bahia. Atualmente com 38 anos, ela participa intensamente da vida política e
religiosa dos Tupinambá, envolvendo-se, sobretudo, em questões
relacionadas à educação, à organização produtiva da aldeia, à serviços sociais e aos
direitos das mulheres. Atualmente, é professora no Colégio Estadual Indígena Tupinambá
Serra do Padeiro (CEITSP) e cursa a Licenciatura Intercultural Indígena junto ao Instituto
Federal de Educação, Ciência e Tecnologia da Bahia (IFBA). Foi presidente também da
Associação dos Índios Tupinambá da Serra do Padeiro (AITSP), sendo responsável pela
aprovação e gestão de projetos voltados ao fortalecimento da aldeia. Atuou na
Articulação dos Povos e Organizações Indígenas do Nordeste, Minas Gerais e Espírito
Santo (Apoinme) e foi membro da Comissão Nacional de Política Indigenista (CNPI). Além
disso, representa seu povo junto à Entidade das Nações Unidas para a Igualdade de
Gênero e o Empoderamento das Mulheres (ONU Mulheres). Realizou em 2015, o
documentário “Voz Das Mulheres Indígenas” (17min.) que reúne depoimentos de mulheres
indígenas da Bahia, Pernambuco, Rio Grande do Norte e Alagoas acerca de suas
trajetórias no movimento indígena. [Disponível em: https://www.youtube.com
/watch?v=MLSs_5elMqk]. Desde então, continua trabalhando na área audiovisual,
realizando vídeos junto com o grupo jovem da comunidade. Em 2010, após uma audiência
em Brasília, em que denunciou ações violentas da Polícia Federal contra seu povo, foi
presa, junto a seu bebê de colo, episódio que suscitou veementes críticas de entidades do
Brasil e exterior. Desde então, é assistida pelo Programa de Proteção aos Defensores dos
Direitos Humanos da Secretaria de Direitos Humanos da Presidência da República.

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