-As propostas socialistas de transformação revolucionária da sociedade: As propostas socialistas desenvolveram-se, no
História século XIX e tiveram como objetivos comuns a denúncia dos excessos da exploração capitalista, a eliminação da
-A sociedade de classes: No século XIX, a sociedade de ordens do Antigo do Regime, sociedade assente no privil égio
derivados do nascimento, deu lugar uma sociedade de classes, derivada das divisões que ocorreram devido a Revolução
Industrial. Embora na sociedade de classes os cidadãos sejam iguais perante a lei, se distinguiam pelo dinheiro e por todas
as vantagens que este permite conquistar, fazendo com que as diferenças socias se assentem no estatuto económico, no
grau de instrução e cultura e na situação profissional.
A sociedade de classes estava dividida em dois grupos sociais ou classes - a burguesia e o proletariado. Separava-os
o poderio económico, o grau de instrução e as profissões por eles desempenhados.
No que se refere a burguesia, a imagem-tipo do burguês do século XIX aplica-se na perfeição à alta burguesia empresarial
e financeira. Graça à concentração e controle dos poderes económico - através do controle dos meios de produção e das
grandes fontes de riqueza; dos poderes políticos - através de pressões e da ocupação de cargos políticos; e dos poderes
sociais - através do ensino e da imprensa, por onde podia intervir na opinião pública; que possibilitou a alta burguesia de
usufruir de uma notável hegemonia.
A imitação da aristocracia pela alta burguesia se fazia através da compra de propriedades, garantes de sua
respeitabilidade. Nelas, construíam suntuosas moradias como demonstração de seu êxito, bem como as escolas e colégios
frequentados pelos seus herdeiros. E, apesar de sua vasta composição (banqueiros, empresários), a burguesia, aos poucos,
começou a criar uma consciência de classe, reconhecendo-se como um grupo autónomo que comungava das mesmas
atitudes e valores.
Dentre as virtudes burguesas (os tais valores burgueses), era no seio da família que se cultivavam as virtudes públicas e
privadas: o gosto pelo trabalho, pelo estudo, da iniciativa e do esforço individual que, como consequência, gerou uma
maior mobilidade social.
-A Revolução industrial trouxe a fábrica e fez nascer o operário. Apelidado de proletário e situado no patamar inferior da
sociedade oitocentista, conheceu o inferno pelas condições em que trabalhou e pelas condições em que viveu.
No seu local de trabalho, o operário defrontava-se com um ambiente inóspito: frio glacial no inverno e calor sufocante
no verão, má iluminação, falta de arejamento, barulho ensurdecedor das máquinas, risco de acidentes, salários de miséria.
Para além disso, a exploração de mulheres e crianças nas fábricas, com um salário menor ainda, completava o quadro
desolador do trabalho.
Ao trabalho esgotante e nos limites da resistência humana, acrescentava-se uma vida nas condições indignas e
degradantes: viviam em caves húmidas ou sótãos abafados, alugados a preços especulativos e frequentemente
sobrelotados. Em suas habitações tudo faltava: a luz, a higiene, a salubridade e, sua alimentação, mostrava-se insuficiente e
desiquilibrada (numa dieta baseada em pão, alguns ovos e peixes fumados).
Esgotados pelo trabalho, quase sem horas de sono, mal alojados e subnutridos, os operários constituíam um terreno
favorável à propagação das doenças. O alcoolismo, a prostituição, a delinquência e a criminalidade completavam o
quadro da miséria e da sordidez nos bairros operários do século XIX.
-Movimento operário: Desde cedo, os operários reagiram às duras condições de trabalho e de vida. Inicialmente, por falta
de organização estas reações estiveram condenadas ao fracasso, como foi o caso do luddismo [de Ned Lud] que levou os
operários e destruírem máquinas e a saquearem as habitações dos industriais. Foi o caso também das insurreições, de
greves e movimentos violentos que, por toda Europa industrializada, irromperam.
A repressão dura que se abateu sobre os operários (presos, deportados e até castigados com a pena de morte) fez-lhes ver
a necessidade de uma organização mais consistentes, capaz de minorar os seus problemas e conduzir a bom termo as suas
reivindicações. Assim, nasceram a associativismo – traduziu-se na criação de associações de socorros mútuos. Através de
quotizações simbólicas dos filiados, acudiam aos necessitados, na doença, na morte, no desemprego ou durante as greves
...; e o sindicalismo – residiu o que seria o futuro do movimento operário (conjunto de ações levadas a cabo pelos
trabalhadores assalariados, para a concretização das suas reivindicações. Consistiu (o sindicalismo) na criação de
associações de trabalhadores para defesa dos seus interesses profissionais. Os operários contribuíram com as necessárias
quotas e os sindicatos propunham-se a lutar pela melhoria dos salários, por um dia de trabalho de 8 horas, o direito ao
descanso semanal e à indemnização do patronato em caso de acidente, recorrendo para isso, caso necessário, às greves,
que se tornaram sua principal arma.
Por fim, o movimento operário ganhou dimensão internacional, pois os problemas e os interesses do operariado eram
comuns em todo mundo e, apoiados ao sindicalismo e numa nova consciência social e política.
miséria operária e a procura de transformar a sociedade, tornando-a mais justa e igualitária. Quanto às estratégias a
implementar, foram bem diferentes e até opostas, o que leva a distinguir um socialismo utópico de um socialismo marxista.
O socialismo utópico distinguia-se pelas propostas de reforma económica e social, que passavam pela recusa da
violência, pela criação de cooperativas de produção e de consumo ou pela entrega dos assuntos do Estado a uma
elite de homens esclarecidos que governariam de modo a proporcionarem uma maior justiça social. P.-j Proudhon, o
mais ousado dos socialistas ainda chega a defender a abolição da propriedade privada- por considerar um roubo – e
do próprio Estado, que classificava desnecessário, preconizava uma autêntica revolução na economia, através da
criação de associações mútuas, onde todos trabalhariam, pondo em comum os frutos do seu trabalho. Teve [o
socialismo utópico] pouca adesão pois tinha uma visão pouco realista do mundo do trabalho.
O socialismo marxista retira o nome do alemão Karl Marx que, juntamente com o seu compatriota, Engels, publicou
no século XIX, o Manifesto do Partido Comunista, obra que marcou de forma profunda o socialismo e a Hist ória, na
medida em que foi portadora de uma nova conceção de sociedade e esteve na origem de inúmeros movimentos
revolucionários. Ao contrário do socialismo utópico, assente em idealismos, o marxismo acrescentou, aos princ ípios
doutrinários, um programa minucioso de ação. Deteve-se numa análise rigorosa da História da Humanidade e
concluiu que essa assenta numa sucessão de modos de produção, tais como o esclavagismo, o feudalismo e o até
então recente capitalismo. Conclui também, que a passagem de um modo de produção a outro se deveu à luta de
classes – pelas condições materiais de existência- entre opressores e oprimidos. Ao analisar o modo de produção
capitalista, constatou que este repousa na mais-valia, isto é, o salário do operário não corresponde ao valor dos bens
de que necessita para sobreviver e sua exploração é o lucro do burguês capitalista. Desta constatação resulta, para
Marx, ser a luta de classes, mais uma vez, inevitável. Travar-se-ia, agora, entre proletários e burgueses e conduziria à
eliminação do capitalismo. Para o efeito, tornava-se necessário que o proletariado, organizado em sindicatos e,
especificamente, em partidos, conquistasse o poder político e exercesse a ditadura do proletariado. Esta mais não
seria que uma etapa a anteceder e preparar a verdadeira sociedade socialista – o comunismo -. Apelou, pois, para à
união mundial dos operários, à internacionalização do movimento sindical e operário.
-A Regeneração e o Fontismo: Após a primeira metade do século XIX, agitada a nível político, teve início o período da
Regeneração e do Fontismo, em 1851, considerado um momento de estabilidade política e social, desenvolvimento
das comunicações e dos transportes do país, que permitiu recuperar algum atraso económico em relação à Europa.
As políticas de modernização, obras públicas e desenvolvimento dos transportes e meios de comunicação foram
caraterizadas por Fontismo, homenageando António Maria de Fontes Pereira de Melo, Presidente do Conselho de
Ministros. Estes avanços permitiram a construção de um mercado interno e da abertura portuguesa à Europa,
abrindo também passagem aos capitais estrangeiros e à conversão da moeda portuguesa. Durante este governo,
Fontes Pereira de Melo percebe que para o país ter uma economia sustentável e desenvolvida, era necessário criar
um mercado nacional, que, consequentemente, necessitava de uma boa rede de transportes e comunicação. Deste
modo, estas inovações traziam vantagens visíveis: primeiramente, um mercado nacional permitia fazer chegar os
produtos às zonas mais isoladas, alargava as relações externas do país e aumentava as produções agrícolas e
industriais.
O primeiro grande investimento foi a nível rodoviário, aumentando substancialmente a exte nsão da rede de
estradas macadamizadas por todo o país, bem como a intensificação da navegação fluvial. Noutro sentido, em 1856,
era inaugurado o primeiro troço de caminho-de-ferro do país, que ligava Lisboa ao Carregado Até ao final do século XIX,
Portugal estava finalmente unificado do norte ao sul através de uma extensão rede ferroviária. Aliada a estes dois
desenvolvimentos, quer a nível rodoviário como ferroviário, tornou-se fundamental a construção de pontes, por
exemplo: a Ponte de D. Luís permitiu unir as duas margens do douro, no Porto e a Ponte Internacional de Valença, que
permitiu ligar um extremo de Portugal com Espanha. A nível marítimo, o aumento da navegação impulsionou à
remodelação e construção de portos para armazenar mercadorias e realizar trocas comerciais, como o Porto de
Leixões. Já as comunicações por telefone existiam, mas apenas em Lisboa e no Porto, estendendo-se mais tarde
para o resto do país, embora lentamente, tornando o telégrafo e a rede de correios muito importante para as
comunicações do país.
Para concluir, é perceptível que as políticas do Fontismo foram fundamentais para o desenvolvimento do país que
estava ainda muito fechado de si próprio e da Europa. A criação de um mercado nacional unido foi essencial para
melhorar a vida da população, quebrar o isolamento das regiões e fomentar as atividades económicas agrícolas e
industriais. As redes de transportes permitiram também não só a modernização, como também a dinamização das
relações nacionais e internacionais.