Traduzido do Inglês para o Português - www.onlinedoctranslator.

com
Cconteúdo 1

ByBruceBah, geoffreyc. graBowski, eAllenP. kiley eJchamaskiley

2

credações umaautores'tobrigado
Autores:Bruce Baugh (O segundo suspiro, O todoSangue e Sedaequipe dedica o fruto de seu
Disciplinas, Contos da Seda, Bárbaros eShen), Geoffrey trabalho a Richard E. Dansky.
C. Grabowski (Many Roads Back, Ways Under Heaven), Bruce Baugh agradece à Dra. Suzanne Barnett, que tem
EllenP. Kiley (XiongRen,Hsien, Cities of theDead), James tanta responsabilidade por atrair seu interesse pela China.
Kiley (Hungry Dead of the Middle Kingdom) James Kiley agradece a Bill “Hobbes” Fisher por ser
Material adicional:Philippe R. Boulle um japanófilo tão útil, “Mighty” Bob Fetterolf por sua
Desenvolvedores:Philippe R. Boulle e Richard E. copiosa biblioteca arqueológica e Ed “dirque” Huang por
Dansky Editor:John Chambers sua copiosa biblioteca de mitologia chinesa.
Diretor de arte:Richard Thomas
Layout e composição:Brian Glass
Arte Interior:Mike Danza, Patrick Lambert, Brian
LeBlanc, Drew Tucker e Melissa Uran
Arte da capa frontal:Jamie Tolagson
Design da Capa Frontal e Traseira: Brian Glass e Tor
Johnson

© 2000 White Wolf Publishing, Inc. Todos os direitos reservados. A reprodução sem autorização escrita do editor é expressamente proibida, exceto para fins de

resenhas e para folhas de caracteres em branco, que podem ser reproduzidas apenas para uso pessoal. White Wolf, Vampire the Masquerade, Vampire the Dark Ages, Mage

the Ascension, World of Darkness e Aberrant são marcas registradas da White Wolf Publishing, Inc. Todos os direitos reservados. Werewolf the Apocalypse, Wraith the

Oblivion, Changeling the Dreaming, Hunter the Reckoning, Werewolf the Wild West, Mage the Sorcerers Crusade, Wraith the Great War, Trinity, World of Darkness Blood and

Silk, Dark Kingdom of Jade, Dark Kingdom of Jade Adventures , Doomslayers Into the Labyrinth, Guia da Camarilla, Hengeyokai Metamorfos do Leste, Membros do Leste,

Membros do Leste Companheiro, Land of Eight Million Dreams, Mage Storytellers Companion, The Sorcerers Crusade Companion, The Thousand Hells, Transylvania

Chronicles, Tribebook Stargazers, Umbra The Velvet Shadow, Vampire Storytellers Companion, Werewolf Players Guide, Vampire Storytellers Handbook., Werewolf the Dark

Ages, World of Darkness Combat e World of Darkness Demon Hunter X são marcas registradas da White Wolf Publishing, Inc. Todos os direitos reservados. Todos os

personagens, nomes, lugares e textos aqui contidos são protegidos por direitos autorais da White Wolf Publishing, Inc. World of Darkness Combat e World of Darkness

Demon Hunter X são marcas registradas da White Wolf Publishing, Inc. Todos os direitos reservados. Todos os personagens, nomes, lugares e textos aqui contidos são

protegidos por direitos autorais da White Wolf Publishing, Inc. World of Darkness Combat e World of Darkness Demon Hunter X são marcas registradas da White Wolf

Publishing, Inc. Todos os direitos reservados. Todos os personagens, nomes, lugares e textos aqui contidos são protegidos por direitos autorais da White Wolf Publishing, Inc.

A menção ou referência a qualquer empresa ou produto nestas páginas não é um desafio à marca registrada ou aos direitos
autorais em questão.
Este livro usa o sobrenatural para cenários, personagens e temas. Todos os elementos místicos e sobrenaturais são ficção
e destinados apenas para fins de entretenimento. A discrição do leitor é aconselhada.
Para um catálogo gratuito da White Wolf, ligue para 1-800-454-

WOLF. Confira o White Wolf online em

http://www.white-wolf.com; alt.games.whitewolf e rec.games.frp.storyteller

Cconteúdo 3

Conteúdo
euintrodução 4
ccapítuloone: hdesgostosodlei domociosokreino(Wmundo) c 10
capítulotwo: malgumroadsBreconhecer(dharmas) 48
ccapítulottrês: tpedindo ossegundoBviver(cpersonagens) ccapítulo 62
fnosso: Wsimvocênderhmesmo(traízes essistemas) ccapítulofeu 82
tenho: tcervejas deslaia(scontar histórias) ccapítulosix: BarBarianos 126
esgalinha(ccruzamentos) umaApêndice: cidades dodler(eu 134
ocasiões) 160
EUintrodução 5

Introdução
Esta noite sem lua Não há como
conhecê-lo. eu me levanto na
saudade—
Meu peito bate, uma chama saltitante,
Meu coração é consumido pelo fogo.
— Ono no Komachi, Kokinshu

Wbem-vindo ao habitam a noite asiática - esses tempos

conturbados anunciam a virada da Era, o fim de

fnossoumage sua era e o início de outro tempo mais terrível.

Como os cristãos diriam, o ano é 1197. Os reis europeus telehdesgostosodler

travam suas guerras e embarcam em suas cruzadas
totalmente inconscientes de que civilizações mais antigas e
maiores que elas governam o dia - e a noite - em terras
distantes. Longe do Oriente fica o Reino do Meio, ou a China
e as muitas culturas que o cercam. Por milênios, esta área
tem sido um centro de cultura e império, sua influência se
espalhando por toda parte.
No entanto, agora é um momento de mudança e caos. A
Grande China está reduzida na forma da dinastia Song do Sul,
que governa apenas metade das terras tradicionais do império.
Nihon (o que chamaríamos de Japão) está apenas emergindo de
uma sangrenta guerra civil cujas feridas ainda não cicatrizaram.
E no norte, a horda mongol está a apenas algumas décadas de
avançar e atacar a quase totalidade do mundo conhecido.
Para homens e mulheres mortais do Reino do Meio, esses
tempos conturbados são apenas mais uma mudança na sorte e
na dinastia – talvez preocupante, mas não sem precedentes.
Para oshen—os vampiros, metamorfos e espíritos que
Milênios atrás, na lendária Terceira Era, o Augusto
Personagem de Jade elevou homens e mulheres à
divindade. Esses Dez Mil Imortais – ou Wan Xian – eram
poetas-guerreiros e reis-filósofos, lutando contra
demônios e criando uma era de ouro. Mas os Wan Xian
tornaram-se gananciosos e caíram em desgraça,
alimentando-se de suas cargas mortais para ganhar cada
vez mais poder. No final da Terceira Era, o Personagem
Augusto amaldiçoou os Wan Xian para sempre, destruiu
seu lendário lar no Monte Meru e virou as costas para
eles.
Agora, eles são os Dez Mil Demônios, os Wan Kuei. Mortais
que ganharam uma estadia no Inferno, mas que são fortes o
suficiente para escapar dele, retornam a seus corpos como Wan
Kuei. Eles vivem à noite, alimentando-se do sangue e da
respiração dos humanos. Em teoria, eles buscam iluminação e
redenção, mas, com muita frequência, jogam jogos de poder e
se entregam a práticas corruptas, assim como seus
antecessores.
6

ooutros dcome
Os Wan Kuei são talvez a força predominante entre os
Algumas das datas que aparecem emSangue e
shen, mas dificilmente estão sozinhos. Longe dos lares
Seda são dados como “o XX ano da dinastia Foo”, o
urbanos desses vampiros, o metamorfo Xiong Ren – o Povo
que se torna bastante incômodo para o leitor
Feroz – governa. Traídos por Wan Xian em eras passadas,
ocidental. No entanto, é igualmente implausível que
eles não confiam nos demônios e os culpam pela virada da
os narradores Wan Kuei das seções históricas
Era. ohsien, descendentes dos agentes do Personagem
forneçam datas nos anos EC e AEC. Portanto,
Augusto abandonados na Terra, também guardam um
considere a seguinte tabela de datas:
grande rancor. Magi - conhecidos como chi'n ta - e
Evento
fantasmas também se movem pelo Reino do Meio. Encontro

E nas profundezas das sombras espreitam os Reis c. 2200 aC Começa o Reino Xia
Yama, que governam os Mil Infernos, e seus agentes. Muitos c. 1750 aC Dinastia Shang começa
estão dispostos a vender suas almas aos mestres do 1122 aC Dinastia Zhou começa
Inferno, incluindo as Kumo Goblin Spiders, o depravado 221 aC Dinastia Qin começa
Kura Sau dohsiene o escondidoakumado Wan Kuei. 206 aC Dinastia Han começa
220 CE A era dos Três Reinos começa
teleturnandoumage 265 CE Dinastia Jin começa
A Quarta Era – conhecida como a Era da Bela Tristeza – 317 CE Dinastias do Norte e do Sul começam
tem sido de melancolia e crescimento. À medida que a
581 CE Dinastia Sui começa
sociedade humana florescia ao redor deles, os Hungry Dead
618 CE Dinastia Tang começa
desenvolveram suas cortes e Dharmas, encontrando
vislumbres de esperança. Agora a Grande Roda está se 907 CE Cinco Dinastias e Dez
preparando para girar novamente e trazer a Era das Trevas. A era dos reinos começa

Ondas de medo e preocupação fluem pelas quadras 960 CE Dinastia da canção começa

noturnas. O que a nova Era trará? Quem vai sair por cima? 1127 CE Dinastia Song do Sul começa
É um momento de mudança e ansiedade, quando os 1197 d.C. Os dias atuais
jovens agarram o que podem e os velhos agarram o que
têm. Longe dos olhos do homem, a noite é coberta de
seda... e banhada em sangue.
nossoshenda Quarta Era, incluindo a mudança de raças

hdevido avocêsetseuBok asiáticas, magos e changelings. Tanto o Capítulo Um (o cenário)

quanto o Capítulo Quatro (os sistemas) também são úteis para
Mundo das Trevas: Sangue e Sedaabre o final da crônicas não vampíricas.
Quarta Era e a noite medieval asiática como cenário para
suas crônicas. Ele fornece as ferramentas necessárias WchapéuBsangue& slaiaeusnot
para contar histórias neste tempo distante, incluindo
Mais importante,Sangue e Sedanão é um texto acadêmico
informações históricas e geográficas, muitos sistemas de
sobre a Ásia medieval. Embora tenhamos feito o nosso melhor
jogo novos e adaptados, dicas de criação de personagens
para tornar as coisas o mais precisas possível, esta é uma obra
e muito mais.
de ficção sobre vampiros e outros monstros. Com espaço
Principalmente,Sangue e Sedaé um suplemento histórico limitado, também poderíamos cobrir apenas uma parte da noite
paraParentes do Oriente. Ele se concentra no Wan Kuei asiática. Quem quiser ou precisar de mais informações sobre a
— Vampiros asiáticos — e suas atividades e assume que eles realidade da época deve consultar a lista de leituras
serão os personagens que os jogadores irão retratar. recomendadas.
Embora Sangue e Sedapode ser lido sozinho, onde o
Sangue e Sedatambém não é um produto autônomo que
material é inalterado deParentes do Orientenão o
fornece a palavra final sobre o Mundo das Trevas Asiático neste
repetimos (há apenas tantas páginas no livro!). Então, para
momento.Sangue e Sedalida quase exclusivamente com a
obter todas as Disciplinas, Traços e mecânica de jogo do
China e o Japão no final da Quarta Era. Coréia, Índia, Tibete e
Wan Kuei, você precisará de uma cópia doParentes do
Sudeste Asiático recebem referências passageiras (algumas
Oriente. Assim como com esse livro, você também precisará
mais longas que outras), mas as limitações de espaço
de uma cópia da mecânica principal do Narrador, de
significavam que tínhamos que nos concentrar no núcleo do
preferência (mas não necessariamente)Vampiro: A Máscara
Império Médio.
ouVampiro: A Idade das Trevas.
Embora os Wan Kuei sejam as “estrelas”,Sangue e
Sedaaparece sob o banner “World of Darkness” e
ccapítulo porccapítulo
Capítulo Um: Mortos Famintos do Reino do Meioé
contém material para outros jogos. O Capítulo Seis
a carne do livro do ponto de vista do material de origem.
trata explicitamente do usoSangue e Sedacom outros
Através de uma série de documentos escritos por
jogos do Mundo das Trevas e entra no status da
EUintrodução
Wan Kuei e outros, este capítulo explora o mundo
do final da Quarta Era. O básico dos Wan Kuei, a
história mortal do Reino do Meio, as várias cortes
dos Hungry Dead e as terras do espírito fazem
parte deste capítulo.
Capítulo Dois: Muitos Caminhos de Voltaexplora as
crenças dos Hungry Dead na época daSangue e Seda. Cada um
dos cinco Dharmas definidos pelo Grande Arhat Xue recebe um
novo tratamento para o período. O capítulo também examina o
Caminho Quíntuplo e o papel da heresia neste momento.
Capítulo Três: Tomando a Segunda Respiraçãoleva
você através do processo de criação de personagem no final
da Quarta Era. Claro, muitos dos princípios básicos são os
mesmos que emParentes do Oriente, e essas seções são
apenas brevemente resumidas. Existem diferenças nos
mortos desta Era, no entanto, e eles recebem mais atenção.
Capítulo Quatro: Caminhos Abaixo do Céué um saco de
Traços e sistemas de jogo úteis para a Quarta Era. Isso inclui
(entre outras coisas) novas Habilidades e P'o Natures, um novo
conjunto de Disciplinas e novas diretrizes para viagens
espirituais. Este capítulo também inclui uma ampla variedade de
sistemas úteis para representar situações mundanas e
sobrenaturais típicas do período. Novas armas e sistemas de
combate também aparecem aqui.
Capítulo Cinco: Contos de Sedabaseia-se no material de
contar histórias emParentes do Orientee fornece maneiras de
evocar a atmosfera e os temas de uma época distante.
7
Capítulo Seis: Bárbaros eShenexplora os outros
habitantes do Reino Médio e do Mundo das Trevas em geral.
Metamorfos Xiong Ren, fantasmas asiáticos e misteriosos
hsientodos recebem cobertura. Essas seções servem como
ferramentas para aqueles que estão executando crônicas
com Wan Kuei e como apêndices históricos para outros
suplementos asiáticos modernos, comoHengeyokai,Terra
de oito milhões de sonhoseReino Sombrio de Jade. Este
capítulo também fornece diretrizes para trazer personagens
ocidentais (e, por meio deles,Vampiro: A Idade das Trevas
eMago: A Cruzada dos Feiticeiroscrônicas) no Império
Médio do final da Quarta Era.
Apêndice: Cidades dos Mortosfornece detalhes sobre uma
série de cidades espalhadas por todo o Império Médio. Cada um
pode servir como o centro de uma crônica ou um lugar que vale a
pena visitar durante seu curso.
euícone
O léxico a seguir inclui termos usados em todo o
Sangue e Sedae fornece uma referência rápida. Você
também pode consultar o léxico muito maior em Parentes
do Oriente, a maioria dos quais é igualmente apropriado
paraSangue e Seda.
Idade da Bela Tristeza:A Quarta Era do
Grande Ciclo, e aquela que termina no tempo da
Sangue e Seda.
Era das Trevas:A Quinta Era do Grande Ciclo,
8
akuma:Um Wan Kuei que entrou a serviço dos Reis
Yama, um crime punível com destruição total. Acusar
alguém de serakumaé uma acusação mortalmente séria
na Quarta Era e raramente feita por razões puramente
políticas.
antepassado:Ou um Wan Kuei altamente esclarecido ou
aquele que lidera uma corte.
arhat:Um vampiro que dominou completamente
seu Dharma. Cada Dharma teoricamente tem um
único arhat, o praticante mais iluminado que não
ascendeu às Cem Nuvens.
bodisatva:Um vampiro supremamente iluminado, um
degrau abaixo do arhat.
chi'n ta:“Pessoa Relâmpago”, um mago. A
transliteração mais correta éxintoísmo.
chih-mei:O estágio canibal e selvagem pelo qual
Wan Kuei passa ao se levantar de seus túmulos.
Dharma:Uma das filosofias que permitem que Wan Kuei se
eleve acima de seu estado selvagem e encontre a iluminação.
discípulo:Uma jovem Wan Kuei, recém embarcada em
seu Dharma.
gaki:O termo japonês para Wan Kuei.
oi:Um vampiro que foi trazido do estado
canibal dachih-meimas quem ainda tem que
escolher um Dharma.
hsien:Um dos membros sobreviventes da burocracia
celestial preso na Terra desde o final da Terceira Era; eles
sobrevivem habitando corpos mortais. A coisa mais próxima
de um equivalente asiático dos changelings europeus.
Jina:Um vampiro subindo em iluminação e status; ainda
jovem, mas não mais um discípulo.
mandarim:Um vampiro iluminado (e muitas vezes
politicamente poderoso). Os mandarins são os membros mais
influentes da maioria das cortes, ficando logo abaixo dos ancestrais.
Reino Médio, o:Usado emSangue e Sedapara significar
o Mundo Asiático das Trevas. Na realidade, é a expressão
chinesa que denota a própria China.
Wan Kuei:Os Dez Mil Demônios; os vampiros
ressuscitados do Reino Médio. Chamado Kuei-jin em
anos posteriores.
WanXian:Os Dez Mil Imortais; os abençoados
semideuses e reis-filósofos da Terceira Era cujos
descendentes amaldiçoados são os Wan Kuei.
Xiong Ren:As pessoas ferozes; os metamorfos do
Reino Médio, especialmente aqueles ligados às Cortes
das Bestas. No Japão, eles são chamados de hengeyokai
(“Fantasmas em Mudança”), que se tornará o termo
geralmente aceito nos próximos anos.
Xue:Um termo que significa tanto sangue quanto
estudo, é o nome dado ao Grande Arhat dos Wan Kuei;
namando etransliteração
Existem dois estilos dominantes de transliteração de
caracteres chineses para palavras em inglês, a transliteração
de Yale e o Pinyin. Embora nenhum dos dois seja
verdadeiramente correto (a única maneira de obter a
miríade de significados em um caractere chinês é aprender
chinês), a República Popular da China e a maioria dos
estudiosos modernos usam o Pinyin.Sangue e Seda
também o faz. Se os nomes parecerem totalmente
estranhos para você ou se outra fonte contradiz o que você
vê aqui, verifique se o seu material de referência se refere à
moderna capital da China como Pequim (Yale) ou Pequim
(Pinyin). Se você está acostumado com Yale, terá que fazer
algumas traduções em sua cabeça enquanto avançamos.
Nossas desculpas antecipadamente. As únicas exceções são
alguns termos do jogo introduzidos noParentes do Oriente
, que deixamos como está para evitar confusão.
Em uma nota semelhante, escolhemos
deliberadamente, em um ou dois casos, usar nomes
familiares ao Ocidente em vez de transliterações mais
apropriadas. Mais especificamente, usamos Confúcio e
Gengis Khan, em vez dos mais tecnicamente corretos
Kung Fuxi e Chinggis (ou Qinggis) Khan. Esses nomes
são familiares o suficiente para os leitores ocidentais
que continuamos a usá-los em vez de aumentar a
confusão.
Xue fundou os cinco Dharmas aceitos e o Caminho
Quíntuplo, o grande princípio social dos vampiros.
Yomi Wan: Os Mil Infernos governados pelos Reis Yama.
Todos os Wan Kuei passaram um tempo lá e escaparam para se
levantar de seus túmulos. Muitas vezes apenas Yomi.
eunsPirations e
rreferências
Você não precisa se tornar um acadêmico freelancer para
aproveitarSangue e Seda; na verdade, você nãotenhofazer qualquer
coisa além de usar este livro. No entanto, se você quiser obter
informações adicionais, pode ser difícil saber por onde começar.
Aqui apresentamos nossas recomendações de recursos
particularmente úteis de diferentes tipos, juntamente com algumas
palavras sobre como identificar ideias ruins.
nsobre-fficção
• A História Ilustrada de Cambridge da China,
por Patrícia Ebrey. Ebrey é um dos maiores estudiosos da
história chinesa; aqui ela produziu um notavelmente não
-volume acadêmico, ricamente ilustrado, meticulosamente
indexado e totalmente legível.
EUintrodução
• Vida diária na China na véspera do Mongol
Invasão, 1250-1276, de Jacques Gernet. Este é um trabalho
acadêmico à moda antiga, mas se você quiser saber como as
pessoas viviam, como elas organizavam suas vidas no dia a
dia, nada supera a pesquisa abrangente de Gernet.
• O Grande Continente de Chan: China no Ocidente
Mentes, de Jonathan Spence. Esta é sua melhor fonte de
informações sobre as perspectivas que devem moldar os
personagens em jogos de crossover. Spence aqui (como em
todos os seus livros) desenterra grandes anedotas e as coloca
em seu contexto apropriado.
• Três formas de pensamento na China antiga,
por Arthur Waley. Waley foi um dos tradutores mais
graciosos da literatura chinesa para o inglês, e esta é
uma de suas obras-primas. Ele introduz os conceitos e
apresenta longas passagens das obras de Mencius,
Chuang Tzu e Han Fei Tzu. Com isso em mente, você
pode retratar mais facilmente um membro do serviço
civil chinês e qualquer outra pessoa inclinada à filosofia.
• Japão da pré-história aos tempos modernos, por João
Whitney Hall. Uma história densa, clara e útil do Japão, este
texto é um bom recurso para as crônicas de Nihonjin.
• Uma nova história da Coreia, de Ki-baik Lee. UMA
história clara e útil da Coreia, este livro ilustra uma
série de anedotas bastante divertidas da história
coreana também.
fficção
O romance de cem capítulos é uma das formas de arte
tradicionais chinesas. Esses romances tentam abranger toda
a gama da experiência humana em uma única história. Eles,
portanto, combinam aventura, romance, farsa, novela,
tragédia, palhaçada, sermões e quase tudo o mais. Vale a
pena ler estes, pois eles fornecem janelas maravilhosas para
muitas partes diferentes de suas sociedades. Muitos desses
romances têm vários títulos e, às vezes, textos amplamente
divergentes. Você não vai ter uma palestra completa sobre a
transmissão de textos em contextos culturalmente
duvidosos, fique tranquilo, apenas algumas recomendações.
• Jornada para o Oesteé umSangue e Sedacrônica
pronto para ir. Ele conta como um monge budista buscou
escrituras para trazer de volta ao seu povo e como Monkey
King encontrou a iluminação, entre outros assuntos.
• Romance dos Três Reinoslida com
a queda da dinastia Han no terceiro século EC. Apresenta
Cao Cao, um dos grandes vilões da literatura chinesa, o
general absolutamente perfeito, brilhante e amoral. Liu
Ban, herdeiro da dinastia caída, lidera sua
9
banda heterogênea em guerra e paz, e muitas coisas
notáveis acontecem. O tratamento do sobrenatural é digno
de nota – espíritos e demônios estão por toda parte, e não é
surpreendente que heróis ascendam e se tornem deuses em
momentos dramáticos.
• Margem da Águaé um tipo diferente de crônica
pronto para ir. Os heróis neste caso são bandidos injustamente
acusados e vários outros em uma história que é complexa
demais para resumir. Ele desencadeou demônios, monges
perversos, funcionários corruptos que recebem suas
recompensas justas e muito mais.
Muitos jogadores gostam dos romances de fantasia
chineses de Barry HughartA ponte dos pássaros,Oito
cavalheiros habilidosose A história da pedra. Eles são
completamente anacrônicos, misturando elementos de
diferentes áreas com uma generosa dose da própria imaginação
de Hughart. Não os trate como evangelho, mas aproveite-os
para uma sensação geral da China com o mítico ganhando vida.
ffilmes
• A noiva de cabelo branco. Nenhuma palavra pode fazer
justiça a este filme. Veja para ver metade das
Disciplinas Wan Kuei em operação. Tem o espadachim
envelhecido em busca de descanso, o culto opressor,
a protagonista vilã com seu cabelo móvel e tendências
hermafroditas... tem tudo.
• Uma história de fantasma chinês(Series). Muitos dos
o resto das Disciplinas deve algo a esses filmes. Línguas
de trinta metros de comprimento, sutras flamejantes e
burocratas que combinam incompetência e venalidade
em quantidade incrível são apenas alguns dos
destaques. Assista as lutas para ver o que é queimar Chi.
• Sete Samurais. O clássico conto de Akira Kurosawa sobre
uma aldeia necessitada e sete homens à margem tentando
fazer a coisa certa continua sendo tão divertido e inspirador
para as crônicas, como sempre.
• A Rota da Seda (Dun Huang).Este conto de 11
Estudantes do século XIX pressionados para o serviço militar no
oeste da China combinam romance com algumas cenas de
batalha absolutamente ótimas. Observe as paisagens quase
sobrenaturais dos altos desertos e montanhas.
• Yojimbo.Esta história se passa vários séculos
depois da épocaSangue e Sedacobre, mas sua essência se
aplica mesmo assim. Um homem solitário com antecedentes
misteriosos e sem nome chega à cidade, enfrenta a
adversidade e mata todos que merecem. Ao longo do
caminho, surgem mais do que algumas complicações. O
Homem Sem Nome é um arquétipo poderoso, e esta é sua
apresentação definitiva.
CcabritoOne: hdesgostosoDeAD doMiDDleKingDOM
Capítulo um:
Mortos Famintos
do meio
Reino
O império, há muito dividido, deve se unir; há muito unidos,
devem dividir. Assim sempre foi.
— Luo Guanzhong,Romance dos Três Reinos
Os estudiosos de Wan Kuei descobriram os sete documentos a
seguir após a destruição do Salão da Tartaruga Negra de curta
duração em Karakorum. Wan Kuei escreveu a maioria desses
documentos, mas o esconderijo também incluía um relatório
aparentemente roubado de um troca-ratos Nezumi para sua Corte
das Bestas. Juntos, eles pintam um quadro vívido da vida, tanto
mortal quanto imortal, no final da Quarta Era, durante o tempo da
dinastia Song do Sul na China (o que os ocidentais chamariam de
final do século XII da era comum). Anexados a vários desses
documentos, mais especialmente os dois escritos por um discípulo
da Corte de Linan chamado Lu Feng, estavam comentários de vários
proeminentes Wan Kuei da época.
tcada um no
ndireitoPeoPle
Um Tratado de Lu Feng, Vento Sul do Beija-flor
Esvoaçante Wu
O mundo não é como era antes, e nós não somos como
éramos antes. Muitos de nós se recusam a aceitar isso como
um fato, e não exagero quando digo que, ao fazê-lo, eles
colocam seus corpos e almas em risco. Uma criança mortal
de três anos não caminharia para frente olhando para trás,
pois sabe que se machucaria na tentativa. No entanto, meus
ancestrais e contemporâneos olham
11
retrocedendo para os dias gloriosos da Terceira Era, enquanto a
Quarta Era avança de maneira irritante. Antes de adquirirem o
hábito de olhar para frente, imagino que alguns tropeçarão e
cairão.
Aliás, muitos já têm.
Ao leitor, bem-vindo. Eu sou Lu Fen, Terceiro Arquivista do
Imperador Amarelo, Vento Sul do Beija-flor Esvoaçantewue um
Demônio de Linan, a cidade mais rica e gloriosa do Império
Song. Eu sirvo aos ancestrais da Corte do Imperador Amarelo,
um papel que ocupei desde meu Segundo Suspiro, cerca de 20
anos atrás. O maço que você segura destina-se a lhe trazer,
presumivelmente umhintentando se juntar à nossa sociedade,
em plena consciência de nossa verdadeira natureza e história.
Algumas delas — como o tratado histórico que escrevi pouco
antes de alcançar o status de discípulo — são bastante mal
escritas; embora eu tenha sido um estudioso em vida, desde
então tive décadas para refinar minha arte. Tire dela o que
puder.
telefAllen
Sem dúvida, já está claro para você que você é um monstro;
certamente você se lembra de algum tempo em Yomi Wan, os
Mil Infernos. Talvez você se lembre de alguns dos tormentos
dispensados pelos servos dos Reis Yama, os senhores dos
infernos. Mas você tem muitas perguntas.
12 Bsangue& Slaia

WchapéuWeumaré mas o passar do tempo nos deu mais Wan Kuei do que cabe
facilmente em uma centena de famílias de cinco.
Nós somos os Wan Kuei, os Dez Mil Demônios. Nascemos
de mulheres mortais, vivemos nossas vidas como homens e Cadawuvive dentro dos limites de uma das cinco
mulheres mortais, morremos e vamos para o inferno. cortes de agosto. Nas terras do norte de Xixia, Jin,
Algo nos leva a Yomi Wan. Nenhum homem se encontra
Manchu e as tribos bárbaras, os mortos-vivos
nos Mil Infernos sem pertencer a eles. Talvez um seja um
obedecem aos ditames da Corte da Tartaruga Negra.
assassino cruel; talvez outro tenha abandonado seus
A leste, os senhores da guerra bebedores de sangue
deveres familiares para viver na cidade com os imorais e os
de Nihon e Koryo dançam um círculo delicado ao
injustos. Cada um de nós quebrou as leis eternas de alguma
redor um do outro na Corte do Dragão Azure. As
forma enquanto estava vivo e foi amaldiçoado ao inferno
selvas do sul testemunham os gritos dos mortais nas
como punição.
mãos dos demônios da Corte da Fênix Escarlate. A
Corte do Tigre Branco domina o oeste, e todos
Mas a força nos traz de volta. Não estamos dispostos a
prestam atenção à Corte do Imperador Amarelo em
permanecer nas mãos dos Reis Yama, e nossas vontades são
Changan, o coração do Reino do Meio.
fortes, então voltamos para as terras acima. Entramos em
Por sua vez, os ancestrais de cada área hospedam seus
nossos corpos mortais, respiramos pela segunda vez e
próprios tribunais. Embora os ancestrais de Linan, por exemplo,
voltamos ao mundo dos vivos. Nós somos os mais fortes dos
façam parte da Corte do Imperador Amarelo, é raro que a corte
mortos; o ladrão comum não tem coragem suficiente para
imponha seus ditames diretamente aos Wan Kuei de uma
suportar o tormento de Yomi Wan e ainda gritar “Eu não vou
cidade. Os mais velhos e sábios entre nós dominam as Cinco
me curvar!”
Cortes de Agosto; em um mundo perfeito, suas meras
E assim escapamos dos Reis Yama, mas nosso desafio – “Eu
sugestões seriam vistas como lei pelos menos esclarecidos. Este
não vou me curvar!” — só pode nos levar até certo ponto. O
não é um mundo perfeito, mas é raro que os ancestrais de uma
Augusto Personagem de Jade nos amaldiçoou pela loucura de
região entrem em conflito aberto entre si ou com os
nossos predecessores, e sua força supera em muito a nossa.
governantes de sua Corte Augusta. Quando chega, é realmente
Não podemos suportar a luz do sol; devemos roubar a vida dos
aterrorizante.
mortais para permanecermos neste mundo; e nossa alma
Alguns Wan Kuei são predispostos à guerra, enquanto
escura, nosso P'o, ganhou uma voz.
outros preferem meios mais sutis de resolver divergências.
Eu menti um momento atrás. Você descobrirá, estudante, que
O Grande Arhat Xue, em suas viagens de milhares de anos
seus mais velhos mentem para você todos os dias. Às vezes, eles
atrás, destilou a essência da existência Wan Kuei em cinco
desejam esconder a verdade e, outras vezes, desejam ensiná-lo a
caminhos Dharmicos. Aqueles que vêem força e coragem na
ouvir mentiras e buscar a verdade. Eu minto porque isso ajuda a
batalha, por exemplo, tendem para o Dharma do Tigre
minha narrativa. Nós não escapamos dos Reis Yama, pelo menos
Diabo (embora eu tenha visto guerreiros em todos os cinco
não se acreditarmos em seus servos demoníacos. Eles nos deixaram
caminhos).
sair de Yomi Wan, porque servimos melhor a seus desejos aqui no
Xue criou - ou talvez descobriu - cinco caminhos Dharmicos
mundo do que no Inferno. No entanto, os verdadeiros demônios
perto do final da Terceira Era. Os Resplendent Cranes são Wan
mentem com mais frequência do que Wan Kuei; Não acredito que os
Kuei de honra e justiça, enquanto os vampiros do Howl of the
Reis Yama simplesmente nos deixem sair de seus domínios.
Devil-Tiger buscam o domínio sobre o mundo através de seus
demônios internos. Vampiros da Canção do Dharma das
Qualquer que seja a verdade, nunca podemos escapar
Sombras (também chamados de Dançarinos dos Ossos) buscam
inteiramente dos Senhores do Inferno. Seríamos bons
consolo na tranquilidade da morte, enquanto os Dragões
servos e melhores escravos; os Yama Kings podem tentá-lo
Espancadores exaltam o eco da vida que mantemos. E o
com promessas de poder ou ameaçar sua existência para
Dharma dos Mil Sussurros tenta equilibrar esses extremos
adquirir seus serviços. Chamamos aqueles dos Wan Kuei
polares, não negando nenhum deles, mas abraçando-os a
que servem aos Reis Yamaakuma, e eles não têm lugar em
todos, ao longo do tempo.
nossa sociedade. Não apresente uma acusação de tráfico
com os Yama Kings sem provas, pois uma falsa alegação de
As Garças Resplandecentes e os Tigres-Diabos ficam
tal corrupção provavelmente significará sua própria
frente a frente, as Garças ao norte e os Tigres ao sul. As
destruição.Akumasão fortes, se escondem bem e são,
Garças seguem os ditames doHuno, o impulso mais
felizmente, raros.
elevado e nobre em cada Wan Kuei. O Uivo do Tigre
Diabo segue o impulso do P'o, o impulso furioso, animal.
Nossa sociedade é simples, costurada no nível mais
Isso não impede que os membros dos dois Dharmas se
baixo e deixando o poder de decisão nas mãos dos
dêem bem; na verdade, cada um normalmente possui
ancestrais mais velhos e sábios. Quando seus mais
insights que podem ajudar o outro.
velhos o consideram, umhin, digno, eles devem designá-
Da mesma forma, Thrashing Dragons e Bone Dancers
lo para umwu, ou família cadáver. Como os mortais ao
se alinham como opostos, embora não sejam inimigos. Os
nosso redor, valorizamos muito as famílias antigas e
Thrashing Dragons ficam a leste e estão vestidos com a
estabelecidas. oBai Shi Jia(Famílias de Cem Cadáveres)
força daYang, o impulso masculino, a energia da vida. Os
são as mais antigas e poderosaswuno Império Médio,
Bone Dancers estão na direção oeste; eles desenham
CcabritoOne: hdesgostosoDeAD doMiDDleKingDOM
sua força doYinimpulso, a energia de morte e decadência
orientada para a mulher.
Os Mil Sussurros Dharma ocupam o centro desta cruz.
Um equilíbrio adequadowuconsistirá de um Wan Kuei de
cada direção, embora as circunstâncias às vezes impeçam
isso. Desequilibradowuraramente duram muito tempo, pois
as tensões internas e externas irão cisalhar tais
Dos Comentários de Dan Xiang:
Absurdo. Eu estava em um wu desequilibrado por mais de
um século, e ele só se desfez quando dois de meus irmãos foram
destruídos por grandes feras. O destino raramente traz a
Segunda Respiração para o Dharma adequado para combinar
com os assentos vazios no wu local; devemos fazer o melhor que
pudermos.
Dos Comentários de Li Citan:
O escritor fala apenas de cinco Dharmas,
mas está enganado ao pensar que esses são
os únicos que existem. A maioria dos Wan
Kuei chineses concorda que apenas os cinco
caminhos de Xue contêm o caminho para a
salvação, mas existem outros Dharmas
heréticos e parecem manter seus praticantes
pelo menos um degrau acima do canibal
chih-mei.
WchapéuWeWantes
No início desta lição, afirmei que não somos como
antes. Quando o Augusto Personagem de Jade criou o
universo há milhares de anos, ele concedeu aos
humanos mais dignos imortalidade e vasto poder. Estes
eram conhecidos como os Wan Xian, os Dez Mil Imortais.
Eles poderiam mover montanhas, diz-se. Eles tinham a
sabedoria dos deuses e a bela música espiralada dos
céus os seguia enquanto caminhavam pela terra.
Considere o amor trágico de Wang Yuanfeng e Yu
Xiaocui. A bela e sábia imortal Xiaocui se apaixonou por
Wang Yuanfeng, o filho do fazendeiro, mesmo sendo um
idiota, mal capaz de falar. Xiaocui o amava o suficiente
para curar sua mente e conduzi-lo através dos testes que
o Personagem Augusto exigia daqueles que desejavam
se tornar imortais. Ela o trouxe para a grande família dos
Wan Xian, e seu amor trouxe alegria para as próprias
pedras da terra.
Depois de dois séculos, a princesa dragão CaiWai atraiu
Yuanfeng para longe de seu amor eterno, e o choro de Yu
Xiaocui levou centenas de estrelas a se extinguir no mar de
tristeza. E quando Xiaocui, tomado pelo ciúme, atacou Cai
Wai, Wang Yuanfeng declarou guerra ao seu ex-amante.
Como muitas guerras entre os Wan Xian, esta causou
grandes dificuldades. Usando os rios e mares do Reino de Fu
Yi como armas um contra o outro, Wang Yuanfeng e Yu
Xiaocui inundaram a planície de Diyang e a afogaram. Tais
tragédias eram comuns na Era
13
of Legends, pois os amores de Wan Xian poderiam abalar os
céus. Os imortais guerreavam sobre qual mortal eles amavam
ou odiavam, qual criança eles mais adoravam e com quem eles
se casariam. Aqueles foram dias de fogo.
Os Wan Xian eram tão sábios quanto apaixonados. O
Augusto Personagem de Jade levou o mais sábio deles para
o Céu para servi-lo diretamente, e deixou portas no mundo
para os mortais se juntarem às fileiras dos imortais. Talvez
tenha sido nisso que o Personagem Augusto plantou as
sementes da queda de nossos ancestrais. Ele não escolheu a
dedo os novos imortais; qualquer mortal que pudesse
passar pelas provações que ele colocou no mundo ganhou o
poder do Wan Xian.
Os poucos ancestrais com quem falo sobre esse período de
tempo falam de tristeza e perda e raiva que morre lentamente. Os
Wan Xian integraram os recém-chegados em sua sociedade, e à
medida que mais dos imortais mais velhos foram levados ao Céu
para servir diretamente ao Personagem Augusto, as gerações mais
jovens subiram para posições de liderança e respeito. A cada século
sucessivo, menos imortais escolhidos a dedo pelo Imperador
Celestial permaneciam no mundo.
Este ciclo se repetiu ao longo de milhares de anos, até que os
sábios reis de Wan Xian deram lugar a déspotas luxuriosos.
Estudiosos que uma vez procuraram o significado poético oculto na
queda da chuva sondaram as profundezas de Yomi Wan em busca
de magias negras secretas e roubaram o Chi de mortais e servos da
burocracia celestial. O Augusto Personagem de Jade havia criado
testes em todo o mundo para garantir que apenas os mais fortes,
mais morais e mais inteligentes pudessem se livrar das correntes da
mortalidade, mas mortais antiéticos subverteram suas verdadeiras
intenções e “resolveram” os testes sem realmente provar que eram
dignos.
Finalmente, Tien Lutou a última flor da Árvore da
Imortalidade e três dos quatro restantes WanXian originais,
resignados ao fogo vindouro, caminharam para o Céu antes
que o Augusto Personagem de Jade lançasse sua maldição
sobre o resto dos Dez Mil Imortais. Eles se tornaram os Wan
Kuei, os Dez Mil Demônios.
Dos Comentários de Lun Ouran:
Muitos se recusam a falar sobre isso, mas quando o
Augusto Personagem de Jade começou a lançar sua
maldição sobre Wan Xian, quatro dos primeiros imortais
escolhidos permaneceram no mundo. Três deles entraram
no céu antes que a maldição estivesse completa e assim
foram poupados. O quarto, Bao Zhong, entrou em Yomi
Wan e assim também foi poupado – ou assim parecia. Bao
Zhong travou várias batalhas contra os Reis Yama e seus
servos; após incontáveis anos de luta, ele se declarou um
Rei Yama e seu novo reino, o Inferno da Tristeza Infinita.
Lembre-se sempre que até o maior pode cair.
Lu Feng deve ser cauteloso em seus escritos, no
entanto. Mencionar as crianças é falta de tato e sem
esclarecimento. Nunca repita tais histórias; é melhor
deixar no passado.
14
A princípio, apenas uma mudança sutil veio: os testes do
Augusto Personagem de Jade - que anteriormente conferiam a
imortalidade - se transformaram em si mesmos e se tornaram
parte de Yomi Wan. Onde antes um mortal poderia ter que
viajar para a terra dos espíritos da floresta mais sábios e ganhar
seu favor, agora aquele mortal tinha que morrer com maldade
em sua alma e escapar do Inferno da Floresta Ardente com sua
sanidade intacta. Os Dez Mil Demônios não respiravam e tinham
que roubar Chi ou sucumbir à morte.
Imediatamente, dois grupos se formaram entre os Wan
Kuei. Os mais sábios, aqueles que escolheram seguir um
caminho dharmico para a iluminação, foram capazes de manter
seu juízo sobre eles em face da fome sufocante. O mais
arrogante dos Wan Kuei, que se enredaram no mundo
mundano, não tinha âncora espiritual para se segurar enquanto
sonhos de sangue inundavam sobre eles.
Hoje chamaríamos esses últimos de Wan Kueichih-mei. Eles
eram fantasticamente poderososchih-mei, é claro, ao contrário do
recém-renascido Wan Kuei dos dias modernos. Os filósofos e poetas
que mantiveram suas mentes não tiveram escolha a não ser
massacrar esses monstros enlouquecidos que alguns uma vez
Dos Comentários de Dan Xiang:
Nem todos os grandes chih-mei foram mortos.
Acredito que alguns de nossos mais velhos, agindo
por compaixão equivocada, levaram ex-amantes
para o deserto ou para o subsolo em vez de matá-
los. Muitos desses monstros ainda sobrevivem;
alguns ganharam autocontrole, enquanto outros
anseiam insanamente por vingança ou uma espécie
de aprovação distorcida de seus antigos camaradas.
Outros ainda se tornaram veículos para as
maquinações dos Reis Yama contra o mundo mortal;
os reis Yama Tou Mu e Rangda transformaram a
fúria dessas criaturas em ferramentas ao longo dos
últimos séculos. Essas são bestas perigosas, e eu
perdi dois companheiros wu para elas.
WchapéuWdoenteBe
A partir do momento em que emergimos comohin,
aprendemos sobre o Grande Ciclo das Eras: O mundo começou
em um estado de perfeição e unidade com o Augusto
Personagem de Jade e tornou-se cada vez mais corrupto com o
passar do tempo. A queda de Wan Xian girou a Roda da Terceira
para a Quarta Era há milhares de anos, e pode estar chegando a
hora da Grande Roda girar novamente.
Não somos mais os monstros aterrorizados e famintos que
éramos no início desta era; em vez disso, somos confiantes e
poderosos. Os Wan Kuei mais jovens voltam seu olhar para a
Quinta e Sexta Eras e a ascensão do Imperador Demônio,
mesmo quando os mais velhos olham para trás.
Alguns anciãos acreditam que será possível
reconquistar o favor do Augusto Personagem e, ao fazê-lo,
parar o giro da Roda Cósmica. Eles podem estar certos. o
Bsangue& Slaia
os mais instruídos entre eles dizem que a Roda é maior até do
que o Imperador Celestial; para que o universo retorne a um
estado de unidade e alegria, ele deve primeiro atravessar o
abismo uivante do reinado do Imperador Demônio.
Isso não quer dizer que muitos Wan Kuei anseiam pela
próxima era. Os Reis Yama e seusakumaos escravos percebem
que com o fechamento da Quarta Era, o mundo está deslizando
em seu caminho. À medida que sua confiança cresce, eles se
tornam mais ousados, às vezes atacando Wan Kuei que os
prejudicou no passado ou a quem eles veem como futuros
antagonistas. Outros Reis Yama preferem subverter e
corromper os planos e aliados do poderoso Wan Kuei. Os Reis
Yama permanecem circunspectos mesmo à luz dessa confiança
crescente; eles sabem que agir abertamente cedo demais é
arriscar um ataque em massa dos Wan Kuei ou do bestial Xiong
Ren.
Os YamaKings muitas vezes colocam suas armadilhas para os mais
jovens Wan Kuei, os chamados Macacos Corredores que dão menos valor
às histórias mais antigas. Eles foram enganados sobre a verdadeira
natureza do mundo ao longo de suas vidas e, com toda a probabilidade,
foram enganados pelo menos uma vez pelo ancião,
mais sábio Wan Kuei no tempo após sua morte. uma alma tão
prematuramente cansada tem mais probabilidade de acreditar
que mente e fantasia de poder dos Reis Yama do que um
vampiro mais velho.
snecessidades decconflito
A maioria dos vampiros resiste às tentações dos Yamaings,
ou o Reino do Meio estaria inundado deakuma. mas mesmo
aqueles que ignoram os sedutores dos lordes demônios
passam algum tempo em rebelião contra os anciões de sua
corte ouwu. Ao contrário das crianças voluntariosas, rebeldes
Os macacos não estão testando seus limites nem exigindo
privilégios imerecidos: muitos deles desejam simplesmente
ser tratados como os adultos competentes que eram antes
de morrer. E, ao contrário dos pais, os mais velhos são da
corte ouwuraramente estão incertos sobre a ação
apropriada a tomar ao confrontar tal rebelião, se essa
reação é deixar os jovens vampiros trabalharem sua raiva ou
reprimir tais demonstrações desde os primeiros momentos.
Para o desânimo do típico Macaco Corredor, o ancião está
mais certo do que errado, o que explica por que esse ancião
está mais adiantado em seu caminho Dharmico do que o
discípulo.
Depois que a Era passou da Terceira para a Quarta,
cinco imperadores Wan Kuei construíram suas cortes em
diferentes cantos do Império Médio. Cada corte permite
diferentes maneiras para seus súditos resolverem suas
diferenças: A Tartaruga Negra Wan Kuei se envolve em
testes de resistência, enquanto os súditos da Fênix Escarlate
realizam competições artísticas para o prazer dos Espíritos
Yang do sul.
O conflito entre os tribunais não é tão fácil de lidar, e os Wan
Kuei de qualquer tribunal normalmente são livres para travar guerra
noturna contra os membros de outros tribunais. Os tratados
surgem, é claro, e nem toda incursão leva à hostilidade aberta. Os
Imperadores das Cinco Cortes Augustas fazem

Dos Comentários de Li Citan:
Novamente, isso é um absurdo total. Lu
Fen repudiou isso em conversa comigo. Ele
escreveu grande parte da última seção para
agradar seu mentor, que era obcecado pela
precisão e por corrigir os erros de seus
alunos. Seus sentimentos sobre o assunto,
enquanto falamos, são os seguintes:
“O ancião não está mais certo do que
errado. O ancião tem uma compreensão
mais perfeita de seu próprio Dharma e da
maneira pela qual sua alma interage com os
fundamentos desse Dharma. No entanto,
alguns anciões preferem viver no topo das
montanhas e se contemplar em vez de
enfrentar as não-vidas do dia-a-dia em que
'meros' Macacos Corredores se envolvem.
Alternativamente, considere o exemplo do
mirrado e aclamado Bone Dancer que é
abordado para pedir conselhos sobre um
assunto do P'o. Não se segue
necessariamente que seu conhecimento de
Yin seja aplicável a questões da natureza
demoníaca. A idade não corresponde
necessariamente à iluminação; poder e
sabedoria não se acumulam naturalmente ao
longo do tempo.”
certeza de não fazer guerra abertamente uns contra os outros.
Muitos WanKuei afirmam que a guerra total entre as Cinco Cortes de
Agosto será um sinal seguro da Quinta Era.
Quando os Wan Kuei fazem guerra uns com os outros, somos
cautelosos com nossas ações. Afinal, somos imortais, e nenhum de
nós deseja jogar fora a eternidade diante de nós em um esquema
para ganhar dinheiro ou vingança. Planejamos cuidadosamente;
usamos mortais cultos e obedientes — ou Macacos Corredores
cultos e obedientes — para atacar os recursos materiais de um
inimigo. Muitas vezes, um simples incêndio em um prédio é
suficiente para lembrar outro demônio de não brincar com a
propriedade; às vezes, o preço fica muito mais alto.
Nos últimos anos, relatórios chegaram à Corte do
Imperador Amarelo das Cortes do Tigre Branco e da
Tartaruga Negra, relatos de outras criaturas, vampiros que
claramente não são Wan Kuei. Eles podem ser os herdeiros
do primeirochih-mei; eles podem ser os filhos de Zaolat, o
discípulo desgraçado que roubou a sabedoria de Xue, ou
podem até ser os precursores da Quinta Era.
teleooutros
Nas fileiras doshen, os seres sobrenaturais do
Reino Médio, poucos sofrem mais ira do que os Wan
Kuei. Membros de quase todas as outras raças do
mundo desejam nos fazer mal, e no caso de alguns
shen, amaioriadeseja a destruição do Wan Kuei. O
texto a seguir não pode fazer justiça à ampla
15
gama de seres que podem cruzar com os Dez Mil
Demônios ou suas motivações; para cada lobisomem
Hakken que anseia por vingança pela humilhação de
seus ancestrais na Quarta Era, há outro cujos
interesses de peões criminosos são incompatíveis
com um determinadowuatividades.
telecfilhos doumarcher
Mais de 2.000 anos atrás, durante a queda da
dinastia Shang para os Zhou, um mortal chamado Yi,
o Excelente Arqueiro, liderou um grupo de guerreiros
místicos conhecidos como Shih para a guerra contra
os Wan Kuei. Seu povo realmente formou uma força
impressionante; centenas de homens e mulheres
foram levados à ação em resposta à violência que
nossa espécie fez contra a deles. Muitos dos Shih
eram descendentes de Yi e, portanto, muitas vezes
nos referimos a eles como os Filhos do Arqueiro. O
próprio Yi é famoso por extinguir nove falsos sóis
criados pela Corte da Fênix Escarlate em uma
tentativa de queimar seus inimigos entre a Corte do
Imperador Amarelo do mundo. Em um gesto de
vingança tipicamente grandioso e descuidado, o
Phoenix Wan Kuei decidiu que arriscando a morte de
milhares, ou mesmo milhões,
Ao salvar a humanidade, é claro, Yi nos salvou e, por
isso, pode-se pensar que temos uma dívida com seus
descendentes. Mas eles certamente invalidaram essa dívida
por meio de sua busca implacável deshenem todo o Império
Médio. Os Shih vivem no deserto distante, treinando apenas
alguns alunos de cada vez; eles entram nas cidades apenas
para caçar sua presa favorita, os Wan Kuei. E isso eles fazem
muito bem, com uma eficiência que nos faz pensar se eles
não são de alguma forma os peões de outra força.
teleferosivoPeoPle
Se apenas os Xiong Ren – o Povo Feroz, a quem os
Nihonjin chamam de hengeyokai – não prestassem tanta
atenção aos seus espíritos ancestrais. Então eles
esqueceriam o que o Wan Xian de antigamente fez. Eles não
se sentariam ao redor de suas fogueiras abandonadas no
meio do deserto, ouvindo seus anciões falarem sobre como
os ciumentos Dez Mil Imortais colocaram os Xiong Ren na
garganta uns dos outros. E como mesmo que o Personagem
Augusto os amaldiçoasse, os espíritos ancestrais ainda
clamam por vingança.
Mas continuamos tentando calá-los.
Dezenas de espécies de pessoas ferozes caminham
pelo Reino do Meio. Acredito que agora existe ou já
existiu um metamorfo para cada animal que nada, voa
ou rasteja pelo mundo. De orgulhosos homens-tigre ao
astuto povo-raposa, as criaturas infestam bastante o
deserto, e alguns, como os ratos, até invadem as cidades.
Disseram-me que, tanto quanto os Wan Kuei mantêm as
Cinco Cortes de Agosto, os Xiong Ren têm suas próprias
Cortes das Bestas. Em geral, porém, devo alegar
ignorância em relação a essas criaturas.
16
hsien
ohsien, como os Xiong Ren, desconfiam muito dos
Dez Mil Demônios. E com razão, pois que raça poderia
perdoar aqueles que fizeram o Imperador Celestial
erguer uma Muralha entre os mundos mortal e
espiritual? o hsien, outrora funcionários e servos das
Cortes Celestiais, agora estão presos no Reino do Meio,
amaldiçoados por ações que eles mesmos não tomaram.
O mais excitável doshsiengostaria de nada mais do que
destruir todos os Wan Kuei, queimar todas as cidades e
acabar com isso.
De jeito nenhumhsiensão irracionais; um Wan Kuei
renascido nos últimos anos não vai ganhar a ira de um velho
espírito-macaco sábio que sabe que o jovem vampiro não é
pessoalmente responsável pela criação da Muralha. Mas ohsien
geralmente sentem que eles nunca devem permitir que os Wan
Kuei voltem ao grande poder novamente. Nas palavras de um
velho amigo, o gatohsienDitan Poon: “Podemos voltar a confiar
em você individualmente, mas nunca esqueçamos que, como
grupo, vocêquebrou o universo. Isso não é apenas um crime,
mas uma transgressão indescritível. Podemos perdoar, mas
nunca esqueceremos e nunca mais lhe daremos essa
oportunidade.
Assim, umhsienpode não atacar Wan Kuei imediatamente, mas
assistirá para colocar uma pedra nas engrenagens dos planos de um
vampiro. Qualquer Wan Kuei que tenha sobrevivido ao seu primeiro
século provavelmente se lembrará de assistir a um de seus grandes
esquemas de poder se dissolver ao seu redor como açúcar em uma
tempestade graças às maquinações dehsien.
yamakings
Os Reis Yama são nossos inimigos mais antigos; como
diriam alguns mandarins, eles são nossos únicos inimigos
verdadeiros, e o resto de nossos conflitos não passa de
disputas intestinais fomentadas por eles. Os senhores de
Yomi são indescritivelmente poderosos - apenas os
bodhisattvas mais antigos poderiam pensar em derrotar um
Rei Yama sozinho, e dezenas dewuforam perdidos tentando
matar até mesmo reis demônios fracos.
Os Reis Yama parecem mais preocupados em
disputar posições entre si; de acordo com a profecia, um
deles ficará sozinho como Imperador Demônio na Sexta
Era. Cada Yama King reúne recursos e tenta minar as
tentativas de seus pares de fazer o mesmo, em
preparação para aquele dia fatídico. Alguns, além disso,
desejam se vingar do Trono do Céu por seu exílio no
Inferno e farão de tudo para nos punir, os servos de seu
inimigo.
umakuma
Embora cadaakumaé um indivíduo, existem três tipos
gerais deakumaque encontram satisfação em interferir com
o Wan Kuei. O primeiro e mais comum é o Loyal Minion: Este
escravo vampiro acredita fortemente que todo homem
precisa de um mestre e escolheu um Rei Yama como seu. O
Loyal Minion ataca o Wan Kuei por dever para com seu
suserano. Os lacaios leais mais jovens podem não ter ideia
de qual é o plano de seu senhor, mas à medida que
envelhecem e ficam mais espertos, podem se tornar mais
C 17
Dos Comentários de Dan Xiang:
Cada Rei Yama governa seu próprio
inferno, e embora eu não duvide que
existam mil infernos, não posso acreditar
que existam mil Reis Yama. Isso sugere que
existem infernos não conquistados. Tal
sugestão me diverte, pois tenho dificuldade
em conceber um lugar mais anárquico e
perverso do que o Inferno de Tou Mu, do
qual escapei para dar o Segundo Suspiro.
Histórias de dezenas de Reis Yama e seus
infernos flutuam pelo Reino do Meio. Mikaboshi
governa uma grande cidade de pedra e madeira;
Danoru Ka trabalha incontáveis escravos
espirituais para seu colapso cavando um túnel
sem fim através da terra; e Tou Mu é a Rainha do
Inferno de Ser Esfolado Vivo. Estes certamente
não são todos.
segredos ou pode simplesmente ficar melhor em juntar as
motivações de seu suserano.
O segundo tipo deakumaé o Independente
Agressivo. Este meio-demônio decidiu que os Reis Yama
são certamente o lado dos vencedores na grande guerra
celestial entre o Céu e o Inferno, e ele tenta criar uma
impressão favorável em vários Reis Yama por sua
atividade ousada contra seus antigos aliados. Ele recebe
“bênçãos” de mais de um Rei Yama, mas não jura
lealdade eterna a nenhum deles, esperando permanecer
independente enquanto puder.
O terceiro e possivelmente mais perigosoakumaé o
Cultista Secreto. O SecretiveCultist é dedicado a
promover a causa de um Yama King em particular e pode
ter recebido um investimento diabólico ou dois de seu
suserano secreto, mas provavelmente não recebeu. O
Cultista Secreto trabalha para expandir o poder e a
influência do Rei Yama sem deixar que se saiba que ele é
akuma. Infelizmente para a cultura Wan Kuei em geral, o
número de Cultistas Secretos é difícil de adivinhar. Todas
as estimativas sugerem que é felizmente baixo, embora
vários tribunais sejam rápidos em sugerir queoutro
tribunais têm um número muito maior deakuma.
telehhistória do
mociosokreino
Um Tratado de Lu Feng, hin no Tribunal de Linan
Honrados e sábios mestres, humildemente começo este
tratado na esperança de que aqueles mais velhos e mais sábios do
que eu o considerem digno. Por seis anos, estudei com os
professores do Emerald Blossomwue outros da Corte do Imperador
Amarelo, e se minhas habilidades de escrita forem suficientes para a
tarefa, posso esperar dar uma descrição adequada de sua
sabedoria. Certamente o melhor que minhas débeis habilidades
podem esperar alcançar é um pálido reflexo de minha
aulas de professores, pois em minha tenra idade, não posso
esperar ter adquirido tanto brilho para mim.
A história dos Wan Kuei foi narrada por aqueles muito
mais velhos do que eu —O Livro Verdedo Primeiro
Historiador da Corte do Dragão Azure é certamente a obra
preeminente de nossa cronologia coletiva, mas suas
centenas de volumes e o aspecto pavoroso do Primeiro
Historiador o tornam inacessível para aqueles como eu.
Devo, portanto, reunir os contos e pergaminhos que me
foram fornecidos desde que dei a Segunda Respiração e
apresentá-los da seguinte forma.
telefprimeiroumage
A Primeira Era, de acordo com os mais velhos entre nós,
foi um tempo de perfeição e harmonia em unidade com
todas as coisas. Não havia Reis Yama, nem Wan Xian, nem
mortais. Todas as coisas eram uma na pessoa do Augusto
Personagem de Jade. Os ancestrais referem-se a esta época
como a Era do Céu. Foi a última vez que o universo teve uma
vontade única; não havia desejos concorrentes e não havia
conflito. Esta foi verdadeiramente a Era do Céu.
Dos Comentários de Lun Ouran:
Este parece ser um lugar auspicioso para notar que
poucos concordam com datas precisas para a virada de
qualquer Era. Há aqueles — poucos e provavelmente
loucos — que sentem que os dias atuais continuam a fazer
parte da Terceira Era. Cada Turning tem seus indicadores,
e é difícil chegar a um acordo sobre qual deles é mais
significativo. O leitor astuto pode notar que, de fato, há
quem acredite que a Quinta Era começou com a queda de
Kaifeng para o Jin, há 70 anos. A maioria de nós não
concorda.
telessegundoumage
A Era da Beleza foi uma época de criação e grande alegria.
O Augusto Personagem de Jade separou Yang de Yin e fez com
que o universo desse à luz a Rainha Escarlate e o Dragão de
Ébano. Esses dois, os maiores ancestrais de todos nós, deram
vida às energias nascentes ao redor deles; o universo mudou de
uma respiração presa para as primeiras brumas da realidade.
A Rainha e o Dragão trouxeram à existência todos os
seres pensantes na Era da Beleza, para que os
fragmentos da criação pudessem apreciar melhor o
esplendor das Dez Mil Coisas. Deuses, espíritos,hsien,
Xiong Ren, dragões e toda a burocracia celestial
condensada do céu. O Imperador Celestial então criou
humanos mortais, que não receberam nenhuma tarefa
específica dentro da Burocracia.
Alguns membros da Burocracia Celestial abandonaram seu
trabalho e fugiram egoisticamente para fundar seus próprios
reinos; à medida que essas criaturas deliberadamente se
afastavam do brilho do Céu, elas se tornavam
18
degradado e hediondo. Nós agora os conhecemos como os
Reis Yama. Os Reis Yama não tinham servos próprios, é
claro, e eram forçados a recrutar ou escravizar mortais e
outros espíritos.
Os maus-tratos de mortais e espíritos trouxeram os
Reis Yama à atenção do Imperador Celestial, mas por
razões próprias, ele não os derrubou. Em vez disso, ele
criou o Wan Xian elevando 10.000 mortais a um estado
de imortalidade abençoada e grande poder. Os Wan Xian
não eram deuses, mas eram mais fortes do que qualquer
mortal e podiam realizar feitos que seus descendentes só
podem sonhar. O Wan Xian começou a acabar com as
depredações dos Reis Yama.
Muitos de nossos historiadores reúnem histórias das
missões que os mortais empreenderam para se juntar aos Wan
Xian. Há temas comuns nessas histórias. Os mortais tinham que
alcançar os mundos espirituais – uma tarefa muito mais fácil
naqueles dias – e voltar em segurança para casa. O Dragão e a
Rainha desejavam não apenas os mortais mais fortes e
inteligentes, mas também os mais sábios e morais; as provações
pelas quais os mortais passavam testavam não apenas sua
determinação e resistência, mas também sua capacidade de
auto-sacrifício e capacidade de pensar por conta própria. Alguns
humanos deliberadamente partiram em busca do segredo da
imortalidade, enquanto os mais humildes passaram nos testes
quase por acidente.
teletpássaroumage
Na Era das Lendas, reinos surgiram e caíram com as
estrelas de Wan Xian. Três reis Wan Xian merecem nota
especial, no entanto; juntos eles são conhecidos como os
Três Soberanos. Alguns estudiosos os consideram mito;
Annals of aBygoneAgesugere o contrário. Embora os
historiadores Wan Kuei não possam concordar se os Três
Soberanos eram meramente Wan Xian ou, de fato, deuses,
eles estão certos de que os Três existiram.
Fuxi, o primeiro dos Três Soberanos, ensinou seu povo a
pescar e caçar, a criar gado e bichos-da-seda e a construir
moradias permanentes. Fuxi também criou os oito trigramas
usados para adivinhação comO Livro das Mudanças; textos
mais antigos sugerem que ele era um mestre de magias de
adivinhação.
Shennong, o segundo dos Três Soberanos, mostrou ao seu
povo o arado e a tecelagem e como deixar os sacrifícios
adequados para os poderes do Céu. Shennong foi o primeiro
médico também; ele ensinou as artes de cura para muitos de
seus súditos e diz-se que morreu testando uma planta para
propriedades medicinais.
Huang-ti foi o terceiro dos Três Soberanos. Ele foi o
primeiro alquimista e o primeiro construtor naval. Ele
também desenvolveu armaduras e os primeiros exércitos, a
fim de suprimir tribos bárbaras que ameaçavam seu povo.
Apesar dos ensinamentos dos Três Soberanos e da
sabedoria de seus sucessores, nenhuma força terrena
poderia impedir a queda de Wan Xian; por sua loucura, o
próprio Rei do Céu os amaldiçoou. Assim terminou a
Terceira Era e começou a Quarta.
Dos Comentários de Dan Xiang:
Duas escolas de pensamento dominam a
discussão dos Três Soberanos. Uma escola diz que os
Soberanos foram os primeiros reis mortais do Reino
Médio; que o respeito e a honra lhes são devidos por
seus grandes feitos diante da fraqueza mortal. As
outras escolas argumentam que Fuxi, Shennong e
Huang-ti eram governantes Wan Xian que
concederam presentes do Imperador Celestial a seus
súditos mortais. Presumivelmente, então, os
Soberanos desenvolveram as mais antigas Disciplinas
que os Wan Kuei praticamos hoje. Eu caio no primeiro
acampamento. Nem todos os governantes antigos e
sábios eram Wan Xian.
telefnossoumage
No rescaldo da queda de Wan Xian, déspotas
imortais e tiranos agora mortos-vivos sucumbiram à luz
do sol, à fome voraz e às revoltas camponesas. Aqueles
que sobreviveram caíram em guerra uns com os outros
ou desapareceram no deserto para procurar uma
maneira de apaziguar o Imperador Celestial.
Alguns raros Wan Kuei se recusaram a aceitar que
seu antigo mestre realmente os amaldiçoou; a maioria
deles eram imortais nobres e éticos que não abusaram
de seu poder sobre os mortais. Além de tomar
inconscientemente precauções para salvar vidas contra a
fome, eles continuaram como fizeram na Terceira Era,
supondo que, embora ouvissem com menos frequência
do Augusto Personagem de Jade, ele ainda os vigiava e
pretendia que protegessem a humanidade das
depredações do Reis Yama.
No entanto, esses raros valentes dificilmente resistiriam às
marés do caos. As terras que chamamos de China, Koryo e
Nihon foram divididas em 10.000 pequenos reinos, cada um
com seu próprio menor senhor da guerra mortal. Essa situação
durou milênios.
telekreino dexI a
Yu, o Grande, um rei mortal de força de vontade e
raciocínio rápido fundou o Reino de Xia. Numerosas inundações
do rio Yangtze perturbaram grande parte do reinado de Yu;
consequentemente, ele criou a primeira burocracia mortal real
que o mundo já viu, para organizar seus súditos para construir
diques e combater inundações. Os súditos de Yu chamavam seu
soberano de "O Grande Engenheiro" devido à sua habilidade em
projetar esses novos diques e canais de irrigação
O controle dessa burocracia sobre o grande rio permitiu
que Yu e seus súditos irrigassem seus campos durante a
estação seca. Isso permitiu uma explosão populacional
durante a era Xia, um evento recebido pelos Wan Kuei e
combatido pelos Xiong Ren.
Os Xia levavam muito em conta os conselhos de
criaturas sobrenaturais, fossem eles os representantes das
Cortes Bestiais ou oshsien(poucos reis Xia arriscaram confiar
nos Wan Kuei). Embaixadores do Povo Feroz tentaram
CcabritoOne: hdesgostosoDeAD doMiDDleKingDOM
exercer influência suficiente para manter a população
mortal sob controle, mas os reis dos Xia sabiam que não
podiam impedir os mortais de acasalar mais do que o Sol se
punha. Eventualmente, os reis Xia tornaram-se
complacentes e corruptos – alguns dizem que sob a
influência dos Wan Kuei – e a dinastia entrou em colapso.
telespendurarddinastia
Os Shang eram um povo civilizado que residia no que
hoje chamamos de Shandong. Trabalhavam o bronze para
fazer armas, armaduras e belas obras de arte; usaram ossos
humanos e animais para profetizar o futuro; e eles
realizaram sacrifícios humanos. Os Shang inventaram a
escrita, e todas as pessoas civilizadas usam os pictogramas
Shang (em formas um pouco diferentes) hoje. Sem
nômades, os Shang construíram cidades ao longo da costa e
dos rios e trouxeram caçadores e coletores para os braços
acolhedores da agricultura. Eles também foram os primeiros
mortais a usar o jade em joias, armas e magia.
O Shang floresceu por seis séculos; quando a dinastia
caiu nas mãos dos camponeses e da nobreza menor, o caos
se abateu sobre a China por quase um século.
Dos Comentários de Li Citan:
Os caçadores de demônios Shih insistem
que foi seu grande ancestral, Yi, que
derrubou uma dinastia demoníacamente
corrupta. Mas então, eles também acreditam
que o grande dragão Kung Kung trouxe um
furacão através do Takla Makan quando ele
levou Yi para a batalha contra os Reis Yama
e o corrupto Shang.
teleZhouddinastia
O povo Zhou descende de uma figura que eles chamam
de Qi, que aprendeu sozinho a cultivar e pescar quando
criança e que se tornou ministro de um imperador da
dinastia Xia. Eles eram um povo tribal orgulhoso, que se
aliou aos Shang apenas em uma parceria igualitária.
O povo de Qi surgiu nas ruínas do Reino Xia; sua nação,
Zhou, era rica governada por reis inteligentes e
carismáticos. Zhou prestou homenagem à dinastia Shang,
pois os descendentes de Qi eram vassalos chineses.
Mas com o passar dos séculos, o Reino de Zhou atraiu
seus próprios seguidores. Cinco séculos depois da dinastia
Shang, Xibai, o rei de Zhou, havia arbitrado imparcialmente
várias disputas entre seus colegas governantes e ganhou
uma excelente reputação como homem honrado. O rei de
Zhou tornou-se um irritante para os senhores dos Shang,
que o aprisionaram brevemente. Pouco depois de ser
libertado, seu filho, Fa, liderou um exército de soldados
Zhou e soldados dos reinos dos aliados de seu pai para
marchar sobre a capital Shang, uma cidade agora
desaparecida perto de Anyang. Uma batalha épica se
seguiu; as forças Zhou eram mais numerosas e lutaram com
19
maior vigor, mas os Shang tinham uma disciplina mais rígida, bem
como melhores armas e armaduras.
No final, as forças Zhou foram vitoriosas. Fa
renomeou-se Rei Wu (“rei marcial”); seu falecido pai
Xibai, a quem o rei Wu demonstrou grande
reverência, foi postumamente renomeado Rei Wen
(“rei culto”) em comemoração à sua humildade e
diplomacia hábil.
King Wu e seu irmão mais novo, o duque de Zhou, passaram o
resto de suas vidas tentando impor uma ordem celestial em uma
terra caótica. Sábia e beneficamente, os governantes concederam
títulos e feudos de terra para sua própria família estendida, aqueles
que os ajudaram na conquista dos Shang e daqueles nobres Shang
que não os impediram em sua busca pelo poder. Em cada feudo,
uma família era designada como governante da terra, e os cargos
ministeriais e de conselho eram distribuídos da mesma forma: em
um ducado, o membro masculino mais velho da família Fa ocupava
o Ministério da Agricultura, assim como o membro masculino mais
velho da família Fa. a família Weizei mantinha o palácio do duque.
Cerca de 250 anos após a dinastia Zhou, os
bárbaros invadiram a capital e mataram o rei.
Quando a poeira baixou, a família real se reinstalou
na parte leste do reino, deixando o domínio real
nas mãos dos povos Qin.
Os historiadores referem-se ao período após a mudança da
capital como o período “Zhou Oriental”. Por sua vez, é bem descrito
por dois volumes,Os Anais da Primavera e do OutonoeA Estratégia
dos Estados Combatentes, cada um dos quais dá seu nome a parte
do período. A essa altura, a dinastia Zhou havia ultrapassado seu
apogeu; os imperadores sábios e benevolentes dos primeiros anos
da dinastia estavam mortos há muito tempo, e foi uma longa queda
no caos da anarquia.
O período da primavera e do outono foi uma época de
grande sabedoria, tanto entre filósofos quanto entre pessoas
comuns. O filósofo mortal Laotze aprendeu alguns dos segredos
de Yin e Yang Chi com os Wan Kuei; ele codificou o que
aprendeu (muitas vezes interpretando mal e estendendo
demais sua compreensão) no código de ética e comportamento
que os mortais chamam de Tao. Confúcio e Buda viveram
durante o período da primavera e do outono; As filosofias de
Confúcio se estabeleceram na China imediatamente, enquanto
os ensinamentos do Buda levaram muitos anos para deixar sua
terra natal para o oeste. E a escola legalista – que sustenta que o
Estado deve ser mais poderoso que seus súditos – serviu apenas
para acelerar a queda dos Zhou durante o período dos Reinos
Combatentes. Ele deu um encorajamento tácito aos impulsos
dos reis para acabar com a rebelião camponesa, que só trouxe
maiores revoltas até que a dinastia Zhou desmoronou em um
punhado de nações rivais. Passariam 200 anos antes que a
China fosse finalmente unificada sob seu primeiro e maior
imperador.
O mais velho WanKuei ainda ativo esta noite vem desta
era; embora persistam os rumores de vampiros que
lembram a Terceira Era, não parece possível que tais
criaturas milenares ainda possam existir na face do mundo.
Ou eles ascenderam a um estado de verdadeira iluminação
20
e se juntou ao Imperador Celestial no Céu, desceu a um
estado de verdadeira degradação e agora está ao lado do
Yam
Dos Comentários de Lun Ouran:
Como é o destino dos jovens, Lu Feng faz
suposições em vez de tirar conclusões. Ele ouve falar de
Laotze falando de Yin e Yang e assume que ele roubou
tal conhecimento dos Dez Mil Demônios. Não poderia
ser que Laotze vislumbrou a verdade sob o Céu assim
como Xue fez? Que roubamos sua terminologia porque
era ainda mais habilidosa do que nas antigas escritas
kaja? É assim que me lembro.
Além disso, ele não vê ancestrais divinos e, portanto,
assume que nenhum de nós se lembra da Terceira Era. Nós
fazemos. Meus contemporâneos se afastam do mundo, pois o
mundo agora muda muito rapidamente para a maioria de nós.
Eu sou um estudante avançado do Dharma dos Mil Sussurros;
mudança rápida é constância e quietude. O mundo moderno é
um pouco assustador para os mais velhos de nós - um
sentimento que tenho certeza que divertirá os jovens. Cidades
vastas e lotadas; armas explosivas; um império muito maior do
que conhecíamos em nossa juventude; e a Quinta Era no
horizonte distante: Essas coisas não contribuem para um
sentimento de segurança.
No entanto, ao mesmo tempo, já vimos isso antes.
Guerra por todos os lados, bárbaros violentos do norte,
revoltas civis nos estados periféricos, conflito entre as Cinco
Cortes de Agosto. Este é o caminho das coisas.
teleQdentroemPire
O primeiro imperador da China era um filho carrancudo
e barbudo dos Qin chamado Shihuangdi. Ele teve a sorte de
chegar ao poder em um momento em que os reinos rivais
em torno de Qin eram extraordinariamente fracos; nos 20
anos antes de Shihuangdi se tornar imperador, houve
quatro fomes e uma pestilência nas terras vizinhas. Sua
ascensão foi tomada como um sinal do céu.
Dos Comentários de Li Citan:
Ultimamente tenho ouvido histórias de
que a fome e a peste não foram acidentes.
AparentementeayoungWanKuei persuadiu
um lorde provincial a acumular sua comida;
isso levou seus vizinhos a fazerem o mesmo,
e logo, o acúmulo generalizado no sul e no
oeste levou à fome no norte e no leste. E o
Povo Feroz diz que a peste foi o resultado da
destruição de um grande demônio.
Bsangue& Slaia
Como Rei do Qin, Shihuangdi enviou seus exércitos para
conquistar seus vizinhos e rivais. À medida que os Qin
conquistavam reinos próximos, oprimiam os novos súditos; eles
mataram as populações masculinas adultas de aldeias inteiras
para garantir que nenhuma rebelião surgisse e destruíram
fortificações que poderiam ser usadas para se defender contra
os Qin em uma insurreição. Finalmente, mais de 20 anos depois
que Shihuangdi se tornou rei, ele conquistou seu rival final e se
declarou imperador do Qin.
Qin Shihuangdi seguiu a doutrina legalista, que
afirma que, para que o Estado funcione adequadamente,
o texto da lei deve ser aplicado com precisão e
imparcialidade; qualquer desvio da lei escrita é um
desvio da vontade do rei, e tal coisa é impensável.
Shihuangdi passou a aplicar a lei com dureza sem igual,
massacrando a velha aristocracia para eliminar o
privilégio de nascimento, recrutando trabalhadores para
projetos estatais e impondo a pena de morte para
muitos crimes triviais. Durante todo o tempo, os
exércitos Qin expandiram o império.
Além da vitória militar e do dogma legalista, o regime
de Shihuangdi melhorou a estrutura da nação,
estabelecendo um sistema radiante de estradas, unificando
pesos e medidas e padronizando a moeda e o sistema de
escrita. Além disso, os Qin construíram a Grande Muralha
em todo o norte do estado. A Grande Muralha serviu a um
propósito duplo: proteger o império dos bárbaros do norte e
tornar quase impossível para os camponeses escaparem
para o norte fora do alcance do império.
No oitavo ano do império, Shihuangdi começou a
suprimir sistematicamente o pensamento acadêmico
inaceitável. Um erudito sugeriu ao imperador abertamente
cruel que ele deveria obedecer aos ditames de Confúcio
mais de perto. Não apenas o conselho do estudioso foi
ignorado, não apenas o estudioso foi punido, não apenas
todas as obras clássicas que não eram do Qin, mas a pena
de morte foi instituída como punição por discutir obras
clássicas em conversas ou se referir a elas ao criticar a
política imperial . Para surpresa de poucos na comunidade
sobrenatural, vários estudiosos e historiadores se juntaram
às fileiras dos Wan Kuei durante o reinado relativamente
curto de Shihuangdi.
Quando Shihuangdi foi vítima da velhice, dizia-se que seu
palácio funerário era verdadeiramente magnífico, cobrindo hectares
e abrigando imagens de terracota de milhares de seus soldados
mais leais. Sua carruagem e grande parte de sua riqueza foram
enterradas com ele; construção do palácio tinha começado quando
ele também mais cedo.
 Dos Comentários de Juang Guangyao:
Encobrir uma era tão importante em nossa
história é quase um crime. A Queima dos Livros –
como esse período deveria ser chamado
corretamente – foi um choque traumático para os
Wan Kuei, não uma nota de rodapé histórica. A
capital imperial, a própria sede da Corte do
Imperador Amarelo, tornou-se o centro de um
expurgo de todas as coisas não associadas à
ortodoxia Qin. Você pode imaginar como um
legalista rigoroso como Shihuangdi reagiu à
evidência de ancestrais não vivos e tribunais que
não se curvaram a ele. Nos 15 anos de império, a
cidade se esvaziou dos Hungry Dead.
Não foram apenas os textos mortais que foram
para o fogo também. Antigos textos kaja transcritos
em pergaminhos ou em tabuinhas originais também
desapareceram. Muitos de nossos estudiosos
fugiram com o que puderam para as Cavernas de
Longmen e depois se espalharam por muitos
lugares diferentes para esconder seus tesouros da
polícia secreta. Quanto da sabedoria de Xue e da
glória de Meru foi perdida para nós por causa
daquele imperador, Lu Feng? Quanto você disfarça?
Ah, eu sei que os cortesãos e mandarins em
Changan e Linan, nestas noites, tentam minimizar
o sofrimento daqueles dias — vai contra sua
imagem infalível e eterna admitir que um homem
mortal derrubou suas cortes e santuários. Se
pressionados sobre o assunto, eles alegarão que
os Shih foram responsáveis ou astutos Pessoas
Feroz em busca de vingança ou outro shen.
Tenho certeza de que alguns desses inimigos se
aproveitaram de nossa fraqueza, mas foi o mortal
e comum Qin Shihuangdi e seu mortal e comum
império que nos derrubou.
Nas noites do Shang, tínhamos governado como deuses.
Depois do Qin, sabíamos que tínhamos que governar como reis,
mesmo que apenas para acompanhar os planos dos
imperadores mortais.

Foi apenas no final do reinado de Qin

Shihuangdi que Wan Kuei retornou à capital. O
imperador estava desesperado pelos segredos da
imortalidade, e entramos cautelosamente com a
cavalgada de estudiosos e místicos. Eu, por
exemplo, estou muito satisfeito que os vários
alquimistas que ele convocou falharam tão
espetacularmente em manter o imperador vivo.
Ele pode governar na terra dos mortos agora,
mas no que me diz respeito, ele é bem-vindo.
22
Qdentroshihuangdi noumapós-vida
Wan Kuei focados em Yin viajaram para o palácio de
Shihuangdi no Reino Yin das Fontes Amarelas em mais
de uma ocasião. O antigo Primeiro Imperador tornou-se
o Imperador de Jade dos Mortos. Alguns dizem que seu
reino se aproximou demais de Yomi para ser realmente
considerado um Reino Yin, mas essas coisas raramente
são difíceis e rápidas. O reino de Yu Huang (como o
soberano agora prefere ser chamado) não é agradável
para seus moradores agora mortos, um reflexo
interminável do trabalho do imperador como
governante mortal.
Aqueles Wan Kuei que viajam para as Fontes
Amarelas com a permissão do Imperador Morto acham
que Yu Huang é um anfitrião gracioso, embora um tanto
cauteloso, para aqueles que ganham seu respeito. Ele
conversará com prazer sobre a história, os perigos e
recompensas do grande poder e acontecimentos na vida
após a morte. Os incautos Wan Kuei que viajam para as
Fontes Amarelas sem a devida permissão não retornam.
Seus destinos não são amplamente discutidos, mas
sabe-se que Yu Huang se considera o par dos Reis Yama
e submete seus inimigos a destinos merecedores do
Inferno.
Para saber mais sobre YuHuang e as molas amarelas,
consulte o Capítulo Seis.
telehumemPire
QinShihuangdi criou uma estrutura para todas as
dinastias que se seguiram à sua, mesmo que a própria
dinastia Qin (se é que se pode dizer que existiu) terminou
com sua morte. Menos de uma década após a morte de
Shihuangdi, ex-funcionários de Qin fundaram o Império
Han. Esses burocratas, liderados por Liu Bang, não
descendiam da nobreza tradicional, pois ela havia sido
destruída durante o reinado de Shihuangdi. Eles vinham de
famílias camponesas e burocráticas e tomavam o poder
quando uma boa oportunidade se apresentava.
O imperador Liu espalhou o poder por todo o império para
permitir uma governança adequada, enquanto evitava que
muita autoridade se concentrasse nas mãos de qualquer nobre.
Tal descentralização foi necessária para apoiar as Guerras
Xiongnu contra invasores nômades do norte. Os nômades
colocaram em campo dezenas de milhares de cavaleiros quando
surgiu a necessidade, e eles não sofreram as mesmas
demandas de suprimento que os exércitos imperiais.
Um imperador posterior, o confucionista Han Wu-di,
manteve conselheiros mortais e sobrenaturais. Ele entendeu
muitas das alusões doI Chinge foi capaz de descobrir
relações importantes entre os elementos, direções, cores e
virtudes. Han Wu-di seguiu uma estética poética e simbólica
em seu domínio do império; ele foi realmente um dos
melhores reis eruditos que a China já viu. Wu-di também
encenou inúmeras vezes sem sucesso
Bsangue& Slaia
campanhas armadas contra bárbaros no implacável alto
deserto do norte, no entanto.
A confederação de nômades que deu tantos problemas
aos Han entrou em colapso na mesma época em que Han
Wu-di morreu. Em pouco tempo, essas tribos solicitaram à
corte imperial que lhes permitisse servir como vassalos
chineses; eles foram aceitos, e isso permitiu que o império
reduzisse ainda mais sua presença militar no norte.
Conspirações e assassinatos eram a regra do dia após a
morte de Wu-di; eventualmente, o regente imperial, Wang
Mang, usurpou o trono e governou por cerca de 14 anos. Wang
Mang foi um reformador incansável, lançando incessantemente
novos esquemas na tentativa de fazer o império reagir de forma
mais adequada às necessidades de seu povo. Ele foi assassinado
durante o 14º ano de seu reinado; neste momento, os rebeldes
camponeses mantiveram Changan, e a capital imperial foi
transferida para Loyang.
Nossa espécie era muito ativa nos bastidores durante o
governo de Wang Mang. Vários tribunais ewuapoiou uma dúzia
de candidatos ao trono, mas nenhum estava preparado para a
morte de Wang Mang e caiu em lutas internas quando isso
aconteceu.
Chamamos o período após a mudança para Loyang de
Han Posterior; era uma época em que a erudição e o
aprendizado ocupavam a vanguarda da cultura chinesa. O
papel foi inventado durante o Han tardio – antes disso, as
informações que precisavam ser registradas para a
posteridade eram esculpidas em bambu ou pintadas em
seda. Os Hans Posteriores também travaram os primeiros
conflitos com o povo tibetano das altas montanhas a oeste,
que impactariam nossas próprias cortes.
As primeiras guerras com os tibetanos dizimaram uma
tribo favorecida pela Imperatriz Fan da Corte do Tigre Branco.
Sua retaliação contra o responsávelwu—uma Corte do
Imperador Amarelowuchamado de Punhos Perfurantes - foi
rápido e preciso. A contra-resposta do Imperador Amarelo foi
igualmente rápida, mas absurdamente imprecisa; suas forças
atacaramshende todas as formas e tamanhos no Takla Makan e
nas montanhas do Tibete. Durante séculos, os dois tribunais
estiveram em estado de guerra não declarada, enquanto o
Xiong Ren e outrosshenda região atacaram todos os Wan Kuei
que pudessem encontrar. O caos não se instalou até a fundação
da dinastia Sui.
A combinação de fatores destruiu a dinastia Han. Os
eunucos da corte interna lutavam com conselheiros da corte
externa e conselheiros imperiais pelo acesso ao trono. Ao
mesmo tempo, uma revolta camponesa liderada por um grupo
chamado Turbantes Amarelos marchou sobre Loyang; embora
tenham sido derrotados, os próprios militares foram uma
ferramenta nessa luta pelo poder. Quando um eunuco
assassinou o líder imperial dos militares, os soldados ocuparam
a capital por anos, e o próprio imperador era um prisioneiro
virtual. O império se desfez.
telettrêskreinos
No final do Han, três províncias, Wei, Wu e Shu Han,
haviam conquistado influência e lealdade suficientes
CcabritoOne: hdesgostosoDeAD doMiDDleKingDOM
que eles eram reinos para si mesmos. O Reino de Shu
Han era em grande parte autossuficiente antes do
colapso da dinastia Han; tinha recursos extensivos e era
muito defensável. O Reino de Wu, uma potência naval,
controlava grande parte da costa sudeste da China e
uma boa parte do comprimento do Yangtze. O Reino de
Wei continha os restos da antiga corte e burocracia Han,
bem como um exército grande e bem treinado. Os
líderes de Wei passaram gerações tentando unificar os
Três Reinos; levou 60 anos para eles se tornarem um, na
forma da dinastia Jin. Durou menos de 20 anos.
Os fragmentos orientais da dinastia Jin eventualmente
levaram à reunificação da China, mas a parte norte do país se
dividiu em um punhado de estados tribais em guerra
conhecidos como os Dezesseis Reinos dos Cinco Bárbaros.
Jurchens, tártaros, tibetanos, qidans e outros bárbaros
dominavam esses reinos. O controle sobre diferentes terras
mudou de mãos dezenas de vezes ao longo do século seguinte.
O caos da soberania em constante mudança no norte escondeu
uma série épica de batalhas de espíritos, quando várias matilhas de
Xiong Ren subjugaram e acorrentaram um Grande Dragão na
floresta do deserto do extremo norte. Essa criatura se esforça em
suas amarras até hoje, me disseram.
telesinterface do usuárioddinastia
A dinastia Sui foi fundada por um homem duro e
impetuoso chamado Yang Jian, da prefeitura de Sui, no norte do
Reino de Zhou, cerca de 350 anos após a queda dos Han. Ele se
viu no trono de Zhou do Norte enquanto completava sua
conquista de vários estados fronteiriços. Sua ascensão ao trono
foi muito auspiciosa: misteriosamente, cerca de 59 outros
possíveis pretendentes ao Reino de Zhou do Norte morreram
em Changan durante os três anos que antecederam sua
coroação.
Dos Comentários de Dan Xiang:
Misteriosamente? Você não cavou fundo o
suficiente. Foram assassinatos. Pergunte a Pan
Weiban, que respirou pela segunda vez depois
que seu primo Jian o envenenou. Ele lidera o
Amber Wren wu em Changan hoje e é um
demônio de algum poder.
Entre outras coisas interessantes, ele diz que
seu irmão mais velho foi encontrado morto, sem
sangue, apenas alguns dias antes de ele mesmo
tomar seu gole fatídico. Os anciãos da Corte do
Imperador Amarelo prepararam Yang Jian, ou um
deles simplesmente lhe devia um favor?
A realização mais importante do Sui foi a expansão
dos canais, expandindo amplamente o comércio entre o
sul e o norte da China. O segundo e último imperador da
dinastia Sui, Yang Guang, que não tinha escrúpulos em
literalmente trabalhar camponeses até a morte nos
canais, dirigiu esse esforço. Embora os Wan Kuei
considerassem a concentração da população nas terras
do norte particularmente útil, as terras do sul eram ricas
23
e verdejantes, e os Sui não foram tolos o suficiente para
deixá-los em pousio por muito tempo. Certamente a Corte
da Fênix Escarlate se beneficiou da expansão; O aumento do
comércio da China com seus vizinhos do sul torna a viagem
para os Dez Mil Demônios muito mais fácil.
Dos Comentários de Juang Guangyao:
Vários dos canais de Yang Guang correm ao longo de
trilhas de dragões, graças a algumas Garças Resplandecentes
que desejavam tirar vantagem de suas afinidades elementares.
Hoje, as Garças podem usar essas linhas com muito mais
facilidade do que os Tigres-Diabos.
teletangddinastia
Três mortais poderosos e carismáticos dominaram a
dinastia Tang. Um deles, desde então, tomou o caminho de
volta do inferno; os outros estão perdidos, vivendo apenas
nas memórias dos mandarins e ancestrais.
Li Shimin assumiu o trono em Changan depois que seu pai Li
Yuan morreu naturalmente. Li Yuan, o Duque de Tang, tomou o
império para fundar a dinastia Tang por insistência de Shimin, seu
segundo filho. Durante o reinado de seu pai, Li Shimin matou seus
irmãos com flechas e executou todos os seus filhos, deixando-se
inteligentemente como o único pretendente ao trono. O imperador
Li Shimin era um confucionista obstinado com ideias firmes sobre o
dever de um governante para com seus súditos. Ele aperfeiçoou
muitas facetas do governo imperial, e seus sucessores passaram
seus reinados inteiros tentando igualar seus feitos. Li era destemido
e corajoso e inspirava lealdade em seus líderes militares, muitas
vezes se juntando a eles no campo de batalha. Li Shimin lançou as
bases para mais de um século de prosperidade e bons tempos para
a China.
Um dos herdeiros mais brilhantes de seu trabalho foi uma
ex-camareira, Wu Zetian, que dormiu e matou seu caminho para
o trono menos de 50 anos após a morte de Li. Ela reinou como a
única imperatriz na história da China, e todos os imperadores
Tang que a seguiram eram seus descendentes. Quando o
imperador Li Zhi morreu no 56º ano da dinastia, o quarto filho
de Wu Zetian foi colocado no trono contra sua vontade. O
primeiro filho de Wu morreu durante o reinado de Li Zhi, ela
ordenou que seu segundo filho cometesse suicídio (o que ele
fez), e seu terceiro filho foi colocado em prisão domiciliar
prolongada depois de desafiá-la. Mas Wu não podia ficar nas
sombras por muito tempo; após seis anos de reinado de seu
filho, Wu assumiu o trono abertamente.
A imperatriz Wu dificilmente estava segura em seu trono; sua
polícia secreta matou dezenas de príncipes e potenciais
pretendentes, e baús de bronze foram colocados em praças públicas
para que os mortais deixassem acusações anônimas de traição para
a polícia secreta ler. Mas Wu era uma imperatriz eficaz; A China
prosperou durante seu reinado. Os exércitos imperiais repeliram as
incursões de tibetanos, turcos e qidans.
O reinado de Wu pode ter sido classificado como o
auge da dinastia Tang; um longo e lento declínio a
seguiu, pontuado por rebeliões de An Lushan e Huang
Chao. Em ambos os casos, rebeliões ocorreram porque o
24
as pessoas comuns ficaram exasperadas com a
corrupção dos funcionários imperiais. Finalmente, a
crescente independência de várias províncias e a relativa
fraqueza da corte imperial em Changan levaram à espiral
do império em muitos reinos separados, cada um
alegando ser o verdadeiro herdeiro da dinastia Tang.
Alguns dos mais esclarecidos Wan Kuei viveram durante
a dinastia Tang; muitos destes viveram esplendidamente e
foram para o inferno como resultado de seu excesso
conspícuo. Alguns desses ancestrais e mandarins continuam
existindo em luxuriante esplendor, para mostrar seu
desprezo pelo julgamento de suas almas; outros levam não-
vidas sobressalentes de contemplação silenciosa, esperando
redimir

Dos Comentários de Juang Guangyao:

Vejo que o jovem estudante não acha adequado
revelar que a Imperatriz Wu tomou o Caminho de
Volta; nem An Lushan nem Li Shimin tinham a
maldade e a força, ou assim parecia. Ela progrediu
rapidamente ao longo do Uivo do Dharma do Tigre
Diabo e hoje estuda humildemente os bodhisattvas
do Mosteiro Shaolin.

feu tenhoddinastias, tptkreinos

Após o colapso do Tang, as forças que destruíram o
império o mantiveram fragmentado por mais de duas
gerações. Líderes de guerra independentes no sul
demarcaram seus próprios feudos e os governaram como
reinos pessoais, enquanto no norte, cinco “dinastias” de
curta duração surgiram e caíram em rápida sucessão.
Foi uma era caótica e cheia de oportunidades para
Wan Kuei; lutas freqüentes e intrigas palacianas,
combinadas com uma independência paranóica no sul,
propiciavam uma alimentação rica e amplas
oportunidades para tráfico de influência e manipulação.
Alguns dos mandarins mais poderosos da sociedade
moderna Wan Kuei percorreram o Caminho de Volta
durante esta época; já adeptos dos pontos mais sutis da
intriga, esses monstros - como Kang Liu, agora Segundo
Ministro da Informação na Corte do Oeste, e o Nihonjin
Bone Dancer Atanasu, um renomado necromante -
aprenderam rapidamente os detalhes dos caminhos
Dharmicos de Xue .

telesongddinastia
O Império Song reunificou a China depois de duas
gerações divididas; a liderança estava determinada a não
repetir os erros que levaram a dinastia Tang ao fim. Assim, a
Canção foi uma época de reis-filósofos e senhores-poetas.
As forças armadas Song declinaram em qualidade mesmo
quando a China enfrentou vizinhos cada vez mais hostis, na
forma do Império Liao e Xixia, ao norte. Com os militares em
tal descrédito, uma grande brecha se abriu entre soldado e
civil durante a Canção.
CcabritoOne: hdesgostosoDeAD doMiDDleKingDOM
Muitos mandarins modernos viveram durante a dinastia
Song; muitas vezes eles falam com desprezo da degeneração da
era moderna e do império caído. Aquele que consegue fazer
com que alguns mandarins bêbados de Yang falem sobre “os
bons velhos tempos” provavelmente passará pelo menos uma
noite ouvindo histórias de riquezas e fortunas escandalosas.
No 158º ano da dinastia Song, o imperador Zhao Zi deu
início ao que considerava um plano brilhante. Ele se aliaria
aos Jurchens, uma enorme tribo de invasores das terras ao
norte do Império Liao. Com a infantaria chinesa atacando
para o norte e os cavaleiros Jurchen indo para o sul, o
Império Liao certamente desmoronaria. A China ganharia
assim um novo território, perderia um vizinho do norte cada
vez mais desagradável e construiria uma nova fronteira com
este aliado recém-descoberto.
O plano funcionou muito bem. Infelizmente para Zhao Zi,
os Jurchens fizeram todo o trabalho. Dentro de sete anos, o Liao
foi moído sob os cascos dos Jurchens, que restabeleceram o
estado como o Império Jin. Os exércitos da China pareciam
satisfeitos em sentar e ver isso acontecer; eles não adquiriram
nenhum território. Jurchens que lutaram e morreram
conquistando o Liao acharam os exércitos chineses ociosos
dignos apenas de desprezo. Em vez de ganhar um jovem reino
sobrinho agradecido ao longo de sua fronteira nordeste, a
China se viu diante de um predador habilidoso e faminto.
telesexteriorsongddinastia e o
JdentroemPire
No 166º ano da dinastia Song, um desastre geral se
abateu sobre o império, e um desastre muito particular
se abateu sobre a família real. Os Jurchens do Império Jin
invadiram o sul através da grande planície de Hebei e
capturaram Kaifeng. Zhao Zi abdicou em favor de seu
filho mais velho, na esperança de afastar a ira dos
Jurchens, mas foi em vão. A China perdeu sua capital; a
família imperial e mais de 3.000 cortesãos e servos foram
enviados para o norte na Manchúria. Poucos foram vistos
novamente.
Apenas o nono filho de Zhao Zi, Zhao Gou, conseguiu
escapar desse destino; ele estava em Nanking no
momento da captura de Kaifeng. Ao saber do destino de
sua família, Zhao Gou declarou-se o novo Filho do Céu e
a dinastia Song do Sul para ser o sucessor da Song.
Imediatamente após sua coroação, o jovem imperador
estava fugindo. Por mais de quatro anos, os Jurchens
perseguiram Zhao Gou pelo sul
China, de Ningbo a Linan. Os lagos, rios e euife emsexteriorsong
china
os canais do império do sul tornaram a vantagem
normalmente enorme da cavalaria Jin insignificante, e as
tropas Song do Sul foram capazes de empurrar os Jurchen
de volta para o norte. Quando os Jin se retiraram, o
Imperador Zhao conseguiu fixar residência em Linan; o
tribunal reunido chamado LinanXingjai, “visitando a sede”.
O jovem Wan Kuei – discípulos e o jina mais jovem –
nunca conheceram outra era além desta. Eles tendem a
acreditar que uma China dividida e semi-conquistada é a
maneira correta das coisas, embora alguns Run-
25
ning Monkeys apoiam tanto o Song quanto o Jin devido a
lealdades vitalícias.
telecomingdinundar
Qualquer Wan Kuei racional pode ver a chegada
da Quinta Era, à distância. Não esta geração e nem a
próxima, mas talvez a Quinta Era nos receba com os
netos dos suculentos bebês de hoje. Dezenas de
profecias, curtas e longas, foram escritas sobre a
vindoura Quinta Era – muitos a chamam de Grande
Dilúvio, Grande Afogamento ou Grande Conquista – e
a maioria delas se contradiz. Aqui está uma pequena
seleção:
Seremos derrubados pela grande família do oeste; os casamentos
de sangue atormentados que eles criam são apenas ecos pálidos de
nossa própria queda, e seu ciúme dividirá os Cinco.
O Filho do Céu descerá do Norte; ele conquistará o mundo
com terra, fogo e água. Os tribunais cairão; a Era vai virar. Os
homens morrerão; mulheres e crianças lamentarão diante de
seu poder e do poder de seus guerreiros.
Uma tempestade virá para os mortos; o Reino Yin vai tremer, e a
Muralha vai desmoronar diante dos ventos uivantes da tempestade.
Uma corte se afastará da luz do Céu, e um grande
ancestral cairá para os Reis do Inferno.
O sopro dos céus afogará os guerreiros do
norte.
Homens pálidos do Ocidente caminharão nas cidades conquistadas
do Império Médio; eles trazem deuses estranhos com eles.
Um grande reino se afogará; os próprios rios
obedecerão aos ditames do Filho do Céu.
A montanha surgirá sob o túmulo do Primeiro Imperador. Um
Grande Dragão deve despertar no norte distante.
As Cortes das Bestas farão as pazes com as Cortes dos
Mortos.
O bodhisattva mais velho será sepultado.
Um reino mortal cairá para Yomi Wan.
Um lorde desesperado mais uma vez lançará seu reino contra
um inimigo superior; ele morrerá, e seu senhor perderá o Mandato
do Céu.
Dez anos de seca e pestilência anunciarão a chegada da
Quinta Era.
Expulsos, os burocratas do Céu formarão uma sexta
Grande Corte.
Relatório de Amrat Atansas, um servo do Rei
Bogabo das Cortes Bestiais de Xixia:
Sua Majestade,
Eu te envio este e-mail pelo correio. Eu confio nele
implicitamente; ele não é leal ao Imperador Song e sua
corte, e mais importante para meus propósitos, ele é
mudo e não sabe ler. Ele foi bem pago para lhe trazer
este documento.
26
Nenhuma das informações aqui é secreta ou
escondida do ser humano em geral; na verdade, a maior
parte é simplesmente observação das atividades dos
humanos no dia-a-dia. No entanto, envio-o o mais
secretamente possível, pois sei que a Corte da Lágrima
do Dragão, que controla parte da rota entre Linan e
Xixia, pode discordar de seu conteúdo e análise.

onoPeoPle etherdeirodsemprehaBits
O povo de Linan e a maior parte do Império Song do Sul
são obcecados por limpeza e lavagem a um grau que considero
mais desconcertante. Como você sabe, minha raça
– e, por extensão, a maioria dos meus parentes – prefere
viver em lugares onde criaturas como pulgas e piolhos são
ativas e saudáveis. Apreciando como aprecio os traços do
povo de Xixia, que é banhado duas vezes em suas
existências (uma vez após o nascimento e outra após a
morte), não posso deixar de sentir repulsa pelo sulista
obcecado pela água. Ele usa um banho público barato três
vezes no ciclo de um mês, em água fria - apenas bárbaros e
estrangeiros precisam de água morna - e, ocasionalmente,
usa sabão para esfregar a sujeira. Os sulistas ricos têm seus
próprios banhos; algumas almas excêntricas até se banham
diariamente. Felizmente, a nobreza da corte imperial aqui
em Linan é de origem resistente do norte e não requer tais
rebaixamentos diante do deus da limpeza.
Pode parecer curioso, então, que as mulheres ricas em
Linan façam um grande esforço para melhorar o que a
natureza lhes forneceu. Eles aplicam uma camada branca de
maquiagem em seus rostos; pintam as unhas (e alguns até
as mãos); eles até aplicam óleos no cabelo, para melhorar
seu brilho. Ocasionalmente vistas entre as famílias mais
ricas aqui em Linan são mulheres com pés enfaixados: os
pés são firmemente enfaixados desde muito jovens, dando
às damas da corte um passo delicado, delicado e feminino.
Não por acaso, as damas da corte são muito mais fáceis de
pegar, caso decidam fugir de um homem-rato amoroso,
mas isso é história para outro dia, meu senhor...

Em matéria de vestuário: O povo comum usa tecido de

cânhamo, enquanto os nobres e comerciantes ricos usam seda.
Ocasionalmente, uma moda, como guarda-sóis, será favorecida
no tribunal. Normalmente, esses itens da moda (ou cores da
moda, ou coberturas de cabeça da moda, como você terá) são
permitidos apenas a certos membros da corte, por decreto
imperial, mas poucos meses se passam antes que sejam vistos
no vestuário de qualquer um dos pessoas comuns que vagam.
Nenhum homem, exceto o monge budista, anda pelas ruas com
a cabeça descoberta; nenhum homem ou mulher anda pelas
ruas com os pés descalços. Aquelas Pessoas Feroz que conheço
com parentes entre os ricos (certamente nenhum dos minha
raça, posso assegurar-lhe) me diga que a posição e a posição de
um homem muitas vezes podem ser determinadas apenas
olhando para seu capacete e calçados. As mulheres não cobrem
a cabeça, mas adornam cuidadosamente os cabelos com pentes
e outras bugigangas; a colocação dessas coisas é considerada
alta arte, se as histórias forem verdadeiras.
CcabritoOne: hdesgostosoDeAD doMiDDleKingDOM
Como um aparte, os homens e mulheres mais ricos usam
cintos – muitas vezes revestidos de metais preciosos, jade ou,
sem gosto, partes de animais raros – fora de suas roupas, e
muitas vezes amarram bolsas cheias de dinheiro em ganchos
nos cintos. Estou certo de que meu senhor não precisa trabalhar
sua imaginação febrilmente para considerar a vasta tentação e
oportunidade que uma engenhoca tão idiota oferece ao meu
povo.
food edpista de patinação
Nesse sentido, devo respeitar os humanos da China: eles
comem praticamente qualquer coisa. Qualquer coisa dentro da
razão, pelo menos – os rumores que ouvi sobre canibalismo (mesmo
restaurantes canibais) não são confirmados e provavelmente falsos
aqui na capital imperial. Relatos de canibalismo nas províncias
externas durante tempos de fome são consideravelmente mais
prováveis. No entanto, quase tudo sobre quatro patas é um jogo
justo em alguma parte da China, e aqui em Linan há restaurantes
especializados nos estilos de partes distantes do império. Muitos
desses restaurantes remetem ao estilo da conquistada Kaifeng, a
antiga capital. O arroz constitui o núcleo de quase todas as refeições
aqui em Linan, embora a proporção de arroz em cada refeição
diminua à medida que o comedor aumenta de status: o arroz é visto
como enchimento.
O vinho é tipicamente feito de soja ou arroz fermentado, com
adição de especiarias. Ocasionalmente, os comerciantes do extremo
oeste chegam com vinho feito de uvas fermentadas ou tâmaras, e
esses vinhos são bastante valiosos. A única outra bebida de
importância para os humanos aqui é o chá, que produz um efeito
eufórico neles se bebido em quantidade suficiente. Normalmente, o
material é fabricado como uma desculpa para ferver a água pútrida
da área. Eu tenho que me perguntar como um aparte pessoal aqui,
senhor, se os humanos escolheriam comer e beber seus próprios
excrementos, se tivessem a chance. Quanto a mim, não me
incomodo muito com chá; nossos estômagos de ferro resistem à
podridão da água, e a mesma qualidade de nossa natureza suprime
a maior parte do estimulante do chá. Portanto, para economizar
tempo, simplesmente bebo a água suja.
ffamíliareuforia
Talvez eu afirme o óbvio quando digo que os esquemas
familiares do Povo Feroz não combinam com os dos
humanos comuns. Os macacos vivem entre famílias
extensas, exceto quando vivem em circunstâncias que
proíbem tais arranjos. É provável que uma única família
contenha todos os membros da família de três ou quatro
gerações. Leis escritas tão antigas quanto a dinastia Tang,
na verdade, ditam a interação entre os membros da mesma
família: quebrar o osso de um primo mais velho é uma
punição mais séria do que fazer o mesmo com um irmão
mais novo. Este não é, a meu ver, o caso de Jin ou Xixia,
onde as interações são mais casuais entre os membros da
família, mas a corte imperial gosta de lembrar aos súditos
da dinastia Song que eles herdam um império de 1500 anos
e, como tal, deve continuar as tradições transmitidas.
Como os humanos em todos os lugares, os da China se
reproduzem até que a mulher não seja mais fisicamente capaz
27
de ter filhos; oito nascimentos não são vistos como
excessivos ao longo da vida. Há muitos deles, muitos deles
em todos os lugares, apesar de nossos melhores esforços
em contrário. Linan queima facilmente, senhor; sofre de
incêndios regulares. Mas eles têm mais filhos, mais rápido,
depois de perdê-los para o fogo. A única coisa que pode
detê-los é a fome; quando uma família está sobrecarregada,
as crianças são abortadas com drogas, “lavadas por muito
tempo” imediatamente após o nascimento ou entregues às
autoridades imperiais, onde crescem como órfãs e muitas
vezes encontram trabalho a serviço do imperador.
As crianças da cidade podem correr livremente até
aproximadamente a idade de sete anos. Raramente são
ameaçados ou punidos por seus delitos; na verdade, a pior
punição que a maioria pode esperar receber é uma repreensão
severa ou uma história assustadora sobre um dos bicho-papão
do sul da China. Confesso que ao ouvir uma dessas histórias
recentemente, aproveitei para fazer brevemente o papel de
“Big-Eyes Yang”, o monstro da voz terrível. A lição dos pais
parecia muito bem fundamentada no menino em poucos
minutos. As crianças do campo têm muito menos liberdade, é
claro, e são colocadas para trabalhar muito cedo, compensando
assim o custo de mais uma boca para alimentar.
Poucos casamentos acontecem devido a uma
expressão honesta de afeto entre homem e mulher;
aquelas que acontecem tipicamente entre jovens da
cidade que estão longe do julgamento e influência dos
pais. Muito mais comum é o casamento ser arranjado
pelos pais para proporcionar uma aliança familiar
vantajosa ou para garantir sua própria manutenção na
velhice. No campo, esses casamentos às vezes são
arranjados quando marido e mulher são filhos; na
cidade, eles não são tão jovens, mas os jovens ainda têm
pouca escolha no assunto. Em qualquer caso, a esposa
torna-se parte da família do marido a partir do momento
da cerimônia de casamento; mesmo com a morte do
cônjuge, ela permaneça filha da família do marido,
cuidando deles na velhice.
da morte e otpttcasademons
A maioria dos chineses segue os ditames de Confúcio, meu
suserano. O principal desses ditames é a piedade filial: o dever
de uma criança para com seus pais. Este dever continua mesmo
após a morte – os estudiosos confucionistas são bastante claros
que um funeral suntuoso seguido de enterro no país é o curso
de ação adequado para uma criança piedosa após a morte de
um dos pais. Os funerais, quando acontecem, são, portanto,
vastos em escopo e bastante dispendiosos em recursos.
Tendem a levar à falência as famílias mais pobres.
Os budistas, por outro lado, encorajam os pobres a cremar
os corpos de seus ancestrais falecidos. A cremação é mais
barata, e diz-se que o budista iluminado cujo corpo é consumido
pelas chamas tem maior chance de passar para a mão direita de
Buda, para o Nirvana. Aqui em Linan, um templo budista
mantém um grande forno crematório que os budistas devotos
podem usar para descartar adequadamente os restos físicos de
seus ancestrais.
28
Talvez não seja surpresa que os Wan Kuei tenham se
interessado por esse conflito. Embora às vezes eu ouça rumores em
contrário, é meu entendimento que um cadáver transformado em
cinzas é de pouca utilidade para um vampiro que retorna. Um
humano suficientemente perverso para retornar do Inferno
certamente merece não ter um corpo para o qual retornar. Não
temos certeza do que acontece com aqueles que retornam de Yomi
Wan para encontrar apenas uma pilha de cinzas; talvez estejam
condenados a andar como fantasmas. Os eruditos da corte de meu
suserano saberiam melhor; Sou apenas um humilde morador das
sombras. Sabemos que os Wan Kuei existentes aqui em Linan (e
presumivelmente em outros lugares) apoiam os confucionistas e
encorajam os humanos a enterrar seus mortos “honrosamente”,
mesmo que isso custe todas as suas economias.
smotivos e osky
Os habitantes da China vêem seu imperador como o
senhor supremo de todas as coisas, incluindo a passagem do
tempo e das estações. Imagina-se uma grande hilaridade na
próxima vez que o imperador ordenar que o Sol permaneça no
céu após a hora marcada; lembre-se, este é o mesmo trono que
não conseguiu manter alguns milhares de Jurchens
saqueadores do lado de Kaifeng. Mas talvez meu preconceito
esteja mostrando um pouco descaradamente; Vou continuar o
principal impulso da minha narrativa.
O imperador e sua corte criam o calendário para
cada ano; em vez de fazer algo simples, como observar o
equinócio vernal a cada ano, os chineses datam o início
de seu ano na segunda lua nova após o solstício de
inverno. O ano, portanto, flutua descontroladamente em
comprimento; há uma dúzia de dias extras em cada ano,
que a cada poucos anos são adicionados aparentemente
aleatoriamente a um ano ou outro. Acredito que esta
seja mais uma ferramenta da corte imperial, pois sem os
calendários que eles fornecem à população, seria
impossível para a pessoa comum determinar o início da
época de plantio.
Sujeitos chineses medem a passagem dos anos em dois
ciclos: um ciclo de 12 anos baseado em diferentes animais (rato,
boi, tigre, coelho, dragão, cobra, cavalo, cabra, macaco, galo,
cachorro e porco) e um ciclo de 10 anos. ciclo anual com base
nos elementos, com cada elemento recebendo dois anos
consecutivos: metal, água, madeira, fogo e terra. Assim, leva 60
anos para que todo o ciclo se repita. Este é o Ano da Serpente
de Fogo por seus cálculos.
telefeu tenhovgrandeccriaturas
Os humanos da Canção têm uma curiosa superstição;
Certa vez imaginei que deveria vir de uma veneração
perversa de nossos inimigos eternos, a Centopéia e seus
asseclas entre os moradores das cidades, mas parece que
essa mitificação ocorre em toda a China. Os chineses tratam
cinco criaturas venenosas que se alimentam de insetos com
o maior respeito: Vespa, Sapo, Serpente, Escorpião e
Centopeia. Eles chegam a costurar imagens desses animais
nas roupas de seus filhos. Todos os cinco venenos comem
insetos que geralmente carregam doenças, então esses
Bsangue& Slaia
suturas são pensados para repelir a doença. Além disso, é
claro, essas criaturas são todas venenosas até certo ponto e,
como tal, merecem grande respeito.
Admito que deve haver alguma relação com o grande
espírito corruptor aqui: Centopéia, Sapo e Escorpião são
frequentemente vistos como avatares ou servos do destruidor,
apesar do respeito que Vespa e Serpente costumam receber.
Infelizmente, os Cinco Venenos não fazem parte de algum culto
estatal que poderíamos atribuir à influência de demônios; eles
fazem parte do folclore comum. Mais uma vez, meu suserano,
vemos parte da minha razão para escrever esta carta: há
mentes mais sábias do que a minha em sua corte. Talvez eles
possam ver o cerne desta questão.
umarts eeueisure
Admito que, como homem-rato, talvez seja menos
qualificado para falar de belas artes do que outro agente.
Mas eu sigo em frente, obediente aos ditames de meu
suserano e sua dentição afiada.
A pintura chinesa parece focada em paisagens;
bisbilhotando as propriedades dos nobres, vi mais de um
belo retrato da terra ao amanhecer ou ao pôr-do-sol. O
pintor Guo Xi falou da importância da representação
precisa da vida; ele sentiu que quase poderia canalizar
Chi através de uma verdadeira obra de arte. Outros
pintores gastam menos tempo na representação e mais
tempo na evocação e impressão. Mi Fu evoca emoções
fortes através de seu trabalho, mesmo que as imagens
que ele apresenta não sejam realistas.
À medida que os exames civis se tornaram mais
importantes para a população, tenho visto mais exemplos dessa
“impressão” que discutimos no passado. Em vez de colocar
delicadamente cada traço de um caractere com o cuidado de
um calígrafo, a impressora coloca blocos de madeira no lugar
para representar os caracteres, os pinta e os pressiona contra o
pergaminho para criar um documento como um todo. Os
monges usam essa técnica desde o início da dinastia Tang, me
disseram, mas as ferramentas estão se tornando mais
difundidas. Os humanos começaram a criar grossos tratados
sobre história, ciência e astronomia; Ouso dizer que isso
reduzirá nossa capacidade de mantê-los sob controle com o
passar do tempo.
War
O membro típico do exército chinês é um camponês; aqueles
nascidos na nobreza muitas vezes se tornam oficiais, mas a maioria
deles não tem a constituição física e habilidade marcial para
prosperar como soldado. O camponês, por outro lado, trabalhou
duro a vida inteira e, ao contrário do filho privilegiado que passa seu
tempo jogando xadrez ou caligrafia, seu tempo de brincadeira
juvenil foi gasto em batalhas simuladas, brincando com espadas ou
lanças de brinquedo.
Os chineses são bastante avançados em termos
de armas. Dinastia Song China aproveita a pólvora,
que inventou há 200 anos. Os chineses têm usado
explosivos na guerra desde as guerras com os Jin
no início do Song do Sul. Eles têm explo-
CcabritoOne: hdesgostosoDeAD doMiDDleKingDOM
dispositivos sive com um fusível aceso, que pode ser
arremessado contra um inimigo; quando o fusível atinge o
núcleo do dispositivo, ele explode com um flash e um barulho
alto, enviando cacos de metal quente quebrado em todas as
direções. Essas coisas são excepcionalmente úteis contra
cavalaria despreparada, e aprendemos que também funcionam
bem contra os Wan Kuei.
Em termos de armamento pessoal, como sabemos, os
chineses usaram a besta como arma principal de mísseis desde
antes da unificação de Qin. Bestas de repetição maiores e de
longo alcance em bases sólidas - impressionantemente úteis
contra berserkshense os parafusos foram devidamente tratados
- estão em vigor desde os primeiros Han. Catapultas e bestas
gigantes são as mais importantes
armas pesadas disponíveis no campo de batalha. Os exércitos
da Southern Song podem colocar enormes bestas
compostas montadas e operadas por até 100 homens. Eles
têm um alcance de 200 jardas. As catapultas, ainda maiores,
são operadas por até 250 homens e usam projéteis de argila
e pedra ou munição incendiária. Esse tipo de coisa
raramente é útil no meu dia-a-dia, mas pode-se imaginar
que é bom lembrar que a Canção pode trazer essas coisas
em caso de necessidade.
Além disso, a marinha chinesa é uma frota bastante
impressionante. Admito que minha experiência com
barcos é relativamente limitada, mas me disseram que
vários de meus bisavós passavam muito tempo a bordo
de navios da marinha chinesa e aqueles que sabiam falar
contavam histórias interessantes. As modernas
embarcações navais chinesas podem transportar mais de
1.000 pessoas quando precisam transportar tropas de
um lugar para outro e montam “foguetes” para defesa
contra marinhas estrangeiras. Esses dispositivos são
pilhas de pólvora em forma de tubo; eles podem ser
apontados para um barco distante e incendiados. Eles
então se impulsionam para o alvo e explodem de forma
mais espetacular. Navios pertencentes a comerciantes
particularmente bem relacionados também foram vistos
com esses foguetes montados com destaque; sem
dúvida sua presença desencoraja os piratas.
euaBor
Os senhores da guerra imperiais são inteligentes como todos
os macacos; eles nunca se cansam de encontrar novas maneiras de
conseguir mais trabalho de um único homem. Os viajantes falam de
novos métodos agrícolas e cultivo expandido das terras ao sul; essa
expansão começou a empurrar contra o reino de Angkor, mas ainda
há paz entre os dois. Os camponeses que vivem nas mansões
cultivam arroz em campos sempre úmidos, e foi desenvolvida uma
variedade de arroz que amadurece no inverno, permitindo que duas
colheitas ocorram a cada ano.
O Estado como um todo tornou-se mais preocupado em
ganhar dinheiro e obter lucro do que com piedade filial, respeito ao
imperador e assim por diante. Dificilmente é confucionista.
Admitidamente, senhor, além de meu grande respeito e lealdade a
você, eu mesmo não sou confucionista.
29
cinclusão
É meu desejo fervoroso, senhor, que as informações aqui
incluídas sejam úteis para você nas próximas campanhas contra
as forças do sul. Eu mesmo pretendo retornar à sua corte antes
do fim do ano, depois que meus negócios em Linan estiverem
concluídos. Se você precisar de mais serviço de mim, você sabe
que o menor indício de um pedido deve ser tratado como uma
ordem do alto.
Eu me esforço para permanecer seu servo obediente,
Amrat Atansas
Shubei de Linan
Balém doemPire
Relatório de Zeng Zhixin, Serpente Oriental da
Roda Voadora Wu.
O Reino do Meio é um lugar vasto; a influência dos grandes
impérios chineses pode ser sentida do Indo a Kamakura e de
Pyongyang à selva tailandesa. Os Wan Kuei perambulam pelas
noites de toda esta terra; embora não sejamos de forma alguma
os mestres todo-poderosos de tudo o que examinamos, os
ancestrais exercem grande poder sobre cidades e regiões
individuais, e mercadores, aristocratas e até conselheiros
imperiais são pressionados a evitar nossa influência.
A dinastia Song governa a China agora. A China está no
centro da atividade política na Ásia desde que os arhats
podem se lembrar. Nossa capital é agora a bela e rica Linan,
mas a corte imperial chama LinanXingjai de “quartel-general
visitante”: Os mortais pretendem retomar Kaifeng dos Jin. A
história de centenas de anos e os túmulos de dezenas de
imperadores estão em Kaifeng, afinal. Mas, por enquanto,
os mortais descansam e reúnem seus exércitos em defesa e
participam de festas suntuosas e funções da corte.
Por mais que os moradores de Linan gostariam de negar, as terras
além de seu controle continuam a prosperar. Sugiro humildemente que
os ancestrais de nossos tribunais não repitam erros mortais e que
permaneçam cientes dos acontecimentos além das fronteiras da China.
Compartilho com prazer os frutos de minhas viagens e discussões com
outros viajantes.
telenorthernkreinos: xixia
eJdentro
Há apenas um século, os tibetanos do Império de Xixia
e os Qidans do Império de Liao eram estados clientes dos
chineses Song. O olho pisca, o mundo muda: os povos
nômades Jurchen conquistaram o Liao e agora, seu Império
Jin está em seu lugar. De fato, Jin conquistou grande parte
de Koryo e do norte da China, e Xixia agora presta
homenagem aos líderes Jurchen.
Os dois impérios do norte têm várias semelhanças. Os
povos dominantes de ambos são descendentes de nômades
agrestes e cavaleiros que se estabeleceram para tirar
proveito da agricultura, mas que mantêm uma forte
tradição de cavalaria. E ambos derrotaram as tropas de
Traduzido do Inglês para o Português - www.onlinedoctranslator.com
30
os chineses Song no campo de batalha inúmeras
vezes nas últimas décadas.
Mas Xixia está em declínio; sua classe dominante se
casou com os governantes Jin e, como o menor e mais
fraco do par, reconhece a supremacia do imperador Jin.
Pouco de Xixia é adequado para o cultivo, então as
pessoas curiosas da miscelânea de lá – parte turcas,
parte tibetanas, parte uigures – criam gado e servem
como mercadores. Dezenas de caravanas de Song e Jin
para pontos mais a oeste passam pela capital Xixia de
Ningxia todos os dias.
Jin tem uma grande burocracia e uma população
multicultural; atualmente, mantém relações pacíficas
com todos os seus vizinhos. Os senhores Jurchen do
império mantêm uma capital em Liaoyang. De longe, o
maior grupo que vive no império é chinês, não Jurchen.
As maneiras, a fala e a escrita chinesas começaram a se
infiltrar até mesmo na corte imperial, apesar das
repetidas proclamações imperiais da superioridade do
modo de vida Jurchen.
nihon
Nihon, um reino formado por uma grande cadeia de
ilhas a leste da China e Koryo, ainda está se recuperando
após uma guerra recente entre duas de suas famílias
nobres mais poderosas. Este conflito, chamado de
Guerra Gempei, surgiu devido à influência em ruínas do
Imperador Nihonjin. A família dominante na corte
imperial, os Fujiwara, perdeu poder constantemente
teleJnotícias dekaifeng
Durante a dinastia Tang, vários persas que seguiram
os ditames da Torá viajaram pela China até Kaifeng. Esses
judeus - conhecidos como radinitas - eram comerciantes de
seda familiarizados com o longo caminho para o Ocidente.
Por motivos perdidos na história oral, optaram por
estabelecer-se definitivamente em Kaifeng, onde vive a
sétima geração dos seus descendentes e mantém
escrupulosamente as tradições trazidas do Ocidente. Sua fé
não é incompatível com muitos dos princípios do
confucionismo, e recentemente eles foram autorizados a
construir uma sinagoga na cidade, desde que obedeçam às
mesmas restrições de qualquer outro templo.
enquanto outras famílias influentes se casavam e
diluíam o poder da linha central Fujiwara. Até cerca de
10 anos atrás, o ramo Taira dos Fujiwara dominava a
corte, mas em toda a ilha em Kamakura, o ramo
Minamoto reuniu influência suficiente para si mesmo
que Minamoto-no-Yoritomo foi declarado shogun,
comandante militar supremo de Nihon; o poder de
selecionar shoguns sucessivos estava no centro da
Guerra Gempei.
Ao longo do último meio século, as famílias Taira e
Minamoto assumiram uma importância crescente nas
províncias. A família Minamoto é dona da Planície Kanto na
qual Kamakura fica; os Taira, relativamente recém-chegados
CcabritoOne: hdesgostosoDeAD doMiDDleKingDOM
para a corte imperial Nihonjin em Kyoto, ganhou o patrocínio de
vários imperadores aposentados e viu sua estrela subir na corte
apropriadamente. De fato, a nobreza provincial tem uma
influência muito maior na política imperial agora do que há 20
anos, e a nobreza local tem muito mais probabilidade de ter sua
própria autoridade militar.
À medida que o poder começou a se dissipar,
surgiram brigas entre as várias facções da corte.
Vários templos xintoístas e budistas da nação insular
competiam com os imperadores aposentados, que
por sua vez lutavam com a família real e a nobreza
provincial. Cada facção desejava uma voz nos
assuntos de estado, e é óbvio em retrospecto que tal
faccionalismo deixaria Nihon perigosamente fraco.
Um nobre da província, Taira-no-Kiyomori, aproveitou
esse caos para manobrar seu neto recém-nascido no
trono cerca de 17 anos atrás.
Kiyomori reinou no lugar do infante Imperador Antoku,
e mesmo quando o menino tinha idade suficiente para falar,
ficou claro que Kiyomori detinha o poder. E ele não a
empunha sutilmente. Dentro de vários meses do
nascimento de Antoku, casas nobres da planície de Kanto,
lideradas pela família Minamoto, pegaram em armas contra
a família Taira.
31
Guerreiros nobres fortemente armados e blindados
lutaram na Guerra Gempei; pode-se ver confrontos em
massa de tropas camponesas, mas pares de samurais
parados a poucos metros de terra um do outro muitas
vezes travavam batalhas. O motivo honroso do samurai
solitário tornou-se uma parte importante da arte e da
narrativa de Nihonjin. A força dessa imagem foi agravada
pela diferença entre o cortês e educado Taira e o mais
selvagem e rude Minamoto.
Taira-no-Kiyomori morreu um ano depois da guerra;
a facção Taira já estava na defensiva a essa altura, e os
Minamoto e seus aliados avançaram para o oeste através
da ilha pelos próximos dois anos.
Dois anos após a morte de Kiyomori, Minamotono-
Yoshitsune liderou os guerreiros da planície de Kanto em
uma série de vitórias impressionantes. Eventualmente, as
forças Taira e seus aliados foram expulsos de Kyoto e
embarcados em barcos no mar interior. Lá, navios amigos
dos Minamoto atacaram com força, afundando quase todos
os navios inimigos. Foi somente depois que a batalha
acabou que Minamoto soube que o jovem imperador
Antoku estava a bordo de um dos navios afundados e que
ele se afogou durante a luta.
32
teleemPeror'sspalavra
O imperador Antoku, neto de Taira-no-Kiyomori,
morreu nos últimos dias da guerra. Quando as forças
Taira foram empurradas para fora de Kyoto em barcos
na baía e as forças de Minamoto afundaram esses
barcos, Antoku se afogou. Sua espada, uma das três
peças de regalia cerimonial imperial, foi perdida para
sempre para os mortais.
No entanto, mesmo agora, várias casas de
Nihonjin Wan Kuei planejam expedições aos Reinos
Yin para tentar recuperar a lâmina de seu túmulo
aquático. Embora não seja obviamente mágico, a
longa associação da espada com a Casa Imperial em
Kyoto pode tê-la imbuído de poder próprio. E mesmo
que permaneça totalmente mundano, é um
poderoso ponto de encontro; se pudesse ser
encontrado e entregue a um mortal favorito, esse
mortal poderia ganhar o favor da corte imperial em
Kyoto e até mesmo do homem comum.
A espada talvez nas mãos dos homens-tubarão
Same-Bito; isso é duplamente provável se possuir
poderes mágicos, já que o Same-Bito, como a maioria
dos hengeyokai, tem mais facilidade em encontrar itens
mágicos do que encontrar itens de grande valor
sentimental. Por outro lado, ainda pode estar no fundo
do oceano, ou pode ter encontrado um lugar de
descanso em um dos Reinos Yin. O Reino Aquático de Fu
Yi pode ser mais óbvio, mas quase qualquer Reino Yin
poderia conter a espada perdida.
Um novo imperador Nihonjin, Gotoba, já foi
coroado. O novo imperador, no entanto, deve
muito mais à família Minamoto do que seu
antecessor. A corte imperial de Kyoto perdeu
muito de sua influência prática; a sede
administrativa que Minamoto-no-Yoritomo
montou em Kamakura durante a Guerra Gempei
agora serve como sede administrativa geral para
grande parte do governo imperial.
Minamoto-no-Yoritomo tornou-se shogun após a guerra. A
autoridade governamental foi amplamente disseminada; o
samurai individual, auxiliado e supervisionado por
governadores militares (shugo) e comissários militares
terrestres (jito), têm um grande poder pessoal. E a maioria deles
é pessoalmente leal ao idoso Yoritomo.
Yoritomo permanece shogun, com cerca de 2.000 casas
nobres apoiando-o. Ele é velho e, embora não tenha lutado
ativamente durante a Guerra Gempei, o conflito claramente
cobrou seu preço. Sua esposa Masako cuida dele e, de vez
em quando, toma uma decisão trivial em seu nome quando
ele está cansado demais para ser acordado. Nenhum de
seus filhos parece digno do papel de shogun, e ele teve
potenciais desafiantes em sua família próxima mortos anos
atrás, para garantir seu próprio poder.
Bsangue& Slaia
Muitos discípulos e jina entre osgaki(como os vampiros Nihonn
se chamam) deram o segundo suspiro durante a Guerra Gempei.
Esses homens são guerreiros habilidosos e comprometidos com a
honra, apesar de sua sentença para o Inferno. Em muitos casos
essesgakinós estamosbushi(nobreza menor e
arriors) em vida que cometeram um único ato de desonra
e foram mortos imediatamente depois. Tal mancha na
alma os arrastou diretamente para um dos Infernos
Nihonjin; se o Second Breath renovou seu código
para honrar ou mostrou que esse código é uma restrição de tolo
de vampiro para vampiro. Geralmente, qualquer onor e lealdade
renovadas são direcionadas para seusuji, um clã de akisemelhante
a uma extensãowu.
koryo
Koryo, aquela península entre Nihon e a China, um lugar
excitante para passar o tempo nos dias de hoje. Sinjong da
casa real de Wang senta-se no trono, mas ele o faz à vontade
do homem mais poderoso da península oryo, General
Ch'oeCh'ung-hon. Ch'oe assumiu o poder ao lado de seu
irmão Ch'oe Ch'ung-su apenas na última orelha depois de
matar o tirano Yi Ui-min; Ch'oe Ch'ung-su recentemente
desapareceu, deixando Ch'oe Ch'ung-hon como único uler, de
fato, se não no nome.
E assim foi nos últimos 25 anos: um grupo de líderes
militares toma o poder, os membros do grupo se matam de
várias maneiras até restar apenas um, e então, que
ne é morto e substituído por um novo grupo. A família real
tentou manter-se distante do verdadeiro derramamento
de sangue, mas pouco adiantou; a maioria dos
governantes militares tenta estabelecer reis fantoches no
período entre a consolidação do poder e seu assassinato.
Mandarins e jinas do Azure DragonCourt falam do
status degradado dos militares em décadas passadas, e Pak
Ulchin das Montanhas Transcendenteswuescreve que o
tumulto atual é uma resposta ao pobre status do soldado
sob o governo majoritariamente civil. No entanto, isso é em
grande parte irrelevante; atualmente, o exército reina
supremo sobre o Reino de Koryo. Os soldados gozam de
alto status e os burocratas civis se submetem a eles em
questões de governança.
Ch'oe lentamente subverteu a ordem dos militares em
Koryo. As Seis Divisões do Exército Koryo são leais primeiro ao
rei e, depois, aos seus oficiais. Ch'oe não tentou subverter essa
lealdade – ou talvez ele tenha tentado e tenha falhado
silenciosamente. Ch'oe Ch'ung-hon construiu sua guarda
pessoal para se tornar muito maior do que as Seis Divisões, e a
guarda pessoal de Ch'oe é leal a ele primeiro. Com a lenta
desintegração do exército regular, a maioria dos homens aptos
se junta à enorme “guarda pessoal” de Ch'oe ou às Patrulhas de
Elite.
As Patrulhas de Elite são uma combinação das Patrulhas
Noturnas e do Exército da Retidão Transcendente. As
Patrulhas Noturnas são formadas por dezenas de “vigias”
cuja função é desarticular bandos de arruaceiros noturnos
errantes entre outros elementos do exército. Com efeito,
CcabritoOne: hdesgostosoDeAD doMiDDleKingDOM

a Patrulha Noturna assumiu o papel da polícia em muitas das

grandes cidades de Koryo. Desde uma série vil de estupros e
assassinatos por umwudoakumaatravés de Pyongyang, Wan
Kuei de Koryo notou relógios especiais entre as Patrulhas
Noturnas que são inteiramente povoadas pelos Filhos de Yi; tais
grupos são observados cuidadosamente de uma grande
distância. Em contraste com a Patrulha Noturna que mantém a
ordem, o Exército da Retidão Transcendente é uma força de
combate composta por guerreiros veteranos habilidosos. Para a
maioria dos propósitos, o Exército da Retidão Transcendente
atua como o verdadeiro exército nacional de Koryo.
Com a nova supremacia dos militares em Koryo, os
estudiosos se viram sem empregos burocráticos e corteses.
Alguns se retiraram para o campo, para atuar como monges,
poetas itinerantes ou mesmo para ingressar na vida
camponesa; outros se candidataram a servir diretamente à casa
de Ch'oe. Eles se comunicam entre si com alguns

umseguir em frentehistoricidade
Na realidade, as Patrulhas de Elite não existiam até
o reinado do sucessor de Ch'oe Ch'ung-hon, Ch'oe U,
mas a Patrulha Noturna em particular parece ser o tipo
de coisa que evoluiria mais rapidamente no Mundo de
Escuridão que é apropriado que ela surja um pouco
mais cedo lá do que em nosso mundo. A maioria dos
outros detalhes desta seção permanecem precisos:
Ch'oeCh'ung-hondiduse forças privadas para reforçar
seu próprio poder às custas do reino como um todo. Se
as Patrulhas de Elite derem aos jogadores e Narradores
ajustes mais atentos à autenticidade, eles por meio
deste recebem sanção para extirpá-los de seusSangue e
Sedacrônica.

euíndia
As terras da Índia, além dos picos do Himalaia, são bem
diferentes daquelas que conhecemos na China. Os Wan Kuei
também respiram pela segunda vez, mas parecem distantes
do coração dos ensinamentos do Grande Arhat Xue.
Ensinamentos heréticos e estrangeiros são comuns nas
terras que deram origem ao Buda. Minhas próprias
experiências na Índia são mínimas, mas viajei com um
nativo daquela região que agora caminha na herética
Tempestade do Dharma do Foco Interior. O relato a seguir,
deduzo de suas palavras.
Quando o Augusto Personagem de Jade impôs seu
julgamento contra o Wan Xian, o povo da Índia foi deixado à
própria sorte. Infelizmente, depois de séculos de senhores
da guerra imortais e ataques de pessoas ferozes
enfurecidas, esses dispositivos consistiam em implementos
brutos de pedra e cobre. Passou-se mais de um milênio
antes que as culturas da Índia ressurgissem das planícies e
selvas – mas quando o fizessem, seriam produtos dos
próprios desígnios da humanidade.
34
A chegada dos arianos há mais de 2.000 anos despertou
os Imortais, agora os Dez Mil Demônios, de seu estado
sonolento. Os invasores trouxeram consigo uma religião,
seus deuses e o conceito de casta, que vinculava a religião
inextricavelmente à sociedade. O sistema de castas era um
sistema hereditário que assegurava a estabilidade da
sociedade, ordenando quais indivíduos poderiam ter quais
ocupações. Essa estabilidade também, é claro, ajudou a
garantir os privilégios das castas mais altas. O sistema de
castas consistia em quatro castas gerais, cada uma incluindo
subcastas numerosas e em constante evolução, organizadas
na seguinte ordem de status: oKshatriya, os guerreiros; a
Brahman, os sacerdotes; a Vaisya, os cultivadores; e aSudra,
os servos e trabalhadores. Aqueles fora do sistema de castas
são chamados dePária(isso inclui tanto os impuros quanto
os estrangeiros). Quase tão rapidamente quanto esse
sistema se cristalizou, os brâmanes perceberam o poder que
havia no topo da estrutura de castas; eles subverteram os
Kshatriya reivindicando a única habilidade de conferir o
direito divino de governar aos reis Kshatriya e codificaram
as novas posições em suas transliterações da tradição
védica oral.
Os Dez Mil Demônios se adaptaram facilmente a essa
estrutura. A estrutura social das castas fornecia uma
estrutura confortável para os demônios, embora houvesse
alguma divergência sobre onde os Hungry Dead deveriam
se encaixar. Aqueles que desfrutavam do poder e status da
casta Brahman durante a vida detestavam desistir de suas
alturas elevadas na morte; A longa contemplação e análise
desses brâmanes deram origem à Chama do Dharma da
Fênix Ascendente, que nós das Cinco Cortes Augustas
chamaríamos de herética.
Mas em muitos casos, o poder do demônio individual, de
qualquer casta na vida, era impossível de ignorar. Aqueles das
castas inferiores, concedidos tal poder na morte, recusaram-se a
passar uma não vida em servidão. Esses indivíduos poderosos
afirmavam que os Wan Kuei eram uma casta para eles mesmos,
elevados acima até mesmo dos humanos brâmanes.
Reis arianos e suas dinastias, e as de outros invasores e
tribos, surgiram e caíram. Os ensinamentos do Buda
inspiraram aqueles Wan Kuei que rejeitaram a filosofia
hindu. A adoção da Tempestade teologicamente
harmoniosa do Dharma do Foco Interior (novamente, que
consideramos herética em nossa suposta sabedoria) e a
ressurreição do Caminho dos Mil Sussurros do Grande Arhat
Xue foram rejeições óbvias daqueles que seriam brâmanes
entre os mortos-vivos; esta decisão criou uma divisão clara
na sociedade Wan Kuei, forçando a formação de tribunais
claramente definidos baseados tanto na geografia quanto
na adesão Dharmica.
O rei Chandragupta forjou o Império Maurya, que abrange
o continente, um século antes da ascensão de Qin Shihuangdi,
com a ajuda de conselhos militares e o apoio de um vampiro
brâmane, Kautalya. O talento natural do jovem rei para a
liderança, combinado com os conselhos de Kautalya sobre
assuntos militares, econômicos e de espionagem, levaram à
rápida subjugação da maior parte do subcontinente.
Bsangue& Slaia
Com a morte de Chandragupta, Kautalya se afastou da vista
do público.
Nessa época, a Índia servia como intermediária para o
comércio entre o Oriente e o Ocidente. Com bens comerciais e
dinheiro vieram estrangeiros aventureiros: vampiros bárbaros
do Ocidente, Wan Kuei do Oriente. O governo mortal deu
concessões de terras para criar enclaves estrangeiros em portos
comerciais e na capital de Pataliputra; Os subordinados de
Kautalya vigiavam esses enclaves como falcões.
A ameaça ao controle de Brahman não viria de fora. O
neto de Chandragupta, Asoka, proclamou sua conversão ao
budismo na mesma noite de sua maior vitória militar, a
conquista do último rival inflexível na Índia. Os estudiosos
apontam a ferocidade da batalha e o incrível número de
mortes como motivo de sua conversão; segundo algumas
estimativas, 100.000 foram mortos à espada. Os estudiosos
de Wan Kuei apresentam teorias de visitas sobrenaturais de
inimigos de Kautalya ou um rei simplesmente cansado de
sua manipulação sem fim, buscando refúgio de seu
conselheiro sombrio. De qualquer forma, a conversão de
Asoka sufocou o florescimento do poder ortodoxo. Kautalya
desapareceu e o Império Maurya desmoronou sob seu
próprio peso após a morte de Asoka.
Um império tão vasto não foi visto novamente. O
Império Gupta, fundado por Chandragupta I na época da
ascensão das dinastias do Norte e do Sul na China, trouxe
uma era de ouro de prosperidade; mas, apesar de toda a
sua riqueza, ela também não conseguia manter-se unida.
Após o colapso do império, os reinos do sul da Índia foram
pela primeira vez ascendentes. Esses reinos existem até
hoje, como os Reinos de Hoysalas, Yadavas, Kakatiyas e
Cheras.
No norte, no século passado, quatro famílias do clã
Rajput disputavam o domínio geográfico e a posse da
principal cidade da região, Kanauj. As famílias do clã
Rajput reivindicam o nome Agnikula, a Família do Fogo,
descendentes de uma figura mítica do fogo que emergiu
das fogueiras de sacrifício do Monte Abu. Os céticos
postulam que a história é uma tentativa de uma família
de casta inferior para estabelecer uma genealogia mais
respeitável. Os Agnikula estabeleceram uma complexa
cavalaria de guerra, enviando exércitos para vingar
insultos estilizados ou para desfilar uma demonstração
de força. Esse constante gasto de recursos deixou o clã
incapaz de responder efetivamente a um ataque do
norte; um líder muçulmano chamado Muhammad de
Ghor substituiu os ataques ocasionais de destruição de
ícones e saques por um ataque concertado de
construção do reino. Mas há seis anos,
teleJunglekreinos
Vários reinos dominam as selvas ao sul do Reino do
Meio, e admito francamente que não estou familiarizado
com eles; Não sou bem-vindo nas terras da Corte da
Fênix Escarlate. Poucos chineses Wan Kuei são. À medida
que a dinastia Song do Sul estende sua influência para o
sul, o Scarlet Phoenix Wan Kuei
CcabritoOne: hdesgostosoDeAD doMiDDleKingDOM
envolver-se na guerra do crepúsculo contra os servos do
Imperador Amarelo para impedir que suas terras fiquem
sob a subjugação dos Han.
Eu sei que as principais cidades do sul incluem
Sukhothai, o centro de seu próprio reino florescente;
Angkor, a capital do Império Khmer; e o centro do Dai
Viet, Hue. Ouvi dizer que Angkor abriga um novo e
importante complexo de templos, Angkor Thom,
construído por Jayavarman, o imperador budista do
Khmer, para ofuscar um antigo complexo de templos
hindus chamado Angkor Wat. Quanto ao Dai Viet, já
foi parte da China; tornou-se independente após a
queda da dinastia Tang e atualmente resiste a novas
invasões da Southern Song em apuros.
faith erreligião
Assim como é sábio conhecer os assuntos dos reis mortais,
também é sábio conhecer os dos monges e eruditos mortais. Várias
religiões dominam os mortais do Reino do Meio, e mesmo nós, Wan
Kuei, não podemos escapar inteiramente da influência religiosa.
Muitos de nós escolhemos nosso caminho Dharmico como uma
extensão da fé que praticamos na vida; assim como muitos
escolhem nosso Dharma em resposta às falhas da fé de nossos dias
ensolarados.
Buddismo(euíndia, china, koryo, nihon)
Sidarta Gautama Buda, o Iluminado, fundou
sua religião com um sermão intituladoO giro da
roda da leie cinco discípulos. Deste humilde
começo cresceu uma religião que se espalharia de
sua Índia natal para todo o Império Médio. Esse
primeiro sermão continha o núcleo de sua filosofia,
as Quatro Nobres Verdades: O mundo está cheio
de sofrimento, o sofrimento é causado pelo desejo
humano, a renúncia ao desejo é o caminho para a
salvação, e o caminho para a salvação, o nirvana, é
o Caminho Óctuplo. . As restrições do Caminho
Óctuplo são difíceis para humanos e quase
impossíveis para vampiros; o rigor de aderir aos
princípios do conhecimento correto, aspiração
correta, fala correta, comportamento correto,
modo de vida correto, esforço correto, atenção
plena correta e meditação correta requerem o foco
total e sem distrações do corpo e da mente. O Buda
rejeitou a ênfase dos brâmanes no sacrifício ritual
como uma distração desnecessária e também
rejeitou o sistema de castas.
Wan Kuei encontra muito o que ponderar nos ensinamentos do
Buda. As Quatro Nobres Verdades são muito claras e pessoalmente
verdadeiras para muitos de nós, e o Caminho Óctuplo simplifica
muito da sabedoria do Grande Arhat Xue. Os ensinamentos do
imortal Arhat são ricos e detalhados, cheios de nuances. As palestras
do Buda, destinadas aos ouvidos humanos, são necessariamente
mais fáceis de assimilar. Os estudiosos de Wan Kuei discordam
sobre até que ponto o budismo afetou e mudou o Caminho
Quíntuplo, o núcleo da sabedoria de Wan Kuei, mas todos
concordam que algumas ideias
35
criou raízes. Infelizmente, a simples compreensão
alcançada através dos ensinamentos de outra pessoa
não garante a iluminação.
O budismo se espalhou para a China com os bens
comerciais transportados na Rota da Seda. Um monge da
dinastia Tang, Xuan Zhang, viajou para a Índia para passar
18 anos estudando nos mosteiros e universidades budistas.
Em seu retorno, o Pagode do Grande Ganso foi construído
em Changan para abrigar os copiosos volumes de sutras
que ele trouxe para tradução. Da China, o budismo se
espalhou por Koryo até Nihon. A cada passo, a filosofia e a
religião locais deixavam sua marca, dando origem a uma
infinidade de escolas e seitas.
confucionismo(china)
O confucionismo é uma das religiões mais antigas da China; é
nomeado para seu criador, Kung Fuxi, ou “Confúcio”. O
confucionismo é construído em vários princípios: primeiro, que o
deus do céu cria os humanos e que eles são inerentemente bons
como criados, a menos que sejam influenciados por influências
perniciosas. Segundo, que o deus do céu é onisciente e onisciente:
nenhum ato de maldade ou maldade pode ser cometido sem que
ele testemunhe. Pecados contra o céu são vistos como o pior tipo de
maldade; quando alguém pecou contra o céu, não há mais a quem
recorrer. Terceiro, o conhecimento é visto como a chave para a
virtude e a moralidade; de fato, Confúcio considerava impossível que
uma pessoa fosse verdadeiramente moral a menos que também
fosse bem educada. Por último, o confucionismo detém quatro
virtudes acima de todas as outras: sinceridade, benevolência,
piedade filial e propriedade.
Poucos confucionistas verdadeiramente piedosos fazem a
segunda respiração; parece que sua moralidade os salva de
uma viagem a Yomi. No entanto, os confucionistas casuais
ocupam uma fração cada vez maior da sociedade Wan Kuei, e
alguns de nós adquirem os ideais confucionistas após o
segundo suspiro. O comportamento e as atitudes confucionistas
fazem parte da cultura chinesa há tanto tempo que é realmente
a norma, mesmo entre os mortos famintos.
devocionalcults(euíndia eeem outro lugar)
A adoração pessoal também proporciona satisfação para
alguns Wan Kuei. Adoradores devotos veem o deus de sua
escolha como benevolente, acessível e atencioso. Esses
adoradores formam cultos em torno de santos carismáticos,
que compõem e cantam hinos retratando os deuses como
amigos, companheiros ou mesmo amantes. Esses cultos são
mais comuns entre os mortais da Índia, mas os mais famintos
dos mortos estabeleceram seus próprios cultos em todo o Reino
do Meio.
Os cultos indianos Vaishnava e Saiva, dedicados
respectivamente a Vishnu e Shiva, são os mais respeitados
socialmente, mas também florescem cultos menores dedicados a
todos os tipos de deuses. Ambiciosos Wan Kuei estabelecem
seguidores de culto, quer eles acreditem ser deuses ou
simplesmente desejem que assim seja. Os benefícios são óbvios: um
fornecimento constante de Chi, recursos e proteção. A desvantagem
é a falta de progressão Dharmica para aqueles que
36
siga o Caminho Quíntuplo do Grande Arhat Xue. Ouvi dizer que
esses “Godlings” forjaram seu próprio caminho dharmico
herético conhecido como Face dos Deuses. Certamente está
fadado ao fracasso.
Os Wan Kuei não são os únicos que assumem o papel de
deuses. Qualquer um dosshensão capazes de enganar um mortal
sem discernimento. A situação mais perigosa para espectadores,
vampiros e cultistas surge quando um servo dos Reis Yama se
esconde atrás do manto da divindade. Recrutadores particularmente
habilidosos deakumaposar como o deus ao qual o alvo foi devotado
em vida.
neo-confucionismo(china)
O neoconfucionismo é menos uma religião do que uma
filosofia, uma síntese das filosofias budista, taoísta e
confucionista; ela abrange o Caminho Óctuplo para a Retidão, o
Tao e o princípio da piedade filial, tudo em uma vasta religião
estatal. Zhu Xi, um racionalista severo, lidera o movimento
neoconfucionista moderno.
Estudiosos como Lu Xiangshan criticam a filosofia de Zhu
Xi; ele não contém muito pensamento original, mas, em vez
disso, apresenta linhas de pensamento passadas de novas
maneiras. Zhu Xi enfatiza o dualismo, a bondade da natureza
humana e o auto-aperfeiçoamento e a educação por meio da
investigação contínua de todas as coisas.
nestorianoccristianismo
(euíndia, china, koryo)
Os “cristãos” seguem uma fé importada do extremo oeste
ao longo da Rota da Seda. Eles afirmam ter feito parte da vida
chinesa desde meados da dinastia Han, apenas uma geração
após a morte de sua divindade na Terra. Eles nunca estão
presentes em grande número, no entanto; atualmente, a seita
mais notável é um pequeno grupo que segue os princípios de
um professor morto há muito tempo chamado Nestório, que já
foi patriarca de sua igreja.
De acordo com os cristãos com quem consegui falar,
Nestório sustentava que sua divindade – conhecida como “Jesus
Cristo” – era uma, indivisível em sua pessoa, mas contendo duas
naturezas, uma humana e outra divina. Essa crença – apesar de
seus paralelos interessantes com as divisões em nossas próprias
almas caídas – não foi bem recebida por outros cristãos e levou
ao facciosismo e ao desânimo.
No entanto, esses nestorianos aparentemente
enviaram uma missão para a capital, Changan, na época
da dinastia Tang. O imperador Li Yuan emitiu um decreto
imperial afirmando que essa fé dos ocidentais poderia
ser proselitizada em todo o seu império sem
interferência. Nos dias atuais, os cristãos nestorianos são
bastante raros no Reino do Meio, mas cidades maiores
podem hospedar uma igreja assim.
sdica(nihon)
O xintoísmo é uma fé antiga e animista. Falta-lhe escritura
sagrada; seus princípios são passados de sacerdote para
seguidores. Os xintoístas acreditamkami, espíritos que habitam
seres vivos, seres não vivos e até conceitos abstratos como família
Bsangue& Slaia
ou fertilidade. Muitos kami são espíritos dos mortos, sejam eles
ancestrais familiares ou grandes heróis. A reivindicação da
família Fujiwara ao trono imperial Nihonjin depende, em parte,
dos contos do fundador da linhagem ser descendente dos
maiores deuses xintoístas.
Os xintoístas acreditam que a pessoa média geralmente é boa
em pensamento e ação; a maldade é causada pela influência de
espíritos malignos, que podem ser evitados ou afugentados com
rituais de purificação, oferendas e orações aos kami em santuários
sagrados e outros locais sagrados. Os xintoístas acreditam que a
morte é inerentemente má e, portanto, coisas ligadas à morte, como
funerais, atraem muitos espíritos malignos para serem uma parte
adequada do xintoísmo. Portanto, a maioria dos xintoístas tem
funerais budistas.
A natureza precisa dos kami parece ser uma questão de
grande debate entre aqueles Garças Resplandecentes e
Dragões Debulhadores que acompanham tais assuntos. Como
me foi explicado, os kami incluem uma grande variedade de
espíritos ligados a Nihon de uma forma ou de outra. A maioria
são poderosos espíritos Yang ou nobres dohsien. Os espíritos
Yin são mais raros, mas presentes em seu número.
Em minhas jornadas em Nihon, ouvi histórias de Wan Kuei (ou
gakipara usar o termo Nihonjin) que se disfarçam de kami. Todas
essas histórias terminam em tragédia tanto para o “deus” quanto
para seus adoradores – o verdadeiro kami não gosta de ter sua
posição usurpada, ao que parece.
taoísmo(china)
O Tao (“caminho” ou “estrada”) é o cerne do
pensamento taoísta. O Tao é o centro de todas as coisas,
uma força que permeia toda a vida. O Tao abraça a
dualidade em oposição: não há vida sem morte; não há luz
sem escuridão; não há macho sem fêmea. A força masculina
leve e cheia de vida é conhecida como Yang, enquanto seu
oposto é Yin. No entanto, o taoísta não abraça um enquanto
despreza o outro: ele sabe que ambas as forças são partes
necessárias do universo. O taoísta não venera uma
divindade nem reza: ele busca respostas para as questões
da vida observando o universo e meditando no Tao. O
taoísta alcança seus objetivos desejados por meio de um
mínimo de ação: ele não ataca precipitadamente seus
desejos, mas, em vez disso, ajuda o universo a trazer seus
desejos até ele.
Laotze criou o taoísmo, uma filosofia enganosamente
simples, dois séculos antes da dinastia Qin. Não começou como
uma religião, é claro: Laotze escreveu oTao te Chingaprender
sobre o universo através do Tao. Ironicamente, na dinastia Sui, o
taoísmo sem divindade tornou-se uma religião estatal na China,
e as pessoas veneravam o próprio Laotze como uma divindade.
teleWmundo dovocêmorrendo
Relatório de Zeng Zhixin, Serpente Oriental da
Roda Voadora Wu.
Sou grato por meu relato sobre os costumes dos reis
e sacerdotes mortais ter sido útil para os ancestrais.
Espero que as seguintes observações sobre nossas próprias terras sejam
igualmente úteis.
oshendo Reino do Meio vivem em um mundo diferente do que
os mortais. Esta afirmação pode ser tomada literal e
figurativamente: WanKuei, Ferocious People, hsiene os fantasmas
podem cruzar a Muralha que separa o físico do espiritual; mas
também é verdade em um sentido mais profundo. Uma
profundidade de experiência simplesmente indisponível para o
agricultor camponês percorre todas as noites da não-vida de um
Wan Kuei. Para nós, não há labuta irracional, nem exéquias inúteis
para senhores imperiais distantes.
telenorth
Ghostlands, planícies vazias e florestas
assombradas dominam o norte do Reino do Meio.
Não é um lugar acolhedor para o jovem Running
Monkey; fique atento.
A Grande Muralha de Qin Shihuangdi cruza a trilha do dragão
que vai de Nihon ao Lago Tianchi aqui nas terras do norte e, como
resultado, existem algumas piscinas de Chi perto da parede; estes
não são verdadeiramente ninhos de dragões, mas um edifício tão
grande empurra o fluxo de Chi para turbilhões menores e
transitórios de tempos em tempos. Esses redemoinhos são
ocupados por espíritos famintos por Chi ou Wan Kuei quase desde o
momento em que surgem; afortunado de fato é o jovem vampiro
que encontra um desprotegido.
Numerosas Cortes das Bestas pontilham as terras do norte; o
Planalto da Mongólia é relativamente despovoado por mortais
Dos Comentários de Juang Guangyao:
Uma palavra de cautela: uma reserva de Chi desprotegida
às vezes permanece estéril por um motivo; essas coisas podem
fornecer Chi corrompido aos incautos. Os Bone Dancers com
quem falo sugerem que isso se deve à natureza horrível da
morte para muitos dos construtores escravizados da Grande
Muralha. Aparentemente, fantasmas selvagens e vingativos
espreitam em partes da própria Muralha, alimentando-se
desse Chi corrompido.
e, portanto, é uma faixa popular para lobisomens e seus
primos. A maior Corte das Bestas no norte é a Corte das
Bestas Tártaras, que controla o terreno ao redor de um rico
ninho de dragão no coração de uma vasta pradaria.
Longe no norte distante, além do planalto dos bárbaros,
perto do centro de uma grande floresta, jaz dormindo e
amarrado um dos Grandes Dragões. Um raventalker Tengu
me disse que o Primeiro Acorrentador de Espíritos da Corte
das Bestas Tártaras começou a falar abertamente de sua
preocupação de que o dragão pudesse despertar e tentar se
libertar; os tipos de amarras que seu próprio bisavô usava
para subjugar a criatura só deveriam durar um milênio.
Aparentemente, ele procura um grupo de bravos Ferocious
People para fortalecer ou substituir os laços – e se proteger
contra qualquer Wan Kuei que possa tirar vantagem da
inquietação do dragão.
38
Seria irresponsável da minha parte ignorar a presença
de sítios de Chi corrompidos no grande planalto dos
bárbaros. Esses ninhos de dragões negros brotam da
própria terra, apodrecem por alguns meses ou anos e
depois são destruídos ou simplesmente desaparecem. O
Tribunal da Tartaruga Negra já foi responsável pela
destruição desses ninhos, mas nos últimos anos, esse dever
caiu no esquecimento. Agora, o Povo Feroz caça ninhos
corrompidos quando não caçam Wan Kuei.
A mácula no solo do norte é muito mais antiga do que o
saque de Kaifeng. Ele reflete um confronto com bárbaros
mortos há muito tempo do Ocidente.
teleBfaltatortoisecnosso
A Corte da Tartaruga Negra controla as terras ao norte
dos Impérios Jin e Xixia, bem como o norte do Jin.
Atualmente, nômades guerreiros, divididos em mais de uma
dúzia de tribos relativamente menores, dominam essas
terras. Os Song e Jin fazem o possível para manter as tribos
à distância, frequentemente prestando homenagem às
nações mais próximas das tribos; por enquanto, essa tática
está funcionando.
A Corte da Tartaruga Negra é a mais escassamente
povoada das cinco grandes cortes. As condições nas
planícies do norte não são particularmente propícias à nossa
existência inanimada; os nômades não mantêm residências
permanentes, e assim os incautos e jovens Wan Kuei se
encontram em constante busca de abrigo que permaneça
próximo à população mortal.
Como os nômades de quem renascem, os vampiros
da Corte da Tartaruga Negra não constroem moradias
permanentes. A Corte se reúne duas vezes por mês (nas
noites de meia lua) em um local descrito pelas posições
das estrelas e planetas nas noites de lua cheia e nova. As
reuniões do Tribunal acontecem quase sempre a céu
aberto, mesmo com mau tempo; na verdade, é um ponto
de honra para a Tartaruga Negra Wan Kuei mostrar falta
de preocupação com os extremos do clima.
Os líderes das tribos Jurchen que conquistaram o
Império de Liao para formar o Império Jin deviam parte
de sua lealdade aos mandarins da Corte da Tartaruga
Negra, mas nos últimos anos, muitas tribos cortaram
seus laços Wan Kuei.
A Floresta Brilhantewuconhece um dhampyr dentro de uma
tribo, os Tanguts. Este dhampyr fala de outros vampiros que
correm à noite e às vezes se alimentam dos Tanguts. Eles se
chamamAnda, um nome que significa “irmão de sangue” entre
algumas tribos. Estes Anda podem ser akuma; eles podem ser
algo completamente diferente. Eles afirmam vir do oeste,
passando pelo deserto de Takla Makan.
Mais de um Wan Kuei me falou de seu desejo de pegar
uma tribo de mortais e levá-los ao extremo norte, para
formar um novo reino, um dia para desafiar os impérios ao
sul. A maioria desses vampiros são jovens, e a maioria
deseja conquistar o domínio dos cortesãos decadentes do
Imperador Amarelo. Os mais velhos sabem melhor; eles
sorriem conscientemente quando o assunto
primo amado -
Sei que há muitos anos não nos falamos ou trocamos
correspondência; por favor, perdoe minha grosseria em
enviar esta carta com tanta urgência. Temo que não haja
outro lugar para procurar ajuda.
Seis meses atrás, nas planícies, na noite mais
escura do ano, encontrei vários Wan Kuei realizando
um ritual místico. Não achei isso particularmente
estranho em si mesmo; os Reinos Yin estavam
próximos naquela noite, e a Muralha era fina.
Mas nenhum espírito dos mortos veio a esses vampiros. Eu
vi servos do Yama King Tou Mu, com muitos olhos e armaduras
que brilhavam úmidas à luz das estrelas. Temendo que eu
pudesse ser visto, eu corri.
Quatro meses atrás, contei ao meu professor, Lei Fan,
o que tinha visto. Eu não vi Lei Fan desde então. Mas eu vi
coisas à espreita na borda da minha visão. Nas noites mais
quentes do planalto, enquanto vagava pelos arredores dos
acampamentos nômades, eu os via. Fios de neblina se
enrolavam em volta deles, borrando as estrelas ou a lua por
um momento. Falei dessas coisas na próxima reunião da
Corte da Tartaruga Negra.
Perdi a última reunião do tribunal. A lua nova foi
ontem à noite e não tive tempo de medir as estrelas
e procurar o próximo local de encontro. Eu não tive
tempo porque nas últimas noites fui perseguido no
ciclo escarlate por caçadores de algum tipo. Alguém
ou alguma coisa espreita, a centenas de metros de
distância, nunca me deixando fora de sua vista. E
estou exausto, e o Yang Chi diminui. Espero que esta
missiva chegue até você.
Espalhe a palavra. Akuma enche a corte do Norte.
— Homens Xi
surge. O bodhisattva Pu Shoukeng confronta tão jovem jina com
a questão do que eles ousariam fazer quando confrontados com
um rei que pudesse dominar o mundo conhecido. Certamente,
tal mortal nunca poderia existir novamente.
teleeast
A guerra reina na Corte do Dragão Azul; revoltas
camponesas e rebeliões de nobres se agitam em
Nihon e Koryo, e bárbaros furiosos ameaçam até
mesmo o Império Jin.
Em Nihon, o caos da recente Guerra Gempei permitiu
que os Wan Kuei e o Povo Feroz travassem guerra uns
contra os outros mais abertamente. No final, o Povo Feroz
apreendeu um ninho de dragão no alto do Monte Fuji do Sol
Nascentegaki, enquanto os Wan Kuei equilibravam a
balança com a destruição total de um ninho de trocadores
de lobos Hakken no sul. Ambos os lados trabalham para
consolidar seus ganhos e lamber suas respectivas feridas – e
no caso dos Wan Kuei, para assimilar novos números dos
mortos mortais na Guerra Gempei.
CcabritoOne: hdesgostosoDeAD doMiDDleKingDOM
Várias linhas de dragões cruzam o Mar de Nihon,
conectando ninhos de dragões nas ilhas Nihonjin com
outros em Koryo e no Império Jin; uma trilha de dragão
notável conecta diretamente o ninho do Monte Fuji com o
Lago Tianchi, um local poderoso em todo o deserto de Takla
Makan na Corte do Tigre Branco.
Outro forte ninho de dragão fica na ilha norte de
Hokkaido, dentro e ao redor da área vulcânica conhecida
pelos Nihonjin como Jigokudani, “Vale do Inferno”.
Piscinas de água correm fervendo em Jigokudani mesmo
no auge do inverno; os lobisomens Hakken do estoque
Ainu são muito fortes lá.
Um ninho relativamente pequeno fica perto do pico do
Monte Hiei; é calmamente dominado por umwudo Foco
Interior Dharma Bishamon. O ninho de dragão no Monte
Hiei não é particularmente poderoso, nem muitas linhas de
dragão passam por ele, mas o Mosteiro Enryakuji no Monte
Hiei é o lar de monges habilidosos e armados e deu abrigo
ao Imperador Enclausurado durante as Guerras Gempei.
teleumaZuredragãocnosso
A Corte do Dragão Azure se divide em dois eixos
políticos. A primeira é a divisão de três vias entre o
gaki de Nihon, o Wan Kuei de Koryo e seus arredores
e o “imperial” Wan Kuei do sudoeste; cada um desses
grupos de mortos-vivos tem tradições e histórias
muito diferentes dos outros.
Gakifacções são conhecidas comouji; em vez de se
organizarem ao longo das linhas da corte ou do Dharma,
os vampiros de Nihon se vêem como famílias extensas. O
maior destesujié a Casa Bishamon, um antigo e nobre
grupo formado porgakida maioria das grandes cidades
de Nihon. Dois menoresuji—Casa Genji e Casa Hiyorumi
— aumentaram de tamanho como resultado da Guerra
Gempei. Os anciões de Bishamon – que supera Genji e
Hiyorumi – acreditam com confiança que nenhuma das
casas menores seja uma ameaça. ogaki são
introspectivos, contentes em cuidar de Nihon com a
exclusão do resto da Corte do Dragão Azure.
Os Wan Kuei de Koryo têm muito mais em comum
com os da dinastia Song ou do Império Jin, pois há
muito mais comércio e viagens entre esses estados
vizinhos. Embora não haja confiança infinita entre os
wuda Península de Koryo, um tratado recentemente
assinado conhecido como Acordo de Três é uma
grande promessa. Nele, os Wan Kuei de Koryo
concordam que o comércio entre os vampiros do
continente e os de Nihon é desejável; já que ambos os
lados dependem dos vampiros da península para uma
viagem segura, os signatários do acordo certamente
ganharão muito lucro em jade e escravos. Esse lucro
permite que os vampiros de Koryo prestem mais
atenção ao seu principal problema: o Povo Feroz das
selvas, que possui muitos locais sagrados de Chi que
os Wan Kuei desejam.
As reuniões da Corte Leste em Pyongyang são assuntos
bastante tensos. Questões de protocolo e etiqueta
39
são cuidadosamente medidos. Se o Décimo Vento
Dourado de Seul falar com a Lâmina Celestial da Casa
Genji com a cabeça levemente inclinada, ele pode
estar oferecendo um insulto deliberado à Lâmina
Celestial, ou pode não entender seu status em relação
ao Nihonjin. Ou pode ser que ele entenda seu status
em relação ao ilhéu, mas a tradição Koryo diz que ele
não deve mostrar tanto respeito à Lâmina Celestial
quanto a tradição Nihon pode impor.
Felizmente para a paz da corte, nem os Wan Kuei de
Koryo nem os das ilhas dominam aqui; depois que as
divergências políticas se transformaram em guerra aberta
algumas décadas atrás, vários mandarins das Cortes do
Imperador Amarelo e da Tartaruga Negra migraram para o
leste. Depois que cartas e conversas pedindo reconciliação
falharam, os mandarins ocidentais agiram para acabar com
as hostilidades. Eles enviaram seus próprios agentes para
remover os mais problemáticos de Seul e Pyongyang.wu
enquanto ataca os recursos materiais (terra, servos e assim
por diante) dos vampiros Nihonjin. Os mandarins ocidentais
foram amplamente bem sucedidos; se nada mais, vampiros
de Koryo e Nihon ambos vêem
Dos Comentários de Lun Ouran:
Há um ponto em toda essa pacificação pelos
mandarins “imigrantes”, é claro. Eles têm evidências de
que a ambiciosa casa Daityas dos hsien começou a se
infiltrar nas famílias governantes do Império Jin dos
povos Jurchen, ao norte de Koryo. Esses mandarins
recém-chegados sentem que tal poder pertence apenas
às mãos dos Wan Kuei e pretendem travar uma guerra
sombria contra os Daityas nos próximos anos para
desalojá-los.
O segundo eixo político dentro da Corte do Dragão
Azure gira em torno da questão do governo mortal no
Reino Médio. Kang Cho-lu, um respeitado ancião
Thrashing Dragon, começou a circular uma missiva
intituladaSobre a verdadeira natureza da maldição do
imperador e o honroso retorno ao poder. A encíclica de
Kang tem uma única tese: Os Wan Xian caíram de seu
lugar de honra e poder não porque lidaram com os Reis
Yama, mas porque abusaram de seu poder como
governantes sobre os mortais. De fato, Kang acredita
que apenas alguns Wan Xian traficaram com os Yama
Kings – ou por que, ele pergunta, todos os Wan Kuei não
são agora.akuma?
Sobre a verdadeira naturezaafirma que os Wan Kuei
devem tomar abertamente os tronos dos reinos mortais e
devolver o Reino do Meio a um tempo de governo sábio e
benevolente por imortais. Essa ação justa atrairá a atenção
do Imperador Celestial, e depois de observar por um tempo
para ver que os Wan Kuei estão realmente arrependidos e
pretendem governar os mortais como ele pretendia,
certamente ele rescindirá essa terrível maldição.
40
Kang não tem tantos seguidores quanto se poderia
pensar, dada a intensidade dos debates em torno de sua
missiva. Mas ele é um orador carismático, principalmente
em conversas individuais, e quando sai de uma cidade, seu
e-mail
Dos Comentários de Lun Ouran:
Não surpreendentemente, os mandarins ocidentais
apóiam Kang, mesmo que não concordem inteiramente
com ele. Eles mascaram seu apoio como simples
tolerância de um professor habilidoso, mas não
estendem tais concessões ao ex-aluno de Kang Cho-lu,
Doji Hirumo. Um gaki da Casa Genji, Doji afirma que o
Imperador Celestial nunca amaldiçoou os Wan Kuei; ele
sugere - para horror da maioria - que o Imperador teve
pouco interesse nos assuntos de Wan Xian ou Wan Kuei.
Em vez disso, Doji Hirumo acredita que os mortais
oprimidos derrubaram o corrupto e egoísta Wan Xian, e
que os feiticeiros mortais lançaram a maldição sobre os
Dez Mil Imortais em retribuição por seu governo
corrupto. Os mandarins ocidentais não gostam dessa
“heresia” que mina seus sonhos de poder e
desperdiçam poucas oportunidades de caçar Doji
Hirumo.
destiny
TheAzure DragonCourt eventualmente se desintegra em
campos de senhores da guerra rivais à medida que a história
japonesa e coreana avança; a chegada da Quinta Era traz
consigo o fim de qualquer civilidade entre osgakie os Hungry
Dead do continente. ogakicontrole a Corte do Dragão Azure
quando a virada da era ocorrer, e as reuniões da corte são
realizadas em Nihon ao invés do continente por esta altura.
Poucos habitantes do continente na corte no final da Quarta
Era sobrevivem mais do que algumas noites em Nihon; Os
sobreviventes coreanos desses chamados expurgos da
Serpente do Céu eventualmente viajam para o sul e ajudam a
formar o Quincunx.
O movimento de Kang morre quando ele o faz, uma vítima
dos expurgos da Serpente do Céu.
telespara fora
A maioria dos ninhos de dragão no sul estão nas selvas, e
não no litoral ou no alto das colinas ou mesmo perto de cidades
como Battambang ou Angkor. A Muralha afina-se
vertiginosamente à medida que se atravessa a selva; viajantes
se viram lançados de cabeça em um campo de batalha no Reino
Yang dos Espíritos Combatentes ou simplesmente no reflexo da
Terra do Espelho da selva do mundo físico. Os espíritos Yang
amigáveis – nem sempre disponíveis – levaram os mortais de
volta para suas casas quando abordados humildemente. Os
espíritos Yang hostis devoraram mais de um viajante incauto.
Relatos chegaram ao norte da Corte da Fênix Escarlate
de que um verdadeiro dragão vive nas selvas do
Bsangue& Slaia
sul. Este ser parece em grande parte satisfeito em ser
deixado sozinho, mas diz-se que a Imperatriz da Corte da
Fênix Escarlate fica de olho no fluxo de Chi perto do delta do
rio Mekong, observando os tremores místicos que irão
apagar a ira da criatura.
elescarretaPhoenixcnosso
A Corte da Fênix Escarlate está dividida entre as selvas
selvagens dominadas por angs que enchem os Reinos de
Angkor, angzhao e Dai Viet, e centros de civilização como os
laços de Battambang e Hue. A Imperatriz Dyanang se segura
perto de um ninho de dragão no alto de PhnomAoral; imitando
as tradições do Povo Feroz, os visitantes devem presentear a
imperatriz com um presente valioso antes de entrar nos salões
de sua corte.
Mais de umwuda Corte da Fênix Escarlate tem relações
tranquilas com o Povo Feroz das selvas; Esses entendimentos
são forjados através da força da confiança e da honra pessoal,
em vez de uma ampla aceitação de outra raça deshen. Por
exemplo, o manto douradowusalvou desinteressadamente a
vida do trocador de ragão Zhong Lung conhecido como
Nongkhai há cerca de 20 anos, e Nongkhai permanece em
termos quase amigáveis com ele wu. Mas outros Wan Kuei
devem pisar levemente; me disseram que
O jovem Thrashing Dragon aproximou-se de Nongkhai de maneira bastante
despreocupada alguns anos atrás e tornou-se parte da saudação do
amanhecer dos Zhong ung ao sol nascente.
Wan Kuei da Corte do Sul mudam seus nomes daqueles
que eles usaram na vida até o final de seu tempo como
Macacos Corredores. Séculos de tradição impõem seu
governo. Muitos mudam seus nomes imediatamente após
o segundo suspiro – isso tem a vantagem de identificar o
vampiro dos caçadores de demônios – mas todos têm um
novo nome por 60 ou mais anos em suas não-vidas.
Enquanto umwuvem anualmente para prestar homenagem
à mpress Dyanang, na maioria das vezes ela sai para encontrar
seu próprio caminho. Ela não é monarca ou déspota; como
muitos Wan Kuei antigos, Dyanang passa muito de seu tempo
olhando para dentro, ao invés de permitir que questões
partidárias de sua morte a frustrem e a afastem ainda mais do
caminho para o céu.
Mais ninhos de dragões menores enchem as selvas do
sul do que a Corte da Fênix Escarlate temwudefender.
Diversos wu, incluindo os Ladrões Harmoniosos e o
notoriamente desequilibrado Dragão-Tigrewu, correm
circuitos por vários ninhos, protegendo-os de mortais,
outras cortes Wan Kuei e Xiong Ren. A não-vida nestas
Famílias Cadáveres é frenética, violenta e curta.
A Corte da Fênix Escarlate como um todo não está em boas
relações com a Corte do Imperador Amarelo; enquanto os Jin e
Xixia empurram a Canção do Sul do norte, os vampiros da Corte
Central expandem seu alcance para o sul no território da Fênix
Escarlate, tentando capturar ninhos de dragões menores
desprotegidos e depósitos de jade.Wu dos dois tribunais
entraram em conflito repetidamente desde o estabelecimento
de Xingjai na cidade de Linan. Os anciãos de ambas as cortes
lembram-se de um conflito semelhante que irrompeu em dois
CcabritoOne: hdesgostosoDeAD doMiDDleKingDOM
séculos atrás, na queda da dinastia Tang, e sutilmente
encorajar os Macacos Corredores a se vingarem por
séculos dessas guerras.
41
A própria Corte do Tigre Branco controla um segundo
grande ninho de dragão no oeste; o novo antepassado, o
Imperador Da, mudou a corte para o ninho do dragão nas
margens do Lago dos Céus, um corpo de água incrivelmente

destiny frio e de tirar o fôlego, alimentado por geleiras. O Imperador Da

dá as boas-vindas a qualquer Wan Kuei para participar do fluxo
Na Quinta Era, a Corte da Fênix Escarlate está cercada
de Chi do ninho do dragão Tianchi; não surpreendentemente,
por todos os lados; os mongóis da dinastia Yuan
ele proíbe qualquer Wan Kuei de seguir a linha que vai dele para
conquistam tudo o que podem encontrar, e é realmente
o sul na direção do Himalaia.
difícil para os mortais do sul manter qualquer
independência. A Tartaruga Negra e o Imperador Amarelo teleWbatertigercnosso
Wan Kuei pressionam contra a Fênix Escarlate, e vampiros
A Corte do Tigre Branco está tentando se reorganizar o
de mentalidade política em todos os tribunais lançam
mais rápido possível após a partida inesperada da
alegações deakumacom pouca ou nenhuma evidência.
Imperatriz Fan para o país de alta montanha. Os Himalaias
Finalmente, a Corte da Fênix Escarlate se declara separada
nunca foram seguros para nossa espécie, povoados como
e à parte das cortes dos nortistas e proclama as novas
são por Povos Relâmpagos e Povos Feroz - os nativos das
Cortes Douradas do Sul. Eles não participam do Tratado
montanhas que carregam o mundo não costumam retornar
do Quincunce e permanecem alienados da China até esta
para dar o Segundo Respirar, então a Corte do Tigre Branco
noite.
não tem montanheses nativos entre seu número. E as
montanhas mais altas do mundo - que certamente devem

teleWHusa ser - contêm vários ninhos de dragões poderosos. Segundo

a lenda, a Corte do Oeste enviou invasoreswuas montanhas
No reino do Tigre Branco, que vai do deserto de mais de uma vez, mas os enviados não voltaram sãos.
Takla Makan ao sul da Índia, existem inúmeros locais
sagrados e temidos. Os ninhos de dragões aqui no oeste
A imperatriz Fan, a estimada antepassada da corte, deixou sua
tendem a ser um pouco menores do que os do resto do
propriedade apenas algumas horas antes do nascer do sol em uma
Reino Médio; o ancião Wan Kuei fala da Cordilheira do
manhã de primavera há cerca de dois anos. Suas últimas palavras para
Himalaia como um devorador de Chi. E, de fato, o fluxo
seu amado discípulo Feng Liwan foram: “O céu congelado produz uma
de energia do mundo parece apoiar isso, já que muitas
colheita abundante; a torrente impetuosa traz apenas dor; cuidado, pois
linhas de dragões correm dos ninhos ocidentais
em breve as facas do fogo eterno cairão; Eu não poderia resistir a esse
diretamente para o Himalaia.
chamado mais do que posso resistir ao sangue do meu coração.”
O TaklaMakan – o nome significa “aqueles que entram não
Imperatriz Fan não foi vista desde então.
saem” – abriga dois grandes ninhos de dragões. A primeira está
Atualmente, a Corte do Tigre Branco está dividida em
localizada entre as FlamingMountains, fora de Dunhuang; diz-se
algumas facções, enquanto sua nova liderança tenta
que o próprio local já foi uma porta de entrada para o Inferno
construir a unidade. O Imperador Da, um Uigur do Dharma
de Ser Esfolado Vivo de TouMu, limpo e santificado pelos Wan
da Garça Resplandecente, persuadiu os Wan Kuei ocidentais
Xian perto do final da Terceira Era. Viajantes mortais
a apoiá-lo o suficiente para reivindicar a liderança da corte.
freqüentam o Passo Shengjin através das montanhas e
Da não tem uma tarefa agradável pela frente. Imperatriz
ocasionalmente são vítimas da fome dos Wan Kuei que
Fan contou com o apoio dos Chifres de Gelowu, cinco anciões
controlam o ninho do dragão agora.
com vasta influência nas terras ao redor de Kashi. Ela manteve
O segundo ninho é propriedade do Povo Feroz; é
uma casa humilde e conquistou o respeito de muitos Wan Kuei
uma distância relativamente curta das Montanhas
mais jovens que ela; ela atuou como mentora de pelo menos
Flamejantes, no Lago da Lua Crescente. Este corpo
um membro de cada uma das principaiswuno oeste. Em
infunde grande confiança nos videntes do Povo Feroz,
contraste, Da reside em um palácio esplêndido cheio de
pois realmente é esculpido em uma lua crescente quase
riquezas e servos mortais e sem vida bajuladores. Isso tornou
matematicamente precisa. É, sem dúvida, um sinal da
muito difícil para ele obter um controle seguro do poder. Ele
deusa na lua, mas o significado desse sinal é objeto de
ainda precisa discernir os fios que conectam o Flying Tigerwu
algum debate.
para a Sociedade do Osso Brancowu, por exemplo, e não está
Os ninhos dos dragões Flaming Mountain e Crescent claro para aqueles abaixo dele se ele deseja que eles
Moon são desconfortavelmente próximos um do outro. permaneçam em suas posições atuais dentro do tribunal.
Embora não haja mais linha de dragão entre eles, é
Na verdade, Da começou a atribuir várioswupara diferentes
comum o conflito armado entre os grupos em cada
partes do oeste do que aquelas que tradicionalmente
ninho. Apenas uma lei restringe os habitantes dos dois
ocuparam. Ele desenraizou os Darkness Eaters, que vivem em
ninhos: nenhum combate nos oásis. Os oásis são para
Kashi desde que qualquer um deles pode se lembrar e os enviou
uso de todos e existem desde a Terceira Era; bandidos
para Urumuqi, bem perto da própria corte de Da no Lago
que reivindicam um dos oásis do Takla Makan podem se
Tianchi. Alguns sussurram que Da pode nunca tomar uma ação
encontrar na ponta afiada de um ataque de Wan Kuei e
direta contra aqueles Wan Kuei de quem ele não gosta,
Povo Feroz.
42
mas ele os colocará em situações difíceis ou perigosas
para deixá-los falhar e substituí-los. É um estilo diferente
do de Fan e que os demônios do oeste parecem não
querer aceitar.
Da confia no conselho do discípulo favorito de Fan, Feng
Liwan; O próprio Feng tem um relacionamento melhor com
grande parte da corte do que Da, embora ele insista que está
Dos Comentários de Juang Guangyao:
Esta não é a única perspectiva que se pode ter sobre o
assunto. Fan era forte, sim, mas mantinha essa força apenas
por meio de relacionamentos pessoais. Seu tribunal era
informal e, para aqueles que não estavam a favor, era quase
impossível pedir ajuda com sucesso. Da, por outro lado, está
se esforçando para estabelecer uma estrutura lógica para o
tribunal, de modo que as necessidades urgentes possam ser
levadas à atenção daqueles mais aptos a agir sobre elas.
destiny
A tentativa do Imperador Da de trazer a paz à Corte do
Tigre Branco falha; dentro de uma década, três tribunais
separados do oeste competem pela verdadeira autoridade. A
ascensão da corte da Tartaruga Negra e a faixa de destruição
esculpida por seus irmãos mortais, os mongóis, destroem
dezenas de Tigres Brancos Wan Kuei. Os sobreviventes se
juntam ao Quincunx. O destino da Imperatriz Fan permanece
desconhecido.
telecdigitar
Somente na Quarta Era, os humanos viveram no centro
da China por mais de 4.000 anos; incontáveis dezenas de
milhares de anos se passaram desde a criação do próprio
Reino do Meio, e diz-se que as pessoas viveram no centro da
China desde que a terra estivesse separada do céu. Ao longo
desses anos, geomantes mortais —fang shih—usaram suas
habilidades para discernir o melhor local de descanso para
os corpos de seus imperadores. O resultado de tal análise é
que os ninhos de dragão mais fortes no centro da China têm
túmulos de imperadores construídos dentro deles. Isso não
representa um problema para os Wan Kuei, meio mortos
como estão, mas significa que os principais ninhos do centro
estão fortemente aspectados em direção a Yin e, de fato, em
mais de um desses túmulos, a Muralha é tão fina para
permitir que mortais incautos vagassem pelas terras dos
mortos.
O ninho de dragão mais poderoso no centro do Império
Médio abriga o local de descanso do imperador Qin
Shihuangdi. Os Wan Kuei controlaram o ninho do Monte Li
por centenas de anos antes da morte do Imperador
Shihuangdi um milênio atrás, mas a perda inesperada do
Imperador Wan Kuei Ai Loyu nas mãos de um dos Grandes
Devoradores (antigachih-meidesde o alvorecer da Quarta
Era), um século após a morte de Shihuangdi, deu ao Senhor
Bsangue& Slaia
dos Mortos a influência que ele precisava para destruir
grande parte da corte propriamente dita. Hoje, o Monte Li é
defendido contra os Wan Kuei por milhares de fantasmas
leais ao Imperador Fantasma, e os vampiros fizeram a
concessão de mudar sua corte para o antigo Palácio
Imperial dentro de Changan.
A presença de fantasmas e o ar do submundo oprimem
a cada um à medida que se afasta de Changan. várias
outras cidades - notadamente Kaifeng, Ningxia e inan -
hospedam criaturas sobrenaturais de todos os tipos. Um
abalo dehsienem Xianqiang mantém boas relações com os
bodhisattvas do Mosteiro de Shaolin, enquanto
simultaneamente conspira contra o próprio WanKuei em
Ningxia, levando muitos observadores a supor que os
próprios bodisattvas estão em más relações com Boulin
Tan, o ancestral da Corte de Ningxia. Os bodhisattvas, de
maneira tipicamente enigmática, apenas dizem que o fim
de Ningxia está se aproximando. Há muitos rumores de
que os homens-rato Nezumi escaparam do saque Jin de
Kaifeng com mais ouro e prata do que qualquer um dos
invasores ou ex-residentes. Como capital no exílio do
Império Song, Linan cresceu em população nos últimos anos
e, como um porco bem engordado, a cidade atrai visitantes
famintos de todo o Império Médio.
teleyamareloemPerorcnosso
A Corte do Imperador Amarelo, no coração do Império
Médio, se vê justamente como o centro de toda atividade
sobrenatural. Embora a capital imperial tenha se mudado de
Changan para Kaifeng para Linan, a Corte do Imperador
Amarelo não se mudou dos labirintos de Changan em
milhares de anos.
Os ancestrais da corte parecem satisfeitos em deixar que o
mundo mortal os rodeie; eles não permitem que a sucessão de
imperadores ou mesmo dinastias os incitem a grande emoção
enquanto circulam em torno de seus objetivos particulares. owu
no coração da Corte do Imperador Amarelo, a Golden Jade
Society, não fala de um glorioso objetivo final para a própria
corte, nem gasta muito tempo tratando das necessidades dowu
que compõem o tribunal. Os Wan Kuei da Golden Jade Society
são introspectivos ao ponto da verdadeira ignorância do mundo
ao seu redor.
O Imperador Amarelo Wang Hongben é o mais velho
da Golden Jade Society, e ele parece mais próximo das
Cem Nuvens; ele segue o Dharma dos Mil Sussurros, e
seu comportamento em constante mudança torna difícil
para Wan Kuei menos iluminado ter conversas
significativas com ele; quando longe da corte, certos
Macacos Corredores sugerem que ele é louco em vez de
iluminado, mas além dos arhats e bodhisattvas, quem
pode dizer a diferença? Os outros em seuwu—um para
cada direção - cercá-lo, metaforicamente falando. Cada
um deles disputa o favor de Wang Hongben mais do que
qualquer outra coisa; o Golden Jade Wan Kuei só tende a
preocupações externas quando não é favorecido por seu
líder. Diz-se que um deles deseja sua queda e que dois
dos outros são amantes secretamente, mas então,
CcabritoOne: hdesgostosoDeAD doMiDDleKingDOM
fofocas rondam a Corte do Imperador Amarelo como
moscas em carne podre.
Na ausência efetiva de liderança do Jade Douradowu,
muitos outroswu, mais notavelmente o Amber Wren e Bronze
Pennant, gerenciam detalhes como as relações com as outras
quatro Cortes de Agosto, as Cortes das Bestas de Xiong Ren e
outras sociedades deshen. Outrowusão atribuídas a tarefa de
educar promissoreshin, e ainda outros cuidam de assuntos mais
mundanos. A ausência de autoridade central pode, por vezes,
deixarwusem o apoio de seus companheiros; anos atrás, por
exemplo, um bando sombrio de Xiong Ren e hsienacabou com
os Tigres Chifrudos de Kaifeng no caos da conquista daquela
cidade pelos Jin.
Dois outros loci dominam a atividade Wan Kuei na Corte
do Imperador Amarelo: Linan, a capital da dinastia Song no
exílio, e o Mosteiro Shaolin, lar dos Sábios do Caminho
Quíntuplo. As Adagas de Gelo Bem-aventuradas de Linan
atendem aos interesses de Wan Kuei na corte imperial Song
do Sul. Eles controlam impiedosamente o acesso aos
eunucos e burocratas da corte de lá; poucos Wan Kuei
deixam Linan sem ganhar uma dívida com as Blissful Ice
Daggers. Observadores astutos sugerem que as Adagas
mantêm a coleira de tantos favores que minam a autoridade
da Golden Jade Society em Changan. Outrowu, o Silver Lock,
combina seu longo mandato entre os mercadores de Linan
com o recente influxo de mortais de todo o império para
criar uma das maiores empresas mercantis de todo o
Império Médio. A Família Cadáver que mais me preocupa
são os Guerreiros da Planície de Hebei wu. Composto
inteiramente por Jurchens, eles estão em termos cordiais
com os outroswuda cidade, mas eu suspeito que eles estão
em Linan para ajudar a causa do Império Jin e derrubar a
Song. Isso pode criar uma oportunidade perigosa para os
rivais do norte.
Os Sábios do Caminho Quíntuplo são simultaneamente
os WanKuei mais e menos influentes do Reino do Meio.
Nenhum vampiro é mais conhecido pela sabedoria e
iluminação do que esses cinco, enclausurados no
Monastério Shaolin. Mas, ao mesmo tempo, eles não dão as
mãos à política mortal ou Wan Kuei. Uma guerra de sombras
entre doiswu, por exemplo, não é assunto para trazer aos
Sábios. Esses seres estão preocupados com a iluminação
pessoal e ascensão, como se encaixa no nome bodhisattva:
Eles escolheram parar em suas buscas pessoais de
iluminação para guiar outros ao longo do caminho para as
Cem Nuvens. Os Ilustres Escribas do Rio Amarelowu protege
os Sábios de distrações mundanas; eles fazem recados para
os mestres e controlam o acesso de outros a eles.
resmolas dosEspírito
Tratado de Xiang Xiwei, Máscara Ocidental das
Muitas Faces Wu
O Reino do Meio é um lugar vasto para os Wan Kuei. Enquanto
muitos mortais nunca saem de sua aldeia natal, os vampiros viajam
impunemente, desde que possam encontrar um lugar seguro para
passar o dia. E enquanto os mortais podem falar
3
destiny
Anos depois, um assaltante desconhecido assassina
Wang Hongben em seus aposentos. Rumores em todo o
Tribunal do Imperador Amarelo especulam sobre a
identidade do assassino - umakuma,um frustrado wu-
companheiro ou um servo de outro tribunal? A verdade
nunca é aprendida com certeza.
A Golden Jade Society se fragmenta e as forças que
puxam a Corte do Imperador Amarelo a destroem. Os
quatro Golden Jade Wan Kuei sobreviventes seguem seu
próprio caminho; dois são mortos após a morte de Wang,
e os outros desaparecem. Sem uma autoridade central
para reuni-los, a guerra irrompe entre e entre oswude
várias cidades. A conquista mongol da maior parte da
Ásia durante os anos finais da Canção do Sul não
simplifica as coisas; refugiados da destruição de Ningxia
e outras cidades fazem com que as terras do Tribunal
Central inchem com Wan Kuei. Muitos desses refugiados
estão sujeitos a acusações deakuma, e em alguns casos,
os refugiados são de fato contaminados por Yomi.
A paz não retorna até o Tratado do Quincunx
durante a dinastia Yuan, no qual o novo Tribunal de
Jade é declarado residir em Changan. O novo
Ancestral da Corte de Jade - um ex-habitante de
Ningxia e secretamenteakuma—fica sabendo da
pesquisa da Golden Jade Society sobreO guindaste de
asas quebradase técnicas de meditação e as
dissemina por toda a quadra. Menos de um século
depois, Wan Kuei viajando do leste descobre que a
maioria, se não todos os vampiros da Corte de Jade
são de fatoakuma, pervertido por Tou Mu; segue-se
uma grande batalha, e o Tribunal de Jade é
esquadrinhado. Este evento, juntamente com a queda
da dinastia Yuan para os Ming, é mais comumente
visto como o sinal da chegada da Quinta Era.
das canções do Céu e dos tormentos do Inferno, nós, Dez
Mil Demônios, estamos intimamente familiarizados com os
vários domínios do mundo espiritual — pelo menos, com os
Reinos Yin e Yang e Yomi Wan; a maioria de nós não fala
mais do céu.
teleydentroWmundo
O Mundo Yin está dentro e abaixo do reino do físico.
É um lugar escuro, vazio com as energias da morte de
Yin, e o local de descanso final de todas as coisas no
vazio do Oblivion. Ao mesmo tempo, é calmo e tranquilo.
O jovem Wan Kuei deve lembrar que Yin não é mau; é
apenas um fim para a mudança. Dezenas de reinos
povoam o tempestuoso vazio de Yin, sendo o maior deles
a Fonte Amarela, controlada por Yu Huang, Imperador
de Jade dos Mortos. Há muitos outros domínios de
interesse, no entanto.
44
Waqui paragofROMhantes
Esta seção fornece apenas uma breve visão geral
de alguns reinos espirituais notáveis, mais acessíveis
na Quarta Era do que na Quinta. Mais informações
sobre as Fontes Amarelas (o maior dos Reinos Yin)
também aparecem no Capítulo Seis.
Narradores que desejam mais informações sobre
os mundos além da Muralha, devem primeiro
consultar Parentes do Oriente. A partir daí, eles
podem se ramificar para uma variedade de outros
suplementos, comoReino Sombrio de Jade(para o
Mundo Yin em geral e as Fontes Amarelas
especificamente),Umbra: A Sombra de Veludo(para o
Mundo Yang, embora com uma inclinação ocidental) e
Os mil infernos (para Yomi Wan).
halguns dosffinalBperda
Nos últimos dias da Terceira Era, uma mulher mortal
chamada Tien Lu, que andou perto da morte toda a sua vida,
entrou no mundo espiritual em uma busca para se tornar
imortal e escapar da predação da morte para sempre. Suas
viagens a levaram para os Reinos Yang e, eventualmente,
para o alto de uma montanha, para a Árvore Eterna. Apenas
uma flor permaneceu nos galhos da vasta árvore. Quando
Tien Lu alcançou aquela flor, a própria árvore falou com ela,
dizendo: “Nesta flor vive o último de minha vida, e assim
como a Árvore Eterna morre, o mesmo acontece com este
reino. Você é realmente insensível o suficiente para tirar isso
de mim?”
Tien Lu, velho e desconfiado, riu. “Você tenta me
enganar, velha árvore, pois este reino está no coração de
Yang, e você simplesmente deseja manter seu próprio
poder.” Com um sorriso, ela arrancou a última flor da Árvore
Eterna e comeu. Enquanto ela descia a montanha, o ar
passava por ela; a grama verde se transformou em cinzas
cinzentas, que se transformaram em nuvens enquanto ela
caminhava sobre ela. Tien Lu, o último dos Wan Xian, deixou
o Lar da Flor Final enquanto balançava de Yang para Yin.
Hoje, o Lar da Flor Final não tem ar; qualquer mortal que
entrasse certamente sufocaria, e não há vento para levar o som
a ouvidos vivos ou mortos. O reino também não tem água;
espaços que antes eram rios e lagos agora são vazios escuros e
escuros; alguns dos maiores “lagos” transbordam de Yin Chi.
Árvores, grama e criaturas fantásticas permanecem imóveis;
agora não passam de belas esculturas de cinzas, destruídas pelo
menor contato. A Árvore Eterna ainda está no topo de sua
montanha; ela também é uma pilha de cinzas, mas aqueles que
sentem o gosto de Chi no ar podem sentir fragmentos
tentadores de energias Yang flutuando.
– talvez este seja o último toque do Imperador
Celestial ativo no universo.
telesduros doeumPerialeuiBraries
Nos primeiros dias da Quarta Era, o Rei Yama Dou
Tingzhang, Mutilador dos Infiéis, encenou uma
Dos Comentários de Dan Xiang:
As cinzas e o pó do Lar da Flor Final podem ser
um tesouro para alguns. Aqueles hábeis em tais
coisas podem preparar poções alquímicas de
grande poder das cinzas, e outros me disseram
que ouro e jade podem ser encontrados se cavar
fundo o suficiente no solo cinza. De minha parte,
visitei o reino apenas uma vez; era o lugar mais
tranquilo que já encontrei, tornando-o ideal para
contemplação.
ataque às bibliotecas do Personagem de Agosto; sua
intenção era separar o vasto complexo da biblioteca do
resto do Palácio Celestial, transformá-lo no Inferno e usá-lo
como base de operações em suas campanhas contra os
antigos servos do Céu e os outros Reis Yama.
Mas os servos do Céu - oshsien, o Povo Feroz e até
alguns ainda leais Wan Kuei – construíram muralhas e
barricadas para manter as forças de Yomi Wan afastadas. A
batalha durou semanas; eventualmente, o próprio Dou
Tingzhang deu um passo à frente para enfrentar Zhao
Fenzhan, um homem-tigre idoso e poderoso, em combate
individual. Essa batalha, diz-se, levou a maior parte de um
dia e destruiu grande parte dos terrenos das bibliotecas e
muitas das próprias bibliotecas. Finalmente, no ponto da
morte, Zhao invocou o Heaven Thunder Hammer e levou
Dou de volta ao Inferno, onde mais tarde foi atacado por
seus pares e despedaçado.
Os Fragmentos das Bibliotecas Imperiais flutuam no Reino
Yin. Cada prédio da biblioteca (há 11) e seus terrenos estão
presentes, embora alguns prédios não estejam intactos ou
mesmo utilizáveis; as semanas de luta combinadas com o
turbilhão do combate final de Zhao com Dou destruíram a
maioria das estruturas do complexo. O túmulo de Zhao ocupa
uma posição de honra perto do centro do reino; foi a última
coisa construída pelos defensores das bibliotecas antes de
partirem após a derrota de Dou.
Em geral, os Shards são lugares tranquilos de contemplação e
estudo. Um punhado de edifícios permanece intacto o suficiente
para que Wan Kuei suficientemente motivado possa entrar e
encontrar pergaminhos antigos ou simplesmente sentar e meditar
em paz.
Corais de ex-bibliotecários desfilam pelas ruínas; eles
não podem mais ver ou ler, mas o texto dos pergaminhos e
livros de suas seções dentro da biblioteca são pressionados
em sua pele. Os corais estão juntos há milhares de anos;
cada um deles conhece todas as palavras inscritas em todos
os membros de seu coral, e enquanto vagam lentamente do
prédio meio queimado à casca desmoronada, eles cantam
ou entoam essas palavras. Nem todas as suas canções são
derivadas da poesia, veja bem; um cântico particularmente
triste é simplesmente um calendário marcando os tempos
apropriados para um agricultor capinar, plantar, capinar e
colher. Os corais não são inteiramente monomaníacos; eles
pararão se forem confrontados e falarão (geralmente em
uma canção monótona) se forem abordados.
 45
teleWatelierkreino defvocêyeu
Fu Yi já foi um reino próspero na costa do oceano, no
mundo mortal. Seus reis e senhores Wan Xian construíram
imponentes construções de pedra e madeira, pontes altas e
templos graciosamente espiralados; eram reis-filósofos e
poetas-guerreiros. Fu Yi tinha inúmeras cidades e uma
população de centenas de milhares. Isso, é claro, foi antes
do caos e da loucura atingirem Wan Xian.
Quando os Wan Xian fizeram guerra entre si, a
própria terra de Fu Yi tremeu. Com o passar dos
meses de luta, mortais astutos notaram a lenta subida
do mar, a inundação perpétua de grandes rios e
grandes vales explodindo onde antes havia cadeias de
montanhas. No quinto dia do quinto mês do último
ano da Terceira Era, as terras de Fu Yi deram um
grande estremecimento e submergiram sob o fundo
do oceano e no Reino Yin. Hoje, nenhum sinal do
reino permanece no mundo mortal; os restos de seus
belos edifícios entraram no Reino Yin em vez de
permanecer no fundo do mar.
Milhares de mortais se afogaram, é claro, e centenas
permaneceram presos a Fu Yi como fantasmas quando ele
deslizou pela Muralha. O próprio reino permanece bastante
inundado, mesmo no Reino Yin; a água do mar sobe muito
acima da maior torre de Fu Yi. Os fantasmas da terra se
aclimataram ao novo ambiente com uma rapidez notável e
iniciaram suas úmidas vidas após a morte com
surpreendente vigor. Seu primeiro passo foi restaurar a
antiga beleza de sua nação, e eles concluíram esse processo
há muito tempo.
Os súditos do Rei Imortal de Fu Yi se elegeram um
novo rei no submundo e, embora o rei tenha sido
substituído mais de uma vez, a passagem do poder foi
em grande parte pacífica. A população de Fu Yi não
aumenta mais — talvez um naufrágio a cada geração ou
duas contribua para o número de mortos afogados aqui,
mas não mais do que isso. Os espíritos Yin, malévolos e
benignos, passam pelo reino de vez em quando e
encontram uma resposta apropriada à sua natureza.
Os fantasmas de Fu Yi assistiram à ascensão do Reino
das Fontes Amarelas desde a morte de Qin Shihuangdi, e
eles não são amigos do Império de Jade. Fu Yi é muito
menor do que o reino de Yu Huang, é claro, e seria
esmagado em uma guerra total. No entanto, os fantasmas
de Fu Yi retêm três grandes vantagens sobre os do
autodenominado Imperador de Jade: Eles são fantasmas
verdadeiramente antigos que, aparentemente, não
enfrentam os piores perigos de Oblivion e, portanto, são
individualmente muito poderosos; seu reino é um labirinto
tridimensional de água no qual as forças de Yu Huang estão
em grande desvantagem tática; e eles se recusam a entrar
em campo, lutando apenas quando lhes convém, em
emboscadas, assassinatos e perseguições, passando o resto
do tempo submersos onde a maioria das aparições não
pode seguir.
46
Dos Comentários de Dan Xiang:
Os fantasmas de Fu Yi estão dispostos a passar
adiante o que sabem sobre as Fontes Amarelas,
para aqueles que desejam entrar naquele reino
sem o conhecimento de Yu Huang. Eles me
pareciam extraordinariamente abertos e
acolhedores, sem a amargura ou a insularidade
que se poderia esperar de uma sociedade tão
pequena e antiga. Ou talvez eles tenham
escondido sua briga interna de mim, seu
convidado. Eu sei que, quando voltei pela segunda
vez, um professor com quem passei muito tempo
se foi - para sua recompensa final, os outros me
disseram, mas não deram mais detalhes.
teleyangWmundo
O Mundo Yang flutua acima do plano físico. É bem
iluminado e vivo com incontáveis milhares de espíritos, um
reflexo brilhante do mundo mortal. Entretanto, assim como
Yin não é sinônimo de mal, o leitor não deve acreditar que
Yang seja sinônimo de bem; há maldade no Mundo Yang.
Como sua contraparte, o Mundo Yang é o lar de inúmeros
reinos. Ao contrário de Yin, não existe um reino
verdadeiramente dominante, apenas incontáveis lugares
de maravilhas e perigos. Alguns dos mais interessantes
incluem o seguinte:
relm docelestialBlacaio
Quando o Augusto Personagem de Jade dissolveu o
universo perfeito em reinos contestados de Yin e Yang, o
Primeiro Mestre Celestial, Ru Shou, construiu sua forja nas
terras do sul. Ru Shou trouxe a arte de fundição de metal
para o povo do Império Médio e assim tornou-se
especialmente venerado; porque o metal foi usado pela
primeira vez para fazer armas, Ru Shou ficou conhecido
como o Deus da Punição.
À medida que os Reinos Yin e Yang se separavam, o
próprio Ru Shou ficou dividido; ele precisava tanto de metal
efogo para forjar armas para o maior dos servos do
Imperador Celestial. Ru Shou viu a lenta ascensão dos
comedores do amaldiçoado Chi entre os Wan Xian e equipou
os dragões ehsienque o serviu com suas melhores armas
antes de fechar sua vasta propriedade para os Dez Mil
Imortais. Os servos de Ru Shou lutaram contra o invasor
corrupto Wan Xian por décadas e finalmente repeliram os
demônios no início da Quarta Era.
Agora, milhares de anos depois, Ru Shou começou a
enviar seus servos para o Reino do Meio para ver quais
mudanças foram feitas. O Deus da Punição há muito ficou
sem metal, com sua propriedade agora nas profundezas do
Reino Yang, e enquanto ele se manteve ocupado atirando
potes verdadeiramente bonitos - e trabalhos ainda mais
fantásticos, incluindo uma carruagem trabalhada das
próprias nuvens - ele tem instruiu seus servos a trazer-lhe
cobre fino e bronze para fundição e retornar com notícias do
Bsangue& Slaia
mundo. Mais de um bodhisattva verdadeiramente velho
reconhece os servos de u Shou, e esses antigos sabem que a
espada criada por Ru Shou pode ser uma ferramenta poderosa, se
for atada nas mãos certas.
e dofreakishmultitudes
Contos de viajantes da China antiga falam de dezenas de
reinos de cordilheira, povoados por povos que não existem
mais. As histórias falam de pessoas sem cabeça, com seus ases
no abdômen, ou aquelas com duas cabeças ou aquelas
com uma cabeça e dois corpos ou dezenas de outras ariações
estranhas. Esses seres têm hábitos estranhos e requisitos alimentares
estranhos: alguns podiam comer apenas as artes não comestíveis de
animais e refeições saborosas de peles, garras e ossos, enquanto
outros eram restritos a consumir apenas trigo da primavera e assim por
diante.
Esses seres e suas dezenas de reinos – que negociavam e
faziam guerra com reinos humanos regularmente durante a
Terceira Era – ainda existem; eles são conhecidos coletivamente
como as Terras das Multidões Freakish, no Reino Yang. Essas
terras, mais espirituais do que materiais mesmo na Terceira Era,
agora são mantidas separadas do mundo mortal pela Muralha
do Imperador Celestial, através da qual poucos podem passar.
Um fluxo contínuo de Yang Chi permeia as
Terras Freakish; essa energia sustenta muitas
criaturas estranhas que há muito morreram no
mundo físico. E há rumores de que seres ainda
mais surpreendentes habitam esses reinos. De
acordo com o semi-míticoDiário de um viajante
bêbado, os Wan Xian não foram apenas escolhidos
das fileiras da humanidade, mas também de
algumas dessas raças bizarras. do fogo da
maldição do Personagem Augusto. Esses contos
podem simplesmente servir para esconder uma
verdade mais sombria, no entanto; nenhuma
testemunha confiável de Wan Kuei retornou com
tal história dessas terras.
telekreino deferráticoPperguntas
Yang Chi é, em seu sentido mais básico, energia vital.
Ele empurra o tigre para perseguir o cervo, enquanto
empurra o cervo para correr do tigre. Afasta a doença e
sustenta o agricultor em suas labutas. E exorta todas as
coisas que vivem a reproduzir e expandir sua linhagem. O
Reino das Paixões Ardentes incorpora esse último desejo; é
uma terra onde o único imperativo é acasalar, procriar e
voltar a acasalar.
O termo “reino” talvez seja um nome impreciso para este
lugar. Não há soberano, não há burocracia. O ar carrega o
cheiro quente e verde do início da primavera; florestas e vales
prosperam com vida. Dezenas de milhares de espíritos enchem
este lugar, e o número cresce anualmente. Os espíritos animais
acasalam sem considerar as espécies, e seus descendentes
mostram um híbrido confuso dos traços de seus pais. Alguns
Wan Kuei suspeitam que este reino é o verdadeiro
CcabritoOne: hdesgostosoDeAD doMiDDleKingDOM
pátria do Povo Feroz, mas - talvez não surpreendentemente
- poucos deles estão dispostos a se sentar para uma
discussão sobre o assunto.
Alguns Thrashing Dragons fizeram deste lugar um lar
permanente. Eles podem se alimentar das energias Yang
dos espíritos locais e passar seus dias em hedonismo
sibarítico. Wan Kuei que não são desequilibrados Yang
acham o lugar bastante desconfortável, apesar da tentação
de um ciclo escarlate de longo prazo. Os Thrashing Dragons
que residem aqui - a Floresta Escarlatewu—deram à luz
inúmeras crianças dhampyr, que parecem acostumadas ao
fluxo de energia vital ao seu redor.
yomiWum
Os Mil Infernos são o repositório de grande parte do
mal do mundo mortal. Yomi Wan não causa a maldade do
mundo; em vez disso, assim como o Reino Yang reflete as
energias vitais do mundo mortal, Yomi Wan reflete e
concentra a corrupção do mundo mortal. Poucas almas
escolheriam entrar em um dos Mil Infernos; aqueles que o
fazem são loucos, levados à luxúria de poder ou pretendem
fugir o mais rápido possível.
teleeue dehbem
SeOs Pergaminhos Negros de XiaAcredita-se que os
Reis Yama tomaram terras do Céu e da Terra e dos Reinos
Yin e Yang para criar Yomi Wan. Certamente, os Wan Kuei
falam de “vistas perdidas” que agora só podem ser visitadas
no Inferno.
Cada Rei Yama conquistou seu próprio território; ou ele a
arrancou de outro reino na Segunda ou Terceira Era ou, desde
então, destruiu o fundador de um inferno e reivindicou aquela
terra como sua. A essa altura, a maioria dos Reis Yama está
firmemente abrigada em seus respectivos infernos, com espiões
por toda parte; quando os rumores de insurreição começam, os
Reis Yama sabem quem executar.
Poucos dos demônios mais poderosos pensam em
conquistar um inferno para si mesmos. Isso não quer dizer
que, por exemplo, Yargra, o de muitas bocas, não pense em
criandoum inferno só dela. Os servos de Yargra exploram os
reinos mortais, Yin e Yang em busca de terras que possam
servir de base para novos infernos. Nos tempos antigos, os
Wan Xian podem ter notado essas maquinações e atacado
os duques e barões demoníacos. Mas os Wan Xian se foram
há muito tempo. Talvez os antigos servos dos deuses, os
hsienou o Povo Feroz pode se opor a esses ainda não Reis
Yama.
yamakings e ohells
Assumimos, talvez erroneamente, que os Reis Yama mais
conhecidos também estão entre os mais poderosos. Hoje, os
Reis Yama mais poderosos seriam Bao Zhong, governante do
Inferno da Tristeza Imortal; Mikaboshi, senhor de
47
a Cidade Perversa (da qual Harappa pode fornecer a
base: Veja abaixo); Danoru Ka, Rei da Caverna Nunca
Iluminada; Ravana, o senhor de Lanka; Emmao, senhor
de um Inferno Nihonjin; Rangda, Rainha das Pragas; e
Tou Mu, a Imperatriz de Ferro. Destes, nem todos
utilizam akuma; Bao Zhong e Tou Mu nunca o fazem, e
Rangda os usa com moderação.
haraPPa
Durante a Era das Lendas, enquanto a terra florescia
sob a proteção de Wan Xian, uma grande inovação surgiu
nos confins do Reino Médio. Sob a mão orientadora dos
imortais, a grande cidade de Harappa surgiu nas planícies
do rio Indo. A cidade ostentava uma população de 50.000
artesãos, comerciantes, soldados e funcionários. Esta não
era uma aldeia de carros de boi, nenhuma fortificação
rústica para algum rei tribal brutal - era um farol de
refinamento e contentamento construído em direção ao céu
com tijolos e argamassa, ouro e marfim. Foi apenas uma
questão de tempo até que Harappa chamou a atenção dos
Reis Yama.
Esta criação de Wan Xian e mortais foi um alvo
irresistível para os Reis Yama. Após eras de derrota
após derrota retumbante nas mãos dos Dez Mil
Imortais, um exército de demônios rasgou o tecido
do mundo espiritual para pisar no Reino do Meio
pela primeira vez em séculos – e saquear a cidade
de Harappa.
O povo de Harappa lutou valentemente, entrando no
campo em carros, armados e blindados com ferro brilhante.
Mas, apesar de todos os seus trajes militares, eles não eram
guerreiros – eram artistas, comerciantes e estudiosos. As forças
do Inferno os cortaram como uma foice através de um campo,
até que seus campeões imortais se juntaram à briga. A batalha
resultante foi cataclísmica - os mares ferviam, os rios saltavam
de seus leitos, a própria terra balançava e levantava. Os Wan
Xian foram vitoriosos no final, destruindo hordas de demônios e
forçando o resto a recuar. Quando os defensores sobreviventes
finalmente baixaram suas espadas para olhar ao redor, o vale
do rio foi devastado por centenas de quilômetros em todas as
direções. Sua bela cidade se foi, partes inteiras dela puxadas
para Yomi Wan pelas garras gananciosas dos Reis Yama.
Não foi muito depois dessa perda esmagadora que a
corrupção do Wan Xian começou. Alguns estudiosos posteriores
de Wan Kuei afirmam que Mahanaga Visparakni estava entre os
benfeitores de Harappa e um sobrevivente da batalha com os
Reis Yama. Esmagado pela perda de sua amada cidade, ele
começou uma busca por poder – poder suficiente para fazer a
diferença, o suficiente para salvar os mortais sob sua proteção.
Se isso for verdade, então, sem dúvida, poder é o que Yama
Queen Tou Mu lhe ofereceu – e o primeiro akuma descobriu o
preço tarde demais.
Ccabritotwo: MalgumroadsBack 49

Capítulo dois:
Muitas estradas
De volta
… Enquanto os guindastes se afastam em vôo, silenciosos,

os Lobos rosnam sobre sua caça. Fico pensando em Nossas

guerras, aqui sem dormir e, para a direita, Um Céu e uma

Terra implacáveis, impotentes.

— Du Fu, “Pernoite na Torre Riverside”

Desde a queda do Monte Meru, a reluzente cidadela

dos Dez Mil Imortais, os Wan Kuei lutam para encontrar TeleGreaTPprincípio
significado. O Grande Arhat Xue, o mais sábio de todos
os Mortos Famintos, lançou as bases do Caminho de teleWai deoorigem
Volta no crepúsculo da Terceira Era. Sua sabedoria é Lembre-se de onde você veio, pois é o todo
lembrada no Caminho Quíntuplo e nos cinco Dharmas imutável do seu propósito.
ortodoxos.
teleWai deeuineage
telefdobrarWai Preste atenção aos que vieram antes e respeite os
que vierem depois, pois todos são parte da verdade.
O primeiro e maior ensinamento de Xue para o Wan Kuei é
o Caminho Quíntuplo. Este é um conjunto central de crenças – teleWai deeuintegridade
às vezes chamado de Grande Princípio – que teoricamente Mantenha sua honra e confiança em todo pensamento,
orienta todos os Mortos-Vivos do Reino do Meio. Nas Cinco palavra e ação, pois o comportamento de um afeta toda a
Cortes de Agosto, todo vampiro aprende o Caminho Quíntuplo comunidade.
como parte de seu treinamento comohin, logo após emergir do
canibalismochih-meipalco. As interpretações variam muito de teleWai deoObrigação
tribunal para tribunal e de professor para professor, mas os Compreenda seus deveres para com seus irmãos, para
ensinamentos de Xue formam a base da própria estrutura do com as forças do universo e para consigo mesmo, e faça tudo
tribunal; apenas os ancestrais que desejam ser removidos não para cumpri-los.
prestam pelo menos um serviço da boca para fora ao Grande
Princípio. teleWai deProPriety
Narradores podem querer se referir aParentes do Pratique a correção em tudo que fizer, pois o Grande
Oriente, pp. 38-41, para uma discussão dessas mesmas Ciclo, em todos os seus aspectos, tem sua própria natureza, e
crenças na Quinta Era. essa natureza deve ser seguida.
50
Na Era da Bela Tristeza, o Grande Princípio
institucionaliza a hierarquia da corte e tempera a
sociedade Wan Kuei com nostalgia. Ancestrais e
mandarins citam o Caminho de Origem e tentam recriar
os tempos em que os Dez Mil Imortais eram semideuses
governando grandes reinos. Claro, os Wan Xian foram
sua própria ruína milênios atrás, e esta lição também faz
parte do Caminho da Origem. Aqueles vampiros que
defendem a retirada dos assuntos mortais dizem que a
queda do Monte Meru claramente significa que governar
como reis é inapropriado.
Todos os outros elementos do Grande Princípio servem
para reforçar o sistema das Cinco Cortes Augustas e o poder
dos mandarins e ancestrais que as governam. Os jovens
devem respeitar os velhos; os jovens têm um dever para
com a corte; os jovens devem agir com honra - e seguir a
linha. Os mandarins têm todas as mesmas obrigações em
teoria, mas eles precisam apenas defender da boca para
fora o princípio do respeito aos jovens – uma receita perfeita
para aumentar a tensão.
As realidades noturnas são menos polarizadas, é
claro. Muitos Wan Kuei passam apenas um pouco de seu
tempo na corte e, assim, evitam grande parte da
frustração dos jogos dos mandarins. A instituição do wu
ajuda muito porque dá aos jovens aliados em quem
podem confiar. Há também mandarins que sabem que
discípulos e jinas têm seu valor e merecem uma voz
(respeitosa) na corte. No entanto, as tensões nos
tribunais estão começando a surtir efeito – a Corte do
Dragão Azure está lentamente desmoronando em
Nihonjin e facções do continente, e as outras cortes não
estão muito atrás.
teledharmas
A segunda grande contribuição de Xue para o Wan Kuei
foi o desenvolvimento dos cinco Dharmas. Essas filosofias
tornaram-se caminhos desgastados ao longo do Caminho
de Volta, caminhos para alguns dos Dez Mil Demônios se
redimirem diante do céu. Sem os ensinamentos de um
Dharma, um Wan Kuei está fadado a viver como um
selvagem e canibal desgraçado e voltar gritando para Yomi.
Os Hungry Dead devem sua sobrevivência a Xue e seus
ensinamentos, ou assim dizem os ancestrais.
hereticodharmas
Claro, a verdade não é tão simples. Existem vários
vampiros que existem sem seguir um dos cinco Dharmas
atribuídos a Xue. Eles seguem outros caminhos, que os
ancestrais das Cinco Cortes de Agosto classificam como
heresias. Os chamados hereges, é claro, sentem que suas
crenças são inteiramente justificadas. Muitos argumentam
que seus sistemas de crenças podem coexistir com os
Dharmas tradicionais e enfatizam sua adesão contínua ao
Caminho Quíntuplo. Eles frequentemente argumentam que
suas “heresias” são apenas mais extrapolações de
sangue& Slaia
Os próprios ensinamentos de Xue e, portanto, legítimos. Outros
retribuem o desprezo das Cortes Augustas e veem os ensinamentos
de Xue como falhos ou até mesmo tolos. Eles argumentam que seu
caminho é melhor do que a ortodoxia.
A era deSangue e Sedaé um momento de tolerância para
os menos rigorosos dos hereges. Aqueles que abraçam o
Caminho Quíntuplo são tecnicamente bem-vindos nas Cortes
Augustas, mesmo que suas crenças não sejam ortodoxas. Esses
hereges podem e de fato ocupam posições de destaque em
alguns tribunais e atraem seguidores. Todos eles operam em
desvantagem, no entanto. Aheretic deve provar sua lealdade e
valor repetidamente, e quando as coisas azedam, ela é
invariavelmente culpada. Os hereges sábios acumulam favores
devidos a eles, mantêm os olhos abertos para a traição e
sempre têm uma rota de fuga planejada.
heresy emBrecife
No final da Quarta Era, os seguintes Dharmas heréticos
são mais proeminentes. Suas crenças e práticas são em
grande parte como eram na Quinta Era (verMembros do
Companheiro do Leste, pp. 47-59), mas seus membros
acham mais fácil se mudar para a China e outras áreas
ortodoxas. Observe que o Espírito do Dharma da Terra Viva
não passa a existir até o século XVII.
• A Face dos Deuses:As Faces Divinas acreditam
que os Wan Kuei são tão abençoados quanto os Wan Xian,
semideuses elevados em vez de demônios rebaixados. Eles se
esforçam para promover sua própria divindade, buscando a
perfeição em todos os atos e incentivando ativamente a adoração
mortal. O Dharma é mais numeroso na Índia, mas tem seguidores
isolados em todo o Império Médio. Eles são os hereges com maior
probabilidade de serem perseguidos por causa de sua rejeição de
muitos elementos do Caminho Quíntuplo.
• A Chama da Fênix Nascente:Rising Phe-
nixes mantêm uma identificação muito forte com suas vidas
mortais. Seu ideal é tornar-se não apenas vivo novamente
(como Thrashing Dragons), mas reintegrar-se perfeitamente
com suas existências mortais passadas. Eles muitas vezes se
disfarçam de humanos, mantêm famílias e perseguem
obstinadamente qualquer negócio inacabado que os trouxe
para fora de Yomi. O Rising Phoenix é muito popular na Índia,
mas tem adeptos em todo o Reino do Meio. Eles geralmente
interagem bem com outros Wan Kuei, principalmente porque
deixam os mortos para seus próprios assuntos.
• A Tempestade do Foco Interior:Tempestades acreditam
em um equilíbrio rígido em todas as coisas e são os nômades
dos Wan Kuei. Ao contrário dos Mil Sussurros, que passam da
vida falsa para a vida falsa, as Tempestades mantêm sua própria
identidade, mas a sujeitam a influências contrastantes. Eles são
bons guerreiros, mas depois se entregam ao amor apaixonado
ou à contemplação silenciosa para se equilibrar. Tempestades
se espalham por todo o Reino do Meio, sempre se movendo de
um lugar para outro e de experiência para experiência. Eles têm
poucos inimigos diretos, mas quase nenhum aliado certo
também.
 Fnosso ThumaGeDharmacharT
Dharma Bônus Social Par de Virtudes Máx. Característica Máx. Chi/Turno Status Era
0 -4 10 5 1 chih-mei/hin algum

1 0 10 5 1 discípulo algum

2 0 10 5 1 discípulo 1 ano
3 0 10 5 2 discípulo 3 anos
4 0 10 5 2 jina 5 anos
5 1 12 6 3 jina 25 anos
6 2 12 6 3 jina/mandarim 100 anos
7 3 14 7 4 mandarim 250 anos
8 4 16 8 6 mandarim/ancestral 500 anos
9 5 18 9 8 bodhisattva 1.000 anos
10 ? ? ? ? bodhisattva/arhat ? anos

kei
Bônus Sociais:O bônus para vampiros deste Dharma ao interagir com vampiros de um nível inferior de Dharma. Se
dois vampiros com bônus sociais estiverem interagindo, use a diferença entre os bônus.
Par de Virtudes Max:A soma máxima de qualquer um dos pares de Virtude do vampiro (Yin e Yang, Hun e P'o)
Máx do traço:O valor máximo para qualquer um dos Atributos, Habilidades ou Disciplinas do vampiro. Chi/Turn:
O número máximo de pontos de Yin ou Yang Chi que o vampiro pode gastar em um único turno. Era:omínimo
idade para um vampiro avançar para este nível de Dharma.

dharmônicommecânica Voltar e aqueles que não têm é menos evidente do que nos
dias finais da Quinta Era. Use a Carta do Dharma acima em
O progresso espiritual dos Wan Kuei durante a Quarta
vez da da pág. 54 deParentes do Oriente. À medida que a
Era é mais gradual do que na véspera devastada pela
Quarta Era chega ao fim e a Quinta Era começa, os
tempestade da Era da Tristeza. No entanto, a grande divisão
Narradores devem gradativamente inserir o gráfico do
entre aqueles que alcançaram a iluminação transumana
Dharma moderno, usando as diretrizes da página 107.
gastando mais do que uma vida humana na Estrada
52 sangue& Slaia

telehcoruja do Os Tigres Diabólicos encontrariam a Morte Final ao invés de serem

infiéis ao seu dever celestialmente ordenado, eles citam este mesmo

dmal-tiger mandato como a razão pela qual eles cultivam lugares sagrados que
são pragas sobre a Tapeçaria e mantêm bakemono e espíritos

virtuo: P'o malignos como seus servos.

O Diabo-Tigre Dharma é administrado (se uma palavra tão
Os membros do Devil-Tiger Dharma acreditam ser
forte pode ser usada para descrever a pátina da ordem
acusados de um dever sagrado como os flagelos do Céu. Esses
colocada sobre o caos das seitas e sociedades secretas) por um
vampiros acreditam que os Reis Yama abandonaram seus
agrupamento de bodhisattvas e mandarins idosos chamado
postos como punidores de iniqüidade para perseguir agendas
Corpo Augusto de Demônios Sagaciosos. Este mais distinto
egoístas. Apressando-se de Yomi como nuvens de trovão, os
s de rigoroso
Demônios do Céuh
sts que garantem
edness de todo o coração
Tigres do Diabo
e derrubando deca
t e educado
Embora unidos eu s.
substituir os errôneos
gers são muito-
inimigos Ya do pecado, os D
domínio do
concordam em pouco mais. A
ar Disciplina,
criação dos Cinco Demônios
. Uma maioria de
Celestiais Empe pode
os pires aprendem o
combinar organizações
são antes deles
doutrina da paixão e
uma. Ajuda estes
fazer do Devil-Ti seus
consideravelmente em
piores inimigos.
ficar a par
acordo geral sobre
vil-tigres são
princípios de seu Dharm
s visionários,
não é consenso entre
d o profeta-
eles O Dharma é dividido
poderes do
em mil seitas rivais
agon Lágrima são
e ordens fraternas
nenhuma pequena parte
baseado na doutrina e
responsável por
nos tipos de vítimas que
s imagem.
o indivíduo prefere
É dito
Devil-Tigres ruína corr
articularmente por
cials, enquanto outros
e Devil-Tigres
perseguem que abusam de
em si) no
seus cônjuges, outros violam
Devils
ra e molestadores de crianças
O céu vai
Esta idade justa
troy theworld
não significa que os diabos de
fogo sagrado
Deus sejam eles mesmos
na Era da Sor-
humanos ou heróicos. Os
é verdade, então
Tigres punem o pecado por
evento distante
causa de seu dever como
Por enquanto, o
diabos para. No entanto,
conteúdo
também é o diabo agir de
espreitando
maneira perversa. Para os
sociedade humana
demônios do céu, crueldade e
t atrás do
auto-indulgência são
todos os antros do vício.
santos chamados e
está punindo
uma afirmação de
tocando sobre
seu lugar na ordem
de corruptos e
cósmica. Ac-
asties, o que-
cordialmente, o Diabo-
d glórias futuras
Os tigres estão ansiosos para
sonhos de.
pagar os pecados que tão
igres são muito
assiduamente punem os
ativo no treinamento do jovem Wan Kuei,
mortais. Embora a maioria
Ccabritotwo: MalgumroadsBack
um processo que eles chamam de Civilização Infantil do Diabo.
Muitos desses jovens discípulos mais tarde se juntam a outros
Dharmas, mas a maioria dos novoshinreceber a instrução para seus
testes de fogo e água (sua passagem para o status de discípulo) de
tutores Devil-Tigre.
O discípulo estereotipado que permanece no Dharma
levou uma vida violenta e espiritualmente cicatrizante e se
aproxima dessa raiz em sua segunda existência. Esses
vampiros canalizam suas tendências perversas a serviço da
Celestial Burocracia. Outros Tigres Diabólicos seguem seu
caminho para compensar as vidas gastas em contemplação
ao invés da busca da retidão, embora a maioria dessas
pessoas gravite em torno dos Dragões Espancadores ou das
Garças Resplandecentes.
O treinamento inicial do Demônio Celestial é brutal,
concentrando-se em ajudar os alunos a aceitar seu estado
morto-vivo e ensiná-los a extrair poder do Demônio enquanto
permanece seu mestre. O treinamento posterior (que continua
por toda a existência não viva do Devil-Tiger) se concentra no
desenvolvimento do potencial do vampiro.
Assim como os burocratas mortais, os Devil-Tigres têm um
elaborado sistema de classificação baseado no domínio de um conjunto
diversificado de habilidades. Os jovens Devil-Tigers são testados em
conceitos básicos como luta, alimentação e sobrevivência à luz do dia.
Demônios celestiais mais avançados devem dominar a história humana e
Wan Kuei, contabilidade, gestão e administração, os ensinamentos de
todas as principais religiões e filósofos clássicos e uma lista
aparentemente interminável de tópicos adicionais.
Falhas, panes:Apesar de toda a sua ênfase na
elegância, visão e auto-educação, os Devil-Tigres ainda são
criaturas impulsivas e perversas alinhadas com fogo e
trovão. Controle e premeditação não são fáceis para eles, e
sua natureza sombria geralmente os torna previsíveis. Dada
a oportunidade de cometer um ato de maldade elegante, é
muito difícil para os Devil-Tigers recusarem.
Afiliações:Fogo, o número 2, a cor vermelha
e a direção sul
Conceitos:Funcionário corrupto, comerciante fraudulento,
nobre assassinado, bandido, agricultor de subsistência faminto
na seca, ex-cultista ou membro da sociedade secreta, monge
venal, profeta visionário, selvagem do sertão puro, espião
Apelidos:Devil-Tigres, HeavenlyDevils, Celestial
Devils, Devils of Heaven
malguns são aqueles que envelhecem e engordam com os produtos da
maldade. umalas,você não será numerado entre eles.
tenets
1:Você é um demônio. Abrace sua missão com os dois
braços.
2: Você é o mestre do P'o. Ouça-o e
aproveite ao máximo seu poder, mas nunca
deixe o Demônio ditar suas ações.
3:Abrace a paixão, tanto da carne quanto do espírito.
Somente em momentos de imediatismo estamos livres de
dissimulação.
4:A dor é a professora. Somente através da luz da agonia
estamos verdadeiramente conscientes. Ilumine a si mesmo e
aos outros.
5:A maldade é a estação do diabo. Esforce-se
sempre para tornar sua maldade elegante e precisa,
pois sua malevolência honra a Ordem Celestial.
6:Como um demônio, você é a força do desagrado
do Céu com os injustos. Quando um homem é injusto,
provoque sua queda. Quando uma dinastia é injusta,
provoca também a sua queda.
7:Para um mundo com muito pecado, o Céu achou por
bem nomear uns poucos demônios lamentáveis. Não se
desperdice corrigindo pequenas injustiças e não se envolva em
atos abaixo da dignidade de sua posição.
8:Seu negócio é com os ímpios. Os
inocentes não estão ao seu alcance.
rvalPaths
Guindastes Resplandecentes:Como é fácil ordenar o
mundo ao seu redor à retidão e piedade filial enquanto
você se deita em templos ornamentados de jade e janta
com garotinhos à maneira do Imperador Amarelo.
Dançarinos de osso:Eles andam com fantasmas e
brincam com coisas mortas — que divertido. No entanto,
há algo em sua formalidade frágil que é genuinamente
encantador, e seu estoque de conhecimento furtado é
impressionante. Bons amantes, mas terríveis aliados.
Mil Sussurros:Eles trilham o caminho do Buda, e
esse é um Caminho de Volta diferente do nosso. Não se
pode aprovar, mas há pouca dúvida de que a
abordagem é válida. É certamente admirável que eles
não tenham perdido a esperança de sua natureza
búdica, mas eu não gostaria de andar no lugar deles.
Derrotando Dragões:Uma vez que eles param de fingir
que ainda estão vivos, vale a pena aprender com eles pelas
lições que podem ensinar sobre paixão. No entanto, os
Running Monkeys tentando convencer a todos de que nunca
morreram são insuportáveis.
54 sangue& Slaia

teleWai do devem ser mantidos ignorantes, tanto para seu próprio bem como
para o bem comum. Como mostra o exemplo de Wan Xian,

resPlendentcrane esperteza e sofisticação não levam a nada além de dissimulação. É

virtuo: hun
Embora os Wan Kuei estejam desonrados, o Céu não achou
por bem aliviá-los de seus deveres. Apesar de sua condição
obviamente alterada, as Garças Resplandecentes sentem que
devem continuar a cumprir seus deveres como antes da queda
de Meru. Se as apostas já foram grandes, então quão maiores
elas cresceram, com as almas imortais dos próprios guardiões
dependentes de sua adesão a uma agenda de retidão?
As Garças Resplandecentes se dividem em seitas ou
cultos, cada uma subdividida em templos ou congregações.
A distinção entre seitas e cultos é embaçada
— se
e
Cran
para um
difícil o suficiente para as Garças controlarem seus impulsos
decadentes, como os mortais podem fazer o mesmo?
A expressão clássica da crença da Garça é uma série de koans
conhecidos como Oito Caminhos de Lótus, cada lótus sendo um
conceito chave do Dharma. Esses conceitos são o reconhecimento
da esperança; existência virtuosa; recompensa e correção;
purificação dos pecados; instrução em assuntos justos; ordenação
dos assuntos de acordo com a lei; harmonia transcendente à lei; e
unificação do espírito e do mundo.
A Garça Resplandecente ideal é diligente, educada, cortês,
respeitosa, justa, honesta, conscienciosa e corajosa. O
Resplendent Crane é pelo menos algumas dessas coisas e faz
grandes esforços para parecer como se fosse todas elas.

outro

ático,
e
cong
enxaguar

Sável
questão

afirmar

ing w

dente
Lega
ter
elas
Meri
o um
Lega
towa
Mos
Cran
Lega
com
Ccabritotwo: MalgumroadsBack 5
Guindastes resplandecentes geralmente abrem caminho no
mundo de uma forma pega-pega. Alguns se envolvem em negócios tenets
ou agricultura em grande escala, ou trabalham para aconselhar e 1:O Oito Caminho de Lótus está diante de você. Caminhe.
manipular magistrados e burocratas mortais. Muitos outros 2:O Caminho Quíntuplo o guia. Preste atenção.
trabalham e residem em um dos templos do Dharma, coletando 3:Quando você testemunhar uma transgressão, corrija.
tributos da área circundante e protegendo seu “domínio”. Um Quando o Demônio cometer uma transgressão, faça as pazes.
grande número de Garças, no entanto, são andarilhos. Como os 4:Dê caridade aos que merecem, defenda os
cavaleiros de outrora, esses vampiros viajam por uma área, grande desamparados, inculque virtude naqueles que ignoram
ou pequena, de refúgio em refúgio, em busca de iluminação e de o comportamento adequado.
injustiças ao direito.
5:Raciocine com os ímpios antes de derrubá-
Treinamento:Jovens Garças Resplandecentes treinam nos los. É melhor educar do que aniquilar.
templos do Dharma. Espera-se que eles permaneçam na seita que
6:Quando os ímpios não se submeterem à razão,
forneceu seu treinamento inicial por toda a sua existência, embora
ataque tão rápido quanto a águia e tão ferozmente
alguns se juntem a outras seitas. Em teoria, cada Garça
quanto o tigre. Puna e corrija os injustos quando
Resplandecente tem um ancião que atua como mentor e supervisor.
puder, mate-os quando não puder.
Isso nem sempre é totalmente afortunado. Com demasiada
7:Proteja e sustente o pilar da família, tanto na
frequência, um mandarim ciumento ou simplesmente sem talento
terra dos vivos quanto nas Fontes Amarelas, pois a
sufocará ou enganará aqueles sob sua tutela que ameaçam
piedade filial é a fonte da virtude. No entanto, não
ultrapassá-lo em iluminação. Isso geralmente significa que o avanço
envergonhe sua família viva, atendendo-os
é limitado à velocidade do superior mais lento, o que geralmente
pessoalmente. Deixe-os acreditar que você está morto
causa muita disputa política nos templos da Garça Resplandecente.
e trabalhe sutilmente para aliviar seus fardos.
Vampiros sobrecarregados com mestres sem talento muitas vezes
desertam para outras seitas ou correm para pular na carroça do
8:Honra e compostura são as marcas do
mais promissor Wan Kuei mais velho do templo. homem perfeito. Não deixe que seu estado caído o
prive de sua dignidade.
O tom da relação mentor-aluno varia. Nos templos, é muito
próximo, essencialmente uma relação de superior e
subordinado. Entre os grous errantes, o mentor é muito mais
rvalPaths
Tigres-diabos:Eles se encharcam de sangue e
um amigo e conselheiro. Como resultado, muitos Macacos
chamam isso de maldade. Eles estudam assuntos
Corredores passam muito tempo vagando para escapar da
seculares e chamam isso de aprendizado. Eles espiam os
política lenta e pesada do templo.
planos do Personagem Augusto e chamam isso de insight.
Como os Devil-Tigres, os Cranes se esforçam muito para se
Perigoso? Sim. Iluminado? Dificilmente.
educar. No entanto, onde os Devil-Tigres enfatizam fortemente
Dançarinos de osso:Sua reverência pelos ancestrais é
assuntos seculares como comércio e guerra, Resplendent Cranes
louvável, mas seu fascínio por cadáveres, ossos e outras
colocam muito mais ênfase em assuntos como filosofia,
coisas impuras é abominável. Eles servem a uma causa
espiritualidade, estudos religiosos e meditação esotérica e práticas
justa, mas nós servimos à causa da justiça.
de artes marciais. O Crane médio de uma determinada idade é pelo
menos tão “educado” quanto um Devil-Tigre comparável. No
Mil Sussurros:Eles são como um homem que
entanto, ele provavelmente dominou mais Disciplinas, mas é
vive no sopé de uma grande montanha.
significativamente menos confortável entre os mortais de baixa
Buscando escalá-lo, ele sai de manhã cedo, sobe
posição, como mercadores, soldados e prostitutas.
até a noite e depois volta para casa. Embora mil
anos se passem, ele chegará ao cume?
Falhas, panes:A hierarquia e o propósito hipócrita das Garças
Derrotando Dragões:Filosofias bárbaras e sofismas
Resplandecentes são sua maior força e maior fraqueza. A mesma
budistas, todos servindo de desculpa para o mais vil dos
hierarquia que torna os guindastes flexíveis e organizados também
excessos carnais. Pelo menos os Devil-Tigres se imaginam
os torna intensamente políticos e tão fortes quanto o ancião mais
heróis de uma espécie. Cuidar do YangWorld não é desculpa
fraco. Além disso, muitos jovens Garças estão cheios de arrogância,
para se envolver em tais impropriedades chocantes.
seguros em seu propósito sagrado com altos ideais não temperados
pelo realismo. Combatentes e propensos a pular onde cabeças mais
sábias podem ter medo de pisar, esses jovens vampiros justos estão
sempre em desacordo com seus superiores e perpetuamente
provocando problemas entre os mortais e com outros.shen. Somos diligentes, pacientes,
Afiliações:Água, o número 1, a cor amarela e a
direção norte educados e justos. Pergunte a
Conceitos:Soldado erudito, sacerdote caído, herdeiro morto em
intrigas da corte, comerciante reformado, monge massacrado, vítima de
si mesmo - se condenado
uma doença terrível, pecador devotamente religioso, erudito de grandes almas são capazes disso,
honras desonrado, magistrado assassinado
Apelidos:Guindastes Resplandecentes, Caminhantes de Lótus, Guardiões o que você pode conseguir?
do Gelo Brilhantes
56 sangue& Slaia

telesdoshadow caixa de quebra-cabeça da existência para revelar seus segredos. O

que os Bone Dancers não sabem, eles esqueceram ou esconderam
tão bem em seus arquivos insondáveis que nem mesmo eles
virtuo: ydentro podem encontrá-lo. Eles são excelentes espiões
Os chamados Bone Dancers são nomeados pelas — sem paixão ou impulso, movem-se como grandes peixes
posturas sensuais e hipnóticas da Bone Dance, a frios, registrando, percebendo e desenrolando cuidadosamente
expressão mais conhecida do Yin Prana. Como esta os fios das cortes e suas incontáveis intrigas.
dança mística, os seguidores da Canção da Sombra
Da mesma forma, sem paixão, eles não podem ser
são lindos, fascinantes, misteriosos e mortais.
ofendidos ou provocados à ação precipitada e, portanto, são
Gelados e analíticos, os Bone Dancers cultivam um relacionamento
diplomatas e assassinos de infinita paciência. Em nenhum
mental desapegado
sim Eles são
Filósofos e s como um todo,
e suas vísceras carregado como
urgem da vida o mais possível
inteiramente – fazer isso
espera que
é uma violação dos
não pro-
princípios Dharmicos –
o vam-
nem eles se tempo longe
imergem seus estudos
nos feitos e contempla-
acontecimentos n. Tão natural
do Reino do Meio. ésteres do
Em vez disso, os dcorpo de
Bone Dancers vêem tal, estes
aprender ao invés mpires são
de acumular um d e mer-
o reino do meio . Sem
seu Dharma ordena n ou hesita-
agir, proteger a n pele de ferro
família e defender armadura Yin,
ordem natural, a n seus inimigos
não empreenda se eles tivessem
essas tarefas vão- eca mesmo de
exclusivamente. Tal ac- gers são tão
atividade requer uma ciente quando
tremendo efe-
forte, e para cada
amarrado ao seu
dançarino que atua
assassinos é
como espião, diplomata
arte dos cers-
ou assassino, há
emprestado. o
são mais dois que se
íons do
esforçam, silenciosamente
A dança é
e no por- menos. Isso é
zen escuro, para armado com
abra o preto improvisação-
Ovo de Metal — e rígido para-
o Dharma , espontâneo-
nome para o e depois
minhas histórias rsal, com
do espírito mpanimento
negativo de Yin ua nacompa-
lressonance. s sobrenatu-
Como estudiosos, Q é lânguido,
As músicas são sem p lel. e, sedutor
A Canção do th busca e de transporte-
conhecimento para se significado
pela experiência de enganar o em sua palavra calmante-
Ccabritotwo: MalgumroadsBack

menos posturas. Embora possa ser usado como arma, é mais

frequentemente usado como meio de expressão e, como tal, é
de muitas maneiras a personificação da ética Bone Dancer. Sem
palavras ou franqueza, sem agressão ou extensão, ela transmite
seu significado mais perfeitamente do que qualquer palavra
poderia esperar. Tal é o poder desta dança que quase todo
Bone Dancer a aprende. Quando eles se reúnem, esses
vampiros geralmente evitam falar por completo, em vez disso se
comunicam apenas por meio desse balé silencioso.
Treinamento:As Canções das Sombras ensinam seus
jovens principalmente através de koans e enigmas. Estes são
projetados de uma forma altamente calculada e muitas
vezes são adaptados especificamente para o aluno em
questão. Nesses enigmas, a resposta é em grande parte
sem importância - é o processo de meditação sobre o
assunto do enigma e o ato de aprender a resposta (se
houver) que realmente importa e traz a iluminação.
Obviamente, isso não é necessariamente adequado para
jovens Macacos Corredores, e o Dharma também oferece
instruções diretas sobre os assuntos simples da fé e os
princípios básicos do Dharma parahine jovens discípulos. Assim
que os alunos estão prontos, eles passam para ensinamentos
mais indiretos. É fundamental que os alunos comecem
rapidamente a encontrar sua própria sabedoria, em vez de
ensiná-la a eles. A Canção da Sombra é um caminho de
descoberta particular, não um currículo para a iluminação.
Assim como esses vampiros colocam grande ênfase no
valor da iluminação pessoal, eles também colocam uma
ênfase igual na disciplina pessoal, um estado sem emoção
que eles chamam de Mente Fria. Para esses Wan Kuei, não
há controle significativo que não venha de dentro. Indireção
e contenção são virtudes da Dança dos Ossos. Se seus
seguidores não podem dominá-los e devem tê-los impostos,
tenets
1:Você pode andar com os mortos, mas não se
esqueça de que você não é um deles.
2:O clã é a fonte da justiça e deve ser
defendido.
3:Honre os fantasmas e os espíritos Yang,
dando-lhes respeito e companheirismo, pois a sorte
dos espíritos é solitária.
4:Não há fim para o aprendizado, assim como não há
fim para sua existência. Nunca deixe de buscar a verdade
das coisas.
5:O objeto sem conceito não tem sentido. O
conceito sem objeto é fantasia. Ambos são valiosos,
mas nenhum deles pode ficar sozinho.
6:Há uma diferença entre informar, que é
como jogar água em um rio, e ensinar, que é
como fazer belas esculturas de gelo. Não
informe, ensine sempre.
7:Compartilhe seu aprendizado com os outros, mas certifique-se
de que eles o entendam como um presente precioso.
8:A separação dos vivos e dos mortos é difícil.
Consola tanto os vivos quanto os mortos,
lembrando-os da importância de seu sofrimento
para a ordem natural. Não poupe esforços para
deter aqueles que cruzariam o Muro entre os vivos e
os mortos sem a permissão do Céu.
rvalPaths
Tigres-diabos:Fascinante... viril, mas totalmente
desinteressado em assuntos que não os tornam ricos
ou poderosos. Eles preferem dar uma olhada no futuro
do que entender os processos que forjam o amanhã.
Guindastes Resplandecentes:Admiravelmente dedicado aos

então claramente não há iluminação acontecendo. Como ideais de aprendizagem, mas muito rígido na abordagem. Se ao menos

resultado, para todos, exceto o início da existência do eles pudessem aprender que agarrar desesperadamente é o aperto

vampiro, a tutela que ele recebe é em grande parte mais fraco de todos.

composta de enigmas que seu mestre prepara e entrega Mil Sussurros:Tão concentrados no processo, eles
quando for a hora certa. O resto do tempo do vampiro é esquecem o fim. Os olhos não aprendem quando leem,
dele mesmo, pois se ele não for incessante em sua busca de a alma aprende quando entende.
iluminação e conhecimento por eles mesmos, ele não é Derrotando Dragões:Luz à escuridão, madeira ao
adequado para a Canção da Sombra. metal. Tão vivo, mas tão ignorante.
Falhas, panes:Embora muitas vezes sejam fascinantes para
aqueles que os conhecem pouco, os Bone Dancers são cruéis e
distantes. Seu ar de desapego lhes permite contemplar
serenamente qualquer brutalidade, qualquer traição, desde que
sirva a seus objetivos finais. Embora sua Mente Fria muitas vezes
possa ser um trunfo, muitos Bone Dancers vivem sua segunda Mente fria, fria
existência essencialmente sozinhos, envoltos em auto-isolamento,
mesmo quando estão no meio de sua vida.wu-companheiros. pensamento. Coração frio,
Afiliações:Metal, o número 4, a cor preta e a
direção oeste
escolha fria. Sabedoria.
Conceitos:Cortesã, eunuco, erudito indigente,
matriarca, fazendeiro de seda, rebelde frustrado, coveiro,
necrófilo
Apelidos:Bone Dancers, Shadow Songs, Quiet
Songs, Bone Flowers
58 sangue& Slaia

telePate de umtcasa Wan Kuei cresce, muda e observa o mundo ao seu redor através dos
olhos de uma identidade assumida. Em cada um, o vampiro

WhisPers eventualmente esgota as possibilidades da vida e deixa a identidade

virtuo: Bequilibrar
No centro da roda da sociedade Wan Kuei, os Mil Sussurros são
muito estranhos. Eles estão para sempre separados das tensões Yin-
Yang que impulsionam as relações entre os outros Dharmas,
solitários em uma sociedade ferozmente gregária. Seus
companheiros vampiros os vêem como misteriosos, estranhos e não
inteiramente bons ou agradáveis.
Os Mil Sussurros acreditam que o destino dos Dez Mil
Demônios é encontrar a salvação, seja como for. Para a maioria
dos outros vampiros, servir ao Céu é uma moda. Os Mil
Sussurros, no entanto, acreditam que seu caminho para redimir
murchar e morrer. A aparência mortal, com todos os seus ódios,
medos e fragilidades, é amassada e deixada de lado como a pele
gasta de uma cobra. Mas o eu-no-centro, o próprio vampiro, lembra-
se de seus insights e compreensão e se ilumina ao longo de mil
vidas mortais.
Essa abordagem abstrata da iluminação não é fácil. Os Wan Kuei
são tudo menos separados - a Árvore Sem Raízes ainda pode rasgarem si
separado. Abandonar a vida nunca é fácil, mesmo para aqueles que
deram o segundo suspiro. Da mesma forma, os impulsos bélicos das
virtudes são um grande inimigo para todos, exceto para os mais velhos
Hollow Reeds. Além disso, os Hollow Reeds são desconfiados por seus
companheiros Wan Kuei. Os outros Dharmas são cada um proponentes
de sua própria virtude elemental, e o equilíbrio dos Mil

verdadeiro b

unde
pendurado

para p

pecados

eles
incar
com
elas
Brok
Tecnologia

qual
fora um

morte
cada
Ccabritotwo: MalgumroadsBack
Muitos Mil Sussurros são grandes ritualistas, e o feiticeiro dos Mil
Sussurros é um arquétipo tão forte entre os Mortos Famintos
quanto o demonologista do Tigre Diabo. Além disso, como os Devil-
Tigres, os Thousand Whispers são grandes treinadores dechih-mei.
Embora eles tenham um sistema completamente diferente para
educar seus alunos - usando misticismo e koans, onde os Tigres
Diabos usam fogo e barras de ferro - eles são considerados tão
eficazes quanto os Tigres Diabos em sua tarefa.
Treinamento:Em seus estágios iniciais, o treinamento de Mil
Sussurros tem o mesmo objetivo de qualquer Dharma – evitar que
os sujeitos voltem ao canibalismo.chih-meiestado tempo suficiente
para que eles sejam colocados em um caminho Dharmico. Para
conseguir isso, os Hollow Reeds distraem com misticismo e mantêm
os alunos em um ambiente ritualístico até que eles entendam sua
condição o suficiente para lidar com isso.
O treinamento do Thousand Whispers adequado é mais
complexo. O Hollow Reed deve absorver o mundo ao seu
redor, mas não se tornar o mundo ao seu redor. Por dentro,
deve permanecer vazio, desprovido da bagagem espiritual e
emocional que impossibilita o aprendizado. Com Running
Monkeys, tudo o que pode ser feito é abrir a porta para a
iluminação futura – o princípio da Árvore Sem Raízes é muito
grande, muito difícil para uma mente simples, quase mortal,
de entender. de experiência, não semanas ou meses de
tutela.
Para colocar o jovem Mil Sussurros no caminho da
iluminação, são usados enigmas especialmente projetados.
Diferentes para cada aluno, o mestre elabora esses enigmas
para que permaneçam com o aluno durante seus primeiros
séculos, revelando novos significados a cada passo ao longo do
caminho Dharmico. Os alunos também são treinados
disfarçados e ensinados os princípios do comportamento
humano, de modo que as máscaras que eventualmente
constroem para si mesmos possam ser verdadeiras o suficiente
para que obtenham uma iluminação genuína com o exercício.
No final, o mestre fornece ao aluno três identidades mortais e
as recomendações, fundos, apresentações e outras armadilhas
necessárias para criar raízes no solo da cultura Wan Kuei.
Depois disso, o aluno fica por conta própria - como os insetos
que eles veneram,
Falhas, panes:Por tudo o que oferece um caminho para a
redenção, a Técnica da Máscara Quebrada é o mais difícil dos
caminhos Dharmicos a seguir. Embora seja difícil sair, também é
incrivelmente difícil progredir. Manter a separação entre as
vidas e fechar a porta a cada “encarnação” que termina não é
tarefa fácil. Alguns Mil Sussurros acham o caminho iluminador,
mas muitos mais são dilacerados pelos conflitos de suas
Virtudes e ou caem para o Demônio ou se juntam a outros
Dharmas. Raros e distantes, os Mil Sussurros têm a
desagradável reputação de estarem mais interessados no
Caminho de Volta do que seus companheiros nesse caminho, o
que não é totalmente imerecido.
Afiliações:Terra, o número 0, a cor branca e a
direção do ponto central
Conceitos:Ex-louco, espião, conartista, profeta visionário,
sacerdote budista, órfão, mestre de artes marciais, oficial, eremita,
inocente torturado e executado por um crime que não cometeu
Apelidos:Mil Sussurros, Juncos Ocos, Árvores Sem
Raízes, Centopeias Sábias
9
tenets
1:O caminho para a iluminação dura 10.000
vidas, cada uma diferente.
2:Cada vida é um aprendizado. Se você falhar em
aprender, você desperdiçou a vida.
3:Dez mil das mesmas notas não fazem uma
música. Dez mil das mesmas vidas não fazem um buda.
O equilíbrio é uma força dinâmica, não estática.
4:Vidas são lições, não prisões ou posses. Não se apegue
às armadilhas de nenhuma existência em particular. Quando
você deixar uma vida, feche a porta para sempre.
5:A retidão é excelente, mas há mais na iluminação do
que heroísmo. O homem iluminado é corajoso o suficiente
para lutar com tigres e sábio o suficiente para saber
quando tais demonstrações são desnecessárias ou fúteis.
6:Força o entendimento da visão naqueles que não
querem ver. Forçar a compreensão da audição naqueles que
desejam permanecer surdos. Todas as coisas devem saber que
a vida é composta de escolhas – que nenhuma criatura faça
essas escolhas sem questionar a si mesma.
7:Equilíbrio gera equilíbrio. Quando você vir o que não
está equilibrado, equilibre-o. Se não puder ser equilibrado,
destrua-o, pois o desequilíbrio é abominável ao Céu.
8:Embora você viva 1.000 vidas e use 1.000 rostos, o
você-no-centro deve observar e aprender. Se você vivesse
10.000 anos, mas esquecesse as lições de cada ano com as
mudanças da estação, você ainda não saberia mais do que
uma criança.
rvalPaths
Tigres-diabos:Eles usam máscaras diferentes
agora do que quando viviam, mas são seres
unidimensionais. A sabedoria vem através da
compreensão, não sendo um clichê.
Guindastes Resplandecentes:Dez mil
aforismos não constituem iluminação. Dez mil
olhares de desprezo não constituem superioridade.
Quando as Garças aprenderem que elas também
são imperfeitas, elas realmente se colocarão no
caminho da retidão.
Dançarinos de osso:Eles conhecem a natureza crítica do
aprendizado, mas usam apenas uma única máscara. Menos
luto e mais risos podem facilitar seu caminho.
Derrotando Dragões:Há mais na dança da vida do
que espasmos espasmódicos. Não se alcança a
iluminação nos caminhos do mundo por meio do cio e
do consumo de álcool.
Em cada gota de chuva há
1.000 lições, se ao menos tivéssemos
olhos suficientes para apreendê-las!
Traduzido do Inglês para o Português - www.onlinedoctranslator.com

60 sangue& Slaia

teledência do Embora ela ofereça orações a suas vítimas e as considere

sagradas, ela ainda encontra satisfação na prática altamente

tbruscodragão desagradável de comer carne, bem como em congressos

carnais de todo tipo.

virtuo: yang Isso não quer dizer que todo Thrashing Dragon é um predador
sexual canibal ou, melhor, que qualquer Thrashing Dragon é uma
Animistas e naturalistas, os ThrashingDragons buscam
criatura em todos os momentos. A maioria dos Macacos Corredores
trilhar o RoadBack através da compreensão profunda do mundo
está pelo menos tão interessada em capturar as oportunidades que
ao seu redor. O mundo natural, eles acreditam, é uma ilusão
eles perderam na vida quanto em satisfazer seus desejos
educacional, uma efêmera sagrada criada para iluminar aqueles
monstruosos. Da mesma forma, embora jina
que desejam aprender.
ter,
O th een
Mundo. Ah
ost
ainda contém
posso
proteger é ac
ta
as chaves de um
vai
protegido de
ped
do Yama de-
injusto ed
deners e f ung
pára-choques do th
posso
o Thrash n
dragões eu te
até o-
reunir
EM
lim - ele
ited, dentro
de má vontade
CH
aspecto a partir de
é
a Ferro
pessoas ciosas
ulg-
quem considera
uma
eles enlouquecem
sobre
ish, desgosto
algum
completo, mas oc
ess
aliados úteis
ser
ocasionais.
, uma
M os mer,
Wan Kue ute.
sinta o mesmo
a
O dragão
EM,
eruptivo em
a
tenta p pt-
e aprenda f
ing
ilusão de li
do
distintamente p
rs,
dobrado. Aceder
ake
em seu lugar
ost
como um homem
perguntar
ster mesmo um
ane
ela despreza
vermelho
ela mesma para
der
o estereótipo
n/D
ThrashingD
é um aperto
pacote de
educaçao Fisica-

ich
ger e sexualidade.
concurso em uma infinidade de formas. Debulha
Ccabritotwo: MalgumroadsBack
Os mandarins dragões estão quase universalmente
familiarizados com as cortes espirituais do Reino Yang. Embora
a burocracia celestial continue caindo em decadência e
decadência, os Thrashing Dragons continuam a formar a equipe
diplomática dos Wan Kuei ao negociar com esses senhores
espirituais. Agora, no entanto, eles não pedem conselhos e
assistência em nome do Céu, mas vêm com subornos de jade e
propostas de aliança, à medida que os príncipes do Mundo Yang
se tornam mais como senhores da guerra e potentados a cada
ano que passa.
Treinamento:A maioria dos Thrashing Dragons estava em
apuros antes de suas mortes, e suas agonias em Yomi
mostraram a eles o valor da vida que eles juraram. Os
professores do Thrashing Dragon trabalham individualmente
com os alunos, ensinando-lhes as escrituras taoístas e Wan Kuei,
educando-os na etiqueta dos reinos espirituais e mostrando-
lhes as glórias encharcadas de sangue da carne. Como um
primo distante do capataz Devil-Tiger, o tutor do Thrashing
Dragon não é gentil, mas mantém seu aluno alerta com a
emoção do perigo e a dor da dor.
Um jovem Thrashing Dragon perde a maioria das nuances
da fé. Ele aprende algumas saudações para os seres espirituais
e tem um conhecimento geral da teologia mortal. Seus mestres
esperam isso e o enviam para deleitar-se com o estado do
Macaco Corredor, para viver a vida que ele sempre sonhou, mas
nunca teve. Aqueles que não conseguem se reconciliar com seu
estado morto-vivo ou que não conseguem construir uma
existência logo encontram seus fins. Isso é certo e apropriado –
a natureza é feroz, não gentil. Nenhuma criatura nasce com a
garantia de um segundo de existência. Tudo o que está vivo
deve lutar para sempre, e assim, os discípulos também devem
lutar. Aqueles que sobrevivem o suficiente para ficarem
entediados acabam voltando para os templos e campos de
treinamento do Dharma, onde aprendem as sutilezas de seu
papel. Embora os outros Dharmas sejam frequentemente duros
com os jovens Dragões enlouquecidos no mundo, o Dharma
como um todo não inveja seus companheiros vampiros. Se o
predador não atacar o rebanho, como o fraco será separado do
forte?
Falhas, panes:Por tudo o que eles idolatram os vivos, os
Thrashing Dragons são eles próprios para sempre cortados do pulso
da vida. Não só o seu traço bagunçado e carnívoro muitas vezes
atrai a atenção, mas também esconde uma imensa auto-aversão.
Não importa se os corações que eles consomem ainda estão
batendo, esses Wan Kuei ainda estão sem vida, e eles nunca podem
esquecê-lo. Seu amor pela vida é muitas vezes um pouco forçado
demais, e embora eles elogiem os vivos, há inveja em seus olhos. Ser
o objeto de sua afeição geralmente está longe de ser agradável –
aquelas coisas que um Dragão Devorador ama ou cobiça, ele
frequentemente consome.
Afiliações:Madeira, o número 3, a cor verde
e a direção leste
Conceitos:Jogador, escoteiro, chef, cortesã, selvagem
selvagem, ex-policial secreto, monge, camponês rebelde,
intelectual
Apelidos:ThrashingDragons, Laughing Rainbows,
Green Devils
tenets
1:A vida é uma ilusão. A menos que você possa
entender cada parte da ilusão, você não pode penetrá-la.
2:A vibração da vida no mundo externo se reflete
no processo contínuo da existência. A vibração da vida
no mundo interno se reflete nas paixões. Cultive e
aprenda com suas paixões como você aprenderia com
a natureza.
3:O mundo é o seu jardim. Cuide-o com cuidado,
mantenha-o livre de pragas e, como seu salário, pegue
qualquer fruta que desejar comer.
4:Promova o crescimento daquilo que é saudável e
corte o que não é saudável. Não adianta que os
moribundos e os mortos prolonguem suas dores e se
mantenham separados do Ciclo da vida.
5:Sua condição é abominável, suportável apenas
porque é a vontade do Céu e porque você serve a uma
causa justa. Participe da morte o menos possível e banhe-
se na vida em todas as oportunidades.
6:Abrace o sol quando ele nasce de manhã, dê um
beijo de despedida quando ele se põe à noite.
7:Não há maior inimigo das trevas ou amigo da vida do que o
riso. Não se esqueça de que isso não é nada mais do que uma
ilusão, em última análise, não mais importante do que um jogo de
sombras. Rir com frequência e fácil, para que você não chore.
8:Proteja os espíritos, pois eles são a fonte da
vida e o coração do Ciclo. Dê-lhes a devida
reverência e proteja-os do mal.
rvalPaths
Diabo-Tigre:Apaixonado, mas sem sentido. Todo esse
excesso, só para provar que são monstruosos! Não é à toa que
eles sonham em destruir o mundo - eles não têm ideia para
que serve!
Guindaste Resplandecente:Se alguma coisa me
ofende, é a hipocrisia bajuladora desses eruditos
arrogantes. Mulheres velhas, só felizes quando estão
grasnando sobre como o mundo foi para o inferno.
Dançarinos de osso:Muito tempo acariciando crânios!
Deixe os mortos fazerem companhia aos mortos – venha
dançar a dança da vida comigo, irmã triste!
Mil Sussurros:Eles são como o velho Wan
Xian, usando o Grande Ciclo a seu favor, ao
invés de aderir à ordem natural. Nenhum bem
pode vir deestetipo de astúcia!
Olhe ao seu redor e veja a miragem
esplendorosa. É um presente do Céu para
nós, e devemos cuidar dele, apenas
como nos ensina.
Ccabritottrês: tpedindo oSeCondBviver 63

Capítulo Três:
Tirando a
Segunda respiração
Pois certa é a morte para os nascidos E
certo é o nascimento para os mortos;...
— Bhagavad Gita,2:27

Muito parecido com as almas dos Wan Kuei, este
capítulo tem uma natureza dupla. Por um lado, cobre
a mecânica de criação de Wan Kuei da Quarta Era.
Geralmente, este processo bastante semelhante à
criação de um moderno Kuei-jin emParentes do
Oriente. Os tempos são diferentes, no entanto, e por
isso há distinções. Esta seção trata apenas dos
aspectos que variam entre a Quarta e a Quinta Idade,
para não repetir informações já disponíveis em
Parentes do Oriente. Um resumo completo de
a criação de personagens aparece nas páginas 64 a 66,
no entanto.
A segunda parte deste capítulo trata dos intangíveis
dos personagens da Quarta Era. A era deSangue e Sedaé
muito diferente da nossa, e esta seção deve ajudá-lo a
tomar decisões sobre a vida e a morte de seu
personagem. Juntamente com uma ampla variedade de
conselhos para os jogadores, esta seção inclui uma série
de exemplos de antecedentes para ajudá-lo a escolher
uma vida apropriada para o seu vampiro.
 WumkueicHaraTercreação
cpersonagemcreaçãoPprocesso
• Primeiro Passo: Conceito
Escolha equilíbrio, direção, Dharma, Hun
Nature, P'oNatureandDemeanor.Choosea
template (opcional, veja pp. 75-81).
• Etapa dois: atributos
Defina prioridades e atribua pontos para Físico, Social
e Categorias Mentais (7/5/3). Seu personagem
ganha um ponto grátis em cada Atributo.
• Terceiro Passo: Habilidades
Defina prioridades e atribua pontos para Talentos, Habilidades
e Conhecimentos (13/9/5).
Nenhuma Habilidade pode ser maior que 3 neste momento.
• Quarto Passo: Vantagens
Escolha Disciplinas (duas Artes Demoníacas, três
outros; não mais do que três pontos nesta etapa)
e Antecedentes (qualquer 5); avalie as Virtudes do
Chi (4). Seu personagem ganha um ponto grátis
em cada Chi Virtue.
• Quinto Passo: Toques Finais
Registre as pontuações de Hun e P'o (3 cada), Força de Vontade
(5) e classificação do Dharma (1).
Gaste pontos de brinde (15).
Grave finalWillpower (igual à pontuação finalHun
se for maior que a atual Força de Vontade),
começando Yin e Yang Chi temporários (igual à
pontuação final permanente), começando Demon
Chi (igual à pontuação P'o final).
Determinarguanxiclassificações para outros jogadores
caracteres (5 + [wu-mate's Charisma] – [P'o ou
Yin do seu personagem, o que for maior]).
cOiBequilibrar
• Yin:Você é uma criatura de sombras e morte.
• Equilíbrio:Você harmoniza os elementos
divididos do seu Chi.
• Yang:Você se volta para a luz e a vida.
ddireção
• Norte:Você serve a sociedade de Wan Kuei,
unindo todos sob as leis e tradições dos
ancestrais.
• Oeste:Você une os Wan Kuei do momento
presente e do mundo material com o
cosmos maior, falando por e para os
espíritos dos mundos além da Muralha.
• Centro:Você dá o exemplo para outros Wan Kuei ao
buscar a perfeição Dharmica; você também pode
orientar outras pessoas em suas respectivas rotas
de redenção.
• Sul:Você gira a Roda das Eras, obliterando
todas as coisas cujo tempo passou e trazendo
à existência aquelas coisas cujo tempo agora
chega.
• Leste:Você olha para fora de sua própria sociedade para
os mares circundantes da humanidade, cuidando,
dirigindo e corrigindo-os como lhe parece sábio.
dharma
• O Uivo do Diabo-Tigre(P'o): O Caminho do Sul,
iluminado por Fogo e Chama Fantasma.
• O Caminho da Garça Resplandecente(Hun): O
Caminho do Norte, fluindo como Água e Sangue.
• A Canção da Sombra(Yin): TheWesternWay,
atravessando o mundo como Metal e
Osso.
• O Caminho dos Mil Sussurros(Equilíbrio): O Caminho
Central, apoiando todos como a Terra e
Jade.
• A Dança do Dragão Destruidor(Yang): O Caminho
Oriental, estendendo-se e crescendo como Madeira
e Carne.
P'onnatureza
• O ancião:Seu P'o julga todos os seus esforços
como fracassos e o lembra das realizações
superiores daqueles que vieram antes.
• O artista:Seu P'o procura produzir uma única
obra de beleza perfeita e reage amargamente
a tudo que o distrai dessa tarefa.
• O Bandido:Seu P'ocovets o que os outros
valorizam e leva essas coisas para si, se ele pode
usá-los ou apenas impedir que outros usem
eles.
• O bárbaro:Seu P'o se enfurece contra todas as obras de sua
cultura; se for permitido controle estendido, ele trabalha
com pessoas de fora para derrubar as instituições às quais
você pertence.
• O enganador:Seu P'o tece uma rede de mentiras ao
seu redor, prendendo todos ao seu redor.
• O demônio:Seu P'o procura esmagar o mundo
inteiro e arrastá-lo para Yomi.
• O eco:Seu P'o não tem voz própria; em vez disso, ele
simplesmente fala nas vozes daqueles que você deixou
para trás quando escapou de Yomi.
• O Eunuco:Seu P'o ataca sua capacidade de criar,
canalizando toda a sua energia em esquemas
destinados a distorcer o trabalho dos outros.
• O bobo:Seu P'o se preocupa apenas com os prazeres do
momento e luta contra todos os esforços de
planejamento ou mudança.
 • O legalista:Seu P'o venera a moralidade codificada e
a punição implacável de todas as violações.
• O macaco:Seu P'o anseia por novidades e busca
constantemente o que está por trás da próxima
árvore.
• O sábio:Seu P'o se esforça para fazê-lo duvidar da
veracidade dos ensinamentos que você segue agora,
atormentando-o com sugestões de sabedoria superior em
outros lugares.
• O escravo:Seu P'o acredita em sua inutilidade
fundamental e procura vendê-lo à escravidão de
algum mestre adequado.
• O Vitalista:Seu P'o procura retornar à vida como você
a viveu antes da Segunda Respiração e não se
importa com as preocupações dos Wan Kuei.
• O guerreiro:Seu P'o vê cada situação como uma
batalha e o empurra para a próxima luta.
disciplines
cOiumarts
• Equilíbrio:A delicada ciência do equilíbrio Yin
e Yang.
• Feng Shui:A arte do “vento e da água”, geomancia
chinesa. Ainda raro nesta época.
• Tapeçaria:Traçando e retecendo os padrões
de Chi no ambiente.
• Yang Prana:ElesogaofYangenergy, fortalecendo
você com a força das fontes carmesim.
• Yin Prana:O yoga da energia Yin, fortalecendo
você com a força da escuridão silenciosa.
godBodydisciplines
• Corpo Divino da Terra:Unindo o corpo com os grandes
fluxos de Chi.
• Corpo Divino do Fogo:Acender o Chi em chamas e
dirigir a conflagração resultante.
• Corpo Divino do Metal:Canalizando as energias da morte
para transformar o corpo.
• Corpo Divino da Água:Fazendo o fluido vital realizar
novos feitos para o corpo agora morto.
• Corpo Divino da Madeira:Capacitando as partes
individuais do corpo de acordo com uma única
vontade.
• Corpo Divino da Besta: Comandar as criaturas da natureza
(uma arte jovem, disponível apenas até o nível 3).
• Corpo Divino da Fumaça:Obscurecer a verdade com fiapos de
fumaça (uma arte jovem, disponível apenas até o nível 3).
• Corpo Divino da Tempestade:Mesclando o corpo vampírico
com a fúria dos elementos desencadeados (uma arte
jovem, disponível apenas até o nível 3).
souldisciplines
• Cultivo:A ciência do P'o e os meios pelos
quais ele pode ser subjugado.
• Lágrima de Dragão (Chi'iu Muh):As artes do terceiro
olho e os insights que ele concede.
• Internalizar:Subjugando a vontade de ação em
harmonia com o Todo.
• Obrigação:A ciência do Huno e os meios pelos
quais ela pode ser dirigida.
demonumarts
• Vento Negro:Tocando o P'o para ganhar velocidade
sobrenatural.
• Corpo Divino do Demônio:Assumindo aspectos da
forma retorcida, o P'o se imagina como tendo.
• Montanha de ferro:O P'o fortalece o corpo.
• Kiai:A nova arte de soltar o P'o em
gritos devastadores.
Bfundo
• Aliados:Homens e mulheres mortais que o apoiam.
• Contatos:Conhecidos úteis, dispostos a
trocar informações e atendimento ocasional sem
grande compromisso com você ou de você.
• Fama:Renome na sociedade mortal.
• Rebanho:Devotos e seguidores cujo Chi você pode
drenar sem medo de repercussão.
• Horóscopo:Presságios auspiciosos, que podem proporcionar um
pouco de sorte em momentos-chave.
• Influência:A habilidade de mover a sociedade mortal,
se as pessoas que você move sabem ou não de
sua existência e condição.
• Talismã de Jade:Um repositório de Chi devidamente
preparado.
• Artefato Mágico:Uma criação encantada de algum
tipo.
• Mentor:Um Wan Kuei mais velho que aconselha e
orienta você (ou talvez uma rede de alianças em
sua corte).
• Nushi:Um espírito guardião ligado ao seuwu.
• Recursos:Riqueza, em suas várias formas.
• Retentores:Servos e assistentes, comprometidos com você
pessoalmente e não com objetivos compartilhados.
• Ritos:Domínio de algumas das magias rituais conhecidas por
Wan Kuei.

Vvirtudes
• Hun:Seu lado racional e moral.
• P'o:Seu lado impulsivo e destrutivo, o
aspecto que o levou ao Yomi e depois saiu
novamente.
• Yang:Seu desejo de vida e sua energia.
• Yin:Seu desejo de morte e seu poder passivo.
CpersonagemMeChaniCs
O sistema básico de design de personagens em
Sangue e Sedaé o mesmo que o descrito no Capítulo
Três do Parentes do Oriente. Você tem quase o
mesmo número de pontos e pontos para jogar, segue
os mesmos passos e está criando o mesmo tipo geral
de personagem – um dos Dez Mil Demônios.
Mas os Hungry Dead da Quarta Era não são
inteiramente semelhantes aos seus sucessores na
Quinta. Não apenas eles existem em um ambiente social
diferente – o que significa que eles têm acesso a
diferentes Habilidades – mas a própria natureza da
Tapeçaria pela qual eles se movem é diferente. O
Capítulo Quatro examina as diferenças nas Eras mais de
perto, mas elas mudam algumas das opções para seu
personagem. As seções a seguir mostram as diferenças e
semelhanças da criação de personagens.
ConCept eBasiCtraits
Sangue e Sedaacontece há mais de 800 anos, então,
obviamente, os conceitos e origens dos personagens serão
diferentes daqueles emParentes do Oriente. A segunda
metade deste capítulo trata explicitamente do desenvolvimento
de conceitos apropriados para a época e o cenário. No entanto,
as escolhas para Características básicas de personagem
• Equilíbriofunciona como na Quinta Era;
siga as orientações nas pp. 80-81 doParentes do
Oriente.
• Direçãofunciona como na Quinta
Era; siga as orientações nas pp. 81-82 doParentes do
Oriente. Veja também as notas nas páginas 124 e 125
deste livro.
• Dharmageralmente funciona da mesma maneira que
na Quinta Era, embora as crenças de cada Caminho de Volta
continuem a evoluir com o tempo. Descrições completas de
cada um dos cinco Dharmas básicos desta era aparecem no
Capítulo Dois. Se o seu Narrador permitir, você pode
FreeBieppomadas
Atributo 5
2 (3 para artes marciais)
Habilidade
Disciplina 10
Fundo 1
Chi Virtude 3
Huno 3
P'o 1
Força de vontade 1
também escolha um dos Dharmas heréticos descritos no
Membros do Companheiro do Leste. (O Espírito do
Dharma da Terra Viva não está disponível porque ainda
precisa ser desenvolvido.)
• Natureza Hunaé o mesmo que “Natureza” emMembros
do lestee funções conforme descrito na p. 82 desse livro.
A mudança na nomenclatura simplesmente reflete uma
distinção mais nítida entre as partes da alma na Quarta
Era.
• P'o Naturenão é diferente do que no quinto
Idade, mas há mais opções para escolher. Você pode
selecionar o P'o Nature do seu personagem dentre os
listados nas págs. 92 -93 doParentes do Orientee pp.
83-84 deste livro.
• Comportamentoé o mesmo que na Quinta Era; segui-
baixo as orientações na p. 82 deParentes do Oriente.
umattriButes eumaBilhetes
Escolher Atributos e Habilidades funciona exatamente
como emParentes do Oriente. Porque a configuração de
Sangue e Sedaé diferente, no entanto, a escolha de
Habilidades é ligeiramente diferente. A maioria dos
trabalhos apresentados emVampiro: A MáscaraeParentes
do Oriente, mas nem todos.
• Habilidades não permitidas:O seguinte moderno
Habilidades obviamente não têm lugar nas crônicas da
Quarta Era: Drive, Firearms e Computer.
• Novas Habilidades:Capítulo Quatro (pp. 85-86) listas
várias novas Habilidades próprias da era daSangue e Seda.
Você pode escolher livremente entre eles.
disCiplines
Escolher Disciplinas funciona em grande parte, mas não
completamente, comoParentes do Oriente. A diferença
mais significativa é que os discípulos de Wan Kuei na Quarta
Era têm um pouco mais de facilidade em adquirir seus
poderes não-vivos nos primeiros anos após a Segunda
Respiração. Assim, os personagens iniciais recebem
Ccabritottrês: tpedindo oSeCondBviver

cinco pontos para gastar em Disciplinas em vez do

padrão de três pontos emParentes do Oriente. Dois
desses pontos devem ir para Demon Arts, e nenhuma
Disciplina pode ser aumentada acima de três pontos
neste estágio. Além disso, algumas Disciplinas não estão
disponíveis ou foram modificadas para a Quarta Era,
conforme descrito abaixo.

COiumarts
As Artes do Chi são basicamente as mesmas na Quarta
e na Quinta Idades. Equilíbrio, Tapeçaria, Yang Prana e Yin
Prana, todos funcionam como apresentados emParentes do
Oriente, pp. 101-107, e você pode atribuir pontos a eles
normalmente. Feng Shui, entretanto, é muito raro na Quarta
Era, ainda tomando forma como uma Disciplina sistemática
ao invés de uma coleção de ideias independentes. Na
medida em que alguém o pratica, funciona como
apresentado emMembros do Companheiro do Leste, págs.
63-64. O Narrador deve aprovar quaisquer pontos no Feng
Shui.

deMonumarts
As Artes Demoníacas são igualmente inalteradas em
Sangue e Seda. Black Wind and the Godbody of the Demon
(aka Demon Shintai) funcionam como apresentado em
Parentes do Oriente, pp. 107-109, enquanto Hellweaving,
Iron Mountain e Kiai o fazem conforme apresentado em
Membros do Companheiro do Leste, págs. 69-76. Você
pode comprar pontos em qualquer uma das Artes
Demoníacas, exceto Hellweaving, que é reservada para os
temidosakuma, servidores dos Reis Yama. Kiai é uma
disciplina recém-desenvolvida, uma síntese do tormento
interior de Wan Kuei com noções budistas de poder
espiritual, mas goza de ampla popularidade.
“Godbody of the Demon” significa a mesma coisa
que “Demon Shintai” e é uma mudança estilística e não
substancial. Tenha em mente, entretanto, que enquanto
Yomi é realmente formidável na Quarta Era, nem todos
os vestígios da noção original de purificação divina ainda
foram perdidos. As formas demoníacas da Quarta Era
refletem uma mistura dos elementos monstruosos
comuns à Quinta Era com uma linha anterior de fúria
justa. Eles invocam o medo de um poder celestial
descendente, bem como de uma ameaça infernal
crescente.

teleGodBody(ousdica) disCiplines
Os shintai da Quinta Era refletem mais claramente as
profundezas a que descem os herdeiros de Wan Xian. Na
Quarta Era, as Disciplinas do corpo divino ainda retêm as
associações elementais que tinham no início. Como tal,
Blood, Bone, Jade, Flesh e Ghost-Flame Shintai são
desconhecidos na Quarta Era e indisponíveis emSangue
e Seda. Eles são substituídos por novas Disciplinas –
Corpo Divino da Terra, Fogo, Metal, Madeira e Água –
descritas nas páginas 86-95.
68
Besta, Fumaça e Tempestade Shintai são muito
obras em andamento, vistas por alguns como sinais da Quinta
Era. Apenas os três primeiros pontos de cada um existem como
poderes sistemáticos, conforme apresentado noMembros do
Companheiro do Leste, págs. 82-85. Avanço após o terceiro
ponto não é possível neste momento, embora o Narrador
pode permitir que um personagem faça isso depois de longas
experimentações e missões, bem como um gasto pesado de
pontos de experiência. Como as outras Disciplinas nesta
categoria, estas são geralmente chamadas de corpos divinos,
em vez de shintai.
Sangue e Sedase passa no crepúsculo da Quarta Era,
então possivelmente há personagens especialmente
depravados que já fizeram a transição para a Era das Trevas
e usam as modernas Disciplinas shintai. Esses vampiros
servem melhor como personagens do Narrador, embora
sua “depravação” eventualmente se espalhe para todos os
Wan Kuei quando eles entrarem na Quinta Era. Veja pág.
107 para as regras que regem esta transição.
soulumarts
As Artes de Cultivo da Alma, Chi'iu Muh (também
conhecido como Lágrimas de Dragão), Internalizar e
Obrigação funcionam da mesma forma na Quarta Era como
na Quinta, usando os sistemas apresentados emParentes
do Oriente, pp. 119-126. Mibasham e Tzu Wei (verMembros
do Companheiro do Leste, pp. 88-91) não estão disponíveis
emSangue e Seda. Eles dependem da síntese intelectual de
dinastias posteriores e não existirão até o século XVII.
Bfundo
Os fundos funcionam da mesma maneira na Quarta e
Quinta Eras. VerVampiro: A Máscara, pp. 130-133, para
informações sobre Aliados, Contatos, Fama, Rebanho,
Influência, Mentor, Recursos e Lacaios. VerParentes do
Oriente, pp. 86-87, para informações sobre Horóscopo,
Talismã de Jade, Artefato Mágico, Nushi e Ritos.
vvirtudes
As Virtudes do Chi e da Alma funcionam em grande parte como
na Quinta Era, embora o equilíbrio de poder diminua menos em
direção ao Demônio nestes tempos anteriores.
• Virtudes do Chi (Yin e Yang):Escolha estes como de-
escrito nas pp. 88-90 deParentes do Oriente. Lembre-se de
respeitar sua escolha de equilíbrio.
• Virtudes da Alma (Hun e P'o):O Huno da Quarta
Os vampiros da idade geralmente são mais parceiros iguais ao P'o
do que nas noites posteriores. O Hun inicial é 3 em vez de 1 neste
período. O P'o inicial ainda é 3.
Wmal poder
A força de vontade funciona exatamente como na Quinta Era.
No entanto, a Segunda Respiração é um pouco menos angustiante
neste momento do que no futuro. Como tal, os personagens
começam com Força de Vontade 5 e, portanto, não precisam gastar
pontos de bônus para aumentá-lo para esse nível (como fazem em
Parentes do Oriente).
Bsangue& Slaia
fROMnnúmeros para
cpersonagem: rrefinar
Wumkueicuma vezPts
O objetivo da criação de personagens não é fazer uma
distribuição elegante de pontos, mas forjar o básico de uma
persona para você retratar e desenvolver no jogo. Esta seção
aborda uma variedade de questões sociais e de configuração
para ajudá-lo a adicionar profundidade ao seu conceito e ficar
ciente de algumas das considerações exclusivas do Império
Médio medieval. Nenhuma dessas considerações
necessariamente impacta diretamente na mecânica do jogo,
mas são importantes para os conceitos dos personagens.
O processo básico de se tornar Wan Kuei não mudou
desde a pré-história, mas os detalhes permanecem em
constante fluxo. Nada aqui se aplica a cada caso: Esta
seção reflete o estado geral das coisas. Jogadores e
Narradores devem se sentir livres para usá-lo como
ponto de partida para modificações e ajustes para refletir
circunstâncias particulares.
euife
Todos os Wan Kuei viveram antes de morrer. Ao pensar
em seu personagem, deixe de lado o Dharma, a direção e
tudo mais por um tempo, e pense em que tipo de homem
ou mulher o personagem era nos dias em que o Chi e a
respiração fluíam naturalmente. Você pode construir um
conceito do zero ou usar um dos exemplos de conceitos (ver
pp. 75-81) como ponto de partida. Não se sinta constrangido
a seguir um modelo em todos os pontos; use-o para
preencher as lacunas onde a inspiração falha ou corre
lentamente.
• Nacionalidade:Cada Wan Kuei da Quarta
Idade vivia em algum lugar da Ásia; a era da expansão
em todo o mundo vem depois da era daSangue e Seda.
Sua escolha de nacionalidade faz uma tremenda
diferença, estabelecendo limites na perspectiva do
personagem, gama de experiência e oportunidades
(após o Segundo Suspiro, assim como antes). Você deve
fazer sua escolha em consulta com o Narrador e os
outros jogadores – apenas para garantir que todos os
seus personagens possam coexistir.
A China sofre turbulência política, com os bárbaros
Jurchen ocupando o norte da China e a dinastia Song do Sul
governando apenas a metade inferior do território
tradicional chinês. Apesar (e em parte por causa) da perda
de controle político, a cultura chinesa floresce e os laços
econômicos do império chinês se estendem muito além das
fronteiras políticas graças ao comércio. Mesmo em seu auge
inicial, a dinastia Song nunca controlou tanto quanto as
dinastias anteriores. O mais velho Wan Kuei olha com
tristeza para o estado diminuído do império; seus discípulos
se regozijam com o número de mentes e corações abertos
às verdades chinesas e se preocupam menos com a
localização das fronteiras nos mapas.
Ccabritottrês: tpedindo oSeCondBviver
Nihon, ou Japão para usar o termo moderno, tropeçou em uma
guerra civil há uma geração, encerrando a era Heian de paz e
prosperidade que começou 400 anos antes. Todos, exceto os mais
jovens, os Running Monkeys olham para a era atual em choque e
consternação – ou com ambição e astúcia. Wan Kuei do continente
consideram ogaki(seus primos japoneses) com suspeita; durante a
era Heian, os estudiosos japoneses gradualmente desenvolveram
doutrinas coreanas e chinesas emprestadas em algo mais
distintamente japonês. Este trabalho continua mesmo quando os
grandes senhores da terra se envolvem em batalhas cada vez mais
brutais e desestabilizadoras uns com os outros. Os plebeus lutam
para se proteger, agora que seus senhores consideram a luta direta
mais recompensadora do que a honra de liderar em tempos de paz.
Duzentos e cinquenta anos atrás, a dinastia Koryo uniu
os tradicionais Três Reinos da península coreana em um
único reino. O caos tem atormentado a área nas últimas
gerações, no entanto, com uma série de assassinatos e
golpes sacudindo a paisagem dinástica. Um homem forte
está agora no controle, mas as cicatrizes do derramamento
de sangue do passado ainda são profundas – especialmente
entre os Wan Kuei.
umanumage deBigotria
A noção de direitos humanos universais e a
igualdade fundamental de cada indivíduo surgiu na
Ásia, assim como no Ocidente. Nunca pegou na Ásia.
Todocultura antes e durante a era daSangue e Seda
fizeram distinções de valor com base na etnia, classe,
sexo e inúmeros outros fatores. Aqueles nas posições
mais merecedoras sentiam-se inteiramente à vontade
para denegrir, usar, abusar e negligenciar as pessoas
menos afortunadas ao seu redor; os perdedores da
sociedade aceitaram seu sofrimento com uma
aceitação muito mais resignada do que as pessoas no
Ocidente aceitariam naquela época ou depois. Os
sábios de todas as nações ensinaram a inferioridade
inata de todos os forasteiros. Os indivíduos podiam e
conquistavam o respeito por suas realizações, mas
sem mudar as atitudes gerais.
O Caminho de Volta mitiga, mas não elimina o
preconceito. A Segunda Respiração chega a pessoas de
todas as origens. Isso não significa que qualquer
vampiro individual escapa do fanatismo de seu tempo,
no entanto, apenas que ele pode. Tenha em mente que
qualquer que seja o seu personagem na vida, como um
vampiro, ela começa igual a todos os outros.
Imperadores e camponeses devem aprender a existir
em seu novo estado, passo a passo. Seu personagem
pode ter sido brilhante em vida, mas um aprendiz lento
após o Segundo Suspiro ou alguém que nunca foi
muito importante na vida, mas acha a existência após a
morte estimulante e bem-sucedida.
69
• Sexo:Nenhuma das sociedades doSangue &
Sedaera respeitar as mulheres como iguais aos
homens. Existem exemplos dispersos de mulheres
que chegam ao poder ou à influência, mas são
exceções. As mulheres desta época vivem com
oportunidades muito mais limitadas e muito menos
respeito por suas realizações. Algumas mulheres
que inspiram o segundo suspiro continuam
aceitando os papéis definidos por suas sociedades
– afinal, quando sua experiência após a morte
confirma tantas verdades, não parecerá óbvio que
outras devam ser questionadas ou descartadas.
Outras mulheres adotam como inspiração as
mulheres excepcionais de épocas passadas e
aproveitam sua liberdade post-mortem das
fragilidades mortais. As necessidades de
sobrevivência política e avanço dharmico também
muitas vezes levam as mulheres não-vivas a
romper com os moldes impostos a elas na vida.
• Classe:Em todo o Império Médio,
extremos de riqueza e pobreza coexistem lado a lado. Embora
os detalhes sejam diferentes, todas as sociedades da época
reconhecem níveis de elite de governantes, níveis médios de
administradores, acadêmicos e profissionais e níveis inferiores
de camponeses, mercadores e soldados. Os sábios do Japão
Heian usaram um pouco de prestidigitação linguística, usando o
caractere que os escritores chineses confucionistas usam para
“erudito” para significar “samurai”, preservando a ficção textual
de que o que mais tarde seria chamado de bushido era
realmente apenas um sabor do confucionismo . Isso muda a
natureza dos governantes, mas não sua posição como senhores,
que todos acreditam ter o direito de dispor de outros de acordo
com as agendas dos próprios governantes.
Nenhuma das sociedades desta época tem
estruturas sociais absolutamente rígidas. Trabalho duro,
mérito e dinheiro tornam possível para as pessoas
elevarem sua posição. Um comerciante rico, por
exemplo, pode subsidiar os estudos de um de seus
filhos, que passa a ganhar um lugar no serviço público
da China ou da Coréia; o filho então eleva a posição da
família como um todo. O serviço heróico na batalha pode
ganhar promoção e honras para os soldados. Um
sacerdote particularmente perspicaz, ou qualquer um
que demonstre aptidão para entender os presságios,
pode ganhar status e nomeação para um papel oficial; e
assim por diante. Da mesma forma, nenhuma posição é
inatacável: nobres e plebeus caem graças ao fracasso,
corrupção, acusações legais, incompetência
demonstrada e muitas outras deficiências. Pode levar
gerações para subir de baixo para cima,
• Tempo.Como sugere o Capítulo Um, a história acontece
no Oriente assim como no Ocidente. Personagens que todos
viveram na antiga capital de Changan, por exemplo, podem ter
experiências muito diferentes dela: como um campo de batalha
contestado durante o período dos Reinos Combatentes, como o
centro de cultura e poder na dinastia Tang, como um
70
lugar de medo e confusão após o fim da dinastia Song do Norte.
Presume-se que os personagens iniciais tenham dado o
Segundo Suspiro nos últimos 25 anos, mas essas datas podem
mudar a critério do Narrador. Talvez alguns personagens
tenham passado uma quantidade excessiva de tempo em Yomi
e acordados para encontrar um mundo transformado enquanto
sofriam.
olácconsiderações
Como em qualquer época, os Wan Kuei da Quarta Era são em
grande parte produtos de seus dias de respiração. Por isso, você deve
pensar em relacionamentos, traumas, filosofias e grandes (e não tão
grandes) eventos que influenciaram seu personagem antes de morrer.
Os tópicos a seguir são especialmente importantes e exclusivos para o
período de tempo e, portanto, podem ser muito úteis no
desenvolvimento de seu prelúdio e antecedentes do personagem.
views dossobrenatural
Todas as sociedades mortais da Quarta Era aceitam a existência do
sobrenatural como um dado adquirido, mas diferem muito na forma
como o explicam – tenha em mente que não existe uma “cultura asiática”
coesa ou mesmo uma “cultura do Leste Asiático. ” Enquanto os sábios
chineses trabalham para revigorar o confucionismo, seus colegas
coreanos refinam o budismo em novas formas adequadas às
necessidades de seu reino, e os estadistas japoneses lutam para
racionalizar uma nova era de caos político. Todos os guardiões do
passado afirmam ser os verdadeiros herdeiros da sabedoria dos antigos;
todos os inovadores afirmam estar interpretando verdades antigas para
as necessidades de uma nova era.
Nem qualquer país abrangido porSangue e Sedamantenha
apenas um conjunto de idéias. O povo chinês pratica uma ampla
variedade de doutrinas ecléticas pessoais e comunitárias,
combinando o confucionismo tradicional e o taoísmo com
noções budistas já bem estabelecidas e devoção às forças
espirituais locais. Seus vizinhos e governantes mais instruídos
discutem constantemente sobre o peso adequado a ser dado ao
legalismo, várias interpretações do confucionismo, correntes
concorrentes do taoísmo e muitas outras ideias. Complexidades
semelhantes se aplicam em outros lugares. Antes de pensar nos
detalhes das circunstâncias individuais de seu personagem,
tenha em mente essa diversidade perene.
Contra o pano de fundo da aceitação geral do sobrenatural,
várias exceções oferecem ganchos para personagens dispostos a
lidar com o desacordo com suas sociedades. As formas mais antigas
de confucionismo professam um agnosticismo extremo sobre todos
os assuntos espirituais e enfatizam atividades rituais como
sacrifícios aos ancestrais puramente porque encorajam os
praticantes a serem o tipo certo de pessoas. Os filósofos legalistas
professavam um ateísmo ativo, considerando a crença religiosa
puramente como uma ferramenta para os governantes usarem na
manipulação do povo. Alguns sábios e artistas taoístas desenvolvem
descrença em todas as formas de espíritos pessoais, considerando o
Tao como uma força impensada e essencialmente mecanicista. A
crescente classe samurai inclui muitos pragmatistas que se recusam
a se preocupar com qualquer deus que não apareça diante deles e
produza um sinal.
No Reino do Meio, os deuses podem fazer exatamente isso. Pelo
menos, espíritos agindo nos papéis de deuses podem. Assim poderia o
Ccabritottrês: tpedindo oSeCondBviver
Wan Kuei, Xiong Ren,hsienou qualquer um dos vários outros seres
sobrenaturais. Um encontro repentino com o sobrenatural pode marcar
um personagem para sempre, criando uma necessidade de entendê-lo
ou experimentá-lo novamente que sobrevive até mesmo à morte.
Tenha em mente, no entanto, que a grande maioria dos
habitantes do Reino do Meio tem poucos, ou nenhum,
encontros dignos de nota com o sobrenatural. As orações
podem ou não quebrar uma seca, salvar uma criança ferida ou
trazer qualquer outra boa sorte. A vontade do Céu às vezes se
torna conhecida em grande escala: um governante virtuoso
pode de fato abençoar um reino inteiro, enquanto um senhor
perverso pode trazer sofrimento ao seu povo enquanto o Céu
tenta chamar sua atenção. Por mais que o sobrenatural apareça
no curso da experiência de um indivíduo, muitas vezes ele se
perde no barulho da aleatoriedade cotidiana da vida. Há
presença tangível suficiente dos poderes da noite e dos mundos
além da Muralha para tranquilizar aqueles que procuram
evidências, não o suficiente para exigir obediência tão
claramente que apenas um tolo ou vilão poderia discordar.
teleWmundo e ovvila
A grande maioria das pessoas em todos os países desta Era passa a
vida em apenas alguns lugares. Eles crescem na aldeia onde nasceram, a
menos que condições adversas, guerra, desastre ou a tentação de uma
vida melhor em outro lugar levem sua família a se mudar. Como jovens
adultos, eles podem viajar para uma aldeia em outro lugar para procurar
um companheiro, muitas vezes recorrendo a conexões familiares
extensas. Talvez em algum momento eles façam uma peregrinação a um
local sagrado distante ou levem uma petição para ação oficial a um
grande centro de governo. O resto do tempo que eles têm na Terra, eles
passam perto de casa.
As pessoas nas classes média e alta vivem vidas bastante diferentes.
Na verdade, há uma classe média em todas as sociedades cobertas aqui,
ou o que os observadores ocidentais do século 20 chamariam de classe
média: comerciantes, profissionais, administradores (o equivalente a
trabalhadores de colarinho branco) e similares. Pessoas não diretamente
ligadas à terra podem viajar. Alguns passam muito tempo se deslocando
de um lugar para outro, enquanto outros simplesmente passam férias ou
fazem viagens regulares, mas esporádicas, a negócios. Ambos os tipos de
viajantes encontram uma gama mais ampla de pessoas do que as classes
mais baixas geralmente fazem - forasteiros, bem como sua própria
espécie e o povo local. A experiência do mundo exterior dá origem a um
sentido diferente de si mesmo e de identidade – significa menosprezar as
condições locais e estar mais consciente das diferenças regionais.
Wsaúde estatuagem
A teoria social confucionista denigre o comércio, colocando os
comerciantes abaixo dos fazendeiros, já que os fazendeiros criam
mas os comerciantes simplesmente carregam coisas. Nenhum dos
Sangue e Sedaas sociedades afirmam valorizar a aquisição de
dinheiro como tal, mas em termos práticos, o dinheiro pode
comprar símbolos de status. É muito mais fácil denunciar a riqueza
de forma abstrata e à distância do que se recusar a ajudar o homem
ou a mulher que está ao seu lado oferecendo dinheiro agora.
71
teleeuai doeue
Pense no ambiente em que seu personagem vivia.
Você pode encontrar descrições e fotos. Desenvolva
um senso do que seu personagem viu nos bons e
maus momentos, e faça uso disso quando ele entrar
em reinos desconhecidos (como inevitavelmente ele
fará, começando com Yomi). Somente na China, a vida
nas colinas infinitas do baixo rio Yangtze difere
tremendamente da vida no rio Amarelo a partir de
Pequim, onde o rio corta a terra empoeirada e
ictérica. Ambos diferem tanto da península rochosa
de Shandong, dos portos escondidos do Mar da China
Meridional, das alturas áridas das Montanhas Tien
Shan e assim por diante. As frias encostas
setentrionais das montanhas da península coreana
têm muito pouco em comum com as densas selvas de
Annam ou Bangladesh. Saiba o que seu personagem
viu,
teleWdoente e oWai
Cada Wan Kuei desenvolveu em seus dias de respiração
uma força particular de caráter que os sustentou no meio do
Yomi. Em termos de jogo, ou seu personagem morreu com
Força de Vontade de 5 ou mais, ou morreu com seu P'o
despertado enquanto ainda vivo, ou ambos. Pense nisso com
cuidado, pois a decisão que você tomar aqui terá consequências
para o resto da existência do personagem.
HighWillpower é incomum, mas não tão notável. Seu
personagem provavelmente teve uma reputação na vida de
determinação ou teimosia, dependendo do quanto os
outros aprovavam o que ela fez com sua vontade. Ela
poderia tê-lo ocultado, principalmente se fosse uma mulher
em circunstâncias em que a independência teria sido um
passivo e não um ativo ou se ela pertencesse às classes mais
baixas. Ela teria mais margem para tornar conhecida sua
determinação se pertencesse às classes média e alta, que,
na maioria das sociedades, aprovaram formas de expressar
dissidência e distinção sem parecer uma ameaça para os
outros. Na China, ela poderia se retirar da sociedade para
criar arte, enquanto no Japão ela poderia se tornar uma
devota de algum santuário distante. Ela também poderia se
misturar com a sociedade em geral, tentando impressionar
sua vontade sobre ela.
Alta Força de Vontade também ajuda um personagem a
sobreviver a dificuldades. Guerreiros que enfrentam batalhas
horríveis, maridos e esposas que lidam com a perda de sua família
por doenças e fome e indivíduos virtuosos traídos por colegas
traiçoeiros, todos confiam na Força de Vontade. Eles ganham a
reputação de sobreviver quando outros falham.
Despertar o P'o na vida envolve mais esforço e impõe fortes
limites sobre que tipo de pessoa seu personagem pode ser. É
preciso uma indulgência contínua em paixões sombrias para
acender uma centelha de autoconsciência no P'o – não apenas o
mau pensamento ocasional ou mesmo assassinato em um
momento de paixão, mas brutalidade, tortura, crueldade e
coisas semelhantes. Os bandidos mais cruéis, os generais
destrutivos mais desenfreados, os forasteiros mais selvagens do
72
franjas da civilização: Esses são os tipos de pessoas que despertam
seu P'o. Escolher esta opção para sua personagem a compromete
com uma vida de maldade.
dmorte
Tendo vivido, seu personagem também morreu. As
circunstâncias da morte devem sugerir possibilidades para
você e seu Narrador para o inferno que o personagem foi e
certamente afetar a perspectiva geral que seu personagem
tem do ponto de vista da morte sobre o significado e o valor
de sua vida.
A medicina no Reino do Meio lida melhor do que a
medicina ocidental da época quando se trata de falhas do corpo.
Problemas cardíacos, disfunção renal e afins respondem
efetivamente a tratamentos com ervas, controle dietético,
acupuntura e assim por diante. A magia de cura raramente
prejudica o processo também. A medicina ocidental, mesmo na
Idade Média, lida melhor com doenças causadas externamente:
doenças, infecções e assim por diante. As condições muitas
vezes lotadas do Reino do Meio aumentam a lacuna porque
cidades maiores e terras agrícolas mais densamente habitadas
geram doenças perigosas com mais frequência.
A mortalidade infantil é alta em todos os lugares doSangue e Seda
era. Em algumas áreas particularmente atingidas, mais da metade de
todas as crianças morrem antes de completar um ano de idade, e mesmo
os melhores cuidados não conseguem salvar um décimo a um quarto de
todos os bebês. As complicações do parto também podem facilmente
atingir uma intensidade letal. Os bebês não inspiram o segundo suspiro,
mas as mães que morrem no parto sim.
Doenças atingem pessoas de todas as idades. A peste pode
surgir a qualquer momento para varrer uma cidade, província
ou nação e pode durar meses ou até anos antes de se
estabelecer novamente. Médicos honestos fazem o possível
para lidar com essas crises e até fazem algum bem, apesar das
limitações de seu conhecimento. Mesmo assim, contrair a praga
equivale a uma sentença de morte. As culturas do Reino do
Meio e arredores desaprovam a maioria das formas de suicídio
– até mesmo o Japão com sua prática de seppuku – mas
discretamente olham para o outro lado quando as pessoas no
meio do que sabem ser um sofrimento terminal apressam sua
saída do mundo.
A lesão cumulativa também cobra seu preço. Ossos quebrados
nem sempre se ajustam perfeitamente. Problemas dentários podem
deixar o corpo vulnerável a infecções. A deformidade física e a
fragilidade aumentam o estresse e tornam mais prováveis outras
lesões. Muitas pessoas morrem não tanto por um único evento
desencadeante, mas pelo peso cumulativo de uma vida inteira de
danos. Personagens de força de vontade podem muito bem manter
a vida por mais tempo do que outros e, portanto, entrar na vida
após a morte com um fardo extra de deficiência.
A velhice reúne pessoas que sobreviveram a outros
desafios da vida. Alguns idosos passam cercados por
lamentadores enlutados, que admiravam a integridade, a
inteligência e o serviço do ancião. Outros idosos morrem sem
luto, seus parentes e vizinhos aliviados ao ver um tirano ou um
incômodo inútil partir.
Bsangue& Slaia
Burial
As sociedades doSangue e Sedaépoca têm idéias
amplamente divergentes sobre o respeito adequado pelos
mortos. A doutrina confucionista favorece o enterro elaborado,
com o cadáver acompanhado de artefatos de vários tipos.
Muitas seitas budistas favorecem a cremação. Os japoneses
geralmente recebem o enterro com ritos tão elaborados quanto
a família pode pagar. Em todos os países, a cremação ocorre
após batalhas com pesadas baixas. O que essas culturas
compartilham é a crença de que existem procedimentos que,
quando honrados, tranquilizam a alma do falecido e permitem
que ela passe para o próximo estágio da existência. No Reino do
Meio, essas práticas fazem uma diferença genuína.
Quando um cadáver vai descansar, tratado com devoção e
honrado da maneira que sua cultura favorece, sua alma quase
nunca se torna um Wan Kuei, a menos que o P'o tenha se tornado
ativo em vida. A alma pode se tornar um fantasma e entrar nas
Fontes Amarelas - um destino muito mais recompensador para os
fantasmas chineses do que os infelizes fantasmas dos Territórios
Ocupados - ou pode simplesmente passar para sua recompensa
final. Se o P'o descer até Yomi, é improvável que consiga administrar
a Segunda Respiração porque o Hun foi liberado adequadamente;
não há mais nenhum ponto de apego.
Enterros menos cerimoniais criam um ressentimento
persistente nas almas dos cadáveres negligenciados. Morte em
peste, desastre natural, guerra, ataque de bandidos ou abuso
maligno do poder oficial: tudo isso deixa almas raivosas muito
mais motivadas a voltar à vida e acertar contas. O enterro na
tradição respeitosa de outra pessoa pode produzir o mesmo
resultado, simplesmente porque a alma anseia pelo que sabe
(ou acredita) ser o melhor caminho.
ahbem deynossoown
Seu personagem morreu. O P'o se separou do Hun, e
o P'o caiu nas garras de Yomi. Se seu personagem era
proeminente e notoriamente perverso, algum
importante servo dos Reis Yama pode estar esperando.
Mais comumente, algum demônio menor arrebatou o
P'o do seu personagem como parte de uma varredura de
rotina pelas Terras dos Espelhos. Seu P'o também pode
ter flutuado sem rumo por algum tempo antes de ser
pego no equivalente espiritual da gravidade e sugado
para o Inferno.
A grande maioria dos Wan Kuei retém apenas impressões
fragmentárias de seu tempo em Yomi. No entanto, reserve um
tempo para pensar sobre o inferno para o qual seu personagem
foi. Trabalhe os detalhes com seu Narrador. ConsultarOs mil
infernos, ou inventar um novo inferno se os dados não se
adequarem. O motivo chave deve ser a perda ou corrupção de
algo importante para o personagem. The Wicked City, por
exemplo, pune tanto aqueles que odiavam e tentavam evitar as
cidades quanto aqueles que se sentiam muito à vontade no
meio do mundo urbano. O inferno deve ser um lugar onde seu
personagem enfrenta o fracasso de suas esperanças e
ambições, onde ele deve sobreviver voltando-se contra seus
próprios desejos.
Ccabritottrês: tpedindo oSeCondBviver
Por mais maus que sejam na Quarta Era, os infernos pioram com o
tempo. Eles se originaram, antes que qualquer observador da Quarta Era
possa se lembrar, como lugares de correção e iluminação. Assim como os
WanXian se transformaram de guardiões em predadores, os infernos se
transformaram de penitenciárias em prisões. Nem todos existem para
atormentar as almas; muitos simplesmente agem como lugares para
manter as almas para impedi-las de ir para algum outro destino.
Costumes como o sacrifício do dinheiro do inferno permitem que os vivos
apoiem as almas nesses infernos menos abusivos, bem como as almas
que vão para as Fontes Amarelas. Mesmo nos infernos governados por
Yama Kings empenhados em impor sofrimento, momentos de descanso
às vezes vêm. As almas que ficaram presas por muito tempo podem
contar histórias para os recém-chegados sobre como tudo está ficando
cada vez pior, e eles estão certos. Quanto mais o mundo se afasta do
caminho primordial, mais
teleeuimita deeexame
Sangue e Sedaé um jogo, não um curso de
psicoterapia. Ele se baseia em elementos de horror e
tragédia, e os personagens geralmente sofrem.Jogadoras
não deveria. Se preferir escolher alguns detalhes e deixar o
resto dos infernos em paz, fique à vontade. Não há prêmio
de bônus para uma contemplação mais exaustiva do
Inferno, nem a polícia de RPG tirará sua licença para
desfrutarSangue e Sedase você optar por se concentrar na
existência material em vez de Yomi.
rvoltar
Tendo vivido e morrido, seu personagem voltou ao
mundo material, embora não exatamente à vida que ele
conhecia. Seu P'o sai de Yomi, atravessa os vazios
profundos do Mundo Yin e entra novamente em seu
corpo junto com seu Hun.
Como seu P'o conseguiu se soltar? Funcionou em
cooperação com outras almas condenadas (e talvez depois
as traiu, deixando para trás um legado de prisioneiros
furiosos que poderiam aceitar uma oferta de assistência
demoníaca para buscar vingança)? Fez um acordo com um
demônio que retornará precisamente no momento errado
para exigir um favor em troca? Será que um demônio ou
Yama King farejou o potencial do P'o para causar grande
dano no mundo e deliberadamente o deixou ir, com ou sem
explicar o enredo ao P'o? Ou realmente conseguiu escapar,
detectando uma fraqueza na defesa de seu inferno e
explorando essa falha?
Algumas almas retornam ao mundo depois de meros
dias em Yomi. Outros passam semanas, meses, até anos lá.
Cada escolha abre possibilidades de interpretação. Um
personagem que desenhou o Segundo Sopro rapidamente
pode se misturar melhor com sua antiga vida. Um
personagem que deve esperar para dar o Segundo Suspiro
ganha distância de sua antiga vida e a liberdade de retornar
sem emergir em uma multidão ainda ativa de enlutados.
Todo Wan Kuei deve aceitar a passagem de
73
Tempo; escolha um intervalo que ofereça ganchos interessantes
para o desenvolvimento do personagem.
Wan Kuei retornam aos seus próprios corpos (ou, em raras
ocasiões, algum outro corpo adequado). Eles não são
fantasmas. Embora eles não respirem, eles existem no mundo
material, assim como as pessoas vivas. Algo os impulsiona de
maneiras únicas; além disso, eles participam tão plenamente da
rotina da existência material quanto sua deficiência de Chi e
suas almas divididas permitem.
telessegundoBRea comodestiny
A Segunda Respiração define toda a existência do Wan
Kuei. O impulso que atrai (ou empurra) uma alma de Yomi
deve sempre ser forte. Os fracos não quebram os laços
espirituais da vida após a morte. Você deve entender como e
por que seu personagem fugiu de Yomi para entender o que
ele espera e teme, como ele acredita que deve (ou deve) agir
ao retornar ao mundo.
Wan Kuei carregam dívidas cármicas. As formas de obrigação para
com os outros são potencialmente infinitas. Os comuns incluem:
• Ambição.O personagem deseja ser algo que não foi em
vida — um viajante, se em vida viveu em uma única
aldeia; um artista obscuro, se em vida teve grande
responsabilidade; e assim por diante.
• Devoção.As pessoas que contavam com o personagem agora
sofrem por causa de sua ausência. O personagem tem como
objetivo prover para eles.
• Dever.A personagem se comprometeu na vida a realizar
uma tarefa. A morte não é motivo suficiente para fugir
•
à obrigação.
Ame.O personagem permanece apegado a uma pessoa,
a um grupo ou mesmo a um lugar e não suporta ficar
separado do alvo de sua afeição.
• Vingança.Uma pessoa má cortou a vida do
personagem. O personagem visa punir o malfeitor
e, depois disso, punir pessoas semelhantes em
outras partes do mundo.
O fardo que impulsiona o personagem é sempre
enorme. Não é algo que um mero esforço de uma vida
inteira possa resolver, mas uma compulsão que pode
levar o personagem até o fim da Era e além. Toda a
existência post-mortem do personagem gira em torno da
dívida, seja ela qual for.
Aproveite a variedade de Hun e P'o Natures para
ajustar os detalhes do seu personagem. A escolha de P'o
ilumina a distinção entre, por exemplo, uma ambição
fundada no medo do fracasso versus uma ambição
fundada na crença na grandeza inata. A biografia é
mecânica emSangue e Seda; conhecer o personagem, e
as Características seguem.
teleWvocê
As famílias de sangue sintético dos Wan Kuei fornecem
a base de sua sociedade e seu sistema judicial. As lealdades
doguanxivínculo mantém os vampiros juntos em face de
tremendas diferenças: religiosos, espirituais
74
e política. Eles moldam o destino futuro de cinco ou mais imortais
em uma entidade holística poderosa o suficiente para atrair um
espírito patrono.
Esse vínculo crítico também é o local para a maioria das
interpretações de personagens em umSangue e Sedacrônica. Todos
os vampiros dos jogadores farão parte de um únicowue, portanto,
unidos para um propósito comum. Os outros jogadores e você,
juntamente com o Narrador, devem passar algum tempo
estabelecendo os antecedentes e os detalhes dowu. Você pode fazer
isso antes ou depois de criar personagens individuais, ou melhor
ainda, determinar alguns conceitos básicos primeiro e finalizar os
assuntos depois de criar seu Wan Kuei.
Algumas das perguntas que você e os outros jogadores
devem se fazer sobre owuincluir:
• Quão equilibrado é?O idealwutem cinco membros,
um de cada Dharma e direção. Este é apenas um
ideal, no entanto, e muitas famílias de cadáveres
têm composições diferentes que refletem seus
propósitos. UMAwudestinado a travar a guerra
pode incluir vários Devil-Tigres e vampiros voltados
para o sul, por exemplo. Tente certificar-se de que
todos os personagens são complementares de
alguma forma, no entanto. Isso tornará o jogo mais
agradável e refletirá o fato de que os ancestrais
raramente montam propositalmente Wan Kuei que
não podem cooperar.
Bsangue& Slaia
• Por que foi formado?Os ancestrais costumam darwu
tarefas específicas, como vigiar uma cidade
disputada, lidar com um determinado inimigo ou
cuidar de alguma parte dos negócios da corte.
Essas tarefas podem ser tarefas de curto prazo
(como escoltar um ancestral em uma visita a outro
tribunal) ou encargos intermináveis (como
explorar o Mundo Yang). O Narrador pode já ter
uma razão em mente, mas a opinião dos jogadores
nunca é uma má ideia.
• Existem membros mais velhos?Seus personagens
começam como discípulos (quase) recém-mortos,
mas owupode ter uma história mais longa. Se
houver menos de cinco jogadores, o Narrador pode
querer incluir alguns outros personagens nowu,
incluindo jina ou outros anciãos. Ter um mais velho
wu-mate pode ser inestimável: ela provavelmente é
bastante poderosa e pode ser influente na corte.
Por outro lado, uma jina atrai inimigos mais
perigosos, que não hesitarão em atacar os “elos
fracos” com os quais ela se cercou. Você também
deve discutir por que um vampiro mais influente
escolheu (ou foi compelido) a se cercar de Macacos
Corredores. Novamente, o Narrador pode ter ideias
próprias.
 telehunredcou Pseffamílias
Elevando-se sobre a instituição dowusão as chamadas Famílias dos Cem Cadáveres. As Famílias Cadáver (das
quais existem na verdade várias centenas) compõem a “nobreza” da sociedade Wan Kuei. Se umwudesempenho
admirável, eles podem ser convidados a se inscrever no Registro de Famílias de Cadáveres, uma pequena e sombria
camarilha de mandarins e bodhisattvas que decidem quaiswusão bons o suficiente para se juntar às Famílias dos
Cem Cadáveres e quais não são.Wuaceitos nas Famílias dos Cem Cadáveres recebem umkaja personagem como seu
símbolo (como "Safira" ou "Vitória Gloriosa") e o direito exclusivo de usá-lo como um sigilo. Tornar-se uma das
Famílias dos Cem Cadáveres é um sinal de grande sucesso entre as famílias de sangue dos Dez Mil Demônios.

Existem duas maneiras distintas de se tornar uma das Famílias dos Cem Cadáveres. Uma é pegar um
personagem “desocupado”, aquele cujowusubiu paradahou conheceu a Morte Final. Obviamente, o fardo da
tradição e da história pregressa do personagem pesa muito sobre talwu. Este é o caminho mais fácil. E é
incentivado pelo Registro.
A maneira mais difícil é candidatar-se a um novo, nunca atribuídokajapersonagem, em essência, fundando uma
nova Família de Cem Cadáveres. O Registro desencoraja isso - é auto-engrandecedor e diminui o impacto das Famílias
Cadáver diminuindo sua continuidade histórica. Algumas Famílias de Cadáveres foram registradas desde antes da
queda de Meru, e as notas do Registro são uma das poucas pistas sobre a não-vida nas noites do início da Quarta Era.
Mesmo assim, muito bem sucedidowuou aqueles com personalidades distintas podem e ganham seus próprios
personagens, mas é um esforço tremendo e feito com grandes despesas políticas.
Wuque são membros das Famílias dos Cem Cadáveres são, de longe, os vampiros mais propensos a induzir
novos discípulos diretamente em sua família de sangue. Esseswutêm enormes estoques de riqueza, conhecimento e
influência e se esforçam muito para preservar seus legados. Eles fazem isso induzindo e treinando um ou vários
jovens discípulos promissores. Algumas Famílias de Cadáveres chegam a treiná-los por anos em templos isolados,
controlando todos os aspectos de suas não-vidas até que alcancem o grau de jina.
Na opinião das Famílias Cadáver, estes são os verdadeiros herdeiros do manto Príncipes da Terra. As opiniões do
resto da sociedade Wan Kuei, e até mesmo de muitos membros da Família Cadáver, são mais misturadas. Embora
sejam bem treinados, a tremenda pressão sobre esses jovens vampiros leva muitos para fora do Caminho de Volta,
fazendo com que parem em sua busca dharmica como mandarins ou tentando-os à degeneração ou pior, ao caminho
daakuma. Enquanto muitos condenam, há poucos que acreditam em suas condenações com firmeza suficiente para
que eles mesmos não aceitem um convite para se juntar às Famílias Cadáver.

• É owuuma das Famílias dos Cem Cadáveres? O
mais prestigioso de todos oswusão os membros
das Famílias dos Cem Cadáveres, registrados
como tal e considerados grupos exemplares de
Wan Kuei (ver barra lateral). Jogando um desses
wupode ser muito atraente - o próprio nome do
wupode abrir portas e criar uma reputação. Por
outro lado, os jovens discípulos em tal wutêm
milhares de anos de tradição para manter.
Inimigos ambiciosos também podem querer
ganhar reputação derrotando um dos Cem.
ssugeridocuma vezPts
enticidade (se pode haver algo autêntico sobre vampiros
do Inferno). Estes não são personagens completos
— mais origens e motivações prontas, juntamente com
sugestões para escolhas de Característica. Você ainda precisa
tomar decisões críticas e atribuir pontos. Observe também que
a maioria desses conceitos assume uma crônica ambientada na
China (ou Nihon no caso dos três conceitos Nihonjin), mas você
pode modificá-los facilmente para se adequar a outros
conceitos. Sangue e Sedadefinições.
ddevotarPmais
Os deuses e espíritos sempre falaram com você; você sabia
desde a infância que iria servi-los. Quando jovem ou mulher,

O Reino do Meio da Quarta Era é um mundo onde você estudou em um templo próximo e, com o tempo, ajudou a

fortes convenções governam as interações sociais. Espera-se fundar um novo para honrar os deuses e espíritos aos quais era

que as pessoas de uma determinada estação façam algumas particularmente devotado. Você pode ter servido como

coisas como uma coisa natural e igualmente espera-se que funcionário do governo, realizando ritos em nome do povo e do

não façam outras. A história e o mito registram exceções a imperador, ou pode ter realizado suas devoções

toda generalização, é claro; no entanto, as generalizações independentemente do estado. Se você fosse uma mulher, o

ainda se aplicam à maioria dos casos. sacerdócio lhe oferecia uma alternativa ao serviço doméstico:
você não poderia exercer o poder temporal de um sacerdote do
Os conceitos a seguir fornecem pontos de partida que
sexo masculino, mas oferecer orientação e instrução espiritual
permitem que você responda a algumas das questões do
tem suas próprias recompensas.
processo de criação do personagem e mantenha um certo
76
Qualquer que seja a classe em que você cresceu não importava
mais para você, embora as pessoas de fora às vezes tentassem
arrastá-lo para suas disputas seculares.
Segunda respiração:Os injustos sempre se
enfurecem contra seus superiores. Alguma alma
perversa se ofendeu com sua devoção, que ele viu
como um insulto implícito, e o assassinou. Um forte
senso de negócios inacabados e um desejo de fazer
alguém pagar o manteve unido através dos
tormentos de Yomi e o trouxe de volta ao mundo.
Pequenas variações na ênfase podem levá-lo em
qualquer direção. Você pode se juntar às Garças
Resplandecentes, se quiser continuar seu chamado
sacerdotal em sua nova condição. Você pode se
dedicar a punir o tipo de pessoa que o matou e se
tornar um Devil-Tigre. Você pode decidir que uma
vida inteira de austeridade é suficiente e se jogar no
mundo sensual com os Thrashing Dragons. Você pode
se sentir chamado a estudar mais de perto o mundo
espiritual que serviu com pouco conhecimento na
vida, agora que faz parte dele, e se tornar um Bone
Dancer. Finalmente, você pode não procurar ser o que
você era nem o seu oposto, mas buscar uma nova
identidade. Você é adequado para ser um dos Mil
Sussurros neste caso.
Dharmas Recomendados:Algum
Atributos:Primário mental, Secundário social,
Terciário físico
Habilidades:Conhecimentos primários, Talentos secundários,
Habilidades terciárias

Habilidades Recomendadas:Empatia, Expressão,

Liderança, Linguística, Medicina, Ocultismo, Rituais
Fundos recomendados:Aliados, Contatos,
Horóscopo, Nushi, Ritos

ddesonestoPmais
Paraíso? Não pode ser alto o suficiente ou longe o
suficiente para você. Você não se importava com o que
poderia espreitar além do túmulo, você só queria uma
vida confortável para si mesmo. Então você aprendeu a
dizer as coisas certas e receber o dinheiro de pessoas
gratas em troca de conselhos. Foi uma boa rotina
enquanto durou. A morte foi apenas um choque...
Segunda respiração:Tudo o que você assumiu
enquanto estava vivo provou estar errado. Se você fosse
menos determinado, teria enfrentado uma eternidade dos
tormentos sobre os quais costumava pregar sem acreditar
neles. Na vida, você teve a força de vontade necessária para
perpetuar uma mentira constante; agora, você quer manter
uma verdade constante. Se você se apega à verdade de que
os pecadores ainda vivos devem sofrer do jeito que você
sofreu, você gravita em torno dos Tigres do Diabo. Se você
decidir que depois de uma mentira você deve experimentar
uma infinidade de verdades, os Mil Sussurros oferecem a
oportunidade de continuar explorando novos rostos
verdadeiros.
Ccabritottrês: tpedindo oSeCondBviver
Dharmas Recomendados:Diabo-Tigre, Mil
Sussurros
Atributos:Social primário, Mental secundário,
Físico terciário
Habilidades:Talentos primários, Habilidades secundárias,
Conhecimentos terciários
Habilidades recomendadas:Prontidão, Empatia,
Expressão, Desempenho, Rituais, Subterfúgio
Antecedentes recomendados:Aliados, Contatos,
Horóscopo, Ritos
umaartista
Uma vez que alguém de importância (seja em sua
cidade natal ou na escala do império), você se afastou
da vida pública para perseguir objetivos pessoais. Sua
retirada pode ter sido voluntária, nascida do desgosto
com a corrupção da vida cívica ou simplesmente da
apatia, ou forçada a você como punição por fracassos.
Em ambos os casos, você adotou práticas não
consideradas apropriadas para cavalheiros dignos,
possivelmente incluindo a escrita de romances. As
mulheres, geralmente embora nem sempre das
classes altas, às vezes ganham renome como artistas,
seja sob seus próprios nomes ou sob pseudônimos
ambíguos. A arte traz menos sugestões de escândalo
e degeneração para as mulheres do que para os
homens; como mulher, você pode ter encontrado nas
artes uma saída para impulsos que não poderia
canalizar para a política. Outros apreciaram sua arte,
se você permitir, mas apenas em particular.
Segunda respiração:A morte marcou o fim de suas
esperanças. Nenhuma dor de Yomi foi pior do que o
conhecimento de que você nunca alcançaria o status que
desejava. Uma raiva fria empurrou você para fora do
fogo, de volta ao mundo. Se você levar a sério sua
rejeição e agora se afastar da vida mortal, você será um
excelente Bone Dancer, encontrando consolo entre os
mortos. Se você voltar sua raiva para aqueles que o
mantiveram em seu devido lugar, você se juntará à
cruzada do Diabo-Tigre. Se, em vez disso, você preferir se
vingar derrotando seus antigos inimigos em seu próprio
jogo de prazer mortal, usando sua vitalidade não natural
para minar e degradá-los, então os Thrashing Dragons
são uma boa escolha.
Dharmas Recomendados:Bone Dancer, Devil-Tigre,
Thrashing Dragon
Atributos:Primário mental, Secundário físico,
Terciário social
Habilidades:Talentos primários, Conhecimentos secundários,
Habilidades terciárias
Habilidades recomendadas:Ofícios (qualquer), Expressão,
Ocultismo, Performance, Rituais
Antecedentes recomendados:Contatos, Fama, Talismã
de Jade, Ritos
77
merrante
Confúcio achava que sua espécie promovia tumulto social e
injustiça; Laotze teria preferido ver todos os mercadores
desaparecerem e as pessoas se contentarem com o que têm.
Assim, mesmo os sábios podem estar errados, você pensou,
mesmo que na maioria das maneiras você tenha procurado
praticar seus ensinamentos. Você fez o trabalho duro de
comprar e vender que tornou possível a existência além do nível
de casebres isolados e, em troca, colheu uma colheita de inveja
e desprezo. Sua maior esperança era que um de seus filhos
pudesse estudar os clássicos (graças à sua capacidade de
sustentar uma criança que não estivesse ocupada trabalhando
nos campos) e mudar a família para uma posição melhor. Você
nunca seria aceito entre os grandes e morreria sem realizar sua
ambição familiar.
Segunda respiração:Nenhuma mera preocupação
pessoal tirou você de Yomi e o trouxe de volta ao mundo.
Você temeu por suafamíliae queria garantir sua segurança e
progresso de maneiras que a vida não permitia. Se você
optar por se misturar entre eles, talvez disfarçado de algum
estranho adequado, os Thrashing Dragons são uma boa
escolha para sua lealdade. Se você optar por atacar as forças
injustas que negaram à sua família as oportunidades que
deveria ter, você se tornará um Tigre Diabo. Se você
procurar guiar sua família nos caminhos da retidão para que
seus membros possam ganhar o favor de seus superiores e
progredir nos caminhos fornecidos para eles, você se
tornará uma Garça Resplandecente. Se você proteger e
guiar sua família mortal das sombras, você se tornará um
Bone Dancer.
Dharmas Recomendados:Bone Dancer, Devil-Tigre,
Resplandent Crane, Thrashing Dragon
Atributos:Social primário, Físico secundário,
Mental terciário
Habilidades:Talentos primários, Habilidades secundárias,
Conhecimentos terciários
Habilidades Recomendadas:Prontidão, Briga, Empatia,
Expressão, Finanças, Intimidação, Manha
Antecedentes recomendados:Contatos, Recursos
smais velho
Não há glória em lutar, mesmo que alguns generais e
estrategistas famosos (como Sun Tzu e Cao Cao de
antigamente) alcancem o respeito por seus insights. Você
ocupava o degrau mais baixo da escala social, abaixo dos
fazendeiros, que afinal alimentam a todos. Seu trabalho existe
apenas porque homens e mulheres ainda não se tornaram
morais o suficiente para regular seus próprios assuntos. Você se
juntou ao exército para escapar de alguma miséria pessoal e
serviu razoavelmente bem, finalmente caindo em uma batalha
contra algum inimigo da paz imperial.
Segunda respiração:Você escapou dos laços de
Yomi porque é, acima de tudo, disciplinado. Esse é um
benefício do seu treinamento militar; se você sente
que existem outros depende de quanto você
78 Bsangue& Slaia

vermelho para lutar e quanto o exército era apenas melhor do

que as alternativas. Se você voltar para o mundo cheio
com um senso de sua missão justa - seja para ser o
soldado perfeito ou para abolir a maldade que
exércitos permanentes - você se tornará um rane
Resplandecente. Se você decidir tomar a administração da
justiça e da defesa em suas próprias mãos, provavelmente
achará os Devil-Tigres mais agradáveis, já que eles precisam
de guerreiros de minério do que os outros Dharmas. Se você
decidir que é hora de se engajar na busca (disciplinada) da
satisfação pessoal em vez da guerra, os ragões do Thrashing
querem você.
Dharmas Recomendados:Devil-Tigre, Rane
Resplandecente, Thrashing Dragon
Atributos:Primário físico, secundário mental,
terciário ocial
Habilidades:Talentos primários, Habilidades secundárias,
Conhecimentos terciários

Habilidades Recomendadas:Prontidão, Atletismo, Briga, Odge,

Liderança, Artes Marciais, Corpo a Corpo, Sobrevivência
Antecedentes recomendados:Aliados, Contatos, Rebanho

WirritadoBe isso
Está tudo muito bem falar sobre virtude quando
você está alimentado e confortável. Você cresceu
pobre, mas forte e descobriu que poderia obter mais
do que precisava pegando em vez de pedir. As leis e
costumes de que governadores e padres falam
nunca serviram a você, então você nunca foi
obrigado a servi-los. Às vezes você vivia muito bem,
gastando as riquezas que ganhava no mesmo estilo
dos nobres agora pobres que ganhavam dinheiro.
possível; às vezes você só sobrevivia com o que podia
carregar, fugindo de perseguições organizadas. Morte
o direito veio para você na batalha contra a lei, no
cadafalso do carrasco ou nas mãos de um
subalterno ambicioso.
Segunda respiração:A morte mostrou a você que todos
recebem a recompensa que merecem no final. A justiça é
feita, mesmo que apenas fora dos limites do mundo que
você conhecia. O céu não precisa de você. Você faria o que
quisesse. A vontade de experimentar algo novo guiou você
para além de todas as armadilhas de Yomi.
você quer apenas aproveitar a vida de maneiras que você
não podia antes, você será um Thrashing Dragon. Se você
decidir que deve experimentar a vida em muitas
cets, você passará para os Mil Sussurros. Se omi lhe
ensinou o erro de seus caminhos e o valor de uma
vida legal, você é o principal candidato para as
Garças Resplandecentes.
Dharmas recomendados:Garça Resplandecente, Milhares
de Sussurros, Dragão Devorador
Ccabritottrês: tpedindo oSeCondBviver
Atributos:Primário físico, Secundário mental,
Terciário social
Habilidades:Talentos primários, Habilidades secundárias,
Conhecimento terciário
Habilidades recomendadas:Prontidão, Atletismo, Briga,
Esquiva, Intimidação, Liderança, Corpo a Corpo, Furtividade,
Lábia, Sobrevivência
Antecedentes recomendados:Aliados, Contatos,
Fama, Recursos
hai-rankingBureaucrata
Você trabalhou muitos anos a serviço do império e colheu
as recompensas de prestígio e influência. Você pode ter
governado uma província ou dirigido um dos ministérios de um
governo central. Inúmeros funcionários menores cumpriram
suas ordens, enquanto você desfrutava da boa vida a que tinha
direito.
Segunda respiração:O mundo precisa de você. Você não
se tornou menos essencial simplesmente porque está morto.
Um senso de dever adequado preservou você das armadilhas
de Yomi. Se você deseja continuar presidindo como um dos
líderes naturais do mundo, as Garças Resplandecentes querem
você. Se, em vez disso, você deseja mostrar como o homem
sábio saboreia as experiências do mundo e as domina todas,
você faz um Dragão Debulhador exemplar.
Dharmas Recomendados:Garça Resplandecente,
Dragão Devorador
Atributos:Social primário, Mental secundário,
Físico terciário
Habilidades:Talentos primários, Conhecimentos secundários,
Habilidades terciárias
Habilidades recomendadas:Ofícios (Caligrafia),
Expressão, Lei, Liderança, Ocultismo, Política, Rituais
Antecedentes recomendados:Aliados, Contatos,
Fama, Ritos
euai-rankingBureaucrata
Seu progresso na escada da distinção social foi
interrompido por sua morte prematura. Você retém o
conhecimento detalhado dos clássicos literários necessários
para ser aceito no serviço público e quaisquer habilidades
adquiridas na implementação das ordens transmitidas de
cima. Qualquer autoridade que você exercia estava em nível
local.
Segunda respiração:Yomi destruiu seu orgulho por suas
realizações até agora, deixando para trás apenas a ambição de fazer
mais, ir mais longe, ter mais poder. Se você ainda busca poder na
hierarquia mortal ou na sociedade de Wan Kuei, você se torna uma
Garça Resplandecente para dominar as ferramentas apropriadas de
liderança. Se você agora se concentrar na sociedade dos mortos,
você se torna um Bone Dancer, com a intenção de forçar a
hierarquia fantasmagórica a reconhecer sua autoridade. Se você
decidir se concentrar no avanço através da purgação dos indignos,
os Devil-Tigres colocam sua familiaridade com a hierarquia mortal
para funcionar.
79
Dharmas Recomendados:Dançarina de Ossos, Tigre Diabo,
Garça Resplandecente
Atributos:Primário mental, Secundário social,
Terciário físico
Habilidades:Conhecimentos primários, Talentos secundários,
Habilidades terciárias
Habilidades recomendadas:Ofícios (Caligrafia),
Expressão, Investigação, Direito, Ocultismo, Política, Rituais
Antecedentes recomendados:Contatos, Ritos
virtuosoBe isso
O imperador governa com o Mandato do Céu, mas nem
todos os seus servos ouvem a vontade do Céu. Homens e
mulheres bons às vezes entram em conflito com funcionários
perversos. Isso aconteceu com você. Acusações forjadas
forçaram você a fugir de sua casa e tiraram você de qualquer
posição que você já teve. Você dividiu seu tempo entre
sobreviver da melhor maneira possível – às vezes por meios
reconhecidamente injustos, como roubo – e tentar limpar seu
bom nome. No final, a morte veio antes do perdão.
Segunda respiração:Você não encontrou justiça em Yomi.
O que quer que no cosmos possa se importar com a justiça, não
fez nada por você. Cheio de um desespero doentio com o
estado das coisas, você forçou seu caminho de volta ao mundo
para fazer o que o Céu não faria. Se você procura viver como a
pessoa virtuosa que você era, aumentada pelos poderes de sua
espécie, você se junta às Garças Resplandecentes. Se você
deseja derrubar os ímpios, sabendo que a justiça está apenas
em suas mãos, você se junta aos Devil-Tigres. Se você decidir
experimentar uma infinidade de pecados e virtudes em busca
de qualquer reino moral que agora ganhe a atenção do Céu,
você se torna um dos Mil Sussurros.
Dharmas Recomendados:Diabo-Tigre, Garça
Resplandecente, Mil Sussurros
Atributos:Primário mental, Secundário físico,
Terciário social
Habilidades:Talentos primários, Habilidades secundárias,
Conhecimentos terciários
Habilidades Recomendadas:Prontidão, Atletismo, Artes Marciais
ou Corpo a Corpo, Medicina, Furtividade, Subterfúgio, Sobrevivência
Antecedentes recomendados:Aliados, Contatos, Fama
eumPerialrelativo(nihon Jin)
O imperador, filho dos deuses que criaram as Ilhas Natais,
teoricamente detém todo o poder. Na prática, nobres ambiciosos
detêm toda a autoridade real há séculos. Como parte da família
imperial, você viveu toda a sua vida com conforto, com todas as suas
necessidades atendidas e precisamente sem oportunidade de
exercer autoridade de qualquer tipo. Seus mestres sempre
deferentes direcionaram seus interesses para as artes ou religião ou
qualquer coisa menos governança. A Segunda Respiração ofereceu
a você a oportunidade de fazer todas as coisas que lhe foram
negadas na vida.
Segunda respiração:Yomi era apenas sua vida em grande escala,
cheia de regras incompreensíveis projetadas para impedir que você
80
qualquer coisa que pudesse ameaçar o regime. Tanto por
tédio quanto por qualquer outra coisa, você estudou o
sistema, encontrou uma brecha e a explorou para escapar.
Se você vê isso como sua oportunidade de experimentar o
mundo sensual como seus guardiões nunca permitiriam,
você se torna um Thrashing Dragon. Se você decidir que foi
escolhido para julgar o mundo, exercendo após a morte o
poder sempre negado à sua vida, você se torna um Tigre
Diabo. Se você vir oportunidades de discernimento e
avanço no Mundo Yin, você se tornará um Bone Dancer.

Dharmas Recomendados:Bone Dancer, Devil-

Tigre, Thrashing Dragon
Atributos:Social primário, Mental secundário,
Físico terciário
Habilidades:Conhecimentos primários, Habilidades secundárias,
Talentos terciários

Habilidades recomendadas:Artesanato, Etiqueta,

Expressão, Desempenho, Política
Antecedentes recomendados:Aliados, Contatos,
Fama, Recursos

rrefinadosamurai(nihon Jin)
Você vem de uma longa e honrosa linhagem da
nobreza japonesa. Sua família o criou para ser um líder em
todos os sentidos, mestre das artes e conhecimento
acadêmico, bem como das habilidades de um guerreiro.
Embora ninguém possa fazer tudo com o mesmo grau de
excelência, você é pelo menos bom em uma ampla gama de
habilidades. Você fez sua parte para governar sua terra;
dependendo da época em que você viveu, você pode ter
sido um defensor de um regime estável ou um defensor de
ideias certas em tempos de caos. Muito provavelmente,
você morreu em batalha, embora doenças e acasos possam
atacar sua classe, bem como aqueles abaixo de você.

Segunda respiração:O que é a morte para quem

tem verdadeira honra? O inferno não tem poder para
prender a alma imaculada pela covardia ou engano. Era
apenas uma questão de tempo antes de você quebrar
as algemas que Yomi colocou em você e retornar ao
mundo, como era certo. Se você aproveitar sua nova
condição para se tornar um guerreiro e líder ainda mais
perfeito, as Garças Resplandecentes o ajudam a
desenvolver todo o seu potencial. Se você decidir se
tornar o juiz perfeito e corretor de erros, os Devil-Tigres
querem você. Se você se sente chamado a trazer os
benefícios de sua iluminação para fantasmas e criaturas
da vida após a morte, então os Bone Dancers colocam
sua sabedoria em uso.
Dharmas Recomendados:Dançarina de Ossos, Tigre
Diabo, Garça Resplandecente
Atributos:Primário físico, Secundário mental,
Terciário social
Habilidades:Habilidades primárias, Talentos secundários,
Conhecimentos terciários
Ccabritottrês: tpedindo oSeCondBviver
Habilidades Recomendadas:Prontidão, Atletismo, Esquivar,
Etiqueta, Liderança, Artes Marciais, Corpo a Corpo, Política
Fundos recomendados:Aliados, Contatos, Fama,
Rebanho, Influências, Recursos
vocêncouthsamurai(nihon Jin)
Você foi um dos governantes da terra que detinha o poder
pela força das armas. Seus ancestrais abriram caminho na
massa da sociedade através de um esforço sustentado,
mostrando-se melhores soldados e comandantes do que seus
rivais. Uma vez no poder, eles impingiram as partes
administrativas chatas de decidir sobre os assistentes. Você teve
prazer na batalha, não na postura cortês.
Segunda respiração:Yomi era um desafio, o maior e mais forte
conjunto de traficantes de poder que você já conheceu. Como você
poderia resistir à chance de provar que eles são inadequados? O certo
81
combinação de traição e força bruta trouxe você de volta ao
mundo. Então lá estava você. Se você retomar algo como a boa
vida que levava uma vez, você é um Thrashing Dragon natural.
Se você estiver repensando o que significa ser um samurai e o
que você pode e deve fazer agora, você se torna uma Garça
Resplandecente.
Dharmas Recomendados:Garça Resplandecente,
Dragão Devorador
Atributos:Primário físico, Secundário mental,
Terciário social
Habilidades:Habilidades primárias, Talentos secundários,
Conhecimentos terciários
Habilidades Recomendadas:Prontidão, Atletismo, Esquiva,
Intimidação, Artes Marciais, Corpo a Corpo, Sobrevivência
Fundos recomendados:Aliados, Contatos, Fama,
Rebanho, Recursos
CcabritoFnosso: Csimvocênderhmesmo 83

Capítulo quatro:
Caminhos abaixo
Paraíso
O céu é como um ovo, e a terra é como a
gema do ovo.
- Chang Heng

O crepúsculo da Quarta Era é bem diferente do crepúsculo

da Quinta. Na esfera mortal, tecnologia e cultura são muito
nai credoP'onturas
O P'o de um vampiro é um pouco menos dominante na
diferentes, e o contato em larga escala com o Ocidente está a
Quarta Era do que na Quinta, mas também é um pouco mais
séculos de distância. Para os Wan Kuei, as diferenças são ainda
sofisticado. Este é um tempo de cultura rica e corrupção
maiores. A Muralha entre os mundos é mais fina, o domínio do
mais rica, não o furioso Armagedom do crepúsculo da
Demônio sobre um vampiro é mais fraco e os Wan Kuei são
Quinta Era. Como tal, várias novas P'o Natures estão
menos degradados em geral. Todas essas diferenças,
disponíveis para jogadores deSangue e Seda. Se quiserem,
mundanas e sobrenaturais, levam a algumas mecânicas de jogo
os Narradores da modernidadeParentes do Orientepodem
novas ou modificadas.
permitir esses tipos de P'o em suas crônicas como
As Características e sistemas neste capítulo funcionam
retrocessos raros.
ao lado daqueles estabelecidos emParentes do Oriente e
no sistema básico de jogo do Narrador. O texto explica teleumaantigo
quando esses sistemas substituem aqueles emParentes do O Ancião olha para trás ao longo da trilha aberta
Oriente. pela Roda das Eras e acredita que em Eras passadas não
teria sofrido os tormentos que sofreu em Yomi e os que
nai credotraits continua a sofrer após o Segundo Suspiro. Os
predecessores mais sábios dos Wan Kuei (pelo menos
As seguintes novas Características são importantes para os
antes de sucumbirem ao orgulho) existiam de forma
personagens da Quarta Era e refletem as mudanças
mais harmoniosa. O Ancião P'o pensa que o Hun nunca
sobrenaturais e sociais entre as eras. Algumas das Habilidades
pode estar à altura e quer que ele simplesmente se
apareceram em outros produtos do Mundo das Trevas (como
renda, de modo a aliviar o P'o de sua dor. Quando na
Vampiro: A Idade das Trevasou oCompanheiro de
alma das sombras, seu personagem mostra preocupação
Narradores de Vampiros), mas são repetidos aqui porque são
obsessiva por tudo que é velho e desprezo por tudo que
indispensáveis paraSangue e Seda.
é novo.
84 Bsangue& Slaia

Condições para aquisição:O Ancião pode forçar um teste de telesera

alma sombria sempre que uma inovação causar dor ao Wan Kuei ou
O Sábio se concentra no aspecto da verdade
alguma outra forma de desconforto. Também pode forçar um teste
inesperada em Yomi. Não era bem como o que o
sempre que o Wan Kuei abusar de coisas antigas.
vampiro já tinha aprendido. Agora que voltou, como
pode o P'o confiar nas doutrinas que segue? O Sage P'o
teleumaartista
procura qualquer doutrina que pareça mais provável
O Artista arrancou-se de Yomi para realizar uma única
para explicar as verdades de sua experiência, contanto
tarefa, alguma visão de criação artística que os Wan Kuei
que seja algo que o vampiro achará desconfortável e
abrigaram em vida, mas não conseguiram realizar então. Nada
difícil de seguir. O P'o ouve sussurros trazidos de Yomi
mais importa para o Artista além desse trabalho. Ele repreende
sobre ensinamentos que não são mais conhecidos por
o Huno por sucumbir a outras preocupações, seja a distração
pessoas vivas ou mantidos apenas longe, além de
seja o progresso Dharmico ou algum prazer momentâneo.
estudar as várias escolas de pensamento que o vampiro
Quando na alma das sombras, seu personagem dedica toda a
encontra em suas viagens. Quando na alma das
atenção ao grande trabalho; ela pode romper compromissos
sombras, o Wan Kuei abandona temporariamente seu
irritantes ou simplesmente ignorá-los.
Dharma e direção em favor de alguma alternativa que
Condições para aquisição:O Artista tenta ganhar o requer uma mudança dramática de comportamento.
controle sempre que o Wan Kuei se afasta do grande
Condições para aquisição:O Sábio pode forçar um teste
trabalho ou sempre que uma oportunidade de avançar o
para alma sombria quando o Wan Kuei encontra uma fraqueza
trabalho de uma maneira importante se apresenta.
em seu Dharma – alguma restrição que funciona contra desejos

teleecho ou objetivos pessoais.

O Echo escapou de Yomi como qualquer outro Wan Kuei P'o,

televitaliano
mas ao contrário da maioria dos outros, não parece digno de ter
O Vitalista quer apenas uma coisa: vida mortal renovada. O
ganho uma libertação negada a tantos outros. Ele mantém um forte
vampiro não consegue chegar lá, é claro. Mesmo um
vínculo espiritual com o inferno que costumava mantê-lo. Seu
desequilíbrio Yang extremo só a torna algo que é meramente
objetivo é quebrar a resistência da alma e atraí-la de volta para
realista em alguns aspectos. O Vitalist P'o se esforça para chegar
Yomi, e sua arma são as vozes de todos que permanecem abaixo. O
o mais perto possível. Ele pode buscar qualquer vida que o
Echo P'o tem uma mente própria, mas opta por não usar sua própria
vampiro já teve ou aspirar à grandeza ou buscar algum novo
voz; sempre que ele fala, ele se baseia em memórias de palavras que
papel social, dependendo de suas próprias preferências.
outros disseram em Yomi ou em impressões do que outros ainda
Quando na alma das sombras, o vampiro se afasta de tudo
dizem agora. Quando na alma das sombras, o vampiro se concentra
conectado à sociedade Wan Kuei em um esforço para reentrar
obsessivamente no sofrimento em Yomi e na libertação imerecida
no mundo mortal.
que ele e outros Wan Kuei desfrutam, na esperança de envergonhar,
Condições para aquisição:O Vitalista alcança o controle
assustar ou deprimir a si mesmo e seus colegas para um retorno a
quando o vampiro confronta uma situação que o lembra de
Yomi.
sua vida mortal ou que lhe apresenta a oportunidade de
Condições para aquisição:O Echo ativa a alma das
continuar um objetivo mortal que abandonou após a morte.
sombras sempre que o WanKuei é confrontado com
evidências de perda e morte – cemitérios e cenotáfios são
lugares ruins para esses vampiros. teleWarrior
teleeunuch O Guerreiro lutou para sair de Yomi e continua a
sobreviver lutando. A lição da Segunda Respiração é que
O Eunuco encontrou confirmação em Yomi da antiga noção
não há o suficiente para todos. Qualquer um (e qualquer
de que todo esforço é inútil. Tudo o que pode fazer acaba sendo
coisa) que fique no caminho do P'o, negando-lhe as
forragem para demônios. Mesmo depois de sua fuga, mantém
coisas que ele precisa e quer, o aproxima muito mais de
um sentimento de impotência moral, intelectual e espiritual - o
um retorno ao Yomi. O Guerreiro P'o não permitirá que
desespero se transformou na convicção de quenão deveriacriar
nada fique no caminho da continuação da existência do
algo novo. O Eunuco P'o se recusa a empreender qualquer
vampiro no mundo material. Quando na alma das
empreendimento além do básico da sobrevivência, dedicando-
sombras, o vampiro luta com todos que parecem
se a se apropriar do trabalho de outros para seus próprios fins.
ameaçadores – independentemente de essa ameaça ser
Quando na alma das sombras, a Wan Kuei abandona qualquer
real e presente ou meramente hipotética.
projeto original próprio e tenta se tornar supervisora, diretora
Condições para aquisição:O Guerreiro pode forçar um
ou administradora dos esforços dos outros.
teste de alma sombria quando o Wan Kuei recusa uma
oportunidade de conflito violento (que obviamente não está
Condições para aquisição:O Eunuco pode forçar uma
fadado ao fracasso) em favor de meios mais pacíficos e
alma sombria sempre que o Wan Kuei enfrenta situações
quando ele se submete ou coopera com um rival.
que exigem que ele lidere outros ou quando os outros
dependem muito dele.
CcabritoFnosso: Csimvocênderhmesmo
nai credosmata
umatiro com arco
Ataques além do alcance do arremesso humano dependem
do arco. Tiro com arco é a habilidade de manter e usar os vários
estilos de arco feitos no Império Médio durante a Quarta Era. O
tiro com arco é usado em combate assim como as armas de
fogo.
• Novato: Você pode atirar em alvos imóveis,
normalmente.
•• Praticado: Você pode participar de
uma batalha em massa sem causar
muito constrangimento e pode
sustentar sua família através da caça.
••• Competente: Você lidera unidades de arqueiros na
guerra.
•••• Especialista: Você aconselha os generais sobre o
uso eficaz dos arqueiros.
••••• Mestre: Os observadores esperam que
você faça apoteose e se torne o Deus dos
Arqueiros.
Possuido por:soldados, caçadores
Especialidades:Tiro ao alvo, a cavalo (ver p. 123)
medição
É possível acalmar as tempestades internas que
perturbam a mente e o corpo e alcançar um estado de
consciência relaxada que possibilita muitas façanhas
incomuns. A meditação representa as várias técnicas
ensinadas no Reino do Meio para esse fim – tenha em
mente que muito poucos personagens realmente
conhecem várias técnicas. Todo personagem meditante
deve usar alguma técnica (mantras, ioga, etc.).
O personagem deve fazer um teste de Inteligência +
Meditação, dificuldade 7, para entrar em transe
meditativo. Uma vez lá, o personagem pode tentar uma
das seguintes ações a cada hora:
• Recupere Força de Vontade. Teste de Inteligência + Meditação-
ção, dificuldade 9. Cada sucesso restaura um ponto de Força de
Vontade.
• Resolva um enigma, junte pistas para um mistério
ou avaliar algum outro desafio mental. Teste Percepção +
Meditação, dificuldade 9. Cada sucesso diminui a dificuldade
do próximo teste de Investigação ou Enigmas do
personagem em 1.
• Supere penalidades por ferimentos. Rolar Vigor +
Meditação, com uma dificuldade de 2 + o número atual de níveis
de saúde do personagem de dano. Cada sucesso permite ao
personagem ignorar um nível de penalidade de ferimento pelo
resto da noite. Um personagem que obtém três sucessos, por
exemplo, pode ignorar qualquer penalidade de -3 ou menos, e
uma penalidade de -4 age como uma penalidade de -1. Se o
personagem ficar Incapacitado, esses benefícios não se aplicam
mais. Um personagem pode tentar este uso de meditação
apenas uma vez por noite.
85
• Reúna forças contra o P'o. RollWits +Medi-
tação, dificuldade de 10 - Hun. Cada sucesso adiciona um à parada
de dados do personagem para seu próximo esforço para resistir ao
fogo ou à alma das sombras. Um personagem pode tentar isso
apenas uma vez por noite, e o benefício não continua após o sono.
Qualquer falha crítica em um desses testes tira o
personagem de seu transe e ele não pode entrar novamente
pelo resto da noite. Uma interferência física significativa na
primeira hora também quebra o transe, mas o personagem
pode recomeçar o processo.
Estas regras substituem as das pp. 83-84 doParentes
do Oriente.
• Novato: Você já viu monges orarem.
•• Praticado: Você conhece um punhado de
orações comuns e pode recitar algumas
histórias úteis sobre como os antigos
dominavam a meditação.
••• Competente: Você aprendeu com mestres de
disciplina espiritual e goza de uma reputação
local de pureza espiritual.
•••• Especialista: Estudiosos e potentados o
consultam para obter insights sobre a
sabedoria das eras.
••••• Mestre: Sim.
Possuido por:Monges, Jina, Professores
Especialidades:Enigmas, Controlando o P'o
Pmuito
Operar um barco com sucesso requer treinamento e
prática. Diferentes tipos de barcos exigem especializações
distintas: jangadas e canoas, pequenos veleiros,
embarcações oceânicas.
• Novato: Você não afunda seu navio com muita
frequência.
•• Praticado: Você pode se comportar com segurança na
maioria das condições, e ninguém sente a necessidade
de abandonar o navio quando você assume o leme.
••• Competente: Você conhece os limites da sua
embarcação e de si mesmo e lida com as condições
adversas com calma.
•••• Especialista: Patronos oferecem grandes somas de
dinheiro para liderar suas expedições marítimas.
••••• Mestre: Contos de suas proezas se misturam
com relatos de deuses do mar.
Possuido por:Marinheiros, comerciantes, exploradores
Especialidades:Mar agitado, tipos de embarcações, navegação
noturna
ride
As pessoas mais pobres andam. As pessoas mais ricas são carregadas.
Todos os outros montam, se desejam percorrer longas distâncias. Esta
habilidade abrange como cuidar de um cavalo, bem como montá-lo. Cavalgar
também serve como um limite para todas as Habilidades de combate quando
engajados em batalhas montadas (veja mais na pág. 122).
86
• Iniciante: Você pode se apoiar muito bem em um
cavalo em velocidades lentas.
•• Praticado: Você pedala em todas as velocidades com
segurança, e poucos desafios o desafiam.
••• Competente: Você seria um bom oficial de
cavalaria.
•••• Especialista: Você é famoso por andar na guerra
e na paz. Se você estiver tão inclinado, suas
acrobacias são o assunto das províncias.
••••• Mestre: Nenhum cavalo pode derrubá-lo,
nenhum desafio o atrasa.
Possuido por:Cavaleiros, Nobres, Country Folk
Especialidades:Velocidade, Truques, Corrida, Combate
nai credomedita& fleis
fgosta(vvariávelmerigir/flei)
A sociedade Wan Kuei, como as sociedades mortais ao seu
redor, funciona com obrigações mútuas. Antecedentes como
Aliados, Mentores e Lacaios refletem conexões permanentes de
dever. Veja as pp. 117-119 para uma discussão completa sobre
prestação entre os Wan Kuei. A Qualidade Favores (e Defeito)
representa o saldo atual das contas sociais do personagem no
início da crônica.
Narradores que preferem não fazer essas coisas sujeitas a
totais de pontos devem se sentir à vontade para desconsiderar ou
proibir esta Qualidade. Ele é apresentado aqui para aqueles que
gostam de ter uma contagem objetiva e querem dar aos jogadores a
opção de ter seus personagens inicializados ou desativados (ou
ambos) no jogo de prestação.
Cada ponto positivo de Favores representa um grande
benefício que alguém próximo ao personagem deve a ele. Cada
ponto negativo de Favores representa um grande benefício que
o personagem deve a outra pessoa. O jogador deve trabalhar
com o Narrador para definir o que são – não existem dívidas
abstratas. O personagem salvou outro vampiro de um caçador
de demônios furioso? Algum outro vampiro ensinou ao
personagem um pouco de conhecimento secreto ou ajudou a
resolver um conflito antes que ele se transformasse em um
duelo que o personagem perderia? Tenha em mente que as
diferenças de status afetarão o valor dos favores (consulte
“Favores e Prestação”, pág. 117-117). Isso significa que um
jovem discípulo devido a uma bênção de um mandarim pode
esperar uma boa palavra na corte ou permissão para agir em
um momento crítico; um discípulo devendo uma bênção a um
mandarim pode esperar um risco muito mais significativo.
Vários pontos positivos ou negativos podem representar
muitos favores devidos ou favores especialmente impressionantes.
Você deve manter contagens separadas para favores devidos ao
personagem; ele pode ter um Defeito de Favor de dois pontos e uma
Qualidade de Favor de um ponto simultaneamente.
Obviamente, o total de pontos de favores negativos e positivos
de um personagem aumenta e diminui durante o jogo. Em uma
sociedade tão dependente de assistência e negociação como Wan
Kuei e seusguanxi, Favores podem fazer a diferença entre o sucesso
e o fracasso em momentos críticos.
Bsangue& Slaia
ddisciplinas do
fnossoumage
A maioria das Disciplinas da Quarta Era são as
mesmas da Quinta. A natureza caída dos Wan Kuei ainda
está evoluindo, no entanto, e alguns de seus poderes
sofrem uma transformação significativa à medida que a
Roda das Eras gira. Mais notavelmente, as Disciplinas do
Corpo Divino (ou Shintai) são muito diferentes do que
serão na era moderna; na Quarta Era, eles permanecem
muito mais próximos dos poderes elementais exercidos
pelos Dez Mil Imortais antes de sua queda. A Arte do
Cultivo da Alma também é significativamente diferente,
neste caso porque a compreensão do P'o ainda está se
desenvolvendo entre os Mortos Famintos.
Veja a página 66 para mais detalhes sobre quais Disciplinas
estão disponíveis na Quarta Era.
telegodCorpo deearte
(Jadesdica)
O Corpo Divino da Terra visa equilibrar o fluxo de
Chi, permitindo que o vampiro se oriente com o
centro das coisas.
Sintonia de Chi:Força
• vocêcompreensão com oearte
O vampiro harmoniza sua alma com os poderes locais,
tornando-se parte do padrão geral do fluxo de Chi na
vizinhança, tão imóvel quanto qualquer montanha ou árvore.
Sistema:Sempre que ele escolhe usar o Entendimento
com a Terra, o vampiro não pode ser pego, jogado no chão
ou derrubado. Ele deve ficar de pé (ou deitado) onde está
enquanto o poder estiver em vigor; quando ele escolhe se
mover, o efeito termina. É preciso uma ação para começar
ou parar de usar o Entendimento com a Terra; nenhum rolo
é necessário.
•• harmonia com oearte
O vampiro se coloca em um estado de desconexão
pacífica dos poderes locais e se torna capaz de se mover
por toda e qualquer superfície.
Sistema:O vampiro deve gastar uma ação concentrando-se
para usar Harmonia com a Terra. Ela pode então se mover ao
longo de qualquer superfície, incluindo líquidos, e subir paredes
e tetos. Ela não deixa pegadas e faz pouco ou nenhum som;
todos os esforços para detectá-la têm +2 de dificuldade. Ela
recebe metade do dano normal de quedas e pode pular duas
vezes sua distância normal. Se ela sofrer dano, o jogador deve
fazer um teste de Força de Vontade com dificuldade 7 para
evitar que o vampiro escape da Harmonia com a Terra; caso
contrário, o efeito dura uma cena.
• • • vocênidade com oearte
O vampiro se identifica com os poderes locais e pode
se fundir comalgumsubstância do mundo natural nas
proximidades. Esta unidade não funciona na matéria
CcabritoFnosso: Csimvocênderhmesmo
nativo dos mundos além da Muralha; esse é o reino de
outras Disciplinas.
Sistema:O vampiro gasta um Chi e se concentra por três
turnos. Faça um teste de Manipulação + Etiqueta contra o nível de
Muralha local. Se o teste for bem sucedido, o vampiro se funde
perfeitamente com sua substância alvo, muito parecido com o poder
Metamorfose da Fusão da Terra. Ao contrário da Fusão da Terra, a
Unidade com a Terra funciona com todas as substâncias naturais
sólidas ou líquidas. A fusão com material criado ou
significativamente remodelado por esforço consciente, como
construir paredes ou metais refinados, requer um teste separado de
Manipulação + Etiqueta, dificuldade 7, para falar com o espírito da
substância e entender sua natureza antes de tentar mesclar.
Uma vez fundido, o vampiro pode se mover em sua velocidade
normal de caminhada. Ataques mentais e espirituais o afetam
diretamente. Se ele está se movendo na superfície de uma massa de
alguma substância, ele é visível para qualquer um que o observe –
ele mantém sua aparência usual – mas os ataques físicos devem
destruir ou remover a substância ao redor antes que ele possa ser
atacado.
Exemplo: Lin Hua usa a Unidade com a Terra para pisar
em um penhasco de granito. Os mestres Yang Prana Mao
Gu e Mao Ho o perseguem. Mao Gu usa o Manto Yang
Óctuplo para explodir uma parte significativa do penhasco
em seixos e poeira. Se Lin estivesse na área explodida, de
repente ele ficaria vulnerável a um ataque físico normal. No
entanto, ele consegue sair da zona de explosão a tempo,
então Mao Ho vai atrás dele com Semblance of the Scarlet
Queen. Em forma de espírito, Mao Ho pode então perseguir
Lin Hua. A terra só oferece tanta ocultação.
Não custa Chi manter a Unidade com a Terra durante
um sono. Ao acordar ou por perturbação significativa da
substância em que repousa, ele retorna à forma física. É
preciso um teste separado de Manipulação + Etiqueta,
dificuldade do nível local da Muralha, para passar de um tipo
de substância para outro.
•••• mtransando com oearte
O vampiro se sintoniza com uma linha de Chi e pode
segui-la pelo ar, ao longo do solo e debaixo d'água com
igual facilidade. Ela pode se engajar em outras tarefas sem
perder a sintonização, embora ações complexas possam
exigir um esforço para manter a concentração.
Sistema:Teste Destreza + Yin ou Yang Chi do vampiro (o
que for apropriado), dificuldade da Muralha local, para
encontrar e alinhar com uma linha de Yin ou Yang Chi. O
vampiro pode se mover pelo ar e ao longo do solo a até 60
milhas por hora, menos 5 mph por ponto do nível de Muralha
local. (Com um nível de Muralha de 7, por exemplo, o vampiro
pode se mover a 40 km/h.) O vampiro não sofre penalidade por
giros abruptos e outras violações de inércia, já que ele se move
como parte do sistema de poder mundial. Ela pode se mover
através de líquidos na metade da velocidade do ar e da
superfície e através de objetos sólidos de forma semitangível
em sua velocidade normal de caminhada. Em todos os casos, ela
pode ajustar sua velocidade para pairar em repouso, movendo-
se no máximo permitido ou qualquer coisa intermediária.
87
Faça um teste de Destreza + Esportes, dificuldade 6, quando o
vampiro tentar um combate ou outras atividades particularmente
exigentes. Cada sucesso permite que ela se envolva na tarefa por
um turno; quando ela esgotar os sucessos disponíveis, ela deve rolar
novamente para continuar. Na falha, ela se move suavemente para a
superfície da terra em uma ou duas voltas. Em uma falha crítica, ela
despencou ou se arremessou para a superfície, levando um nível de
dano letal ao longo do caminho.
O vampiro pode seguir a linha de Chi com a qual ele se move
aonde quer que vá sem ter que fazer novos esforços na
sintonização, mesmo quando se move por áreas com diferentes
níveis de Muralha. Ela não pode voar em uma direção de sua própria
escolha, mas também pode mudar para novas linhas a qualquer
momento. Faça um teste de Destreza + Chi Virtude contra o novo
nível de Muralha local. O vampiro pode continuar Movendo-se com a
Terra com base em uma única sintonização por uma cena.
••••• teleeelementarsduende
O vampiro medita e transforma sua própria substância em
um dos cinco elementos. Seu corpo mantém suas proporções
gerais, mas nenhum observador o confundiria com um ser
humano normal ou mesmo um normal.shen.
Sistema:Gaste 4 pontos de Chi, nas proporções indicadas para
cada elemento, e 1 de Força de Vontade. Faça um teste de
Inteligência + Ocultismo, dificuldade 7, se o vampiro não estiver
tocando uma quantidade maior do que o tamanho de um homem
do elemento que ele está imitando; caso contrário, nenhum teste é
necessário. Todas as formas permitem que o vampiro use seu Vigor
para absorver dano agravado. A transformação dura até que o
vampiro decida abandoná-la ou adormecer.
Água (4 Yin).O vampiro torna-se água fria e escura.
Qualquer luz que caia sobre seu corpo é
instantaneamente absorvida, e sons altos perdem
metade de seu volume à medida que desaparecem nas
profundezas sem eco da forma do vampiro. Qualquer um
ao alcance do braço do vampiro deve fazer um teste de
Vigor, dificuldade 7, para evitar perder um ponto de
Destreza como resultado do frio; esta perda permanece
em vigor até que a vítima deixe a presença do vampiro
para uma cena. Cada vez que o vampiro atinge alguém, o
alvo deve fazer o mesmo teste novamente, e qualquer
alvo que atinja zero de Destreza sucumbe ao frio,
possivelmente desenvolvendo congelamento e
certamente perdendo a consciência. Objetos metálicos
que atingem o personagem recebem um ponto de dano,
na forma de ferrugem e corrosão que aparecem
repentinamente, cada vez que se conectam.
Metal (3 Yin, 1 Yang).O vampiro torna-se metal polido azul
escuro ou preto, com destaques independentes de qualquer
iluminação na área. Relâmpagos crepitam em sua pele blindada;
qualquer um que o atinja com pele nua ou armas condutoras
(todas de metal) recebe 2 níveis de dano contusivo para cada
turno que mantiver contato. O vampiro causa dano letal ao
invés de contusão em combate corpo a corpo e pode estacar
vampiros balanceados com Yang com suas próprias mãos
(dificuldade 9, três ou mais sucessos necessários para estacar).
Por esforço sustentado, o vampiro pode
88
reunir uma força enorme: Onde quer que um feito de força
como derrubar uma barreira geralmente exija obter os sucessos
necessários em um teste, um vampiro em forma de metal
elementar pode continuar empurrando. Faça uma série extensa
de rolagens, acumulando sucessos até atingir o limite exigido.
Em um teste falho, perca metade dos sucessos acumulados e,
em uma falha crítica, comece tudo de novo. O vampiro não pode
se envolver em combate ou tarefas que exijam manipulação fina
enquanto empurra dessa maneira. Um vampiro que já esteja
usando uma Disciplina que torne seu dano normal de combate
letal causa dano agravado com esta habilidade.
Terra (2 Yin, 2 Yang).O vampiro se torna uma mistura
ambulante de pedra e pedras preciosas. Sempre que uma
arma atingir o vampiro, faça um teste contra seu Vigor,
dificuldade 6. Cada sucesso causa um nível de dano à arma
através do choque do impacto. O vampiro pode entupir
qualquer maquinaria ou objeto com partes móveis ao tocá-
lo por um turno, convocando poeira e sujeira para emperrar
seus mecanismos. (Se o vampiro emperrar uma roda d'água
ou bloquear o fechamento de uma calha de aqueduto, os
efeitos secundários podem ser horríveis e generalizados.) O
vampiro também pode levantar breves nuvens de poeira ou
sujeira a até 3 metros dele, que duram um turno por ponto
de sua Força de Vontade. Todas as tarefas que exigem
visibilidade clara recebem uma penalidade de +2 na
dificuldade para aqueles dentro da nuvem (ou tentando
atacá-la); os líquidos coagulam e condensam, enquanto os
incêndios sufocam e se extinguem.
Madeira (3 Yang, 1 Yin).O vampiro torna-se uma massa
animada de material orgânico: uma escultura de si mesmo em
forma de árvore, um monte de musgo ou qualquer coisa que se
ajuste ao ambiente e aos seus desejos. O vampiro pode fazer
com que toda a vida vegetal em sua linha de visão cresça ou
definhe visivelmente. Ele também pode estacar vampiros com
equilíbrio Yin em combate corpo a corpo (dificuldade 9, três ou
mais sucessos necessários para estacar). Ele também pode
concentrar sua vontade de modo a fazer um alvo escolhido
sucumbir à praga e à doença. (Observe que apenas os mortais
são vulneráveis à maioria das doenças, embora vampiros
permanentemente desequilibrados com Yang possam se tornar
portadores.) Faça um teste de Vigor + Intimidação, dificuldade 7.
mais a cada dia após o despertar. O jogador do alvo pode fazer
um teste de Vigor, dificuldade 8, todos os dias; quando os
sucessos acumulados coincidem com o número de sucessos no
teste de indução da doença, a doença segue seu curso e para. O
vampiro pode escolher mudar sua manifestação e se espalhar
em um aglomerado variado de vida vegetal e voltar à forma
humana à vontade (cada transformação requer uma ação).
Fogo (4 Yang).O vampiro torna-se puro fogo branco ou
escarlate, irradiando calor intenso. Ataques à distância contra
ele têm +2 de dificuldade porque é difícil mirar precisamente
através do brilho ao redor. A seu critério, o vampiro pode
incendiar qualquer coisa inflamável ao tocá-la. Ele pode até
tentar enviar um lampejo momentâneo de fogo e calor
suficiente para a tarefa, fazendo um teste de Destreza.
+ Teste de Atletismo, dificuldade 7. Um sucesso acende papel
Bsangue& Slaia
e similar; são necessários 5 ou mais sucessos para ferver pequenos
lagos secos ou incendiar troncos completamente encharcados. O
alcance máximo para tais explosões é o dobro da Força de Vontade
do vampiro em pés. O vampiro não precisa testar a alma da onda ao
usar este efeito, embora aqueles ao seu redor o façam. Se ele falhar
no esforço de manipular o fogo, no entanto, ele automaticamente
cai na alma da onda.
telegodCorpo defira
(ghospedeiro-fmuito ruimsdica)
O Corpo Divino do Fogo lida com as chamas elementares do
Chi. O domínio das forças que normalmente destroem Wan Kuei
inspira respeito e medo, dependendo de como o vampiro usa seus
poderes. O Corpo Divino do Fogo pode trabalhar com os fogos Yin e
Yang. Os fogos Yang queimam branco, amarelo ou vermelho,
enquanto os fogos Yang queimam preto, cinza ou azul.
Os praticantes do Corpo Divino do Fogo têm uma
compreensão íntima desse elemento, o que os ajuda a suprimir
o medo instintivo das chamas do P'o. Ao testar a alma da onda
desencadeada por chamas, o jogador de um vampiro com pelo
menos dois pontos nesta Disciplina ganha um
- 2 bônus de dificuldade no teste do Hun. Isso se aplica apenas à alma da
onda desencadeada por chamas abertas.
Sintonia de Chi:Energia
• fira noevós
O vampiro acende fogo de Chi dentro de si. Ela brilha não
apenas através de seus olhos, mas através de sua boca e até mesmo
de seus ouvidos; se ele está ferido, pequenas chamas também
lambem a ferida.
Sistema:O vampiro pode ligar e desligar este poder à vontade
(fazer isso é uma ação reflexiva). Sua mordida causa um dado extra
de dano agravado, e ele pode ver na escuridão completa. Ao encarar
um alvo por um turno, o vampiro pode tentar inspirar medo nos
outros; vampiros devem rolar como de costume para evitar a alma
da onda, enquanto mortais e shendeve fazer um teste de Força de
Vontade, dificuldade 7, para evitar correr aterrorizado. A dificuldade
das tarefas relacionadas à intimidação é um menor do que o normal
ao usar o Fire in the Eye.
•• fira nohe
O vampiro pode pegar fogo e transformá-lo em chama
elementar e pode conjurar fogo do nada por um ato de vontade.
Ela também pode comandar fogos próximos para se moverem
da maneira que quiser, enviando faíscas pirotécnicas em
qualquer lugar que ela possa ver e moldando chamas em
padrões que duram enquanto ela se concentrar nelas.
Sistema:Gaste um ponto de Yin ou Yang Chi. O vampiro
pode transformar ou criar fogo elemental suficiente para formar
uma bola de cerca de um metro de diâmetro; ela pode
subdividi-lo e recombiná-lo à vontade. O vampiro pode gastar
mais pontos de Chi, embora apenas um tipo de cada vez, para
criar mais fogo. Criar cada ponto de fogo de Chi requer uma
ação. O vampiro pode usar este fogo de Chi como uma arma,
usando-o como o equivalente a qualquer tipo de arma corpo a
corpo para infligir Força + 2 dados de dano. fogo Yang
CcabritoFnosso: Csimvocênderhmesmo
causa dano agravado direto do fogo; O fogo Yin “queima” a
alma da vítima. O dano queima a Força de Vontade da
vítima, embora seu jogador possa absorver com Hun ou
Autocontrole. (Veja “Esfola de Almas” na página 106 para
mais detalhes.) O vampiro não pode ser danificado pelo
fogo de Chi que ele cria.
O vampiro também pode controlar chamas normais dentro de
um número de metros igual à sua Virtude Yang. Estes se movem à
vontade dela e podem atingir alvos em combate. O jogador testa
Destreza + Yang para atingir alvos, e as chamas causam dano
normal para seu tamanho e intensidade. O próprio vampiro não é
imune aos efeitos das chamas que ele controla.
O vampiro pode tentar cegar um alvo em vez de
danificá-lo, com fogo de Chi ou chamas normais
manipuladas. Role o dano como de costume. Se a rolagem
de dano produzir mais sucessos do que o alvo consegue em
uma rolagem de Vigor + Prontidão, o alvo fica cego por um
turno mais um turno adicional por sucesso extra.
O vampiro pode usar fogos invocados para melhorar
sua aparência. Fazer isso requer uma ação, mas seus
Atributos Sociais são efetivamente dois acima do normal
para esforços de comando, intimidação, interrogatório,
liderança e afins, desde que ela consiga manter as chamas.
Manifestações comuns de aprimoramento incluem mantos
de chamas e chamas dos olhos.
• • • selfo nofira
O vampiro pode se fundir com qualquer corpo de chama
que ocupe pelo menos tanto espaço quanto seu corpo normal.
89
mal faz. Ele assume sua própria aparência e proporções
gerais, embora continue a crepitar e ondular como as
chamas. Ele também pode infundir Chi para torná-lo
mais espetacular e perigoso.
Sistema:Fugir ou emergir da chama não requer Chi, apenas
um turno de concentração. O vampiro sofre uma penalidade de +2
na dificuldade em todas as tarefas de combate durante este
processo. Uma vez fundido com a chama, o vampiro pode se mover
em sua velocidade normal de caminhada e pode pular duas vezes
mais alto ou mais longe do que o normal. Ele pode passar de uma
chama para outra contanto que estenda uma proeminência de
conexão. Fazer isso requer um turno de concentração, e a
proeminência tem um alcance máximo de um número de jardas
igual à sua Virtude Chi mais alta. O vampiro pode permanecer nas
chamas até que vá dormir.
No combate corpo a corpo, o vampiro causa dano baseado
no fogo que ele se tornou, não em qualquer impacto real. O
jogador ainda deve rolar para acertar, mas o dano é baseado
em quanto fogo o alvo está exposto. Um simples golpe é
equivalente a ser atingido por uma tocha, enquanto um full
tackle é equivalente a ficar preso em um inferno furioso. Vítimas
sortudas o suficiente para absorver dano de fogo enfrentam
uma dificuldade de (5 + Corpo Divino do Fogo do atacante). O
jogador do atacante pode gastar um ponto de Yin ou Yang Chi
para fazer a chama que seu personagem ocupa tomar uma
forma elementar; ele causa um nível extra de dano agravado e
aumenta a dificuldade de resistir à alma da onda para Wan Kuei
nas proximidades em +1. (VerVampiro: A Máscara, pág. 227,
para regras completas sobre fogo.)
Traduzido do Inglês para o Português - www.onlinedoctranslator.com
90
O jogador do vampiro também pode gastar um ponto de
Chi para lançar uma faísca de fogo separada com o alcance e a
precisão de uma faca comum. Tal faísca causa um único nível de
dano agravado com uma dificuldade de absorção (se
apropriado) de (3 + Corpo Divino do Fogo do atacante).
•••• dchovendo ofira
O vampiro se transforma em um canal do mundo material
para os mundos espirituais. Ela atrai as chamas próximas para si
mesma, redirecionando-as para além da Muralha, onde elas se
dissipam inofensivamente. Ela pode ler vestígios, tanto em
chamas atuais quanto em seus restos cinzentos, de impressões
captadas pelos espíritos do fogo. Com cuidado e prática, ela
pode extrair imagens úteis de eventos passados que
ocorreram ao redor do incêndio.
Sistema:Para extinguir as chamas, gaste um ponto de
qualquer tipo de Chi. O vampiro deve se concentrar por um
turno. Faça um teste de Vigor + (Chi Virtue apropriado) contra
uma dificuldade do nível da Muralha local. Para cada sucesso, o
vampiro pode reduzir o calor (e a dificuldade de absorção
associada) de um incêndio próximo em um. O fogo deve estar
dentro de um número de jardas igual ao Chi Virtue apropriado
do personagem; se o vampiro não puder ver o fogo, adicione 2 à
dificuldade do teste.
O vampiro desvia o fogo através da Muralha para o
reino espiritual apropriado (Yin ou Yang). No Mundo Yang,
as chamas geralmente se fundem com o ambiente furioso
Yang, enquanto eles crepitam e morrem no frio Mundo Yin.
Isso geralmente é inofensivo, mas a critério do Narrador,
tais explosões repentinas de chamas através da Muralha
podem atrair espíritos para o vampiro.
Exemplo: Dei Burukusi tem Vigor 4 e Yang Chi 3. Ela está a
poucos metros de uma pousada em chamas, dentro da qual as
pessoas com quem ela se importa estão presas. A classificação da
Muralha local é 5. Ela obtém cinco sucessos. O incêndio tem uma
classificação de absorção de 8, graças a todos os componentes
extremamente inflamáveis do edifício. Os cinco sucessos de Dei o
reduzem a um nível de absorção de 3, equivalente a uma vela. A
maior parte do fogo se apagou, deixando as chamas ainda ativas
apenas nas partes mais combustíveis do prédio. Uma grande gota
de chamas corre para o Mundo Yang, talvez atraindo a atenção de
um espírito do fogo.
Para o vampiro extrair impressões de um incêndio, ele
deve se concentrar por um turno. O jogador gasta um ponto
de Yang Chi (para um fogo ainda queimando) ou Yin Chi
(para cinzas) e rola Percepção + (Chi Virtue apropriado)
contra uma dificuldade do valor da Muralha local. Cada
sucesso mostra ao vampiro um vislumbre momentâneo da
área como era em algum ponto quando o fogo estava
queimando. A primeira impressão é quase sempre o
momento em que o fogo começou; a segunda, o momento
de sua extinção. Um vampiro que espera ver um
determinado período de tempo enfrenta um desafio mais
difícil. Aumente a dificuldade em 1 por um amplo período de
tempo como uma noite em particular e em 2 ou até mais por
uma hora ou minuto específico.
Bsangue& Slaia
••••• teletemPeradosoul
O vampiro recorre à sua unidade com o fogo para obter
proteção sobrenatural tanto do fogo quanto da luz solar.
Sistema:O vampiro pode resistir a dano de fogo e luz solar
duas vezes mais do que o normal, sem limite superior. Além
disso, o “cronômetro” é reiniciado quando o personagem passa
um turno por Yin Chi permanente dentro de casa. Assim, um
personagem com Vigor 5 e Yin Chi 3 poderia passar quatro
minutos sob a luz direta do sol, depois três voltas dentro de
casa, depois mais quatro minutos do lado de fora e continuar
assim o dia todo. Cada ponto de Yang Chi que o vampiro gasta
para estender seu período de segurança à luz do dia adiciona
dois turnos de proteção em vez de um. Mesmo quando o dano
começa, o efeito é mais lento. No primeiro turno de exposição, o
vampiro perde um nível de Vitalidade. No próximo turno, ele
perde um nível de cada um de seus Atributos Físicos. No
próximo turno, ele perde um nível de Aparência. No turno
seguinte, ele perde um ponto de Yin Chi temporário. Este ciclo
se repete enquanto ele sofre dano.
O vampiro também ganha um bônus de +2 por resistir à alma da
onda desencadeada pela luz solar. Veja pág. 106, para detalhes sobre os
efeitos usuais da luz solar durante a Quarta Era.
telegodCorpo demetal
(B1sdica)
O Corpo Divino do Metal lida com a transformação
de si mesmo (e eventualmente do meio ambiente) em
algo inumano, purgando as qualidades da vida em favor
da dureza e pureza sem vida.
Sintonia de Chi:Energia
• teleBcertometalsduende
O vampiro concentra a energia Yin dentro de si e
assume um brilho metálico. A pele fica muito mais
resistente aos danos sem abrir mão da flexibilidade.
Sistema:Gaste um ou mais pontos de Yin Chi. A
dificuldade de todas as tarefas sociais aumenta em um.
Cada ponto de Yin Chi gasto dá ao vampiro dois níveis extras
de Vitalidade Ferido. O efeito dura por uma cena. Metade do
dano restante nos níveis extras no final da cena permanece;
vampiros cuidadosos cuidam da cura enquanto ainda estão
em Bright Metal Self.
•• metalWithin
O vampiro substitui partes de seu corpo por construções de
metal. Leva uma noite inteira sem grandes distrações para fazer
as substituições, e é extremamente doloroso.
Sistema:Nenhum teste ou gasto de Chi é necessário
para instalar uma modificação, embora o vampiro deva ter
acesso a peças de metal devidamente forjadas. Toda
modificação requer que o Yin Chi funcione. Quando o
vampiro acorda ao anoitecer (independentemente de ser
preto ou escarlate), o jogador deve gastar um Yin Chi para
cada modificação. Se o vampiro não tiver Chi suficiente para
ativar suas modificações, aqueles não energizados
CcabritoFnosso: Csimvocênderhmesmo
próprio ser, causando um nível de dano letal cada um. Uma
vez que as modificações tenham sido ativadas (com Chi ou
níveis de saúde), elas são consideradas parte do corpo do
vampiro pelo resto da noite; outras Disciplinas e técnicas
que transformam ou transportam o vampiro terão as
modificações sem custo extra.
O vampiro pode forçar uma modificação em
quiescência por uma noite. O vampiro se concentra por um
turno e o jogador rola Vigor + Yin. Se o teste for bem-
sucedido, o vampiro perde o uso de uma modificação à
medida que desaparece sob sua pele. A supressão inflige
dois níveis de dano contusivo se houver apenas um sucesso,
um nível de dano em dois sucessos e nenhum dano em três
ou mais sucessos. Ao gastar um ponto de Força de Vontade,
o jogador pode automaticamente forçar uma modificação
em quiescência sem nenhum dano. O vampiro pode invocar
uma modificação suprimida a qualquer momento, embora
isso exija uma ação (mas não um teste).
A menos que as circunstâncias justifiquem o contrário, o
jogador sofre uma penalidade de +1 na dificuldade em todos os
testes sociais se quaisquer modificações forem visíveis. A remoção
de uma modificação exige duas noites imperturbadas de esforço e
inflige dois níveis de dano agravado no processo.
As modificações comuns incluem:
• Garras:Os dedos do vampiro terminam em lâminas afiadas
lâminas de ferro, com vários centímetros de comprimento. Eles causam
Força + 2 dados de dano agravado. Todas as tarefas de manipulação fina
têm dificuldade +2, mas escalar tem dificuldade -2 se as garras puderem
cavar na superfície que está sendo escalada (útil para paredes de rochas,
não para cordas).
• Lâmina:O vampiro vira um antebraço e mão
em uma espada de dois pés de comprimento. Causa Força +3 de
dano agravado e pode aparar ataques corpo a corpo. O vampiro
não pode usá-lo para mais nada, no entanto (a menos que seja
suprimido).
• Armaduras:O vampiro substitui sua pele com fina
chapas metálicas. A armadura adiciona um dado de
absorção por ponto de Yin Chi permanente do vampiro para
dano letal e contusivo; não faz nada contra fogo ou luz solar,
mas fornece uma absorção por dois pontos de Yin Chi
permanente (arredondado para cima) contra dano agravado
de ataques sobrenaturais.
• Postura:O vampiro manipula seu esqueleto em
uma nova forma. Ele pode ganhar ou perder 15 centímetros de
altura e ajustar os ossos perto da pele para mudar sua
aparência (embora não o suficiente para imitar outra pessoa). A
nova forma é permanente; para adotar uma nova aparência, o
vampiro deve remover a modificação de Postura existente e
então adicionar uma nova. Se a Postura for destinada a fornecer
estabilidade extra, qualquer ataque nocauteador contra o
vampiro sofre uma penalidade de +2 na dificuldade.
• • • darcametalsduende
A vampira canaliza Yin Chi de modo a fazer-se
colapsar em uma forma quase invisível.
Sistema:Gaste um ponto de Yin Chi (para transformar
apenas o próprio corpo do vampiro) ou dois pontos de Yin Chi
91
(para transformar roupas e objetos pessoais leves também). O
vampiro torna-se literalmente uma figura de arame de um ser
humano, capaz de se mover em sua velocidade normal e de
passar por qualquer abertura que possa acomodar a largura de
um arame. O fio é uma manifestação concentrada de Yin Chi,
muito escuro e difícil de notar: é preciso sucesso em um teste de
Percepção + Prontidão, dificuldade 6, para notar o Eu Metal
Negro em plena luz do dia. A dificuldade aumenta para 7 para
luz interna brilhante e para 8 ou até 9 para condições mais
escuras. Faça um teste de Destreza + Lábia para que o vampiro
se mova de maneira que tire vantagem da cobertura e sombra
disponíveis; cada sucesso neste teste adiciona um ao número de
sucessos que aspirantes a observadores devem alcançar.
O vampiro pode usar a si mesmo como um chicote,
causando dano normal. Um jogador cujo personagem deseja
atacar um vampiro afetado deve fazer o teste de localização
acima, com um bônus de dificuldade de -2 se seu personagem
for o alvo de um dos ataques do vampiro afetado. Uma vez
visto, o vampiro usando Dark Metal Self ainda recebe +2 em sua
classificação de Esquiva. Fora do combate, ela pode se estender
por três metros por ponto de sua Virtude Yin.
O vampiro também pode se fundir com qualquer objeto de
metal maior que sua forma normal. Ela retoma sua aparência
usual, mas se move dentro do metal e tem sua resistência a
danos. (Ataques mentais e espirituais funcionam normalmente.)
Leva um turno para se fundir ou emergir de um pedaço de
metal, durante o qual todas as tarefas relacionadas ao combate
têm +2 de dificuldade.
O Dark Metal Self dura uma cena.
•••• metalrain
O vampiro transforma um pouco de si mesmo em pequenos
fragmentos semelhantes a agulhas de metal com infusão de Yin.
Eles atacam tudo na área, gelando o ar à medida que passam.
Sistema:Gaste 2 pontos de Yin Chi. O vampiro exala e cria
uma nuvem de chuva de metal preenchendo uma esfera de 3
metros de diâmetro. Todos e tudo na nuvem, exceto seu
criador, recebem seis dados de dano agravado. A nuvem então
se dissipa. O vampiro pode exalar muito superficialmente e
fazer um teste de Destreza + Esportes, dificuldade 6. Se for bem
sucedido, o vampiro pega as agulhas em sua pele. Eles causam
um nível de dano contundente a ele, mas permanecem inativos
até que ele escolha flexionar seus músculos. Então eles
explodem como se ele tivesse acabado de exalá-los. Se eles
ainda estiverem presentes quando ele for dormir, eles se
dissipam sem mais efeito.
O vampiro também pode fazer um ataque mais direcionado. É
preciso um único ponto de Yin Chi para cuspir um dardo quase
invisível com o mesmo alcance e dano de uma faca lançada.
••••• ydentrometalsoul
A vampira une seu espírito com os aspectos mais sombrios
do Mundo Yin, transformando seu corpo em uma escultura
sólida de si mesmo, feita de substâncias escuras estranhas ao
mundo mortal. Seu corpo fica cinza opaco, atravessado por
cristais pretos que gemem baixinho quando tocados.
92
Seus olhos se tornam buracos vazios no Mundo Yin.
Desordens e outros distúrbios psicológicos se
manifestam como distorções em sua forma.
Sistema:Gaste 5 pontos de Yin Chi. Leva cinco turnos
para fazer a transformação, que dura uma cena.
A Aparência do vampiro cai para zero. Ela ganha dois
pontos de Força e Vigor e adiciona sua Virtude Yin para absorver
dano contundente e letal. Ela pode desenvolver qualquer uma
das características de Metal Within se o jogador for bem
sucedido em um teste de Força de Vontade, dificuldade 7, e
pode bani-los à vontade.
Enquanto estiver usando Yin Metal Soul, o vampiro pode atacar
criaturas Yin nas Terras do Espelho como se estivessem fisicamente
presentes (e eles podem atacá-la como se ela estivesse no Mundo
Yin). Ela pode cortar partes de si mesma para oferecer presentes de
Chi, cedendo um ponto de Yin Chi, mas não sofrendo nenhum dano
físico e permitindo que o espírito receptor ganhe um ponto de Yin
Chi.
O vampiro pode olhar para um alvo, chamando a atenção para
as janelas do Mundo Yin que são seus olhos. Faça um teste
contestado da Força de Vontade do vampiro contra a Força de
Vontade do alvo. Se o vampiro vencer, o alvo deve fazer um teste de
alma da onda; a dificuldade é 6 para a maioria das criaturas, 7 para
aqueles em desequilíbrio Yang temporário e 8 para aqueles em
desequilíbrio Yang permanente. O vampiro pode fazer um teste de
Destreza + Performance ou Manipulação + Expressão para chamar a
atenção dos alvos; cada sucesso nesse teste (dificuldade 7) adiciona
um dado ao teste de Força de Vontade que se segue.
O metal Yin que o vampiro se torna é extremamente
tóxico para as criaturas vivas. Além de qualquer dano corpo
a corpo normal (incluindo bônus de Metal Dentro), o
vampiro causa um nível de dano agravado por
simplesmente tocar um ser vivo, um espírito Yang
materializado ou um Wan Kuei permanentemente
desequilibrado com Yang. Se o vampiro agarrar ou segurar
tal alvo, ele infligirá este nível de dano agravado a cada
turno, além de qualquer outro dano.
telegodCorpo deWcomer
(Bsanguesdica)
O Corpo Divino da Água coloca o vampiro em
harmonia com o princípio da água: onipresença,
mudança, quietude. Os alunos desta Disciplina
aprendem a usar o Chi para se transformar de
maneira a quebrar a barreira entre o eu e o mundo e
torná-los passíveis de mudança.
Sintonia de Chi:Força
• ccomando defbaixo emsduende
O vampiro manipula todas as partes líquidas de sua forma.
Enquanto ele não pode realmente fazer características sólidas como
fluxo ósseo, ele pode ajustar o sangue e os outros fluidos dentro de
sua pele. Ele pode achatar partes de seu corpo retirando fluido para
se espremer em lugares pequenos e estender seu alcance através
da expansão de fluido em pontos-chave.
Bsangue& Slaia
Sistema:Gaste um ponto de qualquer tipo de Chi para ativar
qualquer um dos benefícios desta técnica. Tanto a distensão quanto
a compactação facilitam a absorção do dano pelo vampiro; faça
testes de absorção com dificuldade 5.
O vampiro pode tentar fluir através de qualquer espaço com mais
de quinze centímetros de largura; faça um teste de Destreza + Atletismo,
dificuldade 6 para um espaço de 10 polegadas de largura, mais 1 para
cada polegada mais estreita. (O Narrador pode ajustar a dificuldade para
o tempo gasto na preparação, restrições ou aberturas em outras
dimensões e outros fatores conforme apropriado.)
Para se disfarçar, o vampiro deve gastar pelo menos
10 minutos por ponto de Aparência em seus novos
recursos. (Elevar Aparência além de sua condição nativa
é difícil e adiciona uma hora por ponto.) Requer um teste
resistido de Percepção + Empatia de um observador
contra Vigor + Lábia do vampiro para que qualquer outra
pessoa reconheça o vampiro. Se a nova Aparência do
vampiro for maior que sua forma normal, faça o Vigor
+ Teste de Lábia com dificuldade 8. O disfarce dura uma
cena inteira.
•• ccomando defbaixo emooutros
O vampiro pode estender a mão pela força de vontade para
alterar o fluxo de carne e fluidos nos outros. É difícil realizar
uma manipulação fina do tipo que ela pode facilmente trabalhar
com Command of Flow in Self.
Sistema:O vampiro deve tocar seu alvo, gastar um
ponto de qualquer tipo de Chi e testar Percepção+Medicina,
dificuldade 7. Os efeitos dependem do ponto de contato e
intenção do vampiro.
O vampiro pode ajudar o próprio corpo do alvo a
canalizar o Chi efetivamente para aumentar a cura. Cada
sucesso no teste de Comando do Fluxo em Outros reduz
pela metade os tempos normais de cura. Se o alvo estiver
lutando contra alguma doença prolongada ou outro intruso
no corpo, adicione 1 ao Vigor efetivo do alvo para cada
sucesso no teste de Comando pela duração da infecção,
veneno ou outro problema em particular. O vampiro não
precisa continuar a tocar o alvo durante todo o processo de
cura; ela simplesmente “inicia” o it.
Por outro lado, Command of Flow in Others pode ser usado
para infligir dano a um alvo. Um toque no corpo permite que o
vampiro introduza turbulência na circulação do alvo. A vítima
sente náuseas torturantes, dor e desorientação; o sofrimento
dura um turno por sucesso no teste de Comando, menos um
turno por sucesso que o jogador da vítima obtém em um teste
de Vigor, dificuldade 7. Um toque em um membro paralisa esse
membro. Um toque no torso ou no peito lança o coração da
vítima em espasmos erráticos e adiciona +2 à dificuldade de
todas as tarefas físicas pelo resto da cena. A vítima pode gastar
um ponto de Força de Vontade para negar a penalidade por um
turno.
Se o mortal falhar no teste de Vigor por um toque no torso,
faça um segundo teste de Vigor. Uma segunda falha crítica indica
um ataque cardíaco fatal. Um mortal que tenha uma falha crítica no
teste de Vigor contra o toque de um membro o causa na força do
espasmo inicial, sofrendo um nível de dano contusivo.
CcabritoFnosso: Csimvocênderhmesmo
Finalmente, um toque no rosto permite que o vampiro
ajuste as características de seu alvo. O alvo deve estar
imobilizado ou cooperando. Leva 20 minutos por ponto de
Aparência para fazer as alterações necessárias, mais duas
horas por ponto sobre a Aparência normal do alvo. Outros
tentando reconhecer o alvo devem obter mais sucessos em
um teste de Percepção + Empatia, dificuldade 6, do que o
jogador do alvo obtém em um teste de Vigor + Lábia,
dificuldade 7 (dificuldade 9 se a Aparência for artificialmente
alta). O jogador do alvo não pode acumular mais sucessos
no teste de Lábia do que o vampiro usando Controle de
Fluxo em Outros obteve no teste de Controle original.
• • • teleselfo deWcomer
Cada aspecto da forma física do vampiro se torna fluido
e maleável, embora mantenha sua aparência normal.
Sistema:Gaste um ponto de Yang Chi. Nos próximos três
turnos, o vampiro evita todos os ataques com sua parada de
dados completa; ele não sofre penalidade por se esquivar, não
importa o que mais ele faça. O vampiro pode optar por se
concentrar na defesa, desistindo da opção de atacar. Neste
caso, faça testes de Esquiva com dificuldade 5 em vez de 6.
O vampiro pode alterar suas dimensões (embora não
seu peso total) para fluir através de constrições; isso requer
um teste de Força + Yang, dificuldade 7. Fazer isso leva um
turno.
Além disso, o vampiro pode se fundir com qualquer corpo de
líquido grande o suficiente para segurá-lo. Ele se torna uma porção
do tamanho de um vampiro desse líquido, compartilhando sua
substância, mantendo suas dimensões físicas e aparência. Leva uma
volta para se fundir ou se desprender do líquido; quaisquer ações de
combate que ele fizer durante o processo terão +2 de dificuldade.
Enquanto estiver no líquido, ele não recebe dano de ataques físicos
até que o líquido ao redor seja fervido ou removido de outra forma.
Os ataques mentais e espirituais funcionam normalmente em todos
os momentos.
•••• teleWcomereucinza
O vampiro comanda o Chi em seu próprio sangue ou algum líquido
próximo para se transformar em uma arma parecida com um chicote. As
pestanas alimentadas por Yang Chi pulsam com fúria vermelha, enquanto as
pestanas alimentadas por Yin Chi brilham com uma fome negra gelada.
Sistema:Gaste um ponto de Yin ou Yang Chi. O vampiro pode cortar
seus próprios pulsos para expelir um chicote de sangue ou cuspir para
transformar sangue e saliva em um chicote. O vampiro também pode
tocar qualquer corpo de líquido de pelo menos um litro e ordenar que ele
forme um chicote. De qualquer forma, o chicote se estende quatro pés
por ponto de classificação permanente no tipo de Chi que o vampiro
gastou para criar o chicote. Jogue o combate corpo a corpo como de
costume; o chicote pode realizar qualquer manobra de combate que seu
criador conheça. Ele ataca por força
+ 2 dados de dano agravado; ele também pode infligir dados de
Força de dano de contusão e então prender a vítima. Para que o
alvo escape, o jogador da vítima deve acumular três ou mais
sucessos em um teste resistido de Força contra o nível
permanente do criador do chicote no tipo de Chi usado para
formar o chicote (ambos os testes com dificuldade 6).
93
••••• telesoultide
O vampiro recorre à força elemental da água para corroer
elementos de sua própria alma ou de outros, expondo novas
características. Essas mudanças geralmente são temporárias, mas
podem se tornar permanentes com sacrifício.
Sistema:O vampiro se concentra por quatro turnos,
e então, o jogador gasta dois Chi e rola Manipulação
+ Meditação, dificuldade 8. Para cada sucesso, o jogador
pode fazer um dos seguintes:
• mudar a natureza Hun de seu personagem;
• mudar o P'o Nature de seu personagem;
• mudar a direção de seu personagem;
• mova um ponto dentro do Social At-
tributos (aumentando um ponto de Manipulação e diminuindo
um ponto de Carisma, por exemplo);
• mova um ponto dentro das Virtudes do Chi de seu personagem
(aumentando o Yin e diminuindo o Yang ou vice-versa); isso não
afeta os atuais níveis temporários de Chi e pode causar ou
alterar desequilíbrios, tanto temporários quanto permanentes.
Essas mudanças permanecem no lugar até que o vampiro vá
dormir. Uma mudança pode se tornar permanente gastando três
pontos depermanenteForça de vontade por mudança.
O vampiro pode tentar induzir mudanças em alvos
voluntários. Ela deve estar tocando o alvo para fazê-lo. O
sistema funciona como acima, exceto que a dificuldade é 10.
Mudanças permanentes são impossíveis em outros.
Lifesight revela mudanças nos Atributos, Hun
Nature e Yang Chi; Ghostsight revela mudanças na
direção, P'o Nature e Yin Chi. Os observadores podem
ver que parte da alma do alvo foi alterada, mas não a
condição anterior.
telegodCorpo deWood
(fcarnesdica)
O Corpo Divino da Madeira ensina o vampiro a se
cultivar como uma espécie de jardim e a fundir sua
vontade com as coisas vivas do mundo ao seu redor.
Sintonia de Chi:Destreza
• Pexecutando osduende
O vampiro começa a cultivar o jardim de si mesmo,
tratando seu corpo como um objeto a ser ajustado para se
adequar à sua visão, em vez de algo definido e imutável.
Sistema:Desconectar uma parte do corpo requer um simples
puxão para removê-la. A parte descartada permanece inerte, mas
não danificada por até uma hora por ponto de Força de Vontade do
vampiro, então morre; o vampiro pode recolocá-lo a qualquer
momento, mas deve recuperar três níveis de dano letal enquanto
recoloca o membro morto. Ela também pode optar por deixá-lo
descansar e regenerá-lo mais tarde; isso leva 10 noites (20 se ela
estiver desequilibrada em Yin), menos 1 noite por ponto de Yang
permanente. (Observe que o vampiro não pode descartar sua
cabeça com esta técnica nem tentar criar uma nova após a
decapitação.possoremover seu coração e se tornar imune a estacas,
mas não pode recuperar o Chi de carne ou sangue até que seja
94
substituído.) O vampiro também pode optar por incorporar
matéria vegetal viva ou morta em seu corpo. Esses enxertos não
causam danos, mas mantêm suas propriedades usuais no que
diz respeito ao resto do mundo. O material vivo permanece vivo
desde que ela pague um ponto extra de Yang Chi a cada noite
ao acordar. Um Wan Kuei com enxertos óbvios geralmente é
bastante desumano na aparência e, portanto, não pode se
mover.
eexemplos doPrunadosduende
As possibilidades de transplante são quase
infinitas. Os populares incluem:
• Estacas de madeira, que prejudicam o vampiro
habilidade de se mover de perto, mas garanta que ela
tenha uma arma à mão (dificuldade +1 em testes de
Destreza, Força +2 de dano).
• Sumac venenoso e outros venenos de contato, em
nas palmas das mãos ou em qualquer outro lugar o vampiro pode esfregá-las
facilmente nos outros.
• Dioneia e outras plantas carnívoras,
que causam danos insignificantes, mas parecem muito
perturbadores na hora da alimentação. (O Narrador deve aplicar
penalidades sociais conforme apropriado.)
•• tRansPlantando osduende O vampiro
pode reorganizar seu corpo à vontade.
Sistema:Gaste um ponto de Yang Chi. O vampiro pode
então reorganizar sua cabeça, tronco e membros em qualquer
configuração que desejar. Todas as peças funcionam
normalmente ou tão normalmente quanto possível nas novas
circunstâncias. A mudança dura até que o vampiro vá dormir;
seu corpo retorna ao seu arranjo normal enquanto ele dorme.
• • • teleWmundogarder
O vampiro pode fundir sua substância com a de todas
as plantas vivas e mover-se livremente por elas.
Sistema:É preciso um turno de concentração para se fundir ou
emergir da vida vegetal; durante esta transição, todas as tarefas de
combate têm +2 de dificuldade. O vampiro entra no reino vegetal
com aproximadamente suas proporções e aparência normais, mas
parece ser (por exemplo) um desenho em flores ou topiaria ao invés
de uma figura de carne e osso. O vampiro pode se mover em
velocidade de caminhada através de toda matéria vegetal viva. Ele
pode mudar suas proporções com um teste de Destreza + Yang; ele
volta às suas proporções normais após um turno por sucesso.
(Assim, o vampiro pode seguir trepadeiras e musgos em uma
construção, mas não passar por troncos cortados e coisas do
gênero.) Enquanto habita plantas específicas, o vampiro pode fazer
com que elas cresçam duas vezes ou metade de sua taxa normal;
este efeito permanece ativo por um ano após sua passagem.
•••• televitalianoccomando
O vampiro pode sugar a vitalidade de um alvo, passando-a
para o mundo em geral; o vampiro também pode fazer a
vitalidade fluir, ao custo de danos a si mesmo ou ao mundo.
Bsangue& Slaia
Sistema:Gaste um ponto de Yang Chi e faça um teste de
Carisma + Yang Chi. Se for bem sucedido, o vampiro pode
infligir um nível de dano letal por sucesso a um único alvo
dentro de sua linha de visão (esse dano pode ser absorvido
normalmente). Os alvos mortos dessa maneira se transformam
em pó em segundos. A energia vital retirada flui para a vida
vegetal circundante, que se torna visivelmente mais vibrante e
saudável; quaisquer doenças que aflijam as plantas
desaparecem se o alvo sofrer três ou mais níveis de dano.
Se o vampiro escolher fazer a energia fluiremo arget, cada
sucesso cura 2 contusões ou 1 nível letal de dano. Requer um
ponto de Yang Chi por sucesso, oferecido voluntariamente
pelo vampiro ou extraído de plantas próximas. As plantas
assim afetadas murcham e geralmente morrem ou
desenvolvem doenças peculiares. O vampiro pode ver esse
poder em si mesmo.
••••• telesParque deeuife
O vampiro pode inspirar vida em objetos inanimados. Esses
objetos devem ser feitos de madeira, seiva ou outros materiais
extraídos de plantas vivas, e devem ser feitos com o propósito
expresso de receber a essência espiritual. Esses objetos geralmente
são criados por um Wan Kuei para uso explícito com esta técnica
ou criados por artesãos mortais ou monges como objetos religiosos
destinados a incorporar um espírito natural ou universal. Alguns
ancestrais proíbem o uso da Centelha da Vida em tais objetos,
acreditando que eles são reservados para os espíritos Yang (e até
mesmo Celestiais) e sequestrá-los é um convite à retribuição. A
maioria dos Wan Kuei, cheios de orgulho, zombam dessas
proibições.
Sistema:Primeiro, o vampiro ou outra pessoa deve criar
uma obra de arte para ser animada. O criador deve obter
três ou mais sucessos em um teste de Destreza + Ofícios, ou
falhas impossibilitam o objeto de receber seu espírito.
Cada ponto de Yang Chi que o vampiro gasta dá ao objeto dois
níveis de Vitalidade e quatro pontos que o vampiro pode alocar
entre todos os atributos. O objeto animado começa com as próprias
Naturezas Hun e P'o do vampiro, Força de Vontade 1 e 1 em cada
uma das Virtudes da Alma. O vampiro pode gastar um ponto de
Yang Chi para mudar as Naturezas ou ganhar 4 pontos para
distribuir entre Hun, P'o, Yin e Yang. O objeto não pode ter Virtudes
maiores que seu criador e começa com Atributos refletindo sua
natureza (uma grande estátua de madeira pode ter alta Força e
Vigor, por exemplo, enquanto uma pequena estatueta pode ter, no
máximo, um ponto de cada), mas nenhuma Habilidade específica . O
objeto resultante não é apenas animado, mas autoconsciente,
possuidor de sua própria alma. Ele obedece às ordens que o
vampiro dá, mesmo aquelas que se colocam em perigo; ao longo do
tempo, também desenvolve motivos próprios, sobre os quais
procura agir quando não ordenado de outra forma. Ele pode
aprender Habilidades como qualquer outro ser senciente.
Toda vez que a alma recém-animada falha em um teste de
Virtude da Alma, seu P'o ganha um ponto de força. Com o
tempo, essas coisas inevitavelmente se tornam corruptas,
mesmo com purgas regulares.
 95

O objeto animado retém a maioria de suas

propriedades originais. Objetos feitos de algum líquido, por
exemplo, podem manter uma forma sólida por não mais
que um minuto por ponto de Força de Vontade por dia,
enquanto objetos esculpidos em madeiras duras têm níveis
extras de absorção. Objetos vitalizados acordam e dormem
ao mesmo tempo que seu criador, não importa o quão
separados estejam.

Ritens do
fnossoRthUMAge
Os ritos são uma parte crítica da existência
WanKuei. Muitos ritos se baseiam nos poderes do Céu e
das Dez Mil Coisas, permitindo que os Hungry Dead
toquem em energias poderosas. Outros ritos não são
“mágicos” como o Ocidente entenderia, mas, em vez
disso, marcam momentos e eventos importantes. No
entanto, o mundo espiritual toma conhecimento desses
eventos, e as notícias se espalham pelas fofocas das
cortes espirituais, o que significa que aqueles que
celebram um evento ou pronunciam um suspeito
akumapodem esperar que seus mais velhos logo
saibam das novidades. Os Wan Kuei tratam esses dois
tipos de ritos como o mesmo campo de investigação - é
tão apropriado e importante comemorar a adição de
um novo membro a umwucomo é pedir ao céu que
derrube os inimigos.
O acesso aos ritos é rigidamente controlado. Nem
todos devem saber escrever petições aos pontos
cardeais. Vampiros que desejam ter acesso a rituais
devem encontrar um oficial da corte ou um cidadão
particular para ensiná-los (veja “Favores e Prestação”, p.
117), ou então se tornar um aprendiz de ritualista.
Narradores devem ter em mente que os personagens
do jogador não são as únicas pessoas tentando
aprender esses segredos. Os mestres da magia ritual
Wan Kuei têm sido sitiados por séculos por legiões de
aprendizes esperançosos com idades que variam de
Macacos Corredores a mandarins, para não mencionar
os gatos de rivais ciumentos e pretensos.akuma
procurando saquear suas bibliotecas por conhecimento
proibido. Eles viram e ouviram de tudo, e seus
aprendizados são extenuantes, árduos e projetados
para eliminar todos aqueles que não estão
genuinamente interessados em fazer otrabalho. Em
suma, os ritos de aprendizagem, particularmente os
poderosos, costumam ser uma proposta difícil e cara.
Além disso, os ritos são difíceis — tão difíceis quanto se
tornar um médico ou mestre dos clássicos. A menos que a
instrução seja inteiramente oral (uma proposição altamente
improvável), o aluno deve conhecer a escrita kaja para que
possa ler os textos adequados. Além disso, muitos ritos
pressupõem um amplo conhecimento de astrologia,
cosmologia, filosofia e alquimia. Narradores devem se sentir à
vontade para limitar personagens com baixa ou
96
Habilidades Acadêmicas, Ciências e Ocultismo inexistentes ao
aprender Rituais além de um ou dois pontos.
O acesso aos ritos também pode depender do Dharma. Os
vários Caminhos de Volta têm rituais desenvolvidos por
membros da fé para uso na promoção dos objetivos do Dharma.
A maioria é de interesse limitado para quem não segue o
Dharma. Outros, particularmente os mais poderosos, são
segredos da fé. Aprendê-los é problemático, e demonstrar a
capacidade de usá-los ao redor dos olhos errados é
extremamente desaconselhável. Diz-se que alguns rituais
particularmente poderosos são guardados por espíritos e
ministros do Céu que impedem seu uso indevido, enquanto
outros dizem que não funcionam para vampiros que não têm o
Dharma adequado ou falham com consequências fatais. Se este
for o caso e não apenas rumores circulando para proteger esses
ritos, ninguém definiu d
teleca maioria deeuganho
Além do custo da prestação e do honorário, os ritos têm outros
custos associados. Leva cerca de uma semana de estudo cuidadoso
por nível para aprender o ritual o suficiente para praticá-lo
(possivelmente várias semanas se o personagem estiver recebendo
treinamento oral). Narradores também podem optar por exigir que
um jogador pague um ou dois pontos de experiência por nível do
ritual para aprendê-lo, se eles sentirem que os custos no jogo não
são suficientes para uma limitação.
ggeralritens
Ritualistas habilidosos em todos os Dharmas e cortes
praticam os seguintes ritos. Eles são menos bem guardados do
que os ritos Dharmicos, mas ainda requerem muito estudo.
Todos os ritos descritos nas páginas 127-131 doParentes do
Orientetambém estão em uso durante a Quarta Era.
BsanguePreserva(euevelonereu te)
O Chi permanece no sangue ou na carne apenas
até o início do processo de decomposição. Em climas
quentes, isso geralmente significa que as forças vitais
fogem ao final da noite. Para os Wan Kuei, que são
muito mais dependentes da alimentação coercitiva do
que os Cainitas, isso pode ser uma séria
responsabilidade. Este ritual simples foi planejado nos
primeiros dias da Quarta Era, quando os jovens
vampiros começaram a precisar de uma dieta impura
de sangue fresco. Desde então, desenvolveu-se uma
arte equivalente à destilação, criando sangues de bom
sabor e com qualidades inebriantes. Essa destilação
do sangue é desaprovada pela maioria dos anciãos
(pelo menos em público – muitos dizem que
participam em particular), mas, no entanto, se
desenvolveu em um processo bastante sofisticado. A
Destilação de Sangue está disponível como uma
habilidade de artesanato,
Sistema:O ritualista mistura o sangue e os ingredientes
necessários (principalmente um extrato de ginseng e
acônito) e realiza este ritual de 30 minutos sobre eles.
Bsangue& Slaia
No final, o jogador faz um teste de Inteligência + Ocultismo,
dificuldade 7. Cada sucesso indica um ponto de sangue
preservado. O sangue preservado tem aproximadamente um
litro de volume por ponto e deve ser armazenado em um
recipiente selado e hermético ou estragará em poucos dias. O
“sabor” do sangue, Yin ou Yang, é definido pelas ervas e
encantamentos no momento da preservação e não pode ser
alterado posteriormente. Há uma variante de segundo nível
deste rito para armazenar poções de cura Yang que o vampiro
cria para uso por mortais, que omite o acônito, o cinábrio e
outros materiais venenosos.
Bencontrarginundações(eueveltworeu te)
Wan Kuei são criaturas multiformes, propensas a mudar
suas formas, brotando espinhos e crescendo para vários
mes seu tamanho normal. Obviamente, isso pode
dificultar a manutenção de uma aparência digna,
Não diga nada sobre os problemas de manter equipamentos
valiosos durante essas muitas mudanças. Bens Vinculados
um rito mágico pelo qual o vampiro “coloca” roupas e atrela a
si mesmo, para que eles a acompanhem em todas as
mudanças que ela fizer. Embora as roupas e os elmos e assim
por diante possam mudar de tamanho, os itens anexados a
eles não mudam. A preciosa faca de cinto de um jina pode não
vai acabar quando sua roupa se rasgar enquanto ele cresce em
seu corpo divino do demônio, mas também não vai crescer para o
ze de uma espada longa para combinar com suas mãos recém-gigantescas.
Sistema:O vampiro deve realizar um ritual noturno sobre
os itens a serem vinculados a sua pessoa, no final do qual eles
são harmonizados com suas energias espirituais. Eles mudarão
para se adequar a ela, não importa a forma que ela assuma, e
desaparecerão completamente se ela assumir uma forma
animal ou uma forma que de outra forma não pode utilizá-los.
Além disso, se o vampiro os perfurar ou rasgar enquanto
assume uma nova forma, as roupas estarão inteiras novamente
quando o vampiro retornar à sua forma humana normal.
Um vampiro só pode ter tantos itens vinculados a ele
quantos pontos de Hun, e essa “capacidade” não pode ser
recuperada sem a destruição de um ou mais itens
vinculados. Uma maneira popular de humilhar os rivais ou
inimigos é roubar seus bens vinculados e escondê-los em
algum lugar remoto ou perigoso.
spegando odemon'sfura
(euevelttrêsreu te)
O P'o é a maldição dos Wan Kuei. Embora tenham aprendido a
extrair força disso, infelizmente é bastante preguiçoso. Aqueles
vampiros dependentes das Artes Demoníacas estão à mercê do P'o,
pois seus ritmos erráticos ditam quando eles podem usar essas
Disciplinas. Este rito foi desenvolvido como uma forma de acelerar o
retorno muitas vezes dolorosamente lento do Demônio ao poder.
Embora longe de ser perfeito, é melhor do que esperar dia após dia
que o poder do P'o cresça.
Sistema:O vampiro medita por três horas, cutucando o
demônio e concentrando a ira justa do próprio Hun. No
final, o jogador faz um teste de Vigor + Meditação,
dificuldade 9. Se for bem sucedido, o vampiro pode
CcabritoFnosso: Csimvocênderhmesmo
converter qualquer número de pontos de Força de Vontade
temporária em Demon Chi, desde que a quantidade convertida
não seja maior que seu nível de Meditação e não faça seu
Demon Chi exceder seu nível de P'o. O P'o então recebe um
teste imediato para alma sombria. Se mais Força de Vontade
temporária for convertida do que o vampiro tem Hun, a
dificuldade do teste de alma sombria do P'o é reduzida em um
por ponto adicional.
cremando oumaancestral
(euevelsatéreu te)
Entre os Wan Kuei, “ancestral” descreve não apenas uma
posição política, mas um estado espiritual. O líder de um
tribunal não é simplesmente um funcionário nomeado; em vez
disso, ele é realmente elevado pelos esforços dos mandarins
que o colocaram no cargo. Este rito é composto por uma série
extenuante de testes, onde o antepassado em perspectiva
demonstra não apenas seu conhecimento e sabedoria, mas
também seu poder e seu domínio do P'o. Quando estiver
concluído (E seestá completo – de forma alguma todos os
ancestrais em perspectiva fazem o grau, e os últimos estágios
do teste são bastante fatais se falharem), os mandarins em
questão culminam o rito com a entronização do ancestral,
levando-o ao trono em um palanquim carregados em seus
próprios ombros. Este rito requer a participação de pelo menos
uma dúzia de mandarins, o que significa que só é realizado nas
cortes mais poderosas.
Sistema:Os testes reais variam de versão para versão.
Várias cortes e Dharmas têm seus próprios testes exclusivos,
enfatizando várias habilidades e pontos fortes diferentes.
Quando vários mandarins se reúnem para selecionar um
ancestral, eles geralmente misturam e combinam as várias
peças dos ritos que conhecem para obter uma apropriada para
a situação que o novo ancestral habitará. Além do componente
acadêmico, os testes invariavelmente envolvem algum tipo de
combate, bem como pelo menos uma situação envolvendo um
teste de estado de alma muito grave de cada tipo (sombra, fogo
e onda).
Após sobreviver a este rito, o ancestral ganha vários
benefícios:
• Ela pode armazenar mais cinco pontos de Yin e
Yang Chi em seu corpo do que seu nível de Dharma
normalmente permitiria.
• Ela pode gastar mais um ponto de Chi por turno
do que seu nível de Dharma normalmente permitiria.
• Os testes de seu jogador para se opor a um estado de alma negativo
são reduzidos em dificuldade em 2; no entanto, como efeito colateral, ela não
pode entrar voluntariamente na alma do fogo.
• Ela pode usar Demon Chi para fortalecer as Artes Demoníacas e
queimar o Demon Chi puro sem fazer uma rolagem de alma das
sombras. Vento Negro ainda requer um teste de P'o a cada rodada para
evitar alma de fogo, mas a dificuldade é modificada, como acima, e
assim, é apenas 6.
Essas habilidades duram enquanto o vampiro continuar a
existir - o único Wan Kuei conhecido por ter ganho essas
habilidades e posteriormente perdido são aqueles que foram
refeitos como maiores.akumaou de outra forma trans-
97
figurado. Este rito é mais raro do que parece – dados seus
benefícios – porque conseguir que 12 mandarins concordem em
apoiar um único ancestral é uma tarefa difícil. Além disso, o rito
émuitoperigoso, não é necessário para o Caminho de Volta e
não é inteiramente uma questão de habilidade e conhecimento
– o destinatário é até certo ponto sujeito ao escrutínio do Céu, e
ai daqueles que conspiram para receber o mandato de
autoridade do Personagem Augusto sob falsos pretextos.
dmal-tigerritens
dresma dossufocantecno
(eueveltworeu te)
Os Devil-Tigres muitas vezes utilizam métodos
sobrenaturais para punir os pecadores de forma sutil. As lições
de moral são melhor conduzidas através da influência de forças
aparentemente impessoais do que através de demônios que
rasgam a carne de pecadores, acreditem os demônios do céu.
Através do uso do Sonho do Gato Sufocante, a vítima é atingida
por terrores noturnos – sonhos de asfixia que deixam o alvo
sem sono e cansado.
Sistema:O ritualista deve ter alguma parte da vítima –
cabelo, unhas cortadas, sangue e lágrimas são escolhas
comuns. Ao fazer um fac-símile do alvo e realizar um ritual
de 20 minutos sobre ele, ele envia espíritos de maldade
muito menores para perturbar seus sonhos. O alvo deve
fazer um teste de Vigor (dificuldade 4) ou sofrerá os efeitos
do Defeito Pesadelo e terá falhado em seu teste de Força de
Vontade. Para cada duas noites que o ritual é repetido, a
dificuldade do teste de Vigor aumenta em 1, até um máximo
de 8. Se o alvo dorme em solo sagrado, é abençoado por um
sacerdote ou se abriga em uma área livre de influências
negativas (dentro de uma área concedida pelo rito
Harmonious Shielding of the Sacred Haven, por exemplo),
ela está a salvo dos efeitos do rito para aquela noite, mas a
dificuldade do teste de Vigor não diminui.
mmemórias detormentosvocênexPeriente
(euevelfnossoreu te)
Através do uso desse ritual, os Tigres-Diabos se
entregam a um de seus passatempos favoritos – o
tormento – sem as dificuldades envolvidas em realmente
mutilar a vítima. Ao invadir uma residência e estabelecer
este ritual em uma vítima adormecida, eles “torturam” o
alvo a noite toda, mas quando a vítima acorda, ela
descobre que nada aconteceu. pecadores, embora tenha
visto uso para outros propósitos (geralmente eróticos) de
tempos em tempos.
Sistema:O Devil-Tiger deve ficar ao lado da vítima e
recitar para si mesmo um mantra de 15 minutos. Em sua
conclusão, a vítima é transportada para uma paisagem
onírica que o Devil-Tiger controla. Nada do que acontece
com ela é real, e ela não pode ser morta, por mais
mutilada que seja. O Diabo-Tigre pode optar por
aparecer no sonho como ele mesmo, como outra pessoa
ou não, permanecendo o mentor invisível do pesadelo
que se desenrola.
98
Mais de um vampiro pode participar deste ritual,
compartilhando o controle da paisagem onírica. Todos os
Devil-Tigres participantes devem dar as mãos ao redor do
corpo da vítima e devem conhecer e realizar o rito.
Os vampiros não precisam estar visíveis durante o
ritual, e para os propósitos do gasto de Chi para manter as
Disciplinas, todo o período do sonho é uma única cena. A
correspondência entre o tempo no sonho e o tempo fora
dele é escolhida pelo Diabo-Tigre - a vítima pode ser
torturada por dias e acordar com apenas um instante, ou ela
pode ter um sonho terrível de cair e acordar para encontrar
ela passou a noite inteira gritando de terror. Se o rito for
perturbado, mesmo que por um momento, o sonho termina
e a vítima quase certamente começa a acordar. Se o rito for
encerrado naturalmente pelos Tigres-Diabos, eles podem
escolher se a vítima acorda naquele momento ou não. O uso
repetido deste rito em sua forma mais intensa pode levar a
vítima ao abuso suicida de estimulantes para evitar o sono
ou causar um colapso psicótico.
memotivo para omimplacávelministros
(euevelsatéreu te)
Este rito permite que um mandarim-Diabo-Tigre envie um
memorial ao Céu, onde é recebido pelos ministros que tratam
de assuntos como aflição, castigo, pestilência e dor. Este
documento, essencialmente uma petição formal, é assinado
pelo Devil-Tiger que o escreveu (e possivelmente por outros,
veja abaixo). Se os ministros do Céu concordarem com as
recomendações do memorial, poderão fazer cumprir o pedido.
Se eles estão desinteressados no assunto, ordenados a fazer o
contrário por seus superiores, se o assunto está além de seu
alcance ou se o alvo tem um horóscopo poderoso ou aliados no
Céu ou nos Reinos de Yomi, eles podem ser forçados a
simplesmente ignorar o memorial. Se o pedido for presunçoso
ou mal formulado, os ministros (que são sensíveis na melhor
das hipóteses) podem optar por visitar a ira do céu sobre
aqueles que apresentaram o memorial, como uma lição de que
os ministérios de punição e aflição não devem ser invocados
levianamente. Este rito é usado apenas nas circunstâncias mais
críticas - quando umakumaestá no exterior na terra e não pode
ser abatido pelos meios usuais, quando um grande ninho de
dragão foi destruído ou quando um pecador terrível deve ser
submetido a uma punição além das capacidades até mesmo dos
Wan Kuei.
O céu deixa de reconhecer esses memoriais de
aflição com o fim da Quarta Era.
Sistema:O autor do memorial, que também deve ser o
praticante deste ritual, deve obter cinco sucessos em um teste
estendido de Inteligência + Ocultismo (dificuldade 9) para
acertar a petição. Cada rolo consome cerca de três a cinco
noites de trabalho. Uma vez que ele compôs, ele deve fazer um
teste de Destreza + Linguística (dificuldade 10) para escrevê-lo
corretamente. Tais missivas são tradicionalmente enviadas em
kaja e, portanto, o ritualista deve obviamente ser capaz de
escrever essa língua.
Esta missiva, essencialmente uma petição formal, é melhor acompanhada por
um grande suborno de jade com qualidade de gema. Ambos
Bsangue& Slaia
são queimados em um fogo de incenso, carvão e resina, e a
fumaça leva a missiva até o céu. Antes de enviá-lo, o
ritualista deve fazer sua marca no documento, e isso faz
com que ele perca permanentemente um ponto de P'o ao
anexar um pouco de sua maldade ao documento para dar
credibilidade. Outros Tigres Diabólicos podem fazer suas
marcas de corte no ritual para mostrar seu apoio à medida
(também perdendo um ponto de P'o permanente no
processo), mas as marcas de vampiros abaixo do Dharma 6
provavelmente não farão muito no maneira de ajudar o
documento a ganhar a atenção celestial, e os dos discípulos
são ativamente prejudiciais às chances do memorial. Se os
ministros do Céu quisessem ouvir o que os Macacos
Corredores têm a dizer, eles perguntariam.
Os efeitos reais deste ritual dependem inteiramente do
Narrador. Se funcionar, os efeitos podem ser muito ruins
– de fato, poderoso quase além da descrição. Montanhas
podem ser arrancadas, mares podem ser fervidos, pragas e
hordas bárbaras podem ser soltas sobre a terra. Outras vezes, o
efeito é mais sutil, pois os ministros preferem conservar seu
orçamento do que gastá-lo levianamente e ter que pedir mais
ao Personagem Augusto. Independentemente disso, se
funcionar, os efeitos são quase inevitáveis e, se falhar muito, a
retribuição também é infalível.
resPlendentcraneritens
Bazartelecriminal(eueveltworeu te)
As Garças Resplandecentes, como os Tigres-Diabos,
muitas vezes tomam por si mesmos para punir os injustos.
Por meio desse rito, a Garça marca a testa de alguém que
ela acredita ser injusto com um único personagem. A tinta é
o próprio sangue da Garça misturado com ouro em pó e
jade. Algumas Garças realizam este rito sobre os ímpios
enquanto dormem, e outros usam o Yin Prana e o aplicam a
eles sem perceber. É importante, no entanto, que a vítima
não saiba que está marcada, ou então é provável que
remova o sigilo antes que tenha o efeito desejado.
Sistema:O rito leva cerca de 10 minutos e é realizado
sobre o sangue, o que é suficiente para uma marcação. O
sangue deve então ser usado no próximo nascer do sol. o
kajapersonagem usado é invisível para os mortais, mas é
perfeitamente visível parashen, homens santos e médiuns.
Independentemente de ser visível ou não, dá ao espectador
uma sensação distinta de que a vítima é o que quer que seja
retratado pelo personagem (o que deve ser negativo). O
personagem não pode ser detectado pela vítima e
permanece limpo e sem manchas até ser lavado com água
limpa – suor não serve nem chuva.
Caracteres comuns são aqueles para idiota, estuprador, ladrão,
assassino e assim por diante. Isso geralmente resulta em uma
dificuldade de +1 para todos os testes sociais, mas pode ser
significativamente maior se a pessoa puder realmente ver a runa ou
detestar o que quer que o personagem represente. Da mesma forma,
não poderia ter consequências - alguém em um covil de bandidos que
pensasse que seu parceiro de bebida era um estuprador provavelmente
não ficaria surpreso nem se importaria.
CcabritoFnosso: Csimvocênderhmesmo 99
eunQuestão doPtentandomagistrar ficar contra o vampiro, e o toque da Garça lhes
(euevelttrêsreu te) causa uma grande dor. Diz-se que aqueles neste
estado que podem encontrar o Olho do Céu,
Através do uso deste rito, uma Garça Resplandecente
mantendo sua compostura, ascendem diretamente
pode investigar a verdade de um assunto. Ao restringir um
ao Céu. Claro, não há nenhuma evidência real
alvo (o alvo pode simplesmente ficar parado
disso. Com a virada da Era, este ritual torna-se cada
voluntariamente) e realizar este ritual de uma hora sobre
vez mais difícil, até que finalmente deixa de
ele, o alvo fica incapaz de mentir. Ele pode optar por não
funcionar em 1700.
falar, e pode falar sobre outros tópicos ou não responder de
Sistema:A Garça deve ter seus órgãos internos removidos,
fato à pergunta, mas enquanto permanecer sentado ou
exceto o coração, diafragma e pulmões. Fazer isso de acordo
contido, ele não pode mentir.
com as formas rituais apropriadas requer pelo menos 10
Sistema:O ritualista deve passar uma hora
sucessos cumulativos em um teste de Inteligência + Medicina
realizando o rito, que envolve incenso, orações e o
(dificuldade 8). Um rolo é permitido por hora, e o processo deve
espancamento simbólico (ou real) do sujeito. A vítima
ser concluído até o nascer do sol. Obviamente, o vampiro não
pode ser torturada, submetida à Disciplina de Obrigação
pode fazer isso sozinho.
ou persuadida a falar e o rito ainda funcionará. No
No lugar dos órgãos internos ausentes, o corpo do
entanto, se ele sair de sua cadeira, o efeito termina,
vampiro é recheado com arroz branco fumigado no mais
então restrições são aconselhadas quando o ritual é
caro dos incensos e dentes de alho sobre os quais foram
usado em sujeitos relutantes. Se o alvo for um Wan Kuei,
esculpidas orações aos budas e aos ministros do Céu. Este
ele pode fazer o teste de P'o usual (dificuldade 9) para
processo faz com que o vampiro sofra três níveis de
escapar do controle mental e, se torturado, ele pode
vitalidade de dano letal não absorvível que não pode ser
entrar na alma do fogo.
curado até que as entranhas do vampiro retornem à sua
Purificações dergelo egarlic configuração normal. Esculpir o alho requer 50 sucessos em

(euevelsixreu te) um teste de Destreza + Ofícios (Esculpir) (dificuldade 8),

embora assistentes possam ser empregados, desde que
Através do uso deste rito poderoso e bem guardado, um
sejam devidamente purificados durante o trabalho.
mandarim da Garça Resplandecente pode, por um tempo,
O vampiro deve então ficar acordado, meditando,
tornar-se verdadeiramente sagrado. Embora este estado seja
durante todo o dia. Isso requer três Stamina
100
+ Testes de meditação: Um com dificuldade 7, um com dificuldade 8
e outro com dificuldade 9. Se todos os três testes forem bem-
sucedidos, o jogador deve fazer um teste como se o personagem
tivesse alcançado uma ocasião auspiciosa (consulteParentes do
Oriente, págs. 52-53). Se o P'o for bem-sucedido, o vampiro
imediatamente morre a Pequena Morte de trauma corporal e
espiritual acumulado e experimenta um ato simultâneo de cegueira.
É tradicional queimar o cadáver após tais falhas.
Se o vampiro for bem sucedido no teste de Dharma, ele
imediatamente ganha uma forma de Fé Verdadeira. O jogador
pode rolar um número de dados igual a metade do Dharma do
vampiro (arredondado para cima) para repelir criaturas
perversas como se o vampiro tivesse o primeiro nível de Fé
Verdadeira Ocidental (conforme descrito emVampiro: A
Máscara,pág. 272). O vampiro não precisa usar um símbolo
sagrado para repelir seres injustos, embora ele deva rezar,
gesticular ou indicar seu desagrado. O toque do vampiro
também causa um nível de dano agravado a qualquer ser
injusto, além de qualquer dano corpo a corpo normal que possa
ser aplicado. Obviamente, a Fé do vampiro não afeta a si
mesmo.
Este efeito dura até que o jogador falhe em um teste de estado de
alma. Enquanto estiver neste estado, o vampiro não pode realizar
alquimia interna (já que ele não possui órgãos internos) e, portanto, só
pode se alimentar por respiração ou osmose. Na verdade, beber
qualquer coisa é impossível, pois o vampiro não tem estômago. Além
disso, enquanto neste estado, o vampiro não pode gastar ou ganhar
Demon Chi.
shadowsongritens
B1-oilkiss(euevelttrêsreu te)
Através do uso deste rito, o Bone Dancer pode fazer
com que um fantasma se apaixone por ele. O efeito é
bastante forte e, durante o ritual, é uma das principais
forças motrizes do fantasma. O vampiro deve realizar o
ritual de várias horas sobre um pequeno pote do chamado
“óleo de osso”, que é cuidadosamente destilado sob a lua
cheia a partir de ossos, cogumelos alucinógenos e vários
outros favoritos do cemitério.
Ele deve então aplicá-lo em seus lábios e beijar o
fantasma. O beijo não precisa ser dado de boa vontade -
pode ser roubado ou forçado - mas deve ser nos lábios. O
amor aumenta e diminui com a lua, terminando na lua nova
após o beijo. Fantasmas são bastante sábios para este
poder, que é frequentemente usado por Bone Dancers
famintos por companhia ou pelo Yin Chi dos mortos. Usá-lo
contra aqueles com conexões poderosas com o governo de
Yellow Springs é desaconselhável.
Sistema:O vampiro deve fazer um teste de Inteligência +
Ocultismo (dificuldade 8) para destilar o óleo de osso. Depois de ser
beijado, o fantasma deve fazer um teste de Força de Vontade,
dificuldade 9, ou ficará profundamente apaixonado pelo vampiro.
Quanto mais sucessos o vampiro fizer em sua Inteligência
+ Teste de Ocultismo, mais forte a paixão. Um sucesso significa que
o fantasma anseia pelo vampiro, três sucessos significa que ele está
irremediavelmente ferido e cinco sucessos significam
Bsangue& Slaia
o fantasma fará quase tudo que o vampiro disser por amor
desesperado e indefeso.
DentroWraith: O Esquecimentotermos, o fantasma ganha
uma Paixão de Amor (a Dançarina de Ossos que a beijou) em
um nível igual ao número de sucessos obtidos. Há óleo
suficiente em um pote de óleo de osso para um beijo, embora
algumas Canções das Sombras carreguem verdadeiros arsenais
da substância com elas.
rlendoteleeubeiraisofWisdom
(euevelfnossoreu te)
Bone Dancers costumam usar métodos de adivinhação para
adivinhar os significados mais profundos de um enigma. Por meio
deste pequeno rito, o Bone Dancer pode usar a bibliomancia
(adivinhação por meio de livros) para ler o futuro e encontrar o
verdadeiro significado de um assunto.
O vampiro realiza o ritual de 15 minutos sobre o
pergaminho ou livro a ser usado para adivinhação, abre ou
desenrola em uma área aleatória e, com os olhos fechados,
coloca o dedo em um personagem. Tradicionalmente, o livro
deve ser escrito em kaja, com aKi Chuansendo o texto mais
utilizado. Outros livros também são usados, mesmo aqueles
escritos em línguas mortais, mas nenhum deles ganhou
ampla aceitação doComentários de Ki.
Sistema:O vampiro realiza o ritual de 15 minutos e abre
o livro, colocando o dedo em um ou mais personagens com
os olhos fechados. Esses personagens compõem o oráculo.
O jogador faz um teste de Raciocínio + Enigmas para
entender seu significado. Um sucesso indica que o vampiro
tem um sentimento geral, três indicam uma boa leitura e
cinco indicam uma leitura excelente, com uma mensagem
clara e insights inesperados sobre a situação.
Se o Narrador desejar, ele pode fazer a leitura “real” e
dar isso ao jogador junto com dicas dependendo do número
de sucessos alcançados no teste de Raciocínio + Enigmas.
Não seja cruel, no entanto. O personagem do jogador
provavelmente é mais habilidoso em interpretar mensagens
simbólicas obscuras do que o próprio jogador. Observe que
usar este rito para dominar um koan ou ensinar um enigma
é derrotar o propósito – o objetivo de tais enigmas não é
encontrar a resposta, mas processode encontrar a resposta.
Na melhor das hipóteses, adivinhar a resposta tornará o
enigma vazio de valor. Na pior das hipóteses (se, por
exemplo, o aluno é repreendido por seu mentor por tratar
sua iluminação de maneira tão descuidada), isso pode
constituir um ato de cegueira.
telerpoderosohun(euevelsixreu te)
Os Dançarinos dos Ossos, como as Garças Resplandecentes,
protegem a santidade dos ancestrais. Ao contrário das Garças, no
entanto, eles não costumam agir diretamente contra aqueles que
menosprezam ou ignoram os que partiram. Em vez disso, eles
permitem que os espíritos do Mundo Yin lidem com tais questões de
desrespeito.
Este rito marca o alvo para as atenções dekuei,
fantasmas injustos e outros espíritos Yin impuros. Os efeitos
exatos variam, mas podem incluir um desperdício medonho
CcabritoFnosso: Csimvocênderhmesmo
doenças, pesadelos terríveis que ameaçam a sanidade ou
simplesmente uma morte horrível e inexplicável nas mãos
de um assaltante brutal e invisível. Os Bone Dancers não
infligem essa punição levianamente, reservando-a apenas
para aqueles que cometem o que consideram os atos mais
graves de transgressão – profanar um cemitério ou
santuário ancestral, queimar bibliotecas e perseguir
estudiosos legítimos e buscadores de conhecimento.
Sistema:O ritualista deve realmente marcar a vítima ou
sua família com uma mistura de óleo de osso (veja Beijo de
Óleo de Osso, acima), terra de sepultura e as cinzas de uma
denúncia cuidadosamente escrita dos crimes da vítima. Este
rito leva cerca de 30 minutos e deve ser realizado na
presença da vítima ou em sua casa. Felizmente, o rito é lento
e sutil o suficiente para que possa ser realizado sob o abrigo
da Lua Oculta (Yin Prana •).
Os efeitos reais variam dependendo do tipo de
espectros ekueique são atraídos pela vítima, mas ser alvo de
vários fantasmas malvados nunca é agradável. Oração e
magia podem barrar os fantasmas da área, mas isso só os
irrita. A marca permanece, mesmo na morte, e se a vítima
morrer e passar para as Fontes Amarelas, sua existência
será para sempre perturbada pelas depredações dos
injustos espíritos Yin. A única maneira de remover a marca
da Caçada Justa é expiar a transgressão, da qual qualquer
médium ou exorcista será capaz de adivinhar a natureza
geral (mesmo que apenas pelos insultos horripilantes
lançados pelos fantasmas malignos que circundam a
vítima) . Caso contrário, o sujeito será alvo de um mal
sobrenatural para o equilíbrio de sua vida (provavelmente
muito abreviada).
tcasaWhisPerritens
telerreal doeuvisívelmperguntar
(euevelttrêsreu te)
Os Mil Sussurros são mestres metamorfos. Este ritual
representa sua forma mais básica de mudança de forma - a
capacidade de não mudar sua forma, mas de enganar os outros
para acreditar que você o fez. O vampiro realiza um ritual
elaborado, vestindo um conjunto de roupas e uma máscara que
representa uma caricatura da identidade que o vampiro deseja
assumir. Até que a máscara seja removida, nãoshenquem vê o
vampiro vai confundi-la com a identidade que ela assumiu.
Seres despertos não são tão facilmente enganados – eles
podem fazer um teste de Percepção + Prontidão (dificuldade 6)
para penetrar no disfarce, eshen usando qualquer forma de
sentidos sobrenaturais ver automaticamente através da
máscara.
Sistema:O rito para assumir a identidade leva quase uma
hora e inclui um grande número de exercícios psicológicos
calculados para permitir que a WiseCentipede assuma o papel
mais plenamente. Enquanto em seu disfarce, o vampiro não
parece morto (embora possa parecer doente se for Yinspected),
mas ainda está frio ao toque e não pode comer, fazer sexo ou
realizar atividades mortais se normalmente não puder fazê-lo.
Esses seres que penetram
101
o disfarce do vampiro a vê pelo que ela é: uma vampira
em um traje elaborado.
Cada identidade assumida deve ser única: o
vampiro não pode compartilhar roupas e
adereços entre identidades. ser usado para
imitar uma pessoa específica e real que já existe.
Wisdom desEspíritoWsim
(euevelfeu tenhoreu te)
No decorrer de suas muitas vidas, os Mil Sussurros devem
ser capazes de assumir qualquer papel. Embora a forma possa
ser facilmente alterada, o conhecimento e a memória são muito
mais difíceis de obter. Para obter o conhecimento necessário
para vestir sua próxima máscara, os Mil Sussurros anciões
reservam um tempo entre as vidas para viajar nas cortes
espirituais dos Reinos Yang. Lá, os vampiros aprendem
habilidades essenciais nos joelhos dos espíritos. Isso não
apenas permite que eles ganhem nova compreensão e
habilidades críticas para sua próxima “encarnação”, mas
também é uma fonte de sabedoria e autocompreensão, de
internalizar as lições da existência que eles abandonaram tão
recentemente. É dos habitantes dos Reinos Yang que a maioria
dos Mil Sussurros anciãos aprende os enigmas irrespondíveis e
paradoxais que eles usam como ferramentas de meditação.
Sistema:Este rito é particularmente elaborado, levando
vários dias. O vampiro realiza os preparativos rituais do
funeral e depois “morre”, levando a Pequena Morte de uma
forma ritualística que impede que ela constitua um ato de
cegueira. Seu corpo serve como uma âncora para prendê-la
ao Reino do Meio e, se for destruído, ela está perdida para
sempre - assim, a tradição dos Mil Sussurros de guardar o
corpo enquanto o espírito viaja.
Ao contrário da Pequena Morte normal, este não é
um pesadelo traumático, mas um momento onírico de
aprendizado e meditação. Nesse estado, o vampiro
absorve as experiências de sua última vida e recebe
instrução espiritual dos habitantes das cortes espirituais.
Quaisquer que sejam os efeitos que isso tenha, cabe ao
Narrador decidir – em geral, isso ajuda o vampiro a
deixar a existência agora desaparecida e abraçar sua
nova vida. Os efeitos mais concretos são que o vampiro
pode gastar pontos de experiência acumulados para
comprar ou aumentar Habilidades, Virtudes e Atributos
ao custo normal sem recorrer à tutela. A Centopeia Sábia
podenãocomprar Disciplinas desta forma.
A duração da jornada do vampiro nos reinos espirituais é
como de costume para a Pequena Morte – uma noite por ponto
de valor Yin permanente.
reedseunteleccicloofsrazões
(euevelsatéreu te)
Assim como o canavial às vezes é queimado até as
raízes em tempos de seca, a Centopeia Sábia sabe que
ela também deve ocasionalmente sair de cena. Por
102 Bsangue& Slaia

por meio deste rito, os Mil Sussurros encenam sua própria

morte. Embora não seja a Morte Final, está muito perto. O
tbruscodragãoritens
corpo do vampiro é reduzido a pó, e ele passa décadas ou ssentindo oearte'ssnojo
séculos soprando nos ventos dos mundos espirituais até
(eueveltworeu te)
que finalmente retorna à substância em um lugar onde a
Este rito permite que o Dragão Destruidor encontre a
Tapeçaria é fina.
fonte de um poder contaminando as forças naturais em
Este rito leva vários meses para ser preparado, pois a Sábia
uma área. Ao entrar em um estado meditativo e
Centopéia se prepara para sua morte por qualquer meio que ela
perambular, o Dragão Devorador se sintoniza com as forças
escolher, na hora e no local designados. Por ser tão essencial
naturais. Ela pode tropeçar na fonte da doença durante uma
que a hora, o local e o método de morte sejam conhecidos, esse
caminhada ao luar, pode receber dicas dela em sonhos
rito geralmente é uma forma de suicídio ritual. Na maioria das
proféticos ou pode ser levada a tentar descrevê-la por meio
vezes, é um simples Enfrentando o Olho do Céu, mas também
de caligrafia ou pintura. Depende um pouco do vampiro, um
pode ser extremamente elaborado e envolver um elenco
pouco das circunstâncias e um pouco do acaso.
bastante grande de participantes inconscientes. Há também
Sistema:O vampiro medita e se permite tornar-se
histórias de mestres de Lágrima de Dragão ou Tzu Wei usando
um canal aberto para as forças naturais, e o jogador faz
este rito para habilmente evitar mortes que eles previram, mas
um teste igual ao Dharma do vampiro (dificuldade 8). Se
não puderam evitar.
o vampiro fizer sua meditação sob a influência de Sem
Sistema:O vampiro deve passar vários meses se
Mente (Internalizar •), então diminua a dificuldade para
preparando para o grande evento, embora não precise
6. Um sucesso lhe permite dizer se há um problema. Três
trabalhar em tempo integral. No entanto, ela deve colocar uma
sucessos permitem que ela tenha uma noção geral da
boa quantidade de preparação, e os Narradores devem se sentir
situação, e cinco ou mais a levam ao problema de
livres para inventar horóscopos ou rituais urgentes para
maneira bastante clara.
interromper as atividades diárias de um vampiro que se prepara
A mácula a ser sentida deve ser poderosa e mal escondida,
para contornar alguns séculos de existência. Requer orações
porque o próprio rito é fraco. Males menores (como aqueles
extensas em vários momentos e locais e não pode ser realizada
espalhados por um único bakemono ou pessoa má) ou males
enquanto estiver em cativeiro ou em prisão domiciliar, pelo
cuidadosamente escondidos (como aqueles eclodidos pelos Reis
menos não sem o consentimento dos captores do vampiro. Se
Yama e seus maioresakumaservos) são muito mais difíceis de
estiver sendo usado para fingir a morte do vampiro, mesmo o
descobrir. A única coisa que o Dragão provavelmente aprenderá
menor contratempo no momento ou método da morte pode
sobre esses assuntos é que eles estão de alguma forma além do
resultar na destruição real do vampiro.
escopo deste rito. A doença também deve ser antinatural.
Um personagem deve ter uma pontuação de Rituais e
Independentemente do que os confucionistas sustentam, alguns
Ocultismo de pelo menos 4 cada para realizar este ritual. Se
desastres simplesmente acontecem. Este rito não faz nada para
nada der errado durante os preparativos (o que o Narrador
detectar a fonte de secas e enxames de insetos e coisas do gênero
provavelmente deveria fazer uma subtrama elaborada), o
que simplesmente fazem parte do ciclo natural.
personagem faz um teste de Inteligência + Rituais
(dificuldade 7) no momento de sua morte física. Sucesso sPicoWcomeuocalBleste
significa que o rito funcionou. Falha significa que ela
(euevelfnossoreu te)
encontrou a Morte Final. O período de tempo que o vampiro
Este rito é, de certa forma, semelhante ao Sensing
permanece fora da Roda depende inteiramente do
the Earth's Sickness, mas tem uma aplicabilidade geral
Narrador; não há como o vampiro prever a duração de sua
muito maior. Por meio deste rito, o Thrashing Dragon faz
falsa morte, que pode ser tão curta quanto algumas décadas
um pedido formal para uma audiência com quaisquer
ou tão longa quanto alguns séculos.
membros importantes do reino animal local. O rito deve
Quando “morto”, o Wise Centipede é efetivamente impossível
ser realizado sob a lua nova, e o encontro ocorre na lua
de contatar. Seu corpo apodrece em pó ou queima em cinzas. Seu
cheia imediatamente a seguir, no local onde o rito foi
espírito não pode ser alcançado ou compelido com necromancia, ela
realizado.
não tem conhecimento do que acontece ao seu redor e não ganha
Na cidade, o rito convocará os príncipes e princesas dos
experiência. Para o mundo exterior, é como se ela tivesse
ratos, dignitários e embaixadores dos pombos, o
encontrado a Morte Final. Para a vampira, era como se ela tivesse se
magistrado dos gatos e os barões feudais da população
deitado para um sono profundo e sem sonhos.
canina local. Nas áreas selvagens, pode-se esperar qualquer
O vampiro vai girar em torno de poeira, folhas caídas, ar
tipo de criatura – o conde dos javalis locais, os sacerdotes do
rarefeito e coisas do gênero em alguma noite auspiciosa no
mosteiro dos gamos ou até os reis bandidos dos lobos e os
futuro distante. Ao se reformar, o vampiro está nu e fisicamente
rajás dos tigres. Além disso, se houver um lugar sagrado
perfeito, reabastecido em Chi e Força de Vontade. Ela deixou
Xiong Ren por perto, seu guardião sentirá o chamado e
para trás vidas passadas e entrou em uma nova. Esta é uma das
saberá sua origem, então o pedido de audiência
ocasiões mais auspiciosas que uma Centopéia Sábia pode
provavelmente atrairá alguns dos trocadores de pele locais,
experimentar, e o jogador faz um teste imediato de Dharma
se houver algum por perto.
sem oposição do P'o.
CcabritoFnosso: Csimvocênderhmesmo
As circunstâncias sob as quais um vampiro pode realizar este
ritual variam. Alguns Dragões Espancadores anciões mantêm uma
corte regular a cada temporada ou ano para garantir que os
assuntos em seu domínio estejam funcionando sem problemas.
Mais frequentemente, este rito é usado em momentos de
necessidade para obter informações ou aliados animais.
Sistema:The ThrashingDragon executa uma
súplica de três horas sob a lua nova, e o jogador faz
um teste de Carisma + Animal Ken, com uma
dificuldade igual ao grau em que o Thrashing Dragon
segue as formas adequadas. população fará com que
a dificuldade seja de apenas 4 ou 5, enquanto um
discurso trôpego de um vampiro nu e manchado de
sangue em seu Corpo Divino do Demônio definirá a
dificuldade para 8 ou 9 (pelo menos!).
O número de sucessos que o jogador obtiver indica
quão bem frequentada é a reunião. Um sucesso significa
que alguns dignitários de grau inferior chegam, três
sucessos tornam a reunião um sucesso absoluto e cinco ou
mais trazem uma grande festa. Os animais assim
convocados devem ser alimentados e entretidos
adequadamente, embora predador e presa geralmente
deixem de lado seus antagonismos para serem convidados
educados. Esses embaixadores falarão com o ritualista
sobre assuntos locais que poderiam usar a intervenção de
um espírito poderoso como o Dragão Devorador e, em
troca, fornecerão a ajuda que puderem em assuntos que
possam ser de interesse do vampiro. Este é um arranjo
recíproco - o Thrashing Dragon deve esperar dar
103
Se Xiong Ren aparecer, é improvável que eles fiquem
particularmente felizes que seu trabalho como guardião da área
local esteja sendo usurpado, e eles podem ter um impacto
negativo na participação se optarem por vir em suas formas de
guerra. No entanto, um anfitrião adepto que tenha fortes graças
sociais pode muito bem transformar a noite em um sucesso.
Um anfitrião com poucas habilidades sociais provavelmente não
sobreviverá para ver o final da noite.
teleBrespirandomperguntar(euevelsatéreu te)
É o maior desejo dos Thrashing Dragons que eles retornem
à vida. Por meio deste rito, os Dragões Thrashing anciões
podem (até certo ponto) viver novamente. Através de uma
grande preparação ritual, o Thrashing Dragon pode andar na
luz do sol e experimentar drogas, sexo e álcool como um ser
humano normal faria.
As desvantagens são o preço e o caráter incrivelmente
viciante do processo. Alguns dos materiais para o rito
podem ser coletados apenas no Mundo Yang e nos Reinos
Yomi, e outros componentes como chifre de rinoceronte,
que deve ser comprado de comerciantes da Rota da Seda,
que os carregam do outro lado do mundo. O custo de
apenas algumas doses é suficiente para deixar as bolsas das
tangerinas mais ricas vazias. Mesmo aqueles que podem
pagar em breve não podem porque, tendo provado o sopro
da vida uma vez, são poucos os que podem dizer não a um
segundo sabor e a um terceiro e assim por diante. Assim
como entre aqueles que comem o Chi dohsien, centenas de
anos de iluminação podem desmoronar em poucos meses
de vício.
104
A existência deste rito é bem conhecida entre os Dragões
Espancadores, pelo menos em boatos. Os anciãos que a
conhecem não estão dispostos a ensiná-la àqueles que não são
sábios o suficiente para usá-la como uma instrução para a
iluminação e não como uma muleta para evitá-la. De fato,
muitos anciões se recusam a usar o rito e ocultam
assiduamente sua posse dele. As tentativas frenéticas de
mandarins mais jovens para obter esse rito, ostensivamente
para fins de iluminação, são muitas vezes dolorosas de se ver, e
esse único rito provavelmente causou mais desgraça ao Dharma
do que todos os outros juntos.
Sistema:Ao contrário de muitos outros ritos, este rito pode
ser realizado em um Wan Kuei por outro vampiro ou por um
Wan Kuei em si mesmo. O alvo deve estar permanentemente
em desequilíbrio Yang para que este rito funcione, e o ritualista
deve ter a Ciência e os Conhecimentos Ocultos de pelo menos 4
cada para realizar o complexo processo de misturar os vários
ingredientes necessários para a poção. Isso requer um teste de
Inteligência + Rituais (dificuldade 8). Os ingredientes devem ser
bebidos no próximo nascer do sol, e os efeitos duram do nascer
ao pôr do sol.
Enquanto o ritual estiver em vigor, o vampiro está vivo
novamente. Ela não pode usar Disciplinas, não pode gastar Chi,
não tem acesso a seus poderes inatos e não pode absorver
dano letal. O P'o ainda sussurra em seu ouvido, e ele ainda está
sujeito à alma das sombras (embora o Huno tenha um bônus de
dificuldade -1), mas é imune ao fogo e à alma das ondas. Na
maioria das vezes, ela é uma mortal normal. Se morta, ela sofre
a Pequena Morte, independentemente da causa. Vampiros que
foram expostos ao ritual devem fazer um teste de Força de
Vontade (dificuldade 9) para não tentar obter mais acesso à
Máscara de Respiração.
vocênvida noumage de
Blindosanúncio
A cosmologia é mais do que simples teoria e filosofia para
os Hungry Dead; é uma verdade que eles sentem todas as
noites no nível mais profundo. Entre outros assuntos, na Quarta
Era as estrelas têm um efeito ligeiramente diferente sobre os
Wan Kuei, o sol é menos mortal para eles, e a Muralha entre o
físico e o espiritual é mais fraca.
umaatravessar oWtudo
Durante a Segunda Era, o Personagem Augusto
espalhou grandes Redes Celestiais entre o Reino do Meio e
os reinos dos espíritos. Essas redes ordenavam o universo
separando a Terra do Céu, o real do imaginário e os vivos
dos mortos. Essas redes restringem totalmente a maioria
dos seres e inibem a travessia de outros. Ao mesmo tempo,
as redes eram patrulhadas de perto pelo Exército Celestial
para garantir que apenas espíritos eshencom a devida
permissão atravessou a Muralha entre os mundos.
Bsangue& Slaia
Com a decadência da Ordem Celestial e a queda de Wan
Xian, tal vigilância tornou-se extremamente frouxa, e a
aplicação dessas leis recaiu amplamente sobre os habitantes
de cada mundo. A maioria não se preocupa em fazer
cumprir os regulamentos do Céu, enquanto outros, como Yu
Huang, impõem suas próprias leis, elaborando tratados com
shene emissão de passaportes por sua própria autoridade.
Ainda mais do que na era moderna, os Wan Kuei passam
muito tempo nos mundos espirituais. Muitos vampiros têm
relações comerciais com seres de lá, enquanto outros
recuam através da Muralha com a chegada do sol – para
espreitar impotente através das redes celestiais ao invés de
cochilar no mundo mortal.
Wax Kuei atravessando a Muralha noSangue e Sedaera
fazê-lo de todas as formas normais – através dos Chi Pranas,
em ninhos de dragões e seguindo os passos do caranguejo
com encantos encantados através do ritual Imbuindo o Jade.
145-147 deParentes do Oriente, exceto que as
classificações de parede diferem no Sangue e Sedaera, e
seguir os passos do caranguejo (ou “dar um passo para o
lado”) é mais fácil. As tabelas adequadas para oSangue e
Sedaépoca estão incluídos abaixo.
Wtudorcomidas
Grande Ninho do Dragão insignificante (1) *
ninho do dragão 2
Santuário, Montanhas, Deserto, Floresta Profunda 3
Área desabitada, Campo 4
Cemitério 5
Aldeias e cidades 6
Cidades 7
Áreas protegidas 8
Áreas Fortemente Protegidas Pelo Céu 9**
As classificações de parede geralmente são um menor à noite e
nos dias de festival.
* Observe que uma geração insignificante de classificação de parede
aliado significa um sucesso automático, mas a
dificuldade básica é 1 no caso de aumentar um ou
dois pontos por algum motivo. A Muralha não pode
ficar abaixo de 1.
* * Áreas fortemente protegidas pelo Céu incluem
a vizinhança de um santo ou profeta, áreas muito
sagradas, o palácio imperial quando o Filho do Céu
tem o Mandato Celestial e outros lugares onde se
manifesta a vontade do Personagem Augusto. Essas
áreas são frequentemente patrulhadas por soldados
do Exército Celestial.
CcabritoFnosso: Csimvocênderhmesmo
fseguindo nocraB'sfpassos de partida
O tempo base necessário para seguir os passos do
caranguejo é de três minutos (em vez dos cinco necessários na
Quinta Era). Os jogadores podem testar Percepção + Ocultismo
contra uma dificuldade do nível da Muralha local para acelerar
sua travessia. O número de sucessos obtidos determina a
rapidez com que os personagens cruzam. Como na era
moderna, os personagens devem ter fichas de viagem de jade
habilitadas através do ritual de nível três Imbuindo a Jade (veja
Parentes do Oriente, pág. 128).
Personagens enlaçados são capturados nas Redes
Celestiais até que alguém os liberte. Esses personagens estão
presos com um pé em ambos os mundos, congelados no lugar e
incapazes de se defender dos perigos de qualquer um dos
mundos. Wan Kuei, Xiong Ren e espíritos acima do Power 25
podem libertar um ser preso, desde que sejam convencidos a
fazê-lo. Os jogadores devem fazer um teste de Inteligência +
Rituais (dificuldade 9) para que seus personagens Wan Kuei
libertem um companheiro preso. Cada rolagem representa 30
minutos de esforço, que não pode ser realizado sem
implementos rituais especiais (que a maioria dos Wan Kuei que
caminham entre os mundos carregam).
Atravessar a Muralha deixa ondulações reveladoras nas
Redes Celestiais. Os jogadores devem fazer um teste de
Destreza + Furtividade com uma dificuldade igual ao nível da
Muralha local + 2 para que seus personagens atravessem sem
alertar os espíritos locais.shene residentes mortais à sua
presença. As ondulações se propagam em ambos os lados das
redes, e uma falha no teste de Furtividade alertará tanto
aqueles no lado de destino quanto no lado de partida da
Muralha para a travessia. Cada personagem em uma travessia
de grupo deve rolar por sua vez, tornando difícil cruzar as redes
em grande número sem alertar os próximos.
fseguindo nocraB'sfpassos de partida
Sucessos Tempo de travessia
Estragar Enredado
0 Não foi possível cruzar aqui para o resto do dia/noite.
1 Dois minutos
2 Um minuto
3 Três voltas
4 Uma volta
5 Transição instantânea
sEspíritotdesfiar
Navegar nos reinos espirituais é difícil e muitas vezes
perigoso. O Reino Yang opera tanto por símbolo e intenção
quanto por realidade, e as Fontes Amarelas são um reino tênue
de memória sustentado por um grande oceano silencioso e um
labirinto multiforme de pedra negra que faz fronteira com os
Reinos de Yomi. Os jogadores podem tentar fazer com que seus
personagens naveguem nesses reinos fazendo testes de
Inteligência + Virtude. Yin é usado nas Fontes Amarelas, Yang
nos Reinos Yang, P'o em Yomi Wan e Hun é usado se os
vampiros de alguma forma se encontrarem no
105
pátio do palácio do Personagem Augusto (geralmente uma
ocorrência muito desfavorável para aqueles que ainda não
entraramdah).
Este é um teste prolongado, com uma dificuldade
definida pelo grau de perigo da área, e o número de
sucessos necessários definido pela dificuldade do objetivo
de encontrar. Áreas bem marcadas ou conhecidas podem
levar apenas cinco ou 10 sucessos, enquanto áreas difíceis
ou ocultas podem levar 50, 75 ou até 100 sucessos! Observe
que a dificuldade do teste é definida pelos perigos da área
pela qual o vampiro viaja atualmente, não pela área onde
ele começou: Só porque você inicia sua jornada no meio de
um batalhão da Guarda Imortal do Imperador do as Fontes
Amarelas não significa que sua descida à terra das almas
perdidas será simples.
fcomendo
Os Wan Kuei acham que a alimentação durante a Quarta Era é
consideravelmente mais fácil do que na era moderna. Os vampiros
podem se alimentar da respiração começando no Dharma 4 e
podem se alimentar osmoticamente no Dharma 5. Vampiros
revertem para as regras de alimentação modernas quando
começam a usar o gráfico do Dharma moderno, o que significa que
poucos vampiros perdem um método de alimentação que já
possuíam (veja as diretrizes abaixo). o queé uma grande mudança é
que a alimentação osmótica muda drasticamente entre os anos
1200 e 1600, mudando de algo próximo à respiração para algo
muito mais semelhante ao sangramento da própria Tapeçaria.
A osmose na Quarta Era funciona como descrito abaixo. Outras
formas de alimentação utilizam os sistemas das pp. 137-138 de
Parentes do Oriente, embora a drenagem da respiração esteja
disponível para mais vampiros.
oesmose
A osmose é o processo de absorção de energia do
ambiente ao seu redor, semelhante ao modo como as criaturas
vivas funcionam, mas sem devolver ao ambiente no ciclo natural
da respiração. O Élder Wan Kuei realiza essa respiração artificial
em um grau limitado. A maioria dos vampiros que podem usar a
osmose preferem existir neste modo, porque sentem que isso
distribui o fardo de sua existência de maneira mais uniforme
pela Criação. O agravamento dos danos causados pela osmose
faz com que a imagem dessa forma de alimentação fique
consideravelmente manchada. Crescem as suspeitas de que o
uso excessivo dessa habilidade é uma das razões pelas quais ela
começa a danificar cada vez mais a Tapeçaria e pode acelerar a
virada das Eras.
Os Wan Kuei também começaram a usar a versão moderna da
osmose quando começaram a usar o mapa do Dharma moderno, o
que significa que, ao longo de vários séculos, a maioria dos anciãos
de repente se tornou incapaz de depender de seu mecanismo de
alimentação mais confiável. Este é um grande golpe para os
tribunais, e os mandarins perdendo sua capacidade de respirar de
forma limitada destrói as esperanças daqueles vampiros que
continuam acreditando que a Era ainda não mudou.
Sistema:O vampiro faz um teste de Yin ou Yang,
dependendo do tipo de Chi que deseja colher. o
106
A dificuldade deste teste é 4 se for feito em um ninho de
dragão, 6 se feito em um local apropriado (por exemplo, um
mercado movimentado para Yang ou um cemitério remoto para
Yin), 8 se feito em uma área não alinhada a um Chi tipo e 10 se
feito em uma área alinhada com o tipo oposto de Chi. Cada
sucesso permite que o vampiro absorva um ponto de Chi de seu
ambiente. Isso pode ser feito não mais do que uma vez por dia
em uma determinada área.
O vampiro pode, se desejar, soltar seu P'o para
arrancar o Chi necessário da Tapeçaria, mas isso tem um
efeito terrível no feng shui local. O vampiro pode
absorver tanto Chi quanto ele desejar, mas o Chi fica
contaminado em um raio de um metro por ponto de Chi
que ele absorve – um evento muito desfavorável. Se o
raio da corrupção tocar um ninho de dragão, a corrupção
não se espalhará mais, mas o ninho de dragão murchará
permanentemente em um nível para cada 10 pontos de
Chi extraídos dele. Isso não apenas danifica o ninho do
dragão, mas também causa distúrbios ao longo das
trilhas locais do dragão e nos ninhos conectados, além
de encorajar o Céu a engrossar as Redes Celestiais na
área para proteger o mundo espiritual de danos. Tais
atos flagrantes provocaram a queda do Wan Xian, e eles
ainda podem gerar retribuição do Céu, shencujas posses
foram para sempre diminuídas pela insolência dos
vampiros.
soulfdeitada
Existem ataques que (em termos de mecânica de jogo)
queimam a Força de Vontade do alvo, um processo chamado de
esfolamento de almas. As mais comuns são as armas de fogo
Yin criadas com Fogo na Mão (Corpo Divino do Fogo
• • ) e os Mil Olhares Infernais (Obrigação ••••). Quando
submetido a um ataque de esfolamento de almas, o alvo
absorve com seu Hun (Cainitas e mortais usam Autocontrole ou
Instinto). Cada nível de dano não absorvido subtrai um dos
pontos temporários de Força de Vontade do alvoe também
reduz a Força de Vontade permanente do alvo em uma
quantidade similar para fins de testes de Força de Vontade e
resistência psíquica até que a Força de Vontade temporária que
foi esfolada seja recuperada normalmente.
Depois que o último ponto temporário de Força de Vontade do
alvo for queimado, níveis adicionais de dano de esfolador de almas
causam uma perturbação temporária cadaeum nível de dano
agravado não absorvível. Cainitas que perdem seu último ponto de
Força de Vontade quase invariavelmente entram em Rötschreck
(dificuldade 10). Se a qualquer momento um Wan Kuei perder seu
último ponto de Força de Vontade para tal ataque, ele deve fazer um
teste de alma das sombras, com o teste de Hun feito com
dificuldade 8. Falha neste teste significa que o vampiro entrou em
uma forma extrema de sombra. alma semelhante aochih-mei
Estado. Ele se comporta de maneira animalesca, e todas as
memórias desse período geralmente são perdidas, embora possam
ser recuperadas através do uso da Lágrima do Dragão e outros
poderes semelhantes.
Esses ataques perdem sua potência com o aperto
das Redes Celestiais na Quinta Era. As regras modernas
Bsangue& Slaia
para tais ataques entram em jogo no início e meados de 1700,
dependendo da localização. As regras modernas aparecem na p. 119
deParentes do Oriente.
sapagado
Wan Kuei na Quarta Era tem um tempo consideravelmente
mais fácil com a maldição do Excelente Arqueiro. Vampiros
permanentemente desequilibrados com Yin podem suportar o
sol por (Vigor - 5) minutos por dia e podem gastar um ponto de
Yang Chi para ganhar um minuto adicional de tolerância.
Vampiros equilibrados podem gastar até (Yang x 5) minutos na
luz do sol por dia e podem gastar um ponto de Yang Chi para
comprar cinco minutos de tolerância adicional. Finalmente, os
vampiros permanentemente desequilibrados com Yang podem
gastar (Vigor x 15 minutos) sob a luz do sol por dia e podem
gastar um ponto de Yang Chi para obter 15 minutos adicionais
de tolerância - permitindo que alguns mandarins
particularmente resistentes com domínio das Disciplinas do
Corpo Divino que aumentam o Vigor gastem quase o dia inteiro
acordado e exposto ao sol.
Os Wan Kuei começam a usar as regras modernas da luz solar
quando se tornam sujeitos à carta do Dharma da era moderna (veja
abaixo). As regras modernas para a luz solar aparecem na p. 151 de
Parentes do Oriente.
vvirtudes esoulstates
O equilíbrio interno entre o Hun e o P'o e entre o Yin e o
Yang dentro de cada um dos Dez Mil Demônios é tão
precário na Quarta Era quanto na Quinta. As regras e efeitos
das várias Virtudes, estados de alma e desequilíbrios são
geralmente os mesmos emSangue e Seda como eles estão
emParentes do Oriente. Para regras completas veja as
páginas 88-91, 139-140 e 149-151 desse livro; as mecânicas e
efeitos relevantes também estão resumidos na tabela nas
páginas 108-110.
O Hun é um pouco mais forte na Era da Bela Tristeza do
que será na Era da Tristeza, no entanto. Isso se manifesta
não apenas no processo de criação do personagem (ver p.
68), mas também na influência do Hun sobre o P'o durante a
alma sombria. Quando o P'o assume o controle do Wan
Kuei, o Hun pode permanecer consciente e exercer uma
influência moderadora. Depois que o P'o vence um teste de
alma das sombras, o jogador rola Hun contra uma
dificuldade de 7 (em oposição a 9 na Quinta Era) para
manter o Hun consciente.
Se o Hun estiver consciente, o jogador pode gastar um
ponto temporário de Força de Vontade para impedir o P'o
de um curso de ação. Em geral, um ponto é suficiente para
evitar que o P'o exerça um impulso específico por alguns
minutos (em oposição a um único turno na Quinta Era). No
entanto, se o P'o está muito concentrado em seu objetivo ou
foi frustrado muito recentemente, o Hun pode precisar
gastar Força de Vontade adicional (possivelmente uma vez
por turno) para impedir a alma animal de comportamento
imoderado. Note que este gasto de Força de Vontade
previne umespecialação não mau comportamento em geral.
Força de vontade gasta para evitar o P'o
CcabritoFnosso: Csimvocênderhmesmo

seduzir um inocente não o impedirá de beber

quantidades excessivas de álcool ou de atacar aqueles cpendurar para ofquintoumage Data
que o incomodam. Os jogadores que tentam dominar (CE) Vampiros Afetados 1250-1349
completamente seu P'o enquanto estão na alma das avançando para o Dharma 1-3 1350 -1449
sombras geralmente ficam sem Força de Vontade muito avançando para o Dharma 1-4 1450-1549
antes do episódio terminar. avançando para o Dharma 1-5

teledtoldoumage desorrow 1550-1599 avançando para o Dharma 1-6

1600-1650 avançando para o Dharma 1-7
Na escala dos milênios,Sangue e Sedaocorre
após 1650 avançando para o Dharma 1-8
durante o último suspiro da Quarta Era. Em poucos
séculos, a Grande Roda gira novamente e a Era da
Tristeza começa. Tal transformação universal não
ocorrer durante a noite ou igualmente em todos os lugares, no entanto. Difer- fnossoumagessistemas
aspectos, lugares e pessoas sentem a mudança de diferentes
Esta seção detalha os sistemas para resolver várias
maneiras e em diferentes momentos.
situações que normalmente podem surgir em umSangue e
Para os Wan Kuei, as mudanças mais importantes são
Seda jogos. Obviamente, esta lista não é exaustiva – os
internas: seu equilíbrio alquímico interno muda, sua conexão
jogos de RPG incorporam um potencial ilimitado quase por
com a Tapeçaria muda e seu Demônio se torna mais forte. Em
definição. Nem esta lista tenta cobrir situações genéricas
termos de jogo, as regras da luz solar da Quarta Era, os usos da
como seguir alguém ou combate tradicional
Virtude, as Disciplinas variantes e o gráfico do Dharma dão
— Vampiro: A Máscarae outros livros de regras principais do
lugar às versões mais duras descritas emParentes do Oriente.
Mundo das Trevas cobrem esses sistemas com amplos detalhes.
Apenas quando essa degradação interna ocorre depende das
Em vez disso, este capítulo é explicitamente projetado
circunstâncias do indivíduo WanKuei.
para servir como um tipo de guia de configuração para
A variável mais importante é a iluminação. A princípio,
Narradores e jogadores – um manual para os tipos de
apenas os discípulos se rebaixam, mas eventualmente os jinas e
situações que provavelmente surgirão no decorrer de uma
até os mandarins descobrem que seus estágios de iluminação
história comum. O mundo da Quarta Era é radicalmente
não são exatamente os mesmos experimentados pelos
diferente do nosso. O escopo panorâmico e o caráter
vampiros que percorreram o Caminho de Volta antes deles. Use
alienígena da época podem se combinar para tornar muito
a tabela abaixo para determinar quando a mudança ocorre – os
difícil para os Narradores e jogadores saberem exatamente
vampiros são afetados quando aumentam no Dharma, com os
o que eles devem fazer.Faz. Este capítulo ajuda a responder
níveis mais baixos se rebaixando primeiro. Uma vez que eles
a esse tipo de pergunta, além de funcionar como uma
mudem, eles devem usar o gráfico do Dharma moderno e as
referência mecânica – sinta-se à vontade para lê-lo e usá-lo
regras modernas para a luz do sol, esfolar a alma, as Virtudes da
como uma fonte de ideias, bem como algo para folhear
Alma e alimentação. Uma vez que a mudança ocorre, não há
freneticamente na hora do jogo. Os Narradores também
como voltar atrás.
devem consultar o texto da caixa “Bits e Habilidades
Observe que a velocidade e as datas da mudança Clássicas” na p. 59 de Parentes do Oriente.
variam de área para área, com alguns vampiros atingidos
cedo, enquanto em outros lugares, os discípulos são como
eram na Quarta Era até o século XVII. Durante séculos, há
incerteza se os efeitos podem ser causados por ensino
impróprio ou comportamento injusto, em vez de uma
mudança na ordem natural. Narradores devem se sentir à
vontade para alterar as datas para refletir circunstâncias
especiais em sua crônica.
A mudança para a Quinta Era também afeta assuntos mais
universais, mais proeminentemente a Muralha entre os
mundos. Justamente quando as classificações e regras
modernas da Muralha para viagens espirituais (vejaParentes do
Oriente, pp. 145-147) entrar em jogo depende do Narrador,
mas deve coincidir aproximadamente com quando os vampiros
de uma área se degradam. O Muro em torno de áreas de
corrupção e caos tende a engrossar mais rapidamente do que
em lugares serenos e intocados.
 VirTues esoulsTaTes
telehun
vocêses
• Controle de Artes Demoníacas:Depois de evocar as Artes Demoníacas,
role Hun (dificuldade igual a P'o) para manter o controle; falha
significa que P'o é dominante enquanto Arts são usadas.
• Tampão de empatia:A classificação de empatia não pode ser maior
do que a classificação Hun.
• Alma das Sombras:Role Hun para resistir à alma das sombras
(Veja abaixo).
• Sentidos aguçados:Role Hun (dificuldade 6) para
aguçar os sentidos para uma cena. O Narrador pode reduzir as
dificuldades de Percepção (-2) e conceder senso de perigo limitado
(o Narrador testa Hun, dificuldade 6-10).
• Discurso do Espírito:Role Hun (dificuldade igual ao
Wall) para falar com espíritos que o vampiro pode detectar.
• Superintendência do P'o:Ao entrar
alma da sombra, teste Hun (dificuldade 7) para mantê-lo
consciente. Com um P'o consciente, gaste um ponto de Força de
Vontade para impedir o P'o de seguir um curso de ação.
eefeitos deeumBalance
O desequilíbrio ocorre se a classificação Hun for três ou
mais pontos superior à classificação P'o.
• Força de Vontade Limitada:Você não pode gastar Força de Vontade
para sucessos automáticos.
P'o
vocêses
• Fúria Berserk:Role P'o (dificuldade de Hun +3) para
voluntariamente entrar em alma de fogo para uma cena.
• Boné de Artes Demoníacas:Nenhuma Arte Demoníaca pode ser maior
do que o P'o do vampiro.
•
DemonChi (evocando):Role P'o (dificuldadeHun+3)
para poder usar Demon Chi para uma cena. Quatro
sucessos causam alma de fogo, além de acessar Demon Chi.
• Demon Chi (recuperando):Role P'o ao acordar
(dificuldade 6) e recupere um ponto por sucesso; Recupere
Demon Chi em vez de Yin ou Yang Chi ao se alimentar em um
local contaminado.
• Demon Chi (gastos):Gaste até Stamina
em Demon Chi por turno, para os seguintes efeitos:
Ações Extras:Ganhe uma ação física extra no próximo
turno para cada ponto gasto.
Dano extra:Causa um nível de dano automático extra
em combate corpo a corpo para cada ponto gasto.
Força extra:Ganhe um sucesso extra em um feito
de força para cada ponto gasto.
Presas:Gaste um ponto por presas (Força +1 de
dano agravado) ou dois por uma mandíbula (Força
+ 2 de dano agravado).
• Resistência Mental: Role P'o (dificuldade 9) para resistir
ou quebrar poderes mentais (uma tentativa por poder).
• Estados da Alma:Role P'o para forçar fogo, sombra ou onda
alma.
eefeitos deeumBalance
O desequilíbrio ocorre se a classificação P'o for três ou mais
pontos superior à classificação Hun.
• Raging P'o:O P'o faz uma tentativa de alma sombria
todas as noites, no horário de sua escolha.
ydentro
vocêses
• Ciclo Preto:Gaste um Yin Chi ao acordar
para animar o corpo por 10 noites. O vampiro parece um
cadáver e sofre uma penalidade de +1 na dificuldade social com
os mortais.
• Alma de fogo:Role Yin para resistir à alma do fogo.
• Visão fantasma:Gaste um ponto de Yin Chi para sintonizar
o vampiro para uma cena. Isso permite os seguintes efeitos:
Ataque Atemi:Teste Yin + Medicina/Ofícios
(dificuldade 8) após três turnos de concentração para
detectar pontos vulneráveis; cada sucesso fornece um
nível extra de dano no próximo ataque físico. Use
Medicina para encontrar as vulnerabilidades dos seres
vivos e Ofícios para descobrir os pontos fracos dos
objetos inanimados.
Sentido de Falha:Teste Percepção + Medicina/Ofícios
(dificuldade 4 a 8) após três turnos de concentração
para detectar doenças ou falhas estruturais. Use
Medicina para detectar doenças e Ofícios para falhas
estruturais.
Visão Yin:Teste Percepção + Ocultismo (dificuldade
da Muralha +2) após três turnos de concentração
para ver criaturas do Mundo Yin.
eefeitos detemporárioeumBalance
Desequilíbrio Yin temporário ocorre quando o vampiro
armazena mais Yin Chi do que sua Virtude Yin ou não tem mais
Yang Chi.
• Volatilidade:Ao se atrapalhar em um teste com um
gasto de Chi, cada ponto extra de Chi (sobre a Virtude
dominante)de qualquer tipoqueima ou corrói, causando um
nível de dano agravado. Mergulhe com Stamina (dificuldade
8) e verifique se há alma da onda.
eefeitos dePpermanenteeumBalance
O desequilíbrio Yin permanente ocorre quando a
classificação da Virtude Yin é três ou mais pontos superior à
da Virtude Yang.
• Corpo-Self:O corpo fica muito parecido com um cadáver:
As penalidades por ferimentos são reduzidas pela metade (arredondado para
baixo), e o vampiro pode absorver dano de fogo com Vigor.
• Decomposição:Danos causados pela luz solar ou falhas
qualquer teste de Chi diminui a Aparência em um.
• Perturbação:O Wan Kuei desenvolve um
variação, que não pode ser superada até que o
equilíbrio seja corrigido. Desordens Yin comuns
incluem depressão, intelectualização e obsessão (a
morte e os mortos).
• Ciclo Negro Faminto:O vampiro deve sempre
aspecto ao Yin, mas deve gastar um ponto por noite, em vez de
a cada 10 noites. O vampiro também anseia por carne morta e
sangue frio.
• Huno letárgico:Todas as dificuldades dos Hunos aumentam em 1.
Observe também que todos os vampiros equilibrados com Yin
(Virtude Yin dois ou mais que Virtude Yang) podem ser estacados por
madeira.
yang
vocêses
• Poção de Cura:Uma mistura rica em Yang do
o sangue do vampiro pode curar outros - um nível de saúde
não agravado por ponto de Yang Chi gasto preparando a
poção.
• Visão da vida:Gaste um ponto de Yang Chi para sintonizar
o vampiro por uma cena. Isso permite os seguintes
efeitos:
Percepção Emocional:Teste Percepção + Empatia
(dificuldade 9) para detectar o estado emocional geral
de outra pessoa. (Observe que o uso desta habilidade
em outrosshené considerado uma violação grave de
etiqueta.)
Acompanhamento de Emoções:Teste Percepção + Yang
(dificuldade 9) para identificar uma emoção específica
(alcance de 6 metros x Percepção).
Visão Yang:Teste Percepção + Ocultismo (dificuldade da
Muralha +2) após três turnos de concentração para
detectar espíritos Yang.
• Ciclo Escarlate:Gaste um ponto de Yang Chi sobre
acordar para animar por uma noite; o vampiro parece bastante
humano e não sofre penalidades sociais especiais.
• Alma da onda:Role Yang para resistir à alma da onda.
eefeitos detemporárioeumBalance
O desequilíbrio temporário do Yang ocorre quando o vampiro
armazena mais Yang Chi do que sua Virtude Yang ou não tem mais
Yin Chi.
• Volatilidade:Ao se atrapalhar em um teste com um
gasto de Chi, cada ponto extra de Chi (sobre a Virtude
dominante)de qualquer tipoqueima ou corrói, causando um
nível de dano agravado. Mergulhe com Stamina (dificuldade
8) e verifique se há alma da onda.
eefeitos dePpermanenteeumBalance
O desequilíbrio permanente do Yang ocorre quando a
classificação da Virtude Yang é três ou mais pontos superior à
classificação da Virtude Yin.
• Bênção do Arqueiro:O vampiro pode resistir diretamente
luz solar por Vigor x15 minutos. A luz solar indireta pode
ser resistida por até três horas.
• Reprodução:O vampiro pode engravidar outra
(ou engravidar) com um dhampyr.
• Yang ardente:O vampiro sofre um dado extra
de dano por fogo.
• Desarranjo:O WanKuei ganha um desarranjo,
que não pode ser superado até que o equilíbrio seja
corrigido. Desordens Yang comuns incluem berserk, gula
e múltiplas personalidades.
• Ciclo Escarlate Faminto:O vampiro deve aspectar
com Yang Chi, mas parece muito humana -
respirando, quente ao toque, etc.vorazem cinco ou
menos Chi eincontrolávelem dois ou menos Chi.
• P'o lascivo:O P'o precisa de um sucesso a menos para
causar alma de fogo, e pode ser desencadeada por sexo ou comida.
• Terra da Peste:Todo mês, role Vigor para
evitar tornar-se portador de uma doença mortal
transmissível. A dificuldade depende das circunstâncias.
Observe também que todos os vampiros equilibrados com Yang
(Virtude Yang dois ou mais maiores que Virtude Yin) podem ser estacados
por metal.
soulstates
firasoul
Alma de fogo é uma fúria frenética na qual o vampiro ataca
tudo o que o irrita, se alimenta de quem ele deseja, ignora
penalidades de ferimentos e é resistente ao controle mental (+2
de dificuldade para impor controle, -2 de dificuldade para
resistir ao controle).
Sistema:Um teste resistido prolongado (até cinco
testes) entre P'o (dificuldade 6) e Yin (dificuldade 6). Se o P'o
puder acumular dois sucessos, o vampiro entra em alma de
fogo para a cena.
110
Ativadores da Alma de Fogo:Fracasso,
especialmente diante de um grupo; humilhação; fome
(cinco ou menos Chi); sendo insultado; paixão extrema;
uma ameaça a umwu-amigo; desejo por comida e sexo
(quando permanentemente desequilibrado com o Yang);
usando a Disciplina Vento Negro (veja abaixo); evocando
Demon Chi (veja abaixo).
Notas:Vampiros podem voluntariamente entrar na alma
do fogo; o jogador rola P'o sem resistência (dificuldade Hun
+3). Quando um vampiro está permanentemente
desequilibrado com o Yang, o P'o precisa de um único sucesso
para ativar a alma do fogo. Ao usar Vento Negro, o jogador
deve fazer um simples teste de P'o a cada turno (dificuldade 8)
para evitar entrar na alma do fogo. Ao evocar Demon Chi, se o
jogador obtiver quatro ou mais sucessos, o vampiro entra na
alma do fogo.
Wavenidasoul
Wave Soul é um medo impensado que faz com que o
vampiro fuja da fonte de sua dor ou vergonha, ignorando todos os
obstáculos e todas as penalidades de ferimentos e resistindo ao
controle mental como na alma do fogo.
Sistema:Um teste resistido prolongado (até cinco
testes) entre P'o (dificuldade 6) e Yang (dificuldade 6).
Se o P'o puder acumular dois sucessos, o vampiro
entra na onda da alma para a cena.
Gatilhos da Alma da Onda:Fogo (a menos que
controlado pelo vampiro); luz solar; o aparecimento de um
poderoso demônio, como um Yama King; Chi volátil
queimando em desequilíbrio temporário de Yin ou Yang.
shadowsoul
A alma das sombras é um período de controle do P'o.
Suas agendas e desejos obscuros assumem o controle, e
os hunos devem assistir com pouco impacto na fúria
resultante ou cair em completa dormência.
Sistema:Um teste resistido prolongado (até cinco
testes) entre P'o (dificuldade 6) e Hun (dificuldade 6).
Se o P'o puder acumular dois sucessos, o vampiro
entra na alma das sombras para a cena.
ShadowSoulTriggers:Violar o Dharma de alguém;
comprometer a honra pessoal; um teste fracassado de Força
de Vontade; emergindo do fogo ou da alma das ondas;
grande estresse, trauma ou vergonha; as condições
estabelecidas pela P'o Nature; um desequilíbrio P'o (um teste
por noite); invocando uma Arte Demoníaca (veja notas).
Notas:Ao invocar uma Arte Demoníaca, faça um teste
simples de Hun (dificuldade igual a P'o); falha significa que
o vampiro entra na alma das sombras para a cena. Ao
entrar na alma das sombras, role Hun (dificuldade 7) para
mantê-lo consciente; você pode então gastar Força de
Vontade para conter as ações do P'o. Entrar na alma das
sombras geralmente conta como um ato de cegueira (a
critério do Narrador).
Bsangue& Slaia
moralumafeiras
Embora os Wan Kuei estejam mortos, isso não significa
que eles não se associem mais ao mundo mortal. Muitos
vampiros se intrometem nos assuntos dos vivos,
particularmente na vida de suas famílias. Outros podem se
disfarçar de humanos a longo ou curto prazo por várias
razões. Em tais situações, os seguintes sistemas serão
bastante úteis. Observe também que muitos desses
sistemas podem ser usados entre os tribunais e as famílias
de cadáveres dos Wan Kuei.
Jogadores e Narradores não devem sentir que precisam
usar essas mecânicas e rolagens de dados em vez de
interpretar. Em vez disso, use-os como guias de como é a vida e
para determinar rapidamente o resultado de eventos periféricos
à história. Da mesma forma, eles fazem bons backups para
quando um jogador está tendo uma noite de folga ou o
contrário: determinar se um personagem com habilidades
sociais fracasjogadoré um falador muito bom pode realmente
levar uma situação social.
ffamíliamatreve-se
• Arranjar um Casamento [variável]:Bons casamentos
são críticos. Casar-se bem faz crescer famílias fortes e
respeitáveis, com conexões políticas poderosas e muito
dinheiro. No entanto, arranjar um casamento é uma questão
complicada demais para ser deixada para um único rolo. Os
Narradores devem certificar-se de envolver o máximo possível
de interpretação no processo. Os casamentos são eventos
cruciais para as famílias e, muitas vezes, objeto de grandes
esperanças, grandes emoções e extensas negociações. Em
alguns casos, as famílias até sequestram e festejam bons
prospectos na tentativa de impressioná-los!
Normalmente, um matchmaker organiza casamentos para que
ofertas rejeitadas não causem perda de prestígio, mas as famílias
geralmente monitoram o processo de perto, e é perfeitamente
possível que um personagem possaserum casamenteiro. Testes de
Inteligência + Política ou Finanças devem ser usados para
encontrar uma combinação potencial de bom valor político e
financeiro para o cliente. Percepção + Empatia deve ser usada para
julgar se os temperamentos do futuro casal combinam - embora o
casamento não seja estritamente uma questão de amor, é um pobre
casamenteiro que se casa com um casal que certamente colidirá
como fogo e água. Um sucesso nesses testes indica uma
combinação aceitável, três sucessos indicam uma boa combinação e
cinco é uma combinação excelente, beneficiando ambas as partes.
Os casamenteiros que fazem esse casamento podem esperar que as
famílias falem bem deles, o que certamente atrairá negócios.
Um astrólogo, médium ou outro adivinho
também deve avaliar a viabilidade de um casamento.
A dificuldade do teste de Inteligência + Presságios
para determinar se um casamento é adequado é de
apenas 5, a menos que um dos casais em potencial
tenha um horóscopo muito complexo (como é o caso
quando um deles é um dhampyr) - esse tipo de leitura
é o pão. e manteiga de adivinhos.
CcabritoFnosso: Csimvocênderhmesmo
Testes de Carisma, Manipulação ou Inteligência + Lábia
devem ser usados se o valor da partida for mal interpretado,
com uma dificuldade definida pelo quão difícil é esconder as
qualidades negativas da noiva ou do noivo. Os jogadores dos
casamenteiros usam Percepção + Lábia para detectar essas
interpretações equivocadas, rolando com dificuldade 6. Tirar
pelo menos um sucesso permite que o casamenteiro detecte
que algo está errado. Se a casamenteira obtiver mais sucessos
do que a pessoa que interpretou mal a partida, ela expõe a
fraude. A exposição de tal engano envolve uma grande perda de
prestígio para aqueles que o perpetram e prejudica
severamente as chances do homem ou da mulher
(provavelmente já duvidosas) de um bom casamento.
• Julgando a Aptidão do Seu Filho [Percepção +
Empatia]:As crianças representam um grande investimento. Um pai
que deseja manter sua família saudável na próxima geração e,
assim, garantir sua posteridade, deve ser capaz de distinguir
descendentes capazes daqueles que provavelmente não terão
sucesso. Em uma família bem-sucedida, aqueles com grande
potencial recebem a extensa escolaridade nos clássicos necessários
para passar nos testes do serviço público e se tornar oficiais.
Aqueles com menos potencial são levados para os negócios ou
comércio da família. Aqueles que não têm potencial são enviados
para serem soldados ou oficiais ou (se a família puder pagar)
recebem uma mesada. As famílias pobres têm muito menos opções
e pouco podem fazer a não ser lamentar seu infortúnio quando o
Céu as pune por algum delito, sobrecarregando-as com filhos
idiotas.
O jogador dos pais deve fazer um teste de Percepção +
Empatia, dificuldade 9, para julgar o valor da criança com
precisão. Essa rolagem geralmente é feita quando a criança
começa a amadurecer, entre 13 e 15 anos para os meninos, um
pouco mais cedo para as meninas. Um sucesso permite que o
pai tenha uma ideia geral da aptidão da criança. Três sucessos
lhe permitem sentir os pontos fortes e fracos da criança e, com
sorte, protegê-la das tentações que podem arruinar seu
desenvolvimento. Cinco sucessos permitem que os pais tenham
uma noção real de como a criança é, permitindo que ela saiba
exatamente que atenção dar a ela para levar o jovem a se
destacar.
• Assuntos Extraconjugais [variável]:Aff extraconjugal
feiras por homens e mulheres são comuns, até mesmo ao ponto
de aceitação social. No entanto, eles só são aceitáveis desde
que todas as partes envolvidas mantenham a discrição. Para
convencer um interlocutor suspeito de que não há nada
acontecendo, o jogador testa Manipulação + Lábia, com
dificuldade definida pela quantidade de suspeita que o
examinador abriga. Encontrar um esconderijo em uma fração
de segundo ou fazer as coisas parecerem apropriadas quando
pegos inesperadamente em um momento inoportuno é um
teste de Raciocínio + Lábia com uma dificuldade definida pelo
quão embaraçosa é a situação e quanto tempo o casal
envergonhado tem para acertar as coisas. É um teste de
Carisma + Etiqueta para realizar um caso em um estilo que não
pareça barato ou pouco cavalheiresco, com uma dificuldade
definida pelas circunstâncias do relacionamento e pela força da
reputação do parceiro injustiçado.
111
• Permanecendo a Concubina Favorita [Carisma +
Empatia ou Manipulação + Lábia]:O concubinato é uma
tradição infeliz no Império Médio, em que famílias
pobres com filhas atraentes as vendem para homens
ricos como uma combinação de domésticos e bonecas de
prazer. Para algumas poucas mulheres, este é um bilhete
para o luxo. Eles são mimados e seus filhos são tratados
tão bem ou até melhor do que se fossem filhos legítimos
do próprio homem. Para o resto, é uma combinação
sombria de trabalho doméstico e escravidão sexual.
Como se pode imaginar, a competição para se tornar
a concubina favorita de um homem rico costuma ser
bastante acirrada. Os jogadores das concubinas rolam
Carisma + Empatia (dificuldade igual à Força de Vontade
do alvo) ou Manipulação + Lábia (dificuldade igual à
Inteligência do alvo + 3) a cada mês, acompanhando o
total de sucessos acumulados nos últimos três meses.
A concubina com mais sucessos é a favorita de qualquer
mês. Aquelas concubinas com Aparências inferiores a 4
devem subtrair a quantidade de sua Aparência abaixo de 4
do número de sucessos obtidos. Táticas como organizar a
desfiguração de uma concubina concorrente ou morte
trágica por envenenamento são as favoritas não apenas
entre as concubinas que competem por favor, mas também
entre as esposas que tentam proteger seu status e o de seus
filhos. Assim como o sistema de casamento, há muita
interpretação a ser feita que pode influenciar o resultado.
Este sistema não deve ser totalmente confiável, a menos
que todos os envolvidos sejam personagens de Narrador ou
muito tempo de inatividade esteja sendo jogado
rapidamente.
• Disputas Familiares [variável]:Quase tudo pode
desencadear uma rixa dentro de uma família - qualquer descaso real
ou percebido pode desencadear uma disputa de longa data sobre a
disposição da herança, controle de um negócio ou respeito e
atenção dos pais. O resultado pode ser desde meses ou anos de
ressentimentos até derramamento de sangue nas ruas, se as
famílias forem suficientemente poderosas.
Tentar resolver uma disputa envolve trazer todos os
envolvidos para a mesa, um teste de Carisma + Empatia
ou Liderança, com a dificuldade definida pela gravidade
da disputa e pela teimosia dos principais perpetradores.
Encontrar uma solução equitativa requer um teste de
Inteligência + Política, e um teste de Manipulação ou
Carisma + Política geralmente é necessário para
convencer as partes rivais a realmente deixar de lado sua
diferença e honrar o acordo. O número de sucessos
neste último teste determina o grau de reconciliação real
que ocorre. Uma correção de sucesso importa até a
próxima desculpa. Três sucessos enterram o assunto,
pelo menos por alguns anos. Cinco ou mais sucessos
trazem uma reconciliação genuína e sincera, completa
com abraços, lágrimas e pedidos mútuos de perdão por
parte dos diretores.
Exacerbar uma rixa é muito mais fácil do que remendá-la.
Um teste bem sucedido de Percepção + Política indica a maneira
ideal de aumentar a discórdia, e um teste de Manipulação +
112
Um teste de Lábia é tudo o que é necessário para despejar
veneno nos ouvidos apropriados. Três ou mais sucessos
realmente agradam a pessoa que provoca a rixa com
aqueles que ela está manipulando. Algumas Inteligências
+ Testes de Lábia para fabricar a evidência adequada e
testes de Destreza + Furtividade para plantá-la também
funcionarão, sem deixar em aberto a desagradável
possibilidade de que ambos os lados comecem a conversar
e percebam que alguém os está fazendo de bobo.
• Obtendo Permissão [Manipulação + Em-
patia]:A cultura chinesa dá grande ênfase à piedade
filial. A permissão dos pais é necessária para
casamentos, negócios e até viagens longas, em
alguns casos. Obter tal permissão pode ser
extremamente difícil se o pai não estiver disposto.
Embora a vontade dos pais possa ser desprezada,
tal desrespeito certamente cortará a criança errante
de sua família e de sua herança – uma barreira
quase certa para atividades respeitáveis. Esses
bandidos só têm vidas como comerciantes,
prostitutas ou bandidos para esperar.
Pedir permissão para fazer algo que os pais não
aprovam é um teste de Manipulação + Empatia, com
uma dificuldade definida pelo grau em que a família
considera censurável a ação para a qual o
personagem deseja permissão. Permissão para
fazer uma longa viagem pode ter dificuldade 4,
enquanto casar com uma atriz ou fugir para se
tornar um soldado é quase certamente dificuldade
9. Tentar alinhar membros da família para fazer
lobby em apoio é um teste de Carisma + Política,
com uma dificuldade novamente igual à estupidez
da ação. Cada sucesso diminui a dificuldade do teste
de Manipulação + Empatia. O jogador pode fazer um
teste por mês e deve obter mais sucessos do que a
Força de Vontade permanente do chefe da família
sem falhar. Uma falha crítica significa que o
personagem foi longe demais e está fora de moda
por muitos anos, ou até mesmo deserdado!
Personagens com personalidades fortes podem
pressionar os anciãos da família diretamente na tentativa
de ajudar alguém em sua tentativa de obter permissão
para algum empreendimento. Esses personagens podem
fazer um teste direto de Manipulação + Empatia contra
uma dificuldade igual à Força de Vontade do paterfamilias,
com sucessos somando diretamente ao total do
personagem solicitando permissão.

cgeadaumandumaadministração
• Passando nos exames [Inteligência +
Acadêmicos]:Os exames do serviço civil são críticos
para a cultura do Reino Médio. Esse sistema baseado
no mérito, em teoria, permite que qualquer pessoa
ascenda a um cargo importante no governo. Embora
essa imparcialidade teórica seja muitas vezes
comprometida pelo nepotismo, ela ainda permite ao
estudante diligente uma chance de avanço.
CcabritoFnosso: Csimvocênderhmesmo
Os testes são divididos em aproximadamente três rodadas.
Existem os testes da prefeitura, os testes regionais e os testes
imperiais, que são administrados pelo próprio Filho do Céu. Cada
um é mais difícil que o anterior, e todos testam o erudito em seu
conhecimento dos escritos clássicos. Para ter sucesso nos testes da
prefeitura, o jogador do estudante esperançoso deve fazer um teste
de Inteligência + Acadêmicos (dificuldade 6) e obter dois ou mais
sucessos. Os exames regionais subsequentes são de dificuldade 8 e
os testes imperiais são de dificuldade 9. Aqueles que pontuam bem
nos testes imperiais sãodistantemais propensos a ganhar promoção
para cargos importantes do que aqueles que obtêm o número
mínimo de sucessos nos testes da prefeitura.
• FazendoGuanxi[Carisma + Etiqueta]:Nisso
caso,guanxinão é usado no sentido das obrigações mágicas
sentidas por aqueles Wan Kuei que são membros de uma
família de cadáveres, mas no sentido da complexa matriz de
presentes, subornos e favores que motiva a sociedade no Reino
Médio. Para receber é preciso dar. Embora isso muitas vezes
represente suborno, não é exatamente o mesmo que no
Ocidente, porque esse tipo de remuneração é apenas parte da
maneira como as coisas são feitas.
O Narrador deve atribuir qualquer coisa que exija
permissão do governo (que é quase tudo) um custo de
Recursos. Personagens com Recursos superiores ao custo
do favor podem pagar sem perturbar suas finanças. Aqueles
com Recursos iguais ao custo do favor diminuirão seus
Recursos em um no decorrer da obtenção do favor. Aqueles
com Recursos abaixo do custo do favor simplesmente não
podem pagar todos os presentes, subornos e banquetes
apropriados para organizá-lo. Eles devem confiar em um
patrono para organizar o assunto ou tentar garantir o
dinheiro de alguma outra forma - um empréstimo usurário,
atividade criminosa e assim por diante.
Quando um personagem está fazendoguanxi,o jogador
deve testar Carisma + Etiqueta (dificuldade 6). Três ou mais
sucessos reduzem o custo de Recursos para o favor em um.
Cinco ou mais sucessos o reduzem em dois. Falha significa que
o favor não acontece, mas o personagem pode tentar
novamente em uma data posterior ou com outro oficial. Uma
falha crítica causa grave ofensa ao oficial.
• Suborno e Corrupção [Manipulação + Rua-
sábio]:Obviamente, há momentos em que a execução regular de
guanxinão é suficiente.Guanxié como se faz com que os funcionários
realmente façam seu trabalho ou abram exceções especiais para
causas legítimas ou mais legítimas. Fazer com que um funcionário
infrinja a lei de maneira real e séria – conceder um contrato
preferencialmente, fechar os olhos para atividades ilegais ou mesmo
fornecer informações sobre atividades militares a bandidos locais – é
uma proposta muito mais difícil.
Encontrar e colocar um suborno requer um teste de
Manipulação + Manha, com uma dificuldade entre a Força de
Vontade do oficial e sua Força de Vontade + 3, dependendo de quão
mal a lei está sendo violada. Alguém que aceitará um suborno para
deixar um junco cheio de mercadorias comerciais desembarcar à
noite ainda pode ter um forte senso de probidade quando se trata
de deixar algumas centenas de assassinos escaparem do laço.
Obviamente, o personagem precisa
113
os Recursos para colocar o suborno. Observe que, em
muitos casos, quer o funcionário aceite o suborno ou não,
ele ainda receberá o dinheiro.
• Investigação Criminal [variável]:Enquanto lá
são “polícia” na China, eles são principalmente bandidos que
prendem pessoas e ganham a vida extorquindo camponeses
por “taxas costumeiras”. Cabe aos juízes fazer sua própria
investigação sobre os assuntos que lhes são apresentados.
Alguns juízes são corruptos e se preocupam apenas com quem
pode pagar o maior suborno ao encontrar o certo e o errado.
Outros são heróicos cruzados pela justiça, protegendo os
inocentes e erradicando o delito e a corrupção.
Realizar investigações criminais é uma tarefa complexa.
Inteligência + Investigação é usada para erradicar testemunhas.
Conseguir que as testemunhas se abram é Carisma + Empatia
ou Manipulação + Lábia (se for preciso recorrer a testemunhas
enganosas). A coleta de evidências físicas é Percepção +
Investigação. Analisar evidências é inteligência
+ Investigação. Juízes heróicos costumam andar entre os pobres
e os criminosos mesquinhos para descobrir a corrupção real, e
testes de Carisma ou Inteligência + Manha são muitas vezes
úteis para descobrir os detalhes de um crime que apenas o
submundo poderia saber.
Muitos juízes, particularmente aqueles do tipo heróico,
estão familiarizados tanto com os caçadores de demônios
Shih locais quanto com osshenque estão preocupados em
fazer justiça entre o Povo da Noite. Observe que isso não
significa que um juiz tenha conhecimento detalhado de
quem é quem, quem faz o quê e quem sabe quais
Disciplinas. Ele só sabe que se terríveis crimes sobrenaturais
começarem a ocorrer, certos seres (humanos ou não)
tentarão fazer algo a respeito.
• Fugindo do Recrutamento [Manipulação + Per-
forma/Streetwise]:Aqueles de baixa posição são frequentemente
recrutados, seja no exército ou como trabalhadores em projetos de
engenharia civil com fatalidades suficientes para serem confundidos
com campanhas militares. Escapar do recrutamento é fácil para os
corcundas ou mancos, mas mais difícil para os saudáveis. Os
jogadores cujos personagens desejam escapar por meio de um ardil
de saúde ou feminilidade devem fazer um teste de Manipulação +
Performance. Aqueles cujos personagens simplesmente desejam
subornar os oficiais responsáveis devem fazer um teste de
Manipulação + Manha, desde que os personagens tenham o
dinheiro. Os funcionários no local são baratos e fáceis de subornar,
mas com certeza voltarão mais tarde. Isenção mais permanente do
recrutamento pode ser obtida através de Recursos 3guanxilista.
• Gerenciando uma Família ou Empresa [variável]:
Gerenciar negócios é fundamental para o sucesso como
comerciante, e administrar uma grande casa é tão crítico para o
sucesso quanto a esposa de um cavalheiro. A pechincha ocorre
por meio de testes resistidos de Manipulação + Finanças, com o
vencedor recebendo um desconto proporcional ao número de
sucessos que obtiver. Um sucesso é 10% ou mais, três sucessos
obtêm o preço mínimo pedido pelo comerciante e cinco
sucessos permitem que o comprador convença o comerciante a
aceitar uma perda.
114
Na verdade, gerenciar um negócio ou uma casa semana a
semana é um teste de Inteligência + Finanças, com uma
dificuldade definida pela quantidade de dinheiro que entra na
casa e pelas condições econômicas locais. Trazer parceiros de
qualidade ou contratar uma boa ajuda é um teste de Percepção
+ Empatia, com uma dificuldade definida pela qualidade da
ajuda disponível. Um sucesso é uma ajuda adequada, três é
bom, cinco traz um talento excepcional que é um ativo para a
empresa ou para a família. Uma vez que os parceiros tenham
sido contratados ou contratados, é preciso ficar de olho neles
para mantê-los honestos. Auditar os livros é um teste de
Percepção + Investigação, e investigar más ações entre
empregados de negócios ou domésticos é Carisma + Liderança.
mviolentoumaatividades
Os Wan Kuei podem se mover em círculos mortais às
vezes, mas eles têm suas próprias preocupações para lidar.
Esta seção fornece mecânicas e insights sobre muitas
situações que são exclusivas dos Hungry Dead. Como acima,
esses sistemas têm a intenção de auxiliar o Narrador, não
um substituto para a interpretação.
nfortementematreve-se
• Passando por um Mortal [Carisma/Inteligência +
Atuação]:Passar-se por mortal a curto prazo é um teste de Carisma
+ Performance. É automático para vampiros desequilibrados com
Yang, dificuldade 4 para vampiros com aspecto Yang, dificuldade 6
para vampiros com aspecto Yin, dificuldade 8 para Wan Kuei
permanentemente desequilibrado com Yin e dificuldade 10 para
qualquer vampiro que tenha perdido pontos de Aparência por dano
da luz solar ou Chi malfeito. rola enquanto estiver desequilibrado
em Yin. Se, e somente se, alguém estiver ativamente tentando
provar o status de morto-vivo do vampiro, o engano é combatido
pela Percepção + Prontidão do investigador (dificuldade 6). Se o
investigador obtiver mais sucessos, ele fica ciente do status de não-
vivo do vampiro.
Passar como mortal a longo prazo requer um teste de
Inteligência + Performance, com uma dificuldade definida pelo
grau de excentricidade que o vampiro exibe. Um sucesso
significa que os vizinhos não estão chamando imediatamente os
caçadores de bruxas, três sucessos significam que eles acham
que algo está estranho, mas não sabem exatamente o quê, e
cinco ou mais sucessos permitem que você seja um excelente
membro da comunidade, sofrendo de uma doença terrível.
• Reunião educada comShen[variável]:oshen
comunicar regularmente sobre as disputas entre os grupos.
Principalmente, são negociações de paz desencadeadas por
conflitos entre as várias raças, mas também há uma
variedade de “entendimentos mútuos” e alianças igualmente
frágeis. Wan Kuei pode se encontrar em tal delegação.
Também é possível acabar acidentalmente andando no
meio de um grupo de guerra Xiong Ren ou umhsienninho
de dragão controlado. Ser capaz de sufocar algumas
desculpas rápidas e sinceras e bater em retirada precipitada
pode ser a diferença entre uma chamada e a Morte Final.
Existe um código de boas maneiras moderadamente
bem definido entre osshen, incluindo não brandir armas
Bsangue& Slaia
abertamente e mostrando deferência educada ao comportamento
potencialmente ofensivo. Comportar-se adequadamente em uma
negociação é Carisma + Etiqueta (dificuldade 7). Explicar a saída de
uma situação difícil é Raciocínio + Etiqueta (dificuldade 8). Planejar
um evento social envolvendo diferentes tipos de shené Inteligência
+ Etiqueta (dificuldade 6 + o número de diferentes tipos deshen
convidamos).
• Encontrar Abrigo Durante a Viagem [Inteligência +
Sobrevivência]:Os Wan Kuei viajam muito, muito mais do
que os Cainitas do Oeste. Obviamente, se o vampiro possui
um comando moderado do Corpo Divino da Terra, há pouca
dificuldade em viajar, supondo que ele esteja disposto a
gastar o Chi para afundar no solo todos os dias. Aqueles não
tão afortunados devem fazer um teste de Inteligência +
Sobrevivência a cada dia, com uma dificuldade igual à
quantidade de cobertura disponível no local pelo qual eles
estão viajando. Cidades, montanhas cobertas de ravinas e
florestas de bambu têm dificuldade de 4 a 6, enquanto
terrenos baldios rochosos e estepes têm dificuldade de 8 ou
9. a sujeira de volta sobre ela) diminua a dificuldade do teste
em 2. Uma falha crítica pode significar qualquer coisa desde
um encontro com inimigos hostisshenenquanto procura um
lugar para dormir a uma crença equivocada de que
encontrou abrigo até que seja tarde demais para fazer
qualquer coisa além de apodrecer à luz do sol.
Observe que a viagem é proibida para qualquer pessoa,
exceto heimin e aqueles com os documentos de viagem
apropriados. A penalidade para viagens não autorizadas varia
de repatriação forçada a pena capital. Embora isso não seja
rigorosamente aplicado em muitas áreas, aqueles sem a devida
permissão estão, no entanto, à mercê dos tribunais locais.
Aqueles que viajam com papéis ruins ou sem documentos
enfrentam interrogatórios espirituais pela Primeira Oni da
Corte, que pode, a seu critério, devorar as almas dos culpados.
• Protegendo um refúgio [Inteligência + Sobrevivência]:
Encontrar um bom covil é fundamental para a sobrevivência de um
Wan Kuei. Um bom refúgio deve ser seguro, defensável, privado e
ter pelo menos uma saída de emergência. Também deve estar perto
de áreas de alimentação privilegiadas e ter muitas rotas diferentes
pelas quais o vampiro pode ir e vir, para permitir que ele se livre
daqueles que o seguiriam de volta ao seu covil. É um teste de
Inteligência + Sobrevivência para encontrar um bom refúgio, com
uma dificuldade definida pela quantidade de tempo que o vampiro
está disposto a gastar procurando e a qualidade da área em relação
ao espaço disponível do refúgio. Um sucesso encontra um refúgio
marginal sem pelo menos uma característica essencial. Três
sucessos encontram um refúgio adequado e cinco encontram um
refúgio excelente adequado para habitação de longo prazo.
Aqueles vampiros que moram em áreas rurais geralmente não
podem confiar em sigilo. Afinal, existem apenas alguns templos
abandonados e cavernas envoltas em névoa nas quais um monstro
faminto pode espreitar. Espalhar sobre os sinais do mal apropriados
e corpos mutilados para intimidar os locais é um teste de
Manipulação + Intimidação, com uma dificuldade definida pela
quantidade de tempo e esforço que o Wan Kuei coloca nas exibições
intimidantes. Um sucesso mantém o supersticioso
CcabritoFnosso: Csimvocênderhmesmo 115
locais afastados, três sucessos mantêm todos os locais cnossoPolítica
afastados e impedirão que a milícia local entre na área, a menos
• Boas Maneiras [variável]:As boas maneiras são
que o vampiro se torne um incômodo. Cinco sucessos significam
fundamental para o sucesso político. Um membro iluminado do
que as autoridades locais conspirarão para encobrir os relatos
Wan Kuei deve não apenas ser talentoso e iluminado, mas
até das piores depredações, em vez de agitar a ameaça que
também dotado das graças sociais. Os eventos de Wan Kuei
espreita no meio deles enviando tropas do exército.
costumam ser longos e cansativos, com ênfase extraordinária
• Escondendo um Corpo [Inteligência + Lábia]:Escondido- nas formalidades e no protocolo. Afinal, os participantes são
r um corpo é muitas vezes uma questão importante. Não é que o imortais. Não há necessidade de pressa, e aqueles que não
assassinato de algum ladrão de classe baixa atraia atenção, mas um querem passar algumas horas aprendendo os detalhes das
corpo drenado de sangue e com as marcas de presas características maneiras corteses dificilmente são adequados como guardiões
dos Wan Kuei causará uma histeria pública, mesmo que não haja do mundo.
uma resposta oficial. A área em breve estará repleta de caçadores de
Um jogador deve testar Carisma + Etiqueta para que
demônios Shih, magos Wu Lung, caçadores de bruxas amadores,
seu vampiro se comporte de maneira educada na corte,
vendedores de encantos, bonzos em busca de esmolas, casas de
com uma dificuldade igual à normalidade da situação.
bênçãos e todos os outros tipos de homens santos, loucos e
Vestir-se adequadamente e escolher o melhor curso de
alquimistas ansiosos para capturar um Wan Kuei. fraco o suficiente
ação social requer um teste de Inteligência + Etiqueta,
para que ele ainda beba sangue.
com a dificuldade novamente definida pela situação e a
Vampiros que não são terrivelmente exigentes podem quantidade de talento que o cortesão deseja exibir - não
simplesmente desenvolver uma mandíbula ou presas e comer o corpo. A se pode caminhar ousadamente perto do limite da
maioria dos Wan Kuei acha isso repulsivo, no entanto, e é certo que propriedade sem o risco de cair.
começará rumores feios de degeneração se chegar aos colegas do
As roupas formais Wan Kuei são muitas vezes surpreendentemente
ofensor que ele é um comedor de cadáveres. Um teste de Inteligência +
elaboradas, com dezenas ou mesmo centenas de quilos de brocado de
Lábia deve ser usado se o vampiro estiver realmente escondendo o corpo
seda. Mesmo os membros do morto sofrem sob uma carga tão pesada, e
e não tiver um método específico de descarte em mente. A dificuldade é
testes de Vigor + Etiqueta são frequentemente necessários para resistir a
baseada no número e qualidade dos espaços de esconderijo e o número
assuntos particularmente cansativos ou rituais formais sem murchar. Da
de sucessos é o quão bem o corpo está escondido. Um sucesso significa
mesma forma, os assuntos sociais dashensão singularmente propensos a
que ninguém o encontrará imediatamente, três sucessos significa que é
perturbações impressionantes e inesperadas. De assassinatos e
improvável que seja encontrado sem uma busca completa ou condições
escândalos mundanos a XiongRenattacks e aparições dos embaixadores
extraordinárias, e cinco sucessos
116
de Yomi, os desonrados Príncipes da Terra entretêm as mais
espantosas diversões em suas funções sociais. Testes de
Raciocínio + Etiqueta são usados para se recuperar de tais
perturbações inesperadas.
Todos os assuntos são julgados de maneira mais ou menos na
mesma escala de sucesso. Um sucesso indica um desempenho
aceitável. Ninguém encontra falhas nisso, mas ainda é um ritual e
não uma segunda natureza. Três sucessos indicam um desempenho
do melhor tipo, com todas as questões de protocolo realizadas com
perfeita graça. Cinco sucessos indicam um desempenho magistral, e
repetidos, tais desempenhos podem ganhar um renome de vampiro
e uma posição como o mestre oficial ou não oficial do protocolo.
Falhas críticas em questões de etiqueta da corte são particularmente
devastadoras, e há muitos WanKuei que afirmam que a etiqueta é a
habilidade mais importante que alguém poderia esperar dominar.
• Mantendo o Rosto [Inteligência + Expressão]:
Perder a face sobre o fracasso em uma cultura baseada na vergonha
é uma coisa terrível. Um fracasso significativo – mesmo inevitável –
pode arruinar uma carreira promissora. É uma Inteligência
+ Teste de Expressão para explicar uma falha de uma maneira que
não faça com que nenhum dos envolvidos perca a face. A dificuldade
é definida pela gravidade da falha. O sucesso não apenas lança os
personagens em uma luz positiva. Mesmo um único sucesso pode
branquear o fracasso; sucessos adicionais transmitem aos
superiores informações sobre o estado real dos eventos enquanto
ainda protegem a reputação dos envolvidos. Observe que isso não é
de forma alguma uma defesa perfeita, apenas uma explicação
formulada e geralmente inquestionável que pode não ter quase
nada a ver com a verdade. Um ancestral em busca de sangue
geralmente pode enviar descobridores de fatos, não apenas
desonrando o personagem pelo fracasso, mas também por mentir.
• Olhos Indiscretos [Raciocínio + Investigação]:As vezes
é necessário investigar um assunto sem revelar seu
interesse. Isso pode ser algo tão trivial quanto verificar os
gostos de alguém para que um presente possa ser obtido
para ele ou provar as indiscrições de um amante. Pode ser
tão sério quanto tentar expor alguém como comedor de
carne ouakuma. Investigar um assunto indiretamente é um
teste de Raciocínio + Investigação, com a dificuldade
definida pelo cuidado do alvo em esconder suas atividades.
Um amante traidor pode ter dificuldade 7, enquanto um
akumaou comedor de carne pode ser dificuldade 9. Um
sucesso traz nada além de rumores vagos, três trazem
alguma evidência ou informação, enquanto cinco evocam
uma abundância de evidências. Essas regras refletem
amplamente o boca a boca e a investigação documental.
Use roleplaying e as regras para Shadowing (Vampiro: A
Máscarapág. 203) para investigação física — invadindo a
casa de um mandarim na tentativa de prová-laakumanão é
algo que deve ser descartado levianamente.
• Deitado Bem [Manipulação + Desempenho]:Isso é
muitas vezes necessário esconder os verdadeiros sentimentos no
tribunal, especialmente quando tantos mandarins têm acesso à
Disciplina da Obrigação. Esconder os verdadeiros sentimentos de
um escrutínio óbvio é uma Manipulação + Performance
Bsangue& Slaia
teste, com uma dificuldade baseada em quão surpreendente ou
intenso o questionamento é. Isso é resistido por um teste de
Manipulação + Prontidão por parte do inquisidor, com uma
dificuldade igual às circunstâncias - é muito mais fácil interrogar
alguém amarrado a uma cadeira do que quando ela está em
trajes de corte, em guarda e em seu Corpo Divino do Demônio.
Esconder um assunto particular do escrutínio daqueles que
usam a Ponte da Alma (Obrigação ••) é um teste de Força de
Vontade, dificuldade 6. Um único sucesso mascara o
pensamento em questão. Não há nenhuma maneira conhecida
de ocultar informações de interrogatórios espirituais por um
mestre da Lágrima de Dragão, mas os oficiais da corte
controlam estritamente o uso desse poder.
• Encontrar aliados políticos [variável]:Um dos
questões políticas mais críticas é encontrar aliados. Apesar das
impressões populares, os jogos políticos brutais geralmente não
são jogados por autômatos sem emoção, mas por seres
normais com uma ampla gama de sentimentos que são
simplesmente implacáveis em conseguir o que querem. Para
conseguir o que deseja, amigos e aliados confiáveis são
fundamentais. É um teste de Percepção + Política para
encontrar bons aliados e um teste de Carisma + Empatia para se
tornar amigo deles. A dificuldade é definida pelas estações
relativas das partes e pelo grau de semelhança. Um ancião
ganhando um protegido teria dificuldade 4, enquanto um jovem
conservador Garça ganhando a confiança de um Dragão
Espancador idoso teria uma dificuldade mínima de 8.
Demora algum tempo entre os rolos, pelo menos
alguns dias. O total de sucessos acumulados indicam a força
da amizade. Dez é um conhecido, 20 é amizade leve e assim
por diante, até a faixa de 80-100, o que indica um vínculo
que durará pela duração do Caminho de Volta e talvez até
além. Ambas as partes podem rolar, se ambas desejarem
amizade, mas os sucessos acumulados não são somados – a
amizade geralmente é desigual.
• A Língua Venenosa [Manipulação + Política]:
Assim como encontrar aliados é fundamental, virar a opinião
contra um rival político também é de importância crucial. É um
teste de Manipulação + Política, com dificuldade determinada
pelo grau de competência e aptidão política demonstrada pelo
oponente. Todos podem opinar contra o trapalhão da corte,
mas jogar dardos no herói do momento sem parecer
mesquinho é muito difícil. O número de sucessos determina o
grau de efeito. Um sucesso planta dúvidas, cinco sucessos
mudam as opiniões para sempre. Observe que pode levar
dezenas de vampiros afetados para realmente afetar uma
mudança de opinião na corte como um todo. Uma campanha de
calúnias e insinuações sussurradas leva meses de muito esforço
para amadurecer. Uma falha crítica durante esse período
provavelmente transformará o assunto em uma disputa pública
ou até mesmo trará um desafio para um duelo.
Às vezes, as insinuações sussurradas não são suficientes.
Incriminar alguém por um crime que ela não cometeu é sempre
uma maneira popular de eliminar um inimigo. É particularmente
eficaz se ela for suspeita de cometer esse tipo de crime, mas
ainda não foi pega – um processo conhecido como “Acelerar as
rodas”. A configuração do assunto é uma
CcabritoFnosso: Csimvocênderhmesmo
Teste de Inteligência + Lábia, com dificuldade igual à
legitimidade da vítima. A armadilha real deve ser
interpretada, e é provável que muitos outros sistemas
sejam colocados em uso no processo.
sPiritualidade
• Escritura e Comentários [Inteligência +
Acadêmicos/Linguística]:Em vez de confiar em
doutrinas mortais, a maioria das Pessoas da Noite segue
seus próprios profetas. Mas independentemente de
quem as fala, as palavras gravadas dos iluminados são
críticas parashenassim como aos mortais. Traduzir as
escrituras é um teste de Inteligência + Linguística, com
uma dificuldade definida pela obscuridade do idioma em
que as escrituras são registradas.Ki Chuanescrito em
uma antiga forma de taquigrafia. Um sucesso produz
uma tradução pouco adequada, cheia de leituras
errôneas e expressões idiomáticas perdidas, três
sucessos produzem uma tradução adequada, mas não
extraordinária, e cinco sucessos produzem uma tradução
definitiva que durará séculos.
Compor comentários sobre as escrituras e outros
escritos clássicos é uma parte crítica da vida intelectual
de mortais eshenno Reino Médio. Compor comentários é
um teste de Inteligência + Acadêmicos, com uma
dificuldade dependendo de quão obscuro é o significado
do texto. Um sucesso afirma o óbvio, três sucessos
iluminam o texto para aqueles que não o entendem e
cinco sucessos produzem insights genuínos sobre os
pensamentos do mestre que escreveu o texto original.
• Ensino e Debate [variável]:Educar o
ignorante é um dos deveres dos iluminados. É um teste de
Carisma + Liderança para ensinar as escrituras a acólitos
dispostos. O personagem não pode rolar mais dados para
ensinar assuntos religiosos do que o menor de seus valores de
Dharma + Hun ou Inteligência + Acadêmicos. A dificuldade é
definida pelo número de alunos que o mestre está ensinando,
sua vontade de ser iluminado e quanto deve ser desaprendido
antes que eles possam começar a aprender novamente. Um
sucesso traz alguma autocompreensão e evita que qualquer um
adormeça, três sucessos permitem que os alunos obtenham
uma visão genuína e cinco sucessos é uma palestra magistral,
trazendo vida verdadeira a uma doutrina.
Também são comuns os debates bíblicos entre mestres
teólogos. No entanto, os debates inter-Dharma são raros. Porque
todos os caminhos Dharmicos ortodoxos são conhecidos por serem
válidos e porque a sociedade Wan Xian primitiva após a queda de
Meru viu uma grande luta entre os Dharmas emergentes, há um
legado de tolerância geral entre os vários Caminhos de Volta não-
heréticos. No entanto, os debates entre seitas opostas e escolas de
pensamentodentro deos Dharmas são comuns, e rivalidades
amargas muitas vezes se desenvolvem em torno deles. É um teste
resistido de Raciocínio + Acadêmico para debater as escrituras, e
nenhuma pessoa pode rolar mais dados do que seu valor de
Inteligência + Dharma. Geralmente, não mais do que três rolagens
podem ser feitas sobre uma questão antes que o debate se torne
repetitivo.
117
Um dos vampiros que participa do debate deve ter
de cinco a 10 sucessos acima de seu oponente a essa
altura para ter vencido, com o número real de sucessos
necessários sendo uma função da obscuridade do ponto
debatido. Quanto mais obscuro o ponto, mais sucessos
são necessários para iluminá-lo com uma luz favorável.
• Lendo os Céus [Percepção + Presságios]:
A Black Tortoise Court se reúne apenas nas noites de
meia lua, nunca no mesmo local duas vezes e raramente
sob um teto. O local da próxima reunião do tribunal pode
ser discernido na noite de lua cheia ou lua nova,
examinando o céu por meia hora. Fazer isso requer que
o jogador faça um teste de Percepção + Presságios
(dificuldade 7). Se o astrólogo não for um Wan Kuei da
Corte da Tartaruga Negra, a dificuldade é 8. Em um feito
de astrologia que raramente deixa de surpreender o
novato, o ponto de encontro nunca fica a mais de sete
dias de viagem do local do último ponto de encontro.
fgosta ePrestauração
A sociedade Wan Kuei é uma teia incrivelmente complexa
de obrigações interligadas. Embora não declarados, favores,
honra, rosto e sentimentos pessoais se unem para criar a
estrutura social das Cinco Cortes de Agosto e da maioria dos
outros agrupamentos dos Mortos Famintos. O básico desse
sistema de favores e dívidas – chamado de prestação – é
relativamente simples. Um vampiro que faz algo por outro
espera ser recompensado na mesma moeda. Cortesãos
habilidosos fazem questão de lembrar quem deve a quem, e
registros detalhados existem em muitos tribunais. Se um
vampiro em dívida tentar ignorar uma dívida, ele perde a
reputação (e, portanto, o status) na corte e também pode ser
submetido a punições terríveis. O Grande Princípio que
tradicionalmente orienta os tribunais inclui o Caminho da
Obrigação, tornando a prestação quase uma religião de Estado
entre os W.
telerrealidade dePrestauração
As “regras” da prestação não são
diferentes das “regras” da etiqueta social –
esse sistema de favores existe dentro e fora
do jogo, embora o Wan Xian nunca pudesse
expressá-lo de forma tão simples. Por serem
em grande parte não ditas e não escritas e
porque são impostas pela pressão dos
colegas e não por alguma autoridade
governamental, aqueles que quebram essas
regras da maneira certa na hora certa
podem se safar e até ficar bem ao fazê-lo.
Aqueles que os quebram da maneira errada
acabam encontrando o Olho do Céu,
assassinado por um credor furioso ou como
heimin, irremediavelmente desonrado e
separado para sempre de seus pares.
118
Basics dePrestauração
A prestação entre os Wan Kuei é semelhante à forma
praticada entre os vampiros da Camarilla na era moderna
(verGuia da Camarilla, pp. 147-149). No entanto, existem
algumas diferenças. A primeira é que a dívida de prestação
pode ser transferida não apenas pelo titular da dívida, mas
também pelo devedor. O devedor é, no entanto, responsável
pela boa execução do favor. A falha por parte de seu
delegado deixa a dívida não paga. De fato, se a tarefa
solicitada para cumprir a dívida foi mal feita ou não pode ser
tentada novamente, é provável que a dívida aumente
significativamente.
Em segundo lugar, o valor de uma dívida é determinado
não apenas pelo favor, mas pelas classificações sociais relativas
dos participantes. Retribuir um favor entre dois mandarins pode
não ser mais do que a questão de quem fornece os vasos
quando eles jantarem juntos. Esse mesmo favor, pedido por um
discípulo, pode ser a questão de uma dádiva de vida.
Esta é uma das razões quewusão tão importantes. Primeiro,
favores entre membros de umawusão julgados em uma escala
diferente. Você pode esperar muito mais de sua irmã de sangue
para um determinado nível de dívida do que de um oficial de justiça
que não o conhece do próximo macaco correndo. Também, mais
velhowu-os membros podem facilmente atuar como ligações. Por
exemplo, digamos que um jovem discípulo deseja que um
mandarim o ensine em uma Disciplina. Em vez de pedir um favor
diretamente ao mandarim, o discípulo pediria que um membro mais
velho de suawu—que provavelmente é um mandarim ou jina —
pergunte ao mandarim por ela. Então, ela lhe deviawu-companheiro
um pequeno favor, e elawuO companheiro ficaria devendo um
pequeno favor ao mandarim, em vez de o discípulo ficar em dívida
com o mandarim pela próxima década. Mesmo que não hajawu-
companheiro de posto equivalente, o vampiro de maior classificação
com aptidão social ainda é o único a ser enviado porque ele obterá
mais resultados com o menor custo de prestação.
seekingfgosta deumaAcima
Nem todos os pedidos podem ser atendidos por um
membro mais velho do vampiro.wu. Da mesma forma, existem
alguns favores que um jovem vampiro não ousaria deixar seus
familiares mais velhos saberem que ela estava solicitando.
Nesses casos, o vampiro deve abordar seus anciões por conta
própria. Neste ponto, o assunto torna-se complexo e caro. Os
anciãos são criaturas importantes, cujo tempo está em grande
demanda. Wan Kuei de posição social inferior que desejam
incomodar seus superiores não podem simplesmente bater na
porta da frente. Existem formas que devem ser seguidas para
manter as coisas em ordem e garantir que o tempo dos anciãos
seja seu e não de todos na corte que precisam de um favor.
Primeiro, um vampiro que deseja ter uma audiência com
um ancião de posição significativa deve falar com seu porteiro
ou mordomo. Geralmente é um dos alunos do ancião ou um
membro mais novo de suawu, mas pode ser um dhampyr,
bakemono, demônio vinculado ou ocasionalmente até mesmo
um mortal. Quem quer que seja, o mordomo faz triagem
preliminar de quem quer uma audiência
Bsangue& Slaia
ência com o mais velho. Vampiros de status inferior ao ancião
devem convencer o mordomo a colocá-los na programação em
tempo hábil. Um grande suborno geralmente acelera
consideravelmente o processo de convencimento. Narradores
podem usar o sistema para fazerguanxino mundo mortal (ver p.
113) neste estágio.
Se o vampiro conseguir um encontro, ele deve se vestir
apropriadamente para a ocasião e recitar as saudações ritualizadas
apropriadas, honoríficos, títulos e assim por diante. As fantasias
costumam ser ridiculamente caras, e os cumprimentos podem levar
semanas para serem memorizados adequadamente. A falta de
cumprimento das saudações ou de usar a roupa adequada
provavelmente destruirá qualquer chance de a petição ser aceita.
Quando a audiência propriamente dita começa, o candidato dá ao
ancião um honorário significativo para compensar a distração que
ela lhe causou. Isso pode ser dinheiro ou um presente valioso de
algum tipo – os presentes são os preferidos, mas o dinheiro
funcionará em uma pitada. A requerente então apresenta ao ancião
sua petição, escrita em kaja sobre seda. Se o ancião optar por aceitar
a petição, o requerente ficará devendo a ele a dívida de prestação
apropriada.
A maioria dos anciões ouve e concede petições de
vampiros de baixa posição apenas em seu lazer, e o ritual
envolvido é incrivelmente complexo para os não iniciados.
Geralmente, o vampiro precisa de um valor de Etiqueta +
Rituais igual ao maior entre a diferença entre seu nível de
Dharma e o nível de Dharma do ancião. Isto é omínimo, e
jogadores de vampiros com pontuações tão baixas devem
fazer testes frequentes de Carisma ou Manipulação +
Etiqueta ou Rituais para passar pela reunião sem um
bumble. A navegação social suave geralmente requer
pontuações pelo menos dois níveis acima do mínimo.
Como resultado, os Wan Kuei mais jovens que não têmwu- os
companheiros ainda usam rotineiramente intermediários de posição
superior quando precisam solicitar favores de membros
proeminentes da corte. No entanto, muitas vezes existem vários
desses intermediários, e cada um deles deve ser peticionado e
receber seus honorários. Claro, espera-se que o vampiro que
realmente quer o favor pague todas as despesas, particularmente
para o traje formal, subornos, honorários e assim por diante. Muitos
jina sábios nos caminhos dos tribunais, mas ainda à margem da
sociedade formal Wan Kuei, trabalham como intermediários
profissionais para os Macacos Corredores.
Existem alternativas, claro. Há sempre aqueles
mandarins, desonrados ou de competência duvidosa, a cuja
corte ninguém assiste. Eles estão sempre ansiosos para
ajudar alguém, qualquer um, a fim de restabelecer seu rosto
e influência. Há também predadores políticos e akuma,
ambos sempre ansiosos para ganhar um novo peão através
da aparência de simpatia e generosidade. Às vezes, fazer
uma aposta com patronos menos respeitáveis ou mais
perigosos compensa e, às vezes, é a única alternativa para
um vampiro pobre ou desesperado.
Esse tipo de coisa ajuda a explicar por que é tão terrível ser um
heimin e por que um fortewué tão crítico para a prosperidade de um
vampiro. Assim como no mundo mortal, uma família grande e
próspera é fundamental para o sucesso. Um jovem
CcabritoFnosso: Csimvocênderhmesmo
o vampiro sozinho deve pagar grandes honorários e usar
intermediários não confiáveis. Um membro de umwutem todos
os wu'scontatos sociais trabalhando para ele e pode usar o
posto dewu-mates como alavanca. UMAwuque contém um
bodhisattva ou ancestral provavelmente terá outros vampiros
oferecendo favores a seus membros, na esperança de atrair a
atenção favorável do membro mais velho com sua
generosidade.
ttransferindoPrestauração
Entre os Wan Kuei, o devedor não precisa ser informado
da transferência da prestação de um proprietário para
outro. Em vez disso, a parte que pede o favor apresenta ao
devedor uma nota escrita assinada pela parte a quem deve
a prestação, autorizando o novo dono da dívida a recorrer
aos serviços do vampiro em dívida em nome do ancião. Se a
dívida for transferida novamente, o antigo proprietário faz
uma marca de corte abaixo da assinatura para mostrar que
ele também autorizou a transferência. Há um documento
em exibição em Guangdong com nada menos que 23
marcas de transferência.
O devedor, por outro lado, só pode transferir um favor no
momento em que for solicitado. Nesse momento, ele pode
informar ao proprietário da dívida que um procurador estará
realizando a tarefa para ele. Há uma série de razões pelas quais
isso pode acontecer. A dívida de prestação é frequentemente
usada na tentativa de distrair muito o devedor, forçando-o a
trabalhos braçais ou até mesmo para assassinar indiretamente.
119
o devedor, enviando-o para destruição certa. Os devedores
costumam usar estudantes e amigos como representantes para
tarefas domésticas, enquanto aliados, anciãos amigáveis e mais
velhoswu-mates são todos populares para lidar com missões
“suicidas”. O que é suicídio para um discípulo muitas vezes é
brincadeira de criança para um mandarim idoso.
Enquanto o devedor formular corretamente sua nomeação
de um procurador e permanecer responsável por suas falhas, o
proprietário não pode recusar a transferência sem perder uma
face significativa. O Narrador pode exigir um teste de Raciocínio
+ Etiqueta para garantir que a transferência seja bem
formulada.
comBat
Arrojadas heróicas e lutas condenadas são facetas
centrais da maioria dos romances de cem capítulos e do
cinema de fantasia de Hong Kong. É provável que a
guerra e o combate tenham um lugar central em um
Sangue e Sedajogo também. A seção a seguir é um guia
para conflitos na Sangue e Sedaera. Obviamente, há
uma quantidade finita de espaço disponível – esta seção
é longa em regras e curta em atmosfera. Narradores e
jogadores podem explorar os recursos listados na
bibliografia da Introdução e ter uma ideia do combate de
várias escalas na história e no drama chinês. Ler alguns
livros pode melhorar muito a compreensão do contexto
dessas regras.
Traduzido do Inglês para o Português - www.onlinedoctranslator.com

120 Bsangue& Slaia

WePons Naginata:Alabarda japonesa de lâmina curva, uma arma

Os guerreiros do Reino do Meio usam toda a gama de
armas conhecidas no Ocidente, incluindo machados, espadas
retas, lanças, maças, porretes e similares. Eles também usam
várias armas bastante exóticas. Os mais normais são detalhados
brevemente nas tabelas de armas abaixo. Os verdadeiramente
exóticos, como o lança-chamas de pólvora, têm seus próprios
comentários mais tarde. Narradores que desejam muitos
detalhes em seu combate corpo a corpo podem consultar
Mundo das Trevas: Combate. Para ser franco, se alguma vez
houve um cenário em que “O Grande Livro da Batida na bunda”
fosse apropriado, é este.
Algumas das armas menos familiares em uso durante o
Sangue e Sedaperíodo e listados nas tabelas abaixo incluem:
Arco composto:Favorito dos cavaleiros da estepe, este
é um arco recurvo (está amarrado “para trás”) com inserções
de chifre (força mínima ou tiro com arco de 3 a corda).
Daikyu:Arco longo japonês assimétrico para
uso a cavalo.
Martelo (de duas mãos):Inclui clube de guerra japonês
de duas mãos.
Espada Gancho:Arma de artes marciais com pontas
curvadas para trás. Usadas em pares, essas armas fazem Força
+3 de dano quando empunhado por alguém com Artes Marciais 4 ou
mais.
favorita das mulheres.
Não-Daichi:Espada japonesa de duas mãos “matadora de
cavalos”.
Arco de Pelotas:Mestiço de funda e arco,
usado na caça de aves porque não danifica a carne.
Arco próprio:Um arco padrão sem composto ou
recurvo.
WarFan:Ventilador de aço usado para se refrescar, sinalizar
o campo de batalha, aparar e até atacar.
Roda Vento-Fogo:Anel de aço com alça, e às vezes
com ganchos, usado para prender armas e como cacete.
Usado em pares.
umarmor
A armadura é uma característica universal da guerra antiga
e medieval. Embora o Reino do Meio nunca desenvolva as
armaduras superpesadas que dominam a guerra no Ocidente, o
soldado ou guerreiro médio ainda vai para a batalha vestido
com algum tipo de armadura. As armaduras que se seguem são
representações deliberadamente abstratas de vários gêneros de
vestimentas de proteção. Narradores e jogadores que desejam
representações mais precisas refletindo a construção específica
de vários tipos de armaduras ao longo dos tempos devem se
sentir à vontade para modificar

meleeWePons missileWePons
Arma Dano Esconder aponte Dano Variar Esconder
Fã de Guerra+ Força +0 J e arco 2 50 jardas J
Porrete+ Força +1 T ng 5 50 jardas P
Adaga (reta ou curva) Força +1 J Arco 5 100 jardas N
Nunchaku+ Força +1 J arco* 6 200 jardas N
Sai Força +1 J comendo Besta 2 30 jardas N
Tonfa+ Força +1 T kyu 7 200 jardas N
Roda Vento-Fogo+ Força +1 T arco mpound 8 300 jardas N
Martelo (uma mão)+ Força +2 T eu Atirador† 8 4 jardas N
Espada Gancho Força +2 T bilhetes 12 50 jardas N
Barra de Ferro+ Força +2 N dá uma volta para recarregar.

Katana Força +2 T pode ser usado apenas uma vez.

Cimitarra Força +2 T
N
uma
Equipe+ Força +2

Espada Reta Força +2 T morcharT

Lança de lâmina reta Força +2 N Tipo de armadura Classificação de Armadura Pena
Alabarda Força +3 N éter 2 1
Martelo (duas mãos)+ Força +3 N Cadeia de luta 3 1
Naginata Força +3 N Cadeia evy 4 1
Não-Daichi Força +3 N placa adquirida 4/3* 1
Placa Lacada fornece 4 dados de absorção contra golpes
Espada Reta (duas mãos)For +3 T
Machado de Guerra (duas mãos) For +3 N
ing e 3 dados contra todos os outros ataques.

+Indica uma arma contundente

CcabritoFnosso: Csimvocênderhmesmo
essas estatísticas, mas os tipos incluídos devem ser suficientes
para uso geral.
Couro:A roupa de recrutas em todos os lugares.
Peitoral de couro grosso com gorro e peças de ombro,
antebraço e perna de couro. Alguns trajes podem ter alguns
pequenos reforços de metal sobre os órgãos vitais, mas esse
equipamento fornece principalmente suporte moral em vez
de proteção real. Essa armadura também pode ser usada
para representar o tipo de proteção fragmentada usada por
bandidos do tipo menos bem-sucedido.
Cadeia Leve:A armadura do soldado médio de um exército
profissional. Inclui uma camisa de corrente leve, um capacete
com proteção de pescoço, grevas e proteção de antebraço de
algum tipo, tudo de couro e corrente.
Corrente pesada:Usado pela cavalaria pesada, soldados de
elite e outras tropas de choque. A corrente pesada inclui um
peitoral de metal ou camisa de corrente reforçada, mangas de
corrente, um capacete de aço com proteção de pescoço de
corrente, protetores de ombro de metal em camadas e grevas
de aço. Esta armadura fornece +4 de absorção contra todos os
ataques, mas subtrai um da destreza do personagem quando é
usada. Este tipo de equipamento é muito caro e um inferno para
usar em condições quentes.
Placa Lacada:Favorecida pelos guerreiros Nihonjin,
esta armadura usa alguns segmentos sólidos e muitas
pequenas placas laqueadas unidas com fita de seda para
fornecer flexibilidade e proteção contra armas cortantes.
É um comentário sobre a mentalidade japonesa e as
capacidades de proteção da armadura que os temíveis
capacetes feitos para acompanhar os trajes de chapa
laqueada têm um buraco no topo, para que a alma do
usuário possa voar para o céu imediatamente após sua
morte. Para reduzir o peso, a maioria dessas armaduras
são amarradas nas costas – se atacadas por trás ou por
alguém que possa vencê-las em um teste resistido de
Raciocínio + Cavalgar (se a cavalo), a armadura não
oferece proteção.
PchegandoeuTempoTcapaz
Item Dificuldade contra corpo a corpo
Escudo Pequeno 4 +2
Escudo Grande 5 +1
Ventilador de Guerra 5 +1
Rodas de vento-fogo 5 +1
Sai 5 +1
Tonfa 5 +1
Notas:
Dificuldade:A dificuldade dos testes de Destreza + Corpo a Corpo para tentar aparar ataques recebidos.
contra corpo a corpo:Ao valor é adicionado a dificuldade de ataques Corpo a Corpo, Briga ou Artes Marciais contra o
personagem ao usar defesa passiva.
vs. Míssil:O valor é adicionado à dificuldade dos ataques à distância contra o personagem. ao usar defesa
passiva.
121
sescudos ePchegandoWePons
Dispositivos para aparar ataques podem ser divididos
em duas categorias: escudos e armas que são
especialmente projetadas para uso em aparas. O primeiro
cobre tudo, desde escudos até grandes escudos de parede.
Embora esses tipos de dispositivos sejam conhecidos no
Reino do Meio, eles não são tão comumente usados lá
como no Ocidente. Em vez disso, mais ênfase é colocada na
mobilidade e no ataque primeiro, e as armas de aparar são
bastante populares. A maioria deles, como as rodas sai, jitte,
tonfa e vento-fogo, são cacetes de vários tipos que são úteis
para capturar e desviar armas.
Os dispositivos de parry podem ser usados de duas
maneiras, ativa e passiva. Em seu papel ativo, os dispositivos de
aparar permitem que o usuário afaste os ataques recebidos
com uma dificuldade menor. Observe que nenhum desses itens
concede a habilidade de aparar ataques automaticamente — o
personagem ainda deve usar manobras defensivas para fazê-lo.
Assim, o jogador deve gastar ações aparando (e dividir sua
parada de dados) ou passar o turno inteiro defendendo. No
último caso, ela faz quantos testes de Destreza + Corpo a Corpo
forem necessários, subtraindo um do dado a cada teste
sucessivo até que ele fique sem dados ou o turno termine.
Observe que geralmente não é possível usar itens de aparar
para bloquear ataques de mísseis, mas em certas circunstâncias
(lanças lançadas, chamas de chi e ataques lentos semelhantes)
pode ser possível. Isso fica a critério do Narrador. (VerVampiro:
A Máscara, pág. 210 para mais informações sobre manobras
defensivas e parry.)
Aparar equipamentos em um papel passivo simplesmente
aumenta a dificuldade de atacar um personagem. Isso não requer
uma ação e representa o personagem simplesmente segurando seu
escudo ou arma de forma a torná-lo mais difícil de acertar. A maioria
dos itens tem pontuações diferentes para defesa contra mísseis e
corpo a corpo - escudos grandes o suficiente para fornecer proteção
adequada contra fogo de arco ou besta geralmente são grandes
demais para manobrar facilmente
vs. Míssil
+1
+2
+1
0
0
0
122
em combate sem arreios especiais amplamente
desconhecidos no Império Médio.
Esses itens não fornecem uma defesa ativa e passiva ao
mesmo tempo.Uma arma defensiva pode ser usada para
aparar ataques ativamente ou para se defender
passivamente deles, mas não ambos. O defensor pode
escolher que tipo de defesa a arma oferece por ataque,
então ela ainda oferece alguma proteção quando sua
parada de dados está esgotada, mas o jogador deve
escolher antes que os dados sejam rolados para o ataque.
mesfaqueadocomBat
O cavalo é fundamental para a guerra chinesa. Os
nômades das estepes que são uma ameaça perene ao Reino
do Meio são cavaleiros universalmente mestres. Os chineses
também têm grandes contingentes de cavaleiros, como
formações de cavalaria e nas pessoas de um serviço postal
exigente e os “cavaleiros” ou “cavaleiros” semelhantes a
Robin Hood que patrulham áreas remotas ou sem lei,
muitas vezes liderando bandos de amantes da liberdade.
rebeldes em tempos de tirania.
A regra mais básica para o combate montado é que um
personagem não pode ter uma Habilidade de combate maior
que sua Habilidade de Cavalgada. Se a Habilidade de combate
for maior que sua Cavalgada, use seu valor de Cavalgada em vez
disso. Usar a lança ou o arco montado a cavalo são exceções
especiais a esta regra e estão detalhadas abaixo.
Se o combate estiver ocorrendo em um campo de batalha
caótico ou em terreno especialmente difícil, o Narrador
Bsangue& Slaia
deve fazer com que o jogador divida sua parada de dados
para incluir um teste de Raciocínio + Cavalgar para ficar na
sela e manter o controle de sua montaria. A dificuldade
deste teste é definida pelo grau em que o cavalo foi treinado
para a batalha e pelo ambiente local. Lutar em terreno
acidentado seria de dificuldade 6, enquanto tentar controlar
um cavalo destreinado em um campo de batalha cheio de
fumaça, sangue e gritos de animais feridos (todos os sinais
de pânico para herbívoros naturalmente nervosos) seria de
dificuldade 9, no mínimo!
trampante
Os cavalos pesam muito e são armas em si. Enquanto
os animais não treinados relutam em pisar em qualquer
coisa, os cavalos podem ser treinados para pisar ou chutar
alvos. Os jogadores rolam Manipulação + Cavalgar como
jogada de ataque quando seus personagens usam seus
cavalos para atropelar. O dano causado por um
atropelamento é de 6 ou 7 dados (dependendo do tamanho
do cavalo) mais sucessos. Atropelamentos podem ser
evitados com Destreza + Esquiva, mas não podem ser
aparados a menos que o personagem seja
significativamente maior que o tamanho humano.
Há uma razão pela qual os atropelamentos não são
incrivelmente comuns – o risco envolvido. Falhar em uma jogada de
atropelamento deixa um inimigo em uma posição que lhe dá um
excelente tiro na barriga do cavalo, e uma falha crítica em tal jogada
provavelmente deixará o personagem jogado ou debaixo de um
cavalo em pânico com uma perna quebrada.
CcabritoFnosso: Csimvocênderhmesmo
euancestrais
As lanças são longas armas semelhantes a lanças
projetadas para serem usadas a cavalo. O portador se
apoia em seus estribos, segura a lança debaixo de um
braço e atinge seu alvo a qualquer passo entre um
galope e um galope completo. Isso faz com que a lança
bata com a força do cavalo e do cavaleiro atrás dele.
Ao contrário da opinião popular e da prática de
torneios europeus, as lanças geralmente não são usadas
contra oponentes montados, mas contra tropas de
infantaria que romperam a formação e estão rumando
ou tentando se reunir. Lancers podem descer com
facilidade casual um lacaio tentando ficar sozinho. Em
combate contra oponentes montados, a lança
geralmente é colocada de lado (geralmente enfiando-a
no chão primeiro para que possa ser recuperada mais
tarde) ou usada em golpes de jab.
Lanças causam oito dados de dano letal + sucessos
quando usadas a galope. Força não aumenta esse dano,
mas personagens com a Qualidade Tamanho Enorme
causam dois dados adicionais de dano – um dado para seu
próprio volume e um dado adicional para representar a
massa adicional de um cavalo grande o suficiente para
carregá-los. Aqueles atingidos devem fazer um teste de
Força + Esportes, dificuldade 4 + (o número de sucessos na
rolagem de dano do atacante), ou serão derrubados e com
dificuldade +2 em todos os testes para a próxima rodada
como resultado do impacto atordoante. Os vampiros tratam
o dano da lança como contundente (é quase inteiramente
perfurante), mas ainda pode ser derrubado e atordoado, e
vampiros permanentemente desequilibrados com Yang
podem ser estacados, embora isso exija esforço e
conhecimento especiais, pois a lança geralmente é puxada
para fora do alvo imediatamente.
Um personagem deve ter um mínimo de Ride e Melee
de 3 cada para poder usar uma lança efetivamente a cavalo.
Caso contrário, ele certamente desmontará em um ataque
bem-sucedido – o personagem recebe tantos dados de dano
contusivo quanto infligiu dados de dano letal com sua lança.
Uma falha crítica usando uma lança geralmente é uma coisa
terrível: o personagem sofre quatro dados de dano letal e
pode cair do cavalo (jogue Vigor + Cavalgar). O uso de uma
lança está punindo os negócios
— personagens com as Qualidades Pequena ou Criança, que
tenham Vigor 1 ou que sejam de outro tamanho abaixo da
média não podem usar uma lança montada.
mesfaqueadoBai
O uso do arco a cavalo é uma marca registrada dos
nômades da estepe que formam uma ameaça constante ao
Império Médio. O tiro de arco preciso de um cavalo em
movimento éextremamentedifícil - um único centímetro de
erro no arco fará com que a flecha perca o alvo por dezenas
de pés. A menos que o personagem tenha a especialidade
de tiro com arco “Montado”, seus tiros têm +2 de dificuldade
de um cavalo em movimento e +4 de dificuldade de um
123
cavalo movendo-se a trote ou mais rápido. Observe que o cavaleiro
das estepes médio tem tiro com arco e cavalgada alto o suficiente
para ter especialidades.
martificialumarts
As artes marciais são um desenvolvimento relativamente
recente noSangue e Sedaera, e o kung-fu não atingiu as alturas
elaboradas que alcançará nos séculos posteriores. Esta seção
sobre Artes Marciais trata de personagens que conhecem esses
estilos simples de combate. Obviamente, os Narradores podem
querer ignorar os fatos históricos – muito do cinema asiático
certamente o fez. Nesse caso, basta usar as regras das Artes
Marciais emParentes do Orientee aMembros do Companheiro
do Leste. Como sempre, Narradores que desejam um combate
mais elaborado do que o sistema básico do Narrador oferece –
com uma ênfase particular no caos das artes marciais – devem
ver seMundo das Trevas: Combate é o que eles estão
procurando. Tenha em mente que, na Dança do Dragão (Yang
Prana •••), os Wan Xian têm um estilo de combate mais eficaz do
que quase qualquer coisa que os mortais possam esperar
aprender.
NoSangue e Sedaera, não há estilos hard ou soft - todos os
ataques de artes marciais usam a mesma tabela de dificuldade
(veja abaixo). Da mesma forma, um número limitado de
manobras especiais está disponível. Como noMembros do
Companheiro do Leste, os personagens ganham uma manobra
especial quando compram seu primeiro ponto de Artes Marciais
e uma manobra especial adicional com cada ponto de Artes
Marciais acima de três. As manobras especiais disponíveis são
as seguintes:
KindredOfTheEast:CounterThrow, MantisStrike,
Daging Block, Dragon Tail Sweep, Elbow Strike
Membros do Companheiro do Leste:Luta no chão,
Golpes Mortais, Agarrar Cataléptico, Empurrar Mãos,
Golpe Reativo
Com o passar do tempo, o Narrador deve permitir que
personagens interessados em artes marciais mortais reaprendam
suas habilidades de artes marciais nos moldes modernos,
provavelmente
martIalumarTsmaneuVers
Manobra Dificuldade
Ataque 6
Chute 7
Agarrar 5
Lançar 5
sEspecialWePons
Os arsenais do Reino do Meio apresentam algumas armas
verdadeiramente aterrorizantes, incluindo o que só pode ser chamado de
explosivos militares. Enquanto poucos Wan Kuei empunham diretamente
armas tão aterrorizantes, caçadores de demônios e outros oponentes
mortais o fazem.
124 Bsangue& Slaia

rePeatingcrossBows portador pode varrer a arma em vários alvos se o jogador dividir

sua pilha de dados ou usar ações extras. A visão de um lança-
A besta de repetição é uma arma incomum que consiste em
chamas em chamas é ocasião para uma onda imediata de
uma pequena besta com uma alavanca de armar na parte superior
reviravoltas em Wan Kuei. Na realidadeusandouma força o
traseira e um funil vertical para parafusos. A arma é disparada
vampiro a fazer a onda de alma rolar com o Huno enfrentando
bombeando a alavanca de armar, que recua e solta a corda. Cada
uma penalidade de +2 na dificuldade. Essas armas são quase
bomba da alavanca dispara um único parafuso sem penas, com o
tão perigosas para o usuário quanto para o alvo. Se o tubo
carregador contendo normalmente entre seis e 10 desses parafusos.
rachar, estourar ou queimar, o usuário será exposto a chamas
A besta de repetição não é particularmente precisa ou prejudicial
abrasadoras e, possivelmente, a uma pequena explosão. Se o
além do alcance de um lançamento de lança, e as setas são muito
usuário sofrer uma falha crítica, aplique entre seis e 12 dados de
leves e lentas para causar ferimentos significativos, a menos que
dano - letal para mortais, agravado para a maioriashen.
uma delas acerte um olho. No entanto, uma rápida saraivada de
dardos envenenados pode ajudar um único homem a vencer através
de uma imprensa, ou permitir que um esquadrão de homens recue
rockets
A invenção chinesa da pólvora negra levou ao uso de
uma força maior.
foguetes para entretenimento, comunicação e operações
Trate as bestas de repetição como se fossem armas
militares. Foguetes e pequenos foguetes do tipo fogos de
semiautomáticas modernas, com uma Taxa de 6 e a capacidade
artifício (que podem pesar vários quilos) são populares entre os
de disparar rajadas de três tiros. A besta de repetição usa a
caçadores de demônios. Vampiros que são alvo de uma série de
perícia Tiro com Arco, mas não é coberta por uma
fogos de artifício ou de um foguete devem fazer um teste
especialização em bestas; enquanto o mecanismo é semelhante,
imediato de alma de onda, e um vampiro que seja realmente
a arma é usada de uma maneira completamente diferente.
atingido por um foguete de exibição ou sinal provavelmente
Dardos de besta repetidos têm um dano base de 2 e quase
sofrerá um ou dois dados de dano agravado.
sempre são envenenados. Se um raio infligir mais dano do que
Os foguetes militares são significativamente
a armadura do alvo absorve, este veneno tem seu efeito.
maiores, projetados para serem disparados contra
Venenos do Império Médio são frequentemente agentes
cidades ou formações de campo de batalha. Eles não
infecciosos (durante um cerco, eles podem ser mergulhados nas
têm ogiva em si, mas essas armas de bambu atingem
fezes de vítimas de cólera ou disenteria, por exemplo) ou peixes
mais de 100 milhas por hora. Qualquer um tão infeliz
destilados ou venenos de cobras. Mortais atingidos por um raio
a ponto de ser atingido por um recebe 12 dados de
infeccioso devem fazer um teste de Vigor (dificuldade 9) uma
dano letal, e aqueles próximos provavelmente serão
vez por raio, com falha indicando que eles contraíram qualquer
atingidos por pólvora em chamas – todos dentro de 3
doença com a qual o raio foi preparado - geralmente
metros devem fazer um teste de Destreza + Esquiva,
equivalendo a uma morte lenta e miserável. Vampiros
recebendo (6 - sucessos) dados de dano letal . O dano
permanentemente desequilibrados com Yang também devem
de foguete é em grande parte devido ao calor e,
fazer esse teste, embora provavelmente fiquem apenas
portanto, é agravado quando aplicado a vampiros.
incomodados pela doença.
Mais úteis do que os danos que causam são os efeitos
Dardos envenenados também requerem um teste de
secundários do foguete. Uma enxurrada de foguetes
Vigor, com uma dificuldade entre 6 e 9 dependendo da
disparados contra uma cidade sitiada provavelmente
força do veneno. A falha geralmente causa vários níveis
provocará dezenas de incêndios, e os cavalos
de saúde de dano ou morte. Wan Kuei atingido por
costumam entrar em pânico com essas armas.
flechas envenenadas não recebe dano adicional: Como
A construção e o disparo de foguetes são cobertos
seres mortos-vivos, eles são imunes a todas as toxinas
pela Habilidade Ofícios (Foguetes). Ataques de curto
não sobrenaturais.
alcance são feitos com dificuldade 9, e ataques contra
flamethrowers indivíduos a distâncias maiores que 50 metros ou
Os chineses foram os primeiros a usar o lança-chamas mais são facilmente esquivados (não é necessário
na guerra. Esta arma de uso único é um longo tubo de nenhum teste se eles virem a arma).
bambu reforçado cheio de pólvora e outros inflamáveis. Direção e Dinastia
Quando acesa, uma língua de chama abrasadora dispara a 3 Wan Kuei da Quarta Era têm uma interpretação mais
metros ou mais da boca por vários segundos. Obviamente, formal de direção do que seus sucessores na Quinta Era.
esta arma é de enorme interesse para caçadores de Mais do que uma questão de astrologia, a direção está
demônios que perseguem ferais.chih-meie outros Wan Kuei, relacionada ao destino da dinastia à qual os Hungry Dead
e há rumores de que foi desenvolvido pela primeira vez estão associados. Para os poderosos ancestrais da Corte do
como uma arma secreta por alquimistas a serviço dos Shih. Imperador Amarelo, esta é a Canção do Sul da China, mas a
Lança-chamas queimam por uma rodada, causando uma “dinastia” não precisa ser política. Qualquer
base de oito dados de dano de fogo ao alvo. Eles são apontados empreendimento ao qual um Wan Kuei esteja ligado – a
usando a pontuação de Destreza + Tiro com Arco ou Atletismo perseguição de um inimigo, a guarda de uma região – pode
do portador, o que for maior - ninguém usa essas armas o servir como sua dinastia. Sua direção ajuda a determinar
suficiente para desenvolver uma habilidade especial. o qual o papel que desempenham em seu destino.
CcabritoFnosso: Csimvocênderhmesmo
Bir emvirtuo: spara fora
Em meio ao caos e à maldade, o Céu escolhe um
indivíduo digno para receber seu mandato. Essa pessoa,
qualquer que seja sua situação, deve enfrentar o desafio
de restaurar a ordem e a virtude na terra. Quando o
possuidor do mandato consegue unir todos sob o Céu,
uma nova dinastia começa. Os Wan Kuei reconhecem
este passo como o chamado distintivo de sua espécie
alinhado em direção ao sul.
gRowth emProsPerity: east
Os sucessores do fundador estendem seus triunfos. Na
escala imperial, os novos imperadores cumprem os grandes
deveres: reforma tributária, reparação e manutenção de
obras públicas e retificação de nomes. (Em tempos de
maldade, a própria linguagem torna-se uma ferramenta de
opressão e engano, e a retificação de nomes marca um
retorno à preocupação com a verdade.) Este passo exige os
esforços de Wan Kuei voltados para o leste preocupados e
preparados para enredar eles mesmos na espiral da
sociedade mortal.
mnaturezassucesso: WHusa
O forte império floresce. Os bárbaros vêm prestar
homenagem, enquanto os rebeldes se acovardam e se rendem
diante dos dignos guardiões do povo. Enquanto os passos
anteriores muitas vezes exigiam guerras contra a oposição
organizada, o povo agora persegue seus 10.000 objetivos,
unidos na harmonia do bom governo e da sociedade moral. Os
Wan Kuei voltados para o oeste buscam preservar a
prosperidade desta etapa pela fidelidade renovada aos espíritos
e ancestrais. Os espíritos oferecem conselhos de ciclos passados
sobre o que deu errado, para que talvez desta vez as pessoas
possam evitar esses erros.
turnandoeuem frente: cdigitar
À medida que as pessoas se asseguram de uma boa
vida e a consideram garantida, elas se voltam para
atividades mais pessoais. Feito corretamente, a busca da
perfeição individual fortalece a comunidade com exemplos
vivos de virtude em ação. Feito de forma errada, leva ao
narcisismo, auto-indulgência e fraqueza dinástica. Este é o
passo no qual os Wan Kuei centrados no centro finalmente
se destacam. A iluminação floresce no fundamento
estabelecido por outros.
rrecuperação devirtuo: north
Um único líder justo pode convocar um povo relutante de volta
à virtude; da mesma forma, um povo preocupado pode exigir de
seus líderes uma fidelidade renovada. Quer a reforma venha de
cima ou de baixo, o mandato do Céu retorna a uma dinastia quando
o imperador e o povo novamente buscam o Caminho. NorthernWan
Kuei desempenham um papel importante nesta etapa, uma vez que
eles têm conexões pessoais com o passado, bem como uma riqueza
de conhecimento que os mortais podem alcançar. As pessoas ouvem
os lembretes da velha sabedoria, reconhecendo nela a base do
sucesso futuro e passado.
125
dmorte emvgelo: spara fora
O ciclo de recuperação pode ocorrer várias vezes, mas,
inevitavelmente, todas as instituições falham. Os predadores
ameaçam as pessoas de dentro e de fora do império, e agora, os
defensores são muito poucos para manter as massas seguras. No
final, a única cura é a morte da dinastia. Um tempo de caos segue
até que alguém novo ganha o mandato do Céu. Os Wan Kuei,
dirigidos pelo sul, novamente desempenham papéis importantes:
eles expurgam os ímpios, cortando a corrupção e o engano para
permitir que aqueles que ainda buscam sabedoria tenham pelo
menos alguma chance de recompensa pessoal.
facendo odynásticoWai
(euevelttrêsreu te)
Wan Kuei da Quarta Era acreditam que eles devem
servir a diferentes rolagens em momentos diferentes na
evolução de qualquer “dinastia” com a qual eles se
associam. À medida que a dinastia passa por diferentes
estágios, as estrelas ditam que um de seus patronos
mortos às vezes deve mudar a si mesmo para atender às
suas necessidades. Este rito permite tal transformação,
pois o Wan Kuei aparece diante de seuwue os funcionários
de seu tribunal para solicitar uma mudança formal de
direção. O rito é ao mesmo tempo social e mágico. À
medida que o vampiro faz uma súplica muito formal a seus
companheiros, seus superiores e ao Personagem Augusto,
seu alinhamento astrológico realmente muda à medida
que diferentes constelações brilham em seu destino.
Sistema:Este rito requer uma reunião formal da corte,
com pelo menos um mandarim presente. O candidato
apresenta um texto explicando com detalhes
convincentemente precisos as razões pelas quais é necessária
uma mudança em sua direção. Fazer isso requer que o jogador
teste Raciocínio + Etiqueta (dificuldade 7). O mandarim que
ouve a petição faz perguntas ao vampiro para testar a validade
de suas alegações. Para representar este questionamento, o
Narrador pode rolar qualquer número de dados até a
Percepção + Presságios do mandarim (dificuldade 7); cada
sucesso subtrai dos sucessos do peticionário. Assim, um
mandarim simpático pode fazer apenas algumas perguntas,
enquanto um que se opõe ativamente ao assunto pode tentar
abrir buracos na petição do jovem vampiro.
Supondo que haja sucessos após o interrogatório, o
rito é bem-sucedido. O mandarim antagônico não pode
recusar uma petição que ele não pode esvaziar por meio
de questionamentos sem perder a face. O vampiro
imediatamente muda sua direção para a que ele pediu.
Essa mudança dura um número de meses lunares igual
aos sucessos líquidos finais do jogador; cinco ou mais
sucessos líquidos causam uma mudança permanente.
CcabritoFeu tenho: tcervejas deslaia
Capítulo
Contos de
A sinceridade é o caminho do Céu.
— Mêncio,Funciona.
Muitos aspectos da narrativa para os Wan Kuei não
mudam de uma era para outra. Antes de executar um
Sangue e Sedacrônica, reserve um tempo para revisar o
Capítulo Sete deParentes do Oriente. O material abaixo
cobre os problemas e oportunidades exclusivos da Quarta
Era e como lidar com eles em sua crônica.
sdefinindo oscena
Você decidiu fazer umSangue e Sedacrônica. Seus
jogadores gostam da ideia de jogar em uma parte diferente
do Mundo das Trevas, distante no tempo e no espaço do
cenário usual. Todos estão dispostos a se esforçar para jogar
em outra cultura. Como você ajuda seus jogadores (e você
mesmo) a ter uma ideia do cenário?
Ajuda fazer um pequeno estudo sobre a hora e o lugar que
você escolhe para começar sua crônica. Você não tem que fazer
lição de casa – ninguém vai aparecer e fazer você fazer um teste.
É só que quanto mais você sabe, mais você pode improvisar. Os
jogadores sempre pensam em algo que você não fez, e você
deve se sentir confiante em sua capacidade de cobrir os buracos
da trama. Quanto melhor a “sensação” que você pode obter para
o cenário, melhor você será. Tenha em mente, no entanto, que
este é um jogo sobre vampiros, não um projeto de história do
ensino médio.
127
Cinco:
Seda
Se você quiser fazer alguma pesquisa, a bibliografia na
Introdução é um bom lugar para começar.
telefundações
Algumas partes da sociedade asiática mudaram muito pouco ao
longo dos séculos do final da Quarta Era. Cada uma das seções a
seguir fornece algumas generalizações sobre a vida na época, para
ajudá-lo a retratar essas configurações principais. Eles também
fornecem uma série de vinhetas, cenas rápidas que você pode usar
como sementes de histórias prontas ou simplesmente como fonte
de informações adicionais.
cidades evaldeias
Exceto logo após a guerra, peste e outros desastres,
assentamentos de todos os tamanhos sãosuperlotado. As
pessoas lotam as ruas em suas várias tarefas. As distinções
sociais se manifestam a cada passo. Os camponeses se
submetem a soldados e mercadores, muitas vezes com uma
demonstração de desprezo junto com medo ou inveja. Todo
mundo sai do caminho de pessoas ricas e funcionários.
Dentro de cada classe, surgem gradações mais finas.
Burocratas de baixo escalão cedem a seus superiores, e isso
geralmente significa que velhos sem as conexões certas
cedem a jovens com mais fortuna. Os laços das crianças com
os pais e suas famílias extensas mostram
128
quando adultos responsáveis tentam reunir suas várias
(e às vezes rebeldes) acusações.
Estranhos raramente encontram muito em termos de boas-
vindas. Em pequenas aldeias, a maioria das pessoas são parentes,
de uma forma ou de outra, e os estranhos imediatamente se
destacam. As crianças se reúnem para observá-los até que as
autoridades civis locais cheguem para exigir informações sobre as
identidades e negócios dos estranhos. Nas grandes cidades, as
pessoas simplesmente ignoram os estranhos, a menos que os
coniventes locais vejam uma chance de lucro (seja honesto ou não).
Os camponeses constroem com qualquer material à mão:
madeira, barro e pedra, mais comumente. Tenha em mente que as
áreas colonizadas muitas vezes perdem todas as suas florestas
nativas e que, a partir de então, as construções de madeira são
marcas de status. Todas as casas de família, exceto as mais pobres,
consistem em um quadrado ou retângulo de prédios em torno de
um pátio interno. Uma parede em branco ou quase em branco está
voltada para a via pública; os assuntos pessoais da família
continuam um pouco distantes. Os moradores da cidade constroem
estruturas maiores e mais permanentes – muitas vezes contando
com pedras extraídas a alguma distância da cidade. As casas e
empresas da cidade às vezes se elevam dois ou três andares acima
do nível do solo.
Algumas cidades e vilas são muito limpas, quando as
pessoas e as autoridades se preocupam com isso. Outros são
apenas imundos. Uma vila suja muitas vezes significa problemas
– alguma circunstância local faz as pessoas se sentirem
inseguras de que vale a pena o esforço para limpar. Os chineses
e outros povos civilizados tendem a ver todos os assentamentos
bárbaros como sujos, sejam eles de fato ou não.
Vinhetas da vida na cidade e na aldeia:
• Um pequeno santuário na estrada carrega uma placa com o
nome da próxima cidade. As placas comemoram as
homenagens concedidas aos habitantes da cidade e geralmente
(mas nem sempre) identificam funcionários de alto escalão. O
espírito guardião ou deus da cidade recebe sacrifícios aqui.
• O cemitério da cidade ocupa uma colina a poucos minutos
vá embora - um monte artificial, se a terra ao redor for
plana. As sepulturas estão bem cuidadas? As famílias têm
realizado os ritos adequados para honrar seus
ancestrais? Wan Kuei pode ver os fantasmas. Eles
parecem satisfeitos ou têm reclamações? Se os
fantasmas reclamam, suas objeções são sérias, ou é
apenas o lamento de almas entediadas procurando algo
para preencher o tempo?
• Um dos personagens demonstra uma sobrenatu-
poder ral. Ninguém recua visivelmente (a menos que o poder seja
abertamente destrutivo), mas os espectadores encontram razões para
estar em outro lugar - imediatamente e em todos os encontros futuros
com o estranho grosseiro. Depois disso, aquele personagem e qualquer
um conhecido como seu associado enfrentam uma penalidade de +1 ou
maior dificuldade em interações sociais, a menos que de alguma forma
ele possa ganhar de volta o favor dos habitantes da cidade.
• Os personagens encontram os arredores da cidade desertos.
Há um festival acontecendo no centro da cidade. Pode
homenagear o aniversário de um habitante proeminente da
cidade, celebrar algum grande evento na história da cidade
Bsangue& Slaia
(como a vitória sobre os invasores) ou marcam a conclusão de
alguma parte do ciclo agrícola anual. Seja qual for a ocasião, ele
permite que os personagens vejam as pessoas da cidade no seu
melhor... e permite que pessoas inescrupulosas examinem o
resto da cidade sem serem vistas por ninguém, exceto os idosos
e enfermos, que não podem participar das festividades.
• Depois que um personagem estraga alguma interação social
com as autoridades locais, deixe seus aliados estudarem
a situação. A observação (e talvez as Disciplinas) leva à
percepção de que o atual magistrado é de posição social
inferior ao seu secretário, que costumava ser o
magistrado até ser rebaixado por algum delito. O
personagem ofensor tropeçou desprevenido em um nó
emaranhado, que pode ser desatado para a vantagem
do wu. Tenha em mente que a rede de obrigações
mortais é tão complexa quanto o sistema de prestação
de Wan Kuei e inclui muito mais participantes.
• Os personagens encontram uma cidade sendo desmantelada.
Houve muitas guerras, fomes ou inundações (ou talvez
todas as três) e outras calamidades também. Três gerações
de famílias da cidade arrastam seus bens preciosos,
chorando e lamentando o que devem deixar para trás. Às
vezes, um governador impõe o abandono como punição
pelos crimes de uma cidade. Os personagens simpatizam
com os inocentes sitiados? Os personagens aprovam a
justiça justa em face da maldade manifesta? Os personagens
tentam se manter afastados e correm o risco de ofender
qualquer ancestral que assista ou se envolvem e correm o
risco de ofender a burocracia mortal por meio de algum
descuido inadvertido?
fbraços
Muitas pessoas devem trabalhar nos campos para
sustentar a si mesmas e às pessoas da cidade. O arroz é uma
cultura básica em todos os lugares onde há água suficiente para
ele, mas seu cultivo requer uma enorme quantidade de
trabalho. O arroz brota em canteiros especialmente cuidados.
Os trabalhadores usam enxadas e arados para abrir o solo dos
arrozais e depois inundá-los. As mulheres transplantam as
mudas para os campos de drenagem. Este é o trabalho
inclinado e contribui para a falha nas costas precoce. Leva um
dia de trabalho (ou até mais) para plantar fileiras mais longas do
que a altura da mulher. A cidade inteira aparece durante esses
dias cruciais para plantar os arrozais.
O arroz então cresce por três meses (mais ou menos
dependendo de quão favorável é o clima local). Na época da
colheita, mulheres e homens usam facas para cortar os talos de
arroz. Os feixes de talos vão para os debulhadores, que trituram
os talos para deixar as sementes pesadas caírem e o joio mais
leve voar. A colheita exige o esforço de toda a aldeia, assim
como o plantio; alguns dias de erro podem levar à perda de
grande parte da colheita. Depois de debulhado, o arroz seca por
alguns dias. Os moleiros então trituram os grãos para abrir as
cascas marrons e extrair o arroz branco de dentro. Mais bater
produz farinha de arroz.
A maioria das partes do Reino do Meio produz uma única safra de
arroz. Áreas muito chuvosas e quentes obtêm duas colheitas por
CcabritoFeu tenho: tcervejas deslaia

ano. (Algumas áreas excepcionalmente férteis recebem três, a um

custo feroz de mão de obra.) Entre as colheitas, os aldeões devem
manter os sistemas de irrigação que mantêm os arrozais úmidos e
devem armazenar e espalhar fertilizantes regularmente. Os arrozais
devem estar nivelados, e reivindicar novos campos em terrenos
montanhosos requer a construção de terraços. Nunca há muito
tempo livre para os produtores de arroz.
Interromper este ciclo em qualquer ponto significa perder
parte ou toda a colheita. Apenas os bandidos mais insensíveis
fazem isso. A maior parte do banditismo ocorre nas semanas
após a colheita, quando os bandidos podem reivindicar sua
parte dos novos grãos de arroz. Em países tão cheios de
pessoas, é mais fácil encontrar mais trabalhadores do que ter
mais terra para cultivo, e apenas uma grande magia pode
reparar uma colheita danificada ao longo do caminho.
Outras culturas também crescem, desde trigo até seda.
O arroz é a cultura universal, porém, aquela que para muitos
filósofos marca a presença da humanidade civilizada.
Vinhetas da vida na fazenda:
• Enquanto em alguma outra missão, owuencontra dev-
arrozais declarados: diques quebrados, campos poluídos,
ninguém trabalhando. É tempo de plantar ou colher, um
daqueles momentos críticos em que o trabalho deve ser
feito. Sem ajuda, os aldeões morrerão. Os personagens
ajudam? É um castigo justo ou um mal que justifica a ira
do céu? Onde está o dever quando o sofrimento chama?
Os personagens se importam com a dor mortal e a
fome?
• Owupassa por uma série de campos saudáveis a caminho de
a próxima cidade. Muitas oportunidades para pequenos encontros
surgem ao longo do caminho. Os agricultores geralmente trabalham
antes do amanhecer e depois do pôr do sol. As crianças cuidam dos
portões dos sistemas de irrigação. É um padrão de histórias românticas
para um estranho que passa se apaixonar por uma bela donzela que
trabalha nos campos; criaturas tão motivadas quanto os Wan Kuei
podem muito bem cumprir o clichê – pelo menos até que sua natureza
monstruosa venha à tona.

Widade avançada
Em algumas partes do Reino Médio da Quarta Era, o
deserto se aproxima, como nas montanhas do Japão e da
Coréia. Em outros, está longe de qualquer lugar que os
personagens possam ir. Quase todo o leste da China, por
exemplo, foi colonizado por centenas ou milhares de anos, e
a paisagem é totalmente tranquila. Onde quer que a terra
seja selvagem, ela mantém um fascínio e terror combinados
para os mortais civilizados.
As noções de “selvagem” de influência chinesa
geralmente apresentam montanhas. As montanhas
íngremes e de topo arredondado da pintura chinesa não são
apenas estilizadas – elas realmente existem no alto dos
grandes vales dos rios. Além deles, o Himalaia, Tien Shan e
outras cadeias de montanhas separam o Reino do Meio do
mundo bárbaro além. Os picos abrigam as ruínas de cidades
antigas, humanas ou não, e uma grande variedade de
monstros, além dos terrores puramente naturais de
desolação, exposição e coisas do gênero.
130
Os mares abrigam menos monstros, mas as coisas que
surgem das profundezas justificam todo o pavor que inspiram.
Além disso, os mares marcam uma fronteira tão fortemente
quanto as montanhas. A exploração raramente ocorre com
líderes influenciados pelos clássicos chineses e seus
equivalentes em outros reinos. Nenhuma das grandes filosofias
valoriza a busca da novidade; tudo o que vale a pena está à mão
ou deveria estar. Assim, o horizonte forma uma barreira ao
invés de um desafio a ser superado.
Vinhetas para o deserto:
• Comerciantes ou peregrinos conhecidos dowuencontre um
pequena pilha de ossos e pertences esfarrapados em uma
estreita passagem na montanha. Os personagens investigam?
Os predadores eram bandidos mortais ou algo mais formidável?
Os espíritos inquietos na área exigem atenção?
• Uma tempestade sopra e o clima severo força o
personagens em busca de abrigo. Um velho eremita mora nesta
área, em algum lugar; os personagens eventualmente encontram
sua caverna ou templo no cimo de um penhasco. Ele se recusa a
deixá-los entrar, a menos que eles possam convencê-lo de que sua
tarefa é digna. Ele pode detectar mentiras? O que ele considera
digno? Muitos eremitas velhos são exatamente o que parecem –
homens e mulheres solitários de idade avançada – mas alguns são
substancialmente mais. O mundo deSangue e Sedadetém muitos
tipos de shenque não podem anunciar sua presença. Nem deve
qualquer Wan Kuei subestimar o poder de um mortal impulsionado
pela Verdadeira Fé.
• Os personagens atravessam um antigo campo de batalha
em algum deserto distante, onde um oásis uma vez reuniu
bandos de guerra para o controle de uma rota comercial.
Enquanto estudam os restos mortais dos caídos, eles de
repente confrontam um ou maischih-mei, que reconhecem
no Wan Kuei algo de parentesco. Qual é a obrigação dos
personagens para com esses infelizes, devolvidos ao mundo
em um local tão árido?
themes
Alguns dos temas apresentadosParentes do Oriente assumir
diferentes características no ambiente FourthAge deSangue e Seda.
Aqui, fazemos um levantamento e apresentamos alguns temas
característicos desta época.
BequilibrarvoutroeumBalance
Os Wan Kuei da Quarta Era têm um pouco mais de
facilidade em manter a harmonia interna do que seus
sucessores da Quinta Era. Eles enfrentam, no mínimo, tentações
maiores de estase e ossificação mental, porque as sociedades
em que vivem ainda não entraram em colapso sob o peso das
pressões externas. O imperador mantém a ordem na maior
parte do tempo, e as instituições que preservam a tradição
funcionam tão bem quanto antes. Os grandes expurgos da
corte e a formação do Quincunx estão no futuro da Sangue e
Seda, aparecendo apenas como sonhos perturbadores para o
profético.
A aceitação mortal predominante do sobrenatural permite
a Wan Kuei mais latitude para auto-indulgência. Wan
Bsangue& Slaia
Kuei em uma região isolada pode se estabelecer como verdadeiros
deuses e alimentar paixões sombrias por anos a fio antes que a
justiça chegue, se é que isso acontece. Diante de tal licença, os
grandes tribunais intensificam suas exigências de conformidade. Os
extremos se alimentam. No final, essas tensões ajudam a preparar o
cenário para tragédias posteriores.
ttradiçãovoutronai credoWsim
Qualquer crônica apresentando ideias inovadoras na
Quarta Era provavelmente inclui cruzamentos com mortais
ocidentais eshen; há pouca inovação social deliberada na
China e nas terras vizinhas, apenas improvisação diante das
dificuldades. A tradição asiática diz que qualquer coisa de
valor foi originalmente descoberta pelos antigos sábios, a
quem todos os outros se comparam desfavoravelmente. Um
ocidental com uma técnica ou ideia valiosa dificilmente
poderia tê-la inventado. Ou é descendente de uma versão
original asiática, ou é uma novidade de menor valor do que
parece. A noção de que pessoas de fora realmente trazem
ferramentas que os asiáticos devem levar a sério ainda não
se estabelecerá por séculos.
Os principais confrontos na Quarta Era colocam as
filosofias existentes umas contra as outras. O imperador
deveria patrocinar um esforço acadêmico para produzir uma
nova grande síntese das idéias confucionistas para que ele
possa governar mais virtuosamente, ou ele deveria abraçar
a visão legalista da lei arbitrária e construída? Um novo
assentamento na fronteira deve levar os antigos santuários
de seus habitantes ou adotar os deuses da nova terra?
Devem os governadores militares impor aos seus súditos os
caminhos dos conquistadores, ou os súditos devem ser
deixados à sua ignorância, incapazes de algo melhor? Estas
são as questões que dividem os mortais eshenque debatem
como governar.
groPvoutroeuindivíduo
Os Wan Kuei da Quarta Era podem exercer poder temporal
sobre os mortais, se assim o desejarem. Todas as principais
filosofias e religiões populares fazem concessões para
governantes em circunstâncias “incomuns”. Os assistentes
mortais ajudam a cobrir as enfermidades de seus superiores,
motivados por qualquer coisa, desde o desejo egoísta de poder
até a crença de que os Wan Kuei realmente governam melhor
que os mortais. Assim, a questão de participar da sociedade,
como si mesmo ou disfarçado, ou optar por atividades solitárias
tem consequências significativas.
Os tribunais não se envolvem diretamente na liderança
mortal, mas os ancestrais aconselham Wan Kuei que escolhem
assumir o poder. Os riscos são formidáveis; é muito difícil fazer
progresso Dharmico em meio ao clamor das preocupações
mortais. Por outro lado, alguns passos Dharmicos também não
podem ser dados isoladamente. Os eremitas, assim como os
reis, enfrentam a estase se se vincularem muito fortemente a
um papel social.
Personagens que escolhem participar de instituições mortais
enfrentam poucas das ameaças presentes em épocas posteriores. O
Shih e outros caçadores em potencial atacam apenas quando
CcabritoFeu tenho: tcervejas deslaia
eles vêem um abuso horrendo de vantagens sobrenaturais. Os
contos populares preparam as pessoas, com relatos de reis e
sacerdotes que vêm dos reinos misteriosos além do mundo.
Infelizmente, a maioria desses governantes desumanos acaba
tendo um final ruim, pois o orgulho e o descuido os preparam
para uma queda final. Os Wan Kuei suficientemente autocríticos
se retiram do poder quando detectam os primeiros sinais de
auto-engano, mas mais ou menos por definição, é difícil
perceber a própria cegueira. Nem as críticas de seus
companheiros vampiros necessariamente ajudam, pois sempre
há espaço para atribuir um aviso ao ciúme ou à ambição ao
invés de uma preocupação legítima. A iluminação dharmica é,
em última análise, focada no eu e amplamente incompatível
com a regra do dia-a-dia.
Na verdade, é mais fácil manter o poder na sociedade
mortal do que tentar se misturar como apenas outra pessoa.
Com o tempo, todos os Wan Kuei se revelam, deliberadamente
ou acidentalmente. Espectadores são mais propensos a
considerar um vampiro escondido entre eles como alguém para
lhes fazer mal do que se o vampiro reconhecer abertamente seu
status especial e buscar sua obediência. Um vampiro justo,
afinal, pode ser um magistrado formidável, executando suas
próprias sentenças, além de usar seus poderes para descobrir a
verdade. Um sacerdote vampiro dedicado tem a vantagem
única de poder falar com os espíritos em suas terras nativas.
Essas coisas são estranhas, mas não necessariamente
assustadoras como uma vida “média” deliberadamente oculta.
redemPçãovoutrodamante
Os Wan Kuei estão à beira da redenção ou da condenação e
mal percebem as dimensões completas de sua situação. Após
milênios de trabalho, eles possuem guias confiáveis para
conquistar suas fraquezas internas e ganhar o favor do Céu. As
sociedades ao seu redor os recebem com poucas perguntas.
Como seus predecessores fizeram há muito tempo, eles se
preparam para jogar tudo fora em indulgência. Este é um
momento em que a Roda das Eras pode rolar de uma maneira
ou de outra, e os Wan Kuei ajudam coletivamente a guiar o
mundo em direção à tristeza.
O Ciclo das Eras está condenado? Pode ser alterado? Os
sábios discutem o assunto e, diante do silêncio do Personagem
Augusto, não há como saber com certeza. O destino é
certamente uma justificativa conveniente para os próprios
fracassos. No entanto, o destino comprovadamente existe,
empurrando almas de todos os tipos de acordo com diretrizes
que os participantes podem nunca conhecer.
A dívida cármica traz Wan Kuei de volta ao mundo. A
dívida cármica os leva a atos de cegueira e iluminação.
Deve ser claro e óbvio o que fazer e o que não fazer, mas
poucos Wan Kuei acertam. O sol apodreceu os cadáveres
de muitos vampiros que vieram para tomar sua própria
vontade como o único guia para uma conduta adequada.
Eles escolheram sua condenação ou pelo menos
recusaram sua salvação.
Muitos Wan Kuei, tendo enfrentado a verdade do Inferno
uma vez, preferem não enfrentá-lo novamente. Eles aceitam o
131
fato de sua existência porque eles devem e simplesmente
escolher não se debruçar sobre o que isso implica. A
negação vigorosa encoraja Wan Kuei a se tornarem novos
senhores do diabo, enquanto a negação mais passiva deixa
Wan Kuei aberto às manipulações de seus parentes mais
determinados. Por outro lado, a aceitação exagerada da
noção de dívida cármica torna mais fácil para Wan Kuei
decidir que tudo e qualquer coisa vai em busca de seus
respectivos destinos. Os Reis Yama se banqueteiam com o
sofrimento que todos esses vários tipos de tolos criam.
Existe uma esperança no Céu, na Terra ou no Inferno
para os Wan Kuei? Sim. A iluminação é real. O domínio
sobre as próprias limitações e o progresso em direção à
verdade podem acontecer. Mas a estrada é tão longa e tão
difícil, e muitos tropeçam nela. Da lacuna entre a
possibilidade e a provável realidade, surge a tragédia.
euser egcomedor
Todas as sociedades da Quarta Era aceitam uma hierarquia
social na qual a liderança é uma questão de verdade moral
tanto quanto de conveniência política. Os príncipes prevalecem
porque o Céu quer que as almas menores se submetam às
maiores. Apenas lunáticos e visionários sugerem o contrário, e
a sociedade rejeita ambos. Os Wan Kuei participam de sua
própria hierarquia, bem como das pirâmides sociais que
ordenam a vida mortal.
Em teoria, todas as cortes Wan Kuei elevam os vampiros
mais perspicazes e espiritualmente avançados a posições de
liderança. Na prática, a corrupção cobra seu preço.
Planejadores ambiciosos conquistam os lugares que pertencem
por direito a vampiros menos brutais ou motivados. Uma vez
estabelecido, um único líder moralmente obscuro pode
promover muitos comparsas. No final da Quarta Era, isso
acontece repetidamente, com uma corte inteira caindo na
escuridão. Ao longo do caminho, pequenas injustiças se
acumulam em número suficiente para ajudar a esmagar todos
os tribunais antigos, em graus variados.
Jogando o jogo da política Wan Kuei toma cuidado.
Vampiros jovens que pensam que uma boa linha de conversa e
alguns shows impressionantes de Chi lhes darão um status
elevado enfrentam duras correções. Os planejadores
inteligentes precisam começar identificando os mais velhos
dispostos a colocar os alunos moralmente flexíveis em uso e,
então, gradualmente, criar um nicho para si mesmos. Lembre-
se de que alguns vampiros enxergam muito claramente e que
um expurgo pode começar a qualquer momento. Os
planejadores em potencial devem estar prontos para responder
por suas ações. Tenha em mente que uma das melhores
explicações é a verdade; fazer algumas boas ações genuínas e
ajudar a avançar a grande marcha dos Wan Kuei em direção à
perfeita harmonia e maestria cobre uma infinidade de pecados.
teleturnandoumage
A virada exata da Era é deliberadamente vaga – é apenas em
retrospecto que os principais eventos da mudança se tornarão
claros. Como Narrador, isso lhe dá margem para determinar as
datas que melhor se adequam à sua crônica. A idade
132
pode mudar em 1197 em si ou não por séculos. Pode ser uma
mudança repentina ou um caso progressivo com certos
tribunais (ou indivíduos) se “rebaixando” muito antes de outros.
Uma vez que você tenha uma data em mente, é claro, envolva a
verdade em tantas camadas de especulação e dissensão no
personagem quanto você puder reunir. Os jogadores nunca
devem ter certeza sobre essas coisas – pelo menos não até o
final da crônica.
Uma crônica focada na mudança da Era deveria
evocar um certo fatalismo. Os personagens enfrentam o
fato tangível de que o mundo se afasta cada vez mais do
sonho de harmonia de seu criador. Quer eles próprios
abracem a escuridão ou tentem contê-la, não há dúvida
de que o fim do Ciclo da história se aproxima. Quaisquer
que sejam as vitórias dos personagens para a
iluminação, fracassos maiores se aproximam.
Os personagens podem estar entre as poucas vozes de
sabedoria em uma corte corrupta e decadente. Eles podem
fazer parte de uma corte onde as verdades antigas ainda
ganham respeito e ficam ao lado de vampiros antigos contra
horrores invasores. Eles podem tentar se afastar da sociedade
Wan Kuei para promover seus objetivos, perversos ou não,
entre os mortais. A mudança de Era afeta a todos eles. O
declínio do mundo, mais cedo ou mais tarde, chegará ao interior
para mudar suas próprias almas, conforme discutido na
mecânica para a mudança da Era. Além de algum limite, não
importa como eles se sintam sobre isso: eles têm que lidar com
isso de qualquer maneira.
Isso não significa que não há espaço para esperança. Você
pode julgar que os personagens de alguma forma previnem ou
até mesmo evitam a mudança nas Eras, se você quiser (embora
isso talvez seja grandioso demais para um jogo de terror). Mais
plausivelmente, os personagens podem alcançar vitórias
pessoais diante da degradação universal. Em uma corte em
ruínas, preservando algumas tradições, afastandoakumae
lançar as sementes para um futuro renascimento são grandes
vitórias.
notes emcrossingover
Mundo das Trevas: Sangue e Sedaé principalmente um
suplemento histórico paraParentes do Oriente, e assim, muitos
dos conselhos neste capítulo tratam de crônicas centradas
quase exclusivamente em Wan Kuei. O Reino do Meio tem uma
população sobrenatural diversificada, no entanto, incluindo
espíritos poderosos, exércitos fantasmagóricos dos mortos,
pessoas ferozes que mudam de forma e magos nefastos. O
próximo capítulo fornece uma grande quantidade de
informações sobre essas várias criaturas sobrenaturais,
chamadas shen. Eles podem aparecer em uma variedade de
papéis, como aliados, inimigos ou contatos.
Mas um cruzamento mais amplo é possível. Personagens
Wan Kuei da Quarta Era podem — em algumas circunstâncias
— encontre um terreno comum com personagens extraídos
de Vampiro: A Idade das Trevas,Mago: A Cruzada dos
FeiticeirosouLobisomem: O Apocalipse(usando material da
Lobisomem: A Idade das TrevasouHengeyokai
euongtermPcolocar
CurtiVampiro: A Idade das Trevas,Sangue e
Seda presta-se a crônicas que atravessam os
séculos. Claro que você não pode interpretar cada
minuto ou mesmo cada década de tal crônica. A
melhor aposta é ter longos períodos de inatividade
com eventos únicos unindo os personagens para
uma história a cada poucas décadas ou séculos.
Para cobrir o extenso tempo de inatividade, você deve
permitir o desenvolvimento de personagens da mesma
forma que durante um prelúdio. Deixe os personagens
perseguirem objetivos pessoais e alcançarem coisas. Os
planos de fundo podem mudar com base nos eventos em
tempo de inatividade e na sua aprovação. Use a seguinte
mecânica simples para outras Características: Conceda 2
pontos de experiência para cada 10 anos de inatividade
(estes podem ser gastos em Características ou guardados
normalmente), e faça o jogador fazer uma ocasião auspiciosa
e um ato de teste de cegueira para cada período de tempo de
inatividade, independentemente de sua duração. Você pode
ajustar as dificuldades se o personagem passou o tempo de
inatividade fazendo coisas especialmente apropriadas para
seu Dharma ou em atividades que possam ingurgitar o
Demônio.
Aqueles que desejam um sistema mais detalhado
para lidar com o tempo de inatividade podem consultar
qualquer um dosCrônicas da Transilvâniasérie ou o
Manual dos Narradores de Vampiros.
Ao executar uma crônica de longo prazo, você
também terá que lidar com os efeitos da mudança para a
Quinta Era. Veja a página 107 para determinar quando
personagens individuais começam a usar Disciplinas
modernas e regras Dharmicas. A página 25 também
fornece uma variedade de presságios da mudança de Era,
que você pode usar em sua crônica como achar melhor.
suplementos para esse jogo). Ter jogadores retratando
diferentes habitantes do Mundo das Trevas pode ser muito
complicado, no entanto. Tenha em mente os seguintes
conselhos ao seguir este caminho.
Justificação
Monstros não encontram facilmente uma causa comum.
Wan Kuei e Cainitas não se entendem, e o que eles entendem,
eles não gostam. O mesmo pode ser dito para metamorfos
Xiong Ren e a maioria dos outros shen. É provável que os magos
vejam todas as outras criaturas como ingredientes ou objetos
de experimentação. E quase todas as criaturas competem pelo
poder em ninhos de dragões.
Para criar uma história agradável, você e sua trupe
devem criar uma razão plausível para um bando deshen
cooperar. A solução mais fácil é encontrar uma circunstância
extraordinária que justifique um curto prazo
CcabritoFeu tenho: tcervejas deslaia
aliança. Imagine que o ancião de uma Corte de Bestas de Xiong
Ren tenha desaparecido em uma cidade. O ancestral da corte
Wan Kuei, para evitar uma guerra, promete que alguns de seus
seguidores encontrarão o homem-tigre mais velho. A Corte das
Bestas concorda, com a condição de que alguns deles
acompanhem os investigadores vampíricos.
Esta opção estende a credibilidade menos do que umawu
incluindo quatro espécies monstruosas diferentes, e permite
que você estabeleça um limite de tempo para a cooperação. se a
trupe conseguir construir caminhos para a cooperação durante
a história inicial, você pode continuar. Se não, você tem uma
maneira fácil de interromper e passar para outros contos.
cosmologia
O Mundo das Trevas inclui muitos tipos diferentes de
poderes espirituais. Quando as orações voam e os feitiços
circulam, realmente importa quem ou o que está no
comando do lugar que os personagens agora ocupam. As
Disciplinas Wan Kuei funcionam fora dos limites do Reino
Médio? O ritual que determina a magia casual e vã no
Império Médio (ver p. 148) se aplica à sua crônica? Como os
paradigmas locais importam? Os vampiros Cainitas podem
Abraçar-se em um reino que rejeita a maldição de Caim?
Você precisa pensar sobre esses assuntos antes que os
jogadores exijam ou inventem respostas próprias.
A abordagem mais simples (e a seguida nos lançamentos
oficiais) é dizer que cada tipo de personagem segue suas
próprias regras onde quer que esteja. Você não deve pensar
nisso como uma resposta de fuga, já que as forças que definem
os diferentes tipos de vampiros e magos são globais, pelo
menos em parte.
133
Adicione complicação cosmológica apenas quando sentir
que isso enriquecerá sua crônica. Por exemplo, as Disciplinas
Wan Kuei podem depender da vontade expressa, embora
distorcida, do Personagem Augusto em Jade, que não detém
nenhuma autoridade no Ocidente, exceto na medida em que
Wan Kuei se estabelece e convida os mundos espirituais
próximos à Terra além dos limites do Oriente Médio. Reino.
rregras
oManual dos Narradores de Vampirosoferece um
conjunto muito abrangente de diretrizes para julgar a
interação das disciplinas vampíricas com a magia e outras
forças. Se você não quiser confiar nas respostas, pode
aplicar um pouco de bom senso para resolver a maioria das
disputas. A fonte mais provável de complicações é a
facilidade com que as esferas Mage podem afetar Wan Kuei.
A resposta é simples: Requer Espírito, e talvez também
Prime, para efeitos direcionados a Wan Kuei. Afinal, os Wan
Kuei se baseiam em um processo estabelecido pelo
Personagem Augusto no próprio Jade e estão ancorados
muito profundamente no universo do Império Médio.
ccultura
As questões sociais importam pelo menos tanto quanto as
mecânicas. Acima de tudo, tenha em mente que os personagens
orientais sabem muito pouco sobre os ocidentais e vice-versa.
Tudo pode facilmente degenerar em uma briga sem sentido.
Prepare assuntos de interesse comum para personagens vindos
de diferentes culturas - um raro trabalho acadêmico para
personagens intelectuais, talvez um santuário no meio da
guerra ou deserto para personagens mais físicos.
CcabritoSix: BarBarianos eSgalinha 135

Capítulo Seis:
bárbaros
e Shen
O fluxo do rio é incessante e sua água
nunca é a mesma.
— Kamo no Chomei,Hokoki

telesgalinha telemeaning de“xionrpt”

Os Wan Kuei estão longe de serem os únicos habitantes
Ao longo deste livro, os metamorfos que serão
sobrenaturais do Reino do Meio. Além dos muitos espíritos da
chamados nos dias modernos de hengeyokai,
terra, eles compartilham a noite com metamorfos, semideuses
“Fantasmas em Mudança”, são referidos pelo nome
deslocados e caçadores incansáveis. UMASangue e Sedacrônica
chinês Xiong Ren. A frase se traduz literalmente como
nunca precisa incluir esses vários shen, mas eles podem
“Pessoas ferozes”, enfatizando suas naturezas duplas
adicionar uma dimensão totalmente diferente para jogar. As
como homem e animal. A maioria das Cortes Bestiais
seções a seguir fornecem breves visões gerais dos metamorfos,
do século XII usa a língua chinesa como sua língua
hsien, magos, fantasmas e caçadores de demônios do final da
comum, como dita a geografia. Como as Cortes das
Quarta Era.
Bestas incluem muitos tipos diferentes de metamorfos,

xionrpt o uso de linguagens específicas da raça é, na melhor

Os Xiong Ren - o Povo Feroz, os metamorfos do
Oriente - passam seus dias no Reino do Meio com um
equilíbrio inato que outrosshensó pode invejar.
Enquanto os Wan Kuei lutam entre as demandas de
Yin e Yang, Hun e P'o, as Pessoas Feroz unem
energias vitais, humanidade e besta, com
aparentemente pouco esforço. É o presente da Mãe
Esmeralda ao seu povo.
Seusshenseus pares nem sempre tiveram o Povo
Feroz em tal estima. Nos dias do final da Terceira Era, os
Dez Mil Imortais, cheios de orgulho arrogante, olhavam
para baixo de seus palácios vistosos e sangrentos
das hipóteses, impreciso; assim, o nome Xiong Ren é
considerado o mais apropriado e o menos propenso a
ofender.
templos e decidiu que as criaturas eram muito grosseiras
e muito perigosas. O Wan Xian desceu para caminhar
entre aqueles que já foram aliados e espalhar rumores
de corrupção e dissidência. Eles atiçaram as chamas das
escaramuças que se seguiram e voltaram para suas
fortalezas enquanto a guerra total envolvia as Cortes das
Bestas da Mãe Esmeralda. Este conflito sangrento é
lembrado como a Guerra da Vergonha.
134
Embora enganados uma vez, e a um custo extraordinário, o
Povo Feroz provaria que os Wan Xian eram os maiores tolos. Os
Xiong Ren ergueram os olhos de sua luta interna; eles viram que
os metamorfos-urso Okuma se foram para sempre e o povo-
serpente Nagah quase se extinguiu. Eles viram ninhos de
dragões devastados, enquanto guardiões vingavam
desrespeitos imaginários. Sua raiva não tinha limites quando
eles se voltaram contra os Wan Xian, seus traidores. Liderados
para a batalha pelo nobre general Hakken Chi You, que alegou
descender do próprio Augusto Personagem de Jade, os
exércitos reunidos do Povo Feroz lutaram contra o traiçoeiro
Wan Xian; então, os céus se abriram, e Gaia proferiu seu
julgamento sobre os Dez Mil Demônios.
O Xiong Ren não escapou do julgamento, no
entanto. A Muralha dividindo o mundo espiritual do
mundo físico os cimentou permanentemente em seus
corpos carnais - alguns dos metamorfos perderam a
capacidade de entrar inteiramente no mundo espiritual.
Chi You, o general Hakken, conhecia bem as leis do Céu e
aceitou a punição em nome de seus exércitos pelo crime
de pegar em armas contra os ministros do Céu
nomeados. Não importa o quão corrupto e injusto o Wan
Xian tenha se tornado, não era o lugar do Povo Feroz
derrubá-los.
General Chi foi enviado para o inferno governado por Yen-
Lo; nisto, os céus mostraram compaixão, pois Yen-Lo sozinho
dos Reis Yama ainda obedecia ao seu dever de limpar e purificar
as almas daqueles sob sua responsabilidade. Os mais bravos
bandos de Xiong Ren (conhecidos como sentai) uma vez fizeram
a viagem ao Inferno para visitar Chi You e aprender com ele -
diz-se que o general conhecia dons que nenhum povo feroz
jamais havia usado antes. Quando o reino infernal de Yen-Lo foi
atacado e isolado de Yomi um milênio atrás, no entanto, as
Cortes das Bestas perderam contato com Chi You. Adivinhação
sugere que ele escapou antes que as paredes do inferno se
fechassem, mas Chi You não foi visto desde então, e seu espírito
não retornou ao Templo dos Ancestrais entre os Reinos Yang.
O Povo Feroz de hoje ainda é desorganizado e rebelde.
As feridas infligidas quando a Corte das Bestas lutou contra
a Corte das Bestas foram profundas, e as cicatrizes ainda
estão em carne viva. Por um lado, os Mandatos da Mãe
Esmeralda exigem paz e cooperação entre os Xiong Ren. Por
outro lado, espíritos ancestrais raivosos e contos
transmitidos por gerações exigem que as atrocidades do
passado não sejam esquecidas. Nem todos prestam
fidelidade às Cortes Bestiais da Mãe Esmeralda, preferindo
permanecer entre sua própria raça e seguir suas próprias
litanias e caminhos – esta é a maneira mais simples de lidar
com a brecha aberta há tanto tempo. No entanto, por força
de propósito e um inabalável senso de dever, as Cortes das
Bestas estão lentamente recuperando seu poder perdido.
Os jovens Xiong Ren se reúnem sob suas bandeiras para
formar sentai em homenagem a Gaia e Luna.
Embora o retorno ao poder e à proeminência possa parecer
lento para os Xiong Ren de sangue quente, isso aconteceu com uma
velocidade inquietante aos olhos dos Wan Kuei.
Bsangue& Slaia
O Povo Feroz de alguma forma se lembra, em detalhes
alarmantes, de eventos que nenhum ser vivo testemunhou.
A grande maioria dos contos da virada da Era fala de traição
e corrupção, mas alguns poucos falam de atos de bravura e
sacrifício dos Wan Xian. Nos poucos lugares onde essas
histórias ainda são contadas com reverência, os Wan Kuei e
os Xiong Ren podem coexistir lado a lado. Onde existe tal
paz incômoda, o sábio ancestral mantém RunningMonkeys
em uma pequena coleira limita seu contato com as Cortes
das Bestas. As ambições dos recém-mortos corroem os
tratados de paz com uma velocidade alarmante.
As selvas do Reino do Meio – os desertos do
noroeste, as montanhas e selvas do sul, as estepes do
norte – fornecem vastas áreas onde os Xiong Ren e os
Wan Kuei podem coexistir de forma relativamente
pacífica. Ninhos de dragão são relativamente
abundantes, e Wan Kuei dispostos a viver de forma
rústica e simples são vistos (correta ou incorretamente)
pelo Povo Feroz como mais sábios do que seus colegas
urbanos. Nas áreas central e oriental, a crescente
população humana cercou os Xiong Ren em pequenas
áreas ao redor de seus locais sagrados. Os Wan Kuei
crescem em poder e número com a maré crescente da
humanidade, tornando o Povo Feroz cauteloso e irritado
– e muitas vezes querendo lutar.
hsaberWlobos gigantes
Outras raças podem reivindicar primeiro o título de
guerreiro, mas os Hakken são sem dúvida os soldados do Povo
Feroz. Eles são adequados para servir em qualquer papel
solicitado a eles nas Cortes das Bestas e o fazem sem hesitação.
O Caminho da Virtude Esmeralda se encaixa muito bem com sua
Litania nativa, e assim, eles rapidamente ganham Honra e Glória
em suas cortes escolhidas.
E, no entanto, muitos Hakken optam por não fazê-lo.
Não fosse pelas exigências do dever, a maioria dos Hakken
escolheria permanecer dentro de matilhas e seitas de sua
própria espécie. Nem sempre foi assim - os Hakken, embora
não sejam os primeiros a ver a horrível verdade por trás da
Guerra da Vergonha, estavam na vanguarda do exército que
lutou contra os Wan Xian em todo o Reino Médio até a
intervenção do Céu. Nos últimos 100 anos, os Hakken se
retiraram do continente, tomando companheiros entre as
pessoas das ilhas de Nihon, amarrando assim seus destinos
ao seu novo lar com laços de parentesco. O próprio nome
deles – Hakken – é recém-adquirido e ainda se encaixa tão
desconfortavelmente quanto um sapato novo. Talvez os
Hakken ainda estejam sofrendo com as duas guerras
sangrentas, ou talvez o julgamento do Céu sobre seu
ancestral, Chi You, tenha causado profunda vergonha. O
Povo Feroz do continente prefere supor que é o segundo;
seria vergonhoso considerar os filhos e filhas do lobo
covardes.
Os Hakken se saíram bem em sua nova casa. Eles
alimentaram os guerreiros de lá ao longo de um caminho de
honra e dever, até que o melhor desses samurais humanos
rivalize com os próprios lobisomens em devoção. Eles têm
 disciplinas egifts
Os caracteres Xiong Ren de amostra fornecidos nesta
seção são listados com suas características apropriadas -
Fúria e Gnose - em vez dos traços Hun, P'o e Chi possuídos
pelos WanKuei. Se for necessário converter essas
Características, Fúria pode se tornar a pontuação P'o, e
Força de Vontade o Huno; A Gnose pode se tornar uma
classificação equilibrada de Yin e Yang Chi. Os
personagens de amostra abaixo estão listados com
Presentes (deLobisomem: O Apocalipse, Hengeyokai:
Metamorfos do Orientee aGuia de jogadores de
lobisomem) em vez de Disciplinas equivalentes,
principalmente porque é incrivelmente difícil representar
os aspectos de afirmação da vida do Povo Feroz através
das artes frias e mortas dos Wan Kuei.
Se você preferir considerar o Xiong Ren
estritamenteParentes do Orientetermos, veja o
Capítulo Oito desse livro, p. 201, para um resumo dos
poderes dos hengeyokai. As habilidades destrutivas
comuns a todos os Xiong Ren em maior ou menor grau
podem ser simuladas pelas Artes Demoníacas dos Wan
Kuei: Todos os metamorfos têm a capacidade de gastar
Fúria (como Demon Chi) para ganhar ações extras
conforme BlackWind e assumir animal ou formas de
guerra meio-animais com características como garras,
asas e presas detalhadas em Demon Shintai. Pessoas
Feroz que assumiram o papel de guerreiros podem ser
projetadas com as Disciplinas guerreiras da Montanha
de Ferro e Kiai (deMembros do Companheiro do Leste
). As pessoas ferozes sagazes podem ter dominado os
Pranas Yin ou Yang, as Disciplinas do Chi como
Equilíbrio ou mesmo a Disciplina da Alma de Chi'iu
Muh. Escoteiros se beneficiam muito das habilidades
concedidas pelo Corpo Divino da Terra. Todas essas
Disciplinas, quando usadas pelos Xiong Ren, são
divorciadas de qualquer mácula demoníaca; enquanto
os Xiong Ren têm Hun e P'o, suas almas não são
divididas como as dos Wan Kuei, e o P'o não pode
assumir. Outras habilidades geralmente incluem a
capacidade de curar, conversar e invocar espíritos, ler
ou falar com mentes e influenciar emoções.
Narradores e jogadores que planejam incluir
extensivamente o Xiong Ren em suas crônicas se
beneficiarão muito ao pegar uma cópia do
Hengeyokai.
lutaram para manter as ilhas a salvo das incursões de
Yomi e, na maioria das vezes, tiveram sucesso. A
maior ameaça às suas terras é o Kumo, e os Hakken
não têm misericórdia de sobra para seus irmãos
metamorfos caídos.
Os Hakken compartilham augúrios, raças e formas com os
lobisomens Garou do Oeste. Aqueles que optarem por se juntar
ao sentai e se unirem às Cortes das Bestas da Mãe Esmeralda
também podem escolher presentes Xiong Ren.
stargaZerWlobos gigantes
Lobisomens da tribo Stargazer são tão comuns
no Reino do Meio quanto em todos os lugares
— isto é, não muito. Stargazers viajam sozinhos e em pares
de mentor-aluno, com a reputação de trazer eventos
interessantes em seu rastro. A maioria dos Portadores não
faz parte das Cortes das Bestas, embora sejam geralmente
tratados com educação e bem-vindos para estadias curtas.
Em tempos de grande necessidade, os Stargazers disponíveis
podem se voluntariar para lugares no wave sentai
— eles não fazem tais ofertas de ânimo leve, e a oferta
geralmente é vista como uma indicação de que o caminho
à frente é difícil. Aqueles poucos Portadores que têm
lugares permanentes nas Cortes das Bestas geralmente
foram encontrados como filhotes perdidos e ensinaram
os caminhos da Mãe Esmeralda desde seus primeiros dias
de mudança. Mesmo que esses Garou deixem as cortes
para abraçar sua herança Stargazer, muitos retornam e
são recebidos de volta em nome da Mãe Esmeralda. Para
obter mais informações sobre os Stargazers, consulte
Lobisomem: O ApocalipseeLivro da tribo: Stargazers.
khanWeretigers
Os Khan são os guerreiros do Povo Feroz; apenas os
lobisomens Hakken de Nihon e do norte podem igualar sua
ferocidade no campo de batalha. Os homens-tigre são os únicos
dos grandes metamorfos de gatos a jurar fidelidade às Cortes
das Bestas em qualquer número. Os outros são muito solitários
ou seus parentes raramente são vistos na China para que eles
prometam suas vidas aos Reis Bestas do Oriente; os poucos
leopardos-das-neves de Bagheera que enfeitam os cumes das
montanhas do oeste são os próximos em maior número, mas
evitam até mesmo a política rudimentar das Cortes das Bestas.
Os Khans servem as Cortes lealmente; na verdade, alguns Khan
permanecem como reis.
Na maioria das vezes, os Khans evitam armas como klaives;
eles preferem lutar com punhos, dentes e garras. Mas alguns
deles empunham poderosas armas relíquias, como o Martelo de
Zhao. Nenhum Khan usará uma arma fetiche que não foi criada
para o uso de um homem-tigre; seu orgulho é grande demais
para deixá-lo aceitar coisas de segunda mão de Hakken ou
Same-Bito.
Embora o Khan da China seja leal em primeiro lugar a seus
senhores, eles permanecem em boas relações com o Khan do
distante Ocidente. Periodicamente, uma grande convocação
ocorrerá em um dos reinos da Índia, e todos os Khans devem
comparecer a essas convocações. Eles geralmente são uma
desculpa para socializar e trocar histórias, bem como conversar
com velhos conhecidos, mas o Khan também compartilha
táticas de batalha e inteligência sobre as atividades da Grande
Centopeia.
O Khan não pode entrar nos Reinos Yang por conta própria;
somente através do uso de poderosos Presentes da Mãe Esmeralda
ou com a ajuda de um sentai-mate eles podem ser puxados através
da Muralha. No entanto, os homens-tigre mantêm
134
seus próprios “Den-Realms”, que são pequenos bolsões do
Yang Realm que eles extraíram através da Muralha e fizeram
seus próprios.
kseuWerefoxes
Os Kitsunes são uma nova raça estranha entre as
Pessoas Feroz. Eles foram trazidos à existência pela mão
de Gaia durante a Guerra da Vergonha e cresceram
como uma raça no caos que acompanhou a virada da
Terceira Era. Eles não lutaram contra o Wan Xian; as
raposas não são feitas para lutar e eram pouco mais que
filhotes na época. Os Kitsunes passaram longos anos
ridicularizados por terem chegado tarde demais, mas
está começando a ficar mais claro, talvez, por que Gaia
os enviou quando ela o fez.
É verdade que o Kitsune não lutou contra o Wan Xian.
Mas o Kitsune também não lutou contra o Hakken ou o Khan
ou o Nagah ou o Tengu – eles sozinhos, de todas as raças,
não carregam culpa pela Guerra da Vergonha. Na Quarta
Era que se seguiu à Guerra, os Kitsunes que escolheram se
juntar às Cortes Bestiais da Mãe Esmeralda muitas vezes
servem como embaixadores nas cortes vizinhas e como
mantenedores da paz dentro de suas próprias cortes. As
cicatrizes e desprezos, honras feridas e egos do Povo Feroz
se recuperam lentamente de tais transgressões; os
lobisomens estiveram ocupados durante séculos como
intermediários. Esse papel está diminuindo agora,
finalmente, já que as histórias de traição têm gerações e os
espíritos ancestrais finalmente parecem aplacados.
Os Kitsune, por sua vez, parecem felizes por não serem
mais necessários nesse papel. Embora perfeitamente capaz
de ser encantador, gentil, compreensivo e infalivelmente
educado, os anos de manter suas naturezas trapaceiras e
línguas loquazes sob controle pesaram muito sobre os
homens-raposa. Muitos tribunais selaram um tratado de paz
com um vizinho há muito magoado, apenas para ver seus
embaixadores Kitsune se dissolverem em uma pilha de
brincadeiras, duplos sentidos e rabos de raposa na
celebração que os acompanhava.
Enquanto eles podem ser embaixadores entre as pessoas
ferozes, os Kitsune trazem a morte para os humanos do Reino
do Meio. Os lobisomens são proibidos de matar os inocentes,
mas aqueles humanos que abusam de seu status para causar
sofrimento podem provar o aço de um assassino Kitsune. Em
um mundo cheio de senhores da guerra coniventes, ministros
corruptos, consortes invejosos e até mesmo o imperador
ocasional carente de virtude, os Kitsune encontram trabalho
suficiente para se manterem ocupados.
kumoWeresPiders
As Aranhas Goblins encarnaram o mal em todas
as terras do Reino do Meio desde a Segunda Era
— o primeiro sinal de que talvez algo não estivesse
totalmente certo com as Dez Mil Coisas. Eles professam
lealdade à entidade que as Cortes Bestiais conhecem como
Centopéia e os Garou Europeus como Wyrm; forasteiros,
pouco se importando com a filosofia dos homens-aranha
Bsangue& Slaia
inclinações cal, ver a carnificina e corrupção
forjadas pelo Kumo e só pode concluir que eles
servem aos Reis Yama.
Os Kumo não se juntam às Cortes das Bestas.
Ninguém jamais fez a oferta; se fosse, seria recusado.
Os embaixadores Goblin Spider são tolerados nos
tribunais, onde não são confiáveis nem confiáveis.
Embora ocasionalmente o Kumo faça pactos com as
Cortes das Bestas para lutar contra um inimigo
comum, é tão comum que as Aranhas escolham fazer
amizade com o inimigo e ligar seus primos
metamorfos. Pouco importa para os Kumo de onde
vem o sangue que incha suas barrigas.
Algumas Aranhas Goblins, confirmando os piores
temores de seus primos metamorfos, deixaram de servir
forças abstratas de destruição e formaram arranjos
distintos com forças muito concretas de corrupção, os
Reis Yama. Esses Kumo fazem suas casas nas selvas ao
longo do Caminho Escarlate de Yomi ao Mundo Yang. Em
troca de passagem segura e áreas de caça, as Aranhas
servem como soldados e espiões para os Reis Yama.
Porque eles não têm uma boa razão para deixar Yomi – a
coisa menos problemática que um Scarlet PathKumo
poderia fazer é sequestrar um companheiro – essas
Goblin Spiders não são confiáveis por sua própria
espécie no reino físico. Eles são frequentemente vistos
na companhia de Wan Kuei,akumae pior.
Os Kumo preferem viver nos habitats decadentes do
homem – palácios em ruínas, templos decadentes. As cidades
desertas ao longo da Rota da Seda tornaram-se, ultimamente, o
refúgio favorito dos Kumo. Muitos viajantes, cansados de um
longo dia de areia e calor, pararam em um vilarejo tranquilo em
busca de abrigo – e nunca mais foram embora. Os Wan Kuei e
as Aranhas Goblin não costumam entrar em conflito direto
sobre habitação, já que os Wan Kuei geralmente preferem viver
em lugares que foram mantidos; o vampiro ocasional voltou de
uma longa jornada, no entanto, para descobrir sua casa
degradada e com teias e seu novo ocupante faminto.
As Aranhas Goblins compartilham raças, formas e dons
com os Ananasi ocidentais. O nascimento de um impuro mata a
mãe enquanto a jovem aranha come seu caminho para fora do
útero; perversamente, os themetis são honrados e seus
nascimentos celebrados. O Kumo tem apenas quatro formas,
incluindo sua forma humana. Sua forma de guerra é um horror
bípede de pesadelo da altura de dois homens, com seis braços
com garras, olhos brilhantes e um torso grotescamente
distendido. A forma da Aranha Goblin tem um metro e meio de
altura no ombro, possui presas pingando veneno e é capaz de
tecer teias que podem prender o mais feroz homem-tigre. Sua
forma final é uma massa quase indestrutível de centenas e
centenas de aranhas – mesmo uma aranha sobrevivente
acabará se transformando no Kumo.
nahWereserPents
Os Nagah sempre foram abençoados. Eles foram abençoados
antes de seu nascimento, quando Vishnu descansou nas bobinas
CcabritoSix: BarBarianos eSgalinha
da Grande Serpente antes que o universo fosse formado. Eles foram
abençoados em sua criação, para serem escolhidos pelo Rio, a quem
eles reverenciam como uma Terceira Mãe. Infelizmente, esta bênção
eterna teve aparentemente pouco benefício para a existência
mundana do Nagah.
Os Nagah foram os primeiros alvos do corrupto Wan
Xian, que temia seu discernimento e sua capacidade de
farejar enganos. O Wan Xian sussurrava sobre corrupção
entre os juízes das Cortes Esmeralda – afinal, quem
estava lá para julgar os juízes? Os outros Povos Feroz
ouviram e ficaram desconfiados; os Nagah não culpam
os outros por seu medo, pois um homem-serpente
traidor seria, e já foi, uma coisa realmente aterrorizante.
Mas eles culpam as outras raças por sua visão nublada,
por não olharem para si mesmos e por não verem a
corrupção que tomou conta das Cortes das Bestas
enquanto os sussurros insinuantes faziam seu trabalho.
Ainda assim, quando a traição dos Wan Xian foi
descoberta, os Nagah não fugiram da batalha que se
seguiu, lutando com presas venenosas e garras afiadas
ao lado daqueles que buscavam seu sangue.
Após a virada da Era, os Nagah se afastaram da
sociedade das Cortes Bestiais, recuando para seus rios
ancestrais. Eles permitiram ashendo Reino Médio para
acreditar que eles estão mortos - e, na verdade, há
menos de 200 Nagah vivos hoje. Eles observam os
assuntos do Povo Feroz à distância, prestando
assistência anônima onde podem. Eles se escondem em
seus lugares seguros – rios, reinos espirituais de Ananta,
templos de Vishnu – e poupam sua força.
Alguns dos Nagah claramente nunca confiarão no Povo
Feroz, ou em qualquershen, novamente. Um pequeno grupo
de indivíduos que se autodenominam Capuz Escarlate, cujo
número e identidade são desconhecidos até mesmo para
outros Nagah, pune os infratores.shene mortais com uma
crescente falta de discrição. A pena para ofensas que vão
desde trapaça nos dados até alta traição é a mesma – uma
morte brutal. Os Wani, os espíritos que guiam os Nagah,
falam de seu desagrado; os Nagah se preparam para o dia
em que eles devem se mostrar no Reino do Meio novamente
ou lidar com os Capuz Escarlate entre sua própria espécie.
Os Nagah são capazes de assumir cinco formas: uma forma
humana, uma forma quase humana, as formas de serpentes
normais e gigantes e uma aterrorizante forma de guerra parecida
com uma cobra. Em sua forma de guerra, os Nagah podem esmagar
oponentes em 6 metros ou mais de espirais serpentinas, morder
com veneno incrivelmente tóxico ou atacar inimigos com suas
garras brutais. Os Nagah mostram um sinal claro de sua natureza
abençoada; seus impuros são intocados pela deformidade e férteis.
Certamente é possível que, sem essa pequena vantagem, os Nagah
tivessem perecido como os Okuma.
neZumiWerratas
Os Filhos do Rato são mais frequentemente encontrados
nas ilhas de Nihon do que no continente, mas são comuns nas
cidades de ambos os lados da água. Na China
139
eles são chamadosshubei, que traduzido literalmente significa
“patife de rato”. Os Nezumi são as Pessoas Feroz que mais
lamentam a passagem do Impergium; suas habilidades em
perseguir sem ser vistas pelas cidades lhes dão uma enorme
vantagem no jogo de matar massas de mortais. Mesmo agora,
os incêndios que se espalham por cidades costeiras como Linan
e Xangai às vezes podem ser rastreados até um frustrado Filho
do Rato.
Os Nezumi são mestres na arte da Guerra Baixa: eles cavam
labirintos em grandes cidades e usam esses lugares para praticar
furtividade, espionagem, assassinato e assim por diante. Essas
passagens passam frequentemente pelos túneis de esgoto
existentes nas antigas cidades costeiras; eles não se importam com
a sujeira ou mau cheiro, e alguns deles até cultivam as doenças que
esses espíritos imundos trazem.
Os Nezumi são divididos em quatro castas: Videntes, que são
místicos e mestres do ritual mágico; Tunnel Runners, que atuam
como batedores e mensageiros; Skulkers, que são assassinos
silenciosos; e guerreiros, que são assassinos mais barulhentos.
same-BitoWeresharks
Os Wan Kuei são terrivelmente ignorantes do Same-
Bito; a maioria dos demônios das cortes norte e oeste
nem sabe que essas coisas existem. No entanto, aqueles
vampiros que habitam os reinos aquáticos das Cortes do
Dragão Azure e da Fênix Escarlate contam histórias de
advertência sobre os Tubarões dos Reis Dragões.
Desde o alvorecer da Quarta Era, os Same-Bito
tornaram-se gradualmente mais civilizados. Seus
primeiros predecessores estavam loucos de sede de
sangue e eram considerados um dos maiores perigos do
mar. Mas Mizuchi, o respeitado homem-tubarão ancião,
há muito tempo prometeu fidelidade a Tiandi, Senhor do
Trovão, e seu povo lentamente passou a seguir o Código
de Sensei Mizuchi.
O Código é simples, pois os Same-Bito não são um povo
complicado:Respeite seus anciãos e companheiros de tribo;
lute com honra; aprenda sempre; defenda seu território.
Alguns Same-Bito, que se autodenominam Rokea, ignoram o
Código do Sensei Mizuchi e vivem de maneira sangrenta e
impensada. Os Rokea são vistos cada vez menos na Quarta
Era; eles reivindicam grande parte do grande mar oriental
como seu e falam de enormes extensões inexploradas de
oceano livre em todas as direções. O Honorável Same-Bito, é
claro, está preocupado apenas com o território dos Reis
Dragões e ignora o chamado do oceano aberto e seus
antigos membros da tribo. Quando Same-Bito e Rokea se
encontram, o resultado é uma bagunça sangrenta e
turbulenta; não é incomum que apenas um homem-tubarão
em cada quatro sobreviva ao encontro das matilhas de
Same-Bito e Rokea.
Existem apenas duas raças de Same-Bito: os rongos mais raros
são criados com origem humana, enquanto os tangaroa, muito mais
comuns, são criados com tubarões. Apenas o mais raro tubarão
pode cruzar a Muralha para os Reinos Yang; outros devem aprender
Dons de alto nível ou ser conduzidos através da Muralha por outros.
Os Same-Bito têm três auspícios: Os Karui são
134
guerreiros, nascidos durante o dia; os Koshuku são falantes,
nascidos durante o amanhecer ou crepúsculo; e os Irono são
batedores, nascidos à noite.
tenguWereravens
Nenhuma raça do Povo Feroz, exceto os Nezumi, pode
igualar a habilidade dos Tengu de descobrir os segredos da
humanidade. Mas enquanto os Nezumi vasculham o lixo e
ouvem através das paredes do porão, os Tengu voam acima da
sujeira dos humanos e observam o padrão mais grandioso. A
Mãe Esmeralda ordena aos Corvos do Oriente que aprendam
todas as coisas e roubem todos os segredos, e eles obedecem
alegremente aos Seus ditames.
Os Tengu são fofoqueiros incorrigíveis; nenhum rumor se
espalha mais rápido do que um espalhado por um homem-
corvo. Sua melhor fofoca vem de uma habilidade
particularmente perturbadora: ao arrancar e comer o olho do
recém-falecido, um Tengu pode ver o que o cadáver viu pela
última vez em vida, determinando assim as circunstâncias
imediatas da morte da pessoa. Este não é um truque que eles
costumam ser convidados a fazer em festas, mas é bastante útil
para espionagem. A lenda fala de Wan Kuei que morreram
mortes particularmente inauspiciosas subindo de Yomi para
encontrar um olho faltando; devido à natureza mística do roubo
do olho do Tengu, o olho se foi para sempre. Infelizmente, esses
raros Wan Kuei raramente ficam satisfeitos com o comércio de,
por exemplo, algumas penas da cauda.
Wereravens não são guerreiros; eles preferem voar a
lutar, e suas formas de guerra de corvo humano são
francamente ridículas de se ver. Sua capacidade de escapar
de situações complicadas, no entanto, é conhecida em todo
o Reino do Meio. A sagacidade do Tengu também é famosa;
apenas os mais inteligentes do Povo Feroz são capazes de
deixar um homem-corvo sem palavras. Abundam os contos
de Tengu que conseguiu sair de uma situação impossível e
teve lucro na barganha.
Os Tengu não se reproduzem como as outras
Pessoas Feroz; seus descendentes nunca nascem
Tengu (embora sejam Parentes), e não são férteis
entre si, nem mesmo para criar impuros. Suas raças
são hominídeos e corvídeos, como o Western Corax.
Para criar uma criança Tengu, o futuro pai wereraven
deve passar por um ritual doloroso e criar um ovo
espiritual. Este ovo é então afixado ao filho da escolha
do Tengu; essa criança se torna um Tengu e
normalmente é afastada de sua família mortal para
aprender a verdade do mundo.
ZhongeuungWedragões
Os Zhong Lung são as criaturas mais antigas da Mãe
Esmeralda; ela os esculpiu apenas momentos depois que
a Rainha Escarlate a trouxe à existência na Primeira Era –
ou, como alguns contos dizem, a Mãe Esmeralda é a
própria Rainha Escarlate. Independente disso, o
CcabritoSix: BarBarianos eSgalinha
Os Dragões Médios foram feitos antes de qualquer
outro. Os Zhong Lung dizem que se lembram dos dias
anteriores à separação do Céu da Terra; eles se lembram
do heroísmo da Segunda Era e da arrogância da Terceira.
Ou pelo menos, essa é a sua reivindicação. Muitos Wan
Kuei dizem que se lembram da dinastia Tang, mas pelo menos
uma dúzia de mandarins afirmam honestamente ter sido o
principal conselheiro da Imperatriz Wu durante sua ascensão ao
poder. Eles mentem? Eles simplesmente se lembram
incorretamente? A memória é falível. A mente preenche os fatos
ausentes. Os Dragões do Meio têm milênios de memória para
explorar e muitas vezes podem recordar o mesmo evento de
muitas perspectivas diferentes, mas cada uma dessas
perspectivas é obscurecida pela experiência pessoal. Fatos e
circunstâncias gerais estão disponíveis de forma confiável
através da habilidade Mnesis de explorar a memória racial de
Zhong Lung; mas detalhes, nomes e rostos são frequentemente
confusos pela passagem do tempo.
Os Zhong Lung são os sábios e eruditos do Povo Feroz;
embora sua forma de guerra Archid seja terrível e
impressionante, eles raramente recorrem ao seu uso. A
forma de guerra de cada Dragão Médio é única e exibe a
personalidade e a herança do indivíduo, além de fornecer
grande força e um arsenal de habilidades de combate. A
forma hominídea é a de um ser humano comum (embora
muitas vezes com o semblante de um grande mestre); na
China, a forma de Suchid é tipicamente a de um grande
jacaré (embora em algumas áreas, crocodilos e até dragões
de Komodo sejam mais comuns).
Como sábios e estudiosos, os Dragões Médios preferem a
estabilidade de um sentai da montanha (um grupo de guerra de
longo prazo com um totem comum); eles geralmente escolhem
se estabelecer perto de um ninho de dragão e depois trabalham
como defensores e acadêmicos residentes. Mais de um Zhong
Lung tem um Same-Bito como seu campeão e tubarão de
armas; em troca da proteção dos homens-tubarão, os Zhong
Lung ajudam a guiar o Same-Bito ao longo do Código de
Mizuchi da melhor maneira possível.
Os Zhong Lung encontram-se em uma posição
incomumente indecisa em relação aos Wan Kuei. Com toda
a praticidade, ocasionalmente chega um momento em que
os vampiros devem ser confiáveis. Os Dragões Médios
sabem muito sobre indivíduos antigos ou mesmo
meramente idosos para se sentirem confortáveis em
confiar neles, no entanto, e os jovens entre os Wan Kuei
parecem estar se tornando mais brutais e cruéis à medida
que a Era avança. Quando a escolha de aliados deve ser
feita, os Zhong Lung geralmente escolhem os jovens e não
testados, na esperança de receber um choque agradável em
vez de uma decepção inevitável.
suBjetos doBlestecnossa
honganjimito, hsaberguardiano
Premiado com o posto de Pilar de Ferro pela Corte do
Crisântemo de Ouro em Nihon, Mito é um lobisomem taciturno
de origem humana. Ele cuida de seus parentes samurais e tem
pouco a dizer sobre ogaki.
Atributos:Força 3/5/7/6/4, Destreza 3/3/4/5/5, Vigor
2/4/5/5/4, Carisma 3, Manipulação 4/3/1/1/1, Aparência
3/ 2/0/3/3, Percepção 2, Inteligência 2, Raciocínio 3
Habilidades:Prontidão 2, Atletismo 4, Briga 2, Empatia 1,
Etiqueta 3, Expressão 2, Liderança 2, Lingüística 1, Corpo a Corpo
4, Política 3, Primal-Urge 2, Lábia 2, Sobrevivência 2
Presentes:(1) Aura de Confiança, Elemento de Criação,
Sonho de Mil Garças, Cheiro de Homem; (2) Discurso cortês,
Corte dos Ventos Tempestuosos
Fúria5,Gnose1,Força de vontade4
JvocêJcomoPerclaw, khanJungleWarrior
Filho dos grandes tigres do Sudeste Asiático, Garra de Jaspe
espreita nas selvas da Corte do Vento Verde e espera liderar seu
povo em uma grande batalha contra aqueles que os
prejudicaram. Ele já recebeu o posto de Punho de Ferro.
Atributos:Força 3/5/6/7/5, Destreza 3/4/5/5/5, Vigor
4/6/7/7/7, Carisma 2, Manipulação 2/1/0/0/0, Aparência
2/ 1/0/0/2, Percepção 3, Inteligência 2, Raciocínio 3
Habilidades:Prontidão 3, Cuidado com Animais 2, Atletismo
3, Briga 4, Esquiva 2, Enigmas 2, Etiqueta 1, Intimidação 3,
Investigação 1, Liderança 1, Linguística 2, Corpo a Corpo 2,
Primal-Urge 2, Furtividade 3, Sobrevivência 3
Presentes:(1) Pé-de-gato, Esmagando a Centopéia, Salto do
Canguru, Fala Mental; (2) Garras Flamejantes, Sentindo o Não Natural
Fúria5,Gnose6,Força de vontade3
tongeuonghua, Wisedragão
donorth
Um dos Zhong Lung que vive ao sul da Grande Muralha, Tong
LongHua observa os ventos das dinastias mortais e sabe que os
Hungry Dead jogam seus jogos lá dentro. Ele sabe que alguns Wan
Kuei são honrados, mas são poucos e distantes entre si.
Atributos:Força 4/8/6, Destreza 3/3/2, Vigor 5/9/8,
Carisma 4, Manipulação 2/0/0, Aparência 3/0/3,
Percepção 5, Inteligência 3, Raciocínio 3
Habilidades:Prontidão 2, Animal Ken 2, Atletismo 2,
Briga 5, Esquiva 3, Empatia 3, Enigmas 4, Etiqueta 4,
Expressão 2, Intimidação 2, Lei 3, Liderança 5, Medicina 2,
Corpo a Corpo 3, Ocultismo 2, Performance 2, Política 2,
Impulso Primitivo 2, Rituais 4, Sobrevivência 3
Presentes:(1) Chi'ihMing, Persuasão, Perfume da Forma
Verdadeira, Shou; (2) Quebrando o Muro do Amanhã, Chamado
ao Dever, Discurso Cortês, Sentido Desequilibrado; (3) Língua do
Dragão, Canção de Fúria, Sonho de Unidade Desperto; (4)
Harmonia da Alma, Parta a Muralha
Ritos:(1) Rito de Ligação, Rito de Limpeza; (2) Rito de
Nanfeng, Rito de Renovação, Rito do Caminho Aberto,
Rito de Invocação; (3) Rito do Fetiche, Rito da Jornada
Harmoniosa; (4) Ritual da Tatuagem do Espírito
Fúria4,Gnose5,Força de vontade8
134

telehsien desobedecendo as ordens que lhes foram passadas para

fazer guerra aos Dez Mil Imortais. E assim, ohsien
O Wan Kuei conhecia ohsienbem antes do Augusto
guerrearam entre si, contra os Wan Xian e até mesmo
Personagem de Jade virar seu rosto inefável do Reino do
contra os humanos que foram encarregados de servir.
Meio. Naqueles dias longínquos, o Wan Xian e ohsien
Sábios e estudiosos entre oshsiendebateram os acertos e
trabalharam lado a lado sob o Mandato do Céu, se não
erros do assunto desde a virada da Era, mas mesmo as
exatamente em uníssono. Enquanto os Wan Xian eram
adivinhações mais meticulosas e manobras filosóficas
dotados de grande liberdade de ação, oshsien
apaixonadas não podem determinar qual curso de ação,
trabalhavam na Burocracia Celestial, desempenhando as
se houver, poderia ter evitado a tragédia que estava por
tarefas atribuídas por seus superiores e supervisionando
vir.
adequadamente seus subordinados. Eles não tinham
O julgamento do Augusto Personagem de Jade não
inveja do Wan Xian; os imortais estavam simplesmente
foi rápido, mas final. Ele ainda separou os reinos do
cumprindo seu papel designado sob o Céu, e oshsienda
espírito do mundo físico e removeu dohsiensua
mesma forma se esforçaria para cumprir a deles. No
capacidade de atravessar do Reino do Meio. Para a
exercício das suas funções, ohsienviajou à vontade entre
eterna vergonha dohsien, o Personagem de Agosto
as Cortes Celestiais, o Mundo Yang e o Reino do Meio.
também exigiu que ohsienusam formas tiradas de
Eles usavam suas formas celestes quando e onde
mortais, entrelaçando seu destino com o dos humanos. o
quisessem; os humanos que os viram sabiam que tinham
hsienpermanecem efetivamente imortais, mas quando
o privilégio de vislumbrar os servos do Céu. Os nobres e
seu corpo atual morre, eles devem entrar em outro
magistrados dohsien, a kamuii, foram encarregados dos
cadáver humano como seu lar. A terrível justiça desta
próprios cinco elementos. Seus servos, oshirayanu,
decisão não ficou imediatamente clara, mas ahsienlogo
assumiu a forma de animais conforme necessário para
perceberam que, para se protegerem de ataques, eles
transportar mensagens e realizar outras tarefas
também precisariam proteger os humanos. Esta era uma
necessárias.
tarefa mais difícil do que nunca; os Dez Mil Demônios se
Mudanças irrevogáveis seguiram o abuso
juntaram à lista de predadores da humanidade.
impensável de Wan Xian de seu poder e posição. ohsien,
E assim, ohsiene os Wan Kuei se separaram.
prejudicados por sua posição dentro da burocracia do
ohsiendividiram-se em três grupos identificáveis
Céu, foram forçados a fazer escolhas impossíveis entre
pelos vampiros; no tempo após a reunião
proteger suas cargas mortais e ambientais e
CcabritoSix: BarBarianos eSgalinha
de punições, todos esses grupos lutaram para encontrar
suas próprias maneiras de lidar com seu encalhe e poder
diminuído. Esses grupos são os Shinma, os Daityas e os Kura
Sau. (Embora tecnicamente um termo que englobe todas as
hsien, Shinma é frequentemente usado para se referir
apenas àqueles que aceitaram a punição do Céu.)
Wvocêtummadeefácil
Para aqueles que preferem não se referir
infinitamente aTerra de oito milhões de sonhospara criar
hsien Para o seuwuencontrar, há equivalentes
convenientes aqui neste livro. Cada uma das Disciplinas do
Corpo Divino elementares listadas no Capítulo Quatro pode
simular a Alquimia apropriada de maneira admirável. O
Narrador pode escolher adaptar os números de dificuldade
necessários para usar os poderes do Corpo Divino para
refletir ade hsiennatureza; diminuir a dificuldade para um
Komuko usando o Corpo Divino da Terra é certamente
razoável, assim como aumentar ou diminuir a dificuldade
de invocar os poderes do Corpo Divino, dependendo da
quantidade do elemento correspondente nas
proximidades.
ohsiencanaisousea sextoAlquimia, derivado de
sua filosofia de TaoTeHsien. Chamado de Nei Tan, a
“alquimia interna”, concentra-se em assuntos da
alma. A Disciplina Chi da Tapeçaria faz um bom
trabalho ao simulá-la.
ode hsiencapacidade de se comunicar com os
elementos não requer documentação extensa. Muito
simplesmente, os elementais tendem a ser educados e
amigáveis com o Shinma na ausência de uma causa
convincente para a hostilidade. Shinma com até mesmo
um nível de um Corpo Divino elemental pode se
comunicar com elementais sencientes dos mundos
espirituais ou, em menor grau, com as substâncias
elementais que compõem o mundo natural. Shinma
com dois níveis de poder de Corpo Divino também pode
comandar elementais em serviço, além dos outros
poderes fornecidos pelo Corpo Divino.
Narradores que planejam incluir ohsienem suas
crônicas devem pegar uma cópia deTerra de oito
milhões de sonhos. Para um resumo rápido de
hsienpoderes e habilidades, verifique o Capítulo Oito
deMembros do Oriente,págs. 208-209.
teleshinma
O Shinma aceitou a punição do Augusto Personagem
de Jade tão graciosamente quanto se poderia esperar.
Curvando suas cabeças sob o grande peso da
responsabilidade que lhes foi dada, eles se voltaram
imediatamente para o trabalho, estancando as feridas da
terra e respondendo às orações das multidões que
sofriam na esteira das depredações de Wan Xian. Os
nobres kamuii e os plebeus hirayanu assumiram a
miséria dos humanos literalmente enquanto
143
mudou-se para habitar os corpos muito abundantes de
mortais à beira da morte, como o Augusto Personagem
de Jade ordenou.
Impedidos em suas novas formas e cercados por todos
os lados por velhos inimigos sentindo fraqueza e novos
inimigos desesperados por sustento, os Shinma sempre
lutaram para cumprir seu dever primeiro. Isso lhes custou
caro; enquanto umhsiennão morre quando seu corpo físico
é destruído, suas memórias e propósitos são quase sempre
esquecidos quando ela assume uma nova forma humana.
Com cada pequena destruição da forma vinha uma perda
incalculável de memória preciosa - outrahsienque não
conseguia mais se lembrar dos dias gloriosos da Segunda e
Terceira Eras. Pior ainda, umhsiendrenada de toda a sua
energia Chi realmente morre - as próprias energias de sua
alma foram sugadas e não há retorno.
Outros entre oshsienabandonaram seus deveres,
voltando-se para os Reis Yama para proteção em uma
encenação louca da queda dos Dez Mil Imortais. Os
Shinma, convencidos de que a punição imposta pelo
Augusto Personagem de Jade era justa, mantiveram suas
convicções e continuaram com seus deveres, mesmo
quando mais e mais de seus companheiros foram
destruídos para sempre pelas garras, dentes e magias
retorcidas de outros.shen.
A fé do Shinma foi recompensada, pelo menos em
parte, quando o espírito-macaco Hanuman foi autorizado
a vislumbrar os segredos do universo através dos
ensinamentos de um monge taoísta itinerante.
Aproveitando habilmente sua sorte, o Rei Macaco entrou
no Palácio Celestial e trouxe de volta os segredos que os
Shinma precisavam para sobreviver. Todos oshsien,
ainda criaturas espirituais, mesmo quando alojadas em
conchas mortais, eram muito desequilibradas de Chi.
Isso os deixou quase indefesos contra ataques feitos
com o Chi adversário. Os segredos que Hanuman
compartilhou permitiram que cada Shinma incorporasse
alguns de seus oponentes Chi, Yin ou Yang, no tecido de
seu ser. Além dessa tática básica de sobrevivência,
dominada rapidamente pela força da pura necessidade,
Hanuman entregou nas mãos dos estudiosos Shinma as
sementes do que se tornaria o Tao Te.Hsien, uma
habilidade recém-descoberta de trabalhar as forças nuas
do Chi do universo. O domínio dessas forças é
incrivelmente difícil, mas traz a promessa de um retorno
bem-vindo aos céus, se não às próprias Cortes Celestiais.
A nobreza e os plebeus Shinma representam e
incorporam os cinco elementos, um kamuii kwannon-
jin (sua palavra para kith) e um hirayanu kwannon-jin
para cada elemento. O hou-chi e o fu hsi, a serpente
hirayanu, estão alinhados com a madeira. O chuih-yu
e o tanuki, os texugos, representam o metal. O chu
jung e o nyan, o gato hirayanu, exercem o poder do
fogo. O komuko e o hanumen (assim chamado em
homenagem ao Rei Macaco) representam a terra. O
suijen e o heng po, a carpa hirayanu, são os guardiões
da água.
134
A natureza elementar dohsienforma a base de suas magias
mais comuns. Cada um dos WuTan, as Cinco Alquimias,
pertence a um único elemento clássico: terra, fogo, metal, água
ou madeira. Afetar uma combinação de elementos requer
algum grau de habilidade com cada um. As Alquimias
elementais não controlam simplesmente a manifestação física
dos elementos. Eles também comandam representações
simbólicas dos elementos, sejam os habitantes dos mundos
espirituais ou as almas elementais dos humanos – oushen. As
virtudes da alma correspondem aos elementos: terra como
sabedoria, madeira como autocontrole, fogo como propriedade,
metal como honestidade e água como fé. Em todos os usos do
Wu Tan, o Yin Chi é usado para efeitos destrutivos, enquanto o
Yang Chi é usado para efeitos construtivos; por exemplo, Yin Chi
seria usado em conjunto com a Alquimia do Fogo para apagar
as chamas, enquanto Yang Chi seria usado para convocar o
fogo, mesmo para fins prejudiciais, como queimar
Wumkue e oeelementarsoul
ohsienA habilidade de comandar a alma elemental
inspira o sábio Wan Kuei a ser cauteloso em seu
comportamento em torno do Shinma. Para um ser
humano normal, uma diminuição dirigida pelo Yin em
sua Alma de Fogo (não deve ser confundida com o
estado de alma Wan Kuei) pode meramente causar uma
noite de tolice luxuriosa; para um Wan Kuei, cuja
natureza é muitas vezes equilibrada com cuidados
dolorosos, a mesma súbita perda de controle pode
deixá-lo imediatamente em um estado de alma de onda.
Tentativas de exercer esse controle levam a um teste
resistido: o Narrador rola ode hsienYin ou Yang Chi mais
o Corpo Divino apropriado (ou Alquimia, se estiver
usandoTerra de oito milhões de sonhos) enquanto o
jogador do vampiro testa Força de Vontade. A
dificuldade do teste de Força de Vontade é afetada pela
adequação dode hsien desafio da alma: Extinguir a Alma
de Metal de um mentiroso ousado ou inflamar a Alma da
Água de alguém que acabou de trair um companheiro é
facilitado pela situação atual. A falha em resistir a um
ataque baseado em Yang requer que o vampiro faça um
teste imediato de fogo de alma; falha contra um ataque
baseado em Yin requer um teste imediato de alma da
onda. Mesmo o uso mal sucedido deste poder é muitas
vezes incentivo suficiente para o vampiro deixar ohsien
sozinho no futuro.
Embora os Shinma sejam capazes de exercer grande
poder, os indivíduos raramente atingem alturas tão
elevadas. Os Shinma têm deveres a cumprir, deveres que
muitas vezes os levam a perigos físicos ou conflitos com
outrosshen. Seus corpos humanos são frágeis e eles não
têm mais a liberdade de viajar pelo Reino do Meio em
suas formas celestiais. Cada morte limpa a lousa,
exigindo ahsienesforçar-se mais uma vez para entender
seu lugar no universo.
Bsangue& Slaia
A nobreza kamuii está frequentemente envolvida
diretamente nos Ministérios Elementais Celestiais, ainda
cumprindo seus papéis designados após séculos de
banimento. Os plebeus não são mais deles para comandar
impunemente; a menos que um nobre tenha grande poder,
ele deve tratar os hirayanu como associados honrados que
simplesmente têm talento para o trabalho sujo e disposição
para fazê-lo. Fora da burocracia celestial, outros optaram
por adotar uma abordagem mais individualista e proativa
para proteger os mundos natural e humano, viajando pelo
campo como guerreiros e monges itinerantes ou adotando
aldeias para vigiar sem a necessidade de ordens de cima.
Como um grupo, todos os Shinma permanecem atentos ao
seu lugar sob o Céu e se esforçam para cumprir esse papel
com vários graus de sucesso.
Há mais de meia dúzia de tribunais menores organizados
dentro do próprio tribunal Shinma. Indivíduos participam
ne ou mais tribunais de acordo com a filosofia e conexões
pessoais. As maquinações dessas cortes são misteriosas e
sutis; os membros menos poderosos da nossa nação
provavelmente não têm ideia de quais tramas estão se
desenrolando ou quais são os objetivos atuais de seus líderes.
Apenas muito raramente os humanos estão diretamente
envolvidos nessas tramas, e ainda mais raramente envolvem
outrosshen—voluntariamente. Não é incomum que os Wan
Kuei tentem usar as disputas gentis das cortes Shinma para
seus próprios fins.
Os Shinma são compreensivelmente cautelosos
com os Wan uei. O mais velho entre os Dez Mil
Demônios denunciou o Mandato do Céu e causou a
destruição do mundo espiritual do Reino do Meio.
os mais jovens entre eles são muitas vezes cruéis, cruéis,
altivos ou completamente monstruosos. O Shinma derrubou
oi-meiimpiedosamente, segure o jovem Wan Kuei em armas'
e considerem os anciãos da época da virada da Era
com a maior amargura - e não uma quantidade enorme
de medo. A confiança entre Shinma e Wan uei, como o
jade mais precioso, é extremamente rara e requintada.
E também é facilmente quebrado.
eledaityas
Os Daityas e os Shinma não são muito diferentes, da
perspectiva dos Wan Kuei; ainda nas formas que mais
importam para ohsien, seria difícil ser mais diferente. Os
Daityas deixaram seus deveres no caos que seguiram o
julgamento do Augusto Personagem de Jade. Nobres e
plebeus, eles acharam que a punição imposta era injusta e o
discernimento do Augusto Personagem de Jade era falho.
Como o criador dos Dez Mil Imortais, era sua
responsabilidade supervisionar suas ações. Um governante
sábio teria visto os imortais começarem a cair; se não o
fizesse, não poderia mais ser chamado de sábio. Se ele visse,
um governante benevolente teria intercedido; isso ele
certamente não fez, e dezenas de milhares sofreram como
resultado. Assim como um imperador humano é
responsável pelo bem-estar de seus súditos
- sua generosidade é trazida pela virtude e sabedoria de
 145
o imperador, seu sofrimento causado por sua tolice e
ganância - assim, também, o Augusto Personagem de
Jade deve ser responsabilizado pelo bem-estar de toda
a criação. E assim, para punir ohsien, o Povo Feroz e
aqueles ainda virtuosos entre os Wan Xian por sua
própria cegueira era na melhor das hipóteses injusto e
na pior... A própria terra tremeu sob o peso das
acusações.
O fervor filosófico por si só não poderia proteger os
Daityas dos inimigos dispostos em todo o Reino do Meio.
Como todos os outroshsien encalhados no mundo físico,
os Daityas eram totalmente desequilibrados em espírito,
presas fáceis para criaturas equilibradas em Yin e Yang.
Em desespero, os Daityas e outros atormentadoshsien
voltou-se para os Reis Yama para proteção. Barganhas
foram feitas e acordos foram feitos. À medida que o
poder corrompido dos Reis Yama começou a se contorcer
através dos espíritos dos , muitos se viram incapazes de
pagar um custo tão caro por sua sobrevivência. Dispostos
a morrer em vez de servir os Yama Kings em uma
zombaria de seu estado anterior, eles jogaram fora os
investimentos demoníacos e cancelaram a transação. Isso
lhes rendeu a ira interminável dos reis e rainhas dos
infernos.
Ao contrário dos Shinma, que pegaram os frutos
roubados do Céu de um espírito-macaco como proteção,
os Daityas lutaram para encontrar uma maneira de se
proteger através de seus próprios esforços. Quando sua
sobrevivência parecia sombria, eles finalmente
dominaram a arte do Chi Equilibrium, o que lhes permitiu
ondular Yang e Yin Chi através de seus espíritos conforme
a necessidade surgisse.

daityasmmecânica
Para simular a forma Daityas de Equilíbrio
de Chi, use o Equilíbrio de Disciplina de
WanKuei Chi deParentes do Oriente, com a
seguinte mudança: Como os Daityas
armazenam Yugen (Chi indiferenciado) e não
Yin e Yang Chi separadamente, o primeiro nível
de Equilíbrio permite ohsienpara mudar
temporariamente suas virtudes de Chi
permanentes sem o tempo de ativação de três
rodadas listado. O jogador testa Raciocínio +
Meditação, e cada sucesso permite que ohsien
para deslocar um ponto. O efeito dura um
número de turnos igual ao número de sucessos.
Os Daityas mantiveram suas afiliações
elementares; seus nobres e plebeus ainda se
alinham com os cinco elementos. O uso de Wu
Tan the Daityas é indistinguível daquele usado
pelo Shinma, exceto pelos mais eruditos dos
estudiosos taoístas. (Veja a barra lateral Shinma
e Wu Tan acima para uma breve discussão
sobre as Cinco Alquimias.)
134
Uma vez que a sobrevivência não era sua única
preocupação imediata, os restantes Daityas se reuniram para
decidir o que deveriam fazer. Os Shinma, agora seus inimigos, já
haviam reivindicado os lugares selvagens e as áreas pouco
povoadas. Os Daityas reivindicaram as cidades; não querendo
servir ao Céu ou ao Inferno, eles fariam seu caminho entre os
humanos, caminhando entre os mortais como deuses. Os
adoradores nos templos e santuários das cidades forneciam Chi
mais do que suficiente para os Daityas. Proteger as pessoas e
responder às suas orações no estilo antiquado prometia
continuar a generosidade do Chi. Aqueles Daityas menos
inclinados a apresentar uma frente estóica admitiram uma
afeição pelos humanos, muitos dos quais lutaram tão brava e
desesperadamente pela sobrevivência quanto os humanos.
hsien.
Com seu objetivo estabelecido, os Daityas partiram para
alcançar o poder temporal. Seus métodos eram, por
necessidade, desagradáveis. Um Daityas com a sorte de tomar o
corpo de um nobre moribundo ou de um rico mercador se
estabeleceria firmemente no papel do morto; então,
silenciosamente, de forma assassina, ele convidava outros
Daityas para se juntarem à família nos corpos de parentes
recém-mortos. Uma vez que este trabalho sangrento de
gerações foi realizado, as coisas correram bem. Os membros
humanos das famílias adotadas pelos Daityas conhecem a fonte
de suas notáveis fortunas, e a maioria vai de bom grado para a
faca quando o corpo do bisavô se torna frágil demais para
conter o benfeitor divino.
Outros Daityas, aqueles com maior capacidade de lembrar
suas identidades entre corpos, lutaram com mais ousadia pelo
poder. ohsienescolheu como alvos ministros, concubinas
imperiais, príncipes ou outros indivíduos altamente colocados;
eles perseguiram, mataram e levaram os corpos de seus navios
escolhidos. Isso sempre foi perigoso - o momento do
movimento da alma é vitalmente importante e impossível de
calcular, e indivíduos tão poderosos raramente estavam
desprotegidos. Ainda assim, as recompensas por uma tentativa
bem-sucedida valiam o risco; os Daityas nunca ocuparam o
trono imperial da China, mas nunca estão sem um
representante nas cortes imperiais.
A forte presença dos Daityas nas cidades do Reino do
Meio inevitavelmente os colocou em conflito com os Wan
Kuei. Eles não brigam com a grande maioria dos Dez Mil
Demônios; eles consideram que os jovens entre os vampiros
foram tratados injustamente pelo Augusto Personagem de
Jade, assim como oshsiennós estamos. As lutas pelo poder
surgem infalivelmente quando os Wan Kuei vitimizam um
membro das famílias dos Daityas, quando os Daityas
assassinam e reivindicam a posição de um peão Wan Kuei e
quando os Daityas respondem às orações daqueles em
conflito com os vampiros. Quando os líderes Daityas e Wan
Kuei em uma cidade não podem concordar em deixar os
assuntos um do outro em paz, os cidadãos sofrem muito até
que a guerra clandestina termine.
A dissensão entre os próprios Daityas está se agitando; agora
que o poder temporal parece permanentemente assegurado, certas
facções pequenas, mas vocais, estão lançando um novo
Bsangue& Slaia
meta. O Imperador do Reino do Meio não pode sentar-se
confortavelmente em seu trono quando ele perdeu o
Mandato do Céu – o Mandato passa para outro, que o
derrubará. Esses Daityas sentem que o Mandato do Céu
repousa agora com ohsien, exigindo a derrubada do
Augusto Personagem de Jade. Eles estão prontos para
fazer guerra aos céus e frustrar os planos dos Reis Yama,
como o próprio universo exige.
telekurasau
Os Kura Sau uma vez se rebelaram contra o castigo
do Augusto Personagem de Jade porque acreditavam
que era injusto. Eles viraram as costas para a Burocracia
Celestial para fazer uma declaração; mas as únicas
declarações que os Kura Sau são agora capazes de fazer
são maldições. Quando ohsienforam para os Reis Yama
para proteção dos inimigos que os cercavam, os Kura
Sau nunca olharam para trás.
TheYamaKings manteve sua parte no acordo. Os Shinma e
Daityas foram forçados a aprender o equilíbrio para sobreviver;
os Kura Sau sobrevivem através do poder demoníaco bruto. No
entanto, a sobrevivência não pode valer o preço terrível que o
Kura Sau pagou. Aqueles que uma vez andaram como deuses
pelos mundos espirituais agora se encolhem e bajulam diante
dos tronos dos Reis Yama. Pouco resta do que tornou os Kura
Sau indivíduos únicos - tudo o que lhes foi permitido reter é
ambição crua, devoção doentia, a capacidade de sentir medo e a
vontade de causá-lo. Os Wan Kuei do continente chinês referem-
se aos Kura Sau como o Gou Zhang, uma frase carregada de
nuances desdenhosas: cães de guerra, portadores de espadas
amaldiçoados, meros bandidos com o apoio de mestres
poderosos.
teleWai dehactao
Hac Tao não é um malvado, poder-por-poder, rip-off de
Nei Tan. O prêmio pela maestria - a Adaga de Jade
Sangrenta que permite ao seu portador cortar a Muralha e
invadir os mundos espirituais - é o mesmo para todas as
questões práticas, mas o caminho para alcançar esse grau
de maestria não pode ser comparado a nada deste lado. de
Yomi. Narradores podem considerar Hac Tao em termos da
Disciplina Cainita da Taumaturgia – ela permite que os
praticantes acessem muitos caminhos sombrios de magia e
ritual, em vez de uma progressão simples e direta de poder.
Os jogadores nunca devem ser capazes de adivinhar
exatamente do que os Kura Sau são capazes com sua magia
contaminada; mas os usos comuns incluem a animação de
cadáveres, a profanação do Chi e a convocação de
demônios. Os contadores de histórias devem se sentir à
vontade para incluir quaisquer favoritos particularmente
nojentos
– Dons fomori, Disciplinas vampíricas, ritos Baali, o
que for adequado – em sua própria versão dessa arte
negra emaranhada.
CcabritoSix: BarBarianos eSgalinha
Os Kura Sau estão tão distantes do fluxo natural do Chi no
mundo quanto os mais humildes dos Wan Kuei. Assim como um
chih-meidesfiladeiros de carne humana, os adoradores de demônios
podem se encher de Chi devorando cadáveres. Eles preferem colher
o sofrimento – o Chi ganho ao matar um humano é mais delicioso
do que o Chi frio e lento de um cadáver. A quantidade de Chi a Kura
Sau que um humano moribundo pode obter depende inteiramente
de quanto tempo leva para a vítima morrer; um golpe rápido no
coração ou um estalo no pescoço libera apenas um ponto delicioso
de Chi, enquanto um assassinato lento, pensativo e tortuoso rasga
todos os 10 pontos de Chi disponíveis no recipiente. Os corpos
dessas vítimas cuidadosamente atendidas são muitas vezes usados
para outro uso. Os Kura Sau apenas “renascem” nos corpos dos
ritualmente assassinados; qualquer espírito que chegue para tomar
posse do corpo deve ao assassino um favor para permitir seu
retorno ao Reino do Meio. Os Kura Sau sabem disso, é claro, e
aproveitar este efeito de sua alimentação para aumentar seus
números onde os esquemas dos Reis Yama permitirem. Alguns
humanos também aprenderam esse terrível segredo e estão
dispostos a sacrificar seus companheiros pela pequena chance de
ganhar favores demoníacos. Qualquer Wan Kuei que se atreva a
convocar um dos servos dos Reis Yama desta forma invariavelmente
se coloca em uma pequena lista de potenciaisakuma recruta e
chantageia candidatos; aqueles vampiros que já se juntaram às
fileiras doakumaandar levemente em torno da política infernal
inevitavelmente envolvida.
Os séculos a serviço de Yomi mudaram e distorceram as formas dos
caídoshsien. Eles perderam completamente sua natureza elemental - os
cinco elementos não prestarão mais atenção a espíritos tão distorcidos -
e não podem equilibrar o Chi em seus corpos. Aqueles Kura Sau em
constante estado de desequilíbrio Yang transbordam beleza sobrenatural
e energia vibrante; aqueles desequilibrados para Yin parecem cadáveres
trôpegos e apodrecidos. A única coisa que eles compartilham em comum
é a magia demoníaca que os prende a seus corpos outrora humanos e as
cicatrizes que esses corpos horrivelmente assassinados carregam.
Kura Sau preenchido com Yin Chi empunham um
equivalente distorcido da Disciplina Wan Kuei Yin Prana,
enquanto suas contrapartes desequilibradas em Yang utilizam
um Yang Prana igualmente distorcido. Em ambos os casos, os
movimentos estilizados e katas típicos do Wan Kuei são
opcionais para o Kura Sau; o amaldiçoadohsiennão precisam
evocar e persuadir os poderes do Chi que são sua própria
natureza, mas os efeitos de foco dos movimentos apropriados
podem ser benéficos e certamente são elegantes. O Kura Sau
também pode ter acesso a qualquer uma ou, muitas vezes, a
todas as Artes Demoníacas. Seu Manto Yang ou Yin sempre
aparece para aqueles com percepção sobrenatural na forma do
de hsienCorpo Divino do avatar Demônio.
As artes negras de Hac Tao são exclusivas do Kura
Sau; a apoteose da forma parece ser o acesso irrestrito
aos céus prometido pela Alquimia Nei Tan do Shinma,
mas o caminho para a liberdade celestial do Kura Sau
está repleto de cadáveres e atalhos horríveis.
Não está claro exatamente qual dos Reis Yama deformou o
Kura Sau e qual dos Reis Yama eles agora servem.
147
Fora do YomiWorld, os únicos seres que podem
conhecer os termos do contrato sangrento que criou
o Kura Sau são os Daityas – e eles não são acessíveis
sobre o assunto. Um indivíduo pode uma vez
proclamar estar a serviço do YamaKing Emma-o e em
outra reunião cantar hinos de adoração a Mikaboshi.
Embora claramente as autoproclamações dos Kura
Sau não sejam confiáveis, parece inteiramente
provável que os servos com acesso tão fácil ao Reino
do Meio sejam valiosos moedas de troca entre os Reis
e Rainhas Yama. As missões do Kura Sau são muitas
vezes breves e violentas e terminam com a destruição
da forma do agente. Isso pouco importa para os Kura
Sau ou seus mestres; entre as incursões ao Império
do Meio, os Kura Sau se aquecem em um inferno
projetado para seu prazer.
hseio dofnossoumage
Baieudentro, hou-chikamuii
Um elemental da madeira recém-renascido, Bai Lin cuida
de um pequeno bosque sagrado escondido na superlotada
capital de Linan. Pouco à vontade na agitação da cidade, ela se
irrita com qualquer um que perturbe seu trabalho ou ameace o
bosque.
Atributos:Força 2, Destreza 2, Vigor 2 ,
Carisma 4, Manipulação 3, Aparência 4, Percepção
3, Inteligência 3, Raciocínio 2
Habilidades:Ofícios 3, Esquiva 3, Adivinhação 2,
Empatia 2, Enigmas 2, Etiqueta 4, Expressão 4,
Medicina 3, Corpo a Corpo 2, Ocultismo 2,
Performance 2, Política 3, Shentao 3, Lábia 2
Bronzeado:Lin Tan (Alquimia da Madeira) 4, Nei
Tan (Alquimia Interna) 2, ShuiTan (Alquimia da Água) 2
Yin4,Yang6,Yugen10,Tao3,Força de vontade6
Zpendurarguilai,
ydentro-asPedidoslava deyomi
Servo da Rainha Yama Tou Mu, Imperatriz de
Ferro do Inferno de Ser Esfolado Vivo, Zhanng Guilai
viaja pela China em busca das peles que mais
agradarão sua amante e as removendo em rituais
assassinos. Aqueles do antigo Wan Kuei são
especialmente valiosos.
Atributos:Força 4, Destreza 3, Vigor 4,
Carisma 2, Manipulação 4, Aparência 1,
Percepção 4, Inteligência 3, Raciocínio 2
Habilidades:Prontidão 2, Atletismo 2, Briga 4,
Esquiva 2, Enigmas 2, Etiqueta 2, Expressão 2,
Intimidação 4, Corpo a Corpo 2, Ocultismo 2, Política
2, Shentao 3, Furtividade 2, Lábia 3
Bronzeado:Corpo Divino do Demônio 3, Hac Tao 2,
Yin Prana 2
Yin8,Yang0,Yugen8,Força de vontade3
134
cOi'ntuma
Magos, homens e mulheres que transformam o mundo
pela força da vontade canalizada por meio de cerimônias e
rituais, aparecem em todos os estratos da sociedade,
embora nunca em grande número. O Reino do Meio inclui
muitas tradições mágicas próprias, geralmente chamadas
de Povo Relâmpago ou chi'n ta. Os magos das terras
bárbaras também entram no reino de All Under Heaven, em
números ainda menores do que os magos nativos do Reino
do Meio. Apesar dessa diversidade, os magos do Império do
Meio operam sob uma estrutura organizacional
desconhecida na Europa na época. Essa estrutura, como
muitas outras coisas, data da época da unificação Qin da
China.
teleemPire e oWdoente
O imperador Qin Shihuangdi ponderou a questão
dos magos por muito tempo, já que os temia muito
como ameaças potenciais ao seu reino. No final, após
debate com estudiosos e membros de uma leal
sociedade de magos chamada Wu Lung, ele estabeleceu
um esquema envolvendo o Ministério das Obras.
Compete ao Ministro das Obras estabelecer a classe
social das pessoas e zelar para que desempenhem as
devidas funções; ele trabalha em conjunto com o
Ministro do Censo para registrar a lista de assuntos e sua
disposição. A partir de então, os magos deveriam se
registrar no Ministério das Obras, estar de plantão em
momentos de necessidade imperial e, em qualquer caso,
permanecer sob escrutínio imperial.
O imperador não dependia apenas da burocracia. O
Wu Lung apoiou seu decreto com um ritual potente,
declarando aos Céus que o Reino do Meio reconhecia e
abençoava os esforços dos magos em submissão
adequada à autoridade e que o império amaldiçoava os
magos que se recusavam a se submeter. Enquanto seus
sucessores ao longo dos séculos insultaram muitas de
suas inovações, quase todos concordam com esta. Cada
novo imperador repete o ritual com a ajuda do Wu Lung.
Ela decai apenas em longos períodos de caos
interdinástico. (Na verdade, o caos criado pela
proliferação de números de magos não registrados é em
si um sinal de uma dinastia perdendo o Mandato do
Céu.) Desde a época do Qin, o Ministério tem sido
efetivamente um órgão do Wu Lung.
Em termos deMago: A Cruzada dos Feiticeiros(ou
Mago: A Ascensão), os magos que se registram no
Ministério das Obras e obedecem aos comandos
imperiais realizam magia casual, qualquer que seja sua
tradição mágica particular. Mesmo estrangeiros e
bárbaros ganham favores imperiais por meio de ações
corretas, e sua magia a partir de então opera em um
quadro de referência que reconhece a diversidade da
prática mágica. Magos que se recusam a registrar ou
obedecer realizam magia vã, mesmo que seu trabalho
normalmente se qualifique como casual. O espírito do
Reino do Meio vê e rejeita sua atividade rebelde.
Bsangue& Slaia
Os magos ocidentais, portanto, sempre começam
realizando magias vãs quando entram no Reino do Meio.
Magos nativos com práticas semelhantes podem detectar a
perturbação mágica e oferecer explicações ou podem se
mover para suprimir rivais recém-chegados. Os
representantes do Ministério das Obras também podem agir
para suprimir influências estrangeiras ou aceitá-las sob
sanção imperial. A abertura dos chi'n ta locais aos
estrangeiros depende do comportamento e da utilidade
potencial (ou perigo) dos recém-chegados.
As regiões fora da alçada oficial do Ministério das Obras
(ou seja, a China) são uma colcha de retalhos. O ministério
fez o possível para estender sua autoridade além das
fronteiras políticas estritas; magos em muitas áreas
fronteiriças com a China (e as áreas controladas pela
dinastia Jin) ainda se submetem à burocracia chinesa neste
assunto. Em outras áreas, como Koryo e Nihon, existem
ministérios nativos inspirados (mas distintos) do modelo
chinês. Em outros lugares, as regras mais fluidas do
funcionamento da magia vã e casual na Europa se aplicam.
teleWvocêeuung
A mais poderosa sociedade de magos do Reino
do Meio na época daSangue e Sedaé o Wu Lung,
os chamados Magos do Dragão. Esses magos
antigos controlam o próprio Ministério das Obras,
tendo manobrado com sucesso o consenso chinês
para torná-los os árbitros de magias casuais e vãs.
Eles praticam um estilo mágico focado em rituais
complexos e geralmente se cercam de ajudantes e
lacaios, vendo-se como o topo da cadeia alimentar
política e sobrenatural no Império Médio.
Os Magos do Dragão desta época têm dois objetivos
separados: a manutenção do ministério e a busca de suas
próprias agendas. Para manter a burocracia e os rituais que
os tornam árbitros do consenso, os Wu Lung cooperam em
toda a China. Os jovens discípulos muitas vezes servem
como agentes do ministério, procurando por magos não
registrados ou atualizando registros de magos “adequados”.
Os altos escalões da sociedade administram o próprio
ministério.
Após séculos de mudanças dinásticas, os Magos
Dragões veem seu ministério como amplamente separado e
superior a qualquer liderança imperial mortal. Embora eles
ainda exijam que um imperador reinante renove o ritual
periodicamente, os Wu Lung dificilmente se importam com
quem o faz. O atual estado dividido da China lhes parece ser
apenas mais uma mudança dinástica; tanto o Song quanto o
Jin aceitam o ministério, e isso é tudo o que importa.
Quando se trata de suas agendas pessoais, a pretensão
de cooperação dos Wu Lung desaparece em grande parte.
Dragon Wizards individuais conspiram uns contra os outros
com esquemas altamente complexos e se movem contra
outros magos com a mesma precisão. Wan Kuei, Xiong Ren
e outrosshenocasionalmente são ferramentas úteis nessas
batalhas. Um Mago Dragão e um mandarim sem vida
CcabritoSix: BarBarianos eSgalinha
podem achar um ao outro útil por algumas décadas e depois se
separar - cada um sentindo que manipulou o outro.
Para obter mais informações sobre o Wu Lung, consulte
Companheiro da Cruzada dos Feiticeiros.
tianZunei,
dlereexaminador doWvocêeuung
Tian, um poderoso chi'n ta que vive perto da antiga capital
de Changan, está obcecado com a colheita de certas almas
Yomitated. Ele pretende usá-los em um grande ritual para
adquirir parte dos Mil Infernos para seu próprio uso.
Atributos:Força 2, Destreza 2, Vigor 3,
Carisma 3, Manipulação 5, Aparência 3, Percepção
3, Inteligência 5, Raciocínio 3
Habilidades:Acadêmicos 4, Consciência 3,
Enigmas 4, Etiqueta 4, Instrução 3, Intimidação 4,
Investigação 3, Liderança 3, Meditação 3, Ocultismo 5,
Pesquisa 5, Subterfúgio 4
Esferas:Forças 3, Vida 2, Matéria 3, Espírito 4
Arete:5,Força de vontade:9,Quintessência:8
oláeurelâmpagoPeoPle
Os Wu Lung estão longe de ser os únicos magos da Ásia
na época daSangue e Seda. Uma variedade de mulheres
sábias, xamãs tribais e magos antigos enchem a paisagem
sobrenatural, embora nunca sejam verdadeiramente
numerosos. Alguns são capazes de pequenas bênçãos e
maldições, enquanto outros podem exercer efeitos
espetaculares no mesmo nível dos Magos Dragões. Com
raras exceções, como as (supostamente) sábias maculadas
por Yomi do Wu-Keng, esses magos não pertencem a
sociedades de grande escala e seguem os princípios de seu
próprio sistema de crença. A maioria se inscreve no
Ministério das Obras e persegue seus próprios objetivos
isolados. Eles lidam com os Hungry Dead e outrosshen
quando surge a necessidade, embora raramente em pé de
igualdade. A maioria é reverente (usando suas habilidades
para honrar ancestrais falecidos e espíritos da natureza ou
para apaziguar os Mortos Famintos) ou de confronto
(aprisionando espíritos para seus próprios usos).
Companheiro da Cruzada dos Feiticeirostem mais
informações sobre magos no Reino do Meio, embora definido
em uma data posterior.
Wraios
Assumindo que ela não está vinculada a Yomi, quando um
mortal morre, o Hun e o P'o seguem caminhos separados,
alcançando o Céu e desaparecendo no esquecimento do
profundo Mundo Yin, respectivamente. Para uma minoria, no
entanto, as duas almas permanecem juntas no YinWorld e o
falecido se torna um fantasma. Tal estado geralmente reflete
algum apego persistente à vida e à identidade, muitas vezes no
mesmo nível das obsessões que forçam Wan Kuei a sair de Yomi
para dar a Segunda Respiração. Fantasmas não são vampiros,
no entanto: eles não têm um eu físico e vivem inteiramente no
149
Mundo Yin. Eles podem observar e afetar o Reino Médio
físico e os seres físicos - tanto mortais quantoshen—pode
afetá-los. Os mortais influenciam os fantasmas
indiretamente, por meio de oferendas e rituais que os
honram (ou atos desfavoráveis que os enfurecem), mas
muitosshen pode ver fantasmas e entrar em seu mundo.
Fazer isso, no entanto, pode ser realmente arriscado.
teleyamarelosPings: emPire dodler
Em grande parte do YinWorld associado ao Reino do Meio,
um único império domina. Qin Shihuangdi, o primeiro
imperador da China, passou grande parte de sua vida adulta na
busca da imortalidade. Ele não conseguiu encontrá-lo em
nenhum lugar do mundo dos vivos, apesar de uma busca
exaustiva e perseguição vigorosa de tudo o que ele achava que
poderia ajudar. (O Élder Wan Kuei ainda se lembra das piras
construídas para queimar seuswuCompanheiros vivos, as
apostas foram para saudar o sol e todos os outros tormentos da
época.) Em seu declínio terminal, ele se voltou para o estudo da
vida após a morte. Auxiliado por uma equipe heterogênea de
magos, Wan Kuei voltado para o oeste e outros conselheiros, ele
conseguiu transferir sua própria alma e muitos guardiões e
servos para o Mundo Yin.
A tradição chinesa refere-se ao Mundo Yin como as
Fontes Amarelas, os poços debaixo da terra onde os mortos
se reúnem. Quando ele chegou lá, Qin Shihuangdi adotou o
novo nome Yu Huang e começou a construir um novo
império. Levou séculos, mas ele e sua Guarda Imperial
tinham séculos para gastar. Seus conselheiros vivos o
ajudaram a criar um pequeno exército realizando ritos
especiais nas estátuas de terracota colocadas para guardar
sua tumba; quando ele morreu, eles emergiram como almas
ativas com poderes distintos e força bruta formidável. A
Guarda Imperial tornou-se o núcleo de seu império. Yu
Huang declarou-se imperador de todas as terras dos
mortos, mestre de seu novo Império de Jade, e passou a
transformar a declaração em realidade.
O Império de Jade cobriu todas as terras chinesas do
Mundo Yin até o final da dinastia Han. Yu Huang teve grande
satisfação em continuar mantendo seu império intacto
enquanto a dinastia viva que o havia deslocado
desmoronou. Nos séculos que se seguiram, o Império de
Jade continuou a crescer, para assumir comunidades de
mortos que vieram de outras nações. Os fantasmas chineses
geralmente recebiam atenção cuidadosa de Yu Huang, já
que ele queria governá-los, não destruí-los. Os fantasmas
dos Territórios Conquistados se saíram pior: para Yu Huang
eles eram (e ainda são) matéria-prima para seus servos leais
forjarem almas.
A maior força de Yu Huang é provavelmente sua aura
de invulnerabilidade. Durante o período Han, quando ele
ainda estava lançando as bases para seu Império Jade, uma
ameaça sem precedentes enfrentou todo o YinWorld: uma
invasão de Yomi. O Yama King Lung Wang saiu do Inferno
para fazer sua a terra dos mortos, e parecia que ninguém
poderia enfrentá-lo. A Guarda Imperial se saiu melhor do
que a maioria, mas mesmo eles só conseguiram retardá-lo.
Traduzido do Inglês para o Português - www.onlinedoctranslator.com

134
Yu Huang poderia fazer mais. Armado com uma
grande espada de jade, ele enfrentou o Rei Yama em
um único combate nas profundezas da furiosa
Tempestade do Mundo Yin e saiu vitorioso. Este
triunfo ainda é elogiado e estudado pelos mortos – e
pelos Wan Kuei.
Yu Huang começou a construir um novo
palácio, um Palácio de Jade para governar o
Império de Jade, na Tempestade. Ele também
autorizou a Grande Estrada Imperial a conectar
o novo palácio com o antigo nas Terras do
Espelho de Changan e seguiu com um inferno
artificial chamado Ti Yu. Fica em um enorme
afloramento rochoso que se projeta de Yomi
para o Mundo Yin. Lá, Yu Huang pode fazer com
que as almas enfrentem o tormento eterno sem
perder o controle delas para os Reis Yama. (Ver
Doomslayers: no labirintoeOs mil infernos
para retratos complementares do Yomi World,
os reinos sob o Império de Jade.)
Os Territórios Conquistados – terras
estrangeiras sob o domínio de Yu Huang – agora se
estendem do Tibete ao Japão, da Sibéria a Annam, e
isso há séculos. Revoltas acontecem
periodicamente – três Grandes Revoltas
representaram sérios desafios ao governo de Yu
Huang, juntamente com dezenas de outras menos
significativas. Até agora, Yu Huang conseguiu
recuperar o controle a cada vez. Existem muitos
enclaves nos Territórios Conquistados que existem
em grande parte livres de seu domínio, no entanto.
Ao permanecerem ocultos e promoverem alianças
com Wan Kuei de aspecto Yin, esses fantasmas
livres conseguem sobreviver e honrar suas próprias
tradições. O maior desses enclaves existe em
Nihon, incluindo Kamakura, a sede do xogunato
(descrito no Apêndice, veja p. 165).

sEspécies dodler
Os espíritos dos que partiram vêm em uma ampla
variedade de formas e tamanhos. A maioria aparece como
versões fantasmagóricas de seus eus vivos; feitos de
matéria Yin, eles ainda parecem fazendeiros, soldados e
reis, geralmente vestidos de maneira apropriada ao
momento de suas mortes. Mas as aparições são feitas de
uma forma de Yin, e alguns dos mortos aprendem a
moldar esse material de várias maneiras. Alguns
fantasmas parecem muito desumanos, seja por causa de
sua natureza selvagem (como o kuei) ou porque outros os
remodelaram para servir a alguma função desumana. Na
verdade, os fantasmas são até “forjados” em Jade Branca,
um material fantasmagórico usado para muitas funções
no Mundo Yin. Os mortos conquistados dos Territórios
Conquistados são frequentemente forragem para as
forjas.
Aqueles fantasmas que não sofrem um destino
tão abismal geralmente se organizam em
CcabritoSix: BarBarianos eSgalinha
famílias extendidas. As relações de parentesco da vida sobrevivem
na morte, e primos distantes se tornam aliados próximos nas Fontes
Amarelas. Ao lado da burocracia imperial, essas famílias são a
principal estrutura social da vida após a morte. Os sentimentos
confucionistas sobre a piedade filial fortalecem as famílias, e várias
formas de culto aos ancestrais permitem que os vivos ajudem seus
parentes falecidos na vida após a morte.
As famílias chinesas estão em uma posição muito
melhor do que as estrangeiras e são capazes de ascender a
posições de destaque e influência no império. Por exemplo,
a família Qieming atualmente desfruta de um domínio
virtual nas fileiras dos Censores Imperiais na área de Yellow
Springs, na fronteira com Linan. Os Censores são
responsáveis por acompanhar os recém-chegados ao
Mundo Yin, e os Qieming têm um entendimento com alguns
Wan Kuei locais para permitir um acesso mais fácil em troca
de pagamentos de jade ou vários favores. Nihonjin e outras
famílias “estrangeiras” têm menos sorte, mas também
existem, muitas vezes como alicerces da resistência
antichinesa.
Páginas 214-216 deParentes do Orientedetalhe vários
tipos de fantasmas do Império Médio. Estes ainda são
viáveis noSangue e Sedaera. A página 217 desse livro
também resume as habilidades básicas das aparições, para
aqueles que não querem usar todas as regras disponíveis
emWraith: O Esquecimento.
Wumkue e oyamarelosPings
Yu Huang não aprova o Wan Kuei. Enquanto ele viveu,
muitos deles desafiaram sua autoridade e ideias. Agora,
aqueles habilidosos nos caminhos de Yin têm uma
habilidade frustrante de ir e vir pelo império. O Imperador
de Jade não gosta daqueles que desprezam sua autoridade.
Os Censores de Jade são responsáveis por regular o
acesso dos Dez Mil Demônios ao Reino de Jade. Wan Kuei
que deseja viajar legalmente para Yellow Springs deve
solicitar um Censor e receber a documentação adequada.
Na maioria das áreas, a maneira correta de fazer isso é
entrar no Mundo Yin através de um poderoso ninho de
dragão com aspecto Yin (essas áreas são monitoradas pelos
Censores). O requerente deve então pedir permissão e
pagar uma quantidade variável de jade. A facilidade de
acesso varia muito de área para área e de Censor para
Censor. Alguns têm arranjos de longa data com Wan Kuei
bem posicionados – especialmente mandarins Bone Dancer
– e concedem acesso àqueles que vêm com uma
recomendação desses anciões. Outros aplicam um
igualitarismo severo e insistem que a peticionária prove que
sua jornada é necessária. É, claro, totalmente possível entrar
nas Fontes Amarelas sem permissão, mas a lei imperial
ordena uma sentença de morte para Wan Kuei viajando sem
os documentos apropriados; as autoridades imperiais têm
que apanhar esses criminosos primeiro, é claro.
Nos Territórios Conquistados, a situação é teoricamente
muito mais dura. A lei de Yu Huang exige que uma escolta
imperial acompanhe qualquer Wan Kuei nessas áreas
151
das Fontes Amarelas, e os Censores de Jade concedem muito
poucas permissões. A realidade, porém, é que a autoridade
imperial é menos segura aqui do que na China. Wan Kuei que
lidam com espectros locais regularmente entram na terra dos
mortos sem chamar atenção para si mesmos.
Wan Kuei também tem outra maneira de lidar com
fantasmas sem arriscar a ira imperial. Usando suas
habilidades de visão fantasma e fala espiritual, a maioria dos
Wan Kuei pode se comunicar com fantasmas que espreitam
perto do reino dos vivos sem entrar nas Fontes Amarelas.
Esta comunicação, embora um tanto desaprovada, não é um
crime imperial. A maioria dos Wan Kuei que lidam com o
Mundo Yin o fazem dessa maneira, a menos que eles
realmente precisem acessar as Fontes. Observe também
que, por mais que ele gostaria, as leis de Yu Huang não se
aplicam aos outros Reinos Yin.
rresidentes doyamarelosPings
QemergirPeng,
tpássarocsensor deeuinan
O oficial imperial responsável por conceder acesso
a Wan Kuei através de um importante ninho de dragão
a oeste da capital, Peng fica feliz em enriquecer com
jade aceitando subornos de quem deseja acesso.
Atributos:Força 2, Destreza 2, Vigor 2,
Carisma 3, Manipulação 4, Aparência 2,
Percepção 3, Inteligência 3, Raciocínio 4
Habilidades:Prontidão 4, Briga 2, Burocracia 4,
Etiqueta 3, Intimidação 3, Investigação 3, Lei 2,
Liderança 3, Linguística 3, Corpo a Corpo 2, Política
3, Furtividade 2, Manha 4
Arcanoi:Lifeweb 5, Way of the Artisan 4,
Way of the Farmer 3, Way of the Merchant 5,
Way of the Soul 3
Corpo:6,Força de vontade:7,Patos:9
eushihiro,
reBel donihon Jinumapós-vida
Um dos muitos fantasmas de Nihonjin que sonham em
expulsar as forças de ocupação de Yu Huang, Ishihiro está reunindo
espectros com ideias semelhantes em um bando rebelde. Ele espera
recrutar Nihonjin gaki para sua causa também.
Atributos:Força 3, Destreza 3, Vigor 3,
Carisma 4, Manipulação 2, Aparência 3,
Percepção 2, Inteligência 2, Raciocínio 3
Habilidades:Prontidão 3, Briga 3, Burocracia 2,
Esquiva2, Liderança3, Corpo a Corpo3, Política 3,
Furtividade2, Manha 3, Lábia 2
Arcanoi:Argos 4, Pandemonium 3, Way of the
Farmer 3
Corpo:5,Força de vontade:5,Patos:5
134
mortais edemonhunters
oshennão governe a noite sem oposição. Homens e
mulheres mortais podem e resistem às predações de Wan
Kuei, às fúrias de Xiong Ren e aos caprichos de fantasmas e
Shinma. Mais comumente, os humanos lidam comshen
através de rituais. Eles honram seus ancestrais, eles têm o
cuidado de evitar um templo ou floresta amaldiçoado, eles
rezam para os deuses ou espíritos da região. Estes não são
rituais vazios – Xiong Ren e Shinma levam esse respeito
muito a sério e como indicações de quais humanos
merecem sua proteção e quais merecem sua ira. Fantasmas
obtêm sustento direto de muitas dessas ações, alimentando-
se das emoções daqueles que prestam seus respeitos e
obtendo benefícios materiais de itens deixados para seu
uso. Mesmo os Wan Kuei vêem o respeito dos mortais como
adequado, e pode conter a alimentação excessiva ou
explosões violentas.
Esses rituais e comportamentos diários não implicam uma
compreensão direta doshen, Contudo. Os fazendeiros de uma
aldeia podem saber que os espíritos ou deuses locais habitam o
topo de uma montanha e esperam respeito dos humanos que
cultivam a terra de onde se ergue. Eles não sabem que o topo
da montanha é um ninho de dragão com aspecto Yang
guardado por um Dragão Devorador ou um Hakken.
Quando os humanos precisam de uma interação mais
direta ou complexa com o sobrenatural, eles geralmente
recorrem a um monge ou sacerdote (ou às vezes uma sábia
ou xamã, dependendo da área). Esses homens e
Bsangue& Slaia
mulheres de fé geralmente têm uma melhor compreensão
doshene seu comportamento. Eles perceberão que um novo
arrozal interrompeu o fluxo de Chi e irritou os espíritos
locais, por exemplo. Em geral, é o conhecimento do
comportamento adequado, não o poder sobrenatural, que
capacita esses santos homens e mulheres a agir. Alguns têm
acesso a habilidades especiais, no entanto.
tarrudafaith
Embora a Verdadeira Fé seja uma raridade nos dias
modernos, é consideravelmente mais comum durante o
Sangue e Sedaera. A Verdadeira Fé é detalhada na p. 272
deVampiro: A Máscarae nas págs. 143-144 deParentes
do Oriente. No entanto, as classificações de fé são
bastante comuns entre monges, padres e leigos piedosos.
Embora a classificação média seja baixa,shendeve ainda
pisar cuidadosamente em torno do sagrado. Além disso,
no Reino do Meio, aqueles com Fé Verdadeira geralmente
são bastante assertivos em suas crenças, pelo menos
quando lidam com seres injustos como Wan Kuei. É a
vergonha dos caídos Príncipes da Terra que aqueles que
uma vez governaram como reis-sábios agora possam ser
perseguidos gritando de um bairro por uma velha piedosa
armada com nada além de um conjunto de contas de
oração. Tenha em mente que ser banido por alguém com
Fé Verdadeira constitui um ato de cegueira para um
vampiro de qualquer Dharma.
CcabritoSix: BarBarianos eSgalinha 153
telesoi
Além das habilidades de um sacerdote local, existem os
BarBarianos efestrangeiros
Na hora deSangue e Seda, os Wan Kuei e seus
Shih, uma antiga ordem de caçadores de demônios. Os Shih
companheirosshenpodem existir sob a ilusão de que estão
traçam suas origens até Yi, o Excelente Arqueiro, que impôs
sozinhos na paisagem sobrenatural. Existem histórias de
a maldição da podridão solar nos Wan Kuei. Uma vez, os
vampiros bárbaros e outras Pessoas da Noite que vivem nas
Shih chegaram a ser um exército de caçadores de demônios,
terras selvagens distantes a oeste, mas o contato real é raro.
mas isso levou à corrupção e ao fracasso. Nos últimos dois
Na Índia, a mistura real ocorre, mas essa é uma área de
milênios, o Shih tem sido uma ordem mendicante.
fronteira vista como menos civilizada pela maioria dos Wan
Caçadores de demônios solitários vagam pelo Reino do
Kuei “adequados”. Os visitantes ocasionais aparecem, mas
Meio, treinando um ou dois discípulos e agindo contrashen
são esquisitices de terras estrangeiras, nada mais.
que saem da linha.
Essa ilusão de isolamento não pode durar, é claro. A
Os Shih não são inquisidores fanáticos. Em vez disso,
ascensão do Império Mongol nos próximos anos
eles agem apenas contrashenquem eles sentem ter
espalhará ashenem todo o Velho Mundo. O aumento
ultrapassado seus limites. canibalchih-meie furiosokuei
compensatório das fortunas européias durante o
fantasmas que de alguma forma afetam o reino mortal
Renascimento trará Cainitas e outros para a Ásia em
são presas comuns. Mais males insidiosos - como as
números crescentes. O conflito (e até mesmo alguma
Telas Escarlates de Wan Kuei ou as tramas dos Reis Yama
cooperação) é inevitável.
– estão em grande parte além de seu alcance. Se tais atividades
chegarem ao seu conhecimento, no entanto, eles agirão.
A maioria dos Wan Kuei considera o contato com tais
criaturas “degradadas” como altamente desfavoráveis (e
Os Shih sentem a virada da Era. Para alguns, a lenta passagem
um sinal da Quinta Era), mas para os Narradores, tais
para a Quinta Era é uma grande derrota para uma ordem
encontros são ricos em potencial. Esta seção fornece
empenhada em proteger a humanidade de ataques monstruosos.
uma visão geral do contato Leste-Oeste (a estrutura para
Relatos de caçadores de demônios cometendo suicídio
encontros sobrenaturais) e notas sobre os sobrenaturais
- seja em isolamento silencioso ou atacando probabilidades
que provavelmente viajarão para o Reino do Meio no
esmagadoras - surgiram entre a ordem e nos tribunais do
crepúsculo da Quarta Era. Esta seção estende seu foco
shen. A maioria dos Shih, no entanto, vê a mudança de Eras
para frente no tempo desde o básicoSangue e Sedadata
como outro desafio que eles devem enfrentar – eles temem
de 1197 d.C., tanto porque a maioria do contato leste-
que os Wan Kuei e Xiong Ren enlouqueçam nos próximos
oeste ocorre depois dessa época quanto para tornar a
anos e os estão observando de perto. Um bom número de
seção mais útil para os Narradores deMago: A Cruzada
Shih assumiu esse dever especial, observando uma área de
dos Feiticeiros, que trata do Renascimento.
atividade sobrenatural e relatando suas descobertas a
outros. Considerando que um século atrás, um Shih pode
ocasionalmente vagar pelo território de um Wan Kuei, agora
cem contato com oWHusa
a maioria dos ancestrais tem pelo menos um caçador de O Reino do Meio nunca esteve em esplêndido
demônios por perto fazendo anotações. Atacar esses isolamento, afastado de todo contato com o mundo
observadores só tende a atrair mais deles, então a maioria exterior. Comerciantes, missionários e outros viajantes
shenos anciãos fazem o possível para proteger seus cruzaram o deserto interior da Ásia e fizeram seu caminho
segredos de olhares indiscretos e esperam que o Shih se por mar ao redor do continente. A consciência popular
afaste eventualmente. desses contatos variava, do total desrespeito ao fascínio
generalizado; em algumas épocas, quase todo o
conhecimento do mundo além das montanhas e desertos
soiumaBilhetes desapareceu, enquanto em outras, era o assunto de
Shih são todos temíveis, se mortais, guerreiros. Em termos tribunais e praças públicas em todos os lugares.
de jogo, todos eles têm Corpo a Corpo, Artes Marciais e Ocultismo
de 4, pelo menos. Os observadores têm habilidades de observação
fdoBcomeçando
igualmente altas. O Shih também pode explorar seu Chi através do A maioria dos contatos entre a Europa e a China (e o resto
uso de artes conhecidas como Qiao (ou Pontes). Uma maneira do Império Médio) ocorreu em uma ou mais distâncias. No auge
simples de representar o Qiao é dar a Shih os três ou quatro do Império Romano e da dinastia Han, as marchas mais
pontos em Wan Kuei Chi ou Disciplinas da Alma; eles também orientais controladas por Roma ficavam a apenas algumas
podem ter um único ponto em Black Wind ou IronMountain. centenas de quilômetros dos postos avançados chineses mais
Parentes do Oriente, pág. 217, fornece outras orientações. ocidentais. Durante a maior parte da história, no entanto, bens
e informações passaram pelas mãos de intermediários,
particularmente os turcos e outros povos nômades do interior
Informações muito mais completas sobre o Shih, e
da Ásia. Gregos e romanos sabiam, por exemplo, que a seda
regras completas para seu Qiao, aparecem emMundo
vinha de alguma terra oriental, mas nada sabiam de como
das Trevas: Demon Hunter X.
alguém a fazia e nada sobre as pessoas que praticavam essas
artes misteriosas.
134
Mesmo os nomes que os estudiosos europeus
clássicos e medievais aplicavam a terras distantes
eram filtrados por vários idiomas e careciam de
qualquer contexto real. “Seres”, “Sera” e “Sina”
aparecem nas crônicas de Plínio, o Velho, Ptolomeu
e outros estudiosos dos primeiros séculos da era
cristã. Mesmo as raízes linguísticas de “Seres” e
“Sera” são obscuras. “Sina” pode ser rastreado
claramente dos chineses. Os súditos da dinastia
Qin se referiam a si mesmos comoQin-jen, o povo
de Qin. O nome passou pela Ásia como “Cina” para
se tornar “Sina” nas mãos de escritores europeus.
(Séculos mais tarde, tradutores chineses de
documentos budistas da Índia não reconheceram
suas origens em sua própria língua e a traduziram
como “Chih-na”.) detalhes que podem ser
confirmados como eventos reais da história
chinesa e detalhes da geografia chinesa. Ninguém
percebeu que Taugast era o mesmo lugar que
Seres ou Sina. O nome pode vir de uma família real
nômade filtrada pelo turco ou pode vir de outro
lugar. Nos 700 anos seguintes, o relato de Teofilato
foi o mais confiável disponível no Ocidente.
Os estudiosos chineses aprenderam mais sobre a
sociedade romana e seus sucessores. Filtraram tudo,
porém, com a firme convicção de que a China era o
centro do universo e que nenhum reino bárbaro poderia
desafiar sua supremacia. Qualquer coisa que valha a
pena nas terras exteriores deve ter vindo da China em
algum momento; por definição, não poderia haver
inovação fundamental entre aqueles tão distantes do
centro de Tudo Abaixo dos Céus. O nome “Da Qin” de
alguma forma se ligava à ideia geral de um reino bárbaro
distante, junto com os nomes “Li-kan” e “Fu-lin”. Os
escritores chineses não faziam distinção entre eles;
vários relatos sugerem histórias do Império Romano do
Oriente e vários estados sucessores.
As ideias na arte e na tecnologia moviam-se independentemente do
conhecimento sobre terras distantes. Papel, especiarias, técnicas de
construção de pontes e muitas outras habilidades acabaram
gradualmente no Ocidente, enquanto os estilos de arte helenísticos
passaram pela Índia e acabaram influenciando as escolas de design
chinesas.
teledarcaumage: monks ekhans
É a ascensão dos mongóis, iniciada por seu primeiro
grande governante Genghis Khan nos primeiros anos do
século 13, que lança uma nova era de contato leste-oeste.
Os mongóis se mudam para a China (e eventualmente
conquistam tudo), mas também se mudam para o oeste.
Sob Ogodei Khan, filho e sucessor de Gêngis, os mongóis se
mudam para o Oriente Médio e a Europa Oriental. Eles
voltam de Viena em 1241 não por causa da resistência
européia, mas porque a morte de Ogodei os força a recuar e
lidar com questões de sucessão. Obviamente, a Europa não
pode mais ignorar o Oriente.
Whokagora, Whocares
Tenha sempre em mente que a grande maioria dos
Wan Kuei e outrosshensabem pouco e se preocupam
menos com os assuntos de suas contrapartes ocidentais.
O mundo é grande, e os seres sobrenaturais são poucos,
e todos eles têm muito para ocupá-los à mão. Viagens de
milhares de quilômetros, apenas para confrontar
criaturas estranhas com ideias bizarras, têm pouco apelo
para seres que podem viver para sempre, se forem
cuidadosos. Assumir riscos em geral não fascina a maioria
dos vampiros, de qualquer tipo. Nem lidar com grande
incerteza e confusão, e cada encontro entre os vampiros
de ambos os continentes traz muito de ambos.
Os jogadores devem trabalhar para separar o que
sabem do que seus personagens provavelmente sabem. A
lenta aquisição do conhecimento e a separação entre a
verdade e o erro deveriam ser temas principais de uma
crônica preocupada com as interações entre os diferentes
tipos de vampiros. Todo o mistério desaparece se os
jogadores apontarem para este e outros livros e
divulgarem estatísticas. Personagens que se concentram
nos aspectos sociais (e mentais e físicos) do contato
abandonam muitas das preocupações comuns de seus
tipos. Eles se afastam de muitas disputas faccionais usuais
e passatempos pessoais por causa do conhecimento e
das oportunidades exploráveis. Esses personagens são
incomuns em todas as épocas.
Em 1245, o Papa Inocêncio IV envia um monge
franciscano, Giovanni de Plano Carpini, à corte do Khan
mongol. Giovanni viaja com dois colegas franciscanos,
Lawrence de Portugal e Bento da Polônia, e carrega duas
bulas papais. Um explica o cristianismo ao Khan e o
convida a se converter, o outro aponta a loucura
perversa de fazer guerras contra outras nações e ordena
que o Khan cesse. Guyuk Khan (sucessor de Ogodei)
responde com um pouco de aceitação encantada,
dizendo a Carpini que a conquista mongol é
efetivamente a vontade de Deus – se não, como poderia
ocorrer? — e convida o Papa a se submeter.
O Papa considera os relatos dos franciscanos
desanimadores e alarmantes. Em 1247, envia uma nova
missão sob o comando do dominicano Ascelin. Ascelin chega
perto da execução por insubordinação, mas ganha resgate e
apoio de Aljigiday, um emissário do Grande Khan. Nos anos
desde que conheceu Giovanni, Guyuk Khan percebeu a
importância de trabalhar com os europeus contra seus
antagonistas muçulmanos comuns. Infelizmente, quando
Aljigiday conhece Ascelin, Guyuk Khan já está morto, às
vésperas da guerra civil com seu irmão Batu. Assim, Aljigiday
carece de qualquer autoridade real para sua garantia de
proteção aos cristãos sob o domínio mongol e sua oferta de
ajuda na retomada de Jerusalém. Batu passa os próximos
anos consolidando
CcabritoSix: BarBarianos eSgalinha
exercendo sua autoridade e arranjando um fantoche
apropriado, o Grande Khan. Em 1248, outra missão dominicana
liderada por André de Longjumeau se encontra com a viúva de
Guyuk, Ogul Gamish, atuando como regente até que um novo
Grande Khan possa ser escolhido. Ela envia um breve memorial
ao Papa elogiando a paz e exigindo homenagem, o que põe fim
às esperanças imediatas de uma nova Cruzada.
As várias missões do Ocidente confirmam a existência
de comunidades cristãs substanciais no Oriente, mesmo que
a maioria dos cristãos sejam nestorianos e outros hereges.
De fato, alguns oficiais mongóis de alto escalão defendem o
cristianismo, incluindo os chanceleres dos Grandes Khans
que recebem Giovanni de Plano Carpini e seus sucessores.
Além disso, vários dos monges escrevem relatos
amplamente divulgados de suas viagens, que mantêm o
interesse público em todo o assunto.
Em 1254, o franciscano Guilherme de Rubrick lidera
uma nova missão a leste. Ele se encontra com Mongke, o
recém-coroado substituto de Guyuk como Grande Khan.
Mongke e seu irmão Hulagu ouvem com atenção e não
apenas expressam interesse pelo cristianismo, mas também
colocam sérias forças militares contra os governos árabes.
Em 1257, os exércitos mongóis marcham pela Mesopotâmia,
destruindo as fortalezas dos Assassinos à medida que
avançam. No ano seguinte, os mongóis tomam Bagdá e
esmagam o califado abássida. Hulagu lidera seus exércitos
através da Síria em 1259. Os cristãos nestorianos recebem
muitas das nomeações para os regimes dominados pelos
mongóis nas terras conquistadas. Os mamelucos egípcios
são o único governo muçulmano em todo o Oriente Médio.
fdodarcaumage para orrenascimento
Nesse ponto, a atenção mongol se volta para outro
lugar. Em 1260, o irmão mais novo de Mongke, Kublai,
torna-se o Grande Khan e concentra-se nas conquistas na
China. Em 1271, Qubilai se declara imperador da China e
funda a dinastia Yuan; em 1276, os últimos remanescentes
da dinastia Song do Sul caem diante dela. Qubilai ordena
duas tentativas de invasão do Japão, em 1274 e 1281. Ambas
falham; a segunda termina com a ruína da frota mongol no
originalkamikaze,ou vento divino.
O contato mongol com a Europa também diminui no final
do século 13 porque as guerras civis amarram as tropas que, de
outra forma, reforçariam e estenderiam as vitórias mongóis no
Oriente Médio. Além disso, nos momentos em que os líderes
mongóis pedem assistência ocidental, os destinatários são
distraídos por suas próprias rivalidades. Guerras civis, conflitos
dinásticos e as mortes prematuras de visionários importantes
impedem que os exércitos europeus se organizem para
marchar em coordenação com os mongóis. Eduardo I da
Inglaterra se dedica na década de 1280 a resolver conflitos
dentro da cristandade e organizar uma nova Cruzada, mas
poucos de seus pares se interessam em se juntar a ele. Por uma
margem estreita, o Islã sobrevive ao ataque oriental. Em 1291, o
recém-escolhido Oljaitu Khan se converte ao Islã e, a partir de
então, a presença mongol na Pérsia, Rússia e Turquestão se
torna cada vez mais muçulmana.
coming deumage
A Roda das Eras liga. Em 1197, todos, exceto uma franja
lunática dedicada entre os Wan Kuei, concordam que é a Quarta
Era. Em 1644, quando o primeiro imperador Qing reúne a China
após um período de guerra civil, quase todos os WanKuei
concordam que a Quinta Era chegou. No meio, a Era certamente
muda, mas poucos Wan Kuei concordam precisamente sobre
quais eventos são mais importantes.
Eventos entre os mortais fornecem alguns
marcadores comumente favorecidos, mais
especialmente a ascensão e queda dos mongóis
(e sua dinastia Yuan). . Aqueles que se
identificam com a China veem os mongóis como
o flagelo do céu, destruindo instituições falidas
antes de entrarem em colapso. Muitos
japonesesgakiconsideram os mongóis como um
prenúncio da Quinta Era que eles repeliram e
sentem uma amargura duradoura em relação
aos seus homólogos chineses por sucumbirem e
arrastarem o mundo atrás deles. ogakia
convicção de que eles não ganharam a Quinta
Era mancha os relacionamentos até a era
moderna.
Em 1291, o franciscano João de Monte Corvino sai para
visitar a corte de Kublai Khan. Ele passa um tempo na Índia ao
longo do caminho e, quando chega em 1294, Kublai já está
morto. Timur Khan ouve com atenção, e mongóis de alto
escalão, incluindo alguns membros da família do Grande Khan,
se convertem ao cristianismo. No entanto, as mortes em batalha
e por doenças reduziram muitos dos ganhos de John. Em 1307,
Roma percebe o trabalho de João e ele é nomeado arcebispo de
Khanbalik. Seus sucessores continuam construindo uma
catedral e estabelecendo igrejas secundárias em toda a China.
Eles continuam a ter mais sucesso entre os mongóis e a
população estrangeira muito diversificada do que entre os
próprios chineses.
As primeiras missões não chegam até a China.
Giovanni e William escrevem sobre Kitai (o nome que
forneceu a fonte para “Cathay”) como um lugar
remoto e misterioso, lar da habitual coleção de fatos,
mal-entendidos, rumores, lendas e invenções
definitivas.
Marco Polofazchegar à China. Seu pai e irmão conquistam
direitos comerciais com Kublai na década de 1260; em 1271, eles
partiram novamente, levando consigo Marco, de 17 anos.
Quatro anos depois, eles chegam ao tribunal de verão de Kublai
em Shangdu, ao norte de Pequim. Polo estuda as línguas da
região e atua como emissário de Kublai em várias ocasiões.
Depois que a dinastia Song finalmente entra em colapso em
1279, os negócios de Khan levam Polo por toda a China. Em
1292, Polo deixa a China por mar, voltando para casa em Veneza
em 1295. Ele luta do lado perdedor em uma batalha naval entre
Veneza e Gênova, e passa vários anos na prisão. Em 1298, ele
dita suas memórias para um companheiro de prisão.
134
PolosDescrição do mundomultiplica enormemente a
quantidade de informações ocidentais sobre a China e fornece os
primeiros relatos de testemunhas oculares. Infelizmente para a
reputação de Polo, tradutores e copistas acrescentam seus próprios
enfeites, enterrando as verdades surpreendentes em falsidades de
todos os tipos.
Na segunda metade do século XIV, os contatos
medievais se esvaem. O colapso do Império Mongol remove
o apoio institucional aos missionários na China. Em 1369, os
cristãos são expulsos de Pequim, para não voltar por mais
de 200 anos. O Islã ressurgente corta as rotas terrestres e
torna as rotas marítimas mais perigosas. O Mongol
Tamerlane destrói todas as principais fortalezas do
cristianismo nestoriano na década de 1370. No final do
século, Oriente e Ocidente novamente perderam contato.
Os chineses enviam poucos viajantes e não têm
equivalente à crônica de Polo. No entanto, viver em
contato e sob a autoridade dos mongóis traz ideias e
informações para a China. Mercadores e ministros
circulam no Reino do Meio, onde os sábios nativos os
estudam. Os estudiosos chineses mostram mais
interesse em realizações materiais do que a filosofia
ocidental (que deve, por definição, ser inferior). Os
mapas chineses do final do século XIV incluem retratos
bastante precisos da Europa e da África, com até 100
nomes de lugares europeus.
hentes doBsangue: cainitas
Na hora deSangue e Seda, o contato entre Cainitas e Wan
Kuei é bastante raro. O contato direto entre a China e a Europa
é quase inexistente e poucos vampiros estão dispostos a fazer
essa árdua jornada, mesmo que de alguma forma saibam que
há um objetivo que vale a pena alcançar no final. Áreas de
fronteira como a Índia e comunidades ao longo da Rota da Seda
(como Kashi, veja p. 167) têm algum contato entre vários tipos
de vampiros, mas não em quantidade suficiente para afetar
seriamente as visões de mundo de ambos.
Wensempreeuosttbainha
The Gangrel e Ravnos incluem linhas que tiveram contato
com Wan Kuei por milênios. Quando o contato com o Ocidente
começa, a maioria dos Wan Kuei não pensa em conectar o súbito
influxo de ocidentais com os já conhecidos vampiros
degenerados e sem Dharma. Por outro lado, poucos Cainitas
que encontram os Cataios pela primeira vez pensam em
perguntar a seus primos semi-bárbaros à margem da sociedade
européia: “Então, você sabe alguma coisa sobre esses estranhos
forasteiros?” Assim, todos os lados perdem oportunidades de
estabelecer o contexto desde o início.
Não há razão para que algumas almas resistentes não possam
fazer a jornada para os propósitos de uma crônica verdadeiramente
global, no entanto. Embora as naturezas dos Cainitas e Wan Kuei
sejam significativamente diferentes, a cautela por parte de um
viajante pode esconder essas distinções. Depois
Bsangue& Slaia
enfim, se chegar ao ponto em que um vampiro revela que
queima ao sol em vez de apodrecer, ele provavelmente tem
problemas mais urgentes do que choque cultural.
Os candidatos prováveis para viagens a terras
estrangeiras são acadêmicos e refugiados. Cainitas e Wan
Kuei têm mais do que o suficiente de ambos, de curiosos
Capadócios a acusadosakumabuscando refúgio. Todos eles
podem acabar no território de um tipo totalmente diferente
de vampiro, mas eles ainda devem lidar com as barreiras
para a compreensão.
televverfdoeast
De uma perspectiva Wan Kuei, os Cainitas são quase
por definição criaturas menores. Os vampiros não são
imunes ao chauvinismo cultural da época e desprezam os
estrangeiros. O foco dos Wan Kuei no Dharma também cria
um abismo entre eles e os Cainitas. Outras filosofias – sejam
elas Caminhos Cainitas ou fés mortais – são difíceis de
aceitar, e as tentativas européias de conversão só pioram as
coisas. No que diz respeito à maioria dos vampiros asiáticos,
seus “primos” ocidentais praticam crenças degradadas ou
sem sentido que não têm esperança de afastar Yomi;
portanto, eles devem ser degenerados, na melhor das
hipóteses equivalentes ahin.
Os encontros com os Cainitas Ocidentais apenas
confirmam essas impressões. Os primeiros Cainitas europeus
que os Wan Kuei encontram são os Capadócios, Lasombra e
Salubri. Os Capadócios se assemelham a imitações pobres dos
Bone Dancers. Os Lasombra parecem o que as Garças
Resplandecentes poderiam ser se chafurdassem em confusão
doutrinária degradada por alguns séculos. Os Salubri lembram
Wan Kuei do odiado Zao-lot e obviamente servem apenas para
extermínio. Alguns indivíduos Wan Kuei respondem de forma
mais favorável e rapidamente aprendem a sabedoria de manter
seus interesses ocultos. As trocas produtivas de informações
ocorrem principalmente à margem dos tribunais e nas regiões
nebulosas de fronteira não há controles judiciais
minuciosamente.
Contatos com alguns Assamitas militantes fazem o in-jin
parecer ainda pior, confirmando os temores de Wan Kuei
sobre a destrutividade e ambição Cainita. Os anões das cortes
ocidentais deixaram de lado suas queixas com os mongóis por
tempo suficiente para fornecer apoio entusiástico aos ataques
ao Oriente Médio. Assim, Mongke e Hulagu lideram exércitos
que desfrutam de intervenção sobrenatural, bem como
sucesso mundano no campo de batalha.
No final do século 13 e início do século 14, os Wan uei
encontraram mais clãs Cainitas. A maioria dos Wan Kuei
não se importa com os detalhes e não tem interesse em
clãs mais do que tem interesse no número de listras desta
variedade de vespas versus aquela variedade. Os estudiosos
Wan Kuei catalogam a variedade de Disciplinas
demonstradas e teorizam sobre a verdadeira origem dos
Cainitas. (A maioria das teorias atribui a maldição do
vampirismo a Zao-lot.) Um punhado investiga mais de perto,
mas generaliza a partir de dados limitados e produz mapas
conflitantes das linhagens.
ccapítulosix: BarBarianos esgalinha
televverfdoWHusa
Para as crias de Caim, os Wan Kuei não apresentam
mistérios particulares. É de conhecimento geral que os clãs
se dispersaram após a queda da Segunda Cidade.
Obviamente, alguns da Quarta Geração vagaram muito
longe e desenvolveram suas próprias linhagens com
Disciplinas características. Nenhum Cainita que tenha visto
Vicissitude avançada em ação acha o Corpo Divino do Metal
ou o Corpo Divino da Madeira particularmente
surpreendentes. Lágrima de Dragão re
forma de Auspícios
157
sPanorâmica dochasm
Muitos fatores contribuem para a antipatia entre Cainitas e
Wan Kuei. Todos os encontros entre eles devem, portanto,
terminar em egoísmo e morte? Não. Sob várias circunstâncias,
os Membros do Oriente e do Ocidente podem coexistir por um
tempo, ou mesmo indefinidamente.
Ambas as comunidades de vampiros incluem estudiosos,
para quem a busca do conhecimento tem prioridade sobre a
conquista e a afirmação de prerrogativas reais. Vam-
ai de saber,
suas próprias reivindicações

Sim, eles são unf ele o beneficia

com o desconhecido er quem acredita
trabalhar. Quase todos ed se alia a si mesma
nestes séculos r anos a fio,
para dispensar o D e fraquezas
fazer grandioso ave em vários
É prático em tipos de
isso preocupa Cai crises n. É tudo
encontrar terint tátil geral
he ir grandes - frente avançando
perdido Oriental li, mil
parente. A maioria d ngle não detectado
Cainitas que tirando o que-
leste no início d sou o ignorante
para missionário re orde.Ou aBone
juntando-se a eles necromantes
irmãos em e entre os
espalhar o Ch principalmente interesse-

(e com ele a uma abordagem para

influência). T em qualquer lugar de

que sempre que t ção para abrir

de particularmente r a Resplandecente
eles com certeza irão chapéu seus deveres

fiar linhagens lurki o mais completo-

sábio, o político e parte culpada
e econômico d tornar-se
o missionário círculos ncêntricos
muitas vezes promover t

rivalidade xenofóbica shing Dragons

O termo “C queria encontrar
idade em 1270 ª no Cainita
vampiros.Crusa
e Ventrue mi ações entre
obter um único então tenha razão
chan entre os Furo e estudo mais
aliados capazes em confronto,
th como todos os D leste por enquanto.
realização um Cappa-
Comercialmente m médicos e
Ventrue economicamente orientados (que se tornarão o clã principal (mais tarde)Giovan-
nos próximos séculos), vêem os Cataios como alvos de comércio ni, se eles ganharem
exploráveis. (Eles também estão errados; poucos Cataios desejam algum vislumbre das vistas de
aceitar qualquer coisa além de tributos ou dar qualquer coisa além sepultura e sabedoria espiritual que os Bone Dancers possuem,
de conselhos.) Os Anciões temem os Cataios como temem todas as sinta um puxão para o Leste como uma mariposa para a chama.
novidades e procuram usar os Cataios como armas na Guerra das Aristocratas Cainitas descendentes de Ventrue, Lasombra, Toreador
Eras. Poucos Wan Kuei obedecem. e Tzimisce estudam os meios pelos quais os Wan Kuei exercem sua
158
salubri
O clã de Saulot merece menção especial. Com os expurgos
de seu clã nas mãos dos Tremere, os Salubri são candidatos muito
prováveis a fugir para o leste. Na verdade, os aliados Assamitas
do clã estão movendo pequenos números para a distante
“Taugast” (o termo deles para o Reino do Meio) por algum tempo.
Infelizmente, a história (ou mito) das relações de Saulot com Xue
significa que eles precisam ser muito cautelosos em solo asiático.
Por decreto de muitos ancestrais, nenhum de seus descendentes
jamais recebeu qualquer hospitalidade de Wan Kuei, exceto pela
oferta de uma morte rápida. Na prática, as decisões reais de Wan
Kuei raramente se conformam inteiramente à lei proclamada.
Salubri recebem uma recepção fria, mas essencialmente
cortês, de Wan Kuei, interessado em estudar a difusão de seu
conhecimento. As Disciplinas Salubri são perversões (ou
transformações) fascinantes da herança Wan Kuei, de modo que
os Hungry Dead com inclinação acadêmica que enfrentam o norte
ou o oeste encontram muito interesse. Assim como os Wan Kuei
voltados para o centro que procuram definir seus caminhos para a
iluminação em parte em contraste com o que eles não estão
escolhendo incorporar. Por sua vez, os Salubri que se mostram
dispostos a aprender recebem ajuda na compreensão das
tradições que seu fundador tão mal entendeu em pontos-chave.
Rumores dizem que um ou mais Salubri realmente despertaram
seus Hun e P'o para se tornarem Wan Kuei completos; no entanto,
os detalhes de alguma forma sempre se dissolvem em “Eu ouvi
isso do amigo de umwu-amigo…."
autoridade e o legado intelectual do debate sobre a teoria e a
prática do governo. Para os Brujah que se apegam à velha
tradição dos reis-filósofos, as antigas profundezas do
conhecimento de Wan Kuei parecem quase irresistíveis. Cristãos
devotos (e muçulmanos, judeus e pagãos) que sofrem com a
Maldição de Caim consideram os Wan Kuei como um desafio
missionário, e enquanto alguns lançam suas missões em zelo
santo e ignorância hipócrita, outros procuram estudar as
crenças e práticas que eles quer mudar. Artistas de todos os clãs
examinam os estilos de seus primos distantes em busca de
novas inspirações.
A maioria dos vampiros de ambos os lados percebe que suas
alianças devem ser contingentes e vulneráveis. Não importa quanta
confiança eles professem, imperativos mais profundos e mais
antigos do que essa parceria em particular podem exigir ação.
Geralmente não há nada pessoal nele; é só que quando o Sangue ou
Dharma exige ação, o estranho amigável pode ter que morrer. Um
vampiro ou Cainita que percebe que revelou o segredo errado ou
descobre que seu parceiro de estudo tem um fim que ele não pode
tolerar pode e age. Além disso, frenesi, alma de fogo, Rötschreck,
alma de sombra e outros distúrbios vampíricos podem levar os
parceiros ao conflito, mesmo que suas vontades conscientes
permaneçam em harmonia.
A idade de um vampiro não torna mais ou menos provável
que ele alcance o outro tipo. Neonatos e Macacos Corredores
costumam explorar todas as pistas interessantes, mas outros
recorrem à tradição e ao conservadorismo como forma de
manter o equilíbrio mental após uma mudança de condição
dolorosa e inesperada. Ancillae e Jina
Bsangue& Slaia
seguras em sua própria situação se voltam para fora em busca de
informações que possam usar com vantagem na interminável
luta feroz pelo poder. Eles podem facilmente decidir que os
forasteiros ameaçam todos os vampiros maduros pelos quais
pediram e, portanto, não merecem nada além de destruição
imediata. Anciões e mandarins buscam vantagem no domínio
dos forasteiros ou simplesmente para entendê-los.
Assim como seus primos mais novos, no entanto, eles também podem achar
o desconhecido meramente ameaçador.
Midades
À medida que a Idade das Trevas européia dá lugar ao
Renascimento, magos do Ocidente chegam ao Reino
Médio em números muito maiores. A ascensão da Ordem
da Razão e das Nove Tradições cria um trabalho cada vez
mais global de luta mágica, que lentamente atrai os
próprios magos do Reino Médio.
eleOordem derfácilLigado
Quando os ocidentais viajam para o Império Médio n
grupos maiores que um punhado de monges, a Ordem dos
eason junta-se à maioria não despertada. A Cabala do
pensamento puro vem para pregar, seguindo o caminho traçado
por homens como Giovanni de Plano Carpini e aprofundado por
homens como Matteo Ricci. Os Mestres Celestiais vêm
udy o conhecimento de outras culturas e para examinar
kies desconhecidos. Os maçons vêm para trocar
conhecimento. A Alta Guilda vem em busca de riqueza. O
Círculo Hipocrático vem para aprender e ensinar. Os
Caçadores do Vazio vêm porque há novas terras e mares.
Todas as facções dentro da Ordem logo encontram o
MiddleKingdom problemático. Eles não se vêem como magos (e
não são, em nenhum nível exceto na mecânica do jogo), então
nunca lhes ocorre que a proibição do Ministério das Obras de
magos não registrados se aplicaria a eles (veja p. 148). Tudo o
que os Daedalians sabem é que eles têm azar incomum de
muitos tipos até que se registrem como estrangeiros e
concordem em mostrar a submissão apropriada.
A submissão não vem facilmente para a maioria dos
Daedalians e não vem para alguns. O gesto tradicional
chinês de respeito ao imperador é o kowtow. O indivíduo
submetido se ajoelha no chão diante do trono. Ele se
estica para frente três vezes e a cada prostração ele toca
a cabeça no chão três vezes. Os Wu Lung exigem tal ato
dos magos que se apresentam perante o Ministro das
Obras. Os gabrielitas em particular não têm interesse em
fazer isso por ninguém além de um santo reconhecido;
outros membros da Ordem também declinam. Em
alguns casos, eles podem chegar a um acordo, dada uma
grande quantidade de negociações delicadas (e, a
critério do Narrador, uma disputa de Manipulação +
Etiqueta contra Raciocínio + Força de Vontade dos
funcionários do Ministério das Obras). Quando as
negociações funcionam,
— enquanto os funcionários ministeriais registram uma reverência
devidamente executada. Quando as negociações falham, o ministério
permanece obstinado e nada além de humilhação serve.

desTiny: MinisTerialCOlapso
Quanto mais os daedalianos conhecem o Wu Lung, menos
gostam deles ou de seus métodos. Por volta de 1550, os
estudiosos da interferência mágica da Ordem estão bastante
certos do papel dos Magos do Dragão em “consertar” o consenso.
Os membros mais fanáticos da Ordem decidem desde cedo que o
Império Chinês deve cair e ser substituído por um governo mais
“progressista” (ou mesmo ocidental). (Eles mais tarde decidem o
mesmo sobre o Japão, quando começa um comércio significativo
com ele.) Os maçons e a Alta Guilda, em particular, empreendem
a subversão sistemática do que vêem como superstição cega por
meio de engenharia superior e presentes de riqueza; mais tarde,
o Círculo Hipocrático desempenha um papel importante em
minar o apoio popular às tradições relacionadas com a medicina.
A Ordem da Razão também encontra ajuda local na forma do
Povo de Pedra, uma sociedade frouxa de magos do leste asiático
que se opunha aos modos de Wu Lung e se interessava pelo novo
“racionalismo”. Cada vez mais, a Ordem corta os Magos Dragões
fora de cena.
O fim finalmente vem após a queda da dinastia Ming
no século 17. Quando o ritual Wu Lung vacila, os
Daedaleans e Five Metal Dragons cooperam para destruí-
lo completamente. Os imperadores Qing encontram um
Ministério de Obras em desordem e optam por não
reencenar o antigo ritual (ou não conseguem). O
consenso tecnocrático começa a se firmar, e os Wu Lung
vão mais fundo no subsolo.
Na maioria das vezes, as negociações vão relativamente
bem. Os Wu Lung veem na Ordem da Razão uma sociedade
de iluminados trazendo ordem ao Ocidente bárbaro, assim
como fizeram ao Reino do Meio. Os Magos Dragões agem
com total confiança de que estão na posição superior e que
nenhum consenso jamais poderia existir que não aceitasse
sua forma de magia.
TeleTradições
Os magos pertencentes ao Conselho das Nove Tradições
Místicas geralmente não sentem grande interesse no Reino
Médio. Algumas das tradições têm antipatias ativas, sejam de
sua própria escolha ou não. Os Ahl-i-Batin odeiam os
conquistadores mongóis que chegaram tão perto de exterminar
o Islã e levar consigo a estrutura cultural de seu ofício. (Poucos
dos Ahl-i-Batin são muçulmanos em qualquer sentido sério, mas
seu trabalho se baseia nas mesmas tradições que o Islã.) Os
Chakravanti nascem de tradições que o Império do Meio
desaprova; mesmo onde compartilham inspirações comuns, os
Chakravanti as interpretam de maneiras que horrorizam os
estudiosos chineses. Alguns membros do Choeur Céleste
encontram no Tao outra concepção de Deus; muitos mais
consideram as religiões do Império Médio como mais
armadilhas e ilusões a serem superadas.
A Fraternidade Akáshica, a única das Tradições, floresce
no Reino do Meio. Os membros mais jovens da tradição
sabem pouco ou nada sobre os Wan Kuei, enquanto os mais
velhos se envolvem cuidadosamente em trocas educadas.
159
de informação e interpretação. Os Wan Kuei muitas vezes sentem
inveja das alturas que os magos vivos podem atingir tão
rapidamente. As raízes e práticas filosóficas comuns da Irmandade
Akáshica tornam mais fácil para Wan Kuei aceitar a Irmandade:
diferente, certamente, mas não alienígena. Os estudiosos akáshicos
discordam sobre até que ponto os Wan Kuei têm a responsabilidade
de erguer e fortalecer o Muro; mesmo aqueles que culpam os Wan
Kuei por tudo isso geralmente favorecem uma abordagem de
“conheça seu inimigo”.
garOu
Os Garou – os lobisomens europeus e asiáticos próximos –
têm contato ocasional com os Wan Kuei. Na hora deSangue e
Seda, esse contato dificilmente é extenso, mas algumas das
tribos são mais viajadas do que seus contemporâneos Cainitas
e, portanto, encontraram os Mortos Famintos em algumas
ocasiões. Esses encontros se tornam mais comuns à medida que
o contato ocidental com a Ásia cresce nos períodos medievais e
renascentistas posteriores.
A maioria dos Garou adota uma abordagem simples para o
WanKuei: se ele bebe sangue e apodrece na luz do sol, é um
vampiro. Vampiros violam a ordem natural das coisas. Os Garou,
como guardiões da ordem natural, destroem vampiros. Fim da
história. Os Wan Kuei também geralmente têm uma visão muito
simples dos Garou: monstros ignorantes que não apreciam a
vontade do Céu e que tagarelam sobre deuses e deusas subsidiários
como forças primordiais são ameaças a serem removidas. Aqueles
com algum conhecimento das Cortes das Bestas sabem que até
mesmo o Povo Feroz olha de soslaio para seus primos ocidentais.
Alguns Garou e Wan Kuei realmente têm interesses em comum.
Mais particularmente, os Guardiões dos Homens e os Wan Kuei
orientados para o leste se encontram nas cidades e pontos de encontro
da Ásia central. Ambos procuram proteger a humanidade. Se eles podem
concordar que, como protetores mútuos, devem adiar a destruição um
do outro, eles podem entrar em alguma forma de colaboração. É claro
que, se seus respectivos tipos souberem da aliança, ambos os lados
enfrentarão, na melhor das hipóteses, demandas tensas de explicação;
na pior das hipóteses, morte imediata.
Peregrinos Silenciosos às vezes trocam informações e até
serviços com Wan Kuei voltados para o sul. Tais associações
raramente duram muito; há muitas suposições e prioridades
conflitantes. Ainda assim, Peregrinos Silenciosos que viajam
pela Ásia aprendem a sentir a ressonância no Mundo Yin que
marca a passagem de WanKuei e a fazer (ou responder)
perguntas se as circunstâncias permitirem.
Thrashing Dragons confunde profundamente a maioria dos Garou.
Os Wan Kuei estão obviamente mortos, mas participam de grande parte
da vida, particularmente quando estão em permanente desequilíbrio
Yang. Os Garou que os encontram tendem a recuar confusos ou atacar
suspeitando de algum estratagema inteligente da Wyrm. Entre os
WanKuei, portanto, os metamorfos têm a reputação de impor algum
código peculiar que os WanKuei não entendem sobre o que é
“apropriado” e não para almas mortas.
Narradores que desejam usar um Garou ocasional devem consultar
as diretrizes acima para XiongRen (todos os Garouarewolfchangers,
como o Hakken). Aqueles que desejam fazer uso extensivo deles devem
consultarLobisomem: A Idade das Trevas.
umaApêndice: cidades dodler 161

Apêndice:
Cidades do
Morto
Se um homem não pensa no que está distante,
encontrará a tristeza próxima.
— Confúcio,Analectos

O Reino do Meio no crepúsculo da Quarta Era está
muito distante das experiências de vida da maioria
Sangue e SedaNarradores e jogadores, o que pode
dificultar um pouco o início. A fim de dar aos Narradores
algumas ferramentas adicionais para iniciar uma crônica,
este apêndice cobre algumas das principais cidades do
Reino do Meio na época. Wan Kuei são criaturas em
grande parte urbanas, e estes são alguns dos centros de
suas não-vidas. Qualquer um desses locais pode ser o
centro de sua crônica ou um porto de escala durante sua
wuas viagens de.
Rio Amarelo e no final de uma grande rota comercial que se
estendia por quilômetros pela Ásia até Antioquia, Bagdá e
Alexandria – a lendária Rota da Seda. Doze pontes lotadas
cruzaram o fosso da cidade, levando a 12 portões através dos
muros de 40 pés. Comerciantes exóticos do Ocidente e do
Oriente encontravam-se nos nove mercados cheios de confusão
de Changan, trocando madeiras, especiarias, metais preciosos,
pedras preciosas, medicamentos e inúmeros outros bens
comerciais ou vendendo-os por moedas. Cerca de dois milhões
de pessoas viviam dentro e fora das grandes muralhas durante
a dinastia Tang.

changar(cinternochina)
Com o fim do Tang em 907 EC, a Rota da Seda perdeu
proeminência quando os príncipes e tribos em guerra atacaram
as caravanas mercantes para financiar suas tropas. Os
A cidade de Changan, outrora a capital imperial, está
mercados de Changan diminuíram em número para dois; vários
desaparecendo graciosamente. A atenção do Filho do Céu foi
portões da cidade foram permanentemente fechados por falta
desviada para o sudeste, para a cidade de Linan; Changan espera
de uso. Os portões da vasta Cidade Imperial também estão
como uma consorte privilegiada da Cidade Imperial dentro de seus
fechados; Changan não abriga nenhum imperador mortal, e as
altos muros de pedra, esperando mais uma vez chamar a atenção
câmaras que uma vez abrigaram o Filho do Céu esfriam em sua
do imperador antes que sua beleza desapareça.
ausência.
Liu Bang, o primeiro imperador da dinastia Han fundou
As câmaras não estão, no entanto, vazias. Após a
a cidade de Changan (que significa “paz longa”) em 206 aC
morte do governante Tang final, o ancestral da Corte
para servir como capital de seu novo império. Os cidadãos
do Imperador Amarelo tomou posse do palácio
de Changan rapidamente se tornaram prósperos; não só
imperial. Os mortais não passam mais pelo majestoso
estavam no centro burocrático de um império forte e em
Portão de Chengtian para a Cidade Imperial; só
crescimento, como também estavam situados perto da fértil
162
os Wan Kuei da cidade e os mensageiros ou suplicantes que
portam cartas de recomendação devidamente lacradas podem
passar pelos guardas silenciosos. Enquanto a cidade entra em
declínio silencioso, os Wan Kuei têm mais liberdade do que
nunca para viver e se movimentar como quiserem. A riqueza da
cidade era tanto uma maldição quanto uma bênção para os
estudiosos da Corte do Imperador Amarelo; agora, sábios e
estudantes podem passar suas noites em estudo e reclusão
impenetrável, não tentados pelos sons barulhentos de uma
cidade próspera, o cheiro de comidas condimentadas e vinho ou
a cadência da música.

ndireitoPeoPle dechangar
Muitos Wan Kuei partiram, é claro, quando as
vicissitudes da política levaram o poder a outro lugar.
Aqueles que permaneceram e aqueles que agora viajam
para a Corte do Imperador Amarelo são dedicados à
aquisição, preservação e disseminação adequada da
sabedoria e dos escritos dos Wan Kuei. O próprio
Imperador Amarelo, Wang Hongben, e seuswuOs
companheiros da Golden Jade Society lideram os
membros de sua corte pelo exemplo diligente. Ele
gravou pessoalmente comentários sobre oKi Chuane
outras obras sagradas; nos últimos anos, ele se retirou
para uma reclusão quase total, concentrando-se na
tradução e comentário de uma nova descoberta - uma
antiga obra vampírica escrita em um estilo primitivo de
kaja. Em sua busca consumidora de conhecimento, Wang
Hongben delegou a maioria dos deveres tradicionais do
ancestral, até mesmo a saudação de visitar Wan Kuei,
aos ávidos e industriosos jina e mandarins dos outros wu
. Seus visitantes ilustres são, em sua maioria,
compreensivos - é a sabedoria adquirida de um longo
estudo que eles vieram à Corte do Imperador Amarelo
em busca, afinal.
A composição do tribunal em Changan varia. Os
alunos, tanto os recém-saídos do Segundo Alento quanto
os que vieram para longos períodos de estudo, são
organizados em grupos temporários.wu. Geralmente são
três ou quatro alunoswua qualquer momento. Além da
Golden Jade Society, existem três proeminentes wude
jina e mandarins que residem na cidade: a carriça de
âmbar, os ilustres escribas do rio amarelo e a flâmula de
bronze. Cada um deles tem os deveres típicos de instruir
os jovens vampiros ao longo de seu caminho Dharmico e
responsabilidades externas atribuídas pela corte. Por
fim, há visitantes e suplicantes de todas as terras do
Reino do Meio, que devem buscar a aprovação do
Imperador Amarelo antes de viajar para suplicar aos
Sábios do Caminho Quíntuplo que residem no Mosteiro
Shaolin - uma jornada adicional de 300 milhas para o
leste, e em terras de Jin. Muitos deles são devolvidos em
Changan – alguns deles tendo aprendido o que
buscavam dos sábios de Changan, outros instruídos a
buscar mais iluminação por conta própria antes de
incomodar os bodhisattvas com pedidos indignos.
umaApêndice: cidades dodler
telettrêsWvocê
Os membros do AmberWrenwusão responsáveis por
supervisionar os mensageiros utilizados pela Corte do
Imperador Amarelo e por autenticar as fichas trazidas por
aqueles que procuram viajar ou visitar a corte. A corte usa um
pequeno número de Wan Kuei que empreenderam o Caminho
do Caminhante Solitário como mensageiros, além de um
número incomum de comerciantes mortais e alguns dhampyrs.
owutornou-se bastante rico ao longo dos anos, pois seus
comerciantes da Tela Escarlate desfrutam dos benefícios da
passagem segura pelas terras controladas pelo Tigre Branco da
Rota da Seda. Quando os mensageiros são escassos, uma
estudante de Amber Wren – provavelmente uma que foi
insolente ou desatenta com seus estudos – pode ser
pressionada a servir como mensageira.
Aos Ilustres Escribas do Rio Amarelo é
concedida a grande responsabilidade de copiar as
escrituras e obras dos Wan Kuei para disseminação
por toda a Corte do Imperador Amarelo e além.
Quando necessário, os membros destewuatender
os Sábios do Caminho Quíntuplo em Shaolin, para registrar
os sermões infrequentes dos bodhisattvas. Um estudante
sortudo que provou ser diligente pode ser autorizado a
acompanhar seu sifu, cuidar de seus pincéis e tinta e fazer
recados. Os alunos estão mais ocupados aperfeiçoando suas
pinceladas kaja ou, ultimamente, aprendendo a esculpir
caracteres precisos em blocos de madeira. Os Ilustres
Escribas se apaixonaram pelo conceito de impressão em
bloco, que tem sido usado pelos mortais por três séculos;
como teste, eles esculpiram e imprimiram o texto de um
pequeno livro de poemas do Grande Arhat Xue,Pegadas no
sangue. A distribuição desse trabalho obviamente produzido
em “massa” provocou discussões acaloradas nos tribunais
de todo o Império Médio.
A flâmula de bronzewué liderado pelo Primeiro Oni da
Corte do Imperador Amarelo. Os membros destewusão
verdadeiramente temíveis; eles empunham uma
impressionante variedade de armas com habilidade mortal, são
treinados na arte da guerra montada e são viajantes
experientes no deserto. Rumores temerosos sugerem que a
flâmula de bronzewuainda usa granadas de mão e foguetes.
Eles são comumente aspectados pelo Yang, já que mesmo os
cavalos mais bem treinados temem a carne fria daqueles
aspectados pelo Yin. Filiação nestewu aumenta em número em
tempos de angústia; aqueles que sobrevivem recebem
permissão para permanecer com owu, se assim o desejarem.
rvalrias ednão enviar
Este é o rosto que Changan apresenta aos forasteiros. Sob
o exterior calmo, a cidade fervilha com intrigas que podem
chocar aqueles que esperam um distanciamento iluminado dos
habitantes de Changan. Insiders observadores notaram o
Amber Wrenwu'scofres transbordando desde que seus
membros assumiram as comunicações do Imperador Amarelo
com as outras cortes. WuLishan, Southern Wind of the Amber
Wren, reivindicou publicamente grande sucesso em
empreendimentos comerciais oceânicos distantes, maswu's
163
os detratores afirmam que o Amber Wren está concedendo favores
e promessas que não devem ser cumpridas. Os Ilustres Escribas
tornaram-se o brinde da cidade por sua defesa apaixonada de suas
bibliotecas e instalações de impressão contra assaltantes
desconhecidos. O Dançarino dos Ossos, aparentemente frágil, Tan
Xuan, defendeu sozinho owu'sblocos de impressão, o produto de
anos de trabalho, de um atacante empunhando uma espada
flamejante. Embora não queiram parecer ingratos pelos poemas e
jantares oferecidos em sua homenagem, os Ilustres Escribas estão
começando a agitar por uma investigação completa sobre o ataque
às suas propriedades. E, finalmente, a flâmula de bronzewu
aumentou para uma dúzia de membros, para grande consternação
dos membros mais diplomáticos da corte. Devil-Tiger Wei Anzang, o
Primeiro Oni, aponta impassível para owu'stradição de longa data
de permitir que Wan Kuei pressionado em serviço permaneça com o
wu; enquanto isso, o tribunal começa a se perguntar quantas
emergências marciais Changan poderia estar tendo.
dcolina(northerneun-
dia)
As margens férteis do sagrado rio Yamana são
habitadas há milênios. Em 736 EC, o clã Tomar da
poderosa família Rajput reivindicou as colinas verdes
como suas. Eles construíram palácios de pedra opulentos
e fortificações de terraplenagem e chamaram sua
fortaleza de Lal Kot; entre os prêmios dentro das paredes
robustas de Lal Kot estava o Pilar de Ferro, uma relíquia
da época do imperador Ashoka, famosa por sua
superfície intocada após anos de exposição aos
elementos. Eles ergueram um templo ao sol, o Suraj
Kund, bem acima da paisagem circundante em um
monte de terra e canalizado em água fresca de nascente
das montanhas como uma oferenda sagrada. Menos de
um século atrás, o Chauhan Rajput tomou Dhillika e o
território circundante, empurrando os Tomars de volta
para o deserto montanhoso.
Não era incomum que os clãs Rajput fizessem guerra
entre si; na verdade, essa parece ter sido a fonte de sua
maior alegria. Os clãs do Rajput reivindicavam a nobreza e o
direito de governar reivindicando sua descendência comum
de uma criatura mítica de fogo que se ergueu das fogueiras
de sacrifício do Monte Abu; cada um tinha o nomeAgnikula,
“família do fogo”, em homenagem ao seu ancestral de fogo.
Os outros clãs e famílias da área (os Rashtrakutas,
Pratiharas e Palas) não estavam em posição de contestar a
reivindicação Rajput à realeza, tendo desperdiçado seus
recursos e mão de obra em décadas de lutas internas.
Varrendo toda a resistência, os clãs Rajput reivindicaram
vastas extensões de terra, estabeleceram principados e
feudos e começaram a lutar entre si, assim como seus
predecessores haviam feito.
O Rajput trouxe a arte da guerra principesca na Índia a
novas alturas. O pior dos príncipes assumiu títulos fabulosos,
registrando-se em documentos judiciais comoMajarahadhiraja,
"Rei dos Reis." Insultos poéticos estilizados emitidos
164
das luxuosas salas do trono, e exércitos saíram em
resposta. Invasores muçulmanos do noroeste vieram
com surpreendente regularidade para saquear e pilhar
templos hindus ricamente dotados e aldeias brâmanes
ricas – tudo em nome da piedade religiosa, é claro. Os
invasores foram esquecidos assim que se foram, e os
jogos militares recomeçariam.
Apenas seis anos atrás, em 1191 EC, o jogo terminou.
Muhammad Ghori, um príncipe da Ásia Central, trouxe seus
exércitos para o sul através das montanhas. Ele não estava
interessado em levar para casa estátuas douradas de deuses
pagãos – ele veio para construir um império. Seus exércitos
consistiam principalmente de cavalaria ultrarrápida; as
forças Rajput enviadas em linhas ordenadas e grandes
regalias para enfrentar os invasores foram impiedosamente
cortadas. Quando os príncipes briguentos de Agnikula
perceberam o perigo, Muhammad já havia reivindicado
Dhillika e a região de Chauhan ao seu redor. Suas forças
ainda ocupam a própria cidade. Os invasores
desmantelaram o Qila Rai Pithora e estão construindo uma
grande mesquita – a primeira na Índia – chamada Quwwat-
ul-Islam Masjid em seu lugar. Adicionando insulto à injúria,
Qutbud-din Aibak, um ex-escravo que se tornou general,
iniciou a construção de um enorme edifício de arenito:

teleferráticoPatron
Os clãs Rajput, embora tão rebeldes como sempre, não
carecem de recursos consideráveis. A história de sua
herança é verdadeira: os quatro clãs principais, os Pariharas,
os Chauhans, os Solankis e os Pawars, são, na verdade,
descendentes de uma criatura de fogo – um venerável Wan
Kuei que é chamado Pariksit. Décadas de meditação sobre a
natureza do Yang e bebendo o Chi ardente das chamas do
sacrifício chegaram ao ápice quando o antigo vampiro
desceu da montanha sofrendo de uma necessidade quase
humana – o desejo de parentesco. Não havia escassez de
chefes dispostos a dar suas filhas como noivas a um ser de
poder tão óbvio, e assim surgiu o Agnikula. Ao longo dos
séculos que se seguiram, Pariksit não deixou seus campos
em pousio; a proeminência contínua de temperamento
quente, guerreiros altamente habilidosos entre seus
descendentes - e uns poucos preciosos que invocam o poder
da feitiçaria - é um sinal revelador da presença de
dhampyrs. Agora plenamente conscientes da gravidade da
invasão de Ghori, os guerreiros Rajput lutarão como se
estivessem possuídos para recuperar seus reinos.
Pariksit - um ancião do herético Dharma, a Chama da
Fênix Ascendente - está furioso com a invasão. As forças
muçulmanas ameaçam destruir seu grande experimento;
alguns sábios WanKuei postulam que a própria existência de
tal multidão de descendentes levando vidas focadas e
vibrantemente emaranhadas pode criar um reservatório de
Yang Chi para Pariksit explorar. Os outros Wan Kuei na área
estão relutantes em entrar no conflito até este ponto; os
exércitos Ghori são disciplinados e perigosos, e o que eles
têm a ganhar com a proeminência contínua de Pariksit? Essa
reticência pode mudar: Pariksit fez um belo
umaApêndice: cidades dodler
oferecer ajuda na defesa de seus filhos - o Pilar de Ferro. O Pilar
de Ferro é sua posse; embora esteja em território ocupado,
nenhum outroshenousaria pensar em reivindicá-lo. É
verdadeiramente um objeto notável; aproximadamente 24 pés
de altura e 16 polegadas de diâmetro na base. Feito do mais
puro ferro, o pilar existe tão perfeitamente equilibrado em
composição e forma entre o Yin e o Yang que o vento, a chuva, o
sol e o próprio tempo não mancharam sua superfície. Pariksit,
menos interessado em filosofias de equilíbrio do que no poder
bruto do Yang, pouco se importa com a relíquia, mas entende
seu valor.
draivosonrecém-chegados
Pariksit não é o único ser sobrenatural com interesse na
invasão. Vampiros Cainitas do Oeste há muito cobiçam as
riquezas invadidas levadas para o norte a cavalo. A
ocupação de Dhillika concedeu aos bebedores de sangue
ocidentais mais ambiciosos a oportunidade de agarrar essa
riqueza – e poder – na própria fonte. Os Ravnos Cainitas
locais, a quem Pariksit há muito tempo graciosamente
permitiu colher migalhas de sua mesa metafórica,
provavelmente sabem mais sobre esses invasores noturnos
do que decidiram divulgar.
Existem poucos Wan Kuei confiantes o suficiente – ou
desesperados o suficiente – para compartilhar território com o
frequentemente imprevisível Pariksit. Desses poucos, os Mil
Sussurros atualmente conhecidos como Abhrayanti são os mais
tentados a correr o risco de agir contra os invasores em troca do
acesso ao Pilar de Ferro. Abhrayanti passou uma década inteira em
sua atual encarnação, no entanto, e em breve deve escolher uma
nova persona ou arriscar-se a cair de seu caminho Dharmico.
Outro recém-chegado à área, o Godling Harasekhara,
silenciosamente estabeleceu um culto devocional entre as
castas inferiores. Seus seguidores podem ser descritos neste
momento como ralé, mas seus números estão crescendo
constantemente sob a atenção de Pariksit e dos invasores
muçulmanos. Tal força pode ser uma surpresa indesejável
para um ou ambos os lados do conflito.
A vida cotidiana mudou pouco para os habitantes mortais
de Dhillika. Os palácios e templos que os invasores demoliram
são lugares onde as castas inferiores não tinham permissão
para ir. O sistema de castas em vigor nos reinos Rajput tornou-
se incrivelmente ortodoxo, colocando mais restrições à
confraternização e ocupação do que nunca. As castas mais
baixas cultivam, criam, criam rebanhos – e evitam exércitos de
qualquer tipo.
kamakura(eréJuma panela)
Aninhada entre a Baía de Kamakura e as falésias de
Kiridoshi, a cidade de Kamakura parece pacífica e serena.
Debaixo de sua superfície plácida, no entanto, a cidade é um
punho fechado esperando para atacar - e esse punho pertence
a Minamoto-no-Yoritomo.
Yoritomo, o primeiro shogun do Japão, se estabeleceu em
Kamakura após a Guerra Gempei. A cidade estava maravilhosamente
situada em termos de defesa: os inimigos que se aproximavam pelo mar
encontravam sua entrada no porto dificultada pelo
165
Wakaejima, uma ilha artificialmente construída de rocha
irregular; os inimigos que se aproximavam por terra eram
forçados por caminhos estreitos e sinuosos esculpidos nos
penhascos de pedra, à vista de plataformas escavadas no
penhasco para acomodar os defensores de Kamakura. Yoritomo
deixou claro que ele estava em Kamakura para ficar, realocando
o santuário ancestral de sua família, o Tsurugaoka Hachimangu.
A aldeia abriu caminho para o xogum Minamoto; Wakamiya Oji,
o acesso ao santuário Minamoto que vai direto de Hachimangu
para o mar, rapidamente se tornou a rua principal da nova
cidade de Kamakura. Samurai, aqueles leais a Yoritomo e
aqueles que visitam a cidade a negócios do shogun, adoravam a
divindade guardiã dos guerreiros samurais nas cerimônias
xintoístas e budistas do santuário.
Três anos atrás, os construtores concluíram a estrutura
principal do mais novo santuário de Yoritomo, o Templo
Yokufuji. Lindamente decorado com lagos, jardins e extensos
terrenos, o templo foi construído para proporcionar descanso às
almas dos guerreiros caídos. Na dedicação do templo, o shogun
queimou incenso em homenagem a seu irmão, Minamoto-no-
Yoshitsune, e a muitos outros que morreram ao lado de seu
irmão, lutando nas províncias do norte. Em resposta, o espírito
de seu irmão passou a residir no Templo Yokufuji – mas não em
repouso.
telersem destinodler
O fantasma de Yoshitsune ficou indignado. Seu irmão,
agora shogun, tinha ciúmes das vitórias militares de Yoshitsune
durante toda a Guerra Gempei. Foi Yoshitsune, não Yoritomo,
que levou os guerreiros da família Taira para o mar e, para isso,
Yoritomo enviou homens para matar seu irmão. Eles falharam.
Embora tenha fugido para o norte com sua esposa e filhos,
Yoritomo o encontrou e novamente ordenou sua morte.
Yoshitsune deu a sua esposa e filhos uma morte gentil, então
cometeu seppuku. Encontrar sua alma, nem cinco anos depois,
atraída para o Templo Yokufuji pelo engano de seu irmão foi
mais do que Minamoto-no-Yoshitsune poderia suportar. O
fantasma de Yoshitsune encheu os terrenos do Templo Yokufuji
com desconforto por força de sua raiva insaciável. Procurando
outros entre os mortos com motivos para odiar seu irmão, ele
reuniu ao seu lado samurais mortos de várias famílias: Fujikawa,
Taira, Yasuda, Minamoto. Todos eles morreram como resultado
do ciúme e da arrogância de Yoritomo. Vários deles tiveram a
fortuna de retornar aos seus próprios corpos.
Reunir dessa maneira era perigoso; a crescente e palpável
aura de escuridão ao redor do Templo Yokufuji estava
assustando a população local, que aumentou seus sacrifícios na
tentativa de apaziguar os espíritos enfurecidos. Mais
significativamente, qualquer grande população de fantasmas
japoneses pode chamar a atenção do Imperador de Jade das
Fontes Amarelas. Por fim, essa “rebelião dos mortos” não
poderia deixar de chamar a atenção dos campeões não-vivos do
próprio xogum.
ogakido Bishamon do Japãoujidividido violentamente sobre
a Guerra Gempei e seu resultado. Como o samurai mortal, o
Bishamon lutou em ambos os lados do conflito, enfrentando um
ao outro em campos escuros e manchados de sangue após
166
os exércitos humanos foram forçados a descansar ao cair da
noite. Para o samurai Bishamon alinhado com o Taira,
Minamoto-no-Yoritomo é uma semente ruim que teria sido
abatida na infância se não fosse pela misericórdia da família
Taira; para tal homem cometer esses atos desonrosos
enquanto carrega o título de shogun é uma vergonha para
todo o império japonês. Para aqueles alinhados com os
Minamoto, Yoritomo é o herdeiro de um legado de
conquista militar que provou sua força e capacidade ao
atingir sua posição atual. O shogun deve ser implacável na
defesa do império.
Sem saber, Yoritomo reuniu um guarda sobrenatural
em torno de Kamakura - umwude seus partidários de
Bishamon. Sob a liderança de Miura Yasutami, a Noite
Mais Densawujurou proteger o shogun de seus inimigos
sobrenaturais. Eles se mantêm nas sombras por
necessidade, mas colocaram cuidadosamente retentores
na comitiva de Yoritomo. E à noite, é claro, o shogun
nunca está fora de vista. O guardiãowuentrou em
conflito com os seguidores rebeldes de Yoshitsune, mas
ambos os lados escolheram a opção de sobreviver para
lutar outra noite, tendo obtido informações valiosas
sobre o inimigo. Os defensores de vampiros de Yoritomo
não podem protegê-lo inteiramente de seus
assediadores fantasmagóricos - mesmo com Ghostsight,
as aparições habilidosas são difíceis de detectar.
Bsangue& slaia
npesadelos doshogun
Para Yoritomo, a pressão está crescendo. A grande
presença sobrenatural ao seu redor está se tornando
impossível de ignorar. Vozes vêm até ele na noite,
murmurando maldições e imprecações. Sombras mais
negras do que negras dançam em suas paredes de papel na
ausência de luz. Figuras mal vislumbradas desaparecem
assim que ele vira a cabeça. Paranóico por natureza, a
resposta de Yoritomo tem sido tornar-se cada vez mais
irracional, atacando ministros e samurais por desrespeitos
imaginados. Ele continuou a construir templos na área de
Kamakura na tentativa de remediar sua situação, sem
sucesso. Ele empregou monges e sacerdotes budistas e
xintoístas para exorcizar os demônios que o assombram,
ameaçando com execução aqueles que falham – e todos
falharam. Os aldeões de Kamakura permanecem quietos e
respeitosos, dando à residência do xogum um amplo espaço
para evitar atrair sua ira.
No momento, o Bishamonwunão sabe quem são os
agressores de Yoritomo, apenas que o shogun deve ser
protegido de uma força sobrenatural malévola para o bem
do império. Se Miura Yasutami souber que os insurgentes
são liderados por Yoshitsune, o homem que levou os
Minamoto à vitória, e as circunstâncias da morte de
Yoshitsune, o equilíbrio de poder em Kamakura pode mudar
decisivamente.
umaApêndice: cidades dodler
kashi(Wlestechina)
A cidade de Kashi, conhecida como Kashgar nas
línguas turcas da região, tem um equilíbrio precário
entre as culturas. Fundada nos tempos antigos por um
príncipe persa, os hunos invadiram a cidade antiga em
seu segundo século aC, avançando para o oeste. No
primeiro século aC, a região ficou sob o controle
ocidental, mas no século II dC, havia caído nas mãos dos
uzbeques. A dinastia Tang recuperou o controle no
século VII; mas quando a dinastia se dissolveu, uma
sucessão de exércitos tibetanos, uigures e árabes invadiu
Kashi. A cidade está agora tecnicamente sob o controle
do reino Xixia, mas esse estado tem pouco controle real
sobre Kashi – as tribos nômades do norte da China estão
se preparando para a guerra na ausência de uma forte
presença imperial, e os príncipes turcos além das
montanhas também estão acumulando seus próprios
exércitos. Para qualquer tribo aspirante,
Todos os sucessivos grupos de controle da cidade
deixaram sua marca na cultura e nas pessoas que ali vivem.
Ao longo das ruas sinuosas e montanhosas de Kashi, é
possível encontrar pagodes budistas de madeira e telhas ao
lado de edifícios construídos de tijolo e arenito. A maioria
das habitações é feita de adobe cobrindo blocos de barro
cru; esses prédios costumam ter dois ou três andares,
construídos ao longo das ruas estreitas até que os andares
superiores quase se tocam no meio.
A própria cidade já viu dias melhores. Nos dias tranquilos
da dinastia Tang, Kashi era sem dúvida a parada mais
importante da Rota da Seda. Os mercadores que carregavam os
tesouros da China já haviam viajado centenas de quilômetros
empoeirados e perigosos ao redor do deserto de Takla Makan.
Aqueles que vinham do Oeste – carregados de vidro, marfim,
pedras preciosas e ervas exóticas – tinham vindo tão longe, e
empurrado através de desfiladeiros gelados. Tanto os
comerciantes orientais quanto os ocidentais estavam prontos
para vender suas mercadorias, fazer seus negócios e voltar para
casa. O vasto bazar de Kashi, uma grande planície repleta até
onde a vista alcançava com carroças de burros, camelos e
tendas envoltas em tecidos brilhantes, era o lugar onde eles se
encontravam. O bazar ainda existe, mas as multidões não são
tão grandes e barulhentas - a Rota da Seda é um lugar perigoso
para viajar nos dias de hoje,
A grande maioria dos viajantes e comerciantes nunca exploram
além de Kashi. Aqueles que o fazem não estão em busca de dinheiro
ou comércio; eles são monges e missionários, espalhando suas
escrituras ou buscando iluminação em terras distantes. Esses
viajantes geralmente são bem-vindos - raramente causam
problemas, geralmente são instruídos e educados e trazem notícias
de terras distantes.
nfortementematreve-se
Os assuntos de Kashi'sHungryDead não são tão
diferentes daqueles dos mortais. Kashi é o ponto de entrada
mais provável no Reino Médio para as criaturas
sobrenaturais do Ocidente e o ponto de saída mais provável.
167
para os intrépidos Macacos Corredores do Oriente. A cidade
está firmemente sob o controle da Corte do Tigre Branco -
um certo afastamento da política mortal - mas o ancestral
da cidade, Jiang Shahua, está disposto a fechar os olhos para
negócios discretos com bárbaros.shenem áreas públicas
como o bazar. Essa latitude é concedida a serviço de seu
encargo maior: a proteção do Reino do Meio contra
incursões sobrenaturais indesejadas e a proteção dos
segredos dos Wan Kuei daqueles que podem tentar explorá-
los.
O ancestral implanta os trêswupara isso: o Ministério
da Diplomacia Dourada, que tem por função buscar os
estrangeirosshenquem entraria; a Conflagração
Perfumada, que entrevista aqueles que procuram partir;
e os Garras de Jasper e Ouro, cuja tarefa sombria é
erradicar os indesejados que se recusam a voltar.
O papel do Ministério da Diplomacia Dourada
geralmente é fácil – os vampiros ocidentais têm uma
tendência encantadora de se apresentar a praticamente
qualquer ser de poder que possam encontrar em uma
cidade estranha. Os membros destewuviajaram
extensivamente durante seus períodos de Running Monkey;
seus membros são tradicionalmente escolhidos entre
aqueles que obtiveram permissão para deixar o Reino do
Meio e sobreviveram o suficiente para retornar. O ancestral
os observa atentamente, pois é possível que, no decorrer de
suas viagens, tenham sido infectados por ideias
inadequadas ou, pior, contraídos dívidas inadequadas. Jiang
pode querer empregar Wan Kuei mais circunspecto e
ortodoxo nesse papel, mas aqueles sem um certo apetite
pelo risco raramente têm as habilidades necessárias.
O calmo e reservado Wan Kuei, em vez disso, encontra um
lugar na Conflagração Perfumadawu. O trabalho deles é
examinar minuciosamente os vampiros que desejam partir:
verificando as fichas e cartas do ancestral da corte do
requerente, entrevistando o potencial viajante do mundo
pessoalmente e revisando os extensos ensaios frequentemente
exigidos do requerente para chegar a uma conclusão precisa.
avaliação de seu Hun e P'o. Os membros destewufazem um
trabalho muito bom em retratar a jornada para o oeste como
perigosa – alguns, de fato, fizeram a viagem e mal
sobreviveram. Suas histórias de horror convenceram não
poucos jovens Wan Kuei a abandonar seus planos precipitados.
O terceirowu, as Garras de Jasper e Ouro, nunca são
mencionadas aos viajantes. Quando no julgamento do
antepassado, conforme aconselhado pelowu, o viajante é
julgado incapaz de deixar (ou, em outros casos, entrar)
no Reino do Meio, é tarefa dos Garras de Jasper e Ouro
informá-lo de que ele deve se virar. Muitas vezes, essa
notícia não é bem-vinda, e o viajante provavelmente
desconta sua hostilidade no mensageiro. As
responsabilidades destewuforam recentemente detidos
pelos Darkness Eaters, um grupo forte reunido de
ferozes tribos nômades que haviam puxado o Segundo
Sopro. Os Darkness Eaters realizaram suas tarefas com
habilidade sombria; resta ver como os Garras, seus
substitutos, se sairão.
168 Bsangue& slaia

É possível, é claro, contornar os cruéis juízes de shi. O

viajante ganancioso, arrogante ou desequilibrado pode ir
para o sul, contornar o Himalaia e entrar na Índia. Os navios
do mar fazem a viagem de revirar o estômago pelo
subcontinente indiano até a China e o Sudeste Asiático.
também pode ser possível subornar os guardiões de Kashi;
ng Shahua e sua corte desfrutam de ts preciosos ou exóticos
tanto quanto o próximo vampiro – e um presente adequado
demonstra uma compreensão da cultura que pode redimir o
veler aos olhos dos observadores de Kashi.
A própria ancestral lida com uma fração muito pequena
de viajantes – aqueles que vêm para Kashi com o me Zao-
lat em seus lábios. Esses viajantes, tanto Cainitas quanto
Wan Kuei, encontram-se com a ancestral em suas artes
particulares, a portas fechadas. Aqueles que saem da
reunião são invariavelmente discretos; é sussurrado em
Jiang mata abertamente aqueles que falariam de chapéu
transparece em seus aposentos. Na última década, não
menos que três viajantes do Ocidente chegaram a Kashi,
todos com o terceiro olho que é a marca dos praticantes
de Chi'iu Muh. Todos esses três Cainitas foram
autorizados a viajar dentro do Tigre Branco com o
símbolo de Jiang. Os cortesãos em Urumqi fofocam
apenas que o imperador Da chamará o ancestral de Kashi
de conta em breve.

P'jovem'yang
nnoroestekorea)
A cidade de P'yong'yang no Reino de Koryo
localizada em terreno auspicioso. Os geomantes
assim o reivindicaram por causa dos meandros do
rio e do verde particular da paisagem circundante.
os reis e imperadores de Koryo souberam que é
porque está estrategicamente localizado na última
entrada navegável do rio Taedong, a 30 milhas do mar
baixo, e por muitos anos serviu para proteger a
fronteira norte do reino.
A cidade carrega as cicatrizes de seu dever. O
primeiro povoado foi construído pelo lendário rei
Tangun como a arte do primeiro reino coreano. Serviu
como o pital do reino Koguryo de 427 EC até que o
ngdom foi derrotado em 668 EC por uma aliança dos
la reino ao sul e a dinastia Tang de hina. Quase
deserta após a queda do Koguryo, a população e o
prestígio da cidade definharam; Os poucos
moradores de Ongyang viviam em prédios em
ruínas entre as ruínas das muralhas da cidade. este
uation permaneceu até que o rei Chongjong, neto
fundador da dinastia Koryo, reconstruiu as grandes
tificações. A cidade recebeu a designação de Capital
Oriental; escolas e palácios governamentais,
comedores e templos foram erguidos como
condizentes com um título tão abjeto. A cidade
retomou o seu papel de ardian da fronteira norte, com
a bênção acrescida de uma riqueza cultural.
umaApêndice: cidades dodler
As impressionantes muralhas de P'yong'yang
detiveram as forças sitiantes dos invasores do imperador
Liao Sheng Tsung em 1010. Vinte e cinco anos depois,
traições internas trouxeram os exércitos de Koryo para
dentro dos muros da cidade, não como defensores, mas
como atacantes. Buscando consolidar o controle
aristocrático do trono, uma pequena cabala de nativos
de P'yong'yang liderada por um monge budista chamado
Myoch'ong planejou uma rebelião. Myoch'ong usou sua
posição como monge e geomante na corte do rei Injong
para pressionar o jovem rei a mudar a capital de seu
reino de Kaesong para P'yong'yang. Impaciente quando
anos de manobras sutis pareciam falhar, Myoch'ong e
seus companheiros conspiradores se retiraram para
P'yong'yang para estabelecer seu próprio “reino”, Taewi.
A rebelião foi esmagada rápida e decisivamente no início
de 1136; Myoch'ong foi decapitado,
A cidade sitiada teve poucas oportunidades de se
recuperar. Um golpe militar instigado pelos abusos da
burocracia civil abalou todo o país em 1170. Conspiradores
sangrentos, tendo conquistado o poder através de
assassinatos e regicídios, voltaram-se uma e outra vez em
uma luta crua pelo poder que durou mais 25 anos. Milhares
de camponeses e escravos fugitivos percorriam o campo em
bandos, desesperados para encontrar comida e segurança a
qualquer custo. Quando unidos por soldados de infantaria
descontentes, esses exércitos de fato representavam uma
ameaça séria e contínua ao governo e aos cidadãos comuns.
No meio desse caos, o general Ch'oe Ch'unghon e seu
irmão Ch'oe Ch'ung-su subiram ao poder no ano passado pelos
meios agora aceitos de assassinato e intriga. Embora
P'yong'yang tenha sido poupado do terrível derramamento de
sangue testemunhado na capital, os efeitos dos expurgos do
general Ch'oe ainda são fáceis de ver. As casas aristocráticas da
Capital Ocidental parecem silenciosas, até mesmo desertas;
muitos que podem apresentar uma reivindicação rival ao trono
estão no exílio ou mortos. As forças da guarnição foram
cortadas, pois os melhores soldados servem na guarda pessoal
do general Ch'oe. Um pequeno número de soldados de elite da
Patrulha Noturna do general substituiu as forças do exército.
Patrolling the night
The presence of the Night Patrol is somewhat ironic:
While certainly one of the patrol’s intentions is to harass
the populace in order to beat dissenters out of the
bushes, it also serves to protect those same citizens from
the denizens of the night. The conflagration of 1036
either destroyed the ancestor of P’yong’yang or sent her
into hiding from which she has yet to return. A relatively
young Wan Kuei, Wang Kyu, stepped immediately into
her place. One of the founding fathers of the Koryo
kingdom, Wang Kyu had a difficult time
169
anulando seu próprio desejo de governar após a
morte do rei T'aejo. Ele planejou o assassinato de dois
reis antes que o general Wang Sing-nyom,
comandante da Guarnição de P'yong'yang, o caçasse
e o executasse. Ao dar seu segundo suspiro, Wang
Kyuma foi para P'yong'yang para se vingar do general
Wang e sua família.
A Corte do Dragão Azure, ainda se recuperando do caos
na mortal Koryo, ainda não confirmou Wang Kyu como o
Ancestral de P'yong'yang. Ele sabe que, devido à sua
“juventude” e falta de progressão dharmica, é improvável
que o tribunal sancione sua posição. Wang Kyu é tão
ambicioso na morte quanto na vida; ele recorreu às suas
velhas táticas de semear dissidência e assassinato para
consolidar sua posição da melhor maneira possível nestes
tempos caóticos.
Ele não está sem oposição local. Um monge budista
chamado Hojil, outrora discípulo do agitador Myoch'ong,
apareceu em P'yong'yang - poupou as chamas de 1136 por meio
de uma viagem paralela ao Inferno. Ele estabeleceu umwuno
Palácio Taehwa (“Grande Florescimento”) em Imwon, perto de
P'yong'yang, construído pelo rei Injong por insistência de
Myoch'ong e abandonado após a revolta fracassada. Embora
seja um candidato a ancestral tão ridículo quanto Wang Kyu, ele
tem vantagens. Mais significativamente, ele se apropriou com
sucesso do nome e posição de seu mentor, Myoch'ong. O rosto
que Hojil apresenta à cidade está horrivelmente marcado (pelos
incêndios provocados pelos exércitos invasores, ele afirma); em
suas vestes de monge e portando os talismãs de posição de
Myoch'ong, ninguém pensou em desafiar sua identidade. Ele
também tem a força de seu aprendizado budista para apoiá-lo –
enquanto ele obviamente caiu do Caminho Óctuplo na vida, ele
tem as bases teóricas para subir rapidamente ao longo do
Caminho da Garça Resplandecente.
potenciais ancestrais de P'yong'yang, e todos os seusshen,
enfrentam uma ameaça imediata e não política à sua existência.
Décadas de rebeliões camponesas e revoltas militares mataram
milhares de pessoas carentes, pobres e famintas. A maioria dos
mortos simplesmente morre, mas mesmo a fração dos caídos
que tomaram o Caminho de Volta dominou a península.
Tratados como quase humanos em vida, eles se tornam
monstros na morte, famintos pela carne daqueles que viveram
no luxo enquanto passavam fome. Esses chih-mei
freqüentemente rastejam sobre as muralhas da cidade,
mantendo as Patrulhas Noturnas e osshenem guarda. Os
monstros atacam com uma coordenação misteriosa, mas os
espécimes capturados não demonstram inteligência, apenas
astúcia animal e fome voraz. A maioriashenatrás das muralhas
da cidade assumem esteschih-meito have retained some small
amount of soldierly training. Pessimists insist that it is far more
likely that someone, or something, has taken control of the
cannibalistic hordes.
 -
- -
- -
-
-
-
-
- -
Appendix: Cities of the deAd 171

O F THE EAST

Other Traits
oooooo oooooo oooooo
oooooo oooooo oooooo
oooooo oooooo oooooo
oooooo oooooo oooooo
oooooo oooooo oooooo
Merits & Flaws Rites
name cost name level

Experience Imbalance
Total:
TtotalSreprimido:
Sreprimido:

Combate
Clogo Dimagem Ranjo Vs.Melee Vs.Milha Cuma vez
UMArmor
UMAapêndice: Cidades dodeAd 173

DO ORIENTE

Hhistória
Precusar

UMAaparência
UMAge

umaaparenteumage

dcomeu debir
rasgar

ssegundobviver
har
esim
ncionalidade
hoito
Woito
sex

Visuais
Cvocêccervo Cpersonagemspegar
Notas
 o queWheuumastitshºeOONova IorquenxyPaixºP?ah?

Inverno 2011-2012: (VtM)Companheiro V20

Primavera de 2012: (VtM)Filhos da Revolução

Verão de 2012: (VtM)Caçadores 2

Outono de 2012: (WtA)Lobisomem: O Apocalipse – Edição do 20º Aniversário

Inverno 2012-2013: (MtA)Livro de Convenções de Magos

PDF E AGORA IMPRESSO

A White Wolf, trabalhando em parceria com a DriveThruRPG, agora oferece

versões em PDF e Print on Demand de nossos produtos PDF mais recentes e de
nossa vasta biblioteca de livros publicados anteriormente. Estamos trabalhando
dia e noite para disponibilizar todos os livros da WW nesses formatos.

PERGUNTAS?

Por favor, não hesite em contactar-nos:RichT@white-wolf.com

eEddy@white-wolf.com.
Para notícias e discussão de nossos produtos, visitewww.white-wolf.com

Siga-nos no Twitter:@wwpublishing

WW PDFs e Now in Print PoDs estão disponíveis emdrivethrurpg. com

S
DSigtt io
t
r uma EU
o reu
ei
yneu
n tgAe y tT ele ge
e ll Escavação
dentro ele
EU
euisto
gg nal AT
DO ORIENTE
®