SERVIÇO SOCIAL

Fundamentos Históricos, Teóricos e Metodológicos do Serviço Social

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MOVIMENTO DE RECONCEITUAÇÃO

CONTEXTO NACIONAL
Período de ditadura militar – “autocracia burguesa” (NETTO, 2005)

Trata-se de um período de regime autoritário, ao qual não eram reconhecidos os direitos

políticos. Todavia, não muda as perspectivas de classes sociais que compõem a elite política
no Brasil.
No entanto, é importante entender que o Brasil já estava em um contexto de desenvolvi-
mento de políticas sociais.
O Golpe de 1 de abril de 1964 com assunção dos militares e derrubada do presidente
João Goulart.
Contexto político em que essa autocracia atua principalmente na fomentação da política/
sistema educacional e cultural. Dessa forma, há um entendimento acerca dos aparelhos ide-
ológicos há a inserção no “mundo da cultura”.
5m
Visava a industrialização massiva e desenvolvimentista, a valorização de uma diretriz
nacionalista e continuidade ao combate ao comunismo e socialismo.

REVOLUÇÃO CUBANA

Características

Anos: 1950 – 1960.

Trata-se de um processo revolucionário que aconteceu em Cuba [Caribe].
O Presidente Fulgêncio Batista assumiu o poder a partir de golpe de Estado – com apoio
dos EUA – implantando uma gestão violenta e corrupta.
Assim, Fidel Castro inicia uma ação revolucionária contra o poder de Batista e dos EUA.
Com isso, criam-se os grupos de guerrilheiros [Ernesto “Che” Guevara e Camilo Cienfue-
gos], que tiveram uma inspiração com a corrente marxista.
Vale lembrar que as teorias marxistas começaram a mostrar para o mundo o quanto o
sistema capitalista gera uma desigualdade que afeta muitas pessoas. Assim, por mais polê-
micos que sejam esses regimes marxistas, eles denunciam as mazelas causadas pelo capi-
talismo, especialmente com o imperialismo norte-americano.
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16 abril de 1961: Fidel Castro anuncia que Cuba é um país socialista.
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MOVIMENTO DE RECONCEITUAÇÃO

Cenário nacional

A questão social (problema social) passa a ser enfrentada pelo Estado militar e pelo
empresariado de forma repressiva e assistencial.
Continuidade na expansão dos serviços assistenciais refletindo na expansão do mercado
de trabalho para assistentes sociais.
Cenário político de repressão a questionamentos contrários às pretensões políticas, mar-
cando um período de forte aprofundamento das bases teórico-metodológicas da profissão
buscando a eficiência.
Realização de seminários, encontros, estudos, congressos para o Serviço Social nacio-
nal [1964 – 1985]. Vale lembrar que em 1986 ocorre a edição de um novo Código de Ética
para o Serviço Social, que rompe com o conservadorismo da profissão que é percebido nos
códigos anteriores. Além disso, a partir de 1985, com a fragilização da perspectiva da dita-
dura, tem-se o início de um regime mais democrático.
15m
É nesse período que se dá o próprio Movimento de Reconceituação.
Deste modo, compreende-se que foi “a partir dos anos 1960 iniciou-se o questionamento
à matriz positivista no Serviço Social, num contexto de mudanças econômicas, políticas,
sociais e culturais do capitalismo mundial, que impuseram à América Latina um estilo de
desenvolvimento excludente e subordinado” (YAZBEK, 2009, pág. 06).
A profissão assumiu as inquietações e insatisfações questionando o Serviço Social tra-
dicional a qual ocorreu através de um processo de revisão global em níveis: teórico, meto-
dológico, operativo e político.
Assim, podemos entender o movimento de reconceituação destacando alguns pontos
elementares:
1. Nota-se como uma resposta à uma crise internacional do Serviço Social engendrada
a partir das mudanças sociopolíticas da realidade de cada país;
2. Esse movimento é “[...] parte integrante do processo internacional de erosão do Ser-
viço Social tradicional [...]” (NETTO, 2006, pág. 146). Nesse sentido, percebe-se que o movi-
mento de reconceituação é um movimento tipicamente latino-americano;
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3. No Brasil, há uma nítida recusa quanto a identidade profissional subalternizada de

“meramente executores terminais de políticas sociais” (Ibidem), com necessidade de reco-
nhecimento da atuação em nível de gestão e da pesquisa (investigação);
20m
4. A inscrição na formação [graduação e pós-graduação] são vetores de grande influên-
cia no processo de renovação da profissão.
Para Netto (2005) a principal conquista do Movimento de Reconceituação baseia-se na
recusa dos(as) assistentes sociais em uma autopercepção como agentes técnicos, executo-
res terminais das políticas sociais.
A aproximação com a qualificação para o âmbito da pesquisa acadêmica rompeu-se com
a “divisão consagrada de trabalho entre cientistas sociais (teoria) e os assistentes sociais
(prática)” (NETTO, 2005, pág.12).

Obs.: o ponto acima destaca a problemática bastante conservadora sobre a profissão liga-
da ao serviço social no sentido de que teoria e prática são diferentes. Isso era posto
quando os profissionais eram vistos como pessoas de intervenção, mas sem pensar
na intervenção. Ou seja, esses profissionais apenas executavam os projetos trazidos
pela autocracia burguesa e não pensavam sobre isso. Todavia, isso foi um incômodo
que aconteceu no movimento de reconceituação, pois, antes, os cientistas sociais
traziam a teoria e os profissionais do serviço social apenas aplicavam. Hoje em dia,
o pluralismo teórico se mostra bastante importante, pois são criadas diversas teorias,
sendo que as mais importantes são trazidas para a prática profissional.
25m

Atuação da igreja

Em 1968, a partir das ideias propostas pela Teologia da Libertação, a Igreja Católica
latino-americana – Medellín [Colômbia] – estabelece novas bases para o compromisso e a
ação dos católicos em relação à classe trabalhadora (CORREA NETTO, 2010, pag. 63) com-
prometendo-se a causa da população pobre.
No Brasil, isso se manifesta na organização de várias pastorais comprometidas com o
povo e dos movimentos eclesiais de base que a partir da discussão de textos evangélicos
com a população empobrecida, nascem vários movimentos reivindicatórios que denuncia-
vam as calamidades, principalmente em São Paulo (Ibidem).
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COMUNIDADES ECLESIAIS DE BASE – CEBs

Fonte: https://multidatas.wordpress.com/2014/05/22/22-de-maio-dia-das-comunidades-
-eclesiais-de-base/.
30m

“Em 1968 a II Conferência dos Bispos da América Latina, reunida em Medellín Colôm-
bia, propôs a Comunidade Eclesial de Base (CEB) como seu principal instrumento pastoral,
ligando a forma comunitária à opção preferencial pelos pobres. Formulou-se então a Teologia
da Libertação que, retomando experiências ensaiadas desde os anos 1950-1960 na Ação
Católica, no Movimento de Educação de Base e em outros setores renovadores da Igreja,
inclusive em denominações protestantes, fundamentava uma ação pastoral comprometida
com as causas populares”.
“[...] As CEBs nasceram numa conjuntura sociopolítica marcada pelo regime militar auto-
ritário e pelo consequente fechamento dos canais de participação política. Reagindo contra
ele em nome dos direitos humanos, a Conferência Nacional do Bispos do Brasil deu cober-
tura institucional às CEBs e às pastorais (Indigenista, da Terra, Operária, da Juventude), mais
sujeitas à repressão policial militar. Assim, nos anos 1970 e no início da década seguinte
muitos setores sociais encontraram nas CEBs seu espaço de atuação política, embora elas
não deixassem de ser espaços propriamente religiosos” contando com a participação dos
leigos/as para esses serviços religiosos.”
Disponível em: http://www.fgv.br/cpdoc/acervo/dicionarios/verbete-tematico/comunida-
des-eclesiais-de-base-cebs.

�Este material foi elaborado pela equipe pedagógica do Gran Cursos Online, de acordo com a aula
preparada e ministrada pelo professor Douglas Aparecido da Silva Gomes.
A presente degravação tem como objetivo auxiliar no acompanhamento e na revisão do conte-
údo ministrado na videoaula. Não recomendamos a substituição do estudo em vídeo pela leitura
exclusiva deste material.

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