1 TESSALONICENSES

Destinatários: Comunidade de Tessalónica

Autenticidade: Paulo
Integridade: O texto 2, 13-16 pode ser um acréscimo e nota-se uma atitude não comum entre os
judeus 25, 1-11.
Datação:
Contexto: Pouco tempo depois da saída de Paulo, os cristãos de Tessalónica sofrem perseguição.
Paulo envia-lhes Timóteo, quando este retorna lhe envia esta carta para acariciar e encorajar e
sobre os fins dos tempos, a parusia.
GÁLATAS
Destinatários: Comunidade de Galácia
Autenticidade: Paulo (proto paulina). Com exceção de alguns questionadores casuais, ninguém
duvida seriamente da autoria paulina de Gálatas atualmente, assim como ela não foi questionada até o séc.
XIX
Integridade:
Datação: pertence ao período de maior confronto de Paulo com os judaizantes na proto igreja.
Contexto: Escreve para chamar a atenção á comunidade de Gálatas sobre os perturbadores que
queriam boicotar o evangelho. Depois de terem recebido o Evangelho de Cristo perderam-se
seguindo os promotores, os quais Paulo não deseja boas coisas.

FILÊMON
Destinatário: Filêmon. O destinatário era um jovem bem de vida e um respeitado cristão de uma
cidade do Vale do Lico na Ásia Menor, provavelmente Colossas.
Autenticidade: Paulo. A autenticidade paulina de Fm foi geralmente admitida e não há razões
para questioná-la. Paulo escreveu Fm de uma prisão.
Integridade: Paulo.
Datação: Cerca de 58-60
Contexto: O escravo Onésimo tinha fugido e causado considerável dano ao seu senhor (11,18).
Em sua fuga, ele acabou por chegar ao local onde Paulo era mantido prisioneiro, talvez já tendo c
por Paulo. De qualquer modo, Paulo planejou dar-lhe refúgio e enfim convertê-lo ao cristianismo
"meu filho Onésimo, que gerei na prisão", v. 10. Finalmente, Paulo percebeu que Onésimo era
um escravo de Filêmon e, embora quisesse mantê-lo consigo para auxiliá-lo no trabalho de
evangelização, ele reconheceu o direito de Filêmon e decidiu devolver Onésimo Conhecimento
da amizade de seu Senhor.
 FILIPENSES
Destinatários: Comunidade Filipos.
Autenticidade: A autoria paulina de Fl, contestada pela Escola de Tübingen (no sec. XIX), não é
questionada actualmente.
Integridade: Existe atualmente uma concepção difundida, embora não unânime, de que Fl
representa a junção de duas ou três cartas originalmente separadas.
Datação: Período final da estada de Paulo em Éfeso (54-57 d.C.), e a Carta C de alguns meses
mais tarde (57-58 d.C.).
Contexto: Carta A, F1 4,10-20: os filipenses haviam enviado dinheiro a Paulo, na prisão, através
de um dos irmãos da comunidade, Epafrodito. F1 4,10-20 representa o agradecimento imediato
de Paulo por essa ajuda.
Esta carta seguiu algumas semanas após a Carta A. Epafrodito ficara doente, mas agora já havia
se recuperado e estava ansioso para retornar a Filipos. Paulo elabora uma resposta mais extensa
sobre o que ele havia ouvido sobre a situação em Filipos. Os filipenses estão sofrendo uma
hostilidade considerável de seus concidadãos.

ROMANOS
Destinatários: Comunidade de Roma
Autenticidade e Integridade: Paulo. A autoria paulina de Romanos é universalmente aceite,
mas a autenticidade da doxologia final (16,25-27), é questionada.
Datação: O cap. 15 sugere que Paulo escreveu Romanos pouco antes de sua última viagem a
Jerusalém (15,25).
Contexto: Paulo escreveu Romanos porque planejava visitar a igreja de Roma. Por isso
escreveu para anunciar sua futura visita. Escrevendo como "apóstolo das nações" (11,13), ele
desejava se apresentar a essa igreja que ainda não o conhecia pessoalmente. Consciente também
de sua incumbência apostólica, escreveu esta carta de apresentação como um resumo de sua
compreensão do evangelho (1,16-17), que ele também estava ansioso para pregar em Roma
(1,15), sobre a qual muito ouvira falar.

2 TESSALONICENSES
Destinatários: Comunidade de Tessalónica
Autenticidade e Integridade: Por volta do primeiro terço do séc. II a carta já era aceita como
paulina. A crítica literária tem recentemente, tendido à consideração de 2Ts como
pseudoepígrafe, i.e., seu autor apelou para a autoridade de Paulo para manter, contra os
impostores, as tradições paulinas ou outras tradições autênticas relacionadas à segunda vinda de
Cristo.
Datação: Entre 51 e 100 d.C.
 Contexto: De qualquer forma, quer se opte pelo próprio Paulo como o autor, ou por um autor
pseudônimo, as circunstâncias precisas do assunto central (a vinda triunfal do Senhor
[parúsia]).

1 CORÍNTIOS
Destinatários: Comunidade de Corinto
Autenticidade e Integridade: Por volta do primeiro terço do séc. II a carta já era aceita como
paulina. A crítica literária tem recentemente, tendido à consideração de 2Ts como
pseudoepígrafe, i.e., seu autor apelou para a autoridade de Paulo para manter, contra os
impostores, as tradições paulinas ou outras tradições autênticas relacionadas à segunda vinda de
Cristo.
Datação: O próprio Paulo nos diz que 1 Cor foi escrita na primavera em Éfeso (16,8), mas o ano
é uma questão controvertida. As datas sugeridas variam de 52 a 57 d.C., e a maioria opta por
uma data próximo do meio desse período de tempo. Quando se levam em conta todas as relações
complexas de Paulo com os coríntios, a data mais provável é a primavera de 54 d.C.
Contexto: é uma reação complexa a dois conjuntos de dados sobre a situação em Corinto. Em
uma carta os coríntios informaram Paulo sobre uma série de problemas a respeito dos quais
pediam seu conselho. Consequentemente, ele integrou suas respostas às perguntas que lhe
fizeram em um esforço para conduzi-los a uma compreensão verdadeira da vida autêntica em
Cristo.

2 CORÍNTIOS
Destinatários: Comunidade de Corinto
Autenticidade e unidade: Exceto por 6,14-7,1, que muitos consideram uma interpolação pós-
paulina, a autenticidade de 2Cor é inconteste. Sua unidade, entretanto, é motivo de alguma
controvérsia.
Integridade: A maioria dos comentadores acredita que se trate de uma coleção de cartas de
Paulo.
Datação: Na primavera de 55 d.C., na Macedônia.
Contexto:

COLOSSENSES
Destinatários: Comunidade de Colossas.
Autenticidade e unidade: A autoria paulina, é questionada a partir de 1838, e é negue a
autenticidade argumentando que ela estava repleta de ideias não paulinas e dependia de Ef. A
partir de então, outros encontraram argumentos adicionais contra a autoria paulina.
Datação:
Contexto: O propósito de Cl era fortalecer a fé da comunidade (1,314; 2,2-3) e corrigir erros da
igreja de Colossas dos quais o autor fora informado sobre os adversários que estavam
desencaminhando a comunidade de Colossas para uma filosofia vã e um engano.

EFÉSIOS
Destinatários: aos efésios
Autenticidade: autoria paulina começou a ser contestada. Alguns defensores da autenticidade
modificam sua posição sustentando que um núcleo Paulino da carta foi expandido ou alterado
por um discípulo, um escriba ou um interpolador.
Datação: O uso de cartas paulinas autênticas e de Cl feito pelo autor sugere uma data tardia no
séc. I (80100 d.C.), após a junção dos escritos paulinos em um corpus.
Integridade: Deuteropaulina.
Contexto: é um discurso teológico dirigido a várias igrejas. O discurso recorda a seus leitores,
em termos familiares a eles a partir das tradições catequéticas e litúrgicas, a exaltação de Cristo e
da igreja sobre todos os poderes celestiais e terrenos e a reconciliação de judeus e gentios na
igreja sob a liderança de Cristo, e os incentiva a celebrar sua unidade através de uma conduta
apropriada.

As Cartas Pastorais
Pelo facto de estas cartas serem os únicos documentos do NT endereçados a pastores de
comunidades cristãs e por tratarem da vida e prática da igreja.
Autoria: Epístolas pseudonímicas. Não são de Paulo. Se Paulo fosse o autor efetivo das
Pastorais, a reconstrução cronológica acima precisaria então ser encaixada em toda a história de
vida do apóstolo. Entretanto, embora não haja completa unanimidade, desde o início do see. XIX
muitos exegetas sustentaram que estas cartas são criações pseudonímicas de algum discípulo
posterior de Paulo.
Destinatários: Timóteo e Tito
Contexto: Embora escritas por outra pessoa em nome de Paulo, as Pastorais não são
"falsificações". o escritor procurava estender o pensamento. seu mestre intelectual para os
problemas de uma época posterior. O escritor dizia, na verdade: "O mestre certamente teria dito
isto se tivesse se defrontado com tais problemas e questões". E bem provável que os leitores
originais das Pastorais soubessem muito bem que Paulo não era o autor "efetivo" e que as cartas
representavam um esforço para estender sua herança para uma geração posterior
 1 TIMÓTEO
Destinatário: Timóteo
Autenticidade e Integridade: Pseudónima
Datação: Se for de Paulo datam entre 63 a 67.
Contexto: Foi escrita por causa dos mestres corruptos que tentavam influenciar as comunidades
cristãs com falsas doutrinas que contradiziam o Evangelho de Paulo e seus discípulos e que tinha
sido o fundamento da fé daquelas comunidades. Por isso a principal preocupação era de manter a
Igreja e preservá-la do erro.

2 TIMÓTEO
Destinatário: Timóteo
Autenticidade e Integridade: Pseudónima
Datação: Se for de Paulo datam entre 63 a 67, mas se for escrita posteriormente data fim do I
século.
Contexto: Paulo é apresentado a escrever esta Carta a partir da prisão de Roma numa altura em
que parece que muitos dos seus amigos tinham desertado. Paulo enfrenta a certeza de ser coloca
do na morte por isso escreve como último testamento á Timóteo.

HEBREUS
Destinatários: cristãos judaicos ou gentílico-cristão
Autenticidade e Integridade: A identidade do autor é desconhecida.
Datação: Foi escrita antes da destruição do templo nos anos 70.
Contexto: O autor desconhecido dirige-se a um grupo de cristãos com uma história particular:
sofreram a dureza de uma sociedade hostil, alguns estavam abatidos propensos à apostasia, e o
autor manda uma exortação mais ou menos homilética baseada na exaltação da morte e
ressurreição de Cristo