A Batalha do Arrebatamento

1. RESUMO

Este módulo (Sessão 8) do TGF Pauline Bootcamp é o segundo sob o tema da Escatologia
Paulina e é dedicado à doutrina do arrebatamento. O Arrebatamento é aquele evento pelo
qual Cristo leva Sua Igreja (Seu Corpo) para Si mesmo. No Arrebatamento, o Corpo de Cristo (a
humanidade não-encarnada de Cristo) estende seu caminho através do reino demoníaco,
assumindo sua posição correta com Cristo no Trono do Pai, e governando toda a ordem criada.
É a esperança do Corpo de Cristo, que proporciona "conforto" à alma do santo do corpo.

2. A DECLARAÇÃO BÍBLICA DO ARREBATAMENTO

Embora existam referências implícitas ao arrebatamento nas páginas da escritura paulina,

apenas duas das referências diretas são discutidas nesta seção.

Como 1 e 2 Tessalonicenses são essencialmente o primeiro conjunto de livros escritos no

Pauline Corpus, começaremos discutindo as referências do arrebatamento nele contidas.
Depois disso, nós adicionaremos dados a esta gloriosa doutrina com referência a 1Cor 15. O
que se segue imediatamente não é pretendido como uma exegese detalhada, mas sim uma
introdução e resumo das passagens discutidas.

2.1. Uma visão geral exegética de 1 Ts 4: 13-18

1 Tessalonicenses 4:

13 Mas eu não quero que sejais ignorantes acerca dos que dormem, para que vocês
não sofram, como os outros que não têm esperança.

14 Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também os que dormem
em Jesus levarão com ele.

15 Pois isto vos dizemos pela palavra do Senhor: que nós, os que ficarmos vivos para a
vinda do Senhor, não impedimos os que dormem.

16 Porque o próprio Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a
trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro.

17 Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas
nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor.

18 Portanto, confortai-vos uns aos outros com estas palavras.

(A) Verso 13
(1) Paulo, como o Apóstolo do Corpo de Cristo, declara explicitamente que seu desejo pelos
tessalonicenses é "não ignorar os santos que morreram (antes do arrebatamento) ". Paulo usa
a forte negação grega (ou) ao exortar esses santos

"não ser ignorante". O uso da forte negação em "não ser ignorante" diz ao leitor a importância
deste grande problema. A importância é que os santos são ordenados a uma vida com Cristo
como Sua humanidade não-encarnada estendida governando toda a ordem criada, e o evento
que inicia a eterna esperança do Corpo é discutido no vs. 15 (o Arrebatamento). Em contraste,
aqueles que não têm esperança são aqueles que morrem sem Cristo, pessoas que se dirigem
para uma eternidade sem Cristo, eternamente sofrendo por seus pecados na Chama Divina
(Apocalipse 20:10, 14) para sempre. Aqueles do último grupo são reprovados.

(B) Verso 14

(2) Porque os tessalonicenses são santos regenerados (como evidenciado em sua crença na
morte, sepultamento e ressurreição de Cristo), bem como aqueles santos que morreram antes
do arrebatamento, Cristo trará os santos mortos com Ele no arrebatamento .

(C) verso 15

(3) Os santos que viverem no tempo do Arrebatamento não "impedirão" ou melhor traduzirão
no inglês moderno como "preceder" aqueles santos que morreram antes do arrebatamento.
Em outras palavras, Cristo traz os "mortos em Cristo" com ele.

(4) O arrebatamento é chamado aqui de "parousia do Senhor". No contexto, e como

explicitamente declarado, esta é a "parousia do Corpo de Cristo" e não deve ser confundida
com a "parousia dos Santos do Reino terreno".

(D) Verso 16

(4) Aqui vemos uma descrição parcial, ainda que explícita, do arrebatamento do corpo de
Cristo.

(5) Cristo desce do próprio céu. Aqui vemos a bela imagem de Cristo como Cabeça, vindo de Si
para Sua Própria Humanidade (Corpo). Ele desce em seu comando como o homem exaltado.

(6) A frase "descerá" é usada em nenhum outro lugar da vinda de Cristo, mostrando a distinção
entre o arrebatamento da igreja e a "vinda de Cristo" para estabelecer o reino de Israel. 1

1
Vimos em outras linhas gerais da TGF que a "vinda de Cristo" para estabelecer o reino de Israel é
realizada por Cristo e Seu Corpo, através do ministério angélico enquanto guiam e comandam Israel
(144K, gentios trazendo de volta os judeus à diáspora, ressurreição de os santos judeus mortos [Abraão,
Davi, Pedro, João, etc.]). Como ponto de contraste, observe que Ez 37, descrevendo a visão de Ezequiel
dos ossos mortos se tornando vivos, é uma descrição dos santos judeus mortos sendo ressuscitados do
Hades (Lucas 16) e entrando na Terra Prometida APÓS os 144 K (judeus vivos) já estão lá. Isto está em
contraste direto com o Arrebatamento do Corpo, onde os mortos se apropriam de seus corpos
glorificados ANTES que os membros do Corpo vivo sejam mudados e recebam seus corpos glorificados.
(7) "Com um grito" é da palavra grega keleuein que significa "convocar". O mandamento de
Cristo é aquele que invoca o seu corpo para si mesmo.

(8) Por ordem de Cristo, o Arcanjo grita e soa a trombeta. Este é um maravilhoso lembrete de
que os Anjos eleitos anseiam que o Corpo de Cristo ocupe seu devido lugar no Trono do Pai
[comp. Ef 1: 19-22; 2: 6; Ap 3:20].

O Arrebatamento é aquele evento que formalmente coloca o Corpo de Cristo em autoridade

da ordem criada e das autoridades angélicas. Os Anjos eleitos anseiam por isso, pois é a linha
apropriada de autoridade de Deus e os Anjos só podem seguir com sua própria esperança
quando o Corpo se senta no trono do Pai, governando toda a ordem criada com Cristo.

Rm 8:19 Pois a mais ardente expectativa da criatura (criação) espera a manifestação dos filhos
de Deus.

(9) Os mortos-santos recebem seus corpos glorificados PRIMEIRO. A palavra usada aqui dos
santos mortos "ressurgindo" é na verdade "avnasth, sonta" de ana (significando "de novo" ou
"acima") e isthmi (significando "ficar de pé"), daí a forma composta significa " repousar
novamente "ou" para se levantar ". Isso se encaixa melhor com a noção de se apropriar do
corpo glorificado da sujeira da terra, ao invés de ressuscitar.

(E) Verso 17

(10) Segundo na sequência do Arrebatamento, os "santos vivos" se apropriam de seus corpos

glorificados.

(11) Terceiro na sequência do Arrebatamento é o "catching up" juntos (ou seja, santos vivos e
mortos) de forma simultânea e sendo reunidos nas nuvens. A palavra grega para nuvens é
(nefelh) e é uma referência direta às "nuvens angélicas" e não às nuvens meteorológicas. Isso
é semelhante ao caso da Shekinah Angélica, que levou Israel por toda a região selvagem como
um pilar de fogo à noite e uma "nuvem" ou tornado durante o dia. Quando os santos mortos e
vivos são "apanhados" juntos, esta será a primeira vez que o Corpo de Cristo age como um
"todo completo", como "um sistema perfeitamente funcional" em completa harmonia. Todos
os santos do Corpo em toda a chamada "era da igreja" trabalharão juntos na apropriação de
nossa esperança (por exemplo, Paulo, Timóteo, Tito, Martinho Lutero, João Calvino, etc.).

(12) Uma nota importante a ser feita aqui, uma que Paulo faz explicitamente. O Corpo de
Cristo permanece no céu para sempre e nunca volta ao planeta terra. Onde Israel e as nações
gentis justas têm uma esperança terrena, o corpo de Cristo tem uma esperança celestial.

(F) verso 18
(13) O conforto falado aqui é um conforto "psicológico" (por exemplo, "um conforto da alma"),
proporcionando conforto para os santos vivos porque (1) conhecimento de que os santos
mortos participarão do arrebatamento, e (2) ) conhecimento de que os santos vivos
participarão do Arrebatamento e entrarão em sua esperança - o que é uma figura de
subavaliação! Saber que a esperança eterna de alguém, comprada pelo sangue de Cristo, é
segura e segura, proporciona um conforto eterno à alma do crente. Como Paulo afirma
maravilhosamente:

Romanos 8:

31 O que diremos a estas coisas? Se Deus é por nós, quem pode ser contra nós?

32 Quem não poupou o seu próprio Filho, antes o entregou por todos nós, como não
nos dará também com ele todas as coisas?

33 Quem encarregará qualquer coisa do cuidado dos eleitos de Deus? É Deus que
justifica.

34 Quem é esse que condena? É Cristo que morreu, sim, que ressuscitou de novo, que
está à destra de Deus, que também intercede por nós.

35 Quem nos separará do amor de Cristo? a tribulação, a angústia, a perseguição, a

fome, a nudez, o perigo ou a espada?

36 Como está escrito: Por amor de ti estamos todos mortos o dia todo; Somos
considerados ovelhas para o abate.

37 Em todas estas coisas somos mais que vencedores, por aquele que nos amou.

38 Pois estou certo de que nem morte, nem vida, nem anjos, nem principados, nem
poderes, nem coisas presentes, nem coisas futuras,

39 Nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura nos poderá separar
do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor.

(14) A doutrina do arrebatamento é uma doutrina que fornece conforto para o santo vivo. Por
que, então, não deveríamos nos preocupar com tal doutrina? Por que devemos ignorar a
escatologia? De fato, aqueles que ensinam que o Arrebatamento é uma Doutrina sem
importância são mentirosos ou extremamente desinformados. O arrebatamento
especificamente e a escatologia geralmente fazem parte da "proteção psicológica" do santo
contra o desespero, a tristeza e o uau.

2.2. Uma Visão Geral Exegética de 1 Cor 15: 51-58

51 Eis que eu vos mostro um mistério; Nem todos dormiremos, mas todos seremos
mudados
 52 Num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta: porque a
trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos
transformados.

53 Porque é necessário que isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade, e

que este mortal se revista da imortalidade.

54 E, quando isto que é corruptível se revestir da incorruptibilidade, e isto que é

mortal se revestir da imortalidade, então se cumprirá a palavra que está escrito:
Tragada foi a morte na vitória.

55 Ó morte, onde está o teu aguilhão? Ó sepultura, onde está a tua vitória?

56 O aguilhão da morte é pecado; e a força do pecado é a lei.

57 Mas graças a Deus, que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo.

58 Portanto, meus amados irmãos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na

obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho não é vão no Senhor.

(A) Verso 51

(1) Paulo chama a nossa atenção usando uma figura de Asterismos 2 vista em seu uso de
"Behold" (ivdou). Esta figura é usada para dizer ao leitor que preste muita atenção ao que está
prestes a ser discutido, porque é da maior importância. Isso se correlaciona com 1 Ts 4:13,
onde Paulo exorta os tessalonicenses a "não serem ignorantes" dos santos corpos
especificamente, e da doutrina do arrebatamento em geral.

(2) Paulo está prestes a dizer (legw - "falar" ou "articular") os Coríntios sobre o arrebatamento
e rotulá-lo de "mistério" (musterion). Para uma discussão mais aprofundada sobre a natureza
misteriosa do arrebatamento, veja a subseção abaixo.

(3) Quando o Corpo de Cristo entra em sua esperança no Arrebatamento, a própria natureza
de nossos corpos é alterada. A palavra grega usada aqui para "mudança" é (allassw) e significa
"mudar de uma coisa para outra". A idéia é de um corpo pecaminoso incapaz de ficar na
presença de Deus, para um corpo glorificado projetado especificamente para se sentar no
Trono do Pai como a humanidade não-encarnada estendida e justa de Cristo. O Corpo de
Cristo é simultaneamente ressuscitado e glorificado, em contraste com Israel, que são
ressuscitados antes do Reino Milenar (Ez 37), mas não são glorificados até depois de Cristo, a
renovação do céu e da terra (Apocalipse 21), cerca de mais de 1000 anos após a sua
ressurreição.

(B) Verso 52

(4) Quando o arrebatamento acontece, isso acontece rapidamente (mais sobre isso abaixo).

(5) O Arrebatamento acontece na última trombeta e como vimos em 1 Ts 4:16, é o Arcanjo que
soa a trombeta por ordem do próprio Cristo.

2
E.W. Bullinger, Figures of Speech Used in the Bible, Baker Book House, Grand Rapids, MI, 1982, p. 926.
(6) Novamente, a ordem dos santos do Corpo apropriando-se de corpos glorificados é
abordada. Primeiro os santos mortos são glorificados então os santos vivos. Como dissemos
anteriormente em uma nota de rodapé, isso é na ordem inversa de Israel entrar no Reino
Milenar.

(C) Verso 53

(7) A natureza de nossos corpos eternos é a da "incorrupção". Nossos corpos glorificados

nunca morrerão, serão sempre perfeitamente saudáveis e serão como o corpo humano
glorificado de Cristo. Essa glorificação permite que o Corpo de Cristo esteja na presença do
Ancião dos Dias.

Apocalipse 1:

13 E no meio dos sete candeeiros, um como o Filho do homem, vestido de uma roupa
até o pé, e cingido sobre os paps com uma cinta de ouro.

14 A cabeça e os cabelos eram brancos como lã, brancos como a neve; e seus olhos
eram como uma chama de fogo;

15 E os pés dele semelhantes a latão fino, como se ardessem numa fornalha; e sua voz
como o som de muitas águas.

(D) Verso 54

(8) Cristo através do Espírito Santo capacita Seu Corpo para a completa e total vitória.

(E) Verso 55

(9) Nem a morte nem a sepultura têm alguma força sobre o Corpo de Cristo. Através do
próprio Cristo, o Corpo de Cristo foi vitorioso sobre a morte e sobre o reino angélico (~ adhj -
Hades). Hades é referido porque é o lugar que detém os anjos caídos "que deixaram o seu
primeiro estado" - o grupo de anjos que era a fonte da infusão demoníaca na raça humana - o
Nephilim - cujo único propósito era destruir a linhagem. do Messias, a semente prometida.
Eles não puderam impedir a encarnação de Cristo e serão incapazes de impedir que Cristo
redimisse e glorificasse Seus santos do corpo.

(10) Esta mesma ideia é vista em 1 Coríntios 2: 7, 8.

1 Coríntios 2:

7 Nós, porém, falamos a sabedoria de Deus em mistério, sim, a sabedoria oculta, a

qual Deus ordenou ao mundo para nossa glória.

8 Que nenhum dos príncipes deste mundo sabia; porque, se soubessem, não teriam
crucificado o Senhor da glória.

(Ênfase do autor)
Em outras palavras, se o reino demoníaco soubesse que a morte, o sepultamento e a
ressurreição de Cristo deviam trazer um grupo de pecadores redimidos para serem colocados
em autoridade sobre eles, eles não teriam crucificado a Cristo. 3

(F) Verso 56

(11) O ataque da morte é pecado, isto é, "o que leva à morte é o pecado" e o que condena a
pessoa é a lei (no contexto da Lei Paulina). Portanto, estamos sem esperança se temos apenas
a lei sem Cristo.

(G) Verso 57

(12) Cristo cumpriu a lei para o Corpo e é, portanto, nossa conclusão [Rm 10: 4].

(H) Verso 58

(13) O Arrebatamento e a Esperança do Corpo de Cristo são parte de nossa força motriz
(psicologicamente falando) para viver adequadamente nesta vida. Nossas vidas neste planeta
não são em vão, por causa do que o Senhor tem reservado para aqueles que ele salvou para
uma eterna esperança celestial.

1 Coríntios 2:

9 Mas, como está escrito: As coisas que olhos não viram, nem ouvidos ouviram, nem
penetraram o coração do homem, são as que Deus preparou para os que o amam.

2.3. A palavra "arrebatamento"

"A Doutrina do Arrebatamento é uma" doutrina falsa "porque a palavra" arrebatamento "não
aparece na Bíblia."

Este argumento anti-arrebatamento foi dado por vários “divulgadores” ao longo do tempo e
precisa ser tratado. Uma resposta popular inteligente pode ser "SO WHAT", mas um
argumento mais sofisticado é necessário.

Primeiro, para refutar uma doutrina, é preciso lidar com ela a partir do texto. Se alguém quiser
refutar a noção das 144.000 Testemunhas de Jeová, deve-se ir ao Apocalipse 7 e 14 e mostrar
que os 144 K são especificamente judeus genéticos futuros, da semente de Abraão, chamados
e selados pelo Pai para assegurar a Terra prometida para Abraão e não as pessoas que vivem
hoje e esperam por sua esperança celestial.

Em segundo lugar, o fato de que uma doutrina não é "nomeada" nas Escrituras não significa
que ela seja falsa. Como muitas vezes se afirma, a doutrina da Trindade não é explicitamente
3
Este é o relato inspirado de Paulo sobre a mentalidade demoníaca. Os demônios realmente acreditam
que podem contra-atacar a Vontade de Deus. Eles acreditam que a história pode ser mudada,
modificada ao capricho do homem ou demônio. Esta é uma contabilidade inspirada do Teísmo Aberto,
ou seja, a crença de que o futuro não está resolvido, mas pode ser mudado através das ações da própria
criação (por exemplo, homem ou demônio).
mencionada e, de fato, a palavra Trindade não é encontrada nem nas Escrituras Hebraicas nem
nas Gregas. No entanto, a doutrina da Trindade é facilmente "exegeta do texto" e é
fundamental para a Salvação e para a nossa compreensão da natureza de Deus e para "a
natureza da natureza".

Finalmente, esse tipo de argumento é geralmente uma tática de deflexão - frequentemente

para obter um "bebê em Cristo" questionando a doutrina sem olhar mais para ela, mantendo
assim os santos em um estado imaturo.

A palavra "Arrebatamento" é na verdade uma transliteração em inglês da palavra latina

"Rapere" ou "Rapio", que é a palavra usada na Vulgata em Latim de Jerônimo para traduzir a
palavra grega inspirada ("arpazw - harpadzo - significado" para prosseguir rapidamente "). O
seguinte verso é o texto real da Vulgata latina de Jerônimo:

1 Thes 4:17 deinde ni vivimus qui relinquimur simul rapiemur cum illis in nubibus
obviam Domino in aera e sic sempre cum Domino erimus

Assim, somos obrigados a concluir que usar a palavra "Arrebatamento" para descrever o que
poderia ser mais formalmente chamado de "Arpão" não é um rótulo tão ruim assim. Pode não
ser a "palavra inspirada" usada para a vinda de Cristo para o Seu corpo, mas é a palavra usada
no Texto em Latim para descrever este evento. Portanto, devemos concluir que esse
"argumento da falta de aparência" é de fato o "falso".

2.4. Esforçando-se para a esperança eterna do Mestre

(1) "A escatologia ou a profecia bíblica não é importante para a caminhada cristã". (2) "Eu não
estou interessado em" onde "eu acabo no programa eterno de Deus, é bom o suficiente para
eu saber que estarei lá." (3) "Vocês, os arrebatadores, estão todos confusos. Eu sou um Pan-
Rapturista. O que significa isso com isso? Tudo vai" acabar "no final"!

Quantas vezes ouvimos tais declarações de evangélicos? No entanto, as Escrituras ensinam

claramente que a compreensão da esperança eterna de alguém é fundamental para a
maturidade de uma pessoa e se manifesta como um santo para outros santos.

Hb 6:18 que por duas coisas imutáveis, nas quais era impossível que Deus mentisse,
pudéssemos ter uma forte consolação, que fugiríamos em busca de refúgio para apegar-se à
esperança que nos é dada.

19 Que esperança temos como âncora da alma, segura e firme…

Enquanto o livro de Hebreus é escrito para a 3ª Geração de Israel, o princípio geral da

importância fundamental da esperança de alguém é claramente definido. O escritor de
Hebreus afirma que a esperança eterna de alguém é fundamental para uma alma saudável; na
verdade, é chamado de "âncora da alma". Como então podemos permitir que pregadores e
professores minimizem o domínio da Escatologia e da Profecia Bíblica? Conhecer a esperança
de alguém, onde a pessoa estará gastando a eternidade, e o que a pessoa estará fazendo pela
eternidade é de IMPORTÂNCIA CRIATIVA. Que ninguém diminua a importância da esperança
eterna do santo e seu domínio.

À luz deste fato, Paulo especificamente cobra Timóteo e todos os santos do corpo em geral:

2 Tim 2:15 Estude para se apresentar aprovado a Deus, um obreiro que não tem de que se
envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade.

3. NATUREZA E CARACTERÍSTICAS DO ARREPENDIMENTO

Embora existam muitas características do Arrebatamento, apenas três serão discutidas nesta
seção.

3.1. A "velocidade" do arrebatamento

1 Co 15:

51 Eis que eu vos mostro um mistério; Nem todos dormiremos, mas todos seremos
mudados

52 Em um momento, num piscar de olhos

O Arrebatamento é explicitamente declarado como sendo um evento "rápido" e descrito como

"um momento" e acontecendo dentro de um "piscar de olhos".

(1) um momento. Paulo afirma que o Arrebatamento acontecerá dentro (dentro) de um

"momento" do tempo. Quão rápido é isto ou melhor ainda, quão pequeno é esse momento do
tempo? A palavra grega traduzida como momento é (atomoj), da qual obtemos nossa palavra
inglesa "átomo". Para os gregos, o "átomo" era algo que não podia mais ser dividido até o
próximo nível. Um átomo é algo que é indivisível. Aqui, no entanto, Paulo afirma que ocorrerá
"dentro" ou "dentro" de um átomo de tempo indivisível.

Além disso, nossa palavra grega "átomo" é uma palavra composta de "a" (significando "não"
[negação]) e "temnw" que significa "cortar". A idéia por trás da palavra composta é "não
cortar", isto é, "não pode ser cortada". Em outras palavras, quando o Arrebatamento
acontece, acontecerá mais rápido do que qualquer um pode observar.

Na Mecânica Quântica (um ramo da Física Moderna) podemos determinar a medida de certos
elementos dentro de uma certa quantidade.

Isto é expresso pela seguinte equação muito simples:

dE * dT >= h

dE = Energia;

dT = Tempo;
h = A constante de Planck dividida por 2pi

Isso também é conhecido como Princípio da Incerteza de Heisenberg.4 Segundo esta

interpretação, a equação acima afirma que se alguém conhece um elemento dentro de uma
"incerteza" particular, então só podemos esperar determinar sua quantidade relacionada
dentro de um certo limite, que está relacionado com o Planck constante (6,62559 X 10-34 Js).
A constante de Planck, como pode ser vista, é um número muito pequeno, de modo que
podemos esperar que o arrebatamento aconteça "muito rapidamente". 4

Por uma questão de argumento5, vamos quantificar isso e determinar uma "ordem de
grandeza". Se dissermos que sabemos a quantidade de energia de um evento para dentro de
+/- 1 Joule (dE), então podemos ligar esse valor em nossa equação acima e determinar nossa
restrição de tempo (dT). Aproximadamente na ordem de 10 a 34 segundos.

(2) O cintilar Aqui a palavra grega é (~ riph) e significa "golpe" ou "batida". É interessante que
toda vez que alguém pisca os olhos, as moléculas nos olhos responsáveis pela "interpretação
da cor" se "redefinem" na ordem de alguns segundos-pico. Se essas pequenas moléculas
demorassem mais tempo para resetar, veríamos a cor "desaparecer" em nossa visão à medida
que mantivéssemos os olhos abertos por mais tempo.

Então, em conclusão, o arrebatamento acontece mais rápido do que o homem pode observá-
lo.

3.2. A natureza "misteriosa" do arrebatamento

Um "mistério" é algo ainda não revelado nas Escrituras, escondido do cosmos, mas agora
revelado. Exemplos de tais "mistérios" são: (1) Mistérios do Reino de Israel 6 [Mat 13] (que
Israel como nação experimentará uma incursão nefilímica), (2) O Corpo de Cristo (um grupo de
pecadores redimidos para ser colocado em autoridade sobre os anjos e para ser a humanidade
não-encarnada estendida de Cristo, e sentar-se com Ele no trono do Pai governando toda a
ordem criada).

É lógico que, se o Corpo de Cristo é em si mesmo um "mistério", escondido de antes dos

fundamentos do mundo, então também o seu "fim terrestre" deve ser um mistério. As
seguintes passagens definem a Idade do Corpo (Corpo de Cristo) como um mistério.

Rm 16:

4
O Princípio da Incerteza foi formulado por Wener Heisenberg em 1927. A interpretação dada a essa
equação pelo esmagador número de físicos modernos é chamada de Interpretação de Copenhague. De
uma maneira popular, isso pode ser expresso "como uma incerteza inerente" no universo. A
interpretação de Copenhague é uma das muitas escolas de Interpretação. Para uma visão mais bíblica
da Mecânica Quântica, veja Phillip W. Dennis, PhD, Probabilidade e Mecânica Quântica: Uma
Interpretação Teística Cristã, Anais da Quarta Conferência Internacional sobre Criacionismo, Editor: R.E.
Walsh, Creation Science Fellowship, Inc, Pittsburgh, PA, 1998, pp.167-200.
5
Esta discussão em letras do Princípio da Incerteza é mais para entretenimento e não para cálculo
explícito da velocidade do evento Rapture.
6
Robert Walsh, The Parables of Christ, 2002 TGF Bible Conference, Trinity Grace Fellowship, Pittsburgh, PA, 2002
 25 Ora, àquele que tem poder para vos confirmar segundo o meu evangelho e a
pregação de Jesus Cristo, segundo a revelação do mistério, que foi mantida em
segredo, desde o princípio do mundo,

26 mas agora se manifesta. e pelas escrituras dos profetas, segundo o mandamento do

eterno Deus, deu a conhecer a todas as nações a obediência da fé:

1 Coríntios 2:

7 Nós, porém, falamos a sabedoria de Deus em mistério, sim, a sabedoria oculta, a

qual Deus ordenou ao mundo para nossa glória.

8 Que nenhum dos príncipes deste mundo sabia; porque, se soubessem, não teriam
crucificado o Senhor da glória.

Efésios 3:

1 Por isso, eu, Paulo, o prisioneiro de Jesus Cristo para vós, gentios,

2 Se ouvistes da dispensação da graça de Deus que me é concedida para convosco:

3 Como por revelação me fez conhecer o mistério; (como escrevi antes em poucas
palavras,

4 Pelo que, quando ledes, podeis entender o meu conhecimento no mistério de Cristo)

5 Que em outras épocas não foi dado a conhecer aos filhos dos homens, como é agora
revelado aos seus santos apóstolos e profetas no Espírito;

6 Para que os gentios sejam companheiros de conselho e do mesmo corpo e

participantes da sua promessa em Cristo pelo evangelho:

Col 2:

24 que agora se regozijam nos meus sofrimentos por vós, e encham o que está por
detrás das aflições de Cristo em minha carne por amor do seu corpo, que é a igreja;

25 da qual eu sou feito ministro, segundo a dispensação de Deus que me é dada por
vós, para cumprir a palavra de Deus;

26 Mesmo o mistério que se escondeu de séculos e gerações, mas agora se manifesta

aos seus santos:

27 a quem Deus fará saber quais são as riquezas da glória deste mistério entre os
gentios; que é Cristo em você, a esperança da glória:

A noção de que um grupo de pecadores redimidos, ordenados como sendo de natureza não
étnica, e com autoridade sobre os anjos, governando toda a ordem criada, não foi visto no
Antigo Testamento e não foi revelado até Paulo. Paulo recebeu o "evangelho do mistério" a
"dispensação do Corpo de Cristo".
Parte do mistério do arrebatamento é que todos os santos do corpo não morrerão. Alguns
estão vivos no evento Rapture. Somente se o Corpo de Cristo é de uma dispensação diferente
da de Israel, essa afirmação de Paulo faz sentido, visto que era bem conhecido no Antigo
Testamento que tanto os santos judeus vivos como os mortos entravam no reino (Ap 7 e 14). ]
e judeus mortos entrando no Reino Milenar [Ez 37]). 1 Coríntios 15:51 só pode se referir a um
grupo que ainda não tenha sido discutido nas Escrituras até Paulo, a saber, o Corpo de Cristo.

3.3. O arrebatamento é "imanente"?

A maioria dos Rapturistas pré-tribulação defende sua posição com a doutrina conhecida como
imanência. Imanência significa que nenhum outro evento é necessário para o arrebatamento
ocorrer. Em outras palavras, o próximo evento no calendário profético de Deus é o
arrebatamento.

Isso é verdade ou isso é uma "visão simplista"? O autor aqui argumenta que é simplista.

Embora não exista um “evento” no calendário profético de Deus que precise ocorrer antes do
arrebatamento, Paulo descreve certas “características” que caracterizarão os “últimos dias” da
era do corpo.

2 Tim 3:

1 Isto também sabe que nos últimos dias haverá tempos difíceis.

2 Pois os homens serão amantes de si mesmos, avarentos, orgulhosos, blasfemadores,

desobedientes aos pais, ingratos, profanos;

3 Sem afeição natural, trompas, falsos acusadores, incontinentes, ferozes,

desprezadores daqueles que são bons,

4 Traidores, impetuosos, orgulhosos, amantes dos prazeres mais que amantes de

Deus;

5 Tendo aparência de piedade, mas negando o poder dela: de tal desvio.

6 Pois deste tipo são os que se introduzem em casas e conduzem mulheres tolas e
cativas, carregadas de pecados, levadas por diversas concupiscências,

7 Sempre aprendendo e nunca conseguindo chegar ao conhecimento da verdade.

8 Ora, como Janes e Jambres resistiram a Moisés, assim também estes resistem à
verdade: homens de mente corrupta, réprobos referentes à fé.

9 Mas não prosseguirão mais, porque a sua insensatez será manifesta a todos os
homens, assim como também a deles.

Aqui Paulo afirma que, durante o fim da era do corpo, certas características caracterizarão os
chamados fundamentalistas evangélicos conservadores da época. Ele também descreve este
tempo como "perigoso" e o que se segue são os elementos que tornam este tempo perigoso.
No entanto, pulando os elementos para o versículo 5, observe a descrição de Paulo das
pessoas caracterizadas por esses traços - "tendo uma forma de piedade..."

Mesmo que não haja um único evento necessário para o arrebatamento ocorrer, um consenso
geral ou caráter dos últimos dias da era do corpo estão à vista. Além disso, e muito
importante, é a tentativa de fazer a pergunta "estamos lá ainda?"

Em vez de dizer "sim" ou "não", forneceremos o algoritmo para responder a essa pergunta. Os
Últimos Dias da Era do Corpo estarão em vigor “quando TODOS os critérios enumerados em
2Tm 3: 1-9 estiverem em vigor simultaneamente”. Se todos os critérios, exceto um, estiverem
em vigor, nenhum deles estará no lugar. A figura a seguir ilustra a relação entre os "últimos
tempos", "últimos dias" e o arrebatamento.

Note que os "últimos tempos" começaram nos dias de Paulo como indicado pela "apostasia"
da Ásia Menor.

2 Tim 1:

15 Tu sabes que todos os que estão na Ásia se afastaram de mim; de quem são
Phygellus e Hermogenes.

4. O DIA DO SENHOR E O CRONOGRAMA DO ÊXTASE

Para entender corretamente o momento do Arrebatamento, é necessário que entendamos o

conceito bíblico do Dia do Senhor. Como veremos, a solução / prova quanto ao momento do
arrebatamento é encontrada em um contexto que explicitamente discute o arrebatamento
com o dia do Senhor.

4.1. Uma visão geral do dia do Senhor

Embora o tema do Dia do Senhor (DOL) seja ainda outro que mereça muito mais atenção, aqui
ele será brevemente discutido.7 O DOL é um tópico rico em discussões e preocupações do
Velho e Novo Testamento. Ele tem vários nomes ao longo das Escrituras, a saber, "dia do
Senhor", "o dia", "aquele dia", "o grande dia", etc. Para resumir, o "Dia do Senhor (Jeová)" é
que período de tempo em que Deus lida com Israel como uma nação, refinando-a para ser Sua
nação sacerdotal que governa a terra para todo o mundo gentio. Também inclui o tempo em
que a esperança de Israel se concretiza.

Uma referência "geral" ao DOL é encontrada em Isaías 2: 12-21.

12 Porque o dia do Senhor dos exércitos será sobre todo o orgulhoso e soberbo, e
sobre todo o que se exalta; e ele será abatido:

13 E sobre todos os cedros do Líbano, que são altos e elevados, e sobre todos os
carvalhos de Basã,

14 E sobre todos os altos montes e sobre todos os montes que são elevados,

15 E sobre toda torre alta e sobre todo muro cercado,

16 E sobre todos os navios de Társis e sobre todos os quadros agradáveis.

17 E a altura do homem será abatida, e a altivez dos varões se abaterá; e só o Senhor

será exaltado naquele dia.

18 E os ídolos ele abolirá totalmente.

19 E irão para as cavernas das rochas, e para as cavernas da terra, por causa do temor
do Senhor e para a glória da sua majestade, quando ele se levantar para sacudir
terrivelmente a terra.

20 Naquele dia o homem lançará os seus ídolos de prata, e os seus ídolos de ouro, que
cada um por si mesmo fez para adorar, até as toupeiras e os morcegos;

21 para entrar nas fendas das rochas, e no cume das rochas ásperas, por medo do
Senhor e para glória da sua majestade, quando ele se levantar, para sacudir
terrivelmente a terra.

22 Porventura, cessai do homem cujo fôlego está nas suas narinas; pois de que modo é
que ele deve ser contado?

É a época em que Jeová sacode as "árvores" de Israel e livra a nação do mal e do desespero. A
nação será peneirada como trigo, e todo o sistema terrestre será reconfigurado em
preparação para o Reino Milenar.

Também em Isa 13: 6-13,

6 Uivai-vos; porque o dia do SENHOR está próximo; virá como uma destruição do
Todo-Poderoso.
 7 Portanto todas as mãos se debilitarão, e o coração de todo homem se derreterá;

8 E terão medo: dores e tristezas se apossarão deles; sentirão dores como a mulher
que dá à luz; ficarão maravilhados uns com os outros; seus rostos serão como chamas.

9 Eis que o dia do SENHOR vem, cruciante, com furor e ira ardente, para pôr a terra em
assolação; e dele destruirá os pecadores.

10 Porque as estrelas do céu e as suas constelações não darão a sua luz; o sol
escurecerá quando sair, e a lua não fará brilhar a sua luz.

11 E castigarei o mundo pelo seu mal, e o ímpio pela sua iniqüidade; e farei cessar a
arrogância dos soberbos e exterminarei a altivez dos terríveis.

12 Eu farei um homem mais precioso do que o ouro fino; até um homem do que a
cunha dourada de Ofir.

13 Por isso abalarei os céus, e a terra se retirará do seu lugar, na ira do Senhor dos
exércitos, e no dia da sua ira ardente.

Passagens adicionais são Ez 13: 5; 30: 3; Joel 1:15; 2: 1,11,31; 3:14; Amós 5:18 (2), 20; Ob 15; Sf
1: 7,14 (2); Zc 14: 1; Ml 4: 5; Atos 2:20; 1 Ts 5: 2; 2 Ts 2: 2; 2 Pd 3:10. Uma concordância pode
ser utilizada para rastrear as outras frases usadas para o DOL, como "o dia", "naquele dia" e "o
grande dia".

Um exame dessas passagens mostra que o tempo incluído no termo DOL começa com o
arrebatamento e continua pela eternidade.

A figura a seguir ilustra o Dia do Senhor.

Para resumir, o DOL compreende:

• Terceira Geração de Israel

• O Milênio

• A "pequena temporada"

• Renovação dos Céus e da Terra pelo Fogo

• Julgamento do Grande Trono Branco

• O Reino Eterno

4.2. Uma visão geral exegética de 1 Ts 5: 1-11

Para identificar a localização "relativa" no tempo em que o arrebatamento ocorre, precisamos

apenas olhar para uma referência bíblica: 1 Ts 5: 1-11. Nós fornecemos um resumo dessas
passagens.

1 Tessalonicenses 5:

1 Mas, de vez em quando, irmãos e irmãs, não tendes necessidade alguma de que eu
vos escreva.

2 Pois a vós mesmos sabeis perfeitamente que o dia do Senhor vem como um ladrão
de noite.

3 Pois quando eles disserem: Paz e segurança; então a destruição repentina vem sobre
eles, como o parto em uma mulher grávida; e eles não escaparão.

4 Mas vós, irmãos, não estais em trevas, para que o dia vos sobrevenha como ladrão.

5 Vós sois todos os filhos da luz e os filhos do dia; nós não somos da noite nem das
trevas.

6 Portanto, não durmamos como os demais; mas vamos vigiar e ficar sóbrios.

7 Pois os que dormem dormem à noite; e os que se embriagam embriagam de noite.

8 Mas nós, que somos do dia, sejamos sóbrios, vestindo-nos da couraça da fé e do

amor; e para um capacete, a esperança da salvação.

9 Porque Deus não nos determinou para a ira, mas para obter a salvação por nosso
Senhor Jesus Cristo,

10 Quem morreu por nós, para que, se acordássemos ou dormíssemos, vivêssemos

juntos com ele.

11 Portanto confortai-vos e edificai um ao outro como vós.

Um exame cuidadoso das passagens acima mostra que Paulo está executando um "jogo de
palavras", conforme enumerado abaixo:

Noite == Escuridão == Dia do Senhor

Luz == Dia == Era do Corpo

Verso 1-3:

Paulo declara que os tessalonicenses não precisam de mais ajuda em relação ao seu
conhecimento dos eventos do tempo do fim, porque ele já abordou essas coisas com eles em
detalhes. Paulo diz que eles conhecem essas coisas perfeitamente (ou precisamente, assim
como um acrobata deve andar precisamente na corda bamba para não cair). Paulo começa o
primeiro “jogo de palavras” no versículo 2, comparando o “Dia do Senhor” com “a noite” e a
vinda do Dia do Senhor como um “ladrão na noite”. É na noite quando o "travail" ocorre. Este
uso de "trabalho de parto" já foi anteriormente bem estabelecido para se referir à experiência
de Israel durante a 3ª Geração.8

Verso 4:

Em seguida, Paulo declara claramente que “todos vós” (os santos do corpo de Tessalônica)
NÃO estão categoricamente na escuridão (noite) - que “O DIA” (Dia do Senhor) deveria
sobrepujá-los.

Verso 5:

Mais uma vez, Paulo declara categoricamente que “todos vocês” (os santos do corpo de
Tessalônica) são filhos da luz, na verdade filhos do dia; e continua declarando categoricamente
que NÃO somos (gregos enfáticos) da noite nem das trevas.

Verso 6:

Já que dormir normalmente é feito à noite, os santos do Corpo devem estar acordados
(perfeitamente sóbrios e de boa mente).

Verso 7-9:

Que os que dormem durmam à noite e que sejamos do dia sensatos. Pois os verdadeiros
santos do Corpo puseram a couraça (tórax) da fé e do amor e o capacete da esperança da
salvação (a esperança do Corpo). Assim, enquanto estivermos no dia, devemos colocar o
peitoral e o capacete de salvação que são detalhados para nós em Efésios 6 como parte da
armadura pela qual o santo do corpo hoje se prepara para a obtenção da salvação (versículo 9)
[ a apropriação da esperança como detalhado na batalha do êxtase - Eph 6]).

Verso 10 e 11:

A morte de Cristo se apropriou de nosso sucesso e salvação e, como resultado, devemos viver
para sempre com Ele. É nesse contexto que devemos nos edificar em doutrina, fé e prática.
Essa edificação um do outro é a verdadeira maneira pela qual os santos demonstram seu amor
um pelo outro.

Resumo

O Arrebatamento ocorre antes do Dia do Senhor, e como vimos em outros estudos e esboços,
o Arrebatamento precede toda a 3ª Geração de Israel, e é, portanto, mais corretamente
chamado de "Arrebatamento Pré-Terceira Geração" ou "Pré-Raptura". Dia do Senhor-
Arrebatamento ".
4.3. Posições Tradicionais

Problema das Provas Padrão

Uma olhada em quase todos os livros da posição pré-tribulação padrão revelará que a maioria
dos argumentos pré-tribulacionistas se baseiam na noção da "imanência" do retorno de Cristo
para Seu Corpo. Por "imanência" queremos dizer que NADA precisa acontecer no calendário
profético de Deus antes que o arrebatamento ocorra. O Early Walvoord essencialmente afirma
que nada é necessário antes do arrebatamento acontecer. Seus argumentos são baseados na
confusão sobre a distinção do evangelho de Paulo. o evangelho do Reino. Como resultado, ele
frequentemente aplica claramente eventos judaicos ao Corpo (isto é, João 14: 3 - indo à
mansão do meu Pai para preparar um lugar para você). Quanto aos sinais dados à igreja que
precede o Arrebatamento, J. Dwight Pentecostes declara abertamente:

Para a igreja, nenhum desses sinais foi dado.

Os dois homens ignoram completamente 1 Tm 4: 1-16, que discute os "últimos tempos" da era
do corpo, e 2 Tm 3: 1-9, que lida com os "últimos dias" da era do corpo. Ambas as passagens
negam e contradizem claramente a doutrina da "imanência".

Curiosamente, este último Walvoord quase chega ao ponto de defender-se contra o "pós-
tribulacionismo dispensacionalista" de Robert H. Gundry.

Nos últimos 100 anos, nenhuma maior doutrina das Escrituras gerou mais controvérsia, assim
como as opiniões dos homens sobre o chamado Arrebatamento da Igreja (Corpo de Cristo). Há
essencialmente três visões no meio evangelico hoje em relação ao momento do
arrebatamento:

4.3.1. A Posição Pós-Tribulação

A posição do arrebatamento pós-tribulação afirma que o Arrebatamento ocorre após o final da

70ª semana de Daniel, implicando que o Corpo de Cristo experimente todo o período da
Tribulação.

4.3.2. A Posição Meio-Tribulação

A posição de Mid-Tribulation Rapture14 afirma que o arrebatamento ocorre em algum

momento no meio da 70ª semana de Daniel. Há muitas "variações sobre um tema" em relação
ao momento específico do arrebatamento nesta posição. Alguns o colocam na primeira praga
da trombeta, outros na última praga da trombeta, enquanto outros a colocam na ressurreição
das duas testemunhas.

4.3.3. Posicionamento Pré-Ira

Embora alguns possam desejar negar, a posição de "Pré-Ira" do Arrebatamento Marv

Rosenthal é uma forma de Meio-Tribulacionismo.
4.3.4. Posição Pré-Tribulação

A posição do arrebatamento pré-tribulação afirma que o arrebatamento ocorre antes da 70ª

semana de Daniel. O tempo entre o Arrebatamento e o início da 70ª semana de Daniel é
frequentemente contestado ou simplesmente ignorado.

4.3.5. A Posição do Arrebatamento Parcial

A posição do Arrebatamento Parcial afirma que vários membros da Igreja são aceitos em cada
um dos tempos acima com base em seu estado "santificado" no momento do "arrebatamento"
particular. Assim, se alguém é "realmente" espiritual, então ele é tomado no arrebatamento
pré-tribulacionista, enquanto os menos afortunados aguardam os "arrebatamentos" restantes.

5. O ÊXTASE E O DIA DE CRISTO

A ser adicionado (TBA).

6. A BATALHA DO ARREBATAMENTO

A batalha de arrebatamento é descrita para nós em Efésios 6: 10-18. Esta seção dá uma breve
olhada nesse conjunto de Escrituras juntamente com outras Escrituras relevantes.

6.1. A Idade Do Corpo Definida Como Os "Dias Maus"

Efésios 5:

15 Vede, pois, que caminhareis circunspectamente, não como tolos, mas como sábios,

16 Resgatando o tempo, porque os dias são maus.

Paulo caracteriza os dias do Corpo de Cristo na terra como "dias maus” [plural] e, nesse
contexto, diz aos santos do Corpo de Éfeso para redimir os tempos em que andam. Somos
ordenados a andar "circunspectamente" nestes dias maus (5:15). A palavra grega para
"circunspectamente" é a palavra da qual obtemos nossa palavra acrobata em português. Como
um acrobata deve ser "preciso" em seu fundamento, o santo do corpo deve ser preciso em sua
caminhada paulina durante essa era. E nesta caminhada somos ordenados a ser sábios (5:17).
Nesta caminhando precisamente no evangelho de Paulo, os santos do Corpo preparam-se
durante essa era para a Batalha do Arrebatamento.

Paulo chama a Era do Corpo de "os dias maus" porque o Mistério da Iniquidade (2
Tessalonicenses 2: 7) trabalha duro, produzindo o "anticorpo", a igreja falsa e falsificada - na
verdade o inimigo mais desprezível da verdadeira igreja.
6.2. O Arrebatamento Definido Como O Grande Dia Mal

Portanto, tomai-vos toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia do
mal, e depois de tudo teres que resistir. Efésios 6:13

O dia do arrebatamento é chamado de "o dia do mal", aqui tanto substantivo (dia) e adjetivo
(mal) são articulados no texto grego. Isso deve ser pensado como o "grande dia do mal" em
sua forma mais enfática. É o grande dia do mal, porque o "limitador" é tirado do caminho (2 Ts
2: 6), e o mal corre solto na terra sem restrição. Além disso, e talvez mais relevante para a
discussão imediata de Paulo a respeito do Corpo de Cristo, é que o dia do Arrebatamento é o
dia em que Satanás e as suas hostes de demônios tentarão impedir a ascensão do Corpo
(arrebatamento). Mais será discutido neste verso abaixo, quando abordarmos Efésios 6 em
geral.

6.3. A Preparação Do Corpo Para A Batalha Do Arrebatamento

Ef 6:

10 Finalmente, irmãos meus, sê fortes no Senhor e no poder do seu poder.

11 Põe toda a armadura de Deus, para que sejais capazes de resistir às ciladas do
diabo.

12 porque não lutamos contra a carne e o sangue, mas sim contra os principados,
contra as potestades, contra os dominadores das trevas deste mundo, contra as hostes
espirituais da maldade nas alturas.

13 Portanto, tomai-vos toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia do
mal, e depois de tudo teres que resistir.

14 Portanto, fica em pé, tendo os teus lombos presos com a verdade e tendo sobre a
couraça da justiça;

15 E os vossos pés calçados com a preparação do evangelho da paz;

16 sobretudo, tomando o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos
inflamados dos ímpios.

17 E toma o capacete da salvação e a espada do Espírito, que é a palavra de Deus.

18 orando sempre com toda a oração e súplica no Espírito, e vigiando com toda a
perseverança e súplica por todos os santos;

Paulo através da Armadura Corporal de Efésios 6 nos diz como devemos nos exercitar, nos
exercitar e nos preparar para esta grande Batalha.

Verso 11:
Devemos "vestir" [endur - Aorist, Imperative, Middle] a armadura que Deus forneceu. Que esta
palavra está na Voz do Meio, mostra claramente que é o "novo homem" através da
regeneração, capacitando o santo do Corpo a "se adequar". De fato, nos dizem para vestir toda
a armadura de Deus. A palavra para armadura inteira é panoplh de paj (todos, cada um) e
significado de oplon (armamento, armamentos). Os "dias maus" são o nosso "Boot Camp",
pelo qual sofremos (Rom 8:17, 18) como "bons soldados" de Cristo (pensamentos
incrivelmente semelhantes [2 Tim 2: 3]).

Rm 8:

17 E se filhos, então herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo; se assim

formos, sofreremos com ele, para que também possamos ser glorificados juntos.

18 Pois eu creio que os sofrimentos do tempo presente não são dignos de serem
comparados com a glória que será revelada em nós.

2 Tim 2:

3 Tu, pois, suportas a dureza como bom soldado de Jesus Cristo.

Visto que Paulo é o nosso exemplo (1 Co 11: 1), nossa vida deve ser semelhante à vida de
Paulo como ele descreve (2 Tm 4: 7, 8).

1 Co 11:

1 Sede meus seguidores, como eu também sou de Cristo.

2 Tim 4:

7 Combati o bom combate, terminei o meu caminho, guardei a fé.

8 Desde agora, a coroa da justiça me está guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me
dará naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos os que amarem a sua
vinda.

Devemos nos vestir com esta grande armadura de modo que "permaneçamos" (isthmi - stand)
contra as artimanhas (meqodeia = métodos) de Satanás. Note que estamos lutando contra um
ser espiritual e suas forças - os demônios por trás da "carne e sangue".

Versículo 12:

Nós não somos (ouk -emphatic "no" - forte negação) lutando com pessoas físicas, mas com
altos líderes espirituais, ou seja, Satanás e suas hordas. Agora, como isso pode ser, pois os
seres que perseguiram a igreja são claramente seres humanos? O argumento de Paulo é que
nossa verdadeira batalha é com os demônios "atrás" dos seres humanos que perseguem os
verdadeiros santos. O Espírito Santo é o Espírito "atrás" (ao invés de liderar) o Corpo,
enquanto Satanás e seus demônios estão por trás daqueles que falam contra e perseguem o
Corpo de Cristo. Aqueles que perseguem o Corpo de Cristo são precisamente o "anti-corpo".

Versículos 13-17:

Portanto (na verdade, "por causa disso"), isto é, porque estamos lutando contra os principados
e potestades, devemos pegar esta grande armadura para podermos resistir (antisthmi =
ATTACK) no Dia do Mal. Nós devemos fazer tudo o que pudermos para ESTAR hoje, para que
possamos ANTISTAND (ou atacar) no dia do mal. Assim, hoje é o dia de preparação para esta
batalha; a era da igreja é a idade de preparação => nosso Boot Camp.

A armadura de Deus (o Deus Pai Único), pela qual o santo do corpo deve ser colocado, é
apresentada na forma de uma introversão e está lindamente correlacionada com os sete seres
de Efésios 4: 4-6:

Ef 4:

4 Há um só corpo e um só Espírito, como também fostes chamados em uma só

esperança da vossa vocação;

5 Um só Senhor, uma só fé, um só batismo

6 Um só Deus e Pai de todos, que está acima de tudo, e por todos e em todos vós.

A Panóplia do Deus Único (Ef 4: 5, 6: 11,13)

Cinturão da Verdade (cingido pelo Um Batismo)

Peitoral da Justiça (do único Senhor Jesus Cristo)

Botas do Evangelho desta Paz (no Corpo Único - Sem Judeus, Sem
Gentileza)

Escudo da Fé Única

Capacete de (a única esperança) esta salvação

Espada do (um espírito)

A Armadura de Deus é precisamente esse instrumento que prepara o santo do corpo para
aquele grande dia do mal, quando o corpo luta através do domínio de Satanás (Ef 2: 2) e
legitimamente leva sua esperança. A Panóplia de Deus é o domínio e submissão ao evangelho
de Paulo - o Grande Mistério. Este domínio do evangelho de Paulo à luz dos sete é claramente
visto em Efésios 4: 7-16.
Ef 4:

7 Mas a cada um de nós é dada a graça segundo a medida do dom de Cristo.

8 Por isso diz: Quando subiu ao alto, levou cativo o cativeiro e deu dons aos homens.

9 (Agora que ele subiu, o que é que ele também desceu primeiro para as partes
inferiores da terra?

10 Aquele que desceu é o mesmo que subiu acima de todos os céus, para encher todas
as coisas.

11 E ele deu alguns apóstolos; e alguns profetas; e alguns, evangelistas; e alguns

pastores e professores;

12 Para o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para a edificação do

corpo de Cristo:

13 até que todos chegamos na unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, até

um perfeito, à medida da estatura da plenitude de Cristo.

14 Para que não mais sejamos filhos, movidos de um lado para o outro, e levados com
todo o vento de doutrina, com a genialidade dos homens, e com astúcia astuciosa que
por aí andam em emboscada para enganar;

15 Mas, falando a verdade em amor, cresça em todas as coisas, que é a cabeça, Cristo
mesmo:

16 De quem o corpo todo se uniu e compactou apropriadamente por aquilo que cada
junta oferece, de acordo com o trabalho eficaz na medida de cada parte, faz aumentar
o corpo para edificar a si mesmo em amor.

Hoje (os dias maus) devemos nos posicionar contra os “métodos” de Satanás - nossa postura é
defensiva (em pé), enquanto no DIA DO MAL tomamos a ofensiva (ataque). A tabela a seguir
ilustra o contraste entre nossa atual guerra com a de a batalha de arrebatamento.

UMA COMPARAÇÃO ENTRE NOSSA GUERRA ATUAL E A BATALHA DE RAPTURE

GUERRA ATUAL BATALHA DE RAPTURA DE ASCENSÃO

Contra todos os anjos que se opõem ao Contra Satanás e todos os anjos que se
evangelho de Paulo (Gl 1: 8-12) opõem ao evangelho de Paulo

Gal 1:
8 Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo
do céu vos pregasse outro evangelho além
do que já vos pregamos, seja anátema.
9 Como dissemos antes, assim digas agora
de novo: Se alguém prega outro evangelho
Rm 16:
20 E o Deus de paz ferirá a Satanás debaixo
de seus pés em breve. A graça de nosso
Senhor Jesus Cristo esteja com você. Um
homem.
 a você do que o que recebestes, seja
amaldiçoado.
10 Por que agora persuada homens ou
Deus? ou procuro agradar homens? porque,
se ainda assim agradasse aos homens, não
seria servo de Cristo.
11 Mas certifico-vos, irmãos, que o
evangelho que foi pregado por mim não é
segundo o homem.
12 Pois eu não a recebi do homem, nem fui
ensinado, mas pela revelação de Jesus
Cristo.

Designado OS DIAS (plural) são MAL (plural) Ef 6:13

Ef 5:16 A postura corporal é defensiva; é "ficar" =
"defender" em território demoníaco contra
ataques demoníacos.

Designado O DIA (singular) O MAU A postura corporal é ofensiva; é para

(singular) "resistir" = "atacar" Satanás e seus demônios
a fim de possuir o território do Corpo (= a
esperança) no Trono de Deus no terceiro
céu.

Tabela 1. Nossa Guerra Atual e Guerra de Arrebatamento

Este dia de batalha é também chamado de dia de fogo (1 Coríntios 3:13) 18 e associa
claramente a batalha de arrebatamento com o tribunal de Cristo (veja abaixo).

1 Cor 3:

13 A obra de todo homem se manifestará, porque o dia a declarará, porque será

revelada pelo fogo; e o fogo deve tentar o trabalho de cada homem de que tipo é.

Cristo iniciou Seu ministério terrestre com um conflito direto com Satanás em Suas tentações
(Mateus 4: 1-11; Lucas 4: 1-15), sem intervenção humana.

Esteira 4:

1 Então Jesus foi levado do Espírito para o deserto, para ser tentado pelo diabo.

2 E quando jejuou quarenta dias e quarenta noites, teve depois uma fome.

3 Chegando, então, o tentador, disse-lhe: Se tu és Filho de Deus, manda que estas

pedras se tornem em pães.
 4 Respondeu-lhes ele: Está escrito: Nem só de pão viverá o homem, mas de toda
palavra que procede da boca de Deus.

5 Então o diabo o recolhe na cidade santa, e o põe no pináculo do templo,

6 E disse-lhe: Se tu és o Filho de Deus, lança-te abaixo; porque está escrito: Dará a seus
anjos a acusação concernente a ti; e nas suas mãos eles te sustentarão, para que não
te precipites a qualquer momento contra uma pedra.

7 Disse-lhe Jesus: Já está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus.

8 Novamente, o diabo o recolhe a um alto monte e mostra-lhe todos os reinos do

mundo e a glória deles;

9 E disse-lhe: Todas estas coisas te darei, se caires e me adorares.

10 Então disse-lhe Jesus: Vai-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor teu Deus
adorarás, e só a ele servirás.

11 Então o diabo o deixou, e eis que vieram anjos e ministraram a ele.

Uma vez concluídas as tentações, seu ministério de "luta" consistia principalmente de

governantes humanos (fariseus, saduceus e falsos israelitas). Estes foram os "anti-Israel" dos
dias de Cristo. O ministério de Cristo preparou-o para o derradeiro triunfo sobre Satanás, e
capaz de chorar da estaca de tortura, "está consumado". O preço de redenção estava
completo e Ele foi então bem sucedido e mais voluntariamente crucificado.

O Corpo imita a humanidade terrena de Cristo em muitos aspectos e nossa “caminhada

terrena” não é exceção. O Corpo começou com uma aflição demoníaca direta de Paulo (2
Coríntios 12: 9).

2 Cor 12:

9 E ele me disse: A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na

fraqueza. Felizmente, portanto, eu prefiro me gloriar em minhas fraquezas, para que o
poder de Cristo possa repousar sobre mim.

Note que Paulo pede três vezes para ser libertado dessa escravidão demoníaca; a resposta que
ele recebe é: "Minha graça é suficiente para você". Observe que não há mediação ou conforto
angelical. Paulo é diretamente consolado pelo Espírito Santo e pelo Espírito da Graça. Compare
isso com os dois grupos de três tentações de Cristo, com o que Cristo é depois enviado anjos
do Pai em busca de consolo (Mateus 4:11). Similarmente, no Getsêmani Cristo ora três vezes
para que esta taça seja removida - a Graça do Pai também foi suficiente.

6.4. A Apropriação da Batalha do Arrebatamento

Sobre a paixão e ressurreição de Cristo, subiu ao Pai pelo menos duas vezes. Cristo humilhou a
Satanás desfilando o demônio, levando Satanás e suas hordas cativos (Ef 4: 8 [levando o
cativeiro (demônios) cativo (derrotado). O corpo imita a Cristo nesta derrota passando pelo
reino de Satanás e suas hordas ( porque ele é o príncipe dos poderes do ar) e tomando nossa
esperança (o trono do Pai) Como Cristo, o Corpo ascende às nuvens angélicas através das quais
combatemos a Satanás e novamente como Cristo o derrotamos (Rm 16:20) sob Nossos pés.

Rm 16:

20 E o Deus de paz ferirá a Satanás debaixo dos teus pés em breve. A graça de nosso
Senhor Jesus Cristo esteja com você. Ámen.

A tabela a seguir resume as características da preparação e da Batalha do Arrebatamento:

O IMPRESSÃO DO CORPO DE CRISTO NA PREPARAÇÃO E NA BATALHA

CRISTO CORPO

Cristo começou Seu ministério defendendo
contra Satanás diretamente nas tentações. O
modo de preparação foi a articulação das
Escrituras. Este foi um ataque satânico
direto em cima de Cristo. Cristo não tomou
nenhuma ação física, mas "defendeu"
através das Escrituras.
Atividade demoníaca direta (nenhum ser
humano envolvido)!
Paul começou seu ministério do corpo com o
golpe direto de um demônio. Ele não tomou
nenhuma ação física para corrigir este
assunto.
Atividade demoníaca direta (nenhum ser
humano envolvido)!

O ministério principal de Cristo depois das O ministério de Paulo consistia em defender

Tentações foi com "carne e sangue" através
dos fariseus, saduceus e Israel apóstata.
Estes são os "anti-Israel". Até sua paixão,
esse aspecto do ministério defendia e
articulava as escrituras judaicas. Cristo não
tomou nenhuma ação física contra essas
pessoas físicas, mas "defendeu" através das
Escrituras.
Nenhum ataque demoníaco direto fora de
criaturas físicas.
Os demônios estão por trás dos governantes
humanos.
o evangelho do corpo contra judeus e
gentios reprovados. Estes eram homens e
mulheres de "carne e sangue" (o anti-corpo).
Este ministério estava principalmente
defendendo e articulando o evangelho do
Corpo. Ele não tomou nenhuma ação física
contra essas pessoas físicas, mas defensivo
usando as Escrituras (Atos 28:31).
Nenhum ataque demoníaco direto fora de
criaturas físicas.
Os demônios estão por trás dos governantes
humanos.

Cristo desfila Satanás, "levando o cativeiro
cativo" (Ef 4: 8).
Ef 4: 8 Portanto, ele diz: Quando ele subiu ao
alto, levou cativo o cativeiro e deu-me
presentes
Ataque direto aos demônios (não "carne e
sangue" envolvidos).
O corpo humilha Satanás (Rm 16:20).
Rm 16:20 E o Deus de paz ferirá a Satanás
debaixo de seus pés em breve. A graça de
nosso Senhor Jesus Cristo esteja com você.
Um homem.
Ataque direto contra demônios (sem "carne
e sangue" envolvidos).
Tabela 2. O Corpo Imitando Cristo - Antes e Durante a Batalha do Rapto

6.5. A avaliação da batalha do arrebatamento

O sucesso do santo de um corpo é manifestado na Batalha do Arrebatamento e declarado no

Tribunal de Cristo [ou Bema] (Rm 14:10; 2 Coríntios 5:10). Detalhes desta declaração são
discutidos em 1 Cor 3: 10-15.

Todo santo-corporal participa com sucesso da batalha do arrebatamento. O critério do sucesso

é o Evangelho de Paulo (Lei Paulina) e o domínio dele:

Rm 2:

16 No dia em que Deus julgar os segredos dos homens por Jesus Cristo, segundo o meu
evangelho.

A avaliação específica é vista em 1 Cor 3: 7-13

7 Assim, nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega; mas Deus que dá o
aumento.

8 Agora o que planta e o que rega são um; e cada homem receberá sua recompensa
segundo seu próprio trabalho.

9 Porque nós somos cooperadores de Deus; vós sois o lavrador de Deus, vós sois o
edifício de Deus.

10 Segundo a graça de Deus que me foi dada, como sábio construtor, lancei o alicerce
e outro edificou sobre ele. Mas todo homem observe como ele edifica.

11 Porque não há outro homem que possa estabelecer o fundamento, que é Jesus
Cristo.

12 Ora, se alguém edificar sobre este fundamento ouro, prata, pedras preciosas,
madeira, feno, palha;

13 A obra de todo homem se manifestará, porque o dia a declarará, porque será

revelada pelo fogo; e o fogo deve tentar o trabalho de cada homem de que tipo é.

14 Se a obra de algum homem permanece, por ele edificada, ele receberá uma
recompensa.

15 Se a obra de algum homem for queimada, sofrerá perda, mas ele mesmo será salvo;
ainda assim como pelo fogo.
(1) Note que, enquanto Deus usa os outros fora de si mesmo, é Deus quem "dá o aumento".
Deus ordenou o sucesso e a recompensa de todos os santos.

(2) Nosso trabalho será manifestado através do fogo e se correlacionamos isso com Ef 6,
vemos que o "fogo" mencionado aqui se correlaciona com os "dardos inflamados do diabo".

6.6. Resumo

A doutrina do arrebatamento é fundamental para a fé e maturidade do santo-corporal. O

arrebatamento é o nosso "conforto", então como podemos ignorar "uma grande salvação"?
Como podemos permitir que os outros nos desencorajem de dominar nossa esperança? Não
devemos permitir que os outros apaguem as Escrituras e devemos prosseguir e nos manifestar
como santos maduros prontos para a Batalha do Grande Dia do Mal. O arrebatamento é
verdadeiramente parte de nossa bendita esperança:

Tito 2:

13 Procurando aquela bendita esperança e a gloriosa aparição do grande Deus e nosso

Salvador Jesus Cristo.

Vitor Falcão do Paço

2022

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