Jovens

A RAZÃO DA NOSSA ESPERANÇA

ANTIGO TESTAMENTO
 SUMÁRIO

Orientações pedagógicas ......................................................................................................................4

Lição 1: Adão e Eva: uma herança indesejada - Gênesis 3.1-10 ..............................................6

Lição 2: Jacó e Esaú: um relacionamento difícil - Gênesis 32.22 – 33.11 .......................... 12
Lição 3: Miriã: Profetisa e Adoradora - Êxodo 15.20-21 ............................................................18
Lição 4: Débora e Baraque: juntos pelo Reino - Juízes 4 .........................................................24
Lição 5: Sansão e Dalila: entre forças e fraquezas - Juízes 16............................................... 30
Lição 6: Eli: pai e sacerdote - 1Samuel 3 ..........................................................................................36
Lição 7: Davi: enfrentando gigantes - 1Samuel 17.12-50 ..........................................................42
Lição 8: Davi: O rico, o viajante e a cordeirinha - 2Samuel 11 .............................................. 48
Lição 9: Rispa: um coração que arde pela justiça - 2Samuel 3.7-8; 21.1-14 .................... 54
Lição 10: Hulda: a profetisa - 2Reis 22.11-20 .................................................................................60
Lição 11: Jabez: o mais ilustre de seus irmãos - 1Crônicas 4.9-11........................................ 66
Lição 12: Esdras: um chamado à obediência - Esdras 7.1-28 .................................................72
Lição 13: Isaías: Encontro e Vocação - Isaías 6.1-9 ......................................................................78
Lição 14: Jeremias: angústia e esperança - Jeremias 20.7-18 ............................................... 84
Lição 15: Jonas: amor sem fronteiras - Jonas 4.1-10 ..................................................................90
Lição 16: Miqueias: o profeta da justiça - Miqueias 6.1-8 ...................................................... 96
Lição 17: Habacuque: “Ainda que...” - Habacuque 3.17-19 .................................................. 102
Lição 18: Oséias: retorno à plenitude da vida - Oséias 4.1-3................................................ 108
Lição 19: Moisés e as águas amargas - Êxodo 15. 22-27 .......................................................... 114
Lição 20: Plástico: solução ou problema? - Gênesis 1. 26-31; 3. 17-18 ............................. 120
Lição 21: Quaresma: Tempo de preparo para a Vida - Números 14.26-35 ....................126
Lição 22: A entrada de Jesus em Jerusalém - Mateus 21.1-11 ..............................................132
Lição 23: Páscoa: Fonte Inesgotável de Fé - Êxodo 12.1-20 ...................................................138

EXPEDIENTE
Cruz de Malta Os textos bíblicos utilizados nos estudos foram extraídos
Revista para Escola Dominical – Jovens da Bíblia Sagrada, traduzida em Português, por João
Professor(a) Ferreira de Almeida, Edição Revista e Atualizada no Brasil.
Secretaria Executiva Editorial Projeto Gráfico e Editoração
Joana D’Arc Meireles NLopez Comunicação
Colégio Episcopal
Hideide Brito Torres – bispa assessora Angular Editora
Departamento Editorial - Associação
Departamento Nacional de Escola Dominical da Igreja Metodista
Andreia Fernandes Oliveira Av. Piassanguaba, 3031 – Planalto Paulista
04060-004 – São Paulo
Equipe de Redação Tel. (11) 2813-8643 / (11) 2813-8600
Andreia Fernandes Oliveira escoladominical@metodista.org.br
Felipe Bagli Siqueira www.angulareditora.com.br
www.metodista.org.br/escola-dominical
Colaboração
Edson Cortasio Sardinha É proibida a reprodução total de textos, fotos e ilustrações,
Hideide Brito Torres
Ivan Carlos Costa Martins por qualquer meio, sem prévia autorização do editor da
José Ronaldo Campos Moura revista. Quando reproduzidas parcialmente, devem
Leidyleni Nolasco R. Bagli constar a edição, com ano e a página da publicação.
Lincoln de Araújo Santos Todos os direitos nacionais e internacionais
Lucas Andrade Ribeiro reservados à Angular Editora.
Marcos Antonio Julião 2019.1
Mauren Julião
Sergio de Oliveira Campos

Revisão
Mauren Julião
 Palavra da Redação
Querido(a) professor(a)

A caminhada cristã é cheia de desafios e obstáculos. Constantemente

nos deparamos com situações que podem nos sufocar e, assim, parar nossos
passos. Por isso, precisamos sempre de uma experiência de renovação, a fim
de recobrar nosso fôlego e retomar nossa caminhada, sem nunca desistir.
Deus coloca sempre em nossa vida pessoas que nos inspiram, transfor-
mam e abençoam na trajetória cristã. Muitas delas são professoras e pro-
fessores de Escola Dominical. Seguramente você tem se esforçado para ser
uma inspiração na vida de seus alunos e alunas. Por isso, louvamos a Deus
por sua vida, desejando que o Pai do céu lhe entregue toda sabedoria neces-
sária para mais uma jornada de ensino e aprendizagens.
O tema desta revista é “Inspirações para a vida”, e a intenção é oferecer
um fôlego de vida através das histórias de superação narradas nas páginas
do Antigo Testamento, pela vida de homens e mulheres com seus dramas,
dificuldades, limitações, mas que tornaram-se uma inspiração a partir da
experiência com a graça de Deus por meio da fé.
Além disso, outros dois blocos especiais fazem parte desta revista: o pri-
meiro, com lições acerca da relação entre nossa fé e os desafios ecológicos;
o segundo, com lições sobre o período da Páscoa, considerando sua impor-
tância como fundamento para nossa fé.
Aproveite bem este material, leia com antecedência toda a revista, orga-
nize seu calendário de aulas, lembrando das datas comemorativas do ciclo
pascoal e das lições correspondentes a este tema, que devem ser estudadas
alguns domingos antes desse período. Estude com atenção cada lição e de-
dique-se ao entendimento dos textos bíblicos, sempre na dependência do
sopro do Espírito Santo – fôlego vivificante e inspirador para a vida.
Nosso desejo e oração é que, através do estudo da Palavra de Deus, por
meio das lições apresentadas, você e sua turma recebam inspirações para a
vida, enfrentando os obstáculos e superando limitações.

Bom trabalho!

Equipe de redação
 ORIENTAÇÕES PEDAGÓGICAS
Esta revista é uma ferramenta para sua prática de ensino e visa o cresci-
mento e formação cristã dos discípulos e discípulas de Jesus que participam
da Escola Dominical, pelo conhecimento e reflexão com base na Palavra. Você
é um importante instrumento de Deus para levar o conteúdo aqui apresentado
para os alunos e alunas, ajudando-os e estimulando-os a aproveitar também o
melhor deste material. Sendo assim, seu preparo e capacitação contínua vão
ajudar muito na efetividade de seu trabalho.
Esta revista é preparada para classes de jovens e tem a seguinte configuração:

Aluno(a)
Texto bíblico: Texto base da lição.
Introdução: Breve apresentação do assunto
da lição, sempre na página inicial, junto com o
título e texto bíblico.
Seções: As diferentes seções dentro do tema
trazem um embasamento bíblico e teológico e
reflexões e aplicações para a vida da juventude
cristã, diante dos desafios da igreja e da socieda-
de.
Conclusão: É o fechamento da lição, espaço que
pontua os principais assuntos tratados, reforça
os objetivos da lição e enfatiza que com a graça
de Deus é possível aplicar o estudo à nossa vida.
Bate-papo: Questões para fixação do conteúdo
e discussão em classe, que podem levar a uma
ação transformadora diante do conteúdo estu-
dado.
Leitura da semana: São textos recomendados
para leitura após o estudo da lição, que reforçam
seu entendimento e inspiram na direção do
assunto estudado. Incentive a classe a aproveitar Por fim: Uma sugestão de
essas leituras.
Professor(a)
Texto do(a) aluno(a) –
Conforme as seções da revista
do(a) aluno(a).
Objetivos: Apresenta de
forma sucinta os objetivos do
estudo da lição.
Para início de conversa: Traz
considerações iniciais sobre
o assunto tratado, geralmente
propondo uma dinâmica para
a apresentação do conteúdo
para a classe.
Por dentro do assunto:
Traz um aprofundamento
do assunto, para ampliar o
conteúdo do(a) professor(a),
com conteúdos e explicações
complementares da lição do
aluno(a), geralmente relacio-
nadas com a parte bíblica e
teológica.
encerramento da aula.

A concepção teológica das revistas produzidas pelo Departamento Nacional

de Escola Dominical da Igreja Metodista baseia-se em Lucas 24. 13-34, texto
clássico para ilustrar a pedagogia de Jesus, cujas principais características são:
a pergunta; a escuta; o diálogo, o confronto pessoal e o desafio para o ser-
viço. É a partir de tais características que o material é organizado. Cada edição
tem um tema geral que dialoga com todas as faixas etárias. O currículo é temá-
tico e contempla as diretrizes e ênfases doutrinárias e missionárias da Igreja.

4 Cruz de Malta
Observações e dicas:
• O bom êxito das aulas depende da eficácia da atuação da professora e do
professor;
• É importante respeitar o conteúdo, apesar de adaptações necessárias;
• É preciso atentar aos desdobramentos vindos do interesse da classe, adap-
tando, resumindo ou ampliando o conteúdo das lições de acordo com o inte-
resse e nível da classe. O uso da Bíblia é indispensável;
• No planejamento do semestre, a partir da leitura panorâmica da revista,
leve em conta o calendário da igreja e o calendário cristão, aplicando as lições
de datas comemorativas com antecedência, para que atinjam o objetivo de
uma melhor preparação para as celebrações por parte de cada aluno e aluna
e da comunidade.
• Ao estudar as lições, procure tirar suas dúvidas com dicionários e diferen-
tes versões da Bíblia. Você pode também conversar com o ministério pastoral
ou alguém da equipe pedagógica. Não tenha receio de buscar ajuda e não deixe
o estudo para a última hora. O ideal é começar o preparo no início da semana.
• Leia com atenção os conteúdos propostos na seção específica para você e
dentro do possível consulte as fontes bibliográficas indicadas, que podem en-
riquecer sua compreensão e facilitar a exposição do conteúdo do(a) aluno(a).
• Cuidado com as fontes a serem pesquisadas na internet. Precisamos de
sabedoria para não nos deixar levar por heresias e distorções do conhecimento
bíblico. Há muita coisa boa na internet, mas não só isso. Caso tenha dúvidas,
busque orientação com outras pessoas. Nós, equipe de redação, também esta-
mos à sua disposição.
• Aproveite os recursos humanos da sua igreja (inclusive equipe pastoral)
ou mesmo da comunidade, convidando pessoas que possam contribuir com a
exposição das lições de acordo com o tema, e proponha parcerias com outras
classes. Essas experiências, além de enriquecer e dinamizar a aula, promovem
comunhão;
• Cuide do ambiente de sua sala de aula, deixe-a mais aconchegante. Você
pode envolver o grupo nesse projeto; se houver possibilidade, vá construindo
um ambiente que lembre a classe os conteúdos estudados através de cartazes
e banners.
• Procure um modo de ensinar que facilite o envolvimento do grupo no pro-
cesso de aprendizagem. A Bíblia é estudada para iluminar a vida, utilize-se de
exemplos práticos, comuns para a turma e, ao final do estudo, proponha desa-
fios de transformação da vida cristã; sempre que possível use dinâmicas que
facilitem a participação de todas as pessoas; discussões em grupos menores
são uma boa tática para que as pessoas mais tímidas participem.
• Lembre-se: Um conteúdo nunca está desligado da pessoa que o comunica.
A bondade e o amor que transparecem nas palavras, precisam fazer parte do
conteúdo total do(a) professor(a), pois só assim será possível estabelecer um
relacionamento com alunos e alunas que facilite a aprendizagem.
• Ore sempre por seus alunos e alunas e incentive-os a ler e reler as lições,
e em especial os textos bíblicos da semana (que são para leitura na semana se-
guinte à da aula, para reforçar a aprendizagem).

“Todos os vossos atos sejam feitos com amor” (1Coríntios 16.14)

InspirAções para a vida 5

Lição 01

Adão e Eva: uma herança indesejada

Texto Bíblico: Gênesis 3.1-10

“É assim que Deus disse: Não comereis

de toda árvore do jardim?” v.3b

V
ocê já reparou que temos uma tendência de fazer o errado, de op-
tar pelo caminho que nos afasta de Deus? Que nem sempre con-
seguimos ser obedientes à Palavra de Deus e optamos justamente
pelo contrário? Que, às vezes, obedecer a nós mesmos é a melhor opção?
Então, já parou para pensar nisto tudo? A verdade é que, de fato, existe
algo errado em nós e, por isso, precisamos conversar a respeito desta si-
tuação. A narrativa sobre Adão e Eva nos ajuda neste desafio.

6 Cruz de Malta
Adão e Eva
O relato de Adão e Eva (Gênesis 2-3),
muito mais do que uma narrativa
cosmológica, é teológica. Ou seja,
ela não tem como intenção prin-
cipal discutir a respeito da criação
do Universo, de dar respostas para
nossas inquietações científicas so-
bre a criação do cosmo, mas tem a
encantadora intenção de nos es-
clarecer acerca de nossa condição
humana, sobre nossa natureza pen-
dente para o mal.
Gênesis 2-3 é uma narrativa única.
Na verdade, representa dois projetos
em paralelo. Em Gênesis 2, temos
um projeto divino harmonizado.
Deus cria o ser humano e o coloca no
jardim para o cultivar e guardar e lhe
dá uma ordem. Existe harmonia em
tudo – homem e mulher, ser huma-
no e natureza, ser humano e Deus.
Porém, em Gênesis 3.1, surge uma
personagem muito interessante, a
serpente – símbolo da sedução/ten-
tação. Ela faz uma provocação: “Foi
isto mesmo que Deus disse: ‘Não
coma de nenhum fruto das árvores
do jardim?’”. Esta pergunta coloca à
prova a convicção de que a palavra e
o projeto de Deus eram verdadeiros.
O chamado “pecado original”, mui-
to mais do que desobedecer uma
ordem, representou um grito de “li-
berdade”. Adão e Eva não resistiram
à tentadora proposta da serpente de
“ser como Deus”, conhecedores do
bem e do mal. Eles se iludiram com a
falsa possibilidade de ter em si mes-
mos a capacidade de compreender a
vida e caminhar sozinhos, ou seja, ser
autossuficientes. De fato, uma gran-
de ilusão, pois a consequência disso
foi realmente uma morte. O ser hu-
mano experimentou uma ruptura
com Deus, com seu próximo, consigo
mesmo e com toda criação. Assim,
em Gênesis 3 temos o projeto huma-
no desarmonizado.
A Herança de Adão e Eva
Vamos perceber que a narrativa de
Adão e Eva, além de ser uma história
de origem, é uma história de consta-
tação, ou seja, nos revela muito mais
do que o nosso passado, revela tam-
bém o nosso presente. A situação
narrada sobre Adão e Eva é verifica-
da em toda a história do povo de Deus
ao longo da Bíblia Sagrada. Adão e
Eva deixam uma indesejada heran-
ça: a tendência de ignorar a Palavra e
os planos de Deus. Podemos consta-
tar isso em alguns exemplos.
Primeiro,a experiência de Abraão.
O patriarca recebe uma promessa de
Deus para ser pai de uma multidão.
Mas sua história demonstra que a
convicção desta promessa esteve os-
cilante por várias vezes. Abraão teve
dificuldades de lidar com alguns
obstáculos, como a fome (abando-
nou a terra indicada por Deus), a in-
segurança (mentiu para se proteger
de Abimeleque) e o tempo (teve um
filho com a escrava Agar).
Segundo, o exemplo do povo no
deserto. Deus ouviu o clamor do
InspirAções para a vida 7
povo hebreu e enviou Moisés para li-
bertá-lo da escravidão no Egito. Com
grande manifestação de poder, foi li-
berto das mãos do faraó e atravessou
a pés enxutos o Mar Vermelho. No
caminho, Deus enviava diariamente
o maná do céu, além de providenciar
água da rocha e codornizes. Apesar
de toda essa graça, constantemente
o povo duvidava da Lei e da Promessa
do Senhor, e decidia fazer o próprio
itinerário. Por isso, peregrinaram
por 40 anos no deserto.
E, por fim, o exemplo do povo de
Deus quando instalado na terra de
Canaã. Após quarenta anos de mila-
gres conquistaram a terra prometi-
da, também de forma sobrenatural.
Porém, a indesejada herança de Adão
e Eva continuava a perseguir o povo
de Deus, pois o que lemos mostra
um povo que, de tempos em tempos,
se esquecia dos mandamentos do
Senhor e buscava fazer o próprio ca-
minho. Por causa disto, Deus sempre
levantava profetas e profetisas para
lembrar ao povo da sua Palavra e dos
seus caminhos.
Jesus, o segundo Adão
Apesar de recebermos essa heran-
ça de Adão e Eva temos esperança,
encontrada na vida e ministério de
Jesus, que além de ser a plena reve-
lação de Deus ao ser humano é, tam-
bém, a revelação do ser humano ao
próprio ser humano. Isto quer dizer
que Jesus é o ser humano ideal. Ao
olhar para Ele vemos Deus, mas ve-
8 Cruz de Malta
mos também o ser humano que po-
demos e devemos ser. Jesus, assim
como nós, sofreu a tentação, mas
venceu e abriu para nós um caminho
de esperança (Hebreus 4.14-16).
O caminho de Jesus é de total
submissão à vontade de Deus. Ao
acompanhar esse caminho apren-
demos diversas lições para nossa
própria jornada. A caminhada de
Jesus é bem-sucedida por conta de
sua intensidade na oração, no jejum,
no conhecimento da Palavra e na de-
pendência do Espírito. Em Mateus
4.1-11, por exemplo, Jesus é tentado
pelo Diabo, mas, diferente de Adão,
Ele confia na Palavra e, por isso, ven-
ce e se mantém firme. Vale ressaltar
que Jesus estava em um tempo de
preparo para seu ministério, em ora-
ção e jejum durante 40 dias.
Outro exemplo importante nos é
dado principalmente pelas narrati-
vas do Evangelho de Lucas. Temos o
testemunho de que Jesus tinha uma
vida de oração. Diversas vezes nos é
relatado que Jesus interrompia suas
atividades para a prática da oração,
pois sua principal preocupação era
fazer a vontade do Pai. Um episó-
dio que demonstra isso é a sua ora-
ção no Monte das Oliveiras (Lucas
22.39-46).
Jesus faz exatamente o oposto de
Adão, pois busca incessantemente
alinhar-se aos propósitos do Reino
e da vontade de Deus. Por isso Ele
é chamado de segundo (ou último)
Adão (1Coríntios 15.47).
Conclusão
Como Adão e Eva, muitas vezes opta-
mos pela “independência”, desvalo-
rizando os propósitos de Deus para
nós e ficamos suscetíveis ao erro, às
propostas que nos afastam de Deus.
Através da obra da Cruz e do teste-
munho de sua vida, Jesus nos abre
o caminho para superarmos essa
tendência. Além disto, Ele nos en-
sina como caminhar e nos fornece
todo o subsídio para a nossa jornada,
uma jornada de submissão à von-
tade de Deus. Jesus veio ao mundo
para nos reconciliar com o projeto
de Deus para toda a humanidade,
uma harmonia com o Criador. Por
isso Ele é descrito como “Palavra
que se fez carne e que habitou entre
nós” (João 1.14). A Palavra, um dia
rejeitada, veio ao nosso encontro e
nos convida a uma vida abundante.
Encontramos, assim, nas palavras
do apóstolo Paulo uma síntese des-
sa esperança: “Porque, assim como,
em Adão, todos morrem, assim
também todos serão vivificados em
Cristo” (1Coríntios 15.22).
BATE-PAPO
O que fazer para frear um desejo por
algo errado? Qual a principal dife-
rença entre Jesus e Adão?
Leia durante a semana
Domingo: Gênesis 3.1-7
Segunda-feira: Gênesis 2.4-25
Terça-feira: Gênesis 3.1-24
Quarta-feira: Mateus 4.1-11
Quinta-feira: Lucas 22.39-46
Sexta-feira: 1Coríntios 15.1-34
Sábado: 1Coríntios 15.35-58
Bibliografia
Revista Cruz de Malta 2014.2: Identidade e
Comunhão para a Missão. Publicada pelo
Departamento Nacional de Escola Dominical
da Igreja Metodista.
Revista Flâmula Juvenil 2015.1: Ligad@s
em Deus. Publicada pelo Departamento
Nacional de Escola Dominical da Igreja
Metodista.
SCHERER, Cristina. Gênesis 3.1-13 – Prédica.
Disponível em: http://www.luteranos.com.
br/textos/genesis-3-1-13. Acesso em outubro
de 2018.

ANOTE

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InspirAções para a vida 9

 CONTEÚDO PARA
PROFESSORES(AS)
Objetivo: Destacar Adão e Eva como um símbolo (arquétipo) para a con-
dição humana, entendendo o texto em sua construção teológica, frisando
assim, a tendência da humanidade para o pecado.

Para início de conversa

Antes de dar início ao tema desta lição, leia a Palavra da Redação da revis-
ta do(a) aluno(a) com a classe e convide a turma a folhear o material; em
seguida dialogue sobre os personagens e temas que serão tratados nessa
edição. Para introduzir a aula lance a seguinte pergunta: Por que motivo te-
mos uma tendência tão forte para o mal? Por que é tão difícil obedecer aos
preceitos de Deus? Você tem a impressão que desviar da vontade de Deus
sempre parece a solução mais fácil? Dê alguns momentos para reflexão e
abra para comentários, seguindo com a aula.

Por dentro do assunto

Para além do interesse de explicar a origem da humanidade a narrativa de
Gênesis 1-3 trata de uma discussão teológica. Mais especificamente, o foco
do texto não está relacionado ao como, isto é, em como Deus criou todas as
coisas e como o ser humano caiu no pecado. A preocupação principal é dis-
cutir acerca de quem fez todas as coisas e o porquê, nós, enquanto criaturas
de Deus, criadas à imagem e semelhança daquele que é divino, temos a ten-
dência tão forte de viver longe dos projetos dele. O contexto de escrita des-
ses textos retrata a dificuldade existente nesse período, como a idolatria e o
paganismo. O povo de Deus, já no exílio, estava perdido em meio a culturas
e religiões diferentes e, por isso, não conseguia mais separar os componen-
tes de sua religião com os das demais. Devido a isso, os referidos capítulos
foram escritos, para relembrar o povo de que os inúmeros deuses daquela
terra estranha, identificados através dos astros e da natureza, não significa-
vam nada, visto que não eram deuses, pois havia um só Deus, que por sua vez
criara todas as coisas, inclusive as que esses povos adoravam.
Quando focamos estritamente em Gênesis 2, vemos, portanto, o projeto
de Deus para humanidade, no qual existia completa harmonia entre tudo o
que Deus criara. No entanto, Gênesis 3 revela a outra face dessa realidade.
No meio da história surge a serpente, símbolo da sedução, que provoca Eva
com um questionamento que a leva então à falsa ideia de que estava pre-
sa no projeto de Deus, e de que o conhecimento do bem e do mal a levaria
à independência e plena felicidade. A grande proposta implícita no ques-

10 Cruz de Malta
tionamento da serpente era a incitação à autonomia. Portanto, “ser como
Deus” seria para Adão e Eva um passo para a “liberdade”, deixando de ser-
vir a Deus para servir a si mesmos. Esse é o primeiro engano que seduz a
humanidade, a ideia de que uma vida sem Deus seria melhor do que uma
vida com Ele. Em Gênesis 3 nos deparamos com o projeto de Deus para o
ser humano desarticulado de sua ideia original e perfeita. O ser humano se
vende à escravidão do pecado por decidir viver uma vida sem depender de
Deus. A partir disso, temos exemplos bíblicos muito expressivos que refor-
çam a constatação dessa herança adâmica, conforme citado na revista do(a)
aluno(a).
Em contraponto a Adão, no entanto, existe Jesus, e a perspectiva de mu-
dança desse legado de fracasso. O apóstolo Paulo trabalha Jesus como o se-
gundo Adão, isto é, como aquele que veio para nos proporcionar mais do que
um modelo de vida, mas também nos dá poder espiritual para ser conforme
Ele foi. Jesus, mesmo tentado pelo diabo (Mateus 4. 1-11) prevaleceu, através
de uma vida de jejum, oração e submissão à vontade de Deus. É importan-
te lembrar que Jesus era totalmente humano e foi tentado nos principais
pontos de fraqueza: a manutenção da sobrevivência e a sede por poder. Nos
relatos de todo o evangelho Jesus passa por situações tentadoras, incluindo
a de abandonar o projeto da cruz (6.22-23) e isso até o último suspiro (27.42).
A todo momento somos incitados e incitadas a abandonar o projeto de
Deus para nós e temos a tendência em fazê-lo. Sempre que escolhemos
emprego, casamento e até mesmo ministério fora da perspectiva do Reino
estamos cedendo ao grito de autonomia da nossa alma. O legado de Jesus,
no entanto, aponta que a diligência e a submissão resultam em uma vida
conforme a vontade de Deus e isso na verdade é benefício para nós, visto
que o projeto de Deus é que tenhamos paz e realização (cf Jeremias 29.11;
Romanos 12.2; 1Coríntios 2.9, entre outros). Jesus mesmo sendo o próprio
Deus, enquanto ser humano foi totalmente dependente do Pai sendo, assim,
completamente oposto a Adão.
A vitória da Cruz nos devolveu a oportunidade de seguir a vontade de
Deus, já que Jesus conquistou todos os subsídios para que isso fosse possível.
O “pecado original”, como comumente é dito, não diz respeito a uma deso-
bediência apenas, mas sim ao anseio do ser humano em viver sua vida em
si mesmo.

Por fim
Destaque as diferenças entre Jesus e Adão propostas por Paulo. Frise a su-
premacia do legado de Jesus a todos e todas nós. Motive sua classe, sub-
linhando a importância da vida devocional e da leitura da Palavra, para o
genuíno entendimento da vitória da Cruz. Finalize a aula com uma oração
de louvor e gratidão a Deus por tudo o que Ele fez para nos resgatar para
uma nova vida.

InspirAções para a vida 11

Lição 2

Jacó e Esaú:
um relacionamento difícil
Texto Bíblico: Gênesis 32. 22 - 33. 11

“Perguntou-lhe, pois: Como te chamas?

Ele respondeu: Jacó”. 32.27

S
eres humanos são seres sociais, relacionam-se o tempo todo.
Precisamos das pessoas ao nosso redor para viver. É bem verdade que
viver em comunidade não é fácil e traz inúmeros desafios. Agora, ima-
gine um relacionamento difícil entre irmãos! Essa é a história que vamos
conhecer nesta lição: Esaú e Jacó, irmãos que precisavam aprender a se re-
lacionar de forma saudável. Suas lutas, erros e acertos têm preciosas lições
para nós ainda hoje.

12 Cruz de Malta
O Conflito entre os Irmãos
(Gênesis 27)
Primeiramente, precisamos enten-
der como começou essa história.
Esaú e Jacó eram irmãos gêmeos,
filhos de Isaque e Rebeca. Já no nas-
cimento, cada um deles mostra um
perfil bem definido, uma personali-
dade bem própria, o que diferenciava
muito um do outro (Gênesis 25.21-26).
Esaú nasceu primeiro, tinha o corpo
coberto de pelos e seu nome retrata
isso, embora relacione-se também
com ação, talvez por causa do seu es-
tilo de vida mais voltado à caça. Jacó
nasceu segurando o calcanhar do ir-
mão, e daí a origem de seu nome que
pode ser interpretado também como
enganador. Vivia em tendas e por isso
provavelmente estava sempre mais
próximo de sua mãe.
Suas personalidades divergentes
levaram a conflitos. Esaú, sempre
pensando no aqui e agora; Jacó, sem-
pre querendo levar vantagem. O ápi-
ce do conflito acontece quando Jacó
“rouba” a bênção de Esaú. A reação
do irmão mais velho foi tão intensa
que Jacó se vê obrigado a fugir da ira
de seu irmão, que planejava matá-lo.
Uma das características mais in-
teressantes da Bíblia é que ela não
esconde os defeitos e dificuldades do
ser humano. Deus nos usa apesar de
nós. Ao conhecermos a história des-
ses irmãos e enxergarmos a ação de
Deus em suas vidas nosso coração se
enche de esperança. Apesar dos con-
flitos e fraquezas nas personalida-
des, Deus agiu na vida desta família,
levando os irmãos ao amadureci-
mento e reconciliação.
O conflito entre irmãos e irmãs
surge ainda hoje quando não sabe-
mos lidar com as diferenças de for-
ma positiva, construtiva e saudável
ou não respeitamos o lugar e a posi-
ção de cada pessoa, abrindo espaço
para inveja e ciúmes. Precisamos
aprender, a partir da história de Jacó
e Esaú, que o respeito entre irmãos
e irmãs pode evitar inúmeros con-
flitos, assim como a falta de respeito
tende a causar grandes confusões.
Outra questão importante é que
a raiva de Esaú obrigou Jacó a fugir.
Conflitos, quando não trabalhados de
maneira adequada, tendem a causar
rupturas nos relacionamentos. E isso
não só fica entre as pessoas envolvi-
das diretamente na briga, mas afeta
toda a família ou comunidade. A mãe,
Rebeca, nunca mais reencontrou o
filho Jacó por conta desse conflito. O
pecado não superado afeta a família
e a comunidade de fé como um todo.
A necessidade de encontro
com Deus (Gênesis 32.22-32)
Depois de passar um tempo com a
família de seu tio Labão, Jacó enten-
de que é tempo de voltar para sua pa-
rentela, conforme uma palavra que
recebera do Senhor (Gênesis 31.3).
Assim, para voltar para casa, preci-
saria se reconciliar com seu irmão.
Jacó temia o reencontro com Esaú,
mas recorreu a Deus em oração, cla-
InspirAções para a vida 13
mando por proteção, e teve com o
Senhor um encontro transformador.
Apenas na medida em que nos re-
lacionamos de forma saudável com
Deus é que podemos nos relacionar
de forma saudável com o próximo, e
vice-versa. Nesse caso, antes de en-
contrar-se com seu irmão, Jacó pre-
cisava ter sua vida transformada, seu
“nome” (identidade) alterado. Na
Bíblia a mudança de nome significa
mudança de caráter. Jacó, que signi-
fica “suplantador”, passa a se cha-
mar Israel, indicando uma mudança
de vida a partir de uma “luta” com
Deus. Jacó havia sido desleal com seu
irmão e sabia disso, e Deus também
sabia. Apenas quando foi transfor-
mado por Deus, ele se tornou apto
para encontrar-se com seu irmão.
Se desejamos relacionamentos
saudáveis, a dimensão espiritual, isto
é, nosso relacionamento com Deus,
precisa ter um lugar especial. À me-
dida que Deus vai transformando
nosso caráter, estamos mais aptos
e aptas a conviver com as pessoas.
Deus trabalhou na vida de Jacó, mas
com Esaú não foi diferente.
O Milagre da Reconciliação
(Gênesis 33.1-11)
Após 20 anos, o temido encontro en-
tre Jacó e Esaú finalmente acontece.
Jacó estava com tanto medo que en-
viou diversos presentes para seu ir-
mão, além de prostrar-se em sinal de
submissão sete vezes até encontrá-lo.
Jacó prostrou-se e enviou presentes
14 Cruz de Malta
para aplacar qualquer sentimento de
vingança por parte de seu irmão.
“...aplacarei (Gn 32. 20 - kipper)
significa literalmente “cobrir”, mas
veio a significar a tristeza do ofer-
tante por ter cometido uma ação
errada e seu desejo de pedir perdão,
para que uma relação correta e apro-
veitável fosse estabelecida. Esta é a
primeira ocasião em que a palavra é
usada na Bíblia com este significado.
Quando esta mensagem simbólica
era transmitida ao indivíduo contra
quem se havia pecado, esperava-se
que a raiva mudasse em misericór-
dia, com a resposta de franqueza e
sinceridade que tornaria a reconci-
liação uma realidade” (HARPER).
Ele teve a iniciativa do encontro e
fez tudo o que entendia ser melhor
para que tudo corresse bem. No en-
tanto, Deus fez o que Jacó nunca po-
deria fazer: mudar o coração de Esaú.
A raiva que havia no coração do irmão
mais velho foi dissipada naqueles 20
anos, mas não graças à ação humana
ou ao tempo, nem mesmo pelos pre-
sentes; foi a ação divina que mudou
o coração de Esaú. Deus foi o próprio
artífice da reconciliação entre os ir-
mãos. E não faltou emoção nesse en-
contro. Esaú não apenas abraça a Jacó,
mas se entrega a um abraço apertado,
guardado por 20 anos e certamente
regado por muitas lágrimas.
Deus é um Deus de reconciliação,
e em Cristo, reconciliou consigo o
mundo e nos deu o ministério da re-
conciliação (2Coríntios 5.18-20). A re-
conciliação é um lindo milagre que
apenas Jesus pode operar. Neste trecho
bíblico temos uma lição preciosa na
atitude de Jacó em enfrentar seus me-
dos e reconciliar-se com seu irmão.
Com isto, perceberemos que o
perdão não é completo até que as
pessoas envolvidas façam todo o pos-
sível para se reconciliar e para viver
de forma diferente a partir da recon-
ciliação. Quando recebemos o perdão
de Deus, nossos erros do passado são
apagados. No entanto, em relação às
pessoas, é necessária uma postura
parecida com a de Jacó: fazer o possí-
vel para tentar reparar o mal, desde a
iniciativa do encontro, passando pela
busca mais intensa de Deus.
Conclusão
Falar de relacionamentos à luz da
Bíblia nos enche de esperança,pois ve-
mos que homens e mulheres de Deus
nas Escrituras estão longe de serem
heróis e heroínas (pessoas perfeitas).
Não encontraremos Super-Homens e
Mulheres Maravilha na Bíblia. Muito
pelo contrário, a história de Jacó e
Esaú não é a única história de rela-
cionamentos conturbados descritos
na Palavra. Esta história nos lembra
que o Senhor pode e deseja nos usar,
apesar de nós mesmos, de nossos er-
ros e limitações. Relacionamentos
quebrados podem ser restaurados
através do perdão e é o próprio Deus
que trabalha para reconciliar as pes-
soas umas com as outras (Provérbios
16.7) e todos os seres humanos com
Ele mesmo (2Coríntios 5.18-20).
BATE-PAPO
Como conviver de forma saudável
com as diferenças? Qual a impor-
tância do perdão para nossas vidas,
tanto em nossa relação com Deus,
quanto em relação ao próximo?
Leia durante a semana
Domingo: Gênesis 32.22-33.11
Segunda-feira: Gênesis 25.19-34
Terça-feira: Gênesis 27.1-17
Quarta-feira: Gênesis 27.18-29
Quinta-feira: Gênesis 28.1-9
Sexta-feira: 2Coríntios 5.18-20
Sábado: Mateus 6.14-15
Bibliografia
BÍBLIA DE ESTUDO ALMEIDA. Barueri/SP:
Sociedade Bíblica do Brasil, 1999.
BÍBLIA DE ESTUDO: APLICAÇÃO PESSOAL. São
Paulo: CPAD, 2009. 2012
CLINEBELL, Howard J. Aconselhamento pasto-
ral: modelo centrado em libertação e crescimen-
to. Tradução de Walter O. Schlupp, Luis Marcos
Sander. 6. ed. São Leopoldo: EST/Sinodal, 2016.
COMENTÁRIO BÍBLICO NVI: Antigo e Novo
Testamentos. Edição de F. F Bruce; Tradução de
Valdemar Kroker. 2. ed. São Paulo: Vida Nova,
2012.
HARPER, A. F. Estudo Bíblico sobre Gênesis 32.
Biblioteca Bíblica. Disponível em https://bibliote-
cabiblica.blogspot.com/2015/11/genesis-32-estu-
do-biblico.html. Acesso em 19/12/2018.
LIZORKIN-EYZENBERG, Eli. O que Israel signi-
fica em hebraico. Disponível em https://blog.
israelbiblicalstudies.com/pt-br/jewish-stu-
dies/o-que-israel-significa-em-hebraico-uma-
-interpretacao-do-dr-eli/ . Acesso em 11/12/2018.
STRONG, J., & Sociedade Bíblica do Brasil. 2002;
2005. Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de
Strong. Sociedade Bíblica do Brasil.
STORNIOLO, Ivo; BALANCIN, Euclides Martins.
Como ler o livro do Genesis: origem da vida e
da história. Coleção Como ler a Bíblia. São Paulo:
Paulinas, 1991.
InspirAções para a vida 15
 CONTEÚDO PARA
PROFESSORES(AS)
Objetivos: Analisar a questão dos relacionamentos interpessoais a partir do
conflito Esaú e Jacó. Destacar a necessidade do perdão e da reconciliação para
o desenvolvimento e manutenção de relacionamentos saudáveis.

Para Início de Conversa

Reúna a turma em grupos e peça para que criem um acróstico com a palavra
PERDÃO. Um acróstico é uma forma de poesia em que se usa cada letra da pa-
lavra para formar outra palavra ou frase na vertical que dialogue com a palavra
principal. Ex.:

Palavra pequena que faz grande diferença,

Em dias sombrios de erros humanos.
Rasgos no coração, ele pode restaurar.
Dias e anos de distância tendem a encurtar.
Anseio divino para todo o povo,
Obra da Graça para começar de novo. (Andreia Fernandes)

A partir da apresentação das poesias, abra espaço para quem quiser parti-
lhar alguma lembrança suscitada (gerada) pelo exercício. Conduza esse tempo
com muita prudência e passe à lição.

Por Dentro do Assunto

Para entendermos melhor o conflito entre Jacó e Esaú por conta da bênção
roubada, é preciso entender o mundo da época. A palavra falada tinha valida-
de e continuidade que não são comuns no nosso mundo ocidental atual; nem
bênçãos nem maldições podiam ser anuladas ou revogadas. Isaque reconhe-
ceu esse fato (v. 33), embora isso fosse contrário à sua inclinação do momento.
Embora o primogênito tivesse direito de primogenitura, ele não a recebia
de fato até que a bênção fosse pronunciada. Até esta ocasião o pai poderia tirá-
-la do filho mais velho e dá-la ao filho que mais merecia. Mas após o pronuncia-
mento da bênção da primogenitura esta não poderia mais ser retirada. Por isso
os pais costumavam esperar até a velhice para pronunciar a bênção. Antes de
morrer, portanto, o pai realizava uma cerimônia na qual oficialmente abençoa-
va o primogênito, passando para este a sua herança de direito.
Embora Jacó já tivesse recebido a primogenitura de seu irmão anos antes,
ele ainda necessitava da bênção de seu pai para validá-la. Vale destacar ainda
que Esaú estava no seu direito de vender sua primogenitura, mas vendê-lo por
tão pouco demonstrou, no mínimo, desprezo.
Ao perceber a deslealdade de seu irmão, Esaú ficou tão furioso que não con-
seguiu enxergar seu próprio erro de desistir da primogenitura. Esaú sentiu rai-

16 Cruz de Malta
va de seu irmão Jacó. A raiva é um sentimento com o qual precisamos aprender
a lidar. Não é errado sentir raiva, esta é uma reação humana mas precisamos
lidar com ela na direção de uma solução para os conflitos que giram em torno
desse sentimento.
A luta com Deus certamente é o momento mais importante da vida de Jacó.
Deus conferiu a muitas pessoas na Bíblia novos nomes (Abraão, Sara, Pedro)
como símbolo da mudança efetuada por Ele em suas vidas. Nesse ponto pode-
mos notar como o caráter de Jacó se modificou e isso se deu a partir desse con-
fronto. Tanto que seu nome muda a partir daí e faz referência a esse episódio.
“A palavra YiSRaEL é relacionada com o verbo leSRot, que no hebraico bíblico
significa lutar,aspirar,exercer influência (...) Este evento da história mundial foi
tão significante, que a nação descendente de Abraão, Isaque e Jacó foi nomea-
da depois deste encontro particular. Esses descendentes ficariam conhecidos
para sempre como o Povo de Israel, o Povo que luta com Deus” (LIZORKIN-
EYZENBERG, 2013). A chave para relacionamentos saudáveis é que eles sejam
abertos, confiantes, cheios de alegria e espírito amoroso. A restauração dos
relacionamentos quebrados só acontece à medida em que nos conectamos
com Deus. As pessoas precisam de valores e sentidos sadios para serem sadias.
Deus estava transformando valores e sentidos em Jacó, assim como precisa fa-
zer com cada um(a) de nós.
O tema principal do relato (Gênesis 32; 33) é a reconciliação entre Jacó e
Esaú. É importante observar que, apesar dos seus temores, foi Jacó quem to-
mou a iniciativa de se aproximar de Esaú (32.3). Ele chegou ao ponto de tomar
precauções naturais, caso Esaú quisesse se vingar; essas precauções incluíram
uma oração sincera, lembrando a Deus as promessas dele (cf. Gênesis 28.13).
Jacó, então, preparou um belo presente para apaziguar o irmão ofendido. A
questão do presente para nós hoje pode soar de uma maneira bem diferente,
pois vivemos em outro contexto cultural. Não havia intenção de suborno, era
uma prática da época. Hoje o presente que melhor expressa o desejo de fazer
as pazes é o nosso coração sincero, humilde e dependente de Deus para nos
aproximar e recomeçar.
É um alívio ver a mudança no coração de Esaú quando os dois irmãos se en-
contram. A amargura pelas perdas do direito e bênção de primogenitura parece
ter desaparecido, e Esaú está satisfeito como o que tem. A vida pode ter momen-
tos nos quais nos sentimos enganados ou enganadas, mas o ressentimento pode
dar lugar ao perdão em nosso coração e com isso encontramos paz.

Por Fim
Faça um resumo dos pontos que foram abordados na lição e reafirme a ne-
cessidade de relacionamentos saudáveis entre as pessoas, e como o perdão
pode restaurar relacionamentos há muito rompidos. Enfatize que, embora
a reconciliação seja um passo difícil, ela é necessária para relacionamen-
tos saudáveis. É bom lembrar que nossas personalidades são formadas,
deformadas e transformadas nos relacionamentos. Tanto a cura quanto o
crescimento dependem da sua qualidade e de como reagimos diante das
situações de conflito.

InspirAções para a vida 17

Lição 3

Miriã: Profetisa e Adoradora

Texto Bíblico: Êxodo 15.20-21

“Cantai ao Senhor, porque gloriosamente triunfou e

precipitou no mar o cavalo e o seu cavaleiro”. v.21b

M
iriã foi uma das mulheres usadas por Deus em momentos de ex-
tremo perigo para o povo de Israel. Desde a opressão de Faraó na
infância de Moisés, até a libertação do povo, Miriã aparece como
um instrumento do Senhor para a preservação da vida, libertação e ado-
ração. Mas ela também cometeu erros que trouxeram desestabilidade na
unidade do povo e resultados negativos sobre sua vida. Contudo, a graça de
Deus a restaurou e a fez corrigir seu caminho. Aprendemos com Miriã que
mesmo tendo realizado grande coisas com Deus e para Deus, sempre neces-
sitamos da sua graça. Somos eternamente dependentes da graça do Senhor.

18 Cruz de Malta
Ousadia na preservação da
vida (Êxodo 2.1-8)
Miriã é irmã de Moisés e Arão, filha
de Anrão e Joquebede (Números
26.59; 1Crônicas 6.3). Era da linha-
gem sacerdotal, profetisa e tornou-
-se também líder do povo de Israel.
Em Miqueias 6.4 ela é chamada de
guia do povo enviada por Deus no
mesmo nível de Moisés e Arão. Em
Êxodo 15.20 é chamada de profetisa.
Diante do massacre de meninos
no Egito, Miriã auxilia sua mãe em
uma estratégia para salvar a vida de
Moisés: colocar a criança em um
cesto, depositar no rio Nilo e confiar
na providência de Deus. Miriã acom-
panha o caminho do cesto sobre as
águas a fim de “observar o que lhe
haveria de suceder” (v.4). A graça de
Deus fez a filha de Faraó ter compai-
xão pela criança (vv. 5-6) e Miriã, que
estava de prontidão, a ousadamente
propor: “Queres que eu vá chamar
uma das hebreias para que sirva de
ama e te crie a criança”? (v.7). Pela in-
tervenção de Deus através da instru-
mentalidade de Miriã, a própria mãe
de Moisés foi contratada pela prin-
cesa do Egito para ser a amamenta-
dora e criar o menino(vv.7-8).
Aqui, aprendemos com Miriã
a confiar nos cuidados de Deus e
perseverar. Assim como ela acom-
panhou seu irmão, devemos acom-
panhar as pessoas que Deus coloca
em nossa vida. A intervenção de Deus
poderá vir por nossa disponibilidade
e ousadia. Nunca devemos permitir
que o individualismo penetre em
nossa comunidade de fé e muito me-
nos em nossa família. O problema
de Moisés tornou-se o problema de
Miriã. Aprendemos também a ser
instrumento de Deus em sua obra li-
bertadora. Decisões acertadas, como
da filha de Faraó, podem vir por sim-
ples sugestões nossas, quando ousa-
damente falamos sob a direção do
Espírito Santo de Deus.
Ousadia e Alegria na
Adoração (Êxodo 15.20,21)
Após o cântico de Moisés (Êxodo 15.1-
19), Miriã louva a Deus com danças
e com cânticos. É mencionada pela
primeira vez pelo seu nome quando,
tocando seu tamborim e dançan-
do, liderou as mulheres de Israel no
louvor ao Senhor depois da travessia
do Mar Vermelho (v.20). O povo he-
breu permaneceu no Egito por 430
anos (Êxodo 12.40), desde a entrada
da família de Jacó até a saída do cati-
veiro. Depois de 10 pragas para con-
frontar a insistência de Faraó, Deus
finalmente liberta o povo, leva-o até
o Mar Vermelho e destrói o exército
egípcio nas águas.
É neste contexto de libertação
que Miriã lidera um movimento de
danças, litanias e adoração. “Cantai
ao SENHOR, porque gloriosamente
triunfou e precipitou no mar o cavalo
e o seu cavaleiro”, parece ser o refrão
do cântico de Moisés (Êxodo 15.1-
19). O Cântico de Miriã pontua que:
Deus é merecedor da nossa gratidão
InspirAções para a vida 19
e louvor (v. 21.a); é Ele quem dá a vi-
tória (v.21b); é importante recordar e
recontar os feitos de Deus (v.21.c).
O cântico de vitória não finaliza
essa etapa na vida do povo de Israel;
ainda é preciso caminhar rumo à
promessa, porém o cântico celebra
a renovação da fé, na certeza de que
Deus permanece junto ao seu povo.
É a ousadia na adoração que celebra
os feitos de Deus, confirma a pro-
messa e fortalece para a caminhada
no deserto.
Ousadia sem a direção de
Deus (Números 12.1-16).
Como nós, Miriã também teve seu
momento de agir fora da direção de
Deus. Juntamente com Arão, ques-
tionou Moisés por seu comporta-
mento quando ele decidiu casar-se
com uma mulher cuxita (Cuxe é um
termo hebraico da palavra Etiópia).
Parece que esta relação de Moisés
com a cuxita diminuiu, de certa for-
ma, o respeito que eles tinham pelo
irmão. Isto favoreceu as críticas em
outras áreas.
Os dois enfatizaram que o
Senhor falava por meio deles e des-
tacaram seu dom profético. Parece
que houve inveja por parte deles
devido à posição privilegiada de
Moisés. O Senhor, contudo, deixa
bem claro que, embora ela e Arão
ouvissem a voz de Deus na condi-
20 Cruz de Malta
ção de profetas, com Moisés Ele fa-
lava diretamente (“boca a boca”) e
não por figuras (v.8).
Ao que parece, o castigo do
Senhor sobre a arrogância dos ir-
mãos em relação a Moisés recaiu
sobre Miriã. Ela ficou leprosa por
sete dias (cf. Números 12.10-15 –
Veja também Deuteronômio 24.9).
Contudo, não foi deixada para trás.
O povo só pôde continuar a cami-
nhada depois da restauração de
Miriã. Isso demonstra sua impor-
tância para a comunidade de Israel.
Miriã foi mais uma vez ousada,
mas não agiu segundo a direção de
Deus. Contudo, por intercessão de
Arão e de Moisés, recebeu o perdão
do Senhor e foi curada depois de
sete dias.
Aprendemos com isso que nos-
sas vitórias e ações do passado não
garantem imunidade diante de fu-
turos tropeços. Apesar de todos os
momentos bons e santos diante de
Deus e no serviço ao próximo, po-
deremos “derrapar nossos pés” e
entristecer o Senhor. Por isso, pre-
cisamos vigiar nossos passos e con-
fiar no perdão do Senhor.
A Bíblia não nos dá muitas infor-
mações acerca de Miriã após esses
eventos. Conforme registrado em
Números 20.1, Miriã morreu em
Cades, no deserto de Zim, e ali foi
sepultada.
Conclusão
Miriã foi uma mulher usada por Deus
desde sua infância. Teve ousadia para
acompanhar seu irmão, mesmo que
isso significasse risco de morte. Teve
ousadia para sugerir a filha de Faraó
uma mãe hebreia para cuidar de seu
irmão. Teve também a intrepidez
de liderar as mulheres de Israel em
adoração ao Senhor pela libertação
da escravidão do Egito. Contudo, por
um descuido, deixou que a inveja en-
trasse em seu coração levantando-se
contra a liderança de Moisés, e res-
pondeu por isso. Que sejamos ousa-
dos e ousadas na luta pela libertação
plena, que mostremos intrepidez na
adoração e na celebração da liberta-
ção, e que sejamos vigilantes contra
BATE-PAPO
Como podemos ser profetas e pro-
fetisas do Senhor hoje? Que lições
aprendemos com as etapas da vida
de Miriã para a caminhada cristã?
Leia durante a semana
Domingo: Êxodo 15.20-21
Segunda-feira: Êxodo 2.1-8
Terça-feira: Êxodo 15.1-19
Quarta-feira: Números 12.1-16
Quinta-feira: Efésios 6.11-15
Sexta-feira: Salmo 90
Sábado: Salmo 50
Bibliografia
BACHMANN, Mercedes L. García. Miriam, a
profetisa. Revista L’osservatore Romano. In:

toda cilada do diabo. “Revesti-vos de http://www.osservatoreromano.va/pt/news/

toda a armadura de Deus, para que miriam-profetisa. Acesso em 19/09/2018.

possais estar firmes contra as astutas HOFF. Paul. O Pentateuco. Miami: Ed. Vida,

ciladas do diabo” (Efésios 6.11). 1988.

ANOTE

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InspirAções para a vida 21

 CONTEÚDO PARA
PROFESSORES(AS)
Objetivo: Apresentar a vida de Miriã,sua vocação e ministério,acertos e erros,
e a importância de sua vida no meio do povo de Israel, fazendo menção da ale-
gria da celebração como resultado da libertação concedida por Deus.

Para início de conversa:

Escreva num quadro ou cartaz a palavra ousadia, e inicie a aula perguntando
à classe o que essa palavra significa. Busque o que essa palavra significa no di-
cionário. Separe também duas colunas abaixo da palavra, e peça exemplos po-
sitivos e negativos de ousadia na história pessoal, da Igreja ou da Bíblia. A partir
daí, apresente Miriã, uma mulher ousada que nem sempre usou esse atributo
de forma positiva, mas encontrou sempre a misericórdia e o perdão de Deus,
tornando-se um ícone da história de libertação do seu povo.

Por dentro do assunto:

O texto abaixo é um resumo do excelente trabalho da teóloga, Mercedes L.
García Bachmann. “Miriam, a profetisa”, publicado na revista L’osservatore
Romano. Suas considerações enriquecem nosso conhecimento e reflexão a
respeito de Miriã.
“Miriã é mencionada em seis textos, cinco dos quais fazem parte do
Pentateuco. Mas na maioria dos casos a sua figura é associada à salvação de
Moisés quando era criança (Êxodo 2). É uma das poucas mulheres do Pentateuco
mencionada em outros trechos da Bíblia.
Miriã é mencionada em duas genealogias, uma em Números 26.59. Aqui são
mencionadas também a mãe e a avó de Miriã, um dado extraordinário que é
atribuível à figura extraordinária da própria Miriã. De ambos os lados (como os
seus irmãos) Miriã é levita (estirpe sacerdotal) autêntica.
Nota-se que Miriã fora educada,assim como seus irmãos,para trazer para vida
os aspectos de sua fé. Êxodo 15. 20-21 é um dos textos mais fecundos. Trata-se de
um cântico de louvor a Deus depois que Israel atravessou o mar; é o primeiro
cântico em liberdade. Para além do costume,de entoar cânticos,Miriã,inspirada
pelo espírito, usa seus dons e talentos para servir e guiar seu povo em adoração.
Os versos 1-19 são geralmente atribuídos a Moisés, e o refrão (vv. 20-21) à
Miriã. Este é o primeiro texto que menciona «Miriã, a profetisa, irmã de Arão».
Nesta passagem Miriã está fazendo teologia. Está interpretando a situação
presente — que todo o povo pode atravessar o mar sem morrer afogado e sem o
exército egípcio no seu encalço — à luz da palavra divina; foi o Senhor que o fez,
nenhum outro.
Outro texto fundamental é Números 12, onde ocorre o conflito entre Arão,
Miriã e Moisés. Um sinal da importância de Miriã na comunidade é a própria
existência desta história na qual, por um lado, Miriã é posta «fora» do acampa-

22 Cruz de Malta
mento, mas por outro não pode ser eliminada porque goza de apoio popular, a
ponto de que o seu povo não retoma o caminho enquanto ela não volta a inse-
rir-se no grupo.
Em Deuteronômio 24.8-9 ela é vista também de modo negativo,onde o status
quo religioso levítico é corroborado pelo exemplo negativo de Miriã: ‘... Lembra-
te do que o SENHOR, teu Deus, fez a Miriã no caminho, quando saíste do Egito’.
Contudo, é preciso observar que o texto só faz alusão ‘àquilo que o Senhor, teu
Deus,fez a Miriã’,sem mencionar a lepra (além disso,em Números 12 não se fala
de desobediência ao Senhor, mas de contestação contra Moisés).
Não obstante, Números 20.1 só dedica poucas palavras à Miriã, contudo é
surpreendente, porque não temos notícia da morte de quase nenhuma outra
mulher bíblica. Observe-se que, diversamente dos seus irmãos, nunca se afirma
que Miriã morreu por castigo divino.
O único texto na literatura profética que a menciona, fortalece o seu papel
de guia. Miqueias 6.1-8 é um típico exemplo de processo ou acusação contra
Israel, por ter sido infiel ao seu Deus. Nesta repreensão o Senhor diz: ‘Pois te
fiz sair da terra do Egito e da casa da servidão te remi; e enviei adiante de ti
Moisés, Arão e Miriã’.
A ação de mandar à frente significa indicar guias e profetas para o povo. Este
é a missão que Miqueias 6.1-8 observa na pessoa de Miriã ao lado de Arão e
Moisés.
O breve texto de Miqueias mostra, por um lado, as três figuras ligadas ao
êxodo e ao deserto. Por outro, mostra Moisés e Arão como servos e Miriã como
serva de Deus, precisamente como profetas. Em terceiro lugar, mostra que para
o Deus de Miqueias, Moisés, Arão e Miriã estão no mesmo nível, sem diferença
alguma, exceto a ordem em que são mencionados.
É preciso observar a ausência de referências familiares no texto. O autor não
diz que Miriã era a irmã deles, mas que a única coisa que une as três figuras é a
vocação profética.
Não podemos diminuir a figura de Miriã na tradição judaica. Ela foi profetisa,
guia, adoradora e mulher. Um instrumento usado por Deus assim como Arão e
Moisés”.
Olhar para Miriã como alguém tão importante diante de Deus no projeto de
salvação do seu povo ajuda a admirá-la sem,contudo,fazer vistas grossas para as
limitações humanas que ela,seus irmãos e tantas outras mulheres e homens da
Bíblia apresentam. Nos ajuda a olhar para a nossa humanidade entendendo que
Deus usa as pessoas, levando em conta suas qualidades e não omitindo os seus
defeitos, mas querendo transformá-los para sua honra e glória.

Por fim:
Peça para que a classe apresente mulheres que, na comunidade da fé, foram
ou são exemplos, guias, profetisas e adoradoras assim como Miriã. Certamente
será possível perceber que muitas “Miriãs” continuam atuando e transforman-
do o cotidiano para a glória de Deus. Se for possível, prepare cartões de homena-
gem para entregar para essas pessoas em nome da classe. Você pode designar
alunos e alunas especificamente para essa tarefa.

InspirAções para a vida 23

Lição 4

Débora e Baraque: juntos pelo Reino

Texto bíblico: Juízes 4

“...Se fores comigo; irei; porém se não fores, não irei”. v.8

P
ercebemos na leitura do Antigo Testamento que toda vez que o povo
de Deus se afasta de seus caminhos há consequências, mas quando há
arrependimento e busca, Deus levanta pessoas para dar livramento,
retomar seus propósitos e glorificar seu próprio nome. No caso de Débora e
Baraque, aprendemos que, independentemente de quem seja o instrumen-
to, a glória deve ser dada somente a Deus, por isso, não podemos ter medo
de pedir ajuda ou deixar que outras pessoas se destaquem. Quando nos uni-
mos, a vitória se torna mais significativa e Deus é exaltado.

24 Cruz de Malta