Evangelho segundo São Mateus, 13:10-17

E, chegando os discípulos, perguntaram-lhe: Por que

lhes falas por parábolas? Ele lhes respondeu e disse:
"Porque a vocês foi dado conhecer os mistérios do
reino dos céus, mas a eles não foi dado. o que ele tem
será tirado dele. Por isso lhes falo por parábolas. ,
porque vendo não vêem, e ouvindo não ouvem nem
entendem; e neles se cumpre a profecia de Isaías, que
diz: Ouvindo, ouvireis, e não entendereis; e vendo,
vereis e compreendereis. não vê; porque o coração
deste povo está endurecido, e os ouvidos ouviram com
estupidez, e fecharam os olhos, para que não vejam
com os olhos, nem ouçam com os ouvidos, nem
entendam com o coração, e se convertam e sejam
curados, mas bem-aventurados os vossos olhos,
porque vêem, e os vossos ouvidos, porque ouvem.
Lustro
Os discípulos, percebendo que as coisas que o Senhor
dizia ao povo eram obscuras, queriam impedi-lo de
falar por parábolas. É por isso que se diz: "E quando os
discípulos chegaram, disseram-lhe", etc.
São João Crisóstomo, homilias em Matthaeum,
hom. 45,1
São dignos de admiração os discípulos que, tendo o
desejo de saber, sabem quando convém pedir ao
Senhor, porque não lhe pedem diante de todo o
mundo, e é isso que São Mateus nos mostra quando
diz: " E os discípulos vieram". São Marcos expressa
mais claramente esta reserva, dizendo: "Que se
aproximaram em particular" ( Mc 4).
São Jerônimo
Devemos perguntar: e como, enquanto Jesus estava
no navio, eles se aproximaram dele? Pode-se
responder dizendo que enquanto estavam no barco
com o Senhor, perguntaram-lhe ali sobre a explicação
da parábola.
Remígio
O evangelista diz: "E chegando", para mostrar que eles
realmente o pediram e conseguiram se aproximar dele,
embora a distância que os separasse fosse curta.
São João Crisóstomo, homilias em Matthaeum,
hom. 45,1
É necessário aqui considerar quão retos eram seus
corações e quão preocupados eles estavam pelo bem
daqueles ao seu redor, e como seu primeiro cuidado foi
com o próximo; porque não disseram ao Senhor: por
que não nos falas em parábolas?, mas: por que lhes
falas em parábolas?; e é por isso que o Senhor lhes
responde: "Porque a vocês foi dado conhecer os
mistérios do reino dos céus".
Remígio
A vocês, eu digo, que me seguem e acreditam em
mim. Ele chama a doutrina do Evangelho de mistérios
do reino dos céus, que não é dado a conhecer àqueles,
isto é, aos que estão fora, e não querem crer nele, isto
é, aos escribas, aos fariseus , e a todos os outros que
continuam incrédulos. Aproximemo-nos do Senhor com
o coração puro, na companhia dos discípulos, para que
ele se digna a interpretar para nós a doutrina
evangélica, segundo aquela: "Aqueles que se levantam
a seus pés recebem a sua doutrina" ( Dt 33,3) .
São João Crisóstomo, homilias em Matthaeum,
hom. 45,1
Mas ele disse isso não para expressar uma fatalidade
ou uma necessidade, mas para mostrar que aqueles
que não receberam esse dom são a causa de todos os
seus males, e para nos fazer ver que é um dom de
Deus e uma graça que vem de céu para conhecer os
mistérios divinos. O livre arbítrio não é destruído por
isso, como pode ser visto pelo que foi dito e será dito
mais tarde. Porque o Senhor, para não desesperar
alguns ou deixar na preguiça aqueles que receberam
este dom, faz-nos ver que o início destes dons vem de
nós. Por isso acrescenta: "Porque a quem tem, mais
será dado". Como se dissesse: a quem tiver desejo e
zelo será dado tudo o que vem de Deus; pelo contrário,
quem é privado desse desejo e não faz o possível para
alcançá-lo, não receberá os dons de Deus e o que tem
lhe será tirado, Não é Deus quem o tira, mas o homem
que se torna indigno de possuí-lo. Por isso, se vemos
que alguém estava preguiçosamente ouvindo a palavra
de Deus, e que apesar de nossos esforços não
conseguimos persuadi-lo a ouvir, não temos escolha a
não ser ficar calados, porque se insistirmos,
aumentaremos a preguiça. Mais para quem quer
aprender nós o atraímos com facilidade e o tornamos
capaz de receber muitas coisas. E bem dito de acordo
com outro evangelista ( Mais para quem quer aprender
nós o atraímos com facilidade e o tornamos capaz de
receber muitas coisas. E bem dito de acordo com outro
evangelista ( Mais para quem quer aprender nós o
atraímos com facilidade e o tornamos capaz de receber
muitas coisas. E bem dito de acordo com outro
evangelista ( variante do texto de São Marcos, 4,
25 ): "A quem parece ter", porque ele mesmo não
possui o que tem.
 Remígio
E aquele que deseja ler receberá a capacidade de
entender, e aquele que não deseja ler terá os dons que
recebeu da natureza retirados. Ou a quem tiver
caridade serão dadas as outras virtudes, e a quem não
a tiver serão tiradas as outras virtudes, porque sem
caridade não pode haver bem.
São Jerônimo
Ou ainda, os Apóstolos, que creram em Cristo,
receberam o que lhes faltava em virtudes; e aos
judeus, que não creram no Filho de Deus, até os bens
naturais que possuíam foram tirados, e nada podem
compreender com sabedoria, porque lhes falta o
princípio da sabedoria.
Santo Hilário, em Matthaeum, 13
Os judeus, que não têm fé, perderam até a lei que
tinham. E é por isso que a fé no Evangelho tem a
plenitude dos dons, porque uma vez recebida, ela nos
enriquece com novos frutos, enquanto se for rejeitada,
tira os dons que recebemos no primeiro estado de
natureza.
São João Crisóstomo, homilias em Matthaeum,
hom. 45,1
E para expressar mais claramente o que havia dito,
acrescenta: "Por isso falo em parábolas aos que vêem
não vêem", etc. Se eles não pudessem abrir os olhos,
essa cegueira seria natural, mas como é voluntária, por
isso ele não disse: "Eles não veem", mas: "Vendo, eles
não veem": eles efetivamente viram os demônios
arremessar, e disseram: "Atire demônios em nome de
Belzebu" ( Mt 12,24): viram que ele atraía todos para
Deus, e disseram: "Este homem não vem de Deus"
( Jo9.16). E como publicaram o contrário do que viram
e ouviram, foi por isso que lhes foi tirada a capacidade
de ver e ouvir. Disto eles não obtêm nenhum benefício,
mas correm para uma condenação maior. Por isso o
Senhor não lhes falou a princípio por parábolas, mas
com toda clareza, e se agora lhes fala por parábolas, é
porque pervertem o que viram e o que ouviram.
Remígio
E vale ressaltar que não somente suas palavras eram
parábolas, mas até mesmo suas próprias ações, ou
seja, eram símbolos de coisas espirituais, o que se vê
claramente quando ele diz: "Para que os que vêem não
vejam"; e as palavras não são vistas, mas ouvidas.
São Jerônimo
Ele diz isso sobre aqueles que estão na praia e que
não podem ouvir o que Jesus disse, por causa da
distância que os separava dele e do barulho das ondas.
São João Crisóstomo, homilias em Matthaeum,
hom. 45,1
Depois, para que não pudessem dizer: "Este nosso
inimigo nos calunia", cita a passagem do profeta Isaías
que diz o mesmo deles. Por isso continua: para que se
cumpra a profecia de Isaías, que diz: "Ouvirás com o
ouvido e não entenderás, e vendo, verás" ( Is 6),
Lustro
isto é, você ouvirá as palavras com seus ouvidos, mas
não entenderá o significado por trás delas. Vendo você
verá, isto é, a carne; e vendo você não verá, isto é,
você não compreenderá a Divindade.
São João Crisóstomo, homilias em Matthaeum,
hom. 45,1
Tudo isso o Senhor disse porque o poder de ouvir e ver
foi tirado dos judeus, que tinham seus ouvidos e olhos
fechados e seus corações dilatados; e não só não
ouviram, como ouviram mal. Por isso continua: "O
coração deste povo engordou".
Rabanete
O coração dos judeus foi engrossado pelo peso da
malícia, e pela multidão de seus pecados eles
entenderam mal as palavras do Senhor e as receberam
com ingratidão.
São Jerônimo
Para que não acreditemos que este peso do coração e
a surdez dos ouvidos eram o resultado de sua natureza
e não de sua vontade, o Senhor expressa o pecado
que é filho de sua liberdade, dizendo: "E fecharam a
sua ouvidos."
São João Crisóstomo, homilias em Matthaeum,
hom. 45.1-2
Em toda essa passagem, o Senhor demonstra a
profunda malícia e a aversão estudada que os judeus
tinham por ele; mas para atraí-los acrescenta: "Para
que se convertam e os curem"; palavras que mostram
que, se se convertessem, seriam curados, como
quando se diz: se me implorem, imediatamente os
perdoarei, implica ainda a vontade de reconciliar-se
com eles nas seguintes palavras: "Quando se
converterem, curarei eles"; palavras que demonstram a
possibilidade de que eles se convertam, façam
penitência e sejam salvos.
Santo Agostinho, Questiones Evangeliorum, 14
Ou de outra forma, fecharam os olhos para não ver
com eles, ou seja, eles mesmos deram razão para
Deus fechar os olhos; e outro evangelista diz: "Ele
cegou os olhos" ( Jo 12,40); mas talvez para que não
voltassem a ver? Ou talvez para que não vejam de tal
maneira que sua cegueira lhes cause tédio e possam,
humilhados e comovidos, confessar seus pecados e
buscar a Deus com arrependimento? Porque assim o
expressa São Marcos: "Caso se convertam e seus
pecados sejam perdoados" ( Mc4.12); daí resulta que
eles mereciam que seus pecados não entendessem, e
mesmo nisso resplandece a misericórdia de Deus,
porque assim eles poderiam conhecer seus pecados,
converter-se e merecer o perdão. São João se refere a
esta passagem nestes termos: "Eles não podiam
acreditar, porque Isaías disse: Ele cegou seus olhos,
endureceu seus corações, para que não vejam com os
olhos, nem entendam com o coração, para que não se
convertam , e eu os curei" ( Jo 12,39-40). Este texto
parece contrariar a interpretação anterior e obriga-nos
a compreender as palavras: nequando videant oculis,
não: "Para que nunca vejam com os olhos", não no
sentido de que possam ver com os olhos, mas no
sentido de que nunca vêem. De fato, São João diz
muito claramente: "Para que não vejam com os olhos",
e acrescenta: "E por isso não podiam acreditar". É bem
claro que não estavam cegos para que em alguma
ocasião se convertessem pela penitência (o que não
podiam fazer sem precedente à fé; de modo que com
fé deviam ser convertidos, com conversão curados e
com saúde eles podiam entender), mas o evangelista
nos diz que eles estavam cegos para que não
acreditassem. Porque diz muito claramente: "Por isso
não podiam acreditar". E se for assim, Quem não se
levanta para defender os judeus e dizer em voz alta
que eles não são culpados se não acreditaram? Se não
creram é porque Deus fechou seus olhos; mas como é
impossível que Deus seja culpado, somos obrigados a
confessar que, devido a certos pecados anteriores, eles
mereciam ser tão cegos que não podiam acreditar,
porque as palavras de São João são estas: "Eles não
podiam acreditar, porque Isaías também disse: Ele
cegou os olhos deles”. Em vão tentamos entender que
eles estavam cegos para se converterem, pois sem fé
sua conversão era impossível, e eles não podiam ter fé
porque eram cegos. Não é absurdo dizer que havia
alguns judeus que podiam ser curados, mas, no
entanto, eles corriam um perigo tão grande por causa
de seu orgulho excessivo, que não era conveniente
para eles acreditarem primeiro. E estes ficaram somos
obrigados a confessar que eles mereceram certos
pecados anteriores para serem tão cegos que eram
incapazes de acreditar, porque as palavras de São
João são estas: "Eles não podiam acreditar, porque
Isaías também disse: Ele cegou seus olhos". Em vão
tentamos entender que eles estavam cegos para se
converterem, pois sem fé sua conversão era
impossível, e eles não podiam ter fé porque eram
cegos. Não é absurdo dizer que havia alguns judeus
que podiam ser curados, mas, no entanto, eles corriam
um perigo tão grande por causa de seu orgulho
excessivo, que não era conveniente para eles
acreditarem primeiro. E estes ficaram somos obrigados
a confessar que eles mereceram certos pecados
anteriores para serem tão cegos que eram incapazes
de acreditar, porque as palavras de São João são
estas: "Eles não podiam acreditar, porque Isaías
também disse: Ele cegou seus olhos". Em vão
tentamos entender que eles estavam cegos para se
converterem, pois sem fé sua conversão era
impossível, e eles não podiam ter fé porque eram
cegos. Não é absurdo dizer que havia alguns judeus
que podiam ser curados, mas, no entanto, eles corriam
um perigo tão grande por causa de seu orgulho
excessivo, que não era conveniente para eles
acreditarem primeiro. E estes ficaram Em vão tentamos
entender que eles estavam cegos para se converterem,
pois sem fé sua conversão era impossível, e eles não
podiam ter fé porque eram cegos. Não é absurdo dizer
que havia alguns judeus que podiam ser curados, mas,
no entanto, eles corriam um perigo tão grande por
causa de seu orgulho excessivo, que não era
conveniente para eles acreditarem primeiro. E estes
ficaram Em vão tentamos entender que eles estavam
cegos para se converterem, pois sem fé sua conversão
era impossível, e eles não podiam ter fé porque eram
cegos. Não é absurdo dizer que havia alguns judeus
que podiam ser curados, mas, no entanto, eles corriam
um perigo tão grande por causa de seu orgulho
excessivo, que não era conveniente para eles
acreditarem primeiro. E estes ficaram 1 cegos para que
não entendessem as parábolas do Senhor, e não as
entendendo não cressem nele, e não crendo nele o
crucificassem juntamente com os outros desesperados,
para que depois da ressurreição se convertessem e
amassem mais com humilhação e arrependimento da
morte do Senhor Àquele que os havia perdoado de tão
grande crime. Sua arrogância era tão grande que era
preciso derrubá-la com aquela humilhação. E se
alguém acredita que tudo isso não está correto, reflita
sobre as palavras que são lidas nos Atos dos Apóstolos
( Atos12), totalmente de acordo com o que diz São
João: "Por isso não acreditaram, porque cegou-lhes os
olhos para que não vissem", palavras que nos fazem
entender que foram cegos para se converterem. Ou
seja, eles estavam cegos para as verdades do Senhor,
escondidas em suas parábolas, para que se
arrependessem após a ressurreição por meio de uma
penitência mais salutar. Por estarem cegos pelas
trevas da palavra do Senhor, não entenderam suas
palavras, e não as entendendo, não creram nele; não
crendo Nele, eles O crucificaram; mas depois da
ressurreição, maravilhados com os milagres que foram
realizados em seu nome, eles se arrependeram ao ver
seu grande crime e desanimados fizeram
penitência. Imediatamente, depois de aceitar o perdão,
sua conversão foi baseada em um amor intenso,
Remígio
Esta passagem também pode ser entendida desta
forma: a partícula não está implícita em cada membro
; isto é, para que não vejam com os olhos, e não
ouçam com os ouvidos, e não entendam com o
coração, e não se convertam e não sejam curados.
Lustro
Os olhos de quem vê e não crê são miseráveis; mas a
sua: "Bem-aventurados os vossos olhos porque vêem,
e os vossos ouvidos porque ouvem."
São Jerônimo
Se não tivéssemos lido acima que o Senhor estimulou
seus ouvintes a compreendê-lo com as palavras:
"Quem tem ouvidos para ouvir, ouça" ( Mt 13 , 9),
poderíamos acreditar que esses olhos e esses ouvidos
que percebem a felicidade são os do corpo; mas
parece-me que os olhos abençoados são aqueles que
podem conhecer os mistérios de Cristo; e bem-
aventurados os ouvidos de quem Isaías diz: "O Senhor
me deu ouvidos" ( Is 50,5).
Lustro
O olho é a alma capaz por sua natureza de
compreender a que se dirige, e o ouvido é também a
alma; porque não aprende, mas é ensinado por outro.
Santo Hilário, em Matthaeum, 13
Ou fala aqui também da felicidade do tempo dos
Apóstolos, cujos olhos e ouvidos tiveram a felicidade de
ver e compreender a saúde de Deus, algo que os
profetas e os justos queriam ver e compreender, e que
estava reservado aos plenitude do tempo. Por isso
continua: "Em verdade vos digo que muitos profetas e
justos quiseram ver o que vedes e não viram, e ouvir o
que ouvis e não ouviram".
São Jerônimo
Esta passagem parece contradizer o que é dito em
outro lugar: "Abraão desejou ver o meu dia, e ele o viu
e se alegrou" ( Jo 8,56).
Rabanete
Também Isaías ( Is 6) e Miquéias (Mq 7 ), e muitos
outros profetas viram a glória do Senhor e por isso
foram chamados os que vêem ( 1Sm 9).
São Jerônimo
Mas ele não disse: Todos os profetas e justos, mas
muitos. Porque pode acontecer que entre muitos
houvesse alguns que viam e outros que não viam. No
entanto, esta interpretação não é isenta de algum
perigo, porque parece estabelecer diferentes graus de
mérito (isto é, em termos de fé em Cristo) entre os
santos. Abraão, então, viu em figura, em enigma. Mas
você tem e possui o seu Senhor entre as coisas
presentes. Você pergunta quando quer e come com
ele.
São João Crisóstomo, homilias em Matthaeum,
hom. 45,2
O que os apóstolos viram e ouviram foi sua presença,
seus milagres, sua voz e sua doutrina. E nisto ele os
prefere, não apenas aos maus, mas aos que eram
bons, porque ele diz que eles eram mais felizes do que
os justos de outrora, pois eles vêem não apenas o que
os judeus não viram, mas o que os profetas e os justos
desejaram ver e não viram. Porque aqueles só
contemplavam Cristo com fé, e estes o viam com os
olhos e com mais clareza. Veja aqui, então, como o
Antigo Testamento está conectado com o Novo; porque
se os profetas tivessem sido servos de um Deus
estranho ou contrários a Cristo, eles nunca teriam
querido vê-lo.
Notas
1. Aqueles que podem ser curados.