Homilética completa do Pregador

COMENTÁRIO
NO EVANGELHO SEGUNDO

São João

Até o REV. FRANK W. SCOTT

Nova Iorque
FUNK & WAGNALLS EMPRESA
LONDRES E TORONTO
1892

Do pregador
Homilética COMPLETO

COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA
COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICES, ETC, DE VÁRIOS AUTORES

COMENTÁRIO HOMILÉTICA DE PREACHER

 SÃO JOÃO

INTRODUÇÃO

I. O DISCÍPULO; II. O APÓSTOLO; III. O EVANGELISTA (1 A autoria do Evangelho;. 2. no

momento da escrita e local de publicação; 3 O propósito para o qual foi
escrito.); IV. LISTA DE ESCRITOS CONSULTADOS NA PREPARAÇÃO DESTE VOLUME .

I. O DISCÍPULO

Como este volume é principalmente homilética, as controvérsias na crítica do Novo

Testamento que se alastraram em volta das questões de autoria e data do Evangelho de
São João não precisa ser habitou aqui. Eles estão totalmente tratadas em obras como os
comentários nomeados no final desta Introdução, e será brevemente referido aqui sob o
título O evangelista. Será suficiente para estado, agora que as discussões críticas do
último meio século tem em nenhuma maneira minaram a credibilidade da autoria
joanina do Quarto Evangelho, mas, pelo contrário, têm mais clara e firmemente
estabelecida (ver Godet, Pref. a 3 ª ed., pp 29-32).
João, filho de Zebedeu e Salomé (Marcos 3:17:. Comparar Matt 27:56 e Marcos
15:40), o irmão de Tiago, foi um dos três discípulos admitidos à comunhão mais
próxima com o nosso Senhor durante Seu ministério público. No momento em que o
ministério público de nosso Senhor começou a casa de João foi na Galiléia. Com seu
irmão mais velho James ele estava envolvido no chamado de seu pai como um pescador
no lago da Galiléia. Não é certo que ele foi nascido na Galiléia, no entanto. Sua
familiarização com Jerusalém e sua topografia seria quase pressupõe uma permanência
prolongada na cidade santa. Ele também era conhecido no círculo sacerdotal na capital
(18:15). Sua ligação com a família de Caifás pode ter sido um dos relacionamento
distante; pois é interessante notar que o nome dele é aquela que aparece entre os
membros da família do sumo sacerdote (Atos 4:6). Ele também tinha uma casa em
Jerusalém (19:27), ao que parece. Na verdade a família de Zebedeu eram evidentemente
em boas circunstâncias, como vemos em Marcos 1:20; e durante a maior parte do
ministério público de Cristo Salomé é encontrada entre a banda de mulheres piedosas da
Galiléia que "serviam o Salvador da sua substância" (Mt 27:55, 56; Lucas 8:3).Zebedeu
deve ter morrido, aparentemente, logo após o Salvador começou Seu trabalho público
(ver Mateus 20:20;. Enquanto Zebedeu não se fala em 21:1-14).Assim Salomé foi capaz
de dedicar-se ao trabalho de ministrar a Jesus. Em conexão com isso, é interessante
lembrar que acredita-se agora que Salomé era irmã de Maria, mãe de Jesus, e que ela era
que, sob esta designação, formou parte do grupo de mulheres que estavam perto da cruz
no Calvário (19:25: compare Marcos 15:40, 41). Salomé era uma das empresas de
mulheres que chegou cedo na manhã da ressurreição do túmulo no jardim, tendo aromas
para ungir o corpo de Cristo, que, embora ainda não sabia, tinha ressuscitado dos mortos
(Marcos 16: 1, etc.)
Apesar de Zebedeu e sua família tiveram alguns estreita ligação com Jerusalém
(provavelmente uma conexão "comercial", ou em relação à propriedade-19: 27), mas
John e seu irmão tinha evidentemente sido criado na Galiléia. Em Jerusalém tal
juventude como John teria sentado aos pés de algum grande rabino; ea censura da falta
de uma formação nas escolas não teriam sido feitas contra ele mais tarde (Atos
4:13). Mas na abertura de nossa era boas escolas públicas existiu em todas as cidades e
aldeias de nenhuma importância na Galiléia. Em um deles, ensinou, sem dúvida, por
alguém treinado nas escolas rabínicas, John e seu irmão receberia uma educação
adequada à sua posição na vida, como filhos de um cidadão de classe média bem-
fazer. Para os futuros apóstolos a essa formação seria menos estreitamento do que o
recebido nas escolas famosas do capital. Visitas prolongada a Jerusalém aos grandes
festas e em outros momentos daria John que familiaridade com a cidade santa, que o
Evangelho mostra que ele possuía.
Sua escola em dia mais, com o seu irmão mais velho, James seguiu a ocupação de
seu pai. Ele provavelmente seria de cerca de 25 anos de idade, quando todo o país
começaram a ser agitado pela pregação de alguém que em palavras e maneiras trouxe à
mente os antigos profetas de Israel. João Batista veio para o deserto da Judéia, e
vestidos de trajes pastor, severamente pregando o batismo de arrependimento para a
remissão dos pecados (Lucas 03:03). Então, sério e convincente foi sua pregação que de
toda a circunvizinhança do Judéia, bem como a partir da capital, os homens se reuniram
ao seu batismo. Sua aparência após o longo intervalo de silêncio profético levou muitos
a pensar que ele era Elias, vem de acordo com a promessa da palavra profética de
fechamento (Mal. 4:5);enquanto outros "refletiu em seus corações se ele fosse o Cristo"
(Lucas 3:15). Os dois filhos jovens, piedosos e fervorosos de Zebedeu foram atraídos
para o Batista, e foram contados entre os seus discípulos. Mas quando este apontou seus
seguidores a Jesus como o Cordeiro de Deus, João foi um dos primeiros a obedecer
Batista de avisar, e daí em diante com seu irmão seguiu o Redentor (1:35-42). Sua
chamada direta para o discipulado veio mais tarde, quando a palavra de Jesus que
deixaram a sua ocupação e de casa para se tornar Seus seguidores constantes,
aparentemente com o pleno consentimento de Zebedeu e Salomé (Marcos 1:19, 20;.
Matt 4:22). Eles podem, por um tempo ainda, ocasionalmente, retornaram à sua
vocação, e pode ter recebido uma segunda chamada (Lucas 5:11); mas em todos os
eventos que logo foram encontrados no círculo íntimo dos doze, escolhido pelo Senhor
para estar com Ele (Mateus 10:1-4, Marcos 3:14-19, Lucas 6:13-16).
Ambos os irmãos eram originalmente de um temperamento ardente, entusiasta, e até
mesmo de fogo, e por esse motivo foram chamados Boanerges (Marcos 3:17). O fogo
ea força de seu temperamento natural, no entanto, eram para ser transformado em novos
canais pela graça divina. Eles possuíam o antigo zelo profético e ira contra a injustiça; e
às vezes eles teriam agido com a antiga gravidade profética (Lucas 9:54). Mas eles logo
aprenderam sob a influência benigna e ensino do Redentor que Ele veio para salvar, não
para destruir, não mais que a lei era para governar, mas a graça, e que o Pai desejada
salvação dos homens (1 Tm. 2:3, 4). Eles tinham suas ambições também (Mateus 20:20-
24, Marcos 10:35-41), fundada em falsas expectativas messiânicas, que eram difíceis de
erradicar (Atos 1:6).
Mente e no coração jovem e receptivo de João foram rapidamente moldado, no
entanto, pelo Salvador; e ninguém parece ter entendido melhor ensinamento espiritual
mais elevado de nosso Senhor de João, que combinado com entusiasmo
contemplação. Para nosso Senhor era o discípulo "amado", e seus dons de mente e
coração fez dele um instrumento apto a ser usado pelo Espírito para registrar e dar para
trás o ensino mais profundo seu divino Mestre, e assim mostrar a sua glória.
João era um dos discípulos que acompanharam Jesus durante Seu ministério da
Judéia; e ele foi escolhido para registrar os acontecimentos desta parte da obra de nosso
Senhor, provavelmente porque ele era mais plenamente capaz de entender as discussões
sobre as questões mais profundas que caracterizaram-lo.Ele foi um dos três que
testemunharam a transfiguração ea agonia no Getsémani. Quando a Ceia foi instituída
ele reclinado mais próximo ao nosso Senhor na mesa (13:23), e para ele por um sinal de
que o traidor foi revelado. Ele (Pedro seguindo de longe), seguido da multidão de
soldados e outros que obrigado Jesus no jardim e levaram-no para o palácio do sumo
sacerdote (18:15). Ele estava presente no julgamento de nosso Senhor diante do sumo
sacerdote e diante de Pilatos, e ficou com a mãe de Jesus e seus amigos perto da
cruz. Para seu cuidado Jesus confiou Maria (19:25-27). Na manhã da ressurreição,
quando Maria Madalena anunciou a Pedro e para ele, que o sepulcro estava vazio, ele
foi o primeiro a alcançá-la, depois de fugir de Pedro, e foi o primeiro a se alegrar com fé
de que o Senhor tinha ressuscitado. Seu olho e orelha também, vivificado pelo amor, o
fez reconhecer em um estranho aparente seu divino Mestre, na margem do lago da
Galiléia (20:08; 21:07).

II. O APÓSTOLO

Após a crucificação João levou Maria, a mãe de Jesus, para a sua própria casa, em
Jerusalém, onde permaneceu por um número de anos, provavelmente até a morte de
Maria. No início do livro de Atos, ele é encontrado associar estreitamente com Peter,
como nos capítulos finais de seu evangelho. Eles estavam presentes na Ascensão, e no
cenáculo quando Matias foi escolhido no lugar de Judas Iscariotes (Atos 1). Eles
participaram da manifestação pentecostal do Espírito (Atos 2), quando as promessas tão
plenamente registrados no Evangelho de João (14-16) foram maravilhosamente
cumprida. Ele foi associado com Pedro no milagre operado no portão do Templo
"chamada Formosa" (At 3). Quando os apóstolos em Jerusalém, ouvindo que Samaria
recebera a Palavra de Deus que enviou a Pedro, e junto com ele John , para ajudar a
colher esses campos, na primeira semeadura de que ele tinha estado presente (4:35-
38). Ele teve de suportar a dor do martírio de seu irmão (Atos 12:2), mas ainda
permaneceu em Jerusalém, e estava presente no conselho apostólico, o processo de que
são registradas em Atos 15, embora ele não parece ter falado. St. Paul, no entanto, fala
dele como, aparentemente, um pilar da Igreja (Gl 2:9). Isso seria cerca de vinte anos
após a crucificação. Sem dúvida, durante esse tempo ele estava envolvido no ensino e
pregação, e em tais missões como que a Samaria. Da sua pós-história, mas há avisos
confiáveis escassos. Nenhuma objeção válida tem sido instado a do testemunho dos
Padres da Igreja que ele finalmente se estabeleceram na província de romana da Ásia,
onde o apóstolo Paulo havia plantado uma igreja em Éfeso, e talvez em outros centros, a
partir do qual a verdade se espalhar por todo o província. St. John fixos em Éfeso como
um lugar conveniente para supervisionar as Igrejas do distrito; e considerando as
multidões que recorreram a essa cidade de todos os cantos do mundo então conhecido,
seria, portanto, também ser um centro a partir do qual a verdade pode ser muito
difundida no exterior. Ele foi banido para Patmos, durante uma das muitas perseguições
que foram dirigidos pelo poder romano contra a Igreja nascente; e nessa ilha rochosa do
livro do Apocalipse foi escrito (Ap 1:9). Tendo sido lembrou do exílio, voltou a Éfeso, e
morreu, durante o reinado de Trajano, em extrema velhice, 68 anos após a crucificação,
diz Jerônimo, e no final, provavelmente no ano passado, do primeiro século de nossa
era.
Das muitas histórias traditionary de incidentes na vida do apóstolo durante sua
residência em Éfeso, o seguinte pode ser notado. Isso de sua recusa a permanecer sob o
mesmo teto que Cerinthus está relacionada por Irineu, que a ouviu de Policarpo. O
apóstolo, um dia, entrar em um banho público, viu, ou soube, que Cerinto estava
lá. Imediatamente ele deixou o prédio, dizendo: "Vamos fugir para que a casa cair sobre
nós, pois Cerinto, o inimigo da verdade, está dentro." Ele ainda é um "filho do trovão"
essa história iria mostrar, embora ele não agora pedir fogo do céu para consumir o
adversário. Mas a história certamente reflete o espírito de 2 João 10, 11. A seguir reflete
o lado mais suave e macia de sua natureza. Um jovem convertido em quem ele estava
interessado teve, através de companheirismo mal, caído em desgraça, e, descendo cada
vez mais baixo, tornou-se o chefe de um bando de ladrões. Enfrentando todos os
perigos, o idoso apóstolo penetrou o refúgio de bandidos, e levou o jovem de volta ao
arrependimento e à fé. Há também a bela história de um caçador encontrar o homem
venerável um dia acariciar um manso perdiz-ainda um animal de estimação comum em
países que fazem fronteira com o Levante. Sendo perguntado por que ele deveria
ocupar-se com tão trivial uma ocupação, o apóstolo disse: "O que está na tua mão?"
"Um arco", foi a resposta. "E por que tu não nunca levá-lo dobrado? "" Porque ", disse
o caçador," nesse caso, perderia sua força, e seria inútil quando necessário para
fotografar, a partir da cepa muito contínua. "" Então ", , disse o apóstolo, "não deixe que
esse relaxamento simples e breve meu perplexo ti, pois sem ele o espírito seria a
bandeira da cepa remetidos, e falham quando o chamado do dever veio." Mas a
característica mais bonita e de todas essas histórias é o que conta como, quando velho e
fraco, com todos os seus sentidos tornando-se anestesiada, o apóstolo estava
acostumado a ser suportados, a seu pedido, na presença da congregação reunida, e falou,
mas estas palavras: "Filhinhos, o amor uns aos outros "e quando perguntado por que ele
sempre disse isso, e só isso, sua resposta foi:" É o mandamento do Senhor, . e se isso só
foi feito, foi feito o suficiente "

III. O EVANGELISTA

1. A AUTORIA DO EVANGELHO

A partir do final do segundo século até o fim do século XVIII, ou seja, por cerca de
1600 anos, este Evangelho foi recebido universalmente como tendo sido escrito por
João, o apóstolo. A crítica adversa a este parecer, que culminou cerca de meio século
atrás nas conclusões do FC Baur e da escola de Tübingen, foi atendido e
refutada. Adeptos posteriores do que a escola ( por exemplo, Keim) tiveram que recuar
do parecer do grande crítico Tübingen, e reconhecer que a data fixada por ele para a
composição do Evangelho não pode ser defendido, e na verdade deve ser colocado
muito mais cedo.
Pode ser útil do ponto de vista homilética para ver o que o próprio Evangelho nos
diz quanto à sua autoria. A que conclusão é que a evidência internaliderar?
1. É evidente que o Evangelho foi escrito por uma testemunha ocular dos eventos
registrados, e aquele que estava intimamente familiarizado com a vida de Jesus durante
Seu ministério público. Muitos dos casos que mostram isso são mencionados nas notas
explicativas. Em muitas passagens da narrativa há indícios de minutos que o escritor
está narrando o que viu e ouviu, por exemplo, 1:35-51; 2, etc, 04:52 (e outras notas de
tempo), 11; 18:10, etc
. 2 O autor também era um judeu palestino, ( a ) conhecer intimamente com as
localidades de que fala, e ( b ) os costumes judaicos de seu tempo [( a )
02:01; 3:23; 5:2; 09:07; 18:01; 19:13, etc; ( b ) 7 e 8; 3:22; 4:9, 27; 19:40, etc.] E
embora ele escreveu este Evangelho, em grego, em grande estilo e estruturar sua
composição é freqüentemente hebraica, como uma referência para comentários críticos
mostrará. Mas, apesar de um judeu, ele era, evidentemente, por escrito, com vista a uma
comunidade gentio estrangeiro e, em parte, como ele dá interpretações freqüentes de
nomes de lugares em hebraico, e notas topográficas minutos, o que seria desnecessário
para os judeus palestinos. Listas ampliadas de passagens que justificam tais declarações
venham a ser encontrados em vários comentários, por exemplo, na de Archdeacon HW
Watkins.
3. Um exame cuidadoso do Evangelho leva à conclusão de que o escritor foi um dos
discípulos de Cristo, mais intimamente familiarizado com todas as palavras de nosso
Senhor e atos, e as relações dos discípulos consigo mesmo e com o outro. O discurso e
oração, por exemplo , 13-17, poderia ter sido relatada apenas por alguém que
reverentemente e ansiosamente ouvi-los e, assim, manteve-os em uma memória, sem
dúvida, originalmente bom, mas também treinados para perfeição como a memória é
treinado no Oriente. E quem mas intimamente familiarizado com os homens poderia ter
dado uma concepção tão vívida de Thomas e Philip como este escritor dá?
4. Quem era esse discípulo, então? "Supondo-se que ele era uma testemunha ocular
e apóstolo, temos a certeza que ele não era Andrew, que é chamado no Evangelho
quatro vezes, nem Pedro (trinta e três vezes), nem Philip (duas vezes), nem Natanael
(cinco vezes ), nem Thomas (cinco vezes), nem Judas Iscariotes (oito vezes), nem
Judas, não o Iscariotes (uma vez). Dos outros cinco apóstolos, Mateus está
necessariamente excluído, e Tiago, filho de Alfeu e Simão Cananeu ocupar muito pouco
importante uma posição na narrativa sinóptica para trazê-los dentro dos limites de nossa
hipótese "(Watkins). Os filhos de Zebedeu não são nomeados, eles são relegados a um
lugar inferior na ordem dos discípulos (21:02), (a sua mãe ainda não é mencionado
(19:25) pelo nome), embora nos Synoptists esses dois irmãos ocupar uma posição de
destaque, sendo, com Pedro, do número dos três que foram favorecidos para
acompanhar o Mestre quando os outros não foram autorizados a fazê-lo, por
exemplo, para o Monte da Transfiguração. Destes dois James não poderia ter escrito o
Evangelho, pois ele foi martirizado, não muito tempo depois da
Ascensão. Assim John sozinho permanece.
. 5 E enquanto o interno evidência todos os pontos nessa direção, a evidência
histórica confirma externo, como a seguinte declaração sucinta por um escritor recente
mostrará: -
"Em alguns aspectos, a evidência externa para este Evangelho é mais forte do que
para qualquer um dos outros. É especialmente citado por escritores gnósticos adiantados
como Basilides (125 AD ), Valentino (145 AD , cujo favorito frases foram emprestadas
de seus versos de abertura), e Heracleon (um discípulo de Valentino), que escreveu um
comentário sobre ele estar a comentário primeiro conhecido em qualquer parte do Novo
Testamento. Além disso, como o próprio João sobreviveu até perto do fim do primeiro
século, um intervalo relativamente curto ficou entre sua morte eo momento em que os
quatro Evangelhos são conhecidos por terem sido universalmente aceito pela Igreja
(185 AD ); e para este intervalo acontece que temos uma corrente direta de testemunho
constituído por um número muito reduzido laços fortes e bem relacionados. Na
extremidade inferior da cadeia temos Irineu, uma das testemunhas mais importantes
para a recepção geral dos quatro evangelhos para o fim do segundo século. Nascido na
Ásia Menor, onde João passou os últimos vinte ou trinta anos de sua vida, tornou-se
bispo de Lyon na Gália, que tinha uma conexão eclesiástica estreita com sua terra
natal. Cedo na vida ele foi trazido em contato familiar com Policarpo (nascido em
70 AD ), um discípulo do apóstolo João, que estava há mais de 40 anos bispo de Esmirna
e foi martirizado 155 ANÚNCIO .Entre outras alusões que ele faz a Policarpo, diz ele, em
uma carta a seu amigo Florinus (177 AD ): 'Eu posso descrever o mesmo lugar em que o
bem-aventurado Policarpo costumava sentar-se quando ele discursava, e as suas veredas
para fora e suas idas , e seu modo de vida, e sua aparência pessoal, e os discursos que
segurava diante do povo, e como ele descreveria a sua relação com John e com o resto
que tinha visto o Senhor, e como ele se relacionaria suas palavras. E tudo o que ele tinha
ouvido falar deles sobre o Senhor e sobre Seus milagres, Policarpo, como tendo
recebido los de testemunhas oculares da vida do Verbo, se relacionaria completamente
de acordo com as Escrituras. "
"É indiscutível que esta Irineu aceitou o Quarto Evangelho como uma verdadeira
obra do apóstolo João. É crível que ele teria feito isso, se não tivesse sido reconhecido
por seu professor, Policarpo, que tinha sido um discípulo de João? e se ele foi aceito por
Policarpo como uma verdadeira escrita, não obstante a sua dessemelhança marcada para
os outros Evangelhos, que melhor prova poderíamos ter que João era realmente seu
autor, e que foi aceito como o dele, desde o primeiro, pelos líderes da Igreja na Ásia
Menor "- JA McClymont, DD

2. HORA DE ESCREVER O EVANGELHO EO LUGAR ONDE ELE FOI PUBLICADO

Como vimos ( vide sob § III. 1), tem sido e é geralmente realizada que este
Evangelho foi escrito perto do fim da vida de John. Mais tarde tradição é explícita, mas
não pode ser totalmente invocada. Olhando, no entanto, em depoimentos anteriores,
entre diretos e indiretos, somos justificados em colocar a data nas últimas duas décadas
do primeiro século cristão. Alford coloca os limites entre 70 AD , ou seja, alguns anos
após o martírio de São Paulo, e 85 AD Mas parece haver nenhuma razão especial para a
fixação de 85 ANÚNCIOS como o limite mais tarde.
Recentemente, o Rev. JJ Halcombe, MA, em um trabalho capaz, avançou e
defendeu a opinião de que o Evangelho de João foi o primeiro dos quatro a ser escrito e
publicado; que São Mateus escreveu seu Evangelho depois de São João, e tendo em
vista o último; e que esses dois registros, como pode ser visto através de uma análise do
seu conteúdo, dar um relato completo da vida terrena de nosso Senhor, enquanto os dois
Evangelhos por escritores não-apostólicos não adicionar materialmente aos conteúdos
históricos dos outros dois. Evangelho de São Marcos, ele considera, constitui um
apêndice explicativo para a história de São Mateus, enquanto o Evangelho de São Lucas
dá conta cronológica ordenada dos eventos da vida de Nosso Senhor, com informações
complementares que tende a deixar claro para seus leitores gentios os registros de os
outros três evangelistas. Esta é a essência da teoria do Sr. Halcombe, que é apresentada
com grande habilidade e aprendizagem. Seja qual for a opinião final pode ser em
relação a esta teoria, ele deve ser levado em conta, ea discussão do que será certo para
levar a resultados frutíferos.
Em todo o caso isso deve ser concedido, que, como o apóstolo João, evidentemente
fez sua parte na obra da Igreja depois de Pentecostes (Atos 8:14), como missionário e
professor, ele apresentaria naturalmente essa fase da doutrina de nosso Senhor e aqueles
" sinais ", que fez mais impressão sobre si mesmo, e que foram, portanto, equipado para
levar outros também à fé (20:30, 31). Aqui, então, temos um Evangelho em germe em
todos os eventos. Também não estamos a supor que o apóstolo não tinha cometido a
escrever (provavelmente em sua língua nativa) aqueles ditos preciosos de nosso Senhor,
que tinha afundado tão profundamente em sua mente e coração. Parece-me que estamos
obrigados a pensar que ele escreveu um registro dos eventos na vida de nosso Senhor,
em que o Salvador manifestou a sua glória, e não deixou totalmente a memória daqueles
discursos que só ele preservou. Estes ele iria me debruçar sobre principalmente em sua
pregação e ensino; e seus companheiros apóstolos seria bem consciente de que ele havia
sido transferido para preservar o registro dessa fase do ministério de nosso Senhor, e
que ninguém era melhor equipada para torná-lo conhecido.
 Mas que este registro foi então publicado, dado adiante para o mundo, não pode ser
provado. Para a Igreja nascente a simples orais ensino dos Apóstolos e varões
apostólicos seria considerado suficiente. Quando, porém, a Igreja começou a se
expandir e transbordar de seus limites originais; quando a empresa apostólica na Igreja
pai tornou-se menor com a morte de alguns membros ea remoção de outras pessoas para
novos centros de atividade, a necessidade de algum registro permanente das coisas mais
certamente acreditava que iria ser sentida. Para a Igreja pai isso seria fornecido pelo
Evangelho de Mateus, que apresenta o Messias do Senhor. John por esta altura foi,
provavelmente, longe de Jerusalém (§ II.), E se na verdade não se estabeleceram em
Éfeso, estava sendo levado para essa esfera do trabalho. Quando ele chegou a Éfeso,
após a morte do apóstolo Paulo, provavelmente algum tempo antes do ano 70 AD , o
Evangelho de Mateus, então, estar em circulação; e pode ser que o Evangelho de São
Lucas, o amigo e companheiro do apóstolo aos gentios, também era conhecido entre as
Igrejas na Ásia romana, como São Paulo primeiro fundou a Igreja naquela província. Os
fatos da vida de Cristo e do Seu ensinamento ético mais simples seria, portanto, ser
conhecido. Mas quando João começou seu ministério entre as Sete Igrejas, ninguém
podia deixar de notar que no seu ensino, e em que ele relatou de palavras reais do
Redentor, havia elementos que apareceram, mas raramente nos outros evangelhos. Em
todo o caso isso é extremamente provável, se o seu Evangelho e primeira epístola
refletem de forma alguma o material comum eo estilo do seu ensino.
E nas Igrejas da Ásia romana especialmente, no momento em que St. John resolvido
entre eles, não havia surgido uma necessidade para dar forma permanente a essa fase da
verdade revelada na vida e os ensinamentos de nosso Senhor, que o apóstolo, guiado por
do Espírito, tinha sido levado a agarrar mais firmemente. *

3. O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE SÃO JOÃO

Quando o apóstolo estabeleceu-se em Éfeso, a Igreja naquela região havia sido
estabelecida por um número de anos. Vida da Igreja, como a de que o indivíduo, deve
crescer se for para ser saudável. A fé simples da Igreja nascente seria suficientemente
mantido pelo mais simples Evangelho ético de São Mateus, eo tratado cronologicamente
organizado e ordenado de São Lucas. Mas quando a vida espiritual avança exige vistas
mais elevados de verdade. Na falta de apresentação desses pontos de vista mais
elevados, não poucos na busca por eles estará apto a cair sob o feitiço de erro. Nas
Igrejas de Roman Ásia uma espécie de Judaistic gnosticismo tinha encontrado um pé
ainda no tempo da atividade de São Paulo. Cerinthus, * que propagou esse erro em
Éfeso durante o tempo do ministério de São João lá, era sem dúvida apenas um sinal do
profundo movimento de pensamento que culminou na tarde gnosticismo. São Paulo
escreveu uma epístola à Igreja de Colossos, que também era para ser lido à Igreja de
Laodicéia, confirmando a verdade que ele havia pregado, e que de tal forma a atender e
refutar ao mesmo tempo esse erro crescendo. Mas continuou o erro, e seria encontrada
lá quando São João foi para Éfeso. Nesta cidade o pensamento do Oriente e do Ocidente
se encontravam como em Alexandria. Ele não poderia deixar de ser influenciado pelas
questões debatidas no capital intelectual egípcio. E entre a comunidade judaica o
ensinamento de Philo não poderia deixar de ser em algum grau influente. Nem a Igreja
Cristã ser isentos do efeito de tais movimentos; e as tentativas seriam feitos em seguida,
uma vez que foram feitas desde então e até o presente momento, amalgamar esses erros
com a verdade. O segundo eo terceiro capítulos do Apocalipse mostram quão longe este
perigo ameaçou a Igreja, e quanto precisa o que havia para limpar fora os erros pela
conclusão da história do evangelho no registo conservado St. John. O objetivo principal
do seu Evangelho era para construir os membros da Igreja cristã em que a fé que conduz
à vida através do nome de Cristo (20:30, 31). Ao mesmo tempo, a exposição de toda a
glória de Cristo como o Filho de Deus encarnado, ficha São João bateu na raiz desses
erros que foram principais homens longe da vida eterna.
Assim, no prólogo Jesus Cristo é declarado ser o eterno Logos, a Palavra de Deus,
que se fez carne. Tudo por meio do Evangelho o relatório do ensinamento de Cristo, ea
narração dos sinais que Jesus fez, contribuem para mostrar esta diante. Todos eles
declaram como Ele manifestou a sua glória ", como do unigênito do Pai, cheio de graça
e de verdade" (1:14). O registro mostra que em Cristo "habita corporalmente toda a
plenitude da divindade" (Cl 2:9). O Espírito divino não se limitou a entrar no homem
Jesus quando Ele foi batizado e tabernáculo Nele, como Cerinto ensinou; nem era
o Logos apenas o maior dos anjos, o anjo primevos ou segundo Deus ( δεύτερος Θεός ),
etc, como Philo afirmou: o homem Cristo Jesus era o Verbo, eo Verbo era Deus (1:1,
14). Ele pode, portanto, ser bem compreendido como companheiros de presbíteros e
discípulos de São João pode insistir com ele a importância de dar ao mundo as verdades
que ele ensinou, e que eles viram seria tão eficaz na construção de crentes na fé, e, ao
mesmo tempo, refutando erro insidiosa e crescente.
John tem sido comparado, já que os primeiros séculos cristãos, a águia voando
(Apocalipse 4:7), que sobe olhando para cima no sol. Seu Evangelho pode ser
comparado ao mais alto degrau de uma escada celestial. Os outros proclamar Jesus
como o Messias, como o Filho divino do homem, como o Redentor de toda a raça
humana; Quarto Evangelho nos eleva mais alto quando ele declara que Cristo era o
Verbo, eo Verbo era Deus. E, talvez, uma idéia defendida por alguns pode ser mais do
que uma mera fantasia, que a última era da Igreja será a idade de João, um período de
profundo conhecimento espiritual, de união mais íntima com Deus através de Cristo, e
de uma vida espiritual mais elevada informado e moldado pelo amor.

IV. ESCRITOS PRINCIPALMENTE ANALISADOS E UTILIZADOS PARA

Na preparação do explicativo, etc, as notas, os comentários desses estudiosos

conhecidos foram frequentemente consultados e utilizados: F. Godet, DD (Clark,
Edimburgo); CE Luthardt (Clark); FB Westcott, DD, DCL (John Murray, Londres); HR
Reynolds, DD (em Kegan Paul, Trench, & Co. Pulpit Commentary ); Archdeacon
Watkins (Cassell); JP Lange (Bielefeld, 3a ed.); Brown e Fausset (Collins); Jacobus
(Oliphant & Co.); Alford, Greek Testament ;Wordsworth, grego
Testamento ; Lange, Vida de Cristo ; Farrar, Vida de Cristo . A explicação, etc, notas,
enquanto um pouco cheia, às vezes, sempre foram escritos com o objetivo homilética do
trabalho em vista.
Na preparação da seção homilética da obra os comentários dos escritores acima
mencionados e outros têm sido mais útil. As ilustrações e notas de escritores ingleses
têm os nomes dos autores anexas. Todos os alunos deste Evangelho beneficiaria pela
leitura do volume brilhante do Dr. Parker nas Popular Bíblia Série, do volume sucinto,
mas acadêmica do Dr. Alexander Maclaren em seus Exposições Bíblia de classe e de
trabalho Dr. Dods 'em O Expositor da Bíblia ;enquanto do Rev. JS Exell bíblica
Illustrator é uma verdadeira mina de riqueza homilética para os pregadores e
professores.
O escritor tem de reconhecer sua dívida especial para pregadores alemães notáveis,
como Gerok, Ahlfeld, Kögel, Arndt, Besser, Schleiermacher , e outros, como a
ocorrência freqüente de seus nomes mostrará; e de JL Sommer do ( Erlangen ) Die
Evangelischen Perikopen ele tem atraído uma série de esboços que são reconhecidas no
corpo do trabalho. Alguns excertos do Bersier, Viguié , etc, também são incluídos como
ilustrações para as homilias; enquanto os contornos de Bourdaloue são dados como
amostras do trabalho de alguém que era um mestre no arranjo homilética de seus
sermões, e que pisou com passo firme quando se está na exposição da verdade das
Escrituras puro. O escritor é responsável pelas seções homilética, etc, sem nomes em
anexo, para as notas explicativas e as traduções (exceto alguns de FW Krummacher),
que são livres , não literal, renderings. A concepção do trabalho não permite de
acabamento literário. Brevidade, com plenitude de sugestão homilética, foi o fim que
visa-trustes escritor com sucesso.
WFS

PARTE I
O prólogo
CAPÍTULO 1:1-18

A NATUREZA ETERNA E ENCARNAÇÃO DO VERBO

. 1 O Logos é divino, pré-existente, eterno, e aparece na sua relação com Deus (ver.
2); a criação e da providência (ver. 3); e como a vida ea luz da humanidade, que se
tornou obscurecido pelo pecado.
. 2 O Logos se fez carne, como todas as profecias preditas (vers. 6-8); e Ele mesmo
como o inspirador da palavra profética preparou o caminho para a sua vinda (vers. 9-
14).
3. O Logos é a revelação do Pai (vers. 14-18).

CAPÍTULO 1
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1. No início, etc - ἐ v alfa ρχ ῇ . O ‫ּב ְֵראׁשִית‬etc, de Gênesis 1 denota o início de que o

movimento da energia criativa divina da qual surgiu o universo visível.As palavras do
evangelista nos levar para além deste ponto definitivo na eternidade imensurável. No começo a
Palavra era. O Logos não foi, então, chamado a ser.Ele já existia "antes de todos os mundos"
(17:05, 24), ou seja, antes do tempo, que mede o universo visível, havia começado. Como a
eternidade não tem começo nem fim à Palavra é eternamente existente (para o significado do
Logos prazo ver Introdução, p. 10, e notas abaixo).
Ver. 2. Esse mesmo. - ¼ umax τος . Este [Palavra], etc A existência pessoal distinta da
Palavra é mais definitivamente afirmada e enfatizada para mostrar que Ele era "anterior ao fato
da criação da qual Ele é o agente" (ver. 3).
Ver. . 3 Todas as coisas, etc -Para o conteúdo do πάντα ver Colossenses 1:16. Feitos -. Ou
seja, tornou-se. "A criação é um" tornar-se "em contraste com o" ser "enfatizada antes"
(Westcott). sem ele. toda a comunidade entre Deus eo Verbo é aqui declarada (Godet)-A; e vê
15:05.
 Ver. 4. Nele estava a vida. -Para o universo. A "plenitude" da vida habita Nele, e Ele é a
fonte de toda a vida física e espiritual. Ele é a luz por meio de vida.vida vem aos homens através
de Cristo; eo resultado de que a vida nos corações renovados é luz a luz da bondade, verdade,
santidade.
Ver. 5. A luz resplandece, etc -O Verbo se, antes da queda, a luz do homem, não apenas
potencialmente, mas na verdade. Após a queda escuridão cobriu o mundo moral. E agora
novamente na Encarnação a luz nasce de novo no poder. O conflito evidente em toda a história
entre a luz ea escuridão era agora para terminar com a vitória da luz. compreendido -. Ou
seja apreendido ou prendeu em um sentido hostil; mas talvez o que está aqui quer dizer é
um passivo hostilidade-não adequado, ou seja, compreender ou receber; não permitir que a luz
penetre seus baluartes maciças.
Ver. . 6 Houve um homem, etc - ἐ γένετο , não "se tornou", apareceu. Observe o contraste
entre um homem e da Palavra. A Palavra era ; que está sendo essencial. O homem " tornou-
se "; seu ser é derivado. John -. isto é, a graça de Deus (Lucas 1:13, 14). Ele era bem conhecido
e, portanto, o seu testemunho foi de grande força. O Evangelista chamou-o por este nome antes
do título de Batista tinha se tornado geral (Halcombe, consulte Introdução).
Ver. 7. Através dele -. Ou seja, por meio de sua pregação. O evangelista não diz o tema da
pregação de João em igualdade de condições com os Synoptists;mas o arrependimento
é implícita na fé, ou seja, na fé salvadora.
Ver. . 8 Ele não era a luz, etc .-Muitos estavam dispostos a acreditar que João era o
Messias (vers. 19, 20, Lucas 3:15). Supõe-se por alguns de que pode ter havido aqueles em
Éfeso e seus arredores, que ainda acreditava no batismo de João só (Atos 19:03), e que foi com
aquelas em vista que o evangelista escreveu estas palavras; mas eles parecem bastante
simplesmente para enfatizar ainda mais a distinção entre o Logos eo homem . "João era uma luz
que foi esclarecido, mas não tinha a luz em si mesma" (agosto de Wordsworth em grego
Testamento ).
Ver. 10. Ele estava no mundo, etc .-O Logos já tinha sido no mundo (vers. 3, 4), por Ele
todas as coisas subsistem (Cl 1:17). Mas Ele era agora especialmente em quando Batista
testificou dele, e quando "o mundo não o conheceu." O mundo significa que a habitada mundo,
a terra o material com os seus habitantes cegos pelo pecado .
Ver. 11. Seus próprios ( τ alfa ἴ δια ) coisas -T. eated por e para Ele (Cl 1:16); mas talvez
melhor sua própria casa (Sl 132:14, etc), ou seja, a terra de Israel; e " Sua própria ( ¼ ἱ
ἴ διοι , ou seja, o povo escolhido que herdaram a terra da promessa) não O receberam ", embora
eles deveriam ter feito isso de bom grado, e como Sua Igreja vai fazer no final (Ap 21:02) .
Ver. 12. O termo nome deve aqui ser tomado no sentido em que é freqüentemente usado nas
Escrituras. O nome expressa o poder da natureza divina de Cristo.
Ver. . 13 Não de sangue (ver 8:33, 39, 41, 42). Pride de descendência de Abraão deu
nenhuma reivindicação para a entrada no reino de Deus. A vontade da carne -. isto é, da
natureza animal inferior e sua desejos. nem da vontade do homem (homem = alfa νδρός ).-
Talvez o significado aqui eu desejo divinamente implantado para a prole (Sl 127:3), que é um
motivo maior do que o anterior. Mas, em cada ponto de vista de que "o que é nascido da carne é
carne." A nova vida vem de Deus. Verdadeiros filhos de Deus são nascidos "de cima" (3:3).
Ver. . 14 O Verbo se fez carne, etc não assumiu uma mera aparência do homem, como o
He. DOCETAE pediu; nem os Logos tomar para si apenas um corpoe não também uma alma
humana, como Apolinário e outras detidas; nem foi a Palavra simplesmente unidos com o
homem perfeito Jesus, como Nestório mantida. Ele se fez carne; Ele não deixou de ser a
Palavra, mas Ele fez a natureza humana que Ele assumiu ("um verdadeiro corpo e uma alma
racional") um com Ele , em uma pessoa . De modo que desde então ele foi o Deus-homem,
Emmanuel. A Palavra ea humanidade foram um (Ap 19:11-16). E assim
ele habitou ( habitou ) entre nós -. "Cristo não armou a sua tenda em qualquer
determinada pessoa já existente, mas em nós, ou seja . em nossa natureza "(Bispo
Wordsworth grego Testamento ). Nós vimos a sua glória ., como a glória de Deus se
manifestou na tenda no deserto, de modo que foi exibido em todo o seu esplendor em que tenda
em que o Verbo habitou aqui. "O σκην lingotes brutos (tabernáculo) de nossa humanidade
tornou-se a Shechiná da Divindade "(1 João 1:1, 2). partir de um
unigênito ( nascido ) filho -. μονογενής , único filho ou filho (Col. 1:15) , eternamente em pé
nesta relação com o Pai. Sua relação com o Pai é único e incomparável (Westcott), do Pai , ou a
partir com o Pai , apontando para a manifestação da glória divina de que a filiação como
contemplado pelos homens aqui.graça ea verdade ., o mesmo personagem que é atribuída a
Jeová no Velho Testamento é aqui aplicado a Cristo (Êxodo 34:6). Ele expressa a plenitude do
amor do Pai, e como a verdade que ele revelou a vontade do Pai e maneira mais plenamente aos
homens.
Ver. 15. João dá testemunho d'Ele e vos chorou .-O primeiro verbo está presente, o
passado é perfeito. Sua pregação era passado, quando este prólogo foi escrito; mas ainda era
forte como um testemunho de Cristo. O Batista de morto, ainda falou.
Ver. 16. Plenitude -. πλήρωμα (ver Colossenses 2:9). "A plenitude, a medida completa de
todos os poderes divinos e as graças que foram concentradas em Cristo, a Palavra encarnada"
(Westcott).
Ver. . 17 A lei, etc -. "A lei foi dada (Hb 3:5) pelo agente, e fez os homens culpados. A
graça que veio pelo rei libertou-os de culpa "(agosto de Wordsworth emgrego Testamento ).
Ver. 18. Ninguém tem ainda já vi, etc ., mas haverá no final para o "puro de coração" ser
concedida uma visão divina (Mateus 5:8). O Filho unigênito, etc ., ou, conforme o melhor
MSS. ( ‫א‬, B, L, etc), Deus . Mas isso não muda o significado da passagem. Os Logos sozinho
declarou e interpretou Deus aos homens (Mt 11:27). No seio. , somente Ele tem que a relação
filial com Deus, que o caracteriza como o unigênito . Assim, somente Ele conhece totalmente a
mente divina e vontade, e pode declará-los aos homens.

O TESTEMUNHO DE JOÃO BATISTA (vers. 19-37)

Ver. 19. Aqui, a narrativa histórica do evangelho começa. O ponto de tempo pode ser
considerado como logo após o batismo de Jesus por João, que era o último testemunho de
messianidade de Jesus (vers. 33, 34). Este é o registro, etc -Como podemos aprender com
Matt. 03:07, muitos dos líderes judeus tinham sido atraídos pelo ensino de João Batista; e as
pessoas como um todo foram tão comovido com isso que "todos os homens meditou em seu
coração de João se ele era o Cristo" (Lucas 3:15). Na verdade tanto a atenção que o ensinamento
de John atrair que os judeus "enviou sacerdotes e levitas para perguntar-lhe ...: Quem és tu?" St.
John estava escrevendo seu Evangelho como um tratado universal, e era necessário para ele usar
o termo dos judeus , como ele sempre faz. Ele freqüentemente se refere aos líderes
eclesiásticos do povo. O termo é utilizado historicamente. Os levitas são raramente
mencionados no Novo Testamento, e a idéia geral de expositores é que eles eram idênticos
aos escribas. Em todo o caso, parece razoável concluir de tal passagem como Neemias 8:07, 8,
que o remanescente deste tribo no dia de nosso Senhor continuou a ser alunos e escribas da
lei. Quem és tu? -Bispo Wordsworth comenta que há aqui "um testemunho indireto" para as
ocorrências milagrosas de que o nascimento de João Batista era o centro. Não há dúvida de que
essas ocorrências seria conhecido e lembrado nos círculos sacerdotais e eclesiásticas. Daí a
vontade de os líderes judeus a aceitar John como o Messias.
Ver. 20. Resposta de João mostra que ele, assim como seus interrogadores entendido o
rolamento desta questão. " Ele confessou "indica em vigor a espontaneidade ea ânsia com que a
declaração foi feita. O mesmo pensamento segue de forma negativa ", ele não negou , "para
mostrar que ele não o fez para um rendimento imediato para a tentação de negar.  Finalmente, o
segundo ", ele confessou" é adicionado ao primeiro, a fim de anexá-lo à profissão que se
segue. ἐ y co ¼umax k ε ἰ u ὶ ¼ Χριστιός , ou seja, eu não sou, etc, mas há um que é .
Ver. 21. Elias .-Mal. . 4:5, 6 João veio no espírito e poder de Elias, é verdade (Lucas
1:17); mas de acordo com a expectativa judaica de um literal retorno do velho profeta, Batista
pode retornar apenas uma resposta negativa. Isso (a) profeta ., Deut. 18:15. A interpretação
desta antiga profecia dada em Atos 3:19-24 era, evidentemente, que segurou por John.  Assim,
mais uma vez ele respondeu nenhuma .
 Ver. 22, 23.-Em sua resposta positiva Batista apropriou para si mesmo a grande profecia de
Isa. 40:3. Observe o acordo com os Synoptists, que todos se referem esta profecia a João
(Mateus 03:03, Marcos 01:03, Lucas 3:3-6).
Ver. 24. E eles tinham sido enviados eram dos fariseus .-A melhor MSS. omitir a ¼ ἱ ,
mas isso não altera o sentido, como os mensageiros, sem dúvida, ser eles mesmos fariseus. A
cláusula é inserida para explicar a sequela.
Ver. 25.-Os fariseus, versados na lei e tradição, estavam bem familiarizados com o
significado do rito batismal, como, por exemplo , aplicada aos prosélitos. Mas por que John
aplicá-la no caso de todos os judeus, assim como os outros, se não fosse o Messias, ou Elias, a
quem eles devem decretar a "uma grande lustração nacional para inaugurar o reino do Messias"
(Godet)? Ez. 36:25-27; Zac. 13:01.
Ver. 26, 27. Eu batizo, etc .-Esta é a continuação de seu chamado ao arrependimento (ver.
23, " Endireitai ", etc), bem como a resposta para a pergunta dos fariseus. No próprio fato de
que ele anuncia-lhes a presença do Messias, no meio deles, a sua pergunta é resolvido. "Se o
Cristo está lá Ele é conhecido por ele e ele sozinho,-o tempo messiânico chegou; ele é seu
iniciador, e seu batismo é assim justificada "(Godet). Latchet, etc .-A vinda do Messias deveria
ser tão gloriosa que João sentiu-se indigno de servi-Lo no escritório mais humilde. A
frase ¼ ς ἔ μπροσθέν μου γέγονεν está querendo no melhor MSS.
Ver. . 28 em Betânia, deve ser lido ἐ v Βηθανί ᾳ - em Bethania , ou Betânia, além do
Jordão . A mudança de nome da Betânia do MSS mais antigos. parece ter sido feita por
Orígenes. Em seu dia, o nome tinha sido apagada da região do Jordão; mas encontrar essa
tradição apontou para um lugar chamado Betânia, como aquele em que João batizou, ele inseriu
esse nome. Mas, segundo Godet, "Quanto à Betânia, perto do Jordão, é mais provável que o seu
nome é derivado de Beth-Onijah ( ‫אניה‬-Navis), lugar do ferry-boat . Este último sentido quase
coincidiria com a de Betânia, lugar da ford "(Juízes 7:24). Caspari identifica com Tell ( isto
é, Beth, por vezes, é tão traduzido em árabe) Anihje, uma vila a alguns quilômetros ao norte do
Mar da Galiléia, no lado leste da Jordânia. A conclusão de Godet e outros (dado acima) é,
talvez, o mais razoável, tendo em conta todos os fatos do caso. Havia dois Bethanys, assim
como havia duas Cæsareas, etc
Ver. 31-33. Eu não o conhecia também .-John, embora sabendo que Jesus tinha um
trabalho importante a fazer, e um destino sublime muito maior do que o seu, ainda não havia
chegado ao conhecimento de Deus como a esperança de Israel. A linhagem divina e nobre
missão de Jesus como o Messias não foram totalmente conhecido por João até depois que a cena
no Jordão, quando o Espírito desceu sobre o Salvador "do céu como uma pomba e repousar
sobre ele." Então, o Batista sabia por um expresso revelação divina que este era Ele quem deve
batizar com o Espírito, que este era realmente o Filho de Deus .
Ver. 34. Vi e testificou ( já vimos, etc .).-Os aperfeiçoa denotar um fato concluído. O
significado não é que Jesus tornou-se ( foi constituído ), com o batismo do Filho de Deus, mas
simplesmente que esta verdade importante foi então revelado a João e testemunhado por ele.
Ver. 35-37. Novamente ( vide ver. 29). dois dos seus discípulos, etc -Os detalhes
minuciosos são interessantes como mostrar quão profunda a impressão de eventos neste dia
tinha feito sobre o autor deste Evangelho, que foi um dos dois mencionados . (36) Olhando
para Jesus como Ele andou ., considerando-o com o olhar sério. Cristo e Batista foram
doravante cada um independentemente de continuar o seu trabalho individual; mas John estava
agora a ser guiada pela ação de Jesus. Como todos os homens, John também deve "Eis o
Cordeiro de Deus." (37) "Os discípulos entender as palavras que o professor quis dizer a eles ....
Não há nenhuma palavra ordenando-lhes seguir a Jesus; que não pode ser necessário
"(Watkins).
Ver. 38-43. Jesus virou-se, etc , Jesus viu estes dois jovens modestamente segui-Lo,
também tímido para abordá-lo. Ele, portanto, com convite amigável encorajou. "Que buscais?"
A resposta aparentemente irrelevante dos discípulos: "Mestre, onde moras?" Pode ser entendido
como simplesmente expressar um desejo por mais conhecimento e conversa com o Salvador. O
uso da palavra o rabino com a interpretação mostra que esse Evangelho foi destinado, em parte,
para os gentios.
 Ver. . 39 Venha e veja as suas palavras amigáveis; e em resposta a seu convite que foi com
ele para o resto do dia, ou seja, a partir da hora décima (três horas - quatro horas no período da
tarde) até anoitecer. É o lugar de morada de Jesus nenhuma gravação é dada.
Ver. 40. Andrew .-O apóstolo mais conhecido como o irmão de Pedro ( vide também
6:8). O outro discípulo, modestamente sem nome, é o próprio Evangelista.
Ver. 41.-On o impulso de fé simples, brilhante Andrew primeiro procurou
seu próprio irmão, Simão , a mais querida para ele, para que ele possa dar a ele esse tesouro
recém-descoberto. É de se inferir que John também buscou seu próprio irmão , James, com uma
intenção semelhante. Descobrimos Messias ( ‫)מׁשיח‬.-O uso desta palavra hebraica, com a sua
interpretação grega, mostra mais uma vez que o Evangelho era destinado a uma comunidade
mista, uma comunidade onde um elemento grego existiu.
Ver. 42. Cefas -. "Ele é chamado de Petrus , "uma pedra", de Petra, "a rocha"
(agosto). "Petrus (ou Pedro) tem o mesmo significado em grego como Cefas ( ‫ )ּפיּפא‬Em siríaco
(Aram.); eo apóstolo foi chamado Pedro da firmeza de sua fé, pela qual ele aderiram ao Petra,
ou Rock, dos quais o apóstolo Paulo fala: "Essa pedra era Cristo" (Chr. Wordsworth). Veja
também Matt. 16,18. A última passagem denota um avanço. Aqui o nome de Simon é alterado
para Pedro; em São Mateus: "Tu és Pedro ", diz Cristo," e este nome descreve, doravante, o teu
personagem. "As passagens são independentes, e lançar luz sobre o outro. Assim, se Petrus =
a pedra , em seguida, a explicação é encontrada em 1 Pet. 02:05.
Ver. 43. No dia seguinte, etc -. Ou seja, o quarto dia do incidente registrado em ver. 29. Ele
( lingotes brutos θέλησεν ) sairá, e como Ele o fez EncontrouFilipe. As palavras que Jesus
dirigiu a Filipe: "Siga-me", são mais do que um simples convite para acompanhá-lo. Sem
dúvida outras palavras de ensino foram ditas que não são aqui registrados, mas o resultado é
visto nesta palavra de comando e seu resultado.
Ver. 44. Betsaida ., Jesus encontrou Filipe no caminho de Bethania de Cana. Este Betsaida
estava no lado oeste do lago da Galiléia, e é chamado de Betsaida da Galiléia, cap. 12.
(Provavelmente em um local ao norte de Khan Minyeh ), para distingui-lo de Betsaida Julias, no
lado leste.
Ver. 45-51. Nathanael = Theodorus. O dom de Deus ( ‫)נְתַ נְאֵל‬. Provavelmente este é o
discípulo mencionado depois como Bartolomeu (Mateus 10:03). A rapidez com que os
primeiros seguidores de Jesus descobrir as marcas do verdadeiro discipulado! Philip mal estava
convencido de que ele procurou Natanael. Jesus de Nazaré não está implícito que o evangelista
ignorava o fato de que Jesus nasceu em Belém-It:. ele só está relatando as palavras de Philip.
Ver. 46. Nazaré não era, aparentemente, um lugar particularmente distinto, enquanto o
caráter religioso dos habitantes parece ter sido uma espécie de irracional, para não dizer
intolerante, a ortodoxia judaica (Lucas 4:29). Mas, provavelmente, um pouco do desprezo de
um habitante de uma aldeia vizinha, que se plumas de ser tão bom ou melhor do que Nazaré,
podem ser responsáveis por esta linguagem de Natanael. Mas veja também 7:52.
Ver. 47. há dolo um Jacob, um usurpador, um homem de astúcia-Não.; mas um Israel,
aquele que reconhece sua condição, e por meio da oração prevalece com Deus (Oséias 12:04,
5). Como o personagem de Jacó foi mudado, por isso seus verdadeiros descendentes não têm
afinidade com esse lado de seu caráter pelo qual ele era conhecido como o "Supera".
Ver. . 48 ? onde me conheces tu -A resposta mostra que Natanael não estava preparado
para receber Jesus sem alguma mais um testemunho do que o de Filipe.  A figueira (1 Reis
4:25;. Zc 3.10). equivalente a casa. Sob a figueira no jardim ou vinha provavelmente era um
lugar sagrado para meditação (Lucas 13:06).Vi-te, etc (ver. 49)., Natanael percebeu que seus
pensamentos mais secretos e sagrados eram conhecidos por esta pessoa em cuja presença
estava. Quem podia ser, mas o próprio Pesquisador de corações Ele mesmo? "Tu és o Filho de
Deus ", portanto, o Rei de Israel, o Messias prometido-Rei (Sl 2:2, 6, 7, 12).
Ver. . 50 Jesus respondeu, etc - Isso não é uma pergunta; é sim um reconhecimento por
nosso Senhor da verdade da fé de Natanael, levando-o a dar a garantia a Natanael e os outros
discípulos presentes que a sua fé seria ainda mais plena e gloriosamente confirmada.
Ver. 51. Em verdade, em verdade ( alfa u lingotes brutos v alfa μήν ). Esta fórmula é
encontrada vinte e cinco vezes neste Evangelho. "Daí deriva o título de Jesus, o Amém (Ap
3:14). Esta palavra (de ‫אמן‬ firmum fuit ) é, propriamente falando, um adjetivo verbal, firme,
digno de fé ... a repetição implica uma dúvida a ser superado na mente do ouvinte
"(Godet). Anjos, etc - "Os anjos são instrumentos de poder divino em o domínio da natureza
(veja o anjo das águas, Rev. 16:05; do fogo, 14:18). Este provérbio se refere, portanto,
fenômenos que, ao passar no domínio da natureza, são devido a uma causalidade superior às leis
da natureza. Jesus pode caracterizar seus milagres mais claramente sem nomeá-los? "(Godet). A
referência é, evidentemente, ao sonho de Jacó (Gn 28:12, 13). Mas não devemos excluir o
aparecimento de visitantes angélicos no Getsêmani, na Ressurreição e Ascensão.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-18

A revelação da Palavra eterna, a sua influência eo seu fim .
[O prólogo para os deleites quarto Evangelho da eternidade e da divindade de
Cristo, a Palavra, como o fim da revelação divina, e de Sua recepção por homens. Esta
abertura ou secção introdutória apresenta o objetivo ea intenção do Quarto Evangelho,
viz. proclamar e testemunhar a Cristo como o Filho de Deus (20:30, 31). Pode ser
questionado se este Evangelho, tal como está é produto de uma idade mais precoce ou
mais tarde apostólica ( vide introdução). Pode, no entanto, ser razoavelmente
consideradas como a configuração adiante pelo apóstolo João, no final de sua vida, de
forma sistemática, o que havia sido constantemente ensinados por ele, com este prólogo
prefixado para encontrar e desarmar opiniões gnósticas que foram prementes em sobre a
Igreja. O prólogo declara que embora não compreendido pelo mundo e rejeitada por
"Seu próprio", mas Cristo era o Filho divino, o há muito prometido Messias.]
Como Cristo veio para Israel Ele vem a nós. O fim da sua vinda é "vida através da fé
em Seu nome." Nós, como os homens da época de João tem que responder a pergunta:
"Que pensais vós do Cristo?"
I. Quem é Ele que vem para nós, para a aceitação de tais alegações grandiosas? -
1. Ele é o eterno Verbo chamado porque Ele revela Deus e as coisas ocultas de Deus,
portanto, (Ef 3:09; Rev. 06:01), e no mesmo declara a beleza da natureza divina, uma
vez que Ele é "o brilho da Sua glória ", etc (Hb 1:3). 2. Ele é eterno, pois Ele era no
início do unigênito Filho, "o primogênito de toda a criação" (Cl 1:15). Ele não
se tornou o Filho de Deus. Ele não foi criado. Ele era.Ele existiu com Deus, e não em
Deus, mas com ele, o homem que é "companheiro" de Deus (Zc 13:7). Ele não era
apenas um atributo ou um poder de Deus, mas uma pessoa divina co-igual com Deus
desde toda a eternidade; para "o mesmo estava no princípio com Deus" (ver. 2). E,
como uma Pessoa divina Sua posição é a mais alta, não pode ser superior, para que Ele
era Deus; tão exaltado é o ser aqui revelada. E quando esta verdade foi apreendido
estamos preparados para a nova declaração, que este ser é exaltado-3. O Criador do
universo, de todas as coisas criadas (ver. 3). Ele revelou Deus na criação. Com o Pai eo
Espírito Santo Ele é o criador e sustentador de todas as existências não somente
da umax λη ( hyle ), ou seja, existências materiais, mas de todas as coisas , "as coisas
nos céus e as coisas na terra" etc (Col. 1:16). Nele são as fontes de toda a beleza e
ordem, todo o poder e sabedoria, todas as riquezas e plenitude. Ele é a fonte de todos; e,
assim, quando Seu povo descansar nEle eles sabem não falta, por sua plenitude é
infinita. E como o sustentador de todas as coisas, em quem todas as coisas subsistem,
Ele é-4. A fonte e fonte de vida para os homens, pois Ele é a vida absolutamente
(11:25), a vida, essencialmente, o que Ele comunica aos homens, que tem sua origem na
plenitude divina da vida, e que tem sua continuidade em comunhão com Deus . Por
Cristo homens escapar da corrupção espiritual. Ele dá a vida em reconciliação,
santificação, vida glorificação-eterna. Quem não permanece nele, esse permanece na
morte. 5. E esta vida traz luz. "A alma humana em cuja consciência Deus surge, e no
qual a vida divina entra, torna-se, assim, iluminado. Esta alma iluminada, então vê-se eo
mundo à luz, isto é, em Deus "(Petri). Cristo é essencialmente a luz para os
homens. Desde a hora em que a primeira promessa de restauração caiu sobre os ouvidos
dos homens caídos, através patriarca e profeta até sua manifestação no tempo; e desde
sua ascensão, através de Sua verdade Ele já provou ser a luz dos homens. E, apesar da
escuridão que não pode compreendê-lo (ver. 5). Sua luz está brilhando para o dia
perfeito. Em seguida, a última e mais maravilhoso passo na manifestação de Si mesmo
é-6. "O Verbo se fez carne" (ver. 14), e os homens a Sua glória. Não era apenas a
manifestação sobrenatural ou sobre-humana que Ele fez para os homens. "Deus foi
manifestado na carne" (1 Tm. 3:16). Cristo, o Filho eterno tomou sobre Si a natureza do
homem. A manifestação não foi confinado a um modo em que os homens não podiam
compreendê-lo. No amor aos homens Ele veio em forma humana para habitar no meio
deles, e deixar claro para eles a verdade das verdades. E em Sua vinda Ele trouxe
bênção. Ele estava cheio de graça e de verdade; Nele havia plenitude da bênção divina
para os homens. Tal era Aquele que foi, assim, revelou gloriosamente, e para quem a
testemunha precursor nua enviado dos céus como a verdadeira luz, etc (ver. 9).
II. Como os homens o receberam? -1. "Ele estava no mundo", etc (ver. 10). O
mundo escureceu não compreendê-Lo. O mundo, aqui, significa a raça perdida dos
homens, para o mundo material se reconhecer o seu Criador e obedeceu. Mas os homens
se desviaram da luz. O amor de Deus, por que nós, principalmente conhecer a Deus, não
existe no coração do homem natural. Embora a maioria triste, mas isso não é superior a
maravilhosa. Mas é mais do que triste considerar que-2. "Veio para o que era Seu," etc
(ver. 11). Ele veio para aqueles que eram descendentes de Abraão, que olhou para a
estrela de Jacó, filho de Davi (Nm 24:17;. Isa 11:1). No entanto, se Ele era da
descendência de Davi segundo a carne (Atos 2:30), "enviados às ovelhas perdidas da
casa de Israel" (Mateus 15:24), Seu próprio, cale-se na escuridão do formalismo e
tradicionalismo, não o receberam, porque este Evangelho especialmente espetáculos,
embora eles deveriam ter sido atraída por ele e ligado por laços de casal de lealdade e
amor (Isaías 1:2, 3). Embora elaborado por profecia e promessa, e especialmente
advertido e chamado ao arrependimento, tendo em vista sua manifestação entre os
homens, pelo precursor, que se virou. Isso significa mais do que quer que o mundo do
conhecimento. Esse foi, de fato, a manifestação da cegueira lamentável da natureza
caída do homem. Aqui temos a cegueira mais profundo da descrença e orgulho-o
espiritual rejeição da orientação do Espírito, que através da Palavra teria iluminado-
los. O que uma profundidade de julgamento encontra-se nas palavras: "Sua Seus não O
receberam"! 3. Todos não rejeitou. "Para a todos quantos o receberam", etc (ver.
12). Assim, havia alguns que crêem no seu nome-in-Lo como o Filho unigênito. Eles
não eram obrigados pelas concepções messiânicas materiais dos judeus incrédulos. E
para todos esses Ele deu "poder de se tornarem filhos de Deus." Cristo é o Filho de
Deus por natureza. Homens são por natureza "filhos da ira" (Ef 2:3). Mas unidos a
Cristo pela fé, eles se tornam seus irmãos, e em união com Ele, viver é um com o Pai. O
Espírito do Filho é dada a eles, habita neles, de modo que eles gritam: "Abba, Pai" (Rm
8:11, 15). 4. Cristandade tem sido altamente favorecido muito mais do que era o
judaísmo. Qual será o resultado de não recebê-lo agora, depois de todas as provas de
Seu poder e glória divina? (Hebreus 10:28, 29). Vamos recebê-lo com reverência, tendo
em vista o que Ele é, com fé em Sua palavra revelada e terminou o trabalho, com
saudade, sentindo a nossa necessidade de toda a graça. Vamos aumentar em união com
Ele, participando de Sua vida, radiante com a sua luz, crescendo por meio da plenitude
de Sua graça.
 III. Cristo se manifesta como o fim da revelação divina. -1. A lei foi uma
revelação parcial e obscuro da mente ea vontade de Deus. A lei foi dada por
Moisés. Era uma economia externa dada por meio de um legislador humano, que
faleceu. "A lei foi enviado por um funcionário; a graça ea verdade vieram por meio do
Filho "A conexão de Moisés com a lei era temporária.; e da lei, como uma economia de
preparação, era "uma sombra das coisas boas que estão por vir" (Hb 10:1). A graça ea
verdade, como o Filho, são para sempre. Estes dons vêm com Ele, como parte de Si
mesmo; eles são recebidos com Ele, por Ele outorgada em sua plenitude sobre aqueles
que O recebem. E neste vinda entre os homens-2. Ele revelou o Pai. "Ninguém jamais
viu a Deus", etc (ver. 18).Mesmo Moisés foi concedida apenas uma revelação parcial da
glória divina (Êx 33:18-23). Nenhum homem pode ver Deus em Sua própria glória
essencial (1 Tm. 6:16). A revelação parcial dada aos santos homens do passado foi dada
por meio da graça de Cristo, e se alegravam a pensar na revelação mais completa que
era para ser feito (8:56). Somente Cristo declara totalmente ao Pai para aqueles que nEle
crêem (Mt 11:27). E o centro, a coroa desta revelação é a do Pai,isto é, de amor eterno
(1 João 4:8). "Para que se saiba que amaste a eles como Me tens amado a mim" (17:23),
este é o fim da revelação.
Vers. 1-4 e 14. " O Verbo era Deus . "-Nenhum dos escritores dos evangelhos tocar
acordes mais profundos dos mistérios eternos do que o evangelista João. Ele foi, sem
dúvida, na ordem divina, melhor equipado para transmitir aos homens as verdades mais
profundas. "O discípulo que Jesus amava", ele talvez melhor compreendido e
simpatizava mais profundamente com o seu Mestre do que os outros discípulos. Por
isso, ele foi comparado a uma águia por antigos escritores da Igreja, como o melhor
capaz de todos os evangelistas a olhar fixamente na glória do Sol da justiça. Seu vôo de
fato é tão elevada e prolongada que, por vezes, os homens dificilmente pode segui-lo,
mesmo aqueles dotados de visão espiritual aguçada. Nesta parte introdutória do prólogo
do seu Evangelho, o Evangelista enfatiza a divindade do Redentor. O tema em toda a
sua plenitude é muito além do finito, da compreensão humana. Os homens podem
avançar apenas até o limiar do mistério divino aqui revelada. Existem dois grandes fatos
nos atender.
I. A eternidade e divindade da Palavra. - "No princípio era o Verbo", etc 1 A
imperfeição da linguagem humana e as limitações do pensamento humano torna
impossível, mesmo para este escritor mais bem dotados e inspirou a se desenrolar
totalmente. os mistérios divinos. Mas, até agora como expressão cuidadosa e exata do
pensamento pode abrangê-lo, a divindade ea eternidade de Cristo está aqui
estabelecido. Com estas palavras, o evangelista passa para além dos limites de tempo e
espaço para a eternidade-para a presença de "o Alto, o Sublime, que habita na
eternidade e cujo nome é Santo" (Isaías 57:15). E não é revelado a existência da
Divindade de certas relações. No início, e, portanto, na eternidade, antes de existências
todos criados foram chamados para ser, não existia, com Deus [ou "em relação com
Deus" (Godet)], um aqui chamado de Word. Esta Pessoa divina, ou hipóstase, embora
distintas, mas estava em perfeita unidade com o Pai divino, e
"era Deus "[onde Θε ¼ ς sem o artigo, "usado como um atributo, simplesmente expressa
a noção de gênero. É um adjetivo que, mantendo a distinção pessoal entre Deus eo
Logos, atribui a este último todos os atributos da essência divina "(Godet)]. Houve uma
perfeita unidade entre eles, não só no Ser, mas na revelação do divino no mundo. 2. O
termo "palavra" pode ser entendido como geralmente "a expressão do pensamento
oculto", etc Mas é muito mais. É a expressão do nosso ser, o nosso verdadeiro eu,
quando é genuíno e não fingida. Assim, O VERBO ETERNO é a expressão não só dos
pensamentos, etc, mas também do Ser de Deus. Ele é distinto de Deus, o Pai, mas eles
são um. Ele é eterno, como o Pai, e, portanto, é antes de todas as coisas (Pv 8:22-28). E
como as palavras quando sincero revelar o pensamento dos homens e seu verdadeiro
ser, por isso, Cristo, A PALAVRA , revela a verdadeira natureza do Pai, e os seus
pensamentos para com os homens; para "Ele é o resplendor da glória de Deus", etc (Hb
1:3). Assim, Ele é o caminho para o Pai, enquanto ainda um com Ele, como Ele
afirmava ser (Mt 11:27). 3. Esta relação divina é de tal natureza que pode ser descrito
como a relação entre pai e filho. O pensamento em nós é o que está
escondido. A expressão no discurso ou ação ou caráter de nosso pensamento é a
revelação de nós mesmos. Assim, o Pai, "que habita em luz que nenhum homem pode
se aproximar até", etc (1 Tm. 6:16), é revelado pelo Filho aos homens em Sua
encarnação, dos quais muitos pensam havia sinais premonitórios em Sua aparição como
o Jeová-Angel (Gn 22:11); o Príncipe do exército do Senhor (Js 5:13-15); o Anjo do
pacto (Mal. 3:1). Ele foi previsto como o Filho (Is 09:06); como o próprio Jeová (Jr
23:06;. Zc 2:8); como Aquele cuja saídas são desde a eternidade (Mq 5:2). E, como o
Revelador de Deus, Ele tem sido a luz dos homens em todas as idades, em lei escrita nas
consciências dos homens, e dado com ordenanças a Israel; na palavra profética;em Seu
trato especial com Israel, e Seu trato com os homens em geral; à luz das estrelas fraca
do paganismo, como no amanhecer brilhando em Israel. 4. Ele também é o vida dos
homens como a Palavra criadora (1 Co 8:06.); e porque este poder continua "Nele tudo
subsiste." A palavra implica um pensamento correspondente. Aquilo que é revelado em
Jesus é Deus. Ele não é o Pai; mas como o Filho que Ele é eternamente o que Ele é com
e através do Padre.
II. Na eterna divindade de Jesus, o Verbo que se proclama para nós:. 1 A
eternidade do amor divino. "Tu me amaste", etc (17:24). E, portanto, como "o Cordeiro
que foi morto desde a fundação do mundo" Ele era o centro e canal para o homem do
que o amor celestial que nunca falhou. Assim Seu poder redentor não se restringiu às
idades após Sua obra expiatória na terra, mas olhou para trás, para o passado as
idades. Sua vinda no tempo e tudo o que implicava era uma parte necessária de que o
trabalho que não cessou desde a queda do Éden, etc 2. Esta grande verdade também é
um motivo de regozijo para nós no presente.Esta alegria vem experiência feliz do
cristão individual, na disseminação geral da justiça, na prova do poder de Seu evangelho
para levantar os homens mais e mais perto de Deus. É o fundamento da esperança
confiante do cristão da vitória definitiva de Cristo sobre o pecado ea morte, a alta honra
eo destino sublime da humanidade através de Cristo "não tomar sobre Si a natureza dos
anjos, mas a descendência de Abraão" (Hb 2:16). 3. E há esperança para o futuro eterno
para a humanidade neste grande fato. Aquele que é a Palavra eterna, "o mesmo ontem",
etc (Hb 13:8), que tão bem cuidado homens pecadores que Ele morreu por eles, que por
Seu evangelho tem avançado e continua a elevar toda a raça, vontade não no futuro
eterno falhar os que confiam nEle. "O céu ea terra passarão", mas suas promessas não
falhará. Nenhum poder pode prevalecer contra Ele, e Ele pode e vai dar livremente
todas as coisas para aqueles que são Dele (1 Coríntios. 3:22). Portanto
"Todos saúdam o poder do nome de Jesu", etc

Ver. 3. Cristo o criador. -Estes versos podem ser comparados com os cursos de

maciços de fundação da estrutura da história do evangelho. Eles são colocados ampla e
profunda na eternidade; proclamam, na verdade, que o Rock divino em que a nossa fé
pode descansar segura, o que quer que as tempestades podem soprar, tudo o que os
inimigos aportarem. Para além deste fundamento eterno, a humanidade pode traseiros
sem estruturas sólidas e permanentes, espirituais e morais para refúgio da alma em meio
às tempestades que irão surgir. As estruturas criadas nas areias movediças da mera
opinião humana caíram e cairá. O edifício criados neste fundamento vai resistir ao teste
do dia do julgamento. Nessas frases simples de duas grandes verdades se apresentam
para a consideração, ou seja, que Jesus Cristo, o Verbo eterno de Deus, é o agente ativo
na criação, e que por Ele todas as coisas subsistem. Assim, a sustentação e defesa do
universo criado fazem parte de Sua obra-on-lhe que depende, para sua
continuidade. Tudo foi criado por Ele (o ato criativo original é seu), e sem ou à parte
Dele não era nada do que tem sido feito, ou seja, a existência das coisas criadas depende
Dele ( ver Dr. A. Maclaren, em loc . ). Consideramos Cristo como agente na criação.
I. Cristo era antes da criação. -1. Estamos acostumados a pensar do Redentor, mais
especialmente em referência a Sua obra redentora, e deixar fora de vista a Sua divina,
existência eterna, o que dá a Sua obra redentora seu valor único e incomparável. 2. Essa
verdade fundamental nos é revelada nas Escrituras-que Jesus Cristo existiu antes de
todos os mundos. Como o Filho do eterno Pai, eternamente derivado do Pai, Ele é da
mesma substância ", iguais em poder e glória." 3. Cristo é expressamente considerada
como pré-existente por escritores do Novo Testamento. "Ele é a imagem do Deus
invisível", escreveu o apóstolo;e Evangelista-apóstolo, nas palavras em que ele parece
se esforçar para dar uma palavra para a grande verdade, declara que o Verbo era
Deus. Nosso Senhor afirmou esta existência eterna nas palavras memoráveis: "Antes
que Abraão existisse, eu sou. " 4. Nessas declarações, somos levados além dos limites
do tempo e do espaço, antes que esses orbes brilhantes foram balançadas no abismo,
pela palavra do poder criativo. Nas profundezas insondáveis da eternidade, em busca de
penetrar que o pensamento e até mesmo a imaginação são impotentes, Cristo existiu, ou
seja, com o Pai, como a Palavra eterna. 5. Há comunidade de natureza entre estes
Pessoas divinas. O Filho não é apenas para ser considerado como um atributo ou poder
da natureza, e não o divino apenas possuir alguma centelha de natureza divina, como os
anjos, ou mesmo homem; mas Ele é o reflexo completo ou imagem do Pai divino; Ele é
a expressão completa do pensamento divino em direção ao que é de fora; e também do
amor divino, não só em relação ao que é de fora, mas como o objeto em que o amor de
Deus encontrado não só a sua expressão, mas a sua satisfação. "Porque só Deus é
suficiente para Deus, o Filho eterno do eterno Pai".
II. Cristo é a manifestação eterna de Deus -. 1. Ele não é apenas a revelação fora
do Pai, mas Ele é assim porque Ele é eternamente no e com o Padre.Toda a plenitude da
Divindade existe nele. "Aprouve a Deus que n'Ele toda a plenitude deve habitar." Todo
o poder, toda a sabedoria, e toda a glória do Pai divino, são comunicadas ao Filho,
residente em e emitir diante d'Ele com a mesma plenitude. 2. A Palavra divina está nesta
relação de unidade com o Pai, e nãoao lado dele, como se Ele fosse um outro, igual ao
primeiro, simplesmente, mas com Ele na Sua glória eterna, de modo que tudo o que o
Pai tem o Filho tem, não a partir de si mesmo, mas eternamente no e para o Padre. "O
Senhor possuía me no início de seu caminho ", etc (Prov. 8:22). 3. The Word, no
entanto, tem mais este relacionamento em direção ao que é de fora, se assim podemos
dizer, como a manifestação de Deus. "Ele é o Filho como o brilho da glória divina", etc
(Hb 1), "a imagem do Deus invisível" (Cl 1:15). Ele manifesta a sabedoria divina na
criação, o amor divino na providência e redenção. 4. E é a essa expressão do amor
divino saindo através do Filho divino e Word que todas as coisas devem sua
existência. Como o pensamento torna-se visível, por assim dizer, através da palavra
falada, de modo que o pensamento do amor e da sabedoria divina foi expressa pelo
Filho em obras de amor e sabedoria.
"O amor é a raiz da criação; Mundos a essência de Deus, sem número
Deite-se no seu seio como crianças; Ele fez apenas para esse fim-
Só para amar e ser amada novamente. Ele soprou o Seu Espírito
 Into the poeira adormecida; e em pé, ele lançou a sua
Mão em seu coração, e senti que era quente com a chama do céu "-. Longfellow .

. 5 Cristo, o Senhor é um com o Pai; mas Ele também deve ser distinguido do Pai como
receber Sua plenitude dEle e revelando e manifestando-lo dentro dos limites do espaço e
do tempo.
III. Cristo manifesta a glória divina na criação. -1. Estamos acostumados a pensar
e falar de Cristo primeiro advento, significando assim a sua vinda como o Filho
encarnado, e de Sua segunda vinda em referência à sua vinda novamente a "fazer novas
todas as coisas." Mas nunca se deve esquecer que não havia o que pode ser chamado de
o advento inicial e antes da palavra divina na criação. . 2 "Todas as coisas foram feitas
por Ele"; "Por Ele, Deus fez o universo" (Hb 1:2); "Nele foram criadas todas as coisas"
(Colossenses 1:16). Ele é o centro para o qual a energia criativa é derramado em toda a
sua plenitude pelo Pai eterno. "Há um só Deus, o Pai, em quem são todas as coisas.
"Mas Cristo é a expressão do pensamento divino, e, portanto, da sabedoria divina. Ele é
o Filho de pleno acordo com a vontade divina; e como a manifestação dessa vontade,
trabalhando por amor ", fez o universo." Assim, "o que há para nós um só Senhor Jesus
Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós por Ele "(1 Coríntios. 8:6). 3. Portanto, todas
as coisas criadas existem em e por meio dele. "Mas ele próprio chama tudo do Pai, e
refere-se tudo para o Pai". Assim se manifestou a criou inteligências a glória de
Deus. Vemos e conhecer e adorar o Seu poder e sabedoria e amor, a Sua glória
essencial, essas obras que são Seus trabalhos realizados por e através do Filho eterno,
em quem a Sua plenitude divina habita.
Podemos aprender aqui:. 1 A glória essencial e eterna do Salvador. Não estamos a
considerá-lo apenas a partir do lado de Sua encarnação, apesar de que é a Sua
glória. Devemos lembrar também quem eo que Ele é, por natureza, de modo que a nossa
adoração e serviço pode ser reverente, bem como amar. 2. Alegrar-se que este mundo
foi feito por Ele, cuja natureza e nome é amor, e quem pronuncia todas as coisas "muito
boas".
Ver. 3, última cláusula, e 4, a primeira cláusula. Cristo a fonte da vida do mundo e
defensor do mundo. Cristo revela Deus na criação não só pelo ato criativo original, de
modo que todas as existências no universo criado dão a impressão de Sua sabedoria e
poder como a manifestação do Pai; Ele também se comunica com o mundo as forças
vitais em virtude da qual ela continua a existir. A existência e fim de todas as coisas
criadas depender dele.
I. Cristo é a fonte da vida continuou para o mundo. -1. "Nele estava a vida", etc
"Nele tudo subsiste" (segurar e ficar juntos). Não é só a vida espiritual que devemos a
ele, mas a vida em todas as suas notas. No universo criado física, bem como a vida
espiritual depende Dele. 2. Este também foi incluído nesse plenitude infinita que
aprouve a Deus deve habitar nele. A continuação de todas as coisas criadas depende
Dele. Sem Ele não podemos fazer nada, e nós não somos nada (15:5). 3. Assim,
podemos de certa forma perceber o quanto de acordo com a sua natureza era de que Ele
(mesmo quando encarnado e com a Sua glória velada) deve ser capaz de fazer o
universo material fornecer-lhe os meios de vida física (6:1 -13), e que ele deve ser capaz
de oferecer de volta o poder da morte e restaurar a vida daqueles que estavam no poder
o último inimigo (11:43, 44). Pois quando Ele apareceu no mundo como a manifestação
visível do Deus invisível Ele veio para os seus (as coisas) (01:11), τ alfa ἴ δια , que Ele
criou e sustenta.
II. Ordens de Cristo e controla o universo criado por ele. -1. Ele não é um
demiurgo, que, depois de ter criado um mundo imperfeito, também controla-lo de forma
imperfeita, ou deixa descontrolada (Hb 1:3). Ele tem todo o poder e força, e é capaz de
ordenar e dirigir o universo Ele moldou. E mesmo que por um tempo Ele colocou de
lado a glória celestial e habitou entre os homens, Ele mostrou o Seu poder sobre as
forças da natureza, etc 2. "E agora, o Pai o exaltou soberanamente", etc "Ele tem todas
as coisas debaixo de seus pés "(1 Cor. 15:27). Tudo regra, toda a autoridade e poder,
estarão sujeitos a Ele. "Todo o poder está comprometida com Ele no céu e na terra."
"Todas as coisas me foram entregues por meu Pai". 3. E isso é verdade não só de
natureza física, mas dos mundos espirituais e morais. Ele reina e as regras neles também
como Rei dos reis; e Ele está guiando e controlando todas as coisas para um fim
determinado, para
"Esse grande evento divino
Para o qual toda a criação se move. "

III. Governo de Cristo no universo traz alegria e esperança para os homens. -

1. Ele é a manifestação do amor e cuidado de Deus para o homem; e ao mesmo tempo
amor eterno, "o mesmo ontem, hoje", etc, está no trono do poder universal, então todas
as coisas hão de ser, tem de ser também. A justiça deve prevalecer no final. 2. Esta
esperança que precisamos no meio de tanta coisa que é escuro e terrível do mundo e da
história da corrida. Quando os ímpios parecem prosperar e ficar impune, etc, ainda
mesmo a ira do homem o louvarei; e Ele pode fazer até mesmo as tristezas e provações
da vida resultam no bem do seu povo. Todas as coisas cooperam para o seu bem, etc 3.
Traz, portanto, alegria e esperança a Deus do povo-de-los apenas para saber que, no
entanto indesejáveis no curso da história possa parecer, no entanto cheio de tribulação
para si as experiências da vida, Cristo, que amou os homens e se deu por eles de acordo
com a vontade eo desejo do Pai, no amor reina no trono do universo. Assim, eles podem
gritar exultante com o poeta, -
"Deus está em Seu céu. Tudo está bem com o mundo "( Browning ) e
"Seus propósitos vai amadurecer rápido, desdobrando-se a cada hora" ( Cowper ),
etc

Vers. 4, 5. Cristo a vida como a luz dos homens. -Na Escritura Deus e Seu trabalho
no mundo são muitas vezes simbolizada pela luz e seus efeitos. De fato, a partir da
primeira palavra de poder (Gn 1:2), para a descrição final dos novos céus e da terra (Ap
21), o funcionamento da energia divina do universo é muito freqüentemente
simbolizado pela luz. A vida divina e luz estão constantemente ligados. Onde quer que a
vida divina é, na realidade, há também a luz divina;e onde quer que a luz brilha, não
sabemos é a vida, espiritual e eterna. Assim, não poderia ter sido de outra forma que,
quando o Filho eterno veio ao mundo, Ele veio como a vida ea luz dos homens. À
medida que o enviado de Deus, tendo a Sua imagem (Hb 1:3), Ele não poderia ter dado
uma revelação mais clara da natureza divina.
I. Esta foi a revelação de que a humanidade ansiava. -Por esta oravam todos ao
longo dos séculos. Eles precisavam de uma aceleração da vida que iria ajudá-los a jogar
fora a doença mortal e moral que trouxe todo o seu ser sob o domínio da morte. Eles
precisavam de luz, não só para que pudessem conhecer a si mesmo e do significado do
presente, mas que eles podem ter alguma garantia para o futuro. Para esta corrida tão
desejada luz para iluminar o caminho em que deve andar, a vida a vivificar aí andam (Sl
43:3; 119:37).
II. Mas não são mais profundo perdão necessidades do homem e da liberdade
do pecado? -não Jesus veio "para salvar o seu povo dos seus pecados"? (Mateus
1:21). Sim. Mas este é apenas um outro aspecto da mesma grande verdade. O pecado é a
causa da escuridão; ou melhor, é que a escuridão que "cobre a terra", ea escuridão que
cobre as pessoas (Isaías 60:2). Pecado é o mal moral e mortal, que está destruindo a
corrida. Portanto, Cristo, a luz verdadeira e única, vem para dispersar a
escuridão. Cristo a vida trata de salvar os que perecem. Isso ele faz por transmitir Sua
vida e luz para os homens.Assim, eles tornam-se centros do mesmo? e, assim, cada vez
mais, certamente a escuridão passa ea verdadeira luz brilha, o domínio da morte é
restrito e conduzido de volta.
III. A vida espiritual ea luz são correlativos. -1. Nós não podemos imaginar o
mundo de animado sendo existente sem o grande centro de luz do mundo material, o
dom -Na criação do primeiro movimento que levou ao nascimento da ordem e da beleza
foi a criação da luz: "A primeira etéreo das coisas, quintessência pura"
(Milton). Quando ele vibrou nos elementos caóticos, como o efeito e acompanhamento
da vida, espírito criativo, continha a promessa e potência da ordem e da beleza que
venceu caos e escuridão. E em referência a isto, Cristo a Palavra é a luz do mundo (ver.
3; 2:10-22 Prov, etc.).
2. Assim também é Ele a luz do mundo moral .-Humanidade, por escolha fatal,
tornou-se moralmente e espiritualmente escuro-como um escuro, terra sem sol. Sem
vida espiritual perfeitamente saudável poderia existir naturalmente nos campos de
tempo na natureza, nenhum ser humano flor e fragrância das virtudes mais elevadas e
graças do personagem poderia ser esperado, nenhum fruto do maior serviço pode ser
procurado. Não que todos os homens em todos os momentos, durante o longo curso da
história, até que Cristo veio, eram inteiramente nesse estado escuro
espiritualmente. Aqui e ali, entre todas as tribos e famílias, em todos os períodos da
história da Terra, alguns houve que viu a luz, mesmo que vagamente e de forma
imperfeita. Mas esses exemplos, muitas vezes solitários só serviu para enfatizar mais a
intensidade da escuridão circundante. Desde os primórdios da história, podemos rastrear
o processo de desdobramento da vida divina na vida intelectual e moral da
humanidade. Embora essa vida nunca foi totalmente destruída pelo pecado, foi ainda
enfraquecida e escurecido. Os homens viviam em um crepúsculo moral e intelectual
fraca, em que eles desviaram o caminho para o céu, como nos trechos sombrios de
alguns vasto, floresta primitiva, através do qual eles vão lutado muitas vezes em direção
à luz. Muitas vezes, eles vagaram mais longe o caminho a perecer na escuridão. O que
um emaranhado confuso, como de um gigantesco matagal impenetrável, tem sido a
história moral dos homens! Como algumas clareiras estavam lá onde um vislumbre do
sol ou estrela poderia ser obtida! Através de que moitas de ignorância, erro e
obliquidade moral têm eles tiveram que pressionar antes que eles pudessem ganhar a luz
da liberdade, verdade, justiça! Mas onde quer que a luz de Deus, o Espírito de Cristo,
veio, a escuridão fugiram.
3. Em uma corrida este foi notável ., eles ganharam uma vantagem do solo, por
meio da graça divina, a partir do qual os caminhos da verdade e da justiça poderia, em
parte, ser atribuída. Mas é uma vez que Jesus, a luz do mundo, veio à Terra, que os
homens foram guiados mais facilmente a partir dos labirintos emaranhados da
ignorância e do pecado para os caminhos da verdade e da retidão. Esta não é a
declaração de um dogma teológico apenas. É o testemunho dos anais da nossa raça. É
um fato indiscutível que onde quer que o Espírito de Cristo vem com poder, não em um
grau acentuado vida intelectual acelera e expande e um maior reinados de ordem moral.
IV. Mas estes efeitos surgem em última análise, a partir de uma mudança na
natureza espiritual dos homens. -1. É lá que a escuridão mais profunda tem
reinado, e não enfaticamente que Cristo é a luz de cada homem. Através do trabalho do
seu Espírito sozinho, acelerando a uma vida nova e mais elevada, o homem pode
alcançar a verdadeira vida e luz. ". Pelas conclusões da razão, não podemos conhecer a
vontade dos deuses": Ouça um dos antigos Assim falou Sócrates; e seu grande discípulo
também disse: "Se os próprios deuses não revelam o celestial, você vai pesquisar o
universo em vão para ele." Assim, o mais sábio entre as nações falou palavras que
amplamente confirmados o apóstolo está dizendo: "O mundo pela sabedoria sabia não
Deus. "
2. Como conseqüência desta escuridão toda a vida espiritual estava paralisada. -
Em Israel, a lua de revelação do tipo e cerimônia deu uma luz pálida, profético. Mas
entre a escuridão pagãos como a vontade de Deus e forma reinou supremo. Agora, aqui,
certamente, Cristo é a luz dos homens. Não só pelo seu ensino, mas pela sua vida ele
manifestou a vontade divina e dado a conhecer o Pai aos homens. E com esta revelação
de um novo amor vem nos corações dos homens. Raios de calor acompanhar os raios de
luz. A natureza que estava congelado na escuridão espiritual derrete sob esta influência
combinada. O coração que era duro e egoísta é suavizado e transformado. A luz traz um
poder vivificador. Durante o longo inverno do círculo ártico, quando apenas uma fugaz
aurora ilumina a escuridão, a natureza encontra-se congelado e sem vida. Mas no verão,
quando o sol nasce para não definir por muitos dias, a geada unlooses sua espera, e sob
a influência combinada de raios de calor e luz avanços vegetação rapidamente, acelerou
em súbita vigoroso emblema de vida da natureza do homem, quando é voltou-se para
Cristo, a vida ea luz dos homens! Os registros da história e do testemunho contínuo da
experiência de declarar que Cristo é "a luz verdadeira, que ilumina todo homem que
vem ao mundo."
Vers. 6, 7. O precursor. -Aqui temos delineado o verdadeiro caráter de João Batista,
e sua principal função como o precursor do nosso Senhor. Ele era uma testemunha de
Cristo, e veio para esse fim.
Considere o testemunho de João Batista a Cristo, e do testemunho de Cristo a Seu
precursor.
I. O testemunho de João Batista a Jesus Cristo . Esta-precursor enviado por Deus
tinha todas as características de uma testemunha perfeita. 1. Ele era uma testemunha fiel
e desinteressado; 2. Uma testemunha plenamente instruídos e iluminados; 3 A
testemunha fiel e irrepreensível.; 4 Uma testemunha zelosa e ardente.; 5. Uma
testemunha constante e firme.
II. O testemunho de Cristo a respeito de John. , O Salvador do mundo honrado
Seu precursor, e deu testemunho a respeito: 1. A grandeza de sua personalidade: "Entre
os nascidos de mulher", etc 2 A dignidade do seu ministério:. "O que fostes ver? um
profeta? Sim, eu vos digo, e mais do que um profeta ", etc 3 A excelência de sua
pregação:. Ele era". Uma queima e uma luz brilhante "4 A eficácia de seu batismo:.
Jesus vem ao João para ser batizado dele. 5 A santidade de sua vida:. "O que fostes
ver? uma cana agitada pelo vento? um homem ricamente vestido? "
Lição. -Vamos procurar viver uma vida santa, de modo que Jesus Cristo pode nos
confessar um dia antes, seu pai; e deixe-nos temer que ele pode ter de testemunhar
contra nós, tendo em vista a contradição Ele pode encontrar entre a nossa vida e conduta
e que de João Batista -. Bourdaloue.
Vers. 12, 13. A filiação divina de crentes. -Os grandes corridas da antiguidade pagã
gostava de traçar sua descendência dos deuses, eo pai dos deuses e dos homens, através
de uma longa linhagem de semideuses e heróis. Este foi, sem dúvida, uma reminiscência
esmaecido e turva da grande verdade que o homem é feito à imagem divina. Muito pelo
contrário é com uma grande parte de pensadores científicos e literários desta idade. Eles
estão buscando arduamente para provar que o homem é da terra terra. Mas o
materialismo significa morte para o progresso humano, e desmente os sentimentos e as
aspirações dos homens.Portanto, mesmo líderes materialistas são viu forçado a refugiar-
se em teorias agnósticos ou mesmo puerilidades espíritas. Estas teorias da evolução
materialista estão exercendo uma influência generalizada. Mesmo na Igreja são homens
encontrados que buscam reduzir a religião também em um produto do pó. Mas não tem
querido outros que pegaram em armas contra esses ataques, mesmo muitos que não
deram nenhuma lealdade especial para a Igreja. Muitos dos nossos maiores pensadores
modernos defender a verdade que os homens são filhos do Eterno.
I. Os homens, por natureza, são filhos de Deus. -1. Deus é "o Pai de nosso
espírito." -Objeções foram instados contra esta verdade. Diz-se a única relação de
homens para Deus é que de temas para seu soberano, criaturas ao seu criador. Mas eles
não podem suportar a outra relação também? Não pode ser assim entre os homens, e
deve o Criador ser menos livre do que a criatura? É verdade, não é especificamente na
parte material do nosso ser que somos filhos de Deus. Sua imagem é refletida na
consciência, o raciocínio de inteligência, no coração ou moral natureza em que a
consciência de que a Sua lei é autoritária revelou para nossa orientação; enquanto os
sinais de Seu amor e cuidado paternal estão à nossa volta, e uma provisão abundante é
concedido a nós muito acima do que é concedido a todos os outros seres vivos do
mundo. A revelação divina defende essa verdade também (Malaquias 2:10;. Isa 63:16;.
1 Co 8:6).
2. Esta verdade não é negada pelo fato de que Deus trata retributively com aqueles
que desprezam Seu governo e quebrar Suas leis. Muitos-governante teve tão de lidar
com uma criança de quebrar a lei. Filhos espirituais de Deus por criação se rebelaram
contra Seu governo justo, e têm-se banido, por assim dizer, a partir da presença-se
divino-se alienado de Deus, e eles mesmos aberto à pena que inevitavelmente segue
como conseqüência da quebra do divino lei.
3. Mas mesmo que eles estão caídos e alienado, não é capaz de chamar a Deus de
Pai, mas Ele mostra um interesse paternal neles, prova que Ele cuida deles com o amor
de um pai. -Por que Ele não inventou uma maneira pela qual sua lei pode ser vindicado
e Seus filhos rebeldes reconciliados?Certamente o fato de Sua fazer isso é uma prova
indiscutível de paternal amor acima de tudo, quando se considera de que maneira esse
concurso amor e compaixão se manifestaram, etc Quando isso for considerado, as
palavras do profeta se tornará luminosa-"Tu és nosso Pai, ó Senhor, nosso Redentor ",
etc
II. Mas o texto fala, evidentemente, de uma outra filiação do que o
relacionamento todos os homens prestam a Deus por natureza. A verdadeira luz dos
homens é representado como dar poder aos que crêem nEle para se tornar filhos de
Deus.
1. Por que isso foi necessário? ou seja, se os homens já eram filhos de Deus. Eles
tornaram-se afastado de Deus por causa do pecado, a partir do seu Pai celestial bolsa-
perderam os privilégios e repudiou as obrigações da filiação. Eles não consideram a
Deus com reverência filial e carinho e confiança. Os dons de Sua providência ainda
estão concedido a eles; mas eles não têm direito a, e, naturalmente, nenhum desejo de, a
herança dos santos. Mas o amor de Deus não está ligado a partir deles. Ele está pronto
para recebê-los, se eles vão voltar. Isso é impossível em seu estado de alienação; eles
poderiam ter nenhum gosto para a vida dos filhos de Deus, não poderia manter as leis e
regras da casa do Pai, ou ser montado para a comunhão dos santos. De si mesmos que
eles não podem voltar. O pecado tem sufocado as fontes de afeto sábio e superior.
"O pecado só é que ele enslaveth,
E comete o contrário do bem supremo. "
 Dante, " Par ., "vii. 79.

2. Mas o que é impossível para os homens não é assim com Deus. nenhuma outra
ação foi o amor de Deus paternal aos homens mais manifesto do que em seu método de
homens resgate (3:16, 1 João 4:9)-In.
"Por isso, Deus convinha à sua própria maneira
Para trazer o homem de volta para o caminho perfeito ".
Dante, " Par ., "vii. 31-34.

"Para todos quantos reconheceram" (como a verdadeira luz), etc Os homens devem
reconhecer Cristo como seu Salvador, deve despertar para um sentimento de seu estado
perdido e arruinado, e olhar para Ele como o caminho de retorno a Deus. Para tal, Ele dá
poder, etc, ou seja, não só o perdão, a liberdade da culpa do pecado, a paz (para muitos
estas sozinho parece necessário), mas também uma nova vida espiritual, em que quebrar
os grilhões do mal e passo mais uma vez em que a liberdade espiritual e comunhão com
Deus para o qual foram criados. Este é o caminho de retorno a esta dignidade, e não alta
por descendência como filhos de Abraão, ou como nascido na Igreja Cristã, ou por
quaisquer planos feitos pelo homem ou meios (ver. 13); mas reconhecendo Cristo como
o Filho unigênito, e pelo poder do Seu amor, através da graça e da verdade de Seu
Espírito, que está sendo transformado em Sua semelhança, os homens atingir o fim de
sua criação e se tornar novamente filhos de Deus (Ef 2:13;. Gal 4:6).
III. Este é o grande propósito e objetivo do evangelho. -Esta restauração dos
homens revela em maior medida do que poderia ter sido feito amor inefável de Deus aos
homens caídos. "Vede que grande amor", etc (1 João 3:1). O que, em comparação a
isso, é o estado de príncipes ou a pompa dos reis? E, o que deve ser considerado digno,
qual será o fim daqueles que, ao continuar em um estado de pecado e alienação, não só
legítimo rebelar contra a autoridade de Deus como Criador, etc, mas desprezam e
pensam levemente de Seu maravilhoso amor ? Oh pensar, os impenitentes, o que é vós
estão rejeitando a sua própria perda eterna! Filhos de Deus em Cristo Jesus, lembre-se
os seus privilégios e deveres altos! Para você infinita bondade promete todo bom e
perfeito dom: ajudar em tempo de necessidade; castigo quando a disciplina é
necessária; comunhão cada vez maior por meio da habitação do Espírito, e, no final, a
esperança assegurada da herança bendita. Tais são os seus privilégios; e seu dever aqui
pode ser resumido em uma palavra: " Ande ., como filhos de Deus, como filhos da luz e
do dia "
"Assim como uma roda está igualmente girava,
Então deixe a sua vontade e seu desejo ser movida
Pelo amor que move o sol e outras estrelas. "
Dante, " Par. " , xxxiii. 143.

Ver. 12, 13. Filhos de Deus. -Seria impossível analisar tudo o que está contido nesta
declaração surpreendente e grandioso. Bastará para edificação, e provar um estímulo no
caminho do dever, para considerar algumas das concepções chamados por essas
palavras. A eternidade não vai esgotar o seu significado.Considere o seguinte: -
I. A grandeza do pensamento trazido diante de nós. -1. Ao ponderar que parece
que estamos a ser como exploradores que estão nas fronteiras de um vasto território
desconhecido: poderosos rios, grandes montanhas, vastas planícies subir para o seu
olhar se perguntando. 2. Mas o que são todas essas maravilhas, em comparação com a
vista maravilhosa abriu com estas palavras no tempo e na eternidade? "Filhos de Deus",
que pode compreender a sua plenitude, que pode dizer a sua grandeza e glória? O
astrônomo olha com espanto e admiração no espetáculo sublime dos céus estrelados, e
obtém vislumbres da glória do universo.
"Então senti que eu gosto, um observador dos céus
Quando um novo planeta nada em seu ken;
Ou como stout Cortez quando, com olhos de águia
Ele olhou para o Pacífico-e todos os seus homens
Look'd um para o outro com uma conjetura-wild
Silencioso, após um pico em Darien "-. John Keats.

Mas aqui há vislumbres dadas de verdades mais surpreendentes e gloriosos do que os de

astronomia. . 3 O salmista tinha alguma concepção dessas verdades, quando escreveu:
"Que é o homem para que te lembres dele", etc (Sl 08:04). Mas o evangelista vê mais
profundamente por meio de Cristo no mistério da divina bondade e amor, quando
escreve: "A todos quantos O receberam", etc
II. Que os homens se tornam filhos de Deus? -1. No presente momento, a
tendência parece ser a de mostrar que o homem não é nada mais do que a prole do pó,
uma espécie mais alta de besta, mas mesmo simplesmente um descendente direto dos
animais, que perecem. Não é o futuro do homem que diz respeito tantos hoje em dia,
mas seu passado. 2. Qualquer que seja verdade pode estar na base das modernas teorias
de desenvolvimento-ainda não tenha sido definitivamente e indubitavelmente
estabelecidos. Realmente não importa muito se o homem fisicamente foi feita por um
ato direto do Todo-Poderoso, ou evoluíram a partir de formas inferiores. Tudo o que
pode ser dito é que a teoria ainda é uma teoria apenas. 3. A questão principal é: Qual é o
presente eo futuro do homem? Ele é um "escárnio magnético, totalmente cérebro", ou
há dentro dele que fala de sua relação com uma esfera superior? Será que não existe
dentro de si um espírito que é o seu verdadeiro eu, e que podem ser levados para estreita
relação com Aquele que é a fonte de toda a verdadeira vida, moral e espiritual? 4. Os
homens sabem sua fraqueza e pecaminosidade tão bem que muitos estande
envergonhado perante esta grande altura a que são chamados a alcançar a ser filhos de
Deus, ou, como disse o apóstolo "participantes da natureza divina." Muitos parecem
pensar talvez seja possível para um Enoch, etc, que olhar para baixo tão serenamente a
partir da altura elevada de sua personagem, para conseguir isso; mas não os homens
comuns. Mas eles eram "homens de paixões que nós"-com as mesmas tentações, etc, e
para nós como para eles o comando é emitido: "Sede perfeitos, como vosso Pai celeste é
perfeito".
III. Como os homens podem alcançar a esta altura? -1. Qual é a natureza do Ser
divino? Ele é "sabedoria, poder, santidade, justiça, bondade e verdade.", Porque
ele é para que Ele é o Senhor eterno e imutável. E é por se tornar como Ele, por serem
feitos participantes da natureza divina (2 Ped. 1:4), que os homens se tornam
seus filhos. 2. Mas como nós, que pegará a poeira ser capaz de construir-se dentro de
nós esse caráter sublime? Sem alguma mola interna que seria impossível. O texto nos
diz: "a todos quantos receberam , a estes deu Ele poder. "O recebimento de Cristo leva
os homens em união permanente com a fonte da vida espiritual divina. Eles são, então,
nascido elementos não meramente de terrenos. A recepção de Cristo é seguida pela
comunicação de um novo princípio, divino e celestial, do qual o personagem celestial
cresce. 3. E a força constrangedora de dentro, que flui a partir desta nova vida e que
contém todas as suas características, é o poder do amor. É o fundamento do
princípio divino natureza. Deus é amor. "Todo aquele que ama é nascido de . Deus "É o
amor de Deus pecadores reconcilia em Si que tornaram possível para os homens por
meio de redenção para tornar-se Seus filhos; e porque é o poder de constrangimento
poderosos deste amor dentro que lhes dá o poder para viver e andar como Seus filhos. 4.
O poder de um puro afeto entre os homens para constranger e abençoar não pode ser
estimado. E, assim, amar a Deus trabalhando dentro, vivificado pelo Espírito de toda a
graça, ajuda os homens a remover esses obstáculos que dificultam a sua comunhão
divina. Quando amando-O que eles percebem a Sua misericórdia, amor, bondade, etc,
em alguma medida; eles não vão continuar a abrigar o que Deus abomina-o pecado,
para remover o que o Redentor sofreu e morreu. O amor de Cristo leva os homens a
imitá-lo, para esvaziar o coração de si mesmo, tomar a cruz e segui-Lo. E, como todos
os atributos da natureza divina inerente, por assim dizer, neste princípio do amor, por
isso quando o amor de Cristo constrange os homens é que eles devem tornar-se santo,
etc, como Ele é, ou seja, filhos de Deus, nele .
IV. A condição de alcançar. -1. Isso não está em nós mesmos, mas em
Cristo. Devemos conhecê-Lo e recebê-Lo na fé. Os judeus como um povo não o
receberam. Para aqueles que se deu o direito -que vem de Deus através da união com
seu Filho. Eles são adotados como filhos espirituais, bebês em Cristo, e daí em diante
crescer na semelhança divina (2 Ped. 1:3, 4). Eles são mesmo aqui membros de Deus
grande família espiritual-"da família de Deus" (Ef 2:19). 2. Eles buscam por meio de
Sua graça para escapar da corrupção que há no mundo pela concupiscência, para
avançar diariamente no conhecimento de Cristo. 3. Há um evangelho fácil pregado por
muitos. O Novo Testamento revela apenas dois campos da vida. Nos homens um
aumento de graça através da vitória sobre si mesmo para se tornar filhos de Deus. O fim
deste curso é bem-aventurança eterna e alegria. Nos outros homens caem cada vez mais
longe de Deus, fonte de toda a verdadeira vida e luz. O fim deste curso é trevas e da
morte. Aqueles que recebem e seguem o Salvador deve ser como ele. Aqueles que
vivem para este passagem, mundo a perecer, e estão cheias de espírito e vida do mundo,
não podem ser chamados de "filhos de Deus" (1 João 2:15-17).
Ver. . 14 A Palavra que se fez carne -. Ninguém pode duvidar por um momento que
este se refere ao Senhor Jesus Cristo. Observe: -
1. Sua denominação peculiar, ". The Word"-John é o único dos escritores sagrados
que fala dele com este nome; mas isso não torná-lo menos digno de respeito, pois "ele
escreveu que ele foi movido pelo Espírito Santo." Três coisas parecem ser derivadas do
uso de João do título. (1) Destina-se a marcar uma pessoa. Nada pode ser mais forçado
do que o sentido de que, aqui, significa a sabedoria de Deus. Como poderia a sabedoria
de Deus se fez carne, etc, e ser chamado de Unigênito, etc? (2) O termo
marca existência anterior . Isto é evidente a partir da frase O Verbo se fez carne, etc (3)
O termo é projetado para marcar uma divina pessoa. O nome dado a Deus é
expressamente dada à "Palavra". Criação é atribuído a ele. Isso não poderia ter sido
afirmado de uma mera criatura, ou mesmo de um ser super-angelical. John aqui declara
que Ele era Deus; e que Ele era a fonte de toda a vida e existência.
2. encarnação de Cristo -. O Verbo se fez carne, ou seja Ele tornou-se homem,
apesar de não deixar de ser Deus. Como Ele era Deus antes, então Ele não poderia
deixar de ser Deus, depois que tomou sobre Si nossa natureza, pois Ele não tomou
sobre Si, etc (Hb 2:16). Daí as Escrituras atribuem muitas coisas a Ele que não se
aplicam à sua natureza divina ou concordar com a sua natureza humana
separadamente. "Até nós uma criança é dado" não se refere a ele como Deus. "E seu
nome será: Maravilhoso" não se refere a ele como homem. Não há nem contradição
nem impossibilidade na encarnação do Filho de Deus;mas é um mistério, e talvez nunca
vai continuar assim. É assim que a Divindade é trazido para baixo a nossa apreensão,
que Ele se torna nosso exemplo, é capaz de compadecer-assim, sofrer, sangrar, morrer
por nós, etc - W. Jay.
 Ver. . 14 O fim da humilhação de Cristo -. Os apóstolos pregaram "Cristo." O único
objeto que pode lhe dar paz à alma é conhecê-lo é vida "Cristo e este crucificado.". A
primeira verdade ensinada aqui é a humilhação do Filho. É previsto em duas partes.
I. A humilhação do Filho de Deus consistia em seu ser que se fez carne. -1. O
que não queria dizer. (1) Não se entende que Ele realmente tomou um corpo sem
alma. Assim como Ele habitou entre nós Ele também tinha uma alma humana de amor
(12:27). (2) Não era uma pecadora corpo. "Ele se ofereceu a si mesmo imaculado a
Deus." A única coisa em que ele diferia dos homens era o pecado (Hb 4:15). Sua
humanidade era santa. 2. Qual é destinado. Ele, a Palavra, se tornou um com uma alma
humana santo, e com um corpo com as nossas enfermidades, tais como sede, dor,
etc Por que Ele se fez carne?  (A) Para que pudesse obedecer à lei de Deus da mesma
natureza que tinha quebrado a lei. Ele foi feito sob a lei para que pudesse obedecer-lhe,
e sob a maldição da lei, para que pudesse suportar. É a primeira delas que é trazido aqui
para a frente. Ele veio para que pudesse cumprir a lei e fazer mais honra a ele do que se
nunca tivesse sido quebrada. Esta é uma razão por que Ele permaneceu assim por muito
tempo sobre a terra, para mostrar que a lei é boa. ( b ) Ele se fez carnepara que pudesse
morrer, e suportar a maldição da lei (Hb 2:3, 14). Se Ele tivesse permanecido no seio do
Pai Ele não poderia ter sofrido. Portanto, a fim de morrer Ele se tornou carne. ( c ) Ele
se tornou carne para que pudesse ter simpatia com os homens (Hb 2:17). Nenhum, mas
aqueles que se sentiram como temos pode ter compaixão e simpatia (Êx 23:09). Então
Deus diz a Cristo, Você sabe o coração de um homem. 3. A segunda parte de Sua
humilhação. Ele habitou entre nós. "habitou entre nós, como em uma barraca." Sua vida
foi uma pobreza-Ele não tinha onde reclinar a cabeça, etc
II. A glória que estourou através de Sua humilhação. , vimos a sua glória, etc
Anjos viu. Os doutores do templo se admiraram destas suas palavras. No casamento de
Caná da Galiléia, etc, ele foi visto. O que é isso? A glória das perfeições divinas, a
sabedoria divina, o amor divino, etc
. 1 A glória da sabedoria divina brilhava por meio dele -. Isto foi visto não tanto em
Seus milagres, etc, como no plano da redenção, o esquema Ele realizou quando Ele
disse: "Está consumado."
2. A glória do amor divino -. Sua própria aparência na manjedoura em Belém, foi
uma exibição desse amor. Quando o pecador é trazido a paz, quando a alma de Cristo
diz: "Aqui eu vou descansar", aqui é a glória do amor divino. Temos visto isso?
. 3 . A glória ao disposto em Cristo - . "Cheia de graça e de verdade" Alguns podem
dizer: Se Cristo ser tão glorioso, não posso ir a Ele; Só posso dizer com Pedro: "Afasta
de mim", etc Como posso ir? Só há uma resposta: Ele é cheio de graça e de
verdade. Ele é cheio de graça para eles que merecem ira.Como poderiam os publicanos
e pecadores sentar ao lado dele na casa de Levi? "Ele era cheio de graça." Como
adequado um Salvador! Ele está cheio de verdade. "A lei dada por Moisés", etc A lei
era uma sombra; Cristo é a substância. Tudo o que está em Cristo é a verdade. O perdão
que Ele dá é um verdadeiro perdão. A paz que Ele dá é a verdadeira paz. Venha a
Ele. Existem essas duas razões pelas quais todos devem vir: (1) Ele é cheio de graça; (2)
Ele é cheio de verdade. Você precisa de um Salvador divino, e ainda assim você precisa
de um cheio de graça. Não há ninguém, mas Cristo responde a esta descrição. Ele é
cheio de graça, embora cheia de glória. Você não vai deixar que Ele te salvar
- McCheyne.
Ver. . 16 plenitude de Cristo, de graça e de verdade -. A plenitude de Cristo fala
aqui é a plenitude dos atributos divinos que habitam nele, manifestando-se em que a
glória, cheio de graça e de verdade, o que os homens viram. E aprouve a Deus que essa
"plenitude" deve ser nEle como o Redentor, para que os homens unidos a Ele pode
receber livremente dela; e que a Igreja de Seus remidos pode se tornar "a plenitude
daquele que cumpre tudo em todos."
I. Na plenitude divina de Cristo não há provisão para a necessidade do
homem. -1. Deus viu a nossa necessidade de todas as coisas, o nosso "vazio e angústia",
a nossa necessidade de luz sobre o caminho da vida, da orientação e direção no caminho
do dever, de conforto diante da morte, da paz em vista do pecado. 2. Cristo E encheu-se
todas estas necessidades do nosso. Ele é o Caminho, a Verdade ea Vida. Ele é a Luz do
mundo. Quando Ele fala Sabedoria Celestial fala. Habitando no seio do Pai, Ele revelou
perfeitamente a vontade divina. Ele traz a paz através da Sua expiação, e, portanto,
atende a nossa necessidade absoluta de salvação e graça. E Ele era capaz de efetuar isso
porque nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade.
II. Esta disposição é infalível e inesgotável. -1. Cristo é o mesmo ontem, etc (Hb
13:8). Os fluxos de graça e de verdade está sempre cheio e transbordando daquela fonte
perene. 2. "Tudo que recebemos", etc Para a Igreja durante todos estes séculos graça
seguiu no trem da graça. 3. Algum já encontrado esta fonte a falhar quando eles vieram
na fé e saudade? Não tem cada bênção recebida preparou o caminho para outro (Mateus
13:12)? Cada medida de graça adquirida pela fiel discípulo adequado a ele para receber
uma medida mais completa (2 Ped. 3:18). 4. Desde a plenitude eterna do rio da graça
todos podem beber sem diminuir uma gota de sua maré cheia. E, em seguida, para
milhões agora e na eternidade deve fluir.
Ver. 17. A lei ea graça-Sinai eo Calvário -. Nestas palavras não é trazido diante de
nós a preparação ea final, a incompleta e a perfeita revelação da vontade de Deus, o
temporário, típico, ea manifestação eternamente cumpridores de Sua justiça,
misericórdia e amor. "A lei foi dada por Moisés." Foi uma verdadeiramente grandiosa
manifestação da justiça e santidade de Deus. Ele apontou claramente o caminho para si
mesmo. "Sem santidade," sem conformidade com a ordem moral revelada no Sinai,
"ninguém verá o Senhor." E se esta revelação ficou sozinho, teria sido, tanto quanto os
homens estão em causa, uma revelação do desespero. "Pelas obras da lei nenhuma carne
será justificada" (Rm 3:20). Para aqueles que procuraram por este caminho sozinho
acesso a Deus não era contra uma barreira intransponível barreira-o de incapacidade
moral. "Se tivesse havido dada uma lei que poderia ter dado a vida, em verdade a justiça
deveria ter sido pela lei" (Gl 3:21). Mas mesmo a própria lei, em seu lado cerimonial,
mostrou a sua incapacidade de dar a vida, e apontou os fiéis à promessa tanto escondido
e revelado nele. A lei levou os homens, mostrando-lhes a sua incapacidade de atingir o
seu padrão, diretamente para a promessa, enquanto a promessa apontou e levou-os a
Cristo. E nele que a capacidade de atingir é encontrado. Ele não dá uma mediata e
revelação parcial da mente de Deus e, como fez Moisés. Ele próprio é a encarnação e
manifestação da natureza do Pai, do Seu amor para com os homens; e assim também Ele
é o revelador de que a verdade abençoada, em parte revelada, em parte escondida, na lei
e na promessa. A-dia, então nós estamos tendo em vista os dois picos de montanha da
revelação divina. Por um lado sobe Sinai, popa e proibindo, enchendo o pecador com
admiração. No entanto, para os fiéis, confiando na promessa, mesmo no Sinai esperança
brilha em meio à escuridão, dizendo que o Deus que assim se revelou o fez para a
felicidade dos homens, e lhes aponta que a maior montanha-moralmente superior
nascente do além, onde Cristo a graça ea verdade se encontram, onde a justiça ea paz
são reconciliados (Sl 85:10).
Vamos olhar a-dia fixamente para esses dois picos de revelação
divina, Sinai e Calvário, para que possamos ser levados a descansar mais confiante sob
a cruz daquele que sofreu no Calvário, "Jesus, o mediador do Novo Testamento."
 I. * No Sinai contemplamos o legislador contundente publicar uma lei
inexorável; no Calvário o Redentor sofrendo manifestando a plenitude da
graça divina. -1. Quão grande é a diferença entre as duas cenas apresentadas ao nosso
ponto de vista! A lei foi dada no Sinai, em condições de terrível solenidade condizente
com sua natureza: a nuvem espessa que cobre o monte, com relâmpago e trovão; a
trombeta soando cada vez mais alto como a proclamação popa foi dado que as pessoas
não devem se aproximar (Êx 19:16-20). Era um acompanhamento adequado para a
entrega de uma lei que revelou a santidade divina e da verdade, da justiça divina e
julgamento, terrível em sua inabalável diante marcha para aqueles que estão
desprotegidas e inconformado opondo-los. Para a homens pecadores a lei havia
proclamação da paz e da vida. Como uma revelação do caráter justo e vontade de Deus,
como uma formulação desses estatutos escritos sobre os corações dos homens por parte
do Santo, e por homens violados ao longo de todo o curso de sua história, ele mostrou a
glória divina, e apontou para a ápice para o qual os homens devem se esforçar se eles
iriam escapar da penalidade da lei quebrada. Mas apesar de ter sido dada a Moisés a
proclamar esta lei divinamente revelado, ele não poderia implantar nos corações de seu
povo o espírito de obediência; ele não podia dar, ou apenas vagamente e de forma
imperfeita, o segredo desse poder motivo que leva os homens a obedecer. A soberania
divina apareceu visível por trás dasshalts tu e pobres serás dos comandos positivos. O
trabalho de Moisés, o legislador severo e líder, dotado de poder para proclamar a
vontade divina, para ameaçar e punir os desobedientes, era um trabalho necessário. A
fim de que os homens a vontade de Deus deve primeiro conhecer -lo, tê-lo proclamado
a eles em sua pureza e plenitude. Deus não pode ser verdadeiramente conhecido, ea
relação dos homens com Ele, até que o horror de Sua pureza, eo horror ea condenação
do pecado, são vistos à luz da Sua lei. E os homens ainda precisam dessa revelação. Ele
ainda é uma coisa leve, com muitos a "cometer estas abominações" que "encher a terra
de violência" (Ez 08:17) e trazer os juízos divinos sobre os homens. Assim, para o fim
de Moisés ea lei vai trazer aos homens "o conhecimento do pecado."
2. Mas se queremos que isso seja tudo? Poderíamos ter isso jugo que até mesmo as
pessoas escolhidas foram incapazes de suportar? Poderia nos trazer a paz para ouvir
Moisés sozinho, como muitos querem realmente que façamos? Não. "Pois todos os que
são das obras da lei estão debaixo da maldição" (Gl 3:10).E, portanto, devemos nos
voltar para que a revelação mais completa da mente de Deus dada no Calvário. É outra
voz que nos fala daquele monte santo, um outro e ainda assim o mesmo. Por enquanto
há ainda ouvimos ecos da voz que de velho trouxe pavor de Israel; e ver em que forma
crucificado e coroado de espinhos, como em um espelho, a pena terrível do pecado-
"Pecados não Seu próprio Sua alma imaculada
Com amarga angústia rasgou. "

No entanto, ainda ouvimos mais claramente com a mesma voz os acentos de amor e
misericórdia, e veja no Redentor sofrimento ", o mediador de uma nova aliança", etc
(Hb 8:6).
II. Sinai fala do julgamento e da morte; . Calvário de justiça e vida . 1 Há algo
congruente e harmonioso entre o aspecto natural do "monte do Senhor", onde a lei foi
proclamada a Israel, eo significado da própria lei em sua referência ao homem -. A
topo da montanha é uma cena de falésias grandeza-gigante desolados e solitários de
granito subindo na solidão sublime para o azul do céu. Mas, ao pé da montanha se
estende um pequeno, mas relativamente fértil planície, enquanto aqui e ali entre
os wadies, onde nascentes jorrar, são manchas de vegetação e espaços férteis. Então, no
cume do Sinai moral fica o Legislador divino em terrível solidão. Nenhum da espécie
humana pelo próprio pode se aventurar a aproximar-pode aproximar-que a altura
solitária.E ainda para aqueles que, em tempos idos, ouvido nos intervalos atrás dos tons
trovão da majestade divina a "voz mansa e delicada" de piedade divina, compaixão e
misericórdia, havia até mesmo na base do Sinai alcances férteis, onde eles possam
habitar em segurança, discernir na fé de que a promessa estava acima da lei, que não
pode anular a promessa (Gl 3:17).
Sinai ainda fala aos homens como a Israel do passado de condenação e morte. A
economia Mosaic é expressamente chamado por São Paulo "o ministério da
condenação". Assim, a condenação, o juízo, é o fim da lei. E não é assim ainda? Foi
emblemático do que a lei seria e é para os homens de todos os tempos que a sua entrega
ao cume da montanha "era totalmente em uma fumaça", que uma tempestade envolta
dele, e que a terra tremeu e tremeu. Bem pode a terra tremer com seus filhos quando é
lembrado que as questões eram de que dependia de revelação-bênção ou maldição
daquele dia, a vida ou a morte (Dt 11:26-28; 27:14-26; 30:15).
E assim, aos homens agora as fumaças de montanha, os trovões rolar, a terra treme
quando procuram de novo um caminho para Deus pela lei do Sinai; e eles são obrigados
a adicionar o seu Amém a palavra do apóstolo: "Maldito todo aquele que não
permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las" (Gl
3:10). Qual de nós vai ter coragem de dizer com o jovem rico, como os dez palavras
estão diante de nós: "Todas essas coisas tenho observado desde a minha juventude" em
pensamento, palavra e ação? (Mateus 19:20; Jó 09:03). Não há ninguém, não, não de
um pode estar diante do Santo quando Ele calcula conosco por Sua lei quebrada. Por
meio da montagem da lei não há paz e segurança para os homens-sim condenação e
morte.
"Christian saiu do seu caminho para ir à casa do Sr. Legalidade ajuda; mas eis que,
quando foi tem agora duramente pela colina (Monte Sinai), parecia tão alto, e também
que o lado dele que estava ao lado do caminho que pendurar tanto mais, que Christian
estava com medo de se aventurar mais, para que não a colina deve cair sobre a sua
cabeça: por isso, não ficou parado, e wotted não o que fazer. Também o seu fardo agora
parecia mais pesado para ele do que quando ele estava em seu caminho. Há também
veio flashes de fogo fora da colina que fez cristão com medo de que ele deveria ser
queimado; aqui, portanto, ele fez suor e tremor, com medo "-. Progresso do Peregrino.
Desta forma, não há realização, não trazendo à perfeição, às vezes fins nobres
arruinados, as tentativas de vida superior frustrado, até que a alma grita desesperado
como o apóstolo: "Oh miserável homem que eu sou, quem me livrará do corpo desta
morte? "(Rm 7:24).
. 2 E é aqui que aqueles que desejam a libertação será levado a olhar para o
passado e para além do Sinai, e tendo em vista o Calvário a exclamar:"Eu agradeço a
Deus, por Jesus Cristo, nosso Senhor" (ver. 25)-How. diferente é o aspecto de Calvário
quando comparada com a do Sinai! No lugar do imponente, franzindo a testa, proibindo
falésias da última, a pequena colina do Calvário é insignificante. Mas na grandeza moral
que muito overtops mais majestoso pico do Sinai. Não há elementos de medo e terror
lá. É verdade, que Vítima erguida sangrando e morrendo na cruz de vergonha fala de
juízo e justiça, assim também os céus escurecidos e terra tremer. Mas é para aquele que
está pendurado lá que esses presságios aparecer. É Ele, tendo Si o pecado do mundo, a
quem aqueles ministros da ira divina contra o pecado, o sofrimento ea morte, obrigar a
beber o cálice amargo até a última gota. Mas, além disso, o Calvário nos fala de amor
eterno e vida espiritual eterna. Porque o mesmo que trava lá é enviado no amor por
Aquele que fez soar a sua voz no Sinai; e Ele veio de boa vontade para fazer aquilo a
que Sinai assinalou, mas em que a lei falhou, e deve falhar. "O que a lei não podia
fazer", etc (Rm 8:3). Portanto, a voz que fala do Calvário é a voz do amor. Não lance
homens estão de volta, mas chama-los perto. "Olhai para mim", etc (Is 45:22). "Vocês
vieram a Jesus, o Mediador de uma nova aliança", etc (Hb 12:24). Aqui no Calvário de
montar verdadeiras flores retidão e frutifica para os homens. Em granito do Sinai
principais homens não podem plantar árvores de justiça; para eles nenhuma flor e fruto
da santidade pode florescer lá. Mas no Calvário uma perene fonte molas; lá todas as
plantas de justiça pode crescer, e não a fertilidade e beleza não faltam. "Bem-
aventurados os que têm fome", etc (Mateus 5:6). "Satisfeito não através de seus próprios
esforços, mas pela graça divina". "O abençoado escritório do Novo Testamento, que
prega a justiça, e ainda proclama a redenção ea vida em nome de Jesus a todos os que
buscam a salvação! Embora eu poderia trazer água da rocha ferida como Moisés, e
embora eu poderia chamar fogo do céu como Elias, ainda que eu, em vez de proclamar
um coração pecador, arrependido, "Tende bom ânimo, teus pecados te são perdoados
'; Eu preferiria abrir o céu para a alma humana conturbada pela pregação do amor eterno
de Deus, e na casa celestial de Seus filhos "(Gerok).
III. No Sinai havia ordenado uma economia temporária; no Calvário Cristo é o
mediador de uma aliança que é duradouro. -1. No Sinai, não há permanente -. Os
israelitas parou perto dele por um tempo; e tendo recebido a lei aprovada em realizá-lo
sob a forma concreta de um povo e nação separados e consagrados. Para muitos um
século eles se esforçavam para perceber o que a lei apontava para e necessário. "Mas a
lei nenhuma coisa aperfeiçoou." Os ritos e sacrifícios da antiga aliança, quando
observados e oferecidos de acordo com a carta apenas como meio de salvação, e sem
referência a seu significado típico, espiritual escondido, eram piores do que inúteis (Is
1:13-15). E mesmo a lei moral, quando considerado apenas como um padrão objetivo
para o qual a vida exterior e conversa eram para serem conformes, tornou-se um jugo
mortificante, um fardo indescritível, A lei, em seu exterior, forma objetiva, estava
passando e temporário. "É nosso aio-a nos conduzir a Cristo" (Gl 3:24). Seus ritos e
ordenanças faleceu quando Cristo apareceu e completou Sua obra expiatória. Eles eram
apenas sombras, que era a realidade. Seus preceitos morais não poderia passar, pois eles
são o reflexo do caráter eterno todo-perfeito de Deus. Para o crente, no entanto, eles não
são mais uma lei objetiva, mas um padrão subjetivo, pelo qual auxiliado pela graça
divina, podemos testar e regular nossas vidas.
2. Assim, a economia temporária faleceu para dar lugar ao Pacto permanente do
Calvário -. "Jesus era digno de maior honra do que Moisés, quanto aquele que edificou
a casa tem mais honra do que a casa." Moisés foi fiel como um servo sobre a casa de
Deus; mas Cristo, como Filho, sobre a sua própria casa fica para sempre (Hb 3:3, 5,
6). "Somente Cristo traz aos homens a graça da vida em comunhão com Deus; e
verdade, que é o belo reflexo da santidade divina.Pois só Cristo é eternamente cheio de
graça e de verdade como o Filho unigênito "(Besser). Assim, a nova aliança que Ele faz
é imutável como Sua própria natureza eterna. Ele, como Deus, é "o mesmo ontem, hoje
e para sempre." O testamento preparatório passa; mas o evangelho permanece. As
oferendas e sacrifícios do pacto jurídico são prestados sem valor por que o "sangue da
aspersão, que fala melhor do que o de Abel." Mas os preceitos morais da lei antiga
permanecem como nosso critério de vida e realização. E é assim, por que Sinai almas
mais fervorosas são surpreendidos com a vista de sua própria fraqueza e
pecaminosidade, e levou ao Calvário para a graça redentora e força espiritual.

NOTAS homilética
 Vers. 3, 4. unigênito Filho de Deus é chamado de "a Palavra", porque: 1. Ele revela
o que está oculto; . 2 Manifestos que se não vêem; 3. Forma activa e criativa expressa o
pensamento divino. Ele fala e isso é feito, os comandos e situa-se rápido. " Todas as
coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele não era nada do que foi feito. " Com
o que o coração está cheio a boca transborda. Aquele com que o coração de Deus está
cheio está preso na Palavra, que está com Deus e era Deus.
O Verbo estava com Deus e era Deus -. aqui o evangelista nos adverte contra e nos
impede de:. 1 A idéia entorpecente Judaistic da solidão da natureza divina na frase eo
Verbo estava com Deus, . e 2 De um politeísta pagão idéia quando lemos mais e
perceber que o Verbo era Deus. 3. Sem blasfêmia, pois, ou a divinização do homem,
não é em baptise batismo cristão em nome de Cristo, como o nome do Filho igual ao
Pai, como batizar em nome do Pai e do Espírito Santo. - De Kögel.
O ponto de partida de São João -. vez de abrir sua narrativa com o nascimento
humano do nosso Senhor, ou no início do Seu ministério, João coloca-se no
pensamento, no ponto de partida (como devemos concebê-lo) de todos os tempos. Não,
antes, parece que se ‫בראׁשית‬no início da génese significa o momento inicial do tempo
próprio, ἐ v alfa ρχ ῇ sobe concepção absoluta de que é anterior a, ou melhor,
independente de, tempo. Então, quando o tempo não era, ou em um ponto para o qual o
homem não pode aplicar sua concepção de tempo finito, houve-o Logos ou
Verbo. Quando ainda nada tinha sido feito, Ele era. Qual era o Logos? Tal prazo, em
uma posição de tal momento, quando muito depende da nossa razão, compreendê-lo,
tem uma moral não menos do que uma afirmação intelectual sobre nós, da mais alta
ordem. Somos obrigados a tentar compreendê-lo, assim como, certamente, como somos
obrigados a obedecer ao mandamento de amar os nossos inimigos. Nenhum homem que
leva seu moralidade na esfera do pensamento religioso pode afetar ou dar ao luxo de
sustentar que a idéia fundamental nos escritos de São João é um conceito escolar, com o
qual os cristãos práticos não precisa se preocupar. E, de fato, a doutrina do Logos de
São João denota, no mínimo, algo intimamente e eternamente na presença de Deus, algo
como interno ao Ser de Deus como pensamento é a alma do homem. Na verdade, o
Logos divino é Deus refletida em seu próprio pensamento eterno; no Logos, Deus é Seu
próprio objeto. Este infinito pensamento, a reflexão ea contrapartida de Deus,
subsistindo em Deus como um Ser ou hipóstase, e tendo uma tendência para a auto-
comunicação de tais é o Logos. O Logos é o pensamento de Deus, não intermitente e
precário como o pensamento humano, mas subsistindo com a intensidade de uma forma
pessoal. A própria expressão parece cortejar o argumento de Atenágoras, que desde que
Deus nunca poderia ter sido alfa λογος , o Logos deve ter sido criado, mas não
eterna. Ele sugere uma maior inferência de que já que a razão é mais nobre faculdade do
homem, o Logos incriado deve ser pelo menos igual a Deus. Em qualquer caso, poderia
ter sido perguntado por que o termo foi usado em tudo, se essas inferências óbvias não
deviam ser deduzidas a partir dela; mas, como uma questão de fato, eles não são meras
inferências, uma vez que são garantidos pela linguagem expressa de St. John. São João
diz que o Verbo era Surge então a questão "no princípio".: Qual foi a sua relação com o
Ser auto-existente? Ele não era apenas παρ alfa τ ῷ Θε ῷ , junto com Deus, mas πρ ¼ ς
τ ¼ v Θεόν . Esta última preposição expressa, além do fato de co-existência ou
imanência, o fato mais significativo de intercomunhão perpetuado. O rosto da Palavra
eterna, se podemos ousar assim de nos expressar, nunca foi direcionada para o rosto do
Pai eterno. Mas era o Logos, em seguida, um ser independente, existente externamente
ao único Deus?Para conceber um ser independente, anterior à criação, seria um erro em
causa com a primeira verdade do monoteísmo; e, portanto, Θε ¼ ς lingotes
brutos v ¼Λόγος . A Palavra não é apenas um ser divino, mas Ele é no sentido absoluto
Deus. Assim, a partir de sua existência eterna subimos primeiro a sua personalidade
distinta, e depois para a verdade plena da sua substancial Divindade. No entanto, os
Logos sugere necessariamente para nossas mentes a idéia de mais comunicabilidade; o
Logos é discurso, bem como o pensamento. E de Sua auto-comunicação real St. John
menciona duas fases ou etapas: a primeira criação, o segundo . revelação A Palavra
revela-se à alma através da mediação de objetos dos sentidos no mundo físico, e Ele
também Se revela imediatamente. Assim São João diz que "todas as coisas foram feitas"
pela Palavra, e que a Palavra que cria também é revelador: ". A Palavra se fez carne, e
habitou entre nós, e vimos a sua glória" Ele possui δόξα , que está em São João da
totalidade dos atributos divinos. Este "glória" não é apenas algo que pertence a sua
natureza essencial, uma vez que Ele nos permite contemplá-la por meio de Seu véu de
carne -. Canon Liddon.
Ver. 5. Todo o mundo um lugar escuro -. no paraíso, antes de o pecado entrou no
mundo, a escuridão espiritual era desconhecida. Mas quando o pecado entrou, foi como
uma nuvem de fechar a luz do amor de Deus, de Sua lei, Sua vontade, o Seu caminho. O
mundo-o mundo dos homens-tornou-se verdadeiramente um lugar escuro.
I. Mas a luz brilhou nas trevas. -1. Nos promessas; 2 Na lei.; 3. Na profecia. Cristo
é o centro radiante da revelação do Antigo Testamento. . 4 E mesmo entre as nações
houve testemunhas da presença divina, vislumbres da luz divina (Atos 14:17; 18:27).
II. As trevas não a compreenderam. -O mundo dos homens sem Deus, é a
escuridão (Isaías 60:2). 1. Uma razão principal pela qual as trevas não podem
compreender a luz é que impiedade reina no coração dos homens. "Aquele que pratica a
verdade vem para a luz"; enquanto aqueles que fazem o mal "odeiam a luz" (3:20). 2. A
entrada de luz perturba-mostra o que é perniciosa e desagradável no mundo moral,
causa dor e insatisfação. Homens, portanto, não desejam, naturalmente, que a luz deve
penetrar na escuridão. É o amor de escuridão que impede a luz que brilha dentro em
homens.
Vers. 6, 8. " Houve um homem enviado de Deus " , etc-1. "John não era essa luz."
Ele era, mas a aurora-o amanhecer, o arauto da nascente do sol. 2. Ele não era o Word,
mas era uma voz proclamar a Palavra. 3. Ele não era o caminho através do deserto, mas
um guia para conduzir os homens à fé. Não é a glória do cargo de pregador, que o servo
da Palavra deve falar tudo que lhe foi dada por Deus, a fim de conduzir os homens a
Cristo, e não colocar -se encaminhar -Após Kögel .
. Pois a verdadeira luz - τ ¼ & Phi; co ς, τ ¼ alfa ηλθινόν : . a verdadeira luz O
epíteto alfa ληθιν ¼ v não é verdade , em contraste com falso, masverdadeiro , em
contraste com o que é derivado ou subordinado. O grego tem duas palavras para
expressar essas idéias, alfa ληθ lingotes brutos ς e alfaληθινός , correspondentes
a Verax e Verus em latim; mas o idioma Inglês tem apenas uma palavra, e somos
obrigados a expressar ambas as idéias pela palavraverdade. No versículo anterior diz-se
de João Batista: "Ele não era a luz, mas veio para que ele pudesse dar testemunho da luz
"; e siga as seguintes palavras: ". a verdadeira luz foi ele que veio ao mundo" O Batista,
em certo sentido, era a verdadeira luz. Ele era, como nosso Senhor diz: "uma luz
brilhante e resplandecente" (5:35): alfa ληθής , é verdade, ao contrário do falso. Mas,
em outro sentido, ele não era a luz verdadeira: alfa ληθινός , é verdade, em oposição ao
que é subordinado e derivada. Cristo era como o sol, a fonte original da luz; Batista era
como a lua, derivando toda a sua luz do sol. alfa ληθιν ¼ ς é um termo favorito com St.
John. Ela ocorre vinte e oito vezes no Novo Testamento, e vinte e três destes ocorrem
nos escritos de São João e nove no Evangelho, quatro em sua primeira epístola, e dez no
Apocalipse. Assim, nosso Senhor se declara o verdadeiro pão ( ¼ alfa ρτ ¼ ς ¼
alfa ληθινός ), que desceu do céu (6:32), não implicando que o maná não era também o
pão que desceu do céu; mas que Ele era o original, do qual o maná era apenas o tipo e
emblema. Então, aqui Cristo é a verdadeira luz, o arquétipo, a origem de todas as
luzes; todas as outras luzes são derivados dele como sua fonte. Como arcebispo Trench
observa: "A Palavra eterna é declarado τ ¼ & Phi; co ς τ ¼ alfa ληθινόν , não negando,
assim, que o Batista era também um ardor e uma luz brilhante, ou que os fiéis são luzes
no mundo, mas apenas reivindicando um maior do que tudo, de ser "a luz que ilumina
todo homem que vem ao mundo." Nas palavras do nosso grande poeta: -
"'Nossos sistemas pequenos têm o seu dia,
Eles têm o seu dia e deixar de ser;
Eles são apenas luzes quebradas de Ti,
E Tu, ó Senhor, és mais do que eles '"

ἐ ρχόμενον ε ἰ ς τ ¼ v κόσμον : . vinda ao mundo - Aqui consiste a dificuldade na

exegese da passagem. No original a linguagem é ambígua, e gramaticalmente admite
duas traduções diferentes; e, portanto, o verdadeiro significado deve ser determinado
por considerações gramaticais. Há duas séries distintas de interpretações:
1. Ἐ ρχόμενον pode ser tomada no acusativo, concordando com πάντα alfa νθρωπον ,
seu antecedente mais próximo. 2. Pode ser tomado no neutro nominativas, concordando
com τ ¼ & Phi; co ς . Adotar a primeira interpretação, temos a tradução: "A verdadeira
Luz foi, ou foi existente, que ilumina todo homem que vem ao mundo." Este é o
significado preferido por Meyer, um dos maiores dos exegetas modernos, e foi
geralmente adotado pelos primeiros expositores. É o significado dado na Versão
Autorizada. A grande objeção a ela é que as palavras "que vem ao mundo" são
supérfluas, pois eles já estão implícitos em cada homem. Para este Meyer responde:
"Não existe tal coisa como uma solene redundância, e nós temos aqui uma plenitude
épica depalavras. "Mas como", que vem ao mundo "nunca é usado na Escritura de
nascimento comum, que é freqüentemente empregados da Encarnação-Cristo está vindo
para o mundo. No Evangelho de São João que ocorre sete vezes ....
Cristo é a luz dos homens: Ele é a fonte de toda a luz espiritual para os santos tanto
no Antigo e sob a dispensação do Novo Testamento; Ele é a fonte de todos os
pensamentos e todos os devotos aspirações santas entre as nações; Ele é a voz de Deus
que fala na consciência dos homens. Ele é o Sol da justiça brilha em meio à
escuridão. Toda a verdade, toda a justiça, toda a santidade, proceda dEle. Ele não é
apenas a cabeça de seu corpo, a Igreja, mas o rei das almas dos homens. Ele é o Espírito
de toda a história. Ele regula os acontecimentos do mundo. Ele governa e dispõe de
todos os assuntos dos homens. Tudo o que acontece é predeterminado por Cristo. Ele
tem em suas mãos os destinos das nações, e torna todas as coisas que conduzem à
realização de seus propósitos.Ele é feito Cabeça de todas as coisas para o bem da sua
Igreja. É este Cristo vivo no mundo e na alma que explica o cristianismo, e é a razão de
seu sucesso e difusão. Se não fosse por Cristo, do mundo e da Igreja que tanto
perecer. Em Cristo todas as coisas subsistem. Há um sentido em que é verdade que
Cristo está em cada homem. Nele está a vida, ea vida é a luz dos homens-a verdadeira
luz que ilumina todo homem -. Dr. J. Paton Gloag em "O Pensador", dezembro
de1893.
Ver. 13. "não do sangue", etc -E nós, com toda a nossa fama literária e atividade
técnica, com o nosso orgulho em nossa reforma religiosa, não podem dizer que
merecem ser chamados de filhos de Deus. A quem muito é dado, muito deles será
exigido .... filhos de Deus, como o nome indica, deve ser nascido de Deus. Como James
escreve (1:18), "de sua própria vontade, ele nos gerou", etc Orgulho leva os homens a
melhorar sua posição. Jesus deve dar-lhes o poder, no entanto, a mudar a
sua condição. Quem entre nós o desejo de ser de Deus crianças, e rezar para que eles
podem ser assim? Quem entre nós solenemente resolver ", me levantarei, e irei ter com
meu Pai"? Quem entre nós estão rendendo-se a ser encorajados e fortalecidos por
Aquele que disse: "Ninguém vem ao Pai senão por mim" - Kögel.
Vers. 1-14. Três perguntas advento decorrentes deste assunto: 1. Será que
diligentemente ler as Escrituras? -One deve ler de joelhos o Evangelho de João, que,
como já foi bem dito, tem a simplicidade não de uma criança, mas de uma
serafim. Quando, há muitos anos, não foi publicado na França o chamado Vida de
Cristo-a, trabalho superficial cético, que foi muito lido em nossa própria cidade e um
dos maiores historiadores alemães disse: "A única linha do Evangelho de John irá
prostrar aquela imagem de barro na poeira. "E isso não pode ser esquecido por mim
como o dois holandeses-O médico Dr. Abraham Capadose, eo poeta Isaac da Costa,
tanto judeus originalmente, e ambos batizados em um dia de Leyden me-disse que uma
parte influente na sua conversão deveu-se a ler a introdução do Evangelho de São João,
com o seu poder de atração na união de simplicidade e majestade. Intocado pelas
novidades do dia, etc, o Evangelho de João vai continuar a ser lido. "Por caminhos de
Deus não são os nossos caminhos", etc; e o homem natural não compreende as coisas do
Espírito de Deus. O coração vai endurecer, as pessoas tornam-se superficial, quando não
vai estudar os pensamentos de Deus. Em vez siga o salmista (Salmo 119:17, 18).
2. Será que descansar no eterno conselho de Deus de amor? -Jesus viu a ira de
inimigos atear, e Ele disse, olhando para as portas da eternidade, "Antes que Abraão
existisse, eu sou." Ele viu o copo, a cruz, e se rapidamente como Ele orou: "Pai,
glorifica-me", etc (17:5). Quanto mais inquieta e inconstante as ondas do rolo mundo,
tanto mais abençoadamente será o filho de Deus ser sensato da âncora que "chega até o
interior do véu." ... Veja o que São Paulo escreveu em Rom. 08:29. Estas promessas de
descanso, como ele mostra, por preexistência do Filho de Deus, a Sua divindade. Nesta
repousa Seu ofício profético; expiação, em Sua posse como grande sumo sacerdote; o
direito de Seu título real; o efeito da sua ressurreição; Seu direito de posse das almas dos
homens; Seu poder para o julgamento final.
3. Já recebemos Jesus? -Não como um inquilino onerosa, não como um convidado
ocasional, indo e vindo aos domingos e dias de festa, mas como nosso legítimo Senhor,
nosso melhor amigo, o mais verdadeiro conselheiro, defensor mais gracioso, e
intercessor poderoso ? Ou, infelizmente! deve a queixa daquele que era sem-teto em
ascensão terra contra nós "As raposas têm covis", etc? Aquele que é o Alfa eo Omega ...
não Ele ainda virá à sua? Não trazemos-Lhe os nossos filhos, dar-Lhe o nosso coração,
defendê-lo contra um mundo sem fé? Será que vamos ser salvo por ele, e por ele
sozinho - abreviada do Dr. R. Kögel.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 1. A "Palavra". -Sem perceber, mesmo em esboço qualquer dos inquéritos e discussões
aprendidas a respeito de onde o evangelista encontrado este nome, e em que sentido ele quis
dizer isso, é o suficiente para dizer que já estava em uso no vez que ele escreveu, e
provavelmente muito antes. Em particular, foram tecidas em elaboradas especulações religiosas
pelos judeus que vivem em Alexandria. Assim como nossa cultura moderna científica, ou o
espírito científico, como é chamado, está exercendo uma grande influência no domínio do
pensamento religioso-a-dia, assim como a filosofia grega, sobretudo a de Platão, entre esses
judeus. Tomando os escritos do Antigo Testamento como a fonte divina de conhecimento
espiritual, e rejeitando a mera literalidade verbal de interpretação, eles se esforçaram para dar
expressão filosófica para as verdades que eles apreendidos, e para construí-los em um sistema
filosófico. Sob tais condições, as doutrinas da Palavra (o Logos ) tomou forma na escola
representada por Philo, e sem dúvida logo se tornou amplamente conhecida. Não há terra, no
entanto, para supor que o evangelista emprestado o nome de Philo; ela estava em uso muito
mais amplo e mais antigo, tendo sua origem, tanto para trás como o primeiro capítulo do
Gênesis, que eu não tenho nenhuma dúvida era muito presente em sua mente, como ele
escreveu, "E Deus disse: " "e Deus fez ": assim corre ao longo desse capítulo, preparando-se
para a pronunciação do salmista: "Pela Palavra do Senhor foram os céus feitas, e todo o
exército deles pelo sopro da sua boca. "Uma palavra é um pensamento ou emoção ou vontade
expressa no som, e permanente, onde é apresentado após o som já passou. Você coloca -se em
sua palavra, se é uma verdadeira palavra-sua própria mente, seu próprio coração, a sua própria
vontade. Ao contar-nos que a Palavra estava no princípio, que o Evangelista, em seguida, dizer
simplesmente que Deus falou e chamou as coisas à existência pela palavra do seu poder? e que
não era "santo luz" (como Milton canta), mas a voz ou som, que era o "filho primogênito do
céu"? E é a voz de Deus aqui personificada, como Sua "sabedoria" é personificada no livro de
Provérbios? Digamos que a palavra de Deus no princípio chamado dos céus e da terra para a
existência-que mais tarde saiu, geração após geração, para os filhos dos homens através do
profetas-que na plenitude dos tempos ele surgiu como a vida e santa humanidade, que a palavra
final de Deus para os homens é um homem, mesmo o homem Cristo Jesus, que é a verdade de
Deus, a sabedoria de Deus, eo poder de Deus? Poderíamos estar inclinado a responder, Sim, é,
mas uma maneira fortemente figurativa de nos dizer isso, se não fosse que as marcas da
personalidade são tão numerosas e decisiva, não apenas em expressões distintas, mas em todo o
escopo do parágrafo. A versão em Inglês é direito em nomear a Palavra Ele, e nãoEle; Ele, a
pessoa-não -se, a voz -. Dr. John Culross.
Vers. 3, 4. Não é só Jesus Cristo é o criador da natureza, mas Ele segura-lo juntos.  Ele
todas as coisas subsistem, e assim de todas as forças inconscientes do mundo que Ele é o
Senhor-By; e aqueles que escreveram sobre o túmulo de um morto no Riffelhorn as palavras ", é
I; não temais ", entendida em cujas mãos estão todos os poderes do universo que parecem tão
cegos e unreined. Mas colocá-lo de modo mais geral, Jesus Cristo é o Senhor da providência-o
verdadeiro Rei com plenos poderes. É Ele quem governa sobre a evolução dos acontecimentos e
da divulgação das épocas da história do mundo. "Há muito para confirmar o pensamento que já
visitou todos em horas de escuridão história-que nada mais é do que uma fantasmagoria
mudança de paixões e desejos. Às vezes, os homens parecem ser arremessado em conjunto, uma
massa rude e caótica das criaturas, que lutam e uivam uns sobre os outros, e morrem, e são
colocados na desesperança da sepultura de um animal. Às vezes, a história parece não mais do
que uma série de pequenos estágios de papéis, sem conexão e levando a nenhum problema. Mas
até mesmo os pensadores céticos admitem a unidade orgânica de toda a história.  Apenas para
muitos cada evento é apenas um elo na longa cadeia da harmonia do universo; para tal, o
desenvolvimento orgânico da história vai significar a varredura contínua da lei natural, sem um
sopro do espírito criativo do alto; enquanto a uma escola superior de pensamento a propósito da
história é o objetivo do amor eterno trabalhado em e através de personalidade humana por um
redentor pessoal Deus "(Dr. Robertson Smith). Vemos acima de tudo o trono onde o rei se
senta, que mantém todas as coisas em Suas mãos, e orienta-los de acordo com os propósitos de
amor imutável. A verdadeira exposição e idéia da história encontram-se no reino da redenção
-. Dr. W. Robertson Nicoll.
Ver. 5. A alegria da luz. -A agradável, bem-vindo, benévolo, e alegrando a luz natural do
mundo é quase universalmente considerado uma imagem de condições espirituais semelhantes,
e significa, portanto, felicidade, prosperidade, paz, alegria, saúde e bem-aventurança. Os
opostos de luz a noite, a escuridão, obscuridade, que são para nós desagradável, desagradável,
terrível, terrível e-indicações de uma condição totalmente contrário e altamente
repulsivo. Portanto, eles incluem as idéias de infelicidade, lesão, dispeace, o pecado, a maldade,
dor, tristeza e sofrimento. Com freqüência especial nos encontramos com este grande oposição
entre a luz ea escuridão nos escritos joaninos -. Lisco.
Ver. 12. A grandeza do ser do homem. -Muitos dos líderes de homens têm mais
vigorosamente se opôs ao materialismo degradante da época, ea degradação do homem a um
nível com as coisas que perecem. Homens como Richter, Lotze, Ulrici, Tennyson, Carlyle, o
fizeram. Ninguém mais convincente do que o último, neste século, pregou as verdades da
grandeza do ser e do destino do homem. "A essência do nosso ser, o mistério em nós que se
chama 'I'-ah! que as palavras que temos para essas coisas?-é uma lufada de céu: o maior Ser se
revela no homem .... Nós somos o milagre dos milagres, o grande mistério inescrutável de
Deus. Não podemos compreendê-la, não sabemos como falar dela; mas podemos sentir e
conhecer, se quisermos, que é, na verdade, assim "(Carlyle).
Ver. 12. Man diferenciada de outras existências. ciência sem preconceitos também,
cultivada por homens que não foram ofuscados pelo glamour dos empíricos, científicos,
panacéias "explicar tudo", não nega que houve no homem desde o início que o que diferencia e
separa-o de todas as outras existências de vida e materiais dentro de nosso alcance.  Geologia
encontra nenhum vestígio indubitável do homem antes da época atual da história material do
mundo, quando os mares e terras receberam a sua conformação atual, e foram povoadas por
esses gêneros e espécies que, com poucas exceções, agora existem. E quando o homem faz
aparecer é com um novo poder, o poder do intelecto (não derivada de existências e as forças
meramente materiais), trazendo em sua esteira mudanças e inovações, de qualquer coisa como
que as idades longo anteriores não sabia de nada ( vide AR Wallace, etc .). Em suma, em
oposição a todas as fantasias materialistas horríveis, porém famosos os nomes de quem os
apoiar, ciência e filosofia sem preconceitos confirmar tanto a Escritura em negrito que "há um
espírito no homem, eo sopro do Todo-Poderoso o faz entendido" ( Jó 32:8).
Ver. 12. melhor nascer. -A analogia humana pode ajudar em direção a uma compreensão
dessa verdade. Nas favelas de uma cidade grande, pode às vezes ser cumprida, flutuando na
maré fétida que varre através desses estreitos melancolia, aquele que, em meio a seus trapos e
miséria, dá sinais de que ele não é um nativo daquelas costas sombria. Seu discurso, mesmo
quando interlarded com a blasfêmia ea brutalidade de slumdom, o trai. Algo indefinido na
forma e aparência, sob toda a sua arrogância e fanfarronice, sob os trapos e sujeira da cidade
purlieus-proclama-o como tendo sido socialmente ao mesmo tempo de uma outra esfera. Como
as perguntas são feitas essas suspeitas forem confirmadas. A criança abandonada miserável era
ao mesmo tempo em uma alta esfera social. Ele talvez tenha sangue nobre nas veias. Ele foi
bem educado. Em seus ataques bêbados ele pode citar grego e latim para apreciar as maravilhas
de uma multidão casa-alojamento.Dissipação de várias formas o trouxe para o nível baixo, onde
ele está agora. Ele está apto para sua antiga posição? Ele nos seus trapos e miséria poderia viver
em sua antiga casa nobre com os pais e amigos? Ele foi admitido até mesmo, poderia trazer um
verdadeiro prazer para ele mais do que para eles? Suponha que o amor de um pai fez descer a
essas profundidades, e arribou o filho pródigo a casa dele, vestiu-o, e deu-lhe tanto quanto
possível, a aparência externa de um cavalheiro, poderia haver alguma felicidade, quer enquanto
as velhas paixões e hábitos ainda governou o coração do filho, levando a muitos um surto e cena
vergonhosa? Não. O homem deve primeiro-reforma romper com seus hábitos aviltantes e
associados-se tornar um novo homem. Então, ele pode, que, ser recebido novamente na velha
casa como um filho, duplamente caro porque resgatado de uma morte em vida, e reintegrado na
herança da qual o tempo que ele tinha sido relutante cortada. Agora, tanto quanto uma analogia
humana servirá, isso nos mostra como os homens que perderam a filiação divina, que
originalmente era deles, e como eles podem voltar pelo caminho aberto por Cristo. Certamente
um pensamento terrível para a espécie humana seria se não houvesse esperança para os homens
além. Awful de fato seria se todos os nossos esforços, todos os nossos avanços no pensamento e
conhecimento para acabar para nós, à beira do túmulo frio! que os homens de uma geração deve
deixar para aqueles que os seguem ideias mais amplas da grandeza e possibilidades da vida,
fazendo com que o copo de existência mais doce, só que ele pode ser frustradas de seus lábios
para sempre às portas da morte!
 Ver. 12, 13. relações espirituais. , comunhão no Espírito traz compensação para o que é
mais doce na terra-para os laços de amor humano e amizade. É realmente uma perda amarga e
privação, que dura por toda a vida, quando a criança seja privada do amor de uma mãe e os
cuidados de um pai. Mas, no entanto, a fé dá compensações superabundar; e não há nenhuma
criança órfã, porém pobre e abandonado, a quem não podemos apontar para o céu e dizer: Não
tens um Pai, o verdadeiro Pai de todos os que são chamados filhos do céu e da terra;  não cuida
de ti mais do que o amor de mãe, o amor d'Aquele que disse: Ainda que uma mãe deve esquecer
de seu filho, mas eu não me esquecerei de ti. É verdadeiramente uma posição triste em que uma
mulher enlutada chora pelo marido da sua mocidade, o amigo do seu coração, a estadia de sua
fraqueza. Mas bendito é ela quando ela pode ficar-se sobre o melhor amigo e celestial, o
conselheiro mais fiel, o Senhor Jesus Cristo. Muitos um coração solitário pode com tristeza que
diz respeito a um vizinho em torno do qual as crianças alegres estão florescendo, que alegrar a
noite da vida.Mas não sabes que tu possas gerar filhos espirituais quando tu edificar almas
imortais pela palavra e pelo andar, dost ganhar corações para Deus e Seu reino, assim como um
Paul ou John em suas cartas chamado aqueles venceu por eles seus filhos queridos? É
verdadeiramente uma experiência amarga para ficar sozinho no mundo, sem amigos ou
íntimo. Mas é doce quando um homem percebe que é ser um membro da grande comunhão dos
santos, ligada ao Espírito com todos aqueles que amam o Senhor, e pode-se dizer: Quem no
mundo inteiro faz a vontade de Deus e acredita na Cristo, esse é meu irmão, irmã e mãe. É
realmente triste quando o amigo após amigo é levada para longe de nós pela morte; mas há
também um conforto mais abençoado de ser capaz de nos gloriamos na esperança da empresa
brilhante de espíritos bem-aventurados na Jerusalém celeste, acima dos muitos milhares de
anjos, a Igreja dos primogênitos e dos espíritos dos justos aperfeiçoados, da visão de Deus e de
Jesus, o mediador do Novo Testamento. Sim; estas são as amizades que pesam mais mil vezes
do que qualquer amizade terrena. Não deixa também de alegria por que no reino de Deus a
alegria da comunhão humana é composta por. No lugar da voz do pai e da mãe não é a Palavra
de Deus; no lugar de conversar com um amigo humano, o inverso do coração com Deus, a
oração; no lugar de uma habitação terrena do próprio, a Casa de Deus, onde é o melhor em
casa; no lugar de prazer terreno esta carne, para fazer a vontade do Pai que está nos céus;  no
lugar da amizade humana esta bem-aventurança, a pertencer totalmente ao Senhor; no lugar de
preocupações mundanas para si mesmo e sua própria, a paz de uma alma satisfeita com
Deus. Para privação terrena é dada esperança celestial; e na noite de vida este conforto-Combati
o bom combate; e além, a esperança do manto branco daqueles que vieram da grande tribulação,
ea coroa do vencedor, ea comunhão de todos os filhos de Deus. Ó Senhor, nos tiram tudo, se
tem que ser assim, por terra; mas apenas nos enviar a ti mesmo, ea comunhão abençoada do Teu
Espírito, eo teu eterno reino celestial -. Traduzido do Karl Gerok.
Ver. 14. Deus manifestado na carne. -O Filho eterno de Deus despojou-se de Sua glória,
tomando a forma de servo, foi encontrado na semelhança de homem, foi encontrado na forma de
carne Palavra tornou-se o homem-e habitou entre nós. Isto é manifestamente o grande mistério
que esta época de Natal tem novo proclamado para nós. E quando a gente além de contemplar o
nosso Salvador em sua peregrinação terrena da manjedoura ao sepulcro, crescendo na casa de
Nazaré, ensinando na companhia de seus discípulos, comer à mesa do publicano, dormindo no
barco no lago, chorando no túmulo de Lázaro, estremecendo no chão no Getsêmani, sangrando
na cruz do Gólgota, sempre e sempre podemos perceber para o conforto da nossa carne fraca e
sangue ", Deus se manifesta na carne." Em nossa pobre carne e sangue a bondade eterna vestiu-
se. Como suave e confiantemente que a eterna Majestade divina olhar para nos tirar esses olhos
humanos! como simples e graciosamente se Sabedoria eterna nos falam daqueles lábios
humanos! como ternura e doçura é o amor divino e compaixão estendeu a ti em mão humana de
nosso Senhor Jesus Cristo! Regozijamo-nos e são tocados quando lemos na vida de grandes
homens como eles eram homens como nós, tinha sentimentos humanos, havia trabalhado e
sofrido,-quando lemos como Alexandre, o Grande, uma vez em uma marcha difícil em um
deserto sem água, derramou a água trouxe a ele por um soldado em seu capacete, as únicas
gotas que poderiam ser obtidos em um grande círculo, porque o rei não iria prová-lo antes de o
soldado mais comum no exército; ou como Carlos Magno passou toda a sua vida vestindo
roupas de linho simples, enquanto seus cortesãos desfilaram suas sedas e sables; Baixa o bom
rei Henrique IV. já foi surpreendido por um embaixador estrangeiro sentado no chão de seu
quarto de brincar com seus filhos; ou como o Luther bélico, quando, durante o dia, ele tinha
corajosamente juntou problema com o rei eo papa, o mundo eo diabo, na pregação e por escrito,
sentou-se junto com esposa e filho na noite como um bom pai de família, e cantou para o
acompanhamento de seu alaúde. Mas todos esses traços humanos de grandes homens, o que são,
em comparação com a condescendência de o Rei dos reis, o qual andou na terra, na forma de
um servo-em comparação com a delicadeza com que o santo Filho de Deus encontrou-
pecadores em comparação com as privações que ele sofreu desde o berço até a comparação
cruzada com as coberturas humildes em que ele ocultou a sua glória, a partir das faixas-bandas
em que enswathed a criança, para os-roupas graves que enroladas em torno de seu corpo ! Deus
se manifesta na carne. Portanto, que toda a carne se alegrar. Sim, por este grande irmão, como é
a nossa carne e sangue enobrecido, através deste querido convidado como tem esta pobre terra
foi homenageado! A peça, que um homem famoso tem usado, se fosse sempre tão pobre e
surrado, os homens consideram após o decurso de séculos como uma herança preciosa. Olha, ó
homem, Cristo também usado esse vestido tu wearest-aquele vestido de carne e sangue, não
deve, então, este corpo se tornar santo para você, mesmo que os dedos de sua mão, com o
pensamento, meu Redentor tem usado esta peça de vestuário também ? A casa em que um
grande homem viu pela primeira vez a luz deste mundo ou já morou longos anos, ou ter
estabelecido seu último suspiro, é considerada depois de séculos como um lugar sagrado. A
inscrição dourada por cima da porta faz com que seja conhecido para o viajante, e de terras
distantes homens fazem peregrinações para visitá-lo. Eis que, ó homem, neste mundo, que foi
por três e trinta anos, a casa de moradia do Santo Filho de Deus. Aqui na terra em que tu anda,
aqui debaixo do céu que brilham em cima de você, Ele nasceu, Ele andou, Ele sofreu, Ele
morreu. Não deve, então este mundo ser querido para ti e digno de honra, apesar de sua penúria,
com todos os seus pecados e tristezas, com o pensamento: Meu Salvador também teve o prazer
de estar aqui, viu também tudo isso, passei por tudo isso? - Traduzido do Karl Gerok.
Ver. 14. "Cheia de graça e de verdade." -Para ser cheio de graça e de verdade era realmente
uma glória. Foi o encontro de duas coisas que nas almas dos homens são antagônicas entre
si. Há almas que facilmente conferem graça, que encontram-lo não é difícil de perdoar, mas eles
têm muitas vezes uma percepção fraca da majestade de que a verdade que foi violada. Há almas
que têm uma percepção clara da majestade da verdade e um profundo sentimento de pecado que
desvia-lo, mas muitas vezes são inexoráveis em sua justiça e incapaz de perdoar; eles têm mais
verdade do que a graça. Aqui há uma mistura perfeita de extremos-plenitude da graça unida à
plenitude da verdade. Há um perdão que não tem valor, porque não há nenhum sentido de
errado; há um sentimento de injustiça que está proibindo, porque não há poder de perdão. Aqui
perfeito perdão se une com a percepção perfeita. A glória do amor de Cristo é que ele não vem
de escuridão, mas da luz; Ele perdoou o pecador, porque Ele levou sobre si o pecado. Nunca foi
seu perdão tão completo como quando Ele carregou Sua plenitude testemunho da terrível
verdade. Quando ele chora: "Pai, perdoa-lhes: eles não sabem o que fazem"? Foi quando ele
começou a pensar levianamente de uma lei violada? Não, era quando a lei violada estava
exercendo pressão sobre a sua alma, ea reprovação do pecado estava quebrando seu
coração. Seu amor nasceu de Sua compaixão, e Sua compaixão nasceu de Sua pureza. Ele sentiu
que já tinha perdido o que chamou nossa alma. Ele viu-nos cegos em um mundo de luz, surdo
em um mundo de música, frio em um mundo de calor, sem coração em um mundo de amor,
morto em um mundo de vida, e Ele levantou os olhos e gritou: 'Pai, eu estou nublada em sua
escuridão, dar-lhes a luz; Estou ferido em sua dor, dar-lhes alegria; Estou perfurado em sua
frieza, dar-lhes calor; Estou crucificado na sua morte, dar-lhes a vida eterna. O Filho do homem,
que era hora de Tua glória. Lá, como em tons de arco-íris misturado, reuniu-se as cores que
antes tinha sido retirado, a justiça ea paz, a justiça eo perdão, a pena eo perdão, a sentença de
morte ea mensagem de vida. O céu ea terra se reuniram, juízo e misericórdia se abraçaram, na
plenitude da Tua glória. A hora da condenação de pecado foi a hora da redenção do mundo. A
graça ea verdade estavam lado a lado -. Dr. George Matheson.
 PARTE II. ( A. )
CAPÍTULOS 01:19-04:54

I. A MANIFESTAÇÃO DA PALAVRA COMO LUZ ENTRE AQUELES PREPARADOS PARA

RECEBÊ-LO (vers. 19-51)

. 1 O testemunho de João Batista: (1) ele não é o Cristo, etc (vers. 19-21); (2) ele é a
voz do arauto prometido (ver. 23).
2. Ele proclama aos mensageiros do Sinédrio a dignidade de Cristo (vers. 24-28).
3. Ele testifica, aos seus discípulos, de Cristo como o protótipo de ordem divina e o
cumprimento da promessa profética (vers. 29-31), a sua fé de ter sido confirmada pelos
incidentes que ocorreram no batismo de Jesus (vers. 32 -34).
4. Os discípulos de João são apontados para Jesus (vers. 35-40).
. 5 Jesus revela aos discípulos individuais: (1) para Simon (vers. 41, 42); (2) a Filipe
(vers. 43, 44); e (3) a Natanael o israelita sem dolo (vers. 45-51).
. 6 A estes Ele se revela como (1) o Messias (ver. 41); (2) o Filho de Deus, em quem
predições do Antigo Testamento encontram a sua realização (vers. 45-49); (3) o Filho
do homem, por quem a escada celestial que Jacó viu em uma visão é realizada e
concluída (vers. 50, 51).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 19-37

O testemunho de João Batista. , João Batista estava ciente de que seu ministério
preparatório estava se aproximando de seu fim, que seu raio profético iria escurecer e
desaparecer como o Sol da justiça, agora aumentou visivelmente no mundo, derramado
sua luz celestial . O Batista é uma figura nobre como ele nos encontra neste Evangelho,
como ele dá testemunho inabalável para o Messias, e dirige seus amados discípulos de
Jesus. Sua retidão, honestidade, humildade, ousadia e energia características do
formulário de um personagem que ganha a estima e admiração de todos os espíritos
nobres. "Entre os nascidos de mulher, não surgiu outro maior do que João Batista"
(Mateus 11:11). Mas, agora, seu trabalho foi quase feito e bem feito. Assim como um
arauto modesto ele fica de lado para a vinda do príncipe cujo caminho ele havia
preparado. O testemunho de João é dado em forma tripla: -
I. Seu testemunho a respeito de sua pessoa e obra. - "A Palavra se fez carne" é o
tema do prólogo deste Evangelho. O testemunho de João que Jesus é o Verbo encarnado
é o assunto desta seção. 1. O evangelista já tinha referido o testemunho de Batista (vers.
6-8 e 15), o arauto do Messias prestes a ser revelado, quando ele pregou
"arrependimento" aos que se reuniram para o seu ministério e declarou que "o reino dos
céus estava próximo" (ver. 15: compare Matt 3:1-3, 11.). Sua pregação, que estava com
poder, eo seu emprego do rito do batismo, que era para ser um sinal significativo dos
tempos do Messias (Ez 36:25-27;. Isa 52:15;. Zc 13:01 ), feita de forma profunda a
impressão em todas as classes da comunidade, que "todos os homens meditou em seu
coração de João, se ele fosse o Cristo, ou não" (Lucas 3:15). Foi esta circunstância que
levou a seu primeiro testemunho histórico de Cristo gravado aqui. Os governantes
religiosos não poderia permitir que tais eventos a transpirar e tais pensamentos a se
espalhar sem fazer investigação rigorosa como a pessoa de João e do significado de sua
obra. Portanto, os judeus (segundo o qual a designação que devemos entender a maioria,
provavelmente, o Sinédrio, em que devolvida a supervisão do ensino religioso e
adoração do povo) "sacerdotes e levitas enviados de Jerusalém para perguntar-lhe:
Quem és tu?" (ver. 19). Pelos levitas, provavelmente, os escribas são destinadas (Ne
08:07, 8). Como os homens versados na lei, eles foram enviados para descobrir e definir
a posição de John.Todos eles eram membros do partido dos fariseus, a seita que
estabeleceu o maior estresse sobre os ritos exteriores da lei, ea maior loja pelas
"tradições" dos pais. Assim, podemos esperar que (como mais tarde no caso de Cristo),
eles se aproximaram de João Batista, se não como inimigos, mas sem disposição muito
amigável. 2. Sua pergunta era um sinal dos tempos. Como na alma humana, quando se
busca depois da salvação, não pode ser, e geralmente é, um período de incerteza,
quando a alma não encontra descanso, e olha cá e para lá, a fim de encontrá-lo, por isso,
no momento em que Cristo apareceu homens foram ansiosamente à procura de um
Redentor. Não só entre os judeus, mas mesmo entre os gentios, havia uma expectativa
de que um libertador da corrida foi perto.Mas o mais especial foi esse o caso entre os
judeus, gemendo como estavam sob o jugo da sujeição a Roma. 3. Piedosos israelitas, e
até mesmo os formalistas, foram ansiosamente esperando que a hora prometida estava
próximo (Lucas 2:25, 38). E, como ouviram a pregação de João, das multidões que
foram atraídos para o seu batismo, e do renascimento da religião que estava procedendo
sob suas chamadas surpreendentes ao arrependimento, era de admirar que "o povo
estava em expectativa" (Lucas 3: 15). Foi certamente tempo para perguntar John
publicamente: "Quem és tu?" 4. Não houve atraso ou hesitação na resposta do
Batista. Esse é o significado das palavras: "Ele confessou e não negou." Sua confissão
foi aberto e rápido, sem dúvida. Sem arrière pensée , sem qualquer pensamento de sua
própria honra ou auto-vantagem, ele sem hesitação, repudiou qualquer pretensão de ser
o Messias, como ele, sem dúvida, percebi que esta questão definitiva permanecia atrás
da uma geral. 5. Satisfeito quanto a este ponto, a delegação, em seguida, se esforçou
para descobrir algo sobre o próprio John. "És tu Elias?" É a próxima pergunta. E a
resposta do Batista é, "eu não sou", ou seja, não Elias em pessoa, de acordo com sua
expectativa. "És tu o profeta?" ou seja, aquele profeta profetizado por Moisés (Dt 18:15,
18). E João respondeu: "Não", como se por esta brevidade ele significaria que ele não
deseja-los a ficar sobre o tema da própria personalidade. Em seguida, em resposta a sua
ainda mais a demanda que ele iria declarar positivamente quem ele era, ele respondeu:
"Eu sou a voz", etc É a si mesmo que não falaria mais: seu escritório, e não a si mesmo,
para ele era mais importante. Ele desejava desviar a atenção de si mesmo, de modo a
concentrá-la no Messias. Portanto, ele descreveu a si mesmo como "o que clama no
deserto voz" de que fala Isaías (Is 40:3), para preparar o caminho do Messias. "Um
homem torna-se uma voz, quando ele não deseja nada para si mesmo, quando ele não
considera a si mesmo, mas quando sua mensagem é tudo" (Lutero). O deserto era uma
imagem apropriada da condição moral de seu povo, cujos corações precisavam ser
"preparado para o Senhor" (Lucas 1:16-18, 76) por verdadeiro arrependimento. 6. Na
próxima pergunta o verdadeiro caráter dos mensageiros dos líderes religiosos judeus se
mostra. Eles eram zelosos de uma forma para o direito, mas eram ainda mais para as
suas tradições. "Por que tu baptisest com água", etc Eles sabiam que antes dos dias do
Messias deveria haver uma purificação do povo ( vide acima, Ez 36:25, etc.); mas se
John não era o Messias, nem um dos profetas que deve precedê-lo, que direito tinha ele
a pretensão de usar esse rito simbólico? Esta questão levou ao testemunho Batista estava
tão desejoso de fazer: "Eu batizo com água", etc (vers. 26, 27). Você me pergunta pela
minha autoridade para batizar: é meu direito e dever no escritório empenhada em
mim. Devo preparar o caminho do Senhor; e para este fim eu pregar o arrependimento e
batizar, ou seja, preparar aqueles que deverão receber o Messias. E isto é tanto mais
necessário, como o Messias não retarda Sua vinda, mas mesmo agora está no meio de
vós, ou seja, já começou seu ministério público em Israel. Assim, na posição elevada
Daquele cujo precursor João era, na necessidade do abandono do pecado como uma
preparação para a Sua vinda, colocar a autoridade de João para o seu batismo.
II. O testemunho de João, na presença de Jesus. -1. John confessou que não tinha
reconhecido o alto destino de Jesus, mas só o fato de que ele fosse manifestado a
Israel. Isso não quer dizer que João era ignorante com Jesus
pessoalmente. Provavelmente ele tinha ouvido algo sobre as circunstâncias
maravilhosas que frequentam o nascimento de Jesus, e as expectativas criadas por essas
circunstâncias nos corações piedosos. Mas que aquele que em Nazaré apareceu em tal
disfarce humilde na forma de servo deve ser o Messias prometido estava longe do
pensamento de John. 2. Uma revelação mais completa claro para ele no batismo do
Redentor. Ele, que antes era conhecido apenas como o filho de José agora foi revelado
como o Filho de Deus. Aquele a quem o Batista viu como um modo puro e verdadeiro
que não precisa de limpeza, nem, portanto, o sinal simbólico de purificação, foi agora
revelado como Aquele que deve batizar com o Espírito Santo. O batismo de João, como
ofertas do Antigo Testamento, estava intimamente relacionado com o perdão dos
pecados. E como o ofertante da purificação dos pecados, olhando com fé para o que
essas ofertas simbolizada, de modo que aqueles que receberam o batismo de João na fé
como uma preparação para a vinda do reino de Deus participou de que o perdão que
membro desse reino implica. Mas, assim como ofertas do Antigo Testamento, esse
batismo era típico e temporário. Não poderia conferir que a vida espiritual, que renovou
os homens estão habilitados "mortificar os feitos do corpo" (Rm 8:13). E foi revelado a
João no batismo de Cristo que Ele era quem "deve batizar com o Espírito Santo." E,
portanto, John agora estava preparado para testemunhar, como ele fez, que-3. Cristo é o
Cordeiro de Deus, etc, o Filho de Deus, o Messias de Israel. Mas por que era necessário
que o Espírito descesse sobre o Redentor em Seu batismo? Ele não era o Filho
eterno? Não a plenitude da Divindade corporalmente habitar nele? Foi Ele não
"concebido do Espírito Santo"? No entanto, diz-se: "Deus não dá o Espírito por medida
Dele." O significado parece ser que a humanidade de nosso Senhor precisava dessa
preparação, este dom do Espírito Santo, por seu alto cargo. Deus "foi manifestado na
carne, justificado no espírito "(1 Tm. 3:16).
III. O testemunho de João a Jesus entre os seus discípulos. -1. Quando João viu
Jesus, que vinha como conquistador do conflito deserto, ele tinha apontou-o como o
"Cordeiro de Deus" a todos os que o ouviam falar. No dia seguinte, ele dirigiu a seus
discípulos, especialmente a este Mestre celestial e Redentor, para dar testemunho de
quem era agora o seu alto cargo e sua alegria mais profunda. 2. Aparentemente John
levou seus discípulos a seguir o Salvador.Suas palavras: "Eis o Cordeiro de Deus", seria
para eles o equivalente a um comando para ir atrás dele.
Saiba, pregadores e professores: 1 a perder de vista. auto no testemunho de Cristo; .
2 Para ser aberto e ousado em confessar Cristo; 3. Alegrar-se em ser capaz de conduzir
os outros ao Salvador.
Ver. 22. "Quem és tu?" (A Homilia de Natal.) -Nós consideramos essa questão-
I. Como uma pergunta a nós mesmos. -O Salvador nasceu. Deus se fez
homem. Em seguida, vem a pergunta, ó Deus, que sou eu que Tu deves dar teu filho,
por mim? Alguns dão a esta pergunta-
. 1 Sem resposta .-John deu uma resposta; buscamos voltar com isso. Quem és
tu? Este não é um inquérito policial que você esteja no mundo, e quanto você vale a
pena. É uma questão de consciência aos nossos corações. Consciência procura saber
como estamos em relação a Deus. Suas posses, os deveres de seu escritório, a mais nova
forma de entretenimento, notícias políticas, etc, você sabe; mas para o seu próprio
coração, você é um estranho. Você não se aventurar a olhar para ele, é tão desagradável
para fazê-lo. Então você procura não ouvir, ou a ignorar esta questão: Quem és tu? e são
silenciosos. Mas seu silêncio também é uma resposta.
. 2 A resposta vão-glorioso. , John deu uma resposta humilde; uma resposta de auto-
elogio. Você pode olhar a questão com coragem na cara. Você cumprir o que cabe em
você; você envolver-se com o manto do seu bom nome como um cidadão. Você mede-
se complacentemente com os outros. Você não sabe nada de uma consciência
perturbada, e você não tem nada para buscar na manjedoura-berço do Filho de Deus.
3. Uma. envergonhado e resposta indeterminado -John deu uma resposta definitiva
e clara; você dá um duvidoso. Você ouve a pergunta claramente: Quem és tu? Você já
está convertido? Tem um filho de Deus, membro de Cristo? Você pode morrer
assegurada? Mas você procuram evitar a pergunta; você dá uma resposta envergonhada
e indeterminado.
4. Uma resposta honesta. -Há quem responder fielmente. Sua resposta é perturbado,
e corre, eu sou um pecador. E traz a alma perturbada ao Salvador.Ou a sua resposta é
melancólica, pois suspirar para o conforto da graça, e tê-lo ainda não. Por isso, eles
gritam: "É por Ti eu suspiro; conforto Tu meu coração. "Ou sua resposta é alegre, e
corre:" Eu sou um pecador, mas achei graça. Cristo nasce para mim. "
II. Como uma pergunta a respeito do Senhor. -Men desviar da questão: Quem és
tu? Eles não conhecem a si mesmos e, portanto, eles não conhecem o Senhor. Eles não
sabem o significado da alegria cristã. Mas aqueles que procuram responder à pergunta ir
para a manjedoura-cama e perguntar: Quem é essa criança? Dele o nosso evangelho diz:
-
1. Ele está tão perto, e ainda assim muito acima de nós. -Ele veio no meio de ti,
Aquele a quem vós não sabia. Isto é verdade hoje como então.
2. Ele é tão alto, e tão humilde. Ele-que vem após mim é antes de mim. Ele é Deus
desde a eternidade, e ainda apareceu no tempo, e situa-se como uma criança de poucos
dias em sua manjedoura-cama.
3. Ele é tão santo, e ao mesmo tempo tão cheio de graça. -Ele é o latchet de cujos
sapatos eu não sou digno de, abaixando-desatar. Nós não somosdignos tremendo para
oferecer-lhe o serviço mais humilde; e ainda assim Ele aparece como o Cordeiro de
Deus que dá os pecados do mundo -. Appuhn, em JL Sommer.
Ver. 27. os discípulos de Cristo segui-Lo. -I. Os discípulos de Cristo segui-Lo como
seu Redentor. Este é o primeiro e chiefest razão pela qual devemos ir atrás dele. . 1 É
bom ser atraída por ele por qualquer motivo; mas tudo será inútil, a menos que
reconhecer e agir sobre a grande necessidade de nossa natureza, e com a promessa de
que será concedido, que é descoberto no próprio nome do Salvador: "Ele será chamado
de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados. "E os homens devem vir a Ele
por essa bênção eternamente importante e abrangente da redenção. Caso contrário, não
pode realmente segui-lo de qualquer forma. O prisioneiro algemado e acorrentado em
sua cela não pode andar na estrada, no entanto ansiosamente ele pode desejar fazê-
lo. Suas correntes e grilhões deve ser retirado, e ele deve vir diante de sua cela um
homem livre em primeiro lugar. Agora, por natureza, somos obrigados pelo pecado,
escravizado pelo pecado; e antes que podemos seguir Jesus a qualquer bom propósito
que deve ser entregue. 2. Mas como podemos alcançar a libertação e seguir a Cristo, se
somos obrigados e agrilhoada? Aqui está a graça e simplicidade do evangelho. Quando
os homens sentem sua necessidade e desejo libertação verdadeira e sinceramente, nesse
exato momento, os grilhões são quebrados, e eles são capazes de ir para o Redentor de
perdão, paz e todo o dom celestial."Todo aquele que vai, deixá-lo tomar da água da vida
"(Apocalipse 22:17). "Ele levantou e suportado o pecado do mundo" (ver. 29); "Ele tem
suportado os nossos pecados em seu próprio corpo sobre o madeiro" (1 Pe 2:24.); "Ele
foi ferido pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniqüidades" (Isaías 53:5).Ele
tomou a culpa do nosso pecado. 3. Mas mais do que isso, se nós segui-Lo como nosso
redentor que Ele nos permite "morrer para o pecado." Somos livres do poder do que o
transtorno funesta que prendeu a nossa humanidade, das garras do inimigo que sutil que
procura a nossa ruína. Como miserável tem esse inimigo fez os homens sinceros que
tentaram libertar-se de seu poder! Uma e outra vez que eles têm lutado e se esforçado,
apenas para cair ainda mais uma vez antes de seu ataque. E, por outro lado, como bem-
aventurado é a experiência daqueles que sentiram a sua própria impotência, têm olhado
para Cristo, para a libertação, e dos quais pode-se dizer: "O pecado não terá mais
domínio sobre vós; pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça "(Rm 6:14). . 4
e, portanto, os discípulos de Cristo para alcançar a paz. O velho terror de Deus passa
longe, como eles vêem a culpa do pecado removido na cruz; a velha miséria e miséria
na contenda ineficaz com o poder do pecado é banido quando Cristo liberta de sua
escravidão. Em seguida, paz, alegria e esperança imorredoura preencher suas
almas. Ensino antiquado e simples? Sim; mas sempre fresca e de boas-vindas para
aqueles que recebem e agir sobre ele. Por isso, é de suprema importância como um teste
para nós mesmos a pergunta: Porque todos nós temos obedecido às exortações sincero
de pregadores fiéis da cruz? Já nós, como os discípulos de João, seguido Jesus, e é a
bem-aventurança plena da redenção o nosso?
II. Os discípulos de Cristo segui-Lo como seu padrão. -Para fazer isso
corretamente é impossível até que tenhamos aprendido a segui-Lo como
Redentor. Portanto, há muitos que professam segui-lo, tomando-O como o seu exemplo,
que na realidade se perder na primeira etapa. Eles ignoram o propósito essencial para
que o Filho de Deus se encarnou, e para os quais Ele chama os homens a Ele: "Olhai
para mim e sereis salvos, vós todos os confins da terra." Mas quando esta primeira etapa
foi feita, então estamos seguir a Cristo como nosso padrão celestial. 1. Os homens
precisam de tal padrão de alguém que em forma humana iria revelar e exemplificar a
vida ea caminhada do "homem perfeito", de acordo com o ideal celeste. Tal nunca mais
foi visto na vida, em menos humana após a queda. Os homens não podiam saber ou
entender a vida humana perfeita, que se resume na frase "andar com Deus", até que foi
revelado em Cristo. Nada permaneceu, mas o registro místico e breve desse período
primitivo da bem-aventurança do Éden, antes que o pecado entrou no mundo. E depois
disso, embora em alguns corações ainda o desejo de comunhão celestial assim
prevaleceu a de um Enoque e Noé, foi dito que "andou com Deus", mas esse breve
registro também implica e registra a presença de imperfeição. Havia falhas "-no muito a
melhor desfalece vida." 2. Mas todos os homens, como vimos, conformar as suas vidas
para um padrão ou outro. A criança imita o pai; o amigo é influenciada pela
personalidade mais poderosa, o gênio, a amabilidade, a inteligência de algum amigo
amado. Nós somos influenciados, muitas vezes inconscientemente, por uma notável no
religioso, o social, a esfera política. Daí a necessidade de escolher como os nossos
padrões aqueles influenciados por princípios de justiça. Daí, também, a necessidade de
todos aqueles que são declaradamente seguidores de Cristo, e que têm a sua influência
em maior ou menor grau, como pais, amigos, homens públicos, ao ver que sua
influência é para o bem-que neste eles são imitadores de Cristo . 3. Mas é também,
acima de tudo, que devemos olhar diariamente para que "modelo perfeito", em cujos
passos somos ordenados a seguir, para que a altura sagrada da santidade, para a qual
estamos a subir. (1) Estamos a segui-Lo na Sua obediência voluntária ao Pai. "Ele foi
obediente até a morte", mesmo. No murmúrio escapou de seus lábios, porém amarga a
taça, por mais doloroso e vergonhoso da cruz. Um cumprimento alegre com tudo o
quenecessidades deve ser feito era a característica notável de sua vida. Em Sua palavra
profética, eras antes de Sua encarnação, Ele declarou: "Eis aqui venho; no rolo do livro
está escrito de mim, tenho prazer em fazer a Tua vontade, ó Deus meu; sim, a tua lei
está dentro do Meu coração "(Salmo 40:7, 8). E quando Ele o fez assumir a aparência
humilde de um servo na terra, foi para reafirmar que a palavra: "A minha comida é fazer
a vontade daquele que me enviou, e realizar a sua obra" (4:34). E este é o espírito com o
qual todos os verdadeiros filhos de Deus procurará servir ao Pai celestial. (2) Ele é o
nosso padrão também em sua perseverança no amor e na atividade para os
homens. Quem, de todos os que viveram, manteve perfeitamente o segundo grande
mandamento da lei é Cristo?(3) E nós estamos a segui-lo também na sua conquista
vitoriosa do mal. Desde a hora em que o adversário derrotado aposentado frustrado do
topo da montanha, até que na cruz o Salvador exclamou: "Está consumado", os poderes
do mal procurado conquistá-Lo em vão. Em vão! para a manhã da ressurreição
proclamou-los vencido para sempre. (4) Deste modo, devemos seguir a Cristo-no
caminho da obediência, no caminho do serviço da humanidade, na conquista do mal
e seremos " mais do que vencedores, por meio daquele que nos amou "(Rm 8 : 37).
III. "Por meio daquele que nos amou." Isso leva a outra reflexão que
devemos seguir a Cristo como nosso guia e pastor. Cristo, nosso padrão de
realização! Não a nós É um impossível? Sim, mas para a Sua promessa: "Eis que estou
convosco todos os dias." É aí que reside a nossa esperança.
1. Ele é o nosso guia. um guia experiente mesmo montanhistas qualificados não
tentará escalar picos alpinos vertiginosas-Sem; e mesmo esses guias qualificados podem
errar, de modo que guia e viajante pode apressar a morte. Mas o nosso Guia celeste
nunca erra-Ele é infalível. Sua espera nunca é abandonado, nenhuma tempestade
ofuscante, nem caminho escorregadio, nem bocejar fenda pode assustar ou ficar-Lo. E
aqueles que confiam nEle Ele guiará com segurança no caminho perigoso da vida,
enquanto não repousa no cume ao sol sereno do céu, muito acima das tempestades e
nuvens de terra.
2. Mas mais reconfortante ainda é a garantia de que Ele é o pastor de Seu
povo. Precisamos não só um guia para o caminho para cima, temos de ser reforçado e
revigorado para o caminho. E o seu povo encontrar toda a nutrição necessária nos pastos
verdejantes de Sua Palavra e do evangelho, pelo qual suas almas são fortalecidas para a
viagem; enquanto há refrescante contínuo para eles nos waterbrooks da graça. Ele
fortalece-los a resistir aos seus inimigos espirituais: "na hora da tentação perigosa" Ele
fica perto para ajudá-los; quando o lobo-se inimigo de Deus e do homem-se aproxima
para roubar, matar, destruir, e Seu olhar rebanho a Ele por ajuda, Ele não vai estar
longe; quando eles devem passar através da escuridão da morte, Ele brilha como o seu
exemplo, conforta com a sua vara e de pessoal, e ao anoitecer os traz dobrado em
segurança para "os pastos mais verdes do paraíso, e os waterbrooks de vida eterna".
Ver. 29. A. Cordeiro de Deus -John ação de aqui mostra (vers. 19-27) como fiel ele
estava em seu escritório como precursor do Messias. Não era sua própria influência,
honra, glória, ele pensou sobre. Tendo reconhecido em Jesus o seu Senhor e Libertador
prometido, ele apontou os seus discípulos a Ele, contente que o seu trabalho
preparatório deve chegar a um fim, que a sua influência deve diminuir, enquanto a de
Jesus encerado, que, como o arauto do amanhecer, ele deve desaparecer do ponto de
vista ao nascer do Sol da justiça.
I. Qual é o significado deste título, "o Cordeiro de Deus"? -O que os ouvintes de
João entende por essas palavras? Uma idéia comum é que eles se referem
à Páscoa cordeiro. Sem dúvida, isso de certa forma é verdade. A aspersão do Seu
sangue é um sinal de segurança para os remidos. Mas isto não é o único sentido. A
referência é em maior medida para o cordeiro da oferta pela culpa (Lv 4:32-35; 14:12-
14, etc.) A imagem perante a mente judaica por este título descritivo seriam os
sacrifícios oferecidos em um sentido especial para o pecado, mais particularmente,
talvez, o cordeiro da manhã diário e sacrifício da tarde. Seria chamar a atenção para a
fumaça ascendente altar, subindo como uma oração para o perdão, e os sacrifícios
típicos sempre apontando para Aquele que era para ser concluído e acabar com todos
eles. Especialmente se eles ser lembrado de que a imagem profética do Messias em que
Ele é representado assim: "Ele é levado como um cordeiro para o matadouro", etc (Is
53:7). Agora é, nesse sentido, principalmente, que os homens são chamados a "Eis o
Cordeiro de Deus." Ele é o grande expiação do pecado, para a Sua obra expiatória é
potente para tirar a culpa do pecado e homens livres de sua maldição. É suficiente aqui
ressaltar que esta palavra está de acordo com a idéia principal do Novo Testamento,
quando se fala de Cristo "arribar" pecado do mundo. A força da palavra (ct ἴ ρειν ) é
para "levantar" como um fardo e "levar embora", o significado é que Jesus ergueu o
fardo e castigo do pecado dos crentes, ele mesmo tendo a pena para eles. Isso foi feito
por expiação, tornando-satisfação para a quebra e ultrajar da lei de Deus por causa do
pecado. Nada menos poderia trazer a paz; e Cristo traz a paz através da remoção da
culpa do pecado. "Verdadeiramente ele tomou", etc (Is 53:4, 5). Assim, o vidente do
Antigo Testamento falou da vindaMessias. E quando Ele completou Sua obra na terra,
os escritores do Novo Testamento falam de que o trabalho da seguinte forma: "É o
Cristo padecesse", etc (Lucas 24:26); "O sangue de Jesus Cristo purifica de todo
pecado" (1 João 1:7); "Cristo apareceu para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si
mesmo" (Hb 9:26). Tais palavras testemunham claramente quanto à natureza da obra
redentora de Cristo. Sua morte sacrificial cumprido o que o sacrifício típico da antiga
aliança apontado. Ele derramou Seu sangue "para a remissão dos pecados" (Mt
26:28). Faça dela o que os homens podem, esta é uma doutrina fundamental das
Escrituras. "Pôs Deus Lhe por diante", etc (Rm 3:25). Há uma prova experimental da
verdade desta doutrina que para os crentes é irrefutável. É o fato de que aqueles que
realmente têm fé em Cristo sabe a bem-aventurança que nasce do pecado
perdoado. Será que formam uma base sólida para a nossa esperança cristã? Eles que
essa prova não precisa de outro que Cristo é "o Cordeiro de Deus".
II. Embora o precedente é o sentido principal do texto, e que o que primeiro ocorrer
para ouvintes judeus de João, há outro sentido no qual ele apela para o cristão. Cristo é
aqui apresentado como o exemplo que devemos seguir se quisermos ser livres do
pecado e crescer na santidade. Sua disposição e vida são realizadas para nossa
imitação. A obra redentora de Cristo e do poder são muitas faces , uma verdade muitas
vezes esquecida em disputas quanto ao significado da Expiação. 1. Neste título
descritivo há uma insinuação da delicadeza do caráter de Cristo. Ele nunca fez nem irá
"apagar o pavio que fumega", etc Ele nunca fez nem desprezar os verdadeiros
penitentes, quão grande seja quem for o seu pecado e culpa. Ele usava nenhum aspecto
ameaçador, não exibir a plenitude do Seu poder em ira. Os raios suaves do amor e da
misericórdia brilhou em toda a Sua vida. Atos do concurso, palavras suaves, mostrou
que forças mudou Sua vida incomparável. Ele estava sempre disposto a embainhar a
espada da justiça e estende uma mão amiga para homens falíveis se eles deixariam sua
rebelião. Ele sentiu pela humanidade fraca, entristeceu com homens e mulheres em seus
ensaios, regozijou-se com eles em suas alegrias inocentes, ternamente amados filhinhos,
deu compaixão com a desobediência dos filhos de um crescimento maior. Ele era manso
e humilde, o Cordeiro de Deus. É verdade, não havia elementos que querem de força
divina de Seu caráter, raiva em pecado, desprezo do mal (Mt 23, etc.) Mas Ele mostrou
isso somente quando gentileza, mesmo divino, não iria reclamar, a indignação divina
deve necessariamente mostrar-se. Ainda assim, este foi excepcional. E assim, também,
exaltado nos céus, a mesma terna compaixão caracteriza-Lo. Ele, no entanto, sem
dúvida, falar em juízo, e terrível será a ira do Cordeiro. Mas "Sua natureza e Seu nome
é amor", e com terna súplica Ele convida os homens a olhar para Ele e viver. 2.
A pureza e impecabilidade de Jesus são sugeridos pelo título do texto. Ele era como
"um cordeiro sem defeito e sem mancha" (1 Ped. 1:19), o verdadeiro protótipo do
sacrifício. Sua vida toda foi belo, puro, verdadeiro. Havia sobre ele que o que fez os
homens maus encolher a partir dele como a escuridão da luz. Como o dilúvio
transparente reflete o céu azul, por isso a vida humana pura de Jesus refletido como num
espelho a pureza ea santidade do céu. Seus inimigos-lynx olhos não podiam refutar sua
inocência; em seu julgamento contratados testemunhas tiveram que ser configurado
para acusá-lo, já que nenhum homem honesto poderia ser encontrado para falar uma
palavra acusadora. Pilatos teve que confessar: "Este homem tem feito nada de errado."
Então, Ele está diante do mundo suave e terna, pura e inocente, o Cordeiro de
Deus. 3. E por essa demonstração de caráter e vida de Jesus Cristo está em um
verdadeiro e genuíno sentido que tira o pecado do mundo. Não só seus homens livres
sacrifício da culpa do pecado, através defé nEle o coração é dotado de um novo poder
espiritual pelo qual o crente vence o mundo. No entanto, isso não seria suficiente se não
houvesse exemplo para o cristão a seguir, e algum objetivo apontado para o qual ele
pode se esforçar. Mas não é um exemplo e tal objetivo. Cristo é o nosso exemplo, e nos
chama a segui-Lo, o homem perfeito, curvando-se para nós a partir da altura da
santidade, para a qual estamos a lutar para atingir. Seu exemplo e Seus convites são
como uma imensa força ímã desenho homens, quando apresentar ao seu poder, mais
perto de si. Quanto mais os homens se familiarizar com o caráter de Cristo, mais eles
vão estar insatisfeito consigo mesmo e com o pecado, o mais atraídas à santidade e ao
serviço divino.
III. Participar, portanto, a exortação de João Batista. - "Eis", etc Os homens
devem fazê-lo se eles vão ou não. Em direção a ele todos os olhos do mundo civilizado
são dirigidas. Até mesmo Seus inimigos não podem ajudar a si mesmos. Ignorá-lo seria
ignorar o centro luminoso de um mundo escuro. Ei-Lo!vós que ainda não confiava
nele. Você provaram a amargura de pecado, sentiu sua miséria, ter tremido com a idéia
da morte e da eternidade. Você sente que é uma maldição na felicidade de "ser". Mas há
um poder pode arrebentou os grilhões do mal, pode purificar e abençoar. É o evangelho
de Cristo. Eis o Cordeiro de Deus! na fé simples aceitá-Lo, ea bem-aventurança do
perdão vai visitar sua natureza enferma de pecado como um bálsamo de cura e paz
como entardecer repousante descerá sobre as vossas almas. Em vão o resultado como
ser buscada de outras maneiras. Tente este caminho! Eis que Ele, os cristãos! e deixar a
vista animar as vossas almas e mexa-lo a maiores esforços para atingir. O conflito entre
o bem eo mal é feroz e prolongado. Dê seu estande ao lado da cruz. Não deixe os
homens dizem o seu exemplo era tal que, se você fosse representante cristãos, eles
podiam ver nenhuma grande esperança de uma vida mais elevada, ou qualquer grande
lucro ao passar para a posição em que você professa a se levantar. Siga o exemplo do
Senhor: "Deixe o seu aproveitamento aparecer a todos os homens." Lembre-se de como
incansavelmente Ele trabalharam e sofreram para você no meio de perigo e na
tentação. Portanto não vos canseis de fazer o bem, e deixe suas mãos ser rápido para o
bem. Vê-lo e tornar-se semelhante a Cristo; deixar que o Seu caráter amoroso ser
reproduzida em suas vidas. Porque, se os homens não contemplá-Lo com sinceridade e
amor no dia de vida, um tempo virá quando eles não será capaz de escolher. "Eis que
vem com as nuvens, e todo olho o verá" (Apocalipse 1:7) não mais-vem com mensagens
de paz, mas terrível como o Juiz dos vivos e dos mortos. Que seja nosso, para trabalhar
diligentemente agora como Seus discípulos e servos, para que possamos alegremente
olhar para a Sua vinda, e junte-se a poderosa hoste dos remidos que João ouviu em
visão, dizendo: "Digno é o Cordeiro que foi morto", etc . (Apocalipse 5:12). E até então
podemos levantar que a oração que subiu desde que a Igreja foi fundada em muitas
vezes tempestuoso, e que ainda sobe: "Agnus Dei, qui Tollis peccata mundi, nobis
Miserere: Agnus Dei, qui Tollis peccata mundi, dona nobis pacem . "Amen.
Vers. 29-34. O resultado de contemplar Cristo na fé como o Cordeiro de Deus. -Em
vista de tudo o que Cristo é, de toda a Sua grandeza e glória, de todo o seu amor e
condescendência, que posição que devemos assumir para com Ele? Quando nos
lembramos de que não só Ele nos trazer a salvação, mas que Ele está governando e
controlando todas as coisas, chegando em seus julgamentos entre as nações e os
indivíduos, até que Ele venha, finalmente, em sua glória, o bem torna-se-nos a
perguntar: Como estamos recebendo-o? Ele vem a nós em amor e misericórdia, e
estamos regozijo Nele? Não pode haver alegria para aqueles a quem só a vinda de
Cristo significa graça e não julgamento. Não acreditamos que Ele é o que as Escrituras
declaram que é? Em seguida, ele vai ser a parte da verdadeira sabedoria para perguntar
como estamos relacionado a ele. Todas as coisas, todos os seres criados, "foram criadas
por ele e para ele" (Colossenses 1:16). Qual é então o nosso dever?
I. Devemos submeter-nos de bom grado a sua regra. -1. Quando o Rei dos reis faz
sua presença ser sentida, devemos recebê-lo com honra e reverência, e preparar-nos para
o Seu serviço. Em Seu advento como o Filho encarnado foi predito que Seu precursor
deve "ir adiante dele no espírito e poder de Elias ... para fazer um povo preparado para o
Senhor" (Lucas 1:17). E o precursor declarou que ele mesmo era a voz do que clama,
etc (ver. 23). 2. Portanto, devemospreparar nossos corações para receber a Cristo,
através do arrependimento do pecado e afastamento do mesmo-"Preparai o caminho do
Senhor e endireitai as suas veredas" (Mt 3:2, 3). Portanto, temos de nos humilhar
perante Ele, lembrando os nossos pecados, por meio de Sua graça por sua vez, do
pecado e nos submetemos a Ele, para ser libertado da escravidão espiritual, e fez
cidadãos livres do Seu reino espiritual-"concidadãos dos santos e da .. família de Deus
"3 E, assim, receber a Cristo, vamos alcançar a verdadeira alegria e paz na vida; pois
então estaremos ocupando a nossa verdadeira posição como sujeitos de nosso Rei e
como criaturas de nosso Criador. Dever e destino são ambos então clara e
simples. Dúvida quanto a um e trevas no que diz respeito a outra desaparecer.4. Vamos
nos submeter ao nosso Criador e Rei, então, para só assim é que vamos alcançar nossa
verdadeira posição no tempo e nossa verdadeira esperança para a eternidade. Mas
também devemos fazê-lo em adoração gratidão quando nos lembramos de Seu amor e
misericórdia, que Ele o Filho eo Verbo de Deus se fez homem, se despojou de sua
glória, sofreu e morreu para que pudéssemos viver. Quando temos, portanto, submetidos
a nós mesmos, o então
II. Devemos trabalhar para Ele.. -1. O verdadeiro e leal cidadão de um país delicia
para gastar e ser gasta no serviço do país e régua. O estadista passa dias e noites
trabalhosas, muitas vezes por toda a vida, sem dinheiro ou recompensa, ao serviço da
sua pátria. O filantropo, em seu entusiasmo para a humanidade; entrega-se a seu
trabalho benevolente, não só sem rancor, mas com prazer positivo, encontrando em
fazer o bem e para bênção de outros a maior recompensa. 2. Não exemplos colocar
muitos dos chamados cristãos a confusão? Não são aqueles que professam que crêem
em Cristo cidadãos de um reino muito mais grandioso e glorioso do que o domínio mais
glorioso que o mundo já viu? Não são eles súditos do Rei dos reis e Senhor dos
senhores, o Criador e Governador de tudo, que também se rebelou quando Seus súditos
"se fez carne", a fim de que pudesse trazê-los de volta a partir de sua alienação? 3. E
ainda como debilmente e hesitante que eles servi-Lo e de trabalho para Ele, ea
construção e ampliação de seu reino! Mas Seus verdadeiros sujeitos fazem este o seu
objectivo contínuo. Mesmo no que é erroneamente chamado de sua secular de trabalho,
eles serão sempre procurando fazer a Sua vontade e trabalho. A glória de Cristo e do
Seu reino será o único objetivo de vida para eles. É o verdadeiro objetivo dos homens, e
leva para o melhor e mais abençoado final, se os homens, mas ver isso. Quando
alcançamos a ser cooperadores de Cristo, o então
III. Devemos dar testemunho d'Ele. -1. Precursor deste Cristo fez (ver. 15). Esta é
uma marca distintiva dos verdadeiros sujeitos de Cristo. "Sereis minhas testemunhas em
Jerusalém", etc (Atos 1:8). 2. Eles devem dar testemunho de suas vidas alegres justas,
mostrando, desta forma, a todos os homens, para quem são e quem eles servem, que
atrai os homens para o reino por seu caráter cristão radiante (Mateus 5:16; 1 Ts. 1:8). 3.
Eles devem testemunhar por Ele empalavra, repreendendo o mal em seu nome (Lucas
3:7-9), e apontando para Ele como o caminho da salvação (Lucas 3:16-18), atestando a
experiência que Ele tem feito por suas almas. 4. Também não deve terminar seu
testemunho com o seu entorno imediato. Para todo verdadeiro homem e uma mulher
cristã é dada a promessa: "Sereis minhas testemunhas até os confins da terra." Cada um
não pode fazer isso pessoalmente. Mas quando a Igreja em Filipos é preenchido com o
Espírito de Cristo, então ele vai estar ansioso para defender e ajudar o apóstolo
missionário de suportar a verdade, que os abençoou, para aqueles vagando em erro (Fp
4:14), para trazer a luz da salvação, que tem surgido sobre eles, fazendo com que o
coração feliz, para aqueles que ainda estão na escuridão espiritual.Verdadeiros cidadãos
do reino espiritual deve precisar de nenhuma persuasão para convidá-los a um esforço
missionário.

NOTAS homilética
Ver. 19-38. Quem és tu, jornalista-ouvido muito falar-trombeta do teu jornal? tu
poeta ou literato? tu pregador no púlpito ou alto-falante na plataforma política? Vai
permitir-se a ser abordado em geral no que diz respeito à sua vocação profética, como o
Batista foi dito, quanto a saber se você usa o seu chamado com base na auto-
conhecimento e auto-negação? Você sabe o que os seus perigos são, e os pontos fracos
em sua armadura? Você venal como o profeta Balaão, ou incorruptível como Simão
Pedro, em presença do feiticeiro? Você está com medo como Jonas, ou impávido como
Nathan? Você, como Saul, mesmo quando ele foi encontrado por acaso entre os
profetas, apegar-se a velha mal Ego, ou você está pessoalmente consagrada a Deus
como foi que outro Saul quando ele se tornou o Paul? Uma voz consagrada de hoje fala
em ira contra todos os atos egoístas e egoístas dos oradores populares flagrantes: "Eles
freqüentemente rave sobre liberdade enquanto todo o tempo os escravos de suas
próprias concupiscências; eles falam sobre os direitos eternos do homem, e quero dizer
apenas o seu próprio pequeno ego! " O que você acha de si mesmo? , não importa se
você está cercado pela multidão, ou pela solidão em silêncio;se os homens tecem
espinhos ou louros para a sua coroa; se de um lado a busca para mimar, ou o outro para
zombar você? Você está tão sadiamente desconfiado de si mesmo como era Paulo, que
não só pensou levemente do julgamento do homem, mas tendo em vista a possibilidade
de ser auto-enganados declarou: "Sim, eu não julgo mim mesmo: é Deus quem me
julga" (1 Coríntios. 4:3). Você confessa e não nega: Eu não sou o meu próprio
Cristo; como o cervo anseia pelas correntes após os waterbrooks, por isso clama e tem
sede a minha alma para aquele que é cheio de graça e de verdade, cheio de perdão e
salvação? Você confessa e não negar: eu sou de lábios impuros, e precisam da chamada
expiação de cima? Esta é certamente a distinção, muitas vezes esquecido, entre
modéstia simples e humildade cristã,-que a modéstia é um adorno gracioso, a humildade
uma virtude religiosa; que a modéstia aprendeu os limites do conhecimento individual e
capacidade, humildade, ao contrário, o sentimento de pecado e da miséria; que a
modéstia acha que suficiente para não se intrometer si mesmo e escorar em vão diante
dos homens, enquanto a humildade dobra o joelho diante do Deus todo-santo. Pensando
em si mesmo também altamente este é o mofo na semeadura do pregador, o veneno na
caneta do autor, a ferrugem com a harpa do poeta. Por isso canta uma nobre cantor: "E
foram a minha canção, esperando favor do mundo, para o tribunal a recompensa da
vaidade, então devo correr minha harpa em pedaços, e estremecendo ficar em silêncio
eternamente diante de ti." No reino de Deus, o profeta descobre sua verdadeira relação
com Cristo, a seus companheiros de trabalho, ao seu povo, bem como uma atividade
verdade, somente quando ele deixa a noite de seu Ego se tornam cada vez mais curto, e
no dia do grande dom espiritual nunca mais, em seu vida: ". Ele cresça e que eu
diminua" - Dr. R. Kögel.
Vers. 19-37. O mundo está cansado de seus métodos incômoda e fúteis de obter a
libertação do pecado. Consciência da lei moral, ea crescente convicção da abrangência
e inflexibilidade das conseqüências físicas e mentais de ações, aprofundar o sentido
angustiante do mal moral, aperte no transgressor o Nessus-shirt de fogo, de que neste
século XIX, assim como no primeiro, ele se esforça arduamente para ser livre. "O
pecado do mundo" é mesmo agora revelado com terrível clareza para algumas
mentes. Não é necessário para ir para a célula do anacoreta, onde algumas crianças da
superstição é combater esses fantasmas do desespero que são evocadas pelo cérebro
animado e tradição mórbida. Também não é requisito para seguir o explorador ou o
missionário para os antros de vícios e casas de crueldade, onde a maldade negrito
esmaga deliberadamente corações partidos e blasfema céu. É quase necessário para
levantar o fino véu de pobre desculpa e bajulação absurda com que uma filosofia frágil
esconde o mal. As sombrias, formas magras do pecado tear através do véu, eo medo dos
homens não é abafado por ser dito que eles deveriam ser virtuoso e calma, que o mal é
um acidente e responsabilidade de um sonho. Natureza-a palavra que está sendo usado
como um outro nome para Deus pode ser muito bonito em seu nascer do sol brilhante, e
fascinante quando a luz ea névoa esconder muito do ponto de vista; mas a natureza,
tendo o homem no seu seio, e evoluindo ele, o pecado e tudo, fora de suas profundezas
eternas, "sem qualquer interferência" de Deus ou diabo, é muito medonho e terrível. Sob
essa visão horrível, os corações de milhares de pessoas foram se apressou, esmagado e
blasfemando, na escuridão. O pecado do mundo, em suas formas individuais e sua
terrível agregada, pressiona sobre a consciência como uma falha e um mal
removível. Daí o seu terrível fardo.Deste brota toda a história de sacrifícios e
expiações. Se o pecado é para ser tirado do mundo, a dupla processo de redenção e
renovação devem ser envolvidos no ato. . 1 A consciência deve ser assegurado que a lei
não tem sido tratada com leviandade; que é seguro e direito de acreditar em Deus como
capaz de salvar, pronto a perdoar, esperando para abençoar; que a voz universal da
natureza deixou de falar toda a verdade; que o coração de um Pai pulsa por detrás das
leis eternas; que Ele se revelou, em uma forma mais elevada do que a natureza jamais
pode se aproximar, através de uma vida humana, que ainda se eleva acima da evolução
mais elevada da humanidade; que Amor Santo está no centro do
universo; que Graça reinará pela justiça para a vida eterna! Mas, 2. Mais do que isso,
o próprio pecado, bem como todas as suas consequências naturais, deve ser expulso do
individual e do agregado. Deve haver uma nova vida, assim como o novo
relacionamento com Deus -. Dr. HR Reynolds.
 ILUSTRAÇÃO
Ver. 29. convicções permanentes. , John não encontraram maior palavra para
descrever a glória do meio-dia do que através do qual ele tinha visto o amanhecer. Era a
mesma luz em seu apogeu como quando primeiro o cumprimentou pela
névoa. Certamente vale a pena investigar uma revelação como esta, o que era tanto para
o vidente idade como era para o jovem pescador. Como é bela a vida de que os
primeiros dias, o meio, eo mais recente manter as mesmas convicções, só cresce com o
crescimento do homem, e ampliando com a sua experiência. Que lindo quando a vida é
baseada em verdades que sem experiência, pode derrubar, o que só torna a experiência
mais preciosa; e quão diferente da vida dos homens que esvoaçam inquieto de uma fé
para outra, e encontrar um lar permanente. É bonito quando vemos o pai eo jovem ea
criança unidos pela fé que passa por todas as fases da vida, o fim circulando em volta do
começo, apenas com uma convicção mais profunda e um amor mais forte no
passado. Para entender o significado desta frase profunda, devemos voltar ao Velho
Testamento, em que a mente daquele que primeiro proferiu foi mergulhada. Talvez a
passagem que foi mais claramente diante dele como ele falou foi que, no clímax da
profecia evangélica onde Jesus é descrito como um cordeiro levado ao matadouro, e
onde se diz que como uma ovelha que diante de seus tosquiadores fica mudo, então ele
abriu não a sua boca. Quarenta dias antes de Cristo foi batizado, e no intervalo John não
tinha dúvidas a meditar profundamente sobre as profecias que anunciavam o Messias; e
isso estaria mais claramente em sua mente do que qualquer. Além disso, através desses
dias e, antes deles, ele tinha ouvido inúmeras histórias de sofrimento e pecado de quem
veio para ser batizado por ele; e que ele não pense em cujas Uma tristeza ouvido nunca
seria chorou em vão-One que era lidar com o pecado de forma adequada e, finalmente,
por tê-la fora? "Ele foi ferido pelas nossas transgressões, Ele foi moído pelas nossas
iniqüidades, o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos
sarados." Mas junto com isso, devemos incluir uma referência ao cordeiro
pascal.Poucos pensamentos no Evangelho de João são mais distinta do que a relação de
Jesus Cristo com o sacrifício pascal e festa. A Páscoa, que era o símbolo mais visível da
libertação messiânica, não foi muito longe; rebanhos de cordeiros foram passando a
Jerusalém para ser oferecido na próxima festa, ea visão pode ter trazido para casa o
pensamento. Além disso, não há nenhuma dificuldade em acreditar que o precursor, que
havia meditado profundamente as profecias messiânicas eo significado dos sacrifícios,
serra, com visão profética, que Cristo devia sofrer, de pé, assim, por um tempo em um
nível mais alto do que qualquer um os discípulos -. Dr. WR Nicoll.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 38-44

Jesus manifesta-Se a Seus primeiros discípulos. -A escolha dos discípulos era uma
questão de grande importância para Jesus. Era necessário que alguns deles devem ser
testemunhas de Sua vida e obra desde o início do Seu ministério público (15:27), para
que pudessem aprender a conhecer e compreender a si mesmo e sua missão, de modo a
ser montado para a realização do trabalho de Seu reino. Ele não escolheu os "esconder-
bound" pelas tradições das escolas rabínicas, com noções fixas e terrenos de seu estado
e do reino, nem aqueles que rejeitaram a palavra divina (saduceus), a ser suas
testemunhas. Ele escolheu homens de mente simples, sem sofisticação, mas forte e
sério, já levaram ao arrependimento pelo ensino de João Batista, e esperando na sua
maneira honesta (não à toa sonhando, mas trabalhando ativamente) para "a consolação
de Israel."
 I. Tais eram os dois primeiros discípulos levaram à Salvador. Agindo sobre a
indicação de João, que "seguiram Jesus", não no início, aparentemente, presumindo a
abordar e falar com ele. Mas Ele já conhece os Seus. Ele viu chegando atrás dele, e com
uma simples pergunta levou a que grande, essa decisão importante, que mudou todo o
curso de suas vidas, e fizeram seus nomes brilhar entre os mais honrados e
reverenciados na história. 1. Como simples e natural a história de tudo isso é! "Rabi",
dizem eles, " Onde moras? "em resposta à sua pergunta:" Que buscais? "Esta pergunta
simples e quase irrelevante deles" quebra o gelo "para eles, por assim dizer. Era seu
desejo, provavelmente, para conversar com ele em algum outro momento, como o dia
estava declinando rapidamente, e eles podem não querer incomodá-lo quando a noite se
aproximava. . Mas, 2 Sua resposta ao mesmo tempo decidiu-los " Vinde e vede ":
palavras de convite simples, mas o que implica tanto nos lábios dAquele que eles
falavam. Não sei onde foi que Jesus estava morando. É o próprio e não o lugar que é
importante.onde ele é como nosso amigo e anfitrião, há todo o céu. O escritor desta
conta (um dos dois) ficou tão impressionado com os acontecimentos daquela tarde
entrevista com Jesus, para nunca mais ser esquecido, que ele lembra a hora em que
primeiro ele ouviu a voz de Jesus que cujo ensino era de assimilar e entender tão
profundamente, cujo mais recente palavra que ele era ouvir da cruz (19:30), a quem ele
foi reconhecer primeiro de todos os discípulos depois da ressurreição (21:07), e com
quem mais uma vez ele foi ouvir na visão apocalíptica falando em palavras de poder
(Ap 1:17-20). 3. E não é a primeira reunião do Salvador com todos os Seus verdadeiros
discípulos, quando eles primeiro reconhecê-lo como o Enviado de Deus e seu Redentor,
um tempo para ser valorizado na memória?
II. . O segundo incidente tem um interesse especial -Diz-nos: 1. Que aqueles que
realmente vir a Cristo não voltar dEle. Eles vêm a conhecê-Lo em toda a Sua beleza e
ternura, Sua graça e de verdade. Mas, mais do que isso, tornam-se-2. trabalhadores
ativos para Jesus. João registra modestamente única ação de Andrew; mas, sem dúvida,
ao mesmo tempo que ele levou o seu próprio irmão James para Jesus. É interessante e
instrutivo observar que não mais cedo que os dois vêm a Cristo que eles se tornaram
testemunhas dEle. Eles são os primeiros pregadores do evangelho distintamente. 3. Um
membro notável da banda apostólica veio em resposta ao chamado de Andrew. Jesus
reconheceu as grandes qualidades desse homem, Simão, filho de Jonas (melhor MSS.
João), e sinalizam a sua entrada no serviço do reino lhe deu um novo nome, distintivo
da proeminente e importante trabalho que estava a fazer. Mas não há nada neste, ou em
qualquer uma das narrativas evangélicas, ou o Novo Testamento em geral, para nos
levar a supor que ele já ocupava uma posição análoga à que lhe foi dada na história
mediæval Igreja. "Na história da Igreja St. Peter é tudo e nada Santo André; mas teria
havido um apóstolo Pedro, mas para Andrew? "(Plummer).
III. O terceiro incidente também é digno de nota , de forma especial a partir deste
fato, que em trazer Philip no círculo dos discípulos de Jesus pela primeira vez emitida
que muitas vezes repetida chamada direta: " Segue-Me. "1. Este comando está nos
Evangelhos emitido apenas pelo nosso próprio Senhor.Ele é "dirigida a apenas um fora
do círculo dos apóstolos, o jovem rico, a quem Jesus amava (Mateus 19:21, etc.) Em
outras partes do Novo Testamento é usado, mas uma vez (Atos 12:8), nas palavras do
anjo a Pedro "(Watkins). 2. Esta palavra significa que agora há um novo centro para a
humanidade, e nãoMoisés, não Jerusalém, mas Cristo (1:17; 4:23-26). . 3 A obediência
a esse comando é um teste do cristianismo genuíno: (1) o pregador da cruz. Seu dever
principal é a de dirigir, como João, seus ouvintes a Cristo, e ser capaz de dizer como
São Paulo: "Sede meus imitadores, como também eu sou de Cristo "(1 Coríntios.
11:1). (2) Aqueles que ouvem esta chamada deve, como Philip, prontamente e sem
hesitação obedecer.

NOTAS homilética
Liderança. -1. Como os homens são constituídos eles devem seguir algum líder-são
atraídos por algum poder de escolher um determinado sentido na vida. 2. Os líderes dos
homens também são levados. Eles também são dominadas por algum poder, e não a si
mesmos, o que torna tanto para a justiça ou injustiça; eles são movidos seja por
princípio ou capricho; eles são seduzidos tanto pelos desejos e paixões de sua natureza
inferior, ou pela razão e consciência. E tanto poder ter esses homens proeminentes e
notáveis que chamamos de líderes, que eles atraem para si um séquito de discípulos,
mais ou menos numerosos, e exercem uma influência que não só informa sobre a
história humana aqui, mas se estende para a eternidade. Não podemos calcular ou medir
os resultados para o bem e para o mal que fluíram da atividade de grandes líderes dos
homens passados e presentes. 3. Portanto, a necessidade de escolher homens de
princípios, inabalável no seu amor de justiça, como líderes nas esferas sociais, políticas
e eclesiásticas. Porque, se eles não sejam homens de princípios, porém plausíveis e boas
as suas acções ou medidas possa parecer, algo vai estar por trás que vai viciar todo. É
verdade homens aqui são imperfeitos, e muito do mal pode muitas vezes se misturam
com o que é bom; mas são a justiça, a verdade, a benevolência, a princípio, os traços
proeminentes e dominantes no caráter de alguém que se oferece como um líder de
homens, em seguida, deixá-los se alegrar, pois, sem dúvida, tal pessoa é enviado do
céu. E se os homens na escolha de seus líderes fixo em tal, o mundo iria rapidamente ser
mais feliz e melhor. 4. Nós crentes em Cristo têm um padrão fixo pelo qual os homens
podem ser julgados que se oferecem como nossos guias, especialmente nas coisas
religiosas. Uma e outra vez São Paulo exorta seus convertidos a segui-lo e seus
companheiros de trabalho; mas ele mostra que suas palavras e ações devem ser testados
pelo padrão final, "Sede imitadores, como também eu sou de Cristo "(1 Coríntios.
11:1). Aqui é o padrão para que nossos líderes devem ser conformes, especialmente
nossos líderes religiosos. E como a massa de homens no estado atual do mundo ainda
dependem, em grande medida, sobre os professores e guias, líderes proeminentes
humanos, é muito a desejar que eles devem ser levados em escolhê-los para averiguar
em que medida eles em conformidade com o padrão perfeito nos deu em Cristo. "Ele é o
nosso exemplo que devemos seguir seus passos" (1 Ped. 2:21). Ele chamou seus
discípulos para "seguir" Dele. . 5 E o teste pelo qual os professores e líderes da esfera
religiosa deve ser tentado é esta: que eles levar aqueles que estão sob a sua influência
para seguir o próprio Cristo? Quando João Batista foi revelado no batismo de Jesus, que
o Filho de Maria era de fato nenhum outro senão o Filho de Deus, o Messias prometido,
ele não tardou a apontar seus próprios discípulos para o Cordeiro de Deus, para que ",
seguiram a Jesus. "Este é o espírito de todos os professores e guias de fiéis na
Igreja. "Não é com palavras de sabedoria humana", mas, guiados pelo Espírito Santo e,
portanto, "em demonstração do Espírito e de poder" (1 Coríntios. 02:04), eles apontam
os homens a Cristo. Esquecem-se e perder-se em Aquele que proclamamos. ó, si omnes
sic!

ILUSTRAÇÕES
. O nome de Pedro - "Tu és Simão, filho de Jonas; tu serás chamado Pedro. "O apóstolo
recebeu esta palavra grande e surpreendente no fundo de seu coração.Ele revelou-lhe um grande
e misterioso destino. Ele subiria diante dele como um aviso, e muitas vezes em
reprovação. Sempre, tudo o que ele pode fazer, que iria começar em lembrança. Ah! o que dizia
naquela hora de sua queda e tripla negação? Com o remorso seria trespassar sua alma. E se, por
vezes, o orgulho hold laid do pensamento deste grande vocação que seu nome pressagiava,
como é que ele, então, aprender em sua fraqueza que só Deus que o chamou para esse destino
poderia lhe dar poder para realizá-lo. Irmãos, todos chamados por Jesus Cristo para servir e
segui-Lo como Peter era, o nome seria o seu Salvador lhe dar eram Ele apresenta agora em
nosso meio? Ah, sem dúvida, como a Simon, um nome que expressaria a final, você deve
pressionar na direção, eo novo personagem que você deveria assumir: a vocês que estão ainda
com medo e fraco na fé um nome que poderia expressar firmeza; para você que está cercado por
tentações que humilhá-lo um nome expressivo da liberdade de uma alma purificada; para você
dominado pelo orgulho obstinado e ambição um nome que gostaria de lembrar-lhe a humildade,
a disciplina que você precisa. Bem, então você tem de aceitar e se apoderam deste destino
glorioso; você deve atingir para este fim; você deve responder à vontade divina, por medo de
que, seguindo as palavras duras da Escritura, é "nula a graça de Deus para convosco." Simon,
lembre-se que és chamado Pedro. Oh, você que me ouve, me lembro de ter sido resgatado pelo
Salvador! Não, você não foi feito apenas para esta vida, para ser totalmente absorvida pelas
preocupações do mundo, por esses sonhos de fortuna, de glória e de felicidade egoísta.  Não,
você não está feito para que a servidão para dentro, que a escravidão sem vergonha da paixão
oculta que enfraquece, paralisa, e corrói a substância de sua vida e sua força moral. Não, minha
irmã, você não estava feita para este dissipação insensata pelo qual os seus dias são
desperdiçados, por esses sonhos vãos de vaidade, para que homenagem a mentira, para que a
idolatria, que é tão agradável para você. Trata-se de outra forma, com outro objectivo, que essas
orações pelo qual tiver sido englobadas vos chamado, essas lembranças puras e doces de uma
infância cristã, essas emoções profundas, aquelas lágrimas de outrora derramado aos pés do
Salvador, aqueles multiplicado avisos enviados pelo amor de um Deus fiel. Alma cristã, alma
redimida pelo sangue de Jesus Cristo, chamado para a vida eterna, desperta, jogue fora suas
correntes de escravos, e voltar para Deus, que está disposto a salvá-lo. E Tu, Salvador cujo amor
é tão fiel; Tu cujo presentes, de acordo com a tua palavra, são sem arrependimento; Tu que
fazes chamada e que fazes salvar, que fazes converter e santificar, que fazes Commence e
acabamento; Tu que fazes lugar diante de nós tão grande destino, que desejas que devemos ser
conquistadores do mundo e de nós mesmos, e herdeiros da eternidade, os cidadãos do céu, reis e
sacerdotes, cumpra em nós a Tua vontade, fazer-nos submissos a Teu santo lei, e no lugar
desses corações carnais, sujeita à vaidade, dá-nos um coração novo, libertos do mal e
consagradas a Ti para sempre -. Traduzido do Eug. Bersier.
" Para viver para a justiça ", assim sozinho para a honra de meu Salvador e Redentor
deveria eu viver, sofrer, morrer. -Uma vida nova vida Tal a justiça faz-implante Salvador em
toda a Sua própria. Já começou a germinar em você, para levar adiante brotos, florescer, esta
nova vida espiritual? Há almas entre vós em que o Espírito Santo já começou a Sua
obra; plantas de justiça que hoje, no brilho springtide de seu primeiro amor ao Salvador, com o
vestido de primavera de um youthhood puro estão diante do Senhor como uma árvore coberta
de branco, flor perfumada? ... Oh que essas flores de "primeira amo "não pode cair como flores
arruinadas, mas pode amadurecer em frutas, em" os frutos da justiça. "Oh que todos os que até
agora têm sido como madeira seca ainda pode florescer na própria justiça e santidade!  Não há
nada mais bonito na terra do que um filho ou filha, não florescendo só no corpo, mas também na
alma, florescendo diante de Deus na inocência, e crescer por seu Salvador, como uma rosa que
subiu ao redor da cruz. Oh, que em todos nós, mesmo em corações envelhecidos, a nova vida
divina, mais uma vez se agitar, as flores de amor divino finalmente aberto, os frutos da justiça
que ainda amadurecem, por que o Senhor conhece o seu próprio! Isso com certeza seria uma
bela flor de maio, um springtide mais abençoado da alma -. partir de um endereço de Páscoa
para catecúmenos, Dr. Karl Gerok.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 45-51

 Natanael, o discípulo sincero. , Filipe de Betsaida, ao receber o chamado divino, de
uma só vez obedeceu. E como todos os verdadeiros discípulos de Jesus, quanto mais
tempo ele conviveram com ele, o mais abençoado que Sua relação tornar-se, até que
encontrou Jesus claramente revelada a ele como "aquele de quem escreveram Moisés na
lei e os profetas fez escrever." E como todos os outros discípulos verdadeiros, ele
descobriu que era impossível manter esta "boa notícia" para si mesmo sozinho. Ele deve
dar a conhecer aos outros. Encontro com um amigo, um Natanael, um habitante da
aldeia para onde Jesus ia-Cana-disse ele. lhe a alegre notícia. Neste Nathanael um tipo
de homem encontra nos diferencia de qualquer um dos outros discípulos ainda
mencionados. Ele era um homem de disposição piedosa e sentimento devocional, talvez
com uma inclinação considerável em direção a idéias rabínicas e farisaicos referentes ao
Messias e Seu reino (ver. 46). Acima de tudo, ele parece ter sido um homem
transparente honesto e aberto, "um verdadeiro israelita sem dolo." Provavelmente ele é
o mesmo que Bartolomeu (ver notas explicativas). É fácil entender que seu sobrenome
pode ser filho de Ptolemœus. Sob o nome de Natanael ele é mencionado apenas uma vez
(21:02). A partir da narrativa aprendemos que Natanael foi: -
I. Um verdadeiro israelita espera e reza para "a consolação de Israel" (Lucas 2:25).
-1. Antes de Filipe o chamou (ver. 48), ele foi contratado, aparentemente em meditação
orante, sob a figueira. Esta figueira era mais provável em um local retirado em seu
jardim ou vinha (Lucas 13:06), sob cuja sombra se aposentou no dia quente de março de
comunhão ininterrupta. . 2 O que seus pensamentos estavam precisamente, o que por
sua vez levaram naquele dia em particular, não está diretamente revelado; mas se ele
pode ser inferido a partir de palavras de Filipe, então ele deve ter sido sobre o assunto
supremo que a economia mosaica, com seus sacrifícios, e os profetas, em suas
previsões, tudo apontado. Apesar do treinamento e prepossessions, ele pode ter vindo a
perceber que as esperanças messiânicas de sua época eram pouco de acordo com o que
foi revelado na lei e os profetas a respeito do Messias. Ele pode ter lhe custado uma
pontada de quebrar mesmo em pensamento com a opinião tradicional; mas ele era um
homem muito honesto e sincero para não seguir a orientação de verdade, quando foi
claramente revelada. 3. Pode ter havido outras e pessoais pensamentos e sentimentos,
relações pessoais com Deus, secreto e solene; mas esta questão de perguntas ao judeu
piedoso que não, pode-se presumir com segurança, estar longe.
II. Natanael foi mais cuidadoso em discriminar as reivindicações do descrito a
ele como o Messias. -1. Enquanto rotativo esses pensamentos em sua mente seu amigo
Philip, evidentemente brimful de inteligência de alguma sorte, o conheci. Após troca de
saudações, e inquérito a respeito de ações de cada um, Philip, sem dúvida, sem demora,
falou sobre o assunto de que sua mente e coração estavam cheios. 2. Estranho, era essa a
resposta para suas preces, um esclarecimento de suas dificuldades, a realização de suas
esperanças? O que Filipe disse? "Jesus de Nazaré, o filho de José!" Oh,
impossível! Onde havia qualquer promessa sobre Messias conectado com Nazaré?-
Acima de todos os lugares Nazaré, despercebido nos escritos sagrados, nem mesmo
igual ao seu próprio Cana! Daí o seu em parte decepcionado e triste, em parte
compassivo, responder ao seu amigo mais simples: "Alguma coisa boa pode vir de
Nazaré?" 3 Mas seu amigo simplesmente acreditar não é ser intimidado.. Ele está
consciente de sua própria incapacidade de raciocinar este Nathanael em crença. Mas há
uma maneira melhor, uma maneira certa de sucesso. Assim, ele diz a seu amigo: "Vem
e vê!" O melhor conselho que poderia ter sido dada. A prova weightiest do cristianismo
é a experiência pessoal de bem-aventurança do conhecimento pessoal de Cristo, e de
participação em Sua vida. Em conhecê-lo, na realidade nós sabemos tudo. Natanael,
sendo um homem sério realmente buscando a verdade, não respondeu: "O que
precisa! Ele, o que Ele é, não pode ser o Messias se Ele é de Nazaré. Não é Cristo
nascer em Belém? "Como o homem honesto que ele estava, ele não iria levar
informações sobre tão importante assunto em segunda mão, ele iria ver por si
mesmo. Pode haver um erro em algum lugar; informações de seu amigo pode vir a estar
com defeito. Ele veria esse novo requerente do Messias. As coisas maravilhosas
relacionadas por Philip como tendo sido dito por João Batista (um, homem incorruptível
vertical, um verdadeiro profeta!) Pode ser o prelúdio de uma revelação
extraordinária. Se, contudo, esse Jesus não eram o que Ele, aparentemente, afirmou ser,
seria o dever de um amigo para tentar resgatar Philip de sua ilusão.
III. Confissão sincera de Natanael. -1. Como os dois amigos entraram na presença
de Jesus, Natanael ficou espantado com a saudação que caiu em seus ouvidos: "Eis um
verdadeiro israelita", etc Ele viu seu caráter exposto em uma frase. Não devemos pensar
que havia qualquer coisa como uma falta de modéstia no Nathanael aceitar sem
renúncia essa descrição de si mesmo. Foi o objetivo da personagem que ele tinha criado
antes dele, para ser, um candidato sincero sincero da verdade. Não havia nenhuma falsa
modéstia sobre o homem, mais do que o que havia sobre o apóstolo Paulo, quando
disse: "Eu vivi em toda a boa consciência", etc (Atos 23:01). "Donde me conheces?" É o
seu inquérito atônito. 2. A resposta o enche de surpresa ainda mais profundo, mesmo
com temor, por fim aprofundar a convicção. Quem era esse cujos olhos o marcou em
seus momentos mais secretos, que penetrou nos recessos de seu pensamento, e ler em
um personagem olhar e vida (ver. 47)? Este deve ser outro senão o Pesquisador de
corações (1 Sm 16:07;. 1 Crônicas 28:9;.. Jer 17:10). As palavras de Philip, essa
estranha saudação e estranho leitura de sua vida, bem como a autoridade pessoal Jesus
exercida sobre todos os homens bons e sinceros que vieram sob sua influência,
combinada com a força esmagadora para levar para casa convicção para a mente eo
coração de Natanael, de modo que em garantia e reverência ele gritou: "Rabi, Tu és o
Filho de Deus", etc (ver. 49). 3. A resposta de Jesus é uma graciosa promessa de uma
revelação ainda maior de Sua messianidade a todos os Seus discípulos, uma promessa
feita pela primeira vez no tipo em Betel. Por meio da encarnação de Cristo na terra
escada união e do céu, a humanidade e Deus, foi concluída, e através do "caminho novo
e vivo" todas as bênçãos, anjos e outros, viria para o homem (ver. 51).

NOTAS homilética
Ver. . 48 conflito espiritual. -Os judeus, como outros orientais, gostava de meditar e
estudar a palavra sagrada sob a sombra de uma árvore frondosa; se envolver em oração
e batalha espiritual (como nosso grande Exemplo fez, Lucas 22:39), ou em relações com
amigos em algum retiro tranquilo, sob o céu aberto e cercado por imagens e os sons da
natureza. 1. Deve ter havido algum conflito especial, ou o debate de alguma questão
especial, na mente de Natanael nesta ocasião especial, como a sequela mostra-algo
conhecido para si mesmo e para Deus. 2. Todo homem honesto sincero vai, como
Natanael, tem sua figueira, ou seu equivalente, algum refúgio de retiro tranquilo em que
as questões momentosas da vida, do tempo e da eternidade, pode ocupar a mente em
meditação e oração. E é bom para os homens, para ser honesto, completamente sincero
e honesto, com eles mesmos em tais ocasiões; pois não há outro presente, embora
invisível, que marca cada pensamento secreto, etc
"Ele vê os meus desejos, alivia meus medos,
E contagens e tesouros até minhas lágrimas ".
Assim foi com Natanael, e quão abençoado foi o resultado! 3. Mas se os homens
seguirem o exemplo de Natanael ou não, o Pesquisador de corações pode ler seus
pensamentos secretos. O que ele diria a nós estávamos a vir diante dele agora? o que Ele
vai dizer quando fazemos diante dEle? Em vista disso, "que pessoas vos convém ser",
etc (2 Ped. 3:10-14).
Vers. 45-49. crescimento natural e espiritual. -1. A lei da natureza é dito ser o
desenvolvimento; no mundo espiritual, ele é chamado de o novo nascimento.Na
quietude, mas não sem dor, que o Novo Homem eis que a luz de um novo dia. Na testa
de Natanael, como ele permaneceu em solidão debaixo da figueira, não lançar as vigas
rosadas de um novo dia, à luz da eternidade. 2. Deve ter sido uma grande hora que, em
seguida, atingido por ele, quando o Senhor, lembrando-o de uma condição para
dentro, e não de uma circunstância externa apenas, revelou a si mesmo o homem
surpreso e agitado: "Eu te vi", etc .Não, não era hora ocupada por sonhos vão, por
imaginações impuras ou desejos ardentes de honra, que passaram lá, "debaixo da
figueira", sob o olhar vigilante do Senhor. A saudação: "Eis um israelita", etc, aponta
para uma ocorrência sagrado, decisivo no peito de Natanael. 3. Israelita O nome,
quando todos chamados Israel não eram realmente de Israel, fala de
um espiritual afinidade com Jacob. 4. A frase , em quem não há dolo refere-se a como
seguir os passos de David, como o último da experiência individual gritou: "Bem-
aventurado o homem cuja transgressão é perdoada", etc (Sl 32:1-5), porque a maldição
segredo é removido todo o engano-livre e plenamente confessou e se arrependeu
de. Natanael era um verdadeiro israelita, porque na solidão que ele tinha se esforçado
como Israel, confessou e se arrependeu como David. E eis que a saudação do Senhor é a
garantia do perdão, é o anúncio de uma nova condição na verdade, a
liberdade, eatividade. Irmãos, o verdadeiro israelita encontra, reconhece, e ora para o
verdadeiro Rei de Israel: "Rabi, Tu és o Filho de Deus, Tu és o Rei de Israel "- Dr.R.
Kögel.
Vers. 50, 51. visões antigos realizados. , Jesus disse a Natanael: "Porque eu te disse:
Vi-te debaixo da figueira", etc sonho de Jacob da escada celeste tornou-se uma
realidade. O Filho do homem une e reconcilia o céu ea terra; Seus anjos realizar as
necessidades e as orações dos crentes, e trazer respostas e ajuda para baixo, esta
escada. Como a água se torna vinho? Não, tu queres ver coisas maiores do que estas! Tu
ver como Jesus vem com "água e sangue"; como Aquele que morre nas subidas cruz da
sepultura e sobe para o céu! E maior ainda do que isso, tu finalmente ser como Ele,
transformados à Sua imagem a partir de um grau de glória para outro. Com essas
perspectivas sagrados Nathanael começa sua carreira pública. E a atividade externa de
Natanael como um apóstolo teria sido nem tão escondida nem tão frutífero, não tinha a
sua vida como discípulo sido tão aposentando e receptivo -. Idem .

ILUSTRAÇÕES
Fases de discipulado. -Os versos finais deste capítulo nos levar de volta para a madrugada
do cristianismo, e é lá que deve aprender muito sobre o verdadeiro método de considerá-la ea lei
de seu progresso. E uma das primeiras coisas que nos impressiona é que, apesar de cada
discípulo foi levado a Jesus de uma maneira diferente, enquanto que cada um tinha diferentes
peculiaridades de temperamento e as formas de crença, ainda que cada um encontra em Cristo a
Ele por quem suas almas haviam sido anseio. João e André, os dois discípulos do Batista, ouviu
o seu mestre fala de Cristo como o "Cordeiro de Deus", e ao mesmo tempo seguiu. As palavras
do profeta popa do deserto ter despertado neles o sentido do pecado, eles procuraram o Sin-
portador, e creram em Jesus como Aquele que deve cumprir essa necessidade profunda. Por
outro lado, o impetuoso Pedro, esperando o Messias, e ansiosos por sua vinda, foi levado por
seu irmão a Cristo, e com ardor característico seguiu. Philip, chamado pelo próprio Cristo,
sentindo Sua influência poderosa e misteriosa, avançou na fé para além de todos eles, e
proclamou que era aquele de quem a profecia de idades tinha dito. E Natanael, com a sua,
devoto, natureza inocente reflexiva, encontrei um que tivesse lido os seus pensamentos
devocionais, e confessou ser Ele o Filho de Deus. Liderados por tais experiências diferentes, a
sua fé era simplesmente esta: Aquele a quem seus próprios espíritos estavam procurando havia
chegado, e porque Ele cumpriu suas necessidades que eles acreditavam que Ele era o
Cristo. Marcado por essas grandes diferenças de temperamento, que sempre dão origem a
diferentes formas de crença, eles tiveram ainda uma fé em comum: a fé no Cristo vivo. Foi
nessa simplicidade tranquila, com aquela simples crença em um salvador pessoal, que a grande
era cristã começou -. EL Hull, BA
"Tu ver coisas maiores do que estas." - "E disse-lhe: Em verdade, em verdade eu vos digo:
vereis o céu aberto", etc A referência aqui parece ser a visão de Jacó, e que a visão nos ajuda a
compreender o significado de Cristo. Cristo declara o sonho antigo de ser cumpridas pela fé
nEle. O patriarca em Betel encontrou Deus próximo a ele como seu amigo e guia, encontrou a
terra onde ele estava "um lugar horrível", e descobriu o mundo espiritual perto dele. Essas três
coisas são realmente realizadas por fé cristã, estes são os "grandes coisas" que seguem a sua
aurora: -
1. The sentiu a presença de Deus. -Como o céu se abriu e Jacob do Eterno próximo, assim o
céu cristão é revelada e Deus revelado. Para os olhos da fé o Filho do homem se torna a escada
entre o céu ea terra em que os anjos de Deus subindo e descendo. Esta é a consumação da
fé. Ele não vem de repente, mas como a alma avança na vida divina, discórdias duras do pecado
morrer, as nuvens que outrora veladas o rolo céu longe, revelando o sorriso de amor e piedade
no semblante eterno, eo crente anda com Deus como com um amigo.
2. a sacralidade da vida. - "E Jacó ficou com medo e disse:" A visão etc sonho fez sentir-se
a sacralidade da vida. Novamente, isso sugere um resultado da fé.Homem naturalmente sente
sua natureza contaminada; fé em Cristo, que usava, a transforma em uma coisa sagrada. À luz
da fé que toda a vida se torna glorificado.
. 3 . União com o mundo angelical - "Os anjos de Deus subindo", etc, para o incrédulo que o
mundo é um mito nada-vê além da esfera material; mas foram convenceu de sua existência, a
crença seria terrível. Nós sentimos instintivamente que o pecado excluiu-nos de que "gloriosa
fraternidade." Mas Cristo nos traz para mais uma vez. A fé vê nEle o Filho do homem como
nosso irmão e representante lá, unindo-nos com "os principados e potestades nos lugares
celestiais."
Temos coisas maiores ainda para ver. Um outro mundo está amanhecendo, as suas imagens
e os sons estão perto. Nada mais que o véu do corpo nos esconde de suas cenas. Ansiamos por
vezes, para a terra da primavera constante, de montanha grandeza e beleza do sul. Meus amigos,
grandes terras estão chegando. Temos tempo para os companionships gloriosos do passado, do
grande morto, de nossos próprios amigos; vamos conhecê-los se formos "julgados dignos de
alcançar o mundo." Portanto, lutar. Há muitos conflitos cansados antes de você ainda, mas
"adicionar à sua paciência fé", e você verá as "coisas maiores" quando as luzes da fé e da
esperança expirar na luz eterna do céu -. Idem.

PARTE II. ( B. )

II. A MANIFESTAÇÃO DA GLÓRIA DO VERBO NO SINAIS ENTRE SEU PRÓPRIO POVO DA

REGIÃO DE SUA CASA, E ENTRE MUITOS DE SEUS COMPATRIOTAS EM JERUSALÉM
 1. Em Caná da Galiléia. -O vinho água feita. Jesus manifesta o Seu poder no reino
da natureza (vers. 1-11).
. 2 . Em Seu ministério público, em Jerusalém - (1) No templo Ele mostra a Sua
supremacia como o Filho na casa do Pai (vers. 12-17); (2) em um sinal profético (vers.
18-22); (3) em milagres de beneficência (vers. 23-25).

Primeiro Ano de Ministério Público

Chaps. 2-4:54.-Place na história sinóptico: segue Matt. 4:11; Mark 1:13-15; Lucas
4:13-30.
Chap. 2-Para 14 Nisan, ou seja final de março, AUC 781, AD 28.

CAPÍTULO 2
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. . 1 τ ῃ lingotes brutos μέρ ᾳ τ ῇ τρίτ ῃ .-Esta nota de tempo refere-se à 1:43, 44 Ele era,
evidentemente, na Galiléia, quando Ele encontrou Filipe; assim, ao terceiro dia, vai significar o
terceiro depois de sua chegada na Galiléia. Καν alfa .-Existem dois sites modernos que disputam
o título de ser a Cana de St. John.Robinson, rejeitando a tradicionalmente aceita Kefr
Kenna (cerca de uma hora e meia de Nazaré), fixo em uma aldeia situada a norte-leste de
Nazaré, e cerca de duas horas distante, chamado Cana El Jelîl, ou seja, Cana da Galiléia. Mas a
exploração recente tende a justificar as pretensões de Kefr Kenna. Provavelmente ainda mais
cuidadosa investigação serão necessários antes de uma decisão final pode ser
alcançado. Chamava-se da Galiléia para distingui-lo de outros Canas-nomeadamente um no
território de Asher (Josué 19:28). A mãe de Jesus estava lá. -Houve evidentemente estreita
amizade, se não relacionamento, entre Maria ea família em que o casamento era para
acontecer. Maria era, evidentemente, mais do que meramente um convidado (ver. 3). Ela pode
ter sido residente na aldeia, neste momento, já que ela parece ter deixado Nazaré, no momento
do incidente registrado em Marcos 6:1-6, ver ver. 3 especialmente.
Ver. 2. E foi também convidado Jesus, etc , provavelmente eles foram convidados depois
de todos os outros convites foram feitos. Sua chegada foi, portanto, provavelmente não
previstos. Mas, como Natanael era de Caná, e Maria era ou residente lá ou intimamente
familiarizado com algumas das pessoas, é fácil entender como a pequena empresa foram
convidados a estar presentes, embora tardia. Os discípulos estavam a cinco mencionado no
capítulo 1.-João, André, Pedro, Filipe e Natanael.
Ver. 4. τί ἐ μο ὶ κα ὶ σοί .-O que há para mim e para ti? O que é comum a nós nesta
matéria? ( 2-‫ָולְָך‬ ‫ מָה לָנּו‬Sam. 16:10; Juízes 11:12, etc: Wordsworth, grego
Testamento ). γύναι -mulher.. A palavra indica que não há falta de estima, nem mesmo implica
reprovação (ver 19:26; 20:13, 15; Lucas 13:12); mas, feita em ligação com as palavras
anteriores e com o que se segue, significa menos do que μήτηρ , mãe. Aqui nosso Senhor deu a
entender que Ele ficou agora em um relacionamento diferente a Maria do que o antigo (Lucas
2:51). Ele tinha assumido seu ofício messiânico, e agora deve ser pensado em primeiro lugar
como o Senhor de Maria. Ela, como todos os outros da humanidade, agora devem honrar e
obedecer-Lhe. Assim, Ele diz: ¼ umax πω lingotes brutos κει lingotes brutos co ρα μου hora.-
Mine, etc Mesmo Mary não será permitido para dirigir sua atividade. "Os tempos e as estações"
são para ele para determinar, de acordo com a vontade do Pai, ¼ umax πω é mais do
que nenhum. Implicava a possibilidade, e mais, de Jesus a fazer algo em seu próprio
tempo. Mary aproveitou esta; e ao mesmo tempo perceber que seu pedido seria concedido senão
como ela desejava, mas esta palavra anunciou que ajuda seria iminente. Por isso, ela disse com
confiança para os servos (ver. 5), "Tudo o que ele disse", etc
 Vers. 6, 7. seis talhas, etc -grandes talhas de pedra, contendo dois ou três Firkins
( μετρητής ). O metrētēs é usado para o hebraico "banho" (2 Cr. 4:5), o equivalente a quase
nove litros. Assim, cada cântaro conteria em algum lugar entre 18 e 25 litros, e toda a seis cerca
de 130 galões. purificadora. -As liminares cerimoniais como a que foram rigorosamente
atendidos por israelitas piedosos (Marcos 7:03, 4;. Matt 15:02; Lucas 11:38). Os frascos eram
aparentemente total ou parcialmente vazio. os moços, não os discípulos, foram
empregados. Assim, não poderia haver nenhuma suspeita de conluio.
Ver. 8. O governador (ou Master) da festa. -Ele era provavelmente um dos amigos do
noivo, nomeado para ver que os convidados foram servidos, etc Isto é evidente a partir de sua
familiaridade com o noivo (ver. 10).
Ver. . 9 τ ¼ umax δωρ ¼ ἶ νον γεγενημένον . - "A água que havia se tornado vinho." Lutero:
"O vinho que tinha sido água." Esta é, evidentemente, pretende ser uma declaração definitiva de
um fato.
Ver. 10. quando já têm bebido bem. -A frase não se refere à empresa na festa de
casamento. Não podemos imaginar Jesus remanescente entre as pessoas bêbadas, e até mesmo
ministrando a sua loucura. A observação parece ter sido uma espécie de "serra", referindo-se a
uma média praticada costume por pessoas mesquinhas. Ela serve para chamar a atenção para o
fato, e para essa finalidade é introduzido aqui.
Ver. 11. Este início dos sinais fez Jesus em Caná, etc -A sentença definitiva claro
marcando este como o primeiro dos seus milagres, e não o primeiro feito em Caná apenas.
Ver. 12. Cafarnaum. -Cod. ‫א‬, B, leia καφαρ ναούμ , ou seja, o kaphar ou aldeia de
Naum. Dois locais foram especialmente fixos como os melhores representantes da Cafarnaum
antiga. As ruínas em Diga HUM são consideradas agora para ter a melhor pretensão de
representar a cidade do Salvador. Seus irmãos. -As controvérsias que se alastraram em volta
deste assunto têm-se centrado sobre a questão da virgindade perpétua de Maria. Deixando de
lado a conjectura de Jerome, que esses irmãos eram, na realidade primeiros primos, filhos de
Maria (a esposa de Cléofas, 19:25), irmã da mãe de nosso Senhor, como incapaz de ser
suficientemente provado, há duas posições que devem ser observadas: (1) a de Helvídio, que os
irmãos são irmãos reais, os filhos de José e Maria; e (2) a de Epifânio, que esses irmãos eram
filhos de José de um casamento anterior. Mas, como a última posição repousa por sua prova
apenas na declaração de um evangelho apócrifo, aqueles que não se sentem a necessidade de
manter a noção um tanto sentimental da virgindade perpétua de Maria será fechado para aceitar
o cargo de Helvídio. Na verdade, neste menção casual de irmãos de nosso Senhor pode ser
encontrada uma confirmação indireta de seu reconhecimento da santidade do casamento
legal. Dr. Reynolds bem diz: "Cristo, que honrou o casamento com sua primeira demonstração
de poder miraculoso, e este, por sugestão de sua própria mãe, e na sociedade de quem passou,
sem dúvida, como seus irmãos, não iria se sentir que o mais fraco sombra de uma sombra caiu
sobre a sublime pureza de sua mãe por esta hipótese. "(Mas veja Hom. nota sobre 07:03).
Vers. 12, 13. Estes versículos nos fornecer, em conexão com vers. 20, 21, um importante
time-nota ( vide em loc. ). Foi o primeiro ano do ministério público de nosso Senhor, ou seja, de
acordo com as melhores autoridades, AD 28, e no mesmo ano o 15 º Nisan caiu em 30 de
março. Caspari dá nas seguintes datas: batismo por João, 01 de fevereiro (sobre); voltar ao
Bethania, 40 dias mais tarde (cerca de 12 de março); Cana, 15 de março; Cafarnaum, 17 de
Março; Jerusalém, 29 de março (14 de Nisan).
Ver. 14-16. "O mesmo ou um fato semelhante é narrado pelos Synoptists por ocasião da
última páscoa (Mateus 21:12-16, etc.) Aqui, então, há três casos possíveis: ou o Senhor realizou
a purificação do santuário duas vezes, ou Fê-lo apenas uma vez, no início do seu ministério; ou,
finalmente, apenas uma vez, mas no final do Seu ministério. Não leves motivos podem ser
invocados a favor da repetição. A purificação do santuário era um ato simbólico, pelo qual
nosso Senhor representado aquilo que Ele desejava, e pelo que Ele apontou; era, portanto,
inteiramente no lugar logo no início do Seu ministério público, e igualmente assim no fim de
seus trabalhos. "Provavelmente, João e André sozinho acompanhado nosso Senhor a Jerusalém
nesta ocasião, os outros discípulos na Galileia restantes até a sua última chamada (Lucas
6:13). Assim, podemos entender por que só João narra esta primeira limpeza, e os Synoptists
apenas o segundo. A razão pela qual John especialmente acompanharam nesta ocasião podem
ser encontrados em 18:15 ( vide introdução). Nessas grandes festas um mercado de ações foi
realizada no pátio dos gentios; e pode ser que os cambistas foram rechaçados para o tribunal do
povo de Israel, que foi realizada para ser quase tão sagrada como o santuário. cambistas , que
trocou dinheiros atuais e estrangeiros para o sagrado meio-shekel, em que sozinho o imposto do
templo anual habitual exigido de cada adulto israelita podia ser pago. Uma azorrague de
cordéis. - σχοινίον = um cabo feito de junco-do lixo espalhados pela quadra. E disse aos que
vendiam pombas, etc - Nosso Senhor não queria fazer com que os operadores económicos,
qualquer perda. Este tráfego era necessário; mas não era para ser realizado em casa de seu
pai. A razão pela qual nosso Senhor não foi interferido nessa ação marcante e ousada foi o fato
de que todos os piedosos, e mesmo os israelitas cerimoniais, secretamente reconheceu que ele
estava certo. Templo aqui = ἱ ερόν , ou seja, especialmente os tribunais exteriores, não ναός ,
o santuário.
Ver. 17. "O zelo da tua casa comerá Me Up" (Sl 69:9). Westcott-aponta aqui fora ", por
ocasião do primeiro ato público de Cristo, como em toda a São João, o duplo efeito da agir
sobre aqueles que já acreditavam, e sobre aqueles que eram resolutamente descrente ".  Está
escrito. - γεγραμμένον ἐ στίν -em vez da simplesγέγραπται. Καταφάγεταί με -não em
referência à paixão de Cristo, mas a sua queima de presente, o desejo de consumir para a honra
de Seu Pai, e a honra da casa de seu pai.
Ver. 18. Os discípulos viram em ação de Cristo o cumprimento da antiga Escritura, os
judeus uma desculpa para uma ainda mais a demanda por um sinal.
Ver. 19. Destruí este templo, etc -A referência é à primeira vista misteriosa, especialmente
quando tomado em conexão com a explicação do evangelista em ver. 21. Mas a dificuldade é,
em parte, pelo menos, esclarecido quando lembramos que o templo real que Jesus tinha acabado
limpa era a expressão visível da consagração do antigo povo de Deus para o Seu serviço e
adoração, e de Sua habitação com e em Seu povo (Ez 43:7). Esse antigo templo espiritual dos
judeus destruiria; mas por Sua morte e ressurreição de Jesus seria encontrado e levantar, para
ser eternamente duradoura, a Sua Igreja, que é de fato seu corpo místico. E éeste templo do qual
Ele fala-Sua Igreja incluindo o de patriarca e agora em cima de uma base que não pode ser
movido built-profeta (1 Pedro 2:1-10;.. Matt 22:2-14; 23:38) . Eu vou, etc (10:17, 18, etc.)-Os
judeus torcida esta palavra de nosso Senhor, e acusou-o de declarar que Ele iria destruir o
templo material. O enunciado parece ter feito uma profunda impressão. Ele formou a base da
acusação de Cristo antes de Caifás (Mateus 26:61); e os inimigos de Stephen acusou-o de
repetir esta palavra (Atos 6:13, 14). Assim, a precisão histórica do ditado é estabelecida.
Ver. . 20 O templo não foi, então, concluído; mas tinha levado 46 anos para trazê-lo ao
ponto de conclusão em que então se encontrava. "Herodes, o Grande começou a restaurar o
templo em BC 20 [Jos, BJ, i. 21 (16), i:.. Comp . Antiq, xv. 11 (14), i.], Eo projeto foi concluído
por Herodes Agripa ANÚNCIO 64 "(Westcott).
Ver. . 21 Ele falou, etc -não entendeu a princípio, a dizer mais tarde tornou-se claro para os
discípulos (comp. 12:16). Ele - ἐ κε ῖ νος -é enfático. templo do seu corpo. - Ou seja, "o templo
definido como sendo o Seu corpo "(Westcott) (1 Coríntios. 6:19, etc.)
Ver. 22. Quando, pois, ressuscitou dentre os mortos, etc - Raised . pelo poder de Deus
(Gl 1:1, etc) Lembrado ., de acordo com a promessa dada depois (14:26) creram na Escritura,
etc -Normalmente esta frase se refere a alguma passagem particular. Sem dúvida, aqui a
referência é para aquelas passagens nos escritos de salmistas e profetas que predisseram os
sofrimentos de Cristo e da morte, a glória da Igreja dos últimos dias, etc, que os discípulos eram
"tardos de coração para crer", antes da Ressurreição e Pentecostes (Lucas 24:25-27).
Ver. . 23 Agora, quando Ele estava em Jerusalém pela páscoa, etc -A data desta páscoa,
foi provavelmente AUC 781, ou seja,  AD 28. Na festa ( ἐ v τ ῷπάσχα ), - Ou seja, durante todo
o período da festa da . pães ázimos Muitos acreditaram no seu nome, etc -A crença em Sua
messianidade é, evidentemente, que se destina; mas a referência aos " sinais que Ele fez ",
mostra que sua" crença "provavelmente não era de natureza profunda e permanente. Era
um judeu fé, e foi fundada em que irá fortalecer a fé verdadeira, mas não vai gerar isso. Sua
fé repousava sobre os atos exteriores apenas, e foi, portanto, imperfeito, e, talvez, em muitos
casos, evanescente. "O aviso incidental destes sinais (07:31; 11:47, etc) é uma prova
inquestionável de que St. John não visa dar um registro exaustivo de tudo o que sabia"
(Westcott). Veja também Marcos 3:10, etc
Ver. 24. Ele sabia. - Ele é enfático. Ele próprio sabia, etc Ele não cometeu ( ἐ πίστευεν ,
acredito). "Como eles não se dão moral para Ele, Ele não deu-se moralmente a eles"
(Luthardt). Ele sabia tudo, etc , enquanto lia o coração de Nicodemos, de modo que Ele leu os
corações dessas pessoas.
Ver. 25. E porque Ele precisava não, etc -Ele não exige que os homens devem trazê-
lo depoimentos de caráter, por assim dizer, a partir de seus companheiros antes que Ele
iria comprometer -se a eles. Ele mesmo sabia o que havia no homem. Ele é, de fato, o
pesquisador dos corações, etc (Jr 17:10, etc.)

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-11

Três stoops de fé. -Pouco antes de nosso Redentor se reuniram em volta Dele uma
pequena empresa de discípulos. Para eles foi realmente vantajoso que eles foram
testemunhas deste primeiro milagre. Eles tinham acreditado palavra de Cristo, mas
agora que eles viram a Sua glória manifesta em milagre era como óleo sobre o fogo de
sua fé, de modo que eles começaram mais intensamente a confiar nEle. Sua reverência
por Ele foi reforçada, e eles estavam mais plenamente convencido de que Ele era o
Redentor enviado por Deus. É verdadeiramente um resultado abençoado que o Espírito
Santo registra como o resultado dessa história. É uma indicação para nós como
podemos, assim, permitir que o mesmo bendito fruto a ser produzido em nós. A grande
final deste milagre é que devemos ser levados a fé no Salvador, que nos mostrou a sua
glória. Jesus manifesta a Sua glória por muitos sinais e maravilhas-faz o que ultrapassa
de longe o poder dos mortais. Ele chama à existência o que não é; muda a água em
vinho; muda o coração de pedra do pecador. Ele mostra que seu conselho de muitas
maneiras é maravilhoso, e leva-o através gloriosamente. Ele nos dá mais do que
pedimos nos para-abençoa na hora da necessidade. Isto Ele geralmente não e
universalmente só. Ele faz isso, no caso do indivíduo. Para que isso deve levar-
nos? Para fé, etc
Em nossa consideração dessa história evangelho vamos encontrar três estadias
imóveis de fé em Cristo, como podemos ver nele provas da 1. Onipotência absoluta; 2.
Sabedoria divina; 3. Bondade indizível do Senhor Jesus. A fé em Cristo está em
nenhum, fundação insegura arenosa: ela repousa em muitos grandes e irrefutáveis
provas, que permanecem inabaláveis. Se atentarmos para aqueles em nosso evangelho
a-dia, portanto, encontramos-
I. A onipotência absoluta de Jesus. Esta-Ele provou no milagre. Há um
considerável período de tempo decorrido na ordem da natureza, antes que a umidade
frutífera da terra circula através da vinha-tronco e os ramos, é destilado nas uvas pelo
sol, e assim por graus é transformada em vinho. Dias, semanas, meses passam, muitas
vezes enquanto as esperas lavrador. Mas o Senhor que trabalha como Lhe apraz (Sl
115:3) "fala e é feito" (Salmo 33:9), etc Através do pecado estamos entre o número
dessas criaturas que são mais fracos. Quer, o julgamento, a miséria contato
conosco. Agora vinho falha; agora mesmo água.Agora nós falham dentro; novamente
sem. Agora estamos em querer nós mesmos; Anon aqueles que são nossos. Agora a
graça é necessária; em seguida, o perdão, a humildade, a paz de consciência, poder
celestial na luta contra a tentação. Às vezes, um pai cristão que diz respeito a seus
filhos, infelizmente, e suspiros que eles não têm pão, para não falar de luxos, talvez nem
mesmo a roupa necessária para o corpo, etc Tendo em vista tais ensaios fiéis lançar-se
sobre o cuidado daquele que criou os céus ea terra, de Cristo o Salvador, um todo-
poderoso fé como a do centurião (Mateus 8:5-10). Esta é a confiança em Jesus como um
redentor que tem poder sobre todas as coisas, e quem precisa, mas para falar a palavra, a
fim de aliviar a miséria espiritual ou temporal de qualquer humanidade.O crente foge
para Ele e diz: Fala, mas a palavra, e minhas preocupações e problemas espirituais e
materiais passarão, etc A onipotência de Jesus é um suporte e apoio sobre o qual
repousa a fé. Mas, mais uma vez, a fé repousa também na terra firme de-
II. A sabedoria divina de Jesus. , Mary procurou evitar a Salvador, e achava que
ele deveria dar uma ajuda ou de uma só vez, ou tomar rapidamente Sua partida com os
discípulos, de modo que a falta de vinho não pode ser conhecido, para vergonha do
hospedeiros. Mas Jesus atravessou seu plano, e respondeu: "Mulher, que tenho eu
contigo?", Etc Mary, no entanto, estava contente de esperar com fé para que a hora que
o Senhor, em Sua sabedoria havia designado.Este, então, é uma grande ajuda para a fé
quando os homens olham para o Senhor Jesus, não apenas como o Salvador Todo-
Poderoso que tem poder e os meios para fazer o que eles precisam, mas como o todo-
sábio Redentor, que sabe muito bem como e onde e quando Ele deve ajudá-los. O
coração intencional do homem, no entanto, é muitas vezes inclinados a procurar
controlar a sabedoria divina, e considera que o que ajuda é necessária para o
fornecimento de desejos dos homens devem ser prestados sem demora. É, muitas vezes,
exigir do Salvador que Ele deve trazer imediatamente todo o seu poder de suportar para
o alívio da necessidade. Mesmo os homens de alma sincera, às vezes são seduzidos por
esta obstinação; em suas experiências espirituais que acho que deve haver um tempo
definido quando a paz e garantia irá preencher suas almas, dúvida e medo desaparecer, a
responsabilidade à tentação de passar, etc Não é assim que vai ser com o cristão
experiente. Ele ouve com fé esta palavra de Jesus: ". Minha hora ainda não chegou"
Meus pensamentos não são os seus, etc Deixe-me agir. Eu sei o que é necessário para
você. "No sossego e na confiança, a vossa força" (Isaías 30:15). "Não temas, crê
somente, e vereis a glória do Senhor." Ele diz: Deixe-me ver, cuidar, regra geral, plano,
e tudo ficará bem. Assim, a fé descansa e confia na sábia orientação do Salvador
abençoado. Como diz São Paulo: "Deus é fiel", etc (1 Coríntios 10:13;.. Rom 8:28); e
como o próprio Deus diz em Salmos: "Por que estás abatida?", etc (Sl 42:5, 11). No
entanto, outra estadia de fé é encontrada em-
III. . A bondade infinita do Senhor Jesus -Este mostra-se aqui, em parte, em que o
Salvador estava disposto a suprir as necessidades dessas pessoas, mesmo que ainda não
tinha lhe pediu para fazer isso; e, em parte, na medida em que Ele forneceu tão rico de
uma loja, uma bênção tão transbordante, não só para o presente, mas para o futuro. Tal
Salvador, cheio de bondade, a fé encontra no Senhor Jesus, que diz ao seu povo: "Sim,
eu me alegrarei por cima deles para fazer-lhes bem" (Jr 32:41); quem vai fazer muito
mais abundantemente a eles acima de tudo, eles podem pedir ou pensar (Ef 3:20); que
não só está disposto a ouvir, antes mesmo de os homens chamam, etc (Is 65:24), mas
que não é mesquinho de Suas bênçãos, e dá-lhes abundante e transbordante (Sl
23:5). Realizar essa característica gloriosa do Senhor Jesus, e aprender a confiar em Seu
poder, para honrar a Sua sabedoria, para descansar em Sua bondade!
Ó voluntariosos, incrédulos, impacientes e desesperadas, que se envergonhar que
sois tão rebelde quando um Salvador está próximo, cujo poder é ilimitado, cuja
sabedoria é inconcebível, cuja bondade é insondável. Ye fiéis, alegrai-vos que tendes tal
Redentor: vós já perceberam que aqueles que confiam nEle não estão
envergonhados! Quantas vezes seu poder te ajudou em necessidade? Sua sabedoria
encontrado formas e meios de alívio? Quanto de bênção para o corpo ea alma se você
não recebeu de Sua bondade? Faltou-vos porventura alguma coisa? Não (Lucas
22:35). Certamente um tal Salvador é digno de toda a confiança! Continue nesta fé
-. abreviada de Lutero.
 Vers. 1, 2. Jesus santifica o casamento cristão em Caná. , Jesus pela Sua presença
na festa de casamento em Caná, e trabalhando lá Seu primeiro milagre, manifestando
assim a sua glória, a honra do espólio de casamento. Pareceria como se Ele previu o que
iria acontecer em um estado corrompido e pervertido do cristianismo, quando o
casamento deve ser contado menos honroso do que o celibato, quando "os homens
devem dar ouvidos a espíritos enganadores, ea doutrinas de demônios, proibindo o
casamento ..." (1 Tm. 4:1, 3). Sabemos da história as conseqüências fatais do esforço
para forçar a Igreja esta doutrina não bíblica e anticristão. Em Caná, no entanto, nosso
Senhor declarou a santidade deste espólio, reconheceu a dignidade da feminilidade, eo
direito da mulher ao seu lugar de honra como a companheira do homem no organismo
social da família, que é uma base principal para a unidade e fim da corrida. Tão santo,
na verdade, que nosso Senhor conta este estado de casamento, que em Sua palavra que
Ele tomou-a como um tipo de união de si mesmo com a Igreja (Ef 5:32).
Pense no significado do casamento e da maneira em que esta condição deve ser
inserido em cima.
I. O casamento é o meio divinamente ordenado para a fundação da família,
como o principal vínculo da sociedade e, assim, para a conservação e promoção da
raça. -1. Olhando para este último pensamento em primeiro lugar, precisamos apenas
de salientar que este era, evidentemente, um propósito divino chefe em sua instituição,
viz.  para conservar e prolongar a raça humana. Mas tinha sido esse o único propósito
em vista, é evidente que uma instituição tão solene estava em uma medida
desnecessária, eo homem poderia ter sido deixado para ser guiado por seus instintos
animais apenas. Assim, também, irregularidades como a poligamia não poderia ter sido
moralmente condenado. Assim encontramos pensadores materialistas, e os homens que
são guiados pelas idéias meramente materiais e seculares, não fazer a luz do laço
matrimonial.
2. Mas a instituição também foi projetado para um propósito maior, viz. liderar
através da fundação da família a uma ligação confederado social da união, resultando
no governo estabelecido e segurança de pessoas e bens, e, portanto, o avanço da
corrida. Sem essa instituição, e os laços de família como o seu resultado, o que a coesão
seria lá, podia lá, estão entre os indivíduos da raça? Sem esse verdadeiro centro e
vínculo a sociedade humana se desintegraria e cair aos pedaços. A família é, de fato,
como Aristóteles mantida, a verdadeira unidade da corrida. Nisso, ele provou
sua prática sabedoria a ser maior, pelo menos neste sentido importante, do que a de
Platão, que considera o Estado como a idéia central de uma comunidade, que as crianças
devem ser contabilizados como pertencentes ao Estado, e devem ser treinados por isso.
3. Mas não é só a instituição do casamento , o chefe vínculo de ordem social; é
apenas por causa deste de importância vital para a Igreja. É a partir do seio de famílias
piedosas, unidos com a Igreja, que a sua participação é principalmente recrutados e
trabalhadores sérios surgem para realizar a obra de Deus.Assim, podemos entender por
que o nosso Senhor, no início de seu ministério, homenageado desta propriedade; e por
Seus apóstolos tão tenazmente oposição professores errantes que desprezado e
depreciado ele.
II. Mais uma vez, o casamento é o fundamento da família como uma escola
para a formação e desenvolvimento do indivíduo -1. É nesta escola que, cuidada e
rodeado pelos ministérios do amor, os indivíduos da raça têm seus poderes e dons
trazidos para o exercício pleno e saudável, e onde eles estão melhor equipados para
enfrentar a batalha da vida. É um truísmo dizer que um treinamento cuidadoso no seio
de uma boa família é realmente o melhor equipamento para a vida.
 2. Há, também, a mulher descobre sua verdadeira esfera. -Ela não está equipado
para esbofeteando com forças adversas sem. Sua verdadeira esfera é o cuidado do lar e
da família, no exercício das virtudes domésticas, graças, e presentes em que verdadeira
feminilidade encontra a sua glória. Onde o casamento é desprezado, ou onde a
poligamia ou outras aberrações prevalecer, mulher é degradada de sua verdadeira
posição como uma companheira para o homem com a de uma mera alienação ou
brinquedo; e com ela a sociedade como um todo se torna moralmente degradada
também. Prova disso é a condição de muçulmano e países pagãos. Mas aqui Cristo,
como devemos esperar, honras e faz parte de seu evangelho esta instituição divina em
que, na primeira, a mulher foi reconhecida como a companheira divinamente e
companheira do homem. E é sob o seu domínio, onde o Seu evangelho é pregado
puramente, a mulher foi elevada a uma posição elevada e nobre, porque a regra divina,
que depois do pecado queda havia profanado, foi por Ele reintegrado e confirmada.
3. no estado matrimonial e na família as mais altas qualidades da natureza humana
são evocados e educado. Egoísmo-morre. Os homens estão aqui prometeu trabalho e
não cuidar de si sozinho, mas para outros ligados a eles por laços de profunda
afeição. Nessa esfera é aprendido a nobreza do auto-sacrifício no serviço dos outros, a
beleza da abnegação, a simpatia generoso que leva à fardos mútuo, aflitos com calmante
e as tristezas dos outros, para regozijo com eles em sua alegria.
4. E em tudo isto um nobre exemplo é definido diante dos filhos da família, que,
treinados sob tal orientação, e constrangidos por esse exemplo, crescem na semelhança
de Cristo, e tornar-se bênçãos para o mundo.
III. Como só o casamento pode se tornar verdadeiramente uma bênção. -É
verdade que há provações e dificuldades de incidentes para esta propriedade, pois há
para todas as condições de nossa vida humana imperfeita. Pode haver diferenças de
caráter, levando à falta de tolerância mútua, a impaciência, e assim por diante. Há casos
em que os hábitos se desenvolvem em um ou ambos os parceiros que levam à
infelicidade, se não pior. E há aqueles ensaios, difícil de suportar, onde os assuntos são
unprosperous, e os filhos da casa são mal atendidas; e mais uma vez, quando as crianças
se tornam ingratos ou pródigo. Estes e muitos outro julgamento pode amargar e destruir
a vida familiar. Mas muitos ensaios podem ser mitigados-nay, muitos podem ser
evitados-se aqueles que entram no estado matrimonial iria imitar o povo aldeia
de Cana, e convidar Jesus para o seu casamento. Vamos tais não só consultá-lo quanto à
escolha de um parceiro na vida, mas pedir a Ele para estar com eles em casa, e
1. Através de Sua graça para manter vivo em seus corações, não só afeição mútua, mas
também que o respeito mútuo ea respeito que deve dominar a vida familiar, e sem o
qual será degradada. 2. Tomem-Lo em conselho na ordenação de sua casa por dia no
altar da família, na leitura da Sua Palavra, na formação das crianças, nas ocupações e
recreações da vida. E 3. Deixe-os sempre pedir Sua bênção e esperar nEle para a
prestação de tais dons como Ele vê que precisam, tanto materiais como espirituais. Em
suma, deixá-los pedir a Jesus para ser o principal e convidado de honra em sua festa de
casamento, o chefe amigo e conselheiro na casa, e, em seguida, sem dificuldades ou
ensaios vai estragar a sua felicidade, e Ele irá fornecer para eles ricamente, totalmente,
livremente, como fez para aqueles em Caná da Galiléia, onde Ele se manifesta em
primeiro lugar a sua glória.
Ver. 2. Jesus os hóspedes mais a desejar. Vida pode ser comparada a um banquete
festa rica e variada. Mesmo para aqueles que são virtuosamente e honestamente ruim
isso vai ser assim. Todo o universo traz para eles, como para os outros, um banquete de
coisas boas. Para olhos e ouvidos que oferece aos seus ricos depósitos de beleza. Por
gosto e sentimento que fornece guloseimas não numerados. Para alguns homens isso
pode ser dada em maior profusão e variedade; no entanto, sua tarifa simples pode ser
mais doce para o trabalhador gasta-labuta, do que o banquete mais rico ao homem de
riqueza e indolência! As alegrias simples e ternas afeições do lar humilde será
antecipações mais doce e mais verdadeiras da casa melhor, do que toda a riqueza
prazeres pode trazer para o cansado roué . A festa da vida está espalhada por todos os
homens, ea maneira em que ele pode ser feito uma festa de alegria do começo ao fim é
convidar Jesus para ser nosso convidado principal (Ap 3:20).
I. Sua presença vai consagrar a alegria de toda a vida. prazeres na vida nunca
pode ser a alegria verdadeira e duradoura-verdadeiro nunca vai abençoar-se não
procurá-los de acordo com a vontade de Deus e à Sua maneira. [Esta ideia pode ser
especialmente aplicado aqui com referência a felicidade doméstica.] É a presença do
pecado que Marte e vicia o gozo da provisão abundante que Deus fez para os
homens. Só que os homens receber e usar os dons divinos como o Doador pretendido, e
quão suave é que a vida tornar-se-uma verdadeira antecipação da vida mais elevada e
melhor ainda para ser revelado. E como os homens aprendem a fazer isso? Ao tomar a
Cristo em suas vidas, fazendo-o o chefe e honrado convidado especialmente na criação
da casa. Deixe seu espírito-guia e dirigir-nos, ea vida vai se tornar uma festa perpétua,
preenchido com a felicidade mais rico e mais pura.
II. Quando Ele está presente Ele vai trazer de volta a alegria que fugiu. -Para o
homem mortal muito de tristeza vem para a vida mais feliz. O sol da alegria é
overclouded. O vinho da vida dá. Posses passar-afeto chora em inúmeras sepulturas-
saúde e energia falhar. A festa da vida parece estar no fim. Mas, assim como o Redentor
transformou a água em vinho em Caná, e surpreendeu o mestre-sala com uma
disposição mais rica, mais completa do que tinha antes sido capaz de apresentar aos
convidados, por isso é que Jesus ainda vêm para o seu povo, dando-lhes algo mais nobre
e melhor do que aquilo que eles perderam. Para esta verdade a experiência de todas as
idades testemunha cristã. Ele pode transformar a noite de choro na manhã de alegria. E
quando os prazeres da terra partir, quando o Seu povo são reduzidos à condição simples
e humilde, Ele pode glorificá-lo por Sua presença, ainda pode transformar a água em
vinho da vida, seus elementos mais simples em fontes de verdadeira alegria.
III. Ao convidá-lo para ser nosso convidado no banquete da vida, Ele irá fornecer
para o futuro também, assim como para o presente. Isto Ele fez em Caná. Não só foi
"o grande excedente para além da necessidade atual pretende ser um visível e
permanente prova e registro dessa obra poderosa de Cristo "(Chr. Wordsworth); ele
também foi destinado a ser uma provisão para as necessidades futuras da família do par
casado. Seria lembrá-los continuamente de Sua bondade, Sua graça, bem como do seu
poder maravilhoso. Isso foi nos dias de Sua humilhação. Mas agora todas as bênçãos
que recebemos deve lembrar-nos de que Ele foi exaltado para dar presentes para
homens, e que todas as bênçãos Ele dá é o penhor da sua benignidade continuada, pois
Ele é "o mesmo ontem, hoje e para sempre. "Quando tomamos a Ele para ser nosso
convidado, ele" coroou-nos com graça e misericórdia "(Sl 103).", para que nos
regozijemos e nos alegremos todos os nossos dias "(Sl 90:14, 15).
Ver. 11. O Senhor manifesta Sua glória. somente em parte, Jesus poderia manifestar
a Sua glória ao Seu povo na terra. A revelação mais completa não está aqui e agora,
como Jesus mostra em sua oração antes de Getsêmani (17:24). Assim, havia mas
vislumbres parciais dadas na terra da glória que Ele tinha com o Pai antes que o mundo
existisse. Mas onde quer que apareça brilha conspícuo, e tudo o mais passa de vista, de
modo que vemos "Jesus somente" (Mt 17:8).Portanto, neste cenário de Caná,
interessante e digno de nota que as outras pessoas são, eles e suas ações contribuem para
chamar a atenção para a figura central, e causar a brilhar com mais clareza e
vividamente a glória interior do Salvador. Isto manifestou-
I. Em Sua condescendência divina. -1. Ele e seus discípulos foram convidados para
um casamento e festa de casamento, em uma aldeia humilde perto de Nazaré, por
pessoas que, embora em circunstâncias confortáveis, não eram possuídas por qualquer
meio de transbordar riqueza aparentemente. E Ele não recusou. Devemos lembrar, no
entanto, que este era aquele de quem as grandes verdades no capítulo anterior foram
escritos-o Verbo eterno, a vida ea luz dos homens, a quem o Batista tinha dado
testemunho, dizendo: "Eis o Cordeiro de Deus, "etc sobre ele o Espírito eterno desceu
em forma visível; e Ele mesmo disse a Natanael, um dos discípulos que o
acompanhavam, e que apenas três dias desaparecido, "Em verdade, em verdade eu vos
digo: vereis o céu aberto", etc (01:51).Este foi o Ser exaltado que condescendeu em
sentar-se à festa de casamento em Caná humilde. 2. E embora agora exaltado nos céus
Ele ainda é o mesmo. Ele vem para humilhar corações, abertos para recebê-Lo. Não há
casa, no entanto significa e humilde, onde Ele não vai morar. Não há relação de vida
que Ele não vai nos ajudar a santificar. Não há nenhuma condição legal em nosso
destino terreno em que ele irá se recusar a vir. E quando Ele vier, quando fazemos abrir
nossos corações a Ele-Ele virá bênção-laden. Para obter o aviso-
II. Sua prestação de amor e cuidado. -1. Jesus e seus discípulos foram, talvez,
convidado para o casamento após o dono da festa havia feito provisão para os
convidados esperados. By-e-pelo vinho deu o fora; e não parece ter sido nenhum meio
de aquisição de mais rapidamente. Cana foi, provavelmente, uma pequena aldeia, horas
distantes das cidades e vilas maiores, onde poderia ser tido suprimentos de
vinho. Maria, que parece ter sido em termos íntimos com os anfitriões, querendo salvar-
lhes a vergonha de confessar que o vinho fornecido tinha corrido suma, transformou em
sua perplexidade ao seu Filho, sentindo-se a certeza de que Ele iria encontrar uma
maneira de sair da dificuldade . E Ele fez isso, embora não fosse exatamente do jeito
dela. No entanto, Ele não se desviou de seu desejo, mas desde ricamente o que faltava
na festa. 2. Assim que Ele vem com a bênção em nossas vidas carentes. Mas nem
sempre ele dar como nós desejamos. Muitas vezes pedimos mal (Tiago 4:3). Contudo,
se é seu, e sinceramente desejo boa Dele-ter realmente alguma necessidade que requer a
fornecer-Ele não nos negará, mas em seu próprio tempo e maneira vai encher-se os
nossos desejos de Sua divina, transbordando plenitude.
III. Assim também , no exercício do seu poder divino Ele manifesta a Sua
glória. 1. Foi a mesma força criativa que se manifestou em Caná como a de que o
cap. 1:03 diz: "Todas as coisas foram feitas por Ele; e sem ele não era nada do que foi
feito. "" Todas as coisas por Ele constituído "(Colossenses 1:17). Foi por um ato de
onipotência que Jesus transformou a água em bêbado em Caná. Ele, que suscitou a
ordem ea beleza do caos no início, mostra aqui o mesmo poder todo-poderoso em sua
capacidade de usar esses elementos e combiná-los para seus próprios fins. 2. Neste
milagre Ele também mostrou o Seu poder de prever o Seu povo. Em um país onde a
vinha era um produto básico, e onde o vinho natural do país foi no dia a dia (moderado)
usar, Jesus exerceu seu poder criativo divino no fornecimento para o par conjugal, a
cujo casamento festa Ele havia sido convidado, o fornecimento por sua diária quer por
um longo tempo para vir. 3. Este milagre é uma parábola de atividade contínua de
Cristo em Sua Igreja. Quando o povo se encontram numa situação Ele é sempre capaz e
pronto para ajudá-los. Quando eles trouxeram-Lo em suas vidas, então eles não
precisam temer. Dificuldades renderá, tropeços serão removidas, as necessidades serão
satisfeitas, muitas vezes ricamente e muito além merecedor dos homens. E tudo isso é
natural quando se é lembrado quem foi que em Caná manifesta, assim, a Sua
glória. "Ele é o Rei dos reis e Senhor dos senhores." E os filhos, os assuntos de tal rei,
ser sempre deixado em situação de forma irrevogável e dificuldades?"Os leõezinhos
necessitam", etc (Sl 34:10). E, assim, dia a dia na Sua Igreja e ao seu povo "Ele
manifesta a Sua glória."
IV. Mais uma vez, nosso Senhor manifestou a sua glória em Caná da maneira
em que ele leva a Sua própria para mais puro, maior fé. -1. Isso é visto no caso de
Maria. Provavelmente algum desejo de honra pessoal, misturada com o desejo de que
Jesus iria mostrar o poder que estava Nele.Provavelmente, também, ela pensou em
alguma manifestação pública marcante do seu poder, em vista de todos os convidados
reunidos, etc Sua fé em Jesus era genuíno, mas com defeito. Talvez aqui encontrar um
eco, embora ténue, de que o desejo de "um sinal de" tantas vezes expressa pelo povo
(07:03, 4, etc.) Mas Jesus mostra a Maria que devemos confiar nele implicitamente em
Suas obras e caminhos. E foi a fé agora sem reservas expressa nas palavras: "Tudo Ele
vos disser isso", que a resposta foi devolvido. 2. Trabalho de Cristo, bem como seu
ensino, foi sabiamente condenada a levar os homens a fé. Seus milagres não eram obras
simplesmente estupendas do poder divino, que seria simplesmente intimidar os homens,
e levar para a maior parte da apresentação do medo, não para a confiança do amor: seus
milagres eram todas as obras de amor e misericórdia; de modo que, embora eles
certamente levou os corações abertos e preparados para reconhecê-Lo por aquilo que
Ele é, eles não o fizeram temor homens em submissão e confissão (10:25, 26). Foi nos
corações atraídos a Ele pelo amor que esses "sinais" tiveram seu devido efeito, em que
leva a fé mais forte. E assim Ele ainda funciona entre os homens. Ele poderia, por
manifestações de seu poder temor homens em pelo menos fora de submissão. Mas tal
glória e tal submissão Ele não deseja. Ele deseja que os homens devem acreditar e amar
livremente.Portanto Ele ilumina espiritualmente eles, purifica sua fé através do
conhecimento de si mesmo, Seu amor, misericórdia, etc, e, assim, manifesta a Sua
glória sempre.

NOTAS homilética

Ver. 1. O verdadeiro fundamento do casamento. -1. Não é a beleza, nem é alta

estação. 2. Riches não é o fundamento sobre o qual ele pode ser construído de forma
segura. 3. Ele permanece firme sozinho na virtude e no temor de Deus.
Ver. 2. O segredo da união ininterrupta em casamento. -Quando as pessoas casadas
que tinham discordavam veio a Philip Melanchthon e acusou o outro, ele perguntou se
tinham iniciado a sua vida de casado com a oração. Se a resposta dada era, como na
maioria dos casos, "Não", então ele disse: "Você então me pergunto que isso tenha
ocorrido? Você não pediu a Deus que abençoe a sua vida de casado; e assim a felicidade
está longe de você. Arrependa-se depois de seu mal-fazer, e pode ser que o Senhor
tenha misericórdia de você, e vincular os seus corações juntos em unidade. "
Ver. 2. Uma regra de comunhão social. -1. Como Cristo veio para a festa, por isso
deve vir Seus servos, não só a fim de que eles possam ter alimento material, mas
principalmente para que possam alimentar os convidados espiritualmente com a
conversa dos deuses. 2. Também não é conveniente que eles devem permanecer até
tarde da noite, e trazendo sobre si mesmos a condenação dos que "continuam até à noite,
até que o vinho os esquente" (Isaías 5:11). Vá tarde;sair mais cedo, isto é a melhor
regra.
 Ver. 2. Convidamos a Cristo para o casamento, quando nos santificando-o com a
oração e conversa piedosa.
Ver. 3. Earthly precisa e bênção celestial. -1. Aqueles que imaginam que onde
Cristo está sempre deve haver uma superabundância de bênçãos terrenas estão
enganados. Quer é muitas vezes uma boa tarifa para o povo de Deus, e leva-los para
mais perto Dele. 2. O Pai celeste, por vezes, retira presentes temporais de seus filhos
para que eles possam ter sede mais para a eterna. 3. Aqueles que evitaria a cruz não vai
convidar Cristo para morar com eles; para onde Ele vem a cruz segue-o de perto.
Ver. 4. greves hora de Deus quando hora do homem termina. -1. Cristo fala aqui
não tanto como o Filho de Maria, o Filho de Deus, que estava prestes a realizar um bom
trabalho. 2. Ele falou com sua mãe por isso, não desprezar-la, mas a fim de mostrar que
a sua autoridade materna não se estendeu para os assuntos relativos ao seu
escritório. Sua própria autoridade estava neste supremo. . 3 Deus permite que não há
limite para ser prescrito, como o que, quando e como Ele deve trabalhar; pois Ele sabe
melhor a si mesmo. 4. Se você receber a bênção, aprendemos a rezar e esperar. 5. Se o
Salvador determina que a Sua hora não virá mais cedo do que no momento da morte,
então o conteúdo se tudo será eternamente bem com você. 6. Deus tem Seus HORAS et
Moras (dias [horas] e atrasos). Quando sua hora bate no céu a ajuda está à mão.
Ver. 5. O amargo da vida tornaram doces. , como as abelhas extrair o mel das flores
mais amargos, para que possamos também extrair consolação de uma resposta de Deus,
que parece a nós austero.
Ver. 7. "Enchei as talhas", etc -1. Aquele que quiser desfrutar da rosa deve arriscar
os espinhos, e quem iria receber a bênção do trabalho must divina. 2. Se fizermos o que
devemos fazer Deus concede-nos o que desejamos. 3. Sem trabalho não podemos
esperar para receber os dons de Deus. A bênção divina, é verdade, pode vir no sono,
mas não através de sono.
Ver. 10. Deus não dá como o mundo a dá. -1. O mundo dá o seu melhor para ser
apreciado no início, e no último suas fezes. O doce é estabelecido no início, o amargo
no final. Os prazeres mundanos termina em dor. 2. No reino de Cristo é o contrário. Ele
dá o primeiro amargo, o doce passado; Ele faz ere triste Ele faz com alegria; Ele mata
antes que Ele faz vivo. 3. Muitas pessoas são como o dono da festa. Elas têm um gosto
um pouco do trabalho de Cristo na vida de Seu povo; mas Jesus permanece
desconhecido para eles, eles sabem que não como a Sua obra. Mas aqueles que têm
atraído a água, os que estais cansados e pesado, vai saber de onde veio o vinho
acelerando. Não recuse, em seguida, para preencher suas seis potes com água. A hora
virá quando a palavra de poderes ele pronunciou-e você deve tirar vinho "Now!"
-. Weigel, etc .
Ver. 11. primeiro sinal de Cristo. -1. São João ressalta o fato de que
Jesus começou seus sinais em Caná, a fim de afirmar enfaticamente que esse "sinal" foi
um verdadeiro momento na revelação do Senhor e na fé de seus discípulos. "O primeiro
milagre do Senhor", diz o Theremin, "é o tipo do milagre contínuo que Cristo realizou, e
que Ele continuará a executar até o fim dos tempos, enquanto que Ele glorifica os
homens, e transforma sua natureza e condições, eleva-os e eleva-os a uma existência
superior. O primeiro milagre do Senhor também será o seu último. É feito como Ele
fala: 'As coisas velhas passarão, eis que tudo se fez novo. " Assim como os céus ea
terra, assim será a alma ser renovado, a partir de agora para não mais pecar, então
preparado para provar em medida infinita felicidade tanto tempo desejada. Então o
Senhor se sentar entre o Seu povo no reino de Seu Pai, e derramar o vinho para eles de
uma alegria celestial puro, que sem interrupção devem perturbar, e nenhum
arrependimento deve amargar. Eles vão ficar satisfeitos com a gordura da sua casa, e
cheio de alegria como de um rio que transbordou. "2. Jesus revelou a Sua glória
( τ lingotes brutos v δόξαν ct umax το umax ) neste milagre, para que seja exibido para
a mente humana finita que o poder absoluto com que o amor do Pai tinha vestido o
Filho (3:35). Enquanto na ajuda milagrosa deu em Caná, atendendo as necessidades de
seu próprio povo, e mostrando-lhes os desejos de Seu amor, Ele foi revelado como do
unigênito do Pai (cheio de graça e de verdade, cheio de amor divino) em quem a
natureza justo e santo de Deus é perfeitamente apresentado. Jesus manifestou a sua
glória em Caná, para que o Pai operou nele, então ele mesmo forjado (5:17, 26). Isso
distingue Jesus de Seus mensageiros que fizeram milagres antes de vir. Em suas obras,
os homens viram a glória do Senhor, não a sua própria glória. As obras de Jesus, no
entanto, manifestar a Sua própria glória, uma vez que são testemunhas de sua dignidade
como o Filho. A conseqüência desse milagre foi que os seus discípulos creram
nele. Eles já eram discípulos do Senhor; as palavras de Jesus os levou à fé, mas os
milagres de Jesus confirmou e fortaleceu-los em sua crença. A sua fé, até então era
apenas o primeiro elo da ligação-los a Cristo cadeia; através da manifestação de sua
glória que eles estavam mais confirmados em sua união e devoção ao Senhor. 3. O fim
dos milagres de Cristo é fortalecer a fé. Nós não aprendemos que os outros convidados
do casamento foram trazidos para a fé por este milagre. A primeira condição da fé é
apenas esse testemunho em palavras que será recebido pelos homens. Deus revela-se,
não em sua própria conta, mas por nossa causa; portanto, o milagroso pergunta se ele
efetuaria qualquer coisa, a condição moral em homens de uma fé já existente, através do
qual eles podem se tornar receptivo do testemunho de divina Onipotência. Esta
receptividade estava querendo, no caso dos outros convidados do casamento, e,
portanto, o milagre teria efeito apenas um espanto para o exterior a partir do qual a alma
não retiraria nenhum fruto. Fechamos com uma frase de Petri: "Não há senão um que é
glorioso, e este manifesta a sua glória, para que possamos ser participantes da mesma,
enquanto que pela fé nós torná-la nossa. De todos nós que deveria ser dito, os seus
discípulos creram nele "-. JL Sommer.
Ver. 11. A natureza dos milagres. -Pode ser bom aqui para dizer algo sobre o
milagroso como ele vem antes de nós na história do evangelho. Há uma tendência na
atualidade a assumir que as evidências externas do cristianismo, profecias e milagres,
tiveram o seu dia; e que agora o peso da prova de nossa fé deve ser colocado sobre as
evidências internas, ou seja, a moralidade celestial do evangelho, a beleza do caráter
moral de Cristo, etc Os milagres das Escrituras Sagradas são, por alguns, de fato
considerado tropeços em vez de ajudas à fé. No entanto, a questão passa a ser, onde é
que vamos encontrar essa evidência interna que é tão fortemente invocada? Não é na
história do evangelho, e de fato, em grande medida, em conexão com a milagrosa e
sobrenatural-a tão grande medida de fato que, se estes foram eliminados da narrativa
pouco permaneceria? Muitos dos melhores traços do caráter de Cristo, e grande parte da
divindade de Seu ensino, são misturados e entrelaçados com o milagroso. É parte
integrante das narrativas evangélicas, e com ele permanecer ou cair. À luz de nossas
próprias declarações do Senhor também, eo testemunho de seus discípulos, somos
obrigados, se aceitarmos estes admitir Sua reivindicação a mais do que o poder
humano. Na verdade a negar essas afirmações é o mesmo que negar sua filiação divina
única, que é tão forte e claramente afirmada, especialmente no primeiro capítulo deste
Evangelho. Mas, ao dizer isso, não é assumido que os milagres de Cristo são as únicas
provas de Sua autoridade divina; , mas que, em conexão com as outras provas de que
eles se combinam para demonstrar isso. As evidências da verdade do evangelho são
cumulativos. Eles se reúnem força e vigor a partir de sua combinação; e em conjunto
parecem muitos para ser irresistível. Suponha que há milagres havia sido operada por
Cristo-nenhum sinal, uma vez que Ele era a Palavra eterna que estava "no princípio com
Deus, pelo qual também fez o universo", em seguida, ele teria dito: Por que reivindicar
uma origem divina para um sistema que pode ser facilmente explicado
historicamente? Mas esses acompanhamentos inerentes à introdução do cristianismo se
historicamente no mesmo terreno que toda a história do evangelho; e as provas de sua
autenticidade nunca foi derrubado. Que os milagres não são conhecidos em nossa
própria experiência, portanto, nenhuma razão para que nós não devemos acreditar que
eles foram manifestados, pois acredito que muitas coisas sobre o testemunho da história
que não vêm dentro da escala de nossa experiência. A objeção materialista também é
fraco. Não pode haver nenhum milagre, dizem-nos, pois eles implicam uma violação
das leis da natureza, da ordem universal Deus estabeleceu. Essas leis são fixas e regular,
invariável e inevitável. A objeção assume demais: ele assume que os opositores são
oniscientes, não só familiarizado com todas as leis do universo material, mas também
com a relação do universo para o Poderque está por trás e acima de tudo. Então não
deve ser assumido que os crentes em revelação considerar que os milagres
são violações das leis da natureza. Isso não é uma suposição que eles, nem ninguém,
pode ter o direito de fazer. Em milagres bíblicos nunca são assim descrito. Nenhuma
passagem afirma que qualquer lei do universo é quebrado pelo milagroso. Milagres são
descritas por termos que não impliquem qualquer idéia. Eles são maravilhas ( τέρατα )
em vista da experiência comum; eles são sinais ( σημε ῖ alfa ) como evidências de
trabalho e propósito divino; e eles são poderes ( δυνάμεις ). É assim que eles pareciam
homens que os testemunharam e foram inspirados para escrever sobre eles. Nenhum
indício de que estes escritores supostamente eles sejam violações de leis da criação de
Deus. Os opositores se esqueça de que a criação é em si o todo-incluindo
milagre. Portanto, como diz Agostinho: "Como pode o que é feito pela vontade de Deus
seja contra a natureza?" As leis da natureza, assim como nós os conhecemos, agem e
interagem uns com os outros. Mas, embora as leis da natureza inorgânica parecem agir
sem desvios em determinadas direções, orgânica natureza viva, enquanto em parte
influenciado por eles, põe em conexão com eles um poder que está acima deles, que
pode usá-los para seus próprios fins e fins. O homem, com razão, como sua luz guia,
pode dobrar muitas destas forças para seus propósitos. Ele pode usar, por exemplo , os
elétricos e magnéticos forças de fazer a forma de movimento que chamamos de calor
expandir a água em vapor, etc, pode usar as forças da gravitação de transmitir a seus
fins. Nada, também, é mais maravilhoso nesta idade do que o avanço da ciência médica,
suas descobertas beneficentes, etc Se, então, o homem tem tal poder sobre as forças da
natureza, não pode o Autor da Natureza usá-los para seus fins benignos acelerando se
ele vai aos processos de natureza tocar se ele vai a primavera de doença e de licitação
saúde retorno, sim, mesmo com poder e sabedoria dirigir trazendo as leis da vida para
suportar as forças destrutivas da morte, e oferecendo a centelha vital Ele deu a primeira
volta de novo para a sua casa de habitação de barro? À luz da sua energia criativa que
dirá: "Impossível!" Vemos Sua normal de trabalho, mas, como diz Jó: "O trovão do seu
poder", etc (Jó 26:14). Agora, era necessário que o Verbo feito carne, não só para
mostrar sua filiação divina por seu ensinamento celeste, mas pelo Seu poder sobre as
obras das suas próprias mãos (cap. 1:3). Os milagres eram um dos canais pelos quais
Seu poder espiritual e vida divina tocou savingly nossa raça perecem. Ele era para ser o
centro de uma nova criação, em que a criatura sujeita à vaidade deve ser resgatado, e
em que toda a criação que geme e está cheia de dor (Rom. 8:19) deve ter descanso.Os
milagres de Cristo testemunhar o Seu poder para fazer isso. Então, vemos que não só foi
este poder visto em Sua capacidade de acelerar os processos da natureza, mas para
repreender a doença e dar vida aos mortos. E todos esses atos poderosos foram feitos em
unidade implícita de vontade e propósito com o Pai. Assim, sentimos que, em vista do
que Ele é proclamada para ser no prólogo deste Evangelho, e no fato de que ele era
"proclamada com poder ser o Filho de Deus, de acordo com o espírito de santidade, pela
ressurreição dos mortos "(Rm 1:4), deve-se observar que, em Seus milagres da vida não
só não contraditório, mas são realmente o equivalente a Sua pessoa e obra. . Ainda
assim, deve-se lembrar que, como evidências do evangelho, os milagres não ocupar o
primeiro lugar Coleridge bem diz: "1. A consistência do cristianismo com a reta razão
eu considero como o átrio exterior do templo .... 2. Os milagres, com e através dos quais
a religião foi revelado pela primeira vez e atestada, eu considero como os passos, o
vestíbulo, eo portal do templo . 3. A sensação, o sentimento para dentro, na alma de
cada crente, de seu superior durableness, a experiência que ele precisa de algo, juntou-
se com a forte foretokening que a redenção ea graça proposto a nós em Cristo são o
que ele precisa, este Eu seguro a ser o verdadeiro fundamento do edifício espiritual
"( Biographia Literaria ).
Ver. . 11 . A fonte do milagre -Cristo é o milagroso no centro da natureza: de sua
relação com ele, até mesmo a natureza é um milagre; mas em relação a Ele, mesmo
milagre é natural. O milagre do evangelho cristão deve sempre encontrar a sua
explicação "natural" no milagre da vida de Cristo. Cristo apresenta a mediação
cumprido entre a onipotência incondicional de Deus e finito condicionado natureza,
portanto, a mediação de milagres. A possibilidade de milagres está corretamente
provado de duas maneiras: ou por um apelo à onipotência divina, ou a idéia de um
processo natural acelerado. Por um lado, argumenta-se, para Deus nada é
impossível; por outro lado, Deus muda a cada ano a água em vinho, apenas por um
processo mais lento do que em Caná. Quando, portanto,milagre é descrito como um ato
de onipotência de Deus, temos chamado o seu terreno mais profundo, a sua
possibilidade; mas a sua ocorrência real não é assim, explicou. Nem sequer é explicada
por declarando que a vontade do executor do milagre tornou-se um com a vontade de
Deus. Para a nossa vontade pode tornar-se um com a vontade de Deus, mesmo na mais
profunda resignação. Mas, o desempenho de um milagre, não só o homem tornar-se um
com Deus nas profundezas da vontade divina em geral, mas Deus também se torna um
com o homem no ato especial no qual o homem realiza o milagre, com poder
sobrenatural derivado de Deus . Quando, portanto, somos confrontados por onipotência,
pela vontade do Todo-Poderoso, e, conseqüentemente, estão profundamente comovido
com a grande probabilidade infinita do milagre, a questão ainda retorna, Deus vai fazer
um milagre que invade positivamente sobre a natureza miraculosa? Por outro lado, um
milagre pode tão pouco ser considerada como uma mera operação extraordinária do
performer sobre a natureza, quando falamos de uma aceleração da natureza. Não pode
haver dúvida, de fato, que, como, por um lado, um milagre está enraizada na
onipotência de Deus, por isso, por outro lado, que celebra a sua aparição no acelerado
processo de natureza. Se, portanto, voltamos a essa concepção do processo acelerado da
natureza, certamente descobrirá que a natureza em seus processos realiza milagres
puros-que muda a água em vinho, o vinho em sangue, o sangue para o leite; e este fato
nos mostra como claramente os milagres do reino de Deus são refletidas em fenômenos
naturais semelhantes. Estas semelhanças mil vezes dão-nos, portanto, mais uma vez
uma impressão vívida do próximo possibilidade de milagres. Nós achamos que esse
processo da natureza só precisa estar em algum grau acelerado, e um milagre será o
resultado. Mas se ele deve vir a este fenômeno de um processo acelerado de natureza,
temos de ter em qualquer caso o princípio do processo, o seu germe. Todos os processos
da natureza surgem de princípios, que em suas razões finais devem ser consideradas
como os pensamentos e as operações de Deus. Se agora cada processo comum da
natureza pressupõe um princípio, muito mais deve tal pessoa existe para um processo
acelerado: por um milagre de cura, um poder de cura decisivo; para a mudança da água
em vinho, o fator de formação de vinho ", a videira com seus ramos." Assim, a idéia de
um processo acelerado de natureza, estritamente considerado, exposições somente o
curso de um milagre quando ele já está decidido em princípio, assim como o apelo à
onipotência de Deus exibe apenas o poder geral do milagre, sem decidir que o milagre
deve realmente acontecer -. JP Lange, ". Vida de Cristo"

ILUSTRAÇÕES
Ver. 1, 2. Casamento honrado no reino de Cristo na terra. -Os céus já tinha sido aberto
sobre o Filho do homem e de seus irmãos. A escada celestial em que os anjos de Deus subiam e
desciam permanece eternamente fixo para todos os que têm a visão de um Natanael. A-dia, três
dias após o dia do casamento espiritual de Natanael, a escada celeste foi criado no casamento
em Caná. No paraíso verdadeiramente se apresentava no início, quando a eterna Palavra
instituiu o santo estado do matrimônio. Depois, no entanto, o pecado manifoldly profanado esta
lei divina, entristeceu os santos anjos, que são os convidados de pessoas piedosas casados, e
derrubou a escada celestial. Por isso o Salvador vem agora para um casamento acompanhado
dos santos anjos, a fim de irradiar e adorar o espólio de casamento com a revelação da Sua
glória. Nossos pais encantados especialmente para fazer uso desse incidente para a vantagem e
honra do estado de casado. Assim Spangenberg, em seu espelho de Casamento, diz que o
Senhor Jesus no início do Seu ministério queria proclamar a Si mesmo para ser o Salvador do
estado do matrimônio ", que é a primeira e mais antiga propriedade, e que o Pai tinha ordenado
no paraíso, mas que depois foi tão tristemente marcada por mentiras do diabo que Ele
necessários novamente para restaurá-lo. Assim Ele aceitou e honrado, especialmente uma vez
que esta propriedade é de universalimportance, e que essas outras duas ordens, o ministério ea
magistratura, dependem dela. Porque, portanto, o estado do matrimônio está, assim, em
primeiro lugar, o nosso Senhor Jesus Cristo operou seu primeiro milagre de honrá-lo .... Quem,
então, não vai olhar com bons olhos sobre o estado conjugal, uma vez que o filho de Deus
honrou-o assim muito, e definir como uma bela coroa de ouro em sua cabeça em trabalhar seu
primeiro milagre em seu nome "- Traduzido do Besser.
Ver. . 1, 2 Um casamento em que a bênção de Cristo repousa é uma união eterna. - "Ó feliz
casa onde Tu és recebido, bendito amigo dos homens, Senhor Jesus Cristo, onde, entre todos os
convidados apresentam Tu és o mais honrado e amado! "Quantos estão unidas, o" casamenteiro
"ser considerações monetárias, sentir intoxicação, vaidade, ou leviandade! O conselho dos pais é
muitas vezes nunca desejou mesmo. Um erro na escolha de uma vocação é uma desgraça mais
grave; não menos grande desgraça é cometer um erro na escolha de um parceiro para a
vida. Para alguns, de fato, o casamento é apenas um negócio: a entrada de seus nomes no registo
legal é considerada suficiente; eles acham que nada sobre o religioso ordem. Para outros o
casamento é uma solene, preconcerted, mentira recíproco. Para outros, parece uma casa-prisão
da qual não há escapatória. No caso daqueles que a consideram em tais luzes, as primeiras
páginas da crônica familiar não mencionam que "Jesus foi convidado para o casamento."
Mesmo o sentido do belo, a estética, não será suficiente como um vínculo verdadeiro casamento
. Um bom gosto não é um coração puro. O casal casado pode ansiosamente se preocupar quanto
a se as imagens em seus quartos estão devidamente pendurados ou não, e assim por diante;  mas
será que eles também se perguntar se suas vontades estão de acordo com a vontade de
Deus? Será que eles não consideram que Jesus estaria disposto a vir-a-dia também, se em
noivados e casamentos foram convidados Seu conselho, e ele foi convidado para estar
presente? Ele não faria com que o casamento, de ser meramente um ser ao lado do outro, para
se tornar uma união uns com os outros para o tempo e para a eternidade? Ele não iria construir
as casas de nossa terra natal em simplicidade, fidelidade, castidade e patriotismo? O Rei da
glória, Chefe da Tua Igreja, doador do Espírito Santo, construir o que ameaça cair em ruínas,
encha os corações das pessoas com uma reverência invencível para a santidade do casamento,
inscrever até no anel de casamento a verdade que amor "tudo crê, tudo espera, tudo suporta" e
"manifestar a Tua glória." - Traduzido do Dr. R. Kögel.
Ver. 2. a santificação da vida comum. -Não é sem sentido que Jesus começou a Sua obra
sancionando e santificando comum e, especialmente, a família, a vida. Que contraste há entre a
simples alegria do casamento rústico ea tentação no deserto, do qual Jesus tinha acabado de
chegar! Que contraste entre as alturas sublimes do prólogo e esta cena do ministério de
abrir! Que contraste entre o, precursor ascética rígida e esse Filho do homem! Como ao
contrário das expectativas dos discípulos, que seriam todos formigueiro com a expectativa da
primeira exposição de Sua messianidade! Certamente o fato de que seu primeiro ato foi
santificar o casamento ea vida familiar, abriu uma fonte de bênção sagrada. Então Ele rompe a
divisão perversa da vida em que o sagrado eo secular prejudicou ambas as partes tanto. Então,
Ele ensina que a esfera da religião é deste mundo, não só o outro. Então Ele afirma que os
súditos de Sua força santificadora toda relação de masculinidade. Então Ele diz que, no início de
sua carreira: Eu sou um homem, e nada do que pertence à masculinidade que eu acho estranho
para mim mesmo. Onde Ele trilhou é solo sagrado. A participação do príncipe nas festividades
de seu povo dignifica estes. Nosso Rei se sentou em uma festa de casamento, ea lembrança de
sua presença lá adiciona uma nova sacralidade ao sacredest e uma nova doçura para o mais doce
dos laços humanos. A consagração da sua presença, como um perfume pungente e perene,
permanece ainda no ar mais scentless da vida diária. "Santidade" não é "singularidade." Nós não
precisamos retirar de qualquer região da atividade ou interesse para a afeição ou o intelecto, a
fim de desenvolver a santidade mais branca. Santos de Cristo devem ser "no mundo, não dele",
como seu Mestre, que ia desde o deserto e seus conflitos com medo de começar seu trabalho em
meio aos festejos caseiro de um casamento de aldeia -. Dr. A. Maclaren.
Ver. 5. Uma palavra basta. -Speak, mas uma palavra, poderoso Salvador, e eu vou ser
ajudado. A minha alma está abatida; ainda falar, mas uma palavra, e eu vou ser
demitido. Cuidados e agitação perturbar o meu coração; ainda falar, mas uma palavra, eo meu
coração estarão em paz. O vinho da alegria, da confiança em Ti, está faltando em mim, e eu só
posso derramar rios de água em lágrimas; ainda falar, mas uma palavra, e jarros cheios de
conforto e refrigério será dado a mim.Meu coração ainda está duro como uma pedra; ainda falar,
mas uma palavra, e ela se tornará concurso e se derreterá. Agora eu não tenho nenhum da graça
de devoção, e sinto-me como um homem mudo que não pode pronunciar uma palavra; ainda
falar, mas uma palavra, e os laços de minha língua será desatada, a fim de que eu serei capaz de
chorar "Abba, Pai". Assim, também no que diz respeito a necessidades temporais. Eu e minha
esposa e as crianças não têm pão, não têm as coisas necessárias para esta vida; ainda falar, mas
uma palavra, e as janelas do céu se abrir e Tuas bênçãos descer. Pois Tu és capaz de fazer isso:
Tu tens o poder.Vai custar-Ti nada além de uma palavra, um sinal, um movimento de Tua
vontade onipotente. Assim é a onipotência de Jesus uma varanda em que a fé pode inclinar-se
-. Luther .
Vers. 9, 10. A melhor no passado. -O discurso de meia brincadeira do governante
complementa adega do noivo à custa de sua prudência, e na sua intenção é simplesmente uma
sugestão de que ele está desperdiçando o seu melhor vinho em produzi-lo quando os paladares
são menos sensíveis do que no início do entretenimento. Mas ele sugere um pensamento
superior. Cristo mantém Sua melhor para o fim, ao passo que o mundo dá o seu melhor em
primeiro lugar; e quando paladares estão embotados e diminuição do apetite ", então o que é
pior." Como tragicamente isso é verdade! Em muitas vidas nos primeiros dias de esperança e
vigor, quando tudo era fresco e maravilhoso, o contraste com a estreita miseravelmente triste,
quando o hábito e força não ter tomado a borda fora todas as delícias dos sentidos e da memória
como uma cadeia de alongamento é arrastado, e com arrependimentos de memória e
remorso. No cansaço e monotonia da vida meio trabalhoso, e no aprofundamento sombras do
avançado e solitária velhice, os homens do mundo tem que beber a borra do copo uma vez a
formação de espuma, o que "nos últimos morde como uma serpente." Jesus, porém, mantém o
melhor para o final. Sem tempo pode saciar seus dons, mas o avanço dos anos torná-los mais
precioso e necessário. Em Seu serviço "melhor é o fim duma coisa do que o princípio dela"; e
quando a vida está aqui, e nós passamos para os céus, esta palavra do governante na festa
humilde servirá para expressar a nossa grata surpresa de encontrar tudo muito melhor do que
nossas maiores esperanças e mais doces experiências: "Tu guardaste o bom vinho até agora. "
"O melhor ainda está para ser,
O último da vida, para que o primeiro foi planejada "-. Dr. A. Maclaren .
Ver. 10. A festa de casamento. -Uma circunstância em conexão com esta festa de casamento
é digno de atenção especial. Tais festividades no Oriente durou de um ou dois dias para uma
semana inteira. Talvez a festa durou um dia ou mais, quando Jesus e os discípulos chegaram; e
como eles foram, provavelmente, convidados inesperados, e os artistas em circunstâncias
humildes, se não pobres, o fornecimento de vinho correu curto. Jesus, por um milagre de poder
e benevolência, fornecido essa falta. Agora, em referência a isso, pode-se observar, (1) como
Lutero diz que não devemos permitir que "os homens inclinação da carne pode encontrar nesta
passagem uma desculpa para a folia, embriaguez, e luxuosidade em festas de casamento." Nós
não podemos imaginar o Senhor Jesus estar presente em uma festa caracterizada por
bebedeiras. (2. Por outro lado, também devemos lembrar que Jesus Cristo, enquanto na terra
não era um asceta. Ele não fez nada para incentivar a idéia comum de que as pessoas religiosas
devem ser ascetas de fato, por Seu exemplo Ele mostrou o erro de tal idéia . E não havia nada
inconsistente em seu vinho fornecimento milagrosamente para os convidados na festa. É
duvidoso que o argumento pode ser sustentado, que o vinho produzido pelo milagre foi não
fermentado, ainda que seja impossível para dogmatizar sobre o ponto. Esta obrigação se dizer,
no entanto, que, em um país produtor de vinho como a Palestina não era, e é, pouca ou nenhuma
embriaguez entre os nativos. E a verdadeira base da temperança ou abstinência de bebidas
alcoólicas é o estabelecido pelo apóstolo em sua Epístola aos Corinthians:. "Por isso, se a
comida fizer tropeçar a meu irmão [ou tropeçar], nunca mais comerei carne, enquanto o mundo
está em pé, para não fazer meu irmão tropeçar" (.. 1 Cor 8:13; Rom 14:21) Tal é a regra cristã a
que nós neste país deve prestar atenção.
Ver. 11. Todos os milagres estão incluídos na Encarnação. , não deveria a árvore da vida
do Novo Aeon ser capaz de suportar esta coroa, sem quebrar, e estendeu as flores que adornam-
lo do seu próprio poder vital interna? Que não seja esquecido o quão alto a árvore ergue para o
céu, como profundas e amplas as suas raízes espalhou através da vida de toda a
humanidade. Quando um jovem córrego alpino, sob o impulso de seu grande destino, se apressa
para dentro do todo o mundo, mostra sinais da região de sua origem; cachoeiras e passagens
forçados através das rochas testemunhar da frescura original do seu poder. Mas quando o
cristianismo corre para baixo das alturas celestiais do Deus-homem nas áreas de baixa altitude
de um mundo humano (natureza encantado e afundado na miséria), e em sua primeira irrupção
leva embora com ela, a grande pedra do sepulcro, aqui, como na paisagem alpina, o segundo
milagre não é maior do que o primeiro; sim é puramente natural em relação ao primeiro -. JP
Lange .
Ver. 11. O motivo dos milagres de Cristo. , que então era o motivo dos milagres de
Cristo? Ele era, como esses primeiros discípulos de propriedade dele, o rei do reino de Deus
entre os homens. Ele era o homem ideal, o novo Adão, a verdadeira fonte da bondade humana,
saúde e energia. Ele veio para nos fazer bem, eo Espírito de Deus encheu Sua natureza humana
a sua capacidade máxima, que pode fazer tudo o que o homem pode fazer. Tendo estes poderes,
ele não podia deixar de usá-los para os homens. Ter poder de curar, Ele não poderia curar, mas,
independentemente do resultado que o milagre pode ter sobre a fé daqueles que o viram;Não,
ele não podia deixar de curar, se Ele diretamente cobrada a pessoa curada para que nenhum
homem sabe o que tinha sido feito. Seus milagres foram Seus atos régios, pelo qual ele sugeriu
que a verdadeira vida do homem no reino de Deus deve ser e será. Eles estavam a pronunciação
de que estava Nele, a manifestação de sua glória, a glória daquele que veio a proferir o coração
do Pai para Seus filhos desviaram. Eles manifestaram boa vontade para com os homens; e para
o olho espiritual de São João se tornaram "sinais" de maravilhas espirituais, símbolos e
promessas dessas obras maiores e bênçãos eternas que Jesus veio dar. Os milagres revelou a
compaixão divina, a graça ea utilidade que estavam em Cristo, e levou os homens a confiar nEle
para todas as suas necessidades. Temos, portanto, cuidado de cair no erro que está no outro
extremo. Devemos também não, por um lado, suponha que os milagres de Cristo foram
operados exclusivamente com o fim de estabelecer Sua afirmação de ser vice-rei de Deus na
terra; nem, por outro lado, devemos supor que as maravilhas da beneficência pela qual ele era
conhecido não fez nada para provar sua alegação ou promover Seu reino. O poeta escreve
porque ele é um poeta, e não para convencer o mundo de que ele é um poeta; ainda por escrever
que ele não convencer o mundo. O homem benevolente age como Cristo fez quando Ele parecia
colocar o dedo sobre os lábios e avisou a pessoa curada de fazer qualquer menção a este tipo ato
a qualquer um; e, portanto, todo aquele que faz descobrir Suas ações saber que Ele é realmente
caridade. O ato que um homem faz, a fim de que ele possa ser reconhecido como uma pessoa
boa e benevolente exibe seu amor de reconhecimento muito mais impressionante do que a sua
benevolência; e é por causa dos milagres de Cristo foram manifestados desde o mais compaixão
pura e abnegada que já explorou e amarrou as feridas dos homens que reconhecê-lo como
incontestavelmente o nosso Rei -. Dr. Marcus Dods .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 13-17

A purificação do templo. -O incidente registrado nestes versos ocorreu na primeira
visita do Redentor (durante Seu ministério público) a Jerusalém para a festa da
Páscoa. Até agora o Seu ensinamento tinha sido confinado à zona rural da
Galiléia. Entre as aldeias da Galiléia tranquilos, ou no máximo em algumas das cidades
situadas na margem do lago interior, ele havia pregado a palavra do reino suave e
amorosamente com aqueles que tinham "ouvidos para ouvir", e tinha "manifestou a sua
glória "no milagre, para que a fé dos discípulos foi reforçada e confirmada. Mas a
páscoa estava próxima, e, de acordo com os costumes da lei, Jesus subiu a Jerusalém. E
há neste incidente Ele começou a se desdobrar a natureza espiritual de seu escritório e
trabalho, experimentando em consequência dos primeiros sintomas abertas de
antagonismo dos governantes do povo judeu.
Considere, em primeiro lugar, o incidente em si, e, em seguida, seus gerais e
individuais lições.
I. O incidente. -Ao chegar à cidade santa passos do Salvador logo foram
direcionados para o templo; e lá encontrou um estado de coisas absolutamente
intolerável. A área do templo parece ter sido dividida em três compartimentos ou
tribunais. No recinto interior estava o próprio edifício do templo, com o tribunal dos
sacerdotes que o rodeiam; além de que foi o tribunal do povo; e depois, divididos fora
do que por aquilo que era conhecido como o muro de separação,estava o tribunal dos
gentios. Foi no último destes recintos que o tráfego que levou a este incidente foi
realizado diante. Foi, sem dúvida, significou para aconveniência das pessoas. Nas
dezenas passovertide de milhares de judeus de todos os países quase no mundo então
conhecido lotaram a cidade santa. Era necessário que eles troquem seus dinheiros
estrangeiros para moeda corrente, etc; daí as mesas dos cambistas. Então, considerando
o imenso número de sacrifícios oferecidos na festa, para além dos necessários para os
sacrifícios diários e comuns, a necessidade de uma espécie de mercado de ações foi
inquestionável. Mas certamente mostrou como pouca reverência real, os líderes judeus
tinham para a adoração de Deus quando permitiu tudo isso para ir de dentro dos
gabinetes da área do templo. E ele precisa de apenas uma ligeira familiaridade com
intercâmbios e gado mercados conceber como cada visão e som, como o tumulto dentro
dos recintos sagrados, deve ter prejudicado a adoração a casa de Deus. Então tudo isso
foi feito no Pátio dos Gentios , no ponto mais próximo ao templo os gentios podia
alcançar. Assim, não foi apenas o seu espaço reduzido, mas que deve ter sido a sensação
de homens sinceros entre eles quando observaram esta compra e venda, chaffering e
negociação, nos tribunais de que a casa que era para ser uma casa de oração para todas
as nações? Os gentios foram admitidos no tribunal em homenagem a eles, para que eles
possam tornar-se atraídos para a religião e de culto de Jeová. Mas o que estava lá
naquele clamor, chaffering multidão, balir de ovelhas, etc, para levantar os seus
pensamentos para o céu? Qual a probabilidade foi lá que naquela cena de tráfego a
oração de Ps. 67. Seriam respondidas? Não admira, pois, que Jesus, consumido com o
zelo da casa de Seu Pai, deveria ter agido como Ele fez. Fazendo um flagelo,
provavelmente de materiais deitados espalhados-Ele levou os animais para fora da
quadra, derrubou as mesas dos cambistas, produzindo silêncio e ordem onde
antigamente barulho e confusão havia prevalecido. Aviso deve ser tomado da linguagem
usada pelo Salvador em fazer esta ação. Quando um menino nesse mesmo templo,
sentado entre os doutores, ouvindo, etc (Lucas 02:46), Ele declarou que Ele era sobre o
negócio de seu pai. Neste incidente Ele mostrou a fonte de sua autoridade ao afirmar
que o templo era a casa de seu pai. Aqui temos Sua reivindicação distinto e claro desde
o início de seu ministério é o Filho divino e do Messias. Os líderes judeus bem sabia
que ele queria fazer valer esta reivindicação. Daí a sua demanda por um sinal, alguma
manifestação milagrosa ou extraordinário do poder Professou a exercer. Nesta questão
parece que estamos de novo para detectar Satanás, o adversário, atacando a Cristo como
ele fez antes sobre o pináculo do templo: "Se Tu és o Filho de Deus", etc (Mateus 4:6),
dar um sinal evidente de sua filiação divina, e as pessoas vão acreditar e seguir.Mas
neste mesmo incidente, se não tivessem sido cego, os judeus poderiam ter encontrado o
sinal de que desejavam. O Messias, de repente apareceu em seu templo para ser "como
um fundidor e purificador", etc (Mal. 3:3). E a rejeição por parte desses homens dessas
idas em misericórdia, etc, inaugurou no dia em que os seus juízos estavam manifestado
na retirada de seus privilégios como uma corrida.
II. O significado espiritual do incidente. -O ministério de nosso Senhor não foi
encerrada em Sua ascensão. Seu trabalho na terra foi em grande medida a abertura eo
prelúdio típico de Sua obra como mediador no céu. Ele ainda
«Prossegue no céu Seu grande plano,
O Salvador eo amigo do homem ".

Ele ainda se assenta como um fundidor e purificador de prata; ainda a promessa

profética é válido que Ele de repente virá ao seu templo para limpar e purificar.Ele tem
feito isso, e vai fazê-lo até o fim. Veja como isso é verdade na história da Igreja. Não foi
muito tempo depois de sua ascensão que a voz de advertência foi ouvida novamente. No
caso da Igreja de Laodicéia, e outros das Igrejas na Ásia romana, nós ouvi-Lo dizer:
"Tirem estas coisas daqui." Então, aqueles que ignorou a voz de advertência tiveram sua
luz como Igrejas Cristãs extinto, assim como o templo judaico e de culto foram
destruídos e as pessoas desobedientes dispersos. Mais tarde, na história da Igreja,
quando os novos impérios havia subido em amplas bases caída de Roma, seguiu-se para
a Igreja um longo período de prosperidade para fora. Mas junto com esse tanto de mal
foi misturado. O mundo e para o mundo do tráfico e prazer penetrou até o santuário
interior, enquanto o ruído e clamor de tudo afogou a voz de louvor e oração, esmagou as
aspirações de devoção e adoração. Portanto, o grande purificador apareceu novamente e,
no tumulto e derrube o período da Reforma Ele varreu grande parte do mundanismo e
materialismo que estava dificultando a vida espiritual da Igreja, despertando os homens
para uma vida espiritual mais elevada e mais pura adoração. Ele está sempre
vigilante. Ele tem o mesmo zelo-se agora para a pureza do templo espiritual de seu
pai. "A sua pá ele tem na sua mão", etc (Mt 3:12). Quando as igrejas se tornam egoístas,
material, mundano, esquecendo a sua verdadeira missão, que eles tenham cuidado! A-
dia fora de sucesso é muito procurado números crescentes, transbordando os cofres. O
mundo está roubando dentro na Igreja de muitas maneiras. Há muito perigo de vida
espiritual sendo negligenciadas por meio de homens se envolvem neste progresso
material. Então, o Senhor pode ter que entrar em juízo para purificar antes que Ele possa
vir a abençoar.
III. Lições do incidente. -Este incidente traz lições pessoais e individuais. "Há um
só templo no universo", diz Novalis ", e que é o corpo do homem." "Vós sois o templo
de Deus" (2 Coríntios. 6:16), disse São Paulo. Nestes corpos dos nossos, quando a nossa
vida tem sido rendido a Cristo, o Espírito Santo de Deus habita. Deixe que as pessoas
cristãs cuidado para que não caiam sobre a conduta negligente e irreverente dos
sacerdotes judeus, e permitir que os recintos sagrados para se tornar um mart de
negócios, um covil de ladrões, de pensamentos pecaminosos, sentimentos, etc, para que
o ruído do vozes do mundo domina os acentos de devoção. Em nossas igrejas-os lugares
sagrados de culto não-sons de negócios do mundo, etc, devem ser autorizados a
entrar. Assim deve ser com o povo cristão como com corações reverentes eles se
curvam na santa casa de oração de Deus. Seu culto público e privado deve ser, tanto
quanto possível livre das incursões do negócio da vida. O nosso Redentor, nesta
também nos deu um exemplo que devemos seguir seus passos (04:15; 14:23 Matt,
etc.). Mas quantas vezes é a adoração da casa de Deus profanado com pensamentos
mundanos, imaginações vãs, etc, e oração sufocado em seu início! E não é o coração do
templo de Deus para o indivíduo, muitas vezes tão cheia de outras coisas que os sons do
mundo predominam, ea voz de Deus é inédito e despercebido no rugido
multitudinária? Não há verdadeiro santo dos santos em tais corações. Para aqueles que,
nesse caso, o culto espiritual é desconhecida. Eles estão imersos no trânsito da praça do
mercado, armazém, etc Os locais e sons de locais de diversão são mais freqüentemente
antes eles do que as santidades de culto. Deixe que as pessoas cristãs se mostrou zeloso
da honra da casa espiritual de Deus, a Igreja; e deixar que o templo não fosse profanado
que Ele escolheu para morar no templo de " um coração quebrantado e contrito " , etc

NOTAS homilética
Ver. 15. Sobre os quebradores de paz encontra-se o ônus da guerra. -1. Devemos
considerar a objeção superficial quanto a saber se era certo ou não perturbar o comércio
honesto dessas pessoas, já que os animais para os sacrifícios do templo eram
indispensáveis, e "deitar fora" o dinheiro dos trocadores sem a preocupação de saber se
qualquer um dos peças deve ser perdido? Ou devemos responder à opinião de que a
indignação visto nos olhos de Cristo e do flagelo em Sua mão parece indicar a presença
de passionateness? 2. Se uma violação da paz aconteceu, a culpa estava sobre os ombros
das autoridades do templo. Se a ordem da casa era para ser mantida, que poderia realizar
melhor o fazer do que o do Filho, em nome do Pai? Aqui, certamente, não há
passionateness, mas na santidade contrário, e um coração misericordioso, compreensivo
para as almas em perigo. Aqui encontramos a ação reformadora os passos de Jeremias, o
profeta (Jr 7:2-11). Aqui é o anjo da aliança predita por Malaquias (Malaquias 3:1-
5). Aqui é a obediência que 18 anos antes tinha perguntado: "Devo não tratar dos
negócios de Meu Pai?" (Lucas 2:49) -. Dr. R. Kögel.
 Ver. 17. " O zelo da tua  casa. "-Os discípulos que ouviram Jesus também tinha
ouvido falar da celeste escada-próprio-em que os anjos de Deus devem subir e
descer. Eles tinham sido testemunhas da mudança maravilhosa de água em vinho em
seu comando. Assim, tão pouco eram eles perplexos com a ação de nosso Senhor, que
viam nele o cumprimento das palavras do salmista: "O zelo da tua casa", etc (Sl 69:9).
Vers. 15-17. A distinção deste incidente do incidente semelhante registrado nos
Synoptists. -I. Os Synoptists narrar a purificação do templo como tendo ocorrido no dia
da entrada triunfal em Jerusalém antes da última páscoa (Mateus 21:12, Marcos 11:15
ss;. Lucas 19:45). É um tal incidente não há qualquer vestígio de St. John (12:12 ss.), E
curiosamente os Synoptists tem nenhum traço de uma limpeza mais cedo. Supôs-se que
o evento foi transposta nas narrativas sinóticas, devido ao fato de que eles não dão conta
do ministério do Senhor em Jerusalém antes da última jornada; mas uma comparação
dos dois relatos é contra a identificação. 1. A conexão exacta do evento é em cada caso
dado em detalhe. 2. Há uma diferença significativa nas palavras usadas para justificar os
atos (02:16, Marcos 11:17). 3. No registro do incidente depois não há nenhuma
referência às palavras notáveis (02:19) que dão sua cor para a narrativa de São João,
embora os Synoptists mostram que eles não estavam familiarizados com essas palavras
(Mateus 26 : 61, Marcos 14:58).
II. 1. Não há improbabilidade na repetição de tal incidente. Ambos estavam
relacionados com a revelação de Jesus como o Messias, primeiro quando Ele alegou Seu
poder real na entrada do seu trabalho, e novamente no fim. 2. No intervalo Ele tinha
cumprido o ofício de um profeta simples. No primeiro caso, por assim dizer, o incidente
foi duvidosa; no segundo foi decidido. Daí a diferença em detalhes, por exemplo, a
força do além "uma casa de oração para allnations"na perspectiva da Paixão e Sua
rejeição pelos judeus, que não tem lugar no primeiro incidente, quando Ele entra como
um filho da casa de Seu Pai . Mais uma vez, as palavras de uma casa de
mercadoria estão no segundo incidente representado por sua última edição: ". um covil
de ladrões" João registra o incidente que ocorre no início do ministério de Cristo,
porque foi a primeira crise na separação de fé e incredulidade. Os Synoptists, a partir da
construção de suas narrativas, incluiu o incidente mais tarde; e como o último foi
praticamente incluído no primeiro, St. John não dá-lo -. Uma ponte de Westcott.

ILUSTRAÇÕES
Vers. 14, 15. Cristo limpeza Sua Igreja .-Para nós esta purificação do templo é um sinal. É
um sinal de que Cristo realmente significa fazer bem o grande trabalho que ele tomou na
mão. Há muito tempo se tivesse sido dito, "Eis que o Senhor, a quem buscais, de repente virá ao
seu templo; e ele se assentará como um fundidor e purificador da prata ". Ele estava para vir
para peneirar o verdadeiro do falso, o mundano e ganancioso do dedicado e espiritual. Ele não
era fazer pretensão de fazê-lo, mas na verdade para realizar a separação.  Para reformar abusos
como este marketing no templo não foi uma tarefa agradável. Ele teve que enfrentar o olhar e
desafiar a vingança de uma multidão exasperada; Ele teve que fazer inimigos de uma poderosa
classe na comunidade. Mas Ele faz o que é chamado para as circunstâncias, e esta é apenas uma
parte e uma amostra do trabalho que ele faz sempre. Sempre Ele faz minucioso trabalho,
real. Ele não pisca os requisitos do caso. Nós encolhemos os ombros e passar por onde as
questões são difíceis de consertar; deixamos o dilúvio seguir seu curso, em vez de o risco de ser
levado na tentativa de deter-lo. Não tão Cristo. O templo era pouco para ser destruído, e pode
parecer pouco importa o que as práticas foram autorizados na mesma;mas os sons de
negociação e os olhos cobiçosos de comércio não poderia ser sofridos por ele na casa de Seu
Pai: quanto mais ele queima como um fogo consumidor quando ele limpa essa Igreja para a qual
ele deu a si mesmo que poderia ser sem mancha ou defeito ? Ele irá limpá-la . Podemos render-
nos com alegria ao Seu poder santificador, ou podemos rebeldia questionar sua autoridade; mas
limpou a casa de Deus deve ser -. Dr. Marcus Dods.
Ver. 17. verdadeiro zelo. -Vamos tomar cuidado nós não, por vezes, chamo isso de zelo por
Deus e Seu evangelho, que é nada mais do que a nossa própria paixão tempestuosa e
tempestuoso. Verdadeiro zelo é uma chama doce, celestial, e gentil, o que nos faz mais ativo
para Deus, mas sempre dentro da esfera do amor.Ele nunca pede fogo do céu para consumir
aqueles que diferem um pouco de nós em suas apreensões. É como que uma espécie de
relâmpago (que os filósofos falam de) que derrete a espada dentro, mas não singeth a bainha; ele
se esforça para salvar a alma, mas não prejudicá a corpo. Verdadeiro zelo é uma coisa de amor,
e nos faz sempre ativa para edificação, e não para destruição. Se mantivermos o fogo do zelo
dentro da chaminé, em lugar próprio, nunca Acaso qualquer mágoa-it apenas warmeth, vivifica
e enliveneth nós; mas se uma vez que deixá-lo sair, e agarrar-se a palha da nossa carne, e
acender a nossa natureza corrupta, e definir a casa do nosso corpo em chamas, ele não é mais
zelo, não é celestial de fogo é uma coisa mais destrutiva e devoradora. Verdadeiro zelo é
um lambens ignis, uma chama suave e gentil, que não vai queimar a mão; não é nenhuma coisa
predatória ou voraz, mas zelo carnal é como o espírito de pólvora incendiado, que lágrimas e
explode tudo o que está à sua frente. Verdadeiro zelo é como o calor vital em nós que vivemos
em cima, que nunca a sensação de estar com raiva ou incômodo; mas embora ele se alimenta
delicadamente sobre o azeite radial dentro de nós, que bálsamo doce do nosso umidade natural,
no entanto, vive amorosamente com ele, e afirma que pelo qual é alimentado; mas que outro
zelo furioso e destemperado é nada mais do que uma febre na alma -. R. Cudworth.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 18-25

O sinal de que Cristo deu a Sua autoridade na limpeza do templo. -Os líderes
judeus não poderia trazer qualquer acusação contra Cristo por seu zelo em vindicar a
honra da casa de seu pai. Em seus corações secretos reconheceram a necessidade de tal
ação, e eles foram, sem dúvida, bem consciente de que a grande massa do povo seria em
simpatia com a ação de Cristo. Mas impassível-se pela clara expressão do poder divino
e atividade manifesta-se na ação de Jesus, que caiu para trás no dispositivo, de modo
que muitas vezes recorreram a por eles, para exigir sinais exteriores e milagres em
prova da autoridade divina-sinais de Cristo, que, quando dado, só fez sua incredulidade
e ódio mais conspícuo. Cristo deu-lhes uma resposta, embora não seja o que eles
pediram. Ele sabia muito bem que não meras exteriores sinais poderia remover
incredulidade, esse milagre seria exigido para estabelecer milagre, e que até mesmo os
sinais que Ele operou seria torcido, como eram depois, em seu prejuízo por Seus
inimigos. Mas Ele deu um sinal de que não só, quando ocorreu, reivindicar sua ação aos
olhos de todos os homens sem preconceitos, mas que tendem a fortalecer a fé dos Seus
discípulos. "Destruí este templo", Ele disse, "e em três dias eu o levantarei". Considerar:
-
I. A preparação para o sinal. - ". Destruí este templo" O evangelista acrescenta a
explicação: "Ele falava do templo do seu corpo." Ao ler estas palavras, não se levanta
diante de nós a visão do Redentor com coroa de espinhos sobre Sua cabeça,
cambaleando sob o peso da sua cruz. Nós o vemos pendurado naquela cruz-as unhas
dilacerante Suas mãos e pés, a coroa de espinhos em sua testa pressionada dilacerado. E
quando olhamos para o desmaio, sangramento forma parece que estamos a ouvi-Lo
dizer: "Eis, e veja se há dor como a minha dor." E mais uma vez, como ouvimos a
última voz, "Está consumado", e veja o soldado romano enfiou a lança no lado do
Redentor, percebemos que as palavras "Destruí este templo" era uma profecia do que
estava a acontecer.
 II. O sinal em si é a Ressurreição. - "Em três dias eu o levantarei." Este era o sinal
acima de todos os sinais de que testemunharam a filiação divina de Cristo, e Seu direito
de limpar a casa de Seu Pai de contaminação. E, sem dúvida, o Salvador representado
por algum gesto que ele pretendia se referir esta afirmação principalmente para si
mesmo. E vale ressaltar que Ele reivindica o poder aqui-Se a ressuscitar dentre os
mortos; enquanto que em várias passagens do Novo Testamento sua ascensão é
atribuída ao Pai (Romanos 4:24, 6:4, 1 Coríntios 15:15;. 1 Pedro 1:21, etc, etc.). Mas é
preciso lembrar que "a receptividade de Jesus no ato de sua ressurreição não é mera
passividade" (Godet). Jesus era "um com o Pai"; e, como foi por um ato de Sua vontade
que Ele submeteu ao templo do Seu corpo está sendo deixado em uma medida para o
poder do destruidor, por isso estava de acordo com a sua vontade ea vontade do Pai que
o Seu corpo foi levantado novamente na no terceiro dia. Isto é claramente demonstrado
em suas próprias palavras: "Eu dou a minha vida, que eu poderia levá-la novamente ....
Eu tenho poder para a dar, e tenho poder para tomá-la de novo" (10:17,
18). Este sinal era o sinal de Sua autoridade, e levaria convicção a todos os corações
crentes. Ele é o centro de nossa fé cristã. E desde o início, e em todas as idades, pois, a
Igreja proclamou "Jesus ea ressurreição" (Atos 17:18).
III. A recepção do sinal oferecido por aqueles que a ouviram. -1. Os judeus
responderam em maravilha e escárnio, "quarenta e seis anos", etc Totalmente não
espiritual, aplicaram as palavras do Senhor ao menos o templo material, que Jesus tinha
acabado de limpo. Mais do que isso, eles deliberadamente mal interpretado suas
palavras para significar que Ele mesmo iria destruir o templo. O ditado parece ter feito
uma profunda impressão em todos os que a ouviram; e foi feito uso de em sua forma
pervertida pelas falsas testemunhas, que trouxeram deitado acusações contra nosso
Senhor e do protomártir da Sua Igreja (Mateus 26:61, Atos 6:14). 2. Os discípulos não
conseguia entender todo o significado das palavras de Cristo na primeira. Mas eles
também guardava-os em seus corações, não como os governantes judeus, mas com
fé. E, em seguida, após a Ressurreição, o ditado se tornou mais clara.
IV. O significado mais profundo do sinal. -1. Não é só o corpo do cristão
individual comparada a um templo, mas toda a Igreja de Cristo é a Sua
espiritualcorpo (Ef 1:23). Nele "todo o edifício, bem ajustado, cresce para templo santo
no Senhor" (Ef 2:19-22). 2. E neste ponto de vista, nosso Senhor poderia incluir até
mesmo o templo material neste "dark" dizendo. Por que não foi simplesmente o símbolo
e representante de toda a nação, que era para ser santidade ao Senhor? 3. Esta velha
ordem os judeus se destruir quando rejeitaram Jesus. "Eis que a vossa casa vos ficará
deserta" (Mt 23:38). 4. Mas a antiga Igreja de Deus não foi totalmente destruído (Rm
11:26). Ele foi fundido em um edifício novo e melhor, fundada em Cristo Jesus, homem
(Ef 2:22), um templo espiritual em que os homens devem adorar o Pai em espírito e em
verdade (4:20-24).
Ver. 19. " Destruí este templo. "-Em meio à contenda intelectual dessa idade, muitas
vezes, ouvir vozes clamando:" Destruí este templo. "Essas vozes nos entristecem,
fazem-nos indignados, ferida nós. Mas é na presença de tais ataques-luz, frívolas,
aprendeu, apaixonados, ou desprezo-que devemos ouvir a voz de Jesus, dizendo: "Eu
vou levantar este templo em três dias."
I. Considere-se primeiro aquela voz que é a mais grossa e clamorosa-o
de materialismo populares. -1. A paixão dominante da hora pode ser
chamadoprazer. Esta ordem ameaças paixão febril tanto social e moral. A sede de
riqueza, luxo, honra, devora esta geração. Aproveite rapidamente, sem dignidade, sem
trabalho, sem um cuidado de honra ou dever, em um só individual e egoísta moda esta
parece a muitos a única realidade. E se não há mais qualquer esfera moral, nem céu,
nem Deus, por que falar de dever, de adoração, de sacrifício, etc? Essas coisas são
quimérica-a superstição desbotada. O que, portanto, precisam daquele templo, que é a
incorporação de tais idéias? "Destruí-la", etc 2. Homens infelizes, tome cuidado! Lay
não suas mãos sacrílegas neste templo. Quem é você? Você nunca amou, sofreu,
chorou? Você não tinha pais, mães, filhos? Será que nenhuma voz falar com você
quando você considera sua miséria ea grandeza infinita do Altíssimo? Você nunca se
sentiu os tremores santos de dever, sacrifício, etc, dentro de você? Se em algum dia fatal
através da violência de paixão este templo do evangelho de Cristo deve ser para o
momento virado, ele será encontrado por necessidade que deve ser levantado. Para a
humanidade, iluminada e santificada por Jesus, não pode abandonar este templo. A
humanidade deve amar, acreditar, orar, esperança. Este templo, por um momento,
virado, ressuscitará e emissão das necessidades do espírito da religião.
II. A segunda voz é a do positivismo. -1. Ele odeia e se envergonha do materialismo
grosseiro que acabamos de descrever. Ele deseja que a humanidade deve buscar a
verdade, desinteressadamente e nobremente. Mas acabar com ilusões! Que os homens
procuram o que é real e positivo. E o que é isso? Aquele que está de acordo com a nossa
experiência imediata, e de que podemos ter a prova experimental direta. Para além desta
é a região dos sonhos; as realidades mais elevadas fingiam são inacessíveis. Assim, a
humanidade em sua infância passou pelo período religioso, em sua adolescência através
do filosófico, em sua idade viril aceitou ciência positivista. que precisamos agora depois
de anteriormente sonhos-a maior do mundo, oração, etc? "Destruí este templo". 2. Em
nome da própria ciência positiva protestamos contra tais conclusões desoladoras. Esses
instintos mais elevados provar sua existência dentro de nós, e intrometer-se com
autoridade em nossa consciência. Eles são inerentes à nossa natureza, etc Eu preciso
amar, acreditar, orar, levantar-me mais perto de Deus, tanto quanto eu preciso respirar,
etc Por todos os meios organizar seus fatos. Mostra-nos cientificamente como a seiva
flui na árvore para alimentá-la, como a terra obedece à lei da gravidade em seu curso em
torno do sol, etc Estes fatos são reais, positivo. Mas que há uma seiva que alimenta a
minha vida espiritual, que o meu coração gravita em direção a Deus, para que todo o
meu ser, elaborado por uma força superior, sobe, é atraído (como as marés), em direção
ao céu, também são fatos que são positivos e indiscutível, tanto quanto as realidades do
cosmo material. Para negar estes fatos morais é mutilar e violar a nossa humanidade. E
quando você chora, "Deixe os quimeras", a humanidade não vai escutar. A sua
grandeza, a sua verdadeira alegria, o seu poder, está apenas neste mundo ideal espiritual
que você negaria. A humanidade exige que as necessidades supremas da alma devem
ser satisfeitos-homens vão rezar, etc, e, apesar de suas tentativas elevará novamente o
templo você acha que tem destruído.
III. A terceira voz é a do idealismo religioso e esteticismo. -1. Aqueles que
defendem que concordam em condenar essa ciência chamada erroneamente positivo, o
que misapprehends o lado ideal da humanidade. O mundo do ideal é o mundo real, em
que para viver e sonhar com o divino Platão. E entre aqueles que exercem a maior
influência aqui deve ser colocado em primeiro lugar o concurso, sonhador divino Jesus,
que aproveitou a imaginação dos homens em todas as idades e levou-os para a alegria
do infinito. Mas devemos parar por aqui. Não há necessidade de falar de consciência,
dever, pecado, redenção, etc religião é um sonho, o grande charme supremo. Poesy e
arte será suficiente para expressá-la. Portanto, este antigo santuário, com suas questões
de pecado, sacrifício, redenção, etc, o que precisa para isso? " Destruí-lo. "2. Cuidado
com este esteticismo religiosa, que elogia a imaginação e mata a consciência. Todo o
lado trágico da existência humana em que é negada e desprezada. Mas essas grandes
realidades externas, o pecado, o arrependimento, sacrifício, redenção, correspondem
com a realidade dentro. A história confirma isso. Qual é o fato central de todas as idades
e religiões? Sacrifício. Isto é assim porque o homem se sente miserável, culpado diante
de Deus, e que ele precisa de reconciliação. De todas as idades se levanta o grito:
"Miserável homem", etc (Rm 7:24). A humanidade precisa de uma religião de
misericórdia e graça; e no entanto, muitas vezes isso pode parecer destruída, ela vai
subir novamente -. Da Ariste Viguié.
Vers. 23-25. Jesus, o pesquisador dos corações. -Nossa recepção fria do Senhor
pelos dirigentes judeus O levou a limitar Seus trabalhos mais para a cidade, entre a
população em geral e os muitos estrangeiros se reuniram durante o passovertide. Ele não
obrigar os homens a aceitá-lo. Ele tentou ganhá-los para o seu reino através da fé e do
amor. Portanto, quando rejeitado pelos governantes, Ele ensinou aqueles que o ouviam,
e fazia milagres de beneficência.
I. A conseqüência de sua atividade. -1. "Muitos crêem no seu nome, vendo os
milagres que Ele fez." Não só teve sua ação significativa no templo desenhado sobre Ele
o olhar de muitos, mas também os milagres, aqui não registrados, o que fez entre as
pessoas. 2. E deve-se notar que Jesus aqui não evitar a publicidade. Ele deve ser
conhecido para a salvação dos homens; e quando Ele é dado a conhecer, deve ser
como Ele , que é capaz de salvar perfeitamente,porque o Enviado de Deus. E, em
conseqüência de sua atividade muitos creram nele.
II. Sua atitude para com aqueles que, assim, creram nele. -1. "Ele
não comprometer -se a eles ", ou Ele não acreditava em sua crença, não tinha fé
( ἐπίστευεν ) em sua fé. Sua fé, tal como era, foi evocado pelos exteriores sinais, os
milagres que Jesus fez. 2. Mas uma fé fundada sobre tal fundamento externo tende a ser
instável e fugaz. O sinal seria necessário para ser constantemente repetido se a fé fosse
para continuar. Mas os milagres constantemente repetidas deixaria de ser
maravilhoso. Eles podem ser explicadas ou mal interpretadas. Tal fé não pode reclamar
de afinidade com essa confiança que Jesus exige de Seus verdadeiros discípulos.
III. A razão pela qual nosso Senhor adotou essa atitude. -1. "Ele sabia que todos
os homens, e não necessitava de que alguém lhe desse testemunho do homem", etc Este
poder já havia sido mostrado no caso de Natanael, e casos surpreendentes de que são
dadas no Evangelho de João. Cristo conhece e lê o coração humano. 2. Quão pouco
sabemos do nosso próprio coração-how difícil, mesmo para o observador mais hábil dos
fenômenos do ser intelectual e moral para separar os vários segmentos torcidas de
motivação, emoção, sentimento, etc 3. Mas Jesus sabe tudo- cada fluxo de influência, a
cada início de pensamento ou ação, a cada primavera do sentimento e da emoção,
mesmo quando estes são despercebidas pelos próprios homens. Não poderia ser de outra
forma, com aquele de quem se diz: "Todas as coisas foram feitas por Ele" (1:3). Ele,
portanto, pode detectar pensamento e motivação em seus recessos mais secretos. Assim,
Ele viu através da superficialidade da fé daqueles homens.
IV. Alegremo-nos que Jesus sabe assim os homens. -1. Porque ele é o amoroso,
simpatizante Salvador, e é, portanto, capaz e disposto a peneirar o falso do verdadeiro
em nós, uma nominal de uma verdadeira fé. Nossa única segurança, de fato, é o que Ele
nos conhece. 2. Ele sabe muito bem que cada um de nós, de nossas capacidades, bem
como as nossas fraquezas, e como pode ser melhor equipado para o seu reino. 3.
Portanto, nossa mais alta sabedoria, lembrando que Ele nos conhece por completo, é
tocado com o sentimento de nossas enfermidades, e pode enviar-nos ajudar em tempo
de necessidade, é nos render a Ele submisso, dizendo: "Senhor, tu sabes todas as coisas
"; portanto, trabalhar em nós essa fé que de nós Tu podes dizer que eles são meus,
porque "Eu conheço as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido" (10:14).
 NOTAS homilética
Ver. . 18 . A loucura de incredulidade -O mesmo salmo que declarou a causa
motora da ação de Cristo no templo contém também estas palavras: "Porque por amor
de ti tenho suportado afrontas", etc (Salmo 69:7-10). 1. Aquilo que era para os
discípulos para edificação tornou-se uma pedra de tropeço para os judeus
degenerados. Eles assaltaram Jesus com a pergunta: "Que sinal?", Etc Onde está a tua
autoridade? Tu não és um sacerdote, guarda do templo, membro do Sinédrio; e tu limpar
santos eiras de Deus? (Lucas 3:17). Tu reclamá-los como Tua posse do Pai? 2. Quão
infantil é esse jogo desses adversários! como enganoso suas ações! Sua aparência de
piedade era simplesmente piedade na aparência! Não eram os pecadores contra o
santuário? 3. Não uma ação como a da purificação do templo levar a sua autorização
dentro de si? Será que a figueira infrutífera perguntar do relâmpago que coloca-la baixa,
o que fazes? Será que o ladrão que foi pego pedir o oficial, que direito você tem para me
prender? Será que o gadarenos, como eles viram o seu suína (possuído por eles em
oposição à lei) precipitou para dentro do lago, para pedir danos? Não foi a purificação
do templo uma testemunha do espírito e poder de nosso Senhor, uma prova de sua
dignidade, que Ele era o Filho de Deus, o herdeiro de Israel? 4. Quanto mais
poderosamente Jesus pregou, e não como os escribas, mais raiva que esses mesmos
escribas perguntar: "Com que autoridade?", Etc Quanto mais seus corações estavam
cheios de inveja e ambição, os pecados de que nasceu a profanação do templo, o
descuido das pessoas, a corrupção dos assuntos públicos, mais zelosamente e com mais
mesquinhez eles insistir em fora-consideração a sua autoridadede acordo com a de
Kögel abreviada-letter..
Ver. 19. A fundação do templo spirtual de Deus. -1. O templo era uma casa
construída de pedra; mas o Senhor foi a plenitude da Divindade. O templo judaico era
uma sombra; o Senhor, o Espírito, substância, realização. O templo era o lugar para
apenas ofertas típicas; o Senhor estava santuário, a oferta, e sumo sacerdote em um. Em
outra ocasião, Ele podia dizer de si mesmo: Aqui está Aquele que é maior que o templo-
aqui está Aquele que é Senhor também do sábado. 2. Jesus viu a partir do ódio em seus
olhos, etc, que os seus inimigos procederia da profanação, neste momento ficou,
exterior do santuário, a um ato aberto de violência contra o Senhor e herdeiro do
Messias. 3. Mas, quanto mais eles se orgulhavam de beleza e glória do santuário que
exigiu 46 anos para construir, mais eles iriam endurecer-se contra a pregação de
arrependimento. Porque o pecado é cego, por isso eles não viram o desenho julgamento
próximo. O pecado é surdo; portanto, eles não ouviram a voz de advertência do Filho de
Deus. O peso da culpa se apressa a queda que precipita no abismo. Aqueles que
desprezam o reformador deve enfrentar o juiz. "Encha-se a medida de vossos
pais"; "Destruí este templo": assim como no último fim terrível que foi dado a Judas: "O
que fazes, faze-o depressa." - Idem .
Ver. 22. A ressurreição é o sinal que inclui toda a verificação e autorização. , Jesus
respondeu a essa pergunta como a sua autoridade para a limpeza do templo, como uma
vez que quando os fariseus perguntaram-lhe, apesar de todos os seus milagres, por um
sinal do céu. Ele iria apontá-los para ninguém, mas o do profeta Jonas, para a
ressurreição do Filho do homem da sepultura -. Idem.
Ver. 23. fé superficial. As palavras originais implica que a fé deles era dependente
dos sinais que contemplava, sem entrar em seu significado mais profundo.Foi a resposta
impulsiva do momento, não se basear uma preparação prévia, nem resultando em um
presente de profunda convicção. Ele veio muito aquém da fé dos discípulos, que
passaram de um verdadeiro conhecimento de Moisés e os profetas a um verdadeiro
conhecimento de Cristo, sem um sinal; mas veio muito acima da descrença de escribas e
fariseus, que após um sinal rejeitaram. Não foi boa terra preparada trazendo
abundância; mas também não era o caminho endurecido, que não receberam semente
em tudo.
Ver. 24. A fé mais profunda, a bênção mais plena. Mas, sob essa superfície rasa, há
a borda ininterrupta de rock. Eles são facilmente movido apenas porque eles não são
muito emocionado. O olho que olhou, olhou, outros (1:47, etc), viu ao mais profundo de
seus corações também, e sabia de tudo. Ele viu naquela profundidade que o verdadeiro
homem interior não acreditava, não se comprometeu a Ele; não encontrou a
receptividade espiritual, e não poderia, portanto, ser a revelação espiritual. Ele de Sua
parte não cometeu-se a eles (8:31) -. Archdeacon HW Watkins, MA

PARTE II. ( C. )

III. A MANIFESTAÇÃO DA GLÓRIA DO VERBO EM SEU MINISTÉRIO PÚBLICO ( CONTÍNUO )

. 1 a Nicodemos. -A revelação do divino, celestial, e verdadeira natureza do reino de
Deus, e as condições de admissão para ele (vers. 1-12); dos fundamentos desse reino
(vers. 13-17); o perigo da falta de fé na Fundação One (vers. 18-21).
2. Em Judœa rural. - (1) Todos os homens migram para o ministério e batismo de
Jesus, uma circunstância que leva os discípulos de João, que estava batizando em Enom,
para perguntar-lhe o sentido eo rumo deste fato (vers. 22 -26); (2) o testemunho de
fechamento de João Batista de Jesus neste Evangelho (vers. 27-36).

Primeiro ano do ministério de nosso Senhor

1. Chap. 3:1-21., Ver cap. 2.
2. Chap. 3:22-36. Summer of- AUC 781, AD 28.

CAPÍTULO 3
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1. Em 2:23, 24, lemos a respeito de muitos que acreditaram em Jesus por causa dos
milagres que Ele realizou. Mas a sua crença era tão imperfeito que Jesus "não tinha fé"
nele. Aqui, no entanto, temos um homem de um selo diferente. Ele foi, é verdade, influenciada
em certa medida por milagres de Jesus, mas ele veio ao Senhor como um verdadeiro
investigador e busca a verdade. Nicodemos. , um nome grego, mas conhecido entre os
judeus. "O Talmud menciona repetidas vezes uma pessoa com este nome ( Nakedimon ),
também chamado Bounaï , contado com o número de discípulos de Jesus "(Godet). A
palavra de um homem ( alfaνθρωπος ) conecta isso com 2:25. Ele foi um dos que Jesus
sabia; mas ele foi uma exceção para a multidão em geral. Os fariseus. Essa seita-que, embora se
a perder em areias movediças da observância legal minuto, mas talvez incluiu muitos homens
que possuem um alto padrão moral. Mas eles não perceberam plenamente a natureza do pecado
e da santidade de Deus. Portanto, como diz Hengstenberg, "eles sabiam de nenhum novo
nascimento, mas de uma santidade atingido a peça por peça, em que o homem tem
as contraditório Primas; . Deus, no entanto, principalmente a parte do espectador e
recompensador "Nicodemos era uma régua de os judeus ( alfa ρχων ), ou seja , provavelmente,
um membro do Sinédrio (7:50).
Ver. 2. Ele veio a Jesus. -Isso sugere uma divisão no acampamento farisaica. Alguns foram
escoriações em seus títulos e liberdade espiritual desejado.Nicodemos reconheceu em Jesus a
mais do que a aparência normal. O relatório da delegação enviada a João Batista, sem dúvida,
também levantou o interesse em Jesus superior; e tudo isso provavelmente coincidiu com o
desejo após Messias e Seu reino que encheu os corações dos o melhor da raça na época. por
noite. , não porque ele temia, mas sim porque Jesus e se foram ocupadas durante o dia (mas veja
p. 89). Ele chamou Jesus Mestre ( ῥ αββί ), embora pareça como se Jesus não tivesse passado
pelo curso de formação exigido antes que um judeu poderia assumir este título (7:15).  Mas
Nicodemos reconheceu Jesus como um professor enviado por Deus. Os milagres de Cristo
levou-o vagamente para perceber isso. Sabemos, etc, mostra que um número dos governantes
judeus compartilhavam a opinião de Nicodemus.
Ver. . 3 Em verdade, em verdade, etc, expressa a verdade e validade imutável de que
estava prestes a ser falado: "Se alguém não nascer de novo, "etc ( alfaνωθεν meios "de
cima", "desde o início": nascido de novo, de novo, ou renascer é, evidentemente, o sentido em
que Nicodemos entendeu a frase). Nicodemos veio com uma percepção fraca que esses
milagres, etc, de Jesus pode ser evidências da presença do Messias. Mas Jesus mostrou-lhe que
o reino de Messias é interna e espiritual. não pode ver o reino de Deus -. Ou seja, não se pode
chegar a uma participação individual no reino de Deus, nem a realização de sua bem-
aventurança. O reino de Deus é que o reino que o Messias era Espera-se que as; e sua natureza é
claramente definido, por exemplo , em Lucas 17:20, 21.
Ver. 4. Nicodemos não entenda mal, nosso Senhor. Ele sabia que Cristo se referiu a uma
mudança interior espiritual. Mas ele não viu que era necessária uma tal mudança no seu próprio
caso. Ele já estava no reino; e pedir que ele deveria começar de novo a sua vida moral e
religiosa, como prosélitos, que deve tornar-se como crianças, antes que eles pudessem se tornar
sujeitos de Deus do reino, bem esperar aquele que tinha envelhecido para renascer naturalmente.
Ver. 5. Vide nota separada, p. 98.
Ver. 6. que é nascido da carne é carne. -Flesh ( σάρξ ), significa que a nossa natureza
humana considerada em si mesma e para além de controlar o poder espiritual. É a nossa
humanidade caída, tal como existe com as suas paixões, sentimentos, etc, não reguladas pelo
direito divino, e descontrolados mesmo por nossa própria razão e consciência
superior. Encontra-se em pecado; e é, assim, transmitidos de geração em geração. Nosso Senhor
quando Ele se encarnou, por isso, não nasceu por "geração ordinária." O
substantivo carne como um predicado (é carne) tem um significado muito mais convincente do
que o adjetivo carnal. "O Estado tem de uma forma tornar-se natureza" (Godet). Daí a
necessidade de uma nova natureza. que é nascido do Espírito, etc -Isso responde à pergunta:
"Como pode um homem nascer?", etc, de ver. 4. Espírito contém alguma referência à parte
espiritual mais elevada de nós pelos quais estão relacionadas a Deus, e que por nossa natureza
decaída é sufocada e reprimida. Através do poder vivificador do Espírito de Deus que está
morto por causa do pecado é vivificado e levantado de novo, e reinstalado em sua verdadeira
posição (Ef 2:1). E é o homem todo que é, portanto, nascido do Espírito. Toda a sua natureza é
afetada por essa mudança radical. E só nessa condição é que ele pode se tornar um assunto no
reino espiritual.
Vers. 7, 8. Marvel não, etc -Sem dúvida, Nicodemos fez maravilha como este discurso
maravilhoso prosseguiu. Quem não se maravilhar com esta exposição da multiforme sabedoria
de Deus? (. Rm 11:33-36) Nicodemos descansou em seus privilégios (nascimento, etc),
cabendo-lhe a entrada no reino de Cristo, e é, naturalmente, confundido com as novas idéias
apresentadas a ele, especialmente quando eles são pressionados casa pessoalmente: Necessário
vos é nascer de novo, etc
 Ver. 8. vento, etc . The Greek πνε umax μα eo hebraico ‫ח‬
ַ ‫דּר‬significar
tanto vento e espírito, e alguns tradutores e expositores pediram que aqui a verdadeira tradução
é "espírito" em ambos os casos. "O Espírito sopra onde lhe apraz." Mas o sentido evidente da
passagem é o da Versão Autorizada; e é que aceito pela maioria dos estudiosos. Na verdade, o
uso da palavra φωνή , o "som" do vento, etc, mostra que aqui o nosso Senhor estava usando
uma de suas figuras parabólicas. ¼umax τως (assim) também sugere que nós temos aqui uma
analogia. Assim é todo um, etc -A origem ea ascensão do novo nascimento são invisíveis, e
conhecido apenas por aqueles que o experimentam; e mesmo eles não podem rastrear os
movimentos e atividade do espírito. A título de experiência por si só os homens podem realizá-
lo.
Ver. . 9, 10 Como pode, etc -Nicodemus confessa sua ignorância de tudo isso; e não
admira, por farisaísmo em sua devoção a pequenos rituais-details havia se tornado
espiritualmente míopes e alheio dessas realidades espirituais mais elevados. Existe por parte de
Nicodemos, no entanto, um traço de esperança, ele está disposto a ser ensinado. Tu és o mestre
de Israel? -O artigo não é para ser tomado em um sentido enfático, especificando Nicodemos
como o professor mais amplamente observado do tempo. É algo que dá o substantivo um
sentido abstrato, como representando uma classe como ¼ σπείρων (semeador): Matt. 13; 2
Coríntios. 12:12. Veja de Wordsworth grego Testamento .
Ver. 11. Nós falamos o que sabemos, etc -é o " nós "apenas um exemplo do pluralis
majestaticus ? Parece pouco provável quando lembramos que "I" é usada nos versículos
anteriores. A explicação mais clara é que, dada por Hengstenberg e outros, viz. que nosso
Senhor aqui refere-se a alguns que já representou a nova doutrina (João Batista e os discípulos
já chamado), e define-os contra a escola rabínica representado por Nicodemos (1 João 1:1-
4). Ye não recebeis, etc . (1:5, 19; 2:19-25).
Ver. 12. coisas terrestres ( τ alfa ἐ πίγεια ).-Estas coisas terrenas se referem de fato para a
vida espiritual, mas a esses fatos nela que ocorrem na Terra, por exemplo, o que Jesus disse a
Nicodemos sobre a condição dos homens, a necessidade de o novo nascimento, etc, e "Seu
ensino geral até o presente momento" (Godet). coisas celestiais ( τ alfa ἐ πουράνια ) têm
referência aos mistérios mais altos de redenção, como a relação de Cristo com a Divindade, o
conselho de Deus em referência à salvação do homem, da maneira em que a redenção do mundo
estava a ser efectuado, etc Esses grandes fatos não são efectuadas pela experiência humana e
investigação; eles devem ser divinamente revelado.
Ver. . 13 Ora, ninguém subiu, etc - κα ὶ = e ainda, e pode ser conectado com o ver. 12, ou
seja, "Meu testemunho não é recebido, e ainda assim eu só posso testemunhar essas coisas
celestes tão indispensáveis para a humanidade." Ninguém dentre os homens subiu ao céu, e,
portanto, está em uma posição para declarar aos homens as verdades celestes: só Ele pode fazê-
lo que, vivendo em união com o Pai, tem visto e conhecido deles, o Filho do homem que veio
para baixo, etc , que agora estava diante de Nicodemos ", na forma de um servo." Filho do
homem. - "Aquele que desceu do céu, mesmo aquele que sendo encarnado é o Filho do homem
sem deixar de ser o que Ele era antes" (Westcott). que está nos céus. omitido por ‫א‬, B, L, etc A
prova de A, em que ocorrem as palavras, é duvidoso, como eles são escritos ao longo de um
apagamento. Mas é alegado que a dificuldade superfície das palavras pode ter levado copistas
omiti-los. Como poderia Cristo, enquanto na terra ser ainda no céu? Mas se ele se lembrar que o
céu é um estado mais do que um lugar, essas dificuldades desaparecerão, e as palavras são
vistos para descrever adequadamente perto de Cristo ea comunhão íntima com o Pai
( vide Watkins, etc.)
Vers. 14, 15. E, etc ( καί )., Jesus não apenas revelou o caminho da salvação, Ele fez
isso. Tal é a força da cópula. Levantado (8:28; 12:32-34)-In. referência à Paixão, mas também
(Atos 2:33), em referência à Ascensão. Era necessário para a salvação do homem ( δε ῖ ) que
Cristo deve subir através da cruz com a "mão direita do poder." que todo aquele que crê tenha
a vida eterna. -As palavras não pereça, mas são omitidos em vários dos mais importante MSS
-. ‫א‬, B, L-, embora encontrados em A.
Vers. 16-21. Estes versos são confiança defendida por muitos para conter os reflexos do
Evangelista, e não ser uma continuação do discurso de nosso Senhor.Mas (1) não há a menor
indicação de uma transição das palavras de Cristo aos comentários de um discípulo sobre eles;  e
(2) não podemos pensar que o nosso Senhor teria deixado Nicodemos partir sem uma afirmação
distinta de que o Filho do homem não era outro senão o Filho de Deus, como o Batista declarou
que Ele é; e sem instrução no mistério da redenção. Nicodemos era, podemos crer, agora um
aprendiz humilde, e que agora o discurso de nosso Senhor fluiu ininterruptamente. O discurso
não é, pode-se afirmar, relatou na íntegra. O evangelista, dirigido pelo Espírito, registrou o que
era de universal interesse e importância; e, talvez, também temos no final uma condensação de
elocução de nosso Senhor. St. John não professam ter gravado cada palavra dita pelo Salvador,
mais do que todas as suas ações (20:30; 21:25, Atos 20:35). Deus amou, etc -O amor, e não o
ira de Deus, é a fonte de redenção para a humanidade. deu o seu Filho unigênito (2 Coríntios.
9:15).-Foi durante essa conversa mais provável que João ouviu pela primeira vez este título
impressionante (1 João 4:9). Crê sobre ( ε ἰ ς ). implicando a idéia de confiança assegurada no
Filho como o todo-misericordioso e onipotente.
Ver. 17. condenar. melhor- juiz ( κρίνειν ). "Isso significa que originalmente se separar, e
no sentido moral para separar o bem do mal. Passando do ato para o efeito, pode significar para
absolver; mas como o efeito usual de separação é de excluir o mal, a palavra tem anexado a si
mesmo freqüentemente a idéia de condenação "(Watkins). Julgamento não é o fim da vinda de
Cristo, mas a salvação. Que o mundo, etc -Como condenatória de limitações sectárias do poder
da obra salvadora de Cristo!
Vers. 18, 19. Mas, ainda que Cristo não veio para julgar, o efeito da sua vinda é o
julgamento. E este julgamento não é um ato arbitrário. É o resultado da própria escolha dos
homens. Aqueles que permanecem na escravidão do pecado provarão a pena do pecado (Rm
6:23). Este é o seu julgamento. Este julgamento é feito por imperativo a entrada de luz para o
mundo. Foi então evidente que os homens amaram mais as trevas do que a luz, a escuridão
absoluta ( σκότος ) em contraste coma luz.
Vers. 20, 21. Aqui, a explicação dessa escolha terrível feito pela humanidade não renovada
é dado. Aquele que pratica o mal, etc , faz ( πράσσων ) ou practiseth, mal ( φα umax λα ) ou
más ações. Para ver essas ações por um momento, à luz da verdade eterna é para condená-
los. Aqueles que encontram prazer neles, portanto, evitar a luz. mas aquele que
faz ( ποι co v ) verdade, etc - ποι co v "implica efetiva realização em boa fazendo o produto
permanece" (Godet). "A ação correta é verdadeiro pensamento realizado" (Westcott). "Entre a
humanidade antes de Cristo não se misturam dois tipos de homens. Com o aparecimento de
Jesus começa sua separação "(Lücke). E com esta palavra de esperança a Nicodemos-espero que
ele era o número dos que fazem a verdade-a entrevista com ele termina.
Ver. . 22 Depois, etc - Ou seja, depois que as ocorrências relacionadas de ver. 13 no
capítulo anterior. a terra da Judéia significa que as regiões da Judéia.Nenhuma outra gravação
deste trabalho, em que o nosso Senhor deve ter aumentado o número de seus seguidores, é dado,
como Jesus não batizar pessoalmente, mas através de seus discípulos (04:02).
Ver. 23. Enon, perto de Salim ( alfa ἰ νών , de ‫עַין‬, Árabe. ‫عين‬, Uma mola) -. Salim há
muito era suposto ter sido situado a cerca de oito milhas do Beth-Shean,ou seja, no norte de
Samaria. Mas isso discórdia com ver. 22. Pesquisas recentes, no entanto, descobriu um local
mais em consonância com a narrativa. "Dr, Barclay ( Cidade do Grande Rei ) encontrou os dois
nomes em lugar de responder à descrição ... em Wady Farah, cerca de cinco quilômetros de
Jerusalém "(Watkins).
Ver. . 24 Pois João ainda não tinha sido, etc - Ou seja, os eventos aqui relacionados são
anteriores aos de Matt. 4:12; Marcos 1:14. Assim, o Synoptists Mateus e Marcos omitir
qualquer menção ao ministério galileu registrada em João 1:43-2:13.
Vers. 25, 26. Surgiu então um questionamento por parte dos discípulos de João e um
judeu, etc -A leitura Ιουδαίου , = judeu, repousa sobre todos os melhores
MSS. ( ‫א‬ excetuado). A proximidade de Jesus, cujos discípulos também batizado, João, deu
uma aparência de rivalidade A questão sobre a purificação, aparentemente, tinha referência à
necessária para a entrada no reino messiânico. Os discípulos de João, evidentemente, alegou
preeminência para o batismo de seu mestre; mas esse judeu, provavelmente, apontam para o
fato de que o próprio João tinha salientado a posição mais elevada de Jesus, a quem agora uma
multidão de discípulos estavam reunidos. Os discípulos de João, portanto, veio a ele para
esclarecimento sobre o assunto.
Vers. 27-36. João respondeu, etc -O Batista em sua resposta aos seus discípulos pontos em
relação de Cristo para si mesmo, e então (vers. 31-36) a verdadeira posição de Cristo como
"acima de tudo."
Vers. 27, 28.-Ele dá a afirmação de um princípio geral que se aplica tanto para ele como
para Cristo em sua capacidade de mediação. Ele então começa a aplicar este princípio primeiro
a sua própria relação com Cristo, mostrando que é um dos subordinação. Eu não sou o Cristo,
etc -Os próprios discípulos se lembrou que isso era tão (ver. 26:. comp 01:07 , 26, 34).
Ver. 29. Aquele que tem a noiva, etc -A comparação da Igreja a uma noiva, eo uso típico
do laço matrimonial como emblemática da relação do Senhor a Seu povo, é tomado do Antigo
Testamento (comp. Isa . 54:5;. Hos 2:19). As imagens continuaram a ser usado pelos escritores
do Novo Testamento como peculiarmente adequados para descrever a relação entre Cristo e Sua
Igreja (Ef 5:32; Rev. 19:07; 21:02, 9;. Matt 9:15; 21:01;. 25:1, etc) amigo do noivo, etc -
O παρανύμφιος dos gregos, o ‫ׁשֹוׁשְ בֶן‬dos judeus, que arranjou para todas as preliminares do
casamento, e presidiu a noivado e as bodas; na verdade, cujas funções especiais como "amigo
do noivo" não cessará até que noivo e noiva foram reunidos. E isso, o ponto culminante de seu
dever especial, foi a causa de sua maior alegria. Os representantes e as primícias da Igreja do
Novo Testamento estavam reunindo-se para Cristo.
Ver. . 30 Ele deve crescer, etc - "O escritório do Paranymph deixa de existir quando o
casamento é realizado" (Watkins).
Vers. 31-36.-Aqui Batista apresenta a verdadeira posição de Cristo como "acima de tudo", e
sua relação com o mundo. Este parágrafo é realizada por muitos para representar os reflexos do
Evangelista (Bengel, De Wette, Westcott, etc.) O principal argumento é que o estilo é mais
joanino do que a dos versículos anteriores (27-30). Mas, como Godet aponta (vol. ii., 90), nosso
Senhor e Batista falavam a mesma língua aramaica. Isto, por si só iria produzir uma semelhança
geral na tradução. Mas mais do que isso, estes versos finais conter parte da resposta de João
Batista aos seus discípulos, que de outra forma seria incompleto. Parece, portanto, melhor para
segurar com Hengsten berg, Godet, Alford, etc, que estas são as palavras do Batista.
Vers. . 31, 32 De cima, etc (ver comp. 13;. 1:15-18, 34)., Ele que é da terra é da terra, etc
( ἐ k τ lingotes brutos ς y lingotes brutos ς ). "O professor terreno, e como eram todos os que
vieram antes de Cristo, é contrastada com a de um professor do céu: (1) na origem ( da terra, do
alto, do céu ); (2) por ser ( da terra, acima de tudo ); (3) no ensino ( da terra, o que ele tem
visto e ouvido no reino da verdade ). "(Westcott) Nenhum homem recebe, etc - "Contra o
exagero de inveja, ele define que de zelo:" Onde vós dizer tudo, eu, de minha parte dizer que
não o homem. " Ele não estaria satisfeito a menos que ele viu o Sinédrio como um corpo,
seguido por todo o povo, que vem para homenagear o noivo da comunidade messiânica
"(Godet). Mas talvez o significado de João é: "Nenhuma dessas pessoas agora aglomerando a
Ele recebê-Lo como o Filho de Deus, o Messias, vim do céu para salvar os homens de seus
pecados" (1:29, 36).
Vers. 33, 34. Ajuste para o seu selo ( ἐ σφράγισεν ). atestada por isso mesmo a sua crença
nas palavras de Cristo como a verdade de Deus. Porque Deus não dá o Espírito por medida,
etc -Mesmo Θε ¼ ς é omitido , com ‫א‬B, etc, Deus ainda irá ser compreendido e fornecido (1:32,
33). Se, no entanto, ( Messias ) não dá o Espírito por medida ser mantida como a leitura, então
o significado será: "Ele mostra a Sua origem, dando os dons do Espírito para o seu povo" (1:33).
Ver. . 36 A ira de Deus permanece. não é especialmente dispensado-It; ele está lá já, e
simplesmente continua a ser para todos os que permanecem em seus pecados (Ef 2:3).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-15

A entrevista de Nosso Senhor com Nicodemos. -Essa conversa é sem dúvida um dos
mais importantes já registrado. É uma das exposições mais detalhadas que temos de
ensino de nosso Senhor sobre uma das preocupações mais indispensáveis do reino de
Deus. À medida que aprendemos a partir de 02:23, Jesus estava na Páscoa em
Jerusalém, e "muitos creram no seu nome, vendo os milagres que Ele fez." Um dos
números, evidentemente, era Nicodemos. Ele tinha visto os milagres, tinha
testemunhado a purificação do templo, quando sem poder oficial, etc, mas simplesmente
pela calma e seriedade de seu comportamento e da justiça de sua causa, Jesus teve para
o tempo sanado o que era para todos piedoso Israelitas um abuso de chorar. Nicodemos
era um "homem dos fariseus", portanto, um dos que se pensava que a elite de Israel, que
eles imaginavam ser tão perfeito em justiça legal, estavam dispostos a ser membros do
reino de Messias quando Ele apareceu. Ele também era um membro do Sinédrio, e,
portanto, ocupava uma posição bem visível entre os seus compatriotas.Provavelmente,
no entanto, como muitos bons e honestos homens de seu partido, ele não era só desejo
para o advento do reino do Messias, mas insatisfeito com sua própria posição
espiritualmente. Portanto, o advento deste novo professor, maravilhoso animado dentro
de si os sentimentos de insatisfação e de esperança;daí-
I. Ele se tornou um investigador. -1. Que ele era um pessoal investigador parece
ser evidente. Em nenhum sentido ele era como os membros da delegação enviada para o
Batista. Eles foram enviados oficialmente, a fim de fornecer um relatório
oficial. Nicodemos foi ter com Jesus para a sua própria satisfação pessoal a buscar luz
sobre algumas das questões que clamam por solução em sua própria mente. 2. Demais,
talvez, é feita ao fato de que Nicodemos foi ter com Jesus, de noite como uma prova de
sua timidez e medo de comprometer-se com os seus companheiros. Sem dúvida, pode
haver um sentimento em sua mente que ele não tem muito precipitadamente
comprometer sua posição procurando abertamente uma entrevista com este professor
Galileu. Mas o motivo de sua escolha as horas da noite de sua visita pode ser encontrada
também, em parte, no fato de que tanto ele como nosso Senhor foram ocupados durante
o dia. Sem dúvida, um homem na posição de Nicodemos ficou extremamente ocupado
neste momento ocupados em Jerusalém. Que esperança haveria, portanto, de conversar
ininterrupta sobre o mais importante de todos os temas na imprensa e pressa do dia? E,
de fato, com a lua cheia da semana da Páscoa brilhando em todo o seu brilho nas ruas
lotadas, a noite seria quase tão público quanto o dia.
II. O espírito com que Nicodemos começou sua investigação. -1. Jesus não se
recusou a receber este homem nessas horas dedicadas ao descanso e refresco. Era
sempre a Sua carne para fazer a vontade de seu pai. E o Salvador recebeu de bom
grado. Além disso, como nos é dito no final do cap. 2 (vers. 24, 25), Jesus "conhecia a
todos, e não necessitava de que alguém lhe desse testemunho do homem", etc Ele viu
por trás dos envolvimentos do formalismo farisaico e preconceito de nascimento e de
formação para o ser interior de Nicodemos (como de Natanael), e reconheceu que um
bom solo, onde a boa semente pode trazer aumento exponencial. 2. As palavras de
Nicodemos de abertura, no entanto, mostrou que os preconceitos de classe e de
formação ainda eram fortes. Ele veio confiante em sua própria posição. Ele era um líder
na Igreja de Deus, ea partir desse fato, ele e todos os seus compeers inferida, um assunto
do reino espiritual de Deus. Ele veio para descobrir de fato a posição de Jesus. Jesus,
sentiu-se tranqüilo, foi "um mestre vindo de Deus". Mas em que missão especial, para o
propósito divino, foi Ele enviou? Nunca ocorreu a Nicodemos que poderia haver algum
questionamento ou dúvida a respeito de sua própria posição.
III. . A resposta inesperada de Jesus a seu inquérito -em sua resposta, nosso
Senhor abalou até os alicerces da auto-confiança de Nicodemos: "Se alguém não nascer
de novo, não pode ver o reino de Deus" (ver. 3). 1. Nosso Senhor ao mesmo tempo
inverte as idéias relativas ao corrente judaica Messias e seu reino; Ele aqui estabelece as
bases de seu ensino como a His-reino sua natureza espiritual e origem celestial são
claramente afirmada. Não é de origem humana, nenhuma regra ou lei meramente
externa, sem pompa terrena, foram caracterizar-lo e seu advento entre os homens. Os
homens não se tornam objetos dele por direito de nascimento, cargo, posição. Eles
devem ser recém-nascido para ele, com um espírito novo, não sujeita ao mal, mas
inspirou a superá-lo. 2. Aqueles que são "nascidos de novo" (ou de cima) são aqueles
que tornam-se o que não era antes, em quem toda uma nova vida espiritual foi
implantado, e em quem essa mudança foi provocada, e não pelo cumprimento de certos
deveres rituais ou devocionais, nem mesmo pelo arrependimento sozinho, mas pela
comunicação do poder espiritual de cima. Eles só deve " ver o reino de Deus "; só eles
podem saber deste reino e compreendê-lo verdadeiramente. Como o olho está equipado
para ver o mundo natural, assim importa que o olho interior da alma, o ser moral, ser
montado por regeneração de ver as coisas espirituais.Nicodemos poderia ter encontrado
ensino nesta direção na revelação do Antigo Testamento (Ezequiel 36:26; 18:31; 11:19;.
Dt 30:6;. Jer 32:39; 4:4). 3. Assim, as idéias expressas em palavras de nosso Senhor não
seria completamente estranho para Nicodemos. Na verdade, sentia-se a sua
verdade; mas ele não podia imaginar que eles pudessem ser aplicáveis a si mesmo. Ele
não era já o reino de Deus? A descendência de Abraão, e desde aquela circunstância,
como uma israelita fiel, o herdeiro das promessas, o que precisa para ele passar por
qualquer processo novo para caber a si mesmo por que o reino? Não seria possível para
um crescido a masculinidade de nascer de novo como uma criança pequena? Qualquer
renovação espiritual para ninguém como ele seria necessário para ser precedido por um
renascimento do ser físico também. 4. Nosso Senhor, em Sua resposta a esta pergunta, o
que revela o espanto ea perplexidade do inquiridor, explica mais de perto o significado
da Sua resposta, que Nicodemos tinha justamente apropriou pessoalmente. "Em
verdade, em verdade ... se alguém não nascer da água", etc Não pode aqui ser qualquer
referência ao batismo cristão, que não foi então instituído. A referência era o batismo de
João, que na época estava criando muito alvoroço entre o povo, e que os fariseus tinham
rejeitado. Ora, nosso Senhor aqui insiste em que a preparação do coração de que o
batismo é o símbolo, e que João pregou, como uma necessidade indispensável para a
entrada no Seu reino (Lucas 1:16, 17). Arrependimento e perdão, de que o batismo é o
sinal e selo, deve ir antes, são os primeiros passos nesse novo nascimento, que é
realizada pelo Espírito de toda a graça. "O perdão que é simbolizada pela água do
batismo é apenas a condição negativa, a condição sine qua non do novo nascimento. O
princípio positivo deste facto interior é o Espírito, que Deus dá para a alma que foi
lavado de seus pecados. Como realmente, em seguida, como a salvação compreende os
dois fatos, o perdão ea regeneração, então realmente Jesus resumir em duas palavras
a água e Espírito toda a salvação e, conseqüentemente, a entrada do homem no reino de
Deus "(Godet). O batismo de Espíritoé o que é essencial (Mateus 3:11); mas ele deve
ser precedido por que o arrependimento ea fé que olha para Cristo como a fonte de
perdão, de que o batismo é o sinal e selo. Este último não será omitido por aqueles que
são leais aos mandamentos de Cristo (Mateus, 28:19, 20) e uso apostólica. 5. "O que é
nascido da carne", etc (ver. 6). Neste verdade é vista a possibilidade de o novo
nascimento. Onde o Espírito vem com poder regenerador, "as coisas velhas
passarão; eis que se fizeram novas. "Ele é a verdadeira resposta para "Pode um
homem", etc, de Nicodemos.
IV. O novo nascimento é misterioso, mas compreensível. -1. Talvez houvesse
aqui uma pausa na conversa, durante a qual a brisa da noite da mola sírio fez sentir a sua
presença, uma vez que gentilmente sussurrou a "janela da câmara, e entrou com
frieza. E, em seguida, na orelha de Nicodemos caíram as palavras: "Não te admires de
que eu te disse: Necessário vos é nascer de novo. O vento ", etc (vers. 7, 8). A presença
eo poder do vento são evidentes. Mesmo nestes dias, quando os meteorologistas prever
a direção, etc, de ventos de tempestade, ainda é verdade que não podemos dizer em que
ponto ele realmente sobe, etc Isso é especialmente verdadeiro com a mola suave e brisa
de verão. 2. Assim é com o Espírito no novo nascimento. "Quem pode rastrear a
tecelagem da nova vida a partir de seus primeiros tópicos que têm sido tecidas em
conjunto pela graça divina?" Quem pode dizer quando os primeiros impulsos do amor
divino começou, traçar as primeiras obras do Espírito, desdobrar-se em toda a sua
grandeza a processo do novo nascimento na alma? Mas os resultados gerais e fatos
que podem ver e saber. Assim como os resultados ordinários do trabalho do vento são
evidentes, assim é com a obra do Espírito. 3. Está chegando a hora em que seus efeitos
completos serão revelados (Col. 3:3, 4, 1 João 3:2). "Ainda não se manifestou o que
havemos de ser." No entanto, mesmo aqui e agora provas da presença e da ação do
Espírito não faltam. Os frutos do Espírito são manifestar na vida do povo de Deus (Gl
5:22-26). Há um visível crescimento na graça, uma mudança visível. A caminhada
espiritualmente aleijados, mudos falar, etc
V. A possibilidade ea necessidade do novo nascimento. -1. "Como pode essas
coisas?" (Ver. 9). Era difícil para os judeus, que confiaram em sua relação com Abraão,
seu ser um dos o povo escolhido de Deus, ea sua conformidade com a lei, a perceber a
necessidade de regeneração espiritual. Era mais fácil para os gentios para entender
isso. No entanto, mesmo entre os judeus a necessidade de alguns tal mudança foi visto
(Sl 51:12; 44:3 Isa, etc.). Mas os escribas e fariseus escureceu a luz de tal verdade pela
tradição. Assim, até mesmo os "mestres de Israel" (ver. 10) foram muitas vezes ignoram
essas verdades. 2. "Em verdade, em verdade te digo que nós dizemos o que sabemos",
etc (ver. 11). O Salvador em relação a essas grandes verdades se colocou acima de todas
as professoras terrenos, que muitas vezes têm de adivinhar a verdade. Ele falou o que
ele sabia, etc Está na moda em alguns círculos para falar da ignorância de Cristo, da Sua
tendo limitado a esfera de seu conhecimento em sua encarnação. Aqui Cristo afirma
pleno conhecimento da verdade mais elevada. "Se vos falei de coisas terrestres", etc
(ver. 12), ou seja, as coisas já revelou à Igreja na terra, como esta própria verdade
do novo nascimento, "como crereis se vos falar das coisas celestiais ? " ou seja, das
verdades mais profundas do Espírito de trabalho-o de onde e para onde a vida espiritual
nas almas dos mistérios da Redenção, a Expiação e Encarnação? 3. Cristo é o revelador,
através do Seu Espírito, dessas verdades profundas. Ele é o único competente para
revelá-los. "Ninguém jamais subiu", etc (ver. 13). Esta não é uma mera expressão
retórica, mas a expressão de uma verdade profunda. "Ele desceu do céu", como o anjo
da aliança-para preparar o caminho pelo Seu Espírito em Apocalipse, e por último em
sua encarnação. E Ele é "no céu", em sua íntima comunhão espiritual com o Pai, e na
ausência de pecado de Sua humanidade. "Eu eo Pai somos um." O céu é um estado, não
um lugar. 4. O novo nascimento não pode ser provocada por nosso próprio
poder. Aqueles mortos em nossos delitos e pecados deve ser vivificado; a culpa deve ser
cancelado, eles devem ser conciliados. A obra expiatória de Cristo é a única base para a
nova vida. Fé dentro e Sua obra consumada são os meios de união com Ele; e nessa
união a nova vida está assegurada.
Ver. . 1-15 . O novo nascimento de homens -Nós afirmamos: -
I. Sua necessidade por causa da justiça do Pai divino. -1. O homem por natureza
é regenerado. O que é nascido da carne é carne. 2. A justiça do Pai não pode, no
entanto, receber o regenerado eo profano em sua comunhão, porque exige que os
homens ser santos, e santidade não é característica do homem natural. Se os homens
desejam, portanto, para entrar no reino celestial, que deve nascer de novo.
 II. É possível através do "levantar" do Filho. -1. Os homens têm pecado, e,
portanto, deve algum representante da humanidade fazer satisfação à justiça divina, e
suportar o castigo do pecado. Este Cristo fez em que Ele permitiu-se ser "levantado" na
cruz; em que Ele, sendo sem pecado, morreu na cruz. 2. Aqueles que olhar para o
Crucificado na fé são feitos participantes dos frutos da morte de Cristo, somos
reconciliados com o Pai, e recebeu por Ele como filhos e herdeiros. Porque Cristo não é
levantado somente na cruz, mas também é elevado à mão direita do Pai, onde Ele
intercede por Sua própria com resultados abençoados, e de onde Ele trabalha entre o
Seu povo através da "água e do Espírito."
III. É eficaz por obra do Espírito Santo. -1. O Espírito Santo nos enche com o
poder de uma nova vida (do qual o batismo é o símbolo), para que possamos, assim,
alcançar a renovação de toda a nossa existência. . 2 E, embora o pecado ainda mantém
algum poder sobre nós, e nós muitas vezes pode cair em pecado, o Espírito Santo
sempre nos ajuda a subir de novo; e quando nos arrependemos e voltamos para Cristo
na fé Ele imputa a nós a obra de Cristo, assegura-nos do perdão e da filiação, mantém-
nos na fé, fortalece-nos a andar em justiça e santidade, e, finalmente, intercede por nós
"com gemidos não pode ser pronunciado "-. Da JL Sommer.
Ver. 3-5. regeneração espiritual, ou o novo nascimento. -As manifestações e
operações do Espírito Santo são muitas, desde o tempo em que "pairava sobre" os
elementos caóticos e criação emitidos em harmonia e ordem. Então, Ele trabalha na
natureza moral desordenada do homem. Ao longo de todo o curso da história Ele tem se
esforçado "com os homens." Através de profetas e homens santos que ele inspirou o
povo de Deus com a esperança de libertação. Mas sobretudo porque, de acordo com a
promessa de Cristo, Ele desceu sobre a Igreja no dia de Pentecostes, tem o seu trabalho
sido manifesto. Vivemos na dispensação do Espírito-professor, conselheiro, e Paráclito
dos verdadeiros seguidores de Cristo. Ele dissipa as trevas, fortalece-los em fraqueza,
santifica a sua natureza. Nenhum aspecto da Sua obra é mais importante do que o
estabelecido aqui, a poderosa obra de regeneração. Dia a dia é este forjado milagre. Ele
vem para o espírito humano em visitings suaves, de modo que o que estava antes da
escuridão espiritual e desordem se enche de luz e em sintonia com a ordem.Agora não
pretendo afirmar minuciosamente a grande doutrina aqui implícita; em vez veremos
como o fato agrada a todos, o fato de regeneração ou conversão-
regeneração do divino, e conversão do ser humano, ponto de vista.
I. A necessidade de um novo nascimento. - "Se não vos é nascer de novo",
palavras etc Sem mais importantes ou memoráveis poderia soar nos ouvidos dos
homens ou tremer em seus lábios. Se a Bíblia é dado por Deus, se Jesus é a Palavra
eterna, então não pode haver nada de passar essa importância. É o ponto de cruzamento
das duas estradas, e um líder por muitos um vale humilde de humilhação, ao longo de
muitos um monte de dificuldade, mas terminando na glória eterna; o outro a partir de
auto-vontade e terminando em desespero. Sem essa mudança vital não pode haver para
os homens há verdadeira vida espiritual celeste, ou restringir o amor, etc Mas o que é a
atitude de muitos, até mesmo os assuntos do reino externo e visível divina, aqui? Não
muitos olham sobre o assunto com desprezo mal disfarçado? Não muitos, quando a
mudança passa nos outros, considerá-los enganado, quase louco? Não são aqueles sob a
influência dessa mudança às vezes recomendado para lançar-se nas alegrias do mundo
para afastar a nuvem de cuidado espiritual? Fatal loucura! Que terrível, como
irrevogável, por vezes, são os resultados! Tais homens são líderes cegos que vêem as
obras do Espírito como sinal de fanatismo, exigindo a ser corrigido por sua sabedoria
mundana. Mas este é o resultado de uma falta de fé ou ignorância. Nada é mais
claramente ensinada na Palavra de Deus do que a necessidade dessa mudança. E não é
necessário no caso da grosseiramente ímpios apenas. Eles, é claro, deve ser mudado,
regenerado, antes que eles possam ver o reino de Deus.Mas até mesmo os homens de
boa reputação entre os seus companheiros podem ser destituídos de coração do
verdadeiro amor a Deus e ao homem. Isso eles devem ter se seriam filhos de Deus. E
ninguém pode realizá-lo de si mesmo. O Espírito só pode fazê-lo, com a Sua aceleração
e poder santificador. E não é uma mera reforma exterior que Ele efeitos. A alienação
interna do coração de Deus deve ser removido e substituído por um sentimento
totalmente diferente. E que nenhum homem pode fazer isso de si mesmo é
simplesmente um fato. o mais santo confessará que ele é assim. É verdade, muito
criminalidade latente pode ser mantida sob controle com o que poderia ser chamado de
"artificial" significa-as leis da ordem social, etc, mas tal restrição do pecado não tem
afinidade com a regeneração. Mesmo as restrições mais rígidas e auto-esforço mais
extenuante não pode atingi-la. Um homem pode ser benevolente, pode dar de seus bens
para alimentar os pobres, pode dar o seu corpo para ser queimado, mas a regeneração
ainda pode estar longe. E os homens sentem que precisam desta mudança vital, e que
nenhum esforço deles pode efetivá-la (Mq 6:6, 7). Este verdadeiro e certo estado de
coração pode ser alcançado apenas através da regeneração, não por qualquer estudo do
caráter divino ou o exemplo de Jesus. O homem natural não pode entender as coisas de
Deus. Seria tão fácil de produzir uma flor pordesejando -lo. Uma flor artificial pode ser
feita por laborioso trabalho de olhar muito bonito, e quase a disputar com uma flor
real. Mas uma inspeção mais minuciosa e um teste ao microscópio mostrará como
grande separe os dois estão. Deus lê o nosso coração e conhece as nossas
necessidades. E o Espírito de Deus pode nos fazer novas criaturas, enchendo nossos
corações de amor divino. "Todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus"
(1 João 4:7).
II. A maneira pela qual o Espírito realiza essa grande obra. -É um processo
misterioso, como se poderia esperar. Não podemos dizer quando e como o Espírito pode
trabalhar. Podemos ver os efeitos, como com o vento. A razão é que o trabalho
espiritual é conjugada com a nossa atividade humana (Fp 2:12), e nós não podemos
sempre saber onde a pessoa começa e termina o outro, em qualquer caso
particular. [Não há uma tendência a tomar talvez demasiado vistas "mecânicos" do
Espírito de trabalho, por vezes, no trabalho evangelístico?] A mudança não é em
primeiro lugar externo, mas interno. Ele não altera a natureza ou banir os sentimentos
naturais, emoções, etc, do coração. Ele não consistem, no entanto, de uma mudança
nas disposições que regulam estes. Na regeneração pelo Espírito a vontade é
regulamentada; a atitude de rebelião é alterado; torna-se uma vontade de fazer o
bem. Essa mudança não está completamente desconectado da ação humana e da
utilização de meios, por exemplo, a apresentação do Word, etc Mas estes não são
suficientes em si mesmos; ou os homens não ouvi-los, ou não vai ver a sua força quando
o fazem. Aquele que não nascer de novo não pode ver o reino, etc Além discurso aos
cegos de beleza, ou o surdo de harmonia, etc Mas abrir os olhos, desentupir as orelhas,
e, em seguida, ambos vão compartilhar da mesma alegria. Assim é na vida
espiritual; aqueles de cuja visão espiritual, etc, o filme, etc, foi removido ver e ouvir
coisas maravilhosas na lei de Deus. E observe também a forma como a atividade
humana é conjugada com o trabalho divino. Quando os olhos do homem são abertos ele
é olhar, etc
III. As manifestações desta mudança. -Variam os homens variar. Às vezes é quase
imperceptível, quando, por exemplo , o tema de ter sido criado em um lar cristão, e é de
caráter amável, suave, como um Timóteo. No entanto, um imperceptível algo vai
mostrar para os mais próximos que há uma diferença-maior seriedade, mais devoção,
etc E ele certamente vai ser conhecido pelo próprio homem, e que a maioria certamente
por um teste-o supremo amor dos irmãos (1 João 3:14). Mais uma vez, como o vento,
não só vem em uma brisa suave, ondulando o lago, suspirando pela floresta,
sussurrando na janela da câmara, mas às vezes corre com fúria furacão, atacando as
águas em tempestade, etc, para com alguns dos fortes natureza ou ex-grande maldade
quando eles nascem do Espírito. Mas em todos os casos a mudança será evidente, como
o grão acenando na seara evidências de que a semente plantada germinou, etc Tem essa
mudança ocorreu em nós? Nada pode ser mais importante para nós. Questões eternas
depender dele. Não dê sono aos teus olhos, nem adormecimento às tuas pálpebras, até
que, se você ainda não experimentou, você orar com sincero desejo de que você pode
ser "nascido de novo".
A hora santa com Jesus no silêncio da noite. -Vamos procurar perceber por nós
mesmos esta hora-
I. Com sua grande inquérito (vers. 1-4);
II. Com sua maravilhosa instrução (vers. 5-12);
III. Com a sua especial referência ao Filho do homem, nosso Salvador (vers. 13-
15) -. M. Herold.
Ver. 8. vida espiritual uma inspiração divina. homens perderam a crença dos
apóstolos que Deus está falando em nós, testemunhando em nós cristãos;que temos uma
unção do Santo. Eles falam em vez de impressões e motivações e influências, como se
Deus não fosse a entrar em contato direto com a gente, mas estavam agindo através
destes. A vida religiosa tornou-se uma questão de auto-análise em experiências, como
coisas que possam ser produzidos por impressões excitantes. Nós já não agir a partir da
inspiração do Espírito Santo; já não vivem como olhar para o mundo espiritual. A vida
cristã, portanto, perdeu muito de sua força antiga. Mas o Espírito de Deus está
igualmente perto, Sua voz igualmente perto, embora de uma forma diferente. A
regeneração é impossível, além do toque e real inspiração direta de Deus.
I. A vida espiritual é uma inspiração direta de Deus. -É difícil perceber o fato. É
uma verdade fora da faixa comum de pensamento todos os dias. Isto é assim porque nos
ocupamos tanto com os aspectos exteriores da vida, e raramente entrar nas câmaras
secretas do Espírito. Sentimo-nos tão frio, etc, que mal ousa dizer: "Eu estou realmente
tocado, comovido, inspirado pelo Todo-Poderoso." Pensamos, também, de Deus como
nos céus. Esquecemos que a Sua presença no coração sozinho gera a fé através do qual
Ele revela a Sua glória. Estas palavras sugerem dois pensamentos: -
1. Vida espiritual é impossível para além desta inspiração. -Para ser nascido do
Espírito é ter um amor divino criado dentro, derrubar a tirania do presente, o sensual, o
pecador, enchendo de esperanças e aspirações celestes, aumentando a vida acima de o
baixo, a tendência natural a uma vida cujo mundo todo é Deus e do céu de Deus. A vida
espiritual é uma elevação acima da vontade natural, a inclinação natural e tendência. E
isso só pode ser produzido pela inspiração direta do Espírito de Deus. Para o homem
não pode, por mero esforço de sua autoria, elevar-se acima da vida natural. Olhe para
Jacob, Saulo de Tarso, João, filho do trovão.
2. Essa inspiração entra homem em mistério. -Podemos traçar os primeiros sinais de
poder do Espírito no coração. Não podemos penetrar o mistério que encobre a sua
origem. O homem não sabe quando começa, embora ele possa saber quando sua energia
saiu em desenvolvimento real. O que começou a mudança? Não o próprio homem; pois
ele sabia que não até o seu poder foi sentida dentro. Rufos Assim, também, repentinos
de um novo significado em verdades antigas. O que trouxe isso? Não o próprio
homem. Não de si mesmo que ele partiu para o caminho peregrino. Uma mão tocou-lhe,
uma voz chamou.
II. Alguns dos resultados de perceber esta verdade. -Ele jamais iria trabalhar uma
grande mudança. Deus é trazido para perto, a oração torna-se inspirada, somos
libertados do feitiço do material. Será que nós sentimos que esta comunhão eram
nossos, esta inspiração, isso fortaleceria virilidade espiritual. -Alguns pensam que esta
doutrina enerva. Eles tentam despertar a si mesmos. Mas, em vez inspira auto-
reverência, auto-controle, a resistência de tentações. Há reverência para a alma em que
Deus habita-devemos vigiar sua chama altar para mantê-lo puro. Ele nos inspira a
trabalhar a nossa própria salvação com temor e tremor; por que é Deus quem opera em
nós. Ela transmite nobreza de caráter. homem que sente o Espírito divino trabalhando
dentro dele não vai perder o poder em profissões multiplicados, ou in-A . fazer as coisas
para serem vistos dos homens Ele dá poder para a nossa esperança cristã. -Todas as
possibilidades angelicais estar no fato de que nós temos dentro de nós o Espírito de
Deus; para ser inspirado por Ele, para ser assim, aberto à comunhão com o Seu amor, é
ter o "poder de uma vida eterna." - EL Hull, BA
Ver. . 9 A forma de o novo nascimento. - "Como pode ser isso?" I. A graça divina
dá a nova vida de cima. -1. Aquele que não nascer de cima. Isso indica a fonte da nova
vida. 2. água e do Espírito, etc -Neste nosso Senhor revela a natureza eo modo de o
novo nascimento. O simbolismo aponta para a criação (Gn 1:2). A nova criação segue
uma ordem, bem como a idade. A água é o símbolo da purificação espiritual; o Espírito
é o elemento de uma nova vida espiritual, não o espírito de sabedoria humana, etc, mas
o Espírito de Deus. 3. E é somente por meio do Filho do homem que este novo espírito
de vida vem a nós (ver. 13), libertando-nos da escravidão do pecado, nos cura, através
da Sua cruz, a partir do veneno do pecado (ver. 14) . 4. E a altura original a partir do
qual tudo isso bênção desce para os homens é a alta cúpula do amor eterno (ver. 16).
II. A fé se apodera desse dom divino. -1. A Escritura nos diz que Cristo foi
levantado, etc Mas isso não faz a salvação minha posse, etc 2. Mas, irmãos, como tem
procurado fazer este presente a sua? Por sua própria cabeça, coração, esforços? Só há
uma maneira: "Nós temos crido e saber que Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo." "Se
alguém quiser fazer a vontade", etc (7:17); "Todo aquele que crê", etc (ver. 15). A fé no
Filho de Deus abre as portas da vida eterna. 3. Esta espera, que pela fé é mais
natural. Suponha que você procura para entrar ao serviço de alguém na terra, como você
vai saber se ele vai ser um serviço agradável? Você pode perguntar a aqueles que já
estão nele, e você pode experimentar por si mesmo. Pergunte aos que entrou em serviço
de Cristo, e qual é o seu testemunho? Nosso Senhor perguntou aos discípulos: "Quando
vos mandei sem bolsa, etc, faltou-vos porventura alguma coisa?" (Lucas 22:35). Pense
na história dos fiéis-de mesmo aqueles que sofreram por causa de Cristo, por
exemplo, um Policarpo, etc Estes servidores antigos de Cristo, cultivadas cinza em Seu
serviço, testemunhou para a bem-aventurança de seu serviço. E há milhões de
testemunhas para o mesmo efeito. 4. Todos não têm o desejo de acreditar.Humilha-te
debaixo da lei, e você vai ver a sua necessidade de fé, e ser levado a chorar por ele. E o
grito: "Ajuda a minha incredulidade", vai rapidamente ser respondida.
III. A caminhada e conversa vai dar testemunho da vida nova. -1. A web tem
dois conjuntos de fios-a urdidura ea trama. A vida tem dois lados: o que Deus faz por
você, eo que você faz para ele. 2. Como Deus lidar com Seus crentes? "Deus não enviou
o seu Filho ao mundo para condenar", etc (vers. 17, 18).Como a vida começa aqui,
assim também a morte eterna. Os juízos de Deus são sempre definido. O fluxo ruge
mais alto quando se entra no mar e atende as ondas; mas também ruge ao longo de seu
curso. E, assim, o fluxo dos juízos de Deus está sempre fluindo. Para a calamidade cada
impenitente e descrente é um julgamento, cada sussurro da consciência, e até mesmo a
graça de Deus em si. Está escuro no coração quando a vontade-o'-the-tufos de alegria do
mundo sair, e essa escuridão se fecha na noite do túmulo, e na noite mais escura
ainda. 3. Mas eles acreditam que não estão condenados. Graça e vida encontrá-los em
toda parte-se toda a sua alegria. Devem aprender a amar o Salvador mais profundamente
para cortar mais intensamente os galhos selvagens do homem natural. A graça é para
eles poda-faca de cross-Deus. Mas o coração é luz que se alegra com a luz bendita que
flui do trono de Deus; para aqueles que acreditam não são condenados. É assim que
Deus lida com seus filhos redimidos. 4. A atitude da vida para com Deus também se
manifestará. O espírito recém-nascido vive em Cristo, ea caminhada e conversa são
nEle, porque Cristo vive neles. Então não deve ser o amor a Deus. E suas obras "vem
para a luz, porque são feitas em Deus." No manto é jogado sobre o coração. O Senhor é
abertamente confessou. "Aquele que pratica a verdade vem para a luz." Eles não devem
buscar para se esconder. Assim, vemos como a nova vida é feita, como é prendeu, e
como ela se manifesta -. Dr. Fried. Ahlfeld.
Ver. 14, 15. A cruz de Cristo a fonte da vida eterna. -Estes versos referem-se a uma
passagem mais interessante na história do antigo povo de Deus. A narrativa em que
ocorre não é como diz Dean Stanley, "o registro obscura, um tempo confuso escuro",
mas sim o registro definitivo de um evento definido, que deixou uma profunda
impressão nas mentes das pessoas. Nada poderia ser mais absurdo do que as conclusões
estabelecidas pelos críticos modernos "superiores", em referência a este incidente. É
brincar com a nossa inteligência para dizer que isso prova que os israelitas eram
idólatras, no momento de sua ocorrência, e adoraram a serpente, um culto que continuou
a tempo de Ezequias! (2 Reis 18:04). Será que os críticos nunca ouviu falar do casaco
santo em Treves, ea adoração da relíquia na Igreja de Roma? Na época do incidente,
Israel, depois de ter sido recusado um caminho através do território de Edom, teve que
lutar pelo vale árido e pedregoso da Arabá. Foi uma terrível marcha-água era escassa e
ruim, e as pessoas desprezado o maná diário fornecido. Tornaram-se desanimado "por
causa do caminho" (Numb. 21:4). E esquecendo ex livramentos, murmuravam e se
rebelaram. A fim de ensinar esses israelitas rebeldes a sua dependência de Deus, eram
permitidas as cobras venenosas manchados comuns à região para provocado muitos a
mordida de fogo ardente que lhes deu o nome ( ‫ׂשְרפִים‬ָ ‫)נְחָׁשִים‬, De modo que um certo
número de pessoas morreu. A punição teve o efeito pretendido. Isso levou à reflexão e
arrependimento. Moisés foi condenado a erigir em um poste, em plena vista do povo,
uma imagem de uma serpente em bronze ou cobre; ea promessa foi dada de que, quando
aqueles que foram mordidos olhavam a serpente de bronze que eles devem
viver. Aqueles que fizeram olhar, acreditando que a promessa divina, foram feitas todo.
I. Nosso Senhor, em Sua conversa com Nicodemos teve esse incidente histórico na
história de Israel como um tipo de Sua própria obra expiatória. A serpente
geralmente tem sido tomado como um símbolo do pecado, ou o poder do mal. Mesmo
neste ponto de vista do tipo vai ficar; porque Deus fez com que Cristo "pecado por nós
aquele que não tinha pecado" (2 Coríntios. 5:21). Mas aqui antes o efeito da picada da
serpente significa os resultados do pecado. O pecado dos israelitas era a sua
incredulidade e ingratidão-esta base de medo visitação sua punição. Eles deveriam
aprender que, assim como a mordida do réptil era mortal, de modo que o mal moral leva
à morte espiritual. Sin introduziu um elemento de confusão na natureza humana, que se
transformou-o longe de seu verdadeiro centro e na vida. Em essência, é a criação de nós
mesmos e nossas próprias vontades em oposição à lei e à vontade de Deus; ele leva a
contemning a prestação Deus fez para a nossa vida espiritual, e para buscar a felicidade
de formas não dele. O veneno entra nas nossas veias. No lugar do fluxo saudável de
vida espiritual, os elementos de corrupção começam seu trabalho mortal. É um veneno
tão sutil que penetra em todos os poderes da alma, infecta todas as ações, etc Ela
fortalece o passar do tempo. "Nada se enfraquece com a idade, mas o que vai por fim
morrer com a idade" (do Sul). Não é tão pecado. A não ser conquistado e superado,
diariamente cresce e aumenta-um aviso para aqueles que permanecem à beira de
abandonar isso. E se os homens devem ser salvos da morte espiritual, esta influência
corruptora deve ser expulso, e uma nova vida transfundido na natureza. Os homens são
incapazes de si para efetuar uma cura, como a Escritura e da experiência humana nos
dizer. Leis, educação, ensino-tudo moral falharam, para não falar de tentativas
grosseiras através do sacrifício ou ascetismo. "Ninguém pode, por qualquer meio
redimir seu irmão, ou dar a Deus o resgate dele" (Sl 49:7).
II. Há um modo divino de escapar do pecado. - "Como Moisés levantou", etc No
ver. 13 Jesus disse: "Ninguém jamais subiu", etc E no vers. 14, 15, a razão da descida
do Filho do homem é dado. . 1 Observe o divino necessidade da encarnação e
oferecendo-se de Cristo: "Então deve o Filho do homem seja levantado. "Se os homens
devem ser salvos do poder e os efeitos do pecado DEUS deve interpor. Como no
comando de Deus Moisés estabeleceu a serpente de bronze no símbolo pólo de
salvação, como, ainda assim, ao contrário, a fonte do perigo das pessoas, o canal pelo
qual, mediante a fé veio a cura-lo "Deus, enviando o Seu Filho ", etc (Rm 8:3). Ele
tomou sobre Si a forma de nossa humanidade, que tinha se tornado corrupta e
moribunda; e nela, como representante de todos os homens Ele triunfou sobre os
poderes do mal, tendo a pena do pecado, embora o próprio santo, inocente, etc 2. Os
meios imediatos, como no caso dos israelitas, é fé. formas Fé a ligação entre nós ea
fonte de todas as nossas esperanças como nós olhamos neste representante da
humanidade levantado na cruz. A vida divina e espírito nele, fonte de seu triunfo, fluir
para nós através da fé, como através de um canal nomeado, tocando nossas almas
atingidas pelo pecado. Uma nova vida, um novo espírito de cima, então interfuses e nos-
o possui veneno é neutralizado. Tornamo-nos como recém-nascido, com uma natureza
liberta da praga mortal e vivificado para a vida eterna. Este é o caminho da vida de
Deus. Tendo em vista que bem podemos chorar com o apóstolo: "Ó profundidade das
riquezas", etc (Rm 11:33).
III. A consideração desta verdade deve incutir em nós dois grandes fatos
pendentes. -1. A natureza terrível do pecado -. As posições homens ocupam em relação
ao pecado são muito variadas. Alguns estão divertindo-se com os seus prazeres, mas
ainda não sentiu o aguilhão severamente. Outros tornaram-se escravizados por seu
poder, e são preenchidos com a sua miséria. Outros ainda estão começando a odiar a
terrível escravidão, e por muito tempo para a liberdade. Mas nenhum homem vivo pode
realizar todo o seu horror e terror, até que ele viu-a à luz da cruz. Quando chegamos a
compreender quem foi que foi "levantado" no Calvário, e para que fim, então vamos ver
como eternamente pecado odioso e abominável deve ser a de Deus. O Santo foi
permitido, ou melhor, foi enviado, para expiar-lo. E, assim, quando a tentação vem o
homem redimido vai dizer: "Eu posso fazer este grande mal", etc Posso entrar nessa
para me salvar do poder do que o Salvador morreu?
. 2 E depois há o fato de que devemos esta grande redenção para o amor abundante
e misericórdia de Deus -. Deus não abandonou totalmente seus povos antigos quando
pecaram. Ele os levou ao arrependimento. Ele não abandonou toda a raça humana,
apesar de terem se afastado Dele. Visualizando sua miséria na profundidade infinita de
seu amor compassivo, Ele era, em todas as idades, preparando o caminho para a
manifestação do Seu amor ao enviar o Seu Filho. Como pode muitos, em vista de tais
declarações gloriosas, falar em termos que implicou que era interposição do Filho que
se desviaram ira divina dos pecadores! É verdade que há ira divina contra o pecado, pois
o pecado não pode habitar com Deus; mas também existe amor infinito para com o
pecador (ver. 16). "Deus prova o seu amor para conosco ", etc (Rm 5:8).
3. Quem que ter pensado sobre essa poderosa exposição do amor divino para a
salvação deles pode resistir ao poder do que o amor, e ainda continuam em sua rebelião
e alienação? Com a história de que o grande amor soando em nossos ouvidos-amor
poderoso para salvar-nos deixar desviar pela graça de Deus resolutamente do pecado,
procurando na fé viva para Aquele que pode nos salvar de sua culpa e do poder.

NOTAS homilética
"Ver. . 3 Nascer de novo -. A nova vida chama-se: 1. Sendo de novo gerados, em
contraste com o nascimento natural; 2. Ele é chamado a ser nascido de
cima, ou, nascido de Deus, porque os efeitos homem a Deus e não ele; 3. Ele é
chamado a ser nascer da água e do Espírito, em referência aos meios através dos quais
ela é provocada. Os romanos observaram um festival chamado Fontinalia- festa de
fontes. Eles decoravam as fontes com flores e coroas de expressar a sua gratidão pelo
dom da água. À luz da natureza eles reconheceram a grandeza da bênção que Deus
envia-as molas para os vales, etc (Salmo 104:10-14). Os romanos, por isso, realizaram
suas nascentes e fontes como sagrado, e acredita que cada um era guardado por uma
deusa. Assim, muitos cristãos realizar um festival sagrado ao redor das nascentes
espirituais santos abriu no evangelho -. JJ Weigel.
Ver. 3. Os dons de Deus aos espiritualmente recém-nascido .-Men não nasceram de
novo, a fim de que eles podem pecar com maior impunidade, mas, a fim de viver de
acordo com o poder de Deus, e para que o espírito de sua obra graça dentro deles para a
sua renovação. A Trindade traz esses dons.
I. Deus, o Pai dá a Sua graça ea bênção de filiação, a garantia de Seu cuidado
paternal.
II. Deus, o Filho dá o Seu amor, a comunhão dos seus sofrimentos, os méritos de
Sua obra, a garantia da Sua verdadeira e amorosa fraternidade, ea participação em sua
herança celestial.
III. Deus o Espírito Santo dá a Sua conforto abençoado, ea certeza da Sua
habitação gracioso, e poder de controle poderoso por toda a vida até o fim -.Idem.
Ver. 4, 5. Como podemos saber que estamos "apto para o reino de Deus"? -
1. Por nossa confissão da pessoa de Jesus Cristo; 2 Por nosso desejo para a regeneração
de nossa natureza interior.; 3 Por nossa experiência do trabalho em nós do Espírito
Santo.; 4 Por nossa fé em conta o testemunho de Jesus.; . 5 Pela paz e consolo que
experimentamos sob a cruz de Jesus -. JL Sommer.
Ver. 5. Água e do Espírito - ". nascer da água e do Espírito", etc Os homens devem
nascer da água e do Espírito. Esta é a condição de peso e imutável de entrada no reino
de Deus, como nosso Senhor mostra pela repetida em verdade ( alfa μήν ). Um número
de expositores que o ἐ î umax δατος tem uma referência ao batismo cristão; e procurar
deixar de lado a objeção de que Nicodemos poderia ter então nenhum conhecimento do
batismo cristão, com a observação de que este foi projetado para prepará-lo para o
conhecimento mais claro do que em um futuro próximo, quando a divulgação real não
poderia ser adiada. Tomamos nosso lugar, no entanto, do lado de quem se referem a
expressão ἐ î umax δατος imediatamente ao batismo de João. Isso por si só era
conhecido por Nicodemos; para que o Salvador poderia transformar o discurso em Seu
ensino. O batismo de João era um batismo com água (1:26, 31); e foi um batismo de
arrependimento para a remissão dos pecados (Lucas 3:03, Marcos 1:4;. Matt 3:6). Esse
batismo tinha feito uma profunda emoção entre as pessoas, que os fariseus e não se
ressentia (1:24). Foi concluído também por imersão; daí a expressão ἐ î umax δατος era
mais apropriado para esta ação. Foi neste batismo também que João deu testemunho de
Cristo (1:33), como Ele quem deve batizar com o Espírito Santo. Pela
expressão Πνεύματος estamos a pensar no Espírito Santo. Para aqueles que no batismo
têm seus pecados levados e perdoado, o que também ocorreu com aqueles que se
arrependeram no caso do batismo de João (embora não haja uma promessa especial para
o batismo cristão), Deus dá o Espírito Santo, que exerce uma energia criativa em
homens, porque ele enche-los com os poderes divinos de vida. Então Hofmann
compreende a passagem, quando ele diz: "Água e Espírito atestar o início de uma nova
vida: a água, como o Batista administrou e Espírito, como ele mesmo prometeu que
deve ser dada por Ele que vieram depois dele. Aquele que foi obediente à palavra de
Deus como ela veio através de João, submetida à água do seu batismo, e manteve-se
pronto para receber o batismo com o Espírito de que Jesus, a quem João deu
testemunho. "Água e do Espírito-estes são os meios de o novo nascimento. Através do
perdão do pecado e da comunicação dos poderes divinos de vida espiritual do novo
nascimento venha a acontecer. No versículo seguinte a água não mais se fala, mas do
Espírito, porque a água na transação de nascer de novo (ou o novo nascimento), apenas
remove os obstáculos. O poder criativo vem do Espírito. Regeneração espiritual é
indispensavelmente necessário para a entrada no reino de Deus. Para a natureza desse
reino é espiritual, eo homem, por natureza, é da carne -. JL Sommer.
Ele liga a água e do Espírito, porque, sob esse símbolo visível Ele atesta e veda que
novidade de vida que só Deus produz em nós pelo Espírito Santo -. João Calvino.
Ver. . 6 a carne eo espírito -. 1. A roseira tem espinhos, e assim, também, tem o
espinho proteger O primeiro, no entanto, tem lindas rosas, enquanto os únicos últimos
picadas e lágrimas com seus espinhos. Como o homem pode ser comparada a essas
plantas? (1) filhos arrependidos de Deus têm suas falhas, e vacilar em seu santo
propósito, às vezes; mas eles sempre serão encontradas para ter tristeza sincera, o
verdadeiro arrependimento, oração, fé e emenda de vida.(2) Hardened e homens ímpios,
por outro lado, tem apenas a aparência de piedade em suas vidas, e, em seguida, apenas
por um tempo. Mas suas vidas estão sempre cheio de pecados e transgressões. (3) Os
homens não são renovados, como um pedaço de madeira velha carcomida, sendo
pintado sobre, e fez a assumir como justa uma aparência possível. Eles são renovadas
pela graça; o sangue de Cristo penetra com o seu poder para os recessos mais íntimos da
alma; e cada homem, assim nascer de novo, recebe um novo nome, uma nova vida, um
novo poder, uma nova mente e coração. (4) A partir de uma fonte amarga não podemos
tirar uma gota que não é amargo, e, como em massa fermentada nenhuma parte é
deixada sem fermento, assim, de homens pecadores nada pode vir que não é
influenciada pela sua natureza pecaminosa -. JJ Weigel.
Ver. 6, 7. Três perguntas respondidas em nosso Evangelho. -1. O que nós
somos? 2. Que devemos nos tornar? . 3 Como podemos alcançar o quedeve ser
- V.  Stählin.
Ver. 8. The Wind e do Espírito .-Qualquer que seja as dificuldades que se encontram
na forma de interpretar πνε umax μα como "Espírito", que são para não ser identificada
ou numerada com o emaranhado de dificuldades e absurdos que acossado sua tradução e
interpretação como "vento". Mesmo supondo que descartar o contexto, e tratar João 3:8
como dizendo sem relação com qualquer coisa que se passa, antes disso, podemos por
um momento imaginar que tão sábio professor como nosso Senhor jamais confundir a
mente de um investigador usando uma palavra importante como πνε umax μα em dois
sentidos muito diferentes dentro do compasso de uma única frase? Se isso é
inconcebível, peço aqueles que dizem que devemos ler " o vento sopra " , o que fez
nosso Senhor quis dizer com as palavras: "Assim é todo aquele que tem nascido do
vento"? Esta é uma amostra das dificuldades que a tradução de idade apresenta .... A
interpretação de João 3:8 deve ser lido à luz de João 03:06: "O que é nascido do Espírito
é espírito." Ele contém uma amplificação e ilustração de que a declaração de princípio
governante da vida espiritual. A partícula de comparação, ¼ umax τως "assim", limita a
semelhança com o tipo de ação. A ação da vida espiritual no espírito-nascido
assemelha-se à ação da vida do Espírito Santo. Ele é gratuito; ela se manifesta de
maneiras que apelar para a mente e consciência; é oculto ou misterioso. Não há nenhum
indício aqui, ou em qualquer outra parte do registro, de uma intenção de mostrar que o
assunto foi além da compreensão ou apreensão de Nicodemos. Um rabino, em sua
posição de destaque, ... deveria ter tido conhecimento suficiente com a revelação do
Espírito Santo, eo registro da vida espiritual no Antigo Testamento, para capacitá-lo, em
alguma medida, para apreender tais ensinamentos .... A máxima de Meyer, que o
Espírito nunca "golpes", não é tão destrutiva quanto parece a proposta de
traduzir τνέω por "respirar". Ele sugere que é, afinal, apenas uma dificuldade menor da
interpretação que defendo. Em Wilke e de Grimm Clavis Novi testamenti , encontramos
sob πνέω , "a partir de baixo Homer para respirar, para explodir. "No autores clássicos
(ver Liddell e Scott) πνέω às vezes é usado de flores dando por diante a sua
fragrância .... Isto sugere um significado mais amplo e aplicação da palavra do que é
sugerido pelos poucos casos em que é encontrada no Novo Testamento. Ela ocorre,
creio eu, por seis vezes, πνοή , "sopro" (Atos 17:25), "vento" (Atos 2:2). Veja também
Marcos 15:37; Lucas 23:46; Atos 5:5-10. Se a ausência de quaisquer outras instâncias
de uma tal modificação de πνέω no Novo Testamento, ainda é apresentado como uma
objeção à tradução "o Espírito sopra," Eu, então, dizem os opositores tomar uma
liberdade mais insustentável comπνε umax μα na tradução como "vento." Mais razoável
é que, em uma ocasião, a pouco e legitimamente modificar o uso do Novo Testamento
de πνέω , o que só ocorre seis vezes, do que mudar completamente o significado
de πνε umax μα , que ocorre como "espírito" ou "respiração" trezentos e setenta
vezes. Além de João 3:8, há apenas um caso em que πνε umax μα pode significar
"vento" (Hb 1:7), ea interpretação da citação do Antigo Testamento em que ela ocorre
ainda está em disputa. Nesta passagem πνε umax μα , não πνέω , é a palavra dominante
-. Rev. John Reid em "tempos expositivos". [mas não pode, nosso Senhor, liderada pelas
circunstâncias, ter feito um jogo na palavra, especialmente quando nos lembramos que
era uma palavra aramaica Ele usaria? Essa utilização de uma palavra em um duplo
sentido não era desconhecido nas Escolas.]
Ver. 8 -. " O vento sopra, "etc-Se nós não entendemos o que vem sob o
conhecimento dos nossos sentidos, como podemos compreender e excogitar o que está
muito além de qualquer compreensão humana? Um modesto reconhecimento de nossa
ignorância é melhor aqui do que uma curiosidade presunçosa. . 1 Ovento sopra no
ar; o Espírito Santo inspira os corações daqueles que nasceram de novo. . 2
O vento desperta aqueles que estão dormindo; o Espírito Santodesperta a alma
adormecida. Os 3. vento unidades antes de ele as chuvas refrescantes; o Espírito
Santo traz a chuva de lágrimas penitentes. . 4 O vento sopra o fogo em uma
chama; o Espírito Santo vivifica a centelha da fé. . 5 O vento purifica o ar; o Espírito
Santo santifica o coração dos crentes -. Da JJ Weigel.
Ver. 13 -. Crescente com Cristo -1.. "Ninguém subiu ao céu senão o Filho do
Homem" - ". Todos os que crêem nEle" "e", disse Maximilianus, quando este foi
repetido para ele quando ele estava morrendo, 2 "Se queres subir ao céu,. tornar-se um
membro de Cristo "(Agostinho).

ILUSTRAÇÕES
Nicodemus -. Como os místicos mais nobres procedeu dos monges da Igreja Católica
Romana, dos dominicanos e especialmente o grande reformador Lutero dos Agostinianos, de
modo que duas grandes testemunhas da fé cristã mais viva, Paul e Nicodemus, foram fornecidos
ao Reino de Deus, os fariseus, um partido conhecido por sua hipocrisia e da escravidão à
letra. Na pessoa de Nicodemos, Cristo logo no início do Seu ministério conquistou não apenas
um fariseu, mas um príncipe dos judeus, membro do Sinédrio. Tem sido uma hipótese comum
em escolas de teologia, mas sem qualquer fundamento, a considerá-lo como um espião, que a
princípio veio a Jesus com um design sinistro. A sinceridade de suas inclinações em direção a
Jesus é, desde o primeiro, decidiu; um verdadeiro germe da fé já começa a combater suas
próprias pretensões e preconceitos; caso contrário, ele, um homem velho, não podia recorrer a
um jovem, e, apesar de um distinto membro do Conselho, fazer perguntas, o Galileu rabino
como um estudioso, colocando, assim, toda a sua reputação em perigo. Vemos também como
este germe aumentou gradualmente no poder, até que aperfeiçoou na fruta madura da fé, depois
de passar no seu desenvolvimento através de estágios distintos. Mas que o germe em sua
primeira forma era fraca, Nicodemos indica claramente, não só com a sua vinda a Jesus, de
noite, para que, sem dúvida, as considerações de medo determinada ele, mas também pelo teor
de sua língua -. Lange, " A vida de Chris. "
Ver. . 3 A natureza infantil é o reino de Deus -. Você tem o caráter da criança nestas quatro
coisas, a humildade, a fé, o amor, e alegria. Isso é o que você tem que ser convertido para. . "Se
não vos converterdes e tornardes como crianças" Você ouve falar muito de conversão hoje em
dia; mas as pessoas sempre parecem pensar que tem que ser feito miserável por ser convertidos
em faces longas a-conversão. Não, você tem que ser convertido para os curtos; você tem que se
arrepender na infância, a arrepender-se em prazer e delightsomeness. Você não pode entrar em
um conventículo mas você vai ouvir muita conversa de apostasia.Apostasia, de fato! Eu posso te
dizer, sobre os caminhos a maioria de nós ir mais rápido que deslizar para trás o melhor, deslize
de volta para o berço, se vai para a frente é para a sepultura de volta, eu lhe digo-back, fora de
suas faces longas, e em suas longas roupas. É entre as crianças, e como as crianças apenas, que
você vai encontrar remédios para a sua cura, e a verdadeira sabedoria para o seu ensino.  Há
veneno nos desígnios dos homens deste mundo; as palavras que eles falam são todos amargura
", o veneno de víbora está nos seus lábios", mas a "criança sugando deve jogar pelo buraco do
asp." Há morte nos olhares dos homens ", os seus olhos estão secretamente conjunto contra os
pobres, "eles são como a serpente uncharmable, o basilisco que matou por ver.  Mas "a criança
desmamada porá a mão na cova dos basilisco." Há morte nos passos dos homens;  seus pés são
ligeiros para derramar sangue; eles rodeando os meus passos, como o leão que é ganancioso de
sua presa, eo leãozinho que espreita em esconderijos ", mas em que o reino, o lobo se deitará
com o cordeiro, eo animal cevado andarão com o leão, e um criança os guiará "Há morte nos
pensamentos dos homens.; o mundo é um grande enigma para eles, mais e mais escuro, uma vez
que chega ao fim; mas o segredo do que é conhecido da criança, e que o Senhor do céu e da
terra é mais para ser agradecido em que "Ele escondeste estas coisas aos sábios e entendidos, e
as revelaste aos pequeninos." Sim, e não há morte infinitude de morte em os principados e
potestades dos homens. "Tanto quanto o leste é do oeste," até agora os nossos pecados são-
não definir a partir de nós, mas multiplicado em torno de nós: o próprio sol, acho que
você como ele "se alegra" para executar o seu curso, quando ele mergulha para o oeste para o
horizonte, tão amplamente vermelho, não com nuvens, mas o sangue? E vai ser vermelho mais
amplamente ainda. Seja qual for seca da chuva temporã e serôdia pode ser, não haverá ninguém
de que a chuva vermelha; você fortificar-se, você armar-se contra ela, em vão; o inimigo e
vingador será em cima de você também, a menos que você aprende que não é da boca da arma
de malha, ou o rifle suavizada, mas "fora da boca dos pequeninos e crianças de peito" que a
força é ordenado que deve " ainda o inimigo e vingador "-. Ruskin.
Ver. . 5 . Nossa dupla natureza eo batismo pela água e pelo Espírito - Temos uma natureza-
a dupla natureza do animal e da natureza de Deus; e na ordem da providência de Deus,
começamos com o animal. "Todavia", diz São Paulo, "que não é primeiro o espiritual, mas o
que é natural." Agora o momento em que essas naturezas são trocados é o momento da
regeneração espiritual. Um homem é nascer de água, mas agora, em vez do Espírito. Desse
expressão há várias interpretações: primeiro, a uma fanática. Os homens de temperamentos
entusiasmados, os homens principalmente, cujas vidas têm sido irregular, cuja religião lhes
chegou de repente, interpretando todos os casos, por suas próprias experiências, ter dito que o
exercício do Espírito de Deus é sempre repentina e sobrenatural, e pareceu-lhes que para tentar
criar um filho de Deus no caminho da educação é a oferta desafio para que o Espírito, que é
como o vento, soprando ", onde lhe apraz";e se um homem não pode dizer o dia ea hora em que
ele se converteu, para aquelas pessoas que ele não parece ser um cristão. Ele pode ser santo,
humilde, amoroso;mas se não houver essa manifestação visível de como e quando ele foi
alterado, ele deve ser ainda classificada como não-regenerado. Uma outra classe de pessoas, de
frio, de temperamento calmo, para quem o fanatismo é um crime e entusiasmo uma coisa a ser
evitada, estão perpetuamente racionalização com as Escrituras, e explicando longe de alguma
forma baixa e comum a maior manifestação do Espírito de Deus. Assim, Paley diz-nos que esta
passagem pertence aos judeus, que havia esquecido o reino do Messias; mas falar de uma
mudança de regeneração espiritual como necessário para um homem educado na Igreja da
Inglaterra é abrir a porta para todo o fanatismo. Há uma terceira classe, que confundem a
regeneração do batismo com o do Espírito, que se identificam, no ponto de tempo, o nascer da
água e do Espírito. E parece-lhes que a regeneração após o que é uma palavra sem
significado. Desta classe há duas divisões: aqueles que a defendem abertamente na Igreja de
Roma, e os que não vão para a extensão da doutrina romana sobre este assunto. Estes não vão
dizer que um milagre aconteceu, mas eles dizem que a semente da graça, portanto, foi
plantada. Qualquer destes pontos de vista sejam tomadas, para todos os efeitos práticos, o
resultado deve ser o mesmo. Se essa mudança espiritual interior ocorreu no batismo, em
seguida, falar de regeneração após isso deve ser uma impertinência. Mas, irmãos, olhando para
esta passagem, não podemos ser persuadidos de que ele pertence a sozinho o judeu, nem
podemos acreditar que a força dessa expressão é mero batismo pela água. Aqui está registrado
que o que é verdade e não para os judeus ou pagãos só, mas para toda a raça humana, sem
exceção. "Aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus."
- FW Robertson.
Ver. . 14, 15 O atributo coroação de Deus -. A cruz nos diz que o atributo pelo qual Deus
luta contra o pecado é o Seu amor. O próprio fato de que Jesus Cristo apareceu em carne e osso
mostrou que Deus tinha feito causa comum com a gente; eo fato de que Jesus morreu na cruz é a
declaração de que da parte de Deus todo obstáculo é removido, e que a Sua vontade, sim, seu
anseio de desejo é que os homens devem ser reconciliados com Deus. É pela luz do sol do Seu
amor que Ele derrete nossos corações duros. Força há remédio. A força pode quebrar em
pedaços o gelo, e mesmo assim cada fragmento continua difícil: "luz do sol faz com que ela flua
para baixo na água doce que reflete a luz que soltou seus laços de frio" O trovão de risco pode
nos assustar, o poder de Deus pode nos humilhar e esmagar-nos, mas é o amor de Deus que traz
de volta o perdido, e ganha o coração rebelde, e extingue o fogo da luxúria, e nos faz Seus
verdadeiros filhos. A cruz nos diz que o atributo coroação de Deus é amor. Love, por assim
dizer, é throned e sceptred, e utiliza todos os outros atributos de Deus como suas ferramentas e
instrumentos. Todos eles são apenas os "ministros de amor, e alimentá-la chama sagrada." Deus
é amor. Esta é a mensagem, acima de todos os outros, que foi para o coração do mundo
-. Dr. W. Robertson Nicoll.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 16-21

A bem-aventurança à qual o Espírito nos conduz através regeneration.-fé em Cristo,
como São João ressalta, é o meio pelo qual os homens alcançar a nova vida (ver.
15). Devemos entregar-nos e confiar nEle para todos. Mas a fé também é "o dom de
Deus." De nós mesmos sozinhos não podemos alcançá-lo;pelo pecado escureceu a nossa
visão espiritual e enfraqueceu o nosso poder espiritual. Mas a fé é dada pelo Espírito (1
Coríntios. 12:9). Ele transforma a nossa natureza por meio-Lhe que não nascer de
novo. A escuridão é limpo longe de nossa visão espiritual, e força espiritual é dado para
aqueles que não têm poder. E, assim, o renovado espiritualmente são levados a
regozijar-nos-
I. O amor divino imutável, que se revela como a eterna primavera de redemption.-
1. Não era de um Deus relutante que a misericórdia foi ganha por perecer os homens. O
próprio Deus é fons et origo de toda a misericórdia e de bondade e amor que têm sido
despejada sobre homens, pecadores como eles eram, através do longo curso da
história. 2 Não, mais:. Quando nenhum homem poderia "resgatar seu irmão, ou
apresentar a Deus um resgate por ele," Deus enviou o Seu Filho unigênito, o entregou
para viver e morrer pela salvação do homem. 3. E a recepção e participação neste dom
celestial é garantida para aqueles que acreditam. E aqueles que, assim, receber a Cristo
e Sua salvação são levados cada vez mais alegria para entender o mistério do amor
divino-para perceber "que Deus enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo,
mas para que o mundo através dele pudesse ser salvo "(ver. 17).
II. Aqueles que são espiritualmente renovada se alegrar por ter escapado da terrível
julgamento dos incrédulos. -. "Aquele que não crê já está condenado", etc (vers. 18-
20) 1 Aqueles que se afastam na incredulidade do amado Filho de Deus trazer juízo em
si mesmos, e fechou-se fora da misericórdia divina em Cristo. Eles rejeitam a expiação
de Cristo da lei divina ofendida, e os meios pelos quais a nova vida espiritual é somente
gerado em homens; assim, o juízo final será simplesmente uma declaração de sua auto-
condenação. Eles vão ficar auto-condenação diante do Juiz (Apocalipse 6:16). 2. E,
como resultado dessa rejeição de Cristo, a luz dos homens, a pia descrente na escuridão
cada vez mais profunda, o coração torna-se endurecido, o domínio do mal é cada vez
mais firmemente estabelecida. Mal torna-se a sua boa-devoram iniqüidade (Prov.
19:28), mal lhe seja doce na boca (Jó 20:12). E por isso eles odeiam a luz,para que se
intromete em sua paz, e ameaça roubar o seu prazer com eles. Mas o fim é certo; é a
perda de condenação eterna. ' Assim, o Espírito traz diante de crentes esse resultado
terrível de incredulidade como um aviso; e eles são levados, assim, mais plenamente e
até mesmo tremendo para se alegrar em sua salvação.
III. E, por último, a bem-aventurança da nova vida é uma causa de rejoicing.-
1. Ele está livre do medo do julgamento; para todo o crente do Eterno Juiz próprio
lançou o escudo da Sua graça. "Não há condenação para os que estão em Cristo Jesus",
etc (Rm 8:1). O juízo eterno será, mas a manifestação aberta do amor de Deus para o
Seu povo; e nos juízos e julgamentos que lhes ultrapassar aqui eles percebem "não
sinais de ira, mas de castigo gracioso." 2. E na vida de homens de fé sempre buscar a luz
desejo cada vez mais plenamente a conhecer a si mesmos, suas fraquezas, sua loucuras,
seus pecados; e conhecer a Cristo e ao evangelho de Sua graça, que esses males podem,
por meio da graça do Seu Espírito que habita, ser cada vez mais eliminados. Pela
verdade iluminada, que requisitam o seu caminho e trabalhar para a honra de Deus, em
todas as coisas que procuram ornamento da doutrina de Deus, seu Salvador, e para
demonstrar que a vida que agora vivo na carne que vivo pela fé do Filho de Deus, que
os amou e se entregou a si mesmo por eles; eles trabalham a sua própria salvação com
temor e tremor, sabendo e reconhecendo que é Deus quem opera neles, etc (Fp 2:13), de
modo que suas "obras sejam manifestas porque são feitas em Deus."
Ver. . 16-21 . O escritório do Espírito Santo - Este gabinete tem dois lados: o
Espírito Santo reúne e separa-une e divide.
I. Ele revela o amor de Deus. -1. O objeto desse amor: Deus amou o mundo. 2 A
forma eo tipo desse amor:. Deus assim amou o mundo que deu o Seu Filho
unigênito. 3. A condição desse amor: todo aquele que crê. 4. O objetivo deste amor:
Deus dá o Seu Filho para que possamos não pereça, mas para que possamos ter a vida
eterna. não que ele pode julgar o mundo; mas que o mundo através dele pudesse ser
salvo.
II. Ele executa o julgamento. -1. Através de Sua atividade pentecostal continuou,
em que Ele revela o amor de Deus em Cristo para nós, pobres pecadores, e para um
mundo perdido, e no que Ele mostra o poderoso assim ( ¼ umax τω ) deste amor. Ele
não só reúne a Igreja, mas ao fazê-lo realiza um julgamento solene. É um fato
importante que aqueles que acreditam não são julgados, enquanto o incrédulo já estão
julgados. 2. Como é que este julgamento, esta separação, efetuado? Participar de
primeira com o efeito que as experiências de coração em que o Espírito Santo testifica
ao amor de Deus. Cristo é a luz que penetra no coração do homem, e revela a escuridão
existente. O homem está consternado, mas ele teme a luta. Ele resolve permanecer como
ele é. Assim, surge a oposição a esta apreensão pelo Espírito. Mas porque o Espírito
Santo não deixa espera do homem que foi condenado, a oposição pode tornar-se
progressivamente ódio da luz que brilha em em sua escuridão. O homem, então, entra
no caminho da escuridão, em que suas obras eram más, e não vem para a luz, para que
as suas obras não podem ser detectados, e perder sua alegria, etc - Appuhn em JL
Sommer "Evang.  Por ".
Ver. . 16-21 . A dupla função do Espírito Santo - Ele é:
I. Um guia para o caminho da salvação, vers. 16, 17, 18, 21.-1. Ele tem
capacidade para até nosso ponto de vista o amor de Deus em Cristo. 2. Ele nos leva a
considerar o Salvador como querido e amado. 3. Ele acende a fé em nós. 4. Ele nos dá
certeza da vida eterna. 5. Ele santifica e nos renova.
Ele é mais-
II. Um juiz de quem desprezar a grande salvação. -1. Ele condena as trevas da
descrença e aqueles que a amam. 2. Ele separa os incrédulos e inclinação da carne por
parte da comunidade dos fiéis. 3. Ele representa para eles a sua descrença como a única
causa da sua condenação -. Dr.  v Biarowsky.
Ver. . 16 O amor de Deus -. João é verdadeiramente o apóstolo do amor. Ele
sozinho de todo o grupo apostólico, parece ter sido escolhido para entender um pouco as
profundezas desse amor divino, para que ele pudesse dizer-lhe para homens. O espírito
de inspiração escolhe instrumentos de montagem; e temos de assumir que, por natureza
e graça St. John foi melhor equipado para dar a conhecer o evangelho de amor
eterno. Aqui, pela primeira vez, ele abre para nós no seu Evangelho nesta primavera
eterna. Sua presença tinha sido implicado antes, quando a revelação de Cristo foi
falado; mas agora é claramente conhecida.Observe: -
I. A primavera eterna do amor. -1. Ele é o próprio Deus. Ele é a fonte do
amor. Muitas coisas gloriosas se dizem de Deus. Sua eternidade, "o mesmo ontem",
etc; Seu poder onipotente, de modo que Ele fala e que é feito, etc; Sua onisciência, Sua
sabedoria, são todos trazidos diante de nós, e evocam a nossa adoração e louvor. 2. Mas
esse recurso de Sua natureza é pré-eminente. Diz-se Deus é o justo, santo, etc, mas não
é dito, Ele é a justiça, etc Diz-se Ele é amor.Este é o atributo que atravessa e domina
todos os outros. 3. Como é reconfortante esta revelação do amor divino. Como alterou
idéias de Deus dos homens, e mudou-lhes a face do universo! Como escuro e terrível
eram os pensamentos dos homens do Pai celestial, nos tempos antigos, quando eles
oferecidos filhos em sacrifício, etc 4. Agora como mudou é a face do universo! Jesus
disse-nos de cuidado e amor do Pai para as aves do céu, os lírios do campo. E a
natureza, agora, é o cristão em toda a parte vocal do amor divino. História lemos com
uma nova luz, tendo em vista esta gloriosa revelação. E, especialmente, na história do
Seu trato com os homens brilha conspícua; lançando sua luz dourada sobre tudo. Mas,
além disso,
II. Deus amou primeiro mundo. -1. Teria sido por muito tempo antes que o mundo
teria chegado a amá-Lo. Mas "Ele nos amou primeiro", e nosso amor nunca teria
florescido em resposta à Sua tinha Ele não nos amou. 2. E em primeiro lugar, o que isso
implica em sua plenitude? Implica uma eternidade de amor.No Filho a quem ele amava
desde a eternidade Ele amava o Seu povo. Assim, durante todo o curso da história do
mundo, mesmo quando ele parecia vir somente em ira, Deus vindo no amor aos
homens. 3. E nós vivemos em tempos em que a prova mais surpreendente do que o
amor foi concedida. "Ele deu o seu Filho unigênito", etc E em toda a Igreja e na história
da Igreja que o amor divino fala em tons-nos convencer que a palavra da salvação
pregada, nesses preceitos, a observância do que tende a saúde espiritual da alma ,
naqueles dons do Espírito dado gratuitamente para os que acreditam, nessas promessas
que nos aproximar do trono da graça, em todos estes o amor de Deus é proclamada aos
nossos olhos se perguntando. 4. Como foi que o amor cuidou de nós e assisti sobre nós
desde a infância até agora, não se desviaram por desobediência, etc! Deus nos amou
primeiro!
III. Caminhada na crença de Seu amor e, assim, provar a sua alegria. -
I. Acredite naquele que é o dom e revelador do amor de Deus. Então, o amor vai lançar
fora o medo. 2. O amor também vai reforçar a trabalho. Quando o sol nasce homem sai
para seu trabalho, e quando o sol do amor em Cristo brilha sobre um homem que ele se
torna diligente para Deus. O medo por toda a eternidade desapareceu, e ele trabalha com
alegria no tempo. 3. Quem crê em não teme o amor de Deus as tempestades da tentação
ou julgamento. Eles não estão nas mãos de Deus? Eles não devem trabalhar em
conjunto para o bem? 4. Aqueles que permanece no amor permanece em Deus e Deus
nele. Assim, eles podem "nunca perecerá." Permanecer no amor de Deus por meio de
Cristo que estão eternamente seguros de segurança em meio a toda a agitação de tempo
até que o resto da casa do Pai é atingido. Este é o paraíso na terra, e, portanto, nenhuma
condenação.
Ver. 17. Sem condenação -. Quão grande é a verdade revelada naqueles simples
palavras-Deus enviou Seu Filho. Jesus Cristo, Seu Filho veio ao mundo enviado pelo
Pai no amor aos homens. O final de Sua missão era a salvação para a nossa raça
perecem. Esta grande verdade é trazido diante de nós em dois aspectos.
I. Não há condenação. -1. Seu Filho foi enviado não para condenar. Não, Seu
próprio nome era um sinal e símbolo da segurança, Ele foi chamado Jesus, o
Salvador. 2. Todo o mundo estava justamente sob condenação. Teria suficientemente
justificada a justiça divina ter realizado uma sentença de condenação. E a história de
todas as raças e religiões mostra como os homens eram conscientes de estar sob
condenação,-como eles temiam que ele seria levado a efeito. 3. Mas os caminhos de
Deus não são os caminhos do homem. Seu amor e compaixão para os homens
encontraram uma maneira pela qual esta condenação pode ser evitada. 4. "As suas
misericórdias são sobre todas as suas obras." Isto foi mostrado tudo para baixo a história
do passado. Ele é visto em Seu trato com o homem providencial. Ele então ordenou que
o curso da natureza que "sementeira e sega, verão e inverno", etc (Gn 8:22), já visitou a
terra, tornou fecundo. Ele enviou homens chuva do céu e estações frutíferas, etc (Atos
14:17). Tudo isso mostrou o seu carinho, e poderia ter levado os homens a esperar que
alguma outra finalidade amorosa por trás. 5. Este propósito gracioso é visto
em redenção, em Sua envio do Filho não para condenar o mundo. Mas há um outro
lado deste propósito de Deus, e é-
II. Salvação. -1. Sem condenação ainda poderia ter nos deixado longe de
Deus. Havia um propósito real de bênção além e acima disso, em Deus, enviando o Seu
Filho. Era ", que o mundo através dele pudesse ser salvo." Deus poderia ter destruído,
condenou o mundo sem o envio do Filho. Mas era necessário paraa salvação do
mundo que Ele deveria vir. 2. Ele veio para salvar o seu povo dos seus pecados. Foi o
pecado que estava na base da alienação e da condenação; e Jesus não veio em ira, mas
no amor, para salvar os homens a partir dele, tirando-lhe, em seu próprio sofrimento e
morte, os pecados do mundo. 3. Quão grande foi essa salvação que Ele trouxe. Moisés
teve o privilégio de tirar Israel da escravidão no Egito, e Josué para conduzir o povo
resgatados para a Terra da Promessa. Mas o Filho foi enviado para livrar o mundo da
escravidão do pecado, e trazer a todos os crentes a promessa de uma herança celestial. 4.
Deus enviou o seu Filho para esta grande final. "Ele é o autor da salvação eterna para
todos os que lhe obedecem" (Hb 5:9). . 5 e só ele poderia realizar este cargo; pois Ele
é o Emanuel, "Deus conosco." Ele é Deus com os homens- em toda a plenitude do poder
divino. O Criador, o Preservador, etc, que tomou sobre Si a forma de servo, mas cuja
glória foi manifestado na carne. Ele é Deus para os homens. Ele foi enviado e veio para
ficar no quarto do homem. Ele tem autoridade e poder para fazê-lo. Homens morreram
nEle para o pecado. Por meio da fé Nele vivem. E Ele é Deus em homens em quem
acreditar. " Cristo em nós a esperança da glória. "Aqui está a salvação. Com Ele em
nós e nós nele, como podemos perecer? Não, um mundo será salvo! O último não se
superam os salvos. O propósito de Deus para o mundo não deve falhar (Atos 3:20, 21).
Lições. -1. Considere a grandeza do amor de Deus em Cristo! Ele poderia ter
destruído o mundo, como a inundação, etc Mas Ele escolheu o caminho do amor, o que
significava o caminho do auto-sacrifício e humilhação para o Filho. 2. Como eles
escaparão que negligenciarmos tão grande salvação? (Hb 2:3). 3. Deixe o amor divino
nos constrange a fé e submissão voluntária. Assim teremos melhor glorificar Seu nome
por acreditar em Jesus.
Ver. 20. amor não a escuridão -. Pecado é a escuridão. Isso leva a homens
afastando-se da luz, ou seja, a partir de Deus, assim como Adão e Eva se esconderam de
Deus, quando tinha caído.
I. O pecado em sua natureza é a escuridão . -1. É uma negação da dependência do
homem em Deus, e uma tentativa de cortar a vida solta Dele-"ser como deuses". 2 Isto
termina em desobediência à lei divina, que é a luz dos homens.; e afastando-se da fonte
da luz. 3. Todos os caminhos que levam a Deus levar a escuridão e morte.
II. Os resultados do pecado levam a crescente alienação e escuridão. -1. Quão
terrivelmente isso foi trazido para fora na história do mundo! "A escuridão cobriu a
terra, ea escuridão os povos." E os homens se tornaram tão acostumados a esse estado
que eles amaram mais as trevas do que a luz. 2. Efectivamente a entrada de luz tornou-
se uma dor. Havia ainda maneiras pelas quais ele poderia fazer-se sentir, por meio
de consciência, através da vergonha que os homens muitas vezes se sentiu em pecado; à
imagem de Deus para, embora quebrado, não foi totalmente destruído. Mas essa entrada
da luz trouxe dor.Ele trouxe restrição à natureza inferior, que já tinha ganho a
ascendência, e mostrou como os homens distantes tinha caído, a que altura devem
atingir. 3. Assim que aprendi a amar mais as trevas do que a luz, e esta era a sua
condenação. Não que eles eram pecadores e em trevas, mas porque se agarrou a ele,
mesmo depois que a luz havia chegado. E assim Cristo, que veio para salvar, torna-se na
natureza das coisas a sua Judge (15:22-24).
III. A maneira de escapar das trevas do pecado. -1. "Desperta, tu que dormes",
etc (Ef 5:14). A luz veio. 2. Cristo traz o verdadeiro conhecimento de Deus, de nós
mesmos, e do caminho da salvação. 3. O Sol da Justiça surgiu, e com isso aumentando a
esperança ea promessa de escapar das trevas do eu e do pecado, para aqueles que
acreditam.
Ver. 22-24. ministério de Nosso Senhor na Judéia rural -. Em Jerusalém, nosso
Senhor veio para os seus, o centro da Teocracia e Seus não O receberam.Ele, portanto,
virou o rosto novamente para a Galiléia. Mas no caminho Ele permaneceu nas partes
rurais da Judéia com seus discípulos, atraindo os homens a Ele, e batizando, não
pessoalmente, mas através de seus discípulos, aqueles que creram nele (4:1). Quem
eram aqueles discípulos não podemos determinar bem.Pedro não estava lá, ao que
parece; pois, apesar de um discípulo, ele tinha, entretanto, voltou à sua vocação (Marcos
1:16-18). João Evangelista era com ele, e talvez um ou dois dos outros já
chamados. Provavelmente, também, alguns que se apegaram a Ele neste
ministério. Notamos:
I. O início do batismo cristão . -1. No comando, em Matt. 28:19, o batismo foi
ordenado como uma possessão universal para todas as pessoas-um meio de graça
projetados para todas as idades. 2. Em resposta à pergunta por que o próprio Cristo não
batizar, mas através de seus discípulos, a resposta que parece mais conclusiva é que Ele
desejava que todo o Seu povo deve ter a garantia de que o batismo pelas mãos de seus
discípulos deve ser contabilizado como Seubatismo.
II. A atividade fervorosa do Salvador. -1. "Trabalhe enquanto ele é chamado a-
dia" era uma característica proeminente da sua actividade; 2. E em todo lugar, em todos
os momentos, Ele deve ser sobre as necessidades de negócios de um exemplo feliz de
Seu Pai por todos os Seus verdadeiros discípulos nunca mais oportunidades de
negligência de proclamar a verdade de Deus.
III. O resultado desta atividade. -1. Parece ter sido fenomenal, "o mesmo baptiseth,
e todos vão ter com ele" (3:26). Discípulos estavam reunidos. 2. Aqui, novamente, para
o bebês-simples countryfolk-foram reveladas as coisas que estavam ocultas aos sábios e
prudentes em Jerusalém.

NOTAS homilética
Ver. 16. A grandeza do amor divino. -Um provérbio bem conhecido é, como chama
a gostar. Mas aqui há uma imensa desigualdade. 1. Quem é Deus? O Ser dos seres, o
Todo-Poderoso, a Luz das luzes. . 2 O que são vocês? -a sombra, um vapor. A grandeza
da fé. -1. Na fé Deus escolheu o Seu povo a bem-aventurança desde o início (2
Tessalonicenses 2:13).; 2. Através da fé eles podem vir pelo sangue de Cristo a um
trono da graça (Rom. 3:25); . 3 Através de fé que eles chegam a Deus (Hebreus 11:7); .
4 Através de fé que temos paz com Deus (Rm 5:1); . 5 Através de fé que recebem o
perdão dos pecados (Atos 10:43); . 6 Através fé são considerados justos (Rm 4:5); .
7 Através de fé que vence o mundo (1 João 5:4); 8. A final da fé é a salvação da alma (1
Pedro 1:9).Feliz e abençoado são os que têm acreditado. A grandeza deste word.-
Frederick da Dinamarca escolheu este versículo como o seu "copo dormir." Receber
este grande provérbio na fé, ele adormeceu no Senhor suavemente e
abençoadamente. Monica, a mãe de Agostinho, usou-o como um pinhão
celeste. Ouvindo-o no curso de um sermão, ela estava tão extasiado que ela começou a
gritar, "Avolemus, Avolemus!" (Vamos voar para cima). Abraham Buchholzer, um
historiador que notou, segurou-a diante dele como um escudo contra as tentações do
inimigo. Quando, em um leito de doença, ele foi oprimido com a tentação ele clamou
sem cessar, não perdeu, não perdeu! referente a este versículo: "Todo aquele que crê
não pereça". Lutero chamou este versículo parva biblia(pequena Bíblia), pois continha
em si a semente de toda a Escritura. E quando foi repetida a ele em seu leito de morte,
ele disse: "É o meu favorito cordial." Lutero também escreveu sobre esse versículo da
seguinte forma: "Este é um dos melhores e mais glorioso de evangelhos, e foram bem a
pena ser escrito em letras de ouro, não no papel, mas onde ele pode ser, no coração; e
bem seria se fosse o tema da meditação diária na oração de todos os cristãos, para
fortalecer a fé, a despertar o coração a súplica; pois estas são palavras que podem
transformar a tristeza em alegria, e fazer a (espiritualmente) mortos vivos, se apenas o
coração se firmemente acreditar neles. "Nós eis aqui os conteúdos da doutrina
evangélica e do modelo de consolação. Se só este ditado é prendeu verdadeiramente
pela fé, ele vai permitir que um homem em maior perigo de resistir a todos os dardos
inflamados, para ser vitorioso em todas as tentações, e lançar mão da vida eterna. Não
feche-se para fora; Deus não deseja que você deve estar fechado para fora -. Da JJ
Weigel.

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 16 . O amor eterno de Deus -Deus não esperou por nós para amá-Lo; antes de todos
os tempos, antes de sermos dotados de vida, Ele pensou em nós, e pensou em fazer-nos bem.  O
que Ele meditava na eternidade Ele já se apresentou no tempo. Sua mão beneficente concedeu
toda a variedade de bênçãos sobre nós;nem nossa infidelidade nem a nossa ingratidão secou a
fonte da Sua bondade para conosco, ou prenderam o fluxo de Sua graça. Ó amor eterno, o que
tens me amou quando eu poderia não conhecem nem reconhecem a Ti! imensurável amor! que
me fez o que sou, que me deu tudo o que possuo, e que ainda me prometeu infinitamente
mais! O amor sem interrupção, sem mudança, que todas as águas amargas de minhas
iniqüidades não poderia extinguir! Tenho eu algum coração, ó meu Deus, se eu não estou
penetrou com gratidão e amor por Ti - Fenelon.
Ver. 16. Porventura não o amor de Deus nos constrange a amá-Lo? -Há ainda entre nós
quem nunca sentiu o amor de Deus, como mostrado no dom de Seu Filho? Há corações que
pode aquecer a cada benfeitor, mas o maior, pulsar gentilmente para cada amigo, mas que
Aquele que morreu em lugar do homem, e dar-lhes as sensibilidades rápidas para cada conto de
heroísmo e filantropia, mas o que descreve como "o Filho do homem veio para buscar e salvar o
que estava perdido "? Na verdade, devemos temer que há ainda muitos cujas afeições estão em
pleno funcionamento para todos, mas Deus; muitos que, no círculo doméstico ea relação da
vida, mostrar-se possuidor de afetos fervorosos e sensibilidades agudas, mas que estão ainda
completamente indiferente em relação às coisas feitas "por nós homens e para nossa salvação."
Que diremos a como? Você não tem, mas com certeza você deve desejar ter um vivo sentido do
amor demonstrado para com você na redenção. Então, quando você vai, portanto, ler, em um
dos evangelhos, a conta dos sofrimentos e da morte de Jesus Cristo; lê-lo com a oração que
Deus tiraria o coração de pedra e dar o coração de carne; e ainda deve esperar que você vai
conhecer os gushings de um espírito de gratidão, e sentir uma emoção de gratidão com o
anúncio de que Deus amou você a dar o seu próprio Filho para morrer em seu lugar -.  Henry
Melvill.
 Ver. 17. A vitória do amor eterno .-O resultado de tudo isso é que o sofrimento é eficaz,
"Ele tira o pecado do mundo." O sangue de touros e de bodes jamais poderia tirar o pecado, mas
este homem tem ofereceu um único sacrifício pelos pecados para sempre.  "Ele tira;" não é
meramente "Ele carrega o pecado do mundo." Ele leva embora por tê-la sobre ele. Muitos uma
vítima inconsciente tinha derramado seu sangue para o pecado do mundo, e ainda assim o
pecado permaneceu.Muitos um grande coração tinha carregado o pecado do mundo, e tinha
quebrado com o peso, e ainda o pecado permaneceu. Houve muitos que atenuaram as pecado do
mundo, e ainda assim permaneceu. É possível disfarçar o pecado do mundo, para dirigi-lo sob a
superfície, para cobri-lo com um exterior justo, a escusar-se para ele, mas isso não é levá-la
embora. É possível lutar com os pecados separados do mundo, e em certa medida, para dominá-
los, mas contanto que qualquer pecado continua a ser o pecado do mundo não foi tirado. Mas
Jesus não veio para lidar com os pecados do mundo, mas com o pecado do mundo. Em
humanos rigor natureza em uma direção, muitas vezes compensa-se pela frouxidão em outra, e
os homens sonham que eles têm vencer o pecado, quando eles ganharam uma vitória em algum
fragmento isolado do mundo do dever moral. Mas trocar um pecado para o outro, como o
Sansão Nazireu se, não é a redenção. Também não é a mera escapar do castigo do pecado
redenção. Redenção significa a remoção do pecado, e não apenas do castigo do pecado; e Ele
que tratou com o pecado efetivamente por tê-la afastado foi Jesus Cristo, e Jesus
Cristo. O pecado do mundo, e não os pecados . A vitória de Cristo sobre o pecado foi como
uma unidade, toda a corrupção da natureza humana, que se expressa em pecados separados. O
pecado do mundo é considerado como amontoados em uma pilha enorme, e que a pilha
colocada sobre a cabeça de Cristo. Essa foi a carga que Ele cambaleou sob. Pense o pecado de
uma vida-o pecado com o qual ele nasce, os pecados de infância, juventude, idade adulta,
idade; os pecados dos votos quebrados, juramentos quebrados, deveres não cumpridos; e, em
seguida, multiplicar esse uma vida pelo número de todo o mundo, e considerar o que um
inimigo que era Cristo veio para contar com, o que é um inimigo que foi que Ele venceu no
corpo da sua carne, pela morte -.Dr. W. Robertson Nicoll.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 23-36

O príncipe aparece, o arauto, denuncie. -Quando o Senhor vier, o servo
retira; quando o sol surge o crepúsculo desaparece, e as estrelas desaparecem e
desaparecem. Então, necessariamente, devem João Batista estabelecer seu escritório
quando Jesus começou o seu ministério. O batismo de arrependimento, deve dar lugar
para o batismo com o Espírito Santo e com fogo. John não poderia agora ser o líder; ele
deve se contentar em ser conduzido; no lugar do agora desenho discípulos para si
mesmo, ele deve dirigir os seus próprios discípulos e todos os outros a
Jesus. Reconhecendo, portanto, os limites da sua missão e do trabalho, John deu um
passo para o lado, de modo que não pode ser apenas um centro-Cristo. Portanto: -
I. O arauto retira. -1. A circunstância que levou a esse "testemunho final do Batista
para a grandeza de Jesus e Sua obra era uma" disputa entre alguns dos seus discípulos e
os judeus (ou judeu) acerca da purificação "(ver. 25). João estava batizando em Enom,
perto de Salim, não tendo sido lançado na prisão como ainda por Herodes. A disputa foi
em relação a alguns observância ritual, um assunto fecundo de dissensões em todas as
épocas da Igreja; e foi evoluindo de alguma maneira o fato de que Jesus e seus
discípulos também estavam batizando perto do mesmo lugar, com o resultado que
muitos foram atraídos para o Salvador. 2. Qual o ponto real em disputa foi não é
mencionado. Na verdade, o incidente é registrado apenas com o propósito de introduzir
a conversa entre Batista e seus discípulos, durante a qual João declarou-lhes a relação
em que ele levantou-se para Jesus. Seus discípulos foram, naturalmente, com ciúmes de
honra de seu mestre. A obra de Jesus foi antagônico ao de John? Qual foi o significado
dessa rivalidade aparente? 3. A resposta de João revela a verdadeira grandeza de seu
caráter. Não havia nada pequeno ou insignificante sobre este homem, que quem maior;
não foi nascido de mulher. Ele percebeu e se alegraram com a grandeza de sua obra e da
nobreza de seu cargo como precursor do Messias. Mas estava lá não é um lugar elevado
para ele no reino agora a ser estabelecido? Foi ele não brilhar na glória refletida daquele
reino, na presença e serviço de seu rei? Podemos acreditar, de fato, de que João era para
não pouca medida influenciado pelas idéias populares sobre o Messias, como os
discípulos do Senhor foram até a descida do Espírito. E foi, provavelmente, em parte
decepcionado esperança na não realização de sua idéia que levou à pergunta que ele
enviou seus discípulos da prisão para colocar a Jesus: "És tu aquele que deve vir", etc
Ele entendeu completamente, no entanto, que seu trabalho agora deve cessar. Ele havia
preparado o caminho; ele pregou a justiça, mas ele não podia dar ao homem o poder de
serem justos. O príncipe cujo caminho ele tinha preparado, o Senhor Nossa Justiça, só
poderia fazer isso; e, portanto, John humildemente reconhece que agora ele deve se
afastar e deixar que o príncipe seja tudo em todos. "Convém que ele cresça e que eu
diminua." John tinha, além disso, lançou mão de um princípio que expulsa toda inveja e
egoísmo do coração humano, e leva os homens em humildade para aceitar os dons de
Deus com gratidão em qualquer situação na vida estes podem ser colocados. "Um
homem não pode receber coisa se não lhe for dada do céu." Esta é a regra fixa e ordem
do reino celestial. E tudo o que tinha sido visto por Jesus-Sua linda, caráter santo, Seus
milagres, o testemunho direto do céu, ea sabedoria divina de Sua a este apontou-
aprendizagem, para que Ele foi, assim, generosamente dotado do céu (ver. 34) . Por isso
é que o Batista perceber que sua estrela deve desaparecer antes que o Sol nascente; e,
fiel à sua confiança, apontou os discípulos que se amontoaram ao supremo Mestre como
ele disse, "Ele deve crescer", etc O arauto retira, porque-
II. O príncipe aparece. -1. John reconheceu que agora a atividade de Jesus em Seu
reino tinha começado. O Esposo celestial havia aparecido para reclamar Sua noiva, a
Igreja do Messias; eo "amigo do noivo", que tinha feito todos os preparativos para a
união, agora viu o seu trabalho realizado. Ele estabelece seu escritório com alegria,
quando ele ouve a voz do Esposo. Messias já veio, e Seu reino que não pode ser
movido; e, portanto, "Ele deve crescer." 2. No que se segue, o Batista dá suas razões
para a supremacia de Cristo em um testemunho cheio e grávida como a origem divina
de nosso Senhor. "Aquele que é da terra é da terra." O Batista teve a sua origem na
terra, e sua atividade teve referência ao que se poderia chamar as faixas inferiores da
vida espiritual, a chamada ao arrependimento e à alteração, para a preparação de
coração e vida para a recepção do Rei vindouro espiritual. Mas as realidades superiores
do reino que ele sabia, mas mal e imperfeita; viu-os de baixo, não de cima. Sua origem,
atividade, e ensino foram delimitadas e limitada pela terra. Na verdade, em referência a
um maior conhecimento, etc ", o menor no Reino dos céus é maior do que ele" (Mt
11:11). Por outro lado, "Aquele que vem do céu é sobre todos." Em Sua origem divina
"Ele é o Filho do Eterno", e é, portanto, "acima de tudo"; não só em cima de mim, mas
acima de todos os professores que passaram antes. O céu é o seu lugar, e ele tem, mas
por um tempo vir à Terra para fazer vontade conhecida de Deus. "O que ele tem visto e
ouvido, isso testifica" de imediato conhecimento. E, portanto, quando Ele fala, é a
palavra de Deus que são faladas ", para Deus não dá o Espírito por medida Dele." 3. E
tudo isso brota do amor eterno do Pai para com o Filho, em cujas mãos todas as
coisas têm sido dado. Todas as coisas! Sim (Hb 2:8). E não a sua vida maravilhosa
declarar que isso é verdade? Seu ensinamento, as palavras de sabedoria celestial, Seus
milagres, provas de Seu poder criador; Sua impecável, impecável vida, imagem da
perfeição divina; o trabalho do seu Espírito e do poder de Sua graça, como evidenciado
na história de Sua Igreja, tudo isso atesta o amor do Pai para Ele, etc 4. eo testemunho
de João Batista a Jesus como o Messias, bem ajustado termina com palavras de
promessa misturava e alerta. "Ninguém aceita o seu testemunho." Vocês, meus
discípulos, digamos, "Todos os homens vêm a Ele". Sim: mas será que
eles recebam Ele, obedecê-Lo? Não os governantes e as pessoas como um todo se
recusam a recebê-Lo? (Ver. 11). Mas alguns já receberam, e, portanto, tornaram-se
testemunhas da verdade de Deus revelada no seu Filho. E essa rejeição e recepção
carregam consigo conseqüências momentosas. Aqueles que recebem o testemunho de
Jesus tornar-se testemunhas da verdade de Deus e possuidores da vida eterna, enquanto
que aqueles que resistir e rejeitá-lo herdar a ira de Deus, o contrário do amor divino. "Se
alguém me servir, o Meu Pai o honrará" (0:26; Matt 10:32, 33, etc.). "Ele deve crescer."
Ver. 22-36. A estrela de configuração e subindo dom -O velho eo novo estão
freqüentemente em conflito. Muitos têm pelo velho, como se ele deve permanecer
eternamente. Outros vão-se com o novo, como se nunca antes tivesse havido nada de
bom no mundo. Nosso Salvador não desprezar o que estava diante dele. Ele não veio
para destruir, mas para cumprir a lei e os profetas. Ele em todas as vezes que se refere a
Seus discípulos que o Verbo, eo Verbo estava presente no Antigo Testamento. Mas
quando o Mestre vem o servo deve ficar de lado. Só um pode iluminar o coração. In
One nome são apenas as promessas realizadas. Este foi Cristo, a quem John proclamou
ser o "Cordeiro de Deus", etc
Consideremos, então, em espírito de oração,
I. A estrela de configuração e do Sol nascente. -1. No nosso Evangelho vemos
uma estrela que está te chegues para sua configuração. Tinha por um tempo brilhou com
uma grande, bela luminosidade. Mas o seu tempo chegou a empalidecer e
desaparecer. "Por que ele não era a luz", etc (1:8). Ele não era o Cristo, mas o amigo do
esposo (ver. 29). Ele sabia que seu dever e seu poder. Ele tinha despertado Israel e os
homens para Cristo preparado. Neste trabalho de preparação que ele brilhou como uma
estrela da manhã eterna. 2. A lei era uma luz celestial no meio da escuridão de um
mundo caído e pecaminoso. Ninguém pode destruí-lo. Não é apenas escrito em tábuas
de pedra, mas nos corações dos homens. Ela nos mostra a vontade eo caminho (Sl
19:07) de Deus. E como a lei é uma luz do céu, por isso, é um pregador de
arrependimento como uma estrela, um brilhante homem de Deus. Quanto mais
sinceramente Ele lida com a gente, quanto mais reconhecemos a nossa própria
pequenez. E devemos ser gratos a como despertar em nós o sentido do pecado e nos
levar ao arrependimento. 3. Mas John é, no entanto, uma definição de estrela. Quando
em seu coração esta luz brilha, quando você percebe que o seu pecado, a luz desta
estrela não será suficiente. Ele não traz um dia inteiro. Houve uma época em que você
estava em nenhum céu, o mundo, nem o seu próprio auto-vendo escuridão. Então Deus
permitiu que essa luz brilhe na escuridão revelou-Sua lei, chamado à lembrança Seus
mandamentos, Sua Palavra, etc Então, você encontrou tudo era diferente do que deveria
ser. Os mandamentos de Deus não tivesse totalmente obedecidas, nem acreditava em
Suas promessas, etc Você tinha orado, mas eram frios e lânguida. Quando você fez
inquisição você encontrou a sua vida não conseguiu alcançar a justiça de Deus. Ainda
era bem ter sido trazido a esta hora da auto-realização, quando seu coração foi exposto
diante o Onisciente. 4. Mas você pode permanecer nesse estado? O homem está doente
contente quando ele sabe apenas o que o aflige? Isto é como a luz de John. Não
podemos ficar satisfeitos com "possuir nada" meramente; mas apenas quando, embora
não temos nada, mas possuímos todas as coisas (2 Coríntios. 6:10). Para rejeitar a nossa
própria justiça é um grande passo; mas também temos de ter uma outra justiça no lugar
dele. Portanto é a estrela de João uma estrela configuração. Depois diz-se: "Eu
considero tudo como perda," não deve seguir "para ganhar a Cristo", etc (Fp 3:8).Com
John não há cumpridores da com Cristo uma permanência eterna.
II. Cristo é o Sol nascente. -1. Esta verdade João expressa com a mais bela das
figuras-a do noivo e da noiva. Cristo é o noivo; Seu povo, a Sua Igreja, a noiva. John
não desejava que Israel deveria segui-lo. Ele desejava que eles se apoiar em Cristo. Ele
desejava simplesmente que eles deveriam seguir a Jesus. "Há John deve diminuir", etc
Os movimentos cristãos ao redor do mundo a Cristo , não redondas John ou qualquer
servo. A questão não é uma honra, piedade, virtude, tanto quanto de amor a Cristo . Isso
é o chefe. Não podemos suficientemente proclamar o Seu nome. Nele é paz e descanso-
Nele nós alcançar a justiça ea celeste pé-de abandono do pecado, a renúncia ao mundo,
e vitória sobre a carne. 2. no Cristo Evangelho é o Sol nascente .-Now Ele surgiu. Então
Ele foi ao amanhecer, agora ele brilha em esplendor meridiano. Ele é, sem dúvida, que
traz a luz do dia celestial nas almas dos homens, e todos os que não se deixa iluminar
por Ele ainda estão em trevas. Para o Pai deu todas as coisas para a sua terra; de modo
que os que não acreditam nele não acreditam em Deus; e os que não acreditam em Deus
e Cristo são filhos de morte. 3. O mundo não vai concordar com o testemunho de
Batista. Uma seção lançou fora toda crença; outro deseja ter um cristianismo sem
Cristo, sem um Salvador. Mas não há nenhuma escolha na matéria. Assim como o dia
não pode existir sem o sol, então o cristianismo não pode ser, ou a vida, ou a justiça, ou
a paz, sem Jesus. Ele é "a luz do mundo", daqueles que confiam nEle. 4. Deixe que Ele
vos ilumine-seja ele o verdadeiro sol do seu coração, e subir em cima de você todos os
dias. Todos os dias, com suas falhas e quedas, ameaça noite para a alma, eo sol de sua
vida deve dispersar a escuridão. Deixe Jesus sair a você como um noivo que sai do seu
tálamo, e regozije-se como um herói, a correr uma corrida através do seu coração de um
lado para o outro, e para iluminá-lo por completo. Então a ira de Deus passa longe, e
você não precisa esperar para a vida eterna, pois já é seu em Cristo Salvador (1 João
5:13) -. Depois de Karl Lecher.
Vers. 32, 33. A importação do testemunho de Jesus. , sempre foi assim, e sempre vai
continuar assim. O evangelho eo mundo não concordam juntos.Enquanto o mundo está
no auge do seu orgulho o evangelho será desprezado. Quando o mundo vem a ser
desprezado em seguida, o evangelho aparece em honra, e Jesus é a testemunha. Este foi
apenas cumprida em parte. O tempo virá quando vier o que é em parte será aniquilado,
quando vier o que é perfeito vier.
A importação do testemunho de Jesus no mundo.
I. A rejeição do Seu testemunho. -1. Quão pequeno era o seguimento de
Jesus! "Ninguém aceita o seu testemunho." Mas isso não diminui a Jesus. Foi o cego
que não considerá-Lo. Se o mundo não amou o Pai fez, e deu todas as coisas na sua
mão; de modo que de acordo com a fé ou a incredulidade dos homens em relação a
Jesus eles vão ser julgados. 2. Mas o triste é que ele deve ter sido o caso que tão poucos
aceitar o seu testemunho. O mundo vai acreditar facilmente, se o que você pedir para ele
acreditar que está vestido com um traje adequado. Se alguém vem e fala de novos
recifes de ouro, de novos métodos pelos quais grande interesse do capital pode ser
adquirida, em seguida, os homens acreditam e correm ansiosamente para aproveitar o
benefício. Quando um mestre em ciência sobe e declara que ele pode dizer como o
mundo evoluiu, etc, o que é uma série de seguidores, ele chama por ele. Se alguém
prega não haverá mais guerra, a fome, etc, quantas vai travar ansiosamente em suas
palavras! Como eles vão multidão a apta para discernir vezes, uma cartomante,
charlatões, e assim por diante! 3. Mas o testemunho do Filho de Deus, muitos não irão
receber-que Ele está acima de tudo; que por meio dele temos a vida eterna; e sobre
aqueles que não Lhe a ira de Deus permanece. Muitos pensam que não para Lhe
agradecer por esta vida, e deram-se todo o pensamento, como suas vidas parecem
mostrar, de uma vida eterna. Que Ele é o Esposo da humanidade, nos comprou com o
Seu sangue; que Ele dá vestes caro e precioso para aqueles que vêm para a ceia das
bodas do Cordeiro, tudo isso o mundo zomba. Oh a cegueira dos homens! com muitos
nada é de menor import-a-dia do que a Palavra do Senhor.
II. Portanto, ser não como o mundo, - "transformai-vos pela renovação da vossa
mente" (Rm 12:2). Receber o testemunho de Jesus -1.. Defina o seu selo que a Palavra
de Deus é verdadeira. A ira de Deus não é tudo de uma vez sentiu, para os corações dos
homens são difíceis, eles não percebem de imediato a sentença que já saiu no céu. O
pecador descuidado é como quem se deita para dormir em uma densa floresta, sem se
importar com a tempestade se aproximando, até que ele acorda com o acidente e vê a
morte de streaming em torno de como ele voa em terror. Felizes os que foram
despertados deste sono entorpecente, pelo Espírito, em vez de realizar o seu
perigo. Feliz aquele que crê que Jesus é o Salvador do mundo, que Ele veio à Terra para
buscar e salvar. 2. Quem nunca provou o poder do evangelho não sabe nada disso. Ele
pode falar sobre isso apenas como um cego pode falar de cor. Mas aquele que tem
provado, ou seja, tem sentido o poder da consciência, e foi levado a voltar-se para
Cristo, ele pode dizer que só Jesus pode curar uma consciência ferida. 3. Ou será que ele
sentiu o poder da tentação e foram empurrados para os braços do Bom Pastor? Então,
ele pode dizer: Em Cristo é o meu refúgio. Ou tem um ficado com medo da morte para
si mesmo, ou aqueles caro a ele, e procurou e encontrou conforto na cruz e sepultura de
Jesus? Então, ele pode testemunhar que os homens podem ser mais do que vencedores
em Jesus. . 4 Deixe o mundo rir, zombar, criticar, dúvida, repreender, maldição, ou raiva
em relação ao que um cristão crê e confessa-ainda o crente permanecerá firme e dizer:
Eu sei em quem tenho crido. O que tenho visto e conhecido não pode ser contradito. O
que eu experiência diária não suscita nenhuma dúvida; e dEle em quem eu vivo eu não
vou ser separadas -. Karl Lecher .

PARTE II. ( D. )

IV. CRISTO SE MANIFESTA EM SEU MINISTÉRIO PÚBLICO, ETC ( CONTINUAÇÃO )

1. Em Samaria. - (1) Para a mulher samaritana como a "água viva" (vers. 1-16); (2)
como apta para discernir os pensamentos do coração (vers. 17-26), sendo o resultado da
fé nEle como o Messias; (3) para os discípulos, dando vislumbres dos efeitos de longo
alcance da sua e de seu trabalho (vers. 27-38); (4) para os samaritanos como o Messias e
Salvador do mundo (vers. 39-42).
. 2 . Na Galiléia - (1) A sua recepção pelo povo (vers. 42-45), Sua fama em
Jerusalém tendo precedido Ele; (2) Sua glória manifesta novamente na região da
natureza, curando o filho do nobre; eo poder dos seus milagres para despertar a fé em
corações verdadeiros (vers. 46-54).

Primeiro ano do ministério de nosso Senhor

1. Chap. 4:1-42. Fim-de AUC 781 ou início de 782 (dezembro-janeiro, tebete ).
 2. Chap. 4:43-54.-Início das AUC . 782. Lugar provável do vers. 43-54 na narrativa
sinóptica: Matt. 04:13 e segs .; Marcos 1:14 e segs.; Lucas 4:14 e segs.

CAPÍTULO 4
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Vers. 1-3. Estes versos formam uma nota introdutória histórico prefixo e explicando o

ministério de nosso Senhor em Samaria. Ele deixou a Judéia, para evitar conflito com o partido
dos fariseus.
Ver. 2. Embora ( καίτοιγε = Todavia, e ainda assim ).-Esta palavra é destinada a indicar
uma correção parcial do relatório registrado em ver. 1 ( vide também 3:22, 26). "Por que não o
próprio Jesus batizar? Só porque ele era o Senhor, e como tal, reservou para si o batismo do
Espírito. Ao deixar o batismo de água para os apóstolos, Ele tornou este rito independente da
sua presença pessoal, e assim previa a manutenção do mesmo na sua Igreja depois de Sua
partida "(Godet).
Ver. 3. Ele deixou ( alfa & Phi; lingotes brutos κε ).-Este não é o verbo normalmente
empregado. alfa φίημι significa "deixar uma coisa para si mesmo", "para deixá-lo sozinho", etc
( vide Westcott, Reynolds, etc) . Aqui está tona sombreada a terrível palavra de condenação de
Matt. 23:38.
Ver. . 4 Ele deve necessidades, etc , se ele desejava ir directo e rápido para a Galiléia o
caminho através de Samaria foi a mais direta; e Jesus, podemos ter a certeza, não compartilhava
preconceito judaico quanto a esta rota (Lucas 10:30-37). Nós, no entanto, pode-se concluir que
esta era uma necessidade do amor que redime. Samaria era um distrito de Central Palestina, que
teve o seu nome da cidade construída por Onri (1 Reis 16:24). Foi colonizada pelos assírios no
reinado de Esar-Hadom, rei da Assíria, depois da conquista de Israel (2 Reis 17:24). Os colonos
eram uma raça mista, incluindo cinco tribos ou nações, cada uma das quais trouxeram com eles
a sua própria divindade, o culto de que conjugada com a adoração de Jeová. Seus únicos livros
sagrados foram os cinco livros de Moisés. Os livros proféticos e históricos judaicos posteriores,
eles não receberam ou reconhecer.
Ver. 5. Sicar ( Συχάρ ).-Este nome deu origem a não pouca controvérsia. Foi longo suposto
que quer Συχάρ era simplesmente uma leitura errada para Συχέμ(Atos 7:16), e que foi, portanto,
Sicar Siquém, a moderna Nablous ; ou que "a mudança do nome para Sicar é devido ao
desprezo demonstrado pelos samaritanos pelos judeus, que acusaram os samaritanos com a
adoração de um ídolo ( ‫)ׁשֶקֶ ר‬, Sicar, ou falsidade, de ‫ׁש ַקר‬
ָ ( fefellit ) (Habacuque
2:18). Lightfoot deriva de‫(ׁשָ כַר‬ inebriavit ) "(de Wordsworth grego
Testamento ). Mas Siquém e Sicar foram distinguidos nos tempos antigos ( por
exemplo, por Eusébio ); e uma crônica samaritano da Idade Média contém o nome de uma
cidade chamada Iskar. No Talmud também (ver Westcott ) um lugar chamado ‫עין סוכר‬, ou
seja, a fonte de Soukar, é mencionado; enquanto nos últimos anos um ponto foi descoberto
dentro de meia milha ou assim do poço de Jacó chamado El-'Askar. Se Nablousantigamente
estendido mais perto de poço de Jacó do que agora, este lugar poderia ter sido, na realidade, um
subúrbio de Siquém.
Ver. 6. poço de Jacó ( πηγή , ‫עין‬, uma mola ).-O poço está ainda chamada 'Ain
Yacub . Maundrell mais de duzentos anos atrás, descreveu-o como 105 pés de
profundidade; mas, em 1886, verificou-se ser apenas 75 metros, e continha nenhuma
água. Encontra-se apenas sob o lado do monte Garizim. A sexta hora. -Tem sido muito
debatido se o evangelista em suas notas de tempo calcula de acordo com o modo judeu ou
romano. De acordo com o último modo de acerto de contas, ele deve ter sido seis horas da noite
ou de manhã. Mas, como a época do ano era dezembro-janeiro (tebete), seria assim, se tivesse
sido à noite, ter sido escuro quando ocorreu o incidente, e não há nada na narrativa para indicar
que a noite havia caído. E dificilmente poderia ter sido seis da manhã, já que não há indicação
de que o Senhor e Seus discípulos estavam viajando durante a noite ou muito cedo pela
manhã. Todas as circunstâncias parecem apontar para a hora do meio-dia, e para mostrar que
João usou o tempo de cômputo judaico.
Ver. . 8 para comprar carne. - ou seja, alimentos.
Ver. 9. A mulher sabia que Ele era um judeu, provavelmente, por Sua vestido, mas pode ser
também por seu sotaque. Tem sido apontado que as palavras da pergunta feita por Jesus em
aramaico seria ‫(תני לי לׁשחת‬Teni li menda Hoth "), enquanto que a mulher teria
dito ‫(לׂשחת‬ lis Hoth ") ( vide Jz. 00:05, 6).
Ver. 10. Se tivesses conhecido (ou tivesses conhecido ) o dom de Deus. - Ou seja, o dom
do Seu Filho (3:16). Se ela tivesse conhecido este no lugar de esperar por ele para perguntar, ela
teria sido a primeira com suas petições. água viva. , sem dúvida, a mulher tinha alguma
concepção débil do significado espiritual da linguagem do nosso Senhor. Tais imagens seria
bastante claro para os judeus (7:37, 38;.. Comp Zc 14.8; 02:13 Jer, etc.).
Ver. . 11 O poço é fundo. - Vide nota sobre ver. 6.
Ver. 12. Nosso pai Jacob. -Os samaritanos se consideram descendentes de Efraim e
Manassés, isto é, Joseph. A mulher é consciente de um significado oculto nas palavras de nosso
Senhor, mas ela não compreendê-las plenamente. De onde Ele pode obter essa água viva? Não
do poço de Jacó; é profundo, e Ele não tem nada a desenhar com ele. E, além disso, ele poderia
lhe dar a água mais sagrado, mais abençoado, que este antigo bem proporcionada?
Ver. . 15 Venha aqui tirá-la. - διέρχωμαι , veio todo o caminho para cá, parece que a
idéia expressa (ver Westcott ).
Ver. . 16 Vai, chama o teu marido, etc , Jesus sabia de Sua visão divina o caráter ea vida
desta mulher; e Sua pergunta, embora à primeira vista estranho, foi colocado com a intenção de
revelar a ela para si mesma e levando-a ao arrependimento.
Vers. 17, 18. A mulher respondeu, etc -A interpretação mística dessa passagem deve ser
notado. Hengstenberg e outros afirmam que esta deve ser interpretada a nível nacional e
espiritual dos samaritanos. Os cinco maridos significa os cinco ídolos dos colonos idólatras
originais, os deuses de Cuta, Babilônia, Ava, Hamate e Sefarvaim; e que Ele a quem tu tens
não é teu marido está a ser realizada para se referir a Jeová, a quem os samaritanos alegou
agora para o seu Deus, mas de quem, na realidade, não tinha direito aliança. E há certamente
parece ser algum fundamento para a interpretação, o fato de que a conversa quase que
imediatamente ligou a validade da fé Samaritano e adoração. Tem sido apontado que os ídolos
mencionados em 2 Reis 17:30, 31, são sete. Pode, no entanto, ser mantido que os ídolos duplas
de Ava e Sefarvaim pode ser considerado cada um. Não pode, portanto, ser um duplo sentido
nas palavras de nosso Senhor, entendida por Sua auditor Samaritano. Mas uma pesquisa calma
da passagem parece levar à conclusão de que a narrativa deve ser tomado, principalmente, pelo
menos, em sua significação óbvio e literal.
Vers. 19, 20. Tu és um profeta. -A ênfase está na Tu ( σύ ). "O primeiro pensamento na
mente do samaritano é que a relação do homem com Deus foi restaurada com autoridade"
(Westcott). Daí a pergunta da mulher em ver. 20. Nada poderia ser mais importante do que uma
decisão sobre esse ponto. Nossos pais., provavelmente refere-se a Deut. 27:4, 5, onde no
Pentateuco Samaritano Gerizim é substituído pela Ebal. Mas a referência também pode ser para
os patriarcas em sua ligação com Siquém. No templo existia no Garizim, no entanto, ao que
parece, até que os tempos de Neemias.
Vers. 21, 22. Mulher, crê-me, etc -Apesar de nosso Senhor responde diretamente questão
da mulher, apontando antes para um culto universal superior, que deverá substituir todos os
cultos locais, Ele ainda deixa claro que Jerusalém tem sido até agora o centro da
verdadeira adoração . Vós adorais o que não sabeis. -Eles rejeitaram a revelação contínua
Deus deu de Si mesmo na palavra profética ea história de seu povo.  Era apenas
uma parcial idéia de Deus como revelou que eles tinham, e, portanto, sua adoração era
necessariamente imperfeito. Mas, para os judeus o progresso da revelação tende ao
reconhecimento de Deus como o Pai(Sl 103:13;. Jer 31:9;. Mal 1:6; 2:10), a grande verdade
finalmente estabelecida e luminoso da Encarnação.
 Ver. 23. Em espírito e em verdade. - "Adoração envolve uma expressão de sentimento e
uma concepção do objeto para quem o sentimento está entretido. A expressão é aqui descrito
como feito no espírito, a concepção como formado na verdade .... por homens Encarnação estão
habilitados para ter comunhão imediata com Deus, e, portanto, um culto em espírito tornou-se
possível. Ao mesmo tempo, o Filho é uma manifestação completa de Deus para os homens e,
portanto, um culto, na verdade, foi colocado ao seu alcance "(Westcott).
Ver. . 24 Deus é Espírito. - πνε umax μα ¼ Θεός .
Ver. 25. que é chamado Cristo ( ¼ λεγόμενος Χριστός ).: Este é, evidentemente, uma das
interpretações do evangelista de termos hebraicos para seus leitores gentios. Messias. -Os
samaritanos parecem ter tido uma expectativa de um profeta vindo e libertador fundada sobre as
promessas no Pentateuco (Gênesis 3:15;. Numb 24:7;. Dt 18:15); e, provavelmente, de algum
modo influenciados pela crença judaica. Os samaritanos modernos esperam que um venha a
quem eles chamam‫הָּׁשָ חֵב‬, Ha.sbaḥev (a partir ‫ׁשּוב‬, Para voltar), o que significa aquele que traz
de volta, ou aquele que retorna ou restaura. tomadas em relação à ver. 42, esta declaração da
mulher parece implicar uma concepção imperfeita, mas até agora o caso das funções da vinda
do Messias.
Ver. 26. Eu, que falo, etc - "Esta é a grande ἐ γώ ε ἰ μι ("eu sou") que se repete em todo o
Evangelho de João "(Luthardt).
Ver. 27. Marvelled. -Os discípulos evidentemente pensaram que Jesus iria conduzir-se
exteriormente como fizeram os rabinos judeus. Os professores disseram: "Não prolongar
conversa com uma mulher; deixar ninguém conversar com uma mulher na rua, nem mesmo a
sua própria esposa "(Lightfoot).
Ver. 29. não é, etc -Melhor, pode ser este o Cristo? , ou, como outros, Ele não é, contudo,
o Cristo, é Ele? O μήτι , porém não? sugere uma resposta negativa. Mas a pergunta foi feita
para provocar, e não uma especulação, mas um prático -resposta para trazer o povo
de Sicar para ver Jesus.
Ver. 30. As pessoas "veio em seu caminho em direção a ele." -Mostrou-se, na primeira,
certamente, para ser um evangelista maior do que Nicodemos.
Vers. 31-38. Os discípulos em seu retorno, solícito para o Seu conforto, pressionado Ele
tomar a comida que tinham trazido. Em resposta, ele apontou-lhes o que é muito mais
importante do que o alimento material, tendo em vista que a falta de alimento para o corpo é
para o tempo esquecido.
Ver. 34. Concluir. - τελειώσω , para completar e perfeito (comp. 17:4).
Vers. 39-42. As primícias da colheita espiritual em Samaria foram colhidos em
Sicar. Enquanto os judeus rejeitaram a Cristo, os homens de Sicar receberam na fé simples
como verdadeiramente o Salvador do mundo.
Vers. 41, 42. Sua palavra ... tua fala ( τ ¼ v λόγον ct umax το umax ... τ lingotes brutos v
σ lingotes brutos v λαλιάν ).-O λόγος , ensino de Jesus era mais pesado do que o ditado, o
relatório, da mulher.
Vers. . 43-54 ministério galileu de Nosso Senhor. contas detalhada de seu trabalho na
Galiléia são encontrados nos sinóticos (Mateus 4:12, Lucas 4:14, Marcos 1:14 - 2:14).
Ver. . 44 Para Jesus mesmo testificou, etc .-O ponto crucial nesta passagem é o
significado das palavras seu próprio país. Há três significados: (1) a Judéia, como o país do seu
nascimento, e aquela em que a profecia declarou Messias surgir (Mq 5:2).  (2) Baixa Galiléia,
incluindo Nazaré, como distinta da Alta Galileia, incluindo Cafarnaum, etc (3) Galiléia como
um todo. Há muito a ser dito sobre cada uma dessas interpretações; mas, como Luthardt aponta
em relação a (1), que não combina com a conexão; para Jesus não estava deixando a Judéia, mas
Samaria. Então, no que diz respeito (2), Ele foi para Cana, que estava perto de Nazaré.Parece,
no geral, o melhor para segurar (3) como a interpretação correta (Marcos 6:04, Lucas 4:24).  O
que, então, é a ligação do ditado, um profeta, etc, com a Sua indo para a Galiléia? A explicação
de Luthardt, que Ele foi em busca de descanso, e na Galiléia teria mais probabilidade de obtê-la
do que em outros lugares, porque Ele seria mais despercebido, não elogiar-se como
satisfatório. A visão de Godet parece em geral o mais consistente com todos os fatos, viz. que
nosso Senhor não começou um trabalho extenso na Galiléia no início, muito ciente do fato de
que um profeta não tem honra, etc, mas depois de quase um ministério de ano em Jerusalém e
Judéia, onde muitos galileus tinham ouvido e visto, Ele voltou com mais esperança de garantir o
reconhecimento. E esta esperança foi justificado, como ver. 45 testifica. Pode-se salientar
também que não havia força especial na aplicação de este ditado para a Galiléia, quando nos
lembramos das palavras de Natanael (01:46), eo que foi dito a Nicodemos pelos fariseus
(07:52).
Ver. . 46 O milagre aqui registrado é distinta da da cura do servo do centurião (Mateus
08:05, Lucas 07:02).
Ver. 52. Ele começou a alterar ( κομψότερον ἔ σχε ).-A frase "parece ter sido usado na
conversação familiar, como poderíamos dizer, 'Ele começa a fazer muito bem", ou
"bravamente" (Westcott). hora sétimo. -Se o acerto de contas ser no tempo judeu, então essa
hora vai significar cerca de 01:00 E como seria tarde da noite antes de o pai chegou a
Cafarnaum, os empregados poderiam facilmente dizer que foi ontem quando a alteração em seu
filho começou, como o dia judaica fechada ao pôr do sol. O sábado judaico, por exemplo ,
começa quando a primeira estrela aparece.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-26

A mulher de Samaria. -A disputa entre os discípulos de João e um judeu era,
aparentemente, apenas um incidente notável, significativo de mais profundo sub-
correntes de sentimento. Ele tende, talvez, para produzir um surto da hostilidade latente
para com Jesus em determinados bairros. Até mesmo em Galiléia parecia haver indícios
de um sentimento de oposição ao entusiasmo popular para Cristo (Marcos 2:5, 6, etc.) O
Batista agora tinha sido lançado na prisão; e em Jesus o fluxo cheio de ódio farisaico,
que anteriormente tinha sido dividida, foi agora transformado. E o ódio era tanto maior
porque Jesus fazia e batizava mais discípulos do que João (ver. 1). Portanto, nas
circunstâncias, Jesus retirou-se para o tempo da Judéia, praticando um preceito Ele
posteriormente previsto para os discípulos (Mt 10:23).
I. A necessidade de Sua passando por Samaria. -1. Não era uma necessidade
material absoluta. Judeus estritos teria evitado que, passando por Peraea.Aqueles que
queriam fazer uma viagem rápida, no entanto, obrigados a tomar essa rota direta. Esta
não parece ser a única razão pela qual Jesus escolheu; Ele permaneceu por dois dias no
Sicar. 2. O "must precisa" ser é, sem dúvida, de ser encontrado nos incidentes que se
seguem. É uma necessidade divina de Cristo para salvar almas sedentas. 3. Como é que
esta missão de Samaria concordar com a ordem para os discípulos em Matt. 10:05,
6? Era uma ordem aplicando-se apenas a essa missão especial (Atos 1:8). E, embora o
Salvador foi enviado especialmente para as ovelhas perdidas da casa de Israel (Mateus
15:24), mas Ele nunca retido seu poder salvador daqueles prontos e dispostos a recebê-
lo.
II. O encontro de Cristo com a mulher de Sicar. -1. No calor do dia (para mesmo
no inverno, a melhor época para viajar na Síria, o sol do meio-dia muitas vezes é muito
quente, e andando fatigante), Jesus veio, cansado, para o poço de Jacó (Gênesis 33:18-
20; 49:21, 22;. Dt 33:28, 29), perto de uma aldeia ou subúrbio
de Siquém chamada Sicar, agora chamado El Askar, cerca de uma milha a partir
Nablous (Siquém). 2. Jesus tinha viajado a pé. O fundo comum, evidentemente, não
admitem a contratação de animais por toda a sua empresa e, portanto, foi com eles a
caminho. Ele compartilhou com seus discípulos as fadigas comuns e dificuldades do
caminho. 3. Ele sentou-se, assim, cansado e com os pés doendo, ao lado do poço,
enquanto os discípulos foram para provisões para a aldeia vizinha ou da cidade. Ele era
verdadeiramente humano do Filho do homem, bem como o Filho de Deus. Ele conhece
nossas labutas, provações wearinesses, e pode simpatizar conosco em nossas
dificuldades (Hebreus 4:15). 4. Enquanto Ele assim se sentou "uma mulher de Samaria"
veio para tirar água.Não era a hora habitual, quando as mulheres vieram tirar água, e
esta mulher em particular deve ter chegado lá naquele momento por alguma necessidade
especial, talvez também para evitar a publicidade, que ela tinha motivos para
fazer. Nosso Senhor entrou em conversa com ela, mostrando que Ele era livre de
preconceitos rabínica e exclusividade judaica. Ele perguntou a ela um gole de água,
como os discípulos, provavelmente, levado com eles o vaso para tirar água (ver. 11). O
pedido do Salvador foi um pedido real. As necessidades sem pecado de Sua natureza
humana fosse como o nosso (19:28;. Matt 8:24).
III. Cristo leva a mulher a desejar a água viva que Ele pode dar. -1. Enquanto o
pedido do Salvador era genuíno, ele também lhe proporcionou uma abertura para
oferecer esta pobre mulher um presente mais rico. 2. O simples fato de fazer uma
gentileza para outro nos leva a tomar mais do que um interesse comum em que a
pessoa. Uma maneira é freqüentemente encontrado na alma de um homem, dando-lhe a
sensação de uma capacidade de ser útil aos outros.Desperta um sentimento bondoso
para com a pessoa ajudou. Aqui temos um exemplo de apenas uma das muitas maneiras
em que Cristo traz os pecadores a Si mesmo. Algo relacionado com o nosso dever diário
pode ser feito um ponto de viragem na nossa vida. À medida que o homem em seu
trabalho diário encontrou o tesouro no campo (Mt 13:44), por isso, muitas vezes, na
busca de nosso dever diário o Senhor pode nos dar o privilégio de trazer à luz riquezas
celestiais. 3. A mulher foi surpreendido com o pedido do nosso Senhor. Seu traje
(provavelmente Seu sotaque) proclamou um judeu; e, considerando a relação entre
judeus e samaritanos, o pedido era um estranho ( vide nota, p. 124), embora possamos
ter certeza de que foi concedido (Lucas 10:33). 4. Jesus logo mostrou que Ele não era
um viajante comum, e não simplesmente um judeu liberal-minded, como Ele disse a ela:
"Se tivesses conhecido o dom", etc (ver. 10). A água do poço de Jacó era
verdadeiramente um dom divino que flui para todos; mas existe, uma mola mais rico
mais completa, dando satisfação duradoura, "água viva" tiradas as sempre frescas,
infalíveis fontes do amor eterno e graça (Sl 36:9; 87:7;. Isa 12:3; 41:17, 18; 55:1). 5. A
mulher agora percebe que aqui é alguém muito acima dela, e ela dirige a Ele
cortesmente, Sir. Mas ela ainda não completamente compreender Seu significado. Além
disso, o seu orgulho de raça e religião é em pé de guerra; e, talvez, alguma idéia de uma
santidade especial neste bem está na sua mente enquanto ela responde: "És tu maior?",
etc (ver. 12). 6. A resposta de Jesus revela à mulher um poço de profundidade mais
profunda do que a de Jacob. Ele se abre para o seu olhar profundo primavera de amor
eterno e de graça. Aquele que bebe do poço de Jacó, ou qualquer primavera terrena de
alegria material, tornará a ter sede. "Mas a água que eu lhe der", etc (ver. 14), deve ser
uma fonte interna, não deixando nunca, de satisfação (Is 55:1). E assim, também, que
outra palavra profética é cumprida: "O Senhor ... fartará a tua alma em lugares secos",
etc (Is 58:11). Todas as fontes de satisfação terrena não podem satisfazer a alma, que
precisa de um fornecimento não apenas de fontes externas, mas no fundo de si mesmo,
sempre fluindo através da fé, e que é verificado apenas por incredulidade. É água
viva, que flui a partir da fonte de toda a graça (Ez 47), plena e abundante para a
satisfação espiritual, salta para a vida eterna. É Cristo, e de Seu Espírito e evangelho
(7:37-40).
IV. Do poço ao monte de serviço. -1. A mulher de Sicar, embora perplexo com as
palavras de Jesus como o dom da água que Ele poderia dar viva, percebeu,
evidentemente, que havia algum significado profundo nestas palavras. Em todo o caso,
ela percebeu que esse dom seria um valioso, e em seu coração um grande desejo por
este presente foi despertada (ver. 15). . 2 E Jesus de bom grado dar-lhe este
benefício; mas não foi necessário em primeiro lugar uma preparação de coração e de
vida para a sua recepção. Daí a resposta de nosso Senhor, embora equipada para levar
para este fim, seria inesperado, e, podemos acreditar que, num primeiro momento
desagradável para a mulher. Ela revelou a mulher pecadora pobre para si mesma, e deu-
lhe um vislumbre da natureza daquele com quem ela estava falando. Ela aparentemente
viveu uma vida solta e do mal, e agora Jesus trouxe-o diante dela, de repente, não
simplesmente a vergonha dela, mas com vista a levá-la, e seu parceiro no pecado, ao
arrependimento. Provavelmente, seus ex-maridos tinha descartado ela por sua vida
perversa. Ela não fez nenhuma tentativa de encobrir ou esconder o seu pecado. 3.
Estamos, portanto, não considerar o aparentemente estranha vez dada a conversa como
meramente "ardil de uma mulher" para escapar de uma vez desagradável e indesejável
na conversa. Com toda a probabilidade dessa mulher (que possuía evidentemente
alguma força de caráter) tinha crescido insatisfeito com sua vida passada, mas não
encontrou nenhuma ajuda e orientação em direção a coisas mais elevadas na religião e
de culto de Samaria. Ela era, evidentemente, o número dos que estavam saudade vaga
para a nova era brilhante do Messias (ver. 25). E o pensamento pode muito bem vir a
ela: "Ali estava aquele que era, evidentemente, um profeta-Ele não pode decidir esta
questão, e dar-lhe alguma pista definitiva sobre o que era a verdade?" Deve ter havido
algum tal sentimento em sua mente , senão Jesus não teria seguido a virada na conversa,
o que de fato levou até o final Ele desejava alcançar. "Nossos pais adoraram neste
monte" (Garizim), etc, disse a mulher. 4. A resposta de Jesus foi verdadeiramente
profética. Ele teve de convencer a mulher de que a religião e de culto samaritano eram
errôneas, e que na Igreja judaica sozinho naquele período, o verdadeiro objeto de
adoração era adorado e do caminho da salvação conhecidos. Mas, ao mesmo tempo, Ele
teve que mostrar que todos os meramente locais cultos eram logo passará, dando lugar a
uma universal, corretamente dirigida, ea verdadeira adoração, quando os homens devem
adorar o Pai em todos os lugares (ver homilia sobre vers 20. - 24). 5. Na sua resposta ao
nosso Senhor a mulher de Samaria mostrou uma concepção mais profunda e mais
verdadeira de parte da obra do Messias do que os judeus. Ela percebeu que ele estava
por vir como o Revelador (ver. 25). E Jesus, reconhecendo no coração desta pobre
mulher uma receptividade não é comum em Israel, revelou-se-lhe (ver. 26). Não
preconceituosa como os governantes judeus ea massa do povo judeu, ela de bom grado
receberam a sua palavra. Na pressa, animado e regozijou-se acima da medida neste
grande descoberta, deixando o seu cântaro para trás em sua excitação, esquecendo-se,
assim, o objeto de sua visita para o bem, ou ter outra forma percebi que (acima, 02:04),
ela correu para a Sicar comunicar-lhe notícias importantes, e assim se tornou o primeiro
pregador de Cristo naquele lugar.
Vers. 7-26. Uma alma desperta e iluminada. -Nesta conversa de nosso Senhor com
a mulher samaritana, encontramos o Salvador empregando bastante um outro método de
que se seguiu, no caso de Nicodemos. Jesus não usou qualquer plano estereotipada em
lidar com homens e mulheres em relação a coisas espirituais. Cada caso foi tratado com
referência às suas próprias circunstâncias e necessidades especiais. Parece haver um
perigo de esquecer isso em determinados bairros hoje em dia-de esquecer que os
homens não podem ser tratadas espiritualmente na massa, e correr, por assim dizer, em
moldes como metal fundido. Há um perigo de que aqueles cujos sentimentos foram
agitados por excitação emocional pode neste estado ser levado a agarrar uma sombra
para a realidade. Ele é melhor, com certeza, que os homens e as mulheres devem ser
agitada, do que eles devem permanecer totalmente indiferente. Mas há espaço para
orientação espiritual muito sábia e calma em seu tratamento. É necessário, por exemplo ,
que os homens devem ter verdadeiras visões do pecado, senão eles nunca terão
verdadeiros pontos de vista de Deus e da salvação. Nessa conversa, nosso Senhor dá um
exemplo de fiel e sábio procedimento com uma alma pecadora. Mais marcante é a
habilidade com que o bom médico de almas levou esta mulher a um desejo de algo
superior a confissão tácita de sua pecaminosidade a um vislumbre do significado da
verdadeira vida espiritual.
I. Nessa conversa Jesus despertou em seu coração um desejo por algo mais
elevado. -A mulher de Samaria veio poço de Jacó, com seu cântaro, a intenção apenas,
ao que parece, na satisfação das necessidades materiais. Sua vida não tinha sido um
bom; e, possivelmente, como muitos escravos do pecado, ela sentiu a escravidão de ser
amargo. Mesmo em meio a sua vida pecaminosa também ela voltou seus pensamentos
às vezes em direção a coisas mais elevadas (ver. 25). O Salvador ler seu coração, e Sua
presença ajudou (como sempre fez) para despertar o germe da vida espiritual
adormecida lá, e quase extinto. Ele efetuou o Seu propósito de misericórdia para com
ela e seus concidadãos, conduzindo seu ouvinte através da ocupação material do
momento para o pensamento da realidade espiritual mais elevada. O cântaro vazio levou
a falar da sede espiritual dos homens, e para mostrar o caminho divino, em que só pode
ser satisfeito.A mulher sabia, como suas palavras mostram que Jesus falou de um pouco
de água do que o poço de Jacob ou qualquer primavera material. Talvez fosse algum
sentimento religioso vago que a levou a vir para o bem-algum pensamento semi-
supersticioso de Jacó que uma benção pode vir através de beber dessa fonte
sagrada. Mas a labuta manteve-a bênção não havia chegado. Por isso, diz ela (ver. 15):
"Senhor, dá-me", etc
II. Jesus levou-a por revelação pessoal a convicção do pecado e sentir a sua
necessidade. -O olhar interior do Salvador revelado esta mulher para si mesma, e ao
mesmo tempo mostrou-lhe que ela estava na presença de alguém que a conhecia por
completo (vers . 17-19). Ela não fez nenhuma tentativa de negar sua
pecaminosidade. Seu reconhecimento tácito era confissão. Mas ela mostrou seu senso
de sua necessidade, e sua fé de que Ele poderia fornecê-lo, por uma só vez pedindo a
Ele para a luz sobre a religião ea vida espiritual.
III. Nosso Senhor revelou a ela a verdadeira vida espiritual, e se como o
caminho para ele. -A mulher agora em uma medida entendeu o que Jesus queria dizer,
e desejava saber mais. Ele, portanto, mostrou-lhe a inadequação do seu presente fé, e
ressaltou o fato de que o caminho da salvação foi revelado a Israel. Mas, ao mesmo
tempo abriu-lhe a vista do verdadeiro serviço espiritual, agora pela primeira vez
totalmente revelado, de que o Pai é o centro, e Ele o revelador do Pai.
Vers. 4-26. Nosso Senhor de lidar com a mulher samaritana. -A fim de assimilar
tudo o que é bonito, instrutivo, e tocar nesta história, para explicar e considerar
dignamente todas as preciosas palavras pronunciadas por Jesus nesta ocasião, que vão
muito além os limites da nossa meditação. Nós não deve, portanto, considerar os
elementos, mas sim do Redentor modo de lidar com as almas, como se mostra nesta
conversa; e observe a aplicação especial do todo pode ter na nossa vida comum. Vemos-
I. Como o Redentor, a partir de uma ocorrência muito comum, um dos menores
na vida humana, sabia como transformar a conversa com a samaritana com os mais
altos verdades de seu ensino, eo fim eo objetivo de sua aparição no mundo. Assim, não
só no círculo estreito dos que imediatamente ao nosso redor e conectado com a gente,
mas em que o círculo mais amplo em que todos nós mais ou menos movimento, em que
os homens não são tão abertos uns com os outros como na esfera estreita de amizade e
companheirismo, mesmo embora eles não são totalmente estranhos um ao outro, muitas
vezes em conversas permanecem em ninharias, sobre os acontecimentos triviais da
vida! E quando a conversa gira em torno de circunstâncias pessoais, como raramente ele
é conduzido de tal forma que as considerações rentáveis surgir a partir dele, eo coração
é movido para transformar a partir dessas coisas menores para coisas de maior
importação, etc
II. Observe como o Redentor declarou ser a esta mulher samaritana no que diz
respeito às relações entre os judeus e os samaritanos. Ele a deixou em dúvida a
respeito de sua opinião quanto a estas reivindicações em conflito. Circunstâncias
semelhantes nos encontrar. Há muitas divisões da Igreja de Deus.Mas quando por estas
divisões homens tornam-se amargurado e hostil; quando a maior consciência da unidade
da fé ea unidade da Igreja de descanso nele, desaparece; quando, em lugar de ajudar uns
aos outros em direção ao conhecimento e prática do verdadeiro e bom negam um ao
outro insight, sentimento certo, eo amor do divino,-então como unblessed são essas
divisões! Como desastroso também! para, assim, a Igreja torna-se como um amontoado
de pequenos Estados, dividido e inimiga-uma presa fácil para o inimigo. Se o Redentor
foram convidados a sua opinião sobre essas divisões, Ele chama a atenção para um
tempo em que nem um nem outro existiria ... e responder que tal divisão pode se tornar
benéfico apenas na medida em que há um reconhecimento da unidade superior. Mas
devemos também, à imitação do nosso Redentor, e não suprimir os nossos pontos de
vista dos assuntos sobre os quais estamos divididos. No entanto, o companheirismo,
amor, eo poder da verdade devem ser invocadas para chegar a um acordo fundado em
melhores opiniões. Os homens devem ser levados a uma convicção sincera de que a
bênção de Deus não descansar sobre os divisões, mas na unidade que está na base de
cada um.
. III Por fim, observe a confissão aberta de Cristo: "Eu que falo contigo sou."
Vivemos numa época em que muitos se não está disposto a dizer quem eo que ele é, e
que seus pensamentos mais profundos, etc, são . Mas quando os corações dos homens
são realmente virou-se para Deus, quando a fé eo amor aumentar e se fortalecem,
quando os homens negam a si mesmos o que é da terra de terra, renunciar à
dissimulação, e desejo primeiro do reino eterno tudo de Deus, que Cristo abriu mesmo
em terra, então quando encontramos outros que pensam como com nós mesmos, vamos
confessar-nos abertamente a eles, e, assim, fortalecer e confortar uns aos outros,
enquanto avançando em nosso curso -. abreviada de F. Schleiermacher.
Ver. 10. graça divina. , Este dom de Deus que a mulher samaritana ainda não sabia
é graça divina. É um dom precioso que não nos compreendem o suficiente, e que nem
sempre se esforçam para tentar compreender. Por isso, acontece que ele é
freqüentemente recebida em vão. É importante, portanto, para buscar a ter idéias
corretas sobre ele. Da sabedoria divina, é dito que ela trabalha com cuidado e ainda
atinge os seus fins com o poder. Assim, pode-se dizer da graça, a graça opera em nós
como o instrumento da sabedoria soberana. Considere, então, em primeiro lugar,
a gentileza, e, em segundo lugar, o poder da graça.
I. O gentileza da graça divina. , por este atributo graça toca o pecador e se torna
vitorioso. Esta gentileza é visto-1. Neste, que graça espera por nós.Jesus, cansado, etc,
como Ele era, esperou para ter misericórdia de esta samaritana pecadora. 2. Graça
aproveita os momentos e ocasiões mais adequados para a obtenção de seus fins. 3.
Graça é o primeiro a nos encontrar. Assim, nosso Senhor abriu a conversa com essa
mulher, etc 4. Que graça deseja obtê-lo nos pede-lo solicite e convites. O Senhor
suplicou a mulher samaritana para crer Nele: "Mulher, podes crer-me", etc Mais, a graça
pede pouco de nós que pode dar muito. O Salvador pediu um gole de água, para que
pudesse oferecer a esta mulher um projecto da fonte da água viva. 5. Graça se acomoda
à nossa natureza e temperamento. Esta mulher mostrou uma disposição perguntando, eo
Salvador se dignou a conversar com ela sobre os temas que ela introduzidas. 6. Graça
não envolve-nos em posições de dificuldade onde não pode confortar e nos ajudar. É
verdade Deus por Sua graça nos influencia a renunciar ao mundo; mas só depois pela
graça que fizemos ao nosso conhecimento a sua vaidade e perigo.
II. O poder da graça divina. -Ele sempre pareceu-me, e eu ainda sou da mesma
opinião, de que uma das provas mais convincentes da verdade da nossa fé é ver o que a
graça faz em certas almas. E se eu considerar apenas a conversão desse Samaritano,
devo concluir sem hesitação que existe um poder sobre-humano que funciona dentro de
nós. Não se vê um duplo milagre da onipotência da graça divina nessa conversão-o no
que diz respeito à mente, o outro no que diz respeito ao coração. 1. Houve um milagre
da graça e do poder efetuada na mente do Samaritano. Ela era um incrédulo e foi trazido
para a fé, sempre um processo difícil. 2. Houve um milagre da graça no poder que
mudou seu coração. Ela viveu uma vida má, e graça a convenceu de sua
pecaminosidade. 3. Esses milagres eram evidentemente obras de poder sobre-humano,
mas o Salvador do mundo forjado-los rapidamente. Sua conversão foi súbita, e sua
realidade evidente.
Que lições devemos aprender com isso? -1. Espero que todas as coisas de graça
divina; e por maior parece ser o esforço necessário para levar um de volta a Deus, ter
confiança. 2. Se Deus em Sua misericórdia trouxe-o para fora do estado de pecado,
imitar o zelo do samaritano, e trabalho com ela para trazer o maior número de pecadores
como você é capaz de afetar, sobretudo aqueles que foram cúmplices no seu
pecados. Diga com penitente David: "Vinde, e ouvi, e eu contarei o que Deus tem feito
por minha alma" (Sl 66:16), e, portanto, o que Ele vai fazer por você também. Inspira-
nos com tal zelo, ó Deus, e com o Teu Espírito Santo -. abreviada de Bourdaloue.
Ver. 21. A verdadeira santidade dos lugares de culto. , a tendência natural dos
homens para localizar adoração e consagrar determinados pontos como sagrado é
verificada pelo verdadeiro conhecimento da espiritualidade e da onipresença de
Deus. Sua manifestação de Si mesmo, especialmente em Israel era adequado para a
infância da raça, e ao fato de que só Israel foi então consagrada ao Seu serviço. Mas
pela Encarnação as barreiras de exclusividade foram jogados para baixo, e de todas as
raças e nações a Israel espiritual está sendo reunidos dentro Então, que em toda a Igreja,
a congregação dos fiéis, que é o corpo místico de Cristo, um aceitáveis sobe adoração a
Deus (1 Ped. 2:5). Será que estamos a dizer, então, que nossas igrejas-lugares de
adoração-são não ter santidade especial aos nossos olhos; que pode ser utilizado para
outros fins, e temporais como edifícios normais; fato que as igrejas podem ser abolidos,
e os homens adorarão o Pai em silêncio solitário?
I. O local de culto é consagrado pela comunhão dos verdadeiros adoradores
com o outro. -A simples pedra e cal de um edifício religioso não pode ser mais sagrado
do que outra pedra e cal. No entanto, a partir do fato de que os adoradores se encontram
ali em louvor e oração, unidos em seus atos de devoção a Deus, o lugar adquire um
caráter sagrado aos seus olhos que pertence a nenhum outro lugar. Há a palavra divina
foi fielmente pregado por muitas gerações; há muitos um foi levado a convicção do
pecado e da paz pagas; dentro daquelas paredes vieram o resto cansado e ter encontrado,
com o conforto perturbado e perplexo e descobriram. Há nossos pais adoravam, e disse:
"Foi bom para nós estar lá." Todas essas memórias despertam nossa gratidão e
agradecimento, e deve fazer nossas súplicas unidos subir com mais fervor e poder para
o trono da graça. E tudo isso vai fazer o lugar de comunhão sagrada e querida.
II. O local de culto também é, em sua maior parte, o lugar mais próximo de
companheirismo e comunhão com o nosso Salvador e nosso Deus. -É assim, de fato,
só porque a congregação statedly encontrar lá. Daí muitos um edifício da igreja é
chamado e assim chamado-a Betel, um lugar onde Deus se manifestou ao seu povo
espera. Onde quer que o povo de Deus montar, na cabana humilde em meio a selvas
selvagens, na floresta, sob o céu aberto, ou em tocas ou cavernas da terra, podem, e
fazem, desfrutar desta comunhão. Mas em comunidades assentadas há sempre um lugar
indicado; e que lugar deve e será santificado pelas memórias da consagração divina e
comunhão; e seria sentida como uma profanação de usar um lugar para todos os fins
comuns. Nós não fazemos hortas ou semear milho nos pontos onde nossos entes
queridos estão enterrados. Estes pontos são mantidos sagrado para sua memória. E
devemos também não considerar aquele lugar como santificado, onde pela primeira vez
o nome de Cristo foi nomeado em cima de nós, onde muitas vezes no rito sagrado de
Sua própria ordenança entramos em comunhão com o Senhor ressuscitado? Isso não é
mero sentimentalismo. É um senso de adequação das coisas que dita este sentimento.
III. Nossos locais de culto são especialmente preparados para o propósito de
oração pública social e louvor. , eles são separados das distrações do mundo. "As
vociferações altos da rua" não inseri-los; e todos os acessórios devem tendem a distrair
a mente eo coração da terra, de modo que eles podem ser fixados nas coisas celestiais. A
arte, tanto na decoração ea música-devem ser instalados para ajudar a alma em seu vôo
para o céu. Enquanto aqui na terra os sentidos e os sentimentos e emoções são parte do
nosso ser; e deve ser feita todos contribuir e não impedir o culto espiritual. É difícil
evitar os homens indo a extremos de aqui-"calvície", por um lado, da sensibilidade do
outro. O remédio é orar e exercitar o espírito de verdadeiros adoradores, que adoram o
Pai "em espírito e em verdade."
Vers. 20-24. adorem em espírito e em verdade. -O assunto trazido diante de nós
nestes versos é a verdadeira adoração-seu objeto, sua universalidade e
espiritualidade. Se toda a conversa entre nosso Senhor e esta mulher samaritana é aqui
relatada não pode, talvez, ser claramente determinado. Pode ser que, em conversa com
Nicodemos, apenas os pontos salientes são registados. Em todo o caso, vemos isto
auditor de nosso Senhor levou para cima de suas preocupações meramente materiais
para as mais elevadas de temas. A revelação é feita para ela de uma verdade celeste
maior e mais do que nunca tinha sido feito antes conhecido pelo homem. Não nos
bosques da Academia, e não na escola dos peripatéticos, não no "Pórtico Pintado", foi
esta revelação feita, não em Roma imperial, aprendeu Atenas, ou cosmopolita
Alexandria; mas em um bairro obscuro de Palestina, para uma mulher samaritana pobre
e, portanto, a um membro de uma raça desprezada pelos judeus e não muito considerado
pelos gentios, foi esta grande verdade falado em primeiro lugar, por um desprezado, eo
mais rejeitado entre os homens, a viajante cansado sentado para descansar e refresco
pelo rand do poço de Jacob. E, no entanto, embora a verdade, então proclamada em toda
a sua plenitude, pela primeira vez entre os homens parecia tão sublime e celestial, mas
agora foi dado a conhecer que é ao mesmo tempo vista como estando em conformidade
com a razão e com as aspirações mais elevadas da corrida. E, além disto, é tão simples
que humilde, ouvinte instruído mesmo de Cristo por poço de Jacó parece ter
parcialmente capturado e assimilado-um exemplo notável de como grandes verdades
espirituais, escondidos aos sábios e entendidos, são reveladas aos pequeninos (Mateus
11: 25).
I. O objeto da verdadeira adoração. -1. Os verdadeiros adoradores adorarão o
Pai. por esta palavra carinhosa a mulher de Sicar, e desde então todos os homens, havia
revelado a eles um pensamento que iria libertá-los para sempre de todas as formas e
modos de adoração aviltantes. Em sua relação pessoal com o homem, Deus é o Pai. No
trono do domínio universal lá está sentado não apenas onipotente Poder inescrutável,
diante de quem os homens devem precisa dobrar em pavor e temor, não certamente ira
divina meramente, franzindo a testa para baixo em tremer os homens, e exigindo a ser
aplacado com ofertas cada vez mais ricas, os sacrifícios mais caros e ritos mais
sangrentas: nesse trono senta o Deus de amor, o Pai de que ele enviou para salvar a raça
dos homens, e em quem, recém-nascido, que pode vir com santa ousadia ao trono
divino, e dizer: "Abba, Pai". Este grande pensamento, revelou fraca e pouco para Israel,
o Senhor fez totalmente conhecidos, elevando, assim, e ampliando os pensamentos dos
homens em relação a Deus. 2. Deus é Espírito. Nesta palavra a natureza, o pessoal
eterna essência, da Divindade é descrito. Não há nenhuma limitação em seu ser. Ele não
é limitado pelos limites de tempo e espaço, como nós somos, não para este momento da
história do mundo, neste lugar no universo. Mesmo como o pensamento pode viver em
eternidades passado ou eternidades futuro, então o Espírito divino existe ontem, hoje e
para sempre, sem limites de qualquer limite de espaço ou tempo. E nessa descrição
também estamos a perceber a ideia de liberdade absoluta. É exatamente essa liberdade
de vontade que distingue o homem como um ser espiritual livre: tudo o mais em sua
natureza está sob o domínio das forças do universo. E, assim, o homem é em sua
natureza um complexo ser-estranho e desconcertante; deste lado seduzidos pelas forças
ao seu redor, em que a escolha livremente agir, e consciente da responsabilidade que
repousa sobre ele em razão de sua atividade. Mas Deus não tem limitações no lado da
natureza, pois Ele é o criador da natureza, que se encontra de plástico na mão. Portanto,
Ele é "personalidade-a livre consciência suprema." Ele sabe, Ele quer
absolutamente. "Ele se distingue de todas as Suas criaturas, porque, por um ato de Seu
amor Ele formou-los." E no seu agir "ninguém pode deter a mão de trabalhar, nem lhe
dizer: Que fazes?" Ele é, portanto, a liberdade absoluta , o Uno absoluto. E, assim, nesta
concepção homens fugir da idolatria do paganismo, com seus deuses cada limitar o
outro: a partir dos sonhos panteístas de uma substância, de materialismo fatalista. Mais
uma vez, o ser espiritual é fundada sobre a justiça ea verdade. É mesmo por essas
qualidades do seu ser moral que os homens subir para ser o que são. Sem eles, como os
princípios orientadores da vida e ação, os homens podem tornar-se pior do que os
animais que perecem. E estes são os atributos eternas e imutáveis da Divindade. "Justiça
e juízo são a base do seu trono." De fato, sem essas qualidades, não pode haver
verdadeira espiritualidade, não há verdadeira liberdade. Onde reina a justiça está
querendo escravidão. "Este é o Deus que Jesus revela-infinito e eterno, presente em toda
parte e consciente, Senhor e Pai, misericordioso e santo" (Viguié).
II. A verdadeira forma de adoração: é ser "em espírito e em verdade." -1. Como
são deuses dos homens assim é o seu culto. De acordo com as idéias do supremo dos
homens Sendo a forma de sua adoração vai moldar-se. As páginas de anais do mundo
têm, mas para ser olhada através de revelar como verdade esta afirmação é a verdade. O
cruel Moloch exigirá um ritual de cruel, mesmo sacrifício humano. E por outro lado,
uma concepção monoteísta frio e racional da Divindade (como a dos saduceus e os
samaritanos) levará a um, formal, culto sem vida fria. E o agnóstico, que
filosoficamente, e mesmo com um sentimento de superioridade, postula um "Deus
desconhecido", tem ou não a adoração em tudo, ou alguém tão etéreo que permanece
invisível. 2. Mas, neste ato mais elevado dos homens espirituais da vida só pode
encontrar a verdadeira satisfação quando eles vêm para Aquele a quem Cristo revelou
como o Pai. Ele não é uma mera abstração do intelecto não mera negação-nenhum mero
quimera da imaginação humana. Ele chegou perto-Ele se revelou em Cristo. "Quem me
vê a mim vê o Pai" (14:9). E, portanto, aqueles que se tornam Seus filhos se aproximam
em santa reverência e ousadia, com gratidão e amor ", como filhos de um pai." Seus
corações são atraídos para Ele; e os espíritos que Ele criou ascensão em comunhão
amorosa e alegre com o Espírito divino. . 3 Estamos, assim, para adorá-lo em
espírito. Agora não por material sacrifícios, não por posturas ritualísticas, por
penitências ascéticas, nem por qualquer exterior ou material significa apenas, que Deus
está verdadeiramente adorado; mas pelo nascer do espírito humano para o divino em
oração e louvor e Communing espiritual. Os verdadeiros adoradores Nem vem com o
espírito de temor servil, ou por mero show e pretensão, para ganhar o favor aos olhos
dos homens, ou ignorantemente esperando assim adquirir favor de Deus. Eles sim
"oferecer-se a Deus um sacrifício de louvor continuamente", etc (Hb 13:15). E mais
uma vez, que os verdadeiros adoradores são para adorar a Deus em santidade e
verdade. Na verdade, quanto mais nos aproximamos em espírito e vida à semelhança
divina, o mais verdadeiro e espiritual vai se tornar nossa adoração. Quanto mais
aprendemos e conhecimento de Deus, mais vai ser a nossa adoração em verdade. Porque
a adoração não é um ato, podemos dissociar completamente da nossa vida em
geral. Não podemos, na realidade, dizer, como alguns imaginam que podemos, aqui
reside a nossa secular e não nossa esfera espiritual. Eles se misturam e se unem: não
podemos separá-los. Os homens não podem levar uma vida profana e
aindaverdadeiramente adorar a Deus. Tais atos de adoração Ele conta como "oferendas
vãs" (Is 1:10-18). E assim vemos como o novo culto espiritual ainda pode ser expressa
na velha linguagem simbólica. Há sacrifícios ainda; mas é o nosso corpo devemos
apresentar "sacrifício vivo" (Rm 12:1). Há lustrações e separações ainda. "Purificai as
mãos, pecadores, e purificai os corações, vós de duplo ânimo" (Tiago 4:8). "Saí do meio
deles, e apartai-vos, diz o Senhor" (2 Coríntios. 6:17). E, assim, servi-Lo aqui vamos
subir cada vez mais perto para que a cena perfeita quando na companhia dos redimidos
vamos "servem de dia e de noite no seu templo" (Ap 7:15).
III. O local de culto. -1. Grande seria a surpresa da mulher samaritana e de todos os
que ouviram pela primeira vez este maravilhoso ditado: "Uma hora vem, quando nem
neste monte, nem em Jerusalém vós adorarão o Pai". Até essa hora, a não ser onde
levemente esboçado por salmista e profeta nenhum culto universal do Deus onipresente
tinha sido pensado. Mesmo no caso de Jeová, embora os professores inspirados de Israel
havia subido para algumas verdadeiras concepções, à massa Ele era o Deus de Israel
cuja habitação foi em Sião. Todos os deuses dos pagãos eram mais ou menos localizada,
e seus santuários foram os lugares sagrados dos povos. 2. Mas aqui em uma palavra
Jesus varreu para sempre todas as idéias tais infantis e idólatras. Ao revelar a verdadeira
natureza de Deus, Ele imediatamente deixou claro o verdadeiro espírito de adoração, eo
fato de que o Altíssimo "não habita em templos feitos por mãos humanas, nem é servido
por mãos de homens" (Atos 17:24, 25) . "O único templo no universo é o corpo de
homem" (Novalis). "Seu corpo é o templo do Espírito Santo" (1 Coríntios.
6:19). "Assim diz o Alto, o Sublime", etc (Is 57:1-15). Este é o verdadeiro templo de
Deus, e, portanto, a adoração é universal como a humanidade, ou melhor, é encontrada
onde quer que haja mentes e corações para saber amar. Em todos os momentos, em
seguida, e em todos os lugares, o iluminado espiritualmente pode oferecer um serviço
aceitável a Deus. Já não está em Jerusalém ou em Garizim é Deus deve ser adorado
exclusivamente, mas em todos os lugares em que os verdadeiros adoradores atendem
sincera e espiritualmente para invocar a Deus e louvar e glorificar Seu nome.
"Where'er buscam arte Ti Tu encontrado,
E cada lugar é solo sagrado. "

NOTAS homilética
Ver. . 9 judeus e samaritanos. últimas palavras (-O ¼ umax y alfa ρ συγχρ co νται )
são uma observação feita pelo evangelista, para o bem de seus leitores gentios que não
pode saber a origem do povo Samaritano (2 Reis 17: 24 e segs. ). Era uma mistura de
cinco nações transportados do Oriente por Esar-Hadom, para repovoar o reino de
Samaria, cujos habitantes tinham sido retirados por Salmaneser. Para a adoração de seus
deuses nacionais juntaram-se que a divindade do país-Jeová. Após o retorno do
cativeiro babilônico, ofereceram seus serviços para os judeus na reconstrução do
templo. Ser rejeitado, eles usaram toda a sua influência com os reis da Pérsia para
dificultar o restabelecimento do povo judeu. Eles construíram um templo no monte
Garizim. O primeiro padre foi Manassés, um judeu que havia se casado com um
persa. Eles foram mais abominava pelos judeus que os gentios eram. Não samaritanos
foram recebidos como prosélitos (Godet). De fato, os judeus foram proibidos de
rigorosas têm qualquer relação com os vizinhos desprezada e odiada; e foram mesmo
proibidos de comer o pão preparado por samaritanos: "Aquele que come o pão de um
samaritano é como quem come carne de porco." Geralmente, talvez, a proibição foi
dirigida contra todos os alimentos preparados, como assim contaminado. Frutas e
legumes, ovos cozidos, etc, não foram incluídas na proibição.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 6. Memórias do poço de Jacó. -Vamos nos propusemos-se na beira do poço de Jacó. O
próprio Senhor havia sentado ali, cansado com a viagem. A forma como tinha sido há muito
tempo, eo sol do meio-dia quente. Ele estava sedento. Quem rancor este repouso para o Filho do
homem? Ele não deve ser permitida a respirar tranqüilamente neste lugar, enquanto atrás de si
se encontra Jerusalém hostil a ele, e antes dele Galiléia rica em trabalhos, e em torno dele
estranhos que ainda não tinha parte nele? Ele não pode, elaborado para tal pelas muitas
lembranças clusterização sobre este lugar, refugiar-se do assediado presente no passado
pacífica?Nos tons agradáveis não as figuras dos tempos antigos vivem e se movem? Jacob cavar
este poço, onde tão freqüentemente o próprio patriarca, sua família e rebanhos, refrescaram-
se. Como ele deu a aldeia de Sicar para sua amada José; como Joseph aqui, sério e casta, entrou
e saiu, solícito por seus irmãos; e como, finalmente, os ossos deste israelita, regiamente exaltado
e morrendo muito honrado em uma terra estrangeira, foram trazidos para cá e sepultado. Mas
Jesus não veio para se deleitar com essas lembranças, embora fossem tão poeticamente bonito,
mas para fazer avançar o reino de Deus. Ele não veio novamente para enterrar os mortos, mas
para despertar os mortos. Ele não veio para ser servido, mas para ministrar; e que quando Ele
pediu um presente que Ele poderia dar um infinitamente mais rico em troca -. Dr. Rudolph
Kögel, "Predigt".
Ver. 24. Adoração em verdade. Eis-adoração, na verdade, o culto perfeito e eterno, além do
qual não podemos nem imaginar, nem conceber nada mais. É, na verdade, como o Salvador
disse, porque é a própria sinceridade. Não pode, de fato, ser ou divisão ou discórdia entre o ato
ea disposição interior. A disposição é aqui o ato. É o coração que adora, e tem sempre a sua
parte nela. Não há lugar para a hipocrisia. Este culto é , na verdade, porque é a perfeição, o vôo
sublime, o ponto culminante, a que todo o ser tende, em direção ao qual ele calça, e onde se vê a
visão de Deus. Tal adoração desafia o tempo e no espaço; ele é independente de tudo o que é
contingente e perecendo. É a "adoração em verdade" hoje, amanhã, para sempre. É a "adoração
em verdade" em nossa pobre terra; mas onde quer que você pode conceber seres espirituais
existentes que você pode imaginar para eles um culto superior à adoração em espírito? ... esferas
luminosas que deslumbram o nosso olhar, mundos inumeráveis que varrem através dos espaços
celestes e oprimir-nos por sua majestade, por exemplo, que são aqueles espíritos que as pessoas
e animar suas imensidões? Em nossa fraqueza aqui embaixo, nós deveremos nunca sabe de
forma perfeita sobre a sua natureza eo modo de sua atividade. Mas sabemos uma coisa. Eles são
de Deus, eles vieram do lado criativo do Pai todo misericordioso e todo santo que eles são feitos
à Sua imagem. E, sem dúvida, se julgarmos a partir de uma comparação entre as suas habitações
gloriosos com nosso pobre mundo, essa imagem divina será menos obscura e apagada do que
entre nós. Assim, eles vão amar mais perfeitamente do que nós, espero que mais perfeitamente,
e fazer o bem. Mais perfeito também será a sua adoração, com mais ardor devocional, mais
oração, mais fervor, mais santidade. Eles sobem sempre para o Pai, e neste vieram antes de
nós. No entanto, entre eles e nós, indignos embora nós sejamos, há um vínculo glorioso de
união, uma semelhança espiritual, sinal e imagem do Pai; e essa é a nossa adoração. Assim, de
esfera em esfera, de eternidade a eternidade, as mesmas aspirações da alma subiram e vão subir
em direção a Deus. É a emoção universal, a imensidão da alegria, a atração universal de seres
espirituais em direção ao Espírito-centro radiante suprema de tudo o que vive. É o hosana
eterna, a harmonia sublime, que sobe ao Senhor de todos os mundos e de todas as
idades. Vamos juntar as nossas variedades para estes-que é a nossa glória para fazê-lo,  nossa
patente de nobreza, a marca da nossa exaltação -. Traduzido do Viguié.
O coração deve ser um templo para Deus, em que os sacrifícios não subir; mas que pode ser
aceito, deve ser purgado de ídolos, nada em qualquer canto, mas nunca tão secreto, despertar o
ciúme de nosso Deus, que vê através de tudo. Oh feliz que o coração que é, como a casa de
Jacob, purgado, em que há mais ídolos podem ser encontrados, mas o Deus santo habitação ali
sozinho, como no seu santo templo - Leighton.
Ver. 26. A alegria e fruto da profissão cristão sincero. -Que bom fruto fez este urso
conversa para o Redentor, como, posteriormente, homens e mulheres aproximaram-se dele, o
viu e ouviu-o, lhe rogaram que ficasse com eles, e depois testemunhou que eles acreditava não
mais simplesmente por causa do discurso da mulher, mas porque eles tinham ouvido ele
mesmo! Como Seu espírito foi se alegrou pela esperança de que os campos eram brancas para a
ceifa! como prazer Ele saudou os seus discípulos com a perspectiva de que Ele iria enviá-los
para colher onde não havia semeado! como alegremente Ele contemplou a realização de seu
trabalho, e de toda a maneira que Ele ainda tinha que pisar! Bem, meus amigos, nós também
podemos encontrar de forma semelhante a força e conforto que o Redentor aqui encontrei, sim,
nós também, que precisam de muito mais do que fez o Redentor, se não vamos defini-lo de lado
por mais ansiosa pressentimentos. Para nós também alegre esperança ser dado quando nós
reconhecemos a nós mesmos abertamente gostar de mentalidade semelhante. Embora realmente
não podemos lançar uma extensa amplamente vista como sobre tudo o que está diante de nós,
mas somente em uma parte especial ... ainda que nós, portanto, ver parcialmente também é um
campo branco para a colheita. E a esperança deve surgir em nós que Deus virá, que o seu trono
já está definido para o julgamento, e que o tempo se aproxima quando o Sol de os justos
brilharão novamente com o esplendor do meio-dia. Tudo o que é grande e belo depois do qual
suspiramos pode emitir apenas a partir de uma união de forças, para que cada indivíduo
verdadeiramente só pode fazer uma pequena contribuição, mas deve fazê-lo a partir do coração,
e com base nesta união de todo o bem é amor e confiança por si só. Por isso, em todas as nossas
relações com os homens deixar essa mentira esforço na base da it-para investigar e posto à
prova de forma sensata e sincera, onde ainda parece ser da mesma opinião, cujo coração
podemos influenciar e fortalecer na fé e zelo pela Dia do Senhor -. Traduzido do F.
Schleiermacher.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 27-42

Vers. 27-34. carne espiritual de Jesus. -Os discípulos encontraram o seu Mestre,
para seu espanto, conversando com a mulher samaritana. Era uma coisa estranha para
um rabino se envolver publicamente em conversa com uma mulher em tudo, mas mais
especialmente com um samaritano. Eles não, no entanto, expressar sua admiração
abertamente, nada dizendo: "Que procuras?" - ou seja, que dost serviço Tu necessitam
dela? ou, Art Thou, de fato conversar com ela como um professor? Enquanto isso, a
mulher, na excitação de novos pensamentos e sentimentos, deixando seu cântaro, correu
para a cidade, e os discípulos vieram para a frente com a comida que tinha comprado,
pressionando seu Mestre para comer, surpreso que Ele tinha obrigado a ser solicitado a
fazê-lo e com a aparente ausência de cansaço, e mais espantado ainda na sua
resposta; de modo que eles disseram uns aos outros: "Acaso alguém?" etc (Ver.
33). Eles, então, soube que o alimento espiritual mais elevado que tinha aplaudido a
alma do Redentor. Aprendemos aqui: -
I. O verdadeiro lugar de alimento físico em nossa vida. -1. É essencial, mas não é
a primeira coisa essencial, embora muitos torná-lo tão vivo para comer, fazendo o seu
fim principal a carne que perece em algumas de suas formas variadas. "O que vamos
comer? Que havemos de beber? ", etc Aqui está a sua ansiedade chefe. 2. Nosso Senhor
ensinou aos homens que este menor deve ser subordinado a um superior, por
exemplo, quando Ele jejuou no deserto (Mateus 4:4). 3. No entanto, o Salvador não
negligenciar as reivindicações do corpo. Ele trabalhou maravilhas para suprir as pessoas
com pão. As várias disposições da natureza para a satisfação do homem fazem parte do
plano divino da criação (Col. 1:16, 17). 4. Também Jesus, como o Filho encarnado, veio
sob condições humanas em relação ao alimento físico. Como Ele fome e sede, por isso
Ele satisfez a fome ea sede como nós, e não desprezar os meios de refrigério e
fortalecimento do corpo (Mt 11:19).
II. Existe um alimento mais elevado para a vida do que aquele que é física. -
1. Mesmo o sustento da vida intelectual é, dizem-nos, propício para uma existência mais
vigoroso do que geralmente se imaginava. 2. Mas há um maior interesse do
que conforto meramente física e prazer. A maior dever do homem não é para atender ao
corpo, é fazer a vontade de Deus, enquanto que o corpo é para ser usado, e ,
portanto, devidamente nutrido, como o instrumento da alma em fazer a vontade divina,
e no acabamento, aperfeiçoando, o trabalho do pai. 3. Jesus teve, por poço de Jacó,
vindo a experimentar essa satisfação, que a sua alma ansiava por mais do que para a
carne ou bebida (Lucas 12:49, 50; 22:15). Enquanto os discípulos estavam na cidade Ele
estava desfrutando de um refresco de espírito, que mostrou-se mesmo em Sua física
quadro antes cansado e desgastado, agora brilhando com energia espiritual interior.
III. Neste também devemos seguir nosso divino Exemplo. -1. Esta não era uma
característica da natureza divina de Cristo apenas, mas de Sua natureza como o homem
representante cuja imagem devemos conformar. 2. A maior felicidade e satisfação da
natureza humana é encontrada em fazer a vontade divina, etc Para isso, ele foi criado (Sl
84:3). Os vestígios de que ainda permanecem em nossa natureza, embora ofuscada pela
queda, por exemplo, trabalho e entusiasmo liderança intelectual ao esquecimento do
corpo de desejos (instância Kepler, Spinoza, etc.) Muitos um estudante sério tem sido
alimentada em tarifa escasso. 3. A mesma experiência pode ser visto em devoção às
coisas espirituais. Veja, por exemplo , a vida dos grandes missionários-St. Paul,
Columba, Cuthbert, Xavier, Martyn, Judson, Livingstone, etc A carne que perece é
quase esquecido na absorção do trabalho espiritual, em fazer a vontade de Deus. E isso
a espirituais é a maior alegria. Eles comem mesmo aqui do maná escondido (Ap 2:17).
IV. Conclusão. -Este deve ser o principal desejo de todos os cristãos, especialmente
de todos os ministros da palavra. Sua maior alegria deve ser o de fazer a vontade de
Deus, e ver seu trabalho prosperar. Há sempre o perigo de que, quando a Igreja se torna
demasiado absorvido no material de e para o exterior, a vida espiritual deve definhar.
Vers. 35-38. A alegria da colheita espiritual. -Não há nada mais interessante e
agradável de contemplar, no início do ministério público de nosso Senhor do que a
maneira pela qual aqueles que o receberam e passou da escuridão para a luz tornou-se
em centros de volta de luz e de vida para os outros. André e João influenciado seus
irmãos. Philip trouxe Natanael ao Redentor. E nem bem tinha a pobre mulher
samaritana que erram recebeu iluminação e aceleração por poço de Jacó do que ela se
tornou um evangelista, um semeador da verdade celestial. E esta é a peculiaridade na
colheita da humanidade, que a figura naturais não representam completamente. Não só
todas as boas sementes colhidas e recebeu conter a promessa ea potência do futuro
fecundidade; pode tornar-se, por sua vez semeador e ceifeiro-como um instrumento na
mão do Semeador divino. Consideramos agora: -
I. A alegria com as proporções ea maturação da colheita. -. ". Eis que os campos
que estão brancos para a colheita já" 1 Então o lavrador se alegra como ele olha para
trás sobre os campos ondulantes de grãos, alguns deles " mortos maduro ", como pode-
se dizer, à espera de labuta do ceifador. Muitos uma hora ansioso passou desde meses
agone a semente foi cometida ao solo. Será que ele chegou a maturidade? Será que a
praga geada, um céu sem chuva murchar, ou alguma outra explosão de contingência
imprevista as esperanças do ano frutífero? Mas sob as influências bondosos da natureza,
sempre guiado pela Providência, os campos de terra ano após ano, e com poucas
exceções, mas, oferecer o grão maduro para labuta do ceifeiro; e de novo e de novo ao
homem é concedido a alegria da colheita. 2. Foi esta verdade geral que levou a estas
palavras grávidas do Redentor aos Seus discípulos no poço de Jacó. Tudo ao redor, sob
o sol do meio-dia genial, os campos frutíferos de Samaria (Obad. 19) estava adornada
com verde vivo, prometendo ao longo da temporada de uma colheita abundante. No
entanto, quatro meses e, em seguida, esses campos tocava com a alegria dos segadores,
e os corações dos homens ser feliz no dom generoso do céu. 3. Esta alegria o Salvador
estava passando na medida marcada. Ele levantou-o acima das necessidades do corpo, e
lhe deu "carne para comer" que os Seus discípulos não sabiam de. No samaritanos
aproximando Ele viu o primeiro campo maduro de que a colheita espiritual que os
discípulos ainda se reuniam a partir de todas as nações debaixo do céu (Atos 2:5;. Isa
60:3). Ele viu diante de sua visão todos os reinos do mundo, que ele havia visto no
monte da tentação (Lucas 4:6-8)-esses vários campos, o que, sendo lentamente trazidos
para o cultivo, ainda dará uma colheita gloriosa. Em alguns, a boa semente vai crescer
lentamente;em alguns, como em Samaria, amadurecer como em uma hora. 4. E todos
eram "brancos para a colheita." A plenitude do tempo, a hora da realização, havia
chegado, e os ceifeiros foram chamados para sair a seu trabalho. E isso trouxe alegria ao
coração do Salvador. 5. Desde que estas palavras memoráveis foram proferidas cerca de
dezenove séculos se passaram. Muitos uma colheita espiritual foi colhido; e de novo a
semente foi semeada, e surgiu e frutificou. Mas muito tem sido desperdiçado pela
loucura do homem. Em muitos campos o inimigo semeou joio. E em muitos mais a
colheita se manteve ungathered porque os ceifeiros têm sido poucas ou descuidado. E o
tempo todo no campo tornou-se mais amplo, os números da raça humana têm
aumentado, até hoje a mesma voz nos fala em tom de reprovação se misturavam e
súplica, "Levantai os vossos olhos, e vede os campos, que são brancos para a colheita já
"Essas oitocentos e cinqüenta milhões de pagãos", separados da comunidade de Israel ",
etc (Ef 2), estão à espera de labuta do ceifador.; enquanto ao redor e em nosso próprio
meio são muitos esperando para ser recolhida dentro Vast e pronto é a colheita. Estamos
fazendo a nossa parte para colher-lo para o "Senhor da messe"?
II. A alegria em nossos companheiros de trabalho. -1. Para se ter sido partícipes e
colaboradores, em qualquer grande obra realizada por homens de eminência é um
motivo de alegria a cada trabalhador nobre. Para estiveram lado a lado com algum
grande explorador ou descobridor de um pico de montanha alto, a partir do qual
eminência novos países foram vistos sublime-montanhas, grandes lagos e rios, e vasta
floresta alcança; ter ajudado alguma grande explorador científico para desdobrar as
maravilhas do universo material, e tem o nome de alguém, transmitida com o seu em
um lugar por mais humilde; ter participado nos trabalhos de um reformador social de
renome mundial e benfeitor de sua espécie,-estes, por exemplo , são privilégios que
trazem uma alegria a mais alta classificação a todas as mentes nobres. 2. Tal é a alegria
dada no mais alto grau para os trabalhadores cristãos. "Um é o semeador, e outro o
ceifeiro. Eu vos enviei a ceifar onde vós concedido nenhum trabalho; outros
trabalharam, e vós entrastes no seu trabalho. "Eles entrar e acompanhar a actividade de
um rolo longa e ilustre dos antecessores e testemunhas da verdade-profetas e justos, que
eram o sal da terra, e cuja influência se faz sentir viva entre nós nestes dias
posteriores;para eles "ser morto, ainda fala." Eles semearam a semente de ouro da
justiça e da verdade, que em terras cristãs estão colhendo uma colheita de preciosos
privilégios a-dia. É certamente um privilégio indizível e alegria estar sucessores do
longa linha de apóstolos e profetas e homens santos de recolha na colheita da
humanidade. 3 Mas, mais do que isso.:
"Eis aqui um mais nobre Testemunha ainda, que pisou de aflição caminho-
Jesus, de uma só vez o Finalizador e Autor da nossa fé. "

Cristo, embora ele próprio o grande Semeador e Senhor da messe, enquanto trabalhava
na terra como todos os Seus servos de trabalho. E, portanto, nós temos também o seu
exemplo para animar e encorajar-nos como saímos para fazer a Sua obra, ea alegria de
ser "trabalhadores juntamente com Ele" (2 Coríntios. 6:1).4. E quando olhamos no
exterior sobre o mundo agora, e sobre os campos das nações ", de branco para já
colher", não nos discernir uma banda nobre de companheiros de trabalho, de vários
climas e raças, unidos a nós para este grande obra? E, embora seja estranho que não há
sindicato que perfeita e comunhão que deve atingir entre aqueles que trabalham na
colheita espiritual, ainda podemos nos alegrar com o sucesso um do outro no trabalho, e
reconhecer e perceber que cada um está cumprindo de alguma forma o divino propósito
que a partir desta diversidade Deus, no final, levar adiante uma unidade superior. 5. E
quando nossos trabalhos são terminou, quando temos "servido a nossa geração pela
vontade de Deus" (Atos 13:36), outros vão subir e entrar em nosso trabalho, levando em
linha de sucessão de fiéis trabalhadores-o verdadeiramente sucessão, até apostólico
universal semeadores e ceifeiros regozijem eternamente.
III. A alegria na recompensa da colheita. -. ". Aquele que ceifa recebe galardão, e
ajunta fruto para a vida eterna" 1 O próprio Senhor participaram deste alegria quando
viu as multidões de samaritanos ter com ele e confessando sua fé nEle . É a alegria da
alma-coletores expresso pelo apóstolo dos gentios. "O que é, então, a minha
recompensa? Isso, na pregação do evangelho, eu posso fazer o evangelho sem cobrar ....
Sim, estar livre de todos os homens, no entanto, fez-me servo de todos, para que
pudesse ganhar o maior número "(1 Coríntios. 9:18, 19) . É sempre uma alegria para os
homens a ver o fruto de seu trabalho; eo que vamos ver com mais satisfação quando o
fim é alcançado não será o nosso material de ganhos ou mesmo mental não nossas
posses, não a vida prazeres rendeu-nos, mas a boa, temos sido capazes de realizar-a
influência que temos exercida em levar os homens a Deus. Esta é certamente a "colher
os frutos para a vida eterna." 2. Para salvar a vida do outro é uma ação louvável e
honroso. Traz com ele, a mente bem constituídos, uma sensação de prazer
intenso. Como o médico se alegra ao ver o brilho da saúde a voltar para as bochechas de
quem ele tem guiado, em Providence, de volta às portas da morte! Essa é a verdadeira
recompensa enfaticamente do médico mais do que qualquer ganho material. O
descobridor científico (como Kepler, que viveu em uma ninharia miserável enquanto
revelando as leis do movimento planetário) encontra a sua alegria no fato
demonstrado. E, para o verdadeiro seguidor de Cristo não há maior recompensa, nem
maior alegria, do que para ser o meio de converter um pecador do erro de seus
caminhos, e poupando assim da morte uma alma (Tiago 5:20).3. E essa alegria será
intensificado eternamente. Quando resgatado e salvador se encontram na terra a sua
alegria mútua se expande. Mas vai fazê-lo perfeitamente e de forma ininterrupta na
esfera eterna. O Chefe Semeador e os ceifeiros-aqueles que são salvos e aqueles que
foram os instrumentos da sua salvação-se alegrarão juntos.
É esta alegria colheita nosso? 1. Será que percebem a honra eo privilégio concedido
a nós de ser cooperadores com Cristo em Sua colheita? ou é indiferente para nós se
fazer a Sua obra, ou não? Será que estamos regozijando-se de ser chamado para entrar
nos trabalhos de todo o grande e bom que se foram antes de nós? ou estamos conteúdo
para passar pela vida deixando a colheita dos campos da humanidade para branquear em
vão até o momento em que estamos preocupados? Aparente indiferença e falta de
interesse neste trabalho pode muitas vezes ser definido até a modéstia irrefletida, que
encolhe de supor-se chamado para ou digno de tal honra, e imagina uma obra muito
acima disso. É um erro fatal. O trabalhador mais humilde é chamado e congratulou-se, e
para tal também a recompensa é certa; e se todos os cristãos, inspirados com seriedade e
zelo de Cristo, foram para trazer, mas um outro, como o resultado de sua colheita, de
forma rápida e grandiosamente seria o reino de Deus antecedência.
2. Será que perceber e procurar compreender a recompensa prometida? -Ter sido
capaz de colocar, mas uma pedra no edifício espiritual eterna, fundada na certeza de
fundação, ter trazido apenas um maço a partir dos campos de colheita espiritual, dará
mais alegria de um verdadeiro homem do que o mais alto de honras terrenas e
recompensas. E pela graça divina para cada um de nós essa alegria pode ser dada. Se o
desejo existe, então até mesmo para o mais humilde será o caminho ser aberto; ea eles
será dado aqui a alegria de ser cooperadores de Deus, e daqui em diante que alegria
eterna quando semeador e ceifeiro regozijem.
Vers. 28-30, 39-42. Uma colheita espiritual em Sicar -. Deve ter sido uma
experiência alegre de nosso Salvador para se encontrar com alguém tão dócil e dóceis
como esta mulher por poço de Jacó. O mal em sua vida, incentivou muito
provavelmente por formação e arredores, não totalmente extinto o bem. Havia em seus
pensamentos de coração, talvez anseios por uma vida melhor, uma melhor orientação. E
foi, talvez, com um suspiro que a mulher disse: "Eu sei que vem o Messias ... quando
Ele vier, Ele nos dirá todas as coisas" (v. 25). Aqui era uma crença material mais
simples e menos do que a expectativa judaica. Era imperfeito, muito imperfeita, mas na
direção certa. E, portanto, nosso Senhor deu a esse samaritano a plena revelação de Seu
messiaship, sabendo que a "boa semente" não cairia em solo estéril. O primeiro passo,
então, em direção a essa colheita espiritual foi-
A revelação de I. Cristo de Si mesmo. -1. Jesus viu que o coração dessa mulher
estava pronto para a recepção desta grande verdade, a mais abençoada de todas as
verdades que ainda não tinha sido proclamada. Ele percebeu que em sua alma o
amanhecer cinzento tinha ressuscitado. Dim e incerto ainda eram suas concepções de
verdade superior; mas no momento não precisa ser adiada quando a plena luz da
verdade deve piscar em em sua alma, dissipando as trevas para sempre. 2. Portanto Ele
falou essas palavras tão cheias de consciência divina e dignidade: "Eu, que falo a ti sou
ele." O que um momento que deve ter sido para este samaritano momento como esse
que o cego de nascença experimentado quando Jesus se levantou-a! antes dele, falando
do Filho de Deus, e depois acrescentou: "Tu já o tens visto, e Ele que fala contigo é
Ele"; ou o que Saulo de Tarso experimentado como uma voz falou com ele e disse: "Eu
sou Jesus, a quem tu persegues", etc Assim, com essa mulher. Seus maiores esperanças
foram cumpridas, o Messias prometido há muito tempo estava à sua frente. A voz da fé
despertou em seu coração lhe disse que era ele na realidade.
II. O testemunho da mulher para Cristo em Sicar. -1. Como todos os que
verdadeiramente têm vindo a conhecer Cristo, esta mulher tem necessidades fazê-Lo
conhecido. Em sua alegria e emoção que ela esqueceu completamente seu recado para o
bem, e deixando seu cântaro correu para a cidade, não tendo água do poço, mas a
inteligência da maravilhosa fonte de água viva, etc (ver. 14). 2. Sem dúvida, é dado uma
versão muito abreviada de sua mensagem. Ela seria mais provável dar os principais
pontos de sua entrevista com Jesus; Mas foi o seu poder de ler o coração e vida, que
apelou para ela, e que ela estava convencida de que impressionar os outros com a
verdade das reivindicações de Cristo. 3. Sua confissão mostrou humildade e
seriedade. Não era coisa leve para recordar a memória de seu conterrâneos-companheiro
de sua vida smirched e desagradável passado. Mas ele mostrou o poder do Salvador, e,
portanto, deve ser feito. 4. Seu testemunho foi eficaz. Da ocupação e descanso dos
moradores de Sicar apressou-se a Jesus, que os viu se aproximando, e apontou os seus
discípulos para eles como indicações da próxima colheita espiritual da humanidade.
III. A colheita em Sicar colheu. -1. O testemunho da mulher despertou a fé nos
corações de muitos (ver. 39), de modo que rogou a Jesus para permanecer com eles. 2.
Ele fez isso para o fortalecimento de sua fé (ver. 42). Sicar foi vencido, e estava
preparado o caminho para a entrada dos mensageiros da cruz, alguns anos depois, etc
(Atos 8:5-25).

NOTAS homilética
Ver. 35. quatro meses para a colheita -. Nessa conversa uma nota de tempo nos é
dada em ver. 35, que deu origem a uma quantidade considerável de
controvérsia. Alguns estudiosos eminentes (Tholuck, etc) ter considerado as palavras:
"Não dizeis vós, há quatro meses, e depois vem a colheita?" Como uma expressão
proverbial que significa que o tempo que decorre entre a semeadura ea colheita. Eles
fariam referência de nosso Senhor para a colheita espiritual, para coincidir com o estado
dos campos ao redor Sicar. Mas não parece haver nenhuma necessidade para esta
interpretação das palavras, especialmente quando é lembrado que mais de quatro meses
decorrer entre semear e colher na Palestina. O significado claro da frase é, que o grão
nos campos sorridentes de Samaria ainda estava em um estágio imaturo verde, e que os
discípulos tinham sido observando um ao outro que, quatro meses ainda se passariam
antes que a colheita começaria. Isso corrige a data do incidente ou menos no final de
dezembro ou início de janeiro, no primeiro ano do ministério de nosso Senhor, como a
colheita começou nas regiões de algum tempo sobre o final de abril ou início de
maio. Assim, concluímos que nosso Senhor parece ter passado um tempo considerável
em Jerusalém após a primeira Páscoa do Seu ministério público, provavelmente cinco
ou seis meses, antes de partir para as regiões do país da Judéia (3:22), de onde ele veio a
Samaria . E isso é de interesse patético observar que enquanto os líderes e dirigentes
judeus não receberam o testemunho de Cristo (3:32), no semi-pagão Samaria corações
estavam abertos para receber a Sua palavra.
Ver. 36. semeador e ceifeiro. -A quem o Senhor se referir quando fala do semeador
e ceifeiro, de outros que têm trabalhado, em cujos trabalhos os discípulos haviam
entrado? Fica claro, a partir de ver. 38, "Eu vos enviei a ceifar onde vós concedido
nenhum trabalho", etc, que o nosso Senhor em primeira instância, a intenção de
designar os discípulos como os ceifeiros; ea partir deste segue-se, como Godet e outros
apontam que Nosso Senhor pretendia referir-seprincipalmente com as circunstâncias do
momento. Enquanto os discípulos estavam ausentes Ele estava semeando a boa
semente, que tinha tomado tal raiz rápida e surgiram com tanta rapidez que a colheita
estava à mão, fato testemunhado pelas multidões que vêm a Ele de Sicar com o coração
preparado para receber o bom semente, com a promessa de rápida frutificação. E aqui
na terra o Salvador provado, como Ele não sempre fazer durante Seu ministério, a
alegria de o ceifeiro-"serra do trabalho de Sua alma, e ficou satisfeito." Assim, Ele foi
capaz na terra para participar das alegrias da Seus servos em dias pentecostais.Mas,
certamente, não é necessário restringir a aplicação das palavras de nosso Senhor a este
único incidente? Os campos espirituais de Samaria, podemos ter certeza, não limitou
sua visão, que se estendeu sobre o campo da humanidade. Ele foi enviado para as
"ovelhas perdidas da casa de Israel"; mas no meio dessa comunidade semi-pagãos Ele
olhou para a frente com alegria para o momento em que os seus discípulos, entrando os
trabalhos daqueles que tinham ido antes deles, ficaria contente ", trazendo os molhos."
Assim, também não devemos limitar o conteúdo da expressão "outros trabalharam" para
nosso Senhor e João Batista. Ele deve ser tomado como uma referência (Westcott, etc)
para os verdadeiros trabalhadores tudo de Deus nos tempos do Antigo
Testamento. Nosso Senhor é o supremo semeador, sem dúvida; mas Ele foi o inspirador
dos trabalhadores do Antigo Testamento. Tocada pelo Seu Espírito que era a Sua
palavra que semearam. Mas poucos deles viu os frutos do seu trabalho a qualquer
grande medida. Devagar e imperfeita fizeram o avanço de frutas em direção à
maturidade nas condições muitas vezes desfavoráveis, a luz dimmer e uma atmosfera
mais frio dos tempos pré-advento. Mas agora que a "luz dos homens" surgiram no
mundo, e a aceleração e vivificantes influências de Seu batismo com o Espírito Santo e
com fogo começaram a atirar de coração a coração, então a semente, que havia sido
germinando e brotando se, embora lentamente, em eras passadas, viria mais
rapidamente para a maturidade, e os discípulos que começam a colher em grande parte
na alegria. Aqui nosso Senhor previu não só a safra colhida em Samaria logo após Sua
ascensão (Atos 8:1-17), mas a colheita universal a ser colhida em todos os séculos
subseqüentes, até o fim dos tempos.
Ver. . 37 . O sucesso do evangelho lavradores -E estas palavras pode ser tomado
como não só de transporte promessas de sucesso para os discípulos em seus
trabalhos; eles também foram equipados para dar consolo em momentos de aparente
fracasso. Os discípulos em tempos pentecostais seria ambos semeadores e
ceifeiros. Veriam e alegrar os frutos de seus trabalhos. Mas nem sempre. Às vezes
parece como se tivessem trabalhado em vão. No entanto, não seria assim. Como eles
tinham entrado os trabalhos dos outros, para que os outros entrariam no seu trabalho. E,
como a colheita avança era após era, assim será a alegria aumento do coração do
supremo semeador, e entre os habitantes brilhantes do céu, até que, quando finalmente
os campos de colheita do tempo foram totalmente aproveitados, semeadores e ceifeiros
se alegrarão juntos quando os feixes foram todos trazidos dentro

ILUSTRAÇÕES
Vers. . - 31, 32 . trabalho Cérebro e vitalidade -Você pode matar um homem com
ansiedade muito rapidamente; mas é difícil de matá-lo com o trabalho, especialmente se ele
mantém o poder, que a maioria dos homens de ocupações intelectuais mais ou menos possuem,
de dormir quase à vontade e sem torpor. O homem que usou seu cérebro toda a sua vida,
digamos, por seis horas por dia, tem, de fato, treinou a coragem de energia e colocou-o fora do
alcance de cárie precoce, ou esse tipo de fraqueza que faz com que tantos homens
aparentemente saudáveis sucumbir tão facilmente aos ataques da doença. Os médicos sabem as
diferenças entre os homens, a este respeito muito bem, e muitos deles reconhecem que o "hábito
de sobreviver", que eles encontram em suas melhores pacientes decorre de duas causas-One,
que costumavam ser sempre defendeu, sendo que solidez da física constituição que alguns
homens gostam por direito hereditário, eo outro, de alguma forma recôndito de cérebro-poder,
raramente exibido, exceto sob forte emoção, por qualquer mas aqueles que ao longo da vida
foram obrigados a pensar e, por assim dizer, usar os seus pensamentos como os outros homens
usam seus ligamentos e músculos. Se um homem está cansado da vida, a medicina não vai
salvá-lo; mas como regra a sua vontade, consciente ou inconscientemente, obriga o nervo
potência treinados para lutar por diante. Se o cérebro pode realmente dar poder aos músculos
não é certa, embora a enorme força às vezes desenvolvida em um último comício parece muito
parecido com ele; mas que podem afetar materialmente a vitalidade é quase certo, e foi
reconhecido pelo experiente em todas as idades - ". The Speaker " .
Ver. 35. campos de colheita Glorioso. glorioso campo de trabalho que se apresenta para a
Igreja de Cristo-a-dia-O! "Eis que eu vos digo: Levantai os vossos olhos", etc Eis que a
cristandade, tudo o que a grande extensão do mundo pagão, que suspira pela redenção de sua
miserável servidão! Esta é a tua seara. Muitos um belo trecho do campo já está colhida; muitos
ceifadores cansados já sucumbiram ao seu trabalho sob céus sensuais; muitos feixes de grãos
maduros foram armazenados, em meio a cânticos de júbilo por toda a cristandade, nos celeiros
do Senhor: mas ainda assim o campo se estende diante de nós incomensurável; Ainda milhão de
vezes o talos dobrar para atender o ceifeiro; ainda é a oração necessário, e presentes, e
trabalhadores do centro da cristandade para o campo de colheita de largura. A messe é grande, e
poucos são os operários. Mas não está sozinho, sem, por terra e mar, mas aqui no nosso próprio
bairro, é um campo de colheita para os trabalhadores do Senhor. Quando nós, os ministros do
evangelho olhar de seus campos e de seus montes em cima de suas cidades, sob cujos telhados
se escondem tanta tristeza e pecado, mas também onde habitam tantos corações piedosos, tantas
almas sedentas de salvação; ou quando aqui no lugar santo vemos reunidos em torno de nós
uma congregação de acreditar, então também é como se nós ouvimos o Senhor, dizendo: "Eis o
teu campo, pois já está branco para a colheita." Quando entre nós uma mãe e pai olhar sobre os
seus filhos, então nós dizemos, "pais S, eis aí o teu campo de colheita!" E mesmo apesar de seu
círculo de influência é limitada, embora deva ser um estreito e uma câmara solitária, embora de
uma viúva pequena sala deve ser seu reino e o seu mundo, mas ainda há um campo rica colheita
pode abrir antes de você, diariamente rica em resignação, em funcionamento, e diária rica em
bênção, se é que você tem, mas um olho aberto e um coração disposto para a obra do
Senhor. "Eis que eu vos digo: Levantai os vossos olhos, e vede!" É necessário apenas para
levantar os olhos e olhar, e cada um de vocês vai encontrar em sua oportunidade círculo, chama,
poderes e presentes suficientes para a obra do Senhor, para o trabalho em verdade e amor. "Não
dizeis vós que ainda há quatro meses", etc É necessário apenas para perceber a oportunidade,
para remir o tempo, e cada dia será para você um dia de colheita, a cada hora que você pode
fazer algo de bom, todas as noites você pode levar para casa um maço de trabalho feitas em
Deus, ou pelo menos uma orelha ou dois se reuniram para os celeiros celestiais.  Que ninguém
diga, amados: eu estaria disposta a esforçar-se para ser útil, mas não posso fazer nada. Eu estaria
disposto a envolver-se em um bom trabalho, mas não tenho meios, nenhuma oportunidade,
nenhum campo para o esforço. Veja, o coração de um verdadeiro trabalhador, um coração rico
de amor para com os irmãos, e que arde com zelo pelo Senhor, vai encontrar sempre para si um
campo de trabalho, e vai gostar de um raio de sol encontrar em todos os lugares de uma porta de
entrada, uma abertura, um fenda, através da qual a pressionar com a sua luz gracioso. O pastor
piedoso Hiller, quando ele teve para sempre perdido, por doença pesada, sua voz, antes tão belo
e poderoso, por que ele tinha chamado tantas almas para o Senhor, e quando ele não mais
poderia ocupar sua amada púlpito, e quando poderia parecer que o pastor não têm voz agora era
inútil para a obra do Senhor, sentou-se dia após dia em seu pequeno quarto, ou em seu
caramanchão, e compôs para a harpa, com um coração como o de Davi, machucado e
angustiada, e escreveu as muitas centenas de canções sagradas que ele reuniu em sua "Jewel
Box", e através do qual ele ainda prega a-dia de muitos milhares de corações. Assim, um
verdadeiro servo de Deus em todos os momentos encontrar um campo de trabalho, e quando
uma porta está fechada para ele outra será aberta. E o que precisamos de mais testemunhas? Eis
o grande servo de Deus em nosso Evangelho. Quem o levou a pregar um sermão no poço de
Jacó? Quem o indicou para ser um ministro de verdade para os samaritanos? Quem tinha
atribuído a ele no campo de Samaria, que terra estranha e hostil, para ser a sua seara? Quem
abriu os portões de Sicar a Ele, um judeu de acordo com a carne? Seu próprio coração sozinho,
Seu coração ardente de zelo pela glória do Pai, e brilhante amorosamente com o desejo para a
salvação de seus irmãos. Para vocês, cristãos, não vou dizer: "Vá e faça o mesmo", para que
pudesse fazer como como Ele, o Unigênito, não? Mas a partir de poço de Jacó, o Senhor chama-
nos também: "Levantai os vossos olhos, e vede o campo, o seu campo de trabalho, que está
maduro até a colheita." E Hiller também chama a nós, e diz: "Irmãos, como ainda fazer o bem e
de fazer o bem não se cansarão. "Ninguém precisa querer um campo de trabalho. Portanto
"Levanta-to colheitas velocidade em todo o mundo!
Os campos de clareamento esticar por diante.
Poucos os trabalhadores são, na verdade,
Mas grande o trabalho que deve ser feito. "
Traduzido do Karl Gerok.
Ver. 36. Colhendo depois de muitos dias de alegria. -Na costa leste da Virgínia lá está hoje
em dia uma das poucas belas propriedades rurais antigas do passado. Suas cercas estão em
reparo. Seu belo gramado, à sombra de árvores magníficas, está em perfeita ordem. Ele ainda
carrega o nome dado por seu fundador.Seus largos hectares permanecem intactos nas mãos da
mesma família-a-dia que realizou no século passado. Os vizinhos estão orgulhosos do seu nome
e da beleza, e eles gostam de contar a história de seu fundador. Dizem que ele era um homem de
caráter observou em seu dia. Em um certo ano, houve uma grande fome em todo o país. Milho
vendido em três e quatro dólares por bushel, e foi difícil conseguir a esse preço. Os grandes
celeiros desta quinta gemia sob o peso de uma invulgarmente grande safra em relação ao ano
anterior. O que o proprietário desses grandes celeiros e as grandes acres fazer nesta crise do
povo? Ele colocou seus homens para trabalhar, cavar cofres, esconder seu grão, e depois ficar
na porta com um sorriso triste, e jurar pelo céu e da terra que ele não tinha um nubbin?  Não! Ele
colocou seus homens às portas de seus celeiros com esta instrução: "Se um homem rico trata de
comprar o meu milho com dinheiro, não vender-lhe um grão, não importa o preço que ele pode
oferecer. Quando um homem pobre vem que não tem dinheiro, que ele tem, tanto quanto ele
precisa de pelo preço do ano passado, e ter a promessa de pagar! "Merchants lhe ofereceu
preços fabulosos para sua loja que eles possam especular nas necessidades de seus
companheiros. Ele não iria vendê-los um beijinho. Ele vendeu para os pobres por sua promessa
de pagar, e filhos de seus filhos não são feitas colhendo os frutos de ouro. Como diz o velho
habitante passa o portão que leva ao grande grupo de árvores que marca este ponto do jardim da
humanidade, não é de admirar que ele conta a história com os olhos úmidos, e acrescenta, com
evidente satisfação, "Ainda é o lugar mais bonito em o concelho. "Esses locais serão sempre
pontos de jardim. Tais homens sempre foram e sempre serão o sal da terra -. Rev. T. Dixon
na " cristã " .
Ver. . 38 abnegado trabalho para a colheita de Cristo -. Cerca de um ano atrás um velho
residente em um hospital, que tinha, cerca de dez anos antes, comprou para si mesmo, para um
montante fixo, um asilo em uma casa pobre, chegou a um clérigo saxão e disse a ele que,
sentindo seu fim estava próximo, ele agora desejava realizar a conclusão que ele tinha por muito
tempo contemplado, e da qual ninguém sabia nada. Ele não tinha parentes próximos, e que tinha
sido o seu desejo de contribuir com algo para a edificação do reino de Deus. Ele tinha, portanto,
viviam o mínimo possível, tinha reduzido seus desejos, tanto quanto pôde, e deixando de lado
até mesmo as menores moedas, gradualmente reuniu um pouco de soma, o que ele tinha a
intenção de se dedicar à Missão Índia Médio. Por fim, ele desejou o ministro para tirar sua
declaração formal por escrito, e inseri-lo na última página de seu livro poupança banco que o
ministro fez, o pensionista subscrevê-lo em sua própria mão. Este homem tinha sido em anos
anteriores um trabalhador simples, e era conhecido do pastor como um cristão devoto e um
freqüentador regular no culto divino. Pouco antes de sua morte, ele mais uma vez enviado para
o clérigo para visitá-lo, e entregou-lhe a sua caderneta de poupança banco, solicitando que ele
deve ser encaminhado para o endereço correto, o que foi feito. Ao mesmo tempo, o pastor
escreveu: "É comovente pensar como este pensamento ocupado e mudou-se ele durante longos
anos, e como ele havia trabalhado com este objectivo em mente, até o seu fim, como é,
evidentemente, o caso de uma inspecção seu livro poupança bancária. " A doação equivale
a 1.760 marcas. Na última vontade e testamento do homem, que logo depois pacificamente
"caiu no sono", que foi escrito na última página do livro de banco, as seguintes frases ocorrer :
"É uma alegria sincera para mim ser capaz de fazer alguma coisa para o meu Salvador, pois Ele
tem feito por mim tudo me-redimido, fez de mim um filho de Deus, me trouxe para uma viva
esperança, na vida e na morte. Eu defendo que o mais alto dever de um homem cristão é
difundir no exterior o seu reino; pois só o cristianismo pode trazer a salvação para o mundo.
'Nunca paz reinará o'er todo o mundo
Até ganho amor vitória encontro de Jesus,
E, 'Sob a bandeira desfraldada evangelho,
Todos os homens se inclinarão a Seus pés. "
Em minha opinião muito pouco é feito para a mais nobre de todas as obras de trabalho de
missão de amor para. Eu buscam provar que até mesmo um homem simples, sem meios
pessoais pode certamente contribuir com algo para a edificação do Reino de Deus, se apenas a
vontade de fazê-lo existe. Para este efeito, eu tenho trabalhado, colocou-se, salvo por muitos
anos. Meu nome não é para ser conhecido. Eu não busco a minha honra, mas a de Cristo. Que
Ele graciosamente aceitar a thankoffering que eu trago a Ele, e, no final, livra-me de todo o mal
e trazer-me seguro em seu reino celestial. "Até agora, a prova simples, mas de coração
comovente desse irmão falecido. É como o cheiro do nardo indiano precioso que foi derramado
sobre os pés de Jesus e encheu toda a casa. Quem não faz, ao lê-lo, sentir-se profundamente
envergonhado? O que você diz para si mesmo, caro leitor - Desde o
"Evangelho. Lutero. Missionsblatt. "
Vers. . 47-49 Os homens devem fazer seus pedidos conhecidos diretamente a Deus -. Conta-
se que um nobre romano católico escocês teve em sua propriedade um inquilino protestante,
que, em uma época de depressão, estava em mora para uma soma considerável. Ele sentiu-se
obrigado a procurar ajuda primeiro a um dos menores de funcionários do fidalgo, pedindo-lhe
para pleitear com o último por algum alívio. O oficial prometeu, mas não executar. Então ele foi
para um oficial superior com o mesmo pedido, que também prometeu, mas fez tão pouco quanto
o outro. Finalmente, o camponês duas vezes enganados convocou coragem para abordar o
proprietário pessoalmente. O último remetido todo o montante da dívida, e acompanhou o seu
inquilino, quando ele estava partindo, através do grande salão do castelo, nas paredes laterais
dos quais foram pendurados os retratos dos mártires e santos. "Você sabe", disse o nobre, "o que
essas pinturas representam?" "Não", disse o camponês. "São imagens dos santos que eu rezo
para, de modo que eles podem fazer pedido para me diante do Senhor para o perdão dos meus
pecados", foi a resposta. "Mas por que você não vá para o Senhor de toda a Si mesmo com os
seus pedidos?", Disse o camponês simplesmente. "Oh", respondeu o nobre ", que seria a de
tomar muito em mim mesmo! . É muito melhor ter mediadores, como os santos entre Deus e os
homens "" Eu acho que não ", respondeu o outro; "E eu vou mostrar-lhe porquê. Na minha
angústia, virou primeiro para o oficial abaixo. Foi em vão. Em seguida fui para a maior
autoridade, que prometeu fazer alguma coisa, e não fez nada. No final, eu vim para Yon,
pessoalmente, e de ter remetido toda a minha dívida ".
Ver. . 49 oração Earnest respondeu -. Lemos da princesa Louisa Augusta Madalena de
Darmstadt, que no ano de 1741, caindo em uma doença grave, ela mesma, como tudo sobre ela,
era inteiramente dúvidas quanto à sua recuperação. Como ela foi informada de que ela
dificilmente poderia sobreviver durante a noite, ela ligou para o ministro piedoso Fresenius ao
seu lado, falou com ele a respeito da condição da sua alma, e declarou que ela estaria disposta a
partir daí, mas que ela ainda não tinha feito a paz com Deus, e sentiu no seu coração nenhuma
garantia de Sua graça eo perdão dos seus pecados. Por isso, e por esse motivo apenas, ela
desejava viver um pouco mais. E já que o Senhor ouviu Ezequias, tal oração não deve ser
desagradar a ele. Fresenius estava convencido disso também, e orou com ela ao Senhor para que
sua vida fosse poupada até que ela tinha recebido o testemunho do Espírito em seu coração, de
graça e perdão. Nessas petições os membros da família Fresenius 'e outros amigos piedosos
unidas. Suas preces foram graciosamente respondidas. Em poucas horas, o médico foi capaz de
dar a garantia de que a crise havia passado; no dia seguinte, a melhora foi muito mais acentuada,
eo paciente estava cheio de louvor a Deus por Sua graça e ajuda. Sua vida foi poupada até o ano
seguinte, quando ela passou para a presença do Senhor, salva e certeza de sua reconciliação
-. JJ Weigel.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 46-54

A cura do filho do nobre. -Este milagre é bastante distinto do que o registrado em
Matt. 8:5-13 e Lucas 7:1-10. O significado do termo "nobre" nesta narrativa não é
claramente compreendido. A idéia geral é que este homem era um funcionário público,
sob o governo do distrito, e com toda a probabilidade um funcionário do
tribunal. Especula-se que ele pode ter sido qualquer um (Antipas) Steward "de
Herodes Cuza "(Lucas 8:3) ou Manaém, irmão de criação desse tetrarca (Atos 13:1). Ele
havia nenhuma dúvida ouviu falar de Jesus; a fama do milagre de Caná tinha invadido
Cafarnaum; e os galileus que estavam em Jerusalém, durante a estada de nosso Senhor
não traria de volta os relatórios de seu ensino e trabalho. Mas este homem, até agora,
parece ter-se dado pouca preocupação em relação a este novo Mestre e seus feitos. Mas
uma crise em sua vida o levou a buscar Jesus. Seu amor paternal, quase desesperada
com a visão de seu filho morrendo, levou-o como um último recurso para ver se poderia
haver esperança através deste trabalhador de milagres. O incidente não é apenas mais
uma prova do poder de Jesus, mas uma história de crescimento do nobre na fé.
I. Observe a fraqueza de sua fé. -1. Ele tinha um pequeno vislumbre de fé, essa
esperança pode surgir naquele trimestre. E pode muito bem imaginar como nessa
jornada triste para Cana esperança e medo alternaram em seu coração. 2. Embora,
portanto, a sua fé, tal como era, uma espécie de fé fundada em relatório (como a dos
samaritanos, vers. 41, 42), levou-o a Cristo, era muito imperfeita. Ele considerava
Cristo, aparentemente, como simplesmente uma maravilha de trabalho, um médico com
quase mais do que a inteligência humana, que iria vir e ver o menino doente, tocá-lo,
talvez administrar algum medicamento da virtude desconhecido, para uma cura. Que
este era o seu estado de espírito parece resulta da resposta do Senhor ao seu primeiro
pedido (ver. 48). 3. Esta fraqueza de sua fé lhe é mostrado ainda na sua ânsia tremor de
prevalecer em nosso Senhor para ir a Cafarnaum com ele (ver. 49). É muito patético
observar esta ânsia: só o amor parental pode compreendê-lo totalmente.
II. A maneira pela qual a sua fé foi fortalecida -. 1. Através da palavra da
promessa de Cristo. Sua importunação ansioso após rejeição de nosso Senhor (ver. 48)
mostrou que o pavio que fumega não foi extinta; assim, nosso Senhor cuidou-lo em
chamas. A presença ea dignidade de nosso Senhor, sem dúvida, fez uma impressão
sobre ele, mas foi a palavra da promessa (ver. 50) que aumentou sua fé e
esperança. Lembrou-se de que a palavra de Cristo tinha feito a água em vinho. Assim,
também, a Sua palavra ainda tem o poder de acelerar e fortalecer o fraco na
fé. Pesquisando na Escritura é um meio para este fim, ea palavra pregada,
especialmente, tem sido para muitos o poder de Deus , etc (1 Co 1:18).. 2. Sua fé ainda
foi confirmado, quando no caminho de casa os seus servos o conheci com a alegre
notícia da recuperação de seu filho; e foi finalmente e irrevogavelmente assegurada
quando no inquérito cuidadoso soube que seu menino completamente, e de forma
alguma comum, recuperado no momento em que palavra do poder de Cristo foi falado
(vers. 51-52). Assim, "o mais cuidadosamente as obras e benefícios divinos são
considerados, a fé mais alimento adquire" (Bengel).
 III. A prova de que a sua fé foi agora assegurado. -1. Em sua confissão fora. Ele
alegremente contar tudo o que havia ocorrido em Caná, e sua firme convicção de que
Jesus era o que ele mesmo afirmou e seus discípulos declarou que Ele é. 2. No poder de
sua fé para convencer os outros (ver. 53).
Vers. . 47-54 . O nobre liderado por Jesus de fé em fé -A fé dos samaritanos tinham
atualizado o Redentor como água fria refresca um viajante cansado; na Galiléia, onde
tinha trabalhado de forma mais ampla, nenhum tinha creram nele, por causa da Sua
palavra. Ele precisava de "educar" os homens para a fé. Nós também falham nesta fé em
Cristo por amor de Sua palavra, embora tenhamos muitas vezes experimentou o amor
do Salvador. Vamos, como o nobre de Cafarnaum, nos permitimos ser instruídos por
Jesus e trouxe a verdadeira fé. Consideramos: -
I. A nobre vindo a Jesus. -1. Ele tinha ouvido falar de Jesus, e confiava em Seu
poder de operar milagres e em Sua bondade. 2. Ele foi até Jesus e humildemente orou a
Ele para dar ajuda.
II. Sua tarrying com Jesus. -1. Repreensão de Jesus de sua dependência de sinais
miraculosos. 2. A recepção paciente da repreensão de Jesus pelo nobre, ea repetição de
seu pedido. . 3 palavras de Jesus da promessa; a dependência da nela nobre, e sua
atração por pessoa do nosso Senhor.
III. Seu retorno de volta para casa da presença de nosso Senhor. -1. Obediência
alegre do fidalgo ao comando de Jesus. 2. A confirmação de sua fé, mesmo no caminho
de volta para casa, e seu encontro com seu filho agora curado. 3. Seu testemunho de
Cristo entre os membros de sua família, eo resultado em sua crença no Salvador -. JL
Sommer.
Vers. 47-54. A bênção da cruz. -Não é uma bênção na cruz colocada sobre nós que
temos que suportar. Chamamos a cruz de Cristo Seu querido cruz,porque Ele
suportou. E nós consideramos nosso ser assim também quando Ele coloca-o em cima de
nós para nos atrair a Si mesmo. Este pensamento parece estar na base desta narrativa do
evangelho. Ensina-nos a bênção da cruz de aflição; porque: -
I. Ele acorda de segurança pecaminoso. -1. Este nobre era um funcionário de
Herodes Antipas, a quem João Batista alertou, e cuja ligação criminosa e servil à mulher
do seu irmão o levou a tornar-se o assassino de John. E, como era o rei, assim, na maior
parte seriam seus amigos e funcionários de sua corte.Ouvimos falar de nenhum
arrependimento de sua parte. Memória só não deixaria o dado passado. Sua voz
acusando mesmo o rei não poderia silenciar (Mateus 14:02). 2. Mas, mesmo em meio a
tal ambiente pode ser encontrado vestígios de uma vida melhor. E o sol da graça divina,
olhando para baixo, mesmo neste pântano moral, acelerou em plantas de vida de retidão
em pontos não totalmente submersas. 3. Até onde Deus já tinha lidado com esse homem
não aparece.Mas agora Ele toca-o com aflição, e seu amado menino ( παιδίον ) estava
quase à morte. Depois, ele seria levado a perguntar: De onde vem essa tristeza? onde
pode ajudar a ser encontrado?
II. Dirige a uma conturbada para o Salvador. -1. Este oficial residia em
Cafarnaum, que Jesus já tinha visitado (2:12). Mas o nobre não tinha conhecido ele, ou
não tinham sido atraídos para Ele, durante a visita, mesmo que ele deve ter ouvido falar
do milagre de Caná. 2. Mas este problema ele tinha despertado do seu sono da
indiferença. Nessa condição, ele era como um recém-despertado, não muito claramente
consciente de seu entorno. Portanto, este homem não sabia que caminho tomar. Alguns
nessa condição considerar freqüentemente que é tarde demais para fazer qualquer
coisa. Mas Deus deu o nobre uma indicação.Ele ouviu dizer que Jesus, que havia feito o
milagre de Caná, tinha retornado. Aqui era a esperança! Onde ele estava? Em Caná, de
seis a oito horas de distância.Então ele foi embora, deixando seu filho para a época, a
buscar Jesus. 3. Foi na cruz levou-o a ele levou-Jesus em primeiro lugar com as noções
errôneas como a obra do Salvador, etc Ele veio a Jesus como a um mero curandeiro dos
enfermos; ea conseqüente repreensão de Jesus poderia ter levado a oposição e duvidar
no seu coração não tinha o pensamento de seu querido menino levou-o a
perseverar. "Senhor, desce" (ver. 49) mostra que ele estava aprendendo a verdadeira fé e
súplica. Affliction estava ensinando ele. E com estas palavras discernimos fé "como um
grão de mostarda." Se Jesus viesse para baixo tudo estaria bem. A dignidade da pessoa
do nosso Senhor, a Sua palavra de promessa, todos contribuíram para o crescimento da
fé. Mas foi a cruz que abriu os olhos e levou-o a Jesus.
III. O incidente nos ensina como a fé preciosa. -1. Isso quando a aflição aperta,
pode conduzir-nos a ouvir de Cristo e para ir a Ele, e vêm rezar. Então você vai
aprender a chamá-lo de Senhor, e não se desespere se a resposta não é imediatamente
reconhecida. 2. Se a sua própria cruz, não é suficiente para impulsionar você, olhe para
o Seu qual Ele levou para você. 3. Assim você terá a fé ea certeza de que Ele ouviu, pois
o céu é certamente mais longe de você do que Cafarnaum de Caná. 4. Assim faz aflição
levam a Cristo. É a sub-pastor-do pastor cão-de trazer de volta os errantes; o sino da
manhã ligando para a Igreja da Nova Jerusalém, soando muitas vezes duramente e
discordante para o ouvido, mas quando os homens estão na Igreja levando a aleluias. . 5
Então quando a fé nasce Cristo sustenta; seria fraco, sem o seu selo. Portanto, o pai feliz
aprendido, Teu filho vive : na mesma hora que Jesus falou a seu filho foi curado. Assim,
sua fé recebeu o selo ", e ele acreditava, e toda a sua casa." - Adaptado de Dr.
Fried.  Ahlfeld.

NOTAS homilética
Vers. 47-50. Como o Senhor lidar com os fracos na fé?
Introdução. Ez-. 34:16; Gênesis 33:13.
I. Ele não transformá-los para longe dele, mas repreende-los como eles exigem
(vers. 47, 48).
II. Ele chama-os a acreditar em sua palavra, em que tudo depende (vers. 49, 50).
III. Ele dá-lhes a experimentar o bendito resultado desta fé, a fim de fortalecê-los
(vers. 51-53).
IV. Ele converte-os em instrumentos instalados para levar outros a fé (ver. 53)
-. Dr.  v Biarowsky.
Vers. 47-54. A escada de fé. -A escada da fé, em que vemos o homem à nossa
ascendente Evangelho com a empresa, a passos firme, tem três divisões, e cada divisão
suas rondas.
I. Na primeira divisão, vemos o homem impulsionado por suas necessidades em
pé diante do Senhor.
II. Na segunda divisão, vemos a fé ea tentação lutando uns com os outros.
III. Na terceira divisão, vemos como a alma torna-se pela graça determinada e
alegre.
E nós ainda observar: 1. A palavra da promessa não segurou. 2. A experiência lá
realizados. . 3 A confirmação da promessa dada -. Appuhn em JL Sommer de
"Evang. Por ".
 Ver. 53. a importância da fé. na fé, como uma luz divina, acende os outros
também. É com fé, pois é com um navio que se esforça em em uma tempestade.Assim
que o leme é deixado tal navio fará nenhum progresso, mas deriva antes do
vendaval. Ele acreditava. O que ele agora acredita? Não que seu filho tinha sido
restaurado para a saúde. A crença neste fato foi deixado para trás; ele viu com seus
próprios olhos que seu filho vivia. O que, então? Ele acreditava que Jesus era o Cristo e
foi capaz de ajudá-lo em todos os momentos de necessidade. O fim dos milagres de
Cristo é trazer sobre a crença de que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo. Pais e mães,
implante Ye fé e temor de Deus nos corações de seus filhos e os membros do seu
agregado familiar. Isso vai acontecer quando você tem uma "Igreja em sua casa", ea
palavra de Cristo habita ricamente entre vós; quando você mostra um bom exemplo,
manter a disciplina adequada, e reprovar, como são maus -. JJ Weigel.
Ver. . 54 "Este é o segundo milagre", etc -O sino soou agora tinha sido uma segunda
vez, a fim de que os galileus pode vir em maiores multidões para a pregação da palavra
-. Idem.

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 46 . ferindo Deus, a fim de curar -Há um velho provérbio alemão mais ou menos
como se segue: "Um menino deitou-se na margem de um lago e adormeceu. Seu pai, no entanto,
foi nas alturas engajados em seu trabalho. Mas o vento levantou-se e começou a dirigir grandes
ondas ao longo da costa. Montaram mais e mais, e cada nova onda avançou mais longe, até que
rapidamente tinham chegado a criança adormecida. O pai viu isso a partir da altura em que ele
era; ele levantou a voz e gritou. Mas o menino dormia. Então ele desceu do morro, segurou e
sacudiu a cama. Mas este último ainda dormia tranquilamente diante. Portanto, como as ondas
em torno inchou, o pai o atingiu de forma inteligente na orelha, para que ele possa acordar. "O
significado se encontra abaixo da superfície. A criança que dorme na praia é a ti mesmo, ó
homem, em tua segurança pecaminoso. O lago é o de destruição, que a cada hora ameaça
esmagar-te. Teu pai é o teu Deus, que vê o teu hardbeartedness com tristeza. Ele chama-te, por
sua santa palavra, que deve penetrar o teu ouvido e teu coração. Ele assusta-te em que Ele pune
os pecadores à direita e à esquerda, e julga-los. Ele fere-te, finalmente, com aflição, para que
possas acordado, e do dilúvio e maldição do pecado não pode engolir ti.Amado irmão, irmã, não
encolhem da tua cruz. Ouvi, ir, orar, crê somente. Se o Senhor começou por visitar-lhe com a
vara Ai, acredite, ele vai colocá-lo de lado Anon e levar o pessoal Gentileza, quando Ele
despertou-lo e atraí a Si mesmo. Apenas para aqueles que se endurecem vir AVC em tempos,
cada mais difícil do que o outro -. Dr. Fried. Ahlfeld.
Ver. 53. O poder de uma fé viva atestando a bondade de Deus. -Que esta nobre acreditava
de todo o coração é um belo exemplo do poder de uma fé viva.Ele não conseguia esconder
dentro de si mesmo o que ele tinha experimentado-era-lhe necessário dar testemunho dele e
torná-lo conhecido por aqueles que Deus tinha colocado em seu coração e ligado a ele, para que
eles também possam alcançar uma fé e bem-aventurança como que ele se provou. A fé não é
egoísta, é de facto uma obra divina da graça em nós, e, portanto, flui para fora em obras de
amor, e traz também outros a fé igualmente preciosa em Cristo. Cada conversão genuína é a
semente do trigo para a conversão futura dos outros; e mais especialmente é a conversão do
membro de uma família, de acordo com a vontade de Deus, uma circunstância que deve ter o
resultado mais alto e mais abençoado para que a família (Atos 16:31). Desde o efeito sobre os
outros membros da família a palavra, em seguida, passa pelo zelo do ainda convertido ainda a
todo o povo ea toda a humanidade. Daí a experiência nos ensina que sempre na Igreja do
Senhor, quando genuína fé no Redentor é despertada de novo, uma nova e mais quente zelo para
missões é despertado; e, portanto, de um centro de nova luz e vida estão espalhados no exterior
para muitos. Aquilo que a história da família do nobre de Cafarnaum eo carcereiro de Filipos
mostra em um círculo estreito vemos expandido na história das missões. E assim devemos
desejar que as conversões em todos os lugares genuínos de pessoas podem ter lugar, para então
partir-lhes o conhecimento de Cristo seria rapidamente e poderosamente ser estendido
-. Traduzido do FG Lisco.

PARTE III. ( A. )
OS CAPÍTULOS 5, 6

I. CRISTO SE MANIFESTA COMO LUZ E VIDA NO CONFLITO ENTRE A LUZ E AS TREVAS

. 1 . Jesus Cristo, a Palavra como fonte de vida - (1) Ele cura o homem fisicamente
impotente, e, portanto, mais uma vez mostra-se ser mestre na região da vida natural
(vers. 1-9); (2) Ele também tem o poder, no entanto, para dar uma vida espiritual mais
elevada (ver. 14); (3) Ele é a vida, porque Ele é um com o Pai (vers. 17-19); (4),
portanto, Ele faz as obras do Pai, acelerando a vida a quem Ele irá (vers. 20, 21); (5) o
Pai confiou todo o julgamento, eo levantamento de homens da morte para julgamento,
nas mãos do Filho (vers. 22-30).
. 2 O testemunho a essas reivindicações. - (1) O testemunho do Pai (vers. 30-32, 37,
38); (2) o testemunho de Batista (vers. 33-35); (3) o testemunho de obras de Cristo (ver.
36); (4) o testemunho das Escrituras (vers. 39, 45-47).

Segundo Ano do ministério de nosso Senhor

Chap. Posição 5 Provável na narrativa sinóptica: segue Matt. 9:14-17; Mark 2:18-
22; Lucas 5:33-39.
Time -. Circa Ve-Adar (fevereiro-março), AUC 782, AD 29.

CAPÍTULO 5
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

"Até o presente momento, nosso Senhor se ofereceu aos representantes típicos de toda a
raça judaica em Jerusalém, na Judéia, Samaria e da Galiléia, de tal forma a satisfazer os
elementos da verdadeira fé. Agora, o conflito começa, que emite na Paixão. Passo a passo fé e
incredulidade são chamados em um desenvolvimento paralelo. As obras e as palavras de Cristo
se tornar uma potência para a revelação dos pensamentos dos homens. A cena principal deste
mais triste de todas as tragédias imagináveis é Jerusalém. As crises do seu desenvolvimento são
os festivais nacionais. E toda a controvérsia se formou em volta três milagres "(Westcott).

A CURA DO HOMEM IMPOTENTE EM BETHESDA

Ver. 1. Depois destas coisas. - μετ alfa τα umax τα indica talvez uma sucessão menos
imediata de eventos do que μετ alfa το umax το , depois desta ( vide . 2:12, etc) Uma festa. -
Esta tem sido identificado com toda a festas do ano judaico, por sua vez. Muitos dos Padres
considerou que era Pentecostes ; outros, por exemplo, Irenœus, Eusébio, etc, considerou que
a páscoa é destinado; - Crisóstomo, Calrix, Bengel, etc, . Pentecostes Mas tendo em conta as
notas de tempo indicados no 4:35, etc (dezembro-janeiro = tebete) e 06:04 (abril-Nisan), a festa
de Purim, o que foi observado no mês de março (Adar), parece ser a festa referida.Ausência de
Nosso Senhor de Jerusalém pela páscoa sucesso seriam contabilizados pela hostilidade dos
judeus (5:16-18; 07:01).
Ver. 2. Há, etc -Esta frase parece implicar que esta narrativa foi escrito antes da destruição
de Jerusalém (ver Introdução). Ao ovelhas (porta) ( ἐ ¸ ὶ τ ῇπροβατικ ῇ ).-A palavra "portão
"parece ser o único nome adequado para colocar após este adjetivo (veja Neemias 3:1, 32;.
12:39). Bethesda ( ‫חסְּדָ א‬
ֶ ‫)ּבִית‬.-A casa de misericórdia. Esta foi provavelmente a designação do
edifício em que o povo doente e doente protegeram-se enquanto espera na primavera de
cura. OBirket-Israil, perto de Santo Estêvão Gate, em Jerusalém-moderna do portão principal da
Área de Haram ao Kidron-é o local tradicional. Mas grande peso deve ser colocado na evidência
de que identifica a piscina de Siloé com esta primavera de cura. É uma fonte de água mineral,
com um fluxo intermitente de água em períodos irregulares (ver de Alford Greek Testament, in
loco , e nota sobre cap. 5:2). "Dr. As escavações de Guthe puseram a nu os restos de quatro
dessas piscinas no bairro do que de Siloé "(Sayce, fresco luz de monumentos antigos, p. 105).
Ver. 3. Nestes jazia grande multidão, etc -Esta piscina era de fato um spa antiga. Um
exemplo moderno é para ser encontrado nas fontes termais perto deTiberíades, às margens do
lago da Galiléia. Esperando, etc Esta cláusula e ver. 4 são omitidos em toda a grande
MSS. mas A. Eles parecem ter sido um gloss, finalmente incorporada na tarde MSS. Mas em
ver. 4 ver Rev. 16:04, 5.
Ver. 5. Trinta e oito anos. -Este homem tem sido considerado como um tipo de Israel no
deserto obrigado a vagar quase quarenta anos por causa de sua incredulidade, e, portanto, dos
judeus incrédulos do tempo de Cristo.
Ver. 6. Jesus viu deitado, etc, e ler com Seu olhar busca a história deste homem (2:25), os
longos anos de desamparo, ea causa pecaminosa de tudo isso, moveu-se de compaixão como
Ele viu a vítima de pecar deitado diante dEle desamparados e desanimados. Sua compaixão o
levou à oferta espontânea de ajuda."Queres ficar são?" foram as palavras que caíram na orelha
deste sofredor solitário e desamparado.
Ver. 7. Palavras de Nosso Senhor parece mal ter esperança acelerado. Mas ele explicou por
que era que ele não tinha nenhuma esperança de cura. Quando a água tem sido incomodado. ,
alguma vantagem especial foi aparentemente popularmente relacionado com este fenômeno.
Ver. 8. Jesus disse, etc -Foi uma palavra de poder. κράββατόν σου ., Colchão, ou,
provavelmente, algo como o tipo de colcha de espessura, ‫لح اف‬ (Lihòāf), usado agora por
muitos dos nativos mais pobres da Palestina como um "cama".
Ver. 9. O efeito das palavras de Cristo foi imediata. Era sábado. -Esta declaração apresenta
e explica o que se segue.
Ver. 10. Não é lícito, etc -Os objectores fundaria em tal passagem como Jer. 17:21.
Ver. 11. Aquele que me curou, etc -O homem restaurado sentiu que esta era uma
reivindicação suficiente de sua ação. Ele, que tinha mostrado seu poder divino neste milagre não
era aquele que viola a lei divina.
Ver. 12. Tua cama ( τ ¼ v κράββατόν σου ). omitido por ‫א‬, B, C, L.
Ver. 13. Uma multidão, etc -Sem dúvida, nosso Senhor não desejava atrair a atenção; ea
presença da multidão é mencionado para mostrar como nosso Senhor foi capaz de retirar em
silêncio e de uma só vez, de modo que "o que fora curado" vista até perdeu Dele.
Ver. 15. O homem partiu, etc -Não há nenhuma indicação na narrativa que não havia
qualquer malícia no coração do homem em fazer esta comunicação aos judeus.  Que razão tinha
ele para esconder a verdade? Um grande e milagroso cura tinha sido feita em seu caso: por que
ele não deve dar a conhecer o seu benfeitor, que seria capaz de esclarecer todas as dificuldades?
Ver. 17. Meu Pai trabalha até agora ( ἕ ως alfa ρτι , até agora ).-O trabalho de Deus não
conhece a cessação (Sl 121.).
Ver. 18. Porque Ele não só tinha quebrado, etc , ou, mais precisamente, Ele
estava destruindo ou dissolvendo o sábado. Ele foi, no entanto, só libertando-a das restrições
humanos que mudou, em parte, a sua finalidade e efeito.
 Ver. 19. O Filho não pode fazer nada de si mesmo. -Esta afirmação remete para e justifica
a de ver. 17. Ele ainda está falando da relação eterna em que Ele está para o Pai, mas também de
que a relação que se manifesta na Sua atividade como o Filho encarnado. Mesmo quando sob a
forma de um servo Ele vê e sabe de trabalho do Pai, como os homens não podem ver e saber, e
suas ações são as obras do Pai.
Ver. 20. Loveth. - φιλε ῖ . expressa um sentimento de ternura e afeição pessoal obras
maiores. obras já estava, por assim dizer, no ken do Filho-Estes. As obras maravilhosas já
realizados são apenas o prelúdio do maior que se seguirá, e não apenas os maiores milagres que
causariam os judeus a se maravilhar (11:47), apesar de não acreditar, mas a aceleração dos
mortos ea estranha obra de julgamento (Isaías 28:16-22).
Ver. 22. Julgamento. - "Literalmente, o julgamento que vem e virá, no todo, em todas as
suas partes, agora em seu primeiro início e seguir na sua realização completa "(Westcott).
Vers. 24-29. Nesta seção a relação do Filho de Deus ao homem é tratado como o vivificador
dos mortos eo juiz dos homens.
Ver. . 24 crê naquele. - πιστεύων τ ῷ ¸ ἑ μψαντι . não ε ἰ ς . Crer em Deus é simplesmente
aceitar a Sua palavra e mensagem como verdade.
Ver. 25. Agora é. -A aceleração do espiritualmente morto é o que é, principalmente, tendo
em vista neste verso.
Ver. 26. vida em si mesmo. - ἐ v ἑ αυτ ῷ é enfático. Assim como o Pai é o único auto-
existente e a fonte da vida, assim é com o Filho. Ele também com o Pai é uma fonte de vida
auto-suficiente. "Ele gerou um tal Filho, que deve ter vida em si mesmo, e não como um
participante na vida, mas quem deveria ser como Ele é em si-Life" (Agostinho, em Reynolds).
Ver. 30. O Pai eo Filho não agem, por assim dizer, de forma independente. Sua ação é
sempre em uníssono. Assim, os acórdãos do Filho estão em perfeito acordo com a vontade eo
pensamento do Pai.
Ver. 33. Ye enviada. Veja-1:19.
Ver. 38. Eles tinham uma relação de idolatria para a letra da lei; mas o poder espiritual da
palavra que eles não sabiam. Sua busca e vivificante poder que não tinha experimentado (Hb
4:12).
Ver. 39. ἐ ρευν alfa τε ., qualquer indicativo ou imperativo, "busca-vos" "pesquisa." ou
Ver. 40. A liberdade da vontade do homem e sua conseqüente responsabilidade estão aqui
claramente afirmada.
Ver. . 43 Deve vir um outro em seu próprio nome. -Havia muitos que o fizeram; e que,
por lisonjeiro vaidade nacional, e homologar as expectativas carnais judaicas de um Messias
que deve reinar como um rei temporal levou muitos depois deles. Em todos os sessenta e quatro
falsos cristos foram enumerados, sendo o mais famoso Bar Cocheba. "O professor que pode
utilizar para a mais ampla medida, o mundanismo na moda, e pode se misturar o condimento
humano pungente com a comida principesco de casa de banquetes do rei, É ele que, no presente
momento encontra-se com a resposta mais alto ea recepção mais pronta "(Dr. Reynolds).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-18

Vers. 1-9. Bethesda, uma testemunha da compaixão divina, graça e poder. -Nesta
narrativa Jesus está novamente em Jerusalém, quando uma grande festa dos judeus,
provavelmente Purim, está em andamento. A festa de Purim foi uma grande festa
durante a qual foi mantida, presentes foram distribuídos para os pobres, etc Este fato
pode explicar o número de enfermos, cegos, mancos, etc, então se reuniam em
Bethesda, exatamente como durante a Páscoa festival nos dias de hoje está repleto de
Jerusalém coxo, etc, os mendigos de todos os quadrantes do país. A mola pelo qual
essas pessoas encontravam era conhecido por o poder curativo das suas águas, e as
mãos piedosas tinha erguido um pórtico coberto para proteger aqueles que esperaram
por uma perturbação periódica das águas, que indicaram a presença de algum elemento
de cura. O Salvador, sempre compassivo e misericordioso, procurando salvar os homens
e dar-lhes seus melhores presentes, procurou esta multidão triste. E vendo um daquela
multidão mais miserável fisicamente, mas talvez mais verdadeiramente arrependido e
receptivo do que todo o resto, Ele mostrou para ele-
I. Sua compaixão divina. -1. Houve um que foi uma triste epítome da raça-doente e
impotente no corpo, o resultado da alma-doença, da doença moral (ver. 14). 2. Este
pobre homem estava completamente indefeso, incapaz de fazer mais do que rastejar
para este lugar de esperança. Por 38 anos ele tinha sido nesta condição
miserável. Quanto tempo ele tinha ficado em Bethesda não aparece; mas tinha sido
tempo suficiente para deprimi-lo por conta de que "a esperança adiada, que faz o
coração doente." A esperança era quase extinta quando o Redentor lhe apareceu. 3.
Jesus, o Filho do Todo-misericordioso, não podia deixar de ser movido em vista disso
epítome da miséria humana, de impotente, desesperado, miserável humanidade. Assim
estamos preparados para a exibição de-
II. Sua divina graça e bondade. -1. Quando Jesus olhou para este pobre,
abandonado, estar desesperado, ele procurou primeiro a despertar em que o peito um
desejo sem esperança para a cura e um impulso para tentar atingi-lo. Portanto, ele disse:
"Queres ficar curado?" 2. A resposta serve para revelar estado do homem pobre de
espírito. Ele havia caído em um estado mudo e entorpecido de resignação. Um imagina
que no seu coração foi ouvido, num sussurro o moderno do Oriental Kismet : "É o
destino." 3 Foi duplamente triste que durante este festival de alegria, quando presentes
foram presenteados no exterior, ele sentou-se ali, sem amigos e sozinha, nenhuma
oferta. lhe uma mão amiga. . 4 Mas um amigo melhor estava perto dele agora do que
todos os amigos terrestres; e como a pergunta do Salvador caiu em seu ouvido, que deve
ter sido como um raio de luz própria de Deus vindo do céu aborrecido e sombrio da
existência do homem, e na primavera de licitação esperança em seu coração. 5. Mas a
compaixão da graça de nosso Salvador não termina-lo nunca faz ponta com o simples
despertar da esperança. É ativo e beneficente, e, portanto, Sua pergunta gracioso é
seguido por-
III. Sua graciosa palavra de poder. -1. "Queres ficar curado?" Jesus tinha dito. E
antes que declaração quase ranzinza do doente de sua posição triste tinha bem terminou
a palavra de poder saiu: "Levanta-te, toma o teu leito e anda." 2 Era uma voz divina que
falou, e sua voz estava com divino. autoridade. Por 38 anos a inteligência humana, e,
ultimamente, o que a Bethesda parecia (popularmente) de possuir eficácia sobrenatural,
não conseguiu ajudar este ser miserável.Mas aqui em um momento de "o homem foi
curado." Todos os que reflete pode ver que este era o poder de Deus, e que Jesus
explicou apenas mais plenamente presente quando Ele disse: "Meu Pai trabalha", etc
(ver. 17 ). E, assim, a todos os que não estavam cegos espiritualmente a misericórdia
divina e poder foram exibidos inconfundível.
Ver. 5-14. Ajuda ao. miserável -A humanitarismo sentimental é uma das
características do nosso dia. Curas externos são aplicados ao males activo. Como foi
bem dito, "os homens tentar represar o riacho, mas ainda deixam a cabeça fonte
intocada." Eles procuram curar a ferida superficialmente, ao passo que a causa profunda
de toda a dor e dificuldade é deixado abertas. As causas externas de miséria e miséria
são apontadas, e esforços são feitos para remover e aliviá-los. Mas nossa época parece
ter perdido de vista o grande fato do pecado interior, que é isso que está na base de
todos esses males, e que a remoção de esta é a verdadeira summum bonum para a
corrida. Os homens livres do poder do pecado, e trazê-los para a conformidade com a
mente ea vontade de Deus, eo resultado será um novo mundo. Poderia esta ser efectuada
universalmente, a Terra se tornaria uma província do céu. Onde esse resultado não ter
lugar, a vida individual é nova-criado, eo coração indivíduo torna-se um templo do
Espírito Santo. É assim que Cristo vai para as raízes da nossa miséria e
desgraça. Somente Ele pode redimir a humanidade. Seu nome proclama dele um
verdadeiro Redentor; pois "Ele salvará o seu povo dos pecados deles " (Mateus 1:21).
I. A miséria que oprime os homens. -1. Este homem impotente era um objeto de
um pobre ser humano miserável mais miserável. 2. Mas sua maior miséria não era o seu
físico, mas sua morte espiritual. Havia pouca aspiração após o que foi maior. Seu estado
miserável, talvez causada por seu pecado, foi mais miserável do seu desespero aparente
e sua falta de conforto espiritual. 3. Seu estado representa espiritualmente os homens
por natureza. Eles são impotentes, eles não podem de si para alcançar uma nova vida. O
que eles desejam é o material, não o espiritual. E eles tiveram a vaidade de seus próprios
esforços, mesmo quando algum desejo vago após a vida superior tenha entrado em suas
almas. 4. Como este homem, eles precisam ter a palavra de poder falar com eles, antes
que eles possam surgir e caminhar em liberdade espiritual.
II. O despertar da esperança. -1. Compassivo miséria do homem, o Salvador
procurou despertar a fé ea esperança no coração dos pobres sofredor. E, apesar de
desespero parece ter entorpecido sentido espiritual do homem, de modo que até mesmo
suas aspirações foram entorpecido, ainda podemos acreditar que algum raio de
esperança e saudade inarticulado de fé veio a ele quando o Salvador falou. Seu endereço
respeitoso mostra que ele considerava a palavra do Salvador para ser mais que um
inquérito ocioso. 2. Este incidente é uma parábola do estado espiritual do homem. É
uma questão de eterno regozijo que o Redentor teve pena nossa miséria, e veio à terra a
fim de que Ele possa colocar-nos a pergunta mais importante: "Queres ficar são?" E que
Ele coloca esta questão com plenos poderes para responder com Seu onipotente
afirmativa, porém fraca e vacilante nossa resposta pode ser. Ele vê a nossa miséria, e
vem com mensagens divinas de amor e paz para despertar a esperança e levar a
salvação.
III. A palavra do poder e da vida renovada. -1. A palavra de Jesus prendeu até
mesmo por este homem fraco na fé como no corpo trouxe uma cura maravilhosa. Trinta
e oito anos de espera, ultimamente, de desespero, e em um momento em que o homem
foi renovado, mas ainda o mesmo. O quadro "impotente" recebeu uma nova força de
trabalho no que restava de vida. 2. E como intimamente paralelo é este para a
experiência espiritual de muitos! Durante uma longa vida, pode-se, eles têm sido
"impotente" no serviço divino. Ao mesmo tempo que pode ter havido um desejo de
força espiritual; mas porque a ajuda não foi procurado na direção certa, ou por alguma
outra causa, a bênção nunca foi atingido. E, finalmente, talvez, uma espécie de
desespero se acalmou na alma como um após o outro passa longe curadas, uma espécie
de apatia sem esperança, e aquiescência em suportar o que parece inevitável. Mas, para
tal, a palavra de poder pode trazer renovação e força espiritual, assim como a cura veio
finalmente ao desamparado pobre em Betesda. E então a vida torna-se mudado, e para
os seus anos restantes há uma alegria e liberdade em serviço, o único arrependimento é
que a sua cura não veio mais cedo, e para os anos desperdiçados. 3. Muitos pensaram
que o homem curado em Betesda uma espécie de churl-ingrata e ingrato (ver. 15). Mas
não parece qualquer traço deste na narrativa. Apesar preconceito judaico, obedeceu à
ordem de Cristo (ver. 9). E, apesar de sua fé pode ter sido fraco e imperfeito, no entanto,
parece ter sido real, pois ele foi encontrado por Jesus exatamente onde ele deveria ter
sido, adorando e agradecendo a Deus no templo (ver. 14). 4. Um verdadeiro sinal da
realidade da cura espiritual, de fé genuína, embora fraco, é a doação de louvor e graças
a Deus com o coração e vida, não apenas nos tribunais de sua casa, mas em todas as
atividades da vida.
 Ver. 6. Jesus o Salvador que dá a vida. -O milagre feito por Jesus em Betesda é
típico de seu trabalho espiritual, para salvar os homens. Por natureza, o pecado é como
o impotente homem: eles estão "mortos em delitos e pecados" (Ef 2:1). Sua vida é uma
morte moral. E é só quando Cristo, a vida dos homens, fala a palavra de poder que
chega atividade espiritual onde antes havia a impotência, a saúde espiritual, onde antes
se escondia desordem espiritual, a vida espiritual, onde antes reinava a morte
espiritual. Mas, embora os homens não podem de si subir de seu estado espiritual baixo
e perdeu por natureza, mas não parece que eles são levantadas contra a sua vontade. A
vontade eo desejo de cura são, aparentemente, as condições do presente. Isso é mostrado
na pergunta do Senhor ao homem impotente: Tu deseja, tens a vontade, para ser curado?
I. Os homens são espiritualmente impotente por natureza. -1. Ele precisa, mas
um olhar sobre a história ea experiência de provar que é assim. 2. Já não os homens
através dos milênios desde a queda se sentou ao lado das piscinas dos sistemas humanos
de religião e filosofia, em vão aguardar a cura espiritual? E não o fez cada novo sistema,
usurpando ou substituindo o que tinha ido antes, provar que estes foram em vão com a
finalidade? 3. E o indivíduo experiência não confirmar isso? Não a maioria dos homens
sente-se pacientemente ao lado da fonte da lei em um momento ou outro de sua história
de vida, com a expectativa de encontrar a saúde espiritual através da obediência a seus
preceitos, e, no final, tenho que confessar-se espiritualmente impotente, incapaz de
alcançar a salvação , cura espiritual, desta forma? 4. E não muitos caem na aquiescência
desesperada em sua condição em que o homem impotente caiu? Na verdade, não muitos
se tornam estranhamente inconscientes de sua incapacidade de ganhar a salvação, e, pior
ainda, de sua necessidade dele? "Eles estão mortos", etc (Ef 2:1).
II. Jesus aviva o desejo de vida espiritual. -1. A vontade humana deve ser posto em
harmonia com a vontade divina, a fim de cura espiritual. Deve haver receptividade
humana antes que o dom divino é concedido. 2. Foi assim com este pobre homem. O
desejo após a cura, amortecido e quase extinta durante os longos anos de espera, deve
ser acelerado de novo. Por isso Jesus disse: "Queres ficar curado?" Ele não vai forçar
seus dons sobre os homens que não querem.Ele não irá violar as condições da liberdade
da natureza humana. 3. Assim, também, Ele não força a salvação dos homens que não
querem (ver. 40); e, portanto, quer da vontade de ser salvo repousa na base da
condenação dos perdidos. . 4 Por isso Jesus procura trazer os homens
a disposta obediência; para ver a sua necessidade e desejo de tê-lo satisfeito. Então Ele
direciona-los para Si mesmo como o doador de cura espiritual e vida. . 5 Assim, um dos
principais deveres do embaixador de Cristo é buscar, divinamente auxiliada, para
despertar esse desejo de cura espiritual nos corações dos homens; para isso é que o
Espírito está sempre procurando fazer (16:7-10; Gênesis 6:3). Um ministério do Novo
Testamento deve ser um ministério esclarecedor e acelerando através da graça do
Espírito.
III. Jesus dá a vida espiritual. -1. Ele e somente Ele pode dar. Sem a ajuda humana
pode aproveitar aqui. No profundo e até mesmo filosofia espiritual;nenhum sistema de
educação e formação, no entanto aperfeiçoar; nenhuma lei, por melhor, pode fazer
isso. Não há sacrifícios, porém caro; nenhuma devoção, porém incessante; não
asceticisms, porém estrita. Mas deixe aqueles que desejam transformar a vida espiritual
com Cristo, e é deles. Para a verdade dessa deixar as idades cristãos dão testemunho:
"Acreditamos que, por isso também falamos" (2 Coríntios 4:12, 13.). 2. Esta, aliás, é o
fim principal do aparecimento de Cristo. "O propósito principal de Cristo não era tanto
para inaugurar novos preceitos morais ou simplesmente de novo para fazer valer o
velho, o que, de fato, Ele certamente o fez, como trazer para a humanidade um novo
elemento divino e poderoso da vida. Pois, assim como na Terra, neste e maravilhosas
obras semelhantes, deu nova energia para o corpo, para que Ele concede novo poder
espiritual para nossas almas, para que possamos caminhar nessa nova obediência que é
agradável a Ele.. Assim é o reino da natureza, em que o Senhor trabalha visivelmente
sempre o símbolo do reino da graça, na qual os poderes invisíveis (espirituais) que
procedem Dele só são concedidos "(Lisco). 3. Portanto, é a Cristo que os Seus
verdadeiros servos devem sempre apontar-sin doente, cansado, almas desesperadas. Este
dever deve nunca mentir ao lado de ministros da palavra; e, quando é negligenciada, o
que é de admirar é encontrar muitos deitado espiritualmente impotente por muitos um
"pool" famoso inutilmente à espera de cura espiritual!
Vers. 10-16. tradicionalismo contra a verdade. -O conflito entre nosso Senhor e da
festa judaica dominante, o que era inevitável, tornou-se a partir deste ponto mais
agudo. O ódio aos judeus tradicionalistas começou a tornar mais feroz e mortal; para a
ação e ensino de nosso Senhor, eles viram, se for permitido que continue e influenciar
as pessoas, levar ao capotamento de sua autoridade. E eles estavam bem conscientes de
que em relação a qualquer outra parte da lei que a ação de nosso Senhor ser mais
proeminente do que no que se refere à observância do sábado. Sua observância era tão
universal, tão freqüente, então coberto com cerca de encenações tradicionais, que desvio
seria mais acentuada do que em qualquer outra direção. Daí a importância desta questão
no conflito entre o nosso Senhor e os judeus.
I. A cegueira do tradicionalismo. -1. Aqui, um grande milagre havia sido
forjado. Um homem cujo caso tinha sido aparentemente sem esperança por trinta e oito
longos anos foi curada em um momento; e ainda os judeus, porque uma violação
aparente da lei tradicional sábado tinha sido feito, ignorou o milagre, e cavilled na
suposta violação. 2. Mas suas restrições foram fundadas em más interpretações humanas
da lei. Parecia algum terreno para a sua queixa em uma passagem como Jer. 17:21. Mas
em Neemias. 13:19, é evidente que tais restrições quanto ao peso-rolamento não tinham
a intenção de aplicar a um caso como este. A idéia central do sábado era resto da labuta
ordinária (Is 58:13). Somente os sacerdotes nas suas obrigações no templo continuou
seu trabalho como em dias normais, mostrando que a vida de devoção e adoração deve
ser diária e incessante. Mas subtilising rabínico tinha construído em volta desta portaria
uma superestrutura de observâncias minutos que completamente neutralizado o projeto
de lei. . 3 Os próprios judeus permitida obras de misericórdia e necessidade de ser
realizada no sábado; e aqui eles encontraram a falha com um tal trabalho. Tivesse o
homem que fora curado permaneceu onde estava, não só ele teria ocupado o espaço
onde alguns sofredor agora mais necessitados poderia encontrar alojamento, mas ele não
teria sido capaz de fazer o agradecimento e gratidão o levou a fazer a "pagar sua
promete "a Deus no templo. 4. Assim tradicionalismo, na busca de forma rígida para
manter a carta, freqüentemente transgride o espírito da lei.
II. O comando eo exemplo de Cristo, o verdadeiro corretivo para
o tradicionalismo. -1. O homem que foi curado, contra quem os judeus trouxe essa
acusação séria, o que o tornava passível de excomunhão, pelo menos, (9:34), teve uma
resposta convincente: "Aquele que me curou, esse mesmo disse", etc (ver . 11). Foi
certamente um poder divino que foi exercida a trabalhar esse milagre, e, portanto,
Aquele que operou não exigiria algo a ser feito inconsistente com a lei divina. 2. A força
da tradição para deformar as mentes dos homens e fechá-los contra a verdade é visto na
pergunta feita pelos judeus. Eles não dizem nada sobre o milagre; as provas que deu da
presença do poder celestial naquele que operou ele é empurrado para o lado, e eles
perguntam: "O homem é aquilo que te disse: Toma o teu leito e anda? "3. O verdadeiro
corretivo para o tradicionalismo e formalismo ainda é o mesmo. Devemos sempre voltar
de a tradição dos homens e os rudimentos do mundo para Cristo e Sua Palavra
inspirada.
III. O resultado do tradicionalismo ignorante . -1. Nosso Senhor procurou
completar a boa obra que Ele havia começado neste pobre homem; e achando-o no
templo, agradecendo a Deus por sua recuperação, evidenciando, assim, a sua gratidão e
fé, nosso Senhor aconselhou-o com cuidado para não pecar mais, para que um mal pior
do que a que tinha o afligia deve vir em cima dele. E quando o homem sabia que era
Jesus quem o tinha curado ele foi, como o dever, e contou aos judeus. Aqui era a sua
oportunidade de ser esclarecido. 2. Mas, em lugar de se esforçando para chegar a uma
decisão correta sobre o assunto, sem adotar até mesmo a calma e, em parte, posição
temporising depois aconselhado por Gamaliel (Atos 5:34-40)-estes formalistas
deliberadamente fechar os olhos contra a luz e se puseram em oposição à verdade
eterna. A ignorância eo preconceito combinado levou a perseguir Jesus, porque Ele
estava acostumado a fazer tais coisas em dia de sábado, ou seja, para ensinar a
verdadeira natureza do sábado e para reivindicar por Seus discípulos que "é lícito fazer
o bem no dia de sábado." 3. O espírito do tradicionalismo ignorante é sempre o
mesmo. O mal que tem feito na Igreja cristã é questão de história.Especialmente
evidente foi a sua influência maléfica antes da Reforma vezes. E ele ainda aparece em
diversas formas entre as Igrejas, formando a principal barreira para a unidade dos
cristãos e uma drag poderoso sobre a atividade cristã. . 4 A única cura para isso é abrir
nossas mentes para o ensino do Espírito, a palavra eo exemplo de Cristo; e vivendo
assim em Seu Espírito vamos "discernir as coisas que são excelentes, sendo preenchido
com o fruto da justiça", etc (Filipenses 1:10-11).
Ver. 16. verdadeira guarda do sábado. -Aqui, como em outras partes da história do
Evangelho, Jesus nos dá um exemplo que devemos seguir seus passos.Ele não revogar a
lei do sábado; Ele simplesmente libertou-o de incrustações tradicionais e mostrou-o em
sua verdadeira luz, como se pretende, para o bem do homem, e não para ser um jugo
pesado (Marcos 2:27), como decretos rabínicos judeus fizeram isso. Mas, a fim de que
ele pode trazer aos homens a bênção destinada, um determinado método de observância
deve ser respeitada.
I. Temos que desejam honrar a Deus em sua observância. -1. Isso deve ser feito
pelo primeiro observar o significado primário e propósito do sábado. É por resto -resto
de ocupações cotidianas e diárias. A necessidade de tal período estabelecido de
descanso do trabalho é obtida pela razão e pela experiência, bem como revelado. 2.
É para a adoração. Nosso Senhor nos deu um exemplo claro e inequívoco em
referência a este (ver. 14 e Lucas 4:16, etc.) Os homens têm um ser espiritual, bem
como um quadro material, e isso também deve ser adequadamente nutrido. E neste dia
em adoração a Deus esse fim é alcançado de uma forma especial.
II. Não devemos negligenciar as obras de misericórdia e bondade para com
os outros. -1. As obras de misericórdia não devem ser negligenciados nesse dia. Nosso
Senhor aqui também nos mostrou o caminho. Mas, em referência a obras
de necessidade , devemos sempre perguntar se nós procuramos fazê-las a partir de
meros motivos egoístas, ou por amor a Deus e para a Sua honra. . 2 Daí sábado
profanação seria evitada eram cristãos em todos os lugares a obedecer a lei do amor, em
referência à guarda do sábado, o amor a Deus, que ordenou o dia de hoje para o homem
de bem maior; e do amor ao próximo, que não só irá nos impelem a vir em seu auxílio
com as obras de misericórdia e bondade no sábado, mas vai nos impedir de perturbar
desnecessariamente seu descanso sabático.
 Vers. 16-18. designs mal contra Jesus. , aqui pela primeira vez nesta história do
Evangelho "a sombra da cruz" cai athwart nosso caminho. Até aqui o Senhor havia
aparecido aos judeus mais à luz de um profeta com idéias revolucionárias. Mas, como
em sua atividade Ele entrou em oposição clara a muitos de seus costumes e idéias
tradicionais e, especialmente agora, quando Ele fez uma afirmação que, se fosse
admitido, lhe daria direito a fazer tais mudanças, como Ele tinha dado uma indicação de
sua atividade , em seu ódio cego resolveram matá-lo. Esta era, como podemos dizer, "o
começo do fim." A semente do mal, semeado pelo maligno, e permissão para apresentar
nos corações daqueles judeus, começou então a germinar e crescer, até que finalmente
os miseráveis homens estavam cheios de seu fruto amargo.
I. A resposta de Jesus aos judeus que o acusavam. -1. Era uma resposta que
totalmente vindicado Sua afirmação se pronunciar sobre a interpretação da lei do sábado
e todas as outras leis de Israel. E é especialmente justificada Sua atividade nesta
ocasião, por sem dúvida, o ataque ao homem que fora curado era simplesmente um
disfarce para um ataque à sua Healer (Lucas 13:14). 2. Pelas Suas palavras: "Meu Pai",
etc, ele define sua posição para a lei do sábado. Ele ressalta que em acusar acusam o
padre. Obras de beneficência de Deus nunca cessa; Seu cuidado e amor do homem
nunca intermitentes. Se o fizessem, onde estavam a raça dos homens? E assim Jesus,
cujo trabalho na terra é para realizar o elevado propósito do amor divino para a salvação
do homem, deve continuar ininterruptamente Sua obra salvadora. 3. Mas, ao fazer isso,
ele estava violando nenhuma lei divina. Ele foi em vez enfatizando o propósito
misericordioso dessa lei. Assim como o Pai não quebrar esse sábado que se seguiu seu
trabalho criativo por Seu amor e cuidado providencial de seu povo, de modo que o Filho
não quebra Sua lei do sábado para os homens que trabalham em obras de beneficência e
amor e misericórdia. 4. Deste podemos inferir que os discípulos e os ministros de Cristo
melhor servi-lo, seguindo o seu exemplo neste abençoado. Em seu dia devemos cessar
de ocupações habituais, mas apenas para que possamos compreender mais
profundamente e se envolver em seu trabalho, na busca da redenção de nossos
semelhantes.
II. Sua interpretação da afirmação de Jesus. -1. Eles entenderam claramente o
que Jesus quis dizer com as palavras que Ele tinha dito. Não só ele tinha, de acordo com
as suas ideias, quebrado o sábado, mas (que em seus olhos era ainda pior) Ele afirmou
ser igual a Deus como que lhe dá direito de interpretar e determinar o que era a lei do
sábado. Não só por seu ensinamento e exemplo foi Ele que conduz os homens a
negligenciar a observância tradicional de que a lei, mas Ele tinha dito em efeito que
Deus era seu Pai, que era uma blasfêmia, na sua opinião. 2. Esta é uma das muitas e
claras declarações, a partir do qual não há escapatória, da filiação divina de nosso
Senhor estabelecido neste Evangelho, o que de fato faz com que seja para muitos "um
cheiro de morte." Muitos sãoofendidos neste reivindicação apenas como os judeus eram,
e em sua inimizade dogmática eles procuram "matar" esse testemunho para que grande
verdade, e, portanto, na realidade, a crucificando para si mesmos o Filho de Deus
novamente, etc (Hb 6:6).
III. O início de seus projetos malignos. -1. Por isso, os judeus ainda mais
procuravam matá-lo, etc No lugar de perguntar seriamente se seu zelo pela honra de
Deus (2:14-18), ea autoridade divina Ele evidentemente possuía no reino da natureza,
não suportava a Sua reivindicação e se o testemunho de João a Ele como o Messias não
era, portanto, de inspiração céu, sua hostilidade tornou-se apenas mais amarga e
determinada. O que uma sequela de uma obra de misericórdia divina e de graça! 2.
Como pode ser contabilizado salvar na suposição de que a maioria desses homens tinha
perdido toda a verdadeira espiritualidade da mente e do coração, ao passo que a sua
religião tornou-se uma fria, o formalismo morto? De fato assim foi. Sua idéia de Deus e
Sua lei era totalmente defeituoso; que concebia-os como despojado de sua mais alta
atributos-juízo, a misericórdia, verdade e amor (Mateus 23:23, Lucas 11:42); e Jesus
teve depois apontá-los com tristeza para a fonte de seus maus pensamentos dele e os
seus desígnios perversos contra ele (08:41). 3 Grande parte inimizade com o evangelho
como uma revelação divina é dispensado sobre o fundamento tão bem expressa pelo
poeta: ". Lá vive mais fé na dúvida honesta, acredite em mim, do que em metade dos
credos." E mais do que uma meia verdade é aqui expressas. Se esses judeus
simplesmente vêm para Jesus "perplexo em fé", em busca de mais luz, como
Nicodemos ou Thomas, eles tinham ido embora acreditando. Mas eles confrontaram
Cristo com inimizade amargo, porque elevaram as suas ideias para o cargo de verdades
infalíveis. Assim, muitos dos ferrenhos ataques ao evangelho e revelação divina são o
resultado, não de "fé perplexo", mas porque os homens vêm a eles não procuram a luz,
em vez de fato para julgá-los de acordo com algum padrão já configurado e fixado por
seu próprio razão ou preconceito.

NOTAS homilética
Ver. 1-18. O imediatismo da ajuda divina.
I. A ajuda divina é muitas vezes adiada. -1. Enquanto vemos que Seu poder e
graça ajudar os outros (vers. 1-4). 2. Assim que nós mesmos muitas vezes permanecem
em nossa miséria (ver. 5).
II. Mas apesar de ser adiada, no entanto, será dada no momento adequado. esta
ajuda vem-E: 1 Jesus, o verdadeiro auxiliar na hora da necessidade, que gentilmente se
aproxima de nós (ver. 6).. 2. E quem vem, quando ninguém tem piedade de nós (ver.
7). 3. E quem vem de forma inesperada e gloriosamente (vers. 8, 9).
III. A ajuda experimentado, tão cheio de poder e graça, deve animar US.-
1. Para fazer o que o nosso Helper nos ordena, independentemente do julgamento do
mundo (vers. 10-13). 2. Para trazer a nossa thankoffering a Deus (ver. 14). Jesus
encontrou-o no templo. 3. Para começar uma nova vida consagrada no Senhor (ver.
14): não peques mais. 4. Não para derrubar nova punição sobre nós mesmos através de
um comportamento irrefletido (ver. 14): "para que algo pior acontecer contigo ... "5
Para ampliar a Jesus como nosso Consolador, e fazê-lo conhecido a outros (ver. 15)
- Tradução de FG Lisco.
Vers. 14, 15. Causas do mal. -Em relação a causa de sua doença, não somos
deixados em dúvida; próprios lábios do Redentor nos disseram o que era: "Não peques
mais, para que coisa pior virá a ti." Assim, vemos que havia uma estranha conexão entre
esta doença corporal e do mal moral, uma conexão que teria assustado todo se que tinha
sido visto. 1. Sem dúvida, os homens de ciência, versados na arte de cura, teria
encontrado algum motivo de sua doença relacionada com a constituição de sua estrutura
corporal; mas o Redentor foi além de tudo isso. Trinta e oito anos antes, tinha havido
algum pecado cometido, possivelmente um pequeno pecado, aos nossos olhos, pelo
menos, de que o resultado havia trinta e oito anos de sofrimento; e assim a verdade que
se reúnem a partir desta é que há uma conexão entre o mal físico e moral, mais profundo
do que estamos acostumados a acreditar dentro Muitas vezes, quando nós fomos
eliminados para se referir a toda a causas externas, houve uma espécie de desordem
moral no caráter que faz com que a constituição perfeitamente suscetível de sofrimento,
e incapaz de prazer. Assim, vemos que o sofrimento externo é muitas vezes ligado com
o mal moral; mas devemos cuidadosamente guardar e modificar esta declaração, por
isso não é universalmente o caso. 2. Devemos nos lembrar disso quando vemos casos de
sofrimento corporal; devemos considerar que há uma grande diferença entre os dois
sentidos em que a palavra "castigo" é usado. Pode ser uma pena, pode ser um
castigo; um significado de punição é, que a lei exige uma pena se ele é-aviso ter sido
quebrado, uma vez que uma certa quantidade de sofrimento que seguir um determinado
curso de ação. Todas as leis de Deus, no mundo físico, no mundo moral, ou no mundo
político, se quebrado, geralmente implica uma penalidade. Mas há outro tipo de lei,
escrita nos corações dos homens, e dada à consciência, quando a pena é premiado como
o resultado da transgressão moral, e então torna-se um castigo, ea linguagem da
Escritura torna-se então a linguagem da nossos corações. É a vara de Deus que fez tudo
isso. 3. Há uma outra coisa que devemos ter em mente, que existem certos males que
recaem sobre o homem, sobre a qual ele pode ter nenhum controle. Eles vêm como
resultado de circunstâncias sobre as quais ele não tem nenhum poder que seja. . 4 Os
castigos de Deus geralmente não são arbitrárias; cada lei, por assim dizer, inflige a sua
própria pena. Não executa um que pertence ao outro. Assim, se o bêbado levar uma vida
de intoxicação, a conseqüência será a mão trêmula e um quadro nerveless; mas se ele se
afogou no mar quando navegava na tempestade, ele é punido por ter quebrado uma lei
natural, e não uma lei moral de Deus. 5. Há uma coisa mais. É perfeitamente possível
que as transgressões contra as leis naturais de Deus pode, no final, se tornam ofensas
contra a sua lei moral, e, em seguida, torna-se a pena de castigo -. Da  F.  W. Robertson,
Brighton.

ILUSTRAÇÕES
Queres ficar são? -A julgar pelas aparências meramente, nunca houve uma questão menos
necessário do que aquele que o Filho de Deus pediu este homem impotente? Aqui era um que
tinha sofrido por 38 anos, encontrando-se entre os outros doentes à beira da piscina
maravilhosa. Ele estava esperando impacientemente para o momento em que alguém iria ajudá-
lo a ir para dentro da piscina no momento em que suas águas eram movidos pelo anjo do
Senhor. Ansiava para o advento de alguns colegas-mortal tipo para executar esta bom escritório
para ele. Ele era miserável, e queixou-se que ele ainda não tinha sido capaz de encontrar tal
pessoa.Em suma, nada desejava mais ardentemente do que para ser curado. Nenhum outro
pensamento, nenhum outro cuidado, tão ocupados ele. Por que, então perguntar-lhe: "Queres
ficar curado?" "Mas", diz Santo Agostinho, "isso não foi sem razão. Este homem impotente era
um tipo de todos os pecadores. E ele mesmo como um pecador não podia ser curado antes que
ele se converteu, de acordo com o método do Salvador dos homens, que não curam os corpos
dos homens, sem, ao mesmo tempo santificando suas almas. "Agora, porém desejosos este
homem poderia ser de cura, talvez ele não foi igualmente desejosos de sua conversão. E foi por
esta razão que Jesus Cristo, que sabia que aquele dependia do outro, e que não estaria de acordo
a um sem o outro, perguntou-lhe antes de tudo: "Queres ficar são?"-Bourdaloue.
O valor do sábado .-No sábado esse ato de cura havia ocorrido. Ao ser expostulated com
relação Seus atos de cura no sábado, nosso Senhor tinha defendeu suas obras de amor com o
homem; contra-argumentos, por exemplo ., de que um homem é melhor do que um animal que é
levado para ser regada no sábado; e que, certamente, em um dia de bênção é lícito fazer e
receber o bem, porque o sábado foi feito para o homem; e se o que era permitido David a fazer
quando ele precisa, o que os sacerdotes só poderia fazer no sábado, não pode ser permitido o
Senhor do sábado. Sua autoridade real, no entanto, Ele demonstrou por este mesmo milagre, ea
auto-consciência com a qual Ele declarou-se igual com o Pai: "Meu Pai trabalha até agora, e eu
trabalho", de forma incondicional, continuamente, se no sábado e onde eram o nosso descanso,
sem a obra de Deus?-ou durante a noite, para "o Guardião de Israel não dormita nem dorme."
Entre o nosso povo * domina o erro oposto ao dos judeus de Jerusalém. Não é um fim, mas um
sub, a estimativa do valor do descanso sabático. Não é uma observância de acordo com a carta
de sábado santificação, mas a negligência do dom celestial; não uma reverência idólatra de
edifícios da igreja, mas uma negligência predominante e desprezo das igrejas, especialmente em
nossas grandes cidades. E, no entanto (um fato digno de nota) que era apenas no templo que
Jesus encontrou o homem que tinha sido curado, e, portanto, tinha mais lidar com ele. E por isso
ainda é. É na casa de Deus, onde o homem que se recuperou da doença, depois de longa
ausência paga seus votos na presença de Deus de pessoas, onde aquele que tem sido preservada
pela graça de Deus aprende a preparar-se para atender maus dias -. Dr. R. Kögel

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 19-47

Vers. 19-23. A atividade do Filho divino. , Nestes versos nós novamente entrar na
região da verdade divina insondável, já abriu para nós no prólogo, e no qual podemos
entrar, mas um pouco. Estes versos nos dão um vislumbre da união íntima de Deus Pai e
do Filho, como é revelado na atividade do Filho. "A ação ea honra do Filho são
coincidentes com a ação ea honra do Pai" (Westcott). O impulso que as move é o
mesmo. Mas, como o Filho encarnado, que se tornou obediente até a morte por nossa
causa, Ele faz o que vê o Pai fazer; e as obras que o Pai lhe dá a esses acabamentos (ver.
36).
I. Há identidade de atividade por parte do Pai, o filho.-1. Isto é visto ser o caso
desde o início das coisas. Ele é identificado com o Pai na criação (1:3); e também na
defesa do universo visível (Col. 1:17). 2. Portanto, em todas as obras de amor e
misericórdia do Pai que ele tem sido o participante constante. Tudo através dessas
idades escurecidos pelo pecado e tristeza Ele tem compartilhado em todas as exposições
da bondade divina para com a humanidade caída, de modo que o seu sol brilhou ea Sua
chuva desceu sobre o mal e para o bem-o justo eo injusto. . 3 Acima de tudo Ele tem
compartilhado em que o amor compassivo que ansiava sobre a corrida arruinada; e em
resposta ao impulso do amor que Ele disse: "Eis aqui venho para fazer a tua
vontade. Meu alimento é fazer a vontade daquele que me enviou, e realizar a sua obra
"(4:34).
II. O trabalho do filho durante sua vida na terra foi, portanto, trabalho.-1 do
pai. Os judeus acusaram de violar a vontade ea lei do Pai na cura do homem impotente
em Bethesda no sábado, e ordenando-lhe que tome a sua "cama" e andar. 2. Nosso
Senhor, em Sua vindicação de Sua ação, aponta que Ele não poderia ter agido de outra
forma. O Pai está sempre realizando atos de beneficência-todas as manhãs suas
misericórdias são novas; eo dia de descanso constitui excepção. Ao curar os enfermos e
aliviar os miseráveis, portanto, o Filho é, mas fazer o que o Pai faz. 3. A grandeza deste
milagre também provou que o Pai deve ter sido em propósito e ação um com o Filho. E
essa unidade no trabalho foi ainda mostrado no fim para o qual o milagre foi
operado. Foi para acelerar e fortalecer a fé e, assim, entregar a partir de culpa e do poder
do pecado.
III. O futuro vai testemunhar esta unidade na acção, como no passado, done.-
1. Como a Sua palavra era poderosa em tempos passados para curar os homens e,
sobretudo, para dar-lhes a cura espiritual, então ele ainda é poderoso "para salvar até o
extremo ", etc (Hb 7:25). Em seu nome ainda milagres morais são feitas entre os
homens, e continuará a ser feito até que o tempo termina. 2. Então será dado ainda
provas mais universais e marcantes do que a unanimidade de pensamento e ação que
subsiste entre o Pai eo Filho. 3. Ao Filho é dado o poder da vida de ressurreição para
aqueles que ouvem a Sua palavra e crêem no seu nome. 4. E a ele também é delegado
do trono do juízo (Mateus 25:31 e segs .) pelo Pai, que Ele pode aparecer como o
representante visível da majestade divina e da justiça. E esta é a fim de que todos
honrem o Filho, etc
 Vers. 19-29. Jesus é a nossa vida. -Neste Evangelho Jesus declara que Ele é o
Senhor e que nós somos suas criaturas. Ele nos deu a vida, e concedê-lo em toda a sua
plenitude. Ele é a imagem expressa de Deus no seu ser e de trabalhar. Nós refletimos a
Sua luz. Ele é definido por nós como juiz. Aqueles que apelam para Ele são
absolvidos; aqueles que não reconhecem sua jurisdição perder o processo de eternidade
em todos os detalhes. Aqueles que não desejam que a morte, o rei dos terrores, devem
governá-los eternamente deve voltar-se para Jesus. Ele tem as chaves do inferno e da
morte (Ap 1:18). Aqueles que fazem seus cálculos para o julgamento-dia em qualquer
outra regra não têm libertação. Não há laterais ou portas traseiras pelo qual os homens
podem roubar de seus túmulos e Slink para o céu. A grande porta da retidão-naquele dia
mais amplo é chamado Jesus; ea ampla forma de eterna bem-aventurança-naquele dia
mais ampla e brilhante, é também chamado de Jesus, e mais uma vez Jesus. Portanto
vamos confessar Jesus desde Jesus é a nossa vida, porque-
I. Ele nos desperta da morte espiritual. diz no Evangelho que Ele-Ele vivifica a
quem Ele quer; e que está chegando a hora em que os mortos ouvirão a sua voz e que os
que a ouvirem viverão-ou melhor, já está vindo. O despertar espiritual, no entanto, é a
condição da ressurreição para a vida do corpo. Quando a Palavra de Deus penetra o
coração também penetra na mente. Quando a glória de Deus, na face de Jesus Cristo (2
Coríntios. 4:6) ilumina a alma a glorificação do corpo já começou. E que será expresso
em poder vitorioso quando a mudança vem, para o qual deve ser lançada no campo da
morte (15 de 1 Coríntios.).Quando os homens que viveram no mundo sem a verdadeira
fé em Deus, sem amor a Cristo ou a esperança da vida eterna, ou qualquer verdadeiro
deleite na sua Palavra, na oração, etc, são despertados, e, olhando em volta, perguntar
como eles se , eles vêem o quanto eles eram das promessas divinas, como ignorantes de
seus próprios corações e da eternidade. Agora eles vêem Cristo, e em Cristo, o Pai, e sei
que eles já passamos da morte para a vida. Esta é uma ressurreição espiritual. É que a
condição do coração em que os homens não mais ir em buscar a misericórdia de Deus
por causa de seu pecado, clamando e esperando apenas; mas em que alegremente
apropriar-se-nos que impuserem as mãos sobre os tesouros da eternidade, em nome de
Jesus, dizendo: Estes são os meus através da graça; em que eles têm dentro de si a
certeza confiante de que não é necessário mais nada para buscar, porque eles já
encontraram. Esta experiência é a mesma para todos os crentes, e ele está sempre
conectado com o nome de Jesus. Este nome é a vida aos mortos no pecado, força e
refrigério para aqueles que estão se acelerou. E este celeste essência da vida tem, graças
a Deus, o poder também em nossos dias. O Pai ama o Filho e lhe dá sempre nova e
maior trabalho a fazer no mundo. E as varandas da Igreja permanecem, e é, um
verdadeiro Bethesda. Deus dar o nome de poder de Jesus com a gente, e nos permitem
andar em novidade de vida, perseverar até o fim, para que possamos atingir a-
II. A ressurreição dos mortos através do poder do mesmo grande nome. Todo
aquele que tem alguma coisa a esperar da vida evita os caminhos da morte.Nenhum
morrer por vontade própria, então não tinha sido escrito: "Todos os
homens devem morrer ", mas," Todos os homens podem morrer. "Quando, pois, o
Senhor Jesus aqui promete que vai acelerar os homens, e convocar os mortos, que
fizeram o bem, para a ressurreição da vida, Ele evidentemente queria dizer que Ele
ganhou para a raça miserável, para que a morte traz tanta angústia e tristeza, uma
bênção indizível. E, certamente, Ele deveria ter sido recebido de braços abertos por
todos, mais do que um general que se vitoriosamente arrebatou ao inimigo uma
fortaleza que haviam feito. E tal recepção certamente foram bem merecido! Quais
foram-nos a vida fosse acabar em morte? Nosso maior desejo é viver, e não, de fato, em
apenas esta vida: deve haver um outro e melhor, se é para ser
verdadeiramente vida. Aquele que apenas nos traz em uma das mãos desta vida incerta,
e na outra uma morte certa, a partir de ele que se virar. Ele não pode ser meu benfeitor e
amigo. Aquele que me traz vida é aquele em quem eu confie. É incompreensível como
muitas pessoas podem viver sem um Salvador da morte, especialmente em vista dos
caro a eles. Um deles tem uma mulher a quem ele nutre com um amor que é semelhante
a devoção; outro tem filhos que ele tesouros como jóias da vida, a quem ele define suas
esperanças, para quem ele fará o seu melhor. Mas quando eles vêm a morrer, ele deixá-
los a se sair adiante sem perguntar se é verdade que ele nunca vê-los novamente, ou o
que é essencial, a fim de re-união com eles? Há certamente deve ser uma ótima
refrigeração do amor quando os homens podem suportar a morte de entes queridos, sem
ter qualquer esperança certa da vida eterna para eles e para si mesmos; e para quem a
única mitigação de sua dor é que a imagem do falecido podem ser retidos entre os
tesouros da memória. Se isto é o que se entende por viver, então seria melhor nunca ter
vivido. Mas isso realmente é vida, quando aprendemos e está certo de que Jesus vai
trazer novamente aqueles que dormem nele, que não será apenas uma glorificação das
almas, mas da poeira de seus santos, e que a nossa maior felicidade será encontrada
quando as pequenas alegrias da terra ter chegado ao fim. Por isso, Jesus, e somente Ele,
tornou-se a nossa garantia. E tendo em vista este almas puras todos ecoará a confissão
de Pedro: Senhor, para quem iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna, etc (6:68-
9) -. abreviada de Lecher.
Vers. 25, 26, 28, 29. Filho como Vivificador dos mortos. , O Filho é o doador da
vida, pois Ele tem vida em si mesmo. É a essência do Pai, que é o Deus vivo, o que eu
sou ; e, portanto, é também essencialmente um atributo do Filho. E como o Pai não é o
Deus dos mortos, mas dos vivos, então eles que ouvem o filho viverá. E como a morte é
apenas um tipo de corrupção espiritual de fato é na sua forma actual resultado de que a
corrupção tão Jesus vivifica os mortos espiritualmente que ouvem a Sua voz; e, assim,
através da Sua vida concedido a eles dá a promessa ea potência da vida de
ressurreição. Essa hora já tinha atingido quando Jesus falou. Um exemplo de Seu poder
vivificante tinha acabado de ser dado; mas eles não estavam a pensar em o que tinha
sido feito e falado: o tempo estava chegando quando maiores maravilhas iria
surpreendê-los (Lucas 07:11, João 11:43); e estes seriam, mas as profecias de Sua
própria Rising, que é o prelúdio ea profecia do fim, quando a morte será tragada pela
vitória, etc
I. Cristo, o vivo tem as chaves do inferno e da morte. -1. Vem a hora (não é dito
aqui é agora, pois isso se refere ao futuro), quando todos os que estão em suas
sepulturas, etc A ênfase é aqui em cima de tudo, ea referência é aos corpos dos
homens. 2. As almas dos redimidos já havia sido vivificado (ver. 25).O significado
aqui, evidentemente, é que os corpos dos defuntos devem ser levantadas, e unida com os
espíritos aguardando a consumação completa da sua felicidade ou
desgraça. 3. Todos devem ir adiante ; "Se eles morreram antes do nascimento de Cristo,
para responder de acordo com a medida de sua consciência menos esclarecidos, ou se
eles viviam no meio-dia cheio de Apocalipse, todos; aqueles que têm afundado no
túmulo honrado, amado, chorado, ou que morreu sem ninguém para receber seu último
fôlego, onde quer que seja seu lugar de descanso, no deserto ou no mar; tudo, se
guardava a Palavra do Filho de Deus como o nosso evangelista, ou desprezava como
Pilatos,-este último voz mais alta do tom trompete ouvirão, sem exceção, e atender à
convocação. "Mas não é só virá toda a ouvir que pavor voz; deve provocar uma
manifestação de caráter e uma determinação do destino. Existe, por conseguinte,-
II. A ressurreição da vida. -1. Eles que fizeram o bem sairão para ele. E na ordem
em que as duas ressurreições são colocados vemos a confirmação das palavras
apostólicas, então grávida ainda misterioso: "Os mortos em Cristo ressuscitarão
primeiro." "Esta é a primeira ressurreição" (1 Tessalonicenses 4:16;. Rev. 20:05). . 2 E é
aqueles que têm feito o bem que deve participar da ressurreição da vida, ou seja, aqueles
que, pela sua vida e ações de declarar que sua vida espiritual foi vivificado pelo
Redentor (ver. 25;. Matt 25:34-40 ). 3. Eles não entrará em condenação, tendo já passou
da morte para a vida (ver. 24). Sobre eles a segunda morte não tem poder; por isso não
pode tocar a vida espiritual que há neles, e que os torna um com o Redentor. Portanto é
deles uma ressurreição devida e para a vida, para ser É uma ressurreição "reis e
sacerdotes para Deus e seu Cristo." da vida , porque então eles devem ter escapado de
tudo o que agrilhoada a sua vida espiritual no seu exercício; e deve ter chegado à plena
consumação de sua salvação ea felicidade de sua natureza complexa, quando o espírito
glorificado se reuniu com o corpo purificado e glorificado, e eles serão como Cristo, vê-
Lo como Ele é. Mas há também-é
III. A ressurreição do juízo. -1. Os que tiverem praticado o mal sairão a ele. Seu
mal fazendo era evidência de sua natureza não renovada, a prova de que a "árvore era
corrupto" (Mt 7:17-19). 2. Portanto sua ressurreição, porque eles não tinham vida em si,
é um de morte em morte (Ap 20:12-15;. Matt 25:41-46), qualquer que seja talvez o
significado real do imaginário terrível usado nas Escrituras para descrever este estado
terrível. 3. Mas, de qualquer ponto de vista, deve ser a morte; para aqueles que acordar
para a ressurreição do juízo ter-se separado da única fonte da vida, a vida espiritual e
eterna, Jesus Cristo. "Aquele que tem o Filho tem a vida; e aquele que não tem o Filho
de Deus não tem a vida "(1 João 5:12). "Quem suportará o dia da Sua vinda, quem
subsistirá, quando ele aparecer?" Aqueles que ouvir aquela voz, falando agora em
misericórdia, do Filho que nos pode acelerar a novidade de vida.
"O Deus da verdade e graça,
Ensine como que a morte para evitar,
Para que não ser banido da tua face,
E cada vez mais por fazer. "
Montgomery .

Vers. 22, 27, 30. Filho como Juiz. Cristo ocupa uma posição absolutamente único
como o Redentor dos homens. Ele é o nosso advogado; para este fim, ele tomou sobre si
a semente de Abraão, e passou para os céus como nosso grande Sumo Sacerdote, que é
tocado com o sentimento de nossas fraquezas. E isso é que peculiarmente adequado a
ele para ser nosso Juiz. Ele não é apenas o Onisciente, olhando com olhar penetrante em
nosso ser mais íntimo, e pôr a nu os nossos pensamentos e sentimentos mais
secretos; mas Ele é também o Filho do homem, tendo pontos de contacto e de simpatia
para com a humanidade. E o Pai deu-lhe autoridade para executar julgamento por causa
disso a executar juízo; mas no fato de julgamento, o Filho eo Pai são um. Há dois fatos
que parecem emergir claramente neste e em outros pressentimentos Escritura do
julgamento futuro, a primeira em relação aos materiais, eo segundo no que se refere
à formade julgamento. Mas note-
I. As intuições e até mesmo as convicções fundamentadas da raça já apontavam
para um juízo vindouro. -1. Pode ser difícil encontrar a existência de esta idéia
claramente definida entre as tribos totalmente selvagens; embora seja geralmente
encontrado em alguma forma. 2. Mas quando os homens subir mais alto na escala da
civilização essa idéia surge mais impressionante, formando muitas vezes um cheque
salutar sobre paixões e más inclinações dos homens. 3. Muitas vezes, porém, tornou-se
um instrumento de terror nas mãos de uma ordem corrupta para manter os homens sob
seu poder. 4. A estudante de história vai encontrar muita coisa que é interessante e
curioso a respeito dessa crença nos anais do passado. A partir da intuição e crença em
um julgamento surgiu o egípcioOsiris mito, o grego Minos e Radamanto, o
romano Orcus. 5. Os templos e santuários da Antiguidade são eloqüentes, de fato, em
seu depoimento a esta crença. 6. Razão humana também em uma visão do nosso estado
presente, com suas desigualdades, etc, levou muitos homens de pensamento sério no
passado para entreter a crença de que haveria um dia de acerto de contas. Tudo isso é
confirmado pela Escritura. Voltando então para os dois fatos mencionados, notamos-
II. Os materiais em que o juiz deve basear as suas decisões. -1. Os homens são
justificados pela fé ; assim, pode-se verdadeiramente dizer que "de acordo com a nossa
fé será para nós naquele dia" (3:36). 2. Mas não é menos fortemente afirmou que
homens obras constituem o fundamento da condenação ou absolvição. . 3 Fé e funciona
de fato são, em certo sentido correlativos; e ambos são simplesmente manifestações do
estado do coração. Eles estão relacionados uns aos outros como o raio da chama, o fluxo
para a fonte, a fragrância à flor. Ambos são o produto de uma vida espiritual interior,
que vem de Cristo. 4. Obras de um homem, portanto, são, como o fruto do seu ser
interior, o testemunho do espírito, que nele está, os materiais sobre os quais ele será
julgado no dia do julgamento. Nada é mais claro e definido na Escritura do que a
afirmação da verdade, que nesse dia vamos "receba o que fez no corpo de acordo com o
que nós temos feito, seja ele bom ou mau" (2 Coríntios. 05:10 , Rev. 20:13, etc.) 5. E
essa verdade é conforme à razão. "A fé sem obras" deve evidentemente ser morto,e,
portanto, sem valor; ea prova da posse de vida espiritual em Cristo é uma vida de nova
obediência, para a glória de Deus. Isso nos leva ao próximo fato.
III. A forma do julgamento. -1. Pelo que tem sido avançado, é evidente que ele vai
ser simplesmente uma manifestação e uma separação. As imagens usadas na Bíblia
para descrever a realidade é apenas utilizado como um veículo para levar para casa a
verdade para nossa compreensão. 2. Julgamento pode até, por vezes, ser dito para
começar aqui. "Os pecados de alguns homens são manifestos antes de entrarem para o
julgamento", etc (1 Tm. 5:24, 25). Julgamentos de Cristo são até agora sobre a terra. 3.
Mas é no último grande dia que a plena manifestação terá lugar, quando o Senhor, a luz
do mundo, virá e "trará à luz as coisas ocultas das trevas", etc (1 Cor 4.: 5). O bom será,
então, atraídos para a fonte de toda a bondade; e os ímpios, então, encontrar cada vão
subterfúgio, e procuram esconder-se Àquele que está sentado no trono (Ap 6:15, 16). 4.
A sentença será esse que já pronunciado por homens em si mesmos, será a declaração
de que eles são. Sin-separação de Deus, a morte espiritual. Justiça-união com Cristo, a
vida eterna.
Portanto, os livros que naquele dia ser abertos estão sendo escritos agora. As obras
feitas no corpo irá manifestar nosso estado. "A noite é passada, eo dia é chegado: vamos
pois, as obras das trevas, e vistamo-nos das armas da luz" (Rm 13:12).
Vers. 31-47. Testemunhas de Cristo. -Para os judeus incrédulos nosso Senhor
apontou graciosamente essas testemunhas para si, e para a origem divina e propósito de
Sua missão que tinham desprezado ou negligenciado. Assim, mais uma oportunidade foi
dada a eles a reconsiderar a sua posição. Em primeiro lugar, Ele fala de-
I. Seu testemunho de Si mesmo. -1. Era questão de acusação por parte dos judeus
depois (isso mostra como falsamente) que Ele deu testemunho de si mesmo (8:13). Mas,
em vista do comum e, em nosso estado atual, costume necessário entre os homens não
receber o testemunho pessoal sozinho, como o Filho encarnado Ele absteve-se de fazê-
lo. 2. Tomar a sua palavra em relação a sua vida e obra, a pureza de sua vida, a beleza
de Seu caráter, a suprema de seu ensino, a majestade de seus milagres, deveria ter
havido nenhuma dificuldade em receber essa palavra como sim e amém. E é por isso
que todos os corações crentes. 3. Mas, em condescendência à fraqueza dos homens, e
para tirar do caminho todas as desculpas e ocasião para a ofensa, ele renunciou ao seu
próprio direito inalienável como a Verdade para dar testemunho a respeito de si
mesmo. Como é grande a Sua graça e condescendência! (Filipenses 2:6, 7). Ele apelou
ao primeiro-
II. O testemunho de John. -1. Eu não recebo testemunho de um homem, disse
nosso Senhor. O testemunho de Seu Pai é o que Ele principalmente invocada (ver.
37). Mas graciosamente lembrando-se da fraqueza humana de seus ouvintes, chamou no
testemunho de Batista. 2. João Batista deu testemunho de fato com lealdade a
Cristo. Ele era como uma lâmpada que arde e brilha, embora fosse uma luz que deve
diminuir; e em referência a ele os homens por um tempo percebi que ali estava um
homem enviado por Deus para dar testemunho da verdade. 3. E qual foi o testemunho
Ele deu? Foi Jesus que estava diante dele ; que Ele era o Cordeiro de Deus, que deve
assumir e suportar o pecado do mundo; que Ele era o Filho de Deus, o Esposo celestial,
cuja voz Sua noiva, a Igreja, quiseram ouvir. E que outra reivindicação que Jesus
antecedência, mas isso? Este testemunho, portanto, de acordo com a sua própria
primeira estimativa dele, deve ter tido peso com os judeus. Mas, infelizmente! não
tinham recebido o seu testemunho, e agora sua voz tinha ficado em silêncio. Mas por
maior que Batista estava no caráter e escritório, e por mais poderoso o seu testemunho
era convencer mentes sem preconceitos, Cristo não pode descansar sobre o seu
testemunho sozinho. Há-
III. A maior testemunho do que John. -1. As obras que o Pai me deu para
concluir, etc Nessas obras pode ser compreendida toda a atividade de nosso Senhor. Do
lado divino Suas obras são consideradas como um "todo completo." Mas neste mundo,
durante sua encarnação e entre os homens, que eram feitas por ele no momento e no
lugar em que eles estavam melhor calculado para realizar o Seu propósito. 2. Mas, mais
especialmente para os Seus milagres faz esse ponto de referência. Estes são todos a ser
considerado, por assim dizer, como uma testemunha. Eles formam um testemunho
acumulado do amor redentor de Deus aos homens em Cristo. Neles as antigas profecias
dos maravilhas e bem-aventurança do reino do Messias foram cumpridas e simbolizava,
eles eram tipos de maravilhas espirituais que devem ser feitas em Seu nome (Is 35,
41). Na esfera espiritual, o doente na alma como no corpo foram curados, e aos pobres é
pregado o evangelho. No reino da natureza os ventos e as ondas obedeceram a sua voz,
para que a tempestade estava se acalmou; a água foi transformada em vinho; doença e
morte cedeu a sua palavra de poder. Todos estes milagres testemunhado em uníssono
para a origem divina e da missão do Filho encarnado, para que pudesse mais tarde dizer:
"Se eu não faço as obras de meu Pai", etc (10:37). 3. Se alguém como Jesus ressuscitou
entre os homens-dia, acalmaria, homens bem pensantes duvidar por um momento onde
Ele derivou seu poder benéfico e sabedoria supermundane? Mas não só que
as obras, que lhe foi dada pelo Pai ao fim, testemunhar de Cristo.
IV. O próprio Pai dá testemunho do Filho. -1. Testemunha do Pai aqui parece
referir-se a todos o testemunho dado a Jesus como o Messias, do lado de fora de sua
atividade pessoal como o Redentor. 2. Isto foi dado especialmente no testemunho do Pai
através de profetas e santos homens do passado. "Eles acreditavam; eles viram o meu
dia e ficamos contentes; mas a Palavra que veio a eles não encontra resposta em seus
corações, não é viva e permanece em vós.Assim você não conseguir subir para o
verdadeiro conhecimento do Pai, e nunca ouvistes a sua voz, em qualquer momento,
nem visto a sua forma. "3. Mas o testemunho do Pai foi dada também nas ocorrências
miraculosas que aconteceram no nascimento de Cristo e batismo; e também na
concordância evidente do Pai em obras do poder de Cristo. E isso leva naturalmente até
a última testemunha chamada pol
 V. O testemunho da Escritura. -1. "Se é verdade", Jesus parece dizer: "que o Pai
testemunhou de mim nessas Escrituras, participando com a carta para o exterior de que
você acha que vai encontrar a salvação, então sei que eles realmente testificam de mim."
2. Cristo é o centro das Escrituras-o seu início, meio e fim. E Ele veio para cumprir a lei
e os profetas; por lei e os profetas dão testemunho Dele.
Ver. . 39 . A clareza e suficiência do testemunho da Escritura -Notamos essas
objeções: É a Escritura inteligível? Não tem a nossa idade ido muito além disso? É a
leitura das Escrituras de forma alguma frutífera? Será que merecer a confiança
incondicional? Em oposição a isso, quatro traços característicos da Sagrada Escritura
pode ser mencionado em sua honra. É transparente e clara; é suficiente e adequada; é
repleta de autoridade e poder. E cada um desses traços característicos se baseia no fato
de que a Escritura dá testemunho de Cristo. Porque testemunhas Escritura a Cristo, é-
I. clara e transparente. -Mas como? 1. Será que não existe uma ciência da teologia
que procura abrir o significado das Escrituras por meio de línguas, etc?Sim. Será que a
origem ea finalidade da teologia foram menos esquecida! Título mais valorizado de
Lutero foi o de Doutor em Teologia. Mas um teólogo deve rezar também, "O que devo
fazer para ser salvo?" Ou Escritura permanece a ele um livro com sete selos. 2. Na
verdade, até mesmo para o crente fervoroso muitas coisas na Escritura permanecem
enigmático. Vemos aqui em um vidro escuro; e só no lado ali, quando as línguas e
profetas cessar, etc, devem "sabemos como somos conhecidos" (1 Cor. 13). 3. Mas não
é claro que, como as portas do paraíso estão fechadas, etc, no deserto o concurso
promessa de Alguém que deve esmagar a cabeça da serpente é dado, etc? A unidade de
avanço de livro para livro, um espírito de profecia, um grito de saudade, "Vem, Senhor
Jesus": "Ele é", disse John, com o dedo estendido. "A Ele a nu todos os profetas dão
testemunho", disse Peter. "Nele todas as promessas são sim e amém", disse
Paul."Examinai as Escrituras", etc, disse o próprio Jesus. Aqui está clareza, clareza, para
aqueles que são puros de coração.
II. Examinai as Escrituras; que é suficiente e adequada. -1. Ele contém tudo o que
é suficiente para os movimentos e as necessidades da vida espiritual. Ele não vai
satisfazer o desejo ateniense de novidade. Seria, então, nenhum livro desde a eternidade
e para a eternidade. 2. Todas as notícias folhas e jornais de ontem são hoje de manhã
folhas murchas. E todas as revistas de entretenimento e diversão pode ajudar a afastar o
tédio , mas não o medo da morte, os terrores de consciência, ou o horror do
julgamento. . 3 Escritura, é verdade, não é ministro de que a curiosidade importuna que
iria procurar a rasgar o véu do mundo espiritual; mas também não antecipar a ciência,
nem se opõem a ela. O que os homens podem ganhar com a cultura e pesquisa As
Escrituras não revelam, etc É o suficiente para que o Criador dos céus e da terra é o
mesmo que o autor das Escrituras-que Ele, que falou a primeira palavra vai falar a
última que todos os homens podem beber desta fonte e estar satisfeito, porque a Sagrada
Escritura dá plena satisfação, uma vez que testemunhas de Cristo.
III. Examinai as Escrituras; ele é cheio de energia. -1. É verdade que um número de
homens não foram afetados por ela. Filósofos sentar em suas cadeiras e desprezará o
Nazareno e Sua palavra eterna. Líderes do pensamento zomba da majestade deposto da
Bíblia. Homens carnais, etc, plume-se na idéia de que as doutrinas da Escritura são
moedas agora fora de circulação. Mesmo muitos pregadores, eles levam uma existência
empoeirada, para as suas Bíblias estão cobertas de poeira. 2. Mas é reconfortante que,
enquanto houver homens cansados e oprimidos, sedentos após as bem-aventuranças do
Sermão da Montanha, etc, desde que há dor e sofrimento no mundo, onde um Jairo
perdeu uma criança, etc, etc, desde que a Sagrada Escritura manter o seu poder e provar
a si mesmo eficaz, pois testemunhas de Cristo. Mas o Senhor tinha para reclamar do
hipócrita e auto-satisfeito: "Não quereis vir a Mim", etc
IV. A Escritura, assim, perder o seu crédito? Longe disso, é auto-autenticado; que
testemunhas de Cristo, isto é a sua autoridade . -1. Nós, os protestantes não têm
papa. Temos Cristo. Ele é a Cabeça da Igreja, ontem, hoje, e para sempre. Nós não
repousará sobre a tradição. 2. Será que realmente receber a Escritura? Há um
conhecimento bíblico mortos que não tem nenhum efeito real sobre os corações dos
homens. Alguns não ler. Outros ouvir e ouvir de vez em quando, mas o seu coração não
queimar ou com receio ou gratidão. E o que deve ser dito daqueles que proíbem a livre
circulação das Escrituras? 3. É o Espírito Santo que delineia Cristo nas Escrituras, o
mesmo Espírito que escreve seu nome em nossos corações, que nos faz viver epístolas. .
4 A Escritura conclui tudo debaixo do pecado: "Não há ninguém que faça o bem; nem
sequer um. "Ele inclui tudo no convite à reconciliação. Ela se abre para todo o caminho
da redenção. É testemunhas de Cristo como Filho de Deus. A revelação que inclui é
santo, misericordioso, simples e profundo. Tudo nela é tão divino, mas tão
humano. Venha sob essa autoridade. Pegue e leia. Retende o que tens, para que ninguém
tome a tua coroa -. abreviada do Dr. R. Kögel.
Ver. 39. Tolle, lege. : Como será a palavra veio para nós com poder se não tiver
feito isso? O primeiro e mais óbvio dever, se desejamos a palavra para vir até nós com o
poder, é-
I. Procura-lo. no conhecimento do conteúdo da Escritura vem a nós como todos os
outros conhecimentos. Então devemos procurá-la com o coração aberto, que podem ser
ensinados, buscando a verdade, e preparado para seguir sua orientação quando nos
revelou. Você se lembra do incidente na vida de Agostinho, quando em Milão,
atormentado entre a sua vida e os desejos pecaminosos eo desejo de servir a Deus, ele
ouviu no jardim das palavras tolle, lege.apressando para a casa, ele pegou as epístolas
paulinas, e desenrolando os MS. em Rom. 13, ele leu: "Andemos honestamente, como
de dia; não em glutonarias e bebedeiras, não em impudicícias e dissoluções, não em
contendas e inveja. Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo. "Era uma voz de Deus, e
provou o ponto de viragem na carreira do grande pai da Igreja. Devemos, então,
procurar a verdade nele como a um tesouro escondido; e devemos procurar
diligentemente e com oração, sem esquecer que aquele que é o seu autor pode fazer
melhor claro para nós a Sua própria palavra. Guizot, nas seguintes frases, descreve este
poder da palavra: "Onde é que a fé cristã foi melhor defesa? Lá onde a leitura dos livros
sagrados tem sido uma parte geral e assíduo de adoração há público onde ela ocorre no
interior das famílias e dentro meditação solitária. É a Bíblia, a própria Bíblia, que
combate e triunfa mais eficazmente na guerra entre incredulidade e crença. "
II. Mas tudo isso será insuficiente se não usar a Bíblia experimentalmente, ou
seja, não só para procurá-la e aprendê-la, mas para agir de acordo com seus preceitos e
comandos. Esta é a prova maior e melhor do poder da Bíblia. "Se alguém quiser fazer a
vontade dEle, Ele conhecerá a respeito da doutrina se ela é de Deus."
III. Há muitos que vêm com a Bíblia, não para encontrar o que diz, mas para
encontrar nele apoio para suas próprias idéias. Que maravilha se ele falhar para
beneficiá-los? Mas o principal obstáculo para o recebimento da palavra com o poder é a
indiferença à verdade que ele contém, e, pior ainda, uma relutância positivo ter sua luz
exercida sobre os cantos escuros da natureza. Muitos não deseja ser incomodado no
gozo de seu vice-favorito ou pecado; e, como Felix, embora possam tremer quando de
alguma forma a palavra atinge a consciência, ainda que colocá-la longe deles para "uma
época mais conveniente." Mas isso é loucura no último grau, ruinosa para o tempo, fatal
para a eternidade! Que o nosso ser o curso sábio nunca para pesquisar, aprender e
digerir internamente que a sabedoria divina que torna sábio para a salvação.
"A página sagrado
Com atenção calma varredura! Se em tua alma,
Assim como tu levas em ler, um raio de luz mais pura
Quebra de, oh, verificar que não; dar-lhe espaço cheio!
Admitido, ele vai quebrar as nuvens que por muito tempo
Já esmaecido teus olhos, e levar-te até que finalmente
Conviction, como vigas de meridianos do sol,
Iluminar o teu pensamento. "
Hayes .

"Dentro deste volume de mentiras terríveis

O mistério dos mistérios:
Happiest eles da raça humana
A quem o seu Deus tem dado graça
Para ler, ao medo, à esperança, para orar,
Para levantar a trava, para forçar o caminho;
Mas é melhor se tivessem nunca nascido
Quem ler a duvidar, ou ler a desprezo. "
Walter Scott .

Ver. . 39 Por que estamos a examinar as Escrituras Escrituras aqui mencionados

são as Escrituras do Antigo Testamento-O?; e como ele é conhecido como altamente
valorizada os judeus aqueles escritos como os oráculos de Deus, a força do apelo de
Cristo pode ser estimada. E se essas Sagradas Escrituras realmente testemunho Dele,
esses judeus incrédulos foram entesourando ira para si mesmos. Quão ardentemente
então eles deveriam ter procurado! Mas eles estavam deliberadamente cegos, e não
conseguiu, portanto, lançar mão de que a vida eterna, a qual revelou suas Escrituras
(Mateus 13:15). Considere a importância das Escrituras.
I. Eles são os oráculos de Deus. -1. Os oráculos eram as respostas por supostas
divindades, deuses pagãos, para as investigações de seus adoradores.Alguns inspiração
divina deveria ser comunicada aos sacerdotes ou sacerdotisas que serviam no santuário
pagão; ou a imagem do deus era em si por sinal ou discurso deveria comunicar a
mensagem divina; ou a mensagem foi comunicada por certos fenômenos naturais, etc 2.
Os oráculos dos judeus chegou a eles através de revelações proféticas através de
homens durante muitos séculos. Eles estão contidos nos livros que hoje chamamos o
Antigo Testamento; e da natureza do seu conteúdo, ea unidade impressionante mostrado
no progressivo desdobramento da revelação, levantá-los alto quanto o céu acima dos
oráculos ambíguos e muitas vezes tolas do paganismo. 3. Eles contêm o que os homens
nunca poderia ter descoberto por si mesmos sobre a natureza de Deus, o caminho de
acesso a Ele, e a esperança ea promessa da vida eterna.
II. Eles dão testemunho especial a Cristo . -1. Todo o ritual de sacrifício e de
muitos dos decretos da lei tipificado Sua obra expiatória, e, portanto, apontava para
ele. . 2 Os profetas claramente predito Lo-Sua pessoa; Sua obra e glória do Seu
reino; Seus sofrimentos e morte. . 3 Os detalhes que dão são minuto e
circunstancial, por exemplo, o período eo local de seu nascimento; Sua traição; Sua
resistência manso sob julgamento e flagelação; Seu grito na cruz como de um
desamparado; . Sua sepultura na tumba de um estranho, etc, etc 4 Moisés e os profetas,
de fato, dar testemunho d'Ele; riscarei de seus escritos, e estes irão tornar-se confuso e
enigmático.
III. Eles são uma regra autoritária de vida. -1. Nenhum dos professores da
antiguidade pagã, porém grande intelectual e moralmente, poderia dar a regras definidas
e com autoridade de vida e de ação. O que eles fizeram foi dar fundada no
conhecimento parcial, e foi, portanto, muitas vezes enganosas. Tome-se, por exemplo ,
mesmo uma tão grande obra filosófica como "A República de Platão." 2. Aqueles que
tomam a Bíblia como sua regra de vida são levados para os caminhos da justiça, que são
os caminhos finais de delícias e paz. Essas coisas sendo assim, devemos, portanto, to-
IV. Examinai as Escrituras (lembrando que para nos é dada uma revelação mais
gloriosa e clara) -
1. Atenciosamente, desejando conhecer a verdade e estar de acordo com isso. Se
acreditamos que eles sejam a Palavra de Deus, devemos procurar, e devemos obedecer,
mesmo quando não é agradável à carne e sangue para fazer o que é ordenado.
2. diligência. , Quanto mais intensamente e de forma diligente os homens muitas
vezes assistir a outros assuntos! As Escrituras são dignas de nossa atenção mais
séria. Dr. Johnson, ao morrer, disse a um jovem amigo: "Leia a Bíblia todos os dias de
sua vida."
3. espírito de oração. -Não pode haver verdadeiro sucesso em qualquer boa
empresa, a menos que a buscam em oração. Muito mentiras deste, para que precisamos
de ajuda do Espírito a fim de que nossas mentes carnais pode entender as coisas
espirituais.
4. Tendo em vista a difundir o conhecimento da palavra ., ela abençoa nossas
almas? Então devemos e procurará trazer a mesma bênção para outros.
Vers. 40-47. Obstáculos à fé .-A religião judaica tornou-se, em grande parte uma
questão racial e nacional com os judeus. Foi a sua nação, sua religião, que eles estavam
preocupados com; não de Deus honra e glória eo avanço da verdade divina. Eles não
eram mais emulous da bênção do Senhor a fim de que Sua saúde pode poupar ser
conhecido entre todas as nações (Sl 67). Eles haviam caído muito abaixo das
concepções espirituais dos profetas (Is 60), e até mesmo da lei (Dt 6:5). A glória de sua
nação, de si mesmos, era o seu objetivo primordial e final. Eles receberiam qualquer um
que veio em seu próprio nome (falsos Cristos e profetas, Matt. 24:24) se apenas como
prometia a realização de seus objetivos para a glória nacional. Sendo este o seu estado
de espírito, não foi maravilhoso que havia antagonismo da sua parte em direção a Jesus,
e inimizade em seus corações a ele. "Vocês vão não vir a mim ", etc (ver. 40). As razões
apontadas para isso são-
I. A falta de amor a Deus. -1. Não foi o amor de Deus, os judeus procuravam
suprema; que era a sua própria glória, a sua supremacia orgulhoso como a corrida
favorecido do céu. 2. E ainda assim eles professavam ter o amor de Deus em seus
corações. Pelo menos, eles ligado na testa, no pescoço e no braço, por escrito em
pergaminhos, esses preceitos da lei que deu amor primeiro lugar (Deut. 6:4-9, 13-22,
etc); e os fariseus feito especialmente visível no caso frontlet contendo esses
pergaminhos (Mateus 23:5). 3. Mas nosso Senhor viu que essas declarações exteriores
não expressou qualquer verdade interior. Seus corações foram destituídos do amor que
eles externamente professada. 4. E como o amor de Deus não estava neles, como eles
poderiam reconhecê-lo quando chegou a eles em Cristo? Aqueles entre eles que
realmente tinha que o amor não deixou de reconhecer o testemunho de Deus a Cristo
(Natanael, Nicodemos, etc.) Mas naqueles em que o amor do mundo, reinou o amor de
Deus foi excluído. Então é isso, então deve ele sempre ser. A conseqüência dessa falta
de amor a Deus leva ao segundo motivo-
 II. A confundindo o fim principal do homem. -1. O principal objetivo da criação
do homem, o fim do seu ser, é a glória divina. Não pode haver maior objetivo. Toda a
nossa vida e todas as suas ações devem ser direcionadas para este fim (1 Coríntios.
10:31). 2. Mas eles que não têm amor a Deus nos seus corações, não e não pode, por
isso, desde que permaneçam nesse estado, glorificar a Deus em suas vidas, apesar de
Deus, que faz com que a ira dos homens, para louvá-lo, pode fazer até mesmo aqueles
vida sem amor redundar em sua honra. 3. Quão diferente foi com Cristo! Ele,
subsistindo em forma de Deus, não considerou sua igualdade com Deus uma coisa que
deve ser aproveitada no, mas esvaziou-se, tomando sobre Si a forma de servo, etc
(Filipenses 2:6-11). E Ele não buscava glória dos homens, mas de Seu Pai (17:05,
etc.) 4, Não é de admirar, então, que os judeus não perceber a glória de que a vida para
que Jesus tentou ganhá-los, uma vez que o seu desejo era de um para fora, visível, glória
pessoal, ea glória divina apenas como poderia vir a passar que maneira. A glória de
Cristo estava no que parecia o reverso da glória, em Sua humildade (13:03, 4), em Sua
cruz (17:04), em Seu amor abnegado, na Sua obediência até a morte (Filipenses 2: 8,
9). 5. E em sua vida de obediência a Cristo foi o exemplo dos homens (1 Ped. 2:11-25).
III. Esta falta de amor a Deus e de confundir o fim da vida levou, finalmente, a sua
rejeição da revelação mais velho e daquele que foi o seu cumprimento. -1. Jesus não
veio para julgar o mundo, mas para salvá-lo, em Sua vida na Terra. Por isso Ele disse:
"Não penseis que eu vos hei de acusar", etc (ver. 45). Foi o suficiente para apontar que,
no entanto com veemência alegaram Moisés como seu guia e professou a segui-lo, eles
totalmente perdido ou rejeitado o próprio objetivo e fim da economia mosaica. 2. A
justiça divina e glória são a finalidade para a qual a lei foi estabelecida (Rm 2). Mas os
judeus falhou miseravelmente em sua interpretação e observância da lei (Rom. 2:23), e,
assim, não conseguiu compreender o seu propósito (Rm 2:29). 3. Acima de tudo, eles
não conseguiram ver que o fim da lei poderia ser alcançado somente através dessa
substância que os seus tipos e suas previsões sombrias predito (ver. 46).Moisés escreveu
a respeito de Cristo. O Thorah é aqui atribuída a Moisés, pessoalmente, ea referência é
que a promessa especial (Deut. 18:18) para cuja realização os judeus professavam estar
à espera, e como uma preparação para o qual foram instituídos os tipos e as cerimônias
da lei ( Colossenses 2:17). Assim, não vendo o fim ou a finalidade da lei, como eles
poderiam entender Aquele que veio para cumprir a lei? Esses homens haviam censurado
Jesus com a violar a lei;Ele mostrou-lhes que eles nem sequer entender a lei.
IV. Aplicação. -1. A mera recepção ignorante das Escrituras, sem a busca guiada
espiritualmente dela, não é suficiente (1 Coríntios. 2:14). 2. Revelação ancião concorda
com a nova Revelação de Cristo. Novum Testamentum em Vetere latet, Vetus
Testamentum em Novo patet. 3. A rejeição do Apocalipse ancião deve inevitavelmente
levar à rejeição do novo. 4. A palavra de Deus em Antigo Testamento e Novo
continuará a ser um livro selado para aqueles que não têm o verdadeiro amor de Deus
em seus corações, e que buscam apenas a sua própria honra e glória. O verdadeiro fim
da existência humana é escondido deles;portanto, eles rejeitam a palavra que revela, e
que Salvador que veio para exemplificar isso e torná-lo possível para os homens.

NOTAS homilética
Vers. 22, 27, 29. o Filho do Homem como Juiz. -O pensamento do juízo é saudável
na medida em que nos alerta para operar nossa salvação com temor e tremor. Nós
prontamente pensar em Cristo como o Rei que vem para Sião manso e humilde, que
chama aos homens: "Vinde a Mim, todos os que estais", etc (Mt 11:28). Mas também
devemos representá-Lo a nós mesmos como Aquele a quem o Pai confiou o direito de
julgar os vivos e os mortos. Considere o seguinte: -
I. Aqueles a quem julgará. -Todas as pessoas que viveram poderá resistir diante
dele (vv. 28, 29). 2. Ele deve separar o bem do mal (5:29).
II. A lei, segundo a qual julgará. -1. É, finalmente, a regra do amor a si mesmo e
seus irmãos por que a fé mostra-se sincero, e que se manifesta em uma atividade de
santo e amoroso (1 João 3:18; 4:07, 11, etc.) 2. Falta de amor é, em última instância a
causa da condenação; por amor de Deus levará a serviço para Ele; e também para a
atividade fecunda no mundo para com nossos irmãos (1 João 4:20, 21) -. Da JL
Sommer.
O grande dia do julgamento. - I. Ele se aproxima para toda a humanidade (ver.
28).
II. Ele vai trazer o bem eo mal à luz (ver. 29).
III. Ela vai determinar o lote de cada indivíduo (Dan. 12:13) -. Idem.
Ver. 39. O verdadeiro sentido da Escritura não escondida. , Examinai as
Escrituras. Melhor, Ye examinar as Escrituras. A questão de saber se o clima é
imperativo ou indicativo, se temos aqui um mandamento para examinar os escritos do
cânon do Antigo Testamento, ou uma referência ao seu hábito de fazê-lo, é aquele que
tem sido discutida por meio de toda a história da exposição do Novo Testamento, e
aquele em que a opinião das pessoas melhor qualificadas para julgar tem sido, e é, quase
igualmente dividida. Observa-se que todos os verbos paralelas no contexto estão na
indicativo. Por que deveria haver uma mudança repentina da construção em somente
este exemplo? Encontramos, então, essa ordem de pensamento. 1. Deus no Antigo
Testamento, testemunhou-me, mas vós, com o coração não receptivas, nunca ouviu uma
voz, nem visto uma forma de Deus (ver. 37). 2. Vós não a Sua Palavra habita em você,
ou ele teria testemunhado of Me (ver. 38). 3. Ao invés de receber as Escrituras como um
poder vivo dentro de você, busca vós e explicar a carta deles de fora (ver. 39). 4. Ye
acho que eles contêm a vida eterna, e, portanto, sua reverência por eles (ver. 39). 5. Eles
realmente são testemunhas de mim, e ainda, buscando nelas a vida eterna, e não estão
dispostos a vir a mim para terdes vida. Acredita-se que esta é a interpretação mais
natural .... A única objeção a isso de peso é que a palavra grega para "pesquisar"
( ἐ ρευν alfa τε ) é aquele que não teria implicado culpa. Significa procurar depois,
acompanhar, perguntar depois (cf. 7:52); mas, com certeza, esta é apenas a expressão
para o espírito literal em que os rabinos tratado suas escrituras. Além disso, não é a
busca que é matéria de culpa, mas o fato de a pesquisa e não encontrar, o que é matéria
de espanto. Aqui, também, como em outros lugares, o argumento a partir do significado
de uma palavra grega que deve ser pressionado apenas dentro de limites estritos, quando
nos lembramos de que ela representa na tradução de uma palavra hebraica então
vigente. A língua hebraica tinha uma palavra que só naquela época era frequente na
boca de cada rabino, e que corresponde exatamente a ele. Já no Livro de Crônicas,
encontramos menção do Midrashim ou Comentários .... Não seria, então, que o
verdadeiro significado dessas palavras pode ser encontrada em sua influência sobre
essas vidas rabínicas e trabalha - "Vós fazer o seu Midrashim sobre as Escrituras; vos
explicar e comentar, e procurar por um significado místico escondido; fazeis tudo isso
porque vocês pensam que contêm a vida eterna; seu verdadeiro significado não está
oculto; eles falam de vida, e vós que a procuram não ouvi-los, e não vai vir a mim para
terdes vida "-. Watkins.
 ILUSTRAÇÕES
Ver. . 25 . A ressurreição a esperança da humanidade -É-nos dito que as nações mais
selvagens vivem em um terror constante da morte; sua vida é um longo vôo de la; envenena a
sua felicidade; ele explode como um fantasma medonho em seus momentos de paz. Não é a
morte da agonia que eles tremem diante, embora possa haver algo terrível em que, mas a morte
o mistério, e "ao lado de Deus, o mais infinito de mistérios"; morte que desliza o último cabo da
alma, e define- flutuando sobre o mar sem praias de um mundo eterno; lá é que se encontra para
eles "o mudo inefável horror, sem voz, antes que toda a coragem humana está envergonhado."
Você pode se perguntar, neste temor contínuo? Eles sabem de nenhum mundo além-túmulo, eo
que seria a vida sem a confiança em que? Como propósito e dizer, como cansado e sem
esperança; um itinerário que leva nowhither; uma abertura do portão sobre o nada; um navio
enviou apenas que ela pode fundador nos nuas, profundezas desconhecidas. Olhe fixamente
para a vida, e considerar o que é; como mutável, como short, como triste. Uma luz e impensada
juventude, da qual a beleza e brilho passar rapidamente para longe; e, depois disso, o acaso e as
mudanças e luto; desejos que atendem sem cumprimento; a morrer longe de esperanças, a
decepção de ambição,-uma decepção, talvez, mais amarga quando é satisfeito do que quando ele
falha; a luta por um meio de vida, os cuidados de uma família, a sedução da amizade, a
decadência e fraqueza da saúde e faculdades, como inevitável velhice vem em: e ao mesmo
tempo ouviu a cada intervalo de silêncio com uma simplicidade que se arrasta ao longo dos
nervos , como se os nossos ouvidos pegou o ritmo de alguma piso fantasma nos corredores
distantes de algum solitário casa o tempo todo assombrado o eco monótono de misterioso pisada
de morte, barba cada vez mais alto, como o dia-a-dia se aproxima mais perto e ainda mais
próximo. E tudo isso por um tempo tão curto que os nossos esquemas mesquinhos são
quebrados perpetuamente como o fio do tecelão, e as mais humildes obras de nossas mãos
sobreviver nós e durar por outras gerações, para que os nossos próprios nomes serão cobertas
com as trevas. "E isso é tudo? É este, então, o período de nosso ser?Devemos acabar
aqui? Viemos ao mundo só para fazer o nosso caminho através da imprensa, em meio a muitas
jostlings e lutas difíceis, com no máximo apenas alguns prazeres ilusórios breves intercaladas, e
assim sair de novo? "Ai do homem se isso fosse tudo, e nada além, ó terra! E, novamente, se
não há ressurreição dos mortos, como infinitamente patético, como comovente bastante
indescritivelmente seriam os fenômenos da própria morte. "Se Cristo não ressuscitou, é vã a
nossa pregação; e sua fé também é vã; e nós somos considerados como falsas testemunhas de
Deus; e ainda estais nos vossos pecados; e "tudo isso é terrível o suficiente, mas marcar o pathos
do clímax, um pathos profundo demais para lágrimas," e então eles também que são dormiram
em Cristo estão perdidos. "pereceram! o que é um mundo de angústia desolada, que suspira de
desespero indescritível, mentira escondeu naquela estranha palavra. A maioria de vocês são
muito jovens para já estava de pé, como tudo o mais velho de nós, junto ao leito de morte; mas
nenhum de vocês são jovens demais para sentir o quão terrível essa cena seria se nós não
acreditamos e sabemos que Cristo ressuscitou dentre os mortos. Há nessa cama de baixo
encontra-se um que amava, para quem todo o nosso coração ansiava, a quem nossos afetos
inteiras agarrado; ele era nobre e bom, ele foi um dos poucos que nos amou, e ele teria sofrido
para nós qualquer sacrifício, e ele tinha suportado bravamente e humildemente os buffets do
mundo. Foi uma vida curta, dificilmente xadrez (bom e belo e justo como era), dificilmente
quadriculada com qualquer luz do sol em meio a sua sombra; e agora é mais; termina aqui: o
olho brilhante é maçante e envidraçada; o rosto suave é branco e frio; o bom coração valente
deixou de bater. Ele não tem mais um papel em qualquer coisa que se faz debaixo do sol. O dia
foi quando ele teria saltado para nós, todo o seu rosto se iluminou com a nossa abordagem se
encontram; e agora ele está lá, frio à voz de nosso afeto, impassível por nossas lágrimas quentes,
com toda a luz da alma saciada dentro dele; foi, se não há ressurreição, para uma terra sombria,
onde todas as coisas são esquecidas; tudo o que havia de bom nele, tudo o que foi ótimo nele,
pereceram para sempre, como nós e nossa deve perecer em breve. Oh, se não houvesse
ressurreição, a curva poderíamos suportá-lo? Não seria o pensamento esmagar-nos para baixo
por muito sofrimento na mesma sepultura aberta? Muitos de vocês leram o famoso visão de
quem viu uma ponte de setenta arcos, que mediram as águas correntes de maré prodigiosa, e
como o gênio disse-lhe: "O vês ponte é a vida humana; considerá-lo com atenção "" E quando
eu olhei com mais atenção, vi vários dos passageiros caindo através da ponte para a grande onda
que corria por baixo.; e após análise percebido que havia inúmeras alçapões escondidos na
ponte, que os passageiros mal pisou em cima, mas eles caíram por eles na maré e imediatamente
desapareceu. Meu coração se encheu de uma profunda melancolia ver vários caindo
inesperadamente no meio da alegria e jovialidade, e pegar em tudo o que estava por eles para
salvar a si mesmos. Multidões estavam muito ocupados na busca de bolhas que brilhavam em
seus olhos e dançavam diante deles; mas muitas vezes, quando se julgavam ao alcance deles, o
seu pé não e para baixo que se afundou. 'Ai de mim!' , disse eu, "o homem foi feito em
vão! Como é que ele doado à miséria e à mortalidade! torturada na vida e tragou a morte!
" "- FW Farrar.
Ver. 27, 29. ao juiz que no portão-prepare-se para encontrá-Lo. Amado! nesta passagem
não são ainda coisas maiores prometeu aos fiéis? Em verdade, em verdade, etc (ver. 24). Já aqui
abaixo é o possuidor crente da vida eterna, já aqui na terra ele é um vencedor da morte, e se
liberta do julgamento. Eis que todo aquele que vem para o Juiz longanimidade, arrependido, e
julga-se no espírito do publicano penitente (Lucas 18:13), e não entrará em condenação. Agora
doença, pobreza, perda, isolamento, erro de julgamento, a separação, aflição, e cada tristeza
tenderá a trazê-lo para a meta-in que você será mais do que vencedores em todas estas
coisas. No Senhor você tem justiça e força. Considere a sua actividade! O que impele você, que
é você mesmo. E para onde você está impelido lá você permanecerá.No sentido em que a árvore
se inclina ele cai e aí reside. Afastei-ou se voltou para Jesus, que é a sua posição, o seu interior,
sua sentença eterna em si mesmo? ... Há um julgamento, a terra está rolando para a frente e os
homens estão pressionando rapidamente em direção a ela, eo Filho do homem vai destruir a
casa construída sobre a areia, e lançou o convidado sem a veste nupcial nas trevas exteriores, e
dirá ao impiedoso com todos os seus pecados de omissão: "Visto", etc (Mt 25:45).Duas grandes
obras divinas de Jesus são referidos nesta passagem-obra de ressurreição ea obra de
julgamento. Na opinião deles devem todos os homens honrem o Filho como honram o
Pai.. Beijar o Filho! Homenageá-lo enquanto ele é chamado a-dia! Ore a Ele no santo adorno de
uma mente renovada, de uma obediência de vida, de uma purificação completa, pelo seu
sangue, para que Ele não pode ficar com raiva de você, quando a sua ira se acendeu, mas um
pouco! Ai de todos os que se opõem a ele! Bem-aventurados são todos os que depositam sua
confiança nele - Dr. R. Kögel.
Ver. 35. a "queima e luz brilhante. , João Batista era um ardente e brilhante luz. Ele ardia de
zelo pela honra de Deus, e com amor para o bem-estar de seu povo; ele brilhou com raios clara
sobre os pecados de todas as classes e condições de seus contemporâneos, mas também com
vigas leves, suaves e confortadoras sobre o trabalho, por pessoa da vinda do Salvador.  Israel, no
entanto, não demorou a seriedade de João a sério. Agora eles infantilmente cumprimentou-o
com censuras e calúnia, Anon e também infantilmente com admiração e espanto, mas manteve-
se em todas as vezes os devedores para que o arrependimento que era a principal
preocupação. Eles se gabou e fez um show do famoso pregador da justiça, de seu grande
conterrâneo, sim, até mesmo do pregador poderoso do arrependimento. Eles brincaram com as
impressões que ele fez; e até mesmo se deleitou com eles. Por algum tempo eles estavam
contentes de se alegrar com a sua luz, se eles só poderiam ser poupados ao trabalho de realizar
em si mesmos uma reforma moral. É ainda coligada de uma Herodes que ele voluntariamente
ouviu o profeta preso, e fez muitas coisas em obediência à sua palavra (Marcos 6:20). Que João
era digno de ser acreditado, os governantes das próprias pessoas mostrou quando enviou uma
delegação de sacerdotes e levitas para ele. Mas se o arauto eram grandes, quanto maior e mais
digno de crença era o Rei - Dr. R. Kögel.
Ver. . 39 Honramos a Deus, recebendo a Sua Palavra .-A Palavra é o verdadeiro maná; ele
é o pão que desceu do céu; é a chave do reino dos céus; é o cheiro de vida para vida; pois é o
poder de Deus para salvação. Nele Deus mostra aos nós o Seu poder, Sua sabedoria e Sua
glória. Por isso Ele será conhecido de nós; por isso Ele será homenageado por suas
criaturas. Tudo verdade é trazida a nós contrário à Palavra de Deus, não é verdade, mas a
mentira eo erro; que seja feito a honra disagreeth Deus da honra exigida pela Sua Palavra, não é
honrar a Deus, mas a blasfêmia; como Cristo diz: "Em vão me adoram, ensinando doutrinas
preceitos dos homens." Ao Esay Deus, diz: "Quem requireth isso em suas mãos?" (Isaías
1:12). E por Jeremy: "Eu não falei a vossos pais, nem lhes dei ordem, quando os tirei da terra do
Egito, acerca de holocaustos e sacrifícios. Mas isso lhes ordenei, dizendo: Ouvi a minha voz; e
eu serei o vosso Deus, e vós sereis o meu povo; e andai em todo o caminho que eu vos mandar,
para que vos vá bem. "Mais uma vez," O que é o joio do trigo, diz o Senhor? "Quais são seus
sonhos de ser ponderados com a verdade de Deus? "Examinai as Escrituras; neles vós aprender
a conhecer-me, e como deveis me adoram; neles achareis a vida eterna. "" As palavras do
Senhor são palavras puras, como prata refinada em fornalha. "Não há sujeira ou escória restante
neles. Eles são o tesouro da sabedoria e do conhecimento de Deus;no que diz respeito do qual
toda a sabedoria deste mundo é, mas vã e tola -. bispo Jewell.
Ver. 39. aparentes dificuldades não invalidam o testemunho das Escrituras. -Todas essas
aparentes discrepâncias e contradições em matéria de facto, todas as partidas aparentes de
moralidade em questões de princípio, que o incrédulo é sutil para detectar e orgulho de desfile,
no santo e abençoados Escrituras, são uma prova que custa o verdadeiro coração cristão muitos
um momento de ansiedade de angústia e perplexidade, em proporção ao seu valor para sua
Bíblia, seu zelo pela verdade, eo seu zelo pela honra de Deus, seu Salvador. Não é uma coisa
fácil de dizer, mas o homem de molde de Abraão vai dizê-lo, como uma após a outra dessas
dificuldades é forçado sobre o seu aviso-I pode não ser capaz de explicá-lo, eu posso não ser
capaz de harmonizar essas discórdias parecendo , eu posso não ser capaz de separar com
precisão o precioso do vil, neste amontoado de declarações positivas, afirmações ousadas, e
inferências cruéis, para que você me apontam como os mais recentes resultados da ciência
moderna, da chamada descoberta, em sua tendo sobre os registros de revelação; mas isso eu
tenho certeza, que qualquer coisa que abalaria a minha confiança na verdade absoluta de que o
que é de fato a Palavra de Deus deve ser falso, porém plausível; que, qualquer erro pode ser
misturado com a minha idéia da Escritura, ou com a minha teoria de inspiração, não pode haver
erro em si mesmo a mesma coisa, que Deus comunicou em seu Filho Jesus Cristo; e, portanto,
não deve desanimar nem abandonar a esperança em razão de qualquer novidade que pode
oferecer-se para a aceitação desta geração: o que é verdadeiro nele deve ser consistente
com a verdade e com a Palavra do Verdadeiro; Eu posso não ver o ponto de encontro ou a
reconciliação, mas não há uma mente que contempla todas as coisas como um Seu tempo eu
vou esperar, sim, mesmo que não me vem vivendo; para com Ele é a fonte de luz, e em sua luz,
a seguir, se não aqui, vou-me um dia ver a luz -. CJ Vaughan, DD
Ver. . 45, 46 " A letra mata, o espírito vivifica. "-" Há um que vos acusa, Moisés, em quem,
vós esperais. Se credes Moisés vós também iria acreditar-me, porque ele escreveu a meu
respeito . "Aqueles que rejeitam a Moisés, assim também rejeitar a Cristo. Acautelai-vos, então,
vós que mexer com a integridade das Escrituras, de suas estimativas críticos do Antigo
Testamento! Mais uma vez, quem rejeita Cristo também rejeita Moisés. Ouvi isto, vós que
valorizar o espírito do judaísmo, e não se orgulhar de seu Mosaicism! Há muito tempo, devem
os verdadeiros-não os imaginários-Moisés ter sido para você um professor para lhe trazer a
Cristo! E, finalmente, vos pretensos livres-pensadores, inimigos tanto do Antigo e do Novo
Pacto: Moisés com ameaçador, tabelas erguidos da lei, e Cristo com a cruz em silêncio, mas
vitoriosamente erguida, vai julgá-lo. Os contemporâneos de Jesus supõe que, em sua recepção
meramente externo e uso da Escritura que tinham encontrado o penhor ea primavera da vida
eterna. Eles tinham em suas mãos a Palavra de Deus escrita em rolos de pergaminho. Levaram
também armazenado na memória. Eles tinham em suas línguas na fala comum, como um
assunto de conversa; mas não tinha essa palavra em seus corações como viver e vivificante. Não
tente suas mentes e corações; não trouxe repreensão à sua consciência, era para eles nenhum
apoio certeza, nenhuma esperança consoladora, nenhuma mensagem da casa do Pai para
garantir quem vai para casa. Vós nunca, Jesus disse em acusar tons, ouviu a voz do pai. Aquele
que é da verdade ouve a voz do Pai do Filho.Aquele que vê o Filho vê o Pai .... Bem-
aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus em Cristo. Mas, quando o Filho de
Deus veio para fora dos revestimentos e véu da Antiga Aliança como um noivo sai do seu
tálamo, como o sol fora de sua tenda, eles passaram por ele, e quando ele estava em seu
caminho que o matou. - Traduzido do Dr. R. Kögel.

PARTE III. ( B. )

II. JESUS MANIFESTA-SE COMO O SUSTENTADOR DA VIDA, MAS É REJEITADO PELOS

JUDEUS, DOS DISCÍPULOS NOMINAIS

. 1 Na Galiléia . - (1) Ao alimentar os cinco mil Ele se mostra ser a fonte e
sustentador de todas as coisas (vers. 1-13); (2) o significado deste sinal é mal
compreendida (vers. 14, 15); (3) Ele mostra novamente seu poder no reino da natureza
por Seu controle sobre o vento e das ondas, e também no andando sobre o mar que Ele
pode usar as leis naturais de acordo com Sua vontade (vers. 16-21).
. 2 (1) Em Seus ensinos Ele oferece-Se como o verdadeiro pão da vida, o pão de
Deus, o pão que é do céu, da qual era o maná, mas um tipo; (2) como o Filho do homem
que vai dar a sua carne para a vida do mundo (vers. 22-51).
. 3 (1) Os judeus murmuram, e esforçar-se entre si, ao ouvir esta doutrina (vers. 52-
59); (2) muitos dos seus discípulos nominais são ofendidos em Sua palavra, e "voltou"
(vers. 60-66); (3) os discípulos são levados à fé mais firme, o que levará cada vez mais
certeza de entrar em conflito com o poder das trevas, que se manifesta até mesmo nas
fileiras dos doze.

Segundo Ano do ministério de nosso Senhor

Chap. 6.-sinóptico paralelo: Matt. 14:13-21; Mark 6:30-44; Lucas 9:10-17.
Time -. Nisan (março-abril), AUC 782, AD 29.

CAPÍTULO 6
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

O milagre da alimentação dos cinco mil estão registrados por todos os evangelistas (ver
Mateus 14:13-21;. Mark 6:30-44, Lucas 9:10-17). É um milagre inteiramente diferente da de
alimentação a quatro mil (Mt 15:32-39; Mark 8:1-9).
Ver. 1. Depois destas coisas, não expressa seqüência de imediato (ver 5:1). Jesus foi, foi
embora ( alfa ¸ lingotes brutos λθεν ), ou retirou-se, saiu, sobre (πέρας ). O Mar da Galiléia,
de Tiberíades . somente uma vez é este lago chamado de Mar de Tiberíades, no Novo
Testamento (ver 21 : 1). Assim, o Mar da Galiléia foi posteriormente chamado principalmente a
partir da cidade de Tiberíades, construída por Herodes, o tetrarca, e em homenagem ao
Imperador Tiberíades .Provavelmente, a construção da cidade não foi concluída no tempo do
ministério de nosso Senhor; e, além disso, o novo nome seria necessário algum tempo antes que
ele substituiu o nome antigo. Este nome é que borne-dia pela cidade moderna pequena, mas
crescente, com as suas paredes destruída pelo terremoto: Tubarîyeh.
Ver. 2. Os milagres. -Ao invés dos sinais ( τ alfa σημε ῖ ct ).
 Ver. 3. na montanha .-A, o lado em declive montanhoso do planalto oriental à medida que
cai em direção ao lago. O lugar era perto de Betsaida Julias, que ficava perto do canto nordeste
do lago, onde o Jordan entra nele (Lucas 9:10).
Ver. . 4 A páscoa estava próximo. - Ou seja, o tempo estava chegando em quando seria
observado, e, sem dúvida, muitos dos que estavam no meio da multidão a seguir o Salvador
nesta época foram de lazer fazendo seu caminho para Jerusalém "para manter a festa." A
menção de "muita relva" (ver. 10), e que a grama era "verde" (Marcos 6:39), dá uma imagem
nítida da Galiléia em março e abril, quando toda a terra está coberto de grama, entre as quais as
flores silvestres brotam em profusão ricos.
Ver. . 5 Uma grande empresa veio ( πεζοί , em andamento, Matt 14:13.) -. Ou seja, ao
redor do extremo norte do lago. Há um vau perto de Betsaida ; e, provavelmente, houve então
uma ponte onde hoje está a Jisr Bénat Yacub (Ponte das Filhas de Jacob).
Ver. . 6 Prove-lo, ou seja, para testar ou julgá-lo. Philip (01:44; 14:8).
Ver. 7. Duzentos denários. - Ou seja, duzentos denários, que, calculando o seu valor em
cerca de 8 ½ d , equivaleria a cerca de £ 7 em nosso dinheiro.. O pãofoi, provavelmente, um
pouco como os bolos de cevada planas comuns, dos quais cinco ou seis podem agora ser
comprados na Síria para uma piastra (cerca de 2 ¼ d.).
Ver. . 8 Andrew e Philip (01:44; 12:22).
Ver. 9. dois peixinhos. ou simplesmente dois peixes ( ¼ ψάρια ). Como a palavra é usada
também em 21:09, 10, 13, pode ser simplesmente uma palavra galileu local para um peixe. Mas
pode significar peixe especialmente preparado para comer com pão como condimento (ver
Westcott e Watkins).
Ver. 10. Fazer os homens ( alfa νθρώπους )., incluindo mulheres e crianças (Mt 14:21),
distinguindo- alfa νδρες , apenas homens, no final do verso. Grass (Sl 23:02). Veja-ver. 4.
Ver. 11. Para os discípulos, e os discípulos. -Estas palavras são omitidas na grande
MSS. ‫א‬, B, L. Eles são considerados por Tregelles Tischendorf, etc, para ser um brilho de
Matt. 14:19.
Ver. 12. Reúna, etc -É de João aprendemos que isso foi feito sob o comando de Jesus.
Ver. . 13 Doze cestos ( κοφίνους ).-Como havia doze anos, eles provavelmente pertencia
aos discípulos; provavelmente eles foram usados como usamos nossos modernos sacos de
viagem. Estas cestas são para ser distinguida da σπύριδες usado no milagre de alimentar os
quatro mil. Os últimos eram muito maiores.
Ver. 14. Esse profeta -. ie Messias.
Ver. 17. Jesus ainda não tinha chegado. -Eles provavelmente tinha entendido que era para
encontrá-los em algum ponto da costa.
Ver. 19. Como o trecho a partir do ponto em que partiu para Tiberíades foi talvez sete a oito
milhas, os discípulos tinham feito provavelmente apenas cerca de metade da distância (Marcos
6:47). Jesus andando sobre o mar ( ἐ ¸ ὶ τ lingotes brutos ς θαλάσσης ).-Não ao longo da costa,
como alguns críticos racionalistas sugerir. Toda a narrativa é contra essa interpretação (ver
também Mateus. 14:28-33), que é bastante conclusivo contra esta conjectura.
Ver. 21. Eles voluntariamente .-Eles estavam dispostos a recebê-lo, etc
Ver. 22-24. Nenhum outro barco, um pouco pequeno navio ( πλοιάριον ).-O significado
desta frase longa e complicada é simples. Um número da multidão que estava presente quando o
pão foi milagrosamente fornecido tinha permanecido em ou perto do local onde o milagre foi
operado. Queriam ver mais de Jesus, para se apossar de dEle para a realização de sua finalidade
(ver. 15). Eles tinham visto os discípulos partem, mas não o Salvador. Na parte da manhã, no
entanto, quando Jesus não apareceu, nem os seus discípulos, presumindo que de alguma forma
ele tinha chegado a costa ocidental, o povo aproveitou o número de barcos que vieram ao longo
de Tiberíades. Os proprietários desses barcos ouvido, pode ser, que a multidão na margem
oposta desejado a ser transmitida através do lago de Tiberíades.
Ver. 27. A carne, etc , ou seja, alimentos ( βρ co σις ) alimentos.-Material que, apesar de
dado de uma forma muito direta da mão de Deus, ainda é perecível (Êx 16:20).  O termo pode
ser ampliado de modo a aplicar a todos os tesouros e bens materiais. Para Ele tem o Pai
selado, até mesmo Deus.
 Ver. . 33 O pão de Deus é aquele que desce do céu. Cristo levou seus ouvintes primeiro a
pensar o novo maná espiritual; e então, quando eles expressaram o desejo ", dá-nos sempre
desse pão", disse Ele (ver. 35), "Eu sou o pão da vida ", etc
Ver. 34. Senhor. , Este título mostra que o sentido da grandeza de Jesus havia começado a
despontar sobre as mentes de alguns dos seus ouvintes (comp. ver. 25).
Ver. . 35 Aquele que vem a ( πρός ), etc; quem crê em ( ε ἰ ς ), etc - "A primeira palavra
apresenta a fé em ação como ativo e passivo; a segunda palavra apresenta a fé no pensamento
como descansar e para dentro "(Westcott).
Ver. 36. Mas eu vos disse: etc -Eles já haviam visto seus sinais, e ainda aqui eles estavam
pedindo para outro sinal (ver ver 26.).
Ver. . 37 " Todo o que o Pai me dá deverá chegar Me (para atingir Me); e aquele que
está vindo para mim de maneira nenhuma o lançarei fora. "-Eles quem (1) o Pai dá deve (2)
atingir o Filho, e (3) deve ser saudado carinhosamente por ele.
Ver. . 40 O último dia é uma frase peculiar aos escritos de João (11:24, 1 João 2:18).
Ver. 41. Os judeus. -Não é necessário supor um afluxo de novos ouvintes. Estes discursos
foram proferidas na sinagoga de Cafarnaum, e, sem dúvida, os governantes das pessoas nessa
localidade estavam presentes. O Sinédrio, e as autoridades em Jerusalém, sem dúvida, teve seus
e missaries em Cafarnaum como em outros lugares (Atos 8:3, 4; 9:1, 2).
Ver. 42. Isto não é, etc -A recepção que o anúncio do nascimento de Cristo se reuniu com
em Jerusalém (Mateus 2:16-18) certamente levaria aqueles que sabiam disso "para manter essas
coisas e ponderá-las em sua . corações "O conhecimento generalizado de que antes da
Ressurreição teria levado, por um lado, os esforços mais vigorosos por parte de algum "para
fazer dele um rei"; e, por outro lado, teria, por meio do aumento da inimizade dos governantes e
suspeitas de homens como Herodes, impediu nosso Senhor de processar a Sua missão. Ele não
pode ser inferida a partir deste versículo que José ainda estava vivo. cujo pai e mãe nós
conhecemos pode simplesmente dizer: cujos nomes sabemos, quem nos conhece, etc obras de
Cristo, Seus sinais, deveria ter os convenceu de que ele era mais do que um mero homem.
Ver. 44. Ninguém pode vir, etc -A palavra "desenhar" ( ἑ λκύω ) é usado aqui no mesmo
sentido como em 12:32. Não é um desenho contra , mas com a vontade do homem (comp.
5:40).
Ver. 45. ensinou. Veja-Isa. 54:13: "Onde audição é que há obediência; porque a fé não é
por necessidade, mas por persuasão. A verdade da doutrina cristã ensina que o alfa υτεξούσιν
κα ὶ ct umax τ ¼ προαίρετον ( independência e auto-escolha ) da alma humana é preservada
toda "(Cirilo de Wordsworth em grego Testamento ).
Ver. 46. Ele viu, etc -O Filho encarnado é o eterno Logos (1:1, 2).
Ver. 51. Se alguém, etc -Tischendorf lê (com ‫)א‬ do meu pão ( ἐ k το umax ἐ μο umax
alfa ρτου ). Mas a maioria dos MSS. e versões parecem confirmar a leitura recebida.
Ver. 53. Há nesta passagem (vers. 51-59), sem dúvida, uma referência distinta à morte
sacrificial de Cristo como o verdadeiro cordeiro pascal. A referência distinta para "carne" e
"sangue" aponta para a separação deles com a morte. Primeiro toda a vida é falado como dado
para os homens, e em seguida, o corpo partido eo sangue derramado. "O Filho do homem viveu
por nós, e morreu por nós, e nos comunica os efeitos da Sua vida e morte, como homem
perfeito" (Westcott).
Ver. 57. A cadeia da vida espiritual está completa. O crente vive através de e em
Cristo; enquanto Cristo vive no Pai, que vive, a fonte de toda a vida, que deu ao Filho ter vida
em si mesmo (5:26).
Ver. 59. Cafarnaum. , na margem ocidental do lago. Cerca de duas horas a partir do ponto
onde o Jordão entra no lago da Galiléia as ruínas de Tell Hum estão situados. Estes são mais
geralmente considerado para ocupar o lugar de Cafernaum. E certamente é mais interessante
notar que o coronel Wilson, RE, quando se explora há as ruínas do que deve ter sido uma
sinagoga bem construído, descobriu uma pedra em que foi esculpido um pote de maná. "Capitão
Conder eo tenente Kitchener, no entanto, concordar com Robinson, Renan, e muitos outros, em
colocar esta cidade no ruína Minyeh - "a cidade de Minim", ou hereges cristãos, que são
chamados de filhos do Talmud 'de Cafarnaum "( Vinte e um anos de trabalho na Terra
Santa ). Este site encontra-se cerca de uma hora e meia mais ao sul.Assim, a incerteza ainda
prevalece como para o local desta cidade (Mt 11:23).
Ver. 69. E nós acreditamos e temos a certeza que tu és o Santo de Deus.  -Esta é a leitura
de toda a grande MSS. ‫א‬, B, C, D, L, e é adotado por Tischendorf, Tregelles, etc Se esta leitura
deve ser recebida, estamos provavelmente a compreender a confissão de Pedro, como referindo-
se a Jesus como enviado ao mundo para fazer a vontade do Pai, e como tendo sua autoridade
selado por Seus milagres e vida santa.
Ver. . 70 tem demônio -. διάβολός ἐ στιν , ou seja, aquele que tem as qualidades daquele
que é chamado de ¼ διαβολος .
Ver. 71. Judas Iscariotes, etc , em vez Judas, filho de Simão Iscariotes . Iscariotes-há
dúvida ‫(איׁש קריות‬Ish-Kerioth), um homem de Kerioth, uma cidade ou vila pertencente a Judá
(Josué 15:25). Mas Westcott sugere que, como a verdadeira leitura em Josué é Queriot-Esrom,
este Queriot pode ser identificado com o Queriot ( Κεριώθ ) de Moabe (Jr 48:24).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-15

O milagre da alimentação dos cinco mil. , O milagre que estamos agora a considerar
brevemente é um daqueles que mostram o poder de Cristo no reino da natureza. Como
Seus milagres em geral, é benéfico e não destrutivo. * Este, eo milagre de andar sobre o
mar, são registrados por todos os evangelistas. Este milagre se distingue nitidamente por
várias circunstâncias especiais do que da alimentação dos quatro mil (Mateus 15:29-39,
Marcos 8:1-10). Os Evangelistas variar um pouco, embora eles não se contradizem uns
aos outros em suas contas de as circunstâncias que precederam. Eles complementam um
ao outro. São João o coloca entre a festa mencionada no início do cap. 5
(provavelmente Purim ) e da Páscoa sucesso. São Marcos dá plenamente em
consideração as causas que levaram a Salvador para atravessar para o lado leste do Mar
da Galiléia. O precursor tinha acabado de ser decapitado por Herodes; e os seus
discípulos tinham ido e disse Jesus (Mateus 14:12). Sobre o mesmo tempo os doze
havia retornado de sua missão de pregação e cura, em que Jesus os fez sair "de dois a
dois." Os discípulos, sem dúvida, precisava descansar depois de seus trabalhos, e tempo
para conversar, o que não poderia encontrar em "país" de Cristo; "Pois havia muitos
indo e vindo", etc (Marcos 6:31). Os discípulos de João talvez também precisou ser
retirado por um tempo a partir destas cenas da vida ocupada.Assim, nosso Senhor e Sua
mais imediata seguidores-incluindo, pode-se, de João discípulos-navegaram a partir do
lado ocidental então ocupado do Mar da Galiléia para a costa oriental relativamente
solitário, na esperança de um tempo para ficar livre das multidões que se
amontoaram. Em vão. As multidões, aprendendo Seu destino, seguido de terra-por
estrada ( πεζ ῇ ). Havia muitos doentes e enfermos entre eles, pois sabiam de seu
maravilhoso poder (Mateus 14:14). Assim que o "lugar deserto" foi logo lotado onde
Jesus estava. Nem quis transformar essas pessoas pobres de distância. Ele os recebeu,
falou-lhes do reino de Deus, e curou muitos (Lucas 9:11). À medida que o dia avançava
em direção a noite, eo sol poente começou a descer por trás das colinas da Galiléia,
tingindo Hermon com luz rosada, ea calma da noite resolvido suavemente no lago
calmo no interior, a multidão permaneceu em, cativado pelas acentos vencedoras do
eterno amo-testemunhando com perguntando gratidão as provas do poder de cura de
Cristo. As reivindicações de natureza física foram quase esquecidos; e quando o dia
estava muito adiantada, as multidões não só tinha nenhum alimento com eles suficiente
para atender às suas necessidades, mas eles estavam longe de qualquer lugar onde ele
poderia ser comprado. De acordo com o nosso Evangelho era o próprio Jesus quem
primeiro debatido a ideia de alimentá-los. Provavelmente Ele falou a Filipe no início da
tarde, e deixe ferver a pergunta na mente do discípulo, para provar, tente sua fé. Foi
também uma prova de fé do resto dos doze, sem dúvida, Philip consultou-os; ea
conclusão que chegaram a foi mostrado por sua vinda como o dia estava fechando a
pedir-lhe para enviar a multidão. Será que fé fraca de Philip tendem a infectar os outros,
e ele foi especialmente escolhido para o julgamento que sua fé pode ser
fortalecida? (14:8-14). Parece estranho que os discípulos, que já haviam testemunhado
tantas de grandes obras do Redentor, deveria começar a calcular a soma de dinheiro
(cerca de £ 7 em nosso dinheiro) necessários para adquirir até mesmo a disposição mais
simples para uma tão grande multidão. Em Sua palavra, no entanto, os discípulos
descobriram o que havia entre oferta da empresa. "Um rapaz estava presente que tinha
cinco pães de cevada", etc (ver. 9), mas o que, na verdade, eram eles ", entre
tantos"? Ao comando do Salvador, no entanto, as pessoas estavam sentados em ordem
sobre a grama verde-verde e luxuriante em que estação do ano; e depois de ter dado
graças, distribuiu através dos discípulos esta pequena disposição, que multiplicou
milagrosamente em Suas mãos. No final, todos estavam satisfeitos, demonstrado pelo
fato de que a ordem de Cristo os fragmentos restantes foram reunidos em viagem mão-
cestas dos discípulos (κόφινοι ). E o povo se retirou, firme na convicção de que Ele era
"o profeta", etc (ver. 14).
I. Este milagre podemos chamar de um ato de força criativa momento em que
foi feito estava próxima a páscoa-A.; e nesse período os vales e encostas serão
folheados ou chapeados de germinação do milho. Em algumas partes do vale do Jordão
em si os campos pode até ser assumindo matizes de colheita. O milho, no entanto, ainda
não estava pronto para ser usado como alimento. E Jesus, por seu poder criativo (1:3, 4),
fora da pequena provisão das mãos do rapaz, fez tal aumento que a multidão comeu e
ficaram satisfeitos. . "Um dia é como mil anos" Era uma maneira rápida e instantânea de
produzir aquilo que é preparado por processos graduais para uso do homem, por Ele,
com quem a mesma maravilha em forma diferente transparece periodicamente diante de
nossos olhos: só nos tornamos tão familiarizado com ele que deixamos de reconhecê-lo
como uma prova permanente do poder criador de Deus. Considere a quantidade de
alimentos necessários diariamente para toda uma nação, ou mesmo para uma grande
cidade. Milhares de milhares de pessoas estão empregadas diariamente em catering para
esta oferta de alimentos. Os produtos alimentares são recolhidas a partir de todas as
regiões do globo quase. De onde é que essas lojas de vir?Quem, em última análise
fornece-los? Quem alimenta os muitos milhões de homens e outros seres vivos do
mundo? É a providência dAquele em Quem todos nós dependemos, quem abre a mão
liberal e fornece as necessidades de "todos os seres vivos." Estamos cercados por todos
os lados por provas e evidências de seu poder criativo. Se quisermos, mas abrir os olhos
do nosso entendimento, e olhar profundamente o suficiente sobre a natureza das coisas,
devemos ver em cada tempo da semeadura e colher uma maravilha perpétua, e perceber
que estamos cercados por todos os lados com o que tem sido bem chamado "o
sobrenatural natural." Quando consideramos essas coisas o suficiente, um trabalho tão
maravilhoso como este que estamos a considerar é exatamente o que poderíamos
esperar da parte daquele que é revelado no início deste Evangelho como a Palavra
criadora.
II. O milagre nos ensina mais uma lição de confiança no cuidado divino e em
nosso Redentor, que Ele, como Ele pode, fornecer todo o dom necessário para nós. A
vida humana é uma escola de formação difícil para alguns. Mas "doce são os usos" de
uma formação tão grave se suportado corretamente. Homens nascidos de riqueza pode
ser e muitas vezes são tentados a esquecer a quem devem os presentes diariamente
fornecidas espalhadas em profusão ao redor deles; enquanto aqueles que rezam com o
sentido da necessidade de um Pai divino, "Dá-nos cada dia o nosso pão de cada dia",
são mantidos em um sentido saudável de sua dependência dEle "que está acima de
todos, e por todos e em todos", e com um sentimento de confiança de que a sua
confiança não é extraviado ou vão. As multidões de peregrinos da Páscoa que virou de
lado para ouvir as palavras de Cristo de sabedoria celestial no lugar deserto à beira do
lago da Galiléia percebi, no momento, pelo menos, em sua experiência o cumprimento
da promessa: "Buscai primeiro o reino de Deus, e todas estas coisas vos serão
acrescentadas você "E assim, todos os discípulos de Cristo pode, no mesmo espírito de
confiança ir na casa de seu Pai, a certeza de que todos os dons necessários, será dada a
eles.; que o poder criativo (e amor providente e cuidados) que fornece as necessidades
de cada coisa-que vivem alimentou os "cinco mil homens, além de mulheres e crianças"
(Mateus 14:14), em Betsaida Julias-se unresting e infalível ainda . O mais pobres e
tentou se fiel vai encontrá-lo sempre o mesmo.
III. A lição deste milagre de Jesus-o não aprendida por todos os que
testemunharam. Foi-lição espiritual -Muitas das pessoas que continuaram a seguir o
Salvador na expectativa de repetições deste maravilhoso trabalho. Eles procuraram pela
comida que perece,-não para o pão espiritual que permanece, pois o maná celestial de
que se um homem comer jamais terá fome. Então deixe esse milagre estar ao povo de
Cristo não é meramente um fato na história da vida de nosso Senhor sobre a terra, e não
apenas mais um elo na cadeia de evidências de Sua divindade. Deixá-lo tornar-se uma
parábola de verdade divina, levando os homens a ver Cristo como a fonte de todo
verdadeiro alimento espiritual, o Maná Celestial e do Pão da Vida. Então, quando Ele
foi procurado e encontrado, assim, espiritualmente, ele deve dar uma lição de
dependência de descanso em Deus, a fonte de toda a vida, e em Cristo, que, por Sua
infinita plenitude, vai dar livremente o seu povo todas as coisas.
Festival da Colheita Homilia. -A leitura passagem, que mostra Jesus com o poder
milagroso alimentar as multidões famintas, provando os seus discípulos, e fortalecer sua
fé, vai nos fornecer lições úteis e, assim, elevar o festival da colheita, além de sua
relação com a criação meramente , a maior região de um festival cristão espiritual. O
festival da colheita torna-se então um festival cristão quando Cristo nos leva ali- 1. Para
a fé mais forte; 2 Para ministrar o amor.; 3 Para a confissão de gratidão.; 4. À
fidelidade nas pequenas coisas. Ensina-nos, ó Deus, doador de todo dom bom e
perfeito, para semear em confiança infantil, para que possamos colher com louvor e
ação de graças. Amen.
I. O festival da colheita torna-se um festival cristão quando ele leva a fé mais
forte. -Muitas pessoas seguiram Jesus porque viram os sinais que Ele operou sobre os
enfermos. O pensamento de que Ele era Emmanuel passou pela sua mente. Ele
permaneceu duvidoso, no entanto, se os milagres operados pelos doentes foram
realizados como sinais para o fortalecimento da fé, ou se elas levariam a equívocos
materiais. Foi o suficiente para Jesus, que levantou os olhos e viu muitas pessoas que
vêm a Ele, para que, tocado de compaixão sincera, ele deve permitir que o sol de Sua
benevolência a surgir sobre o bem eo mal, pois Ele disse: "Onde compraremos pão? ",
etc (ver. 5). E João, o nosso narrador, mostra-se não apenas por ter sido uma testemunha
ocular e auricular, descrevendo a cena minuciosamente, a grama, etc, mas também
amigo de peito e discípulo amado daquele que veio do seio do Pai. Isso ele mostra em
que ele foi confiada a concepção de questão de teste, como ele escreve: "E isso Ele
disse:" etc (ver. 6). Quem vem à presença de Jesus, nele Jesus levanta os olhos em
bênção. Quem começa a acreditar deve estar contente se submeter a testes de perguntas
que colocam fé fraca para vergonha e banir incredulidade. A obra divina premeditado
aparece muito mais glorioso, tendo em vista a estimativa de Philip que duzentos
denários de pão não seria suficiente, e depois Andrew trouxe as informações sobre os
cinco pães, etc Estas declarações só confirmou a dificuldade, não removê-lo. ? Onde
compraremos pão Não é esta questão ano repetido por ano, a cada primavera, que pode
encontrar a semeadura de inverno seguro, mas também pode encontrá-lo arruinado pela
geada; com todos os verões, o que pode ver os campos de amadurecimento, mas talvez
também desolada por tempestades ou granizo; a cada outono, que pode ver o grão
colhido, mas que no último momento pode trazer decepção? Cada estação nos fornece
novos exemplos de nossa dependência do Todo-Poderoso, Deus vivo, que equilibra as
nuvens, etc (Jó 37, 38, etc); que colocou a quarta petição (Mateus 6:11) na boca do
homem e promete conceder isso. Natureza faz isso, então os pagãos modernos nos
dizem, que imaginam que eles depuseram o Legislador eterna e substituiu-o pelas leis
da natureza. Se a cortina é elaborado o estágio é visto como vazio. Tolos dizem em seus
corações: "Não Deus." Mas os filhos de Deus dizer a cada sementeira e sega, "Abba,
Pai". Aqui na narrativa do evangelho está Aquele que disse: "Meu Pai trabalha até agora
e eu trabalho", que sabia o que faria, para quem não tem família suplicante (cap. 11),
nenhuma multidão circundante nunca veio em vão; quem não precisa sempre perplexo,
mas que também mantida como a lei fundamental de sua religião: "Buscai em primeiro
lugar", etc (Mt 6:33); que dá pão de cada dia não só, mas também fez pronto Sua
palavra eterna, e busca através dos dons para levar os homens de volta e até o eterno
Doador. Um grande número de cinco mil pessoas no entanto ... o pensamento do Senhor
apenas como um mestre ou Steward, e teria levado e fez dele um rei. "Ó Senhor, não os
teus olhos olham fidelidade?" (Jeremias 5:3). Tua ação e Tua retenção ... Tua
antecipando e atrasando-in opressão e libertação, em todas as coisas, Ele procura
provar, para purificar, para fortalecer a fé. Yonder, por Tiberíades, Jesus sabia o que ia
fazer. Ele tem sempre pensamentos de paz para com os homens. Ele não dorme, etc
Crês tu isto? ... É a sua fé fortalecida nos momentos de provação? Depois
"Tu não stand'st sozinho, sobre ti é o teu Senhor, que irá manter e te sustento:
Tu não stand'st sozinho, por cerca de ti estão ministrando anjos ".

II. O festival da colheita torna-se uma festa cristã, quando Cristo nos leva, assim, a
prestar ajuda amorosa para os outros. O Senhor levou Seus discípulos como
companheiros de trabalho e ajudantes em seu propósito benevolente .... O Senhor dá a
Sua ajuda mediatamente. Como Ele operou esta maravilha, aumentando a comida na
mão, multiplicando-se a prestação oferecida, para que Ele emprega homens para ajudar
seus companheiros-discípulos para ajudar os irmãos. Ele faz-los prontos para ajudar,
breaks e envergonha o egoísmo natural e indolência da carne. Em seu discurso de
despedida Ele disse: "Os pobres sempre tendes convosco"; e mais uma vez: "O que
fizeste até o mínimo", etc (ver também Tiago 2:15, 16; 2 Tessalonicenses 3:10;. 1. Tim
5:8). No caso dos que perderam nas tradições vãs, em quem a ação benevolente adoece,
cernelha, e morre, Ele transforma a questão evasiva, "Quem é o meu próximo?" Para a
questão de consciência: "Quem foi o próximo daquele que caiu nas mãos ladrões? "É
verdade que o Senhor faz distinção entre os dons de capacidade e oportunidade para
fazer o bem (parábola de £ 10). E nenhum Estado-traficante, ou tribuno do povo, nunca
vai charme longe essa distinção. Mas o amor inspirado por Deus, a consciência da
responsabilidade para o nosso próprio conhecimento e ação, a verdadeira sensação de
bem-estar de um irmão, pode fazer baixo das montanhas e exaltar os vales, curar os
feridos e apoiar o fraco .... Devemos ser como mordomos espera a vinda de nosso
Senhor .... Compare comunismo moderno com a Igreja apostólica cedo. No primeiro há
nivelamento por baixo pela força; na outra igual participação e comunicação no
ministério de amor. No primeiro caso, o comando ladrão, Dê o que é teu; na outra a
palavra fraterna, do que é meu .... Quando, portanto, será o festival da colheita se tornar
verdadeiramente cristão? Quando se chama a um Zaqueu, Renderização de volta o seu
domingo profanados, os salários detido e reduzido, etc Quando se convoca uma André e
Filipe para dar do que receber aos necessitados, pela educação do órfão, o cuidado do
idoso , o acolhimento dos doentes, instituições de socorro, a educação dos futuros
servidores da Palavra, etc
III. Lemos que Cristo tomou os pães, deu graças. Uma profissão de gratidão não
deve estar querendo uma colheita Christian agradecimento festival.Cristo, o unigênito,
etc, em quem habita toda a plenitude da divindade, a quem o Espírito desceu (1:32), que
em Caná mudou a água em vinho, aqui quebrou o pão com ações de graças .... Aviso
(ver. 23) a alimentação dos cinco mil é conectado com esta ação de graças. O dia estava
chegando quando Ele iria realizar um outro e uma festa maior. Naquela noite em que foi
traído, Ele dizia: "Tomai e comei", etc Mas antes que Ele tomou o pão, a comunhão de
Seu corpo, e levantou a taça, a comunhão de Seu sangue, Ele iria dar graças, de modo
que Seu sacramento poderia ser chamado de Eucaristia. E é o hino
"Agora agradecer a todos que o nosso Deus!"

para ser cantado apenas uma vez por ano em ações de graças da colheita? Os Padres não
tinham vergonha de uma graça antes de carne; vez que eles teriam tido vergonha na
omissão dele! ... Se qualquer procuram insinuar, como muitas vezes é feito, que a fé ea
ciência estande irremediavelmente opostos um ao outro, e que o telégrafo, a luz elétrica,
ea locomotiva ganharam a dia, pode ser livremente admitiu que a ciência ea invenção
mostrar a conquista do material pelo espiritual, e só o irracional seria investir contra ou
ignorar essas provas da nobreza da mente do homem. Mas os problemas religioso-moral
ainda permanecem-os temas da regeneração do coração humano pecador, ea glória da
redenção. Ou qualquer um pode escapar da má consciência por se afastando com pneus
de ferro? Ou será que a miséria religioso-moral das vezes ser aliviada porque a luz
elétrica brilha sobre ele? Ou é o conforto com a perda de algum ente querido trazida
pelo fato de que a notícia foi espalhada pelo telégrafo ... Três vezes tolos são aqueles
que não reconhecem e louvar a Deus como um Deus de quem todos nós possuímos
vem: o corpo ea alma , conhecimento e poder, a lei eo evangelho, a graça aqui e
esperança para seguir! Da mão ingrata a boa dádiva passa longe;para um olho ingratos o
mundo é sombrio. Ele é a luz dos homens. Com o Deus vertical vai mostrar-se na
posição vertical, etc (2 Sam. 22:26, 27). Aquele que possui com gratidão, a ele será
dado, etc (Sl 103).
IV. A fidelidade nas pequenas coisas, é uma lição de uma verdadeira colheita-ação
de graças. Amor, gratidão, fidelidade no pouco. Ele ordenou aos discípulos para reunir
os fragmentos, e eles se reuniram, etc ... É a fidelidade nas pequenas coisas que, quando
a multidão está satisfeito, comandos, junte os fragmentos. Para ele, a quem a
alimentação dos cinco mil não era muito, a reunião dos fragmentos não era muito
pouco. Desprezar o que é pouco, a negligenciar o que é pequeno, não se importar com a
pence, é muitas vezes o começo da ruína de muitas famílias .... Paulo, que poderia aver,
sei tanto como ser humilhado, etc (Fp 4:12), era tão fiel ao seu princípio de que ele
teceu o comando de amor e dever em um, quando escreveu: "A ninguém fiqueis
devendo homem qualquer coisa, mas para amar uns aos outros", etc (Rm 13:8). Possuir
pouco e ainda se vangloriar grandes coisas, para usar e desperdiçar, para prometer e não
realizar;ao mesmo tempo para não permitir que as crianças a adquirir aprendizado, em
outro pecaminosamente para overtask poderes jovens untimeously,-por alguns desses
traços pode ser descrita a vida doméstica miserável de muitos uma família. Franklin
resume assim o seu agregado familiar e economia doméstica das pessoas: O temor de
Deus, Indústria, Thrift! Resta apenas a ser adicionado a exortação de quatro vezes para
o auto-exame. De onde é a fidelidade nas pequenas coisas a serem aprendidas se não for
através de uma consciência vivificados por Cristo? Donde uma consciência sensível, se
não através da comunhão de um coração agradecido com o Deus três vezes
santo? Donde um coração ampliado, se não através de uma luta diária com o egoísmo? e
de onde a fé se não for através da palavra de Deus e pela oração? (Salmo 119:32, 36)
-. abreviada do Dr. Rudolf Kögel .
Ver. 11-13. temperança cristã. , O Salvador do mundo, em nutrir as multidões, nos
ensina que a temperança cristã, que devemos observar em comer.
I. Jesus Cristo nos ensina na alimentação do corpo para evitar o que está com
defeito e prejudicial. -1. Evite também uma grande atenção ao conforto e manutenção
do corpo. Jesus levou o povo para um lugar deserto, onde havia pouco que satisfação
material prometido, onde a atração principal era espiritual. Muito diferente é com
muitos, que, como diz São Paulo, fazer a sua barriga seu deus (Fp 3:19).
2. Evite excesso. Natureza-se contenta com o que é necessário. Jesus Cristo nunca
pensou nas necessidades corporais das pessoas, até que fosse absolutamente necessário
para fazê-lo. Os homens vão muito além disso muitas vezes. Na verdade, como é dito
nas Escrituras, os homens tornar-se como os animais que perecem. Os animais, no
entanto, esta vantagem, que eles estão satisfeitos com o que é suficiente para eles.
3. Evite luxo. , Jesus Cristo alimentou as pessoas com apenas pão. "Deus", diz Abbé
Rupert, "deu aos israelitas no deserto comida mais requintada. Eles pediram, e ele fez
vir codornizes, etc (Sl 105:40). Mas não era tanto um dom da Sua liberalidade como um
castigo para puni-los por murmurando. "Não há nada mais perigoso e pernicioso do que
luxo. Ele dá poder para as forças de nossa natureza carnal para se revoltar e arrematar o
jugo de Cristo.
II. Jesus Cristo nos ensina como o alimento do corpo pode ser santificado, e nos
mostra como podemos alcançar isso. Como? Ao pedir uma bênção sobre o alimento, e
dando graças; pela Sua presença adorável, e que pelas obras de amor. 1. Ele deu graças
a seu pai. Devemos seguir o seu exemplo. É de Deus que recebemos o que é para o
nosso alimento. Isto, entre outras práticas, que se distingue dos primeiros cristãos de os
pagãos. E, certamente, é uma coisa estranha que devemos receber e apreciar os dons de
Deus sem pensar nele ou dar-lhe graças! 2. Foi na presença de Jesus Cristo, para que as
pessoas receberam o alimento que Ele providenciou e distribuídos. Deus está presente
em toda parte, vendo todas as coisas; mas pode-se dizer que ele é muitas vezes mais
especialmente presente em lugares e em momentos em que possam estar em perigo de
esquecer de nós mesmos, como nos nossos espectáculos. Mas é justamente aqui que não
devemos perder de vista dele. Os pagãos estavam acostumados às vezes até mesmo para
trazer os seus ídolos para suas festas, etc, de acordo com a idéia de que esses falsos
deuses lhes ensinaria moderação. Mas porque nós muitas vezes esquecem o nosso Deus,
onipresente embora Ele é, o que acontece muitas vezes? Julgue a partir do exemplo de
Belsazar. Se Deus não nos visitar tão abertamente os seus juízos secretos não são menos
horrível e terrível.3. Jesus Cristo ordenou que o que se manteve ao longo deve ser
recolhida até servir para qualquer um que pode vir depois. Assim, os ricos devem ajudar
os pobres de sua abundância. St. Louis alimentou um número diário de sua mesa. Há
muito desperdício nas mansões dos ricos que poderiam socorrer os pobres.No entanto,
muitos são autorizados a perecer, enquanto o esquecimento se expor ao destino do
homem rico da parábola. Vamos aprender a nos libertar da escravidão do corpo
-. Bourdaloue.
O verdadeiro pão da vida. , Jesus foi para a frente para morrer; o Cordeiro de Deus
dá os pecados do mundo. Mas a redenção de Cristo pode aproveitar para ti e teu coração
se alegrar (Is 66:10), apenas na recepção do verdadeiro pão da vida, ou seja, quando o
Senhor e Salvador mesmo foi recebido por ti através da fé, e em . Palavra e ordenanças
que Ele é oferecido a ti Nós consideramos em relação a este Pão da Vida -
I. O que dele necessite. -1. O povo seguiu Jesus; mas na maior parte por causa dos
sinais e maravilhas que Ele realizou. Mesmo que eles precisavam de pão, assim que seu
coração estava vazio de verdadeira confiança no evangelho. 2. Nosso homem natural é
carnal e procura "bons tempos"; este talvez seja agradável à natureza carnal, mas
mesmo assim apenas na aparência; em qualquer caso, o homem espiritual definha, a fé
torna-se cada vez mais fraco, a vida cada vez mais alienado de Deus; e em todo o
supérfluo que o homem exterior goza o homem interior passa fome e perder a salvação
temporal e eterna, ou corre o risco de fazê-lo. Man "não pode viver só de pão", mas
precisa da Palavra que procede da boca de Deus para o alimento de sua alma.
II. A preparação da mesma. -1. Jesus viu a necessidade das pessoas; Ele deixou-se
ver que sem a Sua configuração para trabalhar não havia nenhuma ajuda possível (vers.
5-9). Ele trouxe para casa a Filipe da pequenez de sua fé; Ele fez uso do povo dispostos
de forma ordenada, tomou o pão, deu graças tinha-disposição delgado. 2. Jesus traz para
casa a nossa consciência a nossa incapacidade, ea fraqueza de nossa fé, para que
possamos voltar a Ele por ajuda. Ele estende-nos os meios ordinários de graça, a Palavra
e ordenanças, porque Ele vai mesmo vincular a estes os poderes da graça, que são
necessárias para nós em todas as contingências. Ele nos dirige a oração, através do qual
os meios à mão são abençoados e seu emprego garantido.
III. A recepção dos mesmos . -1. Cada indivíduo na multidão recebeu, nada foi
omitido. Todo aquele que tinha comido estava satisfeito, e não ficou muito over. 2.
Velhos e jovens, ricos e pobres, que vem a Jesus com fome de graça, recebe através da
Palavra e ordenanças nutritivo e comida saudável, e que em mais rica medida. Resta da
bênção do sábado, por exemplo , algo mais para o dia de trabalho. Deste Pão todos
conforto e ganho de força, o que nos servirá não só em contingências especiais, mas vai
aguentar a vida.
IV. A bênção nele. -1. As multidões, em conseqüência dessa alimentação
miraculosa dos cinco mil, reconheceu Jesus como o profeta prometido (Deut.
18:15); eles queriam fazer de Jesus de forma terrena rei-in para ter certeza. . 2 A Palavra
e ordenanças revelar Jesus a nós como nosso Salvador todo-suficiente;para, assim,
estamos cheios de conforto e força, estabelecido no conhecimento de que Jesus é o
profeta prometido, Sumo Sacerdote e Rei, e, portanto, poderoso o suficiente para nos
libertar da terrível miséria do pecado e da morte. Estamos então poderosamente atraído
para escolher Cristo como Rei para reinar em nossos corações, para deixá-lo governar
lá, e assim andar em novidade de vida -. JL Sommer .
Como o Senhor Jesus revela-Se a ser o nosso verdadeiro auxiliar -. Ele se mostra
para ser o nosso verdadeiro auxiliar: -
I. Em seu desejo de ajudar. -1. Ele não vê só o material, mas também as
necessidades espirituais das pessoas. 2. Ele tem compaixão das multidões antes que
reclamar com ele as suas necessidades. 3. Ele vem para a resolução para alimentar as
pessoas, não só materialmente, mas espiritualmente (ver. 6).
II. Em seu poder para ajudar. -1. Ele encontra meios para que Ele pode ligar o
milagre. 2. Que Ele pega na mão é multiplicado, e alcança seu propósito. 3. Quando ele
dá não só têm todos os que recebem o suficiente, mas ainda há muito mais.
III. Em Sua sabedoria em dar ajuda. -1. Ele fez com que as pessoas a organizar-se
a fim de modo que ninguém pode ser preterido. 2. Ele aponta no curso de Sua
socorrendo-os à oração, em que a bênção espiritual é adicionada ao material. 3. Ele
frustra idéias carnais, que são conectados com a bênção de material apenas, e dirige os
homens a Seu reino espiritual -. Idem.

NOTAS homilética
Vers. 1-3. Este incidente, ao mostrar a glória de Cristo, marca a crise de seu
ministério na Galiléia -. Estes incidentes no ministério galileu são registradas por duas
razões principais: 1 Como se manifesta a glória do Salvador,. e 2. À medida que marca
o ponto culminante-crise do ministério de nosso Senhor na Galiléia. Três causas
contribuíram para que a extensão do ministério de nosso Senhor na Galiléia, do qual faz
parte: os doze que tinham sido enviados dois e dois tinham voltado (Lucas 9:10); Jesus
tinha ouvido falar da morte de João, e também que o tetrarca Herodes estava
declarando, na audição das obras do Senhor, que Jesus era João voltar; e, além disso,
nosso Senhor precisava de descanso do trabalho (Habacuque 3:15, Marcos 6:31).
Ver. 3. Jesus subiu a um monte, etc -O Senhor da glória encarnada sofreu as
fraquezas sem pecado da humanidade. 1. Seu corpo precisava de descanso e refrescante
como o nosso fazer; e quando trabalho tinha sido excessivo Ele sentiu a necessidade de
descanso e de aposentadoria. 2. Seu coração precisava de aplausos e conforto através da
comunhão com os Seus discípulos fiéis, e longe do fraco, multidão descrente; e 3. Seu
espírito deve necessariamente ser atualizado pela comunhão ininterrupta com o pai.
Ver. . 5 Jesus viu uma grande multidão vinha ter com ele, etc -A razão pela qual
tantos seguiu nosso Senhor foi, sem dúvida, a maior parte por causa da fama de seus
milagres; mas em parte também porque aqueles que até então haviam seguido John
estavam agora provavelmente atraídos para Jesus -. JJ Weigel .
Ver. . 5 Graça necessária para tempos difíceis, materiais e espirituais. -quer e
pobreza são pesados, e uma rica medida de poder espiritual é necessária para sustentar a
ambos, e que os homens não podem cair em tentação e pecado em conseqüência deles
-. Idem .
Ver. 5. Tempos difíceis . Sim, verdadeiramente, mas os teus pecados também são
pesados. Põe a tua pobreza e teu pecado na balança, e ver o que pesa mais fortemente
-. Idem .
Ver. . 7 . Ouro e coragem -Se tivermos ouro então temos coragem suficiente; mas se
não tivermos o ouro a nossa fé é capaz de falhar. Assim cômputo de Philip não se funda
na fé. "Com o ouro, os homens são corajosos"; para os homens de ouro pode comprar
todas as coisas. "O ouro disparou, coragem fugiu", pois os homens não esperar para
obter algo para nada -. Idem.
Ver. 9. loja de Deus nunca está vazio. , é fácil o suficiente para proferir a oração:
"Dá-nos hoje o nosso pão de cada dia", quando se está diante de nós, quando temos o
suficiente e de sobra. O teste de fé é continuar a oração quando a botija de óleo fica
fraca, ea farinha da panela foi esvaziado. Mas, mesmo assim, o verdadeiro discípulo vai
se lembrar da promessa: "Buscai primeiro o reino de Deus, e todas estas coisas é
aditado "(Mt 6:33).
Ver. 11. A recepção espiritual dos presentes materiais. -1. Um cristão deve primeiro
mostrar seu cuidado para a alma em oração e, em seguida, para o corpo, tomando ajuste
alimento. . 2 A mesa santificado pela oração e agradecimento nunca é nula; como uma
mola que está sempre cheio. . 3 O Senhor dá alimento para o seu povo de acordo
com sua própria vontade, não de acordo com o deles -. Weigel.
Ver. 15. coroas terrestres são instáveis. -O mundo dá suas coroas como
recompensas. Hoje em dia ele define-los sobre as cabeças dos homens, amanhã ele
remove-los. Coroas duradouras são apenas para ser encontrado no céu (2 Tm. 4:8).
A bênção da solidão. -A solidão é belo e grandioso somente quando ele é escolhido
como um tranquilo lugar de descanso, em que podemos manter uma conversa com Deus
-. St.  Gregory.

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 11 cuidado de Cristo para todas as formas de necessidade humana -. Quais são as
lições do "sinal"? Ela ensina o cuidado de Cristo para todas as formas de necessidade
humana. Ele revela Seu trabalho contínuo como sustentador da vida física. No milagre, alguns
dos links normalmente presentes na cadeia que liga os resultados físicos à vontade divina
estavam ausentes; mas a sua ausência ou presença não afeta a realidade da conexão entre o
grampo do qual ele trava eo último efeito visível. A causa de todos os fenômenos físicos é a
vontade de Deus, e que a vontade trabalha em e através de Jesus Cristo, em quem é a vida, e
sem os quais nada subsiste criados. Ele é Sustentador, bem como Criador. Ele segura as estrelas
em sua mão, e ele abre a mão, com a impressão da unha nele, e satisfaz os desejos de todos os
viventes. Mas a grande lição do milagre é o que nosso Senhor tirou dele, na seguinte discurso
sobre o pão da vida .... O resultado do milagre está próxima apresentados de duas maneiras: a
abundância que sobraram, e emoção das pessoas. Quanto ao primeiro, note que os "pedaços"
não são as migalhas que cobriam a grama após a festa acabou, mas as peças quebradas para
distribuição. Sozinho João registra que Cristo ordenou o encontro. Ele, assim, ensinou economia
no uso e armazenamento de seus dons, e convidou os discípulos reconhecem que a dependência
do Seu poder milagroso não absolve do exercício de prudência comum. Mas se considerarmos
todo o incidente em que aspecto simbólico em que ele mesmo apresenta-lo no discurso
posterior, este excesso abundante e os cuidados tomados de fora fecunda de instrução. Homens,
mulheres e crianças de todo o bastante encontrados no pão de suas mãos.  O mundo zomba da
cevada-pão que Jesus dá, o que parece grosseiro para paladares estragado por confeitos do
mundo; mas ele dá vida aos comedores. Se alguém quer guloseimas que irá agradar seu apetite
doente ou meticuloso, ele vai ter que ir para outro lugar para eles; mas se ele quer pão para ficar
a sua fome, deixá-lo ir a Jesus, que é "a alimentação diária de natureza humana." Mas não só
estava lá o suficiente para cada um, mas os doze cestos estavam cheios e um realizado por cada
apóstolo, provavelmente, com o alimentar que tinha sido preparado e não foi necessária. "O
dom Acaso esticar-se como 'tis recebido." Outros bens e posses perecer com o uso, mas isso
aumenta com o uso. Quanto mais se come mais há para ele comer. Todo o mundo pode viver
com ele para sempre, e não haverá mais no final do que no início. No dom de Cristo o pão da
vida, há sempre um certo excesso não apropriados, a qualidade da infinidade de recursos, o que
supera o nosso poder atual de recepção, e encoraja-nos a esperança de posse maior quando
nossa fé é ampliada. Essa conquista não realizado não é possível de ser deixado despercebido,
mas a recolher-se nas cestas de nossa fé cresce, o nosso desejo mais ardente e mais obediência
humilde, que pode ser alimento para amanhã, quando somos capazes de fazê-lo nossa.Os
tesouros unwon da sua graça deve estimular esperança interminável, aspiração e
esforço. Amanhã será como hoje, ou ainda mais festivo. Essa esperança é loucura, e pior, se
valorizado em relação a qualquer tipo de vida, mas uma vida cristã. Não para apreciá-lo no que
diz respeito à vida cristã é cair sob os nossos privilégios, e perder a abundância não utilizado
preparado para nós pelo Mestre da festa -. Dr. A. Maclaren.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 16-21

 . Cristo a esperança dos fiéis e da Sua Igreja em perigo -Esta narrativa de São João
deve ser tomado em conexão com as passagens paralelas nos Synoptists (Mateus 14:22-
33, Marcos 6:45-52, o que ver ), que dão uma visão mais completa e circunstancial
deste incidente. Propósito de São João, pode ser, na sua maneira de narrar o incidente,
era enfatizar verdadeira realeza do nosso Senhor. Ele não teria autorização para ser um
rei após o desejo dos judeus; mas Ele mostrou neste milagre Sua verdadeira dignidade
real. Foi por esta razão, em parte, que Ele constrangido Seus discípulos para partir para
o outro lado, enquanto ele ficou para trás. Ele não deseja que eles sejam infectados com
o entusiasmo carnal do povo, e foi, talvez, o desejo crescendo em seu coração que Ele
iria cumprir os desejos do povo que tornaram necessário que Ele restringir -los (Mateus
14: 22) para partir. E além disso, Ele iria transformar a ocasião em um meio de reforçar
e confirmar sua fé.
I. Paz no lado da montanha. -1. Após o milagre de alimentar os cinco mil, que
havia sido feito em algum planície perto do lago provavelmente, nosso Senhor
aposentado sozinho para a montanha (para onde ele tinha ido antes do milagre, ver. 3), a
fim de escapar da multidão de as pessoas que queriam proclamá-Lo rei.Mas à medida
que o Seu reino não era deste mundo, sua coroa sem enfeites ou até mesmo a coroa de
ouro da terra, para ser colocado em sua cabeça com aclamação pelos homens, mas, tanto
quanto este mundo estava preocupado, uma coroa de espinhos, Ele entrou a escuridão
encontro ao lado da montanha solitária. 2. No entanto, outro objetivo também o impeliu
para lá. É verdade que o divino Filho estava sempre consciente da presença de Seu
Pai; mas como o Filho encarnado Ele precisava esses períodos de descanso, comunhão
imperturbável com o Pai, onde Ele saiu fortalecido para a Sua obra. 3. E, especialmente
em um momento tão iria Ele precisa deste reforço. As pessoas completamente mal
entendido sua missão; até mesmo seus discípulos eram propensos a ser levado pelas
concepções messiânicas predominantes, enquanto um deles "tinha um diabo" (ver.
70). Portanto, o Filho encarnado precisava ser fortalecido agora pela comunhão estreita
e ininterrupta com o Pai, como no Getsêmani e em outras crises do seu ministério.
II. O problema no mar. -1. Enquanto isso, os discípulos tinham embarcou para
Cafarnaum. Seria quase parece como se tivessem se detinha para Ele, em algum
momento ao longo da costa oriental; Mas, como ele não tinha vindo, em obediência à
Sua ordem, previamente dadas, sem dúvida, eles lançaram para frente (ver. 17):. 2 Uma
dessas tempestades repentinas que varrem para baixo no vale profundo em que essa
mentira lago sem litoral surgiu logo após os discípulos partiram, e dirigi-los, apesar de
trabalhoso remo, em direção ao meio do lago, para que quando a quarta vigília da noite,
começou a embarcação trabalhadora ainda estava longe de seu destino. 3. Quando de
repente, no "luz enevoada lutando" luar ", brilhando intermitentemente através da
tempestade-rack, eles viram que o que confundiu e aterrorizava-a forma humana
trilhando com segurança sobre as águas arfando.
III. Paz nas águas turbulentas. -1. No lado montanha solitária Jesus não esqueceu
os Seus seguidores. Como antes disse, sua intenção era, sem dúvida, para fortalecer a
sua fé pela experiência daquela noite. Ele os viu como eles trabalharam no remo. Mas
eles devem estar preparados para a hora em que Ele deveria ter que passar por isso, e
eles devem ser deixados em paz para buffet com os ventos e as ondas de oposição do
mundo. 2. Mas quando o momento em que viu mais apto tinha vindo Ele apareceu perto
deles caminhando sobre as águas agitadas pela tempestade. O primeiro efeito sobre eles
de Sua aparência era uma sensação de terror. Esqueceram-se de seu Mestre poder que
uma vez antes que Ele tinha ressuscitado sono e acalmou a tempestade, com palavras de
repreensão a eles para a fraqueza de sua fé (comp. Matt. 8:26). Esqueceram-se de que
seu poder tinha, mas algumas horas antes, se manifestou na alimentação da
multidão. Eles tinham agora para saber que esse poder aproveitado se o espaço eo
tempestade deve para o momento Sunder-los d'Ele. E, H está torcendo granizo sobre as
águas tempestuosas, "Sou eu, não temais", ouvimos o prelúdio das palavras de conforto:
"Não se perturbe o coração", e da saudação da ressurreição: "Paz seja convosco" (14:01;
20:19, 26). 3. Agora eles alegremente reconheceu o seu Senhor, e estavam dispostos-
heartfeltly dispostos a recebê-lo no barco. E depois do incidente em que Peter figuras
conspicuamente, e que é registrado pelos outros evangelistas, Jesus entrou no navio, a
tempestade amainou (Mateus 14:32), ea embarcação, obedecê-lo, que governa em todos
os reinos do ser, foi "imediatamente à terra para onde eles foram."
IV. Cristo ainda vem para o Seu povo em tempestade e problemas. -1. Este
milagre, como a maioria dos que operou por nosso Senhor, tem um propósito espiritual,
bem como que se pretendia imediatamente para efetuar. Suas palavras de ânimo, "Sou
eu, não temais", ainda ressoam na noite e os vendavais e tempestades para confortar o
Seu povo, e têm feito isso em todos os séculos desde aquela noite em Galiléia. 2. Cristo
passou da nossa visão ao monte celestial de Deus, e nós temos forçosamente de lançar
aqui no mar tempestuoso da vida. Mas não devemos, mesmo na hora mais escura e mais
problemática, lembre-se tudo o que Ele tem feito por nós, Seus milagres de misericórdia
e poder no passado, toda a Sua bondade? e não podemos esquecer que o Pastor de
Israel, o seu povo, nem dormita nem dorme, e que na hora da necessidade Ele aparecerá
em nosso auxílio? 3. E quando Ele vier, pode ser de forma inusitada, pode parecer como
"purposing para passar por" (Marcos 6:48), ou como os discípulos de Emaús "como se
Ele iria mais longe." No entanto, é mas para vivificar a nossa fé e nos levam a colocar a
confiança nele, e confiança no cumprimento de Sua promessa de que Ele está conosco
sempre (Mateus 28:20), mesmo quando não podemos reconhecê-Lo nos acontecimentos
e circunstâncias que nos rodeiam . E assim, mesmo na hora solene em que devemos
tarifa para frente através das águas da morte, vamos, se fiel, sei que ele está próximo, e
ouvir a Sua palavra cheering, "Sou eu, não temais." 4. A Igreja apropriou
adequadamente este incidente como um tipo de sua experiência em períodos sérios de
sua história. Assim, nestes últimos dias, quando as tempestades mais violentas do que
ela tem a batida em cima dela, e seu esforço empresa cansado antes experimentados,
pode muitas vezes parecem em vão, no remo em trabalho de parto, deixá-los tomar
coragem, lembre-se do passado, e crer que Ele é próximo.
"E está tudo bem, tho 'form fé e
Ser sunder'd na noite do medo;
Bem ruge a tempestade para aqueles que ouvem
A voz mais profunda através da tempestade. "
Tennyson .

NOTAS homilética
Ver. . 17 . A vida cristã sob a figura de uma viagem -Vemos: -
I. O início pacífica;
II. O progresso de tempestade;
III. O término feliz.
Ver. 18. O progresso da Igreja de Cristo na terra, como a de um navio.
I. O navio tem de lidar com os ventos e as ondas;
II. A empresa do navio são covardes e com medo, muitas vezes;
 III. Mas o Senhor leva-la pela sua mão poderosa para o refúgio tranquilo -. JL
Sommer.
Ver. 18. Tempestades no galileu lago. , o viajante em uma primeira visualização do
lago da Galiléia, aproximando-se que, a partir das alturas acima ou no vale do Jordão,
em geral, olha para uma cena calma e tranquila. Mentir muito abaixo do nível do Mar
Mediterrâneo (600 pés), fechou em encostas inclinadas por, que são, na realidade, as
depressões de grandes planaltos, parece sempre o mesmo pacífica belo lençol de
água,. Suas pequenas ondas ondulantes brilhar ao sol e murmuram suavemente ao longo
da costa; e sobre o iluminado atinge a asa aves aquáticas silvestres seu vôo. Seria quase
parece como se nenhum tumulto selvagem poderia quebrar em on e perturbar o cenário
repousante. Mas, na Síria e na Palestina durante o inverno e primavera tempestades
repentinas surgem em intervalos bastante regulares, com duração geralmente duas ou
três ou mais dias. Em seguida, o tumulto dos elementos é muitas vezes imponente e
grandioso. As chuvas caem com violência tropical, relâmpagos ao redor, enquanto o
trovão cai em cima e repercute entre os vales e ravinas das encostas. A partir dessas
alturas a tempestade ventos correm em fúria e rugido todo o país nível, atacando as
águas desses lagos interiores em comoção tempestuoso, e enviando ondas cobertas de
espuma arrojado na praia. Foi provavelmente uma tempestade como esta-um dos
últimos da temporada-que se reuniu os discípulos. Temos várias sugestões desse
fenômeno bem conhecido das tempestades de inverno e primavera recorrentes
regularmente na Síria na narrativa do evangelho, não sendo o menos interessante a
descrição gráfica da parábola final no Sermão da Montanha.
Ver. . 19 A vontade . potencial de Cristo no milagre de andar sobre o mar -É uma
visão docético da pessoa de Cristo, que concebe Seu corpo como permanentemente
isentos da lei da gravitação, e desta forma explica o milagre; uma visão dura e
mecânica, o que coloca a sede do milagre nas águas, tornado sólido sob seus pés. Em
vez disso foi a vontade de Cristo, que lhe deu triunfantemente acima dessas águas; ao
mesmo tempo que era a vontade de Pedro, que a vontade, na verdade, feita no mais alto
grau ativa e potencial pela fé no Filho de Deus, que deve de igual modo ter-lhe
permitido andar sobre o grande abismo, e, embora com parcial e falha transitória, se
assim permitir que ele. Foi já pediu que o milagre, de acordo com a sua verdadeira
idéia, não é a suspensão, e menos ainda a violação da lei; mas a entrada de uma lei
superior, a partir de um espiritual no meio de leis naturais; e, tanto quanto o seu alcance
e atingir estender, a afirmação de que a lei maior da predominância que se destina a ter,
e mas para a queda do homem seria sempre ter tido, sobre o inferior; e com isso uma
antecipação profética da predominância permanente que deve um dia recuperar. Mesmo
assim houve aqui um sinal do senhorio da vontade do homem, quando essa vontade está
em absoluta harmonia com a vontade de Deus, sobre a natureza externa. No que diz
respeito desta mesma lei da gravitação, um resto débil de seu poder, e um para a maior
parte dos casos, inconscientemente, possuía, sobrevive ao homem no fato
inquestionável de que seu corpo é mais leve quando está acordado do que dormindo; um
fato que cada enfermeira que realizou uma criança pode atestar. A partir disso, concluir
que a consciência humana, como um centro interior, funciona como uma força oposta à
atração da terra e da força centrípeta da gravidade, no entanto, incapaz neste momento a
subjuguem-lo -.Arcebispo Trench.
Ver. 19-21. triplo A palavra de conforto do nosso Evangelho a todas as almas
atribuladas.
I. Não temais! pois temos perto de nós Aquele que é o nosso Senhor e que estará
conosco até o fim do mundo (vers. 19, 20).
 II. Não temais! por mais estranho e inusitado a maneira pela qual Ele pode vir
até nós, Sua presença nunca vai nos trazer alegria (ver. 21, 1 cl.);
III. Não temais! para quando Ele está conosco vamos rapidamente chegar ao
porto desejado; Sua presença nos trará sucesso em nosso trabalho para Ele (ver.
21, 2 cl.).

ILUSTRAÇÕES
Ver. 18. Quem é Cristo ?-São nossos adversários direita, e Jesus foi para nunca mais
voltar? O chão parece estar dando lugar debaixo dos nossos pés! Agora, de fato, é o momento
em que a fé deve "ficar em silêncio" diante do Senhor. No entanto, o que é vem em nossa
direção através da escuridão da noite? Que tipo de aparência é para cujos pés as águas
ondulantes constituir-se em uma ponte? "É um espírito" tão imaginado empresa do navio
conturbado em Galiléia .... [Igualmente extraviados são] aqueles intérpretes míopes que
procuram levar os homens a rastrear a grandeza de Cristo a um delírio, uma grandeza aparente,
projetada na incerto e vacilante brumas da tradição, no espelho côncavo de uma imaginação
vívida. "Ele não pode ter sido real e verdadeiramente o Filho de Deus; mas a multidão
supersticiosa e facilmente enganados proclamou a ser assim. Ele não falou a palavra da vida,
nem foi ele mesmo a Palavra de vida, mas simplesmente uma fraude piedosa , uma criação
poética espontânea inventado por vários cúmplices. Assim, a falsificação foi executado. Ele não
vai apressar-nos agora ou daqui por diante;mas na nossa linguagem comum e em nosso
pensamento, podemos mantê-Lo continuamente na existência de geração em geração. Em toda a
história não é apenas um pequeno núcleo de fato digno de crença:. O envelope é um manto
cometic flutuante composta de pura imaginação, lendas, exageros e equívocos "Igreja do
Senhor, pode este ser o fundamento da sua confiança! - Traduzido do Dr. R. Kögel .
Ver. 19. "Sou eu, não temais." -Mas uma voz familiar disse: "Tende bom ânimo", etc
É I. Assim falou esta mesma voz a ti, meu amigo, a tua casa tornou-se solitário e um esquife foi
realizado, como o teu coração sentiu indescritivelmente miserável. Então aquela estrela no céu,
a fé no teu coração, ficou turva. Mas, o problema que apareceu como oportunidade-um cego
destino maligno, a morte espectro, que sorrindo esqueleto e rei dos terrores, pôs de lado a
máscara, e eis! que era o Senhor. Então, em repouso e segurança foste ajudado por
ele. "É I. "Então o Senhor nunca se faz conhecido a Sua Igreja, quando, por exemplo , o Estado
retira os apoios habituais, quando Roma furbishes suas armas e aumenta as suas fortalezas,
quando o materialismo com desdém procura o externo e visível; ea multidão com a sua voz em
constante mudança, agora para, agora contra, como fluxo e refluxo; e festas com seu grito de
"Aqui é Cristo, ou ali," buscar reciprocamente excomungar o outro, e, finalmente, estão em
perigo de banir Cristo por completo, - então os treme terra. Mas tudo vai sair de outra maneira
do que os homens suponho. Somente em Jesus nunca ninguém foi enganado. Será que as
pessoas de Cafarnaum pedir a Ele, pois é em nosso texto: Rabi, quando (e como ) chegaste
aqui? Nenhum filósofo pode explicar isso, que Jesus caminha sobre as águas, fazendo o que
parece firme a ser instável, eo que é flutuante, estável. O conflito de opiniões, o volume de
calúnia, a fúria da paixão, o poder ea barulho das ondas, o trovão-roll dos acontecimentos, irá,
no momento decisivo ser dominado na palavra do Senhor da Igreja."Vós, Meus discípulos,
tende bom ânimo. Sou eu, não tenham medo! "" O Senhor está no seu santo templo.; ser ainda
diante dele toda a terra "-. Traduzido do Dr. R. Kögel.
Ver. 19. Fé em meio à tempestade. , à confiança e à paz alcançada pelos discípulos nesta
ocasião o povo cristão pode e não alcançar, ter confiança e não teve medo de tempestade e
problemas (Sl 46). Um missionário descreveu, assim, um incidente em um grande navio a vapor
durante uma terrível tempestade no Atlântico.Um furacão medo varreu o oceano, levantando um
enorme mar, na calha do qual o grande navio jogou, impotente e incontrolável. Não parece que
se a tempestade durou durante a noite, o navio poderia resistir a ele. Os marinheiros não podiam
atravessar o convés varrido de onda; e os passageiros foram encerrados num grande salão. Uma
multidão de homens e mulheres ansiosos aterrorizados, eles agrupados, segurando firmemente a
qualquer objeto fixo. Apenas as crianças não parecem perceber todo o terror da situação. O
ministro-missionário foi convidado a se envolver em oração. Ele fez isso, de joelhos e com as
mãos segurando a borda de uma das mesas fixas. Ele não fez, no entanto, expressar qualquer
conjunto forma ordinária da oração. Foi apenas uma conversa simples com o seu Deus e
Redentor, assim como uma palestra, como ele expressou, como uma criança teria com um pai
amoroso. Todos foram acalmados e confortado pelo simples oração de fé, e tomou
coragem. Perto do amanhecer a tempestade amainou, o navio foi ficou sob controle, e eles
estavam seguros.
"Tu conspirador da luz e da escuridão,
Guia através da tempestade A tua arca;
Em meio ao mar de inverno uivando
Estamos na porta, se temos Ti ".

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 22-65

Ver. 27. "O homem não vive só de pão." -Este é um assunto a que se refere com
freqüência e urgentemente por nosso Senhor (Mt 6:25-34, etc.) E a razão por que isso é
assim não é difícil de encontrar. O espírito ea tendência que Ele visa combater é que o
materialismo prático que surge especialmente onde os homens estão reunidos em
massas e da luta pela existência é mais fortemente sentida; e que também exerce sua
influência maléfica onde quer atenção indevida para terrestres preocupações é o
espectáculo dentro
I. O material não satisfaz os homens. -1. O que é o material pode satisfazer apenas
durante o tempo. A comida material que Jesus tinha milagrosamente fornecido pelas
multidões famintos saciou para o momento. Mas, na manhã seguinte, essas mesmas
pessoas foram novamente circundante Ele buscando novas manifestações materiais. 2.
Só Deus, as coisas espirituais sozinho, pode preencher as necessidades de nossa
natureza superior. Nossas almas clamam por "Deus, do Deus vivo." Escritura e da
história-o ser humano agregado da experiência humana, testemunham isso. 3. Quais são
as religiões e ritos do paganismo; quais são esses santuários em ruínas e templos de
religiões e os povos do passado, mesmo de raças esquecidas e desconhecidas, mas um
comentário eloquente e em testemunho da verdade que o homem não pode, por sua
natureza complexa estar satisfeito com as coisas materiais por si só?
II. As coisas materiais devem, portanto, não exclusivamente nos ocupar. -
1. "Trabalhai, não", etc-não procuram obter pelo seu trabalho apenas a comida que
perece; não se aplicam todas as suas energias para esse fim. Esse parece ser o
significado das palavras do Salvador. Ele não é e não pode significar que os homens não
são honestamente trabalhar para pão de cada dia, mas não que eles estão a fazer esta a
primeira e suprema preocupação. 2. Porque, assim fazendo, para que stunt sua natureza,
e pela atenção supremo para as coisas da terra eles se tornarão "da terra de terra." Você
não socialismo e do secularismo, de um lado, eo crescimento das fortunas colossais por
outro , os resultados deste atenção indevida a coisas materiais condenados por nosso
Senhor? E não é o descontentamento generalizado do mundo devido a esta causa?
"Meu coração está aflito, nem pode ser
Em repouso, até que ele encontra descanso em Ti ".

3. A mesma verdade nos encontra em um plano superior. Atenção indevida às

atividades científicas e intelectuais, levando à negligência do nosso ser espiritual, tende
a pobreza da vida superior. Prova disso é a triste confissão por Darwin, que havia
perdido na vida mais tarde, seu gosto pela poesia, etc Essa parte de sua mente se tornou,
por assim dizer, "atrofiado" pela doença. Assim, o nosso ser espiritual torna-se
atrofiado, morto, quando as energias da vida são totalmente dado ao material.
III. Se buscamos o espiritual, o material será em devida medida ser dada. -1. A
vida espiritual deve vir em primeiro lugar. E se ele está em nosso poder, então não
haverá nenhum de que o excesso de ansiedade lutando por coisas materiais que leva a
verdadeira primavera da vida, e muitas vezes amarga-la;eo anjo do conteúdo doce vai
sorrir para o nosso caminho.
"O conteúdo pode acalmar, where'er pela fortuna colocado,
Pode um jardim traseiro em um deserto "-. Kirke Branco.

. 2 Deus é a verdadeira summum bonum, e possuindo Ele, Seus filhos possuem todas as

coisas. Isso nós podemos alcançar através de Cristo. E para os verdadeiros e homens
celestes alimentares deve trabalho. Não que eles pudessem ganhá-lo por seus próprios
esforços; para Cristo dá. Mas eles devem se esforçar depois de it-procurá-la
seriamente. 3. E fazê-lo, vai ser dada, e com ele todos os outros dons. Porque Cristo foi
solenemente separados e enviados para este fim de trazer aos homens o pão da vida ; ea
prova de Sua autoridade, o selo dele, é evidente em suas obras poderosas, etc, para
aqueles que entram em seu reino, para que o Pai tem dado o reino, serão adicionados
todas as coisas necessárias (Lucas 12:32). "A palavra-reino corajoso! Então por que não
o pão? "(Bengel . )
Ver. 28, 29. A obra de Deus. -Os judeus nesta ocasião, como em muitos outros,
perdeu a idéia central nas palavras que Jesus tinha acabado de falar com eles. O
conceito legal de idade, Faça isso e viver, era, evidentemente, em suas mentes neste
inquérito. Eles não observam, ou observando não entendeu, as palavras: "Trabalho para
a carne que perseverar, ... que o Filho do homem deve dar, "etc (ver. 27). Daí a sua
pergunta: "O que devemos fazer?", Etc Se tivessem devidamente ponderados Suas
palavras, e se não tivessem sido cegos para a verdade, a sua pergunta teria sido: "Como
é que podemos obter de Ti este alimento que dura?"
I. Como se os homens realizar as obras de Deus? -1. É uma investigação de
extrema importância. Pois o que são homens enviados ao mundo para fazer, mas apenas
aquelas mesmas obras? 2. E este inquérito por parte dos judeus que estavam sincero e
sério (não hipócritas, como o fariseu que agradeceu a Deus que ele não era como os
outros homens) foi uma confissão patética que não sabia como o direito de fazer o
trabalho dado a fazer aqui. Todo homem sincero sente como imperfeito, mesmo quando
ele está em sério e lutando bravamente, é o serviço que ele pode prestar. 3. E quando a
vida atingiu o seu curso médio, ou está acelerando ao seu fim, e nós olhamos para trás
no caminho que tem sido percorrido, o pouco que encontramos para fazer com que a
complacência? quanto isso é censurável? quanto o que resta por fazer? É uma questão
que deve ser sempre perguntando, e vai ser bom para nós, se somos levados a perceber
(e agir em conformidade) cada vez mais claramente que-
II. Há um trabalho de base, que deve preceder e são a base de todos os outros
trabalhos no serviço de Deus.-1. "Esta é a obra de Deus, que vos acreditar", etc Para por
natureza não temos verdadeiro desejo de fazer a obra de Deus. E é só quando
nós acreditamos em Cristo, tornar-se Dele, e estão cheios de Seu Espírito e os nossos
corações com Seu amor, que como Ele vamos Agrada-me fazer a vontade de nosso
Pai. 2. Fé é a fonte de toda a verdadeira atividade cristã. Sem uma fé viva ea esperança
segura e de paz que a fé traz, todo o trabalho seria apenas vaidade, e cada ganho
parecendo apenas um adorno do sepulcro de nossas esperanças. Este é o trabalho da
fundação. 3. Acreditando E vai levar a nossa atuação em nossa crença, e buscando em
todo o nosso trabalho de servir a Deus, a exemplo de Jesus, especialmente naquelas
obras de misericórdia, bondade e amor que eram tão evidentes em sua vida. . 4 E então,
mesmo que chegamos muito longe, e muitas vezes errar através da fraqueza da nossa
natureza, ainda todo o espírito de serviço será semelhante ao de Cristo ; e haverá um
esforço constante após o que é maior ", uma pressionando para o alvo." O progresso do
cristianismo mostra que a fé é a fonte de uma vida mais elevada e serviço.
III. Acredite agora! -1. O humano eo divino co-operar aqui. Os homens devem
agonizar para entrar, etc A vida superior é um dos progressos, eo mais seguro e limpar a
nossa fé, mais ardentemente iremos trabalho. 2 Mas quantos err quanto ao significado
de fé, esquecendo-se de que a fé deve trabalhar por amor (Gálatas 5:6).; e que a prova
da fé deve ser demonstrado pelas obras (Tiago 2:18). O que deve ser dito da "fé"
daqueles que vivem em e para si e para as coisas do tempo? 3. Para tudo isso é um apelo
à fé mais pura e maior esforço. "A noite é passada, eo dia é chegado", etc (Rm 13:12-
14). O que está por trás dos esforços desperdiçados, oportunidades negligenciadas, etc,
manchas de joio onde boa semente deve ter sido semeadas, manchas áridas onde deve
ter acenado bênçãos da colheita? Resgatar o tempo que permanece. Acredite, ao vivo, o
trabalho!
Vers. 30-35. O maná eo verdadeiro pão do céu. -Neste incidente os judeus
mostraram-se verdadeiros descendentes de seus pais, que "tentaram a Deus no deserto",
e murmuravam a prestação dada a eles por Deus. Para uma compreensão clara desta
passagem, será necessário recordar o tipo do Antigo Testamento em que se baseia essa
conversa sobre Cristo como o Pão da Vida.
. I. A natureza do maná -Foi um presente divino para os israelitas durante sua
peregrinação no deserto, e é minuciosamente descrito nas passagens históricas (Êx 16;.
Num 11:7-9), que se referem a ele. Muita pesquisa minuto tem sido dispendido para
traçar a semelhança entre o maná dado aos filhos de Israel e uma exsudação
mucilaginoso de uma espécie de tamargueira arbusto, e outras plantas da península do
Sinai. Ele foi descrito pelo médico Avicena árabe como "um orvalho que cai sobre
pedras ou arbustos, torna-se espessa como o mel, e pode ser endurecido, de modo a ser
como grãos de milho." Testemunho semelhante é suportado pelos viajantes modernos
(Burckhardt, Niebuhr, etc). Esta produção é usada hoje em dia pelos árabes da península
e pelos monges do Monte Sinai, na forma de um xarope para ser comido com
pão. Agora, embora seja bastante possível que o poder divino pode ter feito uso de um
produto natural do deserto, milagrosamente multiplicando-o como Cristo multiplicou os
pães e os peixes, ainda o fornecimento constante do maná durante quarenta anos, a sua
cessação quando os israelitas atravessaram a Jordânia, a sua qualidade de manter fresco
no sábado, embora não iria manter durante a noite em dias de-todos os outros apontam
para um dom divino e milagrosamente fornecido (daí a derivação ‫מָ נָה‬, Manah,
árabe. ‫ =من‬Uma parte ou porção; é uma parte, um presente, a partir de ‫מָ נַה‬, Para dividir
uma parte), desconhecido antes que as pessoas (daí o outro e parece derivação
adequada ‫מָן הּוא‬, Man-hu, "O que é isso?"-Êxodo. 16:15), e tomando o lugar de pão-o
pessoal de vida. Deve ser lembrado que os israelitas não se diz ter vivido em maná
sozinho. Eles tiveram seus rebanhos e manadas. Como as tribos árabes, durante os seus
quarenta anos de caminhada eles podem acampar em determinados locais por mais de
um ano de cada vez, e durante esse período de cultivar a terra. Mas em geral,
o maná era o grampo alimentos. Sua tarifa deserto não tinha a variedade e estímulo dos
alimentos que gostava, no Egito. Daí a sua murmuração neste presente diariamente
divinamente providenciado, embora fosse saudável, agradável e abundante.
 II. As idéias tradicionais judaicas referentes ao maná. -Embora algumas das
pessoas murmuraram no deserto, esta disposição milagrosa fez uma grande impressão
em todos os séculos subseqüentes. É uma das maravilhas contadas nos Salmos histórica
(78:24, 105:40); e fez-se referência freqüente a ele nas tradições rabínicas dos
judeus. Havia um ditado tradicional, que parece ter feito uma impressão especial e
duradouro: "A primeira Redentor causado maná para descer por eles; e assim também
será a segunda causa Redentor maná para descer "Essa idéia está no fundo da questão
colocada ao nosso Senhor." Que sinal é que vamos ter que podemos acreditar? Nossos
pais tinham o dom maravilhoso de maná: se Tu és realmente o Redentor prometido,
onde, então, é esta carne prometeu que permanece para a vida eterna "(ver. 27)?. "Um
milagre maravilhoso foi forjado mas ontem; quando, porém, vamos ver essa disposição
melhor e mais duradouro que irá marcar o início eo progresso do reino do Messias?
"Este é apenas mais um exemplo de concepções seu terrenas das pessoas desejo de um
reino de material de Deus, em que bênçãos materiais, em seguida, inédito deve descer
sobre eles. Assim, eles mal interpretado as palavras de Jesus em referência a "a carne
que permanece."
III. A interpretação de Nosso Senhor do tipo. -Ele apontou pela primeira vez que
a idéia popular de que foi Moisés quem deu o maná estava errada. Foi Deus quem fez
isso. E, em seguida, que o maná, afinal, não era verdadeiramente "pão do céu", pelo
menos não em um sentido primário, embora, conforme previsto por Deus, era um dom
celestial. Não era o verdadeiro pão, mas apenas um tipo de desvanecimento e sombra da
verdade infalível, pão, celestial. "Pois, embora ele não foi preparado por mãos terrenas,
o maná não desceu do próprio céu, que é o trono de Deus. Portanto, não há dado a você
no maná, que os seus pais comeram no deserto, o que poderia nutrir você para a vida
eterna "(Besser). "Mas agora, meu Pai vos dá o verdadeiro pão do céu, para você e para
a vida do mundo." Não com o orvalho da noite dos céus firmamental só faz este
verdadeiro "pão de Deus" descer; mas do próprio Deus. Não se limita a nutrir por um
tempo um só povo; mas dá a vida ao mundo, a vida eterna para toda a humanidade, de
todas as tribos e nações, de todas as idades e período. Ouvintes de Nosso Senhor foram
evidentemente impressionado com suas palavras; para se dirigiam a Ele como Senhor, e
proferiu o pedido, "dá-nos sempre desse pão" (ver. 34). Mas era evidente, também, que
eles ainda estavam em immeshed meramente materiais idéias-concepções de alguma
provisão celestial e esplêndido para as suas necessidades terrenas. Portanto, nosso
Senhor apontou para si mesmo como a interpretação deste tipo, eo ensino que tinham
acabado de ouvir: "Eu sou o pão da vida", etc
Vers. 30-35, 48-59. Jesus o pão da vida. -Após o milagre de alimentar cinco mil
pessoas em Betsaida, muitas das pessoas que estavam convencidos de que Jesus era o
profeta prometido de idade. Eles ainda determinado "para levá-lo à força e fazer dele
um rei", e, assim, levá-Lo a declarar-se abertamente como um Messias depois de seu
próprio coração. E mesmo quando ele se retirava, e novamente veio a Cafarnaum, eles
seguiram ele, pedindo um "sinal" ainda mais para assegurar-se, segundo as suas
concepções materiais, de Sua messianidade. Aqui é o sinal de que Ele lhes deu; e se não
tivessem sido cegos pelo preconceito e tradição, que deve ter sido convencido. Nenhum,
mas um enviado de Deus poderia com sinceridade ter proferido tais palavras. Sua
importação simplesmente a ser considerado para mostrar que ninguém, senão o Filho
eterno poderia fazer tal declaração como esta. Na boca de qualquer outro, mas o próprio
Deus tais palavras seria uma blasfêmia, se não insignificante. Considere o significado
desta maravilhosa figura de Jesus, o verdadeiro pão do céu, o pão de Deus, o pão da
vida. Cristo é o pão da vida , porque-
 I. Ele é o fornecimento ordinário e universal para a vida espiritual. -1. Em uma
viagem aos viajantes precisam de alimento e bebida para sustentar e atualizá-los em seu
caminho. Assim, também, em sua peregrinação através do tempo para a eternidade os
homens precisam de alimento espiritual para a alma. "O que comida e bebida são para o
corpo, por isso," Cristo diz: "Eu sou a alma." E por isso, ele não significa simplesmente
Seu ensino, Seu evangelho. É ele mesmo."O pão que eu darei é a minha carne, pela vida
do mundo" (ver. 51). 2. Ele usou essa metáfora para significar, portanto, que, assim
como o pão é o meio mais simples e universais de subsistência, assim Ele é para a
alma. Há poucos lugares na Terra onde o pão não é um grampo de existência. Esses
lugares onde é praticamente desconhecido são baixos na escala da civilização, por
exemplo, a Groenlândia, etc E assim também onde este pão espiritual não é encontrado,
a vida espiritual é atrofiado e baixa. Há muitas coisas que os homens poderiam muito
bem sobra. Não é tão pão. Portanto, há muitas coisas que poderíamos sobra da nossa
moral e intelectual, e até mesmo a nossa vida espiritual; mas não a Cristo. . 3 Pão
preparado de várias formas; e Cristo também vem a nós em bênção espiritual
manifoldly-em Sua Palavra, a Sua Igreja, Seus decretos. Em todos esses modos e
formas que pode receber alimento espiritual. Há aqueles que, como os israelitas,
murmurar contra esse alimento espiritual. É muito comum, também insípido para
eles. Os israelitas desejou a comida mais estimulante do Egito. "Essa é a natureza
perversa do homem, que não pode continuar no gozo tranquilo de que está limpo e sem
mistura, mas a partir de sua própria discórdia interior deseja uma mistura estimulante do
que é nítida e azedo" (Baumgarten). Tais são aqueles que acham seu prazer em borras
de prazeres do mundo, a taça inebriante de prazer pecaminoso, e os banquetes ilusórios
de sabedoria terrena. Para tal, a palavra de Deus, o dia de Deus, e os bens espirituais
geralmente não trazem prazer.4. Mas o pão não é apenas um simples e comum, é
um universal de alimentos. Desde a infância até a idade é apreciado por todos. Ele é
encontrado e é recebido no palácio, bem como no berço humilde. Siga o curso do sol ao
redor do mundo, e quase todos os lugares que você vai encontrar pão, de alguma forma
ou de outra; assim está bem nomeado uma equipe de vida. Assim, Cristo é o alimento
espiritual universal para a humanidade. De sua plenitude todos nós só podemos receber
"graça sobre graça." Príncipe e camponês, homem e criança, quem iria viver
espiritualmente, devem comer deste pão espiritual universal, Jesus Cristo, "o mesmo
ontem, hoje e para sempre . "
II. Ele é o alimento mais indispensável da alma. -1. A falta de pão não pode ser
devidamente compensado pelo fornecimento de qualquer outra coisa.Nada mais pode
realmente tomar o seu lugar. No que diz respeito a outros alimentos nossas mudanças de
sabor durante o decorrer dos anos. Nós nunca perdemos o nosso gosto por pão, quando
na nossa condição normal. 2. Agora assim é com o "pão da vida". prazeres terrestres e
prazeres perdem o seu poder depois de um tempo; eles pall sobre o sabor. Homens
mudar a partir da busca de um para a busca de um outro, a fim de encontrar
satisfação. As coisas terrenas mudar o seu aspecto com o tempo e de moda. Que
encantado ontem é contado de pouco valor a-dia; o que fascina a-dia terá perdido seu
glamour amanhã.Juventude sai para buscar o prazer; masculinidade, honras e
recompensas. E se as coisas da terra são perseguidos e por si só, quando a última página
é virada o homem é obrigado a escrever como um finis ao livro, "Vaidade das vaidades,
tudo é vaidade." 3. Não é assim que se passa com Cristo e os tesouros que ele traz para a
vida. Nele são fontes inesgotáveis de satisfação-alegrias que nunca desaparecem, mas
tornam-se cada vez mais satisfatório para o fim. Ele está relacionado de Gellert,
Professor de Filosofia Moral em Leipzig, poeta e fabulista cristã, que, quando no
momento da morte, e quando, de acordo com o costume da Igreja Luterana, o
sacramento da comunhão tinha sido administrada, disse ele, " Eu não posso agora me
lembro muito; mas continuam a pronunciar o nome do meu Redentor, para quando eu
ouvi-lo me sinto em mim uma nova força e alegria. "Este é apenas um testemunho
proferido das miríades não pronunciados do indispensableness de Cristo para a vida
espiritual. Como o pão não pode ser substituído por o homem mais rico e mais raro de
mantimentos, por isso foram para ganhar o mundo inteiro, a sua riqueza, honras,
prêmios, sem este dom indispensável, estes seriam pó e cinza no final -. Depois de
Fried.  Arndt.
"Em vez de poucos que sem Jesus rico em glória e em poder;
Em vez doente do que sem Jesus fresco e de vida plena a cada hora;
Sim, muito melhor nunca ter nascido do que a partir deste amigo distante;
Apesar de ser um mundo ser perdidos para Ele, que conhecê-Lo tem a melhor parte ".
Traduzido do Lavater.
III. Ele sustenta e constrói a nossa vida espiritual. -1. Como o corpo anseia por
alimento, e deve ser mantida por alimentos na devida medida, que pode ser mantido e
crescer, o mesmo acontece com o ser espiritual. Somente Cristo pode realmente
sustentar, é o verdadeiro pão da alma. 2. Manifold são as tentativas que têm sido feitas
pelos próprios homens para inventar alguma comida satisfatória para o seu ser moral e
espiritual. As religiões e filosofias do passado são os monumentos de sua labuta
ineficaz. E no dia de hoje, entre aqueles que rejeitam o evangelho, quantas tentativas
inúteis que encontramos na mesma direção? Enquanto outros, que vêem como vão todo
esse esforço tem sido e é, e que não pode em seu orgulho do intelecto e coração estavam
a aceitar o substituto divino, simplesmente ignorar o ser espiritual no homem ou negar a
sua existência, declarando que o intelecto ea alma são -
"Zombarias magnéticos, integralmente cérebro." - Tennyson.

Assim, eles se opõem à consciência contínua e universal da raça; para as miríades que

pela vida ou palavra confessaram Cristo como o sustentador de sua vida espiritual, o
doador da saúde espiritual, paz, alegria; e também para a multidão de grandes homens
de inteligência, aprendizagem, coração, que têm suportado o mesmo testemunho. 3. E
Cristo não só sustenta, Ele constrói a nossa vida espiritual. A criança torna-se uma
juventude, a juventude cresce a maturidade, quando adequadamente nutrido. Assim é na
vida espiritual. Mas aqui, como em muitas particularidades, a analogia terrena, mesmo o
maná celestial fornecido, não manifestar o protótipo em toda a sua plenitude. O
alimento da terra (mesmo o maná) não pode impedir o roubo idade sobre nós com passo
furtivo, por isso que, apesar de pão de cada dia o corpo cresce mais fraco e, finalmente,
decai. Mas há uma diferença marcante no efeito do pão de Deus na alma. Com o
aumento da idade vem aumentando a força eo progresso espiritual; de modo que não só
é "o homem interior renova de dia em dia", enquanto o "homem exterior perece", mas
quando este morre o germe dos antigos desdobra e flores eternamente. 4. Quem se
alimenta espiritualmente neste pão vivo deve e irá exibir um crescimento contínuo na
graça e no conhecimento e todo dom espiritual. Se isso não mostrar-se, então, depender
dele, não deve ser ou falta de fé em se apropriar do alimento celestial, ou alguma
obstrução espiritual impedindo a sua assimilação. É uma falsa humildade que levaria os
homens para esconder ou negar o crescimento na vida cristã. E há muitos que não
conseguem apropriar-se plenamente este verdadeiro pão da vida, de modo que eles são
raquíticas e tolhida no seu crescimento espiritual.
Vers. 35-47. Há pessoas dispostas na forma do poder de Cristo. Cristo reino de não
era para ser um reino de acordo com este mundo (ver. 15). Ele já havia repelido no
início do Seu ministério essas tentações, que foram o germe de importunações futuros,
para proclamar-se um Messias temporal, de acordo com as idéias e expectativas
judaicas (Mateus 4:5-10). Ele era a desembainhar a espada reluzente não
materiais; nenhuma pompa ou orgulho foi para anunciar a chegada de Sua conquista de
fortaleza, e de que o reino que era para ser universal.
I. A regra que Cristo estabeleceu. -1. Não é para ser comparado com ou
comparado aos impérios ou reinos da terra, que são, mas por um breve espaço.Era para
ser inserida alta acima de todos eles, embora, no início, aparentemente débil. Era para
vir sem ostentação, mas ainda desde o seu início que seria dependente Sua vinda
(Daniel 2:34-36, 44, 45, 7:13, 14; Lucas 17:20, 21). 2. Isto é assim porque seu governo
é espiritual (Mateus 20:25-28). Ela está configurada nos corações dos homens. Ele
exerce seu domínio sobre resíduos morais da humanidade, e sempre que se verificar o
deserto se alegra e flores como a rosa. . 3 união externa Mere com isso não é
possível; para os cidadãos que se tornam números em virtude de uma grande mudança
espiritual que teve lugar dentro deles (3:03), o que os une em unidade de espírito e
objetivo com o rei e com os seus companheiros de assuntos. 4. E embora seja um
presente também é uma regra eterna. As bênçãos de essa regra estão presentes (vers. 35,
37), mas em sua plenitude eles serão realizados futuramente (vers. 39, 40, 44). Esta é a
regra criada por Jesus. O seu reino é um de vida e luz. Ele é o seu centro. É pela união
com Ele, comendo dele, o pão vivo (ver. 35), que os homens tornam-se espiritualmente
vivo e equipado para este reino de vida e luz.
II. A forma como súditos do reino são levados a submeter-se a regra de
Cristo. -1. É através do desenho do Padre. O Filho dispostos recebe aqueles que o Pai
Lhe dá (ver. 37). Mas doação do Pai não é restrita; neste também Ele trabalha em
uníssono com o Filho: "Pede-me, e eu te darei as nações por herança", etc (Sl 2:8). E o
Filho disse: "Como lhe deste poder", etc (17:02). Cristo criou este reino da graça e da
salvação, mas Ele é um com o Pai, como o escolhido queridos-eleitos-que herdarão a
terra, e que só vêm a ele. 2. E eles vêm porque o Pai atrai -los. Ele deve fazê-lo, os
homens de si mesmos outra pessoa nunca viria; para os homens, naturalmente, não
tenho vontade de submeter-se a regra de Cristo. 3. Mas eles são atraídos não pela
força, embora poderosamente. Eles não são tratados como meras máquinas. O Pai
procura influenciá-los como seres racionais, responsáveis. Ele (ver. 45) apresenta a
verdade da sua palavra aos seus entendimentos; torna afiada para perfurar suas
consciências; toca seus corações com o poder do Seu amor. Ele não, como diz Lutero,
arrastá-los para ele "como um ladrão é arrastado para a forca"; mas chama e atrai-los
amorosamente como um Pai procura para trazer de volta um filho desobediente a sua
fidelidade (Jr 31:3;. Hos 11:03, 4). Porque Deus "não deseja a morte do pecador", etc
Mas existem aqueles que fazem e pode resistir (vers. 40, 60, 66), que pode entristecer o
Espírito (Ef 4:30), resistir ao Espírito Santo (Atos 07:51), eo poder da verdade (2 Tm.
3:8). Seus corações estão afastados completamente de Deus, e que desejo não para
servi-Lo. Aqui o mistério do livre-arbítrio e soberania divina humana nos encontra. As
duas extremidades da cadeia são vistos aqui. A curva unindo está além de nossa atual
compreensão. 4. Mas o homem não entreter o materialista ou idéia pagã (que é
simplesmente um eco de uma voz no coração, procurando justificá-lo por uma vida sem
Deus) que ele não é desenhado, e, portanto, não pode ser daqueles dada por Cristo para
Pai. Deixe-o desejo de vir, e eis! o caminho está aberto. 5. Em muitos aspectos, o
Pai chamar homens na alegria e na tristeza, etc
III. Aqueles atraído pelo Pai e entregue a Jesus vir a Ele. -1. Aqui é mostrada a
ação do agente humano na elaboração de salvação pessoal (Fp 2:12, 13). Há uma
vontade de vir para o Salvador daqueles que receberam e atraído pelo Pai. Aqui vai
encontrar os homens a prova de seu ser do número dos eleitos.Deixe-os vir a Cristo. 2.
Esta vinda não significa qualquer abordagem simples externo, como muitos vieram a
Jesus nos dias de Sua carne. Isso não significa mera comunhão exterior da Igreja. É uma
entrada em unidade e comunhão espiritual. 3. A alma é atraída para Cristo com a beleza
de Seu caráter, a divindade de Sua mensagem, a convicção de que Ele é a verdade, e que
Ele é capaz de satisfazer as necessidades da natureza do homem, para tornar-se toda a
sua salvação e toda a sua desejo. 4 E a fim de chegar aos homens precisam dele não
descer às profundezas de um passado morto para levar Cristo dali.; pois Ele está
presente, sempre presente em Sua Palavra e Espírito, em Sua Igreja e reino. Nem
precisa que subir ao céu para derrubá-lo; para o reino dos céus é aqui e agora, é no
coração de cada crente; e seu grande rei não está longe; pois Ele está com Seu povo, que
mesmo aqui são concidadãos dos santos, etc (Ef 2:19), até o fim do mundo (Mt
28:20). 5. E aqueles que vêm encontrar satisfação e bem-aventurança eterna (ver.
35). Para eles não vêm como a multidão em Cafarnaum, em busca da carne que perece-
que deve perecer; mas a carne que dura. É verdade, as coisas materiais, será dada a eles
de acordo com a medida de sua necessidade;para quem o pão da vida é dado o que é
necessário, também será fornecido (Rm 8:32). Homens procuram muitas coisas, riqueza,
honra, liberdade, etc, etc, mas eles que ganhar a salvação eterna ter riqueza, honra,
liberdade.
IV. Aqueles que vêm a Jesus permanecer eternamente. -1. Eles têm a bendita
promessa: "O que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora."Imperfect, fraco,
errante, fraco na fé, e sentir sua indignidade, porque eles não em todas as coisas viver
como cidadãos do seu reino, ainda Seus pessoas sabem que através da fé que participar
de Sua vida. E isso é mostrado por seu desejo após a de maior vida nova obediência por
meio da fé. Eles buscam sinceramente a subir ao exemplo do Salvador de perfeita
obediência (ver. 38). Eles procuram sempre ser leal ao chefe e do governo do reino, para
honrar e obedecer as leis celestiais. 2. Nem eles sempre desejo por um momento para
deixá-lo. Se Ele graciosamente não vai expulsá-los, apesar do fracasso e queda, quanto
mais tempo eles saborear a bem-aventurança de seu governo o mais que eles desejam
comunhão mais estreita com o seu Rei, o mais plenamente que eles procuram honrar e
servi-Lo. Para nos seus caminhos e em fazer a Sua vontade eles acham que maior
harmonia e equilíbrio de todos os poderes do seu ser, que se traduz na
palavrapaz. Assim como o próprio Jesus no meio de decepção, e quando Ele
entristeceu-se com a rejeição de Seu evangelho por aqueles a quem Ele veio, encontrou
a paz na vontade do Pai (Mateus 11:25-27), então seus discípulos que vêm a Ele
aprender a dizer alegremente: "Em Sua vontade é a nossa paz" (Dante). 3. Mas não esta
promessa de Jesus contêm menos do que algumas outras promessas: por
exemplo, "Vinde a mim", etc (Mt 11:28); "Deixo com vocês" (14:27)? Não, na
verdade. Significa mais do que todos os outros e contém todos os outros. Pois, se Ele
não nos expulsas no tempo ou na eternidade, então certamente todas as coisas são
nossas (1 Coríntios. 3:22). Considere o que inclui a promessa. Isso implica que Ele
estará conosco até o fim de nossa jornada aqui, não apenas no serviço santo
especialmente chamado, a adoração de sua casa, a estação sagrado da comunhão em Sua
mesa ou na hora da oração, mas em toda a nossa obra, e quando procuramos fazê-lo até
ele. Isso implica que Ele estará perto de nós naquela hora "quando o coração ea carne
fraca e falha", que "Ele não vai nos deixar na poeira" (vers. 39, 40); e quando a hora de
greves de julgamento, que Ele nos confessará diante do Pai, etc (Mt 10:32). Implica,
portanto, também toda a bem-aventurança celestial do estado o dia que não conhece a
noite, a árvore da vida, etc, etc Assim, é consumada a bem-aventurança de pessoas
dispostas de Cristo: eles não vão mais sair de Sua presença ( Rev. 3:12), e nos gloriamos
eternamente, servindo-O dia e de noite no Seu templo (Ap 7:14-17).
Ver. 38. Ele tomou sobre Si a forma de servo. -Não há palavras mais completa e
maravilhosamente descrever a perfeita obediência do Filho ao Pai na realização até a
conclusão da obra da redenção do homem do que essas palavras marcantes do profeta:
"O Senhor me deu a língua dos que são ensinados ", etc (Is 50:4-10). Cristo é o servo do
Senhor, em um sentido especial, de quem estava escrito que Ele veio fazer a vontade do
Pai. Qual a melhor e mais verdadeira descrição do Redentor poderia ser dado do que o
que conta como o Senhor deu-lhe a língua dos que são ensinados, para que Ele deve
saber no momento certo e com palavras de conforto para manter e atualizar o
cansado? Como lemos lá cai no ouvido da memória essas palavras abençoadas de
conforto e consolação que o Redentor falou, homens problemáticos cansados: "Vinde a
Mim, todos os que estais", etc (Mateus 11:28); "Não se perturbe o coração", etc
(14:1); "Tende bom ânimo", etc (16:33). E o resultado mais surpreendente da vinda da
vida e luz dos homens à terra poderia ser dado do que: "Aquele que anda em trevas e
não tem luz, confie no nome do Senhor"? E não os versos intermediários da palavra
profética indicar claramente a humilhação humilde e aflição que o Filho sofreu,
tornando-se obediente até à morte, para que pudesse fazer a vontade do Pai e completar
a sua obra? Considere então a obediência voluntária de Cristo como nosso exemplo. A
obediência de Cristo à vontade do Pai, como o Filho encarnado e Servo de Jeová é
evidenciado em His-
I. Ao ouvir a palavra do Pai. -1. Toda a verdadeira obediência e serviço começa
em prontidão para ouvir a voz de Deus. Falta de vontade de ouvir aquela voz
naturalmente resulta em fazer orelhas moucas a Ele que fala do céu, e, finalmente, para
a desobediência. 2. Obediência de Nosso Senhor a voz do Pai era inconfundível. Bem
pode as palavras do profeta ser aplicado a Ele: "Ele me desperta todas as manhãs. Ele
desperta-me o ouvido para que ouça como aqueles que são ensinados. O Senhor Deus
abriu-me os ouvidos, e eu não fui rebelde, nem me retirei para trás "(Isaías 50:4,
5). "Como ouço, assim julgo", disse Jesus."Tudo o que ouvi de meu Pai vos dei a
conhecer a vós" (15:15). Seu ouvido estava sempre aberto a ouvir a voz do Pai; e com
Ele para ouvir era a obedecer.
II. Sua obediência foi ainda mostrado no discurso e ação. -1. A criança obediente
e servo não vai se opor a seu sábio e amoroso Pai e Mestre, quer em palavras ou atos.  2.
Assim, encontramos o perfeito Filho nunca falar aquelas palavras que são agradáveis ao
Pai, e fazendo as obras que o Pai lhe deu para fazer."Eu falo do que vi junto de meu
Pai" (8:38); "A palavra que estais ouvindo não é minha, mas do Pai que me enviou"
(14:24). Para todos os Seus ensinamentos, portanto, nosso Senhor reivindica autoridade
divina. Sua palavra e palavra do Pai são sempre os mesmos; entre eles há assonância
perfeito, sem suspeita de discordância. . 3 E era tão igual com o Filho de
atividade. "Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também" (5:17); "As obras que eu
faço em nome de meu Pai, essas dão testemunho de mim" (10:25); "Se eu não faço as
obras de meu Pai, não creiam em mim" (10:37); "As obras que o Pai me deu para
concluir", etc (ver. 36). 4. Nada poderia ser mais simples do que a afirmação de Jesus
faz para estar de acordo em todas as coisas com seu pai celestial em palavra e
obra.Mesmo em seu estado de humilhação, quando Ele apareceu na forma de um servo,
como o Filho disposto e obediente, houve completa unidade e concórdia com o Pai
eterno. E isso é ainda mais impressionante exibido na His-
III. Trustfulness em suportar. -1. O caminho do sofrimento e da cruz de vergonha
eram certamente uma prova maravilhosa da obediência de nosso Senhor, da sua
determinação de não buscar a Sua vontade, mas a de seu pai! Era desprezado, eo mais
rejeitado, mesmo daqueles que Ele veio para redimir. Ele deixou-se traído, por alguém
que conviveram com ele, nas mãos de homens ímpios. "Ele deu a volta aos
batedores"; "Não escondeu o seu rosto de vergonha e cuspir"; e quando Ele morreu na
cruz, um sofredor voluntário, Ele suportou por um momento terrível a sensação de
solidão como o portador dos pecados do mundo. 2. Contudo, nem por um momento que
Ele "virar para trás." "Eu tenho um batismo para ser batizado com", etc (Lucas
12:50); "O cálice que o Pai me deu", etc (18:1-8). 3. E em todos esses sofrimentos, na
qual "Ele foi obediente até a morte", fez sua confiança no amor do Pai por um momento
vacilar? "Eu sei que Tu ouves-me sempre" (11:42). Muitas vezes, durante toda a noite
em oração Ele se fortaleceu pela comunhão para a Sua obra árdua, e saía para conquistar
e declarar: "Eu sei que não será confundido"; "Perto está o que justifica Me"; "Eis que o
Senhor Deus vai ajudar-me."
Vers. 51-59 e 63. A maneira pela qual devemos receber o pão da vida. -Existem
certas condições que devem ser observadas antes de este pão do céu pode se tornar para
nós um meio de nutrição e crescimento na vida espiritual.
I. Devemos comer diariamente. -De que serve seria ter pão colocado em nossa
mesa diariamente, se não participar dela? O simples olhar ou consideração de que não
vai nos nutrir. Devemos comê-lo (ver. 54). Assim, também, é preciso comer o pão da
vida. E os meios pelos quais podemos fazer isso se expressa nas palavras: "Aquele que
crê em mim tem a vida eterna" (ver. 47). Devemos recebê-lo com tudo o que Ele traz de
graça e de verdade e poder espiritual;devemos abrir o coração ea alma para levá-Lo
como o nosso tudo em todos.
II. Temos de assimilar este alimento divino. -A comida que ingerimos deve ser
assimilado, convertido na substância do corpo, ou ele vai ser inútil para a finalidade
pretendida. Agora, é evidente que nosso Senhor significa que deve haver uma união
espiritual perto como entre ele e seu povo que eles podem ser considerados como um
(ver 7:37-40). Eles participam de sua vida, que corre em suas almas, nutrindo e
edificação. Cristo está em Seu povo. Eles são membros do Seu corpo, participando de
Seu Espírito, ramos da videira viva, alimentada e fecundada por Sua vida neles.
III. Devemos evitar todas as misturas estranhas e venenosas. , o que é bom
alimento pode ser processado prejudicial à saúde, misturando-se com ele o que está
corrompido ou venenosa. Essas coisas impediria o melhor da comida de cumprir as suas
funções. Assim também o evangelho pode ser tão misturado com adições humanos e
erros como perder em grande medida o seu poder de nutrir e construir. Vamos, então,
obedecer oração exortação do apóstolo: "Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo,
assim também andai nele. Guardai-vos serão levados cativos pela filosofia ou vãs
sutilezas, segundo a tradição dos homens ou os rudimentos do mundo e não segundo
Cristo "(Colossenses 2:06 e segs. ).
Ver. 58. O pão que partimos, não é a comunhão do corpo de Cristo? -Apesar de
nosso Senhor não era, na sinagoga de Cafarnaum, nesta grande discurso sobre o pão
vivo, referindo-se a Ceia do Senhor, o que não foi ainda instituído, ainda não há
nenhuma dúvida de que ele estava se referindo à grande verdade que essa ordenança
comemora, simboliza, e mostra por diante. Ele falou sobre a doação de Si mesmo pela
salvação, a vida do mundo. Ele era próximo da época da Páscoa, e Ele tinha apenas
alimentou a multidão com o pão milagrosamente multiplicado na costa oriental do lago
da Galiléia; e, sem dúvida, ao falar com essas pessoas, ele tinha em vista a hora em que
Ele, nossa páscoa, deve ser sacrificado por nós, e quando os tipos celestiais do maná eo
cordeiro sangramento deve ser visto cumprida na grande Antítipo-quando a ritos
comemorativa da bondade e da graça de Deus para Israel de idade devem dar lugar a
ritos comemorativa de uma redenção mais glorioso para toda a raça humana. Esse
discurso leva a uma compreensão mais completa de-
Ceia I. O Senhor como um memorial do eterno, amor divino. -1. Jesus foi
mesmo agora ansiosos para o momento em que sua grande obra expiatória deve ser
concluída. A cruz estava claramente em vista. Foi nem assim a sua sombra em seu
caminho no Seu reconhecimento do traidor entre os doze? E, no entanto, em vista de
tudo o que sabia era para vir, não houve qualquer tentativa de sua parte para diminuir a
partir de seu propósito. Ao contrário, nós temos aqui uma afirmação plena e
maravilhosa de tudo o que sua encarnação com a sua humilhação, Seu sofrimento
vicário, Sua morte expiatória, foram trazer para o Seu povo. 2. O amor divino no Pai eo
Filho é visto de trabalho para este grande propósito de redenção para toda a raça
humana. A vontade do Pai ea vontade do Filho encarnado são vistos como em perfeita
harmonia. É o Pai que envia o verdadeiro pão do céu; e do Filho, que é o verdadeiro
pão, dá a Sua carne, Sua vida encarnada, para a vida do mundo (vers. 32-51). 3. E
acrescentou a tudo isso são os desenhos de amor eterno (ver. 44), o ensinamento divino
tão paciente através de séculos de resistência obstinada, "um pouco aqui e um pouco
ali", etc (Is 28:10), e as promessas e convites divinos ", o que vem a mim de maneira
nenhuma o lançarei fora" (ver. 37). . 4 É este amor inefável que a ceia comemora,-que o
amor do Pai "que não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós" (Rm
8:32); que o amor do Filho ", o que muitas águas não poderiam extinguir, nem rios
afogá" (Cant. 8:7)-águas e inundações de injúria, humilhação, sofrimento e morte. Pense
o que isso significa, esse maravilhoso amor de Deus para o homem caído, e depois dizer
que não deveria o memorial festa, que informa da realização de tal custo desses
propósitos divinos de misericórdia e graça, vivifica em nossos corações mais
calorosamente o brilham de responder amor e desaparece após um serviço mais
consagrada?
II. A Ceia do Senhor é um símbolo da salvação, através da participação na vida
e morte de Cristo. -1. É esta grande verdade que a Ceia é principalmente um memorial,
podemos dizer: "Fazei isto em memória de mim" (Lucas 22:19). Por Cristo, podemos
verdadeiramente dizer, é o centro de tudo o que diz respeito à nossa salvação. É Ele, por
Ele, com Ele (Rm 11:36). . 2 E aqui somos lembrados do que é ensinado
simbolicamente na ceia: o de Cristo de carne e osso, no sentido espiritual, em que os
termos são usados aqui, são para o alimento da nossa vida espiritual e nossa salvação
completa. 3. Foi para redimir os pecadores que Ele encarnou, para que pudesse
"engrandecer a lei e torná-la gloriosa" (Is 42:21) por Sua vida santa, irrepreensível, e
que Ele possa ter para o homem a penalidade da o pecado do mundo sobre a "árvore da
vergonha." A cruz de Cristo é a revelação mais profunda e mais ampla do amor de Deus
à Sua caído criaturas que "Ele enviou o Seu Filho ao mundo, não para condenar o
mundo, mas para que o mundo através dele pode ser salvo. "Cristo deu a Sua vida pela
vida do mundo, e é através da participação em que a vida que a salvação é trazido para
ele. 4. Existem dois mundos, um mundo que se perde e um mundo que é salvo. E não
estamos a supor que o propósito de Deus na criação será tão desfigurado que o mundo
perdeu será maior em extensão do que a salvou. Seu propósito gracioso na redenção não
falhará. O mundo dos perdidos continuará a usar o dom da liberdade para escravizar-se
ao pecado e opor-se a Deus. Mas poderosa obra de Cristo não deve ser em vão. "Ele
verá o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito" (Isaías 53:11). Ele ainda terá os
gentios (pagãos) para a sua herança, etc (Sl 2:8). Para o seu reino, no final, a glória ea
honra das nações virão (Ap 21:26). "Uma grande multidão, que ninguém podia contar,
de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas" (Apocalipse 7:9), serão reunidos no
reino de Sua glória. 5. E tudo isto é conseguido através desse trabalho concluído
mostrou simbolicamente diante do sacramento. E é por meio da fé viva em que trabalho,
e naquele que é o seu autor, que a salvação vem para o indivíduo.
III. Este sacramento é um meio abençoado de comunhão com a fonte divina de
vida espiritual. -1. É a fé que une os crentes para o Salvador; e, portanto, não há
garantiu-lhes os benefícios decorrentes de sua morte como mostrou diante da ceia-
perdão e paz. 2. Mas existe um avanço adicional para além desta posição. Alguém
poderia ser perdoado por ofensa dado e ainda permanecem inalteradas. Na vida cristã,
deve haver renovação após o padrão de Cristo, e essa renovação deve se estender a todo
o nosso ser. Não é só a alma acelerou, mas o corpo é para ser vivificado, bem-corpo que
é o cortiço e parceiro da alma, e sem a qual a nossa vida seria incompleta. 3. Mas Jesus
disse: "Quem come a Minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna; e eu o
ressuscitarei no último dia "(ver. 54). Tudo isso implica muito mais do que uma mera
concepção-a mera participação intelectual no pensamento e na idéia de Cristo e Sua
vida.Isso implica uma união real com Ele , uma assimilação real e positivo da sua vida
pelos crentes, tão real quanto a assimilação pelo ramo vivo da vida da videira viva. Os
crentes se tornam verdadeiramente membros do Seu corpo. Este é o mistério de Cristo e
da Sua Igreja. O divino da vida do Filho encarnado, em todos os seus aspectos, é dada
aos crentes para a limpeza, a intensificação, a nutrição de sua vida em todos
os seus aspectos para a vida eterna. 4. Tudo isso é levado perante os olhos da fé na
ordenança da ceia, que não é um mero ato comemorativo, mas um meio frutíferos de
graça. Quando observado fielmente, ele nos põe em comunhão pessoal com Cristo, e se
torna um canal através do qual a Sua vida divina nos é dada para "nosso alimento
espiritual e crescimento na graça."
Ver. 54-57. A bem-aventurança de alimentar espiritualmente em Cristo. -Aqueles
que se comunicam de uma maneira indigna, diz o apóstolo, "comer e beber juízo", etc (1
Coríntios. 11:29). E indignamente comunicação foi a razão por que, entre os coríntios,
"muitos estavam fracos e doentes, e muitos dormiam." Por outro lado, para aqueles que
se aproximam da mesa do Senhor com fé não fingida, e com sincero desejo de ter
comunhão com o Salvador , não são dadas as bênçãos de comunhão de conforto, força,
alegria.
I. Para aqueles que vêm penitente e humilde para a transgressão passado,
é dado o conforto divino. -1. Há muitos, infelizmente! que nunca parecem sentir a
necessidade de arrependimento. Seu senso moral tornou-se embotada, sua visão
obscurecida moral, para que a iniqüidade não tem terror para eles, etc 2. Outros sentem
que o pecado é terrível, terrível, de modo que o remorso corrói seus corações. Mas isso
não vai por si só torná-los dignos comungantes, e levar a sua receber a bênção de
conforto. O remorso deve levar ao arrependimento.
"Remorso é como o coração em que ela cresce:
Se isso ser gentil, ele cai orvalho amenas
De verdadeiro arrependimento; mas se orgulhoso e sombrio,
É uma árvore de veneno que, perfurado ao th 'íntimo,
Weeps apenas lágrimas de sangue "-. ST Coleridge.

3. Mas aqueles que são verdadeiramente arrependido encontrar conforto divino na

grande verdade, esta comunhão traz vividamente diante deles: a de que o sangue de
Jesus Cristo purifica, etc, e na observância do decreto são levados com a fé acelerado
para buscar suas almas "que o sangue da aspersão, que fala melhor", etc (Hb 12:24).
II. Para aqueles que vêm com desaparece após nova força obediência é dada. -
1. Muitos são os inimigos espirituais com as quais temos de lidar; ainda os impulsos da
velha natureza pecaminosa afirmar-se e deve ser mantida sob controle; ainda a vida
espiritual, desde que estamos aqui, precisa ser mantida e edificados. 2. E onde vamos
encontrar a força e graça, que nos permite superar, mas através da união mais íntima
com Cristo-through se tornando mais e mais participantes de Sua natureza, de modo que
como Ele venceu também podemos vencer? 3. Isto é nitidamente percebido (pela fé) no
seu santo portaria, etc
III. Para aqueles que vêm desejando subir para uma vida mais elevada não é
dado a alegria espiritual. -1. Nada é mais triste de se ver do que o caso de quem
começou a vida com altos ideais, mas que tenha afundado e se tornar sórdido e material,
etc 2. Quantas vezes acontece que os cristãos começaram a sua vida cristã com
resoluções após coisas melhores , que por descuido e conformidade com o mundo
permitiram a chama do amor divino em seus corações a crescer fraco, até que pisca
quase à extinção! 3. Na sagrada ordenança da ceia, aproximou-se com um espírito
verdadeiramente humilde e saudade, nosso Senhor providenciou um meio pelo qual este
amor em nossos corações podem ser despertados, eo óleo da graça renovada para
alimentar a chama celeste.4. E para aqueles que vêm para a mesa do Senhor desejando
amar mais e servir mais lá será dado alegria da comunhão. Seu grande exemplo será lá
revelado em toda a sua beleza como a meta para a qual eles estão a esforçar-se; e nos
símbolos da comunhão eles vão ver vividamente representado essas bênçãos espirituais
que estão implícitas em participar espiritualmente pela fé na vida e na morte, seu corpo
e sangue de Cristo; para que lhes será dada a alegria de realização, de uma garantia
quanto eles se lembram da promessa de Cristo: "Assim como o Pai, que vive, Me
enviou, e eu vivo pelo Pai, assim aquele que come-me, também viverá por mim "( ver.
57).
Vers. 60-65. Um duro discurso justificado. -Havia, aparentemente, um número de
pessoas que tinham se ligados a Jesus, neste período de seu ministério, que se
classificou como Seus discípulos, mas cuja fé nEle era fraco, e sua concepção de sua
missão não apenas imperfeita, mas errônea. A reivindicação estupenda Ele fez, não só
que Ele era o Messias prometido, cujos dons seria maior do que o dom celestial do
maná para seus pais, mas que Ele mesmo era o pão da vida que desceu do céu para dar
vida ao mundo, e que aqueles que viveria eternamente deve comer de sua carne e beber
do seu sangue, cambaleou aqueles discípulos meia-inscritos, para que eles murmuravam
disto. Em resposta à sua murmuração Jesus corrige seu equívoco de Suas palavras,
apontando-
I. Para Sua ascensão. -1. Ele afirmou ser o Messias prometido aos pais (vers. 30-
32), o doador de pão do céu, ou melhor, que Ele era o pão que desceu do céu (ver. 58), e
que eles devem comer Sua carne e não beberdes o seu sangue para a salvação eterna. 2.
E a prova de que suas palavras eram verdadeiras seria dado em Sua ascensão ao
céu. Isso mostraria onde Ele tinha vindo, e que suas palavras eram com autoridade. Para
Ele não subiria como um servo, preso como Elias, ou arrebatado da terra como
Enoque. Ele subiria como um Filho, como o Filho divino, pelo Seu próprio poder ao
céu, de onde Ele veio à Terra.Além disso, este fato seria remover tal causa de escândalo,
como haviam encontrado em suas palavras, quando estas palavras foram interpretadas à
luz do mesmo. 3. E, embora em apelar para esse evento Ele apelou para a fé nEle como
a sua certeza, mas certamente que a fé pode ser procurado após os eventos ocorridos
dentro de um breve período de tempo (vers. 1-13, 16-21) e que levou a esse discurso em
que foram ofendidos. Além disso-
II. A ascensão explicaria Sua afirmação de ser o pão da vida. -1. Mostraria ao
mesmo tempo em que sentido Ele pretendia Suas palavras sobre "comer a sua carne e
beber seu sangue" a tomar. "As palavras que eu vos disse são espírito", etc (ver.
63). Quando a carne desaparece, quando na ressurreição eu assumo meu corpo espiritual
e subir com ele para o céu, então você vai entender que as minhas palavras têm um
significado espiritual. 2. As pessoas em Cafarnaum pensado carne que é nascido da
vontade da carne (1:13). Se falei de carne, neste sentido, as minhas palavras lucraria
nada. 3. Nosso Senhor não quis dizer que Sua carne lucra nada. Na verdade, é porque
Ele se tornou encarnado que temos esperança por toda a eternidade; e era como o Filho
encarnado que Ele ofereceu a si mesmo pelos nossos pecados (ver. 51). Mas a Sua
humanidade, a Sua carne em si, foi concebida espiritualmente. Sem essa sua
humanidade não teria sido montado para a Sua alta emprise. E pelo mesmo Espírito,
devemos participar dele, estar unidos com Ele, têm Sua vida em nós, se quisermos ter a
vida eterna. Assim, para aqueles que O recebem Ele dá poder de se tornarem filhos de
Deus, torna-os "participantes da natureza divina" (1:12;. 2 Pedro 1:4). . 4 É o Espírito
que vivifica; é pelo Espírito estamos recém-nascido para a vida superior; é pelo Espírito
que esta vida superior é alimentada e sustentada dentro de nós, por nossa união com
Jesus e através de todos os meios e canais de graça; em que a sua vida corre em nossas
almas-Sua vida como o ressuscitado, ascendeu Salvador, construindo-divino-humano o
nosso ser espiritual e "mudar o corpo da nossa humilhação, para que possa ser
conformado até o corpo da sua glória" (Fp 3:21).
III. O novo nascimento é necessário para a compreensão espiritual e confiança
em Cristo. -1. Bem que o Senhor disse a Nicodemos: "Se vos falei de coisas terrestres",
etc (3:12); eo apóstolo: "O homem natural não compreende as coisas do Espírito de
Deus" (1 Coríntios. 2:11-14). . 2 O ensino moral de nosso Senhor aqueles discípulos
entenderam e foram atraídos por; mas alguns deles não podia mais ir. Quando a fé
exigia a sua adesão a essas verdades espirituais profundas como a doação de Cristo,
para a vida do mundo, a necessidade de alimentar a Ele, a fim de sua vida espiritual,
então, Jesus tornou-se a eles "uma pedra de tropeço e rocha de escândalo ", etc (1 Ped.
2:8). 3. Desde o momento os seguidores começaram a se reunir em volta Dele, Ele
reconheceu que entre eles se tornariam verdadeiros discípulos e fiéis, e que não o
faria. E, também, em relação a esta referência à paixão e ascensão de nosso Senhor a
primeira menção é feita de sua traição. Mas por que foi o traidor contados entre os
doze? A resposta é que "o Pai quis." E se nós pode sugerir um efeito, pode ter sido esta-
que aquele que tinha companied com Ele, e que vilmente traiu, foi conduzido em
remorso amargo para confessar: "Pequei em que eu ter traído o sangue inocente "; e,
portanto, com os inimigos de nosso Senhor Judas foi forçado a declarar que não houve
culpa nEle. 4. A razão profunda deitado na base da descrença daqueles que realmente
não vir a Cristo em fé viva é a sua incapacidade de fazê-lo, porque não atraídos a Ele
pelo Pai (ver. 44). Alguns dos que o seguiam tinham sido atraídos pela esperança de ter
seu material de quer-outros fornecidos como a um mestre celeste, os outros como para
Aquele que pode ser esperado para cumprir as expectativas nacionais. Poucos veio
porque eles sentiram a necessidade de uma vida mais elevada, e estavam convencidos
de que Jesus poderia trazê-los de que a vida. Estes só foram atraídos pelo Pai, tinha
aberto suas mentes para receber Sua verdade, e seus corações para os impulsos do Seu
Espírito. Estes não serão ofendidos. Eles não podem e não compreender totalmente a
verdade de Deus, e não de uma só vez, mas aos poucos, vão as coisas espirituais se
tornar claro para eles. Eles, no entanto, não vai tropeçar em que eles não entendem
completamente, mas vai procurar cada vez mais para que a revelação espiritual que
Deus dá a Seus filhos (1 Coríntios. 2:10). 5. Nosso Senhor aqui retorna novamente para
o mistério de onde toda a vida espiritual flui-o impulso proveniente da vontade divina,
ea mistura em uníssono com ele da vontade humana. O solo deve ser preparado, ou a
boa semente vai cair sobre ele em vão; o coração deve ser bom, ou ele vai ser
espiritualmente estéreis. A vontade deve ser submissa ao responder ao desenho do
Pai. Mas quem é que faz o mau coração, endurece-lo, se opõe à vontade à lei divina? É
próprios homens, de sua livre escolha. Eles são movidos por nenhum destino, impelida
por nenhuma necessidade; sentem-se responsáveis pelo que elas são. Portanto, o que dá
ao Filho pelo Pai dos homens resgatados há ato arbitrário ignorando a liberdade ea
responsabilidade humana, mas o exercício da vontade divina, de acordo com as leis do
ser do homem.
IV. Os homens devem saber sobre uma consideração dessas coisas uma lição de
propósito sério em busca de salvação. -1. Em referência à ação da vontade divina em
relação à redenção humana, estamos diante do que está aqui um mistério. Mas é claro
que os homens não são meros partícipes passivos no presente. Eles não podem salvar a
si mesmos; mas sem o seu co-working dispostos eles não são salvos. 2. Homens, por
natureza, estão em um nível como pecadores. Todos viajar com mais ou menos pressa
no caminho do pecado. Mas, na vida de cada homem chega um período em que uma
outra maneira divergente da de natureza é atingido, uma forma que é estreita, ea entrada
para ele estreito; e cada um deve escolher o que ele passará a andar dentro Muitos com
escasso um pensamento perseguir o caminho da destruição. 3. Mas outros pausa em seu
curso, ouvir vozes de advertência dizendo-lhes do perigo. Eles podem, em seguida,
entrar no modo de segurança? Não. Mas se eles vêem o perigo e desejo de fugir dele e
entrar no caminho da vida, então as barreiras que parecem opor-se a cair, e uma nova
força-los é dada equipando-os para a árdua jornada. Eles não podem transformar o seu
ser moral, mude seus corações.Mas se através do brilho da luz divina sobre eles vêem
mal em sua verdadeira luz, eo desejo de ter a sua natureza moral novo criado, então
Deus dá a Seu Filho para ser feitas novas criações. Mas tudo é de Deus! Até mesmo o
próprio desejo é despertado pelos esforços de Seu Espírito gracioso; e para além de
homens de Jesus não pode fazer nada (15:04). Portanto, para o Pai, o Filho eo Espírito
atribuímos toda a honra e louvor de nossa redenção. Deus é todo-não somos nada na
realização deste trabalho poderoso.

NOTAS homilética
Ver. 1-15. I. Nossa comunhão com Jesus Cristo, que é o pão da vida. -1. Nossa
carência deve levar-nos a Cristo, que ajuda aqueles que estão em necessidade. 2. Por
Cristo os desejos dos nossos corações estão em moda maravilhosa fornecido. 3. Assim
que nós confio nele sozinho (vers. 13-15).
II. Jesus Cristo é o pão da vida. -1. Ninguém, mas ele mesmo pode satisfazer todas
as nossas necessidades. 2. Nenhum, mas Ele pode prometer e conferir plena
satisfação. 3. Ele dispõe de tudo para a recepção do verdadeiro alimento celestial. 4. Ele
satisfaz nossas necessidades através da agência de Seus discípulos. À medida que as
pessoas receberam o pão de Jesus, mas pelas mãos dos discípulos, por isso mesmo dons
celestiais vêm até nós através da agência humana, muitas vezes. Mas não devemos
esquecer o Doador invisível em relação a "mão visível"-pais, professores, etc, etc 5. Ele
manda em nós uma boa estimativa do valor do dom celestial. . 6 Devemos reconhecer e
reconhecê-Lo como o único amigo e ajudante e Senhor de nossas almas -. FG Lisco .
Ver. . 25-65 A idéia geral que atravessa o parágrafo. - "Embora a idéia de vida
predominante nesta série de discursos parece ser idêntico ao do cap. 5., Há uma
diferença entre o ensino dos dois capítulos, o que corresponde com a que existe entre os
milagres de que eles fornecem, respectivamente, a aplicação "(Godet). . 1 na cura do
homem impotente Jesus faz tudo; portanto, tudo através cap. 5. Ele habita em Sua
autoridade e prerrogativas, Sua relação com o pai na natureza e propósito. 2. No milagre
da alimentação, os cinco mil Jesus funciona através de Seus discípulos, faz uso deles
como agentes, e oferece a comida milagrosamente fornecido para as pessoas para a sua
aceitação. Assim, como Godet diz com razão, "nos discursos do sexto capítulo a idéia
dominante é a da fé, pelo qual o alimento celestial é a apropriar." Ou, como poderíamos
dizer, o tema principal é a comunicação da vida de Cristo e trabalhar para a
humanidade, e da maneira em que este espiritual, alimento celestial deve ser
recebida. No cap. 6 a relação entre o Pai eo Filho para a humanidade é proeminente.
Vers. 48-63. A ligação deste discurso com a Ceia. do Senhor -Em referência a um
ponto de vista deste grande discurso tem havido muita controvérsia.Muitos dos
primeiros pais entenderam da Ceia do Senhor,-o entretido vista pelos intérpretes
romanistas em geral. E foi, sem dúvida, este último fato que influenciou, em certa
medida, pelo menos, alguns dos teólogos reformados para negar qualquer referência à
Ceia do Senhor na passagem, uma disputa que pode, em uma medida ser concedido,
como a ceia não tinha então foi instituído. Mas qualquer controvérsia sobre este ponto é
desnecessário; para-
. 1 Não poderia haver nenhuma referência direta real para a Ceia do Senhor tanto
quanto o público que ouviu este discurso estava em causa. santa ordenança ainda não
era-que; mas temos de acreditar que as verdades Jesus proferidas eram tão aplicável a
quem os ouviu, e as promessas tão certo para eles, como para aqueles que deveriam
depois ser privilégio de observar a ordenança da ceia. Não podemos supor que Jesus
teria convidado seus ouvintes para participar da bem-aventurança à qual Ele os chamou,
se tivessem obrigado a esperar até que no rito sagrado seria assegurada a eles. Alguns
podem morrer antes, então! Podemos estar certos de nosso Senhor pretendia que aqueles
que creram nele e aí então pode comer Dele e ter a vida eterna.
2. Mas enquanto isto é assim, nem pode haver qualquer dúvida de que as idéias e
verdades que são trazidas para a frente neste discurso são aqueles que estão na base
da ordenança da ceia. -Pois o que são as grandes verdades que nos atendem com essas
palavras? Não são eles os da encarnação do Filho, e Sua obra expiatória como
fundamento da redenção para o homem? Jesus é "o pão vivo que desceu do céu" (ver.
51); "E o pão que eu darei é a minha carne " , etc; "Se não comerdes a carne do Filho do
Homem e não beberdes o seu sangue", etc: em tais palavras, a encarnação de Jesus e do
propósito para o qual Ele se encarnou são sombreados por diante. Cristo mostrou que
suas palavras não devem ser interpretados no sentido material bruto, quando disse a
esses discípulos que erroneamente entendida-los neste sentido e foram ofendidos, "As
palavras que Eu vos disse", etc (ver. 63 ). As palavras Crede et manducasti, "acreditar e
tens comido" (Agostinho), soma-se os pensamentos centrais da passagem
(Westcott). Vindo a Cristo e acreditar em Lo evidentemente envolve a idéia de uma
assimilação da natureza daqueles que acreditam do que se fala aqui como carne ( σάρξ )
e sangue. É uma aceitação dEle em Sua humanidade como o Filho eterno encarnado, o
Verbo feito carne, como o fundamento da nossa esperança de salvação, o exemplo que
devemos seguir, o padrão a que estamos a ser conformado. Trata-se, ainda, a
participação em Sua obra expiatória, a aceitação dele como fez por nós, a fim de perdão,
paz, vida.
3. Mas, em sentido esta acreditando, etc, significa mais também. Comer e beber de
Cristo implica uma união pessoal perto de nós com Ele e participação em Sua vida e
morte. -Estamos a tornar-se participantes da natureza divina através de Cristo em todo
o nosso ser. A vida do corpo , bem como de a alma é para ser vivificado por Ele, como
é evidente pelas inúmeras referências à Ressurreição neste discurso. Quando os crentes
são espiritualmente unidos ao segundo Adão tornam-se espiritualmente vivificados nele
para uma nova vida eterna (1 Coríntios. 15:45), enquanto que o Seu sangue recebido
traz limpeza e perdão. A nossa vida depende de nossa aceitação de Cristo como o
Redentor encarnado sofrimento. E os termos "comer" e "beber" que descrevem essa
aceitação não são meras metáforas. Eles descrevem uma assimilação real, caso
contrário, nosso Senhor não teria usado-los. E eles querem dizer que os crentes
realmente participar na vida do Filho encarnado ; para o mesmo Espírito por meio do
qual Ele se tornou movimentos encarnada na vida dos crentes, transformando-os mais e
mais à Sua imagem. "Se o Espírito daquele que ressuscitou a Jesus", etc (Rm
8:11); "Seus corpos são membros de Cristo", "Aquele que se une ao Senhor é um só
Espírito" (1 Coríntios 6:15, 17.); "Nós somos membros do seu corpo", etc (Ef
5:30). Este mesmo Espírito, então, a trabalhar nos crentes torna verdadeiramente e
realmente participantes na "vida e morte de Jesus" (Lücke), da "carne" e "sangue" de
sua encarnado, exaltado Senhor.
4. Este grande mistério da nossa dependência e união com a pessoa de Cristo, que
Jesus "expressa neste endereço em palavras é precisamente o que Jesus concebido
para expressar por uma  ação quando Ele instituiu a Ceia do Senhor " ( Godet ).-Esta
união é sustentada e alimentada pelo Espírito através dos meios da graça, que são os
canais pelos quais a vida espiritual de Cristo flui para nós. E a Ceia do Senhor é um
desses meios. Assim, pode ser verdadeiramente disse: "Jesus conscientemente assim em
forma de suas palavras que de uma vez e para sempre eles devem tratar adequadamente
do gozo espiritual dele, mas depois disso que a mesma deve, naturalmente, cabem
também o mistério mais augusto da Santa Ceia quando deve ser instituído
"(Bengel)."Embora esse discurso não tem nada a ver com o sacramento da Ceia, o
sacramento tem tudo a ver com isso como a encarnação visível dessas figuras, e, para o
participante crer, um verdadeiro, sim, e a mais animada e afetando, participação de Sua
carne e sangue, e nutrição, assim, da vida espiritual e eterna aqui abaixo "(David
Brown, DD). "Nós não devemos dizer que, neste discurso Jesus faz alusão a Ceia do
Senhor, mas que a Ceia do Senhor e este discurso se referir a uma única e mesma
realidade divina, expressa aqui por uma metáfora e não por um emblema. Deste ponto
de vista, a questão delicada por que Jesus aqui fez uso da palavra carne, e na instituição
da Ceia da palavra do Senhor corpo, é facilmente resolvido. Quando Ele instituiu o
emblema Ele tomou o pão eo quebrou.Agora é o Seu corpo, como
um organismo ( σ co μα ) quebrado, o que corresponde a este pão partido. No discurso
de Cafarnaum, onde apenas alimentoestava em questão, foi agradável para a análise da
multiplicação dos pães que Jesus deve, antes, apresentar o seu corpo
como substância ( σάρξ ) do que como um organismo. A propriedade perfeita de termos
mostra a genuinidade e autenticidade de ambas as formas "(Godet). "Como Jesus na
conversa com Nicodemos, no terceiro capítulo não fala do batismo cristão, mas de que a
influência do Espírito que constitui o pressuposto da instituição do batismo, por isso
aqui no sexto capítulo Ele não fala da Ceia do Senhor , mas da comunhão pessoal com o
encarnado em crença, que constitui o pressuposto comunhão da Ceia do Senhor.Assim,
portanto, o evangelista poderia prescindir de uma conta da instituição do batismo e da
Ceia do Senhor, assim como Ele dispensa contando sobre Getsêmani, dando a cena em
0:27 ss. "(Luthardt). Veja também 13:08, 14.
Ver. 54.-1. O uso de σ co μα invés de σάρξ , em todas as contas da instituição da
ceia, não é sem significado especial: σάρξ e ct ἷ μα significando toda a sua humanidade,
e toda a plenitude do sacrifício para o mundo; enquanto ct co μα κα ὶ ct ἷ μα sugerem
que a vida pessoal organizado em que a Encarnação culminou, eo sangue que foi
derramado para a remissão dos pecados. O ct co μα não é sem referência ao novo
"corpo" em que o Espírito seria, em última instância, consagrado. 2. A frase "beber o
sangue" é peculiar a estes versos. Na Eucaristia ". Beber o cálice que é a nova aliança
no sangue de Cristo" "A mão da história", diz Edersheim, "tem tirado o telescópio; e,
como olhar através dele, cada frase e palavra lança luz sobre a cruz, e "luz da cruz
levando-nos o duplo significado, sua morte e sua celebração no grande sacramento
cristão -. Dr. HR Reynolds.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 31. Manna. -O maná, de acordo com a tradição judaica de Josefo, ea crença das tribos
árabes, e da Igreja grega dos dias atuais, ainda é encontrado nas fezes dos arbustos tamargueira
que abundam nesta parte do deserto ( ou seja, do Sinai ). O espírito mais crítico dos tempos
modernos tem sido levado a me debruçar sobre a distinção entre o maná existente e que foi
descrito no Livro dos Números; ea identificação é ainda mais precário prestado pela
insuficiência da atual oferta no deserto do Sinai. Tornou-se mais tarde uma figura favorita em
escritos cristãos, para expressar o sustento celestial da alma, seja na Eucaristia ou em nossa vida
espiritual em geral. De todas as cenas típicas representadas no Mistério Ammergau célebre,
nada é mais natural ou comovente do que aquele em que toda a multidão dos israelitas, em toda
a variedade de idade, sexo, e caráter, aparecem olhando para cima com uma ardente expectativa
da queda vôo da comida celestial, vibrando ao longo de centenas de cabeças viradas para cima,
de acordo com essa concepção fantasiosa e infantil como, mas bonita da descida do maná.  A
origem histórica desta figura sagrada sempre foi levado de volta para além da Palestina para o
deserto; uma parte dele foi colocado como uma relíquia pela arca para este fim ", que eles
possam ver o pão com o qual seus pais foram alimentados no deserto." E um poeta cristão tem
bem apanhado, em The Song of the Manna- coletores, o frescor, a monotonia, eo caráter
transitório de toda a passagem pelo deserto, e ao mesmo tempo se misturaram o natural eo
sobrenatural em que a união que é ao mesmo tempo mais bíblica e mais filosófica -. AP Stanley.
Ver. 31. Manna-coletores.
Camaradas, pressa! sombreamento alto da tenda
Mentiras ao longo do nível de areia,
Longe e fraco: as estrelas estão desaparecendo
O'er a vertente ocidental reluzente,
Areja de manhã
Refresque a terra queima desolador.
Aceleração ou e'er a terceira hora brilhando
Com a sua sede ansioso prevalecer,
O'er as pérolas úmidas, agora bestrowing
Thymy encosta e vale rushy.
Camaradas, o que os nossos touros nos disseram,
Assista e esperar, pois ela virá.
Não por chuveiros maná na manhã
Será nosso conselho então ser fornecido,
Mas um ouro pálido estranho, adornando
Muitas lado de montanha tufados,
Anualmente nos alimentar,
Ano após ano as nossas murmurações repreender.
Lá, toque de nenhum profeta aguardando,
De cada início profunda caverna legal
Bills, que desde a sua primeira criação
Ne'er deixaram de cantar a sua parte;
Frequentemente ouvimos
Em nossos sonhos, com o coração sedento.
 Keble .
Ver. . 35 . fome e sede espiritual satisfeito em Cristo -Estas palavras devem ser escritas em
letras de ouro, ou melhor, com vida letras (que foram melhor), no coração, de modo que cada
um possa saber onde pudesse descansar a sua alma; para onde ele pode ir, quando ele parte
deste mundo, ou quando ele se retira para descansar, ou sobe a Alvorecer, ou o que ele faz, que
ele pode conhecer esta arte de ouro: aqui com Cristo minha alma habita, para que eu não devem
nem fome nem thrist. Este homem não vai me enganar. Estes são excelentes, sagradas e
preciosas palavras, que não devemos simplesmente saber, mas fazem uso de e dizem: Então eu
vou dormir à noite e subir novamente na parte da manhã; sobre estas palavras que eu vou
confiar, sono, vigília, trabalho e atravesse a ponte. Pois, embora tudo deve ir à ruína, e pai e
mãe, o imperador eo papa, monge e sacerdote, príncipe e senhor, deve abandonar-me, e até
mesmo Moisés não poderia me ajudar, deixe-me, mas correr para Cristo e Ele vai me
ajudar. Por estas palavras são certas; e Ele diz ainda: Descanse em mim; vir a Mim, e vivereis. E
o significado dessas palavras é esta: que todo aquele que crê neste homem, que se chama Jesus
Cristo, estamos satisfeitos e não vai sofrer fome ou sede -. Traduzido do Luther.
Ver. 37. Verdade vindo para Jesus. -Aqueles que vêm à igreja para santificar o sábado
segundo o costume, a tomar parte em um belo serviço, para observar o bom e honrado costume
de participar na comunhão, vai colher o que semearam, silencioso domingos e nome de ser
diligentes frequentadores do culto da casa de Deus. Mas aqueles que não ir mais longe, que não
vêm para Jesus, vai realmente encontrar aqui a porta da igreja, e além dele a porta da igreja
aberta para um lugar tranquilo, mas eles não vão encontrar a porta da vida eterna, de o lugar de
João no peito do Salvador, aberto. No final, eles serão expulsos, apesar de sua churchliness e
decoro, pois não veio para Jesus. Eles que vêm a Sagrada Escritura e se deleitarão com as cepas
nobres dos salmos, a beleza das parábolas, a correção dos provérbios, a natureza notável das
narrações, talvez chegar a honra de ser considerado aprendido nas Escrituras, e isso vai atingir a
experiência de excitações piedosas. Mas quando eles não ir mais longe, apesar de receber todo o
catecismo como verdadeira, eles não vieram, assim, para Jesus. As testemunhas bíblicas de
Jesus e aponta para ele. A Escritura não procuram atrair os homens para si, mas para Jesus. Pois
bem! eles que vêm para o próprio Jesus, como o ferro atraído pelo ímã, como a terra é para o
sol, que vêm a Jesus como o maior, embora Ele apareceu na forma de um servo, como ao mais
justo entre os filhos, apesar de sua cabeça sangrando foi coroado de espinhos, como para o mais
misericordioso, apesar de seu jugo, a Sua cruz, e auto-renúncia, como para os mais sábios,
apesar da "ofensa" e "loucura" da palavra; eles que vêm a Jesus como o doente a um médico,
como as crianças para uma mãe, como os que erram para quem conhece o caminho; eles que
vêm a Ele para não colocar perguntas enigmáticas ociosas, para não falar muito de Jesus apenas
e confessar a sua admiração por Ele, não se curvar aliás diante da cruz e depois de passar
por; eles que vêm como pecadores, como culpados, como condenado, a fim de ser curado,
resgatadas, salvas-tal, embora eles vieram tateando como o cego de nascença, enfermos como o
homem em Bethesda, realizada por outros como o paralítico, embora eles devem vir rastejando
em lugar de andar, e até o mais tardar hora, eles devem encontrar Jesus, e não se perder
- Traduzido do Dr. R. Kögel.
Ver. 38. O mistério do Mestre-servo. mistério do Mestre-servo, inacessível como é, tem
ainda um lado imitável-A; e nesse caso mais patético e maravilhoso Jesus estabelece a lei para
todos os seus seguidores. Essa lei é que a dignidade se liga ao serviço. Se somos de Cristo,
devemos inclinar-se para servir, e servir para limpar. A forma mais nobre de ajuda é para ajudar
os homens a se livrar de seus pecados. A maior glória de poderes e dons é humilhar-se para o
mais baixo, e estar pronto para ser um escravo, se pode lavar qualquer alma manchada ou ligar
quaisquer pés hemorragia. O exemplo de Cristo inclui o que Ele fez por nós. Alguns de nós
estão dispostos a olhar para a cruz como o fundamento da nossa esperança, que não está
disposto a levá-la para a lei de nossas vidas. Mas os benefícios do evangelho são destinadas a
nos impelir à ação correspondente. Quão pouco qualquer um de nós ter apanhado toda a
varredura do significado de que o exemplo imperativo, que "façais como eu fiz com você"! O
que temos recebido dEle? O que temos dado aos homens? Não somos muito parecido com
alguns, lago litoral taciturno, que recebe muitos córregos e dá para trás nenhum? Se nossos atos
para os outros não são alargadas para corresponder a de Cristo para e para nós, o processo
inverso irá, em conjunto, e os atos e dons de Cristo para nós vai encolher para a estreiteza de
nossos para outros. Todos nós sabemos que Ele é o nosso exemplo, e que, mesmo no dom
supremo e inacessível da sua morte que devemos encontrar o modelo para nossas vidas. Mas o
abismo entre o conhecimento ea prática é muito grande, e assim, nosso Senhor acrescenta mais
um para as bem-aventuranças, pronunciando aqueles abençoados que adicionar fazendo para
saber. Só que eles realmente sabem que traduzir todo o seu conhecimento em desempenho. Só
que eles são verdadeiramente abençoados que não têm princípios que não regulam a conduta, e
não há uma conduta que não é regulado por princípios. O único princípio que pode moldar toda
a vida em bem-aventurança é, fazer o que Jesus fez por você. Stoop que você pode servir, e
deixe o seu serviço de limpeza ser -. Dr. Alex. Maclaren.
Ver. 38. Seguindo o Mestre-servo. -Vamos, então, caminhar com Ele diariamente, ter o
nosso "ouvido aberto como um discípulo" de ouvir a Sua palavra, e os nossos corações
obedientes ao seu comando, para que possamos servi-Lo fielmente. Então, em dias de alegria e
prosperidade vida deve tornar-se mais brilhante e feliz na luz do Seu amor e favor. Então, em
dias de escuridão, quando seus discípulos tem que andar no escuro e não vejo luz (Is 50:10),
deixá-los ainda "confiança no nome do Senhor, e firme-se sobre o seu Deus", e que não deve se
envergonhar. Pois Ele fará luz a subir para eles na escuridão (Sl 112:4), e sua vida será coroada
com a glória de um serviço consagrado. Porque Cristo tem dito de Seus verdadeiros discípulos e
servos, "a glória que me tens dado lhes dei" (17:22).
Ver. 39. O presente bem-aventurança dos crentes em ver. 39 é considerado como sendo a
custódia, em ver. 40 como sendo a vida eterna. Mas os dois tipos se fundem na edição final,
embora ainda não o lê-se "ele" e os outros "ele". A ressurreição do corpo é a coroa necessária de
que se manter seguro e vida comunicada que são privilégio do crente aqui. Essa questão
gloriosa, sem a qual as atuais experiências do crente seria inútil, e de toda a sua vida terrena, um
enigma de confusão, é forjado pelo próprio Jesus, como é enfaticamente reivindicada pelo
majestoso "I", que os sublinhados originais, de modo a falar, por sua posição no verso
quadragésimo. Aquele que se alimenta do pão da vida aqui não pode morrer. A ressurreição
para a vida deve vir como a pedra de lidar de redenção. Sem ela, o prédio fica, estaria, a ruína,
ea provocação seria justificado, este Jesus começou a construir e não foi capaz de terminar
-. Dr. A. Maclaren.
Ver. 47, 48. vida a busca da humanidade. -Todo o mundo busca a vida, seja a diarista, que
está na indigência e grita perplexo: Que havemos de comer? Que havemos de beber? ou o
homem rico, que deseja passar os seus dias suntuosamente e de prazer; ou o médico, que disseca
o cadáver, a fim de tornar claro o motivo por que a vida fugiu;  ou o filósofo, que luta para
descobrir o segredo universal, e grita, onde devo ser capaz de compreender-te, infinito da
natureza? ou o artista, que se ilude com o surgimento da vida, porque ele não pode produzir a
própria essência; ou o fariseu, que é tolo o suficiente para tentar satisfazer sua fome de vida com
o alimento artificial, em seu caminho de auto-escolhido de santidade. Chega! Todo o mundo
busca a vida, e nossa idade não no menor grau. Aqui encontramos alguns alegando, como
crianças mimadas, a ter o maná se reuniram para eles sem labuta; lá, a queixa de que a
primavera de ouro da vida é gasto tão rapidamente, que tão logo o jarro é quebrado na fonte ea
roda quebrada. Aqui não é a acumulação, e raking conjunto de ouro e prata, como se os homens
poderiam assim adquirir vida: ali, a dissipação de tolos, como se os homens pudessem melhor
manter rápido porão de vida por dissipá-la. Aqui novamente encontramos uma estranha mistura
de ódio da vida e horror da morte; lá, a consecução de prazer libertino e covarde auto-
assassinato. A fonte viva, a palavra do Deus vivo, que deixará, e fazer por si mesmos depois de
seus desejos e sonhos "fontes abertas", que na hora da necessidade não contêm água. Você pode
continuar a procurar o que almejamos, a fonte da vida, força e prazer. Mas lá , onde muitos a
procuram-entre as cascas do mundo, na poça do pecado, na taça inebriante de luxúria, na
mudança de opiniões e conjecturas de sabedoria humana, que não é para ser encontrado. Não
diga em tom de desprezo: A palavra de Jesus é uma palavra difícil, o maná do céu é um repasto
de reposição; a Bíblia tem muitas passagens difíceis. O fardo de Jesus é a luz; sua pobreza é
grande. As partes escuras que se queixam de não estão centrados no Sol, mas em seus próprios
olhos, e não na palavra de Deus, mas em seus corações. David sabia que a verdadeira riqueza da
vida é para ser encontrado, como ele mostra em sua oração da noite: "Tu alegras meu coração,
embora estes podem ter muito com e vinho "(Salmo 4:7). E Asafe sabia que, melhor ainda,
como ele mostra em Ps.73:23: "Todavia estou sempre contigo!" E Jesus Cristo sabia que o
melhor de tudo. Ele entende os seus desejos e necessidades, e declara: "Eu sou o pão da vida:.
Aquele que vem a mim não terá fome" Aqui é um alimento que nunca consome distância,
enquanto ainda nutre; aqui é um alimento que satisfaz nossos desejos após a eternidade, que
Deus colocou nos corações dos homens; aqui é o poder de Deus, que supera todos os
preconceitos, resolve todas as dúvidas, aniquila todas as mentiras. Bem-aventurados os que
comem Cristo, ou seja, que o recebem com um propósito definido, obedecê-Lo com fidelidade
inabalável, servi-lo com todos os seus poderes. Jesus, o pão da vida, os que recebem e comer
este deve não só não a fome, eles não morrerá, mas viverá eternamente. Os pais de Israel
pereceu no deserto, não obstante o maná; eles foram abatidos por causa da desobediência de
incredulidade. Os cristãos, ao contrário, que se reúnem a comunicação do Senhor de Si mesmo
com a resposta auto-apresentação de fé-cristãos que se unem ao Senhor, e assim tornar-se um
em espírito com ele, os cristãos que recebem a carne eo sangue do Filho de homem, não
levianamente e, sem pensar, não exteriormente, mas na verdade, eles devem viver, viver tanto
quanto a sua Cabeça vivente vive. O navio terrestre será quebrado, mas o tesouro da vida
permanece. O homem exterior perece, mas o homem interior se renova de dia em dia, pelo
poder deste alimento celestial. Os mesmos apóstolo que antes de sua morte mártir disse: "Eu
morro todos os dias", disse também: "Não obstante eu vivo; não mais eu, mas Cristo vive em
mim. "A morte não lhe pressagiam destruição para as papilas da vida espiritual, mas que se
desdobra. A morte não era para ele uma reviravolta e retirando da mesa, mas o convite para o
sapador bodas do Cordeiro.
"Não, não, não é morrer,
Tu Salvador de todos nós;
De fontes da alegria forthgoing
Fluxos intermináveis de Amor estão fluindo-
Aqui apenas gotas de cair. "
Traduzido do Dr. R Kögel .
Ver. 50, 51. Cristo satisfaz a alma humana . Cristo alimenta a alma para a vida eterna, e por
meio de Seu poder divino sustenta o germe da vida que se encontra escondido lá. É o maior de
misérias quando os cabides de alma e sede de justiça, e não consegue encontrar o que pode
satisfazer sua fome; quando um grito sobe ao céu, eo céu parece ser surdo, como uma parede
fria; quando a alma grita no deserto da vida, e nenhuma voz é ouvida a partir dos resíduos
uivando exceto o eco de sua própria voz; quando ela vê todo o dilúvio tudo o que ela precisa, e
não pode atravessar para obtê-lo. Sim, tal é a existência verdadeiramente miserável! Por outro
lado, há alegria indescritível quando a alma pode dizer: "Eu sei em quem tenho crido, e estou
certo." Há realmente é saciedade onde Cristo vem com a Sua palavra e espírito! Então a alma
sente que esta é a vida, a vida real, como ela nunca antes experimentada, que vem do céu, pois
ele leva para o céu. O pensamento que ele desperta na alma, os sentimentos Ele anima, as
antecipações de um futuro maior que Ele acende, os empreendimentos e atividades para que ele
inspira, a elevação e dignidade divina que Ele inbreathes-não, estes não são de baixo, mas
mastro tem sua origem além das nuvens, pois eles possuem o selo da vida eterna. A fome
clamando é silenciado, e um sentimento de satisfação permeia a alma, como os homens
experimentam quando vitorioso depois de uma luta muito disputada, ou quando, depois de uma
viagem longa e cansativa, a desejava para final seja alcançado. A alma possui agora o que ela
precisa, e na posse e usufruto dos mesmos é extremamente abençoado -. Traduzido do F. Arndt .
Ver. 53. O significado de comer a carne de Cristo, etc - Alguns têm se inclinado a diminuir
o significado de expressões como as do texto, porque eles pensam que eles podem encorajar
extravagância e fanatismo. Mas todos nós devemos ter em mente que o homem, é verdade, é
capaz de abusar mesmo as melhores coisas;mas há duas maneiras de se abusar deles, um por
excesso de usá-los, eo outro por não usá-los o suficiente. Muitas pessoas, é provável, ter
anexado uma noção fantasiosa às palavras "comer a carne de Cristo e beber o seu sangue", e ter
deixado os seus pensamentos e as suas línguas correr solta, sem trazer seus corações e vidas
para uma obediência sóbrio e fiel . Mas muitos, e talvez mais, esquecendo a força e significado
peculiar do comando para fazer de Cristo o nosso alimento, e por colocar sempre no lugar de
tais expressões vívidas a mera liminar para obedecer à lei, lebre de Cristo, de fato crescido frio
em seus sentimentos para ele, perderam o sentido de sua estreita relação com Ele, não
mantiveram firme a Ele como a sua cabeça, nem têm procurado Dele diariamente seu alimento e
força espiritual. Eles não têm então comido a carne do Filho do homem, nem bebido o seu
sangue; viveram muito no mundo sem Ele; e sua vida, por isso, não foi de que a vida de fé no
Filho de Deus, que ele deveria ser. Não é prudente em nós agora usar o mesmo tipo de
linguagem figurada em assuntos religiosos, a menos que apenas pedir emprestado e citar as
próprias palavras de Cristo; porque não é natural para nosso caráter ou os hábitos nacional, e,
portanto, parece ser afetação, mesmo que realmente não é assim. Mas não devemos perder
nosso prazer para ele quando nos encontrarmos com ele nas Escrituras: lá está em seu lugar,
natural e adequado; e mais poderoso e edificante do que qualquer coisa que possamos colocar
em seu quarto. Na verdade, o mais carinhosamente amamos as palavras de Cristo, tanto melhor
esperança é lá que devemos praticá-los. Havia uma promessa especial deste, para que o Espírito
Santo deve trazê-los fielmente até a lembrança de seus apóstolos, a fim de que eles podem
gravá-las sem a possibilidade de corromper-los; e quanto mais estudamos e alimentar-se-lhes,
mais uma razão veremos para abençoar a bondade de Deus para preservá-los para nós, pois,
certamente, e é mais uma bênção que eles são a sua própria melhor intérprete; para que aquele
que tem as Escrituras somente, e lê-los com humildade, sinceridade, e com o exercício de seus
pensamentos e compreensão, vai encontrar na maioria das vezes que eles são claros o suficiente
para qualquer melhoria prático, e tornar-se mais clara e mais eficaz para que propósito de cada
vez que são lidos com um coração honesto e um espírito humilde -. Dr. T. Arnold.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 66-71

A relação de diferentes classes de homens para o Salvador -. um tempo de teste
tinha vindo para os seguidores do Salvador. Em seu discurso na sinagoga de Cafarnaum,
Ele tinha avançado em regiões de pensamento não só muito acima, mas alheio aos
desejos de muitos entre eles. E eles não foram, podemos pensar, o número de judeus que
murmurou (vers. 41, 42), nem os homens que eram hostis ao Redentor. Eles foram os
que de bom grado continuaram a ser seus discípulos; mas seu ensino tarde provou ser
uma pedra de tropeço, as perspectivas Estendeu não eram como eles previam, Seu jugo
de alguns deles não foi fácil, pode ser, e Assim, lemos que muitos voltaram. Eram-
I. Aqueles que se separou de Jesus. -1. Muitos daqueles que nunca tinha realmente
vir a Cristo, e manteve-se inalterada espiritualmente, eram cada vez mais ofendido da
sua doutrina; indiferença, mornidão, pusilanimidade, sem dúvida, caracteriza-los. Suas
exigências eram muito grandes para suas pequenas almas.A vida espiritual eo reino para
que Ele apontou não tinha encantos para eles. 2. Assim, eles vão sem uma palavra mais
Dele. Não por esses seguidores seria o mundo ser ganho por ele. Ao contrário, ele vai
escolher um pequeno punhado de fiéis, homens abnegados; por apenas tal, guiados pelo
Seu Espírito, iria transformar o mundo de cabeça para baixo (Atos 17:6). 3. Enquanto o
exército de Gideão na primavera de Harod foi expurgado de todos os fracos e inaptos
(Juízes 7:3-7), de modo que no trezentos deixou Deus salvou Israel dos midianitas,
assim as fileiras dos discípulos de Jesus foram libertados a partir de elementos
impróprios e onerar. Eles colocaram as mãos no arado e voltou, etc (Lucas 9:62). Tal
não Jesus não manter em Seu serviço, ou melhor, eles vão voltar voluntariamente,
livremente, Dele para a velha vida e as velhas formas.
 II. Aqueles que de bom grado e com alegria permaneceu com ele. -1. É aos doze
nosso Senhor dirige-se na questão memorável: "Será que também vós partir?" Será que
há outros permanecem? Essa é uma idéia difícil de ser entretido. Mas esses cinco
discípulos já escolhido, e os outros que se haviam associados de forma mais estreita
com ele, estava mais próximo. E, como Ele viu a partida muitos, buscando algum
consolo para o coração humano aflito, perguntou ao outro esta pergunta. 2. E a resposta
foi, sem dúvida, aplaudindo e grato ao Filho do homem, "desprezado e rejeitado", etc
Simão Pedro, aqui como sempre o porta-voz, se não o representante de todos eles,
confessou sua adesão fiel a sua Mestre. Ele e eles provavelmente não entender muito do
que tinha sido falado na sinagoga. Mas eles sabiam que Cristo estava-se da paz Ele
trouxe a sua alma; que tinham visto as suas maravilhas, e ouviu seu ensino celestial que
essas obras explicado e iluminada. A quem mais poderia ir? de quem mais ouviu as
palavras de vida eterna? Não, tudo o que sabiam e tinham visto os levou a acreditar e
saber que Jesus era o Cristo, como Ele afirmava ser e o Filho do Deus vivo. 3. Nosso
Senhor deseja um serviço voluntário. Ele havia escolhido esses discípulos; mas aqueles
que foram realmente Sua se consagraram livremente a Ele, sob o abençoado restrição
livre do Seu amor e de Seu Pai desenho.
III. O traidor nas fileiras dos discípulos. -1. O brilho de alegria que caiu no
caminho do Salvador na manifestação da fé e do amor de Seus discípulos foi novamente
encoberto pelo pensamento de que mesmo neste círculo interno se escondia um
traidor. 2. "Um de vós é um diabo", nosso Senhor disse com tristeza.Judas se manteve,
embora ele deveria ter partido; para sua adesão à confissão de Pedro era, evidentemente,
hipócrita. Ele permaneceu, acalentando em seu coração essas idéias carnais e terrenas
do reino de Messias, provavelmente a resolução que ele iria observar os movimentos do
Salvador, e forçá-lo a declarar-se Messias em um sentido temporal (todos os Judas teria
cuidado), ou - 3 . Esse Judas era totalmente indiferente ao santo a vida do Salvador e as
obras de amor e ensino celestial dificilmente pode ser realizada em vista de seu remorso
amargo (Mateus 27:3-5). 4 A paciência com que nosso Senhor suportou a presença
desse traidor espionagem (que era, aliás, um ladrão-12: 6). Foi maravilhoso. Mas o Pai
quis que assim seja-por algum motivo, era necessário que assim seja (ver em ver. 64) e
Sua vontade aumentou, mesmo neste, em aquiescência amorosa com a vontade de seu
pai.
IV. 1. Considere aquele que suportou tal contradição, etc (Hb 12:3). 2. Considere a
necessidade de seriedade na religião. A religião de Cristo não vai admitir de adesão
tímida, de tibieza, etc Cristo não deseja tais discípulos (Ap 3:16). E aos ouvidos de
muitos em todas as igrejas Suas palavras de culpa para Laodicéia ainda se aplicam:
" Quem dera fosses frio ou  quente. "3. A continuação de uma profissão hipócrita pode
levar, no final, com resultados terríveis. Nada mais certamente endurece o coração, e
congela as fontes da fé e do sentimento, do que uma profissão falsa e hipócrita da
religião (Tiago 1:22, 2 Tm 3:13;. 29:13 Isa, 14, etc.).
(Veja Ilustrações , Chap. 13:18 ss. )

PARTE IV. ( A. )
OS CAPÍTULOS 7-12
 I. O CRESCENTE CONFLITO ENTRE AS FORÇAS DA LUZ E ESCURIDÃO À DISTÂNCIA NO
LADO E CONTRA A PALAVRA

1. De Cristo manifestando-se em Seu ministério público, como a Verdade, leva a

oposição dos governantes do povo, que temem a usurpação de sua autoridade. (1) A
incredulidade de seus irmãos, mostrando que mesmo no círculo de sua casa terrena o
ódio do mundo surge da oposição para as obras de verdade (vers. 1-9); (2) na festa dos
tabernáculos Ele declara que sua doutrina é do Pai, como Ele mesmo é do Pai (vers. 10-
29).
2. A inimizade crescente dos governantes. (1) mostra-se em tentativas abertas para
colocar violento espera d'Ele; (2) este é abandonada pelo tempo por causa de
controvérsia entre os próprios judeus (vers. 30-53).
3. Jesus proclama-se para ser o doador do Espírito Santo. (1) O resultado é que
muitos acreditam nEle entre as pessoas; (2) enquanto que os fariseus estão inflamadas
de ódio mais indisfarçável contra Ele (vers. 40-53).

Segundo Ano do ministério de nosso Senhor

Chaps. De 7 a 12 Provável posição na narrativa sinóptica: segue Matt. 18:21-
35; Mark 9:49, 50; Lucas 10:17 e segs.
Time.-Festa dos Tabernáculos, Tisri (setembro-outubro), AUC 782, AD 29.

CAPÍTULO 7
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1. judeus -. Ie . Judéia matá-lo. Veja-05:18.
Ver. 2. Festa dos Tabernáculos. dia-XV de sétimo mês, Tisri (setembro-outubro). Veja
homilética Notas sobre a vers. 37-40; e 08:12.
Ver. 3. seus irmãos. Veja-2:12. Mas veja também Lightfoot em Gálatas; e Nota Homilética
abaixo. " Os teus discípulos "parece ter referência especial para os" discípulos "que se reuniram
em volta do Senhor na Judéia (4:1).
Ver. 4. mostra-te ao mundo. -O significado do verso é que as reivindicações messiânicas
de nosso Senhor não pôde ser confirmada e estabelecida na Galiléia rural, que era, como pode-
se dizer, "fora do mundo". Ele fez não a si mesmo manifestar qualquer desejo de permanecer
desconhecido; pelo contrário, Ele em um sentido muito especial parecia desejar fazer-se
conhecido do público, e para comunicar seus ensinamentos abertamente (" ἐ v
πα ῤῥ ησί ᾳ significa aqui 'em público', 'abertamente' "). E mesmo assim Ele confinado Sua
atividade para a Galiléia rural, e ao fazê-lo parecia contradizer a si mesmo. Jerusalém era o
centro, o mundo, para que Ele deveria manifestar as provas de Sua messianidade.
Ver. 6. Meu tempo ( ¼ καιρ ¼ ς ¼ ἐ μός , Minha estação do ano) ainda não está vindo. -O
tempo para a Sua revelação de Si mesmo como o Messias, o verdadeiro Rei de Israel. Esse
tempo viria, quando na profundidade da Sua humilhação Ele revelaria a Sua glória (12:12-16,
23-33, 19:14-19, etc); foi presente a sua mente, mesmo assim, como vemos em ver. 7, "me o
mundo vos odeia." Seu tempo, etc -Como Seu curso já foi determinada, ele esperou que o
tempo designado.Houve, no entanto, não há tempo para tal conjunto de seus irmãos. Eles foram,
então, em harmonia com o mundo, e em qualquer momento pode-se mostrar no mundo sem
desenhar para baixo sobre si a sua ira e ressentimento (ver. 7, "O mundo não vos pode
odiar"). "Aqueles que são amigos do mundo nunca estão fora de temporada. Sua temporada dura
enquanto durar o mundo. Mas quando a moda deste mundo já passou, então eles vão estar fora
de temporada, e, em seguida, será a temporada de Cristo e todos os Seus verdadeiros
discípulos. Sua colheita é o fim do mundo (Mateus 13:39) "(de Wordsworth grego Testamento ).
Ver. . 7 Ele fez conhecer ao mundo a sua verdadeira natureza, que desmascarou e revelou-lo
claramente (8:42-44;. Matt 23:13-36).
Ver. . 8 . Ide-se a esta festa -Com. seus pensamentos e sentimentos presentes, você pode
realmente ir para cima com os seus compatriotas, que são da mesma opinião que eu não vá
ainda para cima, etc -O lendo aqui é duvidoso: ‫א‬, D, K, M, etc, e várias versões antigas,
Tischendorf Tregelles ler ¼ umax k , enquanto ¼umax πω é a leitura de B, G, T, X, etc, a versão
sírio, etc Se ο umax k ser a leitura preferida, o significado será, eu não ir para cima como as
bandas peregrino fazer para manter esta festa. pelo meu tempo, etc - "A Festa dos Tabernáculos
era um festival de alegria peculiar para o trabalho realizado. Em tal festa Cristo tinha agora
nenhum lugar "(Westcott).
Ver. 9. Ele na Galiléia. -Ele permaneceu na Galiléia por alguns dias após a partida de Sua
brethen. Eles provavelmente tomou a rota mais longa, a leste do Jordão, enquanto nosso Senhor
pode tomar o caminho mais curto, através de Samaria. Assim que Ele atrasou a segui-los
durante a maior parte da semana.
Ver. 10. Not abertamente. -Ele não evidentemente subir para celebrar a festa, pois Ele não
estava presente no dia da Santa Convocação (15 Tisri). Ele subiu calmamente. Ele não quis
forçar no concurso inevitável, em misericórdia para com as ovelhas perdidas da casa de Israel
(Mateus 23:37-39). Por esta razão, e para evitar qualquer aparência de desejar que seus
seguidores devem realizar a sua intenção de fazê-lo um rei terreno, Ele subiu a Jerusalém como
um viajante humilde. A suposição avançado por Wieseler e outros que esta viagem é para ser
identificado com o registado em Lucas 9:51-62 não pode ser entretido. A última viagem poderia
de forma alguma ser descrito como subindo "em segredo." Veja também Lucas 10:1-16, etc
Ver. . 11 Os judeus, etc , seus inimigos foram aparentemente à procura de sua
aparência. Onde ele está? - ἐ κε ῖ νος = aquele, companheiro. A expressão metade exibe sua
inimizade. Sem dúvida, havia outros ansiosos, outros curiosos, para ver o renomado professor.
Ver. 12. As pessoas. , Multidões ( ¼ χλοι ). A massa do povo como distinguir entre as
classes dominantes. Entre essas multidões foram incluídas as multidões de peregrinos
galileus. Murmurando ( γογγυσμός ) -. ". fala não se aventurar a irromper" A cena chamou é
que de nós das pessoas que falam um com o outro em tons confidenciais baixos. E este
murmúrio revelou duas classes: a um amigável, cujas mentes sincero ficaram impressionados
com as evidências da verdade e da bondade do caráter de Cristo; o outro hostil, provavelmente
uma classe de pessoas superiores que olhou para a multidão. Foi talvez as mais
cultivadas conterrâneos que mantinham a visão hostil. E em qualquer caso (ver. 13) todas as
partes esperaram para ver o que as autoridades judaicas faria.
Ver. 14. Mas, no meio, etc -A meio da festa, ou "a festa menor". Foi o quarto dia da festa
mais provável. ensinou. -Pela primeira vez (do qual se faz menção, mas ver 2:13-25)
abertamente no templo. A excitação causada por sua não-aparição no início da festa tinha
morrido longe; e os poderes dominantes parecem ter tomado nenhuma ação concertada contra
ele.
Ver. 15. Letters. - Ou seja, ele mostrou-se bem familiarizado com a aprendizagem rabínica
e métodos literários, e ele ainda não tinha estudado em qualquer de suas escolas. Este fato pode
certamente tê-los levado a fazer uma investigação imparcial sobre ele.
Ver. . 16 Doutrina. - διδαχή , ensino.
Ver. 17. Se alguém, etc ( ἐ άν τις θέλ ῃ τ ¼ Thelema ct umax το umax ποιε ῖ v ).-Se alguém
quiser fazer a vontade dEle, ou seja, não só deseja, mas faz um esforço voluntário distintas-sério
empreendimentos para fazer a vontade de Deus.
Ver. 18. Aquele que fala, etc -Os mestres judeus tiveram sempre em vista a maior parte a
sua própria glória e engrandecimento. Isto, e não fazer a vontade divina, foi o motivo
dominante. Mas o nosso Senhor nunca dissociou-se de seu pai. Ele nunca se desviou do objetivo
maior que no universo da vontade divina e da glória divina. Suas obras, Seu ensino, provou que,
e demonstrou a Sua verdade e justiça. Assim, todas as suas acusações contra ele caiu no chão
(ver. 12).
 Ver. 19. Professavam se mostrou zeloso da lei, e ainda assim eles quebraram um dos seus
estatutos cardeais.
Ver. 20. As pessoas. -A multidão ( ¼ ¼ χλος ). A massa do povo, especialmente os da
Galiléia e nas províncias, não sabia dos projetos dos governantes contra Jesus. As pessoas da
cidade, no entanto, parecem ter sido cientes do fato (ver. 25).
Ver. 21. Uma obra ( ἔ v ἔ ργον )., Nosso Senhor não percebeu a interrupção inconveniente
do "povo", como ele sabia que foi feito à pressa e ignorância. Mas ele continuou seu argumento
para trazer para casa a eles a inconsistência de sua conduta, ao mesmo tempo, assim, responder
indiretamente à carga em ver. 20. Ele havia feito um trabalho em que eles estavam surpresos
com indignação, em que se maravilharam- ie a cura do homem impotente no dia de sábado
(05:01 ss. ) e que não porque Ele curou o homem, mas que Ele fê-lo no sábado. Ele, portanto,
passou a apontar (ver. 22) que no sábado "violado" a lei do sábado, ou defini-lo de lado, quando
eles circuncidados crianças nesse dia. ( Por isso [por causa disso], δι alfa το umax το , pertence
a versão 21,. Ye tudo maravilha para esta conta. ) Moisés deu a lei do sábado; mas foi ele
também quem foi ordenado a ordenar que a circuncisão. que era um rito patriarcal, deve ser
realizada no oitavo dia, mesmo quando esse dia era um sábado. "O próprio Moisés reconheceu
até mesmo um cerimonial (quanto mais a moral? ) mandamento (o da circuncisão ) para ser
superior à lei do sábado como os judeus entenderam, ... e eu fiz algo superior e melhor do que a
circuncisão, ou seja, eu fizeram um homem inteiramente "(de Wordsworth grego Testamento ).
Ver. 23. Circuncisão. - "A circuncisão torna o sábado ceder", disseram os rabinos. Porque a
circuncisão é o sinal do pacto da promessa, que precede a lei. . "Por meio da circuncisão o
homem é recebido em que a aliança em que só a bênção do descanso sabático pode ser dado a
ele" (Besser) A lei de Moisés não pode ser quebrado. -O rito da circuncisão (Gn 17: . 12) foi
constituída por meio de Moisés, ou melhor, dado o seu devido lugar, em sua economia (Lv
12:3) Sois vós com raiva, etc - "Eu curado o homem todo, e não apenas uma parte; enquanto
que a circuncisão inflige uma ferida. E isso é para ser realizado no sábado. Que trabalho é o
mais sabático dos dois? "(De Wordsworth grego Testamento ). A referência é, evidentemente,
com a idéia de limpeza e consagração simbolizada pela circuncisão, em contraste com
a completa cura do homem impotente.
Ver. 24. juiz ... juiz ( κρίνετε ... κρίνατε ).-O hábito de julgar apressadamente e
superficialmente é condenado fortemente por nosso Senhor (Mateus 7:1). julgar o justo juízo os
meios, dar um julgamento honesto, simples fundada sobre a verdade.
Ver. 25. que as de Jerusalém. -Os habitantes de Jerusalém. Eles estavam familiarizados
com as más intenções dos governantes (ver ver. 20).
Ver. 26. Mas, eis que ele está falando abertamente, etc -Os eventos por sua vez tinha
tomado os surpreendeu. Agora que Cristo tinha aparecido em Jerusalém os governantes
inexplicavelmente o deixou intacta, apesar das ameaças anteriores. Foi esta a ser tomadas no
sentido de que as autoridades realmente, etc?
Ver. 27. Eles sabiam algo sobre a vida terrena de Jesus (Mt 13:55, 56). A maioria das
pessoas pensava nele como de Nazaré. Provavelmente algumas das pessoas
em Jerusalém soube da sua descendência linear de Davi, e de ele ter nascido em Belém. Isso
explicaria sua queda de volta nas interpretações rabínicas de passagens como Isa. 53 ", que
contará a sua geração?" "Justin, em meados do século II, põe estas palavras na boca do judeu
Trifon: O Cristo é que, mesmo depois de seu nascimento, para permanecer desconhecida, e não
conhecer a si mesmo e ficar sem poder, até que Elias aparece, unge-Lo, e revela-Lo a todos
"(Godet). Não essa idéia estranhamente coincidem com a vida oculta de Jesus até Seu batismo
por João (Elias que havia de vir-1 :29-34;. Matt 11:14; 17:12)?
Ver. . 28 Então Jesus chorou, etc - Jesus admite a eles um certo grau de conhecimento a
respeito dele. Mas ninguém julga um homem apenas a partir do conhecimento de certos fatos de
sua história de vida. Ele deve ser julgado pelo seu caráter, o seu verdadeiro eu, as manifestações
do Espírito que está nele. Se tivessem olhado com olhos sem preconceitos sobre esta revelação,
eles devem ter sabido onde ele veio na realidade. Mas por sua incredulidade cega eles
exemplificado sua própria tradição ("Ninguém sabe", etc-ver. 27). A razão para esta descrença
estava em seu equívoco de Deus. Tradicionalismo e formalismo tinha fechado a partir deles o
verdadeiro conhecimento e no amor de Deus. Sem saber, o Pai, como eles poderiam saber o
Filho?
Ver. 29. Mas eu sei, etc -Em contraste com a sua ignorância é o Seu conhecimento. Um em
essência com o Pai, Ele está sempre mais próximo em comunhão com Ele, como enviados por
ele.
Ver. 30. Eles procuravam prendê-lo. -Os judeus mais uma vez, sobre a colocar diante
desta afirmação, tentou silenciá-lo (vers. 25, 26). Mas as mãos ninguém estabelecidas, etc -
Considerações de prudência (Marcos 11:32 ), e talvez também escrúpulos de consciência, os
ocultou. Mas, sem dúvida, também um poder superior os repreendeu. Sua hora, etc - "Não era a
sua vontade de ser levado. Nossa hora é a Sua vontade: o que é a Sua hora, mas sua própria
vontade? Ele significa o momento em que Ele se dignou a ser morto, e não qualquer momento,
quando ele foi obrigado a morrer "(agosto de Wordsworth).
Ver. 31. Os fatos mencionados nos ver. 30, e afirmação calma de nosso Senhor de Sua
origem, apoiado por seus milagres, levou muitos a avançar a partir da posição que ocupava
anteriormente a uma aproximação com a crença nele como o Messias.
Ver. 32. murmurou. aparição de Nosso Senhor, na festa tinha despertado mais
intensamente a corrente de excitação entre as multidões descritos em ver. 12. Os fariseus e os
chefes dos sacerdotes, etc -O Sinédrio é destinado provavelmente. Aqui esses, muitos dos
quais eram mutuamente hostis-saduceus e fariseus, são vistos unir contra um suposto perigo
comum. Os chefes dos sacerdotes eram os que tinham realizado o mais alto cargo no
sacerdócio, e também, pode ser, os principais membros da sacerdotal famílias.
Ver. . 33, 34 Ainda um pouco, etc -A tempo, embora curto seria concedido a eles, para
arrependimento. Ye devem procurar-me, etc -O tempo estava perto quando Ele deve retirar a
Seu Pai; e, em seguida, o seu tempo de graça seria passado (Lucas 19:42;. Matt 23:39), e sua
busca longa, triste por ele, que ainda continua a esta hora, iria começar.
Ver. . 35, 36 para onde vai ( este homem, ¼ umax τος ) ir, etc O dispersos entre os
gentios ( gregos - lingotes brutos διασπορ alfa τ co v Ἑ λλήνων ) foram os judeus que estavam
dispersos entre os povos de língua grega, por exemplo, em Alexandria, Antioquia, etc Os judeus
palestinos olhou para baixo em certa medida, esses irmãos "dispersos" (1 Ped. 1:1). Mas o ponto
principal na sua exclamação de desprezo está na frase " e ensinará os gregos. "Rejeitado dos
judeus, o povo escolhido: será que este pretenso Messias fazer a dispersão um meio de ganhar
os gentios como Seus discípulos? Sua pergunta incrédulo, no entanto, recebeu mais tarde uma
resposta afirmativa (Atos 13:46; 26:18, 20). (Veja Westcott, etc)
Ver. . 38 Como diz a Escritura, etc - A sensação geral de muitas passagens é aqui
cristalizado nesta expressão: ver Joel 3:18; Zac. 14:08; Ez. 47:1-12. A última passagem é
especialmente paralelo a este pensamento. Como o templo espiritual, do qual Cristo é a
principal pedra angular, é composta de "pedras vivas" (. 1 Pe 2:4-9), por isso a partir de cada
crente flui a corrente celestial. barriga. - κοιλία = de dentro dele ( ‫ ִמּמּנּו‬, Comp. Êxodo. 17:06
e Num. 20:11). (Ver Reynolds, etc)
Ver. 39. Mas isto disse ele do Espírito, etc -Esta é a interpretação inspirada de Evangelista
de palavras de nosso Senhor em ver. 38; e são por ele se referiu ao ouring pentecostal do
Espírito. ( Santo ) Espírito ainda não ( dado ), etc As palavras santo e dado são omitidos por
muitos dos melhores autoridades; mas o sentido da passagem não é assim alterada.
Ver. 40. Pessoas. , multidão, o corpo geral do povo (ver ver. 20). Quando ouviram esta
palavra, ou estas palavras ( alfa κούσαντες τ co v λόγων ).-A frase indica todas as declarações
de Jesus no festival . O Profeta previu de idade (Deut. 18:15), a quem Deus havia prometido
para levantar a eles (Atos 3:22). Veja também nota em 1:21 e 6:14.
Ver. 41, 42. o Cristo. -Corações abertos para a realidade estavam convencidos e confessou
ele. Mas alguns disseram, etc -Eram, ao contrário do Nathanael sincero (1:46-49). Ele
perguntou quando o primeiro falou de Jesus: "Pode alguma coisa boa (acima de tudo, o Messias,
ele quis dizer) vir de Nazaré". Mas ele logo aprendeu a pensar de outra forma. Estes objectores
poderia ter investigou a verdade sobre a linhagem terrena de Cristo, eo lugar do Seu nascimento
(Miquéias 5:2);mas, ao contrário de Natanael, que não se importava de fazê-lo. A promessa
profética a respeito Galiléia (Isaías 9:1) teria dado a luz tinha que desejavam tê-lo. Baur, De
Wette, e outros procuram provar que John era ignorante que Jesus nasceu em Belém. Mas tinha
"John não é conhecido este fato, ele, de alguma forma têm-se esforçado para atender a
objeção. Ele assume o fato, que os Evangelhos Sinópticos já tinha dado a conhecer.
Ver. 44.-O opositor foram divididos em seus conselhos. Alguns poderiam ter deixado
assuntos descanso; outros foram para a ação hostil imediato. Elas foram de novo, no entanto,
impedido (ver. 30).
Ver. 45, 46. Os policiais, etc (ver. 32).-Eles tinham sido enviados com uma liminar
rigoroso para colocar ousada de Jesus. Uma oportunidade não de uma só vez apresentar-se, e
enquanto esperavam que eles vieram sob o feitiço do ensinamento de Cristo, e para o desgosto
de seus superiores tinham que confessar: " Jamais alguém falou como este homem. "
Ver. 47-49. Então respondeu, etc -Nos, frases afiadas curtas desgosto e raiva dos
governantes vêm vividamente diante de nós. Algum dos governantes? etc-Em sua ira eles
fizeram muito varrendo um comunicado. Governantes, etc, tinha acreditado, como eles logo
aprender (ver. 50: ver também 12:42). Este povo ... . malditos homens iletrados e simples
foram tratados com grande desprezo pelos rabinos. O iletrado chamaram vermes, ou am
Haaretz (pessoas da terra, ‫)עם הארצ‬. Observe a suposição calma de sua própria superioridade,
pode-se dizer quase infalibilidade.
Ver. 50. Nicodemos, ... aquele que veio a ele anteriormente ( ¼ ἐ λθ co v πρ ¼ ς
ct umax τ ¼ v πρότερον , com R, L, T, etc), sendo um deles. -Aqui a sua própria pergunta (ver .
48) é atendida.
Ver. 51. Porventura condena a nossa lei? etc - Nicodemus transforma sua carga em
ver. 49 contra si mesmos. Se alguma vez eles conheciam a lei, eles estavam esquecendo e
quebrando-o em sua raiva cega (veja Dt 01:16, 17; 19:15;.. 23:01 Êxodo, etc). . Ouça-o -
" Ouvi as causas entre o seu irmãos ", etc (Dt 1:16).
Ver. 52. Eles responderam, etc -Eles realmente não podia responder, e lançou uma
provocação a Nicodemos em seu lugar. . Abuso, eles esperam, servirá para o
raciocínio Pesquisa, etc -Será que eles esquecem Jonas, Naum, Oséias, Eliseu (2 Reis 14:25, 1
Reis 19:16)? E que não foi predito que nos últimos tempos Deus quis fazer glorioso na terra de
Zabulon ea terra de Neftali, etc (Is 9:1, 2)? Os "profetas" do Novo Testamento, na verdade eram
todos galileus (ver 6:71).
Ver. 53. Este verso é o início da seção 8:1-12, o que ver.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-13

A ação de Jesus, tendo em vista o ódio do mundo. -Cerca de seis meses se passaram
desde que o discurso em Cafarnaum, na sequência do milagre da alimentação dos cinco
mil. A grama verde em encostas de Galileu foi murcha, e as flores da primavera e início
do verão havia desaparecido. Quando este capítulo abre os campos tinham sido
colhidos, os frutos se reuniram em, e as pessoas estavam se preparando para a festa
alegre dos tabernáculos. Os "irmãos de nosso Senhor", antes de sair, pediu-lhe para ir
para cima e manifestar-se por grandes obras de seus discípulos em Jerusalém, ou
seja, para aqueles na Judéia e de Jerusalém que acreditaram nele, e aqueles que tinham
subido da Galiléia, incluindo, provavelmente, alguns dos doze. Nosso Senhor, no
entanto, se recusou a ir para cima do público à festa, remanescente após seus irmãos
alguns dias, e depois vai-se privadamente, atingindo Jerusalém cerca de três dias a partir
do encerramento do festival. Ao declarar sua intenção de não ir-se publicamente Ele deu
razões pelas quais ele não fez não tão fez, naquele momento especial, revelar a Si
mesmo e manifestar a Sua glória. Estas razões foram-
I. O ódio ea incredulidade do mundo. -1. Como a grama e as flores nas encostas da
Galiléia tinham murchado, então a fé de muitos que tiveram pelo primeiro, seguido do
Redentor foi agora murcho e mortos (6:66). Mesmo na Galiléia, onde havia menos
oposição direta a Ele, incredulidade e indiferença foram reinante. Seus próprios irmãos,
também, estavam entre a multidão infiel. 2. Mas, triste como foi o outlook na Galiléia,
foi pior no judaísmo. Ódio maligno na Judéia era no relógio para sua vida; e ele tinha
ido até publicamente na época, elevando as expectativas em alguns corações de novas e
mais completas revelações, isso teria cuidado, com toda a probabilidade, para trazer o
ódio dos governantes para um ponto, e dessa forma impedir a obra que Ele ainda não
havia fazer, e as novas revelações de Sua glória que ainda estavam por acontecer. 3. Foi
o ódio do mundo para a verdade, e Cristo como o Rei da verdade, o que dificultava
sua vida a partir de então a brilhar em toda a sua beleza e poder para se tornar a luz dos
homens (1:4, 5). Nosso Senhor não foi excepção;sempre foi assim. Mas, assim como
sua vida era tão celestial puro, e, pelo contrário, o que era mau tão claramente revelada,
e os que estavam mal tão assustado com a oposição, assim era o ódio do mundo mal
Dele mais maligno. 4. Mas como era com ele que era a Verdade, por isso tem sido em
todos os tempos, e será até o fim. Em Attica, reputado sábio, condenaram sua Sócrates e
honrado seu Anytus. E assim, em maior ou menor grau, ainda é (Mt 5:10-12). 5. Se
revelar totalmente a esse mundo só teria levado à sua maior condenação. Muito em
breve eles iriam rejeitá-Lo e desejo um assassino a conceder-lhes (Atos 3:14).
II. Sua hora ainda não tinha chegado. -1. Havia um plano divino na vida de Jesus
na Terra, regulando, ao que parece, todos os seus movimentos (ver 2:4).2. Naquele
período não havia chegado o momento para uma entrada festiva em Jerusalém (o que
provavelmente teria sido tentada, por excesso de zelo e equivocada seguidores, no
festival de alegria dos tabernáculos). Para que a entrada festiva seria apenas o prelúdio
para o sofrimento da Via Dolorosa (12:12 ss.). 3. Por outro lado, o tempo de seus
irmãos estava sempre pronto. Eles tinham de não oposição do mundo,-nem a sua
hostilidade ativa nem a lealdade pervertida de seguidores de mentalidade mundana e
equivocadas. 4. Não houve intenção por parte de Jesus a chamar de volta a partir do
objetivo que estava diante dele. Foi em misericórdia para o mundo, a fim de que Ele
possa ainda pleitear com "as ovelhas perdidas da casa de Israel", e mostrar-lhes provas
inconfundíveis de Sua amorosa paciência e longanimidade (Mateus 23:37-39), e mais
provas de Sua glória como o Filho encarnado. (9:1-7; 11:38-45).
III. Sua manifestação de si mesmo "não estava com ostentação." -1. Seus irmãos
não, então acredito nele (mas veja Atos 1:14). Eles eram, com toda a probabilidade,
intrigado para explicar sua ação, e, pode ser, desejou que as coisas devem ser trazidos à
tona, para que se permita a Si mesmo para ser declarado um rei. Assim, eles mostraram
sua incredulidade, a sua incapacidade de realizar a sua missão messiânica. Seu convite
de reprovação foi uma repetição de ardis do tentador (Lc 4:13). 2. Seus irmãos e seus
seguidores tiveram que aprender que não foi com pompa exterior que Ele iria se
manifestar. A verdade não precisa soprar trombetas (ou envolver outras pessoas a fazê-
lo) nas sinagogas ou nas esquinas das ruas (Mateus 6:1-5). E o rei da verdade não
precisava ostensivamente para mostrar a si mesmo. Tempo e eternidade estão do lado de
Seu reino, que avança por um silêncio, muitas vezes despercebido, o desenvolvimento
nos corações dos homens. 3. E assim como o rei da verdade, quando Ele, pendurando
uma vítima morrer na cruz de vergonha, parecia completamente derrotado, foi, então, na
véspera da vitória, por isso, quando o seu reino pode parecer quase quebrado vai subir
em sua grandeza e superar. Magna est veritas et prœlavebit.Tenha homens, mesmo em
terras cristãs, ainda de aprender esta lição, após a experiência de séculos? O que, em
qualquer caso, não chicana política e outro significa?
Ver. 3-5. A incredulidade dos irmãos de Cristo. -Tudo o que possuem para ter sido a
sua relação real com Jesus segundo a carne (ver homilética Notes), em todos os eventos
esses irmãos eram perto de parentes do Filho do homem. Mas, como sua galileu
compatriotas, mesmo aqueles a quem Jesus era mais conhecido, eles não entendiam o
Salvador, não compreender o escopo eo propósito de Seu ensino e de trabalho. Assim,
eles não tinham fé na verdade que Ele era para estabelecer o reino de Deus. A menção a
este fato interessante por São João só mostra sua estreita relação com o Salvador. Ele
era o discípulo amado (13:23). Para seu cuidado Jesus, na cruz, Sua mãe cometeu
(19:26, 27). E, provavelmente, devemos alguns detalhes interessantes neste Evangelho a
este fato afeta.
I. A incredulidade dos irmãos de nosso Senhor foi devido a equívocos. -1. Não
foi manifestado em ódio, como a incredulidade dos governantes judeus, fariseus, etc
Não há nada na narrativa do evangelho para mostrar que eles eram hostis a Ele; em vez
de os avisos espalhados podemos pensar que eles eram solícitos por sua segurança
(Marcos 3:20-35 e paralelos). 2. Também não parecer que sua incredulidade foi causado
por pura indiferença, como a dos moradores de Cafarnaum, etc 3. Foi devido ao
contrário, como esta passagem parece mostrar, para o seu descontentamento com a sua
acção em não buscar publicamente ganhar essa posição e autoridade que seus poderes
lhe confere o direito a, e que as pessoas estavam dispostas a conceder-Lo. Como a
maioria dos discípulos, eles gostariam de participar da glória de Seu reino, para brilhar
na luz refletida de sua fama. "Mostra-te ao mundo" é o seu clamor, mas em que chorar
nosso Senhor reconhecida artimanha do tentador ", lança-te daqui abaixo" (Lucas 4:9-
12). 4. Assim, sua incredulidade surgiu mais de equívocos de sua obra e reino do que de
qualquer outra causa. Como a maioria de seus compatriotas, eles foram seduzidos pelo
sonho de um reino de material do Messias. E sem dúvida desapontado esperanças e
ambições, levando a irritação irritado, se escondia em seus corações, tornando-os
querulous e descontentes.
II. Sua incredulidade faleceu com seus equívocos . -1. O melhor de tudo uma
prova de que ele fez isso é encontrado no fato de que eles são encontrados entre os
membros da Igreja nascente, após a ascensão de nosso Senhor, esperando que "a
promessa do Pai" (Atos 1:4-14). 2. Seus equívocos da obra de nosso Senhor e do ensino
havia falecido. Maravilhosas obras de Cristo, e, acima de tudo, Sua gloriosa
ressurreição, tinha varrido a névoa que obscureciam sua visão espiritual. E do outro lado
da tempestade, águas turbulentas de sua paixão havia chegado às suas almas também a
mensagem cheering, "Sou eu, não temais." 3. Aqui nesta narrativa, eles são como
irmãos de José, que zombavam de seus sonhos, que eles depois no ato cumprido. Estes
irmãos de Jesus aparentemente menosprezado Seu ensinamento a respeito de Sua sendo
levantado como a serpente no deserto (3:14), a Sua dando Sua carne para a vida do
mundo, etc (6:51), tão incompreensível, e como totalmente muito irreal e
impraticável. E pela sua incredulidade, sem dúvida, influenciou outros, que faria isso
uma desculpa para sua falta de interesse. No entanto, depois que eles, por sua vez,
cumpriu sua palavra profética: "Se eu for levantado", etc (12:32).
III. Outward união com Cristo não é sempre verdadeiro e fecundo. -1. A mesma
verdade nos encontra aqui que Jesus estabelecido na parábola da videira, etc (15:1-
7). Pode haver para fora, aparentemente muito perto, a relação com Ele, e ainda a falta
de frutas mostra que a incredulidade é, de alguma forma de interposição para evitar
verdadeira união vital. 2. Portanto, há muitos na adesão plena com a Igreja de Cristo, de
muitas maneiras amigáveis a Ele e ao Seu evangelho, mas que por seus equívocos
evidentes de seu reino mostram que eles não estão realmente acreditando. 3.
Quantos, por exemplo , fazer o seu próprio prazer pessoal de ordenanças religiosas, etc,
o único fim de seu chamado fé, e quando lhe pediram para ajudar na extensão do reino
de Cristo, quer fazê-lo de má vontade ou não em tudo! Missões a judeus e gentios, o que
são estes a eles? 4. Mas eles não estão mostrando, assim, a si mesmos como os irmãos
de Jesus antes que eles criam, e quem, evidentemente, pensei que as idéias de Jesus
sobre o reino de Deus fosse visionário? ou como os judeus de seu tempo, que em vez de
procurar a espalhar que o reino (Sl 67). teria restritas egoisticamente para si mesmos? 5.
Outward conformidade com Cristo não é suficiente-descanso em privilégios externos e
ordenanças sozinho é querer verdadeira fé. Aqueles que o fazem não conseguem
entender o reino de Cristo. Suas leis espirituais são incompreensíveis, o seu discurso um
shibboleth, e seus requisitos graves para eles. Mas eles não são necessariamente hostis a
Cristo. E o que é necessário é que os verdadeiros membros de Sua Igreja, e
especialmente a Igreja de ministros e detentores de um cargo, devem procurar instruí-
los e, sobretudo, deve orar por sua iluminação espiritual através do Espírito Santo, que o
poder de Cristo está ressuscitado vida pode manifestar-se de e para neles (Fp 3:10).
Ver. 10-24. Buscando Jesus. -Os versículos desta seção (10-13) de abertura mostram
que as mentes dos homens eram muito exercida sobre a pessoa ea obra de Cristo. Ele
tinha feito uma impressão profunda e indelével. A ausência de Jesus da festa foi
rapidamente observado, e ávida pergunta foi feita a respeito dele. Os pensamentos de
todos estavam concentrados nele. O ódio da classe-embora-vazamentos disfarçados
oficiais na expressão: "Onde é que um?" E murmúrios não alto, mas no fundo passados
de boca em boca entre o corpo das pessoas em relação a ele. Mas não havia nenhuma
declaração pública a favor ou contra ele. A classe oficial ainda não tinha falado; e até
que eles tinham decidido a multidão se discretamente em silêncio. O poder do Sinédrio
era grande (Atos 8:3), e ninguém estaria disposto a incorrer na hostilidade daqueles que
possuía tanto poder. Enquanto isso, Jesus tinha subido em silêncio, provavelmente
através de Samaria, e apareceu em Jerusalém, quando foi concluído o maior festival. Lá
Ele entrou no templo e ensinava, aparentemente pela primeira vez, para a maravilha e
espanto dos judeus aprenderam (ver nota ver. 14, p. 201). Tal professor! e ainda não das
escolas. Aviso em referência a este interessante incidente
I. Como os judeus procuravam Jesus. -1. Aqui temos uma variedade de opiniões a
respeito dele. Era impossível ser indiferente ao ensino e atividade de Cristo. Até mesmo
Seus inimigos ficaram admirados com ele, pois era com autoridade (ver. 15;. Matt
07:28, 29). Ele não podia ser ignorado. As pessoas estavam muito profundamente
comovido por este fenômeno único e maravilhoso. 2. Alguns expressaram a opinião de
que Ele era um bom, um verdadeiro homem. E eles poderiam alegar como confirmar as
suas opiniões Sua santa vida e os ensinamentos, e Suas grandes obras de
beneficência. Estes foram, provavelmente, as pessoas que tinham conhecimento mais
perto Dele. 3. Outros, influenciados pela escassa hostilidade escondida dos governantes
para Jesus, declarou que, em vez de ser verdade, era na verdade um impostor. Estes,
sem dúvida, representam o que poderia ser chamado de servil elemento, encontrado em
todas as comunidades, que antes de se encolher mera autoridade, e torná-lo seu direito,
não sendo influenciados pela questão de certo ou errado. . 4 Entre a multidão havia
aqueles movidos pelo ódio amargo, e outros que, embora secretamente, foram ainda
desenhados por amor para com o Salvador, homens como Nicodemos e José de
Arimatéia (3:1; 19:36). . 5 E todos eles foram em busca de Jesus, e desejou tê-lo entre
eles,-os para realizar os desígnios malignos já formado (ver. 16); estes para ver se Ele
não pode ser convencido a se render ao seu desejo, e permitir-se a ser declarado um
rei. Poucos havia que O buscavam como o Redentor dos homens.
II. Como os homens procuram Jesus agora. -1. Quando olhamos no exterior sobre
o mundo-a-dia, encontramos os mesmos sentimentos divididos em relação à Salvador
em todos os lugares expressa. Não há questão mais profundamente discutido do que
apenas isto: "Onde ele está?" Qual é o Seu lugar na história? Qual é a sua posição na
escala do ser? Ele é na realidade o que Ele afirmava ser? ou é a história de sua vida
inteiramente mítico, e Seu evangelho uma ilusão? Mas, seja qual for a posição ser
tomada, não há como escapar da necessidade de decidir de uma forma ou outra a
respeito dele. 2. Há aqueles que continuam a inimizade amarga e ódio aos judeus, não
só entre os descendentes fanáticos daqueles homens infelizes, mas entre as comunidades
seculares e ateias que de bom grado ver Sua religião abolido e esquecido, a escuridão
hostil à luz. 3. Há quem iria escrever impostura na história em que Sua vida santa e
morte expiatória são registrados, e outros que, embora admitindo que as narrativas fazer
com mais ou menos veracidade nos apresentam o registro de uma vida verdadeira e
nobre, afirmar que é a vida de um bom homem, e nada mais; enquanto há também um
grande número praticamente indiferente quanto à opinião que se divertir e que são
seduzidos por aquilo que parece ser a autoridade da hora. 4. Mas enquanto ainda há
muitos de todas essas classes, que são agora relativamente a minoria onde quer que o
evangelho de Cristo é amplamente conhecida. Os discípulos de Jesus têm
maravilhosamente aumentado em número, e há mais secretos seguidores, embora entre
as comunidades pagãs esta classe ainda é em grande parte representados. 5. Agora o
erewhile desprezado Nazareno é governante chefe do mundo. No reino é tão poderoso
como His-nenhum outro poder é tão prolongadas nenhuma outra influência é tão
gracioso e benigno. E incontáveis milhões, desde então, aprendeu a verdade de suas
palavras: "Se alguém quiser fazer a Sua vontade", etc (ver. 17).
III. O buscam. -Vamos buscá-Lo a sério; e como a festa dos tabernáculos pode ser
dito ter sido típico de sua encarnação, assim a vida será para nós uma festa dos
tabernáculos, quando Ele se manifestará em nós, a esperança da glória (Cl 1:27), sério
e promessa do tempo em que a Sua Igreja é saudade e orando (Ap 22:20), "quando Deus
habitará com os homens", etc (Ap 21:3, João 17:24).

NOTAS homilética
Ver. 12. As multidões murmurou .-Não haverá final de tal murmuração entre a
multidão de pessoas que são superficiais, que se conformam apenas neste mundo, e
temem os homens. Alguns vão elogiar o cristianismo como um todo, sem realmente ter
qualquer parte real ou muito nele; enquanto outros vão protestar contra ela. Ambos,
porém, sabemos pouco sobre ele. Mesmo enquanto a primeira classe louvor acordo, é
simplesmente na ignorância dela. Mas aqueles que realmente experimentou o que ele é,
e, em seguida, comprometem-se a elogios, deve estar preparado para suportar o ódio do
mundo -. Dietrich .
Ver. 14. Supondo que o σκηνοπηγία , ou festa dos tabernáculos, para ser típico da
encarnação e da permanência de nosso Senhor neste mundo, podemos ver dali alguma
luz fresco refletiu sobre os incidentes deste capítulo. Nosso Senhor foi até essa festa
(ver. 10), não publicamente, mas como em secreto. Suanatividade foi privado, em uma
pobre estalagem. Ele passou grande parte de sua vida na obscuridade em Nazaré .... "Ele
na Galiléia." Mas quando o seu tempo chegou, Ele subiu e ensinou publicamente em
Jerusalém, no templo (ver Lucas 19:47; 21:37 ,. 22:53) - "Testamento grego de
Wordsworth . "
Ver. 15. Nosso Senhor falou com o poder, de modo que até mesmo os seus
adversários foram obrigados a admitir a influência de Seu ensino. Mas, como eles não
desejam fazer a vontade divina (ver. 17), a voz da verdade, para que as suas
consciências testemunha nua, falou em vão para eles. Então, se eles rejeitam depois o
testemunho de apóstolos inspirados de nosso Senhor (Atos 4:02, 13). Preconceito de
classe e à intolerância oficial e arrogância ajudou a nuvem seu julgamento, como eles
costumam fazer entre os homens, especialmente em questões relacionadas com a
religião.

ILUSTRAÇÃO
Ver. 11. Buscando em vão. -Mas, mesmo nessa hora de perigo Ele pensa menos de
si mesmo do que dos homens, e se volta para esses ouvintes com quase um gemido de
previsão triste, por meio do qual o tom suplicante é ouvido. A Sabedoria encarnada,
lamenta, mesmo quando ele anuncia, como fez a Sabedoria personificada no livro de
Provérbios: "Eles devem procurar-me diligentemente, mas não deve encontrar-me." A
profecia triste (de ver 34.) Não se refere a penitência, mas aos anseios vãs e fúteis
Seekings que foram que a comida amarga estranha nação desde então. Toda a tragédia
de sua história é condensada em uma frase. Como todas as ameaças proféticas, dizia-se
que ele pode não ter para ser vivida, e misericórdia em forma de seus lábios ao discurso
popa. Por que sua busca em vão? Porque eles não tinham as condições necessária para
aquele lugar e estado de comunhão com o Pai, para onde estava indo e para o qual Ele
pode levar qualquer um de nós. Earthly de espírito fecha-nos para fora do céu, e de
encontrar Cristo aqui. Se queremos estar com Ele lá, deve ter procurado ele aqui, com
esse verdadeiro desejo e busca que nunca encontra. Mark que Ele "é", mesmo quando
na terra, onde ele vai quando Ele deixa a terra. . "Pouco" Mark, também, o tom do
convite para fazer o melhor uso da segurança Consciente até Seu trabalho é feito,
advertência profética e chamada amorosa de apresentar a fé, estão todos contidos nestas
palavras -. Dr. A. Maclaren.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 14-40

Ver. 14-31. A autoridade divina do ensino de Cristo e. trabalhando -Nosso ensino
do Senhor não só surpreendeu as multidões ignorantes (Mt 07:28, 29), mas também
encheu os professores credenciados de Israel com espanto. Ele não tinha aparecido no
templo antes de como um professor. Ele tinha, é verdade, ficava como um rapaz de doze
anos nos recintos sagrados entre os doutores da lei ", ouvindo-os e interrogando-os"
(Lucas 2:46). Será que algum deles se lembra do filho maravilhoso? e tinha qualquer
esperança foi então acordado para que pudesse surgir como líder da nação? e se essas
esperanças levar a todos esses esforços, a partir da tentação para a frente, para
convencê-lo a se tornar um profeta depois de seus próprios corações? Pode ter sido, pois
Jesus não era desconhecido para muitos (ver. 27; 06:42). Mas agora que Ele veio ao
templo como um mestre de justiça, ainda que maravilhou, eles não quiseram ouvir
sinceramente; e sua ênfase no fato de que Jesus não havia sido treinado nas escolas
como um professor foi talvez em parte concebido com o objectivo de desacreditar seus
ensinamentos. Mas, mesmo em sua rejeição e de oposição contra ele mostraram que-
O ensino de I. Nosso Senhor era com autoridade, por causa de seu conteúdo e da
maneira em que Ele taught.-1. Foi assim em sua forma, não sendo marcado pelas
sutilezas e conceitos do ensino rabínico. Era simples, direto, direto do coração e para o
coração. 2. Ele não apelou para selecionar círculos sociais, aos poucos aprendeu; era
uma das maravilhas do Seu evangelho que, para o pobre que foi pregado. E os homens
escutavam com intencionalidade ansioso para os pensamentos sublimes consagrados na
alegoria, metáfora, símile, etc, e trouxe para casa de forma simples e dizendo moda para
a mente eo coração . 3. Mas o assunto do ensinamento de Cristo também carimbada
com autoridade. Ele não "ensinar doutrinas que são preceitos dos homens" (Mt
15:09).Ele ensinou a lei em sua plenitude espiritual (vers. 22-24). Ele levou os homens
para trás e até os primeiros princípios da vida e da atividade espiritual e moral. 4. Mas
Seu ensino era, acima de tudo, que se distingue pela presença de verdade eterna em
tudo. É isso que tem levado a grandes mestres da raça a ser lembrado.A verdade em seu
ensino manteve-a viva entre os homens. Mas em Cristo todas as meias verdades e
fragmentos de verdade é colhido e concentrado em um feixe claro, bonito. Assim, Ele
podia dizer com confiança, apelando para tudo o que Ele havia falado: "Minha doutrina
não é minha, mas daquele que me enviou" (ver. 16). Mas é ainda declarado que-
II. Trabalho de Nosso Senhor era com autoridade . -1. Era evidente que o
milagre operado no homem impotente em Bethesda, em visita anterior do Senhor para
Jerusalém, não tinha sido esquecido. O fato de que Jesus, em Sua atividade beneficente,
tinha posto de lado com impaciência a poeira e teias de aranha da tradição da lei do
sábado tinha completamente enfurecido os governantes. Pois não foi este um cenário
distinto lado de sua autoridade, já que reservou seu ensino quanto à lei do sábado? 2.
Mas o nosso Senhor mostrou-lhes que, na realidade, interpretado mal a lei por suas
tradições, e mostrou-lhes que, mesmo por sua própria ação que justifica o que ele tinha
feito. A lei foi destinado ao bem-estar do homem. A lei do sábado foi um exemplo
especial deste. Mas aqui era um rito religioso com uma grande significação espiritual
que foi permitido no sábado; "Para o sábado cede à circuncisão", disseram os rabinos. E
se fosse assim, permitido pôr de lado a lei do sábado, de modo que aquele que foi
circuncidado pode ser admitido na aliança antiga com os seus direitos e privilégios,
muito mais que a lei pode ser posta de lado quando a cura de todo o homem está em
causa. Não, para agir de outra forma seria contrário ao espírito da lei do sábado; para "o
sábado foi feito para o homem" (Marcos 2:27). 3. Então correu argumentos de nosso
Senhor, e eles estavam sem resposta (ver. 26). Não tinha esses líderes foram cegos pelo
preconceito e ódio, eles devem ter visto que o trabalho de Cristo era com autoridade, e
deve ter confessado com Nicodemos: "Ninguém pode fazer estes sinais", etc (3:2).
III. As causas e perigo da rejeição da verdade. -1. Os preconceitos dos judeus
levou-os a fechar os olhos para a verdade do ensinamento de Cristo ea autoridade
divina, evidentemente, da sua actividade; e, assim, o orgulho ea paixão levou à sua
rejeição daquele que veio para salvar os levou-os a entrar em sentimentos de ódio, que
terminaram em terrível transgressão da lei que professavam reverenciar (ver. 19), e uma
maldição em cima de seu cansado corrida. 2. As mesmas causas ainda são poderosos
entre os homens, levando-os a fazer ouvidos de mercador para a voz da verdade. Os
"ídolos" da tribo e da cavernaainda atraem muitos-ainda manter muitos de fazer uma
homenagem a verdade. Muitos ainda continuam a julgar de acordo com a aparência
(ver. 24), e passando por verdade, como ela está com modesto semblante, a propósito,
são atraídas pelo e siga o meretriciousness de erro.
Ver. 19-24. Manter a lei. -Os limites da obediência à vontade divina são muitas
vezes marcados simplesmente por preconceitos individuais e predileções.Muitos se
contentam com o que é apenas uma adesão exterior e formal para que a vontade
revelada, ou escrito sobre a consciência. Muito poucos se esforçam depois que a justiça
perfeita e perfeita harmonia da vontade divina manifestada por Jesus em todas as Suas
obras e caminhos.
I. A observância da letra da lei foi-1. Pelos escribas, etc, considerado o chefe final
a ser alcançado, o conhecimento dessa lei e das interpretações tradicionais do
mesmo. Eles seguiram a letra e perdeu o espírito, tornando a lei um pesado jugo, "em
vez de um prazer," um fardo difícil de suportar, em vez de uma causa de alegria (Salmo
1:2, 3, etc.) 2. Portanto, muitos cristãos nominais se orgulham de seu conhecimento das
verdades da revelação. Mas quantos interpretar mal deles! quantos são totalmente
afetados por eles na vida e conduzir! (Rm 2:27).
 II. Observância Ritual foi-1. O método farisaica de guardar a lei de Deus e fazer a
Sua vontade. Suas orações, almsgivings, jejuns, dízimos, etc, eram para eles o estar-todo
e extremidade-todo da religião (Lucas 18:12); mas esqueceram o mais importante da lei
em seu zelo pela devoção ritual e formal (Mateus 23:23). 2. Eles são emulados por
muitos que levam o nome cristão. Eles são exteriormente devoto. As formas e as
cerimônias da religião tem sua atenção zeloso.Mas todos estes são observados em tão
formal e superficial uma moda, sem o coração ser contratado, que a vida é
completamente afetada. O amor não exclui em seus corações, eles servem, acionado por
algum outro motivo, superstição ou medo. Daí a sua religião é uma forma; e sua
chamada vida religiosa e sua secular pode ser (como era no caso dos fariseus nos dias de
nosso Senhor) distantes de vista externo, embora na realidade não o são. Uma religião
meramente formal é, de fato, como Cristo o chamou, uma hipocrisia (Mt 23:24-28).
III. O verdadeiro método de observar a lei divina. -1. Não devemos nos ligar
à letra apenas (2 Coríntios. 3:6), mas viver de acordo com o espírito da lei.2 E este os
homens fazem quando, seguindo o preceito e exemplo de Jesus. (Mateus 20:27;. Rom
13:10), eles servem no espírito de . amor Jesus tinha mostrado os judeus, no milagre
operado no impotente homem, como "o amor é o cumprimento da lei." Mas
suas mentes foram deformado pelo preconceito, e seuscorações cheios de
ódio. Portanto, eles não, não poderia, nesse estado manter essa mesma lei que eles
acusaram de quebrar nosso Senhor (ver. 19, 1 João 5:1-3).
Ver. . 17 . O ser humano vai -Nosso Senhor ensinou seus discípulos a orar para que
a vontade do Pai pode ser feita na terra perfeitamente, uma vez que está nos céus (Mt
6:10); para que a vontade é a paz da terra, como é do céu.
"Assim, de sua vida" essência "'amarrar nesta casa abençoada
Para serem conformes à divina vontade,
Pelas quais nossas vontades uma com a Sua vontade se tornou.
Para que, como todos da série para trás grau brilho
Durante todo este reino, assim é agradável a todos os
Quanto ao rei, a cuja vamos inclinar.
Em Sua vontade é a nossa paz. Toward tudo
Coisas baste. É o mar, para a qual fluem
O que ele cria e natureza faz. "- . Dante, "Par", iii. 77-87.

Não pode haver nenhum esforço mais nobre para o homem e não um serviço mais
elevado do que saber e fazer a vontade divina. É somente quando os seres criados vivem
em harmonia com a vontade que eles alcançam a maior felicidade e paz. Há bem-
aventurança eterna, onde o divino se expressa por todos e em tudo, no amor, justiça,
bondade, verdade, etc Então, é nos assentos celestiais; mas não é assim na terra. Das
palavras de nosso Senhor, portanto, aprendemos que-
A vontade de I. O homem é livre. -1. Fatalismo e necessitarismo encontrar
nenhum lugar no evangelho de Cristo. O homem não é lá considerado como uma
máquina, muito maravilhoso, de fato e movido por mecanismo mais complexo, mas
ainda uma máquina sem vontade e liberdade de ação. Tal idéia se opõe a toda a
experiência humana, e ignora, em grande medida os fatos da experiência mental, da
psicologia. Pois o que o faz praticamente a quantidade, mas isso-que o homem não é um
ser moralmente responsável, mas uma criança abandonada influenciado por forças
externas a si mesmo, sem poder de resistência, como uma folha apressou impotente para
baixo a corrente do destino humano? 2. Mas esta não é a doutrina da Escritura. Ele
reconhece a responsabilidade do homem, mesmo sem uma lei externa; pois a lei é (mais
ou menos claramente em indivíduos), escrito em consciências dos homens. E, de acordo
com as Escrituras, "ao que sabe fazer o bem", etc (Tiago 4:17). A não ser que assim
fosse, de fato, os preceitos e mandamentos das Escrituras, bem como todas as outras
leis, humana ou divina, não teria sentido e vão. Todos os preceitos e promessas bíblicas
implica a liberdade de escolha do homem, e é evidente que nosso Senhor agiu sobre este
ponto de vista.
II. Mas a vontade do homem é pervertido pelo pecado. -1. Esta verdade também
é evidentemente reconhecida por nosso Senhor (5:40). O fato de que os homens nem
sempre escolher o que é certo e bom não é o resultado de serem necessária para fazer o
contrário, mas a partir da natureza sendo depravado pelo pecado. 2. Isto leva-os muitas
vezes (mesmo quando eles vêem o que é bom, e estão convencidos de que é para seus
melhores interesses) a seguir o que é mau. "Video meliora proboque deterioração
sequor" (Ovídio). O julgamento moral foi pervertido, eo que até agora enfraquecido
pela enfraquecido pelo pecado, ou seja, do lado do bem. Por isso os homens muitas
vezes "escolher o mal e rejeitar o bem." 3. Mas é uma escolha deliberada. Eles
produzem de forma voluntária. As vozes da razão e de consciência são freqüentemente
deliberadamente abafado ou desconsideradas. E, embora o certo e bom são
reconhecidos, o mal é seguido. 4. Ao fazer este homens também freqüentemente
enganam a si mesmos como para as conseqüências de sua ação. Eles pensam que Deus
não vai ser rigoroso para contar. Eles interpor boas ações, que eles imaginam vai acabar
com ou equilibrar o mau, e, assim, eles tentam desculpar-se por não fazer a vontade
divina. 5. E quais são as consequências? Felicidade, paz, progresso em boa em qualquer
medida ou de moda? Deixe a história desses governantes judeus, entre inúmeros
exemplos, testemunho!
III. Como são os homens a atingir o conhecimento da vontade divina? -1. Como
são eles para saber o que é a Sua vontade em meio às perplexidades da vida e as
opiniões conflitantes dos homens de "líder", se não de "luz", em meio às contendas de
seitas e declarações aparentemente irreconciliáveis de doutrina?2. Há um talismã que
nos suportar com segurança sobre essas águas turbulentas, quando olhamos para o
exemplo de Cristo e ouvir a Sua palavra: "Se alguém quiser fazer a Sua vontade", etc É
na rendendo-se de nossas vontades para fazer o que quer sem reservas a vontade divina
requer, e sempre que é revelado, que a nossa viagem em meio às perplexidades do nosso
tempo estará seguro e certo. 3. Mas isso é apenas a dificuldade, para render nossas
vontades inteiramente a Deus, para ser o que Ele quer que seja, fazer o que Ele quer que
façamos, suportar sem murmurar tudo o que Ele envie sobre nós e para dizer, seja na
saúde ou doença, no sucesso ou adversidade, em vida ou morte, como Cristo fez,
"Não minha vontade, mas a Tua seja feita. "Aqui está a dificuldade. A vontade própria,
orgulho, egoísmo, levar a rebelião e murmuração, no lugar da obediência fiel. 4. Mas
este é apenas o que é um homem sério buscará fervorosamente para fazer.Percebendo
que não pode haver serviço superior, ele vai desejo de todo o coração para fazer isso
santa vontade.
"Nossas vontades são nossos, não sei por que;
Nossas vontades são nossos para torná-los Tua ".
Tennyson.
"Oh, ser minha vontade assim tragada pela Tua
Para que eu possa fazer a Tua vontade em fazer meu ".
Hannah More .

IV. Para o sincero desejo de fazer a Sua vontade Deus lhe dará o poder de
conhecer e fazê-lo. -1. Pois o que é que a vontade para com os homens?Trata-se, por
exemplo , a nossa santificação. "Sede santos, porque eu sou santo", diz o Senhor. E
quando um homem sinceramente deseja fugir do pecado e alcançar a
santidade, depois da revelação de Jesus em todo o seu brilho, como a expressa imagem
da pessoa de Deus, é ter-se em cima dele. Ele vê no Evangelho de Cristo a sua
necessidade, o objetivo a ser alcançado eo caminho para lá. . 2 E mais uma vez a
vontade de Deus para com os homens é o amor; e todos os que iria realizar essa vontade
deve obedecer ao mandamento do amor (Mateus 22:37). 3. Mas esse amor é aqui
evidenciado principalmente no amor ao próximo. Neste é o verdadeiro cumprimento da
lei (Rom. 13:8; 1 João 2:10, etc.) E foi a sua transgressão pecaminosa desta lei suprema
que condenou os governantes judeus (ver. 19), que, em pensamento e ação, se opunham
à vontade divina. Foi isso que esteve na origem da sua incredulidade e sua oposição a
Jesus (1:5). Eles não tinham o submisso, espírito filial tão evidente na vida de Jesus. 4.
Mas como o desejo sincero, o coração preparado para fazer a vontade de Deus, para ser
alcançado? Aqui vamos nós outra vez sobre o mistério da interação entre o divino eo
humano na redenção. Mas esse desejo e preparação pode ser cultivada. onde vêm os
homens e mulheres de mais vida cristã fervorosa? de onde a maioria dos trabalhadores
ativos na vinha? Não é, de entre os formados em casas piedosas, cujas mentes e
corações jovens foram preenchidos com conhecimento celestial e amor? (2 Timóteo
1:5;. 3:14, 15).
Ver. 24. "Não julgueis segundo a aparência." -Como a natureza humana é agora
constituído, este é um dos comandos mais difíceis de manter. Homens expressar
continuamente julgamento sobre seus companheiros e suas ações; e esses julgamentos
são influenciados por várias influências preconceitos, prepossessions, auto-interesse, etc
Nesta época de crítica, julgamento dos outros parece ser um costume de muitos da
juventude. Acusação, censura, condenação, são favorecidas em muitas vezes, sem
misericórdia; defeitos dos outros são ampliados e intensificados; boas características são
diminuídos em grau proporcional. Tal espírito não encontrará lugar no mundo
celestial. Mas o evangelho não deixa a realização do espírito de julgamento correto para
o futuro eterno.Os germes do que perfeito estado são implantados aqui. Quanto mais
avançamos no amor ao próximo, mais vai a falha de julgar os outros passar. Além disso,
as tentativas dos homens no julgamento dos outros são muitas vezes uma violação da
prerrogativa divina. É um esforço com o julgamento beclouded, informação imperfeita
ou errónea, e mentes tendenciosos, para fazer o que o grande Criador, que lê os corações
e pensamentos dos homens, só pode fazer. Mas-
I. É que nunca para julgar de ações ou caráter? -1. Não é assim; para o nosso
Senhor adverte os homens que devem discriminar entre ensino falso e verdadeiro,
suposições falsas e verdadeiras. Como podemos julgar uma árvore por seus frutos, por
isso devemos julgar os "profetas" que afirmam a nossa adesão. 2. Nem, é claro, é que o
nosso Senhor refletem de forma alguma na província de justiça humana, embora deva-
se inferir que, em julgamento também deve ser de acordo com a justiça. Os direitos
humanos ea equidade devem ser aplicadas. As leis para o bem público, da moralidade e
da ordem social, deve ser mantida; e os homens escolhidos por seu caráter e da
aprendizagem são designados para realizar os julgamentos da lei. A justiça humana tem
a sua fonte no divino; e todos os códigos e institutos do direito humano são tentativas de
trazer-nos em harmonia com a justiça eterna. 3. Mas a coroa da justiça é amor; e aqui
muitas vezes julgamentos humanos falham e são imperfeitos, fato demonstrado pela
mudança contínua e alteração das leis humanas. E quanto mais os povos aproximados
ao espírito do evangelho, o mais humano, etc, que suas leis se tornam.
II. É irresponsável e julgamentos mal fundamentadas que o nosso Senhor nos
manda evitar. -1. Devemos evitar erupções cutâneas e julgamentos-julgamentos
irrefletidos fundada plausivelmente em aparências, como aqueles passados em Cristo
pelos judeus (ver. 23). Não podemos entrar no círculo oculto de motivação e sentimento
na vida do outro. 2. Tampouco somos nós para julgar os outros sem uma análise
cuidadosa do significado de suas palavras e ações.Uma análise cuidadosa pode muitas
vezes trazer à luz uma significação totalmente diferente. 3. Quantas vezes e tristemente
este hábito pecaminoso tem feito estragos é evidente na história da Igreja! É verdade, os
homens que se tornam membros da e professores na Igreja não devem ser autorizados a
manter e promulgar opiniões totalmente subversivas da fé. Mas como muitas vezes são
sujeitos de importação duvidosa, especulações sobre assuntos em que não conste
diretamente sobre os grandes fundamentos da fé, fez a ocasião de julgamentos severos e
delito irrecuperável! Quão terrivelmente isso foi exemplificado nas relações dos
governantes judeus, etc, para o nosso Senhor, como, apressou-se pelo zelo confundida
com a lei, e inimizade amarga, que calculou mal e condenaram! E como foi fatalmente
esse espírito perpetuado nas perseguições dos primeiros cristãos e os horrores da
Inquisição!
III. "Julgue julgamento justo." -1. É essencial para a nossa vida mais elevada que
deve ser capaz de distinguir entre o bem eo mal, entre homens ímpios e justos, para que
possamos não "anda no conselho dos ímpios." 2. Mas não somos deixados à nossa
próprio julgamento sem ajuda aqui. Existe uma regra estabelecida para nós
aqui. Devemos julgar os homens Há um padrão infalível que nos foi dada, a vontade
revelada de Deus "pelos seus frutos."; e em julgar por este padrão não estamos seguindo
as opiniões falíveis dos homens, mas a palavra de Deus. 3. Foi aqui que os governantes
judeus errou. Eles não estão em conformidade com a lei que Deus lhes havia dado (vers.
22, 23). Mesmo aqui também, então, devemos discriminar, para não cairmos em seu
erro. Não é nosso dever de julgar finalmente, de modo que mesmo enquanto nós
testemunhar firmemente contra errado e do mal, o nosso testemunho deve ser dada no
espírito do amor. E, nesse caso, não será nós que julgam, mas Deus pela Sua palavra e
de direito. 4. Quantas vezes os homens julgar os outros pela aparência, que são
enganosas, e assim provocar muita infelicidade e errado! Os homens não são sempre o
que parecem ser. Quantas vezes isso acontece, quando as pessoas já passaram, uma
cadeia de circunstâncias ocultas podem ter vindo à luz, derrubando totalmente o nome
bem ou o mal que deu! Com que freqüência o caixão áspero contém uma jóia
preciosa! Quantos precipitadamente e duramente julgados dos homens são aceitos por
Deus! Portanto, enquanto a discriminação entre o bem eo mal, devemos ter o cuidado de
agir no espírito de amor, e de obedecer a liminar do nosso Mestre-"Não julgueis
segundo a aparência", etc
Ver. 37-40. A fonte espiritual. -O trigésimo nono versículo dá a chave para o
significado mais profundo desta passagem. Para o significado de ver. 37 ver pp 216,
217. O trigésimo oitavo verso é um avanço para além ver. 37. Neste último temos a
fonte do fluxo espirituais; na antiga que a primavera da vida, aceitou e recebeu, torna-
se, por sua vez, em quem o bebe, também uma fonte viva, fluindo em riachos
refrescantes para homens. Essa corrente espiritual é o Espírito Santo. Mas não podia
descer aos homens para habitar neles com poder até que Cristo tinha sido
glorificado. Mas qual é o significado de ver. 39? Não tinha o Espírito Santo vem aos
homens antes desta, a um Simeão, Zacarias, uma Anna, e muitos outro homem e mulher
de Deus? Sim; mas para eles , individualmente eem especial, e não da forma em que
fluiria de coração a coração depois de Pentecostes, de acordo com a velha promessa
profética (Atos 2:16-18; Joel 2:28-32). Isso não poderia ser assim, até que Cristo
foi glorificado, até que Ele havia ascendido, "cativo o cativeiro líder", etc, Sua obra
expiatória tudo concluído e aceito pelo Pai, para que Ele estava pronto para ser
comunicada aos homens em toda a Sua vida que dá plenitude do Espírito, a quem Ele
era enviar para baixo a Sua Igreja espera. Considere o cabeça-fonte, as cisternas e
reservatórios, a energia vitalizante desta corrente espiritual.
I. O cabeça-fonte. -1. Esta necessidade não muito tempo nos deter. Sua ascensão,
suas profundezas misteriosas, são escondidos da visão humana. Sua questão águas
daquela terra que o olho humano não viu, de que o Senhor Deus Todo-Poderoso eo
Cordeiro são o templo. O profeta viu o fluxo de emissão de baixo do lado direito do
templo; e João, na visão apocalíptica, vi que procedia do trono de Deus e do Cordeiro
(Ez 47:1; Ap 22:1). 2. Este fluxo sobe na verdade das profundezas insondáveis e eternas
da sabedoria divina, poder e amor. Não podemos ir mais longe; nos perdemos no
infinito. 3. Mas quando esse fluxo de vida, em toda a sua plenitude, aparece entre os
homens, é visto a fluir para eles através do Salvador. "Deus não dá o Espírito por
medida dele" (3:34)."Aprouve a Deus que n'Ele residisse toda a plenitude" (Cl 1:19). E
dessa plenitude todo o Seu povo receber a graça, etc (1:16).
II. O reservatório e cisternas para a distribuição do espiritual, o fluxo vital. -
1. O grande reservatório é a Igreja de Cristo, e as cisternas nos corações dos crentes. O
fluxo deve ser espalhado através de irrigação, se o deserto é para ser fertilizado e os
frutos da justiça a crescer sobre o que era um desperdício erewhile estéril. E através das
comunidades e vidas dos crentes Redentor espalha suas bênçãos espirituais entre os
homens. 2. E aqui temos o privilégio de ver como esta bendita promessa poderia ser
dada. "Aquele que crê em mim, do seu interior [ ‫ממנּו‬, Êx. 17:06] fluirão ", etc (ver.
38). Cristo e Sua Igreja são um só corpo. Ele é a cabeça, e eles são os membros do Seu
corpo. A mesma vida espiritual que está Nele flui para eles, agora completo, livre e
ininterruptamente, uma vez que Ele foi glorificado, a Sua obra redentora concluída. É
necessário em primeiro lugar que a rocha deve ser ferido (1 Coríntios. 10:04), e, em
seguida, os fluxos de salvação fluiu adiante para todos os filhos dos homens. 3. Mas
mais maravilhoso do que o antigo milagre é o milagre da graça manifestou em
Cristo.Não só para fazer aqueles que bebem têm a sua sede saciada, que, por sua vez-
corações que ter sido difícil e pedregoso como as costelas graníticas de Horebe-
derretido pelo poder do amor divino e da graça, tornam-se fontes de bênção para todos
os lados. Veja como gloriosamente isso foi exemplificado no dia de Pentecostes, os
discípulos estavam todos "cheios do Espírito Santo" (Atos 2:4). Com que alegria que
deu testemunho de Cristo, com o poder que a Sua palavra foi pregada, com que sinais de
sucesso foram seus corações jubilosos! Veja como o implacável perseguidor foi
recebido no caminho para Damasco, e que coração de pedra-orgulhoso, ferido pela
graça, não fluiu para. Europa e do Ocidente a mensagem de salvação que dá vida. 4.
Esses tempos já se foram agora!Verdadeiramente eles são. Houve necessidade naqueles
primeiros dias da Igreja para tais dons especiais e maravilhosas como foram dados pelo
Espírito aos apóstolos e ministros início da palavra. Mas os dons do Espírito em Sua
forma habitual de trabalhar ainda são dadas para "quem vontade. "E toda a cristandade
a-dia é uma prova maravilhosa do que a influência espiritual poderoso que está
trabalhando entre os homens. 5. A promessa especial deste verso também é
evidentemente cumprida em muitos uma vida consagrada. É bem verdade que a maioria
dos que foram chamados pelo nome de Cristo não se distinguem pelo córrego cheio de
influência abençoado aqui prometido para aqueles que acreditam; ea razão é que sua fé
é pequena: há alguma obstrução, algum pecado, mundanismo, egoísmo, etc, fechando os
canais que os unem a Cristo, e impedindo a entrada de seu poder espiritual. Por isso,
não é maravilhoso que apenasgotas, em vez de fluxos de influências celestes, o fluxo de
suas vidas para o mundo ao redor. Pois este é o propósito eo fim deste córrego que dá
vida que flui do Pai e do Filho por meio da Igreja e de seus membros para o mundo.
 III. A energia vitalizante desta corrente espiritual. -1. É um fluxo de água viva; e
não só ele estará em quem a recebe uma "fonte viva a jorrar para a vida eterna"
(4:14); sua energia vitalizante não deixa lá, mas flui de coração a coração, de vida em
vida. 2. O reservatório e cisterna não se destinam a absorver o fluxo, mas para ser os
canais de distribuição. Assim como em um jardim oriental não há apenas vegetação
fresco, flores, frutas e pelas margens do córrego que passa por ou através dele, mas onde
cada pequeno fluxo de irrigação está ligada, há também o solo torna-se fértil, assim,
quando o amor ea graça de Deus são derramado nos corações dos homens pelo Espírito
Santo, como é grande torna-se o seu poder para confortar e fortalecer os outros! E como
é que o Senhor deu para aqueles que buscam, assim, para difundir suas bênçãos
capacidade espiritual para receber mais para si! Para aqueles que não egoisticamente
esconder e enterrar o seu dom espiritual de visão, onde pode beneficiar ninguém, mas
colocá-lo para trás e difundi-las entre os homens, a eles será a recompensa. Para aqueles
que têm assim será dado, e terá em abundância eles (Mateus 25:29). 3. Mas,
infelizmente! quantas vezes entre os homens são os fluxos retardado em seu fluxo. Os
dias de calor sufocante, da tentação queima, o amor dos prazeres do mundo, vem, e no
fluxo de seca; ou as geadas frias do mundanismo e um materialismo prático selar a fonte
do coração, de modo que os rendimentos alma jardim sem frutos, as flores de graça e
beleza do caráter cristão murchar e morrer, e só um gabinete árido atende aos gazer de
vista. 4. Ah! ele está em nós mesmos, é por nossa incredulidade, que o fluxo deste
celeste, fluxo vitalizante é muitas vezes tão escasso e sua influência tão fraca. Pense no
que Cristo destina esse dom de ser, eo que poderia ser o resultado de sua doação, se
olharmos para ele e orar por ele em toda a sua plenitude. Estaríamos tais testemunhas
fracas para Cristo como nós somos? faríamos tão pouco para o avanço do Seu reino?
Fosse o amor de Deus derramado nos corações dos homens em toda a sua plenitude pelo
Espírito Santo (Rm 5:05), seria o mundo ficar onde ele faz a-dia, com seus crimes, suas
guerras e contendas, a sua desonestidade, sua ódios e contendas entre os homens,
mesmo entre aquelas nações que nominalmente aceitam Cristo como seu rei
espiritual? Não muitos plume-se em ser e fazer tudo o que Cristo requer? (Apocalipse
3:17, 18). E se alguém deveria dizer, nós sabemos que estamos espiritualmente pobre,
muito deficiente em posse e poder espiritual, etc, mesmo aqui é a sua condenação. Para
eles, como para todos, o Salvador chora, como Ele chorou de idade no templo: "Se
algum homem", etc (ver. 37); "Aquele que crê em mim ... do seu interior fluirão rios de
água viva" (ver. 38).
Ver. 37. satisfação para a alma. -No Oriente, durante o longo verão sem chuva,
os wadies, em que durante o inverno geralmente há uma oferta abundante de água, se
secaram. É apenas quando existe um fluxo perene ou fonte que habitações humanas são
criadas. Cada aldeia tem a sua primavera-perene cada habitação deve estar perto de
um. Água está em toda parte preciosa. Assim, podemos encontrá-lo, como seria de
esperar, frequentemente referido nas Escrituras. Ele é usado como um símbolo de
frescura e fertilidade, de conforto e de bênção. Ele está totalmente em conformidade
com a proeminência deste elemento natural, eo reconhecimento universal da sua
indispensableness, que o Salvador chama os homens a Si mesmo, como a fonte das
águas vivas da salvação. Nas palavras de nosso Salvador, somos lembrados de-
I. O falecimento dos tipos e sombras da qual ele é o protótipo e substância. -
1. "Aqui, novamente, Jesus coloca Sua mão sobre os grandes pensamentos e fatos da
velha ordem, e afirma ser o que eles sombra" (Maclaren). 2 Tudo o que os profetas
prometeram se cumpre n'Ele (Is 55:1;. Ps 23:02, etc.). 3. Somente Ele pode satisfazer as
necessidades espirituais da humanidade. Os anseios da alma, a alma-sede da corrida,
que se manifesta em sua ansioso embora busca cega depois de Deus, o seu resort
ganancioso para "cisternas rotas", etc (Jeremias 2:13), na vã tentativa de atingir a que a
satisfação, só Ele pode dar (Sl 42:1; 63:1, etc.) Essas necessidades da raça e que o
consumo de soul-sede são atendidas e saciado em seu Evangelho, que vem a eles com-
II. Poder refrescante e fortalecimento. -1. A água é absolutamente essencial à
vida; e embora as terras em bem regados a necessidade de não se sentiumuito, ainda é
universalmente reconhecido. No Oriente, no entanto, por razões apenas declarados, a
sua preciosidade é realizado. 2. No meio-dia quente, com o sol escaldante olhando para
baixo do céu de verão sírio sem nuvens, como refrescante é a sentar-se por alguns
refrescante primavera, e sorver a água espumante fresco! Não admira que o povo chama
algumas dessas fontes por nomes bonitos: "Fonte de leite", "de mel", etc Como assim, é
o trabalhador revigorado por seu trabalho eo viajante para o resto da viagem! 3. E no
deserto árido e poeirento, onde muitas vezes há uma marcha de doze a dezoito horas
entre molas indiferentes, quão precioso é que cada gota de água até mesmo tornar-se
inferior! E quando todos os nervos são unstrung, ea vida está definhando e morrendo,
como é que o projecto de água doce fortalecer e infundir vida nova! No Oriente, quando
a seca chega, toda a natureza definha, etc (1 Reis 18:1-6; Gênesis 21:12-21). 4. Não há
nada que faz com que o nome de um homem para ser lembrado mais com a bênção no
Oriente do que erguer uma fonte para uso geral. 5. Assim, Cristo vem para saciar a sede
espiritual do homem. Os homens buscam satisfação nos prazeres do mundo, ambições,
perseguições, prêmios, ganhos intelectuais, e assim por diante. Muitas dessas coisas
podem ser boas em si mesmas, mas são insuficientes para as necessidades da alma. Na
medida em que está em causa, eles são como a miragem, que ilude o viajante com a
esperança de que em breve ele vai ficar às margens do lago agradável e saciar sua sede
ardente, quando eis! a visão desaparece e ele se desespera. Mas Cristo nunca
engana! Que vêm a ele beber e estão satisfeitos. O evangelho trata de homens também
com-
III. Limpeza, poder de dar saúde. -1. Apesar de não ser especialmente referido
aqui, estas propriedades da água viva não deve ser menosprezada. Os "limpezas" dos
judeus eram todos simbólica do poder purificador do evangelho de Cristo; eles eram um
testemunho da pecaminosidade do homem e sua necessidade de limpeza. Assim, sob o
evangelho, o batismo é simbólica da mesma necessidade, e da maneira pela qual ela
pode ser cumprida. "Vocês são lavados", etc (1 Co 6:11.); "Vós já estais limpos" (15:03,
etc.) 2. Boa água é essencial para a saúde. No Oriente, em alguns bairros o
abastecimento de água não só é indiferente, mas realmente ruim, e seu uso em tais
casos, leva muitas vezes a doença grave e duradoura. Assim, a alegria dos homens,
quando eles têm um puro, bom de abastecimento de água. . 3 Os fluxos de prazeres do
mundo são envenenados; eles causam desordem espiritual e moral. Mas quem assim
beber da corrente do evangelho de Cristo que dá vida, que a água será nele como uma
fonte a jorrar para a vida eterna (4:14). Nossos pensamentos são ainda dirigida em
ver. 38 a-
IV. Hidrodinâmica Espirituais. -1. O poder da água não necessita de
demonstração. É um sonho científico, que ainda pode se tornar uma realidade, que o
oceano e rios caudalosos ainda pode ser "aproveitado" para os motores elétricos, e
dirigir a máquina do mundo. Dar água uma cabeça suficiente, e ver o quão grande, quão
destrutivo uma força que muitas vezes se torna. Como benéfico também, irrigação e
fertilização, como o Nilo, um poderoso império por milênios. 2. Assim, também, é com
a água viva. Ao máquinas Igreja é impulsionada por este poder, a Igreja vai realmente
mudar e revolucionar toda a raça dos homens. 3. Se o reservatório e cisternas são
livremente unidos à grande Fonte de vida, em seguida, através de milhões de canais dos
córregos da graça vai Como sede, pecaminoso, desmaios almas, trazendo satisfação,
limpeza, acelerando (ver também vers. 37-40) .

NOTAS homilética
Ver. 37-40. Festa dos Tabernáculos. -1. A festa dos tabernáculos (desde ‫ ֻסּכָה‬uma
cabana ou cabine), foi realizada no outono, e foi mesmo chamado a festa da
colheita (Êxodo 23:16), pois sinalizados a conclusão dos trabalhos de lavradores,
quando a colheita do milho, o vintage, e azeite eram passado . "No décimo quarto dia do
sétimo mês, quando tiverdes colhido os frutos da terra, deveis manter a festa do Senhor
sete dias" (Lev. 23:39, 16:13 Deut, etc.). Ele foi seguido também por uma "santa
convocação" especial no oitavo dia, na manhã do qual o povo se separou seus estandes e
voltaram para suas casas. Por algum este oitavo dia foi considerado como uma parte da
festa (Levítico 23:36;. Neemias 8:18). 2. Foi aos israelitas um memorial especial da
marcha deserto de seus pais em direção a Canaã, quando habitou no deserto, e quando o
altar de Deus ea arca da aliança foram abrigados por uma tenda, sob cujo teto os
sacerdotes cumpriram o seu santo serviço. E em memória deste povo viveu durante sete
dias em cabanas ou barracas construídas de ramos de oliveira, pinheiro e outras árvores,
coberto com galhos e juncos ou esteiras de junco. No Oriente, estes "cabanas" são
criados agora, como eram no tempo de nosso Senhor, nos átrios das casas, nos telhados
planos, ou nos campos. 3. Quando um ano sabático veio redondo, durante este festival,
que faz parte da lei foi lido diariamente em público. E como o ano em que estes
acontecimentos tiveram lugar parece, sem dúvida, ter sido um ano sabático, que faz
parte da lei que seria lido foi que escrito em Deut.1-6:3. Não há nenhuma referência a
isso em dúvida vers. 19-23, especialmente para Deut. 5:20, que comandam os judeus
foram deliberadamente definir a rebeldia em suas intenções assassinas contra Jesus. 4.
Há uma cerimônia não mencionado no Antigo Testamento, mas observado nos últimos
tempos, o que parece emergir com destaque aqui. Durante os sete dias da festa
adequada, talvez no oitavo dia como bem o povo reunido no templo antes da hora do
sacrifício da manhã, cada rolamento em um lado um monte de galhos, e na outra uma
cidra (em conformidade tentativa literal com Lev. 23:40). Um dos sacerdotes,
entretanto, foi para a piscina de Siloé com um vaso de ouro, que ele cheio de água, e,
retornando ao templo, derramou a água em uma bacia de prata, com fundo perfurado,
que ficava de um lado do altar de sacrifício; e vinho foi, ao mesmo tempo vertido para
um recipiente semelhante, por outro lado, sendo ambos ligados por tubos com o
Kidron. Em seguida, o Hallel (Salmos 113-118) foi cantado por todos os presentes, e os
sacrifícios do dia oferecida. Esta cerimônia interessante chamado à lembrança das
pessoas que milagre da misericórdia divina, quando da rocha ferida em Horebe fluiu
fluxos refrescantes para satisfazer a sede de emancipado Israel (Êx 17:06, 7, etc.) Mas
os mestres rabinos judeus deram à cerimônia um significado espiritual. "Maimonides
( nota succah ) aplica à mesma passagem que parece ser referido por nosso Senhor (Is
12:3) .... Os dois significados são, naturalmente, perfeitamente harmoniosa, como é
demonstrado pelo uso São Paulo faz do fato histórico (1 Coríntios 10:04).: "Eles bebiam
da pedra espiritual que os seguia", etc "(Smith Dicionário da Bíblia ). 5. Outra
característica interessante deste festival, a iluminação das grandes lâmpadas ao
anoitecer no templo-área pode ser mais apropriadamente referidos em 8:12. Este festival
foi um que foi comemorado com grande alegria e até mesmo abundante. "Há um
provérbio em succah (VI), "Aquele que nunca viu a alegria de o derramamento da água
de Siloé nunca viu alegria em sua vida. ' Maimonides diz que aquele que falhou na festa
dos tabernáculos, contribuindo para a alegria geral de acordo com seus meios culpa
especial incorrido (Carpzov, 14 p.) "(Smith Dicionário da Bíblia ). 6. Não se pode
admirar toda essa alegria quando é lembrado o que o festival significado para que as
pessoas, e que chamou-se, à mente e ao coração, da misericórdia divina e da bondade no
passado para sua raça. Ele lembrou-lhes a primeira parada que eles fizeram depois de
deixar o Egito em 'Succoth'-o lugar de " cabines ou frondosa cabanas -o último lugar
onde eles poderiam ter encontrado a folhagem luxuriante de tamargueira e sicômoro e
palma, "ramos de árvores frondosas para fazer cabanas, "como está escrito" (AP
Stanley). Ele lembrou também da rocha ferida, da peregrinação no deserto longo, das
promessas que tinham sido todas cumpridas. E nos corações de todos os verdadeiros
israelitas essas lembranças se despertar o sentimento de esperança, como fazem entre as
pessoas no dia de hoje. 7. Mas tudo o que este grande e alegre festa significava para os
judeus podemos nos alegrar com, no sentido espiritual, quando olhamos para
Cristo. Nele estamos entregues a partir de uma escravidão maior do que a do
Egito; Nele nossa peregrinação é um curso seguro e certo para a Canaã celestial; Nele
nós bebemos da água viva da rocha ferida;Nele não mais estamos afastados da presença
divina imediata "habitando entre os querubins", nem precisa mediadores sacerdotais a
suplicar por nós; por enquanto, o tabernáculo de Deus com os homens em Cristo, nosso
Emmanuel-Deus está conosco; e as antigas promessas são cumpridas (Lev. 26:11;. Ez
37:27).
Ver. 37, 38. Cristo a rocha ferida. Qual era esse rito? Um emblema simples
intenção de recordar um dos grandes favores teocráticos, a brota da água da rocha no
deserto. Por que, então, não deve Jesus, em vez de parar no emblema, volte para o fato
de que este rito divino comemorado? E se esse for o caso, é arocha em si, de onde Deus
fez a água para saltar para o povo, que ele se compara. Ele tinha no cap. 2 representou a
Si mesmo como o verdadeiro templo, no cap. 3 como a verdadeira serpente de bronze,
no cap. 6 como o pão do céu; no cap. . 7 Ele é o verdadeiro rock; no cap. . 8 Ele será o
verdadeiro nuvem dando-luz; e assim por diante até o cap. 19, quando Ele irá por fim
perceber o tipo do Cordeiro Pascal. Foi assim que Jesus, segundo o Quarto Evangelho,
fez uso de cada festival para mostrar a antiga aliança realizada em sua pessoa, tão
completamente que Ele conhece e sentir-se a ser a essência de todos os tipos
teocráticas. Tanto para a opinião daqueles que representam este livro como um escrito,
seja estrangeiro ou mesmo contrário à aliança, um velho livro em que, pelo contrário,
cada raiz da verdade cristã é plantada no solo do Velho Testamento -. Dr. . F. Godet.
Ver. . 39 Todas as manifestações anteriores do Espírito ofuscada por Pentecostes. ,
Nosso Senhor lançou mais luz sobre esta palavra desconcertante quando, prometendo o
Paráclito, Ele disse: "Ele não deve falar de [ou 'de'] si mesmo: ele terá de Mine, e
mostrar-vos "(16:13, 14); e quando Ele declarou (16:7-10), que Ele deve-se ir para o
Pai, retomar sua glória pré-natal, levar a nossa natureza, desonrado pelo homem, mas
agora vestida com uma majestade infinita, até o trono de Deus, como o condição de o
dom do Paráclito. Havia, na constituição da natureza, na ordem da Providência, nas
revelações dos profetas, na pessoa do Filho do homem, para que com que o bendito
Espírito foi sempre e incessantemente a trabalhar; mas não até que a expiação foi feita,
até que Deus havia glorificado seu Filho Jesus, não até que a pessoa do Deus-homem foi
constituído em sua infinidade de poder e perfeição da simpatia, foram os fatos prontos,
foram as verdades liberados para a salvação de homens, foram as correntes de água viva
pronto para fluir de cada coração que recebeu o dom divino.Em comparação com toda a
manifestação anterior do Espírito, isto foi tão maravilhoso que John poderia dizer de
tudo o que tinha ido antes: "Ainda não", "ainda não" -. Dr. HR Reynolds.
 ILUSTRAÇÕES
Ver. 37. Streams da rocha ferida. -No caso de cada um dos principais suportes dos
israelitas, não foram memoriais preservado até nossos dias do porão adquiridos nas
recordações do judeu e da Igreja Cristã. O escoamento da água da rocha foi localizada
em várias formas pelas tradições árabes. A rocha isolada no vale do Leja, perto do
Monte de Santa Catarina, com os doze meses, ou fissuras, para as doze tribos, foi
apontado como o monumento da maravilha, pelo menos tão cedo quanto o século
VII. As correntes vivas de Feiran, de Shuk Musa, de Wady Musa, foram ambos
conectados com o evento, os nomes lhes concedeu. A tradição judaica, a que alude o
apóstolo, amplificado a simples declaração no Pentateuco, na medida prodigiosa de
supor uma pedra ou bola de água constantemente que os acompanham. A imagem
cristã, com base neste, repassados para as catacumbas, quando Pedro, sob a figura de
Moisés, bate na rocha, a partir do qual ele leva o seu nome; e encontrou a sua aplicação
final e mais elevada em um dos maiores hinos ingleses, -
"Rock of Ages, fenda para mim,
Deixe-me me esconder em Ti ".
AP Stanley .

Ver. 38. crentes abençoados para se tornar o meio de bênção para outros .-O

resultado da verdadeira comunhão com Jesus Cristo não é encerrada no restante, a partir
de desejos satisfeitos, o que ela traz, morcego transmite mais a nós fazer o meio de
trazendo bênçãos para os outros. O fim da religião pessoal não é a recepção pessoal,
mas a comunicação, para que a recepção é o requisito prévio indispensável. Se um
cristão professo não tem impulso de dar, era melhor ele examine a si mesmo se ele
bebeu da água da vida. O paradoxo é verdade que nós saciar a nossa sede por dar aos
outros para beber. Na Inglaterra, temos em alguns lugares que chamamos de "engolir
buracos", onde um rio mergulha no chão e se perde. Muitos cristãos professos são como
estes. Mas estamos destinados a ser aguadeiros, não apenas bebedores-água -. Dr. A.
Maclaren.
Ver. 38. A Igreja é uma Igreja muito silencioso. -Nunca houve tanta testemunha-
bearing pública e oficial como existe nos dias de hoje, mas ele precisa ser
complementado por testemunho particular. A Igreja é muito uma igreja em silêncio. Ela
deve ser uma Igreja testemunhando. Há centenas de milhares de pessoas nesta terra,
com homens e mulheres cristãos em cada lado deles, que nunca tiveram uma palavra de
testemunho direto que lhes são dirigidas. Há um silêncio mórbido não natural entre os
cristãos professos, que precisa ser quebrado. Eles são os verdadeiros patriotas e os
reformadores sociais mais eficazes que mais verdadeiramente viver a vida cristã; e eles
estão prestando o melhor serviço para a comunidade a que pertencem que procuram
estabelecer o reino de Deus, que é o império de Cristo, sobre os corações e consciências
dos homens -. Morris.
Ver. 38, 39. água um tipo de evangelho. d'água tipifica o evangelho por causa de sua
abundância. Quando derramar a água do jarro para o copo que temos que ter cuidado ou
o vidro vai transbordar, e parar quando a água chegou até a borda. Mas quando Deus, no
verão, derrama seu chuveiros, Ele continua derramando, e derramando diante, até que os
grassblades chorar, "Basta!" E as flores, "Basta!" E as árvores, "Basta!", Mas Deus
continua derramando em e derramar sobre até que os campos estão encharcados, e os
rios transbordam e as cisternas estão todos cheios, e os grandes reservatórios são
fornecidos, e não há água para girar a roda, a água para saciar a sede da cidade, a água
para limpar o ar, a água para lavar o hemisfério. Abundância! e assim com este glorioso
evangelho. O suficiente para um; suficiente para todos. Milhares de pessoas vêm a esta
fonte, e beberam à satisfação de suas almas. Outros milhares virão; e ainda a fonte não
será esgotado -. Dr. T. De Witt Talmage.
Ver. . 38, 39 a atividade religiosa não deve absorver a vida contemplativa. - [An]
endereço sério em Inglês, entregue por Protap Chunder Mazoondar, da fé Brahmosomaj,
teve a sequência notável de sua imensa platéia subindo para seus pés e cantando "Mais
perto, meu Deus, de Ti ", como ele foi chamado de volta a seu próximo para receber
graças dos ouvintes. No entanto, ele mal dada elocução como destemidamente como o
budista [que tinha anteriormente falado] para os sentimentos compartilhados por todos
os membros pensativo das religiões entre as quais as nossas missões trabalham, quando
eles vêm para a Europa ou na América, e ver até onde as nações ocidentais são do
cristianismo . ? "Suas atividades são tão multiforme que você tem pouco tempo para
considerar que a santificação de suas próprias almas é a causa de toda a importância ....
O que é religião sem moralidade ... aquisições morais não significa santidade: vida e
movimento em Deus é o segredo da santidade pessoal. "Poderia palavras ser mais
verdadeiro, ou melhor cronometrado do que estes? Certamente as pedras estão
clamando contra a falsificação do cristianismo egoísta em que muitos de nós vivemos
hoje. Estas palavras eram de um alto-falante que alegou, como tantos outros, que a sua
religião encarna o melhor de todas as religiões, e que nos seus serviços o melhor foi
retirado de todos os chamados escritos sagrados. Ele, de fato, aprendi muita verdade em
algum lugar, ea vista ele apresentou de seus ensinamentos, sem dúvida, deve a grandes
coisas para o Cristianismo, e nos leva a suspeitar que ela seja uma tentativa de
compromisso entre um paganismo cambaleante e conquistando Cristo. Este indiano
declamou contra casta, e predisse a sua abolição, relacionado alegremente a cruzada
contra a viúva de queima, e pediu um aumento de sentimento público contra o
casamento infantil e em favor de outras reformas morais. Foram estes já ouviu falar de
antes do missionário cristão entrou na Índia? Oh para um homem como este é Paul da
Índia! Não foi Ensaboe tal pessoa, e não foram muitos dos pioneiros mais brilhantes do
cristianismo? Toda a cristandade não deve juntar-se em oração para que homens como
este, tão perto da luz, deve provar isso totalmente e aguentar por diante - "Conselho de
credos em Chicago." From The Christian, 5 de outubro de 1893.
Ver. 39. influência cristã. -Ninguém é totalmente sem influência. Se não for uma
pedra pode ser lançado ao mar em uma costa sem a ondulação formada tocar na costa
oposta, embora invisível aos olhos humanos, de forma que nenhum ser humano é
totalmente indiferente a seus companheiros. Estamos útil ou prejudicial para o outro,
fazemos outros alegre ou triste, encaminhamos o reino de Deus ou ficar o seu progresso,
lideramos ou enganar. Ou os rios de águas vivas ou córregos pestilentos fluir de nós, a
partir do momento em que abrimos ou fechamos nossos corações a favor ou contra a
palavra de Deus, a cruz de Jesus, o Espírito Santo. Mesmo a partir do passado e muito
menos aqueles que são discípulos de Jesus devem córregos de água viva. Yonder é
membro fracos e doentes da família que teme que ele ou ela é um fardo para os
outros. Mas é uma alma crente, e córregos da paz celestial, de paciência genuína, fluir
para abençoar através dessa casa e arredores. Quem é geralmente menos em evidência e
tão discreto como uma mãe, que ensina seus filhos a rezar e de trabalho? Sem história
do mundo ou da Igreja parece levar isso em conta. Mas quando uma mãe traz os filhos
tranquilamente e suavemente para o Salvador, apesar da posição discreta ela ocupa ela
está influenciando a comunidade está influenciando os séculos. Para usar o conhecido
provérbio: "O mundo é governado desde o berçário." Por nosso próprio poder não
podemos fazer nada. O Espírito Santo é o fluxo de água viva. Ele é quem dá a beber,
que impele, que flui através de nós e sem constrangimento ou sutileza, sem deixar os
homens a desmaiar depois de sua entrada repentina. Cerca de tudo é seco: quem pode
transformar o deserto em um jardim? Cerca estão caídas almas: quem pode levantá-
los? Por volta é um mentiroso, enganador, zombando mundo, cuja boca pode
devidamente reprová-los do pecado, da justiça, do juízo, de modo que quem irá
permitir-se ser salvo pode ser salvo? Contra nós são Satanás e seus emissários: quem vai
derrubá-los?Depois de nós vem a espera, esperando geração: quem vai deixar uma
herança rica? Diante de nós é um Salvador, que quer que os homens devem orar por
trabalhadores para a sua colheita: quem vai orar por isso, que vai oferecer a si
mesmos? Dê homens Tua Igreja de oração e confessores, dar seus soldados e pastores,
heróis e médicos; vamos procurar nossos irmãos até que encontrá-los e confirmá-los. O
Espírito Santo, venha visitar-nos! Amen -. Traduzido do Dr. R. Kögel.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 40-53

Porventura os governantes acreditavam em Jesus? -Quando a companhia dos
fariseus perguntaram a tal pergunta, eles viram, em triunfo, Cristo eo cristianismo
abolida em nome da ciência e da cultura. Assim, como os fariseus, Celso em uma idade
mais tarde falou com Orígenes, e procurou ampliar o paganismo como uma fé racional,
e para estigmatizar o cristianismo como uma religião plebeu. Assim falou a Igreja
romana a Lutero: Monk, filho de mineiro, quem é você para reformar o que príncipes e
conselhos segure para ser bom? E hoje? É uma observação comum de que o
cristianismo ea cultura são inconciliáveis, que a cruz dificulta o avanço da luz, que para
a ciência avançada, a fé ea esperança, a oração eo milagre, Jesus e da eternidade, são
deixados para trás. Nas aldeias, os hospitais para crianças, e para as mulheres, o
conhecimento de um Redentor pode ter um significado. Mas será que alguém realmente
culta crê no Filho de Deus?
I. Será que essa objeção provar nada contra Jesus? -Com Deus não há acepção
de pessoas. Jesus provou ser o rei da verdade, aqueles que eram da verdade ouviu a sua
voz, aqueles que estão dispostos a fazer a vontade divina saberia da sua doutrina. Ursos
incredulidade em seu rosto a morte de inscrição de confiança na autoridade meramente-
no número de seus adeptos, o brilho de suas realizações, etc, em resumo, de uma série
de circunstâncias externas, acessórios. Os oficiais referem-se a impressão causada pelas
palavras de Jesus, os fariseus à autoridade dos governantes incrédulos, como se o que os
governantes acreditavam deve ser verdadeira e falsa que eles rejeitaram. Esta cega fé na
autoridade foi muito antes de condenado. Com Deus não há acepção de pessoas, como
está escrito no Salmo: "É melhor confiar no Senhor", etc (118:8).
II. Será que essa objeção provar nada para a vantagem de os governantes? -
Será que mostrar que eles foram elevados acima fraquezas humanas em sua fé? Como
próximo são os limites de orgulho e falta de caridade! "Este povo que não conhece a
lei", etc (ver. 49); assim, por causa da sua ignorância seguiram a Jesus! Se as pessoas
são realmente tão ignorantes, o que você fez para a sua elevação, líderes e pastores
vós? Isto, que você medir-se, auto-complacente, com essa ignorância? que você use a
sua ignorância para impor uma obediência cega? que representam Jesus como
enganador, Seus servos como inimigos para a luz, o evangelho como uma barreira para
o progresso? É triste quando os defensores da lei deve ser lembrado que os juízes de
direito nenhum homem antes que ele foi ouvido, quando homens educados empregar
abuso no local da prova (dizendo: "Tu és galileu, um devoto, um pietista?") - quando
aqueles orgulhosos de sua aprendizagem e condenar prejudicate a Escritura apenas
sobre o que sabem de boatos. É vergonhoso quando os homens que são escravos de suas
próprias paixões, de orgulho, luxúria do poder, o medo dos homens, etc, são mais
endurecido para impressões maiores que o menor do povo. Os rudes myrmidons provar-
se mais finamente amarrados do que seus mestres hipócritas e plotagem. Eles não
dizem: "De quem pão eu como sua música que eu canto", e não denunciar o falso
provérbio, "o serviço de Nosso mestre em primeiro lugar, o serviço de Deus próximo", e
dizer: "Portanto, vamos aproveitar Jesus." Sua mensagem torna-se um testemunhar
contra os seus próprios empregadores. Enviados como assassinos, eles voltaram como
pregadores da justiça: "Ouvimos uma palavra mais forte do que o seu; nunca alguém
falou como este homem. "Maravilhoso! É apenas a confissão dos discípulos: "Senhor,
para quem iremos nós, mas a Ti? Tu tens as palavras da vida eterna ". Professores Ye de
Israel, que estavam aqui os professores? Varões de educação, que estavam aqui os mais
esclarecidos?
III. Que resposta é que o conhecimento do fato de fazer a tais objeções? -A
afirmação audaciosa contidas nesta questão era na realidade provou ser falsa. Será que
algum dos governantes acreditar? Bad suficiente para si, se não o fez! Mas o evangelho
traz uma resposta convincente para a sua objecção prepotente. Muitos dos governantes
acreditavam (12:42); e aqui estava um, Nicodemos, membro do Sinédrio, um fariseu,
um discípulo de Jesus. Se um Herodes não vai ouvir, um Constantino vai. Se um
Gamaliel não virá, um Paul vai em seu lugar. Será que esses naturalistas, que se
enquadram na crueza de mera afirmação, declarar que o homem não tem alma imortal,
não foi feito à imagem de Deus depois, mas desenvolveu apenas como um animal
superior? Ainda aqui a Newton, há uma Gottfried Schubert, arcos joelho diante de Deus
e de Seu Filho. E que alguns astrônomos falam com desdém de ter procurado os céus e
não encontrou Deus? Em seguida, os observadores de estrelas-do Oriente se apresentou
para anunciar que eles descobriram a estrela de Jesus; um Kepler vem para a frente, e
assim termina uma escrita astronômico: "Tu dost alimentam em mim através da luz
da natureza o desejo de a luz da graça, a fim de que, assim, eu possa alcançar a luz da
glória "; Copérnico testemunha, pelo epitáfio composta por ele mesmo, "Não a graça
como Pedro e Paulo recebeu posso procurar, mas como o ladrão moribundo recebeu."
Isso é para não cair no erro dos governantes judeus? Não! É, mas a proferir o
divino Sim à pergunta: "Será que qualquer um dos governantes?", etc Nós
simplesmente exaltar a fidelidade de Deus, que pode tornar possível o que é impossível
aos homens, viz. que um homem rico deve encontrar a salvação, se rico em dons
intelectuais ouro ou -. abreviada do Dr. R. Kögel.
Ver. 40-53. Os preconceitos de literalismo e autoridade. -Houve uma divisão das
pessoas por causa de Cristo, e "cada um foi para sua casa" sem ter virado sinceramente
a Ele cuja sabedoria e amor divino deveria ter tirado todos eles vos Si mesmo. Não
devemos contar isso como uma parte do Redentor sofrimentos-que as pessoas a quem
ele foi enviado para a salvação, a quem ele mesmo havia consagrados, conhecia tão
pouco que as palavras gloriosas apenas faladas influenciado apenas alguns, que essa
influência iria passar logo, e que a Sua presença nesta grande festa foi novamente ficar
sem efeito para a grande final de Sua missão? Este foi o primeiro passo em direção a
sua paixão. Nesta história, vemos a vitória do preconceito sobre a verdade. Muitos
foram movidos por Suas palavras. Alguns diziam que ele era um verdadeiro profeta,
outros que Ele era o Cristo. Mesmo aqueles enviados para levá-Lo deu testemunho
Dele. Toda a luz vem de cima. Toda a verdade que pode elevar nossas almas e abençoar
nossos corações vem a nós ou mediata ou imediatamente por meio dele que disse: "Se
alguém tem sede", etc Estes dons de luz e verdade são ricamente derramado; e ainda
temos na Terra ainda o mesmo conflito, e muitas vezes o preconceito ainda triunfa sobre
verdade.
. I. O preconceito de literalismo -Profecia profetizou que Cristo deve vir de
Belém; mas os homens geralmente sabia que Jesus saiu da Galiléia, e que Ele
geralmente habitaram ali. E sua devoção à carta era tão grande que, mesmo que o poder
divino de Seu ensino e presença pessoal era tão grande, e poderia ter convencido eles,
empurrou seu testemunho sempre longe deles. Cristo sabemos que vêm de Belém, e que
não tinham sido diligente para investigar as circunstâncias anteriores de Jesus. Mas,
mesmo se tivessem procurado, será que eles creram? Não havia outra palavra profética
que foi interpretado como significando que ninguém saberia de onde Cristo veio. De
modo que, mesmo se tivesse sido provada a eles que Jesus era da descendência de
David, etc, não teria aproveitado. Mas essas coisas deveriam ter poder de impedir a fé
naquele que era, evidentemente, enviado de Deus? Não deveriam os judeus têm
considerado como colector a interpretação de tais profecias pode ser? Talvez eles não
significava, por exemplo , que, como David foi o primeiro que gloriosamente fundou o
reino de Israel, portanto, em relação a Cristo, o fundador do reino espiritual mais
glorioso, não poderia muito bem ser motivo para um profeta inspirado dizer que Cristo
deve ser da descendência de David, sim, e até mesmo o seu Filho, como um dos tempos
mais recentes é muitas vezes semelhantes no poder e pensado para um dos ex-idade, e,
portanto, pode ser chamado de seu filho? Como verdadeiro é a palavra do apóstolo, a
letra mata.Todas as provas da autoridade de Cristo foram postos de lado, no caso de
muitos através de fé errada na carta de profecia, que eles nem sequer honrar por essa
fé. Para eles não deveriam ter examinado se a maneira pela qual a profecia foi expressa
não poderia transmitir um outro significado do que parecia à primeira vista, o único
significado? E mesmo que tinha encontrado de outra forma, que não deveriam então ter
pesquisado e visto se Cristo foi realmente nascido na Galiléia, ou não?
II. O preconceito de autoridade. -Isso revela-se sob duas formas. 1. Essa fé deve
ser afastado de Jesus, porque as pessoas designadas a Ele por um nome implicando
desprezo, como se disse a Nicodemos: És tu também da Galiléia ? 2. Essa fé deve ser
dada para esse lado em que se destacam os homens de autoridade: "Algum dos
governantes ou dos fariseus acreditou nele" Oh, vamos pensar que aqueles só que são
puros de coração podem ver o Senhor e a luz da sua verdade! Vamos pensar o que
significa crucificar Cristo de novo, e para vivificar o espírito daqueles que, ao mesmo
tempo que permitiu-se ser enganado por considerações terrenas, trazidos a Ele tudo o
que o mundo poderia fazer com ele do mal, mas ao fazê-lo eles mesmos perdido a
verdade já conhecida, e perdeu toda a bênção de Cristo conquistou para nós. "Quem tem
ouvidos para ouvir", etc - Traduzido e resumido de Fried. Schleiermacher.
Ver. 40-42. Várias opiniões. -A religião pode elogiar-se, quer por prodígios, ou
mostrando que ele está adaptado às necessidades da natureza humana, do ser espiritual
do homem. Mas, mostrando que ele é adaptado para atender a essas necessidades que
ela traz para a frente uma testemunha perpétua em pé de sua verdade. Quando os
homens sentem que suas doenças espirituais, e estão conscientes do poder de cura do
evangelho, então eles estão convencidos de que Jesus é o Salvador. Foi a audição de de
nosso Senhor convite (vers. 37, 38) e seu ensino, que levou muitos a se perguntar se Ele
era o Cristo, tanto quanto ou mais do que os milagres que Ele havia feito. Há um estado
de espírito, uma sede de verdade, que é mais acessível a uma doutrina apropriada do que
a qualquer manifestação exterior. Homens sedentos sentir a idoneidade da promessa de
água. E houve muitos nessas multidões que estavam sedentos de verdade, redenção, etc
Mas havia muitos também a quem essas palavras não trouxe nenhuma esperança, etc E
como havia então várias opiniões a respeito de Cristo e de Sua mensagem, de modo que
estão lá agora.
I. o Cristo virá da Galiléia? -1. Essa foi a pedra de tropeço para muitos. Sem
dúvida, a Escritura disse que ele deveria nascer em Belém. Mas a incredulidade dos
judeus surgiu a partir de sua ignorância e falta de atenção. Eles certamente poderia ter
verificado a verdade se tivessem sido ansioso para fazê-lo. O desejo secreto de seus
corações, no entanto, era que Jesus não deve provar ser Cristo, Ele estava em tudo tão
oposto às suas concepções tradicionais e esperanças. 2. Nós temos entre nós os
sucessores desses judeus. A que causa pode muito da atual ceticismo ser atribuído? É o
resultado da leitura profunda, de cuidadosa reflexão e investigação? Não. Ela existe em
muitos casos, porque o desejo é pai do pensamento. Nenhum esforço é feito para
esclarecer acusações.Existe sim um desejo secreto de se livrar do evangelho. O caso dos
judeus é um exemplo do que ocorre com freqüência agora.
II. Homens se proteger sob um texto da Escritura a partir de toda a
Bíblia. "Quem não ouviu" Ser justo não em demasia 'citado como se fosse dispensado
um homem de ser justo em tudo? E 'caridade cobre uma multidão de pecados "é uma
passagem mais conveniente. Não é apenas necessário um pouco de distorção e uma
vista para o cuidado de todos os outros Escritura, e um homem pode satisfazer a si
mesmo que por um pouco de generosidade para com os pobres, ele deve esconder seus
malfeitos ou obter o seu perdão. Cada tal fixação em qualquer texto único, sem tomar o
cuidado de examinar e considerar se há não um grande e fundamental erro, não é senão
a repetição do que foi feito pelos judeus ", etc E assim também é que as doutrinas e
ordenanças Igreja são depreciados e negligenciada.
III. A ordenança do batismo às vezes é assim depreciados. -Se um homem quer
depreciar o batismo ou a aptidão de que aquele que administra tão santo uma portaria
deve ter uma comissão de Deus, ele tem seu texto. São Paulo disse aos coríntios: "Eu
agradeço a Deus que eu batizei nenhum de vocês, mas Crispo e Gaio. Porque Cristo não
me enviou para batizar, mas para pregar o evangelho. "Então São Paulo fez, mas pouco
do batismo, e pensei que a administração caiu abaixo de seu alto cargo! Será que ele
realmente? Por que isso é pior do que os judeus; eles tiveram que viajar, talvez tanto
quanto a Belém para conhecer o seu erro, mas você não precisa ir além do versículo
seguinte ao que você cita-"para que ninguém diga que fostes batizados em meu nome."
Paul estava grato que ele havia batizado, mas poucos; para ele julgou, desde o
temperamento da Igreja de Corinto, que se batizou muitos que só teria incentivado que
espírito de festa que era tão completamente em desacordo com o cristianismo vital. E
isso está fazendo a luz do batismo, ou permita a qualquer um para administrá-lo. Ai de
mim! parece de muito pouco valor que Jesus realmente nasceu em Belém, uma vez que
seu nome comum é "Jesus de Nazaré." - De Henry Melvill.
Ver. 43. Causas de divisão a respeito de Cristo. -Quantas vezes durante o curso de
seu ministério pode nosso Senhor ter gritado nas palavras do profeta: "Quem creu em
nossa pregação?", etc (Is 53:1)! Com que freqüência foi Ele confrontou, depois de ter
feito algum poderoso milagre ou emitiu um convite divino gracioso, com a
incredulidade, aparentemente sem esperança daqueles que Ele veio buscar e
salvar! Como poucos eram os seus seguidores entre os professores oficiais de seu povo
e os governantes espirituais da nação! Na verdade, era a ostentação da última classe que
nenhum de seus membros haviam crido nele; para, aparentemente, aqueles dentre eles
que tinham dado a sua adesão a Cristo como o Messias não tinha obtruded as suas
opiniões sobre o aviso de seus companheiros (12:42, 43). Quanto ao corpo das pessoas,
saber o que fazer da natureza humana, não é surpreendente descobrir que, como tantas
ovelhas eles seguiram os líderes do rebanho. E como esses líderes estavam incrédulos a
tendência de sua autoridade sempre foi prejudicial ao nosso Senhor. Não importa o quão
poderoso eram Seus milagres ou como evidentemente divina era o Seu ensinamento, foi
o suficiente para eles que Ele não se conformava com as suas ideias sobre o
Messias. Ele era para eles como um "renovo", e "um broto raiz de uma terra seca, sem
forma e sem beleza", a partir desprezado Galiléia, sem adorno de aprendizagem
rabínica, e como o tiro fraco pronto para morrer longe , nunca deve subir para as
proporções do cedro majestoso, ou espalhado com a fecundidade de luxo de uma
videira. E, assim, desprezando por causa de sua aparência humilde, porque Ele exigido
para dentro, conquista espiritual de si mesmos, e não um fora, temporais concurso
redundando para a sua própria glória, eles rejeitaram o Redentor dos homens, com toda
a verdadeira bem-aventurança e glória do Seu espiritual reino. Há divisões a-dia no
mundo por conta de Cristo e sua religião como não houve na antiguidade; há aqueles
que rejeitam e aqueles que aceitam. Causas que levam à divisão a respeito de Cristo: -
I. O espírito racionalista. -1. A classe dominante no mundo hoje em dia está se
tornando mais e mais a classe aprendeu. Homens de saber e da ciência sempre tiveram
uma influência entre as pessoas que pensam. Mas na presente época, por meio de
vantagens educativas estendidas e difusão da literatura barata, a sua influência agora é
mais extensa do que nunca foi. A democracia afeta a desprezar a riqueza, brilho,
show. E o perigo é agora que os homens de aprendizado e ciência vai inspirar uma
espécie de culto fetiche, de que nada poderia ser mais prejudicial. 2. Aprendizagem e
ciência não devem ser desprezados, mas bem-vinda. No entanto, certamente não
cegamente e sem pensar, e as opiniões dos homens de saber não estão a receber, a partir
de um mero rendimento à autoridade. Para fazer isso seria a de imitar o povo judeu de
idade, e estabelecer autoridade no lugar da verdade. Mas este é apenas o que é feito por
muitos.Certos líderes no mundo literário, filosófico e científico, embora professando a
reverenciar o evangelho ea pessoa ou idéia de seu fundador, rejeitá-la como uma
mensagem celestial trazendo salvação aos homens. Em seu orgulho do intelecto se
recusam a submeter-se a entrar pela porta estreita e caminho estreito. Eles estultificar-se
pela sua declaração de que o evangelho não é a revelação divina; para que, assim, se
arrogam o conhecimento universal e compreensão infinita.Mas há fatos em Cristianismo
que não podem ser explicadas por uma visão ou conhecimento humano. 3. E muitos
aceitar a posição desses líderes unicamente por conta de sua vasta erudição ou de alta
posição no mundo científico. E assim, também, na Igreja as opiniões dos um Alta
Crítica extremo, hostil, na realidade, a revelação, são aceitos por não poucos
simplesmente por conta da aprendizagem, a sinceridade aparente e capacidade daqueles
que as avançar. Muitos com um ar condescendente professam admirar o ensino moral
do Cristianismo. Mas a sua origem sobrenatural, a necessidade do homem de salvação,
ea mensagem da cruz são retiradas.
II. O espírito eclesiástico. -1. Enquanto a Igreja está nos limites do tempo, haverá,
provavelmente, seções ou ramos separados. Cada terra tem seu próprio ramo específico
ou seção. Pode também haver mais do que um de um país. Haverá predileções como
para formas de governo e de culto. 2. Mas não há perigo de que em seguir a voz de
autoridade que parece, nesta região também, os homens devem ser levados a confiar em
algum sistema, e na realidade falta Cristo ea bem-aventurança de seu evangelho. O
espírito de seita é anticristão (1 Coríntios. 1:12). A adesão a um determinado ramo da
Igreja, a observância de certos ritos e serviços, uma religião meramente formal, muitas
vezes é feita para fazer o dever de fé e culto espiritual. Os princípios especiais ou
formas de uma seita são feitas mais visível do que as verdades fundamentais da fé. E a
Escritura está impressionado, é forçado, para produzir o seu testemunho em favor dos
princípios especiais, etc (vers. 27, 42, 49). 3. Mas tal espírito que levou e leva a divisões
sem fim, a um mal-entendido do verdadeiro espírito do evangelho de Cristo, para uma
adesão frio e formal por parte de não poucos para o evangelho, e, portanto, a um retardo
do avanço da verdade. O que é necessário, a fim de remover muitas das causas de
divisão a respeito de Cristo e de Seu evangelho é-
III. Uma clara, apreensão do significado e no final do evangelho. -1. Os
governantes judeus ea massa do povo que os seguiram não conseguiram entender Cristo
e Sua mensagem. Também não faz qualquer esforço para compreender, ser cegado com
preconceito. Eles pensaram que nosso Senhor era hostil a eles e sua posição, etc 2.
Agora, muitos desses líderes em ciência, etc, hoje estão sob o mesmo equívoco. Eles
imaginam que o evangelho, e os fatos e as leisda natureza, na medida em que eles foram
descobertos, são hostis e mutuamente destrutiva. Além disso, eles talvez formar suas
concepções do evangelho com aqueles que por demasiado rígida aderência ao pé da
letra não conseguem mostrar o seu verdadeiro espírito; ou de "alta crítica", que
eliminam tanto letra e espírito. Mas eles não estão absolvidos de seus erros assim. Eles
devem investigar por si mesmos antes de pronunciar com tanta autoridade. Mas como os
governantes judeus se recusam a fazer isso, e continuar em seu erro. 3. E é uma
ignorância deliberada com a qual poderá ser cobrada. Os líderes do povo judeu e
aqueles que os seguiram tinha visto as maravilhosas obras de Jesus, ou tinha ouvido
falar deles. Eles tinham ouvido Seus ensinamentos, tão maravilhoso que até mesmo os
seus próprios emissários e espiões ficaram admirados com ele, assim que parece
adequado para as necessidades do homem pecador caído; ainda, cegos pelo preconceito
e ódio, eles rejeitaram. E é o evangelho menos maravilhosa a-dia? São seus milagres
morais menos poderoso do que os milagres físicos forjado pelo Salvador enquanto
estava na terra? É seu ensino menos elevada e sublime? É menos adequado agora para
atender as necessidades dos homens, para saciar aquela alma-sede que o aprendizado
humano ou a ciência não pode satisfazer mais do que os prazeres do mundo? Eles não
estão vivendo entre e si regozijando-se, os triunfos morais e sociais realizada por esse
próprio evangelho que eles rejeitam? 4. E é afinal hostil ou destrutivo de forma alguma
de que a ciência ou a filosofia que eles adoram? Será que não foi entre os povos
governados pelo gênio e espírito do evangelho puro que esta aprendizagem moderna
aumentou e floresceu? Até que a verdade, firmemente estabelecida, é o evangelho
oposição? Para nenhum! É os que rejeitam o evangelho que estão na realidade a maioria
não-científica; para eles negligenciam e ignoram que parte da natureza humana os
desejos de que o evangelho foi destinado a atender, e que ele não atendam plenamente e
gloriosamente. O sentimento de responsabilidade em virtude do pecado, a necessidade
sentida de perdão e paz, a necessidade de poder para vencer o mal, o anseio após
imortalidade estes ele atende e satisfaz. E ao fazer isso ele se acumula todo o homem,
segundo a imagem de Cristo, levando a melhor e mais verdadeiro desenvolvimento de
todos os seus poderes a serviço de Deus e da humanidade. Rejeitá-la e que está lá para
colocar em seu lugar como uma fonte de atividade beneficente? o que para ficar a
ascensão e progresso de um materialismo frio e secularismo, que iria congelar a corrente
do progresso humano, e transformar os homens em que seria meramente uma espécie
superior de os animais que perecem? 5. E que os religiosos formais tomar cuidado para
que eles também não só retardar o progresso do evangelho, mas ajudar na disseminação
da incredulidade. Farisaísmo entre os judeus esmagou o verdadeiro espírito da religião
por seu formalismo. Os fariseus e aqueles que aderiram a eles ajudaram a provocar a
rejeição final de Cristo, tanto quanto o Sadduceeism cético da comitiva dos sumos
sacerdotes. 6. Religião formal ainda tem o mesmo entorpecente, efeito aflige. A vida
espiritual murcha sob ele, o progresso espiritual é preso; assim, muitos que são amigos
externamente à religião são na realidade os seus inimigos, para salvar suas vidas
desmentem a sua profissão; e aqueles que estão muito contentes com essa desculpa vai
dizer: Se esta é a sua religião, vamos ter nada disso.
Ver. 44. As primeiras medidas contra Jesus. -Foi nessa festa dos tabernáculos que a
inimizade contra Cristo veio claramente à luz do dia, e as primeiras medidas severas
ativas foram tomadas contra ele. Após os pensamentos assassinos e palavras
difamatórias, o trem de atos de ódio começou. No capítulo do qual o texto é retirado
vemos como Jesus (1) sabia, (2) julgados, (3) frustrou essas medidas, e assim por diante
mostrou a Sua glória.
I. Jesus sabia que os planos de seus inimigos. , Ele conhecia os seus pensamentos,
que eles odiavam, e por que eles odiavam e deve fazê-lo. Ele não iria recuar diante da
grande quantidade concordou em nos conselhos divinos, mas Ele não iria trazê-la sobre
Si pelo Seu próprio ato-não era seu dever fazê-lo; e na hora da Sua morte seria a hora de
Sua maior glória. O que aconteceu não poderia surpreendê-lo. Ele foi preparado para
todos. Mas ele deve ter experimentado tanta tristeza porque seus irmãos não
acreditavam e permitiu-se a ser liderado por considerações mundanas (vers. 3-8),
enquanto que a grande massa de homens, homens do mundo, se opuseram a Ele até a
morte porque Ele revelou seus pecados e os repreendeu. Este coração-dor profunda
pertence a seus sofrimentos expiatórios que Ele suportou por nossa causa; assim a
palavra profética foi cumprida (Is 43:24).
II. Ele trouxe os planos dos seus inimigos para o julgamento. acusaram de ser
destituído de um treinamento rabínico-Eles; e Ele respondeu calmamente que ele tinha o
direito de ensinar, etc (vers. 16-18), e então ele se virou contra eles com a espada de
julgamento. Como é que é com você, apesar de todo o seu conhecimento teológico e
honras rabínicas? Ye se chamam discípulos de Moisés. Como podeis ser assim quando
vocês não manter sua lei mesmo, e procuram matar-me? Então ele tirou da escuridão da
ocultação seus planos assassinos concertadas (ver. 19). Em resposta a eles uma vez
lançado por diante uma segunda acusação: "Tu tens um demônio", etc (ver. 20). Se
aqueles das províncias pode ser dispensado, em parte, por esta exclamação, uma vez que
não conhecia os desenhos dos fariseus, os de Jerusalém não poderia ser dispensado (ver
ver. 25). Foi, portanto, com os fariseus, e aqueles a par de seus projetos, para que Ele
trouxe para casa a culpa. Ele mostrou que Ele não era um destruidor da verdadeira
alegria, não trazer simplesmente acusações imaginárias festivas contra eles. Ele acusou-
os de abrigar pensamentos homicidas em seus corações contra Ele, sem uma boa
razão. Então Ele trouxe para casa a eles a legalidade de sua ação na cura do homem
impotente no sábado, refutado eles, referindo-se a sua observância da circuncisão no
sábado, e, finalmente, exortou-os a "não julgar pela aparência", etc (ver . 24). E, em
seguida, maravilhoso de se relacionar! os fariseus foram punidos pelos habitantes de
Jerusalém deitado (ver. 20), com a verdade, apesar de sua mentira foi trazido à luz e foi
soltou de repente (vers. 25-27). E isso levou Jesus para a nova declaração (vers. 28,
29). Era demais para estes homens, que enviaram mensageiros para levá-lo. E Jesus,
sabendo que o seu plano, apesar de ainda não, iria finalmente ter sucesso, e em Seu
desejo de salvar alguns, pronunciou as palavras: "Ainda um pouco", etc (vers. 33, 34).
III. Ele frustra os seus maus desígnios . Às vezes, o julgamento das pessoas atinge
a verdade, ea vox populi vox Dei . Assim foi com algumas dessas pessoas em seus
julgamentos a respeito de Jesus. "Muitos acreditavam", etc (ver. 31); muitos também foi
mais longe ainda (vers. 40, 41). Mas o mais maravilhoso foi o testemunho dos oficiais
enviados para prendê-lo (ver. 46). Aqueles homens simples ásperas, oficiais de justiça,
veio sob o poder das palavras de Cristo, e todos os maus desígnios contra Jesus estavam
no seu caso, como no do Povo, frustrados com a Sua palavra. Sim, até mesmo em suas
próprias fileiras os fariseus encontrei um que se levantou para Cristo (ver. 50). Assim,
cada finalmente foi para a sua própria casa. Hora de Cristo tinha "ainda não chegou."
- De Friedr.Arndt .

ILUSTRAÇÃO
Ver. 46. " Jamais alguém falou como este homem . "-na verdade, era uma visão
maravilhosa de Cristo na natureza humana. Com delicadeza divina, mas com certeza
divina, Ele coloca a mão sobre o coração do moralista que, prepotente de sua
propriedade prim, pergunta: "O que me falta ainda?" E toca instantaneamente o ponto
sensível, "Vai, vende tudo o que tens ", etc A penetração das palavras de Cristo atingiu
seus inimigos mais talentosos mudo. Fariseus e herodianos esqueceu sua hostilidade e
conspirou para pegá-lo em sua palestra: "É lícito dar tributo a César ou não" "Dai a
César", etc Em seguida, os Sadducces procurou apanhariam em uma questão sobre a
ressurreição; mas mais uma vez a Sua sabedoria colocá-los ao silêncio. Os fariseus,
porém voltou para o ataque, e ardilosamente tentou apanhá-lo em dar alguma um
comando de Deus proeminência indevida. E quando novamente Ele leu seus corações, e
tão majestosamente iludiu sua armadilha, a partir daquele dia em que "se atrevia a
perguntar-Lhe sem mais perguntas." Fouqué tem uma fábula de um espelho mágico tão
maravilhoso, que ele que olhou nele pode ler o seu próprio personagem , história e
destino. Goth e Moor, Frank e Hun, veio de longe para ver o seu passado e futuro
revelado. Aqui é o verdadeiro espelho mágico. Esta espada é mais agudo também uma
lâmina polida; não só corta profundamente, mas reflete personagem. Nada é mais
simples, nas palavras de Cristo, que uma visão e uma visão muito além do
homem. Aqui, como no riacho, é a imagem invertida, o que mostra o quão profundo é a
nossa degradação; mas fala de nossa possível elevação e salvação, mesmo que as
estrelas não são mais profunda para baixo na reflexão do que são alto no céu. Vá, olhe
no espelho, ver seus próprios pensamentos revelados -. Dr. Arthur T. Pierson.

PARTE IV. ( B. )

II. O CRESCENTE CONFLITO, ETC

1. Cristo se manifesta em Seu ministério público, como a luz dos homens. - (1) Na
festa dos tabernáculos; a mulher apanhada em adultério (vers. 1-11);(2) Jesus é a luz do
mundo, para que a verdade do Pai dá testemunho (vers. 12-19); (3) discurso no templo a
respeito de sua pessoa e missão, e as controvérsias daí decorrentes (vers. 20-29); (4)
muitos acreditam em sua palavra (ver. 30).
. 2 . controvérsia com os judeus sobre a verdadeira liberdade - (1) A iluminação da
verdade leva à liberdade para os discípulos de Cristo, a filiação espiritual e vida eterna
(vers. 31-51); (2) Sua rejeição com raiva pelos judeus por causa de Sua reivindicação de
ser "antes de" Abraão, o "Eu sou" (vers. 52-59).

Segundo Ano do ministério de nosso Senhor

Hora e local em sinóptico narrative.-ver cap. 7, p. 200
 CAPÍTULO 8
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Vers. 1-12. Para a exposição geral desta seção ver homilética Notes, pp 233-235.

Ver. 2. No início da manhã ( ¼ ρθρου ).-St. Palavra usual de João é πρω ῒ (20:1, e comp.
Lucas 21:38).
Ver. 3. Os escribas e fariseus -. St. João não nomear os escribas no seu Evangelho; eles
são incluídos sob o nome geral dos judeus.
Ver. 6. Como se não os tivesse ouvido. omitido nos melhores exemplares.
Ver. 12. Again. Veja-07:37. Nosso Senhor aqui, talvez, faz uso de outro grande
característica simbólica da festa dos tabernáculos-o de iluminação dos candelabros à noite no
Pátio das Mulheres. Houve opiniões divididas sobre ele no meio do povo, e deu-lhes uma outra
oportunidade de chegar à verdade.
Ver. 13. Esqueceram Sua vindicação de si mesmo (5:31-37).
Ver. 14. Mesmo que eu dou testemunho, etc -Embora Ele estava contente em deixar o
testemunho Pai Dele, ainda Seu testemunho de si mesmo estava cheio e completo para quem
quisesse pesquisar e ver. Como a luz, Ele era verdadeiramente o seu próprio testemunho. Pode
ser necessário em direito humano para exigir pelo menos duas testemunhas (Mt 18:16),
memória e conhecimento são iguais, muitas vezes com defeito, mas não foi assim com
Cristo. "Eu sei de onde vim", etc
Ver. 15. segundo a carne ( κατ alfa τ lingotes brutos v σάρκα )-Ver 07:24. Eles julgado
superficialmente e, do ponto de vista da mente essencialmente materialistas. Se eles tivessem
sido mais mente espiritual, a verdade quanto à natureza de Cristo deve ter sido apreendida por
eles. julgo ninguém. -Muitos explicar com Cyril, etc, eu ... segundo a carne, etc, ou seja, com o
significado subjacente " Eu venho como salvador, não como juiz. "Mas, embora este significado
está incluído, talvez ver. 16 mostra que o nosso Senhor significa, eu sozinho, etc, ou seja, não
para além do Padre.
Ver. 16. Ainda assim, mesmo que eu julgue, etc - Seu julgamento e que o Pai de são
idênticos. Ele revela e declara julgamentos do Pai (ver 5:30), e, portanto, seu julgamento
é verdadeiro, alfa ληθινή ; a leitura comum é alfa ληθής , mas o primeiro tem a mais completa,
o significado mais profundo da fundamentalmente, o ideal é verdadeiro (ver 1:9). Seus juízos de
fato são os juízos divinos. "O juiz não está sozinho ( ‫)יחדי‬, Pois ninguém pode julgar
salvar Um "(de" Pirke Aboth ", citado por Westcott).
Vers. 17, 18, Também está escrito na vossa lei, etc (Deut. 17:06; 19:15).
Diz- Sua lei, pois não era aplicável a ele. Como o Filho encarnado Ele veio para cumprir a lei,
não se opor e anulá-lo; mas Ele não podia dizer corretamente Nossa lei, mais do que ele poderia
dizer que Nosso Pai. Eu sou Aquele que dá testemunho, etc , em sua posição original como o
Verbo encarnado tinha cumprido a exigência deste preceito. Jesus, que é testemunha é um; mas
através de toda a Sua testemunha de rolamento em palavra ou ação brilha o testemunho do
Padre.
Ver. . 19 Os judeus entenderam o que o Senhor quis dizer, porque não dizer " Quem ",
mas" Onde está teu pai? "Eles zombaram Sua afirmação:" Qualquer um pode fazer tal
afirmação; mostrar de forma decisiva a validade do mesmo. "Em resposta, Jesus salienta que só
através dos meios que estavam rejeitando eles poderiam conhecer verdadeiramente o Pai.. Para
outro exemplo da mesma incredulidade desdenhosa ver Matt. 27:49.
Ver. 20. Tesouro. -Foi no Pátio das Mulheres, onde as caixas para a recepção dos presentes
dos adoradores foram colocados. Perto à mão foi o salão onde o Sinédrio realizou suas reuniões,
um fato que diz a favor da retenção de 7:53-08:11 em sua posição atual.
Vers. 21-30. Again. hands-Nenhum homem tinha ainda cair sobre ele; portanto, depois de
um intervalo Ele continuou seus ensinamentos, sobre a recepção ou rejeição de que tais questões
momentosas pendurado. (1. Nestes versos nosso Senhor, deixando um tipo específico, fala de
forma mais geral de sua missão, o que não pode ser completamente entendido na época, mas o
pleno significado do que seria futuramente revelado (ver. 28). (2) especialmente judeus estavam
excluídos de compreendê-lo, devido ao fato de que a sua natureza era essencialmente diferente
da His-nay, opôs-se à Sua. (3) Caso contrário, eles teriam aprendido com o testemunho de suas
obras Sua origem e sua posição.
Ver. . 24 " Eu sou ( Ele ). "- ἐ γώ ε ἰ μι (ver também vers 28, 58.). Parece haver uma
referência direta a passagens como Êxodo. 3:14; Isa. 43:10; 48:8.
Ver. . 27 Eles não perceberam, etc - "Não poderia a multidão compor sua audiência,
quando eles ouviram falar misteriosamente de ' Aquele que O enviou,"pensar de algum outro ser
que o próprio Deus, por exemplo, um desses profetas messiânicos de quem um número
considerável era esperado, e com quem Jesus poderia ser secretamente em relação, como o
Messias era para ser com Elias antes de sua manifestação? Para que equívocos estranhos são
atribuídos pelos Synoptists aos próprios apóstolos "(Godet).
Ver. 28. Levantou-se, etc -Quando eles imaginaram que havia lançado-lo e destruí-lo eles
teriam na realidade ressuscitou ao trono. A crucificação foi o prelúdio da Ressurreição e
Ascensão.
Ver. . 30 . creram nele -A fé deles era imperfeita e fraca, sem dúvida; mas foi sincero. Eles
não só acreditaram em suas palavras, mas ἐ πίστευσαν ε ἰ ς ctumax τόν . Eles colocaram sua
confiança nEle, conteúdo para aguardar a manifestação plena da Sua messianidade, e aqueles
cuja fé é, portanto, genuína, embora fraco, são os objetos de Sua solicitude especial (Marcos
9:42, etc.)
Vers. 31-59. Nesta seção Jesus estabelece: (1) as marcas do verdadeiro discipulado (vers.
31, 32); (2) que impenitente Israel está na escravidão do pecado (vers. 33-36); (3) que, apesar de
serem descendência de Abraão por descendência natural de sua cabeça espiritual não é de cima,
mas de baixo (vers. 37-47); (4), então não é registrado o testemunho de Jesus sobre Si mesmo,
Sua impecabilidade, o poder de Sua palavra, ea eternidade de sua existência (vers. 46-58); (5)
um clímax de incredulidade e ódio (ver. 59).
Ver. 31. Alguns intervalo de tempo decorrido entre o fato gravada em ver. 31 e este novo
endereço. judeus que haviam crido nele. -Não que acreditavam emEle; eles não tiveram a
simples confiança dos outros convertidos, e ainda estavam sob o poder de suas tradições.
Ver. 33. Nunca em cativeiro, etc -Eles não poderia esquecer o egípcio, babilônico, ea
escravidão sírio, nem o fato de que eles estavam naquele momento politicamente em sujeição a
Roma. Talvez eles significava a sua espiritual liberdade; mas será que eles esquecem os lapsos
idólatras dos tempos do reino mais tarde, e as duras experiências de seus pais sob Antíoco
Epifânio?
Ver. 34. Pecado. - Ie . "Sin como uma falha de todo o completo, faltando da marca em
pensamento e ação, é colocado contra a Verdade e Justiça"
(Westcott)Servo. - δο umax λος , escravo (Rm 6:16 -20).
Ver. 35, 36. Um escravo não pode ser adotado como um filho a menos que ele fosse feito
livre (Hb 3:6). Pode haver um espírito de servidão na casa do Pai (a Igreja) mesmo (Lucas
15:29), como houve no caso dos judeus. O que essa necessidade é ter "o Espírito do Filho nos
seus corações" (Gálatas 4:6); então eles também vão chorar, "Abba, Pai". Aqui está a nossa
esperança de que possamos deixar de ser escravos e ser libertado por Aquele que é livre, e não
deu a prata eo ouro, mas Seu próprio sangue por nós; e que é a nossa Cabeça; e se Ele nos torna
livres, etc (Agostinho em Wordsworth).
Ver. . 37 Ye procurais matar-me, etc - Ou seja, os judeus que acreditavam nele, mas que
eram, na realidade, um com seus inimigos mais ferrenhos fundamentalmente. porque a minha
palavra não avança (ou abrir caminho) em você. era o verdadeiro-Este chão de sua inimizade
para ele. Eles não continuar em Sua palavra. Ele tinha ganhado uma entrada, mas o seu coração
não estavam totalmente entregues a ele. "Os espinhos cresceram e sufocaram-na." "As ambições
de outras coisas", etc (Marcos 4:19).
Ver. . 38 eu falo, etc -O fundamento da natureza de Cristo foi a Justiça divina eterna; Deus
foi revelado em e falou por meio dele; Mas seus oponentes eram aliados ao poder do mal, como
a sua disposição e suas obras testemunhou.
Ver. . 41 Então disseram: ... Nós não somos nascidos de prostituição. entendeu que "Ele
estava falando espiritualmente Eles; e é o uso das Escrituras para descrever como fornicação a
prostituição da alma de falsos deuses "(Agostinho em Wordsworth): Hos. 1:2; Isa. 1:21, etc
Godet diz que eles se referem aos fatos registrados em Neemias e Malaquias sobre os
casamentos de judeus com mulheres pagãs (Ne 13:23, etc), e se vangloriar de que eles "não
tinham sangue idólatra em suas veias, mas eram hebreus dos hebreus "(Fp 3:5).
Ver. 42. Se Deus fosse o vosso Pai, etc -O fato de que eles não tinham afinidade espiritual
com Jesus mostrou que a suposição não pode ser entretido. Nem vim de mim mesmo, etc
- Cristo não é apenas divino em sua origem, mas Sua missão e ação também são manifestações
da vontade do Pai, que é a Sua vontade.Todos, então, que realmente percebeu sua origem divina
não iria deixar de ver o selo da divindade em toda a Sua atividade.
Ver. 43, porque não podeis ouvir, etc -Eles estavam espiritualmente de outra raça e
país; assim, a linguagem do reino de Deus era para eles uma língua estrangeira (1 Coríntios.
2:13, 14).
Ver. . 44 Vós sois, etc; quiserdes fazer, vós o desejo de fazer. - Ye na primeira cláusula é
enfático. θέλετε ποιε ῖ v , = ye vontade de fazer, expressa sua determinação set. Um
assassino. -By o pecado entrou e queda "em Adão todos morreram "(Rm 5:12). A partida de
verdade (justiça) é a perdição dos homens.Abode não, etc, ou melhor, não se detém no
verdade. pode não haver-Embora direta referência à queda de Satanás, mas o fato está
implícito; eo injusto caráter do adversário continua. Deitada (o engano, a injustiça), este é o
elemento em que ele vive. Ele e Verdade ficar eternamente oposição e, portanto, também seus
partidários e os de verdade (Gn 3:15). Mentir vem espontaneamente e naturalmente de Satanás e
seus filhos. Pois ele é um mentiroso, e pai, etc -Is ¼ πατlingotes brutos ρ ct umax το umax a
ser traduzido com RV o pai da mesma, ou seja, de mentira (mentira), τ ¼ ψε umax δος ? ou o
pai de um mentiroso, ψεύστης ?ou como na margem da RV ", Whensoever uma profere mentira,
fala do que o seu próprio; para seu pai também é um mentiroso "? O primeiro parece ser melhor
para realizar a antítese que atravessa esta seção entre Deus, o Pai de Verdade e de toda a
verdade, e pai da mentira, de tudo o que se opõe à verdade.
Ver. 45. A verdade. Affinity-a verdade é essencial para a fé na verdade. Se Cristo tivesse
falado as mentiras que fingiam Messias pronunciadas, como avidamente que essas pessoas
ouviram (ver. 43)!
Ver. 46. Convinceth.-convence. Ninguém poderia encontrar uma falha em Sua vida
imaculada (19:06).
Ver. . 47 . não é de Deus , eles ainda não eram nascidos de cima, mas eles não foram
necessariamente excluídos da graça. Foi de sua livre escolha que eles eram assim.
Ver. . 48 Um samaritano. Cristo havia declarado sua afinidade espiritual, e eles
responderam por injúria. Eles não tinham nenhuma dúvida ouviu falar de sua jornada através de
Samaria, e talvez que Ele veio para a festa através de um mesmo país odiado;  e arremessou nele
o nome de ódio de seus inimigos mais amargos, o que implica que aquele que assim julgava os
filhos de Abraão não podia ser o Messias. Uma diabo. -Demon (Mateus 11:18, Lucas
07:33). "Essa linguagem, eles pensaram, só poderia ser explicado pelos delírios de loucura .... O
significado de sua réplica é esta: Tu és tão mau quanto Tu és tolo" (Godet).
Ver. 49. Eu não tenho, etc -1 Pet. 02:23.
Ver. . 50 Eu não busco, etc Portanto, suas provocações não o afetou; mas o Pai glorificar o
Filho, e procura a sua glória; portanto, aqueles que desonram o Filho serão julgados pelo Pai
(ver. 54; 5:23, 12:26).
Vers. . 51, 52 nunca verá a morte. - Ou seja, nunca saberemos de morte, como é
conhecido pelo impenitente, com seu horror, etc, pois Cristo tira sua força.Mas os judeus
deliberadamente mudou as palavras de Cristo e fez dizer nunca gosto da morte. Cristo não dizer
ou dizer isso. Mesmo ele mesmo provou do cálice amargo (Hb 2:9).
Ver. 54. Se eu honrar, etc - ' Ἐὰ v ἐ y co δοξάζω , glorificar ( ‫א‬, B, C, D, etc, δοξάσω ). Se
Ele mal se esforçado para glória pessoal, além do Pai ea vontade do Pai, então Sua obra e
propósito tinha chegado a nada. Foi para isso que Satanás tentou trazê-lo (Mateus 4:8-10).
Ver. . 55 Um mentiroso. - "Para esconder a verdade não é menos do que a mentira se
espalhar erro" (Westcott). Comp. 1 João 2:4, 2; 4:20; 05:10.
Ver. 58. que eu sou. Veja-ver. 24.
 PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Chap. 07:53-08:12
A luz do mundo como Revelador. vista-Qualquer que seja tomada em consideração
a posição da narrativa no evangelho, a sua autenticidade é geralmente realizada. A festa
dos tabernáculos, com toda a sua alegria, era passado. As assembléias manhã foram
mais alegres, as luzes ao entardecer não mais brilhou no templo. Mas o Salvador veio
cedo para a intenção templo em Sua grande obra; e como a multidão de adoradores do
festival ainda permanecem em Jerusalém se reuniram em volta dele, "assumindo a
posição de um professor autoritário" (Mateus 5:1) Ele sentou-se e ensinou.
I. Jesus é a luz do mundo em revelar o mal no coração dos homens. -1. Enquanto
envolvidos no ensino Ele foi interrompido por Seus inimigos sempre vigilantes. Eles
trouxeram diante dele uma pobre criatura, que, em vez de ter seu coração trouxe mais
perto de Deus na festa religiosa e alegre que acaba de terminar, deu-se ao pecado da
mais grosseira e mais degradante natureza. O desgraçado culpado evidentemente tinha
sido levado perante o Sinédrio para o juízo; e era tão clara de um caso que tinha se
atreveram eles teriam realizado a velha sentença de pena de morte. Ao ouvir que Jesus
estava ensinando no templo, eles trouxeram a mulher culpada diante dele, esperando
assim apanhá-lo, e ganhar para si o nome de ser zelosos da lei. 2. Os fariseus haviam
anteriormente tentado Ele sobre este assunto (Marcos 10:2-12), e que tinha sido
fortemente repreendido pela frouxidão de suas concepções a respeito da santidade do
vínculo matrimonial. Nesta ocasião, eles provavelmente pensaram que poderiam "virar
a mesa" em Cristo, por aprisionamento Lo ou em dar um julgamento demasiado branda,
ou respondendo a sua pergunta de forma afirmativa, trazendo se, assim, sob as penas da
lei romana. 3. E, além disso, que quer interpretar mal a sua própria lei, ou presumir que
Jesus era ignorante dele. A punição para o adultério era o apedrejamento apenas em
circunstâncias especiais (Deut. 22:23, 24). De que forma a punição era para ser
realizado em outros casos não foi especificado (Lev. 20:10). Aqui, então, "Jesus parecia
forçado a ocupar uma posição de oposição para a lei de Moisés ou à autoridade romana"
(Luthardt). Era o mesmo tipo de armadilha em que eles se esforçaram para atraí-lo sobre
a questão do dinheiro do tributo (Mt 22:17). 4. Mas Jesus sabia que os corações destes
homens (02:24, 25). Sua hipocrisia não conseguia esconder seus verdadeiros
sentimentos e motivos de Deus. Eles professavam reverenciar a lei; mas na realidade
esta lei, como outros, tornou-se letra morta para eles. Toda a comunidade judaica,
durante o tempo de nosso Senhor na terra, tinha-se tornado mais ou menos corrompidos
pela licenciosidade Romano, ea santidade do vínculo matrimonial foi desconsiderada. O
costume mais esclarecida e espiritual da época era privar a mulher culpada de seu dote e
divorciar-se dela; e nosso Senhor parece ter carimbado este método com Sua aprovação
até agora (Mateus 5:31, 32). Mas Ele severamente desaprovava a concessão de divórcio
por causas insignificantes, e com tanta facilidade como parece ter obtido. Mas esses
judeus não queria nenhum sentido ou orientação quanto ao seu procedimento; eles
simplesmente queriam prender o Salvador, e para torná-lo desagradável para as pessoas
como um subversor da lei, ou para as autoridades romanas, como recomendar o
exercício do poder de vida e morte aos judeus.
II. Jesus é a luz do mundo na revelação da lei maior e espiritual. -1. A sabedoria
divina do Salvador derrotado o propósito do mal de seus inimigos. Ele "não veio para
julgar o mundo", para não usurpar as funções da justiça humana, mas para revelar a lei
maior para que a lei humana ea justiça nunca deve ser mais estreitamente conformados
como os homens estão sob a influência do evangelho. Ele levantou o caso acima de um
nível meramente humano; E ele talvez não apontam para o que é muitas vezes
esquecido, mesmo entre as comunidades cristãs, que os autores e os administradores da
lei deve modelar seus decretos e ações tanto quanto possível para o revelou e eterna lei
de justiça? -
"E se queixa poder terreno, em seguida, mostrar likest Deus
Quando as estações de misericórdia justiça .... Considere esta-
Que, no curso da justiça nenhum de nós
Deve ver a salvação: nós orar por misericórdia;
E essa mesma oração doth ensinar como todos a prestar
Os atos de misericórdia. "
Shakespeare .

2. Estes homens não tinham verdadeiro sentido desse atributo divino da justiça; na
forma brutal que arrastou neste pobre criminoso perante o povo reunido. Eles não eram,
portanto, os homens para administrar a lei, uma vez que não tinha verdadeiro sentido do
espírito da lei. Nosso Senhor não disse que a justiça humana neste e em outros casos
não deve ser levado a efeito; mas os homens que carregam em prática deve ter idéias
verdadeiras sobre ele. 3. Ele, então, levantou o caso a um tribunal superior. Ele trouxe
acusadores e acusados iguais diante do tribunal da consciência. Inclinando-se para
baixo, Ele escrevia na terra (ver. 6), como se dando a entender que uma sentença
judicial, como eles desejavam era para ser entregue; para tais sentenças não só foram
ditas, mas escrito. E quando a sentença veio foi com esmagamento efeito, não pela
primeira vez no acusado, mas sobre os acusadores : "Aquele que estiver sem pecado",
etc (ver. 7). Aqui as reivindicações da santa lei foram perfeitamente justificado; e os
juízes de auto-constituída, a consciência-ferido, roubou um por um na confusão.
III. Jesus é a luz do mundo em que Ele aponta o caminho da segurança. -
1. Quando a última pisada dos conspiradores perplexo e em retirada tinha morrido longe
na orelha, nosso Senhor voltou-se para o pobre pecador trouxe, assim, diante dele em
vergonha e desgraça. 2. A pergunta: "Onde estão?", Etc (ver. 10), não significa, não tem
homem acusado e condenado por ti este crime? Isso, infelizmente! era, evidentemente,
bastante clara. O significado é, não tem quem o homem se ofereceu para levar a cabo a
pena de morte eles ameaçaram? Portanto Suas novas palavras, "Nem eu", etc,
simplesmente dizer, "Nem eu pronunciar essa frase." Ele deu a ela de fato uma
oportunidade para o arrependimento, como Suas palavras mostram, ao mesmo tempo
em que Ele insinuou a enormidade de sua culpa: "Vai e não peques mais." 3 Ele
condenou o pecado;. e é de salientar que não há palavra de perdão e de paz, tal como
encontramos em Lucas 7:48. Como no caso da mulher de Samaria, a maneira do Senhor
de referência para os selos de pecado, com a sua verdadeira natureza. . 4 Assim, "os
juízes fizeram-nos sentir que a liberdade de culpa exterior é nenhuma pretensão de
impecabilidade; eo agressor, por sua vez, foi levado a ver que a culpa flagrante não
impede esperança "(Westcott). . 5 Aprendemos que a justiça humana deve ser modelada
na justiça divina; que aqueles que carregam em vigor os decretos de justiça humana
devem ser homens de um justo e temente a Deus disposição; que há um outro bar antes
que os homens, apesar de absolvido ou condenado pela lei humana, deve ficar; e que os
homens devem abandonar o pecado antes que eles podem ter o perdão ea paz.
Ver. 12. necessidade de Cristo, o Sol da justiça do mundo -. Quão importante é o sol
de material em sua relação com o nosso mundo! Sem sua luz e os raios de calor trevas e
da morte reinaria. Existência do mundo, humanamente falando, depende da
continuidade da relação de nossa terra para que a estrela. É o mais importante para nós
de todas as hostes estreladas. Seria, portanto, uma afirmação ousada para qualquer
homem para fazer que ele era tão importante para a vida moral e espiritual dos homens,
como o sol à sua vida física. No entanto, aqui temos tal afirmação feita. Jesus veio,
como ele aparece a partir da narrativa, tal como está, durante a noite de Betânia para o
templo no início da manhã. O sol tinha subido recentemente, roupas de luz "as
montanhas em redor de Jerusalém", e alegrando toda a natureza por sua ascensão. Jesus,
tendo em vista o cenário glorioso, parece dizer: Assim como o sol despertou natureza
animada para uma nova vida em um novo dia, eu também vim para dar despertar
espiritual para aqueles dormindo na escuridão do pecado e erro. [Ou, se a narrativa deve
ser continuado 07:52 ao 08:12, então Sua referência pode ter sido para o candelabro no
pátio do templo, e Sua significando algo semelhante.] E Jesus tinha dado uma boa razão
para aqueles que o ouviam para essa afirmação de Sua. Suas obras de poder, as suas
palavras de sabedoria, marcou-se como mais do que humano para ser o que Ele
afirmava ser, o Messias, o prometido Sol da justiça, a Luz do mundo. Aviso: -
I. O mundo precisava de uma tal luz. -1. Há algumas perguntas que têm em todas
as idades absortos, e vai ocupar as mentes dos homens, e que não podem ser
respondidas por razão pura. Há problemas que quebra-cabeça e perplexo que não apenas
o intelecto humano tem resolvido ou pode resolver. Estes temas se encontram em
regiões nobres, em alturas em que a filosofia ea ciência vão tentar subir. Eles têm sido
envolta em trevas, como a terra à meia-noite, foram mal discernidos, como através de
uma névoa, distorcida, etc 2. Isto tem sido assim com o conhecimento de Deus, dos
meios de aproximação a Ele, de uma vida futura . Por motivo os homens têm alcançado
somente concepções obscuras e ilusórias desses grandes temas, e tem sido muito sentida
essa razão não pode aqui pronunciar decisivamente. . 3 por a luz dos homens naturais
religião pode ir apenas um pouco para a verificação dessas grandes verdades; e mesmo
quando eles parecem ter atingido uma visão mais clara, nas névoas da dúvida rolar para
baixo, e ele desaparece de seu alcance.
II. Jesus é a luz do mundo em que Ele leva os homens a um verdadeiro
conhecimento da natureza e do caráter de Deus. -1. Entre as nações em geral, em
relação a este, a escuridão prevaleceu. As nações mais cultas da antiguidade não tinha
subido acima idolatria. Apenas algumas vozes chamou os homens para um melhor
conhecimento, e eles eram ou ignoradas ou parado. . 2. Entre as tribos bárbaras da
escuridão ". Foi, como pode ser sentida" 3 Havia apenas uma exceção em Israel ; e no
caso deles, a tradição tinha incrustado as janelas da alma e escureceu sua visão
espiritual. 4. Os outros homens tinham ido da revelação primitiva, mais eles tinham
caído do verdadeiro conhecimento e amor de Deus. Eles se curvaram para baixo para
todos os exércitos do céu, e, finalmente, veio a "demônios de adoração" (1 Coríntios.
10:20). E essa descrição ainda é válido para o grande mundo pagão. 5. Mas no
evangelho de Cristo não é dada essa visão da natureza e do caráter de Deus como
satisfaz o coração. A existência de um tal Ser apura-se os enigmas da vida, e faz o que à
primeira vista parece "um labirinto duvidosa sem um plano" para aparecer cheio de
significado e ordem. Não nos é revelado Um incomensuravelmente removido acima de
nossas concepções mais elevadas sem inspiração. Seu governo é visto a ser fundada em
leis que são a expressão do Seu próprio caráter perfeito, e obediência ao que é visto
como sendo para o bem-estar da raça, etc
III. Jesus é a luz do mundo em que Ele fez conhecido o caminho pelo qual os
homens podem se aproximar de Deus agradavelmente. -1. Não é suficiente para os
homens pecadores para saber que existe um Deus; eles devem saber como eles estão
relacionados a ele. Todas as religiões do mundo foram enquadrados com vista a esse
fim. 2. Mesmo o povo escolhido, quando Jesus veio à terra, precisava de luz sobre este
assunto de assuntos. Eles tinham mantido acarta do seu direito, mas tinha perdido
o espírito da lei (7:23, 24). Eles entenderam os profetas. Tradição e ritual eram o que o
fariseu confiava em; enquanto o essênio inclinou-se para o ascetismo eo saduceu ao
racionalismo. Mas em nenhum desses caminhos havia qualquer abordagem fiel a Deus
(Mq 6:6). 3. Jesus mostrou-nos o caminho de acesso ao Pai . Ele revelou Deus como
santo, abominando o pecado, de maneira nenhuma compensação o culpado; e como o
pecador, olhando em sua revelação do Santo, clama: "Apartai-vos de mim", etc, Jesus
apresenta-Se como o Cordeiro de Deus, etc (1:29). Os pecadores são mostrados que,
embora eterno Justiça proíbe que, uma fuga incondicional livre da culpa e da penalidade
do pecado deve ser concedido, mas uma forma foi encontrado pela qual a justiça ea
misericórdia pode ser e são reconciliados. É verdade certas condições são afixadas a
esta benção. Os homens são obrigados a se arrepender dos pecados e renunciar, e aceitar
o perdão e paz oferecido em Cristo. 4. Assim, Cristo iluminou o mundo sobre esse fato
de tal importância. A Estrela da Manhã da promessa brilhou no sacrifício e rito e
profecia na Igreja primitiva. Mas foi quando Ele veio à terra que a plena luz brilhou
sobre o nosso mundo; e tendo em vista a Sua obra redentora Ele poderia dizer: "Eu sou
a luz", etc
IV. Jesus é a luz do mundo em revelar aos homens a existência ea eternidade da
vida além-túmulo. -1. Para a garantia da existência de um futuro de vida dos homens
que já ansiava. Esta tem sido para eles uma questão suprema. Razão não pode oferecer
nenhuma solução final do problema. A desproporção na atribuição de recompensas e
punições aqui, eo desejo após a imortalidade, profundamente arraigado no coração
humano, pode levar a uma presunção de que existe uma vida além. Mas a razão não tem
autoridade absoluta, e não se pode afirmar definitivamente que a vida se ela anseia e
espera será eterna. 2. Apocalipse nos fala de uma futura vida espiritual. Nos tempos
patriarcais povo de Deus vivia na consciência de que a vida superior. Ele era o Deus dos
vivos e não dos mortos (Mateus 22:32). Mas foi reservado para Jesus Cristo, não só por
seu ensinamento, mas por Sua real ressuscitar dos mortos, para trazer "vida e
imortalidade à luz." 3. Em vista de tudo isso Jesus provou a Si mesmo para ser "a luz do
do mundo. "Mas o conhecimento da verdade não vai aproveitar a menos que Ele é para
cada indivíduo o Sol da justiça. Aquele que entra em alguma célula sombrio, fechando-
se em partir o brilho do meio-dia, pode indiretamentebeneficiar do sol, por seus raios de
calor vai aquecer até mesmo o ar de sua prisão; mas ele não pode se alegrar em sua
luz. Assim, se os homens se fecham em seu pecado e justiça própria, o radiancy da Luz
do mundo vai ser vaidoso quase, medida em que estão em causa. Eles devem abrir seus
corações para recebê-Lo, se eles seriam abençoados pelo brilho de sua ascensão. E
aqueles a quem Ele ressuscitou vai brilhar em cada vez maior de luz até o dia perfeito ,
do qual Cristo é a luz eterna.

NOTAS homilética
Vers. 1-11. Pericope adulterœ. estudiosos-Mais bíblicos estão agora concordaram
que formas essa narrativa nenhuma parte do texto original deste Evangelho. Suas
conclusões descansar não só no exterior, mas por motivos internos. Vários grandes
estudiosos, no entanto, admitir a sua autenticidade, e defendê-la como parte do texto
sagrado. As evidências a favor e contra a sua retenção pode ser brevemente declarou. 1.
Deve ter existido como uma parte da narrativa do Evangelho no terceiro ou até mesmo
no segundo século; para ele é citado nas Constituições Apostólicas. 2. Os Padres da
Igreja Jerônimo, Ambrósio, Agostinho, etc, admitir a autenticidade da passagem, e
comentar sobre ele. 3. Ele está contido em MSS. que vão desde o quinto ao século XI
(D, F, G, H, etc), e em cerca de trezentos cursivos; e, é claro, alguns destes podem ser
cópias de MSS mais cedo. que qualquer empresa conhecida. Jerônimo, por exemplo ,
menciona que ela foi encontrada em muitos MSS. de seu tempo. E sua prova aqui é
incontestável. Ela também aparece no início de MSS. das versões da Vulgata e Etíope,
entre outros. Tais são os principais fatos da evidência de sua autenticidade como parte
deste Evangelho. Por outro lado, há um grande peso da evidência que parece excluí-lo
de sua posição aqui. 1. Não é encontrada na grande MSS uncial. ‫א‬, (A), B (C), G, X,
etc; pois, apesar de A e C estão com defeito, neste ponto, considera-se a partir de uma
estimativa da extensão das parcelas faltantes que não estava nas cópias completas. É
também omitido em cinquenta cursives. 2. A passagem é marcada com asteriscos, etc,
em vários dos MSS. que as contenham; enquanto que em outros sua posição
alterada. Em um documento é colocado depois de 7:36; em outros, no final do
Evangelho; e, em outros ainda depois de Lucas 21:03. Não é comentada por Orígenes,
Cirilo, Crisóstomo, e outros -. Scrivener, "Intro,". etc
A evidência interna. -1. Há uma grande variação nos textos em que é
admitido. Griesbach distinguiu três textos distintos: ( a ) o Textus Receptus, ( b ) que os
do Codex D, e ( c ) o que poderia ser chamado de um composto de texto (ver Godet ). 2.
Existem nas formas narrativas de expressão que parecem distinguir a passagem do
Evangelho como um todo. Mas esta parte do interno evidência não deve ser pressionado
com muita força. A ocorrência aqui de uma ou duas palavras e frases encontradas em
nenhum outro lugar neste Evangelho não é conclusivo contra a autenticidade da
passagem. Se τ ¼ ¼ ρος τ co v ἐ λαι co v , por exemplo , ocorre somente aqui, por isso
não κέδρος em 18:01. Nem deve o que parece ser uma "falta de harmonia entre o
espírito da narrativa e do contexto de São João" (Godet) ser muito insistiu em. Muitos
estudiosos não conseguiram ver esta falta de harmonia. A consideração das evidências a
favor e contra a passagem parece conduzir, em qualquer caso, à conclusão de que a
narrativa é uma verdadeira tradição apostólica; e há muita força na sugestão de
Agostinho que foi mantido fora do texto por aqueles de pouca fé, que tinham medo
pode levar a frouxidão moral. Não é impossível que ele foi o primeiro " entre
colchetes"em alguns MSS., a não ser lido nas assembléias públicas, e em cópias do
MSS. omitida. As seguintes palavras de peso do Dr. Reynolds sabiamente resumir a
controvérsia: "Ainda que o espírito, a atmosfera, ea frase sugere a tradição sinóptica e
não a de João, mas não se deve esquecer que há muitas passagens sinóticos no
Evangelho de João, e joanina frases em Synoptists. A crítica proveniente timidez moral
não foi capaz de reconhecer a grandeza de todo o processo.Não contém paliação de
incontinência, mas uma simples recusa de Jesus para assumir a posição de um juiz civil
e executor da lei, em face da supremacia política estabelecida de Roma; enquanto o
Senhor fez uma exigência para a santidade pessoal, e um apelo à consciência tão
pungente que, em vez de condenar à morte uma mulher pecadora, Ele julgou toda uma
multidão de homens, convencendo-os do pecado, enquanto que Ele deu o tempo
transgressor evidente para arrependimento e vida mais santa. "Bispo Wordsworth
(Greek Testament em loc. ), enquanto que concluir que a passagem contém
uma verdadeira história, com toda a probabilidade de St. John, e entregues por
ele oralmente, considera que não fazia parte de sua escrita Evangelho e, provavelmente,
foi adicionado primeiro à margem da MSS., e dali se infiltrado no texto. E ele desenha a
partir da investigação de toda a dificuldade destas inferências morais : um . Gratidão a
Deus para a base sólida sobre a qual a prova da autenticidade e inspiração do cânon das
Escrituras descansa. Esta passagem consiste de apenas doze versos.Poucos duvidam de
sua autenticidade. Mas a sua canonicidade é a pergunta em questão. Quanto e
minuciosamente isso foi discutido! Como rígida tem sido o exame ao qual
o canônico Escritura tenha sido submetido antes de ser recebido como a obra do
Espírito Santo pelo universal Igreja! E, na proporção da rigidez do controlo, como
sólida a base de nossa crença na inspiração das Escrituras! b. Ele nos lembra de nosso
privilégio em possuir tantos MSS. pertencente a uma idade precoce da história, provas
da autenticidade do texto. da Igreja c. Isso leva a um cuidadoso exame dos fundamentos
em que nossa crença na inspiração das Escrituras é baseado. d. Ele nos emociona ao
agradecer a Ele que não só deu a Escritura, mas fundou a Igreja universal para proteger
Escritura e assegurar-nos de sua inspiração.
Vers. 1-12. iluminação do pátio do templo na festa dos tabernáculos. -Uma das
características da festa dos tabernáculos alegre foi a iluminação da cidade ao anoitecer,
pelo menos na primeira noite do festival, mas, provavelmente, por outro à noite
também. Candelabros Grande foram acesas no pátio das mulheres, e jogou seu brilho
longe. Provavelmente uma iluminação parcial da cidade ocorreu; em todos os eventos ",
muitos na assembléia realizada archotes." Os pavios das lâmpadas no pátio do templo
dizem ter sido "mobiliado das roupas do elenco-off dos sacerdotes". Festas foram
mantidos por algum tempo após a iluminação das lâmpadas, a luz do que foi visto em
toda parte. Muito impressionante deve ter sido o espetáculo em tais ocasiões. E a
cerimônia tinha um significado. Assim como o derramamento da água de Siloé na parte
da manhã lembrou o povo da bondade de Deus para eles na rocha, em Horebe, de modo
a iluminação súbita up do tribunal templo escuro, e as partes adjacentes da cidade,
lembrou as multidões festivas de a "coluna de fogo de noite" (Êx 13:21), que os guiou
no deserto. Se a passagem 7:53-8:1-11 é não retido como parte deste Evangelho, então
pode considerar-se que em ver. 12, nosso Senhor estava se referindo aos preparativos
para acender o candelabro ou a iluminação real deles. Ele teria, assim, chamar a atenção
para si mesmo como o verdadeiro guia sobre formas de peregrinação da vida na
escuridão do nosso estado presente: "Quem Me segue não andará em trevas." Se, no
entanto, a perícope ser mantido (a partir de 7:53-8 :1-11), devemos inferir que o nosso
Senhor, entrando no templo no início da manhã e apontando para o sol nascente, em
seguida, chamou a atenção para Si mesmo como a luz verdadeira e única do mundo dos
homens. Ambas as imagens podem ser legitimamente se refere a Ele (Is 04:05;. Mal
4:2).

ILUSTRAÇÕES
Ver. 12. A maneira pela qual a humanidade tinha andado a partir da luz. -Os primeiros
pais da raça iria entregar aos seus filhos o conhecimento de Deus que possuíam como o criador
dos céus e da terra, que continuamente falam de Sua glória. "Mas", como alguém bem disse,
"esta preciosa verdade estava viciada entre suas mãos. À força de admiração para as obras de
Deus tomaram para si na final para o próprio Deus; e as estrelas que apareceram para anunciar a
Sua glória tornou-se em transformar as suas divindades "(Massillon).
Ver. 12. homens, por natureza, se desviaram muito longe da luz e do conhecimento de
Deus.
Pastores caldeus, desde campos sem trilhas,
Sob o côncavo do céu sem nuvens
Espalhe como um mar, na solidão sem limites,
Look'd na estrela polar, como em um guia
E tutor do seu curso, que nunca fechou
Seu olho firme. O planetário cinco
Com uma reverência submissa eles viram;
Watch'd, do centro de seus rebanhos de dormir,
Aqueles Mercúrios radiante, que seem'd para mover,
Realizando éter, na rodada perpétuo,
Decretos e resoluções dos deuses;
E, por seus aspectos, significando obras
É fraca futuro, para o homem reveal'd.
A faculdade imaginativa era o senhor
De observações natural; e, assim,
Liderados por diante, aqueles pastores fizeram relatório de estrelas
Em rotação conjunto passando para lá e para cá,
Entre as esferas da nossa aparente esfera
E o seu homólogo invisível, adorn'd
Com constelações eletrônicas, sob a Terra,
Removido de toda abordagem de visão de vida,
Mas presente para os mortos, que, por isso eles deem'd,
Como esses mensageiros celestes, contemplou
Todos os acidentes e juízes eram de todos.
O Grecian animado, em uma terra de colinas,
Rios e planícies férteis, e margens de sondagem,
Sob um céu de lidar variegada,
Foi possível encontrar lugar cômodo para cada deus,
Prontamente recebeu, como prodigamente trouxe,
A partir dos países vizinhos, à escolha
De todos os aventureiros. Com habilidade unrivall'd,
Como observação mais agradável furnish'd dicas
Para fantasia estudioso, que sua mão outorgar
Em operações fluentes uma forma fix'd;
Metal ou pedra, idolatricamente servido.
E, no entanto, triunfante o'er este show pomposo
Da arte, essa matriz palpável de sentido,
Em cada encounter'd lado; a despeito
Das ficções brutas cantadas nas ruas
Por vagando rapsodos; e por desacato
De dúvidas e negações ousadas pediu horária
Em meio à escolas, uma disputa "espírito" pendurado,
Bela região! o'er tuas cidades e fazendas,
Estátuas e templos e túmulos memoriais;
E emanações foram percebidos, e atua
Da imortalidade, no curso da natureza,
Exemplificada por mistérios que foram sentidas
Como bônus, no túmulo filósofo imposta
E armado guerreiro; e em cada bosque
Um pensativo prevail'd ternura gay ou
Quando piedade mais terrível tinha relax'd.
Wordsworth
Ver. 12. razão não a luz dos homens.
Dim como as vigas borrow'd da lua e das estrelas
Para solitários, cansados, viajantes errantes,
A razão é para a alma, e como, no alto,
Aqueles que rolam incêndios descobrir, mas o céu,
Não acender como aqui; assim ray brilhando de razão
Foi enviado, não para garantir nosso caminho duvidoso,
Mas guiar-nos para cima, para um dia melhor.
E, como essas velas noturnas desaparecer
Quando brilhante senhor dia de sobe nosso hemisfério;
Então pálido cresce razão à vista da religião;
Assim, morre, e assim se dissolve na luz sobrenatural.
Alguns poucos, cuja lâmpada brilhou mais brilhante, foram levados
De causa em causa, a cabeça segredo da natureza,
E descobriram que um primeiro princípio deve ser;
Mas o que ou quem, de que ELE UNIVERSAL ;
Se alguma alma que engloba esta bola,
Desfeita, impassível, mas fazendo, movendo-se todos;
Nem mesmo o próprio Stagirite podia ver,
E Epicuro guess'd tão bem quanto ele.
Como cegamente que tateou para um estado futuro,
Como precipitadamente julgado da Providência e destino,
Mas menos ainda poderia encontrar seus esforços
O que a maioria concern'd o bem da espécie humana.
Assim pensamentos ansiosos em círculos intermináveis rolar,
Sem um centro onde a fixar a alma;
Neste labirinto selvagem seus esforços vão final:
Como pode o menos o maior compreendem?
Ou razão finita alcançar o infinito?
Pois o que poderia imaginar Deus eram mais do que ele -. John Dryden.
Ver. . 12 . cristãos em Cristo são luzes no mundo -Todo cristão é uma luz do mundo; pois
ele deve saber e ter a certeza que tipo de homem ele é, e qual é a sua posição perante Deus, que
ele vem de Deus, e ... em Cristo tem uma posição santa, tendo se tornado um novo homem, e
ficará eternamente com Deus. Nesta condição eu vivo e carregar a cruz; portanto, eu sei de onde
eu vim. Estou verdadeiramente não mais o velho Hans ou Noel, que era descendente de
Adão; mas eu sou um cristão. Presto um nome comum a todos, com todos aqueles que são
recém-nascido .... E no final deste céu vida está aberta para mim, para que, com todos os santos
que eu possa ir para lá. Tenho a certeza de minha posição; a minha glória tem uma base de mais
precioso. Mas os "homens e enganadores irão de mal" estão em grande perigo; eles não sabem
de onde vêm e para onde vão, têm dúvidas sobre a sua condição, e passar como num sonho
-. Lutero, citado por Besser.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 13-59

Vers. 13-19. Testemunhas da Luz do mundo. -A grande reivindicação feita por Jesus
não tinha permissão para passar despercebido. Trouxeram contra ele uma acusação
repetida. "Tu dás testemunho de ti mesmo", etc, disse que os fariseus. Esqueceram-se de
que Ele já havia repudiado essa afirmação (5:31, etc);eles esqueceram ou não optar por
lembrar que Jesus tinha chamado o depoimento de outras testemunhas. Mas os fariseus
fecharam os olhos para o maravilhoso testemunho de que tinha sido dado. Eram auto-
cego e que não vê. Quando Jesus é aceito como a luz do mundo por homens, o então
I. O testemunho Ele dá de Si mesmo é auto-evidente. -1. " Mesmo se eu dou
testemunho ", etc (ver. 14). Como a luz Ele não poderia ser diferente do que auto-
revelador. Nenhuma prova elaborada, não multidão de testemunhas, é necessário para
demonstrar a presença de luz, a não ser para os que são cegos ou que tenham sido
carregado dentro, e nunca à esquerda, alguns cela escura e triste. 2. Claro que, como os
judeus considerou que Jesus era apenas um homem, então tal afirmação era mais
surpreendente, e eles tinham o direito de questioná-la. Mas era mesmo aqui que seu erro
estava. Se não tivessem sido prejudicados, eles devem ter sido convencido de que o
ensinamento de Jesus e suas obras (05:36) mostrou-lhe a ser mais do que o homem, e
não poderia ser compatível com uma afirmação falsa. 3. As conseqüências mais fatais
seguir esta rejeição da Light. "Vós morrereis nos vossos pecados" (ver. 24). O efeito de
se afastar da Luz do mundo é a escuridão e morte.
 II. Testemunhas de Cristo verdadeiramente de si mesmo, pois ele é consciente
de sua origem eo fim de seu curso. -1. Nosso testemunho do Senhor a respeito de
coisas invisíveis, ea sua relação com o mundo invisível, não foi mediar ou
fantasioso; nem foi o produto de uma linha de raciocínio: foi baseado
em pessoal conhecimento. Não há nenhuma prova nas Escrituras de que Jesus chegou a
esse conhecimento, quer por uma intuição esplêndido ou o exercício de uma razão
purificada, que a Sua consciência messiânica pode ser descrito como tendo vindo a Ele
pela evolução gradual, como, no caso dos homens, idéias e as descobertas são
efectuadas. 2. Ele sabia de onde Ele tinha vindo, como a Palavra eterna que estava com
Deus, e que teve sempre a consciência da presença divina (3:13, etc, Lucas 2:49). Isso
os judeus não admitiria; eles conhecem apenas como o carpinteiro, o filho de José, etc 3.
Cristo também sabia o curso que estava diante de Deus (Lucas 9:31, 51, etc.) Isso não
era imediato prova; mas mesmo quando, depois de Sua ascensão, os apóstolos
chamaram a atenção para ele (Atos 2:22-37), muitos se recusaram a ser convencido
(Atos 4:1, etc.) Ele sabia para onde ia a cruz ea sepultura, mas daí para o Pai que O
enviou, e os assentos celestiais onde Ele tinha vindo à terra.
III. A manifestação da Luz em julgamento é testemunhada pelo Pai. -1. No
próprio fato de Jesus ser a luz do mundo é visto a iminência inevitável do juízo sobre
aqueles que estão em trevas, mesmo embora ele não tivesse vindo para julgar, mas para
salvar. Salvação é o fim da His-testemunho. . 2 sem verdadeiro conhecimento é
impossível chegar ao verdadeiro juízo; e estes fariseus julgados de acordo com a
aparência, a partir do aspecto externo, superficial das coisas (7:24). Mas mesmo que
Jesus possuía todo o conhecimento verdadeiro, mas somente Ele, como o Filho
encarnado, julgado ninguém. Seu escritório não era o julgamento. 3. Quando, porém, os
homens rejeitaram a salvação, rejeitou todo o testemunho evidente que Ele era o
Redentor, a estrela de Jacó, o Sol da justiça, então nada, mas o julgamento permaneceu
possível. Não pode ser de outra forma. Aqueles que rejeitam-a luz, a verdade, estão
fechadas para as trevas e da morte; e Jesus deve, neste ponto de vista, pronunciar a
sentença sobre eles (9:39;. Matt 10:35, 41, 42, etc.) 4. Mas, embora a chegar, assim,
para salvar Ele também deve precisa de juiz (Lucas 2:34, 35), mas mesmo assim seu
julgamento não foi a Sua paz, mas também a do Pai (vers. 16-18), com quem o Filho
estava sempre em unidade. Mas "a luz resplandece nas trevas", etc (1:5). E, como o ódio
de verdade impede homens vendo e reconhecendo isso, porque eles não desejam
acreditar, assim o ódio de Cristo impediu os judeus aceitando-O como a sua luz. Se o
tivessem feito, eles devem ter visto que no testemunho de Cristo foi evidente também o
testemunho do Pai invisível (14:09; Colossenses 1:15;. Hebreus 1:3). . 5 Saiba -
(1) Siga a Light. Aceite Cristo, e então Ele será Sua própria evidência na alma, trazendo
vida a Ele, paz, alegria. (2) aceitar o seu testemunho e do conhecimento da de onde e
para onde da vida Nele serão aplainados. A vida não será mais incerto e vago, mas um
curso fixo para um fim seguro e abençoado. (3) Lembre-se dos resultados terríveis de se
afastar da Luz do mundo; que envolve o ser deixado na escuridão espiritual: isso leva a
pecar, e no final do pecado, que é a morte.
Ver. . 21-24 Morrer em pecado. - I. A vida de pecado, sem arrependimento, leva
a uma morte criminalmente impenitente como um resultado do caráter. -1. A
renúncia voluntária de penitência, e isto não apenas por uma revolta positiva e expressa
de Deus, uma recusa em reconhecer o Criador que deu aos homens a vida, etc O que se
quer dizer é que o espírito impenitente resultante da fraqueza ou maldade de coração, ou
que é o efeito de um ou do outro.Tome-se, por exemplo , o caso de alguém cujo coração
está cheio de fel e de amargura, e que se recusa a reconciliação em vista da morte. 2. A
omissão dos meios pelos quais a graça de Deus, o que leva ao arrependimento, pode ser
encontrado. Assim, a disposição eo caráter da vida tendem a levar à impenitência
final. Hábitos contratados durante a vida não desaparecem na aproximação da morte e,
assim, os homens muitas vezes morrer como viveram. Assim, também, as afeições
pecaminosas. O homem sábio diz: "Os pecados da vida formam uma cadeia que liga o
pecador, quase a despeito de si mesmo, em cativeiro, mesmo até a morte" (Provérbios
5:22). Por último, o coração habitualmente pecador pode permanecer intocada e
impenitente, a menos que um milagre da Divina Graça interpor. E essa impenitência é
em si um pecado, o último pecado e consumação da vida pecaminosa.
II. A morte infeliz impenitente. -1. Não é suficiente para que um homem pode
morrer em um estado de graça que ele deve resolver a arrepender-se algum tempo. Para
o tempo para o arrependimento não pode ser concedido. Sua impenitência final não
pode, portanto, ser um novo pecado, mas o maior de todos os infortúnios. 2. Quão
comum são súbita e inesperado de mortes, quando o pecador cai de repente e sem
aviso! E quantas vezes é que os homens morrem na ignorância de seu perigo! E com
que freqüência, quando a ajuda espiritual é chamado, eles são incapazes de aproveitar-se
dele, ou o mensageiro não consegue desbloquear o coração dos moribundos.
III. Penitência Falso. -1. Quando a morte chega traz tristeza ao morrer pecadores
que eles estão parando os objetos que serviam à sua concupiscência, e arrependimento
é, portanto, susceptível de ser atirado para o fundo. 2. Então porque seus corações foram
endurecidos pelo pecado, o seu arrependimento não pode ser de uma verdadeira
espécie-pode ser tanto forçado ou meramente humano penitência. (1)
Um forçado penitência; para esses homens muitas vezes são movidos para expressar
arrependimento instado pelo temor servil, e inevitável necessidade. (2) Um
meramente humana penitência, isto é, que não tem nem Deus nem o pecado como seu
objeto. O que esses penitentes fingiu temer? Queimando, disse Agostinho. Isto é o que
os move. Como é que uma vida impenitente levar a falso arrependimento na hora da
morte? Fá-lo através de auto-engano. Aquele que nunca se arrependeu durante sua vida
nunca aprendeu o que significa, e, portanto, podem ser mais facilmente enganados sobre
ele no momento da morte -. Bourdaloue .
Vers. 21-30. A paz de Jesus em meio a conflitos em sua consciência da presença e
aprovação do pai. , provavelmente um novo público se reuniram em torno de
Jesus. Muitos dos peregrinos festivos já partiram. Os judeus de Jerusalém e os
governantes só permanecem, ea maior parte dessa companhia são hostis a ele. Mas o
amor divino é incansável em seus esforços para a redenção do homem. Outra
oportunidade é para ser dada àqueles ouvi-lo, uma oportunidade de que alguns
realmente beneficiaram (ver. 30). Mas a maioria de seus ouvintes eram abertamente
desdenhosos e antagônicas; e quando Jesus entrou cara a cara com aqueles homens, Ele
experimentou o que era pior na natureza humana. Mas o coração que está em harmonia
com a vontade divina, e está cheio de amor divino, tem paz mesmo neste conflito
amargo.
I. Aqueles que sabem como eles estão em direção a Deus ter paz no conflito. -
1. Foi assim com Jesus no mais alto grau. Ele não tentou esconder de si mesmo a
inimizade contra Ele acalentado por aqueles a quem Ele veio salvar. Ele estava bem
consciente de que Ele finalmente sofrer a morte em suas mãos, etc (ver. 21). 2. Mas, em
vista de tudo isso oposição, etc, Ele nunca perdeu a serenidade interior, mas mudou-se
entre os seus inimigos com uma firmeza calma, responder às suas palavras, queimando
com ódio reprimido e malícia, sem, réplica apaixonado quente, mas primeiro e chiefest
com um olhar confiante para o céu."Eu vou embora", etc (ver. 21). 3. Assim calmo e
confiante é aquele de sua posição perante Deus (ver. 25), que ele declarou sua direito de
falar muitas coisas para eles, para proferir a verdade, e também para julgá-los; e que o
tempo viria quando eles iriam aprender quem era que tinham desprezado e rejeitado
(ver. 28). 4. Ele não desceu para disputas fúteis e discussões com os governantes judeus
e pessoas. Ele está entre as com majestade, alegando ser o igual com o Pai;Ele obriga a
ouvi-lo, para que não morresse em seus pecados. Ele fala como um consciente de sua
posição em relação a Deus, quando Ele tão claramente e sem perífrase descoberto a sua
visão o grande abismo que havia entre Ele e eles. Em sua incompreensão desdenhoso e
intencional de suas palavras, outvying sua pergunta em uma ocasião anterior (7:35), que
deu a entender que ele deve significar para ir daqui até a única maneira pela qual eles
não segui-lo, como que eternamente separá-los no mundo espiritual; mas Jesus
calmamente mostrou que pela continuidade em sua oposição iriam ocupar o lado
inferior do grande abismo entre a vida ea morte para além (Lucas 16:26). E Ele assim
falou do sentimento de união com o Pai assegurou.
II. O sentido da presença divina e favor é o fundamento da serenidade
espiritual ininterrupta. -1. É difícil viver entre os homens mal-intencionados, para ver
sua injustiça, para ouvir as suas palavras caluniosas. Ela está tentando experimentar a
maldade das suas ações em nossas próprias vidas, ou para ver ai que trabalhar na vida
dos outros. 2. Também não estamos a supor que Jesus era totalmente indiferente à
incredulidade persistente e inimizade dos governantes judeus, ea amargura de seus
ataques sobre ele, etc Nenhum homem verdadeiro pode ficar por estoicamente e ouvir
os outros o acusam de pensamentos ou ações repugnante para ele e estranho à sua
natureza, como esses homens fizeram no caso de Jesus (ver. 22). A natureza humana
pura de Jesus deve, em certa medida ter sentido esses ataques. Sua alma, acreditamos,
era triste em vista de tudo isso (Sl 42:11). 3. Mas ele nunca perdeu sua tranqüilidade da
alma (Mateus 11:20-30). O sentido da presença de Seu Pai, e do conhecimento que cada
passo estava levando-o para a glória da presença do Pai, novamente, manteve a sua alma
em paz (ver. 21). Portanto, como sábio era o Seu trato com esses homens! como
simples, mas como hábil e incisivo eram Suas respostas para as suas perguntas, como
Ele procurou "para ganhar algum", e ficou muito contente quando "muitos creram
nele"! (Ver. 30). 4. Aqui Jesus é o nosso exemplo. Nossos espíritos humanos são
propensos a subir e cair diante das provações e contradições da vida (2 Coríntios. 11:20-
29). Mas, quanto mais tomamos o Espírito de Cristo, quanto mais buscamos a subir em
direção a sua atitude de obediência constante e inabalável ("Eu faço sempre", etc:.
Versão 29), mais vontade nossas dúvidas, perturbações, etc , desaparecerão, e reinarás
paz interior, mesmo em meio às lutas e conflitos da vida.
Ver. 24. A desgraça da incredulidade. -Esta é uma palavra terrível da voz da eterna
verdade! Tivesse Cristo sido apenas um homem, então tudo o que Ele poderia ter
perguntado justamente os homens a fazer teria sido para ouvir seus ensinamentos, ou no
máximo a seguir o seu exemplo. Mas Ele não poderia ter dado a vida, o poder, e,
portanto, não poderia ter os chamou para que a maior crença e confiança nEle que Ele
exigiu. Mas sua vida, ensino, poder, tudo deu a Sua afirmação de que Ele era o que eu
sou, e que somente através dele os homens poderiam ser reconciliados com Deus. Esta
grande verdade é confirmado para nos-
I. por história e experiência. -1. O poder da vida ressuscitada de Cristo tem-se
manifestado em todas as épocas da história da Igreja. Vivemos em meio a provas
irrefutáveis de sua presença. Cristandade é a prova da afirmação de Cristo, eu
sou ( Ele ). 2. Ea experiência pessoal de vida espiritual dos homens vão nos convencer
de que aqueles que acreditam e confiam em Jesus como o Filho encarnado do Eterno é
verdadeiramente abençoado. Tal viver na certeza da esperança, no conhecimento e paz
de perdão e morrer em paz olhando para a "herança incorruptível", etc 3. Que mais pode
trazer essas experiências abençoadas como esta grande verdade da unicidade de Cristo
com o Pai, eo poder da Sua graça redentora e do amor? "Qualquer noite pode ser tão
escuro que não pode ser penetrada por esta luz, e qualquer fardo tão pesado que essa
verdade não vai fazer mais leve? Onde esta verdade toma posse de uma alma, há ares de
primavera soprar em campos invernal, bálsamo fluxos de fluxo para sofrendo feridas,
antecipações do paraíso são dadas em desertos escaldantes, e cânticos de gratidão e
louvor aumento de corações transbordantes de bem-aventurança ".
II. A falta desta fé é a morte. -1. "Se vós não credes ... morrereis nos
vossos  pecados. "Mesmo a vida dos incrédulos é uma morte perpétua, um" morrer em
seus pecados. "Se eles não vivem para Cristo, eles vivem para si mesmos e do
mundo. 2 . Para viver de e para o mundo é estar unido com o que está passando e
temporário, e as coisas do mundo como consagrados à morte. 3. Auto e suas vaidades e
sonhos, a sua auto-justiça, etc, o que é tudo, mas transitória, ilusório, morto? 4. E se isto
é verdade para a vida dos incrédulos, quanto mais é de sua morte! Eles morrerão em
seus pecados. Terrível palavra! Ele é mais terrível do que se Jesus tivesse dito: Vós
morrer de repente, e em agonia; para essas mortes muitos dos santos de Cristo têm
suportado, mas para morrer em pecado é a morte não salvos. Quantos morrem
assim! Não é terrível, causa apto para lágrimas amargas? Será que não esta nos impelem
a fazer o que em nós reside para trazer a salvação para os homens perecem?
III. Como escaparemos nós desespero e desânimo em vista disso - 1. Quando
frieza e falta de esforço na Igreja Cristã e muito do que prenuncia o mundanismo e
indiferença por parte de muitos chamados pelo nome de Cristo são generalizadas,
poderíamos ficar desesperados. 2. Mas, embora nosso coração sangra por um mundo
que perece, é preciso lembrar que Aquele que chorou sobre Jerusalém, etc, anseia pela
salvação dos homens, e que Ele ainda procura e salva o perdido. 3. Assim, rogai por nós
e nossos irmãos, para quem Teu sangue foi derramado, por misericórdia! Se esquecer de
ti, não se esqueça de nós, se nós te desampararei, carregam-nos no teu coração. Se o
mundo não é digno de Tua graça, tudo o mais precisa dele. Se o mundo odeia e nega Ti,
Tu dost não odiá-lo. Siga-nos todos com Teu amor, especialmente aqueles que estão
cegos, que julgam mal e insultar Ti, e não deixe ninguém ir longe de ti, desde que existe
a possibilidade de retorno -. abreviada de F. Arndt .
Vers. 31-47. A servidão do pecado e da escravidão da corrupção. -Em verdade que
Jesus disse: "Porque o juízo que eu vim ao mundo." Essas palavras estão entre os mais
terrível ea mais afiada que nunca falou com os homens. Vindo como eles também fazem
dos lábios o amoroso, gentil Salvador, o seu horror é infinitamente intensificado. Não
são eles premonições do juízo vindouro, quando o impenitente clamará, "Esconder-nos
da ira do Cordeiro!" (Apocalipse 6:16).Em cores impetuosas o caráter desses incrédulos
obstinados está delineado; e se não tivessem sido totalmente morto para todo o amor da
verdade, essas palavras ardentes deve tê-los levado para fazer uma pausa e refletir. Mas
a verdade, precisa ser testemunhado, e deixou um aviso aos homens a fugir da terrível
escravidão do pecado.
I. O cativeiro da corrupção, é uma realidade sombria. -1. Ao olhar ao redor no
mundo, duas correntes de tendência tornar-se aparente-o bem eo mal. O homem deve
seguir um ou outro de sua natureza e posição. 2. Mas, como lemos a história da raça e
rever a nossa própria experiência, vemos que os homens como uma regra, siga um
destes fluxos, o de mal. No entanto, eles têm a liberdade de escolha em que os bons
apelos para eles, bem como o mal, para que a natureza superior pede para bom, o mais
baixo para o mal. 3. Os homens devem determinar o curso que eles vão seguir. Um
homem não pode deixar de estar sob um ou outro poder; é uma necessidade do seu
ser. No entanto, ele pode escolher se ele vai ser um servo do pecado para a morte, ou da
obediência a Deus para a justiça. Mas por conta do estado desordenado do seu ser ele é
inclinado para o mal, para que o poder encontra auxiliares dentro de seu coração. 4. E
quando a alma se entrega para que o poder escuro sua escravidão é ilimitado. A alma
está ligada mais à pena da lei divina. Há por isso "uma expectação horrível de juízo."
Todos os poderes e faculdades do ser de um homem são arrastados em cativeiro por trás
de seu carro triunfal. A visão espiritual é esmaecido; os poderes e faculdades espirituais
são amarrados e acorrentados; a alma é mantido em degradante pobreza espiritual; e
todos os poderes intelectuais e naturais são cansado em ministrar ao seu tirano. 5. E este
não é um mero dogma da Escritura. É uma verdade que tem sido reconhecido pela
seriedade, pensando os homens de todas as idades.
II. Os escravos do pecado são auto-enganado e cego. -1: O pecado é uma espécie
de loucura, e seus maiores escravos são muitas vezes como o pobre louco que imagina
que ele é um rei, reinando em estado real, etc Foi assim com muitos dos judeus, a quem
o Senhor falou. Somos livres, eles disseram, nunca fomos escravos, como se toda a sua
história a partir do exílio em diante não deu suas palavras corajosas a mentira; e como
se a história espiritual não contou a triste conto de escravidão ou à idolatria ou orgulho
espiritual. 2. A imagem do fariseu delineado por nosso Senhor revelou, em um acidente
vascular cerebral, sua condição de escravizados, etc (Lucas 18:11). Assim, os judeus
viviam acreditando na mentira de Satanás; e ser ouvintes da palavra e não praticantes
dos mesmos, eram como um homem contemplando o seu rosto natural em um copo
(Tiago 1:23-27), e não olhando para a lei perfeita da liberdade, e nela continuar.3.
Então, aqueles homens enganados quanto à sua verdadeira posição e posição. Eles
orgulhosamente afirmou ser semente de Abraão ou melhor, mais, eles alegaram uma
descida superior (ver. 41); mas nosso Senhor apontou-lhes o fato de que espiritualmente
eles tinham outro muito "cabeça" do que Abraão, um outro pai que Deus. Suas obras
traído sua afinidade espiritual; e se não tivessem sido totalmente cego, a verdade deve
ter sido tido em cima deles. Mas sua dependência orgulhoso em seus privilégios
exteriores, sua confiança ilimitada em sua descida para o exterior a partir de Abraão, os
fez imaginar-se impecável.Todos devem estar bem com eles. 4. É um erro a Igreja ainda
pode cair, ea conduta dos judeus deve ser um exemplo de aviso (Ap 3:17, 18).
III. O final desta servidão é a destruição. -1. É um jugo mortificante, e seu fim é a
morte. E isso não é verdade apenas de flagrantes pecados, é verdade de todo o
pecado. Todos os seus efeitos tendem a mesma morte, e morte-end espiritual com Deus
e santidade e vida eterna. 2. Como é com a nossa estrutura física, por isso é com o nosso
ser moral. Algumas doenças são mais terrível em seus efeitos do que outros; mas cada
doença enfraquece o corpo e tende a diminuir e destruir a vida. Assim, o pecado. Não só
é o sensualista, o ladrão, o assassino, um escravo do pecado, todo hábito pecaminoso
escraviza. 3. O homem fraudulento, por exemplo, o mentiroso, o caluniador, o jogador,
o homem que torna o ouro seu deus, o avarento, o prazer-candidato a todos são escravos
miseráveis do mal. 4. E como Deus não permitirá que os Seus mandamentos para ser
sempre pisado, e seu nome desonrado, tão certo como o arco-mentiroso e assassino deve
ser acorrentado no escuro (Judas 6), de modo que certamente irá aqueles vinculados ao
pecado receber seus salários e recompensa.
IV. O caminho da libertação desta escravidão é a liberdade por meio do Filho. -
1. Mas isso implica tomar o Seu jugo. Devemos servir, sob alguns jugo. E quando a
gente entrar em serviço real de Cristo que estamos no caminho da segurança. E em Seu
serviço há perfeita liberdade (ver. 36), liberdade para se movimentar de forma
ininterrupta no caminho do nosso ser e do propósito de nossa criação, para glorificar a
Deus "em nossos corpos e espíritos, que são dele" (1 Coríntios. 6:20). 2. Esta é a
liberdade mais verdadeira; desta forma seria andamos espontaneamente foram a nossa
humanidade perfeita, como foi a de Jesus. Ele era um filho na casa do Pai, livre para
cumprir o que é a mais alta liberdade, a vontade divina. 3. Quanto mais quase que subir
para a semelhança de Cristo, mais seremos libertos do que escravidão degradante, e nos
gloriamos na "liberdade da glória dos filhos de Deus" (Rom. 8:21), mostrando a nossa
afinidade espiritual pela nossa amar ao Redentor (ver. 42), e fazendo as obras de nosso
Pai (ver. 39).
Ver. . 31 . verdadeiros discípulos de Jesus -Há discípulos-discípulos falsos e
verdadeiros que têm o nome só para viver, mas estão mortos; e os discípulos que
pertencem no coração e na vida de Jesus. Há aqueles a quem Jesus não reconhece como
sua, e outros a quem Ele chama com alegria para segui-Lo. As marcas de um verdadeiro
discípulo é dado nestas palavras: "Se vós permanecerdes na minha palavra", etc
I. A marca de um verdadeiro discípulo é continuação na palavra de Cristo. E isso
implica-1. A audiência da palavra de Cristo. Os homens não podem saber de Cristo, a
menos que ouvir Dele (Rom. 10:17); e há muitos entre os pagãos que, assim, não
pode ouvir, para o pregador não foi enviada. E ai de mim! há muitos em terras cristãs
que se não ouvem. 2. Mas a escuta da Palavra deve ser seguido por sua recepção, ou
seja, pela fé na palavra, se a audiência é para ser eficaz. Muitos desses judeus ouviram a
palavra de Cristo, e rejeitou-a com desprezo. Assim, muitos já ouviram esta palavra,
desde a infância, mas continua a ser letra morta para eles. Para muitos ainda, como aos
judeus, Sua palavra é "um duro discurso", etc (6:60). Muitos podem ler diariamente a
sua palavra, e ainda não compreender verdadeiramente ou recebê-lo. Assim foi com os
professores judeus. Eles foram aprendidas nos escritos de Moisés e os profetas, mas eles
não compreendê-las e realmente recebê-los. homens devem recebê-lo pela fé. 3. O
verdadeiro discípulo deve permanecer na palavra de Cristo, continuar na mesma. Isto
implica a diligente uso da palavra. Os discípulos de Cristo devem se exercitar
continuamente na palavra que ouviram, buscando em oração para compreendê-lo. 2.
Eles não devem se contentar com o mero conhecimento do seu conteúdo, no entanto. Há
aqueles que podem ter muito conhecimento cristão, pode ser bem familiarizados com
os fatos da Palavra de Cristo e as doutrinas do evangelho, que podem ainda ser de
coração frio e morto (1 Coríntios. 15:34).3. Uso do verdadeiro discípulo da palavra deve
ser uma prática um. Ele não só deve exercer-se nele, sei-o bem; ele deve obedecer -lo,
deve fazer o que manda a palavra. Ele deve ser um fazedor da palavra, e não apenas um
ouvinte (Tiago 1:23, 25). 4. E em todos esses verdadeiros discípulos
devem perseverar em ouvir e em acreditar, em uso e prática da palavra. Em seguida,
será evidente para o mundo cujo eles são, etc Eles serão epístolas vivas, etc (2 Coríntios
3:02;.. Gal 2,20).
II. A companhia de verdadeiros discípulos. -1. O Senhor deu a palavra, etc (Sl
68:11). Muitas vezes o crente é capaz de desanimar, e acho que a pequena empresa,
porque todos os seguidores de Cristo não totalmente obedecê-Lo. Mas essas palavras
foram ditas aos judeus cuja fé era de um tipo muito elementar.Eles agora reconheceu
suas alegações de Messias, mas o seu conhecimento foi obscurecida por suas
expectativas tradicionais e prepossessions. Ainda assim, eles testemunharam a Cristo,
mesmo que de forma imperfeita. 2. E assim há muitos que confessam o poder de Sua
palavra, e de forma fraca que seja, ainda verdadeiramente segui-Lo. 3. O perigo é que
eles não perseverar e continuar em Sua Palavra. Muitos, sem dúvida, caiu durante o
ministério de nosso Senhor (6:66), e não muito grande companhia permaneceu após sua
crucificação (Atos 1:15;. 1 Coríntios 15:06). No entanto, muitos, sem dúvida, estavam
em discípulos de coração, e foram acrescentados à Igreja depois de Pentecostes (Atos
2:41, 47). E o mesmo é verdade, sem dúvida, nos campos da pregação apostólica
agora. Como a Igreja olha para fora sobre os vastos campos de paganismo, deixá-la
tomar coragem e vá em frente para converter e fortalecer o fraco na fé
paraperseverar. 4. Eles são um numeroso grupo de todas as idades, de todas as raças, de
todas as condições; todos são chamados a ouvir, de saber, de fazer a palavra de Cristo, e
manifestar a Sua glória (Gl 3:28).
III. A alegria do verdadeiro discipulado. -1. Seus verdadeiros seguidores
sabem Lo e segui-Lo. E quando uma vez eles realmente conhecê-Lo também terão
ardente desejo de sempre a permanecer nEle (6:68). 2. E em conhecê-lo sabem que
a verdade -a verdade a respeito de Deus, sua própria condição e sua relação com Ele, e,
acima de tudo, o modo de segurança aqui e de bem-aventurança no além. 3. E este
conhecimento traz a liberdade do medo do que está além, quando a santidade e justiça
divina são contrastados com a imperfeição e pecaminosidade do mesmo o melhor da
vida, e da liberdade do entorpecente e poder paralisante do pecado na vida espiritual. 4.
E nessa nova vida de liberdade espiritual dos verdadeiros discípulos ir adiante na
esperança de testemunhar de Cristo, e se espalhou a palavra que trouxe tanta alegria
para si. Assim, eles são encontrados em todos os homens e esfera estação, ocupadas e
ativas em seu trabalho no mundo; mulheres suaves em casa, ou no serviço da Igreja, ao
lado da cama do doente, cuidar dos pobres, buscando trazer de volta os errantes para o
rebanho; e até mesmo os mais fracos na fé e bebês em Cristo, mostrando por sua alegria
em resistência ou serviço, na vida e no trabalho, a sua continuidade na palavra de
Cristo, e sua fé como verdadeiros discípulos.
Ver. . 32-36 Liberdade e verdade a liberdade dos filhos de Deus. -As principais
idéias que nos encontrar aqui são a liberdade ea verdade-liberdade como o fim a
atingir; verdade, a verdade eterna, como a maneira pela qual a atingir. Liberdade é uma
palavra muito usada e abusada e idéia. Esquece-se que não pode ser criado por qualquer
ser absoluta liberdade: dentro do círculo das coisas criadas a liberdade é mais ou
menos condicionado no material e de outras esferas.Mesmo no campo social e político a
liberdade é limitada. O tipo de liberdade ou licença reivindicada pelos socialistas ou
anarquistas não é liberdade. Não há senão Aquele que é absolutamente livre de Deus; e
Ele é assim porque Ele é absolutamente perfeito. Mesmo quando é dito que ele não pode
mentir, que o pecado não pode habitar com Ele, Ele é mais livre, pois o pecado é
escravidão, etc A vontade ea ação do Eterno são a expressão do Seu ser perfeito. Para
todos os seres criados a verdadeira liberdade consiste em sua vida espontaneamente de
acordo com as leis de seu ser. E dentro dessas limitações a liberdade humana é glorioso,
inspirador. A liberdade política, religiosa, social e individual são tudo, em seu lugar e
medida, mais digno. Mas a verdadeira liberdade em todas essas esferas, pode vir de uma
forma somente com a verdade, ou seja, por meio de Cristo.
I. A liberdade espiritual vem através da verdade. -1. É a liberdade neste domínio
para que o Salvador se refere especialmente aqui. Liberdade, aqui, significa a liberdade
universal. Se a alma é escravizado, o homem é escravizado. 2. Para esta verdade
Redentor apontou os judeus que creram nele. Qual foi a causa da condição degradada de
Israel naquela época? Não seria que muitos deles haviam rejeitado a revelação de Deus
em seus aspectos espirituais e superiores, enquanto outros que ainda receberam isso
tornou anular através de suas tradições? Eles fizeram o seu direito de um sistema de
controlo da vida exterior, e não um meio de esclarecedor e refrigera a alma. Este não era
o tipo de liberdade que os judeus almejava; eles imaginavam que, como a semente de
Abraão, que já possuiu. O poder romano deixou sua liberdade eclesiástica praticamente
intacta, e nas coisas espirituais se gabavam-se de que nunca fomos escravos, etc (ver.
33). Liberdade de Roma e todos os inimigos externos era o que eles procuravam. 3.
Nosso Senhor, no entanto, foi para a raiz da servidão de toda a humanidade como dos
judeus, quando disse: "Todo aquele que comete pecado é servo do pecado." Ele levou
aqueles homens superiores Nicodemos.Eles não eram apenas para tornar-se seus
discípulos, mas a sua crença nEle deve levá-los a continuar em Sua Palavra, para vir à
luz da verdade, de modo que, por sua radiancy eles podem ver o que estava mal, e ser
entregue a partir dele. 4. E o que está na base da liberdade espiritual repousa sobre o que
parece à primeira vista um pondo de lado de liberdade, pois implica a rendendo-se das
nossas vontades a Deus para fazer a Sua vontade.
"Nossas vontades são nossos para torná-los Tua".

Na realidade, esta é a nossa verdadeira liberdade; só assim será o coração ea vida em

harmonia com o propósito de nossa criação, o eterno propósito daquele que nos formou
para a Sua glória. O que a nossa vida precisa de liberdade para se mover na direção de
seu ser, e de acordo com as leis divinas de seu ser. 5. A verdade torna os homens
livres espiritualmente. Isto implica uma dispostos a rejeição do pecado, uma viragem
dispostos a Deus. Pela verdade, percebemos que somente aqueles que procuram seus
preceitos verdadeiramente andar em liberdade (Sl 119:45).
II. A liberdade religiosa vem através da verdade. -1. Não existe maior escravidão
existia de tradicionalismo farisaico. Os expoentes da lei judaica no tempo de nosso
Senhor "carregavam os homens com fardos", etc (Matt, 23:04, Lucas
11:46). Formalismo farisaico escravizou a alma e esmagou a verdadeira vida
religiosa. E quando Cristo veio e proclamou a espiritualidade da lei, o povo ficou
atônito. Um novo mundo foi revelado a eles. 2. Aqui, novamente Ele ressaltou que foi
por continuidade em sua vida, revelando a palavra que eles devem ser feitos
gratuitamente. Por Seu ensino a lei fundamental do amor foi proclamado, ea verdadeira
natureza da religião e de culto conhecido. 3. Só continuando nas palavras de Cristo
podemos escapar da escravidão do erro em nossa vida religiosa. A Reforma foi um
exemplo notável deste: foi um retorno à verdadeira fonte de autoridade em assuntos
religiosos da Palavra de Deus. A Igreja não reformado foi para muitos uma casa-prisão
da vida espiritual e intelectual. Era a palavra de Cristo que trouxe luz e da liberdade. A
divulgação no exterior da palavra por Wycliffe, Lutero, Tyndale, trouxe o alvorecer do
dia da liberdade religiosa. 4. O papado visa suprimir a verdade ao desencorajar a
circulação da Bíblia. Mas não é a influência do racionalismo e destrutiva crítica ainda
mais perigoso, porque procura quebrar o nosso padrão de verdade? Agora, como
antigamente, Cristo diz: "Se vós permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente
meus discípulos ".
III. A liberdade política repousa sobre trnth. -1. Muitos políticos populares
parecem abrigar a idéia de que a liberdade política será construído nachicane, falsidade
ideológica, etc A palavra "político" veio em muitos lugares do mundo a ser sinônimo
de inconstância. Uma mentira política é, evidentemente, por muitos considerado como
venal. 2. Mas vai ser encontradas no longo prazo que esses povos e governos serão mais
livre e estável, que se baseiam em que a justiça que é o fundamento do reino espiritual
de Cristo. A verdadeira liberdade será alcançada quando os reinos do mundo se tornou o
reino de nosso Senhor, etc 3. Mas quando a ação política não é governado por justiça,
quando o partido, e não a nível nacional, bem-estar tem como objetivo, quando ganhar
festa termina classe é incitado contra classe, e subornos são semeadas de transmissão
para obter apoio, então a liberdade política morre. Não são pessoas mal governados em
nome da liberdade? O que as nações precisam, como os indivíduos, é a primeira
verdadeira liberdade espiritual e religiosa.
IV. Liberdade social e individual são criados no mesmo fundamento. -
1. Esquemas de fraternidade e igualdade jamais será vã e visionário, a menos baseada na
verdade eterna. Como trocaria disputas e contendas sociais passarão se todos os que
professam ser cristãos seguido ensinamento de São Paulo - "Porque vós, irmãos, fostes
chamados à liberdade", etc (Gálatas 5:13, 14). 2. Que é necessário para curar os nossos
males sociais é continuar nas palavras de Cristo e, como Seus discípulos para se tornar
livre por meio da verdade. 3. A cura de muitas das nossas doenças sociais é retardado
pela falta de uma verdadeira unidade entre os professos seguidores de Cristo. Contendas
e divisões da Igreja, seita competições e rivalidades, são a causa da continuação de
muitos de nossos males sociais. 4. Que é necessário é para voltar ao ensinamento e do
exemplo de nosso Senhor. Todas estas divisões e dissensões mostrar que somos em
certa medida, o Todo verdadeiro discípulo de Cristo deve procurar atingir essa liberdade
com a verdade "escravidão do erro."; e, em seguida, o seu povo seria salvo da escuridão
moral e espiritual e erro, e guiados em sua, sua vida social, política e religiosa de andar
retamente segundo a verdade, seguindo Aquele que é a Verdade .
Vers. . 34-36 . A natureza da servidão do pecado , Consideramos: -
I. O alcance desta servidão. -1. Toda a humanidade servir este
tirano. Sem condição é isento. cultura ou formação moral não pode proteger
completamente contra isso. Idade não é excepção. 2. Cada parte da natureza é
subjugado. (1) Os membros do nosso corpo; (2) A razão é feita para ministrar a
desejar; (3) O coração está contaminada; (4) A vontade é escravizada. 3. Esta sujeição
aumenta também com o lapso de tempo.
II. A profundidade dessa servidão. -1. Há três condições em que os homens podem
ser encontrados aqui na Terra. Em uma dessas condições cada homem está, viz. a
condição da natureza, de lei, de graça. Em cada uma delas esta servidão permanece
total ou parcialmente. 2. Na condição de natureza os homens são escravos do pecado,
sem saber, (Rm 07:08, 9). 3. Na condição de estar sob as lei os homens são
intencionalmente sob a escravidão do pecado (Rm 7:15-24). . 4 Na condição de .
graça Uma nova vida nesta condição é despertada no coração pecador; um novo poder,
o Espírito de Cristo, trabalha dentro. Mas, ainda que o poder do pecado é quebrado,
nesta vida o jugo é nunca completamente se livrou (Rm 8:20-22; 1 João 3:6, 1 João 1:8;.
Phil 3:13). No entanto, neste estado a servidão não é suportado por sua vontade, e os
grilhões são afrouxados e sacudido. Mas tudo isso mostra como profundamente a
servidão é.
III. A duração dessa servidão. -1. Desde a queda. 2. E, no caso de o indivíduo faz
qualquer um se lembra quando o primeiro começou a pecar? O suspiro dos séculos tem
sido: "Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte? "
IV. No final deste servidão . -1 "Todo aquele que comete pecado é escravo do
pecado;  eo escravo não permanece ", etc Seu mestre pode vendê-lo, ou dar-lhe a sua
demissão; o escravo não tem parte nem herança com os filhos livres. o Filho fica para
sempre. Ele é herdeiro do Pai, e pode dispor dos bens do pai, como se fossem seus. Ele
pode definir os escravos livres, e dar-lhes a posição das crianças em torná-los "herdeiros
junto" com ele mesmo. "Se o Filho vos libertar," etc Os fiéis são os verdadeiros homens
livres, ea tirania cheio de pecado acaba quando a redenção se inicia. 2. Não que os fiéis
estão sempre completamente livre de pecar. Ainda assim, eles estão livres do pecado: a
partir de sua cegueira , eles sabem que para o que é; a partir de sua punição , eles
temem que não mais; do amor do pecado; do domínio do pecado. Eles vieram sob um
domínio melhor. Eles aprendem a glória através de e naquele que é o fim da lei para
justificar: "Agrada-me fazer a Tua vontade, ó Deus meu; sim, a tua lei está dentro do
meu coração "(Sl 40:8), 3. Vamos agradecer a Deus que podemos nos alegrar e dizer:
Não veio até nós um Salvador, um Libertador, um Filho do homem, cheio de amor e
poder , que tem acendido fogo aceleração dentro de nossos corações. Agora vemos a
céu aberto para nós como a nossa verdadeira pátria, e agora pode acreditar e esperar e se
alegrar de que somos membros da família de Deus. "Se vós permanecerdes na minha
palavra, sois verdadeiramente meus discípulos", etc (vers. 31, 32) -. abreviada de
Friedr.  Arndt.
Vers. 39, 40. Os filhos espirituais de Abraão fazer as obras de Abraão. filiação
espiritual-Verdadeiro com Abraão e participação em sua bem-aventurança são
encontrados em seguir a fé de Abraão. Seus verdadeiros descendentes são aqueles que
fazem as suas obras. Durante todo o Novo Testamento, esta verdade evidente é
insistiu. Alguns de seus descendentes diretos foram informados por nosso Senhor que
pertenciam espiritualmente a uma família muito diferente (ver. 44). Em Sua parábola do
homem rico e Lázaro, nosso Senhor põe na boca dos Dives atormentadas as palavras:
"Pai Abraão." Mas um grande abismo Dives espiritualmente separados do patriarca, que
era de longe (Lucas 16:19-31). E descendentes diretos de Abraão a-dia, enquanto que
com carinho ainda olhando para trás que figura majestosa que está nas origens distantes
da história e da promessa sagrada, perderam o contato espiritual com seu grande
antepassado segundo a carne, e deve cansado vagar até que eles também são feliz
naquele dia que ele viu (ver. 56), e gosto da bem-aventurança que ele experimentou. O
que é necessário, a fim de esta por todos os filhos espirituais de Abraão é para fazer as
obras de Abraão. por esta se entende: -
I. Para imitar sua obediência. -1. Quando Deus falou a Abraão obedeceu. Quando
veio o convite para que ele abandone a casa de seu pai, sua parentela, sua terra natal, e
sair para uma terra estranha e ser um estrangeiro lá, ele imediatamente
obedecido. Ouvimos falar de nenhum desejo de voltar-não olhar para trás (Hb 11:15). 2.
Quando o comando terrível foi recebido para oferecer seu filho, ele também foi
imediatamente obedecido. . 3 E não somente era a sua obediência ao prompt de
comando; sua reverência e respeito pelos mensageiros da verdade foram igualmente
visível (Gn 22, etc, 14:19, 20; 18). 4. Quão grande foi o contraste entre esse recurso de
sua vida e da ação de seus descendentes no tempo de nosso Senhor na terra. (1) Embora
Deus era, evidentemente, a falar-lhes na mensagem do Batista, nos sinais e maravilhas
do ministério de nosso Senhor, eles se recusaram a deixar a idolatria de sua tradição, e
seguir a orientação divina para o país livre da verdade. (2) Deus era, evidentemente,
exortando-os a desistir de colocar a sua confiança em qualquer braço de carne, e para
seguir um destino espiritual muito maior. Mas eles se recusaram a sacrificar as suas
ideias, e tornou-se partícipes no crime terrível no Calvário. (3) No lugar de receber os
mensageiros da verdade como Abraão, com reverência, alguns apedrejaram, outros
mataram (Mt 21:35). E quando o Filho veio clamaram: "Vamos matá-lo" (ver. 40;. Matt
21:38). Assim, eles provaram ser totalmente ao contrário de Abraão, que suplicou a
misericórdia divina para culpado Sodom, etc (Gênesis 18:16-33). (4) As mesmas
experiências que vieram a Abraão veio de uma forma ou outra para todos. Quantos
despertou para uma nova vida espiritual tiveram espiritualmente para sair de casa e
amigos, para suportar o desprezo daqueles que amava, para tornar-se isolado, estranhos
em uma terra estranha! Com que freqüência os convertidos do judaísmo, o islamismo, e
paganismo, literalmente, para seguir os passos de Abraão como um estranho e
peregrino! Há sacrifícios a serem feitos que devemos oferecer obedientemente, que
tentam a nossa fé não ainda, pode ser, mas, no final, pela graça, contribuir para a vida
superior? E não existe exigido de nós a mesma reverência inabalável pela verdade, e
seus mensageiros, não importa o nome que elas carregam, eo mesmo espírito manso em
direção, e desejo de, a salvação do pecador? (5) Na verdade, Abraão é o exemplo do
cristão só porque pela fé ele participou do espírito de Cristo, que deixou as glórias do
céu, ofereceu-se a si mesmo, tornando-se "obediente até a morte", para que Ele possa
salvar a nossa raça arruinada.
 II. Para ter a fé de Abraão (6:29). -1. Sua fé era a base da sua
obediência. Por fé deixou Ur ; pela fé peregrinou na terra de Canaã; pela fé ele ofereceu
Isaque; pela fé , ele herdou a promessa; pela fé que ele superou dificuldades e aparentes
impossibilidades-"ele era forte na fé, dando glória a Deus" (Rm 4:20).Por sua inabalável
confiança na palavra e na obediência aos mandamentos de Deus, ele "tornou-se herdeiro
da justiça que é pela fé "(Hb 11:07;. Rom 4:13). 2. Esta é a grande verdade que os
judeus haviam se afastado, interpretando a lei de forma literal, tornando-se um jugo de
escravidão no lugar de um guia no caminho da liberdade espiritual: "não conhecendo a
justiça de Deus, ... eles não se sujeitaram "(Romanos 10:1-10;. Gal 3:5-19, etc.) Assim,
eles perderam Cristo e da liberdade, e caiu ainda mais profundamente do cativeiro da
corrupção, da escravidão do pecado (ver. 34;. Rom 8:21). . 3 Por isso, é agora: "os que
são da fé", etc (Gálatas 3:7); "Pela graça sois salvos, mediante a fé", etc (Ef 2:8). Há
sempre um medo de que os homens devem cair no erro Judaistic de descansar em seus
próprios esforços, e confiando na sua justiça, um próprio curso que pode e, muitas
vezes, levar a mais profunda decadência e mais terrível pecado. Há um perigo cada vez
para que os homens devem perder de vista a verdade central do evangelho
de justificação pela fé . nestes dias de atividade frenética na Igreja e no mundo
cristão Fé está no início da vida cristã (Rm 5:1); mas a fé ea confiança acompanham o
crente durante todo-será o meio de santificação e manter o poder até o fim. 4. fé, sem
obras, mas a fé trabalha pelo amor -fé desabrochando em ação como com Abraham-fé,
especialmente olhando para a frente e trabalhando na perspectiva do cumprimento da
promessa "em ti e na tua descendência serão abençoadas todas as nações ser" (Gálatas
3:8), regozijando-se com a perspectiva de plena luz do dia em que subiu agora-até que a
fé passa para o vista, quando as nações dos salvos andarão no esplendor eterno daquele
dia (Rev. 21:24).
Vers. . 46-59 Aquilo que distingue entre os filhos de Deus e os filhos do diabo. -
"Quem és tu", disseram os judeus para Jesus (ver. 25). Ele só foi, no entanto, para
encontrar maior ocasião contra Ele; como para eles sua raiva só aumentou, até que
finalmente levaram à ação, tornou-se assassinos, e pegaram em pedras, etc em tais
pecados terríveis que caíram através desprezando a palavra de Cristo. Este Jesus disse a
eles foi uma prova de sua afinidade com o diabo;porque se a tivessem sido de Deus,
teriam tomado uma posição diferente em relação a Sua palavra. A desobediência
generalizada dos homens decorre da mesma causa. Ou eles não ouvem a palavra de
Deus, ou quando o fazem, não mantê-lo. Assim, se trata de que muitos são mentirosos,
blasfemos, perseguidores.
I. Aqueles que não ouvem a palavra de Deus não são de Deus, mas do diabo. -
1. Aquele que mente e engana teve um bom língua que lhe foi dada por Deus, mas
seu uso do que é do diabo; ele abusa sua língua por usá-lo a serviço do diabo contra
Deus. Deus também pode dar aos homens a visão de som; mas aquele que usa seus
olhos unchastely faz isso do diabo. Assim, também, quando o coração deseja o que é
impuro, enganador, mentiroso, e assim por diante, então, apesar de, por natureza, é de
Deus, o uso dele é mau e do diabo. Por outro lado, para ser de Deus é quando um
homem usa seus ouvidos para ouvir a palavra, e permite-se a ser corrigido quando ele
está errado. Então, quando se reza, prega, instrui, e conforta com a língua, tais orelhas e
as línguas são de Deus e são bons, pois eles são colocados para uma utilização dos
deuses. Assim, também, quando o coração se esforça depois de modéstia, para ser de
utilidade para o nosso próximo, e não é cheio de ira, tal coração é uma criatura de Deus,
como a orelha ea língua. O significado de ser "de Deus" é que estar de acordo com a
palavra de Deus, e não de bom grado pensar, ler, ouvir, o que é contra Deus. Se ele
deve, por vezes, acontece que nós negligenciamos isso e tropeçar, estão irritados quando
deveríamos ser gentil, etc, este é certamente errada. Mas se os homens se arrepender e
confessar que eles fizeram errado, e orar por graça, esse erro pode ser chamado de
tropeço ou até mesmo cair, mas ele não está sendo do diabo, porque os homens
voltarem a Deus através do arrependimento, etc Há são, no entanto, filhos do diabo, que
é teimoso, e que, quando são corrigidas para o seu bem e exortou, falam como crianças
mal-educadas. Tais pessoas são do diabo, e se tornará mais mal-"quanto mais tempo o
pior", porque o diabo não vai deixá-los descansar. Eles primeiro desprezar a palavra, em
seguida, blasfemar, então raiva e amaldiçoar contra ela. No final, eles vão fazer como os
judeus que aqui, pegar pedras e se tornam assassinos no coração. Estas são verdadeiras
cores-desatenção do diabo com a Palavra de Deus, por abusar dela, fazer o mal para os
vizinhos, desejando que o pregador estava morto. Por tais cores os homens podem
aprender a conhecer o diabo e seus filhos, pois "ele é um homicida desde o princípio",
etc (ver. 44). Portanto aprender a proteger-se contra tais pecados.
II. Esses são de Deus, que de bom grado ouvir a palavra de Deus. -1. Porque
Deus não é assassino, mas um Criador, de quem sozinho toda a vida flui.O diabo nunca
fez um homem ou acelerou um. E como Deus é um Deus vivo, assim também aqueles
que são Dele e ouvir a Sua palavra terá que a vida, como Cristo aqui diz: "Em verdade,
em verdade", etc (ver. 51). 2. Qual é o significado de manter a palavra de Deus? Nada
mais do que acreditar que Cristo nos revelou no evangelho sobre o perdão dos pecados e
que ele é verdadeiro, e mantendo-crentes a vida eterna rápido espera de que a fé ea
esperança. 3 Aquele que faz isso, diz Cristo, tem eternos medos da vida não o pecado,
inferno, julgamento.; pois em Cristo é toda a graça e misericórdia. Morte realmente
cairá sobre ele e matá-lo, mas ele não vai sentir o seu poder como aqueles que morrem
em nome do diabo e sem a palavra de Deus. Estes últimos morrer sem renúncia; eles
lutam, etc Se fosse possível, eles teriam executado através de um muro de ferro para
escapar da morte. Não é assim com o meu povo, diz Cristo. Eles não terão tal angústia e
medo em sua última cama. Em seus corações estão em paz com Deus; eles têm uma
esperança certa de uma vida melhor, e na esperança que eles dormem, e sem terror
partem daí. Pois, embora a morte vai matá-los materialmente, ele é tão mascarado e
enfraquecido que não sentem o seu poder; eles preferem olhar para uma cama tranquila
de descanso em que deve calmamente adormecer.
Lições. Portanto, acho que, queridos filhos, como ela é rentável para você ouvir de
bom grado e com diligência a palavra de Deus. Esta é a principal coisa, que você sabe
que você é de Deus e venci o diabo, e que nem o pecado, nem julgamento pode
prejudicá-lo. Seja qual for a escória que você se encontra lado a lado com isso, você vai
se afastar. Por outro lado, o mundo está impaciente e desanimado, mesmo nas questões
mais triviais. Cristãos verdadeiramente deve suportar muito, como o diabo eo mundo
são seus inimigos deve-amargos muitas vezes estar em perigo de vida ea integridade
física, etc Como eles podem suportar tudo isso e ser paciente? Através de nada mais do
que, continuando na palavra, e dizendo: Deixe as coisas correrem como eles vão, eu não
sou do mundo, mas de Deus, caso contrário, o mundo iria agir de forma diferente em
relação a mim. Tive LIEFER que me odiou de que me amava, e eu não fosse de
Deus. Onde o coração é assim fixado, então todas as tentações, provações, adversidades,
passarão, como nuvens no céu passam sobre nós, ou como os pássaros no ar que o solo
nos por um momento, mas voar e deixar-nos imperturbável. - Traduzido do Lutero
"Hauspostille".
Ver. 46-59. crossbearing do cristão e triunfo. -Se, mas o florescimento da fé, etc,
iria crescer como as plantas na primavera, que a bela crescimento fresco pode ser
protegidos de geadas noturnas. Há como nos campos e vinhedos de Jesus Cristo. Muitas
vezes o que cresce rapidamente paira na cabeça, e um crescimento pobre faz um
progresso lento, mesmo quando a geada não inteiramente matou. Mas existe um outro
tipo de crescimento, mais poderoso. O que foi?O ódio contra o Ungido de Deus, que
veio no amor para salvar. Esse ódio cresce mais rapidamente do que qualquer árvore do
jardim. Nesta história um exemplo evidente nos encontra. Pouco tempo antes de Cristo
tinha sido instado a se tornar um rei. Mas agora! E ainda no meio de toda inimizade
brilhou radiante o trono real que possuía desde o início com o Pai, e que possuem em
toda a eternidade. Assim, através desta história triste evangelho não nos acompanha a
consciência da vitória, o que não vai falhar, ao Senhor e Seu povo crente.
I. O selo da nova vida está impressionado com o cristão. -1. Tudo no mundo tem
a sua marca pela qual os homens sabem disso. Toda a planta é conhecida por seus frutos
ou flores. Uma moeda é conhecido pela sua inscrição, etc O cristão tem uma dupla
marcação aquele pelo qual Deus conhece os seus, e que pelo qual os homens sabem que
somos nascidos de Deus (2 Tm. 2:19). Selo ea marca do cristão é a confissão com a
boca e por uma vida santa. O Senhor poderia dizer: "Quem dentre vós me convence de
pecado?" (Ver. 46); e nós somos membros do seu corpo, mas somos pecadores. É Cristo
então ministro do pecado? (Gálatas 2:17). Deus me livre! Nenhum de nós pode
verdadeiramente dizer: "Qual de vocês", etc Mas em todas as vezes nosso esforço mais
santo não será a vir sob o poder do pecado, confessar e desviará dele, etc Assim, "pelos
seus frutos", etc . 2. Mas junto com este testemunho de vida deve ser o testemunho
da palavra. Cristo aqui testemunha a Sua eternidade (ver. 58), etc, e, em seguida, diz:
"Se alguém guardar a minha palavra", etc (ver. 51). Ele deve reinar e governar sobre
aqueles que são Dele posse por meio da fé e uma vida santa. Apesar de seus inimigos
Ele testemunhou a sua natureza eterna santo, etc Ele exige a mesma confissão de seus
discípulos. Tu, também, testemunha-ás de que Ele é o Filho eterno, veio à Terra para
buscar e salvar, e que esta palavra tornou-se o teu bem mais elevado, e que, através do
poder do Espírito Santo, tu és diariamente conquistar os teus pecados; tu serás
testemunha a tua esperança até o fim; tua confissão deve percorrer toda a tua vida.
II. O mundo mostra inimizade para o cristão, mas ele ainda é e perdura . -
1. "Por esta razão não vos ouça", etc (ver. 47). Mas Deus não fazê-los?Sim; mas eles
caíram de seu serviço e entrou na do príncipe deste mundo. Eu pertenço a ele, sou dele,
com quem meu coração concorda, a quem é conformado, a quem ele serve. Que importa
que eu glória na minha pátria, etc, se o amor à minha pátria é extinto em meu peito? Eu
realmente ido longe dele. Assim, as crianças do mundo são criaturas de Deus, mas não
dele . 2. Assim, também, não podem suportar os Seus filhos, estão em inimizade com
eles. Quando elesreconhecem a vida de santidade, e trazer para casa o pecado à
consciência do mundo, sua primeira palavra é um juízo de maldição, "Não dizemos nós
bem", etc (ver. 48). Você sabe que este método. "Se chamaram o dono da casa
Belzebu", etc (Mt 10:25). Os primeiros cristãos eram chamados de Nazarenos; os
reformadores foram chamados hereges. Então, hoje em dia. Mas não pergunte o que o
mundo te chama, se Deus te chama Seu filho e seu nome está escrito no céu. 3. Outro
método de ataque contra o Senhor está a interpretar mal as suas palavras. A promessa de
ver. 51 judeus afetados tomar literalmente: eles sabiam bem o suficiente, a maioria
deles, que Ele quis dizer estas palavras a serem tomadas espiritualmente. Eles não
desejam compreender, pois Jesus já havia falado de sua própria morte no corpo. Eles
queriam uma arma contra Ele (ver. 53). Não é o mesmo agora? Como são as palavras da
Escritura, muitas vezes torceu para fornecer um ataque contra o evangelho! 4. Sua
última arma era um contra que só paciência e fé podia aproveitar (ver. 59). É um
símbolo da história da Igreja em todos os tempos, perseguidos, mas não desamparados,
etc
 III. O cristão funda em Deus, que pesa com saldos justas. -1. Na lei humana
geralmente há três tribunais de instância. Assim, pode-se dizer que é com a justiça
eterna. Homens são os primeiros julgados pelas pessoas ligadas ao ato. Para muitos, isso
é muito favorável; para os homens julgam pela aparência. Para outros, é muito
grave; para os homens, muitas vezes julgar de acordo com o ódio, etc, em seus
corações. Então, era aqui com os inimigos de Cristo. Eles julgado após o ódio em seus
corações. 2. Em seguida, vem durante o lapso de tempo de um segundo julgamento por
homens. Agora, muitos anteriormente elogiou estão condenados; outros vêm à sua
direita. Assim foi com Cristo depois de ter sido açoitado, crucificado, etc Mas depois o
povo ampliada Seus apóstolos (Atos 5:12-14). Tais características são de ocorrência
freqüente na história. 3. Mas há um terceiro tribunal para que os milhares de
perseguidos queridos de Deus, perseguidos até a morte, muitas vezes, têm apelado. É o
tribunal de Deus. Jesus disse: "Eu não busco a minha glória", etc (vers. 50, 51). Deus
estabeleceu a honra eo nome de Seu Filho amado mais gloriosamente. Aquele que foi
chamado de samaritano, etc, é chamado agora Salvador e Redentor, Senhor e Deus. A
Ele é dado todo o poder (Mateus, 28:18-20), e Sua honra e glória deve aumentar, etc Se
você descansar sua honra Dele, pode parecer a cair, mas vai subir. "Se sofrermos com
Ele", etc (2 Tm. 2:12). Estes inimigos pegaram pedras, etc Quem reteve sua mão? O
mesmo Deus. Depois vieram hora de Cristo. Ele provou por um momento a amargura
da morte como o salário do nosso pecado; mas foi, em seguida, principalmente, que Sua
palavra era a mais pura verdade: "Se alguém guardar", etc (ver. 51). O cristão, também,
vai ver a morte como o salário do pecado, mas também, através de Cristo, como a porta
da vida eterna: então é sempre passado a invectiva amargo, mão erguida do inimigo, a
amargura da morte. Restam a graça de Deus e da herança eterna, da qual ninguém pode
desapropriar o povo de Deus -. Traduzido e resumido de Ahlfeld .
Ver. 46-59. Jesus é o nosso verdadeiro sumo sacerdote. -O testemunho de Jesus a
respeito de sua pessoa, o poder deste testemunho, ea posição hostil feita pelo o mundo,
em referência a ele, são os principais pontos a ser observado em nossa passagem .
Introdução. , Jesus vai para o sofrimento ea morte, a fim de fazer uma oferta pelos
pecados do mundo. O Antigo Testamento sumos sacerdotes só podiam sombra adiante o
que Jesus tinha feito, na realidade, em que se ofereceu a si mesmo. Ele é o nosso
verdadeiro sumo sacerdote porque-
I. Sua caminhada e conversas eram sem pecado. -1. "Tal sacerdote foi beseeming
para nós, santo, inocente, imaculado", etc (Hb 7:26). Somente aquele que não tem
pecado pode redimir os pecadores. Só aquele que vem de Deus pode libertar aqueles
que são do mundo. Só Ele, que superou completamente Satanás pode resgatar aqueles
que estão sob o domínio de Satanás-One que nunca conformado com Satanás, mas que
honrou o Pai sozinho. 2. Tal sumo sacerdote é Jesus. Sua vida foi sem pecado. Ele tinha
vindo de Deus. Ele honrou o Pai. Portanto, quando Ele Se ofereceu seu sacrifício
aproveitados para outros também.
II. Sua palavra é poderosa. -1. Poderoso para aqueles que a recebem, e estão,
assim, entregue a partir de morte física, espiritual e eterna. 2. Tal salvação é possível
porque a palavra de Cristo prevalece também com Deus e Sua intercessão tem o poder
com o Padre. Ele é honrado pelo Pai (12.28).
III. Sua continuação é eterno. -1. Homens de todas as idades precisam de um
Redentor, um Salvador; para todos os homens são pecadores. 2. Jesus vive
eternamente. "Ele vive sempre", etc (Hb 7:25). Portanto Sua obra salvadora aproveita
para todos os crentes, antes e depois da sua encarnação. Teus pais, a ti mesmo, teus
filhos-todos os crentes até o fim do mundo -. JL Sommer, " Evang. Perik ".
 Vers. . 46-59 O testemunho de Jesus -. I. O que Jesus testifica. -1. A respeito de sua
impecabilidade. 2. Quanto ao poder vivo de Sua palavra. 3. Quanto à eternidade de Sua
existência.
II. A maneira pela qual o mundo recebe este testemunho. -1. O mundo entende
que não, porque o coração do mundo está alienado de Deus. 2. Os insultos e calúnias
mundo aqueles que carregam esse testemunho de Jesus. 3. Todo o mundo procura para
exterminar essas testemunhas em segui-los com perseguição.
III. O que assegura ao crente. -1. Energia para a vida espiritual, porque não é um
testemunho divino humano, mas. 2 A vitória sobre os incrédulos e libertação do seu
lado, porque é o testemunho daquele que reina e governa eternamente, e nunca
abandonará o Seu próprio -.. Idem.
Ver. 47. Obstáculos à palavra. -Nada é mais poderoso e eficaz do que a palavra de
Deus. Se não agora produzem o mesmo fruto como antigamente, não é por causa de
algo em si mesmo ou para aqueles que pregam, pois não depende de seus talentos. As
causas, portanto, encontram-se com aqueles que ouvem a palavra. Há três tipos de
causas: -
I. A repugnância à palavra de Deus. : Este é um terrível castigo. Ela surge a partir
de um orgulho secreto ou apego aos prazeres dos sentidos, ou a ganhos
temporais. Como uma figura, lembre-se o desgosto dos judeus para o maná.
II. O abuso da palavra de Deus. -Fazendo como o Corinthians fez em sua
observância do que como a palavra do homem-usando comunhão, etc
III. . Resistência à palavra de Deus -Isto leva a endurecimento do coração, como
no caso de Faraó; e condenação do pecador; para este talento mais precioso não foi feito
uso. Deus julgará duas classes nessa relação ouvintes que deveria ter honrado a palavra,
e pregadores que deveria ter proclamado ele -.Bourdaloue.
Ver. 56. fé de Abraão na redenção da humanidade. -Quando os escritores do Novo
Testamento desejava dar um exemplo notável do poder da fé em uma vida humana, e
um exemplo para incitar os homens a maior realização em que a graça, a vida de Abraão
era apontado como o mais preeminente. Uma vez e outra vez St. Paul funda os preceitos
mais pesadas em que a história de vida da era patriarcal; eo escritor da Epístola aos
Hebreus dá a história de que o patriarca a posição mais proeminente em seu rolo longa e
gloriosa dos heróis da fé. Assim, encontramos em toda a história do Novo Testamento
de que a memória de Abraão foi realizada em grande honra entre os judeus. Sua maior
ambição era ser contada como filhos de Abraão aqui abaixo, e sua idéia da bem-
aventurança da vida futura devia ser levado ao seio de Abraão. E não há dúvida de que
justamente reverenciado a memória de seu grande antepassado. Com a mesma
admiração fervorosa e gratidão com que olhamos para trás sobre os grandes heróis da
história do nosso país, sobre os pioneiros da nossa liberdade política e religiosa, os
judeus olhou para trás a Abraão. Mas eles consideravam sua memória com um
sentimento mais profundo ainda. Ele não estava sozinho o pai de sua raça, ele também
foi, por assim dizer, a cabeça-fonte e canal através do qual fluía a sua raça o fluxo
glorioso da promessa. Pessoalmente Abraão era um grande homem, mesmo de um
ponto de vista meramente material. Mas é quando vê-lo a partir do ponto de vista moral
e religioso de vista que a sua verdadeira grandeza aparece. É a sua fé que o eleva acima
até mesmo o maior de seu tempo, e leva a sua sendo carinhosamente
lembrada; enquanto os nomes de muitos estadistas, guerreiros, reis, são escassos
lembrado ou são completamente esquecidos. Mas o principal objeto da fé de Abraão
evoca um interesse universal. Não era apenas a fé na mão orientadora de Deus para si e
para aqueles caro a ele, uma fé que brilhou com mais intensidade nas horas mais
sombrias: era a fé em uma promessa definida de bênção, não só para si mesmo e à sua
descendência, mas para toda a mundo. Considere o seguinte: -
A fé de Abraão I. na redenção da humanidade. -1. E quando nos lembramos de
onde Abraão ficou de pé, a grandeza de sua fé neste consumação abençoada vai
aparecer, e vai provar que sua fé foi inspirado do céu. 2. Por um mandamento divino,
ele foi retirado de Ur dos caldeus, para salvá-lo, evidentemente, de ser atraído para a
corrente cada vez maior de idolatria criação no meio de sua parentela, e que mais tarde
evoluiu para o grande sistema, agora lentamente sendo trazido para luz por pedra
esculpida e gravada argila comprimido ou cilindro. Mas foi a nenhum país alegando
imunidade de idolatria que ele veio-sim para uma em que se encontrava a profundidade
mais degradante, para que ele possa ver o que o culto das hostes celestiais leva, e ser
cada vez mais fortalecida a abster-se da idolatria, e manter imaculada a sua fé mais pura
e adoração. 3. E foi em meio a cenas de dominante e aparentemente crescente idolatria
que este patriarca, e penetra através da nuvem e de escuridão, a névoa e escuridão, de
seu entorno, com a visão espiritual iluminada fortalecido pela fé, viu esta noite
espiritual dissipado, e mais as nações surgem à luz de um sol eterno, o amanhecer de um
dia interminável. Como Jesus disse: "Abraão exultou por ver o meu dia." 4. Honramos o
estadista, etc, que aguarda com expectativa esperançosa, mesmo em circunstâncias
difíceis, para uma boa questão para o seu país (Thiers, etc), o filantropo que não
desespero do efeito final de seus esforços (Howard, etc); mas não otimista já subiu para
o nível elevado de Abraham-o dele era o otimismo da fé que vence aparentes
impossibilidades, remove montanhas, e atinge seu objetivo.
II. O definiteness e firmeza da fé de Abraão em relação aos meios pelos quais
essa redenção deve ser realizado . -1. "A Escritura previsto que Deus havia de
justificar pela fé os gentios, anunciou", etc (Gálatas 3:8). A promessa era que, através
dos descendentes de Abraão, ou melhor, através de um em especial, esta bênção para
todas as nações estava por vir. "Ele não disse: E a seus descendentes, como falando de
muitos; mas a partir de um ", etc (Gl 3:16). 2. Quando essa grande promessa foi feita a
Abraão, era como se o cumprimento de fosse uma impossibilidade física. Ele era um
velho sem filhos; e quando ele foi levado para fora da sua tenda sob o céu estrelado (Gn
15:5), e disse que assim como o número destas estrelas para que sua semente deve ser, e
quando a promessa foi repetida mais tarde, e de forma definitiva, que Sarah deve ter um
filho como uma promessa e penhor da sua realização, seria fácil entender a surpresa do
patriarca, espanto e incredulidade quase como essa promessa definitivo foi dado a
ele. Mas quando a primeira surpresa foi aprovada, fé superada as dificuldades
aparentes. Lembrou-se de que Deus é, e "não duvidou da promessa de Deus por
incredulidade" (Rm 4:19, 20). 3. Mas Abraão era aprender ainda mais plenamente que a
promessa feita a ele era divino e espiritual, e não segundo a carne. Ele não depende de
homem, mas na graça de Deus. Abraão foi ordenado a levar seu filho Isaac, seu único
filho, com quem a promessa foi ligado, e oferecer-lhe um sacrifício no Monte
Moriá. Foi um terrível julgamento; no entanto, o comando foi dado inequivocamente,
mais, se não tivesse havido qualquer ambiguidade, Abraão nunca teria sonhado de
realizar tal projeto em prática.Mas o comando era claro, e se preparava para levá-la a
efeito, considerou que Deus era capaz de ressuscitar Isaque até dentre os mortos (Hb
11:19). Foi em Moriá, naquela manhã que começou com tristeza e terminou na luz do
sol e de alegria, que Abraão chamou o primeiro verdadeiro vislumbre daquele dia
distante, quando um outro filho, vítima disposta, deve sangrar e morrer pelos pecados
do mundo e do homem salvação, que deve ser mais uma vez não recebeu como em uma
figura da morte, mas deve subir triunfante da escuridão da morte, trazendo alegria e
esperança para a humanidade cansada?
 III. A recompensa da fé inabalável de Abraão. -1. Esta recompensa, que foi a
consumação de sua fé e esperança na obra consumada de Cristo, é diversamente
expressa. Ele foi "abençoado" no cumprimento da promessa (Gl 3:9). "A sua fé lhe foi
imputado para justiça" (Rom. 4:22). E aqui: "Abraão exultou por ver o meu dia; e viu-o,
e alegrou-se. "2. Lá ele foi dado um presente e uma bênção futuro, ao que
parece. Naquela manhã memorável, junto ao altar em Moriá, foi-lhe dado a alegria da
justificação pela fé (Gn 22:15-19), e um vislumbre distante do tempo que vem, quando,
através de sua semente, como bênção deve chegar a todas as nações, uma vez que tinha
chegado a ele, através da confiança na promessa divina. Ele foi persuadido disso,
abraçou-o e viu de longe (Hb 11:13). Ele sabia e sentia que a bênção que era para ser
dado para que a raça distante veio a ele através do mesmo canal, a promessa divina, e
ele se alegrou. 3. Mas não estamos deduzir mais das palavras de Jesus que
Abraão viu Seu dia? "Segundo a tradição judaica ( R Bereshith ., 44, Wünsche), Abraão
viu toda a história de seus descendentes na misteriosa visão registrada em Gênesis 15:08
ss. Assim, ele disse ter "se alegrou com a alegria da lei" (Westcott); ou é o suficiente
para dizer com Crisóstomo: "Ele viu a cruz de Cristo, quando ele pôs a lenha em seu
filho, e na vontade ofereceu Isaque (Hb 11:17); quando ele acreditava que a promessa
de que de sua semente deve vir a Salvador, em quem todas as nações seriam abençoadas
"? (Citado por Wordsworth). 4. Há parece ser um significado mais profundo em tais
promessas, como muitos pensam. Moisés e Elias apareceram em glória ao nosso Senhor
no monte da Transfiguração, e falavam da sua partida que estava para cumprir em
Jerusalém (Lucas 9:31) . Mas, embora esses dois só apareceu, como eles não tinham
passado por caminhos comuns para o invisível, que devemos pensar que os espíritos dos
santos são, de modo algum tocado ou afetado pelo progresso dessa grande obra, para
que eles trabalharam e sofreram e morreu? Foram as tensões celestes que ecoaram ao
longo encostas pastorais de Belém, e que estão soando cada vez mais doce e mais clara
ao longo dos séculos, inédito nos tribunais abençoadas do paraíso? que não encontram
eco nos corações dos glorificado? Se ele, o pai dos fiéis eo "amigo de Deus", continuam
a ignorar o glorioso cumprimento dessa promessa dada a ele no Canaã terrestre, que ele
não deveria estar feliz na redenção final? 5. Não!nem os que trabalham na esperança de
permanecer na ignorância sobre o andamento dessa causa sagrada para a qual
trabalhava, enquanto aqui. "Uma grande nuvem de testemunhas" engloba os crentes em
seu curso. E a recepção de cada alma redimida, cada vitória espiritual ganhou, cada
avanço das hostes de luz, cada um cumprimento sucessivo das promessas, trará alegria a
Abraão ea todos os santos à espera de Deus.
Vers. 56-59. A primeira apedrejamento. , neste incidente, o ódio crescente dos
judeus formalistas e as classes religiosas dominantes em Jerusalém recebe uma
demonstração impressionante. Todas as suas medidas contra Jesus havia sido vão; ou
melhor, resultou sim na manifestação da glória de Cristo, o testemunho de seus próprios
oficiais (07:46) ea intervenção de Nicodemos (7:50, 51) e, finalmente, no fato de que
muitos acreditavam (ver. 30) . Esse ódio crescente podem ser considerados: (1) na sua
expressão; (2) em sua natureza interior.
I. A expressão externa desse ódio. -1. Ele é visto pela primeira vez na expressão de
dúvida quanto à sua afirmação, e, como tal, era natural como muitos podem pensar
(ver. 13). Mas era uma dúvida que se recusou a ser iluminado; repousava sobre um ódio
de verdade. Testemunhas de Cristo eram todos ao redor.Obras de Seu Pai feito por ele,
etc, mas com os judeus era como com Voltaire, que disse: "Se no mercado de Paris,
diante dos olhos de um milhar de homens e meu também, um próprio milagre ocorresse,
eu deve muito duvido os dois mil e os dois olhos do que acreditar. "2. Esse ódio é visto
na zombaria de descrença (ver. 22). "Ele está bem ali; nesse caso, não podemos ser Seus
seguidores, nem como suicídios, nem ao inferno inferior, a morada de tal. "3.
Novamente este ódio irrompe em invectivas. Ver.. 48: um samaritano-rabino J.
Eclesiástico diz: "Para duas nações há inimizade em meu coração, os samaritanos e os
filisteus"; umdemônio, e, portanto, aquele que deve ser banido do templo. Assim foi
com os apóstolos (1 Coríntios. 04:13), reformadores, etc 4. Seu ódio aparece mais
comofúria maligna (vers. 52, 53). Eles torcer suas palavras e arremessar contra ele a
acusação de heresia, ou pior. . 5 Mas o ódio não conhece limites; dúvida, zombaria,
injúria, malignidade, passo a passo principal para um ultraje assassina. Neste o pecado
contra o Espírito Santo nos corações dos fariseus tornou-se mais
pronunciado. Aproveitando as pedras espalhadas, como o trabalho de completar o
templo foi, então, prosseguir, pensaram por um ato de violência para livrar-se de acusar
Verdade. Como logo depois seria nada além de um monte de pedras permanecem! ele
se escondeu. Este foi símbolo do que iria acontecer em breve (ver. 21). Mas então eles
procuram e não encontrá-Lo. Eles estavam enchendo a medida de sua iniqüidade.
II. A natureza íntima deste ódio. -1. Como pode ser explicado? Poderia ter-se
pensado que as pessoas preferem ter amado Aquele que era mais digno de ser amado,
que a verdade eterna deve ter ganhado todos os corações. Mas a natureza humana não
redimida é hostil à verdade, e está irritado com ele por causa de seu poder. Verdade tem
um aliado fiel na consciência, que exige obediência à verdade. Os fariseus sentiu o
poder das palavras divinas; suas próprias consciências testemunhou a pureza do caráter
de Cristo, a verdade de suas palavras. Se eles tivessem permanecido em silêncio, eles
teriam, assim, ter confessado publicamente a sua injustiça e sua derrota. Venha o que
vai, eles não fariam isso. Assim que eles tentaram se livrar da dor da verdade por
zombaria e injúria. E hoje também, onde Cristo e Sua Palavra são odiados e atacados,
esse ódio está sempre conectado com raiva e amargura por conta do poder e triunfo da
Sua causa. Os homens não estão enfurecidos e colocado em desafio amargo contra o
que é conhecido por ser uma mera quimera. . 2 E a verdadeira primavera deste ódio é
descrito nas palavras de São Paulo-"A mente carnal", etc (Rm 8:7); seu fundamento é o
amor de si e do pecado : são os inimigos jurados de Cristo e Sua Palavra. E assim como
o orgulho eo amor-próprio e amor ao pecado amargurado os fariseus contra Cristo (Mt
23), de modo que perdura ainda o conflito entre a semente da mulher ea semente da
serpente do mundo -. abreviada de F. Arndt.

NOTAS homilética
Ver. 26. O selo do ensinamento de Cristo. - "Aquele que me enviou é verdadeiro."
Isso é o selo que Cristo afixos ao Seu ensino, e com o qual Ele se consola.  Assim,
também, podemos dizer ao mundo: Bem, temos pregado a você e você julgado, tem
muitas coisas a dizer a respeito de vós; não nos ameaçam sem justa causa. Mas o que
importa? É verdade; ele deve vir a passar, e ninguém poderá impedi-lo. Por "Aquele que
me enviou", o Pai, nos ordenou; Ele deu a sua palavra .... Estou certo isto mesmo, e
neste eu confio. Seja bravo e desprezar o nosso ensino e pregação, como você vai,
simulada e ameaçam-nos; deve, no entanto, vir a passar, embora possa ser para a tristeza
de todos vocês -. Lutero, " Hauspost ".
Vers. . 28, 29 conhecimento adquirido tarde demais. - "Eu não estou sozinho", etc
Estas palavras do Senhor repete no final, porque eles nunca tinham ainda compreendido
e não entender que o que Ele falou e Ele mesmo (ver. 25) constituiu a verdadeira
Palavra do Pai. A comunhão do Filho com o Pai-o mistério do homem Jesus Cristo, que
é o Filho de Deus, cujas palavras e ações são um espelho perpetuamente undimmed da
perfeita vontade de Deus-este mistério sagrado dos judeus não entendia, porque a
palavra de Deus não habitava neles (ver. 37). Um dia, eles iriam saber o que eles agora
não entendo. Eles sabem quando procurou o Filho do homem, Cristo, o Senhor da
glória, que foi crucificado na fraqueza (2 Coríntios. 13:4), e através do levantamento de
Seu atravessar (12:32) foi chamado a se manifestar em sua vida o poder de Deus,
quando deveriam ouvir a proclamação de Deus, que não abandonou Seu Filho ("Porque,
eis que este é o meu servo, eu vou defender ele," Isa. 42:1)-que não deixá-lo sozinho na
hora do Seu sofrimento (16:32), nem mesmo ao nascer do que o grito "Eli, Eli", etc (Mt
27:46). Eles sabem quando o sol escureceu, o véu do templo rasgado em dois, as rochas
quebrado, quando Cristo saiu do túmulo, e subiu aos céus, lá reinando até que os seus
inimigos sejam postos escabelo de seus pés. Eles sabem quando os primeiros traços do
juízo, para que Ele virá, finalmente, nas nuvens do céu, caiu na corrida obstinada de
Israel, quando a cidade santa abandonado foi derrubado em ruína, e milhares morreram
em seus pecados: então eles sabem, com corações trêmulos (Cântico dos Cânticos
5:04), que Ele era, seu Salvador e Rei, que haviam rejeitado, Ele, o servo obediente a
quem Deus fez a Sua vontade conhecida, e que eles tinham crucificado- Ele, a
verdadeira luz do mundo, a testemunha verdadeira e fiel, a quem não tinha acreditado-
Ele, o Filho amado do Pai, em quem Deus se agradou, a quem haviam
desprezado. Oh! dos terrores de tal conhecimento deixar graça, que agora vem em
nossas almas, nos preservar, de modo que ele pode muito mais ser dito de nós que agora
ouvir a Sua palavra, como foi dito de alguns em Jerusalém ", como ele dizia estas
palavras muitos creram nele. "- Traduzido do Dr. Besser, "Bibelst".
Vers. 37, 38. A base permanente de cada vida humana. -É um fato de momento
incalculável na vida moral do homem que está aqui em questão. Por trás dos atos
particulares de cada homem não se esconde de forma permanente, e, se me permitem a
expressão, um misterioso anterioridade. A vida humana em cada um de nós está em
comunicação com o infinito-uma infinidade de bom ou de mau, de luz ou das trevas-que
abre dentro de nós, e se manifesta em nossas obras (se as palavras ou atos). Este é o fato
de que Jesus aqui representa sob a figura da casa paterna, onde chegamos por diante, e
de onde, como um filho em casa de seu pai, que derivam os nossos hábitos. É fácil de
ver minhas palavras e as suas obras a partir do que casa, você e eu, respectivamente
vir. Mas isso não é tudo. Na base de ambos este bem infinito e este mal infinito com que
o homem está em relação constante, e do qual ele se torna o instrumento, Jesus
discerniu um pessoal princípio, uma vontade inteligente e livre, o pai da família, que
governa o todo casa: Meu Pai, o seu pai. Deste pai a iniciativa surge, dele emanam todos
os impulsos. Mas é só porque o motor primário é, por natureza, pessoal, e não fatal, que
o estado de dependência em que o homem encontra-se a esse respeito também é livre e
voluntária. Jesus cultiva fielmente a comunhão com o Pai : por isso Ele encontra nessa
relação a iniciativa de todo o bem (o que eu vi eo que eu estou vendo, perf.). Os judeus
cultivar sua relação interior com a vontade oposta, para o outro pai, portanto, eles estão
constantemente recebendo dele impulsos para todos os tipos de obras ímpias (o que
você ouviu-aoristo: uma série de impulsos particulares de seu pai) -. Dr. .  F. Godet.
Ver. . 46 Consciência: o que é -1?. Um espelho antes de que nenhum pecado pode
ser escondido. 2. Um acusador que não pode ser silenciada. 3. Uma testemunha cujo
depoimento não pode ser negado. 4. Um juiz perante o qual os homens não podem ficar
de pé. 5. Um pregador que descansa nem de dia nem de noite. 6. Uma marca que não
pode ser destruída. 7. Um worm roer o que não morre. 8. Um fogo que nunca queima. .
Endeavour, portanto, de modo a agir que nem diante de Deus nem sua própria
consciência, nem qualquer homem o pecado pode ser interposto contra você Fé dá
liberdade do pecado diante de Deus. Através da fé todos os nossos pecados são lançados
no oceano profundo da misericórdia divina; para, em seguida, eles são perdoados e
esquecidos.Antes de consciência você pode ser livre do pecado, se você fizer mesmo o
menor pecado uma questão de consciência e, portanto, buscar a evitar até mesmo o
menor pecado. Antes que os homens vos torneis irrepreensíveis quando você procura
"dar nenhum crime ", para ofender a ninguém, de modo que ninguém pode se ofender
com você.
Ver. 48. Aqueles que são mal mal falar. -Aqueles em cujos corações habita o diabo
falar dele de bom grado. Quando os homens falam mal de nós não precisamos ter
vergonha, mas somente quando nós fazemos o mal -. partir de fontes alemãs.
Ele está relacionado de Sir Thomas More, que ele teve o bom costume de desviar
para algum outro tema de conversa quando alguém começou na sua presença para
difamar ou ferroviário contra amigos. Frequentemente também ele estava acostumado a
repetir estas palavras: "Aquele que estiver sem pecado entre vós", etc (ver. 7).
Ver. 48. " Tu és um samaritano. "-A prestação" e que tens demônio "é aquele que,
provavelmente, não pode agora ser melhorado. A palavra de Wycliffe aqui é "demônio",
o que, neste sentido, é obsoleto. Mas todos os leitores do grego deve sentir o quão
pouco a nossa palavra em Inglês pode representar as duas idéias distintas, representados
por duas palavras distintas, aqui e em ver. 44 "Demon". Usado originalmente para as
divindades inferiores, e não não-freqüência para os deuses, passaram nas Escrituras, que
ensinou o conhecimento do verdadeiro Deus, no sentido de um espírito maligno. Assim,
a palavra que poderia representar o gênio atendente de Sócrates veio para expressar o
que nós falamos da posse demoníaca, eo suposto poder de bruxaria e feitiçaria. Sócrates
é feito para dizer: "Por esta razão, portanto, mais do que para qualquer outro, ele os
chama de demônios, porque eram prudente e saber"
( dœmones, Platão, Crátilo,XXIII.). A história de Simão, o Mago nos lembra que o povo
de Samaria, desde o menor até o maior, tinha sido por muito tempo sob a influência de
suas artes mágicas (Atos 08:09 e segs. ); e é provável que haja uma ligação especial
com as palavras aqui: "Tu és um samaritano, e que tens demônio." - HW Watkins.
Ver. 50. verdadeira nobreza. -É muito mais honroso ser enobrecida por causa
do valor, do que ter herdado um nome nobre de antepassados. Aquele que reconhece a
honra que é sua por estar em Cristo e, portanto, em Deus, não será muito problema se
sobre o auto-honra ou as honras do mundo -. JJ Weigel.
Crisóstomo diz: "Para suportar o desprezo com paciência é louvável; mas ser
indiferente quando Deus é blasfemado é ímpio. "
Ver. . 51 Mantendo a palavra de Cristo. não significa aqui Cristo mantendo no
sentido de que os homens disseram para manter a lei, fazendo as obras; em vez da
palavra deve primeiro ser mantido no coração pela fé, e não fazendo para fora, como os
judeus pensavam. E não é chamado sem querer de "manutenção da palavra," para a
idéia implica luta e conflito. É quando o pecado aflige, quando pressiona a morte eo
inferno ameaça, que estamos para "segurar firme a palavra fiel" (Tito 1:9), nem deixar-
se separar dele.
Nunca ver a morte. -A morte de um cristão parece exteriormente, muitas vezes
muito parecido com a morte do ímpio. Mas, na realidade, há uma diferença tão grande
como o céu ea terra entre. Para o cristão dorme na morte, e por isso entra na vida; mas
os ímpios sai da vida, e sabe a morte eternamente.
 Ver. 59. Apedrejamento Cristo. -1. Se os homens seguem o maligno no caminho da
mentira, eles podem fazê-lo em breve no caminho de assassinato. 2. Jesus ocultou-se,
não de medo, mas de paciência para os Seus inimigos. . 3 não desprezeis as palavras de
Cristo para que Ele não retirar a Si mesmo e Sua graça -. partir de fontes alemãs.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 14. A luz dá testemunho de si mesmo. -A luz revela-se, assim como outros
objetos. Assim, a luz é testemunha de si mesmo; ele ilumina os olhos que são saudáveis, e é o
seu próprio testemunho, a fim de que os homens reconhecem como luz -. Agostinho.
Ver. . 19 de crença ou descrença luz ou escuridão? -Ou acreditamos no Crucificado, que
nos lavou em Seu sangue dos nossos pecados; no Ressuscitado, que nos levanta do barro poeira
e lodo; sobre a Friend of Souls, que diariamente nos visita; sobre o grande Sumo Sacerdote, que
intercede por nós; sobre o Senhor dos senhores, que nos levanta da morte, para que as coisas
velhas já passaram, e tudo- tudo se fez novo. Ou que não crê no Filho do homem e de Deus, nós
impugnar Sua origem celestial, duvidamos Sua Palavra, nós negligenciamos a Sua cruz, nós
desprezamos a Sua graça, nós aviltado Seu reino; e morreremos sem oferta ou resgate,
morreremos em nossos pecados. E, apesar de todos os príncipes da terra eram para ficar em
torno de teu leito de morte, com conforto e compaixão, se o Príncipe da paz não estar entre
eles; e, apesar de todos os teus parentes, chorando e lamentando a tua partida, deve cercar-te, se
Jesus não estar lá: solidão terrível, terrível de falecer! Não; melhor se fosse para ser
surpreendido com a morte em alguns resíduos deserto, ou em câmara escura, com o rosto virado
para a parede.Sim, no fundo da fortaleza de uma masmorra para terminar o seu curso, mesmo
que apenas Jesus estar presente convosco, e não morrer sozinho, sem o Redentor, não
convertido, perdoado; na profundidade do seu pecado, para ir para a destruição - Kögel,
" Predigt ".
Ver. 21. Tarde demais ., eu era uma vez presente em uma estação de trem, quando um
homem que tinha comprado bilhetes de emigração para si e seus filhos para uma viagem para a
América, e que havia colocado seus filhos em uma carruagem, como eram para navegar no dia
seguinte, a partir de Amsterdam, veio-se tarde demais na plataforma, quando o trem havia saído
com a sua família e os efeitos. Em agonia incontrolável ele se jogou na plataforma, e chorou
continuamente, Too late-tarde demais! Qual foi o pecado de muitos dos judeus? Que muitos
primeira Jesus perseguidos; e então, quando eles mais tarde teria procurado ele, já era tarde
demais!-Idem .
Ver. 23. A principal causa da disputa entre Cristo e os judeus. muitas vezes se esforçam
amargamente sobre certas questões da vida pública-Men; e quando olhamos mais estreitamente
no assunto, é com freqüência para ser perdido em admirar que a contenda ceras tão quente e
furioso. Por muito freqüentemente o concurso está preocupado com apenas duas formas
diferentes para o mesmo fim: pode haver uma mente, apenas duas formas diferentes de
expressá-la; uma melodia, com duas notas que não estão de acordo. Às vezes, só uma amplitude
pé divide os adversários uns dos outros. Eles poderiam facilmente juntar as mãos, e antes que se
saiba as suas posições podem ser revertidas. Assim que se pode razoavelmente perguntar: Por
que toda essa extravagância, tudo isso amargura e contendas? Mas, quando um homem de Deus
tem que se esforçar com a injustiça do mundo, quando ele tem a ver com as coisas de Deus e
não com as dos homens apenas, então ele ocupa um ponto de vista que não deve ser
alterada. Ele não estar no mesmo plano com o adversário .... Mas aqui é a distinção: "Vós sois
de baixo;Eu sou lá de cima. "Mark-lhe o que é o objetivo eo fim do homem mau. É com ele que
não pergunta sobre notícias e hipóteses, em relação ao tempo ou o caminho mais curto para um
objetivo digno, ou qual dos dois partidos terá a vantagem e ser capaz de impressionar os seus
princípios no mundo. A questão aqui é saber se o Espírito de Deus deve reinar sobre os homens,
ou o espírito do mundo; se a verdade terão o lugar de honra, ou a mentira; se a humanidade, que
erra e inchado, intoxicado por prazer mundano eo espírito vertiginoso da idade, deve voltar e
receber a Cristo como convidado para a profundidade de suas almas, e curvar o pescoço sob o
Seu jugo suave; ou tirar-lhes o jugo estranho com os incrédulos, e reputação a luz para ser como
a escuridão. "Vós sois de baixo", etc Nesta vitória terreno é seguro, e se fizermos cair caímos
com o Senhor. Aquele que cai com o Senhor, no entanto, conquista, mesmo quando ele
cai. Para, em seguida, a causa de Cristo é a sua maior, quando, na opinião do mundo, chegou a
seu ponto mais baixo -. Lecher, " Predigt ".
Ver. . 32 esforço meramente humano não pode libertar os homens da escravidão do pecado
-. É verdade que os escravos do mal e os tentadores para o mal não dobrar seu comércio tão
desenfreadamente como uma vez que eles fizeram, e é verdade que os corações e as
consciências dos povos cristãos foram despertados, como talvez nunca antes, as suas
responsabilidades em conexão com as desfigurações e perigos da vida nacional. Mas, afinal de
contas, há muito a se estabeleceu em cima de felicitar? Em nossas grandes cidades, as forças da
lei parece estar paralisado em face de certas iniquidades, que se elevam ousado e pressione-se
nas suas formas mais horrendas sobre o aviso prévio, mesmo dos mais inocentes. Os melhores e
os amantes mais fervorosos da sua espécie têm sido empurrados para as perplexidades mais
profundos sobre a forma como a legislação é para lidar com males que parecem quase
demasiado grande para a sua força.Muitos dos espíritos mais puros e mais nobres do nosso
tempo têm sido forçados à conclusão de que não há esperança para esperar a destruição de
certos males; que nada mais do que é possível regular e controlar. Nem há muito a felicitar-nos
sobre a nossa literatura. A mancha pode não ser tão grave, mas ela está lá, embora de uma forma
mais sutil, e não menos sedutor, porque é um pouco disfarçado; e embora muito é suprimida, o
que temos agora e, em seguida, indicações terríveis do que está por trás e por baixo que o
silêncio, e encontra expressão em seu próprio lugar e tempo. O desenvolvimento da inteligência
e da cultura não tem feito nada para destruir o poder do beasthood; ou melhor, o intelecto tem
sido muitas vezes usado para criar novos refinamentos do pecado, e de debaixo do exterior
decoroso tempos em tempos saltar manifestações surpreendentes do animal. Mesmo no melhor
este poder é muitas vezes dolorosamente sentida. Alguns dos mais sagrado vive o mundo já
conheceu foram escurecidos e encurtado através de lutas com a natureza animal, a alma mudou
no corpo inalterado se preocupar em sua prisão -. W.Robertson Nicoll.
Ver. 34. A visão do pecado .-Nada poderia descrever com mais força o efeito desastroso do
pecado e da escravidão e servidão em que se traz a alma de The Vision of Sin por
Tennyson. Neste poema vemos o jovem nascido para grandes coisas acontecendo diante de
cavalo alado, mas desenhado meia voluntariamente, meio a contragosto, para o labirinto de
prazer sensual, misturando-se na dança vertiginosa dos moradores no palácio de prazer, até que,
embriagado e cego para as conseqüências, ele perde todos os objetivos grandiosos e pias para o
nível de um devoto do " chiqueiro sensual . "Quando ele surge, finalmente, é como um
desperdício, cínico, roué prematuramente velho, montado em um corcel desculpe , prosseguindo
o seu caminho ao longo de um brejo maldita, o emblema de uma vida desperdiçada,
arruinado. E no fim, o palácio de prazer desaparece, deixando apenas um pântano fétido onde
antigamente ficava-um cemitério da humanidade arruinada.
"Abaixo eram homens e cavalos furadas com vermes,
E lentamente acelerando em formas inferiores;
Por cacos e scurf de sal, e escória da escória,
Plash Velha de ruínas e lixo remendado com musgo.
"Na última vez que ouvi uma voz sobre a encosta
Cry para a cúpula, "Há alguma esperança?
Para que uma resposta peal'd de que a alta da terra,
Mas, em uma voz que ninguém podia entender;
E no vislumbre limitar longe retirado
Deus se fez uma rosa horrível da aurora ".
Tennyson .
 Ver. 34. O avarento um escravo. -Um comerciante morreu há alguns anos em Moscou. Ele
não deveria ser um homem rico. Mas ele foi encontrado morto em um quarto úmido
miserável. Suas mãos estavam agarrando os lados de seu dinheiro, cofre de ferro, e teve que ser
arrancada violentamente. Ele tinha quase morto de fome mesmo, estava vestido como
mesquinhamente como um mendigo. No entanto, em que segura que ele segurava com a sua
morte-grip eram montes de ouro, quadros de notas de banco, etc, sujas e podres da
humidade; em suma, uma grande fortuna. Pobre escravo do pecado! Onde estava a sua
felicidade aqui? e depois?
Ver. 34. A maneira em que o pecado escraviza. -O evangelho focado todos os raios
separadas da verdade brilhando no mundo, pode-se dizer, não apenas as verdades reveladas sob
a antiga aliança, mas aqueles alcançados por homens de todas as raças e vezes antes seu
advento. É interessante para se encontrar com uma bela expressão do grande verdade em ver. 34
no Πίναξ de Cebes, o discípulo de Sócrates, um trabalho que tem sido chamado
apropriadamente o grego O Peregrino.Cebes retrata homens entrando em vida, que é
representado por um jardim ou gabinete, num quadro pendurado na parede do templo de
Tebas. Aqueles que são vistos entrando no gabinete são solicitados por boas e más influências,
que representa, sob o pretexto de mulheres. prazer e do desejo de prazer conhecer homens na
entrada da vida, prometendo-lhes uma existência de alegria. Se eles ouvem que são levados
por engano, e vaguear fora do verdadeiro caminho da vida, caindo nas mãos de Chance, e são
entregues por ela em vez de Incontinência, Desejo desenfreado, libertinagem ,
e lisonja. "Estes", , diz ele, "primavera e abraçá-los, lisonjear-los, desejá-las a permanecer ao
lado deles, assegurando-lhes que eles vão levar uma vida agradável, fácil e livre de problemas e
dificuldades. Se, então, qualquer um é persuadido por eles para entrar nessa existência de luxo,
para um tempo em que forma de vida parece bastante agradável, enquanto o homem recebe a
gratificação a partir dele. Mas, e por-isso é visto ser não todos agradável; para quando o homem
vem a seus sentidos novamente ele percebe que na realidade ele não gosto nesta vida, mas que,
pelo contrário, ele é devorado e indignado com isso. Portanto, quando ele desperdiçou tudo, ele
é obrigado a servir essas mulheres (vícios), para suportar o que quer que eles colocaram sobre
ele, e para fazer o que é pernicioso e errado. "Então ele é entregue a Medo e luto e dor, até que,
finalmente, ele será entregue para Torment, "trazer a sua vida a um fim na miséria, a não
ser arrependimento pelo projeto deve encontrá-lo em seu caminho. "- De Cebes ("Tabulœ ").
Ver. . 36 A verdadeira liberdade. -Quando o arrependimento é pregado para a corrida de
hoje, eles orgulhosamente lançar a cabeça e dizer: Nós não vivemos no século XIX? Não somos
um povo de pensadores? Não são Schiller e Goethe e todos os grandes espíritos da nova era da
nossa carne e sangue? Não Luther erguer entre nós a bandeira da liberdade? Não tem todo o
jugo do espírito foi jogado fora e quebrou? Ah, eles estariam livres e culta, seria protestantes e
companheiros espirituais de Lutero, e ainda são tão pobres escravos amarrados e
miseráveis. Ouro é o seu tirano e rei, a beber-cup seu déspota. Eles estão sujeitos a
eles, vai queNill eles. A carne está sentado no trono, e estende seu cetro sobre eles. Quando a
carne grita: Vem cá! imediatamente eles vêm; quando ele chora. Go! em seguida, eles
vão; quando ele comanda, fazer isso, então eles fazem isso sem contradição. Quando Deus
manda, então não há nem voz, nem percepção, nem resposta. Eles não obedecem; eles não estão
de todo habituados a obediência, e não sabem como fazê-lo. Onde o mundo atrai-los, lá eles
velocidade sobre as asas do vento, embora a forma como deve conduzir ao abismo aberto ....
Não há maneira mais segura para a liberdade do que ouvir Aquele que disse: "Tomai meu jugo
sobre vós e aprendei de Me. "- Lecher, " Predigt ".
Vers. 39, 40. Abraão, o servo obediente de Deus. , Abraão, o pai dos fiéis, se levanta de sua
sepultura rochosa no bosque de Manre, e levanta a mão na exortação, chamando para nós ",
acredita apenas, pois então tu queres tem um cajado de peregrino pela vida, que não será nem
dobre nem pausa, como eu tive durante a minha, a peregrinação cansada tempo. "" Pela fé,
Abraão ", etc (Heb. 11:8-10). Que vida peregrina quadriculada tinha esse pai dos fiéis! Quantos
passos dolorosos ele fez sobre a terra de dia para dia, desde o dia em que Deus disse: "Sai-te da
tua terra, da tua parentela", etc (Gn 12), até o dia em que, de idade e cansado da vida, ele
colocou a cabeça para descansar na dupla caverna em Manre, perto de sua fiel Sarah. Qual foi
sua equipe peregrino nessa jornada? o pessoal do peregrino com que ele viajou para a terra de
estranhos, e não sabia para onde ia? o pessoal peregrino inclinando-se sobre o que ele fez a
viagem mais amargo de sua vida, a viagem para o Monte Moriá para oferecer seu amado
filho? Sua fé era sua equipe peregrino. Por meio da fé ele se tornou um servo obediente de
Deus , que disse que de bom grado: "Fala, Senhor, porque o teu servo ouve", embora ele não
soubesse o que o Senhor o chamou. Por meio da fé ele era o bendito do Senhor, que, como um
peregrino e forasteiro habitou na terra da promessa, que seu povo deveria depois herdar; que foi
autorizado a ler nas estrelas do céu as gloriosas promessas de salvação vindoura, que todos os
povos que compartilham por meio dele. Faith era sua equipe peregrino. Bem-aventurados os que
ainda peregrinam a-dia pela vida inclinando-se sobre este pessoal. A nossa vida também é uma
peregrinação. Temos também, por vezes, a marchar por desertos estéreis, Anon através prados
verdes e férteis, agora através da chuva, e agora sob um sol brilhante. Nós muitas vezes sair de
manhã-maré, no início de um novo ano, ou em uma nova crise de nossa vida, e não sei para
onde vamos, e como ela deve se sair com a gente. Nós também devemos fazer muitos uma
viagem dolorosa aqui (como Abraão a Moriá), em que a nossa fé será duramente provada, e
nossa obediência posta à prova mais difícil, quando Deus exige de nós o que é mais querido, e
estabelece os fardos mais pesados em nosso ombros. Nós também vivemos em tendas perecíveis
aqui, e temos aqui cidade permanente, mas procure um que está por vir. Qual deve ser o nosso
pessoal peregrino ao longo desta vida, sobre maneiras ásperas ou agradáveis, em bons e maus
dias? Para ti, ó minha alma, eu sei que nada que irá perseverar até o fim, nada que te ajudo sobre
colina e vale, a não ser o pessoal de Abraão, a fé. Mas bem-aventurados são todos os que
aproveitar esta equipe e seguir os passos do patriarca. Bem-aventurados são eles quando
em obediência da fé, como servos fiéis, eles buscam o caminho do Senhor aponta para eles,
porque eles sabem de uma coisa, é a vontade de Deus; e, assim, nas mais severas provas que
irão submeter-se a Ele por Sua direção-"Eis aqui, Senhor, aqui estou eu" Então eles vão se
alegrar na bênção da fé, e pode trilhar confortado sobre as formas mais escuras na confiança da
fé, porque eles sabem que o "Senhor é o seu pastor, e eles não querem", etc (Sl 23). Na noite
escura de tristeza eles podem olhar para cima, para a estrela eterna da promessa divina, e
aprender em meio às dificuldades da peregrinação terrena para se alegrar na nova cidade eterna
cujo Builder, etc - K. Gerok, " Predigt . "
Ver. 46. O desafio de Cristo sem resposta. -So cego eram os judeus pelo encanto lançado
por mentiras de Satanás, que rejeitaram Jesus só porque ele falou a verdade. A maior verdade
tem isso por uma de suas credenciais que os homens pecadores não aceitá-la. Tongues
acostumados com a pungência grosseira de alho-poró e alho não gosto de maná. Os filhos do
diabo, naturalmente, levar a mentira, e se afastam da verdade. Ver. 46 em sua primeira parte dá
como prova de que Ele falou a verdade o desafio irrespondível para condená-lo do pecado. Essa
luva está nas listas ainda, e 1.800 anos ter produzido nenhum campeão ousado o suficiente para
levantá-lo e dizer: "Eu vou." Jesus afirma a Sua impecabilidade, eo mundo admite a
reivindicação. Mas não aceito a conseqüência, que a impecabilidade em ação implica verdade
no discurso? Então, Ele toma como certo aqui e certamente, se é verdade que a Sua humanidade
era totalmente livre do pecado, a única explicação é encontrada no reconhecimento de sua
filiação, e envolveu nele-a validade de sua pretensão de ser o perfeito Revelador da
verdade. Com base na sua pureza impecável está solidamente plantado a questão pesquisa, "Por
que não acredita em mim?" E não menos solidamente a inauguração de esmagamento final da
razão última para toda incredulidade: "Vós, portanto, ouvi-los não, porque sois não é de Deus
"-. Dr. Alexander Maclaren.
Ver. 58. Jesus, o Filho Eterno -. A razão pela qual nosso Senhor Jesus Cristo é tão forte foi
mostrado (no final do nosso Evangelho) por Ele, e por isso enfureceu os judeus que pegaram em
pedras, etc (ver. 59). Pois, quando Cristo disse que sua palavra seria mantê-los da morte eterna
este ficou no caminho dos judeus. Eles viram que Abraão e outros homens santos foram
mortos; apenas deixe-se supor que Cristo não era igual a eles, então era uma glória vã que O
levou a ampliar a sua palavra tão grandemente. Mas Cristo respondeu: "Abraão alegrou-se", etc
(ver. 56). É. Abraão não tinha segurou firme a minha palavra, também teria permanecido na
morte eterna. E mais uma vez: "Eu sou antes de Abraão." Ambos significam tanto quanto: "Eu
sou o Deus Todo-Poderoso eterna." Quem está sobrecarregado com o pecado, portanto, e
escaparia da morte e lançar mão da vida, deve ser ajudado para o efeito pelos Me . Tal
afirmação nem Moisés, nem todos os profetas poderiam glória em; porque todos eles eram
homens. Cristo é Deus e homem; Ele, portanto, pode dar vida e bem-aventurança-Ele e nenhum
outro. Este é mais reconfortante e uma certa prova de nossa fé, como nós confessamos que
Cristo é, por natureza, e eternamente Filho de Deus. Por que, então, são esses testemunhos tão
freqüentes no evangelho? A fim de que possamos colocar nossa confiança nele, e não no
homem; e confiar em sua palavra, seguramente, porque é a palavra de Deus e não pode
mentir. O que ele diz é sim, e não falhará por toda a eternidade; tão pouco quanto ele falhou
quando Deus através da Palavra criou o céu ea terra do nada. Aprenda esta com diligência, e
agradeço a Deus por tal doutrina, e rezo para que através do Seu Espírito Santo Ele irá mantê-lo
na Palavra, e, assim, torná-lo através de Cristo bendito eternamente -. Traduzido
do Lutero " Hauspostille. "

PARTE IV. ( C. )

III. O CRESCENTE CONFLITO, ETC

1. Jesus manifesta-se como a luz dos homens. - (1) mostrada pelo "sinal" típico de
cura do cego de nascença (vers. 1-12); (2) a oposição dos inimigos de Cristo, mostrado
em suas tentativas determinados e sem escrúpulos para quebrar o testemunho de um
homem que tinha sido curado (vers. 13-34).
. 2 O resultado do milagre . - (1) Jesus manifestou-se como o doador da luz
espiritual (vers. 35-38); (2), mas para a cegueira para aqueles que dizem que eles vêem,
mas são inimigos da luz (vers. 39-41).

Segundo Ano do ministério de nosso Senhor

Hora e local em sinóptico narrative.-ver cap. 7, p. 200.

CAPÍTULO 9
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1. A ligação da narrativa com o que precede eo que se segue é diversamente

declarado. Westcott, por exemplo , supõe que a ocorrência teve lugar na festa da Dedicação
(10:22: " Então, era a festa da dedicação ", etc.) É aqui assumido que ele é imediatamente
conectado com o anterior capítulo que o milagre foi operado na noite de sábado do festival, na
manhã de que Jesus declarou-se como a Luz do mundo. O mendigo cego pode estar sentado não
muito longe de uma das portas do templo (Atos 3:2). Cego de nascença. - "Os milagres
registrados no Evangelho de João se destacam cada um como um tipo de sua classe.  Daí o
estresse é colocado sobre este fato especial "(Westcott).
 Ver. 3. Nosso Senhor não significa que nas palavras " Nem ele pecou ", etc, que o homem
e os seus pais não eram pecadores (Rm 3:23); mas que essa calamidade especial não foi o
resultado de criminalidade especial ou transgressão.
Ver. 4. Devo, etc -A melhor leitura é lingotes brutos u alfa ς δε ῖ ἐ ργάζεσθαι , Devemos
trabalhar ( ‫א‬, B, D, L), com Tischendorf, Tregelles, Westcott e Hort, etc
Ver. 5. Enquanto estou no mundo, etc, ou melhor Quando eu estou, etc ( ¼ ταν ).-Isso
evidentemente remete ao discurso anterior (8:12 ss.). Se é verdade que Cristo é sempre a luz no
mundo espiritual: "para o dia da presença de Cristo não tem noite: seu sol nunca se põe"
(Agostinho em Wordsworth): ainda a Sua manifestação visível imediato, o dia de Sua atividade
em que Ele deu vista aos cegos e alívio para os miseráveis, que logo passará, &
Phi; co ς (não τ ¼ & Phi; co ς , a luz) -. Ou seja, a própria luz se manifesta de várias maneiras-
aqui a cura do cego fisicamente e espiritualmente.
Ver. 6. A aplicação de saliva aos olhos (que foi considerado salutar), ea fabricação de argila
especialmente, eram aos olhos judaicos, e segundo a tradição rabínica, uma grave violação da
lei do sábado.
Ver. 7. Siloé ( ‫ח‬
ַ ‫הַׁשִל‬de ‫ׁשָ לַח‬, Para enviar por diante). Agora- Birket Silwan , situada a sul
da área do templo, no sopé do Monte Moriá, na foz do vale Tiropeon (ver nota, p.
268). " Enviado " . -As águas da piscina foram intermitente, e era suposto popularmente de ser
especialmente enviada com poder de cura; e, sem dúvida, há uma referência escondida no nome
e sua interpretação de Jesus- o Enviado de Deus.
Ver. 8. Os vizinhos, etc , aqueles em cujas proximidades o cego viveu. Provavelmente a
cena agora registrado ocorreu no dia seguinte ao milagre. " Quem o viu antes que ele era um
mendigo "( ¼ τι προσαίτης lingotes brutos v ) é a leitura de todos os melhores MSS.
Ver. . 9 Outros diziam: Não, ele é como ele. -Não, ¼ umax χί : ‫א‬, B, C, G,
etc Ele. - ἐ κε ῖ νος .
Ver. . 11 Um homem, etc -Melhor . O homem chamado Jesus O cego não disse nada
sobre a afirmação de nosso Senhor para ser o Messias; mas as palavras significam que Jesus era
bem conhecida, e muito provavelmente o homem que tinha sido curado sabia Ele que tinha sido
muito falado em Jerusalém.
Ver. 13. Eles trouxeram. -Melhor Eles trazem.
Ver. 14. Agora, era um sábado no dia em que Jesus fez o lodo, etc -Foi, provavelmente,
um festival de sábado.
Ver. 15. Os fariseus. -No menor Sinédrio, ou Conselhos sinagoga.
Ver. 16. Este homem não é de Deus ... uma divisão entre eles. -A profecia de que foi
proferida em sua apresentação no templo estava sendo cumprida (Lucas 2:34). A luz estava se
separando os justos dos injustos (07:43, 10:19).
Ver. 22. Os judeus tinham concordado, etc -O Sinédrio não tinha provavelmente vir
abertamente a este acordo. Eles teriam encontrado oposição em suas próprias fileiras. A festa
dos principais seita tinha feito isso, no entanto (Atos 23:20). expulsos da
sinagoga. Publicamente-excomungado da participação em todos os privilégios religiosos por
um tempo, ou para a vida.
Ver. 24. Dá glória a Deus. -Muitos pensam que estas palavras são simplesmente uma
chamada para o homem a abjurar sua suposta ex-erro, por ter chamado o Cristo profeta, embora
ele tinha quebrado a lei rabínica (ver Josh. 7:19) . Mas certamente significa também (uma vez
que não poderia negar o fato de o milagre), Dá glória a Deus pela cura da tua cegueira.
Ver. 27. Vós não ouviram ... vós quereis também tornar-se Seus discípulos? ironia-
indignado com o método torto desses fariseus, que procuravam transformar a verdade ao erro,
ecoa nestas palavras.
Ver. 28. Tu és o discípulo de que o homem, etc , eles implicitamente o acusou de
deslealdade para com a lei.
Ver. 31. não ouve a pecadores, etc - Ou seja, os homens que estão endurecidos e
impenitentes- homens ímpios, como você acusar este profeta de ser.adorador. - Ou seja, um
devoto, homem piedoso ( θεοσεβής ).
 Ver. . 33 . Of God - "O poderoso trabalho feito por Ele prova que Ele não é um homem
mau; isso prova mais, viz. que Ele é de Deus. "
Ver. 34. expulsá-lo. -Havia três graus de excomunhão. O primeiro excluiu a pessoa sob a
proibição por um curto período de privilégios religiosos. O segundo prorrogado por um período
mais longo, e foi muito mais grave na medida em que excluiu a pessoa proibido até mesmo de
relacionamento social para a época. O terceiro era quase um corte virtual de fora de Israel da
pessoa excomungado. Talvez o significado aqui é simplesmente que empurrou o homem
violentamente para fora do local de montagem. Aqueles que estavam tentando lhe pode não ter
plenos poderes para excomungar. Nascido em pecados. -Estes homens realizou a idéia
repudiado por nosso Senhor (ver. 3).
Ver. 35. Quando Ele o encontrou. , Jesus tinha um trabalho maior para realizar com ele do
que até mesmo a cura de sua cegueira, e, portanto, Ele procurou ele. Filho de Deus. Algumas-
MSS. leia Filho do homem (Tischendorf, Ed 8, etc.); e este a um judeu devoto significaria o
Messias, o Rei do reino eterno (Daniel 7:13).
Ver. 38. Adorado ( προσεκύνησεν ).-Esta palavra não significa apenas a reverência, mas
culto devido a Deus (0:20, etc.)
Ver. 39. Porque o juízo, etc -não para julgar ( κρίσις ), mas o julgamento ( κρίμα ), uma
decisão judicial, se seguiria a partir de sua própria presença entre os homens. A luz deve revelar
(3:17-20). Este mundo. , em que há muita escuridão, muito mal e do pecado (Gálatas 1:4).
Ver. 40. Alguns dos fariseus, etc , provavelmente alguns que ainda acreditavam nele
(8:30); mas sem dúvida também outros que, talvez, manteve uma vigilância sobre Cristo e seus
atos. Eles não estavam conscientes de sua cegueira espiritual, e, portanto, não foram levados a
confiar naquele que é a luz dos homens.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-12

Jesus, a luz do mundo, cura o cego de nascença -. Foi no encerramento de um
festival dia de sábado (ver. 14, "Agora era sábado, no dia", etc), que Jesus, passando por
algum lugar de recurso público, aparentemente, "vi um homem", etc A fim de tarde
estava usando para a noite, e sentando-se, a propósito, visível entre as multidões em
movimento, foi este mendigo cego, conhecido até certo ponto pela população (ver.
8) . Jesus " viu "este pobre homem, a narrativa nos diz.E, no caso de Salvador, para ver
a miséria humana era para ser movido para aliviá-la. Estamos a pensar Nele olhando
com compaixão sobre o mendigo cego.Nosso grande Sumo Sacerdote foi sempre
"compadecer-se das nossas fraquezas." A diferença entre piedade divina e humana é
surpreendentemente trouxe na maneira pela qual os discípulos considerado neste caso
lamentável. Visão do cego do Senhor o levou para curar; visão dos discípulos levou-os a
uma questão discutível sutil sobre a origem de tais enfermidades. Jesus provou que Ele
era a luz do mundo-
I. Ao dar a vista aos cegos. -1. Jesus havia sido rejeitado no templo, Sua afirmação
bem estabelecidos para ser a luz do mundo de lado com desprezo, e Ele próprio
assaltado violentamente. Mas isso não ficar Sua atividade beneficente como a luz do
mundo, mais do que as nuvens pode impedir o sol de brilhar, embora possam calar seus
raios da terra, como os judeus excluídos os raios de cura de suas almas. Sobre os altos
níveis de fé Sua luz é undimmed. 2. E aqui encontramos os raios do amor e da
misericórdia de Cristo dirigidas a um dolorosamente na necessidade deles. Este homem
a quem Cristo restaurada foi um cujo caso era, evidentemente, além de todo o poder
humano. Ele era conhecido por ter sido irremediavelmente cego de nascença; e,
evidentemente, as pessoas estavam convencidos de que, de alguma forma sua aflição
estava ligado, com o pecado especial (ver. 2). Esta era uma opinião familiar para o povo
judeu. De modo que não só era o homem um doente especial; mas de acordo com essa
crença sua aflição era o resultado, por assim dizer, de um decreto divino 3 Assim, sua
restauração seria manifestamente ser um trabalho, não só da misericórdia, mas do poder
divino.; e, neste caso, em que a cura foi tão extraordinário e tão evidente, não poderia
deixar de impressionar todos os que o presenciaram, que aqui foi mais do que um
homem, e que este trabalho, realizado por ele, era de fato uma obra de Deus ( vers. 4, 5),
e deve ter sido feito por um enviado de Deus. Somente Aquele que "formou o olho" (Sl
94:9) poderia, assim, ser capaz, ou poderia dar poder, para curar os olhos para que visão
tinha sido negado desde o nascimento. Ele é o Criador que forma o olho que vê, que a
cada dia está trabalhando este milagre milhões de vezes entre as tribos da terra e do ar
por gradação lenta. Ele, portanto, que é capaz, portanto, por assim dizer, para realizar e
aperfeiçoar o trabalho do Criador, deve ter o poder celestial.
II. No cumprimento evidente das antigas profecias. , Jesus provou ser o
prometido "Sol da Justiça", a luz enviada para iluminar as nações, etc 1. Em todos os
Seus milagres, nosso Senhor tinha não só o fim imediato em vista, como o alívio do
sofrimento humano, etc, mas o fim geral e abrangente de se manifestar a sua glória
como o Messias, e, assim, a glória de Seu Pai (2:11; 11:40-42; 12:27-29) . 2. Isso
também era para ser uma das glórias do reino do Messias, um dos sinais da Sua obra:
"Os olhos dos cegos serão abertos" (Isaías 35:5). E no início do Seu ministério público,
nosso Senhor proclamou isso como parte de sua missão (Lucas 4:18). Quando John
enviado de sua cela na prisão dois dos seus discípulos para perguntar: "És tu aquele que
haveria de vir?", Etc, Jesus, em resposta apontou para seu ensino e obras em prova de
Sua missão. E na cabeça deles Ele coloca o fato: "Os cegos recuperam a vista" (Mateus
11:2-5). 3. Isso, então, era um indubitável sinal dos tempos messiânicos e do
funcionamento do Messias, e destaque é dado a ele por conta do significado espiritual
incluído para que os pontos de milagre. Messias era dar vista aos cegos
espiritualmente. Assim estava lá colocado diante do povo uma prova evidente da
verdade da afirmação de Cristo (8:12).
III. O despertar da fé no coração do homem que foi curado. -1. Este, tanto quanto
o homem aflito estava em causa, era o fim para o qual este milagre foi operado. Não só
Jesus restaurá-lo à vista, mas salvá-lo de uma cegueira espiritual mais profunda, deixe
uma luz brilhar mais glorioso em sua alma do que a luz natural que agora ele viu pela
primeira vez (2 Coríntios. 4:6). 2. E foi, sem dúvida, como um meio de estimular a fé
que Jesus neste caso utilizado para fora significa para o fim em vista. Este pobre homem
não ver Jesus, e da unção dos olhos com o barro o colocou em contato com o Salvador,
mostrou-lhe a fonte do poder (como Mark 7:32-37). De histórias antigas, aprendemos
que saliva jejuna foi realizada em reputação como um remédio para a cegueira, e argila
foi considerado como tendo propriedades salutar. Que nem todas essas coisas foram
julgados no caso deste homem e não conseguiu? Mas agora eles estavam a tornar-se
ajudas à fé deste homem, para mostrar onde estava o poder de cura. 3. Além disso, ele
foi enviado para lavar em Siloé como um teste da obediência confiante de fé. Existe não
ligada à menção desta fonte, e com a interpretação de seu nome, um significado
espiritual? Não foi em referência ao derramar a água de que a primavera na festa dos
tabernáculos que Jesus apontou para si mesmo como o verdadeiro Siloé, enviado por
Deus para curar doenças dos homens, para trazer-lhes a vida espiritual (7:37-39) ? . 4 O
homem saiu confiando na palavra de Cristo; e ele não foi em vão. Nenhuma promessa
direta tinha sido feito;mas ele acredita que Ele por quem Ele foi enviado não zombar
dele. "Ele veio ver", em um duplo sentido; por enquanto ele acreditava que o divino
Mestre, de quem muito foi falado, era de fato "o enviado de Deus" (vers. 30-33). Foi
um notável milagre; muitos estavam cientes disso; e foi uma resposta convincente para
a oposição e calúnias dos judeus. 5. Todos os crentes ir espiritualmente através da
mesma experiência que este homem cego. Homens, por natureza, são pobres,
miseráveis, cegos, etc de si mesmos que eles não podem fazer nada para aliviar a sua
miséria. "Graça, graça, valerá." O "Enviado de Deus" só pode trazê-los das trevas para a
luz. Mas os meios ele prescreve deve ser utilizado: eles podem parecer humilde o
suficiente; mas eles levam, se usado com fé, ao mesmo resultado abençoado, por
exemplo, "Aprouve a Deus pela loucura da pregação", etc (1 Co 1:21).. Já ouvimos
comando da graça de Cristo, obedeceu, e recebemos espiritualmente vista? Se não,
então ouvir o convite (Ap 3:18).
Ver. 2, 3. O problema do sofrimento humano. pensando-No homem pode olhar para
o exterior impassível sobre o espetáculo de dor humana, ea pergunta que é tão
investigada no Livro de Jó deve subir para resposta. Especialmente desconcertante é o
rateio aparentemente indiscriminada de sofrimento e calamidade.A boa tem que
suportá-los, bem como o perverso. Muitas vezes, de fato, o floreio ímpios, enquanto no
bom adversidade desce. Como isso pode ocorrer sob o governo de um Deus justo e
misericordioso? Muitos, confiando a razão para uma solução do problema, ter alcançado
tanto idéias panteístas sobre o mal, considerando-o apenas a condição de um bem maior,
ou adotaram concepções materialistas do universo, considerando-a como o resultado do
trabalho de leis formada e dirigida por nenhum legislador inteligente.
I. Nosso Senhor não negou a relação geral entre o pecado eo sofrimento. -1. É
verdade que, no mais amplo sentido do sofrimento é o resultado do pecado. O veneno
sutil, a desordem moral terrível, tornou-se generalizada e universal no mundo. E mais,
por isso, quando o sofrimento nos ultrapassa, é porque somos partes do grande todo
pecador. 2. Mas é preciso lembrar que o sofrimento muitas vezes é direta e
inequivocamente ligada a pecados particulares. Este terrível conclusão que não
podemos escapar. A transgressão das leis naturais de Deus traz punição rápida sobre o
transgressor. Assim também faz a transgressão de Suas leis morais, especialmente onde
a quebra deles é efetuada através de canais físicos. 3. Depois, há a grande quantidade de
sofrimento trazido sobre aqueles que são inocentes, por meio dos crimes, pecados e
loucuras dos outros. Grande parte da miséria em nossas grandes cidades é causada
principalmente desta forma. Os filhos do homem destemperado, por exemplo , áspero,
meio faminto, comprimido, e miserável, urso, desta forma a iniqüidade de seu pai. É um
quadro triste e até mesmo esmagadora, um comentário horrível sobre a palavra
apostólica, "O salário do pecado", etc
II. Mas enquanto isto é assim, nosso Senhor nos mostra que não é a nossa parte
para esforçar-se para estabelecer a conexão entre o sofrimento eo pecado
especial especial. -1. Pois na realidade não temos meios infalíveis de julgar. É
suficiente que julgamos a nós mesmos, e nem sempre podemos fazer ainda que
perfeitamente e muito menos podemos investigar plenamente e pronunciar a sentença
sobre a vida de nossos companheiros. 2. Depois, há, sem dúvida, duas classes de
sofrimentos, ou seja, aqueles que são o resultado direto e imediato dos pecados
especiais, e esses tribulações que Deus permite para vir até mesmo sobre seu próprio
povo para seus próprios propósitos sábios e seu bem. 3. Há muitos que esquecer esse
fato, e negligenciar o aviso de Nosso Senhor não julgaros outros (Mt 7:1). Quando
ouvem de calamidade ultrapassando os outros, eles são muito frequentemente pronto
para considerá-lo como um julgamento divino enviado por causa do pecado especial. Se
algum juiz que assim só lembrar o quão grande seria o seu próprio perigo, nesse
caso! Nosso Senhor repreendeu este espírito quando alguns vieram para dizer-Lhe do
dezoito sobre os quais a torre de Siloé caiu (Lucas 8:1-5). . 4 Sob este mesmo juízo,
portanto, viria quem iria cobrar os doentes de guerras, pestes, incêndios, tempestades e
inundações, etc, como pecadores do que todos os outros; ou pensar que aqueles em cujo
círculo familiar vêm infortúnios de vários tipos devem sempre ser culpados de
transgressões secretas. Cuidado e caridade em julgar os outros nunca deve ser
exercido. E ao mesmo tempo deve-se reconhecer que a maior parte do terrível
sofrimento no mundo é conseqüência direta do pecado grave, mas é também claro que
muito do sofrimento do mundo é muitas vezes de reparação, ou pretende ser um
julgamento da fé e da paciência de os santos.
III. Há um propósito divino de amor em grande parte do sofrimento humano. -
1. Foi assim, Jesus disse aos seus discípulos, no caso deste homem. Sua "leve
tribulação" era para ser um meio de manifestar as obras de Deus. Um inquérito
peneiração seguiu este milagre. Os inimigos de nosso Senhor tentou o seu melhor para
derrubar o claro testemunho do fato. Mas os seus esforços resultaram apenas em sua
própria confusão. A prova clara do milagre resultou em manifestando a glória de Cristo
como a luz do mundo, e deu a mentira às suas calúnias. 2. O milagre também
testemunhou o poder de Cristo como o médico espiritual. Ele não apenas curou a visão
física desse homem, mas o espiritual. Pode não ter sido essa cegueira no plano de Deus
para a salvação deste homem?Pode não ter sido um meio de mantê-lo de alguma forma
de pecado em que ele poderia ter ido? Várias conjecturas podem ser feitas quanto aos
propósitos divinos cumpridas em aflição deste homem. Mas em relação ao principal
objetivo dele, é seguro dizer que Deus nunca permitirá que qualquer um de suportar em
vão em seu serviço. 3. A propósito divino ea utilização de tribulação são reconhecidos
por todos os homens que crêem (Sl 119:71).
"Doces são os usos da adversidade." - Shakespeare .

E quando a aflição vem em homens cristãos por causa de seus pecados diretamente, ele
é destinado a seu lucro. Assim como a dor é um aviso para evitar o perigo, assim aflição
muitas vezes é uma advertência para ter cuidado com o pecado. 4. Eo sofrimento que
não é diretamente, mas indiretamente causado pelo pecado dos outros deve tornar-se um
meio para mostrar adiante as obras de Deus. "Os pobres sempre tendes convosco", disse
Jesus aos seus discípulos, confiando assim os miseráveis aos seus cuidados simpático. E
onde o cuidado e amor show tão como o de Deus, como no cuidado e amor de uma
verdadeira mãe para o membro fraca e frágil de seu rebanho? E onde é mais do Cristo-
espírito mostrado do que nos meios utilizados pelo Seu povo para o alívio da dor e do
sofrimento? E onde estão maiores triunfos visto da graça de Cristo superação do que no
caso de muitos de quem aflição dolorosa foi colocado ea quem tornou-se ainda aqui
uma coroa de glória? 5. Adicione a tudo isso que, embora o sofrimento é o resultado
geral da moral do mal, ele se forma em uma medida um cheque para a supremacia deste
último. Até que comprimentos terríveis não pode ir mal moral, mais do que o que
vemos mesmo, não este bar cheque salutar o seu progresso! Em todos os sentidos, há
um propósito divino de bom ao homem em aflição. Se os homens não podia acreditar
nisso eles podem muito bem o desespero.
Em vista disso os homens cristãos, enquanto pronto (1) para julgar a si mesmos, e
inquirir com sinceridade quando a aflição vem para que finalidade ele foi enviado, o que
o pecado vem ganhando domínio sobre eles, são ao mesmo tempo (2) para ser diminuir
em julgar os outros. Deus nos dá o direito de julgar o que somente Ele pode saber
perfeitamente. Mas (3), à imitação do nosso Mestre, temos uma missão divina a cumprir
para com os que estão aflitos, uma missão de misericórdia e amor em seu nome e no
espírito de
"Elevar o caído, animar o fraco,
Curai os enfermos, e levar os cegos. "
 Ver. 2, 3. Curando o cego. : Este é um milagre sinal. A cura do
homem nascido cego era o que não poderia ser realizada naturalmente. As
circunstâncias deste cegueira fosse a ocasião destas palavras no vers. . 2 e 3 Temos em
primeiro lugar: 1. Uma pergunta dos discípulos de Cristo. O projeto ea proposta desta
questão pode ser de dois tipos: (1) que era simplesmente e positivamente a sua opinião
de que todos os males do corpo vêm do demérito antecedente do pecado, segundo a qual
os sofrimentos de todos os homens são os efeitos de seus pecados pessoais, quer como
passado pecado e cometido, ou futuro e conhecido de antemão a Deus; ou (2) que o
parecer foi proposto por causa do argumento, ocasionada por um ex-passagem em João
5:02. Réplica de Cristo. As palavras não contradizem as Escrituras. Eles querem dizer
que o pecado não foi a causa de sua cegueira. Tendo removido a causa falsa, Ele
subjoins a verdade: "Que as obras de Deus", etc Estas palavras não só exibem a
curiosidade errônea dos discípulos, mas mostrar a caridade de Cristo na limpeza
inocência do homem e reivindicar processos de Deus. O design das palavras esta visão é
processado em três proposições: -
I. Os homens são propensos a cobrar os juízos de Deus sobre falsas causas. -
1. Essas causas falsas são: (1) o pecado de sua parte que sofre; (2) o ódio da parte de
Deus. 2 Os princípios que induzem os homens, assim, para cobrar os juízos de Deus
sobre falsas causas:. (1) a falibilidade da regra, ea falsidade da opinião de que eles
julgam; (2) a sua incapacidade em discernir, juntou-se com a sua confiança em
pronunciar; (3) a maldade pura de nossa natureza.
II. Nem sempre o pecado ou mérito da pessoa atingida, mas a vontade de Deus
que aflige, às vezes é a única, mas sempre o suficiente, a razão da aflição. -Isto é
evidente a partir de várias escrituras. Para produzir um. Veja toda a série de sofrimentos
de Jó resolvidos neste pelo próprio Deus. A necessária distinção entre os castigos e
aflições devem ser observados. O processo divino é eliminado da injustiça em três
razões: 1. Sua absoluta, o domínio inexplicável, etc, sobre a criatura; 2 O patrimônio
essencial da natureza divina.; 3. The infalível, todo-eliminação sabedoria de Deus.
III. Apesar da vontade e poder de Deus ser uma razão suficiente de qualquer
mal infligido aos homens, mas Ele nunca inflige-lo, mas para a grande final do
avanço da Sua glória, e que, geralmente, na forma de seu. Bom -Este projeto
glorioso de trazer essas calamidades em homens é expressa nestas palavras: "Que as
obras de Deus", etc E as obras que Deus pretende assim glorificar geralmente são estes:
1. As obras miraculosas de Seu poder; 2. As obras de Sua graça.
Vamos aplicar esta determinação de Cristo, nas palavras do texto, para todas as
instâncias acidentadas da Providência. - "A maneira peremptória, em que os homens
muitas vezes juiz é altamente odioso a Deus, mais especialmente por conta da causa da
it- curiosidade . Este é apenas um remove da rebelião, como romper todos os limites
que Deus estabeleceu sobre os segredos do Seu conselho "-. Sul .
Ver. 4. As obras de Deus. Genuine-religião espiritual não termina em atos de
adoração. Ele vai estimular os homens a esforços para o bem dos outros, para fazer as
obras de Deus. Tal era a vida de Cristo aqui. Ele não apenas orou, envolvidos em atos
de devoção; Ele pregou o evangelho aos pobres, alimentou os famintos, curou os
doentes, aliviado o desgraçado, e andava continuamente fazendo o bem.
I. As obras de Deus deve abraçar toda a atividade de vida. -1. Se os homens
desejam um trabalho especial, a exemplo de Jesus, é fácil encontrá-lo. O Juiz de toda
não vai premiar aqueles que simplesmente dizer: "Senhor, Senhor!", Etc Aqueles que
alimentar os famintos, etc (Mt 25:40), herdarão o reino. 2. Mas o trabalho de Deus não
pode ser confinado dentro de limites especiais. Todo o trabalho deve ser feito religiosa,
a toda vida deve ser consagrada (1 Coríntios. 10:31). Este é o fim da redenção. Homens
são feitas "novas criações", e equipados para o serviço divino. Não há verdadeira
distinção deve ser-nada-entre o que são denominadas as esferas sagradas e
profanas. "Vós sereis para mim um reino de sacerdotes" (Êx 19:06). Cristo ao seu povo
reis e sacerdotes para Deus, etc (Apocalipse 5:10), e eles serão no estado celestial,
perfeito "servem de dia e de noite no seu templo." 3. Aqueles que se tornam cidadãos de
seu reino consagrara vida inteira a ele. O que não pode ser consagrado foram melhor
que deixamos de fazer. A religião foi a intenção de aumentar a nossa comum vida
superior. O evangelho de Cristo não é um sistema que exige que os homens para
remover da sociedade de seus companheiros para alguma região mais calmo, onde não
haja interrupções rude com a vida de devoção. É uma religião de homens e mulheres
que estão se esforçando para a frente e para cima. 4. O evangelho apresenta o selo de
sua aprovação em cada ocupação honesta (1 Coríntios. 07:20, 21). Ao fazer os deveres
comuns da vida ", e não com o olho-service, como para agradar aos homens, mas como
servos de Deus", estamos fazendo a Sua obra. 5. Neste, também, Jesus é o nosso grande
exemplo. Quando, no fim de Seu ministério, Ele disse: "Eu tenho glorificado", etc
(17:04), Ele não incluem aqueles anos de preparação gasto em trabalho de parto e no
silêncio de Nazaré? Assim, para os homens em cada posto e estação Ele diz
apropriadamente: " Temos de fazer as obras ", etc É o esquecimento dessa verdade que
tende a impedir o crescimento cristão de muitos. Seu trabalho prático da vida não é feito
com um único olho para a glória de Deus, e torna-se uma obstrução em seu progresso
espiritual.
II. Esferas de serviço. -1. Os princípios gerais estabelecidos deve ser um guia em
todas as esferas do serviço. Há um trabalho, no entanto, que deve ir antes de todos os
outros, se estes estão a ser feito para Deus. É o trabalho de acreditar: ele é a fonte de
toda verdadeira obra de Deus (6:29). 2. Então, o nosso trabalho diário comum será
consagrada. São João remendar suas-redes de pesca, São Paulo trabalhando no processo
de tomada de tenda, estavam servindo a Deus, assim como quando a pregação do
evangelho. O verdadeiro obreiro cristão vai processar sua obra "como sempre no olho
do grande Taskmaster" (Milton). E se todo o trabalho foi feito a mão, assim, quão
melhor seria, muitas vezes, ser feito! 3. Depois, há o trabalho de fornecer para aqueles
que deles dependem pelo povo de Deus. É uma parte do dever cristão especialmente
ordenado (1 Tm. 5:8). 4. Os jovens têm um trabalho mais importante dado que eles
façam-o trabalho de treinamento e preparando-se para os deveres da vida. Diligência em
estudo, os cuidados de saúde, o fortalecimento da natureza moral, são todos incumbente
para encaixá-los para os deveres mais elevados que por-e-por absorvem eles. 5. Depois,
há o trabalho de formação dos jovens. Mal aumenta em ritmo acelerado no coração; boa
cresce lentamente. Professores, pais, têm, portanto, uma pressão, um trabalho
importante a fazer. Esta é verdadeiramente uma obra divina, a obra daquele que enviou
Jesus, seu único Filho, para salvar os homens. Logo as crianças vão ter o seu lugar na
vida, para trabalhar bem ou o mal no seu dia, praticamente de acordo com a formação e
exemplo que receberam. É um trabalho nobre ainda sério para treinar os jovens para o
serviço aqui e seu destino eterno; e nesta formação, por um lado e por
toda, acreditando deve ser mantida no primeiro plano. Precisa aqui para fé e oração! 6.
Assim, todos através da devoção a vida ea ação será misturado. Eles são a urdidura ea
trama de toda a verdadeira vida espiritual. E assim, se viveu no espírito de devoção,-
todos os talentos utilizado, todas as oportunidades apreendidos, todo dever entraram não
por motivos egoístas, mas de um desejo de fazer a vontade de Deus e terminar, então o
trabalho de toda a vida será uma aceitável Sua serviço.
III. Limites do serviço. -1. A nossa própria imperfeição e pecaminosidade, o
pecado e oposição do mundo, pode circunscrever e mar o nosso serviço; mas essas
barreiras que devemos superar. 2. Mas há limites de tempo. Foi assim com Cristo em
Seu ministério terreno. Como prontamente e ansiosamente por isso que Ele fez uso de
todas as oportunidades! 3. Então nós temos, mas um dia que nos foi dada em que para
fazer o nosso trabalho, nem o comprimento do dia ser determinada. Para alguns, apenas
amanhece. Com outros, é eclipsado ao meio-dia. Por tudo isso chega ao fim. É
inevitável, esta marcha da vida. A varredura diurna dos céus, as estações em sua rodada
mutável, cada coração-beat todos proclamar
"O dia de vida frotas rápido distância,
E nenhum de seu curso rápido pode ficar. "

Eventide, com suas sombras de fechamento, está rapidamente se aproximando, quando

o nosso trabalho deve ser deixado de lado, e nós esperamos em silêncio até que ele seja
julgado no grande dia.
Ver. . 4 " A noite vem, quando ninguém pode trabalhar . "-O sentido do texto
encontra-se nestas três posições: -
I. Há um trabalho designado para cada homem a ser realizado por ele
enquanto ele vive no mundo. -Man como ele é-1. Uma parte ou membro do corpo
político-vos um trabalho temporal pelo qual ele é aprovar-se um bom cidadão no
preenchimento do lugar de um divino, um advogado, etc 2. Como membro e sujeito de
um reino mais elevado e espiritual, ele também tem um chamado espiritual ou profissão
como um cristão, eo trabalho que isso exige que ele é triplo: (1) para fazer as pazes com
Deus; (2) para mortificar a carne eo pecado; (3) para ter seu coração purificado através
da operação do Espírito Santo, implantando dentro dele as graças e virtudes da vida
cristã.
II. O tempo desta vida sendo uma vez expirado, não resta nenhuma outra
oportunidade ou possibilidade de realizar este trabalho. palavra "-Odia ", como a
expressão do tempo da existência humana, aqui pode denotar três coisas: 1.
a falta dela . 2. Mas também a suficiência do nosso tempo: curto, pois é, mas ele é igual
ao negócio do dia. 3. Então, por um dia é indicado para nós a tarefa determinada e
limitação do nosso tempo.
III. A consideração desta deve ser o argumento mais alto e mais urgente a cada
homem a usar sua máxima diligência no cumprimento destetrabalho. -1. Por causa
da dificuldade de que o desempenho de trabalho; . e 2 Devido à sua necessidade : e isso
é especialmente assim no que diz respeito à salvação de um homem -. abreviada do Sul.

NOTAS homilética
Vers. 2, 3. pecado e sofrimento . -1. O mestre olhou para o mendigo cego com um
olho de compassivo amor, ea vontade de trabalhar um trabalho gracioso nele. Os
discípulos pareciam considerá-lo simplesmente como um problema interessante
ou caso. 2. Entre os judeus sofrimento e calamidade foram considerados como
conseqüências do pecado; e em certo sentido todos os que sofrem os resultados de
pecado, considerado tanto como falha ou transgressão. Toda a criação participa neste
resultado (Rm 8:22). Nosso Senhor não negou essa conexão entre o pecado eo
sofrimento (5:14). O Decálogo contém essa idéia de uma forma impressionante (Êx
20:05, 6; 14:18 Num, etc.). A ciência moderna reafirma a verdade em sua doutrina da
hereditariedade; favelas de nossas grandes cidades dar um terrível afirmação dele. Os
pecados dos pais são visitados nos filhos, ou seja, o sofrimento , pelo menos,
desce. Revelação traz o elemento de esperança, no entanto. É só para a terceira e quarta
geração daqueles que odeiam a Deus que esta condenação se aplica. Para aqueles que O
amam Ele mostra misericórdia; e até onde o sofrimento faz seguir pecado, neste caso, é
feito para servir a fins misericordiosos. 3. Mas, ainda que isso seja verdade, ninguém da
espécie humana pode realmente e infalivelmente pronunciar-se em casos individuais. Os
homens sofrem individualmente como parte de toda a humanidade. Mas eles não podem
sempre dizer que esta calamidade em particular é o resultado de que o pecado
particular. Pode ter sido, em alguns casos gritantes que não pode ser negada, por
exemplo, os resultados físicos seguintes embriaguez, etc; mas, em geral, onde a conexão
não pode ser diretamente relacionado, não temos o direito de supor que uma ligação tão
especial existe. O Livro de Jó foi escrito para ensinar esta entre outras verdades. 4. Os
discípulos parecem ter entretido as idéias judaicas sobre este assunto, daí a sua
questão. Em relação à primeira parte da sua pergunta, alguns supõem que existe uma
referência à idéia da transmigração das almas. Mas essa doutrina não parece ter sido
realizada pelos judeus em geral. Algumas seitas como os essênios podem ter realizado
as idéias de aproximação a ela, ou alguns podem ter expressado a verdade da pré-
existência da alma em termos que pareciam implicar esta doutrina. (Mas veja de
Wordsworth Ode aos Intimations da imortalidade , e de Henry Vaughan The Retreat ,
por uma expressão de idéias não muito distantes metempsicose.) Outros pensam que os
discípulos estavam aludindo a uma fantasia rabínica que uma criança poderia pecar
antes de nascer (Gn 25 :. 22, Sl 51:5, Lucas 1:41); outros, mais uma vez, que esse
homem tinha sido punido por antecipação por algum crime que ele estava a cometer
durante a sua vida (Tholuck, etc.) Mas essas tentativas para explicar a pergunta dos
discípulos são um pouco rebuscado. Pois, embora os discípulos fizeram segurar as
ideias quase universais sobre a natureza do reino do Messias, etc, não parece que eles
estavam muito familiarizados com ou afetadas pelas sutilezas da sabedoria rabínica. Há
muito a ser dito sobre a idéia de Crisóstomo que os discípulos queriam mostrar que
ambos os pressupostos eram infundadas, em suma, que foram combater o ponto de vista
popular. "O homem não poderia tê-lo trazido em si mesmo; eo profeta (Ez 17:02 ss. )
adverte para não imputar tais calamidades para os pecados dos outros. "Mas essa
explicação parece quase não concordar com a resposta de nosso Senhor aos
discípulos. Parece uma resposta direta a uma pergunta direta. Duas outras explicações
sobre a primeira parte da pergunta dos discípulos parecem ter recursos para a solução
mais simples e melhor de dificuldade, de acordo com Trench: (1) "O homem não
poderia ter trazido a aflição em si mesmo, pois ele foi nascido cego. Como e por que
então ele foi colocado em cima dele? Ou (2) eles não conseguiram perceber no
momento em que eles pediram a sua causa a auto-contradição envolvida na primeira
alternativa. "
Ver. 7. A piscina de Siloé. -No verão de 1880, um dos alunos nativos do Sr. Schick,
um arquiteto alemão há muito estabelecidos em Jerusalém, estava brincando com alguns
outros rapazes na chamada piscina de Siloé; e ao vadear-se um corte de canal na rocha,
que leva para a piscina, escorregou e caiu na água.Na subida para a superfície, ele
percebeu o que parecia letras na rocha .... Ele disse ao Sr. Schick do que ele tinha visto,
e este último, em visita ao local, encontrou uma inscrição antiga, escondida em sua
maior parte pela água . A piscina é de construção relativamente moderna, mas inclui os
restos de um reservatório muito mais velho, que, como o moderno, foi abastecidas com
água através de um túnel escavado na rocha. Este túnel se comunica com a chamada
primavera da Virgem, a única fonte natural de água em ou perto de Jerusalém. Levanta-
se abaixo das muralhas da cidade, na margem ocidental do vale do Kidron, eo túnel
através do qual suas águas são transmitidas é, consequentemente, cortar o cume, que
forma a parte sul da colina do Templo. A piscina de Siloé fica do lado oposto deste
cume, na foz do vale chamado o dos queijeiros (Tiropeon) no tempo de Josefo, mas que
agora é preenchida com lixo e, em grande parte construído sobre. De acordo com as
medições do tenente Condor, o comprimento do túnel é 1.708 metros; isso não
acontecer, no entanto, correr em uma linha reta, e em direção ao centro, há dois culs-de-
sac , dos quais a inscrição agora oferece uma explicação. Na entrada, do lado ocidental,
ou Siloé, sua altura é de cerca de 16 pés; mas o telhado cresce gradualmente mais baixo,
até que, em um lugar que não é bastante dois metros acima do chão da passagem
-. Sayce, "Fresh Light", etc

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 2 Causas de aflição -Affliction pode vir em cima de um homem ou em sua própria
pessoa ou na de alguém da sua família; mas não pode ao menos remotamente foram trazidos a
ele por qualquer pecado em que Deus seria assim marcar seu desagrado, ou para que Ele o faria,
portanto, punição exata. E nós mal conheço uma verdade mais interessante ou consolador do
que isso, se você vir a considerar como isso pode ser feito para trabalhar entre aqueles que são
"afligiu em mente, o corpo, ou propriedade." Pois não há nada mais comum com um cristão,
quando Deus o visita com um luto ou julgamento, do que ansiosamente pergunta que
determinado pecado que cometeu, para a qual o luto ou julgamento é para ser tomado como o
castigo. E a investigação é um saudável: é mas o que Job exorta tão pateticamente: "Vou falar
na amargura da minha alma; Direi a Deus: Não me condenes; me mostrar por que Tu contendes
comigo. "Torna-se o cristão, quando ele está com problemas, para" procurar e experimentar os
seus caminhos ", que ele pode ver se alguma falha em particular não ser apontado pela aflição
particular. Isto é o que muitas vezes agrava a aflição, e lhe dá um caráter que a torna
intensamente mais difícil de suportar. Visite uma mãe cristã, que vem de repente, privado de
uma criança muito amada, e muito provavelmente ela está exclamando na amargura da sua
angústia: "Ai de mim! Devo ter feito um ídolo dessa criança: Deus nunca teria, assim, retirou a
criança a não ser para punir minha idolatria; e, assim, miserável que sou, a criança morreu para
o pecado de sua mãe "E, sem dúvida, mas é muito possível que a mãe pode estar certo.; ela pode
ter feito um ídolo de seu filho; e Deus, que é "um Deus ciumento", tem muitas vezes a tomar
caminhos escabrosos de afrouxamento nossos afetos quando sofremos-los a crescer emaranhada
com a criatura. Mas não pode a criança ter morrido, e ainda não ter sido feito um ídolo? Sim, é
verdade: "Nem ele pecou, nem seus pais." É, afinal, não siga, a partir da retirada súbita da
criança, que foi feito o objeto de uma indevida, afeição desordenada. Pode ter havido outras e
totalmente diferentes objetivos propostos pelo luto do que a correção de uma relação
idólatra. Se houve esse respeito idólatra, sem dúvida, a sua correção é um dos fins propostos; e
os pais aflitos faz bem em se considerar ou não que ela tenha merecido tal correção.  Mas o que
insistir é que o luto não é necessariamente prova da idolatria; ao passo que a mãe de coração
partido é quase certo concluir que ele é, e, portanto, para escrever coisas amargas contra si
mesma, adicionando uma nova pontada de aflição, a mais nítida e mais grave do que a simples
perda poderia causar -. Henry Melvill .
Ver. . 3 . divina O fim da aflição -Nós não podemos deixar de morar com o maior interesse
sobre estas palavras: "que as obras de Deus pode", etc Eles parecem ser um escudo de proteção
jogado graciosamente por nosso bendito Redentor rodada o mais indefeso de nossa raça. Eles
dão uma espécie de dignidade a deformidade, não só protegê-lo a partir de desprezo, mas
exigindo para isso respeitam; não apenas denunciando aqueles que poderiam tratá-lo com o
ridículo ou negligência, mas também aqueles que não conseguem discernir nela um meio para o
avanço de Deus grande, se inescrutável, propósitos. Eu teria as palavras esculpidas como lema
sobre cada asilo para os cegos, os surdos, os aleijados, mudos. Eles ensinam aos adeptos dessas
instituições nobres que eles estavam fazendo algo mais do que atenuar uma certa espécie de
miséria humana: que eles tinham sob seus cuidados um desses poderosos exércitos pelo qual
Deus declara guerra com principados e potestades. Oh, que pode deixar de olhar adiante com
algo mais do que pena do deformado, em aqueles que querem nos órgãos comuns ou
faculdades;a olhar para eles com uma medida dos próprios sentimentos animado pelo espetáculo
de instrumentos utilizados para os mais altos fins; se ele se lembrar que de cada cego, e de cada
muda, e de todas as pessoas mutiladas pode haver boa terra para dizer: "Nem ele pecou, nem
seus pais, mas que as obras de Deus se manifestem nele" ? - Idem .
Vers. 2, 3. O significado e propósito da dor e tristeza para o povo de Deus -. "Aprouve ao
Senhor esmagá-Lo!" prazer Estranho isso, certamente, para habitar no coração do Todo-
beneficente. Não é da natureza do Pai celestial para dar alegria? Será que Ele se deleita em vez
do riso do que nas lágrimas dos homens?Por que, então, ele deve encontrar prazer nas contusões
de que o coração em que não houve violência e há dolo? Não, mas olhar mais profundo. O
profeta diz-nos que as contusões do Servo de Deus foram a fonte de sua prosperidade: ".
Quando tu deverás fazer sua alma como oferta, prolongará os seus dias" Onde quer que a alma é
oferecido, onde a vontade é dada, não há um novo acesso de vida. Será que não Ele encontrá-lo
assim, no jardim do Getsêmani? Quando os anjos vêm a Ele com aquela força que prolonga os
seus dias? Não foi quando Ele tomou o copo do Pai em sua banda e disse: "Não seja como eu
quero, mas como tu queres"? Não é à toa que o Pai teve o prazer de esmagá-Lo; o ferimento de
sua alma era a entrega de Sua vontade e da entrega de Sua vontade foi ressurreição começou. A
pressão da flor trouxe o seu perfume; a quebra da caixa de alabastro difundido sua fragrância até
que encheu toda a casa. Ele retribuiu o Pai para o unloveliness do passado;ele fez expiação
pelos pecados do mundo. És tu atrito sob a mão do teu Deus? És tu murmurando para que se
parecem olhar sobre complacentemente enquanto teu desejo está sendo frustrada, enquanto a tua
vontade está sendo negado? E se Ele é complacente? E se Ele está contente de se magoar-te? Ou
pensas tu que não pode haver uma benevolência divina, que se regozija em teu momento de
dor? Não sabes tu o que há é uma dor que dá motivo de alegria? Há uma dor que é a prova de
convalescença, o sinal de que a morte não é ainda. Há uma dor que diz que a ferida não tem
mortificado, que há vida deixada no membro mutilado. Há uma dor que é sintomática de pureza,
o qual não pode ser sentida pelo impuro. Sem consciência pode sentir a ferida do pecado, mas a
consciência de concurso; nenhum espírito pode perceber a sua própria agitação, mas o espírito
regenerado. Porventura não convinha que a visão de tanta dor para ser querida ao coração do teu
pai?Não deve teu Pai, se esforçam para produzir tanta dor? Que prazer a Ele pode ser a visão da
tua perfeita satisfação com a terra? o que é isso, mas a visão que tu foste não fez por Ele? Mas
se Ele deve ver-te insatisfeito com a terra, então, de fato é justo que Ele deveria estar feliz, pois
pela própria quer que a terra não pode preencher Ele sabe com certeza que és feito para si
mesmo sozinho. É agradável ao coração de teu Pai, para ver o fruto do trabalho da sua alma
-. Dr. Geo.Matheson .
Ver. 4. operários verdadeiros. Dois homens-Eu honro, e nenhum terceiro. Em primeiro
lugar, o artesão gasta-labuta, que com-terra feita implementar laboriosamente conquista da terra,
e faz com que ela homem. Venerável para mim é a mão dura,-torto, grosseiro-, em que, não
obstante, encontra-se uma virtude astúcia, irrevogavelmente real, como do cetro deste
planeta. Venerável, também, é o rosto áspero, tudo, besoiled, com a sua inteligência grosseiro
curtido pelo tempo;pois é o rosto de um homem másculo vivo. Oh! mas o mais venerável para a
tua grosseria, e até mesmo porque temos pena, bem como te amo! Dificilmente irmão
suplicou! Para nós, era a tua volta para que dobrado; para nós, são os teus membros retas e
dedos tão deformadas: tu fosses nosso recruta, de quem caiu a sorte, e, lutando contra as nossas
batalhas, foste tão desfigurado. Porque em ti, também, estabelecer uma forma criada por Deus,
mas não era para ser desdobrada; incrustado deve repousar com as adesões de espessura e
invasões de trabalho, eo teu corpo não era conhecer a liberdade. No entanto, trabalham em,
trabalham em; tu estás no teu dever, seja fora dele, que pode; tu toilest para o pão de cada dia
completamente indispensável-para. Um segundo homem que honra, e ainda mais altamente: o
que é visto labutando para o, pão não diariamente espiritualmente indispensável, mas o pão da
vida. Ele não é, também, em seu dever, se esforçando para a harmonia interior, revelando este,
por ação ou por palavra, através de todos os seus esforços externos, sejam eles de alta ou baixa;
mais alto de todos, quando o seu exterior e seu esforço para dentro são um ,-quando podemos
chamá-lo de artista; não só artesão terreno, mas pensador inspirado, que, com instrumentos
feitos à céu, conquista o céu para nós! Se a fadiga pobre e humilde que temos comida, não deve
a labuta alto e glorioso para ele, em troca, que ele tem luz, tem orientação, a liberdade, a
imortalidade? Estes dois, em todos os seus graus, eu honro; todo o resto é palha e poeira, o que
deixou o vento soprar para onde lhe apraz. Tocante Indizivelmente é, no entanto, quando eu
encontrar tanto dignidades unidos; e aquele que deve trabalhar duro por fora para o menor de
homem quer, também está labutando interiormente para o alto. Sublime neste mundo sabe que
nada do que um santo camponês, poderia tal agora em qualquer lugar ser atendidas com.  Tal
pessoa toma de volta para si Nazaré: tu queres ver o esplendor do céu brotará das profundezas
mais humildes da terra, como uma luz que brilha em grande escuridão -. Carlyle .
Ver. . 4 . A sacralidade da verdadeira obra -All verdadeiro trabalho é sagrado; em todo o
verdadeiro trabalho, onde ele, mas é verdade mão-de-obra, há algo de divindade. Do Trabalho,
grande como a terra, tem o seu ápice no céu. O suor da testa; e acima do que a suar do
coração; que inclui todos os cálculos de Kepler, meditações Newton, todas as ciências, todas as
epopéias faladas, todos os heroísmos deliberado, martírios,-até que "Agonia de suor de sangue",
que todos os homens têm chamado divino! ... Quem és tu, que complainest da tua vida de
trabalho ? Não se queixe. Olhe para cima, meu irmão cansado; ver os teus companheiros de
operários lá, na eternidade de Deus; sobreviver lá, eles só sobrevivem: banda sagrado dos
imortais, celestial guarda-costas do império da humanidade -. Idem .
Go! deixe que seus atos Seus louvores provar;
Para todos fazem manifestar o seu amor;
Como irmãos vivem e viagem em ....
Dar a conhecer a Sua promessa para a terra,
Bliss a todos de nascimento mortal;
Para você, o Mestre deve estar perto;
Para você Ele foi levantado no alto.
Ver. 4. maior felicidade do homem na conclusão do trabalho dado a ele para fazer .-A
única felicidade um homem corajoso que nunca perturbou-se com perguntando muito sobre
felicidade era o suficiente para obter o seu trabalho feito. Não "Eu não consigo comer!", Mas
"eu não posso trabalhar!"-Que era o peso de toda a queixa sábio entre os homens. Trata-se,
afinal, a uma infelicidade de um homem, que ele não pode trabalhar; que ele não pode obter o
seu destino como um homem realizado. Eis que o dia está passando rapidamente sobre, a nossa
vida está passando rapidamente para longe, e vem a noite, na qual ninguém pode trabalhar.A
noite vem uma vez, a nossa felicidade, a nossa infelicidade,-tudo é abolida, desapareceu, limpo
desaparecido; uma coisa que tem sido: "Não é da menor conseqüência" se estávamos felizes
como eupéptico Curtis, como o porco mais gordo de Epicuro, ou infeliz como Jó com cacos de
cerâmica, como Byron musical com Giaours e sensibilidades do coração; como o meatjack
dissonante com o trabalho duro ea ferrugem! Mas o nosso trabalho!-Eis que não é abolida, que
não desapareceu: o nosso trabalho, eis que permanece, ou a falta dela permanece-para tempos
infinitos e eternidades, permanece; e que é agora a única questão com a gente para sempre! Dia
brigas breve, com seus fantasmas barulhentos, sua má coroas de papel enfeites-dourada, se foi, e
divina noite eterna, com suas estrelas-diademas, com seus silêncios e seus veracities, é chegado
- Idem .
Ver. 5. A palavra de Cristo, o verdadeiro guia dos homens .-O mundo verdadeiramente, que
conhece e critica tudo, Deus não exceção, exige primeiro o teste de visão antes que ele vai
submeter-se a palavra do Senhor. Mas o resultado está de acordo com este espírito. O mundo
está, e permanece na maldade (1 João 5:19) até o fim desta dispensação. Mas vamos chamar em
nossa própria experiência para nos aconselhar. Oh, quantas vezes temos sido sensível ao fato de
que o nosso renome visão tem sido engano simples e ilusão, quando se comprometeram nada, e
tentou levá-lo através de parte de Deus! Quantas vezes as pessoas a determinar em um curso
que não ganha nada com! Quantas vezes somos cuidadosos em vão e para nada! Quantas vezes
nós esperamos em vão porque não têm o cuidado e esperava, de acordo com a palavra
divina! Quais são mesmo os maiores espíritos, o mais sábio dos homens, de outra forma, mas
crianças que não sabem como fazer para ajudar a si mesmos? Eles são "líderes cegos", que
apontam um ao outro para o caminho em que a palavra de Deus não é. Sem essa palavra do
Deus vivo todas as luzes mais engenhosas e esplêndidas que são acesas no mundo nada
adiantou. Com a palavra dos homens de Jesus implicitamente pode encontrar o seu caminho.Sua
palavra limpa os olhos. É certo, amado, que, quando uma alma faz o que manda o Evangelho,
vira nem para a direita nem para a esquerda, nem considera que esse homem ou que diz, mesmo
que ele deve ter que pressionar através de nada, mas a dificuldade e zombaria perpétua tão certo
como vive um Deus no céu, que deu o seu Filho unigênito para todos nós, que a alma vai atingir
até o fim que tem em vista; porque Deus é verdadeiro, eo que Ele prometeu que Ele certamente
irá realizar -. Traduzido do Lecher , " Predigt ".
Ver. 7. cegueira espiritual e sua cura. -Este homem não agiu como à primeira Naamã, o
sírio fez quando chegou ao Eliseu em Samaria. Teria o cego pensei que isso vai lavar em Siloé
foi uma pequena matéria-teve pensou ele, que esta piscina em especial pode fazer por mim? Ou
ele pensou que tinha muito e disse: Por que me envie uma tal distância , eu, um homem
cego? como eu devo cair em meio à multidão? por que eu deveria me objeto de riso com estes
olhos bedaubed-barro faz?, então ele não teria chegado a ver. Mas ele foi como Jesus
ordenou. Sua fé resultou em obediência, e levantou seu primeiro teste .... Assim, também, a
obediência é uma parte da vida de cada cristão. Fé e auto-vai concordar como a palha e trigo. O
próprio evangelista encontrou o fato digno de nota que Jesus tinha enviado o homem à piscina
de Siloé, e chama a atenção para isso, que a palavra Siloé é de interpretação enviado ; para as
pessoas, não envie um cego sobre. Este foi realmente um cego obediência. E o cristão deve
obedecer cegamente a palavra de Deus, como uma criança bem treinado obedece ao seu pai ....
Às cegas, como Noé entrou na arca, e Abraão deixou pátria e parentes. Como pode ser de outra
forma? Estamos cegos pela natureza -. Idem .
"Todo o nosso conhecimento e nosso pensamento
Está com a escuridão velada rodada,
Onde o Espírito de Deus não tem trazido
Luz dentro de nós para não faltam. "
Traduzido do Clausnitzer .
Como se aquele que é cego ver se ele não vai obedecer implicitamente seu médico e
Salvador? se ele procura primeiro para examinar os instrumentos pelos quais ele será
operados? procuraria testar a pomada que ele deve esfregar? quando ele deseja estudar a
prescrição que foi escrito para ele - Idem.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 13-41

O progresso da fé e da descida da incredulidade. -A poderoso milagre havia sido
forjado. Os vizinhos do homem cego, e muitos que tinham antes de o conheço tão cego,
ficaram admirados com o evento. Mas o mais minutos suas investigações, a mais
completa foi a grandeza do milagre estabelecida. O homem fez uma breve, mas
completo conta do que tinha ocorrido (notar a circunstancialidade da conta, ele não
tinha visto como o barro foi preparado-ver 11.). Mas aqui também o ódio dos inimigos
de Cristo indiretamente se fez sentir, mesmo na sua ausência. Eles concordaram em uma
linha de ação que possa impedir que os homens abertamente aliando-se com Cristo (ver.
22). O medo disso, e talvez o desejo de congraçar-se com a poderosa classe dos fariseus,
feita vizinhos do homem, etc, trazê-lo antes de uma espécie de tribunal judicial um
religioso menor Sinédrio-composto, aparentemente, principalmente de fariseus (ver.
18 ). No lugar de um inquérito judicial desses conselheiros injustas procurou apenas
pela persuasão e ameaçando deixar de lado a verdade. Mas seu projeto mal um
fracasso. Eles trouxeram só confusão em si e maior glória de Cristo. Nesta narrativa,
vemos-
 I. O progresso da fé. -1. O cego foi ver, depois de ter lavado em Siloé. O que uma
noite maravilhosa que era para ele, quando pela primeira vez em que a visão de longo
selou a luz suave do crepúsculo do-sol e coleta revelou ao mundo em sua maravilha
visível e beleza, o rosto divino humano, etc, e quando como a noite desceu as
maravilhas da esfera celeste, em todo o brilho de uma noite oriental, encontrou pela
primeira vez o seu olhar, etc Tanto estava lá de fato para atrair a sua atenção, que no dia
seguinte, provavelmente, quando questionado sobre a maneira pela qual ele tinha
recebido a sua vista, ele simplesmente deu os fatos, dizendo que o "homem chamado
Jesus" tinha feito e dito. Embora cheio de gratidão por aquilo que tinha sido feito, ele
ainda não tinha pensado sobre a origem deste homem poder. 2. Mas a questão estava
prestes a ser pressionado sobre ele por uma resposta. Tomado perante o conselho dos
fariseus e questionadas por eles, ele lhes respondeu, aparentemente com alguma
concisão, talvez desejando evitar um conflito com esta poderosa seita. Ele era, sem
dúvida, conscientes de sua ameaça (ver. 22), e também do fato de que o milagre, depois
de ter sido operado no dia de sábado, que excita ainda mais a sua inimizade.Esta
evidência incontestável teve peso com a seção mais honesto e de mente aberta do
conselho. Os outros, no entanto, apesar de a voz da verdade deve ter falado com suas
consciências, se vestiram no latão triplo de sua tradição. Mas essa divisão entre eles, e
quanto mais pergunta, levou o homem mais um passo para cima na escada da fé. Ele é
um profeta. Ele poderia ser menos? para "não eram maravilhas a marca de um profeta?"
foi que não, na verdade, o que Nicodemos, um dos Sinédrio, tinha declarado
abertamente Cristo para ser (07:51, 52)? 3. Assim, a luz que eles imaginavam havia sido
suprimida (8:59) explodiu sobre eles com maior brilho. Perplexo, ainda inconformado
com a verdade, eles tentaram provar que o homem um impostor ou um mentiroso, e
começou a cruz de perguntas seus pais a respeito dele. Seus pais, em sua resposta não
deixou dúvidas quanto à sua identidade, ou o fato de que seu filho havia nascido
cego; mas no que diz respeito à maneira pela qual seu filho foi curado, se referiam os
seus interlocutores para o próprio homem, provavelmente tendo em mente a ameaça dos
governantes. Com o homem que tinha nascido cego eles tentaram um outro método
(ver. 24). O fato de o milagre não pode ser negado: que a glória seja dada a Deus, e
Cristo negou qualquer participação genuína na maravilha, na suposição de que Ele era
um pecador. Mas sua tentativa perversa só levou ao homem ascendente mais um passo
em direção a fé completa em Cristo. Sua declaração de desprezo em seu posterior
interrogatório, "Será que também vos seus discípulos?" Seu repúdio veemente de sua
tentativa de fazer a Jesus para ser um pecador, e sua clara afirmação: "Se este homem
não fosse de Deus", etc . (ver. 33), mostram o homem a aumentar rapidamente em
direção a uma verdadeira concepção da natureza e do escritório de Cristo. 4. E agora a
fúria dos inimigos de Cristo não conhecia limites. Parece que estamos a ouvir o grito de
raiva em suas palavras finais, pois realizou sua ameaça, neste caso, e excomungou o
homem (ver. 34, mas ver p. 261). Mas, como a perseguição nunca atrapalha, mas
sempre ajuda a encaminhar verdade, para a fúria dos inimigos de nosso Senhor contra o
levou este pobre homem mais perto que a iluminação espiritual para o qual ele tinha
vindo a progredir. Quando o Senhor ouviu o que tinha acontecido Ele procurou seu
discípulo perseguidos, que estava passando por uma experiência que todos os Seus
seguidores rapidamente passar (16:02), e de bom grado o ajudou até o último passo para
a fé ea iluminação espiritual. Em resposta à pergunta de Jesus: "Crês tu?", Etc (ver. 35),
ele respondeu: "Quem é Ele, Senhor?", Etc (ver. 36). Ele tinha fé já implícita na palavra
de Jesus. E quando Jesus, em Sua resposta primeiro suavemente o lembrou do milagre
que tinha sido forjado por ele, "Tu tens tanto o vi", ou seja, com os olhos iluminados
por Ele, etc, a escuridão espiritual faleceu da alma do homem, e de o cume da fé ele viu
a salvação (ver. 38). Terra com toda a sua beleza agora estava perdido de vista
relativamente à luz dessa nova visão espiritual que a alma tinha atingido a, e que um
novo mundo de beleza espiritual e eterna glória tinha sido aberto. Os cegos de fato
tinham sido feitos para ver (ver. 39). Nesta história não é mais visto-
II. O progresso descendente de incredulidade. -1. O espírito de incredulidade é
essencialmente dogmático e perseguindo. Os inimigos de Jesus tinhamfeito as suas
mentes, e nenhuma quantidade de evidência da verdade iria convencê-los. Este é trazido
para fora em sua determinação de anathematise quem deve ser abertamente favorável às
reivindicações de Jesus. Então, agora a incredulidade é dogmático ainda. Ele vai aceitar
nenhuma prova, nenhuma evidência, para a verdade da fé. Ele concordou em considerar
a religião sobrenatural como uma idéia explodiu. 2. O próximo passo dos fariseus
tomaram foi a tentativa de enfraquecer a credibilidade da principal testemunha do
grande milagre aqui registrado a esforçar-se para mostrar que o tema do milagre foi, em
suma, um mentiroso. Então incredulidade ainda procura desacreditar as testemunhas do
evangelho, para resolver os seus escritos em histórias míticas, e classe seus escritores
como romancistas ou falsificadores. . 3 O próximo passo dos fariseus era praticamente a
admitir o fato de o milagre, como todas as suas tentativas para lançar descrédito sobre
ele apenas tornou mais evidente; mas a invocar o homem em quem ele foi feito para
negar ao seu autor imediato qualquer participação real no que de fato, reconhecendo-O
como um pecador especial e transgressor (vers. 14, 16, 24), para declarar que Ele
poderia ter não tinham parte na mesma. Então, hoje em dia, há muitos que não se pode
deixar de reconhecer a beleza, a força moral ea força maravilhosamente elevando no
evangelho;mas eles teriam que homens pensam que isso não é assim, porque o autor do
evangelho é o "poder de Deus". Teriam eles acreditam que é o resultado de uma
evolução natural da mente humana. A falta de sinceridade dos fariseus é típico de uma
certa falta de sinceridade da incredulidade moderna. 4. Esses judeus perplexos,
incapazes de derrubar a verdade, usou a arma da excomunhão. Assim, os líderes da
incredulidade têm o seu próprio motor de perseguição mesquinha.Recusando-se a
investigar abertamente sobre a origem eo progresso da fé, eles se fecham dentro de seu
círculo encantado, excluindo daí todos pertencentes à fé cristã, e estigmatizar aqueles
que ainda aderem a ele como não científica. Mas os seus anátemas não mais prevalecerá
finalmente contra a verdade do que as dos judeus de Jerusalém.
Ver. 25. " Uma coisa eu sei . "-O ceticismo afetado para não acreditar na realidade
deste milagre, o ciúme procurou argumentar que foi devido a outras agências,
perseguição fixou para impressionar o homem em contradições. Mas através de tudo o
que ele persistiu em seu conto ingênua e eloqüente, com a sua conclusão irrespondível:
"Se este homem não fosse de Deus, Ele não podia fazer nada." Mark-
I. A mudança. -1. Foi uma mudança radical. É impossível conceber dois estados
mais opostos ou diferentes do que a do cego eo vidente. E há uma analogia entre este e
cegueira espiritual. Não é a mesma gloriosa mudança da escuridão para a luz. Não a
conhecemos? 2. Foi um divinamente efetuada a mudança. No poder, mas um poder
divino poderia ter feito esse milagre no homem cego de nascença. Assim, também, com
nossa cegueira espiritual. A razão, a educação, a civilização pode todos procuram para
aliviar a condição do homem; eles não podem efetuar essa mudança. "Não por força,
nem por poder, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos." 3. A mudança
foi forjado por meios. Cristo nesta ocasião escolheu para empregá-los. Assim também,
em dar vista aos cegos espiritualmente, Deus não substitui o uso de meios, mas Ele
vitaliza esses meios, que devem ser utilizados, assim como o cego tinha que ir e lavar
em Siloé.Com a palavra divina o esforço humano deve ser conjunto.
 II. Neste milagre havia um testemunho dado . -1. O milagre foi tão propalada que
os fariseus se sentiu constrangido a investigar as circunstâncias da mesma. Todo esforço
foi feito para trazer o homem que fora curado contradizer a si mesmo, mas em vão. Ele
caiu de volta na evidência de seus próprios sentidos. "Uma coisa que eu sei ", foi o seu
testemunho. Assim é na vida espiritual. A religião é uma mudança real. E quando Deus
mudou a vida espiritual de um homem, que o homem deve ser capaz de dizer: "Uma
coisa que eu sei", etc Será que o Espírito de Deus testificar com o nosso espírito? 2. Este
testemunho éconsistente e clara . O homem que tinha nascido cego foi ousado e
destemido, dizendo a seu conto com franqueza sem rodeios. E assim, também, são as
testemunhas da graça de Deus igualmente sincero. Existem diferenças de
temperamento. Alguns são reservados e em silêncio. Mas todos a quem esta mudança já
passou, de alguma maneira testemunhar a sua realidade. 3. Este testemunho
é consistente em todas as circunstâncias, debaixo de toda a pressão . "Quando, na
verdade, se essas testemunhas fiéis não falou? Não só na comunhão dos santos, mas no
meio das cenas mais escuras da vida. Reprovação pode curvar-se do espírito, mas não
silenciar o testemunho. Affliction pode murchar a força, mas o Espírito de vida em ceras
comelier e beleza mais celestial. "Mesmo a morte faz uma pausa até que a morte pode
gritar:" Ó morte, onde está teu aguilhão? "Sim, o testemunho é consistente e de todas as
circunstâncias que testemunharam. Em cada cena da mesma forma, seja de alegria
humana ou da miséria humana, o clamor dos fiéis tem ido para cima, para o céu: "Uma
coisa eu sei, é que, havendo eu sido cego, agora vejo." Como é com a gente, irmãos
-? resumida do Rev. Robert Russell .
Ver. 29 e ss. " Deus falou a Moisés . "- I. Ao afirmar, como fizeram, "Nós
sabemos que Deus falou a Moisés ", etc, os fariseus praticamente condenado a si
mesmos, para -1. Ao reconhecer a autoridade de Moisés, a sua autoridade como um
legislador comissionado por Deus, os fariseus se mostraram capazes de serem acionados
por esse tipo de prova que um mensageiro do céu pode esperar para
apresentar. Portanto-2. Eles estavam vinculados, em cada princípio de justiça, de
admitir a autoridade de qualquer alegada professor do céu que deve dar prova tão forte e
do mesmo tipo, como Moisés. Em que base foi Moisés reconheceu ter falado em nome
de Jeová? Os poderes sobrenaturais ele exibidos, etc-as pragas, etc 3. Mas se tudo isso
foi recebido como uma prova indubitável de reivindicação de Moisés como um profeta
enviado dos céus, muito mais os milagres beneficentes de Jesus deveria ter sido
realizada para provar Sua missão divina. Assim, podemos oferecer o judeu precisamente
as mesmas razões para acreditar em Cristo do Novo Testamento como aqueles em que
funda a autoridade de Moisés no Velho Testamento.
II. E se os fariseus eram auto-condenado, que nos torna a nos perguntar se
estamos no mesmo caso , se não pode haver em nossas ações e credos suficientes para
nos convencer, no julgamento, estávamos a morrer sem juros no misericórdias do
Evangelho. 1. Pode haver muitos que estão fornecendo contra si um tal testemunho
como o que foi decorado pelos fariseus, um testemunho a respeito de um poder de
assistir ao que eles negligenciam, acreditando que eles não acreditam, ou fazendo o que
omitir, que substituirá toda necessidade de qualquer outra evidência quando se levantará
para receber a sentença do juiz dos vivos e dos mortos. 2. Uma ilustração disso é que os
homens Forethought aplicar às coisas terrenas. Mas o que nos impele a fornecer contra
amanhã deve nos incitar a fornecer contra a eternidade. Religião não exige nada, mas
que sejamos, em relação a um outro mundo, o que nós continuamente mostrar-nos a ser
em relação ao mundo atual. . 3 Mais uma vez, o primeiro e grande mandamento é:
"Amarás", etc; e não há nenhum mandamento comumente pensado mais
impraticável. Ele vai ser instado por alguns de que Deus está muito altamente exaltado e
removido pela majestade e espiritualidade de Sua natureza para ser o objeto de amor por
parte dos homens. "Vamos amar os nossos benfeitores e amigos da terra, mas, como
para Deus, Ele é muito grande e muito glorioso para tal afeto." Bem, se os homens são
constituídos de tal forma que a bondade é com eles um objeto de amor, então, como
Deus é enfaticamente bom, Ele deveria certamente para excitar este amor. Homens
estão ligados a outros, bondade, amor, etc Certamente, então, eles devem ser atraídos
para Deus, cuja misericórdia, etc, é sobre todas as suas obras. Não vai fazer a dizer: A
criatura é vista, o Criador invisível. Não é necessário que o nosso benfeitor deve estar
visível para despertar a nossa gratidão e amor. "Que os homens, em aflição e pobreza, a
ser contada de alguma pessoa exaltada e admirável que parece ter reunido todas as
virtudes em seu caráter; deixá-lo saber esta pessoa só pela descrição de suas qualidades,
e deixá-lo receber dele provas continuação de sua benevolência, o fornecimento de
todos os querem, o consolo de todos os cuidados, o escudo de todos os perigos: será
impossível para ele amo esse desconhecido e invisível benfeitor? Você sabe melhor
"Nenhum.; "As instituições de caridade nacionais, sentimentos de crianças aos pais, etc,
tudo testemunhar que somos capazes de amar a Deus." - abreviada de Henry Melvill .
Ver. 39-41. A vinda da Luz dos resultados mundiais em uma discriminação ou
julgamento. -Com estas palavras o Senhor fez uma observação geral sobre todo o curso
dos acontecimentos que acabara de acontecer. Jesus não veio para julgar, mas para
salvar o mundo, e as suas palavras aqui são nenhuma contradição de que a verdade; eles
são simplesmente uma declaração do que realmente ocorreu no advento de Cristo. Não é
um ato de julgamento que Ele faz, mas uma declaração das consequências de sua vinda
para várias classes de homens. Mas, mesmo quando considerado sob essa luz a
passagem é muito terrível.Isso significa que aquele que veio trazer a salvação e bênção
para os homens deve, através do pecado individual e loucura de muitos, tornar-se a eles
uma pedra de tropeço, etc (1 Pe 2:08).. Nem poderia ser o resultado inesperado. Quantos
fazem presentes de Deus, através do uso indevido ou negligência deles pródigo e
pecaminoso, para se tornar uma maldição para eles no lugar de uma bênção? E isso
estava previsto que esse seria o resultado de muitos, do envio de Deusmelhor presente
(Lucas 2:34, 35). O resultado da vinda de Cristo como a luz do mundo é-
I. Que os que não vêem vejam. -1. Estes são aqueles que estão torcendo para a luz,
mas de quem ainda não aumentou. Aqueles cujo conhecimento das coisas divinas é
limitado e escasso, que, nas palavras dos judeus, não conhece a lei (7:49), mas que estão
conscientes dessa ignorância e desejo iluminação-estes são os "bebês" em Cristo quem o
Salvador uma e outra vez tão carinhosamente se refere (Mateus 11:25, Lucas
10:21). Seus corações e mentes estão abertas para a verdade, e quando se trata eles
ansiosamente abraçá-lo. 2. Sem dúvida, também, nosso Senhor se refere àqueles que
estavam na mais profunda escuridão espiritual, a outras ovelhas que não desse rebanho
que Ele era para trazer (10:16). Por aqueles que se sentaram nesta grande escuridão a
luz era a brilhar, e ser visto por eles com alegria (Is 09:02; 60:2, etc.) 3. Tais eram
aqueles que estavam cegos, e que se alegrava quando Jesus veio com a cura, iluminando
power-homens como o assunto do grande milagre que tinha sido forjado, como os
samaritanos acreditavam que de bom grado a sua palavra 04:41), etc
II. Os que vêem sejam cegos. -1. Aqueles que ver aqueles que se orgulhavam de
seu conhecimento da lei (ver. 29), e que se pensava intérpretes infalíveis de e guias de
verdade. 2. Mas o seu conhecimento era nenhum conhecimento verdadeiro. Foi fundada
em equívocos da revelação que lhes são cometidas. Eles não procuram compreender o
seu significado divino, espiritual, mas procurou torná-lo testemunham suas próprias
concepções, e para ministrar a sua própria vaidade e orgulho nacional. 3. Da tendo sido
emparedado nessas cavernas escuras de tradição, a visão tornou-se deficiente e
rudimentar (como a dos peixes nas águas em grandes cavernas), incapaz de suportar a
luz, ou bastante insensível a ele. Assim eram aqueles homens "líderes cegos" (Rm 2:17-
20). Em sua auto-suficiência orgulhosa eles não tinham todo o desejo de conhecer a
verdade. Eles representaram a si mesmos de modo sábio e prudente, de modo infalível,
que quando a verdade apareceu, porque Ele não se conformava com os
seus preconceitos do que Ele deveria ser, eles rejeitaram de forma cega e teimosa. 4.
Elesdevem ter percebido. A verdadeira vida espiritual e um desejo espiritual para
conhecer os oráculos divinos comprometidas com eles teria levado-los, como um
Simeão, um Anna (Lucas 2:25-38), um Nathanael (1:49), de uma só vez para se alegrar
no luz quando ele apareceu. Mas eles não o fez, não o faria. Foi com conhecimento de
causa, em face da revelação divina comprometidos com eles, que eles rejeitaram
Jesus. Eles endureceram seus corações e, assim, cometeu o pecado contra o Espírito
Santo que habita. A antiga classe eram cegos, porque o olho do conhecimento ainda
esperou que a luz reveladora, e os olhos da fé, portanto, era fraca. Seu pecado não foi,
portanto, o resultado da rejeição voluntária e esperança permaneceu por eles. Assim, a
vinda de Cristo foi uma revelação de homens "os pensamentos de muitos corações
foram revelados."
III. A proclamação do evangelho leva ao mesmo resultado agora. -1. Agora,
como no passado, a verdade de Cristo está "ocultas aos sábios e prudentes", aqueles que
presunçosamente imaginar que o seu conhecimento e sabedoria são a medida do
universo. Não são eles que nos rodeia-os homens de saber científico e filosófico, que
(como os saduceus do Conselho) dependem de sua própria razão e os resultados da
investigação humana sozinha, e que não aceitará qualquer revelação imediatamente
dado pelo Eterno, que negam que tal revelação é possível? Fundador sobre sua própria
infalibilidade imaginária, eles rejeitam a verdade de Cristo, esquecendo-se que eles, e
todos os homens, mas pode ver um pouco de caminho para os segredos da natureza
universal, mesmo, para não dizer o Infinito. Mesmo seu próprio conhecimento se
vangloriou, maravilhoso como ele realmente é, deve levá-los para fazer uma pausa na
humildade, e examinar com reverência e sinceramente o que professa ser uma revelação
divina. Certamente ainda mais verdadeiramente racional é a posição daqueles que,
como o piedoso Isaac Newton, reconhecer os limites do seu conhecimento, e confessar-
se a ser como crianças que ostentam na costa do oceano infinito da verdade,-que "o
universo é o centro de um círculo cuja circunferência é infinito "(Pascal). Estes são os
homens cujos corações estão abertos para a verdade, os "pequeninos" a quem o Pai
revelar realidades eternas (Mt 11:25). 2. Há aqueles também que, como os fariseus,
encerraram-se nas células dos sistemas tradicionais, reivindicando infalibilidade; de
modo que quando a verdade vem para eles, deve julgar; eles devem escolher entre ele e
as suas tradições. E quantas resolutamente fechar os olhos para a luz, e, ao mesmo
tempo recusando-se a permitir que outros o acesso à palavra da verdade, pelo qual eles
podem ser levados para a luz! Eles tiram a chave do conhecimento, etc, e, assim,
escolher a escuridão, tornam-se deliberadamente cegos. Mas aqueles cujos corações
estão abertos à palavra, como Lutero e os líderes da Reforma, rompeu as paredes do
sistema tradicional. Eles vão, seguindo a ordem divina, sem entraves por supostos
sistemas infalíveis, e pesquisar na própria palavra divina, desejando ardentemente a
verdade, e eles vêm ver. 3. Novamente, há uma grande classe que, como muitos dos
governantes judeus, são acionados por inimizade real para e do ódio do evangelho. Se as
pessoas aceitaram e seguiram Cristo, o orgulho pessoal e ambição dos governantes teria
sido frustrada de fato, estavam sendo frustrados. Assim, com muitos agora. Cristo e Seu
evangelho estar de través o caminho de seu prazer, o ganho, ambições, etc "Tu és um
homem duro", etc (Mateus 25:24); e eles se recusam a servir, eo fim é trevas (Mt
25:30). "Este é o herdeiro; vem, vamos matá-lo ", etc, e no fim é a perdição (Lucas
20:14-16). É para aqueles que percebem que a terra e as coisas da terra não são todos,
que sabiamente resolver a subordinar e fazer subservientes as coisas do tempo para os
de eternidade, que a luz nas trevas, e sua escuridão será como o meio-dia (Isa . 58:8-10).
Ver. . 39-41 cegueira espiritual. , neste milagre esse julgamento aqui falado foi
efetuado, quando Cristo disse: "Porque o juízo que vim", etc Assim como Moisés de
idade divididos Egito, de tal forma que em todas as partes dele habitada pelos egípcios
havia escuridão, enquanto os israelitas se alegra em dia; assim, ao mesmo tempo em que
Jesus Cristo iluminou o cego de nascença Ele cegou os fariseus, que eram sábios e
prudentes do povo judeu. Este é um julgamento que é diariamente renovada entre
nós. Neste discurso o aspecto terrível será morava em cima, que alguns são atingidas
com uma cegueira interior, que mantém a alma nos erros mais graves e fatais. Não há
nada em que a Escritura declara com tal variedade de termos como sobre a cegueira
espiritual. Três tipos de ele está aqui distinguido-a cegueira que é o pecado em si, uma
cegueira que é a causa do pecado, e uma cegueira causada pelo pecado.
I. A cegueira que é o pecado, ou seja, que é em si criminal. Por quê? Porque é
voluntária. Tal é a cegueira dos libertinos e os chamados ateus, que em si mesmos, e
pelo caminho da natureza, têm luz mais do que suficiente para um pouco de
conhecimento de Deus, e que em conseqüência só deixam de acreditar nele, porque não
vai submeter-se Dele. Ao pecar continuamente contra ele vêm a esquecê-Lo e, em
seguida, para negá-Lo. Tal é a cegueira dos infiéis, dos homens sensuais e voluptuosas,
que, a fim de ser capaz de desfrutar de seus prazeres infames, sem ter suas mentes
perturbadas, não desejam ouvir a verdade eterna falado. Tal é a cegueira de certos
mentes cheias de vaidade, que por motivo de seu orgulho não pode suportar a verdade,
uma vez que os humilha. Não só eles não vão ver os seus defeitos, porém grave, mas
desejar outros para aplaudir até mesmo as suas fraquezas. Tal é a cegueira de muitos
chamados cristãos, que não deseja ser iluminado em determinadas direções, sobre
algumas dúvidas, alguns problemas de consciência, porque eles bem sabem que não
estão dispostos a cumprir os deveres que esta iluminação vai pressionar em cima
deles. "Noluit Intelligere ut bene ageret." Não existe pecado mais pernicioso do que
isso, nem mais uma inimiga da salvação. 1. Porque esta cegueira voluntária exclui o
começo de toda a graça-a luz divina e, portanto, as prisões o progresso de toda a
graça. 2. Porque não só exclui a luz, mas tira todo o desejo de luz. 3. Porque faz nossa
vontade oposta à vontade divina, e leva-nos a fugir da luz. Deus, é verdade, pode nos
iluminar; mas quando fugir da luz, quando odeio isso, vamos colocar sérios obstáculos
no caminho da salvação. Oremos como Davi, "os meus olhos abertos." Senhor, me
ilumine.
II. Cegueira como uma causa do pecado. Assim, os judeus crucificaram Cristo,
porque não o conheceu. Esta espécie de cegueira ainda é comum.Quantas vezes os
homens ofendem contra a justiça, a caridade, etc, sem sabê-lo, e porque eles não sabiam
que esses atos são pecaminosos! Mas será que essa desculpa os homens diante de
Deus? Se fosse assim, por que David orar: "Tu me Cleanse são ocultos"? Afirmo que
essa ignorância não é sempre uma desculpa legítima-que nunca é o caso da maioria dos
cristãos; para na era em que vivemos, há mais do que a luz suficiente para tornar essa
desculpa inválido. "Se eu não tivesse vindo e falado a eles", etc (15:22), disse Jesus aos
judeus. Aplicar isso pessoalmente. Quantos têm pregado a você e você instruiu? "Eles
têm Moisés e os profetas", disse Abraão a Dives. Então, Deus diz aos homens
agora. Quando, portanto, os homens que são cristãos pecar por ignorância o seu pecado
é imperdoável. Então você tem servos, filhos. Sua ignorância não irá formar uma
desculpa para eles; mas ainda menos você vai ser dispensado. É seu dever esforçar-se
que eles devem ser capazes de instruir-se, etc
III. Cegueira como o efeito do pecado. , quando a realização de cegos entra na
ordem dos decretos divinos, deve-se acreditar que ele é um efeito do pecado, porque é
uma das sanções Deus atribui ao pecado: nas palavras de Isaías Ele disse, "fecham os
olhos" (Is 6:10). Se tomarmos os termos da Escritura em todo o seu rigor e literalidade,
seria de concluir que Deus realizada esta cegueira por uma ação positiva. Mas de acordo
com o seu real significado a sua significação é, como diz Santo Agostinho, que se Deus
nos faz cegar-lo é por meio de privação, retirando a luz. Mas, como Agostinho
acrescenta, Deus nunca absolutamente priva os homens da luz da Sua graça e do poder
de escolha. Ele deixa os homens a graça suficiente, pelo menos, levá-los a buscar o
caminho da salvação, para orar, se não agir. Essa espécie de cegueira é a mais terrível
punição que Deus pode infligir. É puramente mal, sem qualquer fermento de bom.Após
tais considerações Santo Agostinho conclui: "Você diz que Deus não mesmo nesta vida
punir homens e libertinos pecaminosas? Se Deus não trouxe este julgamento severo
sobre alguns de vocês, é porque Ele estendeu a Sua misericórdia para com você. Mas
quem sabe se vai mais demora? Quem não gostaria de tremer com o pensamento de que
não é um pecado, talvez, o que Deus tem marcado como o limite de sua paciência, de
Sua graça eficaz e vitorioso? O que é este pecado? Eu não sei. Mas deixe-me por
negligência não ganha nada, ó Deus, para evitar este grande mal "-. abreviada de
Bourdaloue.
Ver. . 13-41 O evangelho do cego de nascença ., Jesus Cristo curou este homem
cego; mas os fariseus, que procuraram desvalorizar as obras do Filho de Deus, contestou
a realidade do milagre. O homem que nasceu cego, no entanto, manteve o fato do
milagre, e corajosamente deu testemunho dele. A partir da história entendemos: -
I. Em que cegueira nosso interesse próprio é capaz de nos levar, e faz -nos levar
ao dia, uma vez que levou os fariseus. Esta paixão do interesse próprio cegou os
fariseus-
1. Quanto à pessoa de Jesus Cristo ., como ele se opunha aos fariseus, e sua
influência deu-lhes ressentimento, que foi suficiente para diminuir a Ele em sua
estimativa. Eles declararam Ele era um pecador, e apesar de tudo o que poderia ser dito
que eles acreditavam ou iria acreditar. Tal é a malignidade do espírito deste mundo. O
que é que normalmente cega os homens em suas opiniões sobre os outros e os torna
preconceituoso? Os seus interesses egoístas. Se um homem está do nosso lado, sua
devoção aos nossos interesses torna-o tanto quanto estamos preocupados um homem de
valor. Mas deixe que ele se opor a nós; ele é, então, de acordo com nós, um dos mais
indigno dos homens. Justiça retira quando uma vez o auto-interesse prevalece. É por
isso que temos o direito de desafiar um juiz ou testemunha em lei, se ele é provou ser
influenciado por algum interesse especial no caso de ser julgado por diante.
. 2 . Quanto aos milagres de Cristo -entanto glorioso foi o milagre operado no cego
de nascença os fariseus não iria reconhecê-lo; e quando finalmente obrigados a admitir
o fato, eles negaram o trabalho dele a Cristo. Negaram-lo sem razão, eu digo, e em
oposição à razão, porque eles achavam que era o seu interesse para negá-lo. Este
espírito produz os mesmos efeitos a-dia, ou os mesmos erros, não só no que diz respeito
aos milagres do Filho de Deus, mas em geral (1) em relação aos fatos mais
incontestáveis da religião. Um libertino não vai acreditar, de modo que sua vida
desordenada e corrupto não pode ser auto-condenado. (2) No que diz respeito aos
deveres mais naturais e mais bem estabelecidas. Um homem pode raciocinar muito
justamente sobre algum assunto proposto para ele, e dar uma decisão rigorosa, desde
que os seus interesses não estão em causa. Mas deixe estes ser tocado, e ele vai logo
modificar o rigor de seu julgamento, e encontrar razões para duvidar do que parecia
antes incontestável. (3) Em relação aos fatos mais evidentes relacionados com a justiça
e caridade para com o próximo. Por que nós prepossess-nos com mil falsas suposições,
que procuram provar verdadeira, apoiados por julgamentos que são erupção cutânea e
inútil, muitas vezes, mas porque os nossos interesses próprios ocupar todo o nosso
coração, e deixar a mente não há espaço para o exercício da reflexão e da
razão? Considere-
II. Como o testemunho do homem curado de sua cegueira nos ensina a dissipar
as trevas do erro pela luz da fé e para confundir falsidade por uma confissão santo
da verdade. testemunho deste homem tem quatro qualidades-A: -
1. Foi um testemunho sincero .-Sua sinceridade tocou na ingenuidade, e foi isso que
desconcertou os fariseus. Eles questionaram de forma restritiva. Mas porque a verdade
nunca se contradiz, e é sempre a mesma, eles não poderiam constranger o homem ou
levá-lo a se contradizer. O que eles poderiam fazer ou dizer para iludir a força de um
testemunho tão simples e fiel?
2. Foi um nobre testemunho ., em vão que os fariseus ameaçar este pobre
homem. Eles conseguiram intimidar os pais. Mas ele não temia nada, e manteve sua
posição. Isso mostrou uma generosidade e nobreza que foi humilhante para aqueles
homens orgulhosos. Mas também condena muito mais a fraqueza de muitos cristãos que
estão convencidos da verdade, e que estão de folga e tímido em sua defesa dela.
3. Foi um testemunho convincente .-É digno de admiração, este suporte de um
homem pobre, que, sem estudo ou preparação, de modo fundamentado sobre a calar a
boca desses doutores da lei. Os teólogos mais sábios não poderia ter dado respostas
melhores do que aqueles que ele deu a todos eles trouxeram contra ele. Essa é a vitória
da fé, e por isso tem ela triunfou e triunfará, sobre a sabedoria do mundo.
4. Foi um testemunho inabalável ., Ele constantemente persistiu em glorificar seu
benfeitor, e em publicar no exterior a bênção que tinha sido concedido a ele. Os fariseus
expulsá-lo da sinagoga com cada marca de ignomínia; mas ele se tornou o mais ligado
ao Salvador. Ele adoraram como Deus, e abraçou a Sua lei. Se ele tivesse sido, talvez,
menos firme, como muitos são, ele poderia ter desmentida por uma inconstância
vergonhoso o que ele acabara de afirmar, em sua nobre confissão. Muitos de nós deu em
face da menor dificuldade, e permitir que a nossa fé se torne perturbado. Novidade nos
afasta e nos seduz pela vã glória com a qual ela convés si mesma. Guardemos firme a fé
em Cristo Jesus -. abreviada de Bourdaloue.

NOTAS homilética
A cura do cego de nascença; ou, Jesus, a luz do mundo .-I. Jesus é a luz do
mundo. -1. Esta verdade é percebida na divulgação Ele faz a respeito dos desígnios de
Deus nas preocupações enigmáticas e inexplicáveis desta vida (vers. 1-3). 2. À medida
que a luz do mundo Ele tem (como o sol) um tempo definido para sua atividade terrena
(ver. 4). 3. Ele se declara ser a luz do mundo (ver. 5). 4. E se mostra ser tão através da
cura do cego de nascença (vers. 6, 7).
II. A prova produzida em prova dessa verdade (vers. 8-23). -1. Tal evidência é
necessária, pois muitos estão em dúvida quanto ao poder de Cristo (vers. 8, 9). 2. Este
testemunho deve ser dado por aqueles que experimentaram o poder ea graça de Jesus
em si mesmos (ver. 9): "Eu sou" (ver. 33). 3. Tal deve estar preparado para dar esse
testemunho antes de todo mundo (vers. 13-15). 4. E deve corajosamente testemunhar a
verdade, não se importando como o seu testemunho é recebido (vers. 16, 17). 5. Muitos
se permitem ser dissuadido pelo medo do homem de dar um testemunho aberto (vers.
18-23).
III. Este testemunho deve ter-se em face de perseguição (vers. 24-34). -1. O
mundo, que é hostil a Jesus, busca falsas testemunhas contra ele (ver. 24). 2. Este
mundo pecador e odeia insulta os amigos leais e constantes de verdade (vers. 25-28). 3.
Eles arbitrariamente recusam a reconhecer a missão divina de Jesus (ver. 29). 4. Eles
desprezam as testemunhas mais poderosas e irrefutáveis para a honra de Jesus e da
santidade de Sua pessoa (vers. 30-33). 5. Eles perseguem com raiva passional as
testemunhas da verdade (ver. 34).
IV. O Salvador misericordioso recebe para Si aqueles que sofrem por amor a
Ele (vers. 35-38). -1. Ele procura aqueles expulso pelo mundo (ver. 35). 2. Ele pergunta
em suas convicções (ver. 36). 3. Ele se revela em Sua dignidade a eles como o Filho de
Deus (ver. 37). 4. Assim, ele trabalha neles fé alegre em Sua missão divina (ver. 38).
V. A maneira pela qual a comunhão com Jesus, a luz do mundo, é
atingido (vers. 39-41). -1. Nem todos atingir essa comunhão (ver. 39). 2. Humilde
confissão de sua própria cegueira em relação às coisas divinas prepara os homens para
essa comunhão (vers. 40, 41). 3. Vaidade gloriosa em sua própria sabedoria fecha
homens a partir desta comunhão. (Ver. 41). "Mas agora vos dizer", etc - FG Lisco .

ILUSTRAÇÕES
Ver. 30. Os descuidados são indesculpáveis. Esta-indicação de premeditação é suficiente
para condenar os ímpios. Por que você vive em descuido quanto à religião? Por que a morte virá
sobre vós, e vos acharem desaparecidos? Será que você não pode olhar para a frente? Será que
você se cale-se, através da natureza da sua constituição, dentro de coisas que eram, e não podia
de modo livrar-se como dar atenção a coisas por vir? Não, deixe que o escritório de
contabilidade, a loja, a academia, o estudo, toda testemunha sobre isso. Estes são os seres que
estavam sempre na asa. Eles surgiram para próximos dias, e procurou fazê-los seus
próprios.Para dias foi, com eles, mas um tempo de semente para o amanhã. A única trabalharam
para a fama, e fez o seu apelo para a posteridade; . outro destinado a alta estação, apesar de
haver muitos ficou entre ele eo avanço Este homem levantou-se cedo, e no final levou resto, que
ele poderia acrescentar à riqueza que ele não podia escape; e que , para enobrecer seus
filhos. De uma forma ou de outra, todos eles viveram para o futuro; e, portanto, pode tudo o que
eles viveram por toda a eternidade. Ay, não há um de nós que o seu cuidado para as coisas desta
vida não será suficiente para condenar por sua negligência quanto às coisas da próxima
vida.Não é aquele que sempre entra em uma especulação, que tenta estabelecer-se qualquer
coisa na loja, que leva o mínimo esforço para proteger-se contra um possível mal ou adquirir
para si um possível bom, quem não assim mostrar que ele poderia, se ele, dar atenção às
preocupações da alma, e que, portanto, ele pode ter nenhum, mas culpar a si mesmo, se ele
entrar em outro mundo sem provisão feita para o julgamento a ser submetido. O paralelo é mais
precisa, como seria de novo e de novo mostrar, entre qualquer caso ea dos fariseus .... A
descuidada descuidado pelo homem, queremos dizer, a sua alma será condenado por seu próprio
cuidado; o homem imprevidente, por sua própria providência; o homem que guardou nenhum
tesouros no céu, pelos tesouros que ele colocou-se sobre a terra; o homem que procuravam não
a honra que vem de Deus, por ele ter procurado a honra que vem do mundo .... A grande
demanda do cristianismo é, que "viver sóbria, justa e piedosamente no mundo," mortificando
afeições más , negando a nós mesmos nas coisas que a natureza corrupta solicita, mas
reconciliado para apresentar sacrifícios e durações com a perspectiva de felicidade futura e
eterna. Isto parece difícil? é pedir demais de nós para crucificar a carne, na esperança da
recompensa em algum estado ainda distante? Não, não é que os homens submeter
continuamente a incomodar, a labuta, a dor, por causa de alguma vantagem que eles esperam
seguir a colher? Um homem não vai abandonar sua casa e sua família, e sai para enfrentar todos
os tipos de perigo e esforço, sustentados pela esperança de acumular riqueza que irá capacitá-lo
a voltar e passar na facilidade tranquila ao fim dos seus dias - Henry Melvill .
Ver. 31. Uma prova clara da nossa filiação divina .-Vamos tomar cuidado, então, como nós
continuamos a entesourar testemunha contra nós mesmos.Examine cuidadosamente o que você
está provou ser capaz de fazer como a Deus e da eternidade, por que você tem o hábito de fazer
como para o homem eo tempo.Esta é a essência do nosso discurso: que nas coisas comumente
acreditavam e realizada há testemunho conclusivo para que os homens, se eles iriam, se
acreditava que a Bíblia e executou a vontade de Deus. Deus pode ir, por assim dizer, em nossas
casas; e ali, não pelos defeitos que se encontra, mas pelas belezas; não pelas paixões
tempestuosas que muitas vezes agitam os presos, mas por esses afetos encantadoras que dão um
caráter sagrado aos nossos serões-pelo respeito que os pais sentem e esperam que lhes é devido,
pela submissão manso por crianças, por sua atenção dedicada a aqueles que deu-lhes a vida, por
sua obediência aos seus desejos, por seu respeito aos seus sentimentos, que Ele possa continuar
a fazer bons Suas acusações contra nós, se ele se achar, que ter chamado Dele nosso ser, foi
sustentada por Sua graça, e protegido pelo seu poder, nós não lhe rendeu homenagem e lhe dado
nenhum amor. Tudo depois que perecem deve perecer auto-condenado, suas ações, atestando
que ele estava em seu poder para ter a salvação obtida, e que, portanto, era sua culpa por ter
perdido isso -. Idem .
Ver. 39. Louvor a Jesus para a visão espiritual ., Louvado sejas, Senhor Jesus, que Tu nos
trouxe ao conhecimento da nossa cegueira espiritual. Nós nascemos cegos, e não sei o que
devemos fazer para a nossa salvação. Mas seria de bom grado ser salvo, e por isso pleitear
contigo esta palavra preciosa Tua, que tu vir que aqueles que não vêem vejam. Oh, que Tua cara
ser transformado em direção a nós também .... Mas o que é que vamos fazer? Porventura não
abriu os olhos de nós o Teu povo cristão na lavagem da regeneração? (Tito 3:5). Sim, Senhor,
mas Tu sabes também que o diabo, o mundo, a carne, mais uma vez obscurecida de nossos
olhos, e que diariamente a areia do pecado córregos sobre eles. Por isso permitir-nos por meio
da fé em todos os momentos para voltar-se para o Siloé preparado para nós, de modo que o
poder imperecível da Primavera deste ano da graça de vida pode nos renovar, e que todo o
nosso curso da vida pode ser continuado dentro dos limites dessa experiência sagrada: "Eu fui,
lavei e voltou vendo." ... Que a Tua graça, na verdade ser conhecida por nós a partir da
experiência, e que possamos mantê-lo rápido o que quer que a sabedoria do mundo, orgulho da
razão e autoridade humana pode dizer contra ele. Não nos cansemos de reconhecer o que tens
feito por nós, e nunca negar Ti antes uma geração em inimizade com Ti e Tua. Se os homens
nos expulsas, pois, toma-nos, ó Senhor. Faça esses períodos em que sofrer por amor do teu
nome estações de aceleração para o nosso homem interior, para que possamos crescer em Tua
graça e no conhecimento. Que o conforto do Teu amor buscando ser precioso para nós; e
quando foram encontrados através de tua fidelidade pastor, vamos sempre ouvir e conhecer tua
voz como a voz do Filho de Deus que nos fala: "Ele é o que fala contigo." Sim, em Tua palavra,
veríamos Ti; fortalecer a nossa fé em Tua Palavra, para que possamos mantê-lo até o fim ... e
vamos então ver o Teu rosto eternamente -. Besser , " Bibelst ".
Ver. 40. "Nós vemos" a ostentação da atual ceticismo .-Assim como os judeus sentiam em
sua relação com as nações, e entre os judeus como os fariseus sentiram e comportava-se para
com aqueles entre os seus povos que eram ignorantes auto-satisfeito , auto-suficiente, arrogante,
tão estão lá não como em nossa própria geração? Vemos , portanto, falar muitas pessoas
cultivadas hoje em dia; vemos a arca da Igreja perfurado por nosso ceticismo, crivado pelo
nosso negações-a Igreja já não é um navio de orgulho, ela é agora apenas um acidente de
afundar. Vemos , afirmam ainda em sua justiça própria; há, na realidade, nenhum pecado-
fraquezas e imperfeições, mas não culpa o que requer o perdão, não a corrupção que precisa de
redenção. Vemos, e nós contemplamos Cristo deposto de seu trono, trouxe para o nível comum,
despojado do milagroso, como um rabino judeu, um entusiasta, o fundador de uma religião, e
em todos os eventos de um mártir corajoso; os dias são ido passado, pois já passou, em que
como o Redentor Ele lavará homens limpas de suas manchas de culpa, como o Príncipe da vida
os guiará pelo vale da sombra da morte, e deve interceder por eles como seu fiador na juízo
final. Nós, vemos -nos ver a coerência da natureza como uma máquina enorme: o mecanismo
desta máquina tem sufocado a respiração de oração; a sucessão regular de eventos deixou de
lado o milagroso; o telescópio tenha dissolvido o outro mundo. Como um enjeitado exposto na
restinga do Presente, o homem deve apenas acomodar-se à sua pobreza, bem como ele pode,
deve colocar uma cara boa em um mau negócio.Estamos ainda mais orgulhoso para descansar
em nossos próprios recursos-nu para lutar a batalha da existência. Como, então? Não seria o
Senhor ser justificada em responder, assim, para essas pessoas, a cultura, orgulhoso, cultivada e
arrogante: Agora você diz: Nós vemos , por isso o vosso pecado permanece nele permanece
desconhecida, não reconhecida, não confessado, perdoado - Kögel, " Predigt . "
Ver. 41. A desgraça de indecision.-os indecisos estão sob o julgamento daquele que disse:
"Quem não é comigo é contra mim." Ele é chamado de Amen. Sim, e Ele ama um teólogo a
quem sim e mais ainda são iguais? Ele é chamado de "Pão da Vida", que por amor de nós veio a
este deserto; e deve deixar impune Ele aqueles que adotam a língua ingrata da falha-finder, e
dizer: "Isso é alimento comum." Seu reino se opõe ao reino de Satanás como a luz se opõe à
escuridão, como a santidade se opõe a impureza, como a vida se opõe à morte. Como,
então? Haverá antes de sua vista uma posição situada a meio caminho entre o certo eo errado,
doce e azedo? Liberdade e do reino dos céus não terá meia-lealdade. O indeciso Pilatos Cristo
crucificado. Rei Agripa permaneceu com os braços cruzados, um espectador ocioso, defronte
Paul em obrigações. O vacillator não participa na flagelação, mas ele o permita; ele não zombar,
mas permite a zombaria. O receptor está no mesmo nível que o ladrão. Participante no ato é ser
participante na punição. Primeiro strabitic, então cego -. Idem .
Ver. 41. A loucura de indecisão .-Que tolice, em cada cálculo, é um comportamento
indeciso! Será que eles iriam tomar um lado ou do outro, que seria ou servos de Cristo a sério,
ou renunciar ao que se manifestasse, e dizer que eles não têm nada a ver com Jesus de Nazaré e
Sua salvação. Feliz, na verdade, seria para a Igreja de Cristo se todos os seus falsos amigos
estavam a declarar-se seus inimigos: o evangelho então não seria mais ser censurado com o
escândalo de suas vidas maus, e os verdadeiros crentes seriam atraídos mais de perto a o outro, e
sentiria o nome de cristão a ser um verdadeiro laço de fraternidade. Mas quanto mais feliz se
algum de aqueles que não conhecem o Filho de Deus pode ser trazido para saber quem Ele é, e
para crer e adorá-Lo em espírito e em verdade? E, abaixo de Deus, não há nenhuma maneira
para que provável para atraí-los para casa como para aqueles que não conhecem a Cristo e
acreditar n'Ele e O amam, para aumentar o seu conhecimento e amor mais e mais, e trazer as
suas vidas para uma mais perfeita acordo com o seu evangelho.  Que em muitas coisas que
ofendem tudo é uma verdade que as consciências de cada um de nós pode confirmar
abundantemente; mas que as nossas ofensas seja cada dia menos e menos flagrante deve ser ao
mesmo tempo o nosso trabalho ea nossa oração. E para todos os que com sinceridade de coração
que, portanto, esforçar-se para aumentar a sua fé e do conhecimento do seu Salvador, Suas
palavras para o cego são uma profecia mais confortável do que Ele um dia vai dizer a eles ", que
têm visto, e Ele falou com eles ",-na terra, pela Sua palavra e Espírito; no céu, pela Sua presença
revelada a eles, quando eles devem vê-Lo como Ele é -. Dr. T. Arnold .
Ver. 41. Os homens devem escolher a luz ou a escuridão ., através de todo o Novo
Testamento é executado um ou-ou . A palavra de Deus é uma espada de dois gumes; Cristo é
uma rocha, em que os homens, quer levantar-se, ou em que eles estão quebrados.  A cruz é tanto
o poder de Deus para a salvação, ou fraqueza e loucura para os homens. O evangelho é tanto um
cheiro de morte para morte ou de vida para vida .... O catequista de Alexandria do século IV,
Dídimo, que era cego desde o seu quinto ano, e que atingiu a idade de noventa, uma vez disse a
alguém que procurou consolá-lo, que ele não poderia pesar pela falta de visão de que o que é
comum até mesmo para moscas e mosquitos, o Senhor seja louvado ele tinha sido dado como
um olho como os anjos ver com, com o qual Deus pode ser visto e Sua luz recebida.  Como tinha
que mestre de harmonia Händel, cego em seus últimos anos, procurou levantar as mãos em
oração na ária composta por ele no oratório deSansão : -
"A escuridão em torno de-nem o sol, nem lua, nem as estrelas."
Com que fervor fez um Milton, ao cantar seu Paradise Lost , rogai por luz interior! "Enviai o
Vosso luz ea tua verdade; deixá-los me levar ", etc (Sl 43); "Se a tua palavra seja uma luz para
os meus pés; Desvenda os meus olhos, para que veja as maravilhas da Tua lei. "Que os olhos de
meu entendimento ser aberto para um duplo propósito: para que eu possa realizar o meu pecado,
e reconhecer o meu Salvador, que Salvador, que disse:" Se vós eram cegos, vocês não devem ter
nenhum pecado. Eu vim ", etc ... No amanhecer cinzento, de manhã, à noite caindo, eu levanto
minhas mãos e rezar: Faça-me ver, me abençoado, ó Jesus! Fora sobre as rosas e lírios que
verão trazem, sobre o restolho, através da qual sopra o ar frio do outono, eu choro, "Faça-me
ver", etc Ao longo biers que vão abaixo, sobre os reinos que acidente em ruínas, ao longo uma
nova geração que está crescendo, alto sobre tudo o que eu rogar-lhe que era, e é, e há de vir,
sempre me faz ver, sempre abençoe-me, ó Jesus - Traduzido do Kögel, "Predigt".

PARTE IV. ( D. )

IV. O CRESCENTE CONFLITO, ETC

1. Na festa da dedicação. - (1) Jesus manifesta-Se como amor eterno na alegoria
parabólica do bom pastor , a porta, a dobra, o rebanho, o pastor, o porteiro, o estranho
(vers. 1-6 ). (2) A explicação da alegoria: Cristo é a porta . (3) Ele é também o
verdadeiro pastor das ovelhas, eo caráter e dever do bom pastor estão definidas (vers. 7-
18). (4) Divisões entre as pessoas por causa desta afirmação de Jesus (vers. 19-21).
2. afirmação de Cristo, de unidade com o Pai, que é a base de sua pretensão de ser
o bom pastor. - (1) Ele eo Pai são um (vers. 22-30). (2) Esta alegação é violentamente
oposta, mas claramente vindicado (vers. 31-38). (3) Jesus, refugiando-se em Peraea das
ameaças de seus inimigos, é aceito por muitos que tinham seguido João Batista, e tinha
ouvido falar de seu fiel testemunho a Jesus como o Messias (vers. 39-42).

Segundo Ano (para o início do Terceiro) do Ministério do nosso Senhor

Chaps. 10; Posição 11.-Provável na narrativa sinóptica: Matt seguinte. 20:17-
28; Mark 10:28-45; Lucas 18:31-34.
Time.-Da festa da dedicação, quisleu (novembro-dezembro), AUC 782, AD 29,
até Adar (fevereiro-março), AUC 783, AD 30.

CAPÍTULO 10
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1-21 contêm um discurso sobre os líderes e professores falsos e verdadeiros em

referência a Cristo, sob a parábola alegórica da dobra eo bom pastor. A inimizade dos fariseus
exibido em direção a Jesus após o milagre da cura do cego de nascença levou à afirmação de
9:39. "Será que estamos cegos também?" Wonderingly pediu alguns dos fariseus. "Você se
gabar de que você não está", é a resposta. "Você tem a luz da palavra divina, etc, mas são
deliberadamente cego para ele, como suas palavras e ações mostram, e, portanto, os líderes
cegos." Isto, naturalmente, levou à alegoria parabólica deste capítulo. Os líderes judeus, cegos
por suas expectativas tradicionais, teve falsas concepções do rebanho de Deus e do caminho de
entrada para ele. Assim, eles eram incompetentes para levar os homens para o rebanho. Somente
aqueles que foram capazes de superar o emaranhado da tradicionalismo poderia encontrar o
caminho verdadeiro e entrada (Lucas 1:39-56; 2:20-38, etc.) Em seu ensino Redentor
gradualmente removeu os obstáculos, e fechou falsos caminhos; e aqui Ele definitivamente
aponta para si mesmo como a porta e o bom pastor das ovelhas. Os números do turno alegoria
e mudança. Enquanto vers. 1-6 é uma parábola completa da dobra, no vers. 7-9 ênfase é
colocada sobre a figura do porta do aprisco, e nos versículos seguintes a idéia principal é a
do bom pastor . Uma semelhança não poderia expressar plenamente e ilustrar os muitos
unilateralidade das relações de Cristo com o Seu povo.
Ver. 1. no aprisco das ovelhas ( τ lingotes brutos v ct umax λ lingotes brutos v τ co v
προβάτων ).-Era costume na Palestina para levar o rebanho, que tinha vagavam sobre os montes
por dia, em vezes ao anoitecer. Bedawin ladrões e bestas de rapina eram perigosos, então como
agora. A dobra significa aqui a Igreja de Deus, no caso de ouvintes de Cristo, a Igreja judaica
antiga. Há apenas uma entrada para o fold- a porta . Implicitamente isso é o próprio
Cristo. Apesar de não sertotalmente revelado antes de Sua vinda, Ele estava implícito em todas
as observâncias mosaicas e requisitos por meio do qual o sacerdote eo profeta tinha que entrar.
Ver. 3. O porteiro ( θυρωρός ).-Várias opiniões foram realizadas quanto ao significado
desta figura. Alguns pensam que apenas um adjunto (De Wette, etc) destinado a preencher o
quadro. Westcott acha que significa o Espírito trabalhando através de seus ministros nomeados
em cada caso. Essa idéia parece perfeitamente conciliável com a de Lange, Alford, etc, viz. que
o próprio Espírito Santo se entende. Para saber como funciona o Espírito na Igreja e entre os
homens , se não através da utilização de meios e instrumentos humanos ? (1 Coríntios 12:1-11;.
16:9, etc.) suas ovelhas referência é evidentemente aos verdadeiros pastores, e aos vários
rebanhos no único fold-A..
Ver. 6. Esta parábola eles não entenderam, etc .-Não é de admirar, se até mesmo um
Nicodemos não no primeiro entender o ensinamento divino de Jesus.Mas os fariseus não eram
"buscadores da verdade" como Nicodemos; portanto, para eles as palavras do Salvador em
Mateus. 13:10-17 será aplicada.
Ver. 8. Todos quantos vieram antes de mim ( πρ ¼ ἐ μο umax ). Cristo claramente afirma
ser a única maneira de o rebanho. Ele não pode aqui referem-se a profetas do Antigo
Testamento e os professores; para eles "testemunharam a respeito dele." O πρ ¼ Parece,
portanto, destinado a ser tomadas no sentido de "em vez de" ou "no lugar de mim" (Lange, etc),
o que parece ser essencialmente o mesmo significado como o de Westcott e Godet, que estava a
ênfase no veio , e acrescentar "que veio tornar-se" portas "de aproximação a Deus", alegando ter
a chave do conhecimento, etc Estes falsos mestres não o fez, como lei e profecia ,ponto, para a
Ele ; eles tentaram construir uma porta de grandeza temporal, teocrático, e desprezado a entrada
humilde de Cristo encarnado, "desprezado e rejeitado pelos homens."
Ver. 9. By Me, etc .-Meyer, que restringe a esta cláusula aos pastores sozinho, pode em
parte estar certo. Pois os pastores do Leste, muitas vezes, na verdade, para encontrar pasto para
seus rebanhos durante a estação seca. entrar e sair, etc -. Ou seja, por meio da porta
prosseguimento das suas funções, etc
Ver. 10. O Salvador vem ao Seu rebanho tendo abençoando com Ele ", a vida para sempre"
(Sl 133.), Sobre os montes de Sião espiritual. Esta é uma aplicação da verdade em 1:04.
Vers. . 11-18 Cristo como o bom pastor -. ¼ καλός , isto é, em um sentido super-
eminente. O chefe e chefe de todos os outros pastores verdadeiros (1 Ped. 5:1-4), cuja pretensão
de ser assim designado é mostrado não só por seu cuidado geral do rebanho, mas por Sua
vontade até mesmo para dar a Sua vida por eles (1 João 3:16).
Ver. 12. O mercenário .-A figura que traz o espírito interior de alguns desses falsos
pastores. Aquele que se torna um pastor do rebanho apenas para pão de cada dia (1 Sam. 2:36)-
um mero mercenário. O lobo é que o poder sempre procurando destruir almas-os poderes dos
homens que se opõem a Cristo sob qualquer forma, Matt. 10:16 (Reynolds), mais especialmente
o "inimigo perverso" que inspira e usa-los todos como seus instrumentos.
Ver. 16. E tenho outras ovelhas que não são deste aprisco , etc, é Ele não ansioso para o
cumprimento da profecia de Isaías. .? 60, que aponta para a consumação anunciada por São
Paulo (Rm 11:25, 26) Eles também me importa conduzir , embora eles são minhas ovelhas
que não têm os privilégios concedidos a Israel-Even.; mas eles também gozam da maior bênção
de meu reino (1:17, Atos 10:35; 44-48). Ele é a porta do carneiro . Judeus e gentios, são nele
um (Ef 2:11-17; Cl 3.11). "Pode haver muitas dobras. Diferentes nações, idades, tempos e
estações pode causar variações nas estes, mas há um só rebanho sob a guarda vigilante de um
pastor "(Reynolds). Um rebanho . Not- ct umax λή , mas ποίμνη -não só rebanho rígido ou
sistema Igreja, mas todos não importa o nome que se apegam à "um só Senhor, uma só fé, um
só batismo" (Ef 4:5).
Ver. 17. Pelo que o faz o Pai me ama, etc-O amor do Pai é o concomitante deste propósito
eterno, e manifesta-se em direção ao Filho encarnado, enquanto sujeitando-se à humilhação
voluntária para a salvação dos homens. A mim e eu estão a ser encaminhados para
Cristo encarnado . " Ἳ να indica o propósito de Sua, que estabelece a Sua vida. Tivesse Ele
colocou-o apenas, então Sua atividade pastor teria cessado. Ele, porém, leva-lo novamente para
que Ele possa, ainda assim, como o principal pastor, cuidar de seu rebanho.
Ver. 18. Ele afirma poder total sobre a sua vida. Sua colocando-o para baixo é uma entrega
voluntária, por amor aos homens. Se Ele quis o contrário, que poderia ter resistido a Sua
vontade (Mateus 26:53)? Mas, como o Filho encarnado, de acordo com a direção eterna
( ἐ ντολή ), comando, do Pai, Ele exerceu esse poder ou direito ( ἐ ξουσία ), não só para colocar
sua vida para baixo, mas, etc "A ordem do Pai foi, morrerás ou não morrer, Tu subir novamente
ou não subir novamente, de acordo com as sugestões gratuitas do Teu amor "(Godet).
Vers. 22-38. declarações de Nosso Senhor na festa de dedicação à Sua unidade com o Pai,
etc -Esta festa ( τ alfa ἐ γκαίνια -o encênia) era pós-exílio em sua origem. Ele comemorou o re-
dedicação do templo ea renovação do altar por Judas Macabeu após sua profanação por Antíoco
Epifânio. Foi também chamado τalfa & Phi; co τα , "Lights", de um costume depois de iluminar
a cidade eo templo ( vide Jos, Formiga ,. Smith, Dicionário da Bíblia , etc.) Ele durou oito dias
e foi acompanhada por uma grande festa (2 Macc. 10:6-8)-a partir do dia 25 de quisleu (20 de
dezembro), ou seja, sobre o meio do inverno sírio ou estação chuvosa. É um pouco incerto se
estamos a entender que nosso Senhor estava ausente de Jerusalém entre a festa dos tabernáculos,
durante o qual o discurso 1-22 foi falado, e esta festa. Godet acha que, talvez, durante esse
período podemos incluir os eventos registrados em Lucas 10:1-37.
Vers. . 22, 23 Era inverno, etc -. Vide acima. Estas são claramente as palavras de uma
testemunha ocular. pórtico de Salomão -Or. pórtico de Salomão ( videtambém Atos 3:11;
5:12). "O que era realmente a obra de Salomão, e que foi preservada até esse momento, e
permanece até os dias de hoje, pode ser encontrada nas subestruturas sob o Aska ; a passagem
subterrânea, especialmente, o que levou a partir da cidade de Davi para o santuário; o corredor
com a porta dupla. Isso nós consideramos como o pórtico de Salomão: não há Jesus andou no
inverno; porque o frio não penetrar neste cripta, que deve, naturalmente, ter sido um lugar
freqüentado do resort durante a temporada de inverno "(Caspari).
Ver. . 24 Quanto tempo Tu manter nossas mentes em um estado de suspense
( ou dúvida)? - ( ct ἴ ρειν τ lingotes brutos v φυχήν ., para excitar a mente com expectativa de
esperança ou o medo) Esta questão mostra como generalizada foi o interesse entre os judeus de
Jerusalém como a pessoa ea missão de nosso Senhor. Os líderes judeus eram evidentemente
ansiosos que eles e as pessoas devem chegar a algum entendimento definitivo a respeito de
Cristo. "Aqui, os poderes dominantes dos judeus em Jerusalém parecem estar fazendo sua
última tentativa de descobrir se deste homem, marcado como em qualquer caso, Ele parecia
estar por características de grande poder, não pode ser adquirida a outra fase da personagem e
por sua vez, de espírito do que Ele tinha até então apresentado. O significado do festival poderia
ter talvez especialmente eliminados suas mentes para fazer isso. Para dificilmente eles poderiam
celebrar um aniversário de fundação sem suspirando em seus corações secretos, e murmurando
um ao outro, Será que um novo Judas Macabeu (Hammerer) surgiria e martelar os romanos ....
E as vezes que eles pensavam sobre a possibilidade, mesmo ainda , que o poderoso Jesus pode
realizar esta parte, o seu desgosto amargo para a tendência de Seu caráter não poderia deixar o
momento de recuar para o fundo .... Este era o estado de espírito que levou a esta pergunta ....
Foi apenas sob a Sua mais explicação em que sentido ele se permitiu ser seu Cristo, que seu
antigo exasperação irrompeu de novo "(Lange, Vida de Cristo ).
 Ver. . 25 Disse-lhe, etc tinha feito tantas vezes (5:19; 8:12; 36, etc)-He., e tinha mostrado
por Suas obras e ações simbólicas que ele estava (2:13 seq .). A ação direta apenas pode ser
feita por qualquer impostor; mas Jesus apontou para as provas que apoiaram as declarações Ele
já tinha feito abertamente de sua filiação divina.
Ver. 26. Como eu disse, etc . ( καθ co ς ε ἷ πον umax u ῖ v ). Esta cláusula é omitida na
versão revista. Alford considera "a dificuldade da cláusula de um mandado considerável para a
sua autenticidade", e que ele se refere "mais a toda a alegoria do que todo o dizer explícito." A
frase também pode incluir uma referência a 8:37-44.
Vers. 27-38. Aqui, o sujeito do discurso de dois meses anteriormente é novamente
retomada. Declarações do Salvador tiveram tempo para afundar os corações de seus ouvintes, e
agora ele retoma o tema e leva-o para a sua conclusão sublime em ver. . 30 O Salvador estava
procurando conquistar os homens; Ele, portanto, traz a verdade para suas mentes gradualmente
(Is 28:10).
Ver. . 29 Meu Pai ... é maior do que tudo -. , ou seja, que todos os poderes do mal que
procuram destruir meu rebanho. ἐ k τ lingotes brutos ς χειρ ¼ ς τοumax πατρός μου bem
observa que estas palavras "não são pleonástico-Winer.. "Eles dão, como eles tinham a intenção
de fazer, o definiteness mais inconfundível com o comunicado.
Ver. 31. ἐ βάστασαν .-Talvez o significado é "levantado e equilibrado em suas mãos pronto
para lhe atirarem." Mais uma vez (8:59).-Isso, no entanto, foi um ataque mais amarga e
determinada.
Ver. 32. Estas palavras faria com que os judeus para refletir antes de realizar suas
intenções. Observe a calma do Salvador em face dessa explosão, ea sabedoria de Sua resposta.
Ver. 33, Blasfêmia era punível com apedrejamento (Levítico 24:11). Mas, a menos que
tivesse sido levado pela raiva, eles poderiam ligar blasfêmia com Aquele que fez tantas boas
obras? Sua ação, ea razão que eles deram, formam uma prova clara de que eles entenderam
Jesus para reivindicar a filiação divina ea unidade com Deus.
Ver. 34. A lei ( νόμος ), significa aqui o Antigo Testamento em geral, a revelação mais
velho como um todo. Nosso Senhor não deseja conduzir esses homens em antagonismo
aberto; Ele tentou levá-los, pelo raciocínio do menos para o maior, para reconhecer o quão
longe Sua reivindicação era de blasfêmia. Em sua lei -a lei pela qual você considera-se
vinculada, aqueles são chamados deuses para quem a palavra de Deus veio ( Ps. 82:6).  E se os
juízes, mesmo tirânicos, etc, eram chamados de deuses, quanto mais pode o Filho eterno que o
Pai santificou, etc, assumir o título Filho de Deus? "A palavra que dá o nome de deuses, para os
menores de juízes e profetas em Israel, no sentido de bem-entendido de seus portadores Ser e
executores de declarações individuais de Deus, seja judicial ou profético-presente, como uma
palavra da Escritura, eles foram obrigados a manter inviolável; enquanto em seu caso, que é
essencialmente de Deus consagrado e Mensageiro de Deus, o Mediador de Sua revelação
aperfeiçoado, a quem o Pai deu a si mesmo consagração e escritório em sua forma mais
essencial forma-in Seu caso eles vão contá-lo como blasfêmia que Ele chama Si o Filho de Deus
"(Lange, Vida de Cristo ). "Para estar em estreita relação com a teocracia era para ser coberto
com a sua glória .... judaísmo e rabinismo tinha alargado o abismo entre Deus eo homem.  Cristo
veio para preencher o abismo; Mais ainda, para mostrar o divino eo humano na vida, a união
indissolúvel "(Reynolds).
Ver. 39. Novamente, etc ., aponta para 7:30. Veja também Lucas 4:30. Houve, pode-se
acreditar, uma dignidade real e poder sobre o Salvador que conteve estes homens enfurecidos
não só de apedrejá-lo, mas de impor as mãos sobre ele.
Ver. 40. Além Jordan -Peraea.. Ao lugar, etc -. , ou seja, a Bethânia no Gaulonitis antiga,
agora Jaulan ( vide 1:28). Ver Marcos 10:01: ". Ele vem para as regiões da Judéia e de além do
Jordão" St. Mark, neste aviso sucinta, compreende as duas viagens-que a Jerusalém para a festa
da dedicação, e isso Peraea. Mateus menciona o último destes apenas (19:1). Mas mesmo nestas
referências minutos, vemos que os dois Synoptists e St. John está praticamente de acordo.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-21

 Vers. . 1-9 Cristo a porta das ovelhas -. "Além de Mim nada podeis fazer" (15:5),
disse Nosso Senhor aos discípulos na véspera de sua crucificação.Nesta bela alegoria
parabólica a mesma grande verdade aparece. Cristo é a "sabedoria", cristão, etc (1
Coríntios. 1:30). Essa é a razão pela qual há uma mistura de diferentes imagens nesta
alegoria. Deve-se ter em vista que seria impossível de expressar em uma figura tudo o
que Cristo é para o Seu povo. As relações Ele sustenta a eles são tão diferentes que é
impossível apresentá-los em uma exibição. Assim, como o trabalho eo caráter do
Redentor são apresentados aqui, o cenário deve mudar, a mudança similitudes. Cristo
não é apenas o pastor de seu povo, o guardião de suas ovelhas, e não simplesmente o
professor e líder de Seus discípulos. Tinha mais uma revelação da verdade divina foi só
necessário, ele poderia ter sido dada de outra forma do que na Encarnação. Mas as
necessidades que a consciência descobertos aos homens, e que a revelação só mais
claro, não poderia ser satisfeita por qualquer outra revelação como que fez a Israel, o
que era apenas uma sombra de coisas boas para vir (Hb 10:1-10). Cristo executa
funções para o seu povo que poderia ser feito sozinho no alto nível de sua natureza
divina. É somente como o Filho encarnado de que Ele pode dizer: "Eu sou a porta", os
meios de acesso ao Pai e à vida eterna. É somente por meio dele que as bênçãos possam
fluir para o seu rebanho espiritual. Ele é a porta de acesso a essas bênçãos espirituais
que culminam nas "delícias perpetuamente" da dobra celeste (Sl 16:11). O doador da
vida espiritual, o canal através do qual a graça ea verdade vem aos crentes, seu
professor, guia, amigo, Jesus Cristo é para eles completamente essencial.
I. Considere algumas das reivindicações em disputa, em relação à de Cristo,
que são destaque no mundo. -1. Existem sistemas que professam para explicar a
posição do homem no universo, e para atender as suas necessidades. Eles podem fazer
isso? Eles podem, por exemplo ., satisfazer esse desejo de imortalidade que é inato na
alma do homem? satisfazer esse desejo inato de felicidade que só pode ser alcançado
quando os homens encontram "descanso", quando seus poderes trabalhar em harmonia
com a consciência, etc? Eles podem atender a esses instintos religiosos que procuram
encontrar expressão adequada em harmonia com a natureza espiritual do homem? Nem
vai fazer para explicar esses desejos, etc, pois eles foram, e são, característica da
natureza do homem.Aqueles que se comprometem a fornecer os homens com um
sistema de pensamento que trará total satisfação a eles realizar uma tarefa hercúlea. 2.
Houve quem tentou fazer isso quando nosso Senhor estava na terra. Para eles, em parte,
Ele se refere a ver. 8: "Todos os que vieram antes de mim",-os saduceus, com seu
ceticismo semimaterialistic em um extremo, e os fariseus, no outro invalidar a lei por
suas tradições (Marcos 7:13). Quem poderia viver espiritualmente na atmosfera gelada
da incredulidade dos saduceus, ou tolerar as tradições pesadas dos fariseus? 3. Estes
homens têm seus representantes modernos. Eles conseguiram melhor? Materialismo
pode ser considerado como um sistema aperfeiçoado nestes dias. Seus profetas fazer
suposição de um tipo de visão universal nas coisas. Eles falam como se pode explicar o
universo, como um engenheiro pode explicar a gênese e funcionamento da máquina que
ele fez. A matéria foi endeusado por seus declarando-a eterna. De que eles têm, se estão
a ser acreditado, evoluiu do universo. A vida eo pensamento são, portanto, as fases, mas
mais finos da matéria. Como resultado, não pode haver liberdade humana; necessidade
governa tudo, e da ordem moral desaparece. Qual é o resultado de um tal
sistema? Ouvi-lo: ". Molas Materialismo de uma convicção baseada na experiência, de
que todo o esforço é um fracasso e nossa posição de um consolo" Este é um sistema que
pode satisfazer o homem como ele é? ou é a posição de Huxley melhor? "A teoria da
evolução incentiva sem expectativas milenares"; ainda nos é dito "para ser forte na
vontade e com o coração robustos para se esforçam em direção a nossas esperanças", a
ser esperança, "Pode ser que o abismo vai lavar-nos para baixo; pode ser que tocará as
ilhas felizes ". Pode tal" evangelho "sempre satisfazer os homens? É maravilhoso, tendo
em vista esse ensinamento que há uma disseminação cada vez maior de pontos de vista
sociais materialistas, um comunismo insano e geralmente relaxado moralidade que os
homens, tornar-se inquieto e infeliz, deve procurar em vão em reviravoltas sociais e
excitações que a felicidade que só pode ser encontrado dentro? 4. Outro sistema
semelhante só precisa de ser referido, o panteísta. As coisas materiais, ou o que se
chama tal, são apenas ondas na superfície de uma substância infinita, o que na verdade é
a natureza universal, mas são modos da substância. O homem é, por conseguinte, como
uma parte dessa, imortal; como uma fase transitória de que ele morre, sua existência
individual desaparece. Assim como as ondas do mar, os homens sobem e
desaparecem. Para homens chorando para o pão da vida, esses sistemas dar-uma
pedra! (Mateus 7:9-11). 5. Essas portas para a satisfação espiritual são bateu por
poucos. Existem outras portas, no entanto, para que a muitos aglomeração. Há um em
favor elevado em especial, a substituição dos resultados para o caminho da redenção,
colocando obras no lugar da fé. É surpreendente encontrar o quão difícil este erro é de
matar. Por que fazer as esperanças de resto a vida eterna, no caso de muitos? Tenho
vivido respeitavelmente, não caiu em pecado grave, defraudei ninguém, viveram tanto
quanto possível, de acordo com a lei de Deus; portanto, eu acredito que, como Deus é
misericordioso, Ele perdoará o que foi errado. Com que freqüência são tais apelos se
reuniu com! Mas não há nenhuma porta aberta aqui na vida. Foi fechado há muito
tempo, e guardada por querubins e uma espada flamejante (Gn 3:24). Em todo caminho
dos homens neste sentido é uma barreira tão grande como Sinai e como severo como
seu cume scathed-relâmpago (Rm 3:20). 6. Outra porta imaginária, para a qual muitos
de imprensa, é a de um suposto intermediário autoridade entre a alma e Deus. Mas as
palavras de Cristo são explícitos: "Por mim , se alguém entrar ", etc (ver. 9). Para
apóstolos e ministros da palavra, para os pastores, bem como os seus rebanhos, não era,
e é, mas uma porta para a vida de Jesus Cristo.
II. Voltamo-nos de todos os substitutos propostos ao próprio Cristo, o único
caminho da salvação. -1. "Eu sou a porta" é apenas uma declaração alegórica da
verdade, "não há nenhum outro nome", etc (Atos 4:12). Precisamos de me debruçar
sobre isso; ele é tão plena e frequentemente instado nas Escrituras. E é verdade que
todos os que verdadeiramente entrar através Dele encontrar paz e alegria. 2. Mas o que
se entende por entrar pela porta? Ver. 3 mostra que não é um nomeado para guardá-lo,
viz. o porteiro ou zelador. Este é o Espírito Santo, que vivifica a fé nos crentes, e,
portanto, inaugura-los para o redil. Aqui vários dos elementos da fé estão
implícitas. (1) O elemento do conhecimento. abertura do porteiro da porta significa a
iluminação dos cristãos nas coisas divinas (03:08, 12). Eles, assim, reconhecer Cristo
como a entrada para a vida. Sem este esclarecimento a melhor são cegos e pode entrar
algum caminho do erro. Heavenly ajuda deve ser dada antes arrependido e acreditando
que a alma entra dentro Um mero conhecimento intelectual não é suficiente. A
verdadeira fé trará junto com ele garantia, decorrentes de conhecimento experimental. O
que é necessário é, "o espírito de sabedoria e de revelação para o reconhecimento de
Cristo", etc (Ef 1:17, 18). (2) Esta sendo ensinado do Espírito leva, mais uma vez, a
estes novos elementos de fé, submissão e confiança. Apresentaçãoimplica a renúncia
dos nossos próprios caminhos e sabedoria humana, ea aprendizagem Dele (ver. 3),
ouvindo reverentemente para Seus mandamentos. E quando os homens realmente
entender o caráter abençoada de Cristo isto não é difícil. 3. Confiança em Cristo
também é evocado. As ovelhas de seu rebanho espiritual ouvir a Sua voz, e não tenha
medo de segui-Lo. Não é de admirar! As concepções de Seu poder, amor, bondade, etc,
que vêm através da iluminação do Espírito são suficientes para despertar este
sentimento. Pense em tudo o que Ele é e de tudo o que Ele fez enquanto na terra; e que,
embora muito acima, mas Ele está perto de homens como um irmão do concurso de
desenho para Si todos, exceto o mal pelo poder do Seu amor. Homens confiar aqueles
que os amam, porque a certeza de que o amor nunca vai voluntariamente causar uma
única pontada. E quem já deu tais provas de amor aos homens como Cristo tem? Isso
deve levar a confiança. Somente Cristo é a porta do aprisco eterno; aqueles que
entrariam deve fazê-lo através de conhecer e crer nEle. Em seguida, o conhecimento
leva ao amor, e amor para submissão voluntária e confiança implícita.
III. Aqueles que entram no rebanho espiritual por meio de Cristo "entrar e
sair e achará pastagem." -1. Todos os outros sistemas fora do evangelho falhar
nisso. Os autores deles não entendia completamente a natureza do homem, e seus
sistemas não poderia atender seus desejos, anseios, etc Eles levam a um grito anseio por
"mais luz", ou ao desespero. Quantos inclinando-se sobre estas canas quebradas
caíram! Nem são aqueles que procuram estabelecer uma justiça própria, em qualquer
caso melhor. Consciência irá atormentar, a paz será longe. 2. Em Cristo as necessidades
da natureza do homem estão todos cumpridos. O Evangelho
vivifica intelectual vida; mas a sua adequação para a necessidade humana é vista,
especialmente nas esferas moral e espiritual e na vida social dos homens. Ela fornece
uma regra autoritária para orientação na vida moral, e ao mesmo tempo um motivo de
obediência (13:34). 3. Na vida espiritual realiza os desejos do espírito humano depois
da comunhão com a fonte do seu ser, e atende a esses desejos. Em Cristo, Deus se
revela como se aproximar de homens no amor paternal, recebendo-os em Sua família
espiritual, e, assim, conceder o que os homens estão no mais profundo anseio sentido, a
renovação de que a comunhão quebrada pelo pecado. 4. O evangelho atende
às necessidades sociais dos homens. Ele quebra as barreiras do pecado aumentou, e, se
permitido prevalecer, seria banir a discórdia da terra e levar os homens "para vivam em
união" (Sl 133.) E a todos que este extra paz, alegria, força, graça , conforto na tristeza,
músicas na noite, o maná celestial, as fontes de água viva, e esperança para o futuro,
para animar o coração. 5. A porta está aberta agora (Ap 3:7).Amanhã a alguns
até esta porta pode ser fechada para sempre! Quais as questões dependem desta
etapa! Sem erros, a escuridão, a miséria, a morte; dentro-à luz da eternidade, pastagens
espiritual, eterna alegria. Qualquer pode ainda parar entre dois pensamentos?
"Ainda há espaço! ainda em aberto se o portão,
O portão do amor; não é ainda tarde demais ....
Oh, entrar, entrar agora! "

Ver. 1. Os cuidados de servos. -Masters são, por assim dizer, os pastores de suas

famílias e, especialmente, de seus servos, para a santificação dos quais eles devem
trabalhar. Três interesses estão envolvidos neste: -
I. O interesse dos servos. mestre-A é constituído por Deus, o governador de seus
servos. Cada governador, mesmo um governador secular, devem procurar levar os
homens a sua preocupação-chefe salvação. Esta lei é comum aos reis e todos os poderes
ordenados por Deus. Se um homem que respeita os seus servos somente a partir de seu
próprio ponto de vista pessoal, e para o resto lhes permite fazer o que escolher, ele está
agindo criminalmente. Um mestre deve usar seu poder como Deus usa a Sua. Ele a usa
para a nossa salvação (Ef 6:5-9). Para a santificação dos seus servos um mestre deve
atender a três coisas:instrução, exemplo e uma correção gentilmente.
II. O interesse de Deus. -Todo o poder vem de Deus, e deve ser utilizado apenas
para Ele.-de servir e glorificá-Lo. Mas quantos mestres empregar o poder dado a eles
para seus próprios fins, simplesmente! Este foi um erro para que Agostinho
eloquentemente censurou os magistrados romanos. Eles permitiram que os poetas
publicamente para zombar dos deuses, e proibiu-os sob severas sanções de atacar a
reputação de um cidadão de um romano erro que São Bernardo também denunciou
severamente. O zelo por Deus é o caráter de verdadeiros cristãos. Tome-se como
exemplos os primeiros santos. De onde veio aquele zelo que os levou a guiar pela regra
cristã e pedir aqueles sob eles? O espírito da religião-fé. Ouça o que diz São Paulo (1
Tm. 5:8). Não vai fazer para dizer que, em uma casa que é difícil obrigar mentes que
são intencional, e com um viés em direção à liberdade de contenção. Quando você fala
de Deus a seus servos, e falar-lhes com uma bondade sustentada por sua autoridade, eles
vão te ouvir.
III. O interesse dos mestres .-Na obrigação imposta a eles por Deus para cuidar de
seus funcionários duas vantagens será encontrado, o primeiro espiritual, o segundo
temporal. A vantagem espiritual. Esta obrigação vai provar um contrapeso para reprimir
o orgulho que muitas vezes inspirados por autoridade; pois de acordo com Santo
Agostinho, São Gregório e São Bernardo, os mestres, assim, tornam-se os servos de
seus servos. O temporais vantagem. Mestrado em regular a moral de seus servos
estabelecer uma verdadeira subordinação, a paz, a concórdia, a segurança de suas
casas; e não é tudo isso um motivo de felicidade? Mas onde é que se vê essas casas? e
por que são tão poucos? É porque há tão poucos mestres que se esforçam para manter
entre os seus servos a adoração de Deus e do espírito de piedade. O exemplo da mulher
virtuosa (Pv 31) -. abreviada de Bourdaloue .
Vers. 1-3. Jesus a porta para rebanho e pastor. -Os judeus em Jerusalém "não
entenderam" o que era que Ele falou-lhes em sua alegoria da dobra (vers. 1-6). Não era
a forma da alegoria; que eles entenderam perfeitamente a partir do uso dos profetas do
Antigo Testamento. Era a verdade expressa na alegoria que não desejam compreender
(ver notas explicativas, ver 24.). Eles não desejam um pastor espiritual, nem qualquer
outra porta ou caminho para o rebanho do que os lugares onde passou por cima para
destruir o rebanho. O que eles queriam era um príncipe conquistador para afastar a
aglomeração inimigos em redor da dobra do Judaísmo. E tais insinuações de que sua
missão era espiritual, não temporal e Sua condenação implícita deles como não
verdadeiros pastores, encheram seus corações de raiva. Mas nós sabemos e ver o que
eles não o viram. E como lemos estas palavras que compreender que Jesus quer dizer
que por ele sozinhorebanhos e verdadeiros pastores podem entrar em Seu aprisco.
I. A porta do aprisco das ovelhas. -1. Era costume no Oriente para os pastores para
levar os seus rebanhos durante a noite em um gabinete de pedra, a entrada que estava
sob os cuidados de um tutor ou porteiro, que vigiava, armado, para repelir animais de
rapina, e impedir a entrada de ladrões. Na parte da manhã cada rebanho foi entregue ao
seu pastor. Ele chamou o líder do bando, e todos eles seguiram para as pastagens. A
dobra é a Igreja eo reino de Deus (vide notas explicativas, ver. 1).
2. Uma porta de entrada para a Igreja e reino de Deus é necessário, e não há senão
um Jesus Cristo. Mesmo a lei cerimonial da economia antiga implícita esta (Hb 9, 10,
etc.) É somente quando os homens entram por meio dele que a promessa de salvação
(ver. 9) está garantida. Aqueles que tentam entrar em alguma outra maneira realmente
procuram roubar de Deus a honra de redenção. Eles procuram quebrar a parede da
dobra, no todo ou em parte, para fazer a Igreja, em outras palavras, em um nível com o
mundo, sem restrições de que o mundo iria desaprovam. Outros não conseguem ver a
necessidade de porta ou portaria, ou qualquer necessidade de salvação através da
celebração da dobra por Cristo. A misericórdia de Deus que eles pensam abre muitas
portas, ou mesmo dispensa com portas completamente. Esquecem-se que a experiência
de todos os tempos confirma a palavra do profeta quanto à inutilidade de todo o esforço
meramente humano para aproximar-se de Deus (Mq 6:6, 7).
3. esforço humano, sabedoria, filosofia, foram todos em vão esforçou-se para
encontrar uma porta de acesso ao conhecimento, o amor ea graça de Deus.Somente
Cristo é montado em sua natureza e por seu trabalho ser o caminho de entrada para os
homens em rebanho de Deus, pois só Ele pode tirar a causa eo resultado da alienação
entre Deus eo homem. Ele é o divino Mediador, e é através da fé nEle como o divino
Filho e em Sua expiação que entramos. Este portão é estreito demais para muitos; é
grande o suficiente para o rebanho de Cristo.
4. O guardião da porta é o Espírito Santo trabalhando através de todos os meios e
instrumentos da graça (ver notas explicativas, ver. 3). É Ele que guia os crentes em toda
a verdade, abre o coração de um Lídia (Atos 16:14, etc.)
. 5 A dobra em que o porta leva não é uma masmorra. rebanho O rebanho de Deus é
a casa da liberdade espiritual-O "entrar e sair e achará pastagem.": nela entramos "a
liberdade da glória dos filhos de Deus . "É a esfera da atividade espiritual, onde os
membros entram e saem livremente" sobre o negócio de seu pai. "
II. Cristo é também a porta de entrada para os pastores fiéis. -1. Por meio de
Cristo e para o Seu serviço todos esses entrar no rebanho. O mais alto título de um
ministro de Cristo é a do pastor -pastor-neste escritório servindo sob o Sumo Pastor. É
uma grande honra, um privilégio indescritível, para ser confiada pelo chefe Pastor com
uma seção de seu rebanho. Todo verdadeiro pastor deve entrar no rebanho pela mesma
porta como as ovelhas. A Ele também o porteiro deve abrir, e vai fazê-lo se o pastor
vem com coração amoroso, desejando apascentar o rebanho de Cristo. E há
um ordenado forma de entrada (1 Tm 4:14;. 5:22, etc.) Não, pois, todo aquele
que assume em si mesmo este ofício sagrado é para ser considerado digno de exercê-lo,
mas o que vem pela maneira determinada por Cristo. "Oxalá que todo o povo do Senhor
fosse profeta"; mas nenhum verdadeiro profeta vai desconsiderar método e ordem do
Senhor no exercício de seus dons. 2. No entanto, nenhuma ordenação para fora, para o
cargo de pastor pode aproveitar sem a vocação espiritual interior. É aqui que existe o
perigo de falsos pastores (Ez 34), que têm apenas o sinal externo e não o Espírito
interior, chegando a enganar e perder o rebanho de Deus. Somente aqueles que são
equipados espiritualmente para este cargo elevado pode entrar pela porta. Aqueles que
aspiram a exercer essa função apenas por ambição, ganho, pão, ou algum outro fim
egoísta nunca realmente entrar no rebanho. Eles podem atrair alguns do rebanho a
segui-los; mas eles não são proteção para essas pessoas enganadas, que são deixadas aos
ataques de seus inimigos espirituais e espalhados aqui e acolá. 3. O verdadeiro pastor
conduz o rebanho de Deus. Ele é através da orientação do Espírito em Cristo o seu líder
e diretor. Ele leva-los para o pasto e água viva da Palavra de Deus na pregação do
evangelho. Ele orienta-los a seriedade na oração e fervor na vida de devoção. Ele lhes
aponta para esferas de atividade e serviço cristão. E em toda essa pregação e preceito o
seu próprio exemplo deve ser sempre visível. Ele deve ir no caminho certo, se ele
deseja-lhes pisar nele. 4. E a sua diligência e atividade no pastoreio e levando o rebanho
será condicionada e regulamentada pelo seu conhecimento pessoal deles, por sua
diligência no trabalho pastoral. Como o bom pastor conhece cada ovelha e cordeiro dos
muitos rebanhos em Seu aprisco, para que o bem sub-pastor vai procurar saber os
indivíduos sob sua responsabilidade. "Ele chama as suas ovelhas pelo nome." Ele
conhece as suas circunstâncias e necessidades especiais, para que ele possa adaptar o
seu ensino e ministério a essas necessidades. Onerosa mas mais honrosa é este
chamado. Oh por graça que podemos exercê-la com diligência, a fim de que "quando o
Supremo Pastor se manifestar, pode receber uma coroa de glória"! (II. após Kögel ).
 Vers. 10-15. Cristo, o bom Pastor. Escritura-esgota as imagens que podem ser
usadas para descrever a ternura, amor e cuidado de Deus para os homens.Ele é um pai, e
os homens seus filhos; um rei, e os homens seus súditos, governados por Ele para o seu
bem eterno; um benfeitor ", abrindo a mão liberal" e derramando Sua graça. Mas
nenhuma figura talvez é ao mesmo tempo tão terna e verdadeira como aquela em que a
relação entre o Senhor eo Seu povo é semelhante à que existe entre um pastor e seu
rebanho. Esta relação implica na habilidade uma mão para ajudar, e do exercício de um
vigilante, mesmo terno cuidado, e por outro um sentimento de dependência e afeto que
são características da relação entre Deus eo Seu povo. Ele se preocupa com eles, tende-
los, fornece os seus desejos; e olham para e segui-Lo em toda dependência e submissão.
I. O bom Pastor dá a Sua rebanho todas as bênçãos espirituais. -1. Isso está
implícito nas palavras: "Eu vim para que tenham vida", etc Este é o cumprimento da
antiga promessa ao Israel espiritual (Sl 133:3). É isso que os homens precisam, a vida, a
vida espiritual; e é este Cristo veio para dar. Somente Ele pode dar-lhe vida (1:4)-
espiritual e os meios de sustentar a vida. Todo verdadeiro membro do rebanho de Cristo
se lembra de um momento em que ele estava inquieto e insatisfeito. Por quê? Porque a
alma foi separada da verdadeira fonte e fonte de sua vida, porque o espírito era desejo
de comunhão com a fonte de sua verdadeira vida. E, tendo recebido a vida, eles recebem
em abundância. Aqueles que vieram à dobra do deserto triste de insatisfação e
inquietação, do perigo e da morte, onde nenhum maná espiritual caiu, eles sabem da
alegria que enchia a alma, quando Ele, que é o pão e que dá a água da vida seguido los
através dos resíduos, e levou-os para as fontes vivas da vida, etc 2. E com esta vida que
Ele dá tudo o que pertence a ela, tudo o que é necessário para acelerar e sustentar
isso. "Todas as coisas são suas." "Os leõezinhos necessitam e sofrem fome; mas os que
buscam o Senhor [seu rebanho] não quer qualquer bom "(Sl 34:10). Ele vai se importar
que o seu povo se sustentam em sua vida material, como eles precisam, a fim de que a
sua vida espiritual pode irradiar influência em viver em um mundo que perece. E esta
vida espiritual também terá a sua devida nutrição (ver. 9), para que eles possam crescer
"à medida da estatura do homem perfeito em Cristo".
II. O bom pastor cuida de cada indivíduo do rebanho. -1. "Eu sei que a minha
própria," ele diz. Não é apenas um cuidado geral. Neste, também, Ele é "Um com o
Pai". Divina Providência segue os justos, ou melhor, todos os homens, individualmente,
com vista para none; desprezando nenhum. 2. Assim, o bom pastor cuida das pessoas de
seu rebanho. Cada membro se sente esse cuidado especial, que não esquece a um entre
os muitos, e pode dizer: "O Senhor é o meu pastor." "Eu sei, ... e das minhas sou
conhecido. "Ele conhece suas ovelhas, mesmo quando eles vaguearem longe do
rebanho, pode ser, e no amor e compaixão Ele segue-os em sua alienação pelo deserto
solitário, e os traz de volta ao redil com alegria (Lucas 15:1-7). 3. Seu cuidado desce
para o jovem e frágil do seu rebanho; e no aspecto de seu escritório, ele é enfaticamente
o bom Pastor. Os cordeiros do rebanho Ele recebe com simpatia benigna e os abençoa
(Marcos 10:13-16). Seu cuidado e simpatia são estendidas para aqueles que estão
espiritualmente imaturo e fraco; eles provocam Sua terna consideração. Ele nunca
quebra o caniço rachado, etc 4. The lutando e duvidando de crente não é despercebida
por ele, mas olhando para Ele deve receber dEle graça sobre graça. Ele realmente tinha
mostrado no meio deste povo incrédulo todas as marcas do caráter do Pastor-Rei, o
Messias, que eles devem ter reconhecido se tivessem entendido os escritos
proféticos. "Ele deve alimentar seu rebanho como um pastor; ajunta os cordeiros em
seus  braços, ". etc 5" . e das minhas sou conhecido"É maravilhoso que eles, tendo em
vista toda a graça e bondade que devem aos Ele, sua vida espiritual, e tudo o que a
sustenta, e toda a bem-aventurança ea paz que ela traz? Quem poderia ser ignorante de
seu melhor amigo e benfeitor? E, mais especialmente o seu rebanho conhecê-Lo por
causa-
III. O bom pastor dá a sua vida pelas ovelhas. -1. Era necessário que ele deve
fazê-lo, para atender as reivindicações da lei divina, para superar o lobo que veio para
roubar, matar e destruir-que ao morrer Ele deve vencer a morte para o Seu povo, etc 2.
Estamos de Seu rebanho? podemos conhecê-Lo? Então nós devemos fazê-lo conhecido!
Ver. 12-16. o bom pastor e seu rebanho. -Em tudo o que é brilhante, claro, diáfano,
o sol reflete-se e imprime a sua imagem, a gota de orvalho, rio, riacho e, vidro e cristal,
e no olho humano. Ele recua do que é, por natureza, escuro e preto, iluminando a
superfície, mas sem impressionar a sua imagem. Então, o Senhor Jesus, o sol da graça,
espelha a Si mesmo em corações puros e transparentes para a luz celestial; o coração
fechado e escuro são para um tempo aparentemente iluminada, mas sua imagem não
permanece neles. Assim, também, Ele reflete a Si mesmo em condições e ocupações da
vida humana, lançando mão de suas parábolas daqueles especialmente que têm mais
afinidade com a Sua obra redentora. Ele fala do pescador, semeador, etc, etc Mas
podemos quase dizer que ele ama acima de tudo a comparar-Se a um pastor. Ele foi pré-
mostrado na antiga aliança por tipos piedosas deste escritório. Abraão, etc, que recebeu
as profecias mais claras a respeito dele, conduziu os seus rebanhos. "De acordo com a
carne" Ele é descendente de esses pastores. Nos salmos e profetas do Senhor é tão
freqüentemente comparado a um bom pastor que não podemos agora passar por cima da
longa sucessão dessas palavras proféticas abençoados, etc Como Ele, portanto, era a
quem os profetas, especialmente a que se refere, Ele voluntariamente assume o tipo. Ele
falou da ovelha perdida, eo rebanho-master-Si mesmo. Aqui ele fala do bom pastor, ou
seja, a si mesmo. Ele fala de seu rebanho. O rebanho é a Sua Igreja, etc "Senhor Jesus,
Tu, bom Pastor, nos reunimos hoje em torno de Ti nos verdes prados de Tua santa
palavra. Dê nossas almas alimentação saudável. Abra o coração e os ouvidos para que
possamos ouvir a tua voz. Banir todos os atrativos do mundo, para que possamos, neste
momento realmente estar perto de Ti, e pode cada vez mais ser preenchido com o desejo
de estar contigo para sempre. Amém ".
I. O bom pastor cuida e morre por suas ovelhas. - "Eu sou o bom pastor ", disse
Jesus. Há apenas uma, etc, e que Ele é. Ele também disse: "Eu sou a luz ", etc,
não uma luz. Ao lado Dele nenhuma outra luz é de qualquer conta. "Eu sou o caminho",
etc Ao lado Dele não há outro caminho, a verdade, a vida.Ninguém vem ao Pai senão
por ele. Se qualquer um tem o direito de um título e nome da honra, Ele tem que a do
bom pastor. No evangelho Ele não discurso dos tempos de repouso para o rebanho,-how
na primavera de dia, Ele os leva por diante; ao meio-dia orienta-los para descansar por
riachos frescos; como ao anoitecer Ele leva-los suavemente para casa a partir da dobra
ao som de música ou flauta nota. Ele escolheu momentos de necessidade, a fim de
representar a si mesmo como o bom Pastor, e provar a Si mesmo para ser assim. Ele fala
dos tempos em que o lobo quebra na dobra. A quem Ele quer dizer? O príncipe deste
mundo. Ele invade o rebanho de Deus que ele possa semear a descrença nele, que ele
pode perseguir os membros da dobra, etc Se tomarmos esta imagem em um sentido
histórico, agora não há mais qualquer lobo, o rebanho pode alimentar ileso. Mas se
considerarmos a posição da comunidade dos fiéis, que se apegam pela palavra revelada,
por Cristo, Deus Filho unigênito, e os seus juízos, então muitos lobos ameaça-los. Com
a fala, a escrita, seducements de todo tipo, zombaria, ea força que eles atacam o
rebanho. Agora o lobo adota pele de cordeiro; Anon ele aparece em verdadeira forma de
lobo. Ele iria dispersar e dispersam as ovelhas, etc, mas a Deus seja o louvor e
agradecimento na eternidade que temos um tal bom Pastor. Eis que Ele não é um
mercenário. O rebanho é Sua, comprado por ele, reunidos e retirados das cercas vivas e
de resíduos do mundo. Ele foi totalmente comprado e adquirido, não com ouro ou prata,
mas pelo seu próprio sangue precioso. Ele não é um mercenário de
recompensa. Ninguém pode dar-lhe alguma coisa, por tudo o que possuímos é um dom
da Sua graça.O que Ele recebeu de homens não é a recompensa de qualquer mercenário-
flagelação, uma coroa de espinhos, os pregos para a Sua cruz. Ele não procurou o nosso,
mas nós. A fim de que o seu rebanho pode ter pasto, Ele mesmo foi alimentado no lugar
de crânios. Mas Sua pastagens foi o vinagre misturado com fel, e angústia, como Ele
gritou: "Meu Deus", etc Quando o lobo veio no Getsêmani, o Pastor protegida Seu
rebanho: "Se vós me buscar, deixar que essas (discípulos) ir" etc (18:08). Que eles e nós
pudéssemos viver Ele morreu. Mas ele ainda é o nosso bom pastor na eternidade. Do
lado direito de seu pai, ele pastoreia o seu rebanho. Sua equipe pastoral atinge todos os
cantos do planeta. Ele leva a pastos verdejantes, etc, fica por nós em conflito, luta
sempre para o seu rebanho, e vai levar o conflito para a vitória. Jacob foi fiel em seu
gabinete pastoral (Gn 31:40). Mas o mais fiel é Aquele que morreu na cruz, que
conhece cada ovelha, as suas necessidades, o que suas almas precisam. Negrito era
Davi, filho de Jessé como pastor e rei (1 Sam. 17:34). Mas mais ousado ainda foi o
nosso bom Pastor. Ele sabia que só na morte Ele poderia conquistar. Ele deu Sua vida
pelas ovelhas. E essa fidelidade, essa morte-desafio, é adequadamente coroada, de modo
que Ele governa e deliberará sobre todos os seus inimigos. Estamos do seu
rebanho? Mostrai-vos; para de seu rebanho Ele diz-
II. O rebanho ouvir a Sua voz e segui-Lo. -O rebanho é a cristandade. Seu povo
são comparados a ovelhas, porque são para ser manso e humilde de coração, e não lutar
com armas carnais. O que o Senhor pede de suas ovelhas? " Eu das minhas
sou  conhecido. "O que ele quer dizer com esse conhecimento?Você sabe que Ele nasceu
em Belém, cresceu em Nazaré, que Ele foi buscar almas por três anos através da Terra
Santa, que Ele foi crucificado no Gólgota.Você diz: Isso é suficiente, Ele é conhecido
por mim? Este não é o conhecimento que Ele quer dizer. Você já viu uma pintura dele,
por assim dizer, como Ele está na manjedoura-berço, enquanto a estrela dos magos
brilha sobre ele, como Ele está coroado de espinhos, etc Mas isso não é o conhecimento
de Deus. Seus inimigos viu mais do que isso, eles viram a si mesmo. verdadeiro
conhecimento de Deus é o que você tem dentro de -que Ele está em você com amor, que
você está morto para o mundo, vivo para ele. Ele é conhecido quando você
experimentou em si o poder da Sua vida e morte, quando o Seu evangelho penetrou sua
alma, quando em vós há um Gólgota do velho homem para ser encontrado, e Belém do
recém-quando você sabe Ele como não um , mas o seu Redentor, e sentir que em você
Sua obra expiatória é concluída, quando, pela fé e oração que você entra diariamente em
relações sexuais com ele. Para aqueles que, assim, conhecê-lo pode ser aplicado o
ditado, "As minhas ovelhas ouvem a minha voz." Você já ouviu falar? Pode ser ouvido
e audição. Nos cruzamentos perto de sua pendurados dois ladrões. Ambos ouvido (o que
como uma rocha da qual recuperou um eco zombeteiro morto, o outro como alguém
cuja ouvidos Deus tinha aberto) palavras que atingiram o coração como flechas, cujas
farpas permaneceram fixos. Você ouve assim? Você deve se você conhecê-
Lo. Pergunte-se: Quantas passagens, sermões, a partir de palavras de Deus, portanto,
permanecem fixos em seu coração? Você então ouviu as verdades salvadoras do
evangelho que eles se tornam parte de sua vida, a natureza, etc? Então, em que você
será encontrado a terceira marca do rebanho de Cristo ", e eu as  conheço. "Há uma
distinção em seu saber como em nossa audição. Ele sabe que um Judas; mas somente
neste sentido aqueles a quem Ele usa um outro aspecto. Fé e amor são os olhos da
alma. Quando o Senhor está diante de nós e vê-se refletido naqueles olhos, Ele diz: Eu o
conheço. Se Ele não vê nada de Si mesmo em você, você está morto
espiritualmente. Mas essa não é uma posição indiferente; é um errado. Ele vê uma
paródia de si mesmo nela, sabe que não, e diz: "Eu nunca te conhecido", etc (Mt
7:23). É Ele conhecido para você? você ouve a Sua voz? Ele sabe que você? Em
seguida, você deve segui-lo , com alegria, pois o Cristo dentro de você não tem nenhum
amigo mais amoroso e líder do que a Cristo sem. Você seguiu o seu Senhor? Quantas
vezes já riquezas, prazeres da vida, tranquilidade agradável e fácil, se seus
líderes! Como agradável que era quando a sua liderança e de Cristo coincidiu! E quando
não era assim, se você não tivesse muito pesar? Ah! então você não deve realmente
conhecê-Lo. Rezai, portanto, o Espírito Santo que Ele iria fazê-lo conhecido para você,
para que você possa seguir em alegria ou tristeza, etc
III. Ele leva sua casa rebanho ao entardecer. -Quando o sol se afunda para
descansar e as sombras se alongam, quando os sinos da noite estão a soar, e os ventos de
suspiro da noite, em seguida, o pastor conduz seu rebanho para casa, que os terrores da
noite não pode ultrapassar los. Assim é com o nosso bom Pastor. No final de seu
discurso sobre o Bom Pastor, Ele deixa cair parábola, diz claramente: "Eu lhes dou a
vida eterna", etc (ver. 28). Por que Ele cair a alegoria agora? Porque Ele vem agora com
suas esperanças mais sagrados e mais querido porção. Ele não deseja deixar a menor
dúvida, ou dar espaço para qualquer má interpretação. Por isso Ele diz: "Eu lhes dou a
vida eterna", etc Ele fala da época em que não mais ver em um vidro escuro, etc Do
amor ao próximo desta alegoria você pode reconhecer o amor com que Ele levará para
descansar no entardecer da vida. Existem inimigos e assassinos de almas ainda na
estrada para casa curso. Mas Ele está com o seu rebanho, dando maravilhoso poder
vivificante e fé. "Eles jamais perecerão", etc Mas quando eles passaram por isso, então
o deserto é tudo passado. Quando você considerar todas essas coisas, quando então
conhecê-lo, então você nunca vai orar, Senhor, leve-me completamente em Teu
rebanho. Eu estou contente em ir tão Adorares chumbo, se tu ser meu bom pastor
-. abreviada de, Dr. F. Ahlfeld, " Predigt ".
Vers. 12-16. Bom Pastor e Suas características. , as ovelhas, a sua confiança e
segurança, sua obediência e amor, são os principais pontos de passagem.O mediador da
antiga aliança disse: Tu. , o Mediador da nova aliança, declara, eu te amo; e Ele aguarda
os efeitos da operação de Seu amor em nossos corações. Este amor chega em casa para
nós, especialmente, e trabalha predominantemente em nossos corações quando Ele
chama e comprova-se a ser o bom pastor. Que este pensamento de Cristo como nosso
bom Pastor determinar-nos a amá-Lo mais desenfreadamente, e aumentar o amor a Ele
em nossos corações.Cristo é o bom pastor de seu povo. Isto Ele faz conhecido: -
I. Em Seu amor para com o Seu povo. -1. Ele conhece o seu próprio, seus desejos
e necessidades. Ele sabe o que solacement de que necessitam, e que a satisfação do seu
coração deseja. 2. Como é a relação de amor entre o Pai eo Filho, assim é entre Cristo e
Seu rebanho. Ele consagra a sua vida para a salvação deles. Ele os leva a pastar nos
prados verdes, e ao lado das nascentes frescas.
II. Em Seu conflito para o seu povo. -1. Ele não age como o mercenário que foge
quando o inimigo se aproxima. Ele está ao seu povo em seu conflito com o príncipe das
trevas e suas tentações, em oposição às incitações e ameaças do mundo descrente, e as
tentações que surgem a partir de sua própria natureza carnal. 2. Ele dá a sua vida para o
seu povo, a fim de resgatá-los do pecado, morte e Satanás, para satisfazer a justiça
divina, e assegurar-lhes a graça de Deus.
III. Na alegria que ele tem em seu povo. -1. Ele se alegra quando seu povo
encontrar vida e plena satisfação na sua lealdade a ele. 2. Ele se alegra quando todo o
seu povo, sem distinção de raça, estação, ou idade, se unem em um só comunhão,
ouvindo a Sua voz, e ser confortado por Sua promessa de vida eterna -. JL Sommer.
 Cristo, o bom Pastor. - I. Ele ama suas ovelhas. - "Eu sou um bom pastor; um bom
pastor dá a sua vida pelas ovelhas "Seu amor é. maravilhoso ; para quem é o
pastor? quem são suas ovelhas? Seu amor é auto-sacrifício e abnegação. Ele poderia ter
falado de seu amor sob vários outros tipos, mas aqui ele usa este. Ele dá a sua vida
pelas ovelhas. The Shepherd aqui é ao mesmo tempo o Cordeiro de Deus, que é levado
ao matadouro. Seu amor é reconfortante ;pois é para a luz ovelhas, pasto, tesouro, todas
as coisas.
II. Ele protege suas ovelhas. bom Pastor dá a sua vida pelas ovelhas-A; o
mercenário foge antes que o lobo, eo bom pastor defende as ovelhas. Ele deve protegê-
los, para as ovelhas são parvos, timoratos, criaturas indefesas. . Sem a ajuda do bom
pastor, eles querem cair presa ao lobo, o mundo, o pecado e Satanás Ele vai protegê-
los. Ele não é um mercenário; as ovelhas são dele próprio, e foram comprados por um
preço. Ele pode protegê-los. Ele tem tirado os dentes do lobo. O Senhor ressuscitado
está conosco, para sempre, até o fim do mundo. Todo o poder é dado a Ele no céu e na
terra.
III. Ele conhece Suas ovelhas. - "Eu sei que meu próprio, e das minhas sou
conhecido como o Pai me conhece e eu conheço o Pai". Consideramos, no que diz
respeito a isto: A consolo. O Santo me conhece! Isso é um conforto? Sim! Houve um
tempo em que esse pensamento encheu um com medo; agora é o contrário. O Bom
Pastor deu a Sua vida pelas ovelhas, e por ti. Ele conhece todos os teus pecados, e
quanto tu necessitas Sua graça. Ele conhece todas as tuas tentações, as tuas
necessidades, os teus problemas íntimos. Ele pode confortar-te, como um é consolado
por sua mãe. Ele conhece-te, embora o teu melhor amigo, podem não perceber a ti. Ele
sabe de ti, e te reconhece. Uma experiência. "Eu sei que meu próprio, e das minhas sou
conhecido", o processo em que nos tornamos conhecidos por nós mesmos. Um
mistério. Assim como o Pai me conhece e eu conheço o Pai; então eu sei que meu
próprio, e das minhas sou conhecido. Estamos aqui diante de um mistério que não
podemos compreender, mas cujo bem-aventurança que experimentamos em nossos
corações.
IV. Ele reúne suas ovelhas. - "Tenho ainda outras ovelhas que não são deste
aprisco; ... Eles serão, um só rebanho ", etc Nestas palavras não nos é revelado: . A
majestade do bom pastor No círculo dos seus discípulos o Senhor está em majestade
real. Ele olha no exterior para o desenvolvimento de Seu reino. Ele vê além de todas as
idades para a eternidade, e profere o grande anúncio missionário, "Tenho ainda outras
ovelhas", etc O poder do Seu amor. Eledeve trazer as outras ovelhas; o poder do Seu
amor leva-o a fazer isso. A natureza da Sua Igreja. Ele reúne o seu rebanho, mas não
em um só rebanho. A única mãe tem muitas filhas, entre os quais um, é verdade, é mais
querido ao Senhor. Não estamos a puxar para baixo o nosso próprio rebanho. o futuro
de seu reino.Haverá um só rebanho e um só Pastor. Este, no momento, temos apenas em
parte. Mas em meio a todas as diferenças, ainda é a unidade. Ainda assim, esta unidade
encontra sua completa realização no futuro -. Appuhn em JL Sommer "Evang. Por ".
Ver. 14. Que impressão deve esta verdade: "Jesus é o nosso Bom Pastor," fazer em
cima de nós?
I. Ele chama para a nossa eterna gratidão , tendo em vista o ato mais alto e maior
do Seu amor.
II. Ele deve despertar em nós a confiança sincera em Sua fidelidade imutável.
III. Deve levar-nos a sério auto-exame em referência a nossa relação com ele.
IV. Deve justificar-nos em ter uma esperança gloriosa na extensão e consumação
de seu reino -. Dr. v Biarowsky, Idem.
 Ver. 16. promessa profética de Cristo da reunião dos gentios. -Quando lemos estas
palavras de Jesus a mente instintivamente reverte para as antigas promessas proféticas
da glória da Igreja, bem como a colheita de todos os povos na única rebanho,
especialmente tais profecias como a de Isa. 60:6-16; Mic.4:1, etc Em tais grandes
profecias a unidade final do rebanho de Cristo é gloriosamente anunciada. Não só
vemos as nações dos gentios longe e de perto trazendo seus presentes de Sião, seus
navios como nuvens de luz no horizonte distante, ou como pombas voando sua volta
para casa de vôo, chegando mesmo a partir das ilhas mais distantes do mar; mas
também vemos as próprias nações tornando-se sujeito a Zion. Os governos das nações
em sua atividade e são obrigados a regra a Igreja eo reino de Cristo e encontrar a sua
glória chefe no serviço do Santo. O resultado de tudo é que Sião-Igreja-deve crescer em
beleza e força como as nações são trazidos à unidade de serviço, até que ele será
refletido claramente que o Senhor é o Senhor e Redentor de Sua Igreja e as pessoas.Ele
só precisa de ser apontado como fechar a conexão entre essas promessas proféticas e
esta pronunciação de nosso Senhor aos judeus em Jerusalém. As palavras do Salvador
não são meramente uma afirmação dessas velhas promessas, pois eles são a Sua própria
palavra também e deve ficar de pé, mas marcam uma etapa definitiva em seu
cumprimento. Podemos olhar: -
I. Na forma e medida em que a unificação do rebanho do Salvador havia sido
realizado antes de Sua vinda. -1. Claro que é evidente nosso Senhor incluiu Seu antigo
povo, como parte de seu rebanho. As "outras ovelhas" são as nações dos gentios, e estes
devem ser levados em união com "as ovelhas deste aprisco", isto é, a Igreja judaica, que
durante longos séculos tinha sido a igreja e rebanho de Deus na terra. E devemos
lembrar que o Salvador ainda os chama Suas ovelhas, embora tenham se desviado por
um tempo para o deserto da incredulidade. Ele ainda anseia por eles no amor, e está
indo para frente através de missões e trabalho missionário para procurá-los e trazê-los
de volta para a unidade do seu rebanho. No futuro da Igreja de Cristo também Israel irá
desempenhar um papel importante, está sendo mantido em separado para essa parte. 2.
A restauração (plenitude) de Israel será "a riqueza dos gentios" (Rm 11:12). Mas como
uma nação naquela época eles não tinham realizado os propósitos divinos. Na Babilônia
tinham sido curado para sempre da velha decadência rebelde na idolatria, e deixando na
Babilônia um grande número de seus compatriotas crentes inequívocos e intransigente
na unidade e espiritualidade de Deus, o remanescente voltou a criar uma adoração pura
em Jerusalém. Mas eles se tornaram mais exclusivo do que nunca; eles não parecem
perceber a verdade de que a posse dos oráculos sagrados e privilégios do povo escolhido
foram projetados para torná-los ministros e professores de verdade a todas as nações,
como o salmista cantou: "Deus, tem misericórdia, ... que o teu caminho, "etc (Sl 67). 3.
Mas o que eles não fariam por sua livre eles estavam em uma medida obrigados a fazer
pela mão divina.De acordo com os números império grego dividido deles foram
forçados transportado para Alexandria, Antioquia, e outras partes do domínio grego
entre os povos sob influência grega. Alexandria foi o maior centro mercantil da idade,
então, como agora, uma cidade cosmopolita no sentido mais amplo, uma sede de
conhecimento antigo, um centro a partir do qual as opiniões e idéias se espalhar para
todas as partes do mundo conhecido. 4. Houve, portanto, mais do que o mero risco no
fato de, em vez de orientação divina, que a partir deste importante centro foi dada a
primeira tradução das Escrituras Hebraicas para o mundo na língua grega, então o
discurso da filosofia, etc, falado mais ou menos por todo o mundo conhecido. Assim,
apesar de si mesmos, o povo judeu estava fazendo a luz ea verdade conhecido de
Deus; e no momento em que nosso Senhor veio-a plenitude dos tempos, não só foram lá
centenas de milhares de judeus em muitos dos centros mais populosos (1 Pe 1, etc.),
mas a sua religião foi recomendando-se para os gentios; numerosos prosélitos dentre
estes tinham se apegam à fé judaica. De modo que, em muitos aspectos havia sido
preparado o solo para o cumprimento dessas promessas que os profetas predisseram em
muitos um enunciado inspirado, e que ainda brilham nos decretos especiais da economia
mosaica. 5. Mas, como uma raça, os judeus não conseguiu cumprir a ordem divina. Não
só eles fazem o portão de entrada para o próprio judaísmo estreito demais e difícil por
suas tradições ", embarque homens", etc (Lucas 11:46), fechando-se e se escondendo
por suas invenções humanas o caminho para dobrar de Deus, mas eles estava distante, e
repelidos por orgulho espiritual Samaritano e gentios. Como uma nação naquela época
eles não conseguiram realizar a sua missão divina.
II. A necessidade divina para o cumprimento, etc, é expressa nas palavras de
Cristo, "outras ovelhas: ... também devo trazer ", etc -1.. Neste capítulo temos registrado
a rejeição final efectivo da afirmação de nosso Salvador pelos judeus de
Jerusalém. Sinceramente tinha nosso Senhor procurou libertá-los da escravidão de suas
tradições, para que eles possam recebê-lo e tornar-se Seus instrumentos para trazer os
gentios para o rebanho de Deus. E de muitas indicações que nos reunimos que estaria
disposto a fazê-lo em suas próprias condições e em seu próprio caminho. Se Jesus lhes
tinha permitido a coroá-lo como rei, tinha reuniu um exército ao seu redor, e como outro
Judas Macabeu, apenas maior, Ele ferira como com um martelo os invasores romanos da
terra, e da conquista de Israel o centro de homenagem da nação em um sentido temporal
e material, em seguida, eles teriam saudavam com as suas hosanas e seguiu-o até a
morte. Eles interpretam mal os seus profetas, no entanto, virou promessas espirituais em
material, em vez de interpretar os adjuntos temporais em um sentido espiritual. Eles
desconsiderada mesmo proclamação do reino espiritual, não teria nada a ver com as
chamadas para o arrependimento, a humildade, a justiça do Batista. Eles não iriam ver
que era isso que precisava-que estes só são a verdadeira força de nações que a
verdadeira conquista não é pela espada, mas pelo Espírito. Portanto, o ofício pastoral
judeu deveria ser substituída por um tempo: o rebanho judeu tinha sido feito demasiado
estreito para receber todo o rebanho de Deus. Os pastores judeus daqueles dias mais
tarde tornou-se falsa e mercenário em sua maior parte: o seu cargo seria a serem
tomadas a partir deles (Jr 23, 34 Ezequiel, etc.). 2. Jesus, porém, deve
necessariamente trazer estas outras ovelhas em Seu aprisco. Esta exclusividade judaica
não foi a medida do amor e da compaixão de Deus. Fora isso eram muitas vezes quem
Cristo reivindicado como sua própria já Dele, pois Ele fala no eterno agora de Sua
natureza divina. Eles ainda eram andarilhos-"separados da comunidade de Israel", etc
(Ef 2:11, 12). Mas Cristo deve trazê-los dentro A necessidade de redenção para a
corrida em grandes fluxos das profundezas e segue o amor eterno, o amor de Deus ",
que terá todos os homens sejam salvos", etc E se perguntarmos: Quem são aqueles a
quem Ele é trazer? etc, a resposta é, aqueles que ainda estão de fora,
embora Seu rebanho, atestada como tal por Sua Palavra aqui, e por Sua declaração: "Eu
dou a minha vida", etc (ver. 15). Mas, diz-se, não é só os eleitos que são do seu
rebanho? A resposta é, aqueles que ouvem a Sua voz são os eleitos. 3. Mas todos são
Suas ovelhas pela criação e da providência (Sl 100:3), embora alguns se afaste e
perecer, pode se transformar por Ele e rejeitá-lo, como fizeram os judeus. Ele é o
governador, o pastor, entre as nações; e do meio deles Ele vai trazer o seu rebanho, o
título de posse e do qual Ele ganhou por Seu amor redentor e abnegado. Ele foi enviado
para "ovelhas perdidas", etc (Mateus 15:24); e, ainda que como um corpo para o tempo
rejeitado, Ele podia olhar para além deles para campos mais amplos e mais distantes, em
que Ele deveria "ver o fruto do trabalho da sua alma", etc 4. Ele via a restrição de sua
atividade para Israel como retirada por Sua morte. Como Ele disse: "O reino de Deus
vos será tirado de você", etc (Mt 21:43). E como o Cristo exaltado Ele é o pastor de
todos os povos: neste escritório Ele emite a Seus seguidores o comando: "Ide, fazei
discípulos", etc (Mt 28).
III. Olhe para o método de Cristo em trazer sobre o cumprimento de suas
promessas. -1. Era essencialmente diferente da dos judeus. Eles teriam trouxe sobre vi
et armis ; Cristo, pela influência espiritual e poder moral. Eles teriam tomado a espada
de alguns dos discípulos, mesmo, como o islamismo fez em um dia mais tarde, apenas
"a perecer pela espada" (Mt 26:52). 2. Cristo exerce um poder que nenhuma força
material pode hem ou subjugar; e Seu império está nos corações dos homens. Ele leva-
los a Si mesmo pelo poder do Seu amor redentor e da graça, para que de bom grado
ouvir a Sua voz e obedecê-Lo.Eles virão, estão vindo de norte, sul, leste e oeste ", e
deve sentar-se com Abraão", etc (Mt 8:11), e eles se tornarão "um só rebanho", etc Nem
uma dobra , um sistema rígido, eclesiástico; mas a unidade na diversidade, um rebanho
composto por judeus e gentios da Igreja, empresas entre " bárbaro, cita , "etc (Col.
3:11), os homens de diferentes nações, diferentes ordens da Igreja, seguindo diferentes
formas de culto, mas todos ingressou em unidade de amor e serviço. 3. e como ele levá-
los para essa unidade? Ele traz o rebanho , é verdade, mas fá-lo, trazendo pela primeira
vez as pessoas para Si mesmo. Com cada exerce a sua própria maneira, levando cada
um como Ele vê melhor , variando seus métodos com cada membro das pregas
separadas, como cada membro é diferente de todos os outros membros. . 4 Não
há mecânico método de "transformar" os cristãos; Cada um deve indivíduo para si
mesmo ouvir a voz de Cristo . E assim acontece que Ele conduz o Seu povo por "formas
não sabem" Muitas vezes, as formas, por vezes ásperas, onde podem " semeiam em
lágrimas Mas não para sempre. ": é que eles podem" colher ", etc (Sl . 126). Enquanto
os homens da fuga mundo, Suas ovelhas são muitas vezes severamente punido por
transgressão,por exemplo . "Moisés" (Deut. 03:26, 27). Assim que o Seu povo pode
muitas vezes dizer: "Se só nesta vida", etc "Mas a quem Ele dá muito, deles", etc (Lucas
12:48): os ramos da videira são podadas para que possam trazer mais fruto (15:02). 5.
Veja na história da Igreja como variadamente Ele lida, etc De que formas diferentes são
uma John, Paul, Lutero, Savonarola, etc, trouxe a Ele e mantido em seu rebanho! Ele
muitas vezes nos leva outra forma que nós desejamos-a-dia para "pastos verdejantes",
amanhã ao vale de sombras: momentos de fervor são sucedidos por períodos de frigidez,
"Onde está a bem-aventurança", etc-tempos de paz por tentativa e perseguição dos
tempos de resposta à oração por momentos de reter a resposta. Algo que se agarrou a
como um bom chefe é tirado de nós, e é somente muito tempo depois, talvez, que vemos
o que é um perigo, então, foi arrancado. Seu rebanho, de fato, aprender como Ele reúne-
lhes que "Seus caminhos não são os nossos caminhos", mas melhor, etc (Is 55:8). 6. E
assim ele se reúne individualmente eles, através do poder do Seu amor, de trabalho de
Seu Espírito, o ministério da palavra, e todos os meios de graça, até atingir a unidade da
fé, e através de ouvir a Sua voz e segui-Lo, a adesão de um rebanho de que Ele é "o
chefe pastor e bispo" (1 Ped. 5:04). Neste está cumprido sua palavra pessoal e profético.
IV. Obstáculos para o cumprimento desta promessa que ainda existem. -1. A
idade em que vivemos tem visto uma extensão maravilhosa do esforço para cumprir
liminar de nosso Senhor para a Igreja a "fazer discípulos", etc, maravilhoso quando nos
lembramos que, mesmo no início deste século, o povo cristão foram encontrados que
argumentou que Não foi a nossa parte para enviar o evangelho a judeus e gentios, etc 2.
Esta foi apenas a forma como os judeus dos dias de nosso Senhor agiu. Eles não viram
que eles foram chamados para fazer a saúde de poupança conhecido de Deus para todas
as nações. E nós sabemos o resultado. Na história do judaísmo, desde a queda de
Jerusalém, o destino dos súditos do reino de Deus negligenciando suas
responsabilidades, etc, é visto. (1) Um grande obstáculo para o cumprimento desta
promessa divina é a supinação, falta de interesse, a indiferença, daqueles que se
chamam de Cristo, ao comando do Redentor. Que diremos de um povo cristão que se
chamam o rebanho de Deus, e passar no futebol anualmente cerca de quatro milhões de
libras, de beber mais de cento e cinqüenta milhões de homens e em missões de um reles
milhões e meio? A Igreja precisa acordar, etc; então talvez os navios de Társis arcará
menos barris de rum e pólvora para as nações, e um número maior de "mensageiros
proclamando o evangelho da paz", etc (2) Outro e de certa forma maior obstáculo é a
discórdia e divisão entre diferentes seções do rebanho de Cristo. Decorre da falta,
fundamentalmente, de pura caridade-amor cristão. Há menos agora do que em épocas
anteriores, sejamos agradecidos, do unchurching um do outro pelas comunidades
protestantes dos fiéis, embora ainda haja mais do que suficiente. E até que a luz da
verdade pura quebra em no comunidades romana e grega, não há muito se espera
daqueles trimestres. Embora muitas pessoas são fiéis nessas comunidades, como um
todo, seus erros devem mantê-los a partir da próxima unidade do rebanho. Mas as coisas
melhor que se poderia esperar de comunidades esclarecidos do Reformada do que o
estado de coisas que existe. Ore para que o espírito de amor cristão, de modo que essa
promessa pode ser cumprida rapidamente, e há "um só rebanho", etc
Vers. . 17, 18 " . que eu tenho poder para dar a minha vida "-Isso não é falado dos
homens de poder tem que dar a vida voluntariamente, como distingui-los dos animais
inferiores; nem da coragem um tanto equívoca obrigados a prever a vida, de modo a não
ter que beber até a última gota do cálice do sofrimento ou vergonha. Refere-se sim ao
poder, o que nós, como cristãos devem sentir que temos, para dar a nossa vida como
Cristo fez por causa do que é bom. A consciência do poder de fazer isso é um grande
privilégio: -
I. Porque nada mais nos eleva muito acima das coisas terrenas. -As mudanças da
vida, ao mesmo tempo que trazem o que é agradável, etc, também nos ameaçam com a
perda. Este último é ainda mais difícil de suportar quando estamos conscientes de que
nós nunca voluntariamente apresentaram a ele.Alguns estão satisfeitos quando a perda é
compensada pelo ganho. Mas eles não devem sentir que a preponderância é sempre
incerto, e que em relação a ele são completamente dependente? Outros procuram de
várias maneiras para procurar garantir, desde um contrato de arrendamento de bens da
vida possível. Mas eles não devem sentir que a ordenação da vida não está em suas
próprias mãos? Uma maneira segura permanece, isto é, quando um homem
estabeleceu o seu cursopara a vida, e resolve a perder a própria vida, a soma total de
todos os bens particulares, em vez de desviar desse curso. Em vista disso tudo, ele não
perde é o ganho e cada perda que o confirma em seu dever será uma rendição
voluntária. Em desgraça ele sente que aquele que possui o que é mais precioso do que a
vida não precisa chorar fracamente sobre a perda de uma única possessão. Só assim
podemos ser livres, mais livre do que se possuía muitos dos presentes da terra, e
estavam seguros na posse deles. Esta vemos exemplificado mais gloriosamente no caso
de Cristo. Se ele tivesse se cercado com as hostes celestiais, e escapou das mãos de seus
inimigos, teria pareceu-nos tão sublimemente elevados, acima de tudo poder terreno,
como Ele é, agora, uma vez que Ele voluntariamente deu a si mesmo para morrer?
II. Porque nada mais nos consola muito, tendo em vista a insignificância dos
nossos esforços. -Não estamos a contar-se o valor de nossas obras, mas acredita que as
ações aparentemente maio desigual, tendo em vista esta ser iguais aos olhos de Deus. A
medida do nosso trabalho é o exercício de nossos poderes. Mesmo quando às vezes
estamos inclinados a se contentar com os nossos esforços, nós sentimos que, por maior
esforço que poderíamos ter feito mais.Os homens muitas vezes se sentem também que
eles não estão em posições em que todos os seus poderes poderiam ser melhor
utilizados. Em relação a isso, sobre o que deve ficar a nós mesmos se não na nossa
prontidão para usar todas as nossas forças para fazer o que compete a nós? E como
devemos ser melhor consciente da capacidade de fazer isso, do que quando nos
sentimos em nós o poder, em vez de estabelecer a própria vida do que a afastar-se do
final diante de nós? Que prova maior que o Redentor nos dar de Sua obediência sem
limites, ou o que mais poderia ser exigido, de que Ele avançou até a morte para cumprir
a vontade do Pai? Quando podemos fazer isso, o Pai nos amar como Ele amava.
III. Porque nada pode nos purificar tão completamente da suspeita de auto-
interestedness em nossa atividade -. Mal mistura em tudo o que é de conseqüência em
nossas vidas. Tarde demais, por vezes, descobrimos que ele foi confundido com o que
foi iniciado desde o mais puro motivos-na forma, por exemplo , de egoísmo ou
vaidade. O mais estreitamente nos observamos veremos ocasião a este respeito nos
culpar severamente. Mas como, nesse caso, é que podemos ter uma consciência limpa
em relação a Deus, a não ser através deste poder de fixar a nossa vida? Tudo o que é
impuro em conexão com os nossos bens devem estar preocupados com os bens
meramente terrenos. Em ordem, então melhor para nós mesmos soltar da dependência
sobre eles, e para ser puro de coração, devemos procurar nos sentir forte o suficiente
para não estar disposto a dar-se essas posses particulares sozinho, mas o que é a soma
total deles tudo. Assim, julgamos os outros devem agir. Nada lava a acusação de auto-
interestedness mais profundamente do que um verdadeiro martírio. Os piores inimigos
do Salvador, quando Ele foi para a frente até a morte, na realidade, não poderia imputar
a ele qualquer objetivo egoísta. Vemos, então, como é verdade que o Redentor pode
elevar-nos para Si mesmo apenas na medida em que tomamos a nossa cruz e segui-Lo; e
que as bênçãos mais preciosas de nossa comunhão com Ele vem a nós em nossa
prontidão, caso seja necessário, para sofrer e morrer por Ele e as preocupações de seu
reino. Mas quem vai garantir-nos que esta consciência de nosso poder para estabelecer a
nossa vida não vai provar ser falsa? Sob a cruz de Cristo os nossos corações não pode
enganar-nos sobre este assunto. Aqui cada um vai encontrar, quando ele precisar, a
convicção de que ele é, ou o poder de tornar-se, tal pessoa -. abreviada de
Schleiermacher.
Vers. . 19-21 "Um sinal de que será falado contra." - "Os pensamentos de muitos
corações" foram novamente a ser revelado; e as divisões que se seguiram os
ensinamentos de Cristo foram se tornando mais e mais acentuada, como que o ensino
tornou-se mais procura e pessoal, e como a cruz no final do caminho, tornou-se mais
distinto. E isso não é de se admirar. Toda reforma e cada reformador são causas de
divisão. Quando a verdade entra nas listas, o erro ea mentira são obrigados a pegar em
armas, segundo a sua espécie. Quando Deus se aproxima, maldade range os dentes. E
aqueles que, por natureza, são aliados que quer, então, cair em seus verdadeiros lugares,
embora antes que ele pode ter sido difícil fazer a distinção entre as duas classes. De
quando em quando há crises na vida que tendem a trazer estas duas classes em oposição
proeminente. Foi assim em Jerusalém no período de nossa narrativa.
I. Uma carga ímpios. -1. Esta não foi a primeira vez que tal acusação foi levantada
contra nosso Senhor (7:20, 8:48). Espiritual, como mental, desarranjo considera-se
sozinho sã. Esses judeus não podia suportar a presença e ensinamentos de Cristo, o que
seria uma vergonha contínua para eles. 2. Especialmente estavam enfurecidos com a
afirmação de nosso Senhor a tal estreita relação com o pai. Se isso fosse um fato, então,
de fato eles foram condenados, tão absolutamente hostil estavam na natureza e vida a
Cristo. 3. Mas não houve qualquer tentativa da sua parte para descobrir se, em qualquer
sentido as palavras de Cristo eram verdadeiras. Eles devem não ser admitido para ser
verdade, caso contrário não haveria um fim de toda a autoridade sobre o povo por parte
desses judeus. 4. Também não se deve permitir as pessoas a ser influenciado por mais
tempo por Jesus. Daí o recurso desses homens para o método antigo, grosseiro de abuso:
"Ele tem um demônio, e perdeu o juízo."
II. A resposta convincente. -1. É uma questão de experiência de todos os dias que
as taxas e os nomes de desprezo e contumelious arremessados no exterior no calor da
festa contenda diga com muitos da multidão irrefletida. É um processo pobre e
desprezível, olhou em qualquer luz. Mas embora possa ter sucesso com alguns, só vai
ter o efeito oposto sobre os homens racionais de espírito, pensando. Ele vai levar a um
exame mais rigoroso dos fatos; eo nome do mal ou imputação geralmente no final recuo
na cabeça dele, que o deu de moeda. Tal ação é um pouco de natureza bumerangue. 2.
Foi assim, nesta ocasião.Como algumas das pessoas de pensamento refletiu sobre o
belo, terno e amoroso palavras do Salvador, como eles se lembraram de seus milagres, a
cura do cego de nascença, que a levaram a tal discussão prolongada e para tal
demonstração de sentimento-aquecido essas pessoas respondeu com uma franqueza
simples que silenciou os maldizentes: "Estas não são as palavras daquele que tem um
demônio. Pode um demônio abrir os olhos dos cegos "3 por todas as mentes cândidas
o." Ensino "de Jesus foi visto ser? com autoridade ; era tão sublime e espiritual, mas
sempre graduadas de modo a ser compreensível para os seus ouvintes. Ele ensinou aos
homens ", como eles foram capazes de suportar" (1 Coríntios. 3:2). Ao contrário dos
escribas, Ele não se limitou ao ensino de coteries aprendeu. Os pobres e degradados
compartilhado Suas instruções, eo povo comum ouvia de boa vontade. Todos os
homens razoáveis deve ter visto que tal ensino era verdadeiramente divina e deu à luz o
selo do céu. Foi dada a todos livremente, assim como o cuidado providencial de Deus
está sobre todas as Suas obras. 4. E, em seguida, os milagres de Cristo! Então
beneficente, tão divino! Era impossível que as mentes não distorcidos pelo ódio e pela
intolerância podia acreditar que potências como estes poderiam vir de baixo.
III. Uma lição para o tempo. -1. Ainda há divisões por causa de Cristo, e os
discípulos de Cristo são frequentemente tratados como era seu Mestre.Quando os
homens se tornam espiritualmente a sério, muitas vezes as pessoas do mundo, amigos
mundanos, acho que a sua seriedade um sintoma de doença mental. Foi assim no caso
de Chalmers, por exemplo , quando pela primeira vez começou a pregar com o
poder. "Mad Tom Chalmers" era uma expressão familiar. Assim tem sido com outros
homens de poder espiritual. As palavras de Festus a Paulo (Atos 26:24) são
memoráveis. "O discípulo será como o seu mestre." 2. E há aqueles que não a-dia, que
sugerem que as reivindicações de Cristo são uma ilusão ou um mito, que os registros
dos seus milagres são fábulas?Mas não são as suas obras ainda entre nós para refutar
essas calúnias modernos? Olhe ao seu redor. Ver em meio a todas as imperfeições da
cristandade as fichas e as evidências de sua presença em obras de amor e misericórdia,
etc, desconhecidos antes que Ele viveu e se moveu entre os homens. Que os homens e
mulheres testemunham como Ele salvou-os da cova e barro de lodo, etc (Sl 40); como
Ele os tirou das trevas para a maravilhosa luz, etc "por seus raios reconhecemos o
sol; por seus frutos conhecemos a árvore; por seu selo e assinatura sabemos quem é o
homem; e por suas obras que conhecemos o Mestre. "

NOTAS homilética
Ver. 12. O lema do mercenário é não Vos, vestra sed, ou seja . Não é você, mas o
seu-o seu leite, sua lã. Alma-propostas e propostas não-carteira-assim deveria ser com
os pastores de Cristo. A descrição de um verdadeiro pastor foi, assim, feita por alguém
que pintou um espelho, e escreveu no seu âmbito,Cunctis œque fidum, ou seja . Ele não
joga o hipócrita, mas representa as pessoas como elas realmente são. Devemos, antes de
todas as coisas, ver para a glória de Deus ea salvação dos homens, para por estas duas
razões Deus constituiu o ministério da pregação. O jornaleiro tem sempre Pax vobis (a
paz esteja com você) em sua língua, nunca Vae vobis (Ai de você). Bons pastores e
mercenários nunca são mais facilmente distinguíveis do que em circunstâncias de
perseguição, pobreza, doença, etc Em nenhum outro momento que o pastor permanecem
mais de perto por seu rebanho, e em nenhum outro momento que o mercenário tão
prontamente abandonam o seu rebanho. O espiritual escritório traz consigo não prazer,
mas uma carga; não glória, mas muitas vezes a dor; não rir, mas assistindo. As pessoas
podem dizer de capuz e um vestido do pregador como o rei disse de seu manto real: "Se
alguém soubesse o quanto cuidado, problema e responsabilidade estão escondidos nele,
ele não quis levantá-lo do chão." Um pastor é sub-pastor de Cristo. O livro de
oração nunca deve ser longe dele, para que ele possa em todos os momentos gritar de
espírito para si e para os seus ouvintes. Seus sapatos são a paciência, com a qual ele
passa por todas as adversidades, e permanece como um bom soldado de
Cristo. Sua carteira de pastor é a Sagrada Escritura. Ele traz dali coisas novas e velhas-
lei para aterrorizar o velho eo Evangelho para seduzir e conforto do novo
homem. Seu cajado de pastor é o pessoal "castigo" ea equipe de "gentileza"; com que
ele derruba os espíritos orgulhosos, com isso, ele levanta os humildes. Cão de pastor é
vigilância; ele não dorme, mas se preocupa com o rebanho que seu cargo.Sua flauta
pastoral é alegria e bondade, com o qual ele atrai as almas a ele, para que possam seguir
o ensinamento do Senhor, que ele expõe -. Da JJ Weigel .
Ver. . 14 Verdadeiramente conhecer a Cristo . Muitos conhecem-Cristo, de fato,
segundo a Sua misericórdia, mas não querem conhecê-Lo segundo a
Sua justiça ; portanto, pecam sem medo. Outros reconheceram, no entanto, como
o Justo, mas não como o Misericordioso ; portanto, eles desalentar em pecado, e não se
permitem ser consolados. Se tu dás a Cristo, Ele, por sua vez dar-te para cima. Deus
castiga slighting com privação. Se Cristo, por vezes, apascenta Suas ovelhas não entre
milho, mas apenas ao lado dele, é simplesmente porque muito rico um pasto não seria
bom para eles. Não foi sem propósito que o sumo sacerdote da velha economia foi
obrigado a suportar em seu coração os nomes das doze tribos de Israel, quando ele
entrou no lugar santo. Sem dúvida, isso significava que um verdadeiro guardião das
almas arcará com seu rebanho em seu coração, e também em sua mente, para que ele
nunca pode esquecer de orar, vigiar, lutar por eles -. Idem.
Ver. 15. Cristo conhece as suas ovelhas. Renatus-Campanus, um senhor francês de
rank, ordenou aos da fé reformada que caiu em suas mãos para ser lançado em um lago
profundo, que ele chamou de seu grande copo. Em uma ocasião, quando perguntado
pelo rei Charles IX. quantos hereges luteranos ele havia posto em seu welcome-copo,
ele respondeu que não tinha mantido um registo de tais questões inúteis e
pequenas. Almas tanto dos homens foram avaliadas por ele, que, no entanto, são de
grande valor aos olhos de Deus -. Idem.
Ver. . 16 A Igreja de Cristo é um aprisco -. Porque a partir do exterior, sob a cruz,
ele tem uma aparência pobre. Porque ele não é fixo em qualquer lugar.Porque dentro
dele são carneiros e cordeiros, fortes e fracos. Porque ele está cercado por inimigos,
como um curral pelos lobos -. Idem.

ILUSTRAÇÕES
 Ver. 2. o verdadeiro pastor .-Todos esses traços são tão falando que eles não necessitam de
grande explicação. Cristo é o bom pastor essencial, pois que a fidelidade com que o coração do
verdadeiro pastor bate pelas ovelhas reaparece em Seu coração em um maior forma-a fidelidade
levada à sua máxima perfeição em nome do seu rebanho humano, visto em sua necessidade de
pasto, de proteção e de um pastor; sim, porque o coração é o centro ea fonte principal de tudo o
que a fidelidade e compaixão com que verdadeiros-corações pastor em suas esferas de trabalho,
seja espiritual ou secular, batida por todos os seres vivos que necessitam de proteção e
pastagens, para todos os rebanhos que requerem o pastor; porque Ele é, essencialmente, o pastor
ordenado da humanidade, ea humanidade é eternamente o seu rebanho, o que inteiramente
precisa olhar de seu pastor presidente, Sua proteção, e seu pasto; e porque Ele está pronto para
depositar a sua vida para a libertação deste rebanho -. JP Lange .
Ver. 8. Robbers da dobra. -A missões nacionais, instituições e associações da Igreja de
Roma, as ordens de monges e freiras, havia caído em sua maior parte em um estado de
corrupção através da condição universalmente corrupto de toda a Igreja. Sua impotência para
efetuar qualquer melhoria radical não foi esquecido pelos homens iluminados da época. Como o
romanista Sé, e do sacerdócio de servir sob ele, estavam lutando em especial para sustentar a
autoridade externa da Igreja, e, em conseqüência permitiu o cuidado para a salvação eterna das
almas comprometidas com a sua carga a recuar muito longe para o fundo -como os pastores da
cristandade, para usar as palavras de Ezequiel (34:3, 4), comiam a gordura, os vestiu com a lã,
etc-as sociedades espirituais, enquanto eles reconheceram nenhuma autoridade superior à
romana Veja, por isso caiu em uma atividade carnal, a sensualidade e vida desregrada, avareza e
orgulho, que ajudou a chamar a Igreja mais profundamente a corrupção, em vez de salvá-
lo. "Eles apareceram principalmente", como um historiador de idade disse, "para ser nomeado
para ser pescadores de dinheiro e não de homens pela Papal See." Se a cristandade não eram
para ser destruído, o Salvador misericordioso, o Pastor chefe fiel, deve necessidades Si mesmo
intervir e despertar-se almas pastores, que devem, no espírito e na missão de seu Mestre,
buscam os perdidos, trazer de volta os que erram, etc, com a consagração alegre -. Bachring-
Johannes Tauler.
Ver. 10. Uma chamada para a fidelidade .-E você, pai, guardião, deve você não vem
através de Jesus, como através da porta, e rezo para que você possa ter um coração de pastor por
causa do seu filho, de modo que você pode ser capaz de alimentar o semente lançada pela
instrução pastoral? E você, mãe, você não ouve a comissão, "Apascenta os meus
cordeiros"? Atreva-lo para a abertura lily-xícara de espírito de uma criança, expandindo-se para
receber a palavra de Deus, despeje as cinzas incandescentes do mundanismo ea vaidade? Os
professores, os conselheiros do povo, autores, jornalistas-não só entre o clero existem
mercenários, ladrões, assaltantes; e não só, quer entre o clero há pastores segundo o coração de
Deus! Na abadia de Alpirsbach, e sobre o pórtico da igreja do convento lá, é representado um
marido e uma esposa da família Hohenzollern ajoelhando e orando. Eles pertenciam à mais
remota dos antepassados da casa de Hohenzollern nobre. Acima das figuras são gravadas as
palavras: "Eu sou a porta; por mim, se alguém entrar, ele será salvo, e deve entrar e sair e achará
pastagem "Vamos aqui buscar o verdadeiro pasto.; vamos levar os outros a ele, para que um dia
possamos, tanto pastor e do rebanho, ser conduzido pelo Sumo Pastor e Bispo das nossas almas
para streams de vida acima - Dr. R. Kögel , " Predigt . "
Ver. 11. pastores verdadeiros. -Oh que nós (os pastores) foram fiéis como o nosso Senhor,
e não mercenários! que nenhum de nós servido para a recompensa, pão de cada dia, a honra e os
aplausos do mundo, mas como servos de Cristo, fazendo a vontade de Deus com o coração! que
nós, também nós, estavam contentes, mesmo que a recompensa de nossas dores foram vergonha
e perseguição, coroa de espinhos e cruz! que nós não nos preocupar tanto com uma vida fácil e
agradável, mas mais especialmente sobre o rebanho que nós! que seguimos almas mesmo
individuais, como Ele foi atrás do indivíduo ovelha perdida! Nós lemos como Ele procurou
Thomas no deserto da incredulidade, como Ele seguiu Pedro em sua errante com a pergunta
repetida três vezes: "Simão, filho de Jonas", etc (21). A antiga Igreja Apostólica tinha esses
pastores; assim, também, tem a Igreja Evangélica em seus tempos de visitação
gracioso. Durante o primeiro período de peste que Lutero passou por em Wittenberg, ele
escreveu ao seu amigo John Lange, antes dos Agostinianos em Erfurt: "A peste chegou, e
começou aqui de repente e violentamente, especialmente entre os filhos amados. Você me
aconselha a tomar o vôo. Espero que o mundo não será arruinado, embora o irmão Martin deve
morrer. Estou aqui definidas; por causa de meu dever não me atrevo a fugir até dever, que me
chamou para cá, me lembra "E, assim, ele perseverou durante três períodos de peste em seu
posto na comunidade, consolação e pastoreio do rebanho, como um bom pastor -.. Traduzido
do Ahlfeld, " Predigt . "
Ver. 12. O mercenário .-Sob a imagem de um mercenário são apresentados aqui todos os
líderes sub-reptícios de homens que só para a recompensa, ou o ganho de algum tipo ou outro,
se comprometeram escritório de um supervisor com um rebanho humano. Eles são integrados
pelo lobo, o inimigo natural das ovelhas, que faz estragos dos rebanhos e dispersa. O
mercenário eo lobo presente em direção ao outro uma afinidade eletiva e uma unidade
histórica. A única exibe o impiedoso bando-líder, que não tem preocupação com o rebanho, mas
que aparentemente lhes serve justamente medida em que lhe convém, por causa do aluguer.  O
lobo apresenta o princípio de hostilidade ao rebanho, como abertamente aparece fazendo a sua
obra de destruição, na pessoa de espírito decidido de erro e sedutores populares. E apenas pelo
de lobo aparecem é o mercenário revelado como mercenário. Este último não vive para o
rebanho; ele não vê contra o lobo. O inimigo pode estar próximo, e ele ainda quase não
observou-se; assim que se observa, ele leva para o vôo. Ele está muito longe de ser confrontadas
com a sua vida contra os princípios destrutivos do lobo, mas deixa-o a fazer o que ele
quiser. Sim, tão logo a ilusão de espíritos alcançou um certo reconhecimento, ele se junta a
ele. O jornaleiro na terceira parte da parábola é, podemos perceber, de ser conjugada com o lobo
entre os ladrões e assassinos nas primeira e segunda partes. O ladrão e assassino, quando
desdobradas para ver, é meio mercenário, meio lobo -. JP Lange .
Ver. 12. pastores fiéis e mercenários. -O escritório do professor está relacionada com a de
pregador. Um professor cristão deve se lembrar, acima de tudo isto: que seus alunos são
cristãos, batizados em nome de Cristo. O batismo é o laço de união entre a Igreja, a escola de
pessoas adultas, ea escola, que Igreja dos pequeninos. Mesmo as escolas de ensino médio não
deve ser considerado para ocupar demasiado elevado uma posição para os seus professores para
ter o chamado de ganhadores de almas. Assim, também, professor de teologia não só deve
estudiosos traseiros, mas discípulos cristãos. Quem de nós teve um professor cristão, seja na
infância ou na youthhood mais tarde, seja como tutor ou instrutor religioso, que não poupou
trabalho e aplicação a ser fiel nas pequenas coisas e os pequenos, em cujo rosto o zelo de
eternidade parecia escrito, que, portanto, entendido como fazer uma lição Escritura instrutiva,
porque ele próprio acreditava nele; que sabia como treinar para o Salvador, porque para o
Salvador que ele próprio pertencia,-quem teve um tal professor vai orar diariamente, santificado
seja o teu nome entre professores e acadêmicos; podem Venha o Teu reino nas escolas e através
das escolas.

"Caminhos desolados de Sião reparar;

Whate'er pode ficar livre forma A tua querida palavra,
Remover, ah! rápida removê-lo, Senhor, embora:
Erradicar desespero vão de incredulidade;
De cada mercenário egoísta nos libertar,
Essa Igreja e escola pode tanto jardim de Deus ser. "- Kögel , " Predigt . "
Ver. 12. Todos os partakes de ensino público do escritório pastoral homens. literários e
escritores para a imprensa jornalística deve olhar para o espelho do nosso evangelho para o
auto-exame, e acusar-se perante a consciência para saber se eles têm procurado implante e
promover opiniões ideais ou opiniões materialistas com a marca da besta eo servilismo da
serpente; se eles não pouparam e defendeu o santuário, ou ter colocado-o em cinzas com a tocha
de um herói-estratos; se são incorruptíveis ou venal. Eles também, sim, eles também têm-o
cargo de professores públicos, e ter afinidade com o ofício pastoral - Idem .
 Ver. 14. Seguir a Cristo. -Se da árvore, sob a qual ele havia passado descansado, o pastor
rompeu um ramo verde e prende-lo atrás de si, então o acompanhamento rebanho. Se ele se vira
e convida-os com voz suave, então segui-lo. No entanto, eles seguem também, mesmo quando
ele não olha para trás para eles, mas em silêncio e avança com firmeza. Você vai seguir, se
Cristo rompe para você galhos verdes da árvore da graça. Você vai seguir quando Ele convida-o
com a doce voz de sua gentileza, quando Ele dá a você o que seu coração deseja.  Mas isso não é
suficiente. Quando ele vai para a frente, como se tivesse esquecido de você, quando, por dias,
semanas e meses você não tenha conscientemente recebido qualquer olhar de Sua graça, então
você ainda deve seguir. Tem havido muitos na Igreja ... em quem a paz ea liberdade espiritual
nunca sorriu, e ainda assim eles seguiram por diante. Embora (interna e externamente), eles
tiveram que passar pelas espinhos e matagais, eles seguiram seus passos. Tal só são de Seu
verdadeiro rebanho. Portanto, você deve aprender a segui-Lo. Oh, este seguinte, após o
incondicional, deixá-Lo como Ele vai levar-este é um tema adequado aos nossos
tempos! Quando a escuridão cai, incontinenti você deve manter estreita colaboração para o bom
Pastor. Porque em tempos de tribulação e ansiedade o lobo se agacha ao lado de todos os
caminhos. Especialmente em tais vezes o cristão vai manter perto do pastor e do rebanho, para
cada indivíduo pode facilmente tornar-se uma presa. Especialmente em tais ocasiões devem os
cordeiros, o jovem em Cristo, ser mantido perto dele, porque ainda não está firmemente
estabelecida em seu caminho. Eles são facilmente atraídos para longe, não se sabe como. Mas
aquele que, assim, mantém a si mesmo, e sua, perto de Cristo pode ter bom ânimo, mesmo
quando a noite cai em torno de -. Transtlated de Ahlfeld, " Predigt . "
Ver. 16. " outras ovelhas que não são deste aprisco. "-John Wesley uma vez, nas visões da
noite, encontrou-se, como ele pensava, às portas do inferno. Ele bateu na porta e perguntou
quem estava dentro. "Há católicos romanos aqui", questionou. "Sim", foi a resposta, "um grande
número". "Qualquer Igreja da Inglaterra homens?" "Sim, muitos." "Qualquer presbiterianos?"
"Sim, muitos." "Qualquer Independentes?" "Sim , um grande número "." Qualquer batistas? ""
Sim, muitos. "" Qualquer Wesleyans aqui? "" Sim, muitos. "Fiquei decepcionado e desanimado,
especialmente na última resposta, ele voltou seus passos para cima e encontrou se às portas do
paraíso, e aqui ele repetiu as mesmas perguntas. "Qualquer Wesleyans aqui?" "Não." "Qualquer
presbiterianos?" "Não." "Qualquer igreja da Inglaterra homens?" "Não." "Quaisquer católicos
romanos?" "Não." "Qualquer batistas?" "Não." "Qualquer Independentes?" "Não." "A quem
tenho aqui, então?", ele perguntou com espanto. "Não sabemos nada aqui", foi a resposta, "de
qualquer um desses nomes que você mencionou. O único nome do qual sabemos alguma coisa
aqui é "cristão". Nós todos somos cristãos aqui; e destes, temos uma grande multidão que
ninguém pode contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas ". - Do "Quiver. "
Ver. 17, 18. O significado do auto-sacrifício de Cristo. , Ele morreu de Sua própria
vontade. Desde o início, sua obediência era voluntária. Sua encarnação perde todo o seu
significado e valor, a menos que a entendemos como a entrada disposto em nossa condição por
nossa causa do Filho de Deus. Por nossa causa Ele se dignou e consentiu a nascer, mesmo que
por nossa causa Ele se dignou e consentiu em morrer. Ele tinha diante de si todo o caminho que
Ele era para passar. No início de seu ministério o mesmo pensamento surgiu em seu espírito que
atravessou no final; e Ele disse que teve que ser levantado, mesmo quando a serpente foi
levantada no deserto. Isso dá todo o seu significado para seus sofrimentos. A própria essência
do sacrifício está no espírito; e se o espírito de Jesus Cristo havia se rebelado, ou se tivesse sido,
mas a vítima débil de um enorme mal. Seu sacrifício teria sido de nenhum valor. Então, se os
choques e as tempestades da vida tinha levado de surpresa, uma vez que nos levar, o significado
de que a vida não teria sido o que é. Mas nós sabemos que Ele contou o custo, que a cada passo
do seu inquieto, vida errante lhe trouxe mais perto de Jerusalém, onde os profetas foram mortos,
e que Ele livremente quis morrer por nós. Se eu soubesse, que muitas vezes dizer, o que eu tinha
que passar, eu nunca poderia ter vivido. Ele sabia tudo, e carregado com o peso desta
presciência, Ele passou por isso por nossa causa -. W.Robertson Nicoll.
Ver. 21. equívocos do mundo. - ". Seus estudos têm virou sua cabeça, Paul" Tal foi o
julgamento do mundano legal sobre o testemunho inspirado da verdade. E nós não podemos
mais admira no Romano pagão, já que ele não tinha a concepção da luz da verdade do
Evangelho, ou o fogo sagrado do espírito apostólico do testemunho de rolamento. Mas não o
mundo cristão, por vezes, julgar de forma muito semelhante a-dia? É dada a um pregador de
lidar com a espada do Espírito, com o poder, então o mundo não pode ser inclinado para
permitir que ele tem uma certa quantidade de talento, mas são de opinião de que ele deixa sua
luz brilhar simplesmente por uma questão de glória. Isso é uma questão de coração com ele
dificilmente irá crédito; ou então eles dizem sobre ele: "Muito aprendizado torna-lo louco." Se
um cristão procurar ser sério em seu cristianismo, em sua fé, vida e andar, então se os mundanos
legais não colocá-lo para baixo como um hipócrita, eles vai dublar a ele um fanático
extravagante, cujo excesso de leitura da Bíblia e da Igreja curso tem virou a cabeça; e mais uma
vez o grito é: "Paulo, tu és ao lado de ti mesmo." Este é um julgamento muito usual do homem
do mundo em que o homem de Deus. Sua fé infantil é estabelecido como estreiteza espiritual, a
sua caminhada cristã fervorosa como a hipocrisia, a esperança cristã abençoado como um sonho
vão; enquanto o homem da própria tibieza do mundo é reconhecida como a sobriedade do juízo,
prudência, iluminação e cultura. Então, eles julgar as testemunhas da verdade no dia de
Pentecostes: ". Eles estão cheios de vinho novo" e do próprio Cristo, a luz do mundo, eles
disseram, ". Ele é louco, e tem um demônio" - Karl Gerok , " Predigt . "

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 22-41

Vers. 22-39. O poder do preconceito em cegar os homens para a verdade. -A festa
da dedicação ( vide Notes) não era de nomeação divina.Participação em Jerusalém não
foi exigido; ela poderia ser realizada em outro lugar. Ainda assim, foi um festival que
apelou aos corações patrióticos. Uma festa de alegria que era; marcas de tristeza fosse
banido; a cidade foi iluminada, etc Sua celebração não poderia deixar de despertar nos
corações das pessoas um desejo de liberdade do jugo romano. Jesus aproveitou a
oportunidade para reunir os líderes de seu povo e de novo fazer valer suas
reivindicações. Eles, ao que parece, foram igualmente ansioso para que essas alegações
decidido. Observe, 1 O inquérito ansioso.; 2 A resposta clara.; 3 A carga maligno
gerado prejuízo e decepção.; 4. A refutação calma.
I. O inquérito ansioso. -1. Entre as multidões em festa Jesus caminhou com a
intenção de Sua missão. Ele nunca foi esquecido. Era inverno, não só no mundo
exterior, mas, mesmo neste momento festival nos corações dos judeus-um inverno do
desespero de libertação. Será que um springtide de liberdade nunca florescer novamente
para a nação? 2. Será que isso requerente na messianidade trazer um período tão
abençoada? Eles haviam sido meditar sobre as palavras de Cristo. Todos os homens de
fato tinha sido "meditando em seus corações" a respeito dele. Ele poderia ser o
mensageiro previsto pelas palavras proféticas antigas em trechos lidos durante o
festival? (Zc 2:10; 3:8, etc.) "Diga-nos claramente," clamaram, podemos imaginar, em
tom desesperado. "Gostaríamos de compreender plenamente o significado apresentado,
ainda escondido, sob Tuas parábolas. És Tu o Messias? "
II. A resposta clara. -1. Em sua resposta, Jesus apontou para o fato de que Ele tinha
muitas vezes disse a eles (ver Notas). E mais uma vez, no amor paciente, ele apontou
para seu ensino, o que eles tinham ouvido falar, uma vez que foi entregue
abertamente; e aos seus trabalhos, poderosas e benéficas, como prova de sua afirmação
de ser o bom pastor de seu povo, o divino Filho enviado pelo Pai. 2. Então Ele lhes
mostrou que era porque o seu espírito interior não tinha verdadeira afinidade com Ele e
com o Pai que ainda permanecia fora Seu aprisco. Foi por isso que eles não poderiam,
se não, entrar na bem-aventurança de Sua vida e eterna segurança rebanho-eterna. 3.
Seu rebanho, que segui-lo, saber e regozijar-nos esta bem-aventurança; para sua terra de
confiança é no Eterno. Eles percebem que o bom pastor é aquele no amor e poder com o
Pai. E para deixar os judeus em qualquer dúvida quanto ao seu pedido e posição Ele
acrescentou as palavras sublimes: "Eu eo Pai somos um."
III. A carga maligno gerado prejuízo e decepção. -1. Podemos em uma medida
compreender o efeito dessas palavras teria sobre os judeus que haviam ouvido a eles,
tendenciosos pela formação do tradicionalismo rabínica e cegos pelo preconceito. Este o
Messias que sonhou, desejou! Fora o pensamento! Sua lei, a palavra profética, próprio
ensino celestial de Cristo e grandes obras, todos foram para nada, a memória deles foi
limpo apagados, como preconceito e ódio cresceu dentro deles. Estes cegou seus olhos
para a verdade. E não era que este preconceito e ódio surgiu da ignorância. Em tal caso,
eles são, em parte justificável. Aqui eles surgiu de orgulho espiritual e obstinada
vontade própria. "E não quereis vir a mim", etc (5:40). Esta foi a sua condenação. 2. E
sua ação é um alerta para todos os tempos. Quantas vezes preconceitos intelectuais ou
religiosos manter os homens de verdade, e levar a atos de violência pecaminosa?Assim,
os judeus, levado por seus preconceitos e predisposições em raiva e loucura,
apreenderam as pedras espalhadas-lá estavam construindo operações de prosseguir no
ainda inacabado templo e estavam prontos para apedrejar o nosso Senhor, apresentando
como desculpa sua suposta blasfêmia. Eles claramente entendido, é evidente, a natureza
ea extensão do seu crédito. Eles até mesmo ter se inclinado a admitir que até agora tinha
sido provada; mas a sua grandeza, desapego e espiritualidade oposição e derrotaram as
suas expectativas temporais, e sua resposta a reivindicações de Cristo eram o ódio, a
raiva, e pedras erguidas pronto para ser lançado para ele. Esta sempre foi a resposta do
tradicionalismo perplexo com a apresentação clara da verdade, por exemplo, a
Inquisição ea Reforma, o Vaticano e Galileu, Savonarola, etc
IV. A refutação calma. -1. Calmamente e impassível Salvador repelido sua carga, e
convenceu-os para o momento da loucura de sua ação. Ele referiu-los às suas sagradas
Escrituras, que eles acreditavam "não pode ser anulada", em que até mesmo os juízes
injustos e tirânicos são chamados de deuses ( vide Notas, vers. 34-36). "Se você não
encontrar nenhuma blasfêmia nessas palavras das Escrituras você reverenciam, como
você pode cobrar-me com tal crime, quando pela palavra e pelo trabalho que tenho
testemunhado a você a justiça do meu pedido?" 2. Eles ficaram em silêncio, mas não
convencido. Era seu coração que precisava ser mudado e transformado. Eles quiseram
lançar mão Dele; mas a consciência, e um poder moral que emana de pessoa do
Salvador, fazendo-se sentir ( vide Notas, ver. 39), paralisou-los, e assim "Ele passou da
sua mão."
Vers. 28-30. A segurança eterna do povo de Cristo. Crentes manter-se firme nas
promessas de Deus em Cristo. Quando os homens acreditam Nele, encontram todas as
promessas, medida em que se referem a esta vida, para ser sim e amém. Esta é
certamente uma garantia de que as promessas para o futuro também será cumprida. Os
crentes sabem o poder da vida ressuscitada trabalha dentro deles; e como eles sabem por
experiência própria que Jesus é o mesmo ontem e hoje, então eles estão certos Ele será
para sempre. Suas promessas não e nunca falhará.
I. Cristo é o doador da vida eterna. -1. Que a vida espiritual e eterna começa
aqui. Considera-se que pulsa através de todas as vias de ser. O crente é "uma nova
criação: as coisas velhas já passaram; eis que se fizeram novas. "2. Mas é um penhor da
vida eterna por vir. A maioria dos homens acredita em uma imortalidade de algum
tipo. Até mesmo o desejo de que em nossos corações é em algum tipo de prova; para
esse desejo não foi implantado, em vão, com certeza. A incompletude redor parece
exigir um estado onde o imperfeito será totalmente arredondados. 3. Maiores
pensadores inspirados do mundo têm, contudo, não foi capaz de subir para a concepção
da vida eterna nos deu no evangelho. Eles não podiam pronunciar definitivamente sobre
a questão dapersonalidade. Mas nosso Senhor revelou esta verdade. Não é mera vaga,
inconsciente existência Ele dá. É pulsante vida eterna, a vida, vigoroso como o do
menino levantou a Sua palavra, Talitha cumi; ou a de Lázaro estar com o seu Senhor na
mesa da ceia de Betânia (12:2); ou ainda maior, o de sua própria pessoa glorificado,
como Ele apareceu aos seus discípulos depois da ressurreição. 4. E este, individual,
eterna existência pessoal vem através da união de estar com o Pastor e Bispo de nossas
almas. As mãos de nosso pastor vai nos segurar com força invulnerável quando se
uniram com ele.
II. O terreno da segurança do crente. -1. O Pai dá o Filho Seu povo crente 6:37,
39), lhe dá poder ilimitado "sobre toda a carne", para que Ele possa dar a vida eterna,
etc (17:02). E os pontos pai não dar o Filho uma herança que pode ser tirado. Os ímpios
imaginar que é possível (Salmo 2:2, 3, Lucas 20:14, Atos 4:29). Ele, porém, que se
sente no céu, o qual é sobre todos, irá paralisar todo inimigo. De modo que, mesmo
supondo que fosse possível, uma mera suposição, de que qualquer poderia arrancar as
ovelhas de Cristo de Sua mão, ainda que eles teriam que contar com Ele, que é acima de
tudo. 2 Mais do que isso.; há, na realidade, não há distinção entre o poder de Cristo eo
poder do Pai aqui. A enunciação sublime: "Eu eo Pai somos um", dissipa todo medo. Os
crentes são igualmente o cuidado de Cristo e do Pai. Há unidade de vontade, de poder,
de propriedade, de natureza entre eles. Portanto, como Jesus disse: "Todos meus são
Teus", etc (17:10). O Pai não dar-lhes de Sua mão, como Ele deu ao Filho como pastor
chefe. Na mão do Filho que também estão no pai. 3. "Nossa salvação, portanto, recai
sobre o poder todo-poderoso" (1 Ped. 1:5). "Aquele que segura na mão direita sete
estrelas", etc (Rev. 01:16), é o Senhor, o Filho eterno. "Se Ele é por nós, quem será
contra nós?"
III. A bem-aventurança dessa promessa deve ser um motivo de alegria
duradoura -1. Os crentes devem procurar aumentar a confiança total nesta
promessa. Isso lhes dará força para o dever e coragem em tentação ou julgamento. 2. A
perspectiva certeza de que todas as coisas vão "trabalhar juntos para o bem," se a vida
ou a morte, vai dar-lhes alegria e conforto em seu curso. 3. Esta confiança também vai
dar-lhes mais poder para o bem no mundo. A dúvida, temendo, apostasia, estes são a
fraqueza da Igreja. Aqueles que vão para a frente corajosamente, confiando nessas
promessas divinas, são os "astros no mundo", "o sal da terra."

NOTAS homilética
Ver. 41. Sobre que tipo de vida que Jesus Cristo deu o sinal de Sua bênção? -1. Ele
abençoou especialmente o espírito eo ministério de João Batista; e ainda João não fez
milagre, ( a ) É possível ser verdade, ( b ) corajoso, ( c ) auto-controlada, ( d ) ilustre, e
ainda fazer nenhum milagre. 2. Que essa aprovação foi em nenhum sentido excepcional
é esclarecido por outras partes do reconhecimento de Jesus Cristo da vida do homem e
do trabalho, ( um ) Setenta voltou, ( b) copo de água fria, ( c ) contratação de
talentos. Tudo isso é feito a mais clara por um caso do outro lado: "Em teu nome não
fizemos muitos milagres", etc Quando Jesus Cristo nunca pôs um homem em alta honra
em Seu reino, simplesmente porque o homem era um trabalhador de milagres? O que,
então, são as qualidades que Deus a maioria estima em nós? "Um espírito manso e
tranqüilo, que à vista", etc "O Senhor ama ao que dá com alegria", etc Em nenhum lugar
está o homem brilhante destacou, etc "Muitos que são de primeira", etc 1. Uma palavra
para os pobres; 2 mulheres.; 3. Ninguéns. O que o faz o Senhor teu Deus requer de
ti? Milagres? "Para fazer justiça", etc procurai com zelo os melhores dons, e ainda a
caridade acima de tudo - Dr. Joseph Parker.
 ILUSTRAÇÕES
Ver. 28. certeza da salvação .-Estamos certos da nossa salvação, pois sabemos que repousa
nas mãos de Cristo. Aqueles, porém, que a procuram através dos santos ou por suas próprias
obras, deixá-los tomar cuidado quanto a que tipo de garantia de que eles têm. O mais dúvida
parte, algum desespero -. Lyser EUA .
Essa Igreja, que erige dúvidas quanto ao estado do crente da graça em um dogma leva a
supor que ela deseja seus adeptos fiéis para entreter uma certa reserva ou medo em relação à
recepção do testemunho do Espírito Santo dentro de si, para que, por a cessação completa de
dúvida, uma muito grande liberdade interior e auto-dependência deve brotar neles. O cristão-lo
seria quase parece como se eles queriam dizer isso-nunca deve atingir a liberdade espiritual
completo, no caso de ele não deve sentir a necessidade de-deve, de fato, se sentir independente
of-the múltiplas e muitas vezes repetidas meio de ajuda fornecidos por Igreja -. Thiersch, em de
Besser "Bibelst".
Ver. 29. The Creator guarda a sua palavra com a gente .... Será que você, com grande
custo e dores, educar seus filhos para serem adeptos em suas diversas artes, e assim que eles
estão prontos para produzir uma obra-prima chamar um arquivo de soldados para atirar
los? Devemos inferir o nosso destino a partir da preparação -. Emerson .
Para mim, a existência eterna de minha alma é provado a partir de minha idéia de
atividade. Se eu trabalhar incessantemente até a minha morte, a natureza é obrigado a me dar
um outro estado de existência quando o presente não pode mais sustentar o meu espírito
-. Goethe .

PARTE IV. ( E. )

V. JESUS NO TÚMULO DE LÁZARO SE MANIFESTA COMO AMOR E PODER

1. O retorno de Peraea a Betânia, depois da morte de Lázaro (vers. 1-16).
2. O fato de uma ressurreição afirmou a Marta, ea grande declaração: "Eu sou a
ressurreição ea vida" (vers. 17-32).
3. O amor ea compaixão de Jesus mostrado para as irmãs acometidas pela tristeza
(vers. 17-36).
4. A luta interna espiritual de Cristo com a morte ea descrença, e Sua manifestação
de Si mesmo como a vida no túmulo de Lázaro (vers. 37-44).
5. O antagonismo do mundo e incredulidade, como representado pelos fariseus e os
líderes religiosos, em contraste com a fé de outras testemunhas do milagre (vers. 45,
46).
6. A decisão final do mundo incrédulo (vers. 47-53).
7. A retirada de Jesus para o deserto, e os pensamentos de várias classes de homens
a respeito dele durante sua ausência, antes da páscoa (vers. 54-57).

Terceiro Ano do ministério de nosso Senhor

Tempo e lugar no sinóptico narrative.-ver cap. 10, p. 283
 CAPÍTULO 11
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

A RESSURREIÇÃO DE LÁZARO
Vers. 1, 2. As várias teorias sobre a razão pela qual este grande milagre não é registrada
pelos outros evangelistas não precisam ser totalmente discutidos neste comentário, nem as
teorias racionalistas, que procuram explicá-la. Mas veja nota, pp 70-72. Lázaro. - Ie ‫עוָר‬ ְ ‫ ַל‬, Uma
forma abreviada de ‫עוָר‬ ָ ‫אֶ ְל‬, Eleazar. Betânia.-Ver nota, 12:01. Cidade ( κώμη ) -. . aldeia Ie .
Maria e sua irmã Marta -Eles são assim mencionados como pessoas cujos nomes estavam
familiarizados com aqueles para quem este Evangelho foi escrito primeiro (Lucas 10:38 -
42). Isto é ainda mostrado na versão. . 2 As tentativas feitas para conectar esta narrativa com a
parábola em Lucas 16 não são convincentes; nem são aqueles que buscam identificar Maria com
Maria Madalena, e este, com a mulher que era um pecador, que ungiu os pés de Jesus na casa de
um fariseu (Lucas 7:36-50).
Ver. . 3 Portanto, as irmãs, etc -Sentiram certeza de simpatia e ajuda de Cristo. Tu
amas ( Av φιλε ῖ ς ) -. Ie amas com um pessoal afecto.
Ver. 4. Para a glória de Deus. -Este milagre coroação, o último e maior da série de sete
registrada por São João, teve o mesmo fim que o primeiro milagre e todos os outros (2:11). Para
( umax πέρ ) -. "A preposição marca a noção de" sacrifício em nome de ". ... Houve algum
sentido misterioso em que o doente sofreu em nome da glória de Deus, e não era apenas um
instrumento passivo "(Westcott).
Ver. . 5 Jesus amava ( lingotes brutos γάπα ) -. " alfa γαπάω é equivalente a Diligo , e
significa o amor de escolha, de sentimento, de confiança e estima "(Reynolds).  Este versículo
em uma medida explica o que se segue. Isso mostra que havia alguma razão especial que o
impediu de sair imediatamente para Betânia.
Ver. 6. Ele ficou dois dias etc -Lücke, Neander, e outros supor que seu trabalho deteve-o
em Peraea (10:40). Era agora como em Caná: "Sua hora ainda não era vir" (02:04)?
Vers. . 7, 8 Mestre .-A (Rabino) palavra aramaica dá, talvez, alguma idéia do espírito
reverente os discípulos exibido em direção a Jesus; mas pode-se dizer também para sugerir que
a imperfeição do seu conhecimento de Seu caráter e missão, que ainda caracteriza-los.
Vers. . 9, 10 Jesus respondeu, etc -Ele havia deixado Jerusalém, porque o tempo de sua
partida não havia chegado; e também que mais uma oportunidade para o arrependimento pode
ser dado a seus inimigos. Agora o tempo está à mão, e ele não vai chamar de volta a partir do
conflito.
Ver. 11. Lázaro, nosso amigo, é quem dormem. se-A morte não dissolver amizades para o
bem. adormecido. -Atos 7:60, etc
Vers. 12, 13. Senhor, se dorme, etc -Quão natural é este! Os discípulos confundiram o
significado de nosso Senhor, e estavam prontos com a observação comum que dormir na crise
de uma doença muitas vezes dá esperança de recuperação. Os discípulos pensavam que agora
não haveria necessidade de que Jesus deve erupção em perigo.
Ver. 14. Lázaro morreu. -Quando a morte realmente ocorreu não aparece. Seria mais
provável demorar pelo menos dois dias para ir de onde Jesus foi a Betânia. É um dia de feira de
viagem a cavalo de Betânia para a Jordânia, ou seja, ir em ritmo de passeio a maior parte do
caminho, como as estradas não admitem qualquer outra coisa. Assim que Lázaro tinha morrido,
talvez, o dia depois que a mensagem chegou ao nosso Senhor.
Ver. 15. Estou contente, etc -Ele estava feliz que ele não estava lá (não contente que
Lázaro estava morto), como a questão de Sua indo agora seria o fortalecimento de sua fé.
Ver. 16. Thomas . hebraico- ‫תָ אֹום‬, A partir de ‫ּתָ ַאם‬Grego δίδυμος ,
Dídimo. Provavelmente o último nome era aquele pelo qual ele era mais conhecido para as
pessoas com quem este Evangelho foi divulgado pela primeira vez. Thomas representa, entre os
discípulos, aqueles cujas mentes tem um elenco pessimista (14:05, 20:25).
 Vers. 18, 19. Ora, Betânia, etc -A circunstancialidade dos detalhes deste milagre mostra a
profunda impressão que fez sobre o Evangelista. A proximidade de Betânia para Jerusalém
explica por que muitos dos judeus foram capazes de estar presente para confortar as irmãs.
Vers. 20-27. Martha . Evidentemente, ela foi previamente informado da aproximação de
Jesus, como ela era a mais velha das irmãs, e, assim, dona da casa.  Ela é fiel ao seu caráter,
como retratado em Lucas 10, etc
Ver. . 21 se tu estivesses aqui. -Não há sombra de censura nas palavras; eles não são, se tu
vir de uma vez, não se detinha, etc Eles são simplesmente a expressão vocal arrependido de uma
fé imperfeita.
Ver. . 22 Pergunte -. ct ἰ τήσ ῃ não é a palavra o próprio Jesus usa quando fala de
suplicando Seu Pai (14:16, etc) idéias de Martha relativos a relação de nosso Senhor ao Pai
ainda não eram full-arredondado. Mas, lembrando-se maravilhosas obras de Cristo em Naim e
em outros lugares (Lucas 7:11, etc), ela ainda acalentado uma tênue esperança.
Vers. 23, 24.-Martha pode ter esperado uma resposta um pouco diferente. Suas palavras
parecem indicar uma certa decepção. A ressurreição geral ela acreditava em um amigo de Cristo
dificilmente poderia ter feito de outra forma, mas era algo mais imediato que ela esperava.
Vers. 25-27. Jesus disse, etc -A resposta de Jesus, Ele é a ressurreição, porque Ele é a vida,
traz de volta a Martha o sentimento de esperança. Suas palavras implicam a sua fé, que, porque
Cristo é o Filho de Deus, o Messias, então todas as coisas estarão bem.
Vers. 28-32. Evidentemente, a conversa com Marta não está totalmente relatados. Aqui,
como em outras partes deste Evangelho especialmente, encontramos evidências da sabedoria
inspirada com que a narrativa foi composta. Apenas o que é de importância espiritual universal
é relacionado.
Ver. 28. Secretamente. -Assim que a entrevista de Maria com Cristo pode ser ininterrupto
pelas multidões de simpatizantes.
Ver. 30. na cidade, ou vila (ver. 1)., Jesus evidentemente sabia que havia uma multidão de
pranteadores, e queria ver seus amigos sozinho pela primeira vez.
Ver. 31. Os judeus, etc -, segundo o costume dos orientais, eles seguiram o
costume. Dizendo: Ela vai, etc -A melhor MSS. ler "supondo", ou "pensamento (δόξαντες )
estava indo. " Para chorar, etc -O verbo é κλαίω , a chorar, e é usado para expressar o
enunciado alto e apaixonado de luto.
Ver. 32. caiu a seus pés, etc -Mary, como se reunir a partir de todas as narrativas, foi na
maioria das coisas, ao contrário de sua irmã prático. Natureza de Maria era emocional e
sensível. As multidões reunindo rodada interrompeu a entrevista com o Salvador, e ela só
conseguia chorar as palavras Martha já tinha falado (ver. 21). Parece, assim, para aprender o
pensamento de que tinha sido está presente no espírito das irmãs, e que tinham muitas vezes
expressa um ao outro.
Ver. 33. Ele gemeu, etc - Ie Ele ficou indignado, expressa emoção indignado com o
espírito, e perturbou-Se, isto é refletido no movimento de saída física a emoção para
dentro. Esta parece ser a interpretação mais clara e melhor do original. Várias explicações sobre
a passagem ter sido dado, de acordo como τ ῷπνέυματι é tomado como o dativo do objeto, ou
como significando a esfera da Sua ira (ver Nota Homilética, p. 325).
Ver. 34. Onde, etc equivalente a um convite para liderar o caminho para o túmulo.
Ver. . 35 Jesus chorou. - ἐ δάκρυσεν , "derramar lágrimas". Bengel: est lacrymatus, não
ploravit, Ele derramou lágrimas, ele não chorou em voz alta. Este é o verso mais curto nas
Escrituras, mas revela mais do que muitos o concurso coração humano de nosso grande Sumo
Sacerdote (Hebreus 2:17; 4:15). Chorou em simpatia com aqueles amigos chorando. Isso revela
sua verdadeira humanidade, como o milagre mostra Sua divindade.
Ver. 36. Loved ( ἐ φίλει ). Veja-ver. 3.
Ver. 37. E alguns deles, etc -Provavelmente estes foram do número dos incrédulos (ver.
46), e as suas palavras indicam um sentimento de dúvida quanto ao poder de Jesus. Sendo
nativos de Jerusalém, e tapume, pode ser, com os inimigos de Jesus, eles não tinham ouvido
falar de sua ressuscitar os mortos. A maior obra de Seu eles estavam familiarizados com o
milagre foi forjado no cego de nascença (9). Se fosse uma realidade, Cristo não pode também
ter impedido a morte de Lázaro? A idéia de ressuscitar os mortos era, evidentemente, além
deles.
Ver. 38. Jesus, portanto. -O problema agora era causada, em parte, pelas suspeitas de os
judeus. Caverna .-Os sepulcros foram escavados na rocha na encosta. Esses túmulos são vistos
hoje em dia cerca de Betânia e Jerusalém, e do testemunho ao toque gráfico da testemunha
ocular nesta narrativa. A laje de pedra ou cobrindo a boca do sepulcro pode ser deitadas se o
túmulo fosse um poço, ou pode ser colocada contra a abertura se o túmulo fosse simplesmente
uma câmara na encosta. Que este último parece ter sido a forma de caverna em Betânia irá
aparecer a partir de uma comparação de ver. 44 e 20:06 com o "revertida" de Matt 28:2, etc
Ver. 39. Martha, etc -O "toque de natureza" é aqui mais graficamente trazido diante de
nós. Marta não está à procura de um presente levantamento de seu irmão, e ela encolhe
naturalmente de ver a morte estragos fez nesse formulário, e de outras pessoas vendo-a com o
selo evidente de morte sobre ele. Quatro dias. -Talvez haja aqui uma alusão à tradição judaica
que, depois de três dias, o espírito, que tem pairado sobre o túmulo, finalmente deixa o corpo
mudando.
Ver. 40. Jesus diz. -A repreensão suave de "lentidão do coração" Martha de acreditar.
Ver. 41. Jesus, levantando os olhos, etc ... Eu Te agradeço que me ouviste. : Este é um
agradecimento por um pedido de oração ou o que Cristo sabia já foi concedida. No que era para
ser feito tanto o Pai eo Filho deve ser glorificado (ver. 4). Mas, para mostrar a sua unidade com
o Pai, ea perfeita harmonia de sua vontade com o Pai, Jesus pronunciou estas palavras, para que
os homens possam ver que Ele era o "enviado de Deus".
Ver. 43. voz alta. -Comp. Apocalipse 1:10; 1 Ts. 4:16; 1 Coríntios. . 15:52 Lázaro, sai
para fora. - δε umax ρο ἔ ξω , aqui, fora! A morte não destrói a individualidade. A morte não
muda a relação com Cristo de Sua própria, ou a sua relação com o outro (comp. ver 23:. Teu
irmão ressuscitará, etc ).
Ver. 44. E aquele que estava morto saiu, etc -Todos os detalhes revelam a testemunha
ocular. "A palavra traduzida" mortalhas "... significa corretamente as faixas ou cintas pelo qual
o lençol de linho estava presa ao corpo, e que manteve o tempero de cair fora"-comp.  19:40
(Watkins). Solta ele, etc -Os espectadores pode ser pensado como estando petrificado pelo
espanto, de modo que era necessário este comando para agitá-los em ação para fazer o que era
necessário, por unloosing as "bandas ou tiras" (veja acima) que impedia o movimento livre para
Lázaro.
Ver. 45. Muitos ... que veio a Maria. -Os mais amigável com a família de Betânia
provavelmente não seria mal-disposto para com Jesus, que seria um tema freqüente de conversa
lá.
Ver. . 46 Mas alguns deles, etc -É possível julgar mal os seus motivos; mas em vista das
19h22min e 10:31 sua ação dificilmente pode ser visto como amigável.
Ver. 48. Os romanos, etc -Se Cristo estivesse a ser levantado para a posição de líder do
povo o governo romano com ciúmes pode tirar o último vestígio de seu poder. "Eles temiam a
perda temporal e incorrido eterno, e nem sequer escapar temporal" (Agostinho). Place. -A sua
posição, provavelmente, como governantes eclesiásticos do povo judeu. Assim, tanto os
privilégios políticos e religiosos como eles possuíam pode estar em perigo, eles pensavam.
Ver. 49. Caifás. , José Caifás, o filho-de-lei de Anás, que tinha sido privado do sacerdócio
por Valerius Gratus (Josephus, Ant., 18). Para conciliar-lhe os membros de sua família foram
eleitos por sua vez, para o escritório. Naquele mesmo ano. - Ou seja, naquele ano memorável.
Ver. 50. Caifás era politicamente um oportunista, e outra sem escrúpulos para
arrancar. Justiça, a vida humana, ele pouco considerado, onde seus interesses e os de sua classe
estavam preocupados. Discernimento deve governar.
Ver. 51. profetizado. -Like Balaão (Nm 24).
Ver. 53. Então, a partir desse dia, etc -Os fariseus tinham agora vencer seus últimos
escrúpulos, e unidos para o mal com os saduceus céticos.
Ver. . 54 Jesus, pois, etc, Efraim é dito por Robinson para estar perto de Betel; e ele
identifica com Ephron (2 Crônicas 13:19)., e este Ephron com Ofra (Juízes 18:23).
Ver. 55. Purificar. -2 Chron. 30:16-20; Atos 21:24.
 Vers. . 56, 57 Buscavam eles. camponeses simples teria ouvido Jesus alegremente-A; eo
mandamento dos principais sacerdotes e fariseus era, sem dúvida, dado com a intenção de fazer
o nosso Senhor parece ser indigno de seu respeito.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-45

A ressurreição de Lázaro. - "Deixe-santo temor nos tocar no limiar deste lugar
sagrado que estamos agora a entrar! Tudo é possível para o Todo-Poderoso, são
igualmente assim o Criador de tudo; mas nós chamamos de um maior que o
outro. Chamamos de que o maior que é o mais impossível para nós.Esta obra de Jesus, a
ressurreição de Lázaro, é o maior quando se compara com o que é possível aos homens
"(Lavater). Nosso Senhor, quando essa história se abre, foi peregrinando, além do
Jordão. A inimizade dos governantes judeus em Jerusalém o levou a retirar por um
tempo da cidade, e foi para Peraea que Virou Seus passos. Mesmo ali Ele estava
empenhado em fazer o bem. Grandes multidões o seguiam, e Ele curou-os lá (Mateus
19:01, Marcos 10:1)-curou-los fisicamente e espiritualmente. Mas Ele estava prestes a
ser chamado daí para realizar o maior de seus sinais, e, portanto, para manifestar a
glória de Deus e da Sua própria glória.
I. A mensagem suplicante eo atraso de Jesus.-1. Esta maravilhosa história nos
apresenta a uma casa onde Jesus estava de boa vontade e amor recebido enquanto estava
na terra, e no qual ele teve o prazer de habitar. Era uma pequena casa que morava lá,
mas sua casa era uma casa de paz e de piedade, e, portanto, cheio de luz do sol do
amor. 2. Mas agora o dia em que a casa foi escurecido. O problema tinha atravessado o
limiar; doença ferida havia prendido a um irmão amado. Não foi por mera passagem ou
doença temporária; e como as duas irmãs amorosas de Lázaro viu a doença progride
rapidamente, e ameaçando colocar a baixo sofredor na morte, com um acordo que
enviou uma mensagem de súplica a Jesus: "Senhor, eis que aquele que tu amas está
doente." 3. Era uma mensagem atencioso e gentil, tanto quanto a dizer, queres tu saber o
que fazer. Eles não chamam Jesus longe de sua obra; eles nem sequer pedir que uma
mensagem de cura deve piscar através do espaço, como entre Cana e Cafarnaum,
quando o filho do nobre estava curado (4:46-54). Eles deixaram a questão para Jesus,
crendo que Ele sabia o que era melhor; mas a nota de súplica está lá, não obstante. A
doença de Lázaro era evidentemente grave; ou melhor, mais, era perigoso. . 4 Jesus,
ouvindo, disse: "Esta enfermidade não é para morte", etc; e Ele ainda permaneceu dois
dias em Peraea, provavelmente completando um trabalho que estava a mão. Então,
apesar dos protestos de seus discípulos (que deve ter sido feliz em ouvir a sua
declaração de que a doença de Lázaro não era para a morte, para eles acho que houve,
portanto, nenhuma necessidade de ele ir a Betânia), ele declarou sua intenção de ir para
a Judéia. . 5 Então, no caminho Ele disse aos discípulos claramente que Lázaro estava
morto; e, apesar de palavras de esperança foram adicionados com o anúncio, o seu
efeito sobre os discípulos era causar depressão, aprofundando no caso de um deles em
uma resignação melancólica. Lázaro está morto; Jesus vai para os braços da
morte;"Vamos nós também, para que possamos morrer com Ele" (ver. 16). 6. Os
discípulos eram "homens de paixões como nós somos." (1) Eles se encolheram, e teve
seu Mestre encolher de Sua obra, porque o perigo estava no caminho. O caminho do
dever é o caminho do dia, e mesmo quando conduz através do que parece regiões
escuras e sombrias, a luz deve sempre surgem na escuridão. (2) Como fraco era a sua fé,
mesmo após as obras maravilhosas feitas em sua presença por Ele! Como lentamente a
consciência da verdadeira natureza de seu Mestre e grandeza amanheceu sobre eles!
 II. A vinda de Cristo, com conforto para entristecendo corações.-1. Assim como
Jesus se detinha, a esperança morreu na casa em Betânia. As horas cansados de espera
foram tristemente terminado. A morte tinha entrado e reivindicou sua vítima, e os
enlutados iam pelas ruas. A mensagem melancólica que parecia, tinha sido em vão; e
quando a notícia chegou à casa desolada que Jesus estava próximo, a alegria de vê-Lo
foi absorvido na tristeza pesada que curvou-se as irmãs enlutadas. 2. Jesus tinha
vindo! Mas para aqueles de luto Ele parecia ter chegado tarde demais. "Senhor, se tu
estivesses aqui, meu irmão não teria morrido." Mas a tristeza não é impossível; um raio
de luz de esperança brilha através da escuridão da tristeza. "Eu sei que, mesmo agora",
etc (ver. 22). 3. A resposta de Jesus a Marta não saciar a sua esperança, mas parece que
para removê-lo a partir do presente para o futuro. Mas ainda há conforto no pensamento
de que, se não de uma só vez todas as lágrimas secam, mas alivia o fardo do sofrimento,
e aponta para a hora em que as lágrimas serão eliminados "de todos os olhos a chorar."
4. Mas não é também uma fundação para a bendita segurança desta fé e esperança nas
palavras de Jesus, no qual ele declarou ser o Príncipe da vida (vers. 25, 26). Martha
ainda não conseguia entender esta verdade plena, como a grande prova de pessoal ainda
não tinha sido dado pelo Senhor; mas sabia o suficiente sobre Ele e Seu amor e poder de
acreditar, embora não pudesse compreender plenamente que Ele era o Filho de Deus, a
vida dos homens. 5. "Crês tu isto?" Em seguida, ele irá revelar uma fonte de verdadeiro
conforto em todas as horas de angústia e tristeza. O Filho de Deus, a vida dos homens,
está perto; e que você não pode entender Sua demora para ajudar, apesar de sua oração
tem sido sem resposta, aparentemente, ea calamidade caiu, os entes queridos passaram,
portanto, ainda não estão perdidos, eles voltarão; eles são seguros nas mãos de Deus e
Cristo, o Filho de Deus.
III. Manifestação de Cristo da glória divina no túmulo de Lázaro. -1. No
começo parecia que ele iria mostrar a dor humana só impotente, como Ele chorou de
tristeza simpático com os seus amigos tristes, e evidenciado os sinais de um conflito em
seu peito. Mas o silêncio caiu sobre a multidão como Ele olhou para cima em amar
confiança ao Pai, e espanto e admiração como, em resposta à Sua palavra de poder:
"Lázaro, vem para fora", o amigo amado saiu, resgatado da morte ea sepultura . 2. Três
vezes durante seu ministério na terra que o Senhor ressuscitou os mortos-a criança, o
jovem em seu esquife, e Lázaro de seu túmulo. Eram todos poderosos sinais de Seu
poder, e deve ter homens sem preconceitos impressionado que aqui era um em cuja
própria morte presença deve morrer. E, assim, a sua crença em uma vida além da morte,
e que a morte é apenas temporal não é eterno, deve ter sido imensamente reforçado. 3.
Quais seriam muitos homens não dar para ver diante de seus olhos uma tal prova de
morte vencido! Não, mas não é dado a eles uma prova maior. "Jesus é a ressurreição ea
vida." Sua ascensão é o firme fundamento sobre o qual a Igreja repousa, em que as
nossas esperanças para o descanso a eternidade. Não foi a ressurreição de Lázaro, que
os apóstolos pregaram, grande e maravilhoso como foi esse sinal; Foi a ressurreição de
Jesus. 4., E ele vem com o conforto como o Príncipe da vida a todos os que a tristeza
não sem esperança nele, e diz a cada um: "Se credes, vereis a glória de Deus." Vós
experimentar o poder de Cristo aqui para dar o consolo mais abençoado, para trazer
alegria com o pensamento de que o espírito partiu de fato foi convocado para a casa do
Pai, chamado para salas maiores e mais elevado serviço, e que também nós em breve
nos gloriamos em respeitem as ido antes. "Há apenas um passo entre nós ea morte; ou
melhor, há uma ponte entre nós e vida ! Para a oração irremissible, Ensina-nos a
lembrar que devemos morrer; adicionar este outro, Ensina-nos a lembrar que
nós viveremos. "
 Ver. 5 e 11. O amor ea amizade de Cristo na casa. -É o ministério público do
Redentor, ea sua relação como o Mestre com os discípulos, que registram os
evangelistas. Eles dão apenas lampejos incidentais do que pode ser chamado de Sua
vida doméstica. Há nisso um propósito divino que faz a história do evangelho único
como o registro de uma vida. Ainda esses vislumbres incidentais são fecundo para a
Igreja, fornecendo exemplo e preceito para a vida doméstica; e povo de Cristo deve vir à
consideração deles com sentimentos de viva gratidão. Eles mostram que o nosso Senhor
em relação social agiu nesses princípios depois mostrados por seus apóstolos a ser
necessariamente presente na conduta cristã na esfera doméstica. Especialmente
interessantes são as dicas que ganhar com a relação do Senhor com a família em
Betânia, onde ele era um convidado frequente e bem-vindo. Ao pensar sobre este aviso-
I. O Salvador estava praticamente sem teto na Terra durante sua ministry.-1
público. Ele mesmo disse: "As raposas têm covis", etc (Mt 8:20). Até Seu batismo Ele
parece ter residido em Nazaré ou perto dele. A partir desse momento, no entanto, Ele
aparece raramente tenha residido no seu antigo lar. 2. Ele também não faz nenhum lugar
especial em sua casa thenceforward terra. Sua missão era fundar uma casa espiritual,
para levantar uma família espiritual. 3. Ainda assim, nosso Senhor tinha sentimentos
humanos e afetos, e Sua renúncia dos confortos e domesticities de casa deve ser
considerado como um exemplo de Seu amor abnegado, de Sua disposição de renunciar e
de suportar por amor dos homens. Por puro amor aos homens Ele colocou de lado por
um tempo bem-aventurado o lar eterno, tomou sobre Si nossa natureza, habitavam na
terra entre os homens, estava cansado, com fome, com sede, etc, de modo que Ele possa
viver a vida dos dispostos obediência ao Pai, como nosso exemplo, e poderia morrer
como nossa propiciação. E o Seu exemplo enfatizou Seu ensino, no qual Ele mostrou
que não são objetos maiores do que alegria terrena, e as coisas mais importantes do que
as de sentido e de tempo. Mas-
II. O Salvador se alegrou com o intercurso de vida.-1 social. natureza humana
exige isso. Homens, como um todo, não deliciar-se com a vida solitária do eremita. E
como nosso Salvador foi verdadeiramente humana, podemos acreditar que foi uma
delícia a Ele para ter relações sexuais com homens. 2. Embora, em processar a Sua obra
na terra, Ele foi em todos os lugares, misturado com todas as classes da sociedade,
esforçando-se para "salvar o que estava perdido", mas podemos acreditar Ele encontrou
prazer especial em lares onde a piedade era predominante. 3. Essa casa era a de Lázaro
em Betânia (também o de Simon).Para lá depois de Sua trabalho em Jerusalém, e
quando Seu espírito foi abatido pela rejeição e descrença, ele recorreu para descanso e
refresco, encontrar estes sob o teto dessas, discípulos fiéis humildes. 4. Era uma casa
típica. Os membros da família eram de diferentes disposições e
temperamentos. Tratava-se, como todas as casas na terra, e não uma perfeita casa; no
entanto, era uma onde o amor reinou acima de todas as diferenças, porque o amor de
Deus era a regra na mesma. Jesus se alegrou com o convívio com Lázaro e suas irmãs, e
contou-lhes os Seus amigos. Em seu amor e devoção a Ele, em sua fé e piedade, Ele
encontrou consolo e alegria.
III. Ele trouxe bênção com Ele para aqueles que receberam lovingly.-1. a alegria
de tê-lo como convidado, mesmo, seria ótimo além da medida. Pense nas conversas
sobre as coisas celestiais em que a família de Betânia eram privilégio de
participar. Temos relatos breves nos deu dessas conversas ( por exemplo,3:1-21;. 4:9-
26; 13-16, etc.). Que maravilha tudo isso deve ter sido! 2. E a influência do Salvador
tende a trazer paz para essa casa. Onde há pessoas de diferentes temperamentos e gostos
que vivem juntos, haverá ocasiões em que estes vão se enfrentar, e às vezes até as
pessoas boas podem ter "contenções afiados" (Atos 15:39). Assim foi em
Betânia. Martha parece ter olhado com impaciência, se não com algum pequeno toque
de desprezo, em calma, maneiras atenciosas de Maria. Mas Jesus mostrou a Marta que
havia uma devoção que foi maior do que até mesmo de entretenimento hospitaleiro. E
Martha parece ter reconhecido a justiça de Suas palavras. Os frascos foram silenciados
ea paz reinou. 3. Ele trouxe abençoado conforto para as irmãs em seu tempo de
profunda tristeza. Sua presença trouxe conforto, apesar de ele ter atrasado um pouco
após a sua mensagem modesto alcançou. Suas lágrimas de simpatia deve ter sido mais
abençoada, e mais ainda a promessa de que eles não precisam de tristeza como não
tendo esperança. 4. Ele trouxe para a casa de Betânia uma manhã brilhante de alegria
depois de uma noite de choro amargo. Não é à toa que a adoração agradecida e amor
alegremente servido Ele, e derramou sobre a sua cabeça e os pés sagrado sua oferta caro
(12:2, 3).
Lições. -1. Terra iria emprestar mais do céu foram Salvador recebidos em lares
cristãos como Ele estava em Betânia. 2. Há paz vai cumprir, porque não
háamor reina. 3. Há Ele vai trazer conforto e consolo a mais rica em tempo de angústia
ou tristeza, apesar de nossa oração de maio para o momento parecem sem resposta, e
Ele demora a vir em nosso auxílio. No último Ele virá bênção-laden, trazendo alegria da
tristeza, fazendo surgir a luz na escuridão.
Ver. 9, 10. andar de dia. -Nestes versos Jesus aponta o verdadeiro caminho em que
estamos a ver a vida. Deve ser vivida à luz do dever. Quando é assim, viveu todo o
medo passa longe; para nada, mas o que deve levar à maior bem pode acontecer àqueles
que, assim, prosseguir o seu curso. Eles podem ter a certeza de que sua vida não é
despercebida do céu, que o seu curso está marcado, eo fim certo. E considerar: -
I. O período em que o nosso trabalho deve ser realizado. - "Não são doze as
horas?" etc 1. É claro que esta linguagem é figurativa. A referência é para o dia judaico,
as horas de luz de sol a sol. Este dia foi dividido em 12 horas, e de novo em quatro
divisões. E, consequentemente, as suas horas foram mais ou menos de acordo com o
período do ano. 2. Ele é um emblema de humano infância apt-vida, juventude, idade
adulta e idade. Mas, no caso de muitos, o dia é curto; é eclipsado pelo manhã ou meio-
dia; o inverno de morte diminui suas horas e leva-lo rapidamente ao fim. 3. Mas é
um completo dia. Sua plena horas-todos os que são necessário, são dadas a cada um,
sejam eles mais ou menos longo. Cada um tem tempo para fazer seu trabalho. 4. Mas
consiste em apenas 12 horas, não mais. Portanto, se o trabalho é para ser feito, deve ser
dentro do compasso daquele dia.
II. Como é este período concedido para ser usado por homens? -1. Eles estão
a caminhar durante o dia, não para dormir. O período de descanso virá logo. Mas no dia
em que deve ser instalado e fazendo. O dia é de trabalho e ação. Então
nossos talentos devem ser usados, nossos poderes empregada, se quando chega a noite o
que há para ser qualquer recompensa para o nosso trabalho. 2. E em e através de tudo, a
nossa vocação celestial deve envolver o nosso pensamento, e para isso devemos dar a
nossa energia. Todo o resto deve estar subordinado a ele, e deve contribuir para isso, se
as horas de luz e de trabalho estão a ser utilizados ao máximo. 3 Sim.; e mesmo quando
as sombras da noite começam a cair, quando "aqueles que olham para fora das janelas
são escurecidos," quando "o gafanhoto é um fardo" (Eclesiastes 12), por paciente
duradoura, por direção sábia, dando o conselho de peso da experiência, as horas de luz
pode ser usado "até o último murcha brilho."
III. Com que espírito são homens para andar no dia? -Eles devem ser destemido
e confiante. 1. Só quem anda na escuridão do pecado, que se desviam para os seus
caminhos escuros e deathful, precisa medo. Eles certamente tropeçarão, ea menos que
eles retornam cairão. 2. Mas os que andam no caminho certo, sob a luz do dever, não
pode falhar. Perigo, e até mesmo a morte, não pode vencê-los. Mesmo tribulação irá
revelar ter sido não para o mal, mas para o bem. Eles não temem os julgamentos ou
condenações dos homens, nem vai ser virado de seu caminho assim. Acima deles é a luz
da verdade-antes-lhes o caminho estreito e apertado. Tudo o que lhes atende nesse
caminho será no final provar nenhum obstáculo. "Good deve ser o objetivo final de
doente" para eles.No caminho do dever que eles estão crescendo cada vez mais perto de
Deus, ainda que em meio à imprensa ea pressa da vida que parecem estar fazendo pouco
progresso. 3. Mas eles sabem que tudo estará bem. "Se Deus é por nós, quem será
contra nós?" E quando o dia termina, virá o tempo de descanso. Este Cristo nos ensinou
por preceito e exemplo.
Ver. 11. morte um sono. -Esta é uma imagem comum em outros escritos do que as
Escrituras, e é usado por nosso Salvador como sombra adiante uma daquelas verdades
universais já em uma medida compreendida por homens, mas que Ele veio para fazer
claramente conhecido. Ele mostrou que o desejo de uma outra vida além desta cena não
tinha sido implantado em vão nos corações dos homens. "Será que a natureza, que sacia
a nossa sede física, que repousa o nosso cansaço e perpetuamente nos encoraja a
esforçar-se para a frente, nenhum alimento preparado para este apetite de imortalidade?"
(L. Hunt). Não; nosso Senhor declarou que por Seu ensino e ressurreição. Mas é
somente aqueles que estão nele, seus amigos, que podem olhar para a morte como
um sono.
I. O cristão é libertado do medo da morte. -1. O medo da morte é causada pelo
pecado (1 Coríntios. 15:56). Sin esconde de nós o amor de Deus e do sentido da Sua
presença contínua. O pavor de atender o Juiz eterno assombra os pensamentos do
impenitente e torna a morte terrível para eles. 2. Mas Cristo removido para todos os
Seus esse medo. Aqueles que têm procurado viver de acordo com o Pai vai não tenha
medo de entrar na presença de Sua glória. 3. O medo da angústia, etc, de dissolução
também é removido. Para o crente a Cristo, que tinha essas dores de dissolução em uma
forma extrema, é com o Seu povo para confortá-los. De modo que mesmo
uma Stephen (e muitos um mártir desde então), passando, portanto, por um caminho tão
tempestuoso, "deitado tão pedregoso uma cama", poderia ser dito para adormecer. 4.
Como o próprio Cristo dormiu e ressuscitado deste sono, o Seu povo são fortalecidos e
aplaudido por Sua promessa através do apóstolo que aqueles que dormem em Jesus,
Deus os trará com Ele (1 Ts. 4:14).
II. O cristão olha para a morte como o resto do trabalho. -1. Como o trabalhador,
cansado nos campos, estabelece ao anoitecer os implementos de sua labuta, de modo
que o trabalhador cristão, cansado nestes domínios do tempo, deixa de lado sua labuta,
quando se torna um fardo. 2. Em nosso estado atual é um final natural da vida física. Se
não houvesse o pecado, a saída da vida poderia ter sido diferente, uma tradução (como a
de Enoque), ou, pelo menos, uma eutanásia. E Cristo tornou isso possível. 3. Esta
imagem é fiel à natureza, no caso de o bem. É uma passagem calma e tranquila. Alguns
"cair no sono" doença mais lentamente do que outros, em alguns casos, é
prolongada; mas um e de todos no último sono. 4. No entanto, como quando os homens
dormem eles não abandonaram a vida, para os crentes viver, vida e pensamento
suportar, a menos que sejamos "zombarias magnéticos, totalmente cerebrais." E se
Cristo nos enganados quanto a isso?
III. O cristão que diz respeito a morte como um estado de relaxamento
e renovação. -1. É um momento de refresco para o espírito, livre da escravidão do
presente, quando na presença do Senhor (Lucas 23:43) deve aguardar a regeneração
final. 2. Será um tempo de renovação para o corpo, preparatório para a hora em que é
"semeado na corrupção deve ser levantada em incorrupção", e, assim, equipada para se
reunir com a espera, espírito aperfeiçoado (Hebreus 0:23 ). 3. Ele vai estar preparado
para o "eterno peso de glória" (2 Coríntios 4:17.); por isso vou descansar para subir em
uma nova e brilhante dia, preparado e acelerou para um trabalho maior.
IV. O cristão se lembra de que a morte tem um fim nomeado. -1. A noite é para
dormir; quando o sol nasce homem sai para o trabalho. A noite da morte também terá
um fim. O Senhor virá e despertar todos os Seus. 2. E, como quando os homens
acordado durante a manhã, revigorados e fortalecidos, eles levantam o coração
agradecido a Deus, para que em manhã da ressurreição ressuscitarão canções de
gratidão e louvor, para nunca mais deixará eternamente.
Ver. 16. pressentimentos das Trevas. Esta palavra-de Thomas era a expressão de seu
caráter. Ele sempre estava olhando para o lado escuro das coisas.Ele estava com fome
totalmente de acreditar, mas foi ainda assombrado pela dúvida. Ele é um tipo de
muitos. E é reconfortante lembrar que Jesus incluiu tal um entre seus apóstolos e um
cuja fé era tão imperfeito. O evangelho é, assim, visto estar equipado para os homens de
todos os temperamentos. Thomas havia previsto a questão provável desta jornada para a
Judéia. Sua mente estava cheia com as apreensões mais sombrias. No entanto, ele não
iria segurar; ele se sentiu obrigado a Jesus, e resolveu segui-lo até a morte. Suas
palavras mostram-
I. Um temperamento melancólico e pessimista. -1. O discurso é característica de
Thomas. Da mesma forma que escuro de ver as coisas foi levado para fora mais tarde,
quando na sala de cima, ele disse: "Senhor, nós não sabemos para onde vais", etc
(14:05). 2. Um espírito de desânimo se apoderou dele com o pensamento de que estava
diante deles na Judéia. Eles esperavam muito de Cristo. Eles tinham sido convencidos
de que Ele era o Messias, que Ele tinha só para mostrar-Se para os homens a reconhecê-
Lo. Mas tinha tudo acabou tão diferente do que eles esperavam. Mas se Ele não fosse
para trazer libertação, que seria ou poderia? E agora que a esperança tinha desaparecido,
seria melhor que as suas esperanças destruídas devem ser enterrados no esquecimento
com ele. 3. Não diferente este é o espírito pessimista, no caso de alguns até mesmo na
Igreja Cristã. O evangelho não parecem estar fazendo progresso. É destinado a
desaparecer como outras religiões? Onde, porém, pode melhor ser encontrada? Assim,
eles vão se agarrar a ele de uma maneira, esperando contra toda a esperança. Palavras de
Thomas mostrar-mais
II. Fraqueza da fé. -1. A fé de Thomas parece-nos miseravelmente fraco quando
refletimos sobre tudo o que tinha visto e ouvido com Jesus. 2. Mas este discípulo era
como aqueles a quem Jesus encontrou no caminho de Emaús. Eles tinham ouvido Seus
ensinamentos sobre a espiritualidade do seu reino-Suas advertências sobre o que iria
acontecer a ele e eles. Mas eles se recusou completamente a acreditar no que tinha
ouvido. Eles colocaram a sua própria interpretação sobre suas
palavras. Conseqüentemente, quando a hora das trevas veio a fé débil e esperar o tempo
falhou. 3. E assim é agora. Tendo em vista os problemas que surgem dentro e as
tempestades que a raiva em torno da Igreja muitos estão desanimados. A aparente perda
de espera da Igreja sobre as massas, e também em muitos da classe culta, a ascensão e
propagação de opiniões e sistemas socialistas e secularista, a divulgação no exterior das
idéias céticas e os ataques do racionalismo, todos têm alarmado eles. As dúvidas da
idade encontraram solo congenial em seu temperamento pessimista. 4. No entanto, eles
não podem pensar em perder ou abandonar a Igreja por completo. A queda da Igreja que
eles percebem que significa a queda de esperança para o mundo. Por isso, eles
permanecem na mesma: ainda frequentemente como esses problemas se acumulam
quase deseja que o conflito era passado eo resto começou. Mas essas palavras também
são-
 III. Uma expressão de profunda afeição. -1. Amor para o Salvador era muito real
no coração desse discípulo melancolia e desanimados. "Para quem iremos nós," se Ele
deve levar a vida ou a morte? é o sentimento de seu coração. 2. E esta é a esperança em
seu enunciado desesperado, este é o raio brilhante que ilumina o amor sombrio
personagem-pessoal ao Salvador. 3. Aqueles que têm esse amor, um amor que é verdade
até a morte-não devem ser deixados na sua escuridão. A luz se levantará sobre
eles. Thomas foi levado para a luz, e se alegrou com isso. O evangelista que fala de suas
experiências mais escuras fala também de sua nobre confissão (20:28).
IV. Há um sentido espiritual em que estas palavras podem ser ecoado. -1. Todos
os verdadeiros discípulos de Cristo são chamados a segui-Lo, para morrermos com
ele. 2. Devem acompanhá-Lo ao Getsêmani e do Calvário. Espiritualmente eles estão a
morrer, espiritualmente para ser enterrado com ele, para que se regozijem em Sua vida
ressuscitado. Eles morrem com Ele, mas é para o pecado ; eles sobem com Ele, até
novidade de vida.
Vers. 25, 26. Jesus, a ressurreição ea vida. -Turn, onde vamos em nossas
especulações, deixe os nossos pensamentos se activamente preocupados com muitas
coisas no céu e na terra, vamos ser imerso tão profundamente quanto é possível estar no
muitas ocupações e ocuparam com os mil distrações da vida de todos os dias, há um
assunto que nunca e logo se apresenta para nós, em nossas horas de contemplação
silenciosa, ou é forçado sobre a nossa visão da relação de vida em comum. Este é o
pensamento do fim da vida eo que virá depois. Ora um, ora outro, é arrancado quase do
nosso lado e passa a partir de nosso ponto de vista. Agora é uma época em que criou a
sua marca, e para quem a setenta anos são um fardo; mas Anon é aquele que é jovem e
vigoroso, que poderia ter a esperança de ver muitos dias, que é chamado a passar para o
invisível por acidente ou doença, alertando-nos, assim, que há época, nenhum período
da vida, está isenta de assaltos da doença e morte. E principalmente todos aqueles que
partiram deixar aqueles por trás que choram a sua ausência e sua perda, que clamam em
suas horas de solidão-
"Oh para o toque de uma mão desaparecida,
Para o som de uma voz que ainda é! "
Tennyson .

E o conforto que temos para dar a estes queridos enlutadas, sussurrar para nós mesmos,
tendo em vista esse fato tão universal ao mesmo tempo tão terrível para a
humanidade? Poderíamos ter nenhum, ou apenas uma mera sombra de qualquer, se não
fosse por Cristo e Seu evangelho, mas para a revelação que Deus nos deu de Si mesmo e
Seu amor. A luz da natureza e as especulações da filosofia da analogia pode ter dado
aos homens uma esperança mais ou menos vivas de uma vida além, uma esperança, no
entanto, sujeitos a flutuações freqüentes, e muitas vezes tende a ser completamente
destruída e dissipada. Considere o que a vida teria sido se no fim da cortina da morte
caíram sobre ele para sempre, nunca mais se levantar revelando-o em novas cenas para
além, se ao longo dos túmulos do amado, o bom, o verdadeiro, os homens devem ter
tido de escrever , Aqui espero fins-este é o reino de desespero. E não é maravilhoso que
os homens que acreditam que é assim que deve ser encontrada perguntando: "Será que a
vida vale a pena viver?" Mas não estamos tão encerrados em desespero.Todas as
manhãs de sábado, a cada temporada de Páscoa, fala da ressurreição, nos diz que os
mortos voltarão. A esperança é fundada simplesmente-
I. Na palavra de Jesus. -1. Esta foi uma das grandes verdades nosso Senhor veio a
revelar totalmente uma verdade da maior importância para os homens-uma das verdades
fundamentais deste evangelho, para revelar e confirmar que Ele encarnou e suportou. 2.
Ele fez conhecido esta grande verdade por declaração direta, e em todo o teor de seu
ensino. Estas declarações diretas não precisa ser todos recolhidos. Eles são tudo
resumido na verdade neste pronunciamento memorável: "Eu sou a ressurreição ea vida;.
Aquele que crê em mim, ainda que esteja morto, viverá" Todo o tenor de seu ensino
também mostrou o quão perto Ele segurou o relação entre o visível eo invisível ao ser-
que a vida espiritual e intelectual aqui e no futuro formar uma continuidade, e que para
os olhos da fé o mundo espiritual é tão real, ou melhor mais real, do que o presente
material. 3. E o ensinamento de Jesus sobre este tema veio com autoridade, porque Ele
evidentemente viveu tão de perto, em união com a esfera espiritual mais elevada, de
modo que pode-se dizer dele ", Ninguém jamais subiu ao céu, senão aquele que veio
desceu do céu, o Filho do homem, que está nos céus "(3:3). Para a vida espiritual não é
uma localidade, mas um estado ou condição; e é possível para aqueles que têm crescido
espiritualmente para viver em comunhão contínua com o invisível. Este Cristo foi capaz
de fazer perfeitamente como o divino Filho. . 4 E a verdade isso não foi mostrado
apenas por seus milagres, embora estes são provas impressionantes de sua união e
comunhão com o Pai; é evidente, bem como em todo o curso da sua vida e do
ensino. Sua vida na Terra fotografada da santidade divina; Seu ensinamento deu a
impressão de sabedoria celestial. Era tão simples, mas tão autoritário que, satisfazendo
os anseios da alma a Deus e as coisas eternas. Sua vida imaculada confirmou Seu
ensino. É aqui que o melhor dos professores da terra falha de suas vidas e sua doutrina,
muitas vezes discordam. Não é assim com Jesus. Que a vida divina foi realizado até
mesmo por seus inimigos de ser muito acima do mais alto da Terra. "Nunca homem
algum falou como este homem." Por isso, suas palavras tinham toda a autoridade de
uma demonstração. E quando Ele diz: "Se não fosse assim, eu vos teria dito," nós
sentimos que estas são as palavras da verdade eterna.
II. Mas seus ensinamentos sobre esta grande verdade e esta esperança cristã são
confirmados pelo Seu poder sobre a morte. -1. Isto Ele mostrou por, em pelo menos
três ocasiões, e na presença de muitas testemunhas, levantando aqueles que estavam
mortos. Cada uma dessas obras maravilhosas parece típica de Seu poder sobre a morte
em seu aspecto cada. O primeiro foi o caso da criança acabou de falecer, o pequeno
empregada que estava como se estivesse dormindo, cuja forma o destruidor tinha
escasso tocou com o dedo corroendo, quando a palavra de poder, "Talitha cumi",
trouxe-a de novo para estes reinos de tempo. Em seguida os jovens na flor da sua
masculinidade de Naim. Aqui a morte havia mais completamente forjado sua
vontade. Eles suportaram o corpo sem vida para o túmulo, quando a palavra: "Jovem, eu
te digo: Levanta-te" (Lc 7:14), mais uma vez demonstrou o poder de Cristo sobre o
último inimigo, e trouxe alegria ao coração da mãe chorando . E, no caso da morte de
Lázaro parecia ter completamente ganhou o domínio, até que Cristo veio e mostrou que
Ele tinha o poder de "amarrar o valente" e despojar-lo de seus bens. E, neste último
caso, como se mais completamente para mostrar Sua autoridade, Jesus havia permitido
que o evento ocorra, como se Ele desejava mostrar-se mais forte do que este poder
escuro, mesmo quando a vítima tinha ficado em seus grilhões quatro longos dias. Na
palavra de Cristo os grilhões foram arrebentou eo prisioneiro libertado. Esses espíritos
foram retirados de seu "dia de ouro" para testemunhar a glória de Cristo como
governante em todos os reinos do ser, capaz de satisfazer as necessidades mais
profundas da humanidade. 2. E mais convincente ainda era a Sua própria
ressurreição. Este grande evento, de tal universalimportance, "não foi feito em um
canto." Tão numerosos foram as testemunhas do mesmo, e tão convincente é a cadeia de
evidências a seu favor, que um dos maiores racionalistas, quando, perto do fim de sua
vida , declarou que "a prova histórica deste grande evento não pode ser anulada" (De
Wette). É a verdade sobre a qual está fundada a Igreja; e desde os dias dos apóstolos
tudo verdadeiro ensinamento e pregação cristã têm se preocupado com "Jesus ea
ressurreição dentre os mortos" (Atos 4:2).
III. Portanto, em Cristo Seu povo subir. -1. Nada precisa ser dito aqui sobre
as duas ressurreições: "Os que tiverem feito o bem participar da ressurreição da vida, e
os que tiverem praticado o mal, na ressurreição do juízo" (5:29). Aqui é a ressurreição
da vida que está sendo considerado. A união com Cristo é a esperança do crente. 2.
Quando os homens se tornam discípulos de Cristo, eles têm em si uma forte prova de
sua capacidade de guardar até ao fim. Ele os redimiu, salvou-os de corrupção espiritual,
colocar uma nova canção em sua boca. E Ele Quem fez isto certamente é capaz de fazer
mais. 3. União Viver com Cristo é a esperança do crente em meio a dúvidas e medos
conflitantes, em meio aos conflitos e provações do presente, tendo em vista a morte ea
eternidade.Cristo não veio à Terra para homens falsos, para seduzi-los a seguir a
verdade, santidade, e todo o dom celestial, só que eles possam ser engolidos por fim na
escuridão e no pó da morte. Não! Ele emitiu a bendita promessa: "Aquele que crê em
mim, ainda que morra, viverá." Ele é a ressurreição, porque Ele é a vida."Ele é a
ressurreição dos que morrem, ea vida daqueles que vivem" (Bengel). "A morte não é
mais a morte, mas a vida. Moisés diz o oposto. Porque, se você vai ouvir a lei, ele vai
dizer para você, como a velha canção espiritual tem, "No meio da vida estamos com a
morte englobava. Mas isso é uma canção da antiga aliança, a lei. O evangelho ea fé, no
entanto, reverter essa canção e dizer: No meio da morte ainda estamos na vida. Nós Te
louvamos, ó Senhor misericordioso Deus, que Tu és nosso Redentor. Tu nos despertou
da morte e nos deu a salvação "(Lutero). 4. Este é o nosso conforto em meio às
incertezas do presente, quando os mais queridos são tomadas de nós, quando pensamos
em túmulos solitários longe, talvez em terras distantes e ilhas do mar, e na grande si
profundo, onde as relíquias de humanidade chocar em suas solitárias, planícies
silenciosas. As sepulturas cederá seus mortos. Como o Redentor subiu, assim será o seu
povo surgir. "Cristo ressuscitou" significa o Sol tem aumentado, a Luz da vida; e as
flores da esperança e ressurreição são vistas florescendo no túmulo do cristão.
Vers. . 32-45 . simpatia na tristeza , Jesus está sempre perto de seu povo em seu
sofrimento; E, embora ele tinha atrasado para vir imediatamente para Betânia, quando
falou sobre a doença de Lázaro, era apenas para que a glória de Deus pode ser mais
plenamente manifestada. Mas quando chegou o momento Apressou com sentimento de
simpatia para confortar Seus amigos entristecidos, "para dar o óleo da alegria em vez de
pranto, vestidos de louvor em vez de espírito angustiado." Encontro com Martha para
além dos limites da aldeia, aparentemente, ele reforçou sua fé fraca, e mandou-a para
chamar sua irmã para ele, a fim de que Ele possa confortá-la também. E, como vemos
Maria vindo chorando a Ele, seguido por uma multidão de amigos lamentando, eo
próprio Jesus se tornando perturbado com a visão desta dor, eo pensamento de que a
morte deve ter tal poder odioso, tiramos lições de conforto e paz.
I. A dor dos enlutados. -1. Era natural, e Jesus não repreendeu-o. Ele não proíbe o
seu povo para chorar em suas horas de luto e tristeza. Ele pede-lhes que não tristeza
como aqueles que não têm esperança (1 Tes. 4:13). 2. Alívio para o onerado vem com
as lágrimas de tristeza. "Como a brisa da primavera suave e sol quente de primavera
derreta o gelo que se liga-se a terra, assim os laços de peso que ligam o coração são
dissolvidos pelas lágrimas suaves." 3. Triste é quando, no meio da tristeza pesada o
alívio de lágrimas é negado, eo coração sobrecarregado está perto de quebrar. Por isso
os homens devem ser gratos por esse dom de lágrimas, constituído como são
agora. "Lágrimas permitir tristeza liberar-se com paciência. Lágrimas dificultar a
tristeza de se tornar desespero "(Leigh Hunt).
 II. A simpatia de amigos em momento de tristeza. -1. Após a forma do Oriente,
muitos amigos e conhecidos tinham vindo de Jerusalém para confortar as irmãs
entristecidos. A maior parte eram, sem dúvida, sinceros em sua simpatia. Mas quão
pouco podem fazer amigos, à hora, embora muitas vezes a sua presença acalma os
sentimentos dos enlutados e distrai os seus pensamentos! 2. Mas alguns dos presentes
eram aparentemente meramente formal em sua simpatia (vers. 38-46). Na tristeza
fingida destes espírito do Salvador foi incomodado. Todas as "fronhas" eram odioso
para Ele; e onde estão Shams mais detestável do que na presença da morte, e à luz da
eternidade? 3. Partir de tais naturezas sensíveis simpatia fingidas encolher longe
feridos. Feridas simpatia hipócritas em lugar de cura. Então, em parte, a expressão
externa de dor, o pranto formal e chorando peculiar ao Oriente, muitas vezes é
meramente formal. Tal foi a tristeza de uma seção dos enlutados na casa de Betânia. 4.
Mas a tristeza simpático acalma os corações dos enlutados. A pressão silenciosa da
mão, o concurso, palavra consoladora, o olho úmido com o coração sentiu dor, trazer
conforto aos corações enlutados.
III. A simpatia de Jesus. -1. A simpatia humana terna e sincera, no entanto, não
pode trazer conforto maior ou duradoura para os enlutados. Não pode remover a
principal causa de dor. Não se pode chamar de volta os que partiram. 2. Mas a simpatia
do Salvador pode fazer o que simpatia humana é incapaz de efeito. Para quando
podemos ir a Ele, ou chamá-lo para nós, quando luto traz mais profunda tristeza, Ele
pode nos dizer com autoridade que essas portas da prisão da morte que fecharam em
nosso ente querido deve um dia ser arrombado e os prisioneiros libertados. 3. Ele pode
dizer com autoridade as boas-vindas aguarda aqueles que conheceram e viveram no
amor do Pai, e ter ido a um lugar na casa de muitas moradas. Ele pode garantir o
enlutado que os entes queridos estão seguros agora, e que até mesmo o seu pó é em se
manter seguro, e que, finalmente, nós nos encontraremos novamente os
Quem nós "amei há muito tempo e perdi algum tempo."

4. E mesmo apesar de ele ainda não enxugar nossas lágrimas, e trazer de volta a alegria
radiante uma vez, como fez em Betânia, contudo Ele aponta para o Seu próprio túmulo
vazio e recorda Suas promessas, que são sim e amém, de que a vinda hora quando os
mortos "ressuscitarão incorruptíveis", quando a Sua palavra de poder do campo da
morte de um exército grande em extremo virão e morte já não existirá mais.
"Ó Tu que dry'st lágrima do enlutado!
Como escuro este mundo seria,
Se, ao enganado e ferido aqui,
Nós não poderíamos voar para Ti!
"Mas queres curar o coração partido,
O que, como as plantas que lançam
Sua fragrância da parte ferida,
Respira doçura de aflição.
"Então, a tristeza, touch'd por Ti, cresce brilhante
Com mais de raio de êxtase,
Enquanto a escuridão nos mostra mundos de luz
Não podíamos ver por dia. "
Thomas Moore.

Ver. 32. atraso de Cristo para interpor contra a morte. -Com esta fé de Marta (e

Maria), há maravilha com a ausência de Cristo que beira quase a censura. "Certamente
deve ter havido razão para o atraso do meu Senhor, enquanto nós chorou e orou por sua
vinda, enquanto todas as manhãs, e através do longo dia, os nossos olhos procuraram as
colinas onde Seus passos podem ser descried primeiro. Por que tão tarde, quando esse
irmão morto meu, e amigo do Tua, estava afundando para o túmulo? Oh, a esperança de
Israel, e Redentor seu no tempo da angústia, por que serias como um estrangeiro na
terra? "Tais pensamentos como estes, desde então, passou por muitos um coração, e vai
fazer até perto do mundo. Que cursos doloridos sucederá nós, nesta matéria da morte, a
partir do qual o Filho de Deus poderia facilmente nos salvar, se o Seu poder e Sua
compaixão é como nos é dito! Eles são pensamentos-naturais muito naturais, sobretudo,
quando assistimos pelo leito de morte e chorar os mortos.
I. A estranheza de atraso de Cristo para interpor contra a morte. -Vamos voltar
nossos pensamentos para as circunstâncias que nos rodeiam, como Maria e Marta poder
para o estado de sua casa, na ausência de Cristo. 1. Considere que é a morte para o
sofredor! O token do desagrado de Deus contra o pecado é sobre ele. O coração do
homem recua de sua acompanhamentos-a dilaceração dos laços de afeto mais queridos,
e daqueles amigos mais próximos, o corpo ea alma, a demissão de nossa natureza para a
corrupção do túmulo e uma misteriosa eternidade. 2. Considere que uma morte luto é
para os sobreviventes! "amante e amigo que Tu colocar longe de mim, e meus
conhecidos estão em trevas." Quantas vezes o velho lamento grito de estourar os
corações humanos! quantas vezes a morte cena em Betânia foi renovada nas casas dos
homens! A mãe sem filhos eo órfão, a esposa e irmã, amante e amigo, têm lutado em
agonia sobre a morte e gemia sobre os mortos, e ninguém parecia ouvir. 3. Considere o
que é um motivo de reprovação morte forneceu aos inimigos de Cristo! Não houve falta
de judeus incrédulos em Betânia para tirar proveito da ausência de Cristo nesta crise. 4.
Há ainda uma outra maneira em que a estranheza do atraso pode atacar-nos, quando nos
voltamos nossos pensamentos a partir de nossas próprias circunstâncias a Cristo, como
as irmãs de Betânia fez, e quando consideramos as justas expectativas que temos de
interposição dEle . Cremos que Cristo tem plena consciência da nossa
necessidade. Quando um amigo nos falha por ignorância inocente, não o culpo. O que
nos dói é a sua ausência persistente quando ele conhece o nosso limite. Acreditamos,
ainda, que Cristo tem plenos poderes para interpor. que ele deveria ser tão lento para
colocar a sua autoridade em exercício, quando tais marés do sofrimento seria revertido,
e tal inundação de grande alegria, em conjunto, devem ocasião para muitos Cristãos
pensamentos estranhos. 5. Nós não podemos duvidar da vontade de Cristo para
interpor. Mas se Ele me senti tão profundamente por seus amigos, por que Ele não vem
mais cedo para confortá-los e interpor em favor deles? Nosso muito a confiança na
capacidade e vontade de nos ajudar de Cristo torna-se, assim, a ocasião de dúvidas
desconcertantes, ea nossa fé passa por essa luta dolorosa: "Senhor, eu creio; Ajuda a
minha incredulidade ".
II. Algumas das razões para o atraso de Cristo, que podem ser encontrados
nesta história. -Outras razões podem ser encontradas em todo o plano divino, como é
revelado na Bíblia. 1. As razões pelas quais os atrasos Cristo interpor contra a morte
é, que os Seus amigos, ao morrer, podem aprender a confiança nEle, e ter a
oportunidade de mostrar isso. 2. Cristo permite que a morte , que os amigos
entristecidos pode aprender toda a confiança nele. 3.Em meio a morte da união de
simpatia entre Cristo e Seus amigos se aperfeiçoa. 4. Ao atrasar a interpor contra a
morte Deus faz deste um mundo de provação espiritual. 5. A última razão para o atraso
de Cristo para interpor contra a morte é que Ele traz, assim, uma questão final maior. É
neste intervalo de atraso que a nossa vida é lançado. O mundo é representado por esta
casa de Betânia antes de Cristo chegou ao túmulo, e todas as fases de caráter e todas as
etapas de avanço progressivo de Cristo pode ser visto nos corações dos homens que nos
rodeiam. Mas seja qual for o passo de fé de seu homem viagem pode discernir, Ele é
certamente o seu caminho. Uma coisa 6. Conectado com todas estas razões, e
impressionado em cima de nós pela presente narrativa, não podem ser omitidos, que não
é uma aptidão em Cristo estar ausente do mundo, enquanto reina a morte. Mary sentiu
isso. "Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido." Enquanto isso, ele
reúne o rebanho de Sua nuvem sobre seu rosto, para que possamos não acho que ele se
parece com fria indiferença em nossa angústia, até que Ele deve retirar o véu integral e
para sempre. Feliz aqueles a cujos olhos da fé a nuvem já está perfurado e que se sentem
no coração que o sol do Seu rosto, que dará vida e luz, finalmente, a todos os que
morreram em Cristo -. Dr. John Ker.
Ver. 35. As lágrimas de Jesus. -Everywhere sobre a terra há choro. Morte, e uma
tristeza que é muitas vezes pior do que a morte, trazer lágrimas aos olhos de muitos. A
superfície do rio da vida sorrisos e brilhos; mas há sempre uma profunda corrente de
tristeza. E um Salvador que não podia aproximar-se de homens com um sentimento de
companheirismo para suas dores não eram Salvador a quem eles poderiam ansiosamente
virar. Três vezes na história do evangelho, lemos que Jesus chorou. Ele chorou lágrimas
amargas sobre Jerusalém condenado. No Getsêmani, Ele lutou com "grande clamor e
lágrimas" em Seu grande conflito espiritual. Mas aqui ele aparece como o amigo
humano divino, não choro como um enlutado formal, mas derramando lágrimas de
simpatia com seus amigos enlutados. Aquelas lágrimas de Jesus em Betânia são: -
I. Uma expressão da unidade do Redentor com a humanidade. -1. "É convinha-
Lo em todas as coisas a ser feito semelhante a seus irmãos." Como o Filho do homem
perfeito Ele sentiu pelo sofrimento humano mais profundamente do que qualquer amigo
meramente humano poderia fazer. Mas, como homem Ele expressou sua simpatia em
forma verdadeiramente humana. E como os homens verdadeiros de coração são sempre
tocados pelas tristezas de seus companheiros, para que Jesus chorou com os que
choram, sinceramente, compaixão, etc, em tudo isso provando a Si mesmo um "irmão
nascido para a adversidade." 2. E na dor de seus amigos, como Ele se aproximou do
túmulo de Lázaro, Ele viu, sem dúvida, refletido de forma vívida a tristeza em todo o
mundo, a tristeza, choro, e as lágrimas, que têm seguido o pecado ea morte em seu curso
de ódio na Terra. Quem não se sente seu coração se moveu na contemplação deste? Não
é de admirar, então, que Ele "que levou as nossas dores e as nossas dores" foi
perturbado em espírito, em parte, neste epítome da miséria humana. 3. O pensamento de
toda a tristeza e sofrimento causado pelo pecado e da morte para a humanidade afetou o
coração do Salvador, ea pressão da sua tristeza encontrado alívio em lágrimas.
II. Uma expressão de simpatia para com aqueles amigos do Redentor. -1. O
coração de Jesus foi movido pelo sofrimento dessas irmãs pesarosos de Lázaro, a quem
Ele via com tal respeito. 2. Marta e Maria havia perdido um irmão gentil e
amoroso. Coração quebrado eles esperaram o Mestre está vindo até toda a esperança
fugiu, enquanto Jesus ainda atrasado. Jesus sentia por todo esse sofrimento, mesmo que
Ele sabia que estava prestes a ser transformado em alegria. A dor das irmãs era real; eles
tinham sido prostrada pela terrível golpe. Para corações amorosos tal tristeza é
contagiosa; e seu amigo divino, como verdadeiro homem, foi tocado com a vista de sua
aflição. 3. Também não era o pensamento de Lázaro ausente da mente de Jesus. Ele
lamentou que a morte deve ter esse poder, para destruir os lares, para Sunder amigos,
para relaxar o coração, e fazer o escuro vida. Todas as dores e dores de dissolução que
seus amigos devem suportar, seus mártires e fiéis seguidores, até o fim dos tempos e
que devem apresentar a este terrível spoiler, mudou-se o coração, como Ele foi até o
túmulo de seu amigo. Além disso, essas lágrimas do Redentor são-
 III. Uma expressão do amor divino trazendo conforto celestial para
os homens. -1. Aquele que chorou com as irmãs de Lázaro era o Homem de dores, o
Filho de Deus encarnado. Sua mente e vontade estavam em harmonia com a mente ea
vontade de seu pai. Assim que nós estamos aqui a certeza da simpatia divina em nossas
dores. O Pai não chorar. Não há lágrimas no céu. Somente tornando-se homem, e
tabernaculando aqui, poderia o Filho provar o cálice da dor humana. 2. Mas há simpatia
e amor no coração do Pai divino; ea simpatia de Jesus com tristeza humana, e essas
lágrimas em Betânia, são a expressão visível do coração do Pai. 3. E a simpatia divina é
o precursor da ajuda divina. Jesus ressuscitou Lázaro e restaurou-o para suas irmãs e
amigos entristecidos.Mas esta era apenas uma promessa e profecia do tempo que vem,
quando o pecado, o sofrimento ea morte passará ", e Deus enxugará toda lágrima de
seus olhos" (Ap 21:4).
Lições. -1. Os homens podem, e se verdadeira e amorosa obrigação, tristeza quando
entes queridos são retirados. Nesses momentos genuína simpatia humana é mais
reconfortante e valioso. Mas quando isso falhar, e acima e além dele mesmo quando ele
existe, não há a garantia de que, em Jesus o seu povo tem sempre presente amigo que
vai confortá-los nas horas de tristeza.
"Tu, Salvador, mark'st as lágrimas que derramei,
Porque tu chorar o'er Lázaro morreu. "

2. Jesus pode fazer mais do que simpatizam e conforto: Ele pode infundir nos corações
enlutados e entristecidos uma "esperança viva", uma esperança maior, que poderia ser
dado a Marta e Maria, antes que seu irmão foi levantada. Porque ele ressuscitou dentre
os mortos, para que todos os Seus pode ter uma certeza, a esperança. 3. Enquanto o
pensamento de que Jesus se solidariza com o seu povo em sua tristeza traz conforto
celestial, não para que o pensamento de que Ele lamenta por alguns que foram para trás
dele. Seu sentimento para tal, até onde ele pode encontrar expressão nos lugares
celestiais, é como o que o levou a chorar sobre Jerusalém.

NOTAS homilética
Vers. . 1-27 Ajuda do Senhor. - I. Como ajuda procurados (vers. 1-5). -1. O
incentivo para buscar esta ajuda é um externo, e é encontrada na doença de um irmão
(ver. 1). 2. A verdadeira maneira em que para procurar a ajuda de Cristo é esta a ser
preparado para concordar que ele deve vir de acordo com a Sua vontade. Eles
simplesmente enviou a mensagem de que Lázaro estava doente. 3. A razão mais
profunda pela qual a ajuda é procurada de Jesus é a fé, pela qual somos unidos a Ele
(ver. 3). aquele que tu amas. 4. A emissão e resultado final do que é (ver. 4), que todos
devem redundar para a glória de Deus e de Jesus Cristo, porque Jesus nos (ver. 5) ama.
II. Como ajuda atrasado (vers. 6-16). -1. Jesus nem sempre de uma só vez para
apressar a nossa ajuda (ver. 6). 2. Mas desconhecido para nós Ele prepara para nós
(vers. 7-10) ajudar. 3. A consequência do atraso é que a necessidade de ajuda eleva-se a
extremidade (vers. 11-14). 4. A concepção de Jesus, de tal atraso é o fortalecimento da
fé de seu povo (ver. 15), no entanto desespero eles podem ser (ver. 16).
III. Como desenhar ajuda perto (vers. 17-27). -1. Ajuda vem quando parece quase
impossível que ele deve (vers. 17-19). 2. Ainda resta um vislumbre de esperança nos
corações de Seu povo (vers. 20-22). . 3 E preciosa palavra da promessa de Jesus
poderosamente acelera essa esperança de novo (vers. 23-27) -. Lisco.
 Vers. . 28-46 O Senhor como o ajudante do Seu povo. - I. O aproximando a ele
como ajudante (vers. 28-32). -1. Ele foi ocasionada pela notificação da sua chegada
(vers. 28-30). 2. Teve lugar escondido do olho do mundo (ver. 31). 3. Foi acompanhado
pelo derramamento do coração diante dEle (ver. 32).
II. O amor deste poderoso Helper (vers. 33-37). -1. Ele revelou-se sob a forma de
concurso e simpatia animada (vers. 33-35). 2. Foi reconhecido por muitos (ver. 36). 3.
Por outros, ele foi considerado como um sinal de fraqueza impotente (ver. 37).
III. A ajuda concedida por este Assistente amoroso (vers. 38-46). -1. Ele ia muito
além de toda concepção humana (vers. 38, 39). 2. Ele revelou o poder da glória de Deus
(ver. 40). 3. Ele redundou para a glória divina (vers. 41, 42). 4. Ele não pode ser negado
ou duvidado (vers. 43, 44). . 5 Não foi seguido no caso de todos os que testemunharam
pelo mesmo resultado (vers. 45, 46) -. Lisco.
Vers. 1-45. que pode nos trazer conforto para os túmulos de nossos entes
queridos? - I. A simpatia de Cristo com a nossa tristeza. -1. Jesus viu o sofrimento das
irmãs de Lázaro e seus amigos. Ele entendeu a sua tristeza e era ele mesmo movido por
ela. 2. Todo o mundo vê a nossa aflição, mas mantém-se frio e até mesmo amigos
subestimar nossa dor, às vezes, porque pode ser que por causa de nossa perda de nossa
condição externa não é muito alterada. Jesus entende nossa tristeza melhor, Ele vê o que
a nossa alma sofreu, quando um ente querido é tomado, portanto, que não só um
material, mas uma parte espiritual é, por assim dizer, quebrado de nós. Ele é movido de
compaixão thereat.
II. As palavras de Jesus trazer conforto para os nossos corações. -1. As palavras
de Jesus a Marta: "Teu irmão há de ressuscitar: Eu sou a ressurreição", etc, conforto
trazido, embora ela não percebeu perfeitamente o que Cristo estava a fazer. 2. Todo o
mundo tem para oferecer conforto superfície, e nunca mostra seu vazio mais do que no
túmulo, onde toda a sua sabedoria não pode subir acima do pensamento, devemos
apresentar, nós não podemos fazer nada aqui. Mas as palavras de Cristo que se nos
abrem um vislumbre do que está além, e trazer a todos os que nEle crêem promessas
mais abençoados. Sorrow é transformada em alegria, fraqueza em força, a vida
transitória se torna imperecível nos céus. Tais considerações nos ensinam a olhar para
além desta vida terrena, e fazer retiro tristeza terrena trás as esperanças da eternidade
feliz.
III. Autoridade de Cristo sobre o poder da morte. -1. Cristo ordenou aos
espectadores para tirar a pedra do túmulo. Ele falou a palavra de poder, e Lázaro, que
estava morto há quatro dias, a ouvi essa palavra e saiu. 2. Verdade, nosso Senhor não
agora, neste tempo presente despertar nossos mortos. Sua sabedoria reservou este ato
poderoso de Seu poder para o futuro. A ressurreição dos mortos por Jesus durante Seu
ministério na terra, no entanto, o nosso mandado de que Ele vai certamente cumprir
todas as suas promessas, e desperta todos os mortos, no fim dos dias. Em seguida,
haverá mais morte: a moda deve ser mudado; os mortos fiel herdará a vida imortal.
IV. O amor de Cristo em restaurar a nós a nossa própria. -1. O Senhor trouxe
Lázaro para suas irmãs e amigos entristecidos, renovado em corpo, e também fortaleceu
espiritualmente para manifestar o louvor de Cristo. . 2 O Senhor vai dar a volta ao seu
povo os seus entes queridos (que passaram, portanto, na fé), livres de todas as
imperfeições terrenas, vestidos de glória, e fez apto para o pleno, sem mácula, e
imarcescível carinho -. Depois JL Sommer.
Ver. 33. Jesus perturbou -Sem enumerar várias outras interpretações da passagem,
pensamos Agostinho, Erasmo, Luthardt, Hengstenberg, e Moulton atender a nossa
dificuldade, a sugestão de que a própria morte ocasionada esta indignação. No entanto,
como o bom médico na casa do luto, Ele sabia que a questão do Seu ato poderoso, mas
Ele entrou com vívido, intenso simpatia humana em todas as tristezas primárias e
secundárias de morte. Ele viu a longa procissão de carpideiras do primeiro ao último,
toda a agonia imprudente, todo o desespero dele, em milhares de milhões de casos. Não
brilhou em cima de seu espírito todas as terríveis consequências morais de que a morte
era o símbolo medonho. Ele sabia que dentro de um curto espaço de tempo também ele,
ao tomar sobre Si os pecados dos homens, teria levado sobre si a sua morte. E não foi o
suficiente para despertar em seu espírito a indignação divina, e Ele gemeu e
estremeceu. Ele levantou-se a um conflito que seria um prelibation da cruz eo
sepultamento. Ele tomou as doenças dos homens sobre si mesmo quando levou. Ele
tomou a agonia de morte de Lázaro ea humilhação da sepultura e as lágrimas das irmãs
sobre Si quando Ele resolveu a chorar: "Lázaro, vem para fora!" E para arrebatar das
garras do conquistador cruel por pouco tempo um de suas vítimas. Compare a labuta de
Hércules em luta com a morte para a esposa de Admeto.Compare também cap. 13:21,
onde a proximidade moral para o coração traiçoeiro e ato medonho e aproximando
condenação de Judas tornou-o mais uma vez a tremer -. Reynolds.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 1. Lições da Betânia. , Betânia, tu casa de paz, tu colocar amados do Senhor, com
alegria que te vê-lo no meio de ti, fui alegremente Ele entrar e sair. Bem também será para nós
quando em nossa casa e coração Ele encontra um lugar amado por Ele!
"Amigo, tão perto para os teus,
Aqui ser Tua casa, teu Betânia ".
É a tua casa tal Betânia? Será que o verdadeiro amor fraternal morar lá? É o amor comum a
Jesus o vínculo de união? Quando as aflições vêm, tu, em união com toda a tua, chamar o
Senhor a ti como o Príncipe de ajudantes? É cada período de doença para ti e teu um tempo para
o teste e fortalecimento da fé? Quando vieres no leito da enfermidade, o que de vontade interior
e receptividade dost thon trazer contigo? Tu receber uma bênção daí? É mente a tua mente de
Cristo, para que o resultado deve ser para a glória de Deus? É parte melancolia, parte bravata,
que faz uma Thomas declarar. "Vamos nós também, para que possamos morrer com Ele". Mas
mesmo isso é regido pelo espírito que reina em Betânia, o amor de Jesus, ea insuportabilidade
da vida sem ele. E, em seguida, é a confiança desta comunidade inalterado quando Ele parece
retirar a Sua ajuda e adiar isso? ... Mas foi o Senhor não apresentar, quando a doença começou,
e como ele se tornou cada vez mais e mais grave? Ele não foi presente quando ele ... na
presciência sobrenatural declarou que a doença não era para morte presente quando Ele disse:
"Nosso amigo Lázaro dorme" - Traduzido do Kögel.
Ver. 4. Deus pode trazer o bem do mal. -O fato da existência do mal ... é o mistério dos
mistérios. Aqui é o pensamento que confunde pensamento; aqui é, acima de todas as outras
esferas de exercício, "a paciência dos santos de Deus." É impossível argumentar contra essa
contradição. É impossível explicar, até mesmo para a satisfação do explicador, por que o mal
deve existir, por que o mal deve viver e trabalhar, por que o mal deve ser poderoso e vitorioso,
se Deus é poder e se Deus é amor. Impossível, eu digo, para explicar essas coisas. Não é
impossível, bendito seja o Seu santo nome, a confiar nEle em meio à escuridão e ao silêncio,
para dizer com o patriarca, "Ele é capaz de levantar até mesmo dentre os mortos"; dizer com
Ele, mais uma vez, "Não fará o Juiz de toda a terra?" Chega, se estamos certos de que o que nós
não vemos Ele vê, eo que nós sabemos, mas, em parte, Ele sabe perfeitamente e de ponta a
ponta . O homem que leva o próprio Deus em seu coração pela fé, conhece-Lo como seu Deus,
e encontra nele, como revelado em Cristo, presente conforto e força atual, pode esperar por Ele,
embora ele fique."Tempos de refrigério", "tempos da restauração", está prometido em Sua
Palavra. Este complicado, este perplexo, neste mundo caótico,-Ele é capaz de levantá-lo até
mesmo dentre os mortos. "O que eu faço, tu não o sabes agora, mas tu o saberás depois." - CJ
Vaughan, DD
Ver. 5. O espírito de amor. -A primavera de verdade é só o espírito da verdade, a mola do
amor é só o espírito de amor que Cristo tem derramado sobre o Seu povo. Aquilo que qualquer
um é, por meio de e para isso, por si só expressa seu verdadeiro valor. E por mais que alguém
conseguiu por atos de outro tipo, e por mais de renome, ele pode ter ganho aqui entre os
homens, tudo isso vai desaparecer e tornar-se invisível à luz da verdade, quando nós contrastá-la
com o que um efeitos espirituais , mesmo nas posições mais modestas nesta nossa vida humana,
quando ela é permeada pelo espírito divino da verdade e do amor. Apenas os dons que fluem de
que pode afetar o que é verdadeiro e permanente na vida dos homens, e que em todos os
sentidos devem ser considerados como um bem comum. Não sabemos nada mais de Lázaro do
que este, como ele era um amigo do Senhor andou neste espírito de amor e de verdade;  e nunca
foi tristeza mais profunda do que expressa a sua morte -. Traduzido do F. Schleiermacher,
Vers. 5, 6. Ensaios de fé. -Há um julgamento nestes dias não é absolutamente indigno de ser
colocados lado a lado com a do pai dos fiéis. É o que vem até nós mais directamente sob a
forma de uma aparente inconsistência entre Deus e Sua Palavra, entre Deus e Sua promessa,
entre Deus e Sua auto-manifestação no Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. Deste tipo são
todos aqueles atrasos e recusas da coisa orou fervorosamente para que, quando a vida espiritual
está em questão, e é isso que nós falamos agora, são da natureza (a nossa própria visão limitada)
de contradição para a grande promessa: "E tudo quanto pedirdes em oração, crendo, recebereis."
É, ocioso para disputar, é errado menosprezar, a gravidade deste julgamento, onde o desejo é a
Deus, e onde a oração é honesto, humilde, e importuna. É a fé forte para dizer sob tal
julgamento, "Oh, alcatrão tu lazer do Senhor .... Hath Ele disse, e Ele não deve torná-lo bom ...
Embora Ele me mate, ainda assim eu confio nele?" - CJ Vaughan, DD
Vers. 9. 10. luz no caminho do dever.
Tu que és a vitória ea lei,
Quando terrores vazias intimidar,
Da tentação vão dost posto em liberdade,
E calm'st contenda cansado da humanidade frágil.
Há que não perguntar se o teu olho
Seja sobre eles ...
Coração alegre, sem censura ou blot,
Quem realizar a Tua obra e não saber:
Que alegria ser deles, enquanto a vida durar,
E tu, se deve vacilar, ensiná-los a permanecer firmes.
Sereno será o nosso dia, e brilhante
E feliz será a nossa natureza ser,
Quando o amor é uma luz infalível,
E alegria a sua própria segurança.
E bem-aventurados são os que na principal
Esta fé, mesmo agora, não entreter,
Viva no espírito de seu credo,
No entanto, descobrimos que outra força de acordo com sua necessidade.
Legislador Stern! ainda tu fazes desgaste
Graça mais benigno do Supremo.
Tu preservar as estrelas do errado,
E os céus mais antigos por ti são frescos e forte.
Wm. Wordsworth .
Vers. 9, 10. Atividade dissipa a dúvida. -Conviction, eram nunca tão excelente, é inútil até
que converter-se em conduta. Não, propriamente, a convicção não é possível até então, na
medida em que toda a especulação é, por natureza, sem fim, sem forma, em meio a um turbilhão
vórtices: apenas por um feltro, certeza indubitável de experiência é que encontrar qualquer
centro de girar em torno, e Assim forma-se em um sistema. Mais verdadeiro que é, como um
homem sábio nos ensina que "dúvida de qualquer espécie não pode ser removido, exceto por
ação.", Em que área, também, aquele que tateia dolorosamente nas trevas ou a luz incerta, e reza
com veemência que a aurora pode amadurecer em dia, colocar esse outro preceito bem ao
coração, que foi para mim de serviço inestimável: " Faça o que fica mais próximo dever-
te, "que tu sabes ser um dever! Teu segundo dever já terá se tornado mais claro -. Carlyle.
Ver. . 11 Bereavement mitigado para o crente -. Amados irmãos e irmãs, a nossa tristeza
deve ser depois de uma maneira piedosa: "para que não vos entristeçais como os outros que não
têm esperança", ou seja, como os gentios. Em grande tristeza, como em grande alegria, a
natureza interna de um homem vem para a luz. E assim, na amarga tristeza da morte, ele será
visto sobre o fundamento da fé estamos, se a nossa tristeza é um cristão ou um sofrimento
pagã. tristeza imoderado é pagã quando idolatrar os nossos entes queridos que partiram, como
se com eles todos tinham foi, como se Deus não existisse no céu, o único que é absolutamente
necessário, o único que é o único santo e incomparável. Uma tristeza sem esperança é pagã
quando chorar como se a morte fosse a aniquilação de nossos entes queridos, e que a partir do
dia seu enterro nada mais restava do eles do que os ossos em decomposição no sepulcro, ea dor
em nossos corações. Uma tristeza sem fé é pagã quando esquecemos em nossa aflição que um
Deus reina no céu, sem cuja vontade nenhuma folha da árvore, não cabelo de nossa cabeça,
quedas, quando em nossa aflição nós repreender com Deus, como se Ele, o Santo, tinha-nos
feito uma errada, no lugar de humildemente dobra nos sob a sua mão forte, o que é ainda a mão
de um Pai, e restos por isso, mesmo quando mais nos aflige. Uma dor inconsolável é pagã
quando obstinadamente deixar de lado conforto e auto-atormentando enfermeira nossa dor e
suicida definhar, em lugar de assumir o fardo sobre nossos ombros confiantemente em nome de
Deus, a fim de viver por causa de nossos entes queridos, e trabalhar enquanto é dia, e para
avançar pessoalmente em santidade e preparação para um fim pacífico. Assim,
desordenadamente, sem esperança, sem fé, e inconsolável tristeza pode um pagão pela urna
cinerary de sua morte, mas não um cristão no túmulo-colina verde dos que dormem. Tal tristeza
pagã o apóstolo proíbe pelas belas palavras com que ele designa os mortos: "Aqueles que
dormem." A morte do cristão é um sono. Este é, certamente, apenas uma figura, mas nesta
figura encontra-se um belo significado e concurso de consolação -. Traduzido do Karl Gerok.
Ver. 11. Similitudes de morte -. Há muitas figuras pelas quais os homens representaram a
morte, a fim de roubá-lo de seus terrores e acostumar a mente a sua aparência. Ele tem sido
comparada a uma tocha extinta e um fio quebrado; a uma porta através da qual a morte entra as
glórias do céu; a um mensageiro a quem o Senhor envia a levar a sua noiva, a alma, fora do
mundo, para levá-la a Ele e dar a ela em seus braços; a uma carruagem em que as viagens alma
à sua terra natal; a um barqueiro que dirige de Meseque para Jerusalém. Mas a mais bela e
abrangente de todas as similitudes ainda é o que Cristo escolheu especialmente, o que de fato já
havia sido utilizado diante Dele por judeus e gentios, e que é facilmente usado em todos os
momentos por crentes e não crentes, a figura, a morte é um sono. Por muito impressionante é a
semelhança entre eles. O sono é o irmão da morte -. Traduzido do F. Arndt.
Ver. . 11 A figura do sono da morte aponta para um sagrado, ordem divina -. Como está de
acordo com a designação de Deus, que no outono natureza prepara para seu inverno resto-que,
como no curso diário normal da natureza em homens cansados Eventide deve deitar-se para
dormir, assim o cristão do sono da morte é uma lei divina santo, para que cada um deve
reconciliar-se em resignação piedosa com o reconhecimento: "Eu não sou melhor do que meus
pais." Esta figura da morte como um pontos de sono ainda mais para um descanso doce.  Como é
que o trabalhador se alegram quando à noite ele se esquece de encargos do dia e se preocupa em
sono doce! Então, para o peregrino cansado sobre a morte Terra é um descanso, um dormir
longe das fadigas da terra; e assim devemos alegrar quando nossos entes queridos dormir no
Senhor, que eles alcançaram a paz, descansando em seus aposentos silenciosos, e que não houve
problemas e dores da Terra tocá-los mais. Esta imagem da morte como um sono pontos
finalmente para um despertar alegre. Como manhã seguinte, na noite, quando, como se recém-
nascido, os homens surgem de sono, por isso esperamos que após a noite da morte de uma
manhã mais glorioso e uma ressurreição abençoada aguardam todos os que dormem no
Senhor. Assim estaremos não tristeza como os outros que não têm esperança; assim será a nossa
desgraça ser subjugado a tristeza piedosa; e quem de vocês tem, durante o ano passado, chorou
em angústia amarga pelo leito de morte, recusando-se a ser consolada, oh! look-a-dia, uma vez
que o Senhor te ajudou até aqui, com o sofrimento mitigado sobre os túmulos daqueles que
dormem, e para o seu conforto lembrar-
"O povo de Cristo passar de um lugar para outro,
O'er formas de labuta e sofrimento,
E, finalmente, chegar a seu lugar de descanso,
Onde aguardam o dia de amanhã.
Deus, quando o'er de sua jornada,
Recebe-los cada vez mais ....
A semente do trigo no sulco jogado
É com a esperança de colheita semeada ".
Traduzido do Karl Gerok .
Vers. 21-24. submissão à vontade divina. -Há, no entanto, ... algo mais a ser considerado
em relação àqueles com quem Deus nos colocou em relação imediata na nossa vida. Para estes
não são dadas a nós apenas que eles devem ajudar e socorrer-nos, mas tanto por isso, que
devemos influenciar e ajudá-los. E quando eles são levados de nós e partir daí, e com a
consciência permanece para nós que não os influenciaram como deveria ou poderia ter feito,
que não temos sido para eles instrumentos do Espírito divino, e não socorreu e apoiado eles com
toda nossa energia na obra do Senhor, que eles estavam carregando, então este realmente é uma
tristeza de um tipo muito diferente. Que possamos então receber que a verdadeira sabedoria que
só vem de cima, para que possamos preparar-nos para esta tristeza cada vez menos a cada ano
da nossa vida, e cada vez mais perfeitamente encher a estação em que Deus nos colocou. Mas
podemos fazer isso de tal forma que a nossa confiança deve ser colocada cada vez mais
unboundedly naquele que dirige tudo, de modo que teremos prazer em deixar a Ele para
determinar quando e como Ele será chamado, portanto, este e aquele, de entre nós. E, na
verdade, se nós só ouvir a Sua palavra, atende à voz do seu Espírito, honra e amor homens do
coração segundo a medida em que o Seu Espírito trabalha neles, oh! então não deve murmurar
quando, de acordo com a ordem divina, agora este, agora que um, é chamado de distância. Mas
vamos confiar firmemente que a perda de cada querido líder será feito bom para a causa comum
e para nós, se não for, de fato, sempre por um outro indivíduo, mas, certamente, através do
trabalho conjunto desses poderes que fazem para o mesmo fim , através das obras comuns de
amor que fluem da mesma fonte espiritual. Neste sentido, também vamos pensar na morte, para
que possamos ser sábio-sábio para que possamos ver os seus efeitos sobre nossas próprias vidas
com completa submissão à vontade de Deus, e sábia que podemos resignar-nos a ir, portanto, de
acordo com que a vontade quando as greves hora e propósitos Ele nos dar descanso do trabalho
terrena -. Traduzido do F. Schleiermacher.
Vers. . 25, 26 O inverno de morte ea primavera de ressurreição -. Este artigo é um sublime
de nossa fé. Filósofos pagãos tenham sempre tropeçou nele e rejeitaram. A glória do
cristianismo reside no fato de que universalmente reconhece-lo. Santo Agostinho tentou trazê-lo
dentro da compreensão dos crentes simples por uma semelhança comum, mas popular e
familiar. Quando o inverno frio e escuro começa, ele se enfurece com fúria nos campos e
bosques, nos jardins e nos prados, nas cidades e aldeias, assim como se ele iria subjugar homens
e animais e derrubar em ruínas natureza universal. Ele rouba as árvores de suas folhas, os
prados de suas flores, os pássaros de seus ninhos, as montanhas de sua verdura, as fontes de seu
fluxo. Será que não aparecem como se toda a esperança para estes tinham ido embora, como se
a seiva se secaram, as raízes morto? Mas tão logo o verão aparece as árvores retomar a sua
folhagem, os prados suas flores, as montanhas seu pastagens verdejantes, os ribeiros fluir
novamente. Mesmo assim, ele vai estar com os corpos dos mortos. Os ossos são roubados de
sua carne, a carne de suas veias, as veias de sangue, e todos os membros da sensação.  Mas, ao
amanhecer do grande dia, e ao soar da última trombeta, tudo será recuperado como em um
verão glorioso. Vamos proceder e adicionar outra similitude para o conforto dos crentes
piedosos neste mundo-à semelhança do grão de trigo, que o próprio apóstolo Paulo fez uso de (1
Coríntios. 15:36, 37). Um grão de trigo é lançada no Terra. Logo ele muda de tal forma que ela
se torna uma substância viscosa branco. Ainda assim, as partículas se aglutinam gradualmente, e
jogar fora um ponto branco como um germe. Isso aborrece para cima através do chão, e assim
que ele espia diante joga de lado sua cor branca e assume um tom verde. Agora é crescer como
a erva, mas antes que isso envia suas raízes ramificando-se no solo em filamentos, e estende
esses filamentos de todos os lados, de modo que a planta pode ter um firme. E como
carpinteiros sabem como proteger uma casa por fortes vigas de ligação, assim Deus fortalece a
haste crescente de que ele pode ser capaz de suportar a orelha ascendente. E agora as maravilhas
aumentar. As flores aparecem na forma de filamentos do concurso. Belas flores de poeira traz
frutificação. De forma bonita o grão aparece, de forma compacta em conjunto; e cada grão é
definido em uma casca, protegido como em uma célula; e ainda mais, logo que a orelha é
definido, barbas espinhosas, como uma paliçada, estão dispostos em torno dele, de modo que o
grão pode ser protegido contra as aves e os animais nocivos. Agora eis que, ó filhos dos
homens; ver o quanto há que é maravilhoso em uma espiga de milho que morre. Quando, uma
vez que cai na terra ele se levanta, trazendo consigo e de si mesmo de uma centena de
outros. Agora, se Deus pode trazer a partir de um simples grão de milho cem vezes, quanto mais
fácil será para Ele para despertar o corpo de um homem! Portanto, vamos ir com o profeta para
o campo, e ver como a voz de Cristo há um sussurro de movimento, como tudo começa a se
mexer, os ossos se unindo para o outro ", cada um ao seu osso", como o veias são descobriu, ea
carne "surge" e é coberta com pele; como os ventos dos quatro cantos subir e sopra sobre os
mortos, para que estes possam viver; e como, finalmente, arespiração entra esses corpos recém-
formados, de modo que eles são animados e levantar-se em seus pés. Vamos considerá-los! Eles
são um grande exército! O Senhor Jesus Cristo, respirar em cima de mim com o espírito de
santidade contra o pecado, com o espírito de sabedoria, para me entregar de loucura! Respire em
mim com o sopro da vida, para que eu possa ser vivificado da morte! Respire em mim com o
sopro de liberdade, para que eu possa ser libertada da servidão deste mundo mal! Respire em
mim com o sopro da graça, para que, após esta tribulação eu possa receber e gosto de Tua
misericórdia! Amen -. partir do Dr. JM Mayfart "himml. Jerus " .
Ver. 25, 26. Os mortos não perdeu.
Eles não estão perdidos! eles vivem, eles vivem para sempre;
Para aqueles aluguel corações esta esperança de cura é dado:
Quando de nossa vista os nossos entes queridos passarão,
Tudo o que parece perdido para a Terra se encontra no céu -. monte de Thomas .
O abençoado são como as estrelas por dia,
Retirado do olho mortal,
Mas não extinto; que detêm o seu caminho
Em glória no céu.
Montgomery.
Vers. 25, 26. Tipos de ressurreição. , Deus deu um tipo da ressurreição de Ezequiel (Ez
37.). Com estas palavras, Deus nos dá uma parábola perfeita da ressurreição dos mortos.  Deu,
assim, para os judeus no exílio babilônico uma promessa que eles iriam infalivelmente ser
trazido de volta novamente. Mas, se a ressurreição dos mortos tinha sido uma questão duvidosa
para eles, como Deus poderia ter dado aos judeus daí uma prova da certeza da Sua promessa a
ser cumprida! Alguns não vão acreditar. Consideram que seria impossível para um corpo
dispersos, pode ser em diferentes países, para ser reunidos tão rapidamente. E mesmo que todos
os membros estavam presentes, seria impossível para eles estar unidos. O velho doutor da
Igreja, Gregório de Nissa, falou assim ao incrédulo: "Você vai admitir que Deus pode fazer
tanto, com certeza, como um oleiro aprende com seu mestre para fazer. Agora, o que faz um
oleiro fazer? Ele pega um pedaço de barro vil, e faz com isso um belo navio, de acordo com a
sua vontade, e coloca-lo no sol. Mas quando, por algum infortúnio, o navio está danificado,
caiu, foi quebrado ou jogado para baixo, e perdeu assim a sua antiga forma, então o oleiro
pressiona-lo, se ele escolher, mais uma vez em um nódulo, e faz fora dele um novo navio tão
bonito quanto o primeiro. Este é o oleiro pode fazer; e você acredita que ele pode, embora ele
não passa de uma criatura fraca de Deus. Por que, então, você não vai acreditar que Deus,
quando Ele prometeu que vai despertar os mortos "- F. Arndt.
Vers. . 25, 26 . Morte como inimigo ea morte como amigo -Um grande artista alemão
(Rethel) tem representado graficamente em duas fotos do companheiro este inimigo, superação
e vencer; e, assim, indiretamente, nos ensina como podemos melhor conquistar todos os nossos
inimigos. Pela uma tela do espectador é conduzido em pensamento a uma cena de alegria, um
baile de máscaras. O fête foi prosseguir alegremente em um espaçoso apartamento, em uma
extremidade do qual os músicos ocupam uma galeria. Mas o artista tem representado uma pausa
terrível na folia. A praga está sendo travada na cidade, e chegou a esses corredores de prazer,
onde os homens estão tentando afogar o pensamento do destruidor. Os músicos estão fugindo da
galeria; ea empresa gay se horrorizam ante um jovem galante que está com sua máscara caiu no
centro da cena. Por ele, ergue-se um espectro sombrio, cuja máscara erguida diz que ele é a
morte. O desgraçado apavorado olha em volta com expressão suplicante, como se ele de bom
grado compromisso com o intruso indesejável que veio para estragar o seu prazer, mas em vão,
pois o espectro parece acenar-lo embora. A morte veio a ele como um ladrão, como um inimigo
vingador. O quadro companheiro nos mostra uma cena diferente.É uma pequena câmara na torre
campanário de uma igreja da vila. A pequena janela quadrada da sala é aberta, e através dela
podemos olhar para uma paisagem rural. O tempo é entardecer. Tudo sem é marcada por alegria
calma e pacífica, como se a velha terra sorriu antes noite desenhou as cortinas ao redor. Bandos
está navegando e rebanhos voltando para casa, pois o sol está apenas começando a mergulhar no
horizonte; e uma longa corrente de luz, como um caminho para o céu, fica entre a janela do
pequeno quarto eo sol poente. A paz sem reina dentro. Em uma poltrona rústico fica o
sacristão. O sino-corda está por seu lado, como se tivesse acabado de degrau ou estavam prestes
a tocar a campainha da noite. Ele parece como se a dormir tranquilamente. Mas seu sono é dos
mais profundos; para perto dele fica a mesma figura que chamou o requerente de prazer de
distância. Into the rosto ossudo do espectro do artista conseguiu colocar, uma expressão ainda
agradável triste. No peitoril da janela fica um pequeno pássaro, irradiado pelo brilho do sol
poente e trilling sua canção da noite, como se ele se alegrou com o espírito para o céu em alta
velocidade no caminho da luz.
Ver. 28. " O Mestre que vem, e te chama. "-Spinoza, o filósofo cético, declarou que tão logo
que ele poderia manter esta história do levantamento de Lázaro para ser verdade, ele iria
quebrar seu sistema filosófico em pedaços. Mas ele deixou sua vez toda a teoria do que ele iria
entregar o coração em gratidão e humildade. Um par casado em nossa cidade havia
piedosamente fez um acordo com o outro que, quando era evidente que um deles estava
morrendo a outra não deve ocultar a proximidade do perigo, mas deve dizer: "O Mestre está aí,
e te chama . "Oh, não, ele não é louco para sair a Deus! Como Jesus pediu a sepultura de
Lázaro, dizendo: "Onde o pusestes?" Assim, durante todo o teu vida as perguntas Salvador
relativas todas as condições e lugares onde estás, e dost consolar a ti mesmo que o teu homem
exterior pereça. Ele também vai preocupar-se com o teu último lugar de descanso, e vai escrever
nela: "Semeia-se em corrupção, é ressuscitado em incorrupção." Que cada um de nós orar no
Espírito: -
"Quando Tu ressuscitar os mortos
No grande dia do julgamento,
Toque com a Tua mão estendida
O túmulo onde repousa a minha argila,
E que a tua voz seja ouvida
Mesmo na minha tumba silenciosa;
Meu corpo glorificado
Traga o seu lar celestial. "
Traduzido do Kögel .
 Ver. 32. a simpatia de Jesus na tristeza. , Jesus tinha dado muitas provas incontestáveis do
seu amor para com a família de Betânia, enquanto Lázaro viveu, mas nenhum com essa ternura
comovente em que ela saiu em seu túmulo. A comunhão do sofrimento traz corações e vidas
juntos mais do que toda a comunhão de alegria. Deve ter havido uma compaixão divina no olhar
do Redentor, que derreteu a alma de Maria quando ela caiu a seus pés e sentiu que sua dor era
também sua.E quando Sua dor irrompeu em que o problema do espírito no túmulo, quando seu
coração foi dominado por ela e Jesus chorou -os enlutados sabia que Ele era um com
eles. Getsêmani nos mostra a agonia da alma de Cristo para o homem do pecado , o túmulo em
Betânia Sua agonia de coração no homem sofrimento. Todos que triste, caminhada triste ao
sepulcro onde Ele misturava suas lágrimas com a deles era tão necessária para fazê-los sentir a
simpatia de Sua alma, como foi o grande livramento, quando disse: "Lázaro, vem para fora."
Nem precisamos estar em todos tropeçou pela objeção de que Ele não podia se sentir tão
profundamente uma vez que Ele sabia o que estava prestes a fazer. Um homem pode piedade o
coração partido de uma criança, embora ele pode ver longe além de sua curta tristeza, e Deus
nos tem pena no meio dos problemas da nossa vida se Ele percebe o fim rápido deles.  Seja
muito certo disso, que o sofrimento de Cristo foi tão verdadeira como a deles, e que a
compaixão de Deus e de Seu Filho é tão verdadeiro em cada passo do caminho para a sepultura,
pois é quando ele se levanta finalmente a redenção completa, ea porta da sepultura está
escancarada. Para formar essa comunhão de sofrimento no caminho para a morte é uma razão
pela qual Cristo permite. Ele diz: "Quando passares pelas águas eu serei contigo", e somos
levados a responder: "Nós fizemos atravessar o rio a pé, ali nos alegramos nele." -Dr. John Ker.
Ver. 33. Duas classes de enlutados. , haveria dois tipos de carpideiras para os mortos. Os
pagãos e incrédulos choram sem esperança da ressurreição; a sua opinião é que, vendo seus
amigos próximos estão mortos, não há mais deles, mas que eles têm absolutamente perdeu para
sempre. Esta tristeza pagã não São Paulo tem de cristãos. Os cristãos também choram, mas com
uma esperança viva da ressurreição alegre. Pois, como como Deus o Pai não deixou Cristo
Senhor na morte, mas ressuscitou novamente, e colocou-o na vida eterna; mesmo assim nós que
cremos que Ele não deixarão em morte, mas trazer-nos a vida eterna.  Por esta razão o faz o
apóstolo fala dos mortos como dos que dormem, o que descansar, mas de todo trabalho e do
trabalho, para que possam subir novamente no melhor caso. Assim como as flores com toda a
sua virtude, olfato e beleza mentem o inverno na raiz, dormir e descansar até que se despertou
com o tempo agradável de maio, quando eles se apresentarem com toda a sua beleza, cheiro, e
virtude; mesmo assim não devemos nós a pensar que os nossos amigos que se partiram em
qualquer outra cumbrance ou tristeza, mas sua força e virtude a ser feita em, vive em Deus e
com Deus. Eles mentem e descanso até o último dia, quando eles devem acordar de novo, justo,
belo e glorioso, na alma e no corpo. Quem não vai agora regozijar-se com este conforto ... e
reserve toda a tristeza inútil para este grande alegria amor -Coverdale.
Ver. 34, 35. O dom das lágrimas.
Seja tuas lágrimas não muito duramente chid,
Repine não no suspiro subindo:
Quem, se eles podem, sempre lance
A mama ser ainda, a bochecha ser seco?
Quão pouco de nós mesmos sabemos
Antes de uma dor no coração sentiu!
As lições que aprendemos de aflição
Pode preparar a mente, bem como derreter.
As energias muito severas para a alegria,
O alcance do pensamento, a força de vontade,
'Mid nuvem e tempestade tem o seu nascimento, -
Através de praga e explosão seu curso cumprir.
Lágrimas em cada puro fluxo de emoção;
 Eles esperam a reivindicação gentil de Piedade,
No brilho ardente de Admiração,
Na chama seráfico da Piedade.
'Tis só quando se chora e medos
O espírito carregado sente perdoado,
E através da névoa de lágrimas caindo
Nós pegar o vislumbre mais claro do céu
Senhor Morpará.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 47-57

A profecia inconsciente de Caifás. -O milagre maravilhoso em Betânia não poderia
ficar escondido. Muitos dos que tinha visto acreditava. Alguns deles, no entanto,
embora eles não poderiam duvidar da evidência de seus sentidos na questão do milagre,
parece não ter sido tirada mais de perto a Cristo. Estes foram para os fariseus com a
notícia do milagre e do fato de que muitos tinham acreditado em Salvador. Não parece
necessário procurar tanto para um bom ou um mau motivo de sua ação. Eles foram com
que vontade de dar notícias, especialmente aos que irão recebê-lo, o que parece
característico de algumas pessoas. As notícias desses homens trazidos jogou o partido
dominante em um estado de perturbação. A crise tinha chegado; e fariseu e saduceu se
juntaram em uma liga profana contra filho santo de Deus, Jesus.
I. A perplexidade dos líderes judeus em conselho. -1. A cena de abertura no
conselho dos inimigos de Cristo revela os conspiradores profanos em um estado de
perplexidade lamentável. Eles não podem negar os milagres de Cristo. Eles vêem que,
se ele continua seu curso um grande número de seguidores irão se reunir em torno dele,
que por métodos normais eles não serão capazes de controlar. 2. Então, apesar de todas
as suas ostentações orgulhoso sobre sua liberdade (8:33), eles têm que reconhecer o
poder dominante de Roma. Eles temem que o poder pelo medo que, se Jesus atrai um
grande grupo de seguidores, o governador romano pode intervir para dispersá-la, e pode
dizer-lhes, os atuais governantes religiosos do povo, que, por ser incapaz,
aparentemente, de exercer qualquer autoridade competente, devem em todos os
departamentos dar as rédeas do poder. 3. Este, sem dúvida, influenciou alguns. Mas
muitos deles devem ter sabido que o reino de Cristo falou da criação não era domínio
terreno. Havia outra influência no fundo de tudo isso amarga inimizade contra
Jesus. Ele tinha colocado os saduceus mais de uma vez ao silêncio. E este último
milagre bateu em um dos princípios fundamentais da sua seita, "que o espírito do
homem é uma emanação da Divindade, e depois da morte retorna a Ele, de modo que
não pode haver ressurreição do corpo." Repreensão de Nosso Senhor desta seita fez
especialmente amargo, e de fato os líderes na trama contra Jesus. 4. Enquanto o
conselho estava em perplexidade, e mais respeitadores da lei, sem dúvida, diminuindo a
partir de medidas extremas, um homem sem escrúpulos e capaz trouxe todos para uma
decisão rápida. Caifás, o sumo sacerdote, devido a sua posição para a intervenção do
governador romano , Valerius Gratus, e, portanto, estava interessado na prevenção de
qualquer coisa que poderia despertar o ciúme de Roma. Ele, evidentemente, tinha
sentado em silêncio no conselho, enquanto os membros estavam cegamente e
confusamente dubitating, com desprezo cínico expressa em seu olhar. Por fim, ele
interveio, classificando o município por sua indecisão e fraqueza, e impressionando-lhes
sua idéia sobre o que sua linha de ação deveria ser.
II. O conselho de Caifás. -1. Ele interpretou os desejos da maioria dos seus colegas
que eles mesmos tinham medo de dar expressão a, muito menos a colocar em
prática. Seu conselho foi um de conveniência pura e simples. Justiça, justiça, verdade,
não eram nada para ele. 2. O presente perigo deve ser evitada de uma maneira ou outra,
se a posição dos dirigentes judeus, tanto em direção às pessoas e em relação ao poder
romano, era para ser mantida. Se este Jesus continuou a trabalhar e ganhar adeptos
como Ele tinha feito, então adeus a sua autoridade sobre as pessoas, como professores e
administradores do seu direito-de despedida também, talvez, para o poder limitado que
ainda possuía em Roma. Por isso, disse este homem ousado e mal, "Vós nada sabeis,
nem consideram que é conveniente para nós ", etc (ver. 50). Essa era a sua decisão:
Eliminar este homem pela morte, e suas dificuldades desaparecem. 3. Um simples corte
do nó, Caifás! Nenhuma pergunta quanto aos antecedentes deste Jesus, quanto à forma e
substância de seu ensino, quanto à verdade dos seus milagres, para saber se ele tem
incentivado qualquer sentimento de deslealdade entre os seus seguidores em direção aos
poderes reinantes. Não! simplesmente: Este homem está no nosso caminho; remover
Ele, e seremos capazes de avançar: Ele parece pôr em perigo a nossa autoridade; deixá-
lo morrer, e vamos ficar seguro. É um conselho que alguns contaria mundano-sábio,
mas sua inspiração é de baixo, não de cima. "O que é necessário é certo"; "A
necessidade não conhece leis"; "O fim justifica os meios": tais são os conselhos de
Caifás. 4. Seduzidos por essa mente dominante, mesmo aqueles que tinham escrúpulos
de consciência parecem ter rendido a este mau conselho (ver. 53). Até onde tinha esses
adeptos formais à lei de Moisés caído abaixo do seu padrão de justiça entre homem e
homem! como muito abaixo daqueles conquistadores romanos quem eles odiavam, e
que se orgulhavam justamente sobre a protecção que as suas leis proporcionada aos
cidadãos do Estado romano, em todos os cantos do mundo! ". Fiat justitia, coelum ruat".
Caifás deve se curvar perante os pagãos que escreveu, 5 E que o teu conselho, Caifás,
parecem bem sucedidos para a época: será que vai provar isso no final? Tem sempre
verdadeiro bem vir de injustiça? Deus, é verdade, pode e traz o bem do mal, -
"Desde parecendo mal ainda educing bom,
E melhor lá novamente. "
Thomson .

Mas vai ser para o bem daqueles que fazem a ação injusta, realizar o plano
maligno? Nunca!
III. A profecia inconsciente de Caifás. -1. Ele era o sumo sacerdote. E mesmo que
aquele que era indigno ocuparam o escritório, o próprio escritório tinha uma dignidade
teocrático, e serviu a um propósito divino. E aqui Deus fez uso do escritório. O sumo
sacerdote, que de ano para ano entrou no Santo dos Santos ", não sem sangue, que
oferecia por si mesmo e pelos erros do povo" (Hb 9:7), é aqui levado involuntariamente
para profetiza sobre a uma única oferta que era para ser feito não só para o judeu
"nação", mas para todos os filhos de Deus dispersos, que eram, assim, a ser trazido para
a unidade (10:16). 2. "O homem propõe, mas Deus dispõe." Caifás e seus companheiros
vereadores pensei que por se livrar de Jesus eles poderiam preservar o pequeno
remanescente de autoridade que possuíam, e por isso pode ainda recuperar o seu poder
nacional. Neste ponto de vista, ele apelou para a melhor parte do conselho e do Partido
Nacional, que pode até mesmo ter sonhado que Jesus pode ter alguma mensagem
messiânica para eles, e muitos dos quais acreditavam que ele era um profeta.Mas o
apelo de Caifás prevaleceu sobre os seus melhores sentimentos. 3. E ainda pela
orientação divina este mau conselho resultou no verdadeiro bem do Israel espiritual, em
uma bênção mais ampla do que qualquer mera restituição do judeu "nação", no estado
em que então era, teria sido. Resultaria na unidade abençoado de todos os povos, que
mais tarde o judaísmo tinha falhado a orar e trabalhar para (00:32, Sl 67, 1 João 2:2). 4.
Mas, embora Deus poderia e trouxe bênção a todos os homens pela realização do mau
conselho de Caifás, nenhuma bênção, antes pelo contrário, viria sobre aqueles que
planejaram e executaram.Estes homens ostensivamente baseado sua ação sobre o perigo
de os romanos interferir ou tirar o poder permaneceu com eles, etc (ver. 48). Eles
pensaram que para evitar esse perigo por uma ação injusta. Mas a partir do momento em
que realizou seus projetos que temiam começou a vir em cima deles. 5. Os saduceus
tentaram esmagar Aquele que tinha trazido os seus erros para casa para eles, e tinha,
assim, dada oportunidade para triunfo aos seus adversários (Mateus 22:34).Mas
eis! quando Ele foi crucificado, no lugar de quem ensinou a ressurreição dos mortos
surgiram multidões que proclamaram a ressurreição do mesmo Jesus a quem haviam
crucificado, e pregou a ressurreição com o poder incrível e resultados (Atos 4:02, 23:
9). 6. E no fim o poder dos governantes judeus, seu templo, sua cidade, e da "nação" em
si, faleceu em meio a sangue e fogo. A injustiça pode triunfar por um tempo, mas, no
fim, não deve prevalecer.
Lições. -1. A justiça é o único princípio seguro para orientar a atividade de ambos
os governos e indivíduos. Tais modos meramente mundano-sábio, injustas e tirânicas de
ação como a de Caifás e toda sua espécie só resultará em desastre para aqueles que os
adotam. Injustiça carrega dentro de si os elementos de sua própria punição e ruína final
aqui e no futuro. A regra cristã da ação é: -
"Perish política e astúcia!
Perish tudo o que teme a luz!
Se perder, se ganhar,
Confie em Deus e fazer o bem. "
MacLeod .

2. Que foi planejado por homens maus pode na mão de Deus virou-se para ser bom. Ele
que fica no céu ri de seus projetos; e enquanto eles vão e muitas vezes perece na sua
maldade, Ele inclina suas ações para subserve Seus propósitos eternos.

ILUSTRAÇÃO
Ver. . 50 . desculpas hipócritas para o crime -O chão real da oposição era o ódio da luz; o
chão era ostensivo patriotismo, zelo pública, a lealdade, a política de longo alcance. E assim é a
vida. O motivo em que um ato do pecado é feito não é o motivo que um homem permite aos
outros ou sussurra para si mesmo. Ouça a sentença de recebimento criminal, ea causa da
condenação não é a enormidade do crime, mas a injustiça da lei do país. Ouça o homem da vida
desordenada, a quem a sociedade tem expulsos de seu seio, ea causa da expulsão não é sua
libertinagem, mas a falsa calúnia que tem deturpado ele. Leve sua própria conta do assunto, e
ele é inocente, ferido, puro. Pois há nomes para concurso, e tão cheios de fond, com o qual os
açúcares este mundo ao longo de sua culpa escuro em direção a Deus com uma crosta de
brancura superficial, que o pecado, em que dezoito séculos olhou para trás horrorizado, era, para
os que praticam de que o pecado, nada atroz, mas respeitável, defensável, ou melhor ainda, de
acordo com as circunstâncias, necessário. - FW Robertson.

PARTE IV. ( F. )
 VI. A PAUSA ENTRE O MINISTÉRIO PÚBLICO DE CRISTO E DE SUA PAIXÃO
O Agrupamento das forças opostas da Luz e as Trevas
1. A unção de Betânia, como uma expressão de amor e gratidão a Cristo, e como, ao
mesmo tempo uma antecipação da sua morte (vers. 1-8).
2. Como um contraste com isso, o ódio ea fúria dos governantes judeus, estendendo-
se até mesmo para os amigos de Jesus, é gravado (vers. 9-11).
3 A entrada triunfal em Jerusalém de Jesus, como o Rei prometido de Israel (vers.
12-18).; e os efeitos dessa demonstração sobre seus inimigos (ver. 19).
4. Representantes dos gentios (gregos) vir a Jesus (vers. 20-22).
5. Declaração de Nosso Senhor que é através da Sua morte, que o Filho do Homem
vai ser glorificado (vers. 23-26).
6. O início do conflito espiritual final de Cristo, ea certeza da vitória (vers. 27-36).
7. Reflexões do evangelista na incredulidade dos judeus (vers. 37-41).
8. O julgamento daqueles que rejeitam a Luz ea Vida dos homens é certo, embora
Ele veio para salvar o mundo (vers. 42-50).

Terceiro Ano do ministério de nosso Senhor

Provável lugar na narrativa sinóptica: Matt seguinte. 20:29-25:46; Mark 10:46-
14:02; Lucas 18:35-21:38.
Time -. Nisan (março-abril), AUC . 783, AD . 30.

CAPÍTULO 12
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1. Ver nota Homilética, p. 341.

Ver. . 2 Os Synoptists nos informar que ele estava na casa de Simão, o leproso (Mateus
26:6, Marcos 14:03). Tem sido sugerido que Simão era um parente da família de Lázaro, ou que
Marta era a esposa de Simon. Não há motivo para essas conjecturas. Parece mais, de acordo
com a verossimilhança que Simon e Lázaro, sendo ambos os sujeitos do poder de cura de Jesus,
resolveu homenagear seu benfeitor, e que a festa foi realizada na casa de Simão como sendo o
mais cômodo. A menção especial do papel desempenhado por Martha, ea posição de Lázaro na
placa, favorecem este ponto de vista.
Ver. 3. Uma libra ( λίτρα ).-Em Mateus e Marcos "um alabastro" (botija) é o termo
empregado, ou seja, uma caixa ou frasco feito de este belo mastro, em que a pomada foi
hermeticamente fechado. Pomada de nardo puro ( μύρου νάρδου πιστικ lingotes brutos ς .)
- Ou seja, ou genuíno ou puro nardo; ou pístico Nard,que é talvez, como sugere Westcott, "um
termo técnico local." João não mencionar, com Mateus e Marcos, que Maria ungiu o
primeiro cabeça de Jesus, que era uma marca comum de honra (Salmo 23: 5, Lucas 7:46). É o
recurso extraordinário da ocorrência que unção este evangelista de registros-Maria de pés de
Jesus e limpando-os com os seus cabelos.
Ver. 4. filho de Simon. -Estas palavras são omitidos em todos os melhores MSS.
Ver. 5. trezentos denários. -A pouco mais de £ 10 em nosso dinheiro.
Ver. 6. Bag ( γλωσσόκομον ) -. . no peito ou caixa nu ( ἐ βάσταζεν .-It) significa aqui,
talvez, nua ou tirou.
Ver. 7. Deixai-a, etc -A melhor MSS. ler " a fim de que ela possa manter esta para o dia ",
etc
 Ver. 9. pessoas muito, etc -Nem os inimigos de nosso Senhor, mas os membros das bandas
de peregrinação e vizinhos amigáveis da cidade.
Vers. 10, 11. Mas os príncipes dos sacerdotes, etc -Eles viram que agora não seria
suficiente para colocar Jesus apenas à morte. Testemunhas Seu poder permaneceria e, assim,
Lázaro foi marcado como uma vítima; para muitos contemplar esta prova visível do poder
divino de Cristo não podia mais reter sua fidelidade.
Ver. . 12 Ver nota Homilética, pp 347, 348. Próximo dia. - Ou seja, o dia depois do
sábado, isto é, o nosso domingo. Muita gente. Ver-See. 9.
Ver. 13. Ramos de palmeiras. - τ alfa βατα τ co v φοινίκων , que, em seguida,
provavelmente cresceu pelo caminho. Estes foram usados para acenar em triunfo antes de
Cristo. Os outros evangelistas mencionam a divulgação do caminho com lixo corte das árvores,
e peças de vestuário. Uma comparação das contas deste incidente nos quatro Evangelhos vai
mostrar como cada complementa os outros. Hosana. -Ps. 118:25. Bendito, etc -Eles saúdam-Lo
como o Messias, o Enviado de Deus, o chefe do reino eterno (Daniel 7:14), e Salvador e
governante de Israel.
Ver. 14. Encontrado um jumentinho. , os outros evangelistas dizer como ele foi
encontrado.
Ver. 15. Medo não, etc -Zech. 09:09. O profeta predisse que a mansidão e humildade no
Messias que foram verificados na vida de Jesus.
Ver. . 16 Entendida não, etc -Precisavam direta ensino antes que eles pudessem realmente
entender a natureza espiritual do reino de Cristo (14:26, Lucas 24:13-32).
Ver. 17. As pessoas, etc -11:31. Não só eles gritar Hosana aparentemente,
mas testemunhou entre os outros para o fato da ressurreição de Lázaro.
Ver. 18. As pessoas ( ¼ ¼ χλος ).-A multidão (Ver. 12).
Ver. 19. Os fariseus. -Todos os seus planos contra Jesus apenas parecia trazer maior honra
para ele. Provavelmente esses homens encolheu no início do plano mais sangue-frio e assassino
dos chefes dos sacerdotes. Mas a sua oposição obstinada com a verdade foi levando-os a aceitar
o plano do último. Facilis descensus Averni.
Ver. 20-36. Alguns gregos que vêm com o desejo de vê-Lo deu nosso Senhor uma
oportunidade de apontar para sua obra expiatória como a esperança da salvação para todos os
homens, ou seja, o mundo.
Ver. 20. gregos. - Ἑ λληνες , e não apenas os judeus gregos (Atos 6:1). Eles eram mais
provável "prosélitos do portão", como eles tinham ido a Jerusalém para celebrar a festa.
Ver. . 21 O mesmo veio, portanto, para Philip, etc -Por que ? portanto Havia
muitos gregos na região da Decápole; e, como o nome de Philip é grego, sua família pode ter
sido ligado, pelo menos pelo comércio, com os residentes estrangeiros.
Ver. 22. Andrew. Sua-também é um nome grego; e ele é mencionado antes, em conjunto
com Philip (01:44; 6:7, 8).
Ver. 23. Jesus respondeu, etc -Esta resposta é, aparentemente, a substância do que nosso
Senhor disse aos gregos e discípulos também. É chegada a hora, etc -Quando a velha profecia
deve começar a ser cumprida (Is 60:3) que falou sobre a reunião dos gentios (10:16).
Vers. 24-26. Estes versículos mostram como a glorificação do Filho do homem será
realizado. É através da morte no caso de Cristo que a vida mais completa seja alcançada.  E
como o discípulo deve seguir o seu Mestre, o mesmo excelente resultado no seu caso é
alcançado através da auto-sacrifício e auto-entrega. A semelhança entre o ensino em São João e
os Synoptists quanto a este ponto será visto por uma comparação de Matt. 10:37-39, etc, com
esta passagem.
Ver. . 27 Agora a minha alma está perturbada, etc -Soul, ψυχή , ou seja, a vida (ver. 25),
a sede dos sentimentos naturais e emoções (Mt 11:20-25; 26:38, etc.) Pode-se admirar que
o Príncipe da Vida deve sentir-se um terrível provação para submeter-se a morte, mesmo que
por um tempo? Mesmo Sua natureza humana, "santo, inocente, imaculado," deve ter encolhido
mais deste calvário do que nós que se sentem "não fomos feitos para morrer."  O que eu vou
dizer? etc -são as palavras "Pai, salva-me", etc, como uma oração que proferiu no
Getsêmani? ou estão a ser lido interrogativamente, como a cláusula da sentença de abertura?A
frase seguinte parece decididamente a favor do último ponto de vista. Como Godet diz: "É
uma hipotética oração. "Foi o grito da natureza, se a natureza tivesse sofrido Jesus para
falar. Nas palavras que seguem Ele expressa o que realmente impediu de enfrentar tal pedido a
Deus: seria uma negação de tudo o que Ele ainda não tinha feito e sofrido.
Ver. 28. Pai, glorifica, etc , esta é a oração de Cristo realmente proferidas, e que uma
resposta rápida foi dada por uma voz do céu, etc
Ver. 29. As pessoas, portanto, etc -Este é o registro de uma testemunha verídica. Aquele
que tentou enganar não teria registrado estas dúvidas. Mas por que a voz não distinto a
todos? Talvez apenas porque, como na esfera espiritual, aqueles que estão preparados
simplesmente para receber a verdade, alegria aceitá-la quando ela é apresentada a eles; enquanto
outros que não têm nenhum desejo de que vai encontrar razões para rejeitá-la. Um anjo. -Veja
Atos 23:08, 9. Aqueles que assim interpretou o som teve uma visão superior, e um, de acordo
com a tradição hebraica, bem como com o Velho fato Testamento (Gl 3:19;. Hebreus 2:2).
Ver. 30. Jesus respondeu, etc -Nosso Senhor atesta o fato da declaração divina, e mostra
que ele veio com o propósito de fortalecer a fé daqueles que a ouviram.
Ver. 31. Agora é um julgamento, etc -Não lingotes brutos κρίσις . . Agora é o tempo para
chegar, está à mão, quando "os pensamentos de muitos corações será revelado" (Lucas 2:34)  O
príncipe deste mundo. Veja-14:30; 16:11; Ef. 2:2; 06:12. Este "foi o título rabínica regular
para Satanás, a quem consideravam como o governante dos gentios, não os judeus serem
incluídas no seu reino" (Watkins). E como os gregos estavam ouvindo Jesus tudo iria entender
que Ele aqui significou o início do reino messiânico (Gn 3:15, etc.)
Ver. 32. Veja 01:29.
Ver. . 34 O povo respondeu, etc -Cristo tinha reivindicado ser o Messias (ver. 31); Como,
então, ele falou de ser levantado da terra ( ἐ k τ lingotes brutos ς ylingotes brutos ς )? Será que
não é a lei, pelo menos tal como é interpretada pelos mestres judeus, declarar que Cristo fique
para sempre (ver Dan 7:14;.. Isa 2:2-5, 9:7, etc,. Ps 110.)? Quem é esse Filho do homem que
deve ser levantado para fora da terra? Certamente ele não pode ser o Filho do homem de quem
os profetas falam?
Ver. 35. Andai enquanto, etc -Better "Ande como ( co ς com a maioria de grande MSS.)
tendes luz. "Para que a escuridão ultrapassá-lo, vindo em você, aproveitar de você, de repente
(1 Tess. 5:04) .
Ver. 36. que vos torneis filhos da luz. -Ef. 5:8; 1 Ts. 05:05. Estas coisas falou ... e foi
escondido deles. Estas palavras-solenes estão fechando as palavras do Salvador em Seu
ministério público. Ele partiu, porque Ele foi rejeitado. Ele estava escondido deles. Eles
escolheram as trevas do que a luz. Foi provavelmente a Betânia que Ele fosse.
Vers. 37-43. A afirmação do evangelista das causas da incredulidade dos judeus, e da
timidez de muitos que acreditavam, que os impedia de confessar Cristo.
Ver. 37. τοσα umax τα , " tantos " , a ser distinguida da τοια umax τα , "tão grande"
(Reynolds, etc.)
Ver. 38. Relatório ( ou seja, a mensagem dada aos profetas para ser entregue por
eles ) ... o braço do Senhor. -Tanto o ensino e os sinais operados por Cristo não conseguiu
levar a massa do povo para a fé.
Ver. 39. Portanto, eles não poderiam, etc -Parece ser uma lei da vida espiritual e moral
que uma violação deliberada da verdade, por exemplo , leva a uma incapacidade de ser
influenciado pela verdade. A natureza permanece impermeável a ele. Assim como a profecia de
Isaías (Is 6.) Tendeu apenas para endurecer o coração dos incrédulos no seu dia, para que o
ensino e os milagres de Nosso Senhor endureceu o coração dos judeus por causa de sua
incredulidade intencional (ver. 40).
Ver. 40. que não devem, etc ( ἵ να u lingotes brutos ἴ δωσι ). Descreve-o resultado, e não a
causa.
Ver. 41. Quando, etc -Melhor (com a melhor MSS). δτι , porque ele viu, etc A profecia foi
dada em conseqüência da visão profética da glória do Senhor. "Foi esta a glória do Deus trino?"
(Cyril, consulte Wordsworth, Greek Testament ) (Ap 4:8-11; 5:12-14: comp Isa 6,..).
Ver. . 42 Coloque para fora da sinagoga. Veja-9:22; 07:13.
Ver. 43. A glória dos homens. Veja-05:44.
 Ver. 44. Cried ( ἔ κραξε ).-Estas palavras foram, sem dúvida, proferida aos ouvidos de Seus
discípulos mais imediatos, e contêm encorajamento e advertência para eles. Foi um grito de seu
coração, aflito com a Sua rejeição por seu próprio povo, e solícito para a estabilidade da fé dos
seus seguidores.
Ver. . 45 Ver 14:09. Veja. - Ou seja, eis que contemplar.
Ver. 46. Veja 08:12.
Ver. . 47, 48 Consulte 3:17; 8:15, 16. Aqueles que rejeitam a Cristo deve ser auto-
condenado. A oportunidade e as médias foram dadas a eles; mas eles não quiseram (Lucas
10:16; 19:44;. Matt 23:37).
Ver. . 49 de mim mesmo. -Tudo através deste Cristo Evangelho declara Sua unidade de
vontade e propósito com o Pai (5:30, 7:16-18, 28, 29, 8:26-29, 38, 42, etc.)
Ver. 50. Seu mandamento é a vida eterna. -Prov. 19:16; Rom. 07:10. É assim com todos
as leis de Deus, material e espiritual. Eles são ordenados para a vida. E Sabedoria eterna fala
nas palavras de Cristo (Pv 08:01, 4, 32-36).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-8

A unção de Betânia. -Era entardecer no final do sábado judaico, o último sábado
antes da Páscoa definitiva do ministério de nosso Senhor, a páscoa em que Ele era para
ser oferecido como o Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo. A estreita
repousante de um dia calmo, brilhante com a luz do sol da primavera, bonita e
perfumada com o verde fresco ea profusão de flores dessa temporada na Palestina, foi
esta noite de sábado. No retiro rural em Betânia, escondido da cidade pela testa do
monte das Oliveiras, Jesus e seus discípulos tinham passado o dia tranquila. E agora,
quando as tonalidades rosadas de sol havia desaparecido da terra e do céu, a pequena
empresa foi encontrada debaixo de um teto hospitaleiro para alegria social e sexual. Foi
na casa de Simão, o leproso, provavelmente um dos que tinha sido curado por Jesus, que
os convidados se encontraram (Mateus 26:6). Entre eles estavam os membros dessa
família, cuja ligação com ele fez Betânia sempre memorável. Martha, fiel à sua
personagem como descrito no Evangelho de Lucas (Lucas 10:40), estava presente,
ocupou com tarefas domésticas necessário e agradáveis. Assim, no quadro estavam
sentados o próprio Jesus e dois dos troféus de Sua redenção pode: Simão, o anfitrião,
que tinha sido entregue a partir de uma morte de casal na vida; e Lázaro, "convidado
estranho", mas que um curto espaço antes havia sido colocado no túmulo de tristeza
quase em desespero, e que tinha sido convocado para trás pela vida dos homens de novo
para ver a luz do dia mortal, e testemunhar o divino glória na ação do Filho de
Deus. Mas esta festa é memorável para a circunstância aqui relacionado como tendo
ocorrido no que faz.
I. A oferta de devoção amorosa. -1. Após o milagre do sinal da ressurreição de
Lázaro, Jesus tinha deixado o bairro de Jerusalém, dando assim aos seus inimigos uma
última oportunidade para o arrependimento (11:53, 54). Desde aquela época ele não
estava em Betânia, e Maria não tivera oportunidade de mostrar seu carinho e gratidão a
ele. 2. Mas agora, como ela o vê sentado à mesa na casa de Simão, não corre em cima
de sua alma um sentimento de toda a preciosidade de Cristo. O que se não tivesse sido
para ela e dela durante esses anos de relações sexuais! Como abençoado tinha aquelas
horas foi quando ela tinha escutado seu ensino celestial, sentado como um discípulo aos
pés do Mestre e aprender dEle, beber em Suas palavras de sabedoria celestial, com todo
o seu conforto e esperança e promessa! 3. Acima de tudo, houve Lázaro, seu irmão,
sentado lá em saúde e vigor, a quem Cristo tinha arrancado da casa-prisão da
sepultura. Independentemente da forma como ela se virou, de fato, eram evidências da
bem-aventurança Jesus tinha trazido para sua casa e para sua própria vida.Como ela
deve exibir toda a gratidão eo amor que estão brotando em seu coração? Palavras! como
os pobres são para expressar o amor! Presentes! são eles não ainda mais pobres? 4.
Houve uma maneira em que ela poderia, em uma medida expressar seu sentimento
melhor do que pelo presente caro, ou até mesmo fervoroso discurso. Ela possuía um
vaso de alabastro de um ungüento estimado e precioso (Marcos 14:3)-nardo, nardo ou
pístico; e aproximando-se do Salvador, ela quebrou o frasco e derramou o ungüento
sobre a Sua cabeça. Isso foi no Oriente "uma marca comum de honra" (Sl 23:5). Mas
passando para além disso, ela mostrou mais uma prova de seu amor e estima em unção
Seus pés e enxugando-os com seus cabelos. 5. Mais do que isso, pode ter havido no
coração de Maria a idéia, não se reuniram sozinhos das próprias palavras de Jesus, mas
do ódio e fúria de seus inimigos, para que pudesse não ser longo aqui para receber tais
sinais de gratidão e afeto . Misturado com este seria o sentimento também de que o
nosso Senhor seria aplaudido no meio de tanta oposição pela consciência do profundo
amor e devoção de quem o conhecia melhor. 6. Assim, ela derramou o óleo precioso,
inconscientemente, como se fosse a grande unção real Sacerdote segundo a ordem de
Melquisedeque, quando ele ia para a frente em seu caminho para conquistar e redimir.
"Seus olhos são casas de oração em silêncio,
Nem outra pensou que sua mente admite
Mas, ele estava morto, e lá ele fica,
E aquele que o trouxe de volta está lá.
"Então, um amor profundo Acaso substituem
Todos os outros, quando seu olhar ardente
Roves de rosto do irmão vivo,
E repousa sobre a vida de fato.
"Todo pensamento sutil, todos os medos curiosos,
Borne para baixo por alegria tão completa,
Ela se curva, ela banha pés do Salvador
Com nardo caro e de lágrimas.
"Três vezes abençoado cujas vidas são orações fiéis,
Cujos amores na maior amor suportar;
Que almas possuir-se tão puro,
Ou há bem-aventurança como a deles? "
In Memoriam, xxxii.

II. O julgamento mundana desta oferta. -1. Atos de devoção espiritual não são do

agrado do mundo. O mundo não pode compreendê-las, e dubla-los com o epíteto de
"entusiasmo", ou "fanático", ou "tolo." E assim foi aqui. A partir das narrativas sinóticos
ficamos a saber que os discípulos de nosso Senhor geralmente murmuravam que eles
chamavam de resíduos da pomada. 2. Mas nós ainda aprender com este Evangelho
quem foi que instigou esse sentimento. Era o traidor-o filho da perdição. O odor doce e
penetrante do nardo realmente fedia nas narinas. Ele acordou em atividade ativo e
odioso a avareza, a maldade, a duplicidade, de seu pobre, a natureza degradada. Uma
libra de nardo puro, tão caro-estima, pelo menos trezentos denários (cerca de £ 10), o
que poderia ter feito muito mais para os pobres, indo para o saco, que era magra o
suficiente! Esses sussurros, circulou entre os discípulos, fez, na primeira visão da
questão, indignado com o ato aparentemente um desperdício. E esse sentimento foi
prontamente expressa por Judas Iscariotes. 3. Mas foi um julgamento completamente
falso e mal; e Evangelista, olhando para trás em cena, descobre para nós o verdadeiro
significado. Mesmo naquele momento, Judas, que o homem de alma escura, estava
meditando a traição de Jesus. Sua simpatia plausível para os pobres era totalmente
hipócrita. Grande parte dos pobres teria chegado a ele, ainda teve a pomada foi
transmutado em ouro; para " ele levou sobre si o saco, e era um ladrão. "E como o
tempo de traição estava próximo, o que deixaria o saco inteiramente em suas mãos, ele
transbordou com raiva avarento para pensar o quanto mais poderia ter sido, em que
teve que teve a eliminação deste perfume. 4. É muito significativo para ler no
Evangelho de Mateus (26:14, 15) que, imediatamente após o incidente Judas foi para os
principais sacerdotes e disse: "Que me quereis dar, e eu o livrarei a ti? E pagaram-lhe
trinta moedas de prata. "Ele perdeu a trezentos denários, mas Ele vai ter algo para inchar
a pequena quantia em que a bolsa comum, que, depender dele, ele vai agarrar-se quando
chegar o fim. Que contraste! O amor ea devoção de Maria, lado a lado com a avareza, o
ódio ea hipocrisia de Judas. Aqui na terra podem ser vistos juntos, e pode ser mal
interpretado, a prudência contados a avareza, e os resíduos devoção livre-handed. E
mesmo aqui não é fixada entre um abismo tão grande, ou melhor, o mesmo abismo,
como a que separa o céu do inferno.
III. Valorização do Nosso Senhor do ato de Maria. -1. A natureza sensível de
Maria deve ter sido profundamente ferido. Ela estava "perturbado." Se ela tivesse feito
de errado? Não muito tempo ela foi autorizado a estar no suspense. O Senhor falou, e
Ele não falou diretamente com Judas, mas em geral a todos os discípulos: "Deixai-
a, que ela pode mantê-lo para o dia do meu sepultamento . "Os outros Evangelhos dizer
qual é o significado da escritura estava naquele tempo. Mas foi prejudicial para uma
outra porção, para que parte do unguento caro foi preservada. 2. Era o começo de um
bom trabalho feito em Salvador, e ter um duplo significado. Não só era a unção do
nosso Sumo Sacerdote e Rei, que era para ser saudado com hosanas no próximo dia o
Sumo Sacerdote também era para ser o sacrifício; e, portanto, era um início de Seu
embalsamamento, uma preparação para o ato supremo de Sua auto-sacrifício e amor
redentor. . 3 A casa se encheu com o cheiro do bálsamo; mas tem saído também além da
casa em Betânia, eo mundo foi preenchido com a fragrância desse ato amoroso. Ela se
apega à memória desta mulher como um perfume imperecível; e como os spreads do
evangelho, o odor doce deste ato de amor se espalha com seu avanço, ensinando os
homens o espírito de serviço consagrado, o espírito de verdadeira devoção ao
Salvador. Maria tinha ungido Jesus; Mas suas palavras, como uma unção rico, ter
imperecível embalsamado a memória de sua suave ação, amoroso.
Neste episódio bonito e tocante, destacando-se mais clara e bonita contra o fundo
escuro da traição de Judas, há lições de vida e conduta. -1. Não podemos agora imitar
ato de amor e devoção, fazendo de Maria o que ela fez, mas pode manifestar o mesmo
amor e fazer uma homenagem a ele de outras formas. Há muitos presentes que podem
trazer diretamente a Cristo, muitos um ato de serviço especialmente concebido para
honrá-Lo. Amor em cada nova era, e em cada nova combinação de circunstâncias, vai
encontrar e agarrar a oportunidade. 2. E tal serviço feito especialmente para Cristo
nunca entrará em conflito com o dever para com os pobres e indigentes. O que é
realmente gasto em honrá-lo nunca pode ser "de resíduos." É apenas a apreensão, a
mente cobiçosa que nunca vai rancor tais manifestações de amor. Pois na realidade tudo
o que é feito por amor a Ele, e no avanço de Seu reino, é em um sentido amplo, mas é
verdade feito para os pobres. Para onde quer que o Seu reino vem com poder, não vem
com ele um cuidado maior para os pobres, uma simpatia mais profunda para os
miseráveis, a humanidade em geral. 3. Uma objeção freqüente ao custo das missões
estrangeiras, por exemplo , é que temos o suficiente para fazer com missões de casa, o
cuidado dos pobres, etc, como se a fazer de um dever pode nos absolver de outro
especialmente ordenado por Cristo ! Se os crentes da era apostólica e dos primeiros
séculos cristãos, tinha agido assim, como é que o evangelho já foi feito conhecido? E se
queremos esperar até que cada um em casa é convertido antes de ir ao exterior, teremos
que esperar até dia do juízo final. 4. Cuidado com o pecado de Judas! Tentação vem
muitas vezes para nós, que muito trabalho para o qual estamos melhor equipados. Judas
era o contador da Igreja nascente, talvez porque seus dons ele inclinado dessa
forma. Sua tentação estava nesta mesma direção, que amor ao dinheiro que é a raiz de
todo o mal. A hipocrisia ea tentação fez dele um ladrão, e finalmente um criminoso, que
vilmente traído seu Senhor. "Lust, quando se haver concebido", etc (Tiago 1:15).
Ver. . 8 . Os cuidados cristã dos pobres -O significado das palavras de nosso Senhor
é, evidentemente, este: "Os pobres", etc-Como Moisés escreveu: "O pobre nunca
deixará fora da terra." "Mas me não tendes sempre. "Mas
minha pessoa, minha presença corporal, em breve será removido além comunhão
imediata. Os pobres são sempre em torno de você, mas as oportunidades de
pessoalmente ministrando aos meus desejos em breve estará chegando ao fim "Aquele
que teriam sempre em um. espiritual sentido (Mateus 28:20); mas assim que o
desprezado e rejeitado Emmanuel, que não tinha onde reclinar a cabeça, Ele não seria
mais conhecido por eles. E as oportunidades de mostrar assim a sua fé, homenagem, a
devoção a Ele em Seu estado de humilhação não seria mais oferecidas. Com estas
palavras o Senhor estabelece o dever dos cristãos para com os pobres em conjunto com
especial devoção a Cristo.
I. Os pobres sempre permanecerá. -1. Houve, e são, sonhadores que imaginam que,
se de alguma forma ou de outra todo o capital e propriedade foram, por assim dizer,
comutada, então todos os homens seriam igualmente ricos, que a pobreza cessaria, e
uma espécie de paraíso do lótus-comedor começar na terra. 2. É um sonho vão, pois os
homens não podem comutar e trazer para um fundo comum de saúde, inteligência,
indústria, habilidade, etc Estes serão sempre recuperar desigual, e, portanto, alguns
homens vão sempre subir mais alto do que outros. 3. Opportunity e posição, claro, ir
para alguma coisa, mas eles não explicam todas as diferenças sociais. Eu posso ser
pobre a-dia, mas meu filho pode ser rico amanhã, tendo mais faculdade ou maior
habilidade na aquisição de meios. Ou meu vizinho pode ser rico a-dia e sua criança
pobre amanhã, porque este último não tinha nem a saúde, nem habilidade, nem
capacidade de reter e acrescentar ao que foi legada a ele. Há uma oscilação perpétua,
um subindo e descendo na escala social, na medida em que a riqueza é o padrão. 4. E é
bom que seja assim, caso contrário, a humanidade iria estagnar. É bom para o nosso
bem comum que alguns são absolutamente ocioso, que todos tem que trabalhar com a
mão ou o cérebro. E "a pobreza honesta" que não se enquadra a proferir miséria, mas
que permite a satisfação de sua simples quer, precisa fazer nenhum homem "pendurar
sua cabeça." É o campo em que crescem muitas das flores de virtude nacional e, a partir
ele vem para fora muitos que são fortes para resistir e agir para o bem de toda a
comunidade. 5. Mas a partir dessa classe, e de todas as classes, não vir, parte por força
das circunstâncias, parte por fraqueza da natureza, e parte por meio de sua própria
loucura, um número que atingem as mais baixas profundezas da pobreza, que
são indigentes e em falta de coisas necessárias. É a esses, nosso Senhor, especialmente a
que se refere quando disse: "Os pobres", etc
II. Com estas palavras o Senhor comete o cuidado dos pobres à Sua Igreja. -
1. Ele tinha feito Seu cuidado enquanto aqui para aliviar os indigentes.Essa foi a razão,
em parte, da existência de um "saco", a bolsa comum a cargo de Judas. E agora o nosso
Senhor fez mais esta carga aos representantes e membros originais da Igreja do Novo
Testamento que o rodearam. 2. E, certamente, a partir do que é registrado do exemplo
da Igreja primitiva, e as indicações nos próprios Evangelhos e nos ensinamentos de
nosso Senhor, não há muito o que nos levaria a concluir que deve haver uma maior
distribuição geral da riqueza do mundo do que existe. Não há nada no Novo Testamento
para incitar os homens à interferência com a propriedade que é uma característica muito
comum de panaceæ socialista. Mas não é uma advertência contra a acumulação de
riqueza muito grande, ea inculcação de um espírito mais amplo e mais livre de
benevolência. 3. "Com o cristianismo começou a caridade organizada e individual da
Europa moderna" (Loring-Brace). E é uma questão de saber se não seria melhor em uma
terra cristã professa a continuar a permitir a todos da Igreja-seções deste trabalho na
unidade-para realizar o cuidado dos pobres. Admite-se por mais que o atual método
concebido e trabalhado em estado de aliviar a indigência não é a melhor; por isso não é
nem o mais barato, nem o mais eficaz, na medida em que tende a quebrar o espírito de
independência, enquanto que muitos dos mais pobres merecedores indigente receber
nenhum benefício. 4. Assim ainda existem muitas instituições de caridade existentes,
tendo para o seu fim o cuidado dos pobres. Mas nunca este trabalho seja feito
corretamente e este dever devidamente cumprido até que a Igreja como um todo, cheios
do Espírito de seu Mestre, percebe as reivindicações da angustiado e pobre, e, nas
palavras do Redentor: "A pobre ", etc, reconhece o fato de que estes estão
comprometidos com seus cuidados.
III. O custo de honra e devoção a Cristo nunca irá diminuir cuidar e socorrer
os indigentes e pobres. -1. Muitas vezes, a melhor maneira de ajudar os pobres é ajudá-
los a trabalhar, ou de modo a fortalecer e apoiá-los para que possam por-e-por ser capaz
de se sustentar. De modo que mesmo o derramamento desta pomada havia
resíduos. Havia homens e mulheres pobres empregados na realização do mesmo e seu
caso caro, e também nas diversas avenidas de comércio, através do qual ele veio para o
último comprador. 2. Assim, muitos pobres tinham comida para eles, e cada nova oferta
de nardo puro significava pão e de sobra em alguma casa humilde. 3. E, especialmente,
se o que é gasto é dedicado com coração amoroso para a honra e glória divina, não
levará a um menor gasto para o alívio dos pobres e indigentes. O homem que constrói
uma igreja, por exemplo , para a glória de Cristo, e que se encaixava-se, com algum
verdadeiro sentido da "beleza da santidade", como um lugar apropriado no qual os
homens podem adorar felizmente o seu Deus e Salvador, é não o homem cujo coração
será intocado pelo conto da miséria humana, ou cuja mão será remisso em fazer o que o
coração pede, etc

NOTAS homilética
Ver. 1-8. Jesus veio de Efraim, para onde ele tinha ido depois da ressurreição de
Lázaro (11:54), em seu caminho para a última Páscoa em Jerusalém. Ele chegou em
Jericó, na empresa, sem dúvida, com as bandas peregrino subir para celebrar a festa
(Mateus 20:29). Descansando em Jericó, na casa de Zaqueu por um tempo, Ele então
passou a Jerusalém (Lucas 19:05, 28), e veio, como registros de St. John, a Betânia. Os
Evangelhos Sinópticos colocar o incidente da unção após a entrada triunfal em
Jerusalém; mas isso é com o objetivo de trazê-lo em conexão com a traição de Judas ea
história da paixão em geral. Se considerarmos que a crucificação ocorreu " entre as
duas noites "de 14 e 15 de Nisã (ver nota, cap. 13), então a unção ocorreu à noite, no
encerramento dosábado, o dia de descanso que se seguiu a jornada para Betânia. No dia
seguinte (o nosso domingo) Jesus fez Sua entrada em Jerusalém em meio aos gritos de
Hosana. Ele, portanto, chegar a Betânia, na véspera do sábado (8 º Nisan).
Betânia (agora chamado El-'Azrîyeh-El-' Azir, ou seja, Lázaro) é actualmente uma
pequena aldeia pobre, na encosta leste do Monte das Oliveiras, cerca de dois
quilômetros de Jerusalém. O nome significa "casa de datas." Os vestígios de
construções antigas, eo fato de que até mesmo as casas de hoje em dia são construídas a
partir de velhos e um pouco mais pesadas pedras do que deveríamos esperar encontrar
casas dos aldeões construídos de, mostram que pelo uma vez que o lugar era mais
importante do que é agora. Mas quase nenhum lugar na Palestina preenche uma mancha
verde na memória. Era, aparentemente, um lugar de descanso e refrescante para o
Redentor (Mateus 21:17, Lucas 10:38-42, João 11:01, etc.) E a lembrança da casa há um
ensolarado, com uma noite de trevas (11:17), e uma nuvem passageira (12:4-6).

ILUSTRAÇÕES
Ver. 6. O amor ao dinheiro. -Em cada nação, há, e sempre deve ser, um certo número de
funcionários desses Demônios que o têm, principalmente, para o objeto de suas vidas para
ganhar dinheiro. Eles são sempre mais ou menos idiota, e não se pode conceber que qualquer
outra coisa tão bom quanto o dinheiro. A estupidez é sempre a base da barganha de
Judas. Fazemos grande injustiça para Iscariotes no pensamento dele perverso sobretudo
maldade comum. Ele era apenas um amante do dinheiro comum, e, como todos os amantes de
dinheiro, não entendia Cristo; não conseguia distinguir o que vale a pena dele, ou o significado
dele. Ele não queria que ele fosse morto. Ele estava horrorizado quando descobriu que Cristo
fosse morto; jogou seu dinheiro fora imediatamente, e se enforcou. Quantos de nossos atuais
requerentes de dinheiro, acho que você, teria a graça de se enforcar, quem foi morto?  Mas Judas
era um, egoísta, de mente confusa, furtos companheiro comum; sua mão sempre no saco dos
pobres, não se importar com eles. Ele não entendia Cristo; ainda acreditava nele, muito mais do
que a maioria de nós; tinha visto fazer milagres, achava que ele era muito forte o suficiente para
mudar para ele, e ele, Judas, poderia muito bem fazer suas próprias pequenas bye-gratificações
fora do caso. Cristo sairia bem o suficiente, e ele tem seus trinta moedas. Agora, essa é a idéia
do candidato a dinheiro-o, em todo o mundo. Ele não odeia Cristo, mas não consigo entender o
cuidado Dele-não para ele, não vê bom nesse negócio benevolente; faz o seu próprio trabalho
pouco fora dele em todos os eventos, venha o que vier. E assim, de cada massa de homens, você
tem um determinado número de Bagmen-seus "fee-primeiros" homens, cujo principal objetivo é
ganhar dinheiro. E eles tornam-fazê-lo em todos os tipos de formas injustas, principalmente pelo
peso e força do próprio dinheiro, ou o que é chamado o poder do capital; isto é, o poder que o
dinheiro, uma vez adquirido, tem sobre o trabalho dos pobres, para que o capitalista pode levar
toda a sua produção para o próprio, com exceção de alimentos do trabalhador. Essa é a maneira
do Judas moderno de "carregando o saco", e "tendo o que está aí posto." - Ruskin.
Ver. 8. O aumento da caridade cristã organizada. , com o cristianismo começou a caridade
organizada e individual da Europa moderna, que para estes dezoito séculos enxugou tantas
lágrimas, amaciado tanto sofrimento, salvo tantas vidas jovens de miséria e pecado, ministrado
em tantos leitos de morte, fez a noite solitária de doce vida a tantos queridos deixaram, e na
manhã feliz por tantos que teria nascido de tristeza e vergonha; que em muitos países tem
cuidavam dos doentes, os cegos, os surdos, os aleijados, os marginalizados e tentados; o jovem,
o órfão, o enjeitado, e os idosos. Certamente, se alguma coisa é um frente-brilho de que o reino
dos céus que ainda está a brilhar sobre a terra, é a irmandade de espírito, mostrado na caridade
do mundo moderno. Isso é mais distintamente o fruto dos ensinamentos de Cristo. E ainda o
Mestre não colocar qualquer peso extraordinário em esmola. Ele simplesmente ensinou o amor
do homem por meio do amor a si mesmo, que os mais pobres e os mais baixos da humanidade
representou a Si mesmo, eo que foi feito para eles foi feito para ele.  A irmandade igual de
homem saía de Seus ensinamentos, e todos os seres humanos, de qualquer categoria, ou sob
qualquer deficiência de infortúnio, tornou-se de igual valor aos olhos de seus seguidores, como
sendo aqueles por quem Ele viveu, e em nome de quem Ele sentiu que não indigno de morrer. O
infeliz tinha doravante ao seu redor o halo do grande sofredor, e um lugar muito diferente nas
simpatias do novo mundo da Europa -. C. Loring-Brace .
 Ver. 8. O efeito do cristianismo sobre o pauperismo .-Foi alegado, com alguma aparente
justiça, que este espírito de caridade cristã, o que tornou a sociedade moderna muito diferente da
antiga, tem cultivado dependência e aumento da miséria, ou que tipo de pobreza que é sem
esperança ou energia. Mas deve-se lembrar que não há nada nos ensinamentos de Cristo ou os
apóstolos que favoreceram indiscriminados esmola, ou a apoiar os pobres sem trabalho. "Se um
homem não vai funcionar, nem ele deve comer", é, evidentemente, um provérbio favorito com o
grande apóstolo. Ele próprio trabalhou com suas próprias mãos. Os discípulos estavam
trabalhando povo; e Cristo, nas relações humanas, pertencia às classes trabalhadoras. O tipo de
personagem que ele estampado em homens foi exatamente o oposto do tipo inativo e
dependentes; era sério, auto-controlado, de acordo com um profundo senso de responsabilidade,
procurando continuamente a Ele a quem os homens devem prestar contas de cada palavra e de
trabalho, com a convicção de ser o filho de Deus, e, portanto, chamando nenhum mestre homem
.... A influência do grande Mestre é diretamente para diminuir um dos maiores males de
humanos-pauperismo. O auto-controle, a sobriedade, a temperança e moderação Ele ensina
tendem a um certo controle sobre as circunstâncias. A boa-vontade Ele encoraja traz simpatia e
ajuda de outros. As grandes fontes de pobreza são a ociosidade, a intemperança, e vice. O
cristão, outras coisas sendo iguais, é menos provável de ser muito pobre e um pobre que não
pode facilmente ser, isto é, ele não pode ter esse espírito de dependência, o ócio, e
desonestidade que são os fundamentos de pauperismo. Se por infelicidade ele vir para as
profundezas de males humanos, seja ursos como uma maior Uma vos ensinou-o a suportar, e
não se degradam em espírito. Ter um senso de sua grande dignidade de filho de Deus, e aquele
por quem Cristo tem vivido e morrido, ele é menos provável que se torne um parasita na
sociedade. E sempre estar no hábito mental de olhar para a frente para o julgamento de uma
outra vida, ele será o mais apto a fornecer para os males deste; assim sob sociedade cristianismo
tende, como tem sido visto frequentemente no solo acidentado e sob o clima severo da Nova
Inglaterra, para jogar fora pauperismo e eliminar a pobreza. Muitas aldeias são conhecidos na
região, aparentemente tão pouco favorecido de outra forma pela Providência, onde não um
mendigo e dificilmente uma pessoa abjeta pobres podem ser encontrados a quilômetros de
distância-as causas dessa boa sorte de ser principalmente moral -. Idem .
Ver. . 8 A maneira pela qual o cristianismo pode mitigar a pobreza no futuro .-Não é
alegou que só em épocas futuras religião pode remover pauperismo do mundo, mas a crença
cristã tenderá para uma mais justa distribuição da propriedade; que irá promover a temperança e
os bons costumes; ele vai estimular a cooperação entre trabalhadores e entre trabalho e
capital; incentivará muitas formas de seguro e, sobretudo, elevar e treinar o personagem, para
que o ser humano, embora lamentável, não pode ser degradada; e, portanto, sob a influência de
Cristo sobre o mundo das classes trabalhadoras serão menos propensos a cair em pobreza
extrema, e se o fizerem, será mais prontamente assistida, ou não vai afundar moralmente. Cabet,
um escritor socialista, bem diz: "Se o cristianismo tivesse sido interpretadas e aplicadas com o
espírito de Jesus Cristo, se tivesse sido bem conhecido e fielmente praticada pelas inúmeras
porções de cristãos que são animados por uma piedade sincera, e que têm só precisa saber a
verdade bem para segui-lo, este cristianismo, sua moral, sua filosofia, seus preceitos, teria sido
suficiente, e seria ainda suficiente para estabelecer uma sociedade perfeita e de organização
política, para libertar a humanidade do mal que pesa-lo para baixo , e para garantir a felicidade
da raça humana na terra "-. Idem .
Ver. 8. simpatia com os pobres. -Nada parece muito mais clara do que a direção natural da
caridade. Será que todos nós, mas aliviar, de acordo com a medida de nossas possibilidades,
esses objetos imediatamente dentro da faixa de nosso conhecimento pessoal, quanto do pior mal
da pobreza pode ser aliviado! As pessoas muito pobres, que são conhecidos por nós por ter sido
honesto, decente e trabalhador, quando a indústria estava em seu poder, tem uma reivindicação
sobre nós, fundada em nosso conhecimento, e em proximidade e vizinhança, que têm em si algo
de sagrado e cativante para cada bom coração. Um não pode, certamente, sempre passam, em
suas caminhadas para a saúde, restauração, ou prazer, o solitário, mendigo caminho, sem,
ocasionalmente, dar-lhe uma esmola. Velho, criaturas careworn, pálidos, caídas, e magros, que
nos passam sem olhar suplicante para nós, ou mesmo levantar os olhos do chão, muitas vezes
não podem ser atendidas com, sem emocionante interesse em nós para os seus sofrimentos
silenciosos e discretos ou privações. Um casebre, aqui e ali, em volta e sobre a nossa própria
moradia confortável, atrai os olhos por algum aspecto peculiar de penúria, e nós olhamos em,
agora e depois, em cima de seus detentos, aplaudindo sua tristeza fria com algum pequeno
beneficiamento. Estes são deveres que todos os homens devem a angústia; eles são facilmente
descarregada; e mesmo essas misericórdias como estas são duas vezes bendita -. Chalmers .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 12-19

Entrada triunfal de Cristo em Jerusalém. Esta-entrada triunfal do Senhor em
Jerusalém é emblemático de seu triunfo nos corações das pessoas e do mundo em
geral. "Eis que vem teu Rei", é o grito que ressoa em cada coração, e entre as nações,
quando a verdade de Cristo é proclamada. Mas o Seu reino não é que vem com
ostentação. É espiritual, não temporal. Assim, como antigamente, seu progresso é
marcado pela mansidão e humildade, a sua grandeza é de uma moral interna, e não de
um material tipo para fora, e no seu advento todos os verdadeiros corações estão
alegres. Ao considerar a cena diante de nós, observe: -
I. A simplicidade humilde de entrada régia de Cristo em Jerusalém. -1. Foi um
progresso real real, mas de todas as circunstâncias que rodearam evidentemente tão
irreal e espiritual que os inimigos até mesmo de nosso Senhor não fez nenhum esforço
para fundar sobre ela em sua acusação de Jesus diante de Pilatos. "Manso e humilde",
foi Jesus, como Ele sempre foi durante sua vida na terra. E toda a insígnia comum e
pompa da realeza estavam ausentes daquela multidão festiva na testa do monte das
Oliveiras. Nenhum guarda de soldados em empinando corcéis, com brilhante exibição
de armas e exibindo de banners, com clangor de trombeta e de choque de armadura; há
funcionários cívica nas vestes de escritório agruparam-se em torno do Rei; nenhum
tapete do estado de textura rica e corante foi espalhada em seu caminho; nenhum carro
com a proteção dossel transmitiu o Rei se aproxima. Toda a insígnia fora e emblemas da
realeza estavam faltando. 2. Vemos pelo contrário um homem manso e humilde: "Seu
rosto tão desfigurado, mais do que qualquer homem", tendo em seu coração os
sofrimentos da humanidade. Ele está sentado no estado humilde no filho de uma
jumenta, em que alguns dos seus poucos seguidores humildes puseram as suas vestes
exteriores. E a multidão que o acompanha, gritando Hosana, mas possuem meios
humildes de proporcionar-Lhe honra. Eles espalharam suas roupas exteriores, e espalhar
ramos de árvores no caminho, em vez de carpete mais rico. E no lugar de banners reais
eles acenam ramos de palmeiras no ar. 3. E essas multidões são dos mais humildes. Não
há representantes do Sinédrio, nenhum dos sacerdotes, os rabinos, ou de outros mestres
do povo. Nenhum dos magistrados da cidade, nem os seus servos, esperou para receber
legítimo Rei de Jerusalém. Aqueles que o cercaram foram, provavelmente, para a maior
parte das pessoas de provincial Galiléia, onde a Sua palavra tinha sido mais prontamente
recebido, juntamente com alguns que estavam com Ele ", quando Ele chamou Lázaro do
túmulo, e ressuscitou dentre os mortos," gente humilde como seus próprios seguidores,
muito longe de qualquer coisa que aproxima pompa da corte e orgulho. 4. E não é tudo
isso extraordinariamente emblemático da vinda de nosso Senhor como Rei no coração
dos homens e entre as nações? Não é com os homens exteriores pompa atender e
acolher o seu Rei, mas em mansidão e humildade. É para o humilde e contrito de
coração que Ele é revelado, embora os homens escondidos "do sábio e prudente." E ele
ganha a reconhecê-Lo, não pela exibição de glória material, mas pelo poder e bondade
do Seu amor. Ele vem, não como um tirano, mas como Salvador, para não intimidar
pela exibição de seu poder e glória, mas para abençoar com a Sua salvação. E assim
também é Ele manifestou entre as nações. Na proclamação da Sua vinda e reino por
humildes seguidores não encontramos os governantes, ou homens de poder e sabedoria,
reunindo-se a juntar-se em Seu progresso real. Sua vinda é atendido muitas vezes pelo
desprezo e indiferença dos homens na alta estação, se não pelo ódio real e
hostilidade. Como antigamente, quando Ele vier entre as nações agora, anunciada por
Seus servos com o grito: "Eis que vem teu Rei", "não são muitos os sábios segundo a
carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres" (1 Cor 1.: 26), recebê-lo; só os
humildes que ouviram a Sua palavra e experiente o Seu poder. 5. E pode certamente
muito bem ser perguntado aqui, se a pompa e esplendor externo, o anseio por poder
temporal e honra, em alguns setores da Igreja visível, pode ser considerado compatível
com este humilde realeza do Redentor. Será que não esta tendência a inclinar-se para
fora em pompa e poder levar a falta de espiritualidade e fraqueza, e, portanto, para
ocultar a verdadeira glória do advento e do reino do Redentor?
II. Sua glória inerente aos olhos da fé. -1. Essas multidões que vieram antes e
seguiram o Redentor não eram atraídos a Ele por todos os símbolos externos de poder
terreno e majestade. O Salvador não usava coroa real. Ele estava na terra para suportar
um dos espinhos sozinho. Ele exercia nenhum cetro terreno, emblema da autoridade
terrena. Ele não usava robe roxo, significativa da dignidade real e honra. Por nenhum
desses símbolos externos foram aquelas multidões regozijando atraído para o
Salvador. Mas eles fizeram ver uma glória maior do que a terra pudesse mostrar. 2.
Reconheceram, nesse manso e humilde Um, Ele que tinha poder sobre as forças da
natureza e do mundo espiritual, como o maior de terra nunca pode possuir. Aqueles da
Galiléia rural e Decápole lembrado Seus poderosos atos de poder e beneficência-Sua
cura de doenças dos homens, Sua satisfaçam as suas necessidades corporais, como Ele
alimentou os milhares perto do lago da Galiléia, seu poder sobre os espíritos do mal, a
sua capacidade mesmo para arrebatar Morte de seus prisioneiros e libertá-los. Seu
ensino celestial que lembrou também a memória de ensino ", com autoridade, e não
como a dos escribas." A lembrança dessas coisas, e da beleza de Seu caráter e vida, veio
sobre eles como raios do Sol da verdade, de modo que eles perceberam que isso poderia
ser outro senão o Cristo, o Rei de Israel, o Filho prometido a David. Daí a sua gritar:
"Hosana, bendito o que vem em nome do Senhor." 3. Assim, eles também
reconheceram nele o Messias prometido, que era para cumprir todas as antigas profecias
e promessas. Tudo o que aconteceu naquela manhã memorável, São Mateus nos diz
(21:04), foi feito "para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta." Nele toda a glória
de Israel foi para o centro, todas as antigas promessas estavam a ser cumpridas. E a
maior parte desse multidão alegria, nessa longínqua manhã de domingo, reconheceu,
embora mal e imperfeita que seja, que este Rei humilde que se cumprisse tudo e
perfeito. Eles não sabiam, eram em sua maior parte, sem dúvida, enganado, quanto à
forma e extensão em que essas profecias antigas estavam agora a ser cumprida. Até
mesmo os discípulos não no primeiro entender o significado completo desta
demonstração. Mas eles um vislumbre na fé das grandes verdades que foram feitas
visível nesses eventos; e aceitando a sua homenagem e reverência Cristo fortalecido sua
fé. 4. Para nós não é ainda maior glória para os olhos da fé na vinda de Cristo, através
do avanço do Seu reino, mesmo apesar de seu progresso há pouco de glória terrena ou
orgulho. Temos o registro de seus milagres que Ele operou, enquanto na terra, e eles de
fato nos falam de Seu divino poder e majestade. Mas sabemos de ainda maiores do que
estas (1:50, 51). Vemos o espiritualmente doente curado, o morto espiritualmente
vivificados, os bondslaves espirituais de Satanás trouxe para a liberdade dos filhos de
Deus, através do poder deste mesmo Jesus de quem foi predito na palavra profética:
"Eis que vem teu Rei a ti, manso e montado sobre um jumento, e sobre um jumentinho,
filho de jumenta "(Mt 21:05). Nós vemos também que vem entre as nações com cuidado
e com amor, não com espada ou conquistar poder terreno e de glória, mas na pregação
da Sua cruz, na história de Seu abnegado amor e piedade para os homens. E, como nós
olhamos, vemos a curva ídolos diante dEle, os atos horríveis das trevas fugindo da luz
da Sua verdade, e os desertos morais da terra júbilo e desabrochando como a rosa (Is
35:1). Portanto, como vemos tudo isso nós também elevar o nosso grito de Hosana! e
clamar: "Bendito o que vem em nome do Senhor."
III. Seu efeito sobre os homens do mundo. -1. Havia alegria nos corações dos
discípulos (Lc 19:37-40), mas a raiva nos corações dos inimigos de nosso Senhor. Eles
chamaram a Ele para repreender seus discípulos. E quando mais tarde, no dia em que
ouviu as crianças (pessoas com mais de 12 anos de idade que estavam presentes no dia
da festa) também gritar Hosana ", indignaram-se," e disse: "Ouves o que estes dizem?"
(Mt 21 : 15, 16). E, finalmente, vendo que não poderia verificar o entusiasmo das
pessoas ", disse que os fariseus entre si, percebe-vos que vos prevalecer nada? eis que o
mundo se foi embora depois dele "(ver. 19). Por isso, em lugar de permitir que este
incidente para levá-los a reflexão sobre a natureza ea obra de Jesus, em fúria cega
tomaram conselho, ainda mais intensamente, "colocá-Lo à morte" (11:53). 2. Então,
mesmo quando olhamos na multidão regozijo uma cena diferente sobe no nosso ponto
de vista. Os gritos de júbilo em Olivet e no templo morrer longe, ea multidão se
dispersa. Mas não foram alguns deles nessa multidão agitada rodada tribunal de Pilatos,
que gritou: "Fora com ele, crucifica-O!" E que "blasfemava dele", como Ele estava
pendurado na cruz no Calvário? 3. E não é assim ainda? Ainda há alegria nos corações
dos discípulos como Jesus vem em seu reino entre os homens, sem ostentação; mas
agora como antigamente, nos dias de Sua carne, há aqueles que são "indignado" com a
alegria manifestada de seus discípulos, que lançam desprezo em seu evangelho, e tomai
conselho para o seu impedimento e derrubar, que "tomar conselho contra o Senhor e seu
ungido, dizendo: "Vamos quebrar as suas ataduras, e lançou as suas cordas para longe
de nós" (Sl 2:2, 3). Então, também, muitos da multidão já provaram ser inconstante
como nos tempos de nosso Senhor, um dia gritar Hosana, a próxima Crucify. É muito
comum um traço da natureza não renovada dos homens, e manifesta-se em todas as
fases do história do mundo. Aqueles enviados por Deus experimentar a inconstância dos
homens.Mas em meio a toda a inimizade e inconstância Cristo ainda está vindo como
legítimo Rei da humanidade para aqueles que O recebem; enquanto para aqueles que em
seu orgulho do intelecto e da auto-justiça rejeitam Ele diz: "Da boca de pequeninos e
crianças de peito tiraste perfeito louvor" (Mateus 21:16).
Vers. 12-19. A entrada real de Cristo em Jerusalém. - "Levantai as vossas cabeças,
ó portas", etc (Sl 24). Esta palavra do salmista poderia ter sido especialmente designado
para Jerusalém quando Jesus se revelou tão claramente e amorosamente como o Rei
prometido de Sião, e, assim, pôr de lado todas as desculpas que poderia ser instado pela
rejeição de sua pessoa. Esta palavra vem especialmente para casa também para toda a
comunidade cristã, para cada cristão, na medida em que o Salvador vem a nós
espiritualmente e vouchsafes para nós um novo período de graça em que podemos
"buscá-Lo e encontrá-Lo." Também deve não tem desculpa, se não receber a Cristo na
fé. O objetivo desta meditação é para nos vivificar a uma recepção humilde e alegre do
nosso Rei celestial. Procuramos: -
I. Ao Rei que faz sua entrada. -1. Ele é o Senhor dos senhores. Sua majestade
brilha mesmo através do formulário de Sua humilhação, a forma de servo.Ele
influenciou o coração de Seus seguidores com força invisível, de modo que em seu
comando eles desistiram de suas posses temporais. 2. Ele veio pobre e humilde, manso e
submisso. Ele não empregar um orgulho guerra-cavalo, mas um pouco de valor, besta
pacífica de carga. Ele veio para os Sião não de terror e com ameaças, mas no amor e na
bondade, desenho e homens atraentes para segui-Lo.
II. Às pessoas que o saudou com suas hosanas . -1. O povo se alegrou com o seu
Rei, que veio a eles. Eles antecipou que Ele traria a salvação, e, portanto, pronto para
oferecer a si mesmos, e extenuante para recebê-lo dignamente, ou seja, com reverência
e homenagem. Nós não só esperamos e antecipar-sabemos que em Cristo é a nossa
salvação. Será que nós, portanto, se alegrar, vamos honrar e fazer uma homenagem a
ele, em legítimo de moda? 2. As pessoas com as suas hosanas abertamente reconheceu
Cristo como o Messias prometido, e louvou a Deus pela vinda deste King. Vamos
também confessar abertamente o nosso Príncipe da paz, e também agradecer a Deus por
Seu advento. Não é verdade que muitas vezes agem como se Ele deve ser alegre que
desejamos conhecer algo dele, embora não seja aquele que precisa de nós, mas somos
nós que precisamos dele? Vamos recebê-lo como nosso Senhor e Salvador em humilde
obediência, com alegria reverente e verdadeira confissão -. Da JL Sommer .
Ver. 12-19. Em que corações que o Senhor Jesus a-dia fazer sua
entrada? - Introdução. , Jesus veio na plenitude do tempo para o seu povo; ... E ele
também vem espiritualmente a-dia de cada coração desejoso de recebê-lo e preparado
para sua recepção. Ele vem: -
I. nos corações obedientes;
II. Nos corações daqueles dispostos a sacrificar-se para Ele;
III. Nos corações dos humildes e contrito;
IV. Nos corações daqueles que confessam. - Idem .
Ver. 15. O Senhor ainda vem a-dia. -Around esta entrada do Senhor em Jerusalém
parecem variar-se, de forma não numerado, visitações de graça nos corações e casas dos
homens, não numerado vitorioso avança na idade e entre as nações. O Senhor ainda vem
a nós e à cristandade em geral. Vemos que isso é assim: -
I. Nos ofertas trouxe para ele. - [À medida que aprendemos a partir dos
Evangelhos Sinópticos, a besta em que o Senhor estava sentado foi concedido
livremente a Ele; assim, também, foram os emblemas simples e improvisados de real
estate.] O Senhor dos céus e da terra aparece neste incidente como aquele que requer
esses dons. O Rei vindouro deseja as ofertas de nosso amor e gratidão. O Senhor precisa
deles. Esta palavra se abre ainda a-dia as tesourarias dos ricos que acreditam, e os
corações das viúvas para trazer cada seu ácaro para Aquele que está sempre chegando.
II. Nos multidões que honram. -O júbilo e homenagem das pessoas que
acompanharam nosso Senhor em Sua entrada em Jerusalém eram apenas o início de um
movimento universal, que teve a sua origem a partir desta manso ainda vitorioso King-
de uma homenagem que homens e anjos , a terra eo céu, tornaram-Lhe que esta presente
hora, e deve até o fim do mundo.
III. Na canção de louvor com que saudou. -Esta canção não passou em
silêncio. Ela surge e incha através de todos os tempos e entre todos os povos da terra ao
céu, e novamente do céu à terra. Hoje em dia ela ressoa em muitas comunidades de
fiéis, de muitos um altar, de tantos corações pecaminosos que receberam conforto
divino. Na Igreja na terra e na Igreja acima soa a aclamação: "Hosana ao Filho de
Davi! Bendito o que vem em nome do Senhor! Hosana nas alturas! "(Mateus 21:09)
-. Appuhn em JL Sommer "Evang. Por ".
Ver. . 15, 16 A preciosa mensagem do advento, e um aviso importante advento. -
I. A preciosa mensagem do advento tocado assim: "Eis que o teu rei vem a ti!" (Zc
9:9) -1.. Ele vem, o Rei há muito prometido, desejado, esperado. 2.Teu Rei é aquele que
vem. 3. Que Ele venha "em justiça, poderoso para salvar", mas manso e humilde. 4. Ele
vem para ti.
II. A advertência significativa advento funciona assim: "Prepare-se para
encontrares com o teu Deus" (Amós 4:12) -1.. Com infantil, fé simples, obediência
voluntária, a rendição incondicional do coração. 2. Sem ser ofendido porque Ele é ", na
forma de um servo." 3. Com consagração genuína e seriedade. 4. Com louvores cheios
de alegria do seu nome. 5. Com acreditando oração. Hosana! Ó Senhor, me
ajude! Salve, ó Senhor - Dr. v Biarowsky, Idem.
Ver. 18, 19. Como estamos para receber o Rei vindouro? -Cristo é continuamente
chegando aos corações individuais e no mundo em geral. Ainda acentos de boas-vindas
cumprimentá-lo. Ainda há aqueles que desprezam e rejeitá-Lo. Como devemos recebê-
Lo?
. I. Com humilde reverência -Devemos sempre lembrar que Ele é o Senhor da
glória; e que a pregação da Sua cruz, embora aos homens loucura, deve ser para nós
"Cristo, o poder de Deus e sabedoria de Deus." O Salvador humilde agora é exaltado
nos céus, mas ele ainda vem em forma humilde, "através da loucura da pregação para
salvar os que crêem" (1 Coríntios. 1:21-25). Vamos, portanto, recebê-Lo e à Sua Palavra
com reverência, em disfarce porém humilde e humilde moda Ele aparece no meio de
nós.
II. Com aclamação alegre. -Como os discípulos ea multidão se alegrou e
cumprimentou-o com aclamação como o Rei de Israel, quando eles se lembraram de
suas palavras maravilhosas e atos, e as várias provas que ele tinha dado de que Ele era o
Messias prometido; então vamos saudar-lo como nosso grande libertador espiritual,
recordando as maravilhas de Sua graça em nós mesmos e aos outros. E como nós vê-lo
avançar, "vencendo e para vencer", pelo poder do Seu amor nos corações dos homens e
entre as nações, vamos juntar em prestar-Lhe a homenagem de louvor que Lhe é devido.
III. Com inabalável lealdade. -Não vamos imitar a multidão inconstante. Por que
Ele, o brilho da glória divina, condescendente com este disfarce humilde?Por que Ele
ainda vem aos nossos corações, suplicando: "Se alguém ouvir a minha voz, e abrir a
porta, entrarei em sua casa"? Foi porque assim só por Seu amor abnegado poderíamos
ser salvos. Certamente, então, nós também com o coração ea voz vai se juntar às
multidões lotando de qualquer idade e nação na aclamação: "Hosana! Bendito o Rei de
Israel, que vem em nome do Senhor! "

NOTAS homilética
Vers. 12-19.-1. Foi, provavelmente, em uma manhã de domingo, como devemos
dizer, que este incidente impressionante e belo dos dias finais do ministério de nosso
Senhor ocorreu, ou seja, se considerarmos que o 14 º Nisan é para ser contado como o
primeiro dia da festa. Esta entrada em Jerusalém seria assim ter lugar na manhã do dia 9
de Nisan. Mas se isso ocorreu no dia seguinte, dia 10, o dia em que o cordeiro pascal foi
separado, então aqui nós podemos ver muito do que é apropriado no incidente. O
Salvador era, por assim dizer, definir com alegria à parte, proclamado e reconhecido
como o Salvador prometido com gritos de hosana. No Evangelhos Sinópticos este
incidente parece ocorrer na viagem de Jericó após a cura dos cegos. Ainda assim,
mesmo nesses Evangelhos não é, evidentemente, uma ruptura na narrativa (Lucas 19:29,
Marcos 11:11). St. John fornece os fatos omitidos pelos outros, mostrando que Jesus
permaneceu durante a noite em Betânia, onde a unção de seus pés com nardo caro por
Mary ocorreu, o que despertou o espírito mercenário de Judas, e levou a ser
repreendido. 2. Na parte da manhã, a partir de Betânia, no lado sul-leste do Monte das
Oliveiras, dois dos discípulos foram enviados para trazer uma jumenta com seu potro ao
Salvador. E sentado sobre o jumentinho, Ele prosseguiu o seu caminho, sendo atendidas
por uma multidão da cidade, muitos dos quais estendeu os seus mantos exteriores no
caminho diante Dele (Mateus 21:8), como um símbolo de sua reverência e
devoção; enquanto outros trouxeram ramos de palmeiras, arrancadas de palmeiras à
beira do caminho, como um símbolo de alegria e triunfo. Palma ramos foram vistos por
João na visão apocalíptica nas mãos dos redimidos, como símbolos de vitória. Aqui eles
são um sinal de alegria em Jesus como o Rei vitorioso, o Messias há muito prometido e
agora revelado. 3. Assim também o grito de Hosana é o mais significativo. Ao darem a
volta ao cume do Monte das Oliveiras, ea cidade estava diante deles brilhando sob os
raios do sol da manhã, e visível na frente do templo em sua beleza majestosa, símbolo e
tipo de favor de Deus para a comunhão com a raça de Israel, o alegria da multidão
irrompeu no grito de Hosana (help! conceder salvação!). Eles viram diante de si Aquele
que saudado como o Rei de Israel, o Abençoado que vem em nome do Senhor. A
exclamação foi também um grito de júbilo e louvor, como o nosso "Deus salve o Rei".
4. E tudo isso cumpriu uma antiga profecia sobre tempos messiânicos. As palavras de
Zacarias (9:9) foram literalmente cumpridas; eo chamado profético de Isaías (62:11)
tinha sido em parte obedeceu: "Dizei à filha de Sião: Eis que vem o teu Salvador; eis
que o seu galardão está com ele, ea sua obra diante dele. "Em meio à correria e pressa
de eventos daquela semana da Páscoa memorável Os discípulos não pensar nem ver a
conexão entre esses eventos e da palavra profética. "Mas, quando Jesus foi glorificado"
se lembraram.5. Foi um espetáculo impressionante que a luz do sol de primavera da
manhã sírio saudou-a cena impressionou nas memórias de todos os que
testemunharam.Está registrado em todos os Evangelhos; e é assim atribuída uma
importância que é especial. Foi uma tarde e parcial, embora, na sua medida glorioso, o
reconhecimento de Jesus em Sua posição de direito e dignidade como o Rei prometido e
Salvador de Israel.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 13. Hosana!
Despertai! porque perduram na cidade linda,
Liegemen jurado da cruz e coroa de espinhos?
Acima de seus leitos de preguiça de vergonha,
Velocidade para o Oriente, monte como chama,
Nem é de admirar, deveis encontrar o seu rei em lágrimas,
E'en com o alto Hosana zumbido nos ouvidos.
Ai de mim! não há necessidade de despertá-los: há muito tempo
Eles foram-se para inchar o show do Messias;
Com brilhantes vestes e guirlandas doces
Eles espalhar o chão sob seus pés:
Todos, mas seus corações estão lá-O condenado a provar
As setas aladas no céu para a fé que não vai amar.
Enquanto isso, Ele caminha através th 'multidão adorando.
Calma como a marcha de alguns majestoso nuvem,
Isso o'er cenas selvagens de mar-guerra
Mantém a sua ainda claro no céu longe:
E'en assim, busca-coração Senhor, como os anos passam,
Tu keepest relógio silenciosa do teu trono triunfal.
E'en para que o mundo está lotando rodada para contemplar
Na visão pavor dos últimos dias,
Constrangido possuir Ti, mas no coração
Preparado para participar Barrabás ':
"Hosana" agora, amanhã "Crucify"
A carga changeful ainda de sua anárquica grosseiro chorar.
No entanto, em que multidão de corações egoístas falsas
Tua triste olho repousa sobre Tua poucos fiéis:
As crianças e as almas infantis estão lá,
Oração humilde Bartimeu Cego ',
E Lázaro despertado do sono seus quatro dias,
Perseverar vida, novamente, que a Páscoa de manter.
Ainda por meio de decomposição idades enquanto deslizam,
Tu lov'st Tua remanescente escolhido para dividir;
Polvilhado ao longo do desperdício de anos
Completa muitos uma ilha verde suave aparece:
Pausa em que pode, a estrada do deserto,
Alguns abrigos está à vista, alguns morada sagrada segura.
(Ambos) ruim e bom suas várias advertências dar
De sua abordagem, a quem ninguém pode ver e viver:
Orelha de Fé, com terrível ainda deliciar,
Conta-los como sinos minutos durante a noite,
Mantendo o coração acordado até o amanhecer de manhã,
Enquanto a sua pira funerária este mundo velho é suportado.
Mas quais são os alarmes do Céu para os corações que se escondem
No sono intencional, aprofundando a cada hora,
Isso chamar a sua rodada cortinas mais perto
Quanto mais próximo incha o som da trombeta?
Senhor, antes que as nossas lâmpadas trêmulas afundar e morrer,
Toque-nos com a mão a correção, e nos fazem sentir perto de ti -. Keble.
Ver. 13, 14. homenagem transitória.
Foi rosas, rosas, todo o caminho.
Com murta misturado em meu caminho como um louco:
A casa de telhados parecia heave e balançar,
A Igreja, pináculos inflamado, tais bandeiras a; teve,
Um ano atrás, neste mesmo dia!
O ar invadiu uma névoa com sinos,
As paredes velhas abalou com a multidão e gritos.
Se eu disse: "Bom povo, mero ruído repele-
Mas dê-me o seu sol de céus distantes! "
Eles responderam: "E depois disso, o que mais?"
Alack, era eu que saltou para o sol
Para dar-lhe os meus amigos queridos para manter!
Nought homem poderia fazer, tenho deixado de fazer:
E você vê a minha colheita, o que eu colher
Hoje mesmo, agora um ano é executado.
Não há ninguém na casa-tops agora
Apenas alguns paralisada nas janelas definidas;
Para o melhor da visão é, todos permitem,
Na balbúrdia 'Porta-ou, melhor ainda,
A pé a muito do andaime, eu trow.
Eu vou na chuva, e, mais do que as necessidades,
Uma corda bonito meus dois pulsos por trás;
E eu acho que, pela sensação, minha testa sangra,
Para eles arremessar, quem tem uma mente,
Pedras em mim para crimes do meu ano.
Assim que entrei, e, portanto, eu vou!
Em triunfos, as pessoas têm caiu morto.
"Pago pelo mundo, o que-deves
? Me "Deus pode questionar: agora, em vez,
'Tis Deus deve pagar! Estou mais seguro assim.
R. Browning.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 20-36

Ver. 20-23. O desejo de ver Jesus. Mas, alguns dias antes do incidente Jesus aqui
registrado tinha vindo de sua aposentadoria, em Efraim para Betânia, e tinha acabado de
ser recebido com gritos de hosana como o Rei espiritual de Israel. O último período de
liberdade condicional tinha sido dado aos governantes judeus ea seção descrente das
pessoas. O fim ainda encontrou endurecido contra o Salvador, e preparado para tomar
medidas mais violentas contra ele quando viram que, apesar de todas as suas ameaças
(09:22; 11:57), as pessoas foram sendo cada vez mais atraídos de Jesus (vers. 17-
19). Mas no meio de tanta coisa para se lamentar que havia algo também para alegrar o
coração de Jesus.
I. Algumas gregos desejam ver Jesus. -1. Havia muitos gentios piedosos que
haviam se tornado "prosélitos do portão", homens como Cornélio e o camareiro da
rainha Candace (Atos 8:26; 10:1). Sem dúvida, não havia algumas tais homens neste
momento espalhados cima e para baixo Palestina, e eles podem vir em números ainda
maiores da região de Decápolis. 2. Estes homens, sem dúvida, veio da região, e
reconhecido Filipe e André como compatriotas, ou seja, como vindo do bairro de sua
casa. Eles vieram primeiro a Philip. Ele, então, consultou seu irmão André; para não ter
Jesus disse que Ele foi enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel (Mateus
15:24)? e se Ele não tivesse ordenado aos discípulos para não ir para o caminho dos
gentios (Mateus 10:05)? 3. Mas o nosso Senhor já estava ansioso para o momento em
que o limite previsto em Seu ministério seria retirado, e os gentios devem ser acolhidas
como membros do Seu rebanho (10:16). Por isso, esta vinda desses gregos a Jesus era
para ele uma questão de alegria, como no caso dos samaritanos (4:35-46). Ele estava
começando a ver os frutos mais amplos de sua missão de ver o fruto do trabalho da sua
alma, etc A palavra profética que Ele cumpriu no início do Seu ministério (Mt 4:12-17)
estava recebendo o seu cumprimento mais amplo. Os gentios foram "vir a Sua luz." O
primeiro rebentos da colheita vinda (4:35) era visível. E, sem dúvida, a sua alma se
alegrou, como ver esses gregos pé com Seus discípulos, Ele disse: "É chegada a hora",
etc 4 A sequela do incidente, na medida em que os gregos estão em causa, não é
declarado.; para John é dobrada sobre as grandes lições de nosso Senhor fundada sobre
o incidente. Mas Jesus não "enviar vazias" aqueles que vêm e querem ver e conhecê-
Lo. De suas palavras no vers. 23, 31, 32, podemos reunir que não assim o buscam em
vão.
 II. O que despertou esse desejo? -1. Aqueles homens como prosélitos da porta
havia nenhuma dúvida piedoso, homens "devotos" (Atos 10:2), homens
verdadeiramente religiosos mais do que muitos da raça escolhida. Eles tinham ouvido
falar de Jesus, tinha visto, talvez, a cena impressionante no templo (Mateus 21:12-17), e
estavam convencidos de que ali estava alguém que pudesse preencher os seus desejos
mais profundos. 2. A beleza do caráter do Salvador, a seriedade ea natureza sublime de
seu ensino, e da grandeza de Sua reivindicação a ser o Enviado de-tudo o que Deus esta,
sem dúvida, os impeliu a procurar para ver Jesus, e para saber mais Dele.
III. O desejo ainda é expressa por muitos. -1. Os gregos chegaram primeiro
aos discípulos. "É através da mediação ... da Igreja de Cristo para que as nações atingir
a economia de sociedade pessoal, de Cristo." 2. E há muitas, hoje devotos homens, não
só do meio as nações, mas entre aqueles que em nosso mundo moderno, que estão
"buscando o Senhor, se eles possam sentir virá depois dele, e encontrá-Lo" (Atos
17:27), mas em torno do qual as brumas e trevas do erro foram rastejando . 3. Qual é a
responsabilidade, portanto, recai sobre a Igreja-nos discípulos de Cristo, para mostrar a
Ele em toda a beleza de Seu caráter eo poder salvador de sua vida aumentou para todos
os homens! E como unapostolic, portanto, é a disputa por ninharias que prevalece,
enquanto em todo o mundo milhões de pessoas estão perecendo por falta de
conhecimento!
IV. A própria Igreja deve procurar ver Jesus cada vez mais claramente que ela
é levar os outros a vê-Lo. -1. Cristo nunca deve ser o começo, o meio eo fim da
mensagem da Igreja-Cristo como o profeta do seu povo, que tem "as palavras de vida
eterna" (6:68), como o grande sumo sacerdote do seu povo, por cuja ação sacerdotal,
sacrificial (vers. 24, 32) a salvação é possível para os homens, e como o Rei e Cabeça
da sua Igreja, que estabelecerá em triunfo o seu domínio universal e eterno (18:36,
37). 2. E, a fim de que a Igreja pode mais plena e claramente entregar esta mensagem,
ela deve ter íntima comunhão com sua Cabeça viva. Para os detentores de um cargo e
membros da Igreja de Cristo deve tornar-se uma viva realidade. Eles não devem se
contentar com o mero conhecimento das doutrinas sobre Cristo, mas isso é necessário
também. A fé nEle como a vida, Redentor pessoal, e ter comunhão com Ele através do
Espírito, são as necessidades essenciais da Igreja. Sem isso todo o resto é
inútil. Números, santidades de culto, aprendizado, e até mesmo a atividade externa não
vai servir o fim para o qual eles existem. 3. Mas a presença do Espírito de Cristo no
coração do seu povo, levando ao zelo, terna compaixão, amor ardente para aqueles por
quem Cristo morreu, para um mundo que perece-se cada vez mais atrair os pagãos-
endireitai queimar o caminho para os que erram, dissipar dúvidas, despertar os
indiferentes, até que os homens em todos os lugares devem vir à Igreja, dizendo: Nós
também ver a Jesus.
Ver. 24, 25. Através da morte para a vida. , Nosso Senhor tinha sido movido
profundamente pela vinda de "certos gregos" para vê-Lo. Ele reconheceu em seu
advento dos primeiros sinais de que a colheita abundante ainda a ser colhidos. Mas
antes que isso poderia ser Ele deve partir. Sua rejeição por Israel deve ser concluída. Ele
deve morrer, e na Sua morte tornou a vida do mundo. "Em verdade, em verdade vos
digo", etc Nesta imagem familiar nosso Senhor manifesta o sentido profundo da Sua
morte e ressurreição como a esperança de seu povo, também como seu encorajamento e
exemplo duradouro.
I. A morte de Cristo é a esperança do seu povo. -1. O grão de trigo é lançada no
solo pelo semeador, e morre. Morre como um grão de trigo, mas não é destruído. Há um
germe da vida no grão que a dissolução não pode prejudicar. Mas a semente deve
morrer se que germe é para ser liberado e se tornar frutífera.. 2 Se não fosse lançado na
terra fica ele, sozinho ; não pode realizar seu propósito destinado. Deve cair no
chão; seus envolvimentos deve cair, a sua substância ser transformada; em suma, ele
deve perecer como um grão de trigo, a fim de que pode brotar e dar fruto. 3. Assim foi
com o Salvador. Enquanto Ele permaneceu na terra, desprezado e rejeitado apesar Seu
ensinamento celeste e obras maravilhosas, ficou praticamente sozinho. Apenas alguns
fiéis se reuniram em torno dele. O mundo não o entendia. Nem, de fato, que aqueles que
fielmente se agarrou a ele entender o significado completo de Sua missão. Era
necessário que Ele deveria morrer , antes que o pleno significado de sua obra redentora
deve ser conhecido por meio do ensino do Espírito, e os homens devem saber que uma
forma de segurança eterna através do tempo para a eternidade tinha sido aberto por meio
da cruz. 4. Se Jesus não tivesse ido para o Calvário para morrer pelos pecados dos
homens, onde tinha sido a sua esperança de perdão e reconciliação com Deus? Eles
ainda teria perseguido a busca cansado de todos os tempos de espera, e ainda o grito
tinha subido, "Com que me apresentarei diante do Senhor?", Etc, ea queixa: "Oh que eu
sabia onde eu poderia encontrá-lo!" (Jó 23:03). Mas na cruz o grito da humanidade foi
respondida quando Jesus disse: "Está consumado", e morreu por homens-"o Cordeiro de
Deus, que dá o pecado do mundo."
II. O resultado da morte de Cristo é uma grande colheita espiritual. -1. O
elenco semente de milho na terra morre como semente de milho. Os envolvimentos
externos e envelopes são jogados de lado. Mas o germe invisível, escondido com
segurança afastado, permanece não apenas ileso, mas é ajudado pela decomposição
desses revestimentos. Em seguida, a parte viva da planta começa a inchar e empurrar o
seu caminho para cima através da terra, até que a luz do sol mais quente e as chuvas
refrescantes da primavera desenhá-lo a partir de seu esconderijo terrestre, e
espreitadelas acima do solo, um penhor de safras ainda a ser ceifada. 2. Assim foi com o
nosso Senhor. Ele morreu, e foi colocado no sepulcro; e ali, de alguma forma que não
compreendo, o corpo da Sua humilhação tornou-se o corpo da sua glória, e Ele se
levantou vencedor da morte e do túmulo para o seu povo, as primícias dos que dormem
no Lo-a gloriosa colheita da humanidade resgatada da morte e da sepultura para a vida
eterna. 3. Este será o resultado final em que a colheita que é o fim do mundo (Mateus
13:39). Mas, agora, através do poder de Sua vida aumentou -o germe da vida eterna nos
corações daqueles unidos a Ele pela fé nos campos de terra estão amadurecendo para a
colheita. 4. Quando Ele morreu, mas havia poucos que seguiram. Mas como fértil era de
que a morte nos próximos dias! Veja como as lâminas verdes saltou acima do solo em
todo-how os tímidos que se tinham escondido veio à luz do dia, como se alguma
primavera espiritual havia chamado por diante! Veja como em resposta a chuveiros
pentecostais a esperança ea promessa da colheita universal germinadas em cada
quarto! E ver como, apesar da praga e tempestade e calor da perseguição está se
espalhando em todo o mundo! Os ídolos curvar a cabeça e cair nunca a subir em todas
as partes do mundo, e milhões e milhões subir para manifestar a glória de Cristo. 5. Em
algum idade muito distante da primeira semente de milho foi semeado no mundo,
quando ainda seus campos estava selvagem e resíduos. Mas agora, cada terra tem a sua
colheita. E assim tem sido na história da Igreja de Cristo. "Haverá um punhado de trigo
na terra sobre os cumes das montanhas: o fruto será como o Líbano" (Sl 72:16). Foi este
Jesus previu quando os gregos foram levados a Ele por André e Filipe."A hora havia
chegado para que o Filho do homem há de ser glorificado."
III. Semente espiritual de Cristo cresce em Sua semelhança. -1. Seu povo morrer
com Ele para o pecado, e viver com Ele para a justiça. " Quem ama a sua vida, ", etc,
que mantém e acumula os invólucros externos da verdadeira vida da alma, permanecerá
infrutífera. "E aquele que odeia", etc, ele que subordina o inferior e terrestre para o
superior, interno, espiritual da vida "deve mantê-la para a vida eterna." Tudo o que era
melhor, mesmo na parte inferior será através desta abnegação de que seja incorporada e
intensificado no crescimento da maior. "A cruz deve ser o nosso padrão, assim como a
nossa confiança." 2. E quando os crentes são, assim, unidos com Cristo na semelhança
da sua morte (Rm 6:5), eles crescem na semelhança da sua vida espiritual. Em cada
coração fiel Cristo vive de novo. "Já estou crucificado com Cristo: e ele já não sou eu
que vivo, é Cristo que vive em mim" (Gálatas 2:20). . 3 O cristão cresce em
espiritualliberdade. "Cristo ressuscitado dentre não mais o morto morre; morte tem
domínio sobre ele não mais .... Mesmo assim contar-vos-vos como mortos para o
pecado ", etc (Rm 6:09, 11). O crente não é mais escravo do pecado para a morte, mas
agora é o servo de Cristo, o filho espiritual do Pai celeste, a quem Ele honrará (ver. 26)
feliz. . 4 O crente cresce em beleza espiritual de Cristo; cada avanço no crescimento vê
alguma graça adicional de caráter. "Ele florescerá como o lírio", "ele deve ser alterado
na mesma imagem" (2 Coríntios. 3:18), até que, finalmente, "ele deve ser como Ele, vê-
Lo como Ele é." 5. E como o Salvador do auto-sacrifício, a vida de abnegação do cristão
será frutífero para o bem no mundo. "O sangue dos mártires foi a semente da Igreja". E
os abnegados vida de Seus verdadeiros seguidores melhores homens levam a fé nEle
vivo.
Saiba. -Trust em Sua cruz; imitação de Seu exemplo.
Ver. . 26 . Cristo, nosso exemplo em serviço espiritual , Cristo é o nosso exemplo,
no serviço de Deus; e como Ele foi fiel como servo do Senhor, e em todas as coisas fez
a vontade do Pai, também nós somos a segui-Lo. "Se alguém me servir, siga-me .... Se
alguém me servir, ele vai Pai honra." O tipo de serviço que Ele exige de nós é da mesma
espécie como aquela que ele mesmo-rendido uma vontade, confiante, completa
obediência em toda a vida, e em toda a sua atividade. É de recear que muitos de Seus
professos seguidores não conseguem subir a essa concepção da vida cristã; e, por vezes,
as apresentações populares do evangelho tendem a perpetuar esse erro fatal. "Obtenha
sua alma salva" é a carga de grande parte da pregação evangélica moderna. Sem dúvida,
essa é a principal coisa, tanto quanto os homens , pessoalmente, estão em causa; para
"se alguém não nascer de novo", etc (3:3). Mas os homens não devem ser deixados
sempre na condição de filhos espirituais, e alimentados com leite (Hb 5:12, 13): eles
estão a ser alimentada e construída para a vida de serviço mais elevado. Grande parte do
"despertar espiritual" dos últimos anos tem sido simplesmente um "despertar" dos
cristãos infantis em uma vida de serviço mais elevado.E cada agência com tal tendência
deve ser saudada com alegria. O que de fato é um grande final de revelação,
especialmente revelação do Novo Testamento, mas para edificar os crentes e prepará-los
para essa vida de serviço? Para que fim foi o Espírito enviado, os meios de graça
estabelecido, o ministério afirmou da Igreja separou? E o nosso cristianismo é fraco e
ineficaz, na medida em que não se eleva em direção a esse objetivo. E, como disse
Cristo ao Pai, "Eu Te glorifiquei na terra ao terminar o trabalho", etc (17:04), para que
os seus discípulos estão a pressionar para este fim-chefe de seu ser, em Seu
serviço. Aqueles que servem a Cristo fielmente devem, seguindo o seu exemplo como o
servo do Senhor-
I. ouvir a sua voz. -1. Além pergunta, antes que eles possam começar a obedecê-Lo
como Seus servos, eles devem ouvir a Sua voz acelerando-los espiritualmente. Isso é o
que Cristo quis dizer quando disse: "Vem a hora, e agora é", etc (5:25). 2. Mas depois
de ouvir que falar a eles com poder vivificador de voz, eles devem provar que eles têm
feito, obedecendo Seus mandamentos, seguindo Suas instruções. Eles devem ter o seu
"ouvido aberto todas as manhãs" (Isaías 50:4) para pegar os acentos de sua voz em que
a palavra divina que Seu Espírito inspirou, e nesses impulsos espirituais para rejeitar o
mal e seguir o bem;e por suplicando a Ele em oração fervorosa para acelerar seu ouvido
espiritual, para que possam mais facilmente ouvir e entender. 3. E pode não ser que nós,
muitas vezes, ficam perturbados e perplexos, a nossa forma envolta em névoa, porque
não estamos neste seguindo o exemplo e comando daquele que é a luz do mundo, e que
diz que os Seus verdadeiros seguidores que ouvem e conhecem a sua voz? Além dis-
II. Na atividade de suas vidas, seu discurso e ação, eles servem. -1. Para ouvir,
com o verdadeiro discípulo e servo de Cristo, é obedecer. Era evidente isso foi assim, no
caso de Cristo; e por isso deve ser em maior ou menor grau, com os Seus servos. Eles
não devem agir como o filho da parábola, que, em resposta ao mandamento de seu pai:
"Filho, vai trabalhar", etc, respondeu: "Eu vou, senhor; e não foi" (Mt 21:28, 30) . E
ainda há não muitos desta classe na Igreja Cristã? Por sua unidade professada na Igreja,
declarou abertamente na mesa de comunhão, não poucos dizem: " eu vou, "em resposta
ao mandamento de Deus:" Vá a-dia ", etc" Você vai procurar a vinha em vão para
muitos deles; alguns não mais perto do que obter um pio em toda a cobertura ",
enquanto outros deliberadamente virar as costas para ele, e gastam suas energias nos
campos do mundo. 2. Os verdadeiros seguidores de Cristo, porém, "não tão aprender"
Ele (Ef 4:20). Quando eles se dêem a sua palavra e os ensinamentos de Seu Espírito,
então o "Espírito do Pai" fala neles (Mateus 10:20), e eles usam o dom da palavra como
o Filho fez para a glória divina. Eles sinceramente se esforçam para deixar "nenhuma
comunicação torpe de suas bocas", mas "o que é bom" (Efésios 4:29), e para deixar o
seu discurso ser "sempre com graça, temperada com sal" (Cl 4 : 6). 3. Na obra de vida, e
sua ação cada, os verdadeiros servos de Cristo procuram imitá-lo no serviço
divino. Como ansiosamente Jesus declarar e mostrá-la para ser sua carne para fazer a
vontade do Pai, e realizar a sua obra! E não era a Sua palavra a Seus seguidores um
claro apelo à imitá-lo nisso " Nós precisamos realizar a obra ", etc (09:04)? E isso não é
um dos seus mais preciosos promessas aos discípulos que eles deveriam continuar seu
trabalho (14:12)? "Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor,
assim como eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai, e permaneço no seu amor"
(15:10). "Vós sois meus amigos", etc; "De agora em diante eu te chamo servos não", etc
(15:14, 15). Assim como havia unidade de propósitos entre o Pai eo Cristo em toda a
atividade de Cristo na terra, por isso Jesus disse que não seria a mesma unidade entre
Jesus e seus discípulos, e, portanto, eles serão Seus amigos e irmãos no Pai; pois "Ele
darão a conhecer-lhes todas as coisas que ouviu de seu pai." Por isso é que o verdadeiro
discípulo de Cristo buscar em todas as coisas que nunca para fazer a Sua vontade e
completar a sua obra.
III. Os discípulos de Cristo segui-Lo e servi-Lo no caminho do sofrimento. -
1. "Eis aqui, e veja se há dor como a minha dor", disse o profeta, em nome de Cristo,
como Ele predisse Sua vida de sofrimento aqui abaixo. E como seus apóstolos se
alegram ", porque eles foram considerados dignos de sofrer por esse nome" (Atos
5:41)! Em terras cristãs a-dia os homens não têm, portanto, a sofrer, embora eles ainda
têm de fazê-lo entre as nações. Hoje em dia até mesmo em muitos lugares do mundo, os
homens têm de suportar as tribulações, sofrendo injustamente, para o nome de Cristo e
em Seu serviço. 2. Mas também temos as nossas aflições. A noite por vezes escurece ao
nosso redor; o curso às vezes cai pesadamente; de modo que, na escuridão, o cansaço, a
dor, o espírito é quase oprimido, e dos lábios irrompe involuntariamente o grito:
"Esqueceu-se Deus de ser compassivo? tem ele na sua ira encerrou as suas ternas
misericórdias? "(Sl 77). 3. É nessas horas que o exemplo de nosso Senhor e Mestre é
equipado para torcer e incentivar. Assim como Ele na hora da mais profunda escuridão,
em que Ele chorou "Eli, Eli", etc (Mt 27:46), perdeu não Sua confiança em seu
Pai; então nós certamente em nossas horas de tristeza, dor e perplexidade pode muito
bem a confiança e não tenha medo, se estamos conscientemente seguir o Salvador. Será
que Ele não no amor suportar por nós? e Ele, então, colocar em nós mais do que
podemos suportar? Não "a aflição luz que é, mas por um momento?" etc (2 Coríntios.
4:17). 4 Pois assim como a cruz de Jesus, o ápice do sofrimento e da dor, tornou-se o
emblema da Sua glória.; assim para aqueles que suportar ", a prova de sua fé, muito
mais preciosa do que o ouro que perece, embora provado pelo fogo, [deve] se ache em
louvor", etc (1 Ped. 1:7).
Vers. 25, 26. O espírito de verdadeiro serviço. -É um espírito de disposição alegre e
auto-entrega. Não só no início, quando a alma acaba de ser vivificado para a vida
superior, é o verdadeiro servo de dizer: "Senhor, que queres que eu faça?" Mas ao longo
do curso da vida, até o fim. E durante o seu curso não se manifestará: -
I. Um crescente sentimento de confiança em Deus e nosso Redentor. -1. A
lembrança do amor divino e favor, e que Deus em Cristo concedeu à nova vida
espiritual, vai levar a garantia de que também com Ele Ele dará todas as coisas (Rm
8.). 2. Essa confiança vai aumentar à medida que a vida continua; cada dia vai divulgar
novas misericórdias e as promessas divinas vão crescer mais brilhante e mais seguro.
II. A confiança continuada que nossas necessidades materiais serão atendidas. -
1. "Quem serve como soldado à sua própria custa?" (1 Coríntios. 9:7), pediu ao apóstolo
ao escrever aos coríntios do dever de defesa do ministério. Mas ao mesmo tempo ele
mostrou que não dependem dos homens para esse tipo de ajuda, mas em Deus. 2.
Assim, cada verdadeiro discípulo aprende com confiança para confiar em Deus para que
todos precisavam de ajuda para se adaptar a ele e para sustentá-lo em seu trabalho. Deus
não vai nos enviar em uma guerra em nossas próprias acusações. Os verdadeiros servos
de Cristo, que estão ajustando suas afeições nas coisas do alto, está sempre sustentado e
fortalecido em seu esforço árduo.
III. A consagração constante dos deveres de toda a vida e de trabalho. -1. Cada
dia de nossa vida tem seu trabalho especial e dever, suas próprias perplexidades e
tristezas. Mas estes não são desconhecidos ou indiferente a Cristo. 2. Nay, é apenas
nestes, como em todas as coisas, que devemos servi-Lo.Não devemos esperar por
alguma posição especial aqui, algum trabalho pendente, ou para a vida futura, a fim de
tornar a nosso Deus e Salvador nosso serviço voluntário. O futuro pertence a
Deus. Estamos para servir com alegria e com confiança como o Salvador fez aqui,
dedicando a ele os deveres e trabalhos dos dias atuais.
Vers. 27-33. oração de Jesus ea voz eletrônica do céu. -A emoção de exultação de
alegria na mente e no coração de Jesus, como Ele vê em perspectiva o trabalho de Sua
alma, é rapidamente sucedido pelo pensamento do terrível caminho Ele deve pisar ere o
poderoso trabalho é realizado. Esta oração é o prelúdio do Getsêmani. É um passo
definitivo em direção a esse conflito misterioso, com o seu "clamor e lágrimas, forte"
seu "suor como de gotas de sangue", e sua absoluta auto-renúncia.
I. Jesus perturbou. -1. O homem Cristo Jesus, o Príncipe da vida, recuou a partir do
terrível conflito diante dEle. Podemos, em alguma medida entender como Ele, o perfeito
One, recuariam de morte ainda mais do que nós. 2. Então, houve, sem dúvida, o
pensamento de seu povo, as ovelhas perdidas da casa de Israel, que em rejeitá-Lo deve
ser rejeitada (ver. 48), cujos governantes foram, mesmo assim, envolvidos em tramas
escuras contra ele. 3. E há também estava pressionando naquele que carga de culpa do
mundo, que Ele era a arribar, que cálice que Ele era para drenar os sedimentos amargos,
e que estava prestes a ser-lhe dado a beber-a taça da tristeza, dor e horror, que culminou
naquela hora de escuridão e terrível sensação de solidão no Calvário. Nosso grande
Sumo Sacerdote não era intocável com o sentimento das nossas fraquezas; E foi ele,
quem foi "tentado em todas as como nós somos", que foi, assim, conturbada em
perspectiva da cruz e "toda a sua vergonha e desgraça."
II. A direção na qual Jesus virou para alívio quando perturbado. -1. Como o
Filho encarnado fiel e obediente Ele se virou para o pai. Jesus orou; na tribulação e
tristeza Ele era como nós somos (Hb 2:17). Ele não se esconder de si mesmo a natureza
terrível do conflito que vem, e olhou para o Pai para a força e conforto. 2. O primeiro
choro é uma pergunta perplexo, mostrando o conflito em Jesus 'peito-a dúvida quanto à
possibilidade de a cruz ser levantada a partir dele, da hora a ser evitada. "Devo dizer,
Save Me", etc 3. Mas, em um momento em que este pensamento é posto de lado. Ele é
visto como incompatível com o propósito para o qual Ele veio sem hesitação, para
enfrentar esta hora. A paixão de ser inseridos em cima é realmente a única maneira em
que o divino, o propósito eterno Ele se comprometeu a levar a cabo poderia ser
cumprida. Só assim o mundo pode ser redimido eo "príncipe deste mundo será
expulso." Portanto, Cristo lança fora todo o pensamento da possibilidade de ser salvo de
uma hora antes dele, e em submissão voluntária resolve realizar o, propósito divino
eterno "Para isto vim a esta hora." 4 E agora o vôo mais alto da oração é atingido pelo
Salvador: ". Pai, glorifica o teu nome." Para esta altura da submissão filial apenas o
divino Filho, e os espíritos não caídos, e os que em Cristo se tornarem filhos de Deus
pode realmente alcançar. Não poderia haver oração adivinho, como não pode haver um
propósito maior do que a glória divina. "O que Te apraz, o que Tu desejas, ó Pai, este é
o meu propósito, embora o caminho para a realização dessa vontade leva pela cruz e
pela sepultura." 5. O conflito está terminado, a nuvem escura se retira, e Redentor é
ainda reforçada para avançar para a vitória.
III. A resposta audível à oração de Cristo. -1. "Então veio uma voz do céu", etc
Esta voz é a terceira enunciação audível do céu durante a permanência de Jesus na
Terra, o primeiro em Seu batismo, a segunda no Tabor, o terceiro aqui. Todos
proclamam a glória do Filho, mas este enunciado é a um círculo mais amplo. Chegou o
momento em que a glória do nome divino se manifestará por meio do Filho de maneira
estranha e inesperada. Até agora, tinha sido visto em grandes obras e ensinamento
divino; agora seria visto-estranho contraste na cruz. 2. E a resposta foi
verificada. Homens glória na cruz como a maior exposição da misericórdia divina e no
amor. O caráter essencial do Eterno brilha em que mais visivelmente. Nele, o caminho
da salvação e bem-aventurança eterna para a humanidade é aberto; para com a cruz
estão ligados a ressurreição do Salvador e Sua ascensão aos céus, de onde Ele governa a
Sua Igreja, e onde Ele reina até que todos os inimigos do Seu reino será finalmente
derrotado. 3. E em cada passo do progresso feito pelo Seu reino aqui, em cada alma
vivificado da morte para a vida, em cada cidadela do reino das trevas derrubado, em
suma, em cada nova região de terra fez contente com o fruto da justiça- tudo é "por
meio de Jesus Cristo, para glória e louvor de Deus" (Fp 1:11).
IV. O duplo objectivo desta resposta audível à oração de Cristo. -1. Foi, sem
dúvida, a intenção de fortalecer o Salvador e confortá-lo, tendo em vista o que havia
antes dele, como depois para o mesmo fim um anjo apareceu a ele no Getsêmani (Lucas
22:43). 2. E isso ele fez ânimo e conforto do Salvador podemos reunir a partir da
declaração de firma de Sua expectativa certa de vitória final. Essa garantia foi atingido
em sua própria submissão voluntária à vontade e desejo de glória do Pai do pai. Não era
necessário que Ele que o Pai deve audivelmente dar a resposta a essa oração (11:42). No
entanto, podemos duvidar que esta voz do céu iria animar e alegrar o Filho? 3. Parece
que estamos a detectar um eco dessa alegria na palavra triunfante: "Agora é um
julgamento deste mundo", etc A cruz seria discriminar. Em torno dele seriam reunidos
os filhos da luz; contra ela seria comandada os poderes das trevas em vão. "Porque o
príncipe deste mundo" seria vencido (Col. 2:14, 15). E Cristo está atraindo todos os
homens a Ele (2 Coríntios. 5:20), pelo poder do Seu amor e
nãoconvincentes, não dirigir -homens de toda tribo e nação. Ele traz uma salvação
gratuita e completa para todos os que não resistem aos desenhos de Seu grande amor. 4.
Mas a voz não veio só, não, principalmente, por causa de Jesus, mas para o bem
daqueles que o ouviram, especialmente aqueles que acreditavam, de modo que a
lembrança deste testemunho celeste pode fortalecer sua fé. Na verdade, não foi só eles
que ouviram a voz que fala, que ouviu as palavras, ao passo que para os outros a voz era
simplesmente um som como o de um trovão? O descrente não estava esperando que
houvesse qualquer resposta divina; e quando chegou a audivelmente, passou antes de
eles pegaram a sua importação. Outros cujos espiritual natureza estava em harmonia
com Deus, tanto ouvida e compreendida, e foram confirmados na fé, como a voz no
Tabor confirmou a fé dos discípulos (2 Ped. 1:17, 18).
Lições. -1. Jesus é o nosso exemplo em oração: no tempo da angústia a mesma fonte
abençoada de força e conforto é aberto a ns. 2. Ele é nosso exemplo em submissão à
vontade divina: aquiescência a vontade do Pai é a verdadeira fonte de paz e força para
suportar dentro. 3. Ele é o nosso exemplo, como o divino Filho, ao desejar o maior
bem- a glória divina.
Vers. 34-36. crede na luz, andar na Light. In-ver. 23 Jesus falou de Si mesmo como
o Filho do homem que deve ser glorificado. Os judeus entenderam claramente o
suficiente esta referência ao Messias. Mas quando Ele falou de morrer e ser levantado
da terra, as pessoas ficaram perplexos; por que não foi um lugar-comum de seus
professores que Cristo deve "permanecer para sempre"? Não o profeta prever o Filho do
homem vindo a tomar o seu reino, o que era para ser um reino eterno (Daniel
7:14)? Quem é esse Filho do homem? Uma questão importante, na verdade, mas que
Jesus muitas vezes respondidas. Toda a Sua vida, Seus ensinamentos, Sua atividade,
tinha sido um cumprimento da profecia a respeito dele. A luz havia sido brilhante, mas
seus olhos foram cegados. Agora era a sua oportunidade, a última. Em breve espaço
passaria longe, e então a escuridão caía, denso e terrível, sobre a raça de Israel.
I. O viajante a eternidade precisa de luz para sua jornada, e deve avançar em
direção a sua meta, enquanto é dia. -1. A necessidade de luz espiritual é admitido
pelos homens como um todo; e todos os sistemas religiosos e morais que os homens se
acumularam foram projetados para iluminar o caminho tenebroso através do tempo. 2. E
Deus deu a luz aos homens (8:12). Resta, portanto, que eles devem avançar por essa luz,
enquanto eles têm. Os judeus foram cegando-se para a luz, procurando conciliar os
ensinamentos de Cristo com suas interpretações preconcebidas do direito e da profecia,
em lugar de simplesmente olhando para o Salvador, e abrir suas mentes para receber a
verdade tão claramente revelada Nele. 3. Assim também agora muitos se preocupam
com questões de importância secundária na religião, as suas meras aparências, suas
formas e modos, enquanto eles perdem o verdadeiro significado e, assim, o conforto e
orientação que o evangelho é projetada e equipada para trazê-los. 4. Outros ainda,
embora professando conhecer o "Filho do homem", completamente não conseguem
andar em Sua luz, e sobre a sua maneira linger encantado com as ocupações e prazeres
do tempo, até que a noite solene de dissolução desce com terrível rapidez e arrebata-lhes
as suas oportunidades para sempre.
II. O caminho de escape do poder e medo do escuro é tornar-se filhos da luz. -
1. Esta homens alcançar por acreditar na Light. Eles, assim, tornar-se transformado à
semelhança de Cristo. Eles imitá-lo, refletir Seu caráter, e sempre escapar das trevas do
pecado, a ignorância, o erro, e acima de tudo de que a cegueira espiritual, que é
inconsciente da presença de luz. 2. Esta é uma chamada para receber a Cristo em nossos
corações pela fé, para segui-Lo nas atividades da vida, e na exibição de atos de amor
cristão; e assim vamos permanecer na luz, e não haverá nenhum tropeço em nós (1 João
2:10). 3. Com essa bendita segurança o ministério público de Jesus
fechado. Verdadeiramente Ele era a luz dos homens. Quão grande foi a Sua paciência
com os incrédulos! como infinito Sua compaixão! e quão terrível foi a desgraça
daqueles que por incredulidade haviam cegado os seus olhos! E quão alto é a voz de
advertência que fala dessas palavras; e quão glorioso a perspectiva de ser "luz no
Senhor" através da fé!

NOTAS homilética
Ver. 21. " Queremos ver Jesus ".-Estas palavras foram proferidas, provavelmente,
no Pátio dos Gentios, como Ele passou do Pátio das Mulheres, que, como o lugar mais
público para os conjuntos judeus, foi o cenário frequente de Seu ensino. No dia anterior,
o Pátio dos Gentios tinham sido limpos do tráfego e mercadoria que tinha sido habitual
nele, eo templo havia sido declarada como sendo "uma casa de oração para todas as
nações . "O Pátio dos Gentios foi dividido da praça interior do templo por uma cerca de
pedra, tendo em cima de pilares, colocados a distâncias regulares, as seguintes palavras
em grego e latim: "Nenhum estrangeiro deve passar dentro da cerca em volta do templo
e da corte. Se alguém ser pego fazendo isso, ele deve se culpar pela morte que se
seguirá "Essa proibição era conhecido antes, a partir de Josephus (. Formiga , xv 11,
5..); mas em nossos dias uma das próprias lajes, tendo as palavras exatas, foi descoberto
por M. Ganneau durante as escavações do Fundo de Exploração da Palestina (comp.
Atos 22:28, 29 e, especialmente, Marcos 11:17). Os acontecimentos e as palavras de
hoje em dia deve ter trazido pensamentos estranhos para as mentes dos prosélitos, os
homens que eram adoradores do único Deus por convicção pessoal, e não por causa da
fé dos seus antepassados; e com o coração cheio de admiração, como o que era aquilo,
meio agarramento, que seja, a verdade de que este muro de separação deve ser dividido,
eles pedem uma entrevista especial com Jesus (comp. Ef. 2:12 et seq ) -.. HW Watkins .
Ver. . 27 " Agora a minha alma está perturbada . "-Observe a pontuação deste
versículo, pois tudo depende de que:" Agora a minha alma está perturbada;direi, Pai,
salva-me desta hora "Coloque a marca de interrogação após a palavra" hora "?; então
você tem todo o significado, - "Agora a minha alma está perturbada; direi, Pai, salva-me
desta hora "Então, Ele mesmo responde:" Para isto vim ao mundo; para isto vim a esta
hora ": Eu não vou dizer, salva-me desta hora; Eu vou dizer, Pai, glorifica o teu
nome. Então veio uma voz do céu, dizendo: "Eu tenho glorificado, e outra vez o
glorificarei. A multidão, pois, que ali estava e ouvi-lo, disse que um trovão; outros
diziam: Um anjo lhe falou "Assim sempre é:. Há sempre duas explicações de eventos; o
vulgo chamará o trovão explicação, eo refinado espiritualmente vai chamá-lo de um
anjo -. Dr. Joseph Parker .
Ver. 28, 29. A voz de, céu .-Todo homem ouve a voz de Deus que ele está apto a
ouvir. Obviamente houve um algo objetivo, um som audível. Para o deafest havia uma
vaga impressão de algum ruído majestoso do céu, que não disse nada, mas era grande e
sem sentido como um trovão-aplauso. Outros, um pouco mais suscetíveis, pegou algo
como articular as palavras, mas discernir nenhum significado, mas eles sentiram a sua
doçura e dignidade, e então pensei que eles a voz de um anjo. "Portanto, Ye ouvi-los
não, porque não sois de Deus." Podemos maçantes nossos ouvidos, até que nem vai
reconhecer a voz de Deus como um trovão, e, se parece sem sentido para nós, é a nossa
própria culpa -. Dr. A. Maclaren .
 Ver. 31-33. Cristo vitorioso através da morte. , se ele pensou em si mesmo apenas
como um mártir, um entre muitos, era exagero dizer que a sua morte dirigiu o rolo preto
dos pecados do mundo. Nesta hipótese de Sua pessoa, tem havido muitas outras mortes
tão criminal. Somente a plena vista em tons de quem eo que a vítima era mandados de
tal construção da culpa de seu assassinato como está aqui. Ainda mais extravagante, na
suposição de que Jesus é simplesmente o melhor dos homens e dos professores, é que
outro grito triunfante da vitória sobre a lançar-out derrotado e "príncipe deste mundo".
Somente a plena vista em tons da morte de Cristo como o sacrifício pelos pecados do
mundo pode justificar uma tal construção de seu poder para redimir o mundo da tirania
do que usurpador, e desalojá-lo de sua fortaleza. Ele e todos os seus exércitos organizar
os seus próprios, sem ser perturbado por professores e mártires, mas eles fogem diante
do poder da cruz do Filho de Deus ", que tira o pecado do mundo." Ele "fez um show
deles abertamente, triunfando sobre eles na mesma. "O julgamento ea derrota são
resultados imediatos da cruz, mas a última questão, que Jesus permanece Si mesmo pela
contemplação, é aquele que começa, de fato, simultaneamente com estes, mas se
estende por todo o tempo, e abençoa cada geração que vem. É claro que a "levantar-se"
aqui é principalmente uma designação da crucificação (3:14); mas que é contemplada
em conexão com o outro levantando da terra, em Sua ascensão e sessão à destra de
Deus. Para atrair os homens a si mesmo é a obra de Cristo até o fim do mundo. Seu ímã
é a cruz. Esse desenho não implica universal rendimento para si mesmo, pois pode
haver resistência a ela; mas para todo o sempre há fluxo para fora dos poderes
transversais que lançar mão corações, e docemente e poderosamente lidar-los a
Jesus.Ele mesmo, e nada menos, é o centro; eo que conquista os homens a ser dele, é a
Sua morte -. Idem .

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 20 A promessa de colheita -O. sobre a primeira lâmina que perfura a terra maçante e
ergue-se em beleza verde: é o favorito? Não, é melhor; é um prenúncio; ele diz: "Eu só vim pela
primeira vez; todos eles estão vindo "Não é eleita no sentido de outras lâminas verdes tendo
sido marcada metro:. ele é eleito em algum sentido de precedência; que ultrapassou os
outros; todos eles começaram juntos, mas este pequeno surgiu primeiro, eleito para pregar a
colheita, chamado, não para a singularidade, mas a expressividade, a suggestiveness algébrica,
dizendo: Este é o sinal de que você deve atualmente começar suas foices pronto, para nós estão
todos vivos e tudo e tudo o que vem se desenrolando; amanhã a terra será verde, e no dia
seguinte será amarelo com milho. A lâmina é apenas o primeiro, porque há mais a seguir. Não
seria nem primeiro nem último, se não houvesse sucessão; ele estaria sozinho, seria sem
indicação aritmética em tudo, exceto haver alguma palavra que significa solidão, alguma figura
que tipifica o isolamento; é o primeiro ou o último, porque há muito mais -. Dr. Joseph Parker .
Ver. 25. Tudo para Cristo. -A glória de um cristão é Cristo no céu, e glória de Cristo é a
Sua Igreja na Terra. O crente é um verdadeiro filho de Deus, que, vestidos com a justiça de
Cristo, anda em santo temor e obediência voluntária antes de seu pai. Não admira, então, que
não conhecê-lo na Igreja de Cristo esse tal como Policarpo , que, quando ameaçados com o
jogo, se ele não iria amaldiçoar Cristo e oferecer aos deuses, respondeu: "Oitenta e seis anos
tenho servido meu Salvador, e Ele me tem feito outra coisa senão o bem;  como eu poderia
amaldiçoar o meu Senhor e Rei, que tem me salvou ", como um? Inácio , que assim escreveu de
sua prisão romana à sua Igreja: "Que fogo e conflito, quebrando os ossos e rasgando pedaços
dos membros, ou melhor, deixe a queima de todo o corpo e toda a malícia do diabo venha sobre
mim, se eu posso ter, mas Cristo comigo. Eu procuro Aquele que morreu por nós; Eu desejo
daquele que ressuscitou por nós. Meus desejos terrenos são crucificados; o fogo da queima o
amor de Deus dentro de mim, com insaciável glow-chama, Vem para o Pai ";-
como Crisóstomo , que, após uma vida trabalhosa por causa da confissão da verdade, e quando
morrer no exílio soprou seu alma com as palavras: "Deus seja louvado por todos";-como John
Huss, que, a partir do meio das chamas do martírio em Constance, assim rezou: "Senhor Jesus
Cristo, eu vou suportar esta terrível morte com alegria para o Evangelho de causa, mas peço-Te
perdoar meus inimigos ";-como Theodore Beza , que, cara a cara com o governante da França,
assim falou: "A Igreja de Cristo é de fato como um cordeiro mudo perante os seus tosquiadores,
mas ela é também como uma bigorna em que o martelo mais forte pode ele quebrou ";-fim,
como o Dr. Martin Luther , que, na dieta imperial em Worms antes Imperador eo Tribunal, no
momento mais decisivo de sua vida, terminou sua confissão heróica com estas palavras: "Aqui
estou, não posso fazer outra coisa; Deus me ajude. Amém ". Na verdade, é Cristo que, em todos
esses porta-estandartes de seu santo reino, irradia Seu poder e Sua vida, de modo que eles
tenham superado pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho", e eles não
amaram as suas vidas até a morte "(Ap 0:11) -.Traduzido do F. Arndt .
Ver. 27. Oração, uma forma de libertação do problema. -Quanto mais nos dar lugar para os
nossos próprios pensamentos e planos, mais que buscamos através de nosso próprio poder
alguma abertura nesta terra ou em que, tanto mais escuro será o nosso caminho aparecem , a
nossa dispeace se tornam maiores, a nossa mente mais perplexo, ea maneira de escapar mais
duvidoso. Muitos desta forma ter caído em tais torturas de ansiedade, e até mesmo desespero,
que foram estupefato, privado de pensamento, e, assim, levou a tomar algum passo insensato,
através da sua própria loucura afundando mais e mais no infortúnio. Muitas vezes, na verdade,
essas pessoas têm, assim, perdeu a razão. É impossível em nossa própria força para superar
alma problemas. Tome-se a tarefa, como você vai fugir-solidão, divertir-se, procuram sensação
maçante, voar em face do perigo, voltar sua atenção para outras coisas, resolver com firmeza, eu
já não dão lugar a esses pensamentos, vou resistir a eles , colocá-los de lado, arrancá-las, deixá-
lo custe o que custar vai-vai ser em vão. Os pensamentos pesados voltará novamente, vai segui-
lo na sociedade, vai roubá-lo de seu sono todas as noites. Eles vão se tornar apenas o mais
poderoso quanto mais você esconde com ódio para colocá-los para baixo. Só uma coisa pode
ajudá-lo-oração ao Senhor. A oração permite-nos a nós mesmos se recuperar, traz paz, dá
garantia, confiança, esperança. A oração abre-se o verdadeiro caminho de fuga e libertação de
todos os problemas e perigo -. Idem .
Ver. 35. O uso de oportunidade ., já que foi decidido e ativo no uso de nossas oportunidades
de melhoria espiritual e fazer o bem? Você se lembra, talvez, a lenda de tempos medievais, da
jovem, que, certa noite, quando o crepúsculo estava caindo, remou em um esquife em um lago
que estava diante do castelo de seu pai.À medida que o crepúsculo descia sonhador ela
adormeceu; e enquanto ela dormia, a seqüência de seu belo colar de pérolas quebrou, e um por
um os pedras preciosas caiu nas águas calmas do lago, até que quando ela acordou, ela
descobriu que suas pedras preciosas foram perdidas para sempre. Esta lenda é um símbolo de
muitas vidas humanas. Quantos de nós nos permitimos deslizar facilmente ao longo enquanto
dormia, não tem conhecimento ou desavisado que oportunidades de ouro foram escorregando
para sempre como os momentos acelerou! ou, quando temos sonhadora hesitou, de terem
escapado do nosso alcance! Vamos, então, buscar maior graça e força, que pode ser decidido em
nossa vocação cristã, que pode não haver evasão do dever, sem pudor, sem hesitação; mas para
que possamos ser capazes sempre de ficar "fortes no Senhor e na força do seu poder."

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versus 37-50

Vers. 37-41. " Quem creu em nossa pregação ? "-O que é necessário a fim de que
nós não podemos cair no erro daqueles que não acreditam que o relatório celeste, que,
se não em palavras, mas na realidade, rejeitar e desprezar o Salvador? Esta é uma
questão de momento supremo para todos os que professam ser autênticos discípulos e
seguidores de Cristo, filhos do Pai celestial. No entanto, para quantos, confrontado com
a palavra profética, pode pergunta de Philip ser repetida: "Entendes tu o que lês?" (At
8:30). Nada pode ser mais importante? Ainda há não muitos cujas energias e
pensamentos concentrados em outros assuntos são mais frutífera, mas que em relação a
este assunto supremo são, mas como "bebês em Cristo", subsistindo os meros elementos
da fé, e nunca passar a perfeição? Isso está certo? e é maravilhoso, quando
consideramos que a vida religiosa da Igreja não é tão saudável como deveria e poderia
ser, e que o progresso do reino de Cristo é retardado? O que todos nós precisamos é de
uma assegurada fé, e então o braço do Senhor será revelada a nós, o poder do
evangelho será manifestado em nós e para o mundo. E esta certeza da fé repousa sobre
verdades elementares simples, como todos os homens, o mais simples e mais inculto,
pode conhecer e compreender. Não só precisa de ser mencionado-
I. O sentido do pecado e da nossa responsabilidade para com Deus. -1. O sentido
do pecado é universal como a humanidade. Vá para onde vamos, as idéias de certo e
errado será encontrado subsistindo, eo profundo sentimento de culpa por causa de
irregularidades é expressa em todas as religiões, em ritos de sacrifício, mesmo na
adoração fetich do bárbaro. Você não pode escapar dessa crença universal no sentido de
pecado entre os homens. 2. E com isso vem o sentido de responsabilidade. Consciência
fala no coração dos homens, e declara que eles são responsáveis para que o Poder que
governa todas as coisas, e que, a menos que de alguma forma ele pode ser evitado, a
punição para o delito, para o transgressão da lei de direito que rege o universo, será
rápida e terrível.3. A realização desta verdade fundamental é essencial para a verdadeira
vida religiosa. Todos os cristãos professos vai confessar de uma forma geral que eles
são "miseráveis pecadores." Mas deve haver um indivíduo e pessoal realização do
fato. O pecado deve ser reconhecido em toda a sua hediondez e horror à luz da
santidade divina; o horror de seu poder habitação deve ser sentida pelo indivíduo, até
que ele se desvia dela com repugnância, gritando: "Deus, tem misericórdia", etc O
próximo passo será, então, a procurar-
II. Uma maneira de escapar do pecado e sua culpa. -1. O escravo ligado nos
grilhões suspira pela liberdade; o náufrago, à deriva em um mastro, com o oceano
solitário ao redor, olha e anseia por um navio de passagem; o doente se vira para o
médico hábil e confiável. 2. Portanto, aqueles que despertar para o senso de sua
escravidão espiritual suspirar de um Redentor e libertação; aqueles à deriva no oceano
da vida, não sabendo para onde estão sendo realizados, em que mistério terrível além,
muito para alguns arca de segurança; o homem que sente que um veneno sutil está
corrompendo a sua alma anseia por um médico espiritual forte. 3. E não é que a história
do passado dizer como inutilmente os homens se esforçaram para si para descobrir um
remédio, construir uma arca, e ganhar uma liberdade espiritual? Eles ainda gememos em
suas cadeias, muitos deles; os destroços de suas arcas frágeis estão espalhadas ao longo
das margens do tempo, e os médicos que procuravam provaram charlatães espirituais. 4.
Ainda assim, o sentimento que levou a isso foi verdadeiro e justo. Ele mostrou a
existência do sentimento de pecado. Aqueles que não sentem que estão em perigo fará
nenhum esforço para escapar. Aqueles que vão fazer sérios esforços para encontrar
libertação e segurança. Existe, no entanto, qualquer forma de fuga, qualquer meio de
libertação? Vimos como vã e inútil todas as tentativas meramente humanos têm sido
para trazer libertação. Estamos calar ao desespero? É aqui Apocalipse nos reúne-se com
o anúncio de que-
III. A cruz de Cristo é o meio de redenção. -1. Isso e não menos é a alegação feita
por nosso Senhor e Seus apóstolos. "Ele foi ferido pelas nossas transgressões", etc
(Isaías 53:5, 1 João 1:7;. Ef 1:7; Apocalipse 1:5). Esta é a central de verdade da
redenção. Há outras verdades mais grandiosos e importantes, outros aspectos desta obra
divina necessária em seu devido lugar. Isso é essencial tanto quanto os homens
pecadores estão em causa. Tire isso e continua a haver um belo sistema moral, de alta
acima dos outros, mesmo neste aspecto, mas nada mais. . 2 e que o propósito expiatório
da cruz de Cristo é o centro e é mostrado por este abrangente propósito medida em que
o homem está em causa: a de que é somente quando o efeito é realizado e pessoalmente
apropriada pela fé que a bem-aventurança plena do evangelho trata de
indivíduos. Sempre foi onde a fé neste grande verdade central tem sido firme e clara de
que os homens entraram em paz verdadeira, tornaram-se mais semelhante a Cristo,
chegaram mais altos patamares de realização. 3. Mas deve haver a aceitação pessoal e
confiança em Cristo e Sua cruz, a fim de este fim. A mera crença geral e vaga
dificilmente pode ser dignificada com o nome de fé. É verdade, mesmo que a fé genuína
ser "como um grão de mostarda", que terá poder. Mas deve ser genuína e deve
ser pessoal. Ele eleva o peso da culpa; liberta da escravidão do pecado, da
corrupção. "A montanha é removido, e é lançado no mar" (Marcos 11:23). Quando este
ponto foi atingido, então verifica-se que-
IV. O poder salvador do evangelho de Cristo é a verdadeira prova de Sua
messianidade. 1. Aqueles a quem estas coisas são realidades não precisa de mais uma
prova de que Cristo e Sua mensagem é divina. A prova está no meio deles; e no entanto
pode ser feroz as tempestades em torno deles ", disse o âncora da alma, segura e firme,
que penetra até o interior do véu" (Hb 6:19) irá realizar. E a prova não será apenas
um pessoal um; ele vai certamente afetar os outros, será um teste de sua sinceridade. 2.
Verdade, muitos vão passar por esta prova ou ligeiro, assim como os judeus
desprezados milagres de nosso Senhor.Mas ao fazer isso eles vão condenar-se, para
exame teria convenceu de que os milagres morais efectuadas pelo evangelho durante os
dezoito séculos que já passaram desde a paixão de Cristo nunca foi e não pode ser
efectuada por qualquer outro poder. Um levantamento histórico desapaixonado
convenceria mente imparcial que "o evangelho de Cristo é o poder de Deus para a
salvação", etc (Rm 1:16). 3. Aqueles que "desprezam e rejeitam", que são incrédulos,
estão em maior ou menor grau a si mesmos para culpar. Eles permitiram-se ser levado
por autoridades hostis a Cristo, sem fazer pesquisa séria a si mesmos; ou eles estão
acorrentados por algum pecado que assedia e não desejam a liberdade; ou eles são
apenas nominais discípulos do Redentor e não ter conhecido pessoalmente o poder
salvador de Seu evangelho. Tais considerações devem levar os cristãos professos para
dar diligência para fazer a sua vocação e eleição (2 Ped. 1:10).Não é a falta disso que
leva a tal confissão fraco, apático de Cristo, como o mundanismo na Igreja? "O trigo eo
joio devem crescer juntos até a colheita" (Mt 13:30). Mas certifique-se de que sua vida é
um trigo e não uma tara vida! Por que é o fim da expiação de Cristo. "Quando farás Sua
alma como oferta pelo pecado, verá a sua semente", etc (Is 53:10). E sua semente vai
render frutos. (1) Aqui está a prova de uma fé sincera: ela opera pelo amor, ele leva
aconsagração e auto-sacrifício. Aqueles cujos corações estão cheios de amor divino dar
um serviço sagrado. A mãe que ama verdadeiramente seu filho vai fazer e dar tudo o
que é possível, para além do que está errado e do mal, para o seu filho. E assim, em
todos os níveis e graus de puro afeto humano. (2) O amor ao Redentor deve se
manifestar da mesma forma. Mas quão débil é, no caso de muitos, quando consideramos
o quão pouco é feito pela massa dos cristãos para dar a conhecer o amor de
Cristo! Quantos "gastar e são gastos" a serviço do mundo, enquanto o serviço de Cristo
dificilmente custa-lhes um pensamento! Não é porque eles nunca realmente conhecer e
amar a Ele, nunca realmente senti a culpa do pecado, a necessidade do perdão, a paz de
Cristo? E se eles não cumbering assim o terreno e impedindo o reino de Cristo? (3) Se
todos os que professam ser discípulos de Cristo verdadeiramente consagrados a Seu
serviço, isso provaria o maior cheque à incredulidade, e não longe, mas perto, seria a
hora em que Ho deve "ver o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito ".
 Vers. . 44-50 A declaração de Jesus em vista da incredulidade do mundo. Destas
palavras-Bengala diz: "Ele falou estas palavras no ato de ir embora, quando Ele já tinha
ido a uma distância considerável dos homens; por isso se diz que Ele chorou, para que
aqueles a quem Ele estava falando a ouvissem. "Pelo contrário, parece uma expressão
do Seu coração, na presença dos seus discípulos, tendo em vista a incredulidade de
Israel, um grito a eles para testemunhar que Ele havia testemunhado a verdade para os
incrédulos, já que ele não tinha falado de si mesmo, mas como o Pai ordenou ele. Com
estas palavras, Jesus declarou que Ele entregou a mensagem nomeado, a recepção de
que é a vida para os homens.
I. A missão de Cristo. -1. Luz era o que o mundo estava com saudades de, ea vida
era o que acima de tudo necessário. E Jesus veio ao mundo para ser a luz ea vida do
mundo. 2. E a maneira pela qual Ele trouxe luz e vida para os homens era por revelar,
em si mesmo, o Pai. Foi esse Ele foi enviado para realizar a falar o que Deus havia
ordenado, para fazer a vontade do Pai. 3. E isso ele poderia fazer porque Ele mesmo foi
a revelação do Pai, "o resplendor da sua glória", etc Então, os que vêem Jesus, na
realidade, vê o Pai, e aqueles que acreditam nEle crer no Pai, que O enviou. 4. E, assim,
Ele é a luz daqueles que O seguem, que nEle crêem. Sua revelação do Pai não foi em
vão para todos. Ele tornou-se obediente até à morte. Se Ele não tivesse desviado de
artimanhas de Satanás, então o mundo tinha permanecido nas trevas e na sombra da
morte. Mas, agora, por meio dele a luz do amor divino, da misericórdia e da sabedoria
tem para aqueles que acreditam para sempre dissipou as trevas. 5. Nesta revelação da
vontade do Pai, e no fazer do mesmo, Jesus trouxe vida para os homens. Seu
mandamento é a vida. Ele não deseja a morte do pecador, mas a sua salvação. "O
evangelho é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê" (Rm 1:16).
II. O resultado de rejeitar a Cristo. -1. Enquanto milhões para alegrar o tempo ea
eternidade nesta vida divina e luz, há aqueles que não vão ouvir o Revelador, e que, de
rejeitá-Lo, tesouro para si mesmos ira no dia da ira e da revelação do justo juízo de
Deus (Romanos 2:5). 2. No caso deles a Palavra projetado para trazer vida sobe como
um vingador. . "No último dia" Oportunidades negligenciada, súplicas desprezados,
comandos desprezado, se levantará em juízo contra aqueles que não ouvem e acreditam
que Jesus veio para salvar; mas a rejeição da Sua salvação tem de emissão necessidade
de julgamento. 3. Homens que rejeitam o evangelho permanecer em seus pecados, e,
portanto, são diferentes de Deus. Apegar-se ao pecado, devem ser afastados de Deus,
para com Ele o pecado não pode habitar. Rejeitando a Cristo, eles escolhem as trevas, e
não pode habitar com a luz. Rejeitando a Cristo, eles rejeitam o Pai. 4. Este, então, não é
uma questão a ser levemente pensado ou reserve. Cristo vem com afirmações
grandiosas para aceitação diante dos homens. As testemunhas de Seu evangelho
testemunhar a Ele por todos os lados. Assim, uma terrível responsabilidade recai sobre
aqueles que ouvem o evangelho. É a parte da verdadeira sabedoria para examiná-lo com
sinceridade e com sinceridade. Ai daqueles que se recusam a ouvir ou que
desdenhosamente rejeitam!
III. Cristo obediente e totalmente realizado a sua missão. -1. Se os homens
rejeitam a Cristo, não é porque ele falhou em alguma maneira de proclamar a vontade
do Pai. Com isso o Filho é totalmente de acordo, eo que Ele fala é a palavra de seu Pai,
o mandamento de seu Pai, que é a vida eterna para os homens. Ele é "a Palavra", o
Logos divino, a própria expressão da mente do Pai e vontade. 2. Assim Sua missão
havia sido totalmente executada, na submissão voluntária ao Pai. Não a sua própria
glória, mas do Pai; não o seu próprio trabalho, mas do Pai, dado que ele faça; não suas
próprias palavras, mas o pai."Embora Ele era o Salvador do mundo, Ele não vai buscar
a ser visto como o construtor daquele templo, que está sendo levantado no mundo; mas
o Pai Lhe tinha dado, por assim dizer, todos os planos e projetos; Ele é o mestre-
construtor que realiza projetos do pai. Ele fala e interpreta de acordo como o Pai deseja,
por isso, totalmente a Sua vontade se fundiram em a vontade de Seu Pai "(Lecher). 3.
Cristo, então, fez bem todas as coisas. Ele pode olhar para trás em que o ministério
agora fechando com a consciência de que o propósito daquele que o enviou foi realizado
e sua vontade obedecida. 4. E o caminho da segurança para os homens é obedecer a Sua
Palavra como Ele obedeceu ao Pai. Abertamente confessá-lo, sem ser detido pelo medo
dos homens (ver. 43); dobrar a vontade para a obediência da fé; superar a si
mesmos; consentir considero tudo como perda para Ele; e se apoderar da herança
melhor e duradouro. Para o mandamento divino é a vida; e "Aquele que faz a vontade
de Deus permanece para sempre."

NOTAS homilética
Ver. 43. O medo dos homens. -A proibição de os fariseus fizeram aqueles homens
com medo, e seu medo era mais poderoso que a atração para a família de Deus .... Eles
amavam a glória dos homens. Por isso não podiam ser perfeito na fé. O julgamento que
João ouviu da boca de nosso Senhor própria (5:44, etc), ele nunca teria pronunciado
sobre a Nicodemos ou José de Arimatéia .... Não, não são esses os fracos aqui
significava, que lentamente cresceu na fé e tornou-se forte naquela hora em que o forte
tornou-se fraco; mas essas almas miseráveis que tinham experimentado de fato a
atividade esclarecedora de Luz, ainda havia sufocado o germe da fé em seu pulando,
porque eles amaram mais as trevas mais que a luz, honra com os homens-sua carnal
judaico-homenagem mais do que honra a Deus. Aviso sinceramente, portanto, que não
só aqueles que foram contrários ao Evangelho e dura cerviz em sua oposição, mas
também alguns que "acredita," pode ser endurecido, quando eles negam o poder da fé, e
não aprender a "ódio" sua própria vida neste mundo (ver. 25). Sim! o endurecimento de
como ter conhecido a verdade, e ainda assim deliberadamente virar as costas para ele, é
o resultado mais terrível de todos (2 Pe 2:21;.. Hebreus 6:4) -.Traduzido do, Besser .
Vers. 46-48. O fim da rejeição de Cristo .-Há uma escuridão que virá, virá sobre
tudo, deve vir. Homens chamam de noite; os homens chamam de morte.A morte é a
noite; morte é a escuridão. Nós todos devemos morrer. Essa frase é agora chamado
comum a tal vulgaridade temos crescido. Se um pregador deve levantar-se e dizer: "O
homem é mortal", ele seria dito ter pronunciado uma platitude-assim que tem que
enganar-nos embora! No entanto, falamos de gastadores e pródigos e pessoas que não
tomam posse da vida pelo lado direito, mas prosperar no banco, no açougue, na praça do
mercado. Por que, nós somos gastadores que tenho por estas verdades elementares que
deveriam constituir a própria capital da meditação e da prática cristã. Devemos-repito-o
com o risco de proferir um lugar-comum, todos nós devemos enfrentar a escuridão da
morte, um por um. Nós nos injustiçados por viver muito em multidões. É bom para nós
agora e, em seguida, saber que cada um por si só-só-tem que morrer. Que preparação
tem que fizemos para a morte? Há apenas uma preparação racional e suficiente, e que
está andando, enquanto nós temos a luz. Cristo é a luz do mundo. Andar a pé, enquanto
temos Cristo-uma oportunidade de estudar a Cristo, a oportunidade de receber a Cristo
no coração, uma oportunidade de servir a Cristo por todas as boas ações. Se você tiver
qualquer outra preparação para a morte você é tolo; ea própria sabedoria que
demonstrou em fazer outra preparação agrava a sua loucura. Você ter segurado sua vida,
que você deixe a sua alma ir sem defesa. Você barrado todas as janelas superiores
contra o ladrão de ter deixado a porta da frente da casa aberta. Sevenfold em loucura são
os que têm feito toda a preparação possível para a morte, exceto uma curta naquela luz
que emite um feixe glorificando por todo o vale de sua sombra -. Dr.  Joseph Parker.

PARTE V. ( A. )
CAPÍTULOS 13-17

CRISTO, NO CÍRCULO DE SEUS AMIGOS, OS FILHOS DA LUZ

De Cristo Fuller revelação de Si mesmo aos seus discípulos
1. A exemplo de ministrar o amor de Cristo em lavar os pés dos discípulos (vers. 1-
17).
2. O desmascaramento do traidor (vers. 18-30).
3. " Agora é o Filho do homem glorificado "(vers. 31, 32).
4. O novo mandamento (vers. 33-35).
5. Pergunta-a de Pedro predisse negação (vers. 36-38).
"A relação dos noite-dia judaicas da época pascal para os nossos dias, que começam
com a meia-noite, será evidente a partir do seguinte esquema": - *
 
A partir de Caspari Vida de Cristo .

Time (xii-xx.).-Nisan, AUC . 783, AD . 30

CAPÍTULO 13
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1. Antes da festa, etc -Jesus chegou a Jerusalém firmemente decidido a terminar a

obra que Lhe foi dado para fazer (Lucas 12:50, etc.) Estas palavras não são para ser conectado
com qualquer ε ἰ δώς , ou alfa γαπήσας . Eles "marcar a data da exposição múltipla de amor, dos
atos e discursos que seguem imediatamente depois" (Westcott). ( Quanto ao dia, ver nota ., pp
371-373)) Saber. -Era uma hora, ele estava ansioso para (09:04;. 11:9) que partisse ( ἵ να
μεταβ ῇ ) ., que ele deve passar, portanto, para o Pai. Assim, a morte para o cristão deve ser um
vai, portanto, a Deus. Tendo amado, etc -não apenas para o fim de Seu ministério terreno,
apesar de que é verdade, mas Ele os amava com divina plenitude até o limite extremo do amor,
como Ele mostrou em tornar-se o servo de todos, etc É "o amor de Cristo, que excede todo o
entendimento" (Efésios 3:19).
Ver. 2. Ceia, etc -A leitura provavelmente é γινομένου δείπνου ", a ter lugar" (com ‫א‬, B, L,
Tischendorf, grego Testamento , Ed. VIII., Etc.) O significado parece ser que eles tinham
acabado de se sentar para jantar. Dentro do coração do que Judas, filho de Simão, o
Iscariotes. Reuss-Meyer e tomar as palavrasno coração para se referir ao coração do
diabo; mas, como diz Godet ", onde na Bíblia há menção de coração do diabo?"
Ver. 3. Jesus, sabendo que o Pai tinha posto, etc -O evangelista afirma isso para mostrar
quão maravilhoso é o seguinte acto de humildade é. Todas as coisas (Mt 28:18, etc.)-No
entanto, Ele se esvaziou, fez-se de esvaziou, tornando-se obediente até a morte, etc humildade
espantoso! maravilhoso amor!
Ver. 4. Ele se levanta, etc -Os discípulos tinham-se esforçado que deve ser o maior, e
nenhuma provavelmente se ofereceu para fazer esse ato de serviço, a lavagem habitual dos pés
antes de começar a ceia (Lucas 07:44). vestuário . - A peça superior. Ele continuou apenas a
túnica, veste do servo ou escravo de.
Ver. . 5 deitou água na bacia. - ou seja, a bacia usada para esse fim. e começou a lavar,
etc -Foi gravemente debatido se nosso Senhor começou com Simão Pedro ou com Judas. É
realmente uma questão de nenhum momento. A inferência natural das palavras tal como estão
seria que Ele já tinha começado com os outros antes de chegar Simão Pedro.
Ver. 6. tu me lavas os pés? ( σ umax μο umax νίπτεις το umax ς πόδας ;).-Os pronomes
são enfáticos, e mostrar em um animado moda espanto de Pedro.
Ver. . 7 O que eu faço, tu não o sabes, etc -Peter precisava superar seu conhecimento
imperfeito de Jesus e Sua obra; ele precisava ser "ensinado pelo Espírito", "levou a toda a
verdade", antes que ele pudesse compreender isso e muito mais em palavras e ações do
Redentor.
Ver. . 8 Pedro disse: Não farás sempre lavar os meus pés. - "A modéstia louvável: se não
fosse a obediência a Deus é melhor do que o serviço" (Calvino).Jesus respondeu, etc -Jesus
exige obediência implícita. Observe o contraste entre a ação humilde de Jesus e de Sua
autoridade régia. E no entanto, como bem eles estão misturados! Nenhuma parte, etc (Deut.
12:12).-O Senhor havia mostrado que sua ação tinha um significado espiritual (ver. 7).  O
significado de nosso Senhor é, evidentemente, a ser conectado com o rito então ser instituída, a
Ceia do Senhor. "Se tu não és lavado espiritualmente nessa fonte aberta para o pecado", etc (Zc
13:01), "não tens parte Comigo, unidade Comigo, em que a glória que é Mine" (17:24). Este é o
significado mais profundo da ação talvez (ver. 11). E incluído neste, como evidência da
natureza santificada, não é a lição de absoluta auto-entrega a Cristo no espírito de amor e
serviço abnegado (vers. 12-15).
Ver. 9. diz Simão Pedro, etc -Nenhuma parte com Cristo! em vez nada do que isso. E,
assim, o apóstolo impulsivo, ainda mal-entendido a ação de nosso Senhor, erros de um erro em
outro. Ele tinha pensado que esta lavagem desnecessária; agora que o Senhor declara que é
necessário, ele para um será "minuciosamente limpos" (Sl 51:2).
Ver. 10. Aquele que se banhou não necessitasse de lavar senão os pés. - "Assim como o
convidado, após o banho, só precisa ter a poeira de seus pés lavados, quando ele atinge a casa de
seu host" (Westcott). Para santificação devemos diariamente olhar para Cristo por graça. O
homem salvo é limpo, embora os pés são superficialmente contaminado pelo contato com o
mundo, etc "Ele não pecar deliberadamente "(Hb 10:26, 1 João 5:18). Cristo "diariamente
intercede por nós" (Hb 7:25).
Ver. . 11 [ . Vós estais limpos, mas não todos ] Pois Ele sabia, etc -Judas tinha recebido
em alguma medida, o "conhecimento da verdade"; mas ele "pecou voluntariamente" (Hebreus
10:26, 27), e estava pronto para sair para a escuridão (Hb 6:4-6). Mas os discípulos estavam
limpos, não obstante a presença do traidor; e assim a Igreja de Corinto, e todos os verdadeiros
Igrejas de Cristo, são comunidades dos santos, os limpos, embora traidores e os indignos se
escondem na dobra (1 Co 1:2;. 5:1, etc.)
Ver. 12. sabeis, etc -O "a seguir" de ver. 7 não se esgota aqui, não seria de fato até o
Pentecostes. A lição que se segue é a lição que poderia, então, entender.
Ver. 13. Mestre e Senhor, etc ( ¼ διδάσκαλος , professor) -. "'Rabi e Mara,' os nomes de
reverência que discípulos dos professores hebreus estavam acostumados a oferecer aos seus
mestres" (Reynolds). Mais uma vez a mistura de humildade e nobreza. Ele, que tinha acabado
de lavar os pés dos discípulos lhes disse que fez bem em nome ou chamá-lo ( φωνε ῖ v ) por
esses títulos de respeito e reverência.
Ver. 14. Deveis também, etc -A Igreja apostólica aprendeu esta lição completamente. Nos
Epístolas há muitas exortações à mútua e abnegado utilidade (Rom. 15:01 ff,.. Gal 6:02;. Ef
4:2;. Phil 2:3-5; 1 João 3:16; 4 : 11). O impulsivo Pedro aprendeu essa lição bem, e conseguiu
depois do coração para exortar o dever de serviço mútuo, etc (1 Ped. 5:5).
 Ver. . 18 Não falo de todos vós. Cristo sabia que o coração de Judas; e Ele ainda deu tempo
para o arrependimento (ver 6:71). Eu sei quem, etc -See 15:16.Mas que a Escritura, etc -A
escolha aqui refere-se à escolha dos doze discípulos como Seus apóstolos. No presente estado
pecaminoso do mundo esta Escritura continuará a ser cumprido; eo Filho do homem, que
"experimentou toda a dor humana", não escapou à pang causada pela traição de um amigo
(Mateus 26:50), como Seu representante típico da teocracia não (Salmo 41:9) . "Há reticências
depois 'mas', o que é mais simplesmente preenchido por alguma frase como" tudo isso foi feito
"para que a Escritura, etc" (Watkins).
Ver. 19. Digo-vos, desde agora, etc -Os discípulos deve ser demonstrado que isso
aconteceu em consonância com a previsão de seu pai e de si mesmo. Assim, todos esses eventos
prestes a acontecer, a traição, entre outros, o que parecia à primeira vista, a frustração de suas
esperanças, seria apenas ser mais conclusiva, quando visto a partir do ponto de vista da
Ressurreição e Pentecostes, que Jesus era o que afirmava a ser, o Filho de Deus, o Messias, o
Rei de Israel.
Ver. 20. Em verdade, em verdade, etc -Veja Matt. 10:40. Mas é interessante notar como
no momento em que ele estava sendo traído nas mãos de pecadores, para beber o cálice da
humilhação até a última gota, ele se identifica com o Pai.
Ver. . 21 Incomodado em espírito. Veja-11:33; 00:27. "O regime de τ ῷ πνεύματι , em
espírito, mostra que esse trabalho teve sua residência em uma região maior do que a do mesmo
o mais nobre sensibilidade natural. Aqui, como em 11:33-38, foi um choque de natureza
religiosa, uma espécie de horror sentido por seu coração puro com a visão deste crime satânico,
e com a aproximação do seu autor invisível "(Godet).
Ver. . 23 Inclinando-se sobre o peito de Jesus, etc -O convidado reclinado no braço
esquerdo, deixando o direito livre; parte de trás da cabeça do convidado à direita atingiu o peito,
e talvez colocar na dobra do manto do convidado à sua esquerda. Este foi João, o escritor do
Evangelho. A posição de Pedro não é clara: alguns acham que ele reclinado à esquerda do
Salvador, outros que Judas ocupou esta posição. Pedro deve claramente ter sido mais longe,
talvez para o direito de John.
Ver. 25. Deitado sobre o peito de Jesus, etc -Rather talvez inclinando-se para trás, como
ele seria naturalmente fazer em falar com Jesus.
Ver. . 26 Ele é a quem eu der o bocado, etc - Ou seja, um pedaço, um pedaço de pão
quebrados, e mergulhado em um prato comum a todos, ou vários, dos convidados. O costume
ainda é comum no Oriente, especialmente entre as tribos Bedawin. Mas o escritor já se
encontrou com ele em uma cidade síria.
Ver. 27. E, após o bocado, etc -Foi o momento da decisão. Em vez de transformar a Cristo
em penitência Judas abriu todos os caminhos para a entrada do maligno. que tu fazes, etc -Não
havia mais lugar entre os apóstolos de Cristo para aquele que tinha dado a si mesmo sobre a
tornar-se um emissário do espírito do mal.
Ver. 29. Contra a festa. -Isto parece indicar que a refeição em andamento ou recém-
encerrado, não era a ceia da Páscoa. Foi a refeição Mazzoth, e foi comido na noite no início do
14 º Nisan. Pobres. -12:5; Gal. 02:10.
Ver. 30. Era noite. -Desde o rito sacramental comemorativa e que marcou o início de uma
nova e abençoada era de vida e luz para os homens, Judas, escuro na alma, saiu para a noite, e
em uma escuridão ainda mais profunda.
Ver. . 31 Por isso, quando ele se foi para fora, diz Jesus, etc - "Nem todos estais limpos",
Jesus tinha dito; mas agora o traidor tinha ido, e um ensinamento espiritual mais elevado foi
dado ao onze. Agora a hora de Sua maior glória como o Filho do homem, a glória de
humilhação extremo por causa do homem, veio; e em que também são exibidos amor e
misericórdia do Pai.
Ver. 32. se Deus é glorificado nele. omitido nos ‫א‬, B, C, D, etc
Ver. 33. Filhinhos. - τεκνία , uma palavra peculiar aos escritos de John. Ele ", enfatiza a
idéia de kinsmanship; eo diminutivo transmite uma expressão ao mesmo tempo de profundo
afeto e também de solicitude para aqueles que estão ainda imaturo "(Westcott).
 Vers. . 34, 35 Um novo mandamento, etc -Os discípulos não poderia seguir o Salvador, em
seguida; mas iria fazê-lo mais tarde, durante o seu serviço terrestre, sobre as formas de este
novo mandamento do amor abnegado na imitação Dele. No Espírito de amor seria sua união
eterna com o Pai em Cristo (17:23).
Vers. 36-38. "Tu não podes ser agora um Pedro, para a Petra (ou Rock) ainda não te
consolidou com o Seu Espírito; mas tu me seguem morrendo na cruz como vou morrer por ti
"(Agostinho, de Wordsworth grego Testamento ) (21:18, 19). "Peter imaginou que ele pudesse
dar a sua vida por Cristo, ao passo que Cristo tinha vindo para dar a Sua vida para todos, entre
os quais estava Pedro. Peter imaginou que poderia preceder o seu Guia. Suposição
presunçosa! Era necessário que Cristo deve primeiro entregar a Sua vida pela salvação de Pedro,
antes de Pedro poderia ser capaz de dar a vida pelo Evangelho de Cristo "( Idem ).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-17

Uma lição de humildade e ministrando amor. -Deve ter sido com sentimentos
misturados que Jesus entrou em Jerusalém naquela última passovertide. As ruas seria
repleta de multidões que tinham vindo para celebrar a festa. Amigos alegremente reuniu
seus amigos. Haveria poucos que iria cumprimentar alegremente Jesus e seus
discípulos. Haveria sim carrancas de inimizade por parte de alguns, e ainda há quem se
regozijando-se de que havia um traidor em que pouca banda.No entanto, Jesus, ao entrar
na câmara superior, deve ter sentido em seu coração um brilho de exultação que ali
estava a ser instituído um decreto em que corações amorosos se "lembrar" Ele para o
fim dos tempos, e que deve ser um meio de íntima comunhão entre Ele e Seu povo até
que todos eles devem sentar-se com ele na festa celestial. A instituição da ceia não é
expressamente mencionado por São João, mas está implícita (vers. 2, 4). O evangelista
não repetir o que já tinha sido feito conhecido nos outros Evangelhos, e que era, quando
ele emitiu a sua própria, um rito estabelecido firmemente e constantemente observado
na Igreja. É o incidente registrado nestes versos que consideramos. Qual é o seu
significado para nós?
I. Ela oferece um exemplo notável de a graça da humildade. -1. Através de
algumas negligência os pés dos peregrinos não tinham sido lavados.Possivelmente, a
casa era muito pobre para manter servos. Entre os discípulos, também, que houve uma
disputa sobre qual deles parecia ser o maior. Por isso nenhum deles se ofereceu para
realizar essa tarefa. 2. Jesus aproveitou esta circunstância para inculcar uma lição muito
necessária. Foi uma das principais lições de toda a sua vida. Ele tomou sobre Si a forma
de servo, e neste ato de Sua direção ao seu final tornou-se o servo de todos. Ele mostrou
esse espírito de humildade que deve animar os Seus seguidores em todas as épocas, no
exato momento em que "Ele sabia que o Pai lhe entregara tudo nas suas mãos." 3. O
espírito aqui apresentado é o espírito da verdadeira grandeza, o que não faz dependem
das circunstâncias adventícios. Pompa e orgulho são muito abaixo dela. O grande
homem é ; ele não precisa de toques a trombeta e exibir suas pretensões diante dos
homens. Ser e fazer são a urdidura ea trama de sua natureza. 4. Verdadeira grandeza,
como Cristo ensinou aos Seus discípulos, encontra-se em serviço, em fazer a vontade de
Deus. Se fizermos a vontade divina do coração, que deve ser porque nós O amamos. E
se nós O amamos, devemos amar os irmãos; eo amor vai encontrar expressão em até
mesmo o mais humilde serviço que levará a maior bem dos homens. Foi esse o Salvador
mostrou disposto neste ato de humildade, etc, etc
II. A ação de Nosso Senhor era o meio de trazer para casa aos discípulos um
sentido de sua necessidade espiritual. -1. A impulsividade de Pedro Jesus mobilado
com uma oportunidade de ensinar o significado simbólico dessa ação. Foi um ato de
serviço necessário que Jesus assim enobrecida. 2. Peter observou a ação com maravilha-
se perguntou de que ninguém interpõe-resolvido que ele faria. O quê! seu Mestre, a
quem multidões tinha saudado como rei, que ainda estava para reinar sobre o reino de
Deus, para que Ele deve se inclinar para este ato! Ele se esqueceu de que a humilhação
estava em Cristo é onde ele estava. Quando, portanto, Jesus foi ter com ele, o apóstolo
impulsivo gritou: "Senhor, Tu", etc 3. A resposta de Jesus deve ter bastado (ver.
7). Não, porém, para a auto-querido Pedro. Mas, quando Jesus disse: "Se eu não te
lavar", etc, em seguida, Peter mostrou que sua resistência foi devido a nenhuma falta de
amor, mas ao seu impulsivo auto-confiança. Vendo agora o significado espiritual, nosso
Senhor transmitida em sua ação, o discípulo foi para o outro extremo, e gritou: "Não só
os meus pés", etc 4. Resposta do Senhor pôs certa. "Aquele que é banhada needeth não
salvar a lavar seus pés. "O viajante sobre os caminhos poeirentos da manhã pode ter
banhado; mas à noite os pés empoeirados necessário lavar, que estava grato e
refrescante. 5. Os discípulos de Cristo Então necessidade diária graça santificante. Eles
que são purificados, banhado, na fonte aberta para o pecado, são purificados uma vez
por todas. Mas eles ainda entrar em contato com o pecado, o mal do mundo, e precisam
de limpeza diária dos pés, a abordagem diária a Cristo através do Seu Espírito para a
graça santificante.6. "Vós já estais limpos, mas não todos." Judas estava lá, logo afastar-
se que a empresa para sempre um exemplo daqueles para quem a maravilhosa
humilhação de Jesus e do Seu amor implorar em vão.
III. Esta ação de Jesus nos ensina uma lição de amor abnegado. -1. "Eu vos dei
o exemplo", etc Duas das grandes Igrejas históricas considerar isto para dizer que nosso
Senhor quis dizer aqueles que representá-Lo a fazer o que Ele fez. Nenhuma
interpretação de suas palavras poderiam ser mais pueril. Se a cena é a ser tratado,
literalmente, em seguida, um Judas deve estar sempre entre os doze! 2. Cristo disse:
Faça como eu fiz para vós, está no lugar de um ministro entre vocês. 3. Foi um serviço
real que havia sido omitido que Jesus realizou, e do qual Ele desenhou uma lição
espiritual. Mas os tempos ea mudança costumes, vestimenta e hábitos; também o que
naquela terra e naqueles dias pode ser essencial não é assim agora. Mas a lição
de ministrar o amor continua a ser para todos os homens e todos os momentos. A vida
cristã deve ser uma vida de serviço à imitação do nosso Senhor e Mestre, Cristo.
Saiba -1. Na época atual, há muita necessidade de lembrar-se de ditado do Senhor:
"O que eu faço, tu não o sabes agora", etc (ver. 7). Não é uma idade de humildade, mas
de conhecimento ostentava. Em cada departamento os homens precisam aprender a
lição de humildade, de dependência de Deus e da natureza limitada e relativa de todo o
conhecimento humano. Nem científico conhecimento, nem qualquer outro departamento
pode pretender ser absoluta. 2. Humildade e reverente submissão tornar-se homens
cristãos, tendo em vista os mistérios da Providência. Os caminhos divinos, por vezes,
parece escuro. Os justos são atingidas, enquanto que os maus prosperam. Mas nós não
entraram inteiramente nos conselhos divinos secretos, nem sabemos o fim destas
coisas. É quando, como Asafe, vamos com tais pensamentos conturbados em humildade
ao santuário que a luz surge para nós (Sl 73:17). 3. Mas é preciso tomar cuidado
comfalsa humildade. "O que sou eu que o Senhor deve estar atento a mim" Há
momentos em que os cristãos se sentem vividamente sua indignidade, e será solicitado a
gritar: "Eu não sou digno de que entres debaixo do meu teto" (Mateus 8: 8); "Afasta de
mim, porque sou um homem pecador, ó Senhor." No entanto, os verdadeiros discípulos
humildemente e felizmente receber a bênção enviada. Mas há uma falsa humildade que
intrometer suas próprias idéias quanto à aptidão das coisas, e, enganado por ela, os
homens buscam a limpeza em sua própria maneira. Eles não querem se submeter
inteiramente à maneira de Cristo; eles próprios devem fazer o que somente Ele pode
fazer. Esquecem-se que a graça santificante, bem como a graça salvadora, vem só
através de Cristo, e que eles devem diariamente olhar para Ele por isso (vers. 8-10). 4.
Podemos aprender, por isso, para evitar que o orgulho que os macacos humildade, e que
o orgulho falso também que muitas vezes leva os homens a encolher a partir de dever
óbvio. E como o Senhor nesta ação de Sua inclinou ainda a suplicar um Judas, por isso
devemos aprender a dobrar um olho compassivo em perecendo pecadores, e resistir a
eles uma mão amiga.
Vers. 8, 14. amor ministrando. cada leitor atento desta parte da Sagrada Escritura-
To deve parecer estranho e digno de nota especial que São João registra esse incidente
do lava-pés, e não narrada pelos outros evangelistas, no lugar de a santa ceia, a
instituição do que é dado nos outros evangelhos. E é interessante notar que, embora aqui
o incidente toma o lugar do outro, há ainda pontos múltiplos de conexão entre eles.
I. Como Cristo aqui diz a Pedro: " Se eu não te lavar, não tens parte comigo " ,
então ele tinha anteriormente declarado em um discurso rico e profundo: "Se vós não
comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes Seu sangue, não tereis a vida em
vós "(6.). Não podemos, de fato, mas acho que essas palavras em nossa comunhão
sacramental. No entanto, é evidente que o comer do pão, que o Senhor chama Seu
corpo, está em relação ao gozo espiritual de Sua carne e sangue, como a lavagem
externa aqui corresponde com a lavagem espiritual da alma. É como se São João quer
nos fazer especialmente entender que nem num caso nem o outro é a principal
referência para o visível e para fora. Pois aqui o próprio Senhor diz, depois que Ele
havia feito igualmente a todos: "Vós estais limpos, mas não todos, "porque nessa ação
um tinha parte que estava para traí-lo. Mesmo assim, devemos também perceber que a
simples ida comer e beber (no sacramento) pode dar vida a ninguém, nem mantê-
lo. Como ele estava no lava-pés, a comunicação da vida deve ser algo dentro. Mas
então, como Cristo exibiu esta ação de lavar os pés dos discípulos para ser um
testemunho útil da sua sincera, manso, humilde e amor para nossa imitação, como, aliás,
Ele havia manifestado esse amor para os seus discípulos ao longo de todo o curso de sua
vida pública, de modo que nossa santa festa é uma lembrança de seu amor.Ele constituiu
a ordenança da ceia, em parte, ser um exemplo para os seus discípulos, para que eles
devem amar uns aos outros com o mesmo amor com que Ele os amou, e, em parte, que
a partir desse período os cristãos devem ser chamados a manifestar o seu amor em
participar em uma mesa sagrada.
II. As palavras que lemos mostra-nos o verdadeiro uso deste incidente -viz. que
devemos buscar para purificar-se como o Redentor procura nos purificar. E para que
isto possa não parecer demasiado gigantesca tarefa para qualquer um de nós, para o
fazer do que só podemos vagamente se esforçar, não devemos esquecer a diferença que
o próprio Cristo aqui enfatiza. Ele diz, por exemplo, "O que é necessidades banhadas
doravante apenas uma limpeza parcial." É o primeiro, a limpeza completa, Ele fala mais
aqui. Ele pressupõe como já experimentado pelos discípulos. Mas esta segunda limpeza
parcial Ele ordena e nos comissiona a praticar para o outro. Ele traz o primeiro a passar
quando ele é recebido como do unigênito Filho .... Mas aqui Ele exige seu próprio povo,
como verdadeiros servos e instrumentos consagrados, para não afetar o que somente Ele
pode efetuar certamente, mas (a fim de apontar os outros a Ele) para testemunhar por
Ele, e para representá-Lo aos homens em toda a sua pureza e amor, que devem tendem a
desenhar todos os corações a ele.
III. Assim é com a limpeza parcial que aqueles que já são santificados ainda
exigem que nós temos que fazer aqui .-Life sempre traz elementos de contaminação
com ele para nossas vidas individuais. Mesmo esta limpeza parcial também pode ser
perfeitamente realizada pelo poder divino sozinho. Como João tem em outro lugar
disse: "Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel", etc Mas neste muito particular
podemos ministrar uns aos outros. Mesmo antes de a necessidade de limpeza aparece,
mesmo enquanto estamos buscando para nos proteger, tanto quanto possível dos
assaltos da tentação, e depois, quando nós encontramos a tentação, nossos condiscípulos
devem procurar reforçar-nos por um exemplo vivo, por meio de confortar admoestação
e fervorosa oração. E ainda mais, devem procurar que, por meio da palavra de Deus,
podemos ser edificados, e deve se unir no reconhecimento e confissão de pecados. Esta
é uma das extremidades positivos dessas ações de adoração em que estamos unidos
juntos. Esta comunidade de confissão tem uma influência vivificante em todos nós, e
nos fortalece na certeza da nossa limpeza. E também é extremamente belo e precioso
quando no meio da nossa vida comum que pode ser útil para o outro, no conselho e nos
atos apoiando uns aos outros neste esforço após a limpeza. E isso vai acontecer apenas
na medida em que estão intimamente relacionadas entre si, quer seja por laços firmes de
forma duradoura, ou seja naquelas reuniões acidentais, que a vida tantas vezes nos traz,
com a experiência de bendita comunhão de almas. Isto deve ligar cristãos juntos. Para
isso, devemos ligar-nos à mesa santa do Senhor; devemos ministro espiritualmente uns
aos outros, que cada um pode buscar a fazê-lo no amor humilde como ele é capaz para
todos os que levam o nome de Cristo, como Cristo tem nos mostrado aqui. E devemos
fazer isso em pequenas coisas, assim como em grande, para que possamos avançar em
todas as coisas em que a beleza e pureza espiritual em que a Igreja de Cristo deve
sempre representar o seu Mestre e Senhor -. Traduzido do, pe.  Schleiermacher .
Ver. 15. A grande exemplo. , Jesus ensinou não só por palavras, mas por sua vida e
caminhada. Mesmo apesar de ele ter falado nem uma palavra, a Sua vida teria sido o
mais impressionante de sermões. Ele era de fato o ideal eo protótipo de toda a perfeição.
I. Como podemos descrever este ideal? -É impossível fazê-lo
totalmente. Podemos descrever apenas parcialmente certas características que podemos
pegar. A imagem completa, que pode descrever? Se olharmos primeiro para o exemplo
que Jesus deu aos discípulos aqui, vemos Cristo como-
1. O exemplo maior de ministrar o amor. -Ele estava entre os discípulos como
"Aquele que serve", etc
2. Jesus era manso e humilde, e Ele também foi livre de todo o egoísmo, que é uma
das nossas afeições pecaminosas. Seu amor era um amor de comunicação. Nós pela Sua
pobreza tornaram-se ricos. Ele deu e dá a todos os Seus melhores presentes para o Seu
povo: Ele deu a si mesmo.
3. Foi um amor abnegado. Ele negou-Si todos os confortos terrenos, etc "As raposas
têm covis", etc Sua vida foi um auto-esquecimento constante, a auto-oferta de um do
começo ao fim. Foi um exemplo da mais pura, o amor mais desinteressado, devotado, e
auto-rendição, a mais ativa e abrangente.
4. Mais notável ainda foi o Seu amor ao Pai. -Esta foi a primavera de Seu amor aos
homens. Por causa do Seu amor para com o Pai Ele deu testemunho da verdade, fez as
obras do Pai, enquanto era dia, tomou sobre Si a forma de servo. "A plenitude da vida
divina foi o sopro de sua alma"; portanto, cada pensamento foi consagrada em oração,
cada palavra para a revelação de Deus, toda ação para a glorificação de Seu Pai
celestial. Tudo em Seu caso teve uma relação com a maior ea celestial. Sua vida era
uma oração ininterrupta, a glorificação de Deus.
5. Ele estava livre de todo pecado. -Toda virtude foi encontrado em plena perfeição
nEle. Ele "cumpriu toda a justiça." Todas as virtudes foram exemplificadas Nele-força,
gentileza, etc Em cada Ele é o tipo de perfeição. Com os homens essas virtudes são
difíceis de aquisição-duro para alcançar, fácil de cair. No caso dele eram o fruto
espontâneo de sua natureza. Ele não foi apenas o melhor dos homens; Ele é o bom, puro
e santo como Deus é sozinho. Porque Ele é a imagem do Deus invisível, Ele é o
protótipo de uma humanidade aperfeiçoada. Todo homem é um pecador. Mas, como
todo nay tem sua oposição sim,assim Cristo aparece como o exemplo ideal antes de nós,
e podemos, assim, carregamos dentro de nós a imagem de uma virtude perfeita e
perfeição moral, a concepção ea possibilidade de perfeita pureza e bondade
desinteressada, paz imperturbável, e da verdade imutável.
6. Mas pode Ele, então, ser um exemplo para todos? -Sim. Pois o que é
virtude? Quais são todas as virtudes? A expressão do princípio do amor a Deus.Quem
ama a Deus chegou a fonte de todas as virtudes; para "o amor é o cumprimento da lei",
o vínculo de toda a perfeição.
II. Que Cristo é o nosso exemplo é um fato importante para a nossa
vida cristã. -1. Deve provar um guia e orientação para nós, de como devemos viver,
quando leva o nome de Cristo. Ele é o cabeça de uma nova raça espiritual; Ele é de um
segundo, um melhor Adam. A imagem de Cristo é realizada diante de nós pelos
apóstolos no evangelho e epístola como o nosso Ideal. Devemos observá-lo, e levá-lo
conosco onde quer que vamos, em nosso pensamento e atividade descobrindo sempre
novas glórias nele, e manchas escuras em nossas próprias vidas. E como desconhecido
para nós a Sua luz brilha sobre nós, somos transformados na mesma semelhança. Se um
filósofo francês confessou, em referência ao Fénélon devoto: "Eu não me atrevo a
permanecer na presença deste homem santo; se eu fosse para fazer assim que eu deveria
ser obrigado a descartar minha infidelidade: tal pureza e amabilidade de caráter que ele
exibe provar a verdade da sua religião, e que a religião realmente vem do céu ",-muito
mais devemos subscrever as palavras de outro (Rousseau) a respeito de Cristo: "Se a
vida ea morte de Sócrates são as de um sábio, assim é a vida e morte de Jesus os de
Deus."
2. O exemplo de Cristo deve ser uma inspiração. -É agradável de seguir um
exemplo de alta. É mais fácil fazer isso do que ter que descobrir o caminho para nós
mesmos. Com o exemplo de Cristo diante de nós o caminho se torna mais
fácil. Sem estímulo serão necessárias para o serviço. Isso será feito sem pensar em
recompensa, etc É perguntou: É possível seguir o exemplo e obedecer os preceitos de
Cristo e viver como Ele fez no mundo? Verdadeiramente Ele é sempre um ideal
inatingível. Mas Ele também é "o autor e consumador da nossa fé", para que possamos
crescer Nele em espírito, de onde fluem as questões da vida eterna. Nós não
alcançamos, etc; mas se não pode correr, que pode ser capaz de andar, etc E a Sua
palavra será: "Tu fizeste o que tu poderias."
3. Um verdadeiro exemplo nos salva de tudo falso, visionário, etc, exemplos e de,
endeusando, adorando e servindo a criatura. -Men ou são melhores ou piores do que os
seus sistemas. Apenas no caso de palavras e atos de Cristo, doutrina e vida, estão em
pleno acordo. Assim, Ele substitui todos os exemplos meramente humanos. Que religião
da Terra já mobiliado como um exemplo? O profeta pode ser nomeado, em comparação
com Ele?
Conclui-se que somente Ele é digno de a consagração do nosso tempo e
força. somente Ele é digno de que devemos copiar ele, e corrigir os nossos
cumprimentos com ele , tanto quanto possível, que deveríamos chamá-lo de mestre -que
devemos glorificá-lo em palavra e trabalhar toda a nossa vida longa.Nós realmente
tornar-se cristãos somente quando Cristo é formado em nós e vidas e regras em nós
através da Sua vida com demonstração do Espírito e de poder -. abreviada de F. Arndt.

NOTAS homilética
 Ver. 1. O tempo da instituição da Ceia do Senhor. -Embora não seja necessário aqui
para entrar em um levantamento completo da questão polémica que tem surgido sobre a
nota de vez em ver. 1, no entanto, a fim de obter uma clara concepção da narrativa nos
capítulos seguintes, os principais pontos da controvérsia sobre o dia da crucificação de
nosso Senhor deve ser observado. A idéia mais amplamente entretido é que os três
evangelistas sinóticos parecem claramente afirmar que a Ceia do Senhor foi
instituída por ocasião da festa da Páscoa propriamente dita, ou seja, na ceia, durante o
qual o cordeiro pascal era comido, na noite começando no dia 15 Nisan. Mas São João
diz expressamente que era antes da festa da páscoa que os incidentes aqui registrados
ocorreu;em ver. 29 "de comprar as coisas necessárias para a festa" é falado; enquanto
em 18:28 os judeus não entraria palácio de Pilatos, somos informados, para que não se
contaminem e, assim, impedidos de comer a páscoa . Toda a questão foi sub judice ,
desde meados do século II. Ele ainda é praticamente indecisos. Um número
considerável ainda manter e produzir argumentos fortes para a sua posição, que a Ceia
do Senhor foi instituída na quinta-feira, dia 14 de Nisã, isto é, no início do novo dia
(tomada em conta do pôr ao pôr do sol), que se seguiu ao fim da quarta-feira, dia 13, e
que, consequentemente, a crucificação ocorreu na manhã do dia 14 de Nisã, para que
a nona hora, quando Jesus morreu na cruz, seria de cerca de três horas da tarde do dia
14, quando os sacerdotes no templo começou, "entre as duas noites" (Êx 00:06), para
matar os cordeiros pascais dos adoradores, e espargirão o sangue sobre o altar. Agora
parece ser inquestionável que a narrativa de São João parece favorecer esta solução da
dificuldade. Mas a questão é, então, é este evangelista em desacordo com os outros
três? Isto não significa que se segue. Não se pode afirmar que não há qualquer
contradição real; e várias tentativas têm sido feitas de um lado e do outro para conciliar
as inconsistências aparentes. Alguns ligação parece ainda estar querendo completar a
cadeia de evidências de um lado ou do outro. E, como nos presentes ligações século
foram encontrados para completar outras cadeias ( por exemplo, soluções de Zumpt de
Lucas 2:02), para que possamos acreditar essa dificuldade também será resolvido no
decorrer do tempo e descoberta. Mas não há dúvida de que, actualmente, o peso do
argumento parece estar do lado do que pode ser chamado a explicação
joanina. (Veja, por exemplo , o tratamento admirável de Caspari de questão em
seu cronológica, etc ., Introdução à vida de Cristo. ) Parece claro que a ressurreição de
nosso Senhor teve lugar no primeiro dia da semana, um fato confirmado por este outro
fato que o Pentecostes caiu também no primeiro dia da semana (Levítico 23:15;. Dt
16:9). Ele não é de forma clara que os Synoptists pretende indicar que ele estava na
refeição quando o cordeiro pascal era comido nosso Senhor instituiu a ceia. Não há
menção em suas narrativas das observâncias especiais de que refeição. O cordeiro não é
falado, nem as ervas amargas, as inúmeras taças de vinho misturado com água, etc Na
verdade, a Ceia do Senhor é considerado, mesmo por aqueles que pensam que foi
instituído no dia 15 de Nisan, como um apêndice para a páscoa refeição, e nenhuma
parte dessa refeição (1 Coríntios. 11:25). Quando Mateus e os outros Synoptists falar do
primeiro dia dos pães ázimos, etc, eles podem, e na verdade deve, significa o 14 º Nisan,
o dia em que tudo o fermento foi removido das casas, e quando a preparação para toda a
páscoa semana foi feito. Então, no início da noite do dia 14 ( ou seja, após o
encerramento da noite, no final do dia 13) a expulsão do fermento foi iniciada. Ele pode
ter começado antes mesmo que; e, em seguida, as pessoas iam buscar água fresca para a
confecção dos pães ázimos (Marcos 14:13). Os inimigos de nosso Senhor não queria
levá-Lo no primeiro dia da festa, o que foi um dia de santa convocação (Mateus 26:5,
Marcos 14:02); e bem pode eles desejam evitar tal contratempo ; para todos os
processos perante o sumo sacerdote e Pilatos teria sido uma violação direta do dia mais
sagrado (sagrado como o sábado semanal), o 15 º Nisan. A "preparação" da páscoa
(Mateus 26:17) pode razoavelmente ser tomadas no sentido de preparação para todo o
curso da festa, incluindo o 14 º Nisan, o dia em que todos os fermento seriam excluídos
das casas. Se, então, a refeição em que foi instituída a ordenança da ceia não era a
refeição da Páscoa, o que era? Foi uma antecipação da Páscoa? Mesmo sem
precedentes, podemos ver uma razão para que nosso Senhor pode antecipar esta festa. A
festa era " uma sombra de coisas boas "; mas agora a sombra era dar lugar à substância
(Hb 10:9). Tem sido afirmado também que nosso Senhor observou a Páscoa, ao mesmo
tempo em que um certo corpo do povo judeu; ou que ele observa-se na data correcta,
enquanto que a maior parte das pessoas não. Não há nenhuma prova real para essas
conjecturas, no entanto. O ponto de vista defendido por Neander é digno de nota. "Ele
previu que ele teria de deixar os seus discípulos, antes da páscoa judaica, e determinado
a dar um significado peculiar para sua última refeição com eles, e para colocá-lo em
uma relação peculiar com a páscoa da antiga aliança, o lugar do qual era para ser
tomado com a refeição da nova aliança "(Neander,Vida de Cristo ). Outra hipótese é,
assim, determinado, o qual, se fosse indubitavelmente confirmar-se, de uma só vez
dissolver a dificuldade. "A suposição simples," diz o Dr. Reynolds, "um costume que
prevaleceu entre os judeus de disseminar a oportunidade permitida do sacrifício do
cordeiro pascal sobre uma parcela maior de tempo, em conseqüência da grande
multidão em Jerusalém na época, realmente cobrir todas as dificuldades, se somarmos a
isso que o nosso Senhor, desejando comer a Páscoa com os seus discípulos, antes que
Ele sofreu, 'tinha escolhido para selecionar essas partes do ritual, e tal hora do dia, como
o mais adequado Sua pavor presciência do futuro imediato. "E, podemos acrescentar,
não poderia o Filho do homem (Marcos 2:26), tendo em vista verdadeira Páscoa de Seus
homens se tornando (1 Coríntios. 5:7, 8), fazer essa mudança? Aqueles que defendem
que as narrativas sinópticos referem-se a festa da Páscoa real superar as dificuldades no
Evangelho de João, da seguinte forma:-Eles consideram, por exemplo , que 13:01 é uma
introdução simples. Antes de a páscoa amor do Salvador foi especialmente manifestada
Seus discípulos. Eles explicam a referência em ver. 29, como a preparação para
a chagigah (. oferta de paz e festivais de 2 Crônicas 30:22); e mantenha essa 18:28
refere-se ao medo de contaminação impedindo os judeus de comer a chagigah; e que
a "preparação da páscoa" (19:14) significa simplesmente a preparação para o
sábado, ou seja, na sexta-feira antes de um sábado, que teve uma importância especial
quando caiu na semana da Páscoa. A dificuldade não lança dúvidas sobre a
autenticidade ou veracidade de qualquer das narrativas evangélicas, e é de facto um
muito claro testemunho da independência desses documentos. A solução torna-se,
talvez, na averiguação de algum fato ou fatos sobre o modo de celebração da Páscoa no
tempo da permanência de nosso Senhor na terra. É demais esperar que nestes dias de
investigação séria e maravilhosa descoberta esta pergunta longa polémica pode por fim
ser resolvido?

ILUSTRAÇÕES
Ver. 1. Cristo amar a Sua própria até o fim. -Para o fim Ele amou os Seus, até o fim de sua
carreira terrestre. E o que os discípulos experimentaram a partir desse ponto é uma nova história
do Seu amor. Ele os amava, deu-lhes a sua velhice. Quando chegaram, finalmente, para o outro
mundo, Seu amor novamente estava lá. Este é o mesmo Senhor, que também é nossa. Grande
conforto para os corações que se sentem a sua necessidade de amor! Glorioso bálsamo para as
almas machucadas, Jesus ama até o fim! Mesmo isso pode ser ouvido com o coração frio. Tu
tens o suficiente do amor terreno: qual a necessidade do amor de Jesus? Ou tu és o suficiente
para ti: por que falar de amor em tudo? Podemos também dizer, Jesus amando até o fim é
questão de curso: de que outra forma ele poderia ser Salvador? Qual seria o seu amor ser para
mim, se não amar até o fim? Muito bom; se alguém julgar-se digno do amor de Jesus, para ele
isso é coisa natural. E, no caso de quase todos os homens há um momento em que o coração
pensa em si digno de amor-o tempo de orgulho natural de um coração insubmisso.  Mas uma vez
também pode vir a ti, quando tu podes dificilmente acreditam que Jesus te amo, mesmo de ti,
quando tu desejas Fain acreditar e desejas dar muito se tu pudesses acreditar e não podes. Pois é,
na verdade divinamente natural, mas por isso mesmo maravilhoso, que Jesus deve amar, amar -
nos, o amor até o fim. Deus é a maravilha das maravilhas. O amor de Jesus é questão de fé, pois
Jesus é invisível, e Seu trabalho também está muitas vezes escondido. O que vês e toleras
muitas vezes parece, ao contrário do amor. Mas mais uma vez vêm momentos em que se pode
sentir, amor gosto, e momentos em que o coração por um poder de cima é seguro e contente
com esta: Jesus ama, e Ele ama até a mim. Cada um de nós, se ele é apenas a sério, pode ter tais
experiências. Portanto deve cada um entre nós, os de idade madura, especialmente, ser capaz de
dizer, eu sei que Ele ama, o quanto Ele o ama, e eu sei em que repousa a certeza, que Ele é uma
fonte inesgotável de amor. Nem pode a nossa vida interior ser brilhante ou um de progresso
alegre até que tenhamos a certeza de que Jesus nos ama -. Dr. WF Gess, em " O
Pensador ",outubro 1893.
Vers. . 4, 5 . O poder do amor abnegado -At apresentar o Senhor Jesus dá, sobretudo, este
comando para os seus discípulos: "Ora, se eu, vosso Senhor e Mestre, vos lavei os pés, também
vós deveis lavar os pés uns aos outros "(ver. 14). Dizer que isso não é para ser tomado
literalmente quer dizer muito pouco. O preceito de lava-pés é um dos casos em que é ditado de
Paulo se aplica: "A letra mata, o espírito vivifica", pelo menos em um de seus aspectos. Um
homem pode cumpri-la literalmente e ainda permanecer espiritualmente mortos; pagar,
confirmar-se a morte pela prática. Mas o que é o espírito do ditado de Jesus? Tem nenhum de
nós a ver com as pessoas contrárias, quando se exige abnegação usar amigável, linguagem
suave para eles, ou dar-lhes ajuda prática, e que mais de uma vez?Entre teu conhecimento que
existem pessoas de mente fraca que precisam teu amor? Neste caso, você vai entender
facilmente o que as palavras significam, "lavar os pés uns dos outros." Em tais circunstâncias, é
muitas vezes difícil de mostrar gentileza, paciência amorosa, e que, durante anos, até perto de
parentes, de irmãos e irmãs. Mesmo os pais, quando a idade vem com suas fraquezas e
caprichos, tornam-se um problema para as crianças. Em seguida, cabe recordar o preceito de
lava-pés. E o que nós, como para os pais com os nossos filhos? Em relação ao amável e
talentoso, que são a nossa alegria e glória, o coração de um pai se alegra naturalmente em
diligência e honestidade; em seguida, o maior sacrifício é nenhum sacrifício. Mas o fraco e
problemático, a quem não se pode falar de? Mesmo aqui,natural, o amor às vezes supera todos
os obstáculos. No entanto, o amor muitas vezes faz tão cego que os pais não podem ver até
mesmo os defeitos dos filhos. Os cristãos não devem ser cego, mesmo em relação às
crianças. Mas quando as crianças se tornam um imposto cansativo sobre eles, o que eles devem
fazer? Talvez tu também um, criança equivocada ruim. Meus amigos, os cristãos não são, então,
a ser como o velho Eli, para não fechar os olhos e enganam a si mesmos, a não ser de coração
fraco e não fazer nada. Então é a hora de ser sério, para mostrar raiva, raiva como Querido-de-
zelo contra o pecado e, portanto, contra o pecador que enfermeiros pecado em si mesmo, e com
ele a morte, o zelo impiedosa que brota do amor verdadeiro, da misericórdia real. Mas como
sentir amor por um filho ruim?Como aliviar a dificuldade do coração para a ingratidão de uma
criança? Qualquer um de nós que sabe como luto parental vai entender o que o Senhor quer
dizer com o lava-pés:. Amor exercício, ser ousado para amar, amar quando cresce cansativo
- Dr. WF Gess, em " O Pensador ".
Vers. 9, 10. A necessidade de limpeza espiritual contínua. - "Se eu não te lavar, não tens
parte em mim." Como Peter é aterrorizada quando ouve isso! Então ele tachas sobre e chora:
"Senhor, não só os meus pés, mas as mãos ea cabeça" (ver. 9). Foi uma bela característica nele
que sua maior dor era ouvir o Senhor dizer: "Doutra não tens parte em mim." Quando vemos
que uma determinada coisa que impediria a comunhão com o Senhor, ou os outros nos dizem
isso, somos nós como resolvido para ter certeza de ter parte com Jesus? Será que, em seguida,
dizer: "Senhor, não somente os meus pés, mas as mãos ea cabeça"? Este foi coração honesto de
Pedro, em virtude da qual ele foi capaz depois de se tornar tão perfeito discípulo do
Salvador. Mas agora ele tem que ser verificado. Jesus lhe diz: "Aquele que se banhou não
precisa de lavar senão os pés, pois está todo limpo" (ver. 10). Esta terceira palavra de nosso
Senhor é também de permanente importância. Distingue banho de lava-pés. O homem todo é
feito limpo, de banho; mas os pés são os primeiros a ser suja de novo, e assim sempre precisa de
limpeza. O que o Senhor quer dizer com ter banhado? É o que a Sagrada Escritura quer dizer
com o novo nascimento. Lavar os pés é o perdão diário e santificadora. Jesus testemunha a seus
discípulos: "Vós estais limpos" (15:03). Isso se tornam através de Sua palavra e as relações com
Ele; o seu coração estava se afastou do mundo, a partir do serviço de vaidade, e pertencia na
realidade ao Senhor. E, portanto, quando ele partiu, o Espírito veio do alto e habitou no centro
de seu coração. Este é o novo nascimento, o que todos nós precisamos. "A menos que um
homem nascer de novo, não pode ver o reino de Deus." Nossa própria mente e coração deve ser
transformado.Possivelmente isso pode ser feito gradualmente por Deus, a partir do momento do
batismo, para que o Espírito ganha poder em nós imperceptivelmente, como diz Tersteegen:
"Como flores sua abertura deixa de exibição,
E bebida contente no fogo solar. "
Mas se não tiver ocorrido após o batismo, deve ocorrer agora. É pouco crível, antes que se tenha
experimentado, quanto o nosso coração se inclina sobre si mesmo, o quão perto a nossa própria
natureza se apega a nós. A maioria dos homens não sabem disso. Nós só percebemos quando
começamos a tentar sair de nós mesmos.Mas temos de sair de nós mesmos. Em vez de nossas
próprias idéias, o amor ea glória de Deus deve tornar-se o nosso fim, uma nova vida do Espírito
de Deus deve começar em nós. Tal transformação da natureza ocorreu nos discípulos; tornaram-
se puro. Agora, diz Jesus, vós ainda precisa lavar os pés. Muitas novas manchas e falhas
ocorrem. O velho ainda funciona; estamos aquém da vontade de Deus; nos desviarmos em
nossos próprios caminhos. Mas não tratá-lo de ânimo leve, não pensam, "Meu coração está tudo
bem, estou banhado; minhas circunstâncias externas e temperamento natural ainda me faz
tropeçar de vez em quando, mas no meu coração eu sou discípulo do Senhor; ninguém é
perfeito! "Esta é a maneira de esquecer a lavagem diária. Sabemos que isso e que não é certo,
mas de bom grado esqueça; nos sentimos como inclinação profundamente enraizada é, e não
lutar contra ela. Mas as falhas da alma não são como falhas em madeira e pedra, ou mesmo
alguns defeitos corporais, que são fixos; mas é aqui como com essas doenças físicas que devem
ou ser eliminado ou que consomem todo o corpo. Ou-ou. Não há verdadeira paz do coração, a
menos que um está sempre de novo chegar a um entendimento com Jesus. O que acontece entre
nós e Ele, estamos sempre a discutir com Ele e chegar a um acordo sobre com ele.  Podemos
continuar com um coração que tem, mas uma meia-paz, em que uma certa inquietação. Este não
é o verdadeiro estado cristão. Mas assim que nós falhamos em alguma coisa (eo fracasso é
sempre em direção a Deus), fazendo ou deixando de fazer, devemos confessar humildemente a
ele, buscar o Seu perdão, e começar de novo. Por assim sempre buscando o Seu perdão, e não
descansar até que tenhamos isso, o coração é posto em liberdade, goza de perfeita paz e,
diariamente, recebe nova força para ir em frente no caminho estreito -. Idem.
Ver. 14. Ajuda mútua na vida espiritual. , lavar os pés uns aos outros é, no sentido mais
profundo da coisa, para ajudar um ao outro do mal que há no mundo, para ajudar, o outro sob
a guarda de um puro consciência e de uma vida saudável e santa. Esta certeza deve ser a nossa
primeira preocupação quanto aos homens que Deus nos deu. Nosso amor vai mostrar-se
contando nada muito humilde, e nada muito difícil, pelo qual podemos fortalecer contra o
pecado-liderança para o caminho da paz, ou pelo menos testemunha para o eternamente justo e
bom. Por exemplo, supondo um o ofendeu, realmente ofendeu, feriu-o no lugar mais profundo
do seu coração, falado ou feito o que você sente não era apenas uma crueldade e uma dor
pessoal, mas uma inverdade entre ele e Deus: realizar a idéia simbolizada por Cristo, você não
deve simplesmente perdoar aquele, você deve tentar tirá-lo de que a mentira que é entre ele e
Deus, ter a alma limpa do mal que ele contratou. E um homem é grande, semelhante ao de
Cristo, na medida em que ele pode deixar de lado meras considerações pessoais e, em concurso
negócio amor ainda fiéis, para que possa ganhar, seu irmão. Jesus não lavar os pés de Judas, em
quem Satanás tinha entrado? Será que Ele não tentar, até o último momento, para salvá-lo de
sua mentira? Brainerd, em sua juventude, levado por um zelo indiscreto, provocou a censura de
seus superiores na faculdade, e foi severamente, muito severamente, punidos. Nos anos
posteriores, ele viu seu erro. Ele havia sido cruelmente tratados; mas ele poderia dizer: "Eu
estaria disposto a me humilhar diante daqueles a quem meu erro levou ao pecado, e pedir seu
perdão, embora eles ainda devem recusar-se a possuir aquele em que me ofenderam." não foi
que Cristo realmente? Não é verdadeiramente divino para descer de uma vista do solo e estar
em lugar nenhum, que o amor de Deus se manifeste, e os homens podem de fato sei que em sua
separação do mal - Dr. Marshall Lang.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 18-30

O traidor descoberto. -Os incidentes registrados aqui teve lugar durante o progresso
da Ceia do Senhor, na sua primeira instituição. Apesar de St. John não dá uma narrativa
da instituição da ordenança como os outros evangelistas (assim como ele não conta da
instituição do batismo, embora ele implica que [ ver págs 98, 99]), porque era bem
conhecido nas Igrejas, e por escrito, o seu Evangelho que ele tinha um objeto especial
em vista, no entanto, ele, sem dúvida, implica isso. Jesus deu aos discípulos um sinal
definitivo de Seu amor em atuar ministrando a parte de servo e lavar seus pés. Ele
estava com eles em torno da mesa de jantar, de fato tinha começado a instituição da
portaria (que era para ser feito em memória dele, e, assim, para mostrar a Sua morte até
Sua vinda novamente), quando Ele falou estas palavras solenes: "Em verdade , em
verdade, eu vos digo que um de vós trair-me. "E os discípulos, espantados e duvidando
estavam debatendo entre si a respeito de quem deve fazer essa terrível ação, Jesus, por
um sinal dado, a pedido de Pedro e João , sinalizados Judas Iscariotes como o traidor.
I. A onisciência divina de Jesus. -1. "Ele sabia o que havia no homem" (2:25), e Ele
tinha muito tempo que entre os Seus discípulos se escondia esse espírito escuro e astuto
(6:64), sofreu por algum motivo insondável para se misturar nas fileiras de seus
seguidores. 2. Cristo dera longa e pacientemente com Judas, com sua avareza agarrando,
seus peculations mesquinhas (12:6), suas tramas escuras, dando-lhe espaço para
arrependimento. Ele havia tido o privilégio de ver grandes obras de Cristo, ele tinha
escutado suas palavras de poder, mesmo neste momento tinha uma prova extraordinária
de amor abnegado de Cristo foi mostrado para ele como para os outros discípulos, e
uma participação parcial no santo festa, que o Senhor estava instituindo, tinha sido
atribuída a ele. Será que ele, ele poderia, permanecem intocadas, insensível a este
maravilhoso amor? 3. Em vão. Como Davi, tipo do Messias, foi traído por falsa Aitofel,
para que Judas, que tinha comido com Cristo, não só durante o ministério de três anos,
de espiritual, bem como alimento temporal, mas tinha até agora comido da "quebrado"
pão, foi por um ato de base para trair o seu Senhor. Agora, por causa dos discípulos, a
máscara deve ser arrancado, eo traidor deve aparecer. Por quê? Jesus disse aos
discípulos: "Vós estais limpos, mas não todos"; e Ele deve tranquilizá-los por expulsar
este "fermento da maldade" (1 Coríntios. 5:7). Judas não deve ser autorizado a fazer o
seu terrível ato em segredo, e permanecem como espião e ladrão entre o pequeno grupo,
quando Jesus tinha ido. Assim, a fim de alegrar seus corações com o conhecimento que
eles foram Seus escolhidos (ver. 18), para fortalecer a sua fé em Sua sabedoria e
presciência divina, e sua confiança como Seus embaixadores, ele tomou medidas para
revelar o traidor (vers. 21, 22). Os discípulos não estavam a ser deixado de imaginar
que, porque um deles tinha provado falso no grande escritório anteriormente conferido
neles e no trabalho que lhes foi confiado fosse retirado (Mateus 10:7-20). 4. Portanto,
tendo em vista a impenitência ea dureza desta alma escura, a revelação de sua traição
deve ser feita, embora trouxe horror para e perturbado mesmo espírito de Cristo. A
própria proximidade de Judas, endurecido, resolvido no seu pecado, que o antagonismo
produzido no coração de Jesus que surge entre santidade e satânico maldade-que o
conflito que surge entre a luz ea escuridão. 5. Mas, se somos ou não considerar que o
pensamento de que o ato de Judas traria em seu comboio esses terríveis sofrimentos de
que, como o Filho encarnado, Jesus encolheu-pode tendem a dificuldade do Salvador,
houve em todos os eventos do pensei em desgraça do traidor para fazer isso. Para ver
uma alma que tem o privilégio de morar por um tempo nas alturas de comunhão
espiritual mergulhando cada vez mais profundamente para baixo no abismo da perdição
é uma visão para tornar os homens e os anjos choram. E isso pode ser facilmente
compreendida como seria problema dele, que veio para salvar, ter que falar essas
palavras que proclamavam a presença do traidor entre os discípulos.
II. A revelação do traidor. -1. Não só foi o Salvador perturbado, assim também
eram seus discípulos. Eles duvidaram de quem ele falava, e um por um em tons tristes
perguntou a Jesus: "Senhor, é que eu?" (Marcos 14:19). 2. Eles duvidaram e foram
tristes, porque eles sabiam que, como todos os homens verdadeiros sabem, a fraqueza de
seus próprios corações. Em seguida, ele foi um terrível pensamento de que entre eles
havia um, talvez um que se refugiavam e olhou para cima para, que era um traidor se
escondendo; ea vergonha de ele também trouxe tristeza em seus corações. . 3 Em meio a
essa dúvida, multidão triste sentou a causa de todo este problema-fria, atento,
calculando aparentemente: pronto para descarada o assunto até o fim, e pensando,
talvez, que, apesar de o Senhor viu através dele os discípulos não poderiam, e que ele
poderia, portanto, manter a sua treasurership e ganhar seus trinta moedas de prata
também. 4. Mas isso não poderia ser. Por causa dos discípulos que ele deve partir, e
também que o problema passasse o espírito do Mestre, a fim de que seus conselhos
finais aos seus seguidores não pode ser verificado em seu fluxo pela presença escura de
Judas. 5. A revelação foi feita em silêncio, no entanto, e de uma maneira tão discreta
que a maior parte dos discípulos talvez não sabia até o evento (Lucas 22:48). Os
convidados foram reclinado na moda oriental do tempo na mesa. O escritor deste
Evangelho reclinado ao lado de Jesus, com o braço esquerdo em "seio do manto de
Jesus." Para esse discípulo Pedro sinalizou que deve saber quem era de quem Jesus
falou. E para João Jesus sussurrou que era ele a quem Ele deve dar um pedaço de pão
mergulhado no prato, o que provavelmente contêm um molho composto de frutas de
vários tipos. No Oriente, é um sinal de atenção especial por parte de um host para fazer
isso. 6. Foi o último recurso para Judas, um ato especial de bondade, uma súplica muda
que ele permitiria a catástrofe final para acontecer de alguma outra forma. Mas o apelo
foi em vão."Mestre, Mestre, serei eu?", Disse Judas. Nenhuma palavra de raiva escapou
dos lábios de Jesus. Suas palavras: "Tu o disseste", tremer com os sentimentos de
angústia e tristeza. 7. E, após o bocado a etapa final, irrevogável foi tirada. Jesus não
censura, não ameaçava, não ligou para baixo, como o traidor talvez temido, a ira
divina. "Portanto, Judas iria realizar o negócio. "Entrou nele Satanás. "Ele deu-se
totalmente sobre a influência do mal. Ele tinha escolhido o mal, e deve permanecer em
sua escolha. Ele, portanto, é demitido por sua terrível obra do Mestre. Judas foi
resolvido; em seguida, deixá-lo a realizar sua determinação, rapidamente se ele iria, pois
o tempo de Cristo, a sua "hora", está na mão.
III. Uma alma ignorante. -1. Há algo terrivelmente importante na observação do
evangelista, "Ele, então, ter ... e era noite" (ver. 30), em comparação com as palavras de
Nosso Senhor no Evangelho de São Mateus: "Ai daquele homem", etc (Matt . 26:24), e
os de Pedro: "Este ministério e apostolado, do qual Judas por transgressão caiu", etc
(Atos 1:25). "Era noite-noite ao redor dele, a noite antes dele, a noite atrás de si, a noite
dentro de si, a noite em cima dele, a noite sobre tudo; a hora das trevas havia chegado, e
para ele todas as estrelas da graça divina tinha posto "(Arndt). 2. Várias tentativas foram
feitas para determinar o motivo da ação de Judas, e até mesmo para reabilitar o seu
caráter. A idéia mais amplamente entretido de sua motivação mais profunda é que ele
achava que por sua ação para forçar o nosso Senhor para declarar-se Rei e Messias, e
que ele não tinha medo das consequências do mal, sabendo como ele fez o poder de
Jesus. Ele não podia chamar as legiões do céu em sua defesa? 3. Pode haver muita
verdade nesta sugestão. Ele está em uma linha com o argumento satânico, que é
permitido fazer o mal para que venham. É também em uma linha com a avareza de
Judas-se Cristo tornou-se rei, isso significaria ouro, ouro, ouro-e com essa terrível
remorso ele depois exibido no elenco longe de seus caro adquiridos trinta moedas de
prata, e seu coração de cortar grito: "Pequei, que eu traí", etc (Mateus 27:4). 4. Como
não é para os homens para tentar corrigir exatamente condenação do traidor, nem é
parte de qualquer de procurar minimizar o crime de Judas, ou esforçar-se para declarar
seu falecido remorso verdadeiro arrependimento. O caminho para o túmulo do suicídio
não corre pelo vale esperançoso de contrição genuíno (2 Coríntios. 7:9, 10), mas mais
freqüentemente através da ravina escura e estéril de remorso sem esperança. 5. Nenhum
dos discípulos, mas aquele que narra a cena mais plenamente, e talvez Pedro, sabia que
o propósito para o qual Judas saiu. Alguns pensaram que ele tinha ido para fazer
compras para a festa; outros, que imaginou que não havia tempo suficiente para que na
parte da manhã, eram de opinião de que ele havia sido condenado a dar esmolas aos
pobres. Mas uma coisa é certa: ele pegou o saco com ele . A avareza era sua maldição:
ele tinha ganho o seu mundo, e perdeu -? Ele saiu, e tristeza e dificuldade para o tempo
partiu com ele. Em seguida, a luz celestial brilhou, e fontes de conforto e graça divina
foram, então, abriu ainda fluir com bênção para toda a humanidade.
Vers. 22, 25. auto-exame .-O pecado de Judas é considerado como algo
especialmente hediondos. Mas a este respeito é como todo o pecado contra o Espírito
Santo. E não pode haver dúvida de que o verdadeiro caminho no qual a considerá-lo é
fazer como os discípulos fizeram, e perguntar: "Senhor, é que eu?" Os discípulos
haviam aprendido a sua própria fraqueza. Eles não dizem, como Hazael ao profeta: "É
teu servo um cão, que ele deve fazer tão grande coisa?" Lembraram-se que Hazael fez
exatamente isso que ele tão indignado negou qualquer intenção de fazer. Devemos
imitar os discípulos.
I. Devemos lembrar a fraqueza da natureza humana. -1. Mesmo o impulsivo e
auto-confiante Peter aparece para o momento de ter-se lembrado disso, e se tornar auto-
desconfiado. Ele, também, estava entre aqueles que duvidaram e foram interiormente
agindo sobre a máxima: "Aquele que pensa estar em pé, olhe que não caia" (1 Coríntios.
10:12). 2. Não diga: Nenhum agora pode fazer o que Judas fez. Lembremo-nos que
aqueles que atacam e trair o discípulo de Cristo,na greve discípulo de e trair o
Mestre. 3. Esse pecado, que parece ter sido um pecado raiz do caráter-avareza de Judas,
"o amor ao dinheiro, que é a raiz de todo o mal", ou um amor intenso de prazer, que é
igualmente mau-leva a crimes escuro e terrível. Um homem, por exemplo , está em uma
posição de confiança: na sua integridade milhares colocar a sua confiança; em suas
mãos estão confidenciou os interesses das viúvas e órfãos; mas depois de desperdiçar
seu dinheiro numa vida desregrada, afundando-o em esquemas de fraudes que são
gigantescas, enquanto todo o tempo vestindo uma pretensão de honestidade, talvez até
mesmo de piedade, ele finalmente vilmente trai-los, e faz-se com o saco -tesouro- ou o
que resta dele. Não é o seu crime um Judas-crime? Dada as circunstâncias,
oportunidade, tentações, que não são muitos, a não ser sustentado pela graça,
prontamente caem em crimes semelhantes? Não é a parte da sabedoria de agir como os
discípulos, e cada pergunta: "Porventura sou eu?" (Marcos 14:19).
II. Este inquérito, o auto-exame, deve ser feita com freqüência e seriedade. -
1. Estamos alto em nossa indignação com o recital de crimes cometidos, especialmente
quando eles tocam a nós mesmos. E é o direito de estar indignado, estar em guerra, com
a injustiça. 2. Ainda que os homens fique atento para condenar os outros quando eles
esquecem a possibilidade terrível visto em Judas. Ele foi um discípulo de Cristo, tinha
ouvido as palavras de Cristo, tinha sido confiada com escritório e apostolado com os
outros onze, saiu com eles, sem dúvida, quando foram enviados a pregar, etc (Mat.
10:01 e segs .); ainda de tudo isso "Judas por transgressão caiu." 3. Portanto, este deve
ensinar professos seguidores de Cristo o dever de vigilância e oração, de auto-exame,
não só em estações de comunhão, ou períodos especiais de festa ou rápido, mas em tudo
vezes (Ef 6:18).
III. Devemos levar nosso caso ao Senhor. -1. Isto é o que os discípulos se-é o que
Pedro e João fizeram especialmente ea duvidar de um deles, pelo menos, parou. O
Senhor não negará a verdade de nós. E depois temos a Sua palavra nunca como o
espelho pelo qual as características do nosso caráter cristão pode ser testada. 2.
Foi este Judas, como os judeus, desprezado. Dele também Cristo pode perguntar:
"Quem creu em nossa pregação" "O desprezo da palavra divina", disse Lutero, "é o mais
extremo e mais terrível pena do mundo; para no contemning da palavra de Deus tudo
grande e terrível castigo certamente seguir .... Se eu desejava amaldiçoar qualquer um e
desejar-lhe muito mal, eu deveria desejar que ele iria desprezar a palavra de Deus. Por
cima deste seguiria para dentro e para fora desgraça .... O que virá depois disso vamos
ver facilmente e saber. "E isso é todo caminho mau e trabalho. 3. Portanto, é bem para
nos tentar por Sua Palavra (Hb 4:12), e venham diante dEle "que tem os olhos como
chama de fogo", que nos conhece, mesmo de longe, que vai nos revelar a nós, que nos
levará a essas fontes de limpeza e cura que ele me abriu para todos, e que vai nos ajudar
a superar o mal e ser seus discípulos fiéis.

NOTAS homilética
Vers. 21-30. Quatro pareceres foram realizadas quanto ao momento exato em que
isso ocorreu incideat . -1. Que o anúncio do traidor e sua partida eram antes tanto a
quebra ea dádiva do pão eo cálice, como as narrativas de São Mateus e São Marcos
sugerem (Mateus 26:21-26, Marcos 14:18 -. 22). 2. Que eles eram após a quebra ea
dádiva do pão eo cálice, como a narrativa de São Lucas implica. 3. Que os mais
gerais insinuações de que o traidor foram feitas em um estágio inicial da refeição. A
refeição em seguida, procedeu; após o pão eo cálice lá era o sinal que Judas entendeu, e
em conseqüência do que ele deixou o partido do jantar. 4. Que as mais
gerais intimações precedeu a fração do pão , do qual Judas participou. O mais especial
e privado precedeu a beber do copo quando o jantar terminou, de forma que o cálice
Judas não participar. Parece-me que este último parecer é insustentável. O relato de São
João não nos permitem supor tal divisão das palavras de Cristo. O terceiro dos pontos de
vista é possível. Muitos, de fato, inserir a consagração do pão e do vinho entre o
vigésimo segundo e vigésimo terceiro versículos do capítulo no Quarto Evangelho, isto
é, depois de Jesus ter testemunhado, e antes que ele tivesse dado o sop. Mas devo
considerar essa ordem como intrinsecamente improvável. Certamente quando a sombra
estava descansando na alma, quando, por assim dizer, o Senhor estava no meio de Seu
trato final com Judas, este não era o momento em que podemos supor a instituição de
um novo modo de comunhão e de união de amar. Entre o primeiro e o segundo dos
pareceres referidos, no seu conjunto, não negar que existem probabilidades no outro
lado também inclinam-I para o primeiro. Não há muita força no argumento fundado na
carga quando o copo foi aprovada, "Beba-vos tudo isso ", uma expressão, é instado,
que" nos leva a supor que as mesmas pessoas, os doze, estavam presentes. "Não é
necessariamente assim; a todos na carga pode ter sido equivalente a " todos vós se
escandalizar ", que incluía apenas os onze. E pesando o registro de Lucas com os dos
outros dois Synoptists e de São João, não existe essa de ser dito: São Lucas se contenta
com uma soma vaga e geral se das palavras do Senhor sobre o traidor; outros Synoptists
são mais definida e particular; enquanto St. John dá no comprimento considerável do
discurso de Jesus e do exame de coração dos apóstolos. Eu aceito a orientação das
histórias mais circunstanciais. Dois são explícitos quanto ao tempo. No quarto
Evangelho, somos lembrados de que o jantar estava a decorrer quando Judas foi
declarado, o estágio de mergulhar os pedaços de carne no molho não tendo ainda
passado. Um desses bocado assim mergulhado era o token, imediatamente seguido por
partida. Mas o copo não foi abençoada para uma fase posterior, até a ceia foi
encerrada. Se este ponto de vista ser correto, devemos supor que a saída do traidor
ocorreu após Matt. 26:25, e que ver. 26, "Enquanto comiam Jesus tomou o pão,
abençoou-o," refere-se a uma retomada da ceia após a interrupção causada por sua saída
do apartamento -. Dr. Marshall Lang.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 18 Judas um exemplo do menosprezo de opportunity.-O mundo pagão é ignorante de
um Judas, e não pôde produzir um tal personagem. Tal monstro amadurece somente na esfera
radiante do cristianismo. Foi uma desgraça Judas 'que ele nasceu sob a estrela mais propício. Ele
entrou em contato muito próximo com o Salvador não se tornar ou inteiramente Sua ou
totalmente de Satanás. Houve um tempo em que, com referência a Judas, "a vela de Deus
brilhou sobre sua cabeça, e quando o segredo de Deus estava sobre o seu tabernáculo." Uma vez
que ele não estava querendo na susceptibilidade para impressões do tipo mais devocional, e sua
alma era capaz de cada elevação nobre dos sentimentos. O aparecimento do "mais belo dos
filhos dos homens" na glória de seus feitos maravilhosos atraía, embora menos animado por Ele
em Seu caráter de Salvador e do amigo dos pecadores. Ele jurou lealdade à bandeira de Jesus
com entusiasmo juvenil, mas com uma vontade inquebrantável; eo Pesquisador de corações,
percebendo os talentos promissores da jovem, que era muito zeloso pela causa de Deus, em
certo grau, confiantemente admitiu-o no círculo dos seus discípulos mais próximos e mais
íntimos. Este favor nunca teria sido concedido a Judas se ele tivesse ligado para o Salvador
simplesmente por motivos interessadas. No momento em que ele ofereceu seus serviços a este
último não era um hipócrita, pelo menos não conscientemente assim. E quando ele orou depois,
estudou a palavra de Deus, e até mesmo pregou com os outros discípulos, foi, sem dúvida, feito
por um tempo com um grau de veracidade interior; foi só na sequela que ele recorreu ao engano
intencional e dissimulação. O Senhor o nomeou para o cargo de receptor e esmoler em seu
pequeno círculo, e certamente o fez por nenhuma outra razão do que Ele percebeu que ele
estava apto para essa vocação. Muitos profanely supor que o Senhor confiou a bolsa para ele a
fim de tentá-lo, mas tal pensamento é totalmente rejeitado. Pelo contrário, essa circunstância
nos proporciona uma confirmação adicional do fato de que Judas, no início de seu discipulado,
possuía a plena confiança de seu mestre, embora ele não poderia ter sido escondido do último
que o discípulo ainda era deficiente em um conhecimento profundo de si mesmo, e,
especialmente, em contrição de coração, para que a participação na salvação está
inseparavelmente ligado.Em meio à superabundância de sentimentos piedosos uma raiz mal
permaneceu dentro, que foi o amor do mundo e, especialmente, do seu ouro e honra vazia. E, de
fato, Judas enganou a si mesmo quando ele atribuiu sua admissão entre os discípulos de Jesus a
motivos muito mais profundos e mais santo do que o desejo para a realização daqueles terrena e
idéias encantadoras que sua imaginação animada representado para ele como conectado com o
reino que o Senhor tinha aparecido a estabelecer, como, por fixar-se à causa do grande
Nazareno, ele totalmente supôs que ele estava seguindo a atração de uma emoção maior e mais
nobre; assim seus condiscípulos acredita-sem borras dele. A ferida latente não escapou dos
olhos do Salvador; mas o mal não era incurável, e Cristo apareceu a fim de que, como o Médico
divino, Ele pode curar os doentes e curar os feridos -. FW Krummacher , " Sofrimento
Salvador "(T. & T. Clark, Edimburgo).
Ver. 22. Sorrow para o retrocesso levando ao auto-exame. , com grande franqueza Peter
fala da desgraça que Judas tinha trazido em si mesmo e em todos eles. Com santo zelo ele
lembra-lhes o juízo divino que tinha sido aprovada no infeliz, e mostra como até mesmo essa
história triste, que trouxe uma profunda vergonha para os discípulos de Cristo, deve, o ministro
final para a glória do Deus santo e verdadeiro . Para Sua justiça e verdade são assim
manifestada, e no final com medo de o traidor, já anunciado pela boca de David nos Salmos, é
aqui notavelmente e literalmente cumprida . Assim Judas permanece como um exemplo de
aviso para todos os tempos do engano do pecado e do juízo de Deus. Tão terrivelmente pode um
mergulho espírito infiel a partir da altura de uma vocação abençoada, espalhar todos os seus
dons e poderes, e vir a ruína. Assim tristemente têm muitas brincadeiras com o seu alto destino
neste mundo e no próximo, de modo que outros tomaram suas coroas. Pode o terrível
recompensa do pecado ser visto mais claramente do que no caso de Judas? Passou como
discípulo de Jesus, e se tornou o traidor. Ele deveria ter realizado o ofício de um bispo, e ele
herdou o Campo de Sangue. Ele deveria ter pregou o Cristo ressuscitado, e ele morreu um
suicídio. Ele deveria ter recebido o Espírito Santo, e ele foi para a perdição. "O salário do
pecado", etc, e ainda com toda a seriedade e decisão com que Pedro falou do pecado e da final
de Judas, o tom de paciência concurso e tristeza suave para este irmão infeliz é discernível.  Não
há nenhum desses julgamentos severos que muitas vezes encontram lugar entre nós em tais
circunstâncias. Peter permite Deus para julgar. Não há nada aqui de que a auto-isenção
orgulhoso com que os cristãos, por vezes, olhar para baixo em uma auto-assassino
infeliz. "Agradeço a Deus que eu não sou como este homem." Mas uma tristeza santo para o
irmão perdido respira através das palavras do apóstolo. Delicadamente, ele fala de sua traição: ".
Ele foi o guia daqueles que prenderam a Jesus" Gently é seu destino falado: "Ele se foi para o
seu próprio lugar", para aquele lugar que o Senhor, o Pesquisador de corações, vai colocar ele
além, de acordo com a sua justiça. Então, meus irmãos, vamos pensar daqueles e falar daqueles
que vão, portanto, sobre caminhos escuros, com amor fraternal, santa simpatia, e humildade
piedosa, e em cada caso, lembre-se a palavra de Natã a Davi: "Tu és o homem "Também em ti
há algo desta depravação, e é para o louvor da graça de Deus que guardaste a ti mesmo de cair
no abismo- Traduzido do Karl Gerok em Atos 2 .
Ver. 25. Judas um exemplo de aviso. -O Judas, Judas! feliz ele teria sido fosses tu o único
do teu tipo! Mas o nome de teus irmãos, mesmo nos dias de hoje, é o "Legion." Eles não eram,
de fato, a qualquer momento, a tua afins apóstolos; mas, como tu, que uma vez inalado o ar puro
do evangelho, e foram brilhou em cima, semelhante a ti, pelos raios do eterno Estrela da
Manhã. Eles foram batizados como tu; eles cresceram, alimentada pela visão da verdade
divina; e no dia de sua confirmação se dedicaram, mais ou menos sinceramente, da maneira
mais solene, para o Senhor e Sua causa. Mas, infiéis a seus votos sagrados, eles se revoltaram
com a tendência mais íntimo de seus corações ao deus deste mundo; e em vez de o reino da luz
divina e paz, a idéia de um outro se apresentou para suas mentes, em que a carne deve ter a sua
satisfação irrestrita e completa. Este objeto perseguiram; Mas o Santo, sobre o trono de David,
no poder da religião, se interpôs no caminho para a sua realização. Ele requer a crucificação da
carne com as suas paixões e concupiscências, a submissão incondicional aos mandamentos
divinos, e esforços incessantes após piedade. Ele protege a propriedade, santifica o estado
casamento, introduz ordem em famílias, condena revolta, perjúrio, o dolo, a impureza, a
intemperança, e toda ofensa contra o governo moral do mundo, como o torcedor e defensor do
que ele aparece. E os que de bom grado elevar seus desejos de ser lei do mundo ", sentir-se mais
ou menos em suas consciências o peso das suas necessidades como a picada de sua condenação
e, sem confessá-lo, são interiormente constrangido, mesmo contra si, para justificar os avisos e
ensinamentos da religião de Cristo como verdade absoluta e irrefutável. Mas isso os enche de
amargura, e acende neles a centelha infernal de inimizade contra o Evangelho e contra o Senhor
como seu autor. Assim, eles se tornam inimigos de Deus, e juntar-se em tentativa colossal de
Satanás para a guerra contra o poder ea majestade de Deus na religião cristã, e para enterrar o
mundo inteiro de sentimentos religiosos e morais no túmulo gigantesco de um materialismo
ateu, que nega a existência de um estado futuro. Eles se preparam para Jesus na cruz de um
entusiasta; Seu Evangelho para o sarcófago do que eles chamam de maneira profana idéias
antiquadas; para toda a Sua Igreja a escada de Pilatos, em que, na sua opinião, que desce a partir
da cena da realidade em um reino de sombras; e, assim, renovar a traição de Judas a seu Senhor
a recompensa miserável de um estado de coisas que o esperado, em que, em pouco tempo, toda
a consciência de um destino superior para a humanidade pereceria pelo alimento venenoso de
uma base e luxúria transitória. - FW Krummacher .
Ver. 25. Aquele que pensa estar em pé, olhe que não caia. -Nossa primeira lição será
encontrada no fato de que quando o nosso Senhor disse aos discípulos: "Um de vocês deve trair-
me", cada um deles começou a dizer: "Sou eu?" Em vez de se assustar, mesmo à indignação,
cada um dos discípulos colocá-lo a si mesmo como uma possibilidade: "Pode ser que eu,
Senhor; é que eu? "Este é o espírito certo para a realização de todos os nossos
privilégios. Devemos considerá-la como uma possibilidade de que o mais forte pode falhar, e
até mesmo o mais antigo pode trair sua confiança. "Aquele que pensa estar em pé, olhe que não
caia." Você acha que só havia uma traição do Senhor uma vez por todas, e que o crime infame
nunca pode ser repetido? "Eu digo a você, não!" Há previsões ainda a ser realizado: "Não
haverá entre vós falsos mestres, que secretamente quais introduzirão encobertamente heresias de
perdição, e negarão o Senhor que os resgatou". "Senhor, é que eu"? certamente será mais
tolerável para Judas Iscariotes, no dia do juízo, do que para o homem!  Viver na luz do dia
Evangelho, professando ter recebido o Espírito Santo, ordenado ministro da cruz, cargos na
Igreja cristã, é impossível para aqueles que uma vez foram iluminados, e provaram o dom
celestial, e se tornaram participantes do Espírito Santo, e provaram a boa palavra de Deus e os
poderes do mundo vindouro, se deve cair para renová-los para arrependimento, visto que eles
crucificando para si mesmos o Filho de Deus novamente, e colocá-lo à ignomínia? "Senhor, é
que eu?" "Nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos; haverá homens traidores. "" Senhor,
é que eu? "Governar a nossa vida por esse espírito de auto-desconfiança, não pensar que todos
os homens pecadores, mas nós mesmos, seremos salvos da ostentação que é blasfêmia prático, e
nossa energia deve ser mantida do fanatismo pela influência correção de dúvida -. Dr. Joseph
Parker.
Ver. . 30 . A triste mistério do filho da perdição -Imaginação reverte para o período da
infância; pensar nele como o menino justo, cuja presença alegra a casa de Simão de Kerioth.  Ele
recebeu o nome de Judas ", o confessor," ou "a glória de Deus." Quem poderia ter previsto,
observando a brincadeira da criança de olhos brilhantes, que sobre ele, longos anos depois, a
Verdade encarnada diria " É melhor que ele nunca tivesse nascido "? Oh, mistério e dor de amor
triste! Quantas vezes repetido! Quantos pais condenados a soluçar sobre a miséria de
masculinidade ou feminilidade! "Será que Deus o nosso filho nunca tinha nascido, ou que ele
tinha colocado há muito tempo no túmulo estreito" - Dr. Marshall Lang.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 31-35

O Filho glorificado do homem e do mandamento novo. -Quando Judas tinha partido
da câmara superior, e sua presença escura, com uma espécie de influência deprimente
ou entorpecente, não foi sentida, então o Salvador preparou Seus verdadeiros discípulos,
fiel embora fraco e imperfeita, para o que estava à sua frente, o que provaria a eles tão
cheio de horror, de modo subversivo de esperança. Ele procurou fortalecê-los para
atender os eventos sobre a seguir, mostrando que tudo tinha sido previsto e
previa. "Agora vos digo, antes que aconteça, para que, quando vier a acontecer, creiais
que eu sou Ele" (ver. 19).
I. O Filho do homem glorificado deve afastar. -1. Após o traidor tinha saído
determinado em seu propósito terrível, os eventos que se movem com rapidez
surpreendente. Agora, a glorificação de Jesus, como o Filho do homem, é visto como
começou. 2. Pois o que foi que a glória? A profundidade máxima de Sua humilhação
voluntária estava sendo atingido. Como poderia haver glória nisso? Mas isso era de fato
o próprio período de sua maior glória como Emmanuel. Para "pelas suas pisaduras
fomos sarados." Seus sofrimentos e morte foram a redenção do homem. Ao todo, o Seu
amor ao homem foi inequivocamente manifestado, mesmo misericórdia e amor aos seus
inimigos. Sua obediência como o divino Filho foi exibido antes de todos os
mundos. Sua confiança inabalável no amor do Pai, e Seu profundo, paz inabalável
brilhou nas horas de provação e dor de glória transcendente. E essa glória do abnegado
amor tinha acabado de ser visto brilhando visivelmente em que a humildade com que
havia lavado até mesmo os pés de Judas, e em ver o traidor sair sem obstáculos em seu
terrível incumbência.3. Em tudo isso, Deus foi glorificado em Jesus. A glória do caráter
divino é notável nesta maravilhosa exposição de amor que redime, em que um caminho
foi mostrado por que "ele mesmo ser justo eo justificador daquele que tem fé em Jesus"
(Rm 3:26). Foi Deus que " amou o mundo ", etc (3:16). Seu amor é maravilhoso; Sua
justiça e verdade são manifesto a todos neste trabalho incrível da redenção. "Vede que
grande amor", etc (1 João 3:1). Assim, no Filho de realização do plano divino, no
exercício de "um amor que muitas águas não poderiam apagar", o Filho eo Pai estavam
juntos glorificado: "graça e verdade" foram feitas manifesto, ea profundidade das
riquezas, tanto da sabedoria e do conhecimento de Deus visivelmente declarada (Rm
11:35). 4. "E se Deus é glorificado nele, Deus deve também", etc Não só obra redentora
de Cristo redundar para a glória do Pai, mas o Pai, também iria glorificar a Cristo,
ressuscitando-o dentre os mortos, e pondo-o em seu trono nos céus, na efusão do
Espírito no dia de Pentecostes, de acordo com a promessa de Cristo, e em colocar "todas
as coisas debaixo de seus pés." Cristo deve ir, e é verdade que ir por uma via
dolorosa para onde os discípulos, em seguida, não poderia segui-Lo, uma forma de dor
e sofrimento, que é ainda a forma de abundante glória.
II. Os discípulos devem permanecer. -1. A hora estava se aproximando quando o
pequeno rebanho deve ser espalhada, embora apenas por uma temporada. Mas eles
devem estar preparados necessidades. Eles haviam sonhado, e ainda estava sonhando,
alguns deles, de tronos e reinos materiais. O despertar rude deve ser antecipado. 2. Na
ausência de Cristo eles buscam. Ah! quão sinceramente, como podemos ver pelo seu
encontro tímido juntos (20:19);pelo retorno para casa de pelo menos dois triste no
coração e falência na esperança (Lucas 24:14, 17); e pela pressa ansiosa para o sepulcro
na manhã da ressurreição. 3. "Para onde eu vou vós não podeis ir", etc (ver. 33). Eles
não podia, não deve, então segui-Lo pelo caminho do sofrimento à glória; por causa do
trabalho que eles devem permanecer. Como Ele disse aos judeus: "Vós me buscar", etc
Mas Ele não disse o que Ele disse ainda aos judeus: ". Ye não deve encontrar-me"
Porque não só é sempre bendita verdade que aqueles que realmente procuram
certamente encontrá-Lo; dentro em breve eles teriam na realidade vê-Lo novamente
(14:19; 16:16), não só em seu corpo glorificado da ressurreição, e no cumprimento de
sua promessa no dia de Pentecostes, mas quando eles devem ser chamados à Sua
presença, e quando Ele apareceu na Sua glória. No mais longo, medido nas æons da
eternidade, este deve ser ", mas um pouco." "Eu vou, mas vós permanecer para realizar
e concluir meu trabalho, para manifestar minha verdade, a caminhar na luz da Minha
exemplo, como filhos obedientes do Pai celeste, com a esperança de reencontro
abençoado na casa do pai. "unir e Quicken-los para o seu trabalho-
III. Jesus deu um princípio unificador e inspirador de vida e de ação para os
discípulos do mandamento novo, na observância do que eles poderiam segui-Lo. 1. O
caminho que ele tinha naquela época a pisar Ele deve realmente trilhar sozinho (Is
63:3). Esta maneira de glória deve ainda ser pisado pelos discípulos; mas seria no
caminho da obediência a este novo mandamento. 2. Cristo era para ser retirado na
presença visível; mas Ele ainda estaria com eles em espírito, e eles estariam unidos a
Ele, seu Cabeça vivo, pelos próprios laços mais próximos, através do espírito de amor
mútuo. "Que o amor que você vê em mim a youward, e que você carrega para mim, que
seja expandido em direção ao outro, de modo que possa tornar-se um laço de união e
comunhão, unindo-lo a um outro como membros do meu corpo" ( Ef 1:22, 23;. 5:25, 29,
30). 3. Cristo chama este mandamento um novo mandamento. Comando semelhante, é
verdade, tinha sido dado de idade nas instituições mosaicas. Mas não tinha a mesma
força vital, porque foi restrito em alcance e motivo. Assim estamos preparados para
descobrir que ele tinha se tornado quase uma letra morta. Os rabinos tinham torturado
ele para dizer, "Amarás o teu próximo e odiar o teu inimigo." O amor comanda Cristo
tem uma varredura mais ampla; ela abraça todos os homens. Ele apontou o judeu para o
samaritano odiado, mesmo quando o seu vizinho a quem ele deve amar (Lucas
10:36). 4. Mas aqui é o amor de seu povo a um outro do qual Cristo fala, não tanto o
amor dos discípulos por perecer homens como seu amor mútuo. O homem natural ama
aqueles ligados a ele por laços de afeto e de parentesco, por motivos de estima, etc
cristãos amam a fraternidade por amor de Cristo. Eles amam, e deve amar aqueles que
Ele ama, que são filhos do Pai celestial, templos do Espírito Santo. Um novo
motivo para este amor mútuo foi dado. 5. O objeto do amor é na verdade o mesmo. São
os homens, mortal e imperfeito, mas os homens viram em um relacionamento
diferente. Eles são membros da grande família espiritual, "irmãos e irmãs em Cristo."
Os homens amam os membros das suas famílias que, naturalmente, mais do que
estranhos.Muito mais deve membros da grande família, concidadãos espirituais dos
santos, etc, mostrar um ao outro um profundo e permanente afeto. Uma relação que é
para a eternidade os une. Tal amor não pode ser estreita ou confinado. Ela fluirá além
dos limites da afeição mútua e derramar-se diante de todos os homens, como o amor de
Cristo por um mundo que perece, para os quais ele morreu. 6. O espírito eo
exemplo deste amor são novos. "Amarás o teu próximo como a ti mesmo" era a forma
antiga. Mas nenhuma vacilação, reflexo imperfeito de amor como esta é dada no novo
mandamento. "Como eu vos amei a vós . "Aqui está a nova e gloriosa protótipo. Pense
em seu amor "indizível", sua paciência, carinho, paciência, força, etc É um exemplo que
será suficiente para a eternidade.
IV. A observância do mandamento novo é uma evidência do discipulado. -
1. "Nisto conhecerão", etc É um teste pelo qual os discípulos podem experimentar as
suas vidas. "Nós sabemos", etc (1 João 2:3; 3:14). 2. É o emblema da cidadania
cristã. Os homens são o orgulho de usar os crachás e insígnias de ordens famosos,
sociedades, etc, a que possam pertencer. O soldado leal não se envergonha de seu
uniforme, etc ordens religiosas têm o seu traje especial, etc Mas a verdadeira marca do
discipulado cristão é o amor mútuo. O mundo logo percebeu que ali estava
um novo poder. 3. É um sinal de fraternidade cristã.Assim como os membros de
algumas sociedades reconhecem uns aos outros por um sinal ou palavra, etc, de modo
que os membros da sociedade de crentes reconhecem uns aos outros, ou deveria fazê-lo,
por este sinal de amor mútuo. 4. Também deve ser o penhor da ajuda mútua. Genuine
afeição cristã levará ao prompt, ajuda fraterna; e, assim, mais claramente ainda será
evidenciado o verdadeiro discipulado (1 João 3:17).
Lições. -1. O amor puro na terra é sempre novo. Suas músicas nunca envelhecem ou
cloy de idade para idade. É uma fonte viva de que riachos, sempre fresco, fluir para
abençoar os homens. É assim porque ele se manifesta o mesmo abnegado, espírito de
auto-sacrifício como o de este mandamento divino. 2. Portanto, este amor mútuo dos
discípulos de Cristo deve ser uma mola que nunca falha de bênção para os homens. No
entanto, assim como o amor humano é marcado por imperfeição humana, então é
isso. 3. Ainda que infinitas possibilidades se encontram neste comando, nada menos do
que fazer a terra um pátio exterior do céu, e os reinos do mundo, os reinos de nosso
Senhor, etc 4. Quão longe estão os cristãos de sua observância perfeita! As divisões, os
ciúmes, as rivalidades sectárias, da cristandade deve nos humilhar. Como podem os
homens cristãos, que em tudo o resto são tão próximos uns dos outros, se opôs por trás
de algumas quinquilharias eclesiástica ou outra barreira? Os membros de todas as
Igrejas precisam beber mais profundamente o espírito dessas palavras abençoadas, a
orar para que eles possam aprender a amar uns aos outros como Cristo os amou.
Ver. 34. O novo mandamento. -Este novo mandamento serve-
I. Para provar o nosso amor a Deus. -1. Para mostrar que Ele é o Senhor de nossos
corações (1 João 4:7, 8). 2. Se descobrirmos por este teste que o nosso coração é sem
amor para com nosso irmão, então ficamos a saber que é porque em nosso coração não
existe um verdadeiro amor a Deus, e que não tenha entendido o que o Seu amor.
II. Ela também leva para o exercício do amor de Deus. -1. Deus é invisível para
nós, mas deu um objeto visível do amor em nosso irmão, para que possamos provar por
meio dele que o amor a Deus significa realmente (1 João 4:20). 2. Assim, somos
capazes através do exercício do amor para com o irmão, a quem vemos para avançar no
amor divino (1 João 4:12). 3. Esta parece ser uma perversão da ordem de salvação,
segundo a qual o amor a Deus deve preceder o amor dos irmãos. Mas não é. É apenas a
maneira simples de educação. Homens que são religiosos apenas no sentido natural
reconhecer a força do comando, "Amarás o teu próximo", etc Deixe-os exercitar esse
amor genuinamente; e quando eles veja como eles são incapazes de fazê-lo totalmente,
eles não podem aprender a começar, como todo o amor a Deus começa, amar
melancolicamente, consciente de seu fracasso, e olhando na saudade Àquele que através
da graça traz justiça ao transgressor ? E se um filho da graça deseja ser aperfeiçoado no
amor divino, que ele apenas tentar se a promessa de Cristo não vai segurar bem "Se
guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor."
III. Este mandamento é dado para o nosso bem-aventurança temporal
e eterna. -1. Este não é apenas um mandamento com promessa de recompensa ligado a
ele, mas é em si mesmo uma recompensa de maior bem-aventurança a amar e ser
amado, a comunhão amorosa com Deus e comunhão amorosa emDeus. 2. Quando
aprendemos realmente a amar como irmãos, então vamos encontrar a nossa felicidade e
prosperidade na felicidade e prosperidade de nossos irmãos. Em amá-los cada um de
nós ama um ego consagrada. 3. Então esta verdadeira sabedoria se aprende a consagrar
todos os poderes e inteligência, que antes eram dedicados a fins egoístas, para o bem de
nossos semelhantes, e neles do que o ego superior e divinamente consagrada. Isto é o
que o nosso Redentor ensinou; Nele vemos como os homens devem amar uns aos
outros. Devemos-este é o Seu novo mandamento: "Amai-vos uns aos outros como Ele
nos amou." E como é que Ele nos ama? Ele procurou a Sua glória em nossa
salvação. Então, tem esse amigo nos amou; Seu sangue foi derramado por diante para
nós! E, portanto, devemos aprender d'Ele a amar nossos irmãos e, assim, amor e buscar
verdadeiramente nós mesmos e nossa maior felicidade. . 4 Todo o amor do próprio
exibe irmãos o seguinte: não faz o mal deles, ela sempre procura o seu bem. E isso ele
faz no caminho dos mandamentos da segunda tábua da lei. "O amor não faz mal", etc,
mas nunca se manifesta em atos de bondade para com os irmãos fizeram por nós, e em
guardar-nos de fazê-las errado-
(1) Na sua vida , o sexto mandamento;
(2) Na sua outros eus -o sétimo mandamento;
(3) Na sua posses -o oitavo mandamento;
(4) No seu bom nome , o nono mandamento; e
(5) A partir das profundezas do nosso ser -no décimo mandamento.
De Th. Wunderling ( Morávia ).

Ver. 34, 35. O espírito dominante da cidadania cristã. -Cidadãos manter as leis de

seu país de vários motivos. A maioria, ea melhor parte do povo, manter essas leis,
porque eles vêem que eles são favoráveis ao bem-estar social e material do país, e,
portanto, para a sua própria. Outros, no entanto, que não se sente vinculado a qualquer
restrição moral ou social, que consideram em primeiro lugar apenas os seus próprios
interesses e prazeres imaginários, muitas vezes transgredir as leis do seu país, se não
fosse o medo de punição os repreendeu. E alguns, ignorando isso, com a esperança de
que eles podem escapar da pena, quebrar essas leis perpetuamente. O interesse próprio,
pode-se dizer, regras nos reinos do mundo. Está longe de outra forma, no reino de
Cristo. Nele há um espírito constrangedora e poder que inspira o seu governo, e é a
força motriz na vida dos seus cidadãos, levando-os a honrar e obedecer seu rei.
I. Cristo governa no amor. -1. O amor é a lei eterna e espírito de Seu reino. Todas
as suas manifestações são fundadas no amor. O amor ao mundo subjacente ao envio do
Filho; gostam de homens trouxe o Filho, que "nos amou e se entregou por nós", para a
terra. 2. Deus realmente ama o seu povo com um amor eterno (Jr 31:3). Assim, também,
o seu povo estão em Cristo sob o reinado de amor: nada pode separá-los a partir
dele. Todos os dias confirma-lo, todas as bênçãos proclama. Toda a nossa vida é
englobado por ele. . 3 Veja como seus antepassados amor para conosco; como
pacientemente Ele lida com a gente;quão fielmente Ele castiga; como constantemente
Ele ajuda em todos os momentos de necessidade; e, assim como gloriosamente a Sua
oração sacerdotal vos sido respondeu: "Eu anunciei-lhes o teu nome, e declará-lo; que o
amor com que me tens amado esteja neles; e eu neles "(17:26).
II. O amor a Cristo leva à obediência a Ele amando. -1. "Aquele que tem os meus
mandamentos", etc (14:21), disse o nosso Senhor. E o apóstolo ecoa as palavras de seu
mestre quando ele escreve: "Este é o amor de Deus", etc (1 João 5:3). "Sem amor a
obediência é impossível" (14:24); "Pois o amor é o resultado da natureza renovada que
vem pela fé em Cristo." 2. Amor reinante dentro mostra um coração e vontade em
uníssono com Cristo. A mesma mente que estava Nele habita naqueles que O
amam. Assim, torna-se a obediência espontânea e alegre. Os homens mais próximos
subir em direção à semelhança de Cristo, mais o Seu amor é derramado em seus
corações, mais eles vão ser levados a orar, e buscar fazer a Sua vontade em todas as
coisas.
"Leve minha vida, e que seja
Consagrada, Senhor, para Ti ".

3. Quem de fato é mais digno de nosso amor supremo e obediência inabalável? Quanto

mais se sabe sobre Ele, a Sua sabedoria, amor, poder-o mais experimentamos o Seu
trato graciosas, mais percebemos a doçura do Seu jugo que é tão fácil e Seu fardo que é
tão leve, mais vamos ser entristecido quando negligenciarmos os Seus mandamentos e
cair em pecado. E quando nos damos conta de toda a miséria e escravidão do pecado e
da liberdade e da paz do seu reino, seremos levados sempre a chorar, mais e mais, "Dá-
me o Teu jugo fácil de suportar."
III. O teste de amor e obediência ao nosso Rei espiritual é o amor para com os
irmãos e aqueles por quem Cristo morreu. -1. "Um novo mandamento vos dou: que
vos ameis uns aos outros", etc (13:34), foi uma das exortações de despedida de nosso
Senhor aos seus discípulos. E não é a negligência deste comando que tem dificultado e
está impedindo o avanço do reino de Cristo? 2. Para que a graça os cristãos são instados
mais intensamente no Novo Testamento do que isso? e ainda o que a graça é
freqüentemente mais conspicuamente ausente? Haveria as disputas, invejas, divisões
que existem hoje na Igreja de Cristo, o Seu reino espiritual na terra, mesmo entre os
homens de bem, sobre "ninharias leves como o ar", foram o amor de Cristo em nós
aperfeiçoado? 3. Será que vemos tantos cristãos agarrar, mundana, curvado sobre os
prazeres e atividades de tempo, quase à exclusão de tudo o mais, se mais do espírito e
do amor de Cristo animar-los? Para quantos é que o amor de Cristo significa não mais
do que um atendimento lânguido em um serviço do sábado, seguido de uma devoção
constante durante toda a semana para o mundo, a carne ou o diabo, ou todos os três? 4.
Amor levou o Redentor de deixar a glória celeste, para viver entre os homens,
desprezado e rejeitado, para morrer na cruz, para que pudesse trazer a salvação ao
alcance de todos. E Ele confiou ao Seu povo o glorioso trabalho de fazer que a salvação
a conhecer aos homens que perecem. E eis! aqueles que se chamam Seu povo sente-se à
vontade em Sião, na maior parte, e nunca sonho de sacrificar o valor de um centavo de
conforto para essa grande causa pela qual Cristo morreu. Ele derramou Seu sangue-deu
a Sua vida. Eles dão, muitas vezes com a mão relutante, o que pode muito bem ser
poupado, e jogar fora em ninharias ou prazeres duvidosos que pode dar a inchar muito
um córrego vivo para atualizar as tribos espiritualmente sedentos e cansados de
terra. É este amor? É este obedecer à ordem: "Como eu vos amei ... amar uns aos
outros"? 5. Voltar para o Cristo dos Evangelhos, é um grito moderno. Mas o Cristo dos
Evangelhos é o Cristo do Novo Testamento, de Paulo e João, bem como de Mateus e
Lucas. E a característica reinante de Seu reino por toda é essa de amor. Sim, de volta ao
Cristo-back de disputas eclesiásticas, de contendas teológicas, de nebulosa secularista e
socialista dreamings-back para aprender Dele, para ser inspirado pelo Seu Espírito, para
ser preenchido com o Seu amor, e, em seguida, um povo disposto e obedientes deve
mostrar o Seu louvor, e procuram estender o seu reino abençoado de verdade e de amor.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 34. " Um novo mandamento ", etc testamento solene nosso Senhor deixou em suas
palavras de despedida para todos os que devem ser Seus discípulos-Este.. Mas isso é
mandamento do amor, na realidade, um novo mandamento? Não é um muito antigo comando,
tão antiga como o mundo? Não tinha o fratricida Caim a dar sobre este mandamento, escrito
como se em chamas com letras em seu coração desesperado, como ele andava inquieto e um
fugitivo na terra depois de seu crime sangrento? Será que não o patriarca Abraão já entendeu
este mandamento, e praticá-lo, como ele falou com seu primo Lote com tão nobre fraternidade:
"Se fores para a esquerda, irei para a direita; ou se fores para a direita, eu irei para a esquerda ",
e como ele orou ao Senhor em pena perdido sentido para Sodoma?Não os dez mandamentos que
Israel recebeu no Sinai vir a esta soma do todo, "Amarás o Senhor teu Deus acima de tudo, e ao
teu próximo como a ti mesmo"? Não vemos em David um exemplo de amor ao amigo e
inimigo, quando vemos a sua amizade com Jonathan e sua nobreza em direção ao seu inimigo
mortal Saul? Nem sequer os pagãos entendida e praticada este mandamento? Que belo exemplo
de amor de uma criança era a do herói ateniense Cimon para seu pai preso! Que exemplo
comovente de amor de amigos que Damon e Pythias nos dar, cuja fidelidade suportou até
mesmo no cadafalso, e que Schiller já cantou em seu poema O Fiador-navio! que um padrão
nobre do amor humano que o imperador romano Tito dar , que considerou que a cada dia na sua
vida foi perdida, em que tinha feito o bem para ninguém! Que feitos gloriosos do amor de pátria
estão relacionados a nós de um Leônidas , um Regulus , e tantos outros heróis gregos e
romanos, que deram livremente as suas vidas para o bem comum! E ainda o fundador da nossa
fé chama de um novo mandamento, que os discípulos devem amar uns aos outros.E, na verdade,
foi um novo mandamento em sua boca; que recebeu uma significação inteiramente novo em seu
reino. Agora, pela primeira vez este mandamento do amor foi colocado sobre a sua verdadeira
base eterna, quando aprendemos a partir do Novo Testamento de Jesus Cristo, que Deus é
amor. Agora, pela primeira vez tem que atingiu seu mais alto grau, uma vez que não nos é dada
um tipo de amor mais puro e maior naquele que nos amou até a morte, e que nos diz: "Um novo
mandamento .... Como eu vos amei . "Agora é referido a todo amplo campo de sua influência,
uma vez que Aprendi que todos os homens são nossos irmãos, e ninguém agora precisa
perguntar: "Quem é o meu próximo?" E agora pela primeira vez este comando pode ser
recebido em seu poder real , através do Espírito de Cristo, que é um espírito de humildade e
mansidão, de amor e paz. Agora primeiro tem este mandamento sido atribuída a sua posição de
direito como a soma de todos os outros, o mandamento do amor real. Em suma, amados, por
meio de Cristo o comando de amor tornou-se primeiro verdadeiramente difícil, e por ele
também tornou-se primeiro fácil. Assim que Ele disse, com razão. " Um novo mandamento ",
etc e dizer, não é, na verdade, para nós também sempre novo? Ah, quantos que se dizem
cristãos entender esse mandamento tão pouco que se poderia pensar que eles nunca tinham
ouvido falar dele, como se fosse inteiramente novopara eles! E mesmo entre aqueles de nós que
entendem e observá-lo, precisa que não tê-lo sempre de novo ergueu diante de nós, para que
nosso amor deve crescer frio? Precisa que não todos os dias de novo para aprender, mais uma
vez a praticá-lo, e não pode perfeitamente cumprir? mas nunca se atreve negligenciá-lo, porque
neste comando estão incluídos todos os deveres cristãos, pois . amor é o cumprimento da lei diz
Lutero: "O mandamento do amor é uma curta e uma longa comando de comando: um único
mandamento, e ainda muitos mandamentos; mandamento, e ainda todos os mandamentos: anula
todos os mandamentos e, no entanto, estabelece-los todos "-. Traduzido do Karl Gerok .
Ver. 34. Ministrar amo o maior serviço. -Eis que então, a partir do primeiro princípio, desde
o primeiro giro do coração para o Redentor, até à partida alegre deste mundo, nada aproveita,
mas esta comunicação e ministrando o amor na sua conquista e auto -sacrifício natureza! Isso é
com a qual o Redentor abraça o mundo-esta em que devemos amar uns aos outros. Se alguém
deveria dizer qualquer outra coisa sobre a Igreja Cristã, acredito que não! Será que qualquer um
dizer que há leis humanas que pertencem a ele, em seguida, responder que o Filho de Deus veio
para nos libertar da escravidão do ordenanças meramente humanas, para que possamos receber
o dom da adoção. Será que qualquer um dizer uma confissão pertence a ele, este ou aquele
costume, em seguida, responder, o Redentor disse: "Dou-vos um mandamento, que vos ameis
uns aos outros com o amor com que eu vos amei." E se for atendida que desta forma a Igreja
Cristã seria algo que não poderia ser prendeu, o que pode ser reduzido ao nada, de modo que
não se sabe onde ela está, onde ela começou, onde ela vai acabar, então diga: Assim é cada
aquele que é nascido do Espírito; vós não sabeis de onde Ele vem e para onde ele vai; vos ouvir
sua respiração. Bem para você quando você entender isso; bem para você quando a sua própria
vida é englobado por este sopro do Espírito; bem para você quando também através de vós as
palavras da vida tornar-se espírito e vida eterna para a raça dos homens -. Traduzido do, F.
Schleiermacher .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 36-38

Os auto-confiante apóstolo: " . Aquele que pensa estar em pé tome cuidado "-O
homem que falou aqui com tanta confiança era Simão, filho de Jonas, não Pedro, o
Rock. Ele ainda era o pescador impulsivo da Galiléia, ainda tardos de coração para crer
tudo o que foi escrito nos profetas, etc, a respeito de Cristo. Ele deveria aprender com a
experiência triste de renunciar para sempre que a auto-confiança e colocar sua confiança
no Salvador. Para fortalecer a sua fé o Redentor predisse-lhe o que iria acontecer; para a
memória deste e do tipo e graciosas palavras: "Tu segue-me depois". "Eu roguei por ti,
para que tua fé não desfaleça" (Lc 22:32), manteria o apóstolo de cair em Judas-como
desespero.
I. A impaciência de Peter. -1. O apóstolo não se contentou em receber palavras de
nosso Senhor com confiança implícita em Sua sabedoria e amor. Onde será o seu
Mestre ir que eles não podem segui-Lo? Tivessem eles não a promessa de que Ele iria
nomear os discípulos reino, para que eles devem sentar-se em tronos (Lucas 22:29)? 2.
Nossa resposta suave do Senhor só aumentou a impaciência do apóstolo. tarde! Por que
não agora? Por que esperar por alguns para amanhã, quando temos a-dia? O apóstolo
em este é um tipo de muitos. Seriam os homens antes que eles estão preparados para o
trabalho da vida. Eles agarram a alegria-a-dia, tentaria saltar até o cume no lugar de
labutando lentamente para cima, ou esperar até que os meios de transporte estão
prontos. 3. Peter ainda não estava pronto para seguir Cristo. Cristo deve primeiro fazer a
Sua obra por ele na cruz amargo, e no -lo à beira do lago da Galiléia e no dia de
Pentecostes, antes que o apóstolo impacientes poderia ser equipado para segui-
Lo. Homens cristãos, pode que estão impacientes para entrar em trabalho de tal e tal, ou
para ocupar alguma outra posição, aprender a não se preocupar com impaciência que
suas orações não são imediatamente respondidas. O Senhor vai nos preparar
para seguir a Ele, se são seus, em seu próprio tempo e modo. Peter tinha uma obra
gloriosa que fazer, muito diferente do que ele pensava. Então podemos ter.Vamos
descansar confiante na sabedoria e amor divino.
II. Erupção auto-confiança de Pedro. -1. "Eu dou a minha vida", etc Aqui, ele
mostrou sua falta de verdadeira auto-conhecimento. Ele superestimou enormemente sua
própria força. Os outros podem falhar- ele não vai. No entanto escuro como Cristo tem
que pisar ele vai seguir, mesmo que deveria ser a morte. Tivesse ele não vem com o
Mestre a Judéia em face do perigo (11:16)? . Não, ele não vai falhar, 2 O que deve ter
sido o seu pensamento, então quando Jesus falou solenemente: "Em verdade, em
verdade eu te digo ", etc - eu, quem você acredita ser o Filho de Deus? Ele disse em seu
coração: "Será que o teu servo um cão", etc? Em todo o caso a sua voz levou na
afirmação de todos os discípulos. "Ainda que me seja necessário morrer contigo", etc
(Mt 26:35). 3. "O que diz a canção com o sentimento bom,
"Se tudo deve ser infiel,
No entanto, eu vou a ti ser verdade, '

está na de Simão estilo, não em Pedro, e deve ter sido composto antes da hora da
provação "(Besser). Os homens precisam de um braço mais forte do que a sua própria
para apoiar-se neste mundo de provas e tentações. "Aquele que pensa estar em pé tome
cuidado"; "Vigiai e orai", etc
III. Pedro ardente amor e devoção zelosa. -1. O apóstolo, embora fracamente
excesso de confiança, foi realmente dedicado ao Redentor, e no momento em que quis
dizer o que disse. Ele acreditava que Jesus era o Filho de Deus, e estava disposto a
trazer-lhe a mais alta oferta em seu poder de sua vida. 2. E o Senhor recebeu a oferta
imperfeita, e abençoou-o com a promessa: "Tu segue-me depois" (21:18, 19). 3. Como
o amor e devoção será seguido por promessas como. Vamos mas nosso amor e zelo no
serviço de Cristo ser genuíno, e nós também deve ser reforçado na fraqueza como
Pedro, e estar habilitado também, embora muito longe, para seguir a Cristo na vida e na
morte.
 ILUSTRAÇÃO
Ver. 37. A loucura do excesso de auto-confiança .-Mesmo o melhor não deve pensar-se
absolvido do dever de auto-exame, pois mesmo os melhores não são limpos, o melhor não
podemos estar certos de si mesmos. Mesmo um John não se atrevem a ser demasiadamente
confiantes, mesmo um Peter tem suas horas de fraqueza, Natanael as suas manchas, um Paulo
glórias não como se tivesse atingido, e um Demas pode voltar a amar este mundo
presente. Portanto autênticos discípulos do Senhor já deve estar em guarda, sempre deve prestar
atenção, sempre provar-se e perguntar: "Senhor, é que" quem tu manda? E para tal auto-exame
sério da Ceia do Senhor dá uma oportunidade especial; não deve ser verdadeiros amigos de
Jesus em torno dele, lá ele vai nos dar do melhor que Ele tem para nós.Ninguém indigno deveria
estar lá, nenhum inimigo, nenhum traidor, nem mesmo aquele que é indiferente. E até mesmo o
melhor deve lá olhar para dentro e perguntar: "Senhor, é que eu?" Tu tens alguma coisa contra
mim? ... Quando você perguntar a seus próprios corações, você não vai fazê-lo
completamente. A resposta será rapidamente próxima, Não, não é de ti; já não és Judas, nenhum
traidor do Mestre; tu és um bom cristão, talvez melhor do que muitas centenas de outros, um
cidadão honesto, um operário hábil, uma dona de casa diligente; tu podes realizar a tua cabeça
diante de Deus e dos homens. E quando você perguntar a homens, há também você vai ter
nenhum julgamento confiável. Seus nomes pode estar bem no mundo, a sua caminhada sejam
irrepreensíveis. O mundo vai falar bem de você, se você vai do mesmo. Seus saldos são
diferentes dos dos lugares elevados e santos. Assim, muitos são auto-enganado toda a sua longa
vida, são seus próprios elogiadores, ter o melhor de testemunhas quanto ao seu bom nome no
mundo; e eis! quando atingem a eternidade essas testemunhas são de nenhum proveito, e seus
cálculos são encontrados para ser falso -. Karl Gerok ", Predigt ".

PARTE V. ( B. )

1. A perplexidade dos discípulos em vista de nosso Senhor indo embora, ea

promessa consoladora de Jesus (vers. 1-4).
2. A questão de Thomas quanto à forma, ea afirmação de Jesus que Ele é o caminho
para o Pai, etc (vers. 5-7).
3. A demanda de Philip para uma visão divina, ea afirmação de Jesus quanto à Sua
unidade essencial com o Pai manifesta-se por suas obras. Sua promessa de que Ele
estará com os discípulos, respondendo a oração em seu nome, e que lhes permite fazer
obras maiores do que o Pai seja glorificado nele (vers. 8-14).
4. O dom do Paráclito (vers. 15-17), por meio do qual o Pai eo Filho vai morar com
os crentes (vers. 18-21).
5. A questão de Judas (não o Iscariotes) quanto à maneira em que Cristo se
manifestará aos discípulos e não para o mundo. A resposta de nosso Senhor de que o
amor a Ele é antes necessário, não pode haver tal manifestação. E para aqueles que O
amam será concedido o dom do Espírito Santo, e própria paz de Cristo para animá-los
no tempo da angústia (vers. 22-31).

CAPÍTULO 14
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS
 Ver. 1. O discurso começou às 13:31 está aqui continuou. Aqui nosso Senhor não apenas
responde plenamente à pergunta de Pedro: "Para onde vais?" (13:36), mas fala muito necessária
palavras de conforto. u lingotes brutos ταρασσέθω ., "Não se perturbe o coração", etc, devem
ser comparados com Ἰ ησο umax ς ἐταράχθη τ ῷ πνεύματι das 13h21min. Ele estava
preocupado que eles possam ter paz. "A partir deste ponto, a forma de instrução propriamente
dita prevalece; Jesus transporta a Si mesmo em pensamento para o período em que o reencontro
prometido será realizado, e olha a partir deste ponto de vista sobre o futuro da carreira de Seus
apóstolos no meio de um mundo hostil a ser salvos "(15:01-16:15) (Godet). πιστεύετε ., Believe,
imperativo, como o segundo πιστεύετε . Foi falta de fé que causou o seu desânimo. Por isso
Jesus diz: Olhe para cima em confiança a Deus; lembre-se tudo o que Ele é. "Crede também
em mim. "Sabe-me: você não pode, portanto, confiar em mim?
Ver. 2. Na casa de meu Pai, etc -Esta é uma razão para a sua confiança em Deus. Ele é
um Pai, e casa do Pai há habitação limitado, mas uma casa de "muitas
moradas " μονα ὶ πολλαί O antítipo do ¼ ἶ κος το umax πατρός μου (2:16). Comp, também
Ez. 43; Rev. 21; Matt. . 25:34 μονα ὶ . = cumpridores moradas, ou lugares de
descanso muitos. - πολλαί , não denota a variedade, ou seja, condições de diferentes graus de
glória, mas refere-se ao número dessas habitações.Haverá espaço para todos (10:16), e,
portanto, para aqueles com problemas. Não, nosso Senhor se referir, talvez, para a
multiplicidade de mundos em Seu universo, através do espaço? Podemos muito bem supor que
Ele apontou-os para o céu estrelado. Sem dúvida, quando o jantar terminou, eles passaram da
câmara superior para o telhado plano, e não descansou no crepúsculo caindo, pronto para sair a
Getsêmani. Se não fosse assim, etc -Se eles não poderiam ter seguido Ele. Ele não teria
impulsionado-los com falsas esperanças. Uma das razões de fato por que Ele lhes disse isso
foi porque ( ¼ τι em melhor MSS.) Eu vou preparar um lugar, etc - "Aqui é que a fé em Jesus
vem como o complemento da fé no Padre. Ele é o seu πρόδρομος , seu antecessor no céu "(Hb
6:20) (Godet). A interrogativa "Será que eu te disse?" Não é admissível, pois não há referência
anterior a que a cláusula seria apontar.
Ver. 3. E se eu devo ir, etc -Este não expressa incerteza. "O fato de que Ele vai embora
para perceber para eles o reino de Deus, ou seja, que sua partida é para eles uma tal realização,
constitui o pressuposto ( ἐ άν , se) de seu retorno para receber Sua própria "em seu reino"
(Luthardt). Se καί , e podem ser omitidas ou não, o sentimento é o mesmo. estou voltando. ,
mesmo que esta cláusula não se refere principalmente a do nosso Senhor segunda vinda, ele
inclui uma referência a esse evento. Deve, evidentemente, ser ligada com o Rev. 22:07, 12, 20, e
de 1:8. Ele está sempre vindo até o fim em sua glória da ressurreição, pelo Seu Espírito no dia
de Pentecostes, no julgamento sobre as nações. Todos estes levam até sua última
vinda. devendo vos receberei para mim mesmo, etc -Se na morte, como Ele recebeu o Seu
servo martirizado (Atos 7:56); ou aqueles que estão vivos e permanecem quando Ele vier para o
julgamento (1 Tess. 4:17).
Ver. 4. E para onde (ou onde) eu vou vós conheceis o caminho. -O significado é
praticamente o mesmo que o da TR A "para onde", inclui o fim do caminho e casa do Pai.
Vers. 5-7. Estes versos incluem a questão de Thomas ea resposta de nosso Senhor. "A
primeira conversa ocasionada pela pergunta de Pedro (13:36, 37) tinha virado sobre a reunião
final, o fim. O segundo, convocado pela pergunta de Tomé, virou sim na capacidade de Jesus
para levá-los até o fim sobre o caminho "(Godet).
Ver. 6. Em sua resposta, substituindo o Pai para a casa do Pai, Jesus procurou fazer o fim
do modo mais claro. Céu é a presença divina. Eu sou o caminho, ea verdade, ea vida. -A fim
de suas esperanças e aspirações, sendo o Pai, que seria ao mesmo tempo evidente que Jesus
deve ser o caminho. À medida que o Verbo encarnado Ele é o unindo elo entre os homens e
Deus. Por meio dele e em seu escritório de mediação temos acesso ao Pai. E este homem
alcançar, aceitando a Sua verdade e Ele, como a verdade, ao vir a Ele para a vida espiritual, e
participando de que a vida de união e comunhão com ele. ninguém vem, etc - "Ele traz para o
gol, e Ele sozinho, porque Ele e somente Ele é e tem em si a revelação essencial de Deus, ea
bênção da comunhão divina essencial "(Luthardt).
 Ver. . 7 Se vós me tinha conhecido, etc , por maioria dos expositores, a ênfase é colocada
na conhecida; mas parece haver alguma justificação para a leituraἐ γνώκατε ἐ μέ , com ‫א‬,
D, ou seja, "Se vós me conheces , sabereis também a meu Pai. ". Comp. Ver com. 9, onde a
ênfase é certamente no que eu e me. alfa ¸ alfaρτι , de agora em diante. -Now e, doravante, eles
teriam mais plenamente conhecer e entendê-Lo. Seu verdadeiro conhecimento de Deus iria
começar agora, e nunca mais ser inteiramente destruída. De comunicações e processos daquela
noite eles iriam começar a entender a verdadeira relação na qual Ele estava com o pai.
Vers. 8-21. O pedido de Philip ea resposta de Jesus. , Philip, pegando na
palavra ἑ ωράκατε (visto), entenderam o seu significado, e pensei em alguma teofania, uma
manifestação da glória de Deus. Isso seria suficiente deles, tiraria a sua ansiedade.
Ver. 9. Resposta do Senhor é que Ele é a revelação do Pai, somente nEle é o Pai
revelado. Não há tristeza nas palavras em que Ele lembra o fato de que Philip tinha sido um
discípulo quase desde o início, e ainda assim o discípulo não entendê-Lo! Compaixão, amor
compassivo fala nestas palavras. atividade do Padre. - Ou seja, como o Pai pode ser visto em
Sua sabedoria, santidade, bondade, verdade, etc "Não é que eu sou Pai e Filho (o erro dos
Patripassians e Noetians e Sabelianos), mas porque o Filho é co-igual com o Pai "(Agostinho,
de Wordsworth grego Testamento ).
Ver. 10. ¼ umax πιστεύεις .-Não crês de todo tens visto e ouvido (10:38) de que deve haver
uma habitação íntimo de mim no Pai e do Pai está em mim? Isto é, como diz Luthardt ". Uma
relação de comunhão incondicional" "O primeiro sinal da comunidade de vida e de ação entre
Jesus e Deus, aos corações preparados, é o Seu ensino; para aqueles que não são tão bem
dispostos, é Suas obras "(Godet). ποιε ῖ τ alfa ἔ ργα ct umax το umax ( ‫א‬, B, D)., Faz a
sua próprias obras. Esta é a prova não só da habitação mútuo do Pai e do Filho, mas da vontade
amorosa do Filho em nossa redenção para realizar a vontade do Pai. "Há espaço para hesitação
entre as leituras λαλ co e λέγω na primeira cláusula da sentença. Na segunda, o termo λαλ co é,
em qualquer caso perfeitamente adequado .... Deus diz; Jesusdeclara "(Godet).
Ver. 11. Ou então, etc -So 10:37, 38. Seus milagres são uma prova objetiva não só a
confirmação, mas, no caso daqueles que o preconceito, etc, tinha cegado, indo além de suas
palavras. Mas eles são um poderoso testemunho a todos, especialmente quando incluímos
milagres de cura espiritual, etc
Ver. 12. Embora ainda respondendo a pedido de Filipe Jesus agora dirige novamente todos
os discípulos, em sua resposta, levando-os de volta para o discurso
interrompido. Verdadeiramente, etc -A expressão usada quando Ele chama a atenção para um
aspecto mais profundo da verdade. Quem crer, etc . , estas obras, os discípulos foram
habilitados a fazer (Atos 3:1-10, etc) "em nome de Jesus." As maiores obras referem-se aos
efeitos maravilhosos de sua atividade após o derramamento do Espírito. Poucos tinham sido
atraídos pelo ministério de nosso Senhor; mas sob o ministério dos apóstolos talentosos
Pentecostally milagres espirituais e morais abundavam. "Cada renascimento de um espírito
verdadeiramente religioso tem sido uma instância de (o cumprimento desta profecia); cada
campo missionário tem sido uma testemunha disso "(Watkins). As obras foram maiores porque
eles eram de um superior, um espiritual da ordem. Neles são cumpridas tais promessas
gloriosas como as de Isa. 60. Porque eu vou para o Pai. -Sua exaltação vai ser o sinal de uma
adesão de poder para os discípulos, que lhes permite fazer essas obras maiores. Eles ainda
são dEle . Na terra Ele começou a fazer ea ensinar (Atos 1:1); no céu Ele continua a fazê-lo.
Ver. . 13, 14 em meu nome, etc - "Eu acho que devemos manter com a explicação de
Hengstenberg, Keil, Westcott (com tons de diferença): fazer uma coisa de Deus como
Pai, sobre o fundamento da revelação que Jesus deu de Si mesmo e de Sua obra; ou, como diz
Keil ", enquanto imerso através da fé no conhecimento que temos recebido dEle como o Filho
de Deus humilhou e glorificado." Esse significado corresponde com a do termo nome nas
Escrituras, para o nome resume o conhecimento que temos de um ser; é o reflexo d'Ele em
nosso pensamento "(Godet). Eu o farei. -A prova da unidade de mente e de ação entre o Pai eo
Filho.
Ver. . 15 Mantenha meu mandamento. - "pedirdes em meu nome. Manter meu ", etc Estes
andam juntos. Nós só podemos verdadeiramente orar em Seu nome quando manter, etc
 Ver. 16. ἐ y co ἐ ρωτήσω .-O pronome é enfático. O verbo ἐ ρωτ alfa v é que especialmente
usado por nosso Senhor em referência a suas orações ao Pai (16:26; 17:09; 15:20). Ela expressa,
talvez, um maior grau de proximidade e familiaridade de abordagem do que ct ἰ τέω , eu
peço. alfa λλον Παράκλητον , κ.τ.λ. outro Consolador. -O significado clássico da palavra é,
certamente, defender. Ele é usado de nosso Senhor Si mesmo, nesse sentido, em 1 João
2:1. "Sua forma passiva por todas as palavras análogas não justificará aqui um sentido ativo ou
transitivo, mas" um chamado para o lado de outro, 'meio com o sentido secundário de ajudar,
consolar, aconselhamento, ou ajudando-o "(Dr. Reynolds) . Neste sentido foi tomado em seu
sentido jurídico, técnico em talmúdica hebraico (Watkins). Mas, certamente, um termo como
este deve ser interpretada aqui em um sentido amplo, e não se limita ao seu significado
estritamente técnica. Quando Aquele que é chamado para ser o defensor do povo de Deus é o
próprio Cristo ou do Espírito Santo, Sua defesa terá conseqüências de longo alcance, subjetivas,
bem como objetiva. Portanto Bispo Wordsworth ( grego Testamento ) se justifica em sua
afirmação de que "A palavra é uma grande aceitação. E foi provavelmente escolhido por essa
razão, o melhor significando os múltiplos dons e ofícios do Espírito Santo (1 Coríntios. 12:3-
10), como o Santificador, Professor, Consolador, Exhorter, Remembrancer, Inspirer,
Enlightener, Conselheiro, Guia, ajudante e advogado da Igreja. "
Ver. 17. será em você.-Not-lo em você ( ἐ v umax u ῖ v ἐ στί ). O significado é, Ele habita
agora, e deve continuar a respeitar. O Espírito da Verdade. , já que ele prepara o coração para
receber a verdade (3:6-8) e, em seguida, dá a conhecer em primeiro lugar que a verdade mais
importante, Cristo, e as coisas de Cristo. O mundo não pode recebê-lo por causa da falta desta
preparação especial. "Corações mundanos desejar o que é visível, eo mundo não se eleva ao
amor do que é invisível; Por isso o mundo não pode recebê-Lo "(Agostinho, de
Wordsworth grego Testamento ). Not visto, etc -Nem reconhecem o externo nem as
manifestações internas de seu poder.
Ver. 18. ¼ ρφανο umax ς -. ‫יתָ ֹום‬órfão, órfãos. Ele tinha falado deles (13:33) como crianças
( τεκνία ). volto para você ... vedes que eu. -Isto se refere não apenas à sua aparição na glória
da ressurreição, mas a Sua vinda espiritualmente no envio do Paráclito, eo cadeia inteira de suas
idas até a parusia , quando "todo olho O verá."
Ver. . 19 Por que eu vivo, e vós vivereis ( ¼ τι ἐ y co Ç co , κα ὶ umax με ῖ ς ζήσεσθε )
futuro aqui simplesmente aponta o efeito de Cristo vencendo a morte (11:25, 26-A,. também
uma João 5:11-13).
Ver. 22. Judas (Lebbæus, Thaddæus:. 10:03 Matt, Marcos 3:18). Lucas 06:16; Atos
1:13. Assim cuidadosamente distinguido do Judas Iscariotes. A pergunta de Judas é fundada
sobre as palavras Ver.. 21, ἐ μφανίσω κ.τ.λ. : "Vou me manifestarei a ele." Judas é
surpreendido. Não era o Messias para manifestar a Sua glória para o mundo?
Ver. . 23 Jesus mostra que essa manifestação é espiritual; ea condição em que assenta é o
coração preparado cheio de amor para ele. Vamos vir a Ele, etc -Rev. 3:20.
Ver. 27. Paz, etc -Isso nos lembra a saudação oriental comum, ‫ׁשָלֹום ָלכִם‬ -‫ׁשָלֹום לְָך‬Paz
seja contigo-lo.
Ver. 28. Meu Pai é maior, etc -Em que sentido devemos tomar estas palavras? Certamente,
após a reclamação do prólogo (1:1-4), apenas no sentido da humilhação voluntária do Filho-Sua
esvaziando-se, tomando sobre Si a forma de servo, etc (Fp 2:05 - 8). Ele subordinou a si mesmo,
tornando-se obediente até a morte, para efeitos de redenção. As palavras não teria sentido a não
ser que Jesus afirmou ser Deus. "Esta tem por pressuposto a divindade essencial do Filho; pois
não haveria nenhum sentido em falar, portanto, de um mero homem "(Luthardt). Ye ficaria
contente que minha humilhação é agora passado bem próximo, e que eu sou novo para tomar
minha glória, e carrego comigo o corpo de Minha humilhação em que a glória, o penhor da sua
glorificação final.
Ver. 30. Eu não vou continuar a falar muito com você. -O tempo para o ensino foi
passado quase. Um dever mais terrível e paixão estava diante dEle. o príncipe deste
mundo "foi o título rabínica regular para Satanás, a quem consideravam como o governante dos
gentios" (Watkins). Veja Ef. 2:1-9 para a vista do evangelho. Mas ele está agora a ser
conquistado, pois ele pode não encontrar nada em Cristo, nenhum pecado, nenhuma falha,
nenhuma fraqueza, etc
Ver. 31. Então por que nosso Senhor apresentar tão longe para morrer? "Death nele não era
a pena do pecado, mas um dom de misericórdia para nós, para que Ele possa nos libertar da
morte eterna" (Agostinho em Wordsworth). Sua ação em submeter-se ao ataque do poder das
trevas para um tempo foi inteiramente voluntária, e borne para o bem dos homens. Mas essa
obediência voluntária mostra ao mundo o Seu amor ao Pai, que por amor a um mundo que
perece enviou para sofrer e morrer. É tudo a expressão de amor eterno. Levanta-te, etc -se
preparavam para tomar o seu caminho para o Monte das Oliveiras.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-3

A realidade e garantia do estado celestial. -Estas palavras de Jesus antes de ele ir
para frente para Getsêmani e na cruz contidas aquelas promessas que a Sabedoria divina
serra para ser adequado ao caso dos discípulos. Eles estavam prestes a sair para o
mundo para proclamar sua mensagem. Tribulação os aguardava julgamento, a
perseguição, o tratamento injusto de judeus e gentios. Inimigos de um crente, às vezes,
ser os de sua própria casa. E mesmo que assim não fosse, eles tiveram que vaguear de
terra em terra entre os povos alienígenas e cenas desconhecidas. Tudo isso militado
contra a maioria deles possuindo casas assentadas na terra, ou qualquer morada
permanente. Portanto, esta promessa doce e concurso foi dado a eles. Eles tiveram aqui
nenhuma cidade permanente; mas com essa promessa, eles confiantemente olhou para a
futura. Esta promessa é válido para todo o povo de Deus. Quando lançaram fora os
grilhões da mortalidade e passar para novas e mais elevadas esferas do ser, não é a
vagar sem rumo pelas vastidões da eternidade; é para passar para o bem-vindo da casa
de um dos pais, onde permanentes moradas são fornecidos por eles.
I. Observe o terreno em que Jesus repousa a realidade e garantia do estado
celestial. -É sobre o fato de sua própria personalidade como a verdade." Se não fosse
assim ", etc Ele poderia apresentar nenhum argumento mais forte para a mente de Seus
discípulos. É como se ele tivesse dito: Sabe-me; o curso da minha vida está diante de
você, etc Certamente você deve ser convencido que eu nunca teria falado assim, não iria
encher suas mentes com esperanças ilusórias, se estas coisas não eram assim? Este
argumento seria o mais forte para os discípulos. Por quase três anos, tinham seguido
Jesus, tinha visto a sua vida maravilhosa como Ele andou fazendo o bem, e as suas
obras maravilhosas. Eles tinham ouvido Suas palavras de sabedoria, tinha visto a beleza
inoxidável de Seu caráter, sentiu a força do Seu amor. Portanto Sua "Se não fosse
assim", etc, que vêm a eles com a força de uma manifestação. Se essas considerações
têm menos peso com a gente? Temos amigos cujos personagens são tão genuína que nós
dizemos, Sua palavra é tão bom quanto seu vínculo. Eles não, até mesmo para nos
agradar, proferir o que sabem ser falso, etc E quem que tem estudado o caráter de Jesus
poderia pensar de outra maneira Dele? E, especialmente, este vai ser o caso com aqueles
que conhecem o poder do evangelho de Cristo em seus corações e vidas, e ter a alegria
de sua comunhão em suas almas. Tal resto desta bendita promessa na confiança
implícita, etc
II. Pense no que essa promessa implica. -Podemos chamar de uma consideração
das idéias da concepção chama-se às nossas mentes aquelas lições de conforto,
esperança, etc, o Redentor a intenção de transmitir. Claro que a linguagem humana e as
imagens só podem na melhor das hipóteses vagamente sombra por diante as coisas
celestiais; na verdade, eles só podem ser entendidas na medida em que estamos
preparados para entendê-los. Assim, todas as concepções do estado celestial nas
Escrituras apenas levemente esboçar a realidade. A própria Escritura declara que isso
seja assim (1 Coríntios. 2:9). Assim, o mundo celeste é colocada diante de nós em uma
variedade de aspectos. É um país, estado, cidade, jardim, paraíso, etc Aqui é a casa do
Pai. Mas a realidade será muito além de nossas concepções mais elevadas. Mas, assim
como um astrônomo pode raciocinar por analogia com o que ele sabe dos orbes
estrelados como para a glória infinita do universo, de modo que, a partir da analogia das
idéias expostas nas Escrituras, pode raciocinar sobre a glória do mundo celestial. Jesus,
como já dissemos, parece ter escolhido essa concepção como adequado para as
circunstâncias dos discípulos. Mas, ao falar do céu, como a casa do Pai, Ele não deixá-
los com a impressão de que é uma limitada, etc, habitação. É uma casa de muitas
moradas. A idéia é que a família vai ser numerosas e sempre residente ( μονά ,Mone =
permanência ou tardança, daí μοναί , Monai = residências). A idéia da casa de um pai é
um dos mais agradável que pode ocorrer para a mente. Na vida após a morte o coração
se com carinho para ele. Com poucas exceções é o local mais feliz do mundo. É
geralmente na casa-círculo que encontramos a humanidade no seu melhor. Ninguém é
digno de pena tanto como aqueles que estão sozinhos na terra, que não têm nenhuma
rodada centro que os afetos podem transformar, nenhum ponto onde, sob as influências
de amor, confiança, utilidade, todo o seu ser pode crescer de forma saudável e com
alegria. Quantos uma vida tem sido azedado por meio de isolamento e solidão! Mas os
habitantes felizes da casa do Pai acima são abençoados na comunhão mais doce, o
emprego mais nobre, etc
III. Pense, então, de algumas das características das casas de terra, e ver como
eles tipificam a casa de muitas moradas. -1. Uma verdadeira casa do pai na terra é
um lugar de segurança. As crianças se sentem e são seguros, tanto quanto pode estar
aqui, debaixo da árvore telhado da casa. Eles estão lá protegido de perigo como
cordeiros do rebanho. É quando a criança sai para o país distante que a saúde, a força, a
energia, tão cuidadosamente nutrido antes, estão em risco de ser perdido, desperdiçado,
etc, deixando a vida nua. Então, na casa do Pai acima, a família são eternamente seguros
(10:28, 29). A casa do pai aqui é um lugar onde tudo necessário, na medida do possível,
é fornecido para as crianças. É no país distante que eles se encontram com falta amargo,
etc E na morada celestial "que têm fome não mais", etc (Ap 7:16, 17). . 2 O verdadeiro
lar na terra é um lugar de descanso e paz. Thither o trabalhador cansado dirige os passos
no fim do dia: a de boas-vindas o espera, ele ganha nova força para o futuro
labuta. Assim, também, o trabalhador cansado com o trabalho nos campos de tempo
encontra um lugar de descanso bem-vindo. Não é pousada caminho, sem residência
temporária; mas uma casa de muitas habitações permanentes. Lá o viajante descansa de
luta com vendavais adversas; o soldado cristão descansa de conflito com o pecado e
todo inimigo espiritual. 3. Novamente, casa todo verdadeiro pai na terra é um lugar de
amor e alegria. Ele não é o lugar apenas que é caro. É porque lá habitam aqueles a
quem amamos. Amor liga os membros da família em uma. O egoísmo é excluído. Os
membros da família estão felizes na alegria do outro. Um espírito de caridade e de
simpatia mútua liga-los juntos em objetivos comuns. Nenhum outro lugar na terra onde
o amor ganha maiores triunfos, onde mostra de forma mais proeminente seu poder. Lá
tudo sofre, etc (1 Coríntios. 13). E onde o amor reina há mais pura alegria. Precisa-se
dizer que isso é verdade, só na infinitamente maior grau, da casa celestial de muitas
moradas? É a morada do amor, etc Há "o amor nunca falha"; e, portanto, não é a alegria
infinita. E um elemento principal desta alegria será a união dos santos com o Pai celeste
em nosso grande irmão mais velho Jesus Cristo. "Eu virei outra vez, e vos levarei para
mim mesmo", etc (Ver. 3). Estas são algumas das características da casa de muitas
moradas. Mas, depois de tudo que foi dito e pode-se dizer, como frágil e fraca são as
nossas concepções de sua glória eterna! E como se tais esperanças e promessas
estimular-nos a viver como filhos da luz e do dia!
Ver. 3. reunião dos santos no céu. Na casa do Pai filhos do Pai em Cristo deve
saber como são conhecidos -. "Como ressuscitam os mortos, e com que corpo vêm" É
uma questão de profundo interesse que nos confronta quando é perguntado, E o
apóstolo respondeu a essa pergunta para nós com grande plenitude (1 Cor 15).. Mas há
uma outra questão também de grande interesse relacionados com este assunto, a
resposta para o que nós somos deixados para inferir. Trata-se, Vamos conhecer os
nossos amigos e irmãos em Cristo em que costa feliz em que eles e toda a Sua habitará
em paz eterna, quando a aurora da ressurreição deve trazer a consumação de sua
redenção, e de corpo e alma serão reunidos em perfeita pureza ? O espírito anseia por
saber isso, e procura aumentar a esperança e confiança,
"Com a fé que vem de auto-controle,
As verdades que nunca podem ser provadas
Até que fechemos com todos nós amamos,
E todos nós fluir, alma na alma. "
Tennyson .

Há duas considerações que poderiam ser mencionados como merecedoras cristãos para
entreter uma esperança certeza de que assim será.
I. Cristo está lá, e vamos conhecê-Lo. -1. Este é, de fato, o principal elemento da
alegria do crente na perspectiva da vida além. Nosso Senhor estendeu essa perspectiva
aos discípulos como calculados para inspirar seus corações de paz e alegria: "Na casa de
meu Pai há muitas moradas", etc (14:02, 3). Portanto, não é terra desconhecida,
nenhuma terra de estranhos, nas quais os crentes entra a possuir a sua herança, mas a
casa de um pai de muitas moradas permanentes, equipado para o seu povo. 2. E o irmão
mais velho, de quem todos estão unidos em uma só família, deve estar lá para receber
todos os Seus. Mesmo agora Ele conhece Suas ovelhas e é conhecido deles. Será
inferior assim então? Não, a estreita união no amor de Cristo e Seu povo, então, tornar-
se completo e perfeito.Este é, de fato, um dos principais elementos da bem-aventurança
eterna.
II. Nossa vida além não deve ser inferior, mas mais perfeito. -1. "Agora vemos
em um vidro, obscuramente; mas então veremos face a face ", etc (1 Coríntios.
13:12). E nós sabemos que quando a manifestação do Invisível ocorre "seremos
semelhantes a Ele", etc (1 João 3:2). O povo de Cristo deve ser aperfeiçoados Nele e no
Pai. 2. Agora a perfeição não pode significar a perda de personalidade. Se a nossa
individualidade foram destruídos, não seria nós que foram aperfeiçoados; pois é o que
eu , a personalidade, o que distingue o homem como um todo, consciente existência
separada, inteligente. Não, devemos olhar para a perfeição da nossa personalidade e não
a sua extinção. 3. Assim, o conhecimento mais claro marcará o homem perfeito. "Vamos
saber como somos conhecidos." A obscuridade fraca do nosso estado presente irão se
fundir em dia perfeito. Não será mais razão ser frustrado pela paixão, ou julgamento
deformado pelo preconceito. As coisas devem ser visto e conhecido como elas são, e
não simplesmente como o que parecem ser. Então, todos os logros será revelada, todos
hipocrisias desmascarado. 4. E se com todos os poderes e faculdades da mente os
remidos devem tornar-se semelhante a Cristo, então a memória, em que a personalidade
muito depende, também será aperfeiçoada. Cristo se lembra de sua própria Seu povo
lembrar Sua obra expiatória; e um tema principal de seus louvores será o fato de que Ele
tem "redimiu com Seu sangue." E assim também podemos acreditar que eles vão se
lembrar de seus companheiros de peregrinos no tempo e "conhecê-los quando eles se
encontram." 5. E se memória ser aperfeiçoado, ele vai, assim, ser purificado. Quando
estamos perto de alguma grande estrutura de antiguidade, estamos mais conscientes das
marcas que o tempo eo estresse deixaram sobre ele do que a sua beleza como um todo-
suas proporções justas, seu requintado simetria. Mas quando nós removemos a uma
distância estes aparecem, e as falhas e marcas do tempo ea mão do destruidor são
perdidos e esquecidos. Assim, quando olhamos para trás e evocar na memória as
imagens dos nossos amigos cristãos que partiram, as falhas e as desfigurações incidente
ao nosso imperfeito velho são, na maior parte esquecida, e apenas as proporções justas
de seu caráter cristão em geral permanecem. Todo o resto foi acidental; este é
permanente. E em algum momento, de forma a memória dos redimidos será apagada em
seu trato no estado celestial do que é impermanente e perecível. 6 E como eles estão
todos unidos em Cristo no amor e conhecimento, de modo que eles vão estar unidos uns
com os outros.; e enquanto a esfera de comunhão será infinitamente estendida, ainda
aqueles que amou e trabalhou aqui como concidadãos dos santos não, podemos
acreditar, amor e trabalho desconhecidos uns dos outros, em que a maior esfera e um
serviço mais perfeito. 7. E o chefe final, portanto, é buscar para que a unidade
permanecer em Cristo com todos os nossos amigos e entes queridos que perseverar
todos os choques do tempo e da morte e julgamento, que deve existir e persistir através
de todas as eras da eternidade. Foi realmente disse que se fosse para ser pensado
possível que não devemos saber e, conseqüentemente, nunca amar nossos amigos em
Cristo depois desta vida, devemos simplesmente "numerá-las com as coisas temporais, e
amá-los como tal" (Baxter). A melhor esperança permanece. Os remidos
cujos nomes estão escritos no livro da vida do Cordeiro, cuja nomes Ele vai "confessar
diante do Pai e diante dos seus anjos", deverá, conhecê-Lo, conhecer uns aos outros, e
em unidade regozijar eternamente.
III. Nestas considerações, pode ser encontrado conforto e esperança. Mas também
é de alerta. Esta é a nossa liberdade condicional-esfera. É aqui que nos tornamos
equipada ou incapacitado para a vida futura da glória. A vida espiritual para vir, mas é
uma continuação e consumação da vida espiritual começou aqui. Para a base sobre a
qual a vida espiritual repousa aqui e no futuro é um -Jesus Cristo. A unidade com Ele e
Nele é a sua condição; e sua manifestação principal aqui como a seguir é a caridade,
isto é, o amor : não só o amor de Cristo, mas nele o amor de Seu povo. "Deus é amor; e
quem permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele. "E o oposto do amor é o
ódio, a injustiça, o pecado. Vire-se e, em seguida, fugir daquilo que deve perecer, e se
agarram ao que por si só é duradouro. Entra em união vital com Ele através da fé que é a
"ressurreição ea vida", a quem o Pai tem dado a ter vida em si mesmo, e depois
gloriamos na esperança segura e promessa de vida eterna. *

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. Versículo 6

Jesus, o caminho, a verdade, a vida .-Pense no significado desta invocado por nosso
Senhor. É um, uma reivindicação divina única. Não apenas líder humano ou o professor
já fez uma reclamação semelhante, nem mesmo um Buda ou um Maomé. Eles disseram:
Vamos instruí-lo, ensinar o que pensamos verdade, etc Jesus vai além delas e diz: "Eu
sou o caminho", etc Tal enunciado parece bastante natural quando visto contra o pano
de fundo da vida de Cristo, de modo cheio de ensino celestial e grandes obras. Depois
de pensar o gozo e paz, etc, Ele trouxe a milhões. Todos nós, de fato pode ter
experiência pessoal com a verdade desta palavra. A resposta a Thomas não estava no
fim de sua pergunta: "Senhor, não sabemos", etc A resposta significa: Certamente, se
sabeis que me é suficiente. Aquele que vem através de mim vai atingir o verdadeiro fim
do caminho. O fim da vida espiritual, o verdadeiro fim do seu caminho, é o seu início, o
próprio Deus. O fluxo retorna para o oceano de onde ela foi tirada. O espírito alcança a
união com Deus, de quem sua vida é derivado. " Aquele que vê a mim", etc Ele é o
mediador, a junção entre os dois pontos, o início eo fim, o Alfa eo Ômega. Portanto, Ele
é absolutamente o caminho .
I. Cristo é o caminho através de Sua encarnação. -Há uma tendência geral na
teologia do tempo presente para insistirei muito sobre a humanidade, a natureza
humana, do nosso Senhor. Agora que Ele era verdadeiramente humano é uma verdade
preciosa para nunca mais ser perdido de vista. É este fato que lhe permite dizer a nós,
homens: "Eu sou o caminho," para o caminho deve necessariamente começar com a
gente, com a natureza humana. Mas há, juntamente com esta tendência também uma
tendência a negligência, ou pelo menos minimizar, a verdade da divindade do
Salvador. Mas a divindade do Salvador é o corolário da sua humanidade perfeita. E é na
sua natureza divina que Ele se torna o fim do caminho, como pelo ser humano é o seu
princípio. Ele leva do pecado para Deus, da terra ao céu, porque Ele é Emmanuel -Deus
conosco.
II. Não por meio da natureza e lei moral só os homens podem chegar a
Deus. Mas dizer-muitos, não é assim. Cristo pode ser um dos muitos caminhos para
Deus, mas Ele não é o único. Pela maneira da natureza, da lei moral, de ser
moral, podemos chegar ao Pai. Mas podemos, por exemplo , ir ao Pai pelas obras da
natureza "subir através da natureza até o Deus da natureza"? Verdadeiramente nas obras
da natureza, há a evidência de uma sabedoria e poder, que apontam para um Framer
Todo-Poderoso. Nós olhamos para fora no universo, com suas poderosas forças, suas
leis infalíveis, todos trabalham em conjunto para produzir harmonia e ordem. As
maravilhas da vida em todos os seus aspectos, a beleza da forma, da cor radiancy, etc,
falam de uma mente inteligente, informando todos, e em sintonia com a ordem ea
harmonia. Em seguida, o funcionamento do que chamamos de providência para a
preservação e continuidade das raças de seres vivos falar de bondade e benevolência no
poder que preside. Mas eles dizem pouco de mais nada para os homens não iluminados
pela revelação. Por tudo o que sabem da natureza e as leis da natureza o homem pode
não ser mais para a Divindade que o ephemeræ que vibram seu pequeno dia ao sol e, em
seguida, passar. Quando percebemos a nossa própria pequenez e insignificância, tendo
em vista a grandeza que nos rodeia na terra, etc, e no vasto e aparentemente sem limites
vazio do espaço repleto de suas estrelas e sistemas estelares, em seguida, dizer que: "O
que é o homem," etc (Sl 8). Além disso, há na natureza algo que aparece, em uma visão
superficial, até mesmo a contradizer essas concepções de benevolência, etc, que a
Providência parece estabelecer. Há desordem na natureza, o mistério da dor e do mal-
factos que, se visto à parte, levar a idéia do Buda da vida como uma maldição e não uma
bênção. Não, não é através da natureza só existe qualquer verdadeiro caminho para
Deus, não desta forma podemos subir para o conhecimento do divino, Pai amoroso. Leis
severas da natureza dizer do poder Todo-Poderoso. Até mesmo o funcionamento da
providência e da benevolência inspirando-os, por vezes, estão escondidos por trás do
que parece contradizer-los. Assim, aqueles que procuram entrar esta maneira de se
aproximar de Deus com medo, visando propiciar-não na fé, a um Pai
amoroso. Natureza-religiões, como mostra a história, levaram os homens para longe de
Deus. Pois eles têm vindo a "adorar e servir a criatura", etc (Rm 1:25).
III. Os homens não podem ir a Deus, mesmo através de sua natureza superior. -
Outros dirão tudo isso é verdade. Mas existe dentro do homem a si mesmo um
testemunho da divindade. Não por si só a natureza pode nos aproximamos de Deus. Mas
a moral da natureza-consciência-é o registro da presença divina no homem. Quando se
fala, Deus fala. Andando de acordo com seus ditames, podemos chegar a Deus. A lei
divina está escrito na nossa natureza moral;em ouvir a voz da consciência, seguindo o
caminho do dever, o caminho para Deus está diante de nós. Verdadeira em uma
medida. Há uma grande e preciosa verdade aqui; mas não é toda a verdade. Se não
houvesse o pecado no mundo, talvez fosse toda a verdade sobre a relação do homem
com Deus. Mas os homens sempre obedecer à lei divina, sempre ouvir a voz da
consciência, até mesmo o melhor dos homens? Não são vestígios da lei divina, muitas
vezes apagados, para que o mal pode tornar-se bom, deitado verdade suplantar um
homem, errado usurpar o lugar de direito? Não consciência oft se tornar entorpecido,
entorpecido? Não é a sua voz, muitas vezes sufocada ou seu pronunciamento
desconsiderada? Não, não a lei só revelam a nossa distância de Deus e nossa
incapacidade de nos elogiar a Ele e vir a Ele por este caminho? . "Pela lei vem o pleno
conhecimento do pecado" Revela-nos o Deus santo e justo; mas em todo o seu rosto está
escrito: "A alma que pecar, essa morrerá." Ele fala de justo juiz, do divino Legislador,
que é ciumento de Sua lei quebrada, que vai reivindicar-la e "torná-la gloriosa." Os
homens não são guiados por este caminho para o refúgio do amor e do cuidado de um
Pai celestial.
IV. Só Jesus é o caminho para Deus .-A forma é uma estrada que liga dois pontos
distantes. Jesus afirma ser o elo de união entre o homem e Deus, a estrada que une a
terra eo céu. Homens estavam separados de Deus, espiritualmente mortos. Cristo veio
para trazer amor, luz, vida, para os homens. Aqueles que recebem essas bênçãos nEle
tenham atingido o fim do seu ser. Eles tornam-se semelhantes a Cristo, um com Ele no
Pai. Através da Via de terem atingido afinal . O caminho é, portanto, o meio pelo qual
os homens "alcançar a verdade que é a luz ea vida que é o amor." Assim, Jesus pode
dizer com certeza, "Eu sou o caminho." E Ele é assim porque Ele é
a verdade ea vida . Como diz Agostinho, Ele é via vera VitoE. Quando lançámos mão
da verdade, quando temos a vida de Cristo em nós, então realmente chegamos ao
Pai. Jesus é a verdade. O teste de um verdadeiro, um caminho certo é este, que leva ao
fim desejado.Agora, o que os homens precisam é que eles devem alcançar a harmonia
em seu próprio ser, e com isso ser divino de quem dependem. Em Cristo Jesus, e não de
outro modo, podem e eles atingem a isso. Nele eles percebem e são salvos de seus
pecados; tornam-se possuidor de um espírito novo, através do qual alcançar o domínio
sobre sua natureza inferior, para que o ser superior se torna dominante. Assim, também,
por Seu evangelho eles aprendem que a lei divina quebrado foi vindicada, para que nEle
Deus é visto como justo e justificador, etc (Rm 3:26). Finalmente, através da união e
comunhão com Jesus tornam-se um com o Pai nele (17). Assim, Cristo é o verdadeiro
caminho para o Pai, o caminho da reconciliação, o perdão, a paz (Ef 2:11-22).
V. Mas como é Jesus como a verdade a ser recebido e apropriado? -Nosso
Senhor não nos deixa em dúvida. "Eu sou a vida", Ele diz. É através de Seu poder, Sua
vida espiritual implantado e funcionando dentro de nós, que devemos atingir ao final do
caminho. Devemos tornar-nos realmente e espiritualmente unidos a Ele (15), e desenhar
a partir dessa fonte de toda a vida seremos ajudados a suportar, para superar o mal
dentro e por fora, e, assim, avançar para a frente e para cima. "Nele estava a vida", etc
(1:4). Nele só é leve, ou seja, a verdade; e nele também é a vida, ou seja, o
poder. Cristo, então, é o único caminho, porque Ele é a verdade ea vida. E nele os meios
de graça, o que não poderia em si mesmos nos ajudar a avançar um passo na vida
celestial, tornar-se canais através dos quais a vida celeste é sempre renovada e
fortalecida dentro de nós. Nele também a lei, a consciência acelerado, e até mesmo os
símbolos do poder de Deus na natureza, etc, funcionam como ajudas e incentivos para
progredir no caminho da vida. Por que deve haver progresso , um caminho implica esta
idéia. É uma das condições de realização final. É verdade, ao mesmo tempo em que os
homens acreditam que vir através de Cristo ao Pai. Mas a nossa realização presente é
apenas um penhor de alegria plena. Como filhos espirituais que sabemos muito pouco
de sua glória, poder, sabedoria, etc Mas, à medida que avançamos no conhecimento de
Cristo, a visão espiritual se torna mais claro (2 Coríntios. 4:6), até que finalmente
"saberemos como nós são conhecidas. "O caminho começa na escuridão do nosso
estado por natureza. Cristo nasce em nossas almas (Malaquias 4:2); nossas madrugadas
manhã espirituais; e mesmo aqui em períodos de comunhão espiritual que vislumbrar a
glória que há de ser revelada em nós, quando, na presença eterna de Deus, o caminho
terá sido percorrido eo peregrinação terminou.

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 1 . A casa celestial - "Onde Deus vivo", pergunta o menino; "Oh que eu sabia onde eu
poderia encontrá-lo!", Grita o homem sério. Estamos todos em busca Tua morada, ó Rei dos
reis. Nós ainda não encontramos um palácio suficientemente grande para conter a Ti. Alguns
têm procurado Ti na água, alguns no ar, alguns no fogo, porque a água eo ar eo fogo são para
nós as coisas sem limites. No entanto, não está no infinito que Tu desejas a ser encontrado; é na
limitada, o partido, o contrito. O céu dos céus não te podem conter, mas o coração quebrantado
e contrito pode; ele está lá Tu deleitas mais habitar. Tua brilhante glória não está nas estrelas,
mas nas lutas de uma alma conquistando. Teu templo é o coração daquele a quem os homens
têm chamado de Homem das Dores. Tua plenitude habita em seu vazio, Tua riqueza em sua
pobreza, a tua força em sua fraqueza, Tua alegria em Seu sofrimento, a tua coroa em Sua
cruz. Dentro desse templo se harmoniosamente as coisas que para o mundo são discórdias
perfeição e sofrimento, a paz ea guerra, o amor ea tempestade; o leão eo cordeiro deitar-se
juntos. Não que eu iria procurar-Te, ó meu Deus. Dentro destes recintos sagrados, onde todas as
coisas estão reunidos em um só, onde as paredes de separação são quebradas, onde os acordes
dissonantes são misturados em uma sinfonia de louvor, não gostaria de procurar e encontrar-
Te. Sob a sombra dessa cruz, onde a morte encontra a vida ea terra é tocado pelo céu, minha
alma finita perderia sua finitude e ser um contigo; minha noite desapareceria em Teu dia, minha
tristeza iria derreter na tua alegria, minha maldade se fundiriam em Tua majestade, o meu
pecado seria perdido em Tua santidade. O véu que me esconde de ti é a sombra da minha
própria vontade; quando o véu do templo se rasgou em dois, ser eu verei o lugar onde tua glória
habita- Dr. Geo. Matheson.
Ver. 2. a casa do Pai .-Home-um nome carinhoso para o estado celestial.
Esse apego apaixonado ao local bem conhecido
Donde primeiro começamos a corrida longa da vida,
Mantém a sua espera com tanta influência infalível,
Nós sentimos que e'en em idade, e no nosso último dia.
Cowper .
Não é uma terra de todas as terras do orgulho,
Amado pelo céu o'er todo o mundo ao lado;
Há um ponto de terra extremamente abençoado,
A mais cara, ponto mais doce do que todo o resto,
Onde o homem, tirano da criação, põe de lado
Sua espada e cetro, pompa e orgulho,
Enquanto em sua aparência amolecida benignamente misturar
O pai, o filho, o marido, irmão, amigo:
Aqui reina mulher; a mãe, filha, esposa,
Strews com flores frescas o caminho estreito da vida;
No céu claro de seu delicioso olho
Um anjo da guarda de amores e graças mentir;
Cerca de joelhos tarefas domésticas se encontram,
E prazeres ao pé da lareira gambol a seus pés.
"Onde que a terra, que mancha de terra pode ser encontrada? "
Tu és um homem? um patriota?-olhar ao redor;
Oh, tu encontrar, howe'er teus passos vagar,
Esse país a tua terra, e que a casa local teu -. Montgomery, "West Indies".
Ver. 2. Para os peregrinos há promessa de uma casa além. -Tem sido muitas vezes tão
ordenou que da terra têm maior "habitou distante." Uma vida de labuta e perigo ou isolamento
foi traçado para eles. Mas não foi, talvez, que através de suas duradouras outros religiosos e alto
exemplo do que eles poderiam ser atraídos para viver melhor em casa? Tome-se, por exemplo,
um dos nossos maiores heróis modernos-Crusader e Bayard em um enquanto ele estava sozinho,
cercado por estranhos e traidores, naquela cidade distante no Nilo onde ele foi para casa. Pense
exilado Dante em épocas medievais, um andarilho solitário, aprendendo em seu exílio,
desolação e amarga experiência de cantar mais docemente do verdadeiro lar da alma. Ou pensar
em Paulo, o apóstolo. Com seus afetos quentes e profunda natureza simpático ele deve ter
muitas vezes profundamente sentida a sua solidão. Não um vislumbre desse sentimento nos
encontrar nas palavras: "Se só nesta vida que esperamos em Cristo, somos de todos os homens
os mais miseráveis"? Mas, para esses, ea todos os que têm sido espiritualmente "estrangeiros e
peregrinos" aqui, esta esperança maior foi dado. Eles não eram, na realidade, quer desolada ou
abandonado. Eles alegaram afinidade e parentesco com uma grande família, e para eles, tendo
em vista as realidades invisíveis e eternas, as vaidades e problemas de passagem de tempo
diminuiu em nada. Eles também sabiam que tudo o que há de mais precioso aqui, e mais digno
de nosso respeito, não se perdesse a seguir. Puro amor e amizade, a sabedoria eo conhecimento,
santidade e na verdade, tudo o que carregam as marcas do céu, são como it- eterna.
Ver. 2. Premonições do lar celestial. -Man, mesmo aqui no meio de sua vida obscura e
sombria, vê os cumes das montanhas do mundo futuro tocado com os raios dourados de um sol
que nunca se levanta aqui. Assim, o morador no círculo polar, na longa noite do inverno ártico,
quando não há sol nasce, mas vê, o que deve ser meio-dia, uma aurora dourada brilhando sobre
os cumes mais altos, e sonha com os longos dias de verão, quando o sol brilha e não define
-. Jean Paul Richter.
E muitas vezes eu desejo em meio à cena para encontrar
Alguns local para a verdadeira felicidade consignado,
Onde minha alma gasta, cada esperança vagando em repouso,
Pode reunir felicidade de ver meus companheiros abençoado.
Goldsmith , " The Traveller ".
Ver. 3. céu é bem-aventurança, pois Cristo está lá.
Como sei que eu que paira linda que a terra nunca vi,
Com manhã, glórias e heartsease e verde sem precedentes,
Com nem calor nem frio no ar bálsamo-perfumada?
Algumas destas, nem todos, eu sei; mas isto é assim:
Cristo está lá.
Como sei que a bem-aventurança acontece que moram em Paraíso,
Os corações outwearied refrescantes, reacender os olhos desgastados;
Todas as almas cantando, vendo, regozijando-se em todos os lugares?
Não, muito mais do que isso eu sei; para isso é assim:
Cristo está lá.
O Senhor Cristo, a quem, não havendo visto que eu amo e desejo de amar,
O Senhor Jesus Cristo que olhas para mim feio ainda assim Tua pomba,
Leve-me para Ti no Paraíso, Tua fez justo;
Para qualquer outra coisa que eu sei, essa coisa é assim:
Tu és lá.
Britânico Weekly, agosto 31, 1893.
Ver. 3. Vamos conhecer nossos amigos no céu? -Um após o outro eles caem ao nosso lado,
até que finalmente a sombra é projetada sobre todos os de boa noite e adeus, ea vida passa a ser
uma viagem para o deserto, para ali morrer sozinho. No entanto, não deixará de amá-los e
desejá-las. Longa perdido, eles são mais caros; ea questão que colocamos é: "Será que o amor
do Cordeiro tanta inveja e tão forte como para absorver e consumir todas as paixões mais
humildes, não deixando espaço para qualquer um, mas a afeição?" A resposta é para ser
descoberto, colocando outra pergunta: "Não achamos que nosso amor por Cristo enfraquece o
nosso amor por aqueles que compartilham com o Seu supremo afeto?" É verdade que todos os
que amam uns aos outros antes que eles estavam em Cristo, amar uns aos outros menos quando
passam das trevas para a luz? Não é enfaticamente o contrário? Não são todos os outros amores
santificado, enobrecido e eternised por este outro afeto? O amor de Cristo inclui o nosso amor
para todos aqueles que estão em Cristo. Intensifica e perpetua o afeto terreno, e qualquer amor
celestial que faz o contrário é doente e pervertido.
"Aquele que ser ousado
Para a vida para vir é falsa ao passado doce
Da vida mortal, matou o mundo acima.
Pois, por que para viver de novo, se não se encontrar?
E por se encontrar, se não se encontrar em amor?
E por que no amor se não for nesse querido amor de velho? "
W. Robertson Nicoll .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 8-14

A revelação do Pai. -Os discípulos de nosso Senhor, mesmo com o fim do seu
ministério, ainda estavam longe de compreender plenamente, ele próprio ou a
importação de Sua missão. Sua fé subia e descia como agora um lado, ora outra, de Seu
propósito e trabalho tornou-se conhecido por eles. Eles secretamente acarinhados em
seus corações, ou melhor, muitas vezes mostrou abertamente que alimentaram a idéia,
de que Jesus ainda se manifestar em glória messiânica temporal. De modo que quando
ele falou da morte e da partida, o barómetro de fé caiu, o céu de esperança foi
overclouded. Especialmente agora que Ele falou da partida imediata, e que os discípulos
não poderiam, então, segui-Lo, "tristeza encheu os seus corações", sinal de sua afeição
pessoal por Jesus, mas também da imperfeição da sua fé. Assim, Jesus procurou
confortá-los, disse-lhes da casa do Pai, etc, e, em resposta à pergunta pessimista de
Thomas, apontou para si mesmo como o caminho para o Pai, e, portanto, para a casa do
Pai, fechando sua resposta com a palavras memoráveis (Ver. 7), "Se vós me conhecia",
etc Catching a palavra " visto " , Philip apresenta o seu pedido: " Senhor, mostra-
nos ", etc .
O pedido de I. Philip ecoa o anseio da humanidade. 1. Para conhecer a Deus, vê-
lo, alguma manifestação da Sua glória, visível, palpável, inconfundível, que é o que
mesmo o mais nobre da raça têm almejado (Êx 33:18). E se não alguma manifestação
visual, então, pelo menos uma voz audível falando do céu. Não é este o desejo eo desejo
na base do mundo de idolatria? dos sonhos de êxtase da contemplação mística? E tem
sido bem disse: "O desejo seria bem fundada se a essência de Deus consistia em
poder; a verdadeira teofania pode ser encontrado em alguns aparência esplêndida ". 2.
Mas será que isso de uma vez, mesmo que fosse concedido, dispersar a névoa e trevas
do erro e da incredulidade? Pode-se duvidar. Há manifestações gloriosas de Deus na
natureza: "Os céus declaram a Sua glória", etc Sua glória se manifestou de uma forma
especial para Israel (Sl 68; 107, etc.) Mas mesmo essas manifestações não são
suficientes para banir a incredulidade, etc Homens de tal forma por si só não poderia vir
para a verdadeira visão de Deus. Mas esse desejo é uma verdadeira e celestial saudade;é
o Godlike no coração do homem a tentar encontrar a sua origem e fim. Portanto tal
desejo não deve ser reprimida como errado, mas corretamente dirigida.
II. Em Jesus é a revelação plena do Pai. 1. Nosso Senhor não reprovou Philip para
o seu pedido, mas por sua lentidão do coração em não perceber que já havia sido
concedido. Ele mostrou a profundidade do amor de Philip; pois era, tendo em vista a
partida de Jesus que desejava essa visão, de modo que a sua fé em Jesus e da divindade
de Sua missão pode ser completamente estabelecida. Tal manifestação como ele pediu
que ao mesmo tempo definir suas dúvidas em repouso. Mas foi uma prova de
melancolia também da fraqueza e uninstructedness de Philip fé. 2. E foi em vista disso
que Jesus disse com tristeza, " Estou há tanto tempo? " etc tanto tempo! Desde o início
do meu ministério, quando no ardor da fé recém-nascido que trouxe Natanael a mim
como o Messias! Tu, tu que me acompanhou ao longo destes anos, que tens visto a
minha vida se desenrolou no mundo, e ouviste os meus repetidas declarações do Meu
origem celestial (10:30; 08:19; 6:27-40, etc), - tens tu não conhecido me o suficiente
para saber que "Aquele que vê a mim vê o Pai? Como dizes tu? ", Etc Deus só pode ser
visto corretamente quando reconhecemos n'Ele o Pai amoroso do Filho
encarnado. " Não crês tu? " etc . Não é evidente a partir de tudo o que vimos e ouvimos
que " eu estou no Pai, " etc , que cada um habita em cada um, que o Filho é a expressão
e objeto de amor eterno do Pai (17:24), e que a mesma vida eterna é o Filho que está no
Pai? Certamente ninguém, mas o Filho eterno iria usar esse tipo de linguagem como
esta!
III. Que Jesus é a revelação do Pai é confirmada por seu ensino e obras , e as
obras que aqueles que crêem nEle deve fazer. 1. Ele lembra Philip e seus companheiros
de seu ensino em confirmação da sua afirmação, e não apenas o ensino sobre este
assunto especial, mas todo o escopo e tenor dele, como mostrar sua origem divina (7:16,
17; 00:49 ) e sua unidade com o Pai. 2. Sim, mais do que isso, "O Pai que está em Mim
faz suas próprias obras "(versículos 10, etc.) Estas obras confirmar minha
doutrina; estas palavras e obras são certamente do Pai, como só Deus pode proferir e
executar. Eles são todos os atos de amor divino, compaixão, a misericórdia, a
benevolência, os atributos do caráter divino, e, assim, testemunhar a sua origem. 3. Mais
do que isso, também, eu solenemente dizer-lhe que uma prova ainda será próxima de
minha unidade com o Pai. Eu vou para o Pai, mas vai ser como "o Filho de Deus com
poder", etc (Rm 1:4-6), um poder que se manifestará em minha comunicação para você
poder para fazer estas obras que eu fazer, sim, maiores do que estas. Em resposta à
oração de fé em meu nome será este poder será dado de Mim ", que o Pai seja
glorificado", etc "Essas obras que depois de minha ascensão vou permitir que outros a
fazer, mostrando assim o meu poder divino e co- igualdade com o Pai
"(Agostinho). " Maiores obras "-aqueles milagres morais da graça redentora, feito
através da instrumentalidade de homens crentes, em resposta à oração da fé, em que o
pecador é levado a paz, etc É verdade que eles também foram operados por Jesus:" Tua
fé te salvou ", etc (Mateus 9:22, etc.) Mas não na medida em que eles iriam se
manifestar quando Jesus foi exaltado, e sob a dispensação do Espírito. Para, em seguida,
as antigas profecias, tão gloriosas e de longo alcance, seria cumprida (Is 66:8, etc.)
IV. "Não crês tu?", Etc -Essa é uma pergunta para os dias atuais. Os pensamentos
de todo o mundo-a-dia, bem como dos seguidores de Jesus, são dirigidas a ele. "Que
pensais vós do Cristo?" É diariamente tornando cada vez mais um inquérito universal. E
como Jesus perguntou Philip, em tristeza " Estou há tanto tempo? " etc , por isso Ele
pode dizer para muitos na Igreja cristã, que tinha o espírito do racionalismo escureceu
sua visão da verdadeira unidade e igualdade de Cristo e da Pai. Será que declarações
como estas, ensinando como de Cristo, vindo de alguém que não era um com o
Pai? Não é manifestamente o Pai revelou Nele? E não são aqueles maiores obras ainda
manifestado em resposta a oração de fé em nome de Jesus ? Todo o curso da história da
Igreja, o poder do evangelho para converter o indivíduo e elevar a corrida, os triunfos da
moderna missões de todos estes atestam a força viva da vida, amar a Cristo e Sua
unidade com o Pai.
Ver. 12. maiores obras . funciona-O Cristo fez na terra eram uma prova e evidência
da verdade de suas afirmações. Eram obras dignas do Filho de Deus, não só porque
eram obras de misericórdia e amor, mas também de poder sobre-humano. Eles não
contribuem para manifestar a Sua glória. Eram, na fundação da Sua Igreja, um elo
necessário na cadeia de testemunhos que apontavam para Ele como o Messias
prometido eo Filho de Deus. A lembrança desses milagres, portanto, faria Suas palavras
aos discípulos: "Se não fosse assim, eu teria lhe disse," mais convincente e
reconfortante. Mas aqui o Senhor diz que não só os seus discípulos fazer Suas obras,
mas maiores obras. O que isso significa?
Os discípulos de Cristo eram I. a fazer as mesmas obras que Ele fez. -1. Na
fundação da fé cristã, os embaixadores de Cristo precisava ser inequivocamente
autenticado. Deve ser evidente que eles vieram com a autoridade do Rei dos reis. 2.
Assim eles fizeram as mesmas obras que Cristo fez; que curou os doentes, etc, e
ressuscitou os mortos, em Seu nome. E, sem dúvida, as obras do poder em nome de
Cristo, chamou a atenção de quem as viu forjado ao evangelho, e foram um testemunho
de que os apóstolos estavam armados com autoridade divina. 3. E ainda um outro
trabalho maravilhoso feito por Cristo foi realizado pelos apóstolos. O evangelho
foi pregado aos pobres (Lc 17:22).
II. Mas os discípulos foram também para fazer obras maiores do que
o Mestre. -1. Foi isto possível? Poderia quaisquer obras, eventualmente, ser maior do
que esses milagres típicas relacionadas por João, que culminou com o levantamento de
Lázaro? No entanto, estes não eram do Salvador maioresobras. Cristo poderia ter curado
a humanidade em geral e para sempre de doença física, etc, e ainda assim o mundo
poderia ter sido criado há mais perto de Deus e da vida eterna. 2. Cristo reconheceu
os espirituais obras que ele fez para ser o mais importante. Era mais alto para levar os
homens a cura espiritual, e para este fim Ele veio à terra (Lucas 4:18). 3. Mas Sua esfera
na terra, desde que essas obras foram, era limitado. Ele foi enviado para Considerando
que os discípulos, depois de ter sido iluminados e fortalecidos pelo Espírito no dia de
Pentecostes, não tinha limite definido para seu trabalho "às ovelhas perdidas da casa de
Israel.": "Jerusalém, Judéia, Samaria e até os confins da a terra. "De fato, a história
continuada dos" atos "desses apóstolos e outros ministros e professores da Igreja mostra
como grandiosamente esta promessa foi cumprida. Com o poder que eles pregado a
judeus e gentios, e multidões através da sua instrumentalidade tornou-se "novas
criaturas".
III. Esta promessa não se limitava à Igreja primitiva. -1. A civilização cristã em
que vivemos é o resultado dessa promessa. Como é que a face do mundo moral mudou
desde aquelas palavras foram ditas! Os "costumes mais doces, leis mais puros" de países
cristãos são os resultados do trabalho de verdadeiros discípulos de Cristo, desde aquela
hora para isso. Estas são as maiores obras que lhes foram dadas para fazer. 2. E como
grandes ou maiores obras continuam a ser feito pela Igreja, os discípulos de hoje. Níveis
mais altos da fé e da realização mentir ainda antes de nós. Vastas extensões do
paganismo ainda aguardam o evangelho. Para o nosso próprio ou alguma época futura,
será dada uma obra-prima e glorioso, quando "uma nação nascerá em um dia." 3. Mas,
para este fim, precisamos do mesmo poder espiritual. Portanto, deve ascender a oração
fiel para Pentecostal bênção.
Vers. 13, 14. Rezando a fim de working.-Ora et Labora. Esta é a ordem
divina. Oração e trabalho devem andar juntos, ou o nosso trabalho no final vai ser em
vão. E essas "obras maiores", especialmente, que os discípulos de Cristo devem fazer,
deve ser iniciado e continuado em acreditar oração. E tem sido a experiência da Igreja
em todas as épocas que onde a oração fiel abundou há as obras de Deus ter sido
manifesto. No que diz respeito à oração aqui ordenado há uma condição associada.
I. É a oração em nome de Jesus. -1. Estas orações são as orações dos trabalhadores
na vinha, daqueles que, portanto, são companheiros de trabalho na promoção do reino
de Cristo. Eles estão em comunhão estreita e íntima com Cristo, são de fato membros do
Seu corpo; eles são da família de Deus. 2. Devem, portanto, vem em nome de seu chefe
de estar. Para não só Ele abriu um novo e vivo caminho de acesso ao trono da graça,
mas eles não desejam aproximar-se do trono, a menos que poderia levá-lo com eles e
sentir que Ele iria apresentar suas petições ao Pai débeis. 3. E isso implica pedindo de
acordo com a vontadede Jesus. Nenhum cristão teria o cuidado de pedir ao Pai para
qualquer coisa fora de harmonia com a mente ea vontade do Salvador. E assim nossas
orações cristãs estão nesta visão condicionado. Mas dentro deste limite-
II. É, na realidade, a oração incondicionada. -1. " Tudo o que pedirdes ", etc" Se
haveis de perguntar qualquer coisa " , etc Quem fala essas palavras é o Rei dos reis e
Senhor dos senhores, por e para quem foram criadas todas as coisas no céu e na
terra. As riquezas sem limites e recursos do universo são Seus. E dessa plenitude tudo o
que é para o nosso bem, e que pelo qual podemos ser fortalecidos e ajudados para a Sua
obra, será dada. Pois "a oração é uma chave que, se transformou pela mão da fé, abre
todos os tesouros de Deus". 2. Mas, com base nesta pergunta que jamais deve
ser fé. "Todas as coisas que pedirdes na oração, crendo, recebereis "(Mateus 21:22). 3.
Como fiel que o grupo apostólico e na Igreja primitiva encontrar essa promessa ser
quando, depois da Ascensão, eles "perseveravam unanimemente em oração e súplicas"
(Atos 1:14). Enquanto esperavam "de comum acordo" no dia de Pentecostes, como
gloriosamente foram eles responderam! História e biografia cristã pode apresentar prova
colector que esta promessa foi " sim e amém ".
III. Esta promessa é certa para todos os tempos e para o mais humilde dos
santos de Cristo. -1. Cristo cumpre essa promessa, e Ele é o mesmo ontem, etc, e sua
plenitude infinita pode ser utilizada pelos mais pobres e mais fraco de Seus
discípulos. 2. E Ele nos encoraja a perguntar, e perguntar com frequência, por tudo o
que tenderá a um grande propósito, o mais alto do universo ", para que o Pai seja
glorificado", por Ele, assim, ser glorificado no Filho.Como maravilhosamente a
consciência de sua dignidade divina é visto com Getsêmani e na cruz em vista! 3. Não é
o segredo de grande parte da fraqueza falta de esperar em Deus em unidade de súplica
em nome de Jesus da Igreja? Por que os seus dons espirituais, muitas vezes tão baixa e
tão poucos? Por que não pode o seu poder ser mil vezes aumentado, uma vez que existe
a "plenitude infinita" de Jesus para retirar através da crença de oração? Talvez trabalho
e esquema e planejar muito, guiados apenas por nossas próprias idéias, iluminada pela
nossa própria sabedoria. Talvez não haja mais de crer, oração fervorosa e unida, e,
portanto, mais bênção?
Vers. 13, 14. Uma promessa graciosa .-Que espetáculo maravilhoso é quando
olhamos no exterior sobre o mundo ver, em meio a todas as diversidades de raça e
ocupação, homens, seja em nações altamente civilizadas ou entre tribos selvagens, todos
reconhecendo em oração a sua dependência do Invisível! Seja em templos cristãos e em
altares da família cristã, ou em mesquita ou casa na chamada do muezim, ou no de
oração-mills e bandeiras do budista, ou no templo do idólatra, ou pela pedra fetiche do
escuro e selvagem ignorante, há esse sentimento de dependência e a saída dos
pensamentos e desejos dos homens de poderes invisíveis, que parecem de uma só vez
para apontar para alta a origem do homem e para dizer de sua queda a partir de sua
posição original de alta. Muito supersticioso e muito infantil, muito rotineiro e
superficial, são as orações dos homens muitas vezes os. Mas, mesmo a oração mais
supersticioso e superficial é um testemunho do sentido humano universal da
necessidade, ea convicção igualmente universal que existe um Poder invisível que
controla o nosso destino, e que sozinha pode satisfazer nossas necessidades mais
profundas. O ceticismo ea infidelidade pode, por um tempo transformar alguns longe de
fé no credo cristão; eles nunca foram capazes de obliterar a necessidade que leva os
homens à oração. Em horas de profunda angústia e julgamento até o cético e descrente
têm sido conhecida a dobrar o joelho e proferir um grito, embora selvagem e
desesperada, por socorro. A necessidade de oração é uma das provas mais grandiosos da
dignidade originária de nossa natureza; e nosso Senhor, reconhecendo o fato, estabelece
para seus discípulos em todas as idades regra e direção para orientá-los em
oração. Aqueles que não pode comandar qualquer coisa ou reivindicá-lo como um
direito deve perguntar para ele. Aqueles que não cumprir este requisito não deve
queixar-se não alcançar.
I. São eles que pedimos que receberão. -1. Em advertindo seus discípulos contra
orações formais com vãs repetições, nosso Senhor disse-lhes: "Seu Pai sabe o que vos é
necessário, antes de vós lho pedirdes" (Mateus 6:8). Que necessidade então de
perguntar? pode-se dizer, como muitas vezes tem sido dito. 2. É verdade que Deus
não precisa que devemos vir a Ele com nossas petições ", como se ele deve primeiro
aprender através de nós o que nos falta" Mas nósprecisamos orar. "É só através da
oração que podemos chegar na posição correta diante de Deus, em que podemos só
receber a plenitude de Sua bondade para com o nosso verdadeiro bem-aventurança" (Dr.
J. Stockmeyer). 3. Quando um homem não pede nenhum dom especial que os outros
estão buscando ansiosamente, isso significa que ele não vê a necessidade de que
presente, que não há lugar em sua natureza para a recepção do mesmo. E assim é na
oração.Deus conhece as necessidades dos homens; mas para os dons celestiais Ele está
tão disposto a conceder não pode haver nenhum espaço na vida de muitos. Seus
corações e vidas podem ser tão cheio com as coisas da terra que eles estão conscientes
de nenhum desejo por coisas melhores. O coração pode ser tão cheio de Mammon, ou
algum outro ídolo terreno, que pode não haver espaço nele para Deus. 4. Portanto, o
primeiro requisito para a oração é o sentido da necessidadedo conhecimento da falta
desses dons que Deus pode conceder, nos dirigir a Ele com o sentimento de
dependência Dele, e, portanto, levando-nos a perguntar "para que possa ser dado a nós.
"Então este pedir que possamos receber espetáculos ainda que temos alcançado para
uma concepção apenas de-
II. O verdadeiro espírito de oração. -1. O verdadeiro suplicante vem ao trono da
graça em profunda humildade. E por quê? Porque aqueles que vêm para pedir confessar
que eles não têm o que eles pedem, que não pode obtê-lo por si mesmos, e que Ele a
quem eles pedem pode sozinho conceder a bênção. 2 E não somente isso:. Os
verdadeiros suplicantes abordar também consciente de indignidade em si mesmos, e que
eles devem confiar somente na graça e misericórdia Dele para cujo trono eles vêm com
suas súplicas. Não é para exigir recompensa pelo trabalho feito, ou presentes a serem
conferidos por causa de mérito, que os servos de Deus se aproximar do seu trono. Nem
mesmo como mendigos eles vêm; para o homem indigente que procura esmolas na
porta do meu talvez nunca tenha me feito mal. Eles vêm mais como rebeldes ao trono de
seu Soberano ofendido, percebendo que todo o dom que eles pedem e recebem é de
graça e livre favor de sua ofendido, mas agora reconciliados, King. 3. Este espírito de
humildade também será mostrado na condição observada em toda a verdadeira
súplica. À primeira vista, parece como se nosso pedido foi incondicional . " Tudo o
que pedirdes. "" pedirdes o que quiserdes , e vos será feito a ti "(14:13; 15:7); ou
simplesmente: "Pedi, e vos será dado" (Mt 07:07, 8). Mas não é, e deve ser, esta
condição em verdadeira oração pelos filhos de Deus: "Se pedirmos alguma
coisa, segundo a sua vontade ele nos ouve "; ou, como disse Cristo, "E tudo quanto
pedirdes em meu nome "(Mt 18:20). Suplicantes verdadeiros terão a consciência
humilde de suas próprias limitações, de sua falta de sabedoria, sua falta de verdadeira
previsão, as limitações de seu conhecimento. Assim, eles vão vir a Deus convencidos de
Sua infalível sabedoria, seu conhecimento absoluto, bem como do seu poder para
conceder os dons que procuram. E eles vão perceber que Ele não é apenas para ser
convidado para materiais presentes, como o governador do universo material,
segurando em sua mão todo-poderoso todos os poderes e forças que controlam e movê-
lo; mas como o doador também espirituais presentes, que os homens não podem
adquirir estes para si, mais do que eles podem comandar a luz do sol ou chuva, saúde ou
doença. Mas perguntando , etc, também implica-
III. Confiança Amoroso e confiante na oração. -1. "Pedir que possamos receber" é
a atitude da criança em oração. É o filho que olha para cima com amorosa confiança
para o Pai, que só pode vir a esta atitude para com Deus. 2. Aqui, então, uma outra
razão por que Deus nos encontra requer que Seus filhos venham a Ele em oração. Assim
como o Pai divino, é bem agradável a Ele que Seus filhos devem aproximar-se de pedir-
Lhe coisas como eles precisam, mesmo que não é uma palavra ainda unuttered que Ele
não conheces (Sl 139:4) . É verdade Ele dá muitas coisas que nós não pedem
especialmente, assim como um pai na terra oferece muitas coisas para seus filhos para
que eles simplesmente confiam em seu amor. Mas mesmo um pai terreno não gosta que
os dons devem ser recebidos apenas como uma questão de disciplina e sem grato
gratidão. E mais, especialmente quando um filho embarca em alguma empresa, ou
medita algum curso de ação, será um prazer pai para ser convidado para o conselho e
orientação. E não os atributos do coração de um pai esconder atrás, ou melhor,
manifestam-se, este nome carinhoso assumida por Deus? 3. Para que assim podemos
perguntar como receber devemos chegar a Deus em espírito de confiança amorosa, com
inabalável confiança.

NOTAS homilética
Vers. 10-12. Milagres atos de humildade de Cristo .-Os milagres de Jesus aparecer,
de fato, como muito grandes eventos, extraordinário, inédito, e quase inacreditável, se
compará-los com o curso da antiga dispensação do mundo ( Alten Weltäon); e este é o
ponto de vista comum. Mas se medi-los de acordo com seu número, aparência e
importância, pela plenitude infinita do poder da vida de Cristo, a economia de energia
que restaura todo o mundo pecador até a ressurreição, devemos considerá-los como de
fato pequenos começos do revelação deste poder da vida, em que surge como
secretamente, modestamente, e silenciosamente como sua doutrina em suas parábolas; e
aprendemos o significado da palavra de Cristo, pelo qual Ele levou seus discípulos para
estimar esta fase incompreendido dos Seus milagres, "Vós fazer obras maiores do que
estas" (14:12). Mas os milagres de Cristo servido de diversas maneiras para revelar Seu
poder de vida para o mundo em formas moderadas de operação. Muitas vezes tem-se
tentado encontrar nos milagres de Jesus ostentação do cristianismo. Mas uma vez deve
vir quando os homens vão aprender a considerá-los como atos de humildade de
Cristo. Ainda assim, grande parte do maravilhoso que é de baixo deve ser anulado, antes
do maravilhoso de cima é totalmente reconhecido como o primeiro interposição de
eterno poder da vida de Cristo para o mundo. Para este poder é santo, mesmo quando a
luz espiritual de Cristo, como Seu título de Messias, e como seu bem-aventurança na
visão de Deus; portanto, encobre-se à capcioso, ao mesmo tempo que revela-se ao
suscetível, e até que medida dela que se tornou manifesto no milagre aparece para eles
como muito. Mas não devemos entender bem, quer de um lado ou do outro dos milagres
em que este poder encontra o seu meio de comunicação com os homens -. JP Lange.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 13. A naturalidade da oração .-Há algo no próprio ato de oração que por um tempo
acalma a violência da paixão, e eleva e purifica os afetos. Quando a aflição aperta bardo, ea
fraqueza da natureza humana olha em volta, em vão, apoio, quão natural é o impulso que nos
lança de joelhos diante dele, que colocou a mão disciplinadora sobre nós! e como encorajar a
esperança que acompanha nossas súplicas para sua compaixão! Acreditamos que Ele que nos
fez não pode ser indiferente ao sofrimentos de Seus filhos; e sinceramente pedindo Sua
compaixão, quase sinto que nós recebê-lo -. Jeremy Taylor.
Ver. 13. prontidão contínua para a oração.
Se com esforço sério poderia ter sucesso
Para fazer com que o nosso único longa vida ligada oração,
Como vida de alguns, talvez, foram e são;
Se nunca deixando de Ti, não tínhamos necessidade
Nossos espíritos errantes de volta a liderar
Em Tua presença, mas continuou ali,
Como anjos que estavam sobre o alto da escada
Do trono de safira,-isso vier a orar de fato.
Mas se distrações colector prevalecer.
E se neste devemos confessar falhamos,
Concede-nos a manter pelo menos um desejo imediato,
Prontidão contínua de oração e louvor,
Um altar amontoados e esperando para tomar fogo
Com a menor faísca, e saltar para uma chama.
R. Ch. Trincheira

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 15-31

Vers. 15-17. amor e obediência. -Qual é o poder dominante na vida de muitos
discípulos professos? O que sempre determina a vontade e acelera a mão no caminho da
vida? É o amor de Cristo? ou não é muitas vezes uma forma de amor-próprio? Se é o
amor a Cristo, então ele irá revelar-se assim pelo Cristo teste aqui dá-os que o amam vai
cumprir Seus mandamentos.
I. Como razoável é que os cristãos amam a Cristo. -1. Nós amamos os nossos
amigos por causa de alguma excelência ou beleza de caráter ou a disposição que eles
exibem, ou por algum motivo de gratidão por causa do que eles têm feito por
nós. Muitos têm amigos a quem a conhece melhor é amar mais, como o personagem se
abre e exibe novas excelências e molas características profundas de afeto, belas flores
de simplicidade e bondade o fruto maduro de sabedoria e experiência, os ministérios
silenciosas de amor. 2. Assim também o patriota desinteressado, o puro valente
libertador, e altruísta de seu povo, o pioneiro de auto-sacrifício da vida, luz, liberdade,
etc, para tribos oprimidas e degradadas, ganhar a estima eo afeto de todos os homens
bons, que de bom grado ajudá-los em seus nobres esforços. 3. Agora, como
infinitamente mais devemos amar o Redentor quando nos lembramos o que Ele é eo que
Ele tem feito! Quem pode ser comparado a ele, o "primeiro entre dez mil e totalmente
desejável"? Onde mais se achar tal grandeza, beleza e doçura de caráter como na vida
terrena de Jesus Cristo? 4. Então, pense no que Ele fez por Seu povo. Não só Ele
carregou-os com muitos bons e preciosos dons, mesmo quando eles se afastaram Dele,
mas Ele mesmo veio buscar e salvar, para sofrer e morrer por eles. Então lembre-se tudo
o que Ele ainda está fazendo por eles a partir de seu trono celeste, dos dons que Ele
concede tão livremente, etc, e, em seguida, dizer que não era o que ele ser amado com
um carinho eterno?
II. O teste da realidade do amor a Cristo é guardar os Seus mandamentos. -
1. Pode-se dizer que amar Cristo e guardar os Seus mandamentos são co-extensivo em
seu significado. Eles devem ser, e será perfeitamente assim na Igreja glorificado. Como
Agostinho disse: "Quem ama a Deus tem em si o espírito que irá levá-lo a guardar os
mandamentos de Deus; e quando ele obedece a esses comandos ele está simplesmente
realizando em ação o princípio que anima a sua mente "2 Assim também quando
consideramos real de Cristo. posição-" ele o fez para ser cabeça sobre todas as coisas
para a Igreja ".; Seu poder de "todo o poder é dado a Ele no céu e na terra"; Sua
sabedoria "Nele estão escondidos todos a plenitude da sabedoria e do conhecimento", é
visto para ser razoável e sábio que devemos manter estes comandos dele. Mas para além
deste, o amor a Ele vai e deve levar a uma espontânea observância deles. Para ele vai
ser imediatamente reconhecido que estes comandos, embora às vezes aparentemente
difícil para carne e sangue de suportar, ainda para a saúde da alma. . 3 Love vai dar uma
completa e alegre obediência: não gosto da obediência de um escravo ao seu dono
dura; nem como o de alguém que serve com o "serviço olho", e vai escapar quando for
possível; nem como o de alguém que terá prazer em obedecer em grandes coisas, mas
negligencia e despreza comandos menores, tarefas menores. O amor de Cristo vai
dominar todos; e seu governo-próprio-será o guia de toda a nossa vida e toda a sua
actividade. "Senhor, que queres que eu faça?" Assim fala o verdadeiro discípulo.
III. Como os discípulos devem ser equipados para esta obediência amorosa? -
1. A natureza humana no seu melhor é fraco; e no entanto pode ser bom as resoluções
que mesmo os homens e mulheres cristãos fazem, mas como eles são susceptíveis a cair
a partir deles, de alguma início da tentação! Assim foi, por exemplo , com Pedro. 2. Eles
precisam, portanto, uma força mais divina do que a sua própria, que pode inspirá-los e
em que pode cair de volta nos momentos de fraqueza. Assim foi com os discípulos. Até
então Jesus foi com os seus discípulos, animando, fortalecendo, etc Mas agora Ele
estava para partir para ir para o Pai. É verdade que eles estavam a perceber que ele ainda
estaria perto deles para consolar e sustentar, mas também necessária a presença real de
alguém que iria orientar e encaminhá-los diretamente no lugar do Redentor subiu. 3.
Assim, esta promessa de outro Consolador. Tudo o que Jesus tinha sido que isso
Paráclito ser. E Ele os levaria no caminho da obediência, pois Ele é o Espírito da
verdade. E o caminho dos mandamentos de Cristo é simplesmente o caminho da
verdade, pois Cristo é a verdade. 4. Também não foram eles, mesmo assim, sem um
conhecimento fraca da presença deste Consolador, pois Ele estava com e em Cristo. O
mundo não pode conhecê-Lo; seu sentido espiritual é muito embotada e embotada, de
modo que as influências mais altas e mais finas não pode tocá-lo. Mas Ele habita em
influência abençoada com os crentes na Igreja e em cada fiel, amoroso, discípulo
obediente.
Lições. -1. A necessidade de amor sempre mais quente para Cristo em vista de tudo
o que Ele é e tem feito. 2. A prova de amor a Cristo deve ser inconfundível. 3. Os
verdadeiros discípulos precisam ter do Consolador para mostrar-lhes mais de Cristo,
para que possam amá-Lo com mais fervor e obedecê-Lo cada vez mais
espontaneamente.
Vers. 16, 17. A promessa do Paráclito. -Por que não o nosso Senhor permanecer na
terra após o conflito era passado ea vitória ganhou? Por que não depois de Sua
ressurreição tomar o Seu grande poder e reinar, e como um conquistador sobre regra
pecado e da morte, com influência benigna sobre a nossa raça caída até que toda a terra
reconhecia Sua influência? À primeira vista, pode parecer como se isso tivesse sido
melhor. A razão por que completa não foi assim está escondida no mistério dos
conselhos divinos. Mas uma das razões que parece provável, do ponto de vista do
homem pode ser aventurou reverência.Deus obriga ninguém a acreditar pela força
externa. Agora, a glória real de Jesus na Terra teria sido uma tal força. No quarto seria,
aparentemente, foram deixados para a fé, ou mesmo para a livre escolha, por parte dos
homens. Mas salvação não é um estado que pode ser produzido por natureza força
humana externo não é como uma substância plástica que pode ser moldado por pressão
externa. Salvação é provocada não contra, mas com a vontade do pecador. A culpa do
pecado é removida pela morte de Cristo; mas o poder do pecado é subjugada por
influências espirituais e morais apelando à mente e ao coração. É desta forma que o
Espírito opera no interior do homem, toca o ser interior por Suas influências graciosas,
penetrando-a com sutil embora poder invisível, acelerando a nova vida espiritual,
fortalecendo, confortando, orientando, auxiliando, etc Jesus tinha sido até então
a Paráclito dos discípulos; Mas agora que ele deve afastar Ele dá essa bendita promessa
de outro Paráclito quem habitará com eles para sempre.
I. O prometido Paráclito é uma pessoa divina. -1. O testemunho bíblico para esta
verdade é abundante e clara. A partir do período, quando lemos dele como remoendo as
águas do universo caótico, até o momento em que na visão apocalíptica Ele emite com a
noiva o convite para os homens a tomar da água da vida (Ap 22:17), Ele é representado
por um agente inteligente. 2. Ele trabalha em e através da natureza moral e intelectual
do homem, irradiando a escuridão da mente carnal, convicção trabalhando em
pecadores, inspirando com força para levar uma vida celestial. Tudo por meio de ações
do Novo Testamento e as funções são atribuídas a ele, que só pode ser aplicada a uma
pessoa, por exemplo . nesta mesma passagem. Ele é chamado de "disposto", -
"distribuindo particularmente a cada um como quer" (1 Coríntios 00:11).; fazendo
intercessão (Rom. 8:26); agentes para o trabalho de seleção (Atos 13:2), etc, etc 3. ações
divinas e atributos que podem ser atribuídas a Deus só são aplicadas a ele. O Espírito
desceu em forma visível de Cristo no batismo, e que o Senhor ofereceu a si mesmo ...
pelo Espírito eterno (Hb 9:14). Estas e outras referências apontam para a personalidade
do Espírito Santo. Ele não é uma influência divina apenas-um vago, indefinido, algo
impessoal, cuja verdadeira natureza escapa observação. 4. Esta é a única concepção da
natureza do Paráclito que vai concordar com esta promessa de Jesus. A influência
espiritual dificilmente poderia ser chamado de um professor, por exemplo, que poderia
levar as coisas de Cristo e mostrá-los aos discípulos. Toda a Escritura e as palavras de
Cristo mostram que o Espírito Santo é uma pessoa divina, realizando atos só Deus pode
realizar, e, portanto, capaz de falar com autoridade divina e guiar com sabedoria
infalível. Caso contrário, nosso Senhor não iria certamente ter dito: " O Pai vos dará
outro Paráclito " . etc
 II. O Espírito Santo é o Paráclito do povo de Deus. -1. Este termo ( vide Notas,
ver. 16) é prenhe de significado. Ele não só implica o significado do termo
Consolador; ele também inclui as idéias de ajudante e advogado. Era, na verdade,
apenas um advogado e auxiliar que os apóstolos precisavam em ir adiante com seu
trabalho-um árduo defensor de ser para eles "boca e sabedoria", em presença de seus
adversários, e uma auxiliar em momentos de perigo e julgamento. Assim, em todos os
sentidos Ele seria um edredom. 2. Para quem foi essa promessa dada? Para um grupo de
homens humildes, não infalíveis, em qualquer sentido da palavra. Eles foram reunidos
por um laço comum de amor a Cristo, mas eles eram tão fracos que, em hora de seu
Mestre do julgamento eles abandonaram, etc Mesmo depois da Ressurreição vamos
encontrá-los reunindo timidamente em segredo ", por medo dos judeus" (20:19). Quão
diferente eles comportava-se após a descida do Espírito no dia de Pentecostes! Eles
pregaram Cristo corajosamente em face de ameaças, listras, prisão, morte (At 3, 4, 12,
etc), declarando, quando ordenou a desistir, eles devem obedecer a Deus, etc (Atos
5:29). Vê-los como estão diante de reis e governadores, falando "não em palavras
ensinadas pela sabedoria humana", etc (1 Coríntios. 2:4). Espalhados pela espada da
perseguição, e impelido pelos impulsos suaves do Espírito Santo (Atos 8:4; 10:19, etc),
eles iam por toda parte pregando o evangelho. É necessário apontar para o longo rolo de
mártires e campeões heróicos da verdade que resistiram e sofreram perda desde aquela
época no Senhor serviço, o homem de substância perder tudo, e com o escravo a fugir
para o exílio, ou que sofrem de morte para a verdade; mulheres, tímido e gentil na vida
comum, tirando pedaços laços de afeto, duradouras dificuldades incalculáveis, de pé
firme na hora do julgamento final, para testemunhar a fé? Não foi por mero espírito de
entusiasmo que os inspirou; seus corações foram tocados com uma afeição celeste, sua
visão espiritual iluminada olhou para além da escuridão do presente, suas mentes e
corações foram sustentados pelo poder consolador do Espírito.
III. Só o povo de Cristo pode receber o Paráclito. -1. O mundo não pode recebê-
lo, ou seja, os homens do mundo não pode recebê-lo para habitar intimamente com
eles. Seus corações não têm santuário para Ele, que deve tornar-se templos do Espírito
Santo (1 Coríntios 6:10.); eles estão cheios de ídolos, suas afeições estão colocadas nas
coisas da terra. O coração deve estar preparado para o recebimento do Espírito; o
espírito imundo deve ir adiante (Mateus 12:43), antes que o Espírito de Cristo pode
levar até Sua morada lá. Isto é o que Cristo quer dizer quando prefacia esta promessa
abençoados com as palavras: "Se me amais, guardareis os meus mandamentos", e segue
com a mesma verdade amplificado (Ver. 21). O Espírito não pode habitar no coração,
onde não há amor a Cristo. 2. Mas em tais corações preparados o Espírito vem e
encontra uma entrada para a verdade. "O ensino do Espírito ... faz verdade divina entrar
na alma, lhe dá toda a realidade dentro de nós, e faz com que seja a verdade para
nós. Este é, sem dúvida, o significado da expressão "o Espírito da verdade" (Godet). Ele
lança, assim, a todos os erros, mostrando-nos claramente a verdade em Cristo, dando
testemunho com o nosso espírito que somos filhos de Deus (Romanos 8:16). . 3 Assim
crentes vê-Lo e conhecê-Lo; eles vêem as manifestações de Sua obra, e perceber sua
presença em suas próprias almas. O mundo, por causa da sua cegueira espiritual, não
pode ver e conhecer esses fatos espirituais. As manifestações de Seu trabalho é para eles
mero entusiasmo, loucura, como os homens, disse Chalmers quando começou a pregar
com poder espiritual; "Venha e ouça louco Tom Chalmers." 4 "Ele habita convosco e
estará em vós." Ele vinha lutando com eles, como ele faz com todos os homens.; Mas
agora ele foi assumir um relacionamento mais próximo mais próximo. Ele era para ser
em si.No Pentecostes uma, mais completa, mais profunda manifestação mais rica Dele
era para ser dado, o que seria permanente. Ele permanece com os discípulos sempre um
Paráclito perpétua.
IV. A bem-aventurança desta habitação. -1. Em horas de julgamento Ele sustenta
o coração desmaio. Tal como acontece com o nosso Senhor, Ele está com o crente,
ensinando-o a se opor a uma "Está escrito" à tentação mais sutil do adversário. Na hora
da morte, Ele sustenta a alma que passa, recorda as promessas divinas, dá paz. 2. Trata-
se, fazendo os homens "participantes da natureza divina" (2 Ped. 1:4) que ele se torna o
nosso Paráclito, e não por adesões temporárias de energia, mas, fazendo homens novas
criaturas, dando força ao cansado, etc De modo que, como crentes, sairá em seu
caminho o olho espiritual vê cada vez mais claramente, a armadura espiritual fica mais
perto a mais é "provado", a espada do Espírito, é exercido com maior poder. Trials e
cuidados que uma vez ter pesado o cristão para baixo, ele agora é capaz de
suportar; dúvidas e dificuldades claras de distância; e no peso das tentações, antes que
ele teria caído uma vez, ele passa "invulnerável." Deus conceda a todos nós ", a ser
fortalecido", etc (Ef 3:16, 17, 19).
Ver. 18. " Eu não vos deixarei  órfãos. "-A experiência dos discípulos, Jesus falou de
Sua partida rápida era assim que as crianças se sentem como eles estão à beira do leito
de um pai moribundo. O que não tinha sido Cristo a eles durante a relação sexual os três
anos? Como eles tinham aprendido a olhar para Ele, a inclinar-se sobre ele, para segui-
Lo! Como alegre tinha sido a sua relação! Cada novo dia alguma outra revelação do
poder de Cristo, sabedoria, ou o amor tinha amanhecido em cima deles, até que Ele
tinha se tornado tudo em tudo a eles. Os meses e anos fugiu nas asas rápidas ao seu
lado. E agora o fim se aproximava, como Ele lhes disse. No entanto, um breve espaço e
eles seriam deixados sozinhos, crianças órfãs espirituais em um mundo insensível e
hostil. Mas, para as suas mentes perturbadas veio estas palavras de conforto e promessa:
" Eu não deixarei órfãos " , etc
I. Os discípulos não eram órfãos, para que eles pudessem se alegrar no cuidado
do Pai celestial. -1. Tudo o que o Senhor tinha falado deve ter enchido os discípulos
com a certeza do amor e cuidado do pai. Na casa do Pai era um lugar para estar
preparado para eles, e oração em nome de Jesus iria derrubar presentes de Sua armazém
íntegra, em especial uma maior dom, o Consolador, para orientar e aconselhar, etc 2.
Tendo em vista então de isso eles não estavam a ser deixados órfãos. Mas mais do que
isso, eles tinham em Cristo a certeza do amor do Pai celeste. A tristeza no lote dos
órfãos é a privação de amor e cuidado de um pai. Mas os discípulos estavam a falta de
nenhum dos dois.
II. Eles não eram órfãos, porque o próprio Cristo viria para eles. -1. Os
discípulos pensaram que Jesus era doravante a ser inteiramente separado deles, para que
não voltaria a vê-lo até a morte ou o tempo de julgamento. 2. Mas disse o Senhor: "Vós
ver-me." O mundo não podia vê-lo, pois a escuridão tinha ultrapassado o mundo. Os
discípulos O veriam em Sua glória da ressurreição, para que eles pudessem saudar uns
aos outros com as palavras: "O Senhor ressuscitou verdadeiramente, e já apareceu", etc
(Lucas 24:34, 35). 3. Mas a presença eo cuidado de um pai amoroso e amigo pode ser
nitidamente percebido que eles não são visivelmente presente. O menino na escola e os
jovens a sair para a vida, filhos de pais cristãos, experimentar esse cuidado. Vêem-nos
dons oferecidos, nas cartas de amor; eles sabem que segue em fervorosa oração. Assim
foi com os discípulos. Assim Pentecostes, o pós-orientação do Espírito, a inspiração e
ajuda em tempo de necessidade, o poder de fazer milagres em nome de Cristo, eram
todos sinais de Sua presença. 4. Mais do que isso, eles estariam conscientes da posse
daquela mesma vida que estava em Cristo, iria perceber que eles estavam ligados a Ele
pelo vínculo indissolúvel de uma vida espiritual comum. "Porque eu vivo", etc Sua
presença, em seguida, houve a imaginação, um sonho de fantasia, mas uma grande
realidade espiritual. 5. E este, por sua vez leva a uma percepção mais clara da unidade e
da comunhão dos discípulos com o Pai em Cristo, como eles vão em frente no caminho
de Seus mandamentos. E, assim, cada vez mais Cristo se manifesta a eles nas
experiências da vida cristã, até o dia em que "eles devem ser como Ele, vê-Lo como Ele
é." Aqueles que poderiam se apropriar dessas promessas não eram órfãs.
III. As mesmas promessas continuam a nós. -1. Somente aqueles que vivem pela
fé, porque Cristo vive pode se apropriar dessas promessas. Aqueles que não podem são
órfãos, sem promessa de um lugar na casa do Pai, sem esperança porque sem
capacidade para receber os dons espirituais do pai, nenhuma garantia, porque nenhum
desejo de presença abençoada do Salvador. 2. Mas, quando em união com Cristo vivo
que recebem de Seu Espírito, então o sentimento de orfandade passa para sempre longe,
uma vez que alcançar a concepção de sua filiação divina e clamar: "Aba, Pai" (Gl 4:6) .
Vers. 22-28. A promessa da manifestação divina de amar, discípulos obedientes .-
Estas benditas palavras da promessa foram proferidas em resposta a um inquérito por
Judas, não o Iscariotes, de como Cristo foi a manifestar-se aos discípulos, e ainda assim
não o mundo. Como poderia o mundo vê-lo nunca mais, enquanto eles estavam a vê-
Lo? O discípulo simplória ainda estava vagando entre materialidades. Ele estava
pensando em aparências visíveis, o que, de fato, em um sentido limitado, ocorreu depois
da Ressurreição. Mas Judas não tinha verdadeira concepção da manifestação espiritual
que Cristo mais especialmente designado. Nosso Senhor começou a iluminar o
discípulo. Não que o último seria, mesmo assim, entender claramente; mas quando o
Espírito foi dado, as palavras de Cristo se tornaria simples. Jesus destacou que o pré-
requisito para esta manifestação de Si mesmo é amor no coração do crente, que o amor
que se evidencia na manutenção de seus mandamentos. Para aqueles que, assim, lhe
obedecem Ele se manifesta em glorioso moda.
I. Na consciência do amor do Pai. -1. O que os homens têm desejado em todas as
idades tem sido o abrigo da ira da Divindade, e para a manifestação da Sua misericórdia
e favor. Para estes fins eles levantaram seus santuários e se multiplicaram os seus
sacrifícios, etc 2. Mas só em Cristo e através da comunhão com Ele em Sua obra
expiatória tem este mesmo sido possível. Aqui Cristo promete uma bem-aventurança
maior. Através do amor a Ele e ser amado por discípulos dele estão ligados por um
vínculo estreito de afeto para o Pai, que ama aqueles a quem Cristo ama. 3. E esse amor
todo o medo eo terror de Deus e do futuro passará, etc
II. Na habitação divina. -1. Com a manifestação de Cristo aos seus discípulos será
conjugada a habitação do Pai e do Filho; ambos vão vir e fazer sua morada no coração
amoroso. 2. Pense no que isso significa. Como agraciada sequer a rica e nobre estima-se
ser quando um grande monarca ou príncipe visita-los, e jornadas com eles, talvez, mas
para uma noite de passagem! Como orgulhosamente, mesmo no pós-séculos, são os
locais onde esses grandes queridos dormia apontadas pelos descendentes como, a rainha
do rei, o príncipe, etc, sala! Mas aqui Deus, o Pai, diz o Senhor, virá com Ele, e eles
vão fazer sua morada nos corações dos verdadeiros discípulos. . 3 E esta habitação não
é presença comum e universal de Deus, como Ele, que governa todas as coisas e é
presente em toda parte; que "se aproxima de julgamento" para aqueles que afronta as
Suas leis, e nas picadas de uma consciência acusadora faz sua presença ser sentida; que
vem para obstinado desprezadores de seus mandamentos, como Faraó (Êx 04:21; 8:15),
e nesta mesma próximos endurece ou os leva a endurecer o coração. 4. A habitação do
Pai e do Filho prometido aqui é a habitação do amor . Para aqueles que ouvir e guardar
as palavras de Cristo, a Sua promessa para a Igreja de Laodicéia perdura (Ap 3:20). E de
onde vem o Pai virá.
 III. Cristo se manifesta na Consolador habita. -1. Toda a plenitude da Divindade,
de fato, é representado neste residente. Cristo eo Pai vir e fazer sua morada com o
verdadeiro discípulo no Espírito de união de verdade . 2. Quando o Espírito vem,
enviado pelo Pai em nome de Cristo, Ele ensinará todas as coisas , etc O Consolador é
a revelação de Cristo e do Pai. E por Sua habitação a presença divina se tornará cada
vez mais evidente. Ele trará à lembrança as palavras de Jesus, de modo que o coração
vai ser levados a amá-lo mais perfeitamente quanto mais ele é conhecido. E em amá-lo e
manter a sua palavra, a Sua presença será uma realidade abençoada. 3. Prova disso
habitação será evidente para todos os lados. Ensinados e guiados pelo Espírito e as
palavras de Jesus, e mostrando uma caminhada obediente em amor para com os irmãos,
o verdadeiro discípulo será visível como alguém que esteve com Jesus, aquele com
quem Deus permanece.
IV. O Cristo que habita dá paz. -1. Não como em Sinai, com som de trombetas e
trovões-roll, nem no terremoto ou o fogo, mas ainda em suaves e respirações, uma voz
mansa e delicada, o Espírito vem habitar com Cristo escolhido. 2. Ea permanente divina
conduz à paz . Onde Cristo vem vivendo e amado, Ele traz a Sua paz, uma paz
resultante de descanso, a confiança em repouso sobre o Padre. Assim será com aqueles
em cujo coração o Senhor veio. Eles descansam implicitamente sobre a vontade do
Pai. 3. Ele não dá como o mundo, para o mundo, muitas vezes, tomar mais do que
dá. Aquele que leva o mundo em seu coração também leva consigo inquietação do
mundo, sua roer, cuidados carking, sua contenda das línguas, as suas paixões furiosas,
seus frascos e inimizades amargas. Mas aqueles que abriram seus corações a Cristo,
cujo coração tornaram-se templos do Espírito Santo, deve estar em repouso, embora as
tempestades bater à sua volta. . 4 E eles podem ser destemido; para a cidadela é seguro
com Cristo interior.
Deus habita  conosco? -1. A fim de preparar-nos para esta íntima comunhão Jesus
veio ao mundo, morreu, ressuscitou, e derramou os dons pentecostais sobre a Igreja
espera. 2. A Igreja precisa enviar-se fervorosa oração para a renovação continuada
destes presentes. "Levantai as vossas cabeças, ó portas", etc (Sl 24). Deixe Deus em
toda a Sua plenitude de bênção e vir morar com e em você, para que Ele possa ser o
vosso Deus, para que possais ser o Seu povo.
Ver. 23. Cristo e suas palavras -. I. A conexão entre Cristo e as Suas palavras. -
1. Cristo e suas palavras são muito totalmente feito conhecido a nós. Isso nem sempre é
o caso com aqueles cujos nomes foram longe e largo entre os homens como professores
da corrida. 2. Podemos ter grandes e nobres palavras de um homem, mas podemos saber
pouco da sua personalidade. Mas em Cristo, tanto a personalidade e as palavras foram
trazidas à luz mais clara e mais completa. 3. E com as palavras que Deus se agradou em
dar-nos a vida, como nunca a vida foi dada, por estes quatro [Evangelhos], cada um
diferente, mas cada um o mesmo, um espelho separado para tomar o lado que lhe foi
apresentado, mas todos divulgando em harmonia natural a uma grande pessoa, cada um
tão absorvido em seu tema que ele próprio é esquecido, a sua personalidade perdida no
olho-objeto de tudo, todos os ouvidos, todo o coração, por Cristo. 4. Como eles são
feitos conhecida por nós há uma perfeita harmonia entre Cristo e as Suas palavras. Um
homem deve ser sempre mais do que a expressão dele. Este é eminentemente verdadeiro
do Senhor Jesus Cristo.
II. A conexão entre a amar a Cristo e manter suas palavras. -1. A maneira em
que nosso Senhor afirma isso coloca diante de nós a verdade central da doutrina
cristã, viz. que, de alguma forma, deve haver uma alteração de coração antes que haja
uma mudança de vida. Temos de começar a amar a Cristo antes que possamos manter as
Suas palavras. Mas aqui vem em uma visão que admite isso, que habita nela muito forte
e muito bem, e que tem feito muito para trazer para fora o valor da personalidade de
Cristo em sua relação com o nosso serviço. Ele mostra como Ele cria um novo poder na
alma, e não pelo seu exemplo apenas, mas de todo o ser, e não simplesmente por
ensinar-nos e movendo diante de nós, mas por de uma forma transfusão Se em nós a
Sua. 2. A conexão entre amar a Cristo e manter Suas palavras coloca diante de nós
a filosofia cristã da moralidade . Como cristãos, acreditamos que a moralidade do
cristianismo é superior a qualquer outro, no tipo de funções que lhe dá destaque para, ea
luz em que as apresenta; e os homens sinceros que professam ficar de fora geralmente
admitir isso. Haveria uma objeção fatal a esta, se Cristo ou eram menos do que Ele é, ou
se Ele tivesse feito menos para o homem do que Ele tem feito. Existem apenas três
maneiras possíveis em que a moralidade pode ser pensado como surgindo no
homem. (1) A primeira é algo como um instinto , e que isso não existe no homem que
estamos longe de negar. Se fosse perfeito em todas as suas partes em tal princípio, a
moralidade por instinto seria moralidade mecânica. (2) A segunda maneira é
pela razão ; e que a razão pode fazer muito para a moralidade também deve ser
admitido; mas nunca pode fornecê-la com força motriz suficiente. (3) A terceira e
última maneira é um apelo ao amor, e amor saindo para uma pessoa. É desta forma que
o cristianismo tenha escolhido. Ele coloca diante de homens na pessoa de Jesus Cristo,
mais nobre e mais belo em si mesmo, e infinitamente atraente em sua auto-sacrifício
para eles. Para amá-Lo é um impulso do coração, e este impulso é a fonte de toda a
moralidade. Se, então, estaríamos participantes desta moral cristã nobre, o verdadeiro
caminho, o único caminho, é aproximar-se da pessoa de Cristo como diante de nós na
palavra de Deus, olhando para Ele e aprender a amá-lo -. Dr. . John Ker .
Vers. 23-31. Para que é que o Espírito Santo levar os crentes? -A habitação do
Deus trino no crer e amar alma a obra do Espírito Santo naqueles que desejam ser
discípulos de Cristo, a paz de Cristo-o conflito de Jesus com o príncipe deste mundo, ea
certeza da vitória neste conflito ao qual Jesus apresentado em obediência amorosa ao
Pai,-estes são os principais pontos da passagem.
. Introdução - "Em Cristo estava a vida" (1:4); e do elevado propósito de toda a
obra de Cristo é dar a vida para a humanidade enferma de pecado. A maneira pela qual
esta vida vem de Deus e se torna encarnado se desdobra na história de Natal; a maneira
em que ele vence a morte é mostrado no festival ressurreição; e da maneira em que,
através do Espírito Santo, que flui em nossos corações, na comunidade cristã, e entre as
nações, é o objeto do festival comemorativo Pentecostal. Natureza despertou é uma
imagem do fluxo da vida, que surge em todos os ramos e através de cada galho. O
Espírito Santo como um vento da vida divina penetra o coração dos homens, repousa
sobre eles línguas repartidas, como de fogo, e muda os apóstolos iletrados em
pregadores eloqüentes. Ele divide as multidões, e leva um grande número de
acreditar. Naqueles multidões deve também ser incluído; e que o Espírito Santo venha
a-dia em nossos corações para preenchê-las com fé e amor. O Espírito Santo nos leva a:
-
I. A união com Deus . -1. Ele manifesta a nós o amor de Jesus na palavra de Deus,
e, assim, desperta-nos para responder o amor, que se manifesta em nosso mantendo a
palavra de Jesus. 2. Assim, o Espírito nos leva a uma condição com a qual o Pai se
compraz, para que Ele vem com o Filho para se alegrar e abençoar os nossos corações
com a presença de Sua graça.
II. A compreensão das palavras de Jesus . -1. Apesar de pesquisar e examinar as
Escrituras, as nossas próprias reflexões nos levam a nenhum verdadeiro entendimento
desta ou daquela passagem. Mas ao mesmo tempo, em resposta à oração, o Espírito
Santo vai trazer o significado de tais passagens casa para as nossas almas com
impressionante clareza. Podemos ler sobre muitas frases de profundo significado novo e
de novo; sua conexão com o todo, no entanto, não está claro para nós, até que o Espírito
Santo faz com que o nosso olhar mais aguçado, para que ele penetra nas profundezas do
pensamento, e também é capaz de examinar o todo. Assim, Ele ensina. 2. Ele chama
também à lembrança. Ele impressiona as palavras de Jesus não só no entendimento,
mas no coração. No momento certo Ele traz de volta à nossa lembrança as passagens
que estão apenas equipados para as condições especiais em que nos encontramos, e que
são os mais reconfortante e salutar nas circunstâncias. Ele faz com que interiormente
experimentar a verdade da palavra, para que possamos ficar satisfeitos com isso.
III. A paz de filiação. -1. O nosso coração não encontra tranqüilidade em si mesma
ou no mundo; é inquieto, com medo, desanimado. . 2 O Espírito Santo desperta na alma
um desejo após a paz de Jesus; através do arrependimento, para que Ele impulsiona o
nosso coração, Ele nos prepara para a recepção dessa paz. Ele nos garante o perdão dos
pecados e da nossa filiação divina. Assim, Ele acalma nossa inquietação e satisfaz
nossos corações, de modo que nós queremos para nenhum dom, ea experiência só bem-
aventurança.
IV. A vitória na tribulação . -1. Nós não vemos Jesus com os olhos do corpo, e,
portanto, surgem dúvidas no coração para saber se está perto. Mas o Espírito Santo
revela Jesus como o exaltado, que está sempre perto daqueles que o amam até o fim do
mundo. 2. Satanás traz tribulação para nós, porque nos os nossos pecados, ele encontra
uma vantage-chão. Mas o Espírito Santo nos leva a Jesus, sob cujo escudo as setas do
maligno não pode nos prejudicar. Ele aperta nas nossas mãos a palavra de Deus como a
espada do Espírito, com o qual podemos derrotar o inimigo. . 3 Muitas vezes nós
obedecemos a vontade de Deus com relutância e desanimado; mas o Espírito Santo nos
mostra ditames de Deus sob uma luz tão gloriosa que, em todos os nossos caminhos
percebemos a bondade de Deus. Ele então nos desperta para uma obediência alegre, que
desde então manifestar em relação aos mandamentos de Deus e leadings graciosas -.JL
Sommer.
Vers. 25, 26. Espírito Santo, o professor e Paráclito dos crentes. , Jesus teve que
partir, mas Ele prometeu enviar o seu Espírito no lugar de Sua própria presença
imediata. "Eu não vos deixarei órfãos", Ele tinha dito (Ver. 18). Você não deve ser
deixado sem um consolador para encontrar o que está diante de você. Ye que
conviveram comigo através de relatório o mal eo bem, em perigos, labuta e cansaço,
que trouxeram-me o fardo de suas preocupações, confidenciou-me suas dificuldades,
virou-se para mim em todas as suas tristezas até que minha presença tornou-se
indispensável para você-não vos quero um conselheiro, um guia, um defensor. O
Paráclito, que é o Espírito Santo, deve vir e levá-lo a realizações mais elevadas do que
aqueles que você ainda atingido, etc Ele não só à memória de todas as coisas que eu vos
tenho dito, mas vos ensinará todas as coisas, o chumbo você entender o que foi
revelado. Por isso tenho a minha paz, etc
I. Vamos pensar especialmente dessa parte da obra do Espírito para que o texto se
refere. Ele é o professor de fiéis . Ele é o mestre divino da Igreja. " Ele vos ensinará
todas as coisas e vos todas as coisas à sua lembrança " , etc Aqueles a quem as
palavras foram proferidas primeiro precisava de um tal promessa. Por quase três anos,
tinha sido na companhia de Cristo, ou seja, eles tinham aprendido dele "em quem estão
escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento" (Cl 2:3). Eles tiveram
um treinamento como nenhuma universidade agora pode dar a ministros da palavra. E
como se tivessem beneficiado por este treinamento? Ai de mim! não como deveriam ou
poderiam ter feito. Não tinha o Senhor após a Sua ressurreição para falar de alguns
deles, como tolos e tardos de coração para crer tudo o que os profetas haviam falado, etc
(Lucas 24:25)? E eles não mostram na véspera de Sua ascensão quão longe eles eram de
apreender totalmente seu ensino (Atos 1:6-8)? Mas ver os mesmos homens após o
derramamento pentecostal do Espírito. Uma grande mudança havia ocorrido neles. Uma
inundação de luz parecia ter sido derramado na página sagrada e as palavras de Jesus. O
que era escuro e misterioso antes era agora brilhante como meio-dia. Antes, a vida
humilde, vergonhosa cruz, etc, foram pedras de tropeço para eles. Mas depois de
Pentecostes o verdadeiro significado do que a humilhação-humilde que os homens
pudessem ser exaltado, foi claramente visto. A cruz, em vez de ser um presságio de
vergonha, foi vista como um símbolo da glória de Cristo, etc E o resultado desse
ensinamento divino era, como Cristo predisse, boca e sabedoria, no dia do julgamento,
que todos os seus adversários não poderia contradizer, etc (Lucas 21:15).
II. O Espírito ainda exerce a mesma influência esclarecedora nos corações dos
crentes. Aqueles que não-ensinados por Ele, e que, portanto, não pode "discernir" a
verdade divina, não vejo beleza no evangelho, não são influenciadas por suas promessas
ou ameaças. E embora possam admirar o Salvador como um grande professor de moral,
etc, vai ver nenhuma beleza nEle como o Redentor dos homens, etc Eles não, não posso
entender a religião espiritual; sua origem e manifestações parecem-los demasiado vago
e incerto para merecer seu respeito mais profundo. Como é diferente o aspecto dessas
coisas vestir para aqueles que foram instruídos pelo Espírito, etc! Coisas invisíveis e
espirituais tornam-se-lhes as maiores realidades. Suas vidas desde então não são regidos
pelo visto e temporal, mas o invisível e eterno. Este divino Mestre "faz mesmo o
simples sábio", revelando-lhes a vontade do céu. O simples e ignorantes, sabendo
apenas as Escrituras, mas ensinou nelas por este Mestre celestial, será capaz de refutar e
confundir aqueles que, embora sábio aos seus próprios olhos, são tolos aos olhos do
céu. E a posse desse aprendizado celestial traz consigo um espírito de contentamento,
alegria, paz, como os sábios apenas em relação às coisas terrenas nunca possuir.
III. Uma outra verdade deve ser simplesmente observado em relação a este aspecto
da obra do Espírito Santo: Ele era ensinar e trazer à lembrança dos discípulos todas
as coisas que Jesus tinha dito a eles. Eles não tinham totalmente compreendido tudo
ensino de Cristo. Às vezes parecia-lhes Ele falou em enigmas. Mas depois de sua
ressurreição, ea descida dos ditos Espírito que tinham aparecido escuro e obscuro
tornou-se luminosa (Lucas 24:8, João 2:22, 0:16, Atos 11:16). O Semeador celeste
havia espalhado as sementes da verdade divina em corações preparados para recebê-
la; mas não foi necessário o derramamento do Espírito, com influência celestial, o
orvalho e as chuvas de graça, para despertá-la para a vida, para fazer com que a brotar e
florescer em mais plena frutificação. E um teste de qualquer ensinamento que professam
ser divino será a sua conformidade ou não-conformidade com os grandes princípios da
verdade revelada no ensino de Cristo e amplificados nos escritos apostólicos. Qualquer
igreja ou grupo religioso que afirma que seus símbolos (doutrinários) e decisões
(eclesiásticas) têm a mesma autoridade que a Sagrada Escritura, e deve ser tão
obrigatórias para os fiéis, só pode reivindicar tal autoridade para eles, mostrando que
eles resistir ao teste do ensinamento do Espírito Santo nas Escrituras. Deve ser a última
instância de recurso em matéria de fé e doutrina. Não nos é dito que o Espírito era
ensinar os apóstolos qualquer nova verdade. Ele foi instruir e à memória o que o próprio
Mestre havia ensinado.
IV. Esta experiência do poder do Espírito Santo como um professor não se
limita ao passado. -É uma realidade presente. Sabe-se, em alguma medida por cada um
a progredir no caminho estreito. Não tudo de uma vez que o dia cheio de poder
esclarecedor do Espírito iluminar a alma. Aqui, como em todas as obras de Deus, há
uma progressão sábio. As plantas de graça não são cabaças efêmeras, mas as palmas das
mãos e cedros. No início de seus cursos crentes acham que conhecer a vontade de Deus
e servi-lo corretamente é uma tarefa além de suas próprias forças. Eles sentem a
necessidade de ajuda e de ensino do Espírito. Mas dia após dia como eles olham mais
intensamente nos oráculos divinos, e usar com diligência os meios de graça, o que era
escuro se tornará luz ", o torto em linha reta, e os lugares ásperos simples."
Ver. 27. Um legado celeste .-Paz agora reinou imperturbável na câmara
superior. Judas tinha ido para a noite para fazer o trabalho para o qual ele tinha recebido
o salário da iniqüidade. A retirada de sua presença removido um sentimento de
contenção talvez. O discurso do Salvador agora corria ao longo de um fluxo de bênção,
que não só atualizado e aplaudiram os discípulos naquela noite memorável, mas que
trouxe alegria e conforto para muitos em todas as épocas, desde então. Estas são
palavras de despedida, mas também de esperança. Em toda esta história no Evangelho
de São João, não podemos deixar de notar a calma e repouso, que são maravilhosos,
quando pensamos nas circunstâncias em que estas palavras foram proferidas. A agonia
indescritível, o julgamento vergonhoso, a cruz amargo, estava diante de Jesus. No
entanto, não era de si mesmo pensou, mas de seus discípulos. Sua mente estava calmo e
tranquilo Aqui Redentor mostrou a mesma repouso elevado de espírito que caracterizou
toda a sua vida na terra,
I. No desdobramento do pensamento central deste versículo, primeiro considere que
este dom da paz que Jesus dá é o que todos os homens precisam, mesmo quando
sabem que não. -Estas palavras não são meramente palavras de despedida. Lutero diz:
"Eles são as palavras de despedida de alguém que está prestes a se despedir de seus
amigos, e dá-lhes a sua boa-noite e Sua bênção." É verdade, as palavras também pode
suportar esta interpretação. A saudação hebraica comum tem alguma semelhança com
estas palavras. Quantas vezes nos encontramos palavras como ‫"לְֵך לְׁשָ לזם‬Vá em paz"; e
também nas saudações de fechamento em letras (1 Ped. 5:14), e como uma saudação
para tranquilizar aqueles com medo (Gn 43:23)! E visto a esta luz, eles não são como
cumprimentos de despedida do mundo, muitas vezes insinceros, meras palavras
significam nada. Não é assim as palavras de Jesus; eles são sincero e real. Mas isso é
mais do que uma simples despedida. As próprias palavras mostram isso. "A paz que
eu sair com você; Minha paz vos dar a vós. "É o legado do Senhor aos seus discípulos,
algo real, que Ele concede a eles, mais preciosa do que o ouro ou jóias. É o que todos os
homens têm procurado desde a Queda, e nunca de si mesmos encontraram. Em sua luta
incansável após satisfação em prazer, etc, eram, na realidade, em busca de paz, que não
pode ser encontrado nas possessões de terra. Ele é procurado em vão para além de
Deus. Pode ser descrito como um estado de natureza espiritual do homem, resultante de
uma relação entre o homem e Deus. E esta é provocada não por qualquer mudança por
parte de Deus, Ele é imutável, mas por uma renovação da natureza do homem, segundo
a imagem divina.
II. Como é que esta mudança? -By o próprio Deus, o autor e doador da
paz. Quando o mundo recém-criado surgiu em seu comando, nenhum elemento
dissonante marcado o uníssono de todas as coisas. Paz reinou em terra como no
céu. Também não foi Deus que baniu a paz da terra. Foi o pecado. Sin veio como uma
inundação, cobrindo todas as coisas com suas águas fétidas; e paz, como a pomba de
Noé, não conseguia encontrar lugar de descanso. E como os homens pecaram, eles
perderam a paz (Tiago 4:1). Mas Deus ansiava sobre os homens em piedade e amor. Ele
mesmo enviou o Filho do Seu amor para trazer a paz aos homens. "Ele é a nossa paz." E
Ele foi particularmente equipado para realizar este trabalho; pois Ele é o "Príncipe da
Paz" (Is 9:6). Uma das principais bênçãos de Seu advento foi proclamada a ser E se trata
de homens por meio de Sua cruz "paz na terra." (Efésios 2:15, 16;. Rom 5:1). Pela fé
n'Ele os homens se tornam "novas criaturas", feito de novo à imagem de Deus; e, assim,
a harmonia entre o Criador ea criatura é novamente restaurada. Deus é o autor da paz.
III. As características desta paz .. -1 É própria paz de Cristo -. ". Minha paz"
Contemplar a história da vida do Redentor na terra. Ele estava em paz tanto quando Ele
estava rezando no topo da montanha; ou quando, despertado do sono no naufrágio
pescador-boat, ele se levantou e disse: "Paz, aquieta-te" ea tempestade cessou a
raiva; quando Ele ensinou as multidões à beira-mar, ou foi arrastado para o alto da
colina acima Nazaré; quando Ele se sentou com os discípulos no cenáculo, ou ouviu a
multidão gritar: "Crucifica-o", ou orou por seus assassinos na cruz. E a chave para essa
característica da vida de nosso Senhor na terra encontra-se na dose e íntima comunhão
que Ele tinha com o Pai, e Sua submissão sem reservas à vontade do Pai. Tal comunhão
e submissão poderia existir apenas quando havia completa harmonia entre o Pai eo
Filho. Mas Ele era "um com o Pai". A regra de Sua vida de humilhação foi: "Não a
minha vontade, ó Pai, mas a Tua seja feita". Aqui, novamente, entrar em vista o
caminho da paz. Devemos, por meio de Cristo, entrar na mesma relação de confiança
submissa em Deus. O mais que podemos alcançar este espírito, o mais perto estaremos
de aperfeiçoar a paz.
2. Esta paz não depende de circunstâncias externas, o que quer que sejam. , O
homem do mundo é mais miserável quando as circunstâncias são adversas. Quem tão
miserável quando os adereços que sustentaram a sua felicidade caíram? Não é assim
com o homem que entrou em comunhão com Deus por meio de Jesus Cristo. Tribulação
e tristeza, de fato levá-lo mais perto de Deus, e conduzi-lo, como o profeta, para dizer:
"Ainda que a figueira não floresça", etc (Hc 3). No caso dos verdadeiros discípulos de
nosso Mestre e Senhor, as calamidades mais terríveis não têm sido capazes de abalar a
firmeza de sua confiança ou derrubar os fundamentos de sua paz. É uma herança
interior; e não as circunstâncias externas, no entanto desagradável ou infeliz, pode
privá-los de la ou levá-los ao desespero.
3. É uma paz permanente. -Isso decorre do que foi dito. Ela vem de confiança em
Deus, não em nós mesmos; e é isso que faz com que seja permanente e eterna. É o
eterno Senhor, que reside a esperança do crente. Que necessidade ele temer que é um
com Cristo e, portanto, com o Pai? Como o Rock of Ages fica firme e seguro, então os
crentes devem nunca ser movido. Em vista disto, os discípulos bem poderia ser
exortados a ser confiante e corajoso! E aos discípulos agora a realização desta bendita
verdade deve levar à mesma firmeza. "Não se perturbe o coração" quando as
dificuldades e provações conhecê-lo. Cristo conhece todos eles, e do jeito deles. Não
seja excessivamente preocupados com o dia de amanhã. "Deus proverá." "Nem deixe
seu coração se atemorize" Tudo o que é realmente contrário de vocês que estão em
Cristo se opõe a ele.; e, portanto, pode até mesmo as portas do inferno prevalecer? Sua
vida nele deve ser um serviço alegre, e seu último final de paz.
Vers. 29-31. Conforto para o julgamento ., Nosso Senhor sabia que a fraqueza do
coração dos discípulos, e que era necessário para reforçar a sua fé, de modo que não
pode falhar totalmente em ensaios pouco antes deles. Ele, portanto, repetido com
referência mais amplo que Ele já tinha dito (13:19) como para o seu conhecimento do
que estava diante dele. Eles deveriam saber que nenhum cego destino , mas a
Providência dirigir, foi anulando os eventos prestes a acontecer. Nosso Senhor aqui
mostrou-
I. Sua presciência divina. -1. Durante todo o seu ministério público, ele tinha
mostrado sua previsão onisciente sobre o curso dos acontecimentos que devem agrupar-
se em volta Sua pessoa e obra, por exemplo . a ação do traidor, a maneira de Sua morte,
etc 2. Isso iria preparar os discípulos, pelo menos em parte, para o que estava a
acontecer, e que tendem a assegurar-lhes a certeza da Sua promessa: "Eu não vou
deixarei órfãos. "Além disso, por esta predição-
II. Nosso Senhor fortaleceu os discípulos a suportar. -1. Ele chamou a atenção
para o fato de que o príncipe deste mundo estava começando seu ataque final. Mas ele
acrescentou, " e nada tem em  mim. "2. O conflito foi, na realidade já terminou. A
vontade de Cristo era um com a vontade do Pai; e, portanto, em face do que vem
inimigo Ele levantou-se para atender e vencê-lo como Ele disse: "Levanta-te, vamo-nos
daqui." 3. Portanto pode perceber que os discípulos de Cristo e do Pai, que permanece
com eles, também seria seguro.
III. A mesma verdade é para o nosso conforto e força. -1. Uma parte do que
nosso Senhor predisse tem vindo a passar. Quer isto não levar a fé de que o que resta
será igualmente cumprida? O Pai tem colocado todas as coisas debaixo de seus pés:
"Ele deve reinar até que haja posto todos os inimigos debaixo de seus pés." Como Ele
conquistou antes, então o Seu povo que Ele vencerá no final. 3. Nos dias posteriores a
Igreja voltará a entrar em conflito com o príncipe e as forças do mal (2 Tessalonicenses.
2, etc.) Mas aqueles com quem o Pai eo Filho respeitar, a quem o Consolador veio com
o poder esclarecedor e orientador, não precisa temer. Tal como no passado, o príncipe
deste mundo não terá qualquer poder real sobre o povo de Deus. Com o Capitão da
salvação dentro, e as paredes de salvação ao redor, há segurança. Nenhum dispositivo
do inimigo, sem no entanto motor esperto e forte, nenhuma arma no entanto alardeada,
não dardos inflamados, pode aproveitar para mover o coração onde Deus habita.

NOTAS homilética
Ver. 23. Manter as palavras de Cristo. , Suas palavras significam tudo o que é
ordenado e prometeu neles. Assim, aquele que ama a Jesus, não só possuirou ouvir ,
mas vai manter suas palavras, na relembrança, na fé, no meio da tristeza.
Sem medo quando Deus habita no coração .-Se o imperador poderia dizer para o
barqueiro, não temas, porque César está no navio, por que eu não deveria dizer à minha
alma: Não temas, Deus é contigo?
A maneira de a habitação divina . Deus não habitará conosco apenas como
convidado em uma pousada, que vem-a-dia e vai amanhã; Ele virá como o Pai da
família em sua casa, e nunca vai nos abandonar.
Ver. . 24 amor do cristão a Deus demonstrado em suas ações. -É um auto-engano
fatal quando alguém se orgulha de ter o amor a Deus, e ainda prova o contrário por suas
obras (Tito 1:16; 1 João 2:3 , 4).
Na oferta de serviço obediente a Deus três coisas devem ser observadas . Obedeça-
Deus de boa vontade (Sl 110:3); obedecer a Deus por toda a vida (Lucas 1:74,
75); obedecer a Deus antes de tudo (Atos 5:29).
Figura de um cristão sem amor. -Um cristão sem amor é como uma imagem
pintada; ou um cadáver envolto em belas vestes e coberto com flores; ou, depois de
similitude do apóstolo, como o bronze que soa ou como o címbalo que retine (1
Coríntios. 13:1).
Ver. 26. Aquele que ensina todas as coisas devem saber todas as coisas ., só Deus
sabe todas as coisas. Por isso, o Espírito Santo é designado para serdoutor
Doctorum ; para que aqueles que estão definidos para ensinar aos outros deve primeiro
aprender dEle.
 Ver. 27. paz de que Cristo compreende. -Ele contém essa certeza, de que Deus se
agrada conosco nEle.
A paz do mundo .-O mundo muitas vezes fala de paz com os lábios, e preza a
discórdia no coração; assim como Joabe falou calmamente com Abner (2 Sam. 3:27) e,
imediatamente, o apunhalou com a espada. Sem paz com Deus, os homens não têm a
verdadeira paz na terra.
Um coração que ama a paz é uma habitação do Senhor trino , pois o Pai é o Deus
da paz; o Filho é o Príncipe da paz; o Espírito Santo é o Espírito da paz.
Ver. 29. Experiência é uma confirmação poderosa e garantia da nossa fé.
Ver. 30. o príncipe deste mundo. -O diabo é um príncipe deste mundo, em
conformidade com-1. Sua vanglória. 2. Seu governo tirânico. 3. A sujeição da vontade
do ímpio. 4. As idolatrias pagãs.
Ver. 31. peregrinação do cristão .-O que é a peregrinação de um verdadeiro
cristão? A contínua partindo daí, e um contínuo ir para o Pai.
O amor genuíno excede palavras ., amor a Deus não deve ser apenas uma expressão
dos lábios. Para amar somente em palavras é a maneira de hipócritas.Se queremos ser
mais do que estes, então devemos amar em ação .
Amor aperfeiçoa obediência servil obediência é amor, e não pode suportar-
Sem.; mas uma obediência amorosa não é de forma contrária à nossa liberdade, pelo
contrário, nos faz feliz e abençoado -. Traduzido a partir de uma coleção de Weigel .

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 15 A prova de nosso amor a Cristo . Cristo promiseth Seus discípulos, isto é, como
crêem nEle-que Ele lhes dará tudo o que eles fazem petição para ou desejo; sim, se eles
amam. Pois a fé sem amor é morta, e não tem força. Onde há fé no homem, não segue o
amor. Muitos de nós dizem, nós acreditamos em Cristo, e nós O amamos, mas não guarda os
seus mandamentos. Tais homens devem também observar as palavras que Cristo aqui fala:
"Aquele que Me ama guarda os meus mandamentos" (14:15-24). Os discípulos pensavam que
eles amavam direito Cristo porque eram muito por sua partida; mas Cristo nos ensina que
consisteth amor na manutenção de seus mandamentos. Se vamos declarar o nosso amor para
com Deus, não deve ser feito apenas com palavras e língua, mas com a manutenção de seus
preceitos. "Os olhos do Senhor eis que os justos, e os seus ouvidos consideram suas orações."
Deus não será que nós, que Ele, por Sua graça vos admitido por seus próprios filhos, e
purificado por meio da fé, deve ir ocioso. A fé que Deus nos dá em nossos corações não se
detém ociosos; temos para esse fim recebeu, até mesmo para cumprir Seus mandamentos. Agora
é o seu mandamento que negamos e mortificar a nós mesmos, ódio e desprezar o mundo, tomar
a nossa cruz em cima de nós e segui-Lo, bravamente e corajosamente confessando e
reconhecendo-O perante o mundo perverso, amando uns aos outros como Ele vos amou,
inocentemente e piedoso levando nossas vidas, pelo qual podemos receber diariamente as mais
presentes em sua mão. Porque, se nós não manter a Sua graça que Ele nos dá, se não de forma
contínua e diária reformar a nós mesmos, e de toda a moda diligência nossas vidas após a Sua
vida, mas é certo que perdemos de novo o que temos recebido -. Bispo Coverdale .
Ver. . 27 paz e unidade cristã -. "Como é bom e agradável é", como diz David, "os irmãos"
(e por isso estamos todos, pelo menos por natureza). "a viver juntos em unidade" Como que,
como Salomão diz: "Melhor é um bocado seco e com ele a tranqüilidade, do que a casa cheia de
sacrifícios e lutas." Como delicioso que a conversa é que é acompanhado com uma confiança
mútua, a liberdade, cortesia e complacência: como acalmar a mente, como o composto afetos,
como o semblante sereno, como a voz melodiosa, quão doce sono, como satisfeita toda a vida é
daquele que nem malícia maquina contra os outros, nem desconfia que alguém seja inventado
contra si mesmo; e, pelo contrário, como ingrateful e repugnantes uma coisa é permanecer em
um estado de inimizade, ira, discórdia; ter os pensamentos distraídos com cuidado solícito,
suspeita ansioso, pesar invejoso; o coração fervendo de cólera, o rosto overclouded com o
descontentamento, a língua chocante e fora de sintonia, os ouvidos cheios de ruídos
discordantes da contradição, clamor, e opróbrio; toda a estrutura do corpo e da alma
destemperado e perturbado com a pior das paixões. Quanto mais confortável é para andar em
caminhos suaves e até mesmo do que a vagar de forma acidentada cobertas de espinhos,
obstruídas com fricções, e afligem com armadilhas; para navegar constantemente numa
tranquila do que ser jogado em um mar tempestuoso; para contemplar o lindo rosto do céu
sorrindo com uma serenidade alegre do que vê-lo franzindo a testa com nuvens ou furioso com
as tempestades; ouvir consentimentos harmoniosas do que janglings dissonantes; ver objetos
correspondente em simetria graciosa do que mentir desordenada em montes confusos; para a
saúde, e ter o consentimento humores naturais de temperamento moderado, que (como acontece
nas doenças) agitado com comoções tumultuados: como todos os sentidos e faculdades dos
homens se alegram por unanimidade nestes emblemas de paz, ordem, harmonia e
proporção; sim, como a natureza universalmente deleita em uma estabilidade tranquilo ou
progresso sem perturbações de movimento; a beleza, força e vigor de tudo requer um concurso
de força, cooperação e contribuição de ajuda; todas as coisas prosperar e florescer, comunicando
a ajuda recíproca, e para o mundo é composto por uma conspiração amigável de suas partes; e,
sobretudo, que a sociedade política dos homens visa principalmente a paz como seu fim,
depende dele como sua causa, depende de como seu apoio. Quanto um estado de paz se
assemelha céu, no qual nem "queixa, dor, nem clamor" (como é no Apocalipse) que nunca
entrar, mas almas abençoadas conversar juntos em perfeito amor e na concórdia perpétua;  e
como uma condição de inimizade representa o estado do inferno .... Como como um paraíso
seria o mundo, florescente na alegria e descanso, se os homens se alegremente conspiram em
afeto e solícito contribuir para o conteúdo de cada um; e como como um deserto selvagem agora
é, em que, como animais selvagens, eles vex e perseguirem, preocupação e devoram uns aos
outros. Como não só a filosofia vos colocou o passo supremo de felicidade em uma calma de
espírito e tranquilidade da vida, vazio de cuidados e problemas, das paixões irregulares e
perturbações, mas que a própria Sagrada Escritura em que um termo de "paz" mais geralmente
compreende tudo alegria e conteúdo, toda a felicidade e prosperidade; para que o consorte
celestial dos anjos, quando eles concordam mais altamente para abençoar e para desejar a maior
felicidade para a humanidade, não poderia expressar melhor o seu sentido do que dizendo: "Seja
a paz na terra", etc - Isaac Barrow .

PARTE V. ( C. )

A UNIÃO DE CRISTO E SEUS DISCÍPULOS, COM OS RESULTADOS DESTA UNIÃO

1. A relação dos discípulos de Cristo é um dos sindicato de estar como ramos na
videira (vers. 1-11).
2. O resultado dessa união na vida dos discípulos (vers. 12-17), e no mundo
incrédulo (vers. 18-27).

CAPÍTULO 15
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS
 Ver. 1. videira verdadeira . Cristo e os discípulos estavam agora a caminho de
Getsêmani. Sua passagem pelas vinhas, etc, em torno da cidade pode ter sugerido esta imagem:
outros pensam que podem ter sido chamado por uma videira no pátio, ou no telhado, da casa
onde foi instituída a ceia; outros, pela videira de ouro que adornavam uma das portas do
templo; e outros ainda, pelos fogos da videira-podas ao longo do vale do Kidron. . A primeira
parece ser a origem mais provável da figura, talvez combinado com o último Eu sou a
verdadeira ( verdadeiro ideal, ) videira, etc -Israel era a vinha do Senhor; mas eles não
conseguiram trazer essa unidade de vida e comunhão entre Deus e os homens que tem sido
realizadas em Cristo. Cristo é o verdadeiro centro de unidade, a fonte da verdadeira videira da
vida, unindo os ramos a Si mesmo como um todo completo. O lavrador . Cristo é a videira
verdadeira, como o Filho encarnado. É como o Filho do homem que Ele entra nessa estreita
relação com a humanidade. Cristo é a vida do organismo complexo, e ao longo desta vida
inteira, o Pai olha com cuidado providencial. O lavrador é o proprietário e cultivador.
Ver. . 2 Toda vara em mim, etc -Há um ser em Cristo, que ainda não é a vida, a união vital
(Mt 3:10; 21:19, etc.) Estes ramos infrutíferos o lavrador divino "tira." O meio em si não é
indicado. "A morte interrompe a conexão entre o cristão infiel e Cristo" (Westcott). a
limpa. Limpa-ou ameixas. A palavra καθαίρει tem aqui um significado espiritual. Tudo o que
retardaria frutífera é removido. Produzi .-Bear. Este é o fim da formação de disciplina, como é
o fim da poda.
Ver. 3. Vós já estais limpos, etc -podada ou limpo. A Palavra é toda a revelação de Si-
o Λόγος . Esta Palavra tem um poder de limpeza (Hb 4:12). Quando acredita-se que exerce o seu
poder da alma (ver 5:24, 08:31, 32, 12:48; 17:06, 17).
Ver. 4. Permanecei em Mim, e deixe-me habitar em você. Ambas as cláusulas são-
imperativo. A habitação é mútuo; mas a deixar -me respeitar, etc,significa a fonte da vida
espiritual gracioso para os ramos dependentes.
Ver. 5. sem mim. -Além de ou separado de mim, etc Tudo fecundidade do ramo depende da
sua união vital com Cristo. Que qualquer procuram viver à parte Dele, sem a Sua força divina,
eo resultado será rapidamente aparente.
Ver. 6. Ele será lançado fora, etc , sempre que a conexão vital cessa então a separação tem
na realidade começou. O ramo já é "lançado fora", embora possa permanecer por um tempo em
união para fora, aparentemente com a haste. e secará. -A realidade da separação irá mostrar-
se. E os homens se reúnem, etc -E o seu destino final é para ser destruída. Esta imagem pode
ter sido sugerida pelo fogo do videira-podas (ver Ver.. 1). Julgamento agora e no futuro.
Ver. 7, 8. O fim da oração respondida, a partir de toda a graça e bênção cristã, é produzir
frutos espirituais.
Ver. 9. Mesmo como o Pai me amou, também eu vos amei. -Com estas palavras o Senhor
recorda os discípulos para o que é a fonte eo fundamento desta união, o amor eterno de
Deus. Assim como o Pai O ama com amor eterno presente perfeito, para que Ele ama os Seus
discípulos (17:24, 26). Meu amor ( lingotes brutos alfa γάπη lingotes brutos ἐ μή ) é que o
amor que é a sua própria natureza. "Tua natureza e Teu nome é amor." Permanecer em que o
amor significa, em seu sentido mais profundo a respeitar no Espírito e vida de Cristo.
Ver. 10. Se guardardes, etc (14:15). - "Ninguém se engane a si mesmo, dizendo que
ele ama Cristo, quando ele não obedecer a Cristo. Nós amamos a Cristo exatamente na
proporção em que nós guardamos os seus mandamentos "(Agostinho de Wordsworth grego
Testamento ).
Ver. 11. Minha alegria. -A alegria que é Meu. Assim como Ele lhes dá a Sua paz (14:27),
Ele lhes dá a Sua alegria, a alegria do amor abnegado.
Ver. 13. maior amor, etc -Isso mostra o conteúdo da concepção, "Como eu vos
amei." Este é o ideal mais sublime do amor. Aqui Ele está falando aos Seusdiscípulos , e de Seu
amor abnegado em referência a eles (10:11). Em Rom. 5:6-8 St. Paul está vendo que o amor do
ponto de vista de perecer humanidade.
Ver. 14. mando, etc -Essa amizade não é, naturalmente, em pé de igualdade. Nossos
amigos não comandar nós. Nosso Amigo celestial deve fazê-lo em virtude de sua posição.
Ver. 15. vos chamo servos não mais, etc servos = δούλους , escravos. Mas os apóstolos se
alegrou em Sua serviço (Rm 1:1;. 2 Pedro 1:1, etc.) Foi, no entanto, um livre serviço, não a de
um escravo. A posição do escravo admite mas de um modo de ação, obediência cega . É muito
diferente com discípulos e amigos de Cristo. Ele leva em confiança, revela e Seu trabalho para
eles, torna-os companheiros de trabalho na vinha do Senhor. Havia verdades ainda a ser
revelado, mas o Consolador faria estes a conhecer a eles também.
Ver. . 16 Vós não me escolhestes a mim, etc (6:70; 13:18, Lucas 6:13). Alto foi a honra de
que os pescadores da Galiléia tinha sido chamado. Eles não tinham escolhido a Ele como
discípulos escolher um professor, mas Ele os havia chamado e ordenado ou os nomeou para seu
trabalho (1 Coríntios 12:28;. 1. Tim 1:12, etc), para ir adiante (quando ele tinha ido para o Pai),
ainda em unidade com Ele, para darem fruto, semear e colher na seara do mundo (4:36-38), para
trabalhar por Ele, e seu trabalho iria suportar (1 Coríntios. 3:11-15). Para tal, o Pai dará a todos
os dons necessários em resposta à oração, em nome de Cristo. O verdadeiro discípulo virá
"corajosamente" ao trono da graça , como fez Cristo, enquanto Ele estava na terra (ver vers. 7,
8).
Ver. . 17 Essas coisas, etc - Ou seja, todos contidos em suas palavras recém-gravado (vers.
12-16). O resultado da obediência a Mim será o amor um para o outro.
Ver. 18. Se o mundo vos odeia, etc ., agora Ele o dirige a atenção dos discípulos para a sua
relação para com o mundo. Cristo ama os Seus discípulos, o mundoodeia -los, e neste eles são
um com o seu Senhor (1 Ped. 4:12, 13).
Ver. . 19 O mundo amaria, etc - ἐ φίλει , o amor de afeto. Observe o egoísmo do amor do
mundo (7:07;. Matt 5:46).
Ver. 20. Lembre-se da palavra, etc -A referência é, provavelmente, para alguns, tais como
ditado Matt. 10:16-24; mas ver também 13:16. Ele prepara-los para enfrentar a perseguição eles
se encontrariam.
Ver. . 21 Mas todas estas coisas, etc -O senhor considera o ódio como já manifestado; era
inevitável na natureza das coisas. As perseguições, de fato, que surgiu sobre e contra os
apóstolos foram instigados pelo ódio do nome de Jesus (Atos 4:30; 5:41). Eles não conhecem
aquele que me enviou. Tinha-os judeus realmente tinha qualquer verdadeiro conhecimento
espiritual de Deus, que eles agiram em direção a Jesus e seus discípulos como eles fizeram?
Ver. 22. Se eu não tivesse vindo, etc , eles fecham os olhos contra a luz e fechou os
ouvidos à verdade, e, portanto, não poderia alegar ignorância (Atos 17:30, 31). Eles pecaram
voluntariamente, depois da revelação da verdade (Hb 10:26); eles são, portanto, sem desculpa.
Ver. 23. odeia a meu Pai, etc -O nadir do celestial, pois Deus é amor (1 João 4:8).
Ver. . 24 Se eu não tivesse feito, etc -Não só eles rejeitam os ensinamentos de Cristo, mas
suas obras poderosas que confirmaram que (5:36; 09:30; 10:21, 37, etc.) Assim, eles foram
duplamente indesculpáveis (Rom. 1:20).
Ver. 25. Eles odiavam-me, etc (Sl 35:19; 69:4).-Essa é a atitude do mundo para os
verdadeiros filhos e servos de Deus em todas as idades.
Ver. 26. O Consolador (14:16)., O Espírito da Verdade, ou seja, o Espírito de Cristo, que é
a Verdade, e cujo evangelho é a verdade. procede ( παρά ). Da-lado. A referência é a missão do
Espírito. Demonstre. testemunha-Bear (14:26).
Ver. 27. E também vós dareis testemunho, etc -Eles testemunharam sobre o que tinham
visto e sabido, e que o Espírito Santo trouxe à lembrança. Mas havia também um distinto
testemunho de rolamento do Espírito (Atos 5:32).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-17

Vers. 1-3. a videira verdadeira eo Lavrador. -Que orientação para a vida espiritual,
o que a calma no meio do julgamento, o conforto e até mesmo alegria na hora da
dissolução, se estas palavras de nosso Senhor deu aos santos em tudo as idades, uma vez
que foram ditas! É comovente relacionados do grande reformador escocês que, quando
dentro de uma ou duas horas de sua morte, ele disse à esposa: "Vai, leia onde lancei
meu primeiro âncora," sobre a qual ela leia o capítulo XVII do Evangelho de João (de
McCrie Knox , p. 276). E quantos já que esse discurso foi proferido (em que Cristo fala
de que a unidade de si mesmo e seu povo em Deus que Ele ora no cap 17.) Lançaram
uma âncora lá - "uma âncora da alma, segura e firme , e que penetra até o interior do
véu "(Hb 6:19). A primeira verdade que nos reúne aqui é a declaração de Cristo de que
Ele é,
I. a videira verdadeira. -1. O significado da palavra verdade aqui simplesmente não
é verdade em oposição ao falso, mas verdadeiro em um absolutosenso-o ideal ,
a verdadeira videira; a única raiz e caule para que os ramos pode ser vital unida, e da
qual eles podem tirar sua vida. 2. A videira da humanidade teve, através do pecado,
murchou e morreu longe espiritualmente, cortado da fonte da verdadeira vida
espiritual. Mesmo quando Deus "Trouxeste uma vinha do Egito", etc (Sl 80), o pecado
foi capaz de interpor. Era necessário que houvesse um vínculo mais estreito de união
com a fonte de toda a verdadeira vida, antes que a videira da humanidade poderia
produzir frutos para a glória divina. 3. Assim, Deus enviou seu Filho, e do Filho veio à
Terra para ser o verdadeiro centro da união entre o humano eo divino. A videira
verdadeira está enraizada no divino e eterno; mas seu caule sai para com os homens no
mundo-humanidade "A Palavra se fez carne, e habitou entre nós.", unidos a Ele na Sua
encarnação, mediante a fé, torna-se fecunda espiritualmente. 4. Men, os ramos, tornar-se
um com o tronco. "Uma vida enche a planta de raiz através da haste, e avermelha e
doçuras cada cluster. Então sua vida permeia todos os Seus verdadeiros seguidores; e
que uma vida resulta em unicidade de relação com Deus, de caráter, e de destino
"(Maclaren).
II. O Lavrador. -1. Ele é o lavrador que planta a Vine. O termo inclui aqui
unipessoal. O Pai está em um verdadeiro sentido o dono da vinha. Os discípulos de
Cristo são Seus como ramos da Videira. Mas Vinha e ramos são tanto o Father-"Vós
sois de Cristo e Cristo é de Deus" (1 Coríntios. 3:23). O Pai enviou o seu Filho ao
mundo para assumir a nossa natureza, para que Ele possa se tornar o meio de vida
espiritual para os homens, por meio de sua união com ele. 2. Mas o Vine é mais do que
uma possessão do Pai. Cristo é o Filho eterno do Pai, e é o mesmo em natureza e
essência como o Pai. Jesus é a videira verdadeiracausa da relação dupla na qual ele está
para com Deus e para com o homem, em virtude de Sua encarnado tendo-se tornado. 3.
Assim, ele "tomou sobre Si a forma de servo" em infinito amor e condescendência de
boa vontade veio à Terra para ficar entre Deus e os homens, e para se tornar o meio de
vida espiritual para os homens, e de união entre eles eo Pai . Mas o Pai não é apenas o
proprietário-Ele é o cultivador, ele é-
III. The Vine-dresser. -1. A videira precisa de atenção e cuidados especiais. Um
cultivador hábil é necessário. Deixado a si mesmo, uma vinha seria rapidamente
degenerar e tornar-se relativamente infrutíferas. 2. Assim, Deus observa e cuida para o
Vine espiritual. Ele tende cuidado da vinha tirou do Egito.Muito mais Ele vai cuidar
especialmente desta videira verdadeira , o centro ea fonte da vida e da fecundidade para
os homens. 3. The Vine celestial-dresser é ativo em seu tratamento dos ramos na videira
verdadeira. (1) Ele corta todos os ramos infrutíferos e galhos que, por algum motivo, já
foram cortadas a partir da fonte de vida (ver em ver. 6). Mas (2) "Todo ramo que dá
fruto", etc Os videira-ramos precisam de poda para que a seiva deve ser executado
apenas para folhas. Então o Senhor lidar com seu "povo." Ele corta o que impediria
fecundidade na vida. 4. Este é um processo que ocorre tanto na vida interior e
exterior.Na melhor das vidas lá permanece algum resquício da velha natureza, que se
rebela contra o Daí tais exortações como este "novo homem".: "Die para o pecado,
vivamos para a justiça", etc Mesmo uma São Paulo teve que lutar contra o lei em seus
membros, etc, e clamar: "Miserável homem que eu sou", etc (Rm 7:23).Mas ele também
poderia agradecer a Deus pela vitória através de Cristo. Assim, Cristo diz aos
discípulos: "Vós já estais limpos", etc A luz da Sua verdade penetra até o interior da
nossa existência; a Palavra nos mostra a nós mesmos, e nos conduz através da graça,
para aniquilar o mal e "apegar ao que é bom" (13:10), 5. Mas a poda se passa
no exterior vida também. Há coisas que nos rodeia e conectados com nós que nos
absorvem muito e acorrentam-nos para o mundo. Homens configurado como deuses
alguns daqueles presentes que lhes são confiadas, muitas vezes. Isso tende a enfraquecer
a comunhão espiritual, e para verificar a fecundidade. Portanto Deus, em misericórdia e
amor remove essas coisas às vezes. A poda-faca de julgamento, aflição, luto, cortes
acentuadamente para baixo. É difícil, às vezes, tem que desistir de isto ou aquilo na
chamada de consciência ou dever. Mas a celeste vinhateiro vê-lo a ser bom para aqueles
que sofrem assim. "Antes de ser afligido andava errado", etc (Sl 119:67, 71). Os
resultados de poda na fecundidade.
Aplicação. -Veja por que este é o resultado; pois se não a faca pode voltar a exigir a
descer, cortando ainda mais de perto do que antes. E pode chegar um momento em que,
depois de tentativas repetidas, tudo é encontrado para ser vaidoso, eo ramo esquerdo até
que se torne inútil. É isso o que será o fim?
Ver. 4, 5. A união viva de Cristo e Seu povo ., quão preciosos são aquelas palavras,
ditas sob o céu sírio springtide macio, entre as vinhas e jardins aglomeração ao redor de
Jerusalém! As palavras finais do capítulo anterior são mais significativas. "Levanta-te,
vamo-nos daqui", o Salvador tinha dito. E isso vai, portanto, significa mais do que
simplesmente sair do cenáculo (ou terraço), onde, desde a partida do traidor, tinha
havido tanta comunhão pacífica, e tal coração conversar profundamente sobre mais altas
realidades. Para os discípulos era uma indo, portanto, em um novo conjunto de
experiências, a continuação de sua jornada de vida sem a presença abençoada de seu
Mestre e Senhor. Ele tinha falado com os discípulos de Sua própria relação com o Pai, e
de toda a graça para eles que esse relacionamento oferecidas. Mas agora, em vista do
que estava por vir, e para confortá-los e sustentá-los durante o conflito, Ele falou de sua
íntima união com Ele ao abrigo desta figura da videira e dos ramos.
I. A videira é um símbolo adequado do nosso Senhor. -1. O profeta escreveu
sobre Cristo: "Ele não tem forma nem formosura e, olhando nós para Ele não há
beleza", etc (Is 53:2). E a videira não tem beleza graciosa aparente como, a partir de sua
curta, atado caule, ele envia seus ramos na encosta com terraço.2. E ainda tem uma
beleza e nobreza própria, não possuído pelo cedro majestoso ou outras maravilhas do
reino vegetal. A sua fertilidade, sua riqueza vital, a excelência de seus produtos e sua
ampla e variada utilidade, porque é para ser apreciada em todo o mundo. 3. Assim,
como Jesus, em referência ao alimento espiritual dos homens, chamou a Si mesmo o
pão da vida, por isso aqui, em referência especial a Si mesmo como a fonte eo canal da
vida espiritual, Ele chamou a Si mesmo a videira verdadeira. 4. Nesta descrição
emblemática de Si mesmo Ele cumpre a profecia antiga, que predisse que Deus
levantaria para o seu povo "uma fábrica de renome" (Ez 34:29). E eis! não há ninguém
em excelência e preciosidade semelhante a ele. 5. Israel havia sido chamado por Deus a
videira que criou raízes profundas frutífera, que encheu a terra ", as colinas estavam
cobertas com a sua sombra", etc (Sl 80). Mas a nação de Israel, a teocracia, não passava
de uma sombra dos bens vindouros. E em Cristo tudo o que aquelas sombras e tipos
simbolizado foi encontrado na realidade e plenitude divina. Mas há uma outra verdade
revelada neste emblema. "Eu sou a videira, vós sois os ramos . "Há aqui estabelecidos-
II. A unicidade de Cristo e Sua Igreja. -1. A videira não é apenas um tronco. Os
ramos são parte da vinha e na videira. Através deles, a videira envia o seu fruto. Ambos
são mutuamente dependentes, embora os ramos são muito mais dependentes da
haste. Ainda assim, a um precisa do outro. 2. Como é grande este pensamento aplicado
à relação entre Cristo e Sua Igreja! O que é um claro e definido idéia dá da unidade dos
crentes com Ele, a sua unidade orgânica com Ele, o centro ea fonte da vida. E como ele
deve levar-nos a viva gratidão, amor sem limites, e louvor de adoração. 3. Em Cristo,
muito mais plena e vitalmente a Igreja torna-se um em Deus do que nunca tinha sido
antes de Sua vinda. Todos os tipos incompletos, imperfeitos e sombrias da economia
judaica encontraram sua realização em Cristo. "A vinha do Senhor dos exércitos era a
casa de Israel, e os homens de Judá Sua planta agradável, e Ele olhou para o
julgamento", etc (Is 5:7). As maiores vantagens naturais e espirituais não conseguiu
manter a videira da Igreja antiga em unidade viva com Deus. Algo do mundo ou o poder
do mal já interposto, e os ramos murchos, o fruto falhou. E apenas os ramos que
chamou através dos canais da promessa de um verdadeiro embora alimento às vezes
fraco tornou-se fecunda. Não poderia haver, portanto, para a humanidade cumpridores
unidade com Deus. 4. Mas isso é possível através de Cristo em Sua personalidade
divino-humano. Sua natureza essencial está enraizada no divino. Ele é um com
Deus. "O Verbo era Deus." Mas através da Sua encarnação Ele foi revelado entre os
homens em todo o mundo como o centro ea fonte da vida divina para eles. Seu povo
tornar-se um com Ele, como os ramos são um com a videira, como os membros são um
com o corpo. O relacionamento mais vital, íntimo, e necessário subsiste entre os ramos
de vida e do tronco. A cepa é essencial para o ramo de videira; assim é Cristo, para o
crente, uma união ininterrupta próximo deve subsistir entre eles.
III. Como é que esta união realizada e sustentada? -1. É realizada através da
fé. "Aquele que crê em mim", etc (6:47). Que a vida que está em Cristo através da fé
flui para as almas dos crentes. 2. Esta fé que é tão essencial implica uma confiança viva
em um presente, vivendo Senhor, com quem podemos manter comunhão, que não está
longe de nós, mas prometeu estar conosco "até o fim do mundo" e cuja vida flui para
dentro e através de nós pela fé. "Estou crucificado com Cristo; não obstante eu vivo ",
etc (Gl 2:20). Ele entrou no coração do crente, quando foi aberta a Ele pela fé, e entrada
tornou-se convidado e provedor. Como próximo e real é a união entre Cristo e Seu
povo, da videira e dos ramos! 3. E esta união é mantida através de crentes permanecer
em Cristo, tornando-se mais forte e mais confiante em sua fé. Cristo, então, se dá em
toda a sua plenitude-lhes, por isso se torna permanência mútua . " Permanecei em Mim,
e Eu em vós. "" Jesus é a "verdadeira videira" ... de que Israel não tinha conseguido ser
o emblema espiritual que ele estava destinado a ser "(Maclaren).Seu povo viver nele, e
da plenitude de Sua vida é comunicada a eles. "Somos filhos de Deus nele, as luzes do
mundo por ele, vestido com a sua justiça, santificada pelo Seu Espírito, e, finalmente,
com Ele e glorificado com a Sua glória" (Maclaren). 4. Mas não está implícito neste a
consciência da dependênciados ramos na videira estoque. Se os ramos são cortados,
novos ramos vai crescer, ou podem ser enxertados na haste. Assim, embora a Igreja é "a
plenitude daquele que cumpre tudo em todos" (Ef 1:23), mas nunca se deve esquecer
que ele deve a sua vida a Ele, e sem ele não pode ter vida verdadeira. Assim, as pessoas
podem cair, mas outros irão tomar o seu lugar. 5. Quando essa união é vital e real
também é duradouro. "Ele dá a Sua própria vida eterna, e nunca hão de perecer." Sua
Igreja perdurará; ele não pode perecer. Tempestades, etc, podem vir e arrancar ramos
murchos; mas a videira verdadeira, como um todo orgânico, vai cumprir.
Ver. 5. fruto muito .-Estas palavras foram ditas quando a ordenança da ceia foi
instituída. Assim, eles vêm especialmente para casa para aqueles que estão sentados à
mesa do Senhor. Há palavras de encorajamento e advertência. Esta unidade entre Cristo
e seus discípulos, que está tão perto, é realizada, mediante a fé, pelo "desenho" do Pai
(6:65; 10:29). Não é uma mera externo união se real; mas é interior, espiritual. "Eu
vivo; não mais eu, mas Cristo vive em mim. "Apesar de nossa fraqueza e indignidade,
Deus não por sua vontade nos separar união com Cristo. Os cristãos estão em Cristo e,
portanto, capaz de tirar de Sua plenitude divina tudo que eles precisam para que possam
produzir frutos.
I. Fruit. , isto é o que se espera como resultado da união com Cristo. O que é este
fruto? O fruto da fidelidade no trabalho nos deu para fazer, em nossa labuta diária, etc; a
negação de nós mesmos para toda a impiedade, etc; firmeza e resistência em provas e
tentações, etc; o fruto do Espírito (Gl 5:22).
II. Sem frutas além de Cristo. , no mundo e na vida dos homens pelo pecado pode
ser ativo o suficiente. Mas os frutos que elas carregam são sempre vaidade, ou
seja, nada. Os frutos e resultados do pecado todos pereceremos. Só o que tem a marca
da eternidade pode realmente ser chamado de fruta. Por isso, é sempre verdadeiro: sem
Cristo, nada -nada para o nosso próprio bem maior, nada para o avanço do reino divino,
nada para a vida superior de nossos semelhantes.
III. Em Cristo, infinitas possibilidades de frutífero. -1. "Posso todas as coisas
naquele que me fortaleceu" (Fp 4:13). Aqui estão as descrições negativas e positivas da
vida espiritual: sem Cristo , nada; em Cristo, todas as coisas possíveis. Não é dado
n'Ele força divina , porque não é dada vida divina. Assim jactância é excluída. que
eu possa , através de Cristo . Somente Ele é a fonte da vida espiritual e força para dar
fruto. Todos os verdadeiros discípulos precisa disso. Sua própria força, mas é
fraqueza. Mas em Cristo os fracos e fraco trouxeram muito fruto, mesmo na fogueira ou
no cadafalso. 2. Como se fará isto poder dar frutos ser alcançada? Saiba Dele, de Sua
Palavra (Ver. 3); entrar em união vital com Ele através da fé, e, assim, ser reforçada
para fazer e suportar . 3. No caso de alguns, o fruto já está em permanente . Dr. Norman
MacLeod relata um incidente comovente sobre um garoto de onze anos, que durante
anos não teve um dia de descanso da dor, e não podia se mover. Na noite antes de
morrer, em resposta a algumas palavras de simpatia pelo Dr. MacLeod, o menino disse:
"Eu sou forte nele . "Para o caso daqueles a quem a força ea oportunidade é dada, a fruta
vem também na forma de fazer . 4. E em todos os casos a fecundidade será evidência do
poder espiritual oculto. Um grande edifício está cheio de máquinas poderoso,
impulsionado aparentemente por um poder invisível.Não há som de vapor assobios,
etc; nada, mas o "zumbido" das rodas com cinto de segurança. Não há nenhuma fonte
visível de energia, mas switch-alças manipulado pelos engenheiros. Subterrâneo, no
entanto, e escondido, são os cabos de fios de ligação da máquina com o poder da água,
talvez a muitos quilômetros de distância, que é a fonte da energia elétrica. Então por
canais ocultos de comunicação e meios de fé graça atrai energia e força divina para
frutificação.
Perguntas. -O que você está fazendo? Você se atreve a glória em que o pobre maço
de ouvidos arruinadas, ou você está trazendo apenas joio à perfeição?Não deixe que
nada a dizer, O que pode me fazer? Eu sou pobre, fraco, etc Se de Cristo, você pode
desenhar rascunhos no banco de fé-fé nas promessas divinas. E é porque os cristãos não
apresentam os seus projectos, não faça promessas a sua própria, que não existe tal
frutificação pobres.
Ver. 6. O fim da separação de Cristo .-Embora a união de Cristo e Sua Igreja
perdura-se próximo e permanente, pode haver e são igrejas e indivíduos que perdem o
contato com Cristo e, finalmente, são cortadas. Alguns ramos são aqui mencionados
como tendo sido em Videira, que são ainda finalmente cortar dela e destruídos. Por mais
difícil que isso possa ser para entender, a história da Igreja Cristã testifica a verdade
dele. Cristo diz que suas ovelhas não perecerão, e ainda lemos de ovelha perdida, que se
desviaram do aprisco.
I. Além de Cristo, não pode haver verdadeira vida espiritual. -1. Embora possa
parecer exteriormente um com a árvore, um ramo que não é natural e saudável
conectado com a haste em breve torna-se murcho e cai, ou é cortado. Algo interposta
entre ele eo caule, ou seus órgãos de nutrição tornaram-se enfraquecido e incapaz de
cumprir as suas funções, e não seiva vivificante flui através dele para galho e folha. 2.
Assim é com Igrejas. Exemplos instrutivo para todos os tempos são dadas entre as sete
Igrejas na Ásia: Éfeso, "perder o seu primeiro amor"; Sardes, verdadeiro emblema de
um ramo de morrer, "ter um nome para viver, ainda morto"; Laodicéia, morna nas
coisas espirituais, mas cheio de orgulho espiritual; Pérgamo, ameaçado com a chegada
de doutrina errônea; e Tiatira, com corrupção daquela vida. Estes são exemplos de
advertência. 3 E hoje os velhos erros são sempre pronto para entrar e destruir a vida
espiritual da Igreja.; tibieza, ceticismo, orgulho espiritual, não se limitam aos primeiros
séculos cristãos. 4. Assim é com as pessoas. Pode haver homens e mulheres que foram
batizados em nome de Cristo, ter parecido verdadeiros membros da Igreja, foram
tocados pela Sua palavra, influenciado pelo Seu Espírito, e até mesmo ter profetizado
em Seu nome; e ainda uma coisa ou outra tem interposta para evitar uma união viva, e
eles são cortados da Videira.
II. Além de Cristo homens permanecerem em morte. -1. Aqui parece que estamos
em vista a possibilidade terrível de que fala o apóstolo: "Porque, assim como tocar
aqueles que uma vez foram iluminados", etc (Hb 6:6). 2. Podemos não compreender
isso completamente. O que é chamado de "perseverança dos santos" não é conhecido
para nós do celeste ponto de vista-não pode, no entanto, pelo menos, ser assim
conhecido. Mas do que é revelado, sabemos que Deus em salvar os homens não
substitui a liberdade humana. E como um homem por resistência pode impedir a si
mesmo de entrar em união com Cristo poupança (5:40), por isso é permanecer em
Cristo e não contra, mas com a vontade do crente. 3. " Permanecei em Mim ". Acaso
não esta união com Ele foi, em certa medida dependente da ação mútua do crente, tais
palavras que nunca foram ditas, nem exortações e advertências" para assistir "," tomar
cuidado para que não caímos ", etc, foram dadas. Mas esta é uma região de mistérios
divinos; e tendo em vista esta possibilidade,
III. Temos de aprender a descansar com toda dependência em Cristo. -1. Este é
o verdadeiro segredo de permanecer nEle. Quanto mais saudável e unimpededly o ramo
tira a sua nutrição da Videira, mais forte ele se tornará, mais firme e naturalmente
unidos ao tronco. 2. Assim, os mais igrejas e indivíduos dependem de sua Cabeça
divina, mais saudável e vigorosa será sua vida. 3. Além Dele não há vida. "Aqueles que
vão viver de si mesmos, e não da verdade eterna e do amor de Deus, será lançado fora, e
considerado entre as coisas murchas cujo fim é ser queimada" (Marshall Lang).
Ver. 7-11. Os resultados da união vital com a videira verdadeira . Onde verdadeira
união com Cristo existe, onde o ramo permanece na evidência clara de Videira-haverá
de fato. Os ramos estão unidos à videira por uma fruta propósito de suportar. Por esse
mesmo propósito a seiva circula por toda a planta.Uma vida está presente em tudo. De
Cristo, vem a vida espiritual e poder e estímulo que levam para a vida espiritual nos
membros de Sua Igreja a ser manifestado nos frutos do Espírito.
I. união de estar com Cristo leva à fecundidade. -1. Assim como o ramo que é
viver e tira o vigor da videira viva estoque se alegra com o frescor do seu vestido de
verão, e na época de vindima em seus cachos deliciosos, assim deveria ser com os
ramos da videira verdadeira . "Aquele que permanece", etc (Ver. 5); "Nisto é
glorificado meu Pai", etc (Ver. 8). 2. Cristãos evidenciar a presença da vida espiritual de
Cristo neles por dar frutos apropriado. Vida espiritual de Cristo flui para o seu ser, e
bourgeons, flores, amadurece na vida diária. A oração se torne habitual, o amor vai
encher o coração, atos de misericórdia e bondade será feito de forma espontânea. 3.
Todos os dons, talentos, poderes da natureza serão empregados em Cristo no alto nível
do serviço divino. O crente vai adorar o que Cristo ama, odiar o que Ele odeia, fazer o
que Ele manda. 4. E para este fim (olhando agora do ponto de vista dos ramos, e não do
Lavrador divino, cuja ação também é necessário-Ver. 2), os canais através dos quais a
graça e fluxo de potência deve ser mantido aberto. Oração deve ser constante e
fervorosa; a palavra e todos os outros meios de graça deve ser diligente e
reverentemente usados. Acima de tudo, fé e confiança devem levar a comunhão estreita
e constante.
II. . Permanecer em Cristo, e ter suas palavras habitando em nós, leva a bem-
aventurança . -1 Cada dom necessário é fornecido. - "Vós pedireis tudo o que
quiserdes", etc (Ver. 7). Que bendita promessa é para aqueles que podem se apropriar
totalmente dele! E ainda é só o que pode ser esperado de permanecer em
Cristo. "Aprouve a Deus que n'Ele toda a plenitude deve habitar." "Nele estão
escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento." E para ramos vivos Nele
a membros vivos da His-corpo vai ser dado "todo bom e perfeito dom "Mas observe a
condição:". Se vós permanecerdes ", etc É só então que essa promessa é válida. Para
quando realmente permanecer nEle, em seguida, são as nossas vontades de acordo com
sua vontade, como ele estava com o pai. Se perguntarmos assim "será feito a nós."
2. Quanto mais nós recebemos da Sua plenitude, graça após graça, mais nos
trará  muito fruto e aprovar-nos a ser seus discípulos. Somente aqueles que estão
produzindo muito fruto a-Deus vivo para a glória divina chegou-se o verdadeiro fim da
vida, e atingiu o seu maior bem-aventurança. Ninguém mais na verdade pode realmente
entender a vida, ninguém mais fazer tanto para os interesses maiores dos homens. É
uma vida nobre, cheio de aspiração devota e nobre empreendimento; implica a deixar
para trás o que é mau e mesquinho e sem caridade, a crescer cada vez mais para o
discipulado permanente; sentado aos pés de Cristo, aprendendo diariamente dEle,
subindo cada vez mais perto para que a altura abençoado quando "o discípulo será como
o seu mestre", quando "seremos semelhantes a Ele, vê-Lo como Ele é."
3. Quanto mais aprovar nos seus discípulos, tanto mais havemos de guardar os seus
mandamentos, e permaneço no seu amor .-Quanto mais íntima a relação dos fiéis com
Cristo, o mais constante será a sua obediência e fervoroso amor deles. Para conhecê-lo
realmente é obedecê-Lo. Ele não é mais alta sabedoria, verdade, amor? "Para quem
iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna "(6,68). E quando através da obediência
e seguindo nos tornamos mais intimamente unidos a Ele, então vamos perceber cada vez
mais perfeitamente que "Sua natureza e Seu nome é amor." Para ser objeto de uma
afeição pura é provar da mais alta beatitude terra pode dar . Para ser o objeto de amor de
Cristo, não só Seu amor de compaixão pelo homem caído, mas o Seu amor de
satisfação , é o penhor de que a bem-aventurança que espera os seus discípulos na casa
do padre. Em vista de tudo isso, então, entendemos o que Jesus quer dizer quando
afirma-
4. " Estas coisas vos tenho falado a vós, para que o meu gozo permaneça em
você " , etc . (Ver. 11).-Assim como Ele falou de Sua paz , mesmo quando em vista do
Getsêmani e do Calvário, para que o homem de dores, e experimentado nos sofrimentos
falou de sua alegria . Como o patriota tem alegria, mesmo no meio de tentativa e
tristeza, suportado por pátria e em casa, assim como o artista tem alegria no labor
despendido em sua obra-prima, etc (16:21), então tive a alegria Salvador para a
realização da propósito divino da redenção do homem, em duradouro que os homens
pudessem ser salvos, em dores de parto para trazer à luz "uma Igreja gloriosa, sem
mancha nem ruga", etc (Ef 5:27). E que a alegria será nossa se nos dedicamos ao
serviço divino nele. O fim principal da vida é glorificar a Deus (Ver. 8), para que
possamos desfrutar dEle para sempre. A obediência a Cristo sempre leva a alegria aqui
e no futuro. Seja qual for águas da tribulação da alma unida a Cristo verdadeiramente
pode ter que passar por, quaisquer que sejam os vales escuros de julgamento e tristeza, o
que quer conflito de tentação que possa ter de suportar, mas em obediência a Cristo,
como a Ele em obediência ao Pai, não será dada em meio a toda uma alegria cada vez
maior, o que, apesar de imperfeita aqui será um penhor da felicidade perfeita do céu.
Ver. 11. alegria espiritual .-É estranho que nosso Salvador deve falar de alegria, sua
alegria, quando o caminho da tristeza estava diante dEle. Mas o que foi acompanhado
com tanta tristeza profunda ("Eis e vê se há dor como a sua dor!") Ainda levou a maior
alegria-alegria para o Salvador ", em trazendo muitos filhos à glória", alegria ao seu
povo na bem-aventurança da redenção.
I. alegria do Salvador foi a de harmonia com a vontade do Pai. -1. Esta é a
verdadeira fonte da alegria cristã. Ele vem através da auto-entrega a Deus e submissão à
Sua vontade. Não pode haver verdadeira alegria na vida de um homem até que ele
aprendeu a dizer: "Tua vontade, ó Deus, ser feito." 2. Para esta razão alegria e gratidão
andam juntos na vida cristã. Gratidão leva os crentes a entregar-se a Deus em
Cristo. Mas para fazer isso é tornar-se partícipes da paz e participantes de Cristo em Sua
alegria.
II. A natureza da alegria cristã. -1. O termo "alegria cristã" parece a muitos de
envolver um paradoxo. Muitos acreditam que a alegria ea religião não são sócios-que,
quando o um é o outro não é. 2. Algumas pessoas boas realmente se esforçam para fazer
a sua religião um pouco desinteressante. Mesmo bons homens foram falível aqui, e
extrema austeridade tem dificultado o seu poder para o bem. 3. Porque é que a religião,
especialmente a religião de Jesus-se pensar incompatíveis com alegria? A crença ou
descrença do materialista, etc, bem poderia ser triste, mas não a crença no evangelho. 4.
Tais idéias equivocadas surgem de concepções erradas sobre a verdadeira natureza da
alegria. O que é a alegria? Não a emoção decorrente de prazeres materiais, a partir do
que os homens chamam de prazer. Isso está na superfície apenas. A alegria é uma
emoção profunda, decorrente da posse de um bem ou a contemplação dele. Unmixed
alegria é uma emoção pura, e não pode ser convocado por aquilo que é
pecaminoso. Suas manifestações exteriores são, portanto, muitas vezes diferente do que
se poderia esperar. Os olhos podem ser cheios de lágrimas, enquanto que o coração
pode ser latejante com alegria. "O riso barulhento do tolo" não tem afinidade com a
verdadeira alegria, nem a emoção effervescing causada por prazeres do mundo. Não é
como uma torrente de inverno, mas como, uma fonte perene suave."A alegria vem
suavemente sobre nós, como o orvalho da noite, e não tamborilar para baixo como uma
chuva de granizo" (Richter).
III. O caminho para a verdadeira alegria. -1. É o caminho de Cristo. Para alcançar
a alegria dos homens não precisa viver uma vida de inação, etc, não é para ser
encontrado em alguma "Castelo da Indolência" ou "ilha" Lotos-easers. "2. Homens
procuram na vida de ação, aventura, perigo, a alegria que não poderia encontrar na vida
luxuoso. O grande estadista, por exemplo , não passar dias e noites trabalhosas apenas
por sorte ou fama. O primeiro a maioria dos nossos legisladores têm. O segundo pode
ser alcançado em outro e mais fácil de moda. A alegria do verdadeiro estadista é a
alegria do serviço para as pessoas e país.Há momentos também em que a mente nobre
descobre que sofre e duradouro trazer mais verdadeira alegria. 3. Verdadeira alegria
é de dentro . Alegria do mundo é acidental, dependente de mudar as coisas externas, que
alteram e deixar apenas uma lembrança triste do que tem sido. É a vida de egoísmo que
é destituída de verdadeira alegria. Quando o coração está entregue a Deus, ea vida é
dada em Seu cuidado para orientação, não é dada aos crentes que a paz ea alegria em
que o mundo se pergunta, mas o que não pode entender. Tal era a alegria de Jesus.
 Aplicação. cristãos têm muitas causas para a alegria. 1. Relações de Deus, Seus
dons, livramentos, etc, no passado. 2. Suas misericórdias no presente. 3. A esperança
assegurada Ele dá em Jesus para o futuro. "Por isso, regozijai-vos sempre."
Ver. 12-14. Nem servos, mas amigos .-Amizade que é sincero e duradouro é muito
estimado, mesmo entre os homens. Cícero disse também que "melhora a felicidade e
diminui a miséria, duplicando a nossa alegria e dividindo a nossa dor." É uma relação
voluntária e recíproca. É o mais desinteressado de todos os relacionamentos humanos. É
o nosso orgulho e felicidade de ser capaz de chamar qualquer um dos verdadeiramente
grandes e bons na terra nossos amigos; e que qualquer um deles deve chamar-nos seus
amigos é estimado por nós como uma grande honra.
I. Observe a grandeza da amizade que se fala aqui. -1. Não é nenhum potentado
terrestre, rei ou César, nenhum sábio terrestre porém honrado ou grande, que chama
esses homens humildes Seus amigos. É Ele que é o Rei dos reis e Senhor dos senhores,
que diz que esses galileus humildes: "Vós sois meus amigos". 2. Este é realmente
surpreendente quando pensamos que a grande distância que nos separa, por natureza, a
partir desta Amigo celestial. Mas, por isso mesmo acabar Cristo foi " feito carne " , de
modo que estamos sendo "feitos participantes da natureza divina" Nele pode subir para
esta alta propriedade. 3. É maravilhoso, maravilhoso. No entanto, Ele se deleita em este
nome. Ele foi chamado o amigo dos pecadores (Mt 11:19). Mas sobretudo é Ele o
amigo de Seu escolhido. O que é um tema para o louvor e gratidão!
II. Observe a proximidade e intimidade dessa amizade. -1. Os discípulos de Jesus
pode muito bem se alegrar em ser chamado para o Seu serviço, e contar esta uma grande
honra. Mas Cristo aqui levantou-os acima dessa condição, embora eles ainda
permaneciam servos. 2. Muitas vezes acontece que um servo fiel de uma grande casa de
negócios sobe ao pé da escada para ser o fiel amigo e ajudante dos diretores da
empresa. Mas a coisa maravilhosa é queCristo levantou estes homens a esta posição
elevada. 3. O servo apenas subordinado simplesmente obedece, sem saber sempre. Mas
é diferente com um amigo servo. Ele faz consciente e voluntariamente o que cai a ser
feito. A simples servo não é levado em conselho. O verdadeiro amigo é. 4. No entanto,
esta amizade entre Cristo e Seu povo tem as suas características distintivas. "Vós sois
meus amigos, se fizerdes", etc É a amizade do grande e sábio ancião irmão, que é
onisciente, e em cujo amor e da amizade podemos confiar. E nós somos discípulos e
amigos de Jesus sem deixar de ser Seus servos. É uma relação única. 5. Ainda assim, é
uma estreita amizade. "De agora em diante eu chamo você não servos", etc Ele é um
com o Pai. O Pai dá a conhecer todas as coisas a Ele; e Ele revela as coisas profundas de
Deus para Seus verdadeiros discípulos. Quanto mais perto a nossa comunhão com Ele,
mais são os propósitos divinos de misericórdia e amor revelados. Sua palavra torna-se
aos amigos de Cristo como uma luz em um lugar escuro, até que o dia amanheça (2 Ped.
1:19). Seu Espírito conduz em toda a verdade, e nos ilumina para que possamos
compreender o discurso celestial, e comunicações diárias afluirão a nós a partir da
presença divina.Ele dá de Seu Espírito; eo Espírito sonda todas as coisas, sim, as coisas
profundas de Deus. 6. Estas palavras ternas do Salvador são certamente as palavras de
um amigo . Como podemos estar certos de que estas palavras podem ser apropriados por
nós?
III. Esta amizade mostra-se em amor mútuo e escritórios. -1. Cristo mostrou Seu
amor para conosco de forma inconfundível. "Ele deu Sua vida por nós" (Romanos
5:8). Quanto maior for este que qualquer um dos símbolos comumente reconhecidos de
amizade, o sacrifício de tempo, a riqueza, etc! A grandeza da amizade de Cristo é
evidenciado em que, quando éramos inimigos Ele morreu por nós. 2. Como podemos
mostrar nosso amor a Ele? Que o amor de Seu deve restringir-nos já não to-live para
nós mesmos, mas para aquele (2 Coríntios. 5:14). Devemos fazer o que este amigo
celeste nos ordena. Como Ele negou a Si mesmo por nós, devemos negar a nós mesmos
por causa dele. Nosso sentimento deveria ser: Senhor, Teu amor e amizade são tão
grandes que nós faremos todas as coisas, dar tudo, sofre todas as coisas, por Teu
amor. Os nossos pés ser rápida por Ti, nossas mãos rápido para o trabalho por Ti,
nossos lábios diligente para cantar o teu louvor, e não no espírito de escravos, mas como
aqueles a quem tu chamas de amigos, unidos a Ti pelas cordas de amor.
Ver. . 14 A amizade de Jesus . Cristo é todas as coisas para o cristão: um Salvador
poderoso para salvar-um amigo humano e irmão, entrando em sintonia em todas as
circunstâncias da vida, levantando toda a Sua própria mais perto de si mesmo,
derramando na atmosfera da Terra um aroma do céu. Ele poderia ter escolhido para vir
de alguma outra forma, com maior pompa e glória para o exterior. Ele, porém, veio um
homem entre os homens. Os homens precisam de amizade; e, portanto, Cristo assume
esta relação para com Seus escolhidos. É o mais desinteressado das relações
terrenas. Observe algumas das características de um verdadeiro amigo, e ver como todos
estão exemplificadas em Jesus.
I. Disposição para simpatizar. -1. Todos os homens são mais ou menos
dependentes. Nenhum, exceto aqueles com uma torção em sua natureza pode ser
eremitas. Todos precisam de relações, mesmo social, nosso Senhor fez. Este desejo de
amizade surge, em parte, a necessidade de simpatia. Mesmo alegria devemos dar, muito
mais tristeza. Nada alivia mais um coração ferido do que verdadeira simpatia. 2. Há
momentos em que a simpatia humana não aproveita.Podemos pressionar o lado, falar a
palavra amável, mas não pode chegar com a cura tocar as feridas profundas do
sofrimento humano. 3. Cristo pode fazê-lo.
"Em cada pontada que rasga o coração
O Homem de dores tinha uma parte ".

Os crentes não precisam de argumento trabalhado para provar-lhes a simpatia de

Jesus. Não é figura de linguagem. É uma realidade gloriosa. nós já experimentou isso?
II. Disponibilidade para conselhos e ajuda. -1. Um verdadeiro amigo vai estar
disposto a ajudar em tempo de necessidade. Aqueles que não podem ser chamados de
amigos que estão sempre prontos para nos ajudar quando estamos bem capaz de ajudar a
nós mesmos, mas que, quando o aperto vem, colocar-nos com um pouco de simpatia
barato. Nem eles são verdadeiros amigos que fazem tipo escritórios para que possam
receber o mesmo. 2. O verdadeiro amigo é aquele que nos ama pelo que somos, que está
disposto a ajudar-nos para o nosso próprio bem. Esta não é a maneira do mundo. Muitos
que têm caído por desgraça foram levados ao desespero pela frieza de falsos
amigos. Como muitos também foram enviados em seu caminho regozijando por
direções sábios e ajuda em tempo de necessidade! 3. Ainda assim, apesar de tudo, no
entanto desejando nossos amigos pode ser para ajudar, eles podem não ser capazes. Mas
o amigo que fala aqui não é apenas disposto, mas capaz de ajudar até ao fim. Seu poder
é todo-poderoso. Aquele que está assentado no trono do universo se inclina para ajudar
o seu escolhido em seu tempo de necessidade.
III. Constância. -1. A adversidade é uma grande prova de amizade. O verdadeiro
amigo é aquele que me ama tudo o que me acontecer infortúnios: sim, e, mesmo quando
a minha própria loucura trouxe danos e perdas, que vai me ajudar quando arrependido,
ou tentar me levar ao arrependimento, que vai infligir as feridas de um amigo que são
" fiéis ", que se recusa a ouvir a essas" línguas sussurram que a verdade veneno. "2. Mas
onde estão esses amigos para ser encontrada? Não está bem escrito-
 "Constância vive em reinos acima"?

Sim. Mas, mesmo entre os homens existem brilhantes exemplos Jônatas e Davi,

Pelópidas e Epaminondas, etc 3. Mas esses exemplos são proeminentes devido à sua
raridade. Muitos podem recordar a memória de alguns amigos com quem tomou
conselho doce que se voltaram contra eles. Mas aqui é aquele que "mais colado do que
um irmão", que é sempre o mesmo, em quem todas as amizades e relacionamentos
verdadeiros suportar.
"Uma família que habitam nele,
Uma Igreja acima, abaixo. "

IV. Esta relação entre os crentes e Cristo é maior do que a amizade terrena. -

1. Não há uma total igualdade na relação. Não podemos prestar ajuda ou orientação a
ele ou a qualquer retorno adequado para a Sua bondade e amor. 2. Nossos amigos não
nos ordena. Cristo faz, e tem o direito de fazê-lo. 3. Mas precisamos ter medo de confiar
em nós mesmos em suas mãos. Pois Ele é onisciente e todo-amoroso. 4. Manter os Seus
mandamentos não adquirir nos a sua amizade. Esta é uma prova do nosso amor a Ele,
em que sua amizade tem seu ser. Isso é uma realidade para nós? É porque nós não
percebem suficientemente que as nossas vidas falhar tanto.
Ver. 15. O amor de Cristo aos seus discípulos .-O amor superlativo de Cristo
aparece nos vários graus de Sua bondade para com o homem, antes que o homem foi
criado, quando ele havia sido criado, e quando ele tinha caído. E ele não só poupar os
homens caídos, mas a partir do número de indivíduos levou algum para a comitiva de
Seus servos, e avançou-los ainda mais para o privilégio de ser amigos. A diferença entre
estas duas denominações é a seguinte: -
I. Os servos. , naquelas idades servos ocupava uma posição diferente do que
agora. Eram geralmente escravos. E por estas razões Cristo dispensou a denominação:
1. Porque o servo é totalmente familiarizados com projetos do Mestre. 2. O nome do
servo importa um temor servil e degenerous da mente, como ele está em Rom. 08:05. 3.
A denominação de servo importa um temperamento mercenário e disposição, e denota o
tal como faz suas recompensas tanto o único motivo ea medida de sua obediência.
II. . Os amigos -que grande personagem e um privilégio que Cristo era o prazer de
conceder aos discípulos inclui as seguintes coisas: 1. liberdade de acesso.Casa e coração
e todos estão abertos para a recepção de um amigo. Não precisamos de mediador para
nos conduzir a Cristo; pois Ele condescendeu em uma cognição e consangüinidade com
a gente, para que pudesse subjugar Suas glórias para a possibilidade de conversar
humana. Aquele que se nega um acesso imediato a Cristo afronta Ele no grande relação
de um amigo. 2. Uma construção favorável de todas as passagens entre amigos. 3.
Simpatia na alegria e na tristeza. 4. A comunicação de segredos. Deus mantém
intimidade com eles a quem ele amava sob a lei (Gênesis 18:17, etc); Será que ele vai
muito mais sob o Evangelho (Mateus 13:17, etc.) 5. Counsel e conselhos. 6. Constância.
Saiba. -1. A excelência e valor da amizade, especialmente da amizade de Cristo. 2.
A vantagem de se tornar verdadeiramente piedosa e religiosa. "Quem vai dar o seu
nome a Cristo na fé não fingida, e uma obediência sincera a todos os Seus leis justas,
terá a certeza de encontrar o amor de amor e amizade para a amizade." - Dr. Robert sul .
Ver. 16. escolhidos e nomeados ., Jesus escolheu os discípulos de entre as multidões
de pessoas a quem Ele veio salvar, para um propósito especial e um final divino. E, sem
dúvida, as palavras de nosso Senhor se referiu especialmente a estes discípulos a Sua
escolha deles como instrumentos nomeados em fazer a Sua obra no mundo. Mas as
palavras não foram registrados para uma finalidade meramente histórico. Eles foram
ditas aos discípulos como representando toda a Igreja como já constituída e ainda ser
estendido, assim como a promessa do Consolador não se limitou aos onze, mas foi feito
para todos os membros da Igreja.Assim, as palavras se aplicam a todos os discípulos
verdadeiros, para todos os ramos vivos da videira verdadeira.
I. A escolha divina. -1. De um ponto de vista humano, a escolha de seus discípulos
por nosso Senhor não era o que os homens têm procurado, pelo menos, de modo que
parece à primeira vista. Ele passou pelos homens em posição, o erudito, o rico, o
influente, e escolheu os pescadores da Galiléia. Ele não se importava com a sua posição
humilde, sua falta de cultura, e até mesmo sua obtusidade espiritual; mas chamou-os
graciosamente e livremente para ser seus ministros e discípulos, ou melhor, para sermos
Seus amigos . 2. Esta escolha foi de graça; e ainda quando consideramos que é, ele será
encontrado para ter sido ditada pela mais alta sabedoria. A escolha divina não ignorar
totalmente aptidão para o serviço. Deus escolhe os instrumentos melhor equipados para
o Seu propósito, mesmo quando Ele toma as coisas fracas do mundo para confundir as
fortes (1 Coríntios. 1:27). E, certamente, alguns desses homens eram fracos na fé, e na
hora da provação "todos O abandonaram e fugiram." E, no entanto, pela graça que eles
foram feitos de fundação pedras no grande edifício espiritual (Ef 2:20). 3. E como
graciosamente fez o Salvador, quando Ele tinha escolhido, preparar os homens para o
seu trabalho e ministério. Como pacientemente Ele carregou com suas faltas e loucuras,
nunca cansar em instruindo-os, confortando-os, fortalecendo sua fé. E como
carinhosamente neste discurso de despedida que Ele fala com eles, cabendo-los ainda
mais para o seu trabalho, mostrando sua confiança neles, na medida em que Ele
desejava que eles devem deixar de olhá-lo com o espírito do servo ou escravo, mas deve
subir em comunhão com Ele como Seus amigos! Ele os havia ganhado a Si mesmo e
Seu serviço. Ele lhes não só tinha escolhido na chamada externa, mas tinha ganho o seu
coração para si mesmo. 4. Para todos os verdadeiros discípulos de Jesus pode dizer:
"Vós não me escolhestes, mas eu vos escolhi a vós." O início do verdadeiro discipulado
e amizade é com Cristo. Por natureza, os homens não são atraídos para ele. Mas há
aqueles que, quando Sua graça toca-los, responder à chamada e É "segui-
Lo". primeiro Dele; é a sua chamada que a alma responde. Mas aqui é o mistério da
graça divina, que a chamada ea resposta de Sua escolhidos são, por assim dizer, em
simultâneo. A escolha divina é satisfeita pela resposta humana. A operação interior
divina encontra-se com o esforço humano. Seus escolhidos escolhê-lo.
II. A nomeação divina e sua finalidade. -1. A escolha divina e compromisso não
são sem um fim especial. Pode-se dizer de todos os homens de fato que Deus opera os
Seus propósitos em suas vidas.
"Há uma divindade que molda os nossos fins,
Áspera cortem-lhes como vamos ".
Shakespeare .

Mas na nomeação especial por Jesus dos seus discípulos havia um propósito definido e
abençoado em vista. 2. Eles deviam obedecer e servir . É aqui que a sabedoria divina da
escolha de Jesus é visto. Aqueles discípulos tinham se consagrado a Ele, para fazer a
Sua vontade e completar a sua obra. Eles foram resolvidos, embora eles não sabiam
como eles eram fracos então segui-Lo. Neste determinação que seria reforçada. Tal é o
caráter de verdadeiros ministros de Cristo: "Ide" de bom grado, como Seus amigos,
quando Ele chama e onde Ele nomeia. 3. Nós sabemos como os apóstolos " saíram " :
os trabalhos missionários da Igreja apostólica tem aqui a sua nascente. E assim também
todos os discípulos verdadeiros que percebem que Cristo colocou sua mão sobre eles e
nomeou-os a participação em Sua Igreja sente o chamado de alguma forma para
" sair "para Ele, como Seus servos e amigos, para as estradas e caminhos de o mundo.4.
"Que vos deis fruto, eo vosso fruto permaneça." Não é para ser uma atividade inútil ou
"ir adiante", mas uma frutífera. Embora a referência é a fruto de esforço, no entanto, não
se deve esquecer que pessoal frutífera, o crescimento do caráter e vida espiritual em
direção a Cristo, é essencial para o fruto de esforço.Primeiro personagem, então o
esforço frutífero. E os discípulos se "dar frutos", e seu fruto permaneça . É o produto da
"semente incorruptível" semeia-se em seus próprios corações, e por eles através do
poder do Espírito no coração dos outros. 5. Assim também agora, o único "fruto" que
continua a ser, a única obra que traz a marca da eternidade, é um trabalho feito em e
para Cristo.
III. A promessa para quem vai adiante como os escolhidos e nomeados de
Cristo . -1. Cristo não enviar os seus discípulos em uma guerra "em suas próprias
acusações." A graça divina e bênção são sempre necessários e, portanto, nosso Senhor
repete a promessa abençoada já dado, que a Sua escolhido o infinito, plenitude divina é
aberto a acreditar oração . . 2 Seus amigos terão acesso livre à fonte de toda a
graça; riquezas ilimitadas estão abertos para eles (Rm 8:28;. 1 Co 3:21). 2. Há apenas
uma condição de pedir. Estamos a pedir em nome de Cristo, ou seja, . devemos
perguntar como Seus amigos, como cheio do Seu Espírito. Portanto, devemos pedir em
conformidade com a Sua vontade, guiados pelo Seu Espírito. E, certamente, este é
razoável. Nosso Amigo celestial é infinitamente sábio, bom, misericordioso. E quando
aprendemos a desejar o que está de acordo com a Sua vontade, nada que é bom será
retido a partir de nós.

ILUSTRAÇÕES
Vers. 1, 2. A união dos fiéis com Cristo ., olhar, mas no teu jardim ou pomar, e ver a videira,
ou de qualquer outra árvore frutífera, como cresce e frutifica. Os ramos são loaden com
aumento: de onde é isso, mas que eles são um com o estoque, eo estoque com a raiz?  Foram
qualquer um destes cortou o ramo eram estéreis e mortos. O ramo vos não enfraquecer o
suficiente para manter a vida em si, a menos que receba a partir do corpo da árvore; nem que, a
menos que ele deriva da raiz;nem que, a menos que foram apreciadas por terra. Lo: "Eu sou a
videira", diz nosso Salvador ", vós sois os ramos: aquele que permanece em mim, e eu nele, esse
dá muito fruto .... Se alguém não permanecer em mim, será lançado fora, como um ramo, e
secará "(15:5, 6). Foram o ramo eo corpo da árvore de substâncias diferentes, e só fechou juntos
em alguns contigüidade artificial, nenhuma fruta poderia ser esperado a partir dele; é apenas a
permanência na árvore como um membro vivo dessa planta que produz o benefício e emissão de
vegetação. No caso contrário, é entre Cristo e Sua Igreja; o galho ea árvore não são mais de um
pedaço do que somos de uma substância com o nosso Salvador; e ramificando-se a partir dele, e
receber a seiva da virtude celestial de Seu precioso raiz, não podemos deixar de ser aceitável
frutífera. Mas, se a analogia parece não ser tão completo, para que as questões do ramo
naturalmente da árvore e os frutos do ramo, ao passo que nós, por natureza, não têm parte no
Filho de Deus, tomar essa semelhança que o apóstolo busca do estoque eo ramo ou rebento.  Os
ramos da oliveira brava (Rm 11) são cortadas e são enxertados com descendentes de escolha do
bem de oliva. Esses diabinhos crescer, e é agora, por esta incisão, não menos incorporada em
que o estoque do que se tivessem brotado por uma propagação naturais, nem pode ser mais
separado dela que o ramo mais forte que a natureza coloca diante. Entretanto aquele
descendente altera a natureza dessa população; e ao mesmo tempo a raiz dá seiva ao estoque eo
estoque produz suco para o herdeiro, o herdeiro dá bondade para a planta e uma especificação
para o fruto: assim como quando o imp é agora a mesma coisa com o estoque, a árvore é
diferente do que era. Por isso, é entre Cristo eo crente. Velho Adão é nosso estoque selvagem: o
que poderia ter rendido mas de qualquer nenhum ou fruto azedo? Estamos impedância com o
novo homem, Cristo, que agora está incorporado em nós. Somos feitos um com Ele. Nossa
natureza não é mais nosso do que Ele é nosso pela graça. Agora vamos levar Seu fruto e não a
nossa; nosso estoque velho é esquecido, tudo se fez novo. Nossa vida natural que recebemos de
Adão; nossa vida e crescimento espiritual de Cristo, de quem, após a melhoria desta incisão
abençoado, não podemos mais ser separado do que Ele pode ser separado de Si mesmo .... Para
acabar tudo: se alguma vez tu olhar para o conforto de som na Terra ea salvação no céu,
descolar-te do mundo e as vaidades do mesmo: colocar-te sobre o teu Senhor e Salvador, Jesus
Cristo: não deixar até achares-te firmemente unidos a Ele; assim como tu és tornar-se um
membro do que o corpo do qual ele é o chefe, cônjuge de que o marido, um ramo do tronco que,
uma pedra posta sobre essa base. Procure, portanto, não para qualquer bênção Dele; e, aos
poucos, e por Ele, procure todas as bênçãos. Que Ele seja a tua vida; e não deseja viver mais
tempo do que tu és vivificados por ele -. Bispo Municipal .
Ver. 3. Self-poda .-Às vezes há um mais próximo (embora ainda distante) abordagem em
direção ao glorioso exemplo diante de nós-ea perda não é apenas sofreu, não só suportou e
tolerado, mas, de certa forma auto-infligida, no licitação de dever, de religião, de consciência e
da alma. O simples fato de uma posse particular é imensamente apreciado foi sentida antes,
agora e não sentida pela morbidamente escrupuloso, mas pelo honesto e direto cristã, como uma
razão pela qual ele deve ser sacrificado novamente e mais uma vez, nas histórias secretas do ser
humano vida, as ofertas foram feitas, no altar de Deus, de afetos e anexos não pecaminosos, mas
perigosas, perigosas em razão da sua força. Conexões que trariam o mundo demais para a vida,
ou o que seria muito provavelmente frustrar e sufocar o crescimento da graça na alma, ou que
muitas vezes apresentam o constrangimento de "andar juntos sem ser acordado", ou envolveria
o risco de compromisso perpétuo nos arranjos diárias de sociedade ou de culto, mais uma vez e
mais uma vez foi renunciou, na véspera da formação, por um partido ou por outro, a um custo
de presente, por vezes, de permanente angústia, que não pode ter compensação no mundo do
tempo e da vida. Fé foi encontrado igual ao julgamento, mas deve levar a cicatriz dele para o
túmulo -. CJ Vaughan, DD .
Vers. 4, 5. The indispensableness de Cristo aos crentes .: Este é um dos mais preciosos e
mais ricos similitudes em que Cristo representa a relação entre Ele e Seus discípulos.  Enquanto
Ele chama seu pai, o lavrador, ele traz de volta a origem da união entre Ele e os discípulos que
acreditam nEle a Deus como seu autor e fundador, em conformidade com as declarações em
6:37, 44, 45. The indispensableness do cepa para os ramos, toda a dependência deste último
sobre a videira, aprofundidade e proximidade da união entre ambos, estes são os principais
pontos de semelhança que nos encontrar aqui. Se considerarmos o humilde aparência da cepa
(quando não é coberto com folhagem), isto pode ser tomada por nós como uma imagem da
humilhação-a forma de servo-do Redentor. O valor eo esplendor da videira, por outro lado, pode
ficar como uma figura da glória de Cristo e Seu povo fiel. Ainda estas referências se encontram
fora dos três pontos principais e naturais de semelhança apenas dadas, e pode ser
convenientemente deixado de fora de vista. O Redentor chama a Si mesmo
uma verdadeira videira, ou seja, ele é, na verdade, a todos na província espiritual em relação
aos seus discípulos que a cepa atual é para os ramos. A vinha dá e os ramos receber dele a
seiva que contribui para o seu crescimento, prosperidade, florescer, e frutífera; de modo que
aqueles que crêem em Cristo recebem a seiva vital divina. Através de canais interiores,
escondido dos olhos do corpo, os fluxos de seiva da vida a partir da cepa para os ramos. Assim
invisível fazer as influências do Espírito Santo a partir de fluxo de Cristo e sobre aqueles que
estão unidos com Ele na fé, como ramos na videira aderir. Sem essas influências homens não
podem ter vida verdadeira, divina, e abençoou-as; sem eles não podem realmente fazer o bem,
não pode dar fruto. O ramo cortado da cernelha cepa distância, torna-se seca e maduro para o
fogo. Então, quando através da comunhão com Cristo incredulidade é abandonado, então o
fluxo de vida gradualmente seca, eo homem, desde que este continua, desaparece e, finalmente,
morre espiritualmente. Os ramos frutíferas são "limpos" pelo agricultor para seu próprio bem,
para que eles possam ter a possibilidade de dar frutos cada vez mais rica. Os fiéis precisam,
portanto, que a graça que limpa e purifica-los internamente. É a poda faca de aflição por meio
do qual Deus procura para efetuar a nossa correção, a nossa santificação e nossa glorificação
-. Traduzido do FG Lisco .
Ver. 5. Sem Cristo, nada; Nele, todas as coisas .-Estas palavras de graça do nosso Senhor:
" Eu sou a videira, vós sois os ramos ", permitir-nos sobre todas as coisas o maior conforto, ea
garantia de que não vamos por causa dos nossos pecados podem ser expulsos ou cortado dEle
como bem merecem ser. O Salvador fiel não se afasta de nós por causa da nossa indignidade,
mas nos reconhece, e fala com a gente para fora da plenitude do Seu amor, como uma cabeça,
poderíamos pensar nisso falar, falaria com os membros do corpo. Somos chamados para o reino
de Cristo, e não apenas chamados, mas admitiu e bem-vindas. "Jesus recebe pecadores: Ele me
recebeu." Estamos ramos da Videira. Nós muitas vezes ter experimentado a verdade disto. Para
o Espírito Santo, que continuamente derramou sobre nós o Seu bendito sol e regado Sua chuva
frutificação em nossas almas. Nós podemos sempre ouvir a palavra de Deus, que sempre orar ao
Pai, em nome de Jesus, e nos momentos de provação provaram consolação celeste -. Traduzido
do Lecher .
Ver. . 5 estações do ano espiritual .-Há quatro temporadas no teu ano espiritual: o inverno
da desolação; os brotos da primavera, o que dizer de esperança; o calor do verão, o que
evidencia a plenitude do coração; ea colheita de outono, que é o tempo para os frutos práticos da
vida. Cada estação tem o seu fruto, eo fruto está em seu ouro volta. Não buscam mudar a ordem
do ano espiritual de Deus; não procuram colocar os frutos de uma temporada no colo de
outro. Tu não deve esperar que os brotos da primavera da desolação do inverno, para desolação
é o fruto do inverno; tu, como Nicodemos, deve começar a tua jornada no sentido de noite-noite,
sem uma estrela. Tu não deve esperar que o calor do verão dos brotos da primavera, pois o fruto
da primavera não é fruição, mas a esperança; tu, como Pedro, devemos estar contentes por um
tempo para viver aspiração sozinho. Tu não deve esperar que a colheita de outono prática a
partir do calor do verão, para a fruta do verão não é ação, mas a emoção;  tu, como João, deve
ser o conteúdo de mentir sobre o peito do Mestre até teu tempo para trabalhar para ele virá. Ó
Tu que fizeste uma revelação da ordem de Tua ano aceitável, revelar na minha experiência as
etapas desse ano! Ajuda-me a colher os frutos de cada estação como bons e perfeitos presentes
de Ti! Quando eu sentir a sensação de noite, deixe-me aceitá-lo como o token que, como
Nicodemos, eu venho a Ti. Quando eu sentir o sentimento de esperança, deixe-me aceitá-lo
como o sinal de que, como Pedro, eu sou chamado por Ti. Quando eu sinto a sensação de calor,
deixe-me aceitá-la como a evidência de que, como João, eu descanso em Ti. Quando eu sentir a
sensação de poder e sou inspirado para reunir os frutos, deixe-me aceitá-la como a promessa
que me ordenado, como Paulo, para trabalhar para Ti. Assim será o meu ano ser arredondado,
santificado, aperfeiçoado. Assim será a minha vida ser cingido Contigo.As neves do seu inverno
deve ser santificado, os botões de sua mola deve ser fomentada, a folhagem de seu verão será
abençoado, as primícias de seu outono deve ser saudado com alegria; eles devem proclamar que
dentro da minha alma o ano do Senhor veio -. Dr. Geo. Matheson .
Vers. . 5, 6 Causas da separação, e esterilidade .-Quando andamos no exterior em um belo
dia e levantamento de uma paisagem iluminada pelos raios de um sol de verão, nosso olho
percebe uma variedade de cores deitado sobre a superfície da paisagem: há é o amarelo do grão
de ouro, o verde do pasto da terra, o marrom escuro dessas matas espessas-plantada, o brilho
prateado da corrente que atravessa eles, o fraco azul de montanhas distantes visto em
perspectiva, o mais intenso azul do céu, a coloração roxo de folha além da água; mas nenhuma
dessas cores reside na paisagem, elas não são as propriedades dos objetos materiais sobre os
quais se baseiam. Todas as cores são enrolados à luz do sol, o que, como é bem conhecido, pode
ser visto resolvido nos seus cores elementares no prisma ou de arco-íris. Além da luz solar
nenhum objeto tem qualquer cor, como é demonstrado pelo fato de que, assim como a luz é
retirada da paisagem, as cores desvanecer-se do manto da natureza. A diferença de cor em
objetos diferentes, enquanto o sol está brilhando, é produzido por alguma diferença sutil de
textura ou superfície, o que torna cada objeto absorver alguns raios, e refletem alguns outros
raios, em diferentes proporções. Agora Cristo é o sol da justiça, em quem habita toda a
plenitude da Divindade corporalmente, a cor justa de toda graça e virtude cristã. Quando Cristo
está brilhando no coração, em seguida, essas virtudes se manifestam lá-por uma graças cristãs
de uma descrição, por outra de outro, de acordo com suas diferentes receptividade e
temperamento natural, assim como quando o sol está brilhando cores são jogados em cima de
uma paisagem e refletida pelos diferentes objetos em diferentes proporções. Mas, como não faz
parte da paisagem tem qualquer cor na ausência do sol, por isso os cristãos não têm graça,
exceto a partir de Cristo, nem realizar qualquer virtude independentemente dele -. Goulburn .
Vers. 7, 8. Condições de fecundidade espiritual. , Nosso Senhor disse que não só
"Permanecei em Mim", mas também "Let Me, ou tome cuidado que eu, permaneça em vós."
Assim, ele nos ensina que a ordenança, bem como a fé , faz parte do sistema de sua religião e,
sobretudo, que ordenança, em que de fato todos os outros estão incluídos, pelos quais Ele se
comunica com a alma fiel. Para a fecundidade do ramo videira, duas condições têm de ser
cumpridas: a primeira que o ramo deve aderir de perto para o tronco, e oferecer um tubo aberto
para a passagem da seiva-esta é a permanência do ramo no videira; a segunda, que a seiva
ressuscitarão tempos em tempos da cepa, e passar para o branch-esta a permanência da videira
no ramo. Da mesma forma, no caso do cristão. A primeira condição da sua fecundidade
espiritual é que ele deve aderir por uma relação de confiança perto de Cristo, e manter aberta
para Ele os caminhos de fé, esperança e expectativa. Isto é, "Permanecei em Mim". A segunda
é, que Cristo deve enviar-se continuamente em seu coração uma corrente de santas inspirações,
novos amores, bons impulsos, desejos devotos. Ou, mais precisamente, que ele deve comunicar-
se com a alma pelo influxo constante do Espírito Santo. Isto é: "E eu em você." E esta
comunicação de Si mesmo é feito especialmente (onde pode ser tido que sacramento) na ceia do
Senhor: Ele vem nas épocas na avenida aberta da do comungante fiel alma trata de cimento por
sua própria passagem para o homem interior a união em que os nossos se unir fé para Ele; eo
resultado é "o fortalecimento e refrescante de nossas almas pelo corpo e sangue de Cristo, como
nossos corpos são pelo pão e vinho." - Idem .
Vers. . 8-11 O fruto do ramo videira espiritual. -Vamos dar ouvidos diligentemente a
palavra de nosso Senhor: "Nisto é glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis
meus discípulos. "Podemos notar a honra que Ele coloca em discipulado. A frase não é: "Então
sereis meus apóstolos." Apóstolos e todos devem, antes e acima de tudo, ser aprendizes. Essa é
a cúpula , bem como o início da vida cristã. E os avanços de aprendizagem na medida em que as
frutíferas aumenta.Pois, nessa medida, a nossa simpatia para com o Senhor, a união de nossa
vontade com ele, e, portanto, nosso conhecimento de Deus, é aprofundada e confirmada.Aqui é
o Pai de Jesus glorificado. Ele deseja a glória de Seu Filho, isto é a glória do Pai. Ele é sobre
isso em toda a disciplina do Seu amor. "Quem sabe que o braço do jardineiro não está definido
no trabalho de raiva, mas pela habilidade, não vai concluir que ele odeia a árvore que ele
feridas, mas que ele tem uma mente para tê-lo frutificar, e juízes estes dura significa mais apto a
produzir . esse efeito "Sempre vamos dizer isso a nós mesmos: a mente de meu Pai, em todas as
suas relações com me é ampliar a capacidade de discipulado, de aprender a filiação de seu
Filho, de dar muito fruto. A fruta é, por assim dizer, o sumo concentrado ou do sangue da
árvore. É o resultado e sinal da vida que está em que o sangue. O fruto ao qual Cristo se refere é
o personagem, com toda a sua influência, que expressa a eficácia de limpeza de seu sangue, que
é a manifestação necessária do espírito de um filho. "O amor, alegria, paz, longanimidade,
benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio"-assim, São Paulo descreve "o
fruto do Espírito." Quão solene o lembrete: " Muito fruto, assim sereis meus discípulos . "Ah,
para o que devemos rastrear a razão da nossa pobreza espiritual e impotência, mas para isso, que
não estamos permanecendo em Cristo, tornando-o verdadeiramente a nossa casa, a compreensão
de que a ordem é, em primeiro lugar, em Ele, a vida interior alimentada fora dele, e,
segundo, para ele, a vida exterior Seu testemunho aos homens.Alguns de nós, ouso dizer, sentir
que não freqüentam suficientemente para as fontes de ação. Estamos tão ocupados, tão
envolvidos no trabalho de uma forma ou de outra, que a comunhão particular, pessoal com o
Senhor sofre. Oh, para todo o serviço direito a necessidade é, Cristo no centro do ser, o próprio
Cristo o centro do ser. Sra. Stowe foi lindamente interpretada a saudade do verdadeiro
discípulo: -
"A alma em paz, como uma harpa negligenciada,
Cresce fora de sintonia, e precisa que a mão divina;
Dwell Tu dentro dele, sintonize e tocar os acordes,
Até que todas as notas e cordas responderá Tua.
"Permanecei em mim, houve momentos de pura
Quando eu vi teu rosto e senti teu poder;
Então mal perdeu o seu encanto e paixão silenciosa,
Owned o encantamento divino da hora.
"Estes foram, mas as estações bela e rara;
Permanecei em mim e que sempre será.
Peço-Te agora cumprir a minha fervorosa oração
Venha e permanecer em mim e eu em ti. "
Dr. Marshall Lang .
Ver. . 11 ? Em que a felicidade do homem consiste -Man felicidade de não consiste em
qualquer abundância terrena, tomadas a partir desta consideração,-que a maior felicidade que
esta vida é capaz de fazer, pode ser, e de fato foi, apreciado sem essa abundância; e,
conseqüentemente, não pode depender dele. Agora que, sem dúvida, é a principal felicidade da
vida, para a realização de todas as outras coisas que são projetados, mas como os meios e
instrumentos subservientes. E o que mais pode ser isso, mas o conteúdo, tranquilo e dentro
satisfação da mente de um homem? Pois, por que, ou para que outra razão que se possa
imaginar, são riquezas, poder e honrar muito valorizado pelos homens, mas porque eles
prometem-se que o conteúdo ea satisfação da mente deles, que, eles acreditam totalmente, não
pode ser tido de outra forma? Este, sem dúvida, é o raciocínio para dentro das mentes dos
homens, no presente caso. Mas a experiência de milhares (contra o qual todos os argumentos
significam nada) evidencia irrefutavelmente o contrário. Para não estava lá uma espécie de
homens, que nós lemos nas antigas eras do mundo, chamou os filósofos antigos, que, mesmo
quando eles viviam no mundo, viveram acima dela, e de uma maneira sem ele; e ainda o tempo
todo representaram-se os homens mais felizes isso? E, a partir destes, se passarmos para os
professores e praticantes de uma filosofia superior, os apóstolos e os cristãos primitivos, que
sempre tão transbordaram de alegria espiritual, como eles fizeram? "- Uma alegria indizível e
cheia de glória", como termos São Pedro lo; uma alegria para não ser forçado ou forçadas a
partir do coração, uma vez possuído por ele, como nosso próprio Salvador, o grande doador de
que, nos assegurou. Ouça São Paulo e Silas cantando esta alegria em voz alta na prisão sombria,
onde se sentaram esperando a morte a cada momento. E a partir daí para avançar para os
próximos séculos da Igreja: quem poderia ser mais completa e mais de transportado com um
sentimento de alegria de sua condição, do que os mártires daqueles tempos primitivos, que
estavam tão longe de qualquer uma das acomodações deste mundo, que a sua única parte em
que foi viver na fome, a nudez, e quer, e despojado de tudo, mas os corpos, e por meio do qual
eles sofreram todas essas aflições? E enquanto isso, o conforto espiritual interna é, sem dúvida,
o mais alto que a natureza humana é capaz, e pode servir, em vez de todos os outros, por isso
desce mesmo para aqueles de menor condição -. Sul .
Ver. . 11 alegria terrena não garantiu aos homens para que eles possam buscar alegria
celeste. -A providência de Deus não tenha pensado que vale a pena para garantir e proteger o
melhor dos homens em seus direitos a qualquer prazer debaixo do céu; e tudo isso para deprimir
e difamar essas coisas em seus pensamentos; que, para que possam a cada dia encontrar uma
necessidade de colocá-los acima, e de conferir suas dores sobre o que, se prosseguirem, eles
certamente obter; e se obter, devem manter inexpugnável. Minha paz deixo com você, minha
paz vos dou ", diz o nosso Salvador; "Não como o mundo a dá, dá-me a vós." Por quê? Qual foi
a diferença? Ele nos diz em João 16:22: "Sua alegria ninguém vo-la tirará." Foi uma grande
alegria ou paz, como foi o de estar acima do alcance de qualquer fraude ou força, artifício ou
assalto: o que nunca pode ser dito de qualquer prazer terreno que seja, quer como à aquisição ou
posse; Deus ter feito nenhum homem qualquer promessa, que por toda a sua virtude e inocência,
toda a sua habilidade e da indústria, ele deve ser capaz de continuar na saúde, riqueza ou
honra; mas que, após o seu melhor esforço para preservar as coisas desejáveis, ele pode na
edição de perder todos eles. Mas Deus prometeu e contratou para a humanidade que todo aquele
que fielmente e constantemente perseverar nos deveres de uma vida cristã piedosa, deve obter
"uma coroa de glória eterna", e uma "herança imarcescível." Um homem não pode,
efectivamente, por todos sua piedade proteger sua propriedade, mas ele pode "fazer a sua
vocação e eleição"; que é infinitamente e indescritivelmente mais valioso do que todas as
propriedades, prazeres e grandeza do mundo. Por tudo isso é sem ele, e, consequentemente,
pode ser tomada a partir dele, e, o que é ainda pior, pode fazer ele não é bom, mesmo quando
eles ficar com ele. Mas a consciência é um repositório seguro para um homem para apresentar e
preservar o seu tesouro, e no peito de seu próprio coração nunca pode ser forçado a abrir -. Sul .
Ver. 11. Alguns com medo de alegria na religião. -Algumas pessoas têm medo de qualquer
coisa como alegria na religião. Eles não têm nenhum si mesmos, e eles não gostam de vê-lo em
outros. Sua religião é algo como as estrelas, muito altas e muito claras, mas muito frios. Quando
vêem as lágrimas de ansiedade, ou lágrimas de alegria, eles gritam, entusiasmo,
entusiasmo! "Sentei-me sob sua sombra com grande prazer." É esse entusiasmo? "Que o Deus
da esperança vos encha de todo o gozo e paz no vosso crer." Se for realmente em sentar-se sob a
sombra de Cristo, que não haja limites para a nossa alegria. Oh! se Deus, mas abrir os olhos e
dar-nos simples fé infantil de olhar para Jesus, para se sentar sob sua sombra, então seria
cânticos de alegria surgem de todas as nossas moradas. "Alegrai-vos sempre no Senhor, outra
vez digo, regozijai-vos." - M'Cheyne.
Ver. . 11 A verdadeira alegria não na superfície .-A paixão de alegria não era aquele que
agora muitas vezes usurpa esse nome; que, desaparecimento, coisa superficial trivial, que só
doura a apreensão, e toca na superfície da alma. Não era a mera crepitar dos espinhos, uma
chama súbita dos espíritos, a exultação de uma fantasia cócegas ou um apetite satisfeito. Alegria
era então uma masculina e uma coisa grave; a recriação do julgamento, o jubileu da razão. Foi o
resultado de um bem real, adequadamente aplicada. Começou nas solidities de verdade, ea
substância de fruição. Ele não saem na voz, ou erupções undecent; mas encheu a alma, como
Deus faz o universo, em silêncio e sem ruído. Foi refrescante, mas composto; como a
agradabilidade da juventude temperada com a gravidade da idade; ou a alegria de um festival
conseguiu com o silêncio da contemplação -. Sul .
Ver. 11. os cristãos são exortados a se alegrar no Senhor .-Não são permitidos somente na
verdade, mas somos ordenados a se alegrar no Senhor. Nenhuma alegria tem tão bom e firmar
uma base como a que pode ser encontrada no Senhor, que nos comprou, e com quem nós somos
abençoados com todas as bênçãos espirituais. Mas quem quiser alegrar com as bênçãos
compradas para nós por Jesus Cristo, deve ser nele, intimamente unidos a Ele pela fé,
renunciando o pecado, e todos os falsos prazeres do mundo. Esta verdadeira união e comunhão
com Cristo é a fonte da alegria, a única fonte. Daí seguirá a vontade de amar, obedecer e
glorificá-Lo, enquanto vivemos. Mas se, em vez de confiar em Cristo e na Sua expiação
consumada, contamos com nossa própria força e, conseqüentemente, tentar ficar em cima de
nossa própria fundação, nunca mais desfrutar de paz de um momento de espírito. A nossa
virtude e santidade é, e sempre será, imperfeito; devemos, portanto, sempre tem razão de
confessar diante de Deus, "Se Tu marcar o que está errado, Senhor, quem subsistirá diante de
Ti" Vamos, portanto, buscar o perdão, a paz ea alegria em Jesus; e de ter encontrado, em
seguida, deixar-nos ser gratos e obedientes. Mas, ainda que nós devemos ser tão santo quanto
qualquer um dos apóstolos, vamos tomar cuidado para que não colocamos nossa confiança em
qualquer coisa, exceto os sofrimentos e morte expiatória de Jesus Cristo -. Swartz .
Vers. 12-14. A amizade do Redentor .-Foi sem dúvida um círculo que contém apenas alguns
para que o Redentor disse estas palavras. Eles não eram apenas em relação ao seu número de
uma seleção considerável da totalidade do povo, entre os quais e para quem ele viveu, mas de
toda a raça humana, a quem Ele tinha sido enviado. E nos poucos Ele colocou suas
esperanças. Ah! Ele, portanto, deve ter sentido uma relação especial, para dentro, para
eles. Portanto, ele poderia dar-lhes nenhum nome que poderia mais doce e ternamente expressar
isso do que o nome de irmãos e amigos, em contraposição a toda a raça dos homens, que tinha
entendido mal dele, e que de modo algum recebê-Lo. Mas agora temos que confessá-lo incluem
uma grande multidão dos povos, uma parcela considerável da raça humana. Inumeráveis são
aqueles que estão em sua direção, e, fundamentalmente, na mais profunda verdade, na mesma
relação de amor e confissão. Podemos de fato apropriado estas palavras como dirigidas a nós
também, que cada um pode ser seu amigo e Ele o nosso? Vamos para o momento, meus amigos,
dar espaço à nossa desconfiança que excita uma dúvida a esse respeito. Ele vai, por si só, levar-
nos a um outro ponto de vista, a partir do qual a semelhança entre nós e aqueles discípulos virá
mais claramente em vista. É essa massa de povo cristão de tantas terras e zonas, entre os quais
seu nome é dado a conhecer em tantas línguas, inteiramente um? Não! Ela é dividida em muitas
comunidades, cujos membros detêm mais de perto para o outro do que com os outros.  Em parte,
é dividido pelas mesmas circunstâncias que em outras relações dividem e homens separados um
do outro; em parte, é dividido de uma maneira peculiar, não tanto de diferença de vista no que
diz respeito à pessoa de Cristo e Seu objetivo, como sim pela diferente maneira e forma de
expressar e explicar o que, em seu espírito interior, é uma ea mesma . Bem, então, vamos pensar
nessas diferentes corpos de cristãos, em vez dos inúmeros indivíduos que compõem a
massa. Cada tal grupo pode ser considerado como um; e, assim, chegamos a um número que é
menos diversificada do pequeno corpo de discípulos a quem o Senhor falou esta grande
palavra. Agora não deve cada uma dessas comunidades ocupam uma posição semelhante à dos
discípulos? Não é cada um desses comunidade dos cristãos, na medida em que eles são um em
fidelidade a Ele, como um dos discípulos, e em certa medida nas mesmas condições? Bem,
então, vamos primeiro, para afirmar a nossa pretensão de amizade do Redentor, como que
vamos nos considerar seus amigos, não como indivíduos, mas como membros de uma
comunidade cristã a que pertencemos, quando estes se amam como o Salvador
comandada . Cada uma dessas comunidades, embora possam diferir de nós, e pode desviar a
nossa prática, mas torna-lo conhecido e dirige os homens a Deus. E com cada um deles, por
mais que podem ser as diferenças que nos separam, devemos nos sentir obrigados, no mesmo
amor que Ele ordenou aos seus discípulos, pois eles também são os instrumentos de Sua
glória. Se, portanto, essas comunidades reconhecidos e acarinhados no outro a mesma fome e
sede de justiça, e sua susceptibilidade para a mesma plenitude dos dons espirituais que
procedem de Cristo, então a cristandade seria realmente merece ser chamado de Seu corpo
espiritual. E somos nós, como indivíduos tão enxertados em que todo com o qual estamos mais
perto conectado, e não buscamos animá-lo com esse amor, e estender esse amor em todas as
formas possíveis para as diversas comunidades da cristandade, oh! então verdadeiramente que
possamos ter o direito de considerar que pode apropriar-se esta afirmação para nós mesmos,
pessoalmente, que o Redentor vai chamar esses discípulos seus amigos! Pois então realmente
será evidente que compreendemos o Seu Espírito, que estamos em sintonia com o Seu amor,
que está sendo levado para a raça dos homens sem serem desviados por essas diferenças, ou
cuidar mais para o que os outros. Então, nesse caso, também são recebidos em sua confiança, e
Ele nos dá a conhecer plenamente que unidade do Espírito nos laços do amor e da paz que deve
unem todos aqueles entre os quais seu nome é conhecido. Então nós também estamos unidos
com Ele, como companheiros de trabalho em liberdade e poder. E em tal comunidade, nós nos
encontramos de novo verdadeiramente, e não se perdem como um único indivíduo na grande
massa. Cada um de nós pode contribuir para a aceleração deste espírito cada vez mais na
comunidade a que pertence. Cada um pode influenciar o outro poderosamente neste espírito, e
receber deles uma influência como no retorno. E, assim, também terá o direito de apropriar-se
isso para nós mesmos, que somos amigos do Senhor quando fazemos o que Ele nos manda -.  
Traduzido do padre. Schleiermacher.
Ver. 14. A bem-aventurança interior dos amigos de Cristo . Agora-se Deus manteve tais
intimidades com aqueles a quem Ele amava sob a lei (que foi uma dispensação de maior
distância), podemos ter a certeza de que, sob o Evangelho (a própria natureza do que
importações condescendência e conformidade) deve existir o mesmo, com muito mais
vantagem. E, portanto, quando o próprio Deus manifestado na carne, como sagrada que Ele
preservar esse privilégio! Como livremente que Cristo unbosom Se a Seus discípulos (Lc
8:10)! "A vós", diz ele, "é dado conhecer os mistérios do reino de Deus, mas aos outros por
parábolas; que vendo, não vejam "; tal será permitido lançar um olhar para dentro da arca, e de
olhar para o próprio santo dos santos. E mais uma vez (Mateus 13:17): "Muitos profetas e justos
desejaram ver o que vós vedes, e não o viram; e ouvir o que vós ouvir, e não ouviram. "Ele
também não tratá-los com essas peculiaridades de favor nas descobertas extraordinárias do
Evangelho somente, mas também daquelas revelações incomunicáveis do amor divino, em
referência ao seu próprio interesse pessoal nele. Em Apocalipse 2:17, "Ao que vencer darei a
comer do maná escondido, e lhe darei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o
qual ninguém conhece senão aquele que o recebe." Garantia é uma raridade coberto da inspeção
do mundo-um segredo que ninguém pode saber, mas Deus, ea pessoa que é abençoada com
ele. Ele está escrito em caráter privado, não para ser lido nem compreendido, mas pela
consciência, para que o Espírito de Deus tem concedido para decifrá-lo. Todo crente vive em
cima de uma disposição interior de conforto, que o mundo é um estranho para -. Sul.
Ver. 14. a simpatia de nosso amigo divino. -A amizade é uma das maiores bênçãos que
Deus pode conceder ao homem. É uma união de nossos melhores sentimentos; um
desinteressado ligação dos corações, e uma simpatia entre duas almas. É uma confiança
indefinível que repousam no outro, uma comunicação constante entre duas mentes, e uma
ansiedade incessante pelas almas do outro. Qual, então, é a raiz, a causa da
amizade? Simpatia. Simpatia concebe amizade;amizade, amor. O amor é amizade. A árvore que
dá amor, tem também a amizade. Onde existe amizade entre duas pessoas, há também, sempre,
a esperança; na adversidade, há sempre um apoio, um refúgio, um conhecimento ainda
remanescente algum socorro; e como um bebê chora por sua mãe para alimentar-se, por isso,
nós na adversidade executar a amizade para o conselho, confiando totalmente em alguns meios
pelos quais se pode liberar-nos dos problemas do mundo. E na verdadeira amizade não é
cultivado um amor de Deus, tal devoção para o Criador do mundo, que as cadeias se tornar
inflexível. Amizade, assim, ter uma apreciação justa da bondade e do poder do Todo-Poderoso,
e um conhecimento de Seus preceitos para o justo, ea recompensa que podem esperar daqui por
diante, ele se espalha ao redor, em todos os lugares, alegria e felicidade, fazendo com que não
só os sindicatos frescos, mas, com esforço louvável cristã e amor, tornando-os inflexíveis
-. J.Colina .
Ver. 14. O amigo acima de todos os outros.
Um não é, acima de todos os outros,
Bem merece o nome de seu amigo:
Seu amor é além de um irmão,
Caro, livre e não tem fim.
Eles que já Sua bondade provar
Procurar eterno amor.
Qual de todos os nossos amigos, para nos salvar,
Poderia ou teria derramado o seu sangue?
Mas o nosso Jesus morreu para nos fazer
Reconciliados Nele a Deus.
Este era o amor sem limites de fato.
Jesus é um amigo em necessidade.
Quando viveu na terra humilhado,
Amigo dos pecadores era seu nome;
Agora, acima de tudo, levantou a glória,
Ele se alegra com a mesma:
Ainda assim Ele os chama de irmãos, amigos,
E a todos os seus desejos atende.
Poderíamos ter um do outro
 O que Ele tem diária a partir de nós!
No entanto, este glorioso amigo e irmão
Ama-nos que nós tratá-lo assim.
Apesar de boa prestamos doente,
Ele responde-nos irmãos ainda.
Oh por graça nossos corações para suavizar!
Ensina-nos, Senhor, por fim para o amor:
Nós, infelizmente! esquecer muitas vezes
Que amigo temos acima:
Mas quando em casa nossas almas são trazidas,
Vamos amar-vos como deveríamos.
John Newton .
Ver. 15. A grande afeição principal de tudo é o amor .: Este é o grande instrumento e motor
da natureza, do vínculo e do cimento da sociedade, a primavera eo espírito do universo. O amor
é como um carinho, como não pode por isso ser propriamente dito ser na alma, como a alma de
estar nessa. É o homem inteiro wrapt-se em um desejo; todos os poderes, vigor e faculdades da
alma resumido em uma inclinação. E é desse ativo, natureza inquieta, que deve necessariamente
exercer-se;e como o fogo a que é tantas vezes comparado, não é um agente livre, de escolher se
ele vai aquecer ou não, mas ele jorra por resultados naturais e emanações inevitáveis. Assim que
ele vai apertar em cima, um objeto inadequado inferior, ao invés de nenhum. A alma pode
deixar de fora mais cedo para subsistir, do que amar;e como a vinha, murcha e morre se não tem
nada para abraçar. Agora, este afeto, no estado de inocência, estava feliz campal em cima de seu
objeto certo; ele inflamado em fervor diretos de devoção a Deus, e em emissões colaterais de
caridade para com o seu vizinho. Não foi só então outra e mais limpa nome para a luxúria. Ele
não tinha nenhuma dessas eliminatórias impuros, que ambos representam e merecem o
inferno. Era uma vestal, e um fogo virgem, e diferia tanto do que o que normalmente passa por
este nomes hoje em dia, como o calor vital a partir da queima de uma febre. Então, pela paixão
contrário do ódio. Isso nós sabemos é a paixão de desafio, e há uma espécie de aversation e
hostilidade incluído em sua própria essência e existência. Mas então (se poderia ter havido ódio
no mundo, quando não havia nada escasso odioso), ele teria agido dentro do compasso de seu
objeto próprio. Como aloés amargo de fato, mas saudável. Não teria havido nenhum rancor, sem
ódio do nosso irmão: uma natureza inocente poderia odiar nada que era inocente. Em uma
palavra, tão grande é a comutação, que a alma então odiado apenas aquilo que agora só ama,
isto é, o pecado -. Sul .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 18-27

Vers. 18-21. O ódio dos discípulos de Cristo pelo mundo. , no cenáculo, nosso
Senhor ensinou Seus discípulos o mandamento novo do amor. Este era para ser a regra
ea lei da Sua Igreja. Mas o espírito cristão levaria a conflitos no mundo. Assim como o
mundo odiado e perseguido o Mestre, porque a verdade que Ele era e ensinou trouxe
condenação para o mundo, então seria com os discípulos. O ódio ea perseguição,
predisse, seguiria o seu curso através do mundo.
I. A fonte do ódio dos discípulos: o mundo . -1. Existem vários significados
ligados à palavra "mundo" nas Escrituras. O meio termo (1) a terra, o mundo material e
seus habitantes. "O mundo e aqueles que nele habitam" (Sl 98:7), visto como as obras
do Criador; (2) os habitantes do mundo, sem qualquer referência a seu caráter
(16:28); (3) os habitantes do mundo, visto do ponto de vista moral. Neste ponto de vista,
é chamado de "mundo perverso" (Gálatas 1:4).Encontra-se no maligno (1 João 5:19), e
aqueles que estão no mundo não estão conformados com Deus. Deus é luz, a escuridão
mundo; Deus é amor, o ódio mundial, etc 2. Que causa isso é pecado . Pode ser instado
que o mundo dos homens não é tão depravado. No entanto, pode haver muitos homens
amáveis em um exército de rebeldes. O pecado causa inimizade contra Deus, o ódio a
Sua causa. 3. Foi a inimizade eo ódio deste mundo pecaminoso que os discípulos de
nosso Senhor teve que encontrar. Vemos como os rebeldes judeus, a quem Cristo veio
como a sua própria, e eles não o receberam, eram hostis ao evangelho como pregada
pelos apóstolos. Eles odiavam a Cristo "sem causa" (Ver. 25), pois o verdadeiro
antagonismo foi o de hipocrisia e de verdade, o pecado ea santidade. 4. Tampouco
acabar com esse ódio Judéia eo judaísmo. Onde quer que os discípulos entraram em
contato com o espírito do mundo, o mesmo ódio resplandeceu. Foi queimado em todos
os martírios e perseguições dos verdadeiros seguidores de Cristo a partir da idade
apostólica até os fogos da Inquisição foram extintas. 5. Mas até agora ele não
cessou. De maneiras sutis do mundo manifesta seu ódio dos verdadeiros seguidores de
Cristo. O escárnio dos mundanos em verdadeira piedade, seus ataques encobertos,
insinuações, e insinuações sobre os seguidores de Cristo e os trabalhadores para ele,
mostrar o espírito antigo ainda no trabalho. E a hostilidade absoluta que converte ao
evangelho têm de suportar nas fileiras do judaísmo fanático, e no meio das comunidades
idólatras, é a mesma de antigamente. Cristãos convertidos do judaísmo, o islamismo, e
idolatria precisam desta mesma palavra consoladora do Mestre.
II. A causa do ódio do mundo a Cristo e seus discípulos . -1. Isto foi, em parte,
habitou em. Mas é para ser notado mais plenamente que o discípulo deve esperar que o
mundo a usar esse aspecto para ele, para o Mestre também foi odiado por isso. 2. Assim
como Cristo foi, por isso, deve ser Seus discípulos no mundo. Se eles desejam ter a Sua
glória, eles devem ter comunhão nos Seus sofrimentos. Como ele foi feito perfeito
através do sofrimento, de modo que será;porque o servo não é maior do que o seu
Senhor. Se Cristo é em nós, e nós estamos manifestando a sua vida, temos de esperar
para ter o seu opróbrio. 3. Perseguição pode parecer ter cessado contra a Igreja. Mas o
espírito do mundo ainda é o mesmo. O mundo é ignorante de Deus, e os cristãos que
deixam sua luz brilhar diante dos homens trazer condenação para os impenitentes e ódio
a si mesmos muitas vezes. Para o mundo ama o seu próprio, e deve haver falta de
harmonia entre ele ea Igreja. Aqueles que querem viver piedosamente deve sofrer
perseguição. "Onde o Cristo vivo se manifesta, também é visto a antiga serpente, que
contundiu o calcanhar." Um cristianismo que pode suportar o mundo, e com o qual
o mundo está satisfeito, deve ter, em alguma medida perdeu o seu verdadeiro poder. 4.
Perseguição em um sentido bruto cessou em terras civilizadas. Mas parece haver um
tempo que vem, quando poderá ser renovado (2 Ts. 2, etc.) O fanatismo da superstição e
incredulidade quer, mas o poder de mostrar o espírito de idade.
III. O espírito com que o discípulo deve conhecer o ódio do mundo . -1. Não é
para ser cumprida com ódio. Cristo fala de uma necessidade deve ser , enquanto os
homens são o que são. Mas Cristo veio para salvar o mundo.
"Então, como a tua, é tudo nosso objetivo
Para conquistá-los pelo amor. "

2. Devemos, portanto, atender o ódio do mundo, com fé , e impávido. O Senhor sabe

como consolo Sua própria e entregar o piedosamente em tentação e prova. Os apóstolos
alegremente partiram do conselho, porque eles foram considerados dignos de sofrer
afrontas pelo nome de Cristo (Atos 5:41). Paulo e Silas poderiam orar e cantar louvores
na masmorra de Filipos (Atos 16:26). Paulo podia escrever de si mesmo: "Tenho
prazer", etc (2 Coríntios. 12:10). Tertuliano assim testemunhado por Cristo: ".. Dizemos
isso, e dizê-lo abertamente, livremente e sem medo, e até mesmo em suas torturas
vamos chorar de nossos quadros rasgados e sangrando, Honramos Deus em Cristo" 3
Devemos atender a ódio do mundo, com gentileza e amor compassivo, como Cristo
fez. Assim será discípulos verdadeiros seguir Cristo vencer os homens de um mundo
hostil ao amor e serviço de Cristo. E haverá alegria na presença assegurada do Mestre, e
no pensamento ", assim como ele é, também nós somos neste mundo" (1 João 4:17).
Vers. 22-25. A inexcusableness do pecado da incredulidade .-O ministério terreno
do Salvador havia chegado ao fim. Ele foi enviado para suas próprias posses, e seu
próprio povo não o receberam (1:11). Ele tinha, de fato, vir para queda e ressurgimento
de muitos em Israel, e para sinal que deve ser falado contra (Lucas 2:34). E a descrença
em suas diversas formas em todas as idades repousa sobre muitas das mesmas causas
como na Judéia de idade.
I. O ponto culminante da incredulidade. -I. Ele tinha crescido rapidamente
durante os últimos meses de curso terrena de Cristo. No início do ministério de Cristo,
houve um tempo em que os governantes não eram tão hostis. Talvez a forma externa
que a tentação levou foi tentativas por estes homens para conseguir nosso Senhor em
proclamar-se um Messias temporal (e veja 6:15). 2. Mas quando os governantes judeus
viu Sua determinação de não ter nada a ver com suasidéias do reino messiânico, eles se
recusaram a ouvir a verdade. Seu orgulho espiritual, a sua hipocrisia, seu padrão moral
baixo, foram todos levados para casa para eles, a humildade, a pureza, a beleza, do
caráter de Cristo. Tudo isso produzido antagonismo, e levou-os a fechar os olhos para a
verdade tão claramente evidente na vida tudo de Cristo. 3. E, assim, eles chegaram a
incredulidade deliberada e ousada, e foram até agora a procurar meios para destruir a
verdade. 4. Incredulidade ainda é o mesmo. É o resultado agora, como antigamente,
quer a partir de orgulho espiritual ou antagonismo moral. O evangelho está humilhando
para o orgulho humano. Muitos não irão entreter a idéia de que uma mudança espiritual
e fundamental é necessária antes que eles possam entrar no reino. Então os judeus se
orgulham de ser semente de Abraão (8:39). Muitos não acreditam em obras de
Cristo; outros rejeitam o evangelho porque exige santidade e abnegação; e, assim,
muitos ainda permanecem em alienação e inimizade.
II. O pecado de incredulidade. -1. Quão terrível são as suas conseqüências como
aqui afirmado por Cristo! Dos judeus Ele disse: "Eles viram e odiaram a mim ea meu
Pai". Era nada menos do que a rejeição eo ódio do Deus de amor e de Seu Filho
eterno. Foi a rejeição eo ódio daquele que tinha sido o Deus de seus pais, que tinha feito
maravilhas nos dias de idade e os abençoou além de qualquer nação. Foi a rejeição eo
ódio do Filho divino que veio para buscar e salvar o perdido. 2. E incredulidade e
rejeição do evangelho são tão pecaminoso agora. Porque, se os homens, mas examiná-
lo, eles ao mesmo tempo ver que não poderia ser de terra. O caráter de Cristo é tão
celestial e tão nobre que uma consideração cuidadosa deve mostrar que todas as
tentativas de explicá-lo de uma forma meramente natural totalmente falhar.
III. O pecado da incredulidade é, sem desculpa. -1. Foi assim no caso dos judeus
desde que Cristo tinha vindo entre eles. (1) Ele ensinava com autoridade. Ele falou entre
eles como nunca homem algum falou (7:46). (2) Ele operou milagres entre eles que em
seus momentos menos tendenciosos levavam convicção nas mentes de muitos deles
(10:41, 42, etc.) Todos estes devem ter apelado para eles. Eles poderiam pleitear
nenhuma desculpa no sentido de que Ele não tinha dado provas suficientes de suas
alegações. Na verdade, eles estavam completamente sem desculpa; para eles odiavam
sem causa. Seu caráter e vida, suas obras e do ensino, deveria ter sido suficiente para
convencer. 2. Rejeitam a Cristo agora tem as mesmas provas. Ataque após ataque foi
feito sobre a autenticidade do evangelho de história-ataques, muitas vezes mais sutis e
virulentas. Mas ainda está de pé; e as teorias que atacam caíram. Um sistema não
fundada na verdade não poderia ter resistido a tais ataques. 3. Mas mais do que
isso. "Requiris monumentum Si, circumspice." As provas da origem divina do
evangelho estão por toda parte. O rosto mudou do mundo proclama sua verdade. Todo o
curso da história cristã, todo o reino de biografia cristã, dizer de seu poder celestial. As
vidas puras e nobres de verdadeiros cristãos, as conquistas de missões cristãs, a
capacidade do evangelho para regenerar e aumentar homens mais próximos, tudo Deus
são provas, que não podem ser demitidos com uma palavra, de origem celeste da
religião de Cristo. E aqueles que rejeitam culposamente rejeitar o Pai eo Filho, rejeitar
esse poder que evidentemente contribui para a justiça e atende as exigências da corrida.
Vers. 26, 27. zelo na defesa dos interesses divinos .-Os apóstolos davam testemunho
a Cristo na pregação Seu evangelho. E mesmo apesar de nós não podem ser chamados
para o mesmo ministério, devemos dar testemunho de Deus na defesa de sua causa e
seus interesses quando eles são atacados. Pessoas abandonar a defesa da causa divina
através de uma falsa prudência ou uma fraqueza culposa. Aqui em um caso dessa falsa
prudência é reprovado, e na outra esta fraqueza prejudicial.
I. prudência Falso reprovadas. -1. Deus tem-Se a ser desonrado por essa
prudência. É a Sua glória a ser servido por aqueles que encontram a sua glória em Seu
serviço, e que não equilibrar seus interesses com o seu próprio. Assim, há uma
obrigação indubitável cair sobre os homens cristãos confessar sua fé, mesmo à custa de
suas vidas. Em milhares de ocasiões devemos nos declarar no lado de Deus, caso
contrário, pecamos contra Ele; para que Cristo disse: "Quem não é por mim é contra
mim." O exemplo de David-seu zelo (Sl 68). 2. Esta é uma espécie de prudência que,
mesmo que o mundo não aprova. Um homem seria considerado como um covarde que
não veio para a ajuda de seu amigo. Um assunto seria tratado como um rebelde se em
guerra, ele não veio para a ajuda de seu príncipe. As regras de honra do mundo, mesmo
condenar nossa indiferença em relação à causa divina. 3. Este é um tipo de prudência
que traz escândalo na religião. Por esta indiferença à causa de Deus é considerada um
sinal de alienação segredo dele. O mundo mal distingue o homem que é indiferente às
coisas de Deus a partir do libertino aberto que é, sem dúvida, contra ele. A razão é que a
libertinagem não se atreve a mostrar-se totalmente, mas vem para a frente, sob o
pretexto de indiferença. De onde vem ocasião de escândalo para os fracos. Foi isso que
despertou de idade o zelo de Elias (1 Reis 18:21). 4. Tal prudência tende a encorajar
impiedade. Libertinagem não é exatamente pedir que ele deve ser aplaudido somente
tolerado. Isto é suficiente para dar-lhe oportunidade de criar raízes e florescer. É dito,
meu zelo só iria irritar o mal? Que apesar de ter! Você teria feito o seu dever. Mas
temos de usar de bom senso. É verdade, desde que seja um critério que leva até o fim
para que o zelo dirige. Mas este zelo levaria a publicidade e ruído. Nem sempre é
prudente, para evitar que, quando é necessário. Há um tipo de paz que é mais perigoso
do que problemas. Mas não deve se ter cuidado em relação a seus vizinhos? Fora com
tal cuidado, onde o serviço de Deus está em causa! Os apóstolos não raciocinar assim.
II. Para abandonar a causa divina é uma fraqueza mais prejudicial. -1. Ele nos
priva da maior honra a que podemos aspirar a ser defensores da causa divina. Foi em
defesa dessa causa que os heróis da fé no Antigo Testamento e do Novo foram
distinguidos. Já a mesma ousadia pela causa de Cristo? Será que Deus vai fazer uso de
você como fez com eles? 2. Ele faz os homens odioso e desprezível. Para
quem? (1) Para os homens de bem, que contemplam esta infidelidade com justa
indignação; (2) para os homens ímpios e pecadores ainda, que interpretar a fraqueza
desta conduta, e ver muito bem que a nossa indulgência para com eles resulta do medo e
da pequenez de espírito. . 3 O ápice da nossa miséria é esta: que nos falta firmeza
somente quando os interesses de Deus estão em causa; pregamos a firmeza com força
suficiente em que nossos interesses pessoais estão em causa. Quando pensamos desta,
podemos ouvir o testemunho de nossos próprios corações sem corar de vergonha e
confusão? 4. Esta fraqueza pode acabar em Deus retirar Sua graça e enviando-nos os
castigos mais severos. Em vez disso, vamos segundo seus desígnios, enquanto se pode
achar, etc; e por um ardor e zelo completamente novo para que nos preparar para ouvir
de sua boca este convite glorioso: "Vem, servos bons e fiéis", etc (Mateus 25:23)
-. Bourdaloue .

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 18 O ódio dos discípulos de Cristo pelo mundo .-Os amigos e discípulos de Jesus
Cristo tem duas marcas de sua amizade e discipulado: a primeira é que eles se amam;  a segunda,
que eles são odiados pelo mundo. Quanto ao primeiro, nosso Senhor tinha falado na antiga parte
deste capítulo. "Este texto é no valor de centenas de milhares de florins; sim, não o ouro poderia
comprá-lo. Pois o próprio Cristo nos diz aí que não somos do mundo, e que este é o sinal do
mesmo, ou seja,que o mundo nos odeia. Isto inclui desprezo sublime e excelente
conforto; porque se somos odiados por causa dele, é porque fomos escolhidos por Ele e
separado do mundo, julgado e marcado por ela "(Lutero). Assim como o amor de Cristo é o
fundamento do amor dos irmãos, de modo que o ódio do mundo repousa sobre os cristãos,
porque eles não ficarem no amor do seu Senhor. Para tão pouco quanto o mundo pode odiar
aqueles que são do mundo (7:7), apenas tão pouco ele pode amar aqueles escolhidos fora do
mundo como amigos de Jesus. Os discípulos que a partir do momento da partida de nosso
Senhor mais dolorosamente esta experiência. Mas não se perturbe o coração. Deve assim ser e
acontecer, desde que o mundo é mundo e os cristãos são cristãos, e desde que a corrida de Abel
habita a terra com a raça de Caim. Isso, no entanto, que o mundo cego faz como uma maldição
de Deus se transforma em pura bênção para Seus filhos. Para o vinhateiro limpa os ramos da
videira, por meio de muitas vezes esse ódio do mundo; mas Ele não permite que o mundo de
rasgar um galho da videira. Se o mundo os odiou que cepa, mas deve deixá-lo scathless; sim,
deve mesmo ajudar o seu crescimento glorioso por este ódio amargo. Assim, também, é que vai
ser com os ramos amados apesar do ódio cruel e raiva do mundo -. Traduzido do Dr. R. Besser .
Ver. 22. A ousadia da incredulidade. -Quanto à maneira pela qual a descrença toma a
campo contra a fé, eu li recentemente de um exemplo gritante em um jornal religioso. Um
agricultor cristão inteligente, nas proximidades da Caln, trazido a seu ministro, com grande
indignação, um pequeno livro que tinha sido enviado a ele por via postal, e que tinha o
título, The Return Home do Céu para a Terra, um livro para os cristãos grátis ,  impresso em
Stuttgart 1851. Neste tratado, na forma de um catecismo com perguntas e respostas, a
infidelidade mais nu foi ensinado-a Bíblia colocou sob suspeita de ser um livro de fábulas, o céu
e tudo celeste negado, ea terra sozinho , como a nossa verdadeira casa, eo mundo dos sentidos
como o único elemento para se viver, ergueu a honrar. "Volte para casa do céu à terra!" Sim,
por isso corre o lema do sensualista. Ele não deseja a olhar para além do horizonte da
terra; portanto, para ele tudo o que vem de um mundo invisível e levaria os homens lá na Bíblia
e da igreja, o céu ea eternidade, Deus e Salvador, religião e do cristianismo, é um motivo de
escândalo e loucura. Por isso ele deseja chamar os homens de volta do céu para a terra.  A
palavra de ordem da fé, no entanto, funciona de outra forma: "O regresso a casa da terra ao
céu." Aqui não temos nenhuma cidade permanente, mas buscamos a vir; não olhar para as
coisas que se vêem, mas nas coisas que se não vêem. Daí que as nossas almas imortais vir; ali o
nosso coração sai como o coração de uma criança para a casa de seu pai. Daí nosso Senhor e
Salvador veio trazer luz celestial, o poder celestial, conforto celestial, neste pobre mundo de
trevas; ali Ele preparou um caminho para nós por meio de Seu ensinamento divino Seu exemplo
celeste, sua santa morte, Sua gloriosa ascensão; e lá vai ele também levar-nos, para que onde
Ele está, nós, a quem o Pai deu a Ele, pode ficar com ele. Agora, qual deles é o verdadeiro
caminho? Será que estamos de acordo com o catecismo da incredulidade, "Volte para casa do
céu à terra"? Vamos deixar o ar celeste e luz da fé, em que até agora têm sido tão bem e feliz, e
voltar para nossos cinco sentidos como um caracol em sua concha, ou rastejar como uma
toupeira em seu buraco. Será cristandade recuar como um exército derrotado de uma terra que
não pode possuir, uma cidade que não pode tomar-retiro da província abençoada da fé, e
abandonar a cidade celestial, com suas paredes brilhantes, e renunciar a herança celestial que o
Capitão de nossa salvação tinha ganho pelo seu sangue, para onde para 1800 anos tantas mil
almas crentes têm procurado em meio às aflições do tempo, onde também esperavam encontrar
a nossa casa eterna e para descansar da labuta no sábado celestial? Vamos deixar tudo isso ir
como um espólio que não pertence a nós, como um sonho, por trás da qual não há
nada? Devemos desistir de tudo, simplesmente porque está além do nosso horizonte terrestre,
porque ele não é fortalecido e confirmado pela evidência dos nossos cinco
sentidos? Nunca! Nossa fé é a vitória que vence o mundo. Ele venceu o mundo e dúvida do
mundo 1.800 anos atrás, quando a mensagem "Cristo ressuscitou" foi vitoriosamente através de
todas as terras. Ela supera o mundo e sua dúvida a-dia também, pois baseia-se em um
testemunho divino (1 João 5:9) -. Traduzido do Karl Gerok.
Ver. 27. ousadia no testemunho de rolamento para Cristo .-Sim, os cristãos, é, na realidade,
pôr de lado a sua verdadeira glória, quando, entre os assuntos que vieram antes de você, e em
relação ao qual o seu zelo deve ser contratado, você não ousar, a partir de uma timidez que é
fraco e covarde, seja para falar ou agir pela causa de Deus.  Pois o que é mais digno de um
grande espírito, de uma alma nobre e digno, do que a defesa de uma causa?  eo que podemos
propor a nós mesmos no mundo como um fim mais digno? Quando o trabalho yon para vós só,
o quão pouco você se torna; o que você pode fazer tudo é pequeno e limitado, é reduzido ao
nada e que a vaidade inseparável tanto de suas pessoas e sua posição. Mas quando você
interessar-se para a causa de Deus, tudo o que você faz, mesmo de acordo com as idéias dos
homens, possui Eu não sei o que do divino, que eles são forçados a honrar e que desperta neles
para você uma relação secreta. "Vocês procuram glória", escreveu Agostinho para um homem
do mundo ", e onde você vai encontrar essa glória que você procure melhor do que no exercício
de um zelo ardente para tudo relacionado com o serviço de vosso Deus, ou seja, para proteger
aqueles que se dedicam a isso, para repreender aqueles que desonram-lo, para fazer com que os
abusos em conexão com ela a cessar, para manter a disciplina, a opor-se a si mesmo como um
muro de bronze e como um pilar de bronze para as empresas de erro e de impiedade?  Se você
deseja adquirir um mérito sólida, a fim de recomendar-se aos homens, pelo que outra maneira
você pode esperar atingir a esse fim? O que é que imortalizou os nomes dos grandes homens da
história do Antigo Testamento, e os de história do Novo Testamento? Não foi isso que tem
impressionado em todas as mentes tais sentimentos gerais de estima e admiração constante para
estes ilustres Macabeus? O que distingue Constantino e Teodósio entre os imperadores
cristãos? Não foi que o zelo pela honra de Deus e Sua lei pela qual eles foram
animados? 'Traverse ", disse o corajoso Matatias, ao instruir seus filhos a partir de seu leito de
morte' atravessar todas as gerações, e veja se os dos nossos antepassados cuja memória é
abençoada ter merecido os elogios e respeito do povo senão pelo poder e coragem que eles
exibido quando a causa do Senhor chamou para seu auxílio. Não imagine que você nunca vai
chegar a um tal grau de glória, como que a que atingiu, a não ser através da mesma resolução. E
não ser cego o suficiente para supor que apenas algum sucesso puramente humana, em relação à
qual o mundo possa cumprimentá-lo, nunca lhe permitirá igualar-los. ' "Assim falou esta igreja-
pai de santo e nobre. E isso é o que eu diria, depois dele, os cristãos. Não, quem quer que seja,
não espere encontrar nenhuma verdadeira glória diferente daquele que virá a você através do
ardor sagrado que irá deixar claro que você é de Deus e para Deus. Pelos chamados sucessos
que você pode conseguir de outra forma, e para o qual os homens aplaudem, você pode fazer
algum barulho no mundo. Mas, com esta chama fugaz, como a Escritura ensina, sua memória
perecerá. Esta glória que você procurou para além de Deus, e na qual Deus não tem parte,
desaparecerão como fumaça. E depois de ter brilhado um pouco com um falso brilho, ele vai
deixar você na escuridão eterna -. Traduzido do Bourdaloue .
 PARTE V. ( D. )

1. Os discípulos do mundo, e atitude do mundo em relação a eles (vers. 1-6).

A promessa do Consolador .
2. Para confortá-los em vista da vinda julgamento a promessa do Paráclito é dado
mais plenamente, e sua relação com o mundo é estabelecido (vers. 7-11).
3. Sua influência esclarecedora sobre os próprios discípulos (vers. 12-15).
4. Cristo deve afastar, mas a tristeza dos discípulos se converterá em alegria quando
eles percebem mais plenamente o amor do Pai para eles nele (vers. 16-28).
. 5 Os discípulos professar a sua fé em Jesus como o Filho de Deus, e são avisados
de que sua fé teria que resistir ao teste do julgamento; mas que, ainda abalado, ele não
deve ser derrubado, pois Cristo "venci o mundo" (vers. 29-33).

CAPÍTULO 16
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Chap. 15:27. O Espírito não ensina fatos históricos, mas revela seu verdadeiro
significado. Daí o testemunho apostólico e do testemunho da forma de Espírito, mas um ato
único, em que cada um contribui com um elemento a uma narrativa histórica, o outro a
evidência interna eo poder vitorioso diferente. Essa relação se reproduz em nossos dias em toda
pregação viva derivada da Sagrada Escritura. São Pedro distingue igualmente os dois tipos de
testemunho (Atos 5:32) (ver Westcott, etc.)
Ver. 1. Essas coisas, etc -. isto é sobre o ódio do mundo (15:18-27), a fim de que que deve
tornar-se um motivo de ofensa para eles. Ele não vai enviá-las sem advertência para o campo da
luta amarga. Mas, talvez, também, a referência é às promessas confortadoras, e as vistas de sua
união com Ele acabou de dar, o que conforta e fortalecê-los no meio de seus
sofrimentos. ofendido ., Matt. 11:06; 13:21, etc
Ver. 2. Devem colocá-lo fora de suas sinagogas, etc -. isto é excomungar os discípulos,
debar-los da comunhão religiosa. Para este o Sinédrio já tinha tomado medidas (9:22;
12:42). Seria um teste para os discípulos para sermos afastados participação nas bênçãos
prometidas a descendência de Abraão. Mas mais do que isso, todo aquele que mata você vai
pensar que ele está trazendo uma oferenda a Deus . Tão cego que esses perseguidores ser por
seu ódio a Cristo e ao Seu povo que eles vão pensar ( δόξη ) que estão servindo a Deus por esse
ódio amargo, tão estranho ao Deus de amor. Mas os rabinos ensinavam que "todo aquele que
derramar o sangue dos ímpios é como quem oferece uma oferta" (ver Westcott, em loc .).
Ver. 3. Essas coisas, etc ., tais ação seria proclamar toda a sua ignorância sobre a
verdadeira natureza de Deus (15:21), em si mesmo e como revelado em Cristo. Eles rejeitaram a
luz, e, assim, fez as obras das trevas.
Ver. 4. Mas essas coisas, etc . (Ver. 1).-O alfa λλά , mas indica uma pausa. O Senhor agora
se afasta da idéia de futuro tristeza. E essas coisas que eu não disse no início, etc tinha falado
de futuros julgamentos (Mateus 05:10, 10:17, 16:24, etc)-He., mas não com a mesma plenitude
como agora. Nem tinha antes disse-lhes da maneira em que o ódio do mundo era a serem
cumpridas pelo Espírito. Quando Ele estava com eles protegidos Sua presença e confortou os
discípulos. O ódio do mundo caiu sobre ele. Mas agora, com sua promessa, eles seriam capazes
de suportar.
Ver. 5, 6. Mas agora vou do meu jeito, etc ., Seu trabalho estava chegando ao fim, e isso
para ele era motivo de regozijo. Mas os discípulos estavam tão absortos com o pensamento de
partir-se com Ele, e sobre o que eles estavam a encontrar, que não tinham idéia do propósito de
Sua partida, e para onde ele estava indo, o estado glorioso em que Ele estava para entrar. Os
discípulos foram absorvidos em si mesmos , e até mesmo nas questões de Pedro (13:36) e
Thomas (14:05) opara onde foi perdido de vista. Eles não achavam que a glória do Senhor, mas
de si mesmos.
Ver. . 7 Todavia, digo-vos a verdade; é conveniente, etc ., Ele apelou novamente para a
sua convicção da verdade de suas palavras (14:02). Imaginavam Sua partida para ser um mal
absoluto para eles; mas Ele mostrou-lhes que não era assim. Sua partida foi a condição de sua
ascensão e glória de estar à mão direita de Deus, de onde Ele deve enviar o Consolador
(7:39). "Eu não desejo que você deve amar-me depois de uma maneira carnal, e por meio de
estar contente com este leite permanecem sempre crianças" (Agostinho;. 2 Coríntios 5:16). Ele
está mais próximo de Seus verdadeiros discípulos do que se ele estivesse na terra. "O trabalho
completo de Cristo foi a preliminar necessária, e, em certo sentido, a causa a aquisição desse
dom; e uma vez que a Palavra é o instrumento do Espírito, a revelação deve ser completa antes
da aplicação do que pode começar em sua energia total. Cristo deve estar no lado direito de
Deus antes que Ele possa conceder o Espírito, ascendendo ao alto para que Ele possa receber
para, e dê o presente para, espíritos equipadas para recebê-lo pela fé em Sua obra completa
"(Maclaren). A obra redentora de Jesus precisava ser completado antes que o Espírito pudesse
vir (Hb 9:26).
Ver. . 8 E quando Ele vier, Ele vai reprovar, etc -. isto é, Ele
vai convencer ou convencer ( ἐ λέγξει ) o mundo da falha ou erro. Essa capacidade de ser
convencido mostra que ainda há possibilidade de salvação para o mundo. O testemunho dos
discípulos, cheios do Espírito, certamente convencer o mundo de sua pecaminosidade. O
Espírito usaria o testemunho dos apóstolos sobre Cristo de forma tão poderosa que, apesar de si
mesmo, o mundo seria condenado por seu erro, e sua causa justificada (Atos 02:37). Pecado,
justiça e juízo .-O mundo entretém concepções errôneas destes grandes fatos, o maior no que
diz respeito à posição de homens espiritualmente. O mundo não entende o que é pecado em
relação a Deus, não sente necessidade de justiça, não compreender totalmente a idéia de
retribuição, e os sonhos de alguma maneira de escapar. A partir de tais sonhos fatais do mundo
deve ser despertado.
Ver. 9 No que diz respeito ao pecado, etc -. Sin em sua essência mais profunda é a
desobediência à vontade divina e, portanto, a descrença (Gn 3:17). E o pecado do mundo havia
atingido seu ponto mais alto quando rejeitou Cristo. Para todos os corações abertos Jesus é a
manifestação do bem maior, e aqueles que rejeitam se afastar da luz que revela. A incredulidade
em Cristo é o ápice da pecaminosidade.
Ver. 10. No que respeita a justiça, porque, etc .-O mundo ser cegado quanto à verdadeira
idéia de pecado também tinha nenhuma verdadeira concepção de justiça. Mas quando a obra
redentora completa do Salvador foi visto e entendido, quando os homens estavam cientes de que
um pecado custo necessário para ser propiciado-how necessário o envio, a humilhação, a morte
do Filho encarnado e foi anunciada como concluída por Sua ascensão e ascensão, então , eles
entenderiam o que o pecado foi muito, e que nenhuma mera reforma exterior poderia levá-la
para longe, que o Senhor nossa justiça só poderia efetivá-la (Rm 1:17; 10:03, etc) .
Ver. 11. No que diz respeito do julgamento, etc .-O julgamento começou quando, em
obediência humilde, o Salvador pendurado na cruz, inclinando a cabeça, entregou o espírito,
gritando: "Está consumado." a cabeça da serpente estava machucado ( Gen. 3:15). Mas o poder
do mal, embora vencido e recuando, ainda não está, finalmente, superar, e pode ainda fazer
esforços desesperados para recuperar a posição perdida (2 Estes 2;. Rev. 13, etc.) Mas o
julgamento de Cristo estão no mundo; e de ano para ano o reino de Deus está avançando para o
triunfo.
Ver. 12. Ainda tenho, etc .-Os discípulos eram como filhos espirituais. Eles precisavam de
"linha sobre linha, preceito sobre preceito" (Isaías 28:10). Veja como o Cristo ressuscitado tinha
de reprovar os dois no caminho de Emaús como "tolos, e tardos de coração", etc (Lucas
24:25). Eles precisavam de iluminação interior do Espírito. Nem foi a obra de Cristo tudo
realizado. A parte final e mais importante de que ainda não tinha chegado. E que os discípulos
não poderiam, então, compreender; eles não podiam concebê-lo até que ele tinha passado, e seus
propósitos revelado a eles.
 Ver. 13. Porém quando Ele, o Espírito da verdade, etc -. πνε umax μα , neutro, mas
pronome ἐ κε ῖ νος (masc.) mostra que o Espírito é uma pessoa. Guia -Cristo. é o caminho da
verdade; o Espírito guia os homens para e nele o caminho de vida. Ele não falará por si
mesmo, ou de si mesmo deverá declarar a vontade do Pai, como Cristo fez-He. (8:38-40; 14:24;
15:15) . Este é o teste de sua orientação. Sua divindade é claramente demonstrado nas palavras:
"Ele deve mostrar-lhe as coisas que virão." Nenhum, mas Deus pode fazer isso. As coisas que
estão vindo (veja Ap 1:1; 22:06).-O curso da igreja de progresso seria revelado a eles (ver
especialmente Rev. 2, 3).
Ver. 14. Ele glorificará, etc .-O Filho glorifica o Pai. E o Espírito, ensinando as verdades
gloriosas da obra redentora de Cristo aos homens, deve glorificar o Pai eo Filho (Ver. 15) em
cada alma redimida. "O Filho é do Pai somente; mas o Espírito Santo procede do Pai e do Filho
"(Agostinho).
Ver. 15. Todas as coisas que o Pai tem, etc . (Col. 1:19). Assim, Ele é a revelação
completa do Padre. É uma reivindicação estupenda; Mas não é corroborada pela pessoa ea obra
do Redentor? Os três hipóstases divinas estão unidos na redenção do homem.
Ver. 16. Veja 14:19. Um pouco .-A última cláusula omitido por, B, D, L, etc
Ver. 17. Então disse aos discípulos, etc ., eles não, não podia, ainda compreender o que
Ele quis dizer. Sem dúvida, as palavras: "Mais uma vez um pouco, e vós me vereis," pode se
referir a suas aparições pós-ressurreição aqui, e para a descida do Espírito. Mas ele tem uma
referência mais ampla para todo o povo de Deus. Como "um dia para o Senhor é como mil
anos", ele vai ser, mas um pouco na medida da eternidade até que Ele venha de novo: "Ele está
vindo rapidamente "(Apocalipse 22:20). Ele estava indo para o Pai, e não a morte, então, mas
para a vida celestial.
Ver. 20. Em verdade, em verdade, etc .-A promessa mais aplausos. Primeiro, para
os discípulos. Quanto tempo seria o seu desespero e tristeza se converterá em aclamação
alegre, O Senhor ressuscitou verdadeiramente! E como eles devem então, cheio do Espírito
Santo, regozijar-se até mesmo a sofrer com Cristo (Cl 1:24) ! Em segundo lugar, para a
Igreja . Perseguições caíram sobre a Igreja em todas as épocas; e nesta promessa o povo de
Deus tem alegria resistiu. Nos últimos tempos, parece que haverá um recrudescimento da
perseguição (2 Tm 3;. Rev. 12), e, em seguida, essa promessa vai trazer alegria no meio da
angústia; para os dias de escuridão vai mostrar que o Filho do homem está próximo (Mateus
24:29-51). Veja de Wordsworth grego Testamento, em loc .
Ver. . 23 E tudo quanto pedirdes ao Pai, Ele vo-lo concederá em meu nome. -Ver
também 14:13; 15:16. O nome de Jesus não é apenas o meio através do qual estão por vir, para
que, assim, pedimos que vem, de acordo com a Sua vontade, mas a resposta às nossas orações
também em virtude de seu nome (ver Watkins,em loc. ).
Ver. 25. Provérbios, ou parables.-Tal como a videira, a mulher em trabalho de parto,
etc Vem a hora, etc .-O Espírito depois de Pentecostes os guiaria claramente em toda a
verdade.
Vers. 26, 27. Naquele dia .-Quão diferente foram as pregações e as orações dos discípulos
depois que eles foram inspirados pelo Espírito! Em seguida, eles nãopedir tanto como
comprometer-se alegremente a Deus (Atos 4:23-31).
Ver. 28. Saí, etc . Aqui todo-o prólogo é condensado em uma frase, ea paixão em outra. Ele
foi enviado; Ele se encarnou (1:14); Ele morreu (19:30); Ele subiu para a glória (Lucas 24:50,
51) (ver Westcott, em loc .).
Ver. 30. Agora, temos a certeza, etc .-A fé dos discípulos era fraco e cresceu lentamente
(2,11). Eles acreditavam que Jesus era o Filho de Deus; mas eles ainda não tinham totalmente
apreendido tudo o que isso implicava. No entanto, sua leitura de seus pensamentos (Ver. 19) foi
mais um motivo de força para sua fé.Mas eles tinham muito a aprender, que os acontecimentos
na mão e do Espírito só poderia ensinar, antes que eles entenderam claramente.
Ver. 31. Acaso agora? etc ., como se Ele tivesse dito a eles: ". Pesquisar os vossos
corações" Você tem fé; mas é forte o suficiente e clara o suficiente para suportar o que está para
vir? "Vigiai e orai".
Ver. 32. Eis que vem a hora, etc .-Uma hora de teste para a fé de todos, especialmente de
um. Espalhados às suas próprias ocupações (21:03). Cristo deve pisar o lagar sozinho. Todos
caíram nesta hora suprema. As multidões que gritavam Hosana-aqueles que acreditavam no
túmulo de Lázaro. Judas mal saído um traidor; Nicodemus, Natanael, e outros são invisíveis. Os
onze permanecem, e as mulheres devotas. Mas no Getsêmani tudo abandonar e fugir; apenas
João e Pedro seguir. Pedro caiu, e na cruz João e Maria, Maria, mulher de Cléofas, e Maria
Madalena só ouviu suas últimas palavras como os humildes "Man of Sorrows", "Está
consumado".

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-15

Chap. 15:26-16:04. verdadeiras testemunhas de Cristo ., o espírito havia de
testemunhar de Cristo na mente e no coração dos discípulos. Ele faria limpar a palavra
falada por Cristo em suas almas. Ele viria com energia em seus corações,
testemunhando aos seus espíritos que eram filhos de Deus. Eles percebem que o seu
tesouro no céu; e em horas de silêncio que o tesouro é revelado a eles, e eles são
abençoados com o conhecimento. Eles estão presos em uma, eo Espírito é o mensageiro
de passar entre eles. As testemunhas do espírito que eles tenham encontrado o seu
Senhor e Salvador, eo Espírito testifica a Cristo que eles são filhos de Deus. Por esta
razão, o Espírito vai testemunhar através de filhos de Deus (15:27).
I. A fonte desta-testemunho . -1. "Quando os raios de sol deram testemunho para
os planetas e da lua como a fonte de sua luz, que por sua vez o brilho da noite e dar
testemunho da sua fonte de luz. Quando a luz do sol é testemunha nas flores de a fonte
de sua vida, então eles testemunhá-la em sua beleza variada e seus perfumes. "Então
deveria ser com os cristãos e Cristo. 2. Eles testemunhar o Seu poder em suas
vidas. Eles são como luzes no mundo, como o sal da terra.E tudo o que é revelado nas
Escrituras pelo Espírito Santo a respeito do significado e objetivo, o conteúdo e frutas,
da obra de Jesus, permanece como o diretório para este rolamento testemunha.
II. Sua firmeza . -1. Este testemunho de Jesus excita o ódio do mundo, que procura
isolar os crentes e excomungar-los da participação no serviço divino.Os discípulos
rapidamente veio sob a proibição das autoridades judaicas. Ele havia sido ameaçado
antes. Mas após a descida do Espírito Santo, quando a verdadeira natureza da religião de
Cristo foi percebido, então o ódio do fanatismo judaico eclodiu em perseguição
implacável. Eles não foram autorizados a testemunhar de Cristo no templo ou
sinagoga; eo ódio de seus perseguidores seguiram-los em países estranhos (Atos 9:1,
2). 2. Não só isso, mas a perseguição tomou uma forma mais amargo, eo protomartyr
Stephen foi o primeiro dos que caíram sob as mãos dos que achavam que estavam
fazendo o serviço de Deus em matá-lo. 3. À medida que os anos acelerou em
perseguições romanas tomaram o lugar dos judeus. Quando qualquer infortúnio veio
sobre um país, os homens imaginaram que era a ira dos deuses, porque a "nova
superstição" foi autorizada a prorrogar. E o grito era: "Para os leões com os cristãos, e
então as coisas vão consertar!" Eles fizeram isso porque sabiam que não o Pai, nem
Cristo. 4. E desceu a pré-Reforma vezes, quando as primeiras empresas de fiéis
separados da Igreja romana. A cruzada contra os hereges foi pregado. Como Huss foi
amarrado à estaca para ser queimado, eo fogo não rapidamente o suficiente queimar, um
monge gritou: "Quem traz a madeira para a queima deste herege terá absolvição plena e
perdão dos pecados." Estas coisas aconteceram em seguida, porque os homens
realmente não sabia o Pai ou Cristo. 5. Mas para o crente a comunhão com o seu Senhor
é uma compensação integral, e em paz a sua alma encontra uma rica indenização por
perda temporal. Assim, sua fidelidade para com Jesus não vacila; ele é atraído de fato
em união mais estreita com o seu Senhor o mais intensamente o mundo o leva para
longe de si mesmo.
 III. O conforto com que os discípulos de Jesus são consolados . -1. Lembram-se
de que o Senhor havia predito essas perseguições. O Senhor tinha dito a verdade, mas
que a verdade era ainda como um livro fechado. As idades foram selados e abriu-a. 2.
Mas o Senhor tinha avisado os discípulos, de modo que quando o problema veio que
não pode pensar que alguma coisa estranha aconteceu-lhes: (1 Ped. 4:12). Eles não
estavam a sonhar que a posição dos discípulos seria uma felicidade do mundo. Quando
eles sabem do inimigo, em seguida, eles são capazes de ficar em sua guarda. E essas
perseguições eram para explicar uma honra; sim, eles deveriam lembrar que aqueles que
sofreram com Cristo seria também participantes de Sua glória. 3. Havia um provérbio
na antiga Igreja de que "o sangue dos mártires é a semente da Igreja." Quando os
salgueiros junto ao ribeiro de ter seus galhos cortados eles não murcham, mas a brotar
mais pulverizações do que havia antes . Então, quando escárnio e perseguição irromper
em homens cristãos por causa do nome do Senhor e Salvador, então eles são como
árvores plantadas pelos cursos de água. O que o mundo pensa que será o mal Ele vai se
transformar para o bem. Contra a sua vontade deve o inimigo edificar a Igreja também
em vossas almas. 4. Crentes lembrar também em meio a tudo isso que muitos estão
enfurecidos com o evangelho puramente por falta de conhecimento. E na esperança de
que, finalmente, para o testemunho de Jesus a vitória é certa, eles trabalham com a
paciência e observação de oração.
Ver. 5-15. A bendita vinda do Espírito (ver também 14:16-18).-A que pensou
enchendo o coração dos discípulos no momento estas palavras foram ditas foi um
pensamento de tristeza. "Ele está indo embora", era o pensamento dominante. E encheu
o coração dos discípulos de tristeza. Seus rostos estavam nublados como é o meio-dia
de verão, quando uma tempestade se baseia em ritmo acelerado. Sorrow fato impediu a
pergunta simples para onde ele estava indo, para, em seguida, sua tristeza tinha sido
transformada em alegria. Mas, na misericórdia e bondade, lembrando a sua fraqueza, o
Redentor falou palavras de ânimo, dizendo-lhes que, embora Ele deve afastar este foi
apenas o prelúdio de bênção mais rica, o que, no final, transformar sua tristeza em
alegria.
I. O Salvador glorificado enviará o Consolador . -1. O Espírito é chamado o
Consolador, por esta razão, entre outros-que Ele iria trazer conforto para o coração dos
discípulos, quando o Salvador havia subido, e quando Ele deve dizer-lhes o que eles não
podiam ouvir, em seguida, a partir de Cristo. 2. Era melhor para os discípulos e para o
mundo que o Salvador deve sair. Se tivesse permanecido deve ter sido em um lugar, em
que Seu reino seria mais visível do que em outros lugares. Mas a influência do Espírito
seria universal. Nem seria uma manifestação exterior tanto como uma vida interior. O
Senhor vem espiritualmente no Espírito Santo. E assim a vida de vista, da presença real
do corpo do Salvador vivo, deu lugar para a vida de fé. 3. O Salvador já subiu, e está
sentado à direita de Deus. De modo que agora o crente sabe que há um esperando por
ele além. Não é nenhum país desconhecido. O Redentor amoroso está na presença do
Pai e preparou um lugar para os Seus seguidores. 4. Mas não tinha o Espírito esteve no
mundo antes de Cristo veio? Será que Ele não influenciar os corações das pessoas de
idade de Deus através de lei e profecia? Sim, mas-a um desejo por coisas melhores, a
uma fé no que estava por vir, e da qual os profetas tinham permissão por vezes, por um
momento para levantar o véu, revelando a vinda do Redentor e Sua obra
maravilhosa. Assim, muitos dos santos do Antigo Testamento se alegrou, embora
vagamente, em Cristo. 5. Mas agora o tempo de tipo e símbolo era passado, e do
Espírito havia de vir como convidado de habitação, revelando Cristo nos corações de
todos os verdadeiros crentes. Mas, primeiro, Cristo deve trazer a obra da redenção para
a sua conclusão. Só nos corações purificados na fonte aberta para o pecado pode o
Espírito alegremente habitam como Paráclito. E a Sua ressurreição e ascensão deve
mostrar que o trabalho concluído, como "todo o poder é dado a Ele no céu e na terra", e
Ele pode enviá-los em força espiritual para testemunhar a Sua obra salvífica, o Espírito
trazer todas as coisas à lembrança de Sua vida e de trabalho, para que eles pudessem
proclamar o Seu perdão em nome do pecado.
II. O Consolador vem com poder vivificante. -1. Mas Ele vem, assim, apenas para
aqueles que acreditam. Para ser batizado, não é suficiente, para ser um membro da
igreja não é suficiente. É só para acreditar corações que o Espírito virá como um
cachecol. 2. Para o mundo Ele vem de outra forma. Ele «convence o mundo do pecado."
Ere Ele vem em nossos corações há o silêncio ea calma da morte. Mas quando o
Espírito vem através da palavra ou alguma negociação providencial, esta calma fatal é
quebrada, ea tempestade de convicção desce sobre a alma como um vento impetuoso,
ou a porta está fechada contra a Sua súplica. 3. E o pecado do qual Ele convence o
mundo morto é o pecado de incredulidade. Esta é a raiz de todo o pecado, o crente de
mentira do diabo, "Tu não, certamente morrerás" (Gn 3:4), e não a voz de Deus que é a
verdade. Ele está se afastando da luz da verdade, a rejeição de que a Luz que o tempo
todo estava revelando o Pai, e que, finalmente, se manifesta a Sua glória, cheio de graça
e de verdade (1:14). 4. Mas o Espírito convence ainda mais o mundo da justiça. Os
homens do mundo têm se esforçado em vão para estabelecer uma justiça própria. Mas o
Espírito convence aqueles que abrem o coração da inutilidade deste esforço, e aponta
para o único caminho, ou seja, que eles deveriam humildemente confessar seus pecados
e venha para o Redentor, para que Ele possa ser-lhesjustiça . E Sua ida para o Pai
significa a conclusão de que o trabalho que tornou possível para os homens para
alcançar a justiça. 5. The Spirit "vai condenar o mundo do juízo, porque o príncipe
deste mundo está julgado. "reino de Satanás será destruído como o reino de avanços
graça. Cristo não veio para julgar o mundo, mas para salvá-lo; e, portanto, Sua própria
vinda foi um julgamento do príncipe do mundo o mal do coração dos homens. Na cruz,
a cabeça da serpente estava machucado; e onde quer que o Espírito vem com poder lá
no reino escuro de psiquiatras do mal e contratos. E através das eras que está
encolhendo e contraindo a cada nova conquista da cruz. A escuridão está passando e já a
verdadeira luz brilha. Cada nova estação missionária, cada coração iluminado, é uma
nova conquista de uma parte do território do terrível poder das trevas. Como Cristo
gritou "Está consumado" o príncipe deste mundo foi julgado. E como o Cristo
ressuscitado é pregado por isso diminui o poder do mal. 6. Mas neste poder de
convencimento e de convencimento do Espírito encontra-se o propósito de amor
eterno. Ele não convencer e convencer, em vão, ou simplesmente para demonstrar os
juízos divinos. Ele vem em juízo para rasgar o solo em pousio (Jr 4:3), para arrancar as
ervas daninhas, os espinhos e abrolhos, que sufocam a boa semente plantada pelos
servos da Igreja, para que, quando Ele desce como chuva sobre a grama a ser cortada, e
como os chuveiros que regam a terra, a boa semente pode brotar e produzir
abundantemente. 7. Esta convicção, também, é um despertar da escuridão e da
ignorância do pecado e da injustiça sob o qual os homens foram expostos ao
julgamento, e uma propositura de-los para a luz da verdade. Ele deve guiar você em
todos representante verdade-fit do bom Pastor que conduz o seu rebanho de histórias do
tráfico suave de Deus. E como o Salvador já ouviu para a voz do Pai (Isaías 50:4), assim
o Espírito não falará de Si mesmo. Seu testemunho é um com o testemunho da palavra
de Cristo. Nada revelado por Ele pode realmente estar em contradição com o
ensinamento de Cristo e Sua Palavra inspirada. Pois Ele é receber de Cristo que é seu,
para mostrá-lo aos discípulos-show não para a cabeça sozinho, mas para o coração. Pois
é aqui especialmente que a verdade moral é apreendido; eo coração deve ser
especialmente iluminado. 8. Como é que o Espírito de Cristo glorificado! A história do
progresso e do poder do evangelho de Cristo é um testemunho do poder do seu
testemunho de rolamento para o Redentor. E cada coração redimido tem a mesma
testemunha; para o que o Espírito dá é o que Ele recebeu de Cristo e, portanto, Cristo é
glorificado. 9. Assim também é o Pai glorificado em Cristo. Para as coisas de Cristo são
o pai. "Cristo é de Deus." Aqui todas as pessoas da Divindade são vistos conjunta neste
trabalho glorioso. Como deve este amor maravilhoso para nos constranger a não viver
para nós mesmos, para abrir nossos corações com alegria à influência do
abençoado Paráclito , para que Ele possa operar Sua obra santificadora dentro de
nós! "Trabalhar a nossa própria salvação com temor e tremor, visto que é Deus quem
está trabalhando em nós", etc (Fp 2:12).
Vers. 5-15. Como o Espírito Santo leva a efeito a conclusão da graça de Deus para
com os homens de trabalho do Espírito Santo nos fiéis e no mundo-A.; o conforto dos
crentes em vista da hostilidade do mundo e sua própria malícia; o verdadeiro espírito de
obediência, em referência à liderança do Espírito, são os principais pontos da passagem.
Introdução .... Alegrai-vos com a lembrança de que Deus enviou Seu Filho ao
mundo para que o mundo através dele pudesse ser salvo, que o Filho morreu na cruz
para reconciliar o mundo com Deus. O Espírito Santo veio como o Paráclito prometido,
para permitir a todos os que procuram a justiça de Cristo se apropriar, e os alegrarei na
sua filiação divina. Nossa passagem mostra como essa ação do Espírito Santo realiza o
propósito de Deus de graça para com os homens.
I. Ele conforta os aflitos . -1. Os discípulos estavam tristes por causa da partida de
Jesus. Foi mostrado a eles como necessária esta era, e como seria bom para eles. 2. Na
tribulação que, por natureza, ver que sozinho. O Espírito Santo vivifica a nossa visão, de
modo que nós reconhecemos as bênçãos que vêm de tribulação.
II. Ele pune aqueles que se opõem. -1. O mundo é pelo Espírito Santo convencidos
do pecado, da justiça e do juízo. 2. Todos nós possuímos em nós mesmos um pouco do
mundo, o que deve ser descartado. Por isso, o Espírito Santo também descobre nossa
pecaminosidade para nós, e nos castiga, para que possam ser levados ao
arrependimento, em lançar mão da justiça de Cristo, e nos consolar no mesmo, tendo em
vista o julgamento.
III. Ele lidera o "povo dispostos." -1. O Espírito Santo foi o de levar os discípulos
a toda a verdade, de modo que através de seu testemunho de Cristo seja glorificado. . 2
O Espírito Santo lidera o penitente cada vez mais para o conhecimento do caminho da
salvação de Deus; Ele purifica a sua vida cada vez mais do pecado, traz-los em união
cada vez mais estreita com Cristo e, assim, sua palavra e vida glorificar a Jesus -. JL
Sommer, "Evang.  Por ".
Ver. 8. Ele deve convencer o mundo do pecado .-O que a Escritura insiste em
circunstâncias não é dos homens, mas a sua condição moral e espiritual. De acordo com
a sua vida interior, os homens nas mesmas circunstâncias externas fará muito diferentes
ações e chegar a questões de largura em pedaços como o céu eo inferno. No mesmo
círculo, sob as mesmas influências, com os mesmos benefícios, encontramos a João, que
se inclinou sobre o peito do Salvador, e um Judas que traiu. Pode ser bom para buscar a
reforma social, salários mais altos, melhor educação, melhores circunstâncias. Mas se
quisermos procurar aumentar a raça superior, temos de começar em primeiro lugar e se
esforçam principalmente após interior e espiritual de reforma. Com isso, o externo e
para fora virá também.
I. A presença do pecado e seu poder na vida dos homens mostram a
necessidade de convicção de pecado. -1. O ensinamento divino é, portanto, dirigido
primeiramente à convicção do pecado. Este é um dos principais escritórios do
Espírito. É uma fraqueza de grande parte da pregação evangélica moderna que isso é tão
pouco insistiu. 2. Pregação apostólica imposta esta verdade sobre judeus e gentios,
mostrando que o culminar de pecado foi incredulidade , através do conhecimento de
Deus e não Aquele a quem Deus enviou. Isso fez com que Wesleyanismo eo
ressurgimento evangélico no final do século passado, tão poderoso. 3. Ignorar o fato do
pecado é ignorar a história. Para além deste grande fato a obra de Cristo não tem
sentido. Daí a tentativa de desacreditar os fatos divinos. A mania moderna da evolução
já infectou a Igreja; portanto, os homens estão buscando a quadratura Escritura e eterna
verdade divina com esta teoria estreita e duvidoso, 4. Mas as verdades duras da
existência e da desgraça dos homens do pecado não pode se livrar, malabarismos como
eles podem.Este não é apenas um dogma Bíblia. Encontra-se na base da história
religiosa da humanidade É conheceu em toda a sua sombreness em todas as religiões
históricas, na literatura culta da Grécia e Roma. O grande ciclo de tragédias gregas
revela-
"Poluição, como uma nuvem, paira o 'er um homem,
E loucura esconde o conhecimento de sua queda ".

Os poetas gregos não só viu o pecado trabalhar fora seus resultados terríveis aqui. Eles
estavam convencidos de que iria seguir o homem além.
"Para Hades é um inquisidor severo
De homens debaixo da terra, e vê as suas obras,
E escreve-as em tábuas de sua mente ....
O infrator lascivo não quando ele morre
Fuja acusação nas sombras abaixo. "
Ésquilo, "Agam."

Sem teorias bem-fiado pode livrar-se do fato de grande importância. Cada um em vista

do pecado confessar: "Eu fiz isso; este hábito do pecado é em mim;qualquer que seja o
motivo, eu era o motor. Homem no primeiro conhecia o certo e bom, ou
seja, . obediência à vontade divina. Não era necessário que ele deve
saber pessoalmente o que o mal estava em ordem ao seu desenvolvimento. Mas quando
ele desobedeceu a vontade divina não podia deixar de saber, e agora o seu
desenvolvimento é feita de outra maneira do que teria sido se não tivesse caído "(ver
Maurício, Theol. Essays ). O primeiro passo, portanto, que o Espírito de Deus toma é
para convencer os homens do pecado. Isto Ele vinha fazendo o tempo todo, mesmo em
corações pagãos, como podemos ver a partir da literatura grega e romana, monumentos
egípcios, etc Mas agora , tendo em vista a exposição de que é pecado no Calvário, Seu
poder de convencimento e de convencimento é infinitamente aumentado .
II. A bem-aventurança da obra do Espírito Santo em convencer o mundo do
pecado. -1. O princípio real do pecado é a desobediência à Palavra de Deus decorrente
da incredulidade . Daí pecado nesta visão é chamado de deficiência, um desejo, uma
falta da marca. É como se um parafuso ou rebite importante de um grande, máquina
complicada havia sido quebrado ou retirado. A máquina é lançado em confusão e muito
do que destruiu. Assim, com a natureza do homem,-o vínculo moral entre Deus eo
homem sendo agarrado em pedaços, a deterioração moral e física inevitavelmente
seguidos. 2. Sin nunca fica sozinho. Ele é seguido por uma numerosa
descendência. Uma mentira leva a outra, de um crime para outro. Esta talvez seja a
grande lição ensinada pela tragédia medieval de Faust , modernizado por Goethe,
Lenau, e outros. Ele mostra como o pecado segue na esteira do pecado, na vã tentativa
feita pelo pecador para escapar das consequências do que se passou antes. 3. Daí o mal
se torna " desonestidade " perversão da lei divina. Em seguida, ele se desenvolve em
rebelião aberta, e, por último e mais baixo estágio, torna-se habitual maldade, e, se
persistisse em, morte moral. Ele deixa sua marca na natureza. 4. Outra razão por que é
abençoada por ter este impulso convicção sobre nós é o fato de que o pecado
é hereditário . Isso levou a deterioração física. Filhos herdam essa, e também uma
natureza moral enfraquecido. Os pecados dos pais recaem sobre os filhos. "O mal que
os homens fazem vive depois deles." A ciência moderna "está colocando ênfase
inesperado com as palavras de Robert Browning, quando ele disse que o cristianismo é
a fé que lançou seu dardo na cabeça de uma mentira, ensinou pecado original, e da
corrupção do coração do homem "( expositivo Times , 1892). 5. Sin assombra os
homens, e quanto mais eles continuam impenitentes o mais terrível é que se
torna. Nossos pecados são "como nossas sombras." Não só isso, mas a sombra muitas
vezes envolve os outros em sua tristeza, e podem seguir além.
Aplicação. -Devemos, portanto, saudar com alegria o fato de que a obra do Espírito
é convencer o mundo do pecado , e agora com mais força do que nunca, em vista do
Getsêmani e do Calvário. Deixe seu convencimento e poder de convencimento têm toda
liberdade em nossos corações e consciências. Para a primeira etapa da escravidão do
pecado é a convicção de seu poder mortal e presença no mundo e em nossos corações.
Ver. 10. A maneira de escapar do pecado .-Graças a Deus, o Espírito Santo não só
convence o mundo do pecado. Ele também trata de condenar ou convencê-lo
de justiça e, assim, da maneira de escapar do pecado. O Consolador não só irá acelerar
as consciências dos homens pecadores, mas, na obra consumada de Jesus, irá apontar o
caminho para a libertação do pecado.
I. Como os homens de antigamente ansiava por este - "Devemos quer aprender a
descobrir a verdade sobre esses assuntos.; ou, se isso é impossível, temos de levar a
melhor e mais irrefutável de palavras humanas, e suportado neste, como em uma balsa,
navegar pelas águas da vida em risco permanente, a menos que façamos a viagem de
securer estada de alguns palavra divina , se ele pode ser-com mais segurança e com
menos perigo "(de Platão Phœdo , em Westcott do pensamento religioso no Ocidente ).
II. Esta palavra divina que aqueles que buscam a verdade de bom grado teria
possuído temos. -1. Esta palavra nos dá a certeza alegre que o trabalho do pecado pode
ser desfeita: não simplesmente trocando as nossas circunstâncias, mas por ter nos
mudado. 2. Há uma maneira de escapar do mal moral, suas labutas aqui e seus terrores
futuramente. A lei divina baseia-se na possibilidade de homens resistir ao mal. Mas se
os homens persistem em pecar, é um decreto eterno que o mal, se persistisse em,
endurece o coração e cauteriza a consciência. Alguns auxílio deve ser dado se o pecado
é para ser superada. 3. Cristo traz essa ajuda. Sua obra redentora é muitas vezes
apresentada sob o ponto de vista muito deficiente de fornecer apenas para o perdão de
reais transgressões-como se isso fosse o suficiente. Se por um ato de clemência real um
criminoso é descarregado, ele é menos um criminoso? Não; e isso não seria suficiente
na esfera moral também. Assim, o Redentor foi chamado Jesus ; porque ele salvará o
seu povo dos seus pecados . Ele livra os homens da escravidão da corrupção. Ele, por
meio do Espírito, irá torná-los novas criações . Convencê-los da necessidade de justiça,
o Espírito irá apontar para o trabalho concluído de Jesus, e sua aceitação na Sua
ascensão à mão direita do Pai, onde Ele reina: "O Senhor nossa justiça".
III. O efeito na vida moral e espiritual de convencer os homens da justiça do
Espírito. -1. Que os homens, ao passo que agora é o tempo aceitável, deu-se às
influências do Espírito de Deus, e Ele irá convencê-los do pecado, justiça e juízo. 2.
Mas Ele não vai deixá-los lá. Ele irá orientá-los para que eles possam subir a essa
condição a partir da qual o homem caiu a prontidão submissa para fazer a vontade de
Deus, e renunciar a sua própria vontade. Ele vai levá-los para a justiça, e não absoluta ,
mas por meio da fé nunca se tornar mais acentuada através da união com Cristo. 3. E
Ele também irá levá-los a perceber que o julgamento já está indo para a frente no
mundo, que ainda um pouco, eo tempo final de declaração virá ", quando todos seremos
manifestos diante do tribunal de Cristo, que cada um receba o que fez por meio do
corpo ", etc (2 Coríntios. 5:10).
Ver. 11. A missão do Consolador .-Esta passagem é freqüentemente interpretado
como se refere ao julgamento final do mundo, e os homens têm suposto que Cristo quis
dizer que a última convicção produzida pelo Consolador é a garantia de um dia em que
Ele (o Senhor) deve aparecer como o juiz do homem. É evidente que Cristo se referiu a
um julgamento que tinha então e lá começou, as palavras têm um significado
presente-"O príncipe deste mundo está julgado. "Teremos mais facilmente ilustrar isso
referindo-se a uma expressão semelhante precisamente no cap. 00:31: "Agora é o juízo
deste mundo: agora o príncipe deste mundo será expulso." O Salvador tinha acabado de
declarar que, por Sua morte Ele deve dar a vida ao mundo. Ele tinha acabado de receber
do céu a certeza da vitória final. O julgamento, portanto, para a qual Ele apontou que a
conquista foi que Ele já tinha começado do domínio do mal, ea vitória final sobre isso
que ele deve ganhar a sua cruz; eo mesmo significado deve ser anexado a palavra
o mundo aqui, de modo que o verso pode ser traduzida assim: "Ele deve convencer o
mundo de que o mal é vencido, derrotado, e deve finalmente passar." Levando-lo nesse
sentido, percebemos ao mesmo tempo por que a crença em julgamento deve seguir a
crença na justiça. Pois, quando foram libertados do pecado, e feitos justos em Cristo,
descobrimos que nós entramos em uma luta ao longo da vida com o mal; e, como a
única coisa para nos manter verdadeiro, precisamos da certeza da vitória final. Estas
palavras apresentam dois pensamentos, um fato, e uma convicção fundada sobre o
fato. 1. Conquista de Cristo sobre o reino do mal. 2. Sua conquista revelado pelo
Consolador é o penhor da vitória para o homem.
I. O reino do mal, em oposição ao Salvador ., Ele fala do "príncipe deste
mundo"; e se examinarmos essa frase, vamos encontrá-lo cheio de sugestões que lançam
uma luz horrível sobre a majestade do poder que Ele venceu para o homem. Ao falar de
um príncipe considerado francamente Cristo implica que as forças do mal não
são separados , mas combinados e conectados coisas, que eles formam um grande poder
de estar, um reino de errado. A frase também aponta para um espírito maligno pessoal
como senhor daquele reino do mal. Não no sentido de que ele é a causa de tudo isso,
mas ele é o representante dele, como sendo o maior eo primeiro. Este era o reino que se
opõe ao Filho do homem. A pergunta pode surgir: Que temos nós a ver com um
príncipe do mal? Ele é um pessoal de poder ", operando nos filhos da
desobediência"? "Eu acredito que há indícios de uma personalidade do mal que agem
sobre a vida humana a-dia.De onde vêm os pensamentos, blasfemas e horríveis, sobre
Deus eo homem-tentações para explosões de crimes de reais terríveis de errado
demoníaca, passando de uma região nenhum olho humano tem sondado ou ciência
explorado? Eles são o produto de nossos próprios espíritos individuais, ou o resultado
de uma combinação anormal das circunstâncias? Eles podem não ser os rufos na
superfície do misterioso mar da consciência humana, o que indica um poder
incomodando suas águas? Pelo menos a Bíblia de Deus nos diz que eles podem ser, e
nenhuma filosofia debaixo do céu podem ser responsáveis por eles. Agora olhe para o
reino do mal que se opunha a Cristo; tudo em si vestida de força contra ele. Espíritos
malignos confrontado Ele constantemente, possessões por demônios foram mais
freqüentes. Todas as más influências que tocam a alma humana reuniu-se contra a alma
perfeita para transformá-lo de lado e rasgar-lo de seu caminho auto-escolhido de
dedicação para o mundo. "
II. Conquista do Salvador .-Estamos considerando-a como uma conquista ganhou
para o homem e para isso duas coisas eram necessárias: Cristo deve superar a essência
do mal por um meio comum para a humanidade, e Ele deve mostrar na sua conquista
que os fatos que pareciam provar a perpetuidade do mal foram os sinais de sua
derrubada. Observe, então, em primeiro lugar , que a essência do mal é a vontade
própria. Cristo deve vencer o pecado através do poder de uma obediência divina, e ainda
ocupam um campo de batalha comum à humanidade. E onde foi este tão perfeitamente
realizado como em Sua vida e morte? Sua tentação abriu com o desafio no deserto, "Se
Tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em pães"; "Se Tu és o Filho
de Deus, lança-te daqui abaixo"; e fechou com a última provocação: "Se Tu és o Filho
de Deus, desce da cruz." Mas o grito: "Está consumado", foi o arauto da
conquista.Depois, em segundo lugar , Cristo deve mostrar por Sua conquista que os
fatos que parecem provar a perpetuidade do mal são realmente sinais de sua
derrubada. A mentira mais escura do mal é este: que o mal é um poder eterno. Antes do
advento do evangelho o mundo estava começando a acreditar na onipotência de
errado. A escravidão provocada pelo pecado foi tão completa que os homens estavam a
perder a fé em qualquer coisa que poderia conquistar o mal e estava afundando em um
fatalismo triste e sem esperança. Basta notar os dois grandes fatos que, como os
resultados do pecado, esteja na raiz desse estado. 1. Sofrimento -Men. sentiu a pressão
de seu mistério. Parecia desmentir a bondade de Deus, para escurecer o céu de Seu
amor, e provar o pecado de ser irresistível. Sua sombra repousava sobre as idades do
passado, e se projetou com uma certeza sombria para o futuro. Agora a sofrer, em toda a
sua mais profunda horror, Cristo suportou. Ele tornou-se o sumo sacerdote de
tristeza. Ele cresceu glorioso através dele. "Ele foi aperfeiçoado por meio de
sofrimentos", e assim o revelou ao homem como a educação de um pai. 2. Morte .-O
grande mistério, o spoiler de esperanças humanas, o divisor de amigo do amigo, o sinal-
manual do domínio do pecado. Ele tornou-se sujeito a seu poder. Parecia conquistá-
Lo. Parecia a dividir-Lo de Pai, mas na verdade era o penhor de sua união eterna.
III. Conquista de Cristo, como penhor de vitória para o homem. -1. O fato em si
é um poder .-Estamos reforçada pela crença de que alguém conhece nossas dificuldades
e os sujeitou. Isso está na raiz de toda a verdadeira "herói adoração." Como nós Cristo
lutou. Por força que podemos compartilhar Ele conquistou. Olhe para a Igreja primitiva,
quando o significado deste facto foi revelado pelo Consolador descendente.
2. Cristo é a promessa de Deus ., através de sua vida Deus nos fala agora.
3. Cristo é um amigo presente .-Nós nem sempre percebem sua presença, mas às
vezes no meio das pausas da batalha que senti-Lo perto em que "a paz que excede todo
o entendimento", e ouvi-Lo dizer: "Sê fiel até à morte, "etc (Rev. 2). Isso, então, é a
posição sublime do guerreiro cristão. Em sua vida a guerra dos mundos é brilhante. Ele
está lutando em uma batalha que é a herança de todos os tempos. Ele está lutando com
os "principados e potestades".. Ele está seguindo a pista do grande capitão que passou
diante dele para os céus. A condição de vitória é, "Ao que vencer lhe concederei que se
assente comigo no meu trono", etc - EL Hull, BA .
Ver. 12. reticência de Cristo em ensinar a verdade ., Nosso Senhor Jesus Cristo
havia se empenhado durante anos em instruir seus discípulos. Nunca houve tão
constante e hábil professor, utilizando todas as oportunidades e todos os incidentes. O
registro de Suas lições preservados para nós nos quatro Evangelhos é uma pequena
parte do que ele falou, e ainda o que uma loja de verdade, novo para o mundo, e divino
e eterno em seu alcance, está contido nele!Mas, depois de todas estas revelações, e
agora, no final de seu ministério, ainda há muito por dizer. O Mestre é onisciente, mas
os alunos são fracos e cheios de preconceito. O Mestre é tão sábio que Ele não vai dar-
lhes mais do que eles podem muito bem receber.
I. Algumas ilustrações desta característica do ensinamento de Cristo. -
1. Algumas das verdades a que podemos supor nosso Senhor fez referência imediata .-
Uma delas foi a longa separação que estava prestes a realizar-se entre Ele e Seus
discípulos. Ele não revelou a eles claramente a queda da dispensação mosaica,
acompanhado com a destruição do Estado judeu, ea dispersão do povo todo o mundo
durante tantos séculos. Outra coisa do futuro não foi totalmente revelado, a admissão de
homens de todas as nações sobre a igualdade de condições para os privilégios dos filhos
de Deus. Note também a maneira gradual em que Ele fez a verdadeira visão de Sua
própria pessoa madrugada sobre eles. Todas essas coisas de que falamos estão
enraizadas e embutida nos Evangelhos; podemos vê-los lá em palavras e ações de nosso
Senhor desde o início. Foi a partir dessas mesmas palavras e ações que os Seus
discípulos aproximaram-se aprendê-las sob os ensinamentos de Seu Espírito, mas eles
são apresentados de tal forma a atender o estado de suas mentes em cada etapa.
2. A maneira de Sua revelação da verdade para o mundo em geral .-Seus métodos
são de um tipo peculiarmente equipados para revelar a verdade que os homens são
capazes de suportar. A parábola é o seu método favorito de discurso, eo milagre em
ação, que, como ele executa-lo, é uma parábola colocar em uma forma de vida. Nosso
Senhor quis que a verdade não deve ser imposta a um homem de fora, mas crescem
dentro, a partir de uma semente, noite e dia, ele não sabe como. Se voltarmos ao Antigo
Testamento, veremos que o ensino foi conduzido da mesma forma. Quando descemos
para as idades que seguiram sua aparição sobre a terra, não é o mesmo desdobramento
gradual dos princípios de Seu reino.
3. ensinamento de Cristo na vida individual .-Tome-se, por exemplo, a maneira em
que o ponto de vista da vida humana altera os homens avançar em anos. Eram os jovens
a descobrir como insatisfatório o mundo atual é o cerne, o pouco de felicidade real,
como eles esperam que, pode trazer, o que espaços em branco eo que bitters existem em
sua doçura mais prometido, eles não podiam suportar.
"Se a natureza não colocar diante de seu poder,
Sobre a abertura da flor,
Quem é que poderia viver uma hora? "

O jovem necessidade dessa visão brilhante do mundo para desenvolver as suas energias,
para amamentar seus afetos e imaginação, que, quando os veteranos inclinação eles
podem entrar, como um novo reforço, na batalha não da vida. Há uma experiência
semelhante na vida cristã. Aqueles que entram no mesmo têm o sentimento de confiança
que ganharia triunfos sem pensar em ensaios, o espírito de Pedro, que espera ter a visão
celestial sem o mundo duro: "Mestre, é bom para nós estarmos aqui", ou a força
imaginária que levou sua ostentação: "Senhor, eu te seguirei por onde quer que fores."
Eles têm o "amor de sua juventude, o zelo de seus esponsais", e eles não podem
conceber que ele nunca deveria ser de outra forma. Mas depois vem "o cheque e
mudança", chillness de sentimento, a tentação, a cruz amargo, e longas perspectivas de
marcha e batalha antes do encerramento. Ere isso, no entanto, eles aprenderam a
acrescentar à sua fé a virtude ea temperança e paciência, para colocar toda a armadura
de Deus, e, havendo feito tudo para ficar. Os eventos aflitivas da providência de Deus
são medidos da mesma forma. As grandes doutrinas do Evangelho são apresentadas
para a mente de uma forma semelhante.
 II. Algumas das conclusões nos ensinou a respeito de Cristo e da natureza
humana .-No que diz respeito a Cristo nós admiramos seu controle sobre si mesmo e
sua mensagem. Com este auto-controle não está unida de Cristo ternura no ensino. Há
no ensino de Cristo, tanto na Bíblia e em Providence, reticências e pausas, que moderar
a verdade para mentes fracas, como as nuvens castigar luz. Se assim lê-los, eles não são
meros espaços em branco, mas sinais de uma verdadeira e real ternura. "Sua doutrina
ainda vai cair a partir deles, como a chuva, Sua destilação discurso como o orvalho."
"Ele não quebrará o caniço rachado, nem apagará o pavio que fumega, até que Ele trará
justiça aos verdade." Vemos neste método de ensino, e não menos, a sabedoria de
Cristo. Último de tudo no que diz respeito a Cristo, aprendemos a Sua paciência como
professor. Este assunto também pode ensinar-nos algumas conclusões sobre a nossa
natureza humana comum . Podemos aprender a ter grandes exibições e tolerantes
dele . Quando vemos quão devagar o melhor dos homens ter apreendido a mais clara de
todas as verdades, não devemos ser provocado pelo o que chamamos de estupidez e
preconceito de nossos contemporâneos, nem se preocupe exageradamente porque
opiniões antiquadas, como parecem a nós, obstinadamente manter sua chão. Se o grande
Mestre teve que esperar, podemos nos contentar em fazê-lo. Podemos apreciar vistas
muito esperançosos da natureza humana. Há muitas razões para isso, mas aqui está
uma, que deve haver coisas nobres na loja para que a raça com a qual o Filho de Deus
está contente de ter essa paciência. No que diz respeito às coisas que Cristo não nos diz,
sejamos gratos a Ele por Seu silêncio. A nuvem que encobre pleno conhecimento "é
uma nuvem de amor." Finalmente, vamos estar preocupados principalmente sabendo
que a única coisa grande que Cristo tem a nos dizer. Há uma mensagem que se destaca
em sua palavra distinta, desde o início até ao fim: ". Esta é a vida eterna: que Te
conheçam a Ti, o único Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo, a quem enviaste" - Dr. John
Ker .
Ver. 13. Quanto ao amor e medo da verdade .-Não há nada de que um abuso mais
criminoso pode ser feita do que a verdade. É importante que devemos considerar a
verdadeira posição que devemos tomar em relação a ele. Há uma verdade que reprova e
uma verdade que nos lisonjeia.
I. De todas as verdades não há ninguém que devemos amar mais do que aquilo
que nos reprova. -Por quê? Há quatro razões. 1. Nós porque permite conhecer a nós
mesmos. No entanto iluminado que seja, e por mais cuidado que pode levar a nos
conhecer, há muitas falhas que escapam à nossa atenção. A verdade que os traz ao nosso
conhecimento é saudável. Como Crisóstomo disse: "Quando um homem doente
encontra um médico que dá a conhecer a ele claramente que sua doença seja, longe de
ser ofendido por ele, ele estima ele." Um jovem nobre da corte de Augusto, e ainda
relacionado com a sua família, de nome Germanicus, cheio de curiosidade nobre para
conhecer a si mesmo (pouco pensamento de pelo grande deste mundo), e estando à
frente das tropas romanas, disfarçou-se de tempos em tempos, e foi para o campo de sua
tropas à noite, aproximando-se das tendas desconhecidos para os ocupantes, e ouvindo a
conversa dos soldados, pois sabia que eles iriam falar com mais liberdade que eles
pensavam de seu general. Este exemplo de um pagão deve confundir esta minúcia tão
estranho ao cristianismo, o que leva os homens a se revoltar contra a verdade do
momento em que começa a silenciar e feri-las. 2. Porque esta verdade é a mais eficaz
para a nossa correção. Faz-nos olhar para dentro e leva ao arrependimento. A verdade
falada a propósito , muitas vezes é suficiente para salvar os homens de hábitos
viciosos. Tudo o mais pode ter sido tentado em vão; mas a verdade falada com
prudência tem finalmente prevaleceu. O homem pode ser perturbado, em primeira e
inclinado a se rebelar; mas a graça ea razão superar o sentimento. E a verdade, apesar de
amargo no início, até mesmo por sua própria amargura se torna a causa eo princípio da
cura. 3. Porque tais verdades são aquelas que as pessoas dificilmente vão dizer para nós,
o que eles vão sim procurar esconder de nós. É muito raro encontrar um amigo tão
sincero quanto a nos reprovar. Acima de tudo isso é verdade no que diz respeito a
pessoas de posição. Portanto, a verdade de que reprova deve ser o mais precioso. 4.
Porque essa verdade procede de um zelo puro, generoso e desinteressado. Pois não há
nada mais difícil do que dizer a qualquer um uma verdade desagradável. Portanto, uma
tal verdade deve ser ouvido com docilidade e gratidão. Como no caso de Belsazar e
Daniel, por que ele carrega Daniel com favores? Porque, diz Crisóstomo, ele julgou que
um homem que teve coragem de falar essas verdades como um príncipe, e que, a fim de
absolver a si mesmo por este ato heróico, esqueceu seu próprio interesse, era um homem
que mereceu as mais altas honras ( Dan. 3). Mas quando a verdade reprova a maioria
dos homens odeiam. Como, por exemplo , Acabe e do profeta Miquéias (1 Reis 22:08
ss.). Então, os homens fecham os ouvidos contra a voz do pregador, quando ele se torna
pessoal.
II. As verdades que devemos temer mais são aqueles que nos lisonjeia .-Por
quê? Há duas boas razões. 1. Porque, de acordo com o costume do mundo, como diz
São Gregório, como sabemos por experiência que nos lisonjeia geralmente é aquele que
engana e nos seduz. Aquilo que nos lisonjeia tende a corromper-nos. O que Deus diz
pela boca de Isaías? "O meu povo", etc (Is 3:12). Na verdade, o que são a maior parte
dos louvores do mundo, na forma do mundo, mas as mentiras oficiais! No entanto os
homens são intoxicados por esses louvores vãs, e consideram-se muito melhor do que
realmente são. Este, aliás, foi a fonte de idolatria pagã. E um outro tipo de idolatria
substituiu esta na cristandade. As pessoas já não chamam os deuses ricos e grandes, mas
dizer-lhes que eles não são como os outros homens; e estas estão dispostas a deixar-se
convencido de que eles são de outro molde. Então, uma mulher ou um amigo é
idolatrado e seduzido. Eles são tão rodeado de lisonjas que se esquecem por completo
os seus defeitos, e não fazem nenhum esforço para corrigi-los. Qual é o resultado destes
elogios públicos, epístolas recomendar um livro, orações fúnebres no lugar santo? Será
que não existe muitas vezes uma mercenária abuso de tais costumes? Entretanto, as
pessoas protestam que não há nada que eles têm uma maior horror de que para ser
enganado. Eles não querem ser, e ainda assim eles buscam o que leva a ele. O que,
então, podemos responder a Deus quando estamos censurou por Ele por ter procurado
verdades lisonjeiras que temos muitas vezes encontrado para ser enganoso? 2. Porque
aquilo que nos lisonjeia tende a corromper, e isso de duas maneiras. (1) Em inspirando-
nos com orgulho secreto;(2) em diminuir e enfraquecer dentro de nós um zelo pela
perfeição, que, se fosse seriamente entretido, seria mais para nosso proveito do que
todas as vantagens que possuímos. Vamos, então, lançar mão dessas duas máximas
importantes. Vamos desejar que a verdade que nos corrige e nos faz conhecer a nós
mesmos, e sim evitar o que seria lisonjear-nos e dificultar o nosso desejo de melhoria
-. Bourdaloue .

NOTAS homilética
Vers. 7-14. A obra do Espírito Santo -. I. Em relação com o mundo . -1. Ele pune
por causa do pecado; 2 Por causa da justiça.; 3. Devido julgamento.
II. Em relação aos crentes. -1. Ele prova a Si mesmo para ser o seu consolador; 2.
Ele leva-los em toda a verdade; 3. Ele glorifica a Jesus -. Dr. v Biarowsky .
 Ver. 9. O pecado de incredulidade .-A incredulidade é a raiz de outros pecados, que
são os brotos. É inútil para cortar os brotos, enquanto a raiz permanece. Estes sempre
vai crescer novamente. Mas, se a raiz ser destruído, de onde os tiros vão vir? Não se
quer dizer aqui que o Espírito Santo não convencer o mundo por causa de outros
pecados. Outros pecados são de tal natureza que a própria razão percebe sua
pecaminosidade. Mas a incredulidade é um pecado de tal natureza que a razão não o
reconhece como tal. O Espírito Santo deve convencer os homens de fato.
Ver. 10. Retidão .-Os homens não têm justiça própria diante de Deus, e pode tê-lo
somente através de Jesus Cristo, que tem adquirido por nós. Esta é uma razão a verdade
não pode saber. Ele pode ser conhecido somente através da iluminação do Espírito
Santo -. Weigel .
Ver. . 11 Juízo .-Crisóstomo escreve: "Diga-me, ó homem, desde que você saiba que
você deve comparecer perante o tribunal de Cristo, como se trata sobre que você
preferiria falar de mil outros assuntos do que do presente acórdão? Quando você tem um
caso perante um juiz terreno, então você pensa dia e noite sobre ele, e conversar sobre
isso em todos os lugares a respeito de como você pode julgar sua causa. No entanto,
você deve fazer isso diante de Deus o justo juiz, e prestar contas a Ele de toda a sua
vida; mas você nunca falar sobre o assunto, e não pode suportar que qualquer fato deve-
se começar a conversar com você sobre isso.
Ver. 12-15. The Spirit orientar os discípulos a toda a verdade. -Nesses versículos
temos uma exposição muito abundante da unidade do Pai, do Filho e do Espírito Santo,
juntamente com um ambiente muito notável diante do tripersonality. O Pai "tem"
( ἔ χει ) o que é em essência do Filho ( ἐ μά ); eo Espírito, cuja finalidade é glorificar o
Filho, fazendo-o a conhecer aos homens ( λαμβάνει ) leva de "Mine" e declará-lo (ver
Schaff, Stier, observe a Lange). Luthardt pensava com Stier, mas agora ele limita a
referência, sem dar qualquer razão para isso, o que ele chama de "o depósito da verdade
divina para a humanidade de Jesus." A soma desta garantia surpreendente é que o
Espírito Santo da verdade vai levar estes apóstolos para a plenitude da verdade e do
conhecimento do futuro, tomando-se as realidades essenciais do Cristo, na plenitude do
seu ser e do trabalho, e divulgar-los por discernimento espiritual e aceleração
sobrenatural.Estas realidades do Cristo venha a ser a plenitude do Pai de coração tudo o
que o Pai tem .... Será que John ainda aqui viajar além do seu prólogo - Dr. HR
Reynolds em " Púlpito Commentary . "
Ver. 14. A glória de Cristo .-A glória de Cristo é muitas vezes escondido dos
homens como uma jóia em um caixão humilde. O Espírito Santo abre o caixão. Ele nos
mostra o quanto de conforto e poder que existe na cruz, o que honra no vergonha da
cruz, o que a riqueza em pobreza terrena de Cristo, o que majestade em Sua
humildade. E assim Cristo é feita querido e precioso para nós, para que estima-Lo mais
do que todos os tesouros da terra, mesmo quando nos vêem como crucificado.
Ver. 14. Como o Espírito Santo glorifica a Cristo para nós ., Ele nos mostra Cristo
como He-1. Quem remove nossa tristeza; 2. Quem suporta os nossos pecados; 3. Quem
nos liberta do julgamento -. JL Sommer .

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 1-4 Como havemos de dar testemunho de Cristo? -Assim: confessando-Lhe pela boca
(Rm 10:10). É, portanto, uma confissão. Todo aquele que confessa diante dos homens Ele
confessará diante do Pai celestial (Mt 10:32). Não devemos ter vergonha do Evangelho de
Cristo, mas confesso que é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê. O querido
povo cristão, que eram mais corajosos em nossa confissão! Você exibe todas as suas posses
terrenas de bom grado. Você conduzir seus amigos sobre suas casas, o que você tem equipado
até com tanto cuidado. Você está contente em exibir seus vestidos finos. Você coloca em seus
adornos, seus anéis em seus dedos. Você voluntariamente deixar seus gostos artísticos ou sua
aprendizagem ser visto por todos. Você traz para a frente os seus filhos com orgulho. E você vai
permitir que o melhor tesouro que você possui para permanecer ordenado? Você não arrisco a
mencioná-lo, quase como se estivesse envergonhado disso? Você chama isso de testemunhar de
Cristo? Deve haver algo que falta em você, mais você estava mais alegre neste rolamento
testemunha. O que então está faltando? Esta: que você não tem ainda em vós o testemunho
cheio do Espírito que somos filhos de Deus. Quando você tem isso, então você não vai ficar em
silêncio. Aqueles que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus. E aqueles que Ele
leva confessar o primogênito Filho de Deus. Mas enquanto Ele leva você não, então é melhor
ficar calado. Caso contrário, suas palavras poderiam ser fingida. Mas orar diligentemente que o
Espírito Santo pode rapidamente escrever esse bendito testemunho em seu coração, de modo
que você pode, então, ser capaz de suportá-lo mais longe, de modo que você pode, então, ser
capaz de celebrar as vitórias do Senhor nas tendas dos justos (Salmo 118:15), e dar a conhecer
as obras daquele que banham o chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. Você também
deve dar testemunho de Cristo com a vida . Sim, com a vida. Este é e continua a ser um chefe
de testemunha. Do que adianta se eu confessar a Cristo com a minha língua, com os lábios,
enquanto o meu coração está longe dEle? Todos confissão sem a vida é como o bronze que soa
ou como o címbalo que retine, que não tem coração nele. Assim, com a vida eo amor, com amor
e vida, você deve dar testemunho de Cristo. O Espírito espelha sua imagem em seus
corações. Mas Sua imagem deve ser refletida de novo para o mundo, se você é seguidores de
Cristo. Os homens devem vê-lo em sua caminhada e conversa que vocês são Seus
discípulos. Quando as pessoas devem primeiro consultar a qualquer um se ele aferra-se à
confissão de Cristo, seu cristianismo deve ser de um tipo fraco.
"Ninguém precisa perguntar a videira esta pergunta:
Tu és uma videira? Diga, sim ou não.
Os conjuntos de suspensão madura e gostoso
Confesse a verdade no mais claro dia. "
Traduzido do Ahlfeld.
Ver. 7. Nossa ascensão do Senhor ganho da Igreja -. Συμφέρει umax u ῖ v . Ele mesmo diz:
"É conveniente." Ele poderia ter dito "expediente" para os espíritos bem-aventurados dos justos
aperfeiçoados, a quem, depois de superar a nitidez da morte, Ele estava prestes a abrir o reino
dos céus. Ele poderia ter dito "expediente" para os santos anjos que tinham por 33 anos foi
"subindo e descendo sobre o Filho do homem", e que tinham ministérios agora mais elevados na
loja para eles. Ele poderia ter dito "expediente" para mim, que, depois de terminar o trabalho
que me foi dada para fazer, estou para ser glorificado pelo Pai com a glória que eu tive com ele
antes que o mundo existisse. Mas Ele diz : "para você." Meu tristes, com o coração partido, os
discípulos desesperados, é "conveniente para você" que eu, seu professor e amigo, e guia, e
força, deve deixá-lo na sua fraqueza, em suas andanças, na sua solidão, na sua ignorância. Você
até então acreditava-me; confiar em mim agora quando eu lhe digo: "É conveniente para
você que eu vá. "-Onde, então, pode-se perguntar, se essa mentira conveniência? Por que foi
para o benefício daqueles a quem o Senhor havia escolhido para fora do mundo, e que ele
enviou de volta para ele como ovelhas no meio de lobos, que Ele deveria deixá-los? Como eles
foram para ser ganhadores pela partida de seu Senhor e Mestre, quando até então havia sido em
dívida para com a Sua presença visível, a Sua voz, a Sua companhia, por todas as bênçãos
espirituais que eles gostaram? Por que era melhor para os apóstolos e para nós que a encarnação
do bendito Filho de Deus não deve ser visivelmente perpetuado na história cristã? Qual é então
este dom transcendente, mais preciosa, como parece, que a audiência e ver com os olhos e
olhando para e lidar com a própria Palavra de vida? O que é este dom, tão grande que ele pode
mais do que compensar a perda desse companheirismo íntimo com nosso Senhor e Salvador que
foi apreciado por seus primeiros seguidores? Não podemos olhar esta questão muito firmemente
no rosto; para a resposta a isso depende nada menos do que a nossa estimativa do verdadeiro
caráter da dispensação cristã.
I. Pode, de fato, ser dito com muita verdade que houve uma espécie de conveniência
natural na ascensão, baseada em que a lei da mente humana que faz com que a apreciação
do presente bênçãos muito difícil . Had-Cristo, nosso Senhor continuou a viver visivelmente
sobre a terra, a força espiritual da Igreja poderia ter sido gasto em uma observação prolongada
indefinidamente. Era natural que Ele, a Luz do mundo, deve rebite o olhar, daqueles que viram
Ele, também completamente para dar tempo e lazer para análise e comparação e inferência.  A
força mesmo das almas santas podem ter sido fatalmente sobrecarregado se um milagre moral,
como a vida de Jesus Cristo, tinha sido perpetuado aqui abaixo. Nos Evangelhos, afinal,
possuímos apenas um fragmento dos atos testemunhados e das palavras pronunciadas e
lembrados de Cristo. Se tudo tivesse sido gravado, o próprio mundo, nos é dito, não poderia ter
contido os livros que se escrevessem. Mas essas palavras registradas e atos de Cristo se
envolveram os poderes reflexivos da cristandade desde então. Eles são uma mina que ainda
pode ser trabalhado sem risco de exaustão. Eles foram atraídos para fora em literaturas. Elas são
a base das instituições. Eles são o espírito de códigos de lei. Eles podem ter misturado com
alguma liga terreno, mas eles são até hoje rápida com a virtude celestial. E cada professor
representante que se desdobrou, e cada conjunto de autoridade que impôs, seu verdadeiro
significado essencial, tem em agregar, não para o estoque de verdades reveladas, mas com o
pensamento iluminado da cristandade que os rodeia, atestou a verdade do nosso Mestre
palavras, "convém-vos que eu vá embora."
II. Surpreendente que possa parecer, não deixa de ser certo que a vida das almas
separadas dos apóstolos deve ter sido acelerado pela partida de seu Senhor . na fé,
esperança e caridade são o cordão de três dobras, que liga o espírito de estar com o seu
Deus . Estas graças foram anão ou meramente nascente nos apóstolos antes da ascensão de
nosso Salvador.
III. Se os apóstolos tinham sido completamente deixados aos seus próprios recursos
por seu Senhor ascendente, eles poderiam ter se formado tão verdadeiro, tão maravilhoso
uma estimativa dos rolamentos e as proporções de sua vida como por seus escritos para
governar o pensamento e acender o entusiasmo de toda a idades da cristandade? -Were a
fé, a esperança, o amor, que deu a sua vida a beleza ea força de heroísmo, jogado fora, como
plantas de crescimento nativo, desde o rico solo de seus corações naturais? As Epístolas de São
Paulo, ou é o personagem de São João, para ser explicado por qualquer análise em busca de seus
dons naturais, de seus antecedentes educacionais, de seu contato externo com o Redentor
manifesta, das circunstâncias sucessivas e direções de suas vidas? Certamente que não. Mesmo
que o milagre pentecostal não tinha sido gravado, alguma interferência sobrenatural deve ter
sido assumido, de modo sério para explicar a transformação moral do caráter apostólico e para a
faixa de intelectual dos escritos apostólicos. Of si a partida de nosso Senhor ressuscitado seria
nem ter iluminado permanentemente as reflexões da Igreja, nem ainda ter acelerado as graças de
seus membros separados. Ele, porém, deixou esta terra em Sua forma física, para retornar como
um espírito vivificante, presente em força e virtude, antes que Ele venha a estar presente no
julgamento. Ele subiu ao alto para obter presentes para os homens; e tendo recebido do Pai,
como as primícias abundantes de Sua abertura e intercessão onipotente, a promessa do Espírito
Santo, que Ele derramou sobre a terra os dons maravilhosos que os primeiros cristãos viram e
ouviram. Com os apóstolos, devemos esperar até o Pentecostes, se quisermos entrar na
conveniência completa da Ascensão -. Liddon .
Ver. 8. A maneira pela qual o Espírito convence os homens do pecado .-Do que você
desejar para entender como os condenados Espírito por causa de pecado, então imagine-se estar
em uma casa onde as pessoas têm vivido até agora inteiramente em paz em seguir o
pecado. Agora não vem com você um amigo que conhece a vida melhor, o temor de Deus que é
o princípio da sabedoria, o amor de Cristo, que é o cumprimento da lei. Ele anda no Espírito, e
não levar adiante as obras da carne. Então o Espírito convencerá os outros. Seu amigo precisa
falar nenhuma palavra. Os malfeitores são castigados por sua caminhada. Eles aprendem com
ele ou para servir ao Senhor com ele, ou eles vão começar a odiá-lo como o mundo odiava os
discípulos do Senhor. Ele se tornará para eles ou um cheiro de vida para vida ou de morte para a
morte .... Que o inimigo está ferido até a morte é evidente onde quer que o Espírito vem e
começa a Sua obra. Embora os homens à primeira vista pode enfurecer e se esforçam, mas
deixar o trabalho ir para a frente com humildade suave e plena fé, então ele vai
desenfreadamente para a vitória.Não com marcha rápida, nem sempre com velas enfunadas e
fluindo, não com grande barulho, mas tudo o mais, certamente. O Senhor não pôde levantar a
sua voz nas ruas somente no último Ele clamou: "Está consumado." Então vai também estar no
mundo. O mundo sente isso de si mesmo. Um tremor passa por ele. Esse é o julgamento do
Espírito Santo. Príncipe do mundo caiu; o mundo se esforça em vão. Amados irmãos e irmãs,
dar às convicções do Espírito um lugar em seus corações.Somente quando Ele convence do
pecado, você vai perceber que o pecado é seu inimigo mortal, e então você vai dar lugar a
graça. Só quando ele quebra a confiança em uma falsa justiça em que você vai encontrar o
caminho para o evangelho justiça. Somente quando você em juízo foi repassado o príncipe deste
mundo vai tornar-se o Senhor, vosso príncipe e líder para a vida eterna. Mas, você diz, como é o
Espírito, então chamado de Consolador? para isso é simplesmente uma obra de convicção e
julgamento .... É uma convicção que visa levar a tristeza segundo Deus que conduz ao
arrependimento não se arrepende. Assim, o Espírito é ainda aqui um Paráclito; e se a princípio
você não poderia alegrar com essa experiência, mas no final você vai se
alegrar. Verdadeiramente a outra parte de sua obra é mais doce do que Ele faz acontecer
naqueles venceu a fé. Ele vai levá-los, em toda a verdade . "O espírito de mentiras", escreveu
um velho fiel testemunha de Cristo ", é como uma aranha: ele evolui tudo para fora de si
mesmo. O Espírito de verdade é como uma abelha, que traz o mel das flores. "A flor é a palavra
divina. "Desde que ele terá de Minas e mostrá-lo a você." Esta é a prova de todo espírito. Nós
não somos a creiais a todo espírito, mas provai se os espíritos são de Deus (1 João 4:1).Apesar
de ser um homem pode falar com palavras de poder, apesar de suas palavras pode ser sempre
tão agradáveis à carne, se ele não os recebeu de Cristo, se eles não estão de acordo com a
Palavra de Deus, ele não passa de um espírito de mentira. "O Espírito guia a toda a verdade."
- Traduzido do Ahlfeld .
Ver. 13. Os discípulos guiados em toda a verdade ., neste grande discurso, que não foi dada
por escrito ao mundo cristão sobre a autoridade de São João, até que um lapso de quase três
quartos de século tinha percebido em sua experiência de todas as promessas , lemos de antemão,
e nas palavras de Jesus, por isso era conveniente que ele deveria ir embora. Não era apenas para
que pudesse preparar um lugar para os seus discípulos, e, em seguida, voltar e recebê-los para Si
mesmo.Foi porque, como ele diz, "Se eu não for, o Consolador não virá para vós outros; mas se
eu for, eu o enviarei a vós. "Toda a ação do Espírito sobre o intelecto e afeto e de caráter mais
íntimo do cristão, bem como a sua presença sentida e poder na formação, esclarecer, orientar,
governar e santificar da Igreja, deve ter se tornado uma justificativa alongada da ascensão de
seu Mestre aos olhos dos apóstolos. Se os apóstolos devem ser guiados em toda a verdade, para
que possam ser mostradas coisas por vir, para que possam ser ensinadas todas as coisas, e se
todas as benditas palavras de Cristo, tudo o que Ele lhes disse, estão a ser levado para casa com
precisão literal à lembrança, é conveniente que o seu Senhor deve ir. Se eles estão a fazer obras
maiores do que as obras de Cristo, que é "porque eu vou para meu Pai". Se os missionários
destemidos da cruz estão a dar testemunho do seu Senhor para um mundo pecaminoso e
perecendo, só pode ser porque o Consolador, enviado pelo Pai pelo Salvador ascendeu,
testemunhas por meio de sua fraqueza para a força ea glória do seu Senhor. Se o mundo é para
ser convencido do pecado de sua própria incredulidade, ou da justiça do Redentor todo-santo,
tal convicção é ser uma conseqüência de Cristo de ir para o Pai, e ser visto não mais. Passe o
olho sobre o último grande discurso, e marcar como ele tem com o esforço repetido e
significado sobre a declaração do texto, que a Ascensão era conveniente para os apóstolos, de
expediente para a Igreja Cristã -. Liddon .
 PRINCIPAIS homilética do parágrafo-Versos 16-23
Por isso pode e deve cristãos a ser confiante e alegre, mesmo em apuros ?-
I. Porque é para o seu bem ., que isto é assim é evidente quando se considera-
1. Desde que o problema vem ., toda a tristeza que estava a ultrapassar os discípulos
em um futuro próximo veio sobre eles, de acordo com o conhecimento do Senhor e Sua
vontade. Não é diferente com a gente.
2. Quem sabe tudo sobre ele .-O Senhor disse aos discípulos que eles "não vemos",
que eles iriam chorar e lamentar.
3. Whereunto serve ., O Senhor disse aos discípulos que sua tristeza se converterá
em alegria. Da dor da cruz nasce a alegria da Ressurreição; das dores do trabalho de
parto, a alegria de acolher a vida recém-nascido.
II. Porque ele passa longe tão rapidamente . -1. Considere a grandeza da
consolação .-Sete vezes a frase " um pouco "é repetida na passagem.
2. Toma posse desse conforto em vossos corações vos-Guarda. contra murmuração e
desânimo; vós abrigo contra todas as concepções perturbadoras e fantasmas do medo
por trás da palavra ", ainda por um pouco . "Dê atenção aos mais pequenos começos da
consolação e indicações de ajuda à mão. As primeiras lágrimas por causa do pecado
prelúdio o primeiro raio do Sol nascente da graça.
3. Não amargar e nuvem essa alegria .-Esta homens fazer quando, depois de ser
entregue a partir de dor e tristeza, eles começam a ansiar os prazeres e alegrias do
mundo.
III. Porque o seu fim é tão abençoado. , Dores de crentes finais
1. Numa alegria garantida -. "Eu vou vê-lo novamente."
2. Em uma alegria abençoada -. "Seu coração se alegrará."
3. Em uma alegria eterna -. "Sua alegria o homem não tirar de você." - Appuhn em
JL Sommer .
Vers. 16-23. O Senhor é o ajudante do Seu povo na tristeza .-Esta passagem
direciona nossos pensamentos para a partida de Jesus a partir do mundo e da tristeza dos
discípulos, a visão do Senhor novamente pelos discípulos e sua alegria em conseqüência
, a tribulação e tristeza dos discípulos como uma fonte de alegria que não pode ser
tirado, e em geral as perspectivas de verdadeiros discípulos de Jesus. O Senhor declarou
que os discípulos teriam tristeza, quando Ele foi levado como um cordeiro ao
matadouro, e mortal, o golpe foi infligido sobre ele. Mas é necessário que seja
assim; tristeza era necessário se fossem permanecer e crescer nEle. O herdeiro nobre
pelo qual a planta selvagem é para ser enobrecido deve ser ferido; por isso deve ser
cortado da árvore nobre. Mas a faca afiada também deve ferir a planta selvagem e fazer
uma incisão na mesma, se o nobre rebento deve ser enxertada nela, para que eles
possam crescer juntos. Assim, também, deve os súditos do reino de Deus tendes tristeza
se eles estão a amadurecer e dar frutos bons. Eles não precisam, no entanto, teme que a
tristeza vai destruí-los; pois eles têm o Senhor para o seu conforto e força. Aprendemos
que Jesus ajuda os discípulos na tristeza quando vemos: -
I. Como o Senhor prepara-los para a tristeza . -1. Jesus disse aos Seus discípulos
de antemão que em pouco tempo eles não iriam vê-Lo, que através da malignidade do
mundo que teria aumentado a tristeza, de modo que não pode ser surpreendido com esta
malignidade, mas pode armar, preparar-se, tendo em vista lo. 2. Ele explicou o
significado de suas palavras de tal maneira que Ele trouxe seu coração para o verdadeiro
estado em que ficaria pronta para atender aflição.
II. Como o Senhor fortalece-los na tristeza. -1. Na figura da mulher com a criança
(Ver. 21) Jesus mostrou aos discípulos como a tristeza pode ser a fonte da verdadeira
alegria, como a Sua cruz é a condição de sua salvação, e sua tristeza em comunhão com
Ele a base de sua alegria em conjunto com ele. 2. Jesus instruiu os discípulos a respeito
de como a sua perspectiva de verdadeira alegria seria cumprida, não está sozinho em
algum tempo futuro distante, mas rapidamente; como a sua esperança não é colocado
sobre o que é inatingível, mas vai experimentar cumprimento pleno e próximo.
III. Como o Senhor se alegra seus corações depois de tristeza. -1. Jesus vê os
discípulos outra vez, e mostra-se vivo para eles. Dedica-lhes os frutos de sua vitória, e,
assim, torna-os participantes de uma alegria que permanece firme em meio a todos os
conflitos dentro ou fora. 2. À luz dos discípulos a Ressurreição de Jesus discerniu
claramente o seu caminho, e também viu claramente como a sua forma, como apontado
por ele, levou à sua salvação e felicidade eterna -. JL Sommer .
Ver. . 16 " Um pouco . "-Na última conversa de nosso Senhor com seus discípulos
antes de Sua traição e crucificação, Ele lhes disse:" Um pouco mais, e vós não me
verão; e outra vez um pouco, e vós me vereis, porque eu vou para o Pai ". Antes deles
foi a tragédia sangrenta no Calvário, e 40 dias depois que sua ascensão através do ar
vernal para o céu. Eles devem vê-lo não mais em forma terrena. Mas, em outro pequeno
enquanto-em 50 dias depois disso, ele deve vir novamente pelo Seu Espírito Santo no
batismo maravilhosa de poder no dia de Pentecostes. Ele foi, então, para ser glorificado
pelo Espírito Santo no coração dos Seus discípulos. Jesus Cristo é com o Seu povo
agora; para que Ele não promete: "Eis que estou convosco todos os dias"? Aqueles
doce, palavras ternas, "um pouco", ter pensamentos profundos em si mesmas, como o
oceano ainda no crepúsculo pensamentos muito profundos da nossa fathoming. Eles
respiram algumas consolações preciosas para aqueles cujos encargos são pesados, ou de
cuidado ou a pobreza ou doença. Se o próspero podem desfrutar de sua prosperidade só
por pouco tempo, nem o enlutado chorar por muito mais tempo, nem as crianças pobres
de Deus levar muito mais tempo as dores ou privações da pobreza. A labuta diária para
ganhar o pão de cada dia, o cuidado carking para manter o barril de fraca eo "botija"
escassa de desperdício, em breve serão mais. Anime-se, meu irmão! "Em pouco tempo,
e vós me vereis", diz o vosso bendito Mestre; "Pois vou preparar-vos lugar." Oh a
varredura infinita da transição glorioso! Poucos anos aqui em uma moradia humilde,
cujo aluguel era difícil de pagar, e, em seguida, as idades infinitas no palácio do Rei dos
reis. Aqui uma mesa escassa e vestuário grosseiro logo desgastado, acolá um manto de
luz resplandecente na ceia das bodas do Cordeiro. Que este pensamento feliz colocar
novo ânimo para a tua alma e sol fresco em teu rosto. Eu às vezes entrar em uma câmara
de doentes onde os "prisioneiros de Jesus Cristo" estão sofrendo sem perspectiva de
recuperação. Talvez os olhos de alguns desses inválidos crônicos podem cair sobre
[essas palavras]. Meus queridos amigos, colocar sob seus travesseiros essas doces
palavras de Jesus: "Um pouco." É só por um tempo que você é para servir o seu mestre
pela submissão do paciente a Sua santa vontade. Esse sofrimento crônico em breve
serão mais. Essa doença que nenhum médico pode curar terrestre em breve será curado
pelo seu médico divino, que pelo toque de Seu Mensageiro irá curá-lo em um instante
para a saúde perfeita do céu! Você vai trocar esta cama cansado de dor para que o ar de
cristal em que nenhum dirá: "Estou doente", e não haverá mais dor. Não só para o
doente e para a criança pobre de Deus que estas palavras ternas de nosso Redentor
trazer consolo. Que estas palavras: "Um pouco," trazer um bálsamo curativo para os
corações que estão ardendo sob indelicadeza ou feridos por negligência, ou ansiando
sob privações, ou sangramento sob lutos afiadas. Eu oferecê-los como um sedativo para
dores e um consolo sob aflições afiadas. "Um tempo pouco, e vós me vereis", e à vista
Dele deverá, em um instante acabar com todas as memórias das horas mais sombrias,
através do qual você fez o seu caminho para o resto eterna.
 "Mais algumas lutas aqui,
Mais alguns conflitos o'er;
Um pouco mais de labuta e lágrimas,
E nós nunca mais chorar. "

Estas palavras do Mestre são também uma trombeta-chamada ao dever. Em pouco

tempo o meu post no púlpito deve estar vazio: que espécie de ministro deveria eu estar
na fidelidade ao morrer almas? Professor Sabbath-escolar, em pouco tempo você deve
cumprir os jovens imortais em sua classe para a última hora! Você ganhá-los para
Cristo? O tempo é curto. O que quer que suas mãos encontrar para fazer para o Mestre,
fazê-lo. Fazê-lo, Áquila e Priscila, na escola dominical! Fazê-lo, Lydia, em casa! Fazê-
lo, Dorcas, com a tua agulha, e Mary na sala de doença e sofrimento! Fazê-lo, Tertius,
com a tua caneta, e Apolo com a tua língua! Fazê-lo, rezando Hannab, com os teus
filhos, e fazer por eles o "pequeno casaco" de caráter cristão, que devem usar quando
você ter ido para casa a recompensa celestial de uma mãe. Só acho que, também, o
quanto pode ser alcançado em pouco tempo. A expiação por um mundo de pecadores
que perecem foi realizado entre a hora sexta e à hora nona, em escurecido Calvário. Que
raio de eletricidade divina do Espírito Santo que atingiu Saulo de Tarso para o chão foi
obra de um instante; mas a grande queimador elétrico do Paul convertido desbravou
sobre todo o mundo durante séculos. De Meia hora fiel pregação de Jesus por um
exortador metodista itinerante pobre em Colchester trouxe o menino Spurgeon a uma
decisão, e lançou o ministério mais poderoso dos tempos modernos. Lady Henry
Somerset nos diz que alguns minutos de reflexão solene em seu jardim decidiu-a a
trocar uma vida de frivolidade da moda para uma vida de filantropia consagrada. Por
que cita as mais casos em que todos os cristãos podem testemunhar que as melhores
decisões e atos de sua vida se transformou no pivô de alguns minutos? Nos Estados
Unidos Mint eles águias moeda para fora do lixo de pó de ouro do chão. Irmãos,
devemos ser avaros de nossas minutos!Se em uma morte-cama são tão precioso, por que
não nos dias mais cheios de nossas energias saudáveis? Disse General Mitchell, o
grande astrônomo, a um oficial que pediu desculpas por estar a apenas alguns minutos
atrás do tempo: "Senhor, eu tenho o hábito de calcular a décima parte de um segundo!"
Toda a nossa eternidade vai depender da "pequena enquanto que "do tempo da graça
aqui. Apenas uma polegada de tempo para escolher entre uma eternidade de glória ou as
desgraças sem fim do inferno! E, como um convertido exclamou em uma reunião de
oração, "Foi só o trabalho de um momento comigo quando eu era a sério! "Que Deus
nos ajude a ser fiel apenas por pouco tempo; e, em seguida, vem a coroa imperecível.
"Um pouco mais para a manutenção de vigília do paciente
Para enfrentar a popa, a lutar com os fortes,
Um pouco de tempo para semear a semente com choro,
Em seguida, ligar os molhos e cantar a canção da colheita.
"Um pouco mais para manter o óleo de falhar,
Um pouco lâmpada bruxuleante da fé para cortar,
E então próximos passos do noivo saudando,
Vamos pressa para encontrá-Lo com o hino nupcial. "
Dr. Theo. L. Cuyler, em "O Cristão".

NOTAS homilética
 Ver. 16. cristãos saberia como ele vai com eles no mundo? -Aqui se fala
deles. Alegria e tristeza serão alternados. Por um pouco de tempo, eles terão a tristeza,
e, novamente, por um pouco de tempo, eles terão alegria -. Da JJ Weigel .
Vers. 16, 17. Termina atendidos pela partida de Cristo do mundo. -Que não parece
extraordinário que o Esposo celestial deve esconder-se por um pouco de sua noiva. Ele
o faz de modo-1. Para castigar ela. 2. Para humilhar ela. 3. Assim que ela pode
realmente aprender a valorizar sua presença reconfortante. 4 A fim de que ela pode
procurá-lo mais intensamente -.. Idem .
Ver. 18. É bom perceber nossa ignorância das coisas espirituais . -1. Aquele que
está ciente disso, e para fins de aprender, está a caminho para a sabedoria. 2. Aquele que
não sabe o que ele deveria saber, peça-a a Deus. Mas o Senhor, através do Espírito, deu
a Seus servos que ministram nas coisas sagradas boca e sabedoria -. Idem .
Ver. . 20 Weeping universal .-Ele está relacionado de Crasso que ele nunca foi
conhecido por ter rido; mas não poderia ser dito de qualquer homem que tenha visto a
luz do sol que ele nunca chorou. Se a luz do sol deve ser retirado, mas um único dia,
como miserável que todas as criaturas vivas ser! Assim, o coração dos discípulos estão
tristes quando Jesus não deixa a luz de Seu rosto brilhar sobre eles. No estudo o melhor
remédio é a erva patientia (paciência) -.Idem .
Ver. 20. A perspectiva de Jesus, os discípulos .-I. Sorrow estava diante deles . -
1. Aqueles que amavam iria separar-se deles. 2. O Senhor não seria visto por eles.
II. Eles teriam conforto em sua tristeza . -1. Eles sabiam que o Senhor enviou. 2.
Depois de algum tempo o problema cessaria.
III. Alegria viria para eles fora de sua tristeza . -1. Ele viria mais completa do
que antes. 2. Corpo e alma se alegrar. 3. Esta alegria que vem ninguém podia tirar deles
-. JL Sommer .
Ver. 21. A preciosidade da cruz . Sem-cruz (tribulação, etc, etc), o velho não pode
ser crucificado, nem o novo homem acelerou. A cruz é a semente de todas as virtudes. É
a semente da devoção, de súplica, de humildade e de arrependimento.
Ver. . 21 " Uma mulher ", etc -. lingotes brutos γυνή , a mulher em sua feminilidade
e na sua tristeza peculiar (Gn 3:16). Este versículo, como os dois anteriores, tem um
duplo sentido. 1. Conforme aplicável a Cristo . Sua ressurreição era um nascimento da
morte para a vida eterna, um nascimento que é a fonte de todos os outros nascimentos, a
partir da morte do pecado para uma nova vida, a partir da morte da sepultura para a
imortalidade (através da ressurreição) para o corpo ea alma no vida além. A Igreja
Apostólica ( ou seja, a Igreja dos apóstolos pessoalmente ) passou por vias de parto até
o dia da Ressurreição, quando o Segundo Adão saiu do ventre da sepultura; e então eles
não se lembrava mais a sua tristeza para a alegria que um homem, Cristo Jesus, homem ,
o primogênito de entre os mortos (Cl 1:18; Ap 1:18), nasceu. E toda a humanidade
nasceu para o mundo com Ele: "Pois como em Adão todos morrem, assim em Cristo
todos serão vivificados" (1 Coríntios 15:22).. . 2 Em um sentido mais amplo da Igreja
no mundo é a mulher em trabalho de parto (Ap 0:02;. Gal 4:19). Ela está em trabalho de
parto com as almas para o novo nascimento para a graça e glória. Ela geme em dores de
parto, mesmo até o grande dia da regeneração, o dia do reaparecimento da glória de
Cristo, ea ressurreição geral e novo nascimento para a imortalidade (Rom. 8:22). Então,
na verdade, "um homem vai nascer neste mundo." A humanidade vai arrematar suas
mortalhas, e ser glorificado para sempre em Cristo. Como Agostinho diz: "A Igreja
pode ser comparada a essa mulher, porque ela traz filhos a Deus. Agora é o seu tempo
de trabalho de parto; mas quando esse tempo é longo e sua hora chegou, então ela vai se
alegrar com o nascimento de uma progênie fiel à vida eterna. Ela agora está em trabalho
de parto em olhar para Cristo. Ela, então, ser entregue quando ela vê-Lo. "- de
Wordsworth "Greek Testament".
Ver. 21, 22. A alegria dos filhos de Deus .
I. Sua origem . Ele brota-santo tristeza.
II. A sua fundação . Repousa-se em só o Salvador vivo.
III. Sua natureza .-Consiste em comunhão de vida e de amor com o Senhor.
IV. A sua extensão .-É perfeito e completo.
V. A sua duração ., Ele é eterno -. Dr. v Biarowsky .
Ver. . 22 O comportamento dos crentes na tristeza que ". enche seus corações" -
Perguntamos: -
I. O que faz com que eles tristeza? -A não vendo Jesus, ea falta de sua presença
graciosa.
II. Como eles olham neste tristeza? -Quando necessário para sua santificação e
confirmação como a primavera de e passagem para, a verdadeira alegria.
III. Como é que eles levam a sua tristeza? -Com resignação e na esperança,
indiferente ao mundo.
IV. Qual o ganho que eles derivam de sua tristeza? alegria-Imperecível, o
conhecimento dos caminhos de Deus, o louvor de Deus (1 Coríntios 4:05). -.JL
Sommer .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 23-33

Vers. 23, 24 (ver também 15:11, Christian Joy ). " Pedi e recebereis . "-A passagem
como esta deve rebite a atenção dos crentes. O mineiro que trabalhou durante meses em
vão a seu pedido e que, de repente acende em uma veia rica do metal precioso, o
homem trabalhava, que de repente cai herdeiro de uma fortuna, acho que eles têm a
oportunidade de se alegrar. Ainda assim, pode acontecer que a sua fortuna traz nada,
mas uma bênção para eles, e até mesmo com o melhor que eles podem nunca depois
desfrutar da saúde rude e liberdade que tinham antes. Mas nestas palavras de nosso
Senhor, há uma promessa de maior riqueza do que as minas da Birmânia, etc "E tudo
quanto pedirdes", etc Aqui está a promessa de toda a verdadeira paz, alegria, "todo dom
bom e perfeito." E é apenas uma condição: "Se me pedirdes alguma coisa em meu
nome, "etc A fim de compreender o significado dessa promessa, ver o que isso
significava para os discípulos.
I. Os discípulos ainda não tinha aprendido o verdadeiro espírito da oração
de fé. -1. Os discípulos estavam preocupados. Apesar de a grande promessa do
Consolador, "tristeza encheu seu coração." Eles não conseguia entender por que Jesus
deve afastar, mesmo que Ele prometeu que eles deveriam vê-lo novamente. Eles tiveram
que aprender que a hora estava chegando quando sua comunhão com Jesus, embora não
mais material, seria ainda mais perto. 2. Os discípulos tinham apenas conhecido Cristo
"segundo a carne" até então. A idéia de Sua espiritual reino não tinha sido totalmente
compreendido por eles. Seus pensamentos e aspirações eram ainda para a manifestação
temporal e material do seu reino. Foi só quando o dia de esclarecimento veio, eo
Espírito desceu, que tudo se tornou claro, e eles passaram a pregar Jesus ea Ressurreição
de poder, e de trabalho para estender o seu reino espiritual. 3. Só por causa de tudo isso,
eles ainda não podiam orar no espírito do Redentor, ou seja, o espírito de completa
submissão à vontade divina. Mas quando eles saíram para fazer a Sua obraem Seu
nome após a sua iluminação espiritual, então era evidente que eles tinham aprendido a
orar em Seu espírito, assim como em seu nome. 4. Sua toda pós-história reflete essa
mudança no espírito de suas orações. Eles pediram ao Salvador para ensiná-los a orar,
mas não tinha aprendido plenamente o significado da petição, "Venha o teu reino". Daí
a sua contenda sobre prioridade, a sua ansiedade para dissuadir o Salvador do caminho
para a cruz, etc, mas ler sua oração registrada depois de Pentecostes (Atos 4:23, etc), e
ver como eles tinham agora aprendeu a submeter à vontade divina e, portanto, a
orar em nome de Jesus .
II. Como podemos perceber essa promessa? -1. O simples uso do formulário "por
amor de Jesus" não é suficiente. Isso pode se tornar uma mera fórmula
supersticioso. Devemos entender que é possível para nós se aproximar de Deus de modo
aceitável somente através de Jesus. Deus é o ouvinte de oração; mas antes de Jesus vir
homens poderiam vir somente com temor e tremor a ele. Mas Jesus fez o caminho
aberto para o trono da graça, e os homens podem vir por meio dele com santa ousadia e
confiança, como filhos a um pai. O povo de Cristo é um com Ele, participantes da
natureza divina, Deus os ama, e não há necessidade de que Jesus deve suplicar por eles
(Ver. 26). Que o amor, em toda a sua riqueza e plenitude, é deles nEle. 2. Oração em
nome de Jesus é a oração em seu espírito de confiança confiante no amor do Pai e de
Seu poder onipotente e cuidado providencial. Bênçãos materiais e temporais devem ser
solicitado.Diz-se: "Deus não parar o funcionamento de suas leis para atender o homem
que ora." Deus não violam Suas leis na realização de seus fins; mas certamente Ele
pode controlar essas leis, que Ele emolduradas, para realizar seus grandes e bons
projetos. Não devemos limitar o significado da palavra de nosso Senhor que seja . O
material, assim como a espirituais, temporal, bem como a eterna, estão incluídas. 3.
Oração em nome de Jesus significa o espírito de submissão à vontade divina. Não
devemos buscar egoisticamente por coisas e presentes apenas para o nosso próprio
interesse. Temos um mediador com o Pai; mas Ele interceder para o que seria apenas
aumentar nossa vaidade, ou ministrar a ambição terrena? Melhor que tais orações
permanecem sem resposta. "Buscai primeiro o reino de Deus ea sua justiça." Devemos
banir de nossos desejos e orações todos os que não se encaixam com os nossos esforços
para fazer avançar o reino celestial. O Espírito nos ajudará a tal oração altruísta. Ao
aproximar-se de Deus lembremo-nos da fragilidade de nossa humanidade (Tiago 4:3), e
pedir a orientação do Espírito em nossas intercessões.
III. Esta promessa divina foi e está sendo cumprido diariamente . -1. Será que o
reino de Deus avançaram até agora tinha oração acreditando em nome de Cristo não foi
respondida? Em nossas terras cristãs a-dia estamos regozijando-se nas respostas a
oração de fé. E é porque não pedimos encarecidamente o suficiente para que a nossa
alegria é tão longe de completa. Lamentamos a pobreza das nossas orações. Deixe-os
ser altruísta e sincero, e elas serão respondidas. Deus lê nossos pensamentos, Ele traduz
as nossas pobres palavras balbuciante em discurso celestial, e dá, não como o mundo,
mas livremente, generosamente em Seu amor. 2. Aqueles que assim venha com fé a
Deus, no espírito de confiança submisso, será preenchido com alegria. Devem perceber
que todos devem estar bem, que mesmo fora de julgamento e tristeza de bom virá, e
aumento de luz celestial na escuridão. 3. Alegra-te, porque a verdadeira oração, em
nome de Jesus, em todos os sentidos serem respondidas. A grande todo , o grande
universo, com todos os seus mistérios da lei e de ser, está sob a orientação do Pai eterno,
trabalhando Seus propósitos de amor e misericórdia. Assim que todos os que estão em
Cristo estão na linha de Seus propósitos, e, deve, receber tudo o necessário para
prepará-los para o seu lugar e ação, em referência ao plano divino. Em Cristo habita
corporalmente toda a plenitude da Divindade corporalmente, e eles são completos nEle
(Col. 2:09, 10).
Vers. . 23-30 Que a oração em nome de Jesus leva os crentes a esperança para .-Os
principais pontos a serem considerados na passagem são: a oração em nome de Jesus e
da audiência de tal oração; o livre acesso ao Pai, eo amor do Pai para aqueles que crêem
no Filho; o aumento do conhecimento e da alegria dos crentes através da revelação clara
de Jesus e da sua experiência de oração ouvida.
Introdução .-A oração é a respiração vital da alma; uma alma que não ora está
morta. Em comunhão de oração entre o homem e Deus é levado a efeito, e essa
comunhão é ainda mais aprofundada através da oração. Por isso, é porque os homens
não rezar para que eles não têm a verdadeira vida espiritual interior. A geração de hoje,
em grande parte, professa a ter vergonha de oração, como loucura. Mas há sempre uma
criança verdade que na casa de seu pai fala nenhuma palavra a seu pai, ou tem vergonha
de falar com ele antes de estranhos? Outros, ainda, não orar, mas eles oram como o
fariseu no templo-ensaiar antes de Deus o seu (suposto) bondade e benevolência; em
seus corações também a morte reina. Eles que iria orar corretamente deve orar em nome
de Jesus, não deve apelar para a sua própria justiça, mas deve tomar posse pela fé da
justiça de Cristo. Eles também devem orar apenas para o que é para o seu bem-estar,
submeter-se à vontade divina, e viver na confiança de que Deus vai conceder a Seus
filhos reconciliados de acordo com suas necessidades. Tal oração abre uma perspectiva
mais alegre. Isso leva-os a esperar-
I. O acesso ao coração do Pai divino . -1. Sem Jesus estamos pecadores como
inconciliáveis diante de Deus, cuja santidade se vira Sua face de nós. 2. Pela fé em
Jesus, somos levados para a unidade do Seu corpo místico e estão vestidos com Sua
justiça, para que o Pai, em Seu Filho, contemplando, também nos visita com sua boa
vontade e nos vouchsafes uma forma de acesso a Si- ou melhor, nos chama e nos atrai
para seu coração de amor.
II. Assegurada ajuda em todos os momentos de necessidade . -1. De si os
homens são tão fracos e indefesos, interna e externamente, no entanto altamente eles
podem ser tentados a pensar em si, que, sem a proteção divina eles não estão seguros, e
sem a ajuda divina que não pode ser entregue a partir de material ou problemas
espirituais. 2. Mas, para aqueles que oram em nome de Jesus, o Pai dará o que é
necessário. Através da oração em nome de Jesus os homens voar ao abrigo de asas de
Deus, onde são protegidas de todo perigo; eles se apressam para o coração do amor
divino, de onde há fluxo de conhecê-los fluxos de consolação celestial; eles aceleram
para o refúgio da força divina, que lhes permita superar toda a tribulação, e tirá-las de
todos os problemas temporais e espirituais.
III. Indizível alegria a cada nova experiência de oração ouvida . -1. Deus
protege e salva os que o invocam em nome de Seu Filho, não só dando-lhes o suficiente
para satisfazer os seus desejos, para que eles não devem nunca viver na miséria e
tristeza: ele faz com que a vida de Seu povo agradável; Ele deseja também para trazer
alegria em seus corações. 2. Cada experiência renovada de oração ouvida garante
cristãos de sua filiação divina, e mostra-lhes a glória de seu Rei celeste ea vitória final
do seu reino. 3. Cada novo dom recebido fortalece-los na certeza de que Ele vai fazer
todos os seus inimigos escabelo de seus pés.Isso enche o coração de alegria celeste, e
fá-los sentir-se seguro e satisfeito em sua peregrinação pela vida -. JL Sommer,
"Evang. Por ".
 Vers. 31, 32. A solidão de Cristo .-Não há nenhum pensamento relacionado com a
vida de Cristo mais tocante, nada que parece tão peculiarmente para caracterizar o Seu
Espírito, do que a solidão em que vivia. Aqueles que O concebíamos melhor apenas
metade O concebíamos. Aqueles que o conheciam melhor dificilmente poderia ser dito
para saber dele. Nesta ocasião, os discípulos pensaram, agora nós entendemos, agora
acreditamos. O Espírito solitário respondeu: "Credes agora? Eis que vem a hora em que
vós sereis dispersos cada um para o seu próprio, e deixar-me em paz. "
. I. A solidão de Cristo foi causado pela elevação divina de Seu caráter , Sua
infinita superioridade cortou-Lo de simpatia; Sua afetividade requintado fez essa falta
de simpatia de um julgamento afiado. Há uma grandeza de segunda categoria que o
mundo possa compreender. Se tomarmos dois que são trazidos para contraste direto
pelo próprio Cristo, aquele tipo de ser humano, o outro o da excelência divina, o Filho
do Homem e João Batista, este torna-se claramente manifesta. A vida de João tinha uma
certa rude, bondade acidentado, no qual estava escrito, em caracteres que não
necessitaram de lupa para ler, a excelência espiritual. O mundo em geral aceitou-o:
fariseus e saduceus foi para o seu batismo; o povo idolatrava como um profeta; e se ele
não tivesse por acaso cruzar o caminho de um príncipe fraco e uma mulher vingativa,
podemos ver nenhuma razão para que John não poderia ter terminado o seu curso com
alegria, reconhecido como irrepreensível. Se perguntar por que foi que o mundo aceitou
João e rejeitaram a Cristo, uma resposta parece ser que a vida de uma era finito simples
e unilateral, que do Outro divinamente complexo. Para o observador superficial da vida
de Cristo foi uma massa de inconsistências e contradições. Por isso, foi que Ele viveu
para ver tudo o que a aceitação que tinha marcado a fase anterior de sua carreira, como,
por exemplo, em Cafarnaum, derreter. Primeiro os fariseus tomaram o alarme; em
seguida, os saduceus; em seguida, o partido político dos herodianos; então o povo. Os
apóstolos fraquejou; uma negado, outra traído, tudo deserto. Eles "estavam espalhados,
cada um à sua própria", ea verdade mesmo foi deixado sozinho na sala de julgamento de
Pilatos. Agora aprender com isso uma distinção muito importante. Para sentir-se
solitário não é uma coisa incomum; a queixar-se de estar sozinho, sem simpatia e
incompreendido, é geral o suficiente. Em cada lugar, em muitas famílias, estas vítimas
da sensibilidade doente encontram-se, e eles poderiam encontrar uma satisfação
enfraquecimento em observar um paralelo entre seus próprios sentimentos e os de
Jesus. Mas antes disso paralelo é assumido estar muito certo de que ele é, como no seu
caso, a elevação de seu personagem que corta-lo de sua espécie. Olhemos para uma ou
duas das ocasiões em que a solidão foi sentida. A primeira vez foi quando ele era apenas
doze anos de idade, quando seus pais o encontraram no templo ouvindo os médicos e
interrogando-os. Altas pensamentos estavam na alma da criança, ampliando visões da
vida: visualizações maiores de dever e seu próprio destino. Ou seja, um momento
solitário, quando a alma jovem primeiro sente Deus, quando esta terra é reconhecido
como um "lugar horrível, sim, a própria porta do céu", quando o sonho-escada é visto
plantada contra os céus, e nós acordar, eo sonho nos assombra como uma realidade
sublime.
II. Essa solidão foi sentida por Cristo em julgamento do deserto, no pretório de
Pilatos, no jardim, Ele estava sozinho-In.; e só deve cada filho do homem conhecer o
seu julgamento horas. A individualidade da alma exige que. Uma vez mais a alma do
Redentor estava sozinho em morrendo. A hora tinha chegado; eles foram todos embora,
e Ele era, como ele previu, deixado sozinho.
III. O espírito ou temperamento do que a solidão .-A solidão de Cristo era a
solidão de uma multidão. Nesse único seio humano habitava o pensamento que era para
ser o germe do mundo de vida de um pensamento não compartilhado, incompreendido,
ou rejeitado. Você não pode sentir a grandeza destas palavras, quando o homem,
repousando em Sua força solitária, me senti a última sombra de isolamento perfeito
atravessar sua alma - "Meu Deus, Meu Deus, por que Tu me desamparaste? "Aprenda
com estes palavras de auto-suficiência. "Vós me deixe em paz." Esta é a auto-
suficiência: repousar calmamente sobre o pensamento de que é mais profundo em nosso
peito, e ser indiferente se o mundo não vai aceitá-lo ainda. Observação a humildade
dessa solidão. Tivesse o Filho do homem simplesmente disse, eu posso estar sozinho,
Ele teria dito não mais do que qualquer, homem orgulhoso auto-confiando posso
dizer. Mas quando Ele acrescentou, "porque o Pai está comigo", que a independência
assumiu um outro personagem, e auto-suficiência tornou-se apenas uma outra forma de
dependência de Deus. Certifique-se de que muitas vezes quando você diz, é apenas o
meu próprio pensamento pobre, e eu estou sozinho, o pensamento correção real é este,
sozinho, mas o Pai está comigo; portanto, eu posso viver essa convicção solitário. O
resultado prático e inferência de tudo isso é uma forma muito simples, mas muito
profundo, o mais profundo da existência. Deixe a vida ser uma vida de fé. Não vá
timidamente sobre, perguntando o que os outros pensam, o que os outros acreditam, e
que os outros dizem. Parece o mais fácil, que é a coisa mais difícil na vida para fazer
isso: acreditar em Deus. Deus está perto de você. Lance-se sem medo sobre ele -. FW
Robertson .
Ver. 33. Na tribulação mundo .-Todos os homens devem suportar esse jugo, alguns
em maior grau do que outros. Como, então, deve-se ter para que possa tornar-se uma
disciplina para a vida superior, no caso do povo de Deus?
I. Como forma de fortalecer a fé . 1. Isto pode parecer uma afirmação estranha,
quase um paradoxo. Será que não aflição, pelo contrário, muitas vezes levar ao
desespero? E não muitos, quando uma carga de tribulação pesa-los para baixo, colocar
as mãos violentas em suas próprias vidas, mesmo? Não, se eles são cristãos genuínos,
em quem a luz da razão não foi extinto. Desespero, em seu sentido pleno, é uma palavra
excluída do vocabulário do cristão. A natureza espiritual saudável, que vive em união
consciente com o Invisível, é tudo ileso pela tribulação. Como os testes de qualidade
para pontes e estruturas semelhantes em engenharia mecânica, comprovar a resistência
da estrutura; assim tribulação testa a fé do crente. Mas ele faz mais do que isso. Como o
ar agudo de montanha em meio à neve e gelo das regiões alpinas, ou a medicina afiada,
dá o tom para o ser espiritual, fortalecendo o crente para estudos futuros e para um
trabalho mais sério. Não pode haver dúvida de que isso é assim. Um apelo à experiência
cristã universal irá estabelecer a verdade destas afirmações. A maldição que parece é
transformado em uma bênção; a maldição se transforma em um bálsamo saudável e
cura. Mas a fé que assim transforma aflição deve ser uma fé inabalável real, um
descanso de confiança no amor e cuidado do Pai divino. Era de Seus verdadeiros filhos
que Isaías falou, quando disse: "Em todas as suas aflições", etc; e foi para aqueles que
se tornaram membros da família celestial em si mesmo que Cristo disse: "No mundo
tereis aflições, mas tende bom ânimo; .. Eu venci o mundo "2 Agora, como antigamente,
é por meio da fé, através descansando na força divina, que podemos suportar; e nossa fé
deve ser mais profundo, tendo em vista a maior manifestação do amor divino concedido
a nós. O anjo da sua presença os salvou o povo de Deus na manhã de história da
Igreja. Mas, agora, o Filho, se encarnou, sofreu e morreu, deu a prova definitiva e
indizível do amor divino. Será tribulação prejudicar aqueles que estão nele?Será que
separá-los do amor de Cristo? Não, nem a morte com todas as suas tristezas, nem a vida
com todos os seus problemas, pode afrouxar as raízes e fibras de fé que se afundaram
para baixo e entrelaçadas sobre a rocha eterna. Para "o mundo, o maligno, ea morte são
vencidos e deitar de bruços; . céu, a justiça ea vida têm a vitória "... Por isso não
devemos" desprezar a correção do Senhor ", mas para lembrar que" a quem o Senhor
ama Ele castiga "(Hb 0:05); e que de tudo Ele trará bênção e do fortalecimento de nossa
fé. Como em tempestades o carvalho e outras árvores, com profundas raízes,
espalhando, apenas atacar suas raízes mais profundamente para baixo, para que possam
resistir às explosões mais ferozes; lo através de aflição, tribulação, provação, Ele que
simpatiza com o Seu próprio em todas as suas tristezas vai fortalecer a sua vida
espiritual, transformá-los em Sua imagem, e prepará-los para a Sua glória.
II. Ele deve ser um incentivo para a oração . 1. Porque, se a nossa verdadeira
força e esperança na tribulação estão em Deus, então toda prova deve levar-nos à
comunhão sincera mais e mais com ele. Assim, "nos dias de sua carne, tendo oferecido
orações e súplicas, com forte clamor e lágrimas" (Hb 5:7), como no jardim Ele clamou:
"Pai, salva-me desta hora" (12:27) , nosso Redentor nos apontou o caminho para a
obtenção de "graça para socorro em ocasião oportuna." E aqui novamente a experiência
espiritual universal chega até nós com evidências mais contundentes. Não chegar a
muitas estações de tribulação, quando não há calma filosófica de temperamento pode
sustentar a alma, quando até mesmo as convicções e raciocínios de fé seria inútil, a
menos que a alma teve esta forma de acesso ao sagrado. E tem sido com freqüência em
uma hora de tribulação e tristeza esmagadora que alguns, "a quem a cruz de Cristo tinha
sido uma pedra de tropeço e loucura, têm sido levados a trazer as suas tristezas lá." Oh,
que o conforto é lá aqui para o crianças de tristeza! Quando a pressão da aflição vem,
quando a coragem falhar, quando persiste socorro, eo peso do cuidado se torna
intolerável, o consolo de se inclinar
"Naquele que não foi em vão
Experiente cada dor humana:
Ele vê os meus desejos, alivia meus medos,
E contagens e tesouros até minhas lágrimas! "

2. Porque sabemos que a abordagem da fé para Ele não será em vão. É querer que
aflige? Em seguida, os fiéis têm apenas lembrar que os tesouros divinos estão cheios e
transbordando, e que Deus é o doador benigno de todo o bem. Portanto, a promessa
apostólica pode ser alegremente apropriado: "Meu Deus suprirá todas as vossas
necessidades totalmente de acordo com as suas riquezas na glória em Cristo Jesus"
(Filipenses 4:19). É tribulação da injustiça e inimizade dos homens? Em seguida, deixá-
lo ser lembrado que o Senhor libertar seu povo de toda má obra (2 Tm. 4:18). É dor
física e dificuldade? "Sua aflição luz", etc (2 Coríntios. 4:17). É perplexidade espiritual
e trevas? Mesmo o salmista poderia triunfar neste: "O Senhor meu Deus alumia as
minhas trevas" (Sl 18:28). É luto e solidão? Aquele que é capaz de salvar-nos em nossas
aflições foi tocado com "o sentimento de nossas fraquezas" (Hebreus 4:15). Ele clamou
na cruz "Eloi, Eloi", etc Assim tribulação leva os filhos de Deus à oração. "Oh, bem
para as almas que permitem-se ser conduzido, por essas tempestades de aflição, ao
refúgio de paz eterna em seu Deus e Redentor!"
III. Ele deve conduzir ao amor profundo a Deus e de serviço mais sério. -Por
que isso? 1. Porque é uma prova e evidência para nós de amor e cuidado de nosso
Pai. "Porque o Senhor ama", etc (Hb 12:6). Ele estava a deixar-nos sem reprovação
quando precisamos corrigir, para continuar sem obstáculos, de alguma forma de perigo,
então poderíamos ser levados a perguntar: Será que Deus esqueceu de nós? Quando os
videira-ramos são deixados unpruned a perder a sua força em folhagem inútil, este deve
ser um aviso ao invés de uma causa de alegria. Para o lavrador celeste ameixas-
expurgos-o verdadeiro e ramos de Sua videira viva, para que possam produzir frutos. A
tribulação, portanto, autorizado a entrar na vida dos filhos de Deus é um símbolo de seu
amor, pois "Deus não aflige nem entristece de bom grado os filhos dos homens"
(Lamentações 3:33). 2. Mas, o melhor de todo o sofrimento, toda tribulação, toda
tribulação, são o resultado do pecado. Se não houvesse pecado, não haveria tribulação,
nenhum sofrimento; e como grande parte da aflição das pessoas surge, ou é na
sequência, o pecado pessoal e loucura; por isso a melhor maneira para se livrar deste
elemento de responsabilidade pessoal para a tribulação é buscar a subir cada vez mais
alto no serviço divino, cada vez mais perto para o objeto primordial da criação do
homem, ou seja, que ele possa glorificar a Deus e gozá-lo para sempre . 3. Mas, apesar
de este elemento foram eliminados, não permaneceria a tribulação que se coloca ao
povo de Cristo a partir deste mundo perverso. Foi isso que Cristo suportou; e Seu povo
em permanente também pode ser upborne e confortado com o pensamento de que Ele
venceu o mundo para redimir seu povo-que agora exaltados em alta, em todas as suas
aflições Ele está aflito, e envia ajuda em tempo de necessidade. Grande causa, então o
amor mais quente e zelo, para mais serviço senti de coração.
Ver. 33. Os propósitos da tribulação . Cristo em Sua encarnação tornou-se apenas
mais felizmente para o Seu povo, o que ele tem sido desde o início, "o Salvador eo
amigo do homem." do passado, como o "anjo da presença de Jeová, "Ele salvou o povo
de Deus em sua aflição e tribulação; mas agora Nele tribulação não mais se torna uma
punição, como era freqüentemente daqueles de antigamente, mas uma disciplina da
alma. Para que, como ele mesmo foi "aperfeiçoado através do sofrimento:" Ele dá o Seu
povo o poder de triunfar mesmo através de tribulação.
I.-Affliction-tribulação para o homem mundano não é apenas desagradável,
mas temido e execrado. , entra em conflito com suas idéias de felicidade, que estão
ligados com os prazeres desta cena que passa. Por isso, a palavra de ordem da ética
materialista é "A maior felicidade do maior número. "Mas este é um erro fundamental
fatal. É colocar o efeito no lugar da causa. "O maior bem dos homens "é o fim principal
a ser alcançado; e este bem maior pode ser encontrada em concórdia com Deus, e uma
consequente serviço divino. Quando isto é atingido, então o maior alegria será o
resultado.
II. Para este fim feliz do nosso bem maior, em nosso presente estado imperfeito,
a aflição é muitas vezes um meio importante (Sl 119:67).-A duradouro de tribulação-
da "grande combate de aflições", quando suportado na força divina , tende a preparar e
fortalecer a nossa natureza espiritual. É como a chama purificadora refinar o verdadeiro
e puro metal do nosso ser da escória e escória de terreno e elementos impuros. Faz parte
da disciplina de seus filhos do Pai, em treiná-los para uma vida melhor e mais
elevada. Nem Ele lhes permita ser dominado pela aflição. Agora, como sempre, é
verdade, "em todas as suas aflições Ele está aflito", e seu Salvador não está longe.
III. Mas temos de proteger contra equívoco ao apontar que não a todos os homens,
e não em vista de todas as aflições, isso é certo conforto ., há menção expressa feita
de circunstâncias em que não pode haver verdadeira paz, tendo em vista
tribulação. "Que nenhum de vós padeça como homicida, ou ladrão, ou como malfeitor,
ou como intrometido nos outros assuntos dos homens." "Pois, que glória é essa, se,
quando vos ser fustigada por seus defeitos, vós levá-la pacientemente "(1 Pe 4:15;.
2:20)?. Lembremo-nos também que, embora os homens possam estar horrorizado com a
idéia de alguns desses pecados mencionados pelo apóstolo, ainda disposições e
pensamentos podem ser valorizado que, à vista do Céu pode ser igualmente culpado. E
deixe os homens ser gratos quando a mão restritiva de Deus, mesmo através da aflição,
impede o crescimento da sua natureza de tais odiosos, plantas venenosas, "raiz de
amargura", que se permitido "brotar" o faria seguramente "problema deles".
 IV. Mas a tribulação e aflição que os filhos de Deus têm de cumprir a maior
parte são aqueles que surgem, a partir da natureza das coisas, na sua composição
actual, como luto, doença, e assim por diante, ou a partir do presente mundo mau ,
o mundo dos homens pecadores hostis a Ele e ao Seu evangelho, e, portanto, a seus
seguidores. Este mundo é que "pelas mãos de injustos tem crucificado e morto" o
próprio Senhor. E, como disse aos seus discípulos: "Se a Mim Me perseguiram, eles
também perseguirão a vós" (João 15:20). Ele, porém, não deixou-os a imaginar que a
tribulação estava sem suas compensações; por entre as suas palavras finais para os seus
discípulos foram aqueles tão cheia de conforto, "No mundo tereis aflições; mas tende
bom ânimo, eu venci o mundo. "

NOTAS homilética
Ver. 23. pedir e receber . Rei William III. da Prússia já foi incapaz de dormir em
conseqüência da dor causada por um osso quebrado. Enquanto deitado acordado, ele
pensou: "Quem tem sido mais hostil para mim durante a minha vida? Eu desejo de
perdoá-lo, fazer-lhe um favor. "Em seguida, ocorreu-lhe que talvez fosse um coronel
Massenbach, que, por conta de suas caricaturas do rei, tinha sido preso longos
anos. Imediatamente ele deu a ordem para a liberação de Massenbach. Este último já
tinha sido por dez anos confinado na fortaleza de Glatz, e durante esse tempo tinha
deixado pedra sobre pedra para conseguir sua libertação, mas tudo em vão. Mas, como
ele estava lendo a história de uma resposta maravilhosa de oração, ele de repente se
lembrou de que ele nunca havia orado ao Senhor dos senhores pela liberdade. Fê-lo sem
demora; e no dia seguinte veio uma ordem do governador da fortaleza para a sua
libertação.
O poder do nome de Jesus .-O nome de Jesus é nada menos que a plenitude de toda
a obra de Jesus; e, especialmente, de que o trabalho feito por nós no Getsêmani e no
Gólgota, e através do qual somos reconciliados com Deus, e não no sentido figurado,
mas realmente e verdadeiramente.
O espírito de oração .-Quando os antigos persas orou, eles não tinham nem ouro em
seus bolsos, nem anéis de ouro nos dedos. E se tu queres orar para que tu queres ser
ouvido, o teu coração deve ser retirado do mundo e as coisas do mundo.
Orar em nome de Jesus orienta nossas orações -Jesus. significa "Salvador": como
você pode em seguida, pedir em nome de seu Salvador o que seria prejudicial para a sua
salvação e bem-aventurança?
Oração e trabalho .-A oração é a tua celestial veículo, teu trabalho transporte, tanto
terrestre trazer muitas coisas boas quando eles prosperar em sua jornada.
Aprenda a entender completamente o que você reza para .-Você vai assim poder
mais facilmente para evitar pensamentos errantes.
Se você não consegue encontrar palavras para a sua oração, deixe seus
pensamentos falar , a angústia de seu coração gritar. Deus vai te ouvir. Você deve
reconhecer que Ele conhece o seu coração, e dar-lhe não só o que você pedir com a
boca, mas o que seu coração deseja.
Aqueles que rezam melhores .-Os melhores pagadores são aqueles que pagam suas
dívidas em algumas peças ou notas de grande valor; e aqueles que rezam melhores são
aqueles que apresentam as suas orações em poucas palavras, mas de grande seriedade e
dedicação -. JJ Weigel .
Ver. 24. Not a orar corretamente é tão fútil como a não orar em tudo .-Se você
deseja não para derrubar em cima de você desagrado de Deus em suas orações, em
seguida, pedir-Lhe o que de um rei tal como Ele é está disposto a conceder. Sua
dignidade não vai ajudar você, sua indignidade não vai impedi-lo; e enquanto a
desconfiança vai condená-lo, a confiança irá levá-lo a favor e sucesso.
Ver. 27. Nenhuma oração sem verdade, a fé em Cristo.-Fé em Jesus
I. Desperta o verdadeiro impulso para a oração;
II. Chama a atenção para o verdadeiro caminho na oração;
III. Revela o verdadeiro espírito de oração;
IV. Inspira com a verdadeira esperança e expectativa em oração.
A oração em nome de Jesus-
I. Todo poderoso com Deus;
II. Possibilidade de fé (vers. 25-30);
III. Na terra forte e invencível. - M. Herold .
Ver. 28. Há duas ações de Cristo que nunca devemos esquecer. -A vinda de Cristo
do céu para o mundo; no presente Ele preparou um caminho para nós, eo curso de
Cristo da terra para o céu; pelo presente que Ele nos traz dessa forma.
Ver. . 30 Por que precisamos perguntar de Cristo . Cristo não precisa que você deve
perguntar a Ele; mas o senhor precisa para fazê-lo. Por que você não pedir a Ele para
que Ele deveria aprender com você, mas que você deve aprender com ele.
A fé do santíssimo fraco em seu começo .-Mesmo entre a fé santos não se torna ao
mesmo tempo uma grande árvore, mas é como um grão de mostarda.No entanto, um
homem doente é um homem, uma fé fraca ainda é a fé. Mas não devemos nos contentar
com essa fraqueza; sim devemos dar diligência que a fé fraca deve ser reforçada. E ela
vai crescer na palavra de Deus como uma criança cresce no seio de sua mãe -. partir de
várias fontes alemãs .

ILUSTRAÇÕES
Ver. 24. Nenhuma oração "em nome de Jesus" sem resposta .-To oração em nome de Jesus
uma resposta vai ser dada uma resposta consistente, com a sabedoria e onisciência divina, e com
a nossa necessidade. Não existe tal coisa na longa história do reino de Deus como uma oração
sem resposta. Todo o verdadeiro desejo do coração de uma criança encontra alguma resposta
verdadeira no coração de Deus. Mais certo é que a oração da Igreja de Deus desde a criação não
foi o grito de órfãos em uma casa vazia, sem um pai para ouvir ou resposta. Jesus Cristo não
orou em vão, ou a um Deus desconhecido; nem tem Ele falado na ignorância de Deus ou de seus
irmãos quando Ele diz: "Pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja completa."
- Dr. Norman Macleod .
Ver. . 26 Chegando ao trono da graça "em nome de Jesus", um pré-requisito da oração
cristã -. "A oração sem fé é como o disparo de uma arma com o cartucho em branco, ou como
uma pintura, sem vida." "Todas as coisas tudo quanto pedirdes em oração, crendo, recebereis
"(Mateus 21:22). Enquanto as lágrimas caem no chão, a fé deve montar heavenwards. É escrito
de Samuel que ele ofereceu um cordeiro sucção ao Senhor em holocausto, e clamou ao Senhor
por Israel, eo Senhor o ouviu (1 Sam. 07:09). O cordeiro de mama era um tipo de Cristo. Se
quisermos chegar a Deus em oração, não devemos deixar para trás o Cordeiro que carrega o
pecado do mundo (1:29). Lutero diz em algum lugar: "Se a nossa oração se baseia em nossa
própria dignidade é inútil, embora devamos suar sangue dos nossos corações." Como os irmãos
de José foram para levar com eles o seu irmão Benjamim, caso contrário eles não iriam ver o
rosto de José, de modo quando em oração contemplariam rosto misericordioso de Deus, não
devemos deixar nosso irmão Jesus para trás. Isto Ele grava em nossa alma quando Ele diz: "Em
verdade, em verdade eu vos digo: Se me pedirdes alguma coisa ao Pai em meu nome, Ele vo-lo
concederá. Até agora nada pedistes em meu nome:. pedi, e recebereis, para que a vossa alegria
seja completa "- Traduzido do G. Nitsch .
Ver. 27. O Pai Celestial ama Seus filhos ., eu não digo que eu rogarei por vós, diz
Jesus. Não há necessidade de me para atuar como Moisés no Monte Sinai.Ele tinha que rezar
para que a ira de Deus deve varrer essas pessoas Por quê? Porque Deus estava lidando com eles
no chão de sua própria desobediência. Mas agora, graças ao trabalho perfeito de Jesus Cristo, os
santos estão em tal posição de segurança abençoada que não há necessidade. Jesus diz: Não há
nenhuma necessidade para mim a rezar o Pai te amar-Ele; não há nenhuma necessidade para
mim estar entre você e um vingador Divindade-que vingar Divindade agora é tornar-se seu
pai. Queridos irmãos, é possível, creio eu, para os filhos de Deus a cair em um erro do
catolicismo romano a este respeito: Roma colocar o Filho no lugar do pai. Qual é a próxima
coisa? Roma colocou a Virgem Maria no lugar do Filho, e apela para o terrível mãe para falar
com o filho terrível. Sim, e agora eles apelam para santo Joseph santo para interceder junto a
Maria que ela pode falar com ela santo Filho. Não temos nada a ver com isso. Somos livres
disso. Mas não há tal coisa como um filho de Deus não perceber sua posição em Jesus, que ele
pode apelar para Jesus em quase tão sem sentido uma forma que os católicos fazem. Não há
necessidade de me chorar, Jesus, oh, fala por mim a Deus! Não, Jesus realizou o
trabalho. Entrou como sumo sacerdote lá. Ele próprio é o intercessor. Sua presença ali é a
intercessão. E assim, Jesus diz: Você pode vir com ousadia; não há nenhuma necessidade para
mim a rezar o Pai te amar-Ele próprio não. Agora pegue a palavra: "O mesmo Pai vos ama."
Não molhá-lo para baixo. Não diluir. Eu sei como é difícil perceber isso. Há momentos em que
eu só posso conhecê-lo, porque Deus disse que; mas parece tão maravilhoso de Deus para me
amar. Eu poderia pensar Nele me aturar, eu poderia imaginar Sua me perdoar, eu poderia
imaginar Sua tolerante comigo, mas eu não posso pensar de Sua me amar. Atreva-se a tomá-lo
porque Jesus disse isso! Se você acredita que Jesus por causa de seu testemunho, se você é um
dos santos, o próprio Pai vos ama; sim, com um amor duradouro. Ele não te ama-a-dia e não
gostar de você amanhã, e depois se reconciliar com você na quarta-feira, e em seguida, solte o
seu amor na sexta-feira; Ele te ama dia sim, dia não. É o amor inalterável. Não existe tal coisa
como o amor de ser morto. Talvez você pode ter amado, e você pode ter amado intensamente, e
aquele que você amou matou o amor, e você se sentiu um punhal frio entrar em seu coração e
sua vida, e então o amor morreu em você. Que misericórdia é que o amor de Deus não pode ser
morto! O amor de Deus não morre, embora às vezes me parece ter feito o meu melhor para
matar ele. É como ele mesmo, "o mesmo ontem, e hoje, e eternamente." Eu acredito que o amor
do Pai para Seus filhos é tão perfeito como o Seu amor a Cristo. É Cristo que diz: "Como o Pai
me amou," tão querida alma, muito querido por Deus, o amor com que amava seu filho, tal é o
seu amor para você. O mesmo Pai vos ama -. Rev. Arch. G. Brown, em "britânico Weekly,"
August 31 ª , 1893.
Vers. . 31, 32 Acreditando e permanente .-Para sentir o peso do nosso cativeiro não é a
mesma coisa que estar livre dela; amar a Deus em nossa mente melhor, ou, como São Paulo
chama-lo, de acordo com o homem interior, não é a mesma coisa que andar de acordo com esse
amor, e mostrá-la em nossas vidas e ações. De modo que embora possamos agora acreditam, no
entanto, se a hora vem, quando serão espalhados cada um para a sua, certamente não podemos
nos considerar como pertencentes ao rebanho do Bom Pastor, que ouvem a Sua voz, e também
segui-lo para onde quer que vai, para que eles nunca se desviar da dobra. Então, como devemos
ser livres? como seremos capazes de amar a Cristo sempre, caminhar, bem como para se sentir
de acordo com o Espírito, e não segundo a carne? A resposta é que devemos atingir o Espírito
da vida que está em Cristo Jesus; que o Espírito de Deus deve habitar em nós, e mudar-nos para
a Sua própria imagem, para que sejamos libertos do pecado e da carne, e servi-los não mais em
tudo. E, no entanto esta grande verdade, em que toda a nossa salvação depende, e sem a qual
Cristo morreu em vão para cada um de nós, na medida em que nós mesmos somos causa-esta
grande verdade é para sempre esquecidos; e de todos os pontos que o evangelho nos ensina, este
é, talvez, o menos considerado. Tão verdadeiro são as palavras de Nosso Senhor do que bendito
Espírito quem assim desprezam continuamente ", que o mundo não pode receber, porque não O
vê, nem o conhece." Oramos a Deus; poucos, muito poucos, nenhum de nós há, que eu confio,
que não rezam a Ele; mas eu duvido muito se a oração pelo dom do Espírito Santo, a oração
para a apreciação real do que a bênção que Cristo prometeu aos Seus verdadeiros discípulos,
que o Consolador deveria ficar com eles para sempre, se isto é assim muitas vezes a parte dos
nossos endereços para Deus como ele deveria ser. Mas esta é a principal coisa de
todos. Estamos vivendo, se assim posso dizer, sob a dispensação do Espírito: em que o
personagem Deus agora se revela ao seu povo, como fez no passado, conversando visivelmente
com os profetas e patriarcas; ou, nos últimos tempos, quando Ele se manifestou na carne, na
pessoa de Jesus Cristo.Aquele que não conhece a Deus o Espírito Santo não pode conhecer a
Deus em tudo. Embora tenhamos conhecido Cristo segundo a carne, diz São Paulo, mas a partir
de agora sabemos que Ele, para não mais: a presença divina é doravante a ser de um tipo
diferente, não menos real, mas somente revelando-se às nossas mentes, em vez de o nosso corpo
sentidos. Devemos orar, então, para o Espírito do Espírito de santidade, o Espírito da liberdade,
o espírito de paz, amor e alegria.Como os apóstolos foram alteradas pela Sua influência, por
isso mesmo devemos ser. Quando Ele já havia entrado em seus corações, não ouvimos mais de
serem espalhados cada um para a sua própria, e deixando seu Salvador sozinho. As palavras de
Pedro, que, falado em sua própria força sem ajuda, não eram senão uma ostentação ociosa logo
repreendido pelo evento: "Senhor, vou dar a minha vida por tua causa", foram, segundo o
Espírito outrora o fez livre de do cativeiro da corrupção, as palavras da verdade e da
sobriedade; e, de acordo com as suas palavras, de modo que isso aconteceu com ele. E que não
podemos esperar a mesma coisa em nosso próprio caso; que nós, que agora tornam vãs
profissões de fé e amor ao nosso Senhor na Igreja-vão, porque eles são tão logo quebrado,
porém sinceramente que foram proferidas na época; que nós, que estão espalhados cada um para
a sua própria, cada um atrás de seus vários ídolos, que ele adora com o serviço de sua vida
diária; para que possamos não mais errar do nosso Pastor; mas mesmo quando cremos nEle
quando nossos corações estão mais aquecidos dentro de nós, para que possamos também ter a
certeza da nossa fé inabalável até o fim - Dr. T. Arnold .
Ver. 33. Classes na escola da aflição .-Foi bem dito que há quatro classes na escola cristã
de aflição. Nos primeiros homens de classe aprender a dizer, tenho de suportar as
tribulações . Aflição há considerado como uma necessidade amarga, um jugo opressor, que os
homens têm de se contentar de suportar, embora murmurando e reclamando, porque não pode
ser de outra forma. Na segunda classe os estudiosos aprender aos poucos a dizer, eu vou
suportar . Há, tendo aflição torna-se um dever que é de bom grado realizada, um fardo que
realmente é sentida como pesada, mas que é retomada e ter em nome de Deus, com paciência
devota, e em obediência infantil. Na terceira classe o significado da lição é melhor ainda: eu sou
capaz de suportar a aflição . O duradouro da tribulação tem aqui tornar-se uma disciplina em
que avanço pode ser feito de um dia para outro. Enquanto suportando o peso da cruz, as
experiências cristãs cada vez mais o poder de Deus, que se aperfeiçoa em nossa fraqueza; o
conforto do Espírito Santo, que é o verdadeiro Consolador em todo tempo de necessidade; o
refresco da palavra divina, que é uma luz em todos os nossos caminhos, mesmo na mais
escura; E a paz de Cristo Jesus, que o mundo não pode dar nem tirar, e que se torna cada vez
mais abençoado. O Senhor coloca um fardo para nós, mas Ele nos ajuda a suportar. E, assim, o
crente é avançado para a quarta e mais alta classe, em que a solução de todos os problemas é
atingido, quando ele aprende a dizer, eu preciso suportar a aflição. Aqui tribulação é visto
como uma honra e até mesmo um motivo de alegria. A carga não é mais um fardo, mas uma
honra, um sinal que os filhos de Deus são conhecidos e os discípulos de Cristo reconhecida; e
eles aprendem com São Paulo a dizer: "Nós gloriamos nas tribulações" (Rm 5:03), e entender a
exortação de outro apóstolo (Tiago 1:02), "Contar tudo alegria", etc - Após Gerok .
Ver. 33. Marah .-Na história do Êxodo, lemos que os filhos de Israel no deserto sua marcha
chegou a um abastecimento de água que não podia beber, pois era muito amargo. Por isso, o
lugar foi chamado Mara, "amargura." O povo murmurou e reclamou, e disse a Moisés: "Que
havemos de beber? E ele clamou ao Senhor; eo Senhor mostrou-lhe uma árvore, que Moisés
lançou nas águas, e as águas se tornaram doces "(Êx 15:23-25). Nesta história antiga pode ser
encontrada uma bela parábola para todos nós. Nós, também, em nossa peregrinação pelos
desertos da vida vêm para muitos um lugar "Mara", e muitas nascentes amargos de tribulação,
em que murmuram e se queixam e choram, como podemos beber isso? E não só antes de
indivíduos entre nós (para você ou para mim) podem um amargo cálice da tribulação ser
definido, do qual nossa natureza interior encolhe back-todo um povo também pode chegar a um
tal campo de Mara , onde eles as molas doces de bem-estar e prazer são feitas de sal e
amargo; quando o que parece um mar de problemas encontra-se diante deles, e milhares de
pessoas, jovens e velhos, gritar, Como podemos passar por isso? Para essas inundações amargos
de tribulação e nascentes de lágrimas, meus irmãos, o Senhor nosso Deus nos deu também uma
árvore, por meio de cuja madeira as águas amargas pode tornar-se doce. Esta árvore é a cruz de
Cristo. Pela cruz do Redentor na cruz de Seu povo é feita de luz, e até mesmo agradável. De Seu
fluxo Evangelho tais rills doces e poderosos de conforto, que os mares inteiros de aflição são
assim feito doce, o insuportável é feito suportável, o que é insípido agradável, e seu povo
experiência na realidade o que o hino expressa:
"Com suspiros, e muitas vezes com choro,
Está marcado Minha jornada aqui;
No entanto, Cristo, em paz me manter,
Assim adoça toda lágrima. "
Idem .

PARTE V. ( E. )

A ORAÇÃO DE INTERCESSÃO DE NOSSO SENHOR

Jesus ora

1. For Himself-que Ele seja glorificado, e assim glorificar o Pai (vers. 1-5);
. 2 Para o discípulos, que eles podem ser mantidos a partir do mal que há no mundo
e unidos com o Pai nele (vers. 6-19);
3. Para a Igreja universal. A unidade de todos os crentes (vers. 20, 21), em sua
unidade com a divindade (vers. 22-24), por meio de seu conhecimento do Pai (vers. 25,
26).

CAPÍTULO 17
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1. Estas coisas falou, etc . ( τα umax τα ἐ λάλησεν ).-A referência é ao

discurso que acaba de terminar. Levantado ., a partir dos problemas da terra e do
tempo, a mente ea alma são levantados para os pensamentos de eternidade. É a atitude
do Filho encarnado vitorioso, não a do Homem das Dores, a tentação final (Lucas
22:41). Ele falou em voz alta que os discípulos pudessem na hora da tribulação ser
levados a seguir o seu exemplo. Glorifica (comp. 0:23;. Phil 2:9).
Ver. 2. como tu lhe puseste autoridade, etc -Como Deus manifestado na
carne para a redenção dos homens esta autoridade foi dada a Ele; mas foi só depois de
Sua ascensão e glorificação que Ele pudesse derramar os dons espirituais que são para a
vida eterna. A vida eterna é uma possessão presente ; pois é um estado ou condição que
é atingido por meio do Espírito, em quem nos tornamos um com Cristo, participantes de
Sua vida, participantes da natureza divina e da vida de Deus. Toda a carne ( ‫)כל בׂשר‬
-. "A humanidade em sua fraqueza e transitoriedade" (Westcott). É a esta humanidade
imperfeita Cristo dá eternavida.
Ver. . 3 Aquele a quem Tu enviaste, [mesmo] Jesus, o Cristo (Messias). somente
através do verdadeiro conhecimento de Deus os homens podem alcançar a vida
eterna; mas esse conhecimento pode ser alcançado só por meio dele que é a revelação
do Pai-o representante visível da glória do Pai, "cheio de graça e de verdade."
Ver. 4. Eu glorificado ( ἐ δόξασα ). A obra é considerada como tudo concluído. Ele
manifestou a glória do Pai em todas as Suas obras e caminhos; e Sua obra redentora-Sua
paixão é também visto como realizado; para a vontade de ir para a frente está em seu
coração, e com ele a vontade é de realizar.
Ver. 5. E agora, etc .-O Filho ainda está no seu estado de humilhação, mas está
ansioso para voltar a entrar na glória que era seu antes que ele se manifestou como
o Verbo feito carne . Aqui temos uma declaração mais definitiva da afirmação de nosso
Senhor é o Filho eterno preexistente que, mesmo em 8:58.
Vers. 6-19. oração para os discípulos.
Ver. . 6 Manifestei o teu nome, etc -O. conteúdo , por assim dizer, do
divino nome não eram totalmente conhecidos até que Cristo veio como o brilho da
glória divina, etc Eram teus, etc -1:37.; 06:44; 15:16. Tua palavra, etc . ( λόγον ).-
Toda revelação de Cristo é a Palavra do Pai. Eles ouviram a Sua palavra e
obedecida (6:45).
Ver. 7. Agora eles sabem (ver 16:30). Imperfect- como era a sua fé e
conhecimento, eles tinham chegado a essa posição fundamental, que, como o resultado
de sua formação que, em alguma medida, sabia que todas as Suas palavras e obras eram
uma manifestação de sabedoria, poder, amor do Pai, etc (05:36; 00:49). Veja também
versículo seguinte.
Ver. 8. As palavras, etc .-Como acima, 00:49. Eles receberam, etc .-e, portanto,
ser-se agora filhos de Deus, eles não poderiam deixar de reconhecer o Unigênito do Pai
", cheio de graça e verdade "(1:12).
Ver. 9. Eu rogo por eles, etc .-Ele está orando para que os discípulos sejam
santificados e equipados para o seu trabalho. Esta oração Ele não podia oferecer para o
mundo . Mas essa mesma oração pelos discípulos inclui o mundo; pois estavam a ser
enviados em Seu poder sobre a sua obra de salvação.Assim, não há limitação aqui do
seu amor redentor. Mas Ele ora agora especialmente para os Seus fiéis, "elegeu nele
antes da fundação do mundo" (Ef 1:4).
Ver. 11. Santo Padre, etc (ver Ver. 25 - "Pai justo".)-O. mundo é mau; os
discípulos, como santificados, são oposição do mundo e, portanto, eles são justamente
comprometida com o cuidado do Santo Padre. Mantenha-os em teu nome que tu
deste-me (Fp 2:9; Rev. 2:17, 19 : 12; 22:04) - "A" doação do nome do Pai "a Cristo
expressa a plenitude de Sua comissão como o Verbo encarnado para revelar Deus.. Ele
veio em nome de Seu Pai (5:43), e para tornar esse nome conhecido (vers. Comp. 4
ss.). Ele falou o que tinha ouvido (8:26, 40; 15:15). E toda a verdade espiritual é
recolhido em 'nome' de Deus, a expressão perfeita (para homens) do que Deus é, o que
'nome' o Pai deu ao Filho para declarar quando Ele tomou a natureza do homem sobre
ele. Comp. Êxodo. 23:21 "(Westcott). "Este nome não-essencial da Divindade, mas o
nome da aliança, o Senhor nossa justiça -o Pai deu a Cristo "(Alford).
 Ver. 12. Nenhum deles se perdeu, senão o filho da perdição ., mesmo ele, ao que
parece, foi dada a Cristo, mas ele morreu por seu próprio ato. Ele desviou do rebanho
nos caminhos que levaram à morte, apesar das súplicas do concurso de amor que teria
mantido a salvo (13:2-5, 18, 21, 26, 27, etc.) filho da perdição .-A hebraísmo- - ִ ‫ּבן‬ ֵ
‫מָ וֶת‬, Um filho da morte; ‫ּבֵךמַ ׁשְ חִית‬., Um filho de danos ou destruição para que a
Escritura se cumprisse (Atos 1:20)-Sua perdição foi conhecido de antemão; mas esta
foi de modo algum a causa de sua queda. Esta é uma das provas da inspiração das
Escrituras.
Ver. 13. Minha alegria (ver 15:11).
Ver. 14. não são do mundo "concidadãos dos santos" (8:23.; Ef 2:19)-Mas..
Ver. . 17 Santificar . - ou seja, consagrar, em separado. na tua verdade, etc -. isto
é a verdade que eles tinham mantido (vers. 6-8), o que Ele fez conhecido a eles (Ver.
14); a palavra da verdade, a revelação da mente divina e falou com os profetas, e agora
plenamente manifestada em Cristo. Isto levou a sua consagração divina, e era, a fim de
dar a conhecer ao mundo que eles estavam separados e separado (Rom. 12:1).
Ver. . 18 Assim como Tu enviaste, etc ., para revelar o Pai, quem sabe é a vida
eterna; também eu vos envio a testemunho de mim; para os que me conhecem sabem
daquele que me enviou, e, assim, participar do dom celestial.
Ver. . 19 E por eles eu consagro a mim mesmo, etc -. "Eu santificar ou santificar a
mim mesmo, o meu corpo sis uma oferta pelo pecado (Hebreus 10:05), e eu santificar
Meu corpo da Igreja, cujos membros são membros de Cristo, e santificados em Cristo
"(Agostinho, de Wordsworth grego Testamento ). Por sua oferta sacrificial de Si mesmo
Ele iria cumprir a vontade do Pai e da grande obra da redenção. Depois de ser exaltado
Ele receberia presentes para homens, e derramar sobre os discípulos o dom do Espírito
Santo, por meio do qual consagrado e inspirado iriam adiante com a mensagem de vida
aos homens.
Ver. 21. Que todos sejam um, etc -Inspirado e vivificada na vida e atividade em
um só Espírito. Um na unidade de amor, porque tal é a unidade entre o Pai eo
Filho. Mas ainda mais. Assim como o Pai eo Filho são um em natureza, assim em Cristo
através do Espírito que habita os crentes se tornam "participantes da natureza divina" (2
Pedro 1:02, 3,.. Rom 0:05;. Ef 2, 4; etc .). É um fato abençoado da experiência
cristã; mas também um mistério divino (Ef 5:30-32). Aqui também nos encontramos de
novo o mistério da Trindade. Os crentes estão unidos ao Pai e ao Filho, mas seus corpos
são templos do Espírito Santo são um em o Jeová triúno.
Ver. 22. E a glória, etc (14:23; Colossenses 1:27).. Mesmo agora, a Igreja brilha na
beleza da santidade (Isaías 60:1-3).
Ver. 23. Que o mundo saiba, etc -O brilho da luz celestial e vida na vida dos
crentes levarão os homens em todos os lugares para prestar homenagem a Cristo, até
que todo joelho se dobrará em Seu nome e toda língua confessará, etc ( Phil. 2:10,
11). A beleza ea glória da Igreja, mesmo em seu atual estado de imperfeição, será uma
prova irrefutável da missão divina de Jesus.
Ver. 24. Pai, eu vou, etc ., Ele foi preparar um lugar para eles (14:1-3). Onde ele
está, não vai ser o seu povo. Os membros do Seu corpo místico é um com a sua Cabeça
vivente (Ver. 22).
"Uma família que habitam nele,
Uma Igreja acima, abaixo,
Embora agora dividida pela corrente,
A estreita corrente de morte ".
C. Wesley .
Mas uma comunhão mais glorioso aguarda o seu povo mais além, no radiancy
undimmed da eterna glória (Ap 3:21). Há no universo não superior objetivo do que a
glória de Deus em Cristo; e para participar e eis que a glória significa bem-aventurança
eterna. Tu amaste-me, etc -Aqui a eterna pré-existência de Jesus é expressamente
implícita. Deus é amor eterno. O Filho é o eterno objeto do amor do Pai, e manifesta
para o mundo, para que ele seja visto em glória na Sua obra redentora. E isso é
especialmente manifestada para os que estão em Cristo (16:27), e tornar-se obediente
como Ele era a vontade do Pai (Ver. 26).
Ver. 25. Pai justo, etc . ( πάτερ δίκαιε ).-O mundo que não O conhece deve
aprender de seus julgamentos justos. Mas justiça e paz (Sl 85:10) se beijam na cruz de
Cristo. E Deus está lá glorificado nos crentes.

PRINCIPAIS homilética do capítulo

. O alcance e conteúdo da oração de intercessão de nosso Senhor - Com as
palavras: "Tende bom ânimo; Eu venci o mundo ", o Senhor tinha concluído o discurso
que ele tinha falado, nesta hora de despedida, a Seus discípulos. Para a riqueza do
conforto que Ele deixou a Sua Igreja com essas palavras o seu amor seria ainda
adicionar uma jóia mais rica, e Ele falou nesta hora diante do Pai do que moveu o
coração sacerdotal, enquanto que Ele orou para que as bênçãos de Sua vitória deve
descer do Pai sobre os Seus discípulos. Assim, Ele manifestou a sua glória e os
discípulos viram isso. Yonder no monte santo Seu rosto brilhou como o sol, e suas
vestes eram brancas como a luz, e uma voz caiu do céu: "Este é o meu Filho amado, em
quem me comprazo" (Mateus 17). Aqui o SeuEspírito brilhou como o sol, e as suas
palavras sorriu como um suave, luz majestoso; para cima, para o céu subiu a voz da
oração do Filho unigênito, para que na carne de seus irmãos havia vencido o mundo, e
estava indo para o Pai, para dar-lhes a glória que o Pai Lhe dera. Esta é a forma de
oração de que o homem que é Deus, o Senhor.
O Senhor Jesus é o nosso sumo sacerdote e advogado (Rm 8:34; 1 João 2:1;. Heb
7:25). Nenhum ouvido jamais ouviu falar como Ele roga por nós à destra de Deus. Mas
aqui nós escutamos algo que deve se assemelhar a ele. "Como Ele como nosso
advogado junto ao Pai fala com Ele ", diz Steinhöfer," não pode ser conhecido por nós
aqui, e de fato não pode ser compreendido no estado atual de nossa humanidade. No
entanto, Ele teve uma vez na terra falado (para que todos possam ouvir), na língua dos
homens, uma oração colocada antes o coração do Pai; para que pudéssemos conhecer o
sentimento de seu coração em relação a nós, eo que Ele agora realiza de forma celestial,
uma vez que Ele foi glorificado pelo Pai ". Em todos os tempos a Igreja (para o qual sua
cabeça e fiel sumo sacerdote nesta oração peticionou de poder e força em sua atividade)
aceitou isso como uma jóia nobre na tesouraria da Sagrada Escritura, e apressou-se
thereat como em um córrego cheio de água viva. Melanchton, que pouco antes de seu
fim tinha entregado suas últimas palestras sobre este oração sacerdotal, elogiou sua
excelência, com estas palavras: "Não há mais nobre, nem mais sagrado, não mais
salutar, a voz mais elevado já foi ouvida no céu ou na terra do que isso muito a oração
do Filho de Deus". Spener em seu leito de morte desejada três vezes que ele deve ser
lido para ele: "Assim, para indicar" (diz o seu biógrafo Canstein) "que ele amava
especialmente neste capítulo. Mas ele nunca iria pregar sobre ela: parecia-lhe tão acima
da compreensão humana ". Luther atesta na exposição deste capítulo: "Na verdade, é
acima de medir, uma oração senti de coração ardente, em que Ele revelou e derramou o
profundidade do Seu coração, tanto para conosco e para com o pai. Mas o poder, o
caráter ea virtude esta oração em si eu não posso definir para baixo o suficiente, eu
temo. . Pois por pura e simplesmente se expressa, é tão profunda, tão grande, tão rico,
que ninguém pode soar suas profundezas "Assim fala Bengel também: "Este capítulo
está em todas as Escrituras o mais fácil em sua linguagem, mas contém o significado
mais profundo "E com isso concorda. Hofacher, na introdução do seu sermão
consagrada na oração sacerdotal: "Para pregar em nosso Evangelho de hoje em dia não
é uma tarefa leve. Não que suas palavras são difíceis de entender. Eles são, ao contrário,
extremamente clara e simples. Mas o que essas palavras expressam, o significado que
eles contêm, é tão profunda que não podemos nunca penetrar completamente com os
nossos pensamentos e palavras. "O que então se nós fazer em entrar no estudo deste
capítulo? Vamos estar no Espírito, para que Ele, como em St. John, pode derramado em
nossos corações o amor de Cristo, de onde surgiu esta oração sacerdotal. Em seguida,
uma compreensão do mesmo será dado a nós de acordo com a nossa necessidade; e não
será cumprida em nossa experiência que Agostinho disse da Escritura como um todo: ".
que o cordeiro pode percorrer ea natação elefante" que é um fluxo de ... Deixe o Espírito
que perscruta as profundezas de Deus habita em nós -como o Espírito de oração deixar
que Ele nos permitirá pesquisar estas palavras de oração com a qual o Salvador seladas
todas as Suas palavras e ações.
A hora que traria para a dor e tristeza discípulos, ofensa e dispersão, havia
chegado. Mas Aquele que vence o mundo ordenou a Seus discípulos ter bom ânimo. Ele
estava de bom ânimo, e teve paz naquela hora, pois Ele não estava só, porque o Pai
estava com ele. E com olhos claros como o sol sem nuvens Ele olhou para o céu aberto
sobre Ele, e orou: "Pai, glorifica-me" (comp. 12:28; 13:31). Esta oração para Si
mesmo e para a Sua própria glória fez o divino Filho de homem proffer na primeira
parte de sua oração (vers. 1-5) de forma tríplice. Ele fez referência à glória do
Pai, quem através de Sua própria glorificação Ele desejou também para glorificar; para
a salvação dos pecadores, que seria capaz de alcançar a vida eterna na glorificação do
Filho através do Pai, e do Pai por meio do Filho, para a conclusão de Sua obra
mediadora, através do qual Ele ganhou sua glorificação como recompensa e
coroa. Na segunda parte (vers. 6-19) Ele orou por Seus apóstolos, os primeiros
herdeiros da vida eterna a quem Ele havia revelado o nome de seu pai, através da
palavra que Ele lhes havia dado;e em quem Ele foi glorificado, porque acreditavam
nele. Para eles, Ele orou, para que em um mundo que os odiavam pode ser mantido e
santificados, a fim de sua alegria cristã perfeita. Então esta petição para a manutenção e
santificadora de Seus discípulos finalmente inclui todos os fiéis. Mais explicitamente
que Ele ore por toda a Sua Igreja na terceira parte (vers. 20-26), para que todos
possam ser um na verdade, uma Igreja missionária consagrado para a salvação do
mundo, e podem ser participantes de Sua glória, em primeiro lugar, interiormente, como
acreditar membros do Seu corpo, e nos próximos herdeiros exteriormente, como visível
do reino de Sua glória.
J. Gerhard traz, assim, a unidade do todo claramente à vista: " Em primeiro
lugar, Cristo reza por Si mesmo , a fim de Sua glorificação, porque Ele é a principal
pedra angular da Igreja (Ef 2:20), e porque em todos os Seus méritos celestial e
espiritual bênçãos descanso. Próxima Ele reza para os apóstolos, os professores
nomeados para o mundo, que deve, nas palavras do Evangelho, apresentar ao mundo os
tesouros da salvação ganha por Cristo. Por esta razão, eles são chamados a fundação da
Igreja, em que os outros crentes são edificados (Ef 2:20). Finalmente, Ele ora por toda
a Igreja, cujos membros devem através da pregação dos apóstolos nEle crêem.
Em primeiro lugar, Ele fala de esse ganho, ou seja, . que Ele através de Seus
sofrimentos, morte e ressurreição deve restaurar sua salvação perdida para os homens, e
Ele ora para que sua oferta pode ser aceitável ao Pai segundo lugar, Ele fala dos meios,
- isto é, que Ele, através da pregação dos apóstolos, deve espalharam os presentes
ganhados por Ele ser glorificado, e Ele ora para que o Pai santificar e encaixar os
apóstolos para o seu escritório. Em terceiro lugar , Ele fala do fruto, ou seja, que a
fiéis devem ser feitos participantes de Seus dons através da pregação apostólica, e ele
reza para que o Pai seria mantê-los na unidade da fé e do amor, e levá-los até o fim da
fé, a glória celestial "-. Traduzido do Dr. R . Besser.
Ver. 2, 3. vida eterna. A palavra vida, como usado aqui por nosso Senhor, inclui
todos bem-aventurança. É o dom supremo Ele obteve para os homens. E embora ele não
deve ser limitada à vida abençoada além desta cena, ainda não vai atingir a sua plena
perfeição. É sobre o que poderia ser chamado de material de aspecto dessa vida que os
homens têm o costume de habitar. A nova Jerusalém, com suas ruas de ouro, sua
portões de pérola, seus baluartes fortes, seu templo divino, seu rio da água da vida, com
árvores de ambos os bancos para a cura das nações, anjo guardado etc, tais figuras
iniciar insensivelmente na mente com o pensamento da vida eterna. E sem dúvida
que prefiguram fatos gloriosos. Mas a vida eterna não é algo exterior, mas interior. Nós
não temos que esperar por ele até que o céu é revelada. É dado ao povo de Cristo agora.
I. É a vida em Cristo e, portanto, eterno vida.-1. Foi isso que Jesus veio para
vencer por Seu povo. "Eu vim para que", etc (10:10). 2. Essa vida contém a idéia de
felicidade, e se opõe à punição, a miséria, a morte. Começa aqui em germe, embora seja
aperfeiçoado futuramente. "Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em seu Filho" (1
João 5:11). A vida começou aqui, progressista, e além interminável é o resultado de
permanecer em Cristo. A posse é o céu da vida eterna. 3. Esta era uma verdade
conhecida, embora vagamente, pelo povo de Deus desde o início. Os santos do Antigo
Testamento senti que o verdadeiro povo de Deus nunca morrem. Eles não fizeram tanta
dificuldade se sobre um futuro Estado. Sua vida divina foi um presente realidade. Eles
permaneceram firmes sobre a rocha da presença divina, muitas vezes visivelmente
manifestada, e poderia a partir desse vantage-terra olhar impassível em terra tremer, a
tremer montanhas, mares e furioso. Sua presença, o conhecimento de Deus , que se
sentiam suficiente para o tempo ea eternidade . 4. Mas como seu coração teria se
alegrou, se tivessem atingido toda a plenitude do conhecimento que Jesus veio para
comunicar (8:56)! Cristo tem realmente trouxe vida e imortalidade à luz. A madrugada
escura deu lugar a gloriosa manhã.
II. Esta vida eterna vem aos homens através de seu alcançar o verdadeiro
conhecimento de Deus em Cristo.-1. Cristo veio para revelar o Pai.homens tinham
algumas concepções obscuras e ilusórias de grandeza, poder, sabedoria, etc, de Deus no
passado. Aqueles que foram inspirados pelo Espírito especialmente havia chegado a
verdadeiras idéias de Seu cuidado paternal (Sl 23; 103, etc.) 2. Mas, com poucas
exceções como errônea eram as concepções de homens a respeito da Divindade! Com
que facilidade fatal nem mesmo os israelitas, com o direito ea ordenanças dada pelo céu,
cair na idolatria; enquanto em relação ao resto do mundo carga do apóstolo estava
terrivelmente verdadeiro (Rm 1:18-32). 3. E essa ignorância a respeito de Deus significa
a morte moral e espiritual. É assim com muitas das nações pagãs e tribos no dia de
hoje. Encontram-se sob a sombra da ignorância espiritual, escuridão e morte. Mesmo no
caso dos cristãos meramente nominais, que "têm um nome para viver", vemos como por
ignorância do verdadeiro caráter e os caminhos de Deus ", eles estão mortos" (Ap
3:1). .. "Cheio de graça e de verdade": 4 Mas Jesus revelou o Pai Nele homens viram a
glória divina que Ele traz para ver o ódio divino do pecado, uma visão clara das
demandas da justiça divina; a fim de que os homens são levados ao arrependimento, que
é o primeiro passo para a verdadeira vida espiritual.
 III. A fonte e permanência da vida eterna é o divino Amor.-1 . "Deus é amor; e
quem permanece no amor ", etc (1 João 4:16). Foi esse amor que parecia em salvar
piedade do mundo (3:16). Foi esse amor que brilhava em raios leves de misericórdia na
obra redentora de Cristo (15:09;. Ef 5:2). "Aquele que não ama não conhece a
Deus; porque Deus é amor "(1 João 4:8); eo conhecimento de Deus é a vida eterna (Ver.
3). 2. A falta de amor é a raiz de todo o mal. O egoísmo está na base do pecado. O
pecado é a coisa abominável que Deus odeia (Jer. 44:4); portanto, o impenitentemente
pecadora, aqueles cujos corações estão desprovidos de amor, não pode habitar na
presença divina, onde só é a vida eterna (Ver. 24) 3. A graça do amor é a raiz, a graça
essencial. O ser sem amor pode ser colocado (se isso fosse possível), perto do trono do
eterno Rei do céu; mas ele iria fugir em terror "pura 'er as muralhas de cristal", e buscar
seu lugar designado. 4. A presença do amor é a ausência do pecado. "O amor não faz
mal ao próximo" (Rm 13:10). Se por um lugar de amor terra reinou supremo puro,
desinteressado amor-lá, mesmo apesar da tristeza e julgamento, seria uma verdadeira
antecipação do céu e da vida eterna. No amor estado celestial será supremo. Portanto,
nenhum pecado deve obscurecer a luz do amor divino, não brumas do aumento
equívoco entre amigo e amigo. Os objetos do amor deve ser perfeito, e será "nunca
falham." 5. O conhecimento de Deus, o reino do amor, a ausência de pecado-estes
elementos constituem a vida eterna, e estes que temosem Jesus Cristo, o Filho de
Deus. Homens não precisam esperar a revelação do ere estado celestial esta promessa
pode ser cumprida a eles. Aqui e agora Cristo dá o seu povo a vida eterna. É nele e
através dele. Sem Ele não podemos fazer nada. Sua encarnação, Sua vida e morte, eram
necessárias para cancelar a culpa do pecado, e vindicar a lei eterna da justiça. Não é
necessária uma fé viva, unindo os homens a Cristo, a fim de que a graça eo poder
espiritual pode fluir em suas almas, produzindo o caráter celestial. Mas esse amor
divino de Cristo constrange seus discípulos a amá-Lo em troca, e viver para Ele que por
eles morreu e ressuscitou (2 Coríntios. 5:1, 14-21). E esta é a vida eterna, que começou
aqui mesmo na alma humana, levando a esperança viva da herança eterna além (1 Ped.
1:4).
Vers. 14, 15. separação cristã do mundo, -O segredo da vida é maior separação do
mundo. O crente está no mundo, mas não do dele. Cristo não nos desejam retirar-se do
mundo. Sua fervorosa oração por Seus discípulos, que não eram do mundo, como Ele
não era do mundo, foi a de que eles podem ser mantidos a partir do mal. Isso é o que
nós somos para não como estrangeiros e peregrinos.
I. separação cristã do mundo não significa a retirada da sociedade dos nossos
semelhantes. -1. Isso é o que os homens pensavam nas épocas anteriores da história da
Igreja, quando a Igreja começou a entrar em contacto com o mundo pecaminoso e
descrente. Eles fugiram para eremitérios e lugares desertos, eles evitaram a sociedade de
sua espécie, e viveram vidas de aposentadoria solitário, pensando assim escapar das
corrupções do mundo, mas esquecer o propósito para o qual tinha sido enviado para
ele. 2. E essa propagação de erro, de modo que nos tempos medievais que se
transformou em um sistema, e à luz da verdade estava escondida, muitas vezes dentro
das paredes monásticas, ao mesmo tempo em todo o trevas do pecado e da superstição
era bruto entre os homens. 3. E que isso reclusão sempre conduzem a verdadeira
separação do mundo? De modo algum! É verdade que dentro dessas células monásticas
eram muitos homens e mulheres que sinceramente se seguiram Cristo verdadeiro
coração. Mas para a maior parte, especialmente no pré-Reforma vezes, homens e
mulheres tomou o mundo com eles em mosteiro e convento, até que estes muitas vezes
se tornaram centros de trevas em vez da luz. E sem essas paredes eram testemunhas da
verdade, que viviam vidas consagradas, bem como de dentro. 4. O sistema monástico
em seu tempo tinha um propósito, e formou um protesto contra o pecado ea maldade do
mundo. Mas não poderia ter sido melhor este feito teve o bom de dentro daquelas
paredes viveu mais em comunhão e unidade com o bem sem? 5. Assim como Cristo "a
luz do mundo" não evitam a sociedade dos homens, de modo que devem aqueles que
são Seus verdadeiros seguidores e, portanto, nEle também acende no mundo, deixe que
o seu "brilho de luz", não só para a família altar, ou nos serviços públicos do santuário,
mas no campo ou na praça do mercado, e em toda a relação sexual inocente da
sociedade. Cristo não deseja que o seu povo, que são "o sal da terra", deve retirar-se ou
ser removidos do mundo, senão a destruição do mundo seria próximo. E Cristo deseja a
salvação do mundo, veio para salvar o mundo.
II. Separação cristã do mundo significa ser guardado do mal do mundo
-. 1. Como discípulos de Cristo, como membros da família espiritual de Deus e,
portanto, "estrangeiros e peregrinos" na terra, embora nós somos proibidos de nos isolar
da sociedade dos homens e as atividades da vida, estamos também convidados para nos
manter livres desse pecado e do mal que fazem o mundo hostil para com Deus eo povo
de Deus. 2. Nossa oração diária deve ser esta petição em que a oração que Jesus ensinou
aos Seus discípulos, "Livrai-nos do mal." E quando é lembrado que o mal é inerente,
uma vez que estavam em um centro, vem de uma fonte escura, em seguida, a petição
deve também de gerência "Livrai-nos do mal." Foi para isso que Jesus rezou o Pai
pouco antes da cruz, que Ele iria manter os discípulos do mal. 3. Não é, então, o mundo
em si, que é o mal . A terra, de fato está cheia da bondade divina. "Os céus declaram a
glória divina", etc "Terra, com suas mil vozes louva a Deus" (Coleridge). Reverente
relações com a natureza para a mente espiritual leva mais perto de Deus. E a natureza,
em si, não tem simpatia com o mal (Ap 3:22). É a partir do mundo dos homens maus,
inspirados pelo espírito do mal, que o crente deve ser mantido livre. 4. E essa é a
dificuldade. trabalho Hic, opus hoc. Como os homens podem escapar aquilo que toca a
sua vida em todos os pontos! De que formas atraentes e disfarces faz o mal solicit
mesmo em uma terra cristã! Sob o pretexto de sociabilidade e bom companheirismo
oferece a taça intoxicante. Com a promessa ilusória de prazer que tenta com essas
"concupiscências carnais que combatem contra a alma." Com a isca tentadora de ganho
fácil, e da emoção de oportunidade, ele seduz suas vítimas em adoração a esses
santuários (de jogos de azar, etc) dedicado a Mammon. Grande necessidade de oração
que deve ser mantido a partir do mundo do mal-que a oração sacerdotal de nosso Senhor
devem ser respondidas no nosso caso também.
III. Como, então, os crentes devem ser mantidos livres do mal no mundo? -
1. Não por sua própria força. Eles devem ser inspirado por um poder superior. Outro
espírito deve reinar dentro deles do que aquele que domina este mundo mal. Como nos
distritos de malária, aqueles que têm que passar por eles se preparam por preservativos
para resistir ao ar envenenado, de modo que a febre do pântano mortal não pode colocar
sua mão em chamas sobre eles-para que o cristão que deve entrar em contato com o
mundo do mal deve ter um profilático espiritual. "Santifica-os na tua verdade." 2. Os
homens que são espiritualmente saudável, santo, será o melhor equipada para resistir à
doença espiritual, e ser capaz de ir sobre como curandeiros espirituais entre os homens. .
3 E isso podemos alcançar através da união com o Salvador; para, em seguida, devem
ser mantidos pelo Pai do mal e do mal. Nesta luta não ficar nu e sozinho.Uma panóplia
celestial é fornecido por nós (Ef 6:11-18); uma arma de celestial divina palavra é
colocada em nossas mãos; um divino Espírito inspira o peregrino cristão e soldado com
força para suportar; Amigo divino está sempre perto para ajudar e ajudar em tempo de
necessidade.
 IV. Os fins para os quais o discípulo cristão deve permanecer no mundo. -1. Há
um ganho pessoal, espiritual, lutando com e vencer o mal. A nossa fé é fortalecida pelo
conflito com incredulidade. Toda tentação superado é um passo para cima na escada
celestial, cada luta vitoriosa com os maus pensamentos de dentro e de fora incitações é
um ganho para a natureza moral. Cada firme recusa a ceder às lisonjas do mundo, a
carne, o diabo, toda vez que a palavra indignado, "Para trás de mim, Satanás", é falado,
a luta será menos doloroso, ea vitória na força de Cristo mais certeza. 2. E, como o
divino Filho foi "aperfeiçoado por meio de sofrimentos", assim será com os Seus
discípulos. Em nossa condição atual devemos ou vencer o mundo ou ser superado por
ele. Mas Jesus nos mostrou a maneira pela qual nós podemos ser mais do que
vencedores, por meio de Sua graça. E a promessa é para aqueles que vencem (2 Tm 4:7,
8;. Rev. 21:07). 3. Houve também um propósito em relação ao mundo servido pelos
discípulos de Cristo restantes nele. Eles deveriam ser testemunhas de Cristo.Inspirado
pelo Espírito Santo, que estavam a dar a conhecer o seu poder salvífico. "Ter o seu viver
honesto entre os gentios", "brilhando como astros no mundo", eles iriam levar os
homens a ver a pecaminosidade do pecado, a necessidade da salvação de Cristo e,
assim, trazer glória a Deus (1 Ped. 2:12) . 4. E como eram assim somos nós no
mundo. Se somos verdadeiramente discípulos de Cristo, Ele nos dá um trabalho a fazer
para Ele enquanto estamos aqui, que só nós podemos fazer. Ele nos chama para
testemunhar por Ele por nossas vidas, por palavras e obras, no mundo, mostrando a
nossa caminhada por que não somos domundo, mas buscar uma pátria melhor, isto é,
celestial. Assim, os homens serão levados também para buscar e regozijar-nos esta
salvação, e no final glorificar nosso Pai celestial (Mt 5:16).
Ver. 15. " Não peço que os tires para fora do mundo. "-Algumas razões por que
nosso Senhor pede a seus amigos que eles não devem ser tomados fora do mundo.
I. Ele pede que para o benefício do mundo. -Se Cristo estivesse para remover os
homens à Sua presença imediata, tão logo eles se tornam seus seguidores, Ele estaria
tomando longe do mundo aqueles que estavam destinadas a ser suas maiores
bênçãos. Os verdadeiros cristãos são o sal da terra. Distribuída ao longo de sua
superfície, eles ajudam a preservá-lo da corrupção absoluta a que, de outra forma
afundar. Eles são mais, eles são a sua luz. Se algum dia o mundo é trazido para o
conhecimento de Deus, deve ser através de sua instrumentalidade. Se eles foram
removidos, não haveria Igreja na terra para testemunhar de Deus.Seria a escuridão do
Egito, sem luz em qualquer habitação, a corrupção de Sodoma, sem um monte de ser
triste para ele; e se a terra ainda estava preservado, seria apenas para o bem daqueles
que, no tempo que vem, pode ser tirada a Deus. Este mundo seria, então, uma pedreira
de onde foram tiradas as pedras, como de Tiro nações, e transportado, tão logo corte,
para formar a casa de Deus em outra terra. Mas não seria um site em que um templo
deve subir para a glória de Deus, passando de geração em geração, até encher a
extensão da terra de largura, e tem o "lápide trouxe com aclamações: Graça, graça, até
isso! "
II. Ele pede a ela para a honra de seu próprio nome. -Há glória que reverte para o
nome de Cristo e não há alegria entre os anjos quando um pecador deixa as armas da
rebelião, e torna-se, por meio dele, o filho de Deus. Há também a glória que vem a Ele
quando Seus remidos são levados para casa, e quando, vestida de as belezas da
santidade, eles lançavam as suas coroas diante do trono, com a atribuição, "Digno é o
Cordeiro que foi morto!" Mas é para Sua honra também que deve haver um intervalo
entre-um caminho de luta, onde o poder de Sua graça pode ser visto na preservação
Seus amigos em cada extremidade. O mais ameaçador as rochas e redemoinhos, o mais
feroz dos ventos e ondas, tanto mais honra a Ele, que às vezes dormindo no navio (como
os homens considerem), às vezes ausente, pode mantê-lo de naufrágio, e levá-lo em
segurança ao porto desejado. O que é um desafio enfático que há para todos os inimigos
em suas próprias palavras: "Eu dou a minhas ovelhas a vida eterna, e nunca hão de
perecer, nem as arrebatará da minha mão"!
III. Ele pede a ela ., para o bem dos cristãos em si - "Mestre, é bom para nós
estarmos aqui", disse Pedro, quando um raio de luz do céu brilhou sobre ele no monte
santo; "Vamos construir aqui três tendas." Como se ele tivesse dito: "Por que ir para
baixo novamente para o mundo sombrio da oposição e julgamento, quando podemos
desfrutar aqui de uma só vez a visão celestial?", Mas "ele não sabia o que ele disse, "e
ele foi obrigado a descer, e viajar muitos um passo cansado, antes de chegar que a maior
montagem onde ele agora está com seu Senhor na glória. Nós, também, às vezes pode
sentir que seria melhor para nós se além dessas tentações e lutas, e entrar imediatamente
em repouso. Há momentos em que o descanso parece muito a desejar, e este mundo tão
pouco, que a nossa alma, como a dos antigos israelitas, "está-se por causa do caminho."
Mas aquele que se compromete para nós sabe o que é melhor e, como era conveniente
para nós que partisse, assim deve ser também que devemos permanecer por algum
tempo atrás. Há lições que temos de aprender nesta terra, que pode ser nos ensinou em
nenhuma outra parte da nossa história. Uma delas é o mal do pecado. Outra parte do
desejo de Deus pode ser que devemos aproveitar mais plenamente a bem-aventurança
do céu. Os nossos lutos amargas vai intensificar a alegria de suas reuniões; seu descanso
será mais doce para o trabalho duro; e sua luz perfeita e pureza encher a alma com uma
glória muito mais superior para as dúvidas e tentações que nos oprimem por aqui
-. Dr.  John Ker.
Vers. 16, 17. separação cristã do mundo. -As circunstâncias em que esta oração foi
oferecido torná-lo pré-eminentemente uma revelação últimos pensamentos de Cristo
sobre a Igreja do futuro. Nesta oração entramos no templo solene da alma do Salvador,
e, olhando para os pensamentos poderosos, que estavam pulsando ali, lemos esses
princípios espirituais sobre cuja fundação do reino dos céus se eleva em poder e
majestade. Cristo em todo faz uma distinção nítida entre os discípulos eo mundo. No
início Ele desenha uma ampla linha de demarcação, "Eu rogo por eles; não rogo pelo
mundo, mas por aqueles que me tens dado; porque são teus. "Essa distinção sai ainda
mais acentuada quando ele passa por diante. Ele implica que o mundo tornou-se
consciente dele, e mostra sua detecção da diferença odiando os discípulos. Ele não pede
para que possam ser tomadas para fora do mundo, mas manteve a partir de sua
maldade. Se, então, esta oração ser uma revelação de mais profundos pensamentos de
Cristo sobre a missão dos discípulos, somos obrigados a concluir que, se essa separação
ser perdido, a Igreja Cristã perderá seu poder e deixar seu trabalho desfeito. E esta
convicção é forçada sobre nós, inevitavelmente, como em que se aproxima o fim da
oração, o Salvador leva o pensamento para a sua conclusão, nas palavras: "Eles não são
do mundo, assim como eu não sou do mundo.Santifica-os na tua verdade: a tua palavra
é a verdade ".
A separação cristã do mundo: a sua natureza, alcance e finalidade.
I. Sua natureza. - "Eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo."
Cristo não tanto quer dizer que os discípulos não eram do mundo , porqueEle não era,
como que eles eram irreal precisamente da mesma forma que Ele era. 1. Olhando para a
vida de Cristo, observamos que sua separação não era umfora separação do mundo, mas
um interior separação de seu espírito. 2. Cristo andou na terra como de
Deus mundo. Ele olhou para os belos olhos de lírios e viu o toque do dedo eterna, e viu
o cuidado do Pai em cada pardal caindo. Os homens têm tentado ser separado do
mundo, condenando o prazer, o social, o livre; mas aquele que abençoou as criancinhas
abençoou o gozo ea alegria da infância. Tão pouco de um asceta foi Ele que os homens
chamaram um "bebedor de vinho," e pelo Seu primeiro milagre que Ele santificou e
glorificou a alegria do amor humano. De onde veio essa atmosfera espiritual de
separação em meio a seu estreito contato com os homens? Podemos traçar duas fontes
de que: (1) a sua vida de santa consagração; (2) Sua vida de oração permanente.
II. Esse, então, é a natureza da separação cristã. Nós não somos obrigados a se
aposentar para fora do mundo; nós não somos chamados a ser triste, severo, grave; para
não abjurar o comum, o familiar eo social; mas no meio de toda a manifestar a
separação do espírito. Mas a questão nos encontra aqui, como isso pode ser
alcançado? como pode um homem adquirir essa separação espiritual? "Santifica-os na
tua verdade." Santificar Significa separar, separar para Deus.Separá-las em espírito do
mundo "através de Tua verdade." Aquele cujo olho olha nos perfura eternas as sombras
da aparente. O mundo vive no e para o presente, o visível, o temporal. Ele anda com
Deus, e Sua vida e conversação estão no céu. Daí surge a separação espiritual. Os
embaraços da vida do mundo estão quebrados e superados. Seus encantos são
agarrados. Suas falsidades práticos desaparecer antes que a luz de uma eternidade
revelados.
III. Seus propósitos. - "Por que enviaste", etc Nossa missão de testemunhar a
verdade, amor, vontade de Deus, só podem ser preenchidos por esta separação espiritual
do mundo. Afora isso tudo mais falhar; que por si só dá poder à nossa atividade cristã
direta. Nossa influência é apenas em proporção ao que são . Os homens vão ler
a realidade de nossas vidas, tudo o que pode parecer ser. É inútil para pregar, etc, a
menos que possa provar por este espírito de separação de Cristo que, como Cristo, que
"não são do mundo." Isto forma nosso poder mais poderoso sobre os homens, porque
sua ação é silenciosa, constante, irresistível . - EL Hull, BA
Vers. . 16-19 O espírito com que os cristãos devem viver separados do
mundo. - I. Como santificados de Deus. -1. "Seus corpos", escreveu o apóstolo, "são
templos do Espírito Santo". "Vós sois o templo de Deus." Isso é para ser mantida em
vista em todos os relacionamentos da vida, na formação de nosso ser espiritual, em
procurando influenciar outros para o bem. É para este fim, nosso Senhor orou por seus
discípulos que eles sejam santificados pela verdade. 2. Também não é fácil viver com
esse espírito. É difícil para os homens a negarem a si mesmos, para se opor a esse
espírito de auto que naturalmente inspira-los, a submeter-se à disciplina que podem, por
vezes, parece que o corte de uma mão direita ou a arrancar de um olho direito. Tão
difícil é este que homens e mulheres, em sua presente condição imperfeita, não poderia
de si realizar a tarefa. Eles precisam entregar-se à orientação do Espírito, a ser guiados
por Ele em toda a verdade, a ser santificados pela verdade. 3. Mas, assim, guiado e
vivificado pelo exemplo de Jesus, que por eles santificados a si mesmo, os seus
discípulos serão capazes por meio de Sua graça para manter a sua liberdade do mal no
mundo. Eles vão lembrar que esses corpos de deles são lugares sagrados, e que o pecado
cometido é cometido contra a habitação de Deus. "Devo profanar o templo de Deus?"
Eles serão levados a dizer: "Devo fazer esta grande maldade e pecado contra Deus,
contra o Seu Espírito que habita dentro de mim?" E assim eles vão ser levados a orar
cada vez mais intensamente, "Livra-nos do mal."
II. Como membros da família espiritual de Deus. -1. Apesar de não ser do
mundo, e separados por um abismo profundo como a eternidade do mal que está nele e
os homens maus, os crentes não estão sós. Eles são membros de uma grande família
espiritual, da qual Deus é o Pai, e Jesus, o grande irmão mais velho. E, fortalecido por
essa comunhão, eles serão mais e mais capacitados para resistir ao mal do mundo. 2. Os
cidadãos do estado celestial reforçar-se mutuamente em sua, a luta contra as forças do
mal. E eles fazem isso através da união e comunhão com Deus em Cristo Jesus. "Por
meio dele, ambos temos acesso por um só Espírito ao Pai". E em Lo temos comunhão
uns com os outros. O viajante em caminhos difíceis e tristes é sustentado e animados
pela presença de like-minded companheiros de viagem, e por ajuda mútua entregues a
partir de muitos um perigo. 3. E isso muito companheirismo age com poder de
dissuasão em manter os homens do mal. Como vamos pecar contra e trazer desonra para
o nome de nossos irmãos? Como, acima de tudo, vamos através do pecado "piso aos pés
o Filho de Deus, e contar o sangue da aliança, com o qual fomos santificados, uma coisa
profana, e fazer agravo ao Espírito da graça?" (Hebreus 10: 29).4. Não devemos sim
através da graça procurar ter concepções mais elevados de serviço, o escárnio nobre do
que é base e injustos, e resolver, auxiliado pela graça divina, para atender a exortação do
apóstolo, "Eu ... te suplico para andar digno de a vocação a que fostes chamados "(Ef
4:1).
III. Em atividade sagrada para a salvação do mundo. -1. Por que os discípulos
de permanecer no mundo, mas, a fim de levar a cabo, depois que Jesus havia deixado, o
trabalho dado pelo Pai para que ele faça? E não era a sua atividade simplesmente uma
continuação do trabalho do próprio Jesus, que agora trabalha para a salvação do mundo
a partir de seu trono celestial? À medida que a história do Evangelho fala de tudo o que
Jesus começou a fazer ea ensinar, de modo que os Atos dos Apóstolos, ea história da
Igreja Cristã, mostra como Ele continuou seu trabalho (Atos 1:1). 2. Separação do
mundo não significa o ódio do mundo. Jesus conheceu o ódio do mundo com amor, Ele
morreu por isso. Então, os discípulos de Jesus devem atender o ódio ea perseguição do
mundo com o amor, e procurar ganhar o mundo para Cristo, de modo que ele pode não
ser mais do mundo, mas que seus reinos pode tornar-se o reino de nosso Senhor, etc 3.
Para este fim os discípulos de Cristo são "enviou ao mundo" (Ver. 18), de modo que
pelo seu santo exemplo, sua proclamação penhor da redenção, o poder espiritual de seu
rolamento testemunha, eles podem ser os instrumentos de trazer muitos crer para a
salvação; e que, portanto, sobre toda a glória de Deus eo Redentor pode ser visto. 4.
Discípulos modernos devem "andar de acordo com a mesma regra, deveriam pensar as
mesmas coisas." A conversa deve estar no céu (Fp 3:16, 20), como andam no mundo
atual o mal, para que eles possam ganhar homens, por sua santa exemplo (Mateus 5:14-
16). O amor de Cristo, que os inspira vai levá-los no amor para tentar conquistar um
mundo a perecer por ele. A extensão do seu reino em seus próprios corações e no
mundo será o seu primeiro e mais caro desejo. Eles vão dar a si mesmos e seus
dons livremente e ungrudgingly por justa causa e reino de Cristo. 5 E assim viver na
unidade da fé com Cristo e seu povo vão alegria perceber que Sua oração por Seus
discípulos tem no seu caso foi abençoadamente respondidas.; eles vão "nos gloriamos
na esperança da glória de Deus" (Rm 5:2).
Ver. 17. Tua palavra é a verdade. -Olhe para o testemunho de nosso Senhor com a
verdade da revelação. Quando Ele orou por seus discípulos: "Santifica-os na tua
verdade: a tua palavra é a verdade": -
I. O que Cristo quer dizer com estas palavras? -1. Que ele quis dizer, como os
críticos modernos querem nos fazer supor, uma revelação que, embora contendo a
verdade, era ao mesmo tempo tão misturado com o erro que exigiu a formação de
especialistas para distinguir um do outro? E se esse fosse o caso, teria Ele não, de
alguma forma ter avisado os discípulos da verdade, se verdade, foi? Certamente ele
iria. 2. Ele não era o método de Cristo para manter seus discípulos na escuridão sobre as
questões de tal momento para eles. Em todos os seus ensinamentos, e mesmo enquanto
sinceramente alertando os discípulos contra o ensino daqueles que tinham feito "a
palavra de Deus de nenhum efeito através de sua tradição" (Marcos 7:13), não temos
nenhum indício da existência de erro humano em a palavra divina, ou qualquer aviso
para evitar nele os elementos de fabricação, o que os críticos modernos afirmam
encontram-se na mesma. 3 º.; pelo contrário, Ele afirma como aqui, "a tua palavra é a
verdade ", e não apenas, o aviso prévio, que contém a verdade misturada com outros
elementos, mas"é verdade "." Eu não vim para destruir ", etc" Não nem um jota ou um
til ", etc (Mateus 5:17, 18). "A lei e os profetas profetizavam", etc (Lucas 16:16). "Bem-
aventurados os que ouvem", etc (Lucas 11:28). "Examinai as Escrituras, porque eles ...",
etc (5:39). Em todos os seus ensinamentos não há nenhuma palavra deerrância na
Escritura. Não, Ele mostrou que o erro surgiu apenas por falta de conhecimento dessas
mesmas Escrituras. "Errais", Ele disse aos saduceus, "não conhecendo as Escrituras,
nem o poder de Deus". 4. Testemunho apostólico está na mesma linha que o nosso
Senhor. E tudo isso se refere ao Antigo Testamento só. Para nosso Senhor e Seus
discípulos, é verdade. "Tua palavra é a verdade." 5. 16:13 E em nosso Senhor mostra
como a palavra é "verdade",e dá a base da nossa crença no Novo Testamento como
uma revelação divina . "Quando Ele, o Espírito da verdade, vier, Ele vos guiará a toda a
verdade ... que ele deve ouvir, que falará:. E Ele irá mostrar-lhe as coisas que virão"
Escritura, quanto ao mérito, é Deus -determinado, embora, na sua forma era
necessariamente humano. . "Toda a verdade" apenas, os promulgadores humanos ou
arautos da palavra foram divinamente guiado em O Antigo Testamento está na mesma
base do Novo; "Porque a profecia (ensino) nunca foi produzida por vontade de
homem; mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo. "
II. A fidelidade de Deus a base para a verdade da Sua palavra. -1. Será que
Deus nos deixar com uma apresentação ambígua e talvez errante de Sua mente e
vontade? Quando olhamos para o pão, Ele nos dará uma pedra, ou o trigo da Sua
verdade tão misturado com o veneno de erro que não descobri-lo, e continuar comendo
até que os analistas hábeis vir e nos avisar do perigo -todos em desacordo entre si
enquanto isso sobre a natureza e proporção do veneno? 2. Nossos irmãos para muitos
um século foram alimentados com esta palavra; e quanto mais sinceramente que
participavam dele, tanto mais que eles crescem em força espiritual. Muitos deles desde a
infância sabia que "as Sagradas Escrituras, que são capazes de fazer os homens sábios
para a salvação, pela fé que há em Cristo Jesus." 3. Nós acreditamos que esta é a
experiência de muitos ainda, que vai diminuir a aceitar esta crítica refinada e produção
desidratado oferecido pelos críticos modernos como o trigo puro da palavra. Seremos
bastante inclinado a adquirir para o nosso alimento espiritual que elogiou por nosso
Senhor como "verdade", e pelo apóstolo como "capaz de fazer-nos sábios", etc,
acreditando que a essência concentrada oferecida pelos críticos não é espiritualmente
nutritivo , e, como muitas outras patentes, tem seu dia, e, em seguida, passar para o
esquecimento merecido. 4. Admiralty, e os do departamento responsável pela direção da
navegação do nosso grande marinha e Marinha Mercante, emissão de cartas de todos os
oceanos, que são tão quase absolutamente correto que os marinheiros, dirigindo
fielmente por eles, vai passar com segurança sobre os mares eles nunca percorrido
antes. Por vezes, pode acontecer que um recife, até então despercebido, as causas de
desastres; mas, em seguida, ele é imediatamente notado e, claro, novos recifes e rochas
estão continuamente subindo aqui e ali através dos trabalhos dos insetos de coral, ou as
convulsões de forças vulcânicas. Em geral, no entanto, essas cartas de navegação são
maravilhosamente exata, e eles não são fundadas apenas na investigação paciente real
dos mares e costas, mas sobre os movimentos dos corpos celestes infalíveis, segundo o
qual a latitude e longitude exatas de cada ponto da trackless resíduos de águas pode ser
determinada. 5. Mas o que devemos pensar os funcionários que, com todos os cálculos
astronômicos e resultados de navegação antes deles (e nossa nação depende mais desses
especialistas talvez do que até mesmo em seus maiores estadistas), deve emitir cartas
com as principais rotas e portos , e alguns dos pontos perigosos assinalados, pode ser,
mas ao mesmo tempo com tanta omitido que deve ser conhecido, e assim por muitos
erros deixada sem correção, de que o navegador estaria em perigo dia e noite? E
devemos pensar que é possível que o todo-poderoso e onisciente Um deve, ao dar uma
revelação de Sua mente e, por isso, permitir que a verdade eo erro a ser confundida que
o viajante deve precisar de um especialista ao seu lado para ajudá-lo a discriminar entre
eles, ou melhor, que a verdade eo erro deve ser tão misturado que mesmo os
especialistas (os críticos) não estão de acordo entre si, onde a pessoa começa e termina o
outro? 6 º.; alguns de nós ainda estão fora de moda o suficiente para acreditar que Deus
falou para nós em Sua Palavra, e que "Sua palavra é a verdade." É verdade que não
podemos compreender tudo; para o ser humano não pode apreender totalmente o
divino. Mas o que é necessário para a vida prática e espiritual, podemos saber; eo
Espírito foi prometido para nos guiar em toda a verdade. É verdade, também, existem
dificuldades e aparentes discrepâncias em suas páginas; mas como muitos deles tenham
sido removidos no passado, de modo que o futuro verá mais afastado * E se há
declarações e fatos que. parecem entrar em conflito com o governo moral e amor do Pai
divino; de forma que há nas obras da natureza, e nós não negamos que a natureza é a
obra de Sua mão divina. Vemos as coisas com a nossa inteligência humana
purblind. Para você perceber o pensamento divino que devemos subir ao padrão
divino; e acreditamos que nos próximos dias será como nos dias passados. As modas e
modos de pensamento entre os homens vão mudar e flutuar; mas a palavra de Deus,
como tem feito ao longo de séculos de tentativas, no passado, irá no futuro brilho
apenas com brilho mais claro como a verdade , quando as nuvens de conflito limpar, -
"uma luz que brilha em lugar escuro" até o dia amanhecer eterno, e no dia-estrela, o Sol
da Justiça, a Verdade, a Luz ea Vida dos homens, será revelada a nós em toda a Sua
glória: -
"As obras do homem herdar, como é justo,
Fragilidade de seu autor e retorno ao pó;
Mas divina verdade para sempre está segura,
Sua cabeça é guardada e sua base é certa:
"Fix'd na enchente de rolamento de anos sem fim,
O pilar do plano eterno aparece;
A tempestade delirante e onda arrojado desafia,
Construído pelo arquiteto que construiu os céus ".
Cowper .

Ver. 17. " O Evangelho é verdadeiro, verdadeiro, verdadeiro . "-Sim, vamos pregar

doutrinas, os cristãos! Mas você sabe o que paralisa a nossa pregação? Ai de mim! é o
pouco efeito que essas doutrinas produzir em muitos daqueles que aceitam e professam
eles. De minha parte declaro que ele está em relação a este que a minha fé é muitas
vezes perturbado. Quando eu considero o próprio cristianismo em sua unidade
magnífica; quando eu ver as sublimes verdades da revelação, como a altas montanhas
cujos cumes estão perdidos nas profundezas dos céus; quando eu seguir junto dos
séculos, a história maravilhosa que começa no caramanchão do Éden, e que há de
resultar no reino universal de justiça e de amor sobre um mundo em paz; quando ligo o
meu olhar no rosto adorável de Cristo, em Sua santidade inigualável, em Seu amor, uma
vez que brilhou no Calvário; quando ouço a palavra que vem de seus lábios com o
sotaque de uma autoridade que é divino,-então eu creio, adoro, e chorar como Felix
Neff, ao morrer, "O Evangelho é verdade, verdade, verdade!" Mas o que muitas vezes
me incomoda é a vida daqueles que se dizem cristãos. Como vamos acreditar que essas
doutrinas são eficazes, quando aqueles, que há vinte ou trinta anos, abraçou-os e
professar eles, são as mesmas hoje como eram então, quando um espírito amargo ou
estreito anima-quando de seus lábios não cair julgamentos desumano de seus
irmãos? Como havemos de acreditar, quando os apelos mais urgentes de caridade
dificilmente conseguem movê-los, e só o que resta ganhar mais do que eu, a vaidade eo
desejo de fazer um show se sacrificaram para o mundo? Como havemos de acreditar,
quando vemos aqueles que exigem pregação fiel, que devemos falar de um Deus Santo,
do pecado, da vida e da morte eterna, de mergulhar no turbilhão do mundo, e
surpreendendo-nos pela sua leviandade;quando quedas bruscas ou licenciosidade
segredo veio à luz para humilhar a Igreja e causar regozijo para o mundano? Como
havemos de acreditar, quando no negócio importa uma aparência externa de piedade
abrange o unhandsomeness do comportamento, a falta de escrúpulo e honestidade; de
modo que para falar religiosa por tais pessoas só os homens às vezes exibem uma
desconfiança instintiva? Veja, meus irmãos, o que muitas vezes torna céticos
homens; ver neste o que faz a nossa pregação fraca, e atinge mortas nossos esforços e
desculpas; ver neste que destrói almas, que iria destruir a Igreja, se a Igreja poderia ser
destruído. Ah! tal pensamento pode preencher nossas mentes com medo salutar. Que
todos nós, humilhado e arrependido, bater em nossos peitos, e lembre-se que, se a
verdade que acreditamos não mudar os nossos corações e transformar nossas vidas, será
na última subida até nos condenar -. Traduzido do Eugène Bersier .
Vers. 19-21. santificação por meio da verdade a fonte da paz e da unidade
humana ., que o espírito da época atual é materialista é mostrado pela atitude muitos
assumiram em relação à religião. The Truth foi assumido como sendo desnecessário
para se ajustar ao indivíduo para o trabalho da vida. O grito foi nos lábios de muitos dos
chamados reformadores para um secular da educação, a partir do qual o cristianismo
deve ser excluído. Dar às crianças um bomsecular formação nas escolas do país,
expulsar ensino religioso completamente, ou mete-a em um canto. Este último foi o
curso adotado em muitos lugares no nosso país; eo resultado da experiência de mais de
vinte anos não foi animador. Homens pensantes de todas as Igrejas e as classes estão
começando a ver a necessidade de colocar a Bíblia em sua posição anterior em nossas
escolas públicas, e de ensinar os jovens as grandes verdades católicas de que o
cristianismo que professa a nação.
I. A negligência da formação religiosa dos jovens é um sinal do materialismo
prático da época, e um perigo nacional. -1. Quando que a cobiça das coisas materiais
", que é idolatria" torna-se o espírito dominante de uma comunidade, que rapidamente
vai tentar se livrar de quaisquer conflitos com ele. É impossível servir a Deus ea
Mamon; e quando Mammon é adorado Deus é desprezado e esquecido pelo tempo. 2.
Mammon adoradores, portanto, não vejo necessidade de treinar seus filhos para o
serviço religioso. A formação completa para esta vida parece ser suficiente. Portanto
formação religiosa deve ser excluída das escolas públicas. E será que o fim responder à
expectativa? Será que as crianças assim treinados sem religião ter sucesso mesmo
em esta vida? 3. Um exemplo instrutivo chegou até nós a partir de Victoria. Durante os
anos de aparente prosperidade e Mammon culto , quando as pessoas "teve sua
facilidade, comeu, bebeu, e se regalaram" (Lucas 12:19); os homens não só
parecia esquecer que Deus ea eternidade estavam ao redor deles, eles pareciam pensar
que é possível viver e prosperar sem muita consideração para o bem-chefe do
homem, ou seja, Deus. "Eles foram para o extremo vergonhoso de retirar o nome de
Cristo a partir da-books escola", tornando qualquer coisa como a formação moral
impossível; para todas as referências para a sanção da moral cristã era proibido, e nada
foi colocado em seu lugar. 4. E qual foi a conseqüência? A prática tornou-se, em grande
parte ceticismo predominante. Durante este período de uma educação sem Deus,
enquanto que a população aumentou 32,24 por cento., Prisões por crime grave
aumentou 54 por cento. O aumento dos vitorianos nativos era (durante uma década)
42,94 por cento., Mas o aumento da criminalidade entre eles atingiu a cifra espantosa de
88,65 por cento., Eo aumento de prisões por embriaguez 63,19 por cento. "E o grande
aumento de crime vem daqueles menos de vinte e um" (Professor Harper, britânico
Weekly , 18 de janeiro, 1894). Bem pode rezar essas vitorianos a serem entregues a
partir da adoração de Mammon, que mesmo nesta vida leva a tais resultados
desastrosos; e as pessoas religiosas são a respeito da catástrofe comercial, que
ultrapassou a colônia como uma bênção disfarçada. Bem pode o povo mais fervorosos
entre esses colonos, e todos os que têm o bem-estar da humanidade no coração, respirar
por seus irmãos de oração do Salvador: "Santifica-os na tua verdade:. Tua palavra é a
verdade" A amarga experiência de fracasso levou o Legislativo para decidir a
substituição do nome de Cristo, etc, em todos os livros escolares da colônia.
II. A única esperança para a elevação ea paz da humanidade é a sua
santificação, a sua consagração a Deus através da Sua verdade -. 1.Quando os
homens adotam paganismo prático como seu credo não devem se surpreender se as
abominações do paganismo aparecem em suas imediações.Divórcio cristianismo e
educação, eo resultado será infalível seja mau. Quando a educação não tem base moral e
religiosa, é uma casa fundada sobre a areia.Religião Divórcio e vida nacional, eo
caminho está aberto para a corrupção e desonestidade, não só no governo central, mas
em cada fase da vida da nação. Um povo religioso, que considera a religião uma
necessidade primordial, irá tolerar nenhuma regra fundada sobre a conveniência ou
mera injustiça. E um povo será verdadeiramente forte e próspera. "Feliz é o povo que
está em tal caso; sim, feliz é que as pessoas cujo Deus é o Senhor "(Sl 144:15). 2. Que
aqueles então que estão empenhados na secularização do Estado, em se divorciar a
religião da vida nacional, considerar se os resultados do experimento, tal como consta
da história, garante qualquer esperança de bênção de tal fonte. Consagração ao serviço
de Deus por meio da verdade e, assim, a submissão à regra de Cristo, é a verdadeira
panacéia para os males do mundo. 3. É a unidade ea comunhão entre o homem e do
homem que é desejado-
"Quando o homem ao homem o warld o'er
Será brithers ser para um "que"?
Robert Burns .

Então, o que é um sonho de credo do socialista, e nunca poderia ser algo mais se
dependesse apenas nesse sistema de cobiça e egoísmo, individualista ou coletivista,
pode ser realizado em união com Cristo. E quanto mais os homens se transformam em
semelhança de Cristo, mais perto se a realização de uma tal unidade seja. É paz na terra
homens deseja? Em seguida, eles podem se alegrar; para o reino de Cristo é o reino da
paz. E será que os homens são santificados pela Sua verdade que eles devem "suas
espadas em arados e suas lanças em foices" (Is 02:04). É ajuda para o miserável,
alimento para o faminto, o trabalho para o forte e hábil, o suficiente e de sobra para
todos? Em seguida, os homens podem legislar como eles vão, e legislar até do fim do
mundo, se legislar dentro do espírito de avareza; se trabalhar por causa de
meros classe interesses, independentemente dos interesses de seus companheiros de
trabalho, e os interesses de seus companheiros como um todo, eles vão, no final,
falhar. "Cristo em que o empregador e Cristo na empregada" é a verdadeira solução de
todos esses males."O amor nasce do amor do Cristo que habita sempre irá inspirar o
tratamento direito do próximo" ( Homilética comentário , janeiro de 1894).
Vers. 20, 21. unidade cristã .-A unidade pela qual Cristo orou por sua manifestação
leva para a glória de Deus, através da caminhada e conversa dos verdadeiros discípulos
de Cristo. O mundo vai conhecer a Cristo em seu povo, será convencido de que só a
união com Ele pode torná-los luzes do mundo. E, mesmo neste período de
obscurecimento da Igreja, quando a luz da Igreja é escurecida pelo véu da seita ou
partido, "a glória do Senhor" é visto brilhando através dele.
I. A Igreja de Cristo deve ser o centro de Christian unity.-1. A influência desse
espírito de unidade e na forma de seu trabalho estão muito bem expressas em Ps. 133.
Unidade cristã verdadeira é como o óleo perfumado precioso usado para ungir o sumo
sacerdote de Israel. Fluindo da cabeça , que santifica o homem todo. É como o orvalho
de Hermom, que satura o ar com umidade refrescante, que é flutuou pelos ares geniais
mesmo para as colinas mais baixas. 2. A primeira tem uma referência-o pessoal unção
do Espírito santifica o homem todo. O segundo refere-se aos efeitos coletivos e
universais da unidade dos crentes.Como o orvalho destiladas em Hermon abençoe
também as alturas mais baixas de Sião, para que esta unidade espiritual existe não só
nos altos cumes da vida espiritual e religiosa, mas desce para as faixas mais baixas de
homens experiência de seus governos, a sua comercial político, social, e interesses-to
industrial cada membro do-bem comum, refrescante e acelerando tudo. Isso é o que
aconteceria se todos os lugares irmãos moravam juntos em unidade no espírito de
Jesus. 3. Esta unidade dos cristãos não deve continuar a ser um ideal. Destina-se a ser
traduzido para o fato , como foi nos dias da Igreja apostólica (Atos 2:41-47). Por isso,
deve ser agora. É verdade que a pequena empresa tem aumentado e está espalhado no
exterior. Os homens não podem agora ter "todas as coisas em comum." Mas isso não era
o essencial da sua unidade. Foi a sua continuidade na comunhão e na doutrina e
oração. Isso traria para nós agora mais unidadeuniformidade, não. Como poucos eram
os artigos de seu credo em comparação com os nossos cumbrous símbolos ! Onde existe
tal união e companheirismo que eles trazem para aqueles influenciados por eles beleza
sacerdotal de caráter, honra sacerdotal como chamados a ser cooperadores de Cristo,
bem-aventurança sacerdotal no sentido de unidade com Deus em Cristo. Assim, os
discípulos de Cristo manifestar a Sua glória, para que o mundo creia e saber que Ele é
oenviado de Deus.
II. Os efeitos abençoadas desta unidade são generalizadas . -1. Eles são vistos
em todos os que "vivam em união." A vida ativa é penetrado e vivificado pelo seu
espírito. Ela liga as unidades mais distantes da família espiritual ao outro e à sua
cabeça. Deve vir com bênção em atividade política de toda a vida, negócios, prazer, etc,
pois estes afetam bem-estar de nossos irmãos. O reino de Cristo não é do mundo,
mas no -lo. Pretende-se para abençoar o mundo. 2. A arte de governo e do negócio da
vida não deve ser governado por conveniência , ou feito o esporte de inveja, contenda,
dolo, e toda a paixão. A unidade cristã deve acelerar em uma atividade mais completa
mais rico a cada profissão e de emprego dos homens. Se todos estes estavam envolvidos
em, no espírito da unidade cristã Cristo seria glorificado. 3. Ai de mim! quão longe é o
contrário: os ciúmes do partido, disputas trabalhistas, divisões da Igreja, destruí-lo. Por
isso os homens estão olhando em outras direções para a unidade -socialismo,
comunismo, etc, por que caminhos só maior desunião pode ser alcançado.
III. O que pode ser feito para realizar plenamente essa unidade pela qual
Cristo orou? -1. Os cristãos devem procurar perceber e agir sobre a realização, que em
meio a muita diversidade para fora a verdadeira comunhão dos santos pode existir, que
a unidade não significa uniformidade (1 Coríntios. 12:04, 5). Por que não deveria haver
entre as várias comunidades, de reformados cristãos, pelo menos, não só respeito
mútuo, mas ajuda mútua em atividade consagrada? Não é princípio fundamental que os
separa, mas as opiniões que não são da essência do cristianismo. Diversidade não é
sempre um defeito. É uma característica da natureza: por que não da criação espiritual
de Deus? 2. A Igreja é comparada no Antigo Testamento alegoria a um jardim
oriental. Em tal um jardim, há a maior diversidade; mas isso não afecta nem a sua
beleza nem a sua utilidade. Não seria bom ter nada no jardim, mas rosas ou lírios , ou
qualquer única flor. Será um prazer maior ao proprietário para tê-lo como um pomar de
romãs, com frutos excelentes; a hena juntamente com nardo e açafrão; cálamo e canela,
com todas as árvores de incenso; mirra e aloés, com todas as principais especiarias
(Cântico dos Cânticos 4:13, 14). Cada um tem o seu lugar, eo jardim é mais rico e mais
bonito para a diversidade. 3. Assim, o Senhor pode vê-lo bom ter variedade em seu
jardim espiritual, a Igreja. Como as plantas e árvores não invejo ou lamentar um para o
outro no jardim, mas cada um cumpre o seu próprio lugar e função, regada pelas
mesmas orvalho e chuvas, e abençoou com os mesmos raios de luz e calor, por isso,
deveria ser no Igreja de Cristo, para glória e louvor de Deus. Onde irmãos morarem em
unidade de amor e serviço, e inspirados pelo mesmo Espírito abençoado, trabalhando
juntos para a glória de Cristo, então as extensões áridas e sedentos de vida são
atualizados pelo orvalho abundante de bênçãos espirituais. 4. E a glória da Igreja será
manifestado ao mundo, provando ser um centro de atração para todos os homens, de
modo que "as nações caminharão à sua luz e os reis ao esplendor da sua nascente."
Vers. 20-23. oração de Cristo pela unidade da Sua Igreja .-É impossível ler estas
palavras e ainda pensar no Speaker como meramente humano. Ele fala de uma glória
que era seu antes de todos os mundos; mas Suas falas são marcadas por tal dignidade
consciente de que, tomada em conexão com a sua vida e obra, eles chegam em casa com
a força da verdade para a mente. É em vão que os homens procuram explicar tais
enunciados. Eles se recusam a ceder a tal tratamento. Eles são tão clara e distinta em seu
significado a-dia, como quando elas foram ditas em primeiro lugar, e eles revelam a
glória daquele que falava.
I. Como esta oração foi respondida . -1. Não parecia provável quando estas
petições foram apresentadas que uma resposta seria rapidamente vir. Como é a crença
generalizada, mesmo para além dos limites da cristandade, que Cristo era um
mensageiro celestial! Esse nome, uma vez desprezado, agora é homenageado em todo o
mundo. A cruz de Cristo, o símbolo da vergonha, tornou-se o centro da vida espiritual
do mundo, o ponto de reunião do que é nobre, bom e verdadeiro. Os homens de diversas
nacionalidades, diversos escalões, até mesmo de idéias não-cristãs, conspiraram para
honrá-lo.
"Na cruz de Cristo, eu glória,
Elevando-se o 'er os destroços de tempo;
Toda a luz da história sagrada
Reúne em torno de seu sublime cabeça ".
Bowring .

. 2 Não pela força das armas, o fascínio do ritual, glamour da aprendizagem e da

filosofia, tem o evangelho, cuja expressão principal é a cruz de vergonha, entrou para a
vida humana e transformou-a; mas por seu próprio poder inerente, guerreando só contra
o pecado, o evangelho tem levantado a vida humana a níveis mais elevados, trabalhando
milagres morais, glorificando a existência cotidiana. 3. Então, fazendo isso coroou o
próprio Cristo com uma glória que está crescendo em brilho cada vez maior, e que irá
crescer, enquanto os homens têm coração para amá-Lo e línguas para cantar o seu
louvor. Mas ainda não é perfeito; por isso se manifesta na terra entre os homens, e,
portanto, deve ser imperfeito até o momento. Para o chefe, ou um dos principais,
elementos desta glória é a unidade do povo de Cristo nele. 4. Em seguida, deverá ser um
dos principais motivos dos cristãos para expor que a glória em sua unidade. No entanto,
o que parece mais evidente em vista da Igreja Cristã é bastante diversidade que a
unidade. É a falta dela que retarda significativamente o progresso da verdade cristã, que
ofusca e minimiza a produção de energia e esforço cristão. 5. Ele existe, em certa
medida, não é, necessariamente, co-extensiva com o exterior da unidade. Ela flui de
uma afinidade espiritual que pode existir sob diversas formas. Mas desunião para fora é
muito frequentemente um indicativo de desunião dentro, para a unidade de ação é
muitas vezes completamente inexistente. As igrejas cristãs não são todas as divisões,
como de um grande exército sob uma cabeça, mas muitas vezes são um pouco como
alegando facções. E o esforço mal orientado pelo ciúme sectária faz muitas vezes uma
parte do vasto campo do mundo, como lã de Gideão quando molhado de orvalho,
enquanto todo se estende uma terra seca e estéril. Como, então, se a oração de Cristo
pela sua Igreja ser respondidas? Qual é a natureza da unidade dos cristãos? como é que
é para ser alcançada?
II. A unidade cristã é o resultado de uma unidade peculiar de relacionamento .
-1. Ele não chega por externo vigor. É produzido por uma afinidade de vida espiritual
nas pessoas unidas. Relacionamento humano Mere ou proximidade não se traduza
unidade de sentimento ou ação. Os inimigos do homem são, por vezes, os de sua própria
casa. Mas aqueles unidos espiritualmente a Cristo, porém diferentes em circunstâncias
externas ou gostos, podem viver em harmonia. Eles são participantes do mesmo
Espírito. O Espírito dado sem medida para Jesus trabalha em seus corações. A unidade
de disposição é atingido no Cristo, e leva a unidade de ação. Isso será visto no ódio ao
pecado e lutando contra ele, zelo pela glória divina, etc, quer comais quer bebais, etc 2.
Assim, eles são trazidos para um relacionamento peculiar com Cristo eo Pai. Deus está
em um sentido especial, o Pai de todos os que crêem. Eles são os filhos de Deus por
meio de Jesus Cristo. Mas, embora essa relação dos redimidos ao Pai é como a de Cristo
ao Pai, é também amplamente diferentes em grau pelo menos. Cristãos que estão unidos
a Cristo se tornam infantil em seu amor e obediência ao Pai. No entanto, mesmo neste
sentido de filiação, para não falar da unidade essencial da natureza do divino Filho com
o Pai, eles estão muito atrás dele, com quem em todas as coisas, o Pai se agradou. 3.
Ainda assim, não existe, como se verá, uma unidade peculiar de relacionamento, entre
Deus e Seus filhos redimidos, o que não existe entre Ele e os outros homens, e que
levanta a vida dos redimidos na unidade mais próxima com ele. 4. E isso tem um efeito
vital sobre as relações dos crentes uns aos outros. Eles se tornam um , como Cristo eo
Pai são um. Com um objetivo diante deles, a glória de Deus e da visão divina, e uma
busca constante depois que a perfeição a que são chamados, não é produzido, acima de
tudo, uma união mais profunda do que qualquer uma que é meramente humana, e uma
antecipação da eterna comunhão futuro.
III. Como crentes alcançar essa união? -1. A resposta é breve e simples, a fé em
Jesus Cristo, unindo-se a Ele como ramos da videira viva. Assim Sua vida flui em suas
almas, e que a renovação da natureza à Sua semelhança é produzida com base desta
união. 2. Verdadeira fé que traz a salvação leva a uma mudança na vida dos homens,
que não pode ser enganado, e eles mostram evidências da presença neles de que germe
da vida nova, que é o penhor da vida eterna. Eles sabem que o poder regenerador do
evangelho de Cristo, por meio do qual a corrente de seu ser foi alterado. É quando os
homens entram pela fé em união com Cristo e tornar-se membros do Seu corpo místico
que se tornam um Nele com o Pai (Ver. 21). É neste relacionamento celestial que os
crentes estão ligados por um amor comum e interesses comuns. Isso vai mostrar que
eles não são do mundo, assim como Cristo não é do mundo. Eles vão se alegrar na
companhia de todos os que têm o mesmo sentimento com eles mesmos. E uma prova de
seu chefe ter passado da morte para a vida, e, assim, entrou em sua comunhão eterna,
serei o seu amor dos irmãos (1 João 3:14).
IV. Essa unidade só pode ser alcançado na parte sobre a terra . -1. Sempre
haverá algo para estragar a harmonia que deve existir mesmo entre aqueles preenchidos
com o mesmo espírito, solicitado pelos mesmos motivos, influenciado pelos mesmos
impulsos. Isto é causado pela presença do pecado, o grande elemento perturbador,
produzindo desunião e consequente fraqueza. O "velho homem" não é totalmente
subjugado, o "homem novo" ainda não está aperfeiçoado. 2. Mas a Igreja de Cristo deve
sempre manter essa meta em vista. Deve sempre procurar ser mais católica . O lema de
cristãos sinceros deveria ser: "No essencial unidade ; na tolerância nonessentials; em
todas as coisas caridade. "É um sinal de esperança de que os homens não tão facilmente
montar agora no ritmo da" eclesiástico tambor. "Quanto mais os cristãos percebem a
visão profética da grande multidão que" nenhum homem pode contar "(Ap 07:09), que
com louvor voz unida a Deus e do Cordeiro, mais eles vão ter vergonha de contendas e
divisões. E, apesar de união não pode ser aperfeiçoada aqui, ele deve ser iniciado aqui,
e deve crescer em direção a perfeição. . 3 Unidade com Cristo deve ser assegurada em
primeiro lugar: a menos que sejamos um Nele, não estão incluídos nesta petição para a
Sua Igreja. Mas quanto mais perto a nossa união com Ele, mais sincero o nosso ódio ao
pecado, o mais ardente nossa imitação Dele, mais próximo será a nossa união uns com
os outros. 4. Então deve nossas relações com nossos irmãos em Cristo seja mais
harmoniosa, vamos aprender a carregar os fardos uns dos outros, e assim cumprireis a
lei de Cristo. A forte irá suportar as fraquezas dos fracos; e, geralmente, as relações de
todos os crentes para os seus irmãos cristãos, e para aqueles que não, vai ser animado
pelo espírito do amor cristão, que é o cumprimento da lei.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 3. A essência da vida eterna .
Mesmo assim, ainda com Thee-quando quebrantada manhã roxo,
Quando o pássaro vigia, e as sombras fogem;
Mais justo do que de manhã, mais bela do que a aurora
Nasce a consciência doce, eu estou contigo!
Mesmo assim, ainda Contigo! como a cada manhã recém-nascido
Um esplendor fresco e solene ainda é dado,
O mesmo acontece com a consciência abençoada despertando
Respire, a cada dia, a proximidade a Ti e do céu.
Quando afunda a alma, subjugado pela labuta, de pijama,
Seu olho fechamento olha para Ti em oração;
Doce repouso sob tuas asas 'er-shading,
Mas ainda mais doce para acordar e encontrar-Te lá.
Assim será, finalmente, naquela manhã brilhante,
Quando a alma vigia, e as sombras da vida fugir;
Oh naquela hora, mais justo do que a luz do dia amanhecer,
Ressuscitarão o pensamento glorioso, eu estou contigo.
Harriet Beecher Stowe , 1867.
 Ver. 15. Paciência sob julgamento ., para ser mantido no mundo e mantido a partir de seus
meios maus, a sofrer sob seus ensaios e deve ser preservada de impaciência . Se um homem
pudesse escapar julgamento, era-lhe necessário sair do mundo, e quando Cristo orou para que
seus discípulos devem ser mantidos na mesma, Ele sabia que eles estavam ser maltratado.  "No
mundo tereis aflições." Distinções morais não são observados no loteamento providencial de
calamidade.Fome, peste, naufrágio e morte em todas as formas, a luz sobre aqueles que são
servos de Deus, quando eles se apressam em seus recados. Este tropeça muitos.Mas só
considerar. Se Deus fosse a adotar outro plano, e isentar Seus amigos de julgamento, Ele
antecedem o dia do julgamento. Ele tiraria dos cristãos um dos meios mais eficazes de sua
formação, e uma das formas mais marcantes em que se pode provar a sua semelhança a
Cristo. O justo é mais excelente do que o seu vizinho, mas não é visto em seu ser salvo do
sofrimento; isto é, no modo em que se encontra com ele. Um espírito meramente mundana está
pronto em aflição severa para cair em um dos dois extremos,-quer lançar o julgamento de lado
em leviandade, e para dissipar o pensamento por alguns preocupação cativante; ou a afundar em
desespero, e considerar tudo como perdido. O espírito do cristão, que também é a do verdadeiro
homem, é descrito pelo apóstolo: ". Não desprezar a correção do Senhor, nem desfalecer quando
somos repreendidos dele" - Dr. John Ker .
Ver. . 15 O mundo está cheio de perigo -. "Eis", disse Cristo, Ele falou em seguida, é claro,
das perseguições que estavam deitados prontos para o Seu povo, mas "eu vos envio como
ovelhas no meio de lobos." Suas palavras são tão verdadeiras dos perigos morais e espirituais
que espreitam a-dia em todos os cantos do universo de Deus para as nossas almas. O mundo é
um lugar muito cruel para o personagem. Nós não podemos viver nele por muito tempo sem
descobrir isso, como terrivelmente cruel de um lugar é o mundo. Agora a este respeito não é
preciso falar apenas das tentações presunçosos que abundam na mesma. É o suficiente para nos
lembrar de como moralmente esgotar nossa vida ordinária é. Para viver nos dias de hoje uma
vida normal e média leva-lo para fora de um homem tremendamente. O dreno sobre o caráter é
constante e tremendo. Se até mesmo naquela época mais simples em que Ele veio, nosso Senhor
advertiu Seus discípulos dos cuidados da vida, quanto mais aviso que precisamos cuja sorte caiu
neste muito mais complexa do tempo! Os cuidados da vida, inocente e legítima, pois podem ser,
são desgastante, moral e espiritualmente cansativo; e se nos entregamos a eles, tomando
nenhum cuidado para fornecer compensação de outras fontes, eles são obrigados, no entanto,
gradualmente, para drenar o sangue da vida de nossas almas, e reduzir-nos à morte
espiritual. Esse é o caso, mesmo com o nosso trabalho honesto. Há alguns homens que
imaginam que a desistir de si mesmo para o dever diário, a profissão que adotou, para o trabalho
de rotina de todos os dias, que isso é suficiente; e se um homem faz isso, ele vai crescer. Não,
ele não o faz; ele não cresce. Se você vincular-se ao longo de pés e mãos para o seu trabalho
como esse, sem cuidar para atrair de outras fontes de remuneração, como perdido e distorcida de
uma vida que você se tornou! quão egoísta não mera atenção para o trabalho e do trabalho nos
fazem! quão egoísta que nossos estudos nos fazem! Oh, como é necessário, em meio a esta vida
terrena que suga sobre os nossos pobres corações de todos os lados, como é necessário para
alcançar a vida eterna, para puxá-lo para nós mesmos, para tornar a nossa vida espiritual, e não,
como muitas vezes faz, um mero prazer e luxo, mas uma agonia necessário e indispensável.  Que
necessidade há para todos nós para reconhecer nossos perigos até mesmo nas esferas mais puras
da vida, e de chamar para contrabalançar o seu efeito toda a graça pronto e influência do
Espírito Santo - Prof GA Smith, de "britânica Weekly".
Ver. 15. Perigo de inesperado fontes. Tome-até mesmo os aspectos lovelier deste mundo
em que são colocados. A condescendência com os amigos e os elogios de amigos são, por
vezes, as taças mais doces e mais necessários de bênçãos que Deus pode levantar até os lábios
de um homem cansado e desanimado. Mas quantas vezes em outras vezes que eles
inevitavelmente relaxar sua strenuousness moral, e ele dorme; Eu digo que é parte de sanidade
de um homem são e vigilância de um homem vigilante para estar em guarda contra esses
perigos do mundo, mesmo quando o mundo é mais inocente -. Idem.
 Ver. . 18 . confiança filial e submissão a Deus , este é um dever que recai sobre aqueles que
Ele adota em Sua família; o nome muito Pai afasta o medo e inspira confiança; e ainda é pouco,
mas que o melhor dos homens que carregam este nome carinhoso é capaz de fazer por nós. Em
nossos maiores emergências devemos muitas vezes ficar sem alívio se não tivéssemos melhor
pai do que em quem confiar. Mas quando o grande Deus nos coloca entre Seus filhos, o que é
que nós não podemos procurar em suas mãos? Em quem devemos confiar, se não de tal
Pai? Para quem podemos tão alegremente entregar nossas preocupações e confiar o nosso
interesse como a Ele, que não é menos capaz do que ele está disposto a fazer por nós "muito
mais abundantemente além daquilo que pedimos ou pensamos"? Sua promessa é sempre a
certeza, de que, "se os homens, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos seus filhos, quanto
mais dará o Pai que está nos céus, dará boas coisas aos que lhe pedirem"; e, confiando na sua
promessa, ele nos torna a "ter cuidado para nada, mas em tudo, pela oração e súplica com ações
de graças, para fazer nossos pedidos conhecidos a Ele: E a paz de Deus, que excede todo o
entendimento, guardará o nosso corações e mentes em Cristo Jesus. "submissão Filial para a
correção de Deus é outro titular devidamente sobre Seus filhos. Eles sabem que suas aflições
mais severas vêm da mão de um Pai, e são enviados a eles, não em ira, mas em misericórdia,
como uma disciplina salutar tendência para o seu bem. Esta consideração está equipado, se
alguma coisa ser, para reconciliá-los com a resistência dos julgamentos mais difíceis; pois não é
uma força incontestável no argumento do apóstolo: "Meu filho, não desprezes a correção do
Senhor, nem desmaiar quando fores repreendido Ele: para quem o Senhor corrige o que ama, e
açoita a todo filho a quem recebe. Se suportais a correção, Deus vos trata como filhos; pois que
filho há a quem o pai não corrige? Além disto, tivemos nossos pais segundo a carne, que nos
corrigiam, e os respeitávamos; não havemos estar em muito maior submissão ao Pai dos
espíritos, e viveremos? Pois aqueles por pouco tempo nos corrigiam como bem lhes
parecia; mas este, para nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade "(Hb 12:5-
10). Além disso, podemos tirar o pensamento da nossa filiação divina um motivo poderoso para
a abstinência de atividades de base, prazeres sórdidos e companionships indignos, e para a
manutenção de uma dignidade de caráter e altivez de sentimento adequado para nossa alta
vocação. Até mesmo um filósofo pagão poderia, assim, argumentar: "Se alguém foi
devidamente afetado com a opinião de que todos nós somos originalmente descendentes de
Deus como nosso Pai, ele não, eu suponho, conceber significa nada ou ignóbil sobre si
mesmo. Se César deve adotar ti, tu desejas ser grandemente exaltado; e se, em seguida, tu sabes
que és filho de Deus, muito mais deve isso para elevar a tua mente "(Epicteto).  Para o mesmo
efeito mais aprendidas observações pagãos: "É útil para os estados que valentes homens devem
se acreditam ter nascido dos deuses, embora seja falso, a fim de que as suas mentes, assim, a
certeza de sua extração divino, que o mais ousadia realizar grandes empreendimentos, persegui-
los o mais intensamente, e, portanto, realizá-los o mais com sucesso, desde a segurança e
confiança que esta crença produz "(Varro). Se os pagãos estimada, assim, a dignidade de uma
filiação divina, não deve certamente ser menos apreciadas por aqueles que são filhos de Deus
pela fé em Seu Filho amado, e "se filhos, também herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros
com Cristo . "Torna-se-lhes a encolher a partir de alguma coisa que seria depreciar o caráter
sustentam eo destino que eles têm em perspectiva. "Amados," podemos dizer a eles, nas
palavras do apóstolo: "Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que
havemos de ser, mas sabemos que, quando Ele se manifestar, deve ser como Ele; porque o
veremos como Ele é. E todo aquele que nele tem esta esperança nele purifica-se a si mesmo,
assim como Ele é puro "(1 João 3:2, 3). Finalmente, torna-se aqueles que são participantes da
filiação divina para mostrar a sua alta estima de sua preciosidade pela alegria habitual e alegria
de disposição com que o pensamento de que está equipado para inspirá-los. Para "gloriamos em
Deus por nosso Senhor Jesus Cristo" é o dever, não menos do que o privilégio, de crentes.  E se
um cristão, em qualquer momento se permite ser assediado com cuidados, ou sobrecarregado
com dores, ou derrubado por imaginações tristes e desanimados, ele pode ser justamente
considerado como caminhar indignamente da alta vocação a que ele é chamado. A questão posta
de idade para um príncipe judeu desconsolado podem com muito maior ênfase ser colocada a tal
cristão "Por que tu, sendo filho do rei, crescendo magra no dia a dia?" (2 Sam. 13:4).  Pois,
certamente, de todos os homens que ele tem a menor desculpa para sofrer eventuais causas de
inquietação a presa em cima dele, que pode chamar-se um filho do próprio Rei dos reis, e que
sabe que, pela providência graciosa de Seu Pai no céu , todas as coisas cooperam para o bem
dele. Qualquer motivo os filhos de Deus podem ter, ou pensar que eles têm, a qualquer tempo
por ser triste, eles têm sempre muito maiores razões para estar alegre. Não há perdas externas
pode roubar-lhes a sua parte abençoada como "herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo."
Nem pode qualquer um dos "os sofrimentos do tempo presente" ser considerado "digno de ser
comparados com a glória que há de ser revelada." Por isso, é apenas uma descrição que é dada
deles ", como entristecidos, mas sempre alegres; como pobres, mas enriquecendo a
muitos; como nada tendo, mas possuindo tudo ", e é uma liminar razoável que é colocada sobre
eles," Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo, regozijai-vos "-.Dr. TJ Cranford.
Ver. 18. auto-rendição nosso exemplo. de Cristo perfeito Cristo oração é para nós deve ser
o nosso objectivo e desejo mais profundo de nós mesmos, e Sua declaração da condição de seu
cumprimento deve prescrever a nossa adesão firme ao e constante permanecer em, a verdade
revelada e incorporado nele, como o único meio pelo qual podemos alcançar a consagração, que
é ao mesmo tempo, como os versos de encerramento da aula nos dizer, o meio pelo qual
podemos cumprir a finalidade para a qual somos enviados ao mundo, e o caminho pelo qual
chegamos a assimilação completa para sua perfeita auto-entrega. Todos os cristãos são enviados
ao mundo por Jesus, como Jesus foi enviado pelo Pai. Nós temos a carga para "glorificá-Lo."
Temos a presença do remetente com a gente, o enviado.Somos inspirados com o Seu
Espírito. Nós não podemos fazer Sua obra sem toda essa consagração que deverá copiar Sua
devoção ao Pai, e rapidez ansioso para fazer a Sua vontade. Como pode tal consagração
enobrecedor e exaltado seja o nosso? Só há um caminho. Ele "consagrou", e pela união com
Ele, através da fé, do nosso egoísmo pode ser subjugado, eo Espírito de Cristo habite em nossos
corações, para nos tornar "sacrifício vivo, consagradas e aceitável a Deus." Então nós ser
"verdadeiramente consagrados", e, em seguida, sozinho, quando nós podemos dizer: "Eu vivo,
não mais eu, mas Cristo vive em mim." Isso é o fim da consagração de Si mesmo-a oração que
Ele orou por seus discípulos e de Cristo deve ser o objectivo que cada discípulo persegue
sinceramente -. Dr. A. Maclaren.
Vers. 19-21. Os resultados terríveis da negligência da verdade divina. -em pequenas
comunidades como a nossa, é possível, de uma maneira muito notável, para reunir-se os
resultados dos movimentos sociais, e desta forma os resultados do delírio do últimos dez anos
foram estabelecidos para nossa instrução, em vez de uma forma interessante. Alguns pouco
tempo atrás, o bispo de Manchester, fazendo uso de sua experiência em Melbourne, alertou o
povo inglês dos perigos morais que a educação secular traria com ela. Como prova, ele
apresentou estatísticas para mostrar que o crime, especialmente o crime juvenil, tinha
aumentado bastante em Victoria desde o ensino primário foi secularizado. Um admirador do
sistema de Birmingham escreveu a um ministro Congregacional levando em Melbourne,
pedindo uma correção de números do bispo. A verificação foi feito pelo Rev. W. Savage,
também um ministro Congregacional, e mais do que verificou todas Dr. Moorhouse tinha
dito. O efeito da declaração foi ótimo. Ele matou qualquer oposição Congregacional restante da
Escritura de leitura nas escolas públicas, e trouxe seu autor no comitê da Escritura Educação
Liga Nacional. O Argus, também, levou-o para cima, e, depois de revisal cuidadosa das figuras,
aprovou-os, ao mesmo tempo, criar uma nota de alarme. Nem são qualquer um destes resultados
a serem portentosos, para, aproximadamente, os números revelam que o crime de embriaguez
têm vindo a aumentar, durante os dez anos 1881-1891, fora de qualquer proporção com o
aumento da população. [As principais figuras são dadas acima, p. 488.] ... E o grande aumento
do crime vem daqueles com menos de vinte e um anos. Quanto a causa deste estado de coisas lá
foi, naturalmente, a influência relaxante do nosso período especulativo recente, um aspecto
terrivelmente destrutivo do que foi a ausência de religião da família e de controlo parental. Em
seguida, os homens fizeram dinheiro rapidamente ea conta bebida subiu. Mas a causa mais
potente tem sido, sem dúvida, o secularismo amargo do sistema estatal de ensino
primário. Como já afirmei, ele foi ao extremo vergonhoso de retirar o nome de Cristo a partir
dos livros escolares, etc (veja acima). Pode não parecer, talvez, patriótico para proclamar a
desgraça desses anos delirantes do passado, mas eu tenho feito isso com dois bons objetos. A
primeira é declarar também que o remédio logo será aplicado. A educação Liga Escritura tomou
votos dos munícipes na questão de saber se extratos da Bíblia deve ser lida nas escolas, e em
quase todas as localidades de dez foram para ele, um contra. Na última votação realizada, um
mês ou mais atrás, a maioria foi de 46-1. Muito provavelmente um plebiscito sobre o assunto
em breve será tomada, e podemos esperar então para acabar com essa experiência mais
desastrosa. Em nossa loucura que cortar as raízes da vida moral nas escolas, e nós a vimos
definhar.Viveremos para plantá-las novamente dolorosamente; mas se os nossos desastres nos
permitir fazer isso, eles vão revelar-se bênçãos, nem sequer em disfarçar. A segunda é para
alertar as pessoas religiosas das antigas terras nunca deixar que a Bíblia fora das escolas
primárias. Deixá-lo ser lido lá, e receber um pouco de explicação tais como irá torná-la
inteligível como um clássico Inglês. Isso será suficiente. No Conselho Escolar Londres tem
havido discussões muito perigosos quanto a saber se o dever de Cristo pode ser ensinado. Deixe
que a Bíblia ser lido, e ensinar o que está nele isso e outras coisas. Isso é o mínimo que deve ser
irredutível, e muito mais nas escolas primárias é de pouca utilidade. Temos contorcia na prisão
do secularismo por vinte anos, com a maioria dos resultados desastrosos. Deixe que a nossa
experiência de ser uma palavra para o sábio -. Prof E. Harper de Melbourne, em "britânico
Weekly", janeiro 18, 1894.
Vers. 20, 21. A regra de ouro de Cristo pelo vínculo da fraternidade humana.
Não sem inveja riqueza às vezes deve olhar
Em sua força marrom que exercem a colheita de gancho
E foice, ou no formato forja-fogo o arado,
Ou o chicote de aço dos corcéis de vapor;
Todos os que, pela habilidade e paciência, de qualquer maneira
Faça serviço nobre, ea terra redimir
De selvageria. Ao elogio real
Do que a deles nunca foi cavaleiro digno feita.
Bem, para eles, se, ao passo que os demagogos sua vã
E conselhos maus ofertar, eles mantêm
Sua masculinidade honesto unseduced e salário
Nenhuma guerra com os direitos dos trabalhistas para ganho de Trabalho
-Conforto em casa de doce, resto de mão e cérebro,
E travesseiro mais macio para a cabeça de idade.
E bem para ganhar se os rendimentos incansável
Trabalho apenas a sua demanda; e bem para Facilidade
Se, no uso de sua própria, que vê
Sem errado para aquele que cultiva seus campos agradáveis,
E espalha a mesa de seus luxos.
Os interesses do homem rico e do pobre
São uma ea mesma coisa, cada vez mais inseparáveis;
E quando escasso salário ou trabalho deixar de dar
Alimentação, moradia, vestuário, meios para viver,
Necessidade tem os seus direitos, a sua alegação de necessidade,
Sim, a miséria, mesmo auto-forjado e vergonha
Teste bem a caridade sofrendo longo e gentil.
A questão casa pressionado a idade pode encontrar
Nenhuma resposta nas palavras-captura dos cegos
Líderes de cego. Solução não há nenhum
Economize na Regra de Ouro de Cristo.
JG Whittier .
Vers. 20-23. Fases da unidade entre os crentes. -Podemos distinguir uma sequência de
pensamento nas referências à unidade contidas nesta oração. Há primeiro a forma mais geral,
"um como nós somos", tendo um propósito, uma mente, uma habitação-lugar o nome-do
Espírito Santo do Pai, assim, tornando-os um.Não é mais uma vez a forma mais especial, a
unidade na comunhão do Pai e do Filho, provando que a unidade dos crentes é mais do que um
consentimento meramente moral, que é em um sentido real de uma unidade vital ", como tu,
Pai, estás em Mim e Eu em Ti, que também eles sejam um em nós ". E, por fim, há a unidade
perfeita, que é realizado através da entrega da glória que o Pai dá o Homem Jesus, viz.  o
conhecimento de Deus como o Pai, e da comunhão com Ele, como o Filho com o Pai, e que é
consumado na participação eterna em presença beatífica do Pai. Correspondente aos dois
últimos, há resultados no mundo. A unidade dos crentes na comunhão do Pai e do Filho é o
meio de despertar a crença na missão divina de Cristo. A unidade na glória: o aperfeiçoamento
nele-é o meio de revelar o amor com que o Pai o ama, a fim de que os homens podem
reconhecer não só a missão de Cristo, mas a comunhão de Seu povo em que o amor. Como os
rendimentos aperfeiçoando, o conhecimento do amor de Deus, se reflete e da Igreja, vai
aumentar. Ah! quando falamos do fracasso, da impotência da Igreja, da fraqueza de seu
testemunho, ea inutilidade de sua labuta, vamos perguntar se o aperfeiçoamento na unidade está
avançando como deveria. Unidade, unidade, é a característica predominante da última parte da
oração. Para o mundo hostil que é o sinal da Igreja de Jesus; é o poder da Igreja também. Sem
ela todas as evidências falham. Com ele há uma força que o mundo não pode resistir. Nós não
podemos perder tempo com a concepção sublime; não podemos analisar a linguagem
maravilhosamente sugestivo. Este apenas, é unidade na verdade, a unidade no amor, unidade na
consciência do "um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos."
Certamente é algo ao mesmo tempo muito maior e mais elástico do que qualquer uniformidade
externo. No entanto, deve haver um atestado visível da união. Senão, como poderia o mundo
acreditar? Como pode o mundo saber? Não pode haver dúvida de que o atestado é dificultada
pela desunião dos cristãos. Mas, através de todos os tempos, e não obstante todos os tipos de
divisões, não foi, é, e será, o funcionamento do mesmo Espírito, a mesma vida santa e
eterna. Turva e marcado como a escrita é, os homens traçaram-o coração humano não trace-os
caracteres: ". Eu neles, e tu em mim, um em Nós" - Dr. Marshall Lang.
Vers. 20-23. unidade cristã não é formal, mas espiritual .-Se estamos olhando para a união
formal, nós estamos olhando para a direção errada, e nós estamos olhando para a coisa errada.  É
como se nós devemos fazer a pergunta, são os homens vivos? e deve, então, determinar a
responder ao inquérito pela estatura, compleição, acento, ou por qualquer outro acidente
inerente ao indivíduo. Quem iria concordar com a doutrina que é direito de determinar a
humanidade viver por esses incidentes ou acidentes? Devemos protestar contra o
julgamento; devemos dizer, nós estamos olhando para a direção errada, estamos em busca do
teste e os padrões de errado; a vida é totalmente diferente da estatura, tez, ou a posição e atitude
local. O amor humano não é formal; é espiritual. Qual é a sua forma, o que a sua cor, o seu
volume em peso onça simples? Onde ele está? No entanto, todos nós sabemos disso, todos nós
sentimos isso; a vida seria pobre sem ele; ainda resiste organização para além de um
determinado ponto, ele acredita na organização também até que ponto, e mais plena e
sagrada. Amor reivindicações amor unida; o amor é o gênio que preside a vida familiar; amor
vai unir até mesmo a vida nacional, quando o instinto político não tocar a necessidade da
hora. Ainda assim, o amor é mais do que organização. O amor está sempre nos surpreendendo
com novas revelações de sua beleza e bondade; o amor é sempre revelando-nos algum aspecto
até então desconhecido ou não realizado de Deus. A vida humana não é formal; é
espiritual. Quem já viu a vida? Onde é que a vida reside no corpo? Coloque um dedo sobre a
residência da vida, dizendo: Aqui você vai encontrá-lo, e em nenhum outro lugar. Ninguém
jamais viu a vida. Contudo, a vida é organizada; a vida tem seu corpo, sua tenda, o seu sistema
de nervos, e sua encarnação maravilhosa; pressiona-se contra estas formas de palpitação que
significa que é maior do que pode ser confinado dentro de limites físicos. A vida, como o amor,
está sempre nos surpreendendo pela nova energia, nova paixão, novas capacidades. Quem pode
lançar uma linha sobre a vida e dizer: Nós te guardarei aqui, e amarrar-te como uma besta de
carga? A própria vida que poderia propósito de lidar assim com outras formas de vida em si dá a
mentira; sua própria energia, a sua própria aspiração após primazia, declara que calculou mal a
qualidade ea quantidade de que mistério supremo que chamamos vida. Assim é com a Igreja de
Cristo. Tem organização sem organização não poderiam viver; mas tem mais de
organização. Emerson fala de alguns homens que são abençoados com "over-soul", alma
suficiente e de sobra; alma que sai no anseio de evangelização e solicitude depois outras almas
menos favorecidos, definhando no deserto ou na escuridão. Assim, com a Igreja de Cristo. Suas
organizações são valiosas; até um determinado ponto essas organizações são sagrados, mas cuja
casa tem outbuilt todas as outras casas e os fez nada além de barracas não vale a pena viver
em? A casa é sagrada, mas há uma casa ao lado, há uma casa para trás, há uma casa em frente; o
lugar inteiro é coberto com habitações alegres, iluminado no início do tempo de inverno, rico
com flores todo o tempo de verão, e as crianças são tão parecidos uns aos outros em suas
risadas, em sua alegria inocente, que só as mães podem dizer que é qual.  Será que não existe
alguma analogia ou dica pelo menos fraca do significado, como a vida eclesiástica e religiosa a
ser recolhidas a partir da vida da família e do bairro? Quando perdemos a concepção espiritual
da unidade, em seguida, a concepção mecânica é exagerada; ela é definida em proporções falsas
e enganosas em cross-luzes; perdemos o meridiano, e os homens estão mantendo o seu tempo
por suas próprias suposições e as suas próprias conjecturas e especulações selvagens. No
momento em que perdemos espera, por assim dizer, a mão de Cristo, somos a presa do inimigo,
estamos perdidos; somos como planetas soltos de seus centros; mergulhamos onde devemos
girar em ritmo silencioso ao redor da Chama governante. Os homens se tornam controversos
quando eles se tornam não-espiritual. Quando os homens deixam de orar, eles começam a
discutir e brigar. Como é maravilhoso que os homens são geralmente um em oração, mas no
momento em que subir de joelhos e começar a declarar as suas opiniões, a Igreja torna-se uma
batalha; orar, então, sem cessar -. Dr. Joseph Parker.
Vers. 21, 22. A bem-aventurança da união do trabalho entre os diferentes setores da
Igreja. -A Igreja de Cristo, não mais o cenário de guerra intestino entre as várias denominações
em que está acantonados e divididas, apresenta a imagem de um grande império, composta de
províncias distantes, mas não hostis, preparado para enviar para trás seus combatentes, sob o
comando de seu Soberano invisível, para invadir os domínios de Satanás e subjugar as nações
da terra. As armas da sua guerra já se fizeram sentir no leste e no oeste; e onde quer que a sua
bandeira é desfraldada, reúne em torno dele, sem distinção de nome ou seita, "os chamados, os
escolhidos, os fiéis", que, ao ouvir a voz de coração emocionante dAquele cujo "vestimenta é
mergulhado em sangue", e que sai "vencendo e para vencer", corrida para o campo, sem se
importar com toda a distinção, mas a de seus amigos e inimigos, e muito ansioso para o combate
para pedir qualquer outra questão de "Quem está do lado do Senhor? Quem "- Robert Hall.
"Saí do meio deles, e apartai-vos", etc -Há uma filosofia mais profunda nisso. Se estamos a
impressionar o mundo, devemos ser separado dos pecadores, assim como Cristo, nosso mestre,
foi, ou pelo menos, de acordo com o nosso nível humano, como sendo de seu Espírito. A grande
dificuldade é que pensamos a impressionar o mundo, situando-se em nível do próprio mundo e
pedindo sua aprovação. Nós conformar com muita facilidade e com muito apetite. Estamos
tocando o tempo todo a baixo para ele, aceitar a sua lei, ansioso para ser encontrado aprovado
em it-curvando coisa imunda. Deus, portanto, nos chama de distância. Oh que nós pudéssemos
ter a nossa lição aqui, e planejar a nossa vida, ordenar nossas buscas, escolher nossos
relaxamentos, preparar as nossas famílias, de modo a ser verdadeiramente com Cristo, e assim,
de fato, que nós mesmos podemos dizer, cada um por si, "O príncipe deste mundo, e nada tem
em mim" - H. Bushnell.
Ver. 23. Unidade com os filhos espirituais é caro ao coração de Deus. -Ele não sabe todas
as coisas? Por que limitar, assim, o leque de Sua onisciência?Existe alguma coisa que se pode
esconder a partir da busca de seu olhar penetrante? Não é o caminho dos ímpios também
conhecido a Ele? conhecido tão bem que Ele tem viajado todo o país longe para buscar e salvar
o que estava perdido. Sim; mas há um sentido em que Ele só conhece o bem. Seus olhos
contemplam, as suas pálpebras provam tudo o que pertence ao olho; mas existe um
conhecimento que pertence não ao olho, mas para o coração, o conhecimento que os homens
chamam simpatia. Centenas me conhecem como um homem, mas só o meu filho me conhece
como um pai. Mesmo assim o Pai celeste tem um conhecimento especial de Seu filho. Seu
conhecimento é a Sua proximidade; ele é a atração de uma simpatia parentela, a gravitação do
amor. Ele olha para o vidro de nossa humanidade, e Ele contempla lá, em miniatura, o
resplendor da sua própria glória, a expressa imagem de sua própria pessoa, o Cristo que é para
ser, e, quando vê-lo, ele se alegra com uma grande alegria. Minha alma, tu cumprir esta alegria
do coração de teu pai? Ele espera de se ver em ti a marca de sua própria semelhança. Ele se
assenta como um fundidor de prata até que Ele vê em ti o reflexo da sua própria imagem; e
quando ele vê sua imagem refletida Ele sabe que o refino está completa.  Tu queres conceder-
Lhe a alegria de que o conhecimento? Tu queres deixá-lo eis um Cristo em ti, em ti próprio? Tu
queres deixá-lo sentir que há um coração em sintonia com seu coração, de uma vida em
harmonia com a Sua vida, uma vontade em harmonia com a Sua vontade? Então terás a alegria
de todas as alegrias, a alegria de fazer feliz o coração de Deus. Comunhão é caro para o Espírito
do Pai Celestial, para que o Espírito do Pai é amor, eo amor não busca os seus interesses.  Não
pode descansar em alguma coisa, mas a visão de seu objeto; ele deve falar, e que devem ser
respondidas novamente:. deve saber ainda como é conhecido - Dr. Geo.Matheson .

PARTE VI. ( A. )
CAPÍTULOS 18, 19

I. CRISTO NAS MÃOS DE SEUS INIMIGOS

1. Sua traição e apreensão (vers. 1-12).
2. O exame informal diante de Anás e Caifás (vers. 13-27).
3. Recusa de Simão Pedro do Senhor (vers. 15-18, 25-27).
4. Cristo diante de Pilatos (o julgamento perante o Sinédrio é pressuposta) (ver. 28).
5. Entrevista de Pilatos com os judeus fora do Pretório (vers. 29-32).
. 6 Pilatos dentro de sua sala de julgamento com Jesus: a declaração de Cristo da
natureza espiritual do Seu reino (vers. 33-37).
7 declaração da inocência de Jesus por Pilatos.; ele dá aos judeus a escolha de ter
Jesus ou Barrabás liberado para eles, mas eles escolhem Barrabás (vers. 38-40).

CAPÍTULO 18
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1. saiu. -Da parte dos subúrbios, onde o discurso de 14h31min haviam sido

feitas, ea oração de intercessão oferecidos. O riacho Cedron ( το umaxΚεδρών ,
Kidron, Heb. ‫קִ דְ רֹון‬, O fluxo escuro: 2 Sam. 15:23, etc.)-Era uma torrente
inverno, χείμα ῤῥ ος . O wady está seco após as chuvas de inverno e primavera. Ele
separa Jerusalém no leste do Monte das Oliveiras e Scopus, flui Sudeste por Mar-
Saba, e entra no Mar Morto. Um jardim (ver Matt. 26:36, etc.)-Josefo menciona que
tais jardins eram numerosos no seu tempo perto de Jerusalém. Não há nenhuma razão
para duvidar de que o site agora apontada como correspondente com Getsêmani está em
ou perto dele. O presente gabinete tem sido considerado sagrado desde os tempos de
Constantino. Ele foi chamado (Hb) ‫ ׁשְ מָ נֵי‬- ‫(ּנַת‬Gate-Shimanai) = um óleo-prima. Era
um jardim de oliveiras. No jardim de delícias (Eden) do primeiro Adão, através de ouvir
o inimigo de Deus e do homem, e através da desobediência à vontade divina, trouxe
miséria em si mesmo e todos os homens. No Getsêmani, o segundo Adão, por sua
obediência voluntária ao Pai, tornou-se aperfeiçoado por meio de sofrimentos, e
conquistou o inimigo sutil.
Ver. . 3 Um grupo de soldados e oficiais. - A banda ( τ lingotes brutos v
σπε ῖ ραν ) - ou seja, parte da guarnição romana. Provavelmente foi um destacamento,
mas sob um dos principais oficiais da legião. Os oficiais ( umax πηρέται ), membros da
guarda do templo judaico. Judeus e gentios se ajuntaram contra o Senhor e seu
Cristo. Mas como impotente seus esforços para impedir o propósito eterno (Mateus
26:53, Atos 4:26-28)!
Ver. . 4 Sabendo, etc . Consciente do propósito e fim de sua missão, que era mesmo
nestes eventos adversos sendo realizado quem buscais? oficiais não reconheceram
Jesus na luz incerta, provavelmente; ou ambos eles e os soldados não foram
suficientemente familiarizado com sua aparência para ter certeza. Era agora mais
provável que Judas deu o sinal preconcerted e traiu seu mestre com um beijo (Marcos
14:45).
Ver. 9. Que o ditado, etc (17:12).-Esta foi uma das muitas maneiras em que a
oração de nosso Senhor era para ser cumprida na experiência dos discípulos.O Senhor
protege o seu povo em seu temporal em sua vida espiritual.
Ver. 10. Simão Pedro, etc -Aqui temos um toque de testemunha ocular. Não só São
João sabia que era Pedro que assim precipitadamente, mas corajosamente usou sua
espada de um contra muitos-para defender seu Mestre, mas também que foi vítima
temporária de seu ataque. Os Synoptists, em relação a esta parte da narrativa, mostrar a
sua independência como historiadores. Eles parecem colocar a ligação de Jesus antes de
ataque de Pedro. Mas não há nenhuma contradição. Seria o porão, que de, e começando
a se ligar Jesus que animado Peter para desembainhar a espada. Este ataque dissuadido
os "soldados" civis; e, em seguida, a banda eo alto funcionário, que acompanhou os
soldados, concluída a operação.
Ver. 13. Para Anás primeiro. -Embora não seja o real sumo sacerdote, ele tinha
grande poder com o partido sacerdotal e Sinédrio. Ele provavelmente ocuparam parte do
palácio do sumo sacerdote com seu filho-de-lei de Caifás, ou pelo menos uma habitação
contígua. John aqui menciona uma investigação preliminar, que teve lugar
aparentemente antes tanto Anás e Caifás no palácio do último. Este não é o julgamento
perante o Sinédrio registrados pelos Synoptists.O exame preliminar pode afetar nada
definido, mas poderia ter levado, Anás e Caifás se esforçar para formular uma acusação
definitiva contra Jesus perante o Sinédrio; Porque ainda não tinha nada para colocar a
sua carga. Além disso parece que a partir de pergunta do sumo sacerdote em ver. 19,
sobre os discípulos de Cristo, que eles estavam se esforçando para descobrir como
muitos dos principais governantes, etc (00:42), acreditavam em Jesus. Nisso eles
ficaram desapontados com Seu silêncio sobre esse ponto.
Ver. 15. Outro discípulo. -St. John (ver 20:02;. Matt 26:58). Conhecido do sumo
sacerdote, etc -O que esta ligação foi não é gravado. Esta é uma daquelas notas
incidentais que mostram como João foi, talvez, melhor equipado para gravar o
ministério da Judéia de nosso Senhor. O nome John ocorre entre os nomes dos parentes
de Anás, que em Atos 4:06 é chamado de sumo sacerdote. Mas isso prova pouco. É
considerado por alguns que João irmão Tiago é referido. John chama-se "o discípulo
que Jesus amava" (13:23; 19:26). Mas a proximidade de João com o Senhor por toda a
cena da crucificação parece indicar ele como o discípulo fala aqui. o outro
discípulo ( ou seja, o discípulo bem-conhecido) é uma outra leitura. Palace.-
Courtyard: ct umax λή , um recinto pavimentado, a céu aberto. Isso explica por que
Ver. 18. Uma brasas era necessário. O ar das noites de Primavera na altitude de
Jerusalém é frio. alfa νθρακιάν , um fogo de carvão, brilhando em um braseiro, como
está em uso na Palestina no dia de hoje. Peter evidentemente queria passar como um
espectador indiferente entre os soldados e funcionários, e foi mesmo assim também
negar o seu Senhor.
Ver. 20. Eu tenho falado abertamente no mundo, etc -Foi o Verdade, e não tinha
necessidade de esconder seus pensamentos. Nem quis falar com um seleto poucos, uma
escola. Ele não era um mero rabino; Ele chegou a declarar as verdades espirituais e
morais que trazem bem-aventurança aos homens. Às vezes, Ele tinha de falar em
parábolas (13:10); mas aqueles que eram da verdade iria entendê-los. Seu ensino era
sempre diante dos homens.
Ver. 21. pedes Por quê? etc -O Senhor reivindica uma só de ouvir antes de um
tribunal justo.
Ver. 22. Um dos oficiais, etc ele um daqueles enviados para prender Jesus em suas
palavras (07:32, 46), foi? E ele estava buscando, assim, recuperar a favor que havia sido
perdida (7:47)? Se assim for, maior será o seu pecado. Estes "oficiais" muito deveria ter
testemunhou em favor de Cristo. Isso mostra que um resquício de consciência foi
deixado-los quando eles não iria testemunhar contra ele, de modo que os juízes tiveram
de subornar falsas testemunhas.
Ver. 24. Então Anás o enviou, etc -Rather Portanto Anás enviou. Este
interrogatório semi-oficial tinha ocorrido antes de ambos Anás e Caifás. Mas,
evidentemente, agora concordou em colocar o caso perante o conselho (Sinédrio); Jesus,
portanto, foi oficialmente entregue a Caifás para ser levado perante o Sinédrio, o
julgamento antes que é o narrado pelos Synoptists. O verbo alfa πέστειλεν é um aoristo,
e não deve ser traduzido como um perfeito.
Ver. 28. Depois conduziram Jesus, etc -O evangelista pressupõe a julgamento
perante o Sinédrio, e sua emissão. Jesus havia sido condenado à morte.Mas os judeus
não tinham poder para realizar uma sentença de morte. Eles devem prevalecer sobre o
governador romano, por bem ou por mal, para fazer isso por eles. Municipal de
julgamento -. Palácio ( πραιτώριον , Praetorium), ou seja, a casa do governador
romano, deveria ter sido um palácio construído porHerodes.  Eles se , etc .-Ver nota
Homilética a 13:1. Como isso é verdade a descrição de nosso Senhor destes homens
como "sepulcros caiados" (Mt 23:27).Eles fizeram limpar o exterior do copo e do
prato. Aqui eles estavam com medo de uma contaminação externa que pode pervent los
participar da festa da Páscoa. Eles recked nada da corrupção dentro do coração e da
consciência, o que ficou evidente em todas essas cenas. Justiça, verdade, justiça,
misericórdia, o mais importante da lei, eram para eles como nada.
Ver. 29. Então Pilatos saiu a, etc -Com toda essa narrativa de São João conta
sinóptico é pressuposta. Pilatos saiu de seu próprio palácio para algum lugar
conveniente, onde ele pode realizar um colóquio com os judeus. Ele condescendeu até
agora aos seus preconceitos. Ele exigiu que eles trouxeram acusação contra este homem
que lhe traria sob pena do direito romano. Para Pilatos, como Gallio, se importaria nada
por questões meramente religiosas (Atos 18:12-17).
Ver. 30. Eles responderam ... malfeitor. -E isto depois de Seus atos de
beneficência e Sua vida santa! Até onde tinha esses homens renderam-se ao poder do
mal!
Ver. . 31 Então disse Pilatos, etc - Ou seja, eles queriam julgar, e simplesmente
permitir Pilatos para levar o seu julgamento em vigor. Não é assim, é a resposta de
Pilatos. Se este homem é julgado por seu tribunal, pode condená-lo de acordo com sua
lei e executar a sentença. Muito irritante que deve ter sido para os governantes
orgulhosos, assim, ser lembrado das limitações de seu poder. Mas a resposta de Pilatos
trouxe sua malícia e inveja em todo o seu ódio. Eles tiveram que mudar a sua acusação
de um religioso para um terreno político e hipócrita fingir que eles estavam preocupados
com a majestade do poder romano conquistador (Lucas 23:02).
Ver. 32. Que a palavra de Jesus, etc -Ele tinha profetizado isso antes aconteceu
(Marcos 10:33;. Matt 26:2). A crucificação era uma punição romana.Esses governantes
ímpios pensavam que Jesus seria assim fez uma censura, tanto a judeus e gentios.
Ver. 33. És tu o rei dos judeus? -Pilatos viu que havia algo de estranho nesta
acusação. Estes dirigentes dos judeus nunca teria entregue um líder popular que tentou
libertá-los do jugo romano; eo governador era aprender mais deste Rei e Seu reino,
antes que o julgamento tinha acabado. Ele viu que esta acusação do Sinédrio judaico era
um forjada.
Ver. 38. Pilatos ... saiu de novo para os judeus, e disse-lhes: Não acho nele
crime. : Este é um impressionante testemunho. Ele mostra-nos Pilatos no seu melhor,
como o juiz romano e governador, previsto para governar e administrar a justiça de
forma imparcial. Ele também mostra o caráter dos inimigos de nosso Senhor. Eles
sabiam muito bem que não houve falha real em Cristo (Mt 26:60). Foi seu ódio da
verdade, eo medo de perder posição e influência, que os fez deixar de lado todo o
pensamento da justiça, etc, em seu tratamento de Jesus. Jesus era inocente; Seus
inimigos e juízes admitiu isso. Sua morte não foi uma expiação de qualquer errado em
sua vida, que era uma expiação pelos pecados do mundo.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-27

Vers. 1, 2. Getsêmani. -Quando Jesus estava em Jerusalém havia um local retiraram
da cidade (ainda não muito longe de suas paredes), onde ele poderia se aposentar para a
oração e meditação, sem ser perturbada pela multidão da cidade. O proprietário do local
foi provavelmente amigável para o nosso Senhor e os discípulos, para que eles
pudessem ter entrada em todos os momentos. O local chamado de Jardim do Getsêmani,
situado na encosta do monte das Oliveiras, não muito longe do Kidron Wady, é um
lugar sagrado agora para todos os viajantes cristãos. Sob as oliveiras antigas, o
peregrino reverente pode pensar sobre as memórias sagradas que assombram o local, e
recordar os acontecimentos que ocorreram em, ou perto, o lugar que é chamado
Getsêmani-a-dia.
I. As razões por que João não menciona o conflito de Jesus no Getsêmani. -
Parece estranho que John não deve mencionar a amarga angústia de nosso Senhor como
Ele orou para que o cálice passasse dele. Não que ele não sabia disso, pois em ver. 11 as
palavras de Jesus implica que; Não que ele não se sentia em seu coração o horror dessa
luta. 2. Ele pode ter encolhido de escrever sobre essa misteriosa agonia, mas ainda
assim ele escreve sobre a humilhação da cruz.3. A causa mais provável é que os homens
já sabiam dos outros evangelistas da história do que agonia. E o propósito de João em
seu Evangelho, guiados pelo Espírito, era mostrar como o eterno Logos divino
manifestou a sua glória. Ele, portanto, omitiu as cenas já gravadas por seus
companheiros evangelistas, e colocar o que tinham omitido (ver. 6), mostrando o seu
Senhor calmamente triunfante sobre todos os inimigos-prontos para atender o "príncipe
deste mundo" e lutar com ele , até a morte de cruz, para a redenção da humanidade.
II. Getsêmani era um lugar consagrado à oração e à meditação santo. -1. "Jesus
muitas vezes se ajuntava ali com os seus discípulos." Aqui, depois do calor e agitação
da cidade durante o dia, em meio à penumbra quieta solidão repousante pode ser
encontrado, em que o corpo iria ser atualizada, ea mente reforçada e tranquillised, para
o pensamento eo trabalho futuro. 2. Há na relação pacífica com o Pai Ele passou os
momentos, e no treinamento de seus discípulos para o seu trabalho futuro. E muitos
uma hora semelhante que os discípulos se lembrar. Mas nesta ocasião que havia algo
diferente. Quando entraram na sombra salpicado de moonbeam o pressentimento de
algo terrível iminente, juntamente com as palavras de Jesus sobre sua partida, caiu em
suas mentes e corações. E, como é o caso com tristeza, muitas vezes, eles
adormeceram. No entanto, não tão ininterruptamente como não ouvir trechos de que
amargo brado: "Se for possível, se queres, passa este cálice passe de mim." 3. Mas
agora isso era passado. O Salvador veio a eles calmo e resolvido, despertando-lhes o
anúncio de que "o traidor estava na mão."
III. O lugar da oração torna-se um lugar de conflito com o mal. -1. É por isso
mesmo com a casa de Deus na terra. Em nossas horas mais sagrados vêm nossas
tentações mais pesados. Quando os pensamentos estão mais próximos de Deus os
esforços do adversário vai ser redobrados. 2. Assim foi com Jesus nesta hora em
Getsêmani. Ele foi o local escolhido para o julgamento final, de força entre o segundo
Adão e nosso inimigo cruel. No Éden a serpente tinha prevalecido facilmente através de
suas mentiras; mas no Getsêmani, ele se encontra com o Segundo Adão, a semente
prometida da mulher, que "se esforça e prevalecerá." terrível era a competição, como o
suor como grandes gotas de sangue caíram no chão. Mas, no segundo Adão "o príncipe
das trevas não encontrou nada", e voltou perplexo da briga, para enviar suas ferramentas
do mal para realizar seu trabalho no corpo de Jesus, não sabendo claramente que o fim
seria o ferimento da cabeça, sua derrubada total. 3. Foi também um lugar de conflito
para os discípulos. Mas, desatenta aviso do Salvador para "vigiar e orar", eles dormiam,
e foram confuso e surpreso quando o traidor veio a trair o Senhor "com um beijo" para a
banda que ele tinha trazido com ele. Mas, ainda que Satanás desejava ter um deles, ou
melhor, toda a peneirar-los como trigo, mas Cristo orou por eles e Satanás não iria
prevalecer.
IV. O lugar da oração é perto do céu. -1. Para Jesus na Sua agonia "um anjo
apareceu o fortalecia" (Lucas 22:43). Isso também deve ter lembrou os discípulos de
proximidade de Deus ao seu povo, e que nada poderia acontecer sem o Seu propósito
divino e amoroso sendo cumprida. 2. Isto fortaleceu Jesus em Seu conflito; e isso se
reflete em seu semblante calmo majestoso como, na história de São João, vemos que ele
vem ao encontro do traidor e suas bandas. A vitória foi conquistada. "Jesus, conhecendo
todas as coisas", etc (ver. 4). 3. As forças da luz e as trevas estão aqui, mais uma vez
vestiu. O príncipe deste mundo já aposentado perplexo; agora seu instrumento principal
neste negócio do poço, Judas, furtivamente se arrasta com seus instrumentos, e Jesus é
rapidamente conduzido fora para conquistar os homens por meio de Sua mais profunda
humilhação.
Lições. -1. A necessidade de um lugar de oração e meditação para além da agitação
e pressa da vida. Isso é especialmente necessário nos dias de pressa e pressa em nosso
mundo moderno, onde muito é feito sem pensar, e os homens, portanto, são colocados
abertos e apressar-se em tentação. 2. Lembre-se que o lugar de oração provavelmente
irá se tornar o lugar do conflito espiritual, de modo que devemos dar ouvidos às
palavras do Senhor para assistir , bem como orar. 3. Mas o lugar da oração é também
próximo ao céu. O céu é o próximo a ele. É a casa de Deus, a porta do céu (Gn
28:17). E lá Deus vai fortalecer a fazer e dar para ele.
Vers. 3-12. Jesus nas mãos de seus inimigos. -A agonia do Salvador no Getsêmani
foi passado, e agora ele estava pronto para beber o cálice que o Pai lhe entregara nas
suas mãos. O traidor e as bandas de soldados e outros que foram guiados por ele se
aproximava. Seu cuidado, mesmo nesta hora de traição era para seus discípulos; e
enquanto ele livremente se entregou aos seus inimigos, Ele disse misericordiosamente e
amorosamente aos seus captores, de Seus discípulos: "Se, pois, me buscais, deixai ir
estes caminho." E nesta vemos um belo exemplo de auto do Redentor -sacrifício de
amor. Observe aqui-
I. O poder de Jesus em face de seus inimigos. -1. O anjo que apareceu para
fortalecer Jesus (Lucas 22:43), em Sua agonia tinha ido escasso quando Satanás se
aproximou para realizar seu assalto final sobre o Salvador (ver. 3). Por que uma
multidão de funcionários deveria ser necessário não aparece. Eles podem ter se
lembrado do poder de Jesus na cura, acalmar a tempestade, etc; ou eles podem pensar
que os onze apóstolos faria uma resistência desesperada. Se Jesus se entregou
voluntariamente um mensageiro seria suficiente. Se Ele não tinha a intenção de fazê-lo,
os exércitos do mundo não teria sido suficiente (Mateus 26:53). 2. Uma má consciência,
o sentido de sua-fazendo-for errado como oficiais dos principais sacerdotes e fariseus
que deveria ter sido protetores do indefeso e inocente levou à necessidade de uma tal
banda. Judas especialmente se, no seu coração escuro, sentir que ele tinha necessidade
de toda a proteção que pode ser conferida. E, assim, as forças da luz e as trevas se
opõem uns aos outros (1:5). 3. Jesus estava ciente da presença desses myrmidons do
príncipe deste mundo, antes que eles apareceram (Mat. 26:45, 46), e tinha avisado os
discípulos. E agora Ele deu um passo à frente e perguntou: "A quem buscais?", Não que
Ele precisava saber, mas para que Ele pudesse trazer para suas mentes uma consciência
clara do que eles estavam prestes a fazer, e chamar a sua atenção principalmente para si
mesmo. 4. "Jesus de Nazaré", é a sua resposta. Eles não dizem "Ti". Ou eles não
conhecem, ou viu de forma imperfeita na penumbra, e não o reconheceu; e Judas ainda
não tinha dado seu sinal preconcerted. Talvez agora o traidor fez, e isto, e a resposta de
Jesus: "Eu sou Ele", retirado todas as dúvidas. 5. O resultado foi inesperado. Alguns
súbito lampejo de glória que os discípulos testemunharam "no monte santo" (. 2 Pedro
1:17, 18) irradiava pessoa de Cristo; ea banda de homens e oficiais andaram para trás,
assustada, como se por uma aparição ", e caiu no chão" (Atos 9:3-9). Havia um
propósito divino nisso. Seria levar para casa para aqueles homens atingidas pela
consciência do fato de que era com o Céu que eles estavam em guerra; e ele iria mostrar
a eles, aos discípulos, e todos os homens que o Redentor voluntariamente se entregou
em seu poder. Eles foram obrigados a fazer involuntariamente o que milhões de crentes
vão fazer voluntariamente (Filipenses 2:10), e para assumir a posição de seus inimigos
na última deve assumir (Atos 2:33-36).
II. Cuidado do Senhor para Seus discípulos. -1. Nosso Senhor mostrou que tem
poder que seus inimigos devem reconhecer. Mas após o piscar de Sua divina majestade,
ele mostrou que não tinha a intenção de resistir à sua vontade. Ao lado dele, no entanto,
se os seus discípulos, e lhes Ele iria proteger. 2. Uma vez que, no entanto, Jesus
recusou-se a usar o Seu poder celestial para proteger a si mesmo, Ele não iria usá-lo,
pelo menos, através de meios físicos, para salvar os discípulos. "Que estes vão", Ele
disse aos líderes da banda. Ele sabia que só Ele era sua presa; mas, a fim de garantir os
seus discípulos de ataques, que podem ser causadas por qualquer movimento tolo de sua
parte, Ele emitiu esta ordem. E era necessário (ver. 10). E, sem dúvida, também, o poder
que tinha sentido residia em Salvador iria manter estes homens em mente esta limitação
de seu dever. 3. Havia razões também por isso que os discípulos deveriam ir ileso.Eles
não podia, não estavam preparados para, segui-Lo através do sofrimento até a morte, até
que Ele havia sofrido por eles e redimiu. Eles não eram fortes para segui-Lo, nem seria,
até que o Espírito acelerou-los a uma vida superior. Em seguida, eles estariam
preparados para o propósito divino para o qual foram mantidos em todo o mundo
(17:15), para anunciar o seu Evangelho para a glória de Deus Pai e de Sua própria
glória. Mas agora só Ele deve beber o cálice amargo. 4. Depois eles seria reforçada,
alguns deles para segui-Lo em ceder as suas vidas para o Seu reino. Agora a Sua palavra
de promessa em Sua oração intercessora deve receber em parte o seu cumprimento
(17:12); e que outra palavra também chegava em casa para o coração dos discípulos
nestas horas de perplexidade e tristeza: "Eu dou a minha vida pelas ovelhas" (10:15). 5.
Assim, na hora em que o "príncipe deste mundo" havia chegado ao Salvador, e os
poderes das trevas foram reunindo sobre o Filho do homem, "Ele ficou imóvel por todas
as suas maquinações, elevado acima das paixões dos homens, cuidando para a sua
própria, e dando bênçãos para aqueles que querem recebê-los. "
III. Ato irrefletido de Pedro, e negação de nosso Senhor da força material. -
I. Teria sido estranho se os discípulos de Jesus, agora que a hora tanto tempo anunciada
havia chegado, estava junto impassível durante esta cena. Não muito tempo despertou
do sono, eles ficariam surpresos e confusos para o momento. Mas à medida que o
choque passou eles ansiosamente perguntar em seus corações o que poderia ser feito. 2.
Na câmara superior de nosso Senhor tinha aconselhado os discípulos a fornecer-se
com "espadas", até mesmo para vender suas roupas para comprá-los. E sobre Pedro
afirmando que eles tinhamdois, Jesus disse: "É o suficiente" (Lucas 22:38). Ele quis
dizer aos discípulos que defendê-lo e eles mesmos? Sim; mas não contra a autoridade
legal como aquele apresentado pelo capitão da banda. Provavelmente, as espadas eram
para o fim de defender-se contra os ladrões e os homens sem lei que fervilhavam sobre a
cidade e seus arredores no passovertide. 3. Mas agora no jardim eles perguntaram a
Jesus se eles devem usar suas armas (Lucas 22:49). E, sem esperar resposta,
aparentemente, de cabeça forte Peter feriu descontroladamente, e cortou a orelha direita
do servo do sumo sacerdote. 4. Foi um ato tolo, contrariando a vontade do Redentor,
para que Pedro ainda não havia se tornado totalmente submissa. O discípulo não havia
ainda plenamente realizado que Cristo padecesse, etc Foi uma ação que também poderia
ter levado a represálias não tinha Jesus mostrou Seu poder e curou o homem
ferido. Assim, a ira da banda seria preso (Lucas 22:51). 5. Então, Ele ensinou o apóstolo
por uma palavra que não pela espada -de-força física deve ser estendido seu reino, que
tudo o que estava acontecendo era na linha de um propósito divino (Mateus 26:54), e
que esta amarga experiência foi também um projecto de que a Copa do Pai Lhe a beber
(ver. 11). Em seguida, Jesus foi entregue a seus inimigos.
Lições. -1. "A quem buscais?" , disse Jesus aos esbirros que vieram para levá-lo. A
pergunta se repete em todos os tempos para cada indivíduo. Os homens estão buscando
muitas coisas, mas em todas é o desejo de satisfação e paz. E para todas essas respostas
candidatos a Cristo, "Eu sou Ele". Ele é a água viva, o pão da vida, etc Os homens
enviados para prendê-lo respondeu: "Jesus de Nazaré." Esse nome é "O nome da nossa
salvação." Vamos buscá-lo, não como eles buscavam, e vamos encontrá-Lo e nEle o
nosso tudo e em todos. 2. "Vamos ir estes". cuidado de seus discípulos de Cristo é
sempre o mesmo.Se eles buscam o seu reino ea justiça, não só cabelo da sua cabeça
cairá. Cristo veio para libertar os homens do ódio do príncipe deste mundo,
conquistando-o na cruz. E agora, quando Satanás ainda corre o risco de trazê-los à
escravidão, Ele pode dizer com o poder para aqueles que são Seus, "Deixa esses homens
vão"; o pecado não terá mais domínio. 3. Reino de Cristo não é avançada pela
espada. Quantas vezes os homens têm esquecido esta! Como é que a Igreja desfigurado
seus anais, procurando suprimir pela força, como os judeus no dia de nosso Senhor, o
que parecia contrário a ela! O reino espiritual só pode ser propagado
espiritualmente. Nem os homens em nome da religião de Cristo para resistir à
autoridade devidamente constituída com a espada (1 Pedro 2:12-14).Apenas contra a
ilegalidade e injustiça cruel pode o povo de Cristo se defender.
Vers. 10, 11. "A espada no jardim." - I. As circunstâncias que levaram à sua
utilização. -É interessante agrupar dos diferentes evangelistas tudo o que é dito sobre
esta espada. Antes de saírem da sala de jantar coisas que o Senhor estava dizendo sobre
a crise que se aproxima foram mal compreendidos pelos discípulos, ou pelo menos por
alguns deles. É estranho dizer, Ele estava pensando e falando mais do que
esperava deles do que da sua própria sorte. Ele estava dizendo-lhes que, no futuro, eles
teriam de enfrentar uma hostil mundo no seu trabalho apostólico. Não seria como nos
felizes e tranquilos discípulo dias. Ele enviou-os naqueles dias desarmados,
missionários pacíficos, e eles foram gentilmente acolhido em todos os lugares, e não
sentiu a necessidade de espada ou scrip. Mas agora, disse o Mestre, falando-lhes,
metaforicamente e proverbialmente, "Aquele que não tem espada, venda a sua capa e
compre uma." Foi muito natural que os discípulos-que Pedro, de todos os homens, mais
deve pensar de alguns aproximando luta pessoal (nem foi Peter muito longe errado), em
que seu amado Senhor estaria em perigo e precisa de defesa. E o pescador galileu forte e
ousada olhou à sua volta, instintivamente, para a arma. Em um canto da câmara estava,
ou não foram pendurados na parede, um par de espadas, assim como poderia ter sido
visto em qualquer casa em nosso país duzentas anos atrás (apenas, como agora, pode
ser visto em nossas casas guarda-chuvas ou bengalas). Havia apenas
as duas espadas. Peter cingiu-se com um, outra mão agarrou a outra arma; e quando
havia arrependimento expresso por alguns dos discípulos que havia somente os dois,
pode-se imaginar o sorriso de gravidade triste com a qual o Senhor, dando a entender
que eles tinham enganado Seu significado, disse que as duas espadas eram bastante
"suficiente".
II. A espada sai da bainha. jardim, quando a banda do traidor, após o beijo da
traição foi dado, lançaram mão de Jesus e começou a amarrá-lo como prisioneiro, era
mais do que Simão Pedro poderia estar-In; e que a espada de sua bainha esquerda, deu
um momento à luz do luar, e desceu como um raio sobre o assaltante lugar. Um
movimento chance no momento salvou a vida do homem; mas seu ouvido, mas tudo foi
despojado de sua cabeça. Na confusão apressada e perturbador de uma noite de-briga
como essa, em que os homens estavam lutando, luzes olhando, espadas piscando, vozes
animadamente, um homem ferido e sangrando teria em circunstâncias normais foram
deixados. Mas pense! No presente caso, quem é que leva o assunto em questão? O
Homem em torno do qual toda a luta centrada, o homem que pode, de fato, ser pensado
para ter tido o suficiente de seu próprio pensar. É o prisioneiro amarrado mesmo quem
percebe o homem ferido e sangrando a orelha cortada; e com estas palavras simples, que
valem bem a pena valorizar em todos os nossos corações, "Deixai-os; agora", Ele pede
Seus popa, seqüestradores impiedosos para deixá-lo mover as mãos ligadas a tanga
medida em que seus dedos podem tocar a orelha ferida. Os homens ouviram o pedido
estranho. Eles "lho até agora." Ele tocou a orelha (de Malco), e foi todo!
III. O reino de Cristo não vem com a espada. -Em seguida, houve duas pequenas
palavras faladas-para Peter, com sua espada, e, claro, também para os outros
discípulos. E podemos estar muito certo esses homens-the-apóstolos para a última dia
em que serviram ao seu Senhor jamais se esqueceu dessas palavras.A primeira foi sobre
as doze legiões de anjos, que uma palavra de Sua ao Pai teria trazido à Terra para
resgatá-lo. Ele não precisava que seus doze terrenosseguidores deve armar-se com
espadas terrenas em sua defesa! A segunda palavra foi para os Seus apóstolos, em seu
dia , para a Sua Igreja em todos os seus dias, para todos nós agora , em toda
a nossa obra cristã. "Põe a tua espada." Aqueles que tentam usar a espada em que o
trabalho vai encontrar o seu trabalho não vai prosperar, mas perecer assim. Rivalidade
entre Igrejas, amargura de espírito, o sectarismo estreito, exclusividade farisaica, e todas
essas coisas, são espadas, punhais, pistolas, e irá prejudicar e dificultar o trabalho
verdadeira Igreja. "Os frutos de justiça são semeadas em paz para aqueles
que promovem a paz. "- Rev.  Thomas Hardy .
Ver. 11. A taça dada ao Salvador para beber. Apesar de-São João não registra a
agonia misteriosa do Filho do homem no Getsêmani, é evidente que ele implica que em
sua narrativa por esta menção de "o copo." Os leitores de os outros Evangelhos não
poderia deixar de ver a ligação. Mas o propósito do amado discípulo é mostrar o Filho
encarnado triunfante ", manifestando a sua glória." Portanto, neste Evangelho, nós não
ouvimos Jesus orando para que o copo pode passar, mas firmemente decidido a beber, já
que vos foi dada Ele pelo Pai.
I. A taça foi divinamente. -1. Jesus, mesmo assim, poderia ter aproveitado-se da
ajuda dos exércitos celestiais, mas Ele se desviaram todo o pensamento do eu para a
realização do plano divino. 2. Mas era um cálice amargo Ele teve que drenar. A Copa
teve sua medida designado; mas os ingredientes de que foi composta foram mais
amargo, e até repugnante. 3. Pois o que eram esses ingredientes? Para entender sua
amargura, será necessário, por um momento, a considerar o que tinha de beber o
cálice. (1) Ele era o Filho do homem-nada mais verdadeiramente humano com
sentimentos humanos, afetos, etc, ainda não contaminado com o pecado. (2) Ele
também foi Emmanuel -Deus conosco, o Príncipe da vida, a luz dos homens, etc E um
dos ingredientes mais amargas de que a taça foi o sentido do peso do pecado do mundo,
suportados por aquele que foi santo, inocente, imaculado. Ele estava para se tornar o
substituto para o homem pecador, ea sombra e carga daquele poderoso carga já foram
sentidos por ele. Outro ingrediente era, sem dúvida, o conflito com o poder negro do
mal, abominável para a alma pura do Salvador. E ainda outro foi o próximo a presença
da morte. Não que o Salvador temido, mas Ele contemplou o inimigo escuro com
aversão e horror. Ele, o divino Filho, o Príncipe da vida, a luz dos homens, deve
submeter-se por um tempo no poder desse inimigo, e cale-se na escuridão da tumba! 4.
Mas foi tudo por Deus. Embora os ingredientes do copo foram misturados por seus
inimigos, foi dado pelo Pai para a redenção dos homens. Cada gota homens amargos
devem ter drenado; mas Jesus drenado-las. "Deus não poupou o seu próprio Filho",
"Cristo nos resgatou" (Rm 8:32;. Gal 3:13).
II. A determinação do Salvador para beber o cálice. -1. Nosso Senhor não iria
encolher a partir da experiência terrível que estava diante dele. "Ele tornou-se obediente
até à morte." Sua vontade e eram do Pai para a redenção dos homens em concórdia
completa. 2. Portanto, embora com machucado no calcanhar-de, mesmo no jardim do
conflito tinha começado-foi com firme resolução saiu. "Eis aqui venho; no volume do
livro ", etc (Hb 10:07). Ele foi feito perfeito como o Filho encarnado através do
sofrimento (Hb 2:10; 5:9) e, assim, tornou-se "o autor da salvação eterna para todos os
que lhe obedecem", e um exemplo que devemos seguir seus passos.
Lições. -1. Para os cristãos como para o Salvador, para um propósito divino, muitas
vezes, um cálice amargo é dado a beber. Que eles não duvidam o amor divino, mas de
bom grado ser submisso como o Salvador. 2. Como crentes devem louvar o Reedeemer
por tudo que Ele suportou? Deixe o velho Adão ser crucificado; deixá-los lutar contra o
pecado; consagrar-se de corpo e alma, ao serviço do Senhor; e alegres na esperança da
glória divina, deixá-los andar como filhos redimidos de Deus. Assim será o Salvador,
ver o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito.
 Ver. 13, 14, 19-24. Jesus diante de Anás e Caifás. , Jesus tinha sido tomada. O que
os governantes dos judeus há muito desejava agora tinha sido realizado, com a ajuda do
discípulo traidor. Podemos imaginar a satisfação cruel com que a notícia foi recebida no
palácio do sumo sacerdote, mas também a perplexidade. Por ter agora apreendeu sua
vítima, eles tinham que considerar o que deve ser feito com ele, e que rapidamente; pois
ainda tinha um medo salutar "do povo", não sabendo quantos aderiram ao Redentor
(Mateus 26:5, Marcos 14:02). Daí a necessidade de este julgamento apressado da meia-
noite. Eles que fazem o mal e andarmos em trevas, o medo de vir para a luz (3:20). Por
isso Jesus foi correu para o palácio do sumo sacerdote e chefe do Sinédrio, para que eles
possam ver se ele poderia ser condenado em religiosas motivos. Há dois pontos
principais a serem considerados aqui.
I. A primeira declaração de Jesus, em resposta às acusações feitas contra Ele.. -
1. A narrativa diz que Jesus foi levado a Anás (Hanas ou Ananias).Ele não era, na
verdade, o sumo sacerdote (11:49-52); mas ele havia exercido o cargo, e que tinha sido
conseguido isso por seus filhos e filhas-de-lei, e sem dúvida exerceu uma influência
dominante em seus conselhos. 2. Ele próprio também parece ter mantido um alto cargo,
neste momento, muito provavelmente a presidência do Sinédrio. Ele era um homem
mais sem escrúpulos, um grande intrigante, e conseguiu manter muito poder em suas
próprias mãos. Por muitos, ele ainda foi considerado como o sumo sacerdote, pelo
menos ele manteve as rédeas do poder (Lucas 03:02, Atos 4:6). 3. As casas de Anás e
Caifás parecem ter sido contíguo. João menciona apenas a relação entre os dois homens
e, portanto, explica por que, apesar de Caifás era legalmente sumo sacerdote Anás
exerceu tanta influência. 4 Antes de Anás Jesus foi levado primeiro, uma concessão
para a posição do idoso ex-sumo sacerdote.; mas ele preferiu agir em conjunto com
Caifás no assunto. Na verdade, estes homens maus, embora soubesse que não, exigiria
toda a sua habilidade em pegar em armas "contra o ungido do Senhor" (Salmo 2:2, 3). E
o caráter desses juízes é bem esboçado em uma palavra sobre o principal agente neste
julgamento injusto, apesar de Anás e não ele seja o espírito inspirador (ver. 14:. Comp
11:49-52). Provavelmente, mantendo o medo das pessoas em vista, e pensando que seria
melhor em caso de qualquer émeute ter a mentira a culpa sobre os ombros de Caifás, em
vez de seu próprio, ele deixou o último para realizar o julgamento. Mas por trás de
ambos era um poder maior do que eles imaginavam. 5. Este primeiro julgamento virou
principalmente em dois pontos-os discípulos de Jesus e seus ensinamentos. Este foi de
acordo com a lei judaica. Foi adequado para o chefe religioso e do conselho religioso do
país a fazer o inquérito a respeito de novos professores-suas doutrinas, discípulos, e
assim por diante. Então era questão de relatório comum que, mesmo no conselho-o
Sinédrio, eram Seus discípulos secretos. Assim, esta questão iria servir a um propósito
duplo. Eles iriam aprender sobre Cristo e sobre aqueles em suas próprias fileiras que
eram suspeitos de ter uma inclinação em direção a Cristo, e que sabem como lidar com
eles (9:22). 6. O sumo sacerdote estava buscando extrair de Jesus informações como
levaria o conselho para condená-Lo como um sectário, e implicar aqueles que manteve
com ele. Mas Jesus não respondeu a esta pergunta em relação a Seus discípulos. Os
discípulos não estavam ali de pé como acusados. A questão foi além da província de
seus interrogadores. 7. Quanto à Sua doutrina Ele respondeu livremente. Eles tinham o
direito de fazer essa pergunta; e Ele, como "nascido sob a lei", responderia ele. Mas a
resposta era praticamente uma condenação de seus acusadores. Cristo não tivesse
ensinado secretamente, mas abertamente. Se eles não sabiam o que era Seu ensino,
argumentou ignorância culpável de sua parte; eles devem ter sabido. As pessoas que o
ouviram, até mesmo os seus próprios mensageiros (07:46), poderia dizer-lhes o que Ele
havia dito. E se houvesse qualquer coisa que poderia ter sido claramente prendeu, sem
dúvida eles teriam feito uso dele para o seu mal há muito tempo. Era uma pergunta
insincera-um que precisava formalmente para ser colocado, pois o prisioneiro era
nominalmente a um tribunal de justiça. . 8 Jesus não falou de suas obras. Estes Seus
acusadores não fala de: a mera menção deles teria condenado os seus processos, e
obrigou-os a perguntar antes se Aquele que operou esses milagres não era, na realidade,
enviado de Deus. E eles não podiam negar os milagres (11:47, etc.) Mas não havia
nenhum uso em Jesus lembrá-los de suas obras; eles estavam determinados em sua
própria destruição, e qualquer menção a essas obras maravilhosas só intensificaram a
sua amargura.
II. O início da humilhação mais profunda da paixão de nosso Senhor. -1. Todos
os acessórios desse julgamento, ou de exame, mostrou que era apenas uma forma de
cobrir uma conclusão precipitada e uma sentença já emoldurado. A apreensão secreta, o
encontro da meia-noite dos altos funcionários, as perguntas insinceras, estavam todos
em harmonia com a personalidade intrigante desses governantes inescrupulosos, agindo
como ferramentas do "príncipe deste mundo". 2. Se ainda fosse necessário do natureza
injusta de todo o processo, foi logo próximo. Um servo do sumo sacerdote, uma de suas
criaturas-assolaram o Salvador com a palma de sua mão (ainda usado no Oriente em
flagrante, no lugar do punho, como entre nós), e disse: "Tu respondes ao sumo sacerdote
assim? "(Isaías 50:6, 7). 3. Foi um ato mais injusto. Aqui estava um prisioneiro, sem
condenação, de modo algum se opor a Si mesmo para a ação do tribunal religioso antes
que Ele levantou-nay vez, reconhecendo a sua validade. E em Sua resposta, em sua
defesa, uma das criaturas do juiz feriu Ele, simplesmente porque Ele aventurou-se a se
defender. 4. Há, sem dúvida, os servos tinham ouvido falar, nem sabia suficientemente
bem, o que havia sido determinado nos corações desses homens injustos, e sabia que
eles poderiam agir assim com a impunidade, se não com a esperança de favor real. Para
a apenas homens Nicodemos, Gamaliel, e outros-how must tais ações, quando chegaram
a seu conhecimento, ter voltado para casa com a consciência, tornando-vergonha, em
vez de orgulhosos de sua posição elevada. Mas o medo parece ter os repreendeu (00:42,
43), e eles participaram, tacitamente, pelo menos, nestes eventos, que deve depois
fizeram com muitos um pensamento amargo (1 Coríntios 15:09;.. Gal 1:13 ). Por São
João, o julgamento mais formal diante do Sinédrio é omitido. Era apenas o registo de
uma conclusão precipitada.
Lições. -1. Porventura os homens ser capaz de ficar tão serenamente perante o Juiz
justo como Jesus perante os injustos? Não, todos nós somos pecadores.E é necessário
que o Salvador deve passar por toda essa humilhação antes de nós deve ser capaz de
estar diante do grande trono branco. Para nós deve vir antes de confiar na Sua justiça,
que Ele operou para nós. 2. Por nossos atos injustos que pode levar os homens a
"blasfemar o bom nome pelo qual somos chamados" (Tiago 2:7), e, assim, ferir o
Salvador mais do que o servo insolente do sumo sacerdote injusto. Vamos tomar
cuidado para que não estão sob a mesma condenação (Hb 6:6).
Ver. 15-18, 25-27. queda de Pedro. -Os discípulos abandonaram Jesus e fugiram,
segundo a Sua palavra (Mt 26:31). Dois deles, no entanto, não o abandonaria, mesmo
naquela hora. João, que era conhecido do sumo sacerdote, acompanhado Jesus para
dentro do palácio; Pedro, porém, toda a sua ousadia foi, seguido de longe e parou no
portão, não sendo permitida a entrada até que John falou com o porteiro. O coração do
discípulo era cheio de afeto e tristeza.Mas, com a erupção cutânea e golpe ousado da
espada no jardim toda a sua ousadia tinha fugido. Ele estava confuso e
desanimado. Suas esperanças e aspirações tinham desaparecido como um belo sonho, ea
realidade popa olhou-o no rosto. Observe-
 I. Seu esquecimento do aviso de Jesus. -1. Ele corajosamente asseverou no
cenáculo sua prontidão para ir com Jesus até a morte. Mas em toda esta agitação a voz
de advertência não mais soava em seus ouvidos, senão ele não teria se aventurou
despreocupadamente para o lugar de perigo. 2. Mas Satanás desejava ter-lhe que ele
pode peneirá-lo como trigo (Lucas 22:31). O príncipe deste mundo não encontrou nada
na Master ele poderia lançar mão, mas ele achou muito no discípulo. 3. Peter entrando
timidamente, esforçando-se, provavelmente, de manter-se uma aparência de indiferença,
foi avisado, mesmo às portas que o tempo de peneirar estava próximo. "A empregada
que manteve a porta", vendo que ele fez amizade com John e, provavelmente sabendo
que João era um discípulo, disse: "Não és tu também dos discípulos deste homem? "O
que ele respondeu? aquele que havia declarado que ele estava disposto a ir até a morte,
mesmo com Jesus? ele que disse: "Ainda que me seja necessário morrer contigo", etc
(Mateus 26:35)?
II. Negações de Pedro timoratos e vergonhosa queda. -1. Todas as suas
asseverações foram esquecidos, e para a "donzela", que lhe questionou a respeito de sua
relação com o Senhor, ele negou o seu discipulado, e, em seguida, acusando consciência
o fez balbuciar: "Eu não sei o que dizes." 2. Mas, em lugar de ser avisado por este
incidente e fugindo de vergonha do local de sua negação, torturado entre o amor por seu
Mestre e medo por si mesmo, ele se juntou à companhia de guardas e funcionários se
reuniram em volta do fogo, no pátio, no chillness da noite, ouvir, provavelmente, o que
foi projetado contra o seu Mestre. Ele evidentemente queria se passar por uma
empresa. Mas o que ele fez entre a tripulação rude e zombando? Ele tinha se colocado
no mesmo lugar onde a tentação era provável para encontrá-lo. Outro dos transeuntes, e
novamente outro, o acusou de discipulado; e novamente ele negou fracamente. . 3 João
não contar toda a história com a sua interrupção abrupta, como, depois de negar o
Senhor com rudes juramentos (Marcos 14:71), Peter ficou surpreso ao ouvir o sinal
dado por Deus; e, ao reprovador e compassivo olhar de Jesus, saiu para chorar
amargamente, sobrecarregado com vergonha e tristeza. 4. Para não era ele que tinha
sido o mais alto em suas asseverações que, apesar de tudo deve ser ofendido ainda que
ele não seja (Marcos 14:29)? Foi ele quem não tinha confessado, como porta-voz do
resto, que Jesus era o Messias, o Filho de Deus? Se ele não tivesse visto a sua glória,
experimentou o seu amor? E foi assim que ele tinha correspondido seu querido
Senhor! A peneiração foi realizado, a palha foi rudemente expulso. Peter agora viu-se
em uma verdadeira luz; doravante ele renunciou a confiança em si mesmo, e aprendeu a
avisar os outros, para que eles possam ser mantidos de cair quando ele caiu (1 Ped. 5:7-
9).
Lições. -1. Aquele que pensa estar em pé, olhe que não caia. Lembre-se de liminar
do Senhor: "Vigiai e orai", etc (Mt 26:41). . 2 Não se apresse desnecessariamente em
tentação; mas quando isso acontece assaltam enfrentá-lo com coragem na força divina
(Tiago 4:7). O maligno será permitida apenas para afastar o joio.

NOTAS homilética
Vers. . 1-5 Cristo e Seus inimigos no Getsêmani. -Por um lado, vemos o pequeno
grupo vindo da cidade em profundo silêncio, e passando para o jardim verde-oliva, onde
as sombras trémulas das folhas um pouco obscurecida a lua pascal; e, por outro, vemos
os soldados armados da guarnição romana ea polícia do templo, liderados por Judas, e
carregando espadas inúteis que não tinham poder contra Jesus, e "lanternas e tochas",
que eram um absurdo em que o luar claro supérfluos. O contraste dos dois grupos é
surpreendente à medida que passam através da meia-noite silenciosa para reunir entre as
azeitonas. Um começa do céu, o outro do inferno, e eles tocam lá. Amor infinito eo
mistério da resistência divina para fluxo homem daquele, como os raios de luar que
rodeia; ódio diabólico e chama traição no outro, como as tochas esfumaçados com que
afrontado a lua. Como muitos caminhos opostos se reuniu nessa reunião! John não tem
registro da cena solene no fundo do jardim. Ele toma conhecimento dos leitores de
como garantidos; mas ele fixa a nossa atenção sobre esses dois grupos, e deseja-nos a
sentir a imponência do contraste, bem como a entrega voluntária de Jesus aos Seus
captores, implícitas na escolha do lugar -. Dr. A. Maclaren.
Ver. 6. Humildade e glória no Getsêmani. -Não precisamos perguntar se isso era um
milagre. No entanto produzido, um temor estranho e terror feriu os rudes soldados. Sua
dignidade calma impressionou, como a de mártires e confessores virgens de cabelos
brancos fez muitas vezes. Mas isso não vai explicar o fato, o que parece mais
dignamente atribuído a um brilho momentâneo diante da divindade de Cristo habita, um
pouco como o que brilhou através de sua estrutura corpórea na transfiguração. Pode não
ter sido o trabalho de Sua vontade em tudo; mas a elevação do espírito atendente em
cena solene no Getsêmani pode ter transfigurado por um momento sua masculinidade
humilde, e deixar alguns raios de Sua glória passar. Mas, por mais que seja, dificilmente
podemos deixar de ver aqui uma revelação de Sua majestade, o que é ainda mais
eloquente como vindo na hora da mais profunda humilhação. John se deleita em pôr em
casos justaposição de ambos, como, aliás, fazem todos os evangelistas. O
entrelaçamento de humildade e glória faz a muito diferenciação do caráter estavam
pintados por todos eles. Ele é uma criança fraca, mas anjos pairam em volta da
manjedoura, e uma estrela leva fiéis a ele. Ele inclina a cabeça para o batismo de João,
mas o céu se abre ea pomba desce. Ele adormece no barco, mas acorda e ainda a
tempestade com uma palavra. Ele chora por um túmulo, mas Ele levanta seu
inquilino. Ele quase desmaia na Sua agonia no jardim, mas anjos fortalecerá. A mesma
união dos opostos é neste incidente. Ele é para ser levado, vinculado por rudes mãos,
antes de um juiz injusto. Mas, como ele passa para o seu poder, um lampejo de brilho
"acima do que o sol do meio-dia" narra a glória escondida. "O que ele fará quando Ele
virá como juiz, se Ele fez isso ao dar-se como um prisioneiro" (Agostinho) -. Dr. A.
Maclaren.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 6. os inimigos de Cristo devem reconhecer Seu poder. , eu aqui chamar a atenção para
um homem culto conhecido da Saxônia, que, depois de ter toda a sua longa vida atacou Jesus e
Seu evangelho com todas as armas de sofisma, estava em sua velhice parcialmente privado da
sua razão, principalmente através do medo da morte, e muitas vezes caiu em paroxismos
religiosas de natureza peculiar. Ele foi quase que diariamente observa conversando consigo
mesmo enquanto andando para lá e para cá em seu quarto, em uma das paredes de que, entre
outras fotos, pendurou uma das Salvador. Repetidamente ele parou antes do último e disse a ele,
em um tom de voz horrível: "Depois de tudo, eras apenas um homem!" Então, depois de uma
breve pausa, ele iria continuar, "O que Tu estavas mais do que um homem? Eu deveria adorar a
Ti? Não, eu não vou Te adorar; . pois Tu és apenas o rabino Jesus, filho de José de Nazaré
"proferir estas palavras, ele iria virar as costas para a imagem; mas logo depois ele voltaria com
um semblante profundamente afetada, e exclamar: "Que fazes tu dizer? que Tu vens de
cima? Como terrivelmente Tu me eyest! Oh, Tu és terrível! Mas a arte-Tu só um homem depois
de tudo. "Então ele iria novamente correr para longe, mas em breve voltará com vacilante passo,
gritando:" O que Tu és, na realidade, o Filho de Deus? "Desta forma, as mesmas cenas foram
diariamente renovada até que o homem infeliz, atingido por paralisia, caiu morto, e então
realmente estava diante de seu juiz, que, mesmo em sua imagem, tinha tão impressionante e
overpoweringly julgado ele -. ". Sofrendo Salvador" FW Krummacher,
Ver. 14, 15, 19-24. paciência de Cristo. -Você não se maravilhar com a altivez de caráter de
seu Senhor incomparável? Alguma vez você já ouviu falar de uma mansidão e paciência como a
dele? de uma paz tão tranquilo que suportou com um dos tipos de indignidade corporal que faz
com que mais ressentimento, um insulto aberto; que levemente punido o funcionário e seu chefe
que permitiu o insulto; e ao mesmo tempo tão fervorosamente procurou despertar as suas
consciências em tão majestosamente protestando sua inocência? Eis que assim que Ele age em
sua direção; Sua paciência em sua direção é de dia para dia indizivelmente grande. Você nunca
pode provar que Ele tem falado mal, por todas as Suas palavras são justiça e verdade, palavras
de vida eterna. E ainda que você tenha muitas vezes atingidas Ele com sua incredulidade e falta
de sinceridade. Menos ainda você pode provar que Ele já fez mal para você, para todos os seus
atos e relações sobre você são misericórdia e amor; e ainda, muitas vezes atingidas Ele com seu
descontentamento e murmuração. E Ele sempre carrega com você, e perdoarei todos quando em
fé e arrependimento chegar a seus pés e voltar de seus caminhos tortuosos para ele. Vem, então,
e buscá-Lo e permanecer com Ele, em seguida, seguir e aprender Dele, porque Ele é manso e
humilde de coração. Não que você deve procurar tornar-se agradável a seus inimigos eo
mundo. Não; fazer o que Jesus fez. O que você pode dizer e fazer para a sua justificação que
dizem e fazem. Você deve isso não apenas para a verdade e para o amor, você deve isso
também para o seu semelhante. Para muitos vexames e insultos do mundo surgem a partir de um
mal-entendido, e pode, freqüentemente, através de explicações calmos e simples ser removido e
ajustado. Para permanecer em silêncio em todas as circunstâncias, para concordar com tudo,
para não considerá-lo equivalente a um pouco para abrir a boca para defender a si mesmo diante
do mundo, é mais o resultado do orgulho e da arrogância, que são uma abominação ao
Senhor. Se, entretanto, você justificaram-se em silêncio e com dignidade, em seguida, avance
mais longe; deixar o resto para o Senhor, que diz: "Minha é a vingança; Eu retribuirei. "Diga
não olho por olho, dente por dente. Não pagar o malfeitor com o mal, mas vence o mal com o
bem. Aprenda com o seu Senhor, como bons alunos na escola de sua paixão, mansidão,
brandura e perdão cristão. Saiba Dele para suportar ligações, indignidade, ferir, para a Sua
glória. Assim, os apóstolos copiado seu Senhor. "Injuriados, bendizemos; somos perseguidos, e
sofrê-la "(1 Coríntios. 4:12). Eles disseram que, tendo-se seguido os preceitos que eles deram
para os outros por circunstâncias semelhantes: "Seja sempre prontos para dar uma resposta", etc
(1 Pedro 3:15-18).. Faça como fez o rapaz negro cujo dono não permitiria que ele fosse para
ouvir a pregação missionária. Seu mestre tirânico ameaçava chicoteá-lo até a morte, se ele não
desistir de ir; mas o rapaz foi, apesar disso. Ele voltou e recebeu três vezes vinte e cinco
chicotadas, que o bárbaro acompanhado com a pergunta zombeteira: "O que o seu Jesus fazer
por você agora?" "Ele me fortalece para suportar tudo isso", respondeu o pobre rapaz pela
primeira vez; "Ele me ajuda a acreditar em uma recompensa futura", o segundo tempo. E
quando ele foi espancado pela terceira vez e estava expirando aproxima, ea pergunta zombeteira
ainda deve mais uma vez ser ouvido por ele, ele disse em seu último suspiro: "Jesus me ajuda a
orar por você." O que foi possível a um rapaz negro , um iniciante na vida cristã, fosse possível,
deveria ser mais possível, para vocês, cristãos crescidos! Você pode alcançá-la se, como David,
você não olha para o homem que te fere, mas ao Senhor que lhe permitiu fazê-lo (2 Samuel
16:10.) -. Traduzido do F. Arndt.

PRINCIPAIS homilética do parágrafo-Versos 28-40

Chap. . 18:28-19:22 Pilatos. -De todos os incidentes estranhos e de movimento nas
cenas imediatamente anteriores a crucificação de nosso Senhor, ninguém há talvez mais
impressionante do que àquele em que Pôncio Pilatos pronunciou estas palavras
memoráveis: "Eis o homem"
Sinceridade de I. Pilatos. -1. Eles não eram palavras de escárnio ou desprezo; ao
contrário, eles foram ditas com um sincero desejo de influenciar a piedade dos homens,
e, assim, trazer a libertação de Jesus. 2. Devemos reconhecer o fato de que toda aquelas
cenas de sofrimento paciente de nosso Senhor, Pilatos tentava apaziguar os sedentos de
sangue multidões, enquanto ao mesmo tempo mantendo Jesus fora do seu alcance. 3.
Não é porque ele foi o mais culpado nessa terrível transação que seu nome tem sido
transmitida a execração nos credos da cristandade. Isso foi feito apenas como um
registro do momentoda crucificação de nosso Senhor.
II. Sua injusto, ação vacilante. -1. No entanto, com toda a provisão para créditos
de fragilidade humana, e lembrando as palavras do Senhor a Pilatos: "Quem me
entregou a ti, maior pecado "(o Sinédrio julgado Cristo na religiosas motivos, e eles
devem ter conhecido melhor), ainda Pilatos não pode ser exonerado de cumplicidade
com este grande crime. Ele desempenhou o papel de um juiz injusto; para ele declarou
que Jesus era inocente de qualquer crime, e ainda ordenou a seus soldados, ao grito de
uma multidão furiosa, para levar os inocentes à morte o mais vil de malfeitor. . 2 Pilatos
era um oportunista, um time-server; ele foi acorrentado pelos laços de sua própria vida o
mal e atos perversos; para que, quando a hora do tria1 veio ele não era livre para agir do
lado da justiça e da verdade. Ele tinha sido um injusto e cruel governador da Judéia,
tinha feito muitos inimigos, e já tinha sido acusado de má administração na Corte
imperial. Houve revoltas contínuos contra a sua autoridade, especialmente porque ele
tinha ofendido a sério os preconceitos religiosos do povo. Ele sabia que muitos inimigos
estavam assistindo por algum deslize em sua administração, para que eles possam
adquirir sua recordação e punição. Daí a sua conduta vacilante durante todo este
processo. 3. Ele viu através das motivações dos inimigos de Cristo, e tratado
corretamente sua acusação tergiversações contra Cristo, sobre sua pretensão de ser um
rei, com desprezo. Ele avidamente aproveitou a oportunidade que a menção de Galiléia,
na acusação dos judeus deu-lhe de se livrar de toda a questão (Lucas 23:07). Mas
quando Herodes em zombaria enviado de volta Jesus para ele vestido com o manto
branco de um candidato a um cargo, ele foi obrigado a fazer a sua mente de uma forma
ou de outra. . 4 Sua consciência estava em pé de guerra; o manso e rolamento paciente
de Jesus, de quem ele havia nenhuma dúvida ouviu falar, juntamente com o seu ódio aos
judeus, e desgosto de serem obrigados a realizar os seus desejos, fez determinado a
libertar Cristo. Ele prometeu aderir ao povo até agora; ele iria açoitá Jesus, de modo a
desgraça Ele e desacreditar quaisquer reivindicações Ele pode fazer. Quando essa
proposta foi rejeitada, outro foi feito, de que Jesus deve ser entregue, ou libertado da
custódia, de acordo com um costume que prevalece, então no momento da Páscoa. Mas
os judeus, como se para mostrar claramente a todos os homens a sua malícia, gritou para
a liberação de um Barrabás, que havia sido condenado por esse mesmo crime
de sedição de que falsamente acusado Jesus. . 5 Os judeus viram o seu poder; eles
sabiam que Pilatos temia-los, e sua conduta vacilante no início fez-lhes a certeza de que
eles iriam prevalecer.
III. Seu grande crime. -1. Pilatos, pois, tomou o seu lugar no trono do juízo, na
calçada tesselated levantado acima do resto do pátio do palácio, ou pretório, e deu
ordens para que os soldados açoitarão Jesus, já que esta também era uma preliminar
para crucificação. 2. Após a zombaria cruel e flagelação, Jesus foi levado diante de um
local elevado, onde todos pudessem vê-Lo, e Pilatos disse: "Eis o homem!" O
governador esperava salvar Jesus da crucificação mesmo ainda. Enquanto estava
sentado no tribunal, sua mulher, movidos por um sonho, enviado a ele, dizendo: "Tenha
tu nada a ver com esse homem justo" (Mt, 27:19). Ainda mais que ele temer quando os
judeus acusaram Jesus de que afirmam ser o Filho de Deus, e quando o próprio Jesus
reconheceu o crédito. 3. Mas os judeus tinham mais um argumento que se mostrou
muito poderoso para Pilatos-hora de servir: ". Se soltas este homem ir, não és amigo de
César" O sentido romano de justiça, o ódio dos judeus, os clamourings de consciência,
foram arrastados pela maré crescente de auto-interesse. Pilatos fez o que ele pediu aos
outros a fazer; ele "viu o homem." Pity, a justiça, a voz de Deus, todos foram em vão
para manter o time-server algemados pelo pecado deste grande crime. Autona outra
escala feito o balanço chutar a trave.
IV. Seu fim miserável. -1. Mas mesmo este grande crime não salvá-lo do destino
que ele temia. Ele foi logo após este acusado de um ataque cruel e não provocado sobre
os samaritanos pacíficos, convocados a Roma, tentou e exilados, e, como Judas, foi
finalmente colocado no túmulo de um suicídio. 2. Quer de verdadeiro princípio e um
espírito de servir o tempo vai levar os homens para a comissão dos maiores crimes, em
nome e por uma questão de política. "Que é a verdade?", Disse Pilatos, ou seja, talvez, o
que tem isso a ver com os atos de governo ou política? Muita, em toda maneira, ó
infeliz Pilatos! Para a justiça ea verdade são eternas; e, embora o tempo de servidor
pode parecer para o momento de prevalecer, ainda que só servirá para descobrir mais
plenamente no final sua confusão. Tu imaginar que era melhor, a fim de evitar um
tumulto, para oferecer-se como vítima ao ódio popular, sem condenação, ou melhor,
pronunciada por ti mesmo forma inocente, que o pobre, sangramento, coroado de
espinhos. Mas tu fosses na realidade a vítima vítima das tuas más ações e de medo
abjeto do povo. . 3 A vítima aparente tornou-se o conquistador-o juiz injusto se tornou
um exílio desprezado; e as pessoas que invocadas em suas cabeças a terrível maldição,
"O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos", ainda vagam sem lar na terra, até
que vejam Cristo como "o Cordeiro de Deus que dá o pecado do mundo."
Ver. 36. A verdadeira natureza do reino de Cristo. -Como o Rei do reino da verdade
é a partir de cima, assim é o Seu reino. Embora ele se estende a este mundo, e os
homens aqui na terra pode tornar-se membros desta organização, mas não é "da terra, é
terreno." Cristo não veio para criar um império que se estenderia pela conquista, e
usurpar o governo dos reinos seculares, embora Ele procurou influenciar estes
indiretamente pelo estabelecimento de Seu reino. Seu domínio é o primeiro para dentro,
a fim de que ele pode finalmente estar fora, e que, finalmente, "os reinos do mundo"
pode tornar-se "os reinos de nosso Senhor e do seu Cristo". Que o reino de Cristo não é
deste mundo é visto -
I. Nos meios utilizados para a sua extensão. -1. Como o Redentor disse ao juiz
romano vacilante: "Se o meu reino fosse deste mundo, os meus ministros se lutar."
Reinos terrestres são estendidos principalmente pela conquista. Os meios utilizados para
o seu avanço é material. exércitos e marinhas, leis seculares e sociais, tribunais de
justiça, oficiais de justiça, multas e prisões, estão entre os muitos meios empregados
para a ordem ea segurança dos reinos da terra externo e interno. 2. E estes em seu lugar
não devem ser desprezados ou reserve. Governo político e social justo deve ser saudada
com alegria. Mas nenhum desses meios em si mesmos pode elevar os homens mais
próximos de Deus. Roma tinha um código de leis maravilhoso, um sistema político
nobre, um domínio de grande alcance e poderoso. Mas essas coisas a fazia corrupção só
mais visível e sua queda mais terrível. 3. Reino de Cristo repousa sobre princípios da
verdade eterna.O objetivo eo fim de seu domínio não é terrena glória, conquista,
poder; mas o avanço dos fins espirituais e morais. E deve ter sido surpreendente para
aqueles entre os quais Jesus se movia, e cuja idéia de reino, eo domínio não subir acima
dos impérios e governos de tempo, para ouvir a afirmação de Cristo, e depois de olhar
em volta para os meios pelos quais ele procurou apoiar lo. Foi isso que alienou os
judeus, que ansiavam por conquista e glória terrena. Foi isso que cambaleou Pilatos
quando o Salvador reconheceu que Ele era um rei. O reino de Cristo também não é
deste mundo
 II. No âmbito do seu governo. -1. Ela não está restrita à terra e tempo, como os
reinos deste mundo. Suas leis não flutuar ou mudar com a mudança dos tempos. Eles
são sempre os mesmos, inalterável, como as expressões da verdade e da justiça. Ele
pode e não existe ao lado de várias formas de governo terreno;seu espírito e princípios
podem, de fato, entrar, inspirar e purificá-los todos. 2. E isso é assim porque é o reino
da verdade. Ela está configurada nos corações dos homens, pondo fim ao reinado do
espírito de mentiras, triunfando sobre o mal, evocando a humildade, a fé, o amor, a
esperança, pureza e toda a graça espiritual;em suma, fazer homens novas criaturas, em
espírito e mente como ao rei. 3. E, assim, os temas deste reino não é obrigado a isso por
qualquer empate meramente externo, que pode a qualquer momento ser quebrado, como
no caso de matérias de um reino terreno. Eles não são forçados contra a sua vontade
para servir este Rei, como são assuntos escravos de um tirano terrena e do príncipe das
potestades do ar. Não; no presente reino verdade prevalece, e ele que se rebela contra a
verdade sabe que ele se rebela contra sua natureza superior. E os verdadeiros sujeitos do
reino espiritual são de bom grado e com alegria submissa às suas leis e regras, porque
governa seu Rei em seus corações e vidas. Seu amor é a sua restrição, Seu serviço a sua
alegria. Que o reino de Cristo não é deste mundo é visto no fato de-
III. A sua universalidade e perenidade. -1. Menos e menos como o passar dos anos
é qualquer monarca terreno probabilidade de alcançar o domínio universal. E mesmo
quando grandes impérios foram edificados por poderosos conquistadores foram
rapidamente quebrado em pedaços e pereceram. A corrida de hoje pisa sobre as ruínas
do passado. Sob os nossos pés são as casas em ruínas, templos, palácios, de grandes
povos e reinos. Parecia no seu dia, como se fossem fundadas para sempre, e agora
apenas as suas pedras esculpidas continuam a mostrar a sua glória e poder. Egito,
Assíria, Babilônia, Pérsia, Grécia, Roma, e muitos outros se levantam na memória para
nos dizer que o seu poder e glória estão na poeira. 2. E por que eles não poderiam
permanecer? Eles não estavam fundada na verdade, na realidade eterna. A nação eo
governo fundado sobre a justiça só pode subsistir. E quando as nações e os governos se
esquecem de Deus, quando os povos fazem suas leis e conduzir as negociações sem Ele,
quando decreto que as nações e os governos não têm nada a ver com a manutenção e
avanço do reino de verdade, então o seu fim está próximo (Is 60:12). 3. Para o reino de
Cristo e aqueles que se submetem a Ele estão resistindo.Seu reino só vai avançar por
todas as gerações, e durará por toda a eternidade. E as igrejas e reinos que se submetem
a e honrar o seu Rei é também resistir.Governos e comunidades eclesiásticas pode subir
e passar. Mas em meio a toda turbulência e mudar este reino abrangente deve avançar,
recolhendo para si os povos fiéis e comunidades em seu progresso, até que os reinos do
mundo se tornarão o reino de nosso Senhor e do seu Cristo.
Ver. 37. O Rei do reino espiritual. -Quando Jesus estava diante de Pilatos, o
governador, procurando extrair os fatos sobre a acusação feita contra o nosso Senhor
pelos judeus, procurou especialmente para chegar à verdade sobre sua suposta pretensão
de ser um rei. Isto é especialmente tocado a honra da Romana, ea paz de seu
governo. Foi este um dos inúmeros pretendentes à liderança religiosa e temporal do
povo judeu que eram tempos em tempos levantando-se e levando os homens atrás
deles? Tinha o nosso Senhor respondeu diretamente pelo "sim" ou "não" à pergunta do
governador romano, Ele teria deixado uma impressão falsa. Se Ele disse simplesmente:
"Sim, eu sou um rei", Pilatos teria considerado a acusação dos judeus justificadas. Se
ele tivesse dito "não", ele teria deixado Pilatos com uma falsa idéia quanto à sua
verdadeira natureza e posição. Portanto Ele respondeu que Ele era verdadeiramente um
rei, mas que o Seu reino não era deste mundo.
 I. Cristo é verdadeiramente um rei por natureza e descida. -1. "Até o final que
eu nascido", etc; "Saí do Pai e vim ao mundo" (16:28; também 10:36).Seu nascimento
no tempo era um vindo para cumprir um propósito divino eterno, e para o cumprimento
desse propósito repousava sobre Sua natureza essencial como o Filho de Deus. Ele
estava na terra em forma humilde como o Filho do homem; mas Ele veio ao
mundo, porque existia antes de todos os mundos com o pai. 2. Ele também não veio ao
mundo para assumir este domínio em sua própria autoridade. Foi em total conformidade
com a vontade do Pai que Ele veio, para que ele também é dito que o Pai enviou -Lo. O
envio eo próximo são, de fato, visto do ponto de vista divino, um ato divino. Mas, para
este fim, que o reino dos céus pode ser estabelecida, Cristo tornou-se obediente ao
Pai. Por esta mesma obediência ele colocou-se na posição de verdadeiro do que Ele
poderia conquistar e reinar sobre os homens, trazendo-os de volta à lealdade e
obediência ao Pai. . 3 E por isso Ele tem sido muito exaltado (Filipenses 2:9, 10; 05:08
Hebreus, 9;.. Ps 2:6-8); ea Ele foi dado um domínio eterno, um reino que deve saber não
tem fim.
II. Cristo é Rei do reino espiritual, porque pelo seu conhecimento, sabedoria e
poder que Ele está equipado para governar. -1. Nem mesmo o mais sábio eo melhor
dos homens têm sido capazes de salvar a raça humana do mal e trazê-los de volta à
lealdade a verdade eterna. Temos apenas de olhar para trás na história da nossa corrida
para ver como isso é verdade. A corrida tem vagueado cada vez mais longe da
verdade. Reis sábios têm reinado, líderes sábios subiram, mesmo líderes divinamente
inspirados. O divinamente dada lei de Moisés era em si, mas um sistema de preparação
e imperfeito, que viria a falecer.Quanto mais imperfeito, então os sistemas de
um Zaratustra, um Kong-fu-Tze, um Platão ! Nenhum deles tinha o conhecimento, a
sabedoria, o poder, para trazer os homens sob o domínio da Verdade. 2. Mas Cristo
tinha tudo isso. A manifestação eterna da Verdade eterna, Ele sabia o que os homens
necessário. Ele só poderia declarar totalmente a mente de Deus, e revelar aos homens as
realidades celestiais; testemunhar a verdade já revelada em lei e profecia; e, acima de
tudo, manifestar a realidade do amor do Pai em Sua própria pessoa e obra. 3. E Ele é o
Rei, não só porque ele deu testemunho da verdade. Sua autoridade não consistia só no
ensino de certas verdades sobre o homem e Deus e as coisas eternas, mas por causa de
seu poder de atrair os homens a si mesmo, para transformá-los em Sua semelhança, e,
assim, torná-los verdadeiros sujeitos de Seu reino eterno.
III. Realeza de Cristo é um fato histórico e experiência. -1. A Ele é dado o
domínio universal sobre todos os que são da verdade. Vemos diante de nossos olhos as
antigas profecias sendo cumpridas diariamente. De todas as terras e nações, todos os
povos e línguas, eles vêm para se submeter à Sua influência real. Todos cujos corações
são movidos pelo Espírito Santo, que são atraídos para a verdade, que buscam
verdadeiramente a conhecer e amar a voz de Deus, tudo tal ouvir de Cristo, e submeter-
se à Sua autoridade leve e gracioso. 2. E como rápido, comparativamente falando, foi a
propagação de Sua realeza quando nos lembramos de que Ele é o rei da verdade, e que
os homens, por natureza, se opõem a ele. Assim, ao longo de todo o curso, tem havido
oposição de fora e de dentro de erro para impedir Seu governo. E Ele conquistou
primeiro, não as corridas de sonho e supersticiosas do Oriente, mas o tipo mais elevado
da humanidade no Ocidente. E agora a Sua autoridade como o Rei da verdade não se
limita a um pequeno grupo de discípulos, mas é mais ou menos fielmente submetidos a
por mais de um quarto da população do globo. E a cada dia mais e mais homens estão se
curvando o joelho em Seu nome e confessar que Ele é o Senhor. 3. E experiência
individual confessa o poder bendito do seu reinado. Quando Ele vier a escuridão passa
com as obras das trevas; e de amor, paz, alegria abundam. O amor de verdade conduz à
liberdade do erro e do pecado. "Ele chama todos os homens a Ele". Um laço invisível de
comunhão une a Ele homens de cada clima e tempo, como alegres companheiros de
assuntos de que o rei ", cujo reino domina sobre tudo."
Ver. 37. The King. -Como Jesus transmite o Seu reino?
I. Não por força material. -1. Olhe para a história daqueles que têm governado
desta forma: os Césares, a Scylla, um Marius, um Tibério, cujo mandato de poder foi
distinguido pela turbulência terrível da paixão humana, o fluxo de rios de sangue, etc
Houve nada de novo ou estranho em tudo isso. Ele é um epítome da história da
humanidade. 2. Não foi assim que Deus quis encaminhar seu reino entre os homens. Ele
deu de uma forma estranha e inesperada Seu método, na forma de um criminoso
pregado numa cruz, conquistando, assim, para si mesmo um império de que nenhum
César jamais sonhou. 3. Ao pé da cruz que os homens aprenderam que existe no mundo
algo mais poderoso do que a força-it material é mente; e algo ainda mais poderoso do
que o intelecto é o amor. "Eu, quando for levantado da terra, atrairei todos os homens a
mim" (12:32).
II. Não por força de esperteza. -1. Os reis da força material deve ser colocado em
um lado. Cristo não está entre eles. Nós olhamos superior. Acima vigor
há habilidade. Você já viu o gênio de inteligência maquinando suas fabricações na
sombra, e se preparando para uma edição de sucesso. Com que paciência ela cria seus
recursos. Com que garantia que ordena fornecimento audácia o que está faltando,
desviando a imaginação dos homens, até a hora em que ele se sente forte o suficiente
para revelar suas pretensões. 2. As pessoas admiram esse sucesso. Mas em uma visão
mais perto algumas circunstâncias inquietantes são trazidos à luz. Quantos cálculos,
quantas artimanhas e enganos estão envolvidos! Pergunte a um homem inteligente do
mundo o que ele acha de alguém que iria se esforçar para ter sucesso, enquanto
participam com os ditames da moralidade, seguindo a linha do dever até o fim sem se
desviar, e você vai ver com o que desprezo ele vai descartar essa ingênua inocência para
a região de quimeras, 3 e ainda Cristo fundou um império maior do que todos aqueles
que usaram apenas a sua inteligência e habilidade.; e quando examinamos sua vida
nenhum traço desta inteligência é encontrado nele. Esta palavra é de fato incompatível
com o caráter de Cristo. Quando um crítico, na tentativa de explicar o domínio
maravilhosa que Jesus exercia sobre o seu próprio, imputados ao cálculo Ele,
dissimulação, etc, a consciência pública surgiu em dissidência e deu um imenso
protesto. 4. Se alguém queria proclamar uma nova doutrina, e ganhar a adesão das
pessoas inteligentes a ele, ele não iria fechar-se em uma província obscura como a
Galiléia, ou vir com o ensinamento mais sublime ao mais ignorante, que fez não
compreender a beleza dela. No início do seu ministério governante principal da seita dos
fariseus foram ter com Jesus. Se ele tivesse sido desejosos de ganhar adeptos, Ele teria
se esforçado para tratá-lo com cuidado, para que pudesse ganhar os fariseus ao Seu
lado. Mas sabemos como Jesus recebeu Nicodemos. E para as pessoas que vieram a Ele
com os seus sonhos messiânicos (6:15), e procuravam fazê-lo rei, Ele falou de tal
maneira que eles voltaram dele, deixando apenas a doze (6:66). Foi esta esperteza? Mas
aqueles discípulos que Ele não-prometer-lhes vitória rápida, tronos e reinos, etc? Não,
Ele sim anunciou perseguições e provações que os esperavam, etc foi
esta esperteza ? Ele falou a verdade ao povo e aos fariseus, denunciando o último de
seus pecados, etc Foi essa esperteza ? Não; do ponto de vista da política, tudo isso era
loucura. Não era, pois, pela habilidade e inteligência que Cristo alcançou para o seu
domínio.
III. Não por força intelectual. -1. Este reino também tem o seu reis, reis em poesia,
filosofia, arte, ciência, um Homero ou Platão, um Rafael ou Newton.Vamos colocar
Cristo em suas fileiras? . 2 Existem três classes de governantes neste domínio, o que
corresponde ao belo, o bom, o verdadeiro. Para o desejo do belo domínio da arte
corresponde; para o desejo do verdadeiro domínio da ciência; ao desejo do bem do
domínio da moralidade. Cada domínio tem seus reis. Em que devemos buscar a
Jesus? 3. É nas alturas de arte ? Não, embora Jesus trouxe um novo ideal para a
imaginação, e revelou nova beleza que havia até então sido despercebido; e, certamente,
a arte deve-se ao cristianismo alguns de seus inspirações grandiosos. Quando o pecador
arrependido bate em seu peito, quando o Salvador do mundo morre na cruz, é a
imaginação só que é movido, ou você é levado para outra região da região de santidade
e amor? Sim. 4. É no campo da ciência e suas brilhantes descobertas e pesquisas, etc,
que vamos colocar o Redentor? Novamente, nenhum. Seu ensino, é verdade, está de
acordo com os mais altos leis da mente. E é em terras cristãs que a ciência tem avançado
mais. Mas aqui Cristo não buscou a reinar (Mateus 11:25, 26). Seu Evangelho não foi
abordada, especialmente para os sábios deste mundo. A força pela qual Ele chama os
homens não tem ligação com a lógica humana. Ele não falou em silogismos, ou como
um mestre das escolas. Isso tem sido uma censura contra o cristianismo por filósofos
como Luciano, Celso, Porfírio. E supondo Cristo reinava no reino da inteligência por si
só, os sábios vieram em torno dele? E então o que dizer do pobre e iletrado? Para os
pobres o Evangelho foi pregado (Lucas 4:18). 5. Acima do intelectual é a moral. Não há
nada de mais elevado. A ordem moral é a vontade de Deus. É nesta ordem suprema que
Jesus é o Rei-Rei pela santidade, o rei por amor, pois estes são os dois pólos
de que mundo. Assim, Ele disse a Pilatos: "Eu sou um rei; para este fim eu nasci. "E Ele
não é rei aqui, simplesmente porque Ele revelou aos homens um novo ideal. Certamente
Ele fez isso: tudo irá acordo que deu novas ideias sobre o amor de Deus e do
homem. Mas isso não é tudo. Nem Ele simplesmente enunciar algumas grandes
verdades morais. Ele não era apenas o profeta de verdade, mas Ele era a
Verdade próprio-a encarnação da verdade moral. 6. Que Jesus deseja é o domínio nas
almas, um domínio espiritual dos homens, o mais real e absoluto. E é Ele que vive e
reina de geração em geração. Por Suas palavras e ações, Seus milagres, Ele mostrou o
Seu direito a esta autoridade que Ele alegou, eo amor que Ele desejou deve ser dada a
Ele universalmente por seus seguidores. E a beleza de Seu caráter, o poder do Seu amor
exibido na Sua obra de salvação, tem atraído homens a Ele pelos laços de afeição que é
cada vez mais tornando-se em todo o mundo -. abreviada de Eug. Bersier.
Ver. 37, 38. o ceticismo de Pilatos. -A lição que devemos tirar deste verso deve
depender da visão que temos do espírito em que as palavras foram ditas.Alguns dos
melhores comentaristas concebê-los para ter sido palavras de zombaria, e tal é vista o
grande Senhor de Bacon. "'Que é a verdade?" Pilatos disse brincando, e não iria ficar
por uma resposta. "Em todo o respeito a essa autoridade, não podemos acreditar que
esta frase foi dita em tom de brincadeira. Em toda a conduta de Pilatos não há qualquer
vestígio de tal tom. Ela trai por grande parte da incerteza, nada de leveza. Ele foi
cruelmente atormentado com a perplexidade de esforços para salvar o prisioneiro. Ele
arriscou a própria reputação. Ele declarou ele, quase com veemência, para ser
inocente. Ele ainda sentia temor, e tinha medo dele. Em tal estado de espírito zombaria
era impossível. Vamos tentar compreender o caráter do homem que fez esta
pergunta. Seu personagem vai nos ajudar a julgar o tom em que ele pediu. E seu
personagem, o personagem de sua mente e vida, são suficientemente claras das poucas
coisas gravadas dele. Ele primeiro ouve o que as pessoas têm a dizer; em seguida, pede
a opinião dos sacerdotes, então volta para Jesus vai novamente para os sacerdotes e as
pessoas-empresta sua orelha ouve a ferocidade de um lado, e sente a beleza do outro,
equilibrando-se entre eles; e então ele se torna confuso, como um homem do mundo é
capaz de fazer que não tinha bases da educação religiosa, e ouve discussões superficiais
sobre questões religiosas, e as cargas superficiais, e calúnias superficiais, até que ele não
sabe o que pensar. O que poderia sair de tal procedimento? Nada mas que cheerlessness
de alma a que certeza respeitando tudo e qualquer coisa aqui na Terra parece
inatingível. Este é o estado mental exata que chamamos de ceticismo. Desse modo,
quando ouviu o entusiasta antes dele falar de um reino da verdade, não quebrou um
triste, amargo, sarcástico: "Que é a verdade?" Quem sabe alguma coisa sobre
isso? Outra descobridor do não detectável? Jesting Pilatos! Com Pilatos, o assunto foi
além de uma brincadeira.
1. As causas do ceticismo de Pilatos. -1. Indecisão de caráter. -Aqui está um
homem saber o certo e fazer o errado, não está disposto a fazer um ato de injustiça
manifesta, se ele pode evitá-lo, mas hesitando em evitar que, por medo de uma acusação
contra si mesmo, lamentavelmente vacilante, porque suas mãos estavam atadas pela
consciência de culpa passado e perigo pessoal. Como poderia um homem ter certeza
sobre alguma coisa?
2. Falsidade com suas próprias convicções. , Pilatos tinha a convicção de que Jesus
era inocente. Em vez de agir ao mesmo tempo em que, ele foi e negociou. Ele
argumentou e debatido até a força prática da condenação foi perturbada. Pilatos era falsa
a sua consciência.
3. A mancha do temperamento mundana de sua época. , Pilatos tinha sido um
homem público. Ele sabia que a vida, tinha misturado muito com o negócio do mundo e
da política do mundo, tinha vindo através de uma multiplicidade de opiniões, e ganhou
um punhado de todos eles. Ele sabia como muitas filosofias e religiões fingiu uma posse
exclusiva da verdade, e como as pretensões de cada um foram derrubados por outro. E a
sua incredulidade era apenas uma amostra do cepticismo elegante no seu dia. Para tal
personagem Jesus não explicaria Sua verdade. Ele não deu nenhuma resposta; Ele
segurou sua paz. A verdade de Deus é sagrado demais para ser exposto ao mundanismo
superficial em sua adequação transitória da seriedade.
4. Essa intolerância sacerdotal que proíbe investigação e torna dúvida um crime. -
Os sacerdotes daquela época tinha muito a responder. Os resultados de seus sacerdócio
eram duplas. O primeiro resultado foi visto no fanatismo das pessoas que clamavam por
sangue; o segundo no ceticismo de Pilatos.
II. O caminho apontado para descobrir "o que é a verdade." -1. Eu não estou a
ponto de ser culpado da presunção de responder a pergunta que Jesus não
respondeu. Algumas pessoas ouvindo o texto pode pensar que é o dever de todo o
homem que tomou isso como um texto para pregar sobre a estabelecer o que é a
verdade. 2. A verdade não pode ser compactado em um sermão. A resposta à pergunta
de Pilatos, não pode ser contido, sob qualquer forma verbal. 3. A verdade é infinita
como o firmamento acima de você. Na infância ambos parecem perto e
mensuráveis; mas com os anos eles crescem e crescem, e parecem mais longe, e mais e
maior, e mais profundo e mais vasto, como o próprio Deus, até que você sorri ao
lembrar de como você pensou que poderia tocar o céu, e blush para lembrar os
orgulhosos e auto- . "a verdade". maneira suficiente em que você usou para falar de
saber ou pregação 4 A verdade é composta de princípios: uma vida interior, e não
qualquer mera fórmula de palavras. O caráter de Deus: culto espiritual; a vida divina na
alma. Como posso colocar isso em frases dez ou dez mil? "As palavras que eu vos tenho
dito, são verdade, e são vida." 5. Os caminhos apontados para ensinar esta verdade. Eles
são três: (1) . Independência Que nenhum homem começar como se a independência
saboreado da presunção. Ninguém se preocupa com a sua saúde, como você
faz;portanto você confiar cegamente sobre nenhum. Nenhum homem tem a guarda de
sua própria alma, ou se preocupa com ele, como você faz. Por si mesmo, portanto, você
perguntar e pensar, e você se recusa a delegar esse trabalho para bispo, padre, ou
Igreja. Ligue para eles essa presunção? (2) Humildade.Existem dois tipos de
temperamento contrário a este espírito. O primeiro é, um temperamento capcioso
disputa. O próximo é um desesperado espírito. (3) . Ação Este foi o governo de Cristo:
"Se alguém quiser fazer a Sua vontade ", etc Uma regra bem-aventurada; uma regra
clara e simples. Aqui estamos em um mundo de mistério, onde tudo é difícil e muito
escuro, onde uma centena de credos dissonantes se declaram a verdade, e todos são
plausíveis. Como o homem decidir? Deixe-o fazer o bem que se encontra diante de si:
quanto é incerta, alguns coisas, pelo menos, são claras. Qualquer outra coisa que pode
estar errado, ele deve estar certo de ser puro-ser apenas e terno e misericordioso e
honesto. Ele deve estar certo para amar, e negar a si mesmo. Deixe-o fazer a vontade de
Deus, e ele deve saber -. FW Robertson.
Vers. 39, 40. Jesus rejeitado por Barrabás. -As tristes cenas desta história se
sucedem com grande rapidez. O apóstolo resume os vários incidentes nestas cenas com
força magistral em seu sermão ousado para os judeus, depois que ele e John, em nome
de Jesus tinha curado o coxo no templo. Foi a mesma coisa, mas não é o mesmo Pedro
que havia agido uma parte tão ignóbil nesses mesmos cenas. Eles entregaram a Jesus, a
quem Deus havia glorificado; eles negaram o santo e justo Um diante de Pilatos, que era
mais justo do que eles (19:11), pois ele declarou que Jesus era inocente e deve ser
liberado. Mas pior do que tudo, eles desejavam que um assassino deve ser concedida a
eles no lugar do Santo eo Justo (At 3.). Aqui vamos considerar a sua terrível escolha.
I. O plano de Pilatos a libertação de Jesus. -1. O governador romano ficou
perplexo dolorido. A consciência, a superstição, o ódio dos judeus, um desenho estranho
em direção a esse silêncio, prisioneiro digna, fez muito para lavar as mãos de toda a
questão. 2. Ele enviou Jesus a Herodes, pensando assim, para se livrar do problema; mas
agora Jesus é retornado para o seu julgamento, e ele deve decidir. Ele quase fez a sua
mente para enfrentar aqueles homens que desejavam a morte de Jesus sem culpa, mas
para satisfazer a sua própria inveja e malignidade. 3. Mas o governador bethought-o de
um expediente que deve suceder. Nesta festa da Páscoa, era costume de entregar-se à
multidão um dos infratores contra lei que desejavam ver liberado. Era um lembrete
simbólico para o povo de sua própria libertação da escravidão egípcia. Pilatos
apreendido neste expediente. Ele iria oferecer a multidão a escolha entre esta manso,
inocente, homem impecável, eo maior criminoso que merecidamente estava em uma
masmorra, um Jesus Barrabás (Marcos 15:7). Certamente, embora os líderes podem
fazer o contrário, o corpo da multidão escolheria Jesus.
II. Escolha dos judeus de Barrabás. -1. Pilatos foi saber que o oportunismo não é
nem o mais agradável nem política mais segura. Ela é uma arma de dois gumes, e
muitas vezes feridas a mão que empunha. 2. Ele tinha a certeza de a questão da sua
expediente, que iria salvá-lo do problema e impopularidade de ter de recusar o pedido
dos líderes turbulentos do povo. Mas ele era aprender o quão longe eles iriam descer em
seu ódio a este sofredor inocente, que tinha falado a verdade que tanto enfureceu os
governantes. Assim, sua expediente falhou, eo caso ainda foi colocado em sua
consciência para decisão. 3. Mas sua tentativa trouxe os verdadeiros sentimentos
daqueles homens ímpios. Os chefes dos sacerdotes incitaram o povo que eles deveriam
sim pedir Barrabás (Marcos 15:11).Assim, pode-se depreender que o povo tinha sido
deixados a si mesmos que nunca teria feito esta escolha terrível. Mas eles foram mais
subservientes a seus líderes do que ansioso para a justiça ea verdade. O pior tipo de
escravidão este. 4. Bem tinha Jesus disse aos líderes e seus seguidores também
subservientes a sua origem e descendência (8:44). E agora eles abertamente provou isso
antes de todo o mundo, escolhendo aquele que até então tinha sido um dos filhos mais
notáveis de seu pai mal.
Lição. -Não vamos, no entanto, muito severamente condenar aqueles homens,
assim, saiu correndo pela paixão. Pedro não fez quando ele disse: "E agora, irmãos, eu
sei que o fizestes por ignorância isso", etc (Atos 3:17). Não homens, por vezes, escolher
o mal? Antes de conhecer a Cristo, nem mesmo os cristãos, talvez, empresa com
aqueles que eram seus inimigos e filhos do maligno? Será que eles não encantar mais
neles do que em Seu serviço e na companhia de seu povo? E não como quem já
escolheu Cristo olhe para trás, com sentimentos de tristeza misturado e vergonha, a
pensar que eles tanto tempo rejeitou o Santo eo Justo, e conviveram tanto tempo com
aqueles que eram crianças e servos do príncipe deste mundo?

ILUSTRAÇÕES
Ver. 36. A verdadeira utilização desta vida determinado por sua conexão com a de vir. -
Você nunca vai fazer um uso adequado da vida que agora é até que você considerá-lo em
conexão com o que está por vir. Parado na cruz do Salvador, você será capaz de dar uma visão
correta dos dois mundos. Você vai ver a terra em toda a sua pequenez e tumulto, eo céu em toda
a sua magnitude e tranquilidade; e durante a prestação ao que a atenção que suas demandas
importância transitórios, você vai reservar a plenitude de sua energia para as reivindicações
momentosos do outro. Não peço desculpas por perguntar se você está fazendo um reino de sua
política, e se você começou a verdadeira fonte de toda a reforma genuína e permanente.  Minha
firme convicção é que o cristianismo vai ajustar as relações dos indivíduos e consolidar a
liberdade dos impérios, a minha vida está consagrada a sua explicação e aplicação. Quando o
coração está em paz com Deus, haverá pouca dificuldade em arranjar detalhes políticos; mas
enquanto o coração está inchado com paixão, enquanto o egoísmo estende a mão ganancioso e
espírito de festa rasga o ar com o grito clamoroso, enquanto o orgulho parece com desdém sobre
os pobres e classificação desenha suas fronteiras hostis, enquanto o capital é independente dos
verdadeiros interesses da trabalho e mérito deve dar lugar ao clientelismo, não pode haver
reforma duradoura. Devemos atacar as upas em suas raízes. Se você, como reformadores
políticos, pode amputar qualquer dos ramos mortais, você vai de fato ganhar a gratidão de sua
raça. Longe de mim questionar a utilidade do seu trabalho; mas mais uma vez eu lhe digo,
devemos atacar as upas em sua raiz! Igreja do Deus vivo, este é o seu negócio! É para você
levantar o machado para ferir a árvore mortal! Você tem um poder enorme que você pode trazer
para suportar, não só no espiritual, mas nos interesses civis do homem: todas as orações que
você respira pode exercer influência sobre o destino político da nação! Peço-lhe, portanto, fazer
o seu melhor para a propagação da fé cristã; em nome de Deus, eu o proíbo de relaxar qualquer
esforço espiritual. Labuta, e no devido tempo haverá apenas um reino e um rei; Ele virá, cujo
direito é reinar-na cabeça a coroa deve florescer. Liberdade e paz deve desfraldar suas
bandeiras; fraternidade e caridade deve acordar a sua música mais doce; então um grito ser
ouvido, alto quanto o barulho do trovão, a pressa de um redemoinho, eo hino do mar,
Aleluia! Os reinos do mundo vieram a ser os reinos de nosso Deus e do seu Cristo -.  Dr.Joseph
Parker.
Ver. 36. A majestade ea santidade de vida para o invisível. -Oh que eu poderia derramar-se
sobre o jovem a majestade ea santidade de vida para o invisível, ou seja, para a honra, ea
verdade, ea fidelidade! Oh que eu poderia fazer você se sentir como essencialmente frágil, como
friável, como perecíveis, são todas as fontes materiais da força! Deus é o centro da vida, e as
realidades espirituais são as únicas coisas que irão suportar. Pedra e ferro, e prata e ouro, e de
madeira, e as cidades, e nações, e para fora as coisas são, mas as imagens, pintado logo a
desaparecer; enquanto a verdade eo amor, e fidelidade, pureza e deve durar para sempre e para
sempre -. HW Beecher.
 Ver. 37. Cristo, o rei espiritual prometido. -Na visão sublime do profeta Daniel (cap. 7)
uma imagem grandiosa e impressionante profético é dado o poder de conquista e do
estabelecimento glorioso do reino de Cristo. E foi por causa de seu mal-entendido a deriva e
significado de tais profecias espiritual, porque eles traduziram com literalidade bruto essas
promessas proféticas grandes, que o povo judeu como um todo não conseguiram perceber a
verdadeira grandeza do Salvador e rejeitaram como seu rei. Mas com dignidade real, nosso
Senhor refere todas essas majestosas visões proféticas a Ele e ao Seu reino. Ele afirmava ser o
rei de um grande domínio-a-ponto de encontro espiritual para todas as nações, para onde devem
vir de norte, sul, leste e oeste. Era para ser diferente dos reinos do mundo, representado como
esses são, na visão do profeta por animais ferozes, que guerra com e destruir uns aos outros, que
são, portanto, passar e temporário. Sua grande e universal domínio tem a sua origem em outra
esfera do que a Terra. Quando a necessidade de terra era maior, quando os gemidos da
humanidade escravizada subiu alto e lamentável, então Deus veio para o julgamento sobre os
reinos do mundo. E então, eis que um como o Filho do homem veio sobre as nuvens do céu;  e
para ele a partir do Ancião dos Dias foi dado domínio e glória, e um reino que todos os povos,
nações e línguas o servissem, etc (Daniel 7:14). Tal é o domínio de Cristo reivindica como
sua. Não é deste mundo. Ele é avançado por nenhuma força material. E o seu rei vem a homens
não sob o disfarce de um conquistador, em esplendor real, guerreira, mas manso e humilde
como o Filho do homem.
Ver. . 37 "Porque para mim o viver é Cristo", o lema de assuntos de Cristo. ter visto um
jovem cujo espírito anseia pela salvação de sua raça-Ti; ele é educado e mentalmente forte; sua
casa é uma cena de felicidade, os pais e parentes segurá-lo em alta consideração; se ele
empregar os seus talentos em sua pátria, eles podem garantir-lhe competência, e talvez
renome; mas ele está determinado a realizar suas convicções do dever; ele está pronto para
cortar os fortes laços que o prendem à terra de seu nascimento, e enfrentar os inúmeros perigos
que podem afligem a sua empresa-porquanto o seu reino não é deste mundo. Você encontra em
tal juventude uma ilustração de um princípio já enunciado; ele não é destituída de interesse no
progresso político de seu país, muito menos do que ele está querendo nos afeto àqueles que lhe
deu a vida, mas ele não pode fazer um reino de tais considerações; ele torna-lhes a atenção
devida aos seus respectivos méritos, mas em sua opinião há alegações cuja importância é
infinitamente maior. Seu grito de vida é: "Porque para mim o viver é Cristo; tudo deve
subordinar-se a Cristo. Cristo é a mais bela entre dez mil e totalmente desejável; ele me redimiu
com Seu sangue, e deve ser servida com energia indivisível, pois em servi-Lo estou mais
eficazmente promover o bem-estar de todos os objetos do meu amor "-. Dr. Joseph Parker .
Ver. 37. O futuro é de Cristo. , Pense, então. Quem no passado foi amado mais do que Jesus
Cristo? Seus discípulos deixaram tudo para ele, eles tiveram que escolher; de um lado o Seu
amor e as mais terríveis sacrifícios, por outro a felicidade terrena e os afetos mais
legítimos. Jesus ganhou-los! Explique por que milagre esse amor foi acesa depois deles entre os
milhões de homens que nunca viram Jesus Cristo; para, não enganar a si mesmo, este é o
sentimento que inspirou na Igreja dos primeiros séculos, que a devoção heróica, que o amor,
que não foi extinta pela perseguição mais selvagem e atroz. E se você passar por cima desses
dezoito séculos, que hoje em dia é amado mais do que Jesus Cristo? que ocupa nas afeições dos
homens tão grande lugar? E para nós que O amam, é Jesus simplesmente uma pessoa do
passado, uma figura bonita e comovente, de que a história tem preservado a lembrança para
nós? Ele não é, ao contrário, o Ser que consideramos o mais vivo e presente? É o amor de que
Ele é o objeto de uma abstração? e tem não, como os afetos mais amorosos, suas tristezas e
provações, sua angústia em nossas quedas, as suas alegrias na nossa subir novamente? Somos
nós os objetos de uma alucinação fantástico quando sentimos a Sua presença invisível, quando a
vista de Sua santidade nos enche de problemas no meio de nossos prazeres maus, quando
arrependido e envergonhado vamos chorar sobre o peito, quando repelidos pelo mundo
experimentamos Suas consolações enchendo nossas almas? E se estivéssemos sozinhos na
experiência deste amor! Mas você já pensou sobre o assunto?Este amor tem brilhado a todas as
partes do mundo. Vemo-nos em presença de um problema inexplicável, se Ele não é
divino. Vemos, como eu já disse, os homens que receberam de seus gostos um anexo
idólatra. Cada povo tem seus heróis. Mas aquele a quem não vimos um homem que em todos os
países, em todos os momentos, e entre as raças as mais diversas, tem sido capaz de despertar nas
profundezas do coração dos homens as mesmas emoções eo mesmo amor. Não é certo que os
heróis de uma raça tem muitas vezes sem renome, entre outras raças, porque cada um deles
possui o tipo exclusivo de sua nacionalidade? e ganha a sua influência apenas por essa causa
que o limita ao mesmo tempo? Esforçar-se para obter os homens entre os nossos raças européias
para admirar os heróis, semideuses que o Oriente adora, e mesmo se fosse uma possibilidade de
que sua religião pôde ser estabelecida, esforçar-se para tornar os homens amam. Mas somente
Cristo teve esse poder maravilhoso de se fazer amado em todos os lugares através do tempo e
espaço, mesmo. Toda língua levanta a Ele uma canção de amor e adoração. Essas emoções
divinas que enchem a minha alma em ouvi-Lo foram sentidos por Orígenes e Agostinho 1500
anos atrás, sob um céu Africano; e hoje em sua cabana distante um Esquimaux das regiões
polares, ou um negro pobre, deve experimentá-los como eu. Neste momento, neste dia de
sábado, onde quer que a Igreja está reunida, milhões de corações são movidos em nome de
Cristo, pelos mesmos sentimentos que você tem; e se todas as vozes poderiam fazer-se ouvir,
você saberia em uma medida a extensão do seu reino .... Reunir em pensamento todos aqueles a
quem este amor salvou, ignorante e sábio, grandes e pequenos, do mundo; crianças em cujas
almas inocentes tem sido sentida uma misteriosa atração em direção a Jesus, e que ao morrer ter
ido para seus braços-pecadores que caíram para a profundidade do abismo, as almas tristes e
gemendo. Eis athwart dos séculos este cortejo de fiéis que estão aumentando dia a dia, e, antes
de este testemunho universal dos corações que O amam, reconhecê-Lo por quem foram feitos
todos os corações. Ele disse: "Eu sou um rei"; e ver uma humanidade redimida que responder a
Ele, proclamando o Seu reino. O que a realeza, o que é uma dominação, o que um império! Para
ser amado em todos os séculos, amado por toda parte, até mesmo amou até a morte, cada vez
mais profundamente amado: eis que o reino de Cristo. E as pessoas ainda nos perguntam por
que acreditamos em Sua divindade! Oh, homens sábios deste mundo, que acreditam que seu
reinado está terminado, e que vêem nele nada além de um mestre do passado que foi
substituído, você que acha que a crítica das escolas vai fazer o que dezoito séculos de ataque
não têm sido capazes de fazer, e reduzir o Evangelho a pó! você não sabe o quanto Cristo é
amado, você não sabe o lugar que Ele ocupa no coração do mundo. Sim; na Igreja de hoje, tão
fraca, tão infiel e mundano, no entanto, você não sabe tudo o que é visto a brilhar de devoção e
heroísmo no dia em que a confessar Jesus Cristo tudo deve ser deixado para trás, até mesmo a
própria vida . Eu não sei o que o futuro tem guardado para nós. Eu não sei o que essas doutrinas
que esta geração tolera com uma complacência suave trará, este materialismo que nega a
liberdade de Deus ea responsabilidade do homem, esse desprezo insultuoso do mundo invisível,
esta confiança orgulho nas forças da humanidade, este fanático ateísmo que considera hipocrisia
ou imbecilidade fé, a oração, o sobrenatural .... Eu não sei se a Igreja será chamada a passar por
um novo batismo de sofrimento e perseguição.Em todo o caso, não é a simples progresso da
tolerância, nem na bondade natural do homem, que eu conto para fazer tais excessos
impossível. Lembro-me que nenhuma época, mais do que no século passado, pregou a bondade
do homem e da tolerância; e lembro-me o fato de também quanto à maneira pela qual o século
terminou. Mas se a tempestade deve vir, que venha, que venha. Porque, se ele vai remover da
Igreja toda a homenagem irreal, todo o falso respeito, que uma geração que ri em segredo na fé
derrama sobre ele, o que importa? Neste deserção inevitável o mundo vai aprender pelo menos
o quanto Cristo é amado; ele vai ver tudo isso que atrai a Ele fé, devoção e esperança; ele vai
ver que Ele é ainda o Rei das almas, e que, para arrebatar-lo do amor da Igreja, seria necessário
para arrebatar o coração da humanidade. Senhor, o futuro é Teu. O reino foi dado a Ti, e nós o
vosso reino virá. Mas como ele deve servir-nos para proclamar o teu reino, se Tu não triunfou
primeiro em nossos corações? Ah! vamos apresentá-los-estes corações mundana e rebelde-
quebrar nossa resistência, o nosso orgulho, o nosso egoísmo; e reinará, pelo menos sobre
aqueles a quem Tu ganhaste, que estão à espera para aqueles dias em que acreditamos Reinai
sobre um mundo em paz, e quando todos os homens devem dobrar os joelhos diante de Ti
-. Traduzido do Eug. Bersier .
 Ver. 38. Ninguém é por natureza "da verdade." -A expressão "todo aquele que é da
verdade" prenuncia uma preparação interior para a conversão que ninguém, no entanto, as
experiências, sem a operação de "prevenção de graça." Ninguém é de natureza da verdade;  mas
todos os homens, como dizem as Escrituras, são mentirosos, pois eles amam mais as trevas do
que a luz, porque a luz reprova-los por seus pecados e perturba seu repouso; e porque eles
pressionam erro para seus peitos e encerraram-se contra a entrada da verdade, que ameaça seus
prazeres sensuais com perigo e exorta-os a uma vida de abnegação. Assim, como São Paulo,
uma vez expressou, que "detêm a verdade em injustiça." Mas assim que o Espírito, que, como o
vento, sopra onde quer, sala de ganhos, o amor de ilusão dá lugar ao desejo ardente para ser
liberado a partir dele, e estudioso auto-engano para a vontade de "provar todas as coisas, e
retende o que é bom." Antes que o honesto, após investigação séria de verdade e de paz das
formas visionárias destas falsas idéias desaparecer para que a pobre alma já havia sido
anexada. Mas quando, pela operação do Espírito de Deus, temos alcançado para esta
simplicidade de coração, tornamo-nos unidos para aqueles que são da verdade. Então, se o
divino Mestre profere a sua voz, como é que a nossa alma mais íntima eco ao som de Sua luz e
palavras que dão vida! Se Ele, então, diz: "Vinde a mim, vós que estais cansados e oprimidos",
como de bom grado que aceitamos o convite gracioso! Se Ele então revela sua glória e beleza,
como é que as nossas almas saudade apressar em Seus braços regozijo! Se Ele, em seguida,
exibe o padrão da sua cruz, como nós não apressar a ele, para construir tendas sob sua sombra
pacífica - FW Krummacher, " Sofrimento Salvador. "
Vers. 39, 40. filhos de Satanás. Daí surgiu-as ervas daninhas na história da paixão de nosso
Senhor? Daí a cardos mesmo entre os salgueiros e oliveiras do Getsêmani? Donde os espinhos
no Gólgota? Que o inimigo tinha feito. Quando os membros do Sinédrio apresentaram falsas
testemunhas, e fez-lhes afirmar que Jesus tinha arrogantemente disse que iria destruir e construir
o templo de novo; quando a declaração de Jesus que Ele era o Filho de Deus e que o juiz do
mundo, eles responderam com ira hipócrita: "Agora ouvimos a sua blasfêmia", etc (Mateus
26:65); quando eles, os guardiões da lei e os protetores da religião, fosse dada uma escolha entre
Jesus e Barrabás, e quando perguntado, qual desses dois quereis ter? incitou o povo a exigir a
libertação do assassino e matar o Cordeiro; quando fora da primavera envenenado de inveja que
chamou a decisão de invadir o governador vacilante com o grito: "Crucifica!" e determinado
sobre o assassinato dos Justos, invocando uma maldição louco em cima de suas próprias
cabeças .... "O seu sangue caia ?-as sobre nós e sobre nossos filhos ", ... foram aqueles que
fizeram isso de ninhada da víbora, filhos de Satanás, descendentes de Caim lábios estavam
mentindo, suas mãos foram assassina -. Traduzido do Dr. R. Kögel.
O velho ditado que a voz do povo é a voz de Deus recebe um comentário de instrutivo na
votação por Barrabás e contra Jesus. Isso foi o que um plebiscito para a descoberta de favorito
do povo veio. O que é um método confiável de encontrar o melhor homem do sufrágio
universal, manipulado por fio-extratores como esses sacerdotes, é! e como sábio são as pessoas
que deixá-lo guiar seus julgamentos, ou, ainda mais sábio, que se preocupe suas vidas na pesca
para a sua aprovação!Melhor ser condenados com Jesus que adotou com Barrabás -.  Dr. A.
Maclaren.

PARTE VI. ( B. )

II. A CRUCIFICAÇÃO E SEPULTAMENTO DE JESUS

1. A flagelação de Jesus e da zombaria, etc, pelos soldados no Pretório (vers. 1-3).
 2. A tentativa de Pilatos para entregar Jesus, o clamor amargo dos judeus, e sua
acusação contra Jesus como tendo "fez-Se o Filho de Deus" (vers. 4-7).
3. O medo de Pilatos ao ouvir isso. Ele mais uma vez questiona Jesus na sala do
julgamento e, novamente, visa a proporcionar Ele (vers. 8-12).
4. Pilatos cede à clamor popular (vers. 12-16).
5. Jesus é levado a crucificação (vers. 17, 18).
6. O título na cruz (vers. 19-22).
7. Divisão e sorteio para as suas vestes (vers. 23, 24).
8. A mãe de Jesus comprometida com o cuidado do discípulo amado (vers. 25-27).
. 9 O grito de agonia física (ver. 28); o grito de vitória espiritual (ver. 30).
10. No lado trespassado (vers. 31-37).
11. O enterro do corpo de Jesus (vers. 38-42).

CAPÍTULO 19
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1. Portanto (ver Lucas 23:22-25).-Ele estava sob a impressão errônea de que

este tratamento de Jesus pode suavizar a inimizade dos judeus em direção ao
prisioneiro. Scourged ( ἐ ματίγωσεν ).-Não há nenhuma evidência de que Jesus
era duas vezes açoitado. Flagelação era geralmente um preliminar da crucificação entre
os romanos. São Mateus e São Marcos usa uma palavra diferente ( φργελλώσας ).
Vers. 4, 5. Então Pilatos saiu (ver ver. 1, acima). Imaginou-que a visão da forma
torturado pobre pode mover a compaixão. acho nenhum crime, etc -Had Pilatos sido
capaz de encontrar nenhum crime em Jesus , ele não teria hesitado em condenar.
Ver. 6. disse-lhes Pilatos: Tomai-Lo, etc -Há um anel de sarcasmo com raiva nas
palavras que devem ter irritava os judeus orgulhosos. Pilatos significa "eu não tenho
nada a ver com crucificar aquele que é inocente. Faça-o vós mesmos, se
tiver coragem. "
Ver. 7. acordo com a lei. -Nossa lei, dizem, devem ser respeitados, o que você faz
sobre a carga política (Lev. 24:16). Só podemos ser juízes nesta matéria, e de acordo
com a nossa lei Ele deveria morrer.
Ver. . 9 Donde ... Jesus não deu nenhuma resposta. resposta já tinha sido dada
(18:36, 37: ver também 8:25; 10:24, 25)-A. Além disso, o que Pilatos teve de se
contentar agora era a justiça da acusação para a qual Jesus foi levado perante ele (Is
53:7).
Ver. 11. Ele que Ele entregou a ti, etc -O sumo sacerdote judeu dizia representar
uma religião divinamente ordenada e do sistema, e que será dirigido na sua ação pela
revelação e orientação divina. Portanto, como alguém que deveria ter sido na posse de
luz mais clara, ele era mais culpado do que um juiz pagão, a quem a luz ea verdade de
Deus não havia chegado.
Ver. 12. amigo de César. - Amicus Caesaris foi um título de honra, por vezes, dada
a governadores provinciais. Aqueles homens sabiam muito bem os temores ciumentos
de Tibério para a sua autoridade. A suspeita de traição trouxe quase inevitável ruína
durante o seu reinado, e muitos foram acusados desse crime.
Ver. 13. Portanto. ação de-Pilatos é a de um homem do mundo, e não de um só,
imparcial juiz-de um homem que coloca o interesse próprio antes da verdade e da
justiça.
 Ver. 14. A preparação ( παρασκευή ). Da- páscoa, que estava próximo. Logo, o
cordeiro pascal deveria ser morto, e mesmo naquele mesmo dia "Cristo, nossa páscoa,
foi sacrificado por nós." A sexta hora. -Veja a nota, pp 536, 537.
Ver. 15. Hei de crucificar o vosso rei? -Desde aqueles homens que persistem na
carga política contra Cristo, Pilatos pretende que a condenação do acusado deve
descansar por esse motivo, como ele mostrou claramente no "título" escrito para ser
afixada no atravessar (ver. 19). rei, senão César. -Este grito, em que os líderes da
teocracia rejeitar seu legítimo rei, é, infelizmente, profético. Julgaram-se "indignos da
vida eterna"; portanto, o reino de Deus lhes foi tirado (Atos 13:46;. Matt 21:43). E o
governo do mundo tem sido dura e amarga para eles e seus filhos.
Ver. . 16 Então entregue a Ele mentir-lhes, etc - Ou seja, para os sacerdotes e os
dirigentes dos judeus. Não que Jesus foi efectivamente entregue em suas mãos, mas Ele
foi entregue, a fim de que os seus maus desígnios contra ele pode ser realizado. O
quaternion de soldados romanos que executaram a crucificação real eram apenas
instrumentos de sua vontade perversa (Atos 2:23, 3:15).
Ver. 17. Tendo a Sua cruz, etc -Ele levou-o até que ele parece ter afundado sob ela,
em seguida, Simão de Cirene foi obrigado a ajudar Jesus a suportá-lo (Marcos
15:21). Gólgota (desde ‫)ּנָ ַל ִל‬., Provavelmente chamado da forma arredondada do monte,
ou colina, em que a crucificação era geralmente realizada. A Vulgata traduziu a
palavra Calvaria -um crânio, ou um lugar de sepultamento. Daí a nossa palavra
Calvário. A questão do local do Calvário e santo sepulcro não precisa ser discutido
aqui. É uma questão que ainda não está resolvido, se é que pode ser. Mas nenhuma
razão válida, ainda não foi dado a levar a uma decisão conclusiva contra o local agora
coberto pela Igreja do Santo Sepulcro.
Ver. 18. Dois outros. , a intenção, sem dúvida, em crucificar esses dois malfeitores,
e Jesus no meio de nós como, por conta de sua suposta traição, mais culpados do que
eles, foi a de oferecer ao mundo uma razão aparente para sua condenação.
Vers. 19, 20. Esta foi também uma das razões para o título escrito
( τίτλος , titulus, o nome técnico) por Pilatos para a cruz de Jesus. Sua só iria precisar
dele. Para as pessoas poderiam estar inclinados a pedir (aqueles que não eram meros
instrumentos dos governantes judeus), " Por que foi este homem, que tinha sido
declarado inocente, e que durante a sua vida entre as pessoas tinham ido fazendo o bem,
assim tratado? " Mas o título também foi indicativo de desprezo de Pilatos, dos judeus, e
parte de sua vingança por terem forçou contra o bom senso, sua vontade e sua
consciência para condenar Cristo. A razão pela qual o título foi escrito em três línguas,
principalmente em uso na Palestina naquele período é evidente; mas também parece dar
uma indicação da vontade de Pilatos para deixar a acusação de ser amplamente
conhecido. hebraico. , sem dúvida, o atual aramaico (semita) dialeto. grego. -A
linguagem da cultura. Latina. -A linguagem da Roma imperial.
Vers. 23, 24. tomaram as suas vestes, etc -St. João é o relato mais completo sobre
o incidente. Vers. 23, 24, explica por que os soldados lançaram sortes. Esta é apenas
mencionado em geral por Synoptists, como se fosse aplicada ao vestuário como um
todo.
Vers. 25-27. Estavam em pé, junto à cruz, etc , são três ou quatro mulheres
mencionadas aqui? A prova no geral parece mostrar que havia quatro -que a irmã de
Maria, mãe de Jesus, não é "Maria de Cléofas" (Alfeu, Matt 27:56;. 10:03), mas Salomé
(Mark. 15:40), "a mãe dos filhos de Zebedeu." A razão por que seu nome não é
mencionado é que João em seu Evangelho não menciona seu próprio nome, ou os
nomes de seus parentes, exceto por circunlóquios. Se esta explicação seja correta, ela
lança uma luz clara sobre o incidente de vers. 26, 27. Seria também uma medida em
explicar por que a mãe dos filhos de Zebedeu se aventurou a fazer tão ousado um
pedido de seus dois filhos em uma ocasião (Mt 20:21).
Vers. 28-30. sabendo Jesus que todas as coisas já estavam
consumadas (por consumado leitura terminar, τετέλεσται ), que a Escritura se
(realizado) τελειωθ ῇ .-Estas palavras são da mesma raiz. Por Sua vida e morte, Ele
tinha cumprido a finalidade para a qual foi dada a revelação divina, a finalidade para a
qual tudo apontado, ou seja, a redenção dos homens. Portanto, sabendo disso, ele
gritou: "Tenho sede" (cumprindo assim as palavras proféticas sobre o Servo sofredor de
Jeová, Sl 69:21.); e quando seus lábios ressecados e língua foram umedecido pelas gotas
de vinagre, ele foi capaz de levantar o grito de vitória, Está
consumado (novamente τετέλεσται ). inclinou a cabeça. , todas as narrativas mostram
claramente que a morte de nosso Senhor era um voluntária morte.
Ver. 31. Ora, os judeus, etc ... para grande foi esse dia de sábado. -Houve uma
santidade duplo sobre o dia seguinte, pois não foi apenas o dia, no início do que à noite
o cordeiro pascal era comido-era ao mesmo tempo, o sábado semanal, e, portanto, de
um dia de santidade peculiar, um dia de alta. Daí a ansiedade dos judeus para apressar a
morte do crucificado, e têm os corpos retirados antes da primeira estrela apareceu
anunciando o início da noite de um novo dia (judeu).
Vers. 31-37. Os judeus ... que suas pernas fossem quebradas ( crurifragium ).
Provavelmente, isso foi feito para acelerar a morte, como ver. 33 parece indicar
aqui. perfurada. -Para certificar-se de que ele estava realmente morto. sangue e água. -
Houve várias explicações sobre esse fato, fisiológicos e outros.Nenhuma delas, no
entanto, são inteiramente satisfatórias. A explicação fisiológica principal é que, dada
pelo Dr. Stroud ( Causa Física da Morte de Cristo ), que argumenta com muito
aprendizado que a morte de nosso Senhor foi causada pela ruptura do coração após a
intensa agonia Ele sofreu, física e espiritual. O resultado disso seria (continua) para
preencher os tecidos circundantes com o sangue, o que separar rapidamente em suas
partes constituintes, sólidas e fluidas, que fluíam para fora quando o corpo foi perfurado
pela lança do soldado. Tais explicações podem ser enviadas para o que eles valem a
pena. Dr. Reynolds diz bem deste incidente que vemos nele "um símbolo do poder
duplo da vida e da obra redentora de Cristo: (1) renovação, refresco, rios de vida de
emissão de água do κοιλία de Cristo, a primeira grande onda de poder espiritual que era
para regenerar a humanidade; . e (2) a expressão desse processo redentor que foi
realizada no derramamento positivo de seu precioso sangue "Em todos esses eventos
divinamente ordenada fatos correspondia com o tipo de inspiração divina e profecia (Êx
12:46;. Zc 12:10) . Como o prometido Messias Ele cumpriu a lei ea profecia
(Apocalipse 1:7).
Ver. 38. Secretamente. -Este é um fato dado apenas por St. John.
Ver. 39. Mirra .-A goma perfumada. Aloés. -A madeira perfumada que era muito
estimado para fins de embalsamamento. Uma mistura. Algumas-MSS.ler um rolo, mas
a autoridade não é de grande peso. Uma £ 100. - Ie libras romanas de cerca de 12 onças
cada (veja Sl 45; Matt 02:11.).
Ver. 40. Nas roupas de linho ( ¼ θονίοις ). Provavelmente-longas tiras utilizadas
para enswathing o corpo. Há também parece ter sido um pano maior para cobrir o
corpo, ou envolvê-lo todo. É isso que é mencionado por São Mateus (27:59: ele foi
chamado σινδών ), etc ... Como a forma de enterrar. não remover as vísceras, como é
o costume egípcio de embalsamamento-Eles. A cremação era a regra entre os romanos.
Ver. 41. Um jardim (ver 18:01)., como em um jardim, foi dito ao homem: "No dia
em que comeres", etc (Gn 2:17), de modo que em um jardim Cristo era, por sua
ressuscitar dentre os mortos, para dizer aos homens, "In Me tendes a vida eterna." Um
novo sepulcro. , Jesus não estava em forma para entrar em contato com a corrupção (Sl
16:10). O sepulcro pertenceu a Joseph.
Ver. 42. Eles colocaram. , mas era praticamente os judeus entregando à morte que
tornou necessário que Ele também deve ser colocado na sepultura.Consequentemente
St. Paul tinha razão em dizer (Atos 13:29), "Eles (os judeus) que habitam em Jerusalém
e as suas autoridades ... puseram num sepulcro."preparação dos judeus. - Ou seja, a
preparação para a grande festa da os judeus (11:55). Este, aliás, confirma a idéia de
que o dia prestes a começar foi aquela em que a Páscoa foi comido.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-7

Vers. 1, 2. A flagelação de Jesus ea coroa de espinhos -. Pilatos mergulhou cada vez
mais fundo e mais fundo nas labutas. Justiça e injustiça não podem ser conciliados. Ele
se agravou contra esta orgulhosa consciência de Roman ofender a majestade do direito
romano, na tentativa de agradar a multidão clamando de sacerdotes judeus, governantes
e população. Se ele tivesse feito uma posição firme a culpa não teria descansado
nele. Não é fácil estar sempre populares , bem como apenas. Ele tentou vários
expedientes para livrar-se da posição difícil em que ele foi colocado. Ele pensou que,
liberando Barrabás, e segurando Jesus ao desprezo, este último pode ser entregue e os
judeus propiciou.
I. A flagelação. -1. Nosso Senhor já havia previsto esta parte dos seus sofrimentos
(Mateus 20:19, Lucas 18:33). Foi a preliminar para crucificação. Pilatos em ordenar a
punição secretamente a esperança de que os acusadores de Jesus ficaria satisfeito com a
imposição deste castigo cruel. 2. Nós seguimos o, a vítima divina manso e humilde para
o pátio do palácio de Pilatos. Ele foi entregue aos algozes cruéis e rudes soldados da
guarda, ligados a um pilar, de modo que a parte traseira foi dobrado ea pele tensa. Os
golpes foram infligidos com interruptores ou tangas, na extremidade dos quais eram
pedaços de osso ou chumbo.Estes foram empunhadas por homens insensíveis,
geralmente escravos. Mesmo com o primeiro sangue golpe foi elaborado, e antes dos
dez ou quinze minutos de punição foram encerrados rios de sangue fluiu a partir do
quadro lacerado e ferido. 3. Mas isso também fazia parte do plano divino. E grande
como foram as dores desta terrível tortura para o corpo, ainda mais profunda era a
agonia da alma que Ele suportou. Como é grande, como é incomparável, foi sua
obediência!"Eles fizeram longas seus sulcos em suas costas" (Sl 129:3). Mas tudo foi
feito, a fim de que, com. Suas pisaduras fôssemos sarados (Isaías 53:5).
II. A coroa de espinhos. -1. Herodes já tinha enviado Jesus a Pilatos vestido com
emblemas falsos da realeza. Sem dúvida, estes foram removidos; mas a memória deles
levou os soldados a imitar na moda este cruel brincadeira de Herodes. 2. Jesus era,
evidentemente, totalmente entregue nas suas mãos, uma coisa estranha, Pilatos, para
fazer no caso de uma pronunciada por ti mesmo inocente. Romper os galhos de uma
planta espinhosa abundante sobre Jerusalém, eles teceram com suas mãos enviado em
uma coroa de flores rude ou coroa, e empurrou-a para baixo sobre a testa do Salvador,
os espinhos afiados lacerar a carne e causando grande dor. Sobre seu quadro dilacerado
jogaram manto de um soldado cast-off para representar um manto real. Eles se curvaram
em zombaria diante dele, gritando: "Salve, Rei dos Judeus", zombando assim que
clamando multidão do povo e as suas esperanças messiânicas. Não era Jesus tanto que
foi ridicularizado como o povo que Ele veio salvar, e que, em rejeitá-Lo estavam
enchendo a medida de sua ira. 3. Jesus suportou tudo em paciente, a submissão humilde
por amor a nós. "Ele é levado como um cordeiro para o matadouro", etc (Is 53:7). Será
que nenhum daqueles homens bárbaros perguntar: "Que tipo de homem é esse?" Um
acaso fez (Lucas 23:47).
III. A coroa eo manto eram símbolo de uma verdadeira realeza. -1. Ele, que
usava a coroa de espinhos eo manto real simulada deve ainda ser aclamado como Rei
dos reis, etc (Apocalipse 17:14), como o apóstolo o privilégio de vê-lo na visão de Sua
glória celestial. 2. Mas o caminho para essa glória foi através do sofrimento. E aqui,
como em seu nascimento, judeus e gentios se unem para proclamar que Ele é o que os
anjos declararam Ele foi aos pastores judeus, ea estrela da profecia para os magos
gentios. Cristo é um rei; mas foi através da humilhação que Ele ressuscitou para a
glória, para o bem do homem. . 3 O homem foi feito para o domínio (Sl 8:4-6); mas por
causa do pecado seu governo real foi em parte destruído, ele não tem ainda o domínio
total sobre si mesmo. Então, ainda não vemos todas as coisas lhe estejam sujeitas (Hb
2:8). Mas Jesus se identificou com os homens, ofereceu para eles que a obediência que
não tinha conseguido dar ofereceu-lo da única forma em que aqui e agora ele pode ser
oferecido, através de humilhação para o pecado, e sem auto-entrega em todas as
coisas para o . vontade do Pai. Assim, Ele tornou-se o grande Sumo Sacerdote e Rei
para a humanidade; e todos os que são dele, os que crêem nEle como a única maneira de
escapar da escravidão moral e espiritual, Ele faz "reis e sacerdotes para Deus"
(Apocalipse 01:06), elevando-os a um trono mais glorioso do que a partir do qual
humanidade tinha caído. 4. E o caminho para este domínio é o caminho do sofrimento,
os açoites de angústia por causa do pecado, a coroa de espinhos de arrependimento, a
crucificação da velha natureza, etc, tudo uma cruz dolorosa e amarga. Mas para aqueles
que assim sempre vêm e são fiéis até a morte será concedida a coroa da vida no reino da
glória celeste (Ap 2:10, 3:21). 5. Assim, também, a Igreja triunfou e triunfará através do
sofrimento pela verdade. É, portanto, ele está livre da escória da terra e refinado para a
glória. É a glória de verdadeiros membros da Igreja que eles são capazes de "encher o
que está por trás dos sofrimentos de Cristo.", Como ele o Capitão da salvação foi
aperfeiçoado através do sofrimento (Hb 2:10), portanto, também é Seu corpo da Igreja.
Ver. 1 " eo açoitou. "( endereço de esboço para as crianças. )
I. Por que ler este tão despreocupadamente? 1. Foi há quase dois mil anos
atrás. Uma velha história. Mas se somos "cristãos",
nós conhecemos Jesusagora. Falamos com Ele e ouvi-Lo; Ele não é um estranho . 2. A
seguir crucificação terrível faz parecer menos perceptível. Mas isso Ele suportou por
nós; e nós devemos pensar nisso. A flagelação adicionado terrivelmente para a agonia
da cruz.
II. Não sabemos o que "flagelação" significa? 1. Algum de nós já viu
um criminoso condenado e açoitado? Algum de nós já viu um menino açoitado? Mais
doloroso para testemunhar. 2. Descreva Roman "flagelação". 3. Se tivesse sido um
assassino cruel de mulheres e crianças, um criminoso brutal! Mas o tipo, bom, "Jesus"
(descrever a sua vida). 4. Se tivesse sido julgado e condenado! Mas isso foi feito por
um fraco de espírito governante, com medo dos sacerdotes e da multidão. Não poderia
ter lugar em nossas boas leis e um governo forte.
III. Jesus suportou tudo-no terror, nenhum grito. Como valente Ele foi!
IV. Era parte do que Jesus deu para você. Era seus pecados fez com que Ele esta
humilhação.
V. Você vai pensar Nele e amá-lo por isso? E quando você sabe que Ele está lhe
pedindo, pela voz do Seu Espírito dentro de você, para fazer alguma coisa, ou não fazer
alguma coisa, por seu amor, por causa dele, você vai tentar ? Ele irá ajudá-lo se você
perguntar a ele.
 Finalmente. , levar consigo este pequeno texto: "Pelas
Suas listras [Estou] curado "Isa. 53:5) -. Rev.  T. Hardy.
Ver. . 3 "Eis o mam!" - I. Nestas palavras Pilatos inconscientemente deu
expressão a uma grande verdade. Cristo Jesus era de fato o homem, o grande
representante de tudo o que é mais alto e mais grandiosa na humanidade. O mais nobre
ou a vida mais bela que nunca foi vivida na terra do que a vida de Jesus de Nazaré,
através de todas as suas horas (na terra) de abertura para fechar? Como nós vê-lo de pé
na dignidade silenciosa perto do tribunal de Pilatos o vacilante, diante da multidão de
inspiração demônio gritando "Crucifica-O!" Sabemos que nenhuma outra vida foi
vivida, nenhum outro jamais sonhou ou imaginado, que pode ser comparado até mesmo
ao seu. A partir dessa hora do despertar consciente para o sentido de Sua grande missão
no templo, no meio dos doutores e professores, onde sabia e sentia que estava na casa de
Seu Pai, a esta cena de encerramento do Seu ministério público, Ele está diante de nós "
o homem perfeito, "santo, inocente, imaculado; para seus inimigos poderia encontrar
nenhuma falha em Seu caráter; eo juiz romano que, relutantemente, e de forma viril lhe
deu ao longo de uma morte violenta e vergonhosa declarou repetidas vezes, "Não acho
nele crime algum." Ao contemplá-Lo, devemos pensar que o ensino celestial e doutrina
que são o centro e coroa de tudo o que é mais nobre e melhor do mundo-a-dia, de que a
humanidade terna que se mostrou em Sua continuamente fazendo o bem, de que
mansidão e humildade combinada com dignidade e poder que proclamou o próprio rei
dos homens. Bem podemos, olhando apenas na Sua humanidade, ecoam as palavras de
um grande escritor moderno sobre este aspecto de Seu caráter. "Ele entrou na Judéia
1800 anos atrás; Sua esfera-melodia ... levaram presas as almas ravished dos homens, e,
por ser de uma verdade esfera-melodia, ainda flui e sons, embora agora com
acompanhamentos mil vezes e sinfonias ricos, através de todo o nosso coração, e
modula e divinamente leva "( Carlyle).
II. O homem Cristo Jesus é o Santo, o Filho divino. -Se virmos isso, devemos ver
algo mais. Este homem perfeito, esta flor da humanidade, não pode ser apenas o
homem. Sem tal flor floresceu, nem nunca pode florescer, no campo da natureza
humana como é agora. Há algo sobre este homem que nos aponta para uma outra
esfera. Como se disse muito bem: "Acho que a vida de Cristo, composta de duas partes,
uma parte que eu possa compadecer-se como um homem, e uma parte em que eu estou a
olhar; um feixe enviado do céu que eu posso ver e amor, e um outro tiro feixe para o
infinito que eu não posso compreender. "Não é apenas este homem sofredor o mais
santo eo melhor que a terra já viu, Ele é" Emanuel, Deus conosco. "Alguns vislumbre
dessa verdade parece ter visitado Pilatos, e fê-lo temer ainda mais para entregar-se a
Jesus para a multidão ímpia. Mas, sem dúvida, seu ceticismo e incredulidade mundana
tende a descartar a idéia. Os sacerdotes, governantes e escribas, assim como muitos na
grande multidão gritando "Crucifica-O!" Teria confessado isso, se não tivessem sido
cegados pelo ódio. Ah! Ele veio para dar a luz, mas isso não era o que os homens
queriam. Eles não queriam se vêem à luz penetrante de Sua pureza onisciente. O ladrão
da meia-noite e transgressor fugir da luz, e vai se esforçar para dominar aquele que
persistir em deixar em um raio claro sobre as suas más obras; eo velho filósofo disse
também que se a verdade apareceu no mundo em seus homens sem adornos loveliness
iria persegui-la. E assim aconteceu aqui. Verdade que aparecer. A verdade veio aos
homens com brilho celestial para ser a vida ea luz da raça; mas aqueles a quem Ele veio
"odiava a luz, porque as suas obras eram más." "Eles negaram o Santo eo Justo, e
desejou um assassino a conceder-lhes" (Atos 3:14). Mas para todos que olham para ele,
esta coroa da humanidade, Emmanuel, torna-se seu alto exemplo, sua estrela guia, a
força de sua vida, no conforto da sua morte, a sua esperança para a eternidade-"Eis o
homem!"
III. Nós eis aqui o horror do pecado. -In contemplar Cristo no trono de julgamento
de Pilatos, o sentido do horror do pecado aos olhos de Deus é ter-se em cima de
nós. Pois como é que Jesus aparecerá como Pilatos aponta para Ele? A punição romana
terrível de flagelação estava terminado. Como Pilatos era apenas um procurador que
não tinha lictors em seu trem, para que a punição foi deixado para a soldadesca rude e
brutal. Os braços da vítima estavam amarradas para baixo a um poste no chão, e sobre
os ombros nus, a cabeça e enfrentar os cílios foram infligidos com um chicote de tiras
de couro carregados na extremidade com o chumbo ou osso. Assim, a linguagem
profética do profeta recebeu um cumprimento literal, "Eles fizeram longos sulcos sobre
a minha volta." Sobre seu sangramento formar os rudes soldados atiraram em zombaria
manto de um soldado roxo tingidos para representar um manto real, sobre a cabeça
sangrando e rosto machucado eles pressionaram uma coroa de espinhos tortura, e em
Suas mãos, amarrado e indefeso, que enfiou uma bengala para representar um cetro
real. Então eles fizeram mais uma paródia de sua dignidade real, por cada tomada fingiu
reverência, como em um dique real; e no lugar da saudação cada espeto no rosto
machucado, e cada um com o cetro simulada feriu a coroa de espinhos com mais
firmeza sobre o sangramento, cabeça machucada. Que cena! Um carnaval de demônios,
é de se sentir quase inclinado a dizer. E, no entanto não é uma cena impossível por
qualquer meio, somente um resultado que pode ser esperado quando os homens se
entregam ao poder do espírito do mal. Tais cenas eram muito comum naqueles dias; e
nestes tempos, quando o Evangelho for negada, como na grande Revolução Francesa,
ou onde nunca tinha poder, como nas cenas de tortura entre os índios da América do
Norte, o mesmo espírito diabólico pode ser visto em seu trabalho horrível. Mas em meio
a tudo isso Cristo ficou na dignidade silenciosa. "Ele foi oprimido, e ele foi afligido; Ele
ainda não abriu a sua boca. "Pois Ele foi um sofredor voluntária para os pecados dos
homens. "O castigo que nos traz a paz estava sobre Ele; e pelas suas pisaduras fomos
sarados. "Alguns diriam, não! Não para este fim que Ele sofrer e morrer, mas para que
pudesse vencer o pecado no futuro, vencendo os homens de seu amor e poder de sua
santa exemplo. Portanto, como Cristo selou a verdade da sua missão por Seus
sofrimentos e morte, pode-se dizer Ele morreu para o pecado, e para tirar o
pecado. Agora, sem dúvida, este é em parte verdade, como próprias palavras de Cristo
mostrará: "Eu, quando for levantado, atrairei todos a mim". Mas, certamente, não
é tudo verdade. A morte do inocente Jesus dificilmente ser chamado de uma prova da
origem divina de sua missão, ou a confirmação da verdade do Evangelho. * Na verdade,
o oposto foi o efeito. "A cruz de Cristo era para os judeus uma pedra de tropeço, e
loucura para os gregos." E se é ainda disse que a ressurreição foi uma confirmação da
verdade do ensinamento de Cristo e deve necessidades ter sido precedido por morte,
então nós pode perguntar: Que necessidade havia de que a morte deveria ter sido tão
vergonhoso e os sofrimentos antecedentes tão cruel? Não!Nenhuma dessas tentativas de
fuga de reconhecer o propósito do sacrifício expiatório e da morte de Cristo pode estar
exame. Quando os homens aprenderão que um único aspecto da obra expiatória do
Redentor nunca pode esgotar o seu significado? E ainda os homens cristãos têm lutado,
ter excomungado, e foram excomungados por causa de sua devoção a uma visão da
morte de Cristo, como se incluísse toda a verdade. Devemos aprender que a Sua obra
redentora foi multifacetada, que não podemos compreender completamente que
profundidade infinita da sabedoria divina exibido nele, que até os anjos desejam bem
atentar.Certamente uma das vistas mais proeminentes Escritura nos dá um desses
sofrimentos de Jesus é o da sua expiatório natureza. "Ele apareceu uma vez no fim do
mundo para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo." "Ele foi entregue por
nossos pecados". "Este cálice é a nova aliança no meu sangue, que é derramado por
muitos para remissão dos pecado. "Esta verdade é escrito com destaque na história do
Calvário. E não é essa visão do sofrimento do Salvador, que vos trouxe a mais profunda
paz e verdadeira alegria aos seus seguidores e os pecadores arrependidos, em todos os
séculos cristãos? "! Eis o homem", o Adão espiritual, o representante da humanidade; o
homem Deus que, em união com os homens, voluntariamente submetidos a suportar
seus problemas, e por Seu sacrifício de Si mesmo trouxe para eles a salvação eterna,
tendo ampliado a lei eterna e transmitidas para o homem os efeitos do pecado, dor e
tristeza, vergonha e agonia, a ocultação da face do Pai, a morte ea sepultura para que
tenham vida. "Eis", portanto, neste homem que sofre "o Cordeiro de Deus que tira o
pecado do mundo."
IV. Nós eis aqui o Juiz dos vivos e dos mortos. Eis-nos este homem aflito o Juiz
dos vivos e dos mortos. "Eis que vem com as nuvens, e todo olho O verá." "E eis que
venho sem demora; eo meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo a sua
obra. "" Nós todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo ". Pilatos em seu trono
de julgamento e os principais sacerdotes e governantes do Sinédrio imaginei que eles
foram os juízes naquela ocasião memorável.Mas os homens são como cegos. Na
realidade, eles estavam sendo julgados, e seu juiz estava diante deles na forma de que
manso, o homem aflito. Pilates últimos dias e governantes poderiam muito bem levar
essa verdade ao coração! E qual é a nossa atitude em vista de Sua promessa: "Eu venho
sem demora"?Seria o de Wesley, que, quando perguntado, "Suponha que você foi
convocado para atender o Juiz eterno ao meio-dia-a-dia, o que você faria?",
Respondeu,"Eu deveria fazer o que estou fazendo agora."
Lições. - "Eis o homem", e permitem a visão de que o amor indescritível de Sua
mover seus corações a viva gratidão e serviço abnegado. Já não foi bem dito, que muitas
vezes os homens mostram mais gratidão para com o amigo de quem eles receberam um
benefício do que o Deus de quem receberam tudo?"Deus não poupou o seu próprio
Filho." "Mesmo Cristo não agradou a si mesmo." E como Seus professos seguidores
muitas vezes mostram o seu amor e gratidão? Por um atendimento lânguida em
ordenanças divinas, pela doação de esmola talvez relutante ao trabalho do reino de
Cristo; lá, ele pode ser, seu tributo de gratidão começa e termina. Deixe que a nossa
consciência nos falam como nós ver esta cena no Gábata! Alguns de vocês podem ter
lido a história da maneira pela qual Conde Zinzendorf foi finalmente levou a fundar a
Igreja Morávia. Foi um dia de caminhada através da galeria de imagens em Düsseldorf
rotativo vários projetos em seu pensamento. Ele era um homem bom, um verdadeiro
discípulo, mas ainda não tinha subido para a consagração plena do seu nobre
trabalho. Ele era aquele dia, de repente preso antes de uma notável Ecce Homo -a
imagem do Redentor com a coroa de espinhos na cabeça sangramento. Lenda do artista
foi "Tudo isso que eu fiz para ti: o que fizeste por mim" O sermão imagem foi para
casa. Zinzendorf lá e, em seguida, suplicou ao Senhor que lhe conceda "a comunhão dos
seus sofrimentos", eo resultado foi a fundação da Unitas Fratrum, os Irmãos Unidos, a
Igreja mais missionária no mundo. É a falta de fé e de amor que mantém os homens de
uma consagração total. Que possamos ter fé para realizar mais plenamente a maravilha
de que o amor; e que o amor pode limitar-nos a fazer a vontade de nosso Pai, e
completar a sua obra, seguindo o nosso Redentor!

NOTAS homilética
 Ver. 1. A punição de flagelação. -O fato de que entre os romanos havia uma
flagelação-a dupla um que serviu para a tortura ( quaestio per tormenta ) ou para a
punição, o outro como preparatório para a execução (comp. Sepp, 509)-may esclarecer-
nos sobre a dificuldade que tem surgido entre as narrativas dos dois primeiros
Evangelistas e de São João, em referência à flagelação de Jesus. Nós previamente
podem, por exemplo, vamos supor que, sem dificuldade que Pilatos permitiu que o
mesmo flagelo que foi a primeira destina-se como tortura ou como castigo, para
satisfazer a sede de vingança dos judeus, para passar posteriormente, quando a execução
foi decidida, como o próprio introdução. Assim, os evangelistas pode apreender esta
flagelação de acordo com os seus diferentes aspectos. John considerou-o de acordo com
os motivos originais em que Pilatos tinha organizado, e Lucas também traz esta
referência fortemente (23:16). Mateus e Marcos, por outro lado, representam a
flagelação, a sua importância histórico-mundial, como preparação para, e no início do,
os sofrimentos da cruz de Cristo. Daí é evidente, aliás, que eles levá-lo para longe da
sua conexão original, e colocá-lo no fim dos sofrimentos de Cristo diante do tribunal de
Pilatos. Não, até mesmo as aparentes diferenças entre as especificações de tempo de
João e de Marcos, respectivamente, tornar-se anulada por esta observação. Supor uma
dupla flagelação, como Ebrard faz (433), não é permitido, por esta razão, que o ato de
flagelação, da qual o primeiro evangelista fala, perfeitamente se assemelha ao descrito
por João, e referido por Lucas em sua edição em a história da coroação de espinhos
-. JP Lange.
Ver. 7. A clareza da afirmação de nosso Senhor, para ser o Filho de Deus. -Se, de
fato, em suas relações com a multidão, nosso Senhor tinha sido realmente mal
entendido, Ele teve uma última oportunidade de se explicar quando Ele foi acusado
perante o Sinédrio. Nada é mais certo do que isso, o que quer que era o motivo
dominante que levou a apreensão de nosso Senhor, o Sinédrio condenou porque Ele
reivindicou divindade. Os membros do tribunal afirmou esta diante de Pilatos. "Nós
temos uma lei, e segundo esta lei ele deve morrer, porque se fez Filho de Deus." Sua
linguagem não teria sentido se eles tivessem entendido pelo "Filho de Deus" nada mais
do que a filiação ético ou teocrático de seus próprios antigos reis e santos. Se os judeus
realizada Cristo para ser um falso Messias, um falso profeta, um blasfemo, foi porque
Ele alegou divindade literal. É verdade, o Messias era para ter sido divino. Mas os
judeus haviam secularizado as promessas messiânicas; eo Sinédrio realizada Jesus
Cristo para ser digno de morte, nos termos da lei mosaica, como expresso em Levítico
24:16 e Deuteronômio 13:05. Após as testemunhas tinham entregue as suas várias e
inconsistentes testemunhos, o sumo sacerdote levantou-se e disse: "Eu te conjuro pelo
Deus vivo que nos digas se tu és o Cristo, o Filho de Deus. Disse-lhe Jesus: Tu o
disseste; contudo vos digo que, daqui em diante vereis o Filho do homem assentado à
direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do céu. Então o sumo sacerdote rasgou as suas
vestes, dizendo: Blasfemou "(Mt 26:63-65). A blasfêmia não consistia, seja na hipótese
de o título Filho do homem, ou na afirmação de ser o Messias, ou até mesmo, exceto
indiretamente, o que, pelos termos da profecia de Daniel, esteve envolvido em Messias,
ou seja, a comissão para julgar o mundo. Foi o mais pretensão de ser o Filho de Deus,
não de qualquer moral ou teocrática, mas no sentido natural, na qual o sumo sacerdote e
seus coadjutores professou ser tão profundamente chocado. Os judeus sentiram, como
nosso Senhor pretendia, que o Filho do homem na profecia de Daniel não podia deixar
de ser divino; eles sabiam o que Ele quis dizer ao se apropriar palavras como aplicáveis
a Si mesmo. Assim como um corpo de judeus haviam se esforçado para destruir Jesus
quando Ele chamou Deus Seu Pai em tal sentido de afirmar a divindade (5:17, 18); e
outra quando Ele contrastou Seu ser eterno com a vida fugaz de Abraão, em um passado
distante (8:58, 59); e outra quando Ele chamou próprio Filho de Deus, e associou-se
com o Pai como sendo de forma dinâmica e assim substancialmente um (10:30, 31,
39); assim como eles murmuravam Sua pretensão de ter "descido do céu" (6:42), e
detectou blasfêmia em Sua remissão dos pecados de autoridade (Mateus 09:03),-por
isso, quando, diante de seus juízes, ele admitiu que afirmava ser o Filho de Deus, tudo o
mais discussão estava no fim. O sumo sacerdote exclamou: "Ouvistes a blasfêmia"; e
todos eles condenaram a ser culpado de morte. E um judeu muito realizado de nossos
dias, M. Salvador, mostrou que esta questão da divindade de nosso Senhor era o
verdadeiro ponto em questão nesse julgamento importante. Ele afirma que um judeu não
tinha alternativa lógica da crença na divindade de Jesus Cristo, exceto o dever
imperativo de colocá-lo à morte -. HP Liddon.

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 5 "! Eis o homem" -De forma breve e muito grávida das palavras, pode talvez se
concluir que um sentimento melhor havia superado [Pilatos] mundanismo nesta expressão: o
último sentimento teria sido provavelmente pronunciou de uma forma mais forma
declamatório. A exclamação do juiz foi com razão considerado pela Igreja como uma profecia
involuntária deste momento de sofrimento, extorquido seu sentimento pelo poder do
aparecimento de Cristo. Sua primeira sensação consciente está conectado com a mais
inconsciente por uma série de links. "Eis o homem!" É como se a Pilatos exclamava: Aí está
Ele, o homem, um pobre espetáculo de compaixão; como se neste profunda miséria
do homem em primeiro lugar apareceu para nós novamente em sua forma humana completa, e
despertou todo o nosso sentimento humano. O romano não sabia em que medida ele
profetizou. De acordo com seu propósito consciente, no entanto, que ele desejava, sem dúvida,
por suas palavras de pregar simpatia e compaixão para com os sacerdotes e seus assistentes,
pelos efeitos sensíveis da aparição de Cristo. Mas o homem pagão do mundo pregou a
humanidade, em vão, os hierarcas judeus. Assim que viu o homem aparecer na coroa de
espinhos, tornaram-se profundamente irritado, e gritou: "Crucifica-o!" O Messias aflitos é a
gregos loucura-aos judeus um crime: neste momento prova isso. A mente pagã, em sua
disposição para adoração fortuna, e para contar o infortúnio um pecado, ou mesmo como uma
maldição, não pode de todo perceber o poder da idéia de tristeza triunfante e redentor: portanto,
é risível a ela; ea representação dessa idéia parece estar envolvido em um fanatismo insensato,
que merece compaixão. Mas a mente judaica é capaz de perceber tanto da verdade essa idéia, e
de sua confirmação em Cristo, que a aparência momentânea de que resulta em ofender e
agitando-lo da maneira mais forte em sua mundanidade ardente, mas escuro. Portanto, Jesus, no
presente pompa em que Ele apareceu como o tom de brincadeira do mundo pagão, e nele a idéia
do rei dos judeus serviu por um escárnio para os pagãos mundo tornou-se a eles mais odioso do
que nunca. É extremamente característica que imediatamente um paroxismo terrível de raiva foi
desenvolvido neles a este ponto de vista de Jesus, um furacão que os levaram por completo para
a posição dos pagãos, sem seu estar consciente disso, já que agora eles mesmos ditada pelo
Senhor a punição pagão da cruz no grito e rugido,! "Crucifica-o" Este foi o segundo grau de
rejeição com as quais os judeus entregue seu Messias a Pilatos .... A hierarquia judaica é a mais
profundamente culpado; Junto a isso, o povo da promessa, o qual é aqui mudou por sua própria
agência em um povo da maldição. Não se pode, de fato, afirmar que aqui era, no essencial, as
mesmas vozes que clamavam "Crucifica-o! crucifica-O! "contra Jesus, que alguns dias antes
saudavam com o hosana. Lá, o melhor das pessoas apareceu em primeiro plano, aqui o pior; e
só um medley de mentes servis e vacilantes iria encontrar-se aqui novamente entre a ralé do
Conselho Superior, que, em seguida, se apegaram ao povo sacerdotal reais do Messias. Mas
onde, neste caso, foram os outros melhores que tinham gritavam Hosana? Três vezes ressoou a
grande liturgia da morte falada pelos judeus no templo-montanha contra o Messias, "Crucifica-
o!" Não foi ouvida nenhuma contradição. Assim, tinha o povo eleito cumpridos contra si a
condenação de auto-rejeição. Além disso, mesmo o mundo pagão havia se
condenado. Civilização grega e da justiça romana tornou-se, na pessoa de Pilatos, os servos do
fanatismo judaica, que era hostil a Cristo. A pompa mundana poderoso, o berçário do direito
cívico, havia se tornado um carrasco servil de uma casta sacerdotal degradado, e de uma
inquisição hostil à humanidade. O mundo inteiro velho realizado o julgamento do auto-rejeição
em selar o destino do príncipe do novo mundo, o herdeiro de sua bênção. A rejeição de Jesus foi
de fato declarada quando Pilatos liberado para os judeus a Barrabás. O espírito de Barrabás, o
homem sedicioso eo assassino, tornou-se desde então o gênio sombrio da vida política do
povo.Isto é provado pela história da guerra judaica. Mas, enquanto ele foi libertado em triunfo,
Jesus foi mais uma vez despojado do manto do soldado e vestido com suas próprias roupas, e
foi correu para o local da execução. Certamente esta condenação e levando à morte de Jesus
resultou, além disso, na redenção e libertação de ainda outra Barrabás, ou seja, do homem caído,
em geral, como tendo cometido sedição contra Deus e assassinato contra os seus irmãos, e por
isso está caído no pesado escravidão do pecado. Cristo vai embora para libertar os prisioneiros
que anseiam por liberdade -. JP Lange

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 7-18

Vers. 7-16. Jesus inocente, mas condenado. , Pilatos tinha feito o máximo para
entregar Jesus a partir desses inimigos implacáveis, ou seja, ele tinha feito o máximo
para realizar o seu propósito por política. Ele hesitou em tomar uma posição firme sobre
a plataforma do even- justiça imparcial. Seu governo injusto de sua província o fez ter
medo de fazer isso. "A consciência faz covardes de todos nós"; e aqui ele fez Pilatos
fraco e vacilante. Os líderes judeus foram rápidos para ver isso, e pressionou sua
vantagem impiedosamente até o fim divinamente tinha sido alcançado. Observe-
Exame final de I. Pilatos de Jesus. -1. A última palavra de malícia judaica fez
Pilatos novamente hesite e caírem antes de finalmente se rendendo (ver. 7).2. O Filho
de Deus! Este provérbio dos judeus enfurecidos, juntamente com a lembrança da
mensagem de sua esposa sobre seu misterioso sonho, fez Pilatos mais do que nunca
consciente de que na presença de Cristo no mundo eterno estava próximo. Não é de
admirar que ele temia, para que não suceda que ele poderia ser encontrado "lutar contra
Deus" (Atos 5:34-40). Mas ele não tinha nem a consciência limpa nem a coragem moral
de um Gamaliel para fazer tal defender a verdade ea direito como deveria ter feito. 3.
Perturbed em mente, este incrédulo (em cuja mente foi encontrada a associação habitual
de incredulidade e da superstição) voltou para a sala de julgamento e, novamente, em pé
diante do silêncio, o sofrimento de Cristo. De repente e com semblante perturbado ele
faz a pergunta: "Donde és tu?", Mas ele não recebeu nenhuma resposta do nosso
Senhor. 4. Está claro por que Jesus não respondeu o juiz romano. Todos os materiais
para a formação de um juízo foram antes dele, e em rever estes Pilatos já havia
pronunciado Jesus inocente. Assim, o próprio juiz romano foi indiretamente
condenado. Mas foi também em misericórdia para a fraqueza moral de Pilatos que sua
educação pagã não podia transformar-se em força. Portanto Ele poupa-lo ainda mais
pecado. 5. Mas, em resposta a jactância tola de Pilatos sobre o seu poder Jesus fez
resposta de uma forma que fez Pilatos ainda mais desconfortável (ver. 11). Jesus
indicou-lhe que o seu poder e autoridade como juiz e governador estava acima e atrás
Roma imperial (Rom. 13:01): que esse poder foi dado a ser exercido com justiça, e que,
portanto, ele seria chamado para explicar o uso do mesmo; mas que aqueles que
conheciam melhor o juiz teocrático Caifás e os outros líderes judeus, que deveria ter
tido mais iluminação, e que injustamente pressionado Pilatos a condenar Jesus, eram os
mais culpados.
II. Declaração final de Pilatos da inocência de Jesus. -1. Esta última conversa
com o Salvador fez Pilatos mais febrilmente ansiosa do que nunca para liberar
Jesus. Quanto mais ele viu do sofredor real, os abismos mais insondáveis do mistério e
sendo parecia abrir em torno dele. 2. Ao fazer isso, ele deu o seu testemunho de novo a
sua própria palavra, "Não acho nele crime algum" (18:38). E bem pode Pilatos fazê-
lo; para Jesus reconhece aqui distintamente direito de Pilatos para julgar derivado de
cima, e, assim, prova que Ele não é um agitador-up do povo contra a autoridade
devidamente constituída. Ele também declara que o direito do Céu para ordenar os
assuntos humanos, e, portanto, mostra-se não haver blasfemo. 3. Pois então pode
procurar Pilatos soltá-lo. E devemos nos alegrar de ser capaz de aceitar esta evidência
da inocência do nosso grande Sumo Sacerdote. Foi testemunho arrastados de uma
testemunha relutante; e isso nos mostra que Jesus neste foi montado para a Sua grande
obra de mediação como o Redentor dos homens.
III. Jesus, apesar de inocente, é condenado. -1. Esforços bem intencionados de
Pilatos para salvar Jesus da pena confins provou vão. Um grito de ira da multidão
animado alugar o ar: "Se soltas este homem ir", etc (ver. 12). A luta entre a justiça eo
interesse aparente acontecendo no seio de Pilatos, e que há pouco parecia ser decidido
no lado da justiça, foi subitamente terminou em favor do interesse próprio. 2. Se esta
acusação, porém sem fundamento, chegou aos ouvidos de Tibério, e provou-se que
Cristo tinha sido lançado, então Pilatos sabia, ou pensamento, não haveria "pouca
atenção" para ele. "O que foi esse judeu, em comparação com a sua posição e
segurança. Melhor a satisfação desta demanda injusta dos governantes judeus que
desgraça ou pior em Roma. "É tão certo, Pilatos? e não um Deus de justiça não
reinar? Se você tivesse permanecido firme naquele dia a sua casa poderia ter sido
estabelecida em justiça (Sl 112).Injustiça não irá atendê-lo; os injustos perecerão. 3.
Pilatos, com uma carga pesada sobre a sua consciência, se sentou em sua cadeira de juiz
para manchar seu escritório por um crime. Ele não era um juiz, mas um escravo na luz
alta de meio-dia. . 4 Estranho foram suas palavras em pronunciar o julgamento: "Eis o
vosso rei"; e como o povo gritou: "Fora com ele, crucifica-O", novamente a voz
desdenhosa foi ouvido: "Hei de crucificar o vosso Rei?" Este foi o apelo em que eles
finalmente pressionado Pilatos a condenar Jesus, e eles não serão poupados a
humilhação da cobrança. 5. Mas, se Pilatos era um escravo, o que deve ser dito dos
homens hipócritas que se gabava de sua liberdade como eles gritaram: "Não temos rei,
senão César" (08:32, 33)? Jesus é "entregue para ser crucificado", e é levado para a
cruz. Mas como estes homens vão vemos reunindo sobre eles as tempestades de justiça,
convocados por sua imprecação, "O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos."
Nós vemos um povo, uma cidade subjugada arruinado, a morada da iniquidade
hediondo, em torno do qual as águias se reúnem para suas presas-a em chamas templo
"um povo disperso e descascada", até que os tempos dos gentios se completem (Lucas
21:24), e os descendentes daqueles assassinos dirá: "Bem-aventurado é Ele", etc . (Matt,
23:39).
Vers. 17, 18. Gólgota. -A guarda de soldados romanos edição de uma das portas de
Jerusalém escoltando três prisioneiros, e acompanhado por uma multidão variada,
muitos execrando ou zombaria, alguns, principalmente do sexo frágil, chorando. O
guarda manter seu caminho em direção a um espaço aberto perto da estrada, onde, em
um monte baixo, malfeitores estão acostumados a ser executado. Dois dos presos são
criminosos conhecidos; o terceiro, que tem ajuda em levar a cruz para que Ele está
prestes a ser pregado, é Jesus, que foi declarado inocente pelo juiz romano. Como eles
vêm para o local da execução, os ares com aroma de flor de fonte respirar ao redor, ea
luz do sol de primavera, ainda intacta, brilha para baixo nesta cena. As preliminares da
crucificação são logo arranjado. Jesus e os malfeitores são pregadas a cruzes foram
rolamentos, que são definidas na posição vertical e fixos. Jesus ocupa a posição
central; ou na mão dos malfeitores são colocados, e as horas cansados começam a
passar. Colocamo-nos no pensamento antes da cruz central no Gólgota, e perguntar o
significado desta cena.
I. A cruz de Jesus é o símbolo do castigo do pecado. -1. Em torno dele estão
marshalled as hostes de luz e escuridão. A hora crucial do conflito chegou, em que a
humanidade deve ser liberto da culpa do pecado, quando a escuridão que cobria a terra,
ea escuridão os povos remoendo, deve começar a passar, ea verdadeira luz para brilhar
(1 João 2:8). 2. Judeus e gentios sentiu o peso do pecado, e tendo percebido que eram
responsáveis por seu comprometimento e desagradável à sua punição. O hebraico com a
revelação divina dada a ele apreendido esta verdade mais profundamente. Ele percebeu
que molas pecado "das profundezas da personalidade humana, em oposição ao divino",
que é "em sua natureza destrutiva e leva à morte", e que por isso a miséria vem sobre os
homens.3. Mas os gentios também teve sua idéia de pecado. Deu origem ao dualismo da
Pérsia, ele nos encontra no pensamento dos povos gentios mais cultos; é uma das bases
sobre as quais a mais elevada literatura pagã, a tragédia grega, foi construído. "Por trás
de todas as atividades da vida, e todo o jogo de paixão dramática, ... há um fundo popa
de justiça que não tem por inocente o culpado. A saliências terroristas sombrias all-fazer
errado, e uma maldição, que não pode ser afastado persegue os criminosos "(Dr. John
Tulloch). 4. Sin e sua punição, então, estavam entre os pensamentos mais cativante de
todos os homens. Como escapar de sua culpa e pena-que era o grito de todos os
tempos. 5. E aqui na cruz de Jesus as orações dos tempos falaram, ou não expressas, ter
encontrado uma resposta. "Ele foi feito pecado por nós aquele que não tinha pecado."
Na cruz, Ele sofreu a penalidade extrema, até o esconderijo para um momento de rosto
do pai. 6. Há, também, o domínio do mal está quebrado. O poder do mal em que o
pecado é inerente é vencido. A cabeça de Satanás está machucado; e do reino das trevas
começa a encolher como o reino de luz se expande.
II. A cruz de Jesus é o símbolo do amor divino. -1. Quando homens pecadores
lembrar que eles devem estar diante de Deus, eles começam com medo de perguntar:
"Como é que me apresentarei diante Dele?", Etc E se eles são honestos sua resposta
será: "Eu não posso responder por um dos mil transgressões." Eu não posso pagar as dez
mil talentos que eu devo. Eu não tenho nenhuma maneira pela qual a dívida pode ser
cancelado. Minha própria justiça cai em ruínas. O céu que eu iria comprar com minhas
boas obras torna-se como um sonho vazio. 2. "O que o homem não podia fazer Deus
fez", etc (Rm 8:3). Seu amor planejou o caminho de escape para o homem. No Filho Ele
estabelece uma base sobre a qual os homens podem construir com segurança por toda a
eternidade ", não tendo a sua própria justiça que é da lei", etc (Fp 3:9). 3. E na cruz é
visto o amor do Redentor, no Seu sofrimento vicário e sacrifício pela humanidade, em
obediência à vontade do Pai ", que não deseja a morte do pecador", etc (Ez 18:32 ). A
cruz de vergonha torna-se, assim, uma manifestação e símbolo do amor divino para com
os homens caídos visível.
III. A cruz de Jesus no Gólgota é o ponto de encontro de todos os tempos. -1. (1)
Foi prevista desde a eternidade. Jesus é "o Cordeiro que foi morto desde a fundação do
mundo". (2) estava escondida na primeira promessa de redenção após a queda de
Éden. (3) Abraão viu de longe ", e estava feliz", quando Isaac foi poupado em Moriá
(Gênesis 22:12-14). (4) Jacob esperou pela salvação de Deus (Gn 49:18). (5) Isaías e
todos os santos e profetas do Antigo Testamento para suspirou e olhou para a frente
para que happy hour quando a tristeza eo sofrimento divino de Cristo deve trazer alegria
aos homens. "Oh que queres rasgar os céus, e desceu", etc (Is 64:1). "Sim, muitos reis e
profetas de bom grado teria visto o que os discípulos de Cristo viram", etc (Lucas
10:24). (6) O mundo gentio também sentiu anseios vagos após a paz e uma vida mais
elevada que nenhuma filosofia mais sábio, nenhum esforço, poderiam ajudar os homens
a atingir,-quando o amor de Deus operou a redenção para a humanidade na cruz de
vergonha.
2. (1) E para esta cruz todos os séculos subseqüentes ter olhado. (2) Os homens
ainda tentaram de várias maneiras para efetuar por si mesmos o que a graça redentora de
nosso grande Sumo Sacerdote só pode efetuar. Eles procuraram por ritual,
peregrinações, etc, para escapar da necessidade de que a entrega total a Cristo, que fez a
cruz de Cristo "para os judeus uma pedra de tropeço", etc (1 Coríntios. 1:23). Mas, os
homens agora vagam nas formas de incredulidade ou a superstição, procurando assim
ganhar a paz ea promessa do céu, eles tiveram de voltar para a cruz de Jesus. (3) E
agora, em círculos cada vez maiores a sua influência está se espalhando. Homens de
todas as raças, como o passar dos anos em diante, estão se voltando em direção a ela,
como o verdadeiro centro da vida-a verdadeira bem-aventurança para o tempo, a única
esperança para a eternidade.
Aplicação. -Do que vemos nesta cena no Gólgota amor divino exibiu em nossa
direção? Vemos nele a sabedoria e misericórdia de Deus trabalhando através de Cristo a
nossa redenção? Então, o que alegria e conforto deve trazer a visão de nossas
almas! Naquela cruz o domínio do mal está quebrado, a culpa do pecado removido, o
aguilhão da morte tirado. Será que nossos pecados nos assustar com o pensamento de
julgamento? "Cristo foi entregue por nossas ofensas", etc (Rm 4:25; Colossenses
1:14). A morte assustar? O poder foi tirado dele (Rm 14:8). Será que a condenação
trovão lei?
"Livre da lei, Ó feliz condição,
Jesus tem sangrados, e há remissão.
Maldito pela lei e ferido pela queda,
Cristo nos resgatou, 'uma vez por todas. " "

O que razão, então, para se alegrar na cruz de Jesus! Daí fluir a paz eterna, a alegria
celeste, a filiação divina e da cidadania; lá a escuridão passa de nossas almas para o
tempo ea eternidade, e através das névoas de tristeza e dor na manhã de alegria
amanhece, eo sol da justiça surge, trazendo um dia interminável de verdade e de graça.
Vers. 17, 18. A cruz de Cristo. , É no mistério da Cruz que Deus fez a glória de sua
sabedoria mais evidente. Os pensamentos dos homens e as de Deus estiveram em
oposição desde que os homens pecaram. Portanto, não é causa de espanto que os
homens devem ter ousado às vezes para encontrar a falha com as obras de Deus. Aquilo
que deveria nos surpreender mais é que os homens têm sido ofendido mesmo na graça
de Deus. O mistério de um Deus crucificado é loucura para os mundanos. No entanto,
com o apóstolo que afirmam que ele está em um grau especial a manifestação da
sabedoria divina. Duas coisas são essenciais: 1 Para satisfazer um Deus ofendido;. e 2.
Para elevar os homens, que se tinham tornado pervertido e corrompidos. Mas esses
objetivos não podem ser alcançados de forma alguma mais eficazmente do que pela
cruz do Salvador.
I. Não há outro meio pelo qual um Deus ofendido podem ser satisfeitas do que a
cruz de Jesus Cristo. -1. Deus poderia ser satisfeita apenas pelo Deus-homem. E o que
esse Deus-homem feito, ou melhor, o que foi lá que ele não fez? Por que Deus se
alienou o homem? Porque o homem tinha procurado para ser como Deus. "Sereis como
deuses", etc (Gênesis 3:1-5). E eu, disse o homem-Deus, a fim de satisfazer meu pai,
vou me humilhar mais do que qualquer homem: "Eu sou um verme e não homem", etc
(Sl 22:06). Homens haviam se rebelado contra Deus. Por isso, disse o homem-Deus, eu
me tornarei obediente até à morte e morte de cruz (Fp 2:8). Man in come
concupiscência pecaminosa do fruto proibido; portanto, eu (disse o homem-Deus) vai se
tornar um homem de tristeza e familiarizado com o sofrimento (Is 53:3). Podemos
conceber uma reparação mais completa? 2. Mas isso não é tudo. O Salvador revelou três
grandes verdades que os homens devem ser principalmente em questão: (1) o que é
Deus; (2) o que é pecado; e (3) o que é a salvação. O conhecimento dessas verdades é
essencialmente ligado ao mistério da cruz. O que é Deus? Um ser exaltado, para cuja
glória Emmanuel tinha de ser humilhado, até a morte de cruz. A idéia da grandeza de
Deus, que isso dá supera tudo o que pode de outra maneira ser concebido. E o que é
pecado? Um mal, para a expiação de que era necessário que o homem-Deus deve
tornar-se "uma maldição" (Gl 3:13) e cheio de censura. Este é o mistério da cruz que
pregamos. E o que é a salvação do homem? É uma bênção para garantir que para o
homem, o Filho de Deus deu a sua vida. Estas são as grandes verdades que este divino
Mestre, morrendo na cruz, nos ensina.Agora, uma verdade que nos dá essas idéias
grandiosas de Deus, que nos inspira com um horror perfeito e ódio ao pecado, o que nos
leva à salvação prêmio acima de tudo, deve ser um mistério da sabedoria divina.
II. Não há meios mais eficazes do que a cruz de Cristo para a conversão de
homens pervertidos e corrompidos pelo pecado. -1. Existem três fontes de pecado, de
acordo com St. John: "A concupiscência dos olhos, a concupiscência da carne, a
soberba da vida" (1 João 2:16). O remédio para isso, nosso Senhor trouxe quando veio
do céu, e Ele nos mostra em Sua paixão o que são. O despojamento de suas vestes nos
ensina a não amar a riqueza, a concupiscência dos olhos. As humilhações Ele foi
submetido a testemunhar contra a ambição, o orgulho da vida. Seus sofrimentos
testemunham contra a sensualidade, que é a concupiscência da carne. "Qual seria o
resultado", disse o erudito Pic de la Mirande, "se os homens devem concordar
universalmente viver de acordo com o exemplo de Jesus Cristo, para que este Deus
crucificado deve tornar-se praticamente a lei segundo a qual o mundo seria regido ? Até
que um certo grau de perfeição que o mundo rapidamente se levantou que hoje é tão
corrupto! "2. No plano divino como belamente é o excesso de malícia corrigido pelo
excesso de perfeição em Cristo, o excesso de pecado pela Sua superabundar santidade, o
excesso de ingratidão pela abundante de Seu amor inefável! . 3 Eis que aqui é
certamente o que é suficiente para confundir a nossa razão, tendo em vista o juízo de
Deus; e que ela possa agradar a Deus que esse julgamento, no qual a nossa razão deve
estar convencido de seus erros e colocar a confusão, pode não ser já começou para
nós. Pois de agora em diante o Salvador morrendo se comprometeu a Ele o julgamento
do mundo. "Agora é o juízo deste mundo" (12:31). Sua cruz se levantará contra nós. É a
cruz de Cristo pelo qual seremos julgados, esta cruz (tão hostil às nossas paixões), que
temos a honra em nossas especulações, e que têm diminuído a partir da nossa prática,
com ele seremos confrontados. Tudo o que não é encontrado para ser submisso a ela
deve então ter o caráter eo selo de reprovação. Que semelhança há entre ele e as nossas
vidas carnais? Não deixe que o que deve reconciliar-nos com Deus apenas nos tornar
mais digno de condenação; mas que seja aquele em que colocamos toda a nossa
confiança -. abreviada de Bourdaloue.

NOTAS homilética
Ver. 14. A hora da crucificação. John-O aqui usar o modo judaico de tempo acerto
de contas? e se sim, como isso é comunicado para se reconciliar com Marcos 15:25: "E
era a terceira hora ", etc, e com a afirmação de todos os Synoptists que a escuridão não
mencionado por São João-durou de do sexto ao nono hora, ou seja, doze horas - três
horas? 1. Deve ser lembrado que os antigos não tinham os meios convenientes que
temos de determinar o tempo exato.Eles tiveram que percorrer um bom negócio por
adivinhar-obra, observando a posição do sol, etc Não estamos, portanto, a pensar que a
hora como dada, quer pelas Synoptists ou por São João foi o que poderíamos chamar o
momento exato em tempo astronômico. Em seguida, St. John expressamente usa a
palavrasobre. É como se ele tivesse dito para o meio-dia. 2. Todos os Synoptists dar as
horas em que a escuridão caiu sobre a cena da crucificação como o sexto ao nono. Isso
provavelmente denotado o tempo real da crucificação de nosso Senhor; e desta maneira
referência geral de São João não estaria em contradição com a afirmação de São Marcos
como acima. 3. Provavelmente, a flagelação era considerada por São Marcos como o
início da crucificação. Foi prejudicial para ele.Em seguida, viria a marcha para o
Gólgota, e na preparação para a própria crucificação. Ambos levaria tempo. E como
Jesus seria quase parece ter sido o último dos três a ser pregado na cruz, ele pode estar
bem em direção ao meio-dia, quando a cruz foi finalmente levantado. 4. Há fortes
argumentos, no entanto, a favor da idéia de que John usou o Oeste modo de tempo
acerto de contas (de um dia de 12 horas a partir da meia-noite ao meio-dia e do meio-dia
à meia-noite), como o mais conhecido no romana da Ásia, onde ele trabalhou. Mas isso
certamente só mudaria a dificuldade, e não resolvê-lo; para 06:00 não é 09:00 A
probabilidade é que em meio aos acontecimentos daquele dia, tão terrível para os
discípulos, nem São João, nem São Pedro (se ele foi quem ditou o Evangelho de São
Marcos) teria tempo ou pensado para perguntar o que a hora exata pelo sol de discagem
ou clepsidra era, ao mesmo tempo tanto pode pensar um pouco diferentes fases do
processo, quando eles fizeram as suas notas de tempo.
Ver. 16-18. A presença do mal na vida humana. -Quando nos voltamos para a mais
alta forma de vida no próprio homem, a presença do mal assombra-lo em todos os
lugares em formas infinitas de experiência geral e individual em todas as relações da
sociedade humana, todas as funções da indústria humana, e as energias mais nobres do
progresso humano. Não podemos esconder o seu trabalho quando olhamos para dentro
de nossos próprios corações. Não; aqui mais do que em qualquer lugar ele mostra o seu
poder mais profundo, e toca a experiência humana com a miséria mais
agudo. Diferentes naturezas vai apreender de maneira diferente a profundidade eo poder
do mal na vida humana; mas não há nenhum, nem mesmo os entusiastas mais
sentimentais, pode contestar a sua existência; e requer apenas um leve grau de seriedade
moral a ser solenemente preso por isso. As maiores naturezas foram mais movido por
seu mistério; e aqueles que têm mais percebi a grandeza do homem, e feito mais para o
seu bem, ter ao mesmo tempo me senti mais pateticamente as sombras do mal que
recaem sobre a sua sorte. Até agora, dificilmente pode haver qualquer diferença de
opinião quanto ao fato de que nós chamamos de mal. O que quer que os homens podem
fazer de fato, a sua presença ao seu redor e em sua própria vida não admite
negação. Um fato tão universal e tão doloroso, tocando a vida humana em todos os
pontos com uma pressão tão dolorido, tem sido necessariamente um assunto de muita
investigação e reflexão. Os homens nunca deixaram de interrogar o mistério que se
encontra ao seu redor e dentro deles. A história da religião está em grande parte a
história das explicações que os homens tentaram dar dela -. Dr. John Tulloch.
Ver. 17, 18. A lei não é remédio para o pecado. -A lei moral poderosamente
contribuiu para despertar o innersense do povo hebreu e aprofundar a sua consciência
do pecado. O divino é apresentada em não apenas como Soberano e Senhor, embora
esta seja a palestra de abertura (Êx 20:02, 3), mas, como identificado com todos os
aspectos de ordem, verdade, justiça e pureza na vida humana. A idéia moral não só
investe toda a vida, mas é levado até Javé-Elohim, como a fonte dessa vida e seu maior
Exemplar. Era impossível habitar na luz de um tal ideal e não ter tido o sentido
espiritual acelerado e tornado sensível eo sentimento de ofensa para com o divino
chamado diante de muitas maneiras até então pouco compreendidos ou de
propriedade. Isto é o que São Paulo quer dizer quando diz que "a lei para que a ofensa
abundasse" (Rm 5:20), e mais uma vez, que "sem a lei pecado estava morto" (Rm
7:08). Ele está falando de sua própria experiência, ou da experiência de um judeu
devoto em seu próprio tempo; mas a experiência da natureza religiosa é sempre tão
longe, o mesmo ou melhor, a experiência do indivíduo é típica da raça. Quando a lei
entrou na consciência da humanidade, e foi adicionado à força progressiva da revelação
divina, o sentido do pecado foi aprofundada ao lado dele. A consciência tornou-se vivo
em frente ao mandamento divino, ea vida espiritual foi tocado para suas profundezas
por esse triste tom do pecado, que nunca morreu de fora. Durante séculos a lei moral
tem sido o mais poderoso fator moral da humanidade, restringindo suas tendências
caóticas, e vinculando-o em harmonias de bem-estar doméstico, social e religiosa. Ele
tem ficado não apenas sobre a consciência humana, mas penetrou em coração humano
como um dos seus mais vida interior brota-se preparando a sua fraqueza, para
repreender sua frouxidão, segurando antes que uma regra inflexível de boa moral. As
palavras não podem medir a força que ele tem sido para todas as qualidades superiores
da raça, ea educação moral generalizada que se tem difundido, discriminando e
purificando as idéias tanto de onde quer que tenha prevalecido, ea vida o bem eo mal
roupas com uma realidade e profundidade de significado que seria de outra forma nunca
ter possuído -. Dr. John Tulloch.

ILUSTRAÇÃO
Ver. 17, 18. A pregação da cruz, o poder de Deus para a salvação. Deixe-me tentar em
seguida, para recordar-lhe que alguns dos efeitos será na pregação de um homem a partir de um
verdadeiro sentido do valor da alma humana, por que eu quero dizer uma alta estimativa da
capacidade da natureza espiritual, um profundo apreço e constante das realizações a que possam
ser interpostos. E antes de tudo isso ajuda a resgatar o evangelho que nós pregamos a partir de
uma espécie de artificialidade e incongruência que é muito susceptível de se agarrar a ela; isto é,
penso eu, muito importante. Considere o que é que você está a declarar, semana após semana
para os homens e mulheres que vêm para ouvi-lo. As poderosas verdades da Encarnação e
Expiação são os seus temas. Diga a eles sobre o nascimento, vida e morte de Jesus Cristo. Você
retrata o amor adorável eo misterioso sacrifício do Salvador, e você ligar tudo isso para suas
vidas. Diga-lhes que, em um verdadeiro sentido de tudo isso foi certamente para eles. Eu não sei
o que você é feito, se às vezes, como você prega, há não entra em sua mente um pensamento de
incongruência. O que você é, você e essas pessoas a quem você prega, que para você o carinho
central do universo deveria ter sido agitado? Você sabe que sua própria vida. Sabe de uma coisa
da vida que vivem. Você olhar em seus rostos como você pregar para eles. Onde é o fim digno
de todo este ministério de graça todo-poderoso que você foi descrevendo? É possível que tudo
isso aconteceu uma vez, e pela operação do Espírito Santo é um poder perpétuo no mundo, mas
apenas que essas máquinas-vidas poderiam correr um pouco mais verdadeiro, ou que uma série
de regras podem ser estabelecidas pelo qual o trabalhos atuais da sociedade pode mover mais
facilmente? Isso, que os homens, por vezes, fazer o propósito de tudo isso, é muito indigno. O
motor é muito grossa para ter tão bem um fogo sob ele.Você deve ver algo mais profundo.  Você
deve discernir em todos esses homens e mulheres alguma preciosidade inerente, para o qual até
mesmo a maravilha da Encarnação e da agonia do Calvário não era muito grande, ou é
impossível que yon deve manter sua fé nessas verdades estupendas que Belém eo Calvário
oferta para nós. Alguma fonte de fogo a partir do qual estas faíscas se apagaram vir, algum
possível renovação do fogo que está neles, ainda assim, alguma visão da educação, através do
qual cada alma está passando, e alguma sugestão da perfeição pessoal especial para que cada
um possa alcançar, tudo isso deve iluminar antes de você, como você olha para eles; e, em
seguida, as verdades de sua teologia não deve ser lançado em confusão nem desapareceu na
irrealidade pelo seu ministério para homens -. Dr. Phillips Brooks.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 19-30

Ver. 19. O "título na cruz." - I. Devemos ter interesse nos detalhes
da crucificação. -1. Se acreditamos que a morte nesta cruz foi levado para nossa
causa, não podemos deixar de ter interesse em todos os detalhes relacionados com
ele. 2. Uma imagem maravilhosa e bem conhecido, em que muitos já gostava de olhar,
nos apresenta a mãe do Crucificado sendo gentilmente levou para longe da cena
impressionante por ele que agora era seu " filho, "com o coração partido, esmagado por
o que ela passou. O rosto é algo para olhar tão agoniado, por isso e ainda com algum
estranho raio, singular de fé iluminação-lo perfurado de coração! E o pintor deu este
"toque." No pobre, fraco, tremendo dedos é apertou-o quê? A "coroa de espinhos".
Inconscientemente, instintivamente, Mary tinha desatado os espinhos cruéis de sua
cabeça sagrada da criança. Eles não mais estavam doendo , então ; mas foi a natureza na
mão de uma mãe para arrancá-la. E agora ela aperta-lo, mantém-lo, querido,
precioso. Foi com ele, parte dele, e ela é sagrada, não para ser repartido com agora! Mas
vai ser dito e realmente em uma medida que é sentimento meramente natural. 3. Bem,
novamente, há aqueles que pensam que eles puderam, mas tem em sua mão, enquanto
ajoelhado em oração, ou envolvidos em santo, o pensamento devocional, um pedaço da
verdadeira cruz de verdade, de madeira do Gólgota, como é bom, como é feliz que os
faria. E agora ele vai ser dito em uma medida verdadeiramente este é superstição. 4.
Mas não existe base sólida sobre a qual os cristãos que são dadas nem ao sentimento
nem superstição pode ficar de pé? Nós amamos Aquele que morreu por nós (que nós o
amávamos melhor!). Gostamos de pensar na morte, Ele suportou. Todas as nossas
bênçãos, todas as nossas esperanças, a primavera a partir dele. A Bíblia tem dado a
história da cruz em todos os detalhes.Queremos olhar, pensar, e entender tudo, até
mesmo os detalhes incidentais e circunstâncias, relacionadas com a cruz do Calvário.
II. Aqui, então, é o que é chamado o título na cruz. -1. Não devemos nem no mero
sentimento nem em superstição, mas como o bom senso e os leitores honestos da Bíblia,
olhar e pensar neste incidente na história da cruz. 2. Há ele trava (pregado, sem dúvida,
para a cruz) em caracteres grandes e legíveis, oficiais, contando nas três línguas não de
uso comum o nome daquele que foi condenado à morte, de onde veio, e
Seu crime. 3 . Sabemos o nome, um nome querido por muitos um coração para muitos
que a amam, melhor ainda-a-dia além. E "Nazaré". Ay! bendizer a Deus, Ele viveu, por
nossa causa, a vida na aldeia comum de má Nazaré! E o que dizer Seu crime ? "Rei dos
Judeus". Uma provocação amarga que o governador romano, ao escrevê-lo, atirou nos
sacerdotes e governantes ea turba judaica eles levaram. Nós sabemos como isso
aconteceu. Eles forjaram uma história que Pilatos não mais acreditava que eles-que esse
homem tinha abrigado reivindicações da dignidade real, perigoso para o domínio
romano. Assim, em um dos débeis esforços Pilatos fez para salvar a vida de Jesus, ele
disse: "Este é o seu rei? Hei de crucificar o vosso rei" eram sacerdotes e mob para que
este homem crucificado que eles estavam dispostos a renunciar a seu tão ansioso
história muito nacional, por assim dizer, e colocam seus pescoços sob o pé de Roma: ".
Não temos rei, senão César" E quando Pilatos ainda hesitou, o último toque, que o
estimulou para o salto foi a ameaça: "Deixe esse homem fora, e lá te será dito em Roma,
"já não és amigo de verdade a César. "E assim, no final do dia, Pilatos sentou-se para
escrever o oficial" título "; e pode-se gosta o sorriso amargo que cruzou o rosto do
romano como ele disse: "Elesdevem ter outro rei senão César! E isso deve ser dito em
Roma que Pilatos era tão verdadeiro para César e governou o povo judeu com tão
severo uma mão que ele crucificado antes de sua própria enfrenta o homem a quem se
atreveu a chamar seu rei. "O título foi pregado para cima, em hebraico , grego e latim,
que todos os homens de todas as nações pode ler: ".. O Rei dos Judeus" 4 Os
sacerdotes e príncipes lê-lo, e rangeram os dentes quando eles se viram aprisionados
pelos romanos astuto. Eles teriam lhe para suavizar ou explicar sua frase. Mas o
governante arrogante disse: "O que escrevi", etc Assim, este título era apenas mais uma
das muitas palavras e tons de amargura e ódio e escárnio com que os homens cercavam
naquele dia a cruz do Salvador. 5. Eles estavam todos de uma peça, esses arredores de
Sua cruz! A zombaria dos homens de Herodes, os soldados de Pilatos, o manto e coroa e
cetro, tudo em desprezo irreverente; flagelação brutal, e ódio infernal dos sacerdotes e
fariseus, e os gritos da multidão diabólica! O título de zombaria com a sua zombaria
amarga entre Roma e os judeus era bastante no tom com todo o resto. 6. Somente a
partir dele (a figura central da multidão) em todo o terrível cena veio naquele dia que
estava calmo e verdadeiro no tom, e macio. Dele vem a oração suave: "Pai, perdoa-
lhes", etc, e uma breve mensagem, eo último look-a uma palavra para seu querido
amigo terreno, e uma palavra para ela eo último olhar para ela! Mesmo o
cansado suspiro, como tudo acabou, foi do céu e da paz! Tudo ao redor era ódio e
escárnio eo inferno. 7. Pouco importava o que eles escreveram sobre a cabeça caída, ou
o amargo desprezo pode passar entre os judeus e Roma, ou que ele confundiu-lhes a
dizer por que Ele foi condenado à morte. Por que Ele morreu era conhecido no céu, em
meio a alegria e admiração dos anjos.
III. Aplicação. -1. Podemos tomar as palavras do romanas de zombaria e lê-los com
calma, realmente para nós mesmos. Mal sabia Pilatos sonhar como verdade eram
aquelas palavras de seu! Ele é Rei, Soberano, Régua em um, mais amplo, maior reino
mais elevado do que nunca Roma ou Israel sonhou! 2. Que seja a nossa oração que Ele
nos faria verdadeiros e amorosos assuntos em Seu reino, a ser propriedade nos novos
céus ea nova terra, como tendo seguido Sua bandeira e confirmou o Seu reino. 2. E
espalhou a Israel deve ainda ser recolhidas, ea terra de seu nascimento e linhagem, cuja
língua ele falou, cujas casas Ele abençoou, cujas profecias Ele cumpriu, ainda vai
conhecê-Lo como seu " Rei ". 3. A título de zombaria pode bem lembrar-nos de muitas
coisas a respeito dele, o amor que Ele nos dá, ainda assim, o seu reino aqui, Seu reino
vindouro. 4. Para pensar sobre isso também pode ajudar-nos, quando temos que suportar
a partir de outras coisas difíceis de suportar, para lembrar o paciente, sofredor silencioso
em meio a todos os insultos que estavam ao redor de Sua cruz, para respirar de seu
espírito e para ser seu seguidores -. Rev.  Thomas Hardy.
Ver. 23, 24. Os soldados dividir as vestes de Jesus. -Era costume entre os romanos
que os executores de uma crucificação deve dividir entre si as vestes dos criminosos. A
vestimenta foi retirado antes de o doente foi pregado à cruz. Jesus suportou até esta
humilhação. Não havia uma gota do cálice amargo Ele não escorra. Mas essa
indignidade também estava previsto. A ação foi retrospectivamente um cumprimento da
palavra profética: ele falou de condição atual do Salvador; apontava simbolicamente
para a frente para um fim principal de sua obra redentora.
I. Ele cumpriu a profecia. -1. Ele foi feito para que uma antiga escritura se
cumprisse (Sl 22:18). Como maravilhosamente este salmo antiga foi cumprida no
Calvário! As próprias palavras, "Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste?",
Etc, são os registrados. Como graficamente que versos como 6 e 17 do salmo descrevem
a humilhação dos sofrimentos do Salvador! 2. E neste incidente as rudes romanos eram
agentes de Deus no cumprimento de sua palavra profética. Eles não sabiam nada
disso; os judeus não exortá-los a fazer qualquer coisa para se conectar com Jesus
Escritura profética; e, portanto, todos foram usados como instrumentos inconscientes na
realização do propósito divino. 3. À medida que o todo de pontos das Escrituras
proféticas ao Messias e nele encontra o seu cumprimento, devemos ter o cuidado de
arrancar o seu significado para que não percamos a instrução divina que se pretende
transmitir.
II. Ele testemunhou a pobreza de Jesus e de Sua humilhação. -1. "Ainda que,
sendo rico, por amor de nós se fez pobre", etc Lemos de dinheiro. (Judas manteve o
"saco". Ele fez questão de assegurar que , eo que era para ele agora?) Sem jóias ou jóias
enfeitado Sua pessoa. Suas vestes eram de uma forma simples. O cocar, sandálias,
manto externo, ea faixa foram todos provavelmente dos mais simples, eo grande manto
externo pode ser facilmente dividido. Mas atúnica, a montagem de perto para o corpo e,
provavelmente, mais fino do que o resto, como era sem costura, etc (ver. 23), os
soldados (que havia um "quaternion" envolvidos na crucificação real) não dividir. 2.
Tudo isso mostra o quão pobre Ele estava em posse da terra, e quão grande foi a Sua
humilhação. Os rudes soldados foram impassível pela majestade silenciosa com a qual
Ele sofreu. Eles pensavam apenas dos despojos, e deixou-o nu e exposto à luz do sol
escaldante do final da primavera sírio. Ele bebeu o cálice da dor e vergonha para os
sedimentos amargos.
III. Pode ser visto simbolicamente. -1. "Por nossa causa Ele se tornou pobre." Ele
foi feito nu que possamos ser revestidos (Ap 3:18). A perfeita vestuário-como o manto
sacerdotal (Ap 1:13), Ele permitiu a ser retirado, para que possamos ser vestido com
roupas feitas branco em seu precioso sangue (Ap 7:14). Foi simbólico da Sua perfeita
obediência (Rom. 5:18, etc.) 2. E na Sua cruz, por meio de Seus sofrimentos e morte,
outra peça de roupa foi tecida por Seu povo crente. Seu sofrimento até a morte satisfeito
e vindicado o direito quebrado. Daí-
"Jesus, o Teu sangue e justiça
Minha beleza é, meu vestido glorioso "(Is 61:10).

3. As roupas simples que usava na terra os legionários romanos insensíveis dividido e

lançaram sortes sobre. Mas o vestido celeste, glorioso em beleza eterna, que Jesus
oferece, é dada a todos os que, sentindo a sua nudez, a insuficiência de seus próprios
pobres trapos morais para vestir a alma, venha com fé a ele.Então Ele endues-los com o
que irá protegê-los do calor ardente da ira divina contra o pecado, e garantir-lhes uma
entrada bem-vindo para a festa celestial (Mateus 22:12).
Ver. 26, 27. Maria ao pé da cruz. -Era encarnado Amor eterno que estava
pendurado na cruz no Calvário. E é, de acordo com a natureza do que o amor
indescritível, que abraçou todas as idades e raças, que ele deveria se preocupar
especialmente para aqueles mais moldado à sua semelhança. E, como no leito de morte
das pessoas mais querida que entesourar as palavras ditas, por isso os amigos amorosos
de Jesus entesourar as palavras que ouviram queda de Seus lábios durante aquelas horas
de sofrimento na cruz. Para o escritor deste Evangelho especialmente nenhuma dessas
palavras iria recorrer mais do que aqueles em que Jesus honrou com os cuidados de
Maria. Observe: -
I. A amarga tristeza de Maria. -1. As palavras de Simeão no templo a Maria agora
recebeu sua maior realização. Uma espada verdadeiramente perfurou sua alma naquele
dia. Foi este seja o fim de todas as esperanças que tinha preciosas em relação ao seu
Filho maravilhoso? Será que os estranhos acontecimentos que acompanharam seu
nascimento, e que ela manteve, e meditava no seu coração, levar a isso e nada mais? 2.
Ninguém pode estimar o sofrimento de Maria, como ela estava com os amigos choro e
João ao pé da cruz. Ela e eles mal foram preparados para a luta, para o conflito, em seu
progresso em direção a seu trono messiânica. Mas o que um trono estava esta cruz
manchada de sangue, o que é uma coroa era a que dilacerado Sua testa! . 3 Não só a
amarga tristeza de esperanças despedaçadas encher o peito; as dores do amor materno
seria mais amargo ainda. Que mãe verdadeira poderia ficar impassível enquanto vê seu
filho sofrer agonias indizíveis? E o afeto materno do coração daquela que foi chamada
de "bendita entre as mulheres" não seria menos, mas mais intensa. Como, então, que o
coração deve ter sido renda durante aquelas horas horríveis!
II. A simpatia amorosa de Jesus. -1. Mesmo naquela hora de agonia indescritível,
quando presságios terríveis estavam mostrando simpatia da natureza nos sofrimentos do
Filho de Deus, Jesus mostrou que Ele era verdadeiramente humano-Emanuel, Deus
conosco. Em meio a seus sofrimentos terríveis, no conflito Ele estava travando para
trazer redenção para nossa raça, não poderíamos ter se perguntado se Jesus para o tempo
tinha esquecido toda a Terra. 2. Contudo, mesmo nessa hora terrível Ele não esqueceu
os mais próximos a Ele como o Filho do homem. Ele viu o grupo de seguidores
chorando, mas seu olhar descansou especialmente em dois em sua mãe eo discípulo
amado. Lembrou-se de sua condição de viúva. Ele viu os traços de sua amarga
tristeza. Ele sabia que a desolação causada em seu coração através do desvanecimento
da esperança em conseqüência da fé imperfeita. E mesmo nessa hora, quando a terrível
sensação de desolação estava roubando em cima sua própria alma, que emitiu no grito
misterioso, "Eli, Eli", etc, Seu coração filial fluiu adiante em simpatizar amor com ela
que lhe deu. 3. Mesmo nessa hora de sofrimento Ele se lembrou de seu profundo afeto,
seu terno cuidado e solicitude, os títulos Ainda suaves fortes de amor de uma mãe. Isto
nós podemos acreditar era caro ao coração humano de Jesus; e como Ele olhou em
Maria, agora de pé, com semblante orvalhadas de lágrimas perto da cruz, à espera do
fim inevitável de coração partido, a sua simpatia e amor filial brotou e transbordou em
pensamentos e palavras de ternura.
III. O cuidado filial de Jesus para Maria. -1. Enquanto Maria e seus amigos
estavam chorando, pensando, o Salvador falou com sua mãe, elogiando-a aos cuidados
do discípulo a quem ele amava. 2. Porque foi isso? Tinha fé em Jesus trouxe consigo a
divisão inevitável, mesmo em casa de sua mãe, para que a harmonia entre ela e seus
irmãos descrentes já não existia, mas era, sem dúvida, depois restaurado (Mateus 10:36,
Atos 1:14)? Mas em qualquer caso, nada poderia ser mais apropriado do que esses dois,
que amava o Salvador com o mais profundo, o mais puro afeto, deve ocupar um
thenceforward casa. 3. Nós não devemos pensar que o termo que Jesus usou para
enfrentar Mary-"Mulher", ou seja, "Lady", implícita qualquer diminuição de sua afeição
filial. Mas certamente não implica (como fez em menor medida, em 2:04) que a relação
não pode thenceforward descansar na mesma base. Mary, também, deve olhar para o
seu Filho como Redentor. E como o Salvador deve agora partir, sua filial dever, tanto
quanto a terra está em causa, deve recair sobre o outro; embora devemos crer que Ele
ainda tinha um interesse especial em e cuidar dela aos que chamou a mãe na terra. 4. Ao
discípulo cujo cuidado Mary foi confiada provou digno de tão honrosa a
confiança. "Desde aquela hora" Maria foi cuidado, com cuidado e reverência filial, até
que ela foi chamada para ver em Sua glória a Ele, ao lado de quem cruz que ela havia
chorado em a hora do seu mais profundo humilhação.
Lições. -1. Nosso Redentor é o nosso exemplo no fazer do dever relativo. Esta é
uma das leis da vida cristã (1 Tm. 5:8). Mesmo a posição terrível em que foi colocado
não fez Jesus como o homem perfeito esquecer o dever de cuidado e consolo para sua
mãe, apesar de que o relacionamento estava agora a ser incorporada em um maior. 2. A
honra ea dignidade de ser confiável para o Salvador com o cuidado de seus entes
queridos, seus discípulos (Mt 00:49). John penetraram mais profundamente no
pensamento do Salvador, etc, e foi recompensado com um amor especial, mostrando-se
nesta confiança especial que os comprometidos com ele. É uma honra ser assim, a
confiança de reis e potentados; como infinitamente maior é a honra quando estamos
assim a confiança de o Rei dos reis, e os seus "irmãos necessitados" cometido por coisas
materiais ou espirituais para nosso cuidado!
Vers. 28-30. " Tenho  sede. "-O dia quente de primavera sírio estava diminuindo em
direção a tarde. É verdade, a partir do sexto ao nono escuridão hora tinha caído sobre o
rosto da natureza. O sol tinha sido eclipsado; mas como um terremoto estava perto,
provavelmente, o ar seria parado e pesado, opressivo e quente como o sopro do siroco,
como acontece muitas vezes antes de um terremoto. Jesus tinha estado no Calvário fraco
e débil, e pendurado na cruz pelas horas da manhã quente de entre o terceiro eo
sexto. No projecto de refrescante tinha passado Seus lábios desde a última xícara no
cenáculo. E agora sua estrutura física exausto, embora, mais molde perfeito, ansiava
para se refrescar, e ele exclamou: "Tenho sede".
I. Nesta palavra da cruz nós temos uma expressão da verdadeira humanidade
de Jesus. -1. Era uma palavra proferida, a fim de ganhar um alívio da terrível sofrimento
da sede. Moradores do Oriente conhece bem, quer a partir de sua experiência pessoal,
ou a experiência de quem já sentiu, como é terrível sob o sol escaldante de suportar a
agonia da sede, quando não há água perto para saciar-lo, enquanto a zombaria miragem,
com a visão de lagos e córregos, enlouquece o viajante torturado. 2. E foi isso de
admirar que Ele, que estava "pisando o lagar sozinho", etc ", labutando na plenitude da
sua força" para a humanidade, deve, nessa hora de terrível sofrimento, sentir as dores de
sede? Quão terrível eram esses sofrimentos na cruz, para que o coração ea alma angústia
foram adicionados em grau incalculável! Como torturado com febre foi que o corpo
sagrado, enquanto Sua clave língua no céu da sua boca, e toda a dor terrível de sede
adicionado à tensão e tortura! 3. Quem vai aliviá-lo? Não é o judeu. Ele está pronto com
seus insultos ao fim. Mas agora até mesmo os rudes soldados estão sendo tocadas com o
paciente ainda majestoso rolamento do sofredor real; para ele era, evidentemente, a
partir do fornecimento de vinho azedo fornecido por eles (Lucas 23:36) que uma
esponja estava cheio e segurou a boca de Jesus na extremidade de uma haste de
"hissopo", pode ser, por instigação do centurião no comando, a quem toda a cena tinha
feito uma profunda impressão (Lucas 23:47). 4. Foi o último serviço prestado a Jesus,
no período de Sua humilhação.Fortaleceu e reviveu para a declaração final, "Está
consumado", que é o fundador da nossa redenção. Pode não ser permitida a esperança
de que este último ato gentilmente-se foram gentilmente quis dizer, como parece ter
sido, não ficar sem a sua recompensa?
II. Esta pronunciação de Jesus proclama-O como o Messias divinamente
previsto, a quem todas as profecias testemunha. -1. Embora esta palavra era a
expressão de um desejo natural, mas em sua palavra e em resposta concedido, profético
Escritura foi cumprida. Este foi predita como parte do sofrimento do Messias (Sl
69:21). 2. A escuridão e os problemas que tinha englobado Sua alma, resultando no
grito "Eli, Eli", etc, já tinha falecido, como a sombra de eclipse da face da natureza, e
Jesus sabia que Ele já tinha sofrido a ao máximo tudo o que tinha de ser suportado pela
humanidade, mesmo que esta misteriosa ocultação da face do Pai. Mas agora, quando
esse cara foi novamente visto por ele radiante com amor, Ele sabia que Sua grande obra
foi terminada, para que Ele havia feito para os homens o que os homens não poderiam
ter feito por si mesmos, e que o Pai se agradou (Rm 8: 3). Então a natureza física, que
havia sido esquecido durante o terrível conflito que os homens esquecem suas feridas na
imprensa do reafirmou-batalha em si, eo grito se levantou, "Tenho sede". Mas neste
mesmo chorar a última palavra não cumprida a profecia a respeito da Salvador em Sua
humilhação recebeu seu cumprimento. Ele havia sido previsto do Servo sofredor do
Senhor, que em sua sede devem Assim, todo o quadro profético do Messias em seus
sofrimentos, através do qual Ele foi aperfeiçoado (Hb 2:10; 5 "dar-lhe a beber vinagre.":
7)-foi preenchido; e todos os homens possam ver que Ele era o cumprimento da lei e da
profecia-o divinamente dada, designado por Deus Messias.
III. Esta sede do Redentor foi suportado por nós. -1. O que Ele suportou pode ser
considerado simbólico dessa busca desesperada depois de Deus ea paz da humanidade,
que, desejando e sede de Deus, que agora estava a ser satisfeita. Para o Redentor do
trabalho de Sua alma estava consumado, e ele desejava ver o fim dela e seus frutos
benditos. E, como a esponja cheia de vinho foi realizada para os lábios, era fisicamente
revigorado e fortalecido para proclamar que a sua alma-dores foi passado, Sua alma
satisfeita (17:04, 5). 2. Agora, também, que o trabalho foi realizado, que tinha sido dado
a Ele para fazer, Ele desejava para a presença do Pai, e para que a casa abençoada, onde
o pecado e do mal da terra não podia mais dor e tortura o espírito puro ( 11:33;
12:27). 3. Ele teve sede, Ele suportou, que uma fonte constante fluir da água da vida
pode ser aberto para todos os que desejam ter a sua alma-sede saciada (Is 55:1;
Apocalipse 22:17). E Ele será mais satisfeitos, e os tribunais do céu deve anel (Lucas
15:10), com cânticos de alegria, quando os homens e mulheres que se têm embriagado e
foi satisfeito daqueles rios de vida que tinha sede e morreram para enviar para trás, deve
levar outras pessoas que estão sedentos de maior vida-a vida de Cristo aqueles a
resgatadas beber e sede não mais.
Ver. 30. " Está consumado . "-A vida anunciado por promessas de paz está
lentamente vazando na dor. Ele, que foi anunciado como rei morre como um
malfeitor. Sua coroa real é um dos espinhos, Sua sacerdotal altar uma cruz, o seu
sacrifício a si mesmo. O mundo olhava com frieza ou ironicamente. Se a Sua entrada na
vida era humilde, o de sua saída? No entanto, em Seus anjos nascimento regozijou-se,
em sua natureza morte tremeu. O que uma vida de santidade e de beneficência celeste
era o que estava fechando assim! Mas esta morte foi o evento mais importante na
história do mundo. A realização de um grande trabalho é questão de regozijo. No
entanto, nunca foi um grande empreendimento terminou em circunstâncias
aparentemente menos auspiciosas. Estes, no entanto, foram os concomitantes de Sua
vitória. Qual é o significado desta palavra?
I. Nesta palavra Jesus proclamou o fim de Seu estado de humilhação. -1. Sua
vida terrena, iniciado em humildade, etc, incompreendido, etc, foi encerrada. O
sofrimento Sua alma suportou em contato com o pecado, a incredulidade, etc; Sua
rejeição pelos judeus, a fraqueza da fé dos discípulos, a escritura escuro de Judas,
Getsêmani e na cruz, estavam agora passado. 2. Seu corpo por um tempo deve estar na
sepultura, mas não verá a corrupção. Sua humilhação foi passado, eo que devemos
lembrar é que foi suportado por nós.
II. Esta palavra mostra que a disciplina preparatória de Deus da raça tinha
terminado . -1. Moisés e os profetas, assumir a posição de testemunhas de Cristo. A
educativo regime da lei não é mais necessário era; que tinha servido ao seu propósito de
trazer para casa para o coração dos homens a consciência do pecado, etc Sacrifício
mostrou ser típico deste sacrifício supremo, e declarações proféticas deixou que
apontava para uma libertação que vem por um Redentor enviado dos céus. . 2 sonhos do
mundo pagão de uma idade chegando mais justo do que a idade de ouro da fábula aqui
tornou-se uma realidade; e até mesmo as suas falsas religiões servido a um propósito
educacional, enfatizando sempre a necessidade de limpeza. E o que uma formação tinha
sido deles-a vagando sempre mais longe da verdadeira fonte de luz! Até que
profundezas da iniqüidade se tivessem afundado, todos indo na mesma trilha sombria,
sem verdadeira luz para animá-los a caminho! 3. Mas essa voz da cruz proclamou o fim
deste treinamento preparatório. Cada tipo e símbolo da redenção deve dar lugar, pois o
protótipo havia chegado. Judeus e gentios estavam sob tutela até que tinha aprendido
que nenhum rito ou cerimônia poderia trazer reconciliação. "Os tempos da ignorância
Deus piscou", etc, mas agora está chamando os homens sejam salvos sem as obras da
lei, etc
III. Este enunciado implica o triunfo final do povo de Deus através da obra
consumada de Cristo. -1. Por Sua vontade temos sido santificados pela oblação do
corpo de Jesus, etc (Rm 8:30); e quando os crentes assim santificados também será
glorificado (1 Coríntios. 1:30). Mas aviso: Se nós somos Sua nósdeve ser . justificado e
santificado Não deve haver nenhum erro aqui. 2. O último triunfo do reino de Deus está
aqui proclamada. Cristo morreu, mas esse fato é a potencialidade de redenção do
mundo. Mesmo naquele momento Cristo começou a ver o fruto do trabalho da sua alma,
a derrota dos inimigos de seu reino, e seu triunfo final. Este grito é uma vitória. Era o
sinal da conclusão triunfante de sua duradoura para os homens. 3. "Está consumado." É
a voz de Emmanuel, o Capitão da nossa salvação, que no campo de batalha vermelho
deixa de lado as armas da sua guerra, e levanta o grito de vitória, um conquistador sobre
o pecado ea morte e Satanás, embora parecendo ser vencido por seus inimigos.

NOTAS homilética
Vers. . 23-30 batalha e vitória sobre a cruz de Cristo. - "Vamos nós também, para
que possamos morrer com ele", Thomas disse a seus companheiros discípulos (11:16),
quando Jesus preparados para ir ao túmulo de Lázaro para despertá-lo da morte. No
caso de Thomas este era mais uma espécie de resignação que se desesperou de fuga do
que a fé que segue Jesus à morte e ainda enche o coração de esperança de vitória. Na
Sexta-feira Santa é bom para nós, para acompanhar Jesus no caminho de Seus
sofrimentos e morte, de passar por tudo isso com Ele na fé, para que ir com Ele
podemos ser levados à cruz, mas também a partir do cruzamento com a trono. É bom
também para compreender como os sofrimentos ea morte de Jesus efetuar nossa
reconciliação com o Pai, e como assim são dadas a nós o conforto na vida e na
morte. Consideramos o tema-
. Como Cristo sofreu e morreu na cruz -Nós imaginar a nós mesmos em conexão
com Seus quatro últimas palavras: 1. Sua angústia; 2 Sua angústia física.;3 Seu grito de
vitória.; 4. Sua oração de encerramento.
Vers. . 23-30 . conflito e da vitória sobre a cruz de Cristo -Nós representamos a nós
mesmos: -
Amargo conflito de I. Cristo. -1. A terra estava escurecido, para até mesmo a
natureza sofre através do pecado dos homens. 2. O cálice da ira divina foi esvaziado
sobre o Filho do homem, para que Ele se sentiu como se Deus tivesse abandonado, e
sede ardente aumentou a tortura de sua estrutura física. 3. O mundo incrédulo pagou o
amor inefável do Crucificado para a humanidade com zombaria.
II. Gloriosa vitória de Cristo -. l. O crucificado permaneceu em comunhão com o
Pai; Ele cometeu o Seu espírito nas mãos do Pai; conscientemente e livremente Ele
entregou Sua vida. . 2 O resgate da dívida do homem da culpa foi pago; o Pai, que
estava irritado com os pecados dos homens é reconciliado; A justiça de Deus eo amor
de Deus estão firmemente estabelecida. O trabalho de resgate é concluído - Traduzido
do JL Sommer.
Vers. 23-30. A morte de Jesus .-Não é nenhuma morte comum, que somos
chamados a testemunhar. A luz do sol é velada, a terra treme, eo véu do templo é
rasgado. Adão foi apontado para aquele que morre na cruz, em que foi dito a ele que a
semente da mulher feriria a cabeça da serpente. Noé foi ocupada com ele quando ele
reconheceu que a vida estava no sangue. Abraão viu em Isaac preso no altar, e no
carneiro sangramento. Moisés pregou Ele quando ele levantou a serpente de
bronze. Isaías apontou-o como aquele que estava "ferido pelas nossas transgressões",
etc E, como homens de longe tinha olhado para a frente para a cruz, para que nós
olhamos para trás de longe para a cruz. Eles são exéquias eternas que são celebradas
para aquele que morre no Gólgota. Ele está conosco, como se hoje em dia que estava
embaixo de sua cruz, ouviu Sua última voz, viu seu rosto besprinkled de sangue. Então
dizemos: "O sofrimento e de luto!" No entanto, também: "Nele temos a redenção, pelo
seu sangue", etc No morte comum é isto que somos chamados a
contemplar. Procuramos encontrar expressão para: -
I. O assombro que nos enche. , o verdadeiro Deus, o Criador, o Rei, a vida, o amor
eterno, o Deus santo, o Juiz do mundo, no mais profundo sofrimento e miséria.
II. A pesar de que isso nos move. -1. Ao longo do mundo descrente, que zomba
dele. 2. Nos nossos corações, que tantas vezes esquecê-lo.
III. A penitência que ele prega para nós. -1. Devemos lembrar a ira de Deus
contra os nossos pecados. 2. Tome cuidado que desonram a Deus não mais pelo pecado.
IV. O conforto que confirma a nós. -1. Na luta com o pecado. 2 Nos grilhões da
morte -.. Appuhn, idem.
Ver. 30. A sexta palavra de Jesus da cruz. - I. Seu significado. -1. As profecias
messiânicas e tipos são cumpridas. 2. Sofrimentos do Senhor tinha chegado ao fim. 3.
Reconciliação entre Deus eo homem é estabelecida, e paz reintegrado.
II. As bênçãos para os quais temos de agradecer a ele. -1. Ele nos chama ao
arrependimento. 2. Ele nos assegura a salvação. 3. Isso serve para reforçar nossa fé. . 4
Ele anima a nossa esperança em relação a perdurar até o fim -. Dr. von Biarowsky.
Ver. . 30 O domínio do pecado e da morte terminou na cruz (Romanos 5:12-14, 19;
1 Co 15:22.)-O. pensamento do apóstolo nessas e em outras passagens circula Adam por
um lado e Cristo, por outro, como centros de influência espiritual. O estado do homem
antes de Cristo, e o estado do homem pós-ou de todos os que pertencem a Cristo e
participar de Sua obra-é fortemente contrastada redentora. Adão, como pecador, dá o
seu personagem para o; Cristo, como Salvador e Justo, dá o seu personagem para o
outro. Na passagem da Epístola aos Romanos o pecado ea morte são representados
como os poderes dominantes no mundo. Adam é a fonte através da qual eles entraram
no mundo. Através de seu único ato de pecado de Adão, não só caiu mesmo, mas a linha
de integridade espiritual foi quebrado por ele. A falha estendido para a corrida. "O
pecado entrou no mundo, e pelo pecado a morte; e assim a morte passou a todos, por
isso que todos pecaram. "Em outras palavras, o pecado passou para nós a partir de
Adão, e da morte do pecado. Este é o significado das palavras simples como eles estão
na nossa versão. Eles podem parecer à primeira vista pouco acrescentam à doutrina da
corrupção hereditária como generalizada dos fatos da experiência. Mas em uma visão
mais próxima que eles vão ser encontradas para adicionar vários recursos a esta
doutrina. Eles enfatizam a posição de Adão como não apenas o primeiro de uma linha
de pecadores, mas como o tipo ou o representante de toda a linha e um cujo ato foi fatal
não só para si, mas para todos os que o seguiam. Toda a humanidade caiu com ele sobre
a morte que ele havia incorrido. 1. Este personagem típico de Adão; 2 A descida da
depravação espiritual dele.; e 3 O caráter fatal dos resultados que se seguiram, não só
para si, mas para a sua posteridade, em outras palavras, o caráter judicial desses
resultados em sua passagem descendente, são todas as idéias mais ou menos envolvidos
na passagem -.. Dr. . John Tulloch.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 26. " Mulher, eis aí teu filho. "-Foi considerado estranho que o Salvador, ao falar com
Maria, deveria ter feito uso da palavra distante" Mulher ", em vez do nome do concurso de"
Mãe ". Em resposta à isso, é certamente verdade que Ele o fez, em parte porque ele não iria
ainda mais profundamente ferida seu coração sangrando pelo título doce da mãe, bem como
para que pudesse não excitar dentro de si mesmo uma tempestade de emoções humanas; e da
mesma forma que ele não deve expor sua mãe para a grosseria da multidão ao redor. Mas a
principal razão por que, em vez de o título materno, Ele usou o termo mais genérico "Mulher,"
ou senhora, fica muito mais profundo, tanto nesta cena e bem conhecido no casamento em
Caná. Ele certamente quis dizer Sua mãe entender que doravante Sua ligação terrestre com ela
deve dar lugar a um superior. Como se ele tivesse dito: "Tu, minha mãe, murcha a partir deste
momento será como uma das minhas filhas, e eu o teu Senhor. Tu crês em mim, e serás
abençoado. Puseste segurar a barra do meu vestido, e eu apareço em teu lugar. Tu adoras-me, e
eu sou o teu sumo sacerdote e rei. Mãe, irmão, irmã, de agora em diante são todos os que jurar
fidelidade a minha bandeira. Os relacionamentos segundo a carne ea forma de o mundo ter um
fim; . outro e mais espiritual e tomar o seu lugar celestial "Foi isso que o Senhor pretende
sugerir à mente de Maria; e, portanto, a palavra "mulher", que a princípio parece estranho, em
vez do mais terno e carinhoso termo "Mãe". Nay, ela tornou-se a menos que Ele chamar sua
mãe agora, uma vez que este termo em hebraico inclui nele a idéia de "Mistress", enquanto Ele
estava apenas se preparando, como o Senhor dos senhores, para ascender ao trono de eterna
Majestade. Mas, enquanto se esforçando para elevar a mente de Maria acima da esfera das
concepções meramente humanos, Ele não se esqueça também que Ele é o filho dela, ou que ela
é sua mãe querida e provadas; e reflete, ao mesmo tempo que o homem em sua fraqueza tem
necessidade do homem, e deve, além do coração de Deus, possuem pelo menos um coração
sobre a terra em que ele pode confiantemente derramar seu próprio, e sobre cujo amor e
fidelidade que ele pode firmemente contar em todas as circunstâncias. Por estas razões, o
Senhor está desejoso em sua premeditação filial, e na medida do possível, a encher-se para
Maria, mesmo em uma relação humana, o vazio que sua morte deixaria em sua vida, e dar-lhe,
em vez de si mesmo , um filho para ajudá-la, mesmo que de forma terrestre, em quem ela pode
colocar toda a confiança, e em cujo ombro que ela pudesse se apoiar em todas as suas angústias,
cuidados, e dores, e este novo filho Ele lega a ela é seu discípulo favorito , os fiéis e sentindo
John. Não é como se ele pretendia dizer - "Eu bem sei, minha mãe, como solitária e triste deve
ser caminho de uma viúva sobre a Terra quando a coroa é removido da sua cabeça. Mas eis que
aqui é o discípulo que estava no meu peito, e é, portanto, particularmente preparado para se
tornar o teu apoio e ficar. Ele está pronto para fazer tudo o que eu desejo dele; e desde que eu
tenho ouro nem prata, deixo-te toda minha reclamação sobre o amor deste discípulo, gratidão e
fidelidade. Que ele seja o teu filho "Foi assim Ele amou até o fim!; assim delicada que Ele
prever todas as necessidades daqueles que Ele ama. E como Ele o fez anteriormente, assim Ele
ainda faz. É a esta hora, o compassivo Sumo Sacerdote. Ele entra mais feelingly para as
necessidades daqueles que confiam nEle, para que cada um na sua estação, sejam eles as viúvas,
os órfãos, pobres e enfermos, ou para qualquer classe do cansados e oprimidos pertencem,
podem confiar mais peculiarmente no Seu cuidado providencial. Depois de dizer a Maria:
"Mulher, eis aí", etc, Ele diz a João: "Eis aí tua mãe." Oh, o que é uma prova de que o Salvador
aqui dar Seu discípulo do afeto e confiança que Ele deposita nele! Ele impõe uma carga sobre
ele, mas ele sabe que John vai considerá-la como a mais alta honra e felicidade que poderia ser
dado a ele na terra. Nem é o Salvador enganado em Seu discípulo. John entende o desejo de seu
mestre, olha para Maria, e toda a sua alma, diz-lhe: "Minha mãe!" - FW
Krummacher, " Sofrimento Salvador. "
Vers. 26, 27. auto-renúncia na Cruz. Assim, o Redentor suportou. Apesar de terror
apoderou do coração de seu discípulo e uma espada atravessou a alma de sua mãe, como Ele
derramou Seu sangue na cruz, ainda há bandas de sangue, nem a amizade humana, poderia
transformar-o de parte de Sua alta emprise. E assim, também, os seus discípulos
suportaram. Sem Peter teria deixado tudo, não Paul teria suportado o opróbrio de Cristo,
nenhum missionário teria ido entre as nações, não Lutero teria viajado para Worms, se tivessem
consultei carne e sangue meramente-se as lágrimas das mulheres e rogos dos amigos beneficiou
mais do que o chamado do Senhor. Não, onde a obra do Senhor está em questão o mais amado
na terra deve ficar de lado; quando Deus ordena, então temos de estar preparados para sair e
parte com o que é mais querido. Especialmente em momentos críticos é necessário para ser
armado com esse espírito de abnegação. Então, não mais doces-dades coração, nenhum
sentimento macio, deve impedir-nos de definir o nosso rosto firmemente a ir a Jerusalém. Os
homens devem renunciar a muitas horas de paz, muitas alegria legal, muitos um costume
agradável, no serviço do Senhor. Às vezes, o marido deve arrastar-se longe da esposa e filho,
quando o dever o chama; e, em seguida, a esposa deve se tornar uma heroína, capaz de dar-se
marido e filho para o serviço divino, como a mãe heróica dos tempos dos Macabeus, que viram
seus sete filhos morrer diante de seus olhos, enquanto ela mesma lhes havia exortado a morrer a
morte do mártir -. Traduzido do Karl Gerok.
Ver. 27. " Eis aí tua mãe. "-Ele que estava morrendo na cruz, cujo nome era Amor, foi o
grande filantropo, cuja caridade abraçou toda a raça humana. Seu último ato morte foi um ato de
ligação individual, ternura para com a mãe, a fidelidade para com um amigo. Agora, algumas
pessoas bem-intencionadas parecem pensar que as instituições de caridade maiores são
incompatíveis com a indulgência de particulares afeições; e, portanto, tudo o que eles fazem e
visam é em grande escala; eles se ocupam com o desejo de emancipar toda a massa da
humanidade. Mas não raro acontece que aqueles que agem dessa maneira são, mas egoísta,
afinal de contas, e são bastante desatento a todas as fidelidades de amizade e as comodidades da
vida social. Não era assim, se podemos nos aventurar a dizer isso, que o espírito do Redentor
cresceu, pois como Ele progrediu em sabedoria e conhecimento, ele também progrediu no
amor. Primeiro, lemos a respeito de Sua ternura e obediência a seus pais, em seguida, a seleção
de doze para estar perto dele do resto dos seus discípulos, e, em seguida, a seleção de um tanto
mais que um amigo. Foi através deste que, aparentemente, a Sua alma humana cresceu na graça
e no amor. E se não fosse assim com Ele, em todos os eventos que não deve ser assim com a
gente. É em vão por um homem em sua hora de morrer, que amou nenhum homem
individualmente, para tentar amar a raça humana; tudo aqui deve ser feito aos poucos. O amor é
um hábito. Deus deu-nos o amor de parentes e amigos, o amor de pai e mãe, irmão, irmã,
amigo, para nos preparar gradualmente para o amor de Deus; se há uma pedra de fundação não
está bem colocada, a superestrutura será imperfeita. As afeições domésticas são o alfabeto do
amor -. FW Krummacher, " SofrimentoSalvador. "
Ver. . 28 Redentor bebeu o copo cheio de agonia na cruz. - "Tenho sede"; em resposta a
esta que deu a Jesus a beber vinagre. Agora após a primeira leitura este muitas vezes somos
tentados a supor, a partir do caráter antinatural do projecto, que foi concebido um insulto e,
portanto, nós classificamos esta entre as provocações e os terríveis sofrimentos que ele suportou
em sua crucificação. Mas à medida que se familiarizar com a história oriental, descobrimos que
este vinagre era a bebida comum do exército romano, o seu vinho, e, portanto, era o mais
provável que seja na mão quando na companhia de soldados, como Ele, então, foi. Deixe-se ter
em mente que o projecto foi oferecido duas vezes a Ele; uma vez que foi aceite, uma vez que foi
recusado. Aquilo que foi recusado era a poção medicado, vinho misturado com mirra, a intenção
de que era para amortecer a dor, e, portanto, quando foi apresentado ao Salvador foi rejeitada. E
a razão comumente atribuída a essa parece ser a verdadeira: o Filho do homem não iria
encontrar a morte em estado de estupefação; Ele escolheu para cumprir o Seu Deus
acordado. Existem dois modos em que a dor pode ser lutado com-pela carne, e através do
espírito; aquele é o escritório do médico, o outro que do cristão. Cuidados do médico é de uma
só vez para amortecer a dor, seja por insensibilidade ou específicos; objeto do cristão é para
amortecer a dor, paciência. Nós não contesta o valor dos remédios-in do médico seu caminho,
são admissíveis e valioso; mas ainda que seja observado que nestes não há nada de moral; eles
podem tirar o veneno da picada da serpente, mas eles não dão a coragem para plantar o pé sobre
a cabeça da serpente, e de suportar a dor sem vacilar. Portanto, o Redentor recusou, porque não
era pela carne, mas por meio do Espírito, que Ele iria conquistar. Para ter aceite o anódino teria
sido para escapar do sofrimento, mas não para conquistá-la. Mas o vinagre ou vinho azedo foi
aceita como um projecto de refrescante, pois parece que Ele não olhou para cima o valor do
sofrimento como algo que consiste no fato de que Ele deve fazê-lo tão requintado quanto
possível, mas sim que ele não deve sofrer uma gota do cálice de agonia que o Pai tinha posto em
sua mão a escorrer pelo lado intocado. Nem que Ele faça a si mesmo uma gota mais de
sofrimento do que seu pai havia dado -. FW Robertson.
Ver. . 28 . sede de Cristo no Calvário , de fato ele fez sede: "O zelo da tua casa me
consumiu." Ele estava seca de desejo pela glória de Deus e para a segurança do homem. "Tenho
sede": Tenho sede de ver o fruto do trabalho de minha alma; Tenho sede de os efeitos da minha
angústia, a derrota de Satanás, a reivindicação de Meu Pai, a abertura do Reino dos Céus a todos
os crentes. Será o nosso último final ser, em qualquer medida, como esta? Será que ela
pode! Será que, quando chegamos a morrer, podemos sede com a sede da alma do
Redentor! "Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos." "A
minha alma tem sede de Ti", é uma exclamação do salmista, ao declarar a ardência de seus
desejos a Deus. E o nosso Salvador suportou sede que a nossa sede pode ser saciada. Sua clave
língua no céu da sua boca-"O meu coração", diz ele, no meio do meu corpo, é ainda como cera
derretida ", que nós, habitantes naturalmente de" uma terra seca e estéril ", pode ter acesso a o
rio da vida, o que, claro como cristal, derrama-se através do paraíso de Deus. Quem não tem
sede de essas águas? Ah!não há nada obrigatório, mas que cada um de nós deve ser capaz, com
a verdade perfeita, para declarar "Tenho sede", e as Escrituras devem ser cumpridas em desenho
de água que o homem fora das fontes da salvação. Para os convites da Bíblia pressupõe nada
além de um senso de necessidade e um desejo de alívio. "Ho!todo aquele que tem sede ", há a
convocação, há a descrição. Oh que podemos agora sede com uma sede de perdão, uma sede
para a reconciliação, a sede de santidade! Então, quando chegamos a morrer, nós terá sede para
as alegrias da imortalidade, para os prazeres que estão à direita de Deus;  que terá sede, assim
como Cristo o fez, para que a Escritura se cumprisse. E a Escritura deve ser cumprida; para,
inclinando a cabeça e dando o espírito, vamos estar em Sua presença com quem é "a fonte da
vida", e todas as promessas que aplaudiram a gente aqui se converterá em desempenho a
deliciar-nos para sempre -. Henry Melvill .
Ver. . 30 . amor morrendo de Cristo abraça a corrida -que a satisfação não era o simples
pagamento de uma obrigação que o homem tinha incorrido; não era a prestação de um
equivalente nua para o pecado humano à justiça ultrajada de Deus. Era mais do plenário; era
superabundante, uma vez que foi oferecido em uma natureza finita, mas por um ser
infinito. Podemos encolher, de fato, de dizer que tal satisfação deve ter exercido uma
reivindicação peremptória sobre a justiça de Deus. Necessário não é, afinal de contas, para ser
aceito pela infinita misericórdia? Não poderia ter sido dispensada? Talvez não o Pai todo-
poderoso, infinito em seus recursos, ter salvo o mundo sem rigoroso, a morte de Seu Filho como
o preço da sua salvação? Aqui revelação não incentiva conjectura. O suficiente para que a
satisfação realmente oferecido foi tão bem aceito. Podemos presumir, sem audácia, que, se Deus
poderia ter-nos salvo de outras maneiras, Ele escolheu o caminho que era em si o melhor.  E a
liberdade de dom de Seu bendito Filho, a liberdade de auto-oblação do Filho do Pai, são insistiu
nas Escrituras, como se com o objeto de condenar por antecipação qualquer estimativa
mercantil de Amor infinito. Há uma profusão de auto-sacrifício que nos atende em toda a
história da Paixão. Durante todo é a história de uma "abundante redenção." O rolamento da
Vítima divina não é o de quem se candidata um equivalente para uma dívida que tinha sido
incorridos.Ele não procura se submeter apenas a quantidade precisa de ignomínia e dor que era
necessário para a redenção. Ele ofereceu a Sua vontade humana sem reserva; e sua oferta foi
aceita. É verdade, um golpe de espada ou a mão do soldado, um chicote do flagelo, uma pontada
de alma sagrada de Cristo, uma gota de seu precioso sangue, poderia ter resgatado o nosso
mundo, ou mil tais mundos como o nosso. Para cada ato de submissão, cada pulsar de dor, tinha
um valor infinito em thesight do Céu, não só por representar o sacrifício perfeito da vontade de
nosso Senhor, mas como ser penetrada pela presença informação e de méritos infinitos de Sua
divindade. No entanto, Jesus, que poderia ter-nos salvo assim, era, na verdade, enamorado de
auto-sacrifício profusa. "Em Seu amor e na sua compaixão ele nos resgatou" (Isaías 63:9), e Sua
compaixão e Seu amor não conhecia limites. Ele entregou o Seu trono no alto, seu anjo-
ministros, Sua casa terrena; Ele havia deixado sua mãe e seus amigos; e quando sua doutrina e
seus milagres trouxe-lhe a fama justa e ascendência popular, Ele escolheu para se tornar "um
verme, e não homem; o próprio desprezo dos homens, e os marginalizados do povo "(Sl
22:06). E assim deu o seu rosto para as batedores, e suas faces a elas que puxaram os
cabelos. Ele deu Seu corpo a torturas físicas; Ele deu a alma a uma agonia espiritual
indizível. Ele ofereceu a longa história de Sua vida sofrimento e da Sua morte de vergonha e
dor, para expiar os pecados de nós homens culpados. Ele deu tudo para que a vontade, em que
temos sido santificados, mediante a oferta do seu corpo (Hb 10:10).Menos pode ter merecido a
graça do Pai; menos poderia ter satisfeito a Sua justiça. Mas Jesus iria exibir o intervalo, o
poder, a generosidade pródigo, da caridade divina. A cruz era para ser não apenas o instrumento
da Sua punição, mas o símbolo do trono de Seu amor conquistador. "Eu, quando for levantado",
etc (12:32). "Ele amava -me, e se entregou por mim. "Cada pecador, cada santo, em torno de Sua
cruz poderia ter usado as palavras do apóstolo. Para Sua Mãe Santíssima e de São João, para o
juiz romano e para os soldados romanos, para o sumo sacerdote e para o fariseu, para o mais vil
e mais difícil de seus algozes, e para os ladrões que pendiam morrendo ao lado dele, nosso
Senhor deu -Se a morte. Para todos os que foram primeiro e maior, para todos os que têm sido
menos e por último na história humana, para todos a quem amamos ou visto, para as nossas
almas separadas, Ele deu a si mesmo. É verdade que as Suas criaturas, de fato ainda são livres
para aceitar e apropriado ou recusar o Seu dom. Mas nenhuma alma perdida deve murmurar a
seguir que a bondade da proposta de Deus não quis salvá-lo. Nenhum santo na glória fingir que
alguma coisa nele foi aceite e coroado, salvar o mérito infinito, os inestimáveis dons, de seu
Redentor. O amor morrer de Jesus abraça a raça; e ainda se concentra com direto, pois parece-
nos, com intensidade exclusivo, a cada alma separada. Ele morre para todos, e ainda assim Ele
morre para cada um, como se cada alma fosse o objeto solitário de sua encarnação e da Sua
morte -. HP Liddon.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 31-42

O resto do Redentor na sepultura. -Depois da tempestade vem a bonança; após o
parto dolorido, descansar. E, como no início das coisas materiais da atividade divina foi
seguido por um período de descanso, para que o fruto do trabalho do Salvador na
elaboração de redenção do homem foi seguido pelo resto no túmulo de Joseph. Quando
Jesus deu o grito: "Está consumado", sua dor e fadiga cessou. E, apesar de sua descida
ao estado dos mortos pode ser considerado como a maior profundidade de sua
humilhação, mas ele pode ser também considerado como o início de Sua glória. Não é
mencionado pelo apóstolo como parte do que a obediência para a qual Cristo foi
altamente exaltado. Pois nesse período em que Sua estrutura física estava em repouso
era no cuidado do Pai, que não sofreria Seu Santo veja a corrupção. Foi, portanto, o
Filho do homem quadro material de um repouso tranquilo, com a certeza de um
despertar glorioso. A natureza é praticamente inativo na temporada de inverno, quando
os ventos sopram de formação de gelo, granizo, quando cai e amarga neve penas
enwraps da paisagem; mas, em tudo isso, há a esperança e até mesmo a promessa da
primavera com a sua nova vida feliz e verdura abertura. Assim, no resto de Cristo no
túmulo havia a promessa de uma nova temporada feliz de esperança para a
humanidade. Assim como a primavera rompe os laços de inverno, assim Cristo quebrou
em pedaços as correntes geladas do cárcere da morte, e traz para aqueles que estão
espiritualmente crucificado com ele a esperança ea promessa da eterna primavera do
céu.
I. A preparação para o enterro do corpo de Jesus. -1. A tarde da crucificação
começou a diminuir em direção a noite, as sombras alongando disse que o sábado logo
começaria. Os carrascos preparado para levar o corpo de Jesus da cruz, para enterrá-lo
mais provável em uma vala comum com os dois malfeitores. 2. Mas que o corpo
sagrado, que era para não ver a corrupção, era para ser de outra forma cuidada. Os
discípulos fugiram; nem mesmo John parece ter pensado a próxima etapa. Mas Deus
tinha Seus instrumentos para este dever sagrado. Dois discípulos secretos de Salvador
agora um passo à frente, homens que não deveríamos ter esperado para fazer isso, pois
eram membros do Sinédrio. 3. Aquele era José, que veio originalmente de Arimatéia
nas montanhas de Efraim, e subiu à honra e consideração, em Jerusalém. Como Simeão,
ele "esperava o reino de Deus", e pensava que Jesus era o seu rei. Ele não tinha
consentido no conselho e nos atos dos líderes hipócritas do seu povo. E agora, quando o
grande crime foi passado, ele chegou a pagar essa homenagem que ele havia negado a
Jesus enquanto Ele estava vivo. Procedendo ao palácio do governador, ele exigiu o
corpo de Jesus. A partir da narrativa sinóptica aprendemos que Pilatos estava
aparentemente ainda exercido em mente a respeito o inocente, a quem ele havia
permitido tão injustamente de ser conduzido à morte (Marcos 15:44,
45). Evidentemente pedido de José concedido com sentimentos próprios de Pilatos, eo
desejo de que Aquele que tinha sido injustamente condenado deve ser honrado em sua
morte. 4. Assim como José se aproximou do jardim ele estava ciente da presença de
outro governante, o seu amigo judeu e companheiro de conselheiro, Nicodemos. Ele
também havia deixado de lado todo o medo servil, e tinha vindo carregados de
especiarias para embalsamar o corpo sagrado daquele de quem ele havia aprendido tanto
da verdade mais profunda a respeito do reino de Deus.
II. O local do enterro e da forma de o enterro. -1. Perto do lugar onde o Senhor foi
crucificado era um recinto jardim pertencente a José, no qual, de acordo com um
costume predominante dessas vezes, ele tinha preparado um sepulcro. Nele ninguém
ainda havia sido posto. Para este jardim, depois de terem retirado o corpo de Cristo da
cruz, e ferindo-o com reverência em panos de linho com as especiarias aromáticas, que
a transmitiu. 2. Foi então ter reverência ao túmulo vazio, e colocou lá no silêncio das
sombras da noite de encontro. Não execrando gritos agora rasgar o ar; nenhum corpo de
discípulos chorando acompanhar o corpo do Salvador para a sepultura. Só esses dois
homens honrados cumprir seu dever sagrado em silêncio reverente, não indiferente,
pode ser, pela esperança nas palavras misteriosas de promessa ditas por seu agora
silencioso Mestre; enquanto ao longe um pequeno grupo de mulheres observavam onde
o corpo foi colocado. . 3 E agora, como a primeira estrela na testa da noite anunciou que
o sábado tinha chegado, os dois amigos partiram do túmulo; enquanto que as mulheres
já tinham ido para preparar especiarias para embalsamar e esperar até o sábado era ere
passado, eles visitaram o túmulo. 4. Como calmo e tranquilo e majestoso tudo isso
é! Não dirges tristes som, sem tochas funerárias incendiar. No entanto, era um enterro
glorioso. O terno amor e simpatia dos séculos subseqüentes são representados nesses
discípulos, até agora não abertamente e constantemente ligado a Jesus. Quão longe
estava de outro modo tudo isso a partir do que aqueles que odiavam o
previsto. Imaginavam, talvez, que até agora Seu corpo tinha sido atirado para uma vala
comum com os corpos dos dois malfeitores; enquanto o que ocorreu foi realmente o
prelúdio de Sua glória.
 III. O descanso de Jesus no túmulo de José, era um doce repouso. -1. Foi
descanso após o conflito; e que um conflito no corpo e na alma! David o shepherdking
uma vez em seus dias de pastor havia vencido as feras que ameaçavam seu
rebanho. Mas este rei da linhagem de Davi tinha vencido um inimigo mais cruel,
embora no conflito Seu suor tinha sido como grandes gotas de sangue, e na cruz medos
sem nome tinha torturado Sua alma Seu corpo foi rasgado, o coração quebrado. 2. Mas
agora a agonia e os conflitos eram todos passado. A vingança de seus inimigos eo
sangue-thirstiness da multidão incrédula se calaram.As ondas do tempestuoso mar de
paixão humana tinha cessado de raiva. É como quando as últimas tempestades de
inverno começam a morrer longe, a terra eo ar estão cheios de promessas indefinidas
ainda reais da próxima Primavera. 3. É ele quem tem trabalhado mais fiel e
diligentemente durante o dia cujo sono ao anoitecer é mais sólida, mais doce, e mais
refrescante. E é ele que tem feito o seu dever mais desinteressadamente e em
conformidade com a vontade divina, durante a jornada de trabalho de vida, que vê sem
medo do dia de trabalho terminar eo tempo de descanso que se aproxima. 4. E como
nosso Redentor foi verdadeiramente humana, bem como divino, podemos pensar um
sentimento algo análogo ocupada Seu peito. Ele havia trabalhado. Ele trabalhava no
meio de incredulidade e injúria, e, finalmente, oposição ativa e mortal daqueles Ele veio
para salvar. Mas agora Ele havia terminado a obra que Lhe foi dado para fazer na terra
(17:04), e houve uma pausa de descanso entre o final de Sua obra em Seu estado de
humilhação eo início de Sua obra e reinar em glória.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 34. no lado trespassado. -Tem sido suposto que João colocou tanto estresse sobre esta
circunstância, porque ele acreditava que poderia servir para refutar certos espíritos errôneas de
sua época que atribuídos a Cristo um um corpo real e não imaginário. É certamente possível
que, ao dar seu relato sobre o assunto, ele foi parcialmente induzida por tal motivo. Mas é a
natureza miraculosa do evento que principalmente animado seu interesse por ela. Em cadáveres
o sangue coagula sempre, enquanto que a partir da ferida acima mencionado, ao contrário, que
fluiu de forma clara e em abundância, sem mistura com a água que irrompeu a partir do
pericárdio trespassado de Seu coração, e correu para baixo da cruz. Era como se o grande Sumo
Sacerdote pretendia dizer, mesmo em sua morte: "Eis que Eu derramei o meu sangue
voluntariamente, e oferecê-lo em plenitude todo pelos seus pecados." Mas o que mais
profundamente afetado a alma do discípulo amado era o símbolo divino percebeu sob o evento
maravilhoso. Na água eo sangue que vê representado as bênçãos mais essenciais de salvação
para a qual o mundo está em dívida para com Cristo. Sabemos que, em sua primeira epístola, ele
aponta para o fato de Sua vinda com água e sangue, bem como com o Espírito Santo, como a
característica mais peculiar do Redentor do mundo; e quem não perceber nessas palavras que o
evento maravilhoso no Calvário deve ter sido presente a sua mente -
FW Krummacher, " Sofrimento Salvador. "
Ver. 39. Nicodemus na cruz e túmulo de Jesus. -Chegamos a um momento ainda mais
tarde. A hora fatal é passado; Jesus Cristo foi crucificado. Os discípulos entristecidos são
dispersos e desconcertado. As mulheres e os poucos fiéis vêm com a sua última oferta de amor
para o túmulo; e entre os fiéis vem Nicodemos, trazendo uma mistura de mirra e aloés de cem
libras. É um ato de homenagem e devoção. É o momento em que o ouvido surgiu. Podemos
facilmente acreditar que o grão cheio surgiu no último; e nós podemos aceitar a tradição que
depois ele confessou-se como um crente em Cristo, e recebeu o batismo de Pedro e
João. Quanto mais tradição que o seu reconhecimento de nosso Senhor levou à sua perseguição
e exílio do escritório e sua reputação seria quase naturalmente seguir o primeiro.Mas é o
suficiente para que nós vimos de novo o poder ea influência de Cristo sobre os homens. Vimos
ele em conversa com Nicodemos paciente; e vimos também que, lentamente, o espírito de
devoção cresceu, o que levou Nicodemos a protesto corajoso, e, finalmente, a um ato de
devoção no túmulo de Cristo crucificado.Custou Nicodemus muito a fazer essas coisas. Com
seu temperamento, tímido e cultivada, o esforço para ficar sozinho não precisava de pequena
resolução, e evidenciou uma vitória corajosa sobre si mesmo. Para isso a influência de Cristo
nerved ele. Cristo deu a masculinidade à coragem de um homem nervoso e tímido.Sob sua
influência, ele é capaz de tomar o seu lugar com a crescente força e dignidade. O homem que O
buscavam por noite é finalmente habilitado para repreender a injustiça, e juntar-se com os
seguidores desprezado e solitário de Cristo. Cristo pode dar coragem aos fracos e medrosos. Isto
pode parecer uma coisa pequena; mas nada é pequeno, o que permite que um homem para entrar
na plena posse de sua virilidade. De uma forma ou de outra esse defeito de vida se apega a nós,
não possuímos nossas próprias vidas. Paixão, a ganância, a ambição, pode roubar-nos desta
herança; mas estamos no entanto privar-se dela quando somos escravos de fraqueza e
medo. Para domar paixão e para refrear o desejo é uma vitória; mas que também é um poder
vitorioso que pode banir o medo, e transformar a fraqueza em resolução e timidez em
coragem. Para os medos que assombram almas tímidas são poderes reais e poderosos. Em sua
forma, eles não são menos poderosos do que cobiça e luxúria. Eles tocam e murchar-se a vida
de um grande número de homens. Cristo, se Ele é para ser o Salvador de todos os homens, deve
ter uma mensagem de esperança e redenção para os medrosos. A história de Nicodemos nos
assegura que Ele é o Salvador do duvidoso. Para aqueles que não têm poder Ele multiplica a
força. Sua mão, Sua mão perfurada, pode compreender a nossa e nos encorajar contra a nossa
fraqueza. Ao longo timidez natural e medos sociais que podem ser mais do que vencedores, por
meio daquele que nos amou -. Dr. W. Boyd Carpenter, em " boas palavras " , dezembro 1893.
Ver. 42. sepulcro tranquila a morada da esperança. Deixamos-los (José e Nicodemos) e
demoramos alguns momentos mais no sepulcro, de onde uma atmosfera vitais prossegue, ea paz
de Deus soprou sobre nós. Lá Ele repousa, o Leão da tribo de Judá. Quanta gratidão é o
sentimento para nós, depois de toda a ignomínia e sofrimento Ele suportou, para vê-Lo, pelo
menos uma vez honrosamente repousando, e que também em cima de um sofá que o amor, a
fidelidade, ternura e se preparou para Ele! Quem não percebe que, mesmo nas circunstâncias do
seu enterro, a mão soberana de Deus se entrelaçam para nossa consolação um testemunho suave
que Seu Filho unigênito tinha bem realizado a grande tarefa que ele foi contratado para
executar? Como claramente a retirada da cruz eo sepultamento do Redentor antes da definição
no de noite e no sábado mostra o cumprimento da antiga portaria de Israel respeitando aqueles
que foram enforcados em uma árvore! e como distintamente estamos convencidos a uma
demonstração de que a maldição agora é removido de um mundo pecaminoso, e que o olho de
Deus novamente parece graciosamente e bem satisfeito sobre a terra! Lá Ele dorme. Bem, para
nós que Ele estava disposto a passar pelo mesmo esta passagem escura em nosso nome! Nada o
impediu de tomar Sua vida novamente na cruz, e voltando de lá imediatamente para seu
pai. Mas ele tinha feito para que os nossos corpos teriam sido deixados no túmulo; e você sabe
que quanto mais estamos acostumados a temer o túmulo do que até mesmo a própria morte. Lá,
onde reina a corrupção, parece que a maldição do pecado ainda pairava sobre nós, e como se
não a redenção havia sido realizado. A fim de dissipar esse terror, e convencer-nos, por meio de
seu próprio precedente, que, mesmo com o enterro do nosso corpo na célula sombrio, não há
mais nada a temer, mas que uma passagem para a vida se abre para nós fora deste calabouço
escuro, Ele paternalmente levou em consideração todas as nossas necessidades, e sofreu a Si
mesmo para ser colocada no túmulo diante de nossos olhos. Ele não, de fato, a corrupção,
porque Ele era apenas imputatively e não substancialmente um pecador. "Tu não o teu Santo
veja a corrupção", disse David em Ps. 16:10, impelido pelo espírito de profecia. A nossa carne,
ao contrário, que é envenenado por sin, deve necessariamente passar pelo processo da
germinação da semente do trigo, e ser dissolvido no seu elemento original antes da sua
glorificação. Mas a diferença entre a nossa sorte e que da nossa Cabeça divina não é um fator
essencial. A coisa principal continua a ser isso, que sabemos que até mesmo os nossos corpos
não são perdidos na sepultura, mas que repousar em esperança. Isto é confirmado e garantido
para nós por Cristo. A maneira que nós O vimos ir devemos também tomar. O que Sua
obediência mereceu por Ele como o Filho do homem que mereceu e adquiriu para nós, porque
Cristo rendeu-lo em nosso lugar -. FW Krummacher, " Sofrimento Salvador. "

PARTE VII ( UM ).

CAPÍTULO 20

O TRIUNFO DE JESUS EM SUA RESSURREIÇÃO

1. Ao sepulcro vazio (vers. 1-10).
2. Maria Madalena eo Salvador (vers. 11-18).
3. Primeira aparição do Senhor ressuscitado aos dez discípulos. (1) A saudação da
paz; (2) a sua missão apostólica; (3) uma efusão do Espírito como um penhor da
manifestação mais completa; (4) o poder de ligar e desligar (vers. 19-23).
4. A incredulidade de Tomé (vers. 24, 25).
5. Aparição de Cristo aos dez e Thomas, cujas dúvidas são vencidos, e que
reconhece a divindade de Jesus (vers. 26-28).
6. A bem-aventurança da fé (ver. 29).
7. A finalidade desta vida declarou claramente Evangelho através da fé (vers. 30,
31).
Sinóptico parallels.-Chap. 20:1-18: Matt. 28:1-15; Mark 16:1-11; Lucas 24:1-
12. Vers. 19-23; Mark 16:12-14; Lucas 24:36-44.

CAPÍTULO 20
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Narrativa da ressurreição de São João não é geral. Ele descreve como a fé no Senhor
ressuscitado foi criada em seu próprio caso e no caso dos outros discípulos. Mas,
embora ele não grava todos os fatos observados nas narrativas sinóticos, ele
incidentalmente mostra que ele estava ciente deles. É preciso lembrar que estas imagens
históricas de São João da Paixão e Ressurreição foram escritos para os cristãos, que já
estavam familiarizados com os fatos da vida do Redentor.
Vers. 1, 2. No primeiro dia da semana, etc - da semana ( τ co v
σαββάτων ): σάββατον parece ter representado toda a semana, o intervalo entre dois
sábados (Lucas 18:12). Maria Madalena, etc -Havia outros com ela, como o registro
Synoptists (Lucas 23:55, 56; 24:1, etc.) St. John implica isso em ver. 2,Não sei, etc A
pedra. -St. João não mencionar o fato de ela ter sido colocada na abertura do túmulo,
mas aqui novamente ele implica o seu conhecimento do fato. Maria pensou que o corpo
de Jesus tinha sido removido quando viu que a pedra tinha sido removida, e correu com
coração perturbado ao dizer aos discípulos, especialmente Pedro e João. Isto está de
acordo com o registro da mensagem angélica em Marcos 16:07.
Vers. 5, 6. Inclinando-se para baixo ( παρακύφας ). A palavra descreve, talvez,
tanto a posição de flexão (flexão ao lado), com a cabeça em um nível com a abertura um
pouco baixa, e os ansiosos, olhar penetrante na semi-escuridão da sepulcro. Simão
Pedro não estava contente com isso, mas entrou, e, como a palavra ( θεωρε ῖ ) expressa,
olhou atentamente e observantly nos vários detalhes apresentados para a sua visão.
Ver. . 7 guardanapo. - Um sudário ( σουδάριον ), amarrado, provavelmente sob o
queixo.
Ver. 9. Eles não sabiam a Escritura, etc -Mesmo que Jesus tinha impressionado a
eles a verdade de que Ele deve morrer e subiria de novo, aparentemente, os discípulos
estavam completamente despreparados, até o último, para o que tinha ocorrido no
Calvário. Assim, o primeiro anúncio da ressurreição parecia a alguns deles a ser "um
conto ocioso" (Lucas 24:11).
Ver. 11. Mary, etc -Ela havia retornado depois de dizer aos discípulos sobre o
túmulo vazio.
Ver. 12. Dois anjos, etc -sentado como se tivessem sido guardando o corpo
enquanto ele permanecia na tumba, e permaneceram para testemunhar que Deus tinha
dado a seus anjos a respeito sagrado corpo de seu filho, que era para não ver a corrupção
(Sl . 16:10; 91:11). Esta foi uma aparição especial dos anjos a Maria (cf. Lc 24:4).
Ver. 13. Respondeu-lhes, etc -O único pensamento ocupava dela (ver. 2). Agora,
evidentemente, ela está sozinha, pois sua linguagem mostra: Eu não sei, etc
Vers. 14, 15. E quando ela tinha dito isto, etc -Afastando-se tristemente da
contemplação do túmulo, seu olho repousava sobre uma outra presença. Por que ela não
reconhecer quem era? Pode ser que "os olhos dela estavam possuídos", como no caso de
os dois no caminho de Emaús (Lc 24:16, Marcos 16:12).diz Jesus, etc -Estes são,
evidentemente, as primeiras palavras do Ressuscitado Senhor (Marcos 16:9). quem
procuras? -A pessoa, não é uma forma morto, inanimado. O jardineiro. -E, portanto,
um servo de José de Arimatéia, e amigável. Ela supõe que ele possa lançar alguma luz
sobre o mistério; que, talvez, por alguma boa vontade, o corpo havia sido removido.
Ver. 16. diz Jesus, etc -Mary parece ter virado novamente para o sepulcro, pois
quando Jesus falou ela virou-se, e disse-lhe [em hebraico], Rabbuni (‫)רּבּובִי‬.-A frase
entre parênteses é incluído no MSS gregos. A voz familiar abordando-a em seu próprio
nome, ao mesmo tempo revelou a Maria que foi quem falou. Rabbuni. -Meu professor,
um termo de reverência e respeito.
Ver. 17. Toque-me não ( μή μου alfa πτου , agarrar-se a mim, não )., Maria teve
que desaprender muito em suas concepções de Cristo, e Ele começa agora a levá-la ao
conhecimento superior. Ele não quis dizer para repelir o simples toque (para ver ver.
27), mas para ensinar a Maria que ela deve ter diferentes concepções agora de seu
divino Mestre e Senhor. Ela não deve se apegar a sua mera presença para fora (2
Coríntios. 5:16, 17). Ela deve procurar a subir para que a comunhão da nova criatura
com o Senhor ressuscitado, que seria apreciado em maior medida quando ele tinha
subido ao Pai, segundo a sua promessa (14:23). Mas mesmo agora, ela deve procurar
principalmente por esta comunhão abençoada. Então, Cristo dá-la a fazer algo que é
muito mais gloriosa do que qualquer mero externo agarrada a ele. Ele deu-lhe uma
comissão para realizar para Ele- vai para meus irmãos (Marcos 16:07;. Matt
28:10). Por meio de Sua obra redentora Seus verdadeiros discípulos tornaram-se co-
herdeiros com Ele na herança celestial. Eles não são mais escravos, ou mesmo amigos,
eles são irmãos no Senhor (Atos 1:15, 16;. Hebreus 2:10-17). subo. processo de
ascensão, por assim dizer, começou-A; o atraso de sua etapa final foi por causa dos
discípulos. Meu Pai, cujo Filho Eu sou por natureza essencial; seu Pai pela graça
redentora (ver Westcott, . na loc .) Meu Deus Ele diz que o encarnado Filho.
Ver. 19. noite daquele dia. - Ou seja, o dia em que nosso Senhor ressuscitou dos
mortos -. Quando as portas se fecharam. -St. John percebe esse fato, não só para
mostrar como e desespero dos discípulos aterrorizado tinha-se tornado, mas para indicar
que Jesus entrou no quarto de uma maneira milagrosa. Este fato nos dá um vislumbre
do poder do corpo espiritual, mostrando que não está confinada por limites materiais,
tais como os conhecemos; mas não nos diz nada a respeito de sua natureza. Paz, etc -O
coração dos discípulos ainda estavam preocupados, pois a primeira palavra de Jesus
lembra-lhes de uma das suas promessas de despedida mais abençoados (14:1, 27).
Ver. 20. Ele mostrou a eles, etc -As marcas dos ferimentos recebidos na conquista
de redenção para eles, para convencê-los de que era Ele quem viu muito na verdade.
Ver. . 21 Assim como o Pai, etc obra de Cristo na terra feito por Ele na presença
real do corpo foi concluída; mas os discípulos estavam agora para ir adiante em Sua
força para continuar a Sua obra.
Ver. . 22 soprou sobre eles, etc (ver 3:8; Gênesis 2:7) - "O sentido natural das
palavras de Jesus é:". Receba uma efusão do Espírito "O que Jesus lhes dá não é um
simples. promessa, mas também não é a plenitude do Espírito; isso é um fato. Levantou-
se a um grau de vida mais elevada, Ele pressas para torná-los partícipes nele, tanto
quanto isso é possível. Esta comunicação é a Ressurreição o que Pentecostes será para a
Ascensão. Como por Pentecostes Ele vai iniciar-los em Sua ascensão, por isso,
respirando sobre eles agora Ele associa-los com a sua vida de Ressuscitado "(Godet).
Ver. 23. quem pecados remeter-vos, etc soever - "As palavras, intimamente
considerado, o valor a isto: que, com o presente e participação real do Espírito Santo
vem a convicção, e, portanto, o conhecimento, do pecado, da justiça e juízo , e esse
conhecimento se torna mais perfeito, mais homens estão cheios do Espírito
Santo. Sendo assim, aqueles que são pré-eminentemente preenchido com Sua presença
são pré-eminentemente dotados de discernimento do pecado e arrependimento em
outros, e, portanto, por nomeação do Senhor autorizada a pronunciar o perdão do
pecado, e ao contrário. Os apóstolos tinham isso em uma maneira especial, e pela
habitação cheio do Espírito foram habilitados a discernir os corações dos homens, e para
dar a sentença em que o discernimento (veja Atos 5:1-11; 08:21, 13:9) . E este presente
pertence à Igreja em todas as épocas, e especialmente para aqueles que por nomeação
legítima estão definidos para servirem nas Igrejas de Cristo: não por delegação
sucessiva dos Apóstolos- dos quais ficção eu encontrar nenhum vestígio no Novo
Testamento , mas por sua missão de Cristo, o Doador do Espírito para o seu escritório,
quando ordenada e legitimamente conferido a eles pelas várias Igrejas. porém não a
eles, exclusivamente,-ainda que por decência e ordem é conveniente que a declaração
fora e formal deve ser assim:-mas na proporção em que qualquer discípulo deve ter sido
preenchido com o Espírito Santo de Sabedoria, é o discernimento interior, o κρίσις , o
seu "(Henry Alford, DD) Veja também Matt.. 16:19; 18:18.
Vers. 30, 31. "Não se pode duvidar de que St. John, ... no fim deste capítulo, antes
de gravar o rolamento especial da vida de ressurreição e poder espiritual de Cristo na
condição posterior da Igreja, ... reúne o significado geral do seu Evangelho e sua relação
com outros livros "(HR Reynolds, DD). Mas estes foram escritos, etc -O evangelista
aqui indica o objeto de seu Evangelho. Não era seu propósito de escrever um relato
completo da vida de Cristo, mas para gravar um selecionado série típica do todo-desses
"sinais" em palavra e obra dada por Cristo, que manifestou a sua glória e provou sua
filiação divina, o que levou à fé e à salvação no caso dos discípulos, e que, portanto,
seria levar os outros também a crer e viver.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-18

 Vers. 1-10. A ressurreição do Redentor. : Como soever longo e frio inverno pode
ser que não pode impedir a chegada da primavera. Suas tempestades pode ser feroz e
terrível. Pode parecer às vezes como se a natureza não poderia viver sob sua fúria. Mas
eles passam, finalmente; e, em seguida, mesmo sob a calma dos últimos refrigeração
geadas homens são sensíveis a vinda mudança, quando as águas-bound de gelo e do
solo endurecido será libertado do poder do inverno, quando as plantas escondidas
começam a vir à tona, e a vida da natureza despertando de um sono de inverno vai
pulsar em todos os seus reinos animadas. Nesta parte da história do Evangelho, vemos o
início de uma nova e melhor período para a humanidade. O inverno da humanidade
havia falecido, o tempo escuro da alienação entre Deus e os homens, quando as
tempestades da ira foram temido. Mas agora não havia "paz na terra." A tempestade
tinha gastado sua pior fúria naquele que jazia no túmulo de Joseph. O tempo de inverno
que começou no Éden estava prestes a quebrar em dar alegria primavera naquele jardim
perto Calvário.
I. O local ea hora da ressurreição. -1. O sábado amanheceu pacificamente no
jardim onde estava a tumba de José, eo lugar ainda e pacífica foi durante as horas do
sábado, salvo que uma guarda romana parecia pôs selo sobre a pedra que tinha sido
rolada para a abertura do sepulcro (Mt 27:62-66). 2. À noite, talvez, sua vigilância foi
redobrada; ea noite silenciosa passou por diante, até quando o relógio de manhã se
aproximou um presságio ocorreu. A terra firme tremeu, a pedra estava revolvida selado
pelo poder invisível a partir da abertura do túmulo, e um observador celeste apareceu
diante de quem a guarda romana fraquejou e fugiu para a cidade (Mateus 28:2-4). 3. Foi
na noite em que o Salvador subiu, antes do alvorecer da manhã; e com sua ascensão
ocorreu uma nova e mais brilhante dia para a raça humana, o início de um novo ano
feliz da salvação e da graça aos homens. Nesta história da Ressurreição ele parece como
se não houvesse uma harmonia entre os mundos natural e espiritual. Quando Jesus
morreu, o sol escureceu, a natureza colocou em uma mortalha funerária. Mas quando
Jesus ressuscitou a alvorada estava perto de quebrar, e logo o sol anunciam o advento de
um novo dia. Convinha que a luz da humanidade deverá assim inaugurar o novo dia
espiritual. 4. O lugar da ressurreição, em seguida, foi o túmulo de José, o momento em
que a última vigília, pouco antes do amanhecer. "Lá onde a semente nobre tinha sido
colocado com tristeza reverente (Sl 126) que surgiu a verdura súbita e fecundidade."
Naquele lugar redondo que lágrimas de tristeza tinha sido chorou na alegria da noite
veio com a manhã da ressurreição. Lá onde as esperanças dos discípulos fervorosos
tinham sido enterrados foram despertados para flor perpétua. 5. Ele, que descansou no
túmulo que não viu a corrupção. A tumba em si até então tinha sido desocupado; e
Aquele que agora repousava nele para uma temporada não pode ser retido pelas bandas
da morte. A pedra pesada não poderia impedir sua passagem. Ele que, voluntariamente,
deu a sua vida tinha o poder de levá-la novamente (10:18). Ele morreu livremente, de
boa vontade; mas porque Ele o inocente morreu pelo culpado indiretamente a morte não
tinha poder sobre ele. Portanto Seu espírito retornou de sua estada no paraíso. Não
Marcado pelo olho humano fez o poder do Pai divino Filho acordado de seu sono,
eo S no retomou sua vida de novo (Romanos 8:11, Efésios 1:20, Atos 2:24; Rom 1:4;
6..: 4), a fim de aparecer em seu corpo glorificado, livre das fronteiras do espaço e do
tempo, para dar testemunho aos Seus discípulos que Ele realmente ressuscitou, antes
que ele entrasse na Sua glória na presença do Pai.
II. A Ressurreição reviveu as esperanças mortas dos discípulos. -1. Como gráfico
são as narrativas dos Evangelhos sobre a ressurreição de Jesus!Antes que a aurora da
manhã do primeiro dia da semana, antes que a luz das estrelas tinham desaparecido, a
pequena companhia de mulheres que tinha permanecido junto à cruz, e tinha visto onde
o corpo do Senhor tinha sido colocado, pode ter sido visto aproximando-se do
sepulcro. Tinham perplexa perguntavam uns aos outros quem deve remover a pedra
pesada da boca do túmulo. Mas à medida que se aproximava, mesmo no crepúsculo dim
viram que a pedra havia sido removida. 2. Às pressas uma empresa, Maria Madalena,
correu para contar aos discípulos que estavam evidentemente mais próxima de Jesus,
Pedro e João. O Evangelho representa graficamente a emoção e surpresa com que a
notícia encheu os discípulos e, assim, indiretamente, o seu fracasso na fé e na
esperança. Mas agora, com esperança reviver em seus corações batendo, como as
palavras e promessas de Jesus começou a multidão de novo na memória,
ambos correu apressadamente em direção ao sepulcro jardim. . 3 João sendo mais
jovem, correu com antecedência, mais rapidamente do que Pedro, e chegou primeiro ao
sepulcro: em sua agitação, e com sentimentos de temor e medo, talvez, ele não entrou
no túmulo, ainda olhando viu os panos de linho, que tinha enrolado o corpo, deitado de
intervalo. Mas quando Pedro veio, com o impulso característica entrou no sepulcro,
seguido por John. E o que eles viram mostrou que o corpo não tinha sido levado para
ser enterrado em outro lugar, que tudo o que tinha sido feito, foi feito de forma
ordenada. E quando João viu que ele acreditava. Uma luz mais clara do que a de manhã
foi derramado na Escritura e as palavras de Jesus, que até então tinha sido obscuras para
eles. Mas o que eles agora viu reavivou sua fé e esperança.
III. A ressurreição trouxe esperança para a humanidade. -1. Ele trouxe a
esperança de reconciliação e paz com Deus. Isso por que os homens ansiavam em todas
as idades é dada no túmulo vazio de Jesus aos que crêem. Aceitação com Deus, paz e
alegria em seu serviço eram os fins pretendidos em todas as religiões, os ritos e
sacrifícios, do passado. E esses fins foram plenamente alcançados somente quando o
grito: "Está consumado" tocou na cruz do Calvário. Mas isso só poderia ser conhecido
que este era assim, e que o grande sacrifício expiatório de Jesus foi aceito, quando foi
"declarado ser o Filho de Deus com poder, segundo o Espírito de santidade, pela
ressurreição dentre os mortos" (Romanos 1:4). 2. E a partir deste segue a fundação de
uma segunda grande esperança, a esperança da imortalidade, não só uma existência
pálido, sombrio para o espírito para além da esfera da vida, mas para todos aqueles
unidos a Cristo na Sua morte, para que eles morrer para o pecado, a esperança de uma
vida abençoada para o homem todo. Eles olham para a vinda do Salvador, que na Sua
vinda, deve falar, e que os mortos ouvirão (5:25), e mudar o corpo de sua humilhação,
que pode ser conformado até o corpo da sua glória, etc (Filipenses 3:21). 3. Estas
esperanças abençoadas formar uma mola do esforço cristão que trouxe bênção para
todos os homens. Animado por isso, homens e mulheres que trabalharam para o
invisível e eterno, e levantaram vida superior, tornou mais espiritual e abnegado, porque
eles têm "seus afetos nas coisas do alto", etc (Col. 3:01 , etc.) E tornou-se uma fonte de
energia espiritual que vivem, os homens inspiradoras para o esforço mais nobre a
serviço de Deus e do homem.
Lição. -O primeiro dia da semana foi o dia da ressurreição de Cristo, ou seja, no
mesmo dia em que a criação foi iniciada foi a restituição do mundo caído começou, e
espero dado aos homens de uma vida nova e mais elevada. "Ele morreu por todos, para
que os que vivem", etc "Portanto, se alguém está em Cristo, é nova criatura", etc (2
Coríntios. 5:15, 17). "Fomos sepultados com Ele pelo batismo à Sua morte, para que,
como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim andemos nós
também em novidade de vida" (Rm 6:4). Será que o inverno da vida velha faleceu, com
suas tempestades da paixão, sua frieza de alienação, sua esterilidade em bom? E se o
ano novo eterna começou a mover-se em toda a natureza, para Bourgeon e brotar com a
promessa de frutas para Deus? Isso só pode ocorrer por meio de Cristo. "Porque Deus
não nos destinou para a ira, mas para alcançarmos a salvação por nosso Senhor Jesus
Cristo, que morreu por nós, para que, quer vigiemos, quer durmamos, vivamos
juntamente com ele" (1 Tes. 5:9, 10).
"Pode todas as artimanhas de arte, a compreensão do poder,
Snatch as ricas relíquias de uma hora bem gasto?
Estes, quando as asas do espírito tremor seu vôo,
Despeje em volta de seu caminho um fluxo de luz viva,
E dourar esses reinos puros e perfeitos de descanso,
Onde triunfos virtude, e seus filhos são abençoados "-. Rogers .

Ver. 1-8. Páscoa. -É o festival da Páscoa que celebramos. Nossos festas cristãs são

mais do que festivais simples de recordação. Os fatos e maravilhas da redenção em que
são fundadas têm um significado eterno, uma influência permanente. Esses fatos e as
maravilhas que vivemos ao longo uns com os outros; eles passam diante de nossos
olhos; eles impressionar sua influência sobre nós. A-dia nos reunimos no túmulo no
jardim de José, e manter a Páscoa com o outro.Consideramos: -
I. A simpatia que ela desperta. -1. Sua impressão foi sentida no domínio da morte,
cujas portas foram arrebentou, e cujo príncipe foi amarrado e levado
cativo. 2. Participação em estende-se para o céu. Todos os bons espíritos louvar a Deus
o Senhor, oferecer ao vencedor sua reverência, e receber a sua comissão para a
proclamação da Páscoa, que saiu da sepultura do Ressuscitado, pela boca do anjo, e tem
re-ecoado ao longo dos séculos. 3. A participação em que se estende para a terra. Terra
eo Sol participar da vitória da Páscoa. Homens e mulheres se reúnem para o túmulo
aberto. Consciências feridas e almas doentes são curados. Canções de Páscoa de triunfo
são cantadas dos títulos dilacerados da tumba e do céu aberto.
II. Os fatos especiais que ele enfatiza. -1. Uma Igreja Páscoa está lá, o túmulo
vazio, este lugar de uma grande vitória, este berço de toda a luz, que ilumina as trevas
da vida, este lugar de refúgio dos que deixaram, neste campo de vitória daqueles que se
esforçam, esta oficina da vida eterna, este coro excelso da Igreja adorando, onde todo o
culto cristão teve o seu início esta Igreja-Páscoa, que tem sido a base de todas as outras
Igrejas da Páscoa. 2. Um pregador Páscoa está lá-o sermão de Páscoa é confiada a um
dos espíritos bem-aventurados que já estão diante a face de Deus. . 3 O sermão de
Páscoa tem como significado: "Não temas", etc Ele traz conforto ; desperta o
arrependimento ; para que comanda a não procurar o vivente entre os mortos. Ele fala
de vitória ;pecado, a morte, a sepultura, são conquistados. Exige fé : Ele não está
aqui. As mulheres devem primeiro crer, então eles vão ver. Assim também com a gente.
III. A impressão que ele deixa. - "Os discípulos de novo partido", etc Nossos
corações também oscilam, por vezes, entre o medo ea alegria, entre a dúvida ea fé, até
que se tornem corações Páscoa alegres -. Appuhn, em JL Sommer de "Evang.  Por " .
Ver. . 9 Fundamentos da crença na ressurreição do Senhor. -As linhas de prova
deste grande fato pode ser apontado brevemente da seguinte forma: -
I. A declaração confiante dos apóstolos que Jesus tinha ressuscitado dos mortos
logo após sua crucificação. Foram-não esperava que isso iria ocorrer. Os discípulos
parecia estar prestes a se dispersar, pensando seu belo sonho tinha acabado. Quando as
mulheres relacionadas com a visão de seu Senhor ressuscitado, suas palavras pareceram
os discípulos a serem "contos ociosos," vãs imaginações. Dois da empresa mesmo,
descrendo a visão, e com esperança extinta, estavam viajando em direção a sua casa,
infelizmente distante. Mas se isso fosse a sua atitude no terceiro dia após a crucificação,
a rapidez com que foi alterado. Em pouco mais de tempo de um mês, encontramos os
desanimados, duvidando discípulos proclamando corajosamente, no meio de
adversários, todos muito dispostos a derrubá-los, de que Jesus tinha ressuscitado dos
mortos. Os inimigos dos apóstolos, não sendo capaz de refutar as suas afirmações, tentei
colocá-los ao silêncio pela perseguição e prisão. Mas os discípulos só persistiu mais
intensamente em sua proclamação. Curiosamente, um dos mais fanáticos de seus
perseguidores (um chamado Saulo de Tarso) se ficou convencido, e pregou com fervor
para que o ensino, para exploração que ele havia perseguido os apóstolos. E é a história
da sua vida, e em suas epístolas, que este fato é o mais proeminente habitou
upon. Mesmo o mais racionalista e cético dos críticos modernos permitem que os
grandes Epístolas de São Paulo e do Livro de Atos foram produtos da era apostólica, e
autêntico; para que esses fatos são admitidos sem sombra de dúvida. Como, então, esse
fato pode ser explicado, a não ser por admitir que ocorreu como narrado no livro de
Atos e as epístolas de Paulo? Os que contendem com o apóstolo Paulo, mesmo o
judaizantes nunca chamou isso de fato em questão. Pelo contrário St. Paul usa-usa o fato
de que Cristo ressuscitado lhe apareceu, como uma prova de seu apostolado, para
mostrar que ele era realmente o chamado de Deus. Tivesse a ressurreição de Jesus,
então, não foi um fato, nada teria sido mais fácil do que para refutá-la. Mas os judeus
em Jerusalém não poderia fazê-lo. E homens como Gamaliel, que não se rebaixaria a
subterfúgios e mentiras, viu que era a parte da sabedoria de deixar esses homens em
paz, em todos os eventos.
II. No mesmo dia em que nos encontramos para a adoração é uma prova
sempre em pé desta grande verdade. , que, exceto a ocorrência de algum desses
eventos excepcional teria levado os homens, treinados como judeus rigorosos, e que a
princípio não acreditava que Jesus tinha ressuscitado, ter mudado um costume e tradição
ligada à própria existência da sua religião? E, no entanto, praticamente eles mudaram o
dia de descanso, reunidos (exceto quando em comunidades judaicas, e, em seguida, em
ambos os dias) sobre o primeiro dia da semana em vez do sétimo. Porque, a não ser na
memória deste evento, e porque nesse dia Jesus apareceu pela primeira vez para eles,
quando Ele tinha ressuscitado dos mortos? Da mesma forma, o festival Igreja de
Páscoa , o único que pode reivindicar uma alta antiguidade, levando até os tempos
apostólicos (embora o nome de Páscoa, no norte indica que a Igreja uniu com o antigo
festival Teutônica springtide)-shows de garantia história que o fato da ressurreição de
Cristo foi universalmente acreditavam na Igreja durante a era apostólica.
III. As promessas que Jesus em suas próprias palavras, como registrado nos
Evangelhos, feitas dependente Sua ressurreição foram todas cumpridas. , Ele
prometeu que após sua morte, seus discípulos deveriam vê-lo por um tempo, e que, em
seguida, ele deve ir para o Pai; que Ele lhes enviaria o Espírito Santo para ser o seu
consolador e guia. Os livros concedidos por todos como contemporâneo com os
apóstolos dizer como essas promessas foram cumpridas. O Espírito divino fez descer
sobre eles, em todos os acontecimentos após a crucificação e ascensão, encontramos os
apóstolos animados com uma nova vida espiritual. Eles foram investidos com o poder
espiritual, e dotado de várias línguas. Tudo isso estava de acordo com a promessa de
Cristo de que Ele lhes enviaria o poder do alto. Em poucos anos, suas palavras foram
literalmente cumpridas. Os apóstolos e seus seguidores tornaram-se testemunhas em
Jerusalém, Judéia, etc Conquistas do evangelho nos dias de hoje também, de acordo
com as promessas e previsões de Cristo, dar força adicional ao argumento.Eles são
provas diante de nossos próprios olhos da ação do Espírito do Senhor
ressuscitado. Quando vemos homens de nações idólatras e bárbaras subindo o
evangelho a uma vida mais elevada, quando vemos pessoas que viviam para si e em
pecado se tornar mudado em seu caráter e vida por este evangelho, vemos aí uma
evidência de que "Cristo ressuscitou dos mortos "e é" vivo para sempre ".
 IV. O número e as características das testemunhas da ressurreição. -St. Paulo
disse verdadeiramente ao rei Agripa que "essas coisas não foram feitas em um canto."
Em primeiro lugar, as mulheres piedosas e os discípulos o viram; então os "quinhentos
irmãos de uma só vez", e toda a Igreja em Jerusalém com o número de cento e vinte,
muitos dos quais também seriam testemunhas de Sua ascensão. Seria uma circunstância
quase, se não totalmente milagroso, se pudesse ser provado que esses números de
pessoas poderia ser auto-enganados, especialmente como o número continha muitos de
probidade conhecida e inteligência.Sem dúvida, o número incluído mais de um homem
do selo de Thomas. A posição mental e moral todo também de um homem como São
Paulo proíbe a suposição de auto-engano. Foram os discípulos e seus seguidores
enganadores, então? Se sim, para quê? Veja em 2 Coríntios. 11 um esboço do modo de
vida dos primeiros pregadores do cross-uma vida de dificuldades, etc Verdadeiramente
São Paulo pode dizer: "Se só nesta vida", etc (1 Coríntios. 15:19). Seu personagem
também, ea moralidade elevada e espiritualidade das doutrinas que proclamavam,
excluir toda idéia de engano intencional medida em que estão em causa. Um dos
principais pensadores racionalistas teológicos da Alemanha (De Wette), depois de uma
longa vida passou na investigação do Novo Testamento em um espírito crítico agudo,
chegou finalmente à conclusão de que, embora a forma da ressurreição pode ser um
mistério, mas o fato é que não pode ser derrubada mais do que qualquer outro fato
histórico firmemente estabelecida.
Vers. 11-18. Maria Madalena no túmulo de Jesus. , Maria Madalena! Dela se torna
uma figura profundamente interessante nessas cenas finais. Ela é a última na cruz, a
primeira no túmulo. E há algumas passagens da narrativa do evangelho mais realmente
bonito do que aquele que está diante de nós. Há aqueles, é claro, que se sentem
conscientemente e solenemente obrigado a aceitar a tradição. E a tradição se mistura-se
Maria de Magdala com "a mulher que era uma pecadora", que ungiu os pés do Salvador,
na casa de Simão, o fariseu (Lucas 7: 36-50). Mas se levarmos simplesmente o que a
Escritura nos diz, e deixe mudança tradição para si, como, provavelmente, alguns de nós
são bastante preparado para fazer, então somos obrigados a sustentar que essas duas
mulheres são pessoas perfeitamente distintas e diferentes.
O amor de I. Maria ao Redentor. , Maria Madalena foi curada por nosso Senhor
de uma doença mental ou espiritual terrível, mas em nenhum lugar a Escritura nos diz
que ela tinha sido, no sentido em que a palavra é, evidentemente, aplicado
à outra mulher-" um pecador. "Certamente há uma grande diferença!Alguns de nós
podem ter amigos queridos que estavam por algum tempo os pacientes de asilo, ou que
uma vez descontroladamente adoraram e lutaram em febre delírio, mas não pensam ou
falam deles como tendo sido (nesse sentido específico da palavra) pecadores ! Tradição
não é infalível. Ele pode ter errado nesta, como em outras coisas. E é certamente muito
mais agradável ao olhar para a imagem que a Escritura tem capacidade para até nós, o
de uma mulher (não há, pelo menos, alguma sombra de razão para acreditar,
uma senhora, de boa posição mundana) a quem, na providência de Deus, vida por
longos anos tinha sido muito pesada e amarga. Felizes aqueles que nunca teve a chance
de saber como ferida tal aflição é. Não é de admirar, quando aquela mulher voltou-"ela
mesma" novamente a vida feliz, que ela deu profunda reverência e amor terno solene
em seu coração a Ele cuja palavra e toque tinha dissipado a nuvem escura, e trouxe luz
alegre mais uma vez para o Magdala casa. E quem pode duvidar que Aquele cuja
palavra restaurado e abençoado mente daquela mulher, fez mesmo também para a alma
daquela mulher! que as mais ricas bênçãos, mais elevados de vida espiritual e de saúde
foram concedidos pela mão do Salvador. Assim resgatados, e, assim, abençoado, o
restante da vida daquela mulher era nobre, solenemente, com ternura, ansiosamente
dedicado à causa do Salvador. Esse foi o navio que realizou seu coração dentro
dele. Nenhum amor nunca foi dado à causa de Cristo mais puro e verdadeiro do que o
de coração de Maria. E (com exceção da mãe virgem de, e, pode ser, a de Maria de
Betânia) nenhum coração foi mais duramente perfurado no Calvário que o coração de
Maria de Magdala.
II. Maria no túmulo vazio. : Como bem realista é a história de sua vinda, assim,
para o túmulo vazio! É a própria imagem (em pequenos toques caseiros que dizem ) de
uma mulher distraída perplexo. Ela chegou no início da manhã, e encontrou a porta de
pedra removida. Ela correu para chamar Pedro e João.Eles vieram, e se foram, e
descobriram que o corpo estava ausente; e os pobres homens indefesos virar para casa
com o coração partido. Ela não pode deixar o local. Ela está em um estado em que ela
não sabe o que ela faz, e, em algum intervalo em suas rajadas de tristeza, ela se abaixa e
distraidamente olha para dentro do túmulo. Os anjos falar com ela, e sua mente é
tão distraite, tão desnorteado pela dor, ela responde-las pura e simplesmente como se
ela falou com dois mortais como ela. Oh! o tom de tristeza distraído que toca nesse
grito: "Levaram o meu Senhor, e não sei onde o puseram!" Ela se vira
descontroladamente rodada, enquanto ela diz que, como se procurando por toda parte o
que ela tinha perdido. O próprio Senhor, a poucos metros de sua fala-, ecoa a pergunta
dos anjos: "Por que choras?", E acrescenta ainda mais a casa pergunta: "A
quem procuras tu? "E ainda Mary, também completamente angustiados e tristeza
desnorteado reconhecer os sobrenaturais, respostas como que para um homem comum
encarregado do rés-do-certamente ele pode saber algo. "Senhor! se tutens levaste! ", etc
III. Raboni. Quem não tem, muitas vezes tentou pensar no tom em que essa palavra
" Maria "foi falado? É verdade, seu próprio nome foi pronunciado, mas não havia mais
do que isso. Todos nós sabemos como tons de viver na memória, e que "Maria",
provavelmente chamado de volta para ela o momento em que sua enunciação trouxe seu
espírito para fora do demônio trevas para a luz e paz. "Maria", sua enunciação trouxe de
volta mais tarde dias de ensino santo. Ele trouxe de volta o Mestre, o Salvador, o Senhor
mesmo! e, em seguida, Maria atirou-se aos pés do Salvador com o primeiro choro
ressurreição feliz que emitidos a partir da Igreja na terra-Quem pode pensar no tom em
que que foi proferida "Raboni!" - Rev. Thomas Hardy .

ILUSTRAÇÕES
Ver. 1. dia do Senhor um memorial da ressurreição. Bem pode, naquele dia, que trazia
consigo uma lembrança de que grande libertação da escravidão egípcia, renuncie toda a
santidade e solenidade, devido a ela, ao amanhecer, uma vez em que um muito maior redenção
foi confirmada. Um dia de sete foi separado por Deus na imitação de Seu descanso sobre a
criação do mundo, e isso sétimo dia, que foi santificado para os judeus, foi contado em relação a
sua libertação do Egito. Na segunda entrega da lei, encontramos esta causa específica atribuída,
"Lembre-se de que foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te tirou dali com mão
forte e braço estendido; . pois, ao Senhor teu Deus te ordenou que guardasses o dia de sábado
"Agora, este não poderia ser qualquer razão especial para que os judeus devem observar o
sétimo dia; em primeiro lugar, porque, em referência a sua redenção do número de sete não
tinha mais relação do que qualquer outro número; em segundo lugar, porque a razão de um
sétimo dia foi antes prestados no corpo do próprio mandamento. Houve, portanto, uma dupla
razão proferida por Deus por que os judeus devem manter esse sábado o que eles fizeram: um
especial como para um sétimo dia, para mostrar que eles adoraram a Deus que foi o criador do
mundo; o outro indivíduo a que sétimo dia, para significar sua libertação da escravidão no
Egito, a partir do qual esse sétimo dia foi datada. Vendo, então, mediante a ressurreição de
nosso Salvador uma maior libertação e redenção muito mais abundante do que foi feito do
Egito, e, portanto, um maior respeito foi devido a ela do que isso, a determinação individual do
dia passou em cima de uma razão mais forte para outro dia, sempre de ser repetido por um
retorno em sétimo lugar após a referência para a criação. Como houve uma mudança no ano
para a vinda do Egito, por ordem de Deus, - "Este mês", o mês Abib, será "a vós o princípio dos
meses, será o primeiro mês do ano para você "-lo neste momento de uma libertação mais
eminente uma alteração foi forjado na conta hebdomadário ou semanal, eo primeiro dia é feito o
sétimo, ou o sétimo depois daquela primeira é santificado. No primeiro dia, porque em que
Cristo ressuscitou dos mortos; e no sétimo dia de que pela primeira vez para sempre, porque tem
que se levantou no mesmo dia foi o mesmo Deus que criou o mundo e descansou no sétimo dia:
"Pois, nele, foram criadas todas as coisas", etc (Col. 1: 16). Este dia os apóstolos desde o início
mais religiosamente observar por sua reunião em conjunto para fins sagrados e para
desempenhar funções religiosas. A primeira observação foi realizada providencialmente, em vez
de o projeto de Deus, do que por qualquer inclinação ou a intenção de seus próprios; para "no
mesmo dia", diz o evangelista, ou seja, o dia em que Cristo ressuscitou dos mortos ", a noite,
sendo o primeiro dia da semana, os discípulos estavam reunidos por medo dos judeus." A
segunda observação foi realizada de forma voluntária, para "oito dias depois de novo Seus
discípulos estavam reunidos, e Tomé com eles": o primeiro dia da semana, quando Cristo
ressuscitou, pela providência de Deus, os discípulos estavam juntos, mas Thomas estava
ausente; No primeiro dia da próxima semana, eles foram todos se reuniram novamente na
expectativa de nosso Salvador, e Tomé com eles .... Deste ressurreição de nosso Salvador, ea
prática constante dos apóstolos, neste primeiro dia da semana passou a ter o nome do "dia do
Senhor", e é assim chamado por São João, que diz de si mesmo, no Apocalipse: "Eu estava no
Espírito no dia do Senhor." E, assim, a observação de que os dias que os judeus se santificar
cessou, e foi sepultado com nosso Salvador; e em lugar disso a observação religiosa daquele dia
em que o Filho de Deus ressuscitou dos mortos, pela prática constante dos apóstolos
abençoados, foi transmitida para a Igreja de Deus, e assim continuou em todas as idades
-. Bispo Pearson .
Vers. 1-8. O significado da ressurreição para o povo de Cristo. -A vida ressuscitada tinha
suas obrigações claramente definidas não menos do que seus privilégios gloriosos. Aqueles que
tinham, deveras, compartilhado na ressurreição da vida de Cristo deve procurar coisas acima do
nível que o túmulo que, com Ele e por Ele, que haviam deixado para trás. Uma consideração
isso, suficientemente prático, e particularmente adequado para a temporada pascal. Brighter
longe do que qualquer outro dia do ano cristão para os membros vivos da família redimida de
Deus são os quarenta dias, através do qual nós agora estamos passando. No pensamento de
triunfo do Salvador divino sobre a morte, o coração cristão incha com uma alegria, ou melhor,
quase com um orgulho castigado. No reino da vida espiritual, os sentimentos de Páscoa parecem
corresponder a essa união de gratidão profunda e de exultação triunfante com que um inglês, em
qualquer taxa de última geração estava acostumado a saudar o aniversário de Waterloo. "O
Senhor ressuscitou verdadeiramente, e já apareceu a Simão" (Lc 24:34). Ele ressuscitou, e nós,
os cristãos têm uma parte em Sua ressurreição. "Este é o dia", etc (Sl 118:24) .... Mas espíritos
elevados não estão sem os seus perigos inerentes; e nunca é tão necessário insistir sobre os
aspectos práticos de uma verdade, como quando estamos sendo levados pela maré cheia de
sentimento flutuante que tem sido estimulada por deter sobre ele. "Ressuscitado com Cristo."
Observe a relação em que a milagrosa, fato externo, histórico, de que Jesus Cristo, nosso Senhor
ressuscitou dos mortos, é feito para ficar para a vida cristã espiritual prático. No mais antigo
ensinamento dos apóstolos a ressurreição domina destaque sobre todas as outras doutrinas
cristãs. O que principalmente lhe dá esta proeminência precoce é manifestamente o seu valor
probatório. Com os apóstolos, especialmente no período Pentecostal, a ressurreição de Cristo é a
prova palmar, a afirmação invencível da verdade do cristianismo. A história de como Jesus,
depois de ter sido crucificado e sepultado, subiu na vida triunfante de sua sepultura, provoca,
como multidões judaicas ouvi-la, uma sensação de querer saber admiração. Ela desperta a
atenção até mesmo dos mais indiferentes; e os juros assim criada é aprofundada pela
reflexão; no caso, é aprofundadas e consolidadas em uma convicção definida da verdade da
religião de Jesus Cristo. A ressurreição é, portanto, o costume, a arma eficaz, pelo qual os
apóstolos forçar seu caminho através dos blocos obstrutivas densas de pensamento judaico ou
pagão ao redor deles -. HP Liddon.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 19-31

A paz da ressurreição. três porções (vers. 19-23; 24-29, 30, 31)-Os para que esta
passagem pode ser dividida não são facilmente levados para a unidade de
tratamento. Por conseguinte, muitas homilists tratar apenas de uma ou outra das
divisões. A alegria da ressurreição de Cristo, o caminho da dúvida para a fé, o escritório
do ministério, sua origem, seus equipamentos, sua missão, são os principais pontos da
passagem. Quando os catecúmenos são admitidos (ou confirmado) a referência aos
crentes jovens, sua profissão, seus votos solenes e seus trabalhos, e as suas esperanças,
deveria ser mantido, especialmente em vista.
Introdução. - (Por Sua ressurreição) Jesus provou ser vitorioso sobre o pecado, a
morte eo mal. O Ressuscitado ganhou esta vitória para nós; portanto, aqueles que são
Dele deve ser participantes da paz venceu por Ele, e alegre em sua fé. Assim, o
Ressuscitado, mesmo no dia da Sua ressurreição, apareceu aos seus seguidores, a fim de
torná-los participantes desta paz. Há algo especialmente abençoado neste paz
ressurreição; e hoje falamos sobre ele, a fim de acelerar e aumentar os nossos desejos
depois. Em relação a esta paz como fruto da ressurreição de Cristo, vemos-
I. Que não pode ser encontrado por nossa própria razão. -1. Thomas não
acreditou a notícia da Ressurreição. Ele desejava ver no primeiro fim de acreditar, e por
isso ele perdeu a mensagem de Páscoa da paz. 2. Nossa razão natural busque a prova
dos sentidos, antes que seja convencido. Encerra-se para fora da comunhão dos fiéis; o
coração permanece vazio em sua inquietação e desânimo.
II. Como é concedido pelo Senhor Jesus. -1. Ele transmitiu aos discípulos reunidos
com sua saudação. Ele ordenou a seu ministério, através do qual a Sua paz seria
distribuída no exterior. Perseguiu Thomas com amor compassivo, e ajudou-o a chegar
ao reconhecimento da Sua divindade. 2. O ministério do evangelho proclama em lugar
de Cristo a paz do Ressuscitado, dá-nos em proclamar o perdão, segue as nossas almas
errantes, procura persuadi-los e levá-los para que a fé que irá lançar mão da paz de Jesus
.
III. É acompanhado por uma vida verdadeira (espiritual) . -1. Thomas
confessou Jesus como Senhor e Deus, de fato, como seu Senhor e Deus, cuja posse ele
seria imediatamente, e para quem ele olhou para a sua verdadeira vida. 2. O coração que
encontrou a verdadeira paz prevalece sobre a razão. A fé cresce por meio da
Palavra. Em acreditando que a vida de Cristo transborda dentro de nós, que nos abençoa
para o tempo e para a eternidade -. JL Sommer .
Vers. 19-21. A alegria da Ressurreição. -Era o fim do dia da ressurreição, um dia de
alegria para a humanidade. Mas que alegria tinha ainda encontrado em alguns corações
entrada somente de Maria Madalena e suas irmãs na tristeza, João, o discípulo amado, e
Simon (1 Coríntios. 15:5), e os dois agora acelerando de Emaús através da escuridão de
encontro para contar sua alegre notícia para as pessoas que elas tinham deixado aflitos
(Lucas 24:33). Estes dois acabaram de chegar a Jerusalém, e entrou na casa onde os
discípulos estavam reunidos dentro de portas trancadas, por medo dos judeus; e antes
que eles contaram as notícias foram recebidas com as palavras: "O Senhor ressuscitou
verdadeiramente", etc (Lucas 24:24). Como eles se sentam refletir sobre estas coisas,
alguma dúvida, alguma convenceu-metade, alguns acreditando, mas todos tristes e
deprimidos, lembrando como eles haviam negado o Senhor, e todos pensando com
corações perturbados do que poderia acontecer em breve eles, o próprio Senhor de
repente está no meio deles. As portas trancadas não poderia barrar sua entrada, e em
primeiro lugar, os discípulos têm medo (Lucas 24:37; ver Matt 14:26.). Este Evangelho
dá a maior conta do que a aparência de Jesus trouxe aos discípulos.
I. Ele trouxe paz. -1. Esta paz de que precisavam. Sem era problema e tribulação,
dentro temores. Inimigos do Senhor eram os inimigos de seus discípulos.2. Havia pouco
de paz em suas almas. A cruz ea vergonha tinha quebrado as suas esperanças, e ainda
não foram-se o símbolo da vitória e glória para eles. 3. Então, apesar de rumores
estranhos estavam no exterior, como a de Cristo, tendo subido, e alguns dos presentes
afirmaram a verdade desta a partir de seu próprio conhecimento pessoal, a verdade não
parece ter se encontrado com qualquer coisa como pleno crédito, enquanto nos corações
de tudo continua a ser o pensamento amargo de ter deixado o seu Senhor em sua hora de
necessidade. 4. Portanto, o Senhor veio a eles a partir da luta bem-venceu a conferir-
lhes as primícias da sua conquista, e criá-los a partir de seu desânimo e medo. Assim,
sua primeira saudação lembra de suas mentes uma de suas últimas promessas
abençoadas (14:27). 5. E é assim o Redentor traz a paz a todos os corações de
espera. Aqueles a quem o Cristo ressuscitado não se manifestou ter "lutas sem medos e
de dentro." O medo da morte e da eternidade, os distúrbios de consciência, o sentimento
de degradação causado pelo pecado, tudo cessa quando as barreiras e os parafusos que
fecham-se nosso coração Cristo vem a revelar-se em Sua vida aumentou, e traz com ele
a Sua paz.
II. Ele trouxe alegria. -1. Quando Jesus apareceu entre os discípulos a fim de
dissipar seus temores "mostrou-lhes as mãos eo lado" (ver. 20:. Comp Lucas 24:39),
como se ele tivesse dito a eles, "Veja nessas feridas que eu têm sofrido para você: por
que, então, você deve temer "2 Em seguida, lê-se que". os discípulos alegraram-se, "etc
Bem que poderia ser feliz! As esperanças frustradas, dúvidas sombrias e
pressentimentos escureceu sua vida espiritual.Espiritualmente, e, tanto quanto a
esperança estava em causa, eles eram como o anfitrião morto que Ezequiel teve uma
visão na batalha simples, quando o osso tinha chegado ao osso, etc, mas os homens jazia
sem o sopro da vida e até o Palavra de Vida foi falado. Mas entre esses discípulos
espiritualmente entorpecidos a vida próprio apareceu agora, e como eles sentiram a
influência vivificante da sua presença, a escuridão, as nuvens e névoas da dúvida e do
medo começou a se dispersar, e como o novo dia de esperança surgiu em cima deles,
não Pergunto se alegraram. 3. Eles estavam contentes em ver o seu Senhor mais uma
vez, para ouvir a sua voz, para se alegrar em Sua presença. Eles se alegraram, pois agora
o mistério da cruz ea sepultura seria tornar-se claro para eles; a promessa de Sua
ressurreição, e tudo o que envolveu seria agora lembrou vividamente. A convicção de
que Ele era de fato o Messias, e que as coisas que sofreu, e que tinha quase desprovido
deles de fé e esperança: "Ele deve ter sofrido e entrasse na sua glória" (Lucas 24:26),
viria casa para eles com o poder, dissipando e espalhando a dúvida eo medo. 4. E ficaria
feliz também que, apesar de sua falta de fé em abandonando-o no jardim, e sua falta de
confiança em seus ensinamentos, o seu esquecimento dos seus milagres, Ele não
abandonou eles, que Ele apareceu-lhes assim graciosamente, que Sua primeira saudação
era de paz. 5. E essa alegria que Jesus trouxe aos seus discípulos não se limita a eles
nem ao dia da Sua ressurreição. Ele traz não só a paz, mas alegria nos corações em que
ele entra. Porque Sua entrada significa o perdão do passado pecaminoso, incrédulo, que
traz conforto para as almas perturbadas; dá garantia de que as promessas de Cristo são
sim e amém; que dissipa as trevas que até então, por causa do pecado, fechou a luz da
face de Deus; e em Cristo ressuscitado, mostrando as marcas de sua alma-dores, ele faz
os homens se alegram na revelação do infinito, amor eterno.
 Vers. 19-23. O Ressuscitado, pela primeira vez entre os Seus discípulos. -A vida
inteira do cristão deve ser de alegria na Ressurreição. (. Essa idéia parece-nos encontrar
em nosso Evangelho, na medida em que nos mostra o Ressuscitado entre os seus
seguidores) O nosso olhar é direcionado para -
I. As portas fechadas por meio do qual ele entrou. -Todas as testemunhas, cujas
palavras concordou com tantas previsões claras, não poderia confirmar e fazer feliz o
coração dos discípulos. A pequena empresa timorous sentou ansiosamente a portas
fechadas. Nossos corações são também muitas vezes tolo e abatido, para que fazer com
que o Senhor tem muitas vezes vêm a nós também, através de portas fechadas. Guardas
mal recusar-lhe a entrada para nós: o medo,para que Ele possa culpar no lugar de
confortar-nos; a dúvida, que Ele não possa curar nossas dores; pudor, para que Ele
possa encontrar-nos todos muito imundo, a ansiedade, a fim de que Ele deve exigir que
o nosso coração não vai deixar ir; hesitação, em vista do que o mundo iria dizer se ele
vir em até nós.Através de portas fechadas o Senhor deve vir até nós, e só então será
pascal em nossas almas.
II. A saudação Ele deu aos discípulos. , quando o Ressuscitado pisou no círculo
dos discípulos Ele não à primeira condenai-as, mas absolveu-os e os cumprimentou com
graça indizível: "A paz esteja convosco!" Assim, Ele chamou a sua mente o
cumprimento de suas promessas (14:27; 16:33), e representou a Si mesmo como o
Príncipe da Paz, que tinha efetuado a reconciliação completa. Assim também Ele se
oferece para cada um que vai tê-lo a salvação completa venceu na cruz, a plenitude de
Sua graça.
III. As marcas das feridas que ele mostrou-los. -O Senhor mostrou-lhes as mãos
eo lado, e nestes eles viram marcas de amor, marcas de vitória, marcas de paz.
IV. A ordenação que Ele concedeu a eles . O Senhor concedeu que a ordenação
aos Seus apóstolos, sobre a qual mais tarde na Ascensão seguiram suaintrodução para o
escritório do ministério (comp. Matt, 28:18-20). O ato de ordenação tem três etapas: o
seu enviando ("Como o Pai me enviou, assim também eu vos envio"); seus
equipamentos para o escritório ("soprou sobre eles e disse: Recebei o Espírito
Santo"); sua autoridade ("Àqueles a quem perdoardes os pecados vos mandato", etc,
ver 23.). Esta é uma autoridade e prerrogativa, mas também uma responsabilidade,
como nenhum monarca possui, ainda, que é transmitida, e continuará a ser, a todos os
servidores da Palavra divina -. Appuhn, em JL Sommer .
Ver. 20. vista da fé de Cristo. , quando o Senhor da glória deixou o seio de Seu Pai e
veio a este mundo temos a certeza de que era para um fim adequado à sua natureza
divina. Cristo veio para fazer os homens felizes. Dizia-se dele, "O Espírito do Senhor
Deus está sobre mim, porque o Senhor tem me nomeou para pregar boas novas aos
mansos", etc (Is 61:1).
I. O que era não que fez os discípulos se alegraram. -1. Ele não era
riquezas. Estavam todos pescadores pobres: nenhum deles maus redes próprias.Como
seu Senhor, eles eram pobres. Um deles disse uma vez: "Senhor, eu te seguirei, onde
quer que fores". Jesus disse: "As raposas têm covis, e as aves do céu têm ninhos; mas o
Filho do homem tem onde reclinar a cabeça. "Quando Jesus ressuscitou Ele não deu
Seus discípulos riquezas. 2. Não foi amigos que fizeram os discípulos se
alegraram. 3. Sua alegria não procede de sua própria justiça. Alguns têm toda a sua
alegria de olhar para si mesmos. Os discípulos não fazer isso. Ah, não! O que eles
teriam visto se tivessem feito isso? Tinham uma vez conhecido o Senhor; mas todos
tinham abandonado em seus sofrimentos; um deles havia negado Ele: eles foram
lançados para baixo; eles não sabiam o que fazer; mas eles ficaram felizes quando viram
o Senhor. 4. alegria dos discípulos não fluiu a partir de uma visão de Cristo com os
olhos do corpo. Ah! alguns de vocês podem pensar: "Ah, se eu estivesse lá, eu teria sido
feliz"; mas ele não foi vê-lo a olho corporal que os fez feliz, por duas razões. Em
primeiro lugar, porque muitos viram, e só balançou a cabeça e cuspiu em cima
dele. Segunda razão: não foi por ver Cristo com os olhos do corpo, para muitos sentiram
a mesma alegria que os discípulos fizeram que nunca viu Cristo com os olhos do
corpo. 5.alegria dos discípulos não procedeu de ver seu Mestre novamente. a alegria
que tinha fluído de olhar para as mãos eo lado.
II. O que foi que fez os discípulos se alegraram. -1. Era o sentido que tinham
conseguido que seu trabalho foi concluído. Quando viram as mãos eo lado, viram Sua
obra foi toda concluída. 2. Os discípulos alegraram-se, pois viam Jesus era o seu chefe
de estar. "Porque eu vivo, vós também vivereis." "No mundo tereis aflições; mas, tende
bom ânimo, eu venci o mundo "Os discípulos foram, sem dúvida triste eles sentiram
uma carga de culpa.; mas agora eles se alegrar, pois tinha conseguido uma visão dele
como um Salvador sempre vivo.
III. Você pode aprender com isso, se você é discípulos . -1. O que a sua alegria
fluir? Será que o fluxo de riquezas, de amigos? A alegria dos discípulos começou a
partir de uma visão espiritual do Senhor Jesus. 2. Procure uma visão de
Jesus . Oh! buscar esta alegria-alegria que não vai passar. 3. Para vocês que estão
buscando Cristo noite e dia . Oh! quão feliz você vai ser quando você encontrar o
Senhor! Olhe longe de tudo para Jesus. Oh! olhar para Ele como um crucificado,
ressuscitado Salvador. 4. Para você que já teve essa alegria, mas têm desviado e
perdido . Ah! você deve olhar novamente para Jesus.Saiba, todos vocês, a loucura de
justiça própria . Suponha que os discípulos tinham olhado para si mesmos, o que eles
viram? Um tinha negado, todos eles havia abandonado em seus sofrimentos; mas os
discípulos olharam somente a Jesus: "Então os discípulos se alegraram quando viram o
Senhor." Olha, então, a Jesus, e você terá paz verdadeira, a verdadeira alegria, plenitude
da alegria-alegria que o mundo não pode dar nem tirar distância. Você que é "Alegrai-
vos sempre no Senhor, outra vez digo, regozijai-vos." De Cristo - McCheyne.
Vers. . 21-23 A missão divina e um poder divino. apenas que Cristo tranquilizar os
seus discípulos, e torná-los felizes por Sua saudação e presença no encerramento do Dia
da Ressurreição-Não; Ele lhes deu uma missão que iria aumentar ainda mais a sua
alegria, e encher seus corações com amor grato. Para ele iria mostrar-lhes que eles ainda
estavam a ter o privilégio de permanecer em seu serviço depois de tudo que tinha ido e
vindo durante os últimos dias.
I. A missão em que os discípulos estavam a ser enviado. -1. Esta comissão Cristo
lhes deu era na realidade uma prova de sua reintegração no cargo apostólico-a garantia
de que ele ainda era deles, se tivessem trazido vergonha grave nele por sua falta de fé e
coragem. 2. Era uma missão análoga à em que Ele mesmo tinha vindo para o mundo
(17:18). Ele tinha sido enviado ao mundo para redimi-lo através de sua vida e obra, a
Sua verdade e Sua morte expiatória. Mas agora, se Ele estava subindo a Seu Pai, que o
trabalho não foi o de cessar; e os seus instrumentos para o início do que foram antes
dele. Já com fé despertar e esperança, com o coração batendo com uma nova energia
alegre, eles estavam sendo feitos aptos para esse trabalho, e para ser os precursores de
um poderoso exército de trabalhadores em campos de colheita do mundo, que devem
colher e reunir fruto para a vida eterna (4:36, 37). 3. Mas este trabalho era tudo depende
de a obra de Cristo. Se Ele não trabalhou e deu à luz a colheita teria sido um dos únicos
a ira, e não de alegria. E, embora a obra de Cristo está muito acima dos apóstolos, e os
membros da Igreja Cristã a-dia, ainda que tivesse, ele tem, o mesmo fim, a glória de
Deus na redenção dos homens. Esta é a missão confiada a toda a Igreja cristã. Mas
como negligente muitos de seus membros são! Eles oram, "Venha o teu reino", mas
ficar olhando friamente sobre enquanto outros o trabalho no campo da colheita, e outros
ainda levar ajuda e sustento para os trabalhadores reais. Quando é que todos os cristãos
subir para um senso de seu dever sublime e vocação celestial?
II. Poder para o exercício do seu alto cargo foi então dado pelo Senhor aos Seus
apóstolos (ver. 22). -1. Era como quando a palavra de poder na visão profética foi falado
(Ez 37:9). Aqueles que foram atender espiritualmente, etc, foram vivificados para o
serviço. . 2 E não era apenas uma promessa de que deve seguir no dia de
Pentecostes; foi um verdadeiro presente, embora não o derramamento cheio do
Espírito. Era, por assim dizer, um selo de sua nova chamada para o ministério
apostólico, e um penhor da mais plena, mais rica ainda derramamento de seguir, quando
Jesus ascendeu à destra do Pai. Mas antes que isso era necessário que um presente
especial deve ser comunicada, para que, no intervalo da Igreja fraco pode ser reforçada
para coerentes e resistir. E respirando sobre eles agora, e dando-lhes uma efusão do
Espírito, Cristo lhes associado com Ele na sua vida de Ressuscitado. . 3 E é preciso
lembrar que esta "respiração" divina do Espírito não foi conferido apóstolos
sozinho; outros estavam presentes. Por isso, é típico e profética da efusão mais completa
no dia de Pentecostes "que procede do Pai e do Filho." E este incidente ensina que não é
o intelecto, ou o conhecimento de línguas, ou eloqüência que torna um homem um
apóstolo, um missionário, um enviado. É agora, como então, o dom do Espírito
Santo. Não é o batismo ou de membro da Igreja ou o conhecimento das Escrituras que
faz com que homens e mulheres verdadeiros discípulos de Cristo. Agora, como no
passado, é um dom do Espírito Santo. É a falta desse presente que faz a Igreja tão fraco,
e impede o amor e o avanço do reino de Deus?
III. O poder de perdoar e reter pecados foi dado aos apóstolos com o escritório
e dom divino. -1. Este poder, prometeu antes (Mateus 16:19, 18:18), foi conferido
agora não sobre os apóstolos individualmente, ou como apóstolos só (para os outros
estavam presentes-Lucas 24:33), mas sobre aqueles ali reunidos como representando o
toda a Igreja. 2. Somente aquele que acredita no Ressuscitado, que procura e encontra o
perdão no caminho do verdadeiro arrependimento ea fé genuína ", está em uma posição
para passar uma frase apenas, e usar corretamente as chaves do reino divino. Tal pessoa
vai depor com inabalável liberdade contra o pecado, onde e quando ele pode encontrá-
la, e fechá-la com a Palavra de Deus e em Seu nome. Mas, ainda assim, com paciência
incansável ele tentará erguer a cana quebrada e para avisar os que erram, e suplicar,
convidar, seduzir, para que, chegando em arrependimento e fé, pode ter o reino abriu
para eles. Ambos são necessários-o de retenção, bem como a remissão. Onde não há
poder de reter, e não há poder de declarar a remissão. Na verdade, é um ato de amor
divino para reter os impenitentes e abertamente pecaminosa de coisas santas .... E não
há necessidade de medo de um mau uso desse poder quando o Espírito Santo habita na
Igreja e seus ministros "(F. Arndt) . . 3 Este poder é dado a toda a Igreja; , mas como
todos os membros não pode exercê-lo, ele está comprometido com os servidores
regularmente nomeados da Igreja. Eles exercê-lo para a comunidade. Mas se a vida
espiritual da comunidade ser baixo e as mãos dos empregados não ser acolhida pela
oração, em seguida, este poder pode cair em desuso, ea Igreja ser corrompido e
enfraquecido. Mas, nesse caso, embora não abertamente, mas, realmente, a "ligar e
desligar" são ainda exercido a partir do trono celestial.
Vers. . 24-30 Thomas. - I. O personagem de Thomas. -In poucas palavras, a
narrativa do evangelho nos deu a respeito deste homem, como claramente que fixou seu
caráter diante de nós! Uma planície-vela, de senso comum, prático, homem matéria-de-
fato, sem nenhuma idéia de agarrar qualquer coisa sobrenatural; mas amorosa devoção e
corajosamente- Jesus como um professor, um mestre, um Homem. Algumas semanas
antes, quando ele pensava que seu mestre estava loucamente correndo para sua morte
nas mãos dos sacerdotes e povo judeu: "Vamos ir com Ele e defendê-lo", gritou este
sincero seguidor ", e se não pudermos salvá-lo, vamos morrer com Ele! "E quando o
que ele temia, finalmente aconteceu, e seu Mestre morreu nas mãos de seus inimigos,
nenhum coração mais verdadeiramente do que a de Thomas lamentaram seu Senhor
assassinado. E nenhum coração mais dolorosamente luto por causa do Mestre, que ele
olhava como perdido e ido para sempre.
II. A incredulidade do discípulo. -Os discípulos disseram-lhe o
Mestre ressuscitado , o Mestre aparecendo-lhes, falando com eles. Thomas balançou a
cabeça tristemente. Não, não! que era algo que ele poderia não acreditar! Que um
homem, crucificado e sepultado, deve vir vivo e subir! Era uma ilusão selvagem
deles! Ele não se importava se juntar a eles em suas reuniões. Ele andou sozinho, triste,
sem esperança, em reflexões melancólicas, pensando daquele a quem ele amava tanto,
passou de seus olhos para sempre. E o reino, ele esperava o seu Senhor foi
estabelecer! que tinham perecido com Ele! Thomas havia infiel, traidor nenhum,
nenhum traidor, nenhum discípulo abandono infiel. Sua fé no seu Senhor era forte como
sempre. Seu amor à memória de seu Senhor era verdade que nunca. Mas Thomas não
podia, não iria, acreditar em qualquer coisa, exceto que foi atestada a ele na evidência
de seus sentidos: E como foi a sua resposta quando lhe disseram que tinham visto o seu
Senhor. Só se esse testemunho foram-lhe dado que sua mente exigida como necessário
que ele acredita que seu Senhor tinha ressuscitado.
III. O Redentor de lidar com Thomas, ea confissão do discípulo .: Como bem o
Salvador conhecia todos os Seus seguidores em todos os seus vários tons de caráter em
toda a sua força e toda a sua fraqueza, em todas as suas peculiaridades individuais! E
como atenciosamente e carinhosamente Ele lidou com cada um! Como suavemente
condescendente era Ele, com a fraqueza especial deste homem! Se eles tivessem dito
Jesus, acho que você, essas palavras, que a demanda ousada de Thomas? Não! podemos
estar muito certo Jesus não precisava ser contada. Outro "primeiro dia da semana" deu a
volta; e eles se encontraram novamente, "Tomé com eles." No porta foi
aberta. Ninguém viu a sua entrada. Mas de repente o Senhor ressuscitado estava lá! Para
todos na sala lá Sua "paz" foi falado; e, em seguida, voltou-se para Thomas. O teste do
discípulo tinha exigido era antes dele agora, estava ao seu alcance. Mas a Bíblia nãonos
dizem que Thomas aplicado o teste. Há um silêncio marcado como para que, o que se
poderia imaginar leva a maioria dos leitores a entender que o lança-ferida do lado e as
unhas imprime-nos pés e as mãos não eram necessários agora , quando Thomas olhou
na cara que ele conhecia tão bem , e ouviu os tons de voz que emocionou seu
coração. Ele era prático e de bom senso, eo que não; e ele precisava, pobre homem, a
prova muito mais simples. Mas ele tinha . Seu Senhor vivo estava diante dele naquela
sala, olhando para ele, falando com ele. E Thomas fez a confissão de sua fé em duas
palavras-de significado maravilhoso."Meu Senhor!" Sim; todas as dúvidas tinham
desaparecido, e ele sabia que Jesus, o Senhor, o Mestre que tinha amado e seguido,
estava diante dele. E "meu Deus", acrescentou-por sua fé, uma vez posto em
movimento, delimitada alto no mundo invisível; e ele é dono de seu Senhor na terra
como mais, muito mais, todo-poderoso, o Filho de Deus.
IV. A bem-aventurança da fé .-O Salvador disse naquele dia para Thomas algo
que diz respeito a nós . Nós "não vi." Mas, oh, vamos procurar por Sua graça que ser
daqueles que "creram." E se assim for, então somos, porque o Senhor disse que naquele
dia, " abençoado ".
"Nós não estava junto ao túmulo vazio
 Onde tarde Teu corpo sagrado estava deitado,
Nem sentei dentro dessa sala superior ,
Nem conheci-te pelo caminho aberto;
Mas acreditamos que os anjos disseram:
"Por que buscais o vivente com os mortos?" "
- Rev. Thomas Hardy.

Ver. 29. A bem-aventurança daqueles que não viram ainda acreditar .-A presença

de Thomas entre os discípulos eo registro de sua experiência deve ensinar a Igreja a ser
paciente em lidar com a dúvida e descrença. Ali estava aquele que era, evidentemente,
um seguidor anexado do Salvador, que tinha sido atraído para Jesus pelo magnetismo
do amor, mas cuja materialista e elenco pessimista da mente, que já tinha mais de uma
vez mostrou-se (11:16; 14:05 ), liderado por fim após a crucificação de desgostoso e até
mesmo desespero amargo e incredulidade. No entanto, no final, de todos os discípulos
foi ele quem deu expressão a mais alta expressão da fé na divindade de nosso Senhor.
I. A causa próxima da incredulidade de Tomé . -1. A observação em ver. 24
parece sugerir que houve uma certa quantidade de culpa na ausência de Thomas. Este
foi o resultado de que o lado fraco de seu caráter que ele ainda não tinha aprendido a
desconfiança: a de que a confiança em seu próprio julgamento, a recusa de ver ou não
acreditar em nada, mas o que veio dentro de seu limitado alcance. Ele podia ver nada,
mas o aspecto exterior da-cruz terrível tragédia que tinha quebrado as suas esperanças, e
encheu de desespero sombrio. 2. Todas as palavras de Jesus sobre o que estava por vir
após a morte que Ele predisse ou foram esquecidos por Thomas ou relegado para a
região dos sonhos ociosas. A cena no túmulo de Lázaro foi esquecido. Se ele se
lembrava, ela só poderia ser a de deixar de lado o pensamento. A viver Cristo pode fazer
tais milagres; mas Aquele que foi crucificado, morto, enterrado-o sonho de Thomas
tinha acabado. Tinha sido agradável enquanto durou; mas agora havia chegado a terrível
despertar, e com ela amarga tristeza, descrença, desespero. 3. Assim, ele absteve-se de
reunir-se com seus condiscípulos. De que se fosse para me debruçar sobre as esperanças
do passado, e, assim, aumentar o peso da presente tristeza? O conforto que poderia
trazer um ao outro? Melhor com conjunto rosto e coração resolveu esquecer o passado,
e frente o que eles tinham para atender no futuro sem esperança. E os discípulos,
encontrou-o e disse do Redentor ressuscitado, não só a história parece que ele, como
num primeiro momento, parecia que os outros ", um conto ocioso" (Lucas 24:11), mas
não parece ser um anel de dureza em sua voz como ele estabelece as únicas condições
em que ele acredita. Há um toque de impaciência em suas palavras, como se ele tivesse
dito, Você diz que viu a ferida em Seu lado, etc; você não vai encontrar -me tão
facilmente convencido. "Se eu não colocar o meu dedo ...", etc E, assim, para a época,
pelo menos, ele permaneceu, orgulhoso, talvez, de sua visão superior e racionalidade.
II. A bem-aventurança da fé . -1. É possível que, antes de Thomas se tornou um
discípulo que ele tinha sido influenciado em certa medida por que o racionalismo
filosófico predominante na época, que encontrou sua expressão principal entre os judeus
na seita dos saduceus. A mente de sua casta dificilmente poderia deixar de ter sido
incomodado pelo novo pensamento da época. 2. As palavras dos discípulos que parece,
no entanto, ter despertado um vislumbre de esperança em sua alma escura. E quando,
depois de oito dias se passaram Jesus apareceu novamente entre os discípulos, Thomas
foi uma das empresas. O Senhor ofereceu-lhe a prova de que ele exigia. Mas
para ver era o suficiente para ele. No mesmo instante o seu desespero e incredulidade
foram arrastados, e em um transporte de alegria e adoração que ele testemunhou a
loucura de sua incredulidade, e fez confissão da divindade do Senhor ressuscitado. 3.
Enquanto que, nas palavras de Jesus em ver. 29 certamente há uma repreensão suave de
infidelidade de seu discípulo, e, consequentemente, de toda incredulidade semelhante
em todos os momentos, ainda há mais de conforto e alegria para os discípulos fiéis que
não viram e creram. 4. Nosso Senhor não significa aqui para inculcar uma fé irracional
cego, ou exigir que os homens não devem procurar ser capaz de dar uma razão para a fé
que há neles. Mas Thomas, confiante em sua própria maneira de pensar racionalista, se
recusou a aceitar o testemunho dos outros, porque não coincide com o que lhe pareceu
deve ser a verdade. Sua mente, como a de muitos, foi profundamente ligado às coisas do
sentido e do tempo, mas contraiu em sua perspectiva sobre as realidades espirituais. Nas
palavras de Cristo, no testemunho de outros, ele tinha prova suficiente da ressurreição
do Senhor, e ele ainda se recusou a olhar para as evidências. 5. Simples visão, com
certeza a evidência, não pode levar a fé. Muitos dos contemporâneos de nosso Senhor
Cristo viu, ouviu seus ensinamentos, viu Suas poderosas obras, e ainda não
acreditava. Sua série não era bem-aventurança, mas ai (Mateus 11:20-24; 23:13). . 6 A
bem-aventurança dos que crêem, embora não ver, consiste na posse da mente espiritual,
que discerne as coisas espirituais (3:5, 6, 12;. Rom 8:6). Este levanta-los acima da
tirania do visto e temporal, que, pela sua contínua flutuação causa agitação na vida
espiritual, e muitas vezes privam a alma de conforto e paz. Aqueles que, através da fé
aprendemos a descansar sobre Ele, que é o mesmo ontem, etc (Hb 13:8), tem uma
fundação inabalável sobre a qual construir a atividade de vida (1 Coríntios. 3:12). Em
tudo isso há bem-aventurança. 7. E todos podem ter esta bem-aventurança. Tudo não
poderia ver a Cristo, embora, certamente, era uma fonte de alegria para os discípulos o
fizeram. Mas, mesmo para eles, era conveniente que ele deveria ir embora (16:07). Os
discípulos viram, e seu testemunho, confirmado pelo trabalho árduo, e na maioria dos
casos, por martírio, deve ser suficiente para convencer. E todos podem ter os dons
espirituais Cristo concede a partir de seu trono; nascer do alto, e receber essa influência
do Espírito, que começou no dia de Pentecostes, eles podem ter o testemunho em si
mesmos e ao bem-aventurança daqueles que não viram, etc
Vers. 19-29. Que podemos aprender com a relação de Jesus com seus discípulos
após a Ressurreição -. I. Como era gentil Jesus com os seus discípulos ., verdade que
ele "censurou-lhes a incredulidade", etc (Marcos 16:14). Mas enquanto Ele reprova, é
para seu lucro. Este Evangelho fala de Sua ternura e amor, Sua saudação reconfortante,
seu dom abençoado, etc especialmente registra Seu suave lidar com Thomas, e, assim,
dá um padrão para a Igreja em todos os tempos quanto à maneira pela qual perturbado,
duvidando discípulos deveriam ser tratada.
II. O espírito materialista que se recusa crédito ao que não pode ser testada,
etc, pelos sentidos, deve ser evitado e reprimido ., são os sentidos si infalível? Será
que eles nunca erram? Será que não há verdade acima e além de fato material? Muito
pelo contrário, dizem os grandes pensadores de todas as idades. Eles percebem que o
conhecimento é limitado, de que existem esferas além do alcance dos homens, tanto no
mundo da matéria e da mente, que o mais sábio é muito infantil em conhecimento, com
infinitude ao seu redor. Feliz aquele a quem é dado o discernimento espiritual para
receber as grandes verdades reveladas por Deus sobre a vida superior. Então, o caminho
de sua vida, vai alongar antes dele, apagado da incerteza e iluminou com esperança e
promessas como ele pressiona em direção à marca.
III. Não é bem a abandonar as assemonies do povo de Cristo, para que não se
perca uma bênção . Tinha-Thomas estão entre os discípulos na manhã da ressurreição,
ele não poderia ter caído tão profundamente em incredulidade. Não é sensato para
qualquer simplesmente porque eles não podem compreender algumas das maneiras ou
parte de Sua palavra de Deus a abandonar a adoração de sua casa-a imaginar que,
porque um ponto não pode ser entendida a totalidade deve ser obscura, e que os
ministros como homens falíveis, como seus ouvintes, não será capaz de esclarecer o que
parece misterioso, etc A verdade espiritual não é apreendido pelo intelecto. Uma das
habilidade intelectual moderada pode fazer a verdade espiritual clara. E, no entanto, que
pode ser, onde o povo de Cristo esperar nEle, Ele estará presente; e aquelas almas que
desejam conhecê-Lo Ele se revelará, por mais simples ou humilde adoração e
pensamento.
Vers. 30, 31. A propósito do Evangelho de João .-A declaração destas grandes
verdades foi montado para levar aqueles que as receberam a fé, e aqueles que já
acreditava confiança mais profunda, a união mais estreita e permanente com a Videira
viva e, portanto, a vida . E, assim, John apropriadamente afirma aqui o propósito de seu
Evangelho, quando ele mostrou como ele levou mesmo o discípulo para duvidar
adorando fé. E não havia necessidade de o apóstolo para narrar a ascensão de nosso
Senhor. Para os discípulos que estava implícito na sua ressurreição (20:17). Ele não
precisava de que o evento para confirmar sua fé.
I. As limitações previstas na realização de seu propósito . -1. O evangelista
simplesmente desenhou o que foi suficiente para o seu propósito de uma loja completa,
com reverência reunidos por ele (ver Introdução, pp 7-10). 2. Ele não achava necessário
em este livro para passar por cima de terreno já ocupado poroutros livros, ou seja . os
outros Evangelhos. Foi suficiente para ele gravar a partir de sua própria experiência
pessoal tais sinais, como Jesus fez, tanto em palavras e atos, na presença dos seus
discípulos, como testemunhas escolhidas da verdade; que assina ter levado ele e seus
condiscípulos de fé e de vida mais elevado, seria montado para levar outros também ao
mesmo paraíso abençoado. 3. Sem dúvida, havia muitos outros detalhes da vida de Jesus
que poderia ter sido gravado. Mas não é necessário registrar cada palavra e cada ação de
uma vida, a fim de que possamos saber o modo de vida que era. A multiplicação de
incidentes, etc, só pode tendem a sobrecarregar a mente e levar a um confuso ao invés
de uma imagem clara. 4. Os escritores do Evangelho, guiados pelo Espírito, eram
verdadeiros artistas na biografia divina. Eles exibem o que é característico de todos os
livros da Escritura-a reticência sábio. O resultado não é apenas a clareza em detalhes,
mas a concisão, que traz toda a história dentro de um compasso moderado.
II. O registro é o de uma testemunha ocular confirmado por outros . -
1. Os sinais que Jesus fez não foram feitas em um canto. Elas foram feitas na presença
de homens fiéis, alguns dos quais sofreram o martírio, e todos eles perseguição por sua
fé, testemunhando assim a sinceridade do seu testemunho. 2. Assim, o escritor não
estabelecido "fábulas artificialmente"; gravou fatos que ele poderia pessoalmente
atestar, e palavras que ninguém, mas o Logos eterno poderia ter falado. Assim, aqueles
fatos atestados, e essas palavras de sabedoria celestial, traga sua própria evidência com
eles. O livro de João é, portanto, nenhuma ficção, mas um registro da verdade divina,
atestando a filiação divina de Cristo.
III. O principal objetivo do registro . -1. É o que o próprio Cristo trouxe a João de
vida através da fé em Cristo nome, ou seja . através da confiança em Seu poder
divino. 2. Foi com esta finalidade que a vida maravilhosa se manifestou (1:4, 12). Este
Evangelho mostra como, através da fé, levando a confiança permanece em Cristo, a
unidade com Ele resultados, ea participação em Sua vida, que é a vida eterna. "Eu vim
para que tenham vida", etc (10:18). 3. Esta vida começa na terra, mas não é nem do
mundo nem influenciado por ele (Gl 2:20). Ele está acima do mundo-escondida com
Cristo em Deus, levando os homens a seus afetos nas coisas do alto, para ter a conversa
no céu. 4. A Igreja-dia testemunhas da verdade deste registro. Acreditando em nome de
Cristo ainda traz vida para a alma, torna os homens novas criações. Os homens podem
ter o testemunho em si. Felizes são aqueles que têm. Em seguida, será a sua alegria de
espalhar este registro fiel, para que outros possam ser movidos para acreditar, e pode
alcançar a vida, e que, portanto, sobre toda a terra a verdadeira vida e luz dos homens
pode levar a salvação (Is 60:1 -3).

NOTAS homilética
Vers. 19, 20. saudação do Redentor ressuscitado de paz.
I. É aos discípulos uma palavra mais alegre (vers. 19, 20).
II. É para o mundo uma aclamação cheio de benção.
III. É a vacilar um grande, o poder divino -. M. Herold.
Vers. 21-23. Como o Senhor prepara Seus servos para o seu escritório ., Ele lhes
dá-
I. Para os seus corações, sua paz.
II. Por sua pregação, o Seu Espírito.
III. Por sua atividade, sua autoridade.
IV. Para o resultado, as Suas promessas -. JL Sommer .
Ver. . 23 O poder de perdoar os pecados. -O resultado de um exame cuidadoso do
ensino bíblico sobre este assunto é a aceitação das seguintes proposições: 1 Que o poder
de perdoar os pecados é divinamente outorgado sobre os discípulos de Jesus Cristo em
sua capacidade corporativa. , e que esse poder está em harmonia com o propósito de
mediação de Jesus Cristo e do gênio da época religiosa em que vivemos. 2. Que Jesus
Cristo ensinou a doutrina da confissão individual ao indivíduo ofendido, e invocou o
indivíduo ofendido perdoar o ofensor, ao receber tal confissão. 3. Que em nenhum lugar
nas Sagradas Escrituras é o perdão prometido além da confissão e restituição, se o
pecado está entre homem e homem, ou entre o homem e Deus. 4. Que em nenhum lugar
nas Sagradas Escrituras há qualquer autoridade dada a qualquer pessoa oficial, bispo,
padre, pastor, ou diácono, para receber secreta e confidencial, uma confissão de
pecados. 5. Que a confissão dos pecados é muito sagrado dever, envolvendo
conseqüências muitas e importantes, de ser reduzida a um sistema e presidida por
qualquer ser humano único. 6. Que todo pecado tem uma evidente humana, bem como
um aspecto divino, e que a Igreja, inspirada e santificados pelo Espírito Santo, tem o
poder de lidar com o aspecto humano, de acordo com a natureza da confissão que o
pecador pode fazer . 7. Isso encolher de receber a confissão do pecado, e lidar com ele
de acordo com seus méritos, pode ter a aparência de grande reverência e humildade,
sem a realidade pode mostrar que a Igreja tem parte na primeira batismo somente, e não
em o batismo de fogo. 8. Isso para evitar qualquer pretensão sacerdotal, e destruir o
confessionário, essa instituição infinitamente odioso que tem degradado e oprimidos
cada nação em que ele foi encontrado uma existência, e ainda mais para mostrar que
todos os que têm o Espírito Santo são reis e sacerdotes para Deus , o pecador deve
confessar abertamente seus pecados evidentes na presença da Igreja (o que poderia ser
feito por escrito, ou antes de um tal número de testemunhas como a Igreja em si pode
nomear), e receber a partir do conforto, tais como Igreja nunca pode ser recusado para
aqueles que verdadeiramente confessar e arrepender-se sinceramente os seus pecados
-. Dr.  Joseph Parker .
Ver. 28. A adoração de Jesus .-Em outros momentos, tal adoração visível de nosso
Salvador foi um ato de reconhecimento ou de ação de graças pela misericórdia
recebida .... Assim, as santas mulheres, quando o ressuscitou "Jesus se encontrou com
eles, dizendo: Salve, veio ... e abraçaram-lhe os pés, eo adoraram "(Mateus
28:9). Assim, aparentemente, Maria de Magdala, em sua profunda devoção, tinha um
gesto de abraçar seus pés no jardim, quando Jesus ordenou-lhe que "Não me toque"
(20:17). Assim, os onze discípulos encontraram nosso Senhor pela nomeação em uma
montanha na Galiléia, e "quando o viram", como ao que parece, em sua alegria e medo
", eles adoraram" (Mateus 28:17). Assim, por excelência, St. Thomas utiliza a
linguagem de adoração, embora não se diz ter sido acompanhado por qualquer ato
externo correspondente. Quando, em repreensão por seu ceticismo, ele havia sido
convidado para sondar as feridas de Jesus, ele irrompeu na confissão adorando, "Meu
Senhor e meu Deus". * Assim, quando o ascendente Jesus estava sendo transmitidas
para cima para o céu, os discípulos , como se estivesse agradecendo a Ele por Sua
grande glória, O adoraram, e depois voltaram para Jerusalém com grande alegria -.HP
Liddon (Bampton Palestras) .
Ver. . 29 . A certeza da ressurreição de nosso Salvador -A ressurreição de um
corpo, antes de sua dissolução total, é mais fácil de ser acreditado, do que depois; e foi
essa última espécie de ressurreição que intrigou a razão de Thomas. Várias objeções
sendo removidos, a ressurreição de Cristo é proposta a nossa crença em certas e
suficientes fundamentos: -
I. A afirmação constante e uniforme de pessoas como meios suficientes tiveram
de ser informados sobre a verdade, e foram de uma sinceridade inquestionável.
II. Os milagres que confirmaram as palavras do apóstolo.
III. Que essa tradição tem maior razão de sua crença, que pode ser sugerido
para a sua descrença.
Devemos admirar a excelência comandante da fé, que pode forçar seu caminho
através da oposição da razão carnal, com uma submissão toda a revelação divina -. Sul.
Vers. 30, 31. o objeto que o evangelista tinha em vista ao escrever este
Evangelho não somos deixados para descobrir por nós mesmos. Ele diz explicitamente
que o seu propósito por escrito foi o de promover a crença de que "Jesus é o Cristo, o
Filho de Deus" (20:31). Este propósito, ele julga, ele vai realizar melhor, não por
escrever um ensaio, nem por enquadrar um argumento resumo em defesa das
reivindicações de Jesus, mas reproduzindo no seu Evangelho aquelas manifestações de
Sua glória que suscitaram a fé nos primeiros discípulos e em outros. Aquilo que tinha
produzido a fé em seu próprio caso e no de seus condiscípulos, vai, ele pensa, se
bastante definido diante dos homens, produzir fé neles também. Ele se relaciona,
portanto, com a maior simplicidade da linguagem, as cenas em que Jesus lhe pareciam
mais significativamente ter revelado o Seu poder e Sua bondade, e mais força para
demonstraram que o Pai estava Nele. Ao mesmo tempo, ele mantém firmemente em
vista a circunstância de que essas manifestações nem sempre produziu fé, mas que, ao
lado de uma fé crescente lá funcionou um descrença crescente que longamente assumiu
a forma de hostilidade e indignação. Esta incredulidade ele se sente chamado a
explicar.Ele se sente chamada a demonstrar que a sua verdadeira razão estava, não na
inadequação das manifestações de Cristo, mas nos requisitos razoáveis e não espirituais
dos incrédulos, e na sua alienação de Deus. O Evangelho é, assim, o principal
apologético, que, por sua simplicidade e proximidade com a realidade toques em cada
ponto as causas subjacentes e os princípios da fé e da incredulidade -. Marcus Dods .
Vers. 30, 31. St. O método de John como um evangelista .-Como um escritor
polêmico, São João seleciona e organiza suas primas, com vista a refutar, a partir de
dados históricos, os erros humanitárias ou Docetic do tempo. São João está ansioso para
trazer uma seção especial da vida de Jesus de suportar sobre o mundo intelectual de
Éfeso. Ele apresenta um aspecto da verdade original que era certo para comandar a
atenção presente e local; ele é suficientemente em correspondência com a idade a que os
ministros e com o temperamento especulativo dos homens ao seu redor. Ele tinha sido
levado a observar e valorizar-se em seu pensamento determinadas fases do ensino eo
caráter de Jesus com cuidado especial. Ele se lembrava desses discursos particulares, em
que Jesus fala de sua relação eterna com o Pai, e da profunda comunhão mística da vida
em que Ele entraria com seus seguidores através do Espírito Santo e os Sacramentos
com mais precisão. Estas memórias queridas de São João anos anteriores, não
compartilhado na sua integralidade por apóstolos menos privilegiadas, estavam bem
equipados para atender às necessidades rígidos da Igreja durante os últimos anos do
discípulo amado. Para São João gnosis de Cerinthus deve ter parecia estar em
contradição direta com as certezas sagradas que ouvira dos lábios de Jesus, e que ele
guardava no seu coração e na memória. A fim de refutar a heresia que separava o
homem Jesus a partir do "Æon" Cristo, ele tinha apenas publicar o que ele se lembrou
das palavras reais e obras de Jesus. Sua tradução dessas palavras divinas podem ser
coloridas, por uma corrente fraseologia na escola que ele está se dirigindo, o suficiente
para torná-los popularmente inteligível. Mas as peculiaridades de sua linguagem têm
sido muito exagerados pela crítica, enquanto eles estão naturalmente explicada pelos
objetos polêmicos e positivamente doutrinárias que ele tinha em vista. Para esses
objetos, a linguagem, o arranjo histórico, a seleção a partir de conversas e discursos
antes inéditos, poucos milagres profundamente significativas, a descrição dos
adversários por um nome genérico-os "judeus", que ignora as diferenças de caráter,
classe e seita entre eles, e percebe-los apenas na medida em que estão em conflito com a
verdade central que se manifesta em Jesus,-todos contribuem. Mas essas mesmas
peculiaridades do Quarto Evangelho subserve seu objetivo devocional e didática
positiva ainda mais diretamente do que o seu um controverso. A falsa gnose é refutada
por uma exposição da verdade. A verdade é apresentada em prol das almas cristãs. Estas
coisas "estão escritas para vos", etc - HP Liddon ( Bampton Palestras ).

ILUSTRAÇÕES
Vers. 19-29. A maneira pela qual Cristo manifesta a Sua ressurreição. Cristo, o grande sol
da justiça e Salvador do mundo, tendo por uma gloriosa ascensão, depois de um ajuste de
vermelho e sangrento, proclamou sua divindade aos homens e dos anjos, e por um triunfo
completo sobre os dois grandes inimigos da humanidade, o pecado ea morte, configure o
evangelho eterno no quarto de todas as falsas religiões, tem agora, por assim dizer, mudou a
superstição persa na devoção cristã; e, sem a menor aproximação à idolatria do primeiro, tornou
a partir daí o dever de todas as nações, judeus e gentios, para adorar o nascer sol. Mas à medida
que o sol não mostrar o seu subindo para todas as partes do mundo juntos, nem para a mesma
região mostra toda a sua luz, no mesmo instante, mas por vislumbres mais fracos na primeira
sobe gradualmente para as descobertas mais claras e mais nítidas, e em vigas de comprimento lo
adiante com a difusão integral;assim Cristo aqui descobriu-se depois de Sua ascensão, e não a
todos os Seus apóstolos de uma só vez, nem a nenhum deles com a mesma evidência no início,
mas por várias instâncias ascendentes e argumentos, até que no final ele brilhou em seu
meridiano completo, e fez a prova da Sua ressurreição completar em Sua ascensão. Thomas
temos uma das últimas neste coro, resolvendo para amarrar seu entendimento perto de seus
sentidos; a acreditar mais longe do que se podia ver, nem se aventurar-se para fora, mas de onde
podia sentir seu caminho. Ele não quis, ao que parece, um milagre em boatos, nem resolver o
seu credo no relatório, nem, em uma palavra, ver com quaisquer olhos, mas a sua
própria. Não; ser necessário traçar o sinal dos cravos, siga a lança para o lado de nosso
Salvador, até que ele mesmo tocou o milagre, e sentiu o artigo da ressurreição. Mas, como em
quem vê muito curiosa, que não se contenta em ver o sol pela reflexão, mas por uma intuição
direta de seu corpo glorioso, lá vem essa luz, como ao mesmo tempo ambos os informa e castiga
os olhos excessivamente curioso; assim Cristo aqui, em Sua descobrir se a este apóstolo
duvidar, condescende fato de convencê-lo a seu modo; mas sim, que, enquanto ele está em
conformidade com a sua enfermidade, Ele também repreende sua infidelidade; humoring seu
paciente, mas não poupando sua enfermidade; e ainda tudo isso com tão gentil um lado, e tal
Allay de doçura, que a repreensão é só garantia ou consequentes, não reprovando diretamente a
ele por sua incredulidade, mas refletindo implicitamente sobre ela, elogiando a crença dos
outros; nada, entretanto, queda acentuada ou corrosivo de Seus lábios de cura, mesmo de
passagem, tal repreensão em Seu discípulo. Ele só mostra o seu lado cego de uma instância
oposto, e assim deixa-lo a ler o seu próprio caso em uma antítese, e para si mesmo a vergonha
por uma comparação -. Sul .
Cristo, em manifestar a Sua ressurreição para o mundo, prosseguiu, depois de uma maneira
muito diferente do que o mero senso humano ou razão provavelmente teria sugerido, ou
procurou, em tal caso -. Calvin .
Ver. . 19 " . Paz seja convosco "-Nature prescreve represálias; pois a natureza é apenas a
carne eo sangue, e os desejos veementes e paixões quentes, normalmente controlado apenas por
considerações de prudência social. Inclinando-se sobre a natureza, nós podemos também
desespero de ir além dela como de água forçando a subir permanentemente acima de seu nível
natural. Mas, se quisermos, podemos chegar a um padrão mais elevado, uma vez que não
estamos realmente deixou a nossos próprios recursos. É o Espírito que vivifica. Ele não se limita
a prescrever, ele se transforma. Ele é perpetuamente afirmando Sua presença por Suas
transformações espirituais; Ele faz o fraco forte, ea brilhante melancolia, ea inabalável sangue
frio fervorosa, eo irascível suave, eo instruído sábio, eo vaidoso humildes, e os tímidos. E agora,
como antigamente, Ele enche os famintos com coisas boas, mas os ricos Ele enviou de mãos
vazias. Ele tem apenas uma medida escassa de doações para conceder a quem encontrar nas
coisas de sentido, na busca ou adoração de riqueza e posição e reputação, a sua satisfação mais
profunda e sólida. Ele se dá mais plenamente aos que pedem por ele secretamente e com
frequência. O abençoado presente, assim bounteously dado no batismo, e em seguida,
novamente e novamente repetiu, do Espírito de Cristo! Nós buscá-Lo de fora, e nós O
encontramos dentro de nós; O buscarmos em grandes assembléias, e encontrá-lo na solidão; O
buscarmos na compreensão, encontramo-lo no coração. Ele entra na alma, quando todas as
portas dos sentidos estão fechadas; Ele dá a Sua bênção para todos e cada um de suas
faculdades: "Paz seja convosco" (ver. 21). A alma ouve, vê-Lo não; a alma sente-Lo, mas como
se insensivelmente; e Sua presença é em si que a paz de Deus, que excede todo o
entendimento. A partir de agora enriquecida por Sua habitação, o desejo da alma é desejar nada,
a sua vontade à vontade para nada, seus cuidados para cuidar de nada, a sua riqueza de possuir
nada, fora de Deus, o seu um, seu tesouro eterno. Isto não é misticismo; é a experiência de quem
já ouviu dentro de si que há um Espírito Santo. Este é o lado subjetivo de vidas que foram
gastos na benevolência mais puro e desinteressado, mas o segredo de cuja força escapou à
atenção dos espectadores-on comuns. Depender dele, o reino do Espírito é tão perto de nós,
como foi com nossos pais, e que nenhuma mudança de opinião humana pode afetar os dons
irrevogáveis de Deus. Um dia, todos e cada um, vamos olhar para trás, suas oportunidades
benditas, sobre suas altas responsabilidades, com que sentimentos de auto-censura ou de
gratidão, que diremos? Sejamos sábios enquanto pudermos. Vamos "Não acumuleis para nós
mesmos tesouros sobre a terra, onde a traça ea ferrugem tudo consomem, e onde os ladrões
minam e roubam; mas vamos estabelecer-se ", etc (Mateus 6:19) -. HP Liddon .
Ver. . 19 A bem-aventurança daqueles que têm a paz de Cristo. -Se quisermos viver em paz
a nós mesmos, devemos nos esforçar para preservar a paz e evitar diferenças e reconciliar
dissensões entre outros, fazendo bons ofícios e fazendo representações justas de passagens
intercorrentes entre elas; ocultando causas de futuro desgosto, e removendo presentes mal-
entendidos, e desculpar os erros do passado; dissipando as suas paixões e informar corretamente
suas mentes; por intercessão de amizade e conselhos pacíficos. Para o fogo que consome casa
threateneth do nosso vizinho e endangereth nossa; e é difícil se aproximar de contenção sem ser
nele envolvidos. 'Tis não é fácil manter-nos indiferentes ou neutros, e fazê-lo, deverá, em
probabilidade ser caluniado e perseguido por ambas as partes em conflito. "Bem-aventurados os
pacificadores", diz nosso Salvador; "Porque eles serão chamados filhos de Deus", ou seja, eles
devem ser muito estimado e reverenciado por essa qualidade divina, na qual eles tão de perto se
assemelham a Deus de paz e de Seu bendito Filho, o grande Mediador. Mas, além disso, sem
respeito ao outro recompensa, e da natureza de seu trabalho, como imediatamente feliz; e neste
seu próprio recompensas da prática virtuosa, que por apaziguar brigas dos outros que salvar-se
de problemas, e divertir-se que a tranquilidade que devem adquirir para outros. Mas esses
bajuladores informando, essas internuncios de contos de peste, e incendiários de discórdia, que
(de mal a natureza ou sobre o desenho base) pela respiração ainda de sussurros clandestinos, ou
pelas explosões mais violentas de calúnias impudentes, acender as chamas da discórdia, ou
fomentar-los entre outros, ... "a separação entre os maiores amigos", e alargando a distância
entre outros, ... colher no final travessuras e perturbação para si, nem podem esperar para
desfrutar do benefício de que tranquila que o trabalho de privar outras pessoas de. - Isaac
Barrow.
Ver. 21. Viver como filhos da Ressurreição. -Por que admirar que em torno de nós cristãos
na Igreja é sobrenatural, se é assim, um exercício contínuo do poder que ressuscitou Jesus
dentre os mortos? Ou que a nossa Bíblia é essencialmente diferente de todos os livros
meramente humanas? Ou que a Igreja, nossa mãe e nossa casa, é diferente em essência da
política perecendo e sociedades em torno dele? Ou que nos santos sacramentos temos as fontes
e os suportes de uma vida que a natureza pode criar nem sustentar? Ou que nas almas cristãs
que contemplamos graças de que a natureza é incapaz; fé, esperança, caridade, caridade dos
mais profundos, mais terna espécie em direção a Deus, e pelo amor de Deus para com o
homem; a humildade, a pureza, a paciência; uma alegria que não tem prazer terrestre poderia
ministrar; uma paz que excede todo o entendimento? Por tudo o que realmente acelera e
fortalece a alma cristã é a Sua obra que ressuscitou Jesus dentre os mortos. A ressurreição de
nosso Senhor é a medida da vida ressuscitada. A vida ressuscitado é, na ordem mental e moral
das coisas, o que a Ressurreição é um dos fenômenos que são distinguidas pelos sentidos. A
realidade do fato moral diante de nossos olhos está ligada com a realidade de sua contraparte
histórica. Se a ressurreição de Cristo não é uma realidade, então é o cristianismo falso do
primeiro e completamente, e seu espiritual não menos do que a sua vida intelectual é uma
ilusão. Se a ressurreição de Cristo é um fato tão certo que os cristãos morreria para atestar isso,
então o caráter sobrenatural da vida cristã em torno de nós corresponde com o fato estritamente
sobrenatural do que ele data sua origem. E como nós tomamos a medida da beleza e poder e
glória dessa vida nova e mais elevada que foi assim generosamente concedido a homens, o que
resta, mas para levantar o coração ea voz de Deus, e chorar ", é justo, direito, e nosso dever
sagrado, que devemos a todo o momento e em todos os lugares, dar graças a ti, ó Senhor, Pai
santo, Deus eterno todo-poderoso "? Sim! uma outra coisa permanece: para ver que estamos a
viver como aqueles que estão Esta vida gloriosa tem maneiras, um temperamento, um
rolamento, uma linha de conduta, um código de honra, especialmente o seu próprio
"ressuscitados com Cristo.". A graça de Deus não coloca força em cima de nossas vontades:
somos livres para obedecer ou resistir. Por isso, o apóstolo acrescenta: "Buscai as coisas que são
de cima." Certamente, irmãos, não há necessidade de este aviso; mesmo quando, como nós
confio, a luz do céu já está radiante em nosso entendimento, eo amor de Deus já está a aquecer
nossos corações -. HP Liddon .
Ver. 25. Fé e evidências .-Não há um pouco de incredulidade com estas palavras. Thomas
impugnada a verdade de tudo o testemunho que ele havia escutado.Ele feriu seus condiscípulos
mais profundamente, enquanto ele aparentemente considerou-os todos os visionários ou
mentirosos, e sozinho sábio; e mais confiável para a evidência de seus dedos do que o
testemunho de seus dez condiscípulos. Ele corajosamente e pertly prescritos para o Senhor o
único tipo de evidência que ele(Thomas) estaria disposto a receber; ele estabeleceu as condições
mais concretas como a única maneira em que ele estaria disposto a reconhecer Cristo como o
Ressuscitado, ... e trouxe sua incredulidade de usar um aspecto de pura obstinação. Mas não é
esta a forma de incrédulos em todos os tempos? Não é assim hoje em dia? Não está a marca
característica da descrença que exige que tudo deve ser provado, atestou, de imediato e palpável
aos sentidos? E não são a cabeça abalada e os ombros de ombros por muitos, quando a crença é
pedido sobre o que não pode ser visto pelos olhos ou segurou pela mão? E não é dito
freqüentemente na forma de desculpa de que o próprio Senhor não exige fé cega, e que São
Paulo exorta os homens a "provar todas as coisas e retende o que é bom"? que é impossível,
mesmo injustificável, para que se acredite em tudo-que, acima de tudo, um homem deve ser
totalmente convencido dos fundamentos da crença? que é natural para os homens sóbrios e
razoáveis para não creditar tudo de uma vez e sem provas, na palavra do narrador, fatos
extraordinários como sendo absolutamente verdadeiro? que errar é humano, e que o mais sábio
dos homens foram enganados, para não falar de entusiastas, as mulheres orientais imaginativas,
ou de um Pedro que sempre foi precipitado em suas afirmações, ou um João, que era o mais
jovem dos apóstolos, com mais mobilidade de espírito? Uma fé que não sabe por que ele
acredita que não é uma verdadeira, a fé firme, mas um caniço agitado pelo vento, exposto a ser
influenciado por cada tempestade, por novos professores e novos pareceres. Nestas afirmações,
há quase tanto do que é falso como do que é verdadeiro. É verdade que não devemos acreditar
sem base sólida para fazer isso, e deve-se evitar a credulidade. Mas as verdades das Escrituras
Sagradas são verdades que se erguem sobre uma base mais firme, e pode apontar para uma
autoridade para si que é tão eterna quanto o próprio Deus. São algumas dessas verdades além
de nossa razão? Eles ainda não estão contrário a ela; ea razão por que os homens não acredito
que eles não está tanto na doutrina e fatos das Escrituras, como nos corações dos próprios
homens -. Traduzido do F. Arndt.
Ver. 28. A fé de Thomas um argumento para convencer e uma lição para nos instruir. -
Quando São Paulo, após sua conversão, pregou o nome de Jesus nas sinagogas dos judeus, a
Bíblia diz que ele "confundia os judeus." E por quê? Porque ele tinha sido um perseguidor
conhecido do nome de Jesus, e, portanto, os judeus poderiam interpelar, nem rejeitar o
testemunho que ele deu em favor do Deus-homem. Para você saber (ele disse), meus irmãos, de
que maneira eu vivi na religião dos judeus, e com o excesso de raiva eu travaram uma guerra
sobre a nova Igreja, que eu reconheço-a-dia para ser a Igreja de Deus. É verdade que eu era um
incrédulo como você estava, e mais oposto à luz da graça do que você. Mas foi por esta razão
que Deus olhou para mim e Jesus Cristo exerceu Sua misericórdia para mim, para que eu possa
tornar-se um exemplo que levaria a crer nEle. Sim, ele mesmo falou comigo; e qual é a mais
maravilhosa de todas as maravilhas, concedeu-me a disposição que você vê que está em mim,
que me colocou baixo para que pudesse me levantar, que me cegou para que pudesse esclarecer-
me, que me fez, uma vez que um blasfemador , um apóstolo, e que, para que eu possa agora
desfazer o mal que tenho feito, quer que eu deveria servi-lo como testemunha no meio de
vós.Estas palavras na boca de São Paulo, eu digo, voltava para casa com um poder divino. E
São Lucas acrescenta que foi suficiente para que o apóstolo para provar que Jesus era o Cristo
para fechar as bocas de todos os inimigos do nome cristão. Agora, eu digo, seria a mesma no
caso de St. Thomas. Para confundir incredulidade na ressurreição, e, portanto, na divindade de
Jesus Cristo, St. Thomas tinha apenas a mostrar-se e dizer em voz alta: Eu impugnada Sua
ressurreição; Fiquei muito invés de acreditar nela; mas agora estou forçado a reconhecer a sua
verdade, e não desejam viver a não ser para publicá-lo no exterior. Para fazer isso pode custar a
minha vida, mas será para mim a maior alegria, se pelo derramamento do meu sangue que eu
posso testemunhar de uma verdade tão sagrado como eu deveria fazer. Este rolamento
testemunha pode tirar de mim o ódio do meu povo; mas vou contá-lo como nada para ser
exposto a todo o seu ódio, se eu posso proclamar a glória de meu Deus.  No entanto, mais uma
vez. O que poderia inspirar este apóstolo com sentimentos tão nobres? Houve preconceito no
seu caso? Foi o interesse próprio? Foi aberração da mente? Ou melhor, não é evidente que não
era nada do tipo? E, embora a conversão desse apóstolo não pode ser explicado, excepto em
afirmar que era o efeito, incontestável e palpável, da verdade revelada a ele, o que mais
devemos desejar para a confirmação da nossa fé? E não é só a fé de St. Thomas um argumento
que deve convencer-nos, mas uma lição que pode nos instruir. Depois que ele nos mostrou a
razoabilidade da fé, ele ensina o que devemos crer, ou seja,que Jesus Cristo é Deus -. Traduzido
do Bourdaloue.
Ver. 29. A necessidade de ressurreição de Cristo . Cristo ressuscitou dentre os mortos, para
não assustar os homens ímpios e que odeia de verdade em fé, mas para fornecer toda a
humanidade com uma nova e melhor templo, com os meios de culto espiritual e comunhão
constante com Deus . Havia uma necessidade para a ressurreição. Aqueles que se tornaram
intimamente familiarizados com Cristo, lenta mas seguramente percebeu que eles encontraram
mais de Deus nEle do que nunca tinham encontrado no templo. Aos poucos, eles adquiriram
novos pensamentos sobre Deus; e em vez de pensar nele como um soberano velado a partir do
olhar popular no Santo escondido dos santos, e receber através de mãos consagradas as dádivas
e ofertas do povo, eles aprenderam a pensar nele como um pai, a quem não era muito
condescendência profundo, nenhuma familiaridade com homens muito próximos,
Inconscientemente a si próprios, aparentemente, eles começaram a pensar em Cristo como o
verdadeiro revelador de Deus, como o templo vivo que em todas as horas deu-lhes o acesso ao
Deus vivo. Mas não até a Ressurreição era essa transferência completa. Não, de modo fixo
tinham seus corações sido, em comum com todos os corações judeus, sobre o templo, que não
até que o templo foi destruído eles totalmente entender o que lhes foi dada na ressurreição de
Jesus. Foi a Ressurreição, que confirmou sua crença vacilante nEle como o Filho de Deus.Como
diz Paulo, foi a Ressurreição, que "declarou que Ele é o Filho de Deus com poder." Sendo o
Filho de Deus, era impossível Ele deve ser realizada com a morte.Ele havia chegado ao templo
chamando-o por um nome inédito: " Meu . casa do Pai "Nem Moisés, não Salomão, não Ezra, e
não o mais sagrado dos sumos sacerdotes, teria sonhado assim identificando-se com Deus como
falar de o templo, nem mesmo como "casa do Pai" ou "casa do seu Pai", mas "a casa de meu
Pai". E foi a ressurreição que finalmente justificou sua fazê-lo, declarando que Ele é, de certa
forma nenhuma outra era, a Filho de Deus -. Dr. Marcus Dods .

PARTE VII. ( B. )
O epílogo
CAPÍTULO 21

O CRISTO RESSUSCITADO NO LAGO DA GALILÉIA

1. A labuta sem sucesso ea miraculosa de peixes (vers. 1-11).
2. A refeição da manhã na costa-a terceira aparição de Jesus aos Seus discípulos
(vers. 12-14).
3. A restauração pública de Pedro ao seu ministério apostólico, a comissão dada a
ele, a previsão do seu fim mártir (vers. 15-19).
4 O significado do ditado de Cristo sobre o evangelista:. "Se eu quiser que ele fique
até que eu venha", etc (vers. 20-23).
5. O testemunho de fechar com a verdade do Evangelho (vers. 24, 25).
Sinóptico parallels.-Matt. 28:16-20; Marcos 16:20; Lucas 24:49.

CAPÍTULO 21
 EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. . 1 Depois destas coisas (ver 5:1, etc) -. Ou seja, depois dos eventos
registrados no cap. . 20 O mar de Tiberíades. Consulte-de 6:1. se mostrou. -Em
vez manifestada ( ἐ φανέρωσεν .) próprio Again. ., apontando para 20:14, 19, 26 Em
cada caso, foi uma manifestação de Si mesmo a Sua discípulos.Esta palavra é muito
joanino, e é uma das marcas de autenticidade deste capítulo (ver 2:11, etc.)
Ver. 2. Estavam juntos, etc -Os nomes são os dos discípulos que pertenciam
especialmente para a região do lago, a maioria dos quais tinham sido envolvidos na
indústria da pesca. Natanael. -A ligação do seu nome com Cana explica mais
claramente . 01:45, 46 Tinham obedecido a liminar do Senhor, e agora estavam
esperando sua aparição na Galiléia (Mt 28:7, Marcos 16:07:.. comp 1 Co 15:4-6).
Ver. 3, 4. diz Simão Pedro, etc -Peter ainda era o espírito mais enérgico e líder do
grupo apostólico. Apesar de ter caído até agora, mas o Senhor não tivesse renegado Ele,
mas tinha falado para ele como para os outros dez, havia concedido a ele a efusão do
Espírito como a seus irmãos. Aquela noite. -Eles, sem dúvida, pescado com um luz
acesa em seu barco. Noite foi considerada a melhor época para a pesca. Mas quando a
manhã, etc -Durante essas horas de labuta sem sucesso, os discípulos devem ter sido
lembrado de um incidente semelhante no início de seu discipulado. Os discípulos não
sabiam, etc -Não há dúvida "seus olhos estavam possuídos" (Lucas 5:05, 24:16). Em
Seu corpo glorificado ressurreição de nosso Senhor parece ter se manifestou de tal
forma que Ele quis, para que Ele possa ser conhecido quando Ele agradou (Marcos
16:12).
Ver. . 5 Crianças ( παιδία .-A, meninos, rapazes) termo usual na Síria agora para
lidar com trabalhadores, etc: walad (menino). A palavra usada em 13:33,τεκνία , indica
relacionamento. Os discípulos provavelmente pensou que aquele que lhes foi
endereçado um estranho de passagem. Carne ( προσφάγιον ).-Algo (neste caso, de
peixe) para ser comido com pão.
Ver. 6. Lançai a rede para o lado direito, etc -Os discípulos parecem pensar que
aqui é aquele que sabe sobre a pesca, e vê a partir da costa, por alguma indicação, onde
seria mais provável conseguir um bom curso. Todo o incidente foi destinado, sem
dúvida, ter um significado simbólico, e levaria os discípulos depois de lembrar que, se
eles estavam a ser bem sucedido em suas fadigas apostólicas, eles devem tomar suas
direções do próprio Senhor. desenhá-la. - Ou seja, para transportá-lo para dentro do
barco.
Ver. . 7 Então aquele discípulo, etc -O discernimento espiritual superior do
discípulo amado leva-o imediatamente para adivinhar quem é o que está na
costa; enquanto o seu companheiro de impulsivo discípulo de uma só vez age de forma
característica. Nenhum, mas uma testemunha ocular poderia ter descrito esta cena. Girt
casaco dele de Fisher ( ἐ πωνδύτης ).-A espécie de bata ou blusa usada por cima
da χιτών , ou sub-túnica. Peter teve sua tônica ou camisa;mas para ter apenas isso no foi
considerada como sendo praticamente nu. Ele "cingiu-se a ele" a blusa para que ele não
pode impedi-lo na natação. Ele não tinha paciência para esperar o lento progresso do
barco shoreward com a rede transbordante por trás dele.
Ver. 8. Dois côvados. -cerca de cem metros.
Ver. . 9 A brasas ( alfa νθρακιά ). Veja-18:18. Peixe ... e pão. - "Se este projecto é
para os discípulos o símbolo e penhor do sucesso de sua pregação, o repasto é, sem
dúvida, o emblema da espiritual, e mesmo temporal assistência em que eles podem
contar de seu Senhor glorificado desde que o trabalho deve durar. Grotius, Olshausen, e
outros ... já pensou que, em contraste com o mar, que representa o campo de trabalho, a
terra eo repasto representar o céu, de onde Jesus dá ajuda, e que Ele recebe os fiéis
depois de sua força de trabalho "( Godet).
Ver. 10. Traga do peixe. , provavelmente para adicionar à refeição já preparada,
parece milagrosamente.
Ver. 11. Pedro subiu portanto. -Agora com entusiasmo feliz que ele é o primeiro a
obedecer ao mandamento do Senhor. Grandes peixes. -Isso provavelmente é
mencionado porque em tão grande take lá seria normalmente um grande número de
peixes sem valor (Mt 13 : 48). Várias tentativas foram feitas para corrigir um
significado simbólico do número cento e cinqüenta e três. Provavelmente existe tal
significado foi destinado a ser ligado a ele. A suposição de que há aqui uma referência
aos 153.600 prosélitos mencionados em 2 Crônicas. 2:17 é muito forçado longe de ser
recebido a sério. Interpretação de Agostinho é elaborada, mas é, talvez, também muito
fantasioso: 10 é o número da lei e 7 o do Espírito, que está sendo adicionado é igual a
17, e todos os números de 1 a 17, quando adicionado igual 153, e, portanto, o número
representa praticamente todos os eleitos. Não pode ser algo assim latente significado
deste número, se o incidente deve ser vista simbolicamente. E todos os exegetas têm
comentou sobre a diferença entre este milagre e que o registrado em Lucas 5:1-11. Há ,
evidentemente, o projecto de peixes tem a intenção de representar o visível da Igreja,
contendo reais e nominais cristãos (comp. Matt. 13:47 -49); aqui é a Igreja invisível ,
a Igreja gloriosa dos redimidos (Ef 5:27). Net não quebrado. Contraste-Lucas 05:06. A
graça de Cristo deve aproveitar para trazer todo o seu povo em segurança para casa.
Ver. 12. Jante. , Pequeno-almoço ( alfa ριστήσατε ), pegue a manhã, ou manhã,
refeição. Veja Matt. . 22:04, onde o substantivo é usado Nenhum dos discípulos, etc -
Eles sabiam em cuja presença se encontravam; temor e reverência os fez manter
silêncio. Foi o seu Senhor, mas agora a maneira de sua relação com ele era diferente,
preparando-os para o momento em que, apesar de não vê-lo, eles devem acreditar e se
alegrar no sentido de Sua presença perto e gloriosa (20:29, 1 Pet. 1:8).
Ver. 13. Jesus, em seguida, vem, etc -Enquanto eles ainda retido, o próprio Jesus
encorajou-os a aproximar-se ea comer. Esta narrativa não indica se o próprio Salvador
participou da refeição. Não há razão para supor que Ele não o fez (Lucas 24:43).
Ver. . 14 O terceiro tempo, etc - Ou seja, pela terceira vez, Ele apareceu aos seus
discípulos em um corpo. Os dois ex-aparições são narradas em 20:19-22, 26-29.
Ver. 15-17. Simão, filho de Jonas (ou João, com vários dos melhores MSS.).-Ele é
abordada, assim, para lembrá-lo que, por sua queda, ele havia mostrado que ele ainda
não tinha atingido a ser Peter- rocha ( ou pedra, ver I. 42, p. 16). É interessante
observar que o seu chamado para o discipulado ativo seguido na miraculosa de peixes
no início do ministério do Senhor, e sua reintegração no ministério apostólico
aqui. Lovest. -O amor é o fundamento de todo serviço cristão; gostam de Cristo
somente irá inspirar os homens verdadeiramente para fazer a Sua obra (14:15, etc.) No
reino de Cristo, uma crença correta, porém necessário, pode haver substituto para um
coração amoroso. Jesus tinha usado a palavra alfa γαπ ᾷ ς (ver 13:34; 14:15); Peter em
resposta usa o verboφιλε ῖ v , o que significa amar no sentido mais comum do termo, e
não a constante, profundo afeto, incluindo uma espécie de reverência, denotado por a
outra palavra. Ele também não se atrevem a dizer que ele ainda alimenta a menor
afeição mais do que seus condiscípulos. Nem é o seu sim total da garantia ousada de
seus antigos protestos de fidelidade. Tu sabes, ele diz a Jesus. Mais uma vez a pergunta
é feita, mas na segunda ocasião a mais do que estes é omitido por nosso Senhor. Ele
sabe que a confiança de Pedro em auto só é quebrado. Mais uma vez a mesma resposta é
devolvida por Pedro. A terceira vez que a questão anéis, e agora o Senhor usa a própria
palavra de Pedro, φιλε ῖ ς με ; Pedro está aflito com esta-duplamente triste, podemos
dizer-primeiro que Jesus parece admitir que Pedro ainda não é capaz de conceder-lhe o
amor maior, e ao lado, porque a pergunta repetida três vezes, lamentavelmente traz à
mente a sua tríplice negação. Completamente humilhado, o apóstolo ainda omite o sim,
Senhor , e lança-se em absoluta renúncia na onisciência de Jesus: "Senhor, tu sabes
todas as coisas", etc A prática reiterada-três vezes ao apóstolo restaurada mostra uma
gradação interessante . Apascenta os meus cordeirinhos ( alfa ρνία μου ).-Care e
alimentar com a palavra e doutrina os jovens do rebanho, as crianças e os jovens
convertidos. O dever mais simples do pastor é aqui o compromisso de Peter. Em
seguida, vem a tarefa mais difícil e onerosa, "Lead (regra, pastor, ποίμαινε ) As minhas
ovelhas ", direta e guiar a Igreja como um todo; e, por último, se a leitura πρόβατα ser
aceito: "Apascenta as minhas ovelhas" significa dar-lhes o alimento espiritual provido
por eles, ou, se a leitura προβάτιά μου (com A, B, C, etc) ser aceito, o referência é,
talvez, a fornecer os filhinhos de Cristo ( τεκνία , 13:33), avançado e amadureceu
cristãos, com o mais fino trigo. No specialprimazia parece ter sido conferida a Pedro
aqui; mas Meyer justamente observa que, quando Pedro foi restaurado à sua antiga
posição, esta restauração abraçou seu ex-preeminência (ver 1 Ped. 5:2-4).
Vers. 18, 19. verdade, em verdade. Observe-a frase familiar. Quando foste mais
jovem ( νεώτερος ), etc -Peter deve ter sido na época sobre a vida média. O contraste é
talvez a intenção de se referir, a vangloriar-se de Pedro que ele iria seguir a Cristo até a
morte. Sim, o tempo viria quando ele deve ser obrigado a seguir o seu mestre no
caminho do sofrimento, sempre uma forma repugnante de carne e osso.
Ver. 19. O martírio de São Pedro em Roma, provavelmente por volta de  AD 64, é
atestada por Clemente de Roma. Aconteceu aparentemente na época de
Nero. Tertuliano afirma que ele foi crucificado, e Orígenes diz que foi fixado na cruz
com a cabeça para baixo. O seu martírio deve ter sido bem conhecido na Igreja, quando
este capítulo foi escrito. (Ver Smith Dicionário da Bíblia , etc)
Vers. 21-23. Senhor, e deste que será fazer, etc? -Esta questão, embora possa ser
ditada pelo amor, foi um que não deveria ter sido feita. Para Peter foi dado a conhecer
que tipo de morte que ele estava para morrer, mas não seria bom que este deve ser
conhecido no caso de cada discípulo ou apóstolo. Deus mantém o futuro com sabedoria
em seu próprio poder. A resposta de Jesus é hipotético . Ἕ ως ἔ ρχομαι seria
compreendido por muitos dos Parusia, a segunda vinda de nosso Senhor; e foi para
corrigir essa idéia errônea, entretido aparentemente por muitos, de que este incidente foi
registrado pelo evangelista. A referência pode legitimamente ser a vinda de Cristo para
John na morte (14:03); mas provavelmente (Westcott) a vinda referido pode ser que a
vinda de Cristo no julgamento que começou com a destruição de Jerusalém, e vai emitir
no julgamento final. John sobreviveram esta vinda, o que de fato ele pode referir-se em
Apocalipse 22:12.
Para vers. 24, 25, ver homilias e notas homilética.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-14

Na praia do lago: infrutífero labor. pobres discípulos-O. Um tempo ansioso e
incerto, isto, para eles! O que, exatamente, eram eles? O que eles estavam a fazer? Foi o
pior de tudo para o pobre Simão Pedro. Ele poderia muito bem perguntar-se o que era
ele? Ele era "Pedro", "Cefas"-empresa, é verdade, rock-uma vez. Mas ah! yon salão da
casa do sumo sacerdote! Ele era um discípulo agora, ou um traidor
descartado ? Inquieto, Pedro disse-como o lago parecia usar seu velho sorriso para ele,
uma vez que brilharam no cenário de sol "Vamos pescar." E todos os sete partiu.
 I. A noite de infrutífero labor. -A noite fria de cansado, infrutífero labor. Eles "não
pegaram nada." Coragem, meu irmão! coragem, irmã! quando cai avocê a labuta longa e
atender sem sucesso! Os olhos do Senhor fosse a noite toda na tripulação desse barco
sem sucesso, e seu coração estava com eles. E uma manhã alegre para todos eles
quebraram naquela noite aparentemente infeliz.
II. Na manhã de alegria. Puxando-shoreward, como o dia estava quebrando, viram
uma figura fraca posição neblina na praia. A voz alegre de granizo atingiu o barco. Pode
ser livremente traduzido, mas verdadeiramente, pois era em comum frase pescador,
bem, rapazes! ou, bem, camaradas! qualquer sucesso?algum peixe? Quem sabe assim
falou a-dia a nossa língua caseira, e os nossos pequenos problemas e decepções, e todas
as coisas caseiras de nossas vidas diárias. Quando os pescadores cansados gritou de
volta em resposta " Nada ", foi em um tom mais profundo, e com mais de sentido
apontado na mesma, que a voz veio novamente da praia dizendo-lhes o que fazer. E a fé
que levou isso mais uma cast da rede depois de todos os fracassos foi recompensado por
um "curso" que precisava de todas as mãos e toda a força. Simon, pensando apenas no
trabalho na mão, puxando o muito mais difícil, é surpreendido por um sussurro em seu
ouvido de John. Os tons de voz que tinha acabado de chegar, meio tocado, a memória
do discípulo amado. Ele conhecia aquela voz tão bem!Mas foi o "projecto de peixes", o
milagre, que o fez certeza. Sim, "Ele é o Senhor." Nunca homem no deserto sede para o
nascente de água como o coração de Simon tinha desejado, uma vez que "aquela noite
em que foi traído ", para ver o rosto de seu Senhor e dizer-Lhe tudo, tudo que estava em
atiradas, atingidas pela vergonha, coração perturbado que pescador amorosa. Foi que o
fez primavera tão ansiosamente ao mar e nadar, passeio, luta, shoreward. E Jesus não
sabe?Podemos quase dizer entrevista desta manhã foi principalmente feita por Simão
Pedro, que praia, com a sua refeição da manhã todos propagação pronto, e seu fogo
ardente torcida. O Senhor sabia então o que encharcado, entorpecidas, pescadores
cansados necessário. Ele conhece todas essas coisas ainda.
III. Concurso de Cristo lidar com Seu discípulo errando. -A refeição da manhã
acabou, e nós sabemos de um coração que pulsava com muitos sentimentos se
misturavam como o Senhor disse, "olhando para ele", mais uma vez: "Simão, filho de
Jonas!" Não é o querido nome discípulo de idade, o nome dado, Peter, mas o nome nu
de sua vida pescador cedo, pelo qual ele era conhecido na cidade pescador. "Simão,
filho de Jonas!" É assim como uma forma moderna cidade pescador de nome! Uma vez
que o Senhor chamou-o por um melhor, nome maior do que isso. Sim, Simon! mas a
partir de que você caiu-caiu três vezes três vezes jurou que não eram discípulos de
Seu. Ay! mas o Senhor espécie se trata, como uma vez que Ele fez quando estava
afundando, para agarrar sua mão e te levantar para onde você estava de novo; e você
será mais uma vez Peter, a empresa, servo constante de seu Senhor. E porque Le sabia o
que era para cair, e ser perdoado e restaurado, Pedro, o apóstolo dos jovens igreja cristã,
fez o trabalho de Cristo, no dia de sua morte, ainda mais intensamente e com mais
ternura -. Rev . Thomas Hardy .
Vers. 6-8. Ventures de fé. , na palavra e seguir a direção de Cristo, as redes foram
desilusão nas águas. Estamos, talvez, supor que os discípulos pensaram que, por
exemplo , que o estrangeiro viu o que eles não percebem indícios de, ou seja, a presença
de um cardume de peixes. Mas, além disso eles foram constrangidos por um poder que
sentia, mas não foi possível determinar, para fazer o que Ele ordenou. Sua obediência
não foi recompensada. A grande aparentemente sem precedentes, "take", encheu-os
primeiro com espanto, e em seguida, com adoração, enquanto reconhecido no
estrangeiro o seu Senhor. Com relação a isso, como a todos os outros sinais feitos por
Cristo, é suficiente para perceber agora que eles são realmente tudo incluído, mesmo
que do próprio-in Ressurreição Encarnação. Deixe que grande verdade ser aceito
(embora seja certamente reforçada e confirmada pela Ressurreição), então a vida
maravilhosa e sinais operados por Cristo tornar-se luminoso. Eles são, então, visto
justamente como partes de um grande todo. Sem eles que a vida seria incompleta e
inexplicável. Olhe agora as lições espirituais deste sinal em relação a-
I. Os empreendimentos de fé. -1. Este milagre foi a Pedro e aos outros discípulos
uma parábola, uma representação simbólica agiu do que iria acontecer quando,
descansando implicitamente na fé no Salvador, depois deve ir para trás em sua grande
obra de ganhar almas para Ele.-de tornar-se pescadores de homens , como nosso Senhor
lhes havia mostrado no início de seu discipulado. 2. Guiados pelo Espírito, eles estavam
a seguir as direções nas quais Ele levaram-casting da rede do evangelho em lugares
aparentemente o mais improvável, onde antes, pode ser, eles trabalharam muito tempo
em vão, a certeza de que Ele iria seguir a sua acção por Sua bênção. E lemos na história
sucedendo como eles prosperaram ao fazê-lo. Após a descida do Espírito ao mesmo
tempo, eles começaram a falar com a multidão mista de homens de todas as nações
debaixo do céu (Atos 2). Sem se deixar abater pelo fato de que aqueles homens falaram
em várias línguas, em forte fé que eles lançaram sua rede ", e naquele dia agregaram-se
quase três mil almas" (Atos 2:41). Mais uma vez, em uma visão da noite, o apóstolo
Paulo vê um homem da Macedônia chamando-o a atravessar o Mar Egeu, e lançar a
rede em águas gregas. Mais uma vez ele pode ter parecido uma tarefa impossível. Isso
gregos, orgulhosos de sua cultura e da literatura, receberia um novo e abnegado religião
de homens pertencentes ao povo judeu seria desprezado naqueles tempos ter parecido
uma maravilha ainda mais estranha do que a miraculosa de peixes. Mas o apóstolo
obedeceu-a rede foi lançada, e tem fechado Europa e todas as nações civilizadas. 3.
Assim, deve a igreja cristã de agir agora. Ele tem sido o hábito de muitos para falar
desprezo das missões judaicas da Igreja, por exemplo, tem sido uma piada anual com
algumas revistas para calcular quanto custou em dinheiro por cada judeu
convertido. Isso é um sarcasmo que não vai suportar a repetição agora, quando
convertidos em todos os lugares judaicos estão entrando na Igreja, e toda a mente do
judaísmo parece transformar Christward. Os fundadores originais de missões judaicas
lançar a rede do evangelho na fé, embora de insuficiência experiência passada parecia
ameaçar. Mas agora, depois de uma longa espera, as redes estão começando a ser
preenchido. 4. Um dos exemplos mais grandiosos da moderna missão pioneiro trabalho
do casting da rede do evangelho em uma das regiões mais promissor da Terra-é o que
pode ser chamado de missão desesperada-esperança para o Tibet, sob a liderança de
uma mulher frágil, * que provou um dos missionários pioneiros mais intrépidos dos
tempos modernos. O que mais precisa ser dito, de fato! Tempo não seria suficiente para
dizer de Moffat, Livingstone, Williams, Patteson, Francês, JG Paton, Heber, Henry
Martyn, etc fé lançaram as redes por instigação do Espírito de Cristo, e eis! sobre todo o
mundo-a-dia da colheita do mar das nações está sendo reunidos dentro 5. Em todas as
épocas da história da Igreja, os empreendimentos de fé tiveram a sua recompensa. No
empreendimento de fé seguiram a Reforma. Nos empreendimentos missionários da fé
em nosso mundo moderno, se eles são sustentados como deveriam ser, haverá
seguramente acompanhar o resgate de multidões das profundezas da alienação e
degradação. Há muitos sinais da vinda bênção. Se a Igreja eram inteiramente fiel aos
limites aumentaria, as multidões aumentar.
II. Empreendimentos individuais de fé. -1. Veja como isso se aplica ao
indivíduo. Os empreendimentos realizados pelo especulador erupção eo jogador não
entram nesta categoria. Estes podem ainda ser chamados de empreendimentos de
incredulidade. Elas são feitas em nome do "acaso" ou "sorte" deuses desconhecidos para
o cristão. 2. Para o cristão a toda a vida é uma aventura da fé, não só para o mundo
futuro, mas para o presente. Sob a direção de Cristo, os cristãos devem ir para fora, para
o mundo a qualquer dever que eles são chamados, temendo nada, acreditando que, se
perseverar no caminho do dever, em seguida, pão de cada dia e todas as bênçãos
necessárias será fornecido; para "o rio de Deus está cheio de água" (Sl 65:9). Não que
sejamos a negligenciar o uso de meios. É verdade que Deus pode trabalhar sem meios; e
os meios, sem a Sua ajuda será inútil. Mas, com a Sua ajuda eles serão os canais através
dos quais a bênção virá, como pescadores-redes dos discípulos fechado a miraculosa de
peixes. 3. E se isto é assim em relação a coisas materiais, muito mais é assim no que diz
respeito às coisas espirituais. Os homens devem lançar as suas redes, a rede de fé, nas
profundezas das promessas divinas, se eles iriam saborear plenamente a bem-
aventurança espiritual do evangelho. Quantos é uma vida vazia da alegria e frutos de fé,
porque isso não foi feito! Quantos podem mostrar apenas poucos e limitados "capturas",
simplesmente porque eles não têm corajosamente se aventurou para fora para as
profundezas da promessa divina, sem ser detido pelas zombarias e zomba dos homens
do mundo, e lançar as suas redes na fé da bênção! 4. E, sobretudo, quando o trabalho
especial foi dado a qualquer treinamento ou ensino das crianças, por exemplo , ou o
cuidado das almas no pastorado, então eles devem lançar as suas redes, especialmente
na fé nas profundezas da promessa divina, confiando sobre o Onipotente, para a bênção
que virá no final. Eles podem trabalhar duro por muito tempo, mas se eles trabalham na
fé, não trabalharão debalde. 5. E esse pensamento deve influenciar os homens também
em seu apoio individual do esforço missionário da Igreja, é realmente grande e
importante trabalho. Qual seria o pensamento de um homem cujos interesses todo
centrado em si mesmo, que se importava nem para amigos nem parentes, para não falar
do país e da humanidade em geral, cuja vida era tão egoísta que ele nunca fez qualquer
coisa para mitigar de outra tristeza ou alegrar a vida de outra? Há homens assim. E ai de
mim! há muitos chamados cristãos que podem vir sob a mesma descrição. Dê-lhes o
suficiente da religião para si, e do resto da humanidade, na medida em que estão em
causa, pode descer à escuridão e à morte. Cristãos estranhas estas! Os apóstolos e da
Igreja apostólica primitiva eram de outro selo, então o mundo tinha sido mais escura a-
dia do que é. A partir deste incidente, portanto, vem a exortação: "Lançai a rede", etc
Ver. 7. " É o Senhor. "-Em tudo o que o discípulo amado escreveu há uma
profundidade profundo. A aspiração espiritual respira através dele, e nos leva a perceber
que, mesmo a história tem um significado espiritual. Neste incidente junto ao mar da
Galiléia, vemos uma imagem de experiências interiores nas almas dos crentes; e neste
incidente passagem na comunhão do Ressuscitado com os discípulos, vemos um tipo de
Sua continue a vir nos corações de Seu povo. No último como na primeira página deste
Evangelho, há uma mensagem de alegria cheia de vida e poder espiritual. Não há senão
Aquele que pode preencher o coração dos homens com alegria e trazer bênçãos de onde
ele vem, seja como o bebê deitado numa manjedoura ou como o Ressuscitado aos
discípulos.
I. Onde Ele não está lá estão querem e dor. -1. Para a empresa mais nobre e
melhor a cabeça está querendo quando Ele não está lá. 2. Para o mais firme será a regra
de conduta é inexistente. 3. Para o trabalho mais difícil a bênção está ausente.
II. Onde Ele chega conselho e conforto vêm. -1. Ele pergunta sobre as nossas
necessidades. 2. Ele dá um conselho sábio e gracioso. 3. Ele traz uma bênção com ele.
III. Onde Ele está presente corações dos discípulos queimar dentro deles. -1. Os
discípulos estavam cansados e desanimados enquanto ele estava ausente. 2. Agora, eles
tornaram-se como os outros homens; seus corações ardem, etc (Lucas 24:32). 3. John,
contemplativo e pensativo, reconhece o Senhor.4. Peter, ardente e impulsivo, não pode
esperar até que o barco é trazido à terra. Amor impele.
IV. Onde Ele chega Ele dá alimento celestial. -1. Ele reúne o Seu próprio amor
juntos. 2. Ele satisfaz seus corações com a paz celestial. 3. Assim, ele prepara-los a
olhar para a frente a alegria eterna -. Desde Karl Gerok.
Ver. 7. " Aquele discípulo a quem Jesus amava. ", Amizade, fundada nos princípios
da moralidade mundana, reconhecido por pagãos virtuosos, como o que subsistia entre
Atticus e Cícero, que o último destes homens ilustres tornou imortal, é montado
sobreviver através de todas as vicissitudes da vida; mas pertence apenas a uma união
baseada na religião, para continuar com uma duração infinita. O primeiro deles ficou o
choque de opiniões conflitantes e de uma revolução que abalou o mundo; o último é
destinado a sobreviver quando os céus não são mais, e para a primavera fresca das
cinzas do universo. O ex-apoderou de toda a estabilidade que é possível sublunar
coisas; este último participa da eternidade de Deus. Amizade fundada em princípios
mundanos é natural e, apesar de composta dos melhores elementos da natureza, não
está isento de sua mutabilidade e fragilidade; o segundo é espiritual, e, portanto,
imutável e imperecível. A amizade que se baseia em gostos afins e hábitos agradáveis,
além da piedade, é permitida pela benignidade da Providência para embelezar um
mundo que, com toda a sua magnificência e beleza, em breve passarão; o que tem a
religião para a sua base vai dentro em breve ser transplantado, para enfeitar o paraíso de
Deus.
I.-1. Havia algo no gosto e disposição de nosso Senhor , considerado como um
homem, mais em harmonia com as de João do que com qualquer um dos outros
apóstolos. . 2 As características distintivas do caráter de nosso Senhor, visto como um
ser humano perfeito, foram, sem dúvida, a humildade eo amor; nem é menos certo, ou
menos óbvio, que estas eram as qualidades mais evidentes no caráter do discípulo
amado. 3. Nos Epístolas curtas inscritos com o seu nome, o tema sobre o qual ele insiste
principalmente é amor, o que, em sua forma sublime, constitui a essência moral da
Divindade, assim como a própria essência ea substância da verdadeira religião. Seu
coração estava em perfeita harmonia com o seu tema.
II. Indicações de preferência com a qual John foi homenageado. -1. Em
folheando os Evangelistas, parece que ele estava invariavelmente selecionados por
nosso Senhor como um dos três que estavam presentes nas cenas mais aposentados da
Sua vida-no monte da Transfiguração, na casa de Jairo, e no jardim do Getsêmani (ver
também 13, 14, etc.) 2. Após a Ressurreição e Ascensão, ele continuou a receber a partir
de seu Salvador provas similares de sua preferência. Preservado no meio de uma
perseguição violenta e sangrenta, ele foi permitido (como é a tradição universal da
Igreja) para sobreviver o resto dos apóstolos, para testemunhar, na destruição de
Jerusalém ea dispersão de seus habitantes, as realizações de suas próprias previsões e,
finalmente, para fechar uma vida estendida para uma velhice extrema em paz e no seio
dos seus amigos. 3. Para ele, foi dado a transmitir às Igrejas da Ásia, com os quais
conviveu, mensagens repetidas de seu Senhor ascendeu, para contemplar a sua glória, e
para pegar os últimos toques de inspiração. . 4 O lugar que ele ocupa na ordem e
sucessão de homens inspirados deve, ao mesmo tempo assegurar a ele uma distinção de
altura; por enquanto Moisés lidera o caminho, John traz a parte de trás do que ilustre
companhia -. Robert Hall.

NOTAS homilética
 Vers. 1-8. A vida dos mensageiros do evangelho. -I. seu trabalho. -1. É um trabalho
comum a todos (ver. 2). 2. Alguns vêm antes dos outros em que, de acordo com os seus
dons especiais (ver. 3). 3. Às vezes, eles trabalham muito tempo em vão (ver. 3). 4. Há,
por vezes, veio sobre eles estações de tristeza, de modo que nem sempre reconhecem o
Senhor com a mesma clareza (ver. 4). 5. Mas eles suportar pacientemente.
II. A bênção do Senhor. -1. Ele está transbordando (ver. 6). 2. Os discípulos, assim,
percebeu a presença de seu Senhor (ver. 7). 3. Amor Grateful impeliu-las novamente
para Ele (ver. 8). 4. Mas essa alegria não veio de forma semelhante a todos (ver. 8).
III. Sua recompensa. -Foram atualizadas (vers. 9, 10, 13). . 2 A bênção era um
perpétuo (ver. 11 - "freio não"). 3. Eles alcançaram a certeza abençoado de sua
comunhão com o Senhor (ver. 12).
Ver. 6. " O rio de Deus está cheio de água. "-Um cidadão piedoso que tinha muitos
filhos, e meios, mas precária, quando morrer falou confortavelmente para seus
filhos. Ele lhes disse para não aflição-se sobre a sua morte e seus meios modestos. Ele
deixaria atrás de si um tesouro; e quando ele estava morto que iria encontrar escrito, por
trás da porta da câmara, o lugar onde estava a ser obtido em. Quando seu pai morreu,
por isso, eles examinaram cuidadosamente a porta, mas encontrou escrito lá apenas
estas palavras de Ps. 65, "O rio de Deus está cheio de água." Bem, essas crianças viviam
na dependência de Deus; eles eram piedosa e diligente. Assim, eles com experiência em
pós-anos a verdade dessas palavras, ea riqueza do tesouro de seu pai. Porque Deus
nunca permitiu que eles querem que os meios de subsistência -. Da JJ Weigel.
Ver. 9. O fogo de brasas, etc -Vamos ver se [a] grande verdade pode não ter sido
figurativamente ensinada pelos factos de que estamos nos esforçando para encontrar
uma explicação. Já havia um fogo aceso, quando os apóstolos arrastado para reforçar a
rede que especialmente representou a Igreja cristã, a Igreja, isto é, como era para
subsistir na sua forma expandida, posteriormente, para a vinda de Cristo, e sobre o fogo
que estava queimando, assim, havia peixes já estabelecidos; sim, ea primeira direção
aos apóstolos, foi que eles deveriam trazer do peixe que tinha acabado de ser pego, e
adicioná-los aos que já estavam sobre as brasas. Agora, desde que pelos peixes de todos
os tipos que a rede fechados, estamos, sem dúvida, para compreender os membros da
Igreja, sob a dispensação do evangelho, não deveríamos entender pelos peixes já sobre
as brasas os membros da Igreja sob a dispensação judaica ? Isso não é nada, mas
preservando ou mantendo a metáfora. Se o peixe travado apenas representado os
convertidos que seriam feitas pela pregação do evangelho, o peixe que tinha sido pego
antes, e não por aqueles que agora puxar a rede para terra, pode-se deveria dizer, deve-
representam aqueles de que a Igreja havia sido composta durante as ministrações da
lei. Assim que a Igreja visível antes de Cristo figurou pelos peixes já sobre as brasas, a
Igreja visível depois de Cristo pelo peixe apenas fechado na rede; e quando os peixes
recém-capturados foram colocados no mesmo fogo com aqueles que tinha sido
previamente fixado, que não foi demonstrado que a Igreja visível, antes e depois da
vinda de Cristo foi virtualmente mas uma ea mesma coisa? que os seus membros, em
qualquer momento que eles viviam, tiveram que ser trazidos para o mesmo altar, e para
ser purificado pelo mesmo chama? Eu não sei por que não se deve pensar que esse fogo
estranho, misteriosamente acendeu na praia solitária, era típico do trabalho expiatório
do Redentor, por meio do qual só os homens de qualquer idade pode ser apresentado
como um sacrifício agradável a Deus. Temos tudo para ser colocada sobre um altar; que
têm todos, como se fosse, para ser submetido à acção do fogo; mas não há altar, mas o
único Mediador, e nenhum fogo, mas que de Sua um grande oblação, que irá responder
por aqueles que buscam a consagrar-se um todo holocausto ao seu Criador nos céus. E o
que poderia ser uma parábola mais animada deste fato, que isso, pouco antes de Sua
partida da terra, quando em pé na margem do mar, a linha de separação, por assim dizer,
entre o tempo ea eternidade, Cristo causou um altar a subir , misteriosa como a si
mesmo, para não mãos humanas criados-lo, e coroado com brasas, que não tinham sido
acesas por qualquer chama terreno; e, em seguida, trouxe de que não deve ser colocado
sobre este representantes fogo sagrado e significativas da Igreja uma visível, como tinha
subsistiu antes de Sua encarnação, e como era a subsistir até que Ele deve vir pela
segunda vez para julgamento - Henry Melvill.

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 6 . lançando a rede ao comando de Cristo -Nós olhamos para trás ao longo dos
dezoito séculos durante os quais a Igreja vem labutando como de noite; e como espalhar-se as
redes, os ganhos parecem pequenos e insignificantes. Nós entregar os relatórios das sociedades
missionárias, representando o trabalho da vida de centenas, ea oração e devoção de milhares de
cristãos; e constatamos com espanto os retornos escassos de convertidos, aqui uma centena, há
uma pontuação, em muitos lugares nenhum. Achamos o resultado de nosso próprio trabalho
para Cristo, e novamente desânimo nos toma quando nos reunimos o punhado de frutas; um
aqui e outro ali feito melhor, fez mais feliz; algumas vidas mudaram, mas o que são estes como
um retorno? Chegando ainda mais perto de casa, e olhando dentro de nossos corações, uma
pesquisa sóbrio traz para muitos de nós um sentimento de desespero. Começamos por isso
espero que, também espero que, talvez, esquecendo-se do poder do hábito e do lento
crescimento do reino. Algumas semanas só tinha passado, e as nossas resoluções de esperança
estava em torno de nós em ruínas; e aqui estamos como Sísifo com a nossa pedra mais uma vez
na parte inferior do morro e encosta íngreme antes de nós. Nossas redes são desenhadas aos
nossos pés, e do progresso, do caráter, da santificação, temos "levado nada." Mais uma vez o
Mestre toma sua posição ao lado de seus discípulos em seu trabalho. Uma vez mais, Ele nos
convida a deixar para baixo novamente as redes, siga em frente o antigo trabalho como antes. E
mais uma vez, forte em nossa fé Nele e em Sua vitória sobre o mal ea morte, dizemos "Não
obstante". Reconhecendo humildemente fracasso passado e sentindo o peso da decepção, não
ignorando a pressão da dificuldade e do aguilhão da dor, ainda confiando em Sua graça,
montamos contra a corrente do mundanismo e indiferença toda a força da nossa vontade
consagrada a Ele, e dizer: "Não obstante a Tua licitação que lançarei as redes." -  De , "The
British Weekly", janeiro 11 º, 1894.
Ver. . 6 O verdadeiro espírito missionário. -Muitas pessoas sábias dizem que a-dia: "Que
necessidade há para os missionários incomodando-se sobre a conversão dos gentios; deixá-los ir
primeiro para as nações em casa! "Aqueles que, assim, o juiz deve rapidamente para solicitar
um missionário para si .... Eles procuram prescrever a Cristo a maneira pela qual Ele deve
continuar a extensão do Seu reino. Eles vão fazer anular a ordem: "Ide e ensinai todas as
nações", etc, até que não é um homem não salvo pecaminoso mais em seu próprio país. Já a
determinação do fim do reino de Cristo, ou tem? Havia ainda milhões de judeus que não
acreditavam em Cristo, e ainda deu o comando a Pedro para ir para Cesaréia e batizar o
centurião pagão Cornélio. Por que, o testemunho das nações que haviam se tornado convertido
através do trabalho dos primeiros missionários, ea vida piedosa e morte de muitos deles, fez
mais na Igreja primitiva para estender o evangelho do que aqueles que tinham pregado a eles
ainda permaneciam. E se fôssemos mais zelosos em relação ao nosso trabalho missionário entre
os pagãos, a bênção para os muitos membros adormecidos das antigas Igrejas seria mais
abundante. Temos apenas na fé e zelo para tentar salvar as almas. A bênção repousa com o
Senhor -.Dr. F. Ahlfeld.
Ver. 6. Trabalho e por Cristo não foi em vão. , que se abateu sobre eles no mar. A longa
noite de infrutífero labor, talvez, pode ter lembrado alguns deles da outra experiência
similar; mas, mais provavelmente, eles estavam muito ocupados e cansado para pensar em
qualquer coisa, mas as redes vazias. Se eles se lembraram de que o primeiro projecto milagrosa
de peixes ou não, devemos mantê-lo constantemente em vista, se quisermos entender esse
incidente, e devemos lembrar que nosso Senhor deu-lhe um significado simbólico. O conjunto
dos eventos neste ponto lição para que o simbolismo como uma parte principal da intenção; e,
ao mesmo tempo que é fácil de ser mais engenhoso em traduzir os fatos em parábolas, não é
prudente fechar os olhos para as características gerais que recebem seu pleno significado
somente quando assim traduzida. Como o dia estava rompendo sobre as colinas anelamento
orientais, eo ar frio ao amanhecer revelador de uma mudança no mundo escuro, Jesus se
apresentou na praia. O local é significativa-o jogar discípulos sobre a água, o Senhor que está na
praia firme, com o jogo de luz em volta dele. Podemos deixar de ver em que a imagem da
condição dos seus servos, em contraste com o resto e glória estábulo onde Ele habita? E nós não
podemos ver em sua atitude a mesma verdade inspiradora que manteve Stephen moribundos,
quando ele viu o Filho do Homem no céu aberto, de pé, como pronto para ajudar?Os discípulos
não O reconheceram. Ao longo dos 40 dias a Sua vontade determinada quando Ele deve ser
conhecido. The Unknown fala como um superior, usando o endereço "Crianças", e sua pergunta
no original implica a expectativa de um "Não." Então, você não tem nada para comer? Ele sabia
que o estado de coisas antes de pedir, mas Ele desejou o reconhecimento. Não é que alguma vez
o Seu procedimento com os Seus servos, atraindo-os para confessar seu fracasso, e assim
prepará-los para a bênção, que Ele não pode enviar exceto na conscientemente fraco e
impotente? Um honesto e humilde "Não" é geralmente seguido pela correção de métodos ou
campos, e que por redes cheias. Se disse que mais facilmente para aquele que está sempre
interessado em nosso trabalho, não deveria ter que dizê-lo tantas vezes para nós mesmos.  A
obediência pronta com as instruções do desconhecido era provavelmente devido à crença dos
discípulos que Ele havia visto a partir da costa algum sinal de um cardume que no crepúsculo
não tinha notado. Nenhum deles tinha qualquer pensamento de seu ser nada mais do que um
viajante de passagem, parando para olhar. O resultado é rápido, infelizmente! nem sempre a
experiência do mesmo o mais humilde e mais dóceis dos servos de Cristo; mas podemos ter
certeza de que, embora em relação a questões imediatas a parábola deste incidente pode falhar,
ele não falha em relação à sua certeza. Jesus não prometeu a eles que eles devem encontrar de
uma vez, nem que Ele nos promete; mas Ele promete que, mais cedo ou mais tarde, o nosso
trabalho não vai ser "em vão", se for "no Senhor." E isso pode conteúdo nós.  O belo episódio de
Pedro e João é cheio de significado. O amor tem olhos rápidos, e é o primeiro a discernir a
Cristo. Sua prerrogativa é traçar seu trabalho onde os outros não vê-Lo; e por amor é o
suficiente para saber que ele "é o Senhor", e sentar-se calmamente abençoado na
contemplação. Mas há outro tipo de devoção fiel, não tão rápido para discernir, mas ansioso
para agir. John podia ficar parado, satisfeito a olhar, mas Peter lançou seu manto superior sobre
ele, e foi para o lado e espirra na água antes que ele sabia o que estava fazendo. Ele tinha apenas
uma centena de metros de distância, e teria sido por Jesus quase ao mesmo tempo, se ele tinha
sentado ainda; mas isso não era o seu caminho, e "há diversidade de operações." Além disso, a
penitência ea vergonha misturado e alegria de restauração fez tropeçar assim rapidamente para o
seu Senhor. Ele disse: "Afasta de mim, porque sou um homem pecador, ó Senhor", em que a
primeira ocasião similar; mas o sentido do pecado, que leva a Jesus é mais profundo e
wholesomer do que aquela que impulsiona Dele. O lugar mais seguro para o penitente perdoado
é perto do Senhor -. Dr. A. Maclaren.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 15-25

Ver. 15-17. na praia do lago. "Simão, filho de Jonas." ( Um endereço de
comunhão .)-O que se passou em uma conversa na mesa à beira do lago, o que o Senhor
disse aos seus discípulos, o que disse a ele, o discípulo que descreveu a cena já não
disse a nós. Pode ser Ele tinha coisas especiais a dizer a este e àquele, para dissipar suas
dúvidas e medos, para fortalecer a fé, para reacender a esperança. Alguns palavra,
talvez, a dizer-lhe a quem tinha sido dito: "Filho, eis aí tua mãe". Destes nós não
sabemos. Mas isso o evangelista nos disse, que, voltando-se para Pedro, o Senhor lhe
disse: "Simão, filho de Jonas, amas-me?" "Simão, filho de Jonas, e não" o nome
honrado que o Senhor tinha dado, a ser usado pelo discípulo que era para
ser Cefas, Pedro, firme como rocha na causa de seu Mestre; mas o nome comum trazia
em seus dias comuns de pescadores, antes que o Senhor o chamou!
I. Pedro tinha caído. -Fallen três vezes ; e por três etapas, a questão colocar-três
vezes, três vezes respondeu, eo dado por três vezes comissão para retomar a obra do
Salvador (alimentando os cordeiros -alimentação, dobrar, cuidar, ser um pastor
à ovelha ), por estes três passos que o discípulo caído é reintegrado, restaurado; e é mais
uma vez, não "Simão, filho de Jonas", o pescador, mas Pedro, a empresa, discípulo fiel,
servo encomendado! Há belos toques nas palavras, marcados, na narração da entrevista,
pelo historiador amado. "Mais do que estes?" (estes outros discípulos) foi, talvez, como
uma lembrança suave para Peter que o tempo tinha sido quando ele pensava-se em
primeiro lugar em zelo, mais ousado na fé, no amor verdadeiro, de todos eles. E Pedro
parece ter sentido o toque. Ele teve experiência. Ele conhece sua própria fragilidade
agora. Ele vai dizer nada do que Ele é, em comparação com os outrosagora ! E quando
ele convida o Senhor para ler seu coração, e ver o seu amor, Peter, com modéstia
esterlina, hesita em usar a mesma palavra que o Senhor havia usado em colocar a
questão; para Jesus tivesse usado uma palavra que significa um amor muito forte e
terno, eo discípulo usou uma palavra que implica um amor de um tipo mais comum, e
não tão exaltado e refinado. "Apascenta os meus cordeiros." E oh! O coração de Peter
estava contente que ele estava para ser abençoado e honrado em colocar a mão para o
mais simples, o trabalho mais humilde do Senhor pode lhe dar. Ele não despreza a
alimentação dos cordeiros! Os pequenos, os fracos, os ignorantes, os que erram! Ele leu
o significado de seu Mestre melhor. Ele que teve sua experiência não podia deixar de
saber alguma coisa sobre como conduzir os fracos e ignorantes e errante a um Salvador
que sua própria experiência lhe tinha ensinado a conhecer como compassivos e perdoar,
e Ele a fonte, o doador, de toda a verdadeira força e orientação. Mais uma vez: "Simão,
filho de Jonas, amas-me?" E novamente a resposta mesmíssima, eo mesmo modesto,
humilde palavra: "Tu conheces." Sim! Salvador sabia; e Pedro, com esse amor em seu
coração, era para contar aos outros de, para levar outros a, para manter os outros no, o
amor de Jesus Cristo. A terceira vez que lhe doía. Será que o seu Senhor duvidar
dele? Não! mas o Senhor conhecia o coração de Pedro; e esta terceira questão trazida de
que o coração de um jorro fervoroso do amor que morava lá, mais profundo, mais forte
e mais macia do que o próprio Pedro tinha conhecido até aquele momento. "Tu sabes
todas as coisas! Tu sabes que eu te amo Ti ". E com o amor em seu coração, o amor
forte e terno, o discípulo restaurado é enviado para" pastor "(a palavra é) as ovelhas, e
não apenas alimentar, mas é tudo para eles (em carinho , na orientação e vigilância
sábio e paciente) que um pastor é para o seu rebanho.
II. E agora ele precisa, mas uma ou duas palavras para levar para casa esta
história do Evangelho para nós mesmos. Nós-vindo, na festa de comunhão, para dizer
que o Senhor Jesus Cristo, em um ato solene de sua própria nomeação, que O amamos
como nosso Salvador . Será bom que nós consideramos que o nosso Senhor está falando
conosco em algumas palavras, tais como aqueles em que Ele falou com Pedro. E se
pensarmos que "Simão, filho de Jonas", que vai, talvez, permitir-nos sentir como se o
Salvador estivesse se dirigindo a nós, cada um de nós, pelo, nome familiar muito
individual que trouxemos todos os nossos dias, o nome associado em nossas mentes
com tudo por nosso passado pecados e erros de nossa juventude, os pecados, o
mundanismo, e egoísmo, e indignidade dos nossos anos mais maduros a vida-. O nome
vai lembrar toda a misericórdia longanimidade do Salvador, todas as bênçãos
imerecidas, todo o cuidado atento de sua providência, e toda a luz e paz, e força, e
esperança que nos vêm de graça do Salvador. E como, em uma zona tranquila, dia
solene na casa de Deus, que, assim, olhar para trás na vida e em nossos corações e os
nossos próprios caminhos, que a graça do Espírito Santo, de quem todos os bons
pensamentos e desejos vir, ajudar cada um de nós a nos ver realmente -. Rev. Thomas
Hardy.
Ver. 15. " Amas-me? "-Foi depois da refeição da manhã estranho, comido na
margem do lago da Galiléia, havia sido concluída, e quando a empresa se moviam sobre
em pequenos grupos de dois e três, que a conversa ocorreu entre Pedro e
Redentor. Peter tinha caído de seu ministério apostólico; era necessário que ele deve ser
restaurado para ele, a fim de que ele possa fazer o seu trabalho especial na divulgação
do evangelho e fundador da Igreja.
O método de I. Nosso Senhor de lidar com Seu seguidor arrependido. -1. O
julgamento severo e peneirar a que Peter tinha sido submetido tendem a corrigir muita
coisa que estava com defeito em sua natureza, para dispersar a maior parte da palha que
se misturava com o genuíno grão de sua disposição. Tinha bastante dividido a sua auto-
suficiência; ela o havia convencido de que ele não poderia depender de si mesmo
sozinho. Suas respostas para a pergunta de nosso Senhor mostrou que a frente,
prepotente Simão, filho de Jonas, era uma memória do passado, e que havia novamente
se tornar a pedra, forte, através da fé no Senhor. Após este incidente, o seu antigo auto-
afirmação raramente apareceu. Uma vez que só ele parece tê-lo levado a uma posição
falsa, quando o colocou em conflito com São Paulo. Mas ele parece ter rendido em um
verdadeiro espírito de humildade, e de ter entretido nada além de um sentimento
fraternal para São Paulo, como as suas palavras relativas a esse apóstolo em sua
segunda epístola depor. Em suas duas epístolas, podemos traçar toda evidências da
mudança que tinha ocorrido nele. Suas exortações a humildade, a confiança na força do
Senhor, e firme resistência do mal, por meio da fé em Cristo, mostram que ele tinha
alcançado finalmente ao verdadeiro espírito de um discípulo. 2. Na repetição da
primeira pergunta do Senhor: "Amas-me mais do que estes?" De uma forma um pouco
diferente, podemos acreditar que um sentimento de tristeza e desapontamento surgiu no
coração do discípulo. O inquérito agora era, não se estimava Jesus mais do que os
outros fizeram, mas se ele realmente fizemos dele em tudo. 3. A questão foi colocada
uma terceira vez, e desta vez o nosso Senhor usou a própria palavra do apóstolo:
"Amas-me?"-Não, Tu entreter por mim um carinho e respeito sublime? Mas, você
mesmo, como você afirma, um verdadeiro amor pessoal para mim? 4. Neste causa a dor
crescente no coração de Pedro se encheram e transbordaram. Para ser olhado com
desconfiança por quem amamos, ter que enfrentar alguém a quem estimamos muito,
mas quem temos gravemente injustiçado, deve ser uma coisa difícil de suportar, e deve
fazer a tristeza para o que tem sido feito mais pungente e grave. E esse foi o caso com
este discípulo. A questão três vezes repetido trouxe para casa a lembrança de sua
negação, e mostrou-lhe o seu pecado em toda a sua enormidade. 5. No entanto, a
questão ministrou a esperança, para que ele pudesse responder afirmativamente. Ainda
assim, ele sentiu que não seria mais seguro confiar em si mesmo sozinho. Ele iria atirar-
se sobre a onisciência divina; assim todo o seu coração se derramaram no enunciado:
"Senhor, tu sabes todas as coisas; Tu sabes que eu Te amo. "Foi, de fato, a melhor
resposta que ele poderia ter dado. Ele, que era tão fatalmente auto-enganado antes, pode
ser tão novo. Mas, vindo a Cristo, e trazendo o coração aberto para Ele, pedindo-Lhe em
Sua onisciência para julgar se houve amor nele para ele ou não, foi o melhor curso que o
discípulo arrependido poderia ter adotado. Assim, ele foi levado a considerar a sua
própria força como fraqueza, os seus sentimentos com a auto-desconfiança, e um estado
de espírito que levaria a confiança simples na força do Redentor. Assim, no final da
narrativa do evangelho um homem muito diferente do que nos encontra em frente,
arrogante, auto-suficiente Simão Barjonas, que nos atende em seu início. Uma mudança
vital havia acontecido em sua vida e caráter; ele tinha aprendido o segredo da verdadeira
vida cristã, ser humilde, para conquistar a auto confiando em Cristo somente.Como foi
com Pedro, por isso vai ser em um grau maior ou menor com todos os discípulos
verdadeiros. Eles vão aprender, por vezes através de falha amarga, profundamente a
desconfiar de si, e confiar somente em Cristo.
II. Protestos do discípulo de afeto ao seu Senhor. -1. Estas palavras não eram
meramente a partir do lábio. O Senhor, que conhece todas as coisas, viu neles a
expressão de uma grande realidade. Pedro tinha um verdadeiro amor por seu Mestre, e
ele foi, portanto, restaurado ao seu ministério apostólico. 2. Nosso Senhor para restaurar
o apóstolo parece ter cometido três acusações distintas para ele, "Apascenta os meus
cordeiros", "Pastor minhas ovelhas", "Pastor meu concurso ovelhas" (ver "Notas
Explicativas"). 3. Sabemos como fiel São Pedro era o seu cargo no após-dia. Podemos
distinguir um eco das palavras de seu mestre em uma de suas epístolas, quando ele
escreve aos seus companheiros de presbíteros: "Apascentai o rebanho de Deus", etc (1
Pe 5:2-4).. 4. Com esta carga tríplice veio a ordem para seguir a Cristo, mesmo se ao
perigo e à morte, para evitar a iminência aparente de que, mas ultimamente ele tinha
negado seu Senhor. "Siga-me": "Renovo a primeira chamada para o discipulado e
apostolado dado em meio a essas mesmas cenas, mas que fizeste perder pelo teu
pecado.Deixe o amor que tens professado pedir-te a obedecer a minha voz. "" Siga-me
"em submeter ao que é difícil de suportar por amor de mim, como eu submetido à
vontade de meu Pai, por amor de ti. "Siga-me" em imitar meu espírito em alimentar o
rebanho de Deus, no cuidado com as ovelhas perdidas da casa de Israel; e mostrar a
constância do teu amor por estar firme e ser fiel-"até a morte."
Aplicações. -1. A questão colocada pelo nosso Senhor a São Pedro podemos
rentável colocar a nós mesmos. Se o Redentor fosse aparecer para nós, e vêm até nós
aqui com a pergunta: "Amas-me?" Que resposta receberia Ele? 2. Ele está entre
nós; Sua presença espiritual está perto de nós; Ele pode ler cada coração. Cada um de
nós pode dizer: "Senhor, Tu sabes todas as coisas; Tu sabes que eu Te amo "? 3. A
prova da autenticidade do amor de Pedro foi o curso de sua vida após a morte, sua
devoção à acusação que lhe foi dada por Cristo. Assim, o teste de nosso amor vai ser a
nossa devoção ao dever Cristo colocou sobre nós. Religião pode haver questão de
importância secundária; que afirma a nossa primeira atenção. É a atmosfera em que a
nossa vida deve ser vivida. Seu espírito deve se interpenetram cada pensamento, palavra
e ação. amor a Cristo , e se me amais guardareis os meus mandamentos, que é a pedra
de toque da religião genuína.
Ver. 15. " Apascenta os meus cordeiros. "( Discurso aos filhos. )-As crianças estão
entre os cordeiros do rebanho do Salvador que Ele aqui tão amorosamente confia aos
cuidados de Sua Igreja. Ele ama as criancinhas (Marcos 10:16), morreu
por eles também. Ele alimenta-los por meio de Sua sub-pastores da Igreja. O que então
deveria crianças a fazer, tendo em vista Seu cuidado concurso?
I. O amam. -O amor é a verdadeira adoração do coração, e é especialmente
agradável ao Salvador. As crianças adoram aqueles que são tipo, gentil, etc, para eles. E
se é verdade que Cristo fez tudo para os homens que o evangelho declara que Ele tem
feito, então o amor a Ele deve ser o sentimento mais natural."Seu amor é além de um
irmão." E Nele eles vão adorar Sua verdadeira pastores-o sub-pastores-a quem designou
sobre o seu rebanho, etc
 II. Obedecê-lo. -Seja fiel a Ele, verdadeiro e fiel. Este virão naturalmente em amor
a ele. "Se me amais, guardareis os meus mandamentos" (14:15). E como é razoável
fazê-lo. Seus mandamentos não são pesados, mas são para a saúde da alma. "Eu
prefiro obedecer do que fazer milagres "; "Não encontrei obediência no medo", disse
um grande homem. E obediência a Ele significa também obediência àqueles a quem
constituiu na Igreja para pastores e mestres (Hebreus 13:7, 17). Cristo lhes designou
para alimentar seus cordeiros, para levá-los por pastos verdes, etc Deixe-os ser
homenageado por causa da sua obra.
III. Servi-lo. , fazer as suas obras, como o fez o trabalho de seu pai. Um dos
primeiros desejos daqueles que se entregam a Ele é, O que devo fazer por Ele?segui-
lo, é a resposta, que, como criança, como homem, em tudo o que fez a vontade do Pai
celestial. Mas as palavras de São Paulo aos Coríntios deve ser lembrado: "Sede meus
imitadores", etc (1 Coríntios. 11:1). As instruções eo exemplo dos nomeados Seus
pastores pelo Chefe Shepherd, quando eles são sinceros, devem ser seguidas. Os antigos
erigidas estátuas de grandes e bons homens no Fórum ou outro local principal em uma
cidade, para que as crianças possam ver e imitar a sua grandeza. Então, se os pastores
nomeados pelo Cristo sempre apontar os cordeiros do rebanho a ele como o seu
exemplo, e eles próprios buscar sempre a ser mais semelhantes a Cristo.
Vers. 18, 19. na margem do lago - " Siga-me. "- I. Pedro futuro -Peter estava certo
quando disse ao seu Senhor ", Tu sabes todas as coisas, tu sabes que eu TE AMO 'Ti! "O
Senhor ler o coração de Pedro, e Ele sabia que o" amor "que era, naquele momento, em
coração do discípulo. Mas mais, o Senhor ler a vida de Peter no invisível futuro-ay! a
sua muito perto. E Ele sabia como sua pobre seguidor fiel seria verdade para Ele, até a
morte. O amor no coração de Pedro o levaria à cruz. E como comovente e ternamente
Ele diz isso! "Quando eras mais moço, tu girdedst ti mesmo, e andavas por onde tu
queres. Mas, quando já fores velho, outro te cingirá, e te levará para onde tu-não queres.
"
II. A pergunta de Pedro como para o futuro de seu companheiro-discípulo. -
"Siga-me", disse o Mestre, como Ele chamou Pedro para ouvir algumas palavras que
eram para seu ouvido e apenas seu coração. O que essas palavras foram, nós não
podemos procurar saber. Mas havia uma um pouco atrás deles na costa caminho e um
cujo amor ao Mestre, Pedro provavelmente reconhecido como talvez mais profunda do
que a sua própria. John não tinha desertado ou negou o seu Senhor naquela manhã
triste! E João era conhecido por Pedro, e para o resto, como o discípulo a quem Jesus-
podemos dizer-especialmente amado.Até que os ensaios para o que o destino no pós-
anos-se amor "deste homem" a Jesus o levou? E a resposta do Senhor foi um que
suavemente, mas de forma clara, ensinou a Pedro que a questão foi uma das que não
deveria ter sido feita. E assim terminou esta cena memorável na margem do lago.
III. As lições da cena sobre a margem do lago. -Suas lições são bem vale o
encontro. 1. Com o nosso amor pelo Salvador, quantas oportunidades estão ao alcance
de todos nós, para "alimentar Suas ovelhas", para "apascentar Suas ovelhas"! Nós não
precisamos de qualquer ordenação especial, ou qualquer campo especial de
trabalho. Vamos encontrá-los oportunidades de todos nós-in
"A rodada trivial, a tarefa comum".

Amas tu Jesus? ajudar um pobre cordeiro fraco, orientar alguma ovelha desgarrada do

seu. 2. Pobre Simão Pedro! Seus próprios errings e falhas torná-lo caro para nós. Para o
último, ele parecia precisar da mão gentilmente restrição de Jesus para mantê-lo
direito. Como apt são de todos nós, como ele, para desejar um pio em que é sabiamente
escondido de nós. Lembremo-nos a voz que disse tão suavemente, mas com tanta força
de significado, "O que é que para ti ? siga-me. "3. Que nobre apóstolo Pedro torna-se,
depois de Pentecostes colocou a pedra lidar no trabalho de formação de vida do
Salvador dele! É apenas pequenos fragmentos de seu apóstolo trabalho que temos. Mas
não podemos deixar de ver o que é um poder que ele estava no infantil Igreja Cristã. E
através de toda a sua vida de trabalho, aquela cena na margem do lago, muitas vezes
estar presente em sua mente. Ay! e quando chegou a hora, eo antigo discípulo estava
sendo cingido para a cruz, a memória das palavras do Senhor iria ajudá-lo a morrer a
morte mártir para o amor que ele deu a Jesus -. Rev. T. Hardy.
Vers. 18, 19. A alta prerrogativa de sofrimento. -Com estas palavras o Senhor
prediz a morte de São Pedro. Na sua velhice, o apóstolo estava para ser crucificado,
feito para estender as mãos sobre a viga transversal da cruz, e cingiu (ou amarrada em
volta da cintura) para o instrumento de tortura por um cordão.A tradição diz que ele foi
crucificado, a seu pedido, com a cabeça para baixo; nesse caso, o girding, ou amarrar
firmemente, para o cruzada provavelmente seria necessário, por meio da manutenção do
corpo do doente, na sua posição direita. Deixando de lado o significado original e literal
das palavras, e atendendo apenas à sua aplicação secundária, aviso: -
I. O sofrimento, em todas as suas formas, é, e deve ser encarado como sendo,
uma vocação. -1. Há muitos, e estes verdadeiros cristãos, as pessoas interessadas no
serviço de Deus, que consideram o sofrimento em um ponto raso, superficial de vista,
como uma interferência com suas vocações e, consequentemente, perder todas as
oportunidades de ouro de crescimento na graça e no conhecimento que detém fora. 2. A
verdade é que Deus, ao enviar-lhes a doença ou o acidente, foi o prazer em Sua
sabedoria e amor para mudar a sua vocação, e, se pensam que ser muito leal a Sua
vontade, eles devem acomodar e familiarizar-se com a idéia, não que sua ocupação se
foi, mas simplesmente que ele é alterado. 3. Quando o nosso Pai celestial muda todo o
nosso plano de vida pelos Seus despachos providenciais, e praticamente nos envia a
ordem, "Lie ainda, e deixar outro cinge-te e levar-te, em vez de tua cingindo-te, e
andando sobre para onde 'recados Minas tu quiseste, "deve se aventurar até mesmo para
protestar, quando temos a certeza pelo testemunho de sua palavra de que tanto a Sua
sabedoria e Seu cuidado por nós é ilimitado, e quando a nossa própria experiência de
vida, breve, uma vez que tem sido, re- ecoa esse testemunho? 4. Regard sofrimento,
mesmo nas suas formas mais leves, como uma vocação, tendo suas funções especiais, e
oferece a sua graça especial. Diga secretamente dele, "Aqui para o presente reside tua
tarefa atribuída, ó minha alma; considerar o quanto pode ser feito deste período-how,
em grande parte, pode ser melhorado para o serviço de Deus e da tua salvação ".
II. Nós não podemos dizer do sofrimento, que é a maior de todas as vocações? -
1. Peter era o agente principal de Deus na propagação do evangelho entre os povos da
circuncisão. No entanto, nem uma palavra aqui é dito da glorificação de Deus, em
relação a dias ativos de São Pedro. o evangelista fala de sua crucificação, quando esses
membros, uma vez que tão cheios de vigor, tão rápidas para mover no serviço do
Mestre, foram acorrentados e, quando o seu corpo foi amarrado rápido à árvore-como
maldito o período em que Deus colheu do apóstolo uma grande colheita de glória:
"Assim ele disse, significando com que morte . ele de glorificar a Deus ". 2 Assim, em
uma santa morte há algo especialmente aceitável, para além daquilo que existe em uma
vida santa; e, portanto, com uma ênfase acentuada porque está escrito: "querido reto aos
olhos do Senhor é a morte dos seus santos. "2. A mesma lei é observável em caráter
espiritual, que rege a formação do natural. Quantas vezes em uma vida suave e fácil que
os homens, que têm algo muito melhor por baixo, parece egoísta, afeminado, e
insignificante! De repente, eles são jogados em alguma posição de grande confiança,
grande responsabilidade, ou perigo grave; são chamados a enfrentar um inimigo, ou
submeter-se as dificuldades de uma campanha; e eis! o personagem mostra uma coisa e
uma fibra, ay, e uma ternura para os outros, que ninguém nunca lhe deram crédito. 4.
Mas a razão principal pela qual o sofrimento é o mais alto de todas as vocações, é que,
no sofrimento, tão perto que um acordo pode ser alcançado, àquele que é o maior
exemplificação da virtude humana. Foi à conformidade com Ele nesta alta aquiescência
que Ele chamou seu discípulo, São Pedro, quando disse-lhe: "Segue-Me." 5. Se as
palavras "Follow Me" foram dirigidas especificamente a São Pedro, estão lá não
palavras de significado semelhante precisamente dirigida a todos os discípulos para o
fim dos tempos? Não lemos: "Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome
a sua cruz e siga-me"? Ah! não é a palavra de que estamos em busca, para expressar a
agência do sofredor neste assunto-" assumir a sua cruz. "- Goulburn.
"Ó Senhor, meu Deus, faça o Teu santa vontade!
Eu ainda vou mentir:
Eu não vou mexer, para que eu não abandone teu braço.
E quebrar o encanto,
O que me acalma, agarrando-se ao peito de meu Pai,
No resto perfeito. "

Ver. 19, 22. Seguir a Cristo. -O caminho de Jesus neste mundo foi um dos

tristeza. Só de vez em quando era o Seu caminho iluminou-se ao ver o fruto do trabalho
da sua alma na fé de alguns. Mas desde o início do Seu ministério público Ele
entristeceu-se em Sua rejeição por aqueles a quem Ele veio para redimir.No final de seu
ministério público um de seus discípulos o traiu; os outros "abandonaram", etc (Marcos
14:50). Mas tudo isso era de se esperar. Cristo a luz deve necessidades opor, e a
oposição de, a escuridão; e tudo por meio de Sua manifestação de Si mesmo neste
conflito marcou o seu caminho com tristeza, apesar de a hora da aparente derrota era
praticamente a hora do seu triunfo.
Os discípulos de Cristo devem I. segui-Lo neste conflito. -1. Não é maravilhoso
que o discípulo deve ser como o Senhor. O mesmo conflito entre o bem eo mal ainda
está sendo travada. Como o espírito dominante do mundo está em antagonismo com o
evangelho, os discípulos de Cristo devem esperar ser oposição em segui-Lo, como Ele
era. 2. Mas eles não estão a ser incomodado com essas coisas, como se coisa estranha
que aconteceu com eles. Cristo sofreu contradição dos pecadores, e Seus seguidores
deve atender-lo como Ele o fez, e como o apóstolo Pedro aprendeu a fazer em seguir
seu Mestre em pós-anos (1 Ped. 2:21-23). 3. Assim será para o fim desta
dispensação. Em todos os tempos os homens sinceros que se esforçam para trabalhar
justiça, e recusar-se a desviar do caminho reto do dever, tem que lutar no seguimento de
Cristo; enquanto que muitas vezes hipócrita, o tempo de servidor, o convencionalista, o
bajulador, deslizar pela vida facilmente. Lembre-se no pensamento do talão-roll de
homens notáveis para a justiça, a fidelidade à verdade e do dever. O tempo não seria
suficiente para dizer quantos tiveram de suportar a dureza em seguir seu Líder
celestial. 4. Nem são os inimigos que impedem todos de fora. Os maiores obstáculos
para a corrida cristã são por dentro. Os pesos que impedem, etc, são o orgulho, a auto-
vontade, desejos acorrentados ao pó, etc, mas aqueles que resolvem seguir em na força
do Redentor, mesmo quando aparentemente derrotado, será, na realidade, mais do que
vencedores.
II. Os discípulos de Cristo devem segui-lo sem demora. -1. Não há perigo de que
em retardar devem ser desviado do caminho de Cristo. As influências prevalentes no
mundo atual mal imprimem a sua marca sobre a natureza espiritual, se os homens dally
dentro de sua esfera. Eles moldar a alma em conformidade com eles, se permitido
prevalecer, uni-lo ao perecível, e levá-lo para longe da vida. 2. Qual seria muitos um dar
quando se aproxima o fim da jornada de uma vida de vida passada na seguinte mal-para
ganhar alguns anos ou até mesmo dias para refazer seus passos, e, se ele pode ser,
mas entrar no caminho que Cristo pisado e que Ele chama! Mas nem sempre é fácil de
voltar para trás. Para o, coração disposto saudade é possível pela graça divina. Mas será
que existe seralgum desejo muitas vezes? É difícil para alguém cuja natureza foi tolhida
e atrofiada nos caminhos do pecado, e em seguir o mal, mesmo quando despertou para
uma sensação de perigo, e com remorso dogging seus passos, para transformar e refazer
seu caminho, e no final do tal pessoa é muitas vezes o desespero de um Judas (Mateus
27:3), mesmo que não resulte em seu ato desesperado. 3. Não há nada mais terrível do
que ver uma alma humana afastando-Cristo! Para seguir a Cristo como fez o apóstolo
arrependido e restaurado é estar no caminho da segurança, e leva a-alegria, mesmo que,
como no caso de São Pedro, seja através de tristeza e sofrimento (1 Pedro passim ), no
final, ficará bem.
Ver. 20-23. ditado do Senhor a respeito do discípulo amado. , provavelmente uma
das razões pelas quais este capítulo final, ou epílogo, o Evangelho foi escrito era que as
opiniões errôneas, que foram realizadas como a palavras de nosso Senhor a respeito de
João nesta ocasião , pode ser corrigido.
A pergunta de Pedro I.. -1. A entrevista memorável com Pedro tinha terminado. O
apóstolo na ordem de Jesus estava indo atrás dele e, voltando, viu o discípulo que Jesus
amava também seguinte. 2. A questão Peter venda foi solicitado, sem dúvida, pelo amor
de John, em primeiro lugar, provavelmente um desejo de saber se o seu companheiro de
discípulo, que não havia abandonado ou negou o Senhor, era ter a mesma experiência
amarga no final do vida, ou se muito mais suave seria sua. Peter ainda não tinha
aprendido, como ele fez depois, a nobreza de sofrer por causa da justiça (1 Ped. 4:13-
16). 3. Mas também havia um espírito culpado de curiosidade, um romper no momento
do velho espírito para a frente tantas vezes manifestado. Seu Senhor tinha acabado de
graciosamente readmitido-lo em seu escritório e apostolado. Ele deve, portanto, ter sido
humildemente receptiva, e não para a frente para perguntar o que Jesus não se ofereceu
para se comunicar.
II. A resposta do Senhor (ver. 22). -1. Não é transmitida em que um certo grau de
reprovação, como se o Senhor tinha dito: "Não seria bem para você assistir ao que eu
disse-trabalhando em até vocês são chamados a 'siga-me' a caminho do martírio ? em
conteúdo para ajudar os seus irmãos em seu trabalho, e não ocupar sua mente em
especular sobre o seu futuro "Deus reservou o futuro em seu próprio poder; não é a
nossa parte para intrometer-se aqueles "tempos e épocas" (Atos 1:7). É nossa, de ter
recebido poder, sair para o trabalho, deixando o futuro de nós mesmos e os outros
queridos para nós em Suas mãos, sabendo que o que quer que seja, só pode trazer boa
(Rom. 8:28). 2. Há, é verdade, um desejo natural em nossos corações para saber que o
futuro daqueles querido para nós será próspero, feliz, etc E com freqüência uma das
dores mais amargas, no caso de aqueles que estão morrendo, e deixando para trás los
desamparados que foram, dependendo deles, é a incerteza que rodeia o futuro dos que
ficaram. Mas o plano é tão seguro para seguir a Cristo, e influenciar as pessoas querido
para nós a segui-lo, também, que tudo pode ser tranqüilamente confiada a ele. 3. O
incidente pode ensinar também que há uma espécie de curiosidade que não pode ser
elogiado, o que pode levar a ideias e opiniões que, se valorizado, pode resultar em
flacidez e remissness mesmo na vida cristã, e assim afastando-se, em lugar de seguir, o
Redentor.
 III. O significado da resposta de nosso Senhor explicou. -1. O Senhor disse: " se
eu vou que ele fique ", etc, oferecendo, assim, Peter lembrar que Ele ésupremo; que Ele
age "segundo a Sua vontade", etc (Dan. 4:35); que a vida dos homens são controlados e
determinado de acordo com a Sua sabedoria e poder. E, assim, os que são seus, que
estão em harmonia com Seus propósitos divinos, sabemos que a sabedoria eterna, amor
e poder estão vigiando-os por toda a vida até o fim. Seus propósitos, tanto quanto o seu
povo estão em causa, emitirá, em bom. 2. Nenhuma necessidade então curiosamente
para inquirir ou fazer pensar no amanhã em relação a nós mesmos ou nossos irmãos em
Deus. Como quer que vivemos, quando Ele quer partimos; e se esse tempo ser longo ou
curto, se o problema é através de nuvem ou através de luz do sol, ele deve estar bem. Se,
então, John deveria fique até que Cristo veio, não deve ir, portanto, com a morte de um
mártir como Pedro, do que conseqüência foi? No presente que ele poderia seguir a
Cristo, assim como Pedro, que era para ir, portanto, por um caminho mais áspero. 3.
Mas esta palavra de nosso Senhor resultou em um mal-entendido entre os irmãos da
Igreja apostólica. Era comumente relatado que John " . não deve morrer "Este equívoco
surgiu de uma interpretação errada das palavras" . até que eu venha "(1) Cristo vem para
Sua própria na morte (14:03); (2) Ele veio para os seus
discípulos espiritualmente, segundo a sua promessa (14:22, 23, etc,. Matt 16:28); (3)
Ele estava para vir em juízo sobre Jerusalém (Mateus 24:30, Lucas 21:25-28); (4) e,
finalmente, Ele virá para julgar os vivos e os mortos. 4. Agora, aqueles que
erroneamente interpretado palavras de nosso Senhor pensei que estes se refere à vinda
de Cristo em último julgamento, e, portanto, eles conceberam que o apóstolo não iria
morrer (1 Ts. 4:17).Aqui estava seu erro. Esqueceram-se de que as duas últimas idas
mencionados são tão ligado que eles são praticamente um. Estes dois eventos são o
primeiro e último elo de uma cadeia de vinda de Cristo no julgamento. Eles estão
intimamente ligados por São Mateus (24:29, 30, 36, 42); e São João no Apocalipse
repete e reitera a mensagem do Senhor para a Sua Igreja:
" Eu venho rapidamente "(Apocalipse 22:07, etc.) . 5 John assim se manteve até que
Cristo veio a ele desta forma: Jerusalém caiu; ele ainda vivia, enquanto muitos-a
maioria de seus companheiros apóstolos havia falecido. "Na ilha solitária ilha de
Patmos", ele teve uma visão do Senhor em glória; e ainda se demorou, encomendado
para ir e proclamar os propósitos do Senhor com a Sua Igreja. Ele viu o reino de Deus
vem com poder, se espalhando como a árvore que cresce a partir da pequena semente de
mostarda; e seu Senhor veio para levá-lo ao mesmo (14:03), para aguardar essa hora,
quando, no corpo, Seus santos hão de ser como Ele, porque O veremos como Ele é (1
João 3:2).
Ver. 22. " Segui-me. "-Para aqueles que seguem o Redentor não é dada uma
alegria quádruplo.
. I. A alegria do perdão -O prisioneiro condenado a sofrer, pôr em liberdade; o
homem doente, cuja vida foi desesperaram de, restaurado para a saúde; o devedor que
sentiu a carga intolerável, libertado por um outro do bounty-estes são apenas tipos
inadequados de a alegria da libertação da carga e da carga, da miséria e do medo, do
pecado imperdoável, e uma expectação horrível de juízo. Enche de alegria o coração e
irradia a vida. "Então a nossa boca se encheu de riso ea nossa língua de cânticos" (Sl
126:2).
II. A alegria de livre, a obediência irrestrita e serviço. -O pecado não tem mais
domínio sobre os que são de Cristo. Sua prisão foi quebrado, e não há mais a tentativa
irritante e vão em suas vidas para guardar os mandamentos como um meio para ganhar
o favor divino, mas a obediência voluntária dos filhos do Pai Celestial, que, seguindo o
seu modelo divino, encontrá-lo de fato para ser sua carne para fazer que a vontade de
Pai e completar a sua obra; de modo que nem julgamento, nem dificuldade na fazendo
do que vai prejudicar a sua alegria. Como São Paulo, que cada um pode dizer: "Sim, se
eu ser oferecido (derramado) sobre o sacrifício e serviço da vossa fé, eu alegria e
regozijo com todos vós" (Fp 2:17).
III. A alegria de esperança assegurada. -Quais são as esperanças dos homens a
quem nenhuma revelação do amor divino e graça tem vindo? Mesmo com o melhor e
mais nobre do passado, que em meio às trevas têm lutado para a luz, a esperança era
apenas um raio fraca e débil, incerto oft e muitas vezes extintas; enquanto o resultado
lógico de sistemas materialistas modernos é toda a obliteração de esperança para o
homem além dos breves e limitadas esferas da terra e do tempo. Todo o materialismo
conforto pode nos dar é "reunir-se com corações valentes" (Huxley) o terrível
desconhecido. Mas, seguindo o Redentor somos "gerados de novo para uma viva
esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herança ...
imarcescível» (1 Ped. 1:3, 4). O presente eo futuro aqui abençoados por Sua presença é
radiante de esperança, e da glória eterna que cintila e brilha no caminho do crente
aqui. Uma vida sem esperança é uma vida de cativeiro perpétuo. Uma vida com
esperança é como a vida de nobre, generoso juventude, pressionando ansiosamente em
direção ao futuro. E, seguindo o Redentor que lançar mão deste elemento de força
perene e vigor, uma marca e característica dos verdadeiros peregrinos Zionward: -
"O farol de mar sombrio da vida,
A estrela da imortalidade. "
Swain.
IV. A alegria da vitória. -No seguimento de Cristo, ganhamos a vitória sobre si
mesmo. Vontade eo desejo do homem foram formados para não ser centrado em si
mesmo, mas em Deus. E enquanto a nossa vontade se opõe à vontade de Deus, não pode
haver verdadeira alegria na vida. Mas, como Cristo, o exemplo perfeito em todas as
coisas, concordou com a vontade do Pai, de modo que os discípulos de Cristo diz: Não a
minha vontade, mas a Tua, seja feita."Em Sua vontade é a nossa paz" (Dante). A vitória
sobre o pecado. Não há felicidade na escravidão do pecado e, portanto, indo depois de
Cristo traz liberdade e alegria. Por último, a vitória sobre o medo da morte e da vida
após a morte. Os seguidores de Cristo contemplar a luz da eternidade brilhando através
túmulo vazio do Salvador; e como seu Redentor-pastor é o seu juiz, eles olham para
encontrá-Lo com alegria e não com tristeza. Deles é a alegria da vitória final, apesar de
a passagem para que seja através do sofrimento, como de Cristo foi.
"Claro que o fim último
Do bom homem é a paz! Como acalmar a sua saída!
Orvalho da noite não caiu mais suavemente no chão,
Nem cansados, ventos desgastados expirar tão suave. "
Blair .

Ver. . 25 A verdade do registro. - I. A impossibilidade de pourtraying totalmente

a vida de Cristo. Este versículo refere-evidente para toda a vida do Salvador de Sua
vinda ao mundo a Sua deixá-lo. St. John está fechando sua narrativa do que a vida; eo
historiador, como se com um suspiro, nos diz que ele só deu um leve esboço ou esboço
do que a vida maravilhosa, tão cheio, em todos os seus dias e noites, com atos de
maravilhoso poder e misericórdia gracioso, e palavras de sabedoria e de bondade. É
estranho que o historiador deveria dizer isso? Sem por um momento duvidar que ele
estava céu, solicitado a dar ao mundo que a narrativa simples, honesta dos fatos e das
palavras ( palavras em seu caso particular), que nos apresenta o nosso Salvador tão
bem, como descrito pelo discípulo a quem ele amava, não pode imaginamos que
discípulo dizendo assim, como que para si mesmo, que, Oh! havia milhares de coisas
feitas e ditas por seu Senhor para além daqueles que ele havia sido escrito para baixo? E
como essas coisas e ditos veio crowding in na memória amorosa de João, é estranho que
ele deve, portanto, exclamar que todos os livros do mundo não seria suficiente para
descrever, em toda a sua beleza e poder e santidade, que a vida maravilhosa?
II. Hipérbole profética. Do escritor -se-ia quase pensar as palavras do evangelista
foram proféticas. Pense no que uma parte da literatura, que há muito tempo passado foi
escorrendo de imprensa para a leitura do mundo, cresce fora, ursos em cima, que a vida
e que ensinamento de que John (quando ele disse isso) tinha dado ao mundo um esboço
nu ou delinear! E como tal literatura continua fluindo para o mundo ainda ! Ele se
parece, de fato, nos dias de hoje, como se o mundo não poderia conter os livros.
Aplicação. -1. St. John tinha então estado com Jesus (talvez também de tarde
realizou tal comunhão com o seu Senhor ressuscitado) que, quando ele pensava ele que
ele viu algo muito mais distinta e definitiva e real do que até mesmo a imagem
lindamente gráfico tinha sido habilitado para definir perante o mundo. 2.
Deixe- nos saber o Salvador vivo, nosso irmão mais velho, o amigo mais chegado do
que um irmão-conhecê-Lo em oração, em pensamento santo, no dia a dia da vida e
seremos semelhantes a John. Teremos uma concepção mais vívida do que o nosso
Salvador é-como sábio, como espécie, como poderoso para cuidar de nós, aqui e em
qualquer lugar, agora e para sempre uma concepção mais real dele do que aquilo que
podemos tirar mesmo que grande impressionante, maravilhosamente
impressionante quádruplo imagem que a palavra de Deus tem para nós. Apesar de
bendizer a Deus por esse esboço "de quatro camadas"! E que o Espírito Santo gravá-lo
mais profunda e mais clara, e em linhas mais amorosos e tons, em todos os nossos
corações, como vivemos!Amen -. Rev. Thomas Hardy.

NOTAS homilética
Ver. 17. onisciência de Nosso Senhor. -Na verdade, o conhecimento de nosso
Senhor abraçou dois distritos, cada um dos quais se encontra realmente aberto apenas
aos olhos do Altíssimo. Não vou me debruçar sobre o seu conhecimento do futuro
insuspeita, um conhecimento inerente a ele, uma vez que foi dado aos profetas em quem
o Seu Espírito havia habitavam. Não vamos insistir em seu conhecimento de um futuro
estritamente contingente, como está envolvida em Sua afirmação positiva de que Tiro e
Sidon teriam se arrependido de seus pecados, se eles tinham desfrutado das
oportunidades de Corazim e Betsaida;embora tal conhecimento como este, considerando
a vasta pesquisa sobre os motivos e as circunstâncias que isso implica, deve ser
estritamente adequado somente a Deus. Mas Ele sabia que o coração secreto do homem,
e Ele sabia que o pensamento oculto e propósito do Deus Altíssimo. Tal "discernir" Ele
era "os pensamentos e intenções" do coração dos homens, para que verdadeiramente fez
Seu título Apocalyptic, o "Buscador dos rins e os corações", pertencem a ele, nos dias
de Sua manifestação histórica, que "Ele precisava de Não que alguém lhe desse
testemunho ", etc (2:25). Este não foi um resultado de Sua tomando nota cuidadosa de
peculiaridades da ação e caráter manifestadas aos olhos por aqueles em torno dele, mas
de sua "percepção de Seu Espírito" e "saber em si mesmo" os raciocínios não
pronunciados e volições que foram tomando forma, momento a momento, dentro das
almas secretas dos homens, tão claramente como Ele viu fatos físicos normalmente não
apreciado exceto pela percepção sensorial. Esta foi a convicção de Seus
apóstolos. "Temos certeza de que," eles disseram, "que tu sabes todas as coisas"
(16:30). "Senhor, Tu sabes", etc, chora São Pedro (21:17). Ainda mais, no Pai eterno
Jesus encontra há mistérios impenetráveis; para Jesus ausência de nuvens e escuridão
estão ao redor dele, nem é o seu caminho no mar, nem o Seu caminho em águas
profundas, nem Seus passos desconhecida. Pelo contrário, nosso Senhor retribui o
conhecimento do Pai de Si mesmo por um conhecimento equivalente do Padre. "Como
o Pai", etc (10:15);"Ninguém sabe", etc (Lucas 10:22). Mesmo que nosso Senhor deve
estar falando, nessa passagem, principalmente, pelo menos, de Sua onisciência divina,
Ele também é claramente falando de um conhecimento infundida e possuído por Sua
alma humana, e, portanto, suas palavras fornecer o verdadeiro papel de alumínio para
Sua declaração respeitando o dia do julgamento. Se essa afirmação pode ser interpretada
literalmente, é manifestamente descreve, não a condição normal de Sua inteligência
humana, mas uma restrição excepcional. Para a história do evangelho implica que o
conhecimento infundida na alma humana de Jesus era ordinariamente e praticamente
equivalente a onisciência. "Podemos conjecturar", diz Hooker ", como os poderes de
que a alma está iluminada, o que, sendo tão íntimo para Deus, não pode escolher, mas a
par para todas as coisas que Deus opera, portanto, deve necessariamente ser dotado de
conhecimento até agora diante universal, embora não com o conhecimento infinito
peculiar à própria Divindade "a afirmação de S. Paulo que". em Cristo estão escondidos
", etc (Col. 2:3), pode praticamente ser entendido da vida terrena de Cristo, não menos
que de Sua vida de glória. Se, em seguida, seu intelecto humano, como era inundado
pela infusão de luz ilimitada, streaming de Sua Divindade, foi negado, em um
determinado momento, o conhecimento da data de um evento futuro particular, este
pode muito bem ser comparada com a privação do consolações da Divindade, para que
seus afetos humanos e foram expostos quando Ele desligou a morrer na cruz. Se "a
sabedoria divina", como Bispo Bull disse, "impressionou seus efeitos sobre a alma
humana de Cristo pró temporum ratione, no grau exigido por ocasiões especiais ou de
emergência ", esta seria apenas uma aplicação do princípio reconhecido por St . Irineu e
Teodoreto, e tornou familiar para muitos de nós na língua de Hooker. "À medida que as
peças, graus, e escritórios de que a administração mística exigia, que Ele
voluntariamente se comprometeu, as vigas da Divindade fez em operação sempre em
conformidade conter ou ampliar-se." Nós não pode tentar precipitadamente para
especificar o motivo exato que pode ter determinado Nosso Senhor a negar a Sua alma
humana numa determinada data o ponto de conhecimento aqui em questão; embora
possamos presumir que geralmente era uma parte desse amor condescendente que o
levou a tornar-se "em todas as coisas semelhante a seus irmãos". Que Ele sempre foi
completamente ignorantes de qualquer outra coisa, ou que Ele era ignorante quanto a
este ponto em qualquer outro momento, são inferências para os quais não temos
mandado, e que fazemos em nossa conta e risco -. HP Liddon.
Ver. 24, 25. O significado do epílogo. , muito engenho foi gasto nos esforços para
explicar este apêndice ou epílogo do Evangelho. A opinião realizada geralmente no
momento entre os estudiosos é que o capítulo como um todo é um apêndice
acrescentado pelo apóstolo algum tempo após o Evangelho foi publicado, e que
vers. 24, 25 formam uma adição por um lado posterior, ou que ver. 25, pelo menos, foi
assim adicionada. O estilo em que o capítulo é escrito é o estilo de John. Quaisquer
peculiaridades aparentes podem ser contabilizados na suposição racional que muito do
Evangelho de João foi escrito muito antes de ser dado para trás para o mundo (ver
Introd.). Parece melhor em toda a concluir com Lange (e outros) que cap. 21 foi
concebido como um epílogo, e formas no encerramento do Evangelho a contrapartida
do prólogo no início; que representa "as operações de pós-históricas de Cristo no
mundo, em geral, como uma administração exercida pelo Senhor no céu sobre a Igreja
na terra, com vista a conduzir para a frente para o reino de glória no mundo acima"
(Lange, Vida de Cristo ). Os incidentes no capítulo se tornar, portanto, simbólica do
curso de história da Igreja, e de regra e trato com o Seu povo de nosso Senhor durante o
curso dessa história. Sem dúvida, também o apóstolo, ao escrever o capítulo, tinha em
vista a correção da impressão errônea quanto ao significado das palavras de nosso
Senhor a respeito dele. Não há nenhuma razão convincente também por vers. 24, 25
deve ser atribuída a outras mãos do que o escritor do Evangelho.Certamente ver. 23
teria sido um close mais abrupta e inadequado de um registro tão importante; e mais ao
contrário de John, para a referência em que o verso é principalmente a si mesmo. E,
enquanto em 20:30, 31 a propósito do Evangelho está totalmente declarado, aqui a
conclusão do todo vem naturalmente. Nem é a explicação de Crisóstomo
de ¼ ἴ δαμεν , Nós sabemos, de ver. 24 a ser sumariamente rejeitada. Ele poderia muito
bem ser escrito ¼ ἶ δα μέν , eu realmente sei, no sentido de eu testemunhar, eu
asseverar ou afirmar.  Crisóstomo e Teofilato não eram tão trapalhões ou estudiosos
gregos imperfeitos como para sugerir uma impossibilidade (mas veja Godet em
loc. ). As palavras de ver. 24 distintamente conectá-lo com ver. 23, e são de fato mais
explícito. "Este é o discípulo que dá testemunho "(presente, ¼ μαρτυρ co v ) ", e
que escreveu "(passado, γράψας ); e no "eu sei" (ou, é ¼ ἴ δαμεν ser lido: "Eu e os
associados comigo na Igreja"), ele afirma solenemente a verdade do seu testemunho. A
expressão hiperbólica em ver. 25, que parece a muitos incompatível com a idéia da
autoria de João do verso, pode não parecer muito fora do lugar quando a vida de Jesus é
visto à luz do Prólogo. O significado destes versos pode, portanto, ser desdobrado da
seguinte forma: -
Ver. 24, 25. testemunho final de João para a verdade do que ele havia
escrito. - I. O apóstolo afirma a verdade do seu Evangelho. -1. Quando escreveu ele
ainda estava na carne, preparado para testemunhar com a sua vida ou de morte para a
verdade do que ele tinha visto e ouvido, que ele, portanto, deu ao mundo. 2. Seu
Evangelho é, portanto, a ser incluído no que a palavra da verdade, que é capaz de fazer
os homens sábios para a salvação, etc (2 Tm. 3:15).
II. O que está registrado não é uma vida completa do Salvador, mas é suficiente
para a finalidade descrita (20:30, 31). -1. O Evangelho é apenas uma exposição
fragmentária da verdade a respeito de Cristo, mas é suficiente para o seu propósito. 2.
Tinha toda a palavra de Jesus e todos os fatos do Seu ministério público foi registrado, o
registro não teria vindo dentro dos limites que o tornam útil para todos os homens, e
facilmente disseminada por todo o mundo.3. Também não teria sido possível expor em
um espaço limitado da plenitude de Cristo, que é infinito. O livro, o mundo dos livros,
poderia contê-lo? 4. Mesmo no que foi gravada a massa de literatura é enorme. Essa
limitação é, portanto, uma prova da sabedoria divina.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 15. Alimentando os cordeiros do rebanho. - "Amas-me mais do que estes me amam" É
um apelo ao instinto mais antigo da natureza de Pedro, seu desejo de ser o primeiro. A raiz de
todo o seu ser tinha sido ambição. Mesmo em sua abordagem para o seu Senhor havia uma
consciência de si, uma sede de superioridade, o desejo de que a sua vinda deve ser escolhido a
partir das abordagens de todos os outros homens. "Convida-me que eu venho a Ti sobre as
águas", que tinha sido o lema de sua vida. O que era ele que ele deve ser ordenado mais do que
John ou James ou Natanael? Mas o instinto de superioridade estava no homem, e ele não
poderia ajudá-la. E agora é a esse instinto que nossos apelos Senhor: "Amas-me mais do que
estes me amas?" Existe o velho desejo de ser o primeiro? Mas observe a nova revelação que o
Senhor faz para o velho instinto ". Apascenta os meus cordeiros" É como se Ele disse: Pedro, tu
foi bast perseguir um caminho errado para a grandeza; ele que é o menor será o maior de
todos. Serias capaz de ser espiritualmente o mais conspícuo da banda? Então tu deves ser o
menos orgulhoso, o mais auto-esquecimento. Tu tem que descer para alimentar os próprios
cordeiros do rebanho. Tu deve descer para os vales mais humildes do mundo. Tu deves perder
através do próprio poder do teu amor todo o sentido do teu poder. Tu deves esquecer o teu
interesse no interesse da vida debaixo de ti, tu deves estar esquecido do teu quer em sentir a
fome ea sede de outras almas, tu deves ter nenhum pensamento para ti através da pressão de um
grande pensamento, o ônus da humanidade, o rolamento da minha cruz. Ó Tu que fizeste a ti
mesmo esvaziado de Tua glória, e por Teu tens humilhação conquistou o mundo, ajuda-me a ser
grande como tu emVós. Dá-me Tua espírito de auto-esquecimento, para que eu possa ser
inspirado com o poder do amor. Ensina-me a perder a auto-vontade, para que eu possa ser
reforçada por uma vontade superior. Que a minha vida ser enterrada no amor de Ti, escondeu-se
no sentido de Tua presença, absorvido e perdido e ofuscado na Tua glória todo-
excelência. Então, em Tua cruz eu vou chegar a tua coroa, e do Calvário se tornará meu
Olivet. Meu entusiasmo de auto-esquecimento será a grandeza do meu poder, minha perda será
meu ganho, minha morte será a força da minha vida. Quando eu sinto que não tenho nada
deveras possuir todas as coisas; quando estou menos consciente de mim mesmo serei o mais
forte de todos. Ensina-me a alimentar Teus cordeiros -. Dr. Geo. Matheson .
Ver. 22, 23. cada qual levará o seu próprio fardo. -Vale a pena observar que o evangelista
diz: "Então Pedro, voltando-se, vê, "etc (ver. 20). Peter teve de virar sobre a fim de ver John-se
ele tivesse simplesmente seguido Cristo como ele havia sido convidado, ele teria visto nada de
John; e assim é com a gente, nos voltamos sobre quando cuidamos de nossos vizinhos, nós
vamos para a frente, quando olhamos apenas para Cristo. Lembre-se, então, que "Todo homem
levará o seu próprio fardo." Lembre-se, que cada homem está em pé ou cai a seu próprio
mestre. Exercer caridade ao invés de curiosidade a caridade que hopeth todas as coisas, em vez
de a curiosidade que intrometer-se todas as coisas. Diga não com Pedro: "Senhor, o que este
homem fez?", Mas com Paulo: "Senhor, o que desejas que eu faça?" Você está bastante seguro
em esperar até que você está no céu para saber se os outros devem estar lá também ; mas você
pode perder os mesmos caminhos por "voltando-se" para ver se os outros estão seguindo ou
não. "Se eu quiser que ele fique", etc (ver. 23). Se eu quero que ele tem menos, ou que ele tem
testes mais pesados, o que é isso para ti? Se eu quero que ele demorar muito tempo sobre a terra,
ou que ele ser rapidamente removido, o que é isso para ti? Se eu atribuir-lhe tarefas
extraordinárias, ou conferir-lhe privilégios extraordinários, o que é isso para ti? "Siga-me." Dei-
te o suficiente para fazer, e suficiente para suportar: ela não diminui tuas misericórdias que
outro tem maior; não contribui para o teu problema que outro tem menos; não faria a tua
vocação e eleição mais deixe de ler de outro nome no Livro da Vida do Cordeiro; nem seria
invalidar a tua própria esperança da glória de ser dito que veio outro curto. "Siga-me." O
abençoado Senhor, dá-nos Tua graça para que possamos obedecer a Tua comando! Ensina-nos a
olhar para dentro, para nos ocupar com nós mesmos, a ser grave em nós mesmos, gentil e
caridoso com os outros, para seguir-te muito firmes e muito intensamente para ter tempo para
girar em torno, ou inclinação para perguntas inúteis como aos nossos irmãos. "Segui-me", e para
onde vai, agora, nosso Senhor? Na verdade, quando Ele falou com Peter Ele estava prestes a
passar para a mão direita de Deus; mas Ele tinha acabado antes disse o discípulo que ele deve
ter comunhão com Ele em Seus sofrimentos. Oh! deixe esta verdade ser lembrado por todos:
devemos seguir-Te, ó Senhor, a Tua cruz, se alguma vez iria seguir-Te, ó Senhor, a tua coroa
-. Henry Melvill .
Ver. 23, 24. St. Aptidão de João como testemunha de Cristo. -Depois de comer juntos, e
após a negociação gracioso com Peter que se seguiu, Jesus se levanta e começa a caminhar para
longe do local, dizendo a Pedro: "Siga-me", que faz isso. João também segue, espontaneamente
e silenciosamente, como ele havia feito uma vez antes, quando o Batista disse: "Eis o Cordeiro
de Deus!" Pedro, voltando-se e vê-lo, pergunta: "Senhor, e deste que será fazer?" Para quem o
Senhor responde: "Se eu quero que ele fique até que eu venha, que te importa a ti? Segui-me
". Seu futuro está inteiramente na Minha vontade. O ditado foi para o exterior entre os
discípulos que João era para não morrer; e uma lenda surgiu depois de que ele só dormia,
respirando em seu túmulo, e que o relvado estava trêmula acima dele. "No entanto, Jesus não
disse que ele não morrerá, mas se um quiser que ele fique até que eu venha. "Esta é a última
visão que temos da companhia de João com Jesus para a ascensão ao céu, quando Ele assentou-
se à direita de Deus . Nas margens do rio Jordão, no início, ele seguiu Jesus espontaneamente, e
ficaram com ele aquele dia; na costa do Mar da Galiléia, após a ressurreição, ele começa a
seguir, novamente sem ser convidada, em um curso que corre por toda a eternidade, nem a
morte, nem a vida capaz de separá-lo de seu Senhor e Salvador. É ... claro que não só tinha John
qualificações especiais tanto por natureza e por graça por ser um testemunho de vida do Senhor,
mas as oportunidades especiais de observação e conhecimento íntimo foram oferecidas a
ele; divulgações especiais da glória do Senhor se abriram para ele; e nenhum dos doze penetrou
mais profundamente na revelação, ou guardava-o mais fiel e amorosamente em seu
coração."Nós vimos a sua glória", diz ele no início do seu Evangelho; e, em sua primeira
epístola, ele relata como ele tinha ouvido e visto com os olhos, e olhou em cima, e as suas mãos
tratada, a Palavra manifestada de Vida. Em vista do que havia sido divulgada com ele, ele é
dominado pela impossibilidade de devida e dignamente definindo-o para trás, e pensa em tudo o
que ele disse em seu Evangelho como o mero nada comparado com o que havia para
dizer. Olhando sobre seu pequeno manuscrito delgado, que é para nós tão profundo e
maravilhoso, ele exclama, eu mostrei-lhe uma parte do seu caminho; mas o próprio mundo não
poderia conter os livros que poderiam ser escritos, ensaiando a soberba história. Ele é um
testemunho da plenitude do conhecimento, do discernimento, da compreensão, da memória, da
alegria sagrado, que possuía; e à impossibilidade de contar tudo o que sabia -. Dr. J. Culross,
"John a quem Jesus amava ".
Ver. 25. A Bíblia adequado para homens de todas as classes e as circunstâncias ., a grande
lição prática que desejam tirar este assunto é aquela que se aplica a todas as classes de
ouvintes. Qualquer que seja sua posição na vida, seja qual for a sua ocupação, que temos a dizer
a todos vocês, nós temos que pedir a todos que arribar com a verdade que há o suficiente na
Bíblia para aqueles que têm mais tempo sob o seu comando, e não demais para aqueles que têm
menos tempo sob o seu comando. Pode haver aqueles a quem Deus tem colocado de maneira
que eles não são obrigados a se desgastar seus dias e noites no fornecimento de meios de
subsistência para si e suas famílias, mas que são abençoados com tal medida de suficiência que
eles têm em seu lazer disposição para o estudo e investigação. E qual é a lição que o nosso
sujeito lê a como estes? Por que, nós pressionamos sobre esses homens, que são
comparativamente homens de lazer, o dever de examinar as Escrituras; de dar-se, assiduamente
e com oração, para a pesquisa das Escrituras, assegurando-lhes que quanto mais explora, mais
vai aprofundar a mina; e, assim, vai estudar ser recompensado, não só por apresentar
descobertas, mas pela certeza de que há ainda maior a ser feita. Mas há outros como você, que
são bastante diferente circunstanciado, que têm quase todo o tempo que eles podem chamar de
seu; que deve "levantar cedo e tarde descansar e comer o pão de cuidado." E o que é que vamos
dizer a eles? Que lição tiramos para estes a partir de nosso assunto? Exatamente o que nós
dissemos-exatamente o que atraiu, no caso de homens que tiveram muito lazer à sua
disposição. Nós pressionamos tanto sobre aqueles que estão profundamente envolvidos em
negócios o dever de examinar as Escrituras. Nós tomaremos nenhuma desculpa de a extensão de
suas ocupações. Comentaristas pode inchar a Bíblia, mas a própria Bíblia é apenas um pequeno
livro; e se apenas um único capítulo foram lidos manhã e à noite, leia com saudável, a oração
humilde, haveria rapidamente adquiriu um grande conhecimento das Escrituras; e homens de
negócios, teólogos, se não profundas, seria bem versado na revelação feita por Deus de Si
mesmo. É uma misericórdia para você que a Bíblia não é maior. Assim, você são privados de
uma desculpa mais especioso pelo qual você poderia ter se esforçado para justificar a
ignorância. Se os escritos divinos, como a escrita de teólogos, repleta prateleira sobre prateleira,
e quarto à sala, que deveria ter-lhe pedindo o uso de recomendar os registros de salvação para os
homens que tinham, mas a poucos minutos de todos os dias que eles poderiam empregar na
leitura . Mas os minutos serão suficientes. Apocalipse foi recolhida dentro de modo controlável
uma bússola que nenhuma imprensa de ocupação necessária pode incapacitar para ganhar
familiaridade com as suas declarações. Apocalipse poderia ter sido tão alargada que a sua
extensão talvez pudesse ter sido invocados no julgamento em extenuação de negligência, e, se
não no julgamento, pode certamente ter sido usado durante a vida para acalmar a consciência
quando defendeu o grande dever de examinar as Escrituras . Mas como ela é, a Bíblia ser,
afinal, mas um pequeno livro-pequeno, como temos nos esforçado para mostrar a você, não por
falta de material para torná-lo maior, mas porque o autor divino viu que, se maior, que seria
muito grande para a compreensão humana,-isso, nós dizemos, é o tamanho da Bíblia, por que,
se você se recusar a familiarizar-se com o seu conteúdo, que são capazes de "tornar-te sábio
para a salvação", ele vai subir daqui por diante, como uma nuvem do mar antes de o servo do
profeta, não maior em tamanho do que a mão de um homem, o próprio diminutiveness sinistro
de ruína; e atualmente todo o firmamento do futuro será nublado com escuridão; a chuva
descerá, as enchentes virão, e vocês se ter afastado pela torrente de indignação. Mais uma vez,
então, nós dizemos: "Examinai as Escrituras." Pesquisar los com a oração, e você certamente
procurá-los com lucro -. Henry Melvill .

ÍNDICE
[ NOTA : H. = Homilia; I. = Ilustração; N. = Notas homilética.

ABIDING , acreditando e, I. 473

Morada da esperança, sepulcro tranquila, I. 552
Abraão, servo obediente de Deus, 259 I.
filhos espirituais de, fazer suas obras, H. 246
A fé de Abraão na redenção da humanidade, H. 261
Ação, Jesus, tendo em vista o ódio de mundo, H. 203
Ações, dois, de Cristo, não são, nunca devemos esquecer, N. 472
Atividade dissipa dúvidas, I. 326
do Divino Filho, H. 148
religiosa, não deve absorver vida contemplativa, I. 219
Atos de humildade de Cristo, os milagres, N. 404
Adulterae, perícope, N. 233
Mensagem do Advento, precioso, H. 346
perguntas, três, 37 H.
aviso, significativa, H. 346
Afeto, grande líder, de tudo é o amor, I. 438
Affliction, as causas de, I. 269
aulas na escola de, 474 I.
Final de Divine, I. 269
Com medo, é I. não ser, I. 177
de alegria na religião, alguns, I. 436
Mais uma vez, nasce, H. 97
Agonia, copo cheio de, Redentor bebeu, em cruz, I. 548
Aid, mútuo, na vida espiritual, I. 374
Alfa ἷ μα, σ co μα κα ὶ , N. 194
Todas as classes e as circunstâncias, os homens de, a Bíblia adequada para, I. 599
por Cristo, I. 358
as coisas, aquele que ensina, deve conhecer todas as coisas, N. 417
Nele; sem Cristo, nada, I. 433
Visões antigos perceberam, N. 58
Mundo angélico, a união com, I. 59
Anás e Caifás, Jesus antes, H. 506
Unção de Betânia, H. 336
Apóstolo, auto-confiante, I. 387
Aparentes dificuldades não invalidam testemunho da Escritura, I. 162
Aspecto, juiz não segundo, H. 212
Nomeado, escolhido e, H. 430
Aprovação e presença, Pai, a consciência de Sua, H. de Jesus 238
O argumento para convencer e lição para instruir, a fé de Tomé, 575 I.
Corretamente, não para rezar, é tão fútil como a não rezar, N. 471
Subindo com Cristo, H. 100
Ascensão de Nosso Senhor, o ganho da Igreja, H. 458
Pedi e recebereis, H. 464
de Cristo, por isso que precisamos, N. 472
Pedir e receber, N. 471
Assurance ea realidade do estado celestial, H. 392
Atributo de Deus, coroação, I. 102
Autorização e verificação, todos, a ressurreição é sinal que inclui N. 84
Autoridade e literalismo, preconceitos de, H. 221
Divino, do ensino e do trabalho de Cristo, H. 208
APOSTASIA , tristeza pelo, levando à auto-exame, I. 380
Batismo, a nossa dupla natureza e, pela água e pelo Espírito, I. 101
Batista, 25 H.
O testemunho de Batista, 42 H.
testemunhar Jesus, H. 153
Barrabás, Jesus rejeitado por, H. 518
Base, permanente, de cada vida humana, N. 255
Batalha e vitória, de Cristo, na cruz, H. 545
Eis o Homem! H. 527; I. 531
tua mãe! I. 547
teu filho, mulher! I. 546
Ser, do homem, grandeza, I. 39
A crença na ressurreição do Senhor, motivo de, H. 557
ou incredulidade, I. 256
Acredite, a bem-aventurança daqueles que não viram ainda, H. 567
na Luz, andar na Luz, H. 356
Crente, luto mitigado para, I. 327
Os crentes abençoados a fim de tornar-se meio de bênção para os outros, I. 219
bem-aventurado, I. 196
A filiação divina de, H. 25
Espírito Santo Paráclito e Professor de, H. 413
Crentes na tristeza, comportamento de, H. 464
indispensableness de Cristo, I. 433
fases de unidade entre, I. 496
a esperar, que a oração em nome de Jesus leva, H. 466
para o que Espírito Santo conduzir? H. 412
união de, com Cristo, I. 432
Acreditando e permanente, I. 473
Discípulo amado, dizer do Senhor a respeito, H. 592
Luto mitigado para crente, I. 327
Melhor enfim, I. 74
aqueles que rezam, N. 471
Betânia, N. 341
unção de, H. 336
lições, I. 325
Bethesda, testemunho da compaixão divina, graça e poder, H. 140
Melhor nascido, I. 39
Bíblia adequado para homens de todas as classes e as circunstâncias, I. 599
Nascimento, novo, de maneira, H. 95
dos homens, H. 91
regeneração espiritual, ou, H. 92
Bitter de vida tornaram doces, N. 69
Bendito vinda do Espírito, H. 447
Bem-aventurança, o céu é, pois Cristo está lá, I. 399
para dentro, de amigos de Cristo, I. 437
dos crentes, I. 196
de alimentar espiritualmente em Cristo, H. 188
de quem tem a paz de Cristo, I. 574
que não viram, mas acredito que, H. 567
de unidade de trabalho entre os diferentes setores da Igreja, 497 I.
para que o Espírito nos leva através da regeneração, H. 102
Bênção, mais completa, mais profunda fé, N. 84
celestial necessidade, terrena e, H. 69
da cruz, H. 136
da solidão, N. 173
selo de Sua, sobre que tipo de vida que Jesus Cristo deu? N. 308
para outros, crentes abençoados a fim de tornar-se meio de, I. 219
Cego, homem nascido, evangelho, H. 278
Jesus, Luz do mundo, cura, H. 262, 265, 280
Blinding os homens a verdade, o poder do preconceito em, H. 306
Cegueira, espiritual, H. 277
e sua cura, I. 271
Sangue, não de, N. 37
Gabar-se de atual ceticismo-Vemos, I. 282
Corpo de Cristo, a comunhão de, H. 187
Ousadia no testemunho de rolamento por Cristo, I. 443
da incredulidade, I. 442
Vínculo de fraternidade humana, regra de ouro de Cristo, I. 496
Servidão da corrupção, a servidão do pecado e, H. 240
, esforço meramente humano do pecado não pode libertar os homens do, I. 257
Nascer de novo, H. 97
melhor, I. 39
Brain-obra e vitalidade, I. 131
Pão sozinho, o homem não viverá por, H. 178
da vida, Jesus, H. 181
maneira pela qual devemos receber, H. 186
nossa comunhão com, H. 191
verdade, H. 171
verdadeiro, do céu, maná e, H. 179
 que partimos, H. 187
Break, pão que nós, H. 187
Irmãos, de Cristo, a incredulidade de, H. 205
Irmandade, ligação do ser humano, regra de ouro de Cristo, I. 496
Burden, cada qual levará a sua própria, I. 598
da guerra, em-breakers paz mentiras, H. 78
Queimando e brilhante luz, I. 161
CAIFÁS e Anás, Jesus antes, H. 506
profecia inconsciente, H. 331
Chamada à fidelidade, I. 303
Chama por ti, Mestre está aí, e, I. 329
Calvário, a sede de Cristo em diante, I. 548
Sinai e, H. 30
Cana, Jesus santifica o casamento cristão, H. 64
Cuidado, de Cristo, por todas as formas de humano quer, I. 173
de pobre, cristão, H. 339
dos servos, H. 289
Careless são indesculpáveis, I. 280
Fundição líquido a ordem de Cristo, I. 584
Causas de aflição, I. 269
de divisão a respeito de Cristo, H. 223
do mal, H. 147
da separação e da inutilidade, I. 434
A certeza da ressurreição de nosso Salvador, H. 571
da salvação, I. 308
Desafio de Cristo sem resposta, I. 259
Características de bom Pastor, H. 294
Caridade, organizado cristã, aumento de, I. 341
Natureza infantil é do reino de Deus, 101 I.
As crianças, de Deus, a alegria de, H. 464
Pai Celestial ama Seus, I. 472
de Deus, 27 H.
e os filhos do diabo, que, distingue, H. 247
liberdade de, liberdade e verdade, H. 243
da ressurreição, vivendo como, I. 574
Satanás, I. 522
espiritual, de Abraão fazer suas obras, H. 246
unidade com espiritual, é caro ao coração, I. de Deus 498
Escolhidos e nomeados, H. 430
Cristo, atos de humildade de, milagres, N. 404
tudo para, I. 358
e seus inimigos no Getsêmani, N. 509
e Seu povo, a união viva de, H. 422
e Suas palavras, H. 411
e judeus, causa principal da disputa entre, I. 257
como Criador, H. 20
ascendente com, H. 100
antes da criação, H. 21
Cristo, bem-aventurança de se alimentar espiritualmente, H. 188
corpo, comunhão, H. 187
ousadia no testemunho de rolamento para, I. 443
factores de divisão em relação, H. 223
desafio de, sem resposta, I. 259
Cristãos na, são luzes no mundo, I. 236
Igreja de, é aprisco, N. 303
limpeza Sua Igreja, I. 79
atravessar de, H. 535
fonte da vida eterna, H. 96
A visão de fé, H. 564
seguinte, H. 591, 593; I. 304
amigos, bem-aventurança dentro de, I. 437
deu, sinal, de Sua autoridade na limpeza do templo, H. 80
glória, N. 457
regra de ouro de, vínculo de fraternidade humana, I. 496
Esperança de fiéis e de Sua Igreja em perigo, H. 174
como Espírito Santo glorifica, para nós, N. 457
como devemos testemunhar? I. 458
em casa, o amor ea amizade de, H. 313
indispensableness de, para os crentes, I. 433
convidando, para o casamento, N. 69
está lá, o céu é bem-aventurança, pois, I. 399
conhece Suas ovelhas, N. 302
trabalho para, não em vão, I. 585
Vida e Luz dos homens, H. 23
solidão, H. 467
amor de, aos seus discípulos, H. 430
amar a Sua própria ao fim, I. 373
maneira pela qual, manifesta a Sua ressurreição, I. 573
sentido de auto-sacrifício de, I. 305
nosso exemplo no serviço espiritual, H. 352
prova de nosso amor a, I. 417
rejeição, fim de, N. 363
resultado de contemplar, na fé, como Cordeiro de Deus, 50 H.
satisfaz a alma humana, I. 197
separação, final, H. 424
Fonte da luz do mundo, e do mundo Sustentador, H. 22
fome e sede espiritual satisfeito em, I. 195
apedrejamento, H. 256
a Porta de ovelhas, H. 286
o bom Pastor, H. 291, 295, 296
o rei espiritual prometido, I. 520
a Rocha ferida, N. 218
há duas ações de, nunca devemos esquecer, N. 472
verdadeira fé em, nenhuma oração sem, H. 472
testemunhas, H. 446
conhecer verdadeiramente, N. 302
união dos crentes com, I. 432
vitorioso, pela morte, N. 358
quem é? I. 177
por isso que precisamos pedir, N. 472
 Vontade de, potencial milagre de andar sobre o mar, N. 176
sem, nada; Nele, todas as coisas, I. 433
testemunhar, adequação de João como, I. 598
Cristo, testemunhas, H. 153
palavra, o verdadeiro guia dos homens, I. 271
necessidade mundial de, Sol da justiça, H. 232
Batalha e vitória de Cristo na cruz, H. 545
bênção, o casamento em que repousa é a união eterna, I. 74
irmãos, a incredulidade de, H. 205
cuidar de todas as formas de humano quer, I. 173
Igreja, o progresso de, assim na terra como a do navio, H. 175
Comando, lançando a rede, I. 584
atraso interpor contra a morte, H. 321
saída do mundo, termina servido por, N. 463
discípulos segui-Lo, H. 45
ódio, pelo mundo, H. 438; I. 442
morrendo amor abraça raça, I. 548
inimigos devem reconhecer Seu poder, I. 510
primeiro sinal, H. 70
carne, comer, significado de, 197 I.
plenitude de graça e verdade, H. 30
futuro é, I. 520
colheita, o trabalho abnegado para, I. 133
humilhação final, H. 29
reino na terra, o casamento honrado, I. 73
verdadeira natureza, H. 512
milagres, motivo de, I. 75
paciência, I. 510
paz, bem-aventurança daqueles que têm, I. 574
abarquem, o que, N. 417
pessoas, a segurança eterna do, H. 307
significado da Ressurreição para, I. 561
perfeito auto-rendição nosso exemplo, 495 I.
de energia, pessoas dispostas em dia, H. 183
oração pela unidade da Sua Igreja, H. 491
promessa profética da colheita de gentios, H. 296
ressurreição, necessidade de, I. 576
reticência em verdade ensino, H. 454
assuntos, lema, 520 I.
ensino e de trabalho, a autoridade divina de, H. 208
selo, N. 254
sede no Calvário, I. 548
entrada triunfal em Jerusalém, H. 343, 345
palavra, manutenção, N. 256
palavras, mantendo-se, N. 417
Cuidado cristã de pobre, H. 339
caridade, ascensão da organizada, I. 341
influência, I. 219
figura ender vida de viagem, H. 175
sem amor, figura, N. 417
 casamento, santifica Jesus, em Caná, H. 64
a paz ea unidade, I. 418
oração, pré-requisito, I. 472
profissão, sincero, alegria e fruto, I. 125
separação do mundo, H. 480, 483
temperança, H. 170
unidade, H. 489
não é formal, mas espiritual, I. 497
Cross-rolamento e triunfo do cristão, H. 248
Amor do cristão a Deus mostrado em suas obras, N. 417
peregrinação, N. 417
Os cristãos são ordenados a se alegrar no Senhor, I. 436
em Cristo são luzes no mundo, I. 236
espírito com o qual, devem viver separados do mundo, H. 484
portanto pode e deve, ser confiante e alegre, mesmo na tribulação? H. 460
seria, saber como ele irá com eles neste mundo? N. 463
Cristianismo, efeito de, no pauperismo, I. 342
pode mitigar a pobreza no futuro, maneira pela qual, I. 342
Igreja, bem-aventurança da união do trabalho entre diferentes seções de, I. 497
Cristo limpeza Sua, I. 79
A oração de Cristo pela unidade de Sua, H. 491
em perigo, a esperança da Sua e dos fiéis, H. 174
é demais uma igreja em silêncio, I. 219
de Cristo é aprisco, N. 303
progresso de Cristo, na terra como a de navio, H. 175
Ganho da Igreja, a ascensão de nosso Senhor, H. 458
Reivindicação, nosso Senhor, para ser Filho de Deus, clareza de, N. 530
Classes e circunstâncias, os homens de todos, a Bíblia adequada para, I. 599
na escola da aflição, I. 474
dos homens, relação do diferente, para Salvador, H. 198
dois, de pranteadores, I. 330
Limpeza, contínua espiritual, necessidade de, I. 374
Sua Igreja, Cristo, I. 79
do templo, H. 76, 78
templo, sinal de Cristo deu de Sua autoridade dentro H. 80
Limpar a prova da nossa filiação divina, I. 281
Clareza e suficiência de testemunho da Escritura, H. 154
da afirmação de nosso Senhor para ser Filho de Deus, N. 530
Carvão, fogo de, N. 583
Saí do meio deles, e apartai-vos, I. 498
Conforto em túmulos de nossos entes queridos, o que pode nos trazer? H. 324
para julgamento, H. 416
tríplice palavra, a todas as almas atribuladas, H. 176
Consolador, missão, H. 452
Vindo ao mundo, N. 36
King, como é que vamos receber? H. 347
da Luz dos resultados mundiais em discriminação ou julgamento, H. 275
do Espírito, abençoado, H. 447
verdade, para Jesus, I. 195
Comando de Cristo, lançando a rede, I. 584
Mandamento, novo, H. 384; I. 386
glorificado Filho do homem e, H. 381
Vida comum, de santificação, I. 74
Comunhão de corpo de Cristo, H. 187
Company, grande, que vinha para Jeans, N. 172
A compaixão, graça e poder, Divino, Bethesda testemunha, H. 140
A conclusão dos trabalhos deu-lhe para fazer, maior felicidade do homem, I. 271
A condenação, não, H. 105
Condenado, ainda inocente, Jesus, H. 532
Condições de fecundidade espiritual, I. 434
Confiante e até alegre com problemas, por isso pode e deve ser cristãos? H. 460
Conflitos e vitória, de Cristo, na cruz, H. 545
paz de Jesus em meio, H. 238
espiritual, H. 58
Consciência: o que é? H. 255
Consciência, de Jesus, da presença de Seu Pai e aprovação, H. 238
A vida contemplativa, a atividade religiosa não deve absorver, I. 219
Conteúdo e âmbito da oração de intercessão de nosso Senhor, H. 477
Concurso entre Cristo e os judeus, causa principal de, I. 257
Prontidão contínua de oração, I. 405
limpeza espiritual, necessidade de, I. 374
Convicções, pessoal, I. 52
Convencer mundo do pecado, Ele deverá, H. 450
Corrupção, escravidão de, a servidão do pecado e, H. 240
Advogado de amor, Deus eterno, repousando sobre, N. 37
Coragem, ouro e, N. 172
Criação, Cristo antes, H. 21
Criador, Cristo como, H. 20
guarda a sua palavra com a gente, I. 308
da natureza, Jesus Cristo, I. 38
Crime, desculpas hipócritas para, I. 333
Crise no ministério de Jesus na Galiléia, N. 172
Cruz e túmulo de Jesus, Nicodemos em, I. 551
bênção, H. 136
Batalha e vitória de Cristo sobre, H. 545
domínio do pecado e da morte terminou em, N. 546
Maria em, H. 541
de Cristo, H. 535
fonte da vida eterna, H. 96
pregação, o poder de Deus para salvação, I. 538
preciosidade, N. 464
Redentor bebeu copo cheio de agonia diante, I. 548
renúncia em, I. 547
título em, H. 538
Levar a cruz e triunfo, Christian, H. 248
Coroa de espinhos, flagelação de Jesus e, H. 525
Coroas, terrestre, são instáveis, N. 173
Atributo Coroação de Deus, 102 I.
Crucificação, tempo de, N. 536
Copa dada a Salvador, para beber, H. 505
 de agonia, cheio, Redentor bebeu, em cruz, I. 548
Cure, cegueira espiritual e sua, I. 271
PERIGO de fontes inesperado, I. 494
Perigo, mundo está cheio de, I. 493
Pressentimentos escuros, H. 316
lugar, mundo, H. 35
A escuridão, a luz ou, I. 256
brilhando, H. 35
não o amor, H. 106
luz não compreender, H. 35
ou a luz, os homens devem escolher, I. 282
Dia, Senhor, memorial da Ressurreição, 560 I.
de julgamento, grande, H. 159
andar, H. 315
Dias, colhendo depois de muitos, na alegria, I. 133
Morto, não perdeu, I. 329
Filho como Vivificador de, H. 151
A morte de um sono, H. 316
como inimigo e como amigo, I. 329
Cristo vitorioso através, N. 358
Atraso de Cristo para interpor contra, H. 321
domínio do pecado e, terminou na cruz, N. 546
figura de sono de, aponta para ordem sagrada Divino, I. 327
nunca mais ver, N. 256
de Jesus, H. 545
similitudes de, I. 327
para a vida, através, H. 350
inverno de, e na primavera de ressurreição, I. 328
Declaração de Jesus em vista da incredulidade do mundo, H. 361
Deeds, o amor do cristão a Deus mostrado na sua, N. 417
Deeper fé, mais completa bênção, N. 84
Defesa dos interesses Divinos, zelo, H. 441
Dei, vox populi vox, I. 522
Delay, de Cristo, interpor contra a morte, H. 321
A libertação do pecado, o mundo está cansado de métodos incômoda e fúteis de
obtenção, N. 52
dos problemas, caminho de oração, I. 359
Demeanour de crentes na tristeza, H. 464
Partida, de Cristo, do mundo, termina servido por, N. 463
Descida da incredulidade, o progresso da fé e, H. 272
Designs, o mal, contra Jesus, H. 145
Desejo de ver Jesus, H. 349
Destruí este templo, H. 81
Diabo, crianças de e filhos de Deus, aquilo que distingue, H. 247
Diferentes classes de homens, relação, para Salvador, H. 198
Dificuldades, aparente, não invalidam testemunho da Escritura, I. 162
Diligentemente ler as escrituras, N. 37
Resultados terríveis de negligência da verdade divina, I. 495
Discípulo, amados, ditado do Senhor a respeito, H. 592
inocente, Natanael, H. 56
 a quem Jesus amava, H. 582
Discípulos de Cristo, segui-Lo, H. 45
ódio, pelo mundo, H. 438; I. 442
Discípulos, em primeiro lugar, Jesus manifesta a Sua, H. 63
relação de Jesus com o Seu, depois de sua ressurreição, lições, H. 569
Jesus, perspectiva de, H. 463
amor de Cristo à Sua, H. 430
carinhosa e obediente, a promessa da manifestação Divina, H. 409
de Jesus, o verdadeiro, H. 242
Ressuscitado pela primeira vez entre os Seus, H. 563
Espírito-guia, em toda a verdade, N. 457; I. 460
Discipulado, fases de, I. 59
Descoberto, traidor, H. 375, 378
Discriminação ou julgamento, vindo da Luz dos resultados mundiais em, H. 275
A autoridade divina do ensino e trabalho de Cristo, H. 208
A compaixão, graça e poder, testemunho da Bethesda, H. 140
fim da aflição, I. 269
Amigo, a simpatia do nosso, I. 437
graça, H. 120
ajudar, imediatismo de, H. 147
habitação, de forma, N. 417
inspiração, vida espiritual, H. 94
interesses, o zelo em defesa de, H. 441
o amor, a grandeza de, H. 107
manifestação, a promessa de, para amar, discípulos obedientes, H. 409
missão e poder divino, H. 565
ordem, sagrado, figura do sono da morte para pontos, I. 327
Filho, a atividade de, H. 148
filiação, a prova clara da nossa, I. 281
dos crentes, H. 25
verdade, a negligência dos resultados terríveis de, I. 495
vontade, a submissão aos I. 328
Divisão, causa de, em relação a Cristo, H. 223
Domínio do pecado e da morte terminou na cruz, N. 546
Condenação de indecisão, I. 282
da incredulidade, H. 239
Porta para o rebanho e pastor, Jesus, H. 289
de ovelhas, o Cristo, H. 286
Escritório dupla de Espírito Santo, H. 103
Dúvida, atividade dissipa, I. 326
Bebidas, a, copo dado a Salvador, H. 505
Duty, luz no caminho de, 326 I.
Moradia de Trino Jeová, coração amante da paz é, N. 417
Morrer em pecado, H. 238
amor, de Cristo, abraça raça, I. 548
EARNEST oração respondida, I. 134
Terra, o reino de Cristo em, casamento honrado, I. 73
progresso da Igreja de Cristo em diante, como a do navio, H. 175
Coroas terrestres são instáveis, N. 173
alegria não garantiu aos homens, para que eles possam buscar alegria celeste, I. 435
Necessidade terrena e bênção celestial, H. 69
Páscoa, H. 557
Comer carne, significado de, I. 197 de Cristo
Efeito do cristianismo no pauperismo, I. 342
Esforço, meramente humana, não pode libertar os homens da escravidão do pecado, I.
257
Vazio, loja de Deus nunca, N. 173
End, Cristo amar a Sua própria ao fim, I. 373
Humilhação de Cristo, H. 29
Divino, de aflição, I. 269
de rejeição de Cristo, N. 363
de separação de Cristo, H. 424
Acaba servido pela partida de Cristo de mundo, N. 463
Inimigos, de Cristo, devem reconhecer seu poder, I. 510
Jesus nas mãos de Sua, H. 502
Chega, uma palavra, I. 74
Subjuga, maneira pela qual o pecado, I. 258
Entrada em Jerusalém, triunfal de Cristo, H. 343, 345
em que os corações se Senhor Jesus a-dia fazer? H. 346
Fugir, de forma, de pecado, H. 451
Essência da vida eterna, I. 493
A vida eterna, H. 479
cruz de Cristo fonte de, H. 96
essência, I. 493
amor de Deus, I. 107
vitória, I. 108
segurança do povo de Cristo, H. 307
Filho, Jesus, I. 259
união, o casamento em que a bênção de Cristo repousa é, I. 74
Palavra, a revelação de-influência e final, H. 17
Evangelista, método de João como, N. 572
Cada qual levará o seu próprio fardo, I. 598
Evidence, fé e, I. 575
Mal, causas, H. 147
projetos contra Jesus, H. 145
bom de Deus pode trazer, I. 326
presença de, na vida humana, N. 537
aqueles que são, falam mal, N. 255
Exemplo, Cristo nosso, no serviço espiritual, H. 352
grande, H. 369
nossa, perfeito auto-entrega de Cristo, I. 495
aviso, um Judas, I. 380
Desculpas para crime, hipócrita, I. 333
Existências, homem diferenciado do outro, I. 39
Experiência, N. 417
A FÉ , Abraão, na redenção da humanidade, H. 251
em meio a tempestade, I. 177
e provas, I. 575
mais profunda, mais completa bênção, N. 84
obstáculos para, H. 157
 como é que Lord lidar com aqueles fraco em? H. 137
importância de, N. 137
em Cristo, verdadeiro, sem oração, sem, H. 472
Escada de H. 137
Fé, vida, poder, atestando a bondade de Deus, 138 I.
nobre liderada por Jesus, de fé em, H. 135
de mais sagrado fraco em seu começo, N. 472
de Thomas, o argumento para convencer e lição para instruir, I. 575
progressos e descida da incredulidade, H. 272
resultado de contemplar Cristo, como Cordeiro de Deus, 50 H.
superficial, N. 84
três stoops de, H. 62
ensaios de, I. 326
ventures de, H. 580
A visão de fé de Cristo, H. 564
Faithful, Cristo esperança de, e de Sua Igreja em perigo, H. 174
pastores e mercenários, I. 304
Fidelidade, ligue para, I. 303
Queda, pois, que pensa estar em pé, tome cuidado para que ele não, H. 387; I. 381
Pedro, H. 508
Pai dá testemunho Filho, H. 154
celeste, ama Seus filhos, I. 472
revelação, H. 399
Pai casa, I. 398
presença e aprovação, a consciência de Seu Jesus, H. 238
Medo e amor à verdade, respeito, H. 455
não, quando Deus habita em coração, N. 417
dos homens, N. 363
Festa, primeiro dia, N. 347
casamento, I. 75
dos Tabernáculos, N. 216
iluminação do pátio do templo em, N. 235
Apascenta os meus cordeiros, H. 588
Alimentando cinco mil, milagre, H. 165
cordeiros do rebanho, I. 597
em Cristo, espiritualmente bem-aventurado, H. 188
Fellowship, sociais, a regra de, H. 69
com pão de vida, nosso, H. 191
Presença sentida de Deus, I. 59
Festival, colheita, H. 167
Figura de sem amor cristão, N. 417
do sono da morte para pontos de ordem sagrada Divino, I. 327
de viagem, a vida cristã sob, H. 175
A confiança filial e submissão a Deus, I. 494
Encha o potes de água, 69 H.
Testemunho Final, João, a verdade do que ele tinha escrito, H. 597
Terminado, é! H. 544
Brasas, N. 583
Primeiro dia da festa, N. 347
discípulos, Jesus manifesta a Sua, H. 53
 medidas contra Jesus, H. 225
sinal, de Cristo, H. 70
apedrejamento, H. 253
tempo, Ressuscitado, entre seus discípulos, H. 563
Encaixe para o reino de Deus, como podemos saber que somos, H. 98
Fitness, João, como testemunho de Cristo, I. 598
Cinco mil, milagre da alimentação, H. 165
Carne e espírito, H. 99
comer, significado de, I. 197 de Cristo
Deus se manifestar em, I. 40
Verbo feito, H. 29
Rebanho e pastor, Jesus a porta para, H. 289
alimentação de cordeiros, I. 597
Bom Pastor e Seu, H. 292
Foe, a morte como, e como amigo, I. 329
Inimigos, Cristo e Seu, no Getsêmani, N. 509
Fold, outras ovelhas que não são deste, I. 305
ladrões de, I. 303
Siga-me: no lago-shore, H. 589, 593
Seguir a Cristo, H. 591, 593; I. 304
Mestre-servo, I. 196
Folly de indecisão, I. 282
de mais auto-confiança, I. 388
da incredulidade, H. 83
Pressentimentos, escuro, H. 316
Precursor, João, 25 H.
Perdoar os pecados, o poder de, H. 570
Forma de servo, Ele tomou sobre Si, H. 185
Formal, a unidade cristã não é, mas espiritual, I. 497
Fundação de casamento, é verdade, H. 68
do templo espiritual de Deus, H. 84
Fountain, espiritual, H. 213
Quatro meses para a colheita, N. 130
opiniões quanto ao momento em que descobriu traidor, N. 378
Liberdade e verdade, a liberdade dos filhos de Deus, H. 243
verdadeiro, I. 258
Amigo acima de todos os outros, I. 438
morte como, e como inimigo, I. 329
Divino, a simpatia do nosso, I. 437
Amigos do céu, saberemos o nosso? I. 399
não servos, mas, H. 428
de Cristo, bem-aventurança dentro de, I. 437
Amizade e amor de Cristo em casa, H. 313
de Jesus, H. 429
do Redentor, 436 I.
Frutas e alegria de profissão cristão sincero, I. 125
muito, H. 423
de espiritual vinha-ramo, I. 434
Fruitfulness, espirituais, as condições de, I. 434
Infrutífero labor: no lago-shore, H. 579
Inutilidade e separação, causa de, I. 434
Copo cheio de agonia, Redentor bebeu, em cruz, I. 548
de graça e de verdade, I. 41
Bênção Fuller, uma fé mais profunda, N. 84
Plenitude de graça e de verdade, de Cristo, H. 30
Fútil a não rezar, não para orar corretamente é tão, N. 471
Futuro é de Cristo, I. 520
GANHO , a Igreja de, a ascensão de nosso Senhor, H. 458
Lago da Galiléia, tempestades sobre, N. 175
Galiléia, a crise no ministério de Jesus em, N. 172
Jardim, espada em, H. 504
Vestuário de Jesus, os soldados se dividem, H. 540
Gate, o juiz está em preparar-lhe ao encontro, I. 161
Gentios, colheita de, promessa profética de Cristo, H. 296
O amor genuíno ultrapassa palavras, N. 417
Getsêmani, H. 501
Cristo e Seus inimigos em, N. 509
a humildade e glória em, N. 509
Dom das lágrimas, I. 330
Presentes, material, recepção espiritual, N. 173
de Deus espiritualmente recém-nascido, H. 98
Filho Glorificado do homem e novo mandamento, H. 381
Glorifica a Cristo para nós, como Espírito Santo, N. 457
Colheita campos gloriosos, I. 132
Glória e humildade no Getsêmani, N. 509
Senhor manifesta Sua, H. 67
de Cristo, N. 467
Deus, Abraão, servo obediente, I. 259
pode trazer o bem do mal, I. 326
filhos de, H. 27
e os filhos do diabo, aquilo que distingue, H. 247
O amor de cristão, mostrado em suas obras, N. 417
atributo coroação, I. 102
habita no coração, não tenha medo quando, N. 417
amor eterno de, I. 107
presença sentida de, I. 59
filial confiança e submissão a 494 I.
dons, para espiritualmente recém-nascido, H. 98
não dá como o mundo dá, H. 69
reino de, natureza infantil é de, I. 101
apto para, como podemos saber que somos, H. 98
Cordeiro de, H. 47
amor de, H. 104
homem enviado de, H. 36
os homens devem fazer seus pedidos conhecidos directamente para, I. 134
manifesto em carne, I. 40
oferecendo um serviço obediente a, N. 417
poder de, a salvação, a pregação da cruz, 538 I.
rio, está cheio de água, N. 583
não se ama de, restringir-nos a amá-Lo? I. 107
 Filho de, clareza da afirmação de nosso Senhor para ser, N. 530
falou a Moisés, H. 274
templo espiritual, fundação de, H. 84
honramos, recebendo a Sua Palavra, I. 161
Verbo era, H. 19, 34
trabalho de, H. 179
obras de arte, H. 266
ferindo a fim de curar, I. 137
Filhos de Deus, a alegria de, H. 464
liberdade de, liberdade e verdade, H. 243
conselho eterno de amor, repousando sobre, N. 37
bondade, o poder da fé viva testemunhando, I. 138
coração, a unidade com filhos espirituais é querido por, I. 498
greves horas quando hora do homem termina, H. 69
O povo de Deus, o significado eo propósito da dor e tristeza para, I. 270
propósito de graça para com os homens, como o Espírito Santo traz à conclusão, H.
449
loja nunca vazio, N. 173
Ouro e coragem, N. 172
Regra de ouro de Cristo, vínculo de fraternidade humana, I. 496
Gólgota, H. 533
O bem do mal, Deus pode trazer, I. 326
Pastor e seu rebanho, H. 292
Cristo, H. 291, 295, 296
Bondade, o poder da fé viva de Deus testemunhando, I. 138
Lavradores Evangelho, o sucesso de, N. 131
é verdade, verdade, verdade, H. 487
vida dos mensageiros de, H. 583
objeto de João, por escrito, seu, N. 572
do cego de nascença, H. 278
Tipo de água de, I. 219
A graça ea verdade, plenitude, H. 30 de Cristo
Divino, H. 120
lei e, H. 30
necessária para tempos difíceis, material e espiritual, N. 172
poder, e compaixão, Divino, Bethesda testemunho de, H. 140
para com os homens, o propósito de Deus, como Espírito Santo traz à conclusão, H.
449
Graciosa promessa, H. 403
Grande líder carinho de todos é o amor, I. 438
Grandeza de um homem estar, I. 39
Grave, resto do Redentor, em, H. 549
Graves de nossos entes queridos, o que pode nos trazer conforto a? H. 324
Grande empresa, que vinha para Jesus, N. 172
dia do julgamento, H. 159
Exemplo, 369 H.
Coisas maiores, passeios, I. 59
obras, H. 401
A grandeza do amor divino, H. 107
Saudações de paz, Redentor ressuscitado de, H. 570
Motivos de crença na ressurreição do Senhor, H. 557
Crescimento, natural e espiritual, H. 58
Visitante mais a desejar, Jesus, H. 66
Guia dos homens, é verdade, palavra de Cristo, I. 271
Guileless discípulo, Natanael, H. 56
SANTIFICAÇÃO da vida comum, I. 74
Mais elevado, na conclusão do trabalho dado a ele para fazer, I. Felicidade, do homem
271
homem, no que faz, consistem? I. 435
Dificuldade em dizer justificado, H. 189
vezes, N. 172
material e espiritual, a graça necessária para, N. 172
Colheita, trabalho abnegado de Cristo para, I. 133
festival, H. 167
quatro meses para, N. 130
promessa de, I. 358
espiritual, em Sicar, H. 129
alegria, H. 127
rvest-campos, glorioso, I. 132
O ódio dos discípulos de Cristo pelo mundo, H. 438; I. 142
do mundo, a ação de Jesus, tendo em vista, H. 203
Heal, ferindo Deus, a fim de, I. 137
Cura cego, H. 265
do filho de nobre, H. 134
Coração, Deus, a unidade com filhos espirituais é querido por, I. 498
Não tenha medo quando Deus habita em, N. 417
amante da paz, é morada de Jeová Triuno, N. 417
Corações, em que, faz Senhor Jesus a-dia tornar a entrada? H. 346
Jesus Buscador de, H. 82
Céu, respondendo a voz, a oração de Jesus e, H. 354
é bem-aventurança, pois Cristo está lá, I. 399
reunião dos santos em, H. 393
saberemos nossos amigos? I. 399
verdadeiro pão do, maná e, H. 179
voz, N. 358
Bênção celestial, necessidade terrena e, H. 69
Pai ama Seus filhos, I. 472
casa, I. 398
premonições de, I. 398
alegria, terrestre não garantiu aos homens para que eles possam buscar, I. 435
legado, H. 414
estado, a realidade e garantia de, H. 392
Ajuda, Divino, imediatismo de, H. 147
do Senhor, H. 324
para péssima, H. 141
Ajudante de Seu povo em sofrimento, Senhor é, H. 461
Senhor como, H. 324
verdade, como Senhor Jesus revela-Se a ser nossa, H. 172
Herald retira, o príncipe aparece, H. 108
Invisível verdadeiro sentido da Escritura, não, H. 159
Alta prerrogativa de sofrimento, H. 590
Sacerdote, é verdade, Jesus, nosso, H. 250
Maior serviço, serviço de ministração, I. 387
Obstáculos à fé, H. 157
para o Word, H. 251
Mercenário, I. 304
lema, N. 302
Mercenários, pastores fiéis e, I. 304
Santíssimo, fé, fraco em seu começo, N. 472
Espírito Santo glorifica a Cristo para nós, como, N. 457
como, traz para fins de conclusão da graça de Deus para com os homens, H. 449
escritório de, H. 103
Professor e Paráclito dos crentes, H. 413
hora com Jesus na noite silenciosa, H. 94
Espírito, duplo cargo de, H. 103
para o que faz, levam os crentes? H. 412
trabalho de H. 457
Homenagem, transitória, I. 349
Início além, para os peregrinos há promessa de, I. 398
Pai, I. 398
celestial, I. 398
Casa, celestial, premonições de, I. 398
o amor ea amizade de Cristo em, H. 313
Honra a Deus, nós, recebendo a Sua Palavra, I. 161
Hope, morada de, sepulcro tranquila, I. 552
de fiéis, de Cristo e da Sua Igreja em perigo, H. 174
da humanidade, ressurreição, I. 160
Hosana! I. 348
Hora, de Deus, quando atinge hora do homem termina, H. 69
com Jesus, santo, em noite silenciosa, H. 94
House, zelo da tua, N. 78
Fraternidade humana, vínculo de, regra de ouro de Cristo, I. 496
esforço, simplesmente, não pode entregar os homens de pecado escravidão, I. 257
vida, base permanente de cada um, N. 266
presença do mal em, N. 537
a paz ea unidade, fonte de, a santificação através da verdade, H. 488
alma, Cristo satisfaz, I. 197
sofrimento, problema de, H. 263
quer, o cuidado de Cristo para todas as formas de, I. 173
vou, H. 210
A humanidade, a esperança de, ressurreição, I. 160
vida a busca de, I. 196
resgate de, a fé de Abraão em, H. 251
Humilhação de Cristo, o fim da, H. 29
Humildade e ministrando amor, lição de, H. 366, 368
de Cristo, os atos de, milagres, N. 404
Fome e sede, espiritual, satisfeito em Cristo, I. 195
Lavrador, videira verdadeira eo, H. 420
Lavradores, gospel, o sucesso de, N. 131
Desculpas hipócritas para o crime, I. 333
Eu SEDE! H. 542
Eu não vos deixarei órfãos, H. 409
A ignorância das coisas espirituais, é bom para realizar o nosso, N. 463
Iluminação do pátio do templo na Festa dos Tabernáculos, N. 235
Imediatismo de ajuda divina, H. 147
Importação de testemunho de Jesus, H. 111
Importância da fé, N. 137
Encarnação, todos os milagres estão incluídos no, I. 75
Indecisão, desgraça de, I. 282
loucura, I. 282
Indispensableness de Cristo aos crentes, I. 433
Indwelling, Divino, de maneira, N. 417
Imperdoável, descuidado são, I. 280
Inexcusableness do pecado da incredulidade, H. 440
Influência, Christian, I. 219
Colheita dos gentios, a promessa profética de Cristo, H. 296
Inocente, mas condenado, Jesus, H. 532
Inspiração divina, espiritual vida, H. 94
Instituição da Ceia do Senhor, o tempo de, N. 371
A oração de intercessão, alcance e conteúdo de, H. 477 de nosso Senhor
Relação sexual de Jesus com seus discípulos depois da ressurreição, lições de, H. 569
Interesses, Divino, selo em defesa de, H. 441
Entrevista com Nicodemos, nosso Senhor, H. 88
Invisível, viver, majestade e santidade de, I. 520
Convidando Cristo ao casamento, N. 69
Bem-aventurança interior de amigos de Cristo, I. 437
Está consumado! H. 544
Sou eu, não temais, I. 177
DE JACÓ bem, memórias de, I. 124
Jeová, Uno e Trino, coração amante da paz é morada de, N. 417
Jerusalém, a entrada triunfal de Cristo em, H. 343, 345
Jesus diante de Anás e Caifás, H. 506
Pão da vida, H. 181
Cristo como fonte de vida, H. 138
Criador da natureza, I. 38
sobre que tipo de vida que, definir selo de Sua bênção? N. 308
cruzar e túmulo de, Nicodemos em, I. 551
morte de, H. 545
declaração de, perante a incredulidade do mundo, H. 361
desejo de ver, H. 349
Porta para o rebanho e pastor, H. 289
Filho eterno, I. 259
maus desígnios contra, H. 145
primeiras medidas contra, H. 225
amizade, H. 429
vestes de, soldados dividir, H. 540
grande empresa, que vinha para, N. 172
Visitante mais a desejar, H. 66
Porventura governantes acreditavam em? H. 220
Hora Santa com, em noite silenciosa, H. 94
 importação de testemunho, H. 111
na mão de seus inimigos, H. 502
inocente, mas condenado, H. 532
relações de, com os seus discípulos depois da ressurreição, lições, H. 569
é a nossa vida, H. 149
Salvador vivificante, H. 142
Luz do mundo cura cego de nascença, H. 262, 265, 280
amado, discípulo a quem, H. 582
Se manifesta a Seus primeiros discípulos, H. 53
nome de, nenhuma oração em, sem resposta, I. 472
o que a oração em, leva os crentes a esperar, H. 466
nobre liderado por, de fé em fé, H. 135
nosso verdadeiro Sumo Sacerdote, H. 250
paz de, em meio a conflitos, H. 238
louvor a, para a luz espiritual, I. 281
receber, N. 38
rejeitado por Barrabás, H. 518
Ressurreição e Vida, H. 317
santifica o casamento cristão em Caná, H. 64
flagelação de e coroa de espinhos, H. 525, 526
Pesquisador de corações, H. 82
buscando, H. 206
Jesus, lágrimas de, H. 322
testemunho, H. 250
tumba de Maria Madalena nos, H. 559
problemático, N. 325
verdadeiro vindo para, I. 195
discípulos de, H. 242
Caminho, Verdade, Vida, H. 395
veríamos, N. 357
subiu ao monte, N. 172
culto, de, N. 571
A ação de Jesus, tendo em vista o ódio de mundo, H. 203
consciência da presença de Seu Pai e aprovação, H. 238
discípulos, perspectiva de, H. 463
ministério na Galiléia, em crise, N. 172
nome, o poder de, N. 471
orando em, orienta nossas orações, N. 471
oração e atendimento por voz do céu, H. 354
segundo milagre, N. 137
alma está perturbada, N. 357
carne espiritual, H. 126
simpatia na tristeza, H. 320; I. 330
testemunho de si mesmo, H. 153
Judeus e Cristo, causa principal da disputa entre, I. 257
e samaritanos, N. 124
João, apóstolo, N. 4
Batista, testemunha, H. 42
precursor, H. 25
discípulo, N. 1
 evangelista, N. 5
objeto de, ao escrever o seu Evangelho, N. 572
começando no ponto-de, N. 34
Testemunho final de João com a verdade do que ele tinha escrito, H. 597
fitness, testemunho de Cristo, I. 598
Evangelho, a autoria de, 5
epílogo, significado, N. 596
finalidade de, 9; H. 569
quando e onde escrita, 7
Método como evangelista, N. 572
registro, de verdade, H. 594
Jonas, Simão, filho de: no lago-shore, H. 586
Alegria e fruto da profissão cristão sincero, I. 125
terrena, não garantiu aos homens, para que eles possam buscar celeste alegria, I. 435
na religião, algum medo, I. 436
dos filhos de Deus, H. 464
de luz, I. 39
da colheita espiritual, H. 127
da Ressurreição, H. 562
colhendo depois de muitos dias em, I. 133
espiritual, H. 427
verdade, e não na superfície, 436 I.
Joyful em apuros, confiante e até mesmo, por isso pode e deve ser cristãos? H. 460
Judéia, ministério rural de nosso Senhor em, H. 106
Exemplo de Judas slighting de oportunidades, 379 I.
exemplo aviso, I. 380
Juiz está à porta-prepare-se para encontrá-Lo, I. 161
não de acordo com a aparência, H. 212
Filho como, H. 152, 159
Juízo, N. 457
grande dia, H. 159
ou discriminação, vindo da Luz dos resultados mundiais em, H. 275
ressurreição, H. 151
MANTENDO as palavras de Cristo, N. 256
palavras, N. 417
Lei, H. 209
King, que vem, como é que vamos receber? H. 347
do reino espiritual, H. 514, 515
prometeu espiritual, o Cristo, I. 520
Unido, de Cristo, a verdadeira natureza de, H. 512
Rei do espiritual, H. 514, 515
de Deus, a natureza infantil é de, I. 101
apto para, como podemos saber que somos, H. 98
na terra,, o casamento de Cristo honrado, I. 73
Conheça todas as coisas, aquele que ensina todas as coisas devem, N. 417
uma coisa que eu, H. 274
nossos amigos no céu, não é? I. 399
Sabendo Cristo, verdadeiramente, N. 302
Conhecimento adquirido tarde demais, N. 254
LABOBA , ora et, H. 402
Trabalho para Cristo não foi em vão, I. 585
oração e, N. 471
abnegado, para a colheita de Cristo, I. 133
unidade, bem-aventurado, entre os diferentes setores da Igreja, 497 I.
Operários, verdadeira, I. 270
Escada da fé, H. 137
Lake, Galileu, tempestades sobre, N. 175
Lake-shore, em: Siga-me, H. 589
infrutífero labor, H. 579
Simão, filho de Jonas, H. 586
Cordeiro de Deus, 47 H.
resultado de contemplar Cristo na fé, como, H. 50
Inocentes, alimentar meu, H. 588
do rebanho, alimentação, I. 597
Por último, a melhor, I. 74
Tarde, também, I. 257
Lei e graça, H. 30
há remédio para o pecado, N. 537
manutenção, H. 209
Lázaro, captação de, H. 312
Liderança, H. 54
Liderando grande carinho de todos é o amor, I. 438
Aprenda a entender completamente o que você orar, N. 471
Legacy, celestial, H. 414
Lege, tolle, H. 155
Lição de humildade e ministrando amor, H. 366, 368
para instruir e argumento para convencer, a fé de Tomé, 575 I.
Lições da Betânia, I. 325
Mata Letter, Espírito dá vida, I. 162
Liberdade de Deus os filhos, a liberdade ea verdade, H. 243
Vida e Luz dos homens, Cristo, H. 23
amargo, feito doce, N. 69
Pão de, maneira pela qual devemos receber, H. 186
nossa comunhão com, H. 191
Christian, sob figura de viagem, H. 175
comum, de santificação, I. 74
contemplativa atividade, religioso não deve absorver, I. 219
eterna, H. 479
cruz de Cristo fonte de, H. 96
essência, I. 493
base humana permanente de cada um, N. 255
presença do mal em, N. 537
Eu tenho poder para estabelecer meu, H. 299
Jesus Pão da, H. 181
é nossa, H. 149
de mensageiros do evangelho, H. 583
um, I. 395
busca da humanidade, I. 196
Ressurreição e, Jesus, H. 317
 de, H. 151
sacralidade, I. 59
espiritual, uma inspiração divina, H. 94
ajuda mútua em, I. 374
através da morte para, H. 350
verdadeiro Pão de, H. 171
uso deste, determinada pela sua conexão com essa de vir, I. 519
sobre que tipo de, que Jesus Cristo deu sinal de Sua bênção? N. 308
Caminho, Verdade, Jesus, H. 395
Vivificante Salvador, Jesus, H. 142
Luz e Vida dos homens, Cristo, H. 23
dá testemunho de si mesmo, I. 256
acredita, andar na Luz, H. 356
queimando e brilhando, I. 161
escuridão não compreender, H. 35
alegria, I. 39
maneira em que a humanidade tinha andado de, I. 235
dos homens, não a razão, I. 236
do mundo como Revelador, H. 230
vinda, resulta em discriminação ou julgamento, H. 275
Jesus, cura cego de nascença, H. 262, 265, 280
testemunhas, H. 236
no caminho do dever, I. 326
ou trevas, I. 256
os homens devem escolher, I. 282
brilhando na escuridão, H. 35
espiritual, louvor a Jesus para, I. 281
verdade, N. 35
Luzes no mundo, os cristãos em Cristo são, I. 236
Literalismo e autoridade, preconceitos, H. 221
Pouco, um, H. 461
Estar, I. 395
como filhos da Ressurreição, 574 I.
fé, o poder de, atestando a bondade de Deus, 138 I.
para invisível, a majestade ea santidade de, I. 520
União viva de Cristo e Seu povo, H. 422
com videira verdadeira, resultados, H. 425
para a justiça, I. 56
Solidão de Cristo, H. 467
Senhor prepara Seus servos para o seu escritório, como, H. 570
ajuda de, H. 324
como é que, lidar com os fracos na fé? H. 137
é ajudante do Seu povo na tristeza, H. 461
é o, 582 H.
Jesus, como, prova-se a ser o nosso verdadeiro Helper, H. 172
em que os corações se, hoje em dia fazer a entrada? H. 346
manifesta a Sua glória, H. 67
regozijar-nos, os cristãos são ordenados a, I. 436
ressurreição, razão da crença em, H. 557
ainda vem a-dia, H. 346
Ascensão do Senhor, nosso, ganho da Igreja, H. 458
pretensão de ser Filho de Deus, a clareza da nossa, N. 530
dia memorial da Ressurreição, 560 I.
lidar com a mulher samaritana, a nossa, H. 119
oração de intercessão, a nossa, o alcance e conteúdo de, H. 477
entrevista com Nicodemos, nosso, H. 88
ministério na Judéia rural, nosso, H. 106
onisciência, a nossa, N. 595
dizendo respeito discípulo amado, H. 592
Ceia, H. 192
data da instituição da, N. 371
Perdido, não está morto, I. 329
Amor e medo da verdade, respeito, H. 455
ea amizade de Cristo em casa, H. 313
e obediência, H. 405
Morte de Cristo, abraça raça, I. 548
Divino, grandeza, H. 107
eterna, a vitória de, I. 108
genuíno, ultrapassa palavras, N. 417
Conselho eterno de Deus de, repousando sobre, N. 37
grande afeição principal de tudo é, I. 438
ministrando, serviço de alta, I. 387
lição de humildade e, H. 366, 368
não escuridão, H. 106
de Cristo aos seus discípulos, H. 430
de Deus, H. 104
eterno, I. 107
não deve, limitar-nos a amá-Lo? I. 107
de dinheiro, I. 341
aperfeiçoa obediência, N. 417
abnegado, o poder de, I. 373
espírito, I. 326
a Cristo, nosso, prova de, I. 417
a Deus, Christian, mostrado em suas obras, N. 417
Entes queridos, o que pode nos trazer conforto em sepulturas da nossa? H. 324
Loveless cristã, figura, N. 417
Amas-me? H. 587
Humildade e glória no Getsêmani, N. 509
MAJESTADE e santidade de vida para invisível, I. 520
Homem, eis que o! H. 527; I. 531
nascido cego, evangelho, H. 278
Jesus, Luz do mundo, cura, H. 262, 265, 280
pode trabalhar, a noite vem, quando ninguém, H. 267
diferenciada de outras existências, I. 39
cada, levará o seu próprio fardo, I. 598
Filho glorificado de e novo mandamento, H. 381
Nunca homem algum falou assim como este, I. 227
enviado de Deus, 36 H.
não viverá só de pão, H. 178
Filho de, como juiz, H. 159
Do homem ser, grandeza, I. 39
felicidade, no que faz, consistem? I. 435
maior felicidade na conclusão do trabalho dado a ele para fazer, I. 271
hora termina, as greves hora de Deus quando, H. 69
Manifestação, Divino, promessa de, para amar, discípulos obedientes, H. 409
Manifestações de Espírito, todos anteriormente, ofuscado pelo Pentecostes, N. 218
A humanidade, a maneira na qual, tinha andado de luz, I. 235
Manna, 194 I.
e verdadeiro pão do céu, H. 179
Manna-coletores, I. 194
Maneira pela qual Cristo manifesta a Sua ressurreição, I. 573
Cristianismo pode mitigar a pobreza no futuro, I. 342
humanidade tinham desviado de luz, I. 235
Espírito convence os homens do pecado, I. 459
devemos receber Pão da vida, H. 186
de habitação divina, N. 417
do novo nascimento, H. 95
Mara, I. 474
Casamento, cristãos, Jesus santifica, em Caná, H. 64
festa, I. 75
honrado no reino de Cristo na terra, I. 73
sobre a qual repousa bênção de Cristo é a união eterna, I. 74
segredo da união ininterrupta em, N. 69
verdadeiro fundamento de, H. 68
Maria na cruz, H. 541
Madalena no túmulo de Jesus, H. 559
Mestre está aí, e te chama, I. 329
Mestre-servo, depois, I. 196
mistério, I. 195
Material e espiritual, dificuldades, a graça necessária para, N. 172
presentes, recepção espiritual, N. 173
Significado e propósito da dor e tristeza para o povo de Deus, I. 270
de comer a carne de Cristo, I. 197
de John epílogo, N. 596
de auto-sacrifício de Cristo, I. 305
Significado da Ressurreição de Cristo para as pessoas, I. 561
verdade, a Escritura não escondido, H. 159
As medidas, em primeiro lugar, contra Jesus, H. 225
Carne, Jesus espiritual, H. 126
Médio de bênção para os outros, os crentes abençoados a fim de tornar-se, I. 219
Memorial da Ressurreição, dia do Senhor, I. 560
Memórias do poço de Jacó, I. 124
Homens, alegria terrena não garantiu a, de modo que eles podem buscar alegria celeste,
I. 435
medo de, N. 363
Propósito da graça de Deus para, como Espírito Santo traz à conclusão, H. 449
Vida e Luz de Cristo, H. 23
luz, não a razão, I. 236
maneira pela qual o Espírito convence, do pecado, I. 459
esforço meramente humano não pode entregar, da escravidão do pecado, I. 257
 deve escolher a luz ou a escuridão, I. 282
novo nascimento, H. 91
de todas as classes e as circunstâncias, a Bíblia adequada para, I. 599
relação de diferentes classes de, para Salvador, H. 198
devem fazer seus pedidos conhecidos diretamente a Deus, I. 134
verdadeiro guia de, palavra de Cristo, I. 271
Mensagem, advento precioso, H. 346
Mensageiros de evangelho, a vida de, H. 583
Método, John, como evangelista, N. 572
Métodos de obtenção de libertação do pecado, o mundo está cansado com incômoda e
fútil, N. 52
Ministrando amor, lição de humildade e, H. 366, 368
o mais alto serviço, I. 387
Ministério, de Jesus, na Galiléia, crise na, N. 172
nosso Senhor, na Judéia rural, H. 106
Milagre de alimentar cinco mil, H. 165
de caminhar sobre o mar, a vontade de Cristo em potencial, N. 176
segundo, isto é, N. 137
fonte de N. 72
Milagres, atos de humildade de Cristo, N. 404
tudo, são incluídos na Encarnação, I. 75
De Cristo, o motivo de, I. 75
natureza, N. 70
Avarento um escravo, I. 258
Equívocos do mundo, I. 305
Missão Divina e poder divino, H. 565
do Consolador, H. 452
Espírito missionário, é verdade, I. 585
Dinheiro, amor de, I. 341
Meses, quatro, até a colheita, N. 130
Moisés, Deus falou-, H. 274
Mãe, eis aí o teu! I. 547
Motive dos milagres de Cristo, I. 75
Lema de assuntos de Cristo, I. 520
de mercenário, N. 302
Montanha, Jesus subiu, N. 172
Mourners, duas classes de, I. 330
Muita fruta, H. 423
Multidões murmurou, N. 207
Ajuda mútua na vida espiritual, I. 374
Mistério da Master-servo, I. 195
triste, do filho da perdição, I. 381
NOME , Jesus, o poder de, N. 471
de Jesus, nenhuma oração, sem resposta, I. 472
o que a oração em, leva os crentes a esperar, H. 466
Natanael, sincero discípulo, H. 56
O crescimento natural e espiritual, H. 58
Naturalidade da oração, I. 405
Natureza e batismo, a nossa dupla, pela água e pelo Espírito, I. 101
 infantil, é do reino de Deus, 101 I.
Jesus Cristo Criador, I. 38
nenhum é por, "de verdade", I. 521
de milagres, N. 70
de servidão do pecado, H. 245
verdade, do reino de Cristo, H. 512
Necessidade para a ressurreição de Cristo, I. 576
Necessidade, terrestre, e bênção celestial, H. 69
limpeza espiritual de contínuo, I. 374
mundo, de Cristo, Sol da justiça H. 232
Negligência da verdade divina, os resultados terríveis de, I. 495
Net, casting, a ordem de Cristo, I. 584
Jamais alguém falou como este homem, I. 227
ver a morte, N. 256
O novo nascimento, a maneira de, H. 95
dos homens, H. 91
regeneração espiritual, ou, H. 92
nascidos, presentes de Deus para espiritualmente, H. 98
mandamento, H. 384; I. 386
glorificado Filho do homem e, H. 381
Nicodemos, I. 100
a cruz eo túmulo de Jesus, 551 I.
A entrevista de nosso Senhor com, H. 88
Noite vem, quando ninguém pode trabalhar, H. 267
em silêncio, hora santa com Jesus em, H. 94
Sem condenação, H. 105
Nobreza, verdadeira, N. 256
Nobre liderado por Jesus de fé em fé, H. 135
Nobre filho, a cura de, H. 134
Nenhum deles é, por natureza, "de verdade", I. 521
Não sangue de, N. 37
Nada, sem Cristo; Nele, todas as coisas, I. 433
A OBEDIÊNCIA , amor e, H. 405
aperfeiçoa, N. 417
Servo obediente de Deus, Abraão, I. 259
serviço a Deus oferta, N. 417
Objeto de João ao escrever seu Evangelho, N. 572
Oferecendo um serviço obediente a Deus, N. 417
Escritório, como Senhor prepara seus servos para a sua, H. 570
do Espírito Santo, H. 103
Onisciência, nosso Senhor, N. 595
Uma vida, I. 395
coisa que eu sei, H. 274
Opiniões, vários, H. 222
Oportunidade, slighting de, exemplo de Judas, I. 379
uso de, I. 359
Ora et labora, H. 402
Ordem, Divino sagrado, figura do sono da morte para pontos, I. 327
Órfãos, eu não vou deixar você, H. 409
Outras ovelhas que não são deste aprisco, I. 305
DOR e tristeza, significado e finalidade de, pelo povo de Deus, I. 270
Paráclito e Mestre dos crentes, Espírito Santo, H. 413
promessa de, H. 406
Pastor e rebanho, Jesus a porta para, H. 289
Pastores, é verdade, I. 303
Pastoral escritório, todo o ensino público participa, I. 304
Caminho do dever, a luz em, I. 326
Paciência, de Cristo, I. 510
sob julgamento, I. 493
Pauperismo, o efeito do cristianismo diante, I. 342
Paz e unidade, Christian, I. 418
fonte de recursos humanos, a santificação através da verdade, H. 488
seja convosco! I. 578
, Bem-aventurança daqueles que têm, I. 574 de Cristo
abarquem, o que, N. 417
Saudação do Redentor ressuscitado de, H. 570
de Jesus em meio a conflitos, H. 238
da Ressurreição, H. 561
mundo, N. 417
Paz-disjuntores, em, fica ônus da guerra, H. 78
Coração que ama a paz é morada de Jeová Triuno, 417
Pentecostes, todas as manifestações anteriores do Espírito ofuscados por, N. 218
Pessoas,, segurança eterna de Cristo, H. 307
significado da Ressurreição para, I. 561
Deus, o significado eo propósito da dor e tristeza para, I. 270
na tristeza, Senhor é ajudante de Sua, H. 461
união viva de Cristo e de Sua, H. 422
Senhor como ajudante de Sua, H. 324
dispostos, em dia do poder de Cristo, H. 183
Perdição, filho de, triste mistério, I. 381
Pericope adulterae, N. 233
Peril, Esperança de Cristo de Sua Igreja, e de fiéis, H. 174
Permanente de cada vida humana, N. 255
Convicções pessoais, I. 52
Peter-nome, I. 55
A queda de Pedro, H. 508
Fases de discipulado, I. 59
de unidade entre os crentes, I. 496
Lado furado, I. 551
Pilatos, H. 511
ceticismo, H. 517
Peregrinação, Christian, N. 417
Os peregrinos, para, não há promessa de casa além, I. 398
Place, escuro, mundo, H. 35
Locais de culto, verdadeira santidade de, H. 120
Piscina de Siloé, N. 268
Pobre cuidado, Christian de, H. 339
simpatia, I. 342
Populi, vox, vox Dei, I. 522
A pobreza, a forma em que o cristianismo pode reduzir, no futuro, I. 342
Poder, os inimigos de Cristo têm de reconhecer a Sua, I. 510
pessoas dispostas em dia, H. 183
compaixão, e de graça, Divino, Bethesda testemunho de, H. 140
Missão divina e Divino, H. 565
pecados de perdoar, H. 570
de Deus para a salvação, a pregação da cruz, 538 I.
do nome de Jesus, N. 471
fé de viver testemunhando a bondade de Deus, 138 I.
de preconceito em cegar os homens a verdade, H. 306
de amor abnegado, I. 373
falar com, N. 208
a dou a minha vida, eu tenho, H. 299
Louvor a Jesus para a luz espiritual, I. 281
orar corretamente, não para, é tão fútil como a não rezar, N. 471
melhor, aqueles que, N. 471
para, aprender a compreender totalmente o que você, N. 471
Oração e trabalho, N. 471
De Cristo, para a unidade de sua Igreja, H. 491
Christian, pré-requisito de, I. 472
prontidão contínua para, I. 405
sério, respondeu: I. 134
se você não consegue encontrar palavras para o seu, vamos falar pensamentos, N.
471
em nome de Jesus, o que, leva os crentes a esperar, H. 466
Jesus, e atendimento por voz do céu, H. 354
naturalidade, I. 405
não, em nome de Jesus sem resposta, I. 472
sem verdadeira fé em Cristo, H. 472
nossa intercessora, o alcance e conteúdo de, H. 477 do Senhor
espírito, N. 471
caminho da libertação dos problemas, I. 359
Orar em nome de Jesus orienta nossas orações, N. 471
a fim de funcionamento, H. 402
Pregação da cruz, o poder de Deus para salvação, I. 538
Preciosa mensagem do advento, H. 346
Preciosidade da cruz, N. 464
O preconceito, o poder de, em cegar os homens a verdade, H. 306
Preconceitos de literalismo e autoridade, H. 221
Premonições de casa celeste, I. 398
Pré-requisito da oração cristã, I. 472
Prerrogativa de sofrimento, alto, H. 590
Presença e aprovação, Pai, a consciência de Sua, H. de Jesus 238
do mal na vida humana, N. 537
de Deus sentia, I. 59
Atual ceticismo, gabar-se de-Vemos, I. 282
Príncipe aparece, arauto retira, H. 108
deste mundo, N. 417
Problema do sofrimento humano, H. 263
Profissão, sincero cristão, alegria e fruto de, I. 125
O progresso da Igreja de Cristo na terra como a de navio, H. 175
 da fé e da descida da incredulidade, H. 272
Promessa, profético de Cristo, da colheita de gentios, H. 296
gracioso, H. 403
de manifestação divina de amar discípulos obedientes, H. 409
da colheita, 358 I.
de casa além, para os peregrinos que existe, I. 398
do Paráclito, H. 406
Prometida rei espiritual, o Cristo, I. 520
Proof, claro, da nossa filiação divina, I. 281
do nosso amor a Cristo, I. 417
Profecia de Caifás, inconsciente, H. 331
Perspectiva de discípulos de Jesus, H. 463
Ensino público, tudo, participa do escritório pastoral, I. 304
Punição de flagelação, N. 530
Propósito e significado da dor e do sofrimento do povo de Deus, I. 270
do Evangelho de João, H. 569
Fins de tribulação, H. 470
BUSCA da humanidade, a vida, I. 196
Perguntas, três, respondeu, H. 99
Vivificador de mortos, como Filho, H. 151
Sepulcro Silencioso, morada da esperança, 552 I.
RAÇA , amor morrendo abraços de Cristo, I. 548
Ressurreição de Lázaro, H. 312
Prontidão para a oração, contínua, I. 405
Realidade e garantia do estado celestial, H. 392
Reaper semeador e, N. 131
Colhendo depois de muitos dias de alegria, I. 133
A razão não luz dos homens, I. 236
Receba, pedi, e deverá, H. 464
Receber, perguntando e, N. 471
Jesus, N. 38
Recepção, espiritual, de presentes materiais, N. 173
Record, de João, de verdade, H. 594
Redentor bebeu copo cheio de agonia na cruz, I. 548
amizade, I. 436
resto, em grave, H. 549
ressurreição, H. 555
Redentor do ressuscitado, saudação da paz, H. 570
Redenção da humanidade, a fé de Abraão em, H. 251
Regeneração, bem-aventurança para que o Espírito conduz-nos através de, H. 102
espiritual, ou novo nascimento, H. 92
Rejeição de Cristo, o fim da, N. 363
Alegrai-vos no Senhor, os cristãos são ordenados a, I. 436
Relação de diferentes classes de homens para Salvador, H. 198
Relacionamentos, espiritual, I. 40
Religião, alegria, algum medo, I. 436
Atividade religiosa não deve absorver vida contemplativa, I. 219
Remédio para o pecado, a Lei é não, N. 537
Relatório, quem creu na nossa? H. 359
Pedidos, os homens devem fazer o seu, conhecido diretamente a Deus, I. 134
Resto do Redentor, no túmulo, H. 549
Descansando em conselho eterno do amor de Deus, N. 37
Resultado de contemplar Cristo na fé, como Cordeiro de Deus, 50 H.
Resultados da união vital com videira verdadeira, H. 425
Ressurreição ea Vida, Jesus, H. 317
filhos da, vivendo como, I. 574
De Cristo, a necessidade de, I. 576
esperança da humanidade, I. 160
relação de Jesus com seus discípulos depois de sua, lições, H. 569
é assinar que inclui toda a verificação e autorização, N. 84
alegria do, H. 562
maneira pela qual Cristo manifesta a Sua, I. 573
significado da, para o povo de Cristo, I. 561
memorial do, dia do Senhor, I. 560
de julgamento, H. 151
da vida, H. 151
do Senhor, razão da crença em, H. 557
do Redentor, H. 555
nosso Salvador de, a certeza de, H. 571
paz do, H. 561
primavera de, inverno de morte e, I. 328
tipos de, 329 I.
Reticência, de Cristo, em verdade ensino, H. 454
Reunião dos santos no céu, H. 393
Revelador, Luz do mundo como, H. 230
Revelação da eterna Palavra-influência e final, H. 17
do Pai, do H. 399
Justiça, N. 457
viver até, I. 56
Sun, da necessidade do mundo de Cristo, H. 232
Rise of caridade cristã organizada, I. 341
Ressuscitado pela primeira vez entre os Seus discípulos, H. 563
Saudação do Redentor de paz, H. 570
Rising Sun, estrela cenário e, H. 110
Rio de Deus está cheio de água, N. 583
Ladrões de dobra, I. 303
Rock, ferido, o Cristo, N. 218
córregos de, I. 218
Entrada real de Cristo em Jerusalém, H. 345
Regra de Cristo, dourado, laço de fraternidade humana, I. 496
de comunhão social, a H. 69
Governantes, Porventura, acredita em Jesus? H. 220
Judéia Rural, o ministério de nosso Senhor em, H. 106
SÁBADO , seu valor I. 148
A observância do sábado, é verdade, H. 135
Sacralidade da vida, I. 59
de locais de culto, é verdade, H. 120
do verdadeiro trabalho, I. 271
Triste mistério do filho da perdição, I. 381
Segurança, eterno, do povo de Cristo, H. 307
Santos, reunião de, no céu, H. 393
A salvação, a certeza de, I. 308
A salvação, o poder de Deus para, pregando de cruz, I. 538
Samaria, mulher de, H. 116, 119
Samaritano, és, N. 256
Samaritanos e judeus, N. 124
Santificação através da verdade, fonte de paz e unidade humana, H. 488
A santidade ea majestade de vida para invisível, I. 520
Filhos de Satanás, I. 522
Satisfação para a alma, H. 215
Salvador, copo dado, para beber, H. 505
Jesus dá vida, H. 142
relação de diferentes classes de homens, H. 198
Ressurreição do Salvador, a nossa, a certeza de, H. 571
Dizendo, duro, justificou, H. 189
Senhor, em relação discípulo amado, H. 592
O ceticismo, gabar-se de presente no dia-Vemos, I. 282
de Pilatos, H. 517
Escola de aflição, aulas de, I. 474
Alcance e conteúdo da oração de intercessão de nosso Senhor, H. 477
Flagelação de Jesus e coroa de espinhos, H. 525, 526
punição, N. 530
Escritura dá testemunho de Jesus, H. 154
verdadeiro significado, e não escondido, H. 159
testemunha, aparentes dificuldades não invalidam, I. 162
clareza e suficiência, H. 154
Escrituras diligentemente lendo, N. 37
por que estamos a procurar? H. 156
Mar, milagre de andar sobre, a vontade de Cristo em potencial, N. 176
Selo do ensinamento de Cristo, N. 254
de Sua bênção, sobre que tipo de vida que Jesus Cristo deu? N. 308
Pesquisa Escrituras, por que estamos a? H. 156
Pesquisador de corações, Jesus, H. 82
Estações do ano espiritual, I. 433
Segundo milagre, este é, N. 137
Segredo, em, N. 207
união de ininterrupto em casamento, N. 69
Vendo coisas maiores, I. 59
Buscando em vão, I. 208
Jesus, H. 206
Atividade, bem-aventurança daqueles que não têm, no entanto, acreditar, H. 567
A auto-confiança, sobre, loucura, I. 388
Auto-confiante apóstolo, H. 387
Trabalho abnegado para a colheita de Cristo, I. 133
o amor, o poder de, I. 373
O auto-exame, H. 377
tristeza por apostasia levando a, I. 380
Auto-poda, I. 432
A auto-renúncia na cruz, I. 547
O auto-sacrifício de Cristo, o significado de, 305 I.
A auto-rendição, perfeito, nosso exemplo, I. de Cristo 495
Separado, vir de aveia do meio deles, e apartai-vos, I. 498
Separação e esterilidade, causa de, I. 434
de Cristo, o fim da, H. 424
do mundo, Christian, H. 480, 483
Sepulcro, Quieto, morada da esperança, 552 I.
Servo, Ele tomou a forma de Lo, H. 185 de Deus, Abraão obediente, I. 259
Servos, cuidado, H. 289
como Senhor equipa Sua, para o seu escritório, H. 570
não, mas amigos, H. 428
Service, mais alto, serviço ministrando, I. 387
obediente, a Deus, a oferta, N. 417
espiritual, Cristo, nosso exemplo em, H. 352
verdade, o espírito de, H. 354
Servidão do pecado e da escravidão da corrupção, H. 240
natureza, H. 245
Definir estrela e Sol nascente, H. 110
Ovelha, Cristo conhece Sua, N. 302
a Porta de, H. 286
outro, não são deste aprisco, I. 305
Redil, a Igreja de Cristo é, N. 303
Pastor, bom, e seu rebanho, H. 292
Cristo, H. 291, 295, 296
verdadeiro, I. 303
Pastores, fiéis e mercenários, I. 304
Iluminando, queima e, I. 161
Navio, o progresso da Igreja de Cristo na terra, como a de, H. 175
Side, perfurado, I. 551
Assine Cristo deu de Sua autoridade no templo de limpeza, 80 H.
De Cristo em primeiro lugar, H. 70
que inclui toda a verificação e autorização, ressurreição é, N. 84
que será falado contra, H. 300
Aviso advento significativa, H. 346
Silenciosa, a Igreja muito, I. 219
noite, hora santa com Jesus, H. 94
Siloé, Piscina de, N. 268
Similitudes da morte, I. 327
Simão, filho de Jonas: no lago-shore, H. 586
O pecado ea morte, o domínio de, terminou na cruz, N. 546
e sofrimento, H. 268
livramento do, mundo está cansado de métodos incômoda e fúteis de obtenção, N.
52
morrendo, H. 238
escraviza, modo pelo qual, I. 258
Ele deve convencer mundo de, H. 450
Lei não é remédio para, N. 537
maneira pela qual o Espírito convence os homens de, I. 459
da incredulidade, N. 457
inexcusableness de, H. 440
 servidão e escravidão da corrupção, H. 240
natureza, H. 245
visão, I. 258
maneira de escapar, H. 451
Bondage, esforço meramente humano do pecado não pode libertar os homens do, I. 257
Pecados, perdão, poder, H. 570
Sinai eo Calvário, H. 30
Profissão cristão sincero, alegria e fruto de, I. 125
Escravo, um avarento, I. 258
O sono, a morte de um, H. 316
da morte, figura, os pontos a sagrada ordem divina, I. 327
Desprezo de oportunidade, o exemplo de Judas, I. 379
Rocha ferida, o Cristo, N. 218
córregos de, I. 218
Comunhão social, o Estado de, H. 69
Soldados dividir vestes de Jesus, H. 540
Solidão, a bênção de, N. 173
Σ co μα κα ὶ ct ἶ μα , N. 194
Filho como juiz, H. 152, 159
como Vivificador de morto, H. 151
Divino, a atividade de, H. 148
Jesus eterno, I. 259
nobre, a cura de, H. 134
de Deus chamado Word, por isso, H. 34
clareza da afirmação de nosso Senhor para ser, N. 530
do homem, glorificado, e novo mandamento, H. 381
da perdição, triste mistério, I. 381
Mulher, eis aí o teu! I. 546
Filiação, Divino, prova clara da nossa, I. 281
dos crentes, Divino, H. 25
Tristeza e dor, significado e finalidade de, pelo povo de Deus, I. 270
crentes, o comportamento de, H. 464
para desviar levando à auto-exame, I. 380
Senhor é ajudante do Seu povo em, H. 461
simpatia, H. 320; I. 330
Alma desperta e iluminada, H. 118
humana, Cristo satisfaz, I. 197
satisfação, H. 215
conturbado, agora é minha, N. 357
Almas, conturbada palavra, tríplice de conforto a todos, H. 176
Fonte da paz e da unidade humana, a santificação através da verdade, H. 488
da vida eterna, cruz de Cristo, H. 96
de milagre, N. 72
da luz do mundo, e do mundo Sustentador, Cristo, H. 22
Fontes, inesperado, o perigo de, I. 494
Semeador e ceifeiro, N. 131
Falando com o poder, N. 208
Espírito, todas as manifestações anteriores do, ofuscados pelo Pentecostes, N. 218
e verdade, a adoração em, H. 121
bendita vinda, H. 447
 bem-aventurança à qual, nos leva através da regeneração, H. 102
convence os homens do pecado, maneira pela qual, I. 459
carne e, H. 99
dá vida, letra mata, I. 162
guiando discípulos a toda a verdade, N. 457; I. 460
em que os cristãos devem viver separados do mundo, H. 484
de amor, I. 326
de oração, N. 471
Espírito de verdadeiro serviço, H. 354
verdadeiro missionário, I. 585
água e, N. 98
nossa dupla natureza e batismo por, I. 101
vento e, N. 99
Espiritual e material, tempos difíceis, a graça necessária para, N. 172
cegueira, H. 277
e sua cura, I. 271
filhos de Abraão fazer suas obras, H. 246
unidade com, é caro ao coração, I. de Deus 498
A unidade cristã não é formal, mas, I. 497
limpeza, necessidade de contínuo, I. 374
conflito, H. 58
fonte, H. 213
fecundidade, condições de, I. 434
crescimento, natural e, H. 58
colheita em Sicar, H. 129
alegria, H. 127
fome e sede satisfeito em Cristo, I. 195
alegria, H. 427
King, prometido, o Cristo, I. 520
reino, rei de, H. 514, 515
vida, uma inspiração divina, H. 94
ajuda mútua em, I. 374
luz, louvor a Jesus para, I. 281
carne, Jesus, H. 126
recepção de presentes materiais, N. 173
regeneração, ou o novo nascimento, H. 92
relacionamentos, I. 40
serviço, Cristo, nosso exemplo em, H. 352
templo de Deus, fundamento de, H. 84
coisas, é bem a perceber nossa ignorância, N. 463
videira-ramo, fruto de, I. 434
ano, as estações de, I. 433
Alimentando espiritualmente em Cristo, bem-aventurado, H. 188
recém nascido, dons de Deus para, H. 98
Primavera da ressurreição, da morte e do inverno, I. 328
Permanece, pois, que pensa ele, tome cuidado para que não caia, H. 387; I. 381
Star, configuração e Sol nascente, H. 110
Ponto de partida de João, N. 34
Estado, celestial, realidade e garantia de, H. 392
Apedrejar Cristo, H. 256
 primeiro, H. 253
Stoops de fé, três, 62 H.
Store, Deus nunca vazio, N. 173
Tempestade, em meio a fé, I. 177
Tempestades no lago da Galiléia, N. 175
Córregos da rocha ferida, I. 218
Assuntos, de Cristo, o lema de, I. 520
A submissão à vontade divina, I. 328
a Deus, confiança filial e, I. 494
Sucesso de lavradores evangelho, N. 131
Sofrimento, alta prerrogativa, H. 590
humano, do problema, H. 263
pecado e, H. 268
Suficiência e clareza do testemunho da Escritura, H. 154
Sol da justiça, a necessidade do mundo de Cristo, H. 232
crescente, a configuração estrela e, H. 110
Fé superficial, N. 84
Ceia, Senhor, H. 192
data da instituição da, N. 371
Surface, a verdadeira alegria não em, I. 436
Doce, amargo da vida feita, N. 69
Espada no jardim, H. 504
Sicar, a colheita espiritual, H. 129
Sympathy na tristeza, H. 320; I. 330
do nosso Divino Amigo, I. 437
com pobres, I. 342
T ABERNACLES , Festa, N. 216
iluminação do pátio do templo em, N. 235
Professor e Paráclito dos crentes, Espírito Santo, H. 413
Ensina todas as coisas, aquele que, deve conhecer todas as coisas, N. 417
Ensinar, todo o público, participa de escritório pastoral, I. 304
e de trabalho, a autoridade divina de Cristo, H. 208
De Cristo, o selo de, N. 254
Lágrimas, dom, 330 I.
de Jesus, H. 322
Temperança, Christian, H. 170
Temple, limpeza de, H. 76, 78
sign Cristo deu de Sua autoridade em, H. 80
tribunal, iluminação de, pelo Festa dos Tabernáculos, N. 235
destruir este, H. 81
espiritual, de Deus, fundamento de, H. 84
Testemunho Batista de, H. 42
Finais de João, a verdade do que ele tinha escrito, H. 597
de Jesus, H. 250
importação de, H. 111
Sede e fome, espiritual, satisfeito em Cristo, I. 195
De Cristo, no Calvário, I. 548
Eu! H. 542
Thomas, H. 566
fé, o argumento para convencer e lição para instruir, I. 575
Espinhos, coroa de, flagelação de Jesus e, H. 525
Pensamentos falar, deixe que, se você não consegue encontrar palavras para sua oração,
N. 471
Mil, cinco, milagre da alimentação, H. 165
Três perguntas Advento, H. 37 perguntas respondidas, H. 99 stoops de fé, H. 62
Tríplice palavra de conforto a todos almas atormentadas, H. 176
Através da morte para a vida, H. 350
Tempo de Crucificação, N. 536
da instituição da Ceia do Senhor, N. 371
quando traidor descobertos, quatro pareceres a respeito de, N. 378
Times, duro, N. 172
Título em cruz, H. 538
Hoje em dia, em que corações se Senhor Jesus, fazer a entrada? H. 346
Senhor ainda vem, H. 346
Labuta, infrutífera: no lago-shore, H. 579
Tolle, lege, H. 155
Tomb of Jesus, atravesse e, Nicodemos em, I. 551
Maria Madalena nos, H. 559
Tarde demais, I. 257
Tradicionalismo contra a verdade, H. 143
Traitor descoberto, H. 375, 378
Homenagem transitória, I. 349
Julgamento, para conforto, H. 416
paciência abaixo, I. 493
Ensaios da fé, I. 326
Tribulação, no mundo, H. 468
fins de, H. 470
Triumph, de Christian levar a cruz e, H. 248
Entrada triunfal em Jerusalém, de Cristo, H. 343, 345
Trino Jeová, coração amante da paz é morada de, N. 417
Trouble, confiante e alegre, mesmo em, portanto pode e deve ser cristãos? H. 460
maneira oração de libertação de, I. 359
Almas atormentadas, tríplice palavra de conforto a todos, H. 176
Pão verdadeiro do céu, maná e, H. 179 de vida, H. 171
vindo a Jesus, I. 195
discípulos de Jesus, H. 242
alicerce do casamento, H. 68 liberdade, I. 258
guia dos homens, palavra de Cristo, I. 271
Helper, como Senhor Jesus revela-Se a ser nossa, H. 172
Sumo Sacerdote, Jesus, nosso, H. 250
alegria não na superfície, 436 I.
trabalhadores, I. 270
luz, N. 35
significado das Escrituras não escondida, H. 159
espírito missionário, I. 584
natureza do reino de Cristo, H. 512
nobreza, N. 256
pastores, I. 303
a observância do sábado, H. 145
sacralidade de locais de culto, H. 120
 serviço, espírito, H. 354
Pastor, 303 I.
verdade, verdade, evangelho é, H. 487
utilização desta vida determinada pela sua conexão com essa de vir, I. 519
Vinha e do Lavrador, H. 420
resultados da união vital com, H. 425
testemunhas de Cristo, H. 446
trabalho, sacralidade, I. 271
zelo, I. 79
Trust, filial, e submissão a Deus, I. 494
Verdade, tudo, Espírito guiar discípulos para, I. 460; N. 457
e liberdade a liberdade dos filhos de Deus, H. 243
e graça, plenitude de Cristo, H. 30 cheio de, I. 41
Verdade, a reticência de Cristo no ensino, H. 454
sobre o amor eo medo de, H. 455
Resultados divinos, terríveis de negligência, I. 495
Vida, Caminho, Jesus, H. 395
de registro de João, H. 594
de, nada são, por natureza, I. 521
poder de preconceito em cegar os homens, H. 306
santificação, fonte de paz e unidade humana, H. 488
A tua palavra é, H. 485
contra o tradicionalismo, H. 143
adorar em, I. 125
em espírito e em, H. 121
Duas ações de Cristo, há, devemos nunca esquecer, N. 472
classes de rezadeiras, I. 330
Dupla natureza eo batismo pela água e pelo Espírito, nosso, I. 101
Tipo de evangelho, água, I. 219
Tipos de ressurreição, I. 329
SEM RESPOSTA , nenhuma oração em nome de Jesus I. 472
Incredulidade, crença ou, I. 256
ousadia de, I. 442
descida, o progresso da fé e, H. 272
desgraça de, H. 239
loucura, H. 83 de irmãos de Cristo, H. 205
pecado, N. 457
inexcusableness de, H. 440
do mundo, a declaração de Jesus, tendo em vista, H. 361
Inconsciente profecia de Caifás, H. 331
Entender completamente o que você orar, aprender a, N. 471
Ininterrupta união em casamento, segredo, N. 69
União, eterno, casamento em que a bênção de Cristo repousa é, I. 74
em casamento, segredo de ininterrupta, N. 69
vivo, com videira verdadeira, resultados, H. 425
dos fiéis com Cristo, I. 432
de Cristo e Seu povo, vivendo, H. 422
com o mundo angelical, I. 59
A unidade entre os crentes, as fases de, I. 496
e paz, Christian, I. 418
 fonte de recursos humanos, a santificação através da verdade, H. 488
Christian, H. 489
não é formal, mas espiritual, I. 497
de Sua Igreja, a oração de Cristo para, H. 491
do trabalho, bem-aventurança, entre diferentes seções de Igreja, I. 497
com as crianças espirituais é caro ao coração, I. de Deus 498
Universal, chorando, N. 463
Fontes inesperado, o perigo de, I. 494
Instáveis, coroas terrenas são, N. 173
Defensor do mundo e fonte de luz do mundo, Cristo, H. 22
Uso de oportunidades, 359 I.
Use, é verdade, desta vida determinado por sua conexão com o futuro, I. 519
VAIN , trabalho para Cristo, não em, I. 585
buscando em, I. 208
Valor de sábado, I. 148
Várias opiniões, H. 222
Ventures de fé, H. 580
Verificação e autorização, todos, a ressurreição é sinal que inclui, N. 84
Vitorioso, pela morte, Cristo, N. 358
A vitória, a batalha de Cristo e, na cruz, H. 545
amor de eterno, I. 108
Vista do Cristo, a fé de, H. 564
Vine, é verdade, eo Lavrador, H. 420
resultados da união vital com, H. 425
Videira-filial, espiritual, fruto de, I. 434
Visão do pecado, I. 258
Visões, antigo, percebi, N. 58
Vitalidade, trabalho e cérebro, I. 131
Voz do céu, N. 358
eletrônica, a oração de Jesus, e, H. 354
Voyage, a vida cristã sob figura de, H. 175
Vox populi vox Dei, I. 522
CAMINHE em dia, H. 315
na luz, crede na luz, H. 356
Andar sobre o mar, milagre da vontade de Cristo em potencial, N. 176
Quer, humano, o cuidado de Cristo para todas as formas de, I. 173
Guerra, carga de, no-breakers paz mentiras, H. 78
Aviso exemplo, Judas um, I. 380
significativa Advento, H. 346
Água e do espírito, N. 98
nossa dupla natureza e batismo por, I. 101
rio de Deus está cheio de, N. 583
tipo de evangelho, I. 219
Abastecimento de água panelas, encha o, H. 69
Caminho em que o pecado escraviza, I. 258
de escapar do pecado, H. 451
Verdade, Vida, Jesus, o, H. 395
Vemos-se vangloriar da atual ceticismo, I. 282
Queremos ver Jesus, N. 357
Fraco na fé, como é que Deus lidar com isso? H. 137
Casamento, convidando Cristo, N. 69
Chorando universal, N. 463
Bem,, memórias de Jacob de, I. 124
Por isso pode e deve cristãos a ser confiante e alegre, mesmo com problemas? H. 460
Enquanto, um pouco, H. 461
Quem és tu? H. 44, 51
creu em nossa pregação? H. 359
é Cristo? I. 177
Todo, queres ser feitas? I. 148
Por que estamos a procurar Escrituras? H. 156
precisamos perguntar de Cristo, N. 472
Will, Divino, submissão a 328 I.
humano, H. 210
Vontade de Cristo em potencial milagre de andar sobre o mar, N. 176
Pessoas dispostas no dia do poder de Cristo, H. 183
Queres ficar são? I. 148
Vento e Espírito, N. 99
sopra, etc, H. 100
Inverno da morte e da ressurreição de primavera, I. 328
Sem Cristo, nada; Nele, todas as coisas, I. 433
Testemunha, ursos de luz, por si só, I. 256
do Pai para Jesus, H. 154
de Jesus a respeito de si mesmo, H. 153
de João Batista, 42 H.
das Escrituras, aparentes dificuldades não invalidam, I. 162
clareza e suficiência, H. 154
ao Filho, H. 154
a Cristo, como iremos suportar? I. 458
Testemunhas de Cristo, verdadeiro, H. 446
a Cristo, H. 153
Aptidão de João como, I. 598
a Luz do Mundo, H. 236
Testemunha-rolamento para Cristo, ousadia em, I. 443
Mulher, um, etc, N. 464
eis aí o teu filho! I. 546
de Samaria, H. 116, 119
Word, I. 38
Criador mantém Sua, com a gente, I. 308
, Mantendo-se, N. de Cristo 256
suficiente, um, I. 74
, a influência de-eterna revelação e final, H. 17
obstáculos para, H. 251
é verdade, o teu, H. 485
que se fez carne, H. 29
de Cristo verdadeiro guia dos homens, I. 271
de conforto, três vezes, até que todas as almas perturbadas, H. 176
era Deus, H. 19, 34
honramos a Deus, recebendo a Sua, I. 161
porque Filho de Deus chamou, H. 34
Palavras, Cristo e Sua, H. 411
, Mantendo-se, N. de Cristo 417
genuíno amor excede, N. 417
se você não pode encontrar, por sua oração, vamos falar pensamentos, N. 471
Trabalho dado a ele para fazer, maior felicidade do homem na conclusão da, I. 271
noite vem, quando ninguém pode, H. 267
de Deus, H. 179
verdadeiro, sacralidade da, I. 271
Works, maior, H. 401
de Deus, H. 266
filhos espirituais de Abraão fazer o seu, H. 246
Trabalhando e de ensino, de Cristo, a autoridade divina de, H. 208
do Espírito Santo, H. 457
oração, a fim de, H. 402
Mundial, angelical, a união com, I. 59
A partida de Cristo, termina servido por, N. 463
Separação de Christian, H. 480, 483
Mundial, entrando, N. 36
lugar escuro, H. 35
dá, Deus não dá como, H. 69
ódio dos discípulos de Cristo por, H. 438; I. 442
A ação de Jesus, tendo em vista, H. 203
Não peço que os tires fora, H. 482
em, tribulação, H. 468
está cheia de perigo, I. 493
está cansado com métodos incômoda e fúteis de obter a libertação do pecado, N. 52
Jesus, Luz de, cura cego de nascença, H. 262, 265, 280
Luz, como Revelador, H. 230
testemunhas, H. 236
luzes, os cristãos em Cristo são, I. 236
misjudgments de, I. 305
do pecado, Ele deve convencer, H. 450
príncipe deste, N. 417
espírito com que os cristãos devem viver separados de, H. 484
Mundial, isto, seria cristãos sabem como ele vai acompanhá-los em? N. 463
Luz do mundo, fonte de, e Sustentador do mundo, Cristo, H. 22
necessidade de Cristo, Sol da justiça, H. 232
paz, N. 417
descrença, a declaração de Jesus, tendo em vista, H. 361
Sustentador e Fonte da luz do mundo, Cristo, H. 22
Adorem em espírito e em verdade, H. 121
na verdade, I. 125
de Jesus, N. 571
lugares de verdade, sacralidade da, H. 120
Ferir a fim de curar, Deus, I. 137
Miserável, ajuda para, H. 141
ANO , espirituais, estações de, I. 433
O ZELO na defesa dos interesses divinos, H. 441
da tua casa, N. 78
 verdadeiro, I. 79

Homilias para ocasiões ESPECIAIS

Estações da Igreja: Natal, cap. 1:14; 22. Domingo de Ramos, cap. 12:12-19. Sexta-feira
Santa, cap. 1:29; 19:01; 3; 17, 18, 19; 23-30; 26, 27; 30. Páscoa, cap. 20:1-10; 1-
8 de 9. Dia de Pentecostes, cap. 14:16, 17, 18; 15:5-15. João Batista, cap. 1:6,
7; 3:23-36. São Bartolomeu, cap. 1:45-51. Sábado, cap. 05:16.
Sagrada Comunhão : cap. 6:30-35, 58; 10:14, 15; 12:15.
Missões Estrangeiras : Para Heathen, cap. 4:35-38; 21:6-8. Sociedade Bíblica,
cap. 05:39; 17:17.
Evangelísticas Serviços: ch. 3:14, 15, 16, 17; 4:7-26; 05:06; 06:37; 09:25; 14:6; 19:16,
17.
Especial: Ordenação, cap. 20:21-23. Abertura de Igreja, cap. 4:20-24, 21.
Trabalhadores, cap. 6:17; 09:04; 10:01; 00:26; 13:08, 14; 14:13, 14; 16:16; 21:1-
14. Hospital domingo, cap. 5:5-14; 09:02, 3. Harvest Festival, cap. 4:35-38; 6:1-
15, 27. Christian Temperance, cap. 6:11-13. Casamento, cap. 1:1, 2. Morte,
cap. 11:11, 25, 26; 14:1-3. Crianças, cap. 21:15. Servos, cap. 10:1. A esmola,
cap. 00:08.