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(IHS) Vida Espiritual

Melhora do prprio temperamento - Pg. 1 de 7

Melhora do prprio temperamento Fonte: Pe. Antnio Royo Marin, Teologia de la Perfeccion Cristiana Alm desse grandes recursos psicolgicos de carter natural e sobrenatural que acabamos de examinar, podemos aproveitar tambm no caminho a nossa santificao de um auxlio de carter puramente fisiolgico: o nosso prprio temperamento, melhorando sua boas disposies e corrigindo, dentro do possvel, os seus defeitos. claro que isto concorre muito para a nossa santificao, num plano puramente dispositivo e meramente natural, mas no deixa de ter sua importncia ao menos negativa, removendo obstculos (ut removens prohibens). Vamos, pois estudar a natureza classificao e meios de aperfeioar o temperamento. I) Natureza. - H uma grande diversidade de opinies entre os autores acerca da natureza e classificao dos temperamentos. Ns vamos recolher aqui a doutrina mais habitualmente admitida, dando-lhe uma orientao eminentemente prtica. Noo. - O temperamento o conjunto de inclinaes intimas que brotam da constituio fisiolgica de um homem. a caracterstica dinmica de cada indivduo, que resulta do predomnio fisiolgico de um sistema orgnico, como o nervoso, e o sanguneo, ou de um humor, como blis ou a linfa. Como se v por estas noes, o temperamento algo inato no indivduo. a ndole natural, ou seja, algo que a natureza nos impe. Mas o mesmo, nunca desaparece inteiramente; genio y figura hasta la sepultura (gnio e figura at sepultura); mas uma educao oportuna e, sobretudo, a fora sobrenatural da graa podem se no transforma-lo totalmente, ao menos, reduzir at o mnimo suas estridncias e ainda suprir ao todo suas manifestaes exteriores. testemunhos disso - entre outros mil -, So Francisco de Sales, que passou para a posteridade com o nome de santo da doura apesar de seu temperamento fortemente colrico. II) Classificao dos temperamentos. - Depois de mil tentativas e ensaios, os tratadistas modernos voltam classificao dos antigos clssicos, que parece remontar sua origem no prprio Hipcrates (maior mdico da antiguidade, 460-377 a.C.). Segundo ele, os temperamentos fundamentais so quatro: sanguneo, melanclico (nervoso), colrico (belicoso) e fleugmtico, segundos predomine neles a constituio fisiolgica que seu mesmo nome indica. Vamos conhecer as caractersticas principais de cada um deles. Mas ante preciso advertir que nenhum dos temperamentos que vamos descrever existe quimicamente puro na realidade; geralmente apresentam-se mesclados e, alm do mais, apresentam graus muito diversos. Assim, os fleugmticos nunca o so no todo, se no que encontram-se neles muitos traos de sensibilidade; os sanguneos tm, s vezes, qualidades prprias do melanclicos, etc. Trata-se unicamente de algo predominante na constituio fisiolgica de um indivduo. preciso levar muito em conta esta observao para evitar um juzo prematuro, que poderia estar muito longe da realidade objetiva, ao descobrir alguns traos prprios de um determinado temperamento. Vamos agora descrio detalhada de cada um deles. Seguimos principalmente a Conrado Hock e a Guibert; deles que citamos, s vezes, suas prprias palavras. A) Temperamento sanguneo. - Caractersticas essenciais com relao excitabilidade.

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- O sanguneo se excita fcil e fortemente por qualquer impresso. A reao pode ser tambm imediata e forte; mas a impresso ou durao pode ser curta. A lembrana de coisas passadas no provocam to facilmente novas emoes. 2) Boas qualidades. - O sanguneo afvel e alegre, simptico e prestativo, dcil e submisso para com seus superiores, sincero e espontneo (s vezes at inconvenincia). verdade que ante injria raciocina as vezes violentamente e prorrompe em expresses ofensivas, mas esquece rapidamente tudo, sem guardar rancor de ningum. Desconhece em absoluto a teimosia e a obstinao. Sacrifica-se com desinteresse. Seu entusiasmo contagioso e arrebatador, seu bom corao cativa e apaixona, exercendo uma espcie de seduo em torno de si. Pode ter um concepo serena da vida, fundamentalmente otimista, no lhe arredam s dificuldades, confia sempre no bom xito. Surpreende-se muito que os outros se incomodem com uma brincadeira pouco agradvel, que lhe parece a coisa mais natural e simptica do mundo. Tem grande sentido prtico da vida e mais inclinado a idealizar do que a criticar. Dotado de uma exuberante riqueza afetiva, fcil e gil para a amizade e se entrega a ela como ardor e as vezes apaixonadamente. Sua inteligncia viva, rpida, assimila facilmente, mas sem muita profundidade. Dotado de uma memria feliz e uma imaginao ardente, triunfa facilmente na arte, na poesia e na oratria, mas no poder alcanar a eminncia do sbio. Os sanguneos seriam muito freqentemente espritos se tivessem tanta profundidade como subtileza, tanta tenacidade no trabalho como facilidade nas concepes. 3) Ms qualidades. - Mas ao lado dessas boas qualidades, o temperamento sanguneo apresenta srios inconvenientes. Seus principais defeitos so a superficialidade, a inconstncia e a sensualidade. A primeira se deve principalmente rapidez de sua concepes. Julga haver compreendido logo qualquer problema que se lhe ponha na frente, quando na realidade o percebeu to somente de uma maneira superficial e incompleta. Da procedem seus juzos apressados, ligeiros, freqentemente inexatos, quando no inteiramente falsos. mais amigo da amplitude fcil e brilhante que da profundidade. A inconstncia do sanguneo fruto da pouca durao de suas impresses. Em um instante passa do riso ao pranto, do gozo delirante a uma negra tristeza. Arrepende-se pronta e verdadeiramente de seus pecados, mas volta a eles na primeira ocasio que se lhe apresenta. Os sanguneos so vtimas da impresso de momento, sucumbem facilmente ante tentao. So inimigos do sacrifcios, da abnegao e do esforo duro e contnuo. So preguiosos no estudo. Torna-se-lhes quase que impossvel refrear a vista, os ouvidos a lngua e a guarda do silncio. Distraem-se facilmente na orao. pocas de grande fervor sucedem-se outras de languidez e desalento... A sensualidade, enfim, encontra terreno abonado na natureza ardente do sanguneo. Deixa-se arrastar facilmente pelos prazeres sensuais da gula e da luxria. Raciocina prontamente contra suas quedas e as deplora com sinceridade: mas lhe falta energia e coragem para dominar a paixo quando torna a levantar a cabea. 4) Educao do sanguneo. - A educao e canalizao de qualquer temperamento deve consistir em fomentar sua boas qualidades e em reprimir os defeitos. Por isso, o sanguneo dever procurar a sua exuberante vida efetiva numa via nobre e elevada. Se conseguir amar fortemente a Deus, chegar ser um santo de primeira categoria. Sanguneos cem por cento foram: o apstolo So Pedro, Santo Agostinho, Santa Teresa e So Francisco Xavier.

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Mas preciso que lute tenazmente contra seus defeitos at t-los completamente termo. H de combater sua superficialidade adquirindo o hbito da reflexo e ponderao em tudo quanto faa. Deve dispor a incumbncia dos problemas examinando-s por todos os seus lados, prevendo as dificuldades que podero surgir, dominando o otimismo demasiado confiante e irreflexivo. Contra a inconstncia tomar srias medidas. No bastaro os propsitos e resolues, que, apesar de sua sinceridade e boa f, violar na primeira ocasio que se lhe apresentem. preciso pr sua vontade num plano de vida - convenientemente revisado e aprovado por seu diretor espiritual - o qual esteja todo previsto e assinalado e que nada se deixe ao arbtrio da sua vontade fraca e caprichosa. H de praticar seriamente o exame de conscincia aplicando-se fortes penitncias pelas transgresses que sejam fruto de sua inconstncia e volubilidade. H de se pr em mos de um esperto diretor espiritual e obedecer-lhe em tudo. Na orao, h de lutar contra sua tendncia aos consolos sensveis, perseverando nela apesar da aridez e secura. A sensualidade, enfim, dever opor-se com uma vigilncia constante e uma lutar tenaz. Deve fugir como da peste de todas ocasies perigosas, nas quais sucumbir facilmente ao se aliar sua sensualidade com sua inconstncia. Deve ter particular cuidado na guarda da vista, recordando-se das sua dolorosas experincias. Nele, mais que em ningum, cumpre-se aquilo de que olhos que no vem, corao que no sente. Deve guardar o recolhimento e praticar a mortificao dos sentidos externos e internos. Deve, enfim, pedir humilde e constantemente a Deus o dom da perfeita pureza de alma e corpo, que s do Cu nos poder vir. (Sap. 8,21) B) Temperamento nervoso. - 1) caractersticas essenciais com relao excitabilidade. - A do nervoso dbil e difcil ao princpio, mas forte e profunda por repetidas impresses. Sua reao apresenta este mesmos caracteres. E quanto a durao, pode ser larga. O nervoso no esquece facilmente. 2) Boas qualidades. - Os nervosos tm uma sensibilidade menos viva que a dos sanguneos, mas profunda. So naturalmente inclinados reflexo, solido, ao silncio, piedade e vida interior. Compadecem-se facilmente das misria do prximo, so benfeitores da humanidade, sabem levar a abnegao at o herosmo, sobretudo ao lado dos enfermos. Sua inteligncia por ser aguda e profunda, maturando sua idias com a reflexo e a calma. pensador e gosta do silncio e da solido. Pode ser um intelectual seco e egosta, encerrando-se na sua torre de marfim ou um contemplativo que se ocupe das coisas de Deus e do esprito. Sente atrao pela arte e tem aptido para as cincias. Seu corao de uma grande riqueza sentimental. Quando ama, desprende-se dificilmente de sua afeies, porque nele as impresses se arraigam muito profundamente. Sofre com a frieza ou ingratido. A vontade segue vicissitude de sua foras fsicas; dbil e quase nula quando o trabalho lhe tenha esgotado, forte e generoso quando desfruta de sade ou quando um raio de alegria ilumina seu esprito. sbrio e no sente a desordem passional, que tanto atormenta aos sanguneos. o temperamento oposto ao sanguneo, como o colrico oposto ao fleugmtico. Foram de temperamento melanclico: o apstolo So Joo, So Bernardo, So Lus Gonzaga, Santa Tersa do Menino Jesus, Pascal. 3) Ms qualidades. - O lado desfavorvel deste temperamento a tendncia exageradamente afeita tristeza e a melancolia. Quando recebem alguma forte impresso, penetra-lhes profundamente na alma e lhes produz um ferida sangrante. No possuem o corao na mo como o sanguneo, se no muito no fundo, e a saboreiam a ss sua amargura. Sentem-se inclinados ao pessimismo, ao ver sempre o lado difcil das coisas, a exagerar as dificuldades. Isto lhes faz retrados e tmidos, propensos desconfiana em sua prprias foras,

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ao desalento, indeciso, aos escrpulos e certa espcie de misantropia. So irresolutos por medo de fracassar em sua espcies em suas empresas. O melanclico nunca sabe acabar como dizia Santa Teresa; o homem da oportunidades perdidas. Enquanto os demais esto do outro lado do rio, ele est pensando e refletindo sem se atrever a atravess-lo. Sofrem muito, e sem querer - porque no fundo so bons - fazem sofrer aos demais. Santa Tersa no os julgava aptos vida religiosa, sobretudo quando a melancolia est arraigada. (1) 4) Educao do nervoso. - O educador haver de ter muito em conta a forte inclinao do melanclico concentrao sobre si mesmo, do contrrio, se expem a no compreend-lo e a trat-lo com grande injustia e falta de tato. O sanguneo franco e aberto na confisso; o nervoso, pelo contrrio, querer desafogar-se por meio de um colquio espiritual, mas no pode; o colrico poder expressar-se, mas no quer; o fleugmtico, enfim, no pode nem quer faze-lo. H de se ter em conta tudo isto para no intentar procedimentos educativos contra producentes. Ao nervoso preciso lhe infundir uma grande confiana em Deus e um sereno otimismo da vida. Deve-se lhe inspirar uma suma confiana em si mesmo, ou seja, ma amplitude de sua alma para as grandes empresas. H de se aproveitar da sua inclinao reflexo para faz-lo compreender que no h motivo algum para ser suscetvel, desconfiado e retirado. Se for preciso, submeta-se a um regime de repouso e sobre-alimentao. (2) - Sobretudo deve-se combater sua indeciso e covardia fazendo-lhe tomar resolues firmes e se lanar grandes empresas com nimo e otimismo. C) Temperamento colrico. - Caractersticas essenciais com relao excitabilidade. O colrico se excita pronta e violentamente. Raciocina num instante. Mas a impresso lhe fica na alma por muito tempo. 2) Boas Qualidades. - Atividade, entendimento agudo, vontade forte, concentrao, constncia, magnanimidade, liberalidade. Eis a as excelentes prendas deste temperamento riqussimo. Os colricos, ou belicosos, so apaixonados e voluntariosos. Prticos, desembaraados, mas bem tericos, so mais inclinados obrar que a pensar. O repouso e a inao repugnam a sua natureza. Sempre esto acariciando o seu esprito com um grande projeto. Apenas acabam de conceber fim, pem-se com mos obra, sem se arredar das dificuldades. Entre eles abundam os chefes, conquistadores, os grandes apstolos. So homens de governo. No so daqueles que deixam parar amanh o qu deveriam fazer hoje, mas bem fazem hoje o que deveriam deixar para amanh. Se surgirem obstculos e inconvenientes, esforam-se para os superar e vencer. Apesar de seu mpeto irascvel, quando se conseguir reprimi-lo pela virtude alcanar uma suavidade e doura da melhor lei. Tais foram So Jernimo, Santo Incio de Loyola e So Francisco de Sales. 3) Ms qualidades. - A tenacidade de seu carter lhes faz propensos a dureza, obstinao, insensibilidade, ira e orgulho. Se lhes opor resistncia ou contradizem, tornam-se violentos e cruis a menos que a virtude crist modere sua inclinaes. Vencidos, guardam o dio no seu corao at que soe a hora da vingana. Geralmente so ambiciosos e tendem ao mando e glria. So mais pacientes do que o sanguneo mas no conhecem tanto a delicadeza de sentimento, compreendem menos a dor entre os demais temperamentos, tm em sua relaes um tato menos fino. Sua paixes fortes e impetuosas sufocam, essas afeies doces e esse sacrifcios desinteressados que brotam espontaneamente de um corao sensvel. Sua febre de atividade e seu ardente desejo de conseguir o qu se propem lhes faz pisotear violentamente

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em tudo o que lhes retarda e aparecem ante os demais como uns egostas sem corao. Tratam os outros com uma altaneria que pode chegar at crueldade. Tudo deve curvar-se ante eles. O nico direito que reconhecem a satisfao dos seus apetites e a realizao de seus desgnios. 4) Educao do colrico. - Tais homens seriam de um preo inestimvel se soubessem dominar-se e governar sua energias. Com relativa facilidade chegariam aos mais altos cumes da perfeio crist. Muitssimos santo canonizados pela Igreja possuam este temperamento. Em suas mos as obras mais difceis chegaro a feliz trmino. Por isso, quando conseguem processar sua energia so tenazes e perseverantes nos caminhos do bem e no cessam em seus empenhos at alcanar os pncaros mais elevados. Deve-se-lhes aconselhar que sejam donos de si mesmo, que no obrem precipitadamente, que desconfiem de seus primeiros movimentos. Deve-se lev-los verdadeira humildade de corao, a se compadecerem dos dbeis, a no humilhar nem atropelar a ningum, a no deixar sentir sua violncia, sua prpria superioridade, a tratar a todos com suavidade e doura. D) Temperamento fleugmtico. - 1) Caractersticas essenciais com relao excitabilidade. - O fleugmtico, ou no se excita nunca ou o faz to s debilmente. A reao assim mesmo dbil, se que no chega a faltar por completo. As impresses recebidas desaparecem logo e no deixam vestgios em sua alma. 2) Boas qualidades. - O fleugmtico trabalha devagar mas assiduamente, contanto que no se exija dele um esforo intelectual demasiadamente grande. No se irrita facilmente por insultos, fracassos ou enfermidades. Permanece tranqilo, sossegado, discreto e criterioso. sbrio e tem um bom sentido prtico da vida. No conhece as paixes vivas do sanguneo, nem as profundas do nervoso, nem os ardentes do colrico; diria-se que carece em absoluto de paixes. Sua linguagem clara. ordenada, justa, positiva; mais do que brilho tem energia e atrativo. O trabalho cientfico, fruto de uma larga pacincia e de investigaes conscienciosas, lhes convm melhor que grandes produes originais. O corao bom, mas parece frio. Mas lhes falta entusiasmo e espontaneidade, porque sua natureza indolente e reservada. prudente, sensato, reflexivo, obra com segurana, chega aos fins sem violncia, porque aparta os obstculos em lugar de os romper. s vezes sua inteligncia muito clara. Fisicamente, o fleugmtico de rosto amvel, de corpo robusto, de andar lento e vagaroso. So Toms de Aquino possuiu os melhores elementos deste temperamento, levando cabo um trabalho colossal com serenidade e calma imperturbveis. 3) Ms qualidades. - Sua calma e lentido lhe faz perder muito boas ocasies, porque tarda muitssimo em pr-se em marcha. No se interessa nada pelo que se passa fora dele. Vive para si mesmo, em uma espcie de concentrao egosta. No vale para o mando e o governo. No afeioado penitncia e mortificaes; se religioso, no abusar dos cilcios. deles que Santa Teresa descreve com tanta graa: As penitncias que fazem estas almas so to concernentes com sua vida... no tenhais medo que se matem, porque sua razo est muito em si. (3) Em casos mais agudos se convertem em homens tonos mortios e vagos, completamente insensveis s vozes de ordem que poderiam tirar-lhes de sua inrcia. 4) Educao do fleugmtico. - Pode se tirar muito partido do fleugmtico se se lhe incutir convices profundas e se lhe exigir esforos metdicos e constantes em ordem perfeio. Lentamente chegar muito distante. Mas deve-se-lhe sacudir de sua inrcia e indolncia, empurrando-o s alturas, acender em seu corao aptico a labareda de um grande ideal. Dever-se- ao pleno domnio de si mesmo mas no como o colrico - contendo-se e

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moderando-se - , mas sim, pelo contrrio, excitando-o e pondo em uso suas foras adormecidas. III. Concluso geral sobre os temperamentos. - Repetimos o que aludimos mais acima: nenhum deste temperamentos existem na realidade em estado quimicamente puro. O leitor que tenha percorrido estas pginas, poder no ter encontrado em nenhuma delas os traos completos de sua particular fisionomia. A realidade mais complexa que toas as categorias especulativas. Com freqncia encontramos na prtica, reunidos em um s indivduo, elementos pertencentes aos temperamentos mais dspares. Isto explica, em boa parte, a diversidade de teorias e classificaes entre os autores que se preocupem com estas coisas. Contudo indubitvel que em cada indivduo predominem certos traos temperamentais que permita catalog-lo, com as devidas reservas e precaues, em algum dos quadros tradicionais. Por outro lado, sem negar, nem muito menos, a grande influncia do temperamento fisiolgico sobre o conjunto da psicologia humana, dadas a ntimas relaes e interdependncias entre a alma e o corpo, havemos de impedir de conceder-lhe uma importncia exagerada - sobretudo no que diz respeito moralidade de atos -, maneira de certos racionalistas, que atribuem ao temperamento nativo responsabilidade nica de nossas desordens. IV. O temperamento ideal. - Se quisermos nos prender agora em sinttica viso de conjunto das caractersticas do temperamento ideal, tomaramos algo de cada um que acabamos de descrever. Ao sanguneo lhe pediramos sua simpatia, seu grande corao e sua vivacidade; ao nervoso a profundidade e a delicadeza de sentimentos; ao colrico, sua atividade inesgotvel e sua tenacidade, ao fleugmtico, enfim, o domnio de si mesmo, a prudncia e a perseverana. Conseguir pelo esforo sistemtico e inteligente este ideal humano que a natureza no pode conceder quase ningum, encaminha-se difcil empresa do aperfeioamento e melhora do prprio temperamento, juntamente com o rude trabalho da formao do carter, do qual falamos acima. __________________________________________________________________ NOTAS: 1 - Cf. Fundaes c.7. Tenha-se em conta, sem embargo, que a melancolia sobre a qual havia-se referindo somente ao temperamento nervoso, se no aos extravios de um carter voluntariamente neurastnico. 2 - Santa Teresa curava muitas monjas melanclicas proibindo a larga orao, as viglias e jejuns, e fazendo-as divertir (cf. quarta morada 3 12 e 13; Fundaes 6,14). 3 - Santa Teresa, terceira morada 2,7. __________________________________________________________________