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'Antifeminis
ta', Lima
Barreto
condenou
feminicídio
na imprensa
Em crônicas, autor denunciou
'matadores de mulheres', mas
promoveu polêmicas com Intervenção artística cultural em São José dos Campos em defesa dos direitos das m
feministas de feminicídios no Brasil é a quinta do mundo Foto: Lucas Lacaz Ruiz / Agência O GL

Bolívar Torres
22/07/2017 - 04:30

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RIO — “Deixem as mulheres amar à vontade. Não as matem, pelo amor

de Deus!” O apelo poderia estar nas páginas dos jornais de hoje, mas foi
publicado numa crônica de Lima Barreto, em 1915. O escritor e articulista
chamava a atenção para um fato tristemente corriqueiro no Brasil de
outrora e no atual: os crimes passionais contra mulheres. Citando casos
de “rapazes” que atentaram contra vida de ex-noivas que os rejeitaram, o
autor lamentava a revivescência “de um sentimento que parecia ter
morrido no coração dos homens: o domínio, quand même, sobre a
mulher”.

“Todas as considerações que se possam fazer, tendentes a convencer os

homens de que eles não têm sobre as mulheres domínio outro que não
aquele que venha da afeição, não devem ser desprezadas”, escreveu. “Esse
obsoleto domínio à valentona, do homem sobre a mulher, é coisa tão
horrorosa, que enche de indignação.”

SAIBA MAIS

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Lima Barreto foi uma Leia a crônica 'Não as
das primeiras vozes a mate', de Lima Barreto
se opor contra
'matadores de
mulheres'

A defesa do direito das mulheres à escolha e a luta contra o feminicídio

foram apenas duas das muitas campanhas abraçadas pelo autor na
imprensa — atividade intensa que contribuiu para sua fama de polemista.
Envolvendo-se com as principais questões do seu tempo, desde o racismo
à preservação do patrimônio histórico, Lima apontou de forma pioneira
— e, às vezes, solitária — problemas que nunca estiveram tão em
evidência.
Os crimes contra mulheres, abordados pelo autor ao longo de cinco
crônicas (“Não as matem”, “Lavar a honra, matando?”, “Os matadores de
mulheres”, “Os uxoricidas e a sociedade brasileira” e “Mais uma vez”), é
um exemplo. Segundo a Organização Mundial da Saúde (OMS), o Brasil
tem a quinta maior taxa de feminícidios do mundo e os direitos femininos
são cada vez mais discutidos na mídia, nas redes sociais e na própria Flip
2017 — a edição com maior presença feminina da história — onde o tema
certamente aparecerá entre as discussões. Não por acaso, “Não as matem”
é um dos textos selecionados pelo recém-lançado “Lima Barreto —
Crônicas para jovens” (Global Editora), coletânea que busca aproximar o
escritor do público mais jovem a partir de questões contemporâneas. A
crônica, aliás, foi incluída numa seção intitulada “Protesto eterno”.

— Essa crônica em especial, “Não as mate”, impressiona por sua

atualidade: poderia ter sido escrita por um articulista do nosso tempo —
afirma o editor e historiador Gustavo Tuna, responsável pela organização
do livro. — Geralmente, os textos de Lima para a imprensa ficam mais
restritos ao público universitário, mas nós quisemos trazer esse conjunto
para o jovem de 12-13 anos, que se identificará com questões como o
racismo e a violência no futebol, ou o toma-lá-da-cá da política. A
maneira como ele estava sempre pautando discussões, com suas
reclamações literais, frontais, tem muito a ver com o que os jovens fazem
hoje na internet.

MAIS FEMINISTAS QUE AS FEMINISTAS

De acordo com a historiadora Magali Engel, pesquisadora residente da

Biblioteca Nacional e autora de artigos como “Relações de gêneros,
violência e modernidade nas crônicas cariocas” e “Gênero e política em
Lima Barreto”, o escritor carioca foi uma das primeiras vozes que se
opuseram à absolvição ou à condenação branda dos “matadores de
mulheres”, os “uxoricidas”, como eram conhecidos na época.

— Os costumes que conferiam ao homem o direito de matar a mulher

adúltera eram descritos por ele como “selvagens” e “bárbaros” — diz ela.

Na época em que as crônicas foram publicadas, os chamados crimes

passionais vinham ganhando repercussão na imprensa carioca, sobretudo
a partir da década de 1910, explica Magali. Em uma pesquisa feita em
jornais cariocas do período, a historiadora levantou 275 casos de crimes
passionais entre 1901 e 1929. Os homens aparecem como a maioria
absoluta dos agressores (89,09%) e as mulheres a maioria absoluta das
vítimas (78,92%).

Além de mostrar o agudo sendo de observação do escritor para as mazelas

da sociedade, as crônicas de Lima Barreto sobre o feminicídio também
expõem as contradições de sua vida. Visto às vezes como misógino por
críticos, ele nunca se casou e viveu distante das mulheres; até hoje, a
representação pouca densa e um tanto monocromática de suas
personagens femininas é considerada por muitos o seu ponto fraco como
escritor (no entanto, segundo uma pesquisa do site “Hiperliteratura”,
Lima mencionou 455 vezes a palavra “mulher” em todos os seus seis
romances, um número considerável).

Acima de tudo, o escritor assumia uma posição agressiva contra o

emergente movimento feminista da época, questionando suas
reivindicações. Em crônicas como “Feminismo e o voto feminino” (1922),
classificava as ligas como “seitas” e “igrejinhas”, e ironizava lideranças
como Leolinda Daltro e Bertha Lutz. Mas, ao mesmo tempo que negava às
mulheres o direito ao voto e a uma educação formal, defendia,
paradoxalmente, o direito ao divórcio.

A princípio pode não fazer sentido, mas as duas coisas estavam ligadas, já
que Lima acusava as feministas de não se preocuparem com o estado de
submissão das mulheres aos homens (ordem que as rebaixava à “condição
de cousa, de animal doméstico, de propriedade nas mãos dos maridos”,
conforme escreveu). Ao focar seus esforços no acesso aos empregos
públicos e ao voto, o movimento se tornara, aos olhos do romancista, “um
partido de cavação, como qualquer outro masculino”.

— No que se refere mais especificamente à situação das mulheres, as

feministas compactuavam, segundo a visão do escritor, com os valores e
práticas machistas que faziam das mulheres escravas na sociedade
brasileira — observa Magali. — Ao invés de se baterem por causas que
colocassem em xeque efetivamente a dominação masculina, assentada na
própria maneira através da qual a sociedade encontrava-se estruturada,
perdiam tempo com bandeiras conservadoras.

Pesquisadora da Fundação Casa de Rui Barbosa, a historiadora Eliane

Vasconcelos defende a teoria de que Lima não era contra as mulheres e,
sim, contra um feminismo que ele identificava como elitista e burocrático.
Ao denunciar a parcialidade do movimento, ele estaria sendo, na verdade,
mais feminista do que as próprias feministas.

— Lima estava muito à frente do seu tempo, mas é verdade que, às vezes,
mostra uma posição dúbia: pede justiça para as mulheres mas também
nega a elas alguns de seus direitos — observa Eliane, autora do livro
“Entre a agulha e a caneta: a mulher na obra de Lima Barreto”. — Ele
achava que as feministas só queriam a emancipação das classes mais
altas.

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