A Bíblia da

liberdade

Éliphas Lévi

 PREFÁCIO.
Todos vocês, corações sofredores, doentes e partidos, que precisam
de amor e a quem não amamos neste mundo maligno. Para vocês,
exilados, que viajam para a terra sem encontrar uma pátria, e que
choram olhando para o céu. Espero, meus irmãos, pois o
Consolador virá em breve.

Quando Cristo, abandonando a terra, ressuscitou gloriosamente nas

nuvens do céu, seus discípulos pensaram que eram órfãos e
choraram.

Mas os anjos os consolaram, dizendo aos homens da Galiléia: Por

que vocês cam lá chorando e olhando para o céu? Aquele que sair
voltará ainda mais glorioso.

E isso é o que eu lhes digo, pobres ovelhas abandonadas por uma

religião que parece ter deixado a terra.

Não sejamos homens da Galiléia; o mundo inteiro é a nossa pátria.

E nosso Deus não é apenas o Deus de Jerusalém ou Roma; ele é o

Deus de todo o Universo.

A sinagoga dos judeus acreditava que tinha promessas apenas da

Eternidade; e eis que Cristo veio uma vez e aboliu a lei de Moisés,
cumprindo-a de uma maneira mais sublime.

É verdade que Moisés anunciou outro profeta.

Mas Cristo não anunciou a vinda do espírito de entendimento que

ensinará toda a verdade e fará da humanidade uma família de
profetas?

Eu ainda tenho muitas coisas para te ensinar, ele disse aos seus
apóstolos; mas você não pode suportá-las agora.
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É necessário que eu deixe a terra, acrescenta o Salvador; pois se eu
não for, o Consolador não virá; mas quando eu for, eu o enviarei a
você.

Cristo deve, portanto, abrir espaço para o Consolador na terra.

Se o grão jogado na terra não morrer, diz o mestre, ele permanece

sozinho e malsucedido; mas se for corrompido e morrer, dará
frutos em abundância.

A semente de Cristo, portanto, teve que morrer para germinar.

Portanto, as pessoas pobres aproveitadas até o arado, consolem-se:

a colheita será linda.

Aí vem o momento anunciado pelo profeta Joel.

Naqueles dias, diz o Senhor, derramarei meu espírito sobre minhas

servas e servas; e o homem não dirá mais que seu irmão conhece o
Senhor; pois todos o conhecerão e o amarão em liberdade de
espírito.

Estes são estes dias de plenitude que sucederão à infertilidade e à

grande apostasia; estes dias de virilidade cristã dos quais o
apóstolo fala, quando promete à humanidade que um dia será
libertado das bordas da hierarquia e do despotismo dos sacerdotes.

A nova sinagoga se tornou estéril como a antiga; e essa Lia, com

olhos doentes, tem ciúmes dos lhos de Raquel.

Eu já ouço o conselho de Caifás gritando comigo: "Ele blasfemou!

E vozes hipócritas respondem surdamente: "Ele merece a morte! ”

Não estou surpreso; li a história da paixão do mestre. Mas, como a

antiga, a nova sinagoga deve confessar sua impotência diante dos
Césares de quem é escrava, e dizer: cruci que-o, pois não podemos
mais matar ninguém.
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Portanto, o cetro caiu das mãos de Judas, e você é obrigado a
espalhar aqueles que odeia, para que eles se tornem carrascos e
sirvam ao seu ódio.

Irmãos, eu os perdoo e tenho pena de vocês; e Deus é minha

testemunha de que eu gostaria de ser amaldiçoado por vocês; mas
obedecerei a Deus em vez de aos homens.

Os sinais anunciados apareceram: o cadáver atrai águias e o ash

de inteligência brilha de leste a oeste.

Esta é a segunda vinda de Cristo encarnado na humanidade; este é

o homem-povo e Deus que se revela.

Hosana para aquele que vem em nome do Senhor!

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 I
Deus
Deus é o ser. É porque há algo: e o que é é Deus. Em tudo o que
existe, concebemos o ser e não entendemos o nada: não podemos
duvidar da existência do ser; mas não sabemos por que é, nem o
que é. A principal razão de ser é um mistério que o homem não
pode penetrar: no entanto, essa razão deve existir e sempre existiu
porque não assumimos que nada possa nascer do nada. Essa razão
deve ser inteligente, já que a inteligência existe; deve ser boa, já
que o mal é apenas uma privação do ser, e a plenitude do ser, seja
para a moral ou para o físico, constitui o que chamamos de bem.

Agora, uma boa inteligência deve ser expansiva, e a bondade que é

derramada nada mais é do que amor. A principal razão é, portanto,
a inteligência e o amor.

Mas a razão do ser não está fora do ser; caso contrário, o ser não
seria mais. Deus não está fora da natureza, já que os homens
concordaram em chamar Deus de primeira causa: Deus está em
tudo o que existe; diz-se que ele cria tudo: porque ele é a causa da
existência de tudo, mas essa causa, tendo sempre existido, nunca
foi sem produzir seu efeito e. Nada do que existe começou; e as
formas em constante mudança são o resultado necessário das
eternas combinações de números, que se movem em um círculo em
torno da grande unidade.

Quando uma hora toca neste imenso mostrador, uma nova criação
aparece; mas ela sai da anterior, pois para nós o tempo sai do
tempo; o relógio da eternidade constantemente rola e desdobra seu
movimento mais in ador, e os insetos que enxameiam na poeira de
suas rodas contam longas sequências de séculos entre os
movimentos rápidos de seu equilíbrio.

Com o que mais vou comparar a primeira causa, em seu trabalhoso

descanso no centro do ciclo eterno?
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É como uma boca que constantemente suga, respira e aspira.

Sua respiração persegue milhares de novos mundos para o espaço;

então seus lábios misteriosos se abrem e os atraem com uma
aspiração inefável

Então Deus rejeita e absorve, ele reprova e escolhe; mas ele rejeita
apenas para atrair, e os condenados de um dilúvio que dá à luz são
os eleitos de um mundo que começa.

Pois o ser que rejeita o nada derrama; e o ser que atrai o nada
absorve a morte em vida.

Deus é como o mar que tem seu uxo e re exo, sem que suas
águas aumentem ou diminuam.

Ó homens que olham para o céu, por que vocês buscam a Deus de
vocês? Você não sente sua existência?

Deus está em você, já que você está, mas o que é Deus em você?

Ele é inteligência; já que você entende. Ele é amor; já que você

ama. É expansão por forma e voz, já que você tem uma forma e
uma voz. E agora, por que você me diz para te mostrar o Pai?
Olhem para si mesmos, e vocês terão visto o Pai; olhem para mim,
e vocês terão visto a Deus, pois o Pai está em nós, está em nós e
nós estamos nele.

Vá para o leste e para o oeste; suba na carruagem voadora das

nuvens e corra na asa dos ventos; voe através da imensidão nos
caminhos das estrelas da manhã: você será capaz de ver outras
formas e ouvir vozes anteriormente desconhecidas para o seu
ouvido, mas não verá outro Deus.

O que você está falando sobre o céu? O céu é o espaço onde os

mundos se reúnem. A terra que você habita é um átomo perdido na
atmosfera celestial e se retransmite dentro de um raio de uma
estrela. Você está no céu, e a terra é apenas a escada dos seus pés.
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 O que você quer procurar no espaço?

Deus não está mais no céu do que na terra, mas ele está em tudo o
que existe, e ele é tudo o que é.

Está totalmente em toda parte e não está contido em nenhum lugar.

Ele se revela onde a vida se manifesta; e se esconde na escuridão

que nos faz sonhar com a morte.

Mas a morte não é, pois não pode ser ao mesmo tempo que a vida;
e nada só pode ser quando não é.

Que aquele que tem ouvidos para ouvir se aplique à audição!

Por que você está triste e abandonado, lhos sedentos alterados de

verdade e de amor?

Ah! Olhe e veja como Deus é lindo! Como brilha ao sol! Como ele
é doce no azul do rmamento! Como ele ri no ar embalsamado
pelas ores! Como ele é rico na terra!

E o quê? Você balança a cabeça e chora! Você sente um vazio em

seu coração e está desencorajado de viver!

Ah! Saiba que não há vazio em você: é a plenitude de Deus que

rasga sua alma para dilatá-la.

Você está triste porque chegou a hora do parto; e você só se sente

mal, porque o mal em você está em trabalho de bem. Conforte-se;
o bem existe; o bem é eterno; o bem é Deus.

E é nele que vivemos, que nos movemos e que somos.

Não choremos, recém-nascidos, porque ainda não vemos nossa

mãe que nos envolveu em panos e nos balança em seu coração.
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Mais alguns dias, e nossos olhos se abrirão, e veremos sua família
sorrir para nós.
 II
O HOMEM

O homem é o lho de Deus e o herdeiro do seu reino. O reino de

Deus é a forma que é governada pelo pensamento. É, se quisermos
usar essa linguagem, a matéria que deve obedecer ao espírito. Mas
a matéria e o espírito não são dois seres, e é aqui que os lósofos
vagaram.

Pois o ser é um: e o que é está apenas em unidade.

O homem é Deus, porque ele é; mas para ser, ele deve ser livre,
pois o escravo não vive. Ele é o membro de seu mestre, e só seu
mestre vive nele.

Se o homem não tivesse manifestado em si mesmo a liberdade de

Deus, o homem teria sido apenas um animal dócil; mas para o
animal dócil ele preferiu o anjo rebelde e arrastou Deus para sua
queda.

E é por isso que, do fundo dessa queda sublime, ele se eleva

triunfante com Cristo e entra glorioso no reino dos céus. Porque o
reino dos céus é o reino do entendimento e do amor; e o
entendimento e o amor são lhos da liberdade.

Deus deu ao homem a lei como um baluarte, que ele teve que
invadir para entrar na vida.

Ele deu liberdade ao homem como um amante doce e virgem; mas

para testar seu coração, ele trouxe entre ele e seu pai o espectro
eferente da morte.

O homem viu a beleza dessa jovem rainha e a amou; e por ela ele
fez tudo o que Deus acabara de fazer por ele: ele deu esta vida que
Deus lhe havia dado!
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Ele a amava, já não como um homem pode amar, mas como um
Deus deve amar: com um amor mais forte que morte, mais
invencível do que o inferno.

E ele correu na frente da picada da morte, com os braços

estendidos em direção ao seu amante real; e o fantasma derrotado
desmaiou, o homem abraçou a vida.

Mas como Jacó, que, depois de se casar com Raquel, teve que
comprá-lo novamente por sete anos de escravidão, o homem deve
pagar por sua liberdade com sete mil anos de luta e trabalho duro.

Não acredite que o homem morre, pois a humanidade tem apenas

uma grande alma que passa de geração em geração.

O homem é a fênix simbólica que consome e renasce de si mesmo.

Os átomos que atormentaram seu corpo se transformam em outros

corpos: sua alma animal ui para a atmosfera da vida, e sua mente
retorna, ou melhor, permanece em Deus.

E os átomos não deixarão de se mover até que a plenitude da

inteligência lhes revele a ordem perfeita: então todas as formas
descritas nos últimos dias serão realizadas; e é assim que
ressuscitaremos gloriosos.

É também então que a imagem da morte será destruída ao longo do

tempo, e a vida triunfante brilhará sozinha no grande dia da
eternidade. Então Deus sopra a era novamente e se lançará numa
nova criação.

E então viveremos nele de uma vida mais abundante; e desceremos

às suas obras com o sopro do seu pensamento; viajaremos por
novos lugares nas asas do seu amor.

Seremos os anciãos de uma nova raça; os anjos dos homens por

vir.
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Nós iremos, mensageiros celestiais, para levar aos limites a notícia
de Deus.

Para atravessar o oceano do espaço, as estrelas serão nossas alcofas

brancas.

Vamos nos transformar em visões suaves para descansar olhos

chorando; vamos reunir lírios radiantes em prados desconhecidos e
sacudir seu orvalho na terra.

Tocaremos a pálpebra da criança adormecida e gentilmente nos

alegraremos com o coração de sua mãe com o espetáculo da beleza
de sua amada.
 III
A MULHER

O homem é o amor da inteligência, a mulher é a inteligência do

amor. A mulher é o descanso e a complacência de Deus, o m de
sua revelação e a coroa de suas obras. A mulher está diante do
homem, porque ela é mãe, e o homem deve honrá-la, porque ela dá
à luz com dor.

Na essência de Deus, a inteligência está diante do amor; mas na

manifestação, o amor precede a inteligência.

É por isso que as mulheres são mais do que os homens no mundo.

Ela também precedeu o homem em pecado e glória; ela deu a vida

dele por liberdade, e o homem deu a vida dele por ela.

Então ela se tornou Deus absorvendo seu ser em um raio de

divindade, e o homem então a viu tão bonita que a adorava.

Mas logo a serpente entrou em seu coração, e o homem queria

disputar a divindade com seu companheiro.

Agora, como o amor não cobiça, ele não foi capaz de usar o amor:
ele recorreu à força.

E ele se vingou do cativeiro de seu coração acorrentando

brutalmente as mãos delicadas de sua rainha.

E a mulher era uma mãe de dor atingida pela mão de seus lhos. O
homem cobiçava sua beleza e queria trazer essa parte de sua carne
tão gloriosamente divinizada para sua própria dei cação.

E ele reinou por um poder material e cego sobre o que seu amor é
forçado a chamar de "amante".
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E a mulher era como Cristo, que venceu o mundo com sua
paciência nas dores.

Ó Eva, eu te saúdo e te adoro em sua queda triunfante!

Ó Maria, eu te saúdo e te adoro em suas lágrimas!

Porque você foi cruci cado diante de Jesus, e morreu por ele todos
os dias antes que ele morresse por você.

Mas você se levantará com ele para se levantar glorioso, e

consumará seu casamento eterno em glória.

Moisés chamou Deus de seu Senhor; Jesus o chamou de seu pai; e

eu direi "minha Mãe".

Israel temia ao Senhor e o serviu; os cristãos honraram o Pai e se

submeteram à morte ao exemplo do Filho.

Mas os lhos da nova véspera vão adorar e amar sua mãe nas
delícias do espírito de amor.

E a mãe vai carregá-los em seus braços, alimentá-los com seu

peito, confortá-los com suas carícias e colocá-los para dormir em
seu coração.

E todos os homens serão simples e doces como crianças pequenas;

todos eles se verão sorrindo com o mesmo sorriso e se reunindo
sob os mesmos beijos.

E eles sentirão que são irmãos e estenderão a mão. E em um abraço

suave e ingênuo, eles dirão a si mesmos que é bom estar juntos e
amar uns aos outros.
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 IV.
A CRIAÇÃO.
O amor fertiliza a inteligência com o abraço eterno; e o ser brota
do êxtase de sua felicidade. O ser é uma criação incessante cuja
forma, inesgotável em suas riquezas, conta as maravilhas
ine cientes. A inteligência é o espelho onde o amor quer olhar para
si mesmo, e assume os gos de todos os seres, por sua vez, como
um go jovem que experimenta seus ornamentos na véspera de seu
hímen; e olha para si mesmo; e em todas essas formas se encontra
bonito e aspira a se reproduzir.

Ele abraça a beleza que ama; e os seres descem em pares do ventre

fértil do amado.

E esses casais, imagens de amor, se amam, se beijam e se

reproduzem.

E na união que os fertiliza, eles sentem toda a divindade, pois seus

sentidos se tornam uma alma, e sua alma nada mais é do que amor;

E neste amor derramado, eles sentem a fecundidade eterna

brotando de seu ventre.

Pois a criação nunca começou e nunca terminará.

O pensamento divino ocorreu no mundo através de imagens

sucessivas; e nessas imagens, Deus falou consigo mesmo.

Ele olhou para si mesmo em sua obra e se reconheceu como Deus;

e se adorou vivo no que havia feito.

Assim que descansou no homem no sétimo dia, ele começou a

olhar para o seu trabalho e achá-lo perfeitamente bonito.

E o homem adorou a Deus sucessivamente em todas as maravilhas

de seu poder.
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 Os elementos, as estrelas, os peixes, os pássaros, os répteis, os
animais e o próprio homem tinham altares: foi assim que a criação
se materializou, e Deus se conheceu e se amou sob as roupas
magní cas das quais uma semana misteriosa e solene o viu mudar
todos os dias.

E a criação, que havia sido cumprida na terra, foi repetida no céu.

Os seis mil anos que nosso mundo já durou são a grande semana
da criação divina.

Cristo foi o Adão celestial que Deus fez à sua imagem no sexto dia.

Agora, este homem está entediado de car sozinho e caiu em

profunda letargia.

E Deus atrairá a mulher para o seu lado aberto pela lança; e essa
mulher será a mãe dos viventes, e o céu e a terra a adorarão.

Ela sairá para o lado de Cristo, e ela já mãe; e se tornará sua

esposa, e seu primeiro beijo resultará em felicidade que não
terminará mais.

E os pobres, os cegos e os coxos serão convidados para a festa de

casamento e receberão o manto de noiva, e os a itos serão
apreendidos com grande alegria, e eles se olharão uns para os
outros com grande doçura e um sorriso ine ciente, porque terão
chorado por um longo tempo.
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 V.
A TRINDADE.

Quando a criança ainda acorrentou sua mãe, ele caiu sob o poder
de um pai in exível e ciumento. O destino tinha leis de ferro,
Ariman estava bêbado de lágrimas e Moloque devorou seus lhos.
Jeová trovejou no Monte Sinai; e Júpiter, sentado no cume
nebuloso do Olimpo, sacudiu o universo com um movimento de
suas sobrancelhas.

Mas Deus era tão terrível apenas pela consciência perturbada de

uma criança culpada: pois a infância da humanidade também teve
seus jogos e festas que o céu abençoou com um sorriso misterioso;
e o pai, como se estivesse bêbado, então soltou os segredos de seu
coração.

Zé ro removeu a psique dos palácios encantados do Amor; e a

desobediência do amante fez dela uma esposa e deusa. após as
provações do exílio e da morte, sob a raiva de Vênus.

Adonis, vítima do javali que ele havia sacri cado, fez a Beleza e o
Amor chorarem. Assim, já foi revelado o doloroso triunfo de Cristo
e a recompensa futura da humanidade exilada.

Uma lei foi então dada ao mundo para renovar a tentação de Adão.
Esta lei estabeleceu um pacto de servidão que preci caria os
prazeres dos animais. Os escravos se submeteram à lei e se
perderam pela lei. As crianças obedeceram apenas à liberdade e
foram salvas pelo amor. É por isso que os judeus foram réprobos e
deicídios, e é por isso que também os gentios foram chamados à
salvação.

É por isso que aqueles que ainda acreditam ser os herdeiros das
promessas de hoje, e que são escravos da lei, cruci caram o
Salvador pela segunda vez, enquanto o espírito desce sobre os
réprobos deste mundo e sobre os lhos dos rebeldes.
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 Moisés protestou contra o Faraó, Jesus contra os falsos fanáticos
de Moisés, Lutero contra os falsos fanáticos de Jesus, e o espírito
protesta contra qualquer um que não esteja com Moisés, Jesus e
Lutero, o apóstolo da liberdade.

Pois qualquer lei que comprima o impulso da humanidade em

direção à vida é uma prova de amor.

Para nos salvarmos por lei, devemos quebrá-lo; e para sermos

dignos de Deus, devemos ousar desobedecê-lo.

Mas você acredita que o homem pode resistir à vontade de Deus?

A vontade de Deus é que o homem seja livre. Pois só então ele

pode olhar para ele com amor e chamá-lo de seu m.

E os escravos da lei que se fazem tiranos das consciências, servos

do medo e mesquinhos da esperança, e fariseus de todas as
sinagogas e religiões, são amaldiçoadas.

Eles permaneceram na escuridão exterior, em vez de entrar na sala

de festas. Eles queriam salvar suas almas, e a perderam; a
liberdade os desprezava, porque acreditavam que essa parte de
Deus tinha seu lar no inferno.

Além disso, quando o m de Deus veio ao mundo, eles o

prenderam à cruz, e todos os rebeldes à lei se apegaram ao
cruci xo.

Eles foram expulsos e marginalizados pela sinagoga; foram

expulsos por tiranos até a morte; e triunfaram.

Deus então se mostrou a eles a gura sangrenta e vitoriosa de Jesus

do túmulo; e eles o chamaram de irmão.

Eles vingaram a morte de Cristo no mundo que o havia condenado;

e sopraram em todos os lugares o fogo que Jesus tinha vindo trazer
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 à terra; e andaram por toda parte com a espada que sua palavra
havia a ado.

O reinado de Cristo foi um reinado de destruição: os cristãos

protestaram com abstinência voluntária contra a usurpação de
homens sem amor; e assim acumularam brasas em suas cabeças
por mil e oitocentos anos.

Em vão, os reis colocaram a cruz em suas coroas; as coroas foram

quebradas; e a forca de Cristo esmagou as testas dos reis contra a
terra.

Mas o julgamento judaico continuou sob o reinado de Jesus: e o

cristianismo tinha sua sinagoga e sumos sacerdotes.

Ainda havia homens que se chamavam cristãos e não queriam ser

livres; apóstolos que estavam pálidos diante da cruz; Judas que
vendeu seu mestre por trinta denários, a m de comprar um túmulo
e dormir em paz.

Então o espírito protestou contra a servidão onde queríamos

acorrentar os irmãos de Cristo e contra a grande viuvez do mundo
cristão.

Lutero se casou com Cristo na pessoa do sacerdote, e todos os

verdadeiros lhos de Deus correram para a liberdade, seu amante,
para a palavra de Lutero.

E a liberdade quebrou os últimos laços da lei e revelou este grande

e único mandamento de Deus, expresso em três palavras, como
Deus havia se revelado em três pessoas; "Entenda, ame e seja
livre".

O medo disse: Acredite, trema e obedeça.

Então o homem acordou como um longo sono, e acordou nos

braços de uma mãe tenra.
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Assim, há três pessoas em Deus que são um só Deus: um Pai dos
homens, um Filho deste Pai, que era um homem como nós para nos
amar como irmãos, e um Espírito de amor que é terno como mãe e
delicioso como noiva.

Para as crianças, Deus é um pai; para os adolescentes, ele é um

irmão; para os homens feitos, ele é amor.

As três pessoas são distintas e iguais em todas as coisas: e estão

uma na outra; e não estão uma sem a outra.

Mas eles são um e o mesmo Deus.

Os judeus conheceram o ser de Deus; os cristãos adoraram no

Evangelho a fecundidade eterna de sua inteligência, e os lhos do
Espírito provarão seu amor inesgotável.

Assim, Deus se revelou ao mundo três vezes, sempre diferente e

sempre o mesmo.

E cada uma de suas revelações foi anunciada por uma gloriosa

desobediência e por um novo sacrifício do homem à liberdade que
o torna Deus. O amor não faz ameaças, e a obediência é el ao
medo.

No entanto, o medo exclui o amor. Que um tirano diga: Ame-me,

ou eu te mato: o escravo terá medo e mentirá; o homem livre rirá
do tirano e morrerá.

Ai daqueles que tomaram Deus como tirano, pois serão rejeitados

para as trevas externas, e se agitarão lá para encontrar amor, e não
o encontrarão: ele habita na luz com santa liberdade!

Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo! Ao Pai que enterrou a

tirania egípcia no Mar Vermelho e que protestou com Moisés
contra os exatores do faraó! Ao Filho que, do topo de sua cruz,
jogou seu sangue sobre o mundo romano para dedicá-lo ao
anátema e que protestou com Jesus contra o fanatismo dos
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sacerdotes e o egoísmo dos poderosos! Ao Espírito Santo, que
agora está perturbando o universo para criar um novo mundo, e
protestou com Jean Hus, Lutero e Lamennais contra a opressão dos
sacerdotes, inquisidores do pensamento e o despotismo de reis
assassinos de corpos e almas.

Cada pessoa da Trindade criou e destruiu um mundo

E nada foi criado ou destruído, pois o Filho veio do Pai, e o

Espírito procede do Pai e do Filho, e o Espírito está no Filho, e o
Filho está no Pai.

Mas cada pessoa tem sua manifestação mais especial; e ele é

sempre o mesmo Deus.
 VI.
LUCIFER.
O anjo da liberdade nasceu antes do amanhecer, e Deus o chamou
de estrela da manhã. Glória a você, ó Lúcifer, porque sendo a mais
sublime das inteligências, você pode ter acreditado igual a Deus!
(Lúcifer signi ca o anjo da luz, ou não da ciência. Ele era digno de
séculos de ignorância para torná-lo o príncipe dos demônios).

E você caiu como um relâmpago, do céu onde o sol te afogou em

seu brilho, para cruzar o céu escuro e majestoso da noite com seus
próprios raios.

Você brilha quando o sol se põe, e seu olhar cintilante precede o

nascer do sol.

E quando o dia vencer as trevas, você não morrerá, estrela

solitária; mas você correrá para o sol, cujos raios nunca mais
quebrarão seu esplendor. Você voltará vitorioso e estará ao redor de
Deus como uma coroa de glória; você brilhará em seu coração
como um diamante.

O Pai o armará com seu relâmpago; o Filho lhe dará um cetro

encimado por uma cruz; e o Espírito, sob a gura de uma jovem
virgem com um sorriso doce, colocará em sua testa ainda curada o
primeiro beijo de seu amor!

E você será como o guerreiro triunfante que retorna às casas de seu

pai.

E você será chamado de luz do mundo, um belo anjo da liberdade!

Não, você não é o espírito do mal, espírito generoso de revolta e

nobre orgulho! O mal é nada, é a privação do bem, e o bem é
liberdade!

Porque a liberdade é o orgulho da inteligência e a mãe do amor.

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Todas as alegrias dos escravos perecem! Eles só podem eternizar
sua vergonha! Mas a glória triunfaria exilados no luto eterno dos
marginalizados.

Ele lutou contra Deus e o derrotou, pois é vitorioso ter lutado

contra ele. Deus só pode ser derrotado pelo seu igual, e o seu igual
é ele mesmo. Ó Lúcifer! Você saiu do ventre de Deus, e Deus o
lembrou dele.

Você é o sopro da boca dele e a aspiração do coração dele.

Você não ouviu porque entendeu; e não obedeceu porque amava.

Glória a você, espírito de inteligência e amor! Porque, assim como

Cristo sofreu e a tortura da cruz, você suportou a tortura do
inferno! O mundo te amaldiçoou como te amaldiçoou, e assim
você foi contado na categoria de mortos; mas eis que você
ressuscita, imortal redentor de anjos!

E Cristo, que, no céu onde reinou, ainda está coroado de espinhos,

receberá uma coroa de ouro de suas mãos.

Pois o ouro foi puri cado por chamas, e chamas são eternas como
a casa de amor que os ilumina.

O espírito de amor é uma fornalha que queima e consome ódio; é

um lago de fogo que está sempre imóvel e sempre ativo.

E o inferno e a morte foram jogados neste lago de fogo, e de agora

em diante eles não serão mais.
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 VII.
CAIM E ABEL.
A sensação no homem se manifesta antes do pensamento; ele é
iniciado na inteligência pelo amor; e pela inteligência ele ama
mais. Há no homem um anjo semeado, por assim dizer, e enterrado
no corpo de um animal.

Agora, a carne tende a sufocar a mente pela força cega de sua

inércia; e a vida animal teme o despertar do pensamento, que por
sua vez quer acorrentá-lo e quebrá-lo, para crescer a partir de seu
abraço.

O primeiro lho da humanidade é um homem selvagem e duro que

cultiva a terra.

O segundo é uma adolescente gentil e bonita que lidera os

rebanhos e contempla o céu.

E eles não podem concordar juntos: a carne mata o espírito; o

homem da terra mata o homem do céu; a força brutal prevalece por
um momento contra o amor.

Para que, em um longo exílio, e através de remorso injusto, ela

descubra o que perdeu.

E para o homem que matou seu espírito, uma voz constantemente

grita nas profundezas de seu coração deserto: "Caim, o que você
fez com seu irmão? ”

E ele vai a todos os lugares para buscar descanso, e não o encontra.

Foram os lhos de Caim que primeiro construíram cidades

cercadas por muros, para roubar a terra de outros homens e se
defender contra a caridade com que massacraram as crianças.
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 Foram eles que inventaram os mestres e que constituíram
despotismo e servidão em uma sociedade infernal.

Para devorar silenciosamente a presa humana que caiu sob as

echas de Nernrod.

E desde o início até hoje, os lhos de Caim perseguem e matam os

lhos de Abel.

Mas a vingança divina, por sua vez, persegue os assassinos e os

marcou na frente.
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 VIII.
A QUEDA DE ANJOS.
Os anjos são homens espirituais; e os homens são anjos terrenos.
Qual é a morada dos anjos do céu e quais são as suas felicitações?
Ele pode dizer isso, que sacri cou a contemplação das coisas da
eternidade, todas as alegrias de sua vida mortal.

O céu é lindo em seu esplendor: porque toda a sua harmonia é uma

longa canção de amor.

Mas quando o amor irradia nos olhos da mulher, é mais bonito do

que o céu.

E é por isso que os anjos caíram; eles estavam com ciúmes da

mulher e a cobiçaram em vez de amá-la e adorá-la.

E a mulher foi perseguida pela serpente, e ela caiu em suas

armadilhas!

E desde então, cativa com força brutal e luxúria rude, ela deu à luz
o homem de inteligência e amor com dor.

E o dragão está diante dela, pronto para dissimular seus frutos.

Mas o novo lho não será levado ao trono de Deus, e de lá ele

quebrará o mundo com uma vara de ferro.

O anjo do despotismo é o anjo do assassinato e da libertinagem; ele

odeia a mulher e a persegue com raiva implacável, mas a mulher
vai esmagar sua cabeça.

O espírito do mal não é Lúcifer, o rebelde glorioso; é Satanás, o

anjo da dominação e da escravidão. É Satanás quem tenta o
mundo, e é Lúcifer quem o salva levantando-o contra Satanás!

Satanás é o pai da lei; Lúcifer é o pai da graça

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Despotismo é morte; e liberdade é vida.

Despotismo é carne; e liberdade é espírito.

O despotismo é o inferno; e a liberdade é o céu.

 IX.
O AMOR.
Busque o céu e a terra, e você não encontrará nada mais bonito do
que o amor, nada mais doce do que suas delícias. É uma harmonia
que, de todos os seres, se eleva a Deus e que, do seio de Deus, ui
sobre todos os seres como um orvalho inesgotável.

O amor não conhece nem a lei nem o medo; ele se orgulha da

liberdade.

Ele é um criador como Deus e quer dar tudo ao que ama.

O sofrimento é o seu prazer, e a morte é o seu triunfo, quando ele

pode sofrer ou morrer pelo amado!

Deus é todo amor, e todo amor é Deus; pois a concupiscência da

carne é o suor do ódio, e a blasfêmia o nome do amor.

O ódio ao egoísta procura destruir para que ele exista sozinho; e

seu falso amor procura absorver para desfrutar sozinho novamente.

E o seu ódio é melhor do que o seu amor, pois é melhor perecer

sob os golpes de um ímpio do que viver da vida de um homem
mau.

O ciúme do amor verdadeiro busca apenas a felicidade do objeto

amado.

E aquele que ama aspira a dar sua felicidade e sua vida: ele só quer
alegrias para compartilhá-las.

Ele sacri caria ainda mais do que sua vida; pois, por causa do que
ama, ele gostaria de renunciar até mesmo à felicidade de ser amado
por ela.
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 Meu Deus! Quando eu pensei que você colocou sua glória em
vingança, quantas vezes, ao me confessar culpado, eu não desejo o
inferno!

Um homem amava uma mulher e se tornou seu marido; mas o

coração da mulher se amou por outro homem.

E o marido dessa mulher, tendo conhecido isso, ngiu ignorá-la e

secretamente se matou, legando toda a sua propriedade para aquele
que ele tanto amava.

Foi porque ele amava essa mulher com amor verdadeiro: e esse
homem era um lho de Deus, embora o suicídio seja por si só um
crime.

Um lho de Satanás teria matado a mulher e dito para se consolar:

Pelo menos ela não viverá feliz.

Tudo o que pode se transformar em ódio já é ódio; e como o fogo

testa o ouro, as tristezas do coração experimentam o amor.

Eu exibi uma jovem e me perdi por ela neste mundo; e porque eu

só podia dar seu coração mole, ela me desprezou e me abandonou;
e seu amor louco se tornou como uma porta aberta para todos os
estranhos.

E eu não me arrependi de amá-la, pois o amor tem sua recompensa

em si mesma; e se agora voltasse para mim, lavaria seu manto
molhado com minhas lágrimas e limparia seus olhos com meus
beijos.

E eu me alegraria mais com o retorno dela do que se ela nunca

tivesse me abandonado, pois eu a amo como Deus me amou.

E quando a encontro no meu caminho, me afasto por medo de

combatê-la com meus olhos e por medo de vê-la corar
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E quando me lembro dos tolos desintegrados da minha vida, meu
coração está cheio de esperança e consolos; pois espero que Deus
seja para mim como eu sou para o jovem.

Todos os que amam, esperem nele, pois eu lhes digo,

verdadeiramente, que ele escolheu seu asilo em seu coração.
 X.
A FÉ.

A fé é a con ança do amor. A criança recebe a comida que sua mãe

preparou para ele e nunca pergunta se ela não contém veneno. É
que seu amor acredita na sabedoria e no amor de sua mãe.

A Providência é nossa mãe: acredite em sua sabedoria e amor.

A criança sabe que não tem experiência su ciente para questionar

seu pai e perguntar as razões de sua conduta; mas o pai diz à
criança: "Isso é bom; isso é errado": e a criança acredita nisso.

Assim, a humanidade foi guiada pela fé, durante os dias de sua

infância.

E todos aqueles que não alcançaram a virilidade da razão e do

amor devem submeter sua inexperiência à fé, que é a razão do
amor, e devem crescer sob a tutela de Cristo, seu irmão mais velho.

Cada profundidade de pensamento viril é um mistério impenetrado

para a criança pequena.

Mas se ele zomba dos discursos para isso (idosos, ele não é um
jovem tolo?

Jovens que riem dos mistérios da religião, vocês se parecem com

essa criança imprudente.

E se você amasse a sabedoria, teria fé na sabedoria do amor.

Se Deus lhe deu mais inteligência, ajude o progresso tardio de seus

irmãos, em vez de rir ouvindo-os gaguejar; pois o amor nunca é
zombar.
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Dê-me um homem que realmente ame seus irmãos e que sinta um
nobre prazer em se dedicar à sua felicidade: tenho certeza de que
neste homem a alma e suas alegrias celestiais triunfam sobre os
sentidos e suas emoções brutais.

E se esse homem me disser: "Eu não acredito, apertarei a mão dele

com um sorriso; e direi a ele: "Meu coração, você acredita".

O que importa para mim que sua linguagem não saiba como
explicar seu símbolo, se suas obras são a realidade?

O que importa para mim que um livro não fale à sua mente, se o
espírito do livro age em seu coração?

Pois a fé não consiste em saber discutir sobre as palavras, mas em

cumprir o signi cado das palavras divinas com o coração.

Portanto, não lute pelas di culdades das crianças, e não seja como
o estudante que joga o livro chorando, por uma palavra que ele não
conseguiu ler.

Você diz: "Esta palavra de Deus é absurda e revolta meu coração,

então eu não quero mais acreditar em Deus".

E você não vê que acredita em Deus, precisamente porque não

pode admitir mentiras e absurdos.

Diga, se você quiser ser sábio: "Esta palavra apresenta ao espírito

apenas um signi cado absurdo; então eu não a entendo; ou não é
de Deus; pois Deus é sabedoria e verdade.

E então você poderá encontrar di culdades no estudo, mas nunca

terá dúvidas contra a fé.

O que o homem já disse na sinceridade de seu coração: "Ser não é;

o amor é mau; o bem é o mal ?
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Qual homem desfrutando de sua razão e falando de boa fé já
invejou a condição do bruto?

Este, sem dúvida, nunca tinha visto o sorriso de uma mãe

responder a um impulso suave de seu coração; ele nunca sentiu seu
peito pulsar de felicidade pressionando o peito de um amigo; uma
jovem virgem nunca havia abaixado seus belos olhos e tremido ao
tocar sua mão; ele nunca sentiu uma alegria celestial umedecer sua
pálpebra, quando limpou as lágrimas de um homem infeliz! contra
a fé.

Mas ele se sentiu eleito menos nascido por todas essas coisas
sagradas, e quando blasfemou da vida na amargura de seu coração,
seu grito de angústia estava cheio de todo o ciúme do amor.

Sim, você que diz: "O amor não é! Você lamenta não ser amado e
exala as reclamações de uma fé que se acredita enganada.

Ó meus irmãos! Não me diga mais do que você não acredita: pois
desde o berço até o túmulo, o homem não pode viver um único
momento sem amor; e o amor vive da fé.

E todo o batimento de seus corações, e todos os suspiros da sua

boca, e todas as palavras da sua alma, são atos de fé.

Você não duvida mais da inteligência e do amor do que da vida.

Mas você cai no cansaço da alma e cobiça o resto do bruto nos

prazeres da carne.

Não ame a morte, e você nunca duvidará da vida. Ame viver, e

viva para amar, e você nunca cobiçará os abraços horríveis da
morte.
 XI.
A LIBERDADE.
Se Deus é nosso pai, então não somos seus escravos; e como
seríamos escravos dos homens? O menino se senta à mesa do pai, e
é o pai que serve seus lhos, como Cristo fez no banquete de seu
sacrifício.

O m é honrado como o pai pelos amigos da casa, pois é o mesmo

sangue e o mesmo nome; e a herança do pai pertence ao pai.

É por isso que Deus queria discernir seus lhos dos escravos, e deu
a eles a lei para julgamento.

E a lei não era para crianças, pois as crianças não têm outra lei
além do amor.

Os animais estão abaixo do homem, porque obedecem ao homem;

e os escravos se tornaram o gado do medo.

Como suas almas se apegaram à grama que estavam pastando e

queriam digerir seu pasto no parque de servidão.

Os vícios que tornam o homem semelhante ao bruto são os

primeiros inimigos de sua liberdade.

Escravo da embriaguez, o homem se sacri cou a essa inclinação

vil, sua esposa, seus lhos e sua alma.

E ele passa a não ter mais, para se comportar, o instinto cego do

animal.

Escravo da libertinagem impura, o homem insulta as fontes

sagradas de sua existência, se afoga nos caldos de uma luxúria
bestial, a or sagrada do amor. Ele rejeita a divindade que desceu a
ele para criar e enche as entranhas da morte com abortos.
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Há outra paixão que acorrenta o coração do homem e o sufoca no
abraço duplicado de seus ferros: é o desejo de possuir a terra
sozinho.

Este desejo realizado é o mais velho de Satanás e o pai da homícia.

O avarento amaldiçoa a vida de seus irmãos; e, como o corvo, ele

quer devorar os cadáveres.

O ambicioso, ainda mais infernal, quer prender almas em seu

orgulho, já que o avarento tranca ouro em seus panos sempre
famintos.

Eles se escravizaram à sua luxúria tola; e esse mestre implacável

os tinge com sua vara de ferro e não lhes deixa descanso.

É assim que o amor desprezado se vinga; e, no dia de sua morte,

sua alma magra, vazia, faminta e nua tremerá na noite fria quando
sombras amaldiçoadas se perderem.

E eles estenderão os braços para procurar o deus que zeram para

si mesmos; e nunca beijarão seu esqueleto pálido e gelado para
sempre.

É a inteligência e o amor que a igem os homens, pois o próprio

corpo do homem é o primeiro inimigo que ele deve domar.

Ai daqueles que estupefam nas alegrias da carne, porque se

chafurdarão em escravidão e não pensarão mais em se levantar!

Mas vocês que venceram a carne, defendam contra a terra e contra

o próprio céu, a santa liberdade do espírito!

O espírito deve ceder apenas ao espírito; e a fé obedece apenas ao

amor.

É por isso que Cristo, ao morrer, julgou seus carrascos.

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E é por isso que John Hus, do meio de sua estaca, atingiu a
assembléia dos ímpios e fez aquele que então segurava o corar do
império de Satanás.

Porque os reis deste mundo corrupto são lhos do diabo, e seu

poder é o poder do inferno; e eles se atrevem a reinar em nome de
Jesus Cristo

E este é o anticristo que estava por vir; e ele veio; e ele deve voltar;
e ele já está no mundo.

Todo o mal vem do lado do aquílon; mas os lhos de Deus não têm
nada a temer, pois o príncipe deste mundo é julgado.

A liberdade é como o trovão que os homens usam em suas lutas:

quanto mais é comprimida, mais irrompe.

Agora, está pisoteado em toda a humanidade com todo o peso de

um mundo corrupto: assim sua explosão perturbará o universo;
pois a liberdade é Deus; e foi acorrentada durante o sono. Mas ela
acordará, e sua ira será terrível, e quando ela tremer em suas
correntes, o céu e a terra serão abalados.

Então os homens do mal não nos acusarão, pois nós os advertimos.

Gostaríamos de evitar que eles pereçam; mas não podemos parar o

braço de Deus.

Não é Elias que perturba todo o Israel; é a tirania de Acabe.

Não chamamos o povo às armas e à vingança; mas agradamos a

Deus que os ricos não fossem mais sediciosos e provocadores do
que nós.

Você devora os seres vivos e acredita que eles não vão chorar!
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Cubra-o com pedras empilhadas, embalsame-o em seus túmulos, e
eu lhe digo, em verdade, que se ele car em silêncio, as pedras
gritarão.

A oração é a fusão da alma em sabedoria e amor eternos. É o olhar

do espírito para a verdade e o suspiro do coração para a beleza
suprema. É o sorriso da criança para sua mãe; é o murmúrio do
amado que se inclina para os beijos de seu amado.

É a doce alegria da alma amorosa que se expande em um oceano

de amor.

Esta é a tristeza da esposa na ausência do novo marido.

É o suspiro do viajante que pensa em sua terra natal.

É o pensamento do pobre homem que trabalha para alimentar sua

esposa e lhos.

Pois quem trabalha ora: Deus disse isso pela boca do povo.

E o sofrimento diário do povo é um trabalho longo e contínuo:

assim Deus ouve a queixa do povo, e a oração dos pobres viola sua
justiça.

Como aqueles que oprimem o povo esperam car impunes, quando

tantas orações de luto sobem dia e noite ao trono de Deus, para se
vingar dele?

Portanto, não nos cansemos de orar; mas não oremos à maneira dos
fariseus e hipócritas, que pensam que estão arrastando as graças do
céu para o inesgotável uir de suas palavras.

Oremos em silêncio no resto do nosso coração e levantemos ao

nosso pai desconhecido um olhar de con ança e amor. Aceitemos
com fé e resignação a parte que ele nos dá nas tristezas da vida. E
todas as batidas de nossos corações serão palavras de oração.
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Precisamos ensinar a Deus o que pedimos a ele, e ele não sabe do
que precisamos? Se chorarmos, mostre a ele suas lágrimas; se nos
alegrarmos, sorriamos para ele. Se ele nos bater, vamos abaixar a
cabeça; se ele nos acariciar, vamos adormecer em seus braços!

E nossa oração será perfeita quando orarmos sem nem saber que
estamos orando.

Pois aquele que está sujeito às horas e fórmulas de oração, é como

o relógio que toca quando a roda gira, mas não sabe contar a hora
que anuncia.

Enquanto o fogo queima, a fumaça sobe para o céu.

Assim, enquanto a alma estiver viva, a oração se eleva a Deus.

A oração não é um barulho que atinge o ouvido, é um silêncio que

penetra no coração.

E lágrimas doces vêm umedecer a papoula; e suspiros escapam

como a fumaça de incenso.

E a pessoa se sente tomada por um amor inefável por tudo o que é

beleza, verdade e justiça; e a pessoa pulsa com uma nova vida, e
não tem mais medo de morrer.

Pois a oração é a vida eterna de entendimento e amor; é a vida de

Deus na terra.

O Pai ora ao Filho para descer; o Filho ora ao Pai para perdoar, e o
Espírito ora a tudo o que existe para amar e ser feliz.

Amém! Espírito de amor! Venha; e tudo será criado para a

felicidade; e você renovará a face da terra!

Amém! Amém! Que assim seja!

 XIII.
O PECADO.
O pecado é o aborto da inteligência e do amor. É o homem que não
se levanta quando Deus o chama para a luz e que permanece
dormindo nas trevas. É a criança estúpida ou sem coração, que se
afasta com humor, quando sua mãe o alcança.

É o vaso de barro que o fogo não endureceu e que libera o doce

licor da vida.

Além disso, os vasos do pecado serão quebrados e reabastecidos

pelo oleiro e devolvidos ao fogo eterno, até que se tornem vasos de
honra dignos da mesa do rei.

Deixe que aquele que entende medite sobre o que entende!

O pecado está livre de ignorância ou erro; mas ignorância e erro

são provações de amor à verdade e à verdade do amor.

Doce liberdade, nossa mãe e nosso pai, se mostraram a nós no

início; então ela fugiu para as sombras da morte e nos chamou a
ela, para ver se o amor seria mais forte em nós do que o medo.

E o homem correu em direção a ela durante a noite, e tropeçou

contra a pedra, e caiu nos precipícios; e se rasgou entre os
espinheiros do caminho.

Mas quando o dia a mostra muito como sua amada, você acha que
ela vai repreendê-lo pelas feridas que ele enfrentou por ela?

Para aquele que sempre andou de má vontade com suas quedas e

contusões, ele dará o vestido de noiva e descansará nos beijos da
esposa.

Mas para aqueles que tiveram medo das trevas e se sentaram

envoltos em seu manto, e que acenderam a lâmpada egoísta de sua
razão para se manterem em sua pálida clareza; a liberdade será
mostrada de longe com uma amarga opróbrio de sua covardia e
ingratidão.

E se eles não estiverem mortos, acordarão; mas se adormecerem na

morte do egoísmo, serão rejeitados pelo grande fogo da fornalha
que prepara o ouro, a prata e o bronze para serem jogados no
molde, para embelezar o templo do Senhor.

E antes de reviver, eles se sentirão mortos por sua culpa e

acreditarão que é para sempre.

Mas o próprio desespero deles será um ato de amor e uma centelha

de vida.

E essa centelha germinará como uma semente dentro de sua

corrupção e morte.

E eles não entrarão na vida da humanidade até mais tarde e através

de grandes dores.

E o nascimento deles será um nascimento tardio e trabalhoso para

a vida eterna.

Quando o oleiro trabalha, ele pega uma massa de terra e a amassa

para fazer um vaso.

Mas à medida que o vaso se torna mais claro, ele rejeita parte da
argila que escolheu pela primeira vez.

Então ele coleta todos esses escombros e os reúne com uma massa
que deve ser usada para outras obras.

Então, aqueles em quem não havia divindade su ciente para

encontrar a vida na morte, aqueles que não amavam a liberdade,
porque não viam sua beleza; estes foram rejeitados pelo
trabalhador eterno que faz o homem.
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Eles têm o direito de reclamar? Não, porque o trabalhador descarta
seu barro à vontade: eles não sofrem com a privação do ser, porque
não podemos nos arrepender do que não sabemos.

Aqueles que sofrem com o desejo de vida já têm a vida que

trabalha neles para crescer da morte.

Mas eu lhe digo, na verdade, que nada do que o operário celestial

ao primeiro rejeitar será perdido.

Porque ele trabalha constantemente; e toda obra está terminada

hoje.

Mas quando o oleiro bate no vaso, ele remove do fogo, para saber
se, felizmente, está acabado, Deus testa o homem pelo medo e pela
dor.

Se o vaso resistir, o oleiro se alegra e diz: "Eu z este vaso".

Se o homem resiste, Deus o alcança com alegria e diz: "Eu gerei

um arquivo livre e inteligente como eu".

Mas tudo o que pode ser quebrado é jogado na massa inerte, da

qual a mente extrai sucessivamente plantas, animais e homens.

E nada do que ainda não existe pode sofrer.

E nada do que existe sofre apenas para dar à luz a felicidade.

Agora, diante de Deus, o pecado não existe, pois o mal é o nada do

bem, e o bem existe.

O mal existe apenas em nossa imaginação ignorante, porque não

sabemos que tudo o que nos parece ruim é um bem que nasce
laboriosamente.
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 É um mal que a fraqueza, a ignorância e a miséria in nam a
criança que acabou de nascer; e é desse mal que todos os bens da
vida humana saem mais tarde.

O pecado é a queda do recém-nascido; e sua mãe o levanta sem

car com raiva dele, porque ela sabe bem que ele ainda não pode
andar.
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 XIV.
ABRAÃO.
A Bíblia é o livro de imagens de Deus. À frente dos magní cos
símbolos da humanidade aparece Abraão, o pai dos crentes. Ele
deixa sua terra natal, como Adão havia deixado o Paraíso terrestre,
para buscar no exílio a terra da liberdade.

E a liberdade o acompanha: é a jovem e velha Sarah que os reis do

Egito e Gerara procuram estuprar.

Pois sua beleza não pode envelhecer, mas Deus, para testar seu
marido, fechou seu ventre e a tornou estéril por um tempo.

Então a lei representada por Agar é dada ao homem; e ela concebe

um lho que deve crescer mais tarde sob o nome de Ismael e reinar
sob o nome de Muhammad.

E a escravidão da lei se eleva contra a liberdade, mas a liberdade a

atinge e a pune.

E Agar retorna ao telhado de Abraão para dar à luz seu pai.

E o homem não teme mais isso: pois um fruto do futuro germina

dentro da liberdade.

A religião de Cristo, imaginada por Isaac, é anunciada por três

anjos, uma nova revelação da Trindade: ela vem ao mundo, e
Ismael, que quer persegui-la, é relegado ao deserto.

E o m do homem cresce na casa de seu pai, que se deleita com

seu amor.

Mas o espírito de Deus, que não deixa descanso para a humildade

até que seja livre como ele, pede ao homem um sacrifício estranho.
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 Este m da promessa, este herdeiro do futuro, este Cristo, objeto
da complacência do Pai, deve estar imbuído do Senhor na
montanha de visões. Deus luta contra si mesmo; e o homem sente
nele a força para vencer o céu. Para obedecer à inteligência e ao
amor que o operam, ele sacri cará Cristo, cuja religião é para ele
apenas uma corrente de carne e sangue.

Mas Deus pára seu braço e lhe mostra um carneiro que, como o
orgulho dos fariseus e mestres, foi pego pelos chifres em uma sarça
de espinhos.

Ele sacri ca essa forma destinada a morrer e traz de volta seu m

livre de todos os seus laços. É aqui que a humanidade está agora!
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 XV.
ISAAC.
Isaac é o símbolo de Cristo. Ele se casa com uma mulher que o faz
esquecer sua mãe: a nova lei é mais suave do que as leis antigas.
Esta mulher tem dois gêmeos que lutam em suas entranhas; medo,
restos de escravidão antiga, sob o fogo de Esaú; e amor prometido
por Jacó.

O medo nasce primeiro; é uma criança feia e selvagem; depois

vem o amor que, sob a estatura de Jacó, promete suplantar o medo.

Esses dois irmãos se odeiam e não podem concordar juntos.

O medo, cheio de recompensas, rende seu direito de tia por comida

grossa; e enquanto ela se cansa e trabalha para merecer as boas
graças do pai, Jacó permanece com sua mãe a quem ele ama, e por
cujos cuidados ele é abençoado em vez de Esaú.

Mas quando o espírito de Cristo parecia deixar a terra, quando os

servos do medo reinam e perseguem os lhos do amor, Jacó foge
viajando e exilado.

Mas ele adormece no deserto, e uma escada de ouro desce do céu e

se apoia em seu coração.

E seus suspiros sobem a Deus como anjos; e as bênçãos de Deus

descem a ele, belas e imortais como os espíritos do céu.

E Jacó exclama, acordando no meio do deserto: "Esta é a casa de

Deus, e eu não sabia disso!
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 XVI.
JACOB.

Jacob representa a humanidade. Ele ama a liberdade, prometida

por Rachel, e deve merecê-la por um longo trabalho. E Lia, a
imagem da lei, é dada a ela para absorver em sua fertilidade o
ardor muito jovem do pastor robusto e dar a Raquel beijos mais
escolhidos e doces.

Deus então se mostra ao homem como um mestre mesquinho e

caprichoso.

Mas Jacó cou rico e foge da tirania de Labão, de quem a

liberdade rouba seus ídolos.

A lei gera lhos cujo mais velho desonra seu pai: a sinagoga teve
que condenar Cristo à morte.

A liberdade gera dois ns: José, o orgulhoso de Cristo, rejeitado

por seus irmãos e salvador de seus irmãos; e Benjamim, o Espírito
da liberdade, que, quando nasce, mata sua mãe, pois a liberdade é
mortal e imperfeita antes do reinado do Espírito.

É apenas uma mulher no trabalho que deve morrer dando à luz um

homem.

Mas é José quem deve alimentar Jacó durante a esterilidade da

terra; é aquele a quem seus irmãos devem adorar.

E ele se mostra a eles primeiro como um mestre duro e injusto;

depois, suas lágrimas o traem; ele grita e diz: "Eu sou José! ”

E jogando-se no pescoço de Benjamin, ele o beija chorando: pois

Cristo ama preferencialmente o doce espírito da liberdade.
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E Jacó abençoa os pais de José; mas ele prefere o mais novo ao
mais velho, porque a liberdade deve nascer do Evangelho depois
da escravidão e, depois do medo, do amor.
 XVII.
MOÏSE.
Moisés é o espírito de liberdade; ele nasce na perseguição da
tirania, e o Faraó procura sufocá-lo no berço. A palavra que foge
enquanto a onda o leva abandonado em sua cesta, e a curiosidade,
os éis da tirania, secretamente o eleva ao próprio tribunal do
perseguidor: ele cresce no meio da corrupção que deve lutar e
conhece os tiranos.

Ele sai deste retiro onde a vingança o alimentou e protesta contra a

tirania, por um daqueles atos de coragem que os covardes chamam
de crimes: ele encontra um egípcio que maltratou um israelita, o
mata e esconde seu corpo na areia.

Mesmo aqueles a quem ele quer salvar não o entendem; ele é

procurado como um assassino; ele foge para o deserto e quer
buscar descanso lá; mas Deus se opõe a ele como uma sebe
dani cada e o joga no faraó, armando-o com cobras assobiando
contra o poder dos ímpios.

Ele retorna com uma palavra toda-poderosa; o céu fez dele o deus
do Faraó. À sua voz, a escuridão cai sobre o Egito, rãs indesejadas
crescem mesmo debaixo da mesa do tirano, e o cálice do rei corou
de horror com água sangrenta. A opinião soberana falou; os
israelitas sairão da escravidão; todos os obstáculos são achatados
sobre o gênio que dá à luz milagres; as montanhas fogem como
rebanhos assustados; os mares abrem seu ventre e se fecham dos
perseguidores do povo. A liberdade triunfa; mas ainda está no
deserto.

No entanto, com sua palavra invencível, os corações mais duros se

suavizam e a água brota das veias da rocha: o pão distribuído pela
fraternidade parece cair do céu; mas as pessoas não entendem
primeiro que a felicidade é o preço dos grandes sacrifícios. Muitas
vezes ele lamenta a antiga servidão e irrita a liberdade que o atinge
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com punições terríveis; pois deve salvar ou matar, e não foi
invocada em vão.

No entanto, no meio do trovão, ela proclama a mais doce de todas

as leis: "Ame a Deus de todo o seu coração e ao próximo como a si
mesmo".

O deserto está cruzado; e todas as almas antigas infectadas com o

veneno da escravidão pereceram lá sem ver a terra prometida.
Cabe a uma raça jovem e crente passar pelo rio sacral.

Mas os lhos de Deus só podem ser estabelecidos através da

guerra; o velho mundo deve perecer para abrir caminho para o
novo mundo. O mais sombrio dos terrores se espalha como a noite
em todas as luzes do mundo; e nesta noite terrível, uma formidável
trombeta soa cujas lascas derrubam as paredes: o sol pára no céu
para ver os reis morrerem; as cabeças, uma vez coroadas, rolam
sob os pés do povo; as árvores assumem os frutos da morte e a
terra é compartilhada igualmente com todos.

Somente Deus é rei, e o povo reina em seu nome, governado pela

lei do amor e julgado por seus pais e anciãos. Amém! Que assim
seja!
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 XVIII.
O CRISTO.

Cristo é vítima da liberdade, o destruidor do mundo criminoso e o

deus da revolução. Ele vem quando Judas deixou o cetro escapar
de suas mãos, quando Israel está sem virtude, quando a pátria está
extinta.

Sua mãe é virgem; pois o pensamento que o dá à luz é cheio de

amor austero e renuncia aos prazeres da vida.

Ele nasceu na manjedoura, no meio da pobreza, e os homens do

povo o reconhecem e o adoram; e uma nova luz é mostrada no céu.

Hieróde o procura para matá-lo; sangue inocente ui sob a faca da

tirania; mas Herodes mata apenas seus próprios lhos, e Cristo,
quando criança, escapa de seus carrascos. Ele deve crescer para se
sacri car melhor para a salvação do mundo.

O m do artesão medita sobre a grande revolução no trabalho da

o cina, e ele está sujeito a seus pais: pois a liberdade não se revolta
contra a autoridade da sabedoria e do amor.

Como Moisés, ele foge para o deserto e é tentado pelo espírito do

egoísmo; mas ele o confunde em seu triplo poder, e o céu se
submete ao vencedor de Satanás.

Ele prega o sofrimento e o sacri ca, e amaldiçoa o feliz do século.

À sua voz, a tempestade de paixões se acalma, e ele anda
silenciosamente em boias irritados; ele geme os olhos dos cegos e
os ouvidos dos surdos, e diz a eles: "Abra-se". Mas Jerusalém é
escrava de Roma e persiste em perecer.

Como ele não pode salvar sua terra natal, Cristo morrerá pelo
mundo inteiro!
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Ele convida para o banquete do casamento do homem com
liberdade, vagabundos, mendigos, cegos e coxos. Ele abaixa
aqueles que pensam que são justos e reabilita os pecadores. Ele não
condena a mulher adúltera e diz sobre a prostituta: "Muitos
pecados lhe são perdoados porque ela amava muito". Ele condena
o soberbo fariseu e justi ca o humilde publicano. Ele chama
Herodes de chacal e sacerdotes de túmulos caiados de branco. Ele
coloca o homem acima da lei e declara que a lei foi feita para o
homem, e não o homem para a lei; por isso ele é chamado de ímpio
e blasfemo.

Ele viola o sabat com seus discípulos e censura amargamente as

tradições humanas; ele não observa cerimônias legais e diz que o
coração deve ser puri cado em vez de lavar as mãos.

Ele aboliu entre seus discípulos os títulos de senhor, mestre e pai:

"Você tem apenas um mestre, um senhor e um pai: ele é Deus. Mas
para vocês, todos vocês são irmãos.

É assim que a tríplice dignidade humana é revelada ao mundo:

liberdade, igualdade, fraternidade!

Ou a morte! Adicionado a experiência dos séculos. E em efeito-fé,

a morte reina onde a vida não triunfa; e a vida é liberdade,
igualdade e fraternidade.

Assim, Jesus se levanta contra a sociedade maligna que o egoísmo

deu à luz; e porque ele se atreve a ser justo, ele é criminoso de
acordo com as leis dos ímpios.

Sua condenação condena as leis segundo as quais ele deve morrer;

e assim, pelo grito de adoração, que suas virtudes sublimes
arrebatam de todos os corações, ele legitimamente revolta o
espírito contra a carne e a ige o mundo com amor.

Este homem era realmente orgulhoso de Deus! Com a sua morte, o

dia falso que desviou o mundo se escurece; o véu do santuário é
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Rasgado; a terra sente as convulsões de um novo nascimento, e os
mortos saem de seus túmulos.
 XIX.
A COMUNHÃO
A comunhão é a comunidade de pão, vinho e caridade. E a alma
também tem o pão do seu entendimento e o vinho do seu amor, que
deve comer e beber com seus irmãos. O pão que a caridade
fraterna compartilha não é mais apenas um símbolo de amor; é a
própria caridade, que nutre com uma Substância divinizada.

É para fazer de todos os homens uma alma alimentada pela mesma

verdade e regada com o mesmo amor, e um corpo apoiado pelo
mesmo pão e extinto até o mesmo cálice, que Cristo deu sua carne
e sangue à tortura da cruz.

Portanto, ao dar aos seus apóstolos este resumo vivo e vivi cante
de sua doutrina, ele lhes disse: "Coma tudo: este é o meu corpo;
beba de tudo: este é o meu sangue".

O jovem que se vende aos recrutadores para alimentar sua pobre

família, poderia lhe dizer a mesma coisa distribuindo-lhe o que lhe
custou tanto.

Mas essa palavra, tão simples em si mesma e tão

melancólicamente curada, não foi entendida no início.

Os homens não viram que a caridade é Deus; que Cristo era Deus
através da caridade, e que, distribuindo a todos o pão e vinho da
fraternidade, ele os alimenta consigo mesmo e com Deus.

E que seu corpo, sangue, alma e divindade estão todos contidos

sob as aparências do pão e do vinho, mas de uma maneira
sacramental, isto é, simbólica e mística.

Eles não entenderam que, alimentando-se de fraternidade e

igualdade, eles se alimentam de Jesus Cristo, e que o Espírito de
Deus quer unir todos os homens na comunidade, ou em outras
palavras, em comunhão.
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Assim, todas as palavras simbólicas do dogma cristão são
verdadeiras; mas a carne é inútil para ouvi-las; é somente o espírito
que revigora.

Agora você entende em que arranjos devemos participar do

banquete do amor?

Cada um traz sua parte para o banquete comum; e ele come do que
todos trouxeram.

Se você ainda não deu a Cristo, isto é, à humanidade, sua carne e

seu sangue, quão certo você comerá a carne e beberá o sangue do
Filho do Homem?

Pergunte a si mesmo, portanto, antes de se aproximar desta mesa

de agosto: e se você não é um membro do grande corpo, não
derrame o sangue dele sobre você, pois ele lhe faria uma mancha
na sua testa.

Não se aproxime de seus lábios do coração de Deus; ele sentiria

seu cheiro.

Não beba o sangue de Cristo; ele queimaria suas entranhas; basta

que ele tenha uído desnecessariamente para você!
fl
 XX.
O ANTICRISTO

Os primórdios do cristianismo eram lindos, pois a alma de Cristo

ainda estava ardendo nos corações de seus discípulos. A comunhão
de bens igualou todos os irmãos, e eles se reuniram para celebrar a
morte triunfante do mestre, em festas de caridade que foram
chamadas de "ágape" ou "amor".

Mas, à medida que as águas frias do século uíram para o cálice do

Senhor, o sangue de Jesus Cristo é pouco a pouco atraído para as
veias dos cristãos.

A hierarquia foi estabelecida de acordo com os preconceitos do

mundo e, com ela, a ambição entrou no santuário e tomou o
incensário. O reinado de Cristo começou a ser deste mundo; e os
apóstolos ainda não haviam morrido, o que o mistério da
iniqüidade já estava sendo preparado.

"Que aquele que detém o império o segure até que seja tirado
dele", disse São Paulo, "e então o homem da iniqüidade se
manifestará, a quem o Salvador matará com um sopro de sua
boca".

Foi porque São Paulo ouviu os estalos do império romano prontos

para entrar em colapso diante da cruz; mas viu, com São João, a
hidra com sete cabeças coroadas saindo dos escombros, nas quais a
prostituta da Babilônia se senta.

Ele ouviu, por assim dizer, germinar dentro do cristianismo, um

novo império humano mais sacrílego do que o primeiro: pois ele
teve que usurpar o nome de Deus. Ele escreveu na testa:
"Mistério!" E sua cabeça estava carregada com uma tríplice coroa,
e ele estava bêbado com o sangue dos mártires.

De fato, após a queda do império perseguidor de Cristo, um poder

assassino e perseguidor surgiu em nome do próprio Cristo.
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 Os Saturnais dos Césares foram sucedidos pelas orgias dos
Pontí ces, e as apostas da Inquisição se acenderam nas cinzas
ainda fumegantes dos primeiros mártires...

A cortesã, a chamada Igreja Cristã, se prostituiu contra todos os

tiranos da terra e procurou, como Dalila, irritá-los durante o sono.

Dos escombros que os bárbaros acumularam em Roma, das ruínas

de todos os palácios e templos do velho mundo, os anticristãos
queriam construir uma torre que subisse ao céu e protegesse os
ímpios do próprio Deus. Então, como no Sagrado Mito, Deus se
inclinou para ver a obra dos lhos dos homens, e confundiu a
linguagem deles, e a grande cidade foi dividida em três Partes. O
grande cisma extinguiu um sobre o outro a vã ira dos pontí ces. O
colosso com a cabeça de ouro e pés de barro desmoronou
vergonhosamente sem ser tocado; pela mão dos homens. Então os
reis lutaram pelos escombros do ídolo e colocaram escadas em
seus tronos; então, subiram a esses simulacros quebrados, eles
queriam ser adorados como deuses.

O poder sacrílego dos reis subiu sobre as ruínas dos papas; então a
palavra de Jesus Cristo se tornou um golpe de furacão que levantou
as nações e as jogou como pó nos olhos dos reis.

E os reis cambaleavam como homens bêbados, e o cálice da ira foi

derramado sobre o trono da besta, e seu reino se escureceu.

E Deus soltou os anjos exterminadores, e um grande som de

homens e cavalos fez a terra tremer, e uma grande voz chamada
águias e abutres no céu para o amplo banquete de príncipes e reis.

E o império da Babilônia caiu como uma pedra pesada que, do céu,

é jogada no mar e não aparece mais.

É agora que esta profecia será cumprida.

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Pois o anticristo é essa besta da qual São João disse: "Foi e não é
mais, e sairá do abismo novamente, e se perderá na morte".
 XXI.
O SÍMBOLO DOS APÓSTOLOS.
Não acredite que eu vim para destruir a religião de Cristo. Eu não
venho para destruí-lo, mas para estabelecê-lo; eu não aboli a lei, eu
a cumpro. Pois isso nos ordena a amar o Senhor em liberdade de
espírito.

E não deixarei passar nenhuma letra do seu Símbolo sem cumpri-

la.

Assim, eu acredito em Deus, o ser dos seres, o Pai Lotit-poderoso,

Eterno criador do céu e da terra, a única fonte de pensamento e
forma multiplicada in nitamente; em Jesus Cristo, seu único lho,
embora sejamos todos seus lhos; mas Jesus Cristo é o símbolo da
união que nos une; ele se identi cou com o povo, e o povo deve
viver nele como um único homem de Deus.

Cristo, isto é, o homem sacri cado ao amor, foi concebido pelo

Espírito Santo, desse espírito de Deus, que é onde vive a liberdade.
Ele nasceu do ventre da mulher; pois é de uma mãe que devemos
aprender a nos dedicar ao que amamos. E essa mulher era a Virgem
Maria, o tipo perfeito de mulher, as dores e alegrias de uma mãe no
coração casto e puro de uma virgem.

Ele sofreu por nós sob Pôncio Pilatos; foi cruci cado; morreu; foi
sepultado e desceu aos mortos; mas ressuscitou pelo triunfo de sua
doutrina. Ele subiu ao céu, porque foi adorado por dezoito séculos,
sentado à direita de Deus Pai Todo-Poderoso, e de lá ele virá à
frente do povo para julgar os vivos pelo espírito e pela espada, e
condenar ou reabilitar a memória dos mortos de acordo com a
doutrina da liberdade.

Eu acredito no Espírito Santo de amor e liberdade, que deve reinar

sobre o mundo, livre dos obstáculos das leis e que procede do Pai e
do Filho.
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 Eu acredito na santa sociedade universal; é isso que a palavra
"Igreja Católica" signi ca. Eu acredito na comunidade entre os
lhos de Deus que o Espírito santi cou: é isso que a palavra
comunhão dos santos signi ca.

Eu acredito na remissão de todos os pecados.

Eu acredito na ressurreição da carne, pois quando a compreensão e

o amor reinarem em todo o mundo, a carne se tornará submissa e
seus prazeres não darão mais a morte.

Eu acredito na vida eterna; pois para mim a morte é apenas uma

transcrição, o mal como provação, e o nada é uma palavra vazia: já
que tudo o que existe está na vida eterna, e esta vida eterna é Deus.
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 XXII.
OS PROFETAS.

Profetas são homens que o presente a ige, porque vivem no futuro.

A inteligência e o amor com que estão cheios são muito apertados
no século em que passam: eles falam de coisas futuras e são
tomados como tolos.

Homens que, sob a lei de Moisés, desejavam um legislador mais

perfeito; aqueles que, na desorientação da sinagoga, sentiam a cruz
que ela preparava para os justos; aqueles que, sob o reinado do
medo, sonhavam com a graça de um Deus fraterno.

Estes eram profetas entre os judeus; e os sacerdotes e mestres de

seu tempo os consideravam ímpios e os mataram.

E aqueles que, sob o severo reinado dos cruci cados, adivinharam

a santa liberdade do espírito de amor e sonharam com a realização
da grande fraternidade pregada no Evangelho de Jesus Cristo.

Estes eram profetas entre os cristãos, e sacerdotes e professores os

perseguiram e os mataram como hereges e ímpios.

Ai dos sábios deste mundo, porque seu orgulho os cegou!

Bem-aventurados os simples e os pobres em espírito, porque o

reino de Deus não encontra nenhum obstáculo para se manifestar
em seus corações!

Mas mais felizes são os homens de inteligência e amor, que

buscam apenas a verdade e amam apenas a beleza eterna!

Pois eles de bom grado abandonarão seu barco e suas redes, e farão
um terceiro tabernáculo para si no Monte Tabor.

Ai daqueles que pensam virtuosos, porque dormem nos trapos de

sua miséria e dizem: Eu z roupas bonitas para mim!
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Bem-aventurados os pecadores que sentem sua pobreza e que estão
nus e abandonados na passagem do espírito!

Pois o Espírito dará a cada um um um manto branco e os convidará

para o casamento do Cordeiro. Mas os orgulhosos e os hipócritas
serão deixados nas trevas externas, e tatearão para procurar a porta
do salão de banquetes, e não a encontrarão.

Até que eles tenham perdido a alma para salvá-la. Que aquele que
tem inteligência entenda a parábola.
 XXIII.
OS MÁRTIRES.

Mártires são homens de inteligência e amor que protestam, até a

morte, contra a tirania brutal de homens de carne e osso. Eles são
protestantes sublimes que desobedecem aos homens para obedecer
a Deus.

É Cristo que prega uma nova lei e perece como sedicioso e

blasfemo.

São os apóstolos que pregam Cristo Ressuscitado, apesar dos

príncipes dos sacerdotes; acusam a sinagoga de deicídio, insultam
os deuses de Césares e morrem como o último dos culpados.

São as pessoas solitárias do deserto que protestam, através de

austeridades sem precedentes, contra a suavidade que alimenta o
egoísmo do mundo.

Muitos desses servos de Deus eram tolos de acordo com a

sabedoria do mundo, porque a sabedoria de Deus, enchendo-se de
muita veemência, havia quebrado sua razão.

Tal era São Francisco de Assis, que se tornou um mendigo e

implorou nos altares, a m de repreendê-lo divinamente aos maus
ricos.

Estes foram e ainda são tantos mártires da caridade que respirarão

com prazer o ar infectado de hospitais e prisões, condenando, com
suas vidas e morte, a dureza do mundo para as dores humanas.

Estes são assistidos, na morte, por anjos da paz.

Mas o amor desprezado também tem seus anjos de raiva; e as leis

injustas do mundo arrancam da natureza e da justiça oprimidas
esses terríveis protestos que o mundo chama de crimes.
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O homem a quem uma sociedade egoísta e assassina recusa o pão
que deve alimentá-lo como os outros homens, rejeitado em todas
as suas tentativas de se sentar no grande banquete de Deus, está
indignado em seu coração e diz àqueles que o rejeitam: "Vocês são
assassinos! ”

Mas eu tenho tanto direito de viver quanto você; e se eu puder me

defender contra você, não quero morrer! Você me ataca de fome:
tomarei uma arma menos solta e menos cruel, e salvarei minha
vida com a adaga!... e ele come um pouco de pão manchado de
sangue, que ele é obrigado a pagar com a cabeça.

Outro foge furtivamente para as sombras, e através de mil perigos,

ele arrebata das mãos mesquinhas dos ricos um pouco desse ouro
que abre e fecha os corações dos homens como uma chave; e ele
vai e compra corando o pão que a sociedade lhe devia; e se for
descoberto, ele está amarrado vivo a uma corrente.

E, no entanto, sua esposa e lha permanecem abandonadas; e para

viver, elas vendem sua carne para devassidão.

E você acredita que Deus não fará justiça por essas abominações!

E você diz que o inferno será, depois desta vida, a partilha dessas
pessoas infelizes, cujo sangue uma sociedade ímpia bebeu e comeu
a carne!

E eu lhes digo que eles serão os juízes deste mundo e o

condenarão.

E suas almas clamam por vingança debaixo do altar de Deus; mas

Deus lhes disse para esperarem novamente, até que o cálice de
sangue esteja cheio; e para consolá-los, ele dá a cada um manto
branco como inocência.

Pois eu lhes digo, verdadeiramente, que aqueles que você chama

de criminosos são mártires do Deus vivo!
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Suas ações foram culpadas, é verdade; mas foi você que as
cometeu por suas mãos, e você se atreve a julgá-las! E você os
mata em cerimônia por justiça e bom exemplo!
 XXIV.
A PROPRIEDADE.

Se um homem rico me perguntar: "A religião do espírito que você

prega absolve ladrões e ladrões? Vou responder a ela: "Não, pois
ela te condena". E, portanto, eu te conjuro, em seu nome, a
devolver ao pobre o pão que você ou seus pais roubaram dele.

Nada na terra pertence a este ou aquele homem; tudo pertence a

Deus, isto é, a todos.

O espírito de usurpação é o espírito de assassinato; e é ele quem

tem sido homicida desde o início.

O que, porque você empilhou pedras ao redor de um campo, só

você colherá os frutos, enquanto eu morrerei de fome ao pé da sua
parede!

Mas eu, se eu quiser acumular ainda mais pedras ao redor do seu

recinto e dizer: agora é meu, quem me impedirá de fazê-lo?

A espada de ladrões e assassinos como você, que se uniram para

desfrutar de seu roubo em paz.

E se, tentando me defender contra eles, eu for o mais fraco, eles me

chamarão de ladrão e assassino!

É assim que os mais fortes compartilharam a terra; e os fracos

morrem de fome sem asilo.

Mas se os fracos se unirem e lutarem corajosamente, eles serão

fortes.

Cristo protestou contra a propriedade pelo poder do espírito; ele

não tinha uma pedra ou descansou a cabeça, e morreu entre dois
ladrões; mas seu último suspiro perturbou o mundo.
Os discípulos de Cristo voluntariamente se despojaram de tudo
para protestar contra a propriedade; e sua vida austera e moribunda
era um grito sublime que exigia justiça do céu.

Pois se, por amor a Deus e aos homens, podemos nos privar das
necessidades da vida, como aqueles que engordam sua suavidade
com o sangue de seus irmãos devem ser julgados?

Todos aqueles que entendiam a lei de Cristo procuraram realizar

seu pensamento único: a comunidade.

Mas enquanto viverem sob as leis do diabo, ou seja, usurpação, os

cristãos são vítimas que gemem para com Deus; e só foram
capazes de formar comunidades de dor.

Foi lá que, em um silêncio maçante, uma condenação austera dos

discursos dos ímpios, eles protestaram, em jejum, contra!'
Intemperança dos ricos e através do celibato, contra a prostituição
do amor a interesses vis.

E eles estavam lá no Deserto, como profetas sinistros que se

retiraram do mundo para não se envolverem em sua ruína, pois
previram a ira vindoura.

Eles abandonaram a terra com desdém sublime aos ladrões, que a

compartilharam, de acordo com o preceito de Cristo: Se eles
quiserem tirar seu manto de você, abandone também seu manto".

E os usurpadores não foram movidos por tanta resignação e um

sacrifício tão nobre; eles não sentiram tudo o que era devoção em
tal abnegação!

Eles riram, beberam e comeram; e você se aposentou com nojo.

É por isso que, depois do protesto por amor, o protesto pela raiva
deve vir.
 Eles não deram ouvidos aos anjos da paz, que tremam diante dos
anjos exterminadores!

Pobres e famintos, quantos vocês são e quantos são? Sua vida é

uma morte lenta e vergonhosa; troque-a por uma morte rápida e
gloriosa, ou por uma vitória que fará você viver. Isso é o que o
espírito exterminador grita.

E eu choro e cubro minha cabeça de cinzas, e clamo a Deus e ao

povo: "Obrigado! ".

E eles me respondem: "Não há mais graça".

De volta, pessoas honestas, engordadas com roubo e que zeram

virtudes à sua imagem; de volta, hipócritas, que compartilham com
ladrões e pregam resignação àquele que está despojado; deixe a
justiça de Deus passar.

Pois eu te digo a verdade, quem te mata não é um assassino, ele é

um executor da alta justiça.

E aquele que tira de você o ouro com o qual você é peneirado às

custas dos pobres, não é um ladrão, ele é um contínuo de Deus, que
o força pelo corpo a pagar suas dívidas.

Como vocês não são mais homens, nós os expulsaremos como

animais ferozes, e se você devorou nossos pais, talvez não devore
nossos lhos.

Isso é o que as pessoas gritam com uma voz como a do furacão; e

eu cubro meu rosto com minhas roupas rasgadas e tremo com o
cheiro de fogo e sangue.
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 XXV.
ESCRAVIDÃO.
Até que a propriedade seja abolida, a servidão não terá
desaparecido da terra. Não importa se estamos ligados a correntes
de ferro ou correntes de ouro! O homem preguiçoso que se deixa
morrer de fome, pode dizer que está resignado, conhecido por
você.

Renunciar a si mesmo, quando se pode lutar, é cometer traição

contra os irmãos e suicídio contra si mesmo.

Aquele que se mata, porque a sociedade lhe nega a vida, é o

carrasco dos tiranos e merece a morte que ele se dá. Por que ele é
responsável por executar os crimes de seus assassinos?

Irmão sem coração, que deixa seus irmãos entre os dentes dos
animais e foge!

Soldado sem honra, que deserta, as bandeiras da humanidade

sofredora!

Jovem que quer morrer, ouça: Você é o mais criminoso dos

homens, antes de entregar a terra de si mesmo, faça a ele um
serviço que possa consolá-lo até a morte: entregue-a de um de seus
pares.

Se você for virtuoso, seja um juiz dos ladrões que oprimem; resista
a eles, você não morrerá pelo menos sem ter feito nada por seus
irmãos; você lhes deixará um exemplo a seguir e dará sua vida por
eles.

Os primeiros cristãos, quando queriam morrer, iam derrubar os

ídolos; bem! Pelo menos derrube, pela sua palavra, esses ídolos de
carne e lama que são reverenciados, porque estão cobertos de ouro;
você será arrastado diante dos Juízes; lá, você dará testemunho do
povo, cruci cado, morto e ressuscitado, e você pode morrer nas
masmorras dos malfeitores!

Mas não espere pelos seus próprios dias, pois o suicidado é

culpado como é o assassino.

"Este livro provavelmente foi censurado porque agora chegamos

ao capítulo XXX com uma sequência normal em paginação.

Seria bom encontrar as páginas que faltam!"

Ame, reze e trabalhe, para que o amor possa se espalhar e que o

assassinato, um lho de egoísmo e ódio, possa ser aniquilado.

Infelizmente! Como os lhos do pai do pai poderiam resolver

matar o irmão deles?

Eu vi a praça onde a terra ainda estava sangrando do sangue de

Abel, e nesta praça passou um uxo de choro.

E miríades de humanos passaram pelos séculos, lançando lágrimas

neste riacho. E a Eternidade, agachada e sem brilho, contemplou as
lágrimas caindo; e nunca houve o su ciente para lavar uma
mancha de sangue.

Mas entre duas multidões e duas eras, Cristo veio, gura pálida e
radiante.

E na terra do sangue e das lágrimas, ele plantou a vinha da

fraternidade, e lágrimas e sangue se tornaram a deliciosa seiva da
uva que deve intoxicar os lhos do futuro com amor.
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 XXXI.
A PIEDADE.

O ímpio é aquele que absorve seu irmão; o homem piedoso é

aquele que se derrama na humanidade. Se o coração do homem
concentra em si mesmo o fogo com o qual Deus o anima, é um
inferno que devora tudo e se enche apenas de cinzas; se ele o faz
brilhar do lado de fora, ele se torna um sol suave ao redor.

A lei de Cristo favoreceu a compressão voluntária, apenas para

causar, por uma reação infalível, uma auto-outorga mais
abundante.

Você não sabe que foi dito ao homem: "Não se aproprie dos dons
de Deus; mas envie o fruto das graças de volta ao autor da graça? ”

E você não se lembra da parábola dos talentos e de como o servo

mau foi culpado por não fazer os bens de seu senhor dar frutos,
colocando-os no comércio?

O cristão egoísta que se isola de seus irmãos, para fazer o que

chama de salvação, se assemelha a esse servo maligno.

Pois o homem só pode se salvar se perdendo para a salvação de

todos.

Cristo veio para pôr m ao individualismo e constituir uma

associação em unidade;

Para que todos possam viver em todos, e todos em todos.

Ele veio para dissolver as famílias, para formar uma família, e é

por isso que ele disse à sua mãe: "Mulher, o que há entre você e
eu? ”
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 E olhando para as pessoas que estavam ouvindo sua palavra, ele
disse novamente: "Aqui está minha mãe e aqui estão meus
irmãos! ”

E legando sua Mãe ao seu discípulo: "Mulher, aqui está você, sua
el".

Ele veio para destruir todas as nações, para torná-las uma nação de
irmãos, cujo amor e verdade serão o rei e a rainha.

E é por isso que ele protestou contra o mundo que veio destruir e
fugiu para a montanha, quando foi chamado de "rei dos judeus".

E quando esta nação desdenhosa de outras nações perguntou a ele

se poderíamos pagar o tributo a César, ele pediu que ele visse um
pedaço de prata, e ao verdadeiro símbolo do egoísmo, ele disse
com desprezo: "Devolva a César o que é de César, a escravidão à
tirania; corrupção ao senhor dos corruptos! Enquanto houver
propriedade, vocês serão escravos; e seja o que for não importa se
é Caifás ou César! Mas o amor, mas a inteligência, mas a
liberdade, é o que Deus pede para todos, porque ele deu a todos:
Devolva a Deus o que é de Deus! ”

Dar a Deus o que é a Deus é dar-se inteiramente aos outros

homens; pois Jesus não disse, falando em nome do próprio Deus:
"O que você fez ao menor de seus irmãos, você fez a mim?”

E São João: "Aquele que não ama os homens que vê, como pode
amar a Deus a quem não vê?

Este apóstolo foi o único dos doze que descansou a cabeça no

coração de Jesus: então ele escreveu a revelação do reino da
liberdade em sua misteriosa Revelação.

E em sua velhice, ele sempre repetia: "Meus lhinhos, amem-se

uns aos outros, pois esta é toda a lei do Senhor.
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 XXXII.
O PADRE.
Que futuro teremos para o nosso lho? Disseram pais tolos; ele é
fraco de mente e corpo, e seu coração ainda não dá um sinal de
vida. Faremos dele um sacerdote, para que ele possa viver do altar

E eles não entenderam que o altar não é uma manjedoura para

animais preguiçosos.

Uma criança, ao contrário, nasceu em uma família pobre, e sua

mente e coração aspiravam quase por nascer para a ciência e o
amor.

E a Igreja lhe disse: "Venha para o meu ventre; tem leite puro para
o seu lábio e abraços para o seu coração".

E o p a u v r e e e n f a n t renunciou à sua família para se tornar o

pai de todos os órfãos. Ele desistiu de coisas que ainda não sabia, e
antes de saber como é ser um homem, ele esperava ser um anjo.

Pois ele já se sentia preso no céu nas asas da poesia e do amor.

Mas os sacerdotes consideravam essa criança como um sonhador e

como um louco, eles lhe disseram: "Abjure sua mente e devore seu
coração".

Não busque a Deus, nos obedeça; não pense, ouça e acredite: não
ame, faça o nosso trabalho.

E o coração do jovem teve grande tédio e profundo desespero: eu

me consolarei fazendo o bem aos infelizes; não serei proibido de
obedecer a Jesus Cristo.

E ele encontrou uma pobre órfã rejeitada por todos, porque ela
estava doente e sem pão; e ele a chamou de minha lha.
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Ele o fez sentar no banquete de Deus; e disse: "Filha, eu sou pobre
como você; mas o que eu tenho, eu te dou; minhas orações, minhas
lágrimas e meu coração".

Então a pobre criança levantou as necessidades para seu amigo e

disse a ele: ninguém ainda havia falado comigo enquanto você fala
comigo; então eu te amo, como nunca amei ninguém.

O jovem levita então virou a testa e chorou. O que estava

acontecendo no coração dele?

Desde aquele dia, ele empurrou o jovem que sempre lhe pertencia,
dizendo-lhe: o que eu z com você, e por que você não é mais meu
amigo?

Eu me machuco por te amar?

O jovem então estendeu para ela uma mão que ela cobriu de
lágrimas, e ele parecia terrivelmente sofrendo.

E ele foi encontrar um velho com um coração severo e confessou a

ele sobre seus sofrimentos.

O velho, de um remanescente ameaçador, o baniu para longe do

altar.

Mas infelizmente! O coração do jovem estava acorrentado ao

santuário por um voto que ele não poderia quebrar; e quando ele se
afastou, sentiu seu peito rasgar, então seu coração cair sangrento
no mármore do santuário.

Este jovem tinha uma mãe velha e doente, a quem ele esperava
alimentar com as ofertas do altar.

A pobre mulher viu a dor de sua mãe e não a a igiu mais com
queixas; mas ela se trancou sozinha em sua pobre casa e foi
encontrada morta à noite.
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O jovem tem vagado como Caim desde aquele dia, embora seu
coração fosse doce e submisso como o de Abel.

A menina por quem ele havia trabalhado viu sua dor e se retirou
com desdém; e ele não se escandalizou, pois não podia mais fazer
bem a ela, e a amava apenas por ela.

Ele deu a volta ao mundo, conversando com os amaldiçoados e

consolando os infelizes; pois se no oceano de el, cujo coração
estava afogado, um pouco de mel ainda utuava, ele
cuidadosamente o coletou e o distribuiu a seus irmãos.

Sozinho e sem recursos, ele teria morrido de fome encorajando os

pobres; mas achou caridosos samaritanos. Os sacerdotes o
empurraram para trás, um pobre histrião o alimentou e fez ainda
mais: ele o amava.

Agora, eu te pergunto como serão tratados, no julgamento de Deus,

o levita a quem eles chamaram de apóstata, os sacerdotes
orgulhosos e a pobre histrião?

E eu lhes pergunto novamente, todos vocês que buscam o bem na

sinceridade do seu coração, qual de tudo isso você gostaria de ser?

O levita estava errado em amar, depois de fazer um voto de ser

ministro do altar.

Então, um padre é necessariamente um homem sem amor?

Ele é então um ser mais vil do que o animal, pois o animal tem
afetos e simpatias.

Além disso, olhe para a maioria dos sacerdotes e julgue.

O que esses homens gordos dizem ao seu coração, com olhos sem
olhares, com lábios comprimidos ou escancarados?
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Ouvi-los falar? O que esse barulho desagradável e monótono te
ensina?

Eles oram enquanto dormem e se sacri cam enquanto comem.

São máquinas de pão, carne de vinho e palavras sem sentido.

E quando eles se alegram como uma ostra ao sol, por estarem sem
pensamento e sem amor, diz-se que eles têm paz de alma.

Eles têm a paz do bruto, e para o homem a do túmulo é melhor. É

por isso que, em vez de me parecer com eles, eu pre ro morrer!

Eu sou esse levita apóstata cuja história dolorosa acabei de contar.

E eu abençoo o Deus dos infelizes por ter me dado essa parte

abundante de seu cálice.

E a todos aqueles que me condenam, respondo com Jesus Cristo:

quem de vocês pode me convencer do pecado?

E mesmo que eu seja culpado, que aquele de vocês que não tem
pecado me jogue a primeira pedra.

Mas devo ter me parecido com o mestre de quem está escrito que
ele foi contado entre os ímpios.

Bem! Saúdo vocês, meus irmãos, os marginalizados, os

marginalizados, os excomungados e os condenados!

Venho apresentar a vocês as orelhas já clareadoras da nova

colheita, a colheita que polvilhei com minhas lágrimas.

Em nome de Cristo, a quem os fariseus desprezavam, como eu, por

se deixarem tocar por uma mulher pecadora;

Que eles condenaram, como eu, por pregar amor e liberdade,

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 E que eles mataram entre dois ladrões, como eu posso um dia
morrer!

Convido você para o casamento que o pai prepara para o seu

amado m.

Venham a mim, todos vocês que sofrem e estão sobrecarregados, e

eu os aliviarei.

Porque eu sofri e tudo o mais difícil que pode ser sofrido no

mundo, e ainda tenho em meu coração alegrias ine cientes que
quero compartilhar com você.

O que sofremos por amor aumenta o amor; e o que aumenta o

amor aumenta a felicidade.
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 XXXIII.
A ORIGEM DO MAL.
Aquele que busca a origem do mal, busca o que não é. O mal é o
apetite pelo bem; mas o bem se deseja: portanto, na medida em que
tem uma existência real, o mal é um começo do bem.

A fé um sofrimento ou o começo de um prazer?

Somente Deus realmente existe; e Deus é um bem in nito.

Mas, nos sonhos de nossa inteligência imperfeita, acusamos a obra

de Deus, porque não entendemos o pensamento eterno do obreiro
celestial.

Nós nos parecemos com a pessoa ignorante que julga a pintura no

primeiro esboço e que diz, quando a cabeça é feita: então essa
gura não tem corpo?

Nada do que aconteceu no mundo desde o início foi mal; o bem

germinou lentamente e a terra se moveu para abrir caminho para os
ouvidos celestes.

Os homens começaram sendo quase animais: eles então

precisavam de pastores para cortá-los e levá-los a pastar.

Pois saiba que todo poder estabelecido sobre os homens representa

o reino atual de Deus sobre esses homens.

Deus reina mais onde é compreendido e mais amado; onde a

inteligência e o amor não são! A força bruta deve triunfar e é um
meio de existência.

E ela é Deus para animais; porque ela é o que Deus queria

manifestar neles.
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Portanto, nunca se preocupou sobre a dureza dos tempos e a
injustiça do domínio; pois todos os tempos são bons e todos os
poderes são justos em seu tempo.

Quando os povos crescem, eles naturalmente e sem esforço

quebram as bordas de sua infância: a soberania do povo não é um
direito, é um fato, é a soberania de Deus.

Nero era o povo romano de seu tempo, dignamente representado

por um homem; e o povo o adorava.

Se um rebanho de ovelhas fosse repentinamente transformado em

uma tropa de homens ou leões, você acha que ainda obedeceria ao
cachorro e ao pastor?

Enquanto o povo obedecer, o poder é justo; pois as massas

obedecem apenas a Deus.

Então, o que você está falando sobre tirania, crimes e assassinato?

Fale sobre a guerra, você será entendido; porque a guerra existe
entre a semente e seu envelope que o germe tende a quebrar.

O animal mata e devora; é culpado? Não; ele obedece ao seu

instinto.

Para se defender do animal, você o mata; você é culpado? Não,

você tem o direito de manter sua vida.

Então, por que estamos falando de direitos humanos? Por que

gritamos vingança? Por que chamamos as pessoas às armas?

Isso é para ver se, em alguns animais, os corações dos homens não
acordarão, para que o trabalho de desenvolvimento possa ser
avançado.

Falamos palavras de raiva, para assustar as crianças, mas não

odiamos ninguém.
O tirano é uma besta voraz que incha de carne sangrenta;
acreditamos que é útil em seu tempo, já que Deus o fez; e vamos
caçá-lo sem odiá-lo; pois nem o tigre nem o leão são odiados
quando tentamos destruí-los.

Todo assassino é um animal que devora um homem ou um homem

que se liberta de um animal devorador.

E eu vi os animais vorazes, constituídos como uma assembléia,

julgando e condenando um homem que havia matado um deles
como eles: eles chamavam isso de justiça. Eu teria se não tivesse
me dado profunda piedade.

Mas a sociedade que sofre com essas coisas ainda é uma sociedade
onde o princípio animal domina: por que se irritar com isso? Não
chegou a hora; temos que trabalhar e esperar.

Tudo acontece no seu tempo, e é por isso que está tudo bem. O
progresso muda opinião e opinião é a rainha do mundo.

Quando pregamos a liberdade, a rmamos que os tigres são

desencadeados? Não: porque seríamos devorados.

E quando falamos de fraternidade, queremos associar ovelhas a

lobos e porcos a crianças pequenas?

Não: mas primeiro queremos que cacemos da sociedade humana,

lobos, tigres e porcos.

Não é a gura, é a moral, é a inteligência e o amor que fazem o

homem.

Pois, para ser menos habilidoso e menos ágil; ter um focinho um

pouco mais curto, o idiota é melhor do que um macaco?

Antes de sermos iguais, todos devem ser homens: em outras

palavras, devemos endireitar nossos burros ou recuar de quatro.
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Experimente o homem com a vara e com amor.

Se ele obedece ao amor, que ele seja seu irmão; se ele apenas ouvir
a vara, faça dela sua besta de carga.

Aquele que, no meio de um povo estúpido, conspira contra o

despotismo, conspira contra sua terra natal e merece a morte.

No entanto, que aquele a quem o espírito de liberdade atormenta

entre os escravos não o sufoque em seu seio. Deixe-o ver se ele
concorda em ser culpado e punido, em se tornar a semente da
salvação por vir.

Porque a sua palavra não morrerá, e trabalhará entre os escravos

que o matarem, e produzirá os corações dos homens lá em seu
tempo.

Então o mártir se levantará gloriosamente e será proclamado

salvador.

Não tenhamos medo de repeti-lo: Cristo foi justamente morto, de

acordo com as leis do seu tempo;

Mas sua morte quebrou a justiça para renová-la e ampliá-la.

E é por isso que ele disse quando morreu: Pai, perdoe-os, pois eles
não sabem o que estão fazendo.

Portanto, veja quanto ódio é um sentimento absurdo; e não acredite

nos ímpios.

Homens virtuosos são as primeiras orelhas maduras; você vai

arrancar a colheita verde para isso?

É Deus quem escolhe aqueles que amadurecem primeiro; e este é o

pequeno número de eleitos.
Porque cada ano tem suas primeiras orelhas que devem fornecer a
semente do ano seguinte.

Eles são os santos e profetas de todos os tempos, mas o resto da

colheita amadurecerá e nem um grão será perdido. Então, como
aquele que é chamado de primeiro pode se orgulhar?

Ele tem a glória de sofrer como Cristo: por não ser do seu tempo,
ele não é compreendido e passa por um tolo e um homem ímpio.

E aqueles que o perseguem não fazem mal, em certo sentido, pois

agem de acordo com sua consciência e a medida de luz que Deus
deu ao seu tempo.

É nesse sentimento que ele deve morrer em paz, orando a Deus por
seus carrascos.

Portanto, guarde em si mesmo a con ança do amor e acredite

apenas no bem: você manterá a paz do seu coração.
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 XXXIV.
PROGRESSO.

Se o progresso da humanidade é apenas um sonho, Deus

e a liberdade são apenas palavras. O mal existe, e o Deus
absoluto não existe. Dois princípios opostos disputam o
mundo: existem dois deuses; portanto, não há Deus.
Portanto, nada existe, pois Deus é tudo.

Aquele que tem inteligência, que ele entenda e medite.

O rascunho de um pintor habilidoso é bom, para um

esboço; mas ele será um pintor, mesmo medíocre, se não
souber como terminá-lo?

Suponha progresso, tudo é bom no mundo; sem

progresso, tudo é ruim.

O progresso é o fundamento da fé, o apoio da esperança

e o consolador do amor.

Você pergunta por que tantas nações pereceram, tendo

iluminado o mundo com sua glória?

Eu te respondo que as nações se sucedem como homens,

e que nada é estável, porque tudo caminha em direção à
perfeição.

O grande homem que morre lega à sua terra natal o fruto

de seu trabalho; a grande nação que se extingue na terra é
trans gurada em uma estrela, para iluminar o céu da
história.
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 O que ela escreveu através de suas ações permanece

gravado no livro eterno; ela adicionou uma página à Bíblia
da raça humana.

Não diga que a civilização é ruim; pois se assemelha ao

calor úmido que amadurece a colheita; desenvolve
rapidamente os princípios da vida e os princípios da morte;
mata e revigora.

Ela é como o anjo do julgamento que separa os ímpios do

meio do bem.

A civilização transforma homens de boa vontade em um

anjo de luz; e reduz os egoístas abaixo dos brutos.

Ainda estamos na in ância da humanidade; é por isso que

a civilização destruiu as massas revelando nelas o princípio
da estupidez.

Mas, do meio desse assunto corrupto, o sol, desde o

início, limpou homens e anjos.

Enoque foi levado vivo no céu e deixou um livro gravado

na pedra; Hermes e Orfeu reuniram as almas de um mundo
enterrado sob o dilúvio.

Sócrates e Pitágoras, Platão e Aristóteles ainda se

levantam vivos sobre as ruínas da civilização grega;
Homero parece ter conversado com os autores da Bíblia; e
ainda temos, da grandeza de Roma, apenas os escritos
imortais desenvolvidos pelo século de Augusto.

 Assim, Roma pode ter abalado o universo de suas

convulsões guerreiras, apenas para dar à luz seu Virgílio.

O cristianismo é fruto de todas as meditações dos Sábios

do Oriente, que revivem em Jesus Cristo.

Assim, a luz dos espíritos subiu onde o sol do mundo

nasce; Cristo conquistou o Ocidente, e os raios suaves do
sol da Ásia tocaram os cubos de gelo mais escuros do Norte.

Movidos por esse calor desconhecido, formigueiros de

novos homens se espalharam por um mundo exausto; as
almas de povos mortos irradiaram sobre novos povos e
aumentaram o espírito de vida neles.

E havia uma nação que, como a casa do espelho ardente,

reuniu todos os raios da nova civilização e, desse feixe de
luz, veio uma bela mulher como o próprio Deus; e o povo
escolhido a cumprimentou com o nome de Liberdade!

Foi então que a revelação de Deus ao mundo foi

complementada.

A mulher subiu ao céu, mas o povo a guardou; a

memória em seu coração.

Os primeiros amantes da Liberdade morreram por ela! As

primeiras espigas maduras foram colhidas!

O olhar dessa beleza devora queimou todos os corações

que a amaram, e eles se absorveram nela; e eles vivem
nela, não mais como indivíduos, mas como pensamento e
amor.

 Os outros, que não entenderam, caram cegos pela luz e

estúpidos: você acha que para esta humanidade não
funcionou?

Você acredita que o juramento de Jeu-de-Paume foi um

boato jogado ao vento, e que a liberdade perecia no
andaime de Robespierre?

Você acha que todo Napoleão morreu em Santa Helena e

que apenas cinzas congeladas permanecem na planície de
Waterloo?

O grão apodrece; é porque o germe aparecerá. A França

matou o mártir pelo mundo; agora vive ressuscitada em
todos os povos agitados pelo santo nome da liberdade!

Por que você olhou para o covil ou os carrascos jogaram

fora? Você só encontrará cinzas e vermes que comem os
pedaços de uma mortalha.

Ela ressuscitou, ela não está mais aqui; por que você
procura os vivos entre os mortos?

A França cumpriu sua missão na terra; morreu mártir e

agora reina no céu.

A França não é mais uma nação, mas uma grande ideia

nacional; não é mais um povo, é uma glória; não é mais
uma república, é a liberdade do mundo; não é mais uma
porção de terra, é o futuro de todo o universo.

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 A França foi e não é mais; e será ainda maior e mais

gloriosa.

França signi ca liberdade; e esse nome um dia se

adequará a toda a humanidade.

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 XXXV.
O FUTURO.

Os animais continuarão a devorar uns aos outros até o

m; só o homem é imortal. E quando houver mais homens
do que brutos na humanidade, a associação de homens
livres começará.

E Deus abençoará este povo e lhe dirá: "Cresçam e

multipliquem".

Mas antes disso, os formigueiros do Norte devem renovar

a terra uma segunda vez; pois a forma de nossa sociedade
está desgastada e sua alma quer passar para novos povos.

Então tudo será constituído de acordo com a lei da

unidade.

Eu disse aos pobres: "Devore os ricos"; e aos escravos:

“Abatem os tiranos; porque os ricos e os tiranos devem
perecer".

Mas os ladrões dos ricos se tornarão ricos por sua vez; os

escravos se tornarão tiranos e encontrarão seu castigo em
sua vitória.

O espírito de liberdade salva os homens; da inteligência e

do amor, sacri cando-os, e estabelece uma armadilha para
os homens de egoísmo e roubo.

Ladrões contra ladrões, assassinos contra assassinos,

correr, lutar, massacrar, se separar.
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 Os homens do futuro estão ao redor do acampamento

como os soldados de Gideão; eles quebram suas vidas
como um vaso de barro e levantam lâmpadas de fogo em
suas mãos tocando a trombeta.

Eles não desembainharão a espada; sua palavra será

su ciente, e os midianitas se matarão.

Anjos de guerra e morte, voem sobre as asas vermelhas

do fogo e anunciem à terra a queda da grande Babilônia!

Aqui está a solução dos números e a demonstração

eterna da unidade.

Um povo, um Deus, uma lei, um rei.

E Deus será o povo, e a lei será Deus, e o rei será a lei.

A justiça e a paz reinarão sobre todos; e serão

interpretadas por um servo do povo, assistido por um
conselho de sábios, guardião dos tesouros do Estado.

Os tesouros do estado serão sabedoria e amor; o ouro só

será usado para fazer estátuas para grandes homens.

O rei será um homem de tristeza que se sacri ca a si

mesmo por todos; então ele desejará ser aliviado desse
fardo; e não haverá mais ambição do que em um amor
maior pelos homens.

A palavra do rei será a palavra da lei, assim será como a

balança e a ada como a espada.
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 Pois o rei será o representante do povo, e somente o

povo será monarca e sumo pontí ce: o homem viverá e
reinará imortal; e ele será o homem-Deus, o povo Cristo, o
Verbo Encarnado.

E Cristo, que se tornou um povo, colocará o mundo nas

mãos de seu pai e se sentará à direita de Deus.

E seu reinado não terá m. Amém.

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 XXXVI.
O TEMPLO

Quando o espírito for revelado, toda a trindade se

manifestará em sua glória. A humanidade ressuscitada terá
a graça da in ância, o vigor da juventude e a sabedoria da
meia-idade. Todas as formas que o pensamento divino
assumiu sucessivamente renascerão, imortais e perfeitas.

Todos os traços esboçados pela arte sucessiva das nações

se unirão e formarão a imagem completa de Deus.

Jerusalém reconstruirá o templo de Jeová no modelo

profetizado por Ezequiel; e Cristo, o novo e eterno
Salomão, cantará lá, sob painéis de cedro e cipreste, seu
casamento com a noiva dos Cânticos.

Mas o Senhor terá colocado seu relâmpago para

abençoar com ambas as mãos o noivo e o noivo; ele
aparecerá sorrindo entre os dois cônjuges e se alegrará por
ser chamado de pai.

No entanto, a poesia do Oriente, em suas memórias

mágicas, ainda a chamará de Brama e Júpiter. A Índia
ensinará aos nossos climas encantados as maravilhosas
fábulas de Vishnu, e tentaremos, na testa ainda sangrenta
de nosso amado Cristo, a tríplice coroa de pérolas do
místico Trimourti. Vir puri cado, sob o véu de Maria, não
lamentará mais seu Adônis; o Noivo se levantou para não
morrer mais, e o javali infernal morreu em sua vitória
passageira.

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 Levante-se, templos de Delfos e Éfeso; o Deus da luz e

das artes se tornou o Deus do mundo, e a Palavra de Deus
quer ser chamada de Apolo! Diana não reinará mais viúva
nos campos solitários da noite; seu crescente de prata está
agora sob os pés da esposa.

Mas Diana não é derrotada por Vênus, seu Endímion

acabou de despertar, e a virgindade se orgulha de ser mãe
em breve.

Saia do túmulo, Ó Fídias, e alegre-se com a destruição do

seu Júpiter: agora é a hora de você dar à luz um Deus!

Ó Roma! Que seus templos se levantem ao lado de suas

basílicas; ainda seja a rainha do mundo e o Panteão das
nações; que Virgílio seja coroado no Capitólio pela mão de
São Pedro, e que o Olimpo e o Carmelo unam suas
divindades sob a escova de Rafael!

Trans ra-se, antigas catedrais de nossos pais; jogue,

mesmo nas nuvens, suas echas esculpidas e vivas, e deixe
a pedra contar, em guras animadas, as lendas sombrias do
Nor te iluminadas pelos apolo gi st as dourados e
maravilhosos do Alcorão.

Que o Oriente adore Jesus Cristo em suas mesquitas, e que,

nos minaretes de uma nova Santa So a, a cruz se ergue no
meio do crescente!

Cortar a terra vestida com os ricos ornamentos bordados

por todas as artes, será apenas um templo magní co do
qual o homem será o eterno sacerdote.
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Tudo o que foi verdade, tudo o que foi belo, tudo o que foi
doce nos séculos passados, reviverá gloriosamente nesta
transcrição do mundo: e a forma permanecerá inseparável
da ideia, assim como o corpo será um dia inseparável da
alma; quando a alma atingiu todo o seu poder, tornou-se
um corpo de uma única imagem.

Este será o reino dos céus na terra; e os corpos serão os

templos da alma, assim como o universo regenerado será o
templo de Deus.

E corpos e almas, e forma e pensamento, e todo o universo

será Deus

Amém! Amém! Amém!

 XXXVII.
AOS ISRAELITAS.

Filhos de Israel, por que, no meio do movimento das nações, vocês

cam parados, como se estivessem guardando os túmulos de seus
pais? Seus pais não estão aqui; eles ressuscitaram porque o Deus
de Abraão, Isaque e Jacó não é o Deus dos mortos!

Por que você sempre dá à sua geração a marca sangrenta da faca?

Deus não quer mais separá-los dos outros homens; sejam nossos
irmãos e comam conosco as hostes pací cas em altares que o
sangue nunca contamina.

A lei de Moisés está cumprida: leia seus livros e entenda que você
tem sido um povo cego e duro, como dizem todos os seus profetas!

Filhos de Israel, tornem-se lhos de Deus; entendam e amem.

Você teve grande fé, grande esperança; e não será enganado em sua
expectativa.

O reinado do novo Salomão o reunirá em sua terra natal: reúna

suas riquezas, pegue suas roupas festivas, anuncie às suas famílias
as boas notícias e prepare-se para voltar para os mares.

Deus fez o sinal de Caim de suas testas; e os povos, vendo você

passar, não dirão mais "Aqui estão os judeus", eles gritarão:
"Coloque para nossos irmãos! Abra caminho para os nossos
anciãos na fé! ”

E todos os anos iremos comer a Páscoa com você na nova

Jerusalém.

E descansaremos debaixo da sua vinha e debaixo do seu pai, pois

vocês ainda serão amigos do viajante, em memória de Abraão,
Tobias e dos anjos que os visitaram.
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E em memória daquele que disse: aquele que recebe o menor de
vocês me recebe.

Pois a partir de agora, você não recusará mais asilo em sua casa e
em seu coração ao seu irmão José, a quem vendeu às nações.

Porque ele se tornou poderoso na terra do Egito, ou você estava

procurando pão durante os dias de infertilidade.

E ele rejuvenesceu Jacó, seu pai, e Benjamim, seu irmão mais

novo, e ele perdoa seu ciúme e te beija chorando.
 XXXVIII.
PARA CRISTÃOS

Cristãos, prostrai-vos e beijai o chão; o Deus cruci cado

acabou de morrer! A terra treme: os mortos ressuscitam e o
véu do santuário é dilacerado: o sol escondeu seu rosto;
pois as pessoas estão completando sua agonia: as últimas
gotas de sangue uem lentamente das veias rasgadas do
povo martirizado.

Seu peito incha e abaixa, o gemido da morte abre seus

lábios secos e lívidos, os fariseus o insultam e ele grita: meu
Deus! Meu Deus! Por que você me abandonou? Sua cabeça
gira e cai no peito; ela se levanta... solta um choro terrível e
cai desmoronou

Cristãos, prostrai-vos e beijai o chão; o Deus cruci cado

acabou de morrer!

Os satélites do egoísmo compartilhavam a terra como os

restos mortais da vítima; e o que eles não podiam dividir,
eles lançam sortes.

Ó cristãos! Sua religião viúva e desolada é como Maria de

pé aos pés da cruz e, afogada em um mar de amargura,
chora e não quer ser consolada, porque seu m não é mais.

E ela disse a todos aqueles que seguem o caminho: Olhe e

veja se há uma dor como a minha dor. E como posso
consolá-lo? Vamos, lhos de Deus, vamos lá! Porque a mão

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de Deus me feriu, e devo permanecer sozinho na minha

desolação e viuvez.

Ó cristãos! Por que você atormenta os úberes exaustos

daquele cujo lho morreu? Compre perfumes e vá para o
túmulo cuja pedra os sacerdotes selaram: Cristo não os
deixará ór ãos, ele voltará para vocês.
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 XXXIX.
PARA MUÇULMANOS.

Filhos dos crentes, cantaremos com vocês: Não há outro

Deus além de Deus, e Muhammad é seu profeta! Diga aos
lhos de Israel: Não há outro deus além de Deus, e Moisés é
seu profeta.

Diga aos cristãos: Não há outro deus além de Deus, e Jesus

Cristo é seu profeta!

Levante um altar em suas mesquitas, e neste altar você

colocará a Bíblia, e na Bíblia o Evangelho, e no Evangelho,
o Alcorão: você entenderá a Trindade.

O Alcorão era a profecia do reino do espírito que vinga a

unidade divina de uma trindade mal compreendida; com
resignação, combina guerra santa, estabelece em tudo e em
todos os lugares apenas o reino de Deus. Ele não quer que
haja escravos entre os crentes; mas reúne todas as vontades
em uma única vontade.

Enquanto subjugava a mulher por um tempo, de acordo

com a lei do pecado, ele a trans gura e a divinizou. A
escrava é apenas carne sem alma; mas a mulher livre e
regenerada é a bem-aventurança do céu; e a eternidade
irradia no sorriso da hora. Um dia, os verdadeiros crentes,
pelo preço de suas virtudes, reinarão aos pés da mulher; e
sua recompensa será um casamento eterno.
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O crescente, imagem da misteriosa porta da vida, aparece

tanto na testa de Diana, sob os pés de Maria quanto no topo
de seus templos: é a porta do céu que a chave do amor
deve abrir: é o símbolo trinitário das mulheres.

Que a cruz levante sua bandeira no meio do crescente e

complete a gura mística do lingam, com a unidade de um
falo triplo; e será a âncora da esperança que acabará com a
arca das nações.

Jesus se casará com os mais belos houri: a santa liberdade

que acabou de aparecer para você e cujo doce olhar fez o
Oriente tremer.

Venha, ele te convida para o banquete da sua aliança, e ele

mudará para você a água das urnas de pedra em fontes de
vinho delicioso.

E na festa de casamento, em três tronos iguais, três

profetas se sentarão: Jesus, o velho, estará no meio, porque
veio no meio do tempo: Moisés estará à sua esquerda e
Maomé à sua direita.

O vestido de Maomé será todo de ouro e esmeraldas; seu

turbante será azul e estrelado com diamantes como o céu.

A árvore Tuba fará, com seus galhos curvados sob os

frutos, um dossel na mesa celestial.
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E a mulher será branca como a lua, e o vermelhão como o

sorriso da aurora.

Todos os povos correrão para vê-lo, e não temerão mais a

terrível passagem do Sirath.

Pois, nesta ponte a ada como uma lâmina de barbear,

Cristo estenderá sua cruz e ele mesmo virá para pegar
aqueles que tropeçarem pela mão.

E para aqueles que caíram, a noiva estenderá seu véu

embalsamado e os atrairá para ela.

E quando a morte acontecer a última, Cristo e Muhammad

a pegarão e a jogarão no abismo.

E ela morrerá quebrada em sua queda; mas caindo, ao

último golpe de sua picada, ela matará o inferno

Então a majestade de Allah será revelada como um imenso

círculo de luz ao redor do salão de banquetes; e essa luz
invadirá todos os convidados como um oceano de
esplendor; e tudo será trans gurado, em um sol de clareza
e amor.

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 XL.
A MÚSICA.

Então o marido ressuscitado dirá, inclinando-se para a

esposa celestial: dque ela me beije com beijo da boca dele!
Pois, ó divino amigo, seus seios são melhores do que o
vinho do meu sacri ício.

Eles são embalsamados com os perfumes mais doces do

amor; assim as almas adolescentes estão apaixonadas por
você, pois o seu nome é mais doce do que o óleo
derramado.

Leve-me à felicidade eterna, correremos atraídos pelo

cheiro de seus perfumes.

O Rei dos prazeres celestiais me trouxe para suas adegas

cheias de delícias; triunfaremos e nos alegraremos em
você; e a memória do seu ventre nos intoxicará melhor do
que o vinho mais requintado. Ó mulher! Aqueles que te
amam são os justos, aqueles que te odeiam são os ímpios.

E a mulher regenerada, a esposa eterna, responderá: Eu

era escrava de meus irmãos; os lhos de minha mãe eram
cruéis comigo; eles me zeram guardar a vinha deles, e o
sol me descoloriu; eles me zeram guardar a vinha deles e
eu não guardei a minha. Eu sou marrom, mas sou bonita.
Não me despreze, porque ele é marrom; o sol me
descoloriu. Mas diga-me: Ó você que meu coração ama,

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diga-me o lugar do seu descanso, para que eu me console

em seus braços e não me canse mais de seguir os rebanhos
de escravos. Meu rei me levará em sua cama, e meu
incenso perfumará seu sono. Meu amado é para mim como
um buquê de mirra, e ele permanecerá entre meus dois
gêmeos. Minha amada é uma uva de Chipre nas vinhas de
Eugarddi.

E o noivo: Você é linda, meu amigo, você é linda; seus olhos

são olhos de pomba

Você é linda, minha amada, você é linda e majestosa. Nossa

cama é cheia de ores, nosso telhado é de cedro e nossos
painéis são de cipreste.

Mas por que repetir aqui as entrevistas sagradas do marido

e da esposa? Salomão, o mais sábio dos homens, completou
este doce cântico de amor, e séculos preservaram esta
pintura de um século melhor. O puro amor do homem e da
mulher é o que o mundo pode oferecer a Deus o mais
celestial e puro; é o incenso da felicidade que ascende ao
Senhor; é a alegria de monde; é o espelho dos abraços de
Deus e da natureza, é "o cântico dos hinos".

Pegue o livro de Salomão e leia, você que é digno de

entender.

E quando você entender, não leia mais, não olhe mais, não
sofra mais; amor!

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Não seja mais sábio, não seja mais instruído, não seja
virtuoso; amor! Pois esta é toda a lei do Senhor, e o próprio
Deus é apenas amor!