VERA REGINA MARTINS E SILVA

UM LUGAR DE VISIBILIDADE DO SUJEITO DEFICIENTE MENTAL

Dissertao apresentada ao Curso de Lingstica do Instituto de Estudos da Linguagem da Universidade Estadual de Campinas, como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Lingstica Orientadora: Prof Dr Mnica G. ZoppiFontana

UNICAMP INSTITUTO DE ESTUDOS DA LINGUAGEM 2000

FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA IEL - UNICAMP

Si38L Silva, Vera Regina Martins e Um lugar de visibilidade do sujeito deficiente mental / Vera Regina Martins e Silva. - - Campinas, SP: [s.n.], 2000. Orientador: Monica Graciela Zoppi-Fontana Dissertao (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem. 1. Anlise do discurso. 2. Educao especial. 3. Sade mental. 4. Subjetividade. I. Zoppi-Fontana, Monica Graciela. II. Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Estudos da Linguagem. III. Ttulo.

Prof. Dr. Mnica G. Zoppi-Fontana

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Prof. Dr. Eni Puccinelli Orlandi

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Prof. Dr. Dayse Maria B. Keirala

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Campinas, 14 de fevereiro de 2000.

A todos os sujeitos deficientes mentais na pessoa de meu filho Tupac

Monica responsvel por minha paixo pela AD

Agradecimentos A toda a humanidade pelos j-ditos que tornaram possveis minhas formulaes. A todos aqueles que atravs de silncios, palavras e gestos participaram da construo de minha trajetria.

ningum pode pensar do lugar de quem quer que seja: primado prtico do inconsciente que significa que preciso suportar o que venha a ser pensado, isto , preciso ousar pensar por si mesmo. (Pcheux, Michel. Semntica e Discurso, 1988)

SUMRIO

I - O comeo... ........................................................................................... 8 II - Quem esse sujeito? ............................................................................11 1. Sentidos sem sentido ................................................................. 11 2. A trajetria da deficincia mental .............................................. 17 III - Nas teias da discursividade: um tecer terico-metodolgico ............ 23 1. Sentido original .......................................................................... 23 2. O jeito de tecer os fios ................................................................ 27 IV - Das teias puxando os fios ................................................................... 30 1. O funcionamento de "Subsdios" ............................................... 30 1.1 - Silncio e indeterminao ..................................................... 30 1.2 - Das designaes ...................................................................... 47 2. O Discurso da "diferena" .......................................................... 52 2.1 - Elipses, oposies parafrsticas e deslocamentos ................. 52 2.2 - Processos de Normalizao e Naturalizao ......................... 62 2.3 - O processo de coisificao .................................................... 68 3. Das definies ............................................................................ 72 V - O discurso do deficiente mental .......................................................... 79 VI - Uma pausa... ....................................................................................... 88 VII - Referncias Bibliogrficas .............................................................. 92 VIII - Anexos ............................................................................................. 98 Resumo

O quadro evolutivo de concepes e definies sobre a deficincia mental a coloca como dficit quanto ao desenvolvimento orgnico, intelectual, quanto s habilidades necessrias a um viver independente. Adotando como referncia o quadro terico da Anlise do Discurso, representada fundamentalmente por Michel Pcheux, na Frana, e por Eni Orlandi, no Brasil, promovemos um deslocamento que rompe com a irredutibilidade do biolgico e sustenta-se num gesto de interpretao que toma a deficincia mental como falta, mas numa nova ordem, como estruturante do simblico. Ao analisar o discurso sobre o sujeito com deficincia mental foi possvel verificar que seus enunciados so pela sociedade interpretados como sem-sentido, porque aquele discurso funciona pelo vis da organizao, enquanto a forma do deficiente mental significar se configura numa ordem simblica diferente, pois a falta como constitutiva se materializa em sua fala atravs da indistino de vozes, de rupturas, do embaralhamento do discurso do outro ao seu. A organizao dos lugares de interpretao sobre o deficiente interdita a falta como espao simblico de subjetivao e, portanto, no permite que ele ocupe o lugar de sujeito de seus enunciados, ou seja, os sentidos que ele faz nessa falta no circulam socialmente. O corpus analisado constitudo de um conjunto de textos sobre a educao para deficientes, abrangendo legislao, propaganda de campanhas e enunciados de slogans, cujos funcionamentos discursivos demonstram que, revelia dos discursos vigentes sobre igualdade e incluso do deficiente mental, ele continua sendo significado no patamar da excluso. Teoricamente, mobilizamos as noes sobre o funcionamento do silncio, indeterminao, elipse, oposio parafrstica, deslocamento, designao, definio, desorganizao da fala e indistino de vozes. Ao produzir o deslocamento do foco de significao presente nos discursos sobre a deficincia mental pretendemos que a sociedade, e fundamentalmente as instituies escolares, ao compreenderem a deficincia enquanto falta na ordem do simblico, e como o deficiente ressignifica essa falta fazendo sentido, passe a reconhecer sua posio discursiva que o constitui sujeito capaz de uma prtica social. Palavras-chaves: 1. Anlise do discurso. 2. Educao especial. 3. Sade mental. 4. Subjetividade. I - O COMEO...

O interesse pela Educao Especial surgiu da confluncia da posio de educadora e me de deficiente mental. Passados os primeiros estgios de sofreguido por conhecimento cientfico sobre a deficincia, ajustamo-nos ao que cabe ao leigo compreender e passamos a examinar o fato com um olhar de educadora. A crena de uma maior compreenso por estarmos em seara conhecida, logo foi se esfarelando. De incio, por percebermos o quanto as instituies educacionais so impregnadas da mesma discriminao que circula na sociedade em geral e, na continuidade, por comearmos a entender, mesmo contra a vontade, que os "avanos" na rea da Educao Especial propagados pelos rgos governamentais tm sido minimamente significativos para o deficiente mental. Em princpio podemos elencar inmeras causas, que vo desde a falta de estrutura das escolas, a falta de formao dos professores, a discriminao dissimulada, at um certo faz-deconta de funcionamento em que os atores acabam acreditando que realmente acontea. Em nosso Estado, com exceo de algumas entidades como APAE e Pestalozzi, as escolas no contam nem com orientao pedaggica, nem com equipe de especialistas para identificar os reais "portadores de necessidades especiais". Foram tantos os questionamentos, foram tantas as desiluses, foram tantas as vezes que retomamos e a impotncia nos lanava para o ponto de partida que ao nos depararmos com a perspectiva de cursar o Mestrado Interinstitucional em Lingstica, atravs do convnio UNICAMP/CAPES/FESMAT, resgatamos a avidez da investigao. Um dos pr-requisitos para a seleo do mestrado constituiu nosso primeiro trabalho com relao Educao Especial: O silenciamento da deficincia mental: um grito da Anlise do Discurso. Uma abordagem discursiva percebe a linguagem enquanto funcionamento de um processo e no como simples instrumento de comunicao, permitindo que se adentre aos meandros do dizer. As Instituies, falando do lugar do poder, produzem um discurso autoritrio tentando conter os sentidos possveis, submetendo os interlocutores ao seu sentido. Mas como o sujeito no tem o domnio dos sentidos, eles escorregam e vo significar em outro lugar. Essa possibilidade o trabalho do silncio que permite que sentido e sujeito se movimentem nos limites das formaes discursivas. Desta forma, embora o discurso institucional tente controlar os sentidos pelo excesso de dizer ou pela incompletude,

possvel desconstru-lo para compreender o que est querendo dizer no dizendo ou o que no est querendo dizer ao dizer ou ainda o dizer que est querendo interditar. Como diz Orlandi (1995) o silncio o reduto do possvel, do mltiplo. A Anlise do Discurso enquanto teoria crtica que questiona sua prpria interpretao tem contribudo para uma maior compreenso das relaes pessoais, polticas, jurdicas, culturais, etc.. Atravs desse campo de reflexo, queremos dar visibilidade aos processos discursivos, pensando-os enquanto prticas sociais que se constituem pelas relaes de sentidos historicamente construdas. E nessa perspectiva nos colocamos o desafio de explicitar de que forma a Instituio maior do sistema escolar, MEC, atravs da SEESP - Secretaria de Educao Especial, realiza o silenciamento da deficincia mental, simulando que com ela mantem relaes solidrias e transparentes, atravs da anlise do documento Subsdios para Organizao e Funcionamento de Servios de Educao Especial - rea de deficincia mental. As regularidades que se encontram nos documentos oficiais sobre a deficincia mental, como o excesso de dizer, a obsesso pela literalidade como mecanismos de controle dos sentidos, atravs de estabelecimento de princpios, definies, conceitualizaes, fragmentao de texto em itens, fornecimento de glossrio, por um lado interditam os sentidos e, por outro, valem-se de um dizer prescritivo, que engessa, que normatiza, que hierarquiza as possibilidades de significao. todo um esforo de desambiguao, de visibilidade, que apaga, que descarta, que produz silenciamento de sentidos. Alm do que silencia, o dito uma mera resposta formal a uma necessidade real. Esse discurso administrativo, que no ressoa, que produz o eco abafado da "lngua de madeira" (P.Seriot, in: Courtine, 1999), coloca disposio do leitor toda uma organizao que no passa pela relao com o conhecimento; trabalhar com o deficiente dizer como deve ser organizado esse trabalho institucionalmente. Como isso significa para o prprio deficiente? As discursividades que circulam constroem os sentidos da deficincia mental ao largo do sujeito deficiente, atravs de mecanismos que vo desde a excluso explcita simulao de uma incluso que exclui se utilizando de outros mecanismos. Por isso estaremos analisando o funcionamento das indeterminaes, das designaes, da elipse, das definies, etc., para compreender como o discurso sobre constri uma imagem para o deficiente mental, deslizando por entre processos que interditam, que omitem, que simulam.

O quadro evolutivo de concepes e definies 1 que processaram uma mudana de concepo sobre a deficincia mental, a coloca como dficit quanto ao desenvolvimento orgnico, intelectual, quanto s habilidades necessrias a um viver independente. O deslocamento que propomos rompe com a irredutibilidade do biolgico e sustenta-se num gesto de interpretao que toma a deficincia mental como falta, mas numa nova ordem, como estruturante do simblico. Falta que afeta a prpria constituio do sujeito e, que, portanto, afeta os seus processos de significao. Interessa-nos tomar o sujeito deficiente na sua falta e essa sob o vis da discursividade, como lugar do possvel, como constitutiva, passvel de ser ressignificada, a possibilidade do sentido outro. Isto significa considerar os processos de subjetivao do deficiente mental numa posio de autoria que possa vir a ser reconhecido pela sociedade. Por isso, pretendemos produzir um deslocamento do foco de significao presente no discurso da deficincia mental, para que percebendo o sentido da deficincia, como o deficiente ressignifica a falta fazendo sentido, a sociedade passe a escutar os sentidos produzidos do/no lugar da deficincia mental, enquanto lugar de enunciao historicamente legitimado.

II - QUEM ESSE SUJEITO?

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Ver captulo das definies

1. Sentidos sem-sentido A escassez de investigao cientfica sobre a deficincia mental, que se desloque da rea pedaggica, demonstra a negligncia para com essa realidade e reporta-se aos tempos do imprio. A histria da deficincia e, em particular, a da mental, no nada gratificante. Desenvolvendo-se paralelamente organizao da sociedade, a deficincia mental conviveu sempre com a excluso, com a estigmatizao por no se enquadrar ao modelo de homem definido nos diversos momentos da evoluo cultural. Embora a deficincia mental seja atualmente muito falada, principalmente pelas reas assistencial e pedaggica, ela est sendo dita pelo discurso da excluso. Excluso esta que foge conscincia de quem fala, mas cujo sentido se produz nas fronteiras das diferentes formaes discursivas em relao (Orlandi, 1995). Ela trabalhada por um processo de silenciamento que exclui no apenas a respectiva produo cientfica, mas se estende a todas as aes, que vo desde a adequao de sistemas deficincia at a situao de se fazer ouvir. Para o deficiente fsico existe a adequao arquitetnica; para o deficiente visual, a adequao do sistema Braile em inmeros instrumentos; para o deficiente auditivo a linguagem de sinais est cada vez mais popularizada e, mesmo sem o domnio desse cdigo especifico, as pessoas se comunicam por gestos. Todos esses deficientes tm um certo tratamento discriminatrio pela sociedade, mas eles de alguma maneira tm um lugar reconhecido para enunciar, isto , tm um lugar para produzir seus enunciados de forma legtima . Mas o deficiente mental no tem esse lugar. Na organizao dos discursos produzidos pela sociedade ele no existe como lugar de enunciao, ele no um locutor autorizado, nem tem uma posio discursiva legtima ele reduzido ao silncio. O lugar do silncio o lugar do sentido; o silncio no o nada de significao, no o vazio, no o sem-sentido (Orlandi, 1995). Da mesma forma, a falta, representada pela deficincia, tambm faz sentido, ela encontra uma maneira de significar, e assim como o silncio, ela constitutiva. Essa falta ausncia apenas sob o ponto de vista biolgico, mas presena historicamente construda.

E exatamente a falta como lugar do possvel, de sentidos outros, enquanto posio discursiva2, que no aparece nos discursos sobre a deficincia. Mais especificamente nos documentos oficiais, essa falta ignorada e preenchida por uma circularidade, baseada na normatizao e descrio, atravs de um discurso sobre, eminentemente burocrticoadministrativo. A deficincia a no vista enquanto espao simblico de constituio do sujeito, mas como objeto passvel de ter sua administrao normatizada. Fala-se de como deve ser, como deve funcionar, sem passar pelo sentido da deficincia. Que relao tem com o deficiente mental, enquanto sujeito com falta, toda uma organizao preconizada pelo MEC, todo um movimento de sensibilizao em favor da "igualdade"? Os sentidos no so estticos, quando um lugar lhes interditado, eles migram para ressignificar de alguma forma em outro lugar (idem). De nada adianta todo um aparato organizacional e tecnolgico se no for levado em conta o que os deficientes formulam sobre si mesmos. preciso saber ouvi-los e v-los para poder acessar a eles aquilo que eles precisam para se relacionar com eles mesmos, com um outro sentido, que no seja o que a sociedade lhes impe. Os diferentes discursos sociais sobre a deficincia fsica instauram dois lugares extremos: o do heri e o da vtima. O do heri que teve ou sofreu algum tipo de perda, mas conseguiu se sobrepor a ela com muita fora de vontade, com muita f, que serve de exemplo para todos, desenvolvendo vrias atividades - estuda, trabalha, pratica esportes. O da vtima que est incapacitado de viver "normalmente" na sociedade, precisa ser por ela protegido, precisa da sua caridade. Nos dois tipos de discursos temos a deficincia funcionando, ora como o lugar de vitimizao, ora como o de mitificao - duas faces do mesmo processo moralizante. A vitimizao e a mitificao so dois componentes extremamente fortes dessa discursividade assistencial que se impe, sustentada pela moral social que determina quais atitudes so reconhecidas como prticas sociais. A falta em si, no aparece, esse lugar exageradamente preenchido de pr-construdos: a fora de vontade que faz o deficiente vencer na vida ou o amor da sociedade que no pode ser injusta e deve acolher aqueles que dela precisam. Essa falta preenchida, cheia de sentidos em qualquer das direes; uma leva a sociedade a se movimentar, como assistente, outra o prprio deficiente, com as possibilidades que o homem tem em si. Ambas se sustentam no discurso da moral, alis por
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Verificar IV - O Discurso do deficiente mental

onde passam todas as iniciativas educacionais. Porm, para o deficiente mental no existe esse lugar de heri, quando muito ele digno; seu espao o da vtima, o de ser sempre interpretado, falado pelos outros, sem nunca ocupar uma posio de autoria, enfim, sem nunca ser sujeito, mas objeto dos discursos que a sociedade produz sobre ele. Poderamos pensar no discurso mdico que v a deficincia tecnicamente: no se tem sujeito, se tem a deficincia. J no discurso da moral, se tem o indivduo com falta mas funcionando como se ela no existisse, porque a sociedade toma conta ou o esforo individual supera. O no-sentido da deficincia preenchido por esses dois discursos: o mdico lhe d o carter cientfico, lhe d um nome, uma explicao; o discurso da moral social diz como administrar esse no-sentido para fazer sentido numa sociedade. Ao preencher a falta com o sentido da moral, no se faz trabalhar o no-sentido que a falta coloca para o sujeito afetado por ela e para os outros. A sociedade enche esse no-sentido de sentidos do lugar que lhe confortvel, administrando-o via moral ou via cincia. Dessa forma, a falta significada a partir do gesto de interpretao que a sociedade faz, atravs dos discursos da moral e da cincia, a partir dos saberes especializados que so os lugares possveis do nosentido no ferir a sociedade, funcionando como um discurso sobre, no qual interpretada como sem-sentido. Segundo Orlandi (1998a) o no-sentido da instncia do interdiscurso, portanto, admite o movimento do sujeito e dos sentidos na relao com o silncio fundador; as discursividades rompem o acontecimento fazendo com que do no-sentido irrompa o sentido novo. O sem-sentido deriva do efeito imaginrio, produzindo a evidncia, a estabilizao da possibilidade do sentido outro, o silenciamento do no-sentido. Dizer "no tem sentido nenhum"... j uma interpretao. Os sentidos do deficiente so o sem-sentido para a sociedade e por isso no circulam, porque o que ele enuncia interpretado como sem-sentido. No entanto, o deficiente se constitui enquanto sujeito no no-sentido, (se)significando (n)a prpria deficincia mental. O que ns no percebemos como o deficiente escapa a esses lugares de (des)significao construdos para ele e para a falta que ele tem, porque enquanto sujeito ele no permanece no no-sentido, ele significa nesse lugar. Fazer a falta significar fazer esse no-sentido, que a deficincia, significar em si mesmo, enquanto constitutivo, na constituio de uma posio de sujeito marcada pela diferena. Porque, na verdade, este

gesto de significar que o sujeito com falta faz na sua falta constitui um outro sujeito, um outro lugar de subjetivao, de significao possvel, na contramo de uma sociedade que lhe nega um lugar social como uma prtica significante, legitimada. Ento, o que um gesto de se constituir sujeito com falta e na falta? Outro fator que nos incomoda a dicotomia normal/diferente usada em enunciados diversos na sociedade. Para no dizer que o deficiente "anormal", se diz "no anormal, diferente". Ora, a sociedade heterognea, somos todos diferentes, mas no somos chamados de "diferente"; ento o deficiente um diferente "diferente". No entanto, as outras diferenas so de cor de pele, cor de olhos, de personalidade e a do deficiente falta. Do ponto de vista moral, de querer evitar a excluso, o discurso do "diferente" impede esse sujeito de se significar no que ele tem de constitutivo, que a falta, porque ela sempre apagada. O processo de homogeneizao ocorre nos dois sentidos: ou pela negao da diferena ou pela universalizao da diferena (s tem diferena); num se nega, no outro se afirma e de fato o que se est negando o lugar de alteridade. Quando se diz "so todos iguais" se est negando a deficincia; "so todos diferentes", se est negando a normalidade, e em relao a ela, a prpria deficincia enquanto alteridade. a negao da radical diferena do outro simblico. O discurso da incluso tambm cai na homogeneizao, porque ao universalizar a incluso se vai novamente para o lugar do igual. Um folheto da National Down Syndrome Society, associao americana de pais e pessoas com snfrome de Down divulga : "como prtica, incluso um processo educacional atravs do qual todos os estudantes, incluindo os com deficincia (grifo nosso), so educados juntos, com o apoio necessrio, na idade adequada, em instituies de ensino regular, na vizinhana de suas casas;" (Werneck, 1997). "A incluso causa uma mudana de perspectiva educacional, pois no se limita a ajudar somente os alunos que apresentam dificuldades na escola, mas apia a todos: professores, alunos, pessoal administrativo, para que obtenham sucesso na corrente educativa geral." (Mantoan, 1997) Ao estender a incluso para todos, para deficientes e no deficientes, apaga-se novamente a diferena radical. Porque se o tratamento da incluso parmetro para normais e deficientes, porque cada criana um mundo, cada criana nica, universaliza-se a diferena. Estamos de novo no lugar do igual. como sempre apagar a falta.

Segundo Orlandi (1996), nos estudos da linguagem, a partir da noo de discurso, a ordem da lngua, ordem simblica, interessa enquanto significante material e a organizao serve para nos fazer compreeender os mecanismos de produo de sentidos, com suas oposies e regras. O confronto entre a organizao e a ordem, em relao ao deficiente mental, se instala quando, na organizao, so definidos os lugares para ele significar, a maneira como os outros o significam e significam a falta. Nesse sentido, a organizao se coloca como administrao no imaginrio do que considerado sem-sentido na produo do deficiente mental. Na ordem, se d a constituio dele como sujeito deficiente, a maneira dele significar na falta, portanto, a constituio de um sujeito diferente. Essa organizao dos lugares sobre o deficiente interdita a falta como espao simblico de subjetivao e, portanto, no permite que ele ocupe uma posio de sujeito autor de seus enunciados. Ele interpretado por todos e significado por todos, mas lhe interditado o lugar para ele significar, pois os sentidos que ele faz nessa falta no circulam socialmente. Apesar disso ele significa. E o que queremos conhecer: como o deficiente mental significa de um lugar de uma fala que no escutada enquanto fala, isto , enunciada de uma posio de autoria que no lhe reconhecida. No entanto, ele faz a falta significar, porque o se fazer sujeito se significar na deficincia, ele se significa na falta. Significar na falta o nico espao de subjetivao possvel para o deficiente mental. E essa falta constitutiva, enquanto estruturante da ordem simblica do seu discurso, que constitui para o deficiente mental uma posio sujeito autor de seus enunciados. Mas, como essa posio sujeito no se projeta na organizao da fala, dada sua (da fala) desorganizao, no entra nas discursividades historicamente consolidadas, no se realiza enquanto discursividade social. Essa interdio sustentada pelo discurso jurdico, pois de acordo com o Art. 26 do Cdigo Penal, o deficiente mental inimputvel isento de pena o agente que, por doena mental ou desenvolvimento mental incompleto ou retardado, era, ao tempo da ao ou da omisso, inteiramente incapaz de entender o carter ilcito do fato ou de determinar-se de acordo com esse entendimento. Por analogia, o deficiente mental considerado no apto, interditado para exercer pessoalmente os atos da vida civil, impedido de exercer os direitos

de cidadania pessoalmente, precisa de um representante: pais, tutor, entidades ou o Ministrio Pblico. Paradoxalmente, toda a legislao e, por conseguinte, o discurso pedaggico via Educao Especial, preconizam uma normatividade para garantir ao deficiente a cidadania plena. "A Poltica Nacional de Educao Especial serve como fundamentao e orientao do processo global da educao de pessoas portadoras de deficincias, de condutas tpicas e de altas habilidades, criando condies adequadas para o desenvolvimento pleno de suas potencialidades, com vistas ao exerccio consciente da cidadania." (MEC, SEESP, Poltica Nacional de Educao Especial. Objetivo geral, 1994) Ento, questionamos: como garantir "a cidadania plena" e/ou "o exerccio consciente da cidadania" ao sujeito deficiente mental que, historicamente, no tem uma posio de sujeito reconhecida na sociedade? Garantir pressupe uma j existncia, mas essa existncia no foi historicamente produzida para o deficiente mental na sociedade em que vivemos. Todos dizem sobre ele, por ele, mas para a sociedade ele no diz, ele no tem palavra legitimada. Sua fala no tem valor jurdico, cientfico, social, visto que tem os direitos primrios de votar, ser eleito, efetuar contratos, interditados. A cidadania referida nos mais variados textos uma prtica do prprio sujeito deficiente mental ou uma prtica social dos outros para com ele? A concepo de cidadania heterognea na relao entre os diversos tipos de deficincia, pois para aqueles que no apresentam a mental uma prtica do prprio sujeito. No espao da deficincia mental, a concepo de cidadania tem sido utilizada como "a doao que os outros fazem para o deficiente" (carinho, compreenso, pacincia, ajuda material); cidadania enquanto tratamento "igual" para todos, o que no se configura enquanto prtica exercida pelo deficiente mental. O que a sociedade e os discursos que circulam reconhecem como prticas de cidadania para o deficiente mental? Embora os sentidos de cidadania estejam cristalizados pelo cruzamento dos discursos jurdico e pedaggico, principalmente, "alguma coisa vaza" (Orlandi, 1988) sustentada pelo trabalho do silncio enquanto fundante.

Numa sociedade se tem os lugares de enunciao constitudos historicamente, tanto para a palavra pblica como para a palavra privada. Richard Sennett (In: Nunes, 1999a), ao estudar a histria da palavra pblico, coloca que a oposio entre pblico e privado aparece na Inglaterra e na Frana, por volta do sculo XVII/XVIII. O que antes significava o bem comum passa a significar "aberto observao de qualquer pessoa", em oposio privado regio protegida da vida, definida pela famlia e pelos amigos. Na seqncia, o domnio pblico passa a abranger uma diversidade de pessoas que pertencentes a grupos sociais complexos e desiguais entram em contato, pois se d a construo de parques urbanos, de cafs e das ruas, com a finalidade de passeio. As grandes revolues do final do sculo XIX vo instaurando outros sentidos para pblico e privado e, aos poucos, "a vontade de controlar e moldar a ordem plica" (Nunes, 1999a)) vai sendo substituda pela vontade de se proteger contra ela. "A vida pblica, em contraposio famlia, passa a ser considerada moralmente inferior"(idem). O que vemos em relao ao deficiente exatamente a sociedade se protegendo de seus dizeres e de sua imagem. A palavra pblica um espao inexistente para o deficiente mental. E a palavra privada acaba tendo o mesmo tratamento, pois ele no escutado ao dizer o que sente, o que quer, pois em nome de sua deficincia, de sua defesa, os outros o interpretam, falando por ele, agindo por ele. Em outra palavras, no se lhe reconhece uma posio de autoria. E a novamente se impe a questo do silncio: tem-se um lugar significando, mas que no entra na discursividade, porque na passagem da ordem para a organizao o no-sentido interpretado como sem-sentido. Como esse sujeito marcado pela falta significa, apesar de todos esses silenciamentos? Por tudo isso que nos lanamos a desenvolver uma escuta e um olhar afinados em relao a essas questes que nos perturbam e que no so sentidas pelas instituies educacionais. Semsentido no dar visibilidade aos sentidos do deficiente mental. 2. A trajetria da deficincia mental A histria da deficincia mental demonstra que a concepo de mundo, de homem e de moralidade vivida por uma sociedade, emum determinado momento histrico, que tem determinado o grau de marginalizao que esta mesma socidade impetra queles que rompem

com seus padres considerados normais. A educao geral e particularmente a do deficiente mostra a forma como a sociedade se organiza e reproduz. Enquanto foi possvel, a segregao total; depois o interesse em proteger os normais e reduzir os gastos pblicos com manicmios, asilos e penitencirias e, na seqncia, a rarefao do critrio de normalidade para selecionar os anormais. O silncio faz parte da vida do deficiente mental, seja silenciando-o, silenciando sobre, ao redor, sob, mas sempre um silenciamento. No Brasil, a primeira providncia no sentido de atender ao deficiente data de 1854, quando, por Decreto Imperial, D. Pedro II fundou o Imperial Instituto dos Meninos Cegos, mais tarde, denominado Instituto Benjamin Constant e, em 1857, no Rio de Janeiro, o Imperial Instituto dos Surdos-Mudos, posteriormente denominado Instituto Nacional de Educao de Surdos. Perceba-se que at ento o deficiente mental no fora contemplado em nenhuma das iniciativas, mas a primeira Constituio (1824) j garantia sociedade proteo jurdica em relao ao incapacitado fsico ou moral, privando-o do direito poltico (Barcellos, 1933, apud Jannuzzi, 1992). interessante que faamos, aqui, um parntese para refletir sobre o deslocamento ocorrido de incapacidade ou deficincia moral para deficincia mental, em oposio deficincia fsica. preciso considerar que a rea mdica a autorizada a identificar a deficincia mental e a distino entre medicina orgnica e medicina mental se d na modernidade. At a metade do sc. XIX, (Szasz, 1974), a doena significava uma desordem corporal, que se manifestava atravs da alterao da estrutura fsica, e os mdicos distinguiam doena de no-doena conforme o que detectavam de mudana anormal no corpo da pessoa. Com o advento da anatomia, numerosas outras alteraes passaram a ser identificadas, inclusive alteraes na integridade fisioqumica, propiciando aos patologistas detectarem doenas at ento desconhecidas. Ocorre que, a identificao de novas doenas psiquitricas no se deu por mtodos patolgicos, mas pela criao de um critrio sobre o que constitui a doena. Ao critrio anteriormente estabelecido de alterao da estrutura corprea foi acrescentado o critrio de alterao da funo corprea. Isso significa que a alterao da estrutura era percebida atravs da observao do corpo do doente; a alterao da funo, atravs da observao de seu comportamento. Essa nova classe de doenas, da qual a histeria se tornou o smbolo, foi

designada de doenas mentais, em contraposio s doenas orgnicas, e funcionais para contrastar com as estruturais. Tomando moral como "conjunto de regras de conduta consideradas como vlidas, quer de modo absoluto para qualquer tempo ou lugar, quer para grupo ou pessoa determinada" (Dicionrio Aurlio Eletrnico) e, segundo Goldim (1999), o que define e prescreve as normas do agir correto em determinada sociedade, nos facultado compreender o deslocamento que evidenciamos: a deficincia mental era designada como incapacidade moral porque referia a todo comportamento que violasse as normas definidas como corretas pela sociedade. Todo o desvio, ou seja, a indisciplina em relao norma constitua (constitui?) uma questo moral, uma anormalidade que se estendia a todos que ameaassem a segurana da sociedade. Retomando nosso histrico, no final do imprio que surgem duas instituies para deficientes mentais; em 1874, o Hospital Estadual de Salvador (BA), hoje, Hospital Juliano Moreira e, em 1887, a Escola Mxico no Rio de Janeiro, ambas com administrao do Estado. S em 1911 foi demonstrado apoio ao deficiente mental, quando o Servio de Higiene e Sade Pblica, atravs da inspeo mdico-hospitalar, institui a criao de classes especiais e formao de recursos humanos (Jannuzzi, 1992). O discurso sobre a deficincia mental nessa poca aparece aliado aos problemas de profilaxia, originado pela campanha pr-eugenia, lanada pelo mdico Renato Kehl, que propalava serem a sfilis, tuberculose e doenas venreas responsveis pelo surgimento da degenerescncia e taras (grifo nosso) entre a populao urbana pobre e sem higiene. Essa Campanha deu origem Comisso Central Brasileira de Eugenia (1931) para "estudo e propaganda das idias de regenerao fsica e psquica" (Lopes, 1954, apud Jannuzzi, 1992). Assim como Binet, na Frana, acabou incluindo como critrio para medir a normalidade, o desempenho escolar da criana, no Brasil, a ordem e a disciplina escolares tambm foram consideradas no momento da Primeira Repblica3. Porm, tanto l como aqui, esse novo aspecto de segregao, acrescido triagem ampla da sociedade, apagou totalmente o papel que a escola poderia representar em relao criana. No foram levados em conta a identificao dos contedos escolares com as camadas mais favorecidas, que facilitaria a aprendizagem de suas crianas, nem, tampouco o paradoxo da situao em relao s camadas menos favorecidas, cabendo a estas o rtulo da anormalidade.
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Nesse sentido, verificar item sobre Normalizao e Naturalizao

Neste ponto, interessante fazer uma breve interrupo para perceber que processos discursivos instauraram os sentidos de regenerao fsica e psquica e ordem e disciplina escolares. Orlandi (1997), em seu trabalho intitulado "Um sentido positivo para o cidado brasileiro", tem como objetivo compreender o processo de significao fundado pelo enunciado "Ordem e Progresso" fixado na bandeira brasileira. Para tanto, a autora analisa os deslocamentos produzidos pelos diferentes discursos que deram a forma ideolgica do positivismo no Brasil e, entre eles, a polmica estabelecida entre Miguel Lemos e Pierre Laffitte. A polmica entre esses dois dignos representantes do positivismo, o primeiro do Apostolado Positivista Brasileiro e o segundo do positivismo francs, alis sucessor de Auguste Comte, constitui um espao privilegiado para compreender como, no decorrer das discusses, vai se construindo uma forma especfica para a doutrina positivista brasileira. O motivo da polmica a definio de deveres que a Sociedade Positivista do Rio de Janeiro prescreve para a incorporao do proletariado na sociedade moderna. Lemos argumenta em nome do "Mestre" A. Comte e da realidade brasileira e Laffitte em nome de sua posio como chefe dos positivistas em geral, e dos franceses em particular. Como objetivamos apenas localizar onde e quando se constituram os sentidos de regenerar, ordem e disciplina, nos limitaremos aos argumentos de Lemos, que onde esse fato discursivo aparece. Lemos argumenta que para ser positivista preciso cuidar da regenerao individual e haver garantia diante do pblico, principalmente no Brasil; que segundo as regras, os positivistas devem se contentar com a influncia espiritual e no aspirar ao poder poltico; manter a poltica ortodoxa para que o positivismo no degenere em nova frmula verbal; o pblico brasileiro bem instrudo sobre as prescries e os deveres do positivismo e se encontra em um ponto de vista de regulamentao moral sobre tudo, etc. Podemos observar que as expresses assinaladas emergem no discurso do positivismo da repblica brasileira e os sentidos se cristalizam ligados questo moral; a moral poltica e social filia-se ideologia positivista. Que espao teria o deficiente mental numa poca em que as "idias" sobre aprimoramento e recuperao moral constituam inclusive tema de campanha nacional? E mais, podemos perceber que a ideologia positivista dominante at hoje em relao deficincia mental, reproduzindo discursos que, como o de Lemos, so extremamente moralistas e moralizantes.

Retomando... Com o trabalho da Psicologia surgem novas classificaes dos anormais na rede regular de ensino, sendo o diagnstico responsabilidade de pedagogos, psiclogos e mdicos. Destaca-se a pedagoga Helena Antipoff que aderindo Teoria da Escola Nova implantou o sistema de homogeneizao das classes, identificando-as por letras, e encaminhando os portadores de anomalias para as classes D e E. Pela falta de recurso governamental, a pedagoga em 1932 fundou a Sociedade Pestalozzi de Belo Horizonte com a participao de suas alunas da Escola de Aperfeioamento de Professores Primrios e pessoas interessadas pelo excepcional (nova denominao). Em 1935, foi criado como rgo oficial da Secretaria de Educao, o Instituto Pestalozzi para o atendimento de crianas mentalmente retardadas e com problemas de conduta. Por iniciativa da mesma pedagoga, em 1948, fundada no Rio de Janeiro a Sociedade Pestalozzi do Brasil, responsvel pela instalao das primeiras Oficinas Pedaggicas para deficientes mentais e pioneira na orientao pr-profissionalizante de jovens com essas caractersticas. A Sociedade Pestalozzi de So Paulo fundada em 1952, por um grupo de mdicos, assistentes sociais, psiclogos e educadores. Esta instituio promoveu um grande avano quando organizou o primeiro Curso Intensivo de Especializao de Professores para deficientes mentais e instalou a Escola de Pais e a Clnica Psicolgica. As Instituies denominadas Associao de Pais e Amigos dos Excepcionais - APAEs - hoje mais de mil fazem parte da Confederao Nacional - tiveram sua primeira representao pela APAE do Rio de Janeiro em 1954. S em 1957 o governo federal, assumiu explicitamente o excepcional com a Campanha para a Educao do Surdo Brasileiro em todo o territrio nacional. Em 1958, vinculada direo do Instituto Benjamin Constant, no Rio de Janeiro, foi criada a Campanha Nacional de Educao e Reabilitao de Deficientes da Viso. A primeira Campanha Nacional de Educao e Reabilitao de Deficientes Mentais CADEME surgiu em 1960, por influncia de movimentos liderados pela Sociedade Pestalozzi e APAE do Rio de Janeiro e com apoio do ento Ministro da Educao e Cultura, Pedro Paulo Penido. Na seqncia, vale aqui ressaltar um acontecimento de expresso nacional: atravs do Decreto Presidencial n 54.188, de 24 de agosto de 1964, O Presidente da Repblica, usando da atribuio que lhe confere o Art. 87, item I, da Constituio, decreta: Fica instituda a

"Semana Nacional da Criana Excepcional", que dever ser comemorada, anualmente, de 21 a 28 de agosto em todo o Territrio Nacional. Art. 2 - O Ministro da Educao e Cultura expedir instrues a todos os rgos que lhe sejam subordinados e recomendaes s instituies vinculadas, direta ou indiretamente, ao seu Ministrio para que se d o maior relevo "Semana Nacional da Criana Excepcional". Que ironia! Em plena ditadura militar, o governo se digna a olhar para o excepcional, definindo o espao de tempo em que o deficiente deve ser "comemorado": um ato "humanitrio" em convvio com a tortura. Com a aprovao da Lei n 5.692/71, que em seu art. 9 previa tratamento especial para o excepcional, foi constitudo um Grupo-Tarefa de Educao Especial que originou com sua proposta a criao, durante o governo do Presidente Mdici, em 1973, do Centro Nacional de Educao Especial - CENESP - com a finalidade de promover, em todo o territrio nacional, a expanso e melhoria do atendimento aos excepcionais". (Decreto n 72.425, in Mazzotta, 1996). Com a criao desse rgo, as campanhas foram extintas e os acervos financeiros e patrimonial a ele incorporados. Em 1986 este rgo foi transformado na Secretaria de Educao Especial - SESP, na estrutura do Ministrio da Educao e, em 1990, com a reestruturao do Ministrio da Educao, ela extinta, sendo suas atribuies assumidas pelo Departamento de Educao Supletiva e Especial - DESE. No perodo de 90 a 91 duas pessoas assumiram a direo do departamento sendo no final deste ltimo ano desativada a Coordenao de Educao Especial. Com a queda do governo Fernando Collor de Mello, no final de 1992, e conseqente reorganizao dos Ministrios, volta a funcionar a Secretaria de Educao Especial SEESP como rgo especfico do Ministrio da Educao e do Desporto. Verifica-se a turbulncia por que passou o rgo da educao especial do MEC, demonstrando que as posies polticas de seus dirigentes est sempre acima dos objetivos da rea educacional. Dentre todas as deficincias, ainda a mental a menos assistida e a mais estigmatizada. Tanto os rgos governamentais como a sociedade so muito ausentes quanto viabilizao do acesso cidadania do deficiente mental.

III - NAS TEIAS DA DISCURSIVIDADE: UM TECER TERICOMETODOLGICO 1. Sentido original A Anlise do Discurso francesa (AD), iniciada por Michel Pcheux nos anos sessenta, produz uma ruptura que provocar deslocamentos na concepo de ideologia dada pelas Cincias Sociais e de linguagem como instrumento de comunicao. Para provocar uma ruptura no campo ideolgico das cincias sociais, Pcheux escolheu o discurso e a anlise do discurso como o lugar preciso onde possvel intervir teoricamente (a teoria do discurso), e praticamente construir um dispositivo experimentla (a anlise autormtica do discurso) . E para romper com a concepo reducionista de linguagem como instrumento "fez intervir o discurso e tentou elaborar teoricamente, conceitualmente e empiricamente uma concepo original sobre este" (Henry, in Gadet e Hak, 1990). O discurso efeito de sentidos entre locutores e Pcheux o coloca entre a lngua e a ideologia, isto , o lugar onde se do as relaes entre ambas: lngua enquanto sistema e a ideologia enquanto "interpretao de sentido em certa direo, direo determinada pela relao da linguagem com a histria em seus mecanismos imaginrios. A ideologia no , pois, ocultao, mas funo da relao necessria entre a linguagem e o mundo" (Orlandi, 1996a). Pcheux percebe o funcionamento da ideologia como a no-transparncia da linguagem e substitui o conceito de lngua em sua autonomia absoluta, ditado pela lingstica, por uma autonomia relativa quanto materialidade histrica. A ideologia no funciona como um mecanismo fechado nem a lngua como um sistema homogneo. A noo de histria introduzida pela AD nos estudos da linguagem difere da de cronologia; em AD, como diz Orlandi, a histria est ligada a prticas e no a tempo em si; no o tempo cronolgico que organiza a histria, mas a relao com o poder (a poltica). O discurso tem com a histria uma relao de dupla face: porque se produz em determinadas condies vislumbra-se para a frente, para o futuro; ao mesmo tempo, cria tradio, tem um

passado j que influencia os acontecimentos. A AD se coloca em um lugar em que seu objeto, o discurso, se constri social e historicamente no confronto entre sujeito e sistema. Enquanto teoria crtica trata da determinao histrica dos processos de significao. No estaciona nos produtos como tais. Trabalha com os processos e condies de produo da linguagem. (Orlandi, l996a) Quando a AD privilegia o estudo do funcionamento da linguagem, dos seus processos de produo e, no unicamente seus produtos, cria um embate com as Cincias Humanas e Sociais que tm como instrumento de constituio a anlise de contedo. Esta pressupe, o que bastante utilizado pela escola, a definio dos sentidos pelos contedos - o que tal coisa quer dizer? - e o sujeito como intrprete. Dessa forma, o sentido visto em relao direta com as coisas e o sujeito em relao com o texto e o saber. o que Orlandi (l990) denomina Conteudismo: a perfdia da interpretao. O deslocamento que a AD promove deve-se ao fato de que ao considerar o funcionamento do discurso (com a sua exterioridade de carter histrico-social) e no o contedo (produto) visa compreenso do processo discursivo; o que interessa no extrair o sentido de um texto, mas apreender sua historicidade. Seu trabalho explicar o funcionamento do discurso em suas determinaes histricas, atravs da ideologia. Para Althusser (l985), a ideologia interpela os indivduos enquanto sujeitos e os indivduos so sempre/j sujeitos. A AD adota essa postura e de suma importncia que possamos compreend-la. Basta ser para estar nesse processo de interpelao, de recrutamento (termo usado pelo autor), que ao mesmo tempo a prpria ideologia. Por isso no existe estar fora da ideologia, essa falsa exterioridade j um efeito ideolgico. Pcheux desloca ainda essa figura da interpelao para explicar a produo do sentido como efeito ideolgico. A AD promove o descentramento do sujeito que passa a integrar o funcionamento dos enunciados, sendo crtica teoria subjetiva da subjetividade, cujo efeito a iluso de onipotncia do sujeito. Para ela inconsciente e ideologia, materialmente ligados, que funcionam na constituio do sujeito e do sentido. Pcheux (l975) contraria a filosofia idealista da linguagem que tem como base a evidncia espontnea do sujeito (origem ou causa em si) e do sentido - sujeito e sentido no esto no discurso, eles se constituem simultaneamente atravs da interpelao ideolgica no discurso.

Segundo o mesmo autor (l975), os indivduos so interpelados em sujeitos falantes (em sujeito de seu discurso) pelas formaes discursivas que representam na linguagem as formaes ideolgicas que lhes correspondem, isto , o sujeito determinado ideologicamente pelas formaes discursivas, em relao s quais ele pode tomar diferentes posies. Convm neste ponto, esclarecermos o que seja formao discursiva (FD): a partir de uma posio dada em uma conjuntura scio-histrica dada (formao ideolgica) a FD que determina o que pode e deve ser dito. No dizer de Orlandi (l995), as formaes discursivas so diferentes regies que recortam o interdiscurso (o dizvel, a memria do dizer) e que refletem as diferenas ideolgicas, o modo como as posies dos sujeitos, seus lugares sociais a representados, constituem sentidos diferentes. Ento na FD que o sujeito adquire sua identidade e o sentido sua unidade; este o lugar em que o sujeito reconhece a relao consigo mesmo e com os outros sujeitos. As palavras mudam de sentido de acordo com a posio em que o sujeito se inscreve - formao ideolgica - que representada pelas formaes discursivas. Se o sentido se constitui de acordo com a posio que o sujeito ocupa no jogo de FDs porque produzido materialmente, demonstrando seu carter histrico e sua no-transparncia. A FD no pode ser entendida como uma homogeneizao da linguagem, como um compartimento fechado que se ope s outras FDs; ao contrrio, ela reconhece a coexistncia de vrias linguagens em uma nica, ela uma unidade dividida, heterognea em relao a si mesma, pois, segundo Courtine (apud Orlandi, l995), ela j evoca por si o outro sentido que ela no significa. No h um limite rigoroso entre fronteiras das FDs, pois estas se deslocam continuamente conforme os embates da luta ideolgica, o que faz com que cada formao discursiva se defina na relao com as mltiplas outras formaes, a partir do interdiscurso. O interdiscurso o conjunto do dizvel, histrica e lingisticamente definido (Pcheux, l975). o que fala antes, em outro lugar, independentemente (Orlandi, 1999a); o dizvel que um "j-dito" esquecido, a memria do dizer. Como diz Guimares (l995), entre os conceitos que a AD desenvolve, o de interdiscurso crucial para ns, porque essa noo pertinente a todo entendimento da teoria discursiva. Quando se diz que o interdiscurso a memria do dizer, o universo do dizvel, estamos falando de exterioridade, mas no de um conceito de exterioridade que apontaria para uma objetividade emprica fora da linguagem (o contexto ou a situao a que

numerosas teorias sobre enunciao fazem referncia) e, sim a uma exterioridade que intervm materialmente na textualidade (Zoppi Fontana, 1997). Interessa AD o interdiscurso como conceito terico que autoriza trabalhar a exterioridade constitutiva do discurso, a sua historicidade. No dizer de Courtine (1999), o sujeito no tem lugar para si no interdiscurso, pois no domnio da memria o que se faz ouvir uma voz "sem nome", annima. O interdiscurso, o enuncivel tem um efeito referencial, objetivo, mas h que se ressaltar essa relao do enuncivel com o sujeito em sua duplicidade: o que despossui o sujeito o que ao mesmo tempo torna seu dizer possvel; recorrendo ao j-dito que o sujeito re-significa. E se significa (Orlandi, 1998b). justamente o conceito de interdiscurso que permite o deslocamento produzido pela Semntica Histrica da Enunciao Guimares (1995), em relao s teorias da enunciao, tal como desenvolvidas por Benveniste, Ducrot, etc., em que o sujeito ora centrado no eu, ora centrado no tu, se coloca como origem, o ponto de partida, o dono do seu dizer; deslocamento esse produzido ao incluir uma concepo diferenciada de histria. Para tratar o sentido como questo enunciativa em que a enunciao seja tomada historicamente, necessrio compreender histria, no no sentido temporal, mas como a materialidade da significao; o sentido como discursivo e "definido a partir do acontecimento enunciativo" (idem). Como conseqncia da redefinio da enunciao feita a partir da considerao de interdiscurso e da historicidade dos enunciados tambm redefinido o conceito de lngua. O conceito de lngua esteve sempre ligado ao conceito de sistema, que ao incluir a relao entre os elementos constituidores ignora a materialidade histrica. Citando Foucault que toma a proposio, a frase, o sintagma etc. como constitudos pelo enunciado, Guimares coloca que "os prprios signos so constitudos pelos enunciados", permitindo que se chegue definio de lngua como conjunto de relaes e no como sistema. Pela propriedade de constituir signos, o enunciado no o que emerge numa situao especfica, mas se define por sua historicidade; e ao alcanar essa historicidade, os signos so constitudos. , pois, a historicidade do enunciado a condio necessria e suficiente da constituio dos signos, conseqentemente da lngua. Assim, os signos s tm relaes entre si na perspectiva das relaes dos enunciados que os constituem e modificam e no pela relao com os signos de um sistema do qual faz parte. A lngua funciona porque tem historicidade, no o locutor que a pe em funcionamento dela se apropriando. O funcionamento da lngua

ocorre porque ao indivduo ocupar uma posio de sujeito no acontecimento, ela afetada pelo interdiscurso, produzindo sentido. E por isso, ela est exposta falha, ao equvoco, incompletude. Nessa perspectiva a enunciao no um ato individual do sujeito, mas uma acontecimento de linguagem que se realiza porque a lngua passa a funcionar ao ser afetada pelo interdiscurso, "quando o indivduo se encontra interpelado como sujeito e se v como identidade" (idem). Portanto, Guimares define o sentido de um enunciado como os efeitos de sua enunciao, descartando a noo de "representao que ele traz de sua enunciao" dada por Ducrot; "sentido so efeitos da memria e do presente do acontecimento: posies de sujeito, cruzamento de discursos no acontecimento" (idem). 2. O jeito de tecer os fios Numa abordagem discursiva, o corpus no definido a priori, se constri junto com a anlise, ou melhor, analisando que se obtem. Por isso ele nunca est fechado, instvel, provisrio. Sua delimitao se d pelos princpios tericos e, no, empricos, o que no requer uma exaustividade em relao a dados. A exaustividade considerada em relao aos objetivos do analista e temtica e no extenso do material lingstico como em outras reas das cincias humanas, pois todo o discurso analisado um estado de um processo discursivo mais amplo, no sendo possvel exaurir o processo. Ele no o ponto de partida do analista, pois seu objetivo exatamente chegar ao processo discursivo. significativos para o processo. O material emprico usado como base para a anlise o texto, enquanto exemplar do discurso, inscrito em formaes discursivas que se relacionam com formaes ideolgicas. O que interessa para o analista no o sentido do texto, mas como o texto produz sentidos, o que ele organiza em sua discursividade, na relao com a ordem da lngua e com as coisas no mundo. A anlise vai detectar o que sistemtico, o que regular, constante no o funcionamento do discurso, atravs de um aprofundamento terico para compreender processo discursivo, o que o texto est significando. O que vai ser analisado so esses estados de um processo discursivo em relao com outros estados

Outro aspecto importante na delimitao do corpus a questo dos recortes. Orlandi (1984) define recorte como "uma unidade discursiva, isto , fragmentos correlacionados de linguagem e situao. O princpio segundo o qual se realiza o recorte varia segundo os tipos de discursos, a configurao das condies de produo, e mesmo o objetivo e o alcance da anlise." Portanto, no interessa o texto inteiro, mas os recortes que colocam em relao textos diferentes e indicam as caractersticas dos processos de significao. A relao do analista com o material de anlise ao detectar os processos significativos que define os recortes, o que faz com que cada corpus seja diferente. Segundo Maingueneau (1993), a delimitao do corpus parte de um universo discursivo - conjunto das diversas formaes discursivas que interagem em uma conjuntura - e estabele o campo discursivo entendido como conjunto de formaes discursivas que concorrendo entre si, so delimitadas por uma posio enunciativa em dada regio. Finalmente, desse campo discursivo, recortado um subconjunto ligando pelo menos duas formaes discursivas que por suas relaes propiciam a compreenso dos discursos considerados. Temos ento o espao discursivo da anlise cuja constituio se processa regulada pelas condies de produo. Portanto, s teremos definido o corpus a partir dos recortes efetuados, processo que tem como sustentao os objetivos, os princpios tericos-metodolgicos e as condies de produo, orientando uma leitura no-subjetiva do material. Assim, teoria e anlise no se separam, "a cada movimento de anlise recuperamos aspectos tericos que so confrontados com os procedimentos de anlise em questo." (Orlandi, 1998b) pelos procedimentos analticos que podemos identificar o que pertence ou no ao corpus, isto , corpus e anlise se constroem concomitantemente. Por isso, s depois de finalizar a anlise e passar escrita que se organizam quadro terico, corpus, anlise e resultados. O material emprico que utilizaremos para realizao da anlise do discurso da deficincia mental constar de um conjunto de textos sobre a educao para deficientes, abrangendo legislao e propaganda de campanhas enquanto arquivo e, entendendo arquivo como "o conjunto de materiais textuais que compem o espao discursivo no qual se inscreve o trabalho de anlise." (Zoppi-Fontana, 1977).

Nossa anlise, estabelecendo uma relao particular entre enunciao e discurso, abordar a enunciao como acontecimento perpassado pelo interdiscurso e a relao do sujeito da enunicao com as formaes discursivas, que permita compreender o deficiente como uma posio sujeito. A concepo da falta como constitutiva do sujeito deficiente mental nos leva a trabalhar com a lngua como capaz de equvoco, com os lugares de no-coincidncia do dizer, com os lugares de ruptura que conduzem teoria da heterogeneidade. J. Authier (1990), fazendo intervir os campos da Psicanlise, da Lingstica e da Anlise do Discurso, aborda as heterogeneidades enunciativas fazendo a distino entre heterogeneidade mostrada e heterogeneidade constitutiva. No h neutralidade, originalidade da palavra, pois inevitavelmente ela vem perpassada pelos discursos em que habitou socialmente (Bakhtin, 1990); a produo do discurso se processa determinada pelo interdiscurso e atravessada pelo inconsciente. No domnio do simblico, em relao alteridade, no sujeito e no seu discurso est o Outro - heterogeneidade constitutiva - e a relao com o outro - heterogeneidade mostrada. A autora descreve na heterogeneidade mostrada as formas lingsticas funcionando como diferentes modos de negociao do sujeito falante com a heterogeneidade constitutiva de seu discurso. Os discursos que circularam e continuam circulando sobre a deficincia mental nos do indicativos do quanto so habitados pelo silenciamento, o que nos direciona para a poltica do silncio, formulada por Eni Orlandi (1995).

IV - DAS TEIAS PUXANDO OS FIOS 1. O funcionamento de "Subsdios" 1 2 1.1 - Silncio e indeterminao

O trato que a sociedade em geral e a escola dispensam ao deficiente mental lanaramme aventura de trabalhar com o silncio, na abordagem da Anlise de Discurso, motivada pelas produes de Eni Orlandi (1995), que esmiua o funcionamento discursivo desse intrigante objeto. Nesse contato com o trabalho do silncio, espero que a sua errncia de cigano me conduza a conhecer e fazer conhecer suas mirabolantes proezas, agora, na seara da educao do deficiente mental. Precisamos compreender at que ponto toda uma sociedade, incluindo os rgos governamentais, tenta coibir a multiplicidade de sentidos (digo tenta porque a inteno no se consolida, j que o sentido se movimenta e escorrega nos entremeios das FDs) quando se refere ao portador de necessidades especiais, ou excepcional, ou retardado, ou anormal, como queiram designar. Ao selecionar o material disponvel, em termos de legislao, optamos por verificar os modos de silenciamento efetuados pela instituio Secretaria de Educao Especial do Ministrio da Educao e do Desporto, ao traar os rumos de sua atuao em mbito nacional (...) no campo do planejamento, coordenao e implementao de polticas e programas de Educao Especial... (MEC/SEESP, 1995). O texto objeto de nossa anlise Subsdios para Organizao e Funcionamento de Servios de Educao Especial - rea de Deficincia Mental que passaremos a designar Subsdios, fundamenta-se do ponto de vista filosfico na Declarao Universal dos Direitos do Homem, na Conveno sobre os Direitos da Criana, na Declarao de Salamanca; do ponto de vista legal na Constituico da Repblica Federativa do Brasil; do ponto de vista da poltica educacional no Plano Decenal de Educao para Todos e do ponto de vista pedaggico na Poltica Nacional de Educao Especial. Esses documentos, alguns formulados com a

representao de vrias naes (registre-se que o Brasil embora convidado no participou do Congresso de Salamanca) e os trs ltimos pela brasileira, so todos representativos do Estado, portanto, com poder de lei, sem ser lei. E desse lugar de poder que fala Subsdios, que se apresenta sem a configurao de lei com seus artigos, pargrafos, incisos, mascarado sob a gide de subsdios, recomendaes, sugestes. Por que no foi publicado como lei? A lei tem a funo de definir o que permitido e o que proibido. Como diz Kintzler (1984, apud Lagazzi, 1988) a proibio formal explcita possibilita bem maior liberdade que a permisso formal implcita, pois ao dizer o que no pode ser, a lei deixa em aberto tudo o que permitido, enquanto que ao atestar o que pode ser, a lei exclui automaticamente as possibilidades do no-dito: tudo o que no mencionado proibido (grifo nosso). Toda linguagem se faz a partir do silncio, que no o nada, que no o vazio, silncio que tem significao prpria. Esse seu carter fundador garante aos sentidos e aos sujeitos, pois que se constituem mutuamente, o movimento, o transitar, a contradio entre o um e o mltiplo, o mesmo e o diferente (Orlandi, 1995). O silncio significa de muitas maneiras, vrias teorias por ele se interessam, mas ao contrrio da AD reduzem-no linguagem verbal, ignorando sua especificidade. No possvel visualiz-lo, no diretamente observvel, no representvel, nem interpretvel. Mas sentido, ele est - no olhar de algum, no amanhecer, no discurso de Subsdios... Para responder pergunta que lanamos anteriormente preciso que mencionemos em que condies de produo Subsdios foi produzido. Em sua apresentao consta que a SEESP/MEC sentiu a necessidade de reeditar o documento, editado em 1984 pelo exCENESP atualizado e enriquecido no s na terminologia mas tambm em seu contedo, a partir de recomendaes, concluses e sugestes emanadas tanto do Plano Nacional de Educao para Todos quanto de conferncias, seminrios nacionais e internacionais, bem como de resultados de pesquisas e anlise de programas (pg. 7). Observe-se que o documento reformulado ainda da poca da ditadura, sendo apenas atualizado e enriquecido. Em outubro de 1985, o mesmo rgo elaborou um plano intitulado Educao Especial - Nova Proposta, indicando a necessidade urgente de redefinio da poltica para a educao especial no Brasil (Mazzotta, 1996). Conclui-se que o antigo Subsdios no foi adaptado a essa proposta de poltica nacional. Esse mesmo autor menciona o excesso dos verbos lutar e assegurar que do o entendimento de estar diante de uma batalha e que a

vitria se dar pela coao, pela fora e no pelo esclarecimento. Nova Proposta. Nova Repblica. Paralelamente questo do documento necessitar ser reformulado, temos o resultado dos grandes congressos internacionais que, inegavelmente, exigiam um posicionamento do Estado brasileiro, mesmo que a simples reformulao do documento. Aliado a isto, temos o agravante de que a maioria das escolas (pelo menos em Mato Grosso) no tiveram acesso ao kit a que pertence Subsdios, composto por onze fascculos sobre a Educao Especial. A prpria Secretaria de Estado de Educao, at dezembro de 1996, no possua todos os livretos. Verifica-se o silenciamento funcionando j na forma como o documento apresentado: enquanto Subsdios, emana orientaes, sugestes, prescreve o "como deve ser" sem o poder oficial de lei (embora no Brasil seu poder seja questionvel), o que no d direito a ningum recorrer juridicamente. Subsdios fala como organizar o funcionamento dos servios de Educao Especial muito mais para as naes companheiras, no sentido de tornar pblico o cumprimento do compromisso assumido, do que para quem se destina, ou seja, para as secretarias de educao e as escolas. Fundamentado por documentos emitidos em congressos internacionais e pela Constituio da Repblica, o MEC produz Subsdios, cuja extrema performatividade representada pelos verbos sugerir, recomendar e dever ser funciona como um mecanismo saturador de sentidos, na tentativa de evitar a apario do no-sentido, por um lado, e por outro, no sentido de manter a posio de rgo normatizador dos sistemas de ensino. O falarse sobre deficincia mental teve incio com terrveis equvocos quanto a sua natureza, o que fez silenciar sua prpria existncia; posteriormente o trabalho das associaes trouxe tona essa realidade, que s foi explicitamente assumida pelo Estado com a primeira Campanha Nacional de Educao e Reabilitao de Deficientes Mentais, em 1960. Em Subsdios d-se o entrecruzamento dos discursos jurdico e pedaggico, ambos caracterizados como autoritrios (Orlandi, 1996a), o que desfaz, numa formao social como a nossa, qualquer sentido de neutralidade. O discurso pedaggico, ao apresentar-se como transmissor de informaes, d a estas um carter de cientificidade, ou seja, esse discurso funciona efetuando a designao em forma de termos e fixando definies desses mesmos termos, atravs da metalinguagem, em detrimento do conhecimento do fato, do referente4. A
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Voltaremos a abordar essa questo na anlise das designaes.

metalinguagem institui a cientificidade do saber em oposio ao senso comum, garantindo, enquanto discurso pedaggico, o dizer institucionalizado pela prpria instituio escola, onde se origina e para a qual se destina. O saber assim valorizado, legitimado: dizer o mesmo que saber. Devemos ressaltar, no entanto, que a metalinguagem utilizada no texto, na maior parte da vezes, reduz-se a um mero emprego terminolgico, dado o distanciamento que a separa da cincia. A terminologia constitui a definio dos termos a serem usados por uma deciso, muitas vezes burocrtico-administrativa, o que nos faz pensar na origem da designao portador de necessidades especiais. O discurso jurdico atravessa o discurso pedaggico no texto e com ele se confunde, porque sua funo precpua de definidor, regulamentador, objetivo, d uma formulao jurdica a Subsdios. H uma avalanche de definies, de conceitos, de retomadas, que podem ser observados, por exemplo, nos Princpios Bsicos da Educao Especial, definio de modalidades de inteligncia e glossrio. - PRINCPIO DO AJUSTE ECONMICO COM A DIMENSO HUMANA: refere-se a o valor que se deve atribuir dignidade dos portadores de necessidades especiais como seres integrais. Nesse sentido, as relaes custo/benefcio na Educao Especial no devem prevalecer sobre a dimenso do homem portador de necessidades especiais, que faz jus a todos os direitos como cidado. Cumpre alertar que a falta de atendimento educacional adequado a essas pessoas representa, a longo prazo, um alto custo nao. (pg. 15) - Inteligncia social: refere-se habilidade para compreender as expectativas sociais e o comportamento de outras pessoas e ao comportamento adequado em situaes sociais. (pg. 21) - Habilidade adaptativa - eficincia ou capacidade de o indivduo adaptar-se s normas e aos padres de independncia e responsabilidade esperados para sua idade, de acordo com seu grupo cultural e social. (pg. 56)

No podemos perder de vista que este documento emitido pela SEESP/MEC, portanto, a instituio hierarquicamente superior da Educao, que "fornece", aos sistemas de ensino, subsdios para organizao e funcionamento de Servios de Educao Especial. Quando afirmamos que se cruzam e se confundem os discursos pedaggicos e jurdico, estamos nos referindo representao da voz da cincia efetuada pelo primeiro e representao da normatizao, pelo segundo. Como efeito, ambos produzem a fixidez do dito, o engessamento do sentido que impe a literalidade, num amplo controle dos sentidos. Os sentidos so distribudos por um processo social em que a voz das autoridades que administram a produo de sentidos, a partir de lugares sociais legitimados. Por isso preciso refletir que as relaes enunciativas no se estabelecem apenas entre os parceiros da interlocuo, mas h intrpretes legtimos que tomam conta de seus respectivos discursos. Mas como todo processo de significao sempre em aberto, a cada gesto de interpretao5(Orlandi, 1996b) h sempre a possibilidade do sentido outro, pelo deslize, pela ruptura, que o jogo entre parfrase e polissemia, entre o j dito e o a se dizer faz movimentar. Ao verificar que a indeterminao do agente dos verbos, atravs da simulao de uma transparncia do dizer, como se os fatos falassem por si, encontra-se extremamente plasmada na superfcie lingstica de Subsdios, somos instados a examinar esse funcionamento discursivo, levando em considerao a concepo dialgica da linguagem que, segundo Orlandi (1989) "supe um percurso social historicamente constitudo da significao em que est inscrita a relao entre os diferentes lugares (sociais) da interlocuo com seus poderes desiguais". Nesse sentido, tanto possvel que diferentes vozes se juntem a do sujeito do discurso, como uma voz social homogeneizante proceda ao apagamento de outras vozes para fazer soar a voz autorizada, mecanismo articulado entre o silenciamento e a injuno ao dizer - monofonia (idem). So vrias as formas em que a enunciao se apresenta indeterminada, havendo um embaamento do sujeito do discurso. Passaremos a examinar as diferentes representaes que o sujeito assume na enunciao do discurso de Subsdios. 1 - "Sujeito-Instituio"
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Pcheux (1969) diz que gestos so atos no nvel do simblico. A partir dessa noo, a autora desenvolve o conceito de gesto de interpretao, definindo a interpretao como ato simblico dessa mesma natureza de interveno no mundo; a interpretao um gesto que intervm no real do sentido..

Nas seqncias discursivas a seguir, nos ocuparemos dos funcionamentos enunciativos em que o locutor se apresenta na 3 pessoa, se nominalizando. A - A Secretaria de Educao Especial - SEESP/MEC sentiu a necessidade de reeditar o documento Subsdios para a Organizao e Funcionamento de Servios de Educao Especial - rea da Deficincia Mental, editado em 1984 pelo ex-CENESP (Centro de Educao Especial - 1973-1987) do MEC, atualizado e enriquecido no s na terminologia mas tambm em seu contedo, a partir de recomendaes, concluses e sugestes emanadas tanto do Plano Nacional de Educao para Todos quanto de conferncias, seminrios nacionais e internacionais, bem como de resultados de pesquisas e anlise de programas. (pg. 7) B Da a preocupao do MEC, neste documento, em sua parte especfica, de

apresentar os requisitos bsicos para organizao e funcionamento de servios educacionais especializados. (pg. 17). Segundo Guimares (1989), na perspectiva da Semntica da Enunciao, o sujeito assume diferentes papis na enunciao, o que faz mobilizar o conceito de polifonia, formulado por Bakhtin. O autor distingue trs nveis de relaes: entre falante e ouvinte, entre locutor e alocutrio e entre enunciador e destinatrio6. A perpectiva representada pelo enunciador pode ser: a do prprio locutor; - a do alocutrio, quando o locutor constitui um recorte enunciativo como se ele fosse enunciado da perspectiva de seu alocutrio; - a perspectiva de uma voz genrica (senso comum, por exemplo); - de uma voz que apresenta o discurso como verdade inquestionvel - enunciador universal.
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A relao entre falante e ouvinte considerada no nvel da pessoa fsica. Na relao entre locutor e alocutrio, o locutor o eu na enunciao e se representa internamente ao discurso como responsvel pela enunciao em que ocorre o enunciado; constitui-se internamente ao discurso e marcado no texto pelas formas gerais do paradigma do eu. O alocutrio o correlato do locutor, o tu do discurso. Na relao entre enunciador e destinatrio, o enunciador a posio do sujeito que estabelece a perspectiva da enunciao e o seu correlato o destinatrio. (Guimares, in Orland et alii, 1989)

Tomando por base essa teoria, verificamos que nos recortes acima ocorre a construo de uma posio de sujeito que se manifesta lingisticamente atravs da denominao institucional MEC, SEESP, funcionando como agente das predicaes verbais, e se apresentam como enunciadores originrios do funcionamento da Educao Especial. Esse locutor denominado pelo nome da instituio se caracteriza por uma radical impessoalidade, que sustentado por um enunciador universal d ao acontecimento lingstico o carter de verdade incontestvel e fixidez do dito. 2. A quarta pessoa discursiva Indusrky (1997), em seu trabalho sobre os discursos dos presidentes militares da Terceira Repblica, descreve, como uma das formas de representao do sujeito, a quarta pessoa discursiva. Segundo a autora, "a quarta-pessoa discursiva produz a impessoalizao desse sujeito: ele abdica de dizer eu, cedendo espao para o acontecimento" (idem). Ou seja, no discurso analisado pela autora, o sujeito deixa de representar-se pelas formas do paradigma de primeira pessoa (pronominal, verbal), para se configurar na seqncia discursiva, atravs do paradigma de terceira pesssoa, com as formas pronominais "ele", "se" e formas lexicais como "o presidente". a simulao de ausncia do sujeito do discurso que produz esse efeito sujeito da quarta pessoa discursiva, em que no ocorre a incluso do outro, pois o sujeito se representa "como se fosse o outro". Essa no incluso do outro impede que se estabelea uma relao de interlocuo, a iluso de que o acontecimento discursivo fala por si, como se no houvesse a construo por um sujeito do discurso. A autora busca no texto Communications linguistiques et spculaires, de Irigaray (1973, apud Indursky, 1997), a origem psicanaltica dessa quarta pessoa, efetuando um deslocamento para a anlise do discurso. Irigaray, ao trabalhar a construo psquica do sujeito, vai examinar a relao do sujeito com o outro, atravs da linguagem, verificando como a possibilidade de comunicao se funda pela interao entre os pais, emergindo um "tu1" (pai) e um "tu2" (me), numa relao de permuta. Diante dessa relao, o sujeito a ela exterior, um "ele0", ou seja, o espao da prpria condio de permuta entre o eu e o tu. Diz ainda a autora:

Ele0 no nada nem ningum, apenas a possibilidade de identificao da operao de permuta entre "eu" e "tu". "Ele0" um branco, um vazio, uma excluso, a negao que permite a uma estrutura existir enquanto tal. (idem, in Indursky, 1997). Quando o sujeito se identifica com a nomeao que dele fazem os pais que se d a alterao para "ele1", como matriz da comunciao, a condio para dizer "eu". A autora prossegue: (...) a constituio de "ele1" permite a disjuno do eu em (eu) - sujeito da enunciao e "eu", sujeito do enunciado. O (eu) pode ausentar-se ou disfarar-se em "tu" ou "ele" ou ainda figurar, anonimamente como "se" - processo de "reificao" que prova a impossvel coincidncia entre (eu) e "eu". (idem) Essa constituio do sujeito psicanaltico descrita por Irigaray disponibiliza ao sujeito poder falar "eu" ou refugiar-se na sua subjetividade, ausentar-se da enunciao, representandose por "ele" ou anonimamente por "se". Para processar a um deslocamento do campo da Psicanlise para o da AD, Indursky estabelece um paralelo entre o "ele0", quarta pessoa, e a forma-sujeito de Althusser reproduzida por Pcheux (1975): "Todo o indivduo humano, isto , social, s pode ser agente de uma prtica se se revestir da forma de sujeito. A 'forma-sujeito', de fato, a forma de existncia histrica de qualquer indivduo, agente das prticas sociais". Para a autora, assim como "ele0" uma espcie de forma vazia, espao de constituio psquica do sujeito, a forma-sujeito a condio para a constituio histrica do sujeito. O indivduo interpelado em sujeito de seu discurso, assumindo diversas posies, a partir do como se relaciona com a forma-sujeito, relao esta que se materializar discursivamente atravs das formas de representao no discurso. O sujeito psquico, ao representar-se por "ele" ou "se" efetua um afastamento prprio da constituio do sujeito psquico; o sujeito do discurso ao substituir o eu/ns por "ele" ou "se", simula o no-preenchimento da forma-sujeito, ou seja, uma das formas de com ela se relacionar para se constituir em sujeito de seu discurso. Portanto, a quarta pessoa discursiva trata-se de um efeito-sujeito.

Em nosso corpus, a representao do sujeito pela modalidade pronominal equivale quarta pessoa discursiva, em que o sujeito simula seu apagamento e evidencia o esvaziamento da forma-sujeito, pela iluso de que o acontecimento fala por si prprio, como se no tivesse vnculo algum com o sujeito que o constri no discurso. Para examinar a representao do sujeito em Subsdios na modalidade pronominal da quarta pessoa discursiva, efetuaremos, primeiramente, uma anlise lingstica do cltico se, dos recortes a seguir, numa abordagem da gramtica tradicional. A - Portanto, impe-se uma ao articulada entre rgos pblicos e particulares, com vistas a superar lacunas do sistema, aprimorando a prtica do planejamento e da administrao, (...) (pg. 17) B - Na identificao dos requisitos considerados bsicos para caracterizar um servio de Educao Especial, procura-se partir sempre das prescries legais e das especificaes j definidas pelo MEC para a educao comum (...) (pg. 17) C - Exige-se, tambm, uma atitude de estudo e pesquisa diante dos problemas da rea, um bom nvel de expectativa em relao aos planos e resultados da Educao Especial, bem como persistncia e capacidade para trabalhar na rea. (pg. 39) Em A, temos uma construo transitiva direta, em que a forma passiva sinttica ocorre em funo da presena do pronome apassivador se, sendo possvel parafrasear A com a sua passiva analtica: A1 - (...) imposta uma ao articulada entre rgos pblicos e particulares (...) Tanto em A como em A1, o sintagma uma ao articulada entre os rgos pblicos e particulares o sujeito das formas verbais impe-se e imposta, respectivamente. Notemos, no entanto, que se trata de um sujeito paciente, que sofre a ao verbal, que no pode praticar a ao, o que caracteriza as duas formas de passiva. Mas qual o agente dessa ao verbal? A ausncia do agente caracterstica da passiva sinttica, mas no necessariamente da passiva

analtica, o que podemos comprovar na transformao de uma frase da voz ativa para a passiva. Exemplo: Ele comprou o livro. O livro foi comprado por ele. O que era sujeito gramatical na voz ativa passa a agente da passiva e o que era objeto direto passa a ser sujeito gramatical. Mas em relao significao, no h mudana: o livro continua a sofrer a ao de ser comprado e Ele continua a ser o agente da ao de comprar. Tanto fato, que Ele, na passiva, recebe a designao de agente da passiva. Retomando nossa afirmao de que, gramaticalmente, tanto em A como em A1, uma ao articulada entre rgos pblicos e particulares sujeito, vamos verificar uma distino, caso tivssemos o sujeito (na voz ativa) e o agente da passiva realizados lexicalmente na estrutura frasal: A2 - (...) "X" impe uma ao articulada entre rgos pblicos e particulares (...) - voz ativa. A3 (...) Uma ao articulada entre rgos pblicos e particulares imposta por "X" (...) - voz passiva analtica. Com base no modelo acima analisado, em A2, que est na voz ativa, "X" o sujeito e uma ao articulada entre rgos pblicos e particulares o objeto direto. Em A3 - voz passiva analtica - o objeto direto da voz ativa uma ao articulada entre rgos pblicos e particulares passa a ser sujeito e o sujeito "X" passa a agente da passiva. Vejamos por que essa "simples" transformao nos interessa: a) o recorte original objeto de nossa anlise - A - uma passiva sinttica, realizada com o pronome se e ausncia do agente da passiva; b) nessas condies, temos uma construo de complemento no sintagma verbal do tipo verbo ativo + SN (caso acusativo) = A2; c) no entanto, sob o vis do paradigma da gramtica tradicional, o SN posposto ao verbo est exercendo a funo de sujeito com a respectiva concordncia verbal (caso nominativo) = A3. Em nossa lngua, como vimos em A2 e A3, apassivar pressupe uma intercambialidade, na ordem da estrutura lingstica, entre sujeito (S) e objeto direto (OD), tanto que o processo s ocorre com verbos transitivos diretos e, no, com intransitivos ou

transitivos indiretos. Ou seja, a inexistncia de OD inviabiliza a voz passiva, ela no ocorre, o que complementaramos dizendo: no h voz passiva se no houver intercambialidade, pois esta s ocorre numa relao a dois. assim que Barros (1985) postula que numa construo com o se, como Alugam-se casas, ou Aluga-se casas, onde o agente da passiva no aparece, isso ocorre porque o sujeito (zero): - casas continua objeto direto; - se o sujeito tambm o o agente da passiva; - o se tem a funo de indicar a indeterminao desse sujeito. Barros ressalta a insistncia da escola em designar o se como partcula apassivadora, ao obedecer a maioria das gramticas, que prescreve a concordncia do verbo com o nome plural que o segue, chamado sujeito paciente7 Para o autor, a prova de que as construes com o pronome se no se tratam de passividade o fato de que nelas o agente da passiva, que a maior caracterstica da passividade verbal, rejeitado. Segundo ele, ningum diz - Pintaram-se os muros pelos moradores; aceitamos somente uma ou outra construo: Os muros foram pintados pelos moradores, ou Pintou (pintaram)-se os muros e, nesse ltimo caso, eliminadose o agente da passiva porque se usou o sujeito . No recorte em questo, temos um pronome apassivador que sublinha a ausncia do agente responsvel pela ao que torna imposio uma ao articulada entre os rgos pblicos e particulares. Podemos perceber que o sujeito gramatical no coincide com o sujeito semntico, processando-se um ocultamento, uma indeterminao desse sujeito, efeito produzido pelo funcionamento do cltico se. A seqncia C apresenta como em A uma construo em que: o cltico se tambm um pronome apassivador; o sujeito paciente, sofrendo a ao verbal; o sujeito gramatical o mesmo, tanto na voz passiva sinttica como na analtica o agente da ao verbal desconhecido. No entanto, o funcionamento da concordncia verbal distinto do que ocorre em A, pois nesta o verbo transitivo direto est na 3 pessoa do singular, concordando com o

Barros (1985) justifica a concordncia: (...) a eventual concordncia do verbo com o objeto direto no coisa assim to rara na lngua. um fenmeno extralingistico (concordncia por atrao), exigida pela eufonia, pela Estilstica, enfim.

sujeito, como prescreve a gramtica em relao concordncia verbal em voz passiva sinttica. Em C, essa prescrio no seguida, ocorrendo uma outra construo. Vejamos: - Exige-se, tambm, uma atitude de estudo e pesquisa diante dos problemas da rea, um bom nvel de expectativa em relao aos planos e resultados da Educao Especial, bem como persistncia e capacidade para trabalhar na rea. Temos neste caso um perodo composto, em que o verbo se faz presente na estrutura frasal da primeira orao apenas, cujo sujeito composto, o que pela regra de concordncia verbal da passiva sinttica deveria levar o verbo para o plural. Parafraseando a primeira orao de C, atravs de sua passiva analtica, teremos o verbo no plural: C1 - so exigidos tambm uma atitude de estudo e pesquisa diante dos problemas da rea, um bom nvel de expectativa em relao aos planos e resultados da Educao Especial (...) Poderamos pensar, em termos gramaticais, que houve uma opo por ignorar a concordncia verbal de voz passiva sinttica para realizar a de concordncia de sujeito composto posposto ao verbo, que preferencialmente faz com que o verbo concorde com o elemento mais prximo. Entendemos, no entanto, que essa estrutura de passiva pronominal com um verbo na 3 pessoa do singular para um sujeito composto constitui uma marca que para a significao promove um distanciamento maior do agente da ao verbal, indeterminando de forma extremamente forte esse sujeito que procura se ocultar. Devemos tambm salientar que essa construo bastante recorrente em Subsdios, como em Nesse enfoque multidimensional, imperativo que se considere, na identificao da deficincia mental: a prpria existncia da deficincia;(...) (pg. 22), bem como o uso de passivas analticas. A anlise lingstica que efetuamos at agora refere uma modalidade de indeterminao do agente da ao verbal que, sob o paradigma terico da gramtica tradicional, no comumente trabalhada com realce para esse funcionamento. A indeterminao do sujeito tratada pela maioria dos gramticos limita-se ao uso do verbo na 3

pessoa do plural, sem referncia a qualquer agente j expresso e a verbos na 3 pessoa do singular, que no apresentam complemento direto, acrescido do pronome se. Cegalla (1984), por exemplo, acrescenta a essas formas o uso do verbo no infinitivo impessoal em oraes reduzidas. Essas so as modalidades de indeterminao do sujeito consideradas pela gramtica, que tm como causa a no identificao do agente da ao verbal; o no se querer ou poder identificar claramente a que o predicado da orao se refere; a inexistncia do sujeito como elemento na orao, sendo a sua identidade desconhecida realmente, ou escondida propositadamente. No obstante, "existir sempre o responsvel pela ao verbal"; "(...) existe uma referncia imprecisa ao sujeito; caso contrrio, teramos uma orao sem sujeito" (Sacconi, 1985). Como nosso propsito destacar o desempenho do cltico se na produo de indeterminao do sujeito, em nosso corpus, ressaltamos que, contrapondo a diversidade de outras formas de indeterminao, o pronome se como ndice de indeterminao do sujeito (cf. gramtica tradicional) tem pouca ocorrncia, ou seja, o que evidente como indeterminao no quase utilizado B - Na identificao dos requisitos considerados bsicos para caracterizar um servio de Educao Especial, procura-se partir sempre das prescries legais e das especificaes j definidas pelo MEC para a educao comum (...) (pg. 17) Temos em B, um pronome se que acompanha um auxiliar modal - procurar - de uma conjugao perifrstica, cujo verbo principal se encontra no infinitivo. Os auxiliares modais exprimem o modo do locutor encarar o processo, e as formas nominais do verbo, como o infinitivo, funcionam no sentido de enunciar de maneira vaga, imprecisa, impessoal. (Sacconi, 1985; Cegalla, 1984) Essa locuo procura-se partir apresenta-se como transitiva indireta, portanto no contem complemento direto; est conjugada na 3 pessoa do singular e se faz acompanhar do cltico se. Temos, ento, um caso de indeterminao do sujeito com todos os critrios gramaticalmente previstos e esse se recebe a designao de ndice de indeterminao do sujeito. pertinente acrescentar, ainda, a esse efeito de indeterminao em B, uma abordagem que faz Orlandi (1996a) sobre os efeitos produzidos pelo funcionamento da posio dos advrbios na superfcie lingstica. Segundo a autora, os advrbios so os elementos de maior

flexibilidade de posio, em relao aos outros elementos da frase. A ordem dos elementos constitui um jogo que visa obter determinados efeitos de sentido, pois a cada movimentao desses termos correspondem sentidos outros. A "exuberncia" e conseqente "elegncia" da ordem inversa so indiscutveis em relao ordem cannica; enquanto aquela, atravs de uma coreografia rica em movimentos, oferece possibilidades infinitas de estratgias de significao, (re)germinando a cada manuseio, esta se mantem viva, mas estril, mas tambm sempre disposio para qualquer consulta, quando precisamos entender do sentido. Na seqncia B, verificamos que alm dos advrbios sempre e j, temos uma nominalizao que equivale a uma orao adverbial final: Na identificao dos requisitos (...) = "para identificar os requisitos". O sempre garante a seriedade da busca de prescries da instituio autorizada MEC; o j coloca em relevo o poder e a credibilidade da prescrio matriz, porque foi a instituio situada no topo da hierarquia educacional que anteriormente a definiu para outra modalidade de ensino. Todo esse funcionamento refora a indeterminao do agente que tnhamos at ento, pois se explicita fortemente que as prescries levadas em conta so as que o MEC definiu; que essas prescries so as mesmas definidas para a educao comum; que so elas que servem de base para a definio dos requisitos bsicos que devero caracterizar o servio de Educao Especial. Mas quem diz tudo isso? Quem o agente da ao verbal procurar partir? Vimos que para a Lingstica, as construes transitivas pronominais apresentam duas possibilidades de funo do se: pronome apassivador ou indeterminador. Discursivamente, no entanto, nas mesmas construes, o funcionamento do pronome se ter como efeito de sentido a indeterminao do agente. A mobilizao da quarta pessoa discursiva se desenha pela coincidncia entre o sujeito temtico e o sujeito do discurso, fazendo com que a indeterminao do primeiro se estenda ao segundo. Ela promove um efeito em que o sujeito ao simular o no preenchimento da forma sujeito, funciona como se estivesse ausente, apagado, como se o acontecimento discursivo fosse autnomo em relao ao sujeito que o produziu. A quarta pessoa discursiva pronominal, paralelamente a essa simulao, mobiliza um outro efeito: o apagamento da estrutura dialgica, impedindo que se estabelea uma relao de os jogos de significncia que a ordem inversa pomove. Podemos dizer, ento, que a ordem constitutiva

interlocuo entre o sujeito do discurso dessa forma representado e seu interlocutor. No recorte em anlise, a indeterminao produzida pelo funcionamento das estruturas com o pronome se do aos acontecimentos discursivos um estatuto de autenticidade, pois apresenta o funcionamento de um enunciador universal, que enuncia a voz do saber, permitindo colocar verdades transcendentes, atemporais, necessrias, que confere a Subsdios o funcionamento de lei sem o ser, que se materializa por um conjunto de prescries sobre "como deve ser" o funcionamento da Educao Especial. Esse um efeito que Zoppi-Fontana (1997) designa iluso de exterioridade: o locutor ao se representar discursivamente a partir de uma perspectiva de enunciao "sempre j" legitimada, fora e antes de qualquer relao de interlocuo, constitui-se imaginariamente como aquele que possui um excedente de viso em relao aos interlocutores, ou seja, como testemunha do acontecimento discursivo. 3 - Passivas perifrsticas com ausncia do agente Uma outra maneira de representao do sujeito, de forma a produzir um sentido de indeterminao, se processa atravs das construes com passivas perifrsticas em que o agente no se realiza lexicalmente. A - So feitas, aqui, algumas consideraes sobre a Educao Especial quanto sua fundamentao filosfica e seus princpios bsicos. (pg. 7) B - Sero selecionados, de preferncia, estabelecimentos do ensino regular onde possam ser organizadas turmas no muito numerosas, que atendam no mximo a trinta alunos. (pg. 35) C - Ser adotado o currculo regular oficial, com as devidas adaptaes e o processo ensino-aprendizagem dever ser baseado em avaliao/diagnstico de natureza educacional. (pg. 38) Podemos questionar: (A) quem faz as consideraes? (B) quem seleciona os estabelecimentos de ensino?; (C) quem adota o currculo oficial? Quando, onde, por que?.

Verificamos que se processa um apagamento do agente da ao verbal como forma de indeterminar o sujeito. Esse mais um funcionamento contraditrio presente em Subsdios, pois uma vez que se quer enquanto documento que estabelece diretrizes para a Educao Especial colocar em funcionamento os servios, ao mesmo tempo deixa vago, com essas indeterminaes, o responsvel pelo dito que prescreve. Devemos ressaltar, no entanto, uma distino entre as seqncia A e B/C que sustentada pelo efeito do tempo verbal empregado. Em A, o locutor afirma algo que ocorre no tempo presente e que pode ser verificado, pois o advrbio aqui indica onde so feitas as consideraes. J em B e C afirma-se algo que dever acontecer, mas que a prpria indeterminao do agente enfraquece a certeza de que realmente acontecer, o que soa quase como uma ordem por esse enunciador universal. A relao de parfrase entre as formas de representao do sujeito de Subsdios, constitui um indicativo, na superficie discursiva, dos processos discursivos que estabelecem uma posio de sujeito, na qual a perspectiva de enunciao do locutor impessoal (dada a indeterminao do agente) representada como sendo a da instituio mor da educao - a das prescries do MEC. As construes com o verbo dever, em tempos compostos (deve se iniciar, deve-se valorizar, dever ser), no presente ou futuro do indicativo perpassam todo o documento com exagerada incidncia Essas pistas nos indicam um cruzamento do discurso jurdico com o moral, onde o deve ser, o deve X j constitui uma conseqncia do jurdico, que pelo seu regime de universalidade tipifica o fato, deslocando para o moral a tarefa de depreender o que poder ou no ser feito, como forma de escapar a qualquer natureza de punio. Podemos observar nas seqncias discursivas a seguir que essas estruturas se referem sempre Educao ou ao deficiente mental como objeto dessa educao. Mas quem a Educao? Quer dizer, o obscurantismo, a indeterminao dos agentes dos ditames da Educao Especial so constitutivos do discurso veiculado em Subsdios. De acordo com a Poltica Nacional de Educao Especial (1994), "a educao deve ser, por princpio, liberal, democrtica e no doutrinria. (...) pg. 12)

Nesse sentido importante esclarecer que a Educao Especial dever visar habilitao do portador de deficincia para ingresso no sistema regular de ensino (...) (pg. 15) Aps a identificao e o diagnstico, a avaliao psicopedaggica do educando portador de deficincia mental dever continuar, progressivamente, atravs das observaes docente e psicopedaggica durante o desenrolar da ao educativa (...) (pg. 28) Temos mais uma vez o carter contraditrio de Subsdios: no lei, mas o funcionamento da linguagem fortemente autoritrio, sustentado pelo discurso da moral social. Os efeitos do moral podem ser resgatados do sculo XIX, quando "o retorno das afeces morais nos seus justos limites" (Foucault, 1997a), como volta s condutas regulares, constitua um dos sinais de cura da loucura. Nesse dever "isso", dever "aquilo" materializa-se na seqncia discursiva a diviso social e o controle dos discursos, pois entrar na ordem do discurso pressupe a satisfao de determinadas exigncias e estar qualificado para faz-lo.E esse o papel da instituio maior da educao - MEC - para falar do funcionamento da Educao Especial, pois, como diz ainda o mesmo autor (1996) "o que afinal um sistema de ensino seno uma ritualizao da palavra; seno uma qualificao e uma fixao dos papis para os sujeitos que falam; seno a constituio de um grupo doutrinrio ao menos difuso; seno uma distribuio e uma apropriao do discurso com seus poderes e seus saberes?" O funcionamento dos principais processos discursivos at aqui analisados, em que se faz presente um jogo de indeterminaes, ocultando o sujeito, e que torna imperiosa a tentativa de recuperar esse agente da ao verbal, se identifica com o que Orlandi (1996 a) chama de estilo transitivo. A transitividade das aes que emanam da Instituio MEC so caractersticas das relaes de poder que representam o sistema de hierarquia, numa sociedade como a nossa, onde A faz B fazer C, e acrescentaramos, de forma X: a SEESP/MEC determina que o sistema de ensino (escolas) desenvolva a educao do deficiente mental conforme o preconizado. Todo esse complexo estrutural e ideolgico se materializa discursivamente dando a Subsdios a prepotncia de apagar o processo dialgico, interditando a relao entre locutor e alocutrio.

1.2 - Das designaes O termo necessidades educativas especiais, segundo informao da prpria SEESP, apareceu pela primeira vez no Relatrio Warnock (1978), inspirando posteriormente a nova Lei de Educao de 1981, na Gr-Bretanha. Por conseguinte, a designao portador de necessidades especiais passou a ser utilizada, a partir da Conferncia Mundial sobre Necessidades Educativas Especiais, realizada em Salamanca-Espanha, em junho de 1994. Na histria da educao foram inmeros os vocbulos utilizados para nomear essa deficincia: anormal, deficiente mental, retardado, retardado mental, dbil mental, atrasado intelectualmente, atrasado mental, excepcional. As designaes foram sendo substitudas ao longo do tempo com a inteno de amenizar a pejoratividade, ou seja, constituindo parfrases, sem deslizamento de sentido. O resultado tem sido um insucesso, pois logo a sociedade incorpora o termo no seu conjunto de normas e valores. Seja qual for o termo significa sempre atraso, falta, excluso. Em Subsdios distinguimos duas sries de designaes: 1 -portador de necessidades educativas especiais, portador de necessidades especiais e portador de deficincia mental e 2 - diferente, indivduo e homem. Na primeira srie so usados esses termos para no dizer deficiente mental, excepcional. Excepcional uma designao muito forte, j cristalizada, at porque uma das primeiras instituies para o deficiente mental foi a Associao dos Pais e Amigos do Excepcional - APAE. Na segunda srie, as designaes, que segundo Guimares (1995), constituem um cruzamento de discursos, se colocam numa relao discriminatria em comparao a quem no deficiente: indivduo/pessoa, diferente/normal, homem/aluno, educando. o trabalho do silncio constitutivo que se verifica; ao designar portador de necessidades especiais apaga-se o excepcional - o no-dito descartado do dizer, aquele que preciso evitar. O trabalho do silncio se faz nos limites das formaes discursivas, constituindo portanto o limite do dizer. Segundo Orlandi (1995), toda denominao apaga outros sentidos; por contradio inscrita nas prprias palavras dizer e silncio so inseparveis. Subsdios veicula que a Educao Especial norteia sua ao pedaggica pelos princpios democrticos de igualdade, liberdade e respeito dignidade e por mais oito

especficos. Transcreveremos parte do Princpio da Normalizao para tratar das palavras entre aspas. Pode ser considerado a base filosfico-ideolgica da integrao. O termo traz muita controvrsia em seu significado, porque deriva da palavra normal"(1), e tambm faz pensar em normas sociais, que consideram desviantes aqueles que fogem dos padres mdios de comportamento socialmente estabelecidos. Normalizao poderia sugerir, erroneamente, a busca da conformidade s normas sociais. Tambm no significa tornar normal(2) a pessoa portadora de deficincias. Prevalece sempre o direito de ser diferente e de ter suas necessidades especiais reconhecidas e atendidas pela sociedade. (pg. 13) Segundo Maingueneau (1993), "colocar entre aspas no significa dizer explicitamente que certos termos so mantidos distncia, mant-los distncia (...)" (grifo nosso), significa que a palavra entre aspas pertence a um outro espao enunciativo e que o locutor por ela no assume responsabilidade. O uso das aspas em normal, normas sociais e desviantes funciona como mecanismo de distanciamento das designaes, demonstrando que no pertencem ao locutor. E esse funcionamento discursivo se mostra extremamente interessante na sua contradio constitutiva: ao mesmo tempo em que as aspas, ao colocar as designaes distncia, demarcam a fronteira de uma formao discursiva com o seu exterior (Authier, 1981) , promovem um efeito de sentido de "naturalidade" ao inserir essas designaes no fio do discurso. Ressalte-se, porm, que no recorte em questo, esse funcionamento vem associado ao comentrio que feito sobre o que est, atravs das aspas, sendo colocado distncia. Segundo Foucault (1996, 1998), dentre os procedimentos internos de controle do discurso, o comentrio apresenta-se como um jogo de traduo da palavra por si mesma, num mostrar-se ocultando, em que pela repetio do mesmo faz falar um resduo que no estava explicitamente significado. Para o autor, o novo no est no que dito, mas no seu retorno historicamente marcado. Portanto, o conjunto das aspas com o comentrio, apontando para o discurso outro, para a parfrase explicativa, que produz um efeito de controle dos sentidos "uma relao de traduo dissimtrica" (Zoppi-Fontana, 1991).

Em seus trabalhos sobre heterogeneidade discursiva, J. Authier aborda as formas como o discurso do outro aparece representado no interior do prprio discurso. Dentre as diversas formas de realizao da modalizao autonmica, designao da autora a esse funcionamento, temos a que se realiza por sinal tipogrfico - aspas e itlico - ou sinal entonativo da oralidade. As aspas de modalizao autonmica exigem do receptor a interpretao de um "j-dito" em outro lugar, o que na seqncia discursiva em anlise, leva a buscar os sentidos de normal, normas sociais, desviantes. No possvel interpretar a colocao das aspas fora do contexto, pois elas esto relacionadas ao conjunto do movimento da enunciao e formao discursiva em que ele se inscreve. As aspas so um sinal para ser decifrado por um destinatrio. H uma conivncia entre os participantes desse discurso, pois se situam no interdiscurso de uma mesma forma. Para isso, no entanto, necessrio que o sujeito ao utilizar as aspas tenha uma certa imagem do seu leitor e, ao mesmo tempo, oferea a ele uma imagem de si mesmo, ou seja, a posio de sujeito que assume como locutor, atravs das aspas. No Princpio da Normalizao acima transcrito temos o uso excessivo das aspas e para compreend-lo preciso levar em conta que o sujeito fala de um lugar de poder (SEESP/MEC), determinado histrica e institucionalmente e, que para garantir a interlocuo, se utiliza de um jogo de imagens, as formaes imaginrias (Pcheux, 1969). Embora no consciente, aquele que exerce o poder constri uma imagem de si prprio, do lugar que ocupa, do outro que est sob sua autoridade, do lugar deste, etc.; o que deve obedecer, por sua vez, faz tambm uma imagem de si mesmo, do lugar que ocupa na relao com o outro, desse outro que exerce o poder, do lugar ocupado por este, da imagem que este tem dele, etc. H um movimento imaginrio de sucesso de imagens. Em Subsdios, as aspas em normal-1, normas sociais, desviantes e normal-2 funcionam pressupondo um leitor virtual e o ideal de leitura almejado: o locutor entende que no pode haver ambigidade para seu interlocutor, que deve esclarecer o sentido que quer dar s palavras para no correr o risco de que o interlocutor d outros sentidos, seno aquele que o locutor determinou; falar do lugar do poder significa falar do lugar do saber. A colocao dessas palavras entre aspas, acrescida de comentrio, serve para controlar o sentido de normalizao porque deriva de normal. Informa que o termo pode ter outros sentidos (controvrsia em seu significado) e justifica incansavelmente o sentido que ele no

deve ter: no deve fazer pensar em normas sociais porque essas consideram o deficiente mental anormal (desviantes), por no se enquadrar no socialmente estabelecido; normalizao no deve significar adequao s normas sociais, o que j sugerido ao dizer poderia sugerir; no deve significar tambm tornar normal o deficiente, pois prevalece o seu direito de ser diferente. A tenso entre parfrase e polissemia aqui muito grande: querendo que o sentido seja diferente acaba sendo o mesmo; querendo que seja o mesmo acaba sendo diferente: normal1/anormal (diferente), anormal/normal-2 (o mesmo). No primeiro pargrafo, a SEESP/MEC esclarecendo tudo o que no pode significar a palavra normalizao estabelece uma expectativa de que no seguinte deixar claro o que deve significar. Frustrao! Normalizao definida pelo que "no deve ser". A idia de normalizao traz em seu bojo dupla mensagem: uma referente s condies de vida (meios) e outra forma de viver (resultados). No aspecto "meios", significa oferecer aos portadores de necessidades especiais as mesmas condies e oportunidades sociais, educacionais e profissionais a que outras pessoas tm acesso. No aspecto resultados, respeitando-se as caractersticas pessoais, normalizao significa aceitar a maneira desses indivduos viverem, com direitos e deveres. (pg. 13) (grifo nosso) Num primeiro momento, a explicao parece incoerente: normalizao relaciona-se a meios e resultados: oferecer aos portadores de necessidades especiais as mesmas condies e oportunidades sociais, educacionais e profissionais a que outras pessoas tm acesso (...); respeitando-se as caractersticas pessoais, normalizao significa aceitar a maneira desses indivduos viverem, com direitos e deveres. Devem ser oferecidas as mesmas oportunidades, etc., pois Todos so iguais perante a lei. Mesmo todos sendo iguais perante a lei, o princpio da normalizao preconiza que devemos aceitar a maneira desses indivduos viverem que diferente; ento porque no aceitamos e a SEESP/MEC est dizendo para aceitar, pois no h distino, s que o portador de necessidades especiais indivduo e os no portadores dessas necessidades so pessoas. Ainda em relao ao par pessoa/indivduo, tem continuidade o mesmo tipo de distino: em relao a pessoas, se oferece. Oferece o qu? Condies e oportunidades. Em relao a indivduos (representado pelo deficiente mental), deve-se

aceitar a maneira deles viverem, mas com direitos e deveres, ou seja, aqui entra o poder coercitivo do jurdico. Todos so iguais perante a lei. Todos tm os mesmos direitos e deveres. Essas mximas constituem o fundamento do Direito e da Justia, fazendo com que se acredite na imparcialidade do Direito, como se no existissem privilgios. Nossa crena na Justia, ideologicamente constituda, nos leva a reinvidar os mesmos direitos e deveres para todos, na iluso de evitar os privilgios de "alguns". No entanto, o processo inverso, igualdade para todos significa no reconhecer as especificidades do sujeito. Condorcet (in Kintzler, 1984), citado por Lagazzi (1988), diz que a proibio das distines individuais caracterstica de uma legislao injusta, pois o justo a possibilidade do diferente, e esta, o avesso da desigualdade. A designao pessoas para no deficientes e indivduos para deficientes faz emergir, num nico pargrafo, a contradio do discurso, relativamente ao processo de igualdade preconizado. Indivduo, embora signifique tambm "a pessoa humana" (Dicionrio Aurlio Eletrnico), um substantivo que tambm significa pejorativamente "homem reles, insignificante, desprezvel", inclusive muito utilizado pelo aparelho policial para designar o infrator. Ou, fazendo deslizar um pouco mais o sentido, segundo Foucault (1987), o Estado transforma, reduz os sujeitos a indivduos, pois como indivduo que o sujeito interpelado pelo direito e pelo mercado - forma-sujeito de direito e do capitalismo. A relao que se estabelece em pessoas/condies,oportunidades vem determinada pelo discurso da moral; entre indivduos/direitos e deveres, pelo discurso jurdico. O funcionamento do uso das aspas, procurando manter distncia um dito que no coincide com o do locutor, a contradio entre fazer valer a lei e as designaes utilizadas constituem uma demonstrao de que o sujeito no exerce o controle dos sentidos; quanto mais se diz na tentativa de um sentido nico, mais ele se multiplica nos sentidos possveis (polissemia). O que se observa nas seqncias discursivas que distinguimos acima est presente em todo o discurso de Subsdios. H um excesso de dizer que controla os sentidos, atravs do estabelecimento de princpios, definies, conceitualizaes, fragmentao do texto em itens, fornecimento de um glossrio, como j mencionamos anteriormente. todo um esforo de desambiguao que apaga, que descarta, que produz silenciamento de sentidos - fala-se X para

no dizer Y, pois os sentidos no desejados so afastados ao se falar. No enunciado - O professor da classe comum dever receber apoio docente especializado no que se refere adoo de mtodos e processos especficos ou adaptados aprendizagem do portador de deficincia mental (...) (pg. 37) (grifo nosso) - est se dizendo que o professor precisa de apoio docente especializado, para no se dizer que ele precisa de formao na rea, pois no ser um simples apoio que lhe dar a competncia para trabalhar com o deficiente mental. O sentido de formao silenciado, pois no relevante para os objetivos do Estado investir em recursos humanos. Mas como os sentidos se movimentam por entre os limites das formaes discursivas, por mais que sejam controlados vo significar em outro lugar. no impossvel de ser dito, no que silenciado que se d a possibilidade do dizer vir a ser outro. 2. O discurso da "diferena" 2.1 - Elipses, oposies parafrsticas e deslocamentos Prosseguindo com as anlises do discurso sobre, vamos agora abordar o par de opostos normal/diferente como mecanismo de incluso/excluso dos sujeitos no espao social, observando o funcionamento do pedaggico, do moral e do jurdico nos processos de designao, categorizao e apagamento da deficincia. Para tanto, efetuaremos a anlise do enunciado estampado nas camisetas distribudas no momento da inscrio na I Jornada da Educao Especial, realizada pela APAE, na cidade de Cceres-MT, em 1998. A estamparia das camisetas recebidas pelos participantes exibem dizeres acompanhados de figuras de bonequinhos dependurados nas letras, representando as diferentes deficincias. necessrio informar tambm que o mesmo foi capa da pasta distribuda e j foi capa da Edio Especial/1991 da Revista INTEGRAO do MEC.

Figura 1 Ao tomar a estamparia da camiseta enquanto texto preciso situar o entendimento de "texto" para a Anlise do Discurso. Quando nos referimos a texto, imediatamente nos vem mente a modalidade escrita e, fundamentalmente para a AD, interessa tanto o texto escrito como o texto oral. No entanto, a natureza da materialidade do texto diversa, pode ser um quadro, o corpo, uma escultura...; a textualizao se faz pela unidade significativa em relao situao. Para Orlandi (1985), texto uma unidade de sentido em relao situao; o levar em conta a situao que torna o texto analisvel. A AD vai colocar que para encontrar as regularidades preciso analisar o funcionamento da linguagem e para perceber esse funcionamento no texto preciso remet-lo exterioridade. A exterioridade no o "l fora" do texto, mas o que de fora "constitui a interioridade" (Orlandi, 1995), constitutiva da textualidade. A discursividade a maneira como o texto traz a exterioridade nele. A exterioridade como constitutiva do texto vai referir s condies de produo e ao interdiscurso. Os elementos que constituem as condies de produo so os sujeitos e a situao. No sentido estrito, as condies de produo so as circunstncias da enunciao; no sentido lato, o contexto scio-histrico-ideolgico. O interdiscurso a memria discursiva, a verticalidade do discurso, que est no nvel da constituio, pertence ordem do repetvel.

Esse o trabalho da histria, no sentido de que todas as formulaes possveis acerca de um dizer vo constituindo a possibilidade de se realizar esse dizer. Para que as palavras faam sentido preciso que elas j tenham sentido e este sentido vem dessa memria do dizer. No a extenso que define texto; no a palavra, a frase ou conjunto de frases que constituem texto, mas a unidade de sentido em relao situao. A palavra, portanto, no significa por si mesma, o que a faz significar a textualidade, "porque a sua interpretao deriva de um discurso que a sustenta, que a prov de realidade significativa." (Orlandi, 1996b). A palavra significa porque j tem uma discursividade. Na relao com o interdiscurso, como memria de tudo que j foi dito, a palavra j foi antes discurso, ela j foi significada de alguma maneira. Ser diferente algo normal.. Ao tomarmos este texto enquanto ponto de partida, como uma unidade analtica, uma materialidade emprica que nos d acesso para compreender o funcionamento do discurso - "efeito de sentidos entre locutores" - sobre a deficincia, no o estamos trabalhando como fim em si mesmo. Compreender o funcionamento discursivo desmontar a iluso de completude do texto, desvelando os sentidos outros que emergem pelo trabalho do interdiscurso. A normalidade do ser humano definida por parmetros biolgicos, psicolgicos, intelectuais e sociais, isto , uma mdia de conformidade que no fira a sociedade. O discurso religioso - "o homem foi criado imagem e semelhana de Deus" - ratificado juridicamente pelo Estado - "todos so iguais perante a lei" - desloca o sentido de normal, tomando a anormalidade como "diferena". As mximas (sentena ou doutrina moral) o homem foi criado imagem e semelhana de Deus, somos todos filhos do Senhor, todos so iguais perante a lei constituem enunciados que se cristalizaram, a partir das formas de assujeitamento do indivduo ao poder, deslocando o estatuto do sujeito, respectivamente do "sujeito religioso" ao "sujeito-de-direito". Haroche (1992), em seu trabalho Fazer dizer, Querer dizer reflete sobre a relao do sujeito com a linguagem, desde a determinao religiosa at a jurdica, traando a histria da subjetividade. At o sculo XIII, a Igreja reconhecia o sujeito religioso submetido idelologia crist, assujeitado por prticas rituais e totalmente submisso ao Texto e ao dogma. No entanto, a expanso econmica a partir de ento, vai causar o enfraquecimento da ordem religiosa no sistema feudal. A noo de lucro toma vigor no deslocamento da economia rural de subsistncia para uma economia artesal e

urbana, originando a sedentarizao do comrcio, ligada ao progresso da instruo e da escrita. As relaes pessoais entre senhores e camponeses se transformam em relaes econmicas, produzindo um espao de reivindicao de direitos e liberdades por parte de artesos, comerciantes e camponeses que vai fundamentar o poder jurdico, conduzindo idia de um "sujeito-de-direito" - um sujeito com direitos e deveres, responsvel por suas aes. Haroche (idem) ressalta que somente com o capitalismo e com a Declarao dos Direitos do Homem se poder falar em um sujeito-de-direito com personalidade abstrata, mas o "sujeito-de-direito", "sujeito--exao"8 do sculo XIII constituiu uma primeira verso daquele dentro do sistema feudal. As relaes entre o senhor e seus vassalos, que eram estritamente pessoais no sculo X, transformam-se em relaes econmicas, atingindo o seu auge no sculo XIII. De incio, essas relaes so feitas de direitos e deveres, por parte de um e de outro; aos poucos a sujeio pessoal vai dando lugar sujeio econmica, pois os camponeses, para comprar sua liberdade, passam a dever os fundos que os senhores lhes emprestam. A liberdade que o senhor "concede" ao campons nada mais do que uma forma de assujeit-lo economicamente, o que se revela um paradoxo: o campons um homem "livre" medida que se torna "sujeito-devedor". O avano do poder jurdico e sua laicizao abalam extremamente a dominao do sujeito pelo religioso, j que passa a ter relevncia o sujeito em si mesmo, com suas prprias intenes, sua prpria vontade, suas motivaes. Essa nova concepo de sujeito individual que imbrica relao econmica e liberdade jurdica constitui o sujeito "livre para se obrigar" (idem) Com o enfraquecimento da ordem religiosa d-se a centralizao do Estado e o progresso do jurdico e a ideologia jurdica vo definir um sujeito eminentemente ambigo: "intercambivel" perante o Estado, ao mesmo tempo em que senhor de si, responsvel pelos seus atos, algum nico que "pode soobrar no anomimato de 'qualquer um' (idem). Como vimos, o indivduo sempre determinado pelo poder institucional, mas deve ter a iluso de ser livre, mesmo se submetendo. Retomando a mxima o homem foi criado imagem e semelhana de Deus, podemos verificar os efeitos que uma sociedade de homens assujeitados ideologia crist produziu ao
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Termo jurdico que, em linguagem menos especializada, entendido como "sujeito cobrana", "devedor". (Haroche, 1992, NT)

longo de sua dominao, no que se refere ao deficiente. Segundo Mazzotta (1996), at o sculo XVII, a deficincia ainda era explicada pelo misticismo e ocultismo, portanto, sem nenhuma base cientfica. A falta de conhecimento cientfico sobre as deficincias e conseqente temor ao desconhecido, aliados aos processos de determinao historicamente construdos pela religio, constituram as condies de produo necessrias para fixao da discriminao, da marginalizao dos deficientes. O "sujeito religioso", impregnado da Verdade de que o homem foi criado imagem e semelhana de Deus, no poderia aceitar incluir na raa humana algum que fugisse ao critrio da perfeio (Deus perfeito). O deficiente, diferente de Deus, no completamente humano e, como tal, deve ser afastado, excludo do convvio social para segurana dessa mesma sociedade. interessante perceber o paradoxo que sustenta o discurso da moral: a mesma moral que atualmente "prega" o respeito aos deficientes, que "abomina" a excluso, pois somos todos iguais, foi a que anos atrs os excluiu, os estigmatizou, colocando-os na marginalidade. Esse funcionamento diferenciado deve-se s condies de produo em que um determinado discurso produzido, ou seja, so levados em conta os sujeitos e as circunstncias da enunciao, o contexto scio-histrico-ideolgico. Da a importncia das determinaes histricas, no cabe(ria) no final do sculo XX, com uma base democrtica "consolidada", a explicitao de excluso dos deficientes, ou seja, o sujeito religioso represent(a)ou uma forma sujeito diferente da do sujeito jurdico. E aqui somos instados a buscar todos so iguais perante a lei. Podemos dizer que essa uma mxima "mxima", pois consegue fazer funcionar em confluncia os campos discursivos do jurdico, da moral e do religioso. E mais um paradoxo: a Instituio Jurdica fundamenta e legitima o Estado que um Estado-capitalista- jurdico, fundado na noo de lucro. E a ideologia jurdica faz crer que direitos e deveres so iguais para todos, fundamentada na mxima em questo, o que leva a uma inverso constitutiva, pois essa igualdade preconizada pressupe o no reconhecimento das singularidades do sujeito, legitimando a prtica dos privilgios. O discurso da moral, por sua vez, se legitima cuidando para que os bons costumes sejam mantidos na/pela sociedade e, portanto, tem um funcionamento circular, repetitivo com o intuito de manter o controle dos sentidos para que eles no deslizem. No espao das discursividades da deficincia mental esses sentidos se materializam pela solidariedade, pela

doao, pela aceitao...; assim como a ideologia interpela o indivduo em sujeito, numa sociedade como a nossa, a moral interpela o sujeito a ser solidrio. E o ter compaixo para com o deficiente mental no o designar "anormal", no cham-lo de "deficiente", mas de diferente. O discurso religioso comea complementando a mxima todos so iguais perante a lei, transformando-a em todos so iguais perante a lei e aos olhos de Deus. Como Deus ama a todos os seus filhos, sem distino, e o homem foi criado imagem e semelhana de Deus, o homem tambm deve amar todos os seus irmos sem distinguir os que tm dos que no tm deficincia. Ressaltamos, aqui, o deslocamento de sentidos que se opera sobre o mesmo enunciado: o que no obscurantismo da Idade Mdia significava excluso, hoje significa argumento para no excluso, para acolhimento. O cruzamento dos discursos jurdico, moral e religioso no enunciado acima produz e faz circular uma discursividade que se insere no senso comum: "o senso comum coloca as coisas de maneira simples, literal, como sendo apenas aquilo e no outra coisa" (Geertz, 1983, in Lagazzi, 1988). Por isso esse enunciado constitui uma mxima, ou seja, os sentidos se cristalizam e se instituem como verdade; "natural" que se trate a todos com igualdade. a institucionalizao do sentido literal, como produto da histria, que se transforma em senso comum. Podemos dizer que h uma articulao significativa entre esses discursos: o religioso sustenta o moral que, por sua vez, sustenta o jurdico, ou seja, os desgnios de Deus (religioso) constituem os indicativos dos sentidos das prticas sociais (moral) que por garantia devem ser legitimados e legalizados pela Instituio Jurdica. Quando se diz no deficiente, diferente, verificamos um processo de homogeneizao que ocorre nos dois sentidos: ou pela negao da diferena ou pela universalizao da diferena (s tem diferena); num se nega, no outro se afirma e de fato o que se est negando o "outro". Quando se diz "so todos iguais" se est negando a deficincia; "so todos diferentes", se est negando a normalidade. a radical diferena do outro no simblico. Somos todos iguais... Somos todos diferentes... Mas tem alguns que so mais diferentes que os outros...E no imaginrio isto est sendo apagado. Segundo o Dicionrio Aurlio Eletrnico (Editora Nova Fronteira) diferente significa: [Do lat. differente.] Adj.2.g.1. Que no igual; que no coincide; que difere, diverge; divergente, diverso, desigual; 2. No semelhante; 3. Variado, variegado; 4. Alterado,

modificado; 5. Bras. Pop. De amizade abalada ou desfeita; de relaes quase rotas, ou rotas. Ainda a mesma fonte d o significado de normal como: [Do lat. normale.]Adj. 2.g.1. Que segundo a norma. 2. Habitual, natural.3. Tip. Diz-se do tipo de largura ou peso comum. 4. Dizse do ensino ou instruo de nvel mdio para formao de professores primrios, e do curso em que se ministra essa instruo.5. Que leciona no curso normal: professora normal. S. m.6. O curso normal (4). [Sin., bras., MG: curso de formao, formao.]S.f. 7. Geom. Anal. Reta perpendicular a uma curva ou superfcie. Normal principal. Geom. Anal. 1. Normal a uma superfcie, contida no plano osculador. O enunciado em questo, gravado como estamparia de uma camiseta, tem no seu usurio e em todos que o virem com essa veste o leitor destinatrio, para o qual se quer apagar o sentido j cristalizado de "anormal" como designativo da pessoa deficiente. Porque diferente, segundo Aurlio, significa que no igual, que difere, que alterado. Ento podemos questionar: no igual a quem? Difere de quem? alterado em qu? Por outro lado, o fato desse enunciado estar escrito em uma camiseta lhe d um carter meditico, e portanto, pblico, pois esse tipo de vesturio constitui um meio de circulao de dizeres que se querem enquanto discursos da solidariedade. Utilizar a camiseta como instrumento de divulgao de "mximas, mensagens" uma prtica que banaliza o social e transforma o usurio em "veculo", "suporte". O usurio se apaga enquanto sujeito, mas o leitor se identifica, porque ele se espelha no outro pelo funcionamento do imaginrio. Por onde o "veculo" circula vai angariando adeptos que formam uma verdadeira Comunidade Solidria. Segundo Orlandi (1997), a mxima, quanto forma de linguagem, tradicionalmente ligada ao discurso da moral; quanto forma de significar, pelo seu carter sinttico, tem um funcionamento caracterstico do positivismo. A funo resumidora associada ao discurso moral tende a surtir efeito no senso comum, indicando sentidos edificantes para mobilizar uma ao conseqente. o efeito do discurso positivista: "passa para o senso comum, se desistoriciza e se incorpora na prtica cotidiana do cidado." (idem). Os sentidos positivistas foram to incorporados na memria do cidado que mximas como a que estamos analisando fazem eco rapidamente. Alm dessa designao j fazer parte do vocabulrio do povo em geral, os prprios deficientes se intitulam diferentes, como podemos verificar em sites da internet e na fala do cotidiano dessas pessoas.

Como podemos observar, esses sintagmas que no igual; que no coincide; que difere pedem complementos que so elididos e essa elipse do complemento preposicional vai produzir um deslocamento de significao, pois a prpria gramtica normativa sublinha que a sintaxe de regncia a maneira como o nome ou o verbo se relacionam com seus complementos. Portanto, a ausncia do complemento vai instaurar determinados sentidos e no outros, o que nos leva a examinar o funcionamento dessa elipse, tomando o exemplar que no igual, da definio de diferente, colocada por Aurelio Buarque de Holanda. O trabalho de Haroche (1992), j citado anteriormente, no que se refere ao estudo da formao dos mecanismos lingsticos da determinao, da elipse e da subjetividade na gramtica9, aborda a elipse enquanto falta de elementos explcitos que se apresenta como ruptura no fio do discurso. Seu funcionamento extremamente interessante, pela posio que se situa no campo da significao, entre a literalidade e a comprenso, constituindo uma zona de obscuridade e ambigidade. A gramtica, que trabalha com os enunciados gramaticalmente corretos, compreensveis, explcitos torna a significao evidente dentro de critrios exclusivamente sintticos e formais. Com relao elipse, so inmeras as controvrsias entre os lingistas; alguns a descartam e outros, mesmo reconhecendo alguma obscuridade no plano formal, no a consideram como forma potencial de ambigidade. A elipse, enunciado incompleto que a lingstica pressupe como completo, falta que propicia o possvel, vo por onde irrompe o sujeito talvez repelido, " o ponto em que se encontram lingstica e ideologia" (idem). Retomando o enunciado Ser diferente algo normal, verificamos que o sintagma Ser diferente est incompleto, pois o adjetivo diferente pede um complemento: diferente do qu? ou de quem? pois toda a relao de diferena pressupe a existncia de dois termos, ser diferente de alguma coisa ou de algum. Temos, ento, uma reificao da diferena via elipse do complemento nominal, ou seja, o complemento que gramatical e semanticamente o adjetivo exige apagado, no se realiza lexicalmente. No entanto, essa elipse que em principio constituiria a possibilidade de sentidos outros, imediatamente preenchida pela interveno da exterioridade, que no o fora da linguagem, mas o trabalho do interdiscurso, da memria do
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O mesmo trabalho da autora j foi por ns tomado como referncia, mas sob outro vis.

dizer. Segundo Pcheux (1988), algo fala sempre antes, em outro lugar, sob o domnio das formaes ideolgicas. A se d o processo de constituio do discurso, na memria, no domnio dos dizeres j-ditos que garantem a formulao do dizer. O sentido sempre uma palavra por outra e sua existncia se d nas relaes de parfrases, de metforas, em processos discursivos em que a formao discursiva, historicamente, o lugar mais ou menos provisrio. Portanto, temos uma relao parafrstica em diferente no igual deficiente, pois a elipse do complemento preposicional preenchida pelo sentido historicaideologicamente construdo: o deficiente no igual ao no-deficiente, ao normal. So as formaes discursivas em que o sujeito se inscreve que determinam o seu dizer, portanto no adianta dizer que o deficiente diferente com a "inteno" de no usar um termo "marcado" socialmente, pois como o sujeito no controla os sentidos, o diferente, que no igual ao normal, vai significar deficiente; o no igual j tem uma discusividade, j foi antes significado em relao s deficincias. Por outro lado, se estabelecermos uma relao entre a parfrase acima diferente no igual deficiente e sua contrria, no dita, podemos verificar uma certa dificuldade em definir, nessa ltima, um dos termos da categoria. Expliquemos: tomando normal igual ? qual seria o terceiro termo? Eficiente? Ou ainda, temos uma primeira seqncia de parfrase montada na negatividade e uma segunda na positividade10, sendo que na afirmao o terceiro termo no pode aparecer. Num primeiro momento, na construo diferente/no igual/deficiente, no igual se contrape a igual/eficiente. Mas por igual/eficiente se constiturem parfrases de no-deficiente, a negao promove um deslocamento desse terceiro termo "virtual" (eficiente) para a relao parafrstica negativa, ou seja, temos um efeito de sentido em que normalidade passa a ser definida pela inverso da deficincia (no deficiente), quando esta j havia sido definida como restrio normalidade. No-deficiente constitui, pois, uma inverso perversa que interdita completar a relao parafrstica positiva (eficiente), o que demonstra que a lngua capaz de falha e a inscrio da lngua na histria produz o equvoco (Orlandi, 1999b) - quando se "quer" negar pode se estar afirmando e vice-versa. Ainda tentando perceber os deslocamentos de sentidos que se produzem, a partir do enunciado em questo, podemos estabelecer pares de correspondncia em que os termos se
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Ducrot designa essa positividade e essa negatividade como categorias de afirmao e de restrio (...)

dispondo, inicialmente,

em relao de oposio, passam a funcionar numa relao de

parfrase ou sinonmia. Se tormarmos a seqncia em que "normal : anormal" :: "igual : diferente" "normal : diferente", verificamos a ocorrncia de um cruzamento entre os pares que deixa como resduo o par "igual : anormal", ou seja, um no dito, um enunciado no formulado, que no participa dos processos metafricos. , pois, devido ao cruzamento dos pares de opostos que o par normal/diferente sofre um deslizamento para uma relao parafrstica onde "normal ser diferente"; os dois termos se recobrem, um predicando o outro - diferente normal, normal diferente. A reflexo sobre a elipse, a inverso pela negao e o cruzamento entre termos de pares de correspondncia, tomando lngua como forma material (Orlandi, 1996b), como ordem significante capaz de equvoco, de deslize, de falha, nos leva a entender esses funcionamentos. A elipse propicia um espao, uma instncia de deriva, onde uma gama de sentidos outros podem se estabelecer. No "qualquer" sentido que preenche a incompletude, nem o sujeito tem domnio sobre ele; a evidncia dos sentidos um efeito ideolgico, pois a constante tenso entre a manuteno de um nico domnio do sentido (parfrase) e a multiplicidade descontrolada dos sentidos (polissemia) produz uma alteridade em que o sujeito ora se agarra a pontos de ancoragem na direo de uma estabilizao, ora se deixa arrastar para uma desagregao incontrolvel, processos que promovem o "mesmo" a "diferente" e o "diferente" a "mesmo. Pelo dispositivo da Anlise do Discurso podemos apreender esses funcionamentos comeando pela completude que a gramtica impe, mas que no sustenta, porque a condio prpria da linguagem sua incompletude. Sujeito e sentidos no so completos de antemo, se constituem ao mesmo tempo impelidos, de um lado, pela lngua e, de outro pelo mundo, pelos fatos que reclamam sentidos, pela memria discursiva, pela inscrio em formaes discursivas, que representam as formaes ideolgicas no discurso. E por que o sentido de diferente deficiente e no "qualquer" outro? Como vimos, pela incompletude do sujeito, dos sentidos e da linguagem (enquanto simblico) o processo de significao aberto, nunca acabado. No entanto, exatamente devido a essa abertura que ele est sujeito a ser determinado, estabilizado ou a se deslocar infinitamente. Segundo Payer (1995), esse deslocamento de sentidos se constitui por um sair do lugar, por um desvio de direo em

relao a um ponto de referncia, que no caso do discurso sobre a deficincia mental, tanto a concebe numa relao de oposio como numa relao de igualdade, ou seja, ser diferente no ser normal e ser diferente ser normal. Esse lugar de ambigidade situa-se numa regio intermediria dos processos discursivos que deriva do imbricamento do jurdico, do administrativo e das convenes do cotidiano, onde "as propriedades lgicas dos objetos deixam de funcionar: os objetos tm e no tm lugar, segundo as construes discursivas nas quais se encontram inscritos os enunciados que sustentam esses objetos e acontecimentos" (Pcheux, 1997a). Portanto, designar o deficiente de diferente e tomar o ser diferente enquanto uma normalidade social, demonstra que todo gesto de tomada da palavra se encontra intrinsicamente exposto ao equvoco da lngua (idem). 2.2 - Processos de Normalizao e Naturalizao Retomando o enunciado definitrio de normal, a primeira significao j refere ao que a sociedade e/ou o jurdico estabelecem como "medida para a realizao ou a avaliao de alguma coisa; princpio, preceito, regra, lei; modelo, padro"; e a segunda como "natural", isto , natural o sujeito ser normal, sem deficincia. Instituem-se, aqui, dois processos: o de Normalizao, de cunho moral, jurdico, administrativo e o de Naturalizao, pelo vis do biolgico, do gentico, do discurso mdico. Normalizao, "enquanto ato ou efeito de normalizar", e normalizar enquanto "tornar normal; fazer voltar normalidade; regularizar" (Dicionrio Eletrnico Aurlio) constituem um conjunto de significados que inevitavelmente remetem norma, regra, lei, a preceito, a modelo... O princpio de normalizao se instala paralelamente ao conjunto de instituies de controle, com mecanismos que vo desde a vigilncia at a espacializao, a fim de promover a ordem e a segurana da sociedade, afastando tudo e todos que possam ser tidos como "anormais". E dentre esse "todos" est recoberta, desde o final do sculo XIX, a categoria de "degenerescncia", segundo Foucault (1997b). Ainda no dizer do mesmo autor, as formas fundamentais do poder-saber "medida, inqurito e exame" embora se cruzem em diversas prticas, estiveram ligadas instalao de um poder poltico, funcionando, ao mesmo tempo, como efeito e instrumento. O exame, como meio de fixar a norma, a regra, a partilha,

constituiu a matriz das chamadas cincias do homem e tinha uma funo de seleo e excluso. Para Foucault, o indivduo anormal que as instituies, discursos e saberes consideram desde o final do sculo XIX "deriva da seleo jurdico-natural do monstro das multides, dos incorrigveis, detidos pelos aparelhos de adestramento e do universal secreto das sexualidades infantis" (idem). Embora cada uma dessas representaes de anormalidades tivessem a sua referncia cientfica, Foucault destaca trs processos que anulam parcialmente ou modificam a especifidade dessa referncia: 1) a teoria geral da degenerescncia que com o livro de Morel (1857) vai servir de quadro terico e justificativa social e moral a todas as tcnicas de localizao, classificao e interveno sobre os anormais; 2) a organizao de uma rede institucional complexa que serve, atravs da medicina e da justia, como estrutura de acolhimento para os anormais e de defesa da sociedade; 3) o movimento da cruzada contra a masturbao infantil, mais recente, que recobrindo os dois anteriores vai se tornar no sculo XX o princpio de explicao de todas as anomalias. No podemos deixar de ressaltar que o princpio de normalizao tambm sempre esteve presente na gramtica e na lngua, atravs dos mecanismos de individualizao: a exigncia de clareza, de desambigizao, de determinao, de perfeita legibilidade. Haroche (1992) situa a "determinao" no interior da gramtica, a partir do sculo XVII, como um processo de inscrio da normalizao e normas polticas, que visam reforar a centralizao em proveito do poder real. E esses so processos sempre atuais, pois o sujeito , sem o saber, o lugar das coerses, na sua ambigidade constitutiva: livre, senhor de si e assujeitado pelo Estado. H ainda um outro aspecto em relao normalizao, no muito percebido: normalizar no refere ao que normal, pois um processo que tem como objetivo "tornar normal, fazer voltar normalidade"; conseqentemente, no se torna normal, nem se faz voltar normalidade aquilo/quem j normal. Como diz Canguilhem. (1995), "Uma norma, uma regra, aquilo que serve para retificar, pr de p, endireitar. 'Normar', Normalizar impor uma exigncia a uma existncia, a um dado, cuja variedade e disparidade se apresentam, em relao exigncia, como um indeterminado hostil, mais ainda do que estranho." (grifo nosso)

Segundo Canguilhem (idem) em seu trabalho sobre O Normal e o Patolgico, o uso do conceito de norma polmico e deve sua razo ser procurada na essncia da relao normal/anormal. Para ele, essa relao no de contradio, mas de inverso e polaridade, conforme abordamos anteriormente, quando normalidade passa a ser definida exatamente pela inverso do que a cobe - a deficincia. A prpria norma cria a possibilidade de inverso, quando deprecia tudo aquilo que a referncia a ela impede de considerar normal. Enquanto norma pura e simples, ela oferece apenas a possibilidade de unificar um diverso; seu sentido de norma, enquanto regulao, imposio s se efetivar quando instituda ou escolhida como expresso de preferncia ou como instrumento de vontade de substituir um estado insatisfatrio por um satisfatrio. Dessa forma, uma ordem possvel acompanhada, geralmente de forma implcita, de uma averso ordem inversa possvel. E uma regra s regra em funo da correo de uma infrao. O autor chama a ateno para o deslocamento que ocorre em relao inverso da norma: a inverso da norma lgica tem talvez como resultado uma norma esttica e, no, uma norma lgica; da mesma forma a inverso da norma tica resultar talvez numa norma poltica. Ou seja, implcita ou explicitamente, "as normas comparam o real a valores, exprimem discriminaes de qualidades de acordo com a oposio polar de um positivo e um negativo" (idem) (grifo nosso). Interessa-nos, pois, o fato de que nas cincias sociais, o normal o efeito da fixao da norma a partir de uma deciso normativa; o normal a norma manifestada no fato e, na considerao deste, existencializa uma relao de excluso entre o normal e o anormal. Se a norma se constitui num processo de valorao, predicando atravs do paradigma de oposio polar positivo/negativo, ento normal e anormal no so termos contraditrios, mas constituem sentidos que foram historico-institucionalmente cristalizados como excludentes, a partir da discriminao em positivo/negativo. Por isso a possibilidade da formulao Ser diferente algo normal, pois enquanto materialidade lingstica, o enunciado se encaixa na polaridade positivo/negativo - normal/diferente. No entanto, essa materialidade constitui apenas marcas de um processo discursivo em que o trabalho do sentido sobre o sentido, no infinito das interpretaes, permite (ao sentido) escapar de qualquer norma estabelecida a priori (Pcheux, 1997), o que produz um efeito metafrico em relao ao enunciado: diferente (deficiente) = normal.

Na tica do princpio de Naturalizao, sob o vis do biolgico, "ser natural ser normal e, no, deficiente", tem como parmetro um critrio quantitativo, estatstico, pois o conceito de normal se define objetivamente pela freqncia do carter qualificado, sendo, portanto, excludo desse conjunto, o deficiente. No nossa inteno aqui adentrar aos campos da biologia, fisiologia, etc., por isso vamos nos ater a situar a questo da anormalidade na esfera do biolgico/fisiolgico. Para tanto precisamos distinguir a doena dos casos de "anormalidade", o que dificilmente apreendido pelo leigo. A sade um conceito normativo que coloca um ideal de estado de equilbrio orgnico. Temos anormalidade em relao sade, quando admitimos a doena como um estado contra o qual o indivduo dever lutar para continuar a viver, ou seja, a doena um estado anormal em relao persistncia da vida, que desempenha o papel de norma. A anomalia pode vir a se tornar doena, mas por si mesma, no doena e muito difcil determinar o momento em que ela vira doena. O patolgico no a ausncia de norma biolgica, uma norma diferente, mas comparativamente repelida pela vida. Da mesma forma, bastante complexo determinar onde termina a sade e comea a doena, se no for tomado o indivduo em particular, pois nessa tica o normal biolgico relativo. Vejamos: se a norma biolgica diz que a mdia de pulsaes por minuto setenta e uma e determinada pessoa apresenta quarenta, em perfeita sade, porque esse nmero de pulsaes satisfaz s exigncias impostas, ou seja, "normal" para esse organismo. Portanto, o limite entre normal e patolgico preciso quando tomado o mesmo indivduo sucessivamente, mas relativo em relao a vrios indivduos simultaneamente. Por isso, a responsabilidade em identificar onde comea a doena do ser humano que conhece a sua dinmica (Canguilhem, 1995). Falando-se em doena, advem logicamente a cura e curar criar novas normas de vida, pois a normatividade biolgica irreversvel. Canguilhem observa que se o conceito de norma no pode ser reduzido a um conceito objetivamente determinvel por mtodos cientficos, na realidade no existe uma cincia biolgica do normal e, sim, uma cincia das situaes e das condies biolgicas consideradas normais - a fisiologia. No que se refere cincia da vida humana, cabe medicina a aplicao das tcnicas biolgicas de produo e instaurao do normal, para o que ela utiliza o resultado de todas as cincias a servio das normas da vida. E,

aqui, interessante perceber que s existe medicina porque o homem se sente doente; em contrapartida, o homem s sabe em que consiste a doena, porque existe medicina (idem). Com relao s causas da deficincia mental e das demais deficincias, constituiu um grande progresso na rea patolgica o surgimento do conceito de "erro". Os erros inatos do metabolismo - EIM - assim designados, em 1909, por Sir Archibald Garrod, constituem doenas genticas por distrbios bioqumicos hereditrios, que podem no se manifestar logo ao nascer, mas a longo prazo ou ocasionalmente. At a metade do sculo, patologia; hoje isso j no ocorre, pois a a medicina conhecia pouqussimas dessas manifestaes, o que justifica o pouco uso desse conceito em cada ano que passa novas molstias so acrescentadas s j conhecidas, ou novos e mais detalhados aspectos a seu respeito so descritos. Na segunda metade do sculo, os conceitos fundamentais da bioqumica dos aminocidos e das macromolculas so tirados da teoria da informao, como cdigo e mensagem. Canguilhem explica que nessa rea, a sade significa a correo gentica e enzimtica e a doena tem origem na gerao errada; "no no sentido de uma conta errada ou de uma ao errada, mas nos sentido de entrar pela porta errada, ou de tomar o bonde errado." Os EIM, na patologia molecular atual, so erros da natureza que geram vcio da forma e so considerados como microanomalias, micromonstruosidades, efeitos de uma interrupo ou cessao de uma seqncia de reaes qumicas. O autor coloca ainda que se a organizao uma espcie de linguagem, a doena geneticamente determinada deixa de ser uma maldio para ser um mal-entendido ou, um equvoco, diramos. A doena nesse patamar subtrai do homem toda e qualquer responsabilidade individual, por imprudncia ou excesso, e coletiva como no caso das epidemias. Somos todos resultado das leis da multiplicao da vida, mas s vezes, resultado das mesmas leis e do acaso; somos todos seres nicos, mas s vezes deficientemente formados. H uma outra distino, agora em sentido contrrio, entre as deficincias por EIM e as doenas orgnicas comuns: a erradio do EIM, quando obtida, irreversvel e a cura de uma doena comum pode ser uma porta aberta para outras doenas Gostaramos de finalizar essas reflexes sobre a questo do normal na tica da cincia mdica com um dizer eminentemente significativo de Canguilhem: " preciso admitir que o homem normal s sabe que normal num mundo em que nem todo homem o , e sabe, por conseguinte, que capaz de ficar doente, assim como um bom piloto sabe que capaz de encalhar um barco (...)".

Os princpios de Normalizao e Naturalizao que abordamos, a partir dos significados de normal, situam em seus contextos as normas sociais e as normas orgnicas, respectivamente. No primeiro, verifica-se que as normas, as regras, sob a gide da moral, do jurdico e do administrativo, so constitutivas do funcionamento das instituies e da sociedade, num processo ininterrupto de assujeitamento. No segundo, as cincias da vida humana demonstram que o funcionamento orgnico tambm tem suas imposies, pois sua norma original a persistncia vida, a luta contra tudo que possa interromper este ciclo. Tambm temos que levar em conta a organizao natural, constitutiva do organismo, que tem uma dupla competncia: a de impor sua estrutura ao meio e a de se adequar a esse meio, deslocando sua normatividade numa simbiose perfeita com a norma original. A reflexo que realizamos sobre o funcionamento da concepo de normal, nas cincias sociais e nas cincias biolgicas, nos fez perceber que, embora o diagnstico clnico do sujeito deficiente seja produzido pela rea mdica, na verdade, o processo de rotulao do deficiente e a criao de mecanismos para administr-lo so desenvolvidos pelas instituies e a sociedade. Precisamos, pois, ressaltar que inicialmente, a partir do segundo significado de normal que destacamos, natural, dizamos " natural o sujeito ser normal, sem deficincia" nos referindo ao princpio de Naturalizao. No entanto, conforme a reflexo acima, podemos dizer agora, que essa interpretao refere tambm, como a primeira, o princpio de Normalizao, porque, para o de Naturalizao, a normalidade sempre em relao a , sendo, portanto, natural a sade, a doena, o desvio... Segundo Saint-Hilaire (1932, in: Canguilhem, 1995), "Se h excesses, so excesses s leis dos naturalistas e no s leis da natureza, j que todas as espcies so o que elas devem ser, apresentando da mesma forma a variedade na unidade e a unidade na variedade".(grifo nosso) A mensagem veiculada - Ser diferente algo normal - que se quer enquanto uma denominao em que "ingenuamente" inclui a todos, pois todos so diferentes em algum aspecto, emerge como efeito de pr-construdo, que segundo Pcheux (1988) "corresponde ao 'sempre-j-a' da interpelao ideolgica que fornece-impe a 'realidade' e seus 'sentido' sob a forma da universalidade (o 'mundo das coisas')". Essa evidncia desmonta a "ingenuidade" da mensagem pois todos sabem que o diferente que refere o deficiente e, portanto, que no normal como os demais. O efeito de pr-construdo realiza um deslocamento do lugar de diferente enquanto distinto, diferenciado para discursivamente significar deficiente. No

"qualquer diferena", uma diferena construda historicamente como dficit, tratada da mesma forma que a doena contagiosa, que o crime. Segundo Thomas Szasz (1971), em sua obra A Fabricao da Loucura - um estudo comparativo entre a Inquisio e o movimento de Sade Mental, a doena no-contagiosa ameaa somente o indivduo; a contagiosa, como o crime, ameaa tanto o indivduo quanto a sociedade. Do indivduo que sente dor no interessa o diagnstico. Mas para o crime, a doena contagiosa e a deficincia mental, se exige um diagnstico pblico, pois a periculosidade se estende sociedade. Por mais nobre que seja a inteno de incluir o deficiente na categoria das "diferenas normais", como se os sentidos saltassem frente revelia do esforo do enunciador, pois sua diferena no s sua, sua diferena fere a sociedade. 2.3 - O processo de coisificao Se tentarmos estabelecer uma relao parafrstica, verificaremos a impossibilidade de equivalncia entre Ser diferente algo normal e Ser diferente (ser) normal. Enunciar Ser diferente (ser) normal pressupe um sujeito, mas Ser diferente algo normal, que o mesmo que dizer Ser diferente alguma coisa normal, consolida uma processo de reificao, instalado por algo, em que o deficiente mental coisificado, significado como objeto. O ser tanto infinitivo substantivado como substantivo ente, captura do interdiscurso a discursividade de ser que tem vida, e, enquanto vivo tem suas prprias determinaes; um ser que reage a estmulos internos e externos. Ao substituir SER por ALGO, substitui-se a noo de vida pela noo de coisa, interdita-se a posio de sujeito para o deficiente mental. E essa ruptura explica-se pelo funcionamento da memria discursiva constituda pela cristalizao dos discursos sobre o deficiente mental, que no reconhecem sua posio de sujeito. Precisamos levar em conta, tambm, que o enunciado em questo se apresenta com a estrutura e a funo de slogan. A construo dos slogans se d atravs de frases feitas, de esteretipos, ditos populares, frases de efeito, provrbios que atualizam memrias discursivas, reconfigurando-as (Nunes, 1999a). Tomando memria como "um espao mvel de divises, de disjunes, de delocamentos e de retomadas, de conflitos de regularizao... Um espao de desdobramentos, rplicas, polmicas e contra-discursos" (Pcheux, 1999), o slogan enquanto enunciado dirigido ao pblico se inscreve na memria para produzir sentidos. Em sua

historicidade, o slogan constitui um espao de circulao da reivindicao, da propaganda comercial ou poltica, no sentido de interpelar o sujeito a uma ao ou a uma reflexo. O slogan Ser diferente algo normal, estampado na camiseta, faz veicular no espao pblico o discurso do diferente que se quer consolidar, fixando sentidos que promovem o apagamento do sentido de deficiente. Portanto, o funcionamento do slogan faz sentido, pede interpretao, ao mesmo tempo em que respondendo a acontecimentos, produz novos fatos a serem interpretados (Nunes, 1999a). Ao mesmo tempo em que se quer promover o deficiente a diferente, fazem parte da estamparia, pequenas figuras de crianas representando os diversos tipos de deficincia (Fig. 1); ao mesmo tempo em que se tenta inclu-lo na categoria dos normais, sendo apenas diferente, se diz que ele a l g o normal. Como mencionamos anteriormente, algo significa alguma coisa e est referindo o deficiente, portanto ele est sendo objeto de um processo de reificao, que se materializa na superfcie discursiva no s pelo emprego do indefinido algo. O l em itlico, portanto em meno, no meio do vocbulo, est apontando para a diferena, ou seja, a diferena est materializada no prprio significante, fazendo com que o significante a signifique justamente no elemento lexical que coisifica o deficiente. Da mesma forma ocorre com o i e o n em diferente, significando no lugar da metfora de deficiente. Estabelecendo a relao do significante com o simblico, em que este por aquele representado na escrita, verificamos que a falta constitutiva do sujeito deficiente est sendo representada exatamente no lugar da reificao - a l g o d i f e r e n te. O processo de coisificao, ora identificado, se realiza junto com o funcionamento do infinitivo substantivado em ser diferente, como um mecanismo extremamente forte de apagamento do sujeito e conseqente apartao do sujeito deficiente do conjunto dos "normais". Esse isolamento do sujeito de todos os outros institui um princpio de visibilidade que promove os mecanismos de identificao e determinao, analogamente aos processos arquiteturais utilizados nos edifcios disciplinares, que levam Foucault (1987) a depreender o carter celular das disciplinas. J mencionamos, anteriormente, que o enunciado estampado na camiseta foi capa da Edio Especial/1991 da Revista INTEGRAO do MEC. Como a capa das edies mais atuais exibem fotos de crianas deficientes em atividades escolares, conclumos que aquela era diferente por tratar-se de edio especial. Ocorre que no transcorrer deste trabalho tivemos

acesso a revistas do ano de 1994 (n 13, 14), cujas capas traziam o referido enunciado j modificado. Excludo nosso pressuposto inicial, comeamos a questionar sobre por que o enunciado foi modificado e por que os organizadores da I Jornada de Educao Especial, evento em que as camisetas foram distribudas, escolheram um enunciado e no o outro. consulta que efetuamos junto a SEESP/MEC, recebemos de uma das assessoras a seguinte justificativa: a mensagem havia sido escolhida pela Secretria da SENEB, responsvel pela Educao Especial na poca, e fora retirada de um Congresso Latino-americano sobre Educao Especial, realizado no Chile; que logo aps a publicao dessa edio especial, o enunciado foi modificado porque o normal fazia as pessoas estabelecerem relao com anormal. Uma das professoras da equipe da APAE que conhece os dois enunciados, at porque a instituio recebe a revista, justificou a escolha por uma questo de eufonia e pertinncia do vocbulo normal.

Figura 2 Ser diferente algo comum. Como podemos verificar pela figura 2, a modificao efetuada limita-se, realmente, substituio do elemento lexical normal por comum.

Utilizando a mesma fonte anterior, vejamos os significados que Aurlio Buarque de Holanda atribui a COMUM: [Do lat. commune.]Adj. 2 g.1. Pertencente a todos ou a muitos: Feito em sociedade ou em comunidade. (grifo nosso) Podemos perceber que um dos significados de comum normal o que leva a uma parfrase do primeiro enunciado por processo de sinonmia, onde apenas um dos termos substitudo. Comum tambm significa pertencente a todos ou a muitos; vulgar/trivial (sabido de todos; notrio), ordinrio (que est na ordem usual das coisas). Podemos construir inmeras parfrases a partir dos enunciados em questo, mas apenas para exemplificar, nos limitaremos aos significados dados pelo dicionrio. E 1 - Ser diferente algo normal Ser diferente algo que segue a norma Ser diferente algo habitual - usual Ser diferente algo natural - que segue a ordem regular das coisas E 2 - Ser diferente algo comum Ser diferente algo que pertence a todos - todos so diferentes Ser diferente algo trivial/notrio - sabido de todos - todos sabem Ser diferente algo ordinrio - que est na ordem usual das coisas 2. Vulgar, trivial, ordinrio.3. Habitual, normal, usual, geral. [Superl. abs. sint.: comunssimo.] 4.

Embora normal seja um dos significados atribudos a comum, no ocorre a relao inversa, este no consta como significado daquele. a significao de normal que refere norma, regra, no entanto, norma e comum referem ao que est, o que segue a ordem das coisas, o que nos leva a interpretar que: a diferena faz parte da ordem das coisas no mundo a deficincia faz parte da ordem das coisas no mundo. Podemos tambm perceber que em E1 o significado dominante refere norma, o que produz em E1 um efeito de

restrio, de fechamento; em E2 a generalidade de pertencente a todos, sabido por todos que domina, produzindo um efeito mais frouxo, porque de todos, para todos. A caracterstica vaga dos enunciados, os pontos de indeterminao, o apagamento do sujeito e o processo de reificao so comuns a E1 e E2. As palavras mudam, mas os sentidos so os mesmos, o slogan Ser diferente algo normal/comum11 estampado na camiseta, vesturio presente no cotidiano das pessoas, faz circular no espao pblico o discurso do diferente, numa tentativa de encobrir a excluso atravs de uma falsa incluso. Mas como sujeito e sentidos se movimentam no continum do silncio, no se tem o controle dos sentidos; como diz Pcheux (1997b), "todo gesto de tomada da palavra se encontra intrinsecamente exposto ao equvoco". 3. Das definies At hoje, constitui uma tarefa complexa, para os profissionais de vrias reas, definir a deficincia mental. Neurologistas e psiquiatras a definem a partir da identificao do que no , e estabelecem um quadro que associa caractersticas fisiolgicas com atitudes comportamentais. Por isso, a definio mais utilizada, tanto por alguns profissionais da rea mdica, como por profissionais das reas afins, a definio de 1992, da AARM - Associao Americana de Retardo Mental. Antes de procedermos anlise de alguns exemplares de definies de deficincia mental, apresentaremos uma breve contextualizao das transformaes por que passaram. A evoluo histrica das concepes de deficincia mental apresentam dois momentos distintos: 1) antes do sc. XIX: no havia diferena entre deficincia mental e as demais alteraes, sendo aquela concebida como uma variante da demncia, cujas causas eram de bases orgnicas, biolgicas ou inatas;

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As camisetas da I Jornada de Educao Especial de Cceres exibem o enunciado 1, mas existem camisetas com o enunciado 2 em outros municpios de Mato Grosso (informao de uma professora de Educao Especial)

2) a partir do sc. XX: a deficincia mental passa a ser diferenciada da demncia e de outras patologias, mas continuam vigindo at 1959, as teses biologicistas, que a consideravam uma alterao constitucional do sistema nervoso central. A partir de 1959, a Associao Americana de Deficincia Mental (AAMD) marcou poca com a concepo vigente mais aceita nos meios cientficos e profissionais e, em meados de 80 passou a chamar-se Associao Americana de Retardo Mental (AAMR). No decorrer do perodo dos anos 60-80, os onfoques evoluram lentamente, desde a predominncia dos critrios psicomtricos, em que somente o QI era levado em conta, at a incorporao explicita dos aspectos de adaptao social.. No comeo dos anos 60, a AAMD publica o Manual sobre Terminologia e Classificao do Retardo Mental e prope a definio "O retardo mental est relacionado com um funcionamento intelectual geral abaixo da mdia, que se origina no perodo de desenvolvimento e se associa com deficincias no comportamento adaptativo". A partir da definio da AAMD so abandonadas as trs categorias extremamente pejorativas de mentecapto, imbecil e idiota e passa-se a distinguir 5 nveis de retardo, em funo do nmero de desvios tpicos desde a mdia, baseados nas categorias de QI (segundo pontuao Stanford-Binet): limite (83-67), leve (66-50), moderado (49-33), grave (32-16) e profundo (16). As definies foram se modificando ao longo do tempo (revises em 1973, 1977, 1983), sendo eliminada a categoria de "limite" e permanecendo leve (67-52), moderado (5136), grave (35-20) e profundo (19 e abaixo). A definio vigente neste final de sculo de 1992, produto das reformulaes efetuadas pela AAMR (anteriormente AAMD) Associao Americana de Retardo Mental e apresenta modificaes consideradas, por alguns profissionais, como extremamente substanciais, a ponto de representarem uma verdadeira mudana de paradigma. O retardo mental no considerado um trao absoluto do indivduo, mas uma expresso da interao entre a pessoa com um funcionamento intelectual limitado e o entorno. O sistema de classificao baseado nos nveis de inteligncia do sujeito d lugar a um sistema de

classificao baseado na intensidade dos apoios que requerem as pessoas com deficincia mental (limitado, intermitente, extenso e generalizado). "La nueva definicin est basada en un enfoque multidimensional que pretende ampliar la conceptualizacin del retraso mental, evitar la confianza depositada en el C.I. como criterio para asignar un nivel de discapacidad y relacionar las necesidades individuales del sujeto con los niveles de apoyo apropiados." (VERDUGO, 1994) O retardo mental refere-se a limitaes substanciais no funcionamento atual do indivduo. Caracteriza-se por um funcionamento intelectual significativamente inferior mdia, geralmente associado a limitaes em duas ou mais das seguintes reas de adaptao: comunicao, cuidados pessoais, vida no lar, habilidades sociais, desempenho na comunidade, autonomia, sade e segurana, desempenho escolar lazer e trabalho. O retardamento mental deve manifestar-se antes dos 18 anos de idade. (Luckasson et alii, 1992, IN: Verdugo, 1994). A AAMR estrutura o processo de avaliao a partir de quatro diferentes dimenses I) Funcionamento intelectual e habilidades adaptativas, II) Consideraes psicolgicas e emocionais, III) Consideraes fsicas, de sade e etiolgicas, IV) Consideraes sobre o ambiente associadas a trs passos: diagnstico do retardo mental, classificao e descrio e perfil e intensidade dos apoios necessrios. Essa nova classificao abandona a concepo prvia baseada no QI, com as categorias leve, moderada, grave e profunda para diagnosticar o retardo mental com base em trs critrios: idade de surgimento, habilidades intelectuais significativamente inferior mdia e limitaes em duas ou mais das dez reas de habilidades adaptativas estabelecidas. Um diagnstico pode, ento, expressar-se da seguinte forma: pessoa com retardo mental que necessita de apoios limitados em habilidades de comunicao e habilidades sociais. (idem) Para anlise, passamos a transcrever aqui a definio da AARM dos anos 60 e a vigente, de 1992; um exemplar da neurologia e um da psiquiatria para termos uma idia das regularidades nesse conjunto encontradas e identificarmos o elemento dominante.

D1 - AADM - Anos 60: O retardo mental est relacionado com um funcionamento intelectual geral abaixo da mdia, que se origina no perodo de desenvolvimento e se associa com deficincias no comportamento adaptativo. (grifo nosso) D2 - AARM - 1992: O retardo mental refere-se a limitaes substanciais no funcionamento atual do indivduo. Caracteriza-se por um funcionamento intelectual significativamente inferior mdia geralmente associado a limitaes em duas ou mais das seguintes reas de adaptao: comunicao, cuidados pessoais, vida no lar, habilidades sociais, desempenho na comunidade, autonomia, sade e segurana, desempenho escolar lazer e trabalho. O retardamento mental deve manifestar-se antes dos 18 anos de idade. (Luckasson et alii, 1992, in: Verdugo, 1994). (grifo nosso) D3 - Deficincia (ou retardo) mental (DM) uma situao estvel e no progressiva de uma insuficincia ou inadequao intelectual que se origina durante o perodo do desenvolvimento e que impede um ajustamento social independente. (ROSEMBERG, S. Encefalopatias crnicas no evolutivas - deficincia mental. In: Neuropediatria. So Paulo. Sarvier. 1992) (grifo nosso) D4 - O retardo mental no um transtorno unitrio. Existem dois enfoques principais definindo o retardo mental: os modelos biomdico e scio-cultural adaptativo. Os adeptos do modelo biomdico, principalmente nos Estados Unidos, sustentam que a presena de alteraes bsicas no crebro essencial para o diagnstico de retardo mental. Alternativamente, os proponentes do modelo scio-cultural adaptativo salientam o funcionamento social e a capacidade geral de adaptao s normas aceitas. (KAPLAN, H. & SADOCK, B. Retardamento mental. In: Compndio de Psiquiatria - cincias comportamentais, psiquiatria clnica. Porto Alegre. Artes Mdicas. 1993.) (grifo nosso) Podemos observar, em primeiro lugar, que a definio da AARD sofreu alteraes no transcorrer dos anos 60 at 1992, em que foram acrescentadas especificaes concernentes s reas de adaptao. Interessa-nos, nesse momento evidenciar os elementos presentes nessas

definies que vo direcionar a produo de sentidos de deficincia mental. Conforme grifo nosso, um deles tem como eixo a vida em sociedade: D1: comportamento adaptativo; D2: reas de adaptao; D3: um ajustamento social independente; D4: capacidade geral de adaptao s normas aceitas. nos dado a concluir, pois, que a deficincia mental definida a partir do diagnstico biomdico, mas, em ltima instncia, pela capacidade do indivduo adaptar-se socialmente, ou seja adaptar-se s normas aceitas, como explicitado em D4. Temos ento um indicativo, a partir da prpria definio, de por que os problemas do sujeito deficiente mental so sempre na relao com a sociedade, visto ser a observao dos limites (no sentido de identificao das fronteiras entre o que pode/deve ser feito e o que no pode/no deve ser feito) a sua maior dificuldade, o que o leva a infringir as normas sociais. possvel entender, tambm, por que o deficiente mental, entre os deficientes em geral, o nico que no tem uma posio sujeito historicamente reconhecida. Enquanto os demais deficientes tm uma relao de adaptao com as normas sociais, o deficiente mental delas um infrator. Quando mencionamos que a sociedade exige um diagnstico pblico da deficincia mental, assim como do crime e da doena contagiosa, estamos exatamente nos referindo seleo que a sociedade procede, no sentido de incluir ou excluir o sujeito, segundo o assujeitamento s regras sociais. A AAMR, em D2, atravs da enumerao comunicao, cuidados pessoais, vida no lar, habilidades sociais, desempenho na comunidade, autonomia, sade e segurana, desempenho escolar lazer e trabalho, entendidas como reas de adaptao, faz emergir o que significa ser normal para uma sociedade como a nossa, ou seja, a no conformidade aos ditames da norma social em duas ou mais dessas reas, acompanhada de um QI (quociente de inteligncia) abaixo da mdia, constitui o critrio para classificar algum como deficiente mental. Na relao do pblico com o privado, as doenas (aqui includas as deficincias) deveriam constar da instncia privada, tendo o indivduo o livre arbtrio de torn-las pblicas. Ocorre que, tanto o deficiente mental, como o deficiente fsico tm o seu dfict materializado no espao corpreo, ou seja, sua prpria presena torna pblico o diagnstico de sua deficincia. Aqui temos uma distino a fazer: para o deficiente mental nem sempre a presena fsica suficiente para divulgar sua deficincia, pois conforme o nvel de compromentimento neurolgico, sua identificao depende da manifestao verbal; mas como

a verbalizao componente intrnseco s relaes pessoais, nfima a oportunidade do DM manter na privacidade a sua deficncia. Para a sociedade, o tornar pblico uma instncia individual j significa infrao, o que se pode apreender atravs de fatos histricos. Segundo Paul Veyne (1987, in: Souza, 1997), a queda de Nero no tem como causa qualquer problema administrativo, mas sim, sua vida privada, o fato do imperador fazer do espao pblico o lugar de exibio de sua privacidade. Da mesma forma, um eleitor francs dizia votar em De Gaulle pela dignidade de sua vida privada. No dizer de Souza, o povo tolera a incompetncia de um presidente para solucionar grandes problemas administrativos e econmicos, mas no perdoa a exposio pblica de atitudes admitidas s no mbito privado. Veyne (idem) sugere que a constituio da subjetividade no espao pblico regida pela moral cvica: ser bom cidado, bom pai e saber comportar-se socialmente. E exatamente a desobedincia a essa norma que d visibilidade ao dficit do deficiente mental, tornando-o pblico; ele no se comporta adequadamente, para ele, a norma funciona como sem-sentido. Se tomarmos dessa seqncia de enunciados definidores o termo que serve para definir a deficincia ou retardo mental, podemos verificar o deslizamento de sentidos que nos pode auxiliar a compreender diferente como deficiente. Em D1, deficincia ao constituir o termo definidor de retardo mental funciona como pr-construdo; em D2 limitaes "soa" um pouco mais brando do que o anterior; em D3, insuficincia constitui uma relao de sinonmia com deficincia, enquanto inadequao, qualidade do que no /est adequado, torna a abrandar o sentido e, em D4, alteraes refere mais modificao. Podemos notar que deficincia, limitaes e insuficincia esto para uma relao de quantitade, enquanto inadequao e alterao para uma relao de qualidade. E, ainda, deficincia sofre um deslocamento de termo definidor, em D1, para termo a ser definido, em D4. Podemos perceber, ento, pelos exemplares de enunciados definidores analisados, que a deficincia mental definida pela confluncia dos parmetros biomdico e social, que inevitavelmente, remetem a uma memria da moral religiosa crist, que mantem presentes seus sentidos. Temos, aqui, o efeito metafrico por excelncia: pelo processo de produo de sentidos, necessariamente sujeito ao deslize, h sempre um possvel "outro" mas que constitui o mesmo, ou seja, o deslize de X para Y faz parte do sentido de X tambm (Orlandi, 1996b).

Como o deficiente mental no tem uma posio de sujeito reconhecida, ele no pode ter uma prtica social compatvel com essa posio. Da mesma forma, no temos um discurso do deficiente mental, temos um discurso sobre o deficiente mental, pois ele falado pelo discurso do outro. A ausncia de uma posio de sujeito constitui um mecanismo pelo qual a sociedade controla as infraes desse deficiente; por isso necessrio que o diagnstico da deficincia seja pblico para que o controle possa ser exercido. Ao mesmo tempo, a presena do discurso sobre uma forma de mascarar a interdio do lugar de enunciao desse sujeito.. No enunciado que estamos analisando, podemos observar que a nominalizao Ser diferente promove um apagamento do lugar do sujeito gramatical. Aqui, a elipse do sujeito d ao enunciado um carter de indeterminao, quando transforma o sintagma em questo em um puro predicado, como se este pudesse por si s se subjetivar. Aparecendo como uma forma possvel de ruptura na linearidade do discurso, a elipse se dispe como uma falta necessria, carente de completude - algum ser diferente. No fugindo a sua natureza coercitiva, temos novamente a presena da elipse como uma constante nas discursividades sobre a deficincia, funcionando, nessa situao, no sentido de elidir o sujeito deficiente. Como possvel enunciar uma subjetividade subsumindo-se palavra do outro? Qual a posio de sujeito possvel na esfera pblica para que os deficiente mentais enunciem?

V - O DISCURSO DO DEFICIENTE MENTAL A muralha que se interpe entre a forma do deficiente mental se subjetivar e a expectativa de adequao ao modelo instaurado pela sociedade, para que possa ser transposta, exige do outro, uma mudana do lugar de escuta, uma mudana do lugar de olhar aquele sujeito. Para tanto, preciso compreender que essa falta, representada pela deficincia mental, constitutiva do realizvel dessa pessoa e, como tal, a possibilidade de um sentido outro, da migrao dos sentidos para outros lugares que no so os mesmos onde significa o sujeito dito "normal". Este no tem a falta que o deficiente mental tem, mas tem outras faltas a falta na sua relao com o silncio o lugar do possvel (Orlandi, 1995) que lhe permitem a linguagem como tal. Portanto, os lugares de subjetivao e produo de sentidos do deficiente mental so outros. E, enquanto outros, porque fogem da norma e frustam as expectativas, no so visualizados, no so percebidos O processo de olhar para um outro lugar onde o sujeito deficiente mental se constitui e faz sentido requer um deslocamento da posio do homem "normal" que fala e age do lugar da caridade, da indulgncia e da superproteo em relao quele. preciso desfazer-se dessa pseudo-solidariedade, reconhecer e encarar o medo do desconhecido (no caso, a deficincia mental) para poder, antes de acentuar as caractersticas "destoantes" do deficiente mental, propor-se a enxergar suas posibilidades. sabido que, pelo menos de incio, um certo malestar se instala quando se estabele um relacionamento entre o deficiente mental e os "normais". Em seu artigo intitulado A Negao da Deficincia, Fdida (1984, IN: Glat, 1989) ressalta o fato de que o deficiente espelha, de forma perturbadora, as nossas prprias deficincias e imperfeies no reconhecidas como tal; "o deficiente sempre o sobrevivente, o que escapou de um cataclisma, de uma catstrofe que j se produziu e que ameaa

interiormente, que nos pode acontecer; o deficiente constitui uma figura da negao violenta que desencadeia todas as nossas negaes". Por outro lado, no podemos deixar de ressaltar que os princpios de normalizao e conseqente normatizao da vida em sociedade, que sempre serviram moral, ao jurdico e ao administrativo, no deixaram de estender seus tendes lngua, atravs da exigncia de clareza, legibilidade e coerncia. assim que os nossos medos, aliados aos processos discursivos semntica e logicamente estabilizados no espao dos "mundos normais" (Pcheux, 1997b), instalam um distanciamento (no s fsico, mas discursivo) que impede a visibilidade do deficiente mental enquanto posico sujeito. Como conseqncia, funda-se um discurso sobre que historicamente vem fazendo eco nas estruturas sociais, institucionalizando os sentidos de deficiente mental enquanto desvalido, imperfeito, anormal, incapaz de se autodeterminar. Segundo Orlandi (1990), os discursos sobre constituem j uma interpretao dos sentidos dos discursos de, ou seja, organizam de forma redutora os "j ditos", a memria do dizer. Mas o deficiente enuncia, enuncia na deficincia, se constitui sujeito com/na falta e por ela afetado produz um discurso que interpretado pela sociedade como linguagem falha. E nem por isso plausvel conceber a linguagem da deficincia mental, assim como a da loucura, como uma linguagem incoerente ou ininteligvel. Essa radical reduo inscreve-se numa concepo idealista (Pcheux, 1997) ou mtica, (Filhol, 1998), cujo efeito a iluso de onipotncia do sujeito em manter o dizer semntica e logicamente organizado e a transparncia da linguagem. O que nos interessa neste espao , atravs do funcionamento do seu discurso, fazer perceber o deficiente mental enquanto posio sujeito legtima e mostrar por que ela no reconhecida pela sociedade. Considerando que a lngua capaz de falha e essa possibilidade de falha da lngua constitutiva da ordem simblica (Orlandi, 1999b), que vamos analisar como a falta do deficiente mental significa na falha da lngua. Assim como vimos que o discurso sobre apaga os processos de subjetivao do deficiente mental, agora daremos visibilidade ao discurso do deficiente mental, atravs da anlise de seus enunciados. E1 - A ... (interrupo) a bola. Caiu do outro lado. Sumiu! Sumiu, sumiu. No compro mais bola pra voc, vai ficar sem bola. Pega a bola?!

E2 - Filho: Quero viajar com voc. Ricardo quer viajar. Quer viajar. Pai: Agora no d, depois eu volto para lhe buscar. Filho: Ricardo jogou ... no jogou pedra no coleguinha, no machucou. (Imediatamente o pai pergunta me com quem o filho brigou e esta informa que isto no aconteceu). Pai: Ento no fala bobagem, meu filho! E3 - Ali no campo tem meninos... os meninos jogando bola... fui brincar de joga bola. Joguei, joguei... eu gosto de bola. A tem que ir pra... casa... os meninos vo pra casa, vo pra casa.../ Mame vai bater, no pode fugir, no pode fugir... Brincar no quintal. Eu jogo bola ...sozinho. /Tem que ir pra casa... Os amigos vo pra casa. A mame chegou e levou... s no quintal... Como podemos observar nas situaes discursivas acima, a fala do deficiente mental mostra na linearidade do discurso a ocorrncia de hesitaes, autocorrees, reelaboraes, repeties, bem como a representao de um discurso outro, produzido em uma outra situao enunciativa. Filhol (1998) ressalta que uma das maiores dificuldades do psictico manter a marca de sua identidade, pois sua fala promove a extrema incerteza da autoria. Com menos intensidade, ou melhor, se podemos dizer, com menos ocorrncia, o deficiente mental tambm imprime a seus processos discursivos um lugar de extremo destaque heterogeneidade, ao desdobramento do UM. Os enunciados em foco constituem registro de falas do cotidiano de deficientes mentais, documentadas por pais e/ou amigos, na cidade de Cceres-MT. O que mais nos chamou a ateno nos exemplares selecionados, alm das operaes epilingsticas, foi a incidente presena da fala do outro, de tal forma embaralhada do deficiente mental, que parece ser constitutiva da prpria estruturao de seu discurso. Segundo Pcheux (1988), todo o discurso se delimita pela relao que estabelece com aquilo que j foi dito em outro lugar e independentemente (interdiscurso); por sua vez, os mecanismos meta-enunciativos com os quais o sujeito constri o seu dizer do visibilidade ao discurso do outro. J. Authier (1990), ao

tratar das formas marcadas da heterogeneidade mostrada, descreve as formas lingsticas explicitadas no fio do discurso funcionando como diferentes modos de negociao do sujeito falante com a heterogeneidade constitutiva de seu discurso. As formas no marcadas, diz a autora, tm com a heterogeneidade constitutiva, uma outra forma de negociao, mais arriscada, onde o jogo se d com a diluio do outro no um, podendo este se afirmar ou se perder. A partir do que diz Authier, podemos situar os enunciados em foco - pela ausncia de delimitao das vozes - como formas no marcadas da heterogeneidade mostrada, ou seja, no se configuram no fio do discurso e se realizam em E1 e E3 pelo discurso relatado, na modalidade discurso direto livre. Segundo a mesma autora (1998), o discurso direto livre tem como caracterstica as formas no marcadas de representao do outro no ato de enunciao; so puramente interpretativas e, apenas alguns ndices como coerncia e homogeneidade das "maneiras de dizer", so passveis de indicar a interpretao, podendo-se consider-lo como um discurso direto sem introdutor e sem marca tipogrfica. Na tentativa de compreender, no patamar da discursividade, essa inexistncia de demarcao entre o discurso do deficiente mental e o discurso do outro por ele mencionado, nos fundamentamos no trabalho de Morello (1996), com o conceito de indistino de vozes. A incompletude a condio de existncia da linguagem e do sujeito (e dos sentidos), pois ao falar o sujeito se divide, suas palavras so tambm as palavras do outro (Orlandi, 1995). Advem da a relao entre identidade e alteridade que, no movimento de distinguir e integrar, demarca o sujeito na sua relao com o outro. Porm, a indistino de vozes vai se realizar justamente na ausncia de limite nessa relao com a alteridade, que constitui uma caracterstica das discursividades do deficiente mental. Morello (idem) conclui que a manifestao da indistino se articula s condies de produo particulares a cada discurso. Se para o sujeito dito "normal", que demarca o que lhe prprio e que do outro numa situao discursiva, a indistino uma possibilidade, porque lida com a incompletude, podemos dizer que, para o deficiente mental, a indistino uma constante, porque alm de lidar com a incompletude ele lida com a falta que lhe constitutiva. Assim, a indistino estruturante da sua fala e, nesse sentido, uma propriedade da ordem do discurso do deficiente mental na sua

dimenso simblica e no um recurso da organizao da sua fala no seu funcionamento enunciativo. Retomando os enunciados, E1 refere a fala de um menino de 15 anos, que brincando de bater a bola na parede, esta cai no quintal do vizinho. A solicitao para pegar a bola dirigida me que a cada vez que o filho perde uma (e isso constante), promete no comprar mais. E1 - A ... (interrupo) a bola. Caiu do outro lado. Sumiu! Sumiu, sumiu. No compro mais bola pra voc, vai ficar sem bola. Pega a bola?! Como se pode observar, a maneira de linealizar o texto funciona por justaposio, como se fosse uma colagem de enunciados sem encadeamento. O locutor introduz a fala do outro, sem qualquer marca explcita na seqncia discursiva, o que caracteriza o discurso direto livre (Authier, 1998) e promove, no simblico, uma indistino de vozes, que pode levar o alocutrio a confundir o pertencimento da fala, ou simplesmente se bastar com a incompreenso. Enquanto memria discursiva, o enunciado revela a incorporao do dizer da me que, intercalado ao dizer do prprio locutor, reproduzido textualmente. Se o alocutrio atentar para a troca de pronomes, marca do discurso direto livre, poder "desconfiar" que No compro mais bola pra voc, vai ficar sem bola. trata-se de uma fala de outrem, pela presena do eu, voc e logo aps voc identificado pelo verbo pegar, que no coincide referencialmente com o voc do enunciado anterior. O que mais interessante nesse enunciado o jogo que o menino faz em relao argumentao. Ele toma a fala da me, inserida "naturalmente" a sua No compro mais bola pra voc, vai ficar sem bola para construir o argumento que visa fazer a me atender ao seu pedido (ordem?), ou seja, pegar a bola que caiu no quintal do vizinho. Assim visto, no h como negar a presena de uma direo argumentativa em relao me, como a dizer: se voc no vai comprar, ento pega a bola pra mim!. Este processo instaura uma posio de autoria para o deficiente mental, e portanto, este exatamente o lugar onde ele se constitui sujeito de sua prtica discursiva. Orlandi (1996b), ao deslocar a noo de autoria para o uso corrente, a coloca enquanto funo enunciativa do sujeito, ou seja, constituir-se autor j uma funo do sujeito. Mas,

paradoxalmente, o lugar onde na/com a falta o deficiente mental se subjetiva, o lugar, que pela realizao da indistino na cadeia linear, o outro interpreta como lugar da falha que leva incompreenso. Em E2, temos o pai e a me conversando sobre a viagem que o primeiro deve fazer e o filho ao lado. Depois de vrias tentativas, o filho deficiente mental consegue interromper a conversa dos pais. E2 - Filho: Quero viajar com voc. Ricardo quer viajar. Quer viajar. Pai: Agora no d, depois eu volto para lhe buscar. Filho: Ricardo jogou ... no jogou pedra no coleguinha, no machucou. (Imediatamente o pai pergunta me com quem o filho brigou e esta informa que isto no aconteceu). Pai: Ento no fala bobagem, meu filho! A seqncia Ricardo jogou ... no jogou pedra no coleguinha, no machucou causa estranheza, pela introduo abrupta que aparentemente no estabelece qualquer relao com o assunto em pauta, o que perturba o desenrolar da conversao. Segundo Marcuschi (1997), numa conversao a passagem de um tpico para o outro se realiza naturalmente, mas tambm muito comum que seja marcada. Os introdutores de tpicos tm a funo no s de anunciar a mudana de tpico, mas tambm que essa mudana tem razo de ser e deve ser notada. Em nosso enunciado, temos "aparentemente" uma quebra de tpico na fala de Ricardo, que ocorre sem a introduo de qualquer marcador, do tipo, por exemplo, mudando de assunto. Stech (1982, in: Marcuschi, 1997) considera a quebra de tpico como uma mudana de tipo especial sentida como interrupo. Essa mudana brusca de tpico do filho, sem marcao, causa uma tal perturbao no pai que este interpreta a fala do filho como uma narrativa. Isto , do lugar da linguagem enquanto transparente, do lugar da linguagem enquanto valor de verdade, o pai interpreta que Ricardo est lhe relatando o fato de ter jogado pedra no coleguinha. Ao se colocar no lugar da coerncia, da continuidade que deveria ter tido a conversao e que no teve por parte do filho, o pai imediatamente passa a inquirir a me sobre com quem Ricardo brigou. A posio em que se coloca esse pai no o deixa perceber

que a ruptura em Ricardo jogou... no jogou pedra no coleguinha significa uma autocorreo, isto , o que se afirma a no ocorrncia do fato e, nesse sentido, o enunciado no estava relatando um fato acontecido. Por outro lado, a quebra de tpico efetuada por Ricardo no significa que no fosse possvel retornar ao tpico anterior, pois esse tipo de organizao de uma seqncia tpica em relao quebra previsto na anlise conversacional: trata-se das subseqncias encaixadas que ocorrem quando um tpico introduzido como quebra do tpico anterior, podendo haver retorno para terminar o tpico original. Observe-se que o tpico anterior s no foi retomado pela manifestao equvoca do pai que, ao no escutar a autocorreo na fala do filho ficou to perturbado que lhe responde ser uma bobagem o seu (do filho) dizer. Com esse ato de desqualificar o que Ricardo falou, o pai no s efetua uma quebra em relao ao tpico introduzido pelo filho, como no retoma o tpico original, dando por terminada a conversao. Temos observado que exatamente os lugares de significao do deficiente mental so aqueles que desestruturam o outro, so aqueles considerados sem sentido pelas pessoas "normais". o que acontece aqui: o tpico introduzido por Ricardo, que causa a quebra do tpico em andamento, constitui a formulao do argumento de Ricardo para que o pai o leve na viagem. Ou seja, desdobrando o dizer de Ricardo vemos a fora da argumentao quando utilizamos o pretrito imperfeito do subjuntivo que indica um fato hipottico: se eu tivesse jogado pedra no coleguinha, no poderia viajar... (Deve-se aqui levar em considerao que os pais de Ricardo costumam condicionar seu lazer ao bom comportamento que inclui no machucar os colegas, no brigar...) mas como eu no joguei, ento posso viajar, ou seja, a autocorreo que no foi escutada a marca da argumentao de Ricardo. bom que se perceba que a fala de Ricardo que tantos "transtornos" trouxe conversao constitui a materialidade com a qual ele constri o seu argumento, ou seja, a condio que os pais colocam para ele realizar o que deseja, transforma-se no argumento para conseguir que o pai o deixe viajar. nesse lugar que se d a posio autoria, portanto ele se constitui sujeito. E3 trata-se de uma situao discursiva em que um menino deficiente mental relata sua fuga para jogar bola com outros meninos, num campinho perto de sua casa. Convem ressaltar

que a me lhe explica constantemente que ele no pode fugir; para sair tem que avisar para que ela saiba onde ele est. E3 - Ali no campo tem meninos... os meninos jogando bola... fui brincar de joga bola. Joguei, joguei... eu gosto de bola. A tem que ir pra... casa... os meninos vo pra casa, vo pra casa.../ Mame vai bater, no pode fugir, no pode fugir... Brincar no quintal. Eu jogo bola ...sozinho. /Tem que ir pra casa... Os amigos vo pra casa. A mame chegou e levou... s no quintal... Temos aqui, novamente, a presena do discurso direto livre que introduz fragmentos da fala da me - Tem que ir pra casa... no pode fugir, no pode fugir - Brincar no quintal, sem utilizar nenhum marcador, ou seja, o locutor no delimita, no encadeamento do dizer, o que seu e o que do outro. .Em relao a Tem que ir pra casa..., temos uma forma de indistino por plurivocidade (Morello, 1996), em que o enunciado pode ser comprendido como pertencente ao plano do dizer ou ao plano em meno. Dito de outra forma, o enunciado pode estar representando a fala da me e/ou do prprio locutor que j incorporou o discurso da me. O efeito da indistino exatamente no ser necessrio definir a origem do discurso. No fato discursivo em pauta, a indistino que permite que as duas vozes estejam significando ao mesmo tempo, numa sobreposio, sem possibilidade de definir se do locutor ou da me. interessante observar que a ocorrncia da ruptura temtica que tem incio na primeira barra (/) e termina na segunda, quando h um retorno ao tema anterior, constitui o espao de latncia do discurso direto livre. Outro aspecto que nos chama a ateno a ordem das seqncias discursivas: no pode fugir constitui o argumento para a concluso Mame vai bater. E por que nos chama a ateno? Porque em nosso imaginrio funciona a ordem do semntica e logicamente estabilizado, a partir da necessidade universal de um "mundo semanticamente normal" (Pcheux, 1997), o que nos leva a estranhar o argumento vir depois da concluso. Na ordem (do) "normal" teriamos: No pode fugir, (seno) mame vai bater. Como ocorre em E1, os enunciados aparecem justapostos como se resultassem de uma colagem, sendo introduzida a voz do outro. A estrutura que em princpio parece desorganizada, no impede uma certa ordem que caracteriza o texto como uma narrativa; ao

mesmo tempo, o locutor constri sua argumentao atravs dos enunciados do outro, como acabamos de ver No pode fugir, (seno) mame vai bater. Todo esse processo nos faz reconhecer uma posio de autoria, que, na desorganizao, faz com que o deficiente mental se constitua sujeito de seu discurso. Esse trajeto terico que vimos percorrendo tem nos fornecido elementos para melhor compreender a incompreenso que se instala nos entornos da deficincia mental. Esta constitui um lugar privilegiado para se observar o modo de resistncia ao modelo, ao logicamente estabilizado, que trabalha no espao da censura dos modos de dizer outros, dos modos de dizer ainda a dizer, pois o sujeito deficiente funda um outro lugar de discurso para (re)significar. Como o outro interpreta o deficiente mental a partir de um modelo de enunciado, semntica e logicamente estabilizado, como se existisse apenas um jeito de significar, no consegue instituir uma escuta que se desloque desse lugar. A organizao discursiva modelar do sujeito dito "normal" apaga o funcionamento da ordem simblica do discurso do deficiente mental. A noo de simulacro, como o "sem fundo" do sentido (Orlandi, 1990), em que este joga com seu prprio duplo, produzindo "um efeito de semelhana" (Deleuze, 1974, IN: Indursky, 1997) permite desconstruir a simetria entre diferente e igual/mesmo, lugar da linguagem institucionalizada, para instaurar a diferena enquanto constitutiva. E a partir dessa diferena radical, da falta que o constitui, que o deficiente mental deve ser interpretado. Como vimos, atravs da anlise de seus enunciados, ele ocupa uma posio de autoria, sendo a indistino estruturante no funcionamento de seu discurso. Ele ocupa, pois, uma posio sujeito que no reconhecida pela sociedade, porque interpretado do lugar da organizao e no da ordem em que se constitui. Ao "deslocar as regras da sintaxe e desestruturar o lxico jogando com as palavras" (Pcheux, 1990), o deficiente mental instala "uma quebra de ritual, uma transgresso de fronteira que faz com que o irrealizado acontea formando sentido do interior do sem-sentido". Essa uma posio de resistncia do deficiente mental frente invisibilizao que a sociedade produz. Portanto, se o deficiente mental se constitui sujeito na falta e nela/com ela produz suas significncias, para compreend-las somos instados a inventar um novo olhar, uma nova escuta, que com certeza no vo fluir dos subterrneos da moral social nem das malhas da razo.

VI - Uma pausa... Como nos inscrevemos numa posio terica em que a completude constitui uma iluso, este texto continua em aberto, a merc dos sentidos outros... No entanto, o seu no fechamento no impede que evidenciemos algumas das constataes que se nos apresentaram no decorrer de nosso percurso terico, para que passem a ser objeto de reflexo de outros sujeitos. Compreender o sentido da deficincia mental, enquanto falta, na ordem do simblico, significou nos colocar o desafio de investigar por que o deficiente mental no tem uma posio sujeito reconhecida na sociedade. Tambm constitua para ns uma extrema perturbao a ineficcia dos esforos institucionais e dos movimentos sociais de sensibilizao no sentido da "igualdade" para o deficiente mental. Em primeiro lugar, o tratamento de igualdade constitui um desrespeito ao sujeito, considerando a diferena que o constitui; em segundo, evitar a excluso nunca poder ser um processo via decreto. Ao analisarmos o discurso sobre o deficiente mental percebemos tratar-se de um discurso que, por funcionar pelo vis da organizao, produz efeitos de sentido que invisibilizam uma ordem simblica diferente. Essa organizao administrativa desconhece que a falta constitutiva do deficiente mental se materializa em sua fala como indistino, rupturas, embaralhamento do discurso do outro ao seu. Da a incomprenso que se instala nas relaes com o outro que ao interpretar o deficiente de "seu" (do outro) lugar, semntica e logicamente estabilizado, no modelo social vigente, considera incoerente, sem- sentido, a fala do deficiente mental. Porm, so exatamente esses lugares de transgresso, de desestabilizao que vo constituir o espao possvel de subjetivao e produo de sentidos do deficiente

mental. Significar a/na falta se configura num espao onde a resistncia normalidade toma corpo, acolhendo uma ordem simblica diferente. Como vimos atravs das anlises, o deficiente mental se constitui numa posio sujeito autor que desconhecida do intrprete (pais, escola, etc.). E exatamente aqui que queremos intervir. Acreditamos que por mais que o Estado oficialize e promova campanhas de incluso do deficiente mental, ela no ocorrer enquanto no formos capazes de aceitar sua diferena radical, onde o Eu e a alteridade convivem indistintamente. Foi a partir dessa reflexo que passamos a compreender melhor a inexistncia da palavra pblica para o deficiente mental. Como a escuta que a sociedade se permite produz discursos estabilizados administrativa e juridicamente, no sentido de gerir os enunciados e os significados sociais, essa posio de autoria no nem reconhecida, nem legitimada para o deficiente mental. Observando o ltimo captulo (em E3), verifica-se que at no mbito do privado seu discurso desqualificado, pois para quem se espelha num mundo semntica e logicamente organizado, o que ele fala constitui bobagem. por isso que sua palavra no circula. E por isso que ressaltamos a necessidade do reconhecimento da sua posio de autoria para que o seu discurso irrompa no espao pblico. O deficiente mental ocupa uma posio de sujeito da autoria de seus enunciados, caracterizada enunciativamente pela indistino de vozes. Embora essa indistino se reflita na linearidade, para o deficiente mental ela estruturante, da ordem do simblico; enquanto para os ditos "normais" ela constitui uma mera possibilidade, no discurso do deficiente mental ela uma constante. Mas, justamente porque o outro escuta somente a partir do lugar da organizao, do plano linear, ele no reconhece a posio de autoria do deficente mental, que se d exatamente nos lugares de desorganizao de seu discurso. Portanto, o processo de subjetivao do deficiente mental, enquanto sujeito de seu discurso, se d nessa indistino estruturante num simblico diferente, afetado pela falta. Ressaltamos que no estamos aqui a produzir um discurso contra o discurso sobre; na posio de analista nos cabe mostrar o seu funcionamento e, assim, fazer visveis os processos de excluso que ele possibilita. No entanto, ao dar visibilidade ao deficiente mental ocupando a posio autor de seus enunciados, fornecemos elementos para um deslocamento da posio do discurso sobre, na configurao de um novo lugar de escuta.

Dessa maneira, queremos com nosso trabalho estar contribuindo para que surjam outras formas de olhar que possibilitem compreender o como o deficiente mental (se)significa. Somente a partir desse processo que acreditamos ser possvel construir polticas pblicas e sociais que contemplem as potencialidades e a diferena desse sujeito: um lugar de visibilidade do sujeito deficiente mental.

Rsum L'entendement volutif des concepts et des dfinitions au sujet de l'arriration mentale, prsume que celle-ci est une insuffisance au niveau du dveloppement organique, intellectuel de mme q'au niveau des facults indispensables l'autonomie. En se soutenant sur la notion thorique de l'Analyse du Discours, rpresent fondamentalement par M. Pcheux, en France, et plus rcentement E. Orlandi, au Brsil, nous avons suggr un dplacement qui provoque une rupture avec la rigidit du biologique et qui s'appuye sur un geste d'interpretation qui considre l'arriration mentale un manque, mais d'une nouvel ordre dans la structuration du symbolique. travers l'analyse du discours sur le sujet atteint d'arriration mentale, a t possible de vrifier que ses enoncs sont interprts par la socit comme des non-sens, parce que le discours de cette socit fonctionne par le biais de l'organisation, tandis que la faon dont le sujet atteint d'arriration mentale se signifie, se droule dans un ordre symbolique diffrent, puisque le manque se matrialise dans sa parole travers l'indistinction des voix, des ruptures, et de l'enchevtrement du discours de l'autre avec le sien. L'organisation des lieux d'interprtation sur le sujet atteint d'arriration mentale interdit l'absence comme un espace symbolique de subjectivation et, par consquent, ne permet pas qu'il prenne la place de sujet de ses enoncs, c'est--dire, les sens qu'il fait dans cette maanque ne circulent pas dans la socit. Le corpus analis est constitu d'un ensemble de textes sur l'ducation pour les sujets atteints d'arriration mentale, qui comprend la lgislation, la publicit et les noncs des slogans, dont le fonctionnement discursif montre que, l'insu des discours sur l'galit et

inclusion du sujet atteint de dficience mentale, il est encore signifi dans le palier de l'exclusion. Dans la thorie nous mobilisons les notions sur le fonctionnement du silence, l'indtermination, l'ellipse, l'opposition paraphrastique, le dplacement, la dsignation, la dfinition, la dsorganisation de la parole et l'indistinction des voix. Quand nous produisons le dplacement du foyer de signification prsent dans les discours sur l'a arriration mentale nous esprons que la socit, et fondamentalement les instituitions scolaires, puissent comprendre l'arriration mentale comme un manque dans l'ordre du symbolique, et comme l'arrire mental redonne une signification cette manque Il va de soi que la societ se doit de reconnatre la position discursive du sujet atteint d'arriration mentale, en le rendant un sujet apte a la pratique sociale. Mots cls: 1. Analyse du discours. 2. ducation. 3. Mdicine mentale. 4. Subjectivit

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