Tema : Cristo morreu segunda as escrituras

texto (1 Cor�ntios 15:3-4)�Antes de tudo, vos entreguei o que tamb�m recebi: que
Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado e
ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras�.
Introdu��o:
Temos aqui o encontro de dois elementos importante para o cristianismo: morte
e ressurrei��o, a b�blia diz que se ele n�o tivesse ressuscitado, a nossa a f�
seria v�o, mas se ele s� tivesse morrido sua morte n�o teria eficacia, ainda
estar�amos debaixo do poder do pecado.
J� sabemos que Cristo morreu, por�m existe uma maneira dessa morte acontecer,
n�o foi uma morte qualquer, h� ordenan�as que essa morte precisa cumprir, ela
precisa ser exatamente como as escrituras previam, por isso Paulo � t�o enf�tico:
Cristo morreu pelos nossos pecados segundo as Escrituras.
As Escrituras que Paulo se refere � o Antigo Testamento, ent�o Cristo morreu
segundo os preceitos de Deus anunciado no Antigo Tesamento
Existem v�rias passagens que apontam para morte de Jesus, Isa�as 53 Descreve
um quadro da morte de Jesus. Grande parte do sistema sacrificial do Antigo
Testamento apontava para Cristo como nosso substituto e Salvador, Hb 10:1 ?Ora,
visto que a lei tem sombra dos bens vindouros, n�o a imagem real das coisas, nunca
jamais pode tornar perfeitos os ofertantes, com os mesmos sacrif�cios que, ano ap�s
ano, perpetuamente, eles oferecem. Cl 2:17 ?porque tudo isso tem sido sombra das
coisas que haviam de vir; por�m o corpo � de Cristo.
Examinemos o sacrif�cio institu�do por Deus para a salva��o de Seu povo no
Antigo Testamento. Quando algu�m pecava, eles precisavam oferecer um sacrif�cio
pelo pecado para serem perdoados. Lv 1:3 "Se o holocausto for de gado, oferecer�
um macho sem defeito. Ele o apresentar� � entrada da Tenda do Encontro para que
seja aceito pelo Senhor,
Lv 1:4 e por� a m�o sobre a cabe�a do animal do holocausto para que seja aceito
como propicia��o em seu lugar.
Lv 1:5 Ent�o o novilho ser� morto perante o Senhor, e os sacerdotes, descendentes
de Ar�o, trar�o o sangue e o derramar�o nos lados do altar, que est� na entrada da
Tenda do Encontro.

Tamb�m deve ter se lembrado do�Dia da Expia��o, observado anualmente (Lv 16), e de
profecias como Isa�as 53.
Mas em que parte do Antigo Testamento � declarada a ressurrei��o de Cristo no
terceiro dia? Jesus fala da experi�ncia de�Jonas (Mt 12:38-41). Paulo tamb�m
compara�a ressurrei��o de Cristo com as prim�cias apresentadas a Deus no dia depois
do shabbath�seguinte � P�scoa dos judeus (Lv 23:9-14;�1 Co 15:23). Uma vez que o
shabbath deve�ser sempre o s�timo dia, ent�o o dia depois�do shabbath �,
necessariamente, o primeiro�dia da semana, ou seja, o domingo, o dia
da�ressurrei��o de Cristo. No calend�rio judaico, esse per�odo equivale a tr�s
dias. Al�m�da Festa das Prim�cias, havia outras profecias�sobre a ressurrei��o do
Messias no Antigo�Testamento: Salmos 16:8-11 (ver At 2:25-28);�Salmos 22:22ss (ver
Hb 2:12); Isa�as 53:10-12 e Salmos 2:7 (ver At 13:32, 33).
O ANTIGO TESTAMENTO FALA SOBRE A NOSSA RESSURREI��O
A doutrina da ressurrei��o pessoal n�o foi desenvolvida no AT. No entanto, ela est�
claramente presente, e foi ensinada pelos fariseus da �poca de Jesus. Sem d�vida, a
afirma��o mais clara do AT pode ser encontrada em Daniel 12.2: �E muitos dos que
dormem no p� da terra ressuscitar�o, uns para a vida eterna e outros para vergonha
e desprezo eterno�. Mas a doutrina do AT n�o est� limitada a um �nico vers�culo.
Isa�as aguardava o dia em que o Senhor aniquilar� a morte para sempre� (Is 25.8) e
proclamou: �Os teus mortos viver�o, os teus mortos ressuscitar�o; despertai e
exultai, v�s que habitais no p�, porque o teu orvalho, � Deus, ser� como o orvalho
das ervas, e a terra lan�ar� de si os mortos� (Is 26.19). Tanto Enoque como Elias
foram levados diretamente para o c�u (Gn 5.24; 2 Rs 2.11), acontecimentos que
sugerem a continua��o da vida al�m de nosso mundo, embora esses casos sejam
obviamente muito raros. Outros vers�culos que sugerem uma liberta��o que se estende
al�m da vida incluem J� 14.14; Salmos 17.15; 49.7-12; 73.23-26.

as Escrituras Significa o Antigo Testamento

Como Ele expiou todos os nossos pecados? Ele o fez por meio de Seu Ato de Justi�a:
Seu batismo e Sua morte na Cruz.

Voc� sabia que nos tempos da Igreja primitiva n�o havia natal at� o final do
segundo s�culo? Os crist�os primitivos juntamente com os Ap�stolos s� comemoravam o
dia 6 de janeiro, o dia do batismo de Jesus, e essa era a �nica comemora��o da
Igreja primitiva.
Hebreus 10:1 diz: �Visto que a lei (aqueles sacrif�cios) tem sombra dos bens
vindouros��. Vejamos o sacrif�cio t�pico que Deus deu ao Seu povo para a salva��o
deles na �poca do Antigo Testamento. Se algu�m pecasse e fosse culpado, o pecador
tinha que oferecer uma oferta pelo pecado para fazer expia��o pelo seu pecado. Em
Lev�tico 1:3-5, vemos: �Se a sua oferta for holocausto de gado, trar� macho sem
defeito; � porta da tenda da congrega��o o trar�, para que o homem seja aceito
perante o Senhor. E por� a m�o sobre a cabe�a do holocausto, para que seja aceito a
favor dele, para a sua expia��o. Depois, imolar� o novilho perante o Senhor; e os
filhos de Ar�o, os sacerdotes, apresentar�o o sangue e o aspergir�o ao redor sobre
o altar que est� diante da porta da tenda da congrega��o�. Aqui, podemos ver que a
oferta pelo pecado tinha que satisfazer tr�s condi��es abaixo para ser legal diante
de Deus.
Eles tinham que:
� (1) Preparar um animal para sacrif�cio sem defeito. (v. 3).
� (2) P�r as m�os sobre a cabe�a do holocausto. (v. 4).
� (3) Imolar (sangrar) o sacrif�cio para expiar seu pecado. (v. 5).

Se a crucifica��o de Jesus Cristo representa a maior trag�dia da hist�ria da

humanidade, a Sua ressurrei��o representa a maior vit�ria e o mais glorioso fato da
eternidade.�Se a crucifica��o do Filho de Deus era hora mais escura da Terra, na
manh� da sua ressurrei��o foi a eternidade de mais brilhante.�A ressurrei��o de
Jesus Cristo � o maior milagre registrado da B�blia, eo milagre maior conhecido do
universo.�� o milagre permanente da eternidade.�Foi prometido pelos profetas,
realizadas pelo pr�prio Cristo, proclamada pela Igreja Apost�lica, como o fato
central do evangelho, e registrados nos livros inspirados do Novo Testamento.�Como
foi o princ�pio fardo do testemunho apost�lico, por isso, tem sido o principal
objeto de �dio e ataque por descrentes.

��A ressurrei��o e o Evangelho�(15.1-11)

A ressurrei��o de Cristo � vital para o Evangelho. O Antigo Testamento�a predisse e
muitas testemunhas do�Novo Testamento a confirmaram. O�apostolado de Paulo era
baseado na�ressurrei��o e era tamb�m o testemunho�un�nime dos ap�stolos.
� ���Se n�o h� ressurrei��o, n�o h�cristianismo (15.12-19)
Se n�o h� tal coisa como a ressurrei��o do corpo, ent�o Cristo n�o�ressurgiu, a
prega��o dos ap�stolos �vazia de conte�do, nossa f� � f�til, os�ap�stolos eram
enganadores, n�o h�salva��o do pecado, aqueles que�morreram na f� pereceram e os
crentes�vivos s�o as pessoas mais desprez�veis.
� A ressurrei��o de Cristo garante a nossa (15.20-22)
De fato, Cristo ressuscitou e Sua ressurrei��o garante a de todos que�morreram
nEle.
� ���A ordem da ressurrei��o�(15.23-28)
Tr�s grupos est�o envolvidos na ressurrei��o: 1) Cristo, as prim�cias; 2)�aqueles
que s�o de Cristo em sua vinda;�3) todos os �mpios no fim, isto �, quando�todos os
inimigos forem colocados�debaixo de Seus p�s e a obra redentora�de Cristo estiver
completa.
� ���A ressurrei��o faz o sofrimento�valer a pena (15.29-32)
Paulo pergunta por que os crist�os seriam t�o tolos de suportar o�sofrimento e
mart�rio por Cristo se n�o
h� ressurrei��o. Seria insensato o batismo para encher as fileiras dos�m�rtires. O
sofrimento do ap�stolo�como crist�o seria in�til. Seria mais�s�bio viver em
conforto e prazer.
� ���A ressurrei��o e a moralidade�(15.33-34)
O falso ensinamento sobre a ressurrei��o afeta a moral de uma�pessoa e n�o deve ser
tolerado. Se esta�vida fosse somente isto, a moralidade�n�o teria valor.
� ���A ressurrei��o do corpo�ilustrada (15.35-41)
Em rela��o � forma da ressurrei��o, o corpo ressurreto ter�certos tra�os
semelhantes com o corpo�natural, mas ele ter� uma forma�glorificada. Isto �
ilustrado pela�diferen�a entre a semente e a planta que�produz, carne humana e
carne de outras�criaturas, corpos terrenos e corpos�celestiais e a diferencia��o
do�esplendor do sol, lua e as estrelas.
� A gloriosa ressurrei��o do corpo (15.42-49)
O corpo do crente ser� incorrupt�vel, glorioso, poderoso - um�corpo espiritual como
o corpo de Cristo.�Ele ser� adaptado a uma vida no c�u, o�que n�o � verdadeiro para
o nosso corpo�natural.
� ���Ressurrei��o e transforma��o�(15.50-57)
No retorno de Cristo os mortos nEle ser�o ressurretos e os crentes vivos�ser�o
transformados.
� ���A promessa da recompensa�(15.58)