INTRODUÇÃO A JUÍZES

I. NOME DO LIVRO

A. O título vem do termo hebraico "shophetim" que significava "resolver uma disputa". Este termo
hebraico é similar ao:
1. termo fenício para "regente"
2. termo acádio para "governante"
3. termo cartaginês, "magistrado chefe"

B. Foi traduzido na LXX como "krital" ou Juízes.

C. Nosso título veio de "judicum" da Vulgata.

D. O título português é enganoso porque essas pessoas não atuam de maneiras judiciais mas são lideres
locais dinâmicos levantados por Deus, capacitados pelo Seu Espírito (3.10; 6.34; 11.29; 14.6, 19;
15.14), para satisfazer o propósito específico de libertar Seu povo de um opressor estrangeiro (cf.
2.16). Um título melhor poderia ser "Libertadores".

II. CANONIZAÇÃO

A. Este é segundo livro da segunda divisão do cânon hebraico. É chamada os Profetas.

B. Esta segunda divisão tem duas subdivisões:

1. os profetas antigos que nós chamamos os livros históricos: Josué - Reis (exceto Rute).

2. os últimos profetas que nós chamamos os profetas: Is - Ml (exceto Dn e Lm)

III. GÊNERO - Este é fundamentalmente narrativa histórica

IV. AUTORIA
A. A Bíblia mesma é silenciosa

B. Baba Bathra 14b diz que Samuel escreveu o livro que leva seu nome e Juízes e Rute

C. O livro cobre um período de muitos anos, portanto, não pode haver autor testemunha ocular

D. O livro foi compilado possivelmente de:

1. várias fontes escritas não identificadas tais como:
a. "O livro das Guerras do Senhor" que é uma fonte histórica mencionada em Nm 21.14
b. "O livro de Jasar" que é uma outra fonte histórica mencionada em Josué 10.13 e II Samuel
1.18
2. possivelmente várias fontes orais. Histórias orais precisas eram comuns no Antigo Oriente
Próximo onde materiais escritos eram muito caros e difíceis de carregar. Um exemplo seria:
a. "nas crônicas de Samuel, o vidente,...do profeta Natã,...de Gade, o vidente" em I Cr 29.29

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 E. Parece que o compilador original escreveu durante o começo da Monarquia Unida:
1. Belém é mencionada freqüentemente possivelmente refletindo a época de Davi (cf. 17.7-9; 19.1, 2, 18
[duas vezes]).
2. Vários textos refletem um período monárquico pela frase "Naqueles dias, não havia rei em
Israel" (cf. 17.6; 18.1; 19.1; 21.25). Havia reis em todas as nações dos arredores, embora não em
Israel.

F. Há evidência de um editor posterior:

1. 18.30 reflete:
a. o exílio assírio das dez tribos do norte em 722 a.C.
b. possivelmente a captura da Arca pelos filisteus na época de Eli, I Sm 1-7.
2. A tradição judaica afirma que Jeremias e/ou Esdras o escriba editou partes do AT. A formação
do AT em sua forma atual é perdida para nós. Contudo, isto não afeta a inspiração Divina destes
livros do AT.

V. DATA

A. Embora escrito por um compilador provavelmente durante o reinado de Davi isto não implica que o
material histórico não é de fontes de testemunha ocular. Há dois bons exemplos disto:
1. Em 1.21 os jebuseus ainda estão de posse da fortaleza interior de Jebus (depois Jerusalém). Davi
não conquista este forte até II Sm 5.6ss.
2. Em 3.3 Sidom, não Tiro, é listada como a cidade principal da Fenícia.

B. O livro cobre o período de tempo de imediatamente depois da Conquista de Josué ao nascimento de

Samuel. A data inicial depende da data do Êxodo (1445 a.C. ou 1290 a.C.), 1350 a.C. ou 1200 a.C.
A data final seria aproximadamente 1020 a.C., que é o início do reinado de Saul (Bright).

C. Se alguém somar todas as datas dadas pelos Juízes, chega a entre 390-410 anos. Isto não pode ser
tomado seqüência cronológica porque de I Rs 6.1 a Bíblia diz que houve 480 anos entre o Êxodo e a
construção do Templo de Salomão, 965 a.C. Isto significa que os Juízes devem ter sido
fundamentalmente líderes locais e que as datas devem coincidir em parte.

VI. CENÁRIO HISTÓRICO

A. Os capítulos iniciais de Juízes mostram-nos quão limitada foi a conquista de Josué. Josué
basicamente derrotou as principais cidades muradas cananéias e seu potencial militar. Deus deixou o
trabalho duro de ocupação a cada uma das tribos em sua própria área, 2.6. Esta estratégia era para
testar a nova geração de israelitas que não tinham visto os milagres de Deus do Êxodo e Conquista,
2.1-10; 3.1.

B. A nova geração fracassou no teste, 2.11ss; 3.7, 12; 4.1; 6.1; 10.6; 13.1. Deus respondeu ao pecado
deles enviando opressores estrangeiros para punir Seu povo. O povo se arrependia e clamava a Deus
por ajuda. Deus enviava um "libertador". Então por um período de anos a terra ficava tranqüila. Isto
é basicamente a padrão que descreve o livro de Juízes, 2.6-16.31. ("Pecado, Tristeza, Súplica,
Salvação").

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VII. UNIDADES LITERÁRIAS

A. Parece que o tempo dos Juízes é teologicamente descrito de três maneiras diferentes. Estas três
perspectivas formam o esboço do livro:
1. resultados da conquista de Josué
2. a necessidade de libertadores
3. exemplos de apostasia

B. Breve Esboço do Livro:

1. um breve relato da Conquista, 1.1-2.5
2. o pecado, julgamento e libertação do povo de Deus, 2.6-16.31
3. três exemplos dos pecados do povo de Deus que revelam o clima moral da época:
a. idolatria de Mica, 17
b. migração de Dã, 18
c. pecado sexual de Gibeá, 19-21
C. Os Principais Juízes e seus inimigos:

NOME TEXTO INIMIGO TEMPO de PAZ (1) ou

TEMPO de JULGAMENTO
(2)

1. Otniel 3.7-11 Mesopotâmia 40 anos (1)

(Cusã-Risataim)

2. Eúde 3.12-30 Moabe (Eglom) 80 anos (1)

3. Débora 4.1-24 (prosa) Cananeu 40 anos (1)

(Baraque) 5.1-31 (poesia) (Jabim e Sísera)

4. Gideão 6-8 Midianitas & 40 anos(1)

amalequitas

5. Jefté 10.17-12.7 Amonitas 6 anos (2)

(& Efraim)

6. Sansão 13 - 16 Filisteus 20 anos(2)

D. Os Juízes Secundários:

Nome Texto Inimigo Tempo de Julgamento

1. Sangar 3.31 Filisteus ?
2. Tola 10.1-12 ? 23 anos
3. Jair 10.3-5 ? 22 anos
4. Ibsã 12.8-10 ? 7 anos
5. Elom 12.11,12 ? 10 anos
6. Abdom 12.13-15 ? 8 anos

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 E. Abimeleque, 9.1-57:
1. este era um filho de Gideão de um concubina
2. ele somente afetou uma cidade, Siquém
3. ele é diferente dos outros Juízes

VIII. VERDADES PRINCIPAIS

A. Este livro claramente mostra os resultados contínuos da Queda:

1. Cada geração sucessiva violou o Pacto e seguiu os deuses da fertilidade cananeus.
2. Mesmo na Terra Prometida, com suas distribuições dadas por Deus, a tribo de Dã escolheu
mudar para o extremo norte em vez de confiar em Deus para derrotar os filisteus.

B. Deus usou povos pagãos para julgar Seu povo (depois Síria, Assíria e Babilônia). Isto reflete as
seções de maldição de Dt 27-29.

C. Este livro mostra a necessidade de um Rei justo para liderar as tribos unidas.

D. Este livro continua a história do povo judeu que começou em Gênesis.

IX. TERMOS E/OU FRASES E PESSOAS PARA DEFINIR SUCINTAMENTE

A. Termos e Frases
1. os polegares das mãos e dos pés cortados, 1.7 (NVI)
2. tocou a buzina, 3.27 (NVI, " ..trombeta")
3. aguilhada de bois, 3.31 (NVI)
4. profetisa, 4.4 (NVI)
5. resto, 8.2 (NVI)
6. "carvalho de Meonenim" (terebinth), 9.37 (NVI, "carvalho dos Adivinhadores")
7. Chibolete, 12.6 (NVI)
8. "cada qual fazia o que parecia direito aos seus olhos", 17.6; 18.1; 19.1; 21.5 (NVI, "cada um
fazia o que lhe parecia certo")
9. "ídolos do lar", (teraphim), 18.17 (NVI, "ídolos da família")
10. "filhos de Belial", 19.22 (NVI, "vadios")

B. Pessoas para Identificar Sucintamente

1. Sísera, 4.2 5. Abimeleque, 9.1

2. Baraque, 4.6 6. Quemos, 11.24

3. Jael, 4.17 7. Dagom, 16.23

4. Jerubaal, 6.32, 7.1

X. LOCAIS DO MAPA (por números)

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 1. cidade das Palmeiras, 1.16; 3.13 12. Siquém, 9.1

2. Arade, 1.16 13. Mispa, 10.17

3. Betel, 1.22 14. Ribeiro de Arnom, 11.13

4. Megido, 1.27 15. Ribeiro de Jaboque, 11.13

5. Gezer, 1.29 16. Timna, 14.1

6. Aco, 1.31 17. Asquelom, 14.19

7. Hazor, 4.2 18. Gaza, 16.1

8. Ramá, 4.5 19. Siló, 18.31

9. Mt. Tabor, 4.6 20. Jebus, 19.10

10. ribeiro de Quisom, 4.7 21. Gibeá, 19.12

11. Vale de Jezreel, 6.33

XI. LOCAIS DO MAPA (por números)

1. Por que os relatos da Conquista em Josué 1-12 são tão diferentes de Juízes 1-2?

2. Por que as Tribos de Israel deviam matar todos os cananeus e não fazer pactos com eles?

3. Por que alguns Juízes são chamados Maiores e Menores?

4. O que os capítulos 4 -5 dizem sobre Deus usar liderança feminina?

5. Por que Deus quis que Gideão reduzisse seu exército no capítulo 7?

6. Jefté sacrificou sua filha a Deus (11.3-40)?

7. Como Deus pode usar alguém tão lascivo quanto Sansão?

8. Por que foi tão pecaminoso para a tribo de Dã se mudar?

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